DOMINIQUE SCHMIDT

LE NOUVEL HOMME
SELON SRI AUROBINDO ET KRISHNAMURTI

INDE 2009

LA CONNAISSANCE DE SOI SELON KRISHNAMURTI

La connaissance de soi est le dbut de la pense juste et dans le processus mme de la connaissance de soi, l'infini est dcouvert. *

1 K rishnam urti, Talks, Ojai, 1944, p.70, traduit par l'auteur.

85

le mot n'est pas la chose.

90

Je ne suis pas propritaire de la conscience : elle n'est pas in d iv id u elle, m ais u niv erselle. Ma con science est identique la vtre, ou celle de n'im porte qui d'autre : vous et moi, nous souffrons l'un comme l'autre, nous passons tous deux par de terribles preuves, etc... 2

2 K rishnam urti, Cette Lum ire en Nous, p. 83 (livre de poche, 1999)

91

Pour observer vraiment, il faut tre affranchi de tout

92

ce que nous imposent les civilisations, les dsirs, les espoirs ou p rju g s p erso n n e ls, les atten tes ou les peurs individuelles. On ne peut observer que lorsque l'esprit est dans l'immobilit et le silence absolus. L'esprit peut-il tre dpourvu de tout mouvement ? Car le mouvement entrane la distorsion. 3

L'esprit tranquille n 'est pas un esprit conditionn, ni disciplin afin d'tre immobile. L'immobilit advient seulement quand l'esprit comprend ses propres particularits, les modes du moi. 4

La mditation consiste vider l'esprit de tout ce qui relve de l'activit du 'moi'. 5

3 K rish n am u rti, C ette L u m ire en N otis, p .117

4 K rish n am u rti, E ducation an d the S ig n ifican ce o f Life, K .F .I. 1992, p .4 0 , trad u it p ar l'au teu r. 5 K rish n a m u rti, C ette L u m ire en N ou s, p .106

96

Q u 'e s t-c e que la v ig ila n c e ? E lle su p p ose une observation dnue de tout choix - il faut juste observer, sans rien interprter, traduire ni dformer. Or cela n'est pas possible tant qu'il existe un observateur qui s'efforce d'tre attentif. Etes-vous capable d'tre attentif, vigilant, de sorte que lorsque vous observez, l'observateur s'efface au profit de l'observation pure ? 6.

6 K rishnam urti, Cette Lum ire en Nous, p .104

98

Notre intellect et notre volont ne peuvent apporter de solutions aux nombreux problmes d'ordre individuel et social ; au ssi longtem ps que le p rocessu s de volont continuera, il y aura confusion et souffrance. La volont ne peut apporter la connaissance de soi ni le contact avec le rel. 7

Si on comprend vraiment qu'il ne peut y avoir de vrai discernement aussi longtemps que la volont de dsir est
7 Krishnam urti, Talks, O mm en, 1938, p. 40, traduit par l'auteur.

99

prsente, cette comprhension mme amne 'le processus du moi' une fin. 8

8 K rish nam u rti, Talks, E ddington, P en sy lv an n ia, 1936, p. 100, tradu it p ar l'auteur.

101

heureux l'homme qui sait comment n'tre rien

102

N 'est-il pas important de savoir si vous et moi pouvons cooprer, communier, vivre ensemble dans un monde o nous ne sommes rien ; sommes-nous capables de cooprer v ra im e n t, n on p as un n iv eau su p e rficie l, m ais foncirement ? C'est un des graves problmes, peut-tre le plus important 9

9 Krishnam urti, Talks, M adras, 1952, p.73, traduit par l'auteur.

103

Voil ce qu'est la vraie m ditation. Elle consiste repartir des tout premiers dbuts sans rien savoir. Si vous croyez dj tout savoir, vous finirez par tre envahi par le doute. Mais si vous partez en ne sachant rien d'avance, vous trouverez la vrit absolue, c'est--dire la certitude. (....) Nous avons d'abord dit qu'il fallait explorer ce que nous sommes, or nous ne sommes rien d'autre que le connu ; ce connu doit donc tre vacu. Et quand le vide est fait, tout le reste coule de source. 1 0

1 0 Krishnamurti, Cette Lumire en N ous, p. 167

104

carter toutes ces choses, leurs contradictions et leur souffrance croissante pour n'tre rien serait l'attitude la plus naturelle, la plus intelligente. Mais avant de n'tre rien, il faut avoir dterr toutes ces choses caches, les avoir exposes pour pouvoir les comprendre. Pour comprendre ces envies et ces avidits les plus caches, vous devez en prendre conscience, sans choix. Il en va de mme pour la mort ; alors, dans le pur acte de voir, elles se dissiperont et vous serez libr de la souffrance, et par l mme vous ne serez rien. N 'tre rien n'est pas un tat ngatif ; la ngation mme de tout ce que vous avez t est l'acte le plus positif qui soit (...). n

" K rish n am u rti, K rishn am u rti's N otebook, p 20 1 -2 0 2 , (27 no v em b re) tra d u it p ar l'a u teu r.

 Dominique Schmidt e-mail : schmidt dominique@hotmail.com Premire dition, 2009

Couverture excute p a r: ANGELIQUE www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 2-9519325-3-7 Dpt lgal : 4 /2 0 0 9

Imprim Ail India Press, Post Box No. 51, Kennedy Nagar, Pondichry - 605001 e-mail: aippdy@vsnl.com Inde.