Notre Philosophie De La Vie

M. Fethullah Glen Article Principal Certains hommes vivent sans penser. Dautres ne font que a, mais ne peuvent absolument pas appliquer leurs penses leur mode de vie. Il est cependant ncessaire de vivre de manire rflchie, de dgager de nouvelles combinaisons dide s et de dvelopper les diffrentes dimensions de la rflexion. Ceux qui vivent sans penser peuvent tre considrs comme les figures de la philosophie des autres. De telles personnes passent constamment dun modle lautre, changent sans cesse de formes et sont condamnes se dbattre toute leur vie dans les dviations de leurs penses et de leurs sentiments. Elles rencontrent des troubles de la personnalit, des changements de caractre et dapparence et sont incapables dtre elles -mmes. Mme si de temps en temps, elles partagent les russites de la socit et profitent ici et l des brises occasionnelles des vnements de leur correspondant, comme si ces brises avaient de leffet sur leur pense, leur conscience ou leur volont, elles ne peuvent jamais soulager ni animer leur esprit avec leurs propres mrites et vertus librement choisis, ni les tourner vers linfini. Ces personnes ressemblent toujours une tendue deau improductive, stagnante et infecte. Loin dexprimer quoi que ce soit qui puisse amliorer le courant de la vie, de telles personnes deviennent progressivement et invitablement un amas de virus et un nid microbes menaants leur environnement.

Ces gens sont si superficiels dans leurs penses et leurs ides quils imitent tout ce quils entendent ou voient tels des enfants. Ils se laissent entraner par les masses, de ci, de l, ne trouvant jamais une opportunit de scouter eux -mmes ni dtre conscients de leur valeur ou dexaminer celle-ci. Ils ne peroivent jamais les valeurs qui leur sont particulires. Ils vivent comme sils taient des esclaves ne pouvant se librer de leurs sentiments corporels ; ils valuent chaque opportunit saisie et saisir dans le cadre troit de ce qui est corporel ; ils font de leur cur, leur volont, leurs sentiments et leur conscience, qui sont les plus grands dons de Dieu aux tres humains, un moyen sans valeur dacqurir des plaisirs charnels. Cela les pousse mener une vie de bohme. La passion de ces gens pour le statut, le titre, la posi tion, la clbrit, lintrt, le profit et le luxe sont des facteurs importants qui dtermine leurs actes et activits. Consciemment ou inconsciemment, ils se retrouvent pris chaque jour dans un ou plusieurs de ces filets fatals et assassinent constamment leur me par la plus misrable des morts. Ces gens, qui nont ni pass ni futur, disent comme Omar Khayyam Le pass et le futur ne sont quun conte. Profitez des bienfaits, ne gchez pas votre vie et suivent leurs instincts bestiaux. Ils considrent le monde comme une prairie, un pturage, et vivent ainsi malgr leurs motions et leur facults humaines. En fait, ils se dbattent constamment dans un marais de dcadence.

ct de cela, il y a ceux qui vivent de manire rflchie et qui, selon leur niveau, chaque heure ou chaque jour de leur vie dgagent et dveloppent de nouvelles rflexions et ides ; ils vivent toujours avec des sentiments exceptionnels, des surprises et des charmes que leur procure le fait dtre toujours au-del du temps ; ils boivent le pass comme si ctait une source bnie, le respirent et sen remplissent les poumons comme si ctait un joli parfum, ltudient comme si ctait un li vre instructif, et marchent vers le futur avec assurance. Ils embrassent le pass du fond du cur, le colorent avec leurs espoirs, le modlent laide de leur zle et de leur volont. Quant au prsent, ils lacceptent comme le centre o dvelopper des stratgies, latelier pour produire la technologie ncessaire, le pont pour passer de la thori e la pratique, afin de raliser leurs idaux ; ainsi, ils essayent toujours dtre au-del du temps et de lespace.

Ces gens qui valuent la cration et le temps sous cette perspective quittent les confinements troits de la vie matrielle et corporelle. Ils avancent dans les profondeurs des mondes de la pense et flnent sur les pentes ouvertes sur linfini dun autre monde qui a les dimensions de lternit dans cette vie transitoire et prissable. Ils visent ainsi linfini avec leurs pens es, leurs motions et leurs aspirations, ils observent la richesse dtre humain dans ltendue divine quils creusent dans les profondeurs de leurs curs et laide des rseaux quils installent dans leurs curs, ils essayent de rechercher les surpris es quaucun il na encore vu, quaucune oreille na encore jamais entendu et que limagination humaine ne peut concevoir ou se reprsenter. Ils font tout cela de telle manire que leur apprentissage, leur connaissance spirituelle et leurs acquis, qui sont incommensurables, leur montrent toujours les domaines au-del des domaines les plus prestigieux et promettent que chacun dentre eux deviendra une colombe cleste. Vous pouvez nommer ces gens, qui pensent et vivent de cette manire et qui transforment leur vie en un centre de rflexions abondantes, comme des hommes de sagesse ou des hros de la philosophie

oriente vers la foi. Quelle que soit la faon dont on les nomme, il est un fait que depuis longtemps, les gens clairs qui ont tiss lhistoire, comme de la dentelle dlicate et lgante, ont toujours t levs parmi ces grands esprits. Le brahmanisme, le bouddhisme, le confucianisme, le taosme et le zoroastrisme, qui ressemblent des systmes philosophiques plutt qu des religions, sont tous des dons lhumanit lgus par ces hros de la spiritualit. Dans le murmure des courants de pense du pass, vous pouvez entendre les compositions exprimes par de tels hros de la pense. Dans les quatre coins du monde, que ce soit dans lancien monde ou le nouveau, les visions du monde et les modes de vie diffrents, ainsi que la richesse culturelle et les accumulations universelles des civilisations sont toujours le produit de la rcolte rflective et mditative de ces personnes hroques. Malgr de nombreuses altrations et dformations et le fait que les gens ont t loigns de leur essence, nous pouvons aisment dire quune grande majorit des gens esprent toujours cet esprit, cette essence et ce contenu dantan. Pourtant, cest en contradiction avec la manire dont ils vivent aujourdhui. moins que les gens ne prennent pour rfrence les reprsentants hroques de leur propre essence pure et inaltre, nous continuerons naturellement avoir une bonne opinion dautrui.

Alors que nous essayons de nous renouveler et de rester fermement lis nos propres racines spirituelles, nous devons aujourdhui former des hros qui savent comment se stimuler partir de ses propres racines, cest --dire des hros qui peuvent rinterprter et exprimer aujourdhui la musique de nos jours passs sans tre enchevtrs dans quoi que ce soit ; et qui peuvent toujours nous faire ressentir dans lenthousiasme de nos curs avec une nuance diffrente chaque fois. Autrement dit tant que nous navons pas form ces hros, il est vident qu e nous allons continuer tre dtruits par des novices trangers qui ne savent pas quoi faire ou comment le faire. Pendant ce temps, les individus tenteront de remplacer les valeurs universelles et ternelles que leurs consciences recherchent mais quelles ne peuvent malheureusement jamais trouver dans leurs esprits par leurs anciennes traditions ; ainsi, ils passeront de linsatisfaction la dpression, et de la dpres sion lanantissement. Labsence dun systme de pense ou de philosophie de la vie bas sur les dynamiques morales constituant les racines spirituelles dune culture commune est lorigine de cette grande misre et grande dtresse que nous subissons aujourdhui dans les quatre coins du monde. Il est ncessaire de distinguer notre systme de pense et philosophie de la vie de celui qui est bas sur la sagesse dAl-Kindi, dAl-Farabi (Al-Pharabius), dIbn Ruchd (Averros) et, dans un sens, dIbn Sina (Avicenne). Ctaient des penseurs qui taient aussi les traducteurs du systme philosoph ique grec rassembl dans les penses et concepts dAristote. Les origines de notre systme de pense se trouvent dans les Cieux, qui est aussi vieux que l e pass ternel, plus nouveau que le nouveau, capable dembrasser toutes les poques. Il est bas sur la divinit (lahut), la puissance et la majest divine (jabarut), la domination suprme de Dieu (malakut), et la nature humaine (nasut). Ses sources sont prcises et connues, il est donc lumineux, bas sur la vrit et li celle-ci du fait dtre cr. Si une telle interprtation est comprise dans son esprit et son essence propre, il sera possible mme, au temps prsent, de mettre en avant et de raliser notre propre systme de pense qui, la suite de cela, apportera un important renouveau lchelle mondial, ouvrant des voies et des routes bien plus riches pour tous.

Depuis le milieu du quinzime sicle, de nombreuses tentatives ont t mises en uvre pour dvelopper ce systme de pense idalis. Cependant, elles nont jamais atteint les objectifs dsirs. Mme si cette observation est discutable certains gards, elle est gnralement vraie. De Hodjazade Zeyrek, de Mustafa Reit Pacha aux architectes de la monarchie constitutionnelle1, de ceux-ci aux derniers acteurs de la pense, beaucoup, quils soient sincres ou non, ont essay de trouver les rponses cette recherche et ces attentes dans la conscience collective. Cependant, certains se sont enchevtrs dans les Tahafuts2 dIbn Ruchd et de lImam Ghazzali. Certains ont coul et pri dans les tourbillons de la Rvolution franaise et dAuguste Comte alors que certains taient occups par le dlire et lobsession de Durkheim. Ils ont toujours t actifs, mai s ils nont jamais pris en compte lpoque dans laquelle ils vivaient, et soit ils sont partis au-del du rve, soit ils ont amen leurs valeurs nationales la stupfaction en traitant leurs caprices et leurs dsirs comme si ctaient leurs dieux. Jaurai s aim que nous eussions pu surmonter de telles vexations et une telle ngativit de nos jours. Jaimerais que nous puissions surmonter une telle contrarit et dvelopper un systme de pense et une philosophie nourris de nos propres sources ! Permettez-moi dexprimer cela de manire concise. Du fait que les aspects du sentiment, de la per ception et de linterprtation des phnomnes naturels sont diffrents, si nous navons pas un fondement de pense solide ou un systme

philosophique sur lequel tout btir, nos points de vue seront toujours en contradiction et nous serons les uns les autres dans une suite doppositions et de conflits. Lavenir, tout comme le prsent, ne peut nous tre prometteur que par le biais de cet te mthode et de ce systme solide et dune coutume mthodique que toutes les gnrations partageront. Si nous ne sommes pas unis dans nos penses, nos sentiments et notre faon de vivre, parler de cohsion et de solidarit ne restera rien dautre quun souhait. Car dans tout systme, la logique, la rflexion, le raisonnement et les inspirations spirituelles (waridat) sont trs importants. Cest dans la mesure o un systme de pense nat de lesprit, de la conscience et des motions universelles que peuvent se raliser lunit des sentiments, de la logique et du raisonnement ainsi que la facilit vivre ensemble. En revanche, l o les sentiments, les penses, les interprtations et les styles saffrontent, et o le raisonnement et la rationalit sont en contradiction, les actions et les activits ne produisent aucun rsultat, mme si un grand nombre dentre elles se ralisent concrtement. Dans de tels cas, la dvastation totale est galement probable. Dans une socit o lon vit un tel conflit et un tel brouhaha de comprhension et dinterprtation, chaque effort se heurtera sur un autre et se brisera continuellement, tout comme les vagues de la mer, et en se dversant dans son propre bassin dinertie, tout continuera tourbillonner dans un cercle vicieux. Il y a de la sagesse visible et invisible dans la confrontation des vagues dans la mer. Cependant, il ny a que de la stagnation, de la dgradation, de la dsintgration et de lanantissement personnel dans des collisions et des affrontements similaires sils ont lieu au sein dune socit. Dans une telle socit, tout le monde semble tre un loup la porte dautrui et chaque pense semble tre un projet danantissement. Et mme si des bndictions clestes inondent constamment cette socit, elle sera menace par les mites. Mme les valeurs historiques sont sujettes des attaques et sont ronges par les mites. Le sacr affronte en face face le danger de la destruction et vous ne pouvez parler ni de la loyaut des anciens, ni de la chevalerie des jeunes. Les jeunes, dont nous nous attendons ce quils deviennent des hros, c es dynamiques puissantes qui porteront sur leurs paules lavenir brillant, font au lieu de cela serment au drapeau et maudissent lhistoire de leur pays, considrant le futur comme larne o ils excuteront toute leur imptuosit et leur folie. Les anci ens et lintelligentsia, qui se complaisent dans une insouciance vous faire dresser les cheveux sur la tte, agissent quasiment comme les avocats dune telle dcadence. Dans leurs expressions, leurs crits et leurs programmes tlviss, ils incitent u ne vie de bohme dans lesprit et dvastent la comprhension et le discernement des gens, comme sils dversaient de lacide sur leurs corps.

Durant une telle priode, les centres dtudes ont t incapables dvoquer la pense scientifique ou un amour de la connaissance. Ceux qui reprsentent le pouvoir et lautorit deviennent les pions didologies particulires et se dvorent les uns les autres. La logique, le raisonnement et linspiration sont condamns marcher dans les alles troites des signes et expressions nigmatiques. Dans une socit o de telles contrarits et vexations se dveloppent, loisivet, lambition et la vanit remplacent la pense ; la vie ne devient rien dautre quune torture.

Notre systme de pense et philosophie de la vie, cependant, ne sont pas seulement lis au monde de lexistence, mais ils touchent aussi au domaine de la prexistence et tout ce qui est au-del de lexistence. Ils traitent aussi de tous les phnomnes et choses naturels de lau-del. Cest assez vaste pour dfinir le mode de nos vies entires dans la continuit et cest avec un tel systme que la socit, dans sa plus petite particule, cest --dire lindividu, est capable de raliser la justice universelle attendue sur terre et de rpondre toutes les attentes de lhumanit en incitant les individus agir moralement. De cette manire, la socit nourrie desprit, de moralit, de vertu et de contemplation atteindra un tat o elle se renouvelle ellemme. Ainsi, notre comprhension de la civilisation et de la richesse culturelle devient un bien dsirable, exig et recherch dans le monde entier. Nous sommes par consquent capables de tendre la main pour aider le reste du monde afin de prsenter aisment nos idaux dhumanit, notre philosophie de la moralit, notre comprhension de la vertu et notre a cceptation et interprtation de la justice. L encore, la suite de lacquisition dun tel niveau et dune telle position, comme toutes le s sources de pouvoir dun tat, les dynamiques administratives et les principes sociaux et conomiques jailliront de lesprit propre du peuple et de cette manire, la socit se prservera de toutes sortes de dpendances . Jusquici, la dpendance tacite que nous avons porte comme un joug autour de nos cous cause de notre faiblesse et de notre dette a paralys et provoqu linertie dans nos systmes politiques, conomiques et judiciaires, tout comme cela a eu cet effet dans notre systme administratif. Dans le pass, ces gnrations, qui avaient une poque fait de lAnatolie lun des pays les plus cultivs et prospres du monde, ont dvelopp et tabli leur propre systme administratif, politique et judiciaire partir des rfrences de leur propre esprit. Elles ne laissaient entrer aucune pense, aucun systme ni aucune comprhension dans les institutions du peuple qui taient protges comme leur foyer, la fiert et la rputation de leur famille, sans lavoir vrifi

laide de leurs propres critres et mesures. Loin de les laisser entrer, mme aprs avoir lutt avec presque le monde entier et subi une dfaite provisoire, et mme lorsquelles battaient en retraite blesses et secoues mais toujours remplies despoir, de foi, dun zle et dun dsir norme, elles essayaient de prserver leurs propres origines, se rassemblaient autour de la conscience historique et saccrochaient fermement aux dynamiques auxquelles elles doivent leur existence comme cest exprim dans un hadith, elles les tenaient fermement entre leurs dents et leur palais . Leurs ttes ntaient pas baisses , mais releves bien haut, leur comprhension, acceptation et interprtation du monde et de lau-del taient saines et intactes et elles progressaient vers un renouveau sans sarrter pour reprendre leur souffle.

Aujourdhui, alors que des aurores se succdent, si nous pouvions correctement valuer, selon notre propre horizon de sagesse, le monde dans lequel nous vivons, nous pourrions toujours tre glorieux comme nos anctres ; si seulement nous pouvions bien interprter les choses et les vnements, dterminer le contenu qui est la base de la structure intrieure de notre propre peuple et nous attacher lidal de lternit, nous pourrions mme tre en avance sur eux. En effet, pourquoi les gnrations pleines de perspicacit ne devraient-elles pas tre en avance sur celles du pass, en fait, sur toutes les gnrations ? Elles prendront le pass, le prsent et le futur, les mettant tous en perspective au mme moment, les valuant et en faisant la meilleure utilisation. Elles prendront les traditions, la culture et les dynamiques historiques de la socit dans laquelle elles vivent sous leur protection et elles interprteront correctement le cycle de rcurrence de lhistoire dans le sens de leur pr opre renouveau. Il est important de se rappeler une fois de plus que la premire responsabil it qui nous incombe aujourdhui est de dvelopper chez les individus la conscience historique et donc de faire ressentir dans les consciences des gnrations les effets de la douleur, de la souffrance, des difficults, des croyances adoptes et des cultures enracines en proportion directe de leur importance. Si nous pouvons faire cela, aprs quelques gnrations, nous puiserons du pass tous les lments de notre vie future. Si nous sommes capables de les combiner avec la lumire de notre religion et les rayons de la science et de la connaissance Fethullah Rfrences 1 La nouvelle constitution et le nouveau systme parlementaire dans lhistoire ottomane, qui a t annonc une premire fois en 1876 ; mais ce systme na pas rellement fonctionn pour cause de guerre incessante jusqu une autre annonce en 1908. 2 Tahfut at-Tahafut (Incohrence de lincohrence) par Ibn Ruchd, et Tahafut aal-falasifa (Incohrence des philosophes) par lImam Ghazzali sont deux uvres clbres dans lhistoire de la philosophie. dans est le creuset un de / notre savant culture, nous aurons sem de la graine de articles notre et ternit. ouvrages.

Glen

penseur

musulman

turc,

auteur

plusieurs