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LA PERLE DE LA PERFECTION ET SON EXPLICATION

La Perle de la Perfection dans l'loge du seigneur des hommes ( Djaouharatou-l-Kamel fi Md-hi Sedi Rijel) Sedina Cheikh Ahmed Tidjani t reut des secrets dont profitent tous les disciples mme les novices, il s'agit entre autre des deux prires sur le Prophte r : La Salt Fatihi et la Djaouharatou-lKamal (perle de la perfection), renfermant de grands secrets et le nom suprme d'Allah( Ismou llah el A'dham). Nous allons voir ici ce qui concerne la prire Djaouharatou-lKamal . Avant tout il faut savoir qu'elle fait partie des formules traditionnelles optionnelles particulires qui sont rserves des

personnes particulires et non pas des formules gnrales exiges l'ensemble de la communaut. Il est rapport dans le livre Djawahirou-l-Ma'ani que cette prire a t dict par le Prophte r Sedina Ahmed Tidjani t. Sidi Hajj 'Ali Harazim t a interrog Sedina t sur ce dont nous informe le Prophte r aprs sa mort, est-ce le mme statut que pour ce dont il nous a inform de son vivant ? Sedina Ahmed Tidjani t a rpondu qu'en ce qui concerne les affaires communes toute la communaut cela a t expos et a t combl une fois pour toute par la mort du Prophte r. Par contre il subsiste les affaires particulires que le Prophte r transmet des particuliers que ce soit de son vivant comme aprs sa mort et cela ne s'interrompt jamais. Quant celui qui s'imagine que toute l'irrigation prophtique envers sa communaut s'est interrompu par sa mort comme l'instar de l'ensemble des autres morts, c'est qu'il est ignorant de son degr et il n'a pas fait preuve du respect incombant au Prophte r. Pour celui-l on craint qu'il ne meure mcrant s'il ne se repent pas d'une telle croyance et on cherche protection auprs de celui qui fait clmence ses serviteurs. (cf. texte sur la vision du Prophte r l'tat de veille.) La perle de la perfection fait partie de ce que notre trs saint Prophte r a dict Sedina Ahmed Tidjani t lui voquant certaines de ses particularits (cf. Les conditions de la Tariqa Tidjaniya- conditions n 13) et de ses mrites : - L'vocation d'une fois la Djaouharatou-l-kamel quivaut en rcompense trois fois la glorification du monde entier. - Celui qui la rcite de sept fois plus, alors l'esprit bnie du Prophte r et des quatre Khalifes t viennent en sa prsence tant qu'il l'voque. - Celui qui la rcite rgulirement plus de sept fois alors le Prophte r l'aimera d'un amour particulier et il ne mourra qu'en tant un wali.

- Celui qui la rcite sept fois avant de dormir mais dans une puret complte, sur un lit (une couche) propre, celui-ci verra le Prophte r. La Perle de la Perfection et son explication mon Dieu, rpands tes grces et accorde le salut la source de la Misricorde Divine {1} et au diamant tincelant vers indfiniment dans la vrit {2}. Celui qui est au centre de toutes formes de comprhensions et de significations. Il est la lumire des tres en cours de formation humaine, il possde la Vrit Divine tel l'clair immense traversant les nuages prcurseurs de la pluie bienfaisante {3} des Misricordes Divines, qui emplissent sur leur chemin aussi bien les grandes tendues d'eau que les petites {4}. Il est Ta lumire brillante qui s'tend sur toute l'existence et l'englobe dans tous ses lieux {5}. mon Dieu, rpands tes grces et accorde le salut la source de la Vrit {6}qui est l'origine des connaissances les plus justes {7}, tel ton sentier parfaitement droit {8} par lequel se manifestent les majestueuses Ralits. mon Dieu, rpands tes grces et accorde ton salut la manifestation de la Vrit par la Vrit {9}, au trsor le plus sublime {10}, au flux venant de toi et retournant vers toi {11}, et la quintessence des lumires dissimules toute connaissance {12}. Que Dieu rpande ses grces sur lui et sur sa famille, grces par lesquelles, mon Dieu, Tu nous le feras connatre. EXPLICATION DE LA PERLE DE LA PERFECTION La source de la Misricorde Divine ('an rahmati rabbaniyati) Si on prend l'exemple d'une source d'irrigation dans laquelle se dverse le flux Divin, tous ceux qui Allah a dcrt le breuvage

s'abreuvent de ce flux. En consquence tu comprends la signification de la parole prophtique qui dit : "Je ne suis qu'un rpartiteur et le vritable donateur est Allah." Et la parole d'Allah qui dit : " Certainement nous t'avons envoy comme misricorde pour les mondes." (sourate 21;verset 107) Le diamant tincelant vers indfiniment dans la Vrit (al yaqoutati-l-moutahaqiqati) Comme il est une vidence que certains mtaux en dpassent d'autres en valeur, le diamant est une pierre prcieuse qui dpasse en estime toutes autres pierres non prcieuses, les hommes se diffrencient les uns par rapport aux autres de la mme sorte. Le cas du Prophte r est celui d'un serviteur cr qu' Allah a honor et ennobli par des dons immenses. La connaissance de la mort est une science certaine, la vision d'un mourant est une vision avec l'il de la certitude et enfin la mort est la vritable certitude car nous ralisons son got. Le prophte r est arriv au summum de toutes connaissances et grces. Il dtient la science des premiers et des derniers par l'enseignement d'Allah. Ainsi sa science est au-del de toute limite, car il possde l'essence de la comprhension et du savoir. Il est certainement la lumire de la Vrit par laquelle Allah dvoile les tnbres qui obscurcissent les coeurs. Ce dvoilement se ralise par la lumire qu'il a rvl et par l'amour qu'on lui voue, car cela est une gurison pour les coeurs. La lumire de la Vrit dsigne la Lumire Mohammedienne qui est l'origine de toute la cration elle est certainement parfaite et pure de toute souillure. A ce sujet on rapporte un hadith de Jaber t dans lequel il dit :

 messager d'Allah, informe-moi au sujet de la premire chose qu'Allah a cr ? Le Prophte r a rpondu : Jaber, Allah a cr avant toute chose la lumire de ton Prophte de sa propre lumire. A cause de l'esprit du Prophte r, Dieu a honor les esprits et cause de son humanit, Dieu a honor les hommes mme s'il n'est qu'un serviteur cr. L'clair immense traversant les nuages prcurseurs de la pluie bienfaisante (al barqi-l-asta'i bi mouzouni-l-arbahi) C'est--dire, les nuages remplient de profit, accordant chaque degr ce qu'il mrite en tant que dons. Emplissant sur leur chemin aussi bien les grandes tendues d'eau que les petites. (al mali-ati li koulli mouta'aridin mina-lbouhouri wa-l-awani) Les grandes tendues d'eau (al bouhouri) symbolisent les cours des grands Connaissants de Dieu. Les petites tendues d'eau (al awani) symbolisent les saints ainsi, la lumire Mohammedienne avec tout ce qu'elle contient en tant qu'eaux, secrets, flux, thophanies, savoirs et connaissances, irriguent les curs des grands Ples, des Connaissants et des saints. Il est ta lumire brillante qui s'tend sur toute l'existence et l'englobe dans tous ces lieux (wa nourika-l-lami'i ladhi mala-ta kaounaka-l-haita ba amkinati-l-makani) Le prophte r transcende de loin tous les degrs des cratures. Ainsi il concrtise la servitude particulire puisqu'il a accs la Prsence de la Singularit (Al Hadratou Al Fardaniyati) Cette Prsence lui permet la plus grande proximit avec son

Seigneur. Ce privilge est rserv exclusivement sa personne. Source de la Vrit ('ani-l-Haqqi) Dieu ne dverse dans cette source que la Vrit pure de laquelle se ramifie les vracits. De cette source toutes les cratures tirent leurs breuvages ; Puis certainement le croyant exclut son Seigneur tous ce qui ne lui est pas digne. Origine des connaissances les plus justes ('ani-l-ma'arifi al aqwam) La source de la rectitude la plus parfaite. Ton sentier parfaitement droit (siratika tammi-l-asqam) C'est--dire ton chemin parfaitement juste et dpourvu de toutes dviances. ASQAM appartient un registre linguistique rare, SAQAMA ; YASQOUMOU a le mme schme et la mme signification que 'ADALA ; YA'DILOU. Quand les arabes disent SAQAMTA , ils veulent dire que tu as adopt une attitude juste, cette expression est encore d'usage auprs des arabes du maghreb. Cependant ASQAM ne dcoule pas des schmes SAQIMA et SAQOUMA qui veulent dire tre souffrant car certains se sont tromps en estimant que ASQAM provient de malade. Mme si la maladie n'est gure une faiblesse pour les prophtes u Allah dit propos de Jonas u : Nous l'avons prouv dans la nudit et la maladie. Et il est rapport dans un hadith authentique du Sahih de Boukhari que le Prophte r a dit : Certainement je souffre comme deux personnes parmi vous. Ainsi il se rvle que sa grande maladie est une perfection. mon Seigneur, prie sur celui dont tous les tats sont excellences mme la rudesse de la maladie car il y a en cela une

leon de courage pour ceux qui souffrent au sein de la communaut Mohammedienne. Pourtant ce n'est pas le sens escompt dans cette prire car AL ASQAM veut dire le plus juste. La manifestation de la Vrit (tal'ati-l-haqqi) Celui que Dieu a embelli par les qualits de la perfection tel que cela est concevable pour la cration. Enfin Dieu est certainement son alli. Le trsor le plus sublime (al kanzi-l-a'dham) L'essence des secrets particuliers. Le flux venant de Toi et retournant Toi (ifadatika minka ilaka) Le Prophte r est cr pur de toute imperfection, ses agissements sont exclusivement en vue de son Seigneur, dans tous les tats. La quintessence des lumires dissimules toute connaissance (ihatati-l-nouri al moutalsam) Celui dont la station n'est connue que de Dieu seul, il dtient les sciences des premiers et des derniers, il est certainement la crature qui craint le plus Allah. Craignez Allah et Allah vous enseignera. MOUTALSAM : Ce mot trouve sa racine linguistique dans TARSAMA, tel qu'il est rapport dans Lisan al 'Arab, et cela veut dire Cacher. Tarsama al tariqa : signifie cacher la voie. Tarsama a-rajlou : signifie l'homme a baiss sa tte. Quand au mot TALSAM il a le mme sens. Al Moutalsam veut dire le cach, celui qui est arriv un degr trs lev et inaccessible, c'est pour cette raison que le Prophte r dans son excellence parfaite est dissimul la connaissance de

la cration.