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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes (1755) Discours sur les sciences et les arts (1750) Gense de l'criture de Rousseau o Ces Discours reprsentent une uvre philosophique importante. De 1742 1749, Rousseau est Paris et frquente des philosophes comme Diderot, D'Alembert, etc. Il participe la fameuse Encyclopdie en rdigeant des articles sur la musique. 1749 marque le dbut de l'uvre philosophique rousseauiste. propos du Discours sur les sciences et les arts o En octobre 1749, Rousseau se rend Vincennes pour voir son ami Diderot (alors emprisonn) et dcouvre dans le journal Le Mercure de France le sujet d'un concours organis par l'Acadmie de Dijon : Si le progrs des sciences et des arts a contribu corrompre ou purer les murs. Rousseau participe et remporte le prix. Il faut noter que son Discours va contre-courant des ides de l'poque : Voltaire et les encyclopdistes considrent comme acquise l'ide selon laquelle le progrs des sciences et des arts conduit l'humanit au bonheur. Rousseau rassemble les lments d'une philosophie opposant la nature la culture, la vertu et la civilisation. o En rsum : la thse dfendue par Rousseau est l'antagonisme entre la civilisation et la vertu. Cette thse se dveloppe en deux parties : Avec des exemples historiques (la corruption Rome et Constantinople, a contrario la puret de Sparte ou du romain Fabricius ), Rousseau soutient que les sciences et les arts sont responsables de l'amollissement des hommes, de l'hypocrisie mondaine et de la dcadence des murs. La seconde partie se fonde sur la raison pour affirmer la vanit des connaissances, l'inutilit des philosophes, la nocivit du luxe et les risques de toute ducation enseignant autre chose que la vertu. propos du Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes o Origine En 1753, l'Acadmie de Dijon propose un nouveau sujet de concours : Quelle est l'origine de l'ingalit parmi les hommes et si elle est autorise par la loi naturelle. Convaincu que "la premire source du mal est l'ingalit", persuad que "celui qui voudra sparer la morale et la politique ne comprendra jamais rien ni l'une ni l'autre" (mile ), Rousseau ne se borne plus dclamer contre la dchance des hommes : pour lui, l'homme est naturellement bon et c'est avec la socit qu'apparat le mal, identifiable l'ingalit. En rsum : la premire partie du Discours dcrit l'homme primitif dans l'tat de nature, antrieur l'institution de la socit. Cet tat, prsent comme une fiction utopique, constitue un stade de bonheur et d'quilibre qui sert de rfrence pour mesurer l'cart plus ou moins grand de l'homme social par rapport son origine naturelle. Il permet aussi d'apprcier au plan moral la dgradation de l'homme en socit. La seconde partie du Discours tudie le moment o apparat le mal, c'est--dire l'ingalit engendre par la proprit : l'homme est dnatur par la socit qui n'est qu'un pacte d'association au profit des riches. ce pacte illgitime Rousseau propose de substituer un "vrai contrat" au terme duquel le peuple pourra exercer directement sa souverainet.