Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Le traducteur
SERIGNE SAM MBAYE, Docteur-s Lettre en Arabe minent rudit, professeur dUniversit, confrencier et aussi une spcialit des
grandes questions qui interpellent laspirant (al murd). Sa formation, son itinraire, son appartenance a lune des familles les plus
pieuses du Sngal lui ont valu des talent dune raret qui dfie
toute ambition.
Il est maitre doeuvre de la traduction.
Les collaborateurs
Le cercle (Dahira) des Etudiants Mourides de lUniversit de Dakar,
en qute permanent de lAgrment de DIEU par la grce de celui
qui ils ont prte serment dallgeance, en loccurrence KHADIMOU
RASSOUL, est groupe dtudiant et duniversitaire de toutes les
branches, qui nont pour viatique et ambition que les prescriptions
du KHALIFE GNRAL des MOURIDES.
dcrire dans certains domaines des Sciences Religieuses et Instrumentales pour les
rendre plus accessibles.
Il composa cet effet le Jawharu-n-nafis (le joyau Prcieux) qui est une
versification du trait de Jurisprudence de AL AKHDARI, le Mawhibul Qudds
(les Dons du TRES-SAINT) qui est une re- prise versifie de louvrage de Thologie de
lImm AS-SANUSI intitul Ummul Barhin( La source des preuves), le Jadhbatou
ijhr (lAttirance des adolescents qui est un ouvrage traitant particu- lirement
des articles de foi, le Moulayounnou soudour (adoucissement des curs qui
reprend en versification le bidaya hidaya (le commencement de la bonne direction)
de Limam Al Ghazali ;Le Cheikh reprendra par la suite ce pome sous le titre de
Mounawirous Soudour(Lillumination des curs) cest un ouvrage qui traite du
perfectionnement spirituel .
Plus tard, il composera bien dautres ouvrages dans les domaines de la jurisprudence,
de la tholo- gie, du soufisme ,de la bonne ducation, de lHagiographie, et dans
dautres branches du savoir comme la grammaire .
Cest ainsi dailleurs que dans cette prsente dition, un choix judicieux en deux
tomes a t fait sur les ouvrages des deux poques (Cest--dire avant et aprs 1301
H. (1883), date de la fondation du Mouridisme), savoir :
Le Tazawwudu--ighr (Viatique des Adolescents)
Le Jawharu-n- Nafs (Joyau prcieux)
Le Tazawwudu-sh-Shubbn (Viatique de la Jeunesse)
Le Mawhibul Qudds (Dons du Trs-Saint)
Le Munawwiru--udr (Illumination des curs)
Le Maghliqu-n-Nrn wa Maftihul Jinn (Verrous de lEnfer et Cls du Paradis)
Le Nahju Qad il Hj (Voie de la Satisfaction des Besoins).
Le rappel de son pre Dieu survenu une nuit de mardi du mois de Muharram de
lan 1300H (1882) Mback du Cayor, non seulement venait lui ter la tutelle de
celui-ci qui il obissait reli- gieusement, mais allait rvler sa vraie physionomie
mystique et spirituelle.
Le stade de dvotion DIEU quil atteignit, malgr les hostilits que lui manifestaient
les gens de son poque, dmontre sans quivoque son appartenance au cercle des
hommes de DIEU.
Il ntait lesclave ni des futilits du Bas-Monde, ni de lAutorit Coloniale dominatrice,
ni de celle des chefs paiens de la vieille aristocratie locale.
Il composa cet effet le Jawharu-n-nafis (le joyau Prcieux) qui est une
versification du trait de Jurisprudence de AL AKHDARI, le Mawhibul Qudds
(les Dons du TRES-SAINT) qui est une re- prise versifie de louvrage de Thologie de
lImm AS-SANUSI intitul Ummul Barhin( La source des preuves), le Jadhbatou
ijhr (lAttirance des adolescents qui est un ouvrage traitant particu- lirement
des articles de foi, le Moulayounnou soudour (adoucissement des curs qui
reprend en versification le bidaya hidaya (le commencement de la bonne direction)
de Limam Al Ghazali ;Le Cheikh reprendra par la suite ce pome sous le titre de
Mounawirous Soudour (Lillumination des curs) cest un ouvrage qui traite du
perfectionnement spirituel .
Plus tard, il composera bien dautres ouvrages dans les domaines de la jurisprudence,
de la tholo- gie, du soufisme ,de la bonne ducation, de lHagiographie, et dans
dautres branches du savoir comme la grammaire .
Cest ainsi dailleurs que dans cette prsente dition, un choix judicieux en deux
tomes a t fait sur les ouvrages des deux poques (Cest--dire avant et aprs 1301
H. (1883), date de la fondation du Mouridisme), savoir :
Cette politique expansionniste rencontra au Sngal de farouches rsistances, tant
du ct des chefs musulmans que de celui des thidos (guerriers de laristocratie).
Mais en 1891, la conqute territoriale fut acheve dans un constat dchec
retentissant de toute la rsistance arme au Sngal. Cest alors que la France
entreprit dassimiler la colonie du Sngal aux valeurs culturelles occidentales ; et
pour y russir, elle proposa sa religion et la suppression pure et simple ou, dfaut,
la corruption du culte exclusif rendu DIEU.
Elle mena alors un combat sans prcdent, allant de lloignement (internement) au
bannissement et la dportation des guides spirituels pour dmobiliser les fidles.
Son aspiration profonde DIEU et son amour ardent en vers lElude DIEU furent
tels que DIEU lui rvla DIEU, selon son expression, et devant la Splendeur de sa
GRANDEUR, il entreprit dtre fidle au Pacte Primordial de soumission ( DIEU) ;
alors, DIEU lui indiqua le Prophte qui est le Guide de la Voie de la Soumission.
Lorsquen 1301.h (1883) lElu lui parvint, il conclut avec le Pacte dAllgeance pour la
FACE de DIEU et ce dernier lui ordonna dengager ses disciples dans cette Voie. Le
Mouridisme tait n. Ce fut MBack Cayor.
Ainsi le culte exclusif quil professait devenait public, car il commena linculquer
ses disciples , cest pourquoi il devint lennemi numro un du pouvoir colonial.
Non seulement les foules affluaient vers lui, mais il fonda la ville de TOUBA pour
mieux servir avec elles la Cause de DIEU.
Dans son ardeur spirituelle, il voulut accder au rang des compagnons, serviteurs
du Prophte, qui ont combattu BEDR.
Ce degr suprme (Coran S.9 V. 20) dont parle le Coran lendroit des compagnons
est obtenu par le sacrifice du sang vers en vue dlever la Voix de DIEU.
Et labrogation de la prescription du sang vers, cause du Pacte dAllgeance,
devait mener le CHEIKH dans la VOIE du combat spirituel qui est celle du sacrifice de
lme et des biens pour la Cause de DIEU, dans le respect du sang des autres.
En 1312.H (1895), dans sa retraite spirituelle (I tikf), le prophte lui signifia que le
sang vers tait abrog et que le prix qui fait accder ce rang est une somme
dpreuves trop lourdes la charge exclusive du postulant. Le pacte fut conclut et le
Dcret Divin le mit en confrontation avec ses ennemis contemporains pendant plus
de trente deux ans durant lesquels il brava les exils, les brimades, les perscutions
et les bannissements pour se raffermir dans la profession de lUnicit de DIEU, ne
reconnaissant quun Seul Maitre, DIEU et DIEU exclusivement. Il en sortit aurol
de succs.
Et de ce combat, il imptra le rang de SERVITEUR PRIVILEGIE DU PROPHETE.
Autant le Pouvoir infidle voulut, travers lexil au Gabon, celui en Mauritanie, les
perscutions, les rsidences surveilles Thiyne et Diourbel, corrompe la foi
musulmane, autant le CHEIKH, dans son mystre inviolable et son indpendance
dans culte rendu DIEU, a rhabilit lIslam dans sa forme la plus authentique.
Partout dans le pays, le CHEIKH a revigor la foi musulmane, redonn aux
populations, sans la con- trepartie de leur sang, et leur dignit et leur personnalit. Il
a de surcrot introduit le plus naturellement dans les murs, la soumission exclusive
DIEU et non une quelconque autre autorit. Ainsi, la communaut musulmane
retrouvait son me.
Durant les trente deux ans dpreuves, son itinraire eut un impact sur ses uvres,
linspiration tant lexpression de ltat dme.
A partir donc de lanne 1313.h (1895), ltape du combat contre linfidlit fut
marque par une production inestimable de pangyriques envers lElu le Plus
Pur (Al Mutaf), le choisi le Meilleur (Al Mukhtr), des crits daction de grce
envers DIEU et son Prophte, de sagesses, dHagiographie, dOraisons Initiatiques,
Incantatoires et Mystiques.
En 1346.h (1927), DIEU exaua ses vux en le favorisant dun sjour terrestre
quivalent au nom- bre de versets de la les Groupes (Sratu-z-zumar) dont lissue
(le soixante douzime verset) est la rcompense dune vie entirement dvou
DIEU :
Ceux qui auront craint leur SEIGNEUR seront conduits par groupes vers le Paradis.
Lorsquils seront en vue des portes, celles-ci souvriront toutes grandes, les prposs
leur diront : que la paix vous suive! Vous avez t si vertueux, si purs. Entrez en
cette demeure pour un sjour ternel. Les voix des bienheureux slveront en
chur : LOUANGE A DIEU
Prliminaire
AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX
Prambule
AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.
Que DIEU le TRES HAUT accorde Paix notre Matre MOUHAMMAD, sa famille et ses compagnons et lui assure le Salut.
1. Mouhammad, le fils de son Matre Spirituel, qui, hormis son
prnom, ne loue rien dautre en sa personne, dt :
2. Louange DIEU ! Lui Qui dissimule mes dfauts, Lui Qui est
dispos mon gard et Qui massiste
3. Jexalte Sa GLOIRE ! le NOBLE SEIGNEUR Qui ma prodigu
des dons mamenant Lui tmoigner gratitude
4. Et Il est Celui Qui fait de la Bonne Education, un voile qui dissimule lignorance et la modeste origine (descendance)
5. Et Il a privilgi les hommes de science et de Bonne Conduite,
par la flicit, la rectitude et la rcompense
6. Puis, que la Paix et le Salut Sublimes soient sur celui qui a enfourch Al Bourq
10
7. Notre Seigneur, lui qui appelle vers le CREATEUR, par la meilleure des Rgles de Conduite et dans les Bonnes Murs
8. En loccurrence MOUHAMMAD, sur sa famille qui est prcellence et sur ses compagnons qui ont obtenu les faveurs du SUBSISTANT
9. Ils ont perptu le Message sans discorde, car ils avaient assujetti leur me charnelle lobissance
10. Ils avaient ruin les fortunes faire des dpenses pieuses, sans
ostentation aux yeux des gens, ni hypocrisie
11. Ils sappuyaient sur le PROFITABLE, Qui est le POURVOYEUR, sabandonnant Lui en ce qui concerne les subsistances
12. Ils taient tous rsolument tourns vers lAu-Del, car ils
avaient irrmdiablement rpudi son rival (le Bas-Monde)
13. Ils nenfreignaient, ni par peur (dun danger), ni par dnuement, la Prescription du DIRIGEANT, Qui est le CREATEUR
14. En vrit, ils se consacraient lexcution des Ordres (de DIEU),
avec amour, sans que les biens des foires ne les en dtournent
15. Ils avaient dissip les tnbres de tous les horizons, par la
science, par laction et dans la concorde
16. Quils Sont nobles ! ces Seigneurs imbus de sagacit, qui, par
exprience, ont pleinement savour les dlices spirituels
17. Que leur Soit accord lAgrment par le moyen duquel jaccde
au Dtenteur de la Prcellence absolue
18. En loccurrence MOULIAMMAD, sur lui la Prire de IETERNEL, sur sa famille et sur ses compagnons dont les degrs dans le
mrite sont hirarchiss
19. Sache prsent que ceci est une suite que je donne la requte
de certains disciples qui battent leur coulpe
11
20. Sollicitant une versification qui traite de la POLITESSE LEGALE, afin quils en tirent une bonne conduite, cela est bien entendu ncessaire
21. Car celui qui cherche obir lexclusion de celle-ci (la Politesse Lgale), sera priv du bonheur et du profit
22. Et elle constitue le meilleur trsor dans les deux Demeures et le
plus honorable de ce dont un homme de distinction senorgueillit
23. Parce quelle illumine le cur, de mme quelle rapproche du
Paradis
24. Elle suscite lloge de la part des voisins, de mme quelle
loigne de lEnfer
25. Ainsi, jentrepris en hte de matteler la rponse, esprant
lAgrment et la Rcompense de DIEU
26. Elle a pour contenu la prose du Saint Homme de DIEU qui parlait par nigmes et jy fonde lespoir de raliser les vux
27. Car cette prose runit avec concision la plupart de ce que les
anciens crivains avaient fragment
28. Or tout ce qui est abrg dans la suffisance est prfrable
labondance pleine de difficults
29. Je lai versifie en un pome renfermant des profits, par la
Grce de Celui Qui assure la Dfense(*)
30. De sorte que, pour ma part, je puisse obtenir lAgrment, la
Scurit et lAbsolution, le Jour de la Terreur
31. Je vous dispose - vous lensemble des tudiants ! - et vous
recommande cette prsente rponse
32. Elle compte en Caractre Moral et en Bonne Conduite quelque
chose qui, coup sr, vous conduira la correction
12
37. Cest DIEU Seul, mon SEIGNEUR, que je prie de lagrer par
Sa GRACE et den parfaire laccomplissement
38. Et qu linstar de son nom, elle donne une issue heureuse au
sort de celui qui lapprend, de sorte quil soit bienheureux
39. Et quil me prserve de lostentation et de la fatuit, par la
Grce du Choisi par Excellence, le Dtenteur de lEtendard
40. QuIl me prserve aussi des autres vices en dehors de ces deux
et me favorise des vertus
41. Et quil me prserve tout le temps - Exalt soit-il ! - du mal de
Satan qui sest rebell
42. Et du mal de ce quil a cr sur terre, dans les cieux et ce qui
est entre eux
43. Et quil me favorise de la soumission la Meilleure des cratures, qui est charge de lintercession et qui est le Modle
44. Aprs avoir rpandu Sa Prire et Son Salut sur lui, sur sa famille et surses compagnons et ce, infiniment
45. Cest l que sachve le prambule de louvrage ; prsent,
jaborde les Rgles de la Bonne Education
13
46. Je parie pour versifier ce quavait mis en prose le Cheikh Ahmad (Dal Hj), labme de savoir
47. vous la totalit des chercheurs ! soyez attentifs ce conseil
salutairede ma part, qui vous loigne du malheur
48. Un conseil qui vous est destin pour la Simple FACE de DIEU,
une exhortation quiconque est ngligent et versatile
49. La Voie de la Bonne Conduite consiste montrer de lindulgence au jeune, linstar dun pre et dune mre, respecter les
grandes personnes
50. Et traiter ton semblable comme toi-mme, pour la FACE du
CREATEUR, Qui occupe Je Trne (CArsh)
Cest dire : La Voie de la Bonne Conduite, cest que tu fasses
preuve dindulgence envers le jeune et que tu le traites comme
son pre laurait fait, avec tendresse, et sa mre, avec affection,
et quensuite tu respectes la grande personne, fut-elle un esclave
dAbyssinie et que tu traites ton prochain comme tu voudrais
quon te traite, et ce, pour la Simple FACE de DIEU, le MAGNANIME.
Sache que la Politesse Lgale est la parure du savant et de ltudiant et les atours de lintelligent et de celui qui cherche la Sagesse
; elle est en vrit la couronne de la noblesse de caractre, celui
qui sen vide,. . . sest certes dpouill (de ses parures) et a ruin
sa vie et finira par tre dtest des cratures et du CREATEUR .
Quiconque le rencontre, il lui inspire le dgot et la haine, et celui
qui sassoiet en sa compagnie, il lennuie et limportune.
Il fait partie des Rgles de la Bonne Conduite, le fait de donner
tout individu des recommandation qui, selon toi, sont de nature
le mettre sur le Bon Chemin, de ne considrer pour soi-mme aucun droit sur autrui et que tu vois que tu ne mrites pas la moindre
vnration. Comme il (lAuteur) le signale dans ses propos :
51. Sois indulgent envers le jeune et ne lui pargne aucun conseil
qui, selon toi
14
16
17
71. Supporte avec patience les diffamations et ne les rends a personne, sois comme la dit le courtois :Certes. . .
72. Car lchange de propos diffamatoires et le fait de se traiter
mutuellement de menteur sont des marques des pires habitudes,
de mme que lchange de coups
73. Et la frquence des rires desscher le cur ; diminue alois tes
rires , ainsi tu obtiendras lAgrment du SEIGNEUR
C est dire : Il est des Rgles de la Bonne Conduite que tu ne
multiplies ni amusements, ni rires, ni frivolit, ni turbulence, ni
agitations et que tu ne te livres pas l nvesngat1on en vue de dvoiler du regard une chose cache ne te concernant pas), cela est un
Indice de stupidit et dtourderie.
Sois tranquille, tant que tu te trouves dans nue assistance et observe le silence sauf si on tinterroge sur quelque chose, alors,
donne la rponse en abaissant la voix ; ou que tu sentes toi-mme
le besoin de poser une question, ou de formuler une requte, et en
ce moment, tiens-toi strictement ce qui est ncessaire, sans aller
au-del de ce qui tintresse en cela. il ya dans le silence une pudeur et une quitude, comme il est dit :
Voile la mesure du possible les dfauts par le silence ; certes,
il est dans le silence une quitude pour qui lobserve.
Fais du silence ta rponse, Si jamais tu es court darguments ; il arrive souvent quune parole ne trouve sa rponse
que dans le silence.
La Sagesse (le Proverbe) nous enseigne que :
Si la Parole tait dargent, le Silence serait dor. Si jamais
quelquun feint de tignorer, vite-le en gardant le silence,
comme DIEU le TRES-HAUT la ordonn dans le CORAN :
Tourne le dos aux ignorants !S7 V199
-Et quand les ignorants leur parlent avec fureur, ils rpondent
par la douceur. S25 V63
18
88. Evite la voracit tout le temps, car celle-ci est lorigine de tout
mal
Cest dire : Il fait partie des Rgles de Biensance, la non avidit
dans la consommation daliments et la non subordination de la
volont cela, car une telle conduite relve de la bassesse et des
causes de critiques, comme la dit le pote :
A Chaque fois que tu satisfais (pleinement) le besoin de ton
ventre et celui de ton sexe, ils seront tous les deux au comble
du blme.
89. Matrise ta main et ne lhabitue jamais aux amusements, car
cela constitue un dfaut manifeste
90. Nemploie jamais ta main pour saisir quelque chose de proche
qui ne contient aucun profit, ainsi tu seras bienheureux
Cest dire : On compte parmi les Rgles de la Bonne Conduite,
la matrise [ou contrle] de la main et labandon de la pratique
des amusements multiplis avec elle, et de ne pas sen servir pour
saisir une chose vide de profit. De telles habitudes sont de celles
qui sont condamnes par les gens lucides. Voil un mal presque
gnral.
91. Si tu entends une personne plus grande que toi solliciter occasionnellement la satisfaction dun besoin
92. Cherchant, par exemple, un envoy pour un service, satisfais-la, pour la FACE de DIEU, dans ce besoin-l
93. Que personne ne te sollicite pour un service, sans que tu ne le
fasses, et en cela tu seras honor
94. Ne dis jamais a quelquun lu mens ou ce que lu dis est
faux ou lu tes tromp
95. Ou tout autre propos du genre, qui peut le frustrer (lnerver),
fut-il mme un enfant, car cela est une erreur
21
113. Car ils (les Doctes) ont blm le retrait des mains, au cours
dune salutation, de faon rapide, de mme que labsence de par
es changes
114. Puis, saluer avec les deux mains fait partie de lensemble des
Bons Usages, comme les deux prcdents
115. Formule de ta part, son endroit, du bien - toi lintelligent
! - car cela fait partie des actes qui absolvent les pchs
116. Si tu dsires entrer dans la demeure dautrui, annonce-toi
dabord aux siens, ainsi tu seras combl 4e bonheur
117. Sils taccordent la permission, alors pntre ; sinon, retire-ti
de l- bas
118. Ne parcours pas de ton regard la maison dautrui, par crainte
dy dcouvrir des choses frustratoires mises en voile
Cest dire : Il est considr comme une Bonne Conduite de ne se
dplacer que pour un but prcis. Il est considr comme une stupidit de rire de quelque chose qui : nest pas grotesque et de marcher sans que ce ne soit pour un besoin et de tourner la tte sans
ncessit.
Il fait aussi partie de la Bonne Conduite, dviter de retrousser ton
pantalon, car cela relve des murs des crapules de la tribu des
Hassn, de ne pas laisser dcouvert ton ventre, ou quelque partie que ce soit entre Ion nombril et tes genoux, car cela est une
marque dignorance et de manque de Pudeur, alors que cette dernire (la Pudeur) est la sur de la Foi. Partout o elle est absente,
on y perd en mme temps la Foi.
Il est de la Bonne Conduite de saluer tout individu qui tu parviens, ou de lui rendre la politesse, sil ta salu le premier, dchanger avec lui une poigne de main, en serrant chaleureusement sa
main et de ne retirer tienne, tant quil na pas commenc ter la
sienne. Quant au retrait vif de la main, il est blmable.
24
dfauts dautrui, car il figure en toi des vices et les autres ont
des langues.
Si tes yeux peroivent des vices, dis leur : ne regardez pas. .
. mes yeux ! car les hommes ont des yeux.
1. Sache que manquer une promesse et mentir font partie des
vices qui entachent une conversation, vite-les !
2. On trouve dans les sentences de celui sur qui nous perptuons
la prire, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont des appuis
3. Le Hadith je vous recommande. . . ; soyez sincres et vitez le
mensonge pour tre considrs
Cest dire :
Il (lAuteur) te recommande de ne pas mentir et de ne pas manquer une promesse, et il tinterdit mme tous les deux, car ils
constituent des tches pour toute conversation.
LEnvoy de DIEU - sur lui la Paix de DIEU et Son Salut - a dit :
Je vous recommande la sincrit, car la sincrit conduit la
pit et celle-ci conduit au Paradis. Lhomme ne cesse dtre
sincre et dy tendre, jusqu ce quil porte auprs de DIEU la
mention de menteur Et gardez- vous du mensonge, carie mensonge conduit la dbauche et celle-ci lEnfer. Lhomme ne
cesse de mentir et dy tendre, jusqu ce quil porte auprs de
DIEU la mention de menteur
126. Obis tes deux parents, sois envers eux bienveillant et empresse-toi dexcuter leurs ordres
127. Garde-toi de tout ce quils tinterdisent, pour la FACE de
DIEU et tu gagneras ainsi plus de considration
128. Et quiconque est plus grand que toi, parmi les proches (parents), sois dfrent envers lui
27
30
31
Un pote a dit :
- Cest par le savoir quon vivifie des curs qui, jadis, ne discernaient absolument pas le vrai du faux.
Et le savoir est pour lme, une lumire par laquelle elle se
dirige vers les vrits profondes, limage de la lumire pour
lil.
Il (le Cheikh) tenseigne que les gens se surpassent les uns les
autres par le savoir et la foi.
Cest par le savoir quon privilgie le prfr, mais non du ct de
ses ascendance paternelle et maternelle, comme la dit Ali - que
DIEU honore sa face ! - :
Les hommes, du point de vue analogique, sont gaux, ADAM
est leur pre e EVE leur mre.
Si tu te targues dune ascendance glorieuse, celle-ci a pour
origine largile leau.
Il ny a de gloire que pour les Gens du Savoir, parce quils
Sont des guides sur la Voie Droite pour celui qui la recherche.
La valeur de chaque personne est fonction de ses Bonnes Actions ; les ignorants Sont )es ennemis des Gens du Savoir.
Acquiers le savoir, ainsi tu connatras par lui la vie pour toujours ; car les hommes mourront, mais les dtenteurs du savoir
restent immortels.
il (le Cheikh) tenseigne ce qui aide lacquisition du savoir et facilite le chemin qui y mne, savoir : prendre soin de ton savoir et
de le rechercher pour lAmour de DIEU, la rduction du sommeil,
la sobrit, lassiduit au cours - comme il est dit :
toi qui recherches le savoir ! empresse-toi la continence,
et loigne- toi du sommeil, abstiens-toi de lassouvissement (en
aliments), attache-toi aux tudes sans les abandonner, car cest
34
35
175. Nul nen acquerra jamais une partie, sil ne lui dispose pas
son tout, sois persvrant !
176. Dispense-lui donc sans rticence ton tout, veille tes nuits et
endure la faim
177. Affronte la soif, ta journe durant, pour cela ; fais peiner chacun de tes membres, tout cela avec politesse, pour lacqurir
178. Celui qui ne la recherche pas dans de telles conditions , nen
jouira pas assez, cest ainsi que cela a t rapport
179. On rapporte galement quelle est farouche, seul lacquiert un
individu patient (longanime)
180. Consacre-toi leffacement, par modestie, durant toute la priode des tudes, ainsi tu obtiendras lillumination du cur
181. Car Si un tudiant se montre orgueilleux, il ne ralisera jamais
dans son dessein un succs
182. Fuis laisance et ne assoies jamais sur un lit lheure des
tudes, Si ce nest par contrainte
183. Concentre ta volont sur lobjet de ta recherche, sans tourner
vers ce qui nest pas indispensable
184. Ne sois attentif ni aux gens, ni ce qui, pour eux, fait lobjet
de dispute
185. Ne tarde pas rechercher le savoir et ne le remets pas tout le
temps jusqu
186. La dcharge de la totalit des problmes, Si jamais tu souhaites accder au rang des Hommes (rudits)
187. Car le monde connat des problmes qui entravent laccs la
Voie Droite et qui sont interminables
188. Et la mort survient limproviste et, trs souvent, elle enlve
un individu alors submerg de problmes
36
38
Ecoute bien ce quil tordonne et hte-toi de lexcuter, nen dplaise ta volont ; observe ce quil tinterdit et prends garde de
ne jamais ten approcher.
198. Ne cesse de le combler de dons, dans la mesure de ton possible
199. Si modiques soient-ils, pour te conformer ce qui est transmis, savoir que cela augmente laffection de celui qui aime
200. Toute chose sur quoi tu le vois se pencher, efforce-toi la deviner
201. Attle-toi par la suite sa ralisation, car la beaut dune action rside dans son achvement
202. Tmoigne tous ceux qui se rattachent lui - famille, serviteurs et lensemble de tous les autres 203. Une considration, afin quil (le Matre Spirituel) te bnisse
dun regard par lequel tu obtiendras ce quoi tu aspires
204. Et par lequel galement ton SEIGNEUR (DIEU) te profitera,
sans beaucoup de peines, sois veill !
205. Un seul regard daffection du Matre Spirituel envers son
adepte, est une source de bienfait et dlvation
206. Sois auprs de ton Matre Spirituel comme un mort entre les
mains de son laveur, ainsi tu en bnficieras
207. Si tu recherches le savoir auprs dun enseignant, sollicite
lagrment de celui-ci, pour la FACE de DIEU
208. Sois auprs de ton Matre Spirituel comme sa proprit, ainsi
tu obtiendras par sa grce le rang des souverains
209. Sache que le profit ne sobtient que par la vnration, daprs
ce qui est rapport
39
40
221. Jusqu ce puise les disciplines (ramifications) de la Politesse Lgale ; puis, il fait partie des voies qui mnent la Bonne
Conduite
222. Que tu accomplisses ce que tu estimes biensant et abandonnes ce que tu considres (juges) malsant
223. A un certain dentre eux (les vertueux), on demanda qui ta
duqu ?, autrement dit : par(exemple de qui es-tu devenu Si
vertueux ?
224. Il rpondit : je passais tout mon temps mditer sur lignorance de celui dont linconduite est manifeste
225. Puis je lvitais systmatiquement, cest l que sachve la
conclusion de la rponse
Cest dire : Si tu ne trouves pas quun Guide Spirituel mrite de
telles considrations, il nen demeure pas moins quil puisse tre
un vrai parent ou un ami sincre.
Car le vrai parent est celui auquel faisait allusion celui qui disait :
ton vrai parent est. . . ainsi de suite.
Quant ceci - vous les aspirants ! - cest un ensemble de Rgles
de Bonne Conduite qui suffisent celui qui y mdite et un remde
pour celui qui lapplique.
Cest un indice, pour lhomme intelligent, des ramifications du
mme objet qui sont derrire, concernant la Politesse Lgale,
jusqu ce quil puise les disciplines de celle-ci.
Il fait partie des Chemins de la Vertu et de la Politesse Lgale de
considrer ce que tu blme dans la conduite dautrui et de lappliquer ; et de considrer tout ce que tu blmes dans cette conduite
pour labhorrer.
Comme on le dit :
- Si la conduite dun individu te sduit, pouse-la ; alors, ce
qui tavait sduit natra en toi.
42
prend fin
43
232. Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des frres qui
prouvaient de la sympathie les uns envers les autres, lexclusion de toute haine
233. Je sollicite auprs de DIEU, au Nom de lElu et aux leurs(*),
une absolution qui me rapproche deux
234. Et quil me gratifie, par sa Grce et par la leur, dun supplment de connaissance qui me conduit les aimer davantage
235. Que ce pome Soit pour moi un moyen, et pour lensemble
des murd, daccder la Faveur Divine
236. Et quil Soit oint de bndiction, et quil soit un rempart contre
le pril
237. Et quil soit un remde pour les maladies, et quil soit un bouclier contre le malheur
238. Et quil soit un facteur daccession, pour nous tous, auprs de
DIEU et de lEnvoy
239. Et quil mne au Paradis, et quil soit un bouclier contre le
chtiment.
240. Et quil soit gnrateur du bonheur, de la science, de la pratique et de 1adoration (de DIEU)
241. Et quil nous attire une fin heureuse, au Nom du pre de Ftima la chaste
242. Sur lui la Paix de DIEU, le SOUVERAIN des seigneurs, sur sa
famille, sur ses compagnons
243. Tant que celui qui sattache la Bonne Conduite obtient toujours le meilleur sort dans les Deux Mondes
244. Et tant que les Lumires du POSSESSEUR DE LA MAJESTE
habitent les curs des Gens de la Patience et de la Perfection
44