Djaouharatou-l-Kamel fi Md-hi Sedi Rijel

La Perle de la Perfection dans lloge du seigneur des hommes Sidi Cheikh Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a reu des secrets dont profitent tous les disciples, mme les novices. Il sagit entre autres des deux prires sur le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) : La Salt Fatihi et la Djaouharatou-l-Kamel (perle de la perfection), renfermant de grands secrets et le Nom Suprme dAllah (Ismou llah el Adham). Nous allons voir ici ce qui concerne la prire Djaouharatou-l-Kamal. Avant tout, il faut savoir quelle fait partie des formules traditionnelles optionnelles particulires qui sont rserves des personnes particulires et non pas des formules gnrales exiges lensemble de la communaut. Il est rapport dans le livre Djawahirou-l-Maani que cette prire a t dicte par le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret). Sidi Hajj Ali Harazim (quAllah lagre) a interrog Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) sur ce dont nous informe le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) aprs sa mort, est-ce le mme statut que pour ce dont il nous a informs de son vivant ? Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a rpondu quen ce qui concerne les affaires communes toute la communaut cela a t expos et a t combl une fois pour toutes par la mort du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui). Par contre, il subsiste les affaires particulires que le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) transmet des particuliers que ce soit de son vivant comme aprs sa mort et cela ne sinterrompt jamais. Quant celui qui simagine que toute lirrigation prophtique envers sa communaut sest interrompue par sa mort comme linstar de lensemble des autres morts, cest quil est ignorant de son degr et il na pas fait preuve du respect incombant au Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui). Pour celui-l on craint quil ne meure mcrant sil ne se repent pas dune telle croyance et nous cherchons protection auprs de Celui qui fait clmence ses serviteurs. La perle de la perfection fait partie de ce que notre trs saint Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a dict Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret), lui voquant galement certains de ses particularits et mrites : - Lvocation dune fois la Djaouharatou-l-kamel quivaut en rcompense trois fois la glorification du monde entier. - Celui qui la rcite de sept fois plus, alors lesprit bni du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) et des quatre Khalifes (quAllah les agre) viennent en sa prsence tant quil lvoque. - Celui qui la rcite rgulirement plus de sept fois alors le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) laimera dun amour particulier et il ne mourra quen tant un wali.

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- Celui qui la rcite sept fois avant de dormir, mais dans une puret complte, sur un lit (une couche) propre, celui-ci verra le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui).

La Perle de la Perfection
mon Dieu, rpands tes grces et accorde le salut la source de la Misricorde Divine (1) et au diamant tincelant vers indfiniment dans la vrit (2). Celui qui est au centre de toutes formes de comprhensions et de significations. Il est la lumire des tres en cours de formation humaine, il possde la Vrit Divine tel lclair immense traversant les nuages prcurseurs de la pluie bienfaisante (3) des Misricordes Divines, qui emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes tendues deau que les petites (4). Il est Ta lumire brillante qui stend sur toute lexistence et lenglobe dans tous ses lieux (5). mon Dieu, rpands tes grces et accorde le salut la source de la Vrit (6) qui est lorigine des connaissances les plus justes (7), tel ton sentier parfaitement droit (8) par lequel se manifestent les majestueuses Ralits. mon Dieu, rpands tes grces et accorde ton salut la manifestation de la Vrit par la Vrit (9), au trsor le plus sublime (10), au flux venant de toi et retournant vers toi (11), et la quintessence des lumires dissimules toute connaissance (12). Que Dieu rpande ses grces sur lui et sur sa famille, grces par lesquelles, mon Dieu, Tu nous le feras connatre.

Explication de la perle
(1) - La source de la Misricorde Divine ('ani rahmati rabbaniyati) Si on prend lexemple dune source dirrigation dans laquelle se dverse le flux Divin, tous ceux qui Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) a dcrt le breuvage, sabreuvent de ce flux. En consquence, tu comprends la signification de la parole prophtique qui dit : Je ne suis quun rpartiteur et le vritable donateur est Allah , et la parole dAllah (quIl soit Glorifi et Exalt) qui dit : Certainement nous tavons envoy comme misricorde pour
les mondes (sourate 21 Les prophtes, verset 107)

(2) - Le diamant tincelant vers indfiniment dans la Vrit (al yaqoutati-lmoutahaqiqati) Comme il est une vidence que certains mtaux en dpassent dautres en valeur, le diamant est une pierre prcieuse qui dpasse en estime toute autre pierre non prcieuse. Les hommes se diffrencient les uns par rapport aux autres de la mme sorte.

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Le cas du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) est celui dun serviteur cr quAllah (quIl soit Glorifi et Exalt) a honor et ennobli par des dons immenses. La connaissance de la mort est une science certaine, la vision dun mourant est une vision avec lil de la certitude et enfin la mort est la vritable certitude, car nous ralisons son got. Le prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) est arriv au summum de toutes les connaissances et grces. Il dtient la science des premiers et des derniers par lenseignement dAllah (quIl soit Glorifi et Exalt). Ainsi, sa science est au-del de toute limite, car il possde lessence de la comprhension et du savoir. Il est certainement la lumire de la Vrit par laquelle Allah dvoile les tnbres qui obscurcissent les curs. Ce dvoilement se ralise par la lumire quil a rvle et par lamour quon lui voue, car cela est une gurison pour les curs. La lumire de la Vrit dsigne la Lumire Mohammedienne qui est lorigine de toute la cration elle est certainement parfaite et pure de toute souillure. ce sujet, on rapporte un hadith de Jaber (quAllah lagre) dans lequel il dit :
messager dAllah, informe-moi au sujet de la premire chose quAllah a cr ? Le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a rpondu : Jaber, Allah a cr avant toute chose la lumire de ton Prophte de sa propre lumire

cause de lesprit du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui), Dieu a honor les esprits et cause de son humanit, Dieu a honor les hommes mme sil nest quun serviteur cr. (3) - Lclair immense traversant les nuages prcurseurs de la pluie bienfaisante (al barqi-l-asta'i bi mouzouni-l-arbahi) Cest--dire, les nuages remplis de profits, accordant chaque degr ce quil mrite en tant que dons. (4) - Emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes tendues deau que les petites (al mali-ati li koulli mouta'aridin mina-l-bouhouri wa-l-awani) Les grandes tendues deau (al bouhouri) symbolisent les curs des grands Connaissants de Dieu. Les petites tendues deau (al awani) symbolisent les saints. Ainsi, la lumire Mohammedienne avec tout ce quelle contient en tant queaux, secrets, flux, thophanies, savoirs et connaissances, irrigue les curs des grands Ples, des Connaissants et des saints. (5) - Il est ta lumire brillante qui stend sur toute lexistence et lenglobe dans tous ses lieux Le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) transcende de loin tous les degrs de toutes les cratures. Ainsi, il concrtise la servitude particulire puisquil a accs la Prsence de la Singularit (Al Hadratou Al Fardaniyati). Cette Prsence lui permet la plus grande proximit avec son Seigneur. Ce privilge est rserv exclusivement sa personne.

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(6) - Source de la Vrit (anou-l-Haqqi) Dieu (quIl soit Glorifi et Exalt) ne dverse dans cette source que la Vrit pure de laquelle se ramifient les vracits. De cette source, toutes les cratures tirent leurs breuvages, puis certainement le croyant exclut son Seigneur tout ce qui ne Lui est pas digne. (7) - Origine des connaissances les plus justes (ani-l-maarifi al aqwam) La source de la rectitude la plus parfaite. (8) - Ton sentier parfaitement droit (siratika tammi-l-asqam) Cest--dire ton chemin parfaitement juste et dpourvu de toutes dviances. ASQAM appartient un registre linguistique rare, Saqama, Yasqoumou a le mme schme et la mme signification que Adala, Yadilou. Quand les Arabes disent Saqamta, ils veulent dire que tu as adopt une attitude juste, cette expression est encore dusage auprs des Arabes du Maghreb. Cependant, ASQAM ne dcoule pas des schmes Saqima et Saqouma qui veulent dire tre souffrant , car certains se sont tromps en estimant que ASQAM provient de malade. Mme si la maladie nest gure une faiblesse pour les prophtes (paix sur eux). Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) dit propos de Jonas (paix sur lui) : Nous lavons prouv dans la nudit et la maladie . Et il est rapport dans un hadith authentique du Sahih de Boukhari que le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a dit : Certainement je souffre comme deux personnes parmi vous . Ainsi, il se rvle que sa grande maladie est une perfection. mon Seigneur, prie sur celui dont tous les tats sont excellences mme la rudesse de la maladie, car il y a en cela une leon de courage pour ceux qui souffrent au sein de la communaut Mohammedienne. Pourtant, ce nest pas le sens escompt dans cette prire, car AL ASQAM veut dire Le plus juste . (9) - La manifestation de la Vrit (talati-l-haqqi) Celui que Dieu (quIl soit Glorifi et Exalt) a embelli par les qualits de la perfection, tel que cela est concevable pour la cration. Enfin, Dieu (quIl soit Glorifi et Exalt) est certainement son alli. (10) - Le trsor le plus sublime (al kanzi-l-adham) Lessence des secrets particuliers. (11) - Le flux venant de Toi et retournant Toi (ifadatika minka ilaka) Le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) est cr pur de toute imperfection, ses agissements sont exclusivement en vue de son Seigneur, dans tous les tats.

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(12) - La quintessence des lumires dissimules toute connaissance (ihatati-lnouri al moutalsam) Celui dont la station nest connue que de Dieu seul, il dtient les sciences des premiers et des derniers, il est certainement la crature qui craint le plus Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) : Craignez Allah et Allah vous enseignera . MOUTALSAM : Ce mot trouve sa racine linguistique dans Tarsama, tel quil est rapport dans Lisan al Arab, et cela veut dire Cacher. Tarsama al tariqa : signifie cacher la voie. Tarsama a-rajlou : signifie lhomme a baiss sa tte. Quant au mot TALSAM, il a le mme sens. Al Moutalsam veut dire le cach, celui qui est arriv un degr trs lev et inaccessible, cest pour cette raison que le Prophte (que la prire et le salut dAllah soient sur lui) dans son excellence parfaite est dissimul la connaissance de la cration.

Points claircir
Question : Est-il vrai que les disciples Tidjani affirment que le statut de la Djaouharatou-l-Kamel est plus important que celui du Saint Coran ? Rponse : Cette affirmation est fausse. Il est incontestable que le statut du Coran est plus important que celui de Djaouharatou-l-Kamel et cela pour trois raisons principales :

1 - Le Coran est la parole de lEssence Divine, par suite, elle est donc la plus importante forme de Dhikr. Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit dans Djawahirou-lMaani :
La prminence du Coran sur toutes autres paroles dvocations et formules de prire sur le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) est plus clatante que le soleil. Il est fait cas de cet clat dans les principes mme de la Charia.

2 - La condition de purification exclusivement par leau pour pouvoir rciter cette prire ninduit pas la supriorit de Djaouharatou-l-Kamel sur le Coran, car le particularisme nimplique pas forcment la supriorit. On peut confronter titre dillustration deux hadiths prophtiques, lun est celui o la mre des croyants Acha (quAllah lagre) a rapport que le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a dit :
Je vous assure que je vois les diables, quils soient de lespce des Djinns ou de lespce humaine, prendre la fuite devant Omar .

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Quant lautre, il sagit du hadith o le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) dclare ses compagnons que la nuit dernire un dmon sest jet sur lui alors quil priait, puis le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) la terrass et ligot avant de le librer. Est-ce que cela voudrait donc dire que Omar (quAllah lagre) est suprieur au Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui), car les dmons nosent pas sapprocher de Omar (quAllah lagre) alors que lun dentre eux na pas hsit sattaquer au Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) ? Loin de nous cette pense, il sagit l seulement de particularit qui nimplique en rien la supriorit. Il y a aussi ce qu rapport Tirmidhi dans ses Sunan selon Mouadh ibn Jabal (quAllah lagre) qui a dit :
Jai entendu le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) dire : Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) a dit : Ceux qui saiment en Ma Majest auront des chaires de lumire que leur envieront les prophtes et les martyrs. Tirmidhi a dit : Cest un hadith bon (Hasan) - authentique (Sahih) . Tous les rapporteurs sont des gens srs.

Il est rapport aussi :

Il y a parmi les serviteurs dAllah des gens qui ne sont pas des prophtes, mais qui seront envis par les prophtes et les martyrs. Ils demandrent : Qui sont-ils ? Peuttre les aimerons-nous ? Il dit : Ce sont des gens qui saiment par la lumire dAllah sans aucun lien de parent ou lien tribal, leurs visages sont de lumires. Assis sur des chaires de lumires, ils nauront point peur lorsque les autres auront peur, et ne seront point attrists lorsque les autres sattristeront . Puis, il rcita : Nest-ce pas que les allis dAllah nauront ni crainte, ni tristesse, ceux qui ont cru et eu la certitude (Hadith authentique dont tous les transmetteurs sont srs).

Ceux qui prtendent que ce surplus quAllah accorde Ses allis, qui saiment en Sa Majest et qui sont envis par les prophtes (paix sur eux), implique quils sont meilleurs que les prophtes (paix sur eux), alors que ces derniers sont assurment les meilleures cratures dAllah, ceux-l ont une croyance corrompue. Il y a aussi le hadith rapport par les deux Cheikhs selon Ibn Messoud (quAllah lagre) qui a dit :
Par Allah ! Les compagnons du Prophte savent que je suis celui dentre eux qui connat le mieux le Livre dAllah alors que je ne suis point meilleur queux .

Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : On tire de cela quun surplus de mrite, dans une valeur dentre les valeurs, nimplique point un mrite global. Une meilleure connaissance dans le Livre dAllah nimplique pas une meilleure connaissance globale . Il y a aussi le hadith rapport par Boukhari selon Acha (quAllah lagre) qui est lev jusquau Prophte -Marfouan- :
Oum Salama, ne fais point du tort travers Acha car certes je jure par Allah que la rvlation ne mest pas descendue alors que je me trouvais auprs dune de vous dentre mes femmes sauf pour elle .

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Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : Ce hadith est utilis pour induire le mrite suprieur de Acha (quAllah lagre) par rapport Khaddja (quAllah lagre). Or cela nest point ncessaire en raison de deux faits : le premier est de supposer que Khaddja (quAllah lagre) nest pas incluse, mais que le terme auprs dune de vous ne dsigne que linterlocutrice en loccurrence ici Oum Salama (quAllah lagre) et celle qui la envoy ou bien celles qui taient prsentes dentre ses femmes ce moment-l. Le second, supposer quelle soit incluse, et bien la spcificit dans un mrite ninduit pas forcment la supriorit gnrale comme le hadith qui dit :
Le meilleur rcitateur est Oubay et le meilleur connaisseur de la Loi est Zayd

De mme, il y a encore le hadith de Boukhari selon Ibn Abbas (quAllah lagre) qui est lev (Marfou) jusquau Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) :
Le premier qui sera vtu le Jour Dernier ce sera Ibrahim

Ibn Hajr dit dans Fath el Bari : Cette particularit qui lui est dsigne nimplique point quil soit suprieur notre Prophte Mohammed (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) car Le Bienfaiteur a voulu le particulariser par quelque chose pour lui, mais nimpliquant point sa supriorit absolue Il y a ce qua rapport lImam Ahmed dans son Mousnad et Darimi dans ses Sunan selon Ibn Mouhariz qui a dit :
Jai demand Abi Jamaa : Parle-nous de ce que tu as entendu du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) . Il dit : Oui je vais te raconter une bonne parole. Nous avons djeun avec le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) et avec nous il y avait Abou Oubeda ibn El Jarah qui a demand : Messager dAllah ! Y a-t-il quelquun meilleur que nous, sachant que nous nous sommes soumis toi et nous avons combattu tes cts ? Il rpondit : Oui, un peuple qui viendra aprs vous et qui croira en moi alors quils ne mont pas vu

Et dans la version rapporte par Tabarani et Ibn Chahin il est ajout :

Ce sont eux qui ont une plus grande rcompense que vous, ce sont eux qui ont une plus grande rcompense que vous, ce sont eux qui ont une plus grande rcompense que vous (Hadith authentique dont tous les transmetteurs sont srs, El Hakem la authentifi dans El Moustadrak et Dhahabi la confirm.)

Il y a aussi ce qua rapport Tirmidhi dans ses Sunan selon Abou Thalaba Khachani qui rapporte que le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a dit :
Il y a des jours de patience qui viennent aprs vous, durant ceux-l cest comme empoigner une braise, ceux qui uvreront ce moment-l auront la rcompense de cinquante hommes qui uvreront comme vous

Abdallah ibn Moubarak a dit :

Il a t ajout par autre que Otba quon a dit : Messager dAllah ! La rcompense de cinquante dentre nous ou bien dentre eux ? Il dit : Non, mais bel et bien de

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cinquante dentre vous Tirmidhi a dit quil sagit dun hadith bon et singulier (hasan-gharib) il est bon (hasan) par lui-mme et authentique (Sahih) avec lappui dans sa conformit.

Ainsi malgr la supriorit de leur rcompense cela nimplique nullement quils sont suprieurs aux valeureux compagnons (quAllah les agre). Ainsi pour tel compagnon, le Trne dAllah a trembl sa mort, pour tel autre se sont les anges qui ont fait son lavage mortuaire, pour tout un groupe de compagnons Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) leur a donn le prodige de marcher sur leau et le Prophte Mohammed (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) ntait pas avec eux, alors que le prophte Moussa (paix sur lui) et son peuple ont d traverser la mer avec le contact de la terre ferme. Les exemples de particularits abondent et Allah (quIl soit Glorifi et Exalt) fait certes ce quIl veut sans que personne ne soit en droit de lui en demander la raison. 3 - Comment pourrait-on prtendre que Djaouharatou-l-Kamel est suprieur au Coran alors que celle-ci a un quivalent qui est la rcitation de vingt Salat Fatihi alors que le Coran, lui, na aucun quivalent et rien ne peut le remplacer ? Cette diffrence rfute donc cette accusation, tout en sachant quAllah (quIl soit Glorifi et Exalt) met svrement en garde celui qui dlaisse le Coran.

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

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