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Jules Falquet Prface a Pinar Selek "Devenir un homme en rampant" (L'Harmattan, 2013)
Au-del des larmes des hommes Le service militaire ou la production sociale dune classe de sexe dominante
Ecrit dans un style volontairement direct et vivant pour tre largement accessible, ce tout premier travail sociologique sur le service militaire en Turquie, ralis par Pnar Selek, a connu un succs considrable. Dj rdit plus dune demi-douzaine de fois en turc, le voici dsormais disponible en franais, grce la traduction particulirement attentive dAli Terziolu. Linterrogation premire de Pnar Selek, suite aux menaces profres par linstigateur prsum du meurtre de Hrant Dink 1, contre le romancier Orhan Pamuk et lensemble des crivain-e-s et intellectuel-le-s du pays, au moment o il sortait du tribunal, tait simple : quest-ce qui transforme au fil des annes un innocent enfant en un adulte assassin ? La construction sociale de la violence, son lien avec la virilit et le service militaire mais aussi de manire plus gnrale la (re)production de socits autoritaires et hirarchiques et lorganisation de loppression des femmes se trouvent au cur de Devenir un homme en rampant. On dcouvrira dans les pages qui suivent un ensemble de tmoignages passionnants, auxquels il tait jusquici difficile daccder en dehors de quelques reportages journalistiques dont la gnralisation tait problmatique. Mais si les rcits, livrs parfois presque bruts, savrent finalement en quelque sorte attendus, cest la dmonstration de Pnar Selek qui est complexe. Dun ct, elle expose la faiblesse des hommes, mme les plus virils des soldats : cest bien en acceptant de ramper durant leur service militaire quils sont devenus des hommes . De lautre ct, mme si elle montre les larmes des hommes dans larme, elle ne perd jamais de vue quils restent dominants dans la socit. A lheure o se dveloppent des discours masculinistes sur les hommes comme victimes de la domination 1
Important intellectuel, journaliste et crivain armnien dont lassassinat en janvier 2007 a indign lopinion.

masculine, Pnar Selek nous permet de penser plus loin. Dans la ligne des travaux sur les hommes comme dominants, elle nous invite ici une profonde analyse des liens entre la construction sociale des hommes et la production structurelle du pouvoir masculin et de la hirarchie sociale. Aprs avoir resitu louvrage dans la riche histoire des analyses fministes du militarisme, jen montrerai trois niveaux de lecture possible. On suivra dabord la piste du service militaire comme mcanisme cl de la socialisation masculine. Cependant, en faisant apparatre certaines dissonances dans ce que lon suppose gnralement tre la masculinit, la lecture attentive des tmoignages amne se demander si lobjectif central du service militaire est bien linculcation individuelle de la virilit. Je proposerai ensuite danalyser le rle de la brutalit et des humiliations dans le service militaire, haut lieu dapprentissage de la violence. Mais sont-ce les traumatismes qui en rsultent qui transforment les jeunes hommes en brutes bien malgr eux ? Outre quelle est victimiste, on verra que cette analyse ne permet pas dexpliquer pourquoi la violence nexplose que dans des circonstances bien prcises : toujours des suprieurs vers les infrieur-es. Pour finir, on suivra Pnar Selek dans sa rflexion structurelle sur le service militaire comme apprentissage et lgitimation de la hirarchie et comme mcanisme-cl de la production sociale dun groupe dominant.

Gnalogies fministes internationales pour une analyse du service militaire turc

Un sicle de critiques de la guerre et du militarisme Le livre de Pnar Selek se rattache une longue histoire de luttes et danalyses fministes sur les questions de guerre, de paix et de militarisme. Ds le dbut du XXme sicle, diffrentes femmes ont t parmi les opposant-e-s les plus tenaces la guerre. Ainsi, la Ligue internationale des femmes pour la paix et la libert 2, fonde en plein conflit, en 1915, a donn ses bases la SDN. La mme anne, incarcre pour avoir exhort les proltaires allemands refuser de se faire tuer pour les intrts de la bourgeoisie, Rosa Luxembourg analysait implacablement la trahison de la social-dmocratie et lalternative nue : le socialisme ou limprialisme, cest-dire la guerre et la barbarie3.

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http://www.wilpfinternational.org/

Au fil du sicle, des femmes ont t au premier rang des plus diverses actions pacifistes, antimilitaristes et contre les guerres. Les chercheuses ont donc beaucoup travaill sur les modalits de leur participation ces mouvements et les raisons de leur engagement comme mres ou pouses de soldats, premires touches par les exactions armes, ou encore dans une perspective rsolument fministe. Le dernier livre de la sociologue britannique Cynthia Cockburn4, qui retrace les luttes des diffrents groupes des Femmes en noir pour la paix dans le monde, en est une des meilleures illustrations. Dautres ont tudi plutt la militarisation idologique et matrielle de la socit et ses effets dune part sur les femmes, dautre part sur les rapports sociaux de sexe, comme la sociologue franaise Andre Michel 5. Son analyse du complexe bureaucratico-financiaro-mdiatico-militaroindustriel dvoile comment un petit club de vieux messieurs blancs et riches impose ses intrts lensemble de la socit franaise. Un ensemble dinstitutions et de pratiques extrmement ramifies, visant tout particulirement les classes moyennes et les femmes, leur permettent de gagner la socit aux valeurs militaristes. Surtout, Andre Michel montre que le militarisme implique une augmentation des violences conomiques, politiques et sociales contre les femmes, tant au Sud quau Nord. En effet, il implique dabord un certain type de dveloppement conomique priorit aux budgets militaires sur les budgets sociaux, organisation taylorise du travail industriel, soumission du secteur civil au secteur militaire. Les guerres quant elles aggravent les violences contre les femmes (prcarisation par le veuvage, viol, dplacement forc). Enfin, la simple prsence de bases militaires dans une rgion amne avec elle toutes sortes de 3
Luxembourg, Rosa, 1915, La crise de la social-dmocratie, Brochure de Junius , http://www.marxists.org/francais/luxembur/junius/index.html

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Cockburn, Cynthia. 2007. From Where We Stand: War, Women's Activism and Feminist. London and New York. Zed Books. 226 p.

5
Michel, Andre. 2012, Fminisme et antimilitarisme, Paris, Editions iXe.

consquences ngatives, depuis linflation des prix locaux jusqu linscurit, en passant par le dveloppement dune forte demande de prostitution dans des conditions gnrale trs dfavorables pour les femmes 6. Dans une perspective encore diffrente, la politologue tats-unienne Cynthia Enloe7 a analys comment le militarisme informait en profondeur la construction des normes de genre, et rciproquement limportance du systme de genre dominant pour comprendre lorganisation des relations internationales. Elle a observ notamment la gestion par les tats-majors de la sexualit et des relations des soldats, mais aussi linstallation insidieuse du militarisme dans la vie quotidienne, depuis la consommation de ptes alimentaires en forme de chars jusqu la mode des vtements militaires, en passant par la promotion de certain-e-s artistes pour soutenir leffort de guerre ou tisser des alliances internationales.

Il y a plus inconnu que le soldat inconnu, cest le service militaire

Le mouvement fministe semble stre moins intress linstitution militaire en tant que telle. Certes, lon trouve des travaux sur les femmes dans les luttes armes rvolutionnaires o elles finissent gnralement par tre admises malgr mille difficults, pour faire masse contre des armes gouvernementales extrmement puissantes. Des rpublicaines espagnoles aux gurillres marxistes centramricaines, en passant par les partisanes nationalistes kurdes, tigrennes, algriennes ou vietnamiennes (etc.), la littrature est aujourdhui abondante. Jai moi-mme consacr une bonne part de mes recherches ce thme 8. Leurs idaux progressistes affirms conduisent la plupart des organisations rvolutionnaires tenter de rduire 6
Jai tent de montrer les liens dialectiques entre le march du travail rserv aux hommes non-privilgis et celui rserv aux femmes galement non-privilgies dans lactuelle mondialisation nolibrale : Falquet, Jules, 2006. Hommes en armes et femmes de service : tendances nolibrales dans lvolution de la division sexuelle et internationale du travail. Cahiers du Genre, Travail et mondialisation. Confrontations Nord/Sud, n 40, pp 1538.

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Par exemple : Enloe, Cynthia. 1989. Bananas, Beaches and Bases: Making Feminist Sense of International Politics. Berkeley. University of California Press; et 2000. Maneuvers: The International Politics of Militarizing Womens Lives. Berkeley. University of California Press.

les ingalits entre femmes et hommes dans leurs rangs, notamment dans laccs aux armes et aux responsabilits politiques. Cependant, un examen attentif montre que les femmes sont gnralement prfres en cuisine que lourdement armes, et des positions subalternes plutt quaux runions qui dfinissent les orientations rvolutionnaires. De plus, mme si elles marquent profondment celles et ceux qui y ont particip, les organisations rvolutionnaires nexercent que rarement une influence durable sur lensemble de la socit, la diffrence des grandes institutions tatiques comme larme ou la police. Il existe relativement peu de travaux fministes centrs sur larme et la police. Ils sont gnralement produits dans des pays qui ont entam une progressive incorporation des femmes dans ces institutions, pour analyser les effets de cette ouverture. En France, signalons surtout une rcente recherche de Genevive Pruvost sur les femmes policires9, et lenqute pionnire dAnne-Marie Devreux10 sur les appel-e-s du contingent. Ces travaux posent deux questions centrales : linstauration de la mixit dans la police ou dans larme change-t-elle en profondeur, dune part ces institutions, dautre part les femmes et les hommes qui les composent ? Par exemple, les femmes deviennent-elles plus viriles en ayant accs aux armes, la camaraderie virile en souffre-t-elle ? Les femmes peuvent-elles contribuer un adoucissement, une civil-isation de la police ou de larme ? Leur participation peut-elle modifier les strotypes sexus ou confrer aux 8
Notamment : 1997. Femmes, projets rvolutionnaires, guerre et dmocratisation : l'apparition du mouvement des femmes et du fminisme au Salvador (1970-1994) , Thse sous la direction de Christian Gros ; 1999. "La coutume mise mal par ses gardiennes mmes : revendications des Indiennes zapatistes". Nouvelles Questions Fministes, Vol 20, n2, pp 87116.

9
Pruvost, Genevive, Profession : policier. Sexe : fminin, Paris, MSH, coll. Ethnologie de la France, n 28, 2007, 340p.

10
Devreux, Anne-Marie, 1997, Des appels, des armes et des femmes: l'apprentissage de la domination masculine l'arme , Nouvelles Questions Fministes, Vol. 18, No. 3/4, pp. 49-78.

femmes un plus grand pouvoir (empowerment), peut-on y voir une quelconque avance vers lgalit des sexes ? Ou ne sagit-il que dune manire de relgitimer ces institutions, en renforant le rempart (fminin) des classes moyennes analys par Andre Michel ? Mes propres observations mont amene penser que tant que la logique mme de la division sexuelle du travail (militaire comme civil) ntait pas modifie, et surtout, tant que la raison dtre de ces institutions ne serait pas interroge, on navancerait pas dun pouce vers lgalit des sexes 11.

La toute premire enqute sociologique sur le service militaire en Turquie

Apportant sa pierre ldifice, Pnar Selek sattaque ici une institution centrale de la socit turque. On sait que depuis les annes 20, larme a jou un rle dterminant dans la construction de lEtat-Nation turc moderne. Son rle sest encore renforc depuis le coup dEtat et avec le dveloppement de la guerre contre les rvolutionnaires communistes et/puis les populations kurdes. Linstitution militaire est extrmement prsente dans la vie quotidienne et le service militaire, rigoureusement obligatoire pour les hommes, est particulirement valoris12. Lincorporation fait gnralement lobjet dimpressionnantes rjouissances familiales, voire du village tout entier, dont les multiples tmoignages du livre donnent un aperu trs vivant. Avoir accompli son service est dailleurs pratiquement indispensable aux hommes pour accder ensuite au mariage et la vie professionnelle. Pourtant, le service militaire turc navait jamais fait lobjet dune tude sociologique. travers 58 entretiens mens avec des hommes de diffrents ges et milieux socio-gographiques, Devenir un homme en rampant sinscrit dans une dmarche dhistoire orale qui vise, plus qu cerner objectivement ce qui se passe durant le service militaire, saisir les souvenirs quil a laiss aux 11
Falquet, Jules, 2003. Division sexuelle du travail rvolutionnaire : rflexions partir de la participation des femmes salvadoriennes la lutte arme (1981-1992), Cahiers dAmrique Latine, n40, IHEAL-CNRS, Paris. Pp 109-128.

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Un fort courant dopposition la conscription traverse cependant les milieux communistes et/ou kurdes.

anciennes recrues et les discours qui laccompagnent. Avec ce travail, Pnar Selek nous entrane la suite des Mehmetik13 dans une exprience saisissante et totale. Premier arrachement au milieu familial pour beaucoup, premire et parfois dernire occasion de sortir de leur village ou linverse pour les citadins de connatre des rgions rurales loignes , le service militaire implique un vritable brassage ethnique et de classe et un tourbillon de nouveauts pour les jeunes gens. Aprs un moment de liesse ou tout au moins dexcitation sur le chemin, lentre dans les casernes marque le dbut de trois mois de classes particulirement intenses et brutales. lissue de ces classes, les jeunes recrues prtent serment et reoivent une arme au cours dune crmonie solennelle laquelle, souvent, assiste firement leur famille. Il leur reste alors 7, 9 ou 15 mois de service raliser, au cours desquels ils peuvent tre envoys sur un vritable front de guerre (dans lEst, au Kurdistan, tout particulirement), courant alors un risque trs rel de se faire tuer ou davoir lobligation de tuer. Cependant, en montant en grade ou tout simplement en tant quans, la plupart des soldats sinstallent peu peu dans une routine dans laquelle ils parviennent chapper aux pires brimades et corves.

Un point de vue situ fministe

Devenir un homme en rampant donne accs, sans fards et de lintrieur, une institution mythifie, entoure de mystre et de silences. Cette plonge de lautre ct du miroir est particulirement intressante pour les lectrices qui en tant que femmes, ces expriences sont soigneusement dissimules ou prsentes sous une forme dulcore. Il nest pas anodin que louvrage ait t ralis par une sociologue, mais surtout par une chercheuse fministe. De fait, beaucoup se sont laisses dcourager par la difficult daccder en tant que femme une parole honnte ou libre des enquts sur cet entre-soi masculin par excellence. Pour sa part, si elle a recueilli elle-mme un tiers des entretiens, Pnar Selek sest aussi appuye pour les autres sur deux amis ayant eux-mmes effectu leur service militaire. De plus, elle souligne quil lui a t difficile danalyser seule lnorme quantit de matriel recueilli : sa volont dempathie se mlait la lassitude devant la banalit rptitive des rcits, mais aussi des sentiments de distance, de rejet parfois. Cest grce un travail collectif quelle a russi trouver la bonne distance pour donner voir un ensemble dlments que beaucoup dautres navaient pas observs, sur lesquels ils avaient prfr 13
Nom gnrique affectueux donn aux jeunes recrues.

jeter un voile pudique, ou quils taisaient dlibrment pour prserver certains secrets entre dominants comme affirma lavoir fait Maurice Godelier dans sa clbre prsentation des initiations masculines chez les Baruya14.

Premire lecture : le service militaire, inculcation individuelle de la virilit ?

Dans une perspective microsociologique ou psychologique, le livre de Pnar Selek peut apparatre au premier regard comme une description dtaille de la construction de la masculinit hgmonique turque. Faisant suite lobligatoire circoncision, le service militaire peut tre lu comme une deuxime tape, paradigmatique, de la socialisation masculine, qui transforme chaque individu rput n mle en homme. Cependant, les dissonances qui apparaissent rapidement dans la masculinit des soldats amnent se demander si linstitution du service militaire a vraiment pour but dinculquer individuellement des normes viriles. La question de la sexualit nous met au contraire sur la piste de la construction dun collectif bas sur lexclusion dautres groupes.

Des armes et des larmes

Le service militaire est loccasion pour les jeunes hommes et eux seuls , daccder aux armes et dapprendre en faire usage. Il renforce les liens dj troits des hommes ces redoutables objets. Dune part, le service militaire construit une quivalence trouble entre femme et arme : dans les pages qui vont suivre, on apprend en effet que larme confie aux recrues symbolise leur honneur. Comme leur propre femme, ils la possdent entirement, dorment avec elle et ne doivent la prter personne. Ces observations rejoignent celles dAnne-Marie Devreux sur limaginaire de larme comme femme-compagne chez les appels en France 15. Dautre part, louvrage rappelle que lapprentissage systmatique du maniement des 14
Godelier, Maurice, 1982, La production des Grands hommes. Pouvoir et domination masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guine, Paris, Fayard, 370 p.

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Devreux, op. cit.

armes pendant le service militaire cimente le monopole masculin de lexercice de la violence, confirmant largement les analyses de Paola Tabet 16. Mme si louvrage rvle que presque la moiti des enquts savaient dj manier un fusil avant leur service militaire, il ne sagissait pas de modles aussi meurtriers, ayant parfois mme dj servi tuer. Les tmoignages invitent galement analyser la puissante symbolique de la transmission collective et solennelle de ces armes aux jeunes hommes par les ans qui les ont utilises avant eux. Cependant, malgr la fiert de se voir finalement confier un fusil, plus dun jeune soldat ressent au cours de la crmonie du serment, non pas un sentiment de puissance mais de peur face cette arme. Louvrage met au jour un certain nombre dautres ractions peu masculines des hommes durant leur service militaire. Dans les rcits des Mehmetik, la peur, les larmes et le sentiment dimpuissance affleurent sans cesse. Les soldats qui font leurs classes ont des angoisses, des insomnies, ils svanouissent dpuisement, ils pleurent souvent et nen font pas mystre, comme le souligne lauteure. Les jeunes soldats affirment galement plusieurs reprises que les grads pleurent aussi, par exemple quand il sont obligs de se montrer durs et de frapper ou punir brutalement les appels. Ceux-ci ne soffusquent nullement des larmes (dissimules mais connues) de leurs suprieurs : elles leurs paraissent au contraire un signe de leur noblesse dme et de lamour paternel qui sous-tend les svres punitions quils leur imposent. Dans lensemble, les soldats savrent plutt motifs et ne le cachent gure ce qui est difficile comprendre partir dune grille danalyse qui concevrait la masculinit comme un ensemble rigide de traits identitaires masculins.

La question trans : se revendiquer homme importe plus que lapparence

Pnar Selek qui a beaucoup travaill avec des homosexuels et des personnes trans dstanbul aborde frontalement la question des trans M to F17 larme. Il faudrait bien entendu rflchir sur plusieurs cas, cependant elle prsente un premier tmoignage particulirement intressant. Sofya possde en effet un pnis mais galement des seins bien dvelopps et vit de 16
Tabet, Paola. 1979, Les Mains, les outils, les armes . In: L'Homme, tome 19 n34. Les catgories de sexe en anthropologie sociale. pp. 5-61.

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la prostitution depuis plusieurs annes. Ses parents, qui la considrent comme un garon, nont toutefois pas perdu lespoir den faire un vrai homme et de le marier une vraie femme. Sofya elle-mme sest convaincue de ce projet et sefforce tout dabord de rentrer dans le moule en senrlant pour le service militaire. Ainsi, en dpit de ses seins, la prsence dun pnis lautorise tenter de prouver quelle est un homme. Une personne trans F to M non opre serait-elle pour sa part admise au service militaire ? Tout porte croire que non : les entretiens rptent lenvi qu larrive la caserne, les jeunes hommes sont somms de montrer au mdecin et aux autres recrues, leur pnis circoncis et leur pubis ras, sous peine de se couvrir de honte. On remarque ici un premier indice montrant le service militaire comme une institution qui, plus quhomogniser tous les corps porteurs dun pnis autour dun modle masculin unique, runit et unifie le groupe des hommes malgr sa diversit, sur la base dune adhsion morale la masculinit. Effectivement, ce nest que lorsquelle renonce finalement devenir un homme, que Sofya se voit retirer son arme. Le service militaire noblige ainsi pas tant dvelopper un corps rput viril qu se revendiquer homme, se fondre dans un collectif masculin.

Lexclusion des femmes plus importante que lhtrosexualit

La question des homosexuels claire elle aussi les logiques profondes du service militaire. La loi les en exclut sils parviennent prouver leur homosexualit ce qui nest pas ncessairement chose facile. De fait, un certain nombre dentre eux ne peuvent ou ne souhaitent pas apporter ces preuves. Or, du moment quils taisent et invisibilisent leurs pratiques et leurs attirances homosexuelles durant leur service militaire, ils peuvent et doivent y participer. Certes, des violences particulires menacent les trans M to F et les hommes homosexuels qui dvieraient de la masculinit htrosexuelle apparente. Cependant, du moment quils donnent des gages pendant une priode dtermine, ils ne sont nullement exclus du service militaire en tant que personne, la diffrence dautres groupes. Alors, sur quoi repose lunit du collectif militaire ? Pas exactement sur lhtrosexualit, puisque le service militaire exclut lensemble des femmes htrosexuelles et inclut certains hommes homosexuels du moment que leurs pratiques sont invisibles. Il ne repose pas non plus sur la
Personne socialement catgorise comme homme et souhaitant tre catgorise comme femme .

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construction individuelle dune apparence masculine, puisquil exclut les lesbiennes butch18 mais inclut les trans M to F qui sidentifient momentanment comme hommes. Ne sont pas exclus par principe les trans en gnral (au nom de la virilit), ni les homosexuels en gnral (au nom de lhtrosexualit). Le sont, en revanche, les femmes, dans leur ensemble et sans appel. Linstitution militaire turque repose donc au fond sur un pacte entre porteurs de pnis, mme trs divers, pourvu quils acceptent de jouer le jeu de se considrer comme des hommes par opposition aux personnes dsignes comme femmes ou effmines. Il est galement intressant danalyser la place des pratiques htrosexuelles dans le service militaire turc . Nombre de jeunes recrues font preuve dune faible ou nulle connaissance en la matire mme si certains sont maris, voire dj pres de famille. On peut y voir le poids dune ruralit qui implique souvent un moindre accs lducation et aux informations, linfluence de la pudeur, du moralisme, de la sous-dclaration des pratiques sexuelles relles, ou encore dune interprtation rigoriste de la religion. Les tmoignages confirment cependant que le service est loccasion pour une partie des jeunes hommes daccder des pratiques relationnelles et sexuelles jusque-l inconnues ou impossibles, tout particulirement travers des pratiques sexuelles payantes. Les soldats se rendent souvent, seuls ou en groupe, au bordel on dcouvre dans louvrage quon dit aprs leur premire visite quils sont devenus nationaux. Simultanment, dautres rcits font apparatre diffrentes formes de respect pour les femmes ou pour certaines dentre elles 19. Une partie des jeunes sinsurgent notamment contre les spectacles rotiques organiss par certains chefs pour distraire les soldats. Pnar Selek a dailleurs tendance minimiser les rcits sexuels des recrues et souligner leur possible vantardise on se rend compte alors quon manque cruellement de donnes statistiques sur leurs pratiques sexuelles relles20. Toujours est-il que lanalyse attentive des tmoignages amne penser que la solidarit entre hommes, si elle passe 18
Dans le sens le plus commun, butch dsigne les lesbiennes dapparence masculine .

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Certains hommes manifestent des rticences avoir des relations sexuelles tarifes avec des femmes de leur rgion.

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bien ici par lexclusion des femmes, ne sappuie pas toujours ncessairement ou systmatiquement sur leur chosification sexuelle ou sur une exacerbation des pratiques htrosexuelles, contrairement ce que lon observe dans les armes mixtes franaise ou tats-unienne21. * A ce stade, force est de constater quune lecture du service militaire comme instance cl de la socialisation masculine ne rend quimparfaitement compte de la persistance dattitudes et de corps que lon peut estimer peu viril-e-s chez les jeunes hommes. Ce qui apparat plutt, cest un accord tacite entre des personnes porteuses dun pnis, permettant de sinsrer dans un collectif qui est avant tout dfini, non pas tant par la masculinit ou mme par lhtrosexualit, mais par lacceptation dune appartenance commune base sur lexclusion systmatique des autres .

Deuxime lecture : comprendre le rle de la violence

Une violence considrable et ses effets Mme si elle ne semble pas spcifique au service militaire turc et quon la retrouve dans toutes les armes, la violence incessante, arbitraire et brutale qui est exerce contre les jeunes recrues, tout particulirement pendant la premire priode celle des classes constitue lun des thmes les plus saillants des tmoignages. Ds lentre dans la caserne, commence la description parfois difficilement soutenable de la violence exerce par ce qui apparat comme une institution totale rappelant les prisons, les hpitaux psychiatriques, voire mme les camps de concentration. Tous les lments de la 20
Notamment, il est trs difficile de savoir si les soldats, tout en rprouvant certaines pratiques, ne sont pas amens y participer afin de ne pas tre eux-mmes violents.

21
Par exemple, larme tats-unienne a t maintes fois pingle pour les trs nombreuses violences sexuelles que les hommes soldats exercent sur les femmes soldates : http://www.au.af.mil/au/aul/bibs/sex/haras.html

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dshumanisation se dploient lun aprs lautre : tonte systmatique de jeunes recrues, mise nu pour lexamen mdical, traitement anonyme et pluie dinjures. Les uniformes grotesques, de taille inadapte, lentassement dans des lieux inconnus, lobligation duser dun langage hirarchique et dpersonnalisant, organisent lhumiliation et le dpouillement de lindividualit, provoquant un sentiment dalination poignant chez la plupart des recrues. Ces premiers mois de classes sont faits dappels interminables dans laube glace, dhumiliations incessantes et de violence physique permanente. Beaucoup voquent cette priode avec horreur, soulignant que la principale tactique possible pour la supporter consistait, ils sen sont vite rendu compte, devenir intelligent, cest--dire accepter de courber lchine et de ramper. Non seulement les rcits rapports sont choquants, mais Pnar Selek souligne les effets traumatiques moyen terme de ces violences, qui induiraient un certain nombre de comportements durables. Pour qui sintresse aux effets psychodynamiques de la torture comme jai eu loccasion de le faire22 il est particulirement significatif de retrouver chez les recrues le syndrome dimpuissance apprise, qui converge avec lide de devenir intelligent et consiste ne pas ragir devant linsupportable, se laisser faire quand lon na manifestement pas le rapport de force. Cependant, les recherches en psychologie sociale montrent bien que la violence na rien dune pulsion pr ou a-sociale : elle nexiste que grce un contexte matriel et idel (des mcanismes de justification et de lgitimation) qui lui donne sa forme et son sens 23. En ce sens, il est intressant danalyser la rationalisation par les soldats des violences subies, sur laquelle Pnar Selek revient plusieurs fois. Comme on la vu, un des mcanismes de lgitimation consiste pour les jeunes recrues penser que la violence des grads exprime un amour paternel, quelle est justifie par un principe suprieur, maintenir lordre et dfendre la Patrie. Le caractre 22
Falquet, Jules, 1997. "La violence domestique comme torture, rflexions sur la violence comme systme partir du cas salvadorien". Nouvelles Questions Fministes, Vol. 18, 3-4, pp 129-160.

23
Bandura, Albert,1975, Anlisis del aprendizaje social de la agresin. In Ribes Iesta, Emilio; Bandura, Albert (compilateurs) (1975). Modificacin de la conducta : anlisis de la agresin y de la delincuencia. Mxico : Trillas.

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invitable de la relation o sexercent les violences et la lgitimit sociale des personnes maltraitantes joue galement un grand rle dans lorganisation de la violence du service militaire, dans son acceptation et dans ses effets.

Ne pas se laisser aveugler par les larmes des hommes

Le constat de limportance considrable de la violence peut conduire deux sries dinterprtations. La premire consiste compatir avec les malheureux Mehmetik ainsi maltraits, violents et meurtris. Cependant, ce regard empathique envers des jeunes hommes malmens, voire briss par une structure totalitaire, peut conduire plaindre les soldats en mettant en avant leur humanit mais en oubliant tout contexte. Par exemple, on souligne que des hommes pleurent et on en dduit que ces larmes signifient quils souffrent mme si cest parce quils viennent de brutaliser une jeune recrue . De lempathie choque lide que les hommes sont victimes, puis du victimisme lindulgence, le glissement est facile. En considrant les exsoldats comme traumatiss, victimes dun effet retard des svices endurs qui les conduirait malgr eux reproduire la violence, on peut en arriver comprendre, voire justifier, les violences que certains exercent ensuite envers leurs subordonns dans larme, puis ventuellement comme poux, pres ou hommes dans la vie civile. Lide de la violence traumatisante les ddouanerait au moins partiellement de leur responsabilit. Or, cette lecture est prcisment celle des groupes masculinistes 24, groupuscules ultra-conservateurs qui ont dvelopp des lectures victimisantes dabord des violences, puis plus gnralement de lensemble des contraintes que la socialisation masculine impose aux hommes, sans les relier lacquisition dun statut dominant. Dans leur interprtation, la violence, lhomosocialit et le dploiement de certaines pratiques homosexuelles occupent une place particulire. Sappuyant notamment sur le travail dj mentionn de Maurice Godelier, La production des Grands hommes25, certains insinuent que la socialisation masculine dans les socits occidentales ressemble linitiation des hommes Baruya o les ans 24
Illustration de la facilit de glisser dune position critique une position complaisante : historiquement, un courant du masculinisme trouve sa source chez des hommes se considrant pro-fministes et progressistes, qui sinterrogeaient sur leur tre masculin : Blais, Mlissa ; Dupuis-Dri, Francis, (eds.), 2008. Le mouvement masculiniste au Qubec. Lantifminisme dmasqu, Montral, Les ditions du remue-mnage, p. 258.

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imposent aux plus jeunes une brusque sparation du monde des femmes, une violence soudaine, brutale et terrifiante, lapprentissage de la douleur et lingestion de sperme rpte, dans lentre-soi de la Maison des hommes. Selon eux, la virilit serait produite par la violence exerce par les hommes plus gs sur les plus jeunes et la manipulation homophobe de lhomosocialit. Ils placent laccent sur la souffrance des jeunes hommes et vacuent entirement la question des femmes elles-mmes. Or Godelier, bien au contraire, souligne surtout la violence que les hommes Baruya exercent collectivement contre les femmes lobjet de son livre tant justement danalyser les ressorts de la domination collective des hommes sur les femmes, la production sociale de cette domination. En ralit, ce que Godelier met en lumire, cest la double construction des hommes comme classe sociale, et comme classe dominante. En plein dveloppement aujourdhui, les travaux sur la masculinit sont sans cesse menacs de glisser involontairement ou dlibrment vers des lectures masculinistes qui individualisent et dresponsabilisent les hommes, voire les posent en victimes, effectuant des symtrisations htives entre femmes, hommes, homosexuels et trans (en invisibilisant compltement les lesbiennes). Pourtant, ces groupes sont trs clairement hirarchiss dans la socit relle et dfinis les uns par rapport aux autres dans des rapports doppression. En misant le livre de Pnar Selek, il faut nous garder de cet cueil. Certes, les dominant-e-s souffrent aussi. On ne nat pas homme, et pour le devenir il faut payer son cot mais cest une souffrance qui vaut la peine. Comme nous allons le voir, la violence inflige aux (futurs) dominant-e-s par dautres dominant-e-s na quune ressemblance superficielle avec celle inflige par les dominant-e-s aux domin-e-s.

Une violence contrle et pdagogique

La lecture attentive des rcits montre quen ralit, le dferlement apparemment arbitraire de brutalit est tout ce quil y a de plus organis des rglements prcis lui imposent dailleurs certaines limites. Savamment contrl, il voque un processus de conditionnement quon peut rapprocher, par exemple, de lentranement mthodique des Kabiles, les soldats contrervolutionnaires dlite des annes 80 au Guatemala. Base sur une premire phase dhumiliation et de violence suivie dune promesse dimpunit totale, cette formation synthtisant les connaissances de lOAS,

Godelier, op. cit.

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des dictatures du Cne Sud et de larme tats-unienne 26 transformait des hommes normaux, souvent Indiens et paysans, en terrifiants assassins capables, froid, darracher avec leurs dents la tte dun coq vivant, pour traumatiser la population civile. Le travail passionnant de lactiviste-artiste tats-unienne Coco Fusco converge avec cette perspective danalyse. Profondment choque par la rvlation de la torture exerce par des femmes Abu Grab, Coco Fusco a voulu comprendre comment des personnes lambda devenaient des tortionnaires accompli-e-s. Pour approcher de vrai-e-s profesionnel-le-s, elle sest intresse au business en pleine expansion dvelopp par danciens militaires et policiers revenus dAfghanistan ou dIrak, qui consiste proposer des formations de rsistance la torture aux travailleur-e-s expatri-e-s des ONGs et entreprises envoy-e-s dans des pays dangereux. Or, tous les spcialistes le savent, pour comprendre pleinement les logiques de la torture, rien de tel que dexprimenter les deux cts de la violence.
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Prcisment, les rcits rapports par Pnar Selek montrent bien quaprs la crmonie du serment, les soldats recyclent rapidement lexprience de la violence quils ont traverse pour lexercer leur tour, consciencieusement, sur les nouveaux bleus. Loin de limage de victimes dboussoles dune violence quils reproduiraient de manire involontaire et erratique, ces hommes savrent pour la plupart parfaitement capables de ne pas tre violents tant quils sont en position domine, mais aussi dexercer la violence leur tour ds que leur position hirarchique suprieure leur confre la lgitimit ncessaire. Ainsi, la lecture psychologisante dune violence incomprhensible qui sentretiendrait toute seule en produisant des squelles individuelles conduisant dautres comportements violents incontrlables, choue expliquer les pratiques relles d exercice ou dabstention de la violence. En restant au niveau purement individuel et comportementaliste, elle masque lorganisation dun vritable entranement subir puis infliger la violence, contrler son administration. Surtout, elle 26
Robin, Marie-Monique. 2004. Escadrons de la mort, l'cole franaise. Paris : La Dcouverte. 456 p.

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Fusco, Coco, 2008, Petit manuel de torture lusage des femmes-soldats, traduit de lamricain par Franois Cusset, Paris, Les Prairies ordinaires, 128 p.

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nous dtourne de lacteur qui organise cet entranement linstitution militaire et in fine, lEtat-nation.

Troisime lecture : lacceptation de la hirarchie comme cl de la production de la classe des hommes

Voyons maintenant ce qui apparat lorsque lon parvient aller audel des larmes des hommes. Au bout de trois mois, on la dit, les Mehmetik quittent le rang des bleus pour devenir des soldats part entire. Une nouvelle vie commence pour eux, dans laquelle ils peuvent se dcharger des pires corves sur une nouvelle gnration de recrues qui ils font subir leur tour vexations et brimades. Mme si certains ont des tats dme, il sagit globalement dun mcanisme bien huil donc le fonctionnement repose sur un renouvellement permanent des soldats la base et sur la progression prvisible de chacun dans la hirarchie, par le simple effet du temps pass dans larme.

La violence pour rendre la hirarchie dsirable

Pnar Selek insiste sur limportance de la hirarchie, comme tant lun des apprentissages essentiels du service militaire. Or, cest grce un mcanisme en deux temps que le service militaire inculque aux jeunes hommes la dsirabilit et du coup, la lgitimit de la hirarchie. Dabord, en leur faisant subir la violence brutale et massive dj analyse, qui leur donne le dsir de quitter cette position au plus vite, tout en leur fournissant une connaissance intime de la violence qui leur sera utile par la suite. Puis, immdiatement aprs, en leur donnant le droit dexercer leur tour, de manire parfaitement lgitime, leur violence sur dautres soldats plus jeunes, droit qui repose sur leur avancement automatique dans la hirarchie. Autrement dit : sans hirarchie, pas despoir de cesser de subir la violence ni de pouvoir lexercer son tour ! Au lieu dune violence aveugle et incomprhensible, on voit alors apparatre diffrents rles de la violence organise du service militaire : enseigner ceux qui la subissent comment lexercer ; rendre dsirable, pour lviter, lascension rapide dans la hirarchie, en lgitimant la hirarchie ellemme ; et en prime, aveugler les recrues tout comme le regard extrieur sur ce qui se passe rellement dans linstitution militaire. Il faut remarquer que les traumatismes potentiellement engendrs par les violences sont minimiss dans le cas du service militaire par la certitude que la violence nest que passagre. On la dit, la violence nest pas une entit transcendante possdant un sens et des effets universels et 17

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atemporels : le sens que donnent les personnes des gestes dpend minemment du contexte dans lequel ces gestes sont effectus 28. Chacun-e sait que dans un cadre S/M consensuel, le pincement appuy dune partie sensible du corps ou une humiliation sont vcus de manire trs diffrente de ce quils voqueraient dans une cellule29.

Des liens entre hirarchie, exemption des corves, vie civile et professionnelle
La survisibilisation de la violence laquelle il faudrait tout prix chapper peut galement cacher un autre mcanisme cl du dsir de progresser dans la hirarchie : lexemption des corves que dans la vie civile, on nomme travail domestique. On retrouve ici nouveau certains lments analyss par Devreux. Celle-ci navait pas manqu de stonner de lapparent paradoxe qui veut que les hommes accomplissent dans larme des tches quils ne font jamais gratuitement dans la vie civile cuisiner, laver leurs vtements la main, faire leur lit au carr ou balayer avec application. Or, Devreux utilise le mme genre de grille danalyse que celle de Godelier : non pas linculcation individuelle dune masculinit somme toute difficile cerner, mais la production sociale et collective des hommes comme dominants. Elle constate du coup que les soldats acceptent dautant mieux deffectuer ces tches humiliantes car assimiles aux tches domestiques rputes fminines, quils savent quil sagit dune simple parenthse dans leur vie. En effet, quand ils se rendent en permission, ils trouvent tout naturel de confier nouveau leur linge sale leur mre/compagne/sur. Surtout, Devreux a soulign quau sein de linstitution militaire elle-mme, se dcharger de ces tches sur des soldats moins grads constituait une puissante motivation pour tenter de monter dans la hirarchie. En dautres termes, les hommes comprennent tout lintrt de la hirarchie en dcouvrant quelle leur permet dchapper aux corves du travail domestique. 28
Martn Bar, Ignacio (compilateur). 1990. Psicologa social de la guerra : trauma y terapia. San Salvador : UCA.

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Mme si des liens complexes peuvent tre culturellement tablis entre les deux situations.

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Enfin, lapprentissage de la hirarchie entre hommes la connaissance prcise et lacceptation de la place que lon y occupe peut tre aisment mobilis et constitue pour les hommes un plus dans dautres domaines de la vie sociale, en particulier dans la vie professionnelle. La fministe dominicaine Magaly Pineda30 suggra un jour que la pratique assidue du football, en quipe, ancrait chez les garons des habitudes dagir ensemble efficacement, chacun sa place, habitudes quils pouvaient ensuite facilement recycler dans dautres espaces. Andre Michel pour sa part a bien montr lexistence de liens profonds entre lemploi civil et le complexemilitaro-industriel, notamment dans le domaine de la taylorisation du travail induite par les logiques de production de lindustrie militaire 31. En tout tat de cause, lacquisition travers le service militaire dun ensemble de qualifications techniques mais aussi de savoir-tre (en particulier la docilit et le conformisme tant que lon ne peut progresser dans la hirarchie), savre extrmement importante pour linsertion privilgies des hommes sur le march du travail.

Produire la classe des hommes

Comme on le sait depuis la critique fondatrice du naturalisme par Colette Guillaumin32, femmes et hommes ne sont pas des catgories naturelles mais des construits sociaux, plus prcisment des classes de sexe33. Lune des grandes difficults des femmes, comme lavait dj 30
Commentaire lors dun atelier de rflexion fministe, San Salvador, novembre 1993.

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Michel, op. cit.

32
Guillaumin, Colette. Sexe, race et pratique du pouvoir. L'ide de Nature . Paris : Ct-femmes.

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soulign Flora Tristan en affirmant quelles devaient elles aussi faire leur 89 et se structurer en classe34, est dacqurir une conscience commune. Gnralement spares les unes des autres dans leurs units familiales, elles nont que peu doccasions dans les socits dites complexes, daccder des expriences collectives et exclusives qui les souderaient. Pour les hommes en revanche, le service militaire tel que Pnar Selek nous le donne voir, se rvle une pice cl du dispositif qui les transforme en membres dune classe de sexe unifie, consciente delle-mme et dominante. Ainsi, le service militaire permet dabord de runir matriellement les hommes et de les unir symboliquement dans une idologie patriotique commune hautement valorise, sous lil mu des familles. Il permet de dpasser momentanment leurs profondes diffrences de classe et de race. Limportant est de crer une unit apparente, organise ici autour dun critre somatique prcis : sont potentiellement admis dans ce groupe, pour peu quils fassent un effort dadaptation-simulation-conformit durant quelques mois, tous les porteurs de pnis, et eux seuls. Lexclusion radicale et systmatique des femmes dfinit en creux la classe des hommes et surtout lui donne sens. Cest en effet lexistence des femmes et simultanment leur exclusion qui rend acceptable, pour les hommes, leur ncessaire priode en tant que bleus. En effet, les hommes peuvent accepter de passer un moment au plus bas de la classe des hommes, parce quils savent pertinemment quil y a encore quelquun en dessous deux lensemble des femmes. Cela rend beaucoup plus supportable leur position subordonne de bleus , de toute faon assez brve (90 jours dans une vie). Cette ide rejoint ce que Paola Tabet35 appelle la grande arnaque, lorsquelle montre

Ces deux classes sont dialectiquement lies par les rapports sociaux de sexe, organiss en loccurrence par le sexage, ou appropriation physique directe, individuelle et collective.

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On verra aussi ce sujet le travail thorique dElsa Galerand sur la mobilisation dun collectif de femmes dans le cadre de la fdration internationales de groupes de femmes la Marche mondiale des femmes : Galerand, Elsa. 2006. Retour sur la gense de la Marche mondiale des femmes (1995-2001). Rapports sociaux de sexe et contradictions entre femmes . Travail et mondialisation. Confrontations Nord/Sud. Cahiers du Genre, n40. Pp 163-202.

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que lhomme le plus misrable et domin trouve presque toujours la possibilit, au moins, de soffrir une pute36. Pour rsumer, linstitution du service militaire permet (1) linculcation aux hommes de la lgitimit de la hirarchie (2) en les unifiant au sein dune classe de sexe o chacun accepte sa place (3) parce que cette classe de sexe est cre sur lexclusion de lensemble des femmes, qui se trouvent du coup de facto au degr moins un de la hirarchie sociale, en dessous de lhomme situ au plus bas de la hirarchie masculine. Cette hirarchie, rinvestie par les hommes sur le march du travail et dans vie politique et sociale, leur permet aussi, ce qui est loin dtre ngligeable, de sexempter collectivement de nombreuses corves lies la reproduction sociale anthroponomique. Cest sans doute aussi ce qui explique que malgr les scnes dantesques de violence et darbitraire qui ponctuent les rcits des appels, il y ait aussi peu de rsistances. Pourquoi sopposer une institution qui vous promet, aprs quelques preuves, une vie de privilgi ? Une fois passs par la formation militaire, malgr et mme cause de ses dsagrments, les jeunes hommes ressortent prts occuper une position dominante relativement aux femmes et aux rforms , dans la vie familiale et professionnelle. *** Pour conclure cette introduction au remarquable travail de Pnar Selek, rcapitulons quelques lments centraux et soulignons limportance de ce livre aujourdhui, en France. Nous avons vu dabord pourquoi il tait heuristique, mais aussi important politiquement, de dpasser la lecture micro-sociologique en termes de construction de la masculinit et ses possibles drives masculinistes. Certes, le service militaire constitue le lieu de lapprentissage individuel dun certain nombre de savoirs-faire (notamment le maniement des armes et dautres formations techniques) et de normes comportementales (avec lincitation des pratiques htrosexuelles et la consommation prostitutionnelle
Tabet, Paola. 2004. La grande arnaque. Sexualit des femmes et change conomico-sexuel. Paris, lHarmattan, 207 p.

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En gnral, une membre de la classe des femmes, ventuellement, un homme socialement fminis.

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notamment). Il est galement certain quil peut laisser des traumatismes profonds, comme la constat plus dune amie, mre, sur ou compagne en retrouvant un appel aprs son service militaire. Cependant, voir les anciens appels comme des victimes et surtout justifier leur ventuel usage postrieur de la violence comme une consquence individuelle et non matrise de ces traumatismes, serait une grave erreur. En effet, ce serait faire fi de la dimension collective, institutionnelle et structurelle du service militaire et, au-del de lui, de larme. Comme si lon prtendait observer, par exemple, linstitution scolaire partir de la seule observation dune salle de classe, et analyser son poids dans la reproduction sociale travers les seules punitions aux lves indisciplins. Au contraire, Devenir un homme en rampant incite analyser le service militaire comme une institution qui produit et reproduit sur le long terme une classe dominante (dans ce cas, une classe de sexe : les hommes), et qui incite les membres de cette classe considrer la hirarchie entre hommes comme lgitime et dsirable parce quelle garantit leur domination collective sur le reste de la socit. En France pourtant, aux Etats-Unis ou encore en Isral, des femmes sont entres dans larme. De plus, lobligation de la conscription a disparu dans certains pays en France notamment. Alors : lanalyse quon vient dexposer partir du service militaire turc serait-elle dpasse, obsolte, et le cas turc, une situation lointaine qui ne nous concerne gure ? En aucune faon, bien au contraire. Il y a de fortes raisons cela. La premire, cest Coco Fusco qui lexpose dans sa longue lettre lauteure de Trois Guines37. Elle y dplore, mais souligne, quaprs Abu Grab, les fministes ne peuvent plus prtendre que les femmes, exclues de la vie politique et sociale, sont galement trangres la guerre, comme Virginia Woolf lavait crit en son temps. Non seulement on constate aujourdhui la prsence de femmes dans larme, mais elles peuvent parfaitement se comporter de manire aussi abusive que nimporte quel soldat des armes exclusivement masculines. Pour Coco Fusco, les images des soldates tats-uniennes torturant des prisonniers Irakiens rappellent seulement que les femmes ne sont pas douces et incapables de violence par nature. Ajoutons : que les femmes nont pas de nature, pas plus que les hommes, dont elles ne sont en aucune manire diffrentes par essence. Ce sont des poques et des institutions bien prcises qui les construisent. Tout comme le service militaire en Turquie produit une classe des hommes, en prenant comme critre lexclusion des non-porteurs de pnis, une autre 37
Fusco, op. cit.

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institution militaire peut parfaitement inclure des corps sans pnis : les mcanismes de sparation et de construction employs ne reposent pas ncessairement sur ce modeste appendice 38, mais sur lexclusion dun groupe, peu importe comment ce groupe est dfini . De mme, le service militaire ne vise pas tant construire de la masculinit individuelle, qu produire de la domination collective travers la construction dun nous qui se place au-dessus des autres. Le soi-disant sexe biologique, l-dedans, nest quun dtail, un cas de figure empirique qui naltre pas fondamentalement la logique institutionnelle densemble. Les porteurs de pnis nont aucune qualit ni dfaut particulier qui les prdisposerait dominer. La deuxime raison pour laquelle le travail de Pnar Selek est dune actualit brlante, cest que mme si le service militaire nest plus obligatoire en France, larme comme institution est loin davoir disparu. Les logiques et les structures du complexe militaro-industriel continuent dimprgner profondment la socit dinnombrables niveaux, (re)produisant et creusant les ingalits de sexe, mais aussi de classe et de race . De plus, malgr la fin du service militaire obligatoire, larme franaise est intervenue trs concrtement, directement, dans de nombreux pays de deux continents depuis. Non sans cynisme, les pouvoirs publics tentent de lgitimer ces attaques par une volont de sauver les femmes (des pays attaqus)39 et de dfendre les valeurs et le bien-tre des populations civiles (des pays attaquants)40. Pourtant, comme on sen convaincra avec Devenir un homme en rampant , larme produit de la 38
On lira avec intrt le travail de Nicole-Claude Mathieu, qui explique que certaines socits ou groupes conoivent les rapports entre sexe et genre sur un modle naturaliste o le sexe (les organes gnitaux) dterminent le genre (mode I, dominant dans les socits occidentales), et dautres, sur une modle culturaliste, o le genre, plus important que le sexe, est dtermin par lappartenance un collectif masculin ou fminin (mode II) : Mathieu, Nicole-Claude, 1991. Identit sexuelle, sexue, de sexe ? Trois de conceptualisation de la relation entre sexe et genre , dans Mathieu, Nicole-Claude, Lanatomie politique, Catgorisations et idologies du sexe, Paris, Ct-femmes, pp. 227-266.

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Spivak, Gayatri Chakravorty. 2009 [1988]. Les Subalternes peuvent-elles parler?, Editions Amsterdam, 122 p.

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hirarchie et dfend des modles sociaux qui vont radicalement lencontre des intrts des femmes et des populations civiles. Radicalement notre encontre. Autrement dit, larme, mixte ou masculine, de conscription ou de mtier, franaise ou turque, nous fait quotidiennement du tort, nous appauvrit, nous violente et nous dtruit, en temps de paix comme en temps de guerre. Aujourdhui en plus, elle le fait en notre nom. Combien de temps encore tolrerons-nous ce mensonge, ce scandale ? Combien de temps continuerons-nous faire comme si tout cela ne nous concernait pas parce que nous ne portons pas luniforme ? Vingt-six pays dans le monde ne possdent pas darme41. Cest peu, mais cest dj un bon dbut vers la sortie de la barbarie.

Jules Falquet

40
Eisenstein, Zillah. 2010. W pour Women ? Rflexions sur le fminisme et la guerre de/contre la terreur . In Jules Falquet, Helena Hirata, Danile Kergoat, Brahim Labari, Nicky Lefeuvre et Fatou Sow (coords.). Le sexe de la mondialisation. Genre, classe, race et nouvelle division du travail. Paris. Les Presses de Sciences Po. 278 p.

41
http://www.demilitarisation.org/Lespayssansarmee.htm

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