DOMINIQUE SCHMIDT

DIALOGUE SUR LES CRITS INDITS DE KRISHNAMURTI

INDE
2004

LE PROBLME DU GROUPE ET DU GOUROU

Vous pouvez atteindre la libration n'importe quelle tape de l'volution si vous en avez le dsir ardent, si vous aspirez laisser de ct tout ce qui est inessentiel. 142 Vous ne pouvez atteindre cette lumire pure du bonheur qui est au fon d de chacun que par votre propre lutte, votre propre autorit et non celle d'un autre... 143

142 Krishnamurti, Early Writings, Vol. I, p. 94 143 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 22 (Eerde, 1928)

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Pourquoi mettez-vous quelqu'un sur un pidestal afin de le vnrez ? Parce que vous esprez que grce un autre vous atteindrez miraculeusement votre but, que vous serez rcompens, stimul, guid. Vous utilisez une ide pour contrler votre pense, ainsi vous ne la librez pas ; et c'est seulem ent dans la libert parfaite de l'esprit que vous pouvez com prendre le m onde. Com m ent pouvez-vous comprendre l'extase suprme de la vie si votre esprit est rempli de prjugs ? Et votre esprit est rempli de prjugs quand vous suivez l'ide d'un autre, quand vous le mettez en position d'autorit et le vnrez. (...) En suivant un autre, vous crez l'exploiteur et l'exploit. Si vous tes em port par ce que je dis, c'est parce que je vous stimule l'action et vous esprez qu'en tant stim ul vous vous raliserez. Vous ne connatrez jam ais l'extase de la vrit vivante par la stimulation ; vous ne pouvez la comprendre que par votre propre comprhension et par votre action, libre de toutes motivations. La vrit n est jam ais connue travers un autre, et si quelqu'un se conforme aux ides d'un autre, se faon n e son image, il dtruit ce qu'il recherchait. Vous direz que vous n'avez ni le courage ni la sagesse pour atteindre la vrit. M ais comment la sagesse peut-elle advenir sinon par votre propre effort ? Pour aller loin, il vous fa u t comm encer tout prs. 1 4 4
144 Krishnamurti, early Writings, Vol. VII, p.24-25

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 les fausses crations de nos dsirs intimes, et c'est nous de voir leur nature illusoire, et par notre propre effort nous en librer, cur et esprit. 1 4 S

L'homme en lui-mme est la vie, et il ne peut pas la trouver

145 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.24, Ojai cam p, 1932

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par l'intermdiaire d'un autre. Il ne peut la raliser qu'en traversant les multiples couches de sa propre conscience. Suivre et im iter un autre n'est pas naturel. Vous devez pntrer votre esprit et votre cur pour raliser l'extase de la Vie, et il est impossible d'chapper cet effort. Il y a toujours fu ite quand vous n'tes pas libre de l'avidit, et personne d'autre que vous-mme ne peut vous en dlivrer. Quand toute avidit cesse il y a un tat d'veil intense, une concentration qui a perdu tout sens de distinction. C'est la concentration d'une fleur. Cette concentration est infinie mais ce que vous appelez amour et pense accrot la rsistance, l'attachement, la paresse de l'esprit et du c ur et, p ar consquent, la corruption. 146

146 Krishnam urti, Early W ritings, Vol. VII, p. 21

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 Un jour il vous faudra pntrer votre propre esprit et votre coeur pour raliser l'extase de la vie et ultimement vous ne pouvez chapper cet effort. 147

147 Krishnam urti, Early Writings, Vol. VII, p. 21

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 Pour le moment vous avez un grand respect pour ma personne parce que vous pensez que j'ai quelque chose vous donner. Mais si c tait une vraie dvotion, elle s'adresserait tout, et pas seulement moi. 148

148 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.60

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 Pour le moment, vous cherchez votre comprhension par un autre - les glises, les temples, les organisations, les instructeurs et les prtres. C'est--dire que vos demandes vous prdisposent vous fa ire exploiter. En cela, il n'y a ni comprhension ni intelligence. Personne ne peut vous donner l'intelligence, qui est la dcouverte des vraies valeurs. L'intelligence est veille par votre propre conscience libre de tout effort. Lorsque vous faites fa ce un obstacle, sans effort de votre volont, il est consum par la flam m e de l'attention veille. 149 Pour le moment vous appartenez une religion ou une socit. Votre loyaut exige de vous certains actes, votre
145 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. VII, p.59

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religion l'accomplissement de certains devoirs. Tout cela encom bre votre esp rit et vous rend incapable de vrai discernem ent. Votre esprit est attach des croyances particulires et des prjugs qui vous satisfont et vous donnent la sensation de l'importance, du pouvoir. Tant qu'il y a attachement, il ne peut y avoir discernement de ce qui est vrai ; et ce n'est que lorsque vous tes pleinement conscient, quand votre esprit et votre cur sont libres, dtachs, que vient la comprhension dpouille de tout effort et de toute discipline. 1S 0 Toute votre vie est base sur ce qu'a dit un autre - Ce que Bouddha, Shankara ou Sri Krishna ont dit. 1 5 1

En tant qu'tre humain vous avez ananti votre propre comprhension en vous conformant aux propos d'un autre. Ce que vous vnrez vous dtruit. 152

150 Krishnamurti, Early Writngs, Vol. VII, p. 55 1 5 1 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.50 152 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII. p.51

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La pense doit dpasser la limitation des ides (... .) En proie aux conflits vous vous imaginez que par l'tude des thories des autres et en vous y conformant, vous allez trouver la vrit. C'est quand l'esprit et le cur sont libres des imitations que l'on peut mener une vie cratrice par-del les livres. 153 Mais si vous tes vous-mme dans le courant, vous tes toujours avec le flo t ininterrompu. Il ne peut donc y avoir alors aucun attachement une ide. 154

]S 3 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.61 154 Krishnamurti, Early Writings, Vol VII, p.72

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 C'est l qu'est la jo ie de la m ditation - pas dans l'adoration d'une image, non plus que dans la rptition de certains mots, ni dans l'oubli profond de soi dans la pratique d'un systme, choses qui sont l'entire destruction de l'esprit et du cur. La jo ie de la m ditation con siste vivre spontanment dans l'apothose de l'intelligence.155 Je dis que c'est folie d tudier seulement et ne pas vivre. Vous im itez vos g ran d s sag es ; v o tre tu d e et votre connaissance dtruisent votre pense et vos sentiments, tuent l'affection dans votre cur, crent l'exploitation et l'avarice et stimulent le besoin du pouvoir. Ainsi vos sages et vos livres sacrs deviennent vos propres destructeurs, parce qu'ils vous poussent imiter et non vivre. Mais si vous vivez pleinement et intensment, vous connatrez la sagesse de tous les temps dans le prsent, qui est l'extase suprme ; alors vous saurez que la sagesse ne s'acquiert pas, mais qu'elle est dans l'action mme de la vie. 156 Pour le moment le m otif est plus vivant; l'image, la
155 Krishnamurti; Early Writings, Vol. VII, p.90 156 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.64

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thorie sont plus attirantes que votre propre exprience parce que vous avez fait de ce quoi vous vous conformez une image vivante. De l, en vous conformant cette image et ce schma, le but ou l'ide d'un matre deviennent plus importants que votre propre valuation de la vie. L'ide d'un matre spirituel et la voie de votre salut deviennent le moule de vos penses et de vos motions, et vous cherchez l'aide de ce moule rduire le dsordre qui prside votre existence quotidienne. Ainsi vous dtruisez l'instinct inn qui est la vraie intelligence. 1 5 7 Vous devez travailler collectivement; et comme vous ne le faites pas, le monde est un chaos, Ygosme domine sans piti. Vous devez travailler collectivement, mais vous ne pouvez pas penser collectivement, parce que lextase ne peut tre donne par un autre. La peur vous a fait instituer des sauveurs, des matres, des gourous, et ainsi vous avez ferm la porte la pense individuelle, qui seule peut raliser la vrit. Vous tes ainsi devenus des individus sans piti dans le monde de l'action. Maintenant, je veux dire qu'il faut inverser le processus. Vous devez travailler ensemble pour le bien-tre de tous, mais vous devez rester absolument seuls pour dcouvrir la Vrit. 1 5 8

1 57 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.65 1 5 8 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p.181

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Question: En dmolissant les systmes de scurit qui existent dans le monde, peut-tre crez-vous sans le vouloir une autre form e de scurit que vous appelez vrit. Vous pouvez nous implorer de nous librer du dsir de toute scurit, mais en fa it nous nous bornons remplacer des

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protections anciennes par la vtre. Mme si vous cartez toute responsabilit pour une ou telle calamit, quelle est la vraie cause de ce rsultat ?

Je ne vous donne pas une scurit. Si vous faites de la vrit une scurit, elle ne peut plus tre la vrit ; et comme vous avez fait de vos dieux, vos idaux, vos buts une protection et une assurance, ils ne peuvent pas tre rels. Ils sont ns de vos prjugs, de votre dsir de confort ; ils sont donc produits par votre illusion. Vous dsirez tre guids. Vous dites : je ne peux pas avancer tout seul, j'ai peur. Spirituellement je suis un enfant, je dois avoir des jouets et tre cajol pour devenir un tre spirituel. Et comme je ne comprends pas ce qu'est la sagesse, je dois trouver un gourou qui me guidera, tape par tape.' Ainsi vous crez le gourou qui devient votre exploiteur, et vous devenez lexploit. La sagesse ne peut advenir si l'on est guid, mais en vivant intensment. Vos peurs ont cr
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d'innombrables cages d'illusions, d'o vous ne savez comment sortir, vous demandez de l'aide un autre. Si je rpondais votre demande, je deviendrais votre exploiteur, bien que vous m'appelleriez votre guide et me vnreriez. Pour tre libre des systmes et de la conformit dont vous tes pour le moment prisonniers, vous devez vous-mmes vous en librer par l'veil de votre propre intelligence. 15 9

159 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p. 85-86

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 Vous tes donc continuellement en train de chercher la scurit, parce que vous avez peur de la solitude. Je vous assure qu'il ne peut y avoir comprhension que lorsque vous tes capable d'tre seul, ce qui ne signifie pas fuir les conflits et se rfugier dans la solitude. Je me rfre cette indpendance totale de l'esprit et du cur qui vous libre de toute imitation. Et dans cette intensit de solitude on trouve la joie et le souffle crateur de la vie. (...) Vous attendez donc de la vie une consolation, et non une comprhension. Eh bien vous trouverez la consolation, certaines personnes vous la donneront, certains systmes rpondront vos besoins. A cause de ce dsir d'un bonheur phm re vous crez d'innombrables scurits qui vous attachent, suffoquent votre esprit et dtruisent votre cur. Quand vous ralisez cela par vous-mme, que vous chappez au conflit par la consolation, vous cessez alors de crer l'exploiteur et toutes ces protections illusoires ; ainsi vous ralisez la grande solitude de la comprhension. 1 6 0

160 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p. 86-87

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 Le groupe est compos d'individus. Donc si vous, en tant qu'individu, voulez avoir la capacit de discerner ce qui est essentiel vous ne devez pas essayer de vous adapter la socit. 1 6 1

pourquoi essayez-vous de vous

1 6 1 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p.38

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adapter la socit selon les dires de l'analyste alors que c'est cette socit mme qui vous a rduite cet tat conflictuel prsent?

Si vous vous suivez vous-mme, alors je serai votre compagnon. > > 162

162 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p.147

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 Vous ne pouvez pas faire un systme d'une conscience veille, vous ne pouvez form er un groupe pour l'obtenir. (...) J'espre que vous comprenez pourquoi ce point me tient cur : ne pas suivre un autre, ne pas avoir de mdiateurs, ne pas souhaiter un ego dmesur ; et tout le reste. Mme si vous pensez que votre ego est quelque chose d'im portant, d'englobant, vous verrez il n'est qu'une illusion; il est un vide, une bulle qui peut clater tout moment. 1 6 3 Si quelqu'un recherche vraiment la plnitude de la vie, il ne peut pas avoir un guide, il ne peut pas avoir un matre, il ne peut devenir le disciple de personne, ni se soumettre un systme. Ce que vous appelez unit n'est en fait qu'uniformit avec vous au centre et tout le monde alentour identique. Quiconque se contente de suivre ne peut qu'aboutir la standardisation de la vrit : erreur inconcevable, et pourtant c'est ce que vous essayez dfaire. J'ai rpt inlassablement que vous ne pouvez pas accepter ce que je dis. Vous ne pouvez pas su ivre K rishn am u rti p arce qu'il n'y a pas de Krishnamurti. Vous pouvez comprendre la signification de ce dont je parle, et si vous le voulez vous pouvez l'appliquer dans la vie de tous les jours. Mais ne dites pas 'Krishnamurti a dit cela'. Ne voyez vous pas que vous rigez ainsi un autre standard ? Vous avez rejet d'autres standards, renvoy d'autres matres et vous choisissez Krishnamurti comme guide et sauveur.. ( .. .) Pourquoi suivez-vous un autre? Parce que
163 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p.173

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vous n'osez pas faire face votre solitude. Vous n'osez pas devenir intelligent pour vous librer de cette pauvret, de ce vide intrieur. (...) La vrit est en vous-mme, elle est en toute chose, et pas seulement en moi. Quand vous aurez ralis ceci, il n'y aura plus ni 'vous' ni 'moi', il n'y aura plus de matre ni de disciple ; l'intermdiaire devient ainsi la mditation. 1 6 4

164 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p.177-178

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Il y a cette ralit vivante et temelle, mais elle ne peut pas tre ralise tant que le cur et l'esprit sont surchargs, mutils par l ide du 'moi'. Aussi longtemps que cette conscience de soi, que cette limitation existe, il est impossible de raliser le tout, la totalit de la vie. Ce 'moi' existe tant que nous entretenons des valeurs fausses soit que nous les ayons hrites ou bien cres dans notre recherche de la scurit ou que nous les ayons tablies comme le critre de satisfaction de notre besoin de confort. Mais les vraies valeurs, les valeurs vivantes - celles-l vous les dcouvrirez quand vous aurez vraiment souffert, quand vous serez vraiment malheureux. Si vous tes dsireux de vous librer de l'appt du gain, vous les trouverez. Mais la plupart de nous ne voulons pas tre libres ; nous voulons garder ce que nous avons gagn, aussi bien la vertu que la connaissance ou les possessions. Ainsi chargs nous voulons rencontrer la vie, d'o l'impossibilit de la comprendre compltement. La difficult n'est donc pas de me comprendre, mais de comprendre la vie mme; et cette difficult continuera tant que votre esprit est l'esclave de cette conscience que nous appelons 'moi'. Je ne peux pas vous donner les vraies valeurs. Si je vous les expliquais, vous en feriez un systme que vous imiteriez, ainsi vous rigeriez une autre srie dfausss valeurs. Mais vous ne pouvez dcouvrir les vraies valeurs par vousmmes que lorsque vous deviendrez de vrais individus, quand vous cessez d'tre des machines. Et vous pouvez vous librer de cette machine meurtrire defausses valeurs seulement quand vous tes dans un tat de grande rvolte. 1 6 5

165 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VII, p.167-168

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Tout d'abord vous devez prendre conscience si vous tes identifi une nationalit, si vous tes attach un pays,

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une race, si vous ressentez de la haine ou de l'aversion dans votre cur, si vous situez votre pays plus haut qu'un autre ; si vous ressentez un de ces sentiments, vous contribuez faire que la guerre existe,1 6 6

166 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p.60

 Dominique Schmidt E-Mail: schmidt_dominique@hotmail.com Premire dition, 2004

En couverture : Portrait de Krishnamurti : xcut par

:
ANGELIQUE

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ISBN: 2-9519325-2-9 Dpt lgal: 8 /2 0 0 4

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