Collin de Plancy Jacques-Albin-Simon - Dictionnaire Feodal

DICTIONNAIRE
FEODAL.
I.
OUVRAGES NOUVEAUX
Qui se trouvent chez
le
mme
,
Libraire.
(lues tous les
,
ESSAI SUR LES GARANTIFS INDIVIDUELLES

incmbrrs de
in- 8". Prix:
1^ socicte
,
par M. Dininoa
le'pute
du
Finistt^re
raemi
brc de l'Institut, professeur au Collge Royal de France,
vol,
4
,
fr.
THTRE DE M\RIE-JOSEPH DE CHNIER

Notice, et orne d'un portrait de l'auteur, 3 vol.
prcd d'une
^n
20
II
in-S'*.
Papier vlin
portrait avant la lettre,
fr.
fr.
Papier ordinaire,
TABLEAU POLITIQUE DES RGNES DE CHARLES

JACQUES
Prix
:
ET
8%
fr,
II.
Par M.
Boulay de
la
Meurthe
vol.
in
9
par
J.-J.
DFENSE DES BANNIS,

chure in-S". Prix
:
Coulmann;
a.
dition, bro1
fr.
5o
c.
HISrOIHEDE L'ESPRIT RVOLUTIONNAIRE DES NOBLES i4 fr. EN PRANCE 2 vol. in-8. Prix HISTOIRE DE LA MAGIE EN FRANGE, par Jules Garinet vol.
,
in-8'. orn d'une belle
gravure
Prix
6
,
f.
Cet ouvrage
est ren^pli d'cinecdotes curieuses
et
peut servir de comde M. Lacretelle

10
et
fr.
plmea! au Dictionnaire injernal.
FRAGMENS POLITIQUES ET LITTRAIRES

an
,
membre de
l'Institut
a vol. in-8. Prix
DISSOLUS D'OUVERTURE du
Collge de France, prononc
le
cours d'^Tstoire
i3 avril 1819, par
:
de Morale au
l'ua
I fr,
M. Daunou,
des professeurs. Brochure in- 8. Prix
Sous presse y pour paratre incessamment*
COUVRES D'ANDR HNIER,
vol,
in-8S
IMPRIMERIE DE FAIN, PLAGE DE L'ODON.
DICTIONNAIRE
FODAL,
OU
RECHERCHES ET ANECDOTES
Sur
les
Dmes
et les Droits
fodaux,
et les
les Fiefs et les Bnfices,
les
Pinvilges, les
Redevances
,
Hommages
ridicules, les
Cou-
tumes fodales
les
Prrogatives de la Noblesse et la Misre des

^
Vilains, les Justices ecclsiastiques et seigneuriales, les Corves

la Servitude
de
la
Glbe; en un mot
sur tout ce quitient la
Fodalit.
Par J.-A.-S.
COLLIN DE PL ANC Y.
C'taient des temps que ceux-l
I
et nos anctres s
montraient plus justes, plus magnanimes et plus bravea
que
leurs dcscendansl
GOLDSMITIt.
TOME PREMIER
A PARIS,
CHEZ FOULON ET
1819.
O^.,
LIBRAIRES,
N.
RUE DES FftANCS-BOURGEOIS-SAINT-MICHEL,
3.
DISCOURS
PRLIMINAIRE.
Lorsque
j'ai
conu
le projet
de publier
un ouvrage sur
tisme des grands
la fodalit
,
et le
despo-
je
m'tais propos d'y
comprendre
les violences
les institutions
tyranniques
du pouvoir ,
les distinctions
odieuses et
les
misres des esclaves, chez
tous les peuples
du monde. Mais
j'ai
bientt reconnu que, pour excuter ce
plan,
il
faudrait crire l'histoire entire

et prsenter,
du genre humain,
les
dans tous
temps
et par toute la terre,

le frre
l'homme
esclave de
I
arm contre l'homme,

son frre,
fort, et
le faible
opprim par
plus
continuellement les peuples timides
Vj
DISCOURS
le
courbs sous
joug des peuples violens.
Ce
tableau
prouverait,
,
dune manire
ont toula faiblesse,
trop affligeante
jours te
que
les
hommes
malheureux avec
la force.
mchans avec
dre trop vaste
D'ailleurs ce dessein m'ouvrait

:
un ca-
il
et fallu multiplier les
volumes pour
faire
lire
le
remplir; et
tout le
je voulais
un ouvrage que
monde pt
donc con-
sans fatigue. Je
me
j'ai
suis
tente de rechercher les choses qui nous
touchent ; et , quand
parl des peuples
anciens et des trangers, ce n'a t que
pour trouver chez eux

tains
l'origine
de cer-
usages, ou pour
comparer leurs
coutumes aux ntres , ou pour des choses

bien remarquables.
Mais, avant d'entrer en matire,

saierai
j'es-
de montrer que la servitude a pes

les
sur tous
la
peuples en gnral, et qu'on

les
trouve tablie dans
plus anciens
monumens de
(i)
l'histoire (i).
En
suivant
On ne
,
reptera pas
,
ici
ce qu'on a dit, dans

,
le
,
dic-
tionnaire
aux mots Serfs
Dmes Droits fodaux Es^
, ,
PRLIMINAIRE.
es ides des Juifs
,
Vj
l'esclavage tait
connu
con-
avant
le
dluge, puisque No, lorsqu'il

les
maudit
enfans de
Cham
les
damne tre les esclai>es des de Sem et de Japhet (i). On

chaque pas , dans
la
esclaves
trouve
distinc-
Gense , des
tions de matres et d'esclaves.
Abraham
en conduisit
trois cent
dix-huit au se-
cours d Loth , qufe cinq petits rois barbares emmenaient deSodme.Agar, dans
la
maison d'Abraham
esclaves
Bala et Zelpha
dans la maison de Jacob , n'taient que des
femmes
sans doute moins svcelles
rement gardes que

mais soumises
des Orientaux ^
tous les
ca-r
comme
elles
pries de leur matre.
En
parlant de Jo-
seph vendu des marchands madianites,

l'auteur de la
Gense passe sur ce
fait,
comme
il
sur une chose trs -ordinaire, et

le fils
prsente ceux qui achtent
bien-
claves
tc.
,
Redevances
Privilges, Ngres
Justices,
etc.
etc.
( I )
Maledicius Chanaan , servus seryorura

.
erit fratri-
bus suis. Gense
cli.
IX
Terget 25,
, ,
Vllj
DISCOURS
aim de Jacob
comme
des marchands
d'esclaves et de parfums.
On
mme
cru trouver
la
source de
quelques institutions purement fodales
dans rhistoire de Joseph. Lorsque
la fa-
mine
tendit sur FEgypte, Joseph, qui
avait fait
une grande provision de grains

aux habitans, qui donroi.
les lit distribuer
nrent en retour tous leurs biens au
Par ce moyen ,
sujets;
le
pharaon d'Egypte dene pouvait
vint possesseur de toutes les terres de ses
mais,
comme
il
il
les
cultiver lui-mme,
les
leur rendit con-
dition qu'on lui donnerait tous les ans la
cinquime partie de ce
raient.
qu'elles
produi-
Les biens des prtres furent seuls
dclars libres, et
non soumis
cJianipart.
cette re-
devance
( I )
que
les feudistes
regardent
comme
Aprs
sortie
l'origine
la
du
mort
de Joseph, jusqu'
la
la
d'Egypte, sous
les
conduite
de
Mose,
Juifs furent soumis par les
(i)
Gense, ch, 47
>
versets 20
26.
PRLIMINAIRE.
IX
,
gyptiens
la plus
dure servitude
et ac-
cabls de tous les
maux
imaginables (i).
Dans
de
la suite
selon l'usage des peuplades
froces qui se disputaient alors

la terre,
un coin
on
voit toujours les vaincus
esclaves des vainqueurs. Les Juifs, ayant

t dfaits
par
les rois
de Msopotamie,
les
furent rduits en servitude; Othoniel
en dlivra;
chez
comme,
plus tard,
Dbora
taient
vint les tirer de l'esclavage

les
ils
Chananens;
et
comme Gdon
les affranchit
encore du joug madianite.

les Juifs
On
ves
,
sait
que
furent trs-souvent
vaincus, consquemment souvent esclaet
que Dieu leur
suscita toujours des
librateurs.
On
a d remarquer aussi que,
toutes les fois qu'ils avaient pour eux la

victoire,
ils
usaient de reprsailles,
et
traitaient en
qu'ils
esclaves ceux des vaincus
n'avaient
pas
extermins.
Telles
les
taient alors les

ples.
murs
de tous
peu-
Quand
les
Grecs eurent saccag
(i)
Voyez
les
deux premiers chapitres de XExode.
X
roie,
ils
DTSCOCRS
firent esclaves
les
princesses
mmes
et la
veuve du
roi Priaiu.
Dans ces sicles recules, qu'on s'est plu dcorer du nom de sicles d'or , l'huet les
manit
droits naturels paraissent
totalement inconnus. Les temps hroques
de l'ancienne
Grce
ressemblent
slux
temps de notre chevalerie errante*

des deux cts
le
C'tait
rgne du brigaudage.
petits ty-
Chez
les
les
Grecs , une foule de

les
rans enlevaient
femmes,
et
dtroussaient
passans, et s'en faisaient des esclaves.

les
Les Thse,
si
Hercule
tous ces hros

leurs forces
renomms employrent
,
et leur
courage l'exterminatioa de ces

la dfense des opprims.
les
flaux
Chez
nos pres , aprs

,
funestes invasions des
Normands quand
que trouble
se
tout n'tait en France

,
et qu'anarchie
les seigneurs
ils
donnrent un pouvoir sans limites ;
infestrent les grands
chemins;
ils
enle-
vrent les puceles
on
avait fortifi leurs

ils
chteaux contre l'ennemi:

cet avantage
;
profitrent de
et les
manoirs des seigneurs
devinrent, dans plusieurs provinces, des
, ,
PRLIMINAIRE.
xj
repaires de brigands. Alors, ceux d'entre

les
gentilshommes qui n'avaient point enla courtoisie et
core perdu l'habitude de
de
la vraie vaillance, se
formrent en con-
frries
de chevaliers errans, qui parcoules
rurent les pays infests, rparrent

torts
,
et firent justice
par
l'pe. Il faut
dire aussi que, chez les Grecs et chez nos
anctres, quelques-uns de ces coureurs
d'aventures
furent de faux frres

,
qui
la
exercrent la violence
punir.
Quoi
les
et
,
en jurant de
c'est
qu'il
en soit,
ces
temps que
hroques
teurs
,
Grecs durent leurs fables

les
nous
gans ,
les
enchan-
les fes et les
prodiges de nos ro-
mans de
chevalerie.
les
mesure que
peuples s'clairent
on pourrait s'attendre voir renatre

quelque gaUt parmi
ces Grecs,
liss,
les
hommes. Mais
dit si bien civi-
que
l'on
nous
l'taient -ils
ils
vritablement? Sans
doute
il
eurent de grands
la
hommes; mais
bien barbare
faut
que
masse
ait t
puisque leurs anciens lgislateurs leur ont
donn des
lois
de cannibales. Lycurgue
Xlj
DISCOURS
es-^
permit aux Spartiates de tuer leurs

claves
,
et
de
les traiter
comme
des btes
de somme. Les
victoire, taient
les
Ilotes, qui n'taient es-
claves de ce peuple
que par
le droit
de
soumis chez eux tous

la
travaux des champs, et dans

les insultes (i)
;
mai-
son toutes
et
ils
ne pou-
vaient esprer aucune justice (2). L'excs
de leur malheur
encore du public
et
tait tel qu'ils n'taient

,
pas seulement esclaves d'un citoyen

;
mais
tuer
ils
appartenaient tous
les
un
seul; et
chacun pouvait
impunment; bien plus, quand
la
trop
grande population des Ilotes leur
faisait
ombrage , les Lacdmoniens en faisaient mi carnage , calcul dans le secret, excut lchement , comme on excuta chez
nous
Ils
le
massacre de
,
la
Sainl-Barlhlemy.
justifier
prtendaient
pour
de pareilles
si
mesures, que
l'tat
serait
en danger,
Dans
la
maison
ils
taient soumis la
servitude
personnelle auprs
du
matre.
Aux
ciamps
ils
e'taient
serfs
de la glbe,
(2)
Montesquieu
Esprit des Lois
/iV.
cA.
en 7
r^'
PRLIMINAIRE.
le
xij
nombre des
;
esclaves
les
devenait trop
oii les
grand
mais chez
Athniens ,
esclaves taient traits avec plus de dou-
ceur, o leur matre avait seul des droits

sur leur vie, on ne voit pas quil aient
troubl Ttat,
comme ils
(i).
branlrent celui
de Lacdmone
Des
qu'ils
historiens ont reproch
comme un
courage
crime ces malheureux
Ilotes le
eurent quelquefois de se rvolter

Il
contre leurs tyrans.
y a dans ce
cruelle.
re~
sort
proche une lchet bien
Le
des Ilotes tait une usurpation odieuse;

leur misre tait horrible; leur vie conti-
nuellement menace;
ils
n'taient abreu-
vs que de mauvais traitemens et

trages; et
ils
dou-
ne pouvaient esprer ni de
,
changer de matres
franchis
(2).
ni d'tre jamais af-
() (2)
Idem, ibidem,
u
ch. 16.
les Ilotes rebelles, les
il
Agis
ayant soumis
coiidam-
n.
une perptuelle servitude;

il
dfendit leurs matre?

les
de les affranchir;
ne voulut pas rame qu'on pt
* vendre des peuples qui les auraient tvaitcs plus
huma:-
XIV
DISCOUKS
Chez les Parthes , les esclaves n'avaient point non plus de libert esprer. Che^
les
Perses, lorsqu'un esclave trop mals'il
trait avait pris la fuite,
ne se donnait
pas
blait
la
mort, on
le retrouvait;
on
l'accal'en-
de peines
et
de chtlmens; on
chanait ensuite, et
vailler
,
on
l'obligeait
de
tra-
avec
les
pieds et les mains chargs
de
fers, jusqu' la fin

,
de sa
vie.
Si
l'es-
clave
qu'une crise
de dsespoir avait
port fuir, se repentait de sa dmarche,

et revenait le
lendemain son matre , on
se
contentait de le dchirer de verges,
pendant une heure ou deux ; aprs quoi
on
le
renvoyait ses travaux.

les
Chez
Chaldens,
les esclaves
les
indola
ciles taint attachs
par
cheveux
et
queue d'une bte de course ;

cruelle tait
n'existait
la
une mort
peine
d'une faute, qui
souvent que dans l'imagination
du
matre.
nemett que les Spartiates

lib .
{Alexandri ab Alexan,
dro y Genialium dieritm ,
III cap. 20.)
PRLIMINAIRE.
XV
Les
lois
de Mose offrent des passages

:
aussi barbares

))
Si quelqu'un frappe son

qu'il
esclave (i),
et
meure sous
ses
coups , on
si
lui infligera
une peine. Mais

le
lesclave survit
un jour ou deux,
,
))
matre ne sera point puni

c'est
parce que
j)
son argent
Un
peu plus
:
loin (2),
^>
on trouve
cet autre article
Le
matre qui frappera son esclave

qu' lui faire perdre une dent
jus-
ou un
)y
il
sera oblig
pour
cet
cela de l'affran-
chir
Mais
que
si
affranchissement
tait
n'avait lieu
l'esclave
Juif
c'est--dire, si c'tait
un enfant
d'Isral
que
la
misre et forc de se vendre. Car,

,
l aussi
les esclaves
qu'on avait
faits la
guerre taient assujettis une servitude

perptuelle (3).
Servum
vel ancillam^
,
Exode
ch. 2
verset 20.
(2)
(3)
Idem
ibidem
verset 26.
Servus autem
et
ancilla qui eruntde gentibus quce
sunt incircuitu vestro
Et de
filiis
incolarum quce
,
versantur apudvos.... Jure hereditario possidebitis eos
pro filiis
vestris
post vos
ad possidendum
possessio-
XVJ
DISCOURS
les
Aujourd'hui encore, chez tous
peu-
ples de l'Orient, le sort des esclaves est
plus misrable que celui des plus vils ani-
maux. La
pour nous
vie d'une
femme
est aussi
,
peu
de chose , pour certains Orientaux

la vie
que
tra-
d'un insecte inutile.
Les premiers Romains vivaient,

vaillaient
et
mangeaient avec leurs

avaient pour
et d'quit;
es-
claves;
ils
eux beaucoup
la
de douceur
peine
plus grande
qu'ils leur infligeaient, c'tait
de
les
faire passer
devant leurs voisins, avec un

bois sur le dos.
morceau de
suffisaient
Les miurs
des
pour maintenir
ne
fallait
la fidlit
esclaves;
il
point de lois(i).
Mais, lorsque
aggrandis
,
les
Romains
se furent
qu'ils firent
de leurs esclaves
des instrumens de luxe et d'orgueil, et
non
plus les
il
compagnons de
leur travail
comme
n'y avait point de
murs, on
nem
c\
5
in
perpeWum
)
,
utemini opra eoruniy
etc.
Leviti-
cap^ 25.
(i)
Montesquieu
Esprit des Lois
liv. \/^
ch. 26.
PRLIMINAIRE.
eut besoin de
terribles,
lois. Il
xvj
en
fallut
mme
de
pour
tablir la sret
de ces
matres cruels, qui vivaient au milieu de

leurs esclaves ,
comme
au milieu de leurs
premiers
ennemis
(i). voit point
On ne
que
les
Ro-
mains aient eu des inquitudes ,

sion de leurs esclaves
;
l'occa-
mais, lorsqu'ils eu-
rent perdu pour eux tous les sentimens
de l'humanit, on vit natre ces sditions

et ces guerres
cruelles ,
que
l'on a
com-
pares aux guerres puniques (2).
Aussi
le sort
des esclaves chez
les
Romi-
mains
tait-il
comparable
alors la
sre des Ilotes chez les Spartiates. Leurs
matres pouvaient disposer de leur vie,
de leurs enfants
Lorsqu'un matre
claves
toit,
et
de
leurs
femmes.
les
tait tu,
tous
le
es-
qui se trouvaient
sous
mme
de
la
ou dans un
lieu assez prs
( I )
Ide?n , ibidem.
(2) Florus dit
que
la
Sicile
fut
dvaste plus
les
cruelle( li-
ment par
urelJI.)
les esclaves rvolts
que par
Carthaginois.
xviij
DisCoufc%
la
maison pour qu'on pt entendre

d'un
voix
homme, taient sans

la
distinction con,
damns
mort. Ceux qui
dans ce cas
le
rfugiaient
un
esclave
pour
sauver,
taient punis
comme
meurtriers. Celui-l
mme,
de
t
qui son matre aurait ordonn
le tuer, et
qui lui aurait obi, aurait
coupable; celui qui ne laurait point
empch de se tuer lui-mme, aurait t puni. Si un matre avait t tu dans un

voyage, on
faisait
,
mourir ceux qui taient

s taient enfuis.
rests avec lui
et
ceux qui
Toutes ces
lois
avaient lieu, contre ceux

tait
mme
elles
dont l'innocence
prouve;
avaient pour objet de donner aux es^
claves pour leur matre
un
respect pro^
digieux
(t).
Ces matres cependant
taient
quel-
quefois bien peu respectables.
Un
le
jeune
esclave de Vdius Pollion laissa
tomber
con-
un
vase qui se brisa.

tre
Son matre
damna
mang par des lamproies.
(i)
Montesquieu, ubi supr.
PRLIMINA.IRE.
XIX
quil nourrissait dans un grand bassin
Le
jeune esclave, pouvant, se rfugia
aux pieds de Csar , qui dnait ce jour-l

chez Vdius,
et
rclama sa protection.
L'atroce barbarie
poir de l'esclave
jSt
du matre et le dsesmurent le dictateur , qui
briser devant lui les vases de Vdius,
et
donna la libert l'esclave coupable {i). Le fameux Caton, que l'on a tant vant,
traitait ses esclaves
comme
des btes de
charge;
il
les accablait
de travaux, pen;
dant
qu'ils avaient des forces

les
et
lorsque
la vieillesse et
peines les avaient telle-
ment
affaiblis qu'ils
il
ne pouvaient plus tre

de sa maison,
et
utiles,
les chassait
ne
voulait plus les nourrir (2).
En{in ,
piraient
n'lait
les esclaves
des
les
Romains ne
saturnales
,
resil
que pendant
pas permis leurs matres de

ils
les
punir; et
ne purent chapper aux ca-
prices et la barbarie de ces tyrans,
que
(i)
(2)
Seneca
de Ira
lib.
III, cap. 4o.

lib
Alexandri ah Alexandro Cemalium dierunij
III j cap. 20.
XX
DISCOURS
fait
lorsque Antonio-le-Pieuxeut
une
loi
qui permellait aux esclaves
in jus le
m eut
asile
maltraites de se rfugier au pied de la

statue de l'empereur,
comme
un
les
inviolable, et de
dt
demander qu'on
ven-
un autre matre (i). Chez nous , les seigneurs imitrent soula
vent
conduite de Calon envers

;
les serfs
vieillis
mais
ils
ne leur donnrent ni
lieu d'asile, ni
les
saturnales, ni
un
l'espoir
de changer de condition. Ce ne fut qu'en
supprimant Mais, dans

leurs esclaves
la
servitude, qu'on put en
ler les misres.

l'origine,
,
nos pres traitaient

avaient
fait les
comme
pre-
miers Romains.
Ils vivaient
avec eux en
famille, et ne les assujettissaient pas
une
servitude trs-gnante. Tacite dit que les

esclaves
des
Germains
n'taient
point
obligs de servir leur matre dans sa niai-
(i)I est inutile de parler
ici
des Turcs et de tous

serfs
les
peu-
ples barbares
sins
puisqu'il
encore des
chez nos voi-
qui
ont des lois, on
ne doit pas
tre surpris
de voir
vendre
la chair
humaine chez des peuples non
civiliss.
P n LIMINAIRE.
XXJ
son.
Comme
ces matres taient gnra-
lement guerriers ou chasseurs , les esclaves

cultivaient des
assigns:
et
ils
ils
champs qu'on leur avait demeuraient la campagne;

leurs bls et
rendaient annuellement leur matre
une partie de
de leur btail;
leur servitude n'allait pas plus loin (i).
Leurs jours taient en sret

avait port
,
la loi salique
pour
les
le
meurtre d'un esclave,
des amendes pcuniaires, moins fortes

la
le
amendes imposes pour meurtre d'un homme libre , mais cevrit
que
pendant capables d'arrter

qui se jouait ailleurs de
claves.
cette barbarie
la
vie
des es-
Mais cette servitude, qui tait encore douce du temps de Tacite , devint plus rude
dans
les sicles suivans.
Lorsque
ils
les Francs
entrrent dans les Gaules,
eurent
les
On
voit par-l
dit le prsident He'naut
que
la
condi,
tion de
ces serfs
ressemble pins celle de nos fermiers
qu'
la condition des esclaves.
{ Abrg chronol. ^page 633 de
Vdition
in-l^,
XXI]
DISCOURS
tiers
deux
des terres et
loi
le tiers
des serfs
Ou
voit, dans la
des Bourguignons,
que,
lorsqu'ils s'tablirent
,
dans
la
Bour-
gogne
ils
obligrent les gens
du pays k
a conclu de
les
leur cder galement le tiers des serfs et

les
deux
tiers
des terres.
et
On
ces
deux faits
de quelques autres qui
appuient, qu'alors la servitude de la glbe

tait
<
gnralement tablie en France.

les
Chez
anciens
il
y avait peu de
libres.
;
dis-
tinctions dans les

sait
:
homrnes
On
di-
Salomon fils de David Ajax, jSls de Tlamon. Achille, fils de Pele, etc. ou
-bien
un
homme clbre
la suite
portait le
sien.
nom
de
son pays,
du
On
donnait
tir
encore un grand gnral un surnom,
des victoires qu'il avait remportes, des
pays
qu'il
avait conquis
les titres
mais on con-
naissait
peu
de noblesse. On croit
la
cependant
qu'il
y eut dans
,
Grce des
ordres de chevalerie (i )
et
que ce fut sur
(i)
Voyez Lemaingre
siu^ !a
Chevalerie militaire.
PRLIMINAIRE.
leur
XXU
les
modle que
se
formrent
che-
valiers romains. Il
Rome
y eut vritablement des dignits et une noblesse. Les
familles consulaires , les snateurs , les chevaliers taient bien distingus
du
peuple.
C'est pourquoi on avait divis la nation
romaine en deux
classes,
dont l'une com*
prenait les patriciens ou les grands, et

l'autre les plbiens
Il
ou
les roturiers.
y avait assez d'harmonie entre ces deux ordres , parce que , si les plbiens
devaient secourir, dans
patriciens auxquels
et
ils
les
occasions
les
s^taient
soumis,
faits
payer
la
ranon de leurs enfans

les
prisonniers de guerre,
patriciens de
leur ct devaient protger les plbiens
qui s'taient
faits leurs cliens
les conseiller
dans
les affaires difficiles, les

,
dfendre de
l'oppression
veiller leur sret et leurs
biens, et s'intresser leurs procs.
Ce
qui rendit plus stable encore l'union des

patriciens et des plbiens
,
c'est
que ces
derniers avaient le droit de choisir pour
protecteurs ceux des patriciens qu'ils esti-
maient
le
plus, tandis que les patriciens
xxiy
DISCOURS
le
navalent pas
cliens
(i).
droit de choisir
leurs
Cliez nous les choses
tablirent autre-
ment. Les vassaux

l'on
et les
seigneurs
que aux
peut comparer aux plbiens
et
patriciens de
lois fodales,
Rome
furent unis sous les

les
mais unis par

vassal
nuds de
et
la violence.
Un
il
ne pouvait choisir
son seigneur;
devait faire
hommage
le
payer
lui
les
redevances celui que
hasard
donnait pour matre;
et les seigneurs
pouvaient traiter leurs vassaux sans gards.
En
consultant les premiers
monumens
de notre histoire, on voit que chez nous

le vasselage et la
noblesse remontent des
temps
les
trs-reculs. Tacite dit

,
que, parmi
Germains
les
grands taient toujours
accompagns de jeunes braves, qui s'taient

engags
les suivre
les
,
qui affrontaient pour
eux tous
le
dangers, et qui partageaient
butin
du
pillage.
Ces vassaux sont appe-
(i) Rosini
Antiquitnt,
Roman, corpus
,
absolutss,
Graevii
Antiq.
Rom.
thsaurus
etc.
PRLIMINAIRE.
ls,
XXV
dans Tacite, comtes ou compagnons

et
[comits);
dans nos premiers histo-
riens, leiides
on fidles.
pris
Lorsque les Germains, qui avaient

le
nom de
Francs
le
eurent
fait la
les
conqute
des Gaules ,
se rserva
prince qui
commandait
une
partie des terres conquises
et distribua le reste ses officiers, la
charge du service militaire. Ces

firent,
officiers
de leur cte, des concessions sem,
blables des officiers subalternes
qui
leur tour, en firent de pareilles d'autres
encore. C'est toutes ces concessions qu'il

faut fixer, selon les feudistes
fiefs et arrire-fiefs (i).
,
l'origine des
Les historiens ont prtendu que ces

ne furent pas d'abord hrditaires
qu'ils
,
fiefs
mais
de
se
donnaient vie
le
comme
simples bnfices , et que

posait son gr.
prince en dis-
On
ne peut s'empcher
de ce systme
;
de reconnatre
la fausset
(i)
Henriquez, Introduction fin
Code des seigneurs
hauts-justiciers et fodaux.
XXV
IJISCOUII
j
car,
si
nos premiers rois eussent t

les
les
matres de tous
kTir
biens
du royaume
et cette
puissance et au moins gal celle

;
des despotes de TOrient

sition
1
suppo-
ne s'accorde en aucune manire avec
influence que prirent les seigneurs, ds
les
premiers rgnes de
la
monarchie.
Il
est plus juste
de penser que ces terres de

les
les
conqute, qui se distriburent entre
Francs
les
Francs
tant
les
conservrent et
laissrent leurs
fils.
Clovis
converti
la
religion
chrtienne,
la pit fit btir
des glises et
les
des
monastres; l'ostentation
dota.
Charles-Martel trouva une grande partie

des
il
fiefs
attachs aux maisons religieuses

il
avait besoin de soldats;

,
ta aux
moines
leur superflu
et
donna
ses braves
fiefs,
comCe
les
pagnons d'armes des

inagne trouva
que Charle-
chez leurs hritiers.

l'glise
prince s'effora de rendre

biens qu'elle avait perdus
;
mais
les
Nor-
Tuands parurent, qui dpouillrent encore

les ecclsiastiques
;
et,
comme
ce ne fut
qu' la
fin
de
la
seconde race qu'on rgla
PRLIMTNATilE.
les partages,
XXVij
les
dans l'ordre o nous

les
con-
naissons, et qu'on inventa

la
termes de
fodalit, bien des gens ont cru
que
l'origine des fiefs hrditaires ne
remontait
pas plus haut.

Qtioi qu'il en soit , les distinctions et les
titres taient
en usage chez nos anctres

loi salique et la loi
avant
la
monarchie. La
des Bourguignons
distinguent formelle-
ment
et
il
les nobles
fallait
les
ingnus et
les serfs
que
cette noblesse ft tablie
depuis trs-long-temps , et dj trs-vnre, puisqu'il n'tait pas
permis aux princes

,
de faire de nouveaux nobles
et
qu'on
lettres,
ne commena d'anoblir, par des

patentes
la fin
,
que sous
la troisime race
sicle.
vers
du treizime
parce que
seigneurs n'en tait

rable
,
Le nombre des pas moins considexemptait

les
la loi
nobles
de
la
peine de mort , quelques crimes qu'ils
eussent
commis;
,
et
parce que, dans ces

btards n'taient pas
temps loigns
les
trangers leur pre.
D'un autre ct ,
insolvable
comme tout dbiteur devenait serf, comme on faisait
XXVIlj
DISCOURS
des esclaves dans toutes les guerres, comme

les
seigneurs s'efforaient Tenvi de soula
mettre
servitude de
la
glbe tous les
vilains qui s'tablissaient sur leurs fiefs, le
nombre des
la
serfs
, ,
peu considrable sous

devint prodigieux au
la
premire race
commencement de
pagnes
,
troisime
et
dans
les villes, aussi-bien
que dans
les
cam-
on ne trouva plus ds-lors que

(i).
des serfs et des seigneurs
Ces violences des grands
et cette
misre
du peuple ne se remarquaient pas seulement en France ; c'tait dans toute l'Eu-
(i)
La rvolte
et la prise
lit
d'une
les
ville
en faisaient un trou-
peau d'esclaves. On
ne'e
dans
Annales de Metz, sous Tanfit
762
que, dans
ses
guerres de rAquitaiue, Ppin

serfs.
une multitude innombrable de

ples en esclavage
On
rc'duisait les
peu-
pour les motifs

,
les plus absurdes.
Les Espa-
gnols dclarrent
dit
Lops de
,
Gama
parce
qu'ils
avaient sou-
mis
les
Indiens la servitude
qu'ils
mangeaient des
et
limaons et des sauterelles,
qu'ils
fumaient du tabac,
..
ne
portaient pas la barbe l'espagnole..

h l'esclavage des ngres
Louis XIII consentit

,
de nos colonies
les
parce qu'on
lui
prouva que
le seul
moyen de
convertir, c'tait de les
rendre bien mabeuieux.
PRLIMINAIRE.
Xxix
rope le
mme spectacle. La fodalit offrait

,
la noblesse trop d'avantages pour que
\/
dans aucun pays, on ngliget de
l'lever
sur de solides fondemens (i). Mais on a
remarqu gnralement que, chez

ples
les
peu-
modernes,
les
la
servitude fut plus cruelle

,
que chez
anciens
et
la
si
Ion en excepte
Lacdmone
rpublique romaine
dans ses dernires annes. Encore trouve-
(i)Le roman de Daphns et Chlo, que Ton croit

vers le quatrime sicle
,
crit
pourrait servir prouver qu la

e'tablie
servitude de la
glbe tait alors
depuis long-temps
cette servitude,
dans
la
Grce
et
dans
l'Asie.
Longus parle de
tait
comme
qu'on
d'une chose laquelle on
accoutum. Voici ce
:
lit
dans
les
deux derniers
livres
Ceux qui avaient

,
nourri Daphnis espe'raient que

rait retrouv ses parens
franchir
quelque jour
quand
il
au-
il
les pourrait les
non-seulement affaire propritaires

celle qu'ils
de servitude, mais aussi

et plus
d'une meilleure
grande terre que
te-
naient de leur matre.
Quand Lamon
Daphnis
voit
son jardin rale fera
vag
il
se dsole
parce qu'il pense que son matre

,
pendre
et peut-tre aussi
etc.
Voyez
,
les pages
1
.
119,
40
ef
46 Je rdition de Londres
les
779 , m- 2
ils
On
ne s'arrtera pas sur
peuples del'Asic etjde l'Orient;

se
tout le
laiss
monde
sait
quel odieux esclavage
sont
soumettre.
XHX
t-on
,
DISCOURS
dans plnsieurs provinces
des cou-
tumes aussi barbares qiae celles de Romains

et des Spartiates
,
et des serfs aussi mise-v
rbles
que
les Ilotes y
avec des apparences
plus douces.
Darfcs ikos sicles
de barbarie
y.
les
sei-
gneurs^ qui avaient tous
les droits^
pou-
vaient dis[X)ser leur caprice de la vie des
serfs
ils
pouvaient
les
les rautiler, leur infli-
ger toutes
peines , les rendre eunuques
lorsqu'ils leur faisaient
ombrage. Les
sei-
gneurs
les
moins froces donnaient

prtexte de la flonie
leurs
cruauts
le
ou de
et
l'irrvrence.
lacs, s'taient
Tous
ecclsiastiques
le
arrog
droit de cuissage
sur les
femmes de
leurs vassaux et
de
leurs serfs; tous prtendaient jouir, par
droit de seigneur, des prmices des vierges
qui habitaient leurs

Si
[,/
fiefs.
on
lit
ce Dictionnaire, on sera poules
vant de tant de droits tyranniques, que
seigneurs s'taient donns sur leurs serfs.
On
verra
le
commerce
nul, par les droits
d'aubaine et de naufrage; les vilains plongs dans une misre continuelle

,
par
les
PRLIMINAIRE.
XXxj
le
dmes
les
corves,
le
champart,
par
cens,
les droits
deliave, de banalit, de quint

les tailles,
le
ou de lods, par
logement
les sei-
des gens de guerre , etc.
On verra
gneurs toujours occups de s'enrichir des

sueurs du pauvre;
et,
ce qui ne
s'est
trouv
chez aucun peuple ancien , on chez

les
le
trouvera
:
peuples de l'Europe
moderne
des nations toutes entires rduites au plus
dur esclavage, soumises la tyrannie d'une

poigne de seigneurs,
et jouissant
peine
du quart de leurs travaux. Quelques-uns se sont tonns que

France de
ait
la
support
si
long-temps une ser:
vitude aussi gnrale

la
mais
la
servitude
glbe empchait les vilains de songer
conqurir leur libert, puisqu'ils ne pouvaient quitter la terre de leur seigneur, se
runir et s'entendre
puisque
les
,
habitans
d'une province avaient des
lois
des couet
tumes, un langage tranger aux usages

l'idiome des provinces voisines
les droits
;
puisque
d'aubaine et de naufrage loi-
gnaient les voyageurs ; puisque les seigneurs

infestaient les routes
,
et qu'il n'y
avait
XHXl]
DISCOURS.
soi,
presque point de sret hors de chez
dans toute
sicle
,
la
France.
la fin
du dixime
,
Bouchard , comte de Paris

(
invita
l'abb de Cluni
en Bourgogne) d'amener
des religieux Saint -Maur- des -Fosss.
L'abb s'excusa de faire un voyage

rilleux
si
p-
dans un pays tranger

le
et
inconnu.
Lorsque
retour des lumires eut rapolitesse

,
men en France quelque

les rois
et
que
eurent repris une certaine autorit

ils
sur leurs grands vassaux,
s'intressrent
la misre du peuple (i), et ordonnrent

les
affranchissemens. Mais jusqu'au derle
nier sicle, quoique affranchis par

et traits
nom
,
avec bien moins de rigueur
les
i>lams ne furent pas
moins
serfs
par
la
chose
puisqu'ils taient
soumis
la jus-
tice seigneuriale,
aux redevances
et
aux
droits fodaux.
Maintenant enfin , tout ce monstrueux
(i)
Le peuple
,
a toujours
les
plus aime les rois que les seil'esclavage

,
gneurs
parce que
derniers ont-doime'
et
que
les rois
ont rendu la libert.
, ,
PRLIMINAIRE.
XXxiij
difice des lois fodales est croul chez
nous
tandis qu'il pouvante encore les
nations voisines.
Et pendant que
fodaux ,
les
les in-
quisitions, les tortures, les justices ecclsiastiques

,
les droits
dmes
France
les privilges
sont encore en vigueur chez

la
des peuples qui se disent polics,
peut voir tous ses enfans gaux et libres
dpendans des
lois seules et
de
la patrie.
Que,
la
s'il
se trouve
encore parmi nous
des hommes qui regrettent des temps, dont

peinture est une tache continuelle sur
il
notre histoire,
faut considrer
que ces
hommes ne forment pas la millime partie

de
la
nation , et que leurs
vux
sont im-
puissans,
comme
leurs regrets sont ab-
surdes. La charte, qui garantit nos liberts

est inviolable. Celui qui prtendrait
nous
vous
rter ressemblerait un fou qui viendrait
nous dire

Vous avez vu le
la
))
soleil
je
ordonne maintenant de vous couvrir

tellement
plus voir.
vue , que vous ne
le puissiez
Je
suis loin de croire
que cet ouvrage
XXXIV
DISCOURS
l'R
F.LIMlNAIRi:.
soit parfait.
Je ne
le
prsente que
comme
un
essai, enfant par
Tamour de Thumalibres et
nit; et je loffre
aux peuples
le
ceux qui veulent
devenir.
DICTIONNAIRE
FEODAL
* \ X*.'^* V/t %V(I,\*.\ Vt^X^ \V Mlt<V%W VV* V%VI<VV%VW\V'lVt%tM/l%tt-kl,
Abbayes.
les
Un des abus
qu'il
les plus
communs
au neuvime sicle,
c'est que les laques et
mme
gens maries pouvaient possder des abbayes.
Charles4e-Chauve, ds
prit
celle
en eut
le
pouvoir,
pour son compte l'abbaye de Saint-Denis,

de Saint-Quentin, et celle de Saint- Waast.
,
Salomon, duc de Bretagne

Charles-le-Chauve
,
et tributaire
,
de
lui ft
hommage
a deux
genoux, de l'abbaye de Saint-Aubin d'Angers,

et lui
promit de bien entretenir
les religieux
en fidle servage envers

guerroyante; car alors
guerre.
le roi, et
en humeur
allaient la
les
moines
L'empereur Lothaire
position
qui voyait tous les
jours de bons bnfices ecclsiastiques sa dis,
avait promis
quelques abbayes
il
Teuteberge, sou pouse lgitime;

T,
I.
en avait
I
ABB
plusieurs sa concul)ine Valtrade. Cette
donn
mes,
dernire possdait
mme
des abhajcs d'hom-
et les administrait assez bien. Elle futab-
besse des moines de Saint-Die' en Lorraine (i).
A
et
la fin
du seizime
sicle
la
princesse de
Conti jouissait de l'abbaye de Saint-Germain,
Jeanne Baptiste de Bourbon

,
fille
naturelle
de Henri IV
tait
abbesse et suprieure de
).
Marmoutier
abbaye de bndictins
Quant
aux prieurs masculins, on
sait qu'ils n'taient

llles.
pas rares dans les couvens de
Les moines se plaignirent quelquefois d'obir

des abbesses ou des laques
;
les
vques
s'-
levrent contre ces inconvenances ; alors, au lieu
de supprimer les abbs de contrebande, on supprimait

et sage
les
moines, conformment cette belle

:
maxime
ils
les plaignans
ont raison
quand
sont les plus forts, w
(i)
Les chanoines de Saint-Di
e'taient
nobles; et
le
pr-
vt du chapitre pi-e'tendait avoir une juridiction piscopaJe^

et
ne de'pendre de personne. Mais l'evque de Toul souSaint-Dic
tenait qu'on lui devait,
de son diocse, soumission et
hommage;
comme dans le reste et comme personne

en dcla-
ne pouvait accorder
chanoines
,
les
longs diffe'rens de l'evcque et des

le
notre saint pre
pape y mit ordre
rant Tabb de Saint-Di eVe^we suffragant de TrveS, par
une bulle de 1777.
ABO
5
la
Au
reste
les
ahbs maniaient autrefois
ferraille^ et menaient au combat leurs vassaux et leurs moines, comme nous venons de l dire.
L'histoire
^
-
prouve
mme
qu'on tuait ces pieux
soldats tout aussi-bien que les impies; de sorte
que,
comme on aime
mourir dans son

,
lit,
quand on
moines
pour
les
tient rglise
les
abbs et
les
se contentrent dans la suite
d prier
et
combattans, de bnir leurs amis,
d'excommunier leurs ennemis.
ABONNEMENT.
troupeau d'esclaves
I
Louis-le-Gros
qui
'li
trouvait pas grand honneur gouverner

affranchit les serfs
ce
un
ses
domaines,
et pria les seigneurs
de son royaume
d'en faire autant. Mais ceux-ci ne se pressrent
point de suivre cet exemple et ces conseils trop

gnreut.
I
La
libert fut
donc long-temps encore

.
peu prs
et la reine
mconnue en Finance Saint Louis V Blanche , sa mre , persuades qu un

de
serfs
tat peuple
florissant,
ter.
ne pouvait jamais devenir
permirent aux paysans de se rcHe-
Ainsi une famille, une paroisse, tous les
habitans d'un territoire traitaient ve'' leurs

seigneurs, et devenaient libres de la glb, h
lui
payant une certaine somme, tous

les
les six
mois, ou toutes
annes
c'est ce
qu'to ap-
4
pelait abonnement.
ADU
Cette institution n'eut
pas long-temps les rsultats qu'on en attendait,
parce que
les
paysans taient pauvres > et

affranchis s emens
la
plupart des seigneurs trop avares et trop exigeans.

(
Y oyez serfs
etc)
ADULTERE.
A l'exception des Spartiates,

criilie,
qui permettaient l'adultre, tous les anciens
peuples tablirent^ contre ce
des peines
sans doute trop svres. Les Juifs lapidaient les
deux coupables. Sous l'empereur Thodose

toute
femme
adultre tait oblige de faire le
service des
filles
publiques. Les Saxons
bm-
laient autrefois la
ils
femme ou
le
mari adultre ;
complice non
se contentaient de
i
pendre
le
mari
---
En France, on ft long-temps subir aux adulque chaque seigneur
tres des peines ridicules,
modifiait, dans ses domaines, sa fantaisie et
selon son
bon
,
plaisir.
Dans
le
Languedoc, au
quinzime
treizime
sicle , la
au quatorzime
et au
femme surprise en
parcourir
,
adultre tait consans chemise

,
damne
nue
Les
l'heure de midi
la ville
(i).
ou
le village qu'elle
avait scandalis
hommes
encouraient
.;(i)
Cmtiimier gnral.
Fiefs de SalvaingêlQ.
ABU
la
mme peine, avec

loi
cette diffrence que, dans
plusieurs provinces, les
femmes
intresses
au
maintien de la
ter,
avaient la permission de fouetIl
au passage, l'poux impudique.
avait
tait
mme des villes

de
la foule,
dans le midi, o l'adultre
tenu de pter en passant sur un pont, au milieu
que sa nudit devait bien

tait oblige
difier.
Dans un canton du Lyonnais , au quatorzime

sicle, la
femme adultre
de courir
nue aprs une poule, jusqu' ce qu'elle l'et attrape , pendant que son complice , pareille-
ment nu,
botte
ramassait du foin pour en faire une
On porta nanmoins en France, dans certains
temps, des peines plus graves contre
l'a-
dultre. Les trois brus
de Philippe-le-Bel furent
i
accuses de ce crime
Marguerite de Bourgo-
gne,
femme de
Louis-le-Hutin, fut trangle
dans sa prison..,.. Blanche,

le-Bel, sauva sa vie
femme de
Charles-
en disant que son mariage
On remarque
phin (an
e'galement cet article dans les statuts

)
:
du Dau-
164
La personne
surprise en adultre sera

,
conduite toute nue par le pays
ou paiera une amende
de soixante sous. Si quis in aduterio deprehensus

,
fiierit
nudus per villam

etc.
diicetur
aiit
sexaginia solidos
prsiabit,
6
tait nul, a cause
AFF
de
la
,
parente. Jeanne,
tait
femme
de Philippe-le-Long
adultre
comme
humain
telle
ses surs. Mais Pbilippe-le-Long, plus
que
ses frres, voulut
bien
la
reprendre
qu'elle se trouvait
AFFRANCHISSEMENT.
On
une
ne peut pas
loi ge'nrale,
affranchir tout coup, et par
tous les esclaves d'un tat, lorsqu'ils
sont
nombreux. On sait que, chez
les Volsiniens, les
affranchis, devenus matres des suffrages, firent
une abominable loi, qui leur donnait le droit de coucher les premiers avec les filles qui se
mariaient des ingnus
(i).
sei-
Personne ne reprochera nos anciens
gneurs d'avoir trop prcipit l'affranchissement
de leurs esclaves, puisqu'il y avait encore des serfs, dans les derniers sicles de notre histoire.
Au Commencement de
France
n'tait
la troisime race, la
gnralement compose que de
nobles et de
serfs; et
quoique Louis-le-Gros eut
donn l'exemple des affranchissemens, il fallut un dit de Louis-le-Hutin, pour dcider les seigneurs rendre un peu de libert au peuple.
(i)
Montesquieu,
E,<iprit
,
des lois,
11. liv.
l'.
i5.
Suppl-
ment de Freinshemius
Dec.
5.
AFF
Voici quelques passages de cet dit ce'lbre
qui est du 5
droit
))
juillet i5i5...
Comme
selon le
de nature, chacun doit natre franc...
Considrant que notre royaume est dit et
))
nomm
que
la
le
royaume des Francs;
et
voulant
chose soit accordante au
nom
par
dlibration
de notre grand conseil, nous

et
,
avons
)i
ordonn
ordonnons , que , par tout

franchise
soit
notre
royaume
et
les
donne
))
bonnes
que
convenables conditions... et pour

seigneurs qui ont
ce,
i)
hommes de
de
faire
corps prennent exemple de nous, etc.
Ainsi ce fut Louis
X qui eut
la gloire
;
entrevoir la libert son peuple
car l'affran-
chissement n'tait qu'une demi-libert, puisque

les affranchis taient
soumis , pour prix de leur
manumission y des redevances perptuelles

envers leurs seigneurs, aux corves, au service
de corps,
cifies
et plusieurs autres
l'acte
charges bien sp-
dans
de leur affranchissement.
Il
y avait plusieurs manires de rendre la liun

serf.
bert
Le seigneur conduisait son esqu'il tenait la
clave devant le roi; l'esclave jetait aux pieds
du prince un denier,
cette
main,
et
crmonie
le rendait libre, selon la loi
salique.
On
pouvait encore affranchir par un
acte ou par
un testament, ou par une simple
AFF
dclaralion au pied de lautel. Dans ce dernier

cas, l'glise prenait les affranchis sous sa protection.
Un
des plus grands droits que les affranchis
acquraient en cessant d'tre serfs, c'est qu'ils
pouvaient entrer dans
le
clerg
et se faire
moines, sans en demander permission leur

seigneur.
Mais
il
faut bien
remarquer que laffranchisil fallait
sement
argent
n'tait
presque jamais gratuit;
l'acheter, et souvent le payer trs-cher, soit

,
en
soit
en rentes ,
soit
en services imporle
tans. Les vques, les abbs, et les autres sei-
gneurs ecclsiastiques affranchissaient
cham-
pion qui
avait tu
s'tait
battu trois fois pour eux avec
succs; c'est--dire, ajoute Saint-Foix (i), qui
ou assomm
,
trois
hommes.
D'autres
y
affranchissaient
avec de bonnes conditions
un pauvre serf qui les avait sauvs dans une bataille, ou qui pouvait leur fournir une assez grosse somme, et leur assurer une rente, du fruit
de
ses
conomies, des de
)
petits gains
de sa famille,
serfs ^ cor^
et des sueurs
ses pres.
(Voyez
ves
cens y etc.
(i) Essais Lisoriques
tome
II.
ALL
AINESSE.
fiefs
9
d'anesse tait
Le droit
peu
connu couronne n'appartenait pas plus Tan, qu'au

cadet, et les
taires.
sous la premire race de nos rois; la
n'taient pas encore hrdi-
Louis-le-Dbonnaire tablit ce droit ab-
surde entre ses enfans, lorsqu'il honora Lothaire,
son premier
sion de ses
fils,
du
titre
d'empereur, a l'exclu-
fi^res,
et qu'il obligea ceux-ci
rendre tous
an.
les
ans certains
hommages
leur
Les seigneurs imitrent bientt cet exemple ;

et ds lors celui qui eut le
bonheur de natre
le
premier, hrita seul de tous
les biens, tandis
que
les
puns fiirent rduits une condition

ils
obscure, quand
ne jugrent pas propos
d'entrer dans le clerg.
On
sait
que
cette
porte leur ouvrait un large chemin aux bnfices et
la fortune. Mais tout le
monde n'aime
de mchans
filles
pas le froc; et personne n'ignore que le droit

d'anesse a produit des milliers
moines, et n'a
sacrifies,
fait le
plus souvent, dans les
que des nones bien dissolues ou bien
malheureuses.
ALBERGIE.
(Voyez Hbergement, ALLEUX. Fonds de
terre allous des
ALL
libres, qui
hommes
riaux.
devenaient vassaux du roi
et cessaient d'elre
soumis aux droits seigneu-
Le
titre
de vassal du roi
e'tait
trs-recherch,
parce qu'il apportait de grands privilges; aussi
ceux qui possdaient un bien quelque peu considrable, le donnaient ordinairement au roi,
pour
le tenir
de
lui
en qualit de
fief.
un Romain payait cent sous d'or pour ce meurtre. On expiait la mort d'un Franc, par une amende de deux cents sous; mais on en donnait six cents quand on avait tu un vassal du roi (i).
Celui qui tuait
On
confisquait les biens d'un coupable, de

;
condition ordinaire
ceux d'un vassal du roi
n'taient point confisqus.
Avec plusieurs autres prrogatives

de ne point jurer en justice,
ses gens
et
aussi
im-
portantes, le vassal du roi avait encore le droit
de
faire jurer
pour
lui,
quand
(2).
il
tait oblig d'em-
ployer des sermens
(i)
Le sou d*or dont

,
il
est parl ici, valait
au moins neuf
francs de notre monnaie.
(2)
Formules de Marculfe
,
Iw. 1".
,
Lois saliques.
,
Montesquieu
Esprit des
lois
liv.
3i
ch. 8.
AMB
AMBASSADEURS.
petits
Dans
les villes,
o
et
les
droits tjranniques
du seigneur
du
cure devaient tre moins connus que dans les
campagnes,
il
avait cependant aussi des re-
devances fodales.
C'tait autrefois la
coutume de
faire des pr-
sens aux ambassadeurs ; et les marchands taient
obligs de leur offrir ce qui se vendait dans

leur boutique.
En i5i4>
il
arriva Paris une

le
ambassade d'Angleterre. Les chevins,

vt des marchands,
les piciers,
pr-
tous en habit
de
livre y allrent
au-devant des ambassadeurs,
et firent prsent
au chef de l'ambassade, de huit

de six layettes d'pices
offrirent
quarts 'hjpocras (i), de douze belles torches
de deux
livres pice , et
du
mme
poids
(2).
Ils
ensuite aux
deux autres ambassadeurs douze quarts d'hypocras,
douze torches de deux livres,
et
seize
livres d'pices. Enfin, ils firent porter
au logis
de l'ambassade quatre muids de vin de Surne,
(1)
Espce de liqueur alors trs-estimee

et
faite
avec du
via
du sucre
de la cannelle.
,
(2)
Lajettes ou botes
c'est le
mme
objet
pices
diffe'ren-
ou drages, qui sont aujourd'hni des drogues bien

tes
,
comme
dit
Sauvai, n'taient alors qu'une seule et
mme
chose.
AMB
renomme,
et aujourd'hui bien
alors
dchu de
son ancienne rputation, deux demi-queues (i)
de vin d'Auxerre,
et quatorze quarts d'hjpocras
Liane clairet. Les ambassadeurs les remercirent
honntement.
En i554, une
dans
la capitale
;
autre ambassade anglaise vint

les
chevins et
le
prvt des
les
marchands furent obligs de fournir tous

jours, ces ambassadeurs,
qu'ils firent
pendant tout le sjour
Paris, des drages, des torches,
des lamproies, des brochets, des carpes et du

vin.
On ne
leur
envoya point de viande, parce

les
qu'on tait alors en carme, et que
Anglais
taient catholiques cette anne-l (2).
- On
toutes.
pourrait citer un grand

;
nombre
d'a-
necdotes de ce genre
mais
elles se
ressemblent
c'tait
A chaque ambassade
marchands
peu prs
la
les
nouvelle,
pour
les
mme obligation;
mmes
eux-mmes ;
et ils
offraient a
prsens. Quelainsi
quefois les rois en faisaient
(i)
Ou
sait
qu'une queue
tait
une sorte de
futaille, qui
contenait environ un muid et demi.

(2)
La
reine Marie avait rtabli en Angleterre la religion
catholique, qu'Edouard
avait abolie
V,
son frre et son prde'cesscur,
prcdemment.
AMB
i5
Louis XI donna a des ambassadeurs de la Flandre, une grande quantit de vaisselle d argent,
et trente mille cus d'or (i),
qu'ils
reurent
sans se cacher.
Les redevances de
que celles des marchands,
l'universit l'gard
des ambassadeurs taient moins dispendieuses

puisqu'il
ne
s'agissait
que de haranguer. Ce corps savant envoyait donc aux trangers quelque docteur capable,
qui leur
faisait
un grand discours
et
latin, avec
le
force beaux mois
complimens , selon
jour-
nal de Louis XI; de quoi ces messieurs
demeu-
raient fort satisfaits , et renvoyaient l'orateur
ans lui demander
bis.
rait
J'ai lu
quelque part, que, lorsqu'un nonce

Paris, le clerg
ti-
ou un ambassadeur mourait
hritait
de sa robe et de ses meubles , qu'on

sort.
au
Mais
je
ne dirai pas quand cet
abus fut supprim.,
Sauvai
peut-tre pas dplac

roi de Hongrie et de
rapporte un trait (2) qui ne sera ici. En 14^7, Lancelot,
Bohme, envoya des amsi
bassadeurs en France, L'hiver tait
rigou-
(i) Sauvai,
(a)
Antiquits de Paris, tome //,

liv.
/iV.
F'II.
Antiquits de Paris,
VU
tome IL
i4 reux, et
les
AME
rues de Paris se trouvaient tellegeles,
ment
qu'on ne pouvait gure sortir
qu'en traneau. Cependant, ces ambassadeurs

avaient des esclaves, qu'ils enchanaient sur
leurs chariots de
voyage , pour
les
garder pen-
dant
la nuit
AMENDES.
On a vu, dans
loi salique
l'article
alleux,
que l'on pouvait autrefois expier un meurtre

par une amende. La
effet
ne dcerne en
que des amendes pcuniaires,

dans
les cas extraordinaires^
mme conOn y
ajou-
tre le rapt et l'assassinat prmdit.

tait,
quelque peine
ignominieuse; mais on ne portait condamnation
mort contre un Franais, que pour

d'tat.
les lois ripuaires,
crime
de
Selon
la loi salique,
qui diffraient peu un homme, convaincu d'avoir
vol quelque chose l'glise, en rendait neuf

fois autant.
Lorsqu'un serf ou un esclave mettait

une glise ou une chapelle,
le
le feu
on
lui
coupait
poing, on
lui crevait les
yeux, et son matre

coupable
tait
rparait les
dommages.
elle
Si le
une
personne libre,
payait soixante sous d'ases

frais
mende,
brl.
et faisait rebtir
l'difice
AME
Les
lois ri pilaires avaient
la
5
encore modifi
les
l'homme qu'on assassinait. Par exemple, on faisait au meurtrier d'un vque une tunique de plomb (i) qu'il tait oWig de porter, et dont il payait le
qualit de
amendes, sur
pesant en pices d'or. Si ses
Mens ne
suffisaient
pas pour complter
la
somme
exige, lui, sa
femme
l'glise.
et ses
enfans demeuraient esclaves de
Childebert
II, roi d'Austrasie, sentit les
abus
qu'entranaient ces usages,
chez des peuples
guerriers, emports, et dlicats l'excs sur le
point d'honneur. C'est pourquoi, dans un r-
glement donn
Cologne en 5g5 ,
loi salique.
il
porta
la
peine de mort contre l'homicide , et supprima

les
amendes del
fut
Mais cette ordon-
nance ne
gure en vigueur que dans l'Aus-
trasie, et sous le
rgne de ce prince.
Dans
la loi
les
additions que
il
Charlemagne
ft
salique,
ajouta quelques dispositions
des lois ripuaires,
l'article de l'homicide;
mais
il
n'abolit point l'usage des
amendes.
Il
statua qu'on paierait dsormais trois cents sous
pour
le
meurtre d'un sous-diacre , quatre cents
(i) Cette tunique tait longue et
te
la taille
de Tassassip.
Tant
pis
pour ceux qui taient grands.
x6
AME
pour celui d'un diacre ou d un moine, six cents pour celui d'un prtre, et neuf cents pour celui
d'un evque. La vie d'un laque tait a meilleur
march.
Ce qu'ily avait de plus remarquable, dans

les lois saliques
,
c'est qu'elles
punissaient aussi
les
svrement une injure envers
dames, qu'un
traitait
l'insultait
homicide prmdit. Ainsi, celui qui
une femme
libre
de prostitue, ou
par quelque terme indcent, payait une amende
de cent quatre-vingt-sept sous
et
demi ;
et la
sorcire qui tait convaincue cTavoir
mang un
homme ne
mende...
payait que deux cents sous d'aces sous taient d'or. )
d'une
Il
n'tait
pas permis de serrer la main

libre,
femme
s'y
sans qu'elle
consentt.
Quiconque
hasardait tait
condamn
payer
quinze sous; on en payait trente, lorsqu'on

lui serrait le bras; soixante,
lorsqu'on lui tou-^
chait le sein, et toujours davantage,
mesure
que
les liberts taient plus
grandes
(i).
Comme
lement prt
la
nation franaise a toujours t
vive, agissante, et qu'il fallait tre continuelse battre, c'tait
un pch que
(i)
Nous avons maintenant bien des

si
petits matres
qui
seraient ruine's,
cette loi l
e'tait
encore en vigueur.
,,
AME
d^tre gras
,
17
sous la premire race de nos rois.
Un homme damn une amende
qui avait trop de graisse

,
tait
con-
qui augmentait ou di-
minuait chaque anne ^ proportionnellement

sa taille. (Voyez Chreneckrimda, Peines y etc.)
AMENDE HONORABLE. Les amendes d'ar^

ênt ne suffisant pas pour rprimer
la licence
on inventa
les
amendes dlionneun
Un Franais, convaincu de quelque crime considrable, tait
condamn, sous nos premiers une distance marque , nu en chemise, portant un chien ou une selle de cherois , parcourir
val sur ses paules. C'est de l que vient, dit-on,

3a
coutume de
faire
amende honorable en chede deux manires

:
mise, avec quelque dcoration ignominieuse.
On
subissait cette peine
celui qui tait
condamn une amende hono^

chambro genoux, demanla
rable simple ou sche entrait, tte nue et san
aucune marque d'ignominie, dans
du
conseil.
L,
il
se mettait
dait
pardon Dieu, au
roi
Ja justice, etc.
t sortait absous.
Celui qui tait
condamn l'amende honola
rable injiûrisy tait nu, en chemise, conduit
par l'excuteur de
torche la
T. L
haute justice
avec une
main
et la
corde au cou.
2
,,
i8
*
AME
Le
fameux Hugues Aubriot ,
pre'vt
de
Paris, avait reprim plusieurs fois l'arrogance et les attentats de l'universit. Ce corps, qui ne
connaissait ni frein ni lois, Faccusa c judasme ;

et telle ^tait alors la puissance
de nos pdans
que ce pauvre Hugues, malgr tout son crdit, fut condamn faire amende honorable in figun's
,
comme
juif
abominable,
l'eau
,
et finir ses
jours au pain
fosse (i).
et
dans une basse-
L'arme du duc de Bourgogne tant venue

Paris,
camper devant
un
soldat des troupes
(i) Cela se passa
en 1878.
Hugues Aubriot
les
fit
Ltir la
Bastille
pour dfendre Paris contre
Anglais
et le petit
Chtelet pour tenir en bride les

se conduisaient,
e'coliers
de Tuniversite' , qui
les
en ce teinps-l, un peu plus mal que
coliers allemands d'aujourd'hui.

aussi le
Hugues Aubriot
fit
lever
pont Saint-Michel
et de'cora Paris
de plusieurs di;
fices. Il fut
il
aim de Charles
V
,
et
de Charles VI
le
mais
comme
ne perscutait pas
les Juifs
on
condamna
passer ses
jours entre quatre murailles. Il resta dans les prisons de T-
vch
et le
jusqu'en
38
que
,
les
mailloiins l'en retirrent

aim. Aubriot, qui
mirent leur tte
parce
qu'il tait
avait toujours servi son pays avec
honneur , ne voulut point

Il
paratre dans les rangs des sditieux.
s'chappa de leurs
mains, du moment
qu'il fut libre., et se rfugia

il
dans
la
Bour-
gogne sa patrie
mourut l'anne
suivante.
ANN
19
que Louis XI avait envoyes dans cette capitale ppur la dfendre, s'avisa de dire que les P<^r/^
siens taient des Bourguignons...
tion de ladite injure et contumlie
,
En
et
rpara-
comme
;)
on
tait alors
en guerre avec
le
duc de Bour-
gogne, ce soldat
fut arrt, et
ft
amende hoen chemise,

la
norable devant l'htel de ville,

tte
nue, une torche ardente dans

la
main
>
n et eut ensuite
chaud.... (i)
langue
perce d'un fer
Il
est inutile d'observer
que
les
amender
honorables simples ou sches, aussi -bien que

les
amendes honorables injigurls, ne font plus
partie de notre lgislation pnale. Elles ont t
supprimes, avec plusieurs autres abus de la

barbarie et des temps fodaux, en septembre
1
79
1 .
Voyez Rparation
d honneur
Jls-^
les, etc.)
AMORTISSEMENT.
ANNATES.
(Voyez Main-morte.}
ecclsiastiques,
Revenus
ap-
pels dans les actes anciens, droits annuels , oit

fruits de la pi^mire anne.
et l'histoire
En
voici l'origine
en peu de mots.
\
.J^^
( I )
Corrozet. Antiquits de Paris,
20
AINN
les
Dans
premiers sicles , tous
les biens
des
glises taient entre les
mains des vques qui,

veillaient tous
en qualit de pcres du clerg ,

les
besoins et partageaient leurs revenus entre peuple. Dans la suite on

fit
les prtres et le
un
partage fixe des biens ecclsiastiques; on donna
chaque prtre des revenus particuliers, et

c'est l l'origine des bnfices.
Mais
les
vques
conservrent un droit sur ces biens. Avant d'ac-
corder des revenus ,

tie
ils
s'en rservaient
une par-
pendant un temps limit;
et voil la source
des annates.
Lorsqu'il
fallut
doter l'abbaye de Saint-Vic1 1 1
tor,
fonde Paris en
5,
Tvque de Paris
,
de concert avec
le chapitre la
de Notre-Dame
acre-
corda cette abbaye
premire anne des

dans
venus de chaque bnfice qui viendrait vaquer dans

mises
la cathdrale, et
les glises sou-
la juridiction
de l'vque. Ce
fut
en
vertu de cette donation, que le prieur de Saint-
Martin paya long-temps une rente de dix sous
l'abbaye de Saint-Victor,
lui
et que les
Templiers
les
donnaient une certaine somme, toutes

trouve un grand
fois qu'ils avaient
On
un nouveau grand-matre. nombre de donations sem-
blables, dans plusieurs glises del France et
des autres pays catholiques.
ANN
On
ft
d'abord un bon usage des annates.

les
Mais bientt
abus
introduisirent, et
recourut aux papes ^ pour rgler les droits
on de
chacun. Vers Fan i5o6, les vques d'Angleterre ayant
importune Cle'ment V, pour diver-
ses annates qu'ils se disputaient, le
pape
les
mit d'accord, en recueillant pour lui-mme ces bnfices, et dclara qu'en sa qualit de leur
suprieur,
tes
,
il
voulait jouir des annates disputrois ans

;
pendant
qu'alors les contestans
feraient valoir leurs raisons. C'est

la fable le
absolument
c'est aussi
de Vhutre
et
des plaideurs',
commencement
tablit,
des annates du pape.
Jean XXII suivit le bon exemple de Clment V;

il
en
017,
le droit d'annates
univer-
selles sur tous les bnfices d'Angleterre et d'Ir-
lande, et
les
partagea avec le roi Edouard
II,
dont
il
obtint ainsi l'approbation.
Dix ans plus tard , ce
mme pape
institua les
annates dans tous les pays catholiques, n'exceptant de ce droit que les vchs et les autres
grands bnfices, suivant cette
maxime
prati-
que, de prendre toujours aux plus petits , qui se

laissent appauvrir sans
pouvoir se plaindre.
remit a contester sur
les
Bientt aprs,
on
se
la
conduite du pape et sur

existrent pas
annates, qui n'en
moins
sauf quelques interrup-
2^
ANN
que par une
loi fixe
lions ), plutt par l'usage
jusqu'au
Alors ce
commencement du seizime sicle. droit injuste, et non encore autoris

acquis au pape par
dans
l'e'glise, fut
un accord
entre Lon
et Franois I".
Plusieurs crivains ont dit que les annates
taient accordes au saint pre, par le concordat
de i5i5
ce concordat n'en dit pas
un
seul
mot.
Mais une bulle qui le suivit de trs-prs autorisa la possession
les
papes s'taient mis de
ce droit, vers l'an i5o6; et
comme
le roi
de
France accepta
la bulle
les
annates se trouv-
rent ds lors lgalement tablies. Les papes les

recueillirent, de ce
moment, avec
ft
tant de ra-
pacit, qu'en i552, seize ans aprs son accord
avec
le
pape, Franois P''.
part Clment VII
du mcontentement gnral que produisait en

France
la
leve de ces rentes papales; et qu'en

les
la
i56o, Charles IX dfendit ses sujets de

payer. Elles furent cependant leves jusqu'
fin
du dernier
le
sicle
-,
et c'est ce
revenu fodal
pape Pie VII se proposait de rtablir en France dans le bnvole concordat que sa sain-
que
tet vient de nous offrir.
Remarquons encore que ce
droit
ua
t jus-
qu'ici consacr que par des bulles, qui ne sont
pas infaillibles, et que si nous le laissions passer
ANO
pour
la
25
premire
fois
dans un concordat, ce sela
rait faire
un pas rtrograde vers
barbarie des
sicles
de fodalit
et d'ignorance.
ANOBLISSEMENT. Lorsqu'un
sait la fille
noble pou-
d'un serf,
il
ne
l'anoblissait pas, et
elle
n'en tait pas moins serê, quoique pouse
d'un gentilhomme, parce que ce gentilhomme
ne pouvait l'affranchir, sans le consentement de

son seigneur suzerain. Il j a plus encore, cest
que la femme serve nest pas tout--fait en la
puissance de son poux;
elle est
bien plus en la
puissance de son seigneur (i)
Et dans
les
pays o le seigneur a le droit de cuissage , il faut quelle j passe, malgr la noblesse de son
mari
Partout ailleurs, o
les
seigneurs ont
,
droit de contes et
de service de corps
ils
peu-
vent obliger la femme de ce noble
venir net-
toyer leurs tables, ou faire telle autre besogne
de
Les
vilain qu'il leur plaira (2)...

lettres
d'anoblissement devaient tre
(i) Loisel. Tnstitutes
coulumihres
,
Iw.
/, titre
/".
(2)
Coutumicr gnral
tome IL
Recherches
de
Pasquier, /iV. 7^.

et casuelles, etc.
Herv. Thorie de.mtthrsfro(Uik's
24
expdies en
la
AiNO
grande chancellerie,
cire verte,
et scelles
du grand sceau de
en
lacs
de soie
il
verte et ronge. Quoique donnes par le roi,

fallait qu'elles fussent vrifies
par
la
chambre
des comptes et la cour des aides.
Les anoblissemens avaient

tifs,
diffrens
moon
comme
dit Bellet-Verrire (): tantt
anoblissait
tt
pour rcompense de services , tan-
pour de belles actions, tantt par protecaprs avoir examin
tion et intrigues, souvent moyennant finance.
Dans ce dernier
mariage y
noble y
s'il
cas
si
celui qu'on voulait anoblir tait

s'il
n en loyal
avait de bonjies
murs pour tre

un
pouvait bien payer ses lettres de no-
blesse, etc.,
on
lui
expdiait pour ses cus

le
parchemin, au moyen duquel
sang roturier
ne coulait plus dans
ses veines.
En 1696, Louis XIV ayant besoin

et autorit
d'argent,
anoblit de sa certaine science y pleine puissance
roj aie, cinq cents personnes, moyenil
nant Jiniance;
ordonna que, pour
la
somme
lettres
de
six mille livres,
on expdierait des
de noblesse ceux qui dsireraient en obte^
,(1)
Mmorial alphabtique des
choses concernant la
justice, lajjolice et les finances de France.
APA
nir (i).
le
25
Ce moyen lui procura trois millions sur mofient; mais il exempta cinq cents pertailles ordinaires,
sonnes des
qui retombrent
sur les vilains.
Lorsqu'un riche achetait des

blesse
, il
lettres
c'est
de no-
aurait
pu dire au
c'est le
roi
moi qui
vous rgale ; et
peuple qui paje,
APANAGES.
Sous
la
premiiê race, les

la
enfans des rois partageaient galement
cou-
ronne entre eux. Ce mode de partage
fut
en-
core suivi quelquefois sous la seconde race,
avec cette diffrence que l'an avait une bien

plus grande part que les puins.
Au commencement de
partages; et l'on
la
troisime race, on
voulut enfin remdier aux inconvniens de ces
de terre
la
donna aux puns des portions que l'on dmembrait du domaine de

ces portions de terre taient souvent
couronne. C'est ce qu'on appelait apanages.
Comme
considrables, ce
moyen
exposait encore
le
domaine de
et
la
couronne des rductions qui

de jour en jour.
les
l'affaiblissaient
C'est
pourquoi,
pour empcher que
apanages ne passas-
\) Ordonnances de mars t avril 1696.
20
ARM
donna un rglement, qui
la succession
sent par mariages a des trangers, Philippe-leBel

excluait les
et
il
filles
aux apanages ;
ordonna
que
ces
biens retourneraient la couronne,
lorsqu'il
n y aurait pas
d'hritiers mles.
Jean-sans-Terre fut ainsi
nomme,
parce que,
il
du vivant du
roi Henri II son pre,
n'avait
aucun apanage, Philippe-le-Hardi
fut aussi sur-
nomm
sans 'Terre, avant que son pre l'et

et
apanage du comt de Touraine
du duch
de Bourgogne
(i).
ARMOIRIES.
Sceau, cachet, cu, marque

chaque maison
distinctive et hrditaire dans
noble, plus ou moins charge de figures, selon

l'anciennet ou les hauts faits de la famille.
L'usage des armoiries s'introduisit en France
la
fin
du onzime
sicle,
h.
l'occasion des
croisades; et cet usage se
communiqua
que
bientt
au reste de l'Europe. La
difficult
les chefs
des croiss trouvrent se faire suivre de leurs
(i)
rels.
La
constitution
de 1791
avait proscrit les apanages
Les fils pune's du
roi devaient recevoir,
Tge de vingt-
cinq
ans accomplis, ou lors de leur mariage, une renie

le
apanagre, fixe par
corps
lgislatif, et
qui s'teindrait avec

,
leur postrit masculine. Titre IJI, Ch, 2
Seci. JII,
Art d-
ARM
vassaux, et les rallier sous leurs bannires
fait
27
,
imaginer
les
armoiries que l'on conserva
dans
tou
,
la suite, et qui
cependant, dit Tabb Beret
ne passrent du pre aux enfans ,

les familles,
ne
devinrent fixes dans
que vers
l'an
i25o, sous
le
rgne de saint Louis. que nous

concevons aujour-
Mais, quoique la vritable poque des ar-
moiries,
d'hui ,
telles
les
ne remonte qu'au temps des croisades
chaque nation, chaque famille noble n'en avait

pas moins anciennement un symbole particulier,
qui ne se perdait point. Dans le sixime
sicle, les habits des
femmes
taient armories.
Elles portaient droite l'cu
de leur mari
gauche celui de leur famille. Cette

rut sous le rgne de Charles
mode
repa-
et
dura prs de
cent ans, ce qui est beaucoup pour une

franaise.
Il est
mode
mo-
vrai que les
dames nobles poua conserv le
vaient seules la porter.
On en
dle sur les anciens jeux de cartes.
Les armoiries taient infiniment respectables dans ces derniers sicles. Les insulter on
les
couvrir de boue, c'tait outrager criminelle
lement
noble seigneur dont
elles faisaient
l'orgueil.
Lorsqu'un gentilhomme voulait donner un

tournoi,
il
attachait ses cussons
un poteau;
28
et tout
ARR
,
liomme qui les touchait sciemment ou parmgarde, tait oblige d'entrer en lice, pourvu qu'il fut noble; car un vilain n avait pas pour
cela l'honneur de se battre
,
mais bien
(i).
le
dsa-
gre'mcnt d'tre ross et mis hors
ARRIRE-FIEF.
de
fiefs
:
Il
avait plusieurs sortes
le fief
suzerain, le fief dominant, et
le fief servant.
Le
iie
suzerain relevait du roi et lui devait

fief
hommage. Le
levait
dominant
relevait
fief
du suze-
rain et lui devait
hommage. Le
servant re;
du
fief
dominant
et lui devait
ce dernier s'appelait plus

rire-fief.
hommage communment ar-^
Le
fief
,
service
dominant tait servant , ou soumis au l'gard du suzerain il n'tait do;
minant que
de qui
fief,
potir l'arrire-fief.
Ainsi le fief tait arrire-fief^ quand le fief

il
relevait, relevait son tour d'un autre

arrire-fief tait ar-
Le possesseur d'un
rire-vassal y parce qu'il tait vassal d'un sei-
gneur , qui son tour
tait vassal
d'un autre
(i)
Coutumes du Dauphin du Viennois

^
du Lyon-
nais
etc.
ASI
:9
seigneur. Ce dernier (le suzerain) tait vassal
du
roi (t).
ASILES.
Comme
,
la Divinit est le refuiê
des malheureux
et qu'il n'y a pas

les
de gens plus
t natu-
malheureux que
criminels,
les
on a
rellement port penser que
temples taient
un
asile
pour eux;
et cette ide parut

,
encore
plus naturelle chez les Grecs

triers
,
les
meur-
chasss de leur ville et de la prsence

,
des
hommes
semblaient n'avoir plus de mai-
sons que les temples, ni d'autres protecteurs
que
les dieux.
Ceci ne regarda d'abord que les homicides

involontaires
,*
mais lorsqu'on
y comprit
les
grands criminels , on tomba dans une contradiction grossire

;
s'ils
avaient offens les
hom-
mes ,
dieux
ils
avaient plus forte raison offens les
(2).
Pareillement
l'an'ire-petit-fils est
fils.
soumis au
petit-ils
qui son tour est soumis au

si
Toutes
ces choses sont

,
emhrouille'es dans nos vieux juriconsultes
qu'il faut se
donner bien des peines, pour ennuyer
le lecteur, lui de'chi-
rer les oreilles force de mots rudes, durs, heurte's l'un par
l'autre
,
et lui
apprendre peu de choses.
(2) Montesquieu, JS^5/jriV des lois, Uv. i^ych. 3.
5o
Les
ASI
asiles furent tablis
chez tous
les
peuples
qui eurent des temples, et partout on les consacrait d'abord au
malheur seulement. Les

dans
les
gli-
ses chrtiennes eurent,
temps
les plus
reculs
le droit d'asile.
Mais bientt ces
asiles
ne furent pas plus exempts d'abus que ceux des

peuples paens.
Quelque crime que l'on eut

de toute insulte. Le
commis, on y
tait l'abri
tombeau de
temps
l'asile
saint Martin de
Tours a t long,
que l'on respectait davantage

le
et
o
les
l'on tait
plus en sret. Le
tombeau
le
de saint Denis
meurtrier qui
tait
encore trs-vnr dans
premiers sicles de notre monarchie; et

s'y rfugiait
ne pouvait en tre
arrach par violence.
Pour remdier aux abus que ces privilges

occasionaient
,
on ordonna, en 779, de ne
dans un lieu d'a-
plus protger les coupables de meurtre volontaire, lorsqu'ils se retireraient

sile;
de ne leur point porter de nourriture, et
de
les laisser
mourir au pied des

que
autels.
;
Charlemagne renouvela ces rglemens beaucoup de gens ont

crit
,
et
ds le neu-
vime
sile
,
sicle, les glises

la
ne servaient plus d'aque
que contre
violence des particuliers

;
et
non contre
la justice des magistrats
le
coupable n'tait plus en sret au pied des au-
ASI
tels, et
5
le
qu'on pouvait l'en arracher pour

qui retirait de grosses
,
con-
duire aux juges. Ces choses sont plus que hasardes; le clerg
,
sommes
aux
ses
du droit
intrts
d'asile
savait bien sauver la vie

^
criminels rfugis dans les glises
quand
En
ou son honneur semblait

1
le conseiller.
558
un changeur
nomme
Perrin
,
Mac , ayant tu le trsorier des finances le Dauphin (depuis Charles V) ordonna Robert de Clermont , marchal de Normandie
d'aller enlever ce sclrat
de
,
l'glise
de saint
Merri
il
s'tait rfugi
et de le faire
pen-
dre
ce qui fut excut.

,
Jean de Meulan
l'impit
,
vque de Paris
cria
prtendit qu'on avait viol les

,
munits ecclsiastiques
ques honorables dans
ft
ter
imdu gibet le
des obs-
corps de Perrin Mac , et
lui ft faire
l'glise
de saint Merri
mme.
Un mois aprs, l'vque et le prvt des marchands

(i) levrent
une sdition
oii
Robert
de Clermont fut massacr, avec plusieurs autres seigneurs

,
en soutenant
les intrts
de son
sei-
roi (2).
-
Le clerg refusa de prier pour ces
....
-^Histoire de Paris ^ de Flibien.
(i) Marcel. (2) Sauvai, livre 4.
53
gneurs
;
ASl
et
il
fallut les
mettre en terre secrte^
inent et sans
pompe. A l'gard de Robert de
Clermont, Jean de Meulan dfendit, sous des

peines svres, qu'on lui donnt la spulture
dans une glise ou dans un cimetire

qu'il avait
disant
encouru l'excommunication
en
fai-,
fant enlever
Mac d'un
lieu saint
et
qu'un exterre
communi ne
sainte.
devait pas tre
inhum en
lui
Mais deux domestiques
rendirent les
et
honneurs funbres de leur mieux ,

les seuls qui
furent
ces
tmoignrent
(i).
si
du cur , dans
temps misrables
On
irait
trop loin,
l'on voulait citer la dixi,
me partie
des traits de cette sorte
que nos
his-
toriens ont conservs jusqu'

fut ce prince qui ta enfin
Louis XII.
Ce
pro-
aux glises ce droit

qu'il
de franchise, cause de tous les abus

duisait
chaque jour. Mais ce droit subsiste en-
core dans quelques pays de l'Europe.
Au
commencement du huitime
s'tant rfugi dans
le
sicle
un homme,
le
une
glise, eut
Il
pied coup par ceux qui
poursuivaient.
se plaignit
de ce que
le droit d'asile avait t

ft
viol son gard. Charles- Martel
paratre
(i) Sauvai
Iw. 4-

, .
AS!
i'accus
:
55
,
celui-ci
rpondit, avec assurance
que
la plainte
tait
mal fonde
puisque la
jambe
o
il
tait
encore hors de
l'glise,
au
moment
avait port le coup.
Cette subtilit plut
au juge et empcha d'examiner la chose plus

fond
(i).
En
un vol
1587, deux coliers, ayant commis

,
assez considrable
se rfugirent
dans
l'glise des
carmes de
la place
Maubert. Trois
sergens eurent ordre de les enlever, et de les
conduire en prison. Mais

rent
si
les
carmes se rcri-
haut contre cet attentat y que tout le
clerg prit parti dans cette affaire ; et que la justice sculire fut oblige
de punir
les sergens.
. .
En consquence, par un arrt solennel , ils furent condamns faire amende honorable
devant
le
la
porte de l'glise qulls avaient viole y

et tenant
les
premier sergent, nu en chemise,

livres la
une torche de quatre
main ;
deux
autres, pieds nus, sans chaperon, vtus seule-
ment d'une
de deux
cotte
et tenant
en main un cierge
livres (2).....
,^
(i> JL'abh Bertou. Anecd, fr.
Sauyal. liv.
4.
tfestajranc: ann. 710.

(2) Les cierges et les torches appartenaient
.
aux
'moines-,
aprs la ce'rmonie.
T.
I,
34
Outre ce,
le
ASI
mes
trente livres
premier sergent paya aux card'amende; les deux autres,
quinze livres chacun.

qu' l'entier
On
les tint
en prison juset aprs

,
payement de
,
ces
sommes;
tous les dpens
dommages
on
ft
et intrts
il
leur
fut encore, d fendu d'exercer l'avenir

oflice royal.
aucun
Enfin,
iire,
leurs frais,
un tableau
pch,
qui les reprsentait (i) dans leur
et qui se voyait
la
encore,
il
n'y a pas
long-temps , dans
nef des carmes. C'taient

!
des sicles que ceux-l
et
nos anctres taient

!...
incomparablement plus sages que nous

.,77-,
Les
asiles
dans leur origine et dans leur
but, sont au moins respectables, puisqu'on se

proposait de soustraire le malheureux et le
meurtrier involontaire ses perscuteurs et

ses
ennemis ,
et
qu'on chargeait ainsi

de
les
dieux
des
,
de suppler
loisr
l'insuflisance
la justice et
humaines. Ce qui
les rendit
mprisables
c'est
que
les prtres
voulurent que ces

;
asiles
fussent sacrs sans restrictions

gislateurs n'eurent pas assez
et
que
les l-,
disr
de force pour
tinguer,
et le
mme
,
au pied des autels, l'innocence de

la
malheur
lois
violence et du crime.
Les
de Mose furent trs-sages cet
(i) Jacques
Du
Breul
l'hdlre des antiquits de Paris.
AUB
lontaires taient innocens; mais
tre ts de devant les
:
55
gard, dit Montesquieu. Les homicides invoils
devaient
yeux des parens du il tablit donc un asile pour eux. Les mort grands criminels ne mritent point d'asile ;
ils
n'en n'eurent pas. Les Juifs n'avaient qu'un
tabernacle portatif, et qui changeait continuel-
lement de lieu; cela excluait

est vrai qu'ils devaient avoir les criminels
l'ide d'asile. Il
un temple ; mais
qui
seraient venus de toutes

le service divin. Si
parts auraient
les
pu troubler
homicides avaient t chasss hors du paysj

ils le
comme
furent chez les Grecs
il
eut t
craindre qu'ils n'adorassent des dieux tran*

gers. Toutes ces considrations firent tablir
des* villes d'asile
la
o l'on devait rester mort du souverain pontife (i). (2).

,
juscju'
AUBAINE.
baine
,
C'est
en vertu du droit d'au-
appel par Montesquieu droit insens ^

ch. 3.
(1)
(2)
Esprit des lois, liyre
2.5
Le champ
d'asile, que les rfugies franais viennent

le
de fonder, d'abord dans
Texas, ensuite sur
les
bords du
tels
Tombecb
peut donner une ide des asiles anciens,
que
,
les lgislateurs les avaient conus.
n'y a l ni crime
ni
la
violence
terr
ni superstition
c'est le
malheur qui cherche sur
un
lieu
de repos.
36
AUB
la
qu'un souverain recueille
succession de l'tats
,
tranger qui meurt dans ses

tre naturalis,
sans
de Te'tranger naturalis qui

et
n'a point fait de testament,
du regnicole
laiss
qui
s'est vyi
dans un autre pays , et a
des
biens dans sa patrie.
Ce droit
s'exerait autrefois
de diocse
diocse, de village village. Dans le douzime

et le treizime sicles
,
les seigneurs
prtendrivant
Il
daient qu'il leur appartenait,
comme
du
droit
de chasse aux btes fauves,,.

d'assimiler
les
tait
naturel
trangers
les
aux btes
paysans du
sauvages, dans un temps o
royaume
tiques.
taient traits
en animaux domes-
L'tranger qui s'tablissait dans une seigneurie , et qui
mourait sans
laisser,
par testament
une partie de
ses biens son seigneur, dshri-
tait sa famille,
puisque ds lors
le
seigneur de-
venait seul hritier du dfunt, suivant le cha-
87 des ordonnances de saint Louis. Alors, plus que jamais, les tyrans de village semblaient s'entendre pour enlever au peuple
pitre
tout le fruit de ses sueurs

nait sa cabane
rie et
,
celui qui
abandon-
pour
se soustraire la barba-
aux mauvais traitemens d'un seigneur, devehait serf du seigneur dans les terres de
AUB
qui
il s'allait
57
fixer
et c'tait souvent
changer
des chaines de fer pour des chaines d'acier, ou

passer d'une prison dans
un cachot.
il
Pour viter ces abus excrables,

dans
blir
la suite,
fut
permis,
s'ta-
aux trangers qui venaient

,
en France
de reconnatre
le roi
pour su-
zerain. Alors
on
tait l'abri des violences sei-
gneuriales. Mais le roi hritait, aussi-bien

les seigneurs; et, outre les autres
fallait lui
que
il
redevances,
la
payer chaque anne,
saint-Remi,
une rente de douze deniers tournois, en qualit
de vassal ou de serf tranger.

plus,
,
De
quand
les
trangers se mariaient en
France
il
payaient au roi une
somme de
soixante sous. Les seigneurs taient souvent

assez adroits
,
pour mettre encore leurs droits

trangers s'enrichissaient
les
ct de ceux du prince et pour les faire valoir

,
de faon que
les
rarement, dans un pays qui

relche.
Il
dvorait sans
en
tait
de
mme
dans tous
les tats
de
l'Europe. L'tranger ne pouvait disposer d'au-
cune partie de
ses biens,
,
s'il
n'tait naturalis;
et fut-il naturalis
s'ils
ses enfans n'hritaient pas
n'habitaient pas avec lui. Le pre n'hri-
tait
jamais de ses enfans
lors
mme
qu'ils
de-
^S
AVE
,
meuraient dans sa maison
et
qu'ils
parta-
geaient ses travaux ou son commerce.

Il
avait cependant quelques ports, quelques
foires,
les
marchands taient
libres
du droit
d'aubaine. Mais
franchises.
on
tait
avare de ces sortes de
Quoiqu'on Fet plusieurs

adouci
fin
,
fois
supprim ou
,
le droit
d'aubaine existait encore
la
du dernier
sicle,
malgr
les
lumires et la
politesse de la nation franaise. L'assemble
constituante abolit, en 179

teuse de la barbarie. Mais
,
cette trace
hon-
lors de la rdaction
du Code civil , le droit d'aubaine fut rtabli par reprsailles pour les trangers chez qui
,
ce droit tait en vigueur (i).
Malgr cette modification,
le
rtablissement
d'un droit semblable tait peu digne d'un grand
peuple
rer.
que tant d'trangers viennent admil'a
On
enfin senti ; et c'est en
mars 1819,
que
le droit
d'aubaine a t tout--fait suppriles
en France par
reprsentans de la na-
tion, les pairs et le roi.
AVEU ET DNOMBREMENT.
acte fait sur
C'tait
2,
elc.
un
,
parchemin , par-devant notaire
(r)
Code
civil, liv, /".,
lit.
^''^, art.
AVE
scell et signe
qu'il tait
,
59
le vassal
dans lequel
lui et
avouait
soumis,
,
son
fief,
son seigneur
les refief.
dominant
Ainsi
et faisait le dtail
de toutes
devances et de tous
il
les droits attachs

le vassal
son
,
fallait
si la
que
exprimt
fief tait
dans
cet acte,
justice
;
de son
haute,
moyenne ou
colombier
,
basse
s'il
avait
;
un chteau, un
possdait des
;
une garenne
s'il
moulins
bien
des pressoirs et des fours banaux
qu'elle tait l'tendue de

il
son domaine
com-
avait de serfs;
fief
en un mot, tout ce que

quels
droits et quels
contenait le
en vasselage,* quelles redepayer

,
vances
il
fallait
hommages
les
il fallait
rendre au suzerain.
L'objet de ce
dnombrement tait de mettre

on
grands seigneurs toujours en tat de savoir
ce qui leur revenait de leurs vassaux. Mais
n'inventa ces mmoires que quand les nobles
commencrent
apprendre lire.
Au
reste les
aveux et dnombremens
qui
faisaient connatre la puissance des seigneurs et

les devoirs des
vassaux, taient publis dans
la paroisse ,
et
dans tous
les
bourgs et villages
,
voisins.
Dans
quelques provinces
les vas-
saux ne donnaient l'aveu et
dnombrement
ils le
qu'une
fois
en leur vie; dans

,
d'autres,
don-
naient tous les cinq ans
ou des espaces plus
4o
rapproches
,
BAI
suivant les coutumes. Si le vassal
les
ne le prsentait pas, dans
quarante jours qui

,
suivaient son entre en possession
le
seigneur
confisquait le fief et en faisait son profit (i).
B
BAILLI.
Officier de robe longue, qui rennom

d'un seigneur
(2).
dait la justice au
La coutume de terminer les procs par les combats judiciaires ne demandait ni lettres,
ni tudes; et tout seigneur pouvait juger de
cette sorte.
Mais lorsque l'on

droit dans les coles
commena
, ,
enseigner le
lorsqu'on eut traduit la

et
jurisprudence romaine
qu'on crivit
,
les
coutumes de chaque province

devinrent incapables de rendre
les
seigneurs
la justice.
(1)
Dumoulin, dfendis, par. hod. 8, 44

y
Baquet,
fiefs
.,
des droits de justice

ch.
ch. 34-
Guyot, des
un
t.
5^
et 6.
(2) Il
avait dans Tordre de Malte
bailli. Ctait
un
lievalicr revtu d*une dignit qui Tlevait au-dessus des
commandeurs
croix.
et lui
baillis
donnait le privile'ge de porter la grande
Les
royaux, ou grands
,
baillis,
portaient
l'e'pe. C*e'taient
des espces de pre'vots
que
les baillis
du
seigneur singeaient de leur mieux.
BAI
41
Les seigneurs se faisaient accompagner de

pairs et de prud'hommes, qui les clairaient de
leurs lumires et prononaient avec eux sur
les
causes
embrouilles
ces
pairs
taient
une image
imparfaite -de
nos
jurs.
Mais
comme
les
il
avait dj des praticiens et des ju,
risconsultes dans le quatorzime sicle
et
que
prud'hommes
les pairs et les seigneurs juslire ni

,
ticiers
ne savaient ni
crire
et
en leur
de juger
de juger
qualit
de gentilshommes
,
ne voylaient
point apprendre le droit
la pratique
par pairs devint moins en usage; par

baillis s'tendit, et
celle
un
seul
homme eut droit

;
de prononcer sur
qui ne
sicles
s'tait
la vie
de ses semblables
les huit
ce
point vu dans
|^
premiers
de
la
monarchie.
Les seigneurs taient obligs de prendre leurs

baillis
parmi
,
les laques
et les baillis devaient

,
connatre
au moins en bonne partie

et les droits
les
cou-
tumes de leur canton

gneur.
de leur seidans
Au
reste
on
choisissait les baillis
dans l'ordre des laques, parce que
les privilges
du clerg tant immenses, dans

le
letiêizime et
quatorzime sicle
les
il
n'tait
gure possible
de punir
prvarications d'un ecclsiastique.

les baillis, puisqu'ils
On pense bien que
d-
pendaient immdiatement de leur seigneur,
42
n'taient
BAI
punissables de leurs injustices que
quand
elles
pouvaient nuire aux intrts sei-
gneuriaux.
Ou
a souvent remarqu que les valets d'un
homme
baillis.
mcliant taient pires que leur matre.
Cette observation tait surtout applicable aux
Voyez
le suisse
d'un grand htel ou le
dernier
commis d'un ministre; vous trouverez

que
se
deux
petits tres cent fois plus insolens
leurs patrons.
Un
bailli
bien ignorant
et
bien sot
croyait le premier
qu'il reprsentait
bailli tait
homme de sa
province, lors-
son seigneur; et
comme
ce
ordinairement pauvre, ambitieux,
avare
il
prodiguait aux
,
hommes de
exactions
,
corps les
mauvais traitemerts
les
les
tyran-
nies, les peines, tandis qu'il accablait
monsei-
gneur de
viles flatteries et
les
de bassesses.
,
On
a
,
trop bien dpeint

l'insolence
,
prtentions
la
morgue
,
et les ridicules des baillis

le
dans
sait
une foule de comdies que tout

par cur
,
monde
ici
pour qu'on entreprenne
d'en
faire l'esquisse.
Il est
certain que dans le dernier sicle
et
surtout dans les cantons o les droits du sei-
gneur n'taient pas trs-onreux

telains auraient
bien des chhas
pu
tre
moins
de leurs
BAI
paysans,
les
s'ils
45
n'avaient point eu de baillis, que
malheureux villageois regardaient
comme
la bte noire.
Plusieurs villes de la Suisse sont gouvernes

baillis
;
par des
geurs et
et
si
l'on
en croit
les
voya-
les historiens, ces
gouverneurs ne sont
pas plus aimes en Suisse que les baillis seigneuriaux ne l'taient en France.
On
les flatte
ce-
pendant,
et
avec assez de bassesse, parce qu'on

l'excs.
les craint
Hlne-Maria Williams,
ft
dans
le
voyage
qu'elle
en Suisse
pendant
notre dernire rvolution, raconte ainsi l'installation
du
bailli
les
de Bellinzone (r), qui se re:
nouvelle tous
((
deux ans
La matine de ce fameux jour est employe

ranger ceux des habitans
et des
disposer,
grands
officiers
de
l'tat
qui doivent aller
(1) Bellinzone
le
est
une
ville d'Italie,
sur le Tesin
dans
duch de Milan. Elle appartenait autrefois au duc de Mi;
lan
dans
le
quinzime
sicle, elle fut
êndue^ en
et
mme temps
que Bollenz
et Riviera,
aux cantons d'Uri

florins
,
d'Underwald
pour une somme de 2400

loux de ravoir ces
qu'ils les
lui
Le duc de Milah, jaoffrit
trois villes
;
en
aux Suisses
le
prix
avaient payes
,
et
comme on ne
voulut pas les
vendre
il
les prit....
Mais, au commencement du seizime
sicle, le district
de Bellinzone fut reudu aux Suisses et leur
resta
44
la rencontre

MI
du nouveau proconsul, pour l'amener en crmonie dans son gouvernement. L'aprs-midi

,
l'auguste
cortge ar-
rive,
mont
sur dos coursiers fougueux, et
prcd par des trompettes.
Lorsque le bailli approche de la ville, est salu par le

le
il
canon des
la
trois chteaux
il
et
lendemain , aprs
messe ,
est install
avec clat.
))
Ces
baillis
volent
si
ouvertement, dansleur
peuple
les
petit
empire, que
le
considre
plutt
))
comme
des collecteurs de taxes, en-
vojs pour
les piller
lgalement, que
la justice, et les
comme
conser
les distributeurs
de
vateurs
de
la
paix et des proprits.
Cependant
les
potes de la ville clbrent

les
par des sonnets, leur glorieuse entre. On
met
de
la
au-dessus d'Alexandre et de
tous les
hros
Grce ; on dit que la sainte Vierge les con-
duit par la main, et leur ^prodigue les plus

tendres caresses... Et ces posies ne sont pas l
des satires, puisque les corps civils et ecclsiastiques les offrent srieusement, et
baillis s'en
que
les
accomodent
(i)
(i)
trad.
Nouveau voyage en
de M. Say.
Suisse d*Hlne-Maria Williams,
BAN
JAN.
45
la
On appelait ban,
de
convocation que
des
les
fiefs
le roi faisait
la noblesse ( raison
qu'elle tenait
de lui),
et
Tappel que
sei-
gneurs faisaient leurs vassaux, lorsqu'il
fallait
se rassembler pour la guerre , ou pour quelque affaire importante (i).
Ce mot a donn
et
lieu celui
de hannVere,
sous laquelle les vassaux devaient se ranger
au
titre
de hanneret, que l'on appliquait
tout seigneur qui avait
un nombre
(2)
suffisant
de
vassaux pour lever bannire
Le
vassal
du
roi, qui tait puissant et riche,
ne courait pas grand dommage en manquant l'appel; mais le vassal du seigneur payait de
grosses
amendes, quand
il
n'y avait pas pis.
Tout seigneur avait le droit BANALIT. de btir un four, un moulin, un pressoir, et
Ban
signifie
publication.
e'crit
,
On
dit
encore les bans de

,
mariage. Mais lorsqu'on

tion des bans
,
tous les jours

disait la
la publica^
c'est
comme
si
on
publication des
publications.
(2)
ais
,
Monjoie Saint-Denis
lorsqu'ils
tait le cri
gnral des Fran-
allaient la charge.
Mais chaque seigneur
âw/zeref avait aussi son cri particulier, pour appeler ses
Tassaux sous sa bannire.
4Q
exclusivemcat
,
BAN
s
d'obliger tous ses vassaux et serfs

et lui
en servir
payer une certaine
somme,
toutes les fois qu'ils s'en servaient.
Ce four, ce moulin, ce pressoir taient ba-
naux (i) , parce que

et qu'ils
tous les vassaux
allaient,
ne pouvaient moudre leur bl , cuire
leur pte, et faire leur vin, qu'au moulin, au
four et au pressoir de leur seigneur.
Bien plus,
si
les vassaux, sujets la banalit,
achetaient du pain hors de la juridiction de

leur seigneur,
les
ils
lui
payaient, pour ce pain,
mmes
droits quas'ils s'taient servi
du four
et
du moulin banal.
Les vques de Paris avaient anciennemeni:
des fours banaux, dans la rue du

la
Four
et
dans
rue de V Arbre-Sec ; et l'vque Jean Courte-
cuisse les faisait encore bien valoir au
commen-
cement du quinzime
sicle.
En
1:225, Philippe-Auguste avait
permis aux
boulangers de Paris d'avoir des fours chez eux

et 'j cuire,
en payant au roi neuf sous
six de-
niers par
an. Philippe-le-Bel renouvela cette
permission en i5o5; mais, en 1402, l'vque
de Paris obtint une sentence des requtes du pa-
(1) Ainsi
nommes du mot
bail, ou publication avec
in-
jonction de quelque peine ou amende.
BAN
lais
47
qui lui donnait la possession exclusive des
fours.
Les seigneurs avaient aussi
le droit d'tablir,
dans leurs domaines, des boucheries banales,

et
il
tait
dfendu aux bouchers de vendre leurs

(i).
viandes ailleurs que dans ces boucheries
Le seigneur
avait,
de droit,
les
pieds et la
langue de toute bte tue dans sa juridiction,

l'exception des langues de veau, que la fodalit a respectes.
On
voit par l que quel-
ques btes avaient aussi leurs privilges.

Les vques de Paris avaient des moulins
banaux, o
ils
faisaient lever des nes.
Quel-
ques-uns de ces moulins taient sur
la rivire,
d'autres au vent, dans les environs de
Montles al-
martre
et
de Clichi. Quand l'vque

avec ses clercs,
le
lait visiter,
fermier du mouses
lin tait tenu
de leur prter
et les Parisiens
nes pour
la
promenade;
ces, lioines
voyaient souvent
et ces
nes rentrer gravement
Paris les uns sur les autres.
La banalit des fours, des moulins

moment
de
et des
pressoirs existait encore
dans plusieurs pro-
vinces, au
la rvolution; et les sei-
(i) Frmaiflville
des Banalits, tome
H,
sect. 8^
4S
giieurs
BAN
ne ngligeaient pas ces moyens d
tic
asser-
vissement et
rente perptuelle.
Lorsqu'on parla de donner aux Franais une

libert universelle, les habitans d'un gros vil-
lage voisin de Reims firent une ptition
l'as-
semble constituante , pour

le
la prier d'acclrer
la.
moment tant
les
dsir de la libert de
presse,
parce que
chanoines du lieu avaient un
pressoir banal dont la jouissance cotait trop
cher aux habitans...
BANC.
de
Les
,
seigneurs avaient le droit de
placer leur banc dans le lieu le plus honorable

l'glise
titre et
mme
le
dans
le
chur. Une foule

plus belle
de
fodaux portent que Monseigneur aura
dans V glise
ticier
premier banc ,
et la
place y en sa qualit honorifique de haut jus^
BAN VIN.
prince avait
Un
seigneur,
un vque, un
dams^
il
le droit
de bambin
une
ville,
ou dans une seigneurie , quand

vin et d'en vendre.
fallait s'adres-
ser lui pour avoir la permission de crier du
Au
treizime sicle, le bourg de Saint-Ger-
main-l' Auxerrois , c'est--dire, tout ce qui tait

alors bti
au nord de Paris , hors de
l'ile
de
la
BAR
giieur temporel;
le roi
49
n'avait dans tout ce
Cit^ appartenait levque, qtii en tait si^
bourg
depuis le pont Notre-Dame jusqu'

)
Chaillot
que
le droit
de bamnn ,
et la
permis-
sion d'y lever tous les trois ans une rente de

soixante sous
(
i
Le roi Franois P'. ^'amusait k ARBE. assiger une maison aêc des boules de nel-^
ge.
Montgomeri, ne sachant
au roi,
et
saris
doute pas
qu'il avait affaire
croyant qu'on en
voulait sa personne, jeta
pour
se
dfendre
un
tison
enflamme par une fentre; ce qui

petits jeux.
prouve que nos anctres mettaient beaucoup

de mnagemens dans leurs
Le roi , bless ,
la tte,
fut oblige
de se faire rasef
la
et
il
introduisit
en France
et la
mode
con-
de porter
les
cheveux courts
barbe lon-
gue, au lieu qu'auparavant

traire.
c'tait tout le
Quand
les
bourgeois virent les courtisans et
(i)
Avec un peu de calcul, o
voit
que
le roi
avait
tevenu annuel de vingt sous. Dans d'autres quartiers, soumis

e'galement la juridiction de Fvque, le guet du roi entretenait la police et le
bon ordre
mais TeVque jugeait Te^
coupables
et conrisqait leurs biens son profit.
T.
5o
les
BAS
gentilshommes avec une grande barbe ,
les
ils
voulurent
imiter; mais (en i555) le roi
Franois I". lcha une ordonnance, par laquelle

il
fut prescrit, et sous peine
de la hart{\)y
,
tout bourgeois , paysan et vilain
ê se
faire
raser la barbe, attendu que la barbe longue

tait la distinction exclusive des
nobles et des
chevaliers.
BASTILLE.
sent
la
Cette forteresse fut

; et
leve , dile
plupart des historiens, sous
rgne
de Charles
V
,
ce fut
Hugues Aubriot^ pr,
vt de Paris
qui eu posa la premire pierre

il
en 1570. Mais
existait
est constant
que
la Bastille
avant cette poque, et qu'elle fut seu-
lement rebtie, par Hugues Aubriot, pour d-
(1)
La hart
est la
corde dont on c'trangle
les criminels.
,
trangler un pauvre horame cause de sa barbe
c'tait
aller
rondement.
Mais
autrefois
on
e'tait
plus
brave
qu'aujourd'hui.
taient point
Les moines
j!?;7/fce6^
et les ecclsiastiques
ne por-
de barbe, l'exception des cardinaux qui se
regardaient
comme
de
l'glise.
En i546,
le chapitre
Pierre
Lescot, conseiller de ia cour et architecte du roi, ayant t
pourvu d'un canonicat INotre-Dame,

l'honneur extraordinaire de
le
lui
fit
recevoir avec sa longue barbe;
ce qui drogeait aux statuts de l'glise
BAS
fendre Paris contre
les
5i
Anglais; puisqu'on lit,
dans diverses clironiques anciennes, que sous

le
rgne du roi Jean, pre de Charles V, Etienne
Marcel, prvt des marchands de Paris, se rfugia
la Bastille y
il
fut ta.
La
Bastille n'tait
d'abord qu'une masse de'

la
fortifications,
leves pour
sret de
la
ville (i); elle devint bientt prison d'tat, et

elle
Louis XVI,
a servi cet usage jusqu' sa chute.
voulant connatre l'opinion

le libraire Blaizot, tabli
publique, avait charg
sur le grand escalier de Versailles, de lui faire
passer les brochures et les pamphlets relatifs
aux vnemens du jour,
et
de
les
dposer secr-
tement dans une

clef.
cassette,
dont
lui seul avait la se-
Cet ordre fut excut pendant quelques

le
maines; mais
vait souffrir
baron de Breteuil, qui ne poule roi
que
et la plus lgre conlui,
fiance
en tout autre qu'en

,
ayant t inforla;
de ce petit mystre
fit
mettre Blaizot
Bastille.....
sous prtexte qu'il faisait un
com-
merce de
livres prohibs...
(i)
Ces ibrliiications furent construites aux
frais des Pari-
siens;
chaque
proprie'taire
donna, selon
ses
moyeaSjde
quatre livres vingt-quatre livres tournois. Les bomies gens

lie
savaient pas alors qu'ils se blibsaiieat une prisoii.
52
BAS
Le
roi,
ayant trouve sa casscttevi de pendant
quelques jours, et ne voyant plus paratre lUaisot,
envoya chez
lui, et fut trs-surpris d'ap-
prendre
Bastille.
qu'il tait
dtenu par son ordre
la
Le
libraire vivait,
pour son bonheur, sous

Louis XVI, indign de
un
rgi
ami de
la justice.
cet abus de son autorit,
manda
avec
aussitt le ba-
ron de Brteuil,
svrit, lui
la libert
le traita
la plus
grande
ordonna de rendre sur-le-champ

le
au malheureux Blaizot, de
ddom;
mager
ses frais
du
tort qu'il lui avait fait
et
ce ne fut qu' la considration de la reine, qui

intervint en faveur
du ministre, que
punition
(i).
le roi
voulut bien borner
Quelques
il
l sa
jours avant l'attentat de
Damiens
sur la personne de Louis

s'en retournait dans
XV, un Lyonnais, qui
son pays, coucha dans une
auberge o
nte
entendit, travers une cloison,
tout le complot form contre le roi. Cet hon-
homme
rebroussa chemin aussitt, gagna
Versailles en toute hte, rvla au
premier mi-
nistre tout ce qu'il avait entendu, et reprit sa
Paris
Jêrsailles et les provinces

Z**".
au dix-huitime
sicle.
Tome
BAS
pelaient dans sa famille.
55
route sur-le-champ , parce que ses affaires l'ap-
Le ministre ngligea
lySy, Louis
cet avis; et le 5 janvier
XV
fut frappe
par Damiens, d'un

ter la vie.
coup de couteau qui

Lyonnais ;
de
les
faillit lui
Le
ministre se ressouvint alors des rvlations du

il
craignit qu'on ne lui reprocht

;
avoir ngliges
il ft
courir aprs cet
homme,
qui n'tait pas encore bien loin, et

la Bastille...
renferma
Pour prix du service

dans
]4
les cachots, et
qu'il avait
voulu rendre
h l'tat, ce malheureux languit trente-deux ans
ne recouvra
la libert
qu'au
juillet
1789...
il
On ne
lui
avait jamais dit
pourquoi
sonnes ,
tait la Bastille
Plusieurs per-
dit
Chamfort , ont entendu cette anec-
dote dans la bouche de M. de Malesherbes, qui
ne
M. de
la racontait qu'en frmissant.
Latude fut mis
la Bastille,
en
1747, pour avoir dplu une grande dame. Il avait du courage ; il forma la rsolution de
s'vader, et passa plusieurs annes fabriquer,
dans
fil
sa
chambre
,
des cordes de paiie
dont
il
une chelle
qu'on peut regarder
comme ua
et
il
chef-d'uvre admirable de patience

dresse.
dit
,
d'a-
Avec ce
frle
moyen de
salut,
descen-
pendant une nuit orageuse ^ de
la plate-
54
,
BAS
Bastille, et eut le
iovme dans les fosss de la bonheur de s'chapper (i).

Mais
il
fut repris
peu de jours aprs, res^

ne fut qu'aprs
,
serr plus troitement, et ce
avoir pass trente-sept ans dans les cachots

qu'il,
put enfin revoir
la
lumire (en
784
ou
selon d'autres en 1789.)
M.
le
comte de
Fortia-Piles
qui raconte
aussi cette anecdote (2), convient
que M. de La-
tudc subit cette longue captivit pour un dlit
que six mois de prison auraient suffisamment

expi; et
,
dans
les
pages prcdentes
il
a dit
que
la Bastille tait
une bonne chose
et
qu'on
tait
.
bien
(5).
Plusieurs crivains, qui gmissent de ne plus
vivre dans les sicles de fodalit et de seiîtude, prtendent que la Bastille n'tait pas
si
fu-
(i) L'chelle
de paille de M, de Latude a
juillet
e'te'
expose'e
aux
regards du public, aprs le 14

(2)
17H9.
Nouveau
dictionnaire franais, p. /fi.

,
f3)
Le fameux Linguet
ayant
e't
mis la Bastille, vit

,
entrer dans sa
lui
chambre un grand homme

;
ple et sec
qui
donna quelque frayeur
il
lui
demanda
je
qui
le
il
tait.
Monsieur, rpliqua l'homme sec,

Bastille.
suis
barbier de la
Parbleu!
dit
Linguet, vous auriez bien du la
raser.
BAT
que
le
55.
;
neste la libert qu'on le dit tous les jours
despotisme et
la
tyrannie des ministres

;
ne l'encombraient point de malheureux

la
que
Mais
;
volont d'un seigneur ou
le
caprice d'une
le faible.
matresse \iy conduisaient point

ces crivains ne
donnent
le
que des mots
et
des milliers de
Bastille tait
faits
pourraient prouver que la
en France
premier instrument
et
du pouvoir arbitraire des grands

dans
les
de
la
misre
des petits. Qui comptera ces infortuns, morts

cachots de la Bastille, sans que le
ait
monde
connu
leurs fautes et leur
desti-
ne (i)?
BATARDS.
btard
fait
,
Les seigneurs
]
hritaient de tout
qui mourait sur leurs terres , sans avoir

c'est ce
de testament
(2).
qu'on appelait droit
de btardise
Dans
la
vicomte de Bigorre
et dans d'autres
seigneuries /lorsque le seigneur avait des btards, les serfs ou
hommes
de corps taient
obligs de payer auxdits btards, pendant qu'ils
(i)
On
n'a jamais
pu savoir quel
tait le prisonnier
aii
masque de fer. Cependant on a
crit l-dessus des volumes...
Baquet
Des Droits de justice
cJi.
8.
56
BA
une rente annuelle
,
faisaient leurs tudes (i),
4e douze deniers par

redevances en
tte
un quarteron d a-^
d'au-r
voinc, une charge de foin et de paille, et

trs
fruits
pour
la
nourriture de
ces tudians (2).
(Voyez Droits, Redevan-
ce^ , etc.)
Un brave Picard me^ BATIFICATION. nait une vie sainte et dvote avec sa sur a^
,
ne, qui avait toujours eu du got pour la con-

tjsmplation.
force
de
se
mortifier par les

la
abstinences et les austrits mystiques,
bonne
sur mourut en odeur de saintet. Le Picard ne la pleura point; il fut joyeux au contraire
d'avoir maintenant
le ciel.
er^ elle
un digne appui dans

fait,
il
Mais, pour tre plus sr de son

la faire batifier,
voulut
crmonie indispen-
sable quiconque veut entrer en paradis.
on canonisait pour lamour de Dieu ; un moine mendiant une pauvre femme exAutrefois
,
tases
taient batifis aussitt que

le jugeait
dfunts
quand on
convenable, et ncessaire
(i)
L origine de
ce droit remonte au treizime sicle.
On
tudiait alors
l'art d'aller
cbcval
de chanter au lutrin et
ê se bien battre.
(2)
Simon d'Olive, Liyre
2.
BA
ragrandissement de
c'est
57
la lgende. Aujourd'hui,
il
un peu
;
diffrent ;
et si les
faut tre riche
pour
de-
venir saint
serfs, ils
pauvres gens ne sont plus
sont encore bien proprement damnes.
immense fortune ne ngligea

une sainte dans
de
la
Le Picard qui jouissait, quoique dvot, d'une rien pour avoir ,

sa famille;
il
dclara aux gens
cour de
de
Rome
,
qu'il paierait tout ce
qu'on
exigeiâit
lui
pourvu qu'on
batifit sa sur.
Une
te
:
si
douce proposition ne pouvait tre rejeelle ne le fut point. On s'occupa de la fu-
ture bienheureuse. Mais
comme il y avait moyen

le sacr
de
tirer
de bonnes sommes,
collge
s'y prit si bien ,
que toute
la fortune
du brave
Picard
sidle
passa
Cette anecdote est de notre

est ruin,
Le Picard vit encore ; mais il
et
pour comble de dsolation , sa sur

Il
n'est
le
pas batifie.
sera point,
si
est
mme
probable qu'elle ne
quelques parens de bonne volont
ne consentent aussi dpenser toute leur fortune

pour cette uvre pie. (Voyez Canonisation.)
B JAUNES ( ) C'est le nom qu'on donnait,
(i)
En
termes de Fauconnerie, un bcjaune est un oiseau
jeune et
l;Q.mi{ie
niais.
On donne
ce
sot.
nom, au
figure',
un jeune
bien niais et bien
5S
BN
,
dans rancenne universit de Paris

diaiis
aux tu-
nouveaux venus.
Ils
avaient
,
leur tte,
un intendant ou suprieur
nocens
cet
qu'on appelait /*
chapelain y ahb des bjaunes. Le jour des In,
abb
tait oblig
Il
de remplir deux
de grand
fonctions importantes.
montait
matin, sur un ne, et conduisait ses b jaunes en

procession par toute
les
la ville.
L'aprs-dner,
il
rassemblait tous dans
un
mme
il
lieu; et l,
avec de grands seaux d'eau,
faisait sur
eux
une aspersion trs-abondante. On appelait cette

crmonie
bjaunes.
les faisait
le la\fement
ou la purification des
,
C'tait
une espce de baptme
qui
enfans de l'universit.
BNDICTION DU LIT NUPTIAL.

ciennement
,
Ancur
lit
il
n'tait pas
s'aller
permis aux nou-^

lit, si le
veaux maris de
mettre au
n'avait pas procd la bndiction

tial; cette
du
nup-
coutume
avait t tablie par les cu,
rs
qui
on devait , en retour un
les plats
petit droit
qu'on appelait
de noces
c'est--dire,
(i).
leur dner en argent
ou en nature
(j)
Sauvai dit que,
tic
son
petit
temps encore,
peuple
,
lorsqu'il
avait
un mariage parmi
le
le
cur tait de
toujours as-
droit invit au festin de noces; qu'on
le faisait
BN
59
les
lit
Du temps
de Charlemagiie,
abbesses
nuptial;
se mlaient elles-mmes de bnir le
mais lorsqu'on eut remarqu qu'elles jouaient

l
un
rle
peu dcent
on en chargea
exclusi-
vement
les prtres.
Cette crmonie se faisait de nuit, quelquefois trs-tard; et alors les
gens de
la
noce, exci,
ts
par
le
vin et par
la
circonstance
si
se lais,
saient aller des paroles
indiscrtes
que
les
curs se retiraient toujours trs-scandaliss.
En
fait
1677, le cur de saint Etiemiie-du-Mont(f)
se plaignit qu'une de ses paroissiennes l'avait
attendre jusqu' minuit
et
que
la
bn-
diction
du
lit
nuptial avait t trouble par
des lubricits, tant en paroles
quen
gestes. C'est
depuis ce temps qu'on a bni
les lits
des poux
,
en plein jour;
et
il
y a encore des provinces
o cette coutume s'observe toujours, aussi-bien que la redevance des plats de noces (2).
seoir au haut bout, et qu'on lui servait ce qu'il
y avait de
meilleur.
Antiquits de Paris
li<^.
IL
(0 A Paris. (2) On conte
qu'un re'mouleur
le
s'e'tant
marie Saint-Mlit, il
dard ( Paris ), lorsque
prtre vint be'nir le
n'eu
coin,
trouva point et en parut tout inquiet:

lui dit le
Bnissez ce
nouveau marie, il^- aura tantt de la paille.
6o
BNFICES.
de
terres
BN
Les Francs donnaient

,
le
nom
saUques
aux terres dont

de conqute
;
ils
staient
empares par
hrditaires.
res
,
le droit
elles taient
Ils
appelaient bnfices militai-
les
fonds qu'ils tenaient de la libralit du

ils
prince;
et
n'en jouissaient que personnellement

vie. Telle est l'origine
pendant leur
du
nom
de bnfices ,
qu'on appliqua bientt aux biens
du clerg
(i)j et le clerg reut tant
de richesses
^
en France ,
qu'il faut
que , dans
les trois races
on lui ait royaume

l'glise
donn
(2).
plusieurs fois tous les biens

les
du
de
Cependant
premires
lois
ne permettaient pas aux chrtiens de

(5).
possder des fonds
Mais
ft
si la
pit
la
ft
fon-
der des glises et des abbayes sous

race
,
premire
l'esprit militaire
donner
,
ces glises et
ces abbayes aux gens de guerre
qui les parta-
grent leurs enfans. C'est pour des donations
(1) Plusieurs crivains placent rorigine des bnfices ec-
clsiastiques la fin du dixime sicle.

ravant.
Ils
existaient aupa-
Au
commencement du sixime
bene'fices
(
sicle, le
i>ie
pape
Syramaque accordait dj des
aux
clercs et
moines qui l'avaient mrit.
Concil.
Gall.j
tome /,
ad annum
(2)
(3)
5i3.
)'
Montesquieu. Esprit des Lois,
liv.
3i
chap. 10.
irome
kcosXai^ Histoire
des revenus ecclsiastiques^
et tout le
Nouveau Testament.
BN
de cette sorte que
Martel.
les
6i
moines damnrent Charleset
Ppin
Charlemagne ,
quelques autres rois

ecclsiastic[ues
de
les
la
seconde race rendirent aux
bnfices et les terres de l'glise.

,
Peu de
pillent et
temps aprs
ravagent
,
les
Normands arrivent,
les
perscutent surtout les prtres et les
moines , cherchent
ils
abbayes
regardent o
;
trouveront quelque lieu religieux
car
ils
attribuaient aux ecclsiastiques la destruction
de leurs idoles
et toutes les
violences
de
,
Charlemagne.
Dans
cet
tat
de
!
choses
combien
avait-il
Il
de biens peine y des ecclsiastiques pour les redemander.

le clerg perdit-il
resta
donc encore
la pit
de
la
troisime
race assez de fondations
flaire
et
de terres
donner
(i).
Ceux qui ont vu
le
dernier sicle savent

les richesses
com-
bien taient immenses
de
l'glise,
et quelles fortunes clatantes apportaient les
bnfices.
Mais
de
la
ces grands biens devaient tre
la proprit
nation , et non
la
dot de par-
ticuliers privilgis. S'ils n'eussent t
donns
qu'avec modration et
comme des rcompenses
au vrai mrite , on aurait moins cri contre ces
(i) Montesquieu. Esprit des Lois
liv.
3i
chap. lo.
02
distributions.
s'il
BN
Ce qui
a dplu
,
c'est
,
qu'un noble,
tait chevalier
de Maltlie
et cadet
de fa-
mille, pouvait obtenir trois cent mille francs
de rentes sur
rien
fait
les
biens de l'glise
sans avoir
c'est
pour en mriter la millime part;

qu'un bon cur de village
qu'un vque ignorant et sans

fois plus riche
murs tait cent

;
c'est
que
les bnfices se
donnaient plus l'intrigue

a sept ou huit
qu'au talent et la probit.
Les papes s'taient

sicles
,
saisis,
il
d'un droit qu'ils ont perdu et qi/ils esle droit
prent bien reprendre un jour. C'est
de
nommer
tien
;
a tous les bnfices du
monde
crit,
,
chr-
et
quoique personne n'et
avant
l'tablissement de ce droit singulier

seul
que
le
vque de
Rome
,
puisse avoir une juridic-
tion universelle
les
papes n'en soutinrent

les
pas moins
que leur autorit absolue sur

(i).
biens ecclsiastiques tait de droit dimn
Avant la pragmatique de
tait
saint Louis, le
pape
en possession de pourvoir, d'autorit ab-
solue, tous les bnfices du
royaume
(2).
(1)
Jrme Acosta, protonoLaire apostolique
Histoire
r origine de et du progrs
(2) Talon.
des revenus ecclsiastiques,
Autorit de^ rvis dans l'administration de
Vglise.
BN
6^>
rCe qu'il y
a de plus admirable, c'est que les

le
papes donnaient souvent

plusieurs personnes
;
mme
,
bnfice
et
quand on leur reproils
chait cette conduite inconcevable
rpon
,
daient que leur autorit n'tait pas limite

qu'ils
et
pouvaient faire ce qui leur plaisait
puis-
qu'ils n'avaient
point de suprieur sur la terre..
Cette prtention a
donn
lieu
:
une
infinit
de
procs, dit Jrme Acosta

est bien
3Iais tout le
soji
monde
la
reu Borne pour

le
argent; et
cour du pape donnerait

fois
mme
bnfice dix
par jour
plutt que de renvoyer celui
qui paie bien les parchemins.... Cependant,
quoiqu'on accorde un bnfice a plusieurs personnes,

il
est toujours certain qu'il n'y
en a
qu'une qui en puisse jouir.
D'Aubign
avait conseill Henri lY de
runir la couronne tous les bnfices ecclsiastiques et l'excdant des richesses
du
clerg,
l'-
par une bonne

glise et
et sainte
rformation dans
dans
s'il
l'tat,
lorsque ce prince tait in-
certain
devait se faire catholique
ou
de-
meurer huguenot; moyennant quoi,

historien , Henri IV aurait
dit cet
pu entretenir
trois
et
armes
chacune de cent mille

ter au peuple le tiers
hommes
,
de
ses
cent canons , fournir ses garnisons

officiers
,
payer
,
d<^s tailles
et
64
mettre dans
BN
le trsor
un million cbaqUQ. an crainl'impossibilit
ne
dre
,
(i).
Mais
les trahisons qu'il avait

,
la
force de la ligue
de
rduire les fanatiques portrent ce prince

se soumettre
au pape
et les bnfices
demeu-
rrent au clerg*
Cependant,
rise
comme c'tait une coutume autolacs des prieurs, des

ils
que de donner aux
abbayes, des vchs

saient sous le
mmes, dont
jouis-
nom
ft
d'un ecclsiastique confi-
dent
Henri IV
quelquefois participer ces

,
bnfices les rforms
qui l'avaient servi fid-
lement
(2). Il est vrai
que bien souvent
les ec-
clsiastiques
confdens rompaient la foi aux

sous prtexte qu'ils avaient affaire
,
huguenots
des hrtiques
et abusaient
les bnfices
de
,
la
confidence
les rfor(5).
pour s'approprier
dont
ms auraient du
jouir sous leurs
noms
On
lit
dans
le
le
journal des cJioses mmorables
advenues sous
rgne de Henri III (4)
qu'en
janvier i586, le clerg, la ligue et le nonce
(i)
D'AubJgn,
,
Tome
ll yliv, 3
cL
24.
t.
(2) Benot
(3)
Histoire de Vdit de Nantes,

le chapitre
P''., liv. 4.
Remarques sur
V de
la Confession catholi-
que du sieur de Sancy.

(4)
Tome
I"^, anne i586, page 86-
BIE
65
,
du pape importunrent
faire publier et recevoir
le iôi
le pressant
de
les
;
dans son royaume
dcrets et ordonnances
et
du concile de Trente
le faire
,
que
Henri
III
ayant refus de
le
clerg se divisa en deux factions, dont l'une favorisait le roi

n'en
,
et l'autre le pape.
((
Mais
le roi
les b-
donna pas moins , comme devant,

aux seigneurs
, ,
nfces
))
aux gentilshommes
et
aux dames
pour en jouir par conomat
sans en parler
au pape,
BIENS ECCLSIASTIQUES.
On
a observ
,
plus haut que la religion chrtienne
dans sa
puret primitive, n'avait point de biens. Constantin-le-Grand fut le premier qui donna des
fonds de terre
l'glise.
Julien rvoqua les privilges accords par
Constantin, et ta aux chrtiens leurs terres

les plus
considrables
en leur rappelant
qu'ils
devaient vivre dans la modestie et ne point rechercher

le luxe. C'est
un des plus grands
cri-
mes de
cet
empereur.
Valentinien rpara quelques-uns des dits
de Julien
,
il
ne
rtablit pourtant pas tous les

;
privilges accords par Constantin
et les
em-
pereurs qui lui succdrent furent encore moins
gnreux,
T.
i.
66
BIE
Mais lavarlce des ecclsiastiques suppla au

dfaut de gnrosit des empereurs; car
si
nous
ajoutons
toi
ce que saint
Jrme rapporte
ils
des prtres et des moines de son temps, dit

Acosta, iln y a sorte d'artifice dont
ne
se ser-
vissent pour attirer chez eux le bien des particuliers.
Il
a dans
Rome
dit ce pre
de Tglise
une foule de prtres qui font une cour assidue

aux
vieilles
dames, pour en
tirer
de l'argent,
et qui accablent les vieillards riches et les da-
mes
sans enfans de services bas, de viles

,
com-
plaisances
ritages.
afin d'avoir leurs biens et leurs h-
S'ils
voient quelque toffe ou quelque

,
meu,
ble de prix
ils
l'admirent
le
,
convoitent
plutt
et
font
si
bien qu'ils l'emportent
comme
donn
un
objet extorqu par la violence, que
librement.
})
Plusieurs veuves chrtiennes encouragent
cette conduite infme. Elles refusent de rentrer dans le
mariage
,
pour ne pas
se sou-
mettre a un mari
et elles souffrent
,
que des
d-
ecclsiastiques leur fassent la cour
et les
pouillent
().
(i)
Hierojijmus in epistolis ad Eustock.
BIE
67
L'avarice de ces prtres et de ces moines alla

si
loin,
que
les
empereurs furent obligs d'arrmesures rigoureuses.

loi
ter ces abus par des
On
qui
trouve, dans
le
code de Thodose, une
ordonne de mettre en justice tous ces prtres,

qui se donnent le
nom
de chastes
et qui fr-
quentent plus
pilles
les
maisons des veuves et des pu-
que
les glises.
Cette loi, qui permet aux parens de poursui-
vre tout ecclsiastique qui cherche sduire
les
veuves
et les vieillards,
pour avoir leur suc-
cession, cette loi fut adresse au pape

et lue
Damase,
les
dans toutes
les glises
de Rome ; alors
papes taient encore soumis aux empereurs.

ToutTefFet qu'elle produisit,
c'est
qu'on
se
cacha
mieux pour
que,
s'enrichir
car les prtres ne furent

(i).
pas plus pauvres aprs que devant
On
sait
l'ur?
mme dans
le sicle
o nous vivons,
sage des testamens au profit des glises et des
(1)
Parmi
les
noiiLbreux traits dâvarice

,
qui font peu
d'honneur au clerg
qui , dans
les
on
citera l'usage d'une foule

,
de prtres
derniers sicles maie
disaient plusieurs messes
par jour, pour gagner plus d'argent. Valafride Strabon,
moine bndictin,
trs-vers dans cette matire, dit qu'il a

disaient trois
,
connu des prtres qui
quatre, cinq messes, et
mme
davantage quand l'occasion s'en prsentait.
6S
BIE
prtres n'est pas encore bien pass de
mode.
les
Messieurs de Saint-Marthe assurent que
Chartres de la fondation de l'abbaye de Signy
en Champagne portent expressment que saint Bernard promettait autant d'arpens dans le
ciel,
quon en donnerait sur la
terre
cette
ab-
baje
Les papes,
Charles
devenus puissans, obligrent

Grgoire IX d'riger le
,
souvent les rois multiplier les bnfices. Quand
V demanda
le
sige piscopal de Paris en archevch
ce pape
rpondit qu'iV ne
pouvait pas , attendu que
V glise de Paris
tait trop petitement dote (i).
Des princes, plus gnreux que notre Charles
V, ont dot
si
richement
les glises,
que
certains vques pouvaient craser les rois par
leur magnificence. D'autres ont voulu renter

des couvens,
la
louange divine ft perp-
tuelle, tmoin le pauvre monastre de l'Es curial (2)

,
qui n'a cot que trente millions

et n'a
,
btir (3),
que quatre cents mille

l'entretien
livres de rentes
pour
de cent
'
)
,
L*evc|] e Paris ne fut rig

.^'ju*^
en archevcli qu'en
1612?.
J>oui5 Xll.
.,
(2)
Jpcafjpse de Mliton page 27.
(3) D*iiutres dioent soixatile millions.
BUL
>>
69
les
moines, qui font chanter sans cesse

,
louan-
ges divines dans leur glise w
par des chantres
gages
(1).
BULLES.
Une bulle
est
,
une
lettre
du pape,
expdie en parchemin
avec un sceau de
les
plomb, o sont empreintes
images de saint
d'un livre
Pierre et de saint Paul.

intitul
la fin
Ide de la
vie et
des crits
srie
de M, Gilles
de TVltte y on trouve une
de petits
il
pam-
phlets jansnistes, dans lesquels
est
prouv
que la religion catholique est anantie, dtruite,:

renverse, depuis plus d'un demi-sicle; et
que ce renversement de la religion

graduellement par toutes
sl
amen
les bulles des papes.
En Espagne,
bilit
et
dans quelques autres pays,

l'infailli-
bien soumis, et bien convaincus de
du pape, on
reoit
genoux,
et
comme
(i) L'glise
de rEsciirial
est de'die
saint Laurent.
Ce
monastre fut bti par Philippe IL
On y
compte, dit-on,
quatorze cents portes, onze mille fentres, et Luit cents colonnes. Philippe II avait fait
bataille qu'il livra la
vu
de
le btir,
pendant une
contait cette
France en iSSy'.
On
circonstance un Franais, en lui montrant les immenses b-
timens de l'Escurial.
Quand
Philippe II a fait un pareil
vu,
re'pondit-il
il
devait avoir une bien grande peur.
70
defe
KUL
Oracles de l'esprit saint, toutes les huiles
du souverain pontife. En France, on est un peu

plus impie
voir, et
;
on
se
les
examine avant de
les
rece^
on
permet de
les rejeter assez fr-
<jueniment.
'>''
En /fOy, Benot Xlls'avisa d'excommunier

il
Charles YI;
ft
envoya conse'quemment en France

courrier fut mis en prison, la
fourrier charg de la bulle d'excommunica-
tion. Mais ce
bwlle dchire et brlie publiquement par la
tin du bourreau, et le nonce de Benot forc

d' 'GiWe
]^ vtit
amende honorable pour son matre

dii
d'une rob toile o l'on avait peint
lies aiTiies
pape ten^verses,
Ife
et coiff d'une
la sorte,
miti'
d papier. On
par toutes
promena de
au^t-bin que
bifl^
le currier qui avait
apport la
les
^cfe ensuite, sur
rues de Paris; on les exun chafaud dress dans la
cour du Palais,
la rise
de
la
multitude.
Il
a des pays o
rvolte.
un
pareil attentat aurait excit
une
Les papes ont quelquefois accord aux rois

d'Espagne et de Portugal des bulles , dites del
cruciade, dont ces princes tirent bon parti,
pt-ee qu'elles
permettent de lever des impots
sur les choses saintes. Les historiens du Portugal nous apprennent
que leur
roi
Jean II; ayant
BUL
demand au pape Innocent
VIII
71
une bulle de
cette sorte , le saint pre la lui vendit, selon la
coutume, mais beaucoup trop cher, puisque

outre les
sommes
ils
d'argent que les Portugais
donnrent,
s'engagrent recevoir dsorles bulles et tous les
mais sans examen toutes

dcrets
du
saint sige.
Les rois d'Espagne tirent encore aujourd'hui
de trs-grosses sommes des bulles de

ciade
,
la
cru-
et
il
est juste qu'ils partagent ces petits

le
profits
avec
,
pape.
sei
On
sait
que
dans ce
royaume on ne
le
permettrait pas de
,
manger
pendant
des ufs, du beurre, du fromage, etc.
carme, sans une bulle du souverain pontife

:
qui en vend la permission (i)
le roi
d'Espagne
achte donc une bulle de la cruciade, laquelle

bulle est trois ans en vigueur.
chaque carme,
on
fait le
rapporte d'abord passablement.

outre
,
commerce des permissions; ce qui On publie en

les
pendant
trois
annes , six jubils
pour
le
moins ; chaque
tte espagnole est obli-
ge de payer huit maravdis pour chaque jubil, et
de donner quatre maravdis, pour chale
que mort de sa famille qui a quitt
monde
(1 )
Jrme Acosta. Histoire des retenus ecclsiastiques.
73
CAD
terrestre depuis la dernire bulle.
On a
cal-
cule qu'avec tous ces
moyens
le
et
quelques autres
aussi bien imagins,
roi d'Espagne tirait
souvent prs de trois cents millions d'une bulle
de
la cruciade
{ôyGzJnjiates y Pragmaetc, )
tique y
Papes
C
CADETS.
de
la
Les
cadets de famille taient
autrefois trs-mal partags
en France, du ct
fortune; et cette absurde distinction des
cadets et de l'an est encore en usage dans

l'Angleterre, et chez la plupart des nations de
l'Europe.
C'tait surtout
dans
la
Bretagne que les a-
ns possdaient tous
les
biens et tenaient enti-
rement
deux
leurs cadets sous leur dpendance.
le
MM. de Kerdon, ns dans cette province,

frres
taient
du dernier
sicle, placs
dans
mme
rgiment, et trs-attachs l'un
l'autre,
Ils
quoique leurs caractres fussent diffrens.
avaient souvent de petites querelles , que leurs
camarades s'amusaient exciter

faisait cesser,
et
que
l'an
en disant d'un grand sang-froid
son valet
Va me changer ce louis;
je
veux
CAN
payer
75
mon
frre sa lgitime,,, (i)
Ce
trait
seul donnerait
une ide
suilisante
de
la
beaut
des lois fodales.
CANONISATION.
Le premier homme caXV. Jusque-
nonis par l'autorit du pape est saint Uldaric,

dclar saint, en 995, par Jean
l (2),
toutes les glises et tous les vques
avaient un gal pouvoir de canoniser. Mais la
puissance des papes s'tant augmente depuis
on
eut recours eux pour rendre les canonisa;
tions plus solennelles
et
Alexandre
III
dcida
que
le
pouvoir de
faire des saints appartenait
exclusivement et de droit diinn au sige apostolique.
Boniface VIII prtendit la
mme
chose; et
Urbain VIII dfendit de rendre aucun culte aux

plus saints personnages, avant qu'on les et fait
canoniser par
core
,
l'glise
de Rome. Mais alors enles car-
les
papes consultaient au moins
dinaux; Sixte
s'en dispensa.
Il
mit saint Bo-
(i)
Paris Versailles
^
et les
provinces au dix-huitime
tait,
sicle,
petite
,
tome
IL
La lgitime
comme on
sait, la
trs-petite portion, que l'an accordait
aux cadets,
sur les biens de sa famille, qui lui restaient exclusivement.

(2)
Le prsident Hnault, Abrg chronologique.
74
naventure dans
CAK
le ciel, et le
dclara docteur de
Tglise, sans en demander avis personne.
A prsent
ne
les
canonisations se vendent, et
celui qui
laisse
pas de quoi payer
les bulles,
n a pas droit de pre'tendre l'honneur d'enfler

la lgencle.
(Voyez
Batification.
CAPITATON.
marier
serfs
Lorsqu'un seigneur voulait

ou
les faire chevaliers, les
ses enfans,
payaient
,
les frais
des crmonies, par une

tabli sur
capitation
ou impt
chaque
tte.
Lorsqu'un roi
dinaire
,
faisait
une entreprise extraor-
il
imposait une capitation sur tous ses

Louis recourut ce
sujets. Saint
moyen, pour
il
fournir aux frais de la croisade o
mourut.
Les
nobles et les gens pmilges taient
exempts de cet impt.
CAREME.
o
la libert
Dans plusieurs pays catholiques,

de conscience
tait nulle
,
on
obli-
geait les peuples, par la violence, l'observa-
tion du carme.
Anciennement, en Pologne,
la
on arrachait
d'avoir
les
dents quiconque tait accus
mang de
viande, pendant ces se-
maines de pnitence.
Les jeunes du carme sont salutaires, dans
un temps o
toute la nature animale se renou-
CEN
velle,
75
toutes les viandes sont chauffes.

conseiller
On
un
aurait
pu en
l'abstinence par des

;
moyens moins rigoureux mais on en

devoir de religion;
et,
a fait
en arrachant
,
les dents
ceux qui ne l'observaient pas

l'ternel ofens.
on
a cru venger
y a de plus admirable dans tout quen pajant on peut manger de la viande en carme, et qu'on est damn si on fait
Ce
qu'il
ceci, c'est
gras, sans avoir achet une dispense de jene (i).
CLIBAT. (Voyez Mariage).
Rente que payaient leur seigneur. Quand Charlemagne affranchit

CENS.
les serfs
ceux des Saxons qui avaient embrass

tianisme,
tait
il
le chrisr
les
exempta de payer
le ens. C'-
une
mme
chose d'tre serf et
de payer
le
cens, d'tre libre et de ne le payer pas (2).
(i)
La censure
littraire
pourrait bien tre regarde
comme quelque
un
cliose
de fcodal.
la fin
du dernier
sicle
libraire franais avait fait passer
en Allemagne plusieurs
exemplaires de la Cuisinire Bourgeoise ,\cs censeurs prohibrent ce livre
comme
:
irrligieux, parce qu'ils virent, la
table des matires
Recette
trait
pour apprter
lois ,\av
les
Carpes au
gras.
On
dit
que ce
appartient la ville de Municb.

.
{7) "ôxiUsc^tw.
Esprit des
3o,ch. j5.
76
Le cens
tt se payait
CE^
de diverses manires, tanet
en argent seulement, tantt en argent

fruits.
en
La
mc'tairic
de Magny devait au
fief
de Marvallire^ prs Brcssuire, un cens annuel

de deux charges de bl, quatre-vingts quartauts
d'avoine, quatre chapons
,
deux poules, une

en 1797^
corve de deux bufs,
et cinq sous. Elle paya

le
cette rente jusqu'en 1792...*. Et
propritaire du Jief de Marvallire assigna les
mtayers de Magny se soumettre au
ceiis
comme
autrefois, et lui payer les cinq

Il
annes
d'arrrag
n'est pas ncessaii^

(i)
de dire
de tous
le
que ces mtayers furent dchargs

cens
,
renies
redevances
et corve'es
envers
propritaire de Marvallire, en vertu de la loi
du 17
juillet
1795.
On
a vu , ces dernires annes, de bons el
braves seigneurs, qui revenaient de loin, re-
demander
daux
leurs ci-devant serfs les droits fo-
et les redevances.
Mais on a eu
la
compen-
plaisance d'apprendre ces messieurs que les
parchemins seigneuriaux
dant leur absence.
s'taient pouris,
Sauvai remarque (2) que, sans avoir gard

Le comte Merlin, Rpertoire de jurisprudence.
de Paris. Liy. 8.
(i)
(^) Antiquits
CHA
fois fait
77
la dignit royale, des religieux ont quelque-
payer
le cens
nos
rois...
Pourra-t-on
bien croire, dit cet crivain, que Philippe- Auguste payait trente sous parisis de cens annuel,
aux religieux de Saint-Denis de

prs de leurs
leurs terres.
la Cliartre
fait
cause de la tour du Louvre qu'il avait

fiefs, et
btir
qui donnait de l'ombre
Saint Louis payait le cens l'e'vque de Paris,
pour son htel de Nesle ,

Eustache, dans le
fief
situ prs
de Saint-
de l'vch; pour une
raison semblable, Marie de Brabant, veuve de
Philippe-le-Hardi , payait douze livres parisis
de cens annuel l'vque de
Paris...
CHAMPART(i).
Les
,
hritages, assujettis
au droit de champart
payaient au seigneur
consistait
une redevance annuelle , qui

cueillir.
en une
certaine portion des fruits qu'on pouvait re-
Ce droit
sems.
tait
rarement impos sur
les
bois ou sur les vignes , mais ordinairement sur

les grains
Aprs toutes
les
peines de l'anne , quand le
( i)
Ce mot
vient
,
du
latin
les
campi pars ou campi partus ,

titres latins
,
d'o Ton a form
dans
anciens
camparCus,
campipars ,
et ensuite
champart.
78
CJIA
,
vilain avait sci ses moissons
dme
ecclsiastique
ensuite
on percevait la la dme fodale

le
aprs cola le champait.
Dans
Poitou,
le
sîî-
^neuv c/iamp art ier prenait
la
sixime gerbe;
il
dans plusieurs autres provinces,

quatrime. Ainsi
cueilli
,
prenait la
le
malheureux qui avait re-
vingt gerbes dans son petit champ, en
donnait deux pour la dime ecclsiastique, deux
pour
la
dme
fodale, qyatre pour le champart;
de faon
qu'il lui
en
restait
douze
pour
le
nourrir les jours de corve
CHAMPIONS.
judiciaire
Dans
les
temps reculs, o
toutes les querelles se vidaient par le

,
combat
les ecclsiastiques
les religieux, le$
femmes mme, taient obligs duel. Mais on pouvait confier le

tifcation des braves appels
d'accepter
un
soin de sa jus*
champions , qui
et contre
faisaient profession
de se battre envers
tous.
Ces braves, qui taient dj connus dans
le
neuvime
sicle, se multiplirent
encore dans
les sicles suivans;
etBeaumanoir raconte que,

,
du temps de saint Louis

pour une dette de
o
,
il
fallait se
battre
trois sous
plusieurs person-
nes prenaient des champions leurs gages, et

les louaient l'anne
,
pour dfendre leurs d-
mles, et combattre tout venant ,^yipas leurs

affaires (r).
CHANOINES. Il y avait,
d'Auxerre
,
dans
,
la
cathdrale
son de Chtellux.
un canonicat lac attache la maiQuand le seigneur de ce nom

il
prenait possession de ce canonicat,
tait obli-
ge
d'aller
l'glise
botte
peronn , revtu
d'un surplis, avec un baudrier par-dessus, et une pe sur le bras gauche. Il portait une aumusse , un faucon sur le poing , et tenait la main droite un chapeau galonn, recouvert d'un
plumet. Aprs qu'on

ture du canonicat,
il
lui avait
allait se
donne
l'investi-
placer parmi les
chanoines ecclsiastiques, affuble

vient de le voir ; et
l'office,
il
comme on
devait assister ainsi tout
sans dposer son chapeau, ni son pe,
ni son faucon (2).
Mais ce chanoine
lac n'assistait
le
aux
offices
dans cet accoutrement, que
jour de sa r-
(1)
Coutume de Beauvoisis. Chap. 28. -Beaumanoir

en 1283.
tre reu
fallait
crivait
(2)
Pour
,
parmi
les
chanoines de la cathe'dralc
d'e'rudition
:
d'Aucli
il
faire
,
preuve de noblesse ou
nobilis sanguine
tions
vel litteris.
,
On
trouvera peu d'institucliapitres

;
comme
celle-l
dans
les
coutumes des
et
b'o
CUA
ceptionulft
comme
il
tait oblig d'en passer

il
par toutes ces crmonies ,

quefois de mauvaise grce.
s'y prtait
quel-
Dans
reils
d'autres lieux au contraire,
o de pa-
usages n'taient point d'obligation , mais

les suivait plus volontiers.
de privilge, on
Ainsi le trsorier de la cathdrale de Nevers ne
manquait pas
d'assister
au chur, bott, pele
ronn, l'peau ct et l'oiseau sur

parce qu'il en avait seulement
Droits,
poing,
le droit, (
etc, )
Voyez
Hommages
Rede\>ances y
CHAPE DE SAINT MARTIN.
C'est le pre-
mier tendard des Franais, devenus chrtiens.
))
Quand les rois de France on portait devant eux ,
allaient la guerre,
la
chape de saint-
Martin, en guise d'tendard, et cette chappe

leur faisait remporter la victoire sur tous leurs
ennemis
(i) Il est
bien fcheux qu'elle soit
Qette loi fait
honneur aux chanoines d'Auch;

,
car,
les
comme
dit
Saint-Foix *
(
la gloire des lettres
vaut bien
,
parchemins.
On
{i)
pourrait
).
mme
dire sans blasjDhme
qu'elle vaut
un
peu mieux
Honorius Augustodunensis, in Speculo ecclesi^
sermo de Martino episcopo.
Essais historiques.
Tome
IIF,
CHA
use.
'
8i
Ce
n'tait
pourtant qu'un mauvais

il
manparat
teau, d'une toffe vile et grossire;
mme
qu'il tait fait
de peaux de brebis.
le jour
Dans
de
Martin
plusieurs villes
de France, on de
tait oblige
la saint
donner l'vque,
d'hiver,
un certain nombre de peaux de mou-
tons; cette redevance s'appelait le

saint MartTi (i),
manteau de
*
Grgoire de Tours raconte
(2)
un miracle
du tombeau de
la
nite. C'est
saint Martin
lequel miracle fut
mtamorphose d'un pot de vin en eau ben commmoration de ce miracle

la
qu'on institua en France

saint Martin.
coutume du vin de
du saint v-
La
veille
de
la ft
que, on distribuait pieusement, dans certaines

villes, des
brocs de vin aux moines et aux pau-
vres gens; Mais ces distributions causrent de
grands excs et de grandes dbauches. Les buveurs clbraient les vigiles et la nuit de saint
Martin , par des danses , des festins , des chants,

des paroles et des actions lascives; les glises
(i)
Le nom de chapelle
fut
donn forgloire o Ton

e'taient
conservait la
chape de saint Martin. Les chapelains
des officiers qui portaient la cbape et desservaient la clia"

pelle. (2)
Histor.
lib.
cap, 21
(;
T.
83
CHA
mme en talent le thtre. Le concile d'Auxerre

se courroua contre ces obscnits et cette con-
duite impie.
On
dfendit les distributions et
on
ordonna
tin (i).
les
jenes aux vigiles de saint Mar-
CHASSE.
le fait
Ds
(2).
la
premire race de nos
rois,
de
la
chasse dans les forets
du
roi fut
un
crime capital
ft
Contran, roi de Bourgogne,
un de ses chambellans, parce qu'il avait tue un buffle dans la foret de Vassac (5) qui tait une fort royale
lapider
Le concile assembl Tours, en 81 3, dfend

aux ecclsiastiques
et
d'aller la chasse ,
aux bals
aux spectacles.
Le droit de
le privilge
chasse, tant
un droit
fodal,
appartenait exclusivement au seigneur, qui avait
de chasser, dans tous

11
les lieux
sou-
mis
sa juridiction (4).
tait
dfendu aux
paysans, non-seulement de chasser avec des
(1)
Concile
:
d'Auxerre
Canon V.
Fernandus
Mendozza
(2)
Comment. Jn
concil. Elibert.
etc.
Le comte Merlin. Rpertoire univ'ersel de juris-
prudence,
(3)
{/^)
Appele aussi fort de pênênne.
Ordonnance de 1669,
tit.
3.
CIA
85
filets,
armes, mais encore de tendre dos

gluaux et tout autre pige
des
(i).
quelconque
Quand
les
seigneurs n'avaient pas de got pour
la chasse, ils
vendaient leurs
serfs le droit
de
prendre des oiseaux, pendant une saison.
Un
des traits les plus abominables du

,
droit de chasse
c'est qu'il tait
dfendu aux
paysans et aux bergers d'avoir des chiens qui

n'eussent pas le jarret coup...
,
et les seigneurs
veillaient soigneusement.
Un grand seigneur du dernier

de
la
(2)
sicle s'-
'
tait fait
chasse une habitude tellement in-
dispensable , qu'il aurait t plus ais un cha-
noine de passer
table, qu' ce
trois jours sans se
mettre
gentilhomme de vivre une jourles bois.
ne sans brosser
Avec
cette
manie qui
n'tait
que ridicule,
il
en avait d'autres, dont
les suites taient
plus
graves Malheur au braconnier qui se serait
trouv dans ses bois; et, quand

jusqu'au soir sans tuer sa bte
,
il
avait couru
malheur au pre!
mier tre vivant qui se rencontrait devant lui
(i)
Code des seigneurs hauts- jus liciers

,
et
fodaux"
ch. i/\
(2)
art. 8.
Ordonnance de
1
juillet
1607, art.
7.
Code des
seigneurs, Ibid^ art.
84
Il lui fallait
CHA
une proie;
lui
et
donner
la
mort une
fois
par jour
semblait un plaisir trop ncesqu'il
saire
son existence , pour
pt rien par-
gner.
Un
jons,
jour que ce malheureux avait

il
fait
mauacheIl
vaise chasse ,
aperut , en regagnant ses donsur
un maon grimp
un
toit, et
vant pniblement une journe laborieuse.
trouva plaisant de tuer cet oiseau d'une nouvelle espce;

rait pas
il
pensa que, ce faisant,
il
ne fe-
grand tort au pauvre
homme,
puisqu'il
ne
lui terait
;
qu'une existence constamment
misrable
et qu'il se ferait
grand bien
lui-
mme,
puisqu'il se donnerait la ravissante dou-
ceur de tirer sa carabine, sans jeter sa poudre
au vent.
Il
abattit
donc ce maon, comme

et renlrai montent,..
fut
il
aurait abattu
une perdrix ,
affaire
Cette horrible
les
plaide
devant
tribunaux
et le
gentilhomme condamn
les
aux dommages envers

ve
(i). Si
orphelins et la veu-
homme,
je le
maon avait tu ce gentildemande aux gens privilgis,. la

ce
la
peine eut-elle t
mme...
(i)
Ce
fait a
eu lieu au
commencement du dix -huitime

la Frîice.....
e'te'
sicle,
fois le
dans une province de
Et combien de
mme
trait n'a-t-il
pas
re'pt
CHA Un empereur
venait de faire
85
mourir
un
homme
perdue
qui lui avait dplu. La

et toute
fille
du mort^
le
en larmes, accabla
tyran
de
yy
ses maldictions.
Console-toi, lui dit-il,
mes
tu
bienfaits
.te
feront oublier la perte que
me reproches.
me
rendre
Eh
mon
quels sont ces bien-
faits, rpondit la jeune
Romaine, pouvez
vous
pre?
On
fois
sait
que
les
braconniers taient autregalres. Celui qui chassait

,
condamns aux
aux btes fauves , sans prmige

aussi
tait-il
les
donc
pas-
coupable que celui qui attaque
sans au coin d'un bois, vsans

reste, la chasse tant
patente?... Au
un
plaisir
fond sur
la
violence,
il
tait naturel
que
le droit
de chasforJ:s.
ser appartnt exclusivement aux plus
Ily avait des provinces,
comme le
Beauvoisis,
l'on
pendait quiconque drobait de nuit un
lapin dans une garenne.
Dans
ces anciens
temps de bndiction, on attachait moins de

prix la vie d'un
homme
qu' la peau d'une
bte sauvage. (Voyez Lacs, Nids, Droits fo-
daux
Privilges , Seigneurs, Serfs, etc.
CHATEAUX.
Les possesseurs des chteaux,

les
qu'on avait btis de tous cts pour arrter

courses des Normands, devinrent dans
la suite
JJ6
CHA
flcaii
un
presque aussi funeste que l'avaient et
ces pirates.
Du haut de
leurs forteresses, les
chtelains fondaient sur tout ce qui paraissait
dans
la
plaine, ranonnaient les voyageurs,
pillaient les
marchands,
et enlevaient les
:
femle
mes
si
elles
taient jolies
le
on et
dit
que
brigandage,
rapt et le viol taient devenus

(i).
des droits de seigneur
D'un autre cot, ditMzerai,
la vraie vaillance
et la courtoisie n'taient pas si touffes, qu'il
ne
se trouvt des
gentilshommes assez gnreux

par lesquels
pour
ils
faire des lois et des statuts,
s'obligeaient courir les provinces,
pour
attaquer et dtruire ces petits tyranneaux ; c'est

sur cela que les romanciers ont forg leurs
chevaliers
errans
et
tant
de gans
et
de
monstres.
Les femmes et
les filles n'taient
gure plus
en sret, ajoute Saint-Foix, en passant auprs

des abbayes; et les moines soutenaient l'assaut,
plutt que de lcher leur proie
:
s'ils
se
voyaient
les
trop presss,
ils
apportaient sur
la
brche
il
reliques de quelques saints;
alors
arrivait
presque toujours que
les assaillans, saisis
(i) Sainl-Foix.
Essais historiques
tome IL
CHA
leur vengeance. Voil l'origine
87
des enchan-
respect se retiraient et n'osaient poursuivre
teurs, de ces enchantemens et des chteaux enchantes, dont il est tant parl dans ces mmes
romanciers.
Il
n'y avait que les seigneurs chtelains et
autres seigneurs suprieurs qui eussent le droit
d'avoir
un chteau
fort.
Ce qui formait un ch-
teau, proprement dit, c'tait une basse cour

fortifie
de fosss et de ponts-levis, dcore

tour
carre
,
d'une grosse
et possdant
un
du
moulin bras dans son enceinte.

dernier sicle...
il
la fin
le
seigneur chtelain pouvait
encore, quand
c'tait
son gr,
faire
con-
struire
i)
un chteau fort, sans que pussent l'en empcher (0

**
ses sujets
CHAUFFECIRES.
ficiers
Il
avait autrefois,
en
France, dans chaque administration, quatre ofchargs de chauffer la cire

,
et
de
la
pr-
senter celui qui appliquait le sceau de l'tat

sur les actes.
Quelquefois
ils
scellaient
eux-
mmes. La dignit de Chauffecive
tait
h-
1)
Code rural
chap. 6.
,
Code des
seigneurs haut^
justiciers et Jodaux
ch. i5.
88
CIIE
rditaire (i), et ces officiers taient

tailles et
exempts des
impositions, par le re'glcment de jan-
vier 1654.
CHEVALERIE. (Voyez Ordres,
CHEVELURE.
paient les
les
Les anciens Francs

ils
se
cou-
cheveux tout autour de
la tte,
ne
conservant dans toute leur longueur que sur
le
sommet
les
renouaient.
Il
n'tait
permis qu'aux princes de la famille royale de

porter leurs cheveux flottans sur
les
paules.
Couper
Franc,
les
cheveux un prince, ou quelque
c'tait
non-seulement
le
il
dgrader, le
retrancher de sa famille ; mais
ne
faisait
plus
partie de la nation, parce que les serfs taient
peu prs rass.
du onzime sicle, Guillaume, archevque de Rouen, dclara la guerre aux longues chevelures. Ce prlat, qui tait teigneux^
Vers
la fin
si
l'on
en croit quelques historiens,
fut assez
puissant pour attirer plusieurs vques dans
(i)
On s'est cependant
ne soit pas
quelquefois plaint de cette he're'ditdiflicile
l, quoiqu'il
de remplacer son pre dans

tel fils
un
office
de ce genre. Mais on a vu
de bon chauffe
cire assez maladroit pour se brler les ongles la chandelle.
, , ,
CHE
8g
sou parti. Ils staturent en concile ( l'an 1 096) que ceux qui porteraient dsormais de longs
cheveux seraient excommunis pendant leur vie , et quon ne prierait point pour eux aprs
leur mort Cependant Jsus-Christ avait port
une chevelure longue

esprits s'chaufFrent
;
Quoi
et
qu'il
en
soit, les
la dcision
de ces
saints vques causa,
pendant plusieurs annes,

et
beaucoup de troubles, des scandales,

des disputes
si
mme
vives, dit Saint-Foix, que l'un
et l'autre parti
put se vanter d'avoir eu ses
martyrs (i)
Robert, comte de Flandre , tant all, en
i
09
clbrer la fte de Nol Saint-Omer, prial'-
vque d'Amiens de
lui dire la
messe de minuit.
(i)
Sous
la
premire race
quand on
saluait quelque per-
sonne respectable,
cher
rien n'tait plus poli que de
s'arra-
un cheveu
et
de
lui
le pre'senter
cette personne. C'-
tait lui dire
qu'on
tait aussi
dvou que son esclave,
l'homme qui tombait dans

et les prsentait
si
l'esclavage coupait ses
cheveux
son matre.
Mais on
les
se tromperait
l'on croyait qu'en
coupant
cheveux d'un prince du

Il
sang royal, on l'obligeait de se faire prtre ou moine.

pouvait vivre dans
le
monde,
et
mme
se marier;
mais, ni
lui, ni ses enfans n'taient plus de la nation, la longue che-
velure tant la
marque
distinctive des Franais et
du peuple
)
suhiugu. {âint'Foix, Essais historiques^ tome II.
90
CHE
ToArande, l'evle tei-
Qnand les seigneurs vinrent
quc, qui avait pris le parti de GuilJaiime
gneux ,
longs.
refusa tous ceux qui avaient les cheveux
Les courtisans
indignes de l'aiTront
tait cet
qu'ils recevaient,
demandrent quel
veque qui prenait tant d'arrogance dans un

diocse tranger?
,
On
leur rpondit que c'tait

ils
Godefroi veque d'Andens, Alors
se
mirent
bien vite et bien pieusement couper leurs

cheveux;
et,
plusieurs n'ayant point de ciseaux,
tchrent d'y suppler avec leurs couteaux et

leurs pees
,
pour ne pas se priver de la
bn'^
diction d'un si saint veque.,..
Au milieu du douzime
gea que sa conscience
e'tait
sicle
Louis VII ju-
intresse a donner,
,
au sujet des longues chevelures

la
l'exemple de
des vques
,
soumission aux
il
mandemens
non-seulement
ft
racourcit ses cheveux
il
se
encore raser
la
barbe. Lonore d'Aquitaine

,
qu'il avait
pouse
,
princesse vive
lgre
badine ,
le railla
sur ses cheveux courts et son
menton
ne
tires.
ras
il
lui
rpondit dvotement qu'il
fallait
point plaisanter sur de pareilles
ma-
Une femme qui commence

pour peu
qu'elle soit
l'tre.
tiôuver
a.
son
mari ridicule,
,
ne tarde gure
deve-
nir galante
ne avec
quelques dispositions
Lonore prit
CHE
plaisir
91
Tamour
et
aux empressemens du
prince d'Aiilioche. Louis VII s'en aperut et se

repentit de l'avoir
mene en
lui
fit
Syrie.
Au retour
de
la
croisade
;
il
des reproches trs-pi-
quans
elle
y repondit avec beaucoup de hauun moyen, en ce qu'on

marier
pous qu'un
teur, et finit par lui proposer le divorce, ajou-
tant qu'elle en avait

l'avait
trompe
,
qu'elle avait cru se
un prince
et
qu'elle
n'avait
moine
plus,
(i).
ils
Malheureusement,
s'aigrirent
de plus en
et firent casser leur mariage.
Lonore
pousa, six semaines aprs, Henri, duc de Nor-
mandie, comte d'Anjou, qui devint dans la

tou et
suite
roi d'Angleterre, et qui elle porta en dot le Poila
Guyenne. Del vinrent ces guerres qui

la
ravagrent
France pendant
trois cents ans
il
prit plus de trois millions de Franais , parce
qu'un archevque
s'tait
fch contre les lon-
gues chevelures, parce qu'un roi avait racourci

la
sienne et
s'tait fait
raser la barbe
et parce
que sa femme
l'avait
trouv ridicule
avec des
cheveux courts
et
un menton
ras (2).
(1) Mczerai.
Histoire de France, tome
I\
in-/^".)
(?) Saiut-lîx.
Essais historiques, tome IL
ga
CLE
CHRENECHRUNDJ.
n'avait tabli pour rhoniicidc et
La
loi salque
les
pour tous
crimes
excepte
le
crime
d'tat,
que des amen-
des pcuniaires; et celui qui n'tait pas assez

riche pour payer ces amendes, trouvait dans
la loi sali que
mme
une ressource qui
lui as-
surait l'impunit.
Il
tait
seulement oblig de renoncer ses

:
biens , avec des crmonies assez bizarres
il
assemblait sa famille, ramassait un peu de terre
aux quatre coins de sa maison
et la jetait sur
son plus proche parent. Ensuite , n'tant vtu
que de
nus,
sa chemise, la tte dcouverte, les pieds
et tenant
un bton
la
main,
il
allait
sauter par-dessus une haie. Alors,
on ne pou-
vait pl-us le poursuivre. Mais le parent, sur qui

la terre avait t jete
,
se trouvait possesseur
et
des biens du coupable
charg de payer ses

fit
amendes; moins
qu'il
qu'il
ne ne
son tour la
mme
un
se
crmonie, et
rejett le tout sur
autre.
Cette singulire faon de

Chez
les
se librer
nommait chrenechrunda
CLERG.
peuples barbares,
,
les
prtres ont ordinairement du pouvoir

qu'ils
parce
ont et l'autorit religieuse et

la superstition.
Il
la
puissance
que donne
ne faut donc pas
CLE
tre tonn
,
93
si
,
dit
Montesquieu ,
ds le
comla
mencement de
tion,
s'ils
,
la
premire race
les
on
voit les
vques paratre dans

influent
si
assembles de
na-
si
fort
dans
les rsolutions
des rois
on
leur
donne
tant de biens.
et sous les
Sous
les
deux premires races,

la troisime
,
premiers rois de
les ecclsiasti-
ques allaient la guerre.
On
voit, dans les ca-
pitulaires de Charles4e-Chauve,
que
les
v-
ques, les abbs et les prieurs taient obligs de
marcher, en personnes,
nes et de leurs
serfs.
la tte
de leurs moir
Les abbesses envoyaient
aussi leurs vassaux l'arme
page de guerre,
et
, avec un quiun porte-enseigne.
Du temps de
Louis-le-Gros, les villes et les
bourgs taient obligs de lever, des troupes qui
marchaient par paroisses. Les curs allaient

tte
;
epi
et la
bannire de leur glise servait d'Charleriiagne avait deV
tendard. Cependant
cid que les prtres n'iraient plus la guerre

si
ce n'est pour l'administration des sacremens,
et
pour
la
clbration du service divin
(i).
Mais on ne regardait pas Charlemagne
comme
'
>'-=--^
un
homme
infaillible (2).
'"''
''
-j
(.lk^<yez7e,y Capitulaires de
(2)
II
Charlemagne.
y a eu, depuis quelques sicles, bien des changer
94
CLE
Henri
VIII
voulant reformer
l'glise
d'Abgleterre, dtruisit les moines, nation paresseuse elle-mme

,
et qui entretenait la
pa-
resse des autres, parce que, pratiquant l'hospilalit

,
une
et
infinit
de gens
,
oisifs
gentil-
hommes
bourgeois
passaient leur vie

Il
courir de couvent en couvent.

ces hpitaux
sistance
la leur
,
ta encore
le
bas peuple trouvait sa sub-
comme
les
les
gentilshommes trouvaient
dans
monastres. Depuis ce change-
ment
tablit
l'esprit
de commerce
(i).
et d'industrie s'-
Dans
en Angleterre
une
affaire
purement temporelle
puisqu'il
ne
s'agissait
,
que de simples dclaraque l'on voulait que

les
tions
de leurs biens
ecclsiastiques donnassent,
sujets
lat
comme
les autres
du roi, voici
les
propres termes du pr-
qui portait la parole au

ses
nom du
clerg
dans
remontrances prsentes Louis
XV
mens dans
l'tat
:
du
clerg.
Les
pi-tres
Ils
taient obligs de
servir Ttat
ils
en sont exempts.
;
devaient vivre pauvres,
selon leur institution
ils
ont souffert d'tre riches.

se
Le ca-
non
II
du concile de Calcdoine leur dfend de

temporelle
mler d'au-
cune
affaire particulire et
mais
il
est bon d'avoir plusieurs cordes son arc.
(i)
Montesquieu. Esprit des lois
li^.
23,
ch. 2g.
Burnet. Histoire de la rforme d'Angleterre.
CLO
95
le 24 aot 1749 y ^t imprimes Paris la mme a Ne craindrait-on pas , Sire, dajfai^ anne.
blir le respect
d
,
la religion
si
aujourd'hui les ministres
de
l'glise
Ton voyait pour la

,
premire
fois
avilis et rduits
. . .
la condition
de vos autres
sujets ?.
Quoil
les prtres sont- ils
d'un autre sang que nous?....
On ne
leur demandait que la dclaration de

,
leurs biens
ils
taient
immenses ,
,
il
fallut les
leur oter pour les connatre

ft
et c'est ce
qu'on
l'poque de la rvolution.
Saint-Foix remarque (i) que les marchaux
de France ,
biens
l'tat
les
ducs
les ministres
et les plus
grands seigneurs dclaraient au moins leurs

,
s'ils
n'en payaient pas les revenus
et le clerg craignait
de
s avilir
en se
rduisant la condition des ducs et des mar-
chaux de quelle condition se croyait-il donc?...

:
(Voyez Abbayes j Biens

ques
y
ecclsiastiques y
,
v-
Bnfices,
Dmes
etc.)
CLOCHES.
qu'elles
On
fait
remonter jusqu'aux
en
gyptiens l'origine des cloches, et l'on prtend
annonaient
les ftes d'Osiris. Il n'y
(i) Essais,
tome
II.
96
eut en France qu'au
CLO
commencement du
,
septi-
me
sicle.
Vers Tan 6io
l'armce de Clotaire,
qui assigeait Sens, fut

cloches
,
si efTraje'e
du bruit des
ft
que levque Loup ou Lupus
son-
ner, qu'elle leva
le sige et prit la fuite.
La crmonie du baptme des cloches s'introduisit en France , peu de temps aprs qu'elles
furent reues dans l'glise. Alcuin
donne
en-
tendre qu'on
les baptisait
Il
dj
la fin
du sep-
time
sicle.
n'est pas
donn
tout le
monde
;
de concevoir
le
motif de cette institution
et
on ne
voit pas de quel pch originel les clo-^

(i)...
ches ont se purger

ces masses sacres,
Lorsqu'on baptise
on leur donne des parrains ou

le
ou rpondans.
C'est de droit le seigneur
plus apparant de la paroisse.

ces rpondans?...
quoi servent
a huit
Une cloche est tombe, il y ans, dans un village des environs de

les
Mzires, et a tu deux paysans. Les parrains

ont-ils
pay
dommages ?.
. .
Lorsque
comte
les
comtes de Flandre prenaient

,
possession de leurs tats , le clerg

et les chevins
la
noblesse
des villes allaient au-devant
d'eux, hors des portes de Gand. Le nouveau

tait
conduit l'abbaye de Saint-Pierre
(i)
Dictionnaire infernal.
CLO
du Mont-Blandin , dont Tabb
fcalement la
97
clbrait ponti-^
messe, et ceignait ensuite l'pce
au nouveau souverain.
Cette crmonie tant acheve (i), le prince
allait
,
en grande ponpe ,
;
l'glise
de Saint,
Bavon
faisait
il
s'approchait du matre autel

les
serment tous
veuves
,
tats de Flandre de
,
bien s'acquitter de ses devoirs

l'glise
,
de protger
,
les
et les orphelins
,
de maincoupreuve,
tenir la paix
les privilges
les lois et les
tumes du pays;
il
et
pour en donner
la
sonnait lui-mme, par trois fois , les cloches

l'glise
:
de
ce qui devait tre tout--fait
ma-
jestueux.
On
la
conduisait ensuite le nouveau comte sur

la ville
,
grande place de
le
il
recevait
du
peuple
serment de
fidlit.
Le clerg, qui
avait soumis ces princes la trs-humble fonc-
tion de sonneurs
faire
ne
se contentait pas de leur

les
sonner seulement
cloches de Saint-
Ba von. Dans toutes

la
ils
les villes et chtellenies
de
Flandre o
ils
allaient
pour
la
premire
;
fois^'
rptaient la mme crmonie
de faon qu*a-
(i)
Avant propos de Vhistoire des comtes de Flandre^

iiji;i;^x;j.
jusquen 1697.
T.
I.
gS
prs avoir
OM
fait I tôur
de leurs
e'tats
ils
de-
vaient sonner assez habilement.
Dirtis
une des nombreuses
glises situe'es
il
sur le territoire dp l'abbaye de Saint-Denis,

avît autrefois
up cloche, qu'on
tait
disait trsy
utile, et
qu'on appelait chasse-ribauds
parce
re-
qiue
l|e
gôn
de cette cloche
les fiilcs
un ordre de
traite
pour
,
publiques et leurs braves

aujourd'hui passablement
cess de la faire
amis
alors
comme
nombreux. Les chanoines ayant
sonner le soir , on les obligea de i^tablir cet usage.

.CpMMIS.,--- C'tait la confiscation du fief du
vassal,
au profit du seigneur dominant.
comj:î3e pouvait avoir lieu,

ti3iit,9JSêz
impi^(J,ent
SQi|
pour dire
La quand Je vassal qu'il ne dpentousses biens,
dait pas
de
seigneur; ;t.un petit seigneur,

Pjei](}ait
vassal d'un plu^ giîd^
lorsqu'il oubliait qull avait

..lyiais ce droit avait
un matre.
:
des modifications
lors-
que, le. vassal disait qu'il tait Ubre possesseur

d.e
ao^,
<f,ef^J.rJ?zexaiji
co.uf]squait le
fief.
Lorsque
le vassal prtendait qu'il tait matre

,
dan^ son chteau
le
suzerain confisquait le
chteau. Lorsque 4e vassal osait dire, en

trant les arbres de son jardin, que
le
mon-
seigneur
suzerain n'avait point de droits sur ses pommes
COM
le suzerain confisquait les
99
pommes.
:
S'il disait,
en
se
promenant dans son parc

soumise qu' moi
;
cette vache
n'est
le suzerain confis-
quait la vache (i).
La commise, ou confiscation fodale, avait

lieu encore, dans le cas de flonie.
lojiie. )
(Voyez
F''-
COMMUNES.
on
fit
Sous
les
deux premires race,

la
souvent des assembles de
nation ; c'est-
-dire, des seigneurs et des vques, car le peu-
ple tait presque
compt pour
villes.
rien. Louis-leait
Gros
est le
premier de nos rois qui
accord
uiiod
des co77Z7?2we^ aux
Ces privilges taient des chartes commufis,

qui donnaient aux villes
,
et quelquefois
mme
aux bourgades,
le
droit d'avoir
un snat ou une
assemble, compose des principaux habitans,

choisis et
veiller
nomms par leurs

imposer
concitoyens , pour
les
aux intrts Gomrtiuns, lever

la ville,
,
rete-
nus de
naires
les tailles extraordi-
rendre
la justi^^, et |;enir sfur
pied une
milice rgle (2),

;
.boitp'
>--^^^
:,;
'M\i~rnuV,VA\
IJ
:'Jn7/>'if;p[
(i)
DupVssis:77Fye^7^'^-^'
.
-^^^
des cche\'ins.'
Defeudis^
,
par. 3 o
^ci)
Guy
ot ,
De la commise^ il JF'desfiefS'^ sect. 3

maires
et
'
etc.
C'est l'ongiue des
loo
COM
,
Les Gaulois avaient joui de ces droits
du
les
temps des Romains;
les
grands du royaume
avaient abolis. Louis-le-Gros les accorda ses
peuples, pour prvenir les sditions qui taient

alors trs-frquentes, et
pour mettre
les
habi-
tans des villes en tat de se maintenir contre

les seigneurs,
en
les
unissant ainsi d'intrts
entre eux. Aussi les communes ne furent tablies
par
le roi
que dans
ses
domaines,
et
non dans
dans
les villes des hauts seigneurs, si ce n'est
Soissons, dont le comte n'tait pas assez puissant pour s'y opposer (i).
Mais
en donnant aux
les rois
villes ces droits

fiait
de
communes,
ne
l'avaient
Il
que pour
remdier un mal pressant.
tait question
.d'arrter les entreprises des seigneurs; et les
rois
ne pouvoient
le faire,
dans un temps
il
n'y avait point de troupes rgles, qu'en
leur opposant des forces, de proche en proche.
Ds que
les seigneurs furent rduits,
nos rois
se retournrent bien vite sur. ces villes, qu'ils
avaient rendues presque indpendantes, et leur

reprirent, pied pied, tous les droits qu'ils
leur avaient donns auparayant..^.. (2)
(i) (2}
Le prsident
j
He'naut.
Abrg chron.p. 635
in 4.
Idem page. 636.
CON
COMTES
loi
(du mot
ils
latin comes,
compagnon.)
Les comtes furent ainsi
nommes, parce que,

le roi,
dans l'origine,
accompagnaient
et
partageaient avec lui les amendes judiciaires.
A la
fin
de
seconde race,
les
comtes taient
juges suprmes et gouverneurs des provinces.
Quant Philippe IVre'unit la couronne

de Lyon, que
date, pour
les
la ville
chanoines gouvernaient de-
puis long-temps , en manire de rpublique fo'
ddommager
il
l'vque et le chapitre
de cette
ville,
leur accorda que tous leurs

;
biens seraient tenus titre de comt
del vient
que ces chajioines taient comtes de Ljon,
CONCORDATS.
tendu que
les
Les papes ont toujours prfaits
concordats ne sont
que par
provision et pour un temps, jusqu' ce qu'ils

puissent faire valoir leurs droits dans toute leur
tendue
(i)...
Voil qui explique l'inconcevable

,
conduite du saint pre
dans
,
le
nouveau con-
cordat qu'il nous propose
aprs nous en avoir
donn un tout autre, il y a seize ans. Cette manire de penser et d'agir a toujours
t trs-avantageuse la cour de
Rome,
qui a
(i)
Jrme Acosta, Histoire des revenus ecclsiastiques^

104.
page
I02
CON
qu'il tait
obtenu dans un temps ce

d'obtenir dans
impossible
un
autre. Elle
ne
laisse
pas de
proposer
les
choses dans les termes de rigueur
et selon ses prtentions; mais elle permet aux
princes de les modrer
selon les usages reus
dans leurs royaumes;
et,
quoiqu'on ne reoive en
les bulles,
,
France
les
concordats et
qu'avec cerles
taines clauses et modifications

registre pas
on ne
en-
moins
Rome, dans
toute leur
,
tendue
et sans
aucune restriction
telles
quelles ont t proposes par

lible.
l'homme
infail-
Ainsi le concordat que nous venons de rejeter est enregistr
dans
les archives
du pape,
trouv
aussi-bien que
si
nous l'avions reu bras ou-
verts, et aussi entier
que
si
, ^
on
l'avait
parfait dans tous sesôinis.
(Noyez lections,
yinnatesy Investitures , etc.
CONFESSION.
les
On
refusait
anciennement
le
sacremens aux criminels; et
condamn
tait oblig
de mourir sans confession , ce qui

la barbarie,
parat le
comble de
dans des sicles

,
o un
homme
se croyait
damn
s'il
n'avait
reu d'un confesseur la permission d'entrer en

paradis.
Pierre de Craon ayant assassin
le
connta-
CON
que par
la fuite la plus
io5
ble de Clisson, en iSgS, n'chappa au supplice
prompte. Cependant,
le coup qu'il avait port au conntable n'ayant
pas t mortel ,
il
obtint sa grce au bout de
deux ans ,
pris, et de
la prire
du
roi d'Angleterre.
si
Il
avait eu dans
sa fuite
une
grande peur
d*tt*e
mourir sans confession,
qu'il s'en
resouvint lorsqu'il et regagn les bonnes grces
de Charles YI; et, force de
sollicitations, il
obtint enfin, en 1^97, un ditqui abolissait l
nels
coutume de refuser des confesseurs aux crimicondamns mort (i).

Philippe de Maizire avait inutilement solli-
cit cet dii; sous le
rgne de Charles V. Le
et
conseil
du
roi n'avait rien voulu accorder;
plusieurs crivains ont approuv cette conduite,
sous le prtexte que le refus de la confession est
une barrire de plus contre

si les
ils
le
crime
comme
y avait
sclrats s'attendaient tre

et
pendus quand
s'il
en prennent le chemin,
comme
(1) Certains prtres

le
ou moines, ayant accusJaussement ^
duc d'Orlans d'avoir chercli envoter Charles

,
VI ,
son frre
ns
par des malfices et sortilges
furent
condam,
rao't.
Ce furent
les
premiers criminels, en France
ûi moururent confesss.
* Le
prsident Hnaut.
An
1397.
io4
CON
moins de coupables dans les sicles o les peines sont horribles , que dans des sicles moins inhumains.
Dans ces temps misrables, l'excution des

criminels tait
un spectacle , qui
de bonnes
les ftes
se
donnait sou-
vent
Paris,
les jours
ftes.
On
pendit
pendant
de Pques de l'anne
i3oi
nte
l'chelle de Sainte-Genevive, une hon-
dame ,
qui tenait une maison de
filles
pu-
bliques, avec des faons trop scandaleuses.
En conduisant
on
dans
la
les
condamns au
supplice,
leur faisait faire ordinairement
une pause
cour des Filles-Dieu , devant un crucifix

il
de bois, qu'on voyait encore
a cent ans; et,
comme les moines leur refusaient la confession,

les
bonnes religieuses
plus compatissantes
,
faisaient pour eux quelques prires
leur
don-
naient de l'eau bnite, une croix baiser, un

verre de vin boire , et trois morceaux de pain
bnit. Cette collation s'appelait le dernier mor-
ceau du patient
(i). Lorsqu'il
mangeait avec
(i) Ceci ressemble fort, dit Sauvai,

les
au petit repas
que
dames
juives faisaient faire autrefois

et
aux personnes conpre'senta
damnes mort,
Je'sus-Christ
,
au vin de myrrhe, qu'on

sur la croix.
(
lorsqu'il e'tait
)
Antiquits de
Paris ,
/iV.
CON
un
certain apptit
,
io5
on avait quelque espoir que
Dieu prendrait piti de son
me (i).
se prati-
On payait
ment chez
les
autrefois
une confession, comme

glises, particulire-
on paie aujourd'hui une messe. Cela

que encore dans plusieurs
schismatiques grecs. Avant de
recevoir un sacrement, on le marchande, et le

prtre le vend le plus cher qu'il peut.
Outre
les prtres,
qui avaient droit de
confesser tousleurs paroissiens, plusieurs moines
en obtenaient
fessaient
le privilge; et
ils
comme
ils
con-
bon compte,
avaient ncessaire-
ment
la
vogue. Les curs s'en plaignirent, et
ces disputes firent natre bien des ouvrages sur

les intrigues
des privilgis.
On
les accusait
de ne pas mme vouloir cder

la
aux prtres paroissiaux
quinzaine de P-
ques, d'enlever aux curs toutes leurs pratiques,
de ne
les
faire a la
campagne que des prnes

les
sur
moissons et des sermons sur
vendanges.
fi)
Jacques d'Armagnac, duc de Nemours, eut

,
la ttc
tranclie'e
en i477? pou" crime de

il
lze-raajese'.
Avant
d'al-
ler l'e'chafaud,
se confessa auprs des halles, et tandis
qu'il se confessait,
on
servit
ses
commissaires du pain
vin.........
blanc, des poires, et douze pintes de

faire
Ce qui dut
grand bien
et profit ce
pauvre duc.
o()
CON
c'tait le
parce que
temps o les paysans se con-
fessaient plus volontiers, et payaient plus fa-
cilement,
tant sans le sou tout le reste de
Tanne.
Mais
les
moines privilgies n'en

train
;
allaient pas
moins leur
des bonnes
la
ils
coutaient les confessions
femmes
et enflaient leur
la paroisse.
bourse
barbe du cur de
Les curs s'en
courroucrent; et voici deux anecdotes qui le
prouvent bien. Elles

difiant, intitul
:
se
trouvent dans un livre

les
Trait du pouvoir que

,
privilgis ont cC entendre les confessions
pages
47
et 92.
(c
Aux
ftes
de Pques de Tanne
64 1
un
le
lui
gentilhomme
s'tant prsent la sainte table,

le
pour y recevoir
corps de Jsus
Christ ,
prtre qui donnait la sainte
communion
demanda
qui
il
s'tait confess.
A un
reli-
gieux, rpondit le gentilhomme, bien tonn
de cette demande , pendant une

nie
fait
;
telle
crmo-
Mais le prtre
lui
rpliqua qu'il avait mal
et, passant outre, refusa
de
le
communier,
le
au grand scandale de tous
les assistans.
Le second
II est
trait est
bien pis que

^<
premier.
de
la
mme
anne 1641.
qui se sentait mourir , se
Une personne confessa un moine

,
privilgi , qui n'tait pas de sa paroisse
et
ft
CON
demander en grande hte
mens. Le cure arriva
trer au
ristie.
107
les
derniers sacre-
aussitt,
pour adminis-
Mais, avant de
moribond Fextrme-onction et l'euchale communier , il lui de,
manda qui avait entendu sa confession

il
et
quand
l'eut appris,
il
remportasses sacremens, et fut

laisser
assez cruel
pour
mourir cette personne

sicle
sans viatique (1).
Le
o nous vivons
pourrait fournir bien des traits d'une intol-
rance peu prs semblable.
CONFISCATION.
l'Europe
On a long-temps reprola
che aux Franais et

,
plupart des peuples de

n'est pas
un prjuge qui
c'est
encore bien
crimes
teint. C'est
qu'on rejette sur

;
les fils les
de leurs pres
qu'un sclrat dshonore
tous ceux qui portent son
nom. Cependant
(i) L'auteur
du
livre
o ces deux anecdotes

privilgie.
,
se
trouvent
rapporte'es
e'tait
un moine
Les deux anecdotes

dit
n'en sont pas moins vraies. Mais
comme
un grave cure
le trait
thologien
dans
les
remarques amiables sur
du
),
I
pouifoir qu'ont les pri\figis d'entendre les confessions

ces
gens-l ne
les
devaient pas
se
confesser
le
d.es
moines
Et
de
moines devaient moins convoiter
friand
morceau
la source
^>
la confession des sculiers.

;
Mais
c'est
pour eux
d'eau vive et d'eau de vie
c'est l le
pot aux roses o
ils
trouvent une vie grasse
et
commode.
(Remarque
74)-
loS
CON
combien d'hommes estimaest peut-tre
combien ne voit-on pas de fripons dont les pre

taient honntes, et
bles ont eu
L'origine
Le
seul.
pour pres de malhonntes gens.

de ce prjug
dan&
les confiscations et dans les cruauts des despotes. calife Ilaroun

le
Qt pendre les quarante Bar-
mcides, pour
crime vrai ou prtendu d'un

quarante Barmcides
Le peuple, qui ne voyait que les potences,

doute
les
regarda sans
comme autant
De
les
de coupables...
pareils traits
ne seraient pas rares dans
premiers sicles de nos histoires. Toute une
famille expiait les fautes de son chef, particu-
lirement dans
les affaires d'tat. Plus tard,
on
les
extermina moins, mais on confisqua tous

biens du vassal accus
,
au profit du roi ou du
seigneur suzerain. Ainsi, lorsqu'un
homme tait
-
souponn d'avoir tremp dans un complot contre son seigneur ou contre son roi, on ne se
contentait pas de l'ter sa famille
geait encore dans la misre sa
vait point
,
on plonqui n'a-
femme
connu
ses projets coupables, ses en-
fans la
mamelle,
et ses parens qui,
en paix
avec leur conscience, ne devaient pas s'attendre la destine des criminels.
Lorsqu'un homme tait condamn
mort
pour crimes de sacrilge, de lze-majest, de

CON
fausse
109
monnaie, ou
d'hrsie , ses biens taient
confisques au profit du roi seul (i).
Dans
les
autres crimes, la confiscation avait lieu au profit
du seigneur suzerain;
odieux dans ceci
,
y a de plus c'est que quand le condamn

,
et ce qu'il
obtenait des lettres de grce ou de rhabilitatiqn, le seigneur haut justicier n'tait pas oblig
de rendre
les
biens confisqus,
s'ils
taient ven-
dus ou
alins.
On
se htait
le
donc d'aliner ou
avait quelque
de vendre , lorsque
espoir (2).
condamn
Le code pnal avait
rtabli
,
en France
la charte
l'usage affreux des confiscations
que
a pour jamais abolies
(3).
Nous pensions vivre

de
la barbarie;
cependant loin de
et
la fodalit et
nous j tions, et nous y sommes peut-tre On vu plus encore en bien des choses.
d'une fois, dans ces dernires annes

mille dpouille de sa fortune
,
une
fa-
parce que le
,
chef de cette famille
sans doute insens
avait
port une dcoration proscrite
Ces
droits rvoltans d'aubaine et de con-
(1) Baquet. {1) Id. ch. (3)
Des
droits de justice^ ch. i3.
i6v Ordonnance
re'tablie. (
de 1670,
tit.
17.
La peine de
la confiscation des biens est abolie, et
ne pourra tre
Art. iQ de la Charte.)
î-ie
CON
fscation SQitt suprims; esprons que, sous
un gouvernement reprsentatif, nous verrons ])ientot tomber toutces autres vieux abus, qui nous
rappellent des
murs de
sauvages
et
ne con-
viennent plus des peuples polics.
CONFRRIE DE LA PAIX. ment du rgne de Henri I"

cliirê
Au commencela
France fut d-
par des dissensions sanglantes.
Un grand
nombre de
dans tous
seigneurs s'taient mis en rvolte
ouverte contre le roi , et voyaient des ennemis

les
Franais attachs leur prince.

l'ivalits
,
On
se livra
des
des jalousies, a des
contestations, qui firent partout verser le sang

franais (i).
Comme aucune force humaine ne put

la capitale, ni
arrter
ce dbordement de crimes etd'atrocits, ni dans
dans
les
provinces, on
ft
inter-
venir
le
ciel,
au secours d'un gouvernement
sans autorit.
On
tablit
en 1041
la iri>e
seigneur. C'tait une loi qui dfendait les
du com-
bats particuliers,
depuis
le
mercredi au soir
jusqu'au lundi matin. L'autorit royle_et ecclsiastique n'en ppuvait pas faire dav^nt^ge alors,
( I )
Histoire de
li^f,
V esprit
'j.
rvolutionnaire
de.^
nobles en
France y
3, ch.
CON
pour empcher
mais ce
les
III
;
Franais de se de'truire (i)
n'tait pas assez; les seigneurs n'obserla trve

;
vrent pas long-temps
et nos provin-
ces allaient tre de nouveau dvastes , lorsqu'on
organisa la confrrie de la paix.
Un
charpentier
lui avait
nomm Durand
apparu ,
(2)
publia
que Dieu
qu'il lui avait
donn
une image de
qui porterait
tion.
la sainte
Vierge, et qu'il lui avait

socit protectrice
command de former une

l'effigie
de
la
Vierge pour dcora-
On
le crut;
on
institua la confrrie
de
la
paix, dont les
membres
furent vtus d'un froc
blanc, et distingus par une plaque d'tain

l'image de Marie.
Mais , dans ces bons temps o
la pit tait si
fervente, les assassins et les rebelles furent assez
malheureux pour
se
moquer de
cette milice
la sainte
encapuchonne
et
de ces chevaliers de
Vierge; et les grands dsordres ne se rprimrent qu'avec une
extrme lenteur ...( Voyez

point
des jongleries et
Quarantaine rojale,)
On ne parlera
confrries de Henri
ici
des scandales que donnrent la France les

III.
L'abb Poncet
les
ac-
(i)
Le prsideut
Hnaiit.
Abrg chronologique.
Vhistoire du France.
(2) Mnerai.
Abrg de
112
CON
mang
cusa en chaire, Notre-Dame, d'avoir

le
chapon gras, un vendredi , au retour de leurs
processions, et d'avoir pass la nuit avec des

filles (i).
En rapportant de
les princes
pareilles
abomina-
tions,
mme
jouaient un rle,
on pourrait dplaire au
lecteur; ainsi, nous
renverrons aux histoires des confrries.
Il
avait encore, au
la
commencement du
,
dernier sicle ,
chapelle du Saint-Esprit
(prs la place de Grve)
une confrrie de
le
Notre-Dame de Liesse , dont

tait
premier devoir
de bien tenir table. Cette pieuse socit
qui dpensait en deniers tout l'argent qu'elle

recevait pour des
aumnes
s'appelait la con-
frrie des goulus.
On
dit qu'elle se relve et se
multiplie en France.
CONGRS.
Jamais
la
fait
biche en rut, n'a, pour
d'impuissance,
;
Trane du fond des bois un cerf l'audience
Et jamais juge
entre eux ordonnant
le
congrs
De
ce burlesque
mot
n'a sali ses arrts.
EoiLEAU. Satire VJII,
Dans
les
premiers sicles de
.,
l'glise,
on n'ad!
Il
(i) Sauvai.
Antiquits de Paris ^
//V.
XI,
CON
femme, marie
ii3
mettait point laccusatiori d'impuissance; et une

un eunuque, tait oblige de
si elle
commettre des adultres,
n'avait pas
laf
force de retenir sa virginit. Cette discipline changea dans la suite ;
peu
peu, on reut
tant de la
les
accusations d'impuissance^
femme
contre le mari, que du mari
contre la femme. Lorsque l'on
commena
aies
admettre en France , on s'en rapporta d'abord
au serment du mari
seul; mais,
comme
l'poux
impuissant ne voulait presque jamais avouer la

dette ,
on exigea bientt
(i).
aussi le
serment de
femme
Un
sent
,
peu plus tard, on demanda que sept per-
Stines de la famille
Ou du voisinage
,
attestas-
devant
les juges
que
les parties
avaient
dit la vrit, et quelles
ne pouvaient se con-
joindre.
est
probable que ces personnes parlaient

et
en conscience ,
leur
que
les
poux appelaient sept
tmoins dans leur Chambre coucher, pout
donner des preuves non quivoques de
(i) Il
y a eu aussi des femmes indiscrtes

sicle dernier
,
telle est cette
grande dame du
der
le
qui se dpchait de
deman-
divorce, parce que son mari tait impuissant depuis,
quinze jours
aprs six ans de mariage.
T.
I.
Ii/f
CON
!
leur capacit et de leurs talens (i)
Il
faut re-
marquai* que les juges de ces causes grasses taient

des ecclsiastiques, dans la plupart de nos provinces.
L'organisation de cette police conjugale
s'a-
mliora encore. On reconnut que
les
tmoins
,
pouvaient tre gagns; on

leur substitua les visites.
les
supprima
et
on
Quand
montr
la
femme,
se
prtendant vierge, ve-
nait dire Tgiise que son mari ne s'tait pas
homme
envers
elle, si le
mari recon,
naissait la
virginit de sa
,
femme
et le
on
n'exitait
geait pas d'autres preuves
mariage
rompu.
Mais s'il soutenait que
le
mariage avait t conle
somm
alors
on demandait
tmoignage des
matrones
et des experts,
qui visitaient soigneu-
(i) Toutes ces prcautions taient au
moins indispen-
sables
nos
juj^cs
ne sont pas des devins.
On
sait l'histoire
de ce mallieureux poux, que sa femme accusait d'impuissance, penHant que sa servante le poursuivait pour lui avoir
fait
un
eiif.int <lont
die
tait grosse.
Ce
qu'il
les
y a de plus
merveilleix et
de pins honorifique pour

les
juges, c'est que
cet
homme
perdit
deux causes.
11
fut oblig
,
de divorcer
et
avec sa femme,
des
comme
coupable d'impuissance
de payer
dommages
sa servante,
comme
atteint et
convaincu de
l'avoir engrosse d'un enfant
CON
sment
la plaignante, et la dlivraient
la
ii5 de son
poux glac, en
dclarant vierge.
Nanmoins
connues
mirable,
toutes ces preuves ayant t re-
insuffisantes et
souvent fautives , nos
aeux en trouvrent une plus relle et plus adil
a bien deux cents ans. Le congrs

laisser
,
pardevant tmoins ne devait point

doutes.
de
On
n'est
tonn que d'une chose

n'ait pas t
c'est
que ce moyen dcent

grs
((
imagin
plus tt. Quoi de plus sage en effet que le con,
dans son appareil et dans son excution

qu'il
Vous soutenez
a entre vous une

lit,
im
puissance
de vous unir? Voil un

aux
fins
proc-
dez juridiquement
Il
du mariage
est vrai que, les
deux poux tant aigris par

de l'amour; et
les
le
procs, la haine et la fureur qui les animaient
faisaient
rarement en eux
l'effet
que de dix hommes,

plus robustes
,
les plus
vigoureux et
peine en trouvait-on deux qui
sortissent avec succs
de ce singulier combat
ou de ce combat
singulier.
On reconnut donc, que les mystres de l'hymen

ne devaient pas se clbrer devant des tmoins
et des juges;
que
le
congrs tait seulement un

les
peu plus obscne que

et le
anciennes preuves;
mme sicle
qui le vit admettre dans nos

11
tribunaux l'en vit bannir.
fut
supprim en
ii6
COR
1
France par un arrt du parlement du 8 fvrier

1677
,
sur le plaidoyer du prsident de

alors avocat gnral.
gnon
Les causes d'imle
Lamoi-
puissance se dbattaient au dernier sicle, dans
de longs procs. Aujourd'hui que

aboli ,
divorce est
on en
les
est
revenu aux sages coutumes des

l'glise
:
premiers sicles de
on enchane fodalaisser
lement
deux poux , sans leur
aucun
espoir de salut
CORVES.
et charrois,
Journes de corps, manuvres

que
les
seigneurs exigeaient du
:
pajsan
et
de ses btes
car les pauvres villa;
geois n'taient pas seuls obligs aux corves

leurs chevaux et leurs
bufs taient encore souaffranchissaient leurs
mis
cette redevance.
les
Lorsque
esclaves,
Romains
ils
se rservaient sur
eux un droit de
corve
mais ordinairement trs-modr. Les

la
seigneurs de
France
de l'Allemagne , de
l'Italie,
l'Angleterre, de l'Espagne, de
etc.,
obligrent de
bonne heure les paysans ce droit,
qui ne dut son origine qu' la force et la violence

,
puisque ceux qu'on asservissait taient
citoyens, aussi-bien que leurs tyrans.
Le prsident Bouhier
qui tait seigneur, et
qui aimait les droits fodaux, dit que c'tait une
COR
faveur que la corve
libert rendue aux
,
117
exige pour prix de la

. . .
serfs.
Comme si un homme
hom-
avait le droit d oter la libert aux autres

raies,
puis de la leur faire racheter!...

le
Avant
rgne de Louis-le-Gros,
soit efforc
le
premier
de nos rois qui se

ce onzime
de rendre les serfs

;
moins malheureux dans

sicle,
ses tats
la fin de
les
seigneurs taient tou-
jours prts se rvolter contre leur souverain,
toujours en armes les uns contre les autres,

toujours d'accord pour tenir le peuple dans le
plus horrible esclavage
;
dans ces malheureux;
temps, qui ont pourtant encore des admirateurs,

les
nobles tenaient leurs paysans dans la dpenla
dance
avec
plus absolue
ils les
,
vendaient
mme
le
fonds de terres
que ces pauvres gens
taient obligs de cultiver; et les serfs taient
soumis toutes
les
corves que les seigneurs
s'avisaient d'exiger, payer tous les droits
dont
on
la
les accablait sans misricorde.
On
crut adoucir ces abus, en ordonnant, par
suite,
que chaque villageois, corvable

le service
merci (ij, ne ferait que
de douze
(i)
Les covi'ces merci sont celles qui sont dues antaiit

il
et
quand
plat
au seigneur.
>
HE^'RIQUEZ.
1
Code des
seigneurs fodaux^ ch. 20. dition de
77
ii8
corves par an. Mais
COR
comme
et
il
fallait servir le
,
seigneur
sa volont
et htes
,
sa discrtion
hommes
les serfs
gagnrent peu
parce que leurs avares patrons pouvaient pro-
longer chacune de ces douze corves

leur fantaisie.
selon
Un
les
seul trait peut

:
donner
la
mesure de
l'in-
justice des nobles
dans plusieurs provinces,
paysans regardrent comme un excellent marche l'accord qu'ils firent, avec leur seigneur, de ne lui donner qu'un jour de corve
par semaine, avec leur famille et leurs btes
de
somme (i)...
En
consultant les titres des villes, on troules
vera que
campagnes
n'taient pas seules sou-
mises
la
corve. Elle tait en usage Paris
mme. Ceux
qui demeuraient dans le quartier

et des Filles-Dieu (rue Saint-
de Saint-Martin ,
Denis), devaient anciennement des journes de
corve ces deux monastres.... Au milieu du
quinzime
sicle, quelques
maisons voisines
(i)
La journe du corvable commenait au

coucher du
soleil.
soleil levant,
et finissait aprs le
Les corvables devaient

,
se nourrir, leurs frais,

(
eux
leur famille
et leurs bctes...
Gujôt.
Des
con>es^ ch. 5.
Baquet. Des
,
droits de jus^
,
tice, ch. 29.
Duplessis.
Des fiefs
Iw, 8
ch, 1
etc.

COR
de Saint-Magloire, faisaient
religieuses
la
119
corve pour
,
les
de ce couvent
et leur payaient
au
mois de mars, un boisseau de froment, quatre

boisseaux d'avoine, deux chapons, etc.
L'abominable
les sicles
il
droit de corve tait
moins
insupportable dans le dernier sicle, que dans

prcdens. Mais, quoique moins dur,
la
tait
il
encore en vigueur avant
rvolution
et
ne contribuait pas peu cette haine gnque

a
les
rale
paysans portaient aux seigneurs.

la
On
remarqu qu'au moment de

,
mort de
Louis XVI
il
n'y avait pas en France vingt
mille personnes qui ce prince fut odieux,

tandis que les seigneurs avaient vingt millions
d'ennemis. Ce iôi,
si
malheureux, et recomman-
dable par tant de vertus, expia les violences

fodales, qui seules (et
non
les fautes
des rois)
ont amen
les
excs de notre rvolution.

aussi qu'autrefois tous les
On
remarqu
paysans taient misrables, et qu'on ne trouvait
quelque aisance dans nos campagnes que depuis

l'abolition des droits fodaux.
Comment un
champ
pauvre esclave pouvait-il amasser quelque bien?

il
n'avait que sa triste cabane, son petit

il
et ses bras.... et
les soldats
,
fallait faire la
corve, loger
payer
siastique , la
impts , la dme eccldme fodale, lechampart, etc.

les
I20
COU
si
Enfin, on pouvait dire de chaque habitant des

villages ces vers
Quel
plaisir a-t-il
connus de La Fontaine
qn*II est
la
eu depuis
au monde?
En
est-il
un plus pauvre eu
machine ronde?.....
jamais de repos..,..
Point de paiu quelquefois
et
Sa femme,
ses eufans, les soldats, les et la
impots,
Le crancier
f,ui fofit
corve
aclievc'e....
d'un "^^'t^cureux la peinture
fable Xr/, li^reP\
COUVRE-FEU.
que
pour avertir
quinzime
les
C'est le
nom dune
cloche
l'on sonnait le soir, dans plusieurs villes,
habitans de se coucher.
11
j en
avait trois Paris, dans le quatorzime, le

et le
seizime sicle
et
comme
alors la ville
tait
beaucoup moins tendue
qu'aujourd'hui, tous les Parisiens pouvaient les
entendre.
On
les
sonnait ordinairement entre
sept et huit heures,
On
zime
feu de
voit, dans les ordonnances

sicle,
du quator-
que, lorsqu'on sonnait le couvre^

les
Notre-Dame,
femmes publique^
ne pouvaient
faire
e'taient obliges
de sortir des lieux affects

et qu'elles
leurs dbauches
leur petit ngoce en pleine rue, qu'aprs
le
son
de cette cloche.
Il
est inutile
de diê ce que
signifie couvre--
CRI
121
feu; ce mot
Tordre
s'aller
est assez intelligible.
Au reste,
le feu et
et la
coutume de couvrir
les
de
coucher au son d'une cloche subsista

provinces
,
long-temps dans
les
surtout dans
temps o
dans
les
horloges taient rares. On sait
êncore
hêure
:
que nos anctres se couchaient de bonne

le
quinzime
sicle
fait
les
gens du
meilleur ton avaient dj
leur premier
somme
monde
minuit.
villes
,
,
Dans plusieurs
e'tait
aprs que tout le
couch
on
faisait
rder par
les
rues certaines gens chargs de rveiller les habitans, et de les avertir de prendre garde au
feu , ce qu'ils faisaient , en criant de toutes leurs

forces
,
sur
a M
un
air not
en plain-chant
Rveillez-vous, gens qui dormez;
Priez Dieu pour les Irpasse's...
CRIEURS DE
spectacle
,
MORTS. Dans
nos
sicles
de
barbarie, o le supplice d'un criminel tait uii

il
avait en Finance des officiers
chargs de faire les cris de morts. Ces officiers
obtinrent
mme
l;i
anciennement des privilges;

de i65i et de 1690,
ils
et, par des dits
furent
exempts de
les
taille, et
de l'obligation de loger
le
gens de guerre. On leur donna de plus
titre
de jurs crieurs de
morU
et d'enfermnefis.
I y.-?.
CRI
au sujet des
cris
Voici,
d'esprit
de morts y deux
anecdotes qui feront connatre la dlicatesse
de nos pres,
sicle.
et les gracieux usages
du
quinzime
lut essayer,
Le fondeur Jean Maugue vouen 1478, une grosse bombarde, qui

en
fut tu
,
se creva
il
et
son corps vola en
pices, sous les niurs de Paris.
du mieux qu'on put,

heureux
,
le*
On recueillit, membres de ce malft

:
et
un crieur de mort
dans tous
<(
les
carrefours cette proclamation
Priez pour
lame de Jean Maugue,

au service du roi notre
qui nouvellement est

le ciel et la terre
w all
de vie trpas, entre
sire.
La
rues
mme
:
anne, un certain Laurent Garnier

ft
ayant t pendu, on
((
crier dans toutes les

dites vos
Bonnes gens,
patentres,
pour l'me de feu Laurent Garnier , en son

vivant demeurant Provins,
quon a nouvel-
lement trouv mort y sous un chne
Dites en
lui
vos patentres, que Dieu bonne merci
En mme temps que le crieur faisait son office on portait derrire lui le corps du dfunt, afin de donner aux curieux le plaisir de voir pour qui on leur commandait de prier.
fasse (i).
,
Chez
les
Turcs, quand le bourreau aquel-
(i) Sauvai.
Livre
XL
CflO
123
qu'un pendre, il promne lepatientdans toutes

les rues; et,
comme il
les
a le privilge de faire
du
premier mur
laire,
il
qui lui convient un lieu patibu-
menace
gens riches de l'attacher

les riches
leurs fentres,
pour rjouir les passans;
ne
se
sauvent de cette espce d'ignominie, qu'en

celui-
donnant de l'argent au bourreau. Quand

ci
juge que son patient lui a suffisamment rapil
port,
l'accroche enfin aux fentres de quel-
que
juif qui
aime toujours mieux voir
la figure
d'un pendu, que desserrer la bourse
(i).
CROISADES.
Les
plerinages taient la
mode en
zime
France, au
commencement du on-
sicle; les prihces visiter les lieux
mme
passaient le
carme
de dvotion. Le ple-
rinage de Jrusalem devint surtout trs-fr-
quent, vers l'an io55; et

seigneuriales
laissaient
,
comme
les
discordes
,
qui dsolaient alors la France
peu de sret aux citoyens qui n'd'humeur

se battre tous les jours,
l'habit
taient pas
beaucoup de personnes endossaient

chercher un sol moins malheureux.
de
plerin; et, sous cette gide alors sacre, allaient
Murs des Turcs. tat de l'empire Cousin de Mahomet. Tome L

(i)
Ottoihan.
124
CAO
fait le
Quelques plerins dvots , qui avaient
voyage de Jrusalem,
si triste
firent leur retour
une
relation de l'tat affreux des chrtiens
d'Orient, qu'on rsolut d'aller exterminer les

infidles
,
conqurir
la Terre-Sainte
et dli-
vrer
le
II
tombeau de
Jsus-Christ.
Le pape Ur-
bain
encouragea ces bonnes dispositions; et

,
dans un concile
tenu Clermont en Auver-
gne
(i),
il
dclara que le voyage la Terre-
Sainte, pour la dlivrance de Jrusalem, tien-^

drait lieu de toutes les pnitences qu'on
rait avoir mrites.
Il
pour-
accorda en
mme
temps
des indulgences plnires, c'est--dire, la rmission de toutes les peines canoniques prsentes
et futures
,
a quiconque ferait ainsi

;
le service
de Dieu
Ce
(2)
car c'est
le
nom
qu'on donnait
cette guerre sacre.

fut ce
pardon extraordinaire qui

Il
attira
tant de gens aux croisades.
n'y avait point
de pcheur qui ne pi'frt ce voyage aux austrits et l'humiliation
de
la
pnitence pu-f
alors
les
blique, dont la
pratique tait encore
exacte et svre, ^.es
nobles surtout, qui
(1)
L'an 1095-
(2) Fleiiry.
Muiis des
i
chrtiens
64.
Jpres Vil-
leliardouin
//V.
CRO
bien doux de changer
tences de l'glise, en
les
125
indulgences taient plus ncessaires, trouvrent

jenes et les pni-^
un voyage d'agrment.
^
On fit donc payer aux serfs doubles dmes On ordonna tous les paysans en tat de porter les
armes de se prparer marcher. Les

donnrent pendant une anne
ec-
clsiastiques
le
vingtime de leurs revenus.
On s'embarqua
historiens font
enfin pour la Palestine. Les monter six millions, les ple^
rins de la premire croisade. Cette
arme
tait
rduite cinq cent mille fantassins et cent

trente mille cavaliers
l'Asie
,
lorsqu'elle arriva
dans
Mineure;
et
il
n'y avait plus que vingt
et
un mille soldats
chrtiens ^ jSpsqu'on assigea
Jrusalem.
Quelques-uns ont pens que des milliers de

serfs
,
las
de
l'affreuse destine qu'ils avaient

les
en
ils
France , dsertrent chez
Musulmans , o
ne pouvaient
tre pis
que sous leurs seigneurs.
On sait
ce que les croisades produisirent. Les
plerins rapportrent de la Terre-Sainte la l-
pre et d'autres maladies que l'Europe ne connaissait point

ts
,
les vices qu'ils
avaient contrac-
dans leur patrie, et
les vices qu'ils
contracsi elles
trent chez les Ottomans, etc. Mais,
changrent la discipline de
l'glise, si elles
ap-
,,
126
CUI
portrent en France des maladies et des vices

si elles firent
prir des millions de Franais,
les croisades furent peut-tre utiles
en ce ponit,
et la puis-
qu'elles
diminurent
,
les ricliesses
sance
des nobles
le
et
qu'elles
donnrent au
gouvernement
moyen de
la vie
s'occuper
un peu
des malheureux
serfs.
On trouve, dans
trait
de saint Bernard, un
des croises. Lors-
remarquable sur
la folie
que ce saint abb prcha

les
la
seconde croisade
l'ide bizarre
le
grands et
le
le
peuple conurent
de
mettre
la tte
Il
de l'arme sainte, avec
titre de gnral.
ne fallait plus que l'agrment du pape. Mais Bernard, qui avait le courage
d'exciter les
pl^ples
courir sur
les
infi-
dles , ne se
sentait pas assez brave pour don-
ner
la fois le conseil et
l'exemple.
Il
crivit
bien vite au pape, de ne pas l'engager dans une

entreprise
et
il
o sa vie pourrait courir des risques, jouerait d'ailleurs un rle ridicule, de.
vant
les trens senss
CUISSAGE.
Voyez Droit de cuissage.
DEC
127
D
DAMNATION TERNELLE. Dans plusieurs
provinces
,
en faisant
hommage
on
jurait
au suzerain
le
dont on
vir, et
tait le^ vassal,
de
bien ser-
on s'obligeait tre pardurablement damn si on ne le servait pas bien (1)
Le concile de Latran (^chapitre
XIX)
excommuni
tous les peuples qui ne paient
pas les dmes aux ecclsiastiques.
excommuni
munis
ns
est
damn
ternellement.
Or, tout Les
Franais ne payant plus les dmes sont

:
Donc, tous
,
les
excomFranais sont dam-
DCONFS.
On
refusait
anciennement
la
confession et la
communion
l'glise
:
tout
homme
qui
mourait sans donner, par testament; une partie
de ses biens
;
ce qui s'appelait mou-
rir dconfs
et l'on
privait de la spulture
chrtienne et des prires ordinaires, ceux qui

passaient de cette sorte dans l'autre
monde.
ils
Mais
si
le
dfunt avait de bons parens,
l'empchaient d'aller en enfer , en donnant une
(i)
Coutumes de Boulenois.
12S
part de
la
DG
succession
\i
cierge,
qui voulait
(
hien alors faire renterrement d'usage.

Testa/liens. )
Voyez
DGUERPISSEMENT.
les rentes, les
Lorsqu'un paysan
serf trouvait trop onreux le champart, le cens,
dmes
les
corves et les autres

il
charges et redevances auxquelles

jetti
tait assu-
par son seigneur; lorsqu'il ne pouvait payer
tout ce qu'on exigeait de lui, remplir tous les

deiôirs
dont on
l'accablait,
s'accoutumer aux
peines et aux chtimens qu'on lui distribuait
avec largesse,
il
lui restait
une
ressource.....
,
c'tait de dguerpir; c'est--dire
d'abandon-
ner au seigneur sa cabane
son champ et ses
bufs,
misre
Mais
s'il
en avait ^
et
de porter ailleurs sa
il
fallait,
auparavant, qu'il payt tous

prvint
le
les arrrages;
qu'il
seigneur de sa
rsolution, et que celui-ci consentit au dguer-
pissemeni. Ce consentement ne s'obtenait pres-
que jamais,
et
presque jamais le pauvre serf ne
pouvait payer tous ses arrrages.

S'il
arrivait qu'il le put, et
que
le
seigneur
ft assez
gnreux pour permettre son malaller,
heureux serf de s'en

prance
:
avec ses bras et
l'es-
en quelque lieu
qu'il trouvt
un asile.
DR
le serf retombait toujours sous la
129
puissance d'un
seigneur, qui ne le traitait pas mieux que sou
premier patron.
paysans
,
C'est ce \iplorable sort des
qui a caus tant de maladies noires

,
dans cette classe opprime

possds.
. .
et qui a fait tant
de
DNOMBREMENT.
Voyez Aveu,
DROGEANCE. Lorsqu'un noble

sa noblesse , en tenant des fermes
le
,
drogeait
en faisant
commerce, en pousant une femme rotuil
rire,
tait oblig (i)
de payer des amendes,

dro-
pour
lui et
pour
ses enfans ns depuis sa
geance ,
s'il
voulait se faire rhabiliter. Autre-
ment
il
retombait dans la roture.

et les ecclsiastiques
,
Les nobles drogeaient,

perdaient leurs privilges
leurs biens. Mais
s'ils
faisaient valoir
les registres
on trouve, dans
de i685, que
les
nobles qui travaillaient aux
manufactures de chaux de sa majest, ne drogeaient point; et
on remarque, dans
les arrts
de
valoir
687 , qu'on pouvait , sans drogeance faire une forge et un fourneau , pourvu qu'on
(i) Dclaration de Louis

rts
XIV, du 8
et
fvrier
i66r.
Arib6b*.
du conseil
T.
1.
d'tat
du i3 janvier
du lo octobre
i3o
n'achett pas
DER
soi-mme
le
bois et le cliarhon
car
le petit
commerce
les
tait ignoble.
,
Lorsque
nobles oubliaient de se donner

la qualit !cujery ils
ils
dans leurs actes,
dro-
geaient, en quelque sorte; et
taient obligs
pour
cette omission
de prendre des lettres de
relief.
On
petit
a eu raison de dire quelquefois que l'argent

noblesse , puisqu'on drogeait dans un
faisait la
se livrant au
commerce, et qu'on ne drogeait point en commerce de mer ou de terre

en prenant
l'tat,
,^
lorsqu'on faisait de grandes entreprises.

D'un autre ct,
la charrue du laon drogeait mais
;
boureur , qui nourrit
on ne drogeait
point, en faisant le mtier d'a-
vocat qui ruine les familles.
On ne drogeait point en pousant une femme

dbauche qui
ft
noble
mais on drogeait en
la roture.
pousant une jeune vierge, ne dans
Les nobles qui avaient drog,

litation, payaient
et qui
vou-
laient obtenir des lettres de relief et de rhabi-
une amende proportionne

qualit de leur dro-
leur qualit
et la
geance
(i).
Quand un
du 8 mai i583.
seigneur ruin sert"

il
canaillait avec
une riche bourgeoise ,
rhabi-
(i) Dclaration
DES
litait
i5i
les
d'abord sa noblesse avec
cus roturiers^
aprs cela il avait
le plaisir de figurer dans le
mon-
de
ce qu'on ne fait pas avec des parchemins.
DSAVEU.
dsaveu f
se disait
tJn vassal tait coupable
dd
lorsqu'il reniait
son seigneur,
et qu'il
la
indpendant. La confiscation tait

(
peine ordinaire de ce crime norme.
Voyez
Commise^
DESPOTISME.
naient
,
Des courtisans s'entrete,
devant Louis XIV
qui n'avait alors
que quinze ans, du pouvoir absolu des sultans

qui disposent
et
,
au gr de leurs caprices, du bien

,
de
la vie
de leurs sujets. Voil

. .
dit le roi
ce qui s'appelle rgner /.
Le marchal d'Estres,
les
qui tait prsent , craignant avec raison
con-
squences d'un semblable aveu dans un jeune

prince, lui rpartit: Mais, sire, deux ou
trois
de ces empereurs ont t trangls de

temps.
,
mon
sachan
,
oncle de Schah-Sfy
fils, qu'il
empereur
qui les
de Perse
avaittrois
chrissait tendre-
ment.
Il
n'aimait pas
moins
la
femme
lui avait
donns. Schah-Sfy , qui voyait sou-
vent cette femme, se plaisait dans sa compagnie, cause de son esprit enjou. Elle prit un
i52
DES
femmes,
n'avait point encore d'en-
jour la libert de le railler sur ce qu ayant tant
de
belles
il
fans, au lieu qu'elle en avait fait trois a son
mari. Elle ajouta en riant

votre mort,

Je crains qu'aprs
on ne
fils
soit oblige d'avoir recours
un de mes
L'empereur, piqu de ce discours , dissimula
son ressentiment
et prit
cong
d'elle.
Mais
le
lendemain
il
ft
venir ses trois cousins-gerla tte.
mains, et leur trancha

il ft
A l'heure du dner,
d'or, cou-
mettre
les ttes
dans un bassin
vert d'une draperie ;
il
appela ensuite leur mre,
et tirant ces ttes l'une aprs l'autre par le nez,

il les
jeta
sur le parquet, en disant
Tiens
femme
si fconde, voil tes
enfansL,,
La princesse , pouvante de cet horrible spectacle , demeura muette ; mais remarquant

sur le visage de l'empereur les signes d'une colre
,
qui lui annonait un traitement semblaelle
ble
se jeta terre, baisa les pieds

fils...
du
bourreau de ses
fait.
Et lui dit
Tout
est bien
Que Dieu
conserve les jours de
mon
sou-
verain.,.,
Schah-Sij la renvoya alors

oncle
,
et
ft
venir son
qui
il
demanda
si
si
ce spectacle lui plai-
sait? Isachan rpondit qu'il ne lui dplaisait

point;.... que,
l'empereur
lui
en eut tmoi-
DES
gn
de
le dsir,
il
i55
et apport lui-mme les ttes
ses enfans ;.... et qu'il
ne voulait point de
fils, s'ils
taient dsagrables son matre....
Cette lche complaisance lui sauva la vie pour
un temps
fit
dit Olarius (i)

la tte
mais
le
despote lui
aussi
couper
quelques mois aprs....

celui-l , qui se trou,
Cent mille traits
comme
vent dans les fastes des tyrans
peuvent prou-
ver quel point d'avilissement et de frocit la

servitude et le despotisme rduisent les hommes.
Un des
favoris de
Cambjse
,
lui
reprsenil
tait
qu'en buvant avec excs

,
comme
faisait
tous les jours
il
s'attirerait le
blme de
ses
peuples. ((Je veux te montrer, rpondit Cam
byse, que
le
vin ne m'ote ni
effet
,
le
jugement, ni
l'adresse.
Pour cet
;
il
commena par
fils
se bien enivrer
il fit
venir ensuite le
lier
du
favori indiscret, le
fit
un arbre,
le
et s'a-
dressant au pre
u Si je
ne perce
,
cur de
ton
fils
avec cette flche
lui dit-il , tu auras
raison
Il
de dire que
j'ai
tort de trop boire.
tira ensuite sur l'enfant; et, l'ayant fait

,
ou-
vrir
on trouva que
la flche lui avait

,
perc le
cur, de part en part. Le favori
oubliant alors
Vojage en Moscovie
en Tartnrie et en Perse
infoL 1727.
i54
sa -douleur
,
DES
se
mit louer
l'adresse
du
vil
des-
pote(i)....
tous nos seigneurs?
fodaux qu'tait-ce que De petits tyrans, sans doute ordinairement moins froces que les tigres dont nous venons de parler, mais peu prs libres
.
Dans
les sicles
dans leur despotisme, puisqu'ils ne reconnaissaient ni frein

,
ni lois
ni
autorit
sup-
rieure (2).
Le marchal de Raiz n'aimait pas

et se livrait
les femmes,
aux plus infmes dbauches avec

qu'il enlevait leur famille;
les
de jeunes garons
^t,
par un drglement inconcevable,
malelles
heureuses victimes de sa passion n'avaient de
charmes pour
expiraient.
Il
lui
que dans
le
moment o
prenait un plaisir abominable aux

convulsifs que donnaient
les crises
mouvemens
faisait souffrir
ces
pauvres enfans
de
la
mort
qu'il leur
lui-mme.
,
Par
les
procs verbaux qui furent dresss

le
et
par sa propre confession,
nombre
des jeiuies
garons , qu'il avait enlevs ses paysans , et
(i)
RoUin. Histoire ancienne.
(2)
On
a vu
des seigneurs faire la guerre nos rois,
parce que ces monarques avaient parl peu rvremment aux
pages de
ces seigneurs, et pour d'autres causes aussi graves...
DET
sacrifis ses
i35
gots excrables , dans les chteaux

se
de Machecou et de Chantoc, de cent

bre
les
On ne comprenait
enfans qu'il avait
fait
si
montait prs
pas dans ce
nombiea. I
mourir gantes
i
Vannes , et dans d'autres

les
villes (
Eh
de
crimes de ce monstre,
long-temps impunis^
le cri
l'indi-)
ne furent rprimes que quand

gnation publique menaa
la
Bretagne d'qne,
meute
traits,
On
(5).
trouvera souvent dans ce livre des

aûssi
,
rarement
hideux, mais dignes de
figurer, avec celui-ci
daps
l'histoire
du despo,,u^
tisme et de
la
barbarie des grands.
Quand
lent
)) >j
les
sauvages de
,
la
Louisiane ve^-
avoir du fruit
ils
coupent l'arbre au Monts(5). w
pied, et cueillent le
fruits Voil, dit
quieu,
le
gouvernement despotique
DETTES.
Chez
les
Athniens,
il
tait per-
mis de vendre
les dbiteurs
qui n'taient pas

;
en tat de payer lem's dettes

usage inhumain.
Solou abolit cet
(i)
M. Gaf inct. Histoire de

rcice,
11 tut
la
magie en France;
troi^
sieme
(2)
(3)
branche des
J'âlois,
mis mort en i44f^,
Esprit des Lois
livre /^^^f^, j[3.
i56
DET
les
Chez
Romains, que
l'on a tant vantes,

,
un
crancier pouvait retenir en servitude
et ven-
dre sur la place publique ses dbiteurs insolvables.
Les
lois
des douze tables consacrrent ce
droit injuste; et, quoique les dcemvirs eussent
devant
firent
rier.
les
yeux
les le
rglemens de Solon ,
pauvre
ils
ne
rien pour
et rien contre l'ususicles, les citoyens
Pendant prs de cinq
de Rome virent devant eux l'esclavage , toutes

les fois qu'ils
eurent quelques dettes.

,
Chez nos pres

ou qu'on
lorsqu'on niait une dette,
refusait de la
payer sur-le-champ ,
si
elle excdait cinq sous, du temps de Louis-le-
Jeune, et douze deniers du temps de saint Louis,

il
fallait
soutenir
plus souvent, et surtout

le plus faible
,
un combat quand
judiciaire.
le
Mais
dbiteur tait
il
tait
soumis un usage com,
parable la loi romaine. Le Franais
qui ne
pouvait payer ses dettes

crancier
,
allait
trouver son
,
lui prsentait
des ciseaux
,
et
deve-
nait son serf, en se coupant
ou en
se laissant
couper
les
cheveux.
-Ôn
lui
dit
que , dans
l'le
de Ceylan, lorsqu'un
,
pauvre dbiteur
est insolvable
son crancier
met
sur le dos une pierre
norme,
qu'il
est oblig
de porter jusqu' ce
,
qu'il ait satisfait.
Personne n'ignore que
dans le dernier si-
DV
cle
137
mme
nos grands seigneurs et tous ceux

glorieuses traces
,
qui marchaient sur leurs
avaient le droit de se runir scandaleusement
avec des
filles,
et
de ne pas payer leurs dettes (i).
DVOTION.-Saint Pallade, vque d'Auxerre

au septime
sicle
,
ft
doter richement son
glise cathdrale, et
nies de son clerg
amena dans les crmoun luxe qu'assurment les

Il
premiers chrtiens ne connaissaient point.

dsirait
que
ses
chanoines clbrassent avec

:
pompe
pour
aux
la fte
de saint Germain d'Auxerre
les
engager plus srement se rendre

il
offices ce jour-l,
ordonna que tous
les
ans, chacun d'eux recevrait cent sous de la
main de V vque , aprs
les
vpres de saint Ger-
main. Voil sans doute l'origine de ce qu'on

appelle dans les chapitres distributions
nuelles.
m^
,
Dans
la suite
les fidles qui
voulurent
en
(i)
qu'il
Un
duc de
la
cour de Louis
XV devait 800,000 francs,

entretenait une lionnle
francs.
ne payait point, taudis

l'Ope'ra,
qu'il
demoiselle de
s'e'tonner
6o,coo
Il
ne faut pas
prince de
de ces dettes
,
e'norraes.
En 1782,
fit
le
Gue'mn
grand chambellan de France,
uae
faillite d'en-
viron 25,000.000.
i38
DIM
le
mourant, fonder, pour
repos de leur
me,
quelque messe perptuelle, laissrent des ab-
bayes ou des congrgations de chanoines

certaines
sommes, qui
l'office,
se distribuaient tous les
ans, aprs
aux religieux prsens. Per-
sonne ne manquait ces sortes de messes.
DIGNITS HRDITAIRES. Les principaux

de
la
nation obtinrent, au neuvime sicle, de

II, qu'il
notre roi Louis
rendit les titres et les
dignits hrditaires. Cette concession
du sou-
verain
est,
selon quelques-uns, la vritable ori-
gine des
fiefs;
quoique
les plus
judicieux feu-
distes fasseni
remonter
cette hrdit bien plus

fiefs
haut. Mais enfin, les dignits et les
tant
devenus hrditaires
des sujets sous le
les
seigneurs se firent
nom
de vassaujc, qui, aussi-
bien que leurs

h.
serfs, taient obligs

le roi,
de les suivre
la
guerre,
mme contre
de leur payer
des impots, etc.
N'est-il
pas ridicule de voir un sot , qui
n'a pas assez de talens
pour
titre
faire
âlet-de-chambre, porter
le titre
un mchant de Duc, parce
que son pre a mrit ce

tions
par de belles ac-
ou de grands services?
DIMES.
Montesquieu pense que
les
dmes
DM
telles
139
que nous
les
concevons aujourd'hui, ont

docte
et judicieux
t tablies par Charlemagne.
Cependant,
,
le
Georges
rApostre(i) dmontre , avec sa sagacit et son esprit ordinaires, que les dmes ont t inventes
il
de
y a bien quatre mille ans Sodome et de Gomorrhe ayant

;
(c
les rois
t vainpiller
eus par leurs

))
ennemis, ceux-ci vinrent
les
villes
emmenrent
Lotli prisonnier
de
guerre, et
emportrent toute sa chevance.
Abraham , averti de la prise de son neveu arme aussitt ses esclaves , au nombre de
donner une
charge aux rois victorieux, et ramne Loth
avec tout
le pillage. 011
il
trois cent dix-huit (2), va de nuit

))
A son
retour, les rois des villes
devait
,
))
passer sortirent au devant d'Abraham

s'il
pour
de
lui oflVir de leurs vivres,

en avait
affaire.
Le dernier de tous, Melchisdech ,

Salem , qui
tait prtre , offrit
roi
Dieu du pain
etduvinensacrilce, et chanta un
TeDeumiV),
(0 Tombeau
I". paragraphe
(;>,)
des hrtiques. Trait de Melchisdech ^

,
Gense, ch.
iq.
(3)
L^ mme Georges
l'Aposlre,
ibidem
pages i3i
et 144.
r4o
DM
de ce vin sanch-
Prenant ensuite de ce pain et tifes, Melchisc'dech

et tous ses
nit.
en prsenta Abraham
communia,.,
lui
et les
gens,
les
Pour revanche, Abraham

les
bailla la
dme de tous
liens et dpouilles qu'il avait
gagns sur ses ennemis.
Sans s'arrter la ridicule narration de Georges TApostre, on voit vritablement, par ce

trait,
que l'usage des dmes remonte au moins
jusqu'au prtre Melchisdech, Mose les mit en
vigueur dans
les lois qu'il
donna au peuple hrecevaient tous les

(i).
breu. Les lvites n'avaient point de part dans

la terre
promise; mais
ils
ans
le
dixime des biens d'Isral

adoptes par
Quand
ces
lois furent
les chrtiens, les
pr-
tres eurent pareillement la

et des fruits
dme
ils
des biens et
de
la terre;
mais
n'en obtinrent
pas moins de riches bnfices.
On
serait
embarrass de dire quand l'usage
des dmes s'tablit parmi les chrtiens. Quel-
ques crivains prtendent qu'elles commencrent tre en vigueur sous le grand Constantin (2).
() Ijcvitique,
i^.
ch.
2^
v.
3o.
Nombres
chap. 18,
21
etc.
{1)
Post alios Hermannus Gigas aiithor est Constan-
DM
:
i4i
Le concile qui se tinta Mcon, en 5S5, s'exprime ainsi Les lois divines ont ordonn
w
))
que
les prtres
recevraient la
dme de tous
les
fruits
de
la terre, afin
,
que, dgags de soins

Les chrtiens ont
et de travail
))
ils
pussent vaquer librement
aux
affaires spirituelles.
long-temps observ ceslois.Maiis, commequel,
ques-uns cherchent s y soustraire
nous
sta-
tuons que tout peuple soumis l'glise paiera la
dme aux ecclsiastiques , sous peine communication (i) .

Saint Augustin, qui tait prtre
aussi
d'ex-
comme
les
docteurs du concile de Mcon a mand de payer la dme. Notre

,
recom-
droit, dit-il,
est fond sur la loi divine; trs-juste. Ainsi

les
,
et cette loi est
ceux qui ne payeront pas

les
dmes seront damns avec
dmons
loi
au lieu
)}
que ceux qui garderont cette
ob-
tiendront du ciel
une grande abondance de

ut de rbus
tinum
magnum primo prcepisse

ecclesiis solverentur.
)
(
omnibus
decim
lib.
Kani
Mirab. Florileg.,
ir,
(i)
hias leges christiqnorum congeries longis tempo-
ribus custodwit intemeratas
Unde statuimus
infrt
,
ut de-
cimas ecclesiasticas
omnis populus
etc.
Si quis
auiem contumax
i:lesi
nostris statutis fuerit
membris ec^
)
omni tempore
separetur.
Canon V.
!42
fruits
DIM
dans leurs champs, accompagne d'une
1
bonne sant pour
ame
et
pour
le
Corps.
Mais, hlas!
))
on voit de malheureux impies,

ne paieront pas
qui donneront de l'argent des soldats sans

,
religion
})
et qui
la
dme aux
cratures
prtres (i).
Remarquez cependant que l'homdixime rang parmi

,
))
me
tient le
les
intellectuelles d'anges
>)
puisqu'il
a neuf churs
et
que nous marchons immdiatedixime partie des anges

l'enfer
ment
aprs les esprits bienheureux. Observez

la

))
encore que
est
les
tombe dans
avec Satan
et
que
hommes
payer
Outre
la
ont t crs pour rparer ce df-
cit
Toutes ces raisons vous obligent
dme
(2).
le concile
de Mcon,
le
sermon de
trait
Saint Augustin sur les
dmes ,
et
son
de
la
Doctrine chrtienne, on pourrait citer encore

le
quarantime sermon de saint Ambroise,

de saint Jrme au pape Damase
, ,
la
lettre
divers
passages de saint Jean-Chrysostome

foule d'autres autorits ,
et
une
les
pour prouver que
dmes furent payes aux prtres chrtiens , du
moment o ces prtres eurent quelque puissance.

{i)
De
doctrind Christi.
(2) Augustini ubi supr, et in
Sermone de
decimis
DIM
Mais,
les lois politiques
(
145
comme elles n'taient pas ordonnes par

,
les
impies de ces temps-l

)
car
il
j en
a toujours eu
se
mirent peu en
peine des excommunications et des prnes. C'est
pourquoi Cbarlemagne
paieraient point la
tablit
que ceux qui ne

,
dime seraient
non-seule-
ment excommunis, mais

Cette loi fut
aussi incapables
(i).
de
remplir aucun emploi public
bonne pour toutes les personnes

le petit
un peu ambitieuses; mais

d'abandonner
ses
peuple, qui
n'esprait ni places, ni dignits, ne se hta pas

intrts
pour
l'intrt
des
prtres. Les moines imaginrent donc quelques
moyens
surnaturels ,
pour soumettre tous

si
les
Franais une loi qui leur tait

Ils
chre.
publirent d'abord une lettre crite par
Jsus- Christ,
On y
lisait,
entre autres belles
choses , que les paens , les sorciers , et gnra-
ment
tous ceux qui ne voudraient pas payer la

et Jsus-
dme, s'exposaient a ne rien rcolter;

menaait d'envoyer , dans
Christ , sortant de son caractre de clmence

les
maisons des im-
(1)
Duriensis sjnodis
:
anno
'J'jy,
sub Carolo
magno
habit
CitNON X.
i44
DIM
(i).
pies, des serpens ails qui mangeraient le sein
de leurs femmes
Une grande famine
qui survint sembla pro-
pre confirmer heureusement cette premire
menace. Le synode assembl Francfort

blia
(2) pu-
un
capitulaire, dans lequel
il
annonait
d'pis
qu'on avait
trouv un grand nombre
de
bl vides; que ces pis avaient t dvors par

le diable; et
que des personnes dignes de
foi
avaient entendu en lair plusieurs voix de d-
mons, qui
la
dclaraient qu'ils n'avaient
mang
les
il
moisson que parce qu'on ne payait pas

ecclsiastiques. C'est
dmes aux
pourquoi
fut
le
ordonn, sous des peines svres, qne tout
monde les
si
paierait l'avenir (5).
Si l'on est surpris
de voir
le diable
prendre
chaudement
les intrts
de notre clerg , on
(i)
M.
Garinet. Histoire de la
,
magie en France^
se-^
conde race ^ aprs Mably de France.

(2)
(3)
liv.
Il, observ. 5 surVHist.
L'an 794
sous Charlemagne.
^
Capitulaires
267.
12.
de
V dition de
infernal
,
Baluze
art.
liv.
1
23
Montesquieu. Esprit des lois, 3i Dictionnaire chap, tome P'. ,p. 3 5 au .mot impertinences. Saint-Foi x Essais historiques^
page
, ,
,
tome //,
ete.
DIM
ne doit pas
l'tre
145
tel
moins de voir un prince
que Charlemagne , employer l'imposture

plus ridicules superstitions,
et les
pour obliger son
peuple payer un impt aussi onreux qu'injuste.
Jsus-Christ n'a point ravi le bien

et si saint Pierre
du
pauvre ;
miers
1
ordonnait aux prequ'ils
fidles
,
de donner ce
possdaient
les traces
glise
c'est qu'il
ne suivait dj plus
de son matre.
11
avait plusieurs sortes de
dmes eccl-
siastiques. Les grosses

les fruits qui
dmes se percevaient sur

le
forment
revenu
le plus consile
drable d'une paroisse,
comme
froment,
le
seigle, l'orge, l'avoine, le vin, etc. Les

vertes et
dmes
menues
se levaient sur les pois , les fves
les lentilles, le lin, le
chanvre,
le sainfoin, etc.
Les dunes de charnage se percevaient sur
les
cochons
les
veaux ,
les
poulets
les
mou-
tons, etc. Les dmes nosâles taient celles qui

se percevaient sur les terres
friches.
nouvellement d-
Le cur
les levait
d'abord, et ensuite
la
le seigneur.
Les dmes fodales suivaient
mme
division que les dmes ecclsiastiques.
Les dmes ne furent abolies en France que

dans notre dernire rvolution. Le peuple
les
paya constamment;
lence devint bientt
T.
et le clerg,
si
dont l'opula
prodigieuse, ne fut sou-
i46
DIM
fois
mis qu'une ou deux
un impt momenles frais
tan ; encore tait-ce pour
de ces croi-
sades que les prtres avaient excites.
En
188, on apprit que Saladin
s'tait
empa(i)
r de Jrusalem.
aussitt
Philippe- Auguste
assembla
;
un concile au parlement de Paris

une croisade, o
le roi
on
se dcida
d'Anglele roi
terre, Richard
P^, promit de seconder
de
France.
cause du besoin pressant, Philippeles
Auguste obtint que
prtres paieraient la
cet
dme
cette anne-l.
,
On appela
impt ex-
traordinaire
la
dme saladlne.
trait
L'glise la cite
souvent
comme un
de patriotisme.
Philippe-Auguste
fastueux clerg de
Quelques annes aprs, dans un ncessit
peu prs
pareille, le
mme
demanda quelque argent au

Reims, pour subvenir aux
d'aider le roi de ses prires
frais
d'une nouvelle
guerre. Ce clerg rpondit qu'il tait oblig

,
et
non de son
,
ar-
gent. Philippe ne rpliqua rien. Mais
au bout
de quelques jours,
roi ayant fait
les
seigneurs de la suite du
les terres
du dgt dans
de ne plus
de
l'glise
de Reims,
le clerg s'en plaignit.
Le roi pria
les seigneurs
piller les biens eccl-
(i) alon.
De
l'autorit des rois, aprs

,
Rigord, de
geslis Philippi Aiig.
anno 1188.
'
DIM
siastiques; et les vexations
47
ne cessrent
|>oit.
:
Le
cierge
envoya de nouveaux dputs

y
De
quoi vous plaignez-vous je vous ai

vous
leur dit Philippe,
protg de mes prires,
comme
me
servez des vtres..*.. () w
Il
tait
permis, par un rglement de 645,
et par desidits antrieurs,.d'affermer les cures
t les dmes. Mais pour ti^ fermier d'un eur
dans ces derniers sicles
il
iUait tre
engag
dansle.^ ordres; au lieu que, vers le

sicle,
douzime
un prtre pouvait louer
les
revenus de sa
cure une femme. Les curs de Normandie

laissaient
mme
leur glise en hritage, at* la

fille
,
donnaient en dot leur
qui avait le
dt-oit
y
de lever
les
dimes
et
de
faire valoir l'autel
par
j
par des prtres qui

I
lui
en payaient
la rente,
En ^45* Saint-Eus tache de Paris tait afferm;

t.en.!4,t6f picolas
taire
Flamel
ft
un legs testamenla
au cur de Saiit--Jacques de
Boucherie,
condition qiiil dirait ou ferait dire par sort
fermier
<>u
son omrms^^.j^jîjpaQ^ prires jpour

't tfrf^f/5
le repps dje,a9^ meiJjnMq tftR/f
.on^
fallait
-^
-
.Q^tî vfe diipe iecclsi^stique ,

1
il
aussi dpqn^r:
au srigeui? rie dixime des tro'
(i)
fVIt;
1.)
l^
<:
.. -r'i-
i-^-u.
Siit'
'Y?
,
Guillaume
le Br^fon.
Philippidos,
,
lib\
TP^,
Autorit des
/ot*.
-^
L'abb. BeaMou
Anecd.franaisus.
i4
DIM
et des fruits
peaux
de
la terre.
On
appelait ce
,
droit la
vilains
dime fodale ;
et,
outre celles-l
les
en payaient quelquefois une troisime.
C'tait la
dime
ecclsiastique infode. Ainsi
Philippe-Auguste accorda des dmes ecclsiastiques plusieurs seigneurs, qui l'avaient bien
servi dans les massacres des Albigeois.
On a
ciles; et
dj remarqu
que ceux qui ne payaient
pas les dimes taient excommunis par les con-
que
depuis plus de vingt-cinq ans

le
nous marchions grands pas dans

la
chemin de
pour
damnation
ternelle. C'est sans doute

la
nous remettre dans
bonne voie, que de pieux

on
n'a pas
et bnins personnages ont voulu rtablir les d-
mes en
ne
s'est
,
France. Malheureusement
compris leurs bienveillantes intentions ; et

Voici
entre mille ,
le
on
pas press de se ruiner pour leur plaisir.
un
trait tout
rcent , qui
la
montrera
dme.
dsintressement des amis de
Le cur d'un gros bourg de

gne, ayant
la
Base-Champa-
travaill pendaftt six

le
mois un grand
sermon sur
rtablissement des dmes, prouses paroissiens, qu'ils devaient

si
va en chaire,
se soumettre sur-le-champ ce droit,
injus-
tement proscrit,
et lui
payer
dans
le plus
court
dlaif les vingt-cinq annes d'arrrages.
DM
lui
149
La chaleur qu'il mettait dans son action ne

permit pas de voir que ses auditeurs
;
lui
riaient au nez
chante'
il
descendit de la chaire , enet
de lui-mme,
sa cause.
il
persuad
qu'il avait
gagn
Il
acheva ses
offices; et, le len-
demain,
se rendit, avec
l'glise
deux bcherons, dans
un
bois
que
du bourg avait autrefois

abattre, danscebois^
sa proprit, uji
possd, et que le gouvernement avait vendu
pendant la rvolution.
qu'il regardait dj
Il ft
comme
il
certain
nombre de gros
o
tait
arbres, pourla construc-
tion de la grange
devait mettre ses dmes.
Ce cur
de
dans l'intime persuasion , qu'afait

,
prs le sermon qu'il avait

l'enfer qu'il avait
et les
le
menaces
propri-
prodigues ,
taire
du bois sacr
se hterait
de
le
rendre
l'glise.
Mais ce propritaire fut assez impie

la terre ;
pour tenir aux biens de
pour dire au
cur qu'il tait un fou; pour lui annoncer, au
nom de
ses paroissiens
que
sous un gouver-
nement juste et libral, personne ne paie la dme ; et pour le prier de payer , dans le plus
court dlai, les arbres qu'il avait fait abattre,
s'il
ne voulait
tre poursuivi
il
comme
violateur
droit,
,
d'une proprit o
n'avait
la
aucun
comme perturbateur omme ennemi de la
de
paix publique
et
charte...
i5o
DIS
se courroua
,
Le cur
comme on
;
le
pense
qu'il
bien, tous ces propos d'athe

a de pis, c'est que
le
mais ce
maire de l'endroit, moins

,
dvot que tant d'autres de ses confrres

gea
le
obli-*
cur a payer les dgts
qu'il avait faits,
et le prvint
Iionntemcnt
qu'il le ferait inler-^
dire,
s'il
revenait encore ses moutons.

y
(Vojez Redevances, Piivilges, Annales

Droits f etc.)
DISPENSE.
litiques
et
Exemption des rgles
ordi-^
naires que les rois donnent dans les choses po

,
que
le clerg
vend dans
les
choses
de- l'glise.
Au
les
concile de Trente, les vques franais et

qu'ils
vques espagnols soutinrent
avaient
les
le droit
de vendre des dispenses pour tous

et
empchemens de mariage ,
quelconque. Mais
intresss
les
dans toute affaire
vques italiens, flatteurs
du
saint sige, prtendirent

;
que ce
le
il
droit appartenait au pape seul
et
quoique
concile de Trente
.ait
dur dix-huit ans (i),
ne put terminer
cette dispute.
La question
resta
donc indcise;
et les pres staturent judicieuse-
ment que
(i)
les dispenses seraient
accordes par
De 1545
i563.
DON
ceux qui avaient
les
le droit
5r
de
les
donner (ou de
vendre, car
la suite
l'glise
,
Dans
cierge
ne donne rien). on partagea le difereiit. Le

toutes les dispenses or-
vend aujourd'hui
dinaires, le pape tontes les dispenses extraordinaires. Et, quoiqu'elles
soient
sans valeur
prs de
nos tribunaux, on n'en achte pas

,
moins encore
chez
les
dvots , pour les
ma-
riages, le jene, les pinards au gras, la per-
mission de ne pas faire maigre en maladie

etc.
,
etc.
etc.
DIVORCE.
(Voyez Rpudiation).
On trouve, dans
ces termes
;
DONATION.
de Marculfe
,
les
formules
plusieurs actes de donations
en
faveur des moines. Ces actes taient ordinaire-
ment conus en
y
Moi Simon
,
Jits
de Jacques je donne au monastre de Sainte-
Marie
terre
,
tels
,
arpens de bois
telles
pices de
etc.
pour
le
salut de
mon me. Les en-
fans faisaient souvent de semblables donations,
pour
le
repos de l'me de leur pre ou de leur
mre;
et,
comme on ne
le
,
pouvait anciennement
les
dsigner
nombre des messes que

ces
moines
devaient dire
bons
frres recevaient toutes
i52
les fondations
DOT
qui se prsentaient, sans tre
obligs pour cela de prier davantage.
Les moines avaient encore un petit

dlicat de s'enrichir.
Ils
moyen
engageaient les pauvres
pcheurs donner leurs biens lux monastres, en

s*en rservant
Xusufndt
pendant
trois
gnra-
tions. Les gens simples taient bien aisesde se
racheter de l'enfer, par une perte qu'ils ne sentiraient point

;
ils
signaient le contrat de dona(i),

les
tion. Mais le
lendemain
que
moines ven;
daient le bien qu'on leur avait cd

pritaire n'tait plus
le
et le pro-
fermier de ses ter-
res
d'autant
mieux
les
qu'il
en payait
le
revenu
annuel ceux qui
avaient achetes.
On
que
la
avait rform quelques-uns de ces abus
rvolution a tout--fait retranchs. Esles
prons que nous ne
verrons jamais renatre
en France.
Fiefs, etc.)
(Voyez Tastamens , Hritages y
DOT.
Les Francs ne recevaient point de

;
dot de leurs femmes
ils
taient
au contraire
,
obligs de les doter. Selon la loi salique

achetait,
on
les
pour
,
ainsi dire
lorsqu'on pousait
et
une
fille
il
fallait
donner un sou
un denier
Jrme Acosta. Hist. des re^fenus ecclsiastiques.
DRO
son pre. Si c'tait une veuve
trois sous et
,
i55
on donnait un denier ses plus proches parens,

la
les
du ct de
sujets
et
ses surs.
Les rois payaient

; ,
mme somme
nom
que leurs
quand
ambassadeurs de Clovis
pousrent Clotilde au
de leur matre
ils
donnrent un sou
Aujourd'hui les
et
un denier.
diffrentes.
,
murs sont bien

(
On pouse
non
les
femmes pour
leur dot
et
non
plus pour leur mrite.
Voyez Mariage, )
DRAGES.
Voyez pices
).
DROITS FODAUX.
nent trop bien pour
donner
ques
l'explication.
Ces mots comprend'en y plusieurs esse

qu'il soit ncessaire
Il
avait
pces de droits fodaux, les droits honorifi-( )

I
les droits
avantageux ,
privilgis
ou
permis, et
les doits usurps.
Une
foule de sei-
gneurs jouissaient de tous ces droits ensemble.
On
distinguait
deux sortes de droits honori-
(i)
Dans
les
capitulaires
liv.
V,
art.
44
^^
^^"^
l'dit
des piets de Fan 866, on voit

tablis, tels
de'j les
droits honorifiques
qu'on
les a trouve's
au commencement de notre
rvolution. Les autres droits sont venus en
mme
temps.
i54
fques,
lefi
DRO
grands
et les moindres (i). Les
grands
droits honorifiques taient le droit de litre, les

pfrires
nominales, l'encens,
et le droit
la spulture
dans
le
chur,
de banc. Les autres droits
d'honneur taient rputs moindres.

Droit de banc.
(Voyez Banc).
une
i^
Droit de bche. Plusieurs seigneurs exigeaient
de leurs
sujets qu'ils portassent

,
rosse
btr-
che dans leur feu
la veille
de
JNol.
,
Les
soriers de France avaient aussi

le droit
anciennement,
de bche, sur4es officiers qui leur taient
soumis.
En recevant
cette espce
d'aumne,
les trsoriers voulaient-ils
donner croire qu'ils

de
l'tat ?
restaient pauvres
qu'il
au milieu des finances, et
ne
pillaient pas les richesses
Droit de chasse.
(Voyez
Chasse)*
Droit de l'encens. Pendant
la
messe,
et les
jours que l'on encense , le cur devait tourner

le
dos
l'autel , se
camper en
face des seigneurs,
et les
encenser convenablement.
Pendant
les
(i)
Marchal
et Giiyot.
Des
droits honorifiques^ chap. 2
tt 4.
,,
DRO
vpres,
le
il
1,55
tait oblig
de se transporter devant
et
banc des seigneurs
de
les
encenser avec
leurs familles (i).
Le nombre des encensemens

par
les ari'ts
;
n'tait pas rgl
on
suivait
en cela l'usage de
la
paroisse.
Dans quelques-unes,
c'tait trois
encense-
mens pour monseigneur, trois pour sa femme, et un pour chacun de ses enfans. Dans d'autres, on donnait un coup d'encensoir au seigneur, un coup sa dame et un troisime coup pour
,
tous ses enfans en masse (2).
Droit des fillettes

(i)
(5).
Dans
le
comt de
Ce
qu'il
a de singulier
dans ce droit de l'encens
c'est que, tandis
que
les
seigneurs en jouissaient, les rois n'en
avaient pas l'honneur. Les historiens ont remarque' qu'au
mariage de Louis XIII

bles, les
rois et
les
et
dans plusieurs solennite's sembla-
les reines
;
ne furent point encenses, mais
seulement
voques
au lieu que les seigneurs se faisaient

(
encenser dans leurs terres.
Archives de la
ville
:
de BoV"
deaux.
Annales de la
)
ville
de Trojes
Manuscrit de
la Bibliothe'que royale.
(2)
Guyot.
Des
droits Iwnorijiques
ch. 5
sect.
f\.
L'assemble constituante ordonna que l'encens ne serait plus

brle'
qu'en l'honneur de la divinit.
(3) Cet article
m'a
communiqu par M.
Jules Garinef
auteur de V Histoire de la
magie en France,
i56
Dunois
lies
,
DUO
coutume ne permeltait pas aux l'emde faire des enfaris hors du mariage. Lorsla
fille
qu'une
la
avait eu le
malheur de succomber
,
tentation de la chair
le
fermier ou le
,
bailli
du seigneur
logis
se transportait
un
balai
la
main, au
de
la faible pcheresse, le
lendemain de laccouchement;
tait
et
il
n'en sorcu.
que lorsqu'on
lui avait
donn un
Ce
droit s'appelait le droit des fillettes (i).

Si l'accouche
ne pouvait pas payer
l'cu, le
fermier ou
bailli faisait
jouer son balai, et lui
administrait une correction corporelle, sur

cette partie postrieure qu'il n'est pas dcent
de nommer.
Dans
filles
d'autres provinces
on
obligeait les
coupables de fornication, faire un pet

(2)
,
sur
un pont
pour expier leur
faute. Presc'est--dire,
que partout, on faisait le charivari ,
un
bruit discordant de poles, de chaudrons et

filles
d'ustensiles semblables, la porte des

se trouvaient enceintes
,
qui
et des
veuves un peu
Cette dernir
ges qui se remariaient.
(1) Bacquet. (2) On
Trait des btardises.
a vu, au
mot adultre
qu'on
infligeait aussi quel-
quefois cette punition singulire
aux femmes qui n'avaient
pas respect
le
contrat conjugal.
DRO
coutume
est
i5j
encore en usage, dans plusieurs
de nos dpartemens.
Droit de have. C'est en vertu de ce droit
que
les
seigneurs ou leurs juges faisaient en-
lever une portion de tout ce qui se vendait
sur leurs terres.
Le bourreau
jouissait
du droit
de have sur
les terres
de Sainte-Genevive de
Paris. Les religieux s'en rachetrent,
moyennant
payaient
une rente annuelle de cinq sous

encore,
il
qu'ils
a cent ans, audit bourreau, et
cause que leurs terres taient saintes.
Droit de litre. La
litre,
qu'on appelle aussi
ceinture funbre y tait

les seigneurs faisaient
une bande noire, que

peindre
,
et
prolonger
sur toutes les murailles

trieures de l'glise
terrs
ries.
,
tant extrieures qu'in-
leurs aeux taient en-
et qu'ils
entrecoupaient de leurs armoi-
On
voyait encore, au
,
commencement du
belles litres d'hon-
dernier sicle
une des plus
neur, dans un village des environs de Toulouse. Mais

l'avait fait
comme
les
armes du seigneur qui

,
peindre jadis
reprsentaient, en-
tre
autres
manire d& diable ,
emblmes, un dragon faonn en et que les curieux faisaient
i58
MO
les
continuellement des rapprocliemens injurieux:

et
de mauvaises plaisanteries sur
seigneurs
dfunts, dont ce diable gardait
la
tombe en
fit
pleine glise, le patron du village les

et laissa
c'tait
ter,
cependant
la
bande noire, attendu que
un grand
droit honorifique*
Droit du pain bnit. Chaque paroissien roturier devait prsenter le pain bnit son tour
de gr ou de
tait
force.
Le
seigneur
le
prsen-
quand
il
en avait
la volont.
(Voyez
Eau
bnite).
Droit de prsance. Le seigneur avait le droit
de prsance sur tous
les autres habitans
de
la
paroisse, le premier pas aux processions^ le
premier morceau de pain bnit (r),

sence de tous ces droits honorifiques.
etc.
Le
juge ou bailli du seigneur jouissait en son ab-
Aujourd'hui que tous

c'est
les
Franais sont gaux-,

les
aux droits honorifiques que
seigneurs
attachent le plus de regrets; et lorsqu'un sacristain

,
qui remplit sa charge avec dignit, offre
:+*^__
(i)
_-
-^
,.
'
;>^;Hr>r.
.
'
'
'
J,
'
';
Ce morceau de pain
bcriit
devait se donner avec cer-
taines distinctions exclusives
par
Je
sacristain, suisse
oh
bedeau, en grande tenue

DRO
|1
i59
l'of-
le puin bnit
frir
au matre d'cole, avant de

,
au seigneur
c'est quelquefois
si
un vacarmaire de
me
passablement scandaleux,
le
l'endroit n'est pas assez impertinent
pour imle
poser silence monseigneur.

l
On
;
pourrait citer
dessus bien des
anecdotes
mais tout
monde les connat,
(i)
Droit des prires nominales.

dait au
On recommanseigneur en ac^
,
prne de prier pour pour
le
tivit, et
sa conservation
en
le
nommant
par ses noms, prnoms,

Pense-t-on que
titres et qualits.
les serfs priaient
de bien bon
les ruinait
cur, pour
le petit
despote qui
en
(i)
Parmi
les traits
du moment, dont on pourrait
grossir
cet article,
on
se contentera
de dire qu'un ex-seigneur des

cette
environs de Provins vient

ex-seigneurie.
le pain btiit
,
d'e'tablir
coutume dans son

a de'coup
,
Le dimanche, quand
il
le sacristain
en
offre
avec
pompe
et distinction
le
prele
mier morceau monseigneur
et sa famille, qui
occupent
banc d'honneur. Ensuite

de
la paroisse,
ledit sacristain traverse toute l'e'glise
et porte le
,
pain bnit aux valets et autres

campe's l'extre'mit de la nef
,
gens de mondit seigneur
sur une espce d'estrade honorifique. Et aprs ce

sacristain offre sou pain
le
susdit
au maire qui le refuse

et
puis
aux
chantres qui l'acceptent,
enfin aux bonnes gens, qui savent
bien qu'on doit
les servir les derniers
i6o
DRO
et qui leur
c'tait
dmes, en corves, en champarts,

faisait
administrer
la
bastonnade, quand
son bon plaisir?...

Droit de bavage.
Il
n'tait ni
il
avantageux ni
honorifique; cependant
sieurs provinces.
existait
dans plutait
Quand un seigneur
fiefs
,
mlors-
content des paysans de ses

qu'il voulait se divertir
il
ou
mme
d'une faon distingue,

le
envoyait ses chiens et ses chevaux dans

.
.
pe-
champ du malheureux serf. , et ravageait en un instant , tout l'espoir et tous les travaux d'une anne.... En lisant de pareilles abominations, on est tent de demander si les droits fodaux ont t exercs par des hommes ?..,
tit
L'assemble constituante a dclar
le droit
de
ravage aboli,
comme
tous les autres privilges
du despotisme
seigneurial.
Droit de salage. Le parlement de Paris et le

chapitre de
Notre-Dame avaient
autrefois le
droit de salage, c'est--dire, qu'ils levaient tous

les
ans, sur les piciers de la capitale
une cerfa-
taine quantit de sel , pour eux et
pour leur
mille (i). (Voyez Hannouars,
(0 Sauvai
l>.
Vm.
>
DRO
i6i
Droit de spttlture. Les seigneurs fodaux

avaient le droit exclusif d tre enterrs dans le
choeur de leur glise; et plusieurs titres portent
qu'//i"
pouvaient s opposer ce que tous autres
fussent inhums auprs deux,... Je voudrais
bien savo r
comment
urt
noble enterr pouvait
empcher un
trou avec
serf mort de se loger dans le
mnie
enfans
lui?... Il est
probable que
son
office;
les
du seigneur faisaient rait d le dirci

Il
mais on au-
j avait des seigneurs
qui , pour se faire en-
terrer plus honorablement, et
pour ne pas tre

les vilains
approchs ni fouls aux pieds par
lguaient la fabrique de leur glise une c^^taine
somme
struist
recommandaient que Ton conun pilier sur leur tombeau. Mais, comme
,
et
dit Philippe d'Alcrippe,
dans ses excellens traits
de
ifrite'y
ces seigneurs4 auront bien de la
peine, lorsqu'il nous. faudra sortir du tombeai

et secouer la terre qu'on
nous met sur

dernier,...
le front,
pour paratre au jugement

Droits des serfs.
saient la masse
Zro. (Les
,
serfs
compo-
du peuple.)
ou
l'officier
Droits
du voyer. Le vojer
la police
charg de maintenir
Paris, avait
T.
l.
dans
les rues
de
anciennement des
di'oits
presque
il
i62
DUO
marchand de
suif lui de-
sans nombre. Chaque

vait par
an deux
livres
de chandelle; chaque
lai-
mercier, deux aiguilles coudre; chaque

tire,
un fromage pour
,
ses trennes
chaque
un gteau la fve , et chaque marchand de fourrage , deux bottes de foin , pour la fte des rois; chaque bonnetier une bonne
ptissier
paire de bonnes chausses, etc.
Les
,
duellistes
la place
mme
o
lui
donnaient de l'argent, pour

permettait de se battre
;
le roi leur
et chales
que duel
lui
rapportait quinze sous
quand
combattans ne
devait aimer
s'taient pas tus. Cet
homme-l
les
Gascons
(i).
DROITS DIVERS.
se loger
Les rgens
et les coliers
de l'ancienne universit jouissaient du droit de
ils
voulaient. Philippe-Auguste,
saint Louis et plusieurs papes les avaient autoriss entrer
dans la maison qui leur plairait
y prendre
,
l'appartement qui se trouverait
leur gr
et le
^
payer ce
qu'ils jugeraient
con-
venable.
Ceux des Parisiensqui n'taient pas

lit >
d'humeur cder leur
et
coucher dans
le
(i) Il
a encore des commissaires, qui rappellent peu
prs ces usages.

d'hutres
,
Par exemple,
ils
avalent une douzaine
sous pre' texte de les goter.
DRO
grenier, pour
i6^
taient
Tamour de ces messieurs,
excommunis.,, par une bulle de Grgoire X.
Le chantre de Notre-Dame avait autrefois

le
gouvernement des
Il
petites coles et des coles
de grammaire.
de vendre
les
avait aussi le droit exclusif

et
diplmes de matre d'cole

:
de
frre ignorantin instituteur
il
exigeait
mme
de grosses amendes, de ceux qui enseignaient

sans sa permission.
rer
Ne pourrait-on
lutrin
,
pas compala
un chantre du
,
charg de
gram(i).
maire en France l'ne charg de reliques
Dans
les
grandes villes
chaque dimanche
la
est
un jour de rjouissance ; dans du
plupart des
villages, la fte
fte.
saint est seule
un jour de
Gomme les paysans y taient trs-attachs,

l les
et
que ce jour
jeunes villageoises avaient
le plaisir
incomparable de danser au son du

cur se donnait
;
violon
le
le privilge d'emjp-
cher
les
danses
et le seigneur avait le droit

,
de
supprimer
sir (2)
la fte
quand
c'tait
son bon plai-
(i
On
sait qu'il
;
a eu
il
Notre-Dame, quelques chantres
un peu
instruits
et
mais
y en a eu bien plus qui ne savaient
que boire
psalmodier, ou psalmodier et boire.
(2) Loyseau.
chai.
Des
seigneuries^ ch. 11.

,
Guyot^
i
Mare'-
DiS
droits honorifiques
ch. S et
i64
DRO
^ L'excuteur des hautes-uvres de la ville de Paris avait droit de dinar , tous les ans, avec
les religieux
fte.
de Saint-Martin,
encore,
la fin
il
le
jour de leur
On
vo)
ait
du dix-septime
sicle, la petite table

les religieux
se plaait.
Quand
ne voulaient pas d'un pareil com-
mensal
ils
taient obliges de lui
donner cinq
pains et cinq bouteilles de vin pour sa rfection.
Les seigneurs
serfs
lait aussi tre
hauts-justiciers et fodaux
avaient seuls le droit d'avoir un colombier. Les
ne pouvaient lever des pigeons.
Il fal-
seigneur pour avoir une garenne

lapin.
et
manger du
Si la
femme
la
d'un serf
avait une malheureuse fantaisie, qui obliget
son mari attraper un lapin dans

d'un seigneur,
le
garenne
mari
tait
pendu...
Il
avait encore une foule d'autres droits

,
fodaux, plus ou moins injustes plus ou moins

ridicules. Mais le reste
de cette matire
est aussi
peu
intressant qu'il est

,
peu connu;
et s'y
la
en-
foncer davantage ce serait abuser de
patience
du lecteur. On passera donc de suite au plus remarquable des droits usurps. (Voyez aussi
Juhaine
Redevances ,
Hommages
Privilges y
Annales^ Dmes, Banvin, Rgale, etc).
DROIT DE CUISSAGE.
C'est le droit
de
DRO
mettre une cuisse nue dans
le lit
i65
d'un autre , ou
de coucher avec
serf ;
droit
la
femme
lui
d'un vassal ou d'un

,
on
l'appelait aussi (i/W^ <iw seigneur
et
de jambage. On
donnait encore une
foule d'autres
noms
les
si
indcens, qu'on n se
ici.
permettra pas de
rapporter
Quand
si
le
snat de
Rome
dlibra gravement
,
l'on n'accorderait pas Jules-Csar
par une
loi expresse, le droit

les
de jouissance sur toutes

c'tait le droit
dames romaines
de cuis-
sage que ce snat voulait donner Jules-Csar,
avec toute l'extension dsirable.

L'origine du droit de cuissage, chez les peuples
soumis
vrir.
Il
la fodalit
n'est pas aise
dcou,
est
probable qu'on a pris ce droit

il
du
moment o
a eu des esclaves.
Un homme
qui usurpe un pouvoir sans bornes sur la vie et

sur les biens de tous ses sujets, peut bien aussi
coucher avec leurs femmes. Aussi voit-on

droit de cuissage tabli , de
le
temps immmorial,
dans
ft
la
plupart de nos provinces, quoique ce

y-(|u les rois n'avaient
autorisait.
un droit usurp
(i), et
point permis
que l'usage seul
(i)
Oa
est siu'pris,
que
saint
Louis
ce prince
si
zl
pour
sur
le rtablissement des bouaes
murs ,
ait
gard
le silence
iGG
DRO
du
Les crivains qui ont trait des matires fodales oucasuelles, se sont occups rarement
droit de cuissage , parce que la plupart de ces
gens-l, approuvant
la fodalit
dans tous ses
autres points, ne pouvaient gure admirer,
chez un peuple chrtien
le privilge
des sei-
gneurs sur toutes

nes.
les
femmes de
leurs
domai-
On rapportera
saillant sur cette
ici
ce qu'on a trouv de plus
matire pineuse.
On
obsejr;-
yera d'abord que le droit de cuissage n'a conv
menc
a tre aboli
,
dans quelques-unes de nos

la fin
provinces
et qu'il
que vers
du seizime
sicle
,
est sans
doute encore en usage
dans
tains pays.
La plupart de nos seigneurs

le droit
s'taient arrog
de cuissage
et ils
en usaient quand
leurs paysannes taient jolies (t).
Dans uncan-
e droit des seigneurs de coucher la premire nuit avec ]e&
nouvelles maries leurs vassales.

(i)
nel-,
Saint-Foix, tome
,
II.
Le
droit de cuissage se maintint en France

,
dit
Four-
plus long-temps qu'ailleurs
par
le caractre
des Fran-
ais , qui attachent beaucoup de prix de pareilles redei^jonces.
Dans
le seizime. sicle,. il tait

,
encore
le
en pleine
vigueur. Les seigneurs le portaient
dans
dnombrement
,
elirs titres,
sous le
nom
de droit de cuissage
do rullage,
les
o'de cuiliage.
On
lit^dans
un arrt de iSoy. parmi
re-
DRO
pour
cela contre leurs seigneurs suzerains
;
167
toa de l'Auvergne, plusieurs vassaux plaidrent

,
il
a bientt quatre cents ans
et,
comme
,
ils
ex-
posrent avec nergie qu'il est bien douloureux
de ne pouvoir connatre sa
qu'un autre
dit
lui
femme
qu'aprs
a enlev ses prmices,
on dfen,
aux seigneurs de coucher dsormais

,
la pre-
mire nuit des noces

dans
avec leurs vassales; on
leur permit seulement de mettre une cuisse nue

le lit
des nouvelles maries, et de passer

tte tte avec elles.
un quart d'heure en
Il
est vrai
qu'on
;
fait
bien des choses en un

les
quart d'heure
mais au moins
s'ils
seigneurs
taient obligs d'tre galans,
voulaient ob-
tenir quelque faveur; au lieu qu'avant cet arrt,
tout leur tant permis ,
ils sellaient
comme
les
des poux.
On ne
dit pourtant pas
que
fem-
mes en
aient fait des plaintes.
Quant aux pauvres êr/i,

contre leurs seigneurs
comme
ils
n'taient
pas assez puissans pour avoir tout gain de cause

,
ils
virent long-temps
offrir le
encore leurs jeunes pouses
premier
?enus du baron de Saial-Martin-Ie-Gaillard

d'Eu, Tarticle suivant
:
dans
le
comt
Item, a
ledit seigneur, audit lieu

,
de Saint-Martin
r/e. (Xrait
droit de cullage
quand on
)
se
ma"
de l'adultre, ch. VI, art, 3.
i68
DRO
pris,
sacHfice l'amour, avec les vieux patrons (i)
Les seigneurs du Pimont avaient

leurs terres, Icdoitdecuissage,
dans
comme presque
tous les autres seigneurs (2). Plusieurs villages
pimontais se rvoltrent; et plusieurs seigneurs

firent des
accommodemens. Par exemple dans

,
quelques seigneuries, o
le
seigneur passait
trois nuits avec les nouvelles
maries,
il
fut
convenu
d'autres
,
qu'il n'en passerait plus
qu'une. Dans
o le seigneur avait la premire nuit seulement, on ne lui accorda plus qu'une heure.
Dans
de
d'autres,
le
nouveau mari
tait oblig
faire
une corve ,
comme d'aller
;
acheter une
,
botte d'allumettes la ville
de faire
tant
bien que mal , une paire de souliers ; de couper
douze fagots dans un bois loign; de sauter

sur des vessies, etc., le tout pendant la nuit que
(1)
Pourquoi
j
s'esl-on
accoutum,
dit Saint-Foix,
mpri-
ser
un cocu
quoiqu'il n'y ait rien de sa faut?.....

'les
Cest sans
taient
dopte parce que tous
gens condition
iservle
mis dans ce
fis
triste
cas y coiffs de ce triste bonnet, et gratis

,
de ce
triste
nom
par leurs seigneurs ayant droit de

serfs, est
les
uissage.
Le nom de uilain, qu'on donnait aux
pareillement un terme de mpris, et ncieniiieraent
mots
cocu
(2)
et vilain taient frres.
Ce
droit s'appelait en
Pimont Cazzagiey ou Cazza--
DRO
sa
169
femme passait avec monseigneur; on supprima ces corves , et on permit au villageois de rester sa porte , o il pouvait entendre si
on
s'occupait de lui.
les
Cependant
deux seigneurs de Persanni
et
de Freli ne voulurent aucun accommodement,

et^ prtendirent
que leurs
serfs et
hommes de
corps ne devaient pas regimber contre l'aiguillon. Mais lesdits serfs et
hommes
,
de corps se-
courent
le
joug , et se donnrent Amdee YI,

vivait
comte de Savoie, qui

au quatorzime
comme on
sait
sicle. Il faut
observer que
les
femmes
des serfs et des vassaux ne prirent jaet qu'elles
mais part ces sditions,
s'immo,
laient partout assez volontiers l'usage
aux
volonts du seigneur, et au droit de cuissage.
Les
rois d'Ecosse (i) avaient droit
de cuis-
sage ou de jambage sur toutes les

leurs vassaux
;
femmes de
et les vassaux, tant seigneurs
avaient de leur ct le droit de jambage ou de

cuissage sur toutes les
femmes de
leurs serfs (2).
(i)
Ce
fut le roi
Ei>en, qui
e'tablit le
droit de cuissage en
Ecosse; et ce fut
cheter.
(o.)
le roi
Malcolm
III. Vjui
permit de s'en ra-
On
a bien' raison ide dire que les
murs
des diffr'ens
fait
peuples ne se ressemblent point.
En Eutopc on
grand
170
DRO
noml>i'ouses sditions
,
De
sujet
tant leves ce
le roi
d'Ecosse permit ses vassaux de se
racheter du droit de cuissage. Celui qui avait
pous une belle
femme
et qui
lui
,
ne voulait pas
que
le roi la
connt avant
payait^ en con-
squence, une pice d'argent d'un demi- marc,
nomme
vaches.
marquetiez et un certain
nombre de
roi
La pice d'argent appartenait au
et les vaches la reine. C'est depuis ce
temps
que
le droit
de cuissage s'appelait galement
en Ecosse, droit de manjuette.

Les seigneurs, aussi peu gnreux que
exigeaient pareillement, de chaque
le roi,
homme
de
corps et de chaque vassal

les
qui voulait acheter
prmices de sa femme , une ou deux vaches

quelque monnaie
et
On
voit que les serfs
indigens n'en furent pas moins sans

salut
,
moyen de
,
et qu'il fallut
comme
auparavant
con-
cas de la virginit; el chaque mari se flatte de dfricher une
terre inculte.
Quand
le roi
de Calicut se marie,
les huit
ou
dix prtres, attache's sa personne, couchent successivement
avec sa femme , avant
qu'il puisse
,
s'en
le
approcher. Ce roi
dbarrassant d'une
trouve qu'ils lui rendent service
en
;
besogne que nous trouvons

des prsens.
Il
si
douce
et
il
leur fait pour cela

Asie,
y a beaucoup de pays , en
la vir-
ginit n'est pas plus considre.
DRO
duire sa
si
iji
femme au
seigneur chtelain
Et
(i).
cet usage des seigneurs et de leurs
hommes de
corps est aboli, dans toutes les seigneuries de l'Ecosse,

il
n'y a pas encore bien long-temps
(i)
Le mot marck
sigaifie
cheval
dans rancien langage
des cossais. Quelques crivains ont pre'tendu qu'on donnait

Je
nom
de marketla ou marchetta une pice d'argent

c'e'tait
d'un demi-raarc; et que

lait
cette pice d'argent qu'il fal(
payer, pour se racheter du droit de cuissage.

lib.
Bcha-
nawiy Hist. Scot.^

cosse, ch. 3i
dit
,
IV et VIL
Recueil des lois d'ESkeuaeus, ont
etc. )
D'autres,
comme Jean
,
que
le
mot marck
,
signifiant cheval
le
mot marchetta
signifiait quitation 5ubstitue'
et
que
le
nom
de droit de marquette
tait
celui
de droit de cuissage,
une mtaphore,
dont la nette explication pourrait blesser la dcence. /Tmcd'e-
ducta
dit
Skenaeus
metaphora ah equitando
marchetta
mulieris., seu virgiiialis pudicitiprima violatio et deliba-^

tio-,
etc.
Quoi
qu'il
,
en
soit, si l'on
pouvait se racheter ave<?
une pice d'argent
on
le faisait
plus gnralement en donfille
nant un certain nombre de vaches. La

vait
sal
d'un serf, en de;
une pour chapper au droit du seigneur

la fille
la fille
d'un vas-
en devait deux son suzerain;

,
d'un comte en de-
^' douze
qui appartenaient la reine, parce que le roi
seul avait droit
de cuissage sur
,
les
femmes des grands

filles
sei-
gneurs.
En
Angleterre
il
n'y avait que les
de condition
serve, qui fussent sujettes au droit de marquette. Bractoriy
tome 26.
On
confisquait ordinairement le fief d'un vassal
qui couchait avec la
femme de son
seigneur.
172
DRO
les cossais
Mais, au moins, en payant ainsi les prmices
d'une femme,
trop cher.
montraient quelque
estime, pour un bien qu'on ne peut acheter

11
n'en tait pas partout de

,
mme
,
on
cite
un seigneur de lOrlanais qui ne venet le
dait que cinq sous son droit de cuissage
seigneur de Bthisy l'abandonna, dans un certain temps,
pour neuf sous

de
et
demi
de Soucet tang,
-^11
avait, auprs
la seigneurie
loire(i),
un tang; auprs de
,
une
jug
chausse; sur cette chausse

ce chemin
,
un chemin ^ et sur
le
une maison, o demeurait

de cuissage
ou
bailli
du seigneur de Souloire. Ce juge ou

sur,
bailli
avait droit
toutes les
,
femmes qui
cet tang
,
passaient sur ce
chemin
prs de
et
devant sa maison.
il
Lorsqu'elles taient jolies ,
pouvait
les faire
entrer dans son greffe
et tirer parti
,
de son
droit. Si elles taient laides
il
les laissait pas-
ser,
moyennant quatre
dit
deniers...
On
que bien des femmes taient assez

de,;qLiettre
;
avares, pour prier ce juge

,
son droit
en action de mnager leur bourse
et qu'il avait
(i)
Auprs de Caiidebec
dans
le
pays de Caux, en Nor-
mandie.
DRO
f>lus d'injures
,
175
pour les quatre deniers que pour
le droit
Il
de cuissage.
faut convenir ici (sauf exceptions)

justes et mieux-^âlans
que que
nous sommes plus

quatre deniers, et
nos anctres. Car enfin , nous rougirions
d'offrir
mme
neuf sous
,
et
demi,
pour
les
complaisances d'une
femme pour des

si
choses que tant de gens paient

d'hui
!....
cher aujour-
Le seigneur de Soulore jouissait, comme on le pense bien , du droit de cuissage sur les
femmes de
time
sicle
ses vassaux
il
ne
fut
dpossd
de ce droit qu'au commencement du dix seple i5
dcembre 1607.
Brives-la-Gailiarde avaient
les
Les seigneurs de
le droit
de cuissage sur
;
femmes de
vieilles
leurs
vassaux
et voici
un
trait
analogue ce droit,
annales
qui se trouve consign dans de
du Limousin
Un
jeune noble, qui tait vassal du seigneur

,
de Brives-la-Gaillarde
devint amoureux et se
il
prpara au mariage. Le jour de ses noces,
conduisit sa jeune pouse au seigneur de Brives,
pour
lui faire
hommage
selon la coutume.
Le
seigneur trouva la demoiselle son got, et

dclara qu'il voulait, en vertu de son privilge,
lui
donner l'accolade
174
i>ô
Le
soir
donc,
le
mariage
s*tarit
clbr
le
seigneur de Brives se rendit

Tassai,
la
maison de son
la
pour y passer
sa
la nuit.
Le jeune poux
porte de la
il
ne s'amusa pas languir, devant
chambre o
alla droit
femme
tait
occupe;
s'en
,
au chteau de son seigneur suzerain
se prsenta la et
dame, qui
tait
jeune et belle;
fait
comme
il
tait
il
pareillement aussi bien
que jeune,
l'engagea aisment payer
la
dette de son mari.
En un mot
le vassal passa la nuit
avec
la
femme de son
seigneur
et lui
ft
un gros gar-
on ; ce que l'autre n'eut pas le talent de faire. Le seigneur de Brives sut tout cela par la suite, et
ft
un grand vacarme. Mais ce qui
tait fait tait
fait.
Il
est
probable que,
le
si
l'on eut
les
pu jouer
seigneurs
impunment
mme tour tous
usant du droit de cuissage, ce droit serait tom-
b de lui-mme en dsutude. Les papes tendaient anciennement leur
puissance universelle, jusques sur les plaisirs
du mariage.
qu'ils
les
Plusieurs historiens ont

la jouissance
,
remarqu
dans tous
en dfendaient
qu'ils
royaumes
mettaient en interdit, et
le droit
que les poux n'avaient pas

fonctions
,
de faire leurs
lorsqu'ils taient serfs d'un seigneur
excommuni.
DRO
lyS
Cependant, on n'interdisait pas alors les Et quoiqu'on publit que, si filles publiques
on osait faire des enfans, sous un prince et dans un pays frappes d'anathme, ces enfans seraient btards et infailliblement damns, on ne voit
pas que
les bulles les
d'excommunication aient
Franais de
jamais empche
France.
peupler la
Mais
c'est
sans doute ce droit du pape, sur

trangres au saint sige, qui a
des choses
si
donn aux
ecclsiastiques le droit
la
de cuissage.
Joignez cela que
plupart des vques et des

*
chanoines taient seigneurs temporels, qu'ils se

faisaient rendre
lacs, qu'ils se
les
hommage comme les seigneurs mariaient comme eux, et que,

ils les
imitant en toutes ces choses ,
imitsi
rent aussi en usurpant le droit de cuissage,

toutefois
ils
n'en donnrent pas l'exemple.
Quoi
qu'il
en
soit
l'vque d'Amiens avait
droit de cuissage sur les

et des
femmes de
;
ses vassaux,
paysans de ses
fiefs
il
ne
fut
dpossd
de ce droit qu'au commencement du quin-
zime
sicle
par un arrt
rendu
la sollici-
tation des maris.
Les chanoines de
(i)
la
cathdrale de
Lyon (i),
et
Ces chanoines avaient
le litr
de comtes de Lyon
176
jouissaient aussi
t)RO
du droit de coucher,
les
(i).
la
pre-
mire nuit des noces, avec

serfs
pouses de leurs
ou hommes de corps
tait
Ce droit
Lyonnais
encore en pratique, au com-'

sicle , lorsque le et
mencement du quatorzime
fut runi la
couronne de France f
,
ce ne fut que bien plus tard

plaintes
,
aprs une foule de

les
d'arrts et de
jugcmens , que
cha-
noines de Lyon
loir
consentirent ne plus faire va(2).

,
ouvertement un privilge aussi doux
Dans
que
le droit
plusieurs cantons de la Picardie
les curs imitaient leur vque (5) , et prenaient
anciennement
le droit
de cuissage
tout ainsi
de dme.
Ils
jouissaient surtout
ils
du
et
premier de ces droits, quand

nfice qui
avaient un b-
emportait quelque
,
hommage,
quand
le
seigneur
tant trop vieux pour en
devaient faire preuve de seize quartiers de noblesse

ct du pre
(i)
,
huit
du
et huit
du ct de
la
mre.
CamilLi Borelli Bihlioth.

,
German, Tome
les
Saint-Foix. Essais historiques
tome IL
On
dit
que
chanoines de Saint-Tictor de Marseille s'taient

la
gratifis
de
mme
(2)
prrogative.
plusieurs tats des Indes, les trois premires nuit^
Ils
Dans
ds noces appartiennent aux prtres.
ont accoutum les
peuples ce droit
et
ils
en jouissent paisiblement.
dont on a parl plus haut
(3) L'vque d'Amiens,
DRO
user, voulait bien leur
177
les
en cder
agrmens.
cuis-
Mais, aprs qu'ils eurent joui du droit de
sage, assez long-temps pour lasser la patience

la plus robuste
,
les
paysans picards se donn-
rent le
nir,
si
mot ,
et refusrent
de se marier Fave*
leurs cures
ne renonaient au privilge
qu'ils
avaient usurp.
Cette rsolution surprit les seigneurs suzerains.

ils
Pour ne pas voir leurs
fefs
dpeupls
enjoignirent aux prtres de ne plus faire va-
loir
un droit qui ne leur appartenait point.
Ceux-ci rpliqurent que la longue jouissance
du
et
privilge leur permettait de s'y maintenir;

ils
employrent tous
leurs
les
moyens
possibles
pour obliger
hommes de
corps prendre
des femmes. La tte des Picards tait trop intresse dans cette affaire
pour
qu'elle s'bran-
lt facilement. Ils s'opinitrrent
dans leur despris
sein; et les
femmes, qui n'avaient jamais

,
parti contre le droit de cuissage
parce qu'o
aujourd'hui^
les
leur
recommandait
alors
comme
de ne pas se
mler de politique,
fenimes,
effrayes de voir qu'on
ne
,
les pousait
point/
allrent trouver les curs
et leur
proposrent
des accommodemens.
Comme
tendit
T.
I.
elles parlaient sans
aigreur
les
on s'enLe
12
beaucoup mieux qu'avec
maris.
178
trait fut
MO
commencement du qua-
conclu,
sicle.
ali
torzime
La chronique scandaleuse n'en
a pas conserve les articles secrets.
On
sait
seule
lement que
les Curs furent

,
maintenus dans
les trois
droit d cuissagc
nuits des noces,
qu'il serait
pendant
premires
mais avec cette restriction,

trois
permis au mari de racheter ces
nuits.
Ce trait
fut
,
envigueur jusqu'au mois de mars
140g. Alors
sur de nouvelles plaintes, le par-
lement rendit un arrt qui dfendit Vvque
d'Amiens
environs
,
et
aux
cut'eS
d ladite
ville
et
des
de prendre ni exiger argent des nouleur permettre

,
veaux maris , pour
de cecher
ilfut
avec leurs femmes , la premire

licence
l seconde et
la troisime nuits de leurs noces i et
donn
,
chacun de coucher avec son pouse

et
sans la permissipn de tvque

-f- Il
d ses gens.
,
est
bien singulier, dit Fournel (i)
que
les ecclsiastiques aient joui
d'un pareil droit,
et qu'ils
en aient exig
si
rigoureusement
la
prestation. Borius rapporte (2) qu'il a
vu un
cur de campagne rclamer vigoureusement,
devant l'archevque de Bourges
le
droit de
i)
Trait de
Vadultre
ch. /^/, art, 3.
(2)Decis. 297, iV. 17.
EAU
roisse
la
17g
coucher avec chaque nouvelle marie de sa pa,
premire nuit de son mariage
(i)
ce
cur prtendait, qu'ayant joui de ce droit depuis qu'il tait dans sa cure ,
on ne pouvait
l'en
dpossder. Mais les plaidoyers de ce procs

causrent tant de scandale, que l'archevque
abolit le droit de cuissage dans son diocse, et
condamna
le
cur a une
amende pour
>
l'impt:;^^
dence de sa rclamation.
Le
droit de cuissage est maintenant aboli

la
dans toute
France^
et si quelques-Uiis
en*
jouissent encore, ce n'est plus par la

et les privilges
,
Yolenm
mais parce qu'oft
veiit bien*
le leur accorder.
(Voyez Manctge^ Adultre
Redevances
etc.)
DUELS.
(NojQzJugemem,)
>q
EAU BNITE.
Les seigneurs
,
lorsqu'ils
allaient la messe, devaient recevoir l'eau
b-
nite avec distinction
et
avant
les autres
habi^
tans del paroisse.
Le cur
la leur
prsentait
-*t.
(i)
Prnam habere
carnoefh spHsc cghitioH&hn^
i8o
CH
il
humblement, au bout du goupillon dont

pergeait ses paroissiens roturiers (i).
as-
C'tait
un
Le pape
droit honorijique,
Gre'goire P'.
ft
des rglemens
cette eau
l'eau
svres sur l'eau bnite, et
donna
de grandes proprits. La profanation de

ques.
tait
bnite tait punie de diverses peines canoniIl
dfendu aux gens maris d'entrer

,
dans
l'glise
sans s'tre auparavant lavs de
cette eau, en certaines parties
du corps, surtout
pass la nuit
quand le mari
ensemble.
et la C'est
femme avaient
l'eau
pour ces belles ordonnances

bnite eau gringo-
que Rabelais appelle
RiANE ou Grgoriane (2).
CHEVINS
(r^).
Les chevins taient ap;
pels , Bordeaux
jurais
Toulouse , capi-
(1) (2)
(3)
Guyot.
Des
droits honorifiques
,
chap. 5
sect. i.
Gargantua Liv. P^
chap 43.
les
Les chevins taient lus par
bourgeois.
Ils
avaient
,
soin de Ja police et des affaires
communes d'une
au livre
;
ville
penprlivre
dant un certain temps. Cujas

tehd que leur
T"".
De Feudis,
(
nom
vient de l'hbreu
^
mais Pasquier
7 de ses Recherches
chap.
1.
,
tire le
nom ^chevin du
de Charle-
mot
latin
scabinus. Et en
le
cfiet
les Capitulaires
magne donnent
qui jugeaient
nom
Ae scabni aux magistrats subalternes
les
procs sous la prsidence du comte.
ECU
toids ;
i8i
en Picardie, gouverneurs ; consuls, dans
plusieurs villes de la
chelle, etc.
Guyenne
pairs , la Ro-
La plupart de ces chevins deve-
naient nobles en entrant en dignit. L'dit de
mars 1667 donnait pareillement les privilges de noblesse aux maires et chevins de Poitiers de Niort, de Bourges, d'Angoulme , de Tours,
d'Angers
,
d'Abbeville
de
Lyon
de
Co-
gnac
cipe
etc.
Ces privilges e'taient louables dans leur prin,
puisqu'on
les
donnait au mrite
;
honor
n'en
du choix
injustes
,
libre des citoyens
mais
ils
devenaient
du moment que toutes
les villes
jouissaient point, et lorsque cette noblesse tait
hrditaire.
Il est
vrai
que
cette dernire concession tait
rare; la plupart des chevins n'taient nobles
que pendant leurs fonctions

la roture
et rentraient dans
en redevenant simples citoyens.
Dans
d'autres villes
ces magistrats n'taient
pas privilgis, l'chevin
nomm
s'il
de
la veille
prenait le pas sur l'ancien,

tion plus leve.
tait
de condi-
ECUYER.
Fquitation
,
Les
gens un peu habiles dans

le titre d'e-
prennent aujourd'hui
Gujers. C'tait autrefois
une qualit, dont
les
i82
LE
,
nobles taient trs-jaloux
et
que
les roturiers
(i).
ne pouvaient porter sous peine d'amende
Un
noble drogeait lorsqu'il ngligeait de se
dire cujer dans ses titres (2).
(Voyez Dio-
geafice, etc.)
GALIT.
Chine,
le
Dans toutes
fait
les
provinces de la
ville runit,
gouverneur de chaque
au commencement del nouvelle anne, tous ceux qui ont

dant
leur
le
quelque action vertueuse, pen,
cours de l'anne qui vient de finir

festin,
et
la
donne un gfand
au
nom
et
de
part de l'empereur. Ce festin est prpar dans

la place
publique , sous une tente, au haut de
laquelle
tais et
on de
lit
ces
mots
Hommes de
,
tous
vertu
toutes
conditions
c'est la
qui vous place et vous rend
ici tous
gaux,
On
trouvera dans peu de pays une institution
aussi belle.
ELECTION
de
l'glise, le
(V),
Dans
les
premiers sicles
peuple choisissait librement ses
(1)
lii>.
Arrt de i663. Journal des audiences^ tome II

"^
5, ch. 38.
(i?0
Mmorial de
Bellet-Venire.
(3) L'lection des c'vqucs tait de la plus grande antiquit
LE
abbe's et les
i85
evques. Sous la premire race de nos rois, les
vques taient lus pareillement

confirmait
mais
le roi
les lections. Bientt ces

,
liberts furent
moins grandes
et
les
princes
nommrent aux bnfices.

Les glises tant devenues pauvres, la suite
des guerres que Charles-Martel eut soutenir
,
on
leur rendit le droit d'lection
pour
;
les
consoler des biens qu'elles avaient perdus
et
quand on
lire les
laissa
au peuple de
effet
Rome le droit d'de

l'esprit
papes, ce fut un
gn-
ral
le
pape
tait
vque de Rome ,
les
Romains
devaient
le choisir.
,
Dans
la suite
les
papes s'emparrent des b-
nfices et les distriburent leur fantaisie. Sau-
vai rapporte, dans ses preuves, une lettre de Nicolas III, qui casse
1
lection
de maitre Eudes
dans
l'glise.
Ce n'taient pas seulement
les
chanoines e
la
cathdrale
qui avaient droit de suffrage; mais encore les

les glises
chanoines de toutes
du diocse
les prtres
de cha-
que paroisse,
les
moines de tout ordre

,
et les
principaux
:
d'entre les laques

est juste
suivant cette vieille et sage
maxime
,
//
que celui qui doit commander tous
soit lu
de
tous.
Le concordat
nommer
les
de Franois
,
V. donna
,
au roi
les
le
droit de
firmer.
vques
et
au pape
celui
de
con-
i84
ENT
et
de Saint-Denis a rvch de Paris,

cet eVch
donne
V.
un
frre prcheur
qui n'en vou(i). (
lut point, et le repassa
un chanoine
Bnfices
Papes ,
etc. )
ENTRES. Quand
le
l'abb de Figeac (dans
Quercy)
,
faisait
sa
premire entre
dans
cette ville
le
seigneur de Montbrun et de la
Roque ,
nue,
habill
en arlequin
avec une jambe

la
tait
oblig de le conduire jusqu'
porte de son abbaye, tenant sa jument par la

bride. Ensuite l'abb et l'arlequin dnaient en^
semble
Lorsque l'archevque de Rouen

son glise
,
(2).
faisait
son
entre solennelle , pour prendre possession de

il
allait
d'abord l'abbaye de Saint-
Ouen , et de l la paroisse de Saint-Herbland o le sacristain lui tait ses souliers et ses bas.
Ensuite,
il
se rendait pieds
nuds sa cath-
drale , pour montrer qu'on ne doit jamais ds-
(i) Littera Nicolai JII in qud casst electionem factam de magistro Odone de Sancto-Djonisio, etc. R,
pert. des chartes de Te'glise de Paris
t.
II, fol.
Preuves ds antiquits de Paris ,page,

(2) Saint -Foix.
4, cote 53.
7 3.
Essais historiques
livres
tome
III.
L'abb
de Figeac ayait quinze mille
de rentCi
PA
tat ecclsiastique,
i85
esprer de la Providence, et que tel, dans l'-
qui
s'est
couch pauvre
le
soir, se lve le
lendemain avec cent, deux

(i).
cent, trois cent mille livres de revenu
On pourrait placer iciune
foule d' entres
remarquables par des usages ridicules.

trouvera quelques-unes au
On en
mot Redevances.
PAVES
(2).
Les btes gares s'appe-
laient paves. Elles appartenaient au seigneur

haut-justicier, aprs qu'il les avait fait publier
pendant trois dimanches conscutifs, sans qu'on

les
rclamt.
les avait
,
Lorsque celui qui

rclamer
,
perdues venait
les
il
payait
la discrtion
du
sei-
gneur ,
avec
la
nourriture et le logement de sa bte,
les frais et pices
du juge, ou du seigneur
les rcla-
justicier.
Au bout de quarante jours,

,
mations taient nulles
et la bte gare tait
acquise au seigneur (5). Le paysan qui trouvait
une pave
tait oblig
de
la
conduire aux
(i)
(2).
Idem^ ibidem.
Du
latin
Expavefact, paiîd ; parce que
les btes
pouiântes peuvent sVgarer facilement.

(3)
Baquet.
Des
droits de justice (^qu'il aurait
pu
intitu-
ler droits d' injustice )j ch. 2.
i8G
officiers
P
de
la seigneurie, sous le droit
peine d'amende.
d'paves
Lebret (i) regarde
comme
une usurpation qui viole toutes les rgles de la

justice.
Un
seigneur,
un peu
dlicat
devait-il
jouir de ce qu'il trouvait et qui n'tait point

lui ? Devait-il se saisir
de ce qu'un autre avait

laisser celui qui
trouve
avait
et
ne devait-on pas
,
perdu
le
droit de rclamer en
tout
temps ?
C'tait dj trop
de
faire,
payer ar-
bitrairement la nourriture et la garde de la

bte gare, et de
justice,
condamner des
frais
de
non pour une

,
faute excusable,
mais
pour un accident qu'on ne peut prvoir. Aussi

avec certains seigneurs
les
paysans ne rcla-
maient point , parce
qu'il aurait fallu
payer
la
bte perdue plus qu'elle ne valait.
PE.
Autrefois, quand
il
le fils
d'un gen-
tilhomme
torze ans,
franais avait atteint l'ge de quaallait
l'glise, ayant au cou un
ceinturon avec une pe. Son pre et sa mre,
portant chacun un cierge la main,
le
condui,
saient l'autel , et le prsentaient au prtre
au
moment
de l'offrande. Le prtre prenait l'pe,

au jeune noble, qui
la bnissait, et la rendait
(i)
Trait de la souuerainei du roi,
lii^.
3jch.
12.
PI
la tenait
187
nue pendant
le reste
,
de
la
messe
et
la
mettant ensuite son cte
jouir
du droit de porter
cette
commenait marque d'hon-
neur attache
sa naissance.
I".
L'empereur Frdric
chevaux
permit aux marla selle
chands qui voyageaient d'attacher

leurs
,
de
une pe pour
se
dfendre,
;
comme on y
ils
attache aujourd'hui des pistolets
n'avaient pas le droit de la porter leur ct,

c'tait
parce que
un privilge de
la
noblesse
,
(i).
Chez plusieurs peuples anciens

raissait
on ne paPourquoi
point arm dans
les villes.
de nos jours, rencontre-t-on chaque pas, et

jusque dans les lieux de divertissement, un
homme
avec un sabre?...
On
sait
que
cet
usage a eu souvent de fcheux rsultats, chez un
peuple vif l'excs
qui porte la
querelle.
main sur
ses
armes dans
PICES.
la
moindre
Un plaideur, qui avait gagn son

et
procs , s'avisa , pour remercier son rapporteur,
de
lui
donner des botes de drages

,
de con-
fitures
qu'alors
on nommaiit pices
(2).
Un
se-
(1) Saint-Foix.
Essais historiques
ci;
tomr IL
,
(2) Mc'zerai place
trait
qui est Porigine des pices

.
l'anne i5i3.
iSS
ESC
et plusieurs
cond, un troisime , un quatrime,
autres ensuite le voulurent imiter. Mais ces re-
connaissances volontaires eurent une cons-
quence que l'on n'avait pas prvue. Les conseillers
de
la
cour trouvrent
les
drages de
si
bon
got,
qu'ils obligrent
bientt les plaideurs
leur en
donner;
et l'on voit, a la
marge de
leurs anciens registres,
que la cour ne dlibre
point, aidant
quon ait paj les pices (i). Elles devinrent donc un droit de justice, qui se payait
en argent
et
en bons cus
dans
les
deux der-
niers sicles.
Le nom du
droit dpices n'est
plus en usage.
PREUVES.
ESCLAVES.
tre
Voyez Jugemens,
Pendant
:
les saturnales, les es-
claves des paens taient servis par leur

,
ma-
mangeaient leur table
et oubliaient
les
dans une libert de quelques jours,

leur esclavage.
peines de
Nos anctres
prch
taient chr-
tiens. Jsus-Christ a
l'galit et la
mole
dration .
Il
a dit
Que
,
celui qui voudra tre le
premier parmi vous
soit
considr
comme
(i)
iiv,
Non FlUi
deliberetur donec solvantur species. Sauvai
ESC
vaient pas chez nous
l8g
dernier de tous; et les malheureux serfs n'a,
comme
^
chez
les
paens
un moment
misres.
de libert
dans
le
cours de leurs
A Rome,
blique
c'tait
,
les esclaves,
qui avaient des ma-
tres injustes et cruels, allaient sur la place
pules
embrasser
asile
la
il
statue
de l'empereur;
un
dont
n'tait pas
permis de
arracher. L'empereur avait

les esclaves trop maltraites
il
le droit d'affranchir
de leurs matres
-,
et
envoyait tous
si
les jours,
avant de se mettre
s'tait
table, voir
personne ne
rfugi aux
pieds de sa statue.
Les serfs n'avaient chez
nous aucune ressource semblable. Leur sort il y a cinq ou six sicles , celui des ilotes tait
,
de ces esclaves
ver
les terres
si
misrables, chargs de culti-
des Lacdmoniens , de les servir

,
dans leur maison
et
continuellement abreuv
d'humiliations et d'outrages (i).
Chez
y
les Tvircs
les esclaves se vendent
en
plein march. Nos seigneurs les vendaient
(i) Il
avait aussi
chez
les
anciens
de bien horribles
,
choses
par rapport aux esclaves. Ainsi
on voit
traitait
au neu-
vime
livre
des lois de Platon
qu'on
comme un
un homme
parricide Tesclave qui de'fendait ses jours contre

libre
,,
190
TA
la
l'amiable; et, dans le uord de l'Europe,
peuple est encore dans

tous les jours cetiafc
o le servitude, on fait
un seigneur
abominable. Des Franais
qui ont visite ces contres, ont vu
fodal donner
un paysan
chasse.
y'ient
serf avec sa
femme
;
pour un chien de
Le mot serf
nait
claves. Mais
du
latin serions
on don-
anciennement le
nom de serfs
dans
la suite
tous les es-
comme,
des temps,
ces serfs furent, pour la plupart, des Esclavons
vaincus
on donna
h.
le
nom
(
d'esclcwons
ou
^ esclaves
tous les
serfs.
Voyez Glbe
Serfs
etc. )
TATS GNRAUX
On
(1).
Philippe-le-Bel
(i)
peut trouver rorigirie de^ tats gnraux, dans les

,
assembles de la nation
qui furent appeles d'abord
champ
la
de mars
mars
et
ensuite
champ de
mai', parce que
les
mois de
tenue
de mai furent, fan aprs l'autre, destins
de ces
ditqs. Elles avaient lieu
frquemment sous
les
deux
premires races.
On y
dlibrait sur la guerre et la paix

,
sur
ces
les
,
abus du i^VCTiGiHetit
Les viques et tous
,
sur la justice
sur les finan-
etc.
ls
grands du royaume assis-
taient ces assembles
le roi prsidait.
Mais
le
peuple
n'y paraissait
ôitit.
Elles furent remplaces par les cours

e tats
plnieres ;
fut admis.
et ensuite
par
gnraux
le
peuple
ayant besoin d'argent , assembla

raux;
il
.9,
les tats ge'nle
appela
le
peuple , et donna
nom de
la
tiers-tat
aux dputes de cette partie de
na-
tion, qui
on
fit
acheter cette faveur,
comme
contre
ditPasquier, par une infinit de subsides jusqu'alors
inconnus en France.
Et le roturier,
Tancien ordre de France,

semble,
ne fut ajout cette as-
que parce que tout le faix tombait pres:
que sur
lui
invention grandement sage...
Quand
nraux
,
le roi
Jean convoqua
les tats
gle
on
tablit
une capitation sur tout
peuple, en proportion des biens de chacun.
Les riches donnrent, cette anne-l,
le
cin-
quantime de leurs revenus;

les
les
laboureurs et
pauvres gens ,
le
dixime, pour subvenir aux

,
besoins du royaume.
Les
tats
gnraux ont t rassembls en

fois
France douze ou treize
depuis Philippe-le-
Bel; et le peuple n'y a gure paru que

ter de nouvelles charges.
pour por-
On sait
quels rsultats
ont produits
les tats
gnraux convoqus par
l'infortun Louis XVI.
On
connat ces disputes
que
le clerg et la
noblesse levrent sur les
prsances , ces refus de contribuer avec le peuple au soulagement de l'tat , ces crises de vanit et d'orgueuilqui acclrrent la rvolution.
Il est
donc
inutile d'en parler ici.
192
TI
TIQUETTES.
Ces misrables
rormalits
ont souvent produit, non-seulement des extravagances, mais des malheurs. Le roi d'Es-
si
pagne Philippe
111,
convalescent, aprs une

tait assis cot
maladie dangereuse,
d'une che-
mine o Ton
tit
avait allum
une
grande quan-
de bois,
qu'il
lui
pensa touffer de chaleur. Sa
grandeur ne
appeler du
permettait pas de se lever pour
secours; les officiers en charge s'-
taient loigns, et les domestiques n'osaient en-
trer dans l'appartement.
A la
fin
,
le
marquis de
Pobar reparut auprs du roi

d'teindre le feu
;
qui lui ordonna
mais celui-ci s'en excusa, sous
prtexte que l'tiquette lui dfendait de faire
une
pareille fonction
pour laquelle il
fallait
ap-
peler le duc d'Ussde. Le duc tait sorti, et la
flamme augmentait ; nanmoins

la chaleur, plutt
le roi soutint
que de droger sa dignit;
mais
il
s'chauffa tellement le sang,

il
que
,
le len-
demain
eut
un
rjsiple la tte
fivre qui
avec des
(i)...
redoublemens de
remportrent
Cette autre anecdote prouvera encore avec

quelle rigueur incroyable l'tiquette est obser-
ve
la
cour de Madrid.
II
,
La reine d'Espagne,
mont.
-^
pouse de Charles
aimait beaucoup
(ij
Le taron de Bidfdd.
Institutions politiques
U,
?/
ETI
1er cheval. Elle voulut un.. jour essayer
195
un
jeune coursier andaloux, qui se cabrqi et la

renversa. Le pied de la princesse s'embarrassa
malheureusement dans rtriei:*^, et le cheval l'entrana,
sans que personne ost la secourir.

il
L'tiquette s'y opposait formellement; ; car
est
dfendu
peine de
quelque
la vie
,
homme
le
que. ce soit
sous
de toucher
II,
pied d'une rîne
d'Espagne. Charles
qui tait
amoureux cje
sa^
femme,
jetait,
;
du haut d'un balcon , des
cris
redoubls
mais
l'tiquette retenait les graves.
Espagnols. Cependant deux cavÛers se dci-,
drent dlivrer la jeune reine; et

rigueur de
cheval
Ils
,
malgr
la
la loi
l'un se saisit
le
la
de
la
bride du
l'autre
dgagea
pied de sa majest.
songrent ensuite
peine
qu'ils avaien^t
mrite, pour avoir viol une

et profitrent
loi aussi auguste,
du trouble o
Mais
la reine
l'on tait
encore
pour
la
se sauver.
d.
demanda
(i).
et obtint
grce
ces
deux coupables
Dans
prince.
le
royaume de Mandoa,
soit
l'tiquette dla tte da tomb dans
fend qui que ce
de toucher
tant
Un
roi de.
Mandoa
uneriviirj^'ii fut retir

.!rr~
par un esclave, qui

-
-yh.
'.
(i) /ê/?i2. -77 I>aconibe
de Prezel a aus?! f apport &

.;|
deux
traits
dans son Dict. d'anecd. tome h^^^
T.
i3
,94
s'tait jet la
TI
nage
et lavait saisi par les clie-
veiix.
Le monarque n'eut pas plutt
repris con;
naissance, qu'il appela celui qui l'avait sauv

lui
demanda comment il avait os mettre la main sur la tte de son prince et lui ft sur-lechamp donner la mort
,
Quelque temps aprs,
ce
mme
il
despote,
plong dans
l'ivresse, se laissa
de nouveau tom^
se
ber dans une petite rivire o en bateau. Une de

ses
promenait
femmes
qui pouvait le
sauver, se souvint de l'histoire du malheureux

esclave
rir le
,
et fut assez
prudente pour
laisser
p-
tyran, plutt que de
manquera
l'ti-
quette (i):;..r
On peut dire
que
les tiquettes
(i)
l'honneur de la France
taient
moins rvoltantes;
Abrg de V histoire. des
{fOjages.
Vojages dans
cbhf reipereiir
les
VIndoustan.
Soixante-dix' personnes conspir'Veiit
Basile
poil.
:
il
ls lit fustiger, et
on leur brla
Un
cheveux
et le
cerf l'ayant pris avec son bois par la ceinture,

tira
qûelqu'un de sa suite
et le dlivra
:
son e'p
coupa; sa ceit^ture
cet
Basile
fit
trarjcher la
lui.
\^
homme, yârce
,
qui! avait
c(it
tir
Vpe contr
,
Qui
pourrait penser
,
Montesquieu
que
(
sous le
mme
prince
on et rendu
i.
i', ciprs
ces
deux jugemens?
Esprit des his^lw. 6,

)
l'histoire
de Nicphore.
'm<
TR
et
195
madame
,
de Genlls a prouv , dans son dicqu'elles n'taient pas trs-ridicules^
tionnaire
Les anciens
hommages fodaux
rie
taient des es-
pces d'tiquettes , dont on

la
pourrait pas dire
mme chose.
TRENNES.
(Voyez Hommages, )
Nonnius-Marcellus
lui ft
(i) raji-'
porte ainsi l'origine des trennes. Pendant que
Tatius, roi des Sabins, rgnait
dans Rome,'
prsent/
conjointement avec Romulus, on

le
premier
jour,
de l'anne, de quelques brrl-
ches coupes dans
un bois consacr
Streritu^
ou
Strenua^ desse de la force et de l'industrie.
comme un bon au^ gure et leur donna le nom d stren (2)^*! ^^^ Dans la suite, les Romains se faisaient muTatius regarda ces prsens
,
tuellement, ce jour-l, des prseris de
fgu?/y
de dattes
et
de miel, pour marquer leurs
amis
qu'ils leur souhaitaient
et douce. Les gens de la
une vie agrable campagne taifft olA-
gs de porter ces prsens leurs ptrris, i

d'y joindre une pice d'argent. Chez nOs
' ..
.it
'
aric'""' " "

'
'
{lyfniibro de verborc^
(2) C'est de ce not
elegJitid.
tire'
stremv ^^^ ^"s avqas

aussi
,
celui
dVr
trennes.
Les Romains: adoraient
sous, le
nom d
jpre'sen^
'
*^
strena ou stren^ des divinits gui pr e'sidaient ûx

cl
aux
profits qu'on n'attendait pas.
'
ig
trs
,
ETR
on
se dguisait, le
premier jour de Tan
sous
la figure
de divers animaux. Les
hommes
aimaient surtout se travestir en cerfs ou en
bufs,
et les
femmes en
gnisses ou en biches.
Loin de se rien donner mutuellement ce

jour-l
,
on
n'osait l'ien
prter son voisin
mais chacun mettait sa porte des tables charges de viandes pour les passans; on
aussi des prsens superstitieux
plaait
pour
les esprits...
L'glise avait dfendu aux chrtiens de se faire
des prsens
comme les Romains
parce que cet
usage tenait au paganisme. Le peuple, ne pou-
vant rien donnera son voisin, avait imagin
de donner quelque chose aux dmons

pas perdre l'habitude des trennes.
Peut-tre aussi tait-ce
pour ne
un
reste de ce culte
que
les
Romains rendaient ,
le
premier jour de
l'anne, aux divinits qui prsidaient aux petits
cadeaux d'amis?... Quoi

prsens superstitieux
qu'il
en soit,
l'glise
fut oblige, sous Charlemagne, d'interdire les

,
que nos anctres dpo-
saient sur leurs tables. Les canons

ces prsens le
donnent
nom d! trennes du diable.

,
Dans
firent
la suite
les
seigneurs et les curs se

leurs
donner des trennes par

et ds lors
,
hommes
du
de corps ;
l'usage.
l'glise
,
n'en blma plus

les droits
On
a vu plus haut
dans
EVE
ns.
197
voyer, que cet officier avait autrefois ses tren_
La plupart des grands

le
et des
gens en charge
recevaient, d'obligation, des prsens en argent
ou en nature
premier jour de
;
l'an.
Au-
jourd'hui les trennes sont libres
ce n'est plus
les particu-
qu'un tmoignage d'amiti entre

liers; c'est
encore une recommandation auprs
des
hommes puissans.
VQUES.
Afin de prouver que

,
les
vques
sont d'ancienne date

tre judicieusement
Georges l'aptre dmontait
que Melchisedech
vet
que
l'an
du monde 2000, ou peu prs,

et pontificale (i).
qu'il
ne bnit Abraham qu'en vertu de sa di^

est certain
gnit piscopale
Il
que
le
nom
des e\'ques nous
vient des Grecs. Les Episcopo taient, chez ces
peuples, des espces, de commissaires, chargs
de
visiter les provinces

le
de rendre
(2).
la justice et
de maintenir
bon ordre
Les Romains
donnrent
le
nom
dUEpiscopi leurs gouver-
neurs; et les premiers vques de l'glise taient
vritablement des juges choisis par le peuple,
pour maintenir l'union entre
les fidles
soula-
(i)
(2)
Tombeau
des hrtiques^
2.^
.
partie
page
2,1 f\.
Augustinij de Cintate dei,
lib
i^, cap. ig.
Hj3
ger
les
Y
pauvres , et consoler
les
malheureux.
Leur autorit
confi
n'tait d'abord
qu'un pouvoir
une grande rputation de vertu; mais,

ils
sous le rgne de Constantin-le-Grand,
obtin-
rent de ce prince, entre autres privilges, que

les
evques pourraient prononcer sans appel

,
sur toutes les causes

tiques (i)
:
tant civiles qu'ecclsias-
privilge que les juges laques n'a-
vaient pas.
Quelques princes, doutant de
l'infaillibilit
des vques, leur trent cette prrogative;
mais
elle leur fut
rendue par Charlemagne ,

(2),
et
maintenue par Louis-le-Dbonnaire

les conseils
dont
ne se composaient que de prlats ne perdirent ce priviphilosophie
et d'abbs. Les vques
lge de juger en dernier ressort les affaires civile3,
que quand les lumires de

de l'ignorance.
la
purent se montrer , travers

la barbarie et
les brouillards
de
Sous
abbs ,
la
premire race de nos rois,

la
les
vques allaient
et ils
guerre, aussi-bien que les
menaient leurs vassaux sous leurs
bannires. Mais ceux qui n'avaient pas l'me
(i) Eusbe.
(2) Talon.
zeiai; etc.
De vit Constantini, De Vautorit des rois^
lih.
ccip. 27.
L^. diss.
aprs
M-
^V
,99
belliqueuse , pouvaient se racheter de l'obligation de prendre les armes, en payant au roi
une certain somme d'argent. Alors ils se choisissaient un lieutenant, qui conduisait leurs
vassaux leur place.
Mais ils supportaient impatiemment cette n

cessit
de payer, pour tre exempts du service
militaire. Sous le rgne de Charlemagne,

ils
comme
bien
les
remarqurent que ce prince

ils lui
traitait
vques,
demandrent de ne plus les

guerre ;
et,
obli
ger d'aller
tenu,
ils
la
quand
ils
l'eurent obfaisait
se plaignirent
de ce qu'on leur
c'est
perdre
la considration
publique (i) ;
il
pour-
quoi, dans les sicles suivans,
fut
presque
toujours libre aux vques de suivre l'arme ou
de ne
la suivre pas.
A
le
la bataille
,
de Bouvines, Gurin, vque de

le
Senlis
partagea avec
comte de Saint-Paul
commandement de
l'arme franaise, as-
somma d'un coup de

main qui donnait
,
massue, et de cette
mme
des bndictions , le fameux comte de Salisbury commanda comme un bon

capitaine, et se battit
comme un
brave soldat.
En
ig6, l'vque de Beauvais (2) et son ar-
(i) Montesquieu. Esprit des lois, h\\ 3o, ch. 17.

(2} Philippe
de Dreux.
!oo
vI:
,
cbidiacre
tant sortis de la ville

,
arms de
au roi
toutes pices
furent faits prisonniers par les

crivit
lui
Anglais.
Le pape, l'ayant su,

,
d'Angleterre, Richard I".

cette conduite trange,
pour
reprocher
de retenir prisonnier un
aVec
vquCy son trs-cher fds. Richard envoya au
pape
la cuirasse
:
de l'vque de Beau vais

y
cette rponse
Voyez mon pre
si c'est l la
robe de votre cherfdsl,,, (i)
A la
bataille d'Azincourt,
Jean de Montagu
archevque de Sens servait dans l'arme du duc

d'Orlans
il
non pas en costume pontifical ; car un bassinet, pour dalmatique, un haubergeon pour chasuble , la
,
portait au lieu de jiiitre ,
pice d'acier, et au lieu de crosse une hache (2).

Il se fit
bravement tuer dans
cette bataille
en
combattant avec une intrpidit qu'on ne voit

plus chez les vques.
Mais
il faisait
si
cet
amour de
la
guerre , dans notre

l'tat,
ancien clerg , rendait quelques services
tort la discipline ecclsiastique. Les
(i) C'est
une allusion aux paroles des enfans de Jacob,

envoyrent la robe ensanglante
c|e
lorsqu'ils lui
Joseph
Jîde utrum tunicajiliitui sitj an non. Gense, chap. 87.

verset 32.
(2) Sauvai,
Antiquits de Paris ^
liv,
VIIL
V
abbs
et les
201
les
vques contractaient, dans
camps, des habitudes dissolues, et une certaine frocit, qui ne s'allient gure l'austrit et la
douceur vangliques. Les peuples pouvaientils
regarder
comme un
ministre de paix
un
homme
un
te, au
qui venait de se battre? Et
comment
prtre osait-il bnir, d'une
main ensanglan-
nom du Dieu de
la
clmence?....
Cet amour de
guerre produisit encore de
funestes effets dans les guerres religieuses. Aprs,

qu'ils
eurent verse le sang des infidles
les
prtres crurent servir la cause de Dieu , en ex-
terminant
religieux
les
les
hr tiques.
la
On
vit des troupes
de
marcher ,
hache en main , contre
Albigeois;
on
vit,
pendant
,
la
ligue, des
processions de moines armes

battre.
et disposes se
le l-
On
entendit
,
au sige de Bziers,
gat
du pape
dire son
arme
sainte, dans
l'impossibilit
l'on tait de distinguer les

:
catholiques, d'avec les hrtiques

nez-les tous
Z;//.
Extermi-
Dieu connatra ceux qui sont

filles,
Femmes,
enfans, veillards, soixante
mille habitans furent gorgs, sur cet ordre

effroyable (i)...
(i) Dictionnaire infernal ^

tisme.
tome P"., au mot Fana-
202
EXC
ces guerres saintes,
Ce furent encore
telles
le
clerg prenait part, qui lui
donna ces haines mordans

les af-
contre les hrtiques. Nicolas de Pellev,

,
qui servit le cardinal de Lorraine
faires de la ligue, et devint vque d'Amiens, puis
archevque de Sens et de Rheims , et enfin cardinal, dtestait

l'on
si fort
notre Henri IV, que,

,
si
en croit
les
contemporains
il
mourut de
dsespoir, en apprenant l'entre

Paris
du bon roi dans

ceux que
le
Les vques
est
( !)
in partibus sont
pape a pourvus d'un vch, dont

au pouvoir des
infidles.
le territoire
Le
saint sige
la
cherche toujours se persuader que toute
terre lui appartient, puisque, malgr les pro-
grs des lumires
il
y a encore
des vques
qui ne verront jamais leurs diocses (Voyez
Redes>ance
Bnfices , Biens ecclsiastiques.
Annales ,
etc.)
EXCOMMUNICATION.
sicles
Ds
les
premiers
les
de
l'glise,
on excommuniait
apos-
tats, les
hrtiques, les schismatiques et les
(i)
On
c<
ft
cette e'pigrarara sur Wicolas de Pellev
Une
fois
il
fit
bien
ce fut son trpas

il
Dieu Ten a pardonne', car
n'y pensait pas. n
EXC
consistait les priver
2o5
grands pcheurs connus. L'excommunication

,
non-seulement des
sa-
cremens, mais encore de l'entre dans l'glise,

et
de tout commerce avec

,
les
fidles.
On ne
parlait
mangeait point avec eux

point, on les fuyait
on ne leur
comme
des gens frapps
d'un mal contagieux, jusqu' ce qu'ils eussent

fait
une pnitence publique.

deux ans de jeunes , d'austrits
le larcin
;
Ces pnitences taient trs-svres. Saint Basile prescrivait
et
de prires pour
sept ans
pour
la
fornication;
onze, pour
le
parjure; quinze,
pour
pour l'homicide ; toute , pour Uapostasie ({). Mais on modifiait ces apnes de pnitence. Par exemple la personne qui avait commis un
l'adultre ; vingt
,
la vie
adultre, tait oblige de pleurer pendant quatre ans la porte
de
l'glise.
Les cinq annes
suivantes,
on
lui
permettait d'entendre les ser-
mons. Mais
avec
elle
ne pouvait prier dans
l'glise
les fidles
qu'au bout de neuf ans. Encore
fallait-il qu'elle se tnt
prosterne pendant tous
les offices
l'exception des
deux dernires an(2).
nes, o
le
pnitent pouvait rester debout
(1) Fleuri. (2)
Meurs des
ibidetn.
chrtiens^
24
et 20.
Idem
2o4
EXG
la suite, la
Dans
On put
cour de
Rome
rserva les
et
excommunications pour les hrtiques,

les princes qui osaient
pour
de
se
dsobir au saint sige.
se racheter des autres crimes avec
l'argent,
comme on
pouvait bien
,
aussi
racheter de l'excommunication
moyennantfi-
nances.
On
pour
les
sait que l'glise prie
pour les hrtiques, pour

les infi-
schismatiques, et
mme
dles (i). Ce qu'il
a de remarquable, et ce
qui prouve que la faiblesse et l'inconsquence

sont le partage de
la triste
humanit
c'est qu'a-
prs avoir pri Dieu pour ceux que l'on croit

ses
ennemis
les
on
lui
demande de
les
humilier
et
de
punir
(2)
Saint-Foix a fait une observation qui relve
encore
la
mme
inconsquence. N'est-il pas
singulier, dit-il (5), que les
comdiens soient
excommunis en France ,
des thtres
saint (4)
,
tandis que la plupart

le
d'Italie
portent
nom
de quelque
et
que
les prlats italiens
vont
la
comdie
(i)
(2)
et l'opra.
Idem, ibidem.
Ut inlmicos sanct ecclesi humiliare digne'(
ris, etc.
(3)
(4)
Litanies des saints.

,
Essais historiques
tome
II.
,
Le
thtre de Saint-Charles Naples
celui
de Saint-
EXE
2o5
On
se rachetait souvent des
excommuni-
cations avec de l'argent, du temps de saint
Louis. L'archevque de Reims, tant mcontent
des habitans de son diocse, les

tous ensemble
solution (i).
,
excommunia
et leur
vendit ensuite leur ab-
(Yojez Damnation ternelle y Glc.)
EXEMPTIONS.
l'glise
Clovis
et avait
II
avait enlev de
de Saint-Denis quelques lames d'or qui

les
couvraient
ses
tombeaux de
saint Denis et
de
compagnons,
employ
les
cet or inutile
au soulagement des pauvres. Mais

plaignirent (2)
,*
et ce fut
pour
moines se ddommager.
les
Augustin Gnes
(i)
celui de
Saint- Angelo Venise
etc.
Preuves des liberts de
Vglise
gallicane
tome
II, chap. 36.

(2)
Les moines
dans ces
sicles recules
montraient une
intrts.
:
dlicatesse
extrme sur tout ce qui concernait leurs

de Clovis
II touchait
L'aioii charitable
leur trsor
ils
dirent tout haut que Clovis tait

toutes ortes de vices
,
un
prince abandonn
,
un dbauch , un ivrogne
un
brutal,
un homme sans cur, qui

toute sa vie.
n'avait rien fait de bien
pendant
Quand
ils
eurent obtenu ces grands
ddomma-
gfemes
les
mmes gens
,
publirent partout que Clovis tait
un grand
ligion
,
roi
sage
vaillant, brave, quitable, plein de re(
et trs-agrable Dieu.
,
Saint-Foix
Essais histo-
riques
tome
/*'.
2o6
EXE
que, dans un concile tenu exprs Clicliy, ce
prince dclara l'abbaye de Saint-Denis exempte
de toute juridiction;
et obtint des
vques as-
semble's qu'elle serait indpendante de Yw-
que de Paris
rait
et
de tout autre
qu'elle
ne paye-
point de redevances; que ses

tailles
hommes de
le roi,
corps seraient exempts de

etc. (i)
envers
Au
reste, les
moines achetrent dans
la
suite ces sortes d'exemptions la

et l'on
cour de Rome;
peut voir, dans
la lettre
III,
de Pierre de
Blois au
pape Alexandre
que
les
com-
munauts
religieuses pouvaient alors s'affran,
chir de la juridiction ds vques
en payant
la cour de
Rome
le
quelques onces d'or.

,
Avant
rgne de Louis VII
quand
le roi
arrivait Parisy les officiers attachs sa per-
sonne prenaient des matelas

dans
vaut
la
et des
meubles,
premii*e maison qui se prsentait de^
etiX; et les
bourgeois de.Paris taient obli-
gs de fournir les gens du roi des choses dont

ils
avaient besoin, pendant leur sjour dans
lai
capitale. Louis VII les __

i.
en exempta, pour le salut

.
liv.
--rrr
(i) Le. prsident
^nxi.
Abrg chronologique ^
,
arl
657.
Sauvai.
Antiquits de Paris
,
X,
-r:
Tajo.
Autorit des rois
3^. disserf.
EXE
de son me,
cesseurs (i).
Si
et
207
rois ses
pour le repos des
prd^
Ton a t
surpris de rinjustice des
exemp-
tions prcdentes ,
on
doit tre tonn aussi de
voir que les Parisiens aient souffert si long-temps
une coutume ultra-fodale , sans qu'aucun prince

ait
song
les
en dlivrer.
fut si
L'ignorance
leur
gnrale et
si
grande
en Europe, pendant quelques
sicles,
que
les
plus grands seigneurs ne savaient pas signer
nom. En Angleterre,
afin d'inspirer la
faisait
nation quelque got pour l'tude, On

grce un criminel qui savait
lire et
crire.
u Personne ne peut prvoir ce qui lui arrivera
dans
le
cours de sa vie
:
disaient les pres
leurs enfans
peut-tre vous trouverez -
\6m
est
un jour dans le cas d'tre pendus; ainsi bon d'appriendre lire et crire (2). n
il
L'an 1540,
le
jour de saint Mathieu,

,
l'empereur Chrles-Quint
i)
allant de nuit au-
devant d son frre qui arrivait Bruxelles

ft
))
lever
un paysan, pour
lui servit*
de guid
jusqu' cette ville qui tait proche.
Le pay-
))san, persuad qu'il avait affaire quelque
(i)
(:>.)
Immunilas Lud. Vil anni

^
165. Hist. de Paris.

,
Saint-Foix. Essais historiques
tome
2.
2o8
seigneur, et
EXE
comptant sur une
petite recoriet s'a-
naissance, sortit avec

))
une lanterne;
il
dressant l'empereur,
lui
demanda son
qu'il lui rc-
>
nom. L'humeur
gaie et grotesque du paysan

,
plut tellement Cliarles-Quint

})
pondit qu'on l'appelait Charles.

))
Ayant ensuite
fait
quelques pas, et s^ sen,
tant press de lcher de l'eau
le
,
paysan dit
l'empereur de tenir la lanterne
jusqu ce
en he-
quil et
))
jait.
lui
le
Mais pendant
qu'il tait
sogne,il
obligea
chappa un certain bruit, qui

:
;)
prince de lui dire en riant
Tu
pisr-
))
ptes y camarade?//
Oui dy rpliqua
le
pay-
san,
n'y a si bon roussin qui ne pte en
sant ; et c'est
mon habitude de pter quand je

le soir et le lendemain
pisse.,..
L'empereur s'amusa
Il
de cette navet.
))
voulut rnme faire voir

lui
le
paysan
sa
sur, et
envoya dire de
les replis
venir la cour.
sa conscience
)>
Le paysan sonda
et quoiqu'elle
laissa
de
ne
lui
repro-
chat rien,
il
ne
pas de sentir
un grand
trouble, lorsqu'on le prsenta l'empereur,

j)
Mais Charles -Qui^t, s'tant
fait
reconnatre
pour
celui qui
il
avait fait tenir sa lanterne,
se divertit
))
quelques instans de son embarras
et lui dit enfin
que, pour
le
passe-temps
qu'il
EXE
w lui avait
et
S09
donne ,
et
en mmoire de son pet

l'exemptait pour tou-
de sa lanterne,
il
jours de
>)
toutes tailles,
impts
subsides
lo-
gemens de soldats,
etc. (i)
quoi tiennent
les
choses de cette vie? C'est
un
pet que ce paysan dut quelques jours d'ai-
sance, et
un
!
privilge qui tait trs-doux en ce
temps-l
lui
tJi
bourgeois de Paris
qu'il tait
ftit
interdit civilefou. Sa
alla
ment, parce
fut
devenu
,
femme
nomme
pur
(curatrice
et
demeurer
la raison.
avec
lui
la campagne, dans l'espoir qu'une

lui rendrait
rie
air plue
peut-tre
Mais
le
bourgeois
;
recouvra point
,
son
bon
sens
et
an bout de quelques annes

tailles,
on
l'imposa aux
comme
les autres
paysans.
La femme porta ses plaintes par-devant les tribunaux , et par un arrt trs-remarquable, dat
de septembre i654>
la
il
lui fut
permis d'habiter
campagne
,
et
d ne point payer d'imposi-
tions
cause de l
dmence de son mari qui y

avantages de la vie civile,
les
ne
jouissarit pas des
ne devait pas porter
charges publiques.
On
(i}Lai>ie et les actions de
V empereur Charles- Qtiint^

t
par
iudocs de Grieck, torhe IJ, chap. 2. T. I.
lui restitua
mme le
quart des
tailles
de
rarxiie
courante, qu'elle avait dj payes..^.

IL faut convenir que cette
ser bien
dame
et
sut intresla folie est
vivement
ses juges
;
que
bonne quelque chose

cieux; car
ou ces juges taient
donc des gens bien quitables et bien judion ne peut gure donner en France
les droits
de privilges aux fous , que

tous les Franais.
(
communs
Voyez
Privilges),
FLONIE.
La
flonie fodale tait
une
of-
fense faite par le vassal k son seigneur, d'une
manire un peu grave. Par exemple

vassal
quand
le
ou
le serf avait
mei>ac d battre son seises enfans

les
;
gîeur,
ou
sa
femme, ou
lorsqu'il
avait injuri
ou calomni
uns ou
la
Jfes
autres;
lorsqu'il avait
couch avec
femnie de soa
seigneur; lorsqu'il l'avait

avait viol la
fille
embrasse; lorsqu'il
de sou seigneur, ou qu'il
^vait os lui dclarer

etc.
:
une passion amoureuse
le vassal
,
ou
le sierf tait
coupable de fde confis-
lonie
et le seigneur avait le droit
quer
la petite
proprit du
serf, et
tous les biens
du.yassal dlinquant.
Comme l'offens
tait
ordinairement aussi le
FEM
jUge,
i
21
il
lui tait facile
d'agrandir ses drtiainy^n
force de flonies (i).
On
vt fcpendaf^^
bien des vassaux coucher avec la
femme de
leur
seigneur, pendant que ce seigneur couchait
avec
la
femme du
rriis
vassal, sans qu'il

il
en slf
rien rsult de fcheux; mais

qti'on avait
la discrtion
est proba:ble
le
dans
complot
floili.
FEMMES.
quelques
Le
sort des
femmes
a piêsqu
toujours t la servitude; et, rexceptioii de

(::ontres
de l'Europe
elles sVt
A-
core les esclaves plutt qii& les cmpagn^d^

leurs maris.
Le droit des hommes

et
n'est cepen*;
dant qu'un droit de force
de violence
mais
"^^
ce droit a toujours eu raison.

Il
est vrai
que
,
la
et,
nature accorde aux hohiqu'en donnant aux femnife'^
la prminence
tant de faiblesse, elle leur interdit la supr<!p^

rite et toute
domination avoue sur notre sexe;^

qu'il leur faut
mais parce
elles
un guide,
devraient-^
avoir
un tjran
,
On sart
,
quel est leur sort dans l'Orient :nne
prison perptuelle
.,' :U
!
'
tm matre fanonch
'
fftîif^^
-'i
i-:
.:
^vadj
(i)
'/B/liOl 10.. '^ GuVot.'i/^ lacoinmise ou confiscation fcodale, tcoaaie, r ^ />^,

.
sect, 4*
Duplessis.
Des fiefs
liv,
etc
21.3
FEM
du fouet pour
la
jours prt punir, des gardiens hideux, laviIlssante peine
moindre
faute
et la
mort au moindre soupon.

Dans d'autres pays,
elles
sont moins pri-
sonnires
mais
les
elles font tout le travail
de
la
maison. Ainsi
vent
femmes de
la Cote -d'Or culti-
la terre et
sont charges des soins les plu&
pnibles, pendant que leurs maris passent le
temps boire
nes
(i).
Iês
et
fumer dans
leurs
caba-
religions anciennes ne furent pas
trs--
favorabJes aux
femmes
la religion
:
de Malio-
met s'effora de
les avilir
elle leur refusa
une
(i)
Chez
les
peuples anciens, outre qu'elles taient toute
leur vie en tutelle^ les

solitaire, et
femmes devaient mener
la vie la
plus
demeurer enferme'es dans leurs appartemens,
tandis que leurs maris allaient aux ftes.
Le saudan
loi
d'E-
gypte Al-hakem
fit,
dans le onzime sicle, une

faire
expresse
pour dfendre aux cordonniers de

de femmes, parce
^Kx
aucune chaussure
il trouvait
indcent de les voir sortir de

des
leur maison. .''^
En France,
le sort
femmes
fut toujours
les
plus heureux que chez les autres peu-pies.
Nos anctres
ad-
mettaient leurs conseils; et elles font aujourd'hui Tornemcnt
des cours et des
socie'ts
notre orgueil et notre bonheur.
Chez
les
Romains,
l'autorit
fille
du pre
tait
si
grande,
qu'il
pouvait obliger sa
rpudier son mari
quoiqu'il et
consenti au mariage et que ce mariage ft heureux.
FEM
me
,
2i5
et
ne leur
laissa
point d*espor d'une au-
tre vie.
La religion
clire'tienne traita les

les
femmes aussi
permt
gnreusement que
hommes
et leur
l'entre dans les parvis ternels.
Cependant
nos vieux thologiens disputrent long-temps

sur la nature des femmes;
les classait
un
parti
nombreux
parmi
les
Il
brutes, et leur tait aussi

fallut
l'me et la raison.
un concile pour ar-
rter les progrs de cette hrsie; et lorsqu'on
eut prouv catholiquement que les
femmes de
notre continent taient de nature humaine,
doues d'une me raisonnable

bellir le ciel,
capables d'em-
de nouvelles sectes s'levrent
encore contre cette doctrine reconnue. Des casuistes prtendirent
que
les
femmes du Prou
et des autres contres

petits
f
de l'Amrique taient de
sans
animau la vrit sduisans, mais me sauver et sans raison.

Europens
se gardrent
,
Ces dcisions eurent de nombreux partisans,

et les
de frquenter
les
vierges du Prou
avec qui
ils
n'auraient pu
succomber qu'en
se souillant d'un
filles
,
crime nor-
me, puisque
ces jeunes
taient dans la
classe des htes. Mais enfin
pour obvier ces

faiblesse
pchs monstrueux que
la
humaine
rendait trs-possibles, et peut-tre convaincu
2i4
jp^r
FEM
une dose de ce bon sens qui fut si rare eifi certains sicles, un pape fut assez galant pour
rendre aux Amricaines leur rang de femmes
,
doues d'une
me
raisonnable
et
de toutes les
qualits qui constituent la nature
humaine.
Celui qui voudra jeter

le^
sicles passs
,
un coup d'il sur verra que les femmes ne

les
sont k leur place que chez
peuples clairs
(i).
gnreux, et dans
les sicles
de lumires
,
{In
France
avant la rvolution
les
fem-
naes n'avaient aucun droit l'hritage de leurs
pres
et
comme les
cadets
de famille
elles
(i)
Quoique Jsus-Christ
les
,
n'ait
,
aucunement distingu
les
femmes d'avec
ette distinction
hommes
les
premiers chrtiens firent
sans cependant abaisser les

,
femmes
l'a
condition des btes. Entre autres choses
il
tait
dfendu
aux femmes de
lique.
faire entendre leur voix

les
dans Tglise catho-
Les protestans trouvrent que

les
femmes chantaient
ils
au moins aussi-bien que
hommes,
et
leur perrairenl
d'lever aussi leurs chants jusqu' l'ternel.
On
,
reprocha aux
protestans cette licence impie

>
comme un
graiid crime. Les

dit
femmes chantent aux orgies des huguenots

l'Apotre
;
Georges
:
i>
apprenez donc
prdicans, que saint Paul a dit

et
Midieres in ecclesid taceant,
que, dans
est
le
chapitre
%
la
M
i>
de l'apocalypse, l'vque de Tyathire
menac de
damnation
l'glise.
pour avoir permis une femme de parler
FEM
voyaient pour
elles la
2i5
,
misre
et tous ls biens
la
pour
l'aine. Il est vrai
qu'on plaait
,
plupart
des cadets dans
les
ordres
et la plupart des de-
moiselles nobles dans les monastres; ma^s

quels abbs faisaient ces cadets
ligieuses taient ces
vait-elle
,
et quelles re-
femmes
?...
La religion
de-
appujer les plus rvoltantes injustices?

les souffrir si
Les princes auraient-ils d
long-
temps?
et
ne pouvait-on pas prvoir quels
maux
causeraient
un jour
,
la religion et a l'-
tat toutes ces tyrannies
toutes ces distinction^
sans fondement, sans but plausible.
Dans
rope y
leur
le
plus grand
nombre des pays de
l'Eu-
les
naissance. Joignez tous
femmes sont encore
dshrites ds
ces outragesy
les servitudes
de tout genre auxquelles on ls
assujettit, la faiblesse
de leur nature,
les peines,
que leur cause une constitution sans nergie

et
convenons que
la
femme
est
ne pour souf-
frir,
comme
elle est
ne pour aimer.
Et
elles intresseraient
bien plus encore, dans un

si elles
pays gnreux comme le ntre,
avaient
l'me assez forte , pour faire moins de fautes et

d'inconsquences.
(\ oyez
Droits
du Seigneur,
Redevances ,
etc.)
FEMMES DE CORPS.
Voyez Serfs.
i6
FO
(i).
FODALIT
,qui a
Le gouvernement
infinis, est aussi
les
fe'odal,
caus des
maux
ancieq
que notre monarchie.

Les principaux d'entre
peuples de
\T.\ii
rope trouvrent
si
beau
le sort
des grands de la
France, qui taient vritablement de petits sour

verains
,
puissans et libres
quoique soumis au
monarque, qu'ils se htrent de les imiter; et peu de temps aprs l'invasion des Francs dans
les
Gaules
on voit
1^
fodalit tablie dans
toute l'Europe,
Mais
elle
existait dj chez les

,
Germains
et
sans doute ailleurs
du temps de Csar. Les
princes et les grands donnaient aux particuliers
de chaque nation un coin de terre a cultiver,

et les obligeaient
ils le
de changer de contre
(2).
quand
les
jugeaient convenable
,
Tacite nous apprend
dans son livre sur

les
murs
des Germains
que
principaux
sei-
gneurs taient toujours suivis de jeunes gens
(1)
Ce mot vient du
l^tin
Jeudum, ou jfeodum
(
fief).
C'est
une corruption efdus

,
alliance
on supposait
qu'il
,
avait quelque attachement
quelque alliance obligea

le vassal
en-
fin des devoirs et des
redevances pour
envers squ
seigneur
(2)
De
bello all.
lib.
VI.
FO
qu'ils
21^
;
appelaient compagnons (i)
que ces jeu-
nes gens taient obliges dfendre leur chef
dans
les batailles
et le servir
,
que ces chefs
leur donnaient des chevaux
des armes et des
repas; et qu'ils leur partageaient les rapines de

la
guerre
Ainsi
,
ajoute Montesquieu
les
,
il
y
il
avait des
vassaux chez
point de
fiefs
Germains
mais
n'y avait
,
parce que
les
princes
ne s'oc-
cupant que de guerres, n'avaient point de terres

donner; ou plutt
les fiefs taient
des chevaux
de
bataille, des
armes, des repas.
Il
avait deg
vassaux, parce qu'ily avait des honvcnes fidles qui taient

lies
par leur parole, qui taient enguerre, et qui faisaient peu

service qu'on
ft
gags pour
prs
le
la
mme
depuis pour
les
iefs (2),
(i)
Comits, d'o
est
venu
Je
nom
de comtes.
(2)
Esprit des
lois, liv
,
3o, ch. 3
Quelques
;
e'orivains,
comme
rois
Saiut-Foix
ont soutenu que l'origine des fiefs ne
remontait qu'
la fin
de la seconde race
,
que nos anciens
ne donnaient pas de bnclices
condition d'tre toule
jours prts
marcher en guerre; que

,
systme de Montes-
quieu tait hisoutenable

avait atteint
parce que tout Franais, ds qu'il

tait oblig
un certain ge,
que
de servir, et
qu'il
n'tait pas naturel
l'on gratifit
quelqu'un, [tonv l'engas'il
ger remplir un devoir indispensable, etc. Mai^
y a
ici
2i8
FO
une preuve de Texistence des
la loi salique (i) et
On trouve
Celui qui tuait
usages fodaux, dans
dans
la distinction qu'elle tablit entre les
amcndeSk
fidle
vassal
un antrustion, ou convive du
;
c'est--dire
un
roi
payait six
cents sous d'or
et
pour
le
meurtre d'un sim^
un systme absurde,
qui ont pense'
les
c'est celui
lui.
de Saint-Foix
et
des crivains
comme
,
Chez des peuples barbares, comme
Germains
il
y avait peu de devoirs indispensables.

,
On
voit, dans Csar et dans Tacite

la vie
que
les
Germains n'aitait eh.
maient que
paix
j,
militaire
-y
que quand leur pays
ils
passaient au service d'un pays voisin, pour avoir le

se battre
;
plaisir
de
que
les princes et les
grands leur
fai-
saient des prcsens et des caresses pour se les attacher.
Et
sous
la
premire race
,
quand
si
la
France
tait
partage entre
plusieurs rois
il
tait
facile
aux mcontens de passer au

devaient ncessaire-
service
du prince voisin
que
les chefs
ment
s'efforcer
de conserver leurs fidles. Ceux qui liront
sans prvention les
deux derniers
livres
de Y Esprit des lois

lois
verront que
dales
,
bien qu'il
ait la faiblesse
s*est
d'admirer les
fo-
Montesquieu ne
de
pas plus tromp que sur le reste

!
dans
l'histoire
la fodalit
()\i(i
l'on considre d'ailleurs

,
les bnfices
donns aux militaires par Charles-Martel

les prlats et les
la
;
conduite de Cliarlemagne envers
grands
qu'on tudie
mires
la fin
lois
,
les
commencemens de notre
la fodalit
histoire et nos pre-
on verra que
remonte plus haut que
de la seconde race,
(i) Titres
44, 64
et
66.
FO
pie particulier
,
219
on n'en payait que deux cents. Si \e fidle tait un Romain , on payait trois cents sous pour se racheter du meurtre. Oh n'en donnait que cent pour la mort d'un Ro,
main, de condition ordinaire

pour la mort d'un
Il
et quarante-cinq
serf.
est dit
dans
les lois des
Bourguignons,
les
que quand ces peuples s'tablirent dans

Gaules
( et l'on sait qu'ils
taient dj puis)
,
sans , dans le cinquime sicle

les
ils
reurent
deux tiers des

la
terres et le tiers des serfs (1).
La servitude de
guignons
(2),
glbe tait donc tablie dans
cette partie del Gaule, avant l'entre des Bour-
comme
l'auteur
elle l'tait ailleurs
avant
l'entre des Francs.
Qu'on
lise
anonyme de
la
vie de
Louis-le-Dbonnaire (5) , on y verra que Charlemagne donnait aux comtes et aux autres grandsi
(i) Les Francs avaient reu la
mme
chose, en entrant
dans les Gaules, sous
la
conduite de Pharamond. {Histoire

ch.
i*"".
de resprit rvolutionnaire des nobles en France,
iome F'.)
(2)
Montesquieu. Esprit des lois
liv.
3o, ch.
,
.
10.
et
Cette loi distingue formellement les nobles

les serfs.
les inge'nus
(3)
Collection de Duchcsne
etc.
tome II, page 89,
2.85,
287

FO
de
la
220
officiers
nation de
ve'ri tables ^/^J, cest-
-dire des terres dont

ils
ils
taient seigneurs,
ils
,
ou
levaient des impots,
avaient des serfs

condition que
soumis des redevances,

ces comtes
etc.
garderaient les frontires, et se-
raient toujours prts
marcher
la guerre.
On
y remarquera encore qu Louis-le-Dbonnaire se plaignait d'tre extrmement pauvre, parce

que Cliarlemagne donnait presque tous
ses do-'
maines aux seigneurs.

Montesquieu a dmontre par des preuves
rcusables (i) que, sous la premire
ii^
et la se-^
conde races
les rois
les ecclsiastiques et les
seigneurs levaient des tributs rgls, chacun

sur les serfs de ses domaines
,
et
que
les prin-
ces donnaient \euYsJidles ou leurs vassaux,
des domaines, des biens fiscaux, des bnfices,

qui, la vrit
,
ne devinrent
la
fiefs
hrditaires
que vers
la fin
de
premire ou
le
commence-
ment de
la
seconde race.
(i)
Esprit des
lois, liv. 3o
ch.
\5 et 16.
,
Lois des
P' .,
ch. i4'
ch. 3o3.
Allemands,
Marcuife
ch. 22.
Lois des Bavarois

,
titre
Capitulaires
,
de Charlemagne
i4-
liv-
5,
liv.
r'\,Jonnule
JX
de l'Histoire des
etc.
Grgoire de TouVs. Liv. 38. Annales de Francs

,
ch,
Metz, an 747,
FO
Grgoire de Tours rapporte (/z*i>.
22
IX) un trait les princes o s'engagent mainfait Andelj,

tenir les y/'^to et les glises, dans les biens
qu'ils
tiennent des rois leurs prdcesseurs;
ils
permettent encore aux princesses de disposer

iês
choses quêlles ont reues du
fisc.
Du temps
des maires du palais, quelque
fiefs
taient dj hrditaires. Charles-Martel donna,
aux guerriers qui l'avaient bien Servi

riers possdrent ces biens
des ab-
bayes et d'autres biens ecclsiastiques. Ces gueren

fiefs et les lais-
srent leure hritiers, puisque Charlemagne
trouva entre
les
les
mains des gens de guerre tous

hrditaires
biens que Charles-Martel avait ts aux ec-
clsiastiques.
Le nombre des
,
fiefs
tait trs-grand
quand
les
Normands vinrent
xnolfeodum n'ayant d'htre commenc en usage que vers le rgne de Charles-le-Simple beaucoup de gens ont cru
tout bouleverser. Mais le
,
que l'origine des

gine du nom.^
fiefs
ne remontait qu'
l'ori-
Danslecommencement de la premire race, on voit en France un nombre infini d'hommes

Kbres.
Il y eut dans la suite tant de serfs, qu'au commencement de la troisime race tous les
,
laboureurs et presque tous

les se
les
babitansdes
lieu,
ville;
trouvrent serfs; et au
que dans
:22
FO
la
commencement de
les villes
premire,
la
il
y ayait dans
peu prs
mme
administration
que chez
sie,
les
Romains , des corps de bourgeoijudicature,
un snat, des cours de

,
on ne
la
(i). Un;
trouve gure
troisime,
pareil
vers le
commencement de
quun
seigneur et des serfs

s'est
changement ne
srement pas opr

hrfin
dans un demi-sicle.
Il
est
donc constant qu'il y eut des

seconde race
et
fefs
ditaires sous la
la premire.
mme la
toute la France tait divise en

petites seigneuries,
Au commencement de la troisime/ une infinit de?

que l'on a compares
district,
aVec?
raison une infinit de petits tats despotiques.'
Chaque province
chaque
chaque
vil-
(i)Montesqmcu Esprit des

Ces droits de
lois,
liv.
3o, ch.
les
\\.^\
Gaulois
se choisir des jugs,
dont jouissaient
du temps des Romains,

premire race
blie
,
et qui s*e'teignirent
en France sous la
s'tait ta-*
prouvent encore que la fodalit
en
mme temps
,
que la monarchie.
On a
vii^
au nit
Gohlii^
munes
que, sous les deux premires ra&, les grands- seiles
gneurs et
principaux du clerg assistaient seuls aux assem->
bles de la nation; que le peuple tait compt
pour
rienj-el^
que ce
dans
fut
Louis-le-Gros qui
le
premier
tablit les cor^muri^^.

si
les villes et
dans
la
les
bourgades. Or,
,
le
peuple n'avait
aucuns droits sous
premire race
les
grands qui avaient^
tous les droits taient ncessairement seigneurs fodaux^
FET
225
lage avait ses lois et ses coutumes particulires,
outre les lois des dmes et des droits fodaux
que tous
fe'es
les seigneurs
avaient reues et modi-
leur gr.
t entirement aboli,
Le rgime fodal a
le
4 aot 1789, article P^ des lois de ce le reste du Dictionnaire. ) Voyez (

FETES.
jour.
On voit,
le
dans
les capitulaires
de
Charlemagne,
nombre des
ftes
que
le
peu^
pie tait dj oblig de chmer; et
Ton remar-
que qu'on avait alors plus de dvotion qu'aujour-
4 hui
et
car
on
ftait
Nol pendant quatre jours
Pques pendant huit. On observait encore la

Pentecte
Circoncision, l'Epiphanie, la Purification, les

trois jours des Rogations,
la
,
saint
saint
Jean-Baptiste , saint Pierre et saint Paul
Martin
saint
Andr
etc.
et l'octave
de
la
plupart de ces ftes.
Le concile deMajence ordonna en outre que

l'on chmerait l'avenir la Pentecte
pendant
l'on f-
huit jours
terait
aussi-bien que Pques

,
que
l'Assomption
saint Michel
,
saint
Rmi
le saint
de
la paroisse
la
ddicace de l'glise
et les saints
dont on aurait des reliques.
De-
puis, la
liste
des ftes s'allongea toujours; et,

sicles
, il
dans ces derniers
tait
presque im-
224
possible
^^^
de
les
i8oi
Le concordat d a rduites eu France au nombre de

les
compter.
quatre.
Chaque profession, chaque compagnie

tait
s'-*^
donn des patrons

la
(i);
et ce
patronnag
avaitordinairementune cause ridicule. Ainsiles
meuniers avaient
Larron;
et les
modestie de
fter le
bon
ivrognes prtendaient que saint
Martin se chmait pour eux, parce qu'ancien-
nement on donnait
le
boire dans chaque glise^

[
jour de la fte de saint Martin.
Les femmes de mauvaise vie soutiennent'

aussi
que
le
jour de la Madelaine a t
chm ^^
la poursuite de leurs devancires

qu'elles composaient
, du temp&j un corps et qu'elles avaient^J
leurs coutumes.
Les
j-eunes
d'aller
artisans et les
marchands du
il
quartrei
des halles ftaient enore ,

>
n'y a pas long-
temps, la mi-carme Ce jour-l, on obligeait les

gens qui faisaient quelque apprentissage?
baiser la figure de la truie qui fil
sculpte sur une maison du
march aux poires4

cette crmo*'
Gn donnait une grande pompe

nie
;
et le reste
de
la
journe se passait en ô-^
(^) Sauvai.
Antiquits de Paris
liv.
XL
FT
daile,
225
la
comme
dit
madame
comtesse de
Genlis (i).
Anciennement, on devait
res
,
passer en pri-
dans
les glises, la nuit
qui prcde Nol.
Mais ,
on y allait plus pour des rendez-vous d'amour, et pour le rveillon

dit Sauvai
,
comme
que pour autre chose.

C'est cause des dsordres
de cette nuit-l,
:
qu'on dit encore des enfans anonymes
Ce sont
enfans de la messe de minuit, qui cherchent

leur pre
ttons.
La
des Rois
fte la plus
en usage
et la plus
scanda-
leuse, tait la fte des fous, qui se clbrait le
jour de saint Etienne

,
le
jour de Nol, le jour
le
jour de Pques
mme; mais
prin^^
cipalement
la Circoncision.
Les coliers de l'universit choisissaient un

d'entre eux, qu'ils
nommaient
le roi
,
le
seigneur de la
fte , et quelquefois
ri^que , Varchev^
que ou
le pape des fous. Ils le
revtaient d'habits
pontificaux, le confirmaient et le sacraient avec

les
crmonies d'usage.
,
Ils
allaient ensuite le
prendre en procession
et le conduisaient l'-
(i)
Dans
le
roman des
Paraferais.
Godaille
est
un
mot populaire
qui rime avec ripaille et mangeaille^ et qui
a autant de force et de dignit <jue ces deux mots.
T.
i5
, ,
226
glise.
FT
L , ce pape des fouscle'brait l'office divin
la
et
donnait
bndiction aupeuple. On
lui ser-
vait ensuite,
dans Feglise
mme, un grand
et
d-
ner, pendant lequel
on
chantait,
on dansait,
on
s'enivrait
jusqu'
on se battait, l'effusion du sang.

,
presque toujours
Tous
les lves
des faculte's de droit , de tho,
logie et de belles-lettres
se mlaient indistinc-
tement
ges
cette fte , qu'ils regardaient

ils
comme
trs-sainte;
,
avaient d'ailleurs leurs privil-
et ils dclaraient
excommuni quiconque
dans
penserait leur interdire la fte des fous.
Pendant
les
l'office
les clercs taient assis

,
hautes stalles des chanoines ; et
ces mots
sede, et
du magnificat y
deposuit potentes de
,
EXALTAViT HUMiLES
que
l'on rptait
pendant
avec un
un quart d'heure
bruit effroyable
,
on
applaudissait
parce qu'en
effet les petits ocl'office
cupaient la place des grands. Aprs
chacun
ville,
se
masquait, et l'on conduisait par
la
comme en
triomphe,
le
pape des fous

des extra-
dans une charrette. Cette farce impie se terminait par des chansons licencieuses
,
vagances outres,
des farces indcentes, qui

les clercs.
amusaient
le
peuple et
La
fte des fous se clbrait
dans
la
plupart
les
des glises du
royaume ,
et surtout
dans
ca-
FT
soigne.
227
thedrales ; mais c'tait Paris qu'elle tait plus
Eudes de SuUj , archevque de Paris
en
leuses
198, s'effora d'abolir ces facties scandail obtint de Pierre de Capoue , lgat
:
du pape, un mandement exprs

efforts
l-dessus. Les
de l'vque
et le
:
mandement du
la fte
lgat
ne
purent rien produire
des fous se cl-
brait encore dans toute la France, au

sicle
;
quinzime
de
et
une
lettre circulaire
que
la facult
thologie crivit,
en i444> aux vques du

suppression de ces extravales prtres et les
royaume, pour
la
gances, nous apprend qu'alors
clercs assistaient l'office divin avec la dernire
indcence. Les uns taient vtus en bouffons, et

faisaient plus
de grimaces que de prires ;
les
autres
habills
en femmes, avaient auprs

,
d'eux des galans
masqus
d'une
manire
de
monstrueuse. Toute leur occupation, pendant

la
messe ,
c'tait
de tenir des propos
lascifs
chanter des
chansons infmes, de faire des
gestes lubriques, de
manger des soupes
grasses
sur l'autel, et de jouer aux ds ct du prtre

clbrant.
D'autres faisaient des feux de joie
dans le
chur, avec de
l'entour
,
vieilles savates, et sautaient
en poussant de grands
,
clats
de rire.
la
Aprs
l'office
ils
allaient se
promener par
, ,
228
vilJe,
FT
dans des charrettes; et
jpas
la
journe ne se
terminait
ces
sans qu'on se ft battu. Voil
temps de bndiction que nous devons

,
regretter
ferait
ces saints usages

,
dont
le
retour
grand bien
dans
le sicle
o nous som-
mes!...
Mais
aussi
la fte des fous n'tait pas la seule,
les tudians se distinguassent.
Us clbraient
pieusement
la
plupart de leurs ftes.

(
En
i525, Je jour de saint Nicolas
patron des jeules
nes gens
les coliers
avec
chapelains
les chantres et les enfans

sit, parcoui'urent
,
de chur de l'univer-
dguiss, toutes les rues de
Paris, conduisant au milieu d'eux
une femme
cheval, escorte de gens habills en diables

et
en docteurs. Franois
I". s'en plaignit; il
lui fut
rpondu que
le
c'tait
l'habitude d'aller
ainsi chanter le salut Saint-Nicolas-des-Champs,
mais qu'on
biensance
ferait
l'avenir
avec plus de
Autrefois encore
Dieu , sous
les
dans plusieurs glises

del Fte-
les paroissiens se dguisaient, le jour
costumes de Jsus-Christ , des
aptres , de Mose , d'Abraham et d'Isaac , d'A-
dam et Eve,
fin
,
etc.
mais avec des crmonies
si
honteuses, que
le
parlement s'en scandalisa en-
en
57 1
et
condamna une amende de
, ,
FT
deux cents
dsormais
livres
le
^229
ceux qui profaneraient ainsi
jour de la Fte-Dieu.
Cependant nous voyons encore aujourd'hui,

dans plusieurs
celles
villes
,
et particulirement
dans
de Dijon
et
de Paris , un grand
nombre
d'enfans assister aux processions de la Fte-
Dieu, en saint Jean-Baptiste, en Madeleine, etc.
Avant
,
la
suppression des droits fodaux

,
la ville
d'Autun, en Bourgogne
ftait saint
La-
zare
et
son patron, d'une faon
assez. singulire,
dont l'origine n'est pas bien connue.
Le 29
revtus
juillet
,
jour de la fte
aprs les offi-
ces solennels
les
chanoines de la cathdrale
,
de leurs soutanes
de leurs surplis
avec leurs aumusses et un grand bouquet au ct

,
montaient cheval
et d'une
fusils.
accompagns du bas-
chur
grande troupe de bourgeois

Cette cavalcade tait prcde
arms de
par un cavalier arm de toutes pices, selon

l'usage de l'ancien
temps
et tenant
une lance
la
main. Le chapitre
le
faisait ainsi
procession-
nellement
tour de la ville en dehors , reve-
nait l'htel de ville, dposait le cavalier ar-
sur le perron; et aussitt tout le cortge se
dissipait.
De
ce
moment, commenait,
sur la grande
place de l'htel de ville; et sous les yeux de
25o
FT
l'homme arm, un simulacre de combat ou de sige. Une partie des bourgeois attaquait un
fort
construit en fascines et en gabions sur
cette
mme place
et
dfendu par des citadins
qui semblaient s'y tre retranchs.
On
;
se tirait
bien des coups de
fusils
chargs poudre; on
montait
l'assaut;
on
tait
repouss
et l'on
pense bien qu'avec de mauvaises armes et beau-
coup de gens
sans accidens.
ivres, tout cela
ne se passait pas
dfenet se
Cependant, sept heures du soir,

seurs
les
du
fort arboraient le
les
drapeau blanc
rendaient;
assaillans
entraient par une

;
brche qu'on avait eu soin de pratiquer

tait
le fort
dmoli
et les dbris taient

joie.
employs
un grand feu de
Mais
,
l'instant de la reddition du fort, le
chapitre de la cathdrale devenait seigneur de

la
saille
pendant
trois jours
,
et percevait,
du-
rant cet espace de temps
tous les droits sei:
gneuriaux.
Ces droits taient considrables
on ne pouvait rien vendre autrefois sans faire la part du seigneur ; c'tait le cinquime , ou le quart du prix de l'objet vendu. Les roturiers
d'Autun remettaient toutes les ventes
qu'ils
avaient faire, aux trois jours de la seigneurie

des chanoines ; et ;
comme
ceux-ci ne devaient
FEU
pas jouir long- temps de leurs droits,
taient favorablement leurs
ils
23 1
trai-
vassaux , aimant
dans
les
mieux recevoir peu que

bons temps ,
rien. Mais,
le chapitre avait aussi le droit
de
cuissage et les autres prrogatives attaches au

titre
de seigneur.
Celte crmonie attirait tous les ans Autun
un concours immense de curieux;

les
et
,
quoique
magistrats (i) se fussent plaints
des dsordres qui en taient la suite
en 1769 , elle ne fut

''b
abolie que peu de temps avant la rvolution.

(
Voyez Processions. )
On
remarqu plus Jjaut que
les
seigneurs
avaient le droit d'empcher

ge....
ks
)
ftes
de
villa-
(Voyez Droits
divers.
FEUX DE
est
JOIE.
L'usage
des feux de -joie
de
la plus
haute antiquit. Paul-Emile, aprs

,
avoir vaincu Perse, roi de Macdoine

duit ses tats
et r-
en province romaine
pour remercier
de
les
alluma
un feu de
joie,
dieux de ses
conqutes. Les Sarrasins faisaient

joie la veille
un
feu
de
ce
la saint Jean-Baptiste; et
( I )
Paris, Versailles et les provinces

,
au dix-huitieme
ji
sicle
tome IL
232
qu'il
FID
a d'tonnant
c'est
que
les chrtiens sui-
vaient le
mme usage.
la fin du dernier sicle ,
le
De plus ,
maire
et les e'chevins
de plusieurs
villes
du royaume
et
devaient encore faire mettre dans un panier
une ou deux douzaines de

ler dans le feu
chats
les
br-
de joie de
la veille
de
la Saint
Jean.
Cette barbare
rigine
,
coutume , dont on ignore
l'o-
subsistait Paris
mme
c'tait le la
pr-
vt des marchands qui devait prsider

des chats sacrifis.
mort
On l'abolit dans cette ville, au commencement du |;;gne de Louis XIV ; elle

;tomba dans
les
nj;
provinces qu'au
moment de
la rvolution
(i).
(i^ÎDLES.
aiiqf.
;
.
On a parl
-
au mot Fodalit^
.r(i) Ht
dit Saint-Foix
la ligue,(
dans im des excrables
libelles
du temps de
d'Orle'ans),
le
Banquet d'Arte^ par Louis

qui avaient assist
que
les ecclsiastiques^
la prtendue conversion de Henri IV^ mritaient d'tre

(ittacTis
en Grve cbrhmefagots ^ depuis le pied jusqu'au
haut de
tre
V arbre de
le
la Saint
Jean y que ce prince devait

les chats ; et
mis dans
panier o Von met
que ce
serait
un
sacrifice agrable
au
ciel et dlectable
la
/erre......
FID
de ces volontaires qui
,
255
chez
les
Germains,
suivaient les princes dans leurs entreprises.
Le
mme
usage se conserva aprs
la
conqute.
Tacite les de'signe par le

la loi salique
nom de compagnons ;
qui sont sous
par celui
les
^hommes
la foi
lui
di
du
roi
formules de Marculfe par ce-
antrustions
du
roi ;
nos premiers histo,
riens par ceux de leudes
de fidles ; et
les
suivans par ceux de vassaux et de seigneurs.

hes, fidles
recevaient du prince, qu'ils sui,
vaient la guerre , des privilges

et des biens. Ces biens furent
des dignits
fiscs
appels
fiefs,
biens fiscaux, bnfices, honneurs,

les divers auteurs et
dans
(i).
,
dans
les divers
temps
les
Mais
ayant
la principale ressource
de ces fidles
qu'ils se fussent tablis
dans
Gaules,
tait le butin qu'ils faisaient la guerre, et qui
se partageait entre eux , dans la proportion des
grades, et des dangers qu'ils avaient courus (2).
Ce
fut la tte
de cette noblesse que Pharasien,
mond, cherchant un pays plus doux que le

arriva dans la Gaule
lui et ses fidles f
romaine
et s'y
fit
recevoir
non comme
des htes, mais
(i) Montesquieu.
Esprit des
lois, liv,
3o, chap.
16.
(2) Histoire
de V esprit rvolutionnaire des nobles en
France , tome
P\
ch. P^^
254
FÊ
matres. Les Francs prirent leur do-
comme des
tre
tiers
,
micile chez les plus riches liabitans de la conet se dclarrent propritaires des
deux
des terres
et
du
tiers
des esclaiês qui ap^
partenaient
aux
Gaulois, Ces usages ne se sont
pas tout--fait perdus, parmi les nations civilises (i).
Avant rtablissement de
la
monarchie ,
il
ny
avait dans les Gaules, qu'un petit
nombre
d'es-
claves que l'on traitait avec humanit (2). Les
conqurans gardrent, dans leur maison,
la
frocit qu'ils avaient contracte la guerre.

Ils
multiplirent par la violence le

et,
nombre de
leurs esclaves;
quand
ils
en eurent des
obligrent
troupeaux,
ils
voulurent jouir des terres, ce

:
qu'ils avaient jusque-l nglig
ils
leurs esclaves les cultiver pour eux. L'immense
majorit des habitans de
la
Gaule devint, parce

glbe ;
moyen, un peuple de
serfs attachs la
et les Jidles, des seigneurs fodaux.
FIEFS.
Les annales de Saint-Bertin disent

,
qu'en 85o
le tribut et
' ' '
Salomon , duc de Bretagne payait faisait hommage, pour sa province,

,
'
"
'
'
(i)
Idem ibidem.
y
(2)
L'abb Bertou
Anecdotes franaises.
FIE
355
,
au roi Charles-le-Chauve
pens que
suivant Vancienne
coutume. Voil pourquoi quelques crivains ont

la
Bretagne tait ds lors un

;
fief
d-
tach originairement de la couronne
et
Gr-
goire de Tours dcide cette question, en faveur
de ceux qui font remonter
les fiefs
au commen-
cement de
la
ls
la
monarchie. Les Bretons, dit-il^

ont t appe-
ont toujours t soumis aux Franais, depuis
mort de
Clovis
et leurs chefs
comtes et non rois (i). Mais, comme on l'a dj
dit,
ce ne fut que
vers la n\ du
neuvime
sicle
que toute
fiefs
la
France acheva de se diviser en

taires.
hrdi-
Ce fut alors
aussi qu'on inventa la plupart
des mots qui tiennent la fodalit; et,
au
n'y
commencement d
gneurs.
la
troisime race,
il
avait plus en France que des serfs et des sei-
Les
fief
villes
mmes taient des ie^,

fief
11
y avait
Paris , autour de l'htel de Bourgogne , seize
maisons qui formaient un
royah
C'est ce
que Henri IV cda aux religieux de sainte
Catherine, lorsqu'il btit la place Royale, qui
occupait une partie de leurs terres.
(i)
Gregorii Turon. liisior.^
lib.
JV
cJi. 4.
236
FIE
reste de la vijle tait divis en
fiefs,
Le
tiers
une multi-
tude de
l'exception de quelques quar-
qui jouissaient du droit de fianchise. Les
seigneurs
de
ces
fiefs
taient
souvent des
moines, qui percevaient leurs droits seigneuriaux sur les rois mmes. Franois
I".,
tout fier
qu'il tait, payait le cens et le quint
dans ses
ventes , ces
mmes
religieux de sainte Cathe-
rine, pour son htel des Tournelles, situ en

partie dans le fief de ces pres.
En 1 53o, Philippe de Valois ayant achet mille

vingt-cinq livres parisis le Vie^ de Throuenne,
dans le quartier de Saint-Denis, paya au comte de Dammartin, de qui ce fief relevait, deux cent cinquante livres pour le quint ( ou cinquime du prix
de
la
vente
),
et
pour
les autres droits
fodaux.
Les vques de Paris avaient, dans cette seule

ville,
neuf grands
fiefs, et
taient dans cerle roi (i).

Il
tains
temps plus puissans que

Sous
(i)
le
rgime
;
fe'odal
tout le pouvoir
e'tait
entre les
:
mains des seigneurs
le droit
la vrit tait au roi

,
mais
qu'est-ce que le droit sans la force
dans des
sicles
de bar-
barie?
L'vque
le
avait droit de justice seigneuriale dans
cent cinq rues de Paris; l'abb de Saiut-Germain-des-Prs
dans tout
la ville
faubourg Saint-Germain
de suite
,
et
dans trente rues de
et ainsi
de sorte que
le roi n'avait rien
ou
presque rien.
FIE
avait
237
peu de couvens qui n'eussent de

fiefs
,
mme
plusieurs
et qui
ne reussent des homma,
ges et des redevances

jours.
de tous ctes
et tous les
Mais
la
il
avait des seigneurs, dont les fiefs
taient plus ridicules que considrables. Ainsi
fabrique de l'glise des Innocens possdait

les
en manire de fief,
le cimetire.
choppes qui entouraient

les
Les marguilliers en recevaient
hommages
riaux.
et
percevaient
les droits
seigneu-
Le sous-chantre de Notre-Dame
1
tait,
en
256, seigneur fodal d'un coin du faubourg de
Saint-Jacques.
Le chapelain du collge des Bons-
Enfans percevait des droits seigneuriaux sur

les
maisons environnantes. Le fief de Patouillet
tait
une petite rue du faubourg de Saint-Victor,

Les clercs qui chantaieit
les
qui appartenait un sonneur, dans le treizime

sicle.
matines
fief
ils
Notre-Dame, avaient pareillement un

rapportait bien cinq sous par mois
taient pas
:
qui
n'en
moins seigneurs.
situes prs
Le
fief
des Trois Pucelles consistait en trois
ou quatre maisons ,
le chefcier
de
l'glise
de
Saint Jacques-de-la-Boucherie.
C'tait
souvent
ou
l'obitier
de cette paroisse qui en

fief fut
tait seigneur fodal.
Ce
vendu , au com-
238
FIE
sicle,
mencement du quinzime
d'cole
,
uu maitrc
ses
qui
percevait,
comme
devan-
ciers , le droit
de cuissage sur
les trois
premires
pucelles qui se mariaient dans l'an.
En
que
faisant
hommage
ce seigneur
on
lui
portait une alose ou deux sous.

celui qui rendait
11 fallait
aussi
,
hommage
ft a
genoux
tandis que celui qui le recevait tait assis, les

fesses terre.
Ces petits seigneurs relevaient d'un seigneur
un peu plus considrable, qui

d'un plus grand
Paris,
il
;
relevait son tour

villes
et
dans des
comme
fallait
quelquefois remonter neuf ou
dix chelons de seigneurs , pour arriver au suzerain, qui relevait du roi (i). (Voyez
lit,
Foda-
s Arrire-Jef
Hommages, Redevances,
Droits
fodaux,
etc).
FIEFS
DE DIGNIT.
,
Suivant l'ditde mars

n'tait pas trs-
1682, une terre ne pouvait tre rige en duch-pairie

si elle
ne valait huit mille cus de

suivant l'dit d'aot
revenu annuel; mais cet dit

exactement observ; 1679, un marquisat
et,
diey ait tre
compos de
(1)
Voyez Sauvai. Antiquits de Paris,

etc.
liv.
VII
rIII, X,
FIL.
trois baronnies et trois chtellenes
;
2^9
un comt,
une ba-
de deux baronnies et
vait avoir haute,
trois chtellenies;
ronniCy de trois chtellenes.
La chtellenie de-
moyenne et basse justice, avec

il
plusieurs droits seigneuriaux. Cet dit encore

tait
mal excut car

;
avait
une foule de
marquis
terres
et
le
de comtes qui n'avaient d'autres
que
,
pav du
roi.
,
Les duchs, prinet
cipauts
marquisats
comts
baronnies
taient des Jiefs de dignit, qui relevaient de

la
couronne
(i).
FILLES PUBLIQUES.
ne
voulut point de
Il
Charlen^gne, qui
de continence
,
se piquait pourtant pas

filles
ne
publiques dans ses tats.

qu'elles seraient
les
ordonna, en consquence,
et
condamnes au fouet ,
raient loges
,
que ceux qui
au-
ou chez qui on
les aurait trou-
ves, les porteraient sur leurs paules, jusqu'au

lieu
de l'excution
lois
(2}.
Mais ces
dres; les
produisirent de grands dsor-
femmes honntes ne furent bientt plus

;
en sret
l'exprience
ft
connatre que les
(i)Loiscau.
Des
seigneuries^ ch. 6.
Henriquez. Code
,
des seigneurs hauts^ jus liciers et fodaux

(?.)
ch. 5.
Capitulaires de Baluze,
tome
l*^'.
24o
filles
FIL
publiques sont un mal njecessaire dans les
grandes
Elles
on prit le parti de les tolrer, commencrent donc faire un corps^J

villes; et
qui payait des impots, qui tait soumis aux

taxes, et qui avait des statuts et des juges.
les appelait yem/w^^
On
amoureuses , filles jolies de

les
leur corps
etc.
Tous
ans, elles faisaient

le jour
une procession solennelle,

leine.
de
la
Made,
On
leur dsigna, pour leur
commerce
certaines rues,
elles
avaient des clapiers
qu'elles s'efforaient de rendre agrables et com-
modes au
public. Elles taient obliges de s'y
rendre, dix heures du matin, et d'en sortir

ds qu'on sonnait
le
couvre-feu (i), c'est--dire^

,
six heures du soir en hiver
et entre huit et
neuf en
t.
Il
leur tait absolument dfendu

,
d'exercer chez
elles.
Celles qui suivaient la cour taient tenues
tant que le mois de
mai
et
durait, de faire le
lit]
du
roi des ribauts

,
de servir ensuite, un
qui avaient beI .
prix raisonnable
les courtisans
soin
d'elles.
les rues
De toutes
de
la
affectes,
filles
parla
ville
Paris,
au dbordement des
la
publiques,
rue Brisemiche et
rue Tire-Boudin (aujour-
(0 Voyez Couvre-feu^ dans
ce dictionnaire.
FIL
241
d'hui rue Marie Stuart), taient les ntieux fournies.
En 1587,
le
prvt de Paris rendit une
ordonnance qui
de
la
chassait ces sortes de

,
femmes
rue Brisemiche
la requte du cur de
Saint-Merri, et attendu l'indcence de leur do-
micile
si
prs d'une glise et d'un chapitre. Des

le
bourgeois, qui
voisinage des
filles
de joie
ne dplaisait point, s'opposrent gnreusement

l'excution de cette ordonnance,
rent de maintenir les
et entrepri-
femmes publiques dans
l'ancienne possession o elles taient de cette
Le parlement admit, en 1 588, l'opposition des bourgeois, et dbouta le cur de ses prrue. tentions, sauf prononcer dfinitivement, au ca
rme prochain,
ties.
sur les nouvelles raisons des par-
Les filles amoureuses gagnrent leur cause,

si
on les chassait de la rue Brisemiche, cause du voisinage de l'glise, il faudrait les chasser de Paris, o l'on comptait
en objectant que,
plus d'glises que de rues.
Mais quelque temps aprs,

Merri trouva
le
le
cur de Salnt-
moyen de se venger d'un de ces

si
braves bourgeois , qui avaient

la chose publique,
bien dfendu
en le condamnant faire amende honorable, un dimanche, la porte de la paroisse pour avoir mang de la viande le
,
vendredi
T.
I.
16
342
Maigre tout,
les
FIL
filles
publiques curent
la
jouissance de leurs droits et de leurs rues, jus-
qu'au rgne de Charles IX. Mais, en i565, tous

les lieux
de dbauche privilgies furent abolis,

obliges de quitter
et les
femmes amoureuses
toutes les rues dont elles taient en possession.
On voulut alors, comme du temps de magne supprimer la prostitution et

,
Charleles
d-
bauches. Malheureusement des dsordres d'un
genre plus grave prirent
la place des lubricits
qui se passaient dans les maisons infmes; et,
aprs cette nouvelle exprience
on
,
fut oblig
de rtablir encore
la police des
les filles
de joie
que Ton a
jusqu'ici tolres, et qui
payent aujourd'hui
,
impts
et des patentes
qu'elles
,
payaient autrefois aux seigneurs justiciers

clsiastiques et laques (i).
ec-
Un cordelier fonda
quinzime
sicle,
le traite
Paris, vers la fin
du
couvent des Filles requi auraient
penties de saint Magloire , pour servir de re-
aux femmes dbauches
(i)
antiquits^ livre des preuves; cahier des amours.

Sairil-Foix,
et
Tiliet.
Du des Ftes IL tomes I fous Pasquier. Recherches. Histoire de Paris, de Lobineau. Journal de Henri III
Flibicri
roj-ez Sauvai
/zV.
//, FÎI ,
XI,
XU, XIV
des
et
etc.
FIL
toute leur vie abus de leur corps. Jean
245
Simon
luift
de Champigny
vque de Paris , rdigea

de cette maison, et
mme
les statuts
tout
son possible pour empcher qu'on y ret des pucelles, et que les vierges mangeassent Je pain
des pauvres
filles
prostitues.
satisfaction cette petite
:
On remarque avec
partie des statuts
vra
,
du bon vque
pnitentes
,
On ne rece-
dans
les filles
,
aucune sur
qui n'ait
men
au moins pendant quelque

;
temps une vie dissolue

,
et
pour que
celles
qui se prsenteront
ne puissent tromper
en prsence
,
cet gard
des
elles seront visites

,
mres
sous -mres et discrtes
par des
matrones nommes exprs,
et qui feront ser-
ment
sur les saints vangiles, de faire
bon
et loyal rapport.
Afin d'empcher les
i)
filles d'aller
se prsti-
tuer pour tre reues
celles
qu'on aura une
fois visites et refuses seront exclues pour

toujours....
Outre ce, les postulantes
'
seront obliges
de jurer, sous peine de leur damnation ter,
nelle
entre les mains de leur confesseur et
de six religieuses, qu'elles ne s'taient pas

,
piosti tues
cette
dessein d'entrer
,
un jour dans
pch
congrgation
et qu'elles avaient
344
FOI
w sans intention pieuse.
On
les avertira
encore
que, fussent-elles professes,
on
les renverra,
i)
si
l'on
dcouvre qu'elles ont abus de leurs

(i )....
corps pour devenir religieuses
A
tine
la vrit ,
notre sicle n'offrirait peut-tre

,
pas une charit aussi prvoyante

aussi consolatrice
et
une des-
pour
les
nymphes de
nos rues et de nos places publiques.
FOI ET
HOMMAGE. En rendant hommage,

dans
celle
le vassal mettait sa main
du seigneur,
en
et jurait
le
serment de
fidlit se faisait,
jurant sur les vangiles.
L'hommage
de
fidlit
se faisait
genoux;
le
serment
debout.
Il
n'y avait que le seises
gneur qui pt recevoir l'hommage ; mais

officiers
lit.
pouvaient prendre
le
serment de fid-
Foi
et
mage
(2).
hommage c'tait fidlit On devait ordinairement

,
et
hom-
tous les
deux son seigneur. (Voyez Hommages.)
(i)
Le pre Hliot, Histoire des ordres religieux,

Montesquieu. Esprit des lois^ liv 3r, ch. 33, notes.
le Glossaire
(2)
Voyez
de Ducange, aux mots
Hominium
et
Fidelitas.
FOR
FORAGE.
le
^0
la bire,
Le seigneur avait , pour sa part,
cinquime du vin, de
du cidre
et
des liqueurs
dait sur son
que l'on
faisait
ou que Ton vendefo-
eL Ce droit
la
s'appelait droit
rage
dans
plupart de nos provinces ; droit
daffeurage dans quelques-unes ; droit de gambage, dans quelques autres. (Voyez Droits fo-
daux.)
FORMARIAGE
Mariage contract par une

,
personne de condition servile , avec une per-
sonne franche, ou par une personne franche

avec une personne serve
rie
,
d'une autre seigneu-
sans la permission du seigneur.
Lorsqu'il y avait
le
seigneur levait une grosse
un formariage dans son fief, amende sur les

Dans plusieurs provinces,
de cuissage , lors
parties contractantes.
il
se re'servait le droit
tait
mme
que ce droit
presque partout aboli. Ordile
nairement encore
les
seigneur hritait de tous

s'ils
biens des poux formaris,
n'avaient
]j
point d'enfans mles.
Dans
peu prs
le
dernier sicle, les droits seigneu-
riaux sur le formariage taient abolis dans la plus grande partie de la France ; et
libre chacun
il
tait
de se marier suivant son
got. Cependant l'vque de Verdun et quelques
246
FRA
autres seigneurs fodaux avaient encore conserv

ces droits, sur les rtiariges qui se contractaient
dans
les villages
de leur dpendance. La rvolu-
tion anantit ces restes du despotismeseigneurial-
FOUAGE.
Les seigneurs avaient des droits

fiefs
;
sur toutes les chemines de leurs
et
cha-
que pre de famille leur devait une rente personnelle

ver.
,
s'il
voulait faire
tait
du feu pendant
l'hi-
La rente
double dans une maison o

triple,
l'on avait
deux foyers;
quand on
allu-
tnait trois feux.

"
Ce
droit, qui se
,
nommait
droit
defouage, se
,
levait encore
au dernier sicle
dans
la
Nor-
mandie
et dans plusieurs autres provinces.
FRANC- ALLEU.
hommage, de
dant soumis
Le
franc-alleu tait
,
un
hritage franc et libre de tout devoir
de tout
toute redevance; mais cepen-
la justice seigneuriale.
On
des
appelait seigneurs ceux qui possdaient

;
fefs
on appelait serfs ceux qui

le
taient souet
mis aux servitudes, aux corves, aux cens

aux autres redevances envers
appelait
seigneur ; on
hommes
libres ce\ixqnif
d'un ct,
n'a-
vaient pas de bnfice sou

Ive
,
fefs, et qui,
de l'au-
n'taient pas soumis la servitude de
FKA
la
:247
glbe
les terres qu'ils
possdaient taient ce
(i)
qu'on
appelait
des terres allodiales
ou
francs-alleux.
FRANCS-ARCHERS
chaque
ville,
En
temps de guerre,
bourg
et village taient obligs
d'envoyer au roi des compagnies de francs-archers, plus ou
moins nombreuses, suivant
la
population des diverses contres. Ces soldats

taient 2iîê\^ francs-archers , parce qu'en re-
tournant chez eux, pendant

exenips de
tailles et
la
paix,
ils
taient
d subsides.
Les francs -archers avaient t tablis par

Charles VII ;
ils
furent suprims par Louis XI ,
qui aima mieux s'entourer de Suisses que de se

faire
garder par des Franais.
FRANCS-BOURGEOIS. Dans le douzime, le

treizime et le quatorzime sicles,
il
avait
Paris
appel
au faubourg saint Jacques , un quartier
\^ francs-mureaux *
Ceux quiy demeu-
(i)
Il
Montesquieu, Esprit des lois
li^.
3o
ch. 17.
avait
deux
sortes de franc-alleu, le noble et le roturier.

;
Le
franc-alleu noble avait quelquefois une justice

,
le
franc-
alleu roturier n'en avait point
et tait
soumis
la justice
du seigneur.
Voyez Alleux,
2/,8
FUA
ils
raient taient exempts de tailles, de subsides,

et d'impts
;
n'allaient point la
guerre
et n'taient point obliges loger les soldats.
Ces franchises leur avaient t accordes , disaient-ils

,
par Louis-le-Gros
mais
comme
ils
garrent, quelque temps aprs,

contenait leurs privilges
veler par Louis-le-Jeune.
,
la chartre
qui
ils les
firent
renouroi
Ils
ne payaient au
que
six deniers et
En
un muids de vin par an.

et Alix sa
i55o, Jean Roussel

la
femme
btirent, dans
rue des Poulies, vingt-quatre

,
chambres contigus
pour servir de logement

cause
quarante-huit pauvres bourgeois. Ces bourgeois furent exempts de toutes taxes

,
de leur indigence ; on ne
a entretenir
les
obligea pas
mme
les lanternes , ni
,
payer l'enlve-
ment
des boues de leur rue
lorsqu'on tablit
ces mesures de police.
On
appella leur rue la

(i).
rue des Francs-Bourgeois
Ces francs-bourgeois jouissaient encore de

leurs privilges au dix- septime sicle;
ils
de(2),
vinrent
mme
si
honntes gens , dit Sauvai
qu'on n'entendait parler que de leurs viols, de

leurs brigandages, et des meurtres qu'ils
com-
(r) (2)
Cest
]a
rue des Francs-Bourgeois du Marais.

y
Antiquits de Paris
liv.
et
VIIL
FRA
mettaient de temps en temps
,
249
pour obliger
les
passans leur donner l'aumne. Tellement
qu'on
les
supprima ,
et
que
les
uns allrent aux
galres, les
autres aux petites-maisons.
FRANCS-FIEFS.
fief possde'
On
a^^pelait fmnc-fief,
un
par un roturier, avec concession
et dispense
du
roi, contre la rgle
commune,
qui ne permettait pas aux roturiers de tenir des

fiefs.
Tout roturier qui possdait un hritage-fef

tait oblig d'en
payer
le droit
de franc-fief
ce droit appartenait au roi
seul. On
,
le payait la
premire anne de
la possession
et ensuite
de
vingt ans en vingt ans.
Les bourgeois de Paris,
les
gens de
la maison
du roi,
et le haut clerg
de France taient exempts
du droit de franc-fief, pour les fiefs qu'ils acquraient par succession ou autrement.
Le mari roturier tait oblig de payer le droit de franc-fief, pour les hritages fodaux de sa
femme noble
parce que
la
femme
suit la
con-
dition de son mari (i).
Le droit de
(1) Baquet.
franc-fief fut tabli dans le trei'
'
..
Du
Recueil d'arrts de Lestang
droit de franc-fief^ ck. 3

,
et i5.
etc.
250
zime
sicle; et,
FRA
dans
les
premiers temps,
le
ro-
turier qui
ne payait pas trs-exactement ce droit,
perdait ses biens. Mais dans le sicle dernier,
on confisquait moins brusquement pour un retard , et on donnait au roturier quelques jours

aprs le terme.
FRANCS-HOMMES. Il
des francs -
est
les
beaucoup parle
hommes
dans
monumens du
moyen ge. Ce n'taient pas tout - -fait des hommes libres, mais des hommes affranchis
des servitudes ordinaires, auxquelles les roturiers taient assujettis.
Ils
devaient cette franchise quelque
fef
qu'ils possdaient, et
le droit
dont
ils
payaient au roi
de
franc-fcf.
Au
reste, les
francs-hommes roturiers taient

glbe, puisqu'ils
comme
les serfs, attachs la
n'taient francs
que
lorsqu'ils
demeuraient sur
de qui
.
leur fef, et qu'ils devenaient
hommes de corps
ils
du premier seigneur dans

allaient s'tablir (i).
les terres
(i)
Toutes ces choses sont peu intressantes.

ici
,
On
les
a ce-
pendant mises
clans le dessein
de comple'ter cet ouvrage

,
autant que possible. Mais tous ces francs-fiefs
ces francs-al-
leux, ces francs-hommes sont un chaos o Ton a peiue
FM
FRx\NCHISES.
25 1
La
fodalit accordait
peu
la
de franchises; aussi
France.
les foires
franches de
Cham-
pagne taient -elles fameuses
dans toute
Et l'on ne doit pas s'tonner que l'industrie

et le
les
commerce
l'on
aient fait
si
peu de progrs dans
douze premiers
sicles
de notre monarchie,
lorsque
considre
que
le
tts
mmfe
taient asservis, et que les seigneurs, outre les

droits d'aubaine et de naufrage
le droit
,
avaient encore
de cinquime sur tout ce qui se ven//
dait dans leurs terres ; et

terre
n'j aidait point de
sans seigneur.
les
Les tats et
des rgles
tre matres
mtiers divers taient soumis

talens.
peu favorables aux

y il
Pour
fallait
des privilges; et le
les
nom-
bre en tait limit. Ainsi,
compagnons per-
ruquiers ne parvenaient point, parce qu'ils ne
pouvaient dployer leur imagination sous un

matre attach
l
routine
et l'on
remarque
que
les ttes franaises
portrent les cheveux
plats
pendant des
sicles entiers.
Les choses
vont autrement aujourd'hui;
et
nous n'en va-
comprendre quelque cose.

de jurisconsultes qui
Il
a fallu s'endormir sur une foule
se contredisent
chaque pas , pour en

si
omier une
ide'e intelligible, et
Tonne
sait pas
Ton a
russi.
^52
FRA
les
Ions pas moins que nos anctres, quoiqu'on
nous tonde tous

plus ou
mois, avec des variations

et quelques au-
moins
gracieuses.
,
Le
clotre
de Notre-Dame
tres quartiers de Paris jouissaient
anciennement
du droit de franchise;
niers pouvaient
les
compagnons cordongrandes
exercer leur mtier sans d:
pendre d'un matre
ils
firent seuls ces

si
rvolutions, qui changrent

et tant de fois la chaussure de
agrablement
nos anctres. C'est
eux qu'on dut les souliers longs de deux pieds

et
demi, et
les souliers larges
de neuf pouces.
Quelques ports avaient dans certains temps le

droit de franchise
dait ses bienfaits
,
:
alors le
commerce y rpan-
tandis que les autres villes
taient misrables. Mais les seigneurs s'oppo-
constamment aux franchises, qui donnaient au peuple une ide de cette libert si bienfaisante et si douce , et qui auraient pu acsrent
clrer la chute de l'esclavage.
Les ambassadeurs catholiques

Rome du
et
jouissaient
droit de franchise, pour leur Jjtel
pour
le quartier
ils
demeuraient
ce qui
leur donnait Foccasion de faire quelque bien.
Le pape Innocent XI abolit

1687
,
ces privilges
en
et
excommunia ceux qui prtendraient

L'anathme
avait-il besoin
les conserver.
de
fi-
eAB
puisque
c'est la seule
253
gurer dans une pareille affaire? Mais enfin,
arme que
il
les
papes
ma-
nient avec quelque adresse ,

qu'ils s'en
est
bien naturel
escriment, pour leurs petites affaires,

plus hauts intrts de l'glise.
les glises taient jadis
comme pour les
On
,
sait
que
des
lieux de franchise
pour
les
criminels et pour les

,
malheureux, (\oyez
j^siles
Cubaine, Nau-
frages
etc. )
FREDUM,
(Voyez
G
Justices. )
GABELLE.
fut le
le sel;
On croit que Philippe-le-Long

n'tait ni gnral, ni per-
premier de nos rois qui mit un impt sur
mais cet impt
ptuel,
ni considrable.
Philippe de Valois
le
tablit la gabelle
en France , vers
ft
milieu du
quatorzime
sicle. Il
porter tout le sel dans
des greniers, se rserva le droit de le vendre

et le chargea d'un gros
versel.
C'est
III
impt ,
le
qu'il rendit uni-
de
que
roi d'Angleterre
Edouard
prit occasion
de
nommer Philippe
la chaleur
de Valois Y auteur de la
loi
salique.
Les pays du nord sont privs de

ncessaire pour faire le sel; et ceux
du midi
354
GAD
l'Espagne*, font
comme
qui
un
sel trop corrosif,

,
mange
et dtruit les chairs

:
au lieu de
les
nourrir et de les conserver
la
France seule se
trouve dans un climat tempre' propre faire

le sel. Aussi est-ce
une des grandes richesses de

de
ce royaume; et le cardinal de Richelieu, dan^ son
testament politique
( s'il
est
lui )
dit
que
ce qu'il avait connu de surintendans les plus

intelligens
,
galaient le produit de l'impt du

,
sel lev sur les salines
celui que les Indes

(i).
rapportaient au roi d'Espagne
Nos
ils
rois sentirent trs-bien quelles

tirer
sommes
pouvaient
de
la gabelle
et ils conti-
nurent de lever l'impt sur
le sel,
les
qui fut mis
en ferme par Henri
II.
Mais
et
fermiers
si
comla
mirent tant d'exactions,

sel
vendirent
chrie
du
roi,
et
,
qu'il s'leva des troubles
dans
Guyenne ,
qu'A fallut mettre mort bien des

parce qu'ils ne pouvaient pas
malheureux
manger
gne de
leur soupe sans la saler , et qu'ils n'a-
vaient pas assez d'argent pour acheter une poisel (2).
(1)
Le prsident
Hnaut.
Abrg chronologique.
Me'zerai. Histoire
de France.
t'
(2) Les gabelles avaient
supprimes par la rvolution.
GEN
Dans
que
les
255
dernires annes du rgne de Bole prix

;
naparte, on a vu
du
sel bien plus lev
celui de la viande
c'est
et
la
s'il
ne
s'est
point
fait
de sditions,
que
misre
tait
un peu
II (i).
moins grande que du temps de Henri
GNALOGIE.
tous,
ft
Un gentilhomme espagnol,
comme
ils le
Il
ignorant et vain ,
sont presque
faire sa gnalogie.
la voulait
bien
ample,
et
il
tait
convenu de
la
payer d'autant
plus cher, qu'elle serait plus longue. Le gnalogiste travailla
donc gnreusement,
et
ft
de
Elles sont revenues bien vite

il
mais
c'est
un des impots dont
faut se plaindre le moins

()
lorsqu'il est mode'r.

sel avait e't e'rige
,
La
,
juridiction
du grenier
dit
Sauvai
pour juger
les contestations
,
et les diffe'rens qui
surviennent

au sujet des gabelles

e'tait
et
pour
la distribution
du
sel
,
de sa majest. Elle
trois contrleurs
,
compose'e de deux pre'si,
dens
,
deux lieutenans
roi
,
deux avocats du
roi
deux procureurs du
,
trois greffiers, trois huissiers

,
audienciers
trente
six huissiers
sel
,
de gabelle
huit procureurs
,
mesureurs de
soixante porteurs
dix courtiers,
etc
tous gens qui salaient leur pot sans rien payer.

,
Le grenier sel de Paris
et le sie'ge
de cette juridiction
n taient
auprs de Saint-Germain-l'Auxerrois.
On ven-
n dait le sel
(
au public,
,
les lundi,
liv.
mercredi, et samedi)
Antiquits de Paris
Vlll.
256
son
GEN
homme
le plus
ancien noble de
la terre
puisqu'il lui
donna prs de
trois cents aeux, et
une noblesse d'environ
six mille ans.
Quand il crut s'tre lev assez haut, il termina la gnalogie commande, par un nom espagnol, orn de titres pompeux, avec ces mots ct Ici commena le monde.
:
Le gentilhomme trouva sa gnalogie p^rfaite, la paya, et dfia toute la terre de lui

montrer un
homme
plus noble que lui.
Sa
femme, qui tait un peu moins sotte, lui demanda s'il ne savait donc pas l'histoire de la cration du monde, et s'il ne descendait pas Adam n'tait pas gend'Adam et de No. tilhomme, rpondit-il; quant ce No que
vous dites, je crois bien
qu'il est
de
:
ma famille;
voyez
ici le
comte
(0*
No de VArca
Dluge
universel
GENTILSHOMMES.
mire race,
les serfs
Ds
(2)
;
la
un de
la
pre-
qui cultivaient les terres
furent appels vilains, vUlaniy parce qu'ils de-
meuraient aux champs
les
nobles furent
(i)
ville.,
Bartholom. Ruidera : facetiarwn moles

jy^B, in 12.
lusjj.
Se-
(2)
Jn
villis.
GIB
257
,
tomms gentilhommes ,
serfs (1).
geritiles
parce qu'ils
se croyaient de plus anciennes familles que leurs
Apparemment que
les serfs
taient
dune
race particulire, cre postrieurement
la race des nobles (Voyez Noblesse , Seigneurs ^
Droits Jodaux
aii;icles
Privilges, et la plupart des
de ce Dictionnaire).
GIBET.
d'un
Piganiol observe que gibet

les
vient
mot arabe
(5), qui signifie unemontagney
parce que anciennement, en France,
exafin
cutions se faisaient sur des lieux levs
que l'exemple
les
ft
vu d^ plus
loin. Tacite dit que

les tra-
Germains pendaient un arbre
tres et les dserteurs, et qu'ils touffaient
dans
de
un bourbier, sous une

les fainans et les
claie, les poltrons,

(5). L'esprit
mignons
la
loi,
dans
la diffrence la
de ces supplices,
tait
de
rendre visible
velii*
punition du crime, etd'ense^
l'infamie dans
un ternel oubli
(4)^
Mais
Gentili$
qui gentem habel.

les Italiens et les
(
(2) Geê/,dont
Espagnols ont
fait
Gibelj
)
et les Franais gibet.
Description de Paris, tome III.
On
sait
que l'erpereur Charles-Quint ne passait pas deet le saluer
vant un gibet sans se dcoiffer
bien honnteuienfrf
(3) De rhoribus germanorum.

(4) Saint-Foix.
Essais historiques $ur Paris , tome

17
IL
t.
I.
256
GIB
on peut tre fainant sans mriter la mort; et un pauvre homme, qui a le malheur d'tre poltron n'est pas toujours un infme. Anciennement, chaque seigneur avait sa jus,
tice
faire
et.
ses chelles patibulaires.
On ne pouvait
un pas, dans nos campagnes,^ sans renconun

gibet; toutesles places publiques de Paris
,
trer
en taient dcores. Outre Montfaucon

Grve
,
la
le Pilori, etc.
le
l'vque de Paris, l'abb

le
de Saint-Geriiiain,
grand prieur du Temple,

,
prieur de Saint-Eloi
le
prieur de Saint-Martin,
chaque
justicier ecclsiastique
ou laque avaient
pendus attachs
un ou deux
gibets
pour leur
justice; et, quoi-
qu'on put voir tous
les jours des
ces gibets, on ne voit pas que ce spectacle ait

fait
un grand bien chez nos
anctres, puisqu'il
avait, dans les
temps fodaux, beaucoup plus

,
de crimes que de nos jours

plus de misre et
comme
il
avait
moins de murs.
dans
le
La principale chelle patibulaire de l'vque

de Paris
tait dresse
parvis de Notre(i) qu'il
Dame. Le pre du Breul raconte exposer un prtre, ayant au dos

tion,
vit
cette inscrip-
en
lettres
majuscules
Propter fornicado-
(i)
Thtre des antiquits de Paris.
GIB
ii59
nem
ce qui dut bien difier les fidles

sicle.
du
sei-
zime
En i4o6, on exposa
parl de la religion
;
la
mme
chelle
sergent du chtelet, convaincu d'avoir

et
un mal
comme
il
persistait
douter de certains miracles modernes, qu'on

voulait l'obligera croire, l'inquisiteur del foi
le
fit
brler au march aux pourceaux {i)*

les laques
Mais pendant qu'on bmlait

leur incrdulit,
pour
on
ne punissait que de l'expo-
sition et des peines canoniques les prtres qui
se rendaient coupables des crimes les plus nor-
mes.. Ainsi, en i4i6> 1^ boiteux
d'Orgemont,
chanoine de Notre-Dame,
fut
simplement ex-
pos l'chelle de l'vque , et condamn un
emprisonnement, pour avoir tent

le roi
d'assassiner
les
de Sicile ,
le
duc de Berry et tous
amis
(j)
Le march aux pourceaux, qui

et ]ajbsse
s'appelait aussi la
place aux chats

tue'e entre la
aux Chiens,
c'tait
une voirie,
si-
rue des Bourdonnais, la rue Etbisi et la rue
Saint-Honor.
Dans
,
ces bons temps,

,
o toutes
les
tyran-
nies pesaient sur la France

et des
ce n'tait pas assez des seigneura
gens
piivilcgie's
les
on avait appel des inquisiteurs qui
tourmentaient
consciences et brlaient les incrdules.
Hugues Aubriot
l'eau
,
fut
mis dans une basse fosse

,
au pain et k
par ordre de l'vque

(
et la
)
requte de FinquisiteuiT
de
la foi.
Sauvai
liv,
X.
200
du duc d'Orlans.
tait tout--fait
GIB
Cette
si
justice distributive
;
admirable
et
nous devons
bien regretter ces temps

si
sages, ces privilges
utiles la nation.
Le
11
gibet de Montfaucon tait lev sur
une minence de pierre de pltre, entre le faubourg Saint-Martin et le faubourg du Temple.
avait, au
commencement du quatorzime
le
sicle,
un autre gibet moins lev dans
voi-
sinage.
On pendait au grand
les
gibet de
Mont-
faucon, pour
gibet voisin
rables.
,
grands crimes, et au petit

les
pour
crimes moins consid-
Rmi de Montigny ,
trsorier de France sous
Charles-le-Bel, s'tant fait
une fortune de plus
de douze cent mille francs, fut accus de concussion. Ce crime tait d'autant plus vraisem-
blable
qu'en ce temps-l le roi jouissait
peine d'un million de revenu. Montignj fut
donc condamn
tre
pendu au
petit gibet.
Mais ayant avou , au

qu'il avait
moment
de l'excution,
les
eu des intelligences avec

le lia
ennemis
du royaume , on
bien vite au cul de la

et
charrette qui l'avait
amen ,
on
il
le trana
au
grand gibet de Montfaucon , o

plus d'infamie.
mourut
a^'es
GIB
261
(i)
Pasquier remarque
patibulaires de
que
les
fourches
Montfaucon ont port malheur

les
tous ceux qui s'ea sont mls ; qu'Enguerrand
de Marigtiy , qui
aussi
fit
btir
les treniia
fait
que
fut
Rmi de Montigny,
pendu;
et que
les
ayant
rparer,
de son temps, JeanMounier,

,
lieutenant civil de Paris , le releva

suite
et
ft
en-
amende honorable. La remarque de Pas:
quier est fausse
le
gibet de Montfaucon n'tait

;
pas l'ouvrage d'Enguerrand de Marigny

tigny ne l'avait point
fait faire
;
Montemps
il
avait t
construit plus tard, sans qu'on en sache le
prcis (2).
()
(2}
Recherches
Iw. 7
chap. 4,
Oa
si
n'excutait pas Monttaiicon
du temps de Louis
XI
et
Pasquier dit que ce lieu patibulaire fut bti par

pre'tend
;
Marigny, Corrozet
que ce
fut
Touvrage de Montiqu'ail
gny, sous Charles-le-Bel
d'autres soutiennent
fut l-
ve par Pierre de Labrosse, favori de Philippe-le-Hardi.
Mais l'opinion
fut construit
la plus
vraisemblable, c'est que Montfaucon

sicle.
au quinzime
Quoi
qu'il
en
soit,
on y
voyait encore, du temps de la ligue, seize ^ros piliers, haul8
d'environ trente-trois pieds. Pour
les
joindre ensemble
^ et
pour y attacher dans

les
les
corps des criminels, on avait enclav,

,
chaperons de ces piHers
de grosses pices de bois

dfe
qui traversaient de l'un l'autre et portaient des chanes

fer, d'espace en espace.
Au
milieu, on avait pratiqu une

,
cave qui recevait
les
corps des supplicis
lorsqu'ils
tom-
202
GIR
GIROUETTE.
;
Anciennement
avoir
,
il
n'tait per-
mis qu'aux nobles de mettre des girouettes sur on prtend mme que, dans leurs maisons
Forigine,
il
fallait
mont des premiers

et avoir plant sa
Tassant de quelque ville
ban-
nire ou son
pennon
(i) sur le
rempart. Les
girouettes taient peintes, armories, et repr-
sentaient les bannires
ou
les
pennons de
la
noblesse
(3).
Mais Thonneur des girouettes accordes
la
bravoure ne
fut
en usage que pendant trs-peu
de temps
et tous les nobles
en eurent bientt
sans distinction.
Ces usages subsistaient encore en partie dans

le dernier sicle.
la vrit,
les seigneurs
ne
pouvaient plus empcher leurs vassaux
et sujets
de mettre des girouettes sur leurs btimens.

Mais
les
vassaux et sujets n'avaient point de gicelles-ci tant la
rouettes carres,
marque ex-
clusive, honorifique et distinctive des seigneurs,
baient
e'taient
en
pices....,
(
oii
lorsque les chanes et les places
remplies
,
Piganiol de la Force Description

^
de Paris tome
(i) C'tait
III.
petit
un
tendard longue queue, qu'un che,
valier avait droit de faire porter devant lui
s'il
avait au
moins vingt hommes d'armes sous

(2) Saint-Foix.
ses ordres.
,
Essais historiques
tome IL
GLE
parce qu'elles taient en forme de bannire
265
(i).
Il
est
maintenant permis tout
le
monde
d'avoir des girouettes selon son got.
On a donne assez ingnieusement le noiti de girouettes ces hommes qui prennent tons
lestons, qui tournent tous les vents, qui en-
censent tous
tes
les
pouvoirs. Ces sortes de girouet-
se
trouvent,
comme
autrefois,
les
dans
les
chteaux, bien plus que dans
chaumires.
glbe exis^
GLEBE.
tait
(2)
r,
La servitude de la
chez les Romains et chez les Grecs, et main-
tenant on la trouve encore avec indignation
dans plusieurs tats de l'Europe.

Les ilotes taient esclaves de
la
glbe chez les
Lacdmoniens
les
autres rpubliques grec-
ques avaient rduit au

tits
mme
sort plusieurs pe-
peuples soumis; et cette odieuse servitude
tait rserve, chez les
Romains,
la plupart
des vaincus,
...
(i)
'
I
i.
Code rurale hap. 6,

u^.mot
tir
ff. 5*
,-)ip
le f<)a4^j4!uê
(2) C'est terre.
4u
lati*;,
î isignifie
Les
serfs
attachs ua
domaine, ou
une mtairie,
,
qu'ils taient obliges
de cultiver jusqu' leur mort
sans es-
poir de sortir de la servitude, ni de pouvoir jamais amliorer

leur condition
,
s'appelaient
Esclaves de la glbe, ou Serfs
attachs
la glbe.
On
les
a dj
remarque que
Ips
,
les
Bourguignon^,
Francs et
les
Barbares, lorsqu'ils entrrent
dans
Gaules
la
y trouvrent
,
tablie la servi-
tude de
tiers
glbe
et qu'ils reurent les
deux
bien
des terres
et le tiers
des serfs,
est
clair
par
que cet esclavage
est plus
ancien
che^ nous que notre monarchie , puisqu'il existait
chez
les
peuples de l'antiquit, et que rien ne
nous apprend que les grands aient ne'îg, dans

les sicles les plus barbares, leurs privilges des-
potiques.
Nos seigneurs ont donc trouv

fait
les serfs
;
ac^
coutumes leur affreuse condition
ils
n'ont
que rendre leurs chanes plus pesantes , par
la multiplication des droits fodaux.
Toutes ces barbaries, tous ces droits tyranniques qui ont accabl
sicles,
,
pendant tant de
l'immense majorit du genre humain,
sont maintenant ananties pour nous. Rjouissons-nous d'tre vritablement plus gaux et plus
libres
que ces Romains
et ces Grecs si vants
que d'insenss crivains osent encore mettre au-dessus de nous et nous proposer pour modles. Rjouissons-nous encore d'tre plus
heu-
reux
et plus
hommes que nos

la terre,
anctres; et sou,
haitons que
la servitude s'teigne enfin
sinon
encore par toute
du moins chez ces
GOU
res environnent.
^65
nations europimes que la libert et les lumi-
La servitude de
la
glbe est la pire des abolois fodales disaient

:
minations humaines. Les

l'enfant qui voyait
>)
le
jour
ce
Tu
es
n dans
ce
champ;
tu
y vgteras
jusqu' la
mort
prison
))
Tu
passeras tes jours dans la misre, les trales sueurs
i)
vaux,
Ce champ
,
est ta
tu n'en sortiras point
et tu
en bcheras
la
terre aussi
long-temps que
tes
bras auront
quelque force
La moiti des produits de

ton seigneiir.
ton
champ appartiendra
Tu
,
seras soumis ses chtimens , ses ordres

ses caprices...,.
Ta femme
;
et tes enfans par-'
p tageront ta destine
et l'esprance, qui sou^
tient les
malheureux jusqu
la tombe,
ne
s'approchera jamais de toi
On voit pourtant encore

vanter Vtat paisible des serfs
ces
des malheureux
,
qui regrettent les temps fodaux
et qui osent
Que diraient
de
l'tre? si
,
hommes si on
pour
les obligeait
on
les
les attachait la glbe... ?
Mais non
,
ils
veulent
la servitude
les autres
(
et
pour eux
Voyez Serfs, Dguerpis-^ sment, Fodalit, Droits, Dme, etc, etc.)*

droits de seigneur.
GOUVERNANTES DES
ROIS.
Quand
?.66
GRA
Louis
XV tint
au parlement son premier
lit
de
de Vaiitadour y assista, assise au bas du trne , en sa qualit de gouverjustice,

la ducliesse
nante du
roi.
Les gouverneurs de nos rois
n'avaient qu'une commission
mais
les
gouverla cou-^
nantes taient revtues d'une charge de
ronne
et
jouissaient de plusieurs privilges.
On ne
faisant
pouvait destituer ces dames qu'en leur
pour cela un procs.
Quelles sont
ls
causes de ces prrogatives?
En Perse lorsque le prince a conGRACE. damn quelqu'un, on ne peut plus lui en parler, ni lui demander grce. Que ce despote soit
,
ivre
ou hors de sens
l'arrt s'excute.
il
n'en faut pas moins
que
Les souverains de
cette
la
Perse ont toujours eu

:
manire de penser
prit le parti
l'ordre
que donna
per-
Assurus d'exterminer
les Juifs
ne pouvant tre
la
rvoqu , on
de leur donner
mission de se dfendre
(i)...
Voil un peuple
On
tuera son
(i) II
a pourtant une chose que l'on peut quelquefois op^

,
poser a la volont' du prince

pre,
si le
c'est la religion.
prince le veut; mais on

(
ne boira pas de vin, quoi-
que
le
prince l'ordonne.
liv III,
Montesquieu^ aprs Chardin, Es)
prit des lois,
chap. lo.
GUE
qui a
fait
267
des progrs, puisqu'il est aussi avanc
aujourd'hui que du temps des Juifs!...
On
re-
marquera
faillibles,
aussi
que
les rois
de Perse taient in-
bien avant nos papes.

des plus belles prrogatives de nos
Une
rois, c'est
de pouvoir
faire grce.
Les despotes
ne pardonnent point;
aussi
ne leur pardonne-t-
on jamais.
Les
mme
vestales avaient
Rome
le privilge
d'accoi'der la grce au criminel qui se trouvait
sur leur passage.
Les cardinaux et quelques
grands titulaires, prtendirent long-temps avoir

Je
droit, en afirmant qu'ils

le
ne
s'taient
rencontrs que par hazard sur
passage du
(i).
,
condamn,
Il
qui
ils
avaient donn grce
tait naturel
qu'on souffrt ces usurpations

les rois taient
dans des temps o
moins
puis-^
sans que la noblesse et le clerg.
GUET.
Les seigneurs
,
qui avaient des ch-
teaux forts
profitrent des malheurs de la

les
guerre pour soumettre
habitans de leur sei-
gneurie une redevance particulire.
Penet qu'il
(i) C'est ainsi
que
le cardinal
de Saint-Eusbe dlivra, en au supplice,
3o9, un
homme que
,
l'on conduisait
Rencontra Paris
dans la rue Aubrirle-Boucher,
568
GUE
les
dant que rennemi ravageait
campagnes
le
seigneur permettait ses paysans d'entrer dans

la
cour de son chteau , avec leurs meubles et
leurs bestiaux.
En
recorniaissance de cet asile,
les habitans taient obligs
de rparer
le
ch-
teau de leur seigneur, d'y faire le guet et d'y
monter continuellement la garde, chacun son tour(i). Dans le dernier sicle, ce droit n'tait plus en vigueur que pour les chteaux peu
loigns des frontires,
En i465, pendant la guerre du bien public,

on
avertit tous les Parisiens
que chacun et
mettre devant sa maison une lanterne et une

chandelle allume, pour clairer le guet de nuit,
d tre pendu. En i55i et en i558, on publia la mme chose, sous peine de vingt Il faut convenir que la sous d'amende (2), France tait un triste pays , il y a trois ou quasous peine
,
tre cents ans!
Les chevaliers du guet

taient exempts de
et leurs lieutenans
,
la taille
des impots
et
pouvaient prendre
le titre
dicujer quoiqu'ils
(i) Fremainville.
sect.
Pratique des
terriers,
tom
II, ch, 2.
i5.
(2) Sauvai.
Antiquits de Paris,
li\f,
XI.
HAB
lie
269
Ce
titre
fussent pas nobles (i).
devait leur
faire
grand bien
!
la
jambe ,
lorsqu'il fallait
marcher
Il
tait
permis aux seigneurs de
s'amuser battre
le guet.
H
HABITS.
Sous
le
rgne de Chilpric ,
la
et sous
,
quelques autres rois de
premire race
le droit
les
femmes dos nobles avaient
de porter
des habits armorie's. C'est--dire, qu'elles bro-
daient droite Tcu ou le symbole de leur
mari
et
gauche
le
symbole de leur
famille.
La mode des vtemens blasons revint sous

Charles
V;
,
et les
hommes
aussi-bien que les
femmes
portrent des habits chamarres de
toutes les pices de leurs armoiries.
la fin
du douzime
sicle,
on
s'habillait
en France d'toffes plisses, et charges de d-
mons et d'autres figures des hommes paraissaient

bizarres; les robes des
grotesques. Les habits

d'autant plus prcieux,
qu'ils portaient des croquis
de monstres plus
se terminaient
femmes
en
longues
queues de
serpent.
Le concile
et
de Montpellier se fcha contre ces modes,

(1) Eilits rapports
par BeJlet-Verrire.
Mmorial
al-^
j)}iablique.
270
les
HAB
dfendit sons peine
d'excommunication.
se contenta pas
Cent ans plus tard

des lois canoniques
lois civiles
lin
,*
on ne
Philippe-le-Bel porta des
contre
le
luxe des habits.
Un duc,
comte, un Laron, qui avait six mille lii^res, de terre, pouvait donner sa femme quatre ro^
bes par an.
Une dame,
qui n'avait pas deux
mille livres, ne pouvait avoir qu'une robe dans

l'anne.
Il
fallait tre
,
femme
d'un grand sei,
gneur pour employer
dans ses vtemens
des
toffes trente sous l'aune.
Les bourgeoises ne
qui ne
pouvaient j dpenser que dix sous.
On ordonna encore que toute femme,

serait pas
noble , ne porterait ni bleu , ni gris ^

,
ni hermine
cieuses (t).
fait
ni or , ni argent , ni pierres prIl
ne parat pas que cette
loi ait
prosprer
le
commerce, ni enrichi la France;
car
on
sait
que Philippe-le-Bel eut toujours bergne de Charles VI,
soin d'argent.
Sous
un
le
les
femmes
taient coiffes d'un haut
bonnet en pain de
sucre; elles attachaient, au haut de ce bonnet,

voile qui pendait plus ou
:
moins
bas, selon la
qualit de la personne
le voile
d'une bour-
(i)
La mme
loi
ne permettait, pour
la table,
que
trois
plats les jours ordinaires, et quatre les jours de jene.
HAN
lui
571
geoise ne descendait que jusqu'aux paules; ce-
de
la
femme
^
d'un chevalier
lui
tombait sur
les talons et tranait terre.
On porta
lois
tes.
dans diffrens rgnes, d'autres
de ce genre, qui taient toutes fodales,
puisqu'elles tablissaient des distinctions injus-
Assurment
il
serait
heureux qu'une pau,
vre
la
femme ne s'galt point par son luxe femme opulente. Mais chacun doit tre libre
,
de dpenser son argent sa
fantaisie.
HANNOUARS.
aux porteurs de
sel
C'est le
nom
qu'on donnait
de
la ville
de Paris.
la
pompe funbre de Charles VIII,

teurs
iîngt-quatre por-
de sel del
ville,
qu'on appelleh2Lunou3irSf
ils
(
prtendirent que y par pris>ilgey
devaient
ils
porter
le
corps dudit seigneur roi

les
comme
avaient port
les VII
,
corps de Charles YI et de Charils
et
comme
portrent dans la suite
celui de
Henri IV) depuis Paris jusqu' la
croix de Saint-Denis,
Mais
il
gentilhommes de la chambre
cette fois
,
le
fut dit que les porteraient pour

di-
sans prjudice du privdge que
saient avoir lesdits hannouars.
Sur quel motif pouvait tre fond ce privilge

,
dit Saint-Foix?
En
voici sans doute l'oriles corps;
gine
on avait perdu l'art d'embaumer
1272
HB
coupait par pices,
fait bouillir,
on
de
les
qu'on
salait (i);
les
aprs les avoir

la chair.
pour sparer
les
os
Apparemment que
porteurs de
sel talent
charges de ces grossires et barbares
oprations, et qu'ils obtinrent l'honneur de porter ces tristes restes

,
que Torgueil tchait de
disputer au nant (2).
HBERGEMENT. Du temps de Charlemagne,

les
vques et
les
abbajes dotes par le

le
prince taient obligs de le loger et de

rir,
nour-
son passage, avec toute sa suite. Ce droit,

le
que
monarque
avait sur le haut clerg, s'ap-
pelait droit d'albergie
ou
dhbergement,
la
Charlemagne passait souvent par

qu'il s'y trouvait
maison
d'un vque assujetti cette redevance, parce
bien
trait.
Un
jour qu'il le
ses
vit fort
occup
faire
balayer
apparte-
(i)
Hemi
roi d'Angleterre
et qui se disait aussi roi
de
France, tant mort Vincennes, au mois d'aot 1422,
>
son corps fut mis par pices
et bouilli
dans un-chaiidroi,
tellement, dit Juve'nal des Ursins, que la chair se spara
des os; l'eau fut jete
dans un cimetire
et les os,
avec
les
dvotions
usits
en pareil cas;
coffre
avec lacliair, furent mis
dans un
de plomb, avec plusieurs sortes d'pices ef
de choses odorifrantes, et sentant bon.

(2)
Essa
historiques
totrie II,
HEB
mens
:
27 5
,
Prenez moins
de peine
lui dit-il;
tout n'est-il pas assez net?
ruine par les dpenses qu'il

recevoir son prince, se
Sire
,
L'eVque, demipour bien hta de rpondre.

faisait
,
trs-peu s'en faut que tout ne soit bien
net; mais j'espre qu'aujourd'hui tout lsera, Ne vous en inquitez de la cave au grenier. point, reprit en riant le monarque, j'ai la main
aussi
et sur le bonne donner qu' prendre; champ il unit l'vch une terre considra-
ble (i).
Ces usages ne durrent pas

et, sous la troisime race,
long-temps ;
Louis VII
les rois n'avaient

,
presque plus de droits sur

allant Paris
,
le clerg.
fut surpris
par
la nuit et
oblig
de loger
Creteil,
dont
les
Il
chanoines de Notre-
Dame
taient seigneurs.
y soupa
et les
hales
bitans en firent la dpense. Mais
comme
chaAXOne? ldênl propritaires des habitans, et
consquemment de tout ce que

pouvaient
chose,
})
ces
bonnes gens
apprirent la
offrir
au roi , ds
qu'ils
:
ils
se dirent entre
eux
C'en est fait,
nos privilges sont perdus ;
il
faut
que
le roi
(i)
L'abb Bertou. Anacdotcs franaises
de la seconde
race.
T.
I.
iH
274
})
HD
la
paye
dpense, ou
Ji.
l'office
cessera dans notre
glise...
Le roi, tant entr le lendemain matin Paris,

yint la cathdrale
tait
,
suivant la coutume o
il
dj
;
aller tous les jours,

Il
quelque temps
qu'il ft. la raison
trouva
et
la
porte ferme, en
:
demanda
les
on
lui
rpondit (i)
Contre
coutumes
et les liberts sacres
de cette sainte
glise, vous avez soupe hier Creteil,
non vos
frais, mais aux frais des
hommes
de corps de
cette glise ; c'est pour cela que l'office n'a

plus lieu ici
,
et
que
la
porte est fernrie ,

plutt
les
chanoines tant rsolus de

})
souffrir
toutes sortes de tourmens, que de laisser en-
freindre leurs privilges...
Le roi, frapp de
ces paroles, rpondit
Ce
qui est arriv n'a point t fait de dessein
prmdit. La nuit m'a retenu en ce village

et je n'ai
pu arriver
Paris
comme
de
la
je
me
l'tais propos. C'est sans force ni contrainte
que les gens de Creteil ont
fait
dpense
pour moi. Je suis fch m'aintenant d'avoir
accept leurs offres
Que l'vque Thibaud

;
vienne avec le dojen Clment
que tous
les
(i)
Apparemment par un ambassadeur, ou par
le
trou de
la serrure.
HR
275
en
chanoines approchent, et surtout le chanoine

,
qui est prvt de ce village je veux je
si je
suis
tort,
donner satisfaction ;
si je
n'y suis pas,
veux m'en tenir leur
avis.
On ne
roi resta
pouvait parler plus modestement. Le
donc en prires devant

les
la
porte
en
attendant l'vque et
l'espoir d'un
fin
;
chanoines, et dans
il
entra dans l'glise , et
accommodement. On lui ouvrit endonna , pour cauqu'il s'engageait
tion
du ddommagement
la
payer,
personne mme de l'vque. Le prlat
remit en gage aux chanoines deux chandeliers

d'argent
;
et le roi
pour marquer encore

qu'il voulait
par
un
acte extrieur
sincrement
cause
l'autel
(i).
rendre au chapitre
la
dpense
corps
qu'il avait
,
chez leurs
hommes de
mit sur
une baguette
qu'il portait
la
main
HRITAGES.
chez
Le
pre du Halde dit que
les tartares, c'est
toujours le dernier des

,
mles qui
est l'hritier
parla raison qu' me-
sure que les aines sont en tat de

pastorale,
ils
mener
le
la vie
sortent de
la
maison, avec une

que
pre leur
certaine quantit de
btail
(1) Histoires
de la
ville et
de l'glise de Paris. Anti'
quits de Sausâl , Essais de Saint-'Foix\ etc. j
tome I".
376
donne,
et
nfi
vont former une nouvelle habitation.

,
Le dernier des mles qui reste dans la maison avec son pre, est donc son hritier naturel.
J'ai
ou dire, ajoute Montesquieu, qu'une
pareille
coutume
on
tait
observe dans quelques
petits districts de l'Angleterre; et, avant la r-
volution
la trouvait
encore en Bretagne,
C'tait
chez
les roturiers
loi
du duch de Rohan.
sans doute une

petit
pastorale, venue de quelque

,
pf uple breton
ou porte par quelque
peuple Germain. On voit, dans Csar et dans

Tacite, que ces derniers cultivaient peu les
terres (:).
On
sait
au reste qu'autrefois,
et
maintenant
se
encorvi, chez
la plupart des nations qui
disent polices,
tous les biens de la famille

l'an
,
appartiennent
et des
filles.
l'exclusion des cadets
Si notre rvolulioTi a
produit quelques effets

qu'anantir
,
funestes, n'eiit-elle
fait
les
coutu-
mes
ultra- fou aies des successions
et
,
rendre
tous les enfans gaux devant leur pre

vrait nous la reprocher
on de-
moins
puisqu'on ne
saurait trop acheter des lois aussi sages et aussi
(i)
Esprit des lois^
liv^
18, ch. 21
Hl
difficiles
277
obtenir que les ntres. (Voyez

,
Ca-
dets ,
Sous
la
Femmes, Aubaine
etc.)
la loi salique, lorsqu'un
Franc avait
t tu, et
venger
que le fils ne se prsentait pas pour mort de son pre , il tait priv de
de
son hritage.
la fin
la
,
premire race ,
la fille
les bnfices
tant hrditaires
hritait
unique d'un prtre

;
de
l'glise
de son pre
et si elle
ne
une
pouvait
la faire valoir
par son mari, ou qu'elle

,
juget propos de la vendre
elle faisait
enchre des autels , des calices , des ornemens

et
du
reste.
II
Le pape Jules
bliques de s'tablir
les religieuses
permit aux femmes pu condition
Rome. Les papes suivans

,
confirmrent cette tolrance
que
de Sainte-Marie-Madeleine hri,
teraient de tous les biens

bles des
meubles
et
immeu-
tait
femmes
publiques.
Autrefois, aussitt que l'vque de Paris
mort,
le roi hritait
de tous
les
meubles
de bois et de fer qui se trouvaient dans ses maisons. Louis Vil dlivra l'vch de cette re-
devance, moyennant quelque argent et quelques

prires que lui offrit l'vque Thibaut.
Depuis l'anne
ris hritait
168, l'Htel-Dieu de Pa-
aussi
du
lit
de l'vque et de ceux
278
la fabrique
HOM
sicles*,
des chanoines. Dans ces deux derniers
de Notre-Dame hritait de
la gar-"
niture du trne piscopal (i).
Aprs
et
la
mort du
roi , le prieur del Saus-
saye, auprs de Yille-Juif, hritait des sceaux,
du linge de corps
et
de table du souverain.
,
On
devait encore ce prieur

ses privilges
les
qui fut mainteles
nu dans
par plusieurs arrts ,

la
mulets et
(
chevaux de
pompe
funbre.
Vojez Redevances,
etc. ).
HOMMAGES.
mage ,
et
Le
Il
vassal devait faire
hom-
son seigneur dominant, de sa personne

devait s'engager le servir
de
ses biens.
,
fidlement
dfendre
son honneur et son
nom
respecter sa famille, protger ses pro-
prits.
L'hommage
Mais
se faisait dans les quarante jours
qui suivaient l'entre du vassal en possession.

le vassal tait
oblig de renouveler son
hommage quand
matre.
son seigneur l'ordonnait, et
toutes les fois que le fief dominant changeait de
Le vassal
tait oblig
de se transporter, pour
(i)
Description historique de
,
Vglise de Paris. Sau-
vai.
Antiquits de Paris
/V.
FÎIL
HOM
faire
279
fef
hommage
au principal manoir du
dominant ; l'hommage
taire fodal
se rendait au proprititulaire ecclIl fallait
en personne, ou au
siastique qui
on
tait
soumis.
se con-
former aux formules d'usage dans

Ordinairement
le
)a seigneurie.
vassal tait tenu de faire

;
lui-mme son hommage

mit de
le faire
quelquefois on perc'tait
par procureur. Mais

,
une
exception rare
sal trs-lev.
qu'on n'accordait qu' un vas-
Celui qui rendait

et
hommage
;
avait la tte
nue
un genou en
chez
terre
il
ne pouvait porter ni
seigneur dominant
devait faire son
pe ni perons.
n'tait pas
Si le
lui
le vassal
hommage, devant
verbal.
la porte du chteau, accompagn d'un notaire qui en dressait le procs
Les gens d'glise faisaient
hommage, avec les

lacs
,
mmes crmonies que

la dignit
les
noiobstant
les
de Leur caractre, qui semblerait
lier,
exempter de la gnuflexion envers un particuLes membres du parlement pouvaient
faire leur
hommage
Ils
par procureur, lorsqu'ils

taient obligs de le ren-
taient de service.
dre en personne, pendant leurs vacances.
On
a dj dit ailleurs que, quand l'hommage
n'tait pas fait
dans les quarante premiers jours,
2.So
le
IlOM
saisir le
seigneur dominant avait le droit de
licf.
Dans
ces
temps recules, o
armes
la
noblesse pou-
vait prendre les
et faire la
guerre de son
autorit, les vassaux taient obligs d'accom-
pagner leur seigneur

C'est l l'effet
faisait
et
de suivre sa bannire.
,
de \ hommage-lige
que
le vassal
son seigneur.
Foulques, investi par
Louis-le-Gros du cjomt d'Anjou, est, que je
sache ,
le
premier qui
,
ait fait
hommage-lige
c'est--dire
qu'il
promit Louis-le-Gros de
le
suivre partout avec ses gens , et de se battre pour

lui
envers et contre tous.

III et
Henri
firent
les
quelques autres rois d'Angleterre

rois
hommage-lige aux
Edouard
,
de France
pour
provinces qu'ils avaient sur

roi
III
le continent.
Le
rendit
hommage
Philippe
de Valois
en sa qualit de duc d'Aquitaine et

(i).
de pair de France
A
Guyot.
la fin
du huitime
Vusage des
sicle,
on
,
cite
une
Ci) Salvaing.
De
fiefs ^
chop. 18
^ i
De
e/ 4-
divers
hommage^ tome 4. Des fiefs ch. 1, Duplessis. Lw. sur Paris, ch. 1. Arrts rapports par Louet, sormne 8, et par les comla foi et
i*^^*".
mentaires de la coutume de Paris

sident
art. 67.
Le pr-
Henaut ^reê chronologique.

,
Pour
tout ce qî'on
vient de dire.
HOM
lettre
281
du pape Lon
le
III
Charlemagne
qui
prouve que
ter foi
pape rendait hommage de toutes

au roide France. Et s'il fautajouregistre cit par Sauvai
(
1
ses possessions
un vieux
ft
Charlemagne
au saint
pouille
hommage
de son royaume
l'autel, et dit
,
saint Denis, mit son

:
diadme sur
Monsieur saint Denis
je
me
d"
de lionneur du royaume de France,

11 offrit
afin que vous en ayez la souverainet.
ensuite quatre pices d'or, pour
marque de
et la
sa
soumission
et obligea ses successeurs faire
tous les ans le
mme hommage
que
mme
offrande
Du moins
sujets
;
il
est certain
les rois le
de France
ont rendu des hommages et pay

et hormis quils
,
cens leurs
ne suivaient pas leurs

eut des temps ou
ils
sujets
la guerre
il
n-
taient gure moins sujets
queux. Dans
ces der-
niers sicles, le roi payait encore le droit

roses
de
aux parlemens
et
aux autres cours souve-
raines (2).
Philippe I", ayant achet, au commencement
du douzime
ft
sicle, la
vicomte de Bourges, en
rendre
hommage en son nom au comte de

//V. 8.
)
(i)
Antiquit de Paris
Ibidem.
(
(2)
Voyez Roses.
2H2
Sancerre
,
HOM
pour
la
portion des terres qui rele-
vaient de ce comte.
le
1
Dans
le
mme
et
,
sicle
prvt de Paris prtait
foi
hommage
evque , au
nom de
Louis-le-Gros
pour quelrendre
ques champs que ce prince possdait dans la

juridiction de l'vch.
le
Le roi Jean
ft
mme hommage
On
pat*
son chambellan.
Ainsi plusieurs de nos rois furent vassaux de

leurs sujets.
sicle, le
voit que, dans le quinzime
procureur du roi tait homme-vassal ,

fiefs
la place
du prince, des
;
royaux soumis des

charg de faire
,
redevances
et qu'il tait
les
hommages au nom du roi mes de chaque seigneurie.

,
suivant les coutu-
Pierre de Quatreli,
vres
procureur du roi Charles VIII
ft
les
homdu
roi
mages de ce prince au seigneur de

plusieurs autres suzerains
,
Chaliot, et
dont
les fefs
relevaient en quelques parties.
Saint Louis est peut-tre le seul de nos anciens rois, qui se soit
exempt de
faire
hom-
mage par procureur

Denis, qui avait
quand l'abbaye de saint droit d'hommage sur le comt

;
et
de Clermont, exempta
cette
le roi
de cette redevance,
:
exemption
fut personnelle saint Louis
quelques-uns des enfans de ce prince frent hom-
mage-lige l'vque de Paris
tandis que, les
autres s'humi liaient par de pareilles soumissions,
HOM
tiques.
285
envers des abbs et d'autres seigneurs ecclsias-
Mais, outre l'hommage qu'ils taient tenus de
rendre aux vques, nos anciens rois taient
encore obligs de porter ces prlats sur leurs

paules, leur entre dans Paris
Plusieurs
princes
sachant bien qu'ils taient vassaux de

,
l'vch
nie.
se
soumirent a cette pieuse crmo,
Philippe - Auguste
qui tait seigneur de
Corbeil et deMontlhri, et
sal de l'vch, devait
consquemment vas-
porter ainsi l'vque Guil-
laume
il
;
eut toutes les peines du monde s'en

et
il
exempter
fallut qu'il
envoyt
sa place
deux chevaliers de haute noblesse.

Les princesses du sang et les reines elles-mmes
rendirent
hommage
l'vque de Paris, et
l'abbaye de Saint-Denis, qui montrrent toujours une duret rvoltante dans leurs droits.
Lorsqu'on apprit que saint Louis et
le
comte
de Nevers son
fils
taient morts devant Tunis
l'vque de Paris alla trouver Yincennes la
comtesse de Nevers
quHl prenait sa
pour
lui
tmoigner la part
r/ow/e^^r, et
pour lui rappe-
ler qu'elle lui devait
Montjai,
plus....
hommage de sa terre de du moment que son mari ne vivait

la fois
La comtesse , qui pleurait
son poux,
:?84
IIOM
les
son roi, et
pertes de la France
pria rv-
que de recevoir son liommage Yincennes,

parce que la douleur
l'avait
tellement aflaiblie,
qu'clL ne pouvait absolument pas sortir. L'-
vque
se rcria l-dessus,
que
ses prdcesseurs
;
avaient toujours reu les

qu'il
hommages l'vcb
ses droits;
ne voulait pas perdre
que
la
,
comtesse pouvait se
et qu'il compterait
lui ferait
faire transporter Paris...
pour nul l'hommage qu'on
Vincennes....
Enfin
prlat
,
pour obtenir quelque chose de ce , il fallut la dclaration des mdecins

la
qui aiiimrent la faiblesse de

fallut les
comtesse,
il
remontrances de plusieurs grands perj
sonnages
les prires
de
la
reine
il
fallut
encore
un
acte,
qui dtaillait les motifs de la con-
descendance de l'vque, et qui dclarait que sa
bont pour
quence....
lois fodales
la
comtesse ne
tirerait pas consles
Et, dans tous

,
pays soumis aux
on voyait chaque jour des abus

comtes de Flandre n'avaient
,
aussi rvoltans.
Les anciens
en allaient rendre
et
pas plutt pris possession de leurs tats
qu'ils
hommage aux rois
de France
aux empereurs. L'empereur se contentait

le
d'un simple serment de fidlit, que
comte
de Flandre
tait libre
de faire en personne ou
HOM
par procureur. Mais
reiit
2S5
de France l'exigtait
les rois
en personne, jusqu' Louis XII. Le roi

son trne
lui
, ;
assis sur
le
conito de Flandre s'ap-
prochait de
la tte
dcouverte
et sans pe.
il
Aprs
qu'il avait
mis un genou en terre ,

celles
po-
sait ses
mains sur
vait et celui qui rendait
du roi. Celui qui recel'hommage devaient

jurait foi et
alors entrelacer leurs doigts les uns dans les autres

,
pendant que
,
le
comte
hom-
mage
lit,
et rptait toutes les promesses de fid-
de service
et d'obissance,
que
lui dictait
,
le chancelier
de France. Aprs cela
le roi le
recevait au
lui
nombre des
pairs de son royaume et
donnait sa joue baiser, en

les
mme
la
temps
que
hrauts de la cour se disputaient le

la
chapeau,
i'pe
robe,
,
la ceinture,
bourse et
du comte
qui taient ports par des pa-
ges, et qui appartenaient aux hrauts
du roi,
suivant l'ancienne coutume (i).
Comme
dinairement
des
les
seigneurs suzerains taient or-
les
,
matres de rgler la formule

foule de ridi-
hommages on en trouve une
cules. Salvaing parle d'un fief

le
du Maine, dont
seigneur vassal tait oblig, pour toute pres-
tation de foi et
hommage, de contrefaire Fi vrocomtes de Flandre f jusqu' 1697.
(i) ffsioire des
, ,
286
HOM
gne devant son seigneur suzerain, de chanter une chanson gaillarde la dame, de courir ensuite lsiqumtaine(\), la
manire des paysans,
en tenant d'une main un chapeau au lieu de dard, et de l'autre une perche au lieu de lance
qu'il fallait jeter
en courant.
,
Les feudistes
les fefs
,
ou ceux qui ont
crit sur
font driver le
homme
vient
parce que celui qui
mot hommage du mot fait hommage deque

,
homme
ils
de corps de son seigneur (2). Les

si
hommages
Dumoulin,
taient
humilians,
selon
n'auraient
du appartenir qu'aux
n'appar-.
monarques. Mais, selon

tiennent qu'
la raison, ils
la patrie et la
chose publique.
qu'il
Cependant Arnaud -le- Fron soutient

est juste et naturel
de faire
,
hommage, nonet
seulement aux princes

tout seigneur ; et
il
mais aux suzerains
faudrait qu'un vassal ft

ajoute-t-il
,
bien impudent et bien dlicat,
pour
refuser d'aller trouver son seigneur, en quelque

lieu qu'on l'appelle
,
et
de prter toute espce
(i)
On
appelait quintaine
un poteau
fiche'
,
en terre,
jeter des
contre lequel on s'exerait courir avec la lance
dards,
(2)
etc.
Dumoulin, sur
J^'.
la
coutume de Paris,
titre
^
des Jcfs
83.
^
parag,
Boutellier,
sojnme rurale
titre
HOM
d'hommage qu'on pourrait exiger de
Il
287
lui
(i).
tait
assez inutile de rappeler aux grands

:
ce qu'ils n'avaient point oubli

taient leur discrtion.
que
les petits
Dans plusieurs pays , pour
l'abbesse
ou
la
prieure
d'un couvent tait oblige de sortir du clotre

ailer prter foi et
les
hommage
lieu.
son sei-
gneur, suivant
elles
coutumes du
En France,
de
pouvaient, pour
la plupart, s'acquitter
cette redevance par procureur (2).
Lorsqu'il
avait
contestation, entre deux

si le
seigneurs suzerains,
vassal,
ne sachant de
qui
il
dpendait, s'avisait de rendre

il
hommage
dans
il
l'un de ces deux seigneurs ,
se mettait
un grand danger. Car

avait fait
tions,
il
si le
seigneur qui
hommage succombait dans

se trouvait vassal
ses prtenqu'il n'a-
du seigneur
son
vait pas reconnu.
Ce seigneur
l'accusait alors
fief (5)....
de dsaveu
et lui confisquait
(1)
Sur
5.
la
coutume de Bordeaux,
tit.
de feudis jjara,
graphe
(2)
Pipon. Arrts,
tit.
P".
Dumoulin.
Tit. desjiefsy
parag. 67.
(3)
Voyez Vart. 60 de la coutume de Paris
anfec
les
commentaires.
Leraaistre, trait des fiefs
ch. 3.
Laplacc. Dictiotmaire des Jefs paê /îi. ^
288
HOM
la
On remarque, dans
coutume de Berry
(i
et dans quelques autres, que, lorsque le vassal
no trouvait pas en son manoir le seigneur qui

il
allait
rendre
hommage,
le
ce vassal tait oblig
de
faire
son devoir, en prsence de tmoins,

principal guichet
les
,
genoux derrire
baisant
en
bien
humblement
verroux
,
V exemple de Prusias , roi de Bithjnie qui haisa le seuil de la portey en entrant au snat
de Rome, La Place ajoute qu'on ne doit pas regarder cette forme d'hommage
teuse etdshonnte.
comme
hon-
Le baron de
de l'un de
dtail
;
la
Roche recevait l'hommage

,
ses vassaux
avec des usages
si
ind-
cens, qu'on ne se permettra pas d'en donner le
on
se contentera
de dire que cet
hom-
mage
devait se rendre devant une grande foule

le
assemble, et que celui qui
rendait tait
oblig d'tre absolument nu, avec un oiseau

sur le poiig.
Un seigneur allemand, des en,
virons de Brme
se faisait
galement rendre
;
hommage
par un
homme nu
et
il
obligeait cet
homme
faire vingt-cinq pas quatre ptes

jurer....
avant de
Dans plusieurs provinces de
Ja Mqscovie, des femmes
mme ont rendu hometc.
(i) Titre des fiefs ^ art. 3
HOM
mage, absolument
nues...
28g
Au
,
reste,' ces
usages
n'auraient pas t plus indcens que le congrs'

et le droit de cuissage
,
si
en rendant
foi et
lommage,
vangiles.
il
n'avait pas fallu jurer sur les siftts
-^
Les
hommages Ont
;
t supprims^'
,
comme tout le
encore dans
reste des
coutumes fodales
part
notre lgislation nouvelle

les trois
mais on en rend
quarts d l'Europei.;.
-
(Voy ez Rdes>ances , Piejure , Entres y eti.)
HOMMES D
CORPS. -^( Voyez Serfs.y'^^h
HOMME VIVANT ET MOURANT. Lofsqni

ds gens de mainmorte entraient en
possessi*tt'
de quelque
fief
soumis
a(i
vsslagei
comni
leur caractre religieux et leurs privilges le^
empchaient de
faire le service nili taire et' tf
plupart ds redevances , que ls vassaux tVe

serfs taient contraints
de
rrid- , ils tah

'
obligs de pajer au segneut^ domhant
titl -n^
de fjiriit,
bien
C'tait rdinairemferitlikinquime d
qu'ils
acquraient: vingt mille francs pbnr

iille.
h
lis
fief
d"cnl
Quelquefois ls seigneurs
n'avaient que l sixime, mais quelquefois u^s
avaient le tiers*
o-,
Outre
le droit d'in.aemajt, \^&^
gi^s de jpfinf
s,qi{*
"
morte taient obligs de

T.
X.
prsQntejpr\^. leur;
19
29
gneur un
HOM
homme
put
qui ne fut point attach a
faire
l'glise , et qui
pour eux
la foi et
hom-
mage, lorsqu'elle tait accompagne de crmonies trop ridicules ou trop indcentes, pour
que
les ecclsiastiques
pussent tre tenus de les
faire
en personne.
Les gens de mainmorte tant considrs
comme
morts cwilement, lorsque l'abb mou,
rait naturellement
le
successeur ne pouvait requ'il
nouveler l'hommage, puisque celui

plaait tait
rementr
mort y depuis
;
qu'il
tait
dans
la
maison religieuse
que l'hommage de-
vait se renouveler dans les quarante jours qui
suivaient la
mort du vassal; et que le successeur mourait lui-mme, en se faisant religieux. Les gens de mainmorte prsentaient donc un lac
\>ivant
et
mourant,
la
manire Ordinaire.
Quand
cet
homme
le
vivant
e(,
mourant
cessait
de
vivre, on
remplaait par un autre qui

les
faisait
l'hommage dans
Mainmorte
([) Gallant.
quarante jours, et rem-
plissait les autres devoirs

).
fodaux
(i)
Vojez
Trait du franc-alleu ch, 16.

,
r.hoppin.
Des domaines,
liv
i, titre i3.
Bacqiiet.
Du droit
d'"
mortissement, ch
De rusage
des fifs
lis>.
53. Coutwnir gtiraL bavaing. 59. Poquet de Livonire.

,
ch.
Trait desjefsy
^^ ,.cK 4
IMP
29
IMPOTS.
((
C'est la facilit
de parler etTimplus les fatait
puissance d'examiner qui ont fait dire que,

plus les sujets taient pauvres, milles taient
nombreuses ; que plus on
charg d'impts, plus
on
se mettait
en
tat
de les payer
)i
deux sophismes qui ont toujours

perdront jamais
les
perdu
et qui
monar-
chies (i).
Ainsi, en ouvrant l'histoire de France, voit
on
Chilpric I", roi de Soissons, imposer

ses peuples
,
d'normes tributs
ti
exiger la moi-
des revenus de chaque arpent de terre, et
de grosses sommes pour chaque tte d'esclaves.

Mais on voit en
mme
temps les
sujets, rebuts
de leur misre insupportable, abandonner leurs

possessions (2).
Ainsi voit-on chaque pas,

sicles
dans
les
douze premiers
de notre his-
toire, des sditions, des troubles, occasions
par la misre et des impts trop onieux.
(i) Montesquieu. (2)
Esprit des lois,
liw.
,
23 ch.
,
11.
Le prsident Hnaut (anne 662)
et plusieurs autres
Instoriens.
2g!i
MP
Quelques empereurs romains dclarrent

que tout l'air de lempire leur appartenait ; e% que , pour avoir la permission de le respirer,
Xhaqu citoyen devait payer un impt propor-
tionn sa fortune. Cet impt s'appelait Iditaxe
deVair{\),
Un roi de la Floride prtendait galement que

tout tait lui dans ses tats ; et
il
persuadait
ainsi ses peuples qu'il pouvait disposer de tout
ce qu'ils possdaient
))
Vous avez
tir cet
or
de
la terre;
vous avez labour votre champ
o il est venti du millet; vous vous tes bti une maison; mais pour tirer cet or de la terre, pour labourer votre champ , pour vous btir
une maison,
il
vous fallait des forces, que vous

si
n'auriez pas eues,

))
je n'avais pri le soleil,
mon
On
anctre, de vous les donner (2).
sait
que
le roi
de Congo lve un impt sur
le vent,
comme
l'air.
des empereurs romains en ont
Quand ce despoteveut imposer un nouveau tribut, il choisit, pour se promener, un jour o il fasse grand vent; il ne met alors son bonnet que sur une oreille ; et si le vent lait tomber son bonnet, le roi lve une taxe sur
lev sur
(i)
Aeris Censitio. Pline,
liv.
\i, chap. I*^
(2) Saint-Foix.
Essais historiques , tome IL
les habitans
de
la partie
de son royaume ^ d'o
le
vent
Durant
a souffl (i).
les
annes orageuses, de notre der-
rire rvolution, quelques socits patriotiques
proposrent d'tablir un nouvel impt qui, en

rapportant de grosses sommes, ne ferait pas
crier les
consommateurs de Fobjet sur lequel

:
il
serait lev
cueils.
il
s'agissait
On a
d'une taxe sur
Us
cer-
dit
bien des choses sur

;
le ridi-
cule de cette proposition
mais
elle n'tait
que
sonjt
ridicule; et les impts de l'air et
du vent
d'un despotisme inconcevable.
Dans une
dispute qui s'leva en Turquie,

dies Juifs
,
entre des Musulmans et
ces derniers
prtendirent que les enfans dlsral seraient seuls

reus dans les palais du paradis. Les Turcs de-
mandrent o seraient donc les amis de M^ homet on leur rpondit qu'ils passeraient les sicles ternels dans les jardins cours et bas.
,.
ses-cours.
Le grand visir, apprenant cela,
trouva,
qu'il n'tait
pas juste que les Musulmans demeu-
rassent, pendant l'ternit, exposs aux inju-^

res
de
l'air. Il
imposa sur les
Juifs
un
tribut exse-*
;
traordinaire, pour les tentes que les Turcs
raient obligs de btir dans l'autre

.
I
monde
I
et
fi
. .
.,,
..
..
..Il
III
"*
(i)
Histoire des voyages^ tome 5 de Tditioa ia
4*^
394
encore aujourd'hui.
INJf^
ce tribut, qui est considrable, se paie, dit-on,
Il
n'est pas besoin
de dire que les seigneurs

et levaient
:
odaux imposaient des taxes
de gros
(
tributs sur leurs vassaux et leurs serfs
Voyez
etc, ).
Cens y Lods y Dmes ^ Tailles y Tributs y
INDEMNIT. (Voyez Homme

mourant. )
vivant et
INDULGENCES.
corde par
l'glise
C'est la rmission des
peines que l'on a mrites par ses pchs , ac-
un prix
arbitraire. C'est
une ressource, qui permet aux riches d'offenser Dieu , et d'aller pourtant en paradis pour leur
argent.
Les indulgences furent imagines , ce qu'on

croit
,
vers la fin
VIII
,
du neuvime
sicle
par le
pape Jean
pour ceux qui mouraient en

les hrtiques (i). Elles se
combattant contre
donnaient alors gratuitement.
Quand on
entreprit les croisades,

les
on
ac-
corda indulgence plnire de tous
pchs
passs et prsens ceux qui feraient le voyage
de la Terre-Sainte. Aussi remarque-t-on que

er
t.
(i)
Dictiommire infernal^ au mot Inquisition^
page 325;
IND
srs d'aller au ciel, au
les croiss
^g^
des indulgences,
moyen
ne prenaient pas
et
la
peine de le ga-
gner autrement;
les
que
le viol, le
meurtre et
le
brigandages marquaient partout
passage
de Tarme chrtienne.
On tendit bientt les indulgences toutes les

guerres o Ton croyait la religion intresse
;
on
les
donna
;
l'assassin
d'un
excommuni ou
d'un hrtique
et,
pour ne pas priver les fem-
mes et les vieillards de cette prcieuse grce (i), on s'avisa , ds le onzime sicle , de leur vendre
la
les
indulgences; de sorte que, sans aller

et sans
guerre
tuer personne, les

l'or, se
dames
pouvaient, avec de
conduire leur gr,
sans s'occuper de l'autre
monde, pendant l'ab-
sence de leurs belliqueux poux.
Au
vari.
reste, le prix des indulgences a beaucoup
On les vendait cinquante cus sous Lon X;

donnait pour deux sous
(2) sous le
on
les
pon-
tificat
d'Urbain VllI, quoiqu'il n'y ait qu'un
sicle
du premier au second de
ces papes.
Au-
jourd'hui le
les
commerce en
rien.
est si
mauvais, qu'on
donne pour
(i)
(2)
Voyez Fleury.
Murs
des chrtiens ^parag. 64.
Dictionnaire des gens du
monde au mot JnduU

^
gences.
:396
IND Rome, et que vou dimanche des Rameaux ou le

remission pie ni re detousvos
Bien plus, siviis allez

vouliez
faire-, \e
Jeudi Saint , une station Saint-Jean-de-Latran,
vous gagnerez
X)eclis, et la
la
dlivrance d'une
me du
le
purga^-
ôire (i). C'est
une peine qu'on peut bien pren-
dre de bon cur> par

'et
amour pour
la
prochain
pour soi-mme. Dans
plupart des glises
catholiques, le clerg a tabli plusieurs prro-
âtives de ce genre
et
chacun peut voir,

lui
les
jours de solennits, qu'on
promet de grans'il
des indulgences la porte de s^ paroisse,

assiste
-
bien aux offices.
Voici
un passage historique
qui ne sera
:
peut-tre pas dplac dans ce livre
Le pape Lon
le
X (2),
ayant conu
le
dessein
de continuer
Pierre de
magnifique difice de Saint,
Rome
et trouvant le trsor
de
k
,
chambre apostolique puis, publia, en 1617

(i)
il
Merveilles et Antiquits de la ville de

,
Rome o
^
est trait des glises
des stations
,
et
des reliques
des corps saints qui j- sont

merveilles du
1er
avec
les
figures des sept

al-;
monde
et
un guide des chem-ins pour

2.
Notre-Dame de Lorette : page
{1) Histoire
-cJi.
de F glise d'^XWes Dupin,
16^.
sicle
6.
Pluquet,
,
Mmoires pour
serv'
Vhistoire de
l'glise
etc.
tome JL
IND
par toute l'Europe, des indulgences
297
ge'nrales,
^n
faveur de ceux qui contribueraient la con,
struction de cette glise
et
prposa deux perles
sonnes, dans chaque pays, pour prcher
indulgences et recevoir
Albert
les deniers.
,
de Brandebourg
archevque de
Mayence
au
lieu
fut commis pour

le
TAllemagne. Albert,
de donner
soin de prcher les indul-
gences aux religieux augustins , dont on avait
coutume de se servir dans ces
sortes d'occasions,
les
en chargea
les
dominicains ; parce que
pres
de cet ordre avaient tout rcemment
recueilli
de grandes sommes, en prchant de semblables

indulgences , accordes par le pape aux chevaliers
de l'ordre teutonique, qui taient en guerre
contre la Moscovie,
))
Cette prfrence fcha les augustins, soit
qu'ils la prissent
pour un mpris de leur ordre,

de se voir frustrs de
soit qu'ils eussent regret

la part qui leur
les fidles
pouvait revenir, dans l'argent que

les
donneraient pour gagner
indul-
gences.
Ils
avaient alors, pour vicaire gnral en
Allemagne , Jean Staupitz,

alli et
homme
de qualit
ami des princes saxons ,
et qui avait
beaucoup de crdit auprs de

des indulgences, et ordonna en
l'lecteur
de
Saxe. Staupitz lui parla contre la publication
mme
temps k
tijS
ND
,
Martin Luther, religieux augustn

sur ce qui se
faisait
de prcher
en Allemagne.
contre la manire
Il
Luther dclama, dans ses prdications, dans

,
ses leons et dans ses crits
dont
les
indulgences se distribuaient.
la
prouva
,
qu'on exerait publiquement
simonie
les
et
qu'on vendait
le ciel. 11
foudroya
maximes
que
les
dominicains avanaient, pour faire va-
loir le dsintressement
))
du pape.
qu'ils
Les sermons de Luther furent tant admirs

,
et lui attirrent tant d'loges
redoublle
rent son ardeur.
Il
prcha bientt que

qu'il
pape
ne pouvait remettre que les peines

imposer
profit
;
pouvait
que
les
indulgences n'taient d'aucun

d'effet
aux morts ; qu'elles n'avaient point
chez
les criminels
endurcis; que les moindres
bonnes uvres taient prfrables devant Dieu,

des pardons achets
prix d'argent.
L'inquisiteur de la foi
en Allemagne n'eut
les
pas plutt vu la tournure que prenaient

ses, qu'il dressa
cho-
une thse toute contraire celle

,
de Luther
l'accusa d'une foule d'erreurs
et le
dclara hrtique , aussi-bien que ses adhi eus.

Luther, qui avait propos des choses
et justes,
bonnes
le
ne voulut point se rtracter contre

;
vu de
sa conscience
la division fut
bientt
clatante; et bientt Luther eut
pour sectateurs
IND
la plupart
399
des chrtiens de
rAUemagne qui
Il
pensaient avec quelque justesse.
acheva sa
rforme;
et ce fut cause des indulgences
que
des millions
d'hommes
se sparrent de l'glise
romaine. Et parce
qu'ils
,
blmrent un comles
merce anti-chrtien
que
papes ne condaminfailli-
neront jamais par respect pour leur

bilit, ils furent dclars hrtiques,
mcrans^
les Juifs,
excommunis, damns, pires que

Turcs
,
Paens et diables
comme
dit
Georges
l'aptre (1).
INDULT.
accorde
,
Lettres
ou
les
par lesquelles
le
pape
quelques corps ou quelques particu-
liers, le privilge
de pouvoir
nommer
cer-
tains bnfices,
possder eux-mmes,
contre la disposition du droit
commun.
matres des re-
Le
chancelier de France
les
qutes et les officiers du parlement de Paris

taient autrefois autoriss, par
un
induit
re-
qurir, sur
un vch ou
soit
sur une abbaye de

soit
France,
le
premier bnfice vacant,
pour
eux-mmes,
fut
pour
le
d'autres.
Ce droit leur
le
accord par
pape Eugne IV (sous

)
,
rgne de Charles VII
afin que,
par
telle
ma-
(1)
Tombeau
des hrtiques, troisime
partie.
5oo
INF
gratification
,
mre de
Ce
dit Pasquier
la cour ne
s'oppost plus si souvent
aux
annntes.
mme
droit fut nglig pendant quelque

,
temps ^ jusqu' ce que
sous le rgne de Fran-
ois I". (vers l'an i558),
M%
Jacques Spi fam,

le fit
conseiller, ajant feuillet les registres,
revivre auprs du pape Paul
Il
qui envoya
desquelles le
des bulles la cour
au
moyen
parlement a toujours joui depuis du privilge
de
l'induit.
Les souverains pontifes

la plus
en leur qualit de
seigneurs temporels et de libres po-sesseurs
du
globe terrestre, ayant donn au roi d'Espagne
grande partie de l'Amrique, pei mirent
en
n^me
temps audit roi de lever des droits
multiplis, sur l'argent et sur les marchandises
qui arrivent du nouveau monde. Cette permis?sion s'appelle aussi induit y parce qu'elle vient
du pape , notre
Saint-Pre.
INFAILLIBILIT.
ont
le privilge
Le pape
et le
grand lama
de ne pouvoir jamais errer>

Bernard, estunepr*
c'est--dire, d'tre infaillibles.

L'infaillibilit, dit saint
rogative attache au saint sige (i); et celui qui
{\)
Hc
est
quippe huJMS prcerogativa
sedis..
Sainl
INF
l'occupe est incapable d'erreur... Si
jecte les incestes et les
Sot
on
ob-*
abominations d'AlexanII,
dre VI, l'inconsquence de Jules
qui ex-
communiait
les chrtiens
et avait des soldats
turcs sa solde, enfin les mille et
un
torts
d'une
foule de papes
les papistes
rpondront que ces

les
crimes et ces torts ont t invents par

rtiques > et que , vit-on de ses
h^
yeux
le
Saint-
Pre en flagrant dlit,
il
faudrait se croire
abus par un prestige du diable, attendu que,

quoi qu'on en dise,
Il
le
pape
est infaillible.
ne
serait pas difficile
de
citer
une foul
peu rele
d'autorits jsuitiques
ou papistiques , pour apFiard

,
puyer
cette infaillibilit, aujourd'hui si
connue. Cependant l'abb

Lettres philosophiques sur la
dans ses
magie ^ accuse
pape Clment XIV de s'tre tromp , en disant que la magie , les dmons et les histoires de
possds ne sont plus que des contes dormir
debout
qui
ait
(i). C'est
peut-tre le premier jsuite

l'infaillibilit
dout, dans ses crits , de
du Saint-Pre.
Et, quoiqu'il soit notre
contem-
Bernard, epiVf. 190.

ptire
On peut
voir aussi saint Cyprien

S'j
,
55
saint
Jrme, pttre
etc,
et les
crits
de
la plupart des je'suites.
(i) Lettre 2?.*
de Clment XIV.
5o2
INF
rain, ceux qui ont lu l'abb Fiard ne le souponne-
ront pas de s'tre
laisse
garer parla pliilosophie.
Quant
est
l'infaillibilit
,
du grand lama
dans tous
les
elle
reconnue au Thibet
culte.
et
pays
soumis son
qu'il n'y a
Les relations des voyageurs
qui ont parcouru ces contres assurent
mme
point d'incrdules , et qu'on a autant

Finfaillibilit
de confiance
qu' la
Bien des gens ont prtendu

se disait infaillible,
du grand lama vertu de son pot de chambre (i).

que
le
mufti
comme
le
pape
Il
et le
grand
leur
lama. Cette assertion est fausse.

des Musulmans accordent
se
peut que
l'infaillibilit
souverain pontife
mais
le
mufti ne se dit pas
incapable d'erreur, puisqu'il termine ses dcisions et ses mandemens par cette formule
leurs ,
il
:
(aiU
nj a
(2),
que Dieu qui ne puisse jamais se
tromper
(i) Plus de quatre mille moines vivent dans l'opulence
avec
les les
sommes
qu'ils tirent
des exermens du grand lama

.
que
dvots achtent bien cher
et
portent leur cou

,
comme
des reliques.
les
On pense
,
bien que
pour accommo-
der tous
amateurs
on
est
oblig
de mler adroitement
;
des exermens profanes ces saints exermens
car
enfin
un
seul
homme
ne mange pas
,
assez
pour un grand pays
peupl de dvots
(2)
comme
le
le
Thibet et ses banlieues.

'SiC
Par exemple
mufti
permet quelquefois, comme
INQ
5o3
,
fait
Si ui
pape avait
t infaillible
il
aurait
lui seul le
peu de
belles institutions
que
les souverains pontifes ont laiss passer dans
leur gouvernement
pendant dix-huit
sicles.
Si tous l'avaient t,
faire.
on
n'aurait
aucun re-
proche leur
Mais cent gros volumes con-
tiendraient peine tout ce qu'on pourrait re-
prendre dans leur
histoire.
INFODATION.
fief, acquise
C'est la possession d'un

la prestation
au vassal par
de
foi
et
hommage. On
l'appelait aussi in\êstiture.

fefs
Les dimes ecclsiastiques, tenues en
par
des gentilhommes laques, s'appelaient

infodes.
Dmes
(Voyez Dmes,
INQUISITION. L'esprit de
modration
concevoir
et la
l'vangile est ia
douceur
des
et l'on aurait
peine
comment
,
hommes
si
qui se ditel
sent chrtiens
ont pu tablir un tribunal

l'on
que
celui
de l'inquisition,
ne
savait
les
qu
l'homme
est le plus froce
de tous
mons-
le
pape
de
faire uer les souverains. C*est ainsi
que
les
sul-
tans
Osman en 1622,
les muftis
et
Ibrahim en i655, furent
e'tranglo's,
parce que
de ces temps-l avaient dcid
qu'ils
couvaient Tetre en conscience.
3o4
trcs
,
INQ
lorsqu'il est
possd
pa* le
dmon du
fanatisme.
On
trouve l'inquistion naissante dans les

la
premiers sicles de Tglise (i); mais on ne

voit bien tablie que vers le treizime sicle
de
Fre moderne. Ce fut pendant
les croisades
que
l'on conut le pieux dessein de l'lever au point
saint
Dominique
sut la porter.
On
conclut
de ces guerres saintes, que, puisqu'on allait par

religion faire la guerre aux infidles ,
il
serait
trs-mritoire de la faire
constamment
aussi
aux hrtiques.
On
conclut encore que
puisque le pape ac-
cordait de grandes indulgences ceux qui ex-
terminaient
serait faire
les
hrtiques et les infidles, ce

d'-
une chose agrable Dieu que

les
gorger tous
hommes
:
qui refuseraient de se
la plus
soumettre au saint sige

ble des hrsies.
impardonnaqui
leur
Les papes excommuniaient
les princes
ne leur
plaisaient
interdit
point et mettaient
:
royaume en
Les moines pouvaient bien, de leur ct,

poursuivre feu et sang
les particuliers
qui
(i)
Voyez
le
mot Inquisition-, dans

.
le
Dictionnaire
i>>*|
firnal, tome I".
.]
NQ
3o5
ne partageaient pas toute leur croyance. Ou tablit donc Y mquisltion, non pas pour rechercher et convertir les hrtiques, comme on semblait l'annoncer; mais pour les rechercher et les livrer aux flammes. Saint Dominique avait
rendu de grands services Innoceut
faisant exterminer
les
III
,
en
Albigeois
il
fut choisi
ri-
par ce souverain pontife, pour composer le
goureux tribunal
x^ruel
et
en rdiger
les statuts.
Le
Dominique, habitu au sang
et
aux meur^
les lois
trs,
qu'il
ne chercha pas dans l'vangile
donna au
Saint-Office
il
les puisa tout
entires dans le code des Visigoths, et y ajouta
de nonvelles horreurs.
On
que
trouva l'uvre de Dominique
si
effrayant^
la
plupart des peuples qui on le proposa
se rvoltrent
ci'ainte
d abord,
et
ne cdrent qu'
l'Italie,
la
des supplices*
Quand
l'Espagne^
le Portuaal se
furent soumis ce tribunal de

l'tablir
sang
les
papes s'efforcrent de
pays chrtiens.
dans
les autres
Mais Inhumanit se rvolta, en Allemagne,
en Angleterre,
les barbaries
et surtout
en France, contre
;
de l'inquisition
les
Pays-Bas se
pri*
soulevrent
deux cent mille hommes

de Hollande
rent pour dfendre leur pays de l'invasion du

Saint-Office; la rpublique
T. se
forma
20
o6
NQ
a la suite de ces guerres odieuses; les schismes

et les hrsiesse multiplirent
;
et l'agrandisse-
ment
de ces hrsies
et
de ces schismes
fut
l'ouvrage du despotisme de
perstition ().
Rome
et
de
la su-
Mais si
sition
,
la
Hollande persista rejeter l'inqui-
il
n'en fut pas de

et
mme de F Allemagne
France.
de l'Angleterre
cres qui
de
la
On
,
connat
assez les cruauts de Charles-Quint
les
massa-
signalrent chez les Anglais le rgne

;
de Marie
et l'on
peut dire que
si le
Saint-Of-
fce n'avait
pas en Angleterre et en Allemagne
cette
si
forme imposante que FEspagne trouve helle, le clerg n'en extermina pas moins
les
bien
hrtiques
et les
impies.
Saint Louis avait tabli des inquisiteurs en
France; on
tres
,
les
trouve agissans chez nos anctrois sicles

,
:
pendant plus de
dans
les
annales de Paris seulement
on
voit une foule
On
pourrait faire
mi bon onvragf, sur

des evqnes a
e't la
ce. principe
que
plu-
la conduite des
papes
,
ef
cause de
la
part des hrsies
des scLisraes et des sries qui se sont for;
ms dans
sent
imite'
la
religion chrtienne
et
que,
si
nos prtres eus-
Jsus-Christ,
,
il
n'y aurait
peat-etre jamais eu
qu'une seule glise

trois cents.
tandis qu'on en peut compter plus de
INQ
de chrtiens dvojs condamnes
la
5o7
mort
et
aux plus cruels supplices,

Franois I".
la
requte des in-
quisiteurs de la foi (i). Les perscutions
de
de
et de ses successeurs , le massacre de
la Saint-Barthlemi, la
rvocation de
l'dit
Nantes
la
boucherie des Cvennes, toutes ces
atrocits sont des actes
que
l'inquisition peut
rclamer cotiime son ouvrage.

Les croisades ont eu d'ardens admirateurs
l'inquisition a aussi ses apologistes.
;
Un
tholo-
gien, attach au Saint-Office, disait pour relever, aux
jeux des ignorans,
le
mrite de ce di-
vin tribunal, et pour en faire sentir la glorieuse
(i)
Oa
voit, dans le procs des Templiers, et dans les au-
tres procs d ces sicles
malheureux,
le
grand inquisiteur
des
de
la foi diriger
en France
le supplice des hre'tiques et

i et
sorciers.
ris
;
Voyez Lobineau, tomes
Hl de
Thisloire de Pa-
Sauvai, livres
et
XI, elc, vous trouverez une foule de
condaimialions et d'exe'cutions faites Paris, la requte ê

l'inquisiteur de la, foi. I/iuquisition tablie
en France n'a;
vait
pu
s'y lever, aussi

lui
haut qu'en Espagne
tnais les
Ils
,
moines
avaient
s'efforaient de
fait tant
les
donner une bonne consistance.

siHl
de progrs, au milieu du seizime

le
que',' pour
empcieV d'tablir
les
Saint -Office',
usfsi
solidement que
chez
1
R'p.ignols, le chancelier de rilptal fit oblig, en

l'dit-de
56o, d'acdorder
\ai
Romorantirt, qui -airibuc aux \^
ques
com\î&styci
du crime d'hrsie
\ ^.g
5o8
utilit,
INQ
que, grces aux pres inquisiteurs de la
verrait bientt plus d'hrtiques dans
,
foi,
on ne
les
pays chrtiens
parce qu'on avait la pr-
caution de brler les accuss , sur le seul soup-
on d'hrsie
d brler aussi ceux qui prot-
geaient les hrtiques, de brler encore ceux
qui parlaient irrvremment de l'inquisition,
de brler enfin ceux qui n'excutaient pas stric-
tement
les
moindres ordres de ce bnin

sous le
les
tri-
bunal.,..
On comprend
erreur
nom
d'hrsie, toute
,
non reue par
conciles
tout sen-
timent contraire aux dcisions du pape , toute

espce de doute sur les dcrets de la sainte inquisition. Croire
que
le
pape
que
n'est pas infailli-
ble
qu'il n'a
pas une puissance sans bornes

;
sur le temporel des rois
ses bulles
ne sont
l'in-
pas inspires;
quisition
sa
;
lire
un
livre
condamn par
sa
ne pas dnoncer son pre,

en cas d'hrsie;
mre,
femme,
donner des con-
seils a
une personne arrte par les familiers du Saint-Oflce; crire une lettre de consolation
son
ami prisonnier; ne point manger de porc,

le Juif, etc; toutes ces
parce qu'on ne le digre pas; faire quelque
chose qui sente
abomi-
nations sont des hrsies, pour lesquelles

est brl
on
dans une chemise de soufre.
INQ
Et quand
Office
les
309^
innombrables espions du Saintpresque impossi-
ont dnonce une personne coupable de

il
quelqu'unde ces crimes,
est
ble d'chapper aux supplices. L'accuse se trou-
ve dans un abandon gnerai , parce que ni

amis, ni ses proches parens n'osent
le
ses
dfendre,
Il
ni le secourir, ni lui crire, ni le voir.
est
bientt plong dans les cachots infects de l'inquisition.
Ces cachots sont

les
assez
profonds,
pour que
cris
des malheureux ne soient

,
point entendus. Le Jour n'y pntre pas
pour
s'oc-
que ceux qui y sont renferms ne puissent

cuper d'autre chose que de
la
pense des
maux
qu'on leur apprte. Les horreurs de lafainf o

l'on
abandonne quelquefois
si
les
prisonniers ont
si
produit des choses
dgotantes ou
atroces
qu'on n'a pas
la force d'en retracer la peinture.
A la suite
de ces preuves , on fait comparatre
Faccus; et on lui
demande quel est son crime,,
comme si on n'avait aucune dposition contre lui et comme si on ne l'avait arrt que pour,
,
savoir de sa bouche l'tat de sa conscience. Si

l'accus
ne confesse pas , on
n'est plus facile
le
replonge dans
son cachot.
Rien
les
que de
se perdre,
dans
abmes que ce noir tribunal
olFre
de
toutes,
parts.
Une
Ibulti
de malheureux que
les femi-*
5io
Jiers
INQ
du Saint-Office avaient arrtes, sur
le
sim-
ple soupon de quelque crime imaginaire, se
sont jets dans les serres du vautour, en pensant se sauver par la confession.
On
leur
com-
mandait d'avouer leur crime:

venirs
ils
ne trouvaient
dans leur conscience que de vertueux souve;
mais
,
comme
il
fallait
une occasion de
supplice
ces juges altres de sang et habitues
trouver partout des coupables;

avait l'espoir d'abrger, par
comme on
une peine plus
courte, des
maux
trop longs et trop accablans,
l'accus s'avouait coupable, sans qu'il et ja-
mais song
l'tre.
,
Mais dans ces questions
l'accusateur tait
inconnu , l'accus ne sachant pas de quel crime
on
le
chargeait, en avouait souvent un autre,

l'inquisi-
galement imaginaire. L'huissier de

tion crivait tous les aveux
;
et
souvent un mal,
heureux
se disait dix
fois
criminel
avant de
confesser l'hrsie pour laquelle

rt....
on
l'avait ar-
Lorsque
bord ,
prvenu ne confesse point d'aaprs qu'on l'a remis de nouveau dans

le
les souterrains
du
Saint- Office
fois
;
on
le fait
,
coms'ob-
paratre
une seconde
,
et alors
s'il
stine nier encore

dtails
on
lui
donne par
crit les
du
forfait catholique
dont on l'accuse ;
INQ
mais on se garde bien de
lui faire
5ii
connatre ses
dlateurs, ni de le confronter avec eux; parce
que ce sont ordinairement des espions de

quisition
,
l'in-
ou un
fils,
une femme , un
frre,
un
mari, qui dnoncent leur pre, leur poux,

leur sur, leur
Si l'accus
femme.
l'acte
dsavoue
qu'on
Il
lui
pr-
sente, on le
met
la questipn.
y en
a trois
principales sortes. La premire est celle de la
corde. Elle consiste lier au criminel les bras

derrire le dos
,
l'enlever
,
ensuite par
le
moyen
terre
,
d'une poulie
et le laisser
retomber
d'une hauteur considrable un pied de la

aprs l'avoir tenu quelque temps sus,
pendu. Cette torture
dont
l'effet oi'dinaire est
de disjoindre tous
quelques heures
,
les
membres du patient, dure

ou moins, selon que
qui
le
plus
Jugent convenable
sistent,
les inquisiteurs,
as-
pour examiner
les
tourmens du cou-
pable, et interrompre la question au
moment
il
pourrait rendre l'me et leur chapper.

a eu la
Si l'accus
constance de ne rien
le
avouer pendant ce supplice, on

seconde torture, qui
est celle
soumet
la
de
l'eau. Elle
consiste faire avaler au patient
une quantit
le
extraordinaire d'eau chaude.

suite
On
couche enet se
dans une auge de bois, qui se ferme
5i2
INQ
serre volont. Cette auge est traverse, par lo
milieu, d'une pice de bois

rire le corps
qui courbe en aiv
du prvenu,
que
et lui
rompt
l'pine
du dos
nent
Mais
aussitt
les inquisiteurs
en don-
le signal.....
la torture la
<ille
plus utile y pour les pcheurs
endurcis, est
du feu. On
fi'otte les
pieds
du prisonnier, avec du beurre, du lard, de

l'huile,
ou toute autre matire pntrante

l't nd
et
combustible ; on
par terre
les
pieds
tourns vers un bon brasier^ et on

jusqu' ce
savoir.
qu'il
ait
les lui brle,
confess
ce
qu'on veut
Ces tortures se donnent ordinairement dans
un souterrain trs-profond, o
par une infinit de dtours,
l'on
descend
les cris
afin
que
horribles des torturs ne puissent tre entendus.
Ce souterrain
la
n'est clair
le
que de deux
patient peut
,
flambeaux,
lueur desquels
entrevoir les instrumens de son supplice
et
les bourreaux qui le tourmeiitent, et les inqui-
siteurs
qui l'examinent. Ces bourreaux sont

treillis
vtus d'une grande robe de

le
noir ;
ils
ont
visage masqu d'un capuchon
de
mme
nez^,
toffe,
que l'on a perc aux endroits du

et des
de
la
bouche
Les
lois
yeux.
les
humaines ont toujours except
INQ
5i3
femmes de
la
question
quels que soient leurs
crimes, par gard pour leur dlicatesse, et par

respect pour la pudeur. Le Saint-Office s'est mis
au-dessus de ces considrations

ces juges ecclsiastiques
et l'on a
vu
donner
fille....
la torture trois
fois de suite une jeune
On
n'pargne pas plus
la
modestie que
la fai-
blesse des prisonnires,

l'on regarde
ailleurs
,
pour des choses que

des bagatelles.
comme
Par exemple
si elles
n'observent pas le rigoules
reux silence qui
est
,
ordonn dans
prisons
de
l'inquisition (i)
on
les
les fait dpouiller
ab-
solument nues; et
geliers, qui sont des

,
moines attachs au sacr tribunal

ces malheureuses, le long
fouettent
et
des corridors,
qu'elles
d'une manire
si
cruelle,
en portent
souvent
les traces toute leur vie.
Rien ne peut
miettre les
femmes
l'abri de ces horribles trai-
(i)
Les inquisiteurs obligent leurs prisonniers garder

>
le
silence le p!us strict
pendant tout
le
temps
qu'ils passent
4ans
les prisons.
On
a vu des malheureux
oublier
leui'
y pu encore imaginer un moyen de comprimer

les sanglots
langue j
et
laisser leur raison.
Mai^
le Saint-Office
n'ayaql
les plaintes et
,
de ceux qu'on
laisse
,
mourir de faim
ou qu'on
faire ces
Femet au cachot aprs

cacljols assez profonds
la torture
on a imagine de
pour que
les cris et les pleurs
ne soient
|oint entendus.
5.4
INQ
temcns, moins qu'aux dpens de leur honneur,

elles
n'adoucissent,
par leur beaut,
leur jeunesse et leurs complaisances, les inquisiteurs et leurs familiers.
Quand
les
tourniens n'ont rien
fait
avouer
ceux qui ont puis dans
les tortures toute l'iles
magination du Saint-Office, on
reconduit
en prison,
et la ruse succde alors a l'artifice.
On
leur envoie des espions
du tribunal, qui,
feignant d'tre prisonniers et innocens
comme
eux, s'emportent contre l'inquisition et contre

ses tyrannies excrables.
Par ces discours aussi
vrais qu'artificieux
les agens, aposts les
pour surle
prendre, font tomber

pige
,
prvenus dans
d'autant plus aisment qu'on ne peut
gure se dfendre de mler ses plaintes celles

d'un malheureux, dont on croit partager le sort.
Tout
le
mal qu'on
dit alors des inquisiteurs est
retenu, amplifi; et ces juges n'ont pas besoin

d'autres preuves,
pour condamner au
feu.
Les prtres qui composent

rougissent pas de jouer
le Saint-Office
ne
eux-mmes
ces rles in-
fmes.
Ils
affectent de consoler les prisonniers,

qu'ils
tmoignent
qu'ils
sont touchs de leurs
maux,
ne veulent pas leur perte , mais leur con;
version
que
le
moindre aveu
ils
qu'ils
feraient
en particulier, et pour lequel
leur promet-
NQ
tent
5t^
suffirait
un
secret inviolable
,
pour termi-
ner leurs peines

libert
,
et leur faire
recouvrer leur
etc. Si
le
prisonnier n'est pas assez
prudent pour
bcher, ou
tuelle
,
se dfier
il
de ces
artifices
il
est
le
perdu sans ressource;
ne saurait viter ou
les galres,
ou
la
la
prison perp-
avec l'infamie et
(
perte de tous ses

,
biens.
est
Cette dernire peine
la
,
confiscation,
presque toujours applique
mme
envers
les plus
innocens
parce que
les
biens confis,
qus appartiennent aux pres inquisiteurs

ont port
la
qui
sentence.)
Celui qui s'avise de se soustraire, par la fuite,
aux recherches de l'inquisition

sa patrie
,
doit renoncer
,
sa famille, ses biens
son honattes;
neur
te,
et,
quoique son innocence soit bien
il
ne remettra plus le pied sur

sa
le sol natal
il
ne reverra plus
ses enfans
;
femme
il
n'embrassera plus
moins que
la
mendicit o
le lieu
ils
sont rduits ne les

exil....
amne dans
son procs
,
de son
On
lui fera
sans qu'il
soit
prsent; on confisquera tout ce qui lui appartient

, on mmoire
le
brlera en
effigie
et
afin
que
,
la
s'en conserve chez la postrit
on
ses
suspendra, dans l'glise de la sainte inquisition,
son portrait
avec son
nom,
ses
,
titres,
qualits, ses prtendus crimes; et
s'il se laisse
5i6
mq
il
reprendre parles familiers du tribunal,

brle
,
sera
sans pouvoir obtenir

,
un autre jugement,
,
parce que
comme
le
pape
les
inquisiteurs
sont infaillibles et ne restituent pas
La mort
mme
s'ils
ne met point couvert de
ces saintes fureurs;
aussi-bien que
on procde contre les morts taient vivans. On porte en

,
procession leurs
effigies et leurs os
le
qu'on jette
solennellement dans
bcher , aprs avoir lu
publiquement
la
sentence de mort infamante.

,
Ce
de
dernier cas est d'autant plus frquent
que
la plupart
de ceux qui entrent dans
les cacliots
l'inquisition
y meurent
ou des chagrins
y prouvent, ou des mauvais traitemens qu'ils y reoivent, ou de la faim qu'on leur

qu'ils laisse
endurer , ou de
la suite des tortures
ou
enfin d'une
mort
qu'ils se
donnent.
Ce qui
les
porte cet acte de dsespoir, c'est
que, contre l'ordinaire des autres tribunaux,

cil l'excution suit
de prs
,
la
sentence porte
contre un criminel
l'inquisition diffre soula
vent de plusieurs annes

ble, qui elle a
mort d'un coupacondamnation. Ces
prononc
sa
lenteurs et le sjour affreux des cachots le font
mourir chaque instant, d'une manire qui,
pour
n'tre
que dans l'imagination , n'en
est pas
moins
sensible. Aussi la plupart de ces
malheu-
NQ
reux se dtruisent-ils eux-mmes, pour
Sry
s'e'par-
gner toutes ces horreurs, ou par
le
poison
lorsqu'ils peuvent s'en procurer, ou en s'ouvrant

les veines,
ou en
se brisant la tte contre

lit.
les
pierres qui leur servent de
L'inquisition exerce encore son pouvoir sur
ceux qui sont morts depuis long-temps
et
qui
de leur vivant n'ont jamais de grands biens
t'
accuss ni soupqu'ils
onns d'hrsie. Mais, parce

,
ont
laiss
empare , en les faisant accuser, exhumer, condamner et brl'inquisition s'en

ler,
quarante ou cinquante ans aprs leur mort.
Dans les tribunaux ordinaires, l'excution des

criminels se
le
fait
publiquement, pour effrayer

les spectateurs.
crime, et non pour difier

est
La peine de mort
mme
la
si
contraire la
douceur de l'vangile,
clmence du Dieu
aux supplices or-
qui pardonne , que partout on avait dfendu
aux ecclsiastiques
d'assister
donns par
fait,
les lois
humaines. L'inquisition a
auto
de l'excution de ses jugemens, un acte re-
ligieux,
un
acte de foi
les
da -f )
!...
Les prtres et
moines, qui sont juges et

,
parties dans ce tribunal
ne
se contentent pas
de prononcer
assistent
condamnation de mort; ils au supplice des criminels , et donnent

la
cette crmonie tout l'appareil et toute la
f5i8
INQ
ecclsiastique.
Ils
pompo
ont pouss
si
loin la
barbarie, que ces sanglantes excutions font

partie des rjouissances publiques; et que
,
dans
l'Espagne et
le
Portugal, pour clbrer digne-
ment l'avnement
des rois
la
couronne, leur
sacre, leur majorit, leurs mariages, la nais-
sance du prince hrditaire
on
fait
un grand
aulo-da-J ,
d'artifice.
comme on
n'a pas
tire
chez nous un feu
Quand on
vnemens,
que
le
a fter quelqu'un de ces
les inquisiteurs
ne font que tous les
deux ans leurs grands auto-da-j ; moins
nombre
des prisonnier n'oblige vider
plus tt les prisons.
Ces crmonies sont annonces, long-temps
en avant,
bourgs
vent se
et
et publies au
prne
dans tous
les
hameaux
faire.
voisins du lieu o elles doiOn choisit, pour Ta w/o-^^-/J/, Je
premier dimanche de l'Avent, parce que l'vangile de ce jour parle du jugeinent dernier, que
les inquisiteurs
prtendent reprsenter au na. *
turel,
par leur excutions!'.

dje
La sentence
leur est lue
ceux qui diyent tre brls

jours auparavant, pour leur
qmnze
temps
donner
le
de. bien sentir leur destine

,
horrible.
La nuit qui ^vcekiYacte de foi

Ils
on
leur porte les habits destins cette fte.
con-
INQ
sistent
5i9
dans une veste longues manches et un

,
pantalon de toile noire
raye de blanc.
,
On
o
les
ils
conduit ensuite dans une grande galerie
sont ranges selon la qualit de leurs crimes et

la diversit des supplices
qu'on leur prpare.
L on leur donne la principale pice de leur Uvre. C'est un scapulaire de toile, qui ressemble un peu une chasuble de prtre. Il y en a
de
trois sortes
:
lesan-benito,
fait
de toile jaune,
et charg,
par devant et par derrire, d'une croix

,
de Saint-Andr peinte en rouge. On le donne aux incrdules, aux juifs , aux mahomtans
et
aux hrtiques.
Ceux qui persistent nier

accuse
,
les faits
dont on
,
les
et qui sont
cependant cowaiucus
par
ls dpositions des familiers
du
Saint-Office,
portent
la
samarra de
toile grise.
Le portrait
,
du condamn j est peint au naturel devant et derrire, assis ou debout sur des tisons embrass, entour
de flammes et de dmons.
leux*
Ceux qui s'accusent des crimes qu'on

,
ordonne d'avouer portent une samarra couverte de flammes renverses. Ceux-l ne sont
pas ordinairement brls, mais condamns
quelque autre chtiment

ignorer jusqu'au
ce qu on leur laisse
la
,
Outre
moment de
crmonie.
le
scapulaire d'uniforme
on met, sur
520
la tte
INQ
de tous
les
condamnes , un hohilet d
fait
carton appel carrochns,

charge' de flammes et de
on pain de sucrcy
petits
dmons (i).
por--
La procession
tant la
est Ouvertj
par une troupe de
moines. Les condamns viennent ensuite,
main un
cierge de cire jaune.

qu'ils
On leur
la foi.
donne des parrains, parce

tiss
vont tre bap-
dans leur sang, pour l'iionneur de
la suite des coupables qui
vivent encore,
viennent ceux qui n'ont pu rsister aux mauvais

traitemens que l'on endure dans
l'inquisition, ceux qui se sont
et
les
cachots de
la
donn
mort,
ceux que l'on a dterrs. On porte leurs os

et,
dans des caisses,

effigie
au bout d'une perche, leur

,
avec leur
nom
charge du scapulaire
coiffe
du carrochas,
le
et
orne de tout
l'attirail
qui entoure les vivans. Cette marche effrayante

est
ferme par
grand inquisiteur, suivi de

des indul-
tous ses officiers, et d'une foule innombrable
de peuple, que
la curiosit et l'espoir
gences attirent de toutes parts aux auto-da-f
Quand
la
procession est arrive l'glise, on
(i)
Comme
rvangile dfend de re'pandre

,
le
sang, on
donne aux criminels une cLemise de soufre

tout le corps en
qui leur brle
mme
temps
et
empche
le
sang de se
xi**
pandre.
INQ
fait un
Z2t
sermon sur Tutilit et la douceur du Saint-*
Office.
On
lit
ensuite la sentence de tous les con-
damnes;
et
un prtre donne ceux qui ont

les relever
avou un coup de gaule, pour

hrsies.
de
l'excommunication qu'ils ont encourue par leurs
Aprs
ces.
cela,
on
fait la
distribution des suppli-
on brle ceux qui meurent chrtiennement; on brle petit feu ceux qui
trangle et
s'obstinent ne rien confesser.
On
Telles sont les voies charitables que les papes
des derniers sicles ont imagines, pour la conservation de la foi et la conversion des hrtiques. Pour peu qu'on soit instruit des perscutions qu'ont endures les premiers chrtiens,
on
voit que l'inquisition a surpass toutes les

,
barbaries des perscuteurs
au
nom
d'une relila
gion qui ne prche que

et la clmence.
l'inquisition en
le
pardon,
Les
(i).
douceur
jsuites, qui tablirent
Amrique, avaient invent une
machine, o
l'on mettait la torture mille pr^
venus lajois
I
.
I
,.
.11.1
II
(i) Extrait des
mmoires historiques sur V ihquisition,

de Fleuiy.
de
jistoire ecclsiastique
2* inquisition
Dellcn. Fielation
Arnai;ld.
et des
de Goa.
Antoine
Ploidojer
crits
contre les jsuites.
Ide
de la vie
de
T.
1.
21
522
*-
mo
Les antres
)i1gef>
i2-
prsiimetit qu'un cus
est
innocent;
les inquisiteurs le
le
prsument toutiennent pour

la
jours coupable. Dans
doute,
ils
rgle de se dterminer
du ct de
rigueur
apparemment parce
si
qu'ils croiqît les

ils
hommes
mauvais. Mais, d'un autre cot,
en Ont une
bonne opinion,
qu'ils
:
ne
ils
les
jugent jamais
capables de mentir
car
reoivent le tmoi,
gnage des ennemis capitaux

sion infme.
Ils
des
femmes de un petit
bien
sont
mauvaise vie, de ceux qui exercent une profesfont dans leur sentence
compliment ceux qui sont revtus d'une chemise de soufre,

doux,
et leur disent qu'ils sont
si
fchs de les voir

qu'ils
mal
le
habills;
qu'ils
abhorrent
sang, et sont au dses-
poir de les avoir condamns; mais pour se consoler

,
ils
confisquent tous les biens de ces malprofit (i).

,
heureux leur
Une
juive de dix-huit ans

le
brle a Lis-
bonne, dans
un
petit
dernier sicle, donna occasion

:
ouvrage intitul
Trs-humble reet
montrance aux inquisiteurs dEspagne
d
ait
Portugal, Je crois que c'est le plus inutile qui
M.
TVitte^ etc,
,
Histoire critique de l'inquisition^ par D.
Morene
(i)
etc.
etc.
Montesquieu. 29% Letire persane.
NQ
jamais t crit, dit Montesquieu
s'agit
(i).
3s3
de prouver des choses
si
Quand il claires, on est

il
sr de ne pas convaincre.
L'auteur dclare que, quoiqu'il soit juif,
respecte la religion chrtienne

assez,
et qu'il l'aime
pour oter aux princes qui ne sont pas
chrtiens,
cuter.
un prtexte
plausible pour la pers-
Vous vous plaignez, dit-il aux inquisiteurs, de ce que l'empereur du Japon fait brler petit
feu tous les chrtiens qui sont
dans ses
tats;
mais
il
vous rpondra
Nous vous
traitons,
vous qui ne croyez pas comme nous ,
comme
vous traitez
vous-mmes ceux qui ne croient

vous
:
pas
))
comme
vous ne pouvez vous plain-
dre que de votre faiblesse qui vous empche
de nous exterminer ,
exterminons.
Mais
il
et qui fait
que nous vous

tes bien plus
faites
faut avouer
que vous
))
cruels
que cet empereur. Vous nous

,
mourir
nous qui ne croyons que ce que vous
croyez, parce que nous ne croyons pas tout
ce
))
que vous croyez. Nous suivons une religion
que vous savez vous-mmes avoir t autre-
(i)
Esprit des
Loi'sj ln>.
25, chai), l3.
324
fois chre
INQ
de Deii
et
:
nous pensons que Dieu

qu'il
laime encore,
;
vous pensez
ne Faimc
fai-
plus
tes
et
parce que vous jugez ainsi, vous

,
passer
par
le fer et
par
le feu
ceux qui
sont dans cette erreur si
pardonnable de croire
qu'il a
que Dieu aime encore ce

Si
aim.
vous tes cruels notre gard, vous

Lien plus l'gard de nos enfans ; vous
brler
,
l'tes
>)
les faites
parce qu'ils suivent
les
inla
spirations
que leur ont donnes ceux que

de tous
les
loi naturelle et les lois

))
peuples leur
apprennent respecter
comme
des dieux.
Vous vous privez de l'avantage que vous a donn sur les mahomtans la manire dont leur religion s'est tablie. Quand ils se vantent du nombre de leurs fidles , vous leur dites
n que la force les leur a acquis, et qu'ils ont

tendu leur religion par le fer
:
pourquoi donc
tablissez-vous la vtre par le feu ?
))
Quand vous voulez nous faire venir vous, iious vous objectons une source dont vous
))
vous faites gloire de descendre. Vous nous
r-
pondez que votre religion

vous
par
est nouvelle,
le
mais
qu'elle est divine; et
prouvez, parce
perscution des
:
qu'elle s'est accrue

))
la
paens et par
le
sang de vos martyrs
mais
?)
aujourd'hui, vous prenez le rle des Diocl-
w tiens,
et
vous nous
faites
,
prendre
le votre.
Nous vous conjurons non pas par le Dieu

,
puissant que nous servons
vous
et nous,
mais
par le Christ que vous nous dites avoir pris la
n condition humaine, pour vous proposer des

w exemples que vous puissiez suivre
;
nous vous
il
conjurons d'agir avec nous,
comme
agirait
lui-mme,
s'il
tait
encore sur
la terre.
Vous
voulez que nous soyons chrtiens,

))
et
vous ne
voulez pas
l'tre.
Mais
si
vous^
ne voulez pas tre chrtiens,
soyez au moins des
i)
hommes
traitez
nous
comme vous
feriez, si,
n'ayant que ces faibles
lueurs de justice que la nature nous
donne,
vous n'aviez point une religion pour vous

))
conduire , et une rvlation pour vous clai-
rer.
)}
Vous vivez dans un

la
sicle
la
lumire
^
))
naturelle est plus vive qu'elle n'a jamais t
)y
o o
philosophie a clair les esprits , o la
morale de votre vangile a t plus connue

ls droits respectifs'
,
des
hommes
les
uns
sur les autres

))
l'empire qu'une conscience a
sur une autre conscience , sont
mieux tablis.
n Si
donc vous ne revenez pas de vos anciens

si
il
M prjugs qui,
vous n'y prenez garde, sont

faut
vos passions,
avouer que vous tes in-
526
INV
de toute lumire
et
corrigibles, incapaLles
de toute instruction
et
une nation
est
bien
malheureuse, qui donne de l'autorit des
hommes
))
tels
que vous.
n-ouB regardez
Voulez-vous que nous vous disions naveplu-
ment notre pense? Vous
tt
comme
vos ennemis que
comme
si
les
en-
nemis de votre religion; car

vous ne
vous aimiez
pas cor-
votre religion,
la laisseriez
rompre par une ignorance
Il
grossire.
faut
que nous vous avertissions d'une
chose; c'est
i>
que
si
quelqu'un, dans
la
post-
rite, ose
o nous vivons, les peuples d'Europe taient polices on vous citera pour prouver qu'ils taient barbares; et l'ide que Ton aura de
jamais dire que, dans
le sicle
,
i)
vous sera
telle
qu'elle fltrira votre sicle
et portera la
haine sur tous vos contempo-
rains.
INVALIDES.
Combien y
avait-il,
en France,
de couvens de religieux mendians et valides ?

Mille, deux mille, trois mille? je
ne
sais, dit
Saiht-Foix (i).
les
Combienj a-t-il de maisons pour

pour
les soldats estro-
pauvres
officiers et
()
Essais historiques y tome IL
INV
pies? Une.
. . .
327
Sous la pre-
Quand
fut-elle fonde'e ?
mire race sans doute? Non; sous
la troisime,
par Louis XIV, en 1671, environ douze cents

ans depuis Clovis, et plusieurs sicles apr^.
rtablissement des carmes, des cordeliers et de
tous les autres
Dans
,
plusieurs monastres de fondation

(i), s'taient
royale
nos rois, dit le pre Daniel
rserve le dioit de placer un soldat estropi
qui avait mie portion monacale, et qui tait en
mme temps oblig de rendre certains services, comme de balayer l'glise et de sonner les cloches
;
c'est
ce qu'on appelait moine
laj ou
ohlat. Outre
le soldat, dit
que cette mince fortune

encore
le
avilissait
,
mme historien
la
la
res-
source tait bien faible et bien petite pour le
grand nombre de ceux que
guerre mettait,
par leurs blessures, hors .d'tat de aqbsister^..
INVESTITURES.
aux moines,
leurs biens
,
Les princes
et t^nt
accordrent
souvent leur protection
de privilges de multiplier
qu'il leur ijut ai&
sans craindre que personne ost
les attaquer sur les
moyens qu'ils employaient
pour s'enrichir. Quand des moines avaient quel(i) Histoire
de la milice fianaine
liv. 2.
528
que diffrent avec
vait
JNV
leurs voisins ,
pour des
,
terres
dont on leur disputait
la possession
il
arri;
rarement
qu'ils
perdissent leur
procs
parce que les princes et leurs jnges favorisaient
ordinairement
lieu surtout
les
moines. Cette faveur avait

monastres que
les
pour
les
princes
avaient fondes.
L'origine des investitures, qui ont caus tant
de troubles dans Fglise

les
entre les princes et
papes, vient de ses sortes de fondations.
Elles
le
ne signifiaient d'abord que
les terres,
dont
prince revtait ou investissait une glise

les
pour parler dans

ciens. Les actes
les laques
termes de ces temps anqui se faisaient entre
mmes
le
contenaient
terme
d^ investir
qui
signifiait
donner des terres et en mettre en pos-
session.
on y ajouta certaines crmonies. Par exemple, on donnait avec pompe un bton celui que l'on
Pour rendre ces dons plus solennels
,
investissait. Mais,
quoiqu'on
ait
longuement dis-
cut sur la figure de ce bton,

dire au juste ce qu'il tait.
on ne peut pas
voit
,
On
par quel-
ques vieux cartulaires
que des princes remique sous le pape

la crosse
rent un sceptre rojal aux moines qu'ils investissaient d'un vcli.
Cane
fut
Urbain
11,
que
les
vques portrent
INV
Pierre
529
les
Damien condamne hautement
in-
vestitures,
comme
des simonies, parce qu'elles
donnaient occasion aux particuliers d'acheter

les bnfices.
Les moines un peu riches pou-
vaient en effet acheter desvchs, sous prtexte

qu'ils
donnaient de l'argent au prince, non pas

tre vques
,
pour
mais pour
les frais
de
l'in-
vestiture et
Il
pour
le prix
ici
du bton.
que , dans
les
faut
remarquer
les
dix pre-
miers sicles de
l'glise,
papes n'avaient
les lections les
presque point de pouvoir sur
des
vques et des abbs, et que

taient
princes en
peu prs
et le
les
matres; puisqu'aprs
que
les
moines
peuple avaient choisi un

,
suprieur ecclsiastique
le prince
le
choix tait bon,
si
donnait l'investiture. En un mot,
les
suffrages des lecteurs accordaient au prtre
lu le titre d'vque , le prince en confrait les
revenus et les bnfices.

Mais, ds le onzime sicle, les papes dcla-
rrent hautement qu'ils avaient seuls le droit

d'investir. Les souverains s'appuyrent sur l'u-
sage,
pour conserver une puissance qui leur atIl
tachait le clerg.
s'leva l -dessus
,
de grands
les
troubles dans plusieurs pays
parce que
papes voulaient toute force disposer exclusi-
vement des biens
et des privilges ecclsiasti-
5jo
TNV
ques, pour tablir leur domination universelle

et
pouvoir excommunier leur aise

les princes d'alors n'avaient
et
parce
que
pas assez de
fermet pour rpondre aux souverains pontifes,
autrement que par de

trances.
trs - humbles
remon-
On ne donnera qu'un exemple

que produisirent
des de'sordr^s
:
les investitures (i)
L'empcr-
reur Henri IV avait depuis long-temps quelques

disputes avec le pape Paschal
d'investir.
II
,
pour
tenait
le droit
Comme
cet
empereur
un peu
lui
ses privilges, dans un concile assembl
Rome, en 1102,
le
pape lana contre
une
sentence d'excommunication, la plus terrible
qu'on et fulmine jusqu'alors
(2).
Il
mit l'em-
pire d'Allemagne en interdit, et
le
donna
qui voudrait l'occuper.
Le
fils
dû
monarque excommuni
profita de
Chronique d'Usperg. ah anno logS, ad 1 116. Fleury. Histoiiê ecclsiastique. -^ ElJies Dupin. Histoire
()
de V glise y
["i)
XIP'
siecly etc.
de'j
Cet empereur avait
t cit comparalrie
le
Rome,
pour
s'y juatilier
de ses pre'tentions, par
pape Grgoire
VU,
qui l'avait
excommuni, de la pari du Dieu tout-puissant^

et qui avait
qui avait absous tous les chrtiens de tout serment de fidlit

,
pass ou futur
envers lui,
excommuni
tous ceux qui le .'serviraient
Vavenir
IN Y
cette circonstance
,
33 i
pour
se rvolter contre son
pre
il
se
ft
reconnatre empereur, sous le
nom
d-
de Henri V;
clara
et,
pour affermir son crdit,
il
publiquement quil coulait que son pre
se soumit
au
saint sige.
Henri IV ne se hta pas d'obir aux ordres

d'un
fils
rebelle
et ce
jeune usurpateur
la
ft
dire
son pre de se prparer

il
guerre.
En mme
des pe-
temps ,
tits
attira
dans son parti
le reste
princes et des seigneurs qui taient rests
fidles
l'empereur excommuni
,
il
engagea
ensuite son pre
sous le prtexte d'un
accom-
modement
ger
,
et des soumissions qu'il
pouvait exi-
se rendre dans la forteresse de Bingb en,

,
auprs de Mayenne
il
le retint prisonnier.
il
obligea le vieux
fit
monarque
,
renoncer
l'empire, se
couronner
et
envoya Rome
% vques
qui obtinrent du pape l'approba-
tion de tout ce qui venait de se faire.
Cependant
quel
le
malheureux empereur,
s'tant
sauv Lige, publia un manifeste, dans leil
dclarait
que l'abdication que son fis

,
lui
avait extorque, n'tait point valide, et qu'il ne
renonait point son trne, en faveur d'un chef
de rvolts. Henri
poursuivit son pre, les

le ciel
armes
lui
la
main
mais
sembla vouloir
Fv
pargner de nouveaux crimes. Henri
352
INV
i
mourut bientt (en

d'un rgne glorieux
io6) aprs cinquante an

qui lui mrita le
surnom
le
fit
de Grand,
Quelques auteurs disent que son
fils
empoisonner. Quoi
qu'il
en
soit,
Fvque de
les
Lige eut assez d'humanit pour oublier
anatbmes du Saint-Pre;
glise le vieux
il
enterra dans son
monarque
et lui rendit tous les
bonneui^ funbres.
Mais en arrivant Lige, Henri
fora ce
prlat dterrer le cadavre de son pre
excomsainte*
s'ac11
muni
qu'il
et
il
le fit jeter
dans un champ, parce
ne devait point avoir place en terre
Aprs toutes ces choses, Henri
chercha
commoder avec
le
pape sur
les investitures.
vit bientt qu'il n'en obtiendrait rien plus
que
son pre. Le pape ne voulut point cder

d'investir.
le droit
Le jeune empereur prtendit le con-
server aussi; et ces deux
hommes,
qui s'taient
accords pour commettre des crimes, se brouillrent ds qu'il fallut rgler leurs intrts.
Des guerres sanglantes furent encore

de ces dbats;
et le
la suite
pape ne devnt raisonnable

fait
que quand Henri V, l'ayant

vive force
tures.
le
Il
,
prisonnier, de
l'obligea de renoncer
aux investinul
est vrai qu'aussitt qu'il
redevint libre,
le dclara
pape protesta contre ce
trait
m>
INV
335
excommunia Henri V, et reprit ses prtentions ordinaires. Mais on sait que les papes en ont
toujours agi de la sorte.
Enfin la cour de
Rome
l'emporta; elle eut le
droit d'investir dans la plupart des pays chrtiens; et comme elle s'entend
merveilleusement
bien vendre
les
,
choses saintes , elle en retira

et
de grands
le droit
profits
donna aux
rois,
pour
les
ddommager
des privilges qu'elle leur tait

les candidats.
,
de proposer
Ces coutumes ne s'introduisirent en France
avec certaines modifications , que par

cordat de Lon
le
conde se
et
de Franois
I".
qui ta
aux moines
papes et
et
au peuple
le droit naturel
choisir des suprieurs, et qui partagea, entre les

les rois
,
le
pouvoir de
faire et d'enri-
chir les vques.
FIN DU TOME PREMIER.
IMPRIMERIE DE FAIN, PLACE DE L'ODON.
DICTIONNAIRE
FODAL,
OU
RECHERCHES ET ANECDOTES
Sur
les
Dmes
et les Droits
fodaux,
et les
les Fiefs et les Bnfices,
les
Privilges, les
Redevances
les
Hommages
ridicules, les
Cou-
tumes fodales,
la Servitude
Prrogatives de la Noblesse et la Misre des

,
Vilains , les Justices ecclsiastiques et seigneuriales , les Corves
de
la
Glbe; en un mot
sur tout ce qui tient la
Fodalit.
Par J.-A.-S.
COLLIN DE PLANCY.
C'taient des temps que ceux-l
et nos anctres se
montraient plus justes, plus magnanimes et plus braves
que leurs descendans
GOLSSMITH.
TOME SECOND.
A PARIS,
CHEZ FOULON ET O^, LIBRAIRES,
RUE DES FAANCS-BOURGEOIS-SAINT-MICHEL,
N**.
3.
1819.
DICTIONNAIRE
FEODAL.
%%''%%vx'%v%(*%'*^%'Vv'vv.ikVi''%vvvi'V(.%vt.%%'%/vv*vt'%ivw%'^v>wv-%
Jeu de
tie
fief.
un
Lorsque
les fiefs e'taieut
vie , le seigneur
ne pouvait pas donner une parvassal, qui le tint pour touil
de son
fief
jours en arrire-fief;
et t absurde
quW
simple usufruitier et dispos de
la proprit
de
la chose.
Mais lorsque
les fiefs
devinrent hsj^-
rditaires et perptuels,
il
fut
permis aux
:
gneurs d'en aliner certaines parties

cette alination /ew
on appela,
fiefS:
êê/]
Le
jeu de fief tait interdit aux grands
de dignit. Les vassaux ou seigneurs seryans

taient seuls autoriss se jouer de leurs e.
Selon plusieurs coutumes,

aliner que le tiers
;
ils
n'en pouvaient
les
dans d'autres,
;
deux tiers
pouvaient tre dmembrs

ils
da.ns quelques-unes
pouvaient se jouer du tout.
Le
vassal
ne pouvait dmembrer son

'
fief sans
I
T. IL
s
le
JUB
consentement de son suzerain ou seigneur
le
dominant. Mais
seigneur dominant ne s'op-
posait presque jamais a ces mutations, parce

qu'elles lui
donnaient
le droit
de quint, et
qu'il
n'en conservait pas moins tous ses profits et

droits fodaux sur les parties alines,
comme
sur celles que le vassal avait retenues (i).
JUBIL.
L'an
3oo
est l'poque
de
l'ta-
blissement du jubil. Boniface VIII donna la
premire bulle, qui accordait une indulgence

plnire ceux qui visiteraient les glises de
Rome, pendant l'anne i5oo

en i55o, que
norer
le le
et toutes les
cen-
times annes suivantes. Clment VI ordonna

jubil se clbrerait tous les
cinquante ans. En 1 585, Urbain VI, voulant ho-
nombre
des annes que Jsus-Christ
passa sur la terre, dcida que le jubil serait
ouvert tous
les trente- trois ans.

(2).
.
Paul
II fixa
ce
terme a vingt-cinq ans
Les papes
ne
-^1)
Ces matires sont maintenaDt

ici
si
peu intressantes, que
l'on n'a pas voulu entrer
dans
les longs et insipides dtails

,
des feudistes.
On
peut voir Guyot
des Fiefs
,
tome P',
des Fiefs
,
chap. lêt
5 ;
tome W^
sect. 6. Cuias
titre 2
Brodeau, Dumoulin, Duplessis, sur la coutume de

ris, etc. , etc. Montesquieu, ^y7^/V des Lois, liv. (2)
Pa-
3 1 , cA. 33.
Anecdotes franaises de Tabb Bertou.
JUG
craignirent pas de changer ainsi
,
5
plusieurs
reprises, les dcisions de leurs infaillibles pr-
dcesseurs
d'avoir
parce
qu'il tait
de leur intrt
un
jubil sous leur rgne, et d'attirer
dans leui^ tats l'argent des plerins,
JUGEMENS.
de la
C'est
un souvenir bien pnisouvenir de ces tran-
ble et bien douloureux, dit l'auteurdes Curiosits

littrature
que
le
ges jugemens auxquels taient soumis nos an-
pour des crimes qui n'existaient souvent que dans les soupons Comme ces jugemens
ctres,
!
taient rendus au milieu d'une foule de crmo-
nies religieuses, et par les ministres
du culte,
une
srie
on
les appelait
On donnait
les
,
jugemens de Dieu.
le
nom
d'ordalie
d'preuves par les lmens. Elles consistaient
marcher
charrue
jeux bands parmi des socs de

;
rougis au feu
traverser des brasiers
enflamms ; plonger
lante
;
le bras
dans l'eau bouil-
main une barre de fer rouge; avaler un morceau de pain consacr; tre
tenir la
plong,
les
mains
lies
aux jambes, dans une
grande cuve d'eau; enfin, tendre pendant

assez long-temps les bras devant
L'vque de
une croix.
Paris et l'abb de Saint-Denis

l'autorit sur
se disputrent
un jour
un monas-
4
tre. Pdpn-le-Bref,
JUG
ne
se sentant pas
en
tat
de prononcer sur leurs prtentions, les soumit au jugement de la croix, L evque et

Fabb choisirent chacun un champion
se
(i), qui
rendirent la chapelle
ils
tendi-
rent les bras en forme de croix. Les spectateurs prtrent

et pariant tantt
ils
une pieuse attention ce

pour
l'un
,
dfi,
tantt
pour
l'autre,
pirent scrupuleusement le plus lger

leurs bras.
moul'v-
vement de
que
il laissa
Le champion de
se fatigua le
premier de
sa posture gnante;
tomber
(2).
ses bras, et perdit la cause
de
son matre
L'preuve ou
et
li la
le
jugement de Dieu
par
Veaufroide
grande
avoir
, consistait jeter l'accus dans une profonde cuve pleine d'eau, aprs lui
main droite au pied gauche,

droit
;
et
main gauche au pied

croyait innocent;
s'il
enfonait,
on l
s'il
surnageait, c'tait une
(1)
Dans
ces preuves judiciaires
les ecclsiastiques surle*
tout. avaient le droit
de substituer leur place

pouvaient trouver.
,
plus vigou-
teux champion
qu'ils
(2) .Curiosits
de la littrature
,
tome
Z*"".
'
et Lobineau.
Histoire de Paris
tome
7"".
Voyez
,
Fe'Iibien
le
Dictionnaire infernal , aux mots preuves
Jugentens
]>
'
:
deDieu, Question,
etc,
-i 'i^'r^,a?j
ii'i )1.
JUG
preuve
qu'il tait
5
,
coupable, parce que Teau
qii'on avait
eu
la
prcaution de bnir, tait
trop pure pour recevoir un criminel (i).
Celui que
l'on
condamnait l'preuve ou
,
au jugement de Dieu par le feu

barre de fer rouge
livres. Cette
tait oblig
de
porter neuf, et quelquefois douze pas, une

,
qui pesait environ trois

faisait
preuve se
encore en met-
tant la
main dans un
gantelet de fer, sortant de

la
la fournaise;
ou bien en
plongeant dans un
vase plein d'eau bouillante, pour y prendre
un
anneaubni, quiy tait suspendu, plus ou moins
profondment. On enveloppait ensuite la main
du patient dans un linge, sur lequel

la partie
le
juge et
adverse apposaient leur sceaux.

les levait; et,
s'il
Au
bout de trois jours on

raissait
ne pa-
point de marques de brlure, on tait

(2).
absous
Dans ce dernier cas cette preuve
s'appelait aussi Y preuve de
Veau chaude.
C'est
sans doute de ces coutumes barbares que nous,
Quoique Louis-le-Dbounaire et proscrit

,
cette e'preuve
en
829 on ne
laissa pas
de l'employer plusieurs sicles en-
core^ malgr son absurdit. C'tait

glises
,
mme, dans
bien des
'
un droit seigneurial que d'avoir un bassin destin
cet usage. (2) Saint-Foix.
Essais hiftpriques^ tome J".
6
main aufeu
JUG
:
vient lafTimiation populaire

!
fen mettrais ma
Souvent
y
aussi
depuis leur conversion , les

le
Franais dcidrent les causes par

Ils
serment.
ne croyaient pas qu'un chrtien put prendre

a de plus sacr
ce qu'il
tmoin d'une im-
posture ; et ils se persuadaient que Dieu punirait

le parjure d'une
mort soudaine, comme
ilarri-
vait quelquejos.
Ceux qui juraient devaient

c'tait
tre jeun;
et
ordinairement dans quelque lieu saint

Ils
qu'on recevait leur serment.
taient genoux,
les reliques
et touchaient l'vangile , la croix ou
sur lesquels
lait
ils
juraient. Cette
manire s'appeLes ecclsiasti,
/wr^r
^?/r /<?^ côi'e^ ^rt/Az/ei".
ques croisaient
les
mains
sur leur poitrine
et.
;
n'taient point tenus de toucher les reliques
leur preuve se
nommait jurer en prsence des

main en
de
faisant
choses saintes. C'est de l, dit-on, que nous est

rest l'usage de lever la
un
ser-
ment,
cur.
et
pour
les prtres
la tenir sur leur
Plus le crime tait grave, plus
on
faisait ju-
rer de personnes avec l'accus. C'est ce qu'on

appelait jurer par trois, sept
,
douze mains
selon le
nombre de ceux
qui juraient avec le
prvenu ;
et qui devaient tre
de sa condition
JUG
un noble
sait jurer
faisait jurer
des nobles, un prtre fai-
des prtres. L'accuse prononait seul
la formule de son serment; ceux qui rpondaient
de lui , juraient seulement

point parjure.
qu'ils
ne
le
croyaient
Les rois de France faisaient
communment
:
jurer sur la chape de saint Martin, que l'on
conservait dans l'oratoire de leur palais

quefois, pour
dlit,
ils
quelfi-
une plus grande assurance de

les reliques
exigeaient le serment de la
mme
personne, sur
saint Denis
,
de saint Martin, de
n'tait pas tu
de saint Germain, de saint Me--
dard,
Ja
etc.
et si le
prvenu
par
foudre, ou emport par le diable, son innotait
cence
solidement prouve.
Quand
l'accusateur ,
,
peu satisfait des sermens
de l'accus
jurait dans
,
un
sens contraire
,.
il
fallait se battre
avec le bton
et le bouclier,
ou
par des champions, ou personnellement
(i).
Le vaincu tait rput parjure et avait la main coupe. Les tmoins de son parti payaient une amende pour racheter leur main. Quelquefois on admettait en preuve le ser-
ment de personnes
On
qui ne pouvaient avoir une
permit dans la suite aux geotilshommes de so bat-
tre
Tpe^
JUG
fait
connaissance exacte du
dont il
s'agissait.
Par
exemple, un pre
tait fidle
faisait
serment que sa fiUe
son mari
(i).
On
faisait subir
Tpreuve de la communion,
particulirement aux vqucs et aux prtres

accuses de quelque crime.
On
leur ordonnait de
clbrer la messe
et
de dire tout haut , avant

le
de communier
serine
Que
la
corps
aujourd'hui d'preuve.
du Seigneur me On regardait cette
preuve
comme
(3).
meilleure et la plus terrible
de toutes
Grgoire de Tours, tant accus
xl'avoir mdit de
Frdgonde
fut oblig
de s'en
(i)
Sous
le
rgne de Chilpe'ric, une dame del courfroissa

,
assez fort la fidlit conjugale

vais bruits. Les parens
pour
qu'il
en courut de maula
du mari mpris accysrent
femme
d'adultre
mais
le
pre de cette
dame
protesta de
Thonneur
saint
de
sa fille, et se disposa
,
jurer sur le
tombeau de
il
Denis
la
qu'elle tait chaste et pudique.

,
Comme
levait dj
main
Je,
quelques courtisans qui connaissaint particulire-
ment
allait
cas de la
dame souponne,
qu'ils
s'crirent
que
le
papa
faire
un parjure ,
savaient bien ce qu'ils di-
saient, etc. L-dessus on se battit: le tombeau
du
saint fut
ensanglant...
On
;'
ne
dit pas dit
ce qu'il advint au pre, au
mari , aux parens
on
seulement que la pauvre femme
accuse d'adultre fut rduite en mourir.

Svre de nos jours.
(2)
On
aurait t
moins
L'abb Bertou. Anecdotes franaises.
JLG
les
purger par le serment, trois messes solennel-
Les jugemens de Dieu furent trs-fre'quem^

ment employs, depuis
treizime sicle.
ter
le
qu'il clbra sur trois autels difFrens.
cinquime jusqu'au
la suite
Il fallut
dans
surmon-
une foule d'obstacles , pour en abolir peu

l'usage.
peu
Un dcret du quatrime
le
concile de
Latran, tenu par
pape Innocent III , joint aux

supprima, en grande
efforts de Philippe-Auguste,
partie
les
preuves judiciaires. Cependant on
en trouve encore des traces jusqu'au commence-
ment du dix-septime
ait
sicle; et,
artifice
,
quoiqu'on
les
souvent ludes par
le
nombre des
innocens qui ont t
sacrifis ces pratiques
superstitieuses est incalculable.
Hildebert, vque du Mans,, tant accus de
haute trahison par
Guillaume- le ^ Roux, roi

lorsque le clbre Ives de
d'Angleterre, se disposait se justifier par le
jugement de Dieu
impies ,
tels
-*^
Chartres lui dmontra que ces coutumes taient

et
que dfendre son innocence par de

,
mojens
c tait s'avouer coupable.
:f^
Au commencement du
refusait
treizime sicle
un accus
n'tait pas
de subir l'preuve du fer

qu'il
chaud, et disait, pour raison de son refus,
un
charlatan.
Le juge
lui
faisant
quelque instance pour l'engagera se soumettre
10
JUG
:
i(
la loi
w Je prendrai volontiers le fer ardent
rpondit-il , pourvu que je le reoive de votre
main.
Le juge dcida
qu'il
ne
fallait
pas
tenter Dieu.
En 1066, un abb de St-Aubin d'Angers,

ayant refus
baye,
d'offrir
au vicomte de Thouars un
qu'on
cheval que ce seigneur exigeait de cette abtitre
de redevance^ toutes
les fois
nommait un nouvel abb , quelqu'un proposa

de terminer
l'ordalie
cette dispute
par
les
preuves de
ou par un
;
duel.
Les deux parties y
consentirent
sa cause
,
et l'abb
choisit
pour dfendre
et vigoureux.
un champion aguerri
Mais le vicomte de Thouars ayant rflchi qu'il

pouvait tre battu, et perdre honteusement ses
prtentions , aima mieux se prter un accom-
modement, qui
11
caractrise les
murs
d'alors.
renona formellement
ses droits sur l'abil
baye, condition que l'abb, avec qui
tait
en querelle,
n'oublierait pas de le
nommer
:
dans ses prires,

qui fut accept.
lui, sa femme et ses enfans
ce
Au dixime
sicle, les -droits
de succes-
sion n'taient pas encore bien dtermins.
On
tait incertain si les petits-enfans devaient faire
nombre dans
la famille
et partager
avec leurs
,
oncles la succession de leur grand-pre
quand
JUG
leur pre tait
mort avant leur
aeul.
Ce point
litigieux fut dcid par un combat judiciaire.
Le champion charg de dfendre les droits des petits-enfans remporta la victoire; et il fut tabli
,
par un dcret perptue!,
qu'ils seraient
ad-
mis partager dsormais avec leurs oncles. En Allemagne , on observait une crmo-
nie imposante dans les combats judiciaires.

faisait
On
apporter un cercueil au milieu de Ta-
rne; l'accusateur et l'accus se plaaient, l'un la tte et l'autre au pied de ce cercueil

,
et le
considraient, pendant un certain espace de
temps, dans
le plus
profond silence
avant de
commencer le combat.
Les potes du
pomes
les
treizime et du quator-
zime sicle plaaient presque toujours dans

leurs
coutumes
et
les
crmonies
de leur temps, parce que,
s'ils avaient
quelque-
fois du gnie, ils taient en gnral trop ignorans pour connatre d'autres murs que celles
de leur pays
et des sicles
peu loigns. Ainsi

mit en tte des
M. EUis
dans
la prface qu'il
,
Fabliaux de
Way
parle d'un pote qui repr-
sentait Pilate dfiant Jsus-Christ a

singulier.
un combat
Un
pera
autre pote dpeint le coup de lance qui

le ct
de Jsus-Christ ,
comme
les suites
1-2
JUG
d'une joute que Jsus avait soutenue contre ua

chevalier infidle
Il
parat que les combats judiciaires ont t

les Juifs,
employs par
dans des temps trsles
reculs. Toutes les fois
que
rabbins avaient
ils la
prononcer sur une cause embrouille,

faisaient dcider par le
combat. Us taient per-
suads que
la
conviction de son bon droit don-
nait plus de force et procurait la victoire celui
qui avait raison.
Il
semble cependant que
de pareils combats devaient tre plus
commu-
nment
favorables au crime qu' l'innocence

les
parce que
mchans sont pour
l'ordinaire
paisi-
plus hardis et plus froces que
l'homme
ble dont
ils
troublent le repos, et qu'ils pren-
nent pour leur victime.
ces
poques loignes de nous, on
prouvait celui qui tait accus de larcin, en

lui faisant
manger un morceau de pain d'orge,

;
sur lequel le prtre avait dit la messe
s'il
ne
pouvait
le digrer,
il
tait dclar coupable.
Cette preuve se perfectionna dans la suite.
On
:
ajouta au pain
un morceau de fromage
lait
le
le-
pain devait tre d'orge non blut et sans

vain
le
;
le
fromage de
,
de brebis ,
et fait
dans
mois de mai
le
lait
de tout autre mois
n'ayant pas la proprit de dcouvrir les cri-
JUG
mnels.
i5
Dii-
C'est
de
que vient, selon

:
cahge
cette imprcation
l
Que
ce morceau de
pain
rn touffe
Les historiens de l'Angleterre disent que le
comte de Godwin
s'trangla
faisant ce
serment dans un
dner, pour appuyer une assertion douteuse,
en avalant
Siamois,
la
crote de pain sur la-
quelle
il
jurait.
si
Les
l'on
en croit
l'Histoire
des Voyages, avaient des preuves judiciaires

qui n'taient pas moins bizarres
sieurs autres pratiques
,
:
parmi pludans
les af-
lorsqu'ils voulaient sa,
voir de quel ct tait la justice

faires civiles
et criminelles
ils
se servaient
surtout de certaines pillules

faisaient avaler
puiâtives qu'ils
:
aux deux parties
celle qui
les
gardait le plu long-temps dans son estomac
Sans les rendre, gagnait son procs....
Quelques annes aprs

comme
Contran
,
la
mort de Chilpric,
de ce monarque,
la fidlit
le frre
souponnait de quelque lgret

jugale de Frdgonde
,
con-
et avait peine croire

fut
que
le
jeune Clotaire
,
II
vritablement
fils
de Chilpric
trois cents
vques rpondirent
de Frdgonde ,
et jurrent
formellement que
Chilpric tait le seul et vrai pre de Clotaire IL
Ces trois Tcents jureurs rassurrent Gontran , qui
i4
JUG
le
voulut bien ds lors tre
parrain et
Yonde du
convain-
jeune prince.... Mais on aurait pu demander

ces trois cents vques
ils
s'taient
cus que la conception de Frdgonde fut sans
reproche , et
table?...
la paternit
de Chilpric indubi-
On
nus,
a recueilli encore
une
foule de
sermens
remarquables par leur absurdit. Ainsi Chramfils
deClotaire I". promit Cliildebert I".,
roi de Paris, d'tre jamais l'implacable
en-
nemi de
Clotaire, son pre,

,
et lui jura
sur les
reliques des saints
qu'il
mourrait dans ces
bons sentimens.
Lorsqu'Ebron , maire du palais sous Thierri I".
,
voulut se dfaire de Martin

,
son comil
ptiteur
ra
la
,
sans danger pour son salut,

,
lui
ju-
sur des chsses vides
qu'il
pouvait venir
cour en toute sret. Dans ces temps de bar-
barie , on craignait plus quelques ossemens que

la
prsence de Dieu
mme.
aprs la mort du duc et
Pendant
la ligue
,
du
cardinal de Guise
le
fameux Lincestre , prdil'glise
cateur aussi sditieux que fanatique, interrom*

pit son
sermon
dans
de Saint-Barth-
lemi, pour faire

qu'ils
jurer tous ses auditeurs,
n'pargneraient ni leurs biens, ni leur
vie pour l'extermination des huguenots. Cette
JUG
motion fut
s
i5
bien reue, que le premier prsi-
dent de Harlai, qui se trouvait prsent, fut

oblig de lever deux fois la
main , pour donserment.

ministres de
,
ner
croire qu'il prtait le
mme
les
Alors,
comme
aujourd'hui
l'vatigile oubliaient leur
mission de paix, pour

;
se mler dans les querelles politiques

,
alors,
comme aujourdhui ils voulaient la mort du pcheur; alors comme aujourd'hui ils levaient
,
,
du scandale , des troubles , ils prchaient la haine

et le meurtre.
La
mme
,
anne, dans
la plupart des glises
de Paris
des troupes de laques et de prtres ju-
raient, sur les saintes hosties, de s'exposer
tout pour tuer Henri IV (i).

Il
est
bonde remarquer que,

,
jusqu'au sei-
zime
siclp
on
se fiait
beaucoup plus aux ser-
mens faits
sur des croix et des chsses d'or pur,
que sur des instrumens de tout autre mtal.

Les gens d'glise n'avaient entretenu cette ide
superstitieuse,
comme beaucoup
d'autres
du
mme
pelles
genre , que pour attirer dans leurs cha-
une foule d'objets prcieux.

aussi quelques-unes
I
Les ancie ns employaient

(i) Sauvai.
Livre X.
y
Saint-Foix, tome IL Curiotome

P"^ .--^
sits
de la
littrature
Anecdotes franaises
^
de l'abb Bertou*
Histoire de Paris
etc.
i6
JUG
judiciaires
:
de nos preuves
de Sophocle
,
dans YJnligone
des gardes offrent de prouver

,
leur innocence
en maniant
les
le^ fer
chaud
(i).
et
en
marchant travers
flammes
Strabon
parle des prtres de Diane , qui marchaient sur
des charbons ardens , sans se brfer. Saint pi-
phane rapporte que des prtres d'Egypte

frottaient le visage avec certaines drogues
\e
,
se
et
plongeaient ensuite
dans des chaudires
bouillantes , sans paratre ressentir la
moindre
douleur.
Il
n'est
pas rare de trouver, dans l'O-
rient, des derviches qui tiennent avec scurit
une barre de
fer
rouge
la
main. Voltaire ob-
serve avec beaucoup de raison que , dans les
temps anciens, on possdait des

passer
secrets
pour
impunment par
les
ces singulires preu-
ves, outre les arrangemens que l'on pouvait
prendre, dans
'
oprations prparatoires,
la facilit
Les accuss avaient

(i) M II protesta
de se rendre
e'taient
que du reste tous

le
les
gardes
prs
M M
de s'exposer manier
fer brlaut, et soutenir V^
preuve du feu ^ en marchant

montrer leur innocence.
travers les
les
flammes, pour
Ce sont
termes de Sopliocl<*
( il s'agissait
de quelques honneurs funbres renius 'PoIy).
nicc
malgr l'ordre de Cre'on
Voyez
la
traduction du
f*.
Brumoy,
acte i". de l'Antigone, toiiie III, page

12.
421
v
de^
.
Icditionm
i70i
JUG
l'glise
,
ij
et
de
faire
un accommodernent
avec le prtre. Les spectateurs qui assistaient

ces jugeVnens
se
tenaient fort loigns.

et peint
,
On
pouvait substituer un fer froid
au fer
rougi au feu; on pouvait encore teindre le
fourneau
les autres
au
moment de
et
l'preuve. Les fers et
instrumens, qui servaient ces crgards dans les glises
monies, taient bnis

privilgies
cet effet.
et
il
Ds prtres seuls en
incontestable qu'ils
avaient
soin
est
se prtaient une foule de subterfuges , pour
que des accuss

preuves.
sortissent sans brlure
de ces
Quand Charles-le-Chauve
ser le
les
se disposait pasla
Rhin , pour s'emparer de

fils
Bavire
que
s'-
trois
de Louis -le- Germanique
taient partage, Louis, le second de ces princes, voulant inspirer
une grande confiance

de l'eau chaude dix au-
son arme ,
fit
subir l'preuve de l'eau froide

,
dix de ses gens

trs
,
celle
et celle
du fer chaud dix autres encore.

l'arme bavaroise fut
,
Ces trentes personnes tant sorties saines et

sauv2s de ces preuves
si
,
persuade de
la
protection du ciel
qu'elle
ii
;
remporta une victoire complte.
D'ailleurs
T. n.
tous les secrets que
Ton
a
eni-^
^8
ployait,
feii
,
JUG
pour
se garantir alors
de
l'atteinte
du
ne
se sont pas
perdus avec lusage des preu,
vft. Madame deSevign dit dans une de ses let-
tres, qu'elle vieiit de voir, dans sa
chambre,
allume
un
homme
dont
la
qui
a^
fait
couler sur Sa langue dix

cire d'Espagne
,
ou douze gouttes de
et'
langue
a^s
cette
opration
s'est
trouve aussi belle qu'auparavant. Nous
avons vu
dans
les
provinces, ajoute Saint-
Foix, un charlatan
nomm Gaspard
Toulon,
qui se frottait ls mains avec du
plomb fondu.
On admirait a Paris, il n'y a gure que quinze ans, un Espagnol qui se lavait dans l'eau bouillante
,
et qui se laissait
la
mettre de
la cire
endont
flamme sur
parle
langue,
comme 1 homme
madame
de Svign. Enfin on a entendu
parler
(|.ues
du Moscovite incombustible , et de quel-
autres qui s'taienthabitus, par le
moyen
de certaines drcûes, passer par le feu comme

des Salamandres.
;
.
,;i
'Quand on refusait de
judiciaires
s'appelait
,
mh\f^ feij:pre;ives
celle du. duel
,
on en venait
qui
galiement jugemenp de Dieu, Ge
coimbats taient assez communs., On y sonmeti.
tait
mme
les
,
ecclsiastiques,
les
lesireiigieux et
les
femmes en
obligeant de
fî^^ homIl
me
qui se battt pour eux.
.X
JUG
itf
Tacite dit que , chez les Germains, lorsqu^me
nation voulait entrer en guerre avec une autre,

elle cherchait
faire quelque prisonnier
qui pt combattre avec un des siens , et qu'on

jugeait, par
cs de la
le
Tvnement de ce combat , du sucguerre. Des peuples, qui croyaient que

rglerait les affaires publiqu'il
combat singulier
,
ques
pouvaient bien penser

les diffrens
pourrait
encore rgler
des particuliers (i).
Aussi trouve-t - on quelques traces de duels

judiciaires dans les plus anciens
fragmens d&
notre histoire, et cne fut que vers le treizime

sicle
que
l'on
commena en modrer l'usage

:
Voici quelles taient les formules ordinaires
de ces combats
devant
l'accusaleur rendait sa plainte
le juge,, et jetait
son gant pour gage de

le
bataille. L'accus lui
donnait publiquement
le
dmenti, et ramassait
qu'il acceptait le
gant pour prouver

le
combat. Alors
juge mardueli Ls
quait le lieu
le jour et l'heure
du
lic,
les
deux combattans entraient en

de bannires o taient peintes
prcds
images d^
Jsus-Christ, de la Vierge et de plusieurs saints.

.
On
les
communiait ensuite,
avai^t
qu'ils
et
on leur don-
nait l'absolution
ne s'gorgeas-
(i) Montesquieu, iv.
2S ^ch. 17 ê l'Esprit des Lois.
20
sent (i).
saient le
gile
,
JUG
Au moment de
s'entretuer,
ils
fai-
signe de la croix et juraient sur Fvan-
au
nom
de Dieu et de ses saints , qu'ils
taient d'honntes gens, et qu'ils se battaient
pour dfendre leurs
justes droits.
Cependant,
combien ne ft-on pas de duels pour l'honneur des dames, ou par pure vanit?... Maison tait persuad que, pour quelque sujet qu'on se battt, le vainqueur tait un ami
de Dieu
C'est
il
et le
vaincu un
le
homme
punissable.
la vrit
,
pourquoi
parlement (lorsqu'
n'tait
compos , en trs-grande
et
partie
que
de prlats
quait les
de pairs ecclsiastiques) confis-, biens des champions tus , quelques

faire
prsomptions qu'on pt
innocence
,
en faveur de leur
avec le
et
part&geait
ces biens
Vainqueur, ou plutt avec le meurtrier.

Et non-seulement on pouvait se battre pour
les
dames
mais
il
eut une foule de combats
judiciaires, en VJionneur
de saint Georges
le
le
bon chevalier, de saint Denis
bon aptre , de
,
madame
Sainte-Marie mre de Dieu
et
en
(i)
Et l'on refusait ces sacremens deux dpoux qui ne

,
s'taient pas abstenus

plaisirs
pendant huit jours conscutifs
des
matrimoniaux
comme
si
donner la vie
tait
un plu
grand pch que donner la mort.
JUG
Thonneur de Dieu mme. Vers
sicle
y
ar
le
quatorzime
il
avait encore Paris

,
une confrrie
de dix-^pt membres
les
qui devaient se battre
outrance envers et contre tous, pour gagiier
bonnes grces des dames, de la benoite
Tri-'
nit^
de
la glorieuse sîerge
etc.
Marie, de monsei^
gneur saint Michel,

bli
Le fondateur avait ta
,^
de plus
Notre-Dame
,
une chapelle o
,
Ton
clbrait
toutes les semaines
un
service
solennel et dix-sept messes^ pour chaque con-^

frre
assomm en
duel.
Jarnac, aprs avoir vaincu Lachastaigneraje,
hommage de ses armes la vierge de NotreDame et elles y demeurrent long-temps. Il n y a pas deux cents ans qu'on ne dit plus
ft
de messes pour
les duellistes.
Ces messes
que
,
l'on retrouve encore dans les anciens missels
s'appelaient miss pro duello (i)
On
lit
:
ce passage dans les capitulaires de

Si
Dagobert
})
deux voisins ne s'accordent pas

dans, l'endroit contest;
sur les bornes de leurs possessions, qu'on lve
un morceau de gazon
Sauvai, Antiquits de Paris,
Flibien et Lobineau.
Histoire de Paris.
ais.
Mnrs
^
et
usages des anciens Fran-
Anecdotes de Vahh Rcrou. La Colcmbire^

etc.
^
sur les duels ,
;.T')
22
3UG
les
que le juge le porte dans le Malle (Vieu o se

j)
i)
rendaient
jugemens); que
la
les
deux parties,
en
le
touchant de
pointe de leurs pes,
prennent Dieu tmoin de leurs prtentions;
qu'ils
combattent aprs
et
que
la victoire
dcide
*r-
du bon
droit.
Celui qui avait t tu dans nos duels

judiciaires, dit
ou combats
Brantme
(i),
n'tait nullement reu dans l'glise pour

i)
tre enterr ; et les ecclsiastiques allguaient
i)
pour raison , que
la dfaite tait
une sentence
la
du
ciel
et qu'il avait
,
succomb par
per-
mission de Dieu
parce que sa querelle tait
injuste.
Dans
tie les
toutes les seigneuries fodales , les
biens confisqus du vaincu appartenaient en par-
auseigneur haut-justicier. Aussi, les vques,

abbs,
les prieurs, et les chapitres,
fiefs et
qui pos-
sdaient des
ils
des seigneuries, permirentles
de grand cur que
procs civils et crimi-
nels se dcidassent par le duel judiciaire.
Le
pape Nicolas
bat lgitime
". le regardait
et
comme un
par
corn-*
un
,
coiiflit
autoris
les lois.
Pierre-le-Chantre
zine sicle
,
qui crivait la fin du dou-
dit
que quelques
glises jugent
(i) Discours des duels,
page loi.
JUI
et
2Z
combattre les cJiam"
ordonnent
le duel, et font
pions dans la cour de Vi>que ou de rarchl-^

diacre
,
comme on fait
Paris
; et
que
,
le
pape
Eugne III,
consult sur ces combats
rpon-
dit quil fallait continuer d'agir suivant
Vam
cienne coutume.
Dans
les salles
de justice de tous les seigneurs
ecclsiastiques et laques , cette place
o Ton
la fi-
mit depuis un crucifix , on voyait autrefois

et acharns
gure de deux champions, armes de toutes pices
au combat.
Les
roturiers et les serfs
ne combattaient
qu'avec le bouclier et le bton ; les nobles eurent

ensuite le droit de se battre l'pe. C'est
une
pou-
des causes qui ont
amen
le
point d'honneur,
qu'ils
et qui ont persuad
aux nobles
ne
vaient, sans droger, entrer en lice contre

vilain.
un
Ainsi un gentilhomme espagnol se

il
gar-*-
dera bien de mesurer son pe avec un rotu-*

rier
;
mais
recherchera l'honneur de se bat*

(i).
tre contre
un taureau
(Voyez Point d'hon-
neur,)
JUIFS.
sicles,
Les
Juifs furent, ds les
premiers
'
en horreur aux chrtiens, cause t^ leqr
II
{\)
^smi'Yon. Essais historiques,
iiipsil
24
dicide
;
JUI
et leurs
malheurs ne
les
rendirent que
plus odieux, parce qu'ils semblaient prouver

l'no
mitde leur crime. On les regardait comme

,
des rprouves , damns sans espoir

tous les
dignes de
maux
et
de toutes
sicles et
les peines.
Dans plusieurs
dans plusieurs pays,

Ils
on
les tuait, sans tre

,
homicide.
n'avaient
les
plus de patrie
et
aucun prince ne voulait
recevoir parmi ses sujets.

Alors
,
trangers partout
ils
se livrrent
au
commerce ,
frir
la seule ressource qui
pt leur of-
une existence;
qu'ils
et
comme ils n'avaient point
de fonds;
avaient besoin de voyager con-
tinuellement; qu'on les exilait sous presque

tous les rgnes
;
que
la plupart
;
des princes
les pillaient sans relche
qu'ils portaient
une
foule de charges, dans l'tat qui voulait bien

les tolrer,
ils
joignirent naturellement l'usure

les
au commerce , pour payer
sommes normes
que
le
que
et
l'on exigeait d'eux sous de grandes peines,

sujets ce
pour reprendre aux
prince
n
,
leur ravissait tous les jours.
On
a vu des rois condamner les Juifs des
mutilations, et leur permettre de racheter
prix d'or les
membres qu'ils allaient perdre.

une coutume , qui con-
Enfin
il
s'introduisit
fisqua tous les biens des Juifs qui embrassaient
JUI
le christianisme. Cette
a5
si
coutume
1
bizarre fut
abroge par Charles VI , en
592
On en a donn
des raisons bien vaines, dit Montesquieu (i);
on a dit qu'on
voulait les prouver, et, en les d-
pouillant de tout ce qu'ils possdaient, faire en

sorte qu'il ne restt rien de l'esclavage
du dmon.
leurs
Mais
comme
les Juifs taient serfs, et qu'ils le

,
devenaient moins en se faisant chrtiens

biens taient confisqus par
terre
le
seigneur de la
le
ils
demeuraient, parce que
seigneur
n'tait plus tout--fait

la
matre et propritaire de
personne du Juif,
et qu'il lui fallait
un d-
dommagement. On peut
quelles redevances
juger quelles taxes et
on imposait ce peuple
lorsqu'il
par ce
peine
fait seul
qu'un seigneur se croyait

confisquait tout^
cet usage ab-
ddommag
la fortune
du converti.
Enfin
surde, en rduisant
les
les Juifs
a la mendicit,
engageait retourner au judasme et
emculte
pchait les
non convertis d'embrasser un

(2).
qui ne leur oftrait que la misre
Mais
telles taient les injustices
abominables
,
que l'on exerait envers

tait tous leurs biens
,
les Juifs
qu'on leur
lorsqu'ils voulaient tre
(1) (2)
Ksprit des Lois
liv.
21
cA. 20.
Le prsident
He'naut.
Rgne de Louis-le-Hutin.
u6
chrtiens
lorsqu'ils
,
JUI
et
qu'on
les brlait bientt

l'tre (i)
aprs
Dans
sidrable
,
ne voulaient plus
le neuvime sicle , les Juifs qiii
com-
posaient la synagogue de Toulouse, offrirent
au roi Carloman une
somme
d'argent trs-con-
pour
se racheter d'une certaine reils
devance honteuse laquelle

depuis plusieurs annes.
taient soumis
chefs tait
Un de leurs
,
oblig d'offrir tous les ans trois livres de cire
la fabrique
,
de
l'glise cathdrale
le
jour de
Nol
le
Vendredi Saint,
et le jour
de l'Assomp-
tion de la Vierge.
l'glise; et,
On
l'attendait la porte
il
de
chaque offrande,
recevait
un
soufflet
de
la
main d'un
homme
vigoureux.
Le
roi
renvoya
ft
l'affaire
un concile provin,
cial, qu'il
assembler Toulouse
qu'il fallait
et
dans
le-
quel on dcida
Juifs,
prendre l'argent des
mais que leur demande devait tre re jete,

ce joug pour les punir
parce que Charlemagne et Louis4e-Dbonnaire

leur avaient impos
<avoir livr la ville
de Toulouse aux Sarrasins y
dont
le roi Abdrame n tait entr en France , qu leur sollicitation. On pourrait dire pour la justification des
,
Juifs,
au cas que
la trahison
dont-on
les accusait
(i) Montesquieu
ubi supr.
JUI
ait
vj
qu'il leur tait
eu quelque fondement, dans un pays o

,
bien
permis de souhaiter un changement de domination

,
ils
taient considres
l'on
comme des animaux
et
ne
les tolrait
que pour leur enlever leur argent.
Les princes chrtiens avaient

les Juifs
assez l'habitude
de bannir
de leurs
tats, lorsqu'ils les

;
avaient rduits
la
mendicit
et
quand ces
peuples avaient acquis de nouveaux biens chez

les infidles,
on
leur permettait de revenir parmi

les piller
les chrtiens
pour
encore.
On
les obligeait
de porter des marques d'in-
famie. Saint Louis ordonna qu'ils auraient sur

leurs habits, devant et derrire,
une pice de
et Philippe-
drap jaune, large
comme
la
main;
le-Hardi les contraignit de porter une corne sur

la tte.
On
leur permettait d'acheter, grand
prix
le
droit de paratre en public sans ces

ridicules
;
marques
avaient
bliait
et,
quand tous
les riches
fait
pour
cela de grands frais,
on pu-
un
dit qui abolissait toutes les dispenses,
et qui obligeait tous les Juifs indistinctement
porter de nouveau
la
pice de drap jaune et la

(i).
corne ,ou bien s'en racheter encore
(i) r/estce
que
,
fit
pnrticuliremenl le roi Jean, en i363.

II,
Voyez
Sauvai
tome
page 523.
'
38
JCI
Ce Philppe-le-Hardi
Pharaon pour les Juifs ;
de
les
il
fut presque
un autre
les
dfendit aux mdecins
soigner , et tous ses sujets de
secou-
rir dans leurs dangers
ou dans leurs besoins.

pendait qu'entre deux
Les seigneurs vendaient un Juif comme on vend
un
sac de bl.
On ne
les
chiens.
On ne
souffrait pas qu'ils se baignassent
dans
la
Seine , ni dans les autres rivires o les
chrtiens se baignaient.
On ne
tres
leur permettait point d'pouser d'aucelles
femmes que
de leur
religioti
et
Ton
faisait tant
de mpris des femmes juives, qu'on
brlait vif tout chrtien convaincu d'un
comelles.
merce de galanterie avec quelqu'une d

criminel de bestialit
Celui qui couchait avec une Juive tait rput

;
et certains casuistes
de
ces temps-l soutinrent qu'il
avait
moins de
pch se
fille
souiller avec
,
d'Isral
un animal qu'avec une qui tait possde du diable.

.
.
Au dernier sicle encore

de
la
dans plusieurs villes
France et des pays voisins , on assignait
aux
Juifs
un quartier spar
on
les obligeait
de porter un chapeau jaune

payer, leur entre dans
on
leur faisait
les villes, le droit
du
piedfourchu. C'est--dire qu'un Juif payait aux
douanes
la
mme somme
cochon
,
que l'on paie pour
le passage d'un
d'un bouc , ou de tout
JUR
autre animal
39
et des
mmonde
qui a la pte fendue.
Enfin, aprs de longues perscutions

nombre ,
1791
outrages sans exemple et sans
le sort
des Juifs s'amliora, mesure que les nuages de

la
barbarie se dissiprent.
En
Ils
on
les
re-
connut citoyens franais.

nant nos
filles, et
pousent maintedcid
s'unissent avec des chrtien-
nes; parce que,
comme
l'a
le
grand
sanhdrin , en leur dfendant de se marier avec

les
gyptiennes, avec
les filles
d'Ammon, de
marier
Moab,
lois
et des sept nations
chananennes, leurs
Juifs de se
ne dfendent point aux

les franaises...
11
avec
est vrai
que
le
Deutro-
nome(i)leur dfend
l'usure, avec tous les peu-
ples et dans tous les pays; et
que
le
grand san-
hdrin (2) leur a renouvel dernirement la mme dfense ; mais ici c'est autre chose ; et
puis tous les usuriers ne sont pas juifs,
comme
la
tous les Gascons ne sont pas des bords de
Garonne.
JURIDICTION.
le
C'tait le ressort
ou
l'ten-
due des lieux o

ses pouvoirs.
juge avait droit d'exercer

ecclsiastique ap-
La juridiction
(i)
Chapitre 23.
{a)
Dcision du ^fvrier 1807.
5a
des vques
JUS
partenat en France aux officiers des abbs et

;
la juridiction le roi
royale appartenait
;
aux juges pourvus par
la juridiction sei-
gneuriale appartenait aux

justiciers.
pges des seigneur

^^ i^:.
:mju^.
-^
ij.
JUSTICESSEIGNEURIALES. C'tait le droit qu'avaient les seigneurs hauts , moyens et bas

,
justiciers,
de
faire
rendre
la justice
dans
l'ten-
due de leurs seigneuries.
^H\y en
nues sont
basse.
avait de plusieurs sortes

la
les plus
con-
haute-justic,\& moyenne et la
Le seigneur haut-justicier connaissait de

,
toutes les affaires civiles et criminelles
dans
'
l'tendue de sa juridiction
patibulaires
;
il
avait des fourches
il
pouvait condamner mort et
toute autre peine, infliger les plus grosses amerifles

l
iciger toutes les servitudes. Ses sujets
ne
pouvaient tre jugs en justice royale , que pour

les
crimes qui s'adressaient au roi
(i);
Le juge du seigneur moyen-justicier connaissait
de toutes mitires civiles,

les dlits
et punissait,
en
matire cnminelle,
dont l peine n'ex-
cdait pas soixante- quinze sous
d'amende
(2).
(i)
Bacquet.
Des Droits de justice,

v"^'
^
^*
'-
^^
\
{1)
Idem, ibidem.
'vr^îi\i ixn\.
JUS
Le juge du seigneur
bas-justicier connaissait
des droits dus au seigneur, des actions personnelles au civil, jusqu' soixante sous parisis, et
des dlits criminels
dont
la
peine n'excdait
(i).
pas dix sous parisis d'amende

:
Quelques coutumes admettent encore une

justice, sous le
quatrime
sire. Elle
nom
e justice cen"
donnait au seigneur droit de justice
sur les vassaux et censiers qui dpendaient de
son
fief,
pour
la
le
recouvrement des droit |

^^>^"
^-
cens dus
seigneurie (?).
':hio
Plusieurs seigneurs avaient la fois ces quatre

justices, et consquemment plus de puissance que bien des rois, quoiquelesrois de France fus-
sent fonds en droit de kaute,
moyenne
et
basse justice.
""'
Les seigneurs avaient aussi, dans leur ch;
teau, des prisons, des cachots et des geliers

ils
ils
faisaient faire la police dans leur seigneuries;
avaient le droit de poser les scells sur les

la
meubles des morts. Dans

vinces,
et
plupart de nos pro-
ils nommaient les tabellions ou notaires; quand ce notaire rsidait dans leur chtelle-
nie,
ils
avaient un sceau, et scellaient tous les
xSS-r
(i)
Bacquet.
Des Droits de justice,

De^
seigneuries ^ ch. lo.
(2)Loyseau.
5i
JUS
contrats qui se passaient entre leurs sujets, ce
qui leur faisait un revenu casuel, quelquefois
considrable, outre
le
quint, requint, etc.
Les seigneurs
justice sous le
faisaient rendre autrefois leur

le ci-
porche des glises, dans
metire, la buvette; cela se pratiquait du
moins assez indifFremment dans plusieurs provinces. Un rglement du 28 avril 1675 ordonna
tous
justice
les seigneurs
de
la
France de rendre
salle
dornavant dans une

ai
d'audience
et
de ne plus juger
cabaret (i).
i^'x:frLes seigneurs
furent anciennement, dans cer-
tains cantons, responsables des jugemens iniques
que rendaient leurs
officiers (2).
Mais cette cou-
tume y^^^âoê/newi
abolie, aprs avpir subsist
trs-peu de temps; et,
comme
dit
Louet,
si les
seigneurs taient obligs de garantir les juge-
mens rendus par
leurs officiers, leurs justices
leur seraient presque autant charge qu' profit;
ce qui ne doit pas tre
Quod infavorern eorum

<f
introductum
retorqueri.
-^
i!
est
non dbet in tdium eorum
woa A'ik
^li
jniv
Dans
les premiers
'.
temps de
la
monarchie
j.
'^
.
(i)
Loyseau
des
Seigneuries.
chr IL
Code des
'
seigneurs Jt'odattx^ch. 9.8, parag. 3a.

(2)
'".
Ordonnance de Roussillony
art
^j^vzttrnA
JUS
55
ses
on payait
position (i)
l'offens
,
ou
parens , une
corn--
pour
les torts, les injures et les

,
meurtres Mais, outre la composition
il fallait
payer encore un certain droit que

assez ce que nous
les lois
des
barbares appellent fredum, et qui ressemble
nommons
aujourd'hui les
frais
du procs, hefredum tait la part du juge.

ordinairement au
la
On
le fixait
tiers
de ce que
Ton donnait pour

qui avait
tu
composition. Ainsi, celui
un vque payait neuf cents sous d'or aux parens du mort; il en donnait troi cents au juge. C'tait du moins l'usage
ordinaire; car la grandeur
portionnait souvent la
fredum se prograndeur du juge

d\i
dont on rclamait
la
protection (2). Celui qui
(i)
On
,
a vu, au
et
mot amendes, que
tous les crimes se ra-
chetaient
qu'on pouvait payer la vie d'un
homme
avec
une certaine somme d'argent, ou avec une portion de terre.
Ce moyen d'expier
tait
les
crimes s'appelait cofiiposition. (4'lgal entre l'ofTens
une espce de march
ou sa famille,
et le coupable.
Voyez
le livre
XXX de VEsprit des Lois^

dit
ch. 19,
(2)
20, 21 et 22.
Montesquieu
,
Chez ces nations violentes,
rendre
la justice n'tait autre chose qu'accorder celui qui avait fait
une
offense
se;s
sa protection contre la vengeance de l'offense

la satis,
ou de
'
parens, et obliger ces derniers recevoir
iaction qui leur tait due. Esprit des Loisj liy. ..^'..^.v....v... ''
3o
ch. 20.
T.
II.
4.
JUS
avait recours au roi payait plus de frais que celui
qui s'adressait au comte.
On
voit dj natre la justice des seigneurs,
les fiefs
comprenaient de grands
les
territoires
ceux qui
obtinrent eurent cet gard la

;
jouissance la plus tendue

les fruits et tous les
ils
en tirrent tous
;
niolumens
et,
comme
un des
plus considrables tait les profits judiil
ciaires (Jreda)y
le fief avait
s'ensuivait
que celui qui avait

ne
s'exerait
et des
aussi la justice, qui
que par des compositions aux parens,

profits
aux seigneurs ;
de
faire
elle n'tait autre
chose
que
la
le droit
payer
les
comportions de
loi,
et
celui d'exiger les
amendes de
la
loi(i).
Enfin,
on ne
craindrait peut-tre pas de se
tromper, en disant que les justices seigneuriales

sont aussi anciennes que les
fiefs.
Dans
les fiefe
anciens et dans les
fiefs
nouveaux ,
,
elles taient
un
droit
inhrent au
fief
mme un
:
droit lu-
cratifqui en faisait partie; et dans tous les

elles
ont t regardes ainsi
d'o tait
temps n ce
principe que les justices taient patrimoniales
en France. Quoi
qu'il
en
soit
elles taient ta-
(i) Mojtttsquieu,
Esprit des lois y Uv' 3o, chap. lo.
JUS
blies bien
55
la
avant
la fin
de
seconde race
(i).
Les
ecclsiastiques avaientaussi leurs justices

s'ils
particulires et leurs gibets; mais,
impo-
saient la peine de
mort aux
laques de leur ju-
ridiction
ils
n'infligeaient
les
que des peines canon-seulement
noniques tous
gens attaches aux glises.

,
Pendant plusieurs
sicles
le
les
moindres
le
clercs
,
mais
bedeau,
le sacristain
sonneur
le
balayeur, ne pouvaient tre ju-
gs que par des ecclsiastiques. C'est ce qu'on

appelait le privilge de clricature
Or les
ecclsiastiques disaient qu'aucune puis-
sance n'avait droit sur la vie de quelqu'un qui

s'tait
consacr Dieu
et
que
d'ailleurs la cha-
rit chrtienne
ne leur permettait pas de le con:
damner mort ainsi quelques crimes qu'il eut commis, un homme d'glise n'tait soumis
,
qu' des peines canoniques.
Le ig
d'Avril i4i6
>
on dcouvrit dans
,
Paris
la conspiration la plus horrible
presqu au
mo*
ment o elle
si
allait clater; les

si
preuves en taient
positives et
convaincantes, que ceux des
conspirateurs qui n'eurent pas le temps de s'enfuir
ne purent
la nier.
Leur dessein
tait
de
(i)
Voyez Montesquieu, ibidem^ du a2,
Le
prsident
Hnaut, Remarques sur la ^,^ race.
56
JUS
,
tuer le roi Charles YI, le duc de Berry

et la reine de Sicile
,
le ro
le
chancelier de Marie
Tannegui-du-Chatel,
personnages.
Ils
et plusieurs autres grands
furent tous punis de mort, except Guilquoiqu'il

fit
laume d'Orgemont,
le
plus coupa-
ble, tant atteint et convaincu d'avoir t le

principal agent de cet excrable complot. Mais
il
tait
chanoine , l'vque de Paris
le
rclama
et les juges ecclsiastiques le

assister la
condamnrent
,
punition de ses complices
et
tre renferm
pour
trait
le reste
de
ses jours,
au
pain
et l'eau (i).
Voici un
bien diffrent. Gui P\, vi-
comte de Limoges , avait des contestations avec

Grimoald, vque d'Angoulme, au sujet de
l'abbaye de Brantme.
lait
Comme l'vque ne voule vi-
entendre aucun accommodement ,

le retint
,
comte
quelques jours prisonnier dans
son chteau
et s'effora
de
le
rendre plus rai-
sonnable. Mais Grimoald ne voulut rien cder
de ses prtentions ;
ranger avec temps.
lui
,
et
Gui , dsesprant de
l'ange ta
s'ar-
ne
pas plus long-
Aussitt qu'il fut sorti de la
maison du
vi-
(2} Saint-Foix.
Essais historiques y tome IL
JUS
pape. Gui se rendit docilement Rome;
37
comte, Grimoald ajourna ce seigneur devant

le
l'af-
faire fut plaide le jour

le
de pques, de
l'an
oo3;
pape
le
rprimanda svrement d'avoir re,
tenu un vque prisonnier

voirie, attach par
et le
condamna
en rparation de cet outrage ,

les'
tre tran la
pieds la queue d'ua
cheval indompt ....
Suivant
les
coutumes
d'alors,
l'vque fut
fait
charg de garder celui qu'il avait
condam,
ner
jusqu'au
moment
de l'excution
qui de-
vait se faire le lendemain. Mais enfin le
cur
le
de Grimoald s'amollit
dant
la nuit
,
; il
sortit
de
Rome penils
avec
le
vicomte de Limoges ,
vite; et
(i).
ramena en France au plus

depuis, unis et rconcilis
vcurent
Sous
le
rgne de Pierre -le -Cruel, que
les Espagnols
surnommrent le justicier, un chafut
noine castillan, ayant tu un cordonnier dans
une querelle ,
seulement condamn par
ses
juges n'assister d'un an dans le chur....

fils
Le
du cordonnier, dsespr de
venger
la
cette injustice^
,
et voulant
mort de son pre

,
tua le
fet p
chanoine. Pierre
le justicier
inform du
(1)
Mzerai, tome II.
38
se contenta de
ter
JUS
condamner le cordonnier
res-
un an sans faire de souliers (i). Quelques voyageurs rapportent qu'en Afrique , sur le haut des montagnes, on attache des
lions en croix, pour servir d'exemple et
la chasse
donner
qui
aux autres
lions.
Les juges du comt
d Valois
avait tu
firent le procs
un taureau
un
homme
la
d'un coup de corne, et le dposition des tmoins,

,
condamnrent, sur
tre pendu. La sentence fut confirme

irrt
par
du parlement,
le 7 fvrier
i3i4
(2).
Dpareilles extravagances ne doivent point
surprendre, dans des sicles o l'on

niait les chenilles, et
excommuMais dans
l'on procdait canoniet

lfe
quement contre
le dernier sicle
les
,
mulots
rats.
un trs-grand seigneur franses curies,
ais
fit
pendre, dans
un cheval
at-
teint
et.
convamcu
fils
d'avoir
donn un coup de
pied au
avait
del a maison. Ce seigneur justicier

rsolu de laisser pourir le cheval
mme
coupable au gibet, pour donnera ses confrres
ime leon
salutaire; et
il
l'aurait fait,
malgr
,
Is plaintes des
commensaux
t des voisins
si
(i)
Dictionnaire de Moreri.
(2) Saiot-Foix,
Essais historiques j tom^.
KAB
on
n'et obtenu
59
ft
un ordre suprieur qui

sa potence.
oter le
pendu de
K
KABAK.
sie
C'est le
nom
qu'on donne en Rus-
tous les lieux publics, o l'on vend du vin,

la bire,
de
de
l'eau
de vie, du tabac, des carmarchandises de cette

est r-
tes jouer, et d'autres
sorte
au profit du souverain qui s'en
serv le dbit , en gros et en dtail , dans toute

l'tendue de ses tats. Dans les autres pays,
on donne
les
d'autres
noms
ces monopoles; mais
partout, et principalement chez les modernes,
princes ont
fait le
commerce,
et
ont usurp
leurs profits les branches de l'industrie qui

prsentent de plus grands avantages.
L'emem-
pereur Thophile
ft
brler un vaisseau charg
de marchandises pour sa
pereur,lui dit-il, et
femme
w Je suis
vous me
faites
marchand.
Comment
))
les
pauvres gens pourront-ils gasi
gner leur vie,

tier (i).
Il
lious faisons
encore leur m-
aurait
pu
ajouter, dit Montessi

I
quieu
I
qui pourra nous rprimer,

'
I i
nous
,i
> I
'
V'
II.
'
,1
iii
^
/:...H
(f) Zonaras f annal, sub.
Theoph.
4o
faisons des
LAN
monopoles ? qui nous obligera de
les courtisans
remplir nos engagemens 1 Ce commerce que
nous lisons
ils
voudront
le faire
seront plus avides

(i).
,
et
plus injustes
que
nous
LACS ou LACETS.
Le paysan , que
Il
n'tait
permis qu'aux
seigneurs fodaux de tendre des lacets au gibier.

l'on pouvait
convaincre de ce
crime, dans son jardin ou dans son champ ^

subissait la peine
du fouet
et payait trente
livres d'amendes...*. (2)
LANDIT.
foire
,
C'est le
nom
d'une ancienne
qui se tenait d'abord dans la plaine , et
ensuite dans la ville de Saint-Denis.

Il s'y faisait
un dbit considrable de parchel'universit allait
min. Le recteur de
pour
lui et
lui-mme
fallait
acheter cette foire tout ce qu'il lui en
pour
ses coliers
et
il
n'tait
pas
(i)
Esprit des Lois,
liu.
20
ch, ig.
se'
(2)
Ordonnance de 1669.
et
Henriquez. Code des

h. 24.
gneurs hautS'justiciers
fodaux ^
LIN
permis d'en vendre aux marchands
Les troubles de
et
4i
aux bour-
geois, avant qu'il et fait sa provision.

la ligue et l'usage
du papier,
,
qui commenait devenir

la foire
commun
et
abolirent
du Landit, que
le
,
parlement avait tent
en vain de supprimer
que
les
coliers
avaient toujours soutenue
parce qu'ils
jouis-
saient de quelques jours de vacances, qu'ils y
trouvaient des
filles
publiques, et qu'ils pou-
vaient s'y enivrer et s'y battre leur aise.
LEGS.
(Voyez Testamens.
LEUDES (i).
Les nobles sont appels*Zeensuite seigneurs y et

les titres
des ou fidles y dans nos premiers historiens.
On
les
nomma
on
distin,
gua ces seigneurs par

marquis, de comtes
titres
,
de ducs
de
de vicomtes, de barons f
pour
la
plupart trsânciens, et jadis trs-
lucratifs.
LINGRES.
Les
murs ne
,
sont pas les

les sta-
mmes dans
tuts
les diffrens sicles.
Selon
que saint
Louis
Philippe-le-Hardi
il
et
Charles VIII donnrent aux lingres ,
leur tait
(i)
Leudcy
selon les feudistes, signifie
Loyal
43
LOD
elles ni
s'il
dfendu de recevoir avec
filles,
ni
femmes de
vie dissolue
et
se trouvait par-
mi
les
lingres quelque
folle
fille
amoureuse, ou
les vieilles
quelque veuve
de son corps ,
discrtes avaient le droit de jeter la rue la
marchandise de
la
coupable , et de
la chasser
honteusement de leur compagnie.

Aujourd'hui que
la
libert'
rgne, quelles
soient dans le corps des lingres ou dans tout
autre, toutes les
femmes peuvent disposer

,
leur fantaisie de leur personne
de leur conplus
tait
duite et de leurs petites proprits.

D'ailleurs
grands soins
on a prouv qu'avec les et les lois les mieux faites, il

,
impossible d'obliger les lingres

i
les
modistes
et les blanchisseuses
de vivre en Lucrces
avec un mari
qu'elles
et
de garder jusqu'au sacrement
ne sont pas sres de recevoir, une

ont tant d'occasions de laisser
fleur qu'elles
prendre
nrosit.
et qu'elles
donnent avec tant de g-
LODS ET VENTES.
deux termes, qui
On entend par
ces
signifient la
mme
chose, Im
certain droit, que l'acqureur d'un hritage roturier tait oblig de
payer au seigneur dont
cet hritage relevait immdiatement.^
LOD
Les seigneurs servans ou
les
45
vassaux payaient
au seigneur dominant cinquime

d'un
fief.
,
le droit
de quint ou de
l'acquisition
lorsqu'ils
faisaient
Les roturiers, en achetant un bien

les
en roture, payaient
taient des
lods et ventes,
qui
droits plus
considrables que le
quint
(i).
Outre
la
part
norme que
le
seigneur prenait
dans
fef ,
le
il
prix de tout ce qui se vendait sur son

poussait l'attention au maintien de ses
droits de lods et ventes, jusqu lever le cin-
quime ,
soires
le
quart ou le tiers des arrhes , pot de
vin, pingles, etc., qui formaient les acces-
du march.
l'origine
Au reste,
du droit de lods
sicle.
,
et ventes
remonte au moins au dixime
Des rois
ilsle
mme furent soumis

furent au cens et aux
ces droits
comme
hommages. Ainsi, Charles VI, ayant achet, en i588, l'htel de Bohme,

^'ifiVXf
;
appel auparavant htel de Nesle, et depuis

^
(i)
r
Cujas tire
le
mot lods du
y
latin
laudare,
et
il
prtend
que
le droit
de lods et ventes tait une espce

le seigneur.
,
dihommage
avantageux pour
font de'river le
le
D'Argentr
et
quelques autres
mot lods
du mot leude
qui tait autrefois

rai-
nom
,
des nobles. MaisLoysean prtend, avec plus de

lot et part
son
que lods veut dire
du
suzerlain..
44
htel de Soissons^
lOG (i) comme

,
cet htel tait
dans
la juridiction
de l'vch de Paris, Charles
VI paya levque
la
somme de cinq
cents francs
Plusieurs
pour
mais
ses droits
de lods
et ventes.
princes s'assujettirent ces

il
mmes redevances^
Fnum-
serait trop insipide d'en faire
ration.
La
jurisprudence fodale prsente une
foule de volumes sur les lods et ventes. Aprs les
avoir parcourus pniblement, on n'y a rien
trouv qui mritt aujourd'hui quelque attention.
LOGEMENT DES GENS DE GUERRE.

les sujets
Tous
les ecles
du
roi taient obligs
de loger conve-
nablement
les
gens de guerre, except
clsiastiques, les chevaliers
de Saint-Louis,
,
pensionns du gouvernement
justice
,
les officiers
,
de
les officiers des
eaux et forts
les lec-
tions
les
les
receveurs et les
commis des fermes ,

les
veuves de gentilshommes et toutes
mai-
sons seigneuriales.
Que
le
seigneur
y loget,
ou que
la
maison
ft vid, le privilge n'en
(i) C'est sur
l'emplacement de cet htel qu'on a bti la

les
halle au bl.
Voyez
vcâges de Paul Brariger daiw

.'
Parts, tomeP*.)
<
LOI
tait
45
pas moins trs- religieusement mainte-
nu(i>
.
LOIS
,
(Voyez Amendes^
,
Affranchisse^^
,
mens
Serfs
,
Hritages
Peines
Privilges
Glbe
La
Jugemens ,
fameuse
etc.)
loi
salique
attribue Clole plus
vis par quelques-uns ,
Pharamond par
fait
grand nombre , mais certainement antrieure

Clovis, la loi salique a
la
long-temps toute
jurisprudence franaise. Elle a
mme
t la
seule que l'on observt, jusqu' la publication
des rglemens, donns sous le

laires,
nom
de capitU"
par
les rois
de
la
seconde race.
l'-
On
croit
gnralement qu'aussitt aprs
tablissement des Francs dans les Gaules , la loi

salique fut discute par les principaux de la na-
tion
approuve par
la totalit
et
consquem-
ment promulgue.
Elle fut nomme salique
,
du nom des saliens,

aprs
qui taient , ce qu'on croit , les prtres et les

magistrats des Francs. D'autres ont cru
,
chard , que salique venait de sala
qui veut
dire maison, et que la loi salique tait
un re-
(i)
Ordonnances de 1684, de 1628, de i633, de lySo.^
de 1768.
46
cueil
LOI
de rglemens
en
,
sur la policie intrieure , les successions, la sret des familles, etc.
Quoi
qu'il
soit, selon l'dition
de Pithou
la loi salique contient soixante -et-onze titres,
subdiviss en plusieurs articles. Elle

rgles de police
donne des
gouverneles crile lar-
pour
les
murs
le
ment ,
cin
les
procdures suivre envers
minels ;
,
elle prescrit
des punitions pour
l'incendie
et
fices,
, , le meurtre , les malne dcerne d'autres peines que des
le rapt
amendes. Mais
gure
exclut les
comme on ne
que par
connat plus
qui
la loi salique
le titre clbre
femmes de
la succession
a la coun'ait
ronne,
le seul peut-tre
que Ton
point
abrog, bien des gens ont cru qu'elle ne regardait

fiefs.
que
les successions
au trne et aux grands
Les Francs, en
loi salique
;
s'tablissantdans les Gaules,
n'obligrent pas les anciens habitans suivre la

et
,
long-temps encore
il
fut
per-
mis aux Gaulois , par une constitution particulire

,
de vivre selon
conqute de
loi la
les lois
romaines.
Aprs
la
subsister la
Bourgogne, on y laissa de Gondebaud, appele loi

Yisigots conservrent leurs
Gombette,
Les
lois et leurs usages.
Ainsi chaque peuple
quoique soumis
ai|i
MAI
47
il
mme
De
prince, avait des lois qui lui taient

,
propres
et
selon lesquelles
tait
jug.
l vient sans
doute cette multitude et cette

et
diversit
de coutumes
de
lois , qui subsist-
rent en France jusqu' la rvolution (r).
M
MAIN-MISE.
daux
Quand
le serf
ou
le vassal
n'avait pas pay trs-exactement les droits fo,
ou
n'avait pas
rendu
hommage
au
temps prescrit,
et
et avec les devoirs,

,
redevances
crmonies usites
les
le
seigneur mettait la
main sur
biens du vassal ou du serf; et lors,
qu'il avait tout confisqu
on
disait indiffrem-
ment
qu'il avait
us de saisie ou de main-mise.
,
Ces deux mots sont synonymes

fodale.
dans
la
,
langue
etc.)
(Voyez Flonie ^
Hommages
MAIN-MORTE.
morte y
les les prieurs
,
On appelait gens de main^

les
archevques,
vques,
les
,
abbs,
cou-
les curs , les
chapelains
les
(i) Montesquieu.
Esprit des Lois,
liv.
i8, 20, 3i, etc,
L'abbe'
Dubos
tablissement de la monarchie fran"

,
qaise dans les Gaules
tome P'.
,
Saint-Foix. Essais
etc.
tome IL
L'abb Bcrtou
Amdottsfranqaists.
48
vents, les
toutes les
MAI
chapitres, les
,
commanderies
,
et
communauts
qui
tant perptuel-
les, n'taient pas censes mourir, et
ne produi-
saient aucune mutation
ni par consquent au-
cun droit seigneurial. On les appelait gens de main-morte , par antiphrase ; car ils ne mouraient jamais; ou plutt, selon Dumoulin (i),
les
moines mouraient au monde

le
en entrant
monastre
dans
monastre; et
,
comme
y
le
tait perptuel
et
qu'on
trouvait toujours
un
abb
et des moines, on ne pouvait pas leur demander l'hommage, qu'on exigeait des lafief
ques, lorsqu'ils prenaient possession d'un
soumis au vasselage.
Dans
les
premiers temps
fiefs
les ecclsiastiques
qui possdaient des
taient obligs person-
nellement au service militaire. On reconnut ensuite
que l'exercice des armes ne

le
s'alliait
point
avec
ministre vanglique
on en
affranchit
donc
les
gens d'glise , condition
qu'ils
paye-
raient au roi , en prenant possession d'un bnfice, une certaine somme, que l'on appela
droit d'amortissement , et au seigneur suzerain
une autre somme

demnit'.
que l'on appela droit d'inle clerg s'-
On a observ ailleurs que
(i )
Sur la -coutume de Paris ,
art.
51
MAI
tait plaint d'tre
^4g
le plus
exempt du service militaire,

remplir,
aprs avoir
demand de ne
parce que
le clerg aurait
voulu ne rien payer
pour cette exemption.
Dans
les
derniers sicles , les ecclsiastiques
et tous les
gens de main-morte ne pouvaient
acqurir de biens immeubles, sans la permission duprince,et sans avoir pay les droits d'a-
mortissement
et
d'indemnit.
Mais, outre le droit d'indemnit, les seigneurs

avaient encore anciennement le droit d'amortir
eux-mmes
(i)
et ce n'est (2)
que depuis
le
qua-
torzime sicle
que
les rois seuls
accord-
rent les amortissemens au clerg.
On
prtend, au reste, que ces droits furent ta-
blis sur les
biens que pourrait possder l'glise,

sicle pr-
dans le sicle de saint-Louis ou dans le
cdent. Les papes Alexandre IV, Boniface VIII et

plusieurs autres s'levrent contre les amortisse-
mens
et les
indemnits;
ils
dclarrentdans des
bulles que ces droits taient des hrsies , parce
qu'on devait donner beaucoup au clerg et ne

lui rien prendre.
On ne
fut
point de cet avis

sait
'
en France
et pourtant
on
quels biens
r^'-
y-
'"'
'\
(i) Salvaing. (2)
De
l'usage des Fiefs ^ chap.
59
Ordonnance de Charles V, de Tanae iSj?

T.
II.
5o
MAI
le cierge
normes l'glise suty acqurir. Dans le royaume

d'Arragon on exempta
des indemnits,
d'a-
oa ne
laissa subsister
que quelques droits
mortissement; et
les ecclsiastiques s'y
rendi-
rent bien plus riches encore que chez nous.
Dans
qu'ils
la Castille
on accorda aux papes tout ce demandaient ; on permit aux gens de

,
main-morte de tout acqurir , de tout recevoir,

sans indemniser le roi ni les seigneurs
;
et le
clerg de Castille envahit les deux tiers des biens
de
l'tat.
Les droits d'indemnit et d'amortissement

taient indiffremment rgls par les coutumes.
C'tait
ordinairement
le
revenu des
,
ti'ois
pre-
mires annes du bien amorti
ou
le
dixime
l'-
de
la valeur
glise.
Les gens de main-morte tant ordinai,
de l'hritage qu'on donnait
rement exmpts de l'hommage

que
l'on appelait
ils
faisaient
rendre leurs devoirs de vassaux , par un laque
On
,
homme vwant
et
mourant (î).
serfs,
appelait encore gens de main-morte
ou main^ mortables , des hommes

gneur
que seul
mais
de condition tellement servile envei^ leur seiil
avait droit d'hriter de tous
leui^ biens. Cette espce de servitude tait au-
(i)
Voyez
homme vwa?U et mourant.
MAI
trefois tablie
5i
dans presque toutes nos provinbien resserre dans

le
ces
elle tait
dernier
sicle.
Ces gens de main-morte pouvaient tre poursuivis partout

( i),
pour
le
payement de
la taille
et des autres droits qu'ils devaient leur sei-
gneur;
et lorsqu'ils
abandonnaient tous leurs

sans misricorde,
biens , on les ramenait la glbe o ils devaient

tre attaches,
on
les chtiait
on leur
'
faisait sentir
,
que leurs biens n'taient
point eux
crifioB
,
et qu'ils
ne
;
faisaient point
de sa-
en
les quittant
enfin
on
les obligeait
de
travailler jusqu' la dernire

les droits, enrichir leur
heure > pour

lais-
payer
tyran , et ne
ser leur famille que la plus profonde misre

et le sort le plus affreux.
Ils
ne pouvaient se marier avec une personne

libre
de condition plus
serfs
que
la leur, ni
avec
les
d'une autre seigneurie.
On
les laissait vi-
vre
parce qu'on
les considrait
comme
des
btes de
saire.
somme, dont
le travail tait
nces-
Ces gens de main-morte ne pouvaient rien acqurir, ni rien vendre, ni faire
aucun acte, qu'adans quelques
(i) C'est
I
pour cela qu'on
les appelle aussi
coutumes, gens de poursuite.
&
vec les serfs du
MAN mme seigneur
et
soumis aux
le
pimes servitudes. Us n avaient pas

de
te's
pouvoir
faire
un testament, parce
qu'ils taient repu,
n'avoir rien eux.

,
En un mot
ils
mou-
raient
sans avoir pu jouir, pendant tout le
cours d'une existence pnible et misrable, de

la
moindre lueur de
libert.
MAN ANS (i).

dans
parce
l'origine ,
qu'ils
C'est
aux
le
nom qu'on
donnait,
glbe
,
serfs attachs la
ne pouvaient changer de manoir
ni de seigneurie.
On
l'appliqua dans la siwte

,
tous les serfs et roturiers

y
qui avaient leur de-
meure fixe dans quelque ville ou village. Quand Charles YII fit son entre Paris , en 1457, les Parisiens lui firent faire ce petit compliment , par un enfant dguis en ange
Trs-excellent roi et seigneur
:
Les
manans
de votre
cit
Vous reoivent en
tout
honneur
Et en trs-grande humilit.
MANTEAU DE SAINT MARTIN. ( Voy es

Chape).
(i)
Du latin manare, demeurer
rester.
MAR
MARIAGE.
})
55
de renet
Un pre ferait mieux
dre sa
les
fille
religieuse, que
del marier;
hommes qui ne
sont point maris feraient

ainsi,
,
sagement de demeurer
comme dit Geormariage n'a t

les prtres
ges l'aptre ; car enfin

)j
le
fait
que pour les incontinens. Tous
))
et tous les
amis de Dieu ont v(3cu

;
vierge^'i
le clt^
Abel
fut chaste
Melchisdech garda
bat,
comme
les
pres de l'glise l'ont attest

,
deux mille ans au moins

)
;
aprs la
,
mort de
,
Melchise'dech
Josu
lie
Elise
JrJsiis-
mie, Daniel, saint Jean - Baptiste^
Christ, saint Jean-l'vangliographe ^
amt
Paul et ses disciples , tous ces saints persomi^^
ges ont
vcu clibataires
tmoins Saint
Ignace et saint Jrme.

Saint Paul conseille plus la virginit le
il
qu
mariage
et
quand
il
persuade
le clibat
dit qu'il est inspir
du
saint-Esprit.
Or
celui
qui conseille plutt le
mariage que
la virgi--
nit est inspir

.>;
du
diable.
lies
prtres surtout sont obligs au clibat
anglique, parce qu'ils

jours
communient tous
ls
et
il
est si vrai qu'il faut tre chaste

les
pour cela que quand David mangea

,
pains
de proposition,
il
avait eu soin de ne pas
can~
1^4
MAK
natre ses femmes, depuis plusieurs joui^(i). w
Ces sentimens ont toujours t proclams,

sans doute d'une faon
moins burlesque, par
tous les
la
membres du
clerg romain. Cependant
plupart des aptres et de leurs disciples

,
taient maris. Les vques
les
papes
les
pres de
l'glise le furent
dans
les trois pre-
miers
dans
st
sicles. Saint
Grgoire de Tours et une
foule d'autres prlats avaient

le
femmes et enfans
s'avi-
sixime sicle, sans que personne trouver mauvais. Dans

le
de
le
douzime,
le
treizime , le quatorzime sicle , et long-temps
encore dans
le
quinzime ,
les
curs et les cha-
pelains n'observaient qu' leur gr le clibat.
Mais dans tous
les
temps, on le prcha aux lacs
pour l'amour des successions.

C'est
une impertinence inconcevable que de
dire qu'il faut vivre dans la virginit, l'imi-
tation de Jsus-Christ....
lier
Un Dieu pouvait-il
s'al-
avec
les filles
fils
des hommes?... Et en
mme
ne
temps
le
de Dieu pouvait-il dtruire ce

tabli?.... Jsus-Christ
que son pre avait
put donner l'exemple du mariage, ni conseiller

le clibat,
que Dieu avait maudit,
'^^'p^*^
(i)
L tombeau
des hrtiques j de G.
Uaptre
pages
24^33,52,57,65,69,404.
MAR
^
55^
On ne commena srieusement condamle
ner
cile
mariage des prtres

1
que dans
le
con-
tenu Trojes en
la
107.
,
On renouvela enaux vques , prdans

le concile
III et
core
tres,
dfense du mariage
moines
et religieuses....
1
tenu Rheims, en
onze cents vques
il
y
148, par Eugne
la plupart Franais... Mais'
est constant
que ces dispositions
firent
peu
d'effet sur
notre clerg , puisque les rois, con-
sidrant incontinence des gens d'glise, per-
mirent aux prtres sans bnfice de se marier,

et
aux bnficiers d'avoir des concubines
,-
parce qu'ils ne devaient pas tenir la fois un

bnfice et une
femme
assembl Sens, en 1269, maris
,
Enfin,
le concile
excommunia
les prtres
,
et surtout les
concubinaires
pour arrter un peu certains dles
bordemens du clerg dans
grandes
villes.
On
si
avait eu recours cette

la
mesure d'excom-
munication, parce que
fornication devenait
frquente, que les prlats et les lgats du

la
pape ne
Les
regardaient plus
comme un
pch.
femmes dbauches
la
sollicitaient effronte-^
tment
vertu des prtres. Les prtres
naient honneur d'entretenir des concubi,
ns, et saient
en sortant d'entre leurs bras
ne
fai-
aucun scrupule
d'aller dire la messe.
56
Mais toute
lana
Ja
MAR
svrit
des anathmes que
le concile
de Sens , n'empcha pas Jean
de Montmorenci , chanoine de Notre-Dame de

Paris ,
d'entretenir publiquement une concu.
bine
sans
que ses confrres, qui
le
savaient,
s'en missent en peine. L'vque ne s'avisa
de
l'en faire
le
rprimander qu'en
de Sens....
au
286, dix-sept
h
ans aprs
dcret d'excommunication fulmin

;+rrr
'
par
le concile
sDans
la suite, et surtout
commencement
les confesseurs
du seizime
sicle
on obligea
venir rvler le
nom
;
de ceux qui menaient

ce qui n'empcha pas
une vie conCubinaire

qu'il n'y et
continuellement de grands scan-
dales
tant dans les ecclsiastiques que
dans
^
les laques ( i )
-b;iT7'*^^
'\iq eal liflmnairjx
comîlditeuv des y^neries rvolution-^
naires raconte (2) qu'un cur des environs de Reims monta en chaire et dit ses paroissiens :
Mes
frres, le Crateur a dit la crature
Croissez et multipliez.
Pour vous enseigner
la pratique de ce prcepte, et prvenir tout

scandale, je vous dclare
>i
que
,
je
me
la
suis
ma-
ri
il
a huit jours; et que
par
grce du
^l^}SaM\a\. Antiquits de Paris

{?^ Pages
y'
M XI:
a
nifinjjtJ
29
et
3pi
.Ur.iu^
i<
MAR
Seigneur,
))
57;
ma femme
mes
accouchera dans un
,
mois
prions,
frres
pour son heureuse
dlivrance.
^
On
"
disait autrefois
en France
'
Boire, manger
,.
coucher ensemble
Est mariage
ce
me
semble.
Et , k l'exception des seigneurs grands et petits

qui se mariaient avec
glise, le
pompe,
l'entre de Tetait parfait,
mariage des roturiers
dans plusieurs provinces , lorsqu'il
avait con-
sentement des deux parts

connue.
Si cet usage,
et cohabitation re-
tout
,
naturel, avait, t reu

les
dans toute
droit
les
ils
la
France
,
seigneurs, avec
Teirt*
de cuissage
n'auraient pas souvent eu
prmices des jeunes serves, comrne aussi
ne
les
avaient pas toujours.
BtiV
quand
la
partie
s'y
opprime de
la
na-
tion
commenait
,
accoutumer , dans une

de Trente dfenles liens
foule de cantons
dit
le concile
,
ces
mariages
iie
et
ordonna que
conjugaux
seraient valides qu'aprs Ta bn-
diction du prtre ().L'orclonnnce de Blois(2j
(2)
Jrucls 40
ei AA.
'X\iif>oih
rlfi
8900n
>'
58
marier
MAK
les rotu,
confirma ces dispositions, et obligea

riers se
pour leur argent
par-de-
vant
On a
le
cur de la paroisse.
remarqu , dans
,
les bizarreries
de
notre histoire
que
les professeurs
de mde-
cine, en leur qualit de clercs y furent obligs,
pendant un certain temps, de vivre dans

libat....
le c-
Lorsqu'on nous dit que
les prtres doileui's
vent garder leur virginit, parce que
communions
toujours purs
raison
,
frquentes exigent qu'ils soient

,
on nous donne au moins une

,
la vrit plus spcieuse que solide

le
puisque
les
.
mariage n'a rien d'impur. Mais que

vieilles choses
amis des
nous disent pour
ûel motif on avait ordonn aux mdecins de
ne
se point marier
tait-ce aussi pour leur
endurcir le cur?.... Quoi qu'il en soit, en 14^1/

les professeurs
,
de mdecine reprsentrent
si
vivement
les tentations qui les entouraient,
dans
Fexercice de leurs fonctions t
la visite
de
leurs malades, qu'on leur permit de reprendre
des
femmes pour ne pas les exposer pis faire*. les temps o les seigneurs avaient le droit de cuissage , quand les attraits de la ma-
Dans
ne
rie
les sduisaient
point,
la
ils
ordonnaient
aux jeunes poux de passer
premire nuit de
,
leurs noces au faite d'un arbre
et d'y
consom-
MAll
5^
les
mer
le
mariage; de consacrer de sa dame
momens dus
l'hjmnee, dans une rivire, la vue du sei-
gneur
et
qui se divertissaient l
laisser attacher
trs-dcemment; ou de se
nus
un tombereau,
pieds de la
et d'tre ainsi
promens quel(les
que demi-lieue; ou de sauter ensemble
femme
lis
ceux du mari ) parils
dessus des cornes de cerfs. Quelquefois
for-
aient l'poux passer une partie de la nuit
dans un foss bourbeux; quelquefois encore,

les
nouveaux maris taient obligs, pendant
la
premire nuit de leurs noces, de battre l'eau
des tangs, pour empcher les grenouilles de
trouble^le repos de leur seigneur
(i).
L'glise de Sainte -Marine (2)

bre a Paris
,
tait cl,
dans
les
derniers sicles
parce
qu'on mariait dans cette glise ceux que Ton
condamnait s'pouser. Anciennement , on les unissait avec un anneau de paille. Etait-ce pour
rappeler au mari que
la
vertu de celle qu'il
pousait tait bien fragile? Cela n'tait ni poli

ni charitable (5).
.
^
(2)
(i) Curiosits
de la
littrature,
tome
/'*.
<'^
'
'
.
Dans
le
cul-de-sac Sainte-Marine, peu de distance

,
e Notre-Dame
en
la Cite.- Cette e'glise sert
maintenant
une
raffinerie
de sucre.
,
(3)
Saint-Foix
Essais historiques , tome I"
Dans
6o
ne pouvaient
MAR
Les babitans de Gonesse, auprs

ris,
de Pa-
autrefois se marier des
fem-
mes
libres , cause de l'obligation

le
o ils taient,
,
pendant
mois d'aot , de garder

,
chacun une
vaga-
nuit, la grange du roi
et
pendant toute Fanles
ne, d'amener, chacun leur tour,
bonds
Ils
et les voleurs
dans
les prisons
de Paris.
ne furent dlivrs de
cette servitude
,
que
eu-
vers la fin du seizime sicle; et alors
ils
rent des
femmes
la
libres
plus qu'ils n'en voulu-
rent (i).
jftf?-
Sous
premire , sous la seconde ,
et
pen-
dant quelques rgnes de

Franais , quoique mari
,
la troisime race ,
un
pouvait trc^lev au
diaconat, la prtrise,
mme
l'piscopat.
Mais
dans ce dernier cas, et surtout lorsqu'on
et. bien dcid que la chastet et le clibat
taient des choses ncessaires aux vques
on
obligeait celui que l'on gratifiait d'un vch
dclarer
qu' l'avenir ,
//
ne vivrait plus avee

sa sur.
S'il
sa femme que
comme avec
vou-
les
premiers sicles de
arvait t
l'glise,
,
pouser une
fille,
dont
la
conduite
corde.
drgle
c*tait
une uvre de Tnisri"

,
Bien des gens en

Idemy
llîdem.
font prsent
sans qu'ils s'ea
doutent.
,_^{\)
MAR
t se
6t
,
sparer d'avec sa
,
femme
elle tait dê-
laisse
tre.
et
ne pouvait se remarier avec un aule fils tait habile
Nanmoins,
;
succder
son pre
il
avait ordinairement la survivance
de l'vch et des bnfices paternels.
On voit, dans une information de i44^^

que, pour prouver la noblesse de Perrette Bureau,
marie Jean Legras

avec
M
on
et
soutint a qu'elle
avait t porte l'glise sur
une civire,
un fagot d'pines
et
de genivre , ainsi
que d'anciennet on a accoutum de faire aux

gentilshommes
gentilsfemmes
,
et ce qui
ne se fait pas pour ceux et celles qui
ne sont pas
nobles, lesquels ne sont point ports, le jour,

ni le
lendemain de leurs noces , sur une civire,

veuve
,
avec le fagot d'pine et de genivre (i).
Une
chez les Cafres et chez les
Hottentots
est oblige
de se couper un doigt,
chaque
fois qu'elle se
remarie. Plusieurs peuples

point, des ordonnances
les
ont
fait, sur le
mme
Sur
le
,
aussi singulires.
ctes de
Cumana,
on
avant de brler
lui
corps du mari dfunt ,
coupe
la tte
et
on
la porte
sa veUVe, qui
(i)
La Roque, Trait de lanoblesse. page. i65

,
Rap-
port aussi par Saint-Foix
Essais sur Paris, tome U.
62
jure, la
MAR
main
sur cette relique, qu'elle
ne
prendra point d'autre poux.
Dans
les
premiers sicles de
l'glise, les se-
condes noces n'taient que tolres ;

saints pres les regardaient
et plusieurs
comme une
forni-
cation
que
l'on souffrait sans la permettre.
Le
concile tenu Sarragosse , en 692 , dfendit aux

reines [de se remarier
faire religieuses,
,
et leur
ordonna de se
pour donner
le
bon exemple.
Mais, en
mme
temps
on
voit des princes
chrtiens pouser publiquement deux femmes,

et les garder l'une et l'autre.
Un peu
plus tard,
on
voit le catholique Charlemagne entour d'-
pouses et de matresses, et presque aussi fameux
par
ses rpudiations
ses
mariages , ses concu-
bines, que par son dvouement au saint sige
qui
l'a
canonis.
Si quelqu'un avait le
courage de passer sa
vie dans les archives de notre noblesse et de nos
temps fodaux ,
quoi faire
le
il
dcouvrirait sans doute de
pendant tous ces anciens usages,

si
que nous trouvons aujourd'hui

si
r vol tans
ou
absurdes.
JLa
fameuse Cloptre avait

,
pous son frre Ptolome-Denys
comme
la
plupart des rois d'gjpte pousaient leurs surs.
MAR
65
En 1454?
bliquement
u"^
comte d'Armagnac pousa pu(i).

,
la
sienne
Chez
got pour
les Hottentots
si
une
fille
n'a pas
de
lui
le
mari qu'on
lui
propose , on
permet de Y essayer,
c'est--dire,
de coucher
il
une nuit avec

ployer tous
lui,
pendant laquelle
peut em-
les
moyens de douceur
et
S'il
de vio-
lence, pour obtenir ce qu'il dsire.
ne peut
,
remplir
jeune
il
le
but du mariage avant
le
jour
la
fille
est dclare libre; si elle
succombe,
faut qu'elle pouse celui qui l'a vaincue.

se contracte
Le
mariage
au milieu d'un cercle de

les
parens accroupis, qui appellent sur
deux
poux
que
le
bonheur et de longues annes, pendant

Les plus dis-
le prtre leur pisse sur la tte.
tingus de la famille en font autant; et ces as-
persions rendent le lien lgaL
On
mariait autrefois les rois
aussi-bien
,
que
leurs sujets, la porte des glises
selon la cou-
tume des premiers
chrtiens, qui ne voulaient

l'autel
probablement pas qu'on clbrt devant
un sacrement aussi immodeste que

riage. Mais
celui
du ma-
de plus, on
les
dpouillait les
de qualit,
reines surtout; et
dames quand on les
(i)
Saint-Foix
Essais historiques
tome
11
p.
347
64
avait mises nues,
MAR
on examinait
si elles
taient
propres faire des enfans. Froissard raconte
dment examine par des matrones^ avant d pouser Charles VI.

j)
qu'Isabeau de Bavire fut bien et
Il
est d'usage
fille
en France,
ajonte-t-il,
quelque dame ou
de haut seigneur que

si elle
))
ce puisse tre, qu'elle soit regarde et avise

toute nue par les dames, pour savoir
est propre et forme
pour porter enfans.

aujourd'hui
,
que
On trouve encore
dans plu-
sieurs contres de la France, des

lires, qui
coutumes singutrs-reculs, et
remontent des temps

,
l'on n'a point abolies

,
parce qu'elles n'ont
rien d'onreux. Ainsi
dans l'arrondissement
des paysans se font en-
deLimoux,
qus.
les mariages
core avec certains usages dignes d'tre remar-
Au retour de
le
la
messe, l'pouse se rend

,
avec
cortge chez son nouvel poux
et l,
assise sur
une chaise de bois, ayant une

en
assiette
sur ses genoux, elle reoit deux baisers de cha-
cun des
assistans, qui versent
mme
(i).
temps
des offrandes pcuniaires dans le bassin, chacun

selon sa fortune ou sa gnrosit
(i)
M.
le
baron Trouv, Description du dpartement
de l'Aude.
MAR
les jeunes
65
Dans le bourg de Gruissan , prs de Narbonne,

gens font
les
propositions de mariage,
,
en envoyant un gteau
le
lendemain de la Pen-
tecte, leur future belle-mre. Cet envoi se
renouvelle tous les ans,

la
le
mme jour,
jusqu'
clbration des noces
(i ).
Le premier de ces usages remonte sans doute aux temps les plus fodaux, o les pres tant serfs de la glbe , et ne pouvant rien donner
la fUe qu'ils mariaient, les
parens
lui faisaient
,
quelques lgres offrandes pcuniaires
pour
adoucir les premiers mois de son mnage.
La seconde coutume est\peut-tre plus ancienne. Elle ressemble assez l'usage

tait
,
l'on
sous la premire race , de faire des pr,
sens en argent ou en fruits

fille
aux parens de
)
lai
que Ton pousait.
Voyez Dot.
MARQUIS.
place
Les marquis sont des seigneurs

,
qui possdent des marquisats

,
comme
,
dit
La-
dans son Dictionnaire des Jiefs,

,
Le mot marck
tes; les
ficiers
en tudesque
signifie limi-
marquis taient, dans l'origine , des of;
chargs de la garde d'une frontire
et
(i)
M.
.
le
baron Trouv, Description du dparicment
de l'Aude^
ir.
-N
66
l'on voit
les limites
MD
qua les anciens marquisats
du
taient sur
royaume. L'ordre des choses

,
cessa d'tre le
mme
et les
marquis ne gard-
rent plus que leurs

C'est sous le
titres.
rgne de Louis-le-Dbonnaire
la
que l'on trouve, pour
premire
fois
le
nom
de marquis employ dans un acte public. Les

cointes sont bien plus anciens, puisqu'ils taient
connus des Romains,

dans Tacite
les
;
et
qu'on
les
trouve cits
cependatit, en Italie et en France,
marquis avafent la prsance sur les comtes,

marchaient aprs
les
et
ducs
ce qui devait leur
faire
grand bien la jambe
(i).
MDECINS.Dans le sixime
Austregilde,
et de
sicle
la belle
femme de
,
Gontiân, roi d'Odans

,
Bourgogne
,
obtint en mourant
du roi
avec
son mari
elle les
qu'il ferait tuer
et enterrer
deux mdecins Nicolas
et
Donat, qui
l'avaient soigne pendant sa maladie.
Conque
tran lui accorda cette grce
ce quil ne fit pas

(2), ainsi
sans pch, dit Grgoire de Tours
(i)
Voyez (pour ne
,
rien voir)Loyseau, des Seigneuries

,
ch. 5. Hwiriquez
Code des Seigneurs

,
ch. 5. Laplace
Dict. des Fiefs. Ducange

(;^)
en son Glossaire.
Histon,
lib,
cap. 35 et 36.
ViES
67
plusieurs personnes le pensent assez judicieuse--
ment.
Ces deux mdecins sont sans doute

ait
les
seuls que Ton
inhumes dans
il
les
tombeaux
hon'
de nos rois
sieurs
mais
ny a
pas de doute que plule
autres
n'aient
mrite
mme
neur
(i).
de 1 692 , concernant les mdecins, messieurs des facults de radecii êtde chirurl'dit
Par
gie taient exempts en France de toute charge
onreuse
ils
ne
la
faisaient point le guet
ils
ne
montaient pas
garde ; on avait
mme arrt
la
qu'ils ne logeraient point les gens de guerre, parce qu'ils auraient
pu tuer au
lit
ceux que
mort
^
ne doit atteindre qu'au champ de
bataille.
MESSES.
zarin
x\u
commencement de
,
la
rgence
du duc de Beaufort qui

,
fut
remplac par
Ma-
on ne
refusait
aucune grce tous ceux
qui prenaient la peine d'en demander. Le car-
un spcuun brevet en bonne forme, qui lui permettait de lever un impt sur les messes.... Cet impt n'tait pas plus ridicule que bien d'audinal de Retz assure qu'on accorda
lateur
(i) Saint-Foix
Essais historiques
,
tome IL
Chro^
nique de Marius
etc.
6S
trs
,
MES
puisque
les
messes sont un commerce qui
se fait
pour de
l'ajgent.
MESSIERS (i). les communauts

des messiers
,
Au moment de
,
la
moisson,
taient obliges de
nommer
chargs de veiller la conservaet
tion des biens de la terre
d'empcher toute
honnte ne pou-
espce de dgt.
Tout
vait
homme de profession tre nomm messier(2)
Cependant on
obligeait les messiers jurer, devant le juge,

qu'ils
rempliraient honntement leurs fonctions;
et l'on s'en rapportait leur intgrit
pour
la
garde des moissons.
MESURAGE.
champart
et
Outre
les droits
de dime
de
de cens ,
les
seigneurs avaient en,
core le droit de mesurage

qui se vendaient, soit dans
les
sur tous les grains
les
maisons, soit dans
marchs , par
que
le
les
gens de leur seigneurie. Les

les feudis-
mesures ont t donnes, disent

tes, afin
public ne soit pas fraud dans
l'achat qu'il fait
des bleds et des autres grains.
(i)
Du mot latin messis

,
qui veut dire moisson.
(2) Frraainville
tom. III ^ page 478.

,
Arrt du par,
lement de Bourgogne de
la
706
.
et
744- Taisan
sur
Coutume de Bourgogne
etc.
MES
Il
6e>
faut
donc
puisque
les seigneurs
ont donn
le droit
les
mesures (i), qu'on leur paye
niesurage. Ce droit tait paye par le

et nul n'en tait
lgis
,
de vendeur;
privi-
exempt
(Ju'ils
pas
mme
un
les
moins
n'eussent
titre prcis
d'exemption
(2).
Il
serait curieux
de
faire
encore une
fois
compte d'un pauvre paysan. Supposons que les champs qu'il cultivait lui raportassent cent boisseaux de bled , en bonne anne ; et cette fortune tait rare. 11 donnait d abord pour la dkne ecclsiastique, dix boisseaux, qi. 10
le
.
Pour
seaux,
la
dme
infode.^ sur les quatre-
vingt-dix boisseaux de reste, neuf boisci
Le champart prenait ordinairement le cinquime. Sur quatre-vingt-un boisseaux, le cinquime est de seize et uii
cinquime
mais posons.
quelquefois le quin-
iS
Le cens
zime
n'tait pas trs-fixe. C'tait quel,
quefois le dixime
,
quelquefois
mme
le
vingtime
du produit du champ. On en
mation, dans
la
faisait l'estiil
premire anne o
(i)
Le
droit
de donner
,
les
mesures appartenait au sei-
gneur haut-justicier
(2)
dans
,
la
plupart des co,uturaes.

d.
Guyot , des Fiefs
tome
70
s'tablissait
;
MES
et
Dumoulin a
trs -bien,
les
prouv
qu'il fallait le
les plus la terre.
payer tous
ans^
la
nonobstant
strilit
grands malheurs et
de
Prenons pourtant un
;
milieu trs-modr
et concfcvons-le
au
quinzime.Lequinzimedecentestdesix
et trois cinquimes
;
posons seulement.
Le surcens
tait
un cens ajout au prel'intrt des intle
mier. Il rpondait ce que nous appelons,
en matires d'usure
rts.
C'tait
,
ordinairement
,
tiers
du
#
C3ns
aussi
quelquefois la moiti
quelquefois 2
quart. Ainsi prenons. .........
Total.
....................
,
45
Reste sur les cent boisseaux
67.
Le ment
droit de vente prenait ordinairele
dixime; et pour celui qui ne

5
vendait pas, ce dixime appartenait au
moulin banal; posons
Le droit de mesurage prenait ordinairement

le
dixime
,
et
pour
celui qui
ne
5
vendait pas
ce dixime appartenait au
7
four banal; posons
Total des dons et redevances

Ainsi,
54
sur les cent boisseaux qu'il avait r-^
MIS
coites
,
71
il
le
pajsan en conservait ^6 f et
,
lui fal-
lait l-dessus vivre avec sa famille
faire les
tailles
corves, payer les impts de l'tat, les
du seigneur
et
une foule de redevances

ce
et
de
de
petits droits qui le rduisaient toujours, aprs
une anne bien laborieuse

misre, dont
il
mme
tat
ne pouvait esprer devoir la fi>.
MISSI DOMINICI,
missaires du roi.
Envoys ou comles dsordres,,
Pour rparer
ses tats
,
que
les
rgnes pi^cdens et de longs troubles
avaient
amens dans
et
pour emp-
cher
les
seigneurs d'envahir toute l'autorit,

rtablit l'usage
,
Charlemagne
dj introduit
sous la premire race, d'envoyer chaque anne,
dans chaque province

saires
,
deux ou
trois
commis-
appels
uissi
,
doinimci, qui s'infor*
maient des abus

et des
lecevaient les plaintes du

la
peuple , clairaient de prs
conduite des ducs

les
comtes
terminaient
assises
procs , ou les
,
renvoyaient aux
du
roi
lorsqu'ils
ne
pouvaient
les
juger eux-mmes,
Louis-le-Gros et quelques autres rois de la

troisime race firent la
mme
chose , pour ne
pas laisser les seigneurs matres absolus de la

justice et
du
sort de leurs sujets.. Mais ces
comdes.
missaires
gnaient trop l'indpendance
seigneurs, pour qu'ils
ne s'y opposassent podut^L
72
ils firent si
MIS
bien qu'on n'en envoya plus, etqu'on
vit bientt l'autorit royale s'affaiblir
de rgne
en rgne
rie
(i).
Les seigneurs taient

,
lesrois de leur seigneu-
puisqu'ils
faisaient les lois, qu'ils
y ren-
daient la^justice leur gr, et qu'ils pouvaient
armer leurs suje/s contre le roi lui-mme. Chaque

province de
le
la
France
et
tait
un
petit tat
dont
gouvernement
,
les lois n'taient
pas les
mmes
et
il
n'y avait plus de loi
commune,
parce que personne ne pouvait alors faire observer la loi
commune
la
(2).
Louis XI fut vritaressaisit
blement
le
premier de nos rois , qui

les
quelques parties de
puissance royale.
Quelques-uns ont confondu

les missi dominici.
comtes avec
Le comte
,
et le missus avaient
une
juridiction gale
et
indpendante l'une de
l'autre.
Toute
la diffrence tait
que
le missiis
exerait ses pouvoirs pendant quatre
mois de
l'anne, et que le comte rendait la justice pen-
dant
On voit
(i)
les huit autres (5).

,
par
les capitulaires
de Louis-le-
Le prsident Hcnaut
an
135.
Remm ques par'

liv.
tculihres sur la troisime race.

(2) Montesquieu. (6)
Esprit des Lois \

ch. 28.
28,
ch. g.
Jdemy ibidem^
MON
Dbonnaire,
75
qu'on fournissait par jour aux
Missl dominicif beaucoup plus qu'il n'aurait

fallu
pour rgaler
s'il
les
douze aptres. Chacun

les jours,
d'eux,
tait
vque, recevait tous

quarante
lait,
pendant sa tourne,
pains,
trois
agneaux, un cochon de
trois poulets,
,
quinze ufs, trois rations de vin
et quatre ra-
tions de fourrage pour ses chevaux (i).
Mais
si
ces commissaires taient lacs

officiers
ils
quoi-
que grands
du palais, ou commandans
devaient moins
des provinces,
manger
lait,
et
moins boire. On ne
poulets
leur fournissait que trente
pains, deux agneaux, le cochon de

,
deux
quinze ufs, deux rations de vin et
trois rations
de fourrage
(2).
MONASTRES
qu'il
(5).
Georges
l'aptre a re-
marqu, sur le chapitre 1 8 des Actes des aptres,
avait dj des moines rass
et lis
par
Toutes ces redevances taient paye'es par

les
les villes et
bourgades o passaient
(2)
miss-dominici.
t.
Saint-Foix
Essais historiques ,
II.
Capitul.
Lud.pii^ anni, 819.

(3) 11 est
bon d'observer que
tous les crivains ecclsiasti-
ques attribuent l'origine des moines saint Autoine et saint
Paul
le
premier ermite
au 4*.
sicle
).
74
des vcmix
,
MON
du temps de
saint Paul (i); et
que
qu'il
consquemment
saint Paul tait
moine,
avait la couronne et les cheveux rases.
Quiconque a
fait
vu
de chastet
et se
,
maest
M rie aprs, dit encore le
mme
Georges
damne, par
la
sentence de saint Paul {Ch. S

,
de la premire p Timathe
orties; car les
il
parle
de religieuses qui voulaient jeter \e froc aux

))
aussi-bien
femmes dj que les hommes.
faisaient
Et
vu >
fait
de
aprs avoir bien paillarde contre Jsus-Christ^

celles qui se veulent marier se damnent, parce
qu'elles ont
rompu
leur foi premire. D'ail*
leurs, saint Augustin et bien d'autres les

M
dam-
nent pareillement
(2).
On
pourrait d'abord rpondre que ces reli-
gieuses du temps de saint Paul devaient tre des
veuves , qui eussent au moins soixante ans , et
(i)
Aquila
qui sihi totonderat in chencr caput^^

,
liabebat enni'olum. Act. cap. 18

bis viri quatuor
iis
,
vers. 18.
se.
Sunt no^
,
votum habentes super
His assump^
sanctifica te
vers.
,
cum
illis
ut radant capita^ kcT. cap.
2
V.
23
et
24.
On
voit dans tes

loi
18
qu'on se rasait aussi sous la
de Mose
Nombres ch. 6 ^ comme oa

,
se rasait chez les paens, pour offrir sa chevelure

(2)
aux dicux^
^
Georges Tapotre,
Tombeau
des hrtiques
p. 58:^
59 ^60*
MON
point de famille a soigner
(i).
75
Et dans le quales
trime sicle, on avait encore, sur

des ides
si
couvens,
diffrentes des ntres,
queThodoseil tait
le- Grand ft
une
loi,
par laquelle
dfendu
,
d'admettre, dans les maisons religieuses
au-
cune femme qui n'et galement pass soixante

ans,
et qui eut des enfans
loi
ou un mari. La
che-
mme
les
ordonnait de chasser de Fglise toutes

se faisaient raser les
jeunes femmes qui

et
veux ,
de dposer
les
vques qui
les j rece-
vraient (2).
Dans
le
cinquime
le voile
sicle,
Majorien dfendit
de donner
aux religieuses, avant qu'elles

;
eussent pass leur quarantime anne
et cet
ordre de choses subsista jusque vers
le
temps
de Charlemagne. Alors, on put voiler

vingt -cinq ans
(5).
,
les filles
Au concile de Trente
les
gnraux des ordres

si l'on
religieux reprsentrent que,
ne permet-
tait pas de pouvoir faire les derniers
vux monas-
tiques seize ans, et qu'on les retardt jusqu'
vingt-cinq
il
aurait trs-peu de religieux et
(i)
Tîdua non miniis sexaginta annorum^... Si autem

y
filios
oMt nepotes habet

,
discat
primian
domwn
suant
regere
(2)
etc.
Ep. ad Timoth.
,
/, cap. 5.
Sosomne
liv.
VII
ch. 16.
,
(3)
Capul.
Concile de Tours
can. 28.
76
de religieuses
viendra
qu'il
MON
Toute personne sense conbien de l'inhumanit dans
n'tait-
y avait
de pareilles reprsentations ; car enfin,

ce pas dire
:
Pourvu que nous ayons beaucoup
de religieux et de religieuses , que nous importe
que successivement , d'ge en ge , quinze ou

seize cent mille personnes, dans les pays ca-
tholiques
s'exposent passer leur vie dans le
repentir, l'amertume, le dsespoir et l'horreur
d'un tat
qu'elles auront trop
lgrement et
trop prcipitamment embrass (i) ?
En
56o
les tats
gnraux demandrent
Charles IX qu'il ft dfendu de recevoir aucuns
religieux faire profession, avant qu'ils eus sent atteint l'ge de trente ans, et les filles
de
vingt-cinq au moins . Charles IX ordonna
que
les
hommes
pourraient faire leurs

filles
vux
vingt-cinq ans, et les

Cette ordonnance,
fut aux religieux, fut
a dix-huit.
toute favorable qu'elle

tats
abroge aux
de
Blois,
en i588;
par
seize ans
il
fut statu
qu'on pourrait se lier

,
les derniers
vux monastiques l'ge de On alla plus loin encore, dans ces

:
derniers sicles
fut abbesse sa
La clbre Anglique Arnauld douzime anne. On rencontre
(i) Saint-Foix
tome
II.
MON
tres , qui
77
aujourd'hui beaucoup de moines, devenus pr-
ont prononc leurs
vux
solennels
seize ans, dans les annes qui prcdrent
im-
mdiatement
la
rvolution; et, de nos jours^
qui n'a entendu parler de cette trs-jeune per-
sonne de condition f que l'on a lie par des vceux

perptuels, en i8ig
avant que sa raison ft
dveloppe
?.....
En 1 2 1 5 , le concile de Latran dfendt d'inventer et d'tablir de nouveaux ordres religieux.

S'il
y en
avait vingt, avant cette dfense,
on en
a invent et il s'en est tabli depuis plus de centcinquante, que l'on ne connaissait point alore ( i )
L'glise n'a pas fait, dans tous les temps,
l'apologie des moines.
On
les voit
souvent in-
digner
les
vques , par leur vanit et par leur

les afaires
(2).
,
penchant se mler de toutes

la
sans
permission de leurs suprieurs
Les pres
assembls au concile de Calcdoine firent des

lois
contre les moines
pour arrter
que
les
dsor-
dres qu'ils causaient dans l'glise. Les canons
de ce concile portent
les
;
moines seront
qu'ils
dsormais soumis aux vques
ne se m-
leront plus des affaires ecclsiastiques et civiles.
(1) /(flfem,
ibidem.
,
(2)
Jrme Acosta
Hist. des re^ênus ecclsiastiques.
78
s'ils
MON
n'en sont charges positivement;
qu'ils n'a-
bandonneront plus leurs monastres , pour comrir de ct et d'autre, scandaliser les villes, et
troubler les familles paisibles, par leurs intri-
gues et leurs dclamations;
qu'ils
ne btiront
point de nouvelles maisons, sans que l'e'vque
en
soit
qu'ils
informe, qt qu'il le juge convenable ; ne s'empareront pas des successions, au
prjudice des hritiers lgitimes; et qu'il est
recommande aux vques de mens escroques , etc.

lit
casser les testa-
Ces rglemens apportrent quelque tranquil-
dans
le christianisme.
On accoutuma les moiil
nes au travail; et pendant plusieurs annes,

eut peu de troubles, leur occasion.
Mais
le
ils
se multiplirent tellement
sicle
,
que , dans
neuvime
on en
la
trouvait chaque
pas, sur tous les points des provinces. Or,
comme
ruine'
une partie de
nation habitait les
mo-
nastres, et que
le reste
du peuple, demi
par ces moines, ne pouvait suffire encore

l'tat,
tous les besoins de
on soumit
les reliils
gieux certaines redevances , qu' la vrit

ces n'taient pas les
ne payrent pas trs-long- temps. Ces redevan-
mmes pour
tous les
moque
nastres. Les uns devaient au roi des prsens et

le service militaire
:
d'autres ne devaient
des prsens. D'autres enfin (et ceux-l payaient
MON
taire, ni presens aucuns,
79
mais seulement
des.
sans regimber) ne devaient ni service mili-
prires
pour
le roi et sa famille.
il
Les prsens dont
s'agit se faisaient
aux
grandes
ftes. C'tait
ordinairement quelques
pices d'argent,
ou un cheval. Les abbesses dontait

,
naient des habits, qu'elles faisaient faire par

leurs religieuses.
Il
ordonn que chacun
marquerait son
nom
sur les chevaux et sur les
habits que l'on prsenterait au roi.
Ratbert, abb de Corbie, crivait en 847
Charles-le-Chauve
J'ai
rsolu de vous en-
voyer , pour
les ftes
prochaines,
non un pr-
sent d'or
ou d'argent , mais un
,
livre sur l'Eu-
w charistie est
>j
qui , bien que petit par le volume,

le sujet qu'il traite.
grand par
il
Je
l'ai
comfut
pos,
a long-temps, pour
mon
cher dis-
y)
ciple, l'abb Placide Varin.
Ce prsent
trs-bien reu (i).
L'auteur de V apocalypse
il
de Meliton , ou
Rvlation des mystres cnobitiques , calculait,
y a deux
cents ans, qu'on aurait
pu
faire,
avec
les jsuites et les cordeliers seulement,
unebonne
et
arme de plus de
six cent mille
hommes ;
qu'au dfaut de ceux-l, les souverains avaient
(i)
L'abb Bertou, Anecd. franaises,
8o
MON
encore leur disposition quatre-vingt-seize

ordres de moines, qui en faisaient bien des
millions (i).
On voit
dans
l'histoire
de Paris, cpi'Eudes
dfendit, au
de Sully, vque de cette
ville,
commencement du
parat pas
treizime sicle, le jeu des

11
checs aux ecclsiastiques de son diocse.
ne
que
les ecclsiastiques aient
pratiqu
en cette occasion, plus qu'en mille autres, la vertu d'obissance ; puisque du temps de Franois I"., dans la plupart des monastres, les
moines jouaient aux dames ou aux checs avant de se coucher , au lieu de lire la vie des saints
ou l'vangile ,
et
ainsi
que
la rgle le prescrivait,
comme
les
suprieurs avaient bien soin de le

(
recommander
faire plus
sans s'obliger de leur part le
exactement).
On peut mme remar-
quer, dans le chapitre XXII de Gargantua, que

les
moines appelaient leur damier Viângile

bois
de
On remarque aussi dans le chapitre

,
du
mme
livre,
que
les
moines avaient infaits
vent , pour leur usage , des flacons
ea
forme de brviaire ,
et
qu'on
les trouvait
occu,
ps boire , quand on
les croyait
en oraison
comme
dit l'interprte
de Rabelais.
(i)
Paragraphe 12 des extraits
tlu
V^. livre.
MON
MONITOIRE.
8i
Lettres d'un vque,
ou de
tout autre prlat ayant juridiction, pour obliger,
sous peine des censures ecclsiastiques, tous
ceux qui ont connaissance d'un crime ou d'un

fait
quelconque, dont on cherche
l'claircisse-
ment, de venir en
faire la rvlation.
Lorsqu'on avait lanc uamonitoire, la peur
de l'excommunication
fils
tait si
grande, que le
pre
se htait d'aller d?noncer son pre , le

fils, la fille
son
sa
sa
mre, l'ami son ami,
le frre
sur,
et
rciproquement. La plupart des
confesseurs se croyaient
ler le secret
mme obligs de rvcomme un

mort de
de leurs pnitens; et la confession,
qui est propose aux catholiques
moyen de salut,
causa quelquefois la
(i).
ceux qui s'y confirent

C'est aussi parce
qu'on doit tout rvler aux
inquisiteurs, sous peine des plus grandes ex-
communications , que tant d'Espagnols ont t

conduits au bcher, par les rvlations de leurs
familles.
On peut
dire en passant que les exet

les
communications
nulle part aussi
monitoires n'ont t
frquemment employs qu'en
(i)On
sait
qu*un bourgeois de Paris fut pendu, parce

,
qu'il s'tait
accus
,
confesse , d'avoir eu l'envie de tuer
Franois
fession.
!'.
et parce
que
le
prtre avait rvl cette con-
T, IL
82
Espagne;
MON
et la raison
en
est
;
simple
faut
il
faut
ce peuple des autO'da-f
il
donc aux in-
quisiteurs des sorciers et des hrtiques.
de rvlations
donnes d'un
A force mouvement ganajour
nreux , ou arraches par
la crainte des
thmes, on trouve aisment de quoi remplir les

prisons, et garnir les chafauds
quand
le
de
la fte est
venu
(i).
On donne
de
aussi le
nom
de monitoires , ou
monitoires des
lettres monitoriales,
aux excommunications
frquens, que les
majeures du saint pre. Les

vques taient devenus
si
tats d'Orlans furent obligs, en i56o, d'en
restreindre l'abus, et de dfendre d'en donner,
sinon pour crime
et
scandale public.
Mais
comme
o
ils
les prlats voyaient le scandale partout
jugeaient propos de reprendre, ces dis-
positions ne leur lirent
aucunement
les
mains.
On
avait suppli galement les papes de
moins
lancer de lettres monitoriales; mais ces princes,
qui se rient de la vaine puissance des rois , pouvaient-ils prendre des prires
en considration ?
III,
Sixte
V lana un
monitoii^ contre Henri
(i) Lorsqu'un
monitoire n'avait pas eu

,
l'effet
qu'on en
pouvait esprer
on
le
renouvelait
et ce
second inoni"
/oi*/^,plu5 terrible que le premier, se

(
nommiii Raggrave^
Voyez Raggraê. )
et dclara
MON excommunia
,
85
hrtiques,
damns
le
h tout jamais
ceux qui serviraient l'avenir
roi anathmatis.
Nicolas Sfondrate, qui fut pape quelques mois,
sous le
nom
de Grgoire XIV,
il
se dclara pa-
reillement pour les ligueurs;
envoya en France
Henri
un nonce apostolique ,
et
a^êc
une petite arme
des
lettres monitoriales contre
IV
et
les
Franais de son parti.

demeureraient
Ce monitoire excomles
muniait
les ecclsiastiques,
nobles et les
sujets qui
fidles
au roi, et ac
cordait presque des indulgences plnires
ceux qui abandonneraient la cause royale pour

jie
ranger sous
les
les saints
tendards du nonce, ou
bien sous
tout un.
bannires de la ligue , car c'tait
Mais le roi assembla Chartres

vques de
la
les
principaux
France, qui dclarrent, dans un

gnral, que les bulles monito-
mandement
riales
de Grgoire XIV taient nulles, injustes,
sditieuses, antichrtiennes, et
sollicitation des
donnes
la
ennemis de
la France.
Cons-
quemment
sirent
elles furent
effet.
dchires et ne produi-les
aucun
Depuis lors,
foudres de
Rome
allrent toujours
en
vieillissant; elles
sont aujourd'hui passes de mode.
L'abb Charles Faye, conseiller au parlement
de Paris,
fait ces rflexions,
propos du
moni-
84
toire
(c
]\0N
pape lta contre Henri IV (i). Quand Pierre de la Lune, qui fut anti-pape
le
que
sous le
nom
de Benoit XIII,
s'avisa
de lancer
des bulles monitoriales contre Charles VI,

c'tait
bon alors , parce qu'on songeait
plus
trembler qu' examiner.

Mais
nos rois voyant que depuis, et en
consquence de ces excommunications majeures, qui profitaient bien au saint sige

,
les
papes allaient de jour en jour une hauet
tesse
))
prsomption
si
grandes, qu'ils ne
craignaient point d'user leur glaive, et en
frappaient tort et travers contre toutes
sortes
de princes, rois, empereurs et rpu,
bliques
pour servir leur intrt priv

,
et
passion particulire
et
pour tendre leur

rois se doutrent
domination sur eux; nos

si telles
bien que,
))
choses taient souffertes, les

le
papes s'enhardiraient avec

le
temps de mettre
pareils troubles
,
royaume de France en
pays de
qu'ils avaient fait l'Allemagne

))
l'Italie et
au-
trs
la chrtient. Ils firent
donc un
accord avec le
pape , lequel accord fut achev
^ (i)
Discours des raisons, par lesquelles

,
le clergâs^
sembl Chartres a dclar
les bulles monitoriales
de
Grgoire XJP^, contre ceux qui sont demeurs en lafi^

dlit
du roi nulles
,
et injustes,
Sgi
MUT
))
55
et c'est
sous Franois I". et
Lon X;
une chose
que le fidle clerg de France ne soufFrira pas
j)
de voir
les rois
excommunis,
et le
royaume
sans
en troubles
,
et discordes, sans raison,
justice
et par haine ou intrts tous hu-
mains.
MORG J GENIEJ.Chez\esr3LUcSy\em3Lr
faisait sa
femme
le
lendemain des noces, un
prsent, proportionn au rang et aux biens qu'il
qu on Sii^pehit morgagniba ou prsent du matin, La femme possdait en

possdait. C'est ce
propre ce qu'elle recevait par ce prsent. Ainsi

plusieurs reines de France eurent des villes ,
elles levrent elles
des impts en leur

les
nom
,
et
dont
nommrent
,
gouverneurs.
conite
Hildegarde
veuve de Valran
du
Vexin
donna l'abbaye de Saint-Pierre en Valle , une terre quelle asâit reue de son sei,
gneur y
le
lendemain de ses noces

loi
suisânt Vu--
sage de la
salique
qui obligeait les maris
de doter leursfemmes
(i).
MUTILATIONS.
on ne
punissait de
,
Sous
la
premire race^
Sous la
mort que les criminels d'tat. seconde on commena d'extoTnin^r
(i)
L'abb Bertou
>
NAU
les hrtiques.
galement
crimes,
le
Mais pour
les autres
genre de chtimensle plus employ
tait celui des mutilations.
On
estropiait
le
prince qui donnait de l'ombrage ; on privait de

la
vue
le
seigneur qui se
faisait
redouter. Les
abbs, au lieu d'imposer des peines canoniques

leurs moines, leur faisaient couper une oreille,
un bras
neveu
une jambe, ou autre chose.

ft
Louis-le-Dbonnaire
,
crever
les
yeux son
Charlesfils
le jeuiie
ft
Bernard, roi
d'Italie.
le-Chauve
subir le
mme
supplice son
Carloman.
Un moine
de Saint-Denis, qui avait
trahi certains secrets

la
de son abb
entendus
drobe, perdit
l'oreille droite
pour son in-
discrtion.
Les mutilations devinrent si frquentes, que

les
vassaux
dans leur serment de
fidlit, Ju-
raient quils dfendraient la personne de leur
seigneur , et ne consentiraient point

tropit
quon V es-
daucune partie de son corps (t). (Voyez
Peines. )
N
NAUFRAGE.
C'est vers les premiers
temps
de notre monarchie que s'tablirent, peu
---
..Ll.
II.
() Saint-Foix
Essais historiques
tome
NAU
prs dans toute l'Europe
,
87
les droits insenss
d'aubaine et de naufrage. Les

rent que les e'trangers,
hommes pens-
ne leur tant unis par
aucune communication du droit civil, ils ne leur devaient d'un ct aucune sorte de justice, et
de l'autre aucune sorte de pit
(1).
On
voit avec horreur, dans les temps hro-
ques de l'ancien
monde
des rois barbares im-
moler leurs dieux, ou leur avarice, tous les trangers que le naufrage jetait sur leurs ctes
et confisquer leurs richesses.
C'est
du moins ce que
,
les
Grecs reprochaient
;
Thoas
plusieurs rois de la Tauride

firent des lois si
et ce
que
les
Romains , qui
nes sur les naufrages, reprochrent
humaiune foule
le droit
les lois,
de petites peuplades grecques, chez qui de naufrage

tait
encore autoris par
quand
Il
ces peuplades
commenaient dj
de trouver des
se
civiliser.
est trop
commun
murs
galement froces, dans des pays galement

barbares, pour que l'on puisse s'tonner de
voir le droit de naufrage tabli chez tous les
Europens du bas
et
du moyen ge. Les peuples

la
qui demeuraient au bord de
mer
tiraient
Montesquieu
Esprit des Lois
iv,
XXf
ch. 17.
88
parti des
NAU
cueilsmme, pour
s'enrichir de quel-
ques dpouilles; et les seigneurs qui possdaient
un
fleuve dans leur fief, comptaient le droit de

cte'
naufrage
du droit de pche.
que
le
On ne
aient
tait
voit pas cependant que nos anctres

les trangers
immole
naufrage je-
en France. C'est
les
qu'ils taient
moins
cruels
que
Grecs tant vants, et qu'ils avaient une
religion
moins sanguinaire
depuis que Ten-
ttes n'tait plus dieu).
Mais nos seigneurs n'en
mettaient pas moins bien profit leur droit de
naufrage
puisqu'ils s'emparaient des biens
et qu'ils rduisaient
en servitude
les
trangers
que
le
malheur semblait recommander leur
piti.
Les premiers peuples qui ouvrirent leur cur
aux lumires de la philosophie , furent

miers aussi qui supprimrent
le droit
les
pre-
de nau-
frage ; et ce n'est que depuis l'abolition de ce

droit rvoltant, que certains pays de l'Europe
,
en recevant avec protection
les
trangers et le
commerce, sont devenus

Le droit d'aubaine,
naufrage
,
florissans et riches.
aussi injuste
que
le droit
de
mais moins cruel en apparence
subsista en France jusqu' nos jours, et subsiste
encore dans plusieurs tats voisins. (Vojer
Aubaine.
NEG
NEGRES.
aux
89
que Ton donne
C'est
le
nom
peuples noirs, et surtout ces
malheureux
,
habitans des diverses parties de l'Afrique

les
que
Europens achtent, pour
le service
de leurs
colonies.
Les blancs auraient pu tre pour ces peuples

des dieux tutlaires, tant
respect et d'admiration.
ils
leur inspiraient de
arts et
Nos
et je
nos con-
naissances sont pour eux des merveilles qu'ils
ne peuvent concevoir;
ne
sais
qui a
pu
leur persuader que leurs dieux les avaient faits
pour tre esclaves, ignorans

Ils
et misrables.
disent ce sujet que lorsque le grand tre,

ils
,
dont
ont une ide confuse

il ft
eut cre le
monde
des
hommes noirs
et
des
hommes
les avait
blancs. Les premiers taient ses cratures favorites, les objets

faits
de sa complaisance
sait
il
son images. (On

noirs
que
les
ngres font
blanc.) Le
leurs dieux
et leur diable
lui les
grand tre ft venir devant

noirs , et
i<
blancs et les
il
leur dit
Mes chers enfans,

il
je
veux vous rendre heu-
)>
reux; mais
faut
je
que vous le mritiez. Parmi

,
les biens
))
que
puis vous accorder
il
j en
a de deux espces ; choisissez entre les richesses et les connaissances

:
))
voil de For, d'un
^)i
ct
voici de l'autre le talent de lire et d'))
criw.
90
NG
Les ngres avides se jetrent sur For qui frappait leurs yeux. Les blancs , plus curieux ,
considrrent le livre et la plume. Dieu fut f-
ch que ses cratures favorites eussent

si
fait
un
il
mauvais choix.
Il
voulut les en punir , et
les
condamna
tre les esclaves des blancs.
D'aprs cette tradition , les ngres sont fer-
mement
jamais
persuads qu'il n'y a que
de
l'or
dans leur pays, et qu'aucun ngre ne saura

lire et crire.
Ils
ont cependant quel(i).
ques exemples du contraire
Mais ces ides ne sont certainement pas naturelles
aux ngres
elles
ne
flattent pas assez
leur amour-propre
et ces peuples savent trop
bien
qu'ils n'ont
pas toujours t vendus, pour

l'tre toujours.
s'imaginer qu'ils sont destins
Quelques crivains du dernier sicle ont pens
que
les
Jsuites missionnaires avaient
donn
aux noirs ces fausses notions de l'origine du
monde;
et ce
sentiment est assez vraisemblable,

,
puisqu'en cherchant convertir les noirs
les
missionnaires leur annonaient en mme temps

qu'ils taient destins a tre
vendus,
les
exhor-
taient bien servir leurs matres , et se conlen-
(i)
Anecdotes du royaume de Bnin,
Tir del'î^
toire dus Jôjages,
NG
taient de dire leurs chefs qu'il
91
ne
,
fallait
point
vendre
les
ngres aux hrtiques
sous peine
de damnations multiplies ; mais qu'on pouvait en conscience les vendre honntement aux
catholiques romains. Le missionnaire
MroUa excommunia mme un prince ngre parce qu'il avait vendu deux esclaves des hr,
tiques hollandais (i).
Ce
n'est pas
que plusieurs missionnaires
n'aient fait tous leurs efforts,
pour abolir l'abo-
minable
traite des ngres.
Mais quoique quel-
ques-uns se soient montrs humains et vritables disciples de Jsus-Christ, nous savons tous
que, dans les missionnaires, le nombre de mchans l'emporte considrablement sur celui
des bons.
Quand
les
Portugais passrent en Afrique,
ils
y portrent
ils
les titres et les dignits

il
que l'on
dans
le
connat en Europe; et
y
:
eut, surtout
Congo, o
ducs
,
s'tablirent,
comtes et marquis
beaucoup de ngres, titres qui donnrent
quelques-uns le pouvoir de vendre leurs fr-
(i)
Dans
la
fameuse confe'rence de Barthlemi de Las,
Casas avec Tvque D. Juan de Quvdo
cet
vque dcla-
ra que les Africains et les Indiens lui paraissaient tous ns
pour
la servitude.
92
res, et qui
d'tre
NEG
n'empchrent pas quelques autres
(i).
vendus eux-mmes
Mais
Le plus grand commerce de l'Afrique

traite des ngres.
les
est la
habitans des ctes
ordinairement indolens
et faibles,
ne sont pas
ces peu-
ceux que
les
marchands prfrent. Et
ples, qui sans nous seraient heureux et tranquilles, se livrent des guerres continuelles,
pour
faire des prisonniers et les

(
vendre aux
Europens
s'ils
qui les enlveraient eux-mmes,

qu'ils cherchent).
ne leur livraient ce
^^
ef-
Gn
a dit trop de choses sur ce

,
commerce
froyable
pour
qu'il soit ncessaire d'en faire
ici ressortir l'horreur.
On
sait
que ces malheu-
reux esclaves, entasses ple-mle dans le vaisseau

ngrier y sont conduits, avec les traitemens les
plus barbares
dans
les
colonies
compts
comme un
chre
,
troupeau de btail , vendus l'en-
trans par
bandes aux travaux acca
blans, assimils aux btes de
somme,
et
que
(i)
La
religion avait servi de pri^texte Fesclavage des

lia aussi
Amricains; on la
se
fit
resclavage des ngres. Louis
XUI
n-
une peine extrme de

:
la loi qui rendait esclaves les

lui et
gres de ses colonies
mais quand on
bien mis dans

il
Tesprit que c'tait la voie la plus sre pour les convertir,
consentit.
(Montesquieu, Esprit des Lois,
liv.
XVy
NID
leur vie se
95
le
consume dans
dsespoir et les
douleurs.
La peinture de ces inhumanite's
n'avait trouv
que des curs de marbre jusqu' Louis XVI. Ce fut ce prince qui abolit en France la traite
des ngres (i); et aujoud'hui des crivains,
la vrit couverts d'infamie , osent
prendre
la
plume pour
beaux
point
:
faire l'apologie
de ce commerce de
ils
chair humaine....,
comme
font l'loge des

les
sicles fodaux.
On ne
,
nommera
ce serait faire connatre des ouvrages

et qui se htent
qui ne mritent que le nant

d'y retomber.
L'loquent Raynal, dans ses immortelles d-
clamations
avait prdit qu'il viendrait
un noir
qui vengerait, sur les blancs, tous les outrages

faits
ceux de sa couleur. Toussaint-Louver-
ture tenait le livre ouvert cette page, lorsqu'il
conduisait ses
compagnons
la
vengeance.
NIDS.
caille
,
Un paysan qui
abattait
etc.
,
de perdrix, de faisan,
un nid de ou qui en
(i)
On
sait
que; dj depuis long-temps
les ngres
ac-
que'raient la libert en arrivant en France.
Un
orateur
du comit rvolutionnaire
le dsignait sous le
en parlant d*un ngre affranchi

noir
nom de cideyant
94
prenait les
cjuufs
,
^^^
mme dans
la
sa proprit
tait
puni de cent
dive
,
livres
d'amende. En cas de rcipeine

la
;
on doublait
fois
et
s'il
retombait
,
une troisime
dans
mme
(i).
faute
il
tait
fouett publiquement , et
condamn un ban(Voyez Chasse,
nissement de cinq annes
Lacs , Pche , Peines ,
etc. )
La noblesse a t invente par les anciens, dit le comte d'Oxenstiern (2), pour nourrir bon march l'ambition des
Romains
l'ont
,
NOBLESSE.
particuliers. Les la
employe
rcompense de
la vertu
et les princes
trafic.
modernes en font souvent un

C'est
une grande pargne pour

,
le coifre
d'un prince
que
le
blason
et le hraut-
d'armes
))
me parat une espce
de trsor royal.
Charles *Quint , pour flatter l'orgueil naturel
des
yi
Espagnols et pargner ses finances ,

ricos
,
fit
gober aux
homhres ,
le titre
comme
ils
s'appe-
lrent autrefois
de grand d Espagne.
d'Italie, des
La quantit des comtes

,
marquis
,
de France
des barons d'Allemagne

,
et des
gentilshommes d'Angleterre
fait
prsumer
(1)
Ordonnance de 1669,
//'/.
10. 10.
(2)
Penses diverses^ tome I".,page
NOB
qu'avec le
95
temps on ne trouvera plus de roItalie,

:
V tu ri ers.
J'ai
connu un grand prince, en
qui
crait la noblesse
))
par ces paroles je

,
te fais
comte ou marquis, choisis
Jean-F
,
(i).
Cette crmonie tait courte
mais bien sou-
vent proportionne au mrite.

n Tant que la noblesse a t la
rcompense
de
la
vertu
;
elle
m'a paru une vanit raison-
nable
mais depuis qu'on la vend
comme
))
de
morue au march , elle perd tout son lustre. Au reste, tout homme qui l'acquiert par un vrai mrite , me semble toujours prla
w frable celui
qui ne soutient pas celle qu'il

l'clat
a hrite
tient
de ses ancties. Car

est
que
l'on
de soi-mme
incomparablement
au-dessus du vain orgueil d'une naissance

auguste.
Dans
il
les
anciennes
lois franaises,
,
quand
les
s'agissait
de punir de grands crimes
no;
bles taient dgrads et perdaient l'honneur
(0 7>yb
y!....
conte
marches
quel che tu vuoi , becco-
Ce dernier mot quivaut notre Jean avec un gros F^
Quelques-uns disent que ce prince appelait indiffremment

celui qu'il faisait noble, ecfipy*.....
ou beccQ'CornutQ{)itCi^
de cocu).
96
les roturiers
NOB
perdaient
la vie
,
parce
qiHis
ria"
valent point d'honneur,
Qu'tait-ce
donc que
l'honneur,
si
un noble
,
assassin le coaservait
qu'il
aprs son crime
et
s'il fallait
montt sur
la
l'chafaud pour le perdre (i)?
En
571
Charles
accorda
;
noblesse
tous les bourgeois de Paris (2)
elle leur fut
confirme par Charles AI, Louis XI, Franois I"

et Henri IL
Henri
III
restreignit ce privilge,
en 1^77, aux
chevins;
il
seuls prvts des
marchands
et
fut supprime'
en 1667, rtabli en
encore en 1716,
1707, suppi'im de nouveau en 1716, rtabli et enfin aboli en 1789.
Il
a bien de la diffrence
,
disent les
gentilshommes
et
entre un noble de naissance

lettres
un noble par
de noblesse. En ce cas,
le
un noble de naissance doit mpriser

sa famille
,
chef de
qui ncessairement a t anobli

titres.
ou bien qui a escroqu des
Dans nos
comme on
sait
sicles
,
de barbarie,
les
nobles,
,
se piquaient d'ignorance
et
(i)Dans
les
derniers
sicles,
les
le
nobles,
qui avaient
ccminis de grands crimes, avaient

pites
,
privilge d'tre dca,
tandis qu'on pendait
qu'on brlait
qu'on rouait
les
roturiers.
(2}
Le prsident Hnaut, an
37
1.
KGB
souvent ne savaient pas signer leur
vivaient sur leurs terres
;
97
nom
ils
et, s'ils
taient obligs
la ville
,
,
de passer
affectaient
trois
ou quatre jours
ils
de paratre toujours botts
afin
qu'on ne
les prt pas
pour des
vilains (i).
Franois I". qui regardait

compose d'hommes
printemps
, ,
une cour toute
et
comme une anne sans comme un printemps sans roses

venir
les
Franois I".
tt
ft
nobles sa cour
plu-
pour s'entourer de
leurs
femmes, que pour
se servir des maris.
Ce prince avait coutume de dire que, quand

les
nobles de son royaume arrivaient la cour

les recevait
avec leurs dames, on
comme
les
au-
tant de rois; que le lendemain,

sidrait plus
on ne
con-
que
comme
autant de princes ; et
plus en eux
que
le
troisime jour
on ne voyait
que des gentilshommes ,

fondus dans
la foule
et qu'ils taient
con-
des courtisans.
On suppose
rabattre
qu'il
ne
parlait ainsi
que pour
un peu
,
l'orgueil
de
la noblesse; et il
leur faisait voir

petits auprs
sa cour, qu'ils taient plus

les serfs
du roi, que
auprs de
leur seigneur.
Le. roi d'Espagne, Philippe III, qui vojilait
(0 Saint-Foix tome P^, T. IL

,
98
paysans, et se
NOB
fir
galement abaisser sa
les
faisait
noblesse, saluait
les respects
rendre tous
imaginables par
Ils
les
grands de son royaume.
taient obligs de l'aborder
genoux;
,
et
il
leur en donnait cette astucieuse excuse
que
comme
il
tait
de trs-petite
taille
ils
para-
traient trop grands auprs de lui (i).
Dans
l'le
de Ceylan,
les
grands seigneurs
un domestique arm d'un grand fouet, qu'il fait claquer, pour averfont marcher devant eux
tir le
peuple de se tenir
,
l'cart.
Avant
la r-
volution
nos grands seigneurs faisaient courir
devant leur carosse des piqueurs ou des chiens,

qui ouvraient le chemin, cartaient la foule
et semblaient dire
))
aux humbles pitons
a Si
vous ne vous sauvez pas, monseigneur va
vous craser. Quel bonheur les nobles trouvent-ils
donc
a paratre dans les rues
une bombe qui donne l'pouvante , ou une bte froce qui met tout en
fuite?
comme comme
Laroque observe
Noblesse, que
tant
les
dans son Trait de la
vques et autres prlats,
continuellement occups
le diable et ses
combattre
anges tnperson-
pour nous^ contre
breux, devraient jouir de
la noblesse
(0
Curiosits de la littrature y tome
IL
NOB
nelle, aussi-bien et aussi
officiers
99
dment que
tous ces
qui ont t anoblis sous plusieurs rqu'ils
gnes,
parce
combattaient pour la d-
fense del patrie (i)-..

Si
quelque prince
s'avisait
il
d'anoblir ceux
faudrait
qui luttent avec le diable,
donner
des lettres de noblesse aux exorcistes, avant
d'en donner aux vques.
On
pourrait
com-
mencer par dclarer nobles dans

capucins qui ont
fait
l'histoire les
brler le magicien Urbain
Grandi er, et
qui ont chass la bande de diables,

le
que ce brave sorcier avait envoye dans

vent des ursulines de Loudun
(2).
cou-
On
trouve-
'
(i)
Depuis
la
fin
du
iS*'.
,
sicle, jusqu' la fin
du 16*.,
tous les
hommes
Carm.es
c'est--dire,
ceux qui
,
compopar cela
saient les compagnies d'ordonnance, e'taient nobles
mme qu'ils suivaient uniquement la profession En i^So ,itouis XV porta un dit clbre qui
,
des armes.
donnait la
noblesse tous ceux qui parviendraient, au grade d'ofciers

giie'raux
,
ou qui seraient capitaines
et
fils
ou
petits-fils
de
capitaines.
(2) Si vous tes
un peu philosophe , voyez

,
les
aventures
d'Urbain Graudier et des ursulines de LouduQ

toire
dans V His-
de la Magie en France
^r M. J. Gariuet, ou
dans V Histoire des fantmes et des dmons qui se sont
montrs parmi les hommes
de Mad. Gabrielle de P.
ou
dans VHistoire des Diables de

Ic-Calviniste.
Loudun
iâv
Saint-Aubin,
Si vous n'aimez pas ta philosophie
voyez
loo
rait
NOB
encore , dans
le sicle
si
qui court , bien des

l'on permettait
exorcistes anoblir,
aux
exorcistes de faire publiquement leurs pasqui-
nades, et de lutter en pleine rue avec le diable.
Vers
le
milieu du quatorzime sicle , les
excs et les violences que les nobles exeraient
avec impunit, dans
les
campagnes, donnrent
enfin aux paysans ce courage

fait
du dsespoir qui
braver tous
le
les prils, et
qui montre la mort
comme
gneurs
;
remde
d'une foule de
maux
insup-
portables. Us se rvoltrent contre leurs seiet plusieurs
moines , qui gmissaient

,
opprims comme
confrries
les vilains
les
imaginrent des
rvolts, contre
pour associer
ces tyrans, qui avaient combl la
mesure de Top
Les ro-
position et du despotisme. Cette guerre s'appela
guerre de
turiers,
la jacquerie; elle fut terrible.
en se confdrant, avait jur d'exterla
miner toute
noblesse franaise; et bientt
une arme de cent mille paysans forcens parcourut le territoire septentinonal du royaume.
Le feu de
la croisade
populaire s'tendit de
dans
la
Ralit de ta
Magie
et
des Apparitions , ou Con-
trepoison du Dictionnaire infernal , par M. l'abb Simonnet

le
,
riiistoire trs-factieiisement et trs-de'votement dtail-
de ce malheureux Urbain Grandier et de
ses insignes
malfices.
NOB
proche en proche
bre toutes
,
101
la surface
et
gagna
de vingt
n'couta
provinces. Le massacre sonna sa cloche lugules
heures du jour.
,
On
ni les cris de l'innocence
ni les gmissemens.
les atteintes
Il
de
la
pudeur
(i).
Tout subit
de
la
brutalit et de la vengeance.
cette guerre sanglante,
prit
dans
un grand nombre de
allait tre
comtes
et
de barons. La caste entire

si
anantie,
les
gentilshommes, revenus de
leur premier effroi , n'avaient appel leur se-
cours la noblesse de toutes les nations trangres.
On
vit alors arriver

,
en France, par pegentilshommes de

la
lotons et par escouades

la
les
Flandre,
du Hainaut, du Brabant, de
Bohme,
grand
et des autres contres

tait
le bruit
de
la jacquerie
parvenu.
Mais malgr ce
fracas, les
combats restrent long-temps

Gharles-le-Mauvais ne se fut
douteux; et ces querelles ne se seraient pas

termines
sitt
,
si
(i)
Les paysans tuaient

ils
les
seigneurs;
et,
la
en
mme
temps
violaient les
filles
et les
femmes de
noblesse
afin qu*il n'y et plus
de rwbles. Les moines mendians de

,
leur parti
tire
vu
l'intention
leivr
.
donnaient absolution en--
de ces pches de luxure

la
Pendant
un moyen
c'tait
rvolution
un orateur proposa
la
dit- ou
infaillible
de dtruire
noblesse he'rditaire
de dCendre aux nobles de faire des enfans
rales......
102
^KOB
aussi contre les paysans,
arm
pour venger
il
le
meurtre de deux gentilshommes, dont

fait ses favoris.
avait
Charles -le -Mauvais

les
il
fit
passer
au
fil
de lepe tous
paysans qui
lui
tomb-
rent dans les mains,

liers,
en extermina des mil-
au
moyen
Il
des gibets, des bchers et des

l'ef-
potences.
puisa bientt leurs forces, et
froi des supplices ralentit
en eux l'ardeur de
la
vengeance.
Ds
et les
lors la scne changea; la noblesse fran-
aise et trangre tint la
campagne ;
les
comtes
port-
barons devinrent leur tour des forcele fer et la

les
ns y qui ,
rent dans
torche la
le
main
chaumires
ravage et la mort.
leur approche ,
on
se fortifiait dans les vil-
lages et les hameaux.
Les glises prirent la

signala l'apparition de
forme de
le
citadelles
On
cette milice dore,
cornet
se
la
du haut des clochers, avec trompe ou la cloche. Le villageois

fait
isol
dfendit dans son habitation, et ne
mourut jamais sans avoir

valeur.
des prodiges de
Enfin le carnage cessa dans

l'autorit
les
campagnes ;
(
et les
forces
la
du dauphin
depuis
Charles
V) ramenrent
paix et quelque sret
individuelle. Les gentilshommes tiângers re-
gagnrent leur patrie;
les
nobles rebtirent
leurs chteaux, les paysans leurs chaumires
NOB
et les choses reprirent leur
io5
ancienne allure
(i).
Plusieurs historiens assurent qu'il resta
prs de cent mille Franais sur le

bataille,
champ de
venus de
lieu
la fameuse journe de Fontenay

).
en 84i
Presque tous
les guerriers
la
Champagne y
fixer cette
prirent; ce qui a
donn
la
le
de
poque
la
coutume de
la
pro-
vince de Champagne, par laquelle

anoblit
;
ventre
c'est--dire
que
mre
anoblit les
enfans , quoique le pre soit roturier.

Il
parat certain que ce privilge,

,
qui ne
subsiste plus
a t accord aux femmes nobles,

le
pour rtablir
corps de la noblesse, qui fut

la jolirne
presque ananti, d'abord
de Fon-
tenay, ensuite en Afrique, sous le rgne de

saint Louis,
et
enfin aux Fosss-de-Jaulnes
auprs de Bray. Cette concession ne peut qu'tre

infiniment honorable la Champagne, sous
quelque rgne qu'on
la place
mais
est-il
bien
sr qu'on doive la fixer sous celui de Charles-le-
Chauve
(2)?...
Voyez V Histoire de
l'esprit rvolutionnaire des

y
no-
bles en
France
liv.
,
IV
ch. 6.
etc.
Mzerai
Rgne du
roi Jean.
Velly
tirait
ibidem ,
,
fa) L*abb Bertou

le
fils
,
Anec. franaises. Mais, pour que

du ventre de sa mre
fallait qu'il
,
qui
sa noblesse
il
ft r-
put ve'ritableraent noble,
renont au tout,
io4
NOB
n ja, dans
le
;
riers
royaume de Bnin,
ils
trois
ordres de noblesse
se distinguent des rotuqu'ils

S'il
par un collier de corail

et qu'ils
reoivent
leur arrive
ils
du roi,
de
le
ne quittent point.
le laisser
perdre, ou de se
voler,
sont
punis de mort. Njendal raconte,
dans son
voyage
qu'il vit trancher la tte un grand , du royaume' de Bnin, a qui l'on avait vol son collier. Le voleur, qui fut dcouvert , subit
le
rent de
mme suplice trois autres personnes primme parce qu'elles avaient eu quel;
,
que connaissance du voleur,

empresses de
cette noblesse entranent et ibependant
et
ne
s'taient pas
le faire connatre.
Ce
collier et
une foule de risques ;

tre noble dans le
on cherche
,
royaume de Bnin
Europe.
aussi
avidement qu'en
trouvait en Hols'en
Un grand
curer.
Il
seigneur
sie
lande sans argent et sans

s'adressa
ville
,
moyen de
pro-
aux bourguemestres d'une

leur
certaine
et
demanda de l'em-
ou
une trs-grande partie de

en outre des
la succession
de sou pre
et
qu*ii achett
lettres
de noblesse. Cela se prati;
quait surtout dans les derniers sicles
et l'on
peut dire en-
core
l'honneur des Champenois

si
que peu d'entre eux
s'empressaient de payer
cher des parchemins.
NOG
plo.
io5
,
A quoi
;
tes-vous propre
lui
dirent
ceux-ci
quelle est votre industrie et quels
sont vos talens?
Je
suis
gentilhomme
r!
pondit
le
noble ,
et voici
mes titres.
,
H bien
rpliqurent les bourguemestres

titres la banque.
portez vos
de
Au commencement de
,
,
notre dernire
l'or-
rvolution
un grand seigneur revenu de

,
gueil nobiliaire
ses titres
,
et rflchissant sur le ridicule

les
voulut se
rendre plus ridicules

ses domestiques.
encore, en
les
donnant
,
Son
palfrenier fut cheK>alier
parce que ce terme
vient de cheval.
Il
nomma
,
son cocher duc y

Il ft
parce que ce
mot
signifie
conducteur.
les
de
ses laquais des comtes
parce que
premiers
comtes taient des

gnaient
les princes.
hommes qui accompaEt comme le titre de maril
quis fut invent pour ceux qui gardaient les
entres et les frontires ,

tier.
le
,
donna son porPrivilges

,
(Voyez Droits fodaux
Re-^
devances y
Hommages
-
etc.)
NOAGES.
fois
,
Les
seigneurs avaient autre-le droit
dans plusieurs provinces ,
de se
,
faire inviter
aux noces de leurs vassaux

,
huit
jours avant la clbration du mariage
et d'a^
mener avec eux au

chiens courans
;
festin
un lvrier
et
deux
qu'il fallait rgaler aussi-bien
io6
OBI
que leur matre. Ce droit s'appelait droit de

Noages;
et,
comme il n'avait
murs ,
rien de contraire
aux
cle,
bonnes
les arrts
des cours sou-
veraines Font maintenu jusqu'au dernier si-
pour
(i).
les seigneurs
qui se plaisaient
l'exi-
ger
o
OBIT.
(2)
On donne ce
nom, dans
plu-
sieurs glises,
aux messes anniversaires qui se
disent pour les morts.
Louis XI avait fond Notre-Dame un certain obit qui se clbrait le jour et le
lendemain
de Sainte-Genevive, avec une circonstance

assez remarquable
:
c'est
que tout chanoine qui
s'y trouvait recevait
deux minots de sel; pas un

les
n'avait garde d'j
manquer, ajoute Sauvai;
malades,
faisaient
les goutteux, les impotens, tous s'y
porter^ lorsqu'ils ne pouvaient s'y
rendre eux-mmes.
sal.
On
appelait cet obit Vobit
(f
)
Il
y avait quelque chose de semblable St.-
Laplace
Dictionnaire des fiefs*

,
(2)
Du latin
obilus , mort
dcs.
OBS
Gervais
(
107
Paris
).
Les marchands de via fai-
saient chanter tous les ans les
de Nol (i) en
la fte;
grande pompe, quelques jours avant

et, si le
prvt des marchands,
les
chevins, le
procureur du roi ,
le greffier et les autres officiers
de
la ville
assistaient,
on
leur donnait des
confitures, des pains de sucre et des drages.
Ces
nommaient les O sucrs. Comme dans la suite on ne donna plus de drages, mais seulement quelques livres de cire , on les appela
se
les
cirs (2).
Un
,
:
chanoine d'vreux
nomm Jean
Bouteille
gulier
fonda en mourant un obit assez sinla
pendant
messe , on tendait au milieu
du choeur un drap mortuaire, aux quatre coins

duquel on mettait quatre bouteilles pleines du
meilleur vin, avec une cinquime au milieu
le tout
au profit des chautres qui assisteraient
cet obit
ou ce service
(5).
OBSEQUES.
Les premiers chrtiens avaient

O de Nol,
certaines antiennes
,
(i)
On
appelle
au nomchan-
bre de neuf, qui commencent toutes par

tent
et qui se
du 14 au 23 dcembre.
(2)
Samai
Antiquits de Paris
,
liv,
XI
IIJ etIV.
(3) Dutilliot
Mmoires pour
servir
la fte des fous.
io8
OBS
et
grand soin des spultures

penses considrables.
y faisaient
,
des d-
On
voit
dans
le chap.
5i
de
la
Vie de saint Antoine, que, jusqu'au

sicle
,
com-
mencement du quatrime
les
les
ils
brlaient
morts
et conservaient leurs cendres,

et les Grecs
les
,
comme
emde
Romains
ou
les
gardaient
baums comme
gyptiens.
Saint Antoine combattit ces coutumes,
tout son pouvoir; d'autres pres de l'glise
secondrent ses efforts , et bientt
les chrtiens
enterrrent gnralement leurs morts,

faisaient les Juifs;
ils les
comme
mais avant de
les
enterrer,
lavaient, les
embaumaient,
et priaient
autour d'eux pendant trois jours. Aprs cela,
on enveloppait le corps mort , dans des toffes de soie , ou bien on le revtait d'habits prcieux , afin qu'il pt se montrer honorablement
au jour de
la rsurrection.
On
enterrait aussi avec le dfunt diverses
choses qui pouvaient lui tre utiles dans l'autre
monde, comme
son
les
marques de
sa dignit,
nom
son pitaphe , des croix , des vanposer sur

le
giles (i).
On observait de le
le
dos, et
(i)
Dans
midi de la France
,
on enterre encore
,
les
morts tout
pelets
,
habille's
;
avec leurs livres de prires

,
leurs
cha-
etc.
et partout
je crois
on enterre
les
militaires
avec leurs armes.
OBS
de
lui
109
tourner le visage vers Torient.

,
On don-
nait ensuite le repas funbre
l'on invitait
tout ceux qui avaient assiste aux obsques.
L'usage de ces festins se soutint long-temps,
puisque , dans le neuvime sicle,
il
,
tait
encore
gnralement rpandu. Mais alors au

festin
,
lieu d'un
;
on en
faisait
quatre pour le moins

le
le
premier, aprs
septime jour
le
;
les funrailles;
second, au
le
troisime
au bout du mois;
quatrime, au bout de
Outre
le
l'an.
repas
on donnait chaque
les
fte
un
spectacle,
comme
paens donnaient des
jeux; c'tait ordinairement, au neuvime sicle,
un
ballet burlesque,
figuraient
un ours,
tra-
un singe, des danseuses publiques

masques.
vestis
(
et des tala-
On
appelait ainsi des

,
hommes
en dmons
,
ou dguiss sous des formes
hideuses ; del
dit-on , nous est rest le

la farce,
nom
de masque). Aprs
on
se mettait
boire ; et chacun s'enivrait de son mieux , pour
l'amour des saints, des anges et de l'me du

dfunt
(i).
Toutes ces facties furent dfendues sous le
rgne de Charles-le-Chauve; mais

des peines pour les supprimer, et
il
fallut
bien
on en trouve
() L*abb Bertou.
iio
OBS
:
encore un reste dans Fglise

service d'un
le
lendemain du
mort , on
dit
une messe basse pour
le repos de son
me
laquelle messe les pa-
rens du dfunt offrent au prtre deux bouteilles
de vin
vaux,
et
une miche de pain blanc.

,
Chardin rapporte qu'en Mingrlie

les habits, les
les che-
armes
et toute l'argenterie
du mort appartiennent l'vque qui a

t-il,
dit la
messe. Les crmonies des enterremens, ajouteruinent

les familles
;
mais on y
offrait
est oblig.
Autrefois en France,
on
pareillement
des chevaux et des armes aux services funbres.
Dans une transaction de Tan 1529, entre curs de Paris et l'glise du Saint-Spulchre
les
,
il
est dit qu'un mourant sera libre de choisir sa
spulture dans cette glise; mais que son corps

sera d'abord port la paroisse sur laquelle
sera
il
mort
et
que
le
cur de cette paroisse aura

et
la moiti
du luminaire
des hardes et che^

^r-''-^*><^
vaujc qui seront prsents l'offrande.
Le continuateur de Nangis rapporte que le roi Jean tant mort Londres , Edouard III lui
fit
faire
un magnifique
service
et qu'il prsenta
l'offrande plusieurs chevaux de prix, capara-
onns de noir
avec l'cusson de France
(i).
(i)L'vqiie ou le prtre, qui faisait le service funbre,
OBS
Il
III
trs-
n'est pas
douteux que ces crmonies,

l'glise
rpandues dans
chrtienne , taient de
tradition . Csar et Tacite rapporte que les Gaulois

et les
Germains brlaient, avec

et
le
mort,^ses
armes
son cheval. Les druides auraient pu

,
sauver la vie tous ces pauvres chevaux

faire leur profit. Etait-ce les tnbres
et
en
du paga-
nisme qui
les
empchaient de voir
clair leurs
intrts (i) ?
mort du cardinal de Bourbon (Louis, archevque de Sens), comme il tait mort dans
la
la paroisse
de Saint-Germain ,
les
chanoines de
cette glise voulurent tenir la
queue du convoi
mais
pied,
le
chantre et les bedeaux de Notre-Dame
contraignirent, coups de poing et coups de

les
chanoines de Saint-Germain, mar-
cher devant , et laisser la place d'honneur an

chapitre de la cathdrale (2).
Les
funrailles
sont toujours sanglantes
recevait
les
chevaux
et
les autres
,
prsens
la porte
du
chur. Au service de Duguesclin

des chevaux
,
TeVque d'Auxerre reut

,
des armes
des cierges
etc. (
lis>
Voyez Fhbien,
et
Hist. de
VAhhaje de Saint-Denis
6 , pages 404
4o5.)
(i) (2)
Saint-Foix
Sauvai
,
tome
II.
liv.
tome If y
VIL
112
OBS
au royaume de Bnin,
dn y
enterre, avec les
ou quarante esclaves , qu'o gorge sur leurs tombeaux. Ces sacrifices horgrands
,
trente
ribles sont plus considrables et plus meurtriers
encore, lorsqu'il
s'agit
le
des rois Ds que le roi.
de Bnin a rendu
dernier soupir, on creuse
une
fosse large et
profonde, auprs du palais;

est trs-troite,
l'ouverture,
travail
qui en
rend ce
ploys; une pierre

large de trois,
suffit
dangereux aux ouvriers qui y sont em-de cinq pieds et , longue
pour la fermer. La premire

c'est le
chose qu'on
la foule
y descend,
corps du roi;,
de ses domestiques des deux sexes en-
toure ce tombeau , et se dispute l'honneur cruel

d'y tre enterr.
On y
prcipite ceux qui ont
mrit cette funeste prfrence. Le tombeau

est
ferm;
et le
lendemain on vient l'ouvrir,
demander aux victimes si elles ont vu le Le temps qu'elles ont pass dans cette sombre demeure leur donne sans doute du regret de s'tre ainsi sacrifies. On peut en
et
roi?...
juger par leurs plaintes et par leurs cris, que

l'on n'coute point, puisqu'on replace la pierre.
On ouvre
les
et
on referme
ainsi le
tombeau tous
matins, jusqu' ce qu'on n'entende plus au-
cun gmissement. Alors on ne doute plus que

les
personnes enterres vivantes ne soient mor,
tes
ou
pour nous exprimef ^suivant
les ides
OBS
ii5
des Africains, qu'elles n'aient trouv le roi, et

qu'elles
ne l'accompagnent dans son voyage.
On
fs
se livre la joie,
que
l'on
ne
sait
gure
manifester qu'en buvant. Les ivrognes chaui^
parcourent
,
la ville,
gorgeant tout ce
et
qu'ils
rencontrent
hommes
dans
les
le
animaux ,
et
vont en
jeter les corps
tombeau du
roi (i).
Chez tous
anctres
,
peuples barbares, et chez nos

les fu-
on ensanglantait pareillement
nrailles. Lorsqu'on dcouvrit auprs de Tour-
nai le
le
tombeau de Childric , on y trouva, avec corps du roi , les restes de ceux de ses do-
mestiques que l'on avait gorgs sur son tom-
beau, suivant l'usage
Dans
(2).
,
tous nos sicles de barbarie
et
mme encore au commencement du

time sicle,
les
dix-sep-
prtres ne voulaient point
mettre en terre sainte ceux qui ne leur avaient

pas laiss une partie de leur bien par testament.
On
raconte
mme
offrit
qu'une pauvre femme, qui

,
n'avait absolument rien
et qui se sentait prs

eu., disant
de mourir,
son chat au cur,
(1)
Anecdotes du royaume de Bnin.
.^fl' (^
(2)
Voyez
le
Dictionnaire infernal^ aux mots Fun'^

,,^
railles, Deuil, Mort.
^.^^^
..
.
.^
^,
r
,,,.
<
T. H.
:'
ii4
qu'il tait
les souris
OBS
de bonne race,
qu'il chasserait
tien
de la sacristie, et que c'tait tout ce
qu'elle pouvait
les chrtiens.
donner , pour
tre enterre avec
Mais , tout en escroquant ainsi une partie des

hritages, le clerg n'en faisait pas
moins son-
ner bien haut ses manires charitables ,

l'inquisition
comme
et
proclame son dsintressement
sa douceur. Les lumires de la philosophie vin-
rent enfin supprimer ces abus.
On
n'tait plus
;
habitu
les
,
voir publiquement en usage
et
aujourd'hui
dans
le sicle le plus clair et le
plus grand de la nation franaise, on les voit

renatre sous une multitude de formes.
Des
eux,
prtres de Jsus-Christ refusent une poigne
de terre leurs frres, chrtiens
comme
pai^c qu'ils n'ont pas dshrit leur famille
pour fendre
appartenu
l'glise
des biens qui ont jadis
l'glise.
Mais ces biens ont-ils tou-
jours t dans les mains des ecclsiastiques?
Non
et, puisqu'ils
chrissent les
les
temps fodaux,
:
on leur rpondra par

M les
.
coutumes fodales
fief,
Ces biens vous ont t donns en
sous
rgnes des donations pieuses; vous les

qui dlaisse son fief^ le D'ailleurs en abjurant le systme fo:
avez abandonns
ytjp'er.*^
M dal, la nation
change de conduite envers
OBS
ii5
vous. Prtendez-vous tre pensionns de -^

tat, et avoir encore les bnfices?....
sicle
Le
o nous vivons
serait pire
que
les sicles
passs*
sait
Il
a aussi des choses que tout le
monde
:
trop, pour qu'on soit oblig de les dire
ainsi celui qui n'a point fait
un auto-da-f des
(i), celui
,
uvres de Rousseau
qui lira la Minerve
,
et
de Voltaire
les Lettres
normandes
le
Constitutionnel, et quelque autre feuille librale, celui qui
mourra sans sacrement,

la
celui
qui bnira la libert et
Charte, celui qui
n'aura pas eu le pieux courage de lire la Quoti-
dienne et
le
Journal des Dbats
celui qui
;
mdira des dhnes
et des missionnaires, "etc.
tous ceux-l, quoique gens
de bien,
,
seront
rputs indignes de la terre sainte

le plaisir d'tre enterrs
,
et
n'auront
que
si les
autorits
du
lieu savent faire leur devoir.

'
'-i.*0n sait
encore que chez
les
Turcs, quand
'
l*
'
i'r;
-rr-
"i /:.'!.
(i)
M. Simonnet, dans
,
sa
Ralit de latnagie et des ap*
paritions
ou Contrepoison du Dictionnaire infernal,

liront
et
excommunie bien ceux qui

pauvre Dictionnaire
,
ne
brleront pas ce
et
qui ne souhaiteront pas de voir
un
jour l'auteur sur le bcher.

faire deVoltaire et
Jugez par-l4^^, ce qu'il^lpit

.
de Rousseau.
.ir.
r^,
t6
la famille
ORD
d'un mort ne peut ou ne veut pas
faire les frais
de ses funrailles ,
les
,
imans por-
tent le corps dans les cimetires
et l'enterrent
aussi-bien que
s'ils
taient payes. Ces prtres

la
ne s'informent pas de
le dfunt, ni
conduite qu'a tenue
de ses opinions, ni de sa biblioIls
thque , ni de son testament.
sont persuads
,
que refuser
la spulture
aux morts
c'est
acte de barbarie que toutes les lois
un un peu
sages ont rprim. Quant ceux qui se con-
duisent dans leur ministre par des motifs pu-
rement humains,
bastonnade
les
ils
n'ignorent pas que
s'ils
refusaient de faire leur devoir, le
cadi et la
y forceraient bien.
etc. )
Voyez Han-
nouars
Testamens,
ORDRES DE CHEVALERIE.
chevalier tait chauss
les autres chevaliers
,
Aprs
qu'un
pendant lequel
le
et agrg parmi , bni on donnait un repas nouveau reu ne devait ni

,
manger
les
,
ni boire
ni se
remuer , ni regarder
a et l, non plus
quune
nouvelle marie, selon
anciennes ordonnances.
Vttt
Uy
valiers
avait en Angleterre un ordi'e de chedu bain. Le nouveau chevalier dnait
avec
le roi le
jour de sa rception. Lorsqu'on

,
sortait
lui
de table
le
chef de cuisine entrait, et,

le
montrant son grand couteau,
menaait
ORD
de
s'il
117
les
lui
couper ignominieusement
perons
n'tait pas fidle

faire (i).
aux sermens
/
,
qu'il venait
de
La
,
chevalerie tait
dans
le
treizime
sicle
la plus
grande dignit o un
homme
de guerre pt aspirer; on
par degrs
tre
et
et aprs
il
l'appelait le temple
dhonneur. On n'j arrivait ordinairement que

, ,
de longues preuves. Pour

qu'on ft noble de pre
trois
admis
fallait
de mre , en comptant au moins

,
,
g-
nrations
et
que l'on et vingt
et
un
ans. Les
souverains
les
hommes
d'un mrite suprieur

,
et les favoris des princes
taient quelquefois
dispenss de l'obligation d'tre fils d'un arrirepetit-fls
de noble. Mais on ne voit pas que
malgr
les plus
grands services , un bon rotu-
rier soit jamais entr
dans
la chevalerie.
Aprs plusieurs jours de jene,

passes en prires dans l'glise
et des parrains
,
et des nuits
avec un prtre
ce qu'on appelait la veille des

faisait ses
,
armes) y
prendre
le
novice
dvotions,
allait
Il
ses habits
et se rendait l'glise.
prsentait son pe au prtre, qui la bnissait,

et la lui remettait suspendue
en charpe.
Il
(i) Saint-Foix
tome /^
, ,
ii8
allait ensuite
,
ORD
les
mains jointes,
se placer
le chevalier
genoux devant
la
dame ou devant
Il
qui avait promis de l'armer.
jurait
de n'parla reli-
gner ni vie ni biens , pour

gion
,
la
dfense de
,
pour
la suret
de
l'tat
pour
les droits
des veuves , des orphelins et de tous ceux qui

auraient besoin de son secours. Aussitt
on
lui
mettait les perons dors , la cotte de mailles

la cuirasse, les brassards et les gantelets. Celui
qui faisait la crmonie passait lui-mme l'pe

et le ceinturon au
nouveau chevalier
ou
et lui
donnait V accolade. C'tait un coup de
la
paume
qui
de
la
main
sur la joue
trois
coups du plat
le
d'une pe nue sur l'paule ou sur

s'appliquaient avec ces paroles
:
cou
De par Dieu ,
te
JSotre-Dame
la lance
et
monseigneur saint Denis, je

montait un cheval
fais chevalier. Alors le novice prenait le casque,

,
le
bouclier,
il
et
le maniait avec le plus d'adresse qu'il pouvait.
Des jeux
la
des festins
des tournois achevaient
crmonie.
Pendant
la
guerre , on supprimait ce faste et
ces formalits. Le roi
ou
le
:
gnral ne donnait
que l'accolade
en disant
et
û nom
de Dieu ,
te fais
de saint Michel
chevalier.
de saint Georges , je
Les anciennes ordonnances portaient que,

lorsqu'un chevalier aurait
commis une
faute
ORD
quelque lgre qu'elle fut par elle-mme
chevalier serait dgrad
rante. Dans ce cas-l,
,
119
,
le
si elle
tait dshono--
ble sur un chafaud, o
on conduisait le coupaTon brisait ses armes,

,
en
les foulant
aux pieds
tandis que des prtres
rcitaient l'office des morts. Ensuite
un hraut
de ce che:
d'armes demandait
valier;
trois fois le et le
nom
on
le
nommait;
hraut rpondait
Ce
n'est pas l le
nom
de celui que je vois
car c'est
un tratre, un dloyal
il
et foi iiientie.
Et en profrant cette injure
versait
un
,
bassin
d'eau chaude sur la tte du coupable

effacer le caractre
pour
l'ac-
d'honneur confr par

,
colade. Aprs cela
on descendait
,
le
chevalier
dgrad de l'chafaud
au
moyen
d'une corde
qu'on
lui
passait sous les aisselles.

le
Des gens
,
aposts au bas
recevaient sur une civire

le
le
couvraient d'un drap noir, et

l'glise
,
portaient
lui l'office
l'on rcitait
encore sur
des morts, avec une foule d'imprcations. Enfin
on
et
le chassait
en
le
maudissant de nouveau
en
lui
( )
I
.
permettant d'aller ailleurs cacher sa
honte
Mais en vrit on ne conoit gure
ce que nos anciens nobles entendaient par l'hon-
(i)
L'abb Bertou
Anecdotesfranaises pages 195

,
el
99-
, ,
I20
ORT
et l'inraniie. 11 tait dit
neur
qu'on dgraderait
tout chevalier coupable de la moindre faute
dshonorante. Or, on ne pourrait citer qu'un

trs-petit
nombre de
il
chevaliers qui aient t
dgrads; et
serait difficile
d'numrer tous
ceux qui ont
fait
des sditions , des meurtres
des rvoltes, des brigandages.
11
faut
,
remarquer que tous
les
ordres de
chevalerie
qui furent trs-nombreux en France,
ont t
faits
pour
les
nobles
et
que
les sei-
gneurs ne voulaient point tre chevaliers d'un

ordre o l'on avait reu un brave militaire qui
ne comptait pas plusieurs gnrations de noblesse. C'est ainsi
que l'ordre de
l'toile fut
abandonn aux chevaliers du guet, parce que

le roi
Jean
y ayant agrg
quelques
hommes
(Voyez
anoblis par leurs actions, les nobles de nais-
sance ne voulurent plus en faire
pai^tie.
Chteaux, Noblesse,
ORTHOGRAPHE. Qui
graphe a eu
ses
croirait
que l'ortho-
martyrs? Chilpric, dont on
ne parle gure qu' l'occasion de sa femme Frdgonde, se piquait detre pote et trshabile grammairien.
Il
ajouta aux lettres dont
on
se servait
de son temps quatre caractres

de plus d'une
pour exprimer par un seul certaines prononciations, dont chacune avait besoin
PAI
lettre.
121
,
Ces additions taient Yomega, le pi
le
zta et le psi des Grecs (i).
envoya ordre dans toutes ses provinces de corriger les anciens livres , conformment
Il
cette orthographe , et de l'enseigner
aux enfans.
;
L'ordre du
roi fut suivi par les jeunes gens

,
mais les
vieilles ttes
fidles a la routine,
vou-
lurent conserver l'ancienne
orthographe; et
deux matres d coles aimrent mieux se laisser

couper
Il
les oreilles
que d'accepter
la nouvelle.
eut encore d'autres victimes pour cette

la
noble cause ; mais aprs
mort de Chilpric
eurent le
son successeur n'tant pas d'humeur perscuter
pour l'orthographe f
prime
(2).
les
routiniers
dessus, et l'innovationii de Chilpric fut sup-
PAIRS.
Sous
;
les
deux premires races de

,
nosroisi dit l'abb Bertou
le
nom de pair nist
pas une dignit
on
le
donnait indistincte-
(1)
a. n. Z. Y.
(2) Grgoire
de Tours, Histor.^
,
lib.
de 1610.
5, ch. ^4- dit.

Aujourd'hui aussi
,
Saint-Foix
/orne T*'.
nous avons deux orlhograpKes.
la vrit
on
nV pas
les
122
PAl
a tous les Franais, quelle que fnt leur
(i).
ment
condition, pourvu qu'ils fussent gaux
Les vassaux , qui relevaient galement d'une
mme
seigneurie
,
taient pairs ; les
fils
du
roi
Ttaient aussi
et les
vques se donnaient le
mme nom. Un capilulaire

(
de Louis-le-Dbon-
naire dfend aux soldats de forcer leurs pairs
ou leurs gaux
Mais
s'enivrer. Ainsi les pairs

la pairie.
sont bien plus anciens en France que

le
nom
de pairs se donnait principale-
ment, sous les deux premires races , aux juges qui se runissaient poujj prononcer ensemble
sur les affaires de leurs concitoyens, et qui
avaient une puissance gale; et cela est d'autant

plus vrai
droit de
,
que, quand fcs villes eurent acquis le
communes
elles qualifirent
leurs
juges du
nom
de pairs bourgeois.
et surtout depuis la
Depuis l'usurpation des fiefs,

la
seconde race
les
grands vassaux de
cou-
ronne taient pairs du royaume. Us jouissaient

d'une trs-grande considration
;
ils
jugeaient
,
toutes les affaires qui intressaient l'tat
et
oreilles coupe'es
mais on
est dclare'
impie
et
philosophe
quand on
suit
rortliographe de Voltaire.
Demandez
plutt
au Journal des Dbats,

(i)
Pair
vient
du
latin
par ,
qui signifie gal, pareil.
PAI
composaient avec
le roi
1125
appelait la cour de France
ou
la cour des pairs.

la
un tribunal que l'on ou la cour du roi, C'est cette dignit que

,
Hugues-Capet dut
Il
couronne.
,
avait alors
en France sept pairs laques
c'est--dire, sept seigneurs
dont les seigneuries

la
relevaient
immdiatement de
couronne. Ces
pairs choisirent celui d'entre eux qui pouvait
rejoindre le plus de provinces la royaut, et
qui pouvait empcher qu'aucun des autres pairs
ne l'emportt sur
l'autre
par ce
moyen
la
pairie de France fut runie la

il
couronne
et
n'y eut plus que six pairs lacs (i).

Il
y
,
a d'autres opinions sur l'origine de la
pairie
mais
est
celle qui la fait
remonter Char-
lemagne
romanesque
celle qui la fixe

,
au
rgne de Louis-le -Jeune

Quoi
en
ne
lui
donnerait
qu'une existence d'un moment.

qu'il
soit,
on voit, sous Louis le Jeune,

,
les six pairs lacs
former
avec six pairs eccl-
siastiques, le corps auguste des
douze pairs de
de Philippe
II
,
France,
et
Ils
assistrent au sacre
y remplirent diverses
fonctions importantes.
II
,
Le roi d'Angleterre Henri
en
sa qualit
de
duc de Normandie et de pair de France , por-
(i)
Le prsident Hnaul,
124
tait
PAP
la
couronne du jeune roi ;

(i).
le
comte de
Flandre portait l'pe royale
et vassal
Le roi d'Angleterre tait alors pair de France du monarque franais. A la fin du treisicle
,
zime
Bel en
quelques-uns de nos vaisseaux
ayant t
insulte's
par
les
Anglais , Philippe-leI*"^.
demanda
raison Edouard
qui re-
fusa de rendre justice. Philippe le
ft
ajourner
pourj rpondre de V accupar lui commise contre le roi y son seigneur. Sur le refus que fit Edouard de comparatre , on le dclara convaincu du crime de flonie ; et le duch de Guyenne qu'il possdait fut confisqu au profit du roi de France.
la cour des pairs ,
sation deflonie y
Ces choses amenrent entre

terre
la
France et l'AngleAnglais la rai-
une guerre qui mit
les
son.
Aujourd'hui
les
pairs sont,
comme
d'abord , des hommes gaux en dignit , qui s'occupent , avec les reprsentans du peuple ,
des grands intrts de la nation
,
et qui
com-
posent
le tiers
de notre corps
lgislatif.
PAPEGAI ou PAPEGAULT.
C'est le
nom
qu'on donne ou qu'on donnait un oiseau de
(i)
Idem.
,
L'abb Bertou
,
Anecdotes franaises
Velly
Mzerai
etc.
PAP
bois ou de carton
,
125
qui se mettait au haut d'un
arbre ou d'une perche , pour servir de terme
ceux qui disputaient

quebuse.
le prix
de
l'arc
ou de
l'ar-
Les habitans de
semblaient tous
et tiraient
l
'
la ville
de Beauvais
lev en
;
se ras-
les ans, le
,
premier jour de mai,

l'air
,
au papegault
pour
rois
s'exercer a jouer de l'arquebuse
et,
par
lettres
patentes
scelles
et
collationnes
des
Henri
III,
Henri IV, Louis Xli et Louis XIV,
celui qui abattait le papegault tait,
pendant
toute l'anne
toutes tailles
I
exempt ,
quitte et dcharg
de
emprunts , subsides , impositions

ses char-
et
logement de gens de guenê. Toutes
ges taient rparties sur ses compatriotes, et
on le dcorait du titre de roi de V arquebuse,.. Dans plusieurs autres villes, nos rois s'taient
occups de fonder des privilges semblables (i) ;
et,
avant Louis XIV,
il
n'tait pas rare
de voiries
vieux soldats, qui avaient brav tous les prils
pour
buse
la
dfense de la patrie , porter toutes les

l'tat
,
charges de
,
tandis qu'un roi de l'arque-
qui n'avaijt jamais su abattre qu'un oiseau
de carton , avait des exemptions, des dignits,

des prrogatives
(i)
Mmorial alphabmque de
,
Bellet-Verrire, au
mot
Roi de l'arquebuse,
26
signifie
PAPES. Ce mot, dans

logie
PAP
sa vritable
tymo-
pre des pres.

,
Grgoire VU est, dit-ôn
le
premier pape
qui ait os dire que le saint sige avait une autorit temporelle siu* les rois
,
et qu'ils taient^
ses vassaux et
ses tributaires.
Mais
d'autres
papes avaient mis ces prtentions en pratique,

peut-tre sans les proclamer
si
haut, bien long-
temps avant
lui
puisque Grgoire Yll n'est
que du onzime
vilj
sicle.
qu'il
Ce pape soutenait encore,
pouvait disles sujets
poser des couronnes, et dlier
du
serment de
fidlit (i). 11 ajoutait qu'il n'appar-
tenait qu'au pape de porter les ornemens impriaux... Vit-on jamais saint Pierre
en empereur
-r>fi
*4
romain
(2) ?
^V^ j<x* fe
*-
/^^Jl disait
que
le
pontife romain, ordonn e-
noniquementy devient infailliblement saint,
du
ou
it
moment quil
sioi
est lu,
par
le
mrite et Vinterces-
de
saint Pierre (5). Malheureusement
n'a eu
que trop d'exemples du contraire ;,

tome XIIJ.
^
;
ri(j) Flemy
"
Histoire eccls.
EpistoL
:i..: iiij ji.
Gr^g. PIII. Concil. ,tom.X.

(2) Saint-Foix.
..
^^^^
Essais historiques, tom L^^

Dictatus
^^^^
^^j^
"
(3)
Voyez un
crit intitul
pap,
qui 'con-
tient, en
vingt-sept propsitioij^ les prtentions' les plus

;
outres del cr de Korae. Cire-ci est la vingt-troisime

et
ce n'est pas la plus scandaleuse. In
tomo
X concil. p.i\o.
PAP
d ailleurs
ce qui
bilit
127
saint
Paul a dit que le plus grand
pontife tait aussi faible que les autres
hommes ;
n'accommode
ni la saintet ni Finfailli-
des papes.
Grgoire VII crivait encore l'empereur
Henri IV , aprs l'avoir excommuni

rai
,
Je mour-^
ou je vous terai V empire

par ses
lettres
lui
et la sîe (i).
tait-ce ainsi qu'crivaient les aptres (2)?.....
On
voit
que
les suppositions
les plus fausses
ne
cotaient rien imaginer.

,
La plupart des
rois
,
de l'Europe
,
en embrassant
fait
,
le christianisme
avaient
selon lui,
homet de-
mage de
leurs
royaumes au
la
saint sige
vaient lui payer des tributs...
Les magistrats de
Sardaigne, ayant trait
de chimriques
les droits qu'il voulait s'attri-
buer sur eux

d'exciter les
faire la
et sur leur
pays
Normands
et
et les
menaa Lombards leur

>
il
les
guerre,
mettre
tout
feu
et
sang dans
dans leur
le (5).
Ce pre
commun
des chr-
tiens n'avait pas puis ces expressions-l
l'vangile.
Les instructions qu'il donna aux lgats qu'il

^
My y
(i) Concil.
{2)
y.v'4pr^jip
Jii
tom.X,^. 356.
ubi supr^
Epist. Greg. lib. 3,

Hf^
Saint-Foix, tome IL,

,
(3) Fleuri
, , ,
128
PAP
envoyait en Espagne, ne sont pas moins ton-
Vous j dclarerez , leur disait-il , que faime mieux voir VEspagne occupe par les
nantes
:
Sarrazins , que par des chrtiens qui refuseraient de nous en faire
hommage. ....
de
l'an
Pendant
ft
le jubil
1200, Boni-
face VIII
plusieurs cavalcades dans
Rome
revtu des habits impriaux , et Fpe au ct
prtendant quil liy avait point d'autre Csar

ni d'autre roi des
Romains que
le
souverain
pontife des chrtiens (i).
^*^ Le pape
quittant
:
Paul IV ne donnait aucune au,
nce aux ambassadeurs sans leur dire

((
en
les
Souvenez-vous que
,
je suis le
matre
des couronnes
et
que
je puis les ter et les Si saint Pierre
donner qui bon me semble.

arrivait
)
Rome,
et qu'
ma
prire
il
or-
donnt un roi de descendre de son trne

rsister saint Pierre?...
ce roi en demanderait-il davantage, et oserait

il
Or, ce que saint

lui
Pierre
peut ter, donner et reprendre
appartient, et
suis
consquemment
moi, qui
(2).
son hritier et son successeur
l'occasion de quelques troubles,
qui
survinrent en Angleterre, pour
l'lection d'un
(i) Saint-Foix, {1)
ubi supr.
,
Fra Paolo-Sarpi
Histoire du concile de Trente
PAP
fut
129
archevque de Cantorbiy, Jean-Sans-Terre
excommuni, son royaume mis en interdit, ses sujets dlis du serment de fidlit et sa couronne donne Philippe-Auguste , par le bnin pape Innocent III. Les excommunica,
tions, alors encore toutes nouvelles
pouvan-
taient les peuples;
quer avec
le
on ne voulut plus communimonarque frapp d'anathme; ses

maudirent;
la
sujets l'abandonnrent et le
no-
blesse traita avec Philippe -Auguste, qui se dis-
posa prendre
le sceplre
qu'on
lui
donnait.
Jean pouvant
se
soumit tout ce qu'exigea
du pape, pour rentrer dans les bonnes grces de la cour de Rome. Il jura sur
de
lui le lgat
son
me
,
et
ft
jurer pour lui seize de ses ba-
rons
lui
qu'il se
soumettait tout ce que pourrait

le saint sige
;
ordonner
et
il
quelques jours
se rendit la
aprs cet acte de soumission,

cathdrale de Douvres,
accompagn de tous les seigneurs qui n'avaient pas encore abandonn sa cour; l, devant un peuple innombrable,
il
dclara que
l'avis
de sa franche
et libre volont y
le
de
de sa noblesse , et dans
dessein d'ex-
pier les fautes qu'il avait commises envers les
ministres du seigneur,
sal
il
se reconnaissait vas-
du
saint sige apostolique, et s'obligeait,

,
en
cette qualit
de payer tous
les
ans au pape une
redevance de mille marcs , dont sept cents pour T. IL Q
i5o
rirlande. Aprs cela,
avait sur la tte , la
PAP
il
TAngleterre et Fcosse, et trois cents pour

ta la couronne qu'il
mit aux pieds du cardinal
Pandolphe, qui, en sa qualit de lgat, reprsentait le saint pre, lui jura foi et
et lui prsenta quelques pices d'or,
hommage,
pour arrhes
cou-
du
tribut auquel
il
se soumettait. L'artificieux
,
lgat foula l'or aux pieds
et
emporta
(i).
la
ronne
et le sceptre, qu'il
ne rendit qu'au bout de

la reine Elisabeth
cinq jours ce \il monarque
On
prendre
s'est
tonn de voir
la qualit
de chef de Vglise anglicane.

II
,
Mais une bulle du pape Urbain
la vrit
conteste par Baronius (2), et attribue par
quelques-uns l'anti-pape Anaclet, (mais qui

n'en existe pas moins); une bulle, dis-je
,
ac-
corde au roi de
sur ses tats; et,
Sicile la puissance spirituelle
comme
le
royaume de
Sicile
tombe en quenouille,
d'Angleterre
,
aussi - bien
que celui
de
une princesse y peut prendre

sans hrsie
)
galement
( et
le titre
trs-
saint pre et de chef de l'glise de Sicile. Cela
-ein
Saint-Foix, Essais, tome JIL Spculum âbomint. Rapin-Thoyras Hist, d'Afiglet^êXc.

glise.
,
^^6) Le prsident Himut

Fleuri
,
Rgne de Philippe-Auguste.
,
Hist. eccls.
EJlies-Dupiu
cm, 1097.
^/.y/o/V-e
deV'
(2)
Awuil. ytom,
XI
//
'Xn:/
PAP
s'est
i3i
mme
de'j
vu , du temps de Jeanne d'Arpar cer:
ragon
et de Castille, qui est appele
tains historiens, peut-tre
un peu
.
satiriques
beatissimo et sanctissimo padre,
Les empereurs
fut
j usqu' Gratian
portrent
le titre
de souverains pontifes. Ce fut ce prince

au concile tenu Clermont,
sicle
,
qui s'en dft le premier, en faveur des papes (i).
Ce
la fin
onzime
qu'on donna
le
nom
le
du de pape
au chef de Tglise, exclusivement aux autres

vques qui, avant cette dcision,
tous galement,
portaient
Le moine de Saint-Gai raconte que

III,
le
pape
Lon
en couronnant Charlemagne empe-
reur, lui
donna
le droit d'lire les

,
souverains
pontifes et de les dposer
d'investir les archeles
vques
et les vques, et
d'empcher
pape$
de consacrer aucun prlat, avant l'investiture
du
Rigord
roi de France (2).

dit
que
les
vques d'Orlans et
d'Auxerre, ayant refus Philippe- Auguste le

service militaire, sous prtexte qu'ils n'taient
pas tenus de suivre l'arme du roi
eux ni leurs
gens
quand
le roi n'y tait
pas en personne
(i) Socratc
(2)
Hist. eccls.
liv.
ch. 17.
i
,
De
Hist, Caroli-Magnijlib.
cap. S,iopH (1;
i53
Philippe les
ils
PAP
condamna
l'amende
il
;
et
comme
ne
la
payrent pas ,
confisqua leurs be'n-
fces.
Ces prlats portrent leurs plaintes au

III,
pape; mais Innocent
qui donnait tort
tous les princes faibles , avait assez de politique
pour ne pas
Philippe
fi'oisser
des monarques qu'il pou-
vait redouter. Il dclara

tait
que
la
conduite de
les
raisonnable, et
condamna
vques payer leurs amendes
(i).
Le pape Bonface
ou monarque
assez os
VIII
ft
une bulle qui
dfendait aux gens d'glise de payer aucun im-
pt, et qui excommuniait tout seigneur, prince
pour lever sur
le
clerg
aucune contribution.....
Dans
la lettre
de Pie
II
Mahomet
II
rap-
porte dans le dictionnaire de Bayle, on voit
que ce pape
chrtien...
offrait
au grand turc de
,
lui
don-
ner l'empire d'Occident
s'il
voulait se faire
Encore un mot sur

Nous avons dj
dit
l'infaillibilit
des papes.
que Clment XIV, dans sa

la
vingt-deuxime lettre , ne croyait ni

ni l'existence du diable.
\
magie,
Lon
qui dclare, dans sa bulle contre la
(i)
Rigord
F'ita Philipjyi-Aug.
J
ad ann.
2og.
PAP
pragmatique; que celui qui n obit pas
cesseur de saint Pierre mrite la
i35
au sucmort , Lon X
qui disait aux cardinaux lorsqu'ils lui repro-
chaient ses dportemens, que^ depuis qu'il tait
pape
il
n'tait plus
tenu tre
homme
de
bien (i), ce
le
mme Lon X roman de Jsus- Christ

((
appelait l'vangile
(2).
Ce pape
tait-il
infaillible^ parlait-il
en
successeur de saint Pierre

w
ou en empereur
les
romain ?.
, .
Les parlemens ,
cours souve-
raines de France, les Gersons
de Sorbonne,
tous les corps de savans
, *
toutes les riches
communauts , qui n'attendent plus rien du

,
confessionnal, et avec eux tous les jansnis-
M tes
ne balanceront pas dcider. Mais

,
les les
courtiers d'indulgences et de pardons
escompteurs de brefs et de dispenses, qui
Ont
fait
,
de
la
maison de Dieu une caverne de

qui couchent en vue
et
la
voleurs
les besaciers
l'hritage
de
veuve
de l'orphelin
qui
veulent tre dans le testament
ou dans
le co-
(i)
M.
Garinet
De la Puissance temporelle despapes

^
,
et
du Concordat de 1817
(2)
cA. 7.
Quantum
nobis nostrisque ea de Christo fabula

est
profuerit satis
omnibus sculis notum, Balêus,
Mist. iniq.
?34
w disculpes
PA
en niant
le fait (i).
a dcille, les molinistes enfin croiront tre bien
PAYSANS.
(Voyez Serfi, Esclaves, Sei

C'tait
gneurs, Noblesse, Droits fodaux, etc.)
PAGE
dises
,
(2).
un
,
droit seigneurial
qui se levait sur les bestiaux
sur les marchan-
et sur tout ce qui traversait les

,
ponts
chausses
seigneur.
rivires
etc.
de
la juridiction
du
Il
avait en France telles provinces

faire
o Ton ne pouvait
une lieue sans payer
des droits de pc^ge.
Les seigneurs prtendaient que ce droit tait

juste et lgitime
,
parce
qu'ils taient obligs
d'entretenir les routes de leurs seigneuries.

savait
On
nanmoins
qu'ils
,
empochaient l'argent
rparer
;
accroch aux passans

les
et qu'ils faisaient
chemins par
la ressource
des corves
Il
et
est
nul ne s'opposait au droit

vrai que
,
de page.
dans ces derniers sicles , ceux qui

assez bien
avaient l'autorit taient seigneurs.
Le droit de page ressemblait

nos douanes,
niers.
et
ceux qui
le
levaient aux doua-
Un marchand
passait-il des
marchandi-
(i)
L'abb Lenglet-Diifresnoy
Les Princesses Malabo-
res
page i63
note 6.
(2)
Ce terme vient du mot pedagium. Selon plusieurs

,
feudistes
pedagium
veut dire impt sur les pieds*
PA
ses
,
i35
,
sans payer
le droit
de page
toute la pa-
cotille tait confisque
au profit du seigneur.
la libert des
On appelait pourtant cela

mais
c'tait
chemins;
,
de ces liberts, par antiphrase

puisque alors
libres.
comme il y en a tant, hommes seuls taient

remarquent encore,
les gentils-
Les feudistes, qui ont trait cette matire
comme une
,
chose infini-
ment
quitable et naturelle
fois le
qu'on payait sou-
vent deux
droit de page, pour les
mmes
chand
il
marchandises. Par exemple, un mar-
allait
,
aune
foire, et payait
son passage;
:
revenait
sans avoir pu rien vendre

les
il
fal-
lait qu'il
payt de nouveau
mmes
droits,
pour ces mmes marchandises, o il avait fond
un vain espoir de
gain.
la
Les seigneurs taient obligs de veiller
sret des chemins, depuis le lever jusqu'au
coucher du soleil, et d'empcher

fit
qu'il
ne
s'y
des vols.
Ils
taient responsables des bri-
gandages qui se commettaient en plein jour

sur leurs terres ; et
on peut
citer
deux seigneurs,
condamns ddommager les gens vols. Le premier est le seigneur de Vernon > qui donna quelques cus, par ordre de justice , un marchand dpouill en plein Jour auprs
qui ont t
de son chteau
qui fut
le
second
est le
comte d'Artois,
condamn
rparer de
mme un
vol
i56
considrable
TEC
commis midi dans
sa seigneurie;
traits
Ces deux
sont du treizime sicle. Alors
les seigneurs
venaient de renoncer au privilge

les passans sur les
de dtrousser
grands che-
mins;
les
et
il fallait
quelque amende lgale pour
dtourner de reprendre leurs honntes ha-
bitudes.
Mais quand
le
si
il
ne leur
fut plus sant d'exercer
brigandage,
ils
exigrent des droits de page,
onreux
et si varis,
qu'on
Celle
ft,
ce sujet
P^^^te
plusieurs ordonnances.
de 1669
que
les seigneurs feront placer,
l'entre des
passages o
ces droits leurs sont dus,
une grande
dtail exact
pancarte
laquelle renfermera
un
des diffrentes
sommes
quils exigent pour les

Il
passans et les marchandises.
est dit
encore
que
ladite pancarte,
une
et
fois tablie, sera va-
lide et
permanente;
que
les seigneurs
ne
pourront plus augmenter leurs droits, selon

leur caprice,
comme
par
le pass.
PCHE.
tant
L'usage de
tous les
commun
la mer et des fleuves hommes, on ne peut

,
les assujettir
aucune servitude
cet gard,
;
ans violer la justice et les lois naturelles

c'est
pourquoi Ulpien dcide que chacun

et
est
en droit d'user des eaux son gr ,

qui est troubl dans ce droit
,
que celui
peut en deman-
der justice; mais en France, et dans tous les
PC
pays soumis
la fodalit
,
i57
le
prince et
les sei-
gneurs ont eu seuls , sur

les rivires
,
la
mer ,
les fleuves et
des droits que les particuliers n'a-
vaient pas. Le droit de pche , dans la
mer
et
dans
les rivires
navigables, appartenait au roi;
les seigneurs avaient ce droit
dans
les rivires
de leur juridiction
(i).
lui-
Lorsqu'un seigneur n'aimait pas pcher
mme,
les
il
pouvait louer ses droits. Celui qui
achetait tait oblig de se faire recevoir

,
matre-pcheur
et d'avoir des filets
marqus ,
la
sous peine de cinquante livres d'amende.
Toute personne qui se permettait

sans en avoir le droit , tait
pche,
des
condamne
amendes considrables
ses
et la confiscation
de
instrumens. Celui qui rompait la glace.
(i)
Laplace, Dict. des Fiefs.

,
On
disait
Canut II,
roi
de Daneraarck
quMI
,
tait
matre de la mer. Canut , enles seigneurs
nuy de
fodaux
cette fadeur
,
que Ton rptait tous
se
fit
conduire au rivage , au
Il lui
moment o
,
la
ma-
re commenait monter.
ordonna
au
nom
de To-
bissance qu'elle lui devait,

rer.
comme
en
se
son esclave, de se reti-
La mer ,
indocile , mouilla bientt les pieds

dit
du monar-
que.
Apprenez,
,
Canut
tournant vers ses courtila
sans
ture
que
que
les princes n'ont

le
les
pas plus de puissance sur

,
na-
dernier de leurs sujets
et
qu'aux choses
faite^f
pour tous
hommes
tous les droits sont gaux.
i5S
PEI
plat
pour attraper un
de poisson
tait
comme un
pche
voleur de grand chemin.
puni
La
la ligne tait
,
permise , mais seulement
aux honntes gens

plaisir.
qui en usaient pour leur
Un
pauvre
homme,
qui l'aurait
tait
fait
pour ne pas mourir de faim ,

jusqu' ce qu'il payt
livres.
emprisonn
les cas
une amende de trente

de
Les peines douhlaient dans
rcidive (i).
On
peut voir qu'en cela ,

,
comme
;
dans toutes
les lois fodales
tous les avantages taient pour

toutes les
ceux qui n'en avaient nul besoin

charges
,
toutes les privations

le
toutes les peines
tombaient sur
vait acheter
malheureux.
:
Un
seigneur pou-
du poisson
la fodalit le lui
donnait;
les jouissances taient

ifilain
pour
lui seul.
Mais un
sirs
devait vivre pauvre, sans plaiil
et sans droits;
ne devait rien obtenir
qu' la sueur de son visage.
PEINES.
Il
ne
faut point
,
mener
les
homla
mes par
les voies
extrmes
dit
Montesquieu ;
et l'on doit tre
mnager des moyens que

les
nature nous donne pour
conduire. Qu'on
(i)
Ordonnance de 1669^
titre
3i.
PEI
'
159
,
examine
la cause
de tous
les
relchemens
on
verra qu'elle vient de l'impunit des crimes,

et
non de
Suivons
la la
modration des peines^

nature
,
qui a donn aux

;
hommes
la plus
la
honte
comme
leur flau
la
et
que
grande partie de
souffrir.
peine soit Finfamie de la
Que
s'il
se trouve des pays

suite
la
honte ne
soit pas
une
du supplice,
cela vient de la
tyrannie, qui a inflig les

sclrats et
mmes
peines aux
aux gens de bien.

la
Dans des temps o

quente
,
dsertion fut trs-fr-
on
tablit la peine
de mort contre
les
dserteurs; et la dsertion ne diminua point.
La raison en
est
bien naturelle
un
soldat
,
accoutum tous
mprise ou se
Il est
les jours exposer sa vie
en
flatte
d'en mpriser le danger.
tous les jours accoutum craindre la

:
honte
ft
il fallait
donc imposer une peine, qui
porter une fltrissure pendant la vie.

la
On
prtendu augmenter
peine , et on
l'a
relle-
ment diminue
Les vols sur
(i).
les
grands chemins taient com;
muns dans
ter
:
quelques tats
on voulut
de
la
les arr-
on inventa
le supplice
roue, qui les
(i)
Esprit des Lois ,
liv,
cA.
2.
i4o
PEI
suspendit pendant quelque temps. Mais bientt
on vola comme auparavant sur les grands chemins ; et on assassina ceux qu'on volait pour
se mettre l'abri de leurs poursuites.
la
Chine ,
ceaux,
qu'on
les
voleurs cruels sont coups en
morEn
les autres
non
cette difrence fait
vole , mais qu'on n'y assassine pas.
Russie,
la
peine des voleurs et celle des as-
sassins sont les
mmes on
,
assassine toujours.
Les morts,
En France, aVant
lan
dit-on, ne racontent rien (i).

la rvolution
,
on pendait
;
domestique pour un vol de cinq sous
et
les voleurs les plus
modrs taient presque

il
toujours assimils aux assassins. Aussi,
se
com-
mettait alors dix fois plus de meurtres qu'aujourd'hui; et

sinats
,
si
nous voyons encore des assas-
ils
sont gnralement les effets des dis-
sensions , des haines ou de la vengeance.
Les peines
portes contre les sacrilges

,
et les hrtiques
ces inquisitions tacites
ou
dclares, ces auto-da-f religieux, sont venus
de cette ide,
il
qu'il faut
venger la divinit. Mais

et
faut faire
honorer la divinit ,
ne
la
venger
(i)
Idem ibidem
y
et eh. 16.
A Venise
;
le
port des
armes feu
tait
un crime
capital
et cette rpublique
ne
punissait pas moins celui qui les portait pour sa dfense ^
que celui qui en
faisait
ua mauvais
usag....
PEi
jamais.
i4i
En
effet
,
si
l'on se conduisait par cette
dernire ide
quelle serait la fin des sup-
plices ? Si les lois des
hommes
,
ont venger
un
tre infini
et
elles se
rgleront sur son infinit ,

sur les ignorances,
non pas sur
les faiblesses
sur les caprices de
la
nature humaine.
( le
Un historien
rapporte un
de Provence
pre Bougerel)
fait
qui nous peint trs-bien ce
que peut produire sur des esprits faibles cette

ide de venger la divinit.
Un
,
Juif, accus
fut
d'avoir outrag la Sainte Vierge
condamn
tre corch. Des chevaliers masqus, le couteau la main, montrent sur l'chafaud, et
en chassrent l'excuteur, pour venger eux-
mmes
l'honneur de la Sainte Vierge.... Je ne

les
veux point, ajoute Montesquieu, prvenir

rflexions
du lecteur
>
(i).
En i4i4
o^ coupa le poignet un jeune

que
les
Parisien , qui avait eu l'impit d'ter la statue
de saint Eustache un baudrier de soie
comtes d'Armagnac y avait mis ; et la fin de ce mme sicle , on plaa honorablement dans
l'glise
des Jacobins, dans celle des Cordeliers

,
et dans quelques autres
le portrait
du
saint
martyr Jacques Clment.
(i)
Esprit des Lois
/iV.
12, c^. i4'
i42
PEI
En
Vierge
i548, on brla
vif,
dans
le parvis
de Notre-Dame, un crieur de
vieille ferraille
qui avait abattu la tte d'une statue
de
la
En i55o, un
Dame, Tpe
langue
fou entra dans Fglise de Notre-
la
main,
et voulut abattre
;
pafut
reillement une image de Marie

,
mais
il
en
empche par des chanoines qui

dre
la
,
lui firent
fen-
et le brlrent ensuite charital'glise qu'il avait viole.
blement, devant
En
et
,
5o5, un colier de vingt-deux ans, sujet

la reli;
des absences d'esprit, prtendit que
gion naturelle
tait la seule
que
l'on dt suivre
pour donner une preuve de
sa conviction
cet gard,
un jour
qu'il entendait la
,
messe a
la Sainte-Chapelle (i)
il
arracha une hostie des

consacrer.
le
mains du prtre qui

rta aussitt
fit
:
allait la
On
l'ar-
on
lui
;
coupa
et
poignet ; on le
brler petit feu
Ion emporta,
comme
une relique, au
trsor de la Sainte- Chapelle, le
pave o ce malheureux jeune

la sainte hostie (2).
homme avait jet
On
ajoute qu' la procs-
(i)
.
Paris.
,
'
'
'.'^
.
V-'
'V*
(2) Sauvai
liv,
V.
Flibien et Lobiiieau-,
Hi&Udre
de Paris , an i5o3.
PEI
son solennelle que
ft
145
le clerg,
en rparation
de ce sacrilge, deux bufe, que Ton conduisait

a la boucherie de l'Htel-Dieu, et qui se trou-
vrent
la
porte de la petite paroisse de Saint-
Pierre, se
mirent genoux, aussitt qu'ils aperSaint-Sacrement (i), pour confondre
urent
le
deux
calvinistes qui
ne voulaient pas s'age;
nouiller devant l'hostie (2)
et qu'en
mmoire
s'y
de ce miracle on sculpta, au-dessus du portail
de cette paroisse
voyaient encore
reste
,
les
deux bufs qui
il
,
a cinquante ans (3).
Au
dit Piganiol
ces histoires-l
ne sont pas
de
foi divine, ni
Cinquante ans aprs, un jeune novice des

dans un puits pour s'en claircir; mais
avant qu'il et cess de vivre, et on
l'en tira
mme
de
foi
humaine.
Bernardins, doutant de l'immortalit de l'me,

se jeta
on
le surveilla trs-exactement.
Comme
il
n'avait
pas perdu de vue son projet favori, et qu'il ne
(i) Saint-Foix,
Essais
tomeP'.
,
(2) Piganiol
Description de Paris
tome I".p-, 5 12,

cause de ce micette glise s'ap-
(3) Les boaaes gens disaient que
c'e'iait
racle et de ces
pelait
deux
figures de
bufs
que
St-^Pierre-aux- Bufs; mais

,
elle portait ce
,
nom
et
ces figures
avant
le
seizime sicle
parce que
c'tait la
paroisse des bouchers.
i44
savait
PEi
comment
l'excuter,
il
se ressouvint
du
jeune
homme
qui avait arrache' l'hostie de la

il
Sainte-Chapelle; et
en
ft
autant dans l'glise
de Sainte-Genevive. On
dsirait
:
l'arrta, ainsi qu'il le
on
lui
coupa
le
le
poing; on
le
pendit
par son cou, et on

il
brla publiquement ; mais

la
ne
s'effraya
point de
sentence
parce
qu'elle lui fournissait le
moyen de terminer ses
inquitudes
C'est ainsi, et plus
svrement encore, que

le sacrilge; et,
nos anctres punissaient

les
quand
'
chanoines de Sainte -Genevive donnrent

soufflet Louis VII ,
,
un
on
se contenta
de d-
placer ces chanoines

tins dans leur
tifs
et
de mettre des Augus-
maison , seulement par des mon'est pas
de dcence. Ce
qu'on
,
laisst
impucha-
nis les crimes de lse-majest
mais
les
noines de Sainte-Genevive n'taient pas des

vilains (i).
les
Si
quelqu'un osait faire un livre , sur les
supplices que nos anctres ont employs contre
coupables
ou prtendus
tels
ce livre serait
( I )
Qu'est-ce que Je crime de lse-majest ?
Il est ar-
bitraire. Louis
XI
avait de'clar criminel de Vese-majest
et
condamu d'avance au dernier

,
supplice
fallait
celui qui l'a-
vertirait
dans sa maladie
qu'il
se prparer
la
mort.
horrible; et les nerfs les plus robustes pourraient peine en soutenir la lecture.
lera ici
On ne par-
que des choses
les
moins rvoltantes;
et elles paratront encore affreuses.
Clo
ius
>
taire P'.
s'tait
poursuivant son
fils
,
Chramil s'tait
qui
rvolt contre lui

,
l'atteignit
enfin dans une cabane de paysan
cach. L> Clo taire l'tendit
nu
sur
un banc,
^
et le fit.mourir sous le fouet; ensuite
il
mit le
feu cette chaumire

la
aprs
y
>
avoir enferm
femme
et les enfans
de Chramnus.
fille
Une jeune
,
et belle
que Clovs,
la tente
fils
an de Ghilpric, idoltrait, fut accuse de

sorcellerie
et
empale devant
fut brle
de son
amant
par l'ordre de l'infme Frdgonde La

fille
Hire de cette
comme magicien-^
ne ; et Glovis , ayant os se plaindre un peu. amremetit des cruauts de la reine , Frd-*
gonde
.
le fit
poignarder
r
(i).
,
nni
(i)
tûait
Cachan ou CaLln
une
ville
roi des
,
Avares (en Tarlarie), atta^
de Lombardie
que Gisulphe dfendait de son

,
mieux. Ce pfinoe ayadt ^t tu

frit
Roiiiilde
sa
femme
>,
of-
Cakan de se rendre, pourvu
quM
consentit l'pou^ et
ser
Le barbare accepta
lui la
celte
condition
Romilde passa
avec
premire nuite ces noces prcipites.

,
Mais
le
lendemain
rent
,
douze Avares se saisirent

roi...,
d*elle
,
et
Tempal-
par ordre du
,
Ce supplice
cette fois
qui tait connu Ae

;
Perses
fut
du moins exerc
par des batj)ics

10
g<
T IL
i46
PEI
acx:or:
La plupart de nos historiens se sont

Elle fut
ds rapporter ainsi le supplice de Brunehaut
promene
sur
un chameau
,
et livre ^
toutes sortes de mpris

taire II;
dans
le
camp de
Clo-
ensuite, elle endura la questk)T>-^les
tortures ls plus barbares, pendant trois jours;
enfin
on
l'attacha par les pieds
par
les
mainS'
et par les
cheveux, h
et
la
queue de deux chevaux^

feu. Ce->
indompts,
son corps fut jet au
pendant Frdgonde, sa rivale, bien plus cdminelle et plus abhorre, mourut dans son
Yit*^
On
lit,
dans
la vieille Histoire
de Robert- lefit
Diable, duc de Normandie, que ce prince^
demander
fivre f
a l'bb de Sainte-Genevive quelglise,
ques reliques de son
pour
se guiir
de
la^
que cet abb eut l'imprudence

fraude, et qu'il
d'cn-f
yojer'des os de chat dans un reliquaire; quai
Robert dcouvrit
la
fil
pendre-
l'abb de Sainte-Genevive, par les partie^;,

sexuelles
,
la
Gros
dre )
porte de rabjaje,
Ainioin rapporte qu'en 1127, Louis-lefit
crucifier Berthold (principal auteur
de
l'assassinat
;
de Cbarles-le-Bon, comte de Flan-;

l'on attacha auprs de lui
de-
et
que
un grand
dogue, que l'on fouettait
temps en temps
bien des njcns
peasaient quil uayait

'
jamai^ eu mii
tt
-i
en
France.
m
pour Tobliger a mordre
nel.
i47
On
le visage
de ce crimi-
a vu ailleurs que le supplice ordi-
naire aux Juifs tait d'tre mis en croix^ entre
deux chiens;
et
en cela^
,
comme
en bien d'ausont
tres circonstances
les chrtiens se
mon-
trs plus cruels
que
les Juifs,
qui avaient c^'uci fi

et qui regar-
Jsus-Christ entre
deux hommes,
daient le Messie
comme
,
les chrtiens
regardent
les Juifs et les hrtiques.

. ffs
Sous Louis XI
ses
Guillemette Maugrepuis
et Perrette
pour
ger,
mauvaises murs,
Man-
pour
En i5o2
me, qui
les
ses larcins r furent enterres vivantes.

^
le bailli
fait
de Sainte-Genevive avait
pareillement
enterrer vive une pauvre fem-
avait vol
un
cotillon.
Les femmes
,
adultres, chez Ips Juifs, et
criminels de lse-majest, chez les Mactaient lapids.
doniens
Quand Sigebert , roi

il ft
d'Austrasie, entra Paris,
lapider plusieurs
bandes d'Allemands, qui avaient pill les villa^ges

d'alentour.
-^ Saint Louis dans

,
ses
ordonnances , con-
damne au
feu les voleurs de grands
chemins
et
les hrtiques. Charles VIII
renouvela ces
m-
mes ordonnances; Louis
XI en supprima ce
qui concernait le crime d'hrsie. Mîs ses successeurs rparrent cett impit
:
on
brilla,
dans
le
seizime sicle, ceux qui n'taient pas
i48
fl
Orthodoxes, et on ne les traita pas beaucoup
mieux vers
la fin
du rgne de Louis XIV.
Les Templiers
et cent mille autres furent
brles par nos anctres, ou
comme
hrtiques,
oucomme sorciers. En
i4o4> on brla la
femme
d'un procureur qui avait empoisonne son mari
pour pouser son premier
clerc
et,
avec cette
d'avoir
femme, une vieille sibylle convaincue nou l'aiguillette deux courtisans.
On trouve encore
dans
fit
les fastes
de
la
fe'-
Tocit humaine, que l'on
bouillir,
en i55o,
deux faux-monnayeurs
Mais ces dtails ne

l'inquisition.
peuvent plaire qu'aux familiers de
))
Anciennement,
dit Sauvai,
quand
les
serfs n'obissaient
pas leur matre, on leur
j)
coupait
les oreilles; et,
pour en perdre
sans
l'en-
y)
geance , on
les chtrait
marchander da-
vantage. dait nus tre

,
,
Aux
plus petites fautes,

,
on
la
les
ten-
pieds et poings lis

leur
sur une
pou;
comme pour
donner
question
et, avec des houssines, de la grosseur

))
du
petit
))
on leur faisait une distribution de cent C'tait la moindre peine dont vingt coups
doigt,
on punissait les serviteurs et les servantes. Quand un serviteur volait deux deniei^
ou quelque objet de
et
cette valeur,
il
pouvait
)iircheter ses paules,
moyennant cent vingt

ordinairement
il
deniers
comme
ne
JiBs
, ,
PEI
avait pas,
il
i49
recevait cent vingt coups de gaule.
S'il
drobait la valeur de quarante deniers,
on
le faisait
eunuque , moins
,
qu'il
ne rale
chett ses parties sexuelles principal
en restituant
et
en payant une amende de

(i).
deux cent quarante deniers
Il
n'y a pas encore trs-long-temps que

l'oreille droite
;
pour le moindre vol , on coupait

tout
homme
de condition servile
on cou-
pait la seconde en cas de rcidive, lors

qu'il
mme
ne
s'agissait
que d'un vol de quelques
deniers ; on donnait la mort pour la troisime

faute de ce genre (2).
Malgr toute cette svrit , tous ces supplices

,
tout ce fanatisme de nos sicles barbares
on
que
voit, la honte des preneurs du temps
pass , que le temps pass tait bien plus fcond

le
ntre en abominations , en brigandages,
en
larcins et
la
en toutes sortes de crimes. C'est
que
cruaut et la terreur ne servent qu'

les
rendre
hommes
plus
mchans
la
religion
plus mprise, et les
gouvernemens plus odieux.

liv,
(\)
Antiquits de Paris
X.
On
a vit .quelin istius

'^9.
ques termes indcens de Sauvai. Dicuntur
enim
libro genitalia pendentia et castratus cvitatus.
596
>
tome II y
infr.
lieu
,
(2) Ces supplices avaient

pont Notre-Dame.
Paris
au bout du
i56
PEI
Ceuy que
l'on
condamnait tre noys

lie's,
taient enferms, pieds et poings
dans un
sac solidement ferme par une corde de
poet
les
tence, et
jete's
ainsi
dans
le
courant. Ce sup-
plice tait rserv aux grands criminels;

c'est
de
que nous vient l'usage d'appeler
sclrats gens
de sac
et
de corde.
,
S'il
faut
en
croire le journal de Charles VI
les
armagnacs
avaient conu , en i4iS, le projet de noyer

ainsi toutes les Parisiennes qui ne partagaient
pas leurs opinions politiques. C'tait un
moyen
prompt et commode de ramener toutes nos dames au mme parti (i). Les femmes taient anciennement condam-
hes au supplice de
les
la
roue
(:;,),
aussi-bien que
hommes
et
on
les appliquait la question,
sans gard pour leur sexe^ sans piti pour la

faiblesse
de leur complexion. On voit, dans
le
(i)
Il
avait alors Paris
un grand nombre de daines,

,
qui
s'e'taient jetes
dans le parti de Jean-sans-Penr

,
duc de
his-
Bourgôgne.
toire.
Voyez Velly
ou Me'zerai
dans sa grande
(2) Frde'gonde
ft
rompre
les os
et administrer le
sup-
plice de Ja roue plusieurs

gie.
femmes
qu'elle accusait de
may
Bien des crivains ont donc

le
fait
une erreur grossire

tait
en avanant que
France
,
supplice de la roue
l*'.
inconnu en
avant Franois
PEI
procvS des
T5t
et des sorcires
dames hrtiques
qu'elles subissaient des tortures inoues et des
supplices que nos imaginations ne conoivent

plus.
Il
est vrai
que le fanatisme inspirait, dans

tous
ces deux cas, les bourreaux et les juges.
Sous
la loi salique
;
les juges taient
militaires
la loi leur
ordonnait de passer leur
bouclier leur bras, lorsqu'ils prononaient
un jugement.
Alors,
tous les Francs tant
obligs au service militaire, celui qui n'arrivait
pas l'arme au jour marqu, tait

s'abstenir de vin et de viande
,
condamn
pendant autant
se rendre axi
de temps
qu'il avait diffr
de
camp.
On dit que, sous le roi Charles V, la peine des

calomniateurs tait de se mettre quatre ptes,
et
d'abojer comme des chiens pendant Un quart
d'heure. On ajoute qu'il y avait des jours , o Ton entendait qu'aboiemens la cour, pen-
dant toute
la
matine
(i).
Le trentime article d'un capitulalre , donn par?epin-le-Bref en ySS, Ordonne d'administrer la bastonnade h tout ecclsiastique et
tout
moine qui viendra
la cour porter* des
plaintes, contre k)n
vque on contre son abb.
(i) Saint-Foix
Essais
tome
//.
i5a
PEI
Une pareille ordonnance dshonorera jamais la mmoire de ce prince , et des prlats qui l'avaient sollicite. Si quelqu'un de mes sujets
est
opprim,
disait saint Louis, ce sera sa faute,
et je n'en rpondrai pas au tribunal de
Dieu^
,
puisque chaque jour
certaines heures
Je
reois et j'examine ensuite toutes les plaintes
qu'on
me prsente.
les
la
Bans
et surtout
premiers temps de
monarchie,
le
en Bourgogne, on obligeait
voleur
d'un chien de chasse faire trois tours sur la

place publique, en lui baisant le derrire. Si
l'on volait
un pervier , on
tait
condamn
une amende de huit cus d'or, ou se laisser manger par cet oiseau cinq onces de chair,
sur cette partie du corps, que le lecteur devine,
ds qu'on ne
la
Nous avons
lique,
le
nomme
pas
(i).*
dit ailleui^
que, sous
la
loisa-
on se
rachetait de tous les crimes,

,
hormis
crime
d'tat
par des amendes

loi,
et l'on vient
de voir que, sous cette mme

des amendes
des supplices effroyables. C'est

,
on employait qu'en imposant

de grandes
la loi prescrivait aussi
peines, pour les serfs et pour tous ceux qui n'taient pas
en
tat
de
les
payer. C'est que les
(i )
Les
fesses,
Saint-Foix , jEssaig ^
tome
//
>
PEL
crimes d'tat
tant dsigns
,
:m
,
de trahison
de lse-majest
accusait de ce
se dfaire.
,
vaguement
on
crime tous ceux dont on voulait

Ainsi lorsqu'on voulut la
le
mort de Mummol on
magicien qui avait
,
reprsenta
comme un
entrepris de tuer la famille royale

lfices;
par des
ma-
et ce fut
fit
,
pour ce crime imaginaire
qu'on le
2.
mourir dans des tourmens horribles.

ordonnait des chtimens et des
les rois
Enfin
la loi
amendes, mais
de ces
sicles barbares,
,
tant gnralement despotes et cruels
infli-
geaient, selon leur caprice, des tortures et des

supplices varis. Et
s'riger
quand
les
seigneurs purent
fiefs,
ils
en
petits tyrans
dans leurs
imitrent la conduite de nos premiers princes.
Pvemarquons aussi que, jusqu'au dernier

cle
,
si-
les
peines ne furent pas les

les roturiers.
;
mmes pour Is
tait
nobles et
La mort de ceuxrci
tait rare
,
une bagatelle
mais
il
qu'un gentil-
homme
ft punissable
puisque tous ses torts
tous ses excs envers les
manans
n'taient point
des fautes; au lieu que le moindre
mot
offen-
sant d'un vilain son seigneur tait

capital.
tic es
y
un crime (Voyez amendes, Jugemens , Jtu-
etc. ),
PLERINAGES.
visiter le
Quand
la
les
nrasulmans vont
,
temple de
Mecque
aprs qu'ils
eij
54
ont
fait
P^
sept fois le tour, chaque plerin est
oblig d'offrir aux prtres un

distribue aux pauvres.
sacrifice
mouton, qui
se
Le plerin qui
fait le
ne retient de son mouton qu'un morceau de deux livres; s'il en prenait davantage,
,
et qu'on le st
il
serait
excommunie
les
c'est--
dire^ qu'il ne pourrait de sa vie rogner ses
ongles , ni se faire couper
cheveux.
fit
qu'on
qu'on
Foulques
li,
comte d'Anjou,
deux
fois le plerinage
de Jrusalem; son second
voyage
voulant expier quelques fourberies

reprochait assez vivement,
il
lui
ordonna
et
le trant tout
,
nu
la
sv.v
une claie, autour

,
des saints lieux

le battit
avec
corde au cou
qu'on
de verges. Pendant
,
qu'il se faisait fouet-
ter de cette sorte
il
criait haute
voix
Sei-
gneur, ayez piti
du
tratre Foulques... .
Au
reste, ces plerinages et ces jongleries devin-
rent fort la
mode, au commencement du
,
onzime
sicle.
lem.
Autrefois, dit Sauvai

a.
nos rois obligeaient

devoir leurs
leurs vassaux
Ils
faire le
le
plerinage de Jrusa-
imposaient
mme
ennemis,
de paix,
lorsqu'ils leur accordaient la paix.
C'est ainsi que, par l'une des conditions

fait
du
trait
en i5i6, entre
,
la
Flandre et les
Franais, Gui de Dampierre

fit
comte de Flandre,
le
voyage d'outre mer.
PEL
Mais
les
ils
i55
rois n'taient pas toujours si exise contentaient quelquefois
geans , et
de plus
simples plerinages. Dans le

paix
,
mme
trait
de
dont nous venons de parler , Robert de

,
Ethune
fils
an du comte de Flandre, sôbli-
gea d'aller visiter en plerin Notre-Dame du
Puy
en Languedoc
Saint-Gilles de Provence,
Saint-Jacques en Galice, et Notre-Dame de Vauvert, que
Les prtres ordonnrent

,
Ton appela depuis

la
les
Chartreux
(i).
aussi les pleri-
nages
pour
rmission des pchs. Les riches
qui ne se souciaient pas d'entreprendre seuls un voyage trs-ennuyeux le faisaient par trou,
pes, en parties de plaisir, ou s'en exemptaient
pour leur argent. Ceux qui ne pouvaient pas

payer
les dispenses, faisaient le
plerinage pour
ne pas
tre
damns. On y joignait souvent des

,
conditions trs-singulires
comme
de porter
;
un joug
porte de
sur ses paules pendant la route
de se
,
faire fouetter trois

l'glise
dimanches conscutifs
visitait;
la
que l'on
de
s'y
confes-
ser tout haut, avec la corde au cou, les pieds
nus, etc.
Catherine de
Mdicis avait
fait
vu, en i55o, d'envoyer- Jrusalem un p-
(i)
Paris, dans la ru d'Enfer.

^
Sauvai
Antiquits
de Paris
liv.
XL
i5G
lerin
,
PEL
qui ferait ce voyage pied
,
en comptrois
tant ses pas
et
en reculant d'un pas sur

fut
enjambes. Ce
vu
rempli par un Picard
que
et
l'on
rcompensa par une somme d'argent

(i).
George l'Apotre
faire
par des lettres de noblesse

dit
que
c'est
une impit
les
de ne point
breux,
de plerinages, parce que
les plerinages taient
en usage chez
Hlit,
et
chez les premiers chrtiens.
On
au troisime livre des Rois ,

,j>
( ajoute-t-il, )
chales
pitre 8
verset 4^
que non-seulement
Juifs, mais aussi les gentils, venaient en p-
lerinage au temple de
^)
Dieu
et
Salomon , pour y prier en ce lieu. Dieu entendait du ciel

et accordait tout
la prire
j)
de ces plerins,
demandait.
ce
qu'on
lui
Au deuxime
,
livre des Rois
chapitre
versets 7 et 8
))
Absalon tant en peine et en

ft
fuite,
chez Gessur, roi de Syrie,
vu, en
,
sa misre, d'aller en plerinage en

))
Hbron
et
si
d'y faire dire la messe,,,,

qu'il rentrt
et sacrifier,
n Dieu permettait
son pre David.
^^tait
en grce avec
des
On
voit , par l , qu'Absalon

:
grand catholique
il
faisait
vux.
(1)
L'abb Berlou
,
Anecd, Jranqaises.
Diction-
naire infernal
au mot
Vux,
PEL
projetait des plerinages,
i57
et faisait dire la
messe.
qui
))
Que rpondront
cela les huguenots
ne veulent ni messes , ni vux , ni ple-
rinages?
a aussi toujours
e't
la
coutume de
la pri-
mitve glise, d'aller en plerinage visiter les saints lieux. Je renvoie les huguenots
ptres de saint
)j
aux
deux braves femmes romaines, Paule
Jrme, qui exhorte tant ces et Eusen plerinage aux lieux
tochium
d'aller
saints; de s'aller mettre

))
genoux sur
le
trou
fut fiche la croix, et
de s'imaginer de
,
voir
encore Jsus-Christ fich en croix
afin
d'attrister leur vaut

j)
pense sur une
tristesse
qui
1er
mieux que toute la joie du monde ; d'alau spulcre de notre Sauveur, pleurer,
o le trs-saint Jrme qui est
la
baiser la pierre, lcher le lieu
corps avait repos. C'est saint

ainsi bigot,
et qui
nous excite passer

les Juifs et
mer
et aller
combattre
barbares
,
qui
tiennent prisonnire notre libert
et
nous empchent de possder ce qui

nous(i).
,
est
^^"^
Malgr ces savantes autorits et ces bnins
(0 Tombeau des
hrtiques
I'''
.partie, pag, 184 et
i58
PL
conseils, la philosophie a tue chez nous le got
des plerinages et des guerres saintes

l'on
et
si
trouve encore l'apologie de ces courses de
fous
la
ou de vagabonds, ce
n'est plus
que dans
bouche de ces gens- l, qui
se sont faits dvots

qu'ils
et
amis des vieux abus, parce
ne peuvent
In-
plus jouer d'autre rle.
(Voyez Croisades ,
did^nces,
,^M
etc. )
Dans ces temps peu rePERSCUTIONS. culs, o l'on poursuivait en France les proteso les chrtiens tans comme des criminels
,
surpassaient en barbarie les perscuteurs de

l'glise naissante,
demanda
gion
Louis
un ambassadeur d'Angleterre XIV la libert des protestans

de
la
quittaient aux galres cause de leur reli-
Que
dirait le roi
Grapde-Bre-
tague, rpondit Louis XIV,

Ja libert des prisonniers
si je lui
demandais
de Newgat^ (i)?
Sire
>
rpliqua l'ambassadeur, le roi

accorderait Votre Majest
,
mon masi elle les
ftre les
:rclamatt
tion, )
comme
se^ frres.
(Voyez Inquisi-
PLATS DE NOCE.
Le cur de
la
paroisse
ii ^'^f) C'est
yme prison de Londres, destine aux assassins
et
_^
tous les grands criminels,
PL
bnissait le
lit
i59
nuptial; Et,
les
en retour,
la
jeune
pouse donnait au cur

-dire
,
plats de noce , c'est-
de quoi dner.
il
Avant Philippe -Auguste,

vance
et qu'ils refusaient
parat
que
les
prtres exigeaient rigoureusement cette rede,
de bnir
le lit
des
poux
qu'ils
lorsqu'on ne leur donnait pas tout ce
demandaient, puisqu'on taxa, sous ce prince, les plats de noce un dner, ou la valeur d'un diner raisonnable , et qu'on dfendit
se les faire payer, avant la
aux prtres de
diction du
lit
bn-
nuptial.
On rprima encore un abus

rgne
:
sous le
mme
le
les marguilliers s'taient
mis sur
la
pied
d'eitiger, des
nouveaux poux,
;
redevance
les
des plats de noce...

profits avec
tite
et ils
en partageaient
les curs qui autorisaient cette
pe-
escroquerie.
'i^jo^
Ls plats de noce ne furent supprimVqti

trs-tard
cle
,
,
puisqu' la fin du dix-septime si-
les habitans
de Roissy
(i)
et de plusieurs
autres paroisses furent
condamns, par de bons

'
arrts, les payer letir cur, selon l'ancienne
coutume.
Ceux
qi)i (pjaj
eu
la jvati^nce^^
Jre^ ou-
I:(:7r-T
(i) 'A dfeux lius
j:
de Paris.
i6o
JPffl
vrage jusqu'ici , doivent tre effrays des innombrables redevances et de cette multitude
de
charges qui pesaient sur le peuple. Cependant,
on n'en
a vu qu'une partie, puisque les choses

traiter
,
que nous avons

srie considrable
ici
en offrent encore une

saillant.
et
que nous ne parlons point
de ce qui paratrait peu

lit
(Voyez
Bndiction du
nuptial.
PLJURE.
Le
,
vassal qui avait rendu riom-
mage de pljure tait oblig , en vertu de cet hommage, de se rendre p/egê c'est--dire,
,
otage
pour dlivrer son seigneur
lorsque ce
seigneur tait prisonnier.
En
Sicile
tous les vassaux taient soumis-^
par une constitution
du roi Roger, l'hommage

de leur pays
;
de pljure ;
et ils devaient s'exiler
pour
se rendre captifs la place de leurs sei-
g{ieurs,
ou bien on confisquait tous leurs biens. de pljure taient connus en France,

la
ôiLes fiefs
dans |a Bretagne, dans
Normandie
et
les
dans
vas-
quelques autres provinces.
On appelait
saux obligs ces 4f y oirs absurdes,
hommes
de pljure,
a Parla loi salique, POINT D'HONNEUR. si un ingnu donnait trois coups de bton
un ingnu,
il
payait 5 sous;
s'il
avait fait
POI
couler le
i6i
sang ,
il
tait
il
puni
comme
sHl avait
bless avec le fer, et
payait quinze sous: la
w peine se mesurait par la grandeur des bles sures.
La
loi
des Lombards tablit diffrentes
compositions
trois,
pour un coup, pour deux, pour
pour quatre. Aujourd'hui, un coup en
vaut cent mille.
La constitution de Charlemagne , insre dans la loi des Lombards , veut que ceux
qui elle
))
permet
le
duel combattent avec le
un mnagement comme on , , tendait l'usage des combats , on voulut les w rendre moins sanguinaires. Le capitulaire de Louis4e-Dbonnaire donne le choix de comw battre avec le bton ou avec les armes. Dans la suite il n y eut que les serfs qui combattisbton
:
peut-tre que ce fut
pour
le clerg
peut-tre que
sent avec le bton.
))
Dj
je vois natre et se
former
les articles
particuliers de notre point d'honneur. L'ac-
cusateur
>i
commenait par dclarer, devant le juge , qu un tel avait commis une telle action
en avait menti
:
et celui-ci rpondait qu'il
sur cela, le juge ordonnait le duel. s'tablit

))
que
il
lorsqu'on avait
La maxime reu un dcomj
menti,
i)
fallait se battre.
Quand un homme
il
avait dclar qu'il
battrait,
T. IL
ne pouvait plus^'en dpartir

,1
et
i62
n
s'il
POU
le faisait
De l
condamn une peine suivit cette rgle que , quand un homme

,
il
tait
s'tait
engag par sa parole

de
l'honneur ne
lui permettait plus

la rtracter.
Les gentilshommes se battaient entre eux

cheval et avec leurs armes
;
et les vilain
se battaient pied et avec le bton.

r
De
l il
suivit
que
le
bton
tait l'instrument des
out
trages , parce qu'un
battu avait\t trait

n
II
homme qui en avait comme un vilain.

il
n'y avait que les vilains qui combattissent n'y avait
visage dcouvert (i)> ainsi,
n qu'eux qui pussent recevoir des coups sur la

face.
i)
Un soufflet devint une injure,
qui devait
tre lave par le sang, parce qu'un
))
qui l'avait reu avait t trait
homme comme un
^
,
w vilain (2).
Ce
qu'il
a de pis aujourd'hui
c'est
qu'on voit une foule de gens , qui ne sont que

des vilains, et qui n'ont pas la ridicule prtention de se faire passer pour nobles, adopter
le
point d'honneur de
,
la noblesse, et se battre
a tout venant
pour
la
moindre
vtille...
POURCEAUX
(1) Ils n'avaient
PRIVILGIS.
liv*
Autrefois les
que Vcu
,
et le
bton.
,
(2) Montesquieu
Esprit des Lois
28 , cL 20.
POU
Parisiens avaient la libert de
i65
noumr des pourles rues, jus-
ceaux, et de les laisser courir par

qu' la nuit. Mais, en
i
i5i
le
jeune roi Phis'tait
lippe
(
,
que Louis -le -Gros, son pre,

et avait fait
associ
couronner Reims ) , pas,
sant prs de Saint-Gervais
un cochon s'em,
barrassa dans les jambes de son cheval

s'abattit
;
qui
la
chute de ce jeune prince fut

le
si
,
rude,
qb'il
en mourut
lendemain. Aiof
seloa
l'usage toujours suivi
en France
ils
de ne pr-
venir
les
accidens que quand

laisser
sont arrivs,
on dfendit de
dans
les
vaguer des pourceaux
rues , et l'on permit au bourreau et
ses garons de tuer tous ceux qu'ils rencon^
treraient
et
de garder
la tte
pour leur
profit
de
faire porter le corps l'Htel-Dieu.
Quelque temps aprs , ceux de labbaye SaintAntoine furent privilgis

:
on leur
dl*oit
laissa
ex^
clusivement tous autres, le

les rues
,
de courir
sut* les
avec une sonnette au cbu,
re-
prsentations des religieuses, qui obsiervrent

fort
sensment qu'on manquait saint Antoine,

,
leur patron
en n'exceptant pas
(i).
ses
cochons
de
la rgle
gnrale
Ai.
(r)
Sauvai
liv
,
et-w pages 4^7

,
et
689.
Saint-
Foix , Essais
tome
/*''.
Encjclopedwna
au mot
Cochons
etc.
^64
"
PR
dans
le
Sauvai raconte (i) que,

et le
quator-
zime
quinzime
sicles,
nos rois pre-
naient le plus grand plaisir faire battre deux

aveugles des Quinze-Vingts contre un cochon
qu'on lchait sur
la place.
Le cochon apparte-
nait celui des deux aveugles qui pouvait le

tuer.
PRSANCE.
PRSENS.
(Voyez Droits fodaux.
Saint Franois de Paule fai-
sait quelquefois
de petits prsens notre roi
Louis XII, qui l'honorait de son estime et d'une
grande vnration.
Il
,
lui ft offrir
deux de
ses religieux
un jour , par une haire extrmement

le
rude, avec douze cierges. Louis XII reut

tout avec bont, dit Saint-Gelais
retint
,
mais
il
ne
pour
lui
que
les cierges, et bailla ladite
haire \messlre Jean de Poitiers,

..V
Une femme courageuse

la ville
dont nos histo-
riens n'ont pas daign consei^ver le
nom, d-
fendit, en 14^37,
les Bretons. Louis
de Saint-L contre
XI voulut rcompenser cette

vingt cus
hrone, et
plus tard,
il
lui
donna
Un peu
la blanchis-
en donna cinquante
(1)
Antiquits de Paris
^liv.
12
page 65o.
PRI
seuse
i65
du duc de Guyenne, pour Tengager lui (Voyez gagner l'affection de son matre
Redevances y pices
,
Ambassadeurs ^ Morga-
geniba, Dot, etc.)
PRIVILGES.
Les nobles avaient des

,
lois
particulires, prwce leges {\)
qui leur accor-
daient des prrogatives, et une foule d'avantages et de droits, dont

ils
jouissaieirt exclusi-
vement aux
roturiers,
et
dont
les roturiers
taient gnralement
prws par
les
les lois
des
privilges. Ces prrogatives n'taient pas exac-
tement
les
mmes
dans tous
pays
qt
on ne
les faisait pas toujours pour lesnobles seulement.
Mais ceux qu'on accordait
la
roture taient
rares, mesquins, illusoires, au lieu
que ceux
de
la
noblesse taient toujours plus consid-
rables.
On peut comprendre
lges de la noblesse
,
sous le
nom de
,
privi-
tout ce que les feudistes

etc.
,
ont appel Z>roi7^, Redesânces
et le
ici
nombre en
est
infini.
On
ne parlera
que de quelques privilges extraordinaires, accords aux seigneurs

lacs.
:
au clerg et quelques
-y
ljoi
^.^r^
(i)
.iuLkt"
Cicron appelle
(
les privile'ges,
leges de privtis KO'
minibus lat.
De
Leg.
lib. 3. )
>
i66
PRI
n j5q4>
les privi-
Louis X!I confirma,
lges octroys par les rois ses prdcesseurs aux

religieuses de la Saussaye, prs de Ville-Juif,
deux lieues de Paris. Le plus singulier de ces

privilges venait de Philippe-le-Bel
,
selon le
,
pre Dubreul
et
de Philippe-le- Hardi
c'est
selon
quelques autres;
que ce couvent
la
hritait
,
de tous
de
les
chevaux de
maison du
roi
de
la
reine, de enfans de France et des grands

ciers
la
offi-
couronne. Les religieuses de
la
Sausle roi
saye avaient ausi le dixime du vin que

dpensait pour
sa table, lorsqu'il faisait son

-'^
sjour dans la banlieue de Paris.
L'abb Bertou a remarqu qu'aprs

la
les
1
obs1
5 4) ques de il y eut de grandes contestations, pour le parreine

d'Autriche
Anne
(en
tage de tout ce qui avait servi au convoi. Chacun

ft
valoir ses privilges
les religieux
de Saintlaisser le
Denis prtendaient qu'on devait leur

dais,
l'effigie
de
la princesse,
ses habits, ses
joyaux,
et la tenture
de
la
chapelle ardente.
Le grand cuyer faisait sonner ses droits sur les chevaux des officiers et des dames qui avaient form le cortge ; il rclamait aussi le pole et
tout le drap d'or employ dans la
pompe
la
fu-
nbre. Les rois d'armes et
les
hrauts avaient
chapelle
des prtentions aux ornemens de
ardente. Les chapelains demandaient pour eux
m
les offrandes
;
167
et les religieuses
de
la Saussaye
exigeaient pour leur monastre tout le linge de

la princesse, ses
joyaux, et
les
chevaux de
ses
quipages. Elles rappelaient leurs privile'ges,

tout nouvellement confirms.
Comme
de
personne ne voulait rien rabattre

,
ses prtentions
,
le
parlement prit connais-
sance de Taffaire
fixa
un
dlai
pour donner
leurs titres
aux parties
et
))
le
temps de produire
((
que les meubles ordonna par provision et que les quisquestre demeureraient en
,
>)
pages de
la feue reine serviraient

,
en attendant
et tous
reconduire les officiers

))
les
dames ,
ceux qui avaient
assist
au convoi.
On n a
pas trouv la dcision de ce procs*
En
47 1
le
duc de Bourgogne , comptant

,
emporter Beauvais y donna un assaut gnral pendant lequel les bourgeois commenant a plier , leurs femmes , conduites par Jeanne
Hachette
,
accoururent
,
et
combattirent avec
repoussrent les
tant d'intrpidit
qu'elles
ennemis. C'egt en mmoire de cette journe
que, tous
les
ans, la
mme
poque
( le
10 de
juillet), la ville de Beauvais faisait la proces-
sion de V assaut
o
il
les
femmes marchaient les

,
prepiires
et pares
reytues de leurs habit? de noces
comme
leur plaisait, sans que per-
sonne
ptj
trouver
redire.
Si tous les pri-
i68
PRl
vilges avaient ressembl celui-l ,
on n
les
et peut-tre pas supprims.
Les moines de Saint-Claude en FrancheComt devaient tre

cette
nobles.
,
En 1 742 , on rigea
Ton remplaa
,
abbaye en vch
preuve de
et
les
religieux par vingt chanoines

faire
qui devaient
ef
seize quartiers
de noblesse,
qui avaient le droit de porter au cou une certaine mdaille d'or. Mais cette mdaille et la
crosse qu'on leur accorda aussi
,
n'taient rien
en comparaison des anciennes prrogatives de

cette
abbaye, puisque autrefois l'abb de Saintle privilge d'anoblir,
Claude avait
de
lgiti-i
mer,
et de faire grce aux criminels
*
'
Humbert IV,
sire
de Beaujeu
ft
btir
,
Villefranche , la capitale
du Beaujolais au commencement du douzime sicle. Afin d jr

,
attirer des habitans
parmi
les privilges qu'il
leur accorda,
leurs
il
,
permit aux maris de battre

autant
et toutes les
femmes
fois quit
leur plairait f pourvu que la mort ne s'ensuivt

pas,.,,.
On
dit
,
que
et
les
maris firent bien valoir

la ville rie s'en
'
leur privilge
que
penpl^
-
pas moins rapidement.

11
'
'-^{
avait encore Vllefi'attche, dans le dei^^
nier sicle, une coutume bizarre qu'on appelait!

la cherpille. Les pauvres gens avaient le droit'
d'aller
moissonner
les
grains , lorsqu'ils taient^
PRI
169
mrs ,
ils
sans la permission
du propritaire
et
prenaient la dixime gerbe pour leur part.
Les consuls de Perpignan avaient

d'anoblir, tous les ans, le 16 de juin,
trois bourgeois
le droit
deux ou
de
la ville.
,
Tous les
ecclsiastiques
et
mme les simples

le privilge
tonsurs, avaient, Perpignan,

faire entrer
de
dans
la
ville autant
de vin
de en
viandes et d'autres comestibles

fallait
qu'il leur
pour leur usage
sans
payer aucun
droit (r).
5
j Il fut un temps o les seigneurs de l'Allecelui

la
magne comptaient parmi leurs privilges,

de voler sur
grande route
,
dans l'tendue de
,
leur territoire (2). Dans la Bretagne
les gentils-
hommes eurent long-temps le droit de dpouiller

les passans qui traversaient leurs bois
;
et sous
saint Louis,
plusieurs seigneurs franais refaire la fausse
noncrent aux privilges de

grands chemins
mon-
naie et de dtrousser les voyageurs sur les
En
i5o2,
Gilles
Dauphin, gnral de^
cordeliers, en considration des bienfaits que
son ordre avait reus du parlement de Paris
( 1)
Bonne
Description de la France.
(a) Curiosits
de la
littrature^,
tome
/*'".
, , ,
170
PRt
,
envoya aux prsidens

le privile'ge
conseillers et greffiers
de se
faire enterrer
,
en habit de
chevins
Il
cordelier.
En i5o5
il
gratifia
d'un semblable
les
brevet
le
prvt des marchands,
et les principaux officiers
de
la ville (i).
ne
faut pas regarder cette permission
comme une
simple politesse
fasse
s'il
est vrai
que saint Franois
rgulirement chaque anne une descente

,
en purgatoire
pour en
tirer les
mes de ceux
qui sont morts dans l'habit de son ordre (2).
Plusieurs ordres religieux eurent d'imprivilges.
menses
de
la
la
la
Les jsuites ont obtenu
surtout des droits presque universels.
Une
bulle
cour de
;
Rome
leur
permet d'exercer
les
mdecine
lecture
une autre bulle

Ils
dispense de
du brviaire.
absoudre
peuvent encore
papes leur ont
grands crimes
rserve exclula
en vertu des privilges que

accords
,
les
les plus
mme
ceux dont
la
,
le saint sige se
,
sivement
connaissance
chanter
messe
aprs midi
trs
,
vivre en religieux sans tre clolacs, etc.
en sculiers sans tre
Mais tous ces avantages ne sont rien, en
(i) Sauvai,
tome II, p. 647.

,
(2) Saint-Foix
Essais historiques
tome 1er-
Voyez^
,
pour connatre
ecclsiast.
c?e
les
avantages de Thabit de cordelier

1
VHist,
Choisi, aw/zê
333.
PRI
171
comparaison de
pouvoir tre
lier,
la
prrogative qu'ils ont de ne

Si
,
damns.
dans
,
l'habit
de corde-
on
sort
du purgatoire
au bout de quell'habit
que jours de patience, dans
de jsuite
on
est
sr de ne pas tomber en enfer.

trs-saint jsuite espail
Alphonse Rodriguez,
gnol^ eut une vision, dans laquelle

ses
vit tous
compagnons
passs
prsens et venir , au
milieu des joies du
ciel.
Une voix
lui dit
en
mme
l'entre
temps que tout
jsuite avait
de droit
du paradis;
,
et ce n'tait pas l
une
vision imaginaire
di.n (i);
comme
dit le jsuite Orlan,
mais une vision sainte
envoye d'en
haut.
Franois Borgia
Jsus
,
aussi
de
la
compagnie de
,
disait
son compagnon Marc

:
dans un
moment
j)
d'inspiration
Sachez, frre Marc,

;
que Dieu aime souverainement la socit

il
vient de
me
montrer
:
cela
et
il
faut
que
je
vous
le dclare
c'est qu'il
nous accorde
le privilge qu'il accorda autrefois l'ordre
de Saint-Benot
jusqu' l'an
1845, aucun
de ceux qui mourront jsuites ne sera
dam-
(2).
(1)
Imago primi scuU

La
socit
lib.
cap. 8.
-Si(2)
de Jsus
fut
fonde en' i54o. Le privilge.
172
PRI
Il
a encore pour les jsuites un autre pr-
vile'ge; c'est
que Jsus-Christ vient au devant
de chaque
jsuite
mourant, pour
le recevoir.
Sainte Thrse d'Avila, vit, dans une extase,
des mes bienheureuses qui montaient au ciel.
Une de
mes dit Thrse conduites par un frre de la

ces
Nous sommes
;
socit de Jsus
et notre joie en est grande, parce qu'il nous

a tires
vient
))
du purgatoire,
et
que le Tout-Puissant
au-devant de nous.
Ne vous en ton; il
nez point , rpondit Thrse
n y a rien de
nouveau en
cela
les jsuites
ont ce privilge,
que lorsqu'un deux
est
mort , Jsus vient au
devant de lui pour le recevoir (i).
Les rois de France avaient anciennement
le privilge
de gurir
les crouelles et
quelques
autres maladies, par la seule imposition des
mains. Saint douard-le-Confesseur, roi d'Angleterre, eut le
mme
Il
avantage. Shakespeare a
profit de cette opinion populaire, dans sa trag-
die de Macbeth (2).
parat que, dans la suite,
doit durer trois cent trois
ans
quoique quelques-uns di,
sent qu'il a
(i)
cesse' d*tre
en vigueur
la
cent troisime anue'c.
Imago primi
,
sceculi, ubi supr.

1
Politique des
iaÂ
jsuites
r
dition de
la
762 , page 88
acte,,
et suiv.
(2)
Dans
scne
V. du IV*.
on voit plusieurs
ma-
PRI
les rois d'Angleterre perdirent
175
une prrogative
la
aussi belle ;
que
les rois
de France
conser-
vrent plus long-temps; qu'elle tait mme atta-
che en quelque sorte leur dignit , puisque

les
monarques anglais prirent
le titre
de rois
de France, uniquement pour jouir du privilge
de gurir les crouelles (i). Ce trait peut encore donner une ide de
la puissance des rois,
et
de
la
puissance des
seigneurs, sous le rgime fodal.
Un
roi d'E-
cosse ayant dchir la patente des privilges
d'un gentilhomme , qui le priait de les confir-
mer,
le
parlement, sans considrer que ces
privilges taient pour la plupart injustes
ou
absurdes, ordonna que le roi, assis sur son

trne, en prsence de toute sa cour, prendrait
du
fil
et
une
aiguille, et recoudrait cette
pa-
tente (2)....
Les chanoines de Saint-Jean de Lyon

11
fai-
saient preuve de quatre races de noblesse paternelle et maternelle , et portaient le titre
de
comtes.
parat qu'autrefois ces chanoines pr-
tendaient que de bons gentilshommes
comme
lades guris par rtlouchement miraculeux

(i) C'tait l'opinion
(a)
de saiutdouard.
du comte de Rocbester.
,
Saint-Foix
Essais historiques tome
II.
174
PW
eux n'taient pas obligs de se mettre genoux,

rlvation de l'hostie, puisqu'ils s'arrogeaient
le privilge
de se tenir debout , dans
les
mo-
mens o
nouiller.
tous les fidles sont tenus de s'age-
La
facult
de Sorbonne condamna cette prarrogante, impie, scandaleuse
tention,
comme
et sentant l'hrsie.
Ls chanoines de Lyon se
,
pourvurent au conseil
disant que la facult de
Sorbonne n'avait point de juridiction sur leur

chapitre
;
le conseil,
par arrt du 25 aot i555,
cassa la censure de la Sorbontte (i), et

tint ces
main-
chanoines dans
le privilge d'assister
l'hostie.
cavalirement l'lvation de
Quand l'ordonnance de Moulins eut

la contrainte
tabli
par corps contre
les
dbiteurs,
Charles X
fit
une autre ordonnance, qui en

,
exemptait
les ecclsiastiques
et leur
donnait
le privilge
de faire des dettes , sans qu'il fut

saisir.
permis de leur rien
On voit, dans
toire d'Egypte
,
les
premiers
sicles
de
l'his-
que
les fils des prtres
avaient
seuls le privilge d'tre
admis auprs du mode TEgy pte passaient
narque
et
que
les rois
leur vie , sans connatre ceux de leurs sujets qui
Idem ibidem , tome IIL

,
PRI
n'taient pas prtres.
175
Dans nos temps fe'odaux,

et
de quels gens
la
cour de nos rois tait-elle comde nobles.

attirer des
pose? d'ecclsiastiques
Lorsque
Alphonse VI voulut
,
chrtiens Tolde (i)

plusieurs privilges
,
il
accorda cette ville

peuplrent rapide-
qui
la
ment. Ces privilges paratraient aujourd'hui
un peu
singuliers.
Les femmes
et les enfans
des criminels, lorsqu'ils n'taient pas complices
des crimes
taient exempts des peines et con-
fiscations infliges
aux coupables....
On ne
le
punissait point de
taires, lorsque le
mort
les
homicides involon-
prvenu prouvait que
meur-
tre tait l'effet d'un accident, et lorsqu'il
nait des cautions.
don-
Tous
les
procs entre
chrtiens, Juifs et Maures, taient jugs par
des juges chrtiens..., etc. Ces privilges furent
confirms un sicle plus tard par Alphonse IX.
La province de Biscaye porte en Espagne

le titre
de seigneurie;
le
seigneur n'en prend
possession, qu'aprs s'tre oblig par quatre
sermens solennels conserver tous
les privilges
des habitans. Alors ce seigneur est conduit la
porte de la ville de Guernica. L, on

asseoir sur
le fait
une pierre brute, place au pied d'un
(i)En 1086.
176
PRI
arbre; et c'est dans cette posture qu'il reoit le
serment de
fidlit
de ses
sujets.
,
Paris
,
Les habitans de Lagny
six lieues de
,
avaient encore , dans le dernier sicle
un privilge assez singulier. Lorsqu'un tranger s'avisait de leur demander combien vaut l'orge! ils pouvaient impunment se mettre
:
en fureur,
cret dans
ville
,
et
plonger
le
questionneur indisle
la fontaine qui
dcore
milieu de la
sans respecter le rang, le sexe, ni l'ge.
Cet usage vient de ce que Lagnj s'tantrrvolt

contre le roi
,
en
544
>
^^
marchal de Lorge
prit cette ville , la saccagea, et permit ses sol-
dats de jouir des

fortune.
femmes comme d'une bonne

l'orge
Comme on vend de
,
Lagny, et
que l'acheteur ne peut
se dispenser de s'informer
le sac
,
du prix
tion
j
il
faut avoir la
que l'on
,
fait cette
main dans demande. Avec
lors-
cette atten-
on
vite le bain d'eau froide (i).
Un vque de Cahors ayant

messe,
les
le privilge d'oficier
t insult et
maltrait par des hrtiques , pendant qu'il disait la
vques, ses successeurs, eurent
depuis
avec des gantelets,
une pe
(
et des pistolets chargs sur l'autel....,
Voyez Droits fodaux , Redevances, Dmes,

vqueSf Clerg, etc.,
etc.)
(0
Sainl-Foix. Essais historiques
tome
P''
PRO
177
Ren-le-Bon, roi de SiPROCESSIONS. cile et comte de Provence, tait si fort passionn pour les spectacles et les exercices militaires, qu'il crut ne pouvoir mieux les perptuer dans ses tats , qu'en
les associant
aux
qui
crmonies religieuses.
l'institution
C'est lui
qu'on doit
de
cette procession bizarre,
attire Aix tant de curieux, aux approches de
la Fte-Dieu.
En
voici la description (i)

le roi
D'abord parat
Hrode, vtu d'une

la
casaque courte cramoisie,
couronne en
,
tte,
harcel par une douzaine de diables

lesquels
parmi
on distingue une
et bards
diablesse
son cos-
tume
risss
ces diables sont
arms de fourches, hde grelots croiss en ^

,
de cornes,
bandoulires.
Aprs avoir saut, tantt d'un ct
tantt
de
l'autre
le roi
saut; c'est l le
termine la lutte par un grand grand jeu des diables , emla
blme des dangers de
royaut.
Vient ensuite
le petit
jeu, autrement dit
la petite me. Cette petite
me
est
reprsente
et
par un enfant en corset blanc, bras
jambes
(i)
yojage en Provence;
,
extrait des Soires

,
provent
se
qales
publie'es
par Brenger
des
en 1787.
Ce Voyage
et
trouve clans
la collnction
Voyages en France
autres
pqysj en prose
T.
II.
et
en vers, Briand ,1818, tome II, p.

-
au,
'
12
178
PRO
Quand on
fait le
nues , qui porte une longue croix de bois sur
un
coussin.
jeu, Tenfant, ac-
compagn
d'un ange, appuy sa croix terre.

,
A ses
ctes sont quatre diables cornus
revtus
de pantalons flammes rouges. Trois de ces

diables poursuivent la petite
le
me
tandis que
quatrime s'acharne contre l'ange. L'ange et
la petite
me
sautent
comme pour
la croix
;
fuir
sans
cependant abandonner
sime coup,
mais au troide joie
le jeu finit, et l'ange saute
d'avoir sauve la petite me.

'
n La troisime scne reprsente l'adoration

d'or.
du veau
barbe
,
et les
Mose y parait , avec une longue deux rayons qui le caractrisent,

le
ayant ses cts

tre Juifs,
grand-prtre et trois ou qua-
dont
le plus
apparent porte
le
veau
d'or, au bout d'un bton. Cette scne s'appelle

le
jeu du chat, parce que, pour la terminer,
un des Juifs jette en l'air, aussi haut qu'il le peut, un chat envelopp dans une toile purilit,
:
qui ne peut tre qu'une addition de frache

date.
La reine de Saba vient ensuite, richement

trois
costume, avec
va
dames
d'atours, qui tienla
nent chacune une coupe d'argent

elle
main ;
visiter le roi
Salomon.
Un
danseur, les-
tement
habill
ayant aux jarretires quantit

elle,
de grelots, porte devant
au bout d'une
PRO
pe, un
petit
179
chapeau de carton, surmont

s'agite
de girouettes en clinquant. Ce danseur
en cadence , au son d'un
air
de
la
composition
trois saluts,
du
roi
Rn
la
et fait avec
son pe
auxquels
Celle-ci,
reine rpond par un signe de tte.

suit la
de son ct,
mesure ,
les
mains
sur les
trois
elles.
hanches. Aprs le troisime salut, les

d'atours forment
dames
une danse entre
Les rois
mages, qui marchent aprs, ont

,
chacun un page
coiff
en pain de sucre. Leurs
mouvemens
sont dirigs par
une
toile
que
l'-
porte, au bout d'une perche,
un homme en robe
un grand
rguineau
,
blanche; un des pages, aprs avoir salu

toile
,
en
se
dandinant,
fait
saut, et
,
se retourne
pour excuter
le
moudeux
vement des
fesses trs-rapide
que
les
autres pages ne tardent pas imiter. Cette scne

s'appelle la belle toile.
Le jeu des iirassouns y
c'est--dire, des en-
fans qui se tranent, reprsente le massacre des
innocens, ordonn par Hrode. Ce prince a
pour cortge un enseigne

fusilier.
un tambour
,
et
un
Au
bruit d'un coup de fusil
sept
huit enfans, revtus de chemises de toile crue,

se laissent
cle
,
tomber par
terre en courant
le ruisseau.
,
en ceravec
souvent jusque dans
Dans la scne suivante
parait Judas
, ,
i8o
la
PRO
main,
et les aptres sur
bourse de trente deniers; puis, saint Paul,
l'pe la
deux
jeu
files
,
avec
les vanglistes.
Quand on
fait le
tous
s'arrtent
pour
laisser passer
Judas , qui donne
le baiser Jsus-Christ.
Outre
la
dalmatique
attributs
orne de rubans,
caractrisent.
chacun a
ses
qui le
Saint Pierre porte des clefs, saint Andr une croix

,
saint Jacques des coquilles.
Le plus
sin-
gulier est de voir saint Luc, avec la tte d'un
buf,
Jean
et saint
Marc avec
celle d'un lion. Saint
le
prcurseur a pour vtement une peau

et saint
de mouton;
mitre
, ,
porte de la
Simon, en chape et en main gauche un panier

^
d'oeufs
tandis qu'il distribue des bndictions
de
la droite.
A
le
ces entremets succdent trois ballets.
Dans
premier, huit dix jeunes gens sautent

le
en cadence ,
carton.
corps pass dans un cheval de
On
appelle ce ballet les chevaux frin,'

'^'
g ans,
Le second
est celui des
danseurs , en cor-
set, culotte, bas et souliers blancs, coiffs
d'un casque panache
sem de diamans
par
faux.
Tous
))
leurs pas se terminent par
un rigodon.
les tei-
Le troisime
,
ballet est figur
gneux
emblmes des lpreux de
l'vangile
revtus de es tabliei^ a franges dont
on couvre
PRO
le poitrail des mulets.
i8i
la tte
Tous ont
rase.
L'un d'eux porte un grand peigne, l'autre une

brosse
,
le troisime des ciseaux
et le
qua-
trime,
coiffe d'une vieille
perruque, vite
tant qu'il peut la rencontre de ses

Saint
compagnons.
Christophe, qui vient aprs, porte
sur l'paule droite le Sauveur
crocheteur
fait
du monde. Un mouvoir ce mannequin , haut

,
de neuf dix pieds

ferme,
dans lequel
il
est
ren-
q
la
Enfin, une figure noire, avec desossemens
de squelette, reprsente
d'un faucheur.
mort, dans
l'action
Ces scnes allgoriques avaient originai-
rement pour prlude divers exercices imits de la chevalerie , o figuraient avec pompe la
basoche,
ville.
le
prince d'amour, et l'abb de la

,*
La
veille
de
a fte
on excutait un pas
d'armes. Le
mme
Un
;
jour, se faisait une cr-
monie appele
la
leguet.Lsi
renomme en
ouvrait
marche.
porte ^ drapeau venait aprs,
avec
les chevaliers
du guet , prcds
et suivis
de tambours
puis le duc et la duchesse d'Ur-
bin(i), vtusde rouge et monts sur des nes,
(0 Un duc d'Urbin
avait t dfait aa premier choc
eu
i82
vm
cheval.
Momus
Mercure
et la
Nuit
Pluton et
Proserpine, Neptune, une troupe de Faunes et
de Dryades, Pan
Minerve, Apollon
et Syrinx, Bacchus, et
Mars
et
Diane, Saturne et Cvble,
un grand char portant Jupiter, Junon, Ve'nus et Cupidon ; enfin les trois Parques cheval pour rappeler que les plaisirs et les grandeurs
Qnt leur terme....
w
On
faisait
encore, en 1778,
la
fameuse
procession du Jeudi-Saint, tablie Perpignan
dans le quatorzime
sicle. C'tait, dit l'diteur
des Vojages en France (i), l'une des plus insignes folies de ce genre.
Cette procession
,
qui durait depuis dix heures
du
soir jusqu' quatre heures
du matin , parcoula ville

,
rait presque toutes les rues
de
et entrait
dans plusieurs glises, qui toutes taient riche-
ment
illumines.
Deux trompettes
ensuite
et
un porte-
enseigne, habills de rouge, en faisaient l'ouverture

noires
,
on voyait
deux bannires
o
,
taient peints les instrumens de la

;
passion
portes par deux pnitens noirs
un
wirn.
1461
Ren.
,
en combattant contre
le
duc de Calabre
,
fils
du
roi
Notes au \>ojage en Provence

et
tome II des
2a8.
)
Vojyagis en France
(1)
autres pajys
page
7<>iwey/,
/?.
23i.
''/'
'
PRO
i85
grand nombre de pnitens suivaient, avec des cierges de cire rouge.

Les confrries de diverses couleurs taient
spares par les mystres.
On
appelait ainsi la
relatifs
reprsentation de divers objets,
la
passion de Jsus-Christ, excuts en sculpture
ou en
reliefs
de grandeur naturelle , et ports
sur des brancards par les pnitens- Le premier
mystre reprsentait
le
jardin des Olives;
il
appartenait aux jardiniers. Les menuisiers portaient la flagellation

;
les
procureurs, le couron,
nement
blesse;
d'pines.
Le quatrime mystre
qui
reprsentait Xecce
il
tait toujours
homo , appartenait la noaccompagn d'un plus
grand nombre de flambeaux.

Venait ensuite le porte-croix, qui figurait
Jsus-Christ
montant au Calvaire ;
il
tait pr-
cd d'un grand nombre d'ecclsiastiques en

soutane , accompagn d'un chur de musiciens,
escort de cinquante soldats vtus la romaine.
Simon
le
Cyrnen marchait derrire

Vronique
avec
trois filles
de Jrusalem , vtues de noir , dont

,
l'une reprsentait sainte
portant
face
un mouchoir o
tait
empreinte
la
du
Sauveur. Saint Jean suivait, une palme a la
main , accompagn de
Madeleine.
la Sainte
Vierge et de la
Dans un autre mystre, on portait Jsus
1^4
crucifie, sur
Pô
un brancard tendu de velours
noir.
Enfin
la
procession tait termine par le clerg

,
de rglise de Saint-Jacques
de cire rouge.
quatre mille flambeaux-
avec des cierges
On y comptait ordinairement
\
,
Dans la
mme procession
tels
figuraient des perles
sonnages singuliers,
que
,
Saints-Jr-
mes
les
,
Dames Jeannes
les barres
les
trainews de
y
chanes
de fer
et les Jlagellans
entremls aux pnitens de toute couleur et de

toute forme. Les Saints-Jrmes taient vtus
comme
les
pnitens noirs
;
except qu'ils portenaient la
taient le capuce rabattu
ils
main
un plat de cendres. Les Dames Jeannes avaient un casque , une cuirasse et une culotte de spath
d'une seule pice.
Il
leur tait impossible,
cause de la roideur de leur habit , de faire

.
un
pas sans carter ridiculement
les cuisses
elles
portaient une tte de mort. Les traneurs
de
chanes s'accolaient deux deux, pour tirer une
chane de fer trs-longue, trs-grosse et trspesante. Les barres de fer avaient les bras attachs en croix
,
sur
un morceau de
fer battu
et
restaient quelquefois six heures dans cette situa-
tion pnible.
"Le, flagellans ,
en corset
et
en jupon blanc
bord de noir
avaient la tte charge d'un
capuchon en pain de sucre, haut de cinq pieds
PRO
du haut duquel tombait sur leur visage une
jeux. Le corset avait une ouverture, qui
nu
qu'ils
la plus
i85
toile
perce de deux trous, vis--vis l'ouverture des

laissait
grande partie du dos.
C'tait l
frappaient, avec une discipline arme
d'toiles d'argent.
faisait
tait
Un
et
galant de cette confrrie

s'il
bien la cour sa matresse ,
la fouet-
adroitement,
de manire ensanglanter
ses falbalas
Une autre
c'est la
institution
la
promenade de
non moins bizarre^ Mre folle , Dijon.
Son costume
tenait la
et celui des
gens de sa suite taient
bigarrs de vert, de jaune et de rouge. Elle
main une marotte,

cornes.
,
et
se coiffait
Jun bonnet deux

figures grotesques
;
Deux cents hommes
escortaient son chariot
qui tait charg de
ses courses avaient ILeu les
jours de grandes ftes.

les
On y
faisait
peu prs
extravagances que nous avons vues quelque-
fois
au carnaval.
l'ne se faisait Dijon,
La procession de
Paris, dans plusieurs autres villes de la France,

et dans presque toute l'Italie.
Le cortge
tait
ouvert par une bannire
.,
sur laquelle
on
avait
peint un aiie occup braire de tous ses moyens..
Les moines et
le clerg
suivaient en grande
la
pompe
et s'avanaient vers
cathdrale
i86
PRO
conduisant un ne, revtu d'une chape brillante.
Cet ne tait introduit dans le chur , plac
honorablement,
le clerg.
et salu
profondment de tout
les
Les prires et
chants de
cris,
la
messe
s'ef-
de lane taient entremls de

forait d'imiter
lui chantait
o Ton
au naturel sa voix musicale.

latin
,
On
une hymne en
exprs pour lui, et
compos tout qui commenait par ces
mots
Orientis partihus
Adventavit asinus
Pulcher etfortissimus.
Hihan ! hihan ! hihan !
Un chur
de jeunes
filles
entonnait ensuite
:
un cantique , dont voici

Eh
!
le
meilleur couplet
eh
eh
sire
ne
chantez
;
Car belle bouche vous avez
eh i eh
sire
ne
chantez
Et de Tavoine vous aurez.
Eh! eh!
sire
ne,
{bis.)
^
Eh
eh
eh
sire
ne, chantez.
Enfin , au lieu de dire au peuple , a la

l'office,
fin
de
Vite missa est, le prtre chantait, aussi

ses
bien et aussi fort que

le lui
poumons pouvaient
permettre
Hihan ! hihan ! hihan l Les
PRO
assistans
la
Il
187
la
rpondaient par
mme
phrase et
tait dite.
mme
harmonie;
et la
messe
n'est pas
besoin d'ajouter que ces proces-
sions et ces crmonies taient
accompagnes
de grands scandales
,
et
de grands dsordres;
mais nos anctres de ce temps-l n'en taient

pas moins plus pieux , plus sages et infiniment
plus
moraux que nous

i586
(i).
L'anne
fut si
fconde en proces-
sions, et la France vit alors tant de pnitens
couverts de capuchons blancs
qu'on l'appela
Vanne des processions blanches.
Pendant
le
blocus de Paris par Henri IV
en iSgo, on forma une espce de rgiment,
compos de religieux, de prtres et d'coliers, jusqu'au nombre de treize cents ; ils parurent dans la ville en ordre de bataille, et firent une procession , ou revue gnrale, qui fut appele
la procession
de la
ligue,
Guillaume Rose, vtte

;
que de Senlis , marchait en
comme comil
mandant
et
premier capitaine
capucins
tait suivi
des ecclsiastiques, marchant quatre quatre.
Venaient ensuite
les
les
minimes
(i)
Les
dtails
les
de la procession de l'ne sont trop longs

tous
ici.
pour qu'on
donne
On
peut voir les
Mmoires
de Tin\W\oX^ pour servir
V histoire
de
la fte desfous^
i88
les cordeliers
,
PRO
les jacobins
,
les
carmes
les
feuillans
les chartreux
et
plusieurs bandes
d'coliers.
Les chefs de ces bataillons religieux portaient

le crucifix la la
main gauche
;
et la hallebarde
main
,
droite
les soldats
,
portaient des
mous,
quets
des arquebuses
et d'autres
des pertuisanes
des
dagues
armes, que leurs voisins leur
avaient prtes. Tous avaient la robe retrousse, les capuchons abattus, le casque en tte,
la cuirasse sur le dos, et le sabre
au ct.
Les curs de Saint- Jacques-de-la-Boucherie

et
de Saint-Cme faisaient
,
les
fonctions de ser-
gens-majors
et arrtaient
de temps en temps
leurs cohortes,
ou pour chanter des hymnes^
ou pour maudire Henri IV, ou pour ordonner

des dcharges de mousqueterie.
Le
et
lgat
s'tait
mise en ordre sur
du pape accourut cette parade > qui le pont Notre-Dame,

ses loges le
approuva par
courage extraor-
dinaire de cette sainte arme. Mais quelques^
uns de ces nouveaux soldats
sans penser que
leurs fusils taient chai^gs balle, voulurent
saluer le lgat, tirrent sur lui, et turent son
aumnier
qu'il
ses cts.
Son minence , trouvant

chaud cette
,.
commenait
faire trop
revue , se dpcha de donner sa bndiction

et s'en alla
au plus vite, pendant que le peuple
,,
PRO
criait tout
189
haut que cet aumnier tait bien

si
heureux , d'avoir t tu dans une

casion (i)
sainte oc-
la
Il
avait
encore
Paris
plusieurs
processions ridicules. Outre la fte des fous,
procession de l'ne, les farces de la basoles
che, etc.,
ftes taient
processions de la plupart des
accompagnes de jongleries extraC'est
vagantes.
))
((
un passe-temps,
,
dit Sauvai,
de voir
Jacques
la
procession des plerins de Saint-
en Galice
avec leurs calebasses
qu'ils remplissent
au premier cabaret qui se

et qu'ils vident
trouve sur leur route,
en
pleine rue, devant
tout le
monde,
sans quit-
ter pour cela la procession.

Autrefois faquin vtu
,
elle tait
termine par un grand
en saint Jacques , marchant avec
la contenance d'un crocheteur qui veut

trefaire
conau
l'honnte
homme.
Et
comme
M retour tous les plerins dnaient
ensemble,
dans
les salles
de Saint- Jacques-de-l'Hpital
celui-ci tait assis
au haut bout, entre deux
(i) L'Estoile
Supplm. Anne iSgo

,
3 de juin.
Histoire de Paris
de
I'"'.
Flibien
et
Lobineau.
,
Saint-
Foix
Essais
,
tome
L'abbBertou
,
Anecd. franc.
Me'zerai
dans sa Grande Histoire
etc.
igo
))
PRO
qui reventaient
,
hommes
et regardait ainsi
dner la
cause
que
compagnie, sans oser manger, les saints ne mangent point.

la procession de Saint
Anciennement ,
Michel,
un
homme
de haute
taille, de'guis
))
en archange,
tranait aprs lui
un grand
diable enchan, qui frappait tous ceux qu'il
>)
pouvait atteindre,
Aujourd'hui
,
et faisait
les
cent niches.
))
dans
processions que
No-
tre-Dame
,
fait
tous les ans, avec ses quatre
filles (i)
))
nous voyons encore un grand drales
gon
faire
mmes
(2) .
sottises
que
faisait le
))
grand diable
Lorsqu'on
faire
eut
donn Lisbonne un pa-
triarche (en 1716), Jean

ft
V,
roi de Portugal,
au prlat des quipages magnifiques,
et voulut
que
,
sa
triomphe
ration
afin
marche et toujours l'air d'ua d'inspirer au peuple une vnLa croix

patriarcale
plus profonde.
tait porte
par un cavalier, qui montait
uu
cheval superbe. Lepatriarche, qui le suivait, oc-
(i) Les quatre filles

l'glise
de
re'glise
de Notre-Dame taient,
,
de Saint-Merri, celle du Saint-Se'pulcre
celle
de
Sainf-Benot, et celle de Saiul-tleane-des-Grs. Ces quatre

glises taient
soumises la juridiction du chapitre de Notre^-^
Dame.
(2)
|v*.
Antiquits de Paris
liv.
XI.
PRO
cupait une litire entoure'e de
pied. Ensuite venaient quatre carrosses
191
vingt valets
,
de
at-
d une
,
grandeur
et d'une richesse extraordinaire
tels de six mules et conduits par des
hommes
magnifiquement vtus. Le premier

c'tait la voiture
tait vide,
d'honneur. Les trois autres
contenaient
les officiers
du pontife. Les chaen

litire
noines, choisis parmi la premire noblesse,

et
richement dots
allaient
suivis
chacun de six domestiques.
un clerc portait devant eux un chapeau vert, et un ecclsiastique la queue de leur robe. Le roi et
Aux
processions de la Fte-Dieu,
les infans
officiers
venaient aprs eux; ensuite

la
les
grands
de
couronne
et enfin six cents che-
valiers de l'ordre du Christ, avec leurs habits
de crmonie
vques de
(i).
tait-ce ainsi que
mar-
chaient Jsus-Christ
l'glise
les aptres et les
premiers
chrtienne?
PROVERBES FODAUX.
nement
les
On
pillait
ancien-
meubles de Fvque, aprs sa mort.

nous
est
De
cet abus
venu
le
proverbe, disputer
(1)
Quand
ce patriarche officiait,
il
tait
accompagn
Tautel, par dix-huit chanoines portant la crosse et la miti'e.
{Anecdotes portugaises, arme 11 i^,)
192
PRO
la chape Vvque (i), pour dire que deux
personnes veulent avoir une chose qui ne leur

appartient point.
Sous
faire,
li
le
rgne de Charles VI
on
jetait
de
sac
nuit dans la Seine ceux dont
on
voulait se d-
aprs les avoir enferms dans

le
un
par
haut avec une corde. C'est de
qu'on
a appel les fripons gens de sac et de corde.
Quand
singe,
saint Louis eut rgl les droits
de
page qui taient ds l'entre de Paris , sous

le petit Chtelel
,
tout
marchand qui apportait
un
en
pour
le
vendre , payait quatre deniers.
Si le
singe appartenait un histrion , cet homme,
le faisanjt
jouer et danser devant le pager

le singe
tait quitte
du page , tant pour

le
que
l
pour
nous
bades
tout ce qu'il possdait

est
son usage. De
venu
proverbe pajer en monnaie
de singe,
(2).
c'est--dire
en grimaces
mettre sa
et
en gam-
Cette expression
main au feu,
est sr, vient
pour affirmer une chose dont on

des preuves judiciaires
,
l'accus
empoi-
La chape Vvque
mme
chose.
ou la chape de Vvque
c'tail la
{1)
Rhglemens de
saint Louis.
Personnages
Gouriet,
cel"
bres dans les rues de Parisy de
M.
tome T'.
PRO
gnat une Larre de fer rouge
,
195
ou trempait sa
main dans
innocence.
l'eau bouillante
pour prouver sou

qu'on boit
Boire aprs
les grces, c'est ce
lorsqu'on est sorti de table. Nous devons ce
mot aux Allemands. Un pape

indulgences, toutes
leur accorda des
les fois qu'ils' boiraient
un
coup aprs
leurs grces, afin

les
de
les
engager
ne pas s'enivrer sans
avoir dites.
On a
bien ,
il
dit des serfs
de
la glbe
que la vache broute ou
elle est
faut attache; ou
:
//
Le droit d'aubaine donnait au

raient sur leurs terres.
faut que la bte meure dans
le
harnais.
roi et
aux
seigneurs la succession des trangers qui
mou-
On
appelle encore au^
haine j un profit que l'on n'attendait pas.
Jlller
au-devant de quelqu'un
avec la
croix
les
et la bannire. C'est ainsi

fiefs.
qu'on recevait
Les seigneurs
la justice.
la loi, il fallait
seigneurs dans leurs
et leurs juges avaient

la
an-
ciennement une baguette

payer
main, en rendant
Lorsqu'on avait pay les amendes de

les profits
du juge
:
de
Les
le
sorte que les
condamns ont
pays
Et
,
dit d'abord
plaignans sont
c'est
le
maintenant
tour
du juge.
^)
comme
seigneur, lors-
qu'il se faisait reprsenter
pour juger, donnait
sa baguette celui qui le reprsentait^

T. H.
on a
i3
194
pris ensuite le
PRO
bton de
justice
pour
le
le
juge
tour
mme
et
Ton a appel
la part
du juge
du bton. Comme cette part tait ordinairement arbitraire, exagre, on a donn le nom de tour du bton tous les profits illicites, que font
secrtement
les
gens en place.
disaient d'un
Nos gracieux anctres

et
pendu
expirant, qu'il donnait la bndiction, des pieds
Lorsqu'on donnait
la
des mains
les bnfices
,
aux intri-
gans et aux sots adroits

dans
tandis qu'on laissait
misre ces vertueux ecclsiastiques, qui
s'occupent plus de leur ministre que de leur

fortune
,
quelqu'un inventa ce proverbe

les bnfices,
et les
les
les
chevaux courent
attrapent.
nes
On appelait gentilshommes de cloche ceux

qui n'taient nobles que pour avoir pass par
certaines charges
,
comme
celle d'chevin
qui
anoblissait dans quelques villes , et qui se
don-
nait au son de la cloche.
On appelait seigneur de parchemin

qui devait sa noblesse,
celui
non
de belles actions
ou de grands services, mais seulement des

parchemins bien pays.
L'gosme des seigneurs et
la fiânche
bon-
homie des pauvres gens sont assez bien expri-
PRO
mes par
ce proverbe
:
195
Tous gentilshommes sont
cousins, et tous vilains compres.
Crote
de pt vaut bien du pain. Dans
un dner o l'on avait servi un pt norme, on disait une reine de France que Tanne
tait 'misrable
,
que
cher
,
la
gne
tait
les
grande
que
le bl
tait
et
que
artisans
,
pouvaient avoir du pain.

pondit cette reine
tage ,
si le
,
ne
r-
Eh bien
qui n'en savait pas davan,
pain
est si rare
que ne mangent-ils
des crotes de pt?... (i).
On
quand
fief, et
disait,
,
en matire fodale
;
Quand le
vassal dort
le
seigneur veille
pour dire que,
le vassal
ngligeait de faire la foi et
hommage,
en
le
seigneur dominant saisissait le
faisait
son
profit.
On appelait une paire de sabots des escarpins de vilain.

cêst
On
disait
d'un roturier
un homme de basse
faits
toffe.
Les nobles se
,
croyaient
par un autre ouvrier
et
d'un
autre sang que le
commun
des
hommes. Dans
(i)
Quelques-uns font remonter plus haut ce proverbe:
Un
saint
et
homme
avait fond^, au seizime sicle
un djeuner
de vin
de petits pts, qui se donnait, tous
les ans,
aux
enfans de
chur de Notre-Dame. Comme on ne
leur servait
point de pain, et qu'ils s*cn plaignaient, on leur rcpbndit'i
Crote de pdt vaut bien du pain.
'^
ig6
le
PRO
la
temps de
guerre de la jacquerie , plusieurs

les
;
moines disaient que

pas
nobles taient des h^

ces
rtiques et des apostats

si
moines n'avaient
grand
tort
puisqu'en reniant les rotu-
Ters
pour
leurs frres, les nobles reniaient
Dieu, notre pre
commun.
malheureux
:
On
dit d'un
Cet
homme
est
excommunie'; parce que , dans

foudres de
les sicles oii les
Rome
,
taient
si
stupidement redou-
tes, l'excommunication attirait la ruine, la
misre
l'exil
les perscutions
l'abandon et
les plus
grands
maux ,
sur celui qu'un pape
ou
un vque
avait frapp d'anathme.

dit,
M. de Brenger a
,
dans sa chanson des

les
diables missionnaires
que
philosophes sen-
tent le roussi ; et l'on dit encore qu'un
impie
sent le fagot; parce que, dans le^ bons temps,
on
brlait les hrtiques
les incrdules et les

,
philosophes. Sous Franois P".
on cra une
chambre ardente, qui
faisait
brider sans mis-
ricorde tous ceux qui taient souponns d la
moindre hrsie, ou qui

sopher sur
cruel
,
s'avisaient de philo-
le catholicisme.
Nron
qui fut
si
s'tait
content d'exiler ces gens-l.
Jusqu'au seizime sicle , lorsqu'un homme laissait en mourant de trop grandes dettes, la
veuve renonait
la
communaut de biens
conservait ce qui tait eU,e, laissait aux cran-
PR
cierS la seule fortune
197
,
de son mari
et n'avait
point de dettes payer, en dcrochant sa

ceinture, avec ses clefs et sa bourse
))
qu'elle
mettait sur le cercueil de son mari. Aujour-
d'hui encore, lorsqu'une veuve renonce la
succession,
fosse.
on
dit q'eZ/e
a mis
la clef sur la
Nos anciens seigneurs avaient pour

ils
la
plupart des pages, qui
administraient la
correction des verges, pour la moindre peccadille.
Nous disons encore, pour

est
faire
entendre
qu'une faute
"
bien lgre
il
rij
a pas de
quoi fouetter un page,
* On dit d'un homme,

homme
dont
la
cause semble
pixiue: cet
est frit. C'est toujours
une
suite des preuves judiciaires.
Un
accus, pour
la
prouver son innocence, mettait

l'eau bouillante
main dans
:
ou sur
il
le
fer
rouge
si
cette
main se
ait
brlait,
tait
coupable, et condamn
gens de village trompette de bois; c'est-dire, que les vilains et manans ne devaient*
avoir que les meubles les plus grossiers.
-ML-^
bcher ou
la
potence.
On
appelait jugement de seigneur celui
qui donnait gain au puissant et condamnait le
pauvre.
On
appelait jugement de
paysan
la
sentencequiterminaitlediffrent parla moiti.
Lorsqu'un roturier
plaidait avec
un grand
jgS
PRO,
:
on
disait
C'est le pot
de
tertre
qui heurte le pot
de fer.
Sous
la
le
rgne de Charles
la
V on
,
mesurait
grandeur de l'homme
longueur de son
soulier. Les roturiers et les serfs portaient des
chaussures de la
taille
de leurs pieds
la
chaus,
sure des seigneurs sortait derrire le talon

s'avanait loin devant les doigts
et
du pied. Les
de cette
souliers des grands dignitaires avaient jusqu'
deux pieds
qu'est
et
demi de long.
C'est
mode
en
la
venu
:
l'usage de dire, d'une personne
faveur
cour.
Il ou elle est sur
un grand pied
,
Dans
les
anciens jugemens
lorsqu'on
avait de'cid que les deux parties devaient se
battre, pour terminer le procs , l'accusateur et

l'accus remettaient entre les
mains du juge
a toujours
cause payer
une certaine somme;

les frais
et
comme on
la
condamn ceux qui perdent

de
justice
,
comme
dans ces temps de
barbarie, celui qui succombait l'preuve du

duel tait atteint et convaincu, par le jugement
de Dieu y du crime dont on

nonant contre
dait l'argent
lui la
l'accusait
le
en pro-
peine de mort,
juge gar-
du vaincu pour
ses pices; d'o est
venu le proverbe que leshattus paient C amende. // ny a si bon mariage qu'une corde ne
rompe. Voici l'origine de ce proverbe
il
y eut
PRO
un temps en France , o
suborner une fille, avant
sans
le
il
,99
n'tait pas
permis de
l'ge
de yingt-cinq ans,
gr , su
vouloir et consentement
e'tait
de ses
car
les
parens ou tuteurs (1). Celui qui
convaincu
fille (
d'avoir sduit et engross une jeune

le
crime
ri existait
que lorsqu'on en voyait

celui-l tait
traces
non quivoques),
,
pendu
ne
sans misricorde
quoiqu'il se fut mari avec
la fille qu'il avait serre

l'avait
de trop prs
vite,
s'il
pas pouse assez
pour donner
tait grosse
croire que l'enfant dont cette

avait t fait depuis le
fille
sacrement. Cette cou-
tume ne dura pas long - temps ; elle exposait on dcida que les trop de gens la potence
:
filles
pourraient sauver leurs suborneurs, en
dclarant qu'elles avaient t sduites de leur

plein gr
,
et qu'elles consentaient pouser
le coupable.
Je ne
Que nous
suis pas
de ceux qui disent
Ce
ri
est rien
C'est une femme qui se noie.
Je dis que
c'est
beaucoup
,
et ce sexe vaut
bien
le regrettions
puisqu'il fait notre joie.

liv. III^
La Fontaine, Fable 16,
Sauvai dit que, sous
les
rgnes de Charles
VU
(1) Loisel, Jnstitutes
couiumires , tome h^.
20O
et
PRO
I".
,
de Franois
plusieurs seigneurs
s'e'taienl
noyaban-
rent leurs femmes , parce qu'elles
donne'es des amours scandaleuses avec ces
princes et leurs courtisans. C'est de

l-il^
l
:
,.
ajouteri est
que nous
y
est
venu
le
proverbe
Ce
rien
c'est
Lojsel
une femme qui se noie
(i).
et quelques autres feudistes
ont
conserv cet ancien proverbe fodal , qui peint

trs-bien la xâpacit des seigneurs, et la
sre de leurs vassaux
:
mi
,
Un
seigneur de paille
et tue
de foin ou de beurre ^ mange
un vassal
d acier..*
(2).
QUARANTAINE ROYALE.
A
, ,
la suite
de
r-
ces guerres de la Jacquerie , dont
nous avons
les
parl l'article de la noblesse
quand
les
voltes des paysans furent apaises

se
nobles
mirent leur courir sus , et en exterminrent

et
un grand nombre. Mzerai
quelques autres
,
historiens disent que l'vque d'Auxerre
brave
.,
(i)
Cahier des amours des rois de France.

Antiquits de Paris.
:
la
suite des
(2) Les vieux auteurs te rapportent ainsi
Un
seigneur de
âitleyfeurre ou beurre vainc et mange unvassal dHaeier^
QUA
ferrailleur plutt
20
pre'lat, se vantait
que saint
d'avoir tue deux cents vilains
pour
sa part.
On
massacrait galement les moines qui
avaient pris le parti du peuple, dans ces guerres
de dsespoir
et,
comme les
vainqueurs s'enri-
chissaient des dpouilles des vaincus, les sei-
gneurs s'entre-turent eux-mmes, sous prtexte
de
vieilles injures qu'il fallait
venger.
Enfin la France devenait tout--fait un pays
de cannibales
lorsqu'on institua la confrrie
de
la paix
compose de chevaliers qui redresles
saient les torts, et dfendaient les opprims.
Leur autoit n'intimidant point

creurs,
massac'tait
on
tablit la
quarantaine royale;
un
dit,
,
entour de toutes les forces de
la reli,
gion
l'en
qui dfendait de tuer un
homme
sans
avoir prvenu quarante jours d'avance.
Les plus faibles s'exilaient donc, lorsqu'un reste

d'obissance engageait leurs ennemis leur
montrer
le
danger
et ces affreux dbats
pro-
duisirent un grand nombre de plerinages.
On
Co-
ne parvint rendre quelque

franais,
tranquillit au sol
que quand on put ramener un peu de
crainte dans le cur des nobles (i). (Voyez
(i)
Voyez VHistoire de Vesprit rvolutionnaire des no*

l'^^^jp. 2,1'j,
bls
enFrance^^tome
^02
frrie
RAN
de la paix
, ,
Croisades
Noblesse ,
Ple-^
rinages
etc. )
QUESTION.
etc.)
Voyez Inquisition , Peines
QUINT ET REQUINT.
vendait son
Lorsqu'un vassal
du
fief
fief, la cinquime partie du prix vendu appartenait au seigneur par le
droit de quint y et la cinquime partie du cin-
quime, par
le seigneur
le droit
de requint.
,
C'tait,
pour
fr.
dominant
vingt-quatre mille
)
sur cent mille (i).
(Voyez Lods.
R
RANON.
aux nobles,
guerre
,
Nos anciennes
ils
lois
dfendaient
lorsqu'ils taient prisonniers la
de donner pour leur ranon leur pe

pouvaient donner
ou leur pervier; mais
cent, deux cents paysans de leurs terres.
En
les
858, l'abb de Saint-Denis ayant Normands , on donna , pour
t pris par
sa
ranon
plusieurs serfs de son abbaye , avec leurs enfans
/:
(l)
Voyez Guyot, tome

sect, 5.
IIT^
du Quint.
,
Despeisses,
etc.
cs Droits seig, ,
Lalande
Sur Orlans ,
RED
et leurs
2o5
femmes. Ces esclaves furent sans doute transportes dans le nord ; et sans doute aussi
ils
embrassrent
la religion
de leurs nouveaux
matres, le paganisme (i).
REAGGRAVE.
attendre
se
,
Lorsque
les
premiers moni-
toires n'avaient pas eu l'effet que
Ton en pouvait
,
on
lanait le dernier monitoire

,
qui
nommait raggrave* On allumait pour cette crmonie un cierge trs-mince qu'on laissait
, ,
brler jusqu' la
fin
,*
et si
ceux que
le
pape ou
les prlats avertissaient
par ces doux moyens
ne venaient pas
l'glise
,
se
soumettre aux ordres de

,
avant que le cierge ft consum

les
on
fulminait
(
dernires
)
excommunications.
Voyez Monitolres.
REDEVANCES.
qu'il fallait
On donnait ce nom a
Il
cer-
taines charges et certains devoirs fodaux,
remplir chaque anne envers le

fief
seigneur du
dominant.
n'y avait presque
point de vassaux ni de serfs, qui ne fussent
soumis des redevances, plus ou moins absurdes

,
plus ou
moins
injustes. Celui qui aurait
nglig de payer ces dettes fodales se serait
(i) Saint-Foix
tome U.
Aprs
,
les
Annales des B"
ndie tins
tome IfJ ^liv. 35
num.
33.
24
R^
le
expos perdre ses biens, que

droit de saisir.
11
seigneur avi
'
avait, surtout
en France, une
,
si
grande
multitude de redevances ridicules

ferait
qu'on en
un volume norme. On
ici
se contentera
de
rapporter
les
redevances que l'on a trou-
ves plus remarquables.
Le peuple a toujours pay des redevances

aux prtres ;
tres obligs
le et l'on trouve bien
rarement les pr-
auxmines devoirs. Cependant , sous

,
rgne de Charles-le-Chauve
ils
taient te-
nus de payer certaines redevances aux vques

lorsque ces prlats visitaient leurs diocses. Voici
ce qu'on trouve, dans un capitulaire de ces
temps-l
Quand l'vque
arrivera dans
une
paroisse, les quatre paroisses voisines s'y renw dront, conduites
))
par leurs curs; chaque cur
donnera l'vque dix pains, un demi-muid

de vin
,
un cochon de
lait
deux poulets, dix

les
))
ufs, et un boisseau de grain pour
ch/
vaux.
j)
Le cur, chez qui l'vque sera log
paiera la mme redevance....

,
On a remarqu
la
que
dans
les
temps hroques de
Grce,
les
hros mangeaient des quartiers de

dner.
Il
buf
leur
parat
que nos anciens vques avaient
encore meilleur apptit, puisqu'on leur four-
RED
tissait
3o5
,
en un jour , pour leur rfection

(i).
de quoi
rgaler un honnte rgiment
Les rois de
la
premire race recevaient
l'hommage de
leurs vassaux, assis dans
chaise de bronze dor, que
une Ton conserve en,
core au cabinet des mdailles (2)
et qui est
connue sous
C'tait
le
nom
Q fauteuil de Dagohert.
assembles de
la
laque, dans
les
nation,
tous les vassaux du roi taient obligs de lui

offrir
annuellemeut des chevaux
des habits
ses
et divers prsens
en nature, chacun selon
moyens. On appelait ces redevances annua dona (5) Les reines et les princesses reurent
.
galement des prsens de leurs vassaux, sous

les trois races.
On poussa si loin
l'usage des redevances, que,
sous la branche des Valois, les piciers et les
marchands taient obligs d'en payer aux princes trangers , aux lgats et aux ambassadeurs
qui arrivaient dans nos grandes villes

le
(4)-
Dans
pre-
quatorzime et
le
quinzime
sicles, le
(i)
Cinquante paies, cinq demi-muids de vin, cinq co,
dions
dix poulets
cinquante ufs
etc.
Voyez Missi Do-
minici.
(2)
Dans
la
Bibliothque rojaU de
la rue
de
RicheJieu'^fii
(3) {^)
Dons annuels.
y oyi Ambassadeurs,
.,iiYi:i
2o6
RED
les
vt des marchands et
chevns de Parla
donnaient ordinairement un grand dner nos

reinc, le jour de leur entre Paris;
Fvque
le
donnait une collation et un grand Lai; et

dner des chevins, aussi -bien que
le bal
de
rvque
ces (i).
taient considrs
comme
redeifan-'
Outre ces galanteries ,

faire
la ville
de Paris devait
un prsent considrable
ft
la jeune reine.
Elle
prsenter Isabeau de Bavire des cor-
beilles
de
vaisselles d'or,
,
portes par deux

,
hommes
dguiss
l'un
en ours
lautre en li-
corne, Catherine de Mdicis reut

buffet de vermeil dor.
un grand
Paris,
Les habitans de Corbeil, auprs de

taient obligs de loger le roi
,
et
de
lui
donner
souper lorsqu'il s'arrtait dans leur bourg;

et,
quand
le roi logeait
Paris, les Parisiens
taient obligs de le fournir de coussins et de

lits
de plume. Louis VII abolit ces deux redela
vances,
premire pour l'amour de saint
(i) 11
ne faut point s'tonner de voir
les
vques donner
des bals.
La danse
n'a pas toujours

roi
damn. Le concile de
Trente donna un bal au
d'Espagne Philippe IL Ce bal

et tous les pres
ville
fut ouvert par le cardinal
de Mantoue;
du
concile dansrent
invites.
avec les dames de la

'
que l'on avait
^-~^-
RED
Corbeil
la
207
rmission de ses
Denis , dont les chanoines taient seigneurs de

,
seconde pour
la
pchs. Ce qui n'empcha pas les successeurs
de Louis VII de se coucher encore jusqu' saint Louis sur les lits de plume des Parisiens, et de
se faire rgaler par les gens de Corbeil , lorsqu'ils
passaient par
l.
Les gens du
tuer le
roi pouvaient encore exiger
toutes sortes de services des
marchands
car
il
n'y a rien que les lois fodales n'aient
fait
pour
commerce. Lorsqu'un officier de la niaison du roi rencontrait un marchand en pleine campagne, il lui commandait de mettre pied
terre et de
donner son cheval. Le marchand
devait obir, et s'en aller pied chercher

gte
:
un
si
Quant aux btes de charge , qu'on pre,
nait ainsi
pesans et
on
les accablait
si
de fardeaux
de travaux
peu mnags ,
qu'ils
y succombaient ordinairement; et, s'ils n'y succombaient point d'abord , les officiers du
ne
ft plus
roi les gardaient jusqu' ce qu'il

possible
de
les rendre.
,
Les marchands, qu'on
dpouillait ainsi
murmurrent bien longfut
temps
et firent
de vaines plaintes plusieurs
de nos rois; ce ne
que sous Charles

(i).
qu'on supprima ces abus
(0 Sauvai,
/iV. 8.
20$
RED
Saint-loi ( Paris) devait
Le prieure de
Dame
,
tous les ans deux dners aux chanoines de Notre-
par un contrat pass au

sicle.
Il
commencement
le
du douzime
de froment,
donnait, pour
premier
dner, huit moutons, deux boisseaux et demi

six cus et
une obole;
six
et
pour
le
second dner,
trois cus,
pourceaux, et
la mesure des
deux muids
chanoines
et
demi de vin ,
Les
qui tait la bonne.
religieux de Sainte -Genevive de-
vaient rgaler deux fois par an les chantres de
Notre-Dame.
Comme
ces
deux repas
les entra-
naient dans une grande dpense de vin, et

qu'ils
ne voulaient pas
s'en laisser
manquer,
les
ils
demandrent au pape , en 1202, de

ter de cette redevance
;
exemp-
ils
,
offrirent
mme de
payer, pour en
tre quittes
une rente annuelle
de quarante sous au chapitre de Notre-Dame;
mais
les
chantres firent valoir leurs droits

ft
si
habilement, qu'on ne
pas raison la requte
des religieux de Sainte-Genevive. Les repas
continurent donc;
les dsaltrt
les
chantres exigrent qu'on
bien
et eurent la
malice de faire
sentir aux
bons moines ,
qu'ils avaient le droit
de se
faire servir
copieusement.
ils
Par malheur pour eux,

leur ta la raison;
ils
s'enivrrent; le vin
s'abandonnrent des
indcences
ils
firent les insolens vis--vis des
RED
religieux.
dlit;
et
209
On ne dit
les
pas autrement quel fut leur

s'en plaignirent si haut,
faire
mais
moines
menacrent si fortde
,
un
clat, que,
pour
les apaiser
l'vque de Paris supprima les deux

ils
repas, dont
avaient demandes tre dchar-
gs. C'est ainsi
que
les
chantres perdirent
par
leur intemprance , deux festins qu'ils regrett-
rent long-temps
c'est ainsi
que
les
moines de
Sainte-Genevive durent a des ivrognes ce que

le
pape n'avait pas voulu leur accorder.
Lorsqu'un homme
,
tait reu
docteur en
mdecine
tits
il
devait rgaler les anciens de pela suite

;
pts.
Cet usage fut aboli dans
mais comme, jusqu'au dix-septime
sicle,
on
donna aux docteurs qui avaient prsid l'examen, dix sous pour les petits pts, on ne laissait
pas de
nommer
cette redevance dans les
actes, pastillaria (i).
Il
est vrai
qu'aujour,
d'hui ,
si les
dix sous ne se donnent plus
on
dpense des sommes normes pour des exa-
mens
qui ne valent pas dix centimes.

Il
-S
parat qu'on trouvait au seizime sicle

les petits pts
,
un grand rgal dans
puisque
-f-rV
le
'
:yv.i\^'i-^.
latin.
(1) Les mdecins de ce temps-l ne parlaient qu'en
Cest
nom
qu'ils
donnaient, en cette langue
aux petits
pts. C'tait bien du latin de cuisine.
. IL
,4
iiio
RED
les
dans
djeuners que Guillaume de TArclie,
bourgeois de Paris, fonda, par son testament,
pour
les
enfans de chur de Notre-Dame ,
on
donnait un petit pte d'un liard chaque enfant, et
un pte de trois sous au chantre qui les

religieux de Saint-Martin devaient
conduisait.
Les
prsenter tous les ans deux bonnets carrs au
premier prsident du parleiênt de Paris,
et
une paire de gants avec une

mier
veille
huissier.
critoire au pre-
Cette redevance se payait la
de
la
Saint-Martin d'hiver.
tous les
L'abb de Saint-Germain devait

ans au bourreau une
tte
de cochon, qu'un
patron des
le
moine lui
portait sur la sienne. Cette redevance

,
se payait le jour de Saint-Vincent
bndictins.
Le bourreau avait, ce jour-l,
premier pas aux processions de l'abbaye.
Le
dais qu'on portait sur nos princes, le

,
jour de leur entre dans Paris
appartenait
aprs la crmonie
Catherine.
au prieur de Saintecouvent
En 666,
1
lorsque le lgat d'Alexanla capitale, le
dre Yll
ft
son entre dans
de Sainte-Catherine, les hrauts d'armes et les

valets
de pied du roi se battirent
la
porte de
Notre-Dame , pour avoir son dais. On fit cesser le dsordre , en le donnant aux valets de pied
qui taient les plus forts...
RED
sri
t^/uana
nos rois sortaient de Paris, pour
aller sjourner ailleurs, la paille
de leur
lit
et
de leur chambre appartenait aux pauvres de

i'Htel-Dieu.
Les moines
les
d'Issi
devaient autrefois tous
ans une charrette de piment aux moines de
Saint-Denis. Cette redevance n'ayant pas t
paye en 1 26 1 ,
le prieur fut interdit
condamn
en quessainte
de grosses amendes, et oblig de conduire
incessamment lui-mme
la charrette
tion au chapitre de Saint-Denis.
On
voit, dans les

,
miracles de
Genevive
qu'un aveugle s'tant prsent

,
l'abbaye de cette sainte

serait guri
,
l'abb
lui dit qu'il
s'il
voulait offrir tous les ans
sainte Genevive
lui.
deux cierges
aussi gros
que
,
L'aveugle, qui se
nommait Magaard
la
ayant consenti, recouvra
vue. Mais, au bout
de
trois ans
il
ngligea de payer sa redevance,
et redevint aveutj^le.
^^^n
'
Dans
versit
,
les
anciennes coutumes de l'Unila
ceux qui appelaient de
sentence du
recteur lui devaient cinq sous ' indemnit.
Ceux
qui tudiaient
la
thologie taient obligs de
donner, tous
les trois
mois,
leurs matres,
des gants, des bonnets carrs, des pains de

sucre
,
des botes de drages , et de
les
rgaler
huit fois la fin de leur coui^. Les licencis en
212
RED
philosophie taient charge's d'habiller le bedeau
de
l'Universit.
Les seigneurs de l'Ile-de-France avaient

soumis leurs vassaux une foule de redevances
ridicules. Les
dames de Magni, auprs de Ponles fois
toise
taient obliges d'aller battre les fosss
du chteau de Bantelu, toutes

vance
sicle.
que
la
chtelaine tait en travail d'enfant. Cette redes'exigeait encore, la fin
du dix-septime
Mais alors ,
le
seigneur de Bantelu ayant

lui faisait
pous une femme qui

les dix
un enfant tous
si
mois , on
se plaignit
de cette fcondit
qui drangeait
si
souvent tant de dames;

,
bien que
la chtelaine
qui tait d'un temp-
rament
faible, et qui n'aimait pas le bruit des

les
coups de gaule, exempta enfin
dames de
Magni de
leur absurde redevance.

,
Il
y avait encore
les
auprs de Pontoise-j-w;ses vassaux
VOise, un seigneur qui obligeait

venir tous
ans baiser
la
serrure et les ver-
roux de sa porte cochre.
Les vassaux du seigneur de Pinc devaient

lui prsenter tous les ans leur visage
;
ils
en
recevaient un soufflet ou une chiquenaude quand ce seigneur n'tait pas d'humeur leur
allonger le nez ou les oreilles.
Dans un dnombrement de
la
5i 7, un vassal
de
comtesse d'Auge confesse
qu'il doit offrir
5,
RED
tous les ans cette
21
rasoir fin
,
dame un
dont
il
pour
son usage. Le
titre
est question
nomme
effrontment quelle partie et quels poils cette
dame
rasait.
On ne
rpte pas cette inde'cence,
parce qu'enfin une
dame
la
n'a ni cheveux ni
barbe raser.
Les auteurs de
ont publi, dans
Bibliothque historique
la
cinquime livraison de
leur cinquime volume,
une pice trs-sinnatu-
gulire et trs-propre faire connatre encore

les
murs
fodales. Cette pice trouve

.sa
si
rellement
place dans cet article
que nous
allons en transcrire la partie la plus intressante.
Extrait du chartrier de Crife-Cur.

Fut prsent haut et puissant seigneur Mes-
sire
Jacques de Montmorency , chevalier, con-
seiller et
chambellan du roi notre
sire
capi-
taine de cinquante
hommes
d'armes de ses
ordonnances
lequel
baillif et
gouverneur de Caen
seigneur et chtelain de Crve-Cur en Aulge,

,
de sa franche et librale volont, bailla

ivraie et
en pure,
perptuelle fiejfe , honnte
homme,
maistre Loys Varin, chirurgien,

sise
une
portion de terre
au bourg de Crve-Cur,
contenant deux perches de long et deux per-
2i4
ches environ de large
RED
,
la charge par ledit
Varin
d'y faire b-tir
une maison avant deux

la
ans, partir de ce jour;
charge aussi de
payer annuellement audit seigneur une rente
de sept sous
six deniers tournois, la Saint-
Michel, et un chapon Nol;
A la
charge encore par ledit Varin de faire
la barbe et les
cheveux dudit seigneur

,
et
de
ses gentiishommes
aux
qu'il
vigiles
d^ Nol
deu^ fois fan, savoir^ et de Pques. Et, en cas

de chambre ou autre sericelui
y
,
affiaii fille
^>ante pucelle
demeurant audit chteau y

,
Varin
fille
chirurgien
sera tenu ,
le
jour o cette
de chambre ou servante sera marie y de

detundere
(i).
lui piloscunni
Et, faute de faire la barbe et les cheveux dudit seigneur et de ses gentilshommes , icelui Varin sera tenu de pajer audit seigneur une rente annuelle de douze deniers. Outre ce que
dessus
lief y
y
demeurera sujet en foi , hommage ,

,
re^
treizime
eicJ -^ Fait
le
au chteau de
par-devant
Crye-CuT , avant midi ,

juillet
treizime jour de
de
l'an
mil six cent
et
six
(i)
Les auteurs de
ont ,
e'f
la
Bibliothque Historique
de robsce'nit des mots,
de'clarenl^
ici qu'ils
^/^..<t
effrays
et qu'ils
i;^
iai;t>
Dour ne pas scandaliser
RED
le cur
21
de Saint-Vigor et d'autres tmoins , qui

les parties,
ont sign avec

bellion.
:at)Cet
))
premier
au registre du ta-
acte fut coUationia sur l'original en parle
chemin,
avril 1770..., et contrl
Chambremer, le 5
de six sous
avril suivant ,
pour la somme
Le
six deniers...
lit
des vques de Paris et des chanoi-
nes de Notre-Dame appartenait aprs leur mort

l'Htel-Dieu. Lorsque la mollesse et
le
luxe
eurent introduits des

riches,
il
lits
mieux fournis
et plus
y
et
eut souvent, entre les cranciers de
rvque
matelats.
de cet hpital , des contestations sur
les rideaux, la courtepointe et le
nombre des
de
En i654>
le
parlement dbouta de
et adjugea son lit,
,
leurs oppositions les cranciers de Franois
Gondi, archevque de Paris,

avec tous
ce fut le
naes (i).
les
accompagnemens
la fille
a l'Htel-Dieu;
lit
de noces de
d'un des cono-
Saint-Louis donna
aux moines de Quinci
,
des terres
en
257
condition qu'ils lui

,
paieraient sept setiers d'orge Nol
et
neuf
deniers /?owr les ufs de Pques, Mais une heure
'
'(lySaint-Px
Essais sur Paris
,.
tome V
, ,
2i6
aprs>
il
RED
exempta
les
moines de ces redevances,

et
pour
mre,
le repos
de lame de son pre
de sa
vassal
Le baron de Ceissac
en sa qualit de
,
de Tvque de Cahors
tait
oblig
lorsque ce prlat faisait sa premire entre
dans sa
lieu
,
ville
de Taller attendre un certain

,
dsign par les titres
de
le saluer
en cet
endroit, la tte dcouverte, sans manteau, la
jambe
et la cuisse droite
;
nue
le
pied droit
la
chauss d'une pantoufle...
de prendre
le
mule
de l'vque par
la
bride
,
de
conduire ainsi
l'glise cathdrale
de
,
au palais de l'vch
le
et de le servir table
pendant
premier re-
pas, quelque long qu'il ft. Aprs cela, la

et le buffet
mule
;
de l'vque
lui
demeuraient acquis
faire
et
il
pouvait
emmener la bte et
En 1627,
un
emporter
la vaisselle.
l'vque de Cahoi^, ne
buffet et
le
se souciant pas de perdre

ft
une mule,
son entre, sans appeler

jCelui-ci le ft assigner
baron de Ceissac.
Mais
en pajement de la
:
lgitime valeur
du
sa
bujfet
l'vque fut con-
damn
donner
mule ,
et
payer
le buffet
qui fut estim trois mille francs.... (i).
I )
Boutaiic
Trait des droits seigneuriaux
et
des
matires fodales ,ck. 17.
RED
217
Boissieii
rapporte (i) qu'un vassal noble
des environs de Paris tait oblig, pour tout
devoir fodal, de contrefaire l'ivrogne, de danser la paysanne, avec mille contorsions
com-
mandes,
devant
la
et
dchanter une chanson gaillarde

seigneur dominant.
Paris permit a ce vassal
femme de son
Le parlement de
tiers roturier.
de
faire remplir cette redevance ignoble par un
En
142
Alphonse I"., roi de Portugal,

et le
ayant reconnu qu il devait sa couronne
succs de ses armes la protection de la sainte

JîergCy et
aux prires de
saint
Bernard , pro-
posa ses
tiers,
sujets, qui tous
y consentirent volonNotre-Dame
pour
de mettre son trne, sa personne et ses

,
successeurs
sous la protection de
,
de Clairvaux
et
de rendre son royaume feuda-
taire de cette abbaye....,

lui et
en s'engageant
pour
ses successeurs jamais,
de pyer
tous les ans aux mpines de Saint-Bernard , une
redevance de cinquante maravedis d'or pur
et
bon. Cet acte fut dress, dans une assemble des

tats
gnraux de Portugal,
,
le
28 d'avril
142
sign du roi Alphonse

oiciers
des quatre premiers

et
de
la
couronne,
r
de quatre tmoins
,
,
,.,
,
I
;j ii.i> ';,ii
II
(i)
De
l'usage desjicfs.
r^ m/t^lSl
2i8
RED
nobles. Saint Bernard reut lui-mme rorg-
nal^ que
Ton conservait encore Clairvaux, en 1789; et la redevance des cinquante maravedis sq paye sans doute aujourd'hui aux ber-
nardins du Portugal.
Au
lac
de Grandlieu, prs de Machecou,

le
en Bretagne, ceux qui

les ans,
seigneur louait son
droit de pche taient obliges de venir, tous
devant
lui,
danser une danse que Von

sur un air
n'et point encore vue , et chanter une chanson
que Ion
ri
et point encore entendue
qui ne ft point encore connu. Cette coutume

devait ncessairement hter les progrs des
beaux
arts.
Certains vassaux de
lui
la
l'abbesse de
les
Remire-
mont
devaient porter tous
ans un plat
de neige,
Saint-Jean d't (le 24 de Juin).
Lorsqu'ils n'avaient pas eu le talent de conser^
ver jusque-l \e plat de neige
,^
ils
devaient
conduire l'abbesse un taureau blanc...
Les vassales du
seigneur de Videlou , en
Bretagne, lui rognaient annuellement les ongles

des pieds , la veille de Nol et la veille de la
Pentecte. Elles pouvaient s'exempter de cette
redevance , en portant au seigneur de Videlou
deux chats nouveau -ns, dans un chaudron,, pour les ftes de Nol , et un panier de raisin
frais
avec des ciseaux
la
Pentecte.
REB
sig
sicle
,
Dans
de
le
quatorzime
le les
seigneur
de Lahoc, en Picardie, obligeait

ses vassaux tenir les pieds
la
femmes
sienne
^
de
la
pendant
premire nuit de ses noces. Elles
pouvaient se dispenser de cette charge ridicule

si
leurs maris voulaient se laisser fouetter

,
par
elles
dans
la
cour du chteau de Lahoc
pen-
dant dans
la
premire heure que
le chtelain passait
le lit nuptial,
avec son pouse.
tir
Les vassaux du baron de Moncontour
taient tenus de lui prsenter, en lui faisant
hommage, une
dans
le
alouette, enchane sur

...
un char
par deux bufs.
Le parlement changea >
dernier sicle, cette redevance eu une
rente d'argent.
Un
de
trois
grand seigneur du duch de Rohan
exigeait de ses vassaux
une redevance annuelle Le tout devait tre

six
ufs
et trois sous.
conduit dans un chariot tran par

et les trois
bufs ;
ufs devaient tre dchargs aveQ

!
des leviers. ....

-r Quand la
nation fut plus claire, on chan,
gea ces redevances
qui n'taient que ridicules,^
mais on en laissa subsister cent mille qui taient

Q,dieuses et tyranniques..
220
IIEG
(i).
RGALE
revenus des
le sige
On a donn ce nom au poudes archevchs, lorsque
voir qu'avaient les rois de France de jouir des

e'vche's et
en
tait vacant, et
,
de confrer, pendant
simples qui en d-
cette vacance
les bnfices
pendaient.
On
des
a fait bien des systmes sur l'origine de
la rgale.
fiefs
,
Ceux qui ne font remonter
l'origine
qu'au
commencement de
la rgale
les
la
troisime
race
soutiennent que
fiefs
,
ne
s'est tablie
qu'aprs les
et
que
1
papes ne l'accorIls se
,
drent aux rois qu'en

les chartes
122.
fondent sur
les
de quelques glises
dont
bnla
fices taient, disent-ils,
gouverns sous
pre-
mire
et la
seconde races, par l'archidiacre,

le clerg,
l'conome et
sige.
Ils
pendant
s'appuient encore sur

,
la vacance du un acte du pape
Calixte
II
qui donne l'empereur Henri

les bnfices
V
le
quelques droits sur

tats (2).
vacans de ses
Mais ces principes vont rendre
droit de rgale
est faux
^
commun
tous les rois ; ce qui
puisque
les rois
de France en jouisla rgale se
saient seuls.
Les vrais principes de

^
trouvent
'
(i)
Regalia , ce qui appartient au
roi.
,
(2)
Voyez Jrme Acosta
Ruze'e
Pasquier
Chopin
Le Matre, Probus, Talon, Pierre de Marca,
etc.
REG
dans
le concile
22
i ,
tenu Orlans, en 5i
(i).
sous le
rgne de Glovis
Les canons de ce concile,
qui reconnaissent dans le roi de France le droit
de toucher
les
revenus des vchs vacans , sont

fiefs
:
d'un grand poids pour l'origine des

qu'il
puis-
avait dj des bnfices, qui n'taient

les rois attachaient
il
point bnfices vie, et que
aux glises
des
il
et
non aux vques ;
avait aussi
fiefs
qui taient affects aux familles. Semit-
vraisemblable que nos premiers rois n'eus-
sent pas laiss l'hritier d'un grand capitaine
ce qu'ils laissaient au successeur lu d'un vque
ou d'un abb ?
On
les fils
voit, dans la plupart des historiens,
que
de Clovis jouissaient paisiblement du droit
de rgale,
comme
d'un droit que l'on ne son-
geait plus leur contester.

tard, Charles-Martel
On
voit,
un peu plus
en abuser en quelque sorte ;

,
mais cet abus
tait louable
la patrie
puisqu'il donnait
aux dfenseurs de
de ce clerg qui
une partie des biens

son droit de
allait
tout envahir.
Charles-le-Chauve
rgale
siges,
,
faisait valoir
non-seulement pendant
la
vacance des
mais encore pendant l'interdiction des

,
vques. C'est ainsi qu'Ebbo
archevque de
(i)
Le prsident He'uaut, Abrg chronologique.
\ii
KL
ses
Reims, ayant t dpos pour

actions, Charles-le-Cbauve se
mauvaises
saisit
des biens de
son glise
qu'il
il
en dtourna
fief
mme
une partie ^
tiens de
donna en
des
lacs.
Comme
la
fices jusqu'
les glises tenaient leurs

les
munificence du prince ,
vques taient
vassaux du roi. Le roi jouissait donc des bnce que leur successeur et prt le
serment de
fidlit, et qu'il eut

,
leve de la rgale
la
obtenu la mainchambre des comptes.
RHABILITATION.
est dchu.
On
appelle ainsi l'ac-
tion de rtablir quelqu'un dans
On
rhabilite
un tat dont il un noble qui a dro-
un prtre qui a
t interdit par les censures
ecclsiastiques, etc.; c'est--dire, qu'un prtre

et
un noble peuvent
faire
de grandes fautes;
pourront se faire
et qu'ils redecoisi-
qu' la vrit le premier sera interdit, et que le
second drogera ; mais

rhabiliter
qu'ils
moyennant finances y
viendront aussi honntes gens , et aussi

drables ,
que s'ils ne
se fussent pas dvoys
du
bon chemin.
RELIEF.
C'tait le droit
qu'on devait au
seigneur dominant, toutes
les fois
,
que
le fief
en vasselage changeait de matre
autrement
RL
que par succession directopu par vente
:225
(i).
Le
son
relief s'appelait aussi
rachat; et relever
,
fef ,
c'tait aussi le racheter
puisque le
fef,
relief tait
ordinairement
le
revenu du
pendant une anne , que

seigneur dominant.
le vassal
donnait au
Mais
le fils
d'un vassal ne pouvait pas rache-
ter le fef de son pre,
moins
qu'il n'y et
pour
cela des titres exprs (2). Lorsque le
fef tait
vendu ,
le
seigneur avait droit de quint. Ainsi
le relief n!tait
en usage, que quand un neveu ou

cas qui
tout autre collatral hritait du fef d'un parent
mort sans enfans; ou, dans tout autre

n'tait ni vente, ni hritage direct.
(i)
Le
relief est appel

(
dans
le latin
des feudistes
,
rele*
vium. Coquille
Juifs
)
;
Institut,
(
,
au
droit franais
ch. des
lit.
et
d'Argenlr
sur la Coutume de Bretagne ,

art.
du Droit des Princes

lief
fief
74
),
disent que le droit de re-
est ainsi appel'
parce que
la
c'est
Faction de relever un
celui qui !e possdait.
tomb en caducit, par
mort de
,
Relevium Franci appellant

morte
{
,
veluti
quod
interciderat
relevatur
)
domino feudi, pretio coiwento

Poitou
d'Argentr.
(2) Ainsi
,
dans
le
Vexin
et le
le relief se
;
prefis
nait, tant en ligne directe qu'en ligne collatrale

rachetait le lief de son pre,
relevait le fief de son oncle.
et le
comme
le
neveu rachetait
o^
224
Le droit de
relief
REL
ou de rachat
dit,
le
e'tait
donc
comme
nous
anne'e, ou une
Tal^s somme
,
revenu d'une
au choix du
d'argeVit,
seigneur, que le vassal tait oblig de payer au
seigneur dominant
fief
en prenant possession du
en vasselage. Les seigneurs fondaient ce

,
droit sur ces bons sicles
o
,
les fefs retour-
naient au
seigneur fodal
quand
le
vassal
mourait sans enfans ou alinait son bien sans

permission
(i). les fefs
Attendu que
ne pouvaient produire
l'observent judi-
qu'un revenu par an ,
comme
,
cieusement
les feudistes
les
seigneurs
fois
domi-
nans ne jouissaient aussi qu'une
dans Tan-
ne du droit de rachat ou de
qu'il arrivait plusieurs
relief, lors
mme
(2).
,
mutations par mort
Quand
le
seigneur dominant prenait
pour
il
le relief , le
revenu d'une anne en nature,
enlevait tous les fruits, tous les grains, toutes

les rcoltes;
il
se logeait sa volont dans le

il
manoir du vassal;
moins qu'on ne
faisait
couper tous
les bois,
les lui
payt sur bonne esti-
mation;
il
tarissait les tangs,
pour en pcher
(1) Coquille, Institution
au
droit franais,
ch.
des
Fiefs,
(2)
Brodeau, surLouet
chap, 2 de la lettre R.
REL
2 25
poisson;
il
n'abandonnait au vassal que le

;
chaume de ses bls il touchait mme les rentes du vassal lorsque le vassal avait des rentes ; en un mot, il ne lui laissait absolument rien, pen,
dant Fanne de
relief.
Si le vassal avait
qu'il lout
dans
un
village
le
quelque cabane
un
paysan,
loyer de cette cabane appartenait
encore, cette anne-l, au seigneur dominant (i).
Les
voici ce
sait
feudistes parlent aussi
du relief abonn;
que
c'tait
le
seigneur dominant fai-
un abonnement avec son vassal , qui lui payait une rente annuelle, pour dlivrer son
fief
des reliefs onreux. Mais

s'il
si le
vassal
aug-
mentait ses possessions,

force d'industrie ,
le
amliorait ses biens
seigneur augmentait en
les
proportion la rente et
geait (2)
;
revenus
qu'il
en exi-
ce qui tait bien capable d'encou!
rager l'agriculture
ver
Si le relief tait
ordinairement l'action de
encore l'action de rele-
relever
la
un
fief, c'tait
noblesse. Ainsi
un gentilhomme qui
Voyez Guyot, des Fiefs ^ tome II du Reliefs ch, Dumoulia , de Feudis 22 etc. Loy1,2,3, etc.
(i)
^
seau, des
Seigneuries^ ch.
3.
11 et 12.
,
Duplessis, ^wr
Paris ,ch.
Brodeau
(2)
,
Kicard
,
sur Paris
,
art.
55, 56
48.
Louet
,
lettre
etc.
Guyot du Reliefs ubi supry ch. 11.

T. IL
i5
, ,
226
ou qui
RP
avait
avait nglig de se dire cujer dans ses titres;
commis quelque
autre faute aussi

lettres
grave , tait oblig de prendre des

relief, pour relever sa hoblesse
,
de
il
laquelle
avait drog (i).
RPARATION D'HONNEUR.
trois
En l'an mil
,
cent quatre-vingt-neuf, le quinzime
de mai , au cimetire des Innocens
Paris
on amena un Jacobin nomm Jean Adam coupable du crime d'hrsie et condamn au

,
feu
s'il
ne
faisait
rparation d'hoinieur la
religion et l'glise.
Ce malheureux avait prch publiquement

((
Que quand on a un ou qu'on

le croit
diffrent avec son cur
trop ignorant, on peut,
sans permission et de sa propre autorit

s'aller confesser
feraient
confesser
w
un autre ; que les moines mieux d'aller au sermon que de

;
que
si les
,
paroissiens avaient des
curs intraitables
qui refusassent les sacredes morts sans motif

,
mens ou
l'office
ils
pouvaient venir lui chrtiennement^
qui
les traiterait
plus
il)
Mmorial alphabtique de
i.
Bellet- Verrire
au mot
hcujer^ n.
RP
227
Que
la
Vierge avait t conue dans le

;
pch originel Jsus -Christ
que
si elle
fut
morte avant
ne
pas
elle serait
descendue consil
quemment en
fter le jour
enfer; qu'ainsi
la
fallait
de
Conception
que ceux qui

,
suivaient la doctrine la Vierge
commune
,
faisaient
de
une desse
pchaient mortelle-
ment On
et taient hrtiques.
l'obligea se rtracter, la
larme
l'il
et la corde au
cou
confesser qu'il avait prfaire rparation
ch des hrsies,
et
d'honneur
demander pardon
,
l'glise, la reli,
gion
la sainte Vierge et Dieu

,
moyen^,
nant quoi
il
n'eut pas le dsagrment d'tre

^ n'tre
brl (i).
Dans ces
sicles bnis
il
fallait
coupable que de trs-minces hrsies , et avoir
de bons protecteurs
bcher. Car
,
pour chapper
ainsi
au
hlas
la
Sorbonne , en digne
,
fUe
de
la sainte inquisition
brlait alors les chrIl
tiens
comme
,
des fagots de paille.
est vrai
que
cette juste se\>rit,

ft
comme
dit l'abb Plu,
quet (2)
grand bien la religion
en
di--
(i) Sauvai, /zV.
10.
Histoire de Paris. Histoire

servir
des hrsiarques.
(2)
Mmoires pour
V histoire de
la religion
228
RF
le
minuant de jour en jour

nemis.
nombre de
ses en^
Mais
si les
perscutions diminuent
si
,
sensi-
blement
quoi
le
les
ennemis des perscuteurs

s'est-il
pour-
christianisme
lev sur le paga-
nisme arm de bchers

pourquoi
la religion
et
de poignards ? et
s'lve- t-elle sur
rforme
le catholicisme branl?...
RPUDIATION.
La
loi salique, et les lois
qui la suivirent , permirent long-temps le di-
vorce nos anctres. Ce ne fut que quand
les
papes eurent pris une consistance solide

l'interdirent
qu'ils
en France
les
et
autant qu'ils le
'
purent , dans tous
pays chrtiens.
On
trouve, dans les formules deMarculfe, ce

acte de divorce
:
modle d'un
mariage,
Les
poux
tel
et telle j voyant que la discorde trouble leur

et
que
la charit n'y
rgne pas,
sont convenus de se sparer , et de se laisser

l'un l'autre la libert qu'ils regrettent, afin
m qu'ils puissent, ou se retirer dans

tre
,
ou se remarier leur gr
un monassans que ,
l'une des parties puisse trouver mauvais ce
etc
ou Dictionnaire des hrsies
au nmt Turlupins
t partout ailleurs.
RT
que fera l'autre, ni
s
229
sous peine
y opposer,
d'une livre d'or d'amende, w
Non-seulement
dier leurs femmes,
ainsi dire
,
les
Francs pouvaient re'pu-
il
leur tait encore permis

et
de renoncer leur famille,

leurs parens.
de rpudier, pour
Il suffisait
pour cela
de
se prsenter
devant
le
juge
dans une au-
dience publique , de rompre sur sa tte quatre
btons d'aune, et d'en Jeter les fragmens terre.
Du moment
ditions
,
qu'un Franc remplissait ces con-
il
tait cens sortir
de sa famille ; ses
,
parens ne pouvaient plus hriter de lui
et
il
ne pouvait plus hriter d'eux
(i).
REQUINT.
(Voyez Quint,) RETRAIT. Lorsqu'un

fef ,
vassal avait alin

et
son
un prix modr,
que
le
seigneur
dominant ne trouvait pas son droit de quint
ou de cinquime
retirer le fief,
assez considrable
le
, il
pouvait
en cassant
march,
et le faire
vendre plus cher.
C'tait le retrait fodal
Lorsqu'un roturier
que
le
avait vendu son bien , et
seigneur de qui
il
dpendait ne trouvait
il
pas son droit de lods assez considrable,
(1)
L'abbc Bcrtou, Anecdotes franaises.
25o
RET
le
pouvait retirer ce hien vendu, en cassant
marche ,
et le faire
vendre plus cher.
C'tait le
retrait censuel
ou
roturier,
fief,
Lorsqu'un seigneur vendait son

partie de son fief,
si
ou une
ces
immeubles avaient t
mal vendus , l'hritier du vendeur pouvait casser le march et retirer le fief, ou les parties
alines
du fief;
et,
quoique l'acqureur eut
fait
de grandes amliorations dans ces biens , celui

qui exerait le retrait n'tait tenu qu' rendre
la
somme
porte sur l'acte de vente. C'tait le
retrait lignager,
On
voit par-l que les ventes
et les traits les plus inviolables n'taient pas
plus srs que le reste devant la fodalit (i).
(i)rCes matires paratraient maiotenaut
si
arides, que
nous n'entreprendrons pas d'analyser
les
volumes qu'elles
les retraits
ont inspirs. Sil'onde'sire connatre plus fond
seigneuriaux
on peut
e/
lire
Dumoulin
,
sur la
,
Coutume
de Paris , o
deau, sur Louety
lett. 2.
,
22. Papon Cambolas, Iw.

liw.
1 1
tit.
<; ,
5.
Bro-
ch. 17.
Vditde Prigord
2
ch.
du i5 octobre i555.
des Droits seigneuriaux, ch. i3.

,
2g. Maynard
arui.
,
/zV.
1
risd.
lia.
2 , pars
Laroche, Simon 82. Chopin, de Ju2 Arrts de Lescap.

d'Olive, /zV.
,
ch.
2.
aug
ch. y.
et 18.
Pandectes de Carondas,
liv.
Tiraqueau, de Retract,
Lods, 25 , etc. 8, ch. 6. -^ Salvaing
lineari,
2,cA. i5.
ZzV,
D'Ar,
29
gl.
gentr, Trait des
Griraaudet
,
des
Retraits^
de VJJsage des
RIB
RIBAUDS.
Auguste avait
dats, qui se
Pasquier
25
dit
que Philippesol-
une compagnie de braves
nommait la compagnie des ribauds.
C'taient des dtermins qu'on mettait la tte
des troupes , et dont on se servait dans toutes

les actions
de hardiesse et de vigueur. Le liberils
tinage outr, auquel
s'abandonnaient, rendit
dans
la suite leur
nom si infme,
qu'on le donna
les
aux dbauchs qui frquentaient

lieux.
mauvais
Les ribauds avaient un chef, qui portait

titre
le
de
roi
suivant l'usage tabli alors de
donner
cette auguste qualit ceux qui avaient
sur d'autres quelque espce de
commandement.
Ce prtendu monarque
prostitution.
levait
avait l'intendance des
brelans, des jeux de hasard et des maisons de

11
deux sous par semaine
sur chaque bourdeau et sur chaque

bourdelire; chaque
femme
femme
adultre lui devait
Fiefs jch. 27.
Loysel, Institutes couturnieres , liv.

Rt;lrait seigneurial..
3.
,
Guyot
tome IF", du
,
Baquet
,
des
Retraits
n.
29.
Duplessis, des Fiefs
Z/V. 7
etc. --^
Ces
livres sont trs-bons surtout",
pour
la
y
cs
personnes qui ne
la
dorment
Gazette
de ces
point. Ils feront TefTet de

et
Quotidienne , de
sans re'voter
,
du Journal des Dbats

de meurtres
et
Tesprit
se'ries
de crimes
qui
composent la
chroniqu& scandaleuse de
ces feuilles mortes.
232
cinq
soiis.
ROS
Du
Tillet dit
que
les filles publique;
qui suivaient la cour taient obliges de faire
son
lit
et sa
chambre, pendant tout

roi; qu'il
il
le
mois de
de
la
mai. Boutillier ajoute
qu'il tait officier

la
maison du
que
en avait
surveillance;
les
le soir,
allait
dans toutes
chambres,
avec une torche
la
main ,
visiter les coins et
les lieux les plus secrets
y pour
s'assurer qu'il n'y
avait ni trangers, ni larrons, ni
femmes dle
bauches, ni
officiers
avec
elles.
Le
nom
de cet
officier fut
supprim sous
rgne de Charles VII; mais
l'office
demeura, dit
Saint-Foix; et, ce qu'on appelait le roi des ribaicdsy fut
nomm ^rand ^prvt
de r htel ^
charge qui subsista jusqu' la rvolution.
ROSES.
Les ducs
et pairs
les
cardinaux
les
les princes trangers, les princes
du sang,
enfans de France taient tenus de porter, tous

les ans,
des roses au parlement et aux autres
cours souveraines de Paris et des provinces,
pendant
les
mois
d'avril,
de mai
et
de juin.
Cela s'appelait
e droit,
la redevance
ou la
choi-
baille des roses.
Voici
sissait
comment
la
chose se passait
On
un jour o
redevance
il
et audience en la grand -
chambre; le pair ou
cette
,
le
prince, qui devait payr
faisait
joncher de
fleui-s et
ROS
lement;
255
d'herbes odorantes Routes les chambres du paril
donnait ensuite un djeuner splen-
dide aux prsidens , aux conseillers , aux greffiers et
mme
aux huissiers de
la
cour ; aprs
,
cela
il
parcourait toutes les chambres

et faisant porter
fleurs et
au son
lui
du hautbois,
roses
devant
un
grand bassin plein de

,
de couronnes de
pour tous
,
les officiers
une audience
qui se
; on donnait alors terminait par une messe
solennelle (i).
L'usage de porter des roses au parlement fut
supprime au dix-septime
Louis XVI,
sicle;
mais, jusqu'
payrent aux
le roi et les princes
cours souveraines, vers le printemps, une certaine
somme, qui
se
nommait encore
de Caen,
le droit
des roses.
Dans un
village voisin
le seiles
gneur avait soumis depuis trs-long -temps

pajsanes de son
tait fief
une redevance, qui n'Elles
du moins ni indcente ni tyrannique.
taient obliges de lui porter tous les ans
un
panier de mousse rempli de roses. Cette cou-
tume
en
1
fut
interrompue par
,
la rvolution.
fief
Mais
rani-
815
le
seigneur de ce
voulut
la
mer. Les paysanes craignirent qu'en se sou-
(l) Sauvai
/iv. 8.
a^
ne donnassent
pnibles
:
ROS
elles
mettant a quelque redevance supportable ,

lieu leur
en imposer de plus
elles s y refusrent.
On
plaida pour
cette singulire contestation; et les juges, tout
en considrant que ce droit de roses

pas d'une fodalit bien odieuse, que
d'ailleurs
n'tait
c'tait
une heureuse ide d'avoir

les roses
,
alli
la
mousse avec
les roses
avant que l'on connt
mousseuses,
les juges
,
dboutrent
lui
le
seigneur de ses prtentions
en
rappelant
que tous
les
Franais sont maintenant libres,

et qu'ils
gaux en droits,
ne
se doivent,
eux^
leurs biens et leurs peines qu' la mre-patrie.
ROSIRES.
Il
n'est
personne qui
de Salency
n'ait
enla
tendu parler de
la Rosire
et
de
Fte de la Rose. L'institution de cette fte est

attribue saint
Mdard
vque de Noyon , et
seigneur de Salency, qui vivait au
commen-
cement du sixime sicle. La premire Rosire fut la sur du saint vque : un vieux tableau, plac au-dessus de l'autel de la chapelle que le
village de Salency a consacre saint
Mdard,
sei-
reprsente ce prlat, en habits pontificaux, cou-
ronnant de roses sa sur genoux.

gneurs de
Les
Salency, qui ont succd saint

cette
Mdard, conservrent
firent
crmonie
et eut
une
vassalit.
ROS
Quelques jours avant le 8 juin de
235
chaque
anne ,
dans
les
habitans se rassemblent, choisissent
le village trois filles qu'ils
prsentent
leur seigneur; et le seigneur dsigne pour Rosire celle qu'il juge propos.
. .
Ces
filles
doivent tre nes Salency, de parens irrprochables. ... La tache la plus lgre est
un
les
motif d'exclusion. Mais on prend souvent

nies pour des mdisances.
soupons pour des fautes relles, et des calom-
Le
sire
,
jour dsign pour la crmonie, la ro-
vtue de blanc
se
rend vers
,
les
deux
heures au chteau de Salency
au son des tamde douze jeunes
bours, des violons et des musettes. Elle est ac-
compagne de
filles
,
sa famille
et
vtues de blanc
comme
elle, et
conduites
par douze garons du village. Le seigneur va

la recevoir
fait
,
un
petit
compliment pour
lui
ou y envoie son sergent. Elle lui le remercier de

donne. Ensuite
le sei-
la prfrence qu'il lui a
gneur
et
son baillj
prennent
l'glise
,
la
main ,
et la
conduisent en musique
de
la paroisse,
elle
entend
les
vpres
place au milieu du
cur.
Les vpres finies , le clerg et le peuple se
rendent en procession
la chapelle
de Saint-
Mdard. L
le
cur bnit la couronnie de
roses, fait un sermon, et pose la couronne sur la
25G
tte
ROS
de
la rosire, qui la reoit genoiix. Il lui
remet en
mme
la
temps, en prsence de
t-
moins
la dot
la
somme
de vingt-cinq livres , an-
nexe , par
fondation de cette crmonie ,

fille, ainsi
de la rosire. La jeune
,
cou-
ronne
est reconduite la paroisse
o Ton
saint
chante le
Te Deiim avec une antienne

,
Mdard, au bruit de gens du village.
la
mousqueterie des jeunes
Aprs cela, la rosire se rend, avec son es-
corte, au milieu de la grande rue de Salency,
o
ser
les censitaires (i)
du seigneur ont
fait
dres-
une
,
table, garnie d'une nappe, de six ser-
viettes
de six assiettes
de deux couteaux
d'un lot de vin clai-
d'une salire pleine de

ret
sel
en deux pots
(2),
de deux verres, d'un dede deux pains blancs

,
mi-lot d*eau frache,
d'un sou , d'un demi-cent de noix
et d'un frolui
mage de
fleurs
sifflet
,
trois sous.
Les censitaires
donnent
et
encore, par forme d'hommage , un bouquet de
une
flche
,
deux balles de paume

avant de
un
est
siffler
dans lequel un censitaire
oblig de
sifler trois fois
l'oflrir. Si
ces redevances n'taient pas exactement
rem-
(1)
Ceux qui payent

Environ
le
cens au seigneur.
(2)
trois litres.
ROS
plies,
il
257
aurait soixante sous
d'amende pour
les dlinquans.
Toute l'assemble
se transporte ensuite
au
chteau; et l, sous un gros arbre qui de'core

le
milieu de la cour , le seigneur danse le prela rosire.

soleil
;
mier branle avec

finit
au coucher du
Ce bal champtre et le lendemain

chez elle
dans l'aprs-midi,
toutes les
filles
la rosire invite
du
village
et leur
donne une
environs de
grande collation.
Louis XllI, se trouvant
dans
les
Salency lorsqu'on
s'y prparait la
la fte de la
Rose, ajouta aux fleurs de
couronne une ba-
gue d'argent
C'est
un cordon bleu. depuis cette poque que

et
la rosire re-
oit cette bague, et qu'elle et ses
compagnes
le
sont dcores de ce ruban.
En 1774,
par-
lement approuva
et
encouragea
la fte
de la
Rose. Huit ans auparavant ,' Pelletier de Mor-^

fontaine avait dot la rosire d'une rente de
cent vingt livres
(i).
(1)
Lacombe de Prezel, Dictionnaire d'anecdotes
au
motFtes remarquables.
la Rose
,
Aprs
n'en
,
la
Relation de la fte de
imprime Noj-on en 1776.

,
Si cette
fte se
clbre encore Salency

accessoirs fodaux
;
on a du en rtrancher tous
sw^rait
les-
et elle
que plus
sîmple et plii
touchante.
258
ROT
fte e'taitsans
il
Celte
cale;
abus,
doute belle et patriargliss
mais
Il
s'y
tait
de nombreux
avait souvent de l'injustice, dans le

il
choix du seigneur;
cette condition
,
y en
les
:
avait encore dans

la fille
que
parens de
de-
vaient tre irrprochables
ce n'tait point aux
parens que l'on donnait la rose. Les redevances
que payaient
foisune jeune
les censitaires taient
absurdes
mais plus que tout cela , on couronnait quelque

fille
de cinquante ans... ou cette
rosire avait t sage vingt ans , et alors elle

avait mrit la rose
;
ou
elle avait
mal pass
sa
jeunesse, et elle ne la mritait plus, lorsqu'elle

tait force
de vivre sage. Une
fille
qui n'a plus
d'amour cinquante ans ne

effort
fait
pas un grand
de vertu.
qu'il
Quoi
en
soit,
il
serait dsirer
que
l'u-
sage d'une fte pareille se rpandt dans nos
provinces ; on pourrait esprer aujourd'hui moins d'abus ; mais dt-elle en avoir , elle n'en
produirait pas moins les effets les plus heureux
puisqu'elle pourrait encourager la sagesse et les
murs.
ROTURE.

{(
Un gentilhomme
,
qui se ra-
baissait par mariage
et
qui pousait une

dit le
femme roturire
et
non noble ,
bon
roi
Ren , devait subir cette punition, qu'en plein
IOT
tournoi , tous les autres seigneurs
,
259
chevaliers
et cuyers s'arrtaient sur lui et le battaient

M jusqu' ce qu'ils lui fissent dire qu'il
donnait
cir-
son
cheval et qu'il se rendait.
Dans ces
constances ,
comme
dans mille autres , on voit
que
les
nobles seigneurs se comportaient en

,
spadassins
pour ne rien dire de

qu'on donnait
;
plus.
On
sait
sait
le
nom
de roture
tout ce qui n'tait pas noble
la
noblesse parais-
chez nos aeux la seule chose estimable^
Les plus grands
hommes
femmes
et les
hommes les plus
gnreux, n'taient que des manans^

les plus belles
comme
les
et les
femmes
plus
vertueuses n'taient que des vilaines, dans la

roture
;
tandis
qu'on accablait de
titres
et
d'honneurs
et la
le plus la
,
mprisable gentilhomme,
plus dborde
s'tait avis
,
marquise
cause
d'une noblesse
jadis
qu'on
de donner
leurs
ceux
qu'ils
regardaient
comme
anctres.
Dans
la ville 'de
Strasbourg, on remar-
que un
pareil.
trait ds sagesse
qui n'a peut-tre pas soa
On
exigeait que les chanoines de la ca-
thdrale , gens tout--fait inutiles , fussent

bles et au
no-
moins comtes
tandis que les six
premiers magistrats de
la ville
devaient faire
preuve de roture.... (Voyez Noblesse y Droits,

Privilges , Redevances.
)
24o
SAC
SACRE.
Quoique
sacre'
l'glise
,
de Reims
pre'-
tende qu'elle a
Clovis
et
que
la sainte
Ampoule a
servi depuis ce prince l'inauguil
ration de nos rois,
n'en est pas moins con-
stant que Ppin-le-Bref fut le premier des rois
de France qui
droit au trne
se
ft
il
sacrer
pour
se
donner un
(i).
montait en usurpateur
Encore ne
mais dans
lgat
fut-il
sacr ni de la sainte Ampoule,
ni dans l'glise, ni par l'archevque de Reims;

la cathdrale
(2).
de Soissons, par
le
du pape
Ce
fut le roi Louis -le- Jeune
qui, le premier, en 1179, donna l'archev-
que de Reims
les rois
,
le privilge exclusif
de sacrer
parce que cet archevque (Guillaume

tait frre
de Champagne)
lade.
de
la reine
Ad-
(1)
Peu de temps aprs
il
demanda au pape Etienne
II
l'absolution de son crime de
flonie
envers le prince lgi-
time, dont
(2)
il
avait pris la place.
On
sait
que la sainte Ampoule fut dcouverte,

,
et
son
iistoire
imagine
au neuvime
sicle
par Hincraar, archet anantie
vque de Reims. Cette sainte Ampoule a

dant
la rvolution.
penla
Esprons cependant qu'on saura bien
retrouver.
SAC
crmonies du couronnement,
l'pe
,
241
Les pairs de France assistrent depuis aux

et
portrent
la
couronne
et les autres
marques de
Au sacre de saint Louis (en 1226), deux femmes se disputrent le droit de porter lepe royale. Les comtesses de Champagne
la royaut.
et
de Flandre prtendirent reprsenter leurs

et jouir des
maris absens,
prrogatives atta-
ches k leur qualit de pairs du royaume... Elles
voulurent bien enfin que
le
comte de Boulo-
gne, oncle du roi, portt l'pe pour cette

fois,
mais sans prjudice aux droPtS de leurs
poux.
<4wo
>
Au
la
sacre de Philippe
,
V (en i5i6), Mahaut,

la tte
comtesse d'Artois
soutint avec les autres pairs
couronne royale sur

de
du prince , en
sa qualit de paire
'Praiice (i).
On
sait
encore qu'au sacre de nos rois la
Sainte-x\mpoule tait entoure d'une
pompe
et
d'un faste extraordinaires. Mais avant de l'apporter dans l'glise,
on demandait aurods otages.

y
C'taient toujours quatre trs-grands seigneurs
que l'on enfermait dans

'yI
la sacristie, jusqu'
:.,'] i.'i
I
ce
" I
'1 iJ.
-II....
..
..
.j^;:;;ijy;j xi^ft, '

'
I
I I
.
.
'
-'):>pi
ne
.','..<
^
..-
-r.'^
'(i) Cette
femme
avait atiss^y^Vc au parlement

,
parce
ap-
que
le
comt d'Artois
qui tombait en quenouille
lui
partenait en propre.
T.
II.
i6
M^
que
SAC
le roi fut sacr et
que
la Sain te- Ampoule

les
ft remise en lieu sr... Quels peuvent tre
motifs et l'origine de cet usage?...
gants
est
Favin prtend que Fusage de bnir

,
le
au couronnement du roi de France
usage qui subsistait encore au dernier sicle,
un
reste de r investiture
par
le
gant
(i).
Un
exemple bien remarquable de

est
cette
crmonie
rapport dans l'histoire d'Allemagne. L'in-
fortun Conradin fut priv de la couronne et
de
la vie
par Charles d'Anjou (2). Lorsqu'il

il
monta sUrTchafaud,
de son
se plaignit
de
la
cruaut
sort, justifia ses droits au trne de

,
Na-
ples, et jeta, en signe d'investiture
son gant
parmi
le
peuple , en priant ceux qui l'entou-
raient de le porter quelqu'un de ses parens
qui pt venger sa mort. Ce gant fut ramass
par un chevalier
qui
lOl
le
remit Jacques
(i) C'tait surtout
dans quelques pays de FOrient qu'on

,
se servait d'un gant
pour accorder des
titres
ou confrer
des dignits. Cet usage se rpandit ensuite chez la plupartdes

peuples chrtiens
;
on l'employa pour donner

1002
,
l'investiture
et
aux vques. En
l'an
les
vques de Paderborn
,
de
jMoncerco furent mis en possession de leurs siges
en rece-
vant un gant. Les gants devinrent ds

tielle
lors
un partie essen-
du costume
piscopal.
(2)
Frre de Saint Louis.
SAC
couronner Palerme
(i).
245
d'Aragon, lequel eut, dit-on, la hardiesse de

se faire
L'usage de jeter un gant, pour proposer un

cartel, a t suivi jusqu' la fin
sicle; et,
du seizime
quoique de pareils combats ne soient

il
plus permis maintenant,
a encore une c-
rmonie, dans laquelle on annoncer un

dfi.
jette
un gant pour
le
Cette crmonie a lieu au

roi d'Angleterre
:
couronnement du
cham-
pion de sa majest, arm de pied en cap et trs-bien mont , entre dans Westminster-Hall
et publie haute voix
que,
si
quelqu'un lui
,
conteste les droits du prince la couronne

est prt k les soutenir et
il
les dfendre
dans
,
un combat
il
singulier.
Aprs cette dclaration

dfi (2).
jette
son gant, en signe de
(i)
De mme qu'on donnait nne

,
paire de gants celui
que
l'on investissait d'une dignit
on
otait les gants celui
que Ton privait de sa charge. Le comte de

e't
Carlisle
,
ayant
condamn
la dgradation et la mort
les Ecossais
(
pour
ses cor-
respondances avec
sous le rgne d'Edouard II),
Valsingham
hache
(2)
,
dit
que
ses
perons furent briss avec une
et
qu'on
lui ota ses souliers et ses gants.
Ln Allemagne ,
,
celui qui entre gant dans les curies
d'un prince
est oblig
de donner
ses gants
aux palefreniers
moins qu'il n'aime mieux les rachetei*, sur leur estimation.
La mme coutume
la
est
observe
dans quelques pays

le-
mort d'un
ceif. Aussitt
qu'on annonce que
cerf est
s-*-
, ,
244
SEI
SAINTS.- Le fameux Launoi recherchait les titres des saints , comme on recherche ceux de
la noblesse.
On prtend qu'il en
le
a plus dtrn
;
que dix papes n'en ont canonis

quoi on l'appelait
c'est
pour ce
dnicheur de saints. Le
,
cur de Saint-Eustache de Paris disait
propos
Toutes
,
les fois
que
je
rencontre
;
le docteur
))
Launoj
qu'il
je le salue jusqu' terre

le
et je
ne
j'ai
lui parle
que
chapeau
la
main
Eus-
tant
()
peur
neni'te
mon
saint
tache, qui ne tient presque rien (i).
SAISIE.
Voyez
.
Confiscation
)
Commise
Aiêu y Flonie ^ e te
SEIGNEUR.
Ce mot
signifie
matre
(2).
On
tu
celui. qui n'ote
pas ses gants est tenu de
les
donner, ou
d*en payer la valeur aux piqueurs et aux gardes-cbasse. Cet
usage avait lieu en France
et le
,
dernier roi
ne manquait
(
jamais ^*6ter un de ses gants

sites dcrsla Littrature ,
(i) Voici ce qu'on
lit
dans celle occasion.

/*'".
)
Curio-i
tome
sur saint Eustache

(
dans leDictiort,
naire des Saints Personnages,
vol. iu-8.
1772.
=
.
Saint-Eustache.
On
ignore entirement
ce'lbre la fle le
la vie
de
<
ce saint
martjr
,"
dont on
20 de sep-
&i
tembre....
(2}
^^
Seigneur vient du mot
latin
senior.
II
signifiait
SEI
l'appliquait Dieu
,
245
saints
,
aux
aux nobles et
au grand-turc.
Un seigneur, proprement dit, tait en effet, comme on l'a remarqu souvent, le matre, et,
si
Ton veut,
le roi
de sa seigneurie.
Il
avait
anciennement des forteresses, des gardes, une

cour, des vassaux, des esclaves,
le droit
,
de
donner des
de
lois, celui
,
de rendre
la justice
de
,
lever les impts
de fixer de nouvelles
tailles
faire la guerre ,
de disposer des biens
et
de
la vie
de ses sujets , de coucher avec leurs femmes,

filles; il battait
d'enlever les prmices de leurs
monnaie;
il
pouvait dtrousser
les passans,
con-
fisquer les biens qui taient son gr; en
mot
ses droits et ses privilges taient

si la
un innom-
brables. Et
crainte et les respects forcs
constituent la grandeur, les seigneurs taient
grands; leur puissance n'avait point de bornes,
non plus que leurs prtentions et leur orgueil. On ne parle ici que des sicles reculs. Dans
les
deux derniers
les
sicles
les
lumires s'taient
rpandues ;
nobles taient un peu redevenus

sauf quelques do-
hommes;
et aujourd'hui,
dans rorigln
un
vieillard
un homme
;
respectable.
On
ap-
pelait autrefois les magistrats
les
anciens du peuple.
Senores popu li.
^^46
SER
lances sur les prrogatives perdues, et quel-
ques gmissemens sur

les Franais
,
l'e'galit
actuelle de tous
on ne
voit presque plus et sans
doute on ne verra bientt plus de diffrence

entre les nobles et les roturiers (i).
blesse , Droits , Privilges.
) (
Voy. No^
SERFS (3).
Un crivain
qu'on
le
ecclsiastique ap-
(i)
Le
titre
de seignenr
,
tait tellement honorifique
dans
le seizime sicle
donnait aussi tous les grands

Il
hommes de
dre roi
,
l'histoire
intitule'e
,
ancienne.
:
y a une Histoire d'Alexan-
qui est
Histoire du noble et tres-vaillant

et
Alexandre jadis roi

,
seigneur de tout le monde.
paris
(2)
Bonfons
in-4**.
On donna
libert
,
le
nom
d'Esclaffs ceux
ils
que l'on priva

composaient
,
de leur
dans un temps o
se
en
est
les
grande partie
AÊsclavons vaincus. Le mot originaire
serfj qui vient
du
latin serûs.
Selon
,
les antiquaires,
Romains appelaient
leurs esclaves servi

qu'ils
parce que c'taient

,
des prisonniers de guerre
ne tuaient pas
sunt servi ,
mais
in
qu'ils
conservaient vivans.
Dicti
quod
bello
non necabantury sed

riens
vivi servabantur.
Des
grammai-
modernes ont prtendu que servus venait de servire,

les
parce que
raient
esclaves ou serfs sont obligs de servir.

,
Ils
au-
dire
au contraire
,
que
le
service et l'action de
vient d*es'
qu'il
servir viennent des sejfs
comme esclavage
clave. L'action de servir n'tait pas connue avant

et des personnes qui servissent ; la servitude n'est
pas an-
SER
communes rendirent un peu de
pelle les
et les
i47
premires
lois
qui
libert
aux
serfs , et rta-
blirent quelque galit entre les Franais , des
inventions excrables ,
esclaves osrent
se
au moyen desquelles les soustraire Vobissance

les vilains
quils devaient leurs matres
Les esclaves ou serfs, et

tiques de la
ou domes-
campagne ne demeuraient pas dans la maison du seigneur; mais ils n'en dpendaient pas moins des caprices de ce tyran, qui
les
vendait
comme
des animaux, avec le
champ
qu'ils cultivaient, et la
cabane o
ils
attendaient
la
mort.
On
conoit difficilement avec quelle barbarie
les seigneurs des
temps fodaux tyrannisaient

leur cupidit les
leurs serfs.
Non -seulement
;
portait accabler ces esclaves d'un travail in-
supportable
mais leurs moindres
fantaisies
infligeaient ces
malheureux des peines et
trieure
aux serfs
e't
; et
Ton n'a d employer
le
mot servir
,
que lorsqu'on a
serviis y
servi.
,
Conclusion
du mot servare
,
du mot servus
servire ;
le
du mot sennre
,
sewitus .
Cette note sent
un peu
pdant
puisque ce Diction;
naire n'est pas un lexique d'lymologies
mais enfin on aime

:
quelquefois montrerde quoi on est capable

cite
la
Quotidienne
bien S. Bernard
pour prouver que
les libraux sont des
hrtiques!....
248
SER
,
des tribulations incroyables

d'intrt (i).
sans aucun motif
Les vassaux avaient eux-mmas des

saux qui leur rendaient
vas-^
hommage. Les
esclaves
avaient quelquefois aussi des esclaves. Cela se
prouve par leYIP. Canon du concile de Verberies^ tenu en 7 5 5, o il est dit Un esclave,
:
qui a
y)
pour concubine
sa
propre esclave
l'esclave
peut
la quitter,
Il
pour pouser
de son mai-
tre.
))
ferait
cependant mieux d'pouser sa
l'tat
propre esclave.
On pourra juger de
par cette chartre
i)
:
des serfs enFrance,

notoire tous ceux
Qu'il soit
qui ces prsentes verront, que nous Guillaume
>)
line,
vque indigne de Paris, consentons qu'Ode-f fille de Radulphe Gaudin, du village de
Cers (2),
femme de
fils
corps de notre glise,
pouse Bertrand,
de dfunt Ilugon, du
village de Verrires,
homme
de corps de
labbaye de Saint-Germain-desTPrs; con dition que les enfans, qui natrontdudit

riage, seront partags entre
ma-.
nous
et ladite.
abbaye;
et
que
si
ladite Odeline vient
(i) Curiosits de la Liltrature,
tome
I*"^.
traduit
par M
trefois
Bertiu.
,
(2) Tailla Cereris
Vuissons
village
o Ccrs avait auy
un lempe
trois lieues
de Paris
dn cot d*Anloui.
SER
))
349
mourir sans enfans

et
tous ses biens mobiliers
immobiliers nous reviendront; de

les
mme
))
que tous
biens mobiliers et immobiliers
dudit Bertrand retourneront ladite

s'il
abbaje,
meurt sans enfans.

,
Donn
,
l'an 1242.
Comme
mieux
bustes
,
parmi
^
les
enfans
il
j en
,
avait de
constitues
de mieux
faits
de plus ropar
les seigneurs les tiraient au sort. S'il n'y

il
avait qu'un enfant,
tait la
;
mre,
et
consquent son seigneur

elle
s'il
y en avait
trois,
elle
en avait deux;
et
s'il
en avait cinq,
en avait
trois, etc. Ces serfs, ces
hommes de
Ils
corps , ces gens de poste (1) composaient les

sept huitimes des habitans du royaume.
ne
la
pouvaient disposer d'eux , se marier hors de
terre de leur seigneur, ni en sortir sans sa per-
mission.
11
tait le
les
maitre de
les
donner, de
les
changer, de
partout.
vendre, de
les
revendiquer
ft
Un vque
d'Avranches
son entre
dans sa ville piscopale, sur un cheval blanc,

qui lui avait cot cinq
femmes
et
deux homSaint-
mes de corps. On a dj dit qu'un abb de

Poste
est
(1)
im mot corrompu de Potestas

de posies
,
on appe,
lait aussi les esclaves g-ew*
gentes potestatis
parce
qu'ils
c'taient
sous la
puissance
de leur seigneur.
Homme
de corps avait
peu prs
la
mme
signification
d'esclavage.
25o
on donna pour
bufs
leurs enfans.
SER
les
Denis ayant t pris en 858 par

sa
Normands,
,
ranon des chevaux
des
et plusieurs serfs,
avec leurs femmes et
Louis
-le
-Gros
est celui
de nos rois qui
commena
maines;
d'affranchir les serfs dans ses do-
c'est--dire, qu'ils cessrent d'tre atta-
chs la glbe, et qu'il leur fut permis de

s'tablir
o bon leur semblerait (i). Mais ce qui exista ds lors dans les domaines du roi ne
que lentement
et plus tard,
s'tablit
dans les do-
maines des seigneurs.
Gmissons
l'esprit
ici
sur les inconsquences de

feint
humain. Aprs avoir
de dplorer
qui gourla fai,
le sort des serfs, ce
mme homme
manda
si
durement Montesquieu , pour
blesse qu'il eut d'admirer les lois fodales
ce
mme Saint-Foix va bien

de
plus loin que l'auteur
l'Esprit des Lois, puisqu'il
entreprend l'apo-
logie de la servitude de la glbe.
La
libert
rendue aux de
serfs
ne produisit rien de bon , sela
lon cet crivain; quand

serfs
,
France
tait
peuple
on ne voyait point de vagabonds ni

et les choses taient
de fainans;
mieux, parce
(i) Saint-Foix
tome
//.
SEll
qu'il n'y avait
25 1
culti;
point de paresse. Les serfs
vaient les arts et les sciences dans les villes

travaillaient
ils
aux manufactures
et
ils
n'taient
point insolens (i)
On ne commentera
point ce passage.
si
contentera de demander
les
On se moines mende
dians, qui existaient dj sous la servitude

la glbe,
et les
gentilshommes qui dtrous-
saient les passans, n'taient pas des

et des fainans;
si les
vagabonds
et
travaux qui se font par la
violence,
comme
les labeurs
du mulet
si les
du
buf, mritent notre admiration;

les sciences et les
arts,
manufactures ont
la
fait
un pas
rtrograde, depuis que
France a joui de
si les
quelques rayons de libert;
seigneurs
qui comptaient parmi leurs droits celui d'as-
sommer
leurs paysans
taient
moins insolens
la
que le vilain , qui
se rendait
coupable de flonie
et mritait la confiscation,
ou
mort, pour
avoir dit une parole irrvrente son sei-
gneur
Il
arrivait souvent, dit
Montesquieu, que,
la saintet
pour participer par leur servitude
(i) Saint-Foix,
l'dition
Essais y tome II , pages 99

/
et
100 de
de 1778.
, ,
352
SER
des glises (i), des bourgeois et des nobles
donnaient leurs biens aux moines, et se faisaient

serfs
tion.
du saint pour qui ils avaient de la dvoEn consquence ils ne portaient plus que
pourpoint des esclaves , avec un anneau
la
le petit
de fer
Jamais un seigneur ne donnait

ni ne faisait la moindre grce ses
jambe ou au bras
(2)
la libert
hommes de
corps qu' prix d'argent, et

dit Sauvai
,
il
tait trs-rare,
de
les
voir ports faire le bien
pour r amour de Dieu. Galland prtend , sur un

fragment de capitulaire
qu'il
rapporte
que
;
Charlemagne affranchit
mais ce capitulaire ne
s'il
les serfs
de ses
tats
se trouve nulle part; et
a exist
il
est certain
que tous
les seigneurs,
tant ecclsiastiques que lacs, n'y eurent au-
cun gard. On n'en eut pas plus pour
l'affran-
chissement que Blanche de Castille accorda aux
femmes de corps pendant sa rgence ;

franchissement total des serfs
et,
quoil'af-
qu'en i3i5, Louis-le-Hutin et ordonn

,
on
fut plus
de
(i) (2)
LzVreSo
ch.
1 1
de V Esprit des
lais.
On
prtend que
c'est l
Torigine des bracelets, parce
que
les chevaliers
qui se faisaient serfs de leur matresse
portaient
un
cercle de soie ou d'or autour
du
,
bras.
Mais
les
bracelets taient en usage chez les anciens

tout en partaient
,
les
fenjmes sur-
peut-tre pour
marquer leur dpendance^
SER
trois sicles
255
but qu il
s'e'tait
remplir
le
pro-
pos
(i).
Les
serfs des glises taient oblige's
de
faire
serment en justice, quand
le cas l'exigeait,
ils
la place des prtres ou des moines dont
dpendaient; et
si la
partie adverse les traitait

qu'ils soutinssent
de parjures,
il fallait
par le
fait
duel la vrit du serment qu'on leur avait

faire et qui leur tait tout--fait tranger.
Mais
les
hommes
libres s'accoutumrent
peu
ils
a peu mpriser ceux qui ne l'taient pas ;
refusrent d'admettre leur tmoignage et de

se battre contre eux.
Le clerg, ne pouvant plus

,
soutenir ses querelles
se plaignit Louis-le-
Gros. Ce prince rendit un arrt, que les serfs
ne durent pas regarder

faisance
,
comme un acte
il
de bien-
puisqu'en dclarant que leur tmoi-
gnage
de se
tait valable
en justice ,
leur
,
ordonna
les
l'-
faire tuer
pour leurs matres

avec
et dclara
que ceux qui auraient des diffrents avec
moines ,
glise,
se battraient
les esclaves
(2)..,.
de
ou perdraient leur cause
En voyant deux
de
serfs s'entre-tuer
par l'ordre
leurs tyrans, sans avoir l'un contre l'autre
Antiquits de Paris
livre
le
VUL
rgne de Louis-le-Gros.
{1) Histoire
de Paris , sous
254
SER
aucun motif de haine , on ne peut s'empcher de jeter les yeux sur ces armes, qui s'exter-
minent souvent sans

plaisirs
se har
pour
les
menus
fait
de leurs souverains.
Un
prince qui
la guerre sans que la nation Tait consentie , est
aussi fodal
que ces moines qui ordonnaient
leurs serfs de s'gorger,
uniquement parce qu'ils
l'ordonnaient.
Quand
et
il
la reine
Blanche voulut affranchir

elle
quelques serfs du royaume ,
trouva presque
partout une rsistance qu'elle ne put vaincre

lui fallut user
de violence
pour accorder
une lueur de
libert
heureux. Le chapitre
nombre de malde Notre-Dame de Paris

un
petit
exerait sur ses esclaves une autorit sans bornes.
Blanche apprit que
les
habitans de Chatenai (i),

si
coupables d'une misre
affreuse
qu'ils n'a-
vaient pu payer aux chanoines, leurs seigneurs,

la taille et le cens
imposs aux
serfs,
venaient
d'tre jets dans les cachots; et
que ces prison,
niers taient traits avec tant de barbarie
que
la
Ton
eux.
craignait
pour La reine, voulant d'abord employer

ft
la vie de plusieui^ d'entre
douceur,
prier le chapitre de relcher ses
(i)
Ce
village appartenait
au chapitre de Iôtre-Dame de
Paris.
SER
prisonniers
,
255
sous caution ; les chanoines ren-
dirent cette princesse une rponse insolente,

et
augmentrent
les
violences qu'ils exeraient
contre les malheureux , dont elle avait

la libert.
demand
Blanche, ofFense, se rendit aussitt

ils
la
la
prison o
taient dtenus; elle frappa

:
porte d'un bton qu'elle avait la main

ses gardes et
,
dans rinstant ,
ceux qui l'avaient

et l'on
suivie brisrent cette porte
en
vit sortir
une foule d'hommes, de femmes et d'enfans, qui se jetrent aux pieds de Blanche , et lui demandrent sa protection.
Pendant que leur situation affreuse rpandait dans l'me de la reine des sentimens de piti
pour
les serfs les
et d'indignation contre les
cha-
noines ,
chanoines murmuraient hautement
et perdaient tout respect envers la reine.
Dans
de
des temps moins abrutis

ces grands criminels
;
on et
,
fait justice
alors
Blanche ne put
;
que
saisir les
biens du chapitre
mais
elle
eut
assez de fermet
pour ne rendre aux chanoines
leur temporel
les habitans
qu'aprs qu'ils eurent affranchi

(i).
de Chatenai
la
Ces
esclaves
payrent donc
somme que
l'on fixa
pour leur
ils
affranchissement, et se crurent libres. Mais
(i) Histoire
de Paris ^ sous Tanne i25i
255
le furent
SER
peu de temps , puisque
les
rgnes qui
suivirent permirent aux chanoines de Notre-
Dame de reprendre
presqu'entiers leurs anciens
droits sur leurs affranchis....
Quand
raguai
,
les jsuites se furent tablis
au Pa-
ils
rduisirent les peuples qu'ils avaient
convertis la
servitude fodale.
Ils
avaient
la
trouv plus
commode
de
commander par
moindre
,
crainte que par la douceur; et la

]a plus lgre hsitation
la part
faute,
dans l'obissance
tait
de
de ces insulaires,
punie d'un cer-
tain
nombre de coups de
et ce qu'il
fouet. Les Caciques
et les
principaux du pays n'en taient pas
exempts;
a de singulier, c'est que
celui qui avait reu

tait oblig d'aller
un chtiment rigoureux ensuite baiser la manche du
jsuite qui l'avait
ordonn, de convenir de sa
faute
et
de remercier ce bon pre des coups
de fouet qu'il venait de recevoir (i).
Des quarante mille habitans qui comla
posent
population de
la ville et
du canton
jor^
de Baie,
les bourgeois, qui en forment la cin-
quime
partie, jouissent seuls
ou pcnsenf
des droits de l'galit. Les simples citoyens n y'
ont point de droits politiques
n'y peuvent
Ide de la vie et des crits de G. de Witte
p.
289.
> ,
SER
exercer aucun
257
et
commerce ,
ne sont regarder
que
comme
des trangers , qui on accorde le
privilge de rsider dans la ville. Peu de gens
de cette
classe
deviennent riches; nanmoins^
leur constance rester dans cette humiliante

situation, les fortes taxes auxquelles
assujettis, et
le
ils
sont
dont
les
bourgeois sont exempts

qu'ils
peu de protection
obtiennent de la
part du gouvernement, qui ne leur garantit
que leur sret personnelle , tout cela prouve

qu'ils
trouvent Baie des avantages dont
ils
ne
jouissaient pas auparavant, et
donne une ide du malheur de leur position dans les pays qu'ils ont abandonns pour venir s'tablir dans celui-ci.
Ce qui est assez remarquable, c*est que
dans
les
la Suisse
(
dans cette terre de
lihertc' ,
tous
paysans
except ceux de la petite ville de
Liestal, qui ont quelques privilges munici-
paux
sont exactement des serfs attachs la
glbe.
Dans
le
temps de
la fodalit
ces pau-
vres gens furent successivement vendus, par
ceux qui
ils
appartenaient ,
Il
la ville
de Baie
pr-
alors ville impriale.
en
est rsult des
rogatives
qui sont a la vrit tombes en dil
sutude
est
prsumer qu'on cherchera

les faire revivre, mainteiieue seulement
17
moins que jamais

nant qu'on
T.
II.
est
un quart de
258
SUI
des droits de l'homme et de Fgalt politi-
que (i). (Voyez Esclcwes , abonnement , affranchissement, etc.)
SERMENS.
les rois
Jusqu'au rgne de Louis XII,

,
de France taient obliges
en faisant
,
leur premire entre

serme/t
Notre-Dame de prter
et
de fidlit l'vque de Paris,
de
jurer qu'ils le maintiendraient, lui et son chapitre

-
dans tous leurs privilges

fait
(2).
Lorsqu'un Turc a
le
un faux serment
devant Dieu, on
Mais
s'il
punit d'une peine ordinaire.
fait
un faux serment sur un chape-
let (5),
on
le
condamne au
plus cruel de tous
les supplices, celui d'tre pil
vivant, dans le
mortier de marbre qui est
la
porte du srail.
etc.)
(\oyez JugemenSy Hommages ,
SERVITUDE.
(Voyez Serfs, Glbe,
etc.
SUCCESSIONS.
SUICIDE.
Voyez Hritages.
Les
lois
sont furieuses en Eu-
(i)
Nouiêau
,
Vojage en
Suisse^
,
par Hlne-Maria
Z"''".
,
Williams
traduction de M. Say
,
torne
,
ch. 7.
(2) Sauvai
antiquits de Paris
c'est
l'.
11,/. //j/î 644*
(3)
Thebhuch;
un chapelet de quatre-vingt-dix
5Sft
grains d'gale grosstir.
.^
SUZ
M rope contre ceux qui se tuent
I)
259
eux-mmes
on
les fait
mourir, pour ainsi dire, une se;
conde
fois
;
ils
sont tranes indignement par
les rues
on
les
note d'infamie
on confisque
injustes.
leurs biens. Il
me
parat
que ces lois sont bien
Quand
je suis accabl
de douleur, de misre,
de mpris, pourquoi veut-on m'empecher
de mettre
mes peines, et me priver cruellement d'un remde qui est en mes

fin
mains. (Montesquieu,
est inutile d'ajouter
jG'', lettre persane,)
[l
que ces
lois
de barbares
ont t abolies par
la
rvolution.
SUJETS.
C'est le
nom
que
les
seigneurs
donnaient, dans ces derniers sicles, aux roturiers des villes

les distinguer
serfs.,,:.
ils
taient souverains
pour
de leurs vassaux et de leurs

ils
Souvent aussi
appelaient lents sU^

serfs , qui
jets y la
masse des vassaux ^ vilains et
leur taient soumis.
SURCENS.
proprement
C'tait
un cens, ajout au cens
dit,
comme lerequintisLitua droit

(Voyez Cens,
)
ajout au quint,
SUZERAIN.
On appelait suzerain,
fief
le seifiefs
gneur qui possdait un

relevaient directement.
S'il est
dont d'autres
probable que
les fiefs
remontent au
26o
TAI
la fin
moins
de
la
premire race ,
il
est aussi
constant que les suzerains ne s'tablirent , tels
que nous
les
connaissons
que vers
le
rgne
de Charles-le-Simple.
seigneurs
Comme on
voulut dis-
tinguer ces espces de souverains, des autres

,
on comprit leur
autorite', leurs fiefs

le
libres, leur puissance,
dans
nom
de suzeLoyseau,
rainet y
mot qui
est aussi trange, dit
que cette espce de seigneurie

{^N oyez Fiefs y
tait absurde.
u
Hommages
etc.)
TAILLE.
La
taille
tait originairemenJE
les sujets
une espce de
gneurs et
tribut
que
payaient au
roi et les paysans aux seigneurs , et que les seile roi
imposaient en certaines ncesvolont et leurs besoins;

d'oii
sits, selon leur
nous
tait
est
venu
et
le
nom
de
taille
volont, qui
encore en usage, au dernier sicle , dans la
Normandie
dans quelques autres provinces.
Les seigneurs levaient soigneusement la taille
aux
quatre cas.
i^.
Lorsqu'ils
,
faisaient
le
voyage de
la terre sainte
ils
obligeaient leurs
les frais.
ils
vassaux et leurs serfs en supporter

2. Lorsqu'ils taient
prisonniers de guerre,
se faisaient racheter
par leurs
sujets et vas-
saux.
3.
Lorsqu'ils taient reus chevaliers.
, ,
TAi
ils
2^1
imposaient une taxe pour couvrir leurs d-
penses de costumes. Ce cas n'avait plus lieu
dans le dernier
sicle,
que pour l'ordre du
Saintils
Esprit. 4' Lorsqu'ils mariaient leur fille,
chargeaient leurs vassaux
et
leurs
serfs
de
payer sa dot
Les rois levaient pareillement
sur leurs vassaux la taille aux quatre cas.
Le nom de
se servait ,
les seigneurs
la taille vient du symbole dont on le
pour en lever
paiement , lorsque
lire. C'tait
ne savaient pas
un
bton fendu en deux parties , dont l'une
restait
au seigneur et
chant ces
l'autre
au taUable.
En
rapprole
deux parties,
on connaissait
nombre des sommes payes sur la totalit de l'impt, au moyen de certaines petites coupures que l'on avait faites chaque paiement
et qui
les
s'appelaient tailles. Les boulangers et
bouchers se servent encore de ces btons

.
fendus, pour rgler leurs comptes.
Sous
le rgne
de Charles VII, les tailles, de,
venues perptuelles
dant le peuple
d'hui.
ne produisaient au
(i)
roi
que 1,800,000 francs

Mais alors
par anne
(2).
Cepen-
tait bien plus accabl qu'aujourles seigneurs levaient
beau-
(i) Ces dix-liuit cent mille francs vakieat alors plus q;ue
te
vaudraient aujourd'hui douze millions.

(2} L'abb Berloa,
262 coup plus que
TAI
le roi, et
ne
lui
donnaient rien.
" L'vque de Paris a joui long-temps du droit

d'exiger des habitans de Saint-Cloud
,
le
jour
de saint Andr, autant de

rait.,. C'tait
taille qu'il lui plaiils fu-
un
droit coutumier, auquel
rent condamns sous Charles VI, et qui fut confir-
m par arrt du parlement

En i5o9 seulement,
son arrt, et fixa cette
le
en l'anne
58
parlement revint sur

vingt francs.
(i)
taille
tes
La maison de Saint- Lazare
devait
tous les ans, titre de taille, douze charret-^
de paille au roi, huit

prsomptif de
la
la reine, et
(2).
cinq
l'hritier
couronne
,
Dans quelques contres

lenois,
comme
un
le
le
Bou-
on appelait
aussi taille
certain droit
de quatre deniers d'argent, que

vait, tant sur le
seigneur le-
vendeur que sur l'acheteur,

se vendait
pour chaque bte qui
dans son ei\
On donna
,
mille cus
,
un
courtisan^
Necker
qui voulait le bien d'un village. Le
observa que c'-
tait la taille
cur de Louis XY
l'entendit
les courtisans le renversrent...(5)
(1) Maintenant Gomprise dan^ le faubourg Saint-Denis,

Paris.
(2) Sauvai
liwre H.
(3) Discours
de
M.
le
ge'ne'ral
La Fayette
lbombr^ 4s dputs , le 3 juin 181g
TER
265
Quand
rien
:
les
seigneurs imposaient une nou,
velle taille leurs paysans
ils
ne cherchaient
pas un nouvel objet d'impt,

ils
ils
ne motivaient
doublaient
le
cens annuel.
si
Les exactions des seigneurs taient

ses,
affreul'arti-
dans
le
seizime sicle
mme
non
que
cle
280 de l'ordonnance de
tailles,
Blois dfendit
aux
seigneurs de lever des

les
autorises par
coutumes
Ces coutumes leur donnaient
au reste assez d'extension.
TERRE. Montesquieu pense (1), avec chard, que le mot salique vient du mol sala y qui signifie
maison;
qui
et qu'ainsi
la terre
salique tait
l'enceinte
entourait la maison du Ger-
main.
Dans
la suite
les
Francs donnrent
ils
,
le
nom
emils
de terres saliques , celles dont
s'taient
et
pars par le droit de conqute
dont
avaient
ditaires
fait
leur proprit. Elles taient hrles
pour
mles seulement.
terres allodiales les terres
,
On appelait
bres
,
li-
c'est--dire
les terres
dont
le
possesseur
la glbe.
n'tait pas
.
soumis
la servitude
de
On appelait
(i)
terres censuelles les terres des
serfe
qui payaient ie cens, etc.
Esprit des Lois
liv.
18, qH. 20.
264
l'Es
terre sans seigneur. Cette nriax-
Point de
nie est attribue au chancelier Duprat.
On l'eml'on
ployait souvent, pour exprimer qu'il n'y avait
pas en France un coin de terre

jouir de quelque libert,
si
pt
l'on n'tait noble.
TESTAMENT.
dans
la
En i5o5,
il
eut Paris,
rue de l'Arbre-Sec, une espce desdi-
tion, l'occasion d'une
marchande que
le
cur
ne voulait pas enterrer, qu'on ne

et les curs d'alors refusaient de
lui eut
monla s-
tr le testament qu'elle avait fait. Les vques
donner
pulture ceux qui mouraient sans avoir test,
ou qui n'avaient pas

pour cela
qu'ils
fait
un
legs l'glise. C'est
prtendaient avoir le droit de
se faire reprsenter les testamens, avant de tre les
met-
morts en terre sainte
(i). Ils se
fondaient
sur les canons d'un ancien synode,qu'ils interprtaient leur Tianire, et dont
si fort
ils
embarrassaient
les consciences
que
les hritiers
de
ceux qui mouraient ab intestat demandaient

tester leur place
,
pour sauver l'honneur de

la peste ravageait
leursparens.
En i555, pendant que

Le
prsident Lizet
appelait
( I )
ce droit sur
( cit
les
testa-'
3^
lofos
,,
DROIT DE Satan , jûs sathancum
par Sauvai
TES
Pans,
et
26^
le
que Fon n'avait gure
temps de son-
ger tester, les corps d'une multitude de
morts restrent plusieurs jours sans spultureCes cadavres achevaient d'infecter

l'air, lors-
que
le vicaire
,
gnral, en l'absence de l'v-
que
voulut
bien se relcher , et permettre

sans tirer consquence.
qu'on
les enterrt,
lit
On
dans
le journal
de i44o> que
le
Pen-
dant quatre
))
mois , dans
cimetire des In-
nocens , on n'enterra ni grand , ni petit , et
qu'on n'y
recommandation pour personne, parce que matre Denis des Moulins,

ft
vque de Paris, en voulait avoir trop grande

>j
somme
On
d'argent.
,
publiait au prone
la
et
Ton
affichait
la
porte de
paroisse, l'excommunication du
famille avait enterr
mort , que
,
sa
dans un
champ ne voulant ou ne pouvant pas payer la
somme
pour
exorbitante que l'glise demandait,
le laisser pourir en terre bnite.

1
Enfin, par arrt du i5 juin
552, le parlement
rprima ce scandale ; quelques vques prtendirent que c'tait toucher l'encensoir

;
leurs
mandemens
furent
fltris
et les
contrevenans
l'airt furent poursuivis avec tant de vigueur,
que peu peu ces vexations cessrent , ou que
a66 du moins on
nte
(i).
TES
les
exera d'une faon plus hon-
Lorsque Jean deMeun (qui acheva

man
de
la
le ro-
Rose) sentit sa
dclara qu'il
approcher (2), il voulait tre enterr chez les Dofia

;
minicains de la rue Saint- Jacques

cela,
fort,
il
et
pour
coffre
leur lgua par son testament
un
que son excuteur testamentaire ne de-
vait leur livrer qu'aprs ses obsques.
Les Jacobins, persuads que ce coffre tait
rempli de choses prcieuses, en juger du
moins par son apparence
et sa pesanteur, n'ou-
blirent rien pour rendre les funrailles
du d-
funt plus solennelles. Mais en ouvrant ce coffre,
on n y trouva que des fragmens de brique

d'ardoise
et
Les Jacobins, furieux de se voir
jous, dterrrent Jean de
Meun
le
et
mirent son
corps dans la rue

ris les
Mais
parlement de Pa-
obligea de lui donner une spulture ho,
norable et gratuite
dans
le
clotre
mme
de
leur couvent. Et, quoique alors les moines fissent bien les mutins
,
ceux-ci Jurent contraints
Saint-Foix
Essais
historiques
liv. 4'
tome r'. Sur
la
rue de TArbre-Sec.
(2)
Sauvai,
On
croit qu'il
mourt vers Tan i364
TES
d'obir y
^267
leur
grand dpit
et
non sans
re-
grets (i).
On pourrait multiplier
tiens
<iit
les traits histori-
ques, pour prouver l'avarice du clerg, et son

obstination refuser la terre sainte aux chr-
dont
,
que
mort ne lui de son temps , il

la
profitait pas.
fallait
Sauvai
encore donner
quelque chose aux prtres, par testament, pour

tre enterr sans difficult (2). Aujourd'hui que
tous ces abus ne devraient exister qu'en souvenir,
on va plus
loin.
On effraie
les
consciences,
on
force les chrtiens
mourans a dpouiller
leurs familles ;
on arrache des legs scandaleux ; on escroque de prtendues restitutions, pour des

est consacre
biens lgalement acquis, et dont la possession
par
la
charte et les lois civiles.

ici
Mais
il
est inutile
de rpter
ce que les amis
des liberts de la France ont proclam avec

tant d'nergie. Les faits qVils ont rapports
sont trop
nombreux trop bien

,
attests
trop
connus pour qu'on redise encore ce que

haine
le lec-
teur a tous les jours souslesyeux (S). (Voyez J!u-^

,
Obsques
etc,,
etc)
(i)
(?.)
Fauchet
Thevct , Marot
Sauvai
etc.
Tome
II, p. 629.
(3) Qii'oa y QIC
Bibliothque Historique
la
Mier^
268
TIERS.
avaient
,
TIT
dans
C'est la part
les bois
,
que
les seigneurs
les prs et les autres
biens, qui appartenaient aux
communes.
qu'on donna
TIERS TAT.
C'est le
nom
au corps des roturiers et des
serfs, lorsqu'ils
eurent le droit de paratre aux tats gnraux,
TITRES.
si
Le
titre
de baron
,
tait autrefois
minent en France
qu'on
le
donnait aux
ses
saints. Froissard parle
d'un
homme qui^<
du
vux
de^ânt le benot corps
saint baron
saint Jacques.
Le pape Etienne
le titre
II
donna, Pepin-le-Bref,,
mais
ses successeurs
de
roi trs-chrtien;
ne
le
portrent point; et ce
titre
ne devint la
i/\!^<^y
qualification propre de
nos rois, qu'en
dans
la
du Monomotapa porte les titres de grand magicien , empereur du soleil et de la

roi
lune.
Le
personne de Louis XI.
Le
dieu
,
roi d'Ava, en Asie, prtend qu'il est

qu'il est roi.
,
du moment
Dans
ses lettres
aux autres souverains
il
prend
le titre
de roi
ventes Lettres Normandes

sent sur les
une foule
etc.
,
dê'crits
qui parais^
missions
etc.
etc.
TIT
des
rois
,
269
de tous
soleil
le
qui tous les monarques doivent

est le conservateur
,
obir
attendu qil
,
les tres
rgulateur des saisons

et
le direc-
teur
dujlux
roi
du rejlux ,
le frre
(i).
du
et le roi
des vingt-quatre parasols
Le
d'Achem
se dit souverain
de
Vuni'"
le
vers y dont le corps est aussi

soleil y le visage aussi parfait
lumineux que
que la lune dans
son plein
Til aussi brillant que Vtoile du

les pieds
nord y
plus
et
dont
(2).
exhalent
le
parfum
le
Le pape
doux
se dit serviteur des serviteurs
de
Dieu, Les
titres
du
roi d'Espagne , sur tous les
pays de l'Europe et de rAmrique, occuperaient trois pages de ce
volume,
et ces trois
pages pourraient endormir. Le grand -turc se

dit roi
de soixante-dix royaumes y uniquefavori

les cou-'
de Dieuy distributeur lgitime de toutes

ronnes de l'univers
,
matre de mille peuples

roi
inconnus
etc.
Le
de France
est roi
de
France,
Les Espagnols aiment beaucoup

celui
les titres
pompeux. Gongora ,
de leurs potes
qu'ils
(i)
Ces vingt-quatre
parasols sont ports devant lui,
comme une marque de

(2) Curiosits
sa dignit.
de la Littrature , toma IL
270
regardent
TR
le plus
comme
tonnant, Jonna au
Mananars
les titres
de vicomte des Jleuves et
de duc des arrosoirs,
TONSURE. du sommet de
On donne ce nom une partie

la tte
,
dont on a rase
les
che-
veux. Cette crmonie apportait quelques privilges; en vertu d'une ordonnance,
donne en
simple
aussi-bien
1274? par Philippe
III,
les
clercs
tailles
,
tonsure taient exempts des
que
les
ecclsiastiques qui
avaient reu les
ordres (i).
On
lement
dans
appelait bnfices simple tonsure
des bnfices ecclsiastiques, que les nobles
pouvaient possder , lorsqu'ils avaient pris seula tonsure, et sans tre obligs d'entrer
les ordres.
TRVE DU SEIGNEUR. Sous les rgnes de Henri P^ et de ses successeurs, jusqu' Philippe-Auguste, les guerres particulires dsolrent le royaume; l'autorit royale tait pres-
que nulle ;
les
les
seigneurs prenaient les armes

les autres,
uns contre
au moindre
dfi; et
il
(0
Clerici
non contribuant in
talliis
cum
lacis.
TR
s'en suivait des meurtres et des
07
saceagemens
provin-
continuels.
On
ces
,
tint des conciles
dans toutes
les
et l'on
ft
des rglmens poui^ calmer ces
dsordres. Quelques seigneurs s'y soumirent;

ces rglmens parurent d'abord avoir
eftet
,
un bon
et l'on appela cette tranquillit d'un
mo:
ment
la
paix de Dieu.
tout Franais qui prenait les
Cette paix tait fonde sur des anathmes
on excommuniait armes contre un

cation
et
il
Franais. Mais bientt,
les
plus hardis seigneurs bravrent l'excommuni;
fallut
,
en modrer
la rigueur,
les
parce
que ceux qui

ecclsiastiques
par respect pour
censures
^
n'osaient prendre les armes
ne manquaient pas d'tre gorgs. On dclara donc que , depuis

quer celui dont
le
mercredi
jusqu'au lundi, personne n'avait le droit d'attail
cherchait la mort.
On appela
permit
,
cette trve la treize
du Seigneur ,
et l'on
de tuer, ceux qui ne l'observeraient pas

l'glise
dans
mme
et
au pied des
autels.
Mais dans ces malheureux sicles , de pareils
moyens ne suffisaient pas pour teindre la soif du sang et du pillage. Les seigneurs continurent de se battre, jusqu' l'tablissement de la
confrrie
de la paix. Cette sainte ligue de che-
valiers, rparateurs des torts,
ramena un peu de
272
TRI
scurit dans nos provinces dsoles.

rois avaient alors trop
faire le reste (i).
Les
peu de puissance pour
TRIBUTS.
))
((
Pourquoi
et
les prtres seraient-
ils
exempts des tributs

Dieu et
de
la
reconnaissance
fils
personnelle qu'ils doivent aux princes? Le

les
de
aptres ne les en dispensent
point; qui peut
donc
les
en avoir dispenss?
Allguera-t-on les constitutions des papes ? Les papes
ne peuvent rien sur

;
le droit
tem-
porel des rois

table.
c'est
un principe incontes-
Aussi nous avons
dans
les
preuves de nos
liberts,
un
chapitre entier,
il
a divers
exemples de la possession qu'ont nos rois
de
faire, d'autorit civile et politique, des le ves sur le clerg, dans les ncessits de leur
tat, sans la participation de la cour de

et
Rome;
Ton y voit des procdures
faites
contre les
ecclsiastiques,
du temps de Pbilippe-le-Bel,
pour avoir os rvoquer en doute cette auto-
(i)
Mzerai, sous l'anne ii83.
Le
prsident
Hno-
naut, 1040.
Histoire de
l'esprit rvolutionnaire des

,
bles en France, tome P'.
page 217.
, ,
TRi
275
rite (i). Malgr ces argumens et ces preuves, les nobles et le clerg ne s'en obstinrent
pas moins laisser, sur
le
peuple seul, c'est-
-dire, sur la partie la plus pauvre de la nation
tout le poids des charges de l'tat; et tout le
monde
sait
aujourd'hui que c'est cette obstina-
tion du clerg et de la noblesse ne point payer
de tributs ou d'impts , qui amena dans notre

dernire rvolution, ce qu'on peut
cher de funeste.
lui
repro-
))
Avant
la reine Batilde, dit

,
Mzerai
(2)
les Gaulois
aussi-bien ceux qui taient au

les
berceau , que
but par tte
;
pres , payaient un gros tri-
ce qui en empchait plusieurs

les obligeait
de se marier, ou
d'exposer leurs
,
enfans.
yi
La bonne reine
les
en dchargea
et
ft
dfense aux Juifs, qui achetaient ces inno-
cens, pour les vendre aux pays trangers^,
de plus exercer un
trafic si
inhumain. Elle en
racheta dles
mme
plusieurs de ceux que ces infiles
ou que
brigands avaient vendus;
mais
elle les exhortait d'entrer

,
dans
les
mo-
nastres
i)
qu'elle avait
grande passion de peu-
pler.
(i)
Talon,
De VAutorit
y
des rois dans

4^, diss.
Vadministra"
tion de l'glise, 2^. partie

(2)
(Voyez Dmes.)
Abrg chron. sous

T. II.
l'an 655.
iS
374 La reine
enfance
,
UNI
Batilde se rappelait que, dans son
elle avait t
enleve par des pirates
amene
d'Angleterre en France, et vendue au

(i).
maire du palais
la vrit
ses
II
malheurs
;
l'avaient fait connatre de
Clovis
et elle
;
rgnait dans les lieux o elle avait t esclave
mais tous ceux qu'elle racheta ne pouvaient
compter sur un
les
pareil destin
et elle les tirait
d'une servitude alors trs-cruelle. (Voyez Tailf
Cens f Impts ,
etc. )
u
UNIVERSIT.
Dans une meute, qui

et
,
s'les
leva entre les coliers de l'Universit
bourgeois de Paris
parti
le
prvt de
et se
la ville prit le
la tte
de ces derniers,
mit
de
la
populace. Le combat fut sanglant. L'Universit

s'en plaignit au roi (2)
,
qui
ft
arrter le pr;
vt.
On
le
condamna
une prison perptuelle
mais on permit aux coliers d'intercder en sa

faveur. Les matres de l'Universit
demandrent
,
qu'on ament
le
prvt dans leurs classes
pour
(i)
On
prtend que Batilde
tait
de
la race des
princes
saxons d'Angleterre.
(2) Philippe-Auguste.
, ,
UNI
y recevoir le fouet demande indcente
Mais
et ridicule....
,
275
le roi rejeta cette
Deux
coliers de l'Universit
et
,
coupables
de meurtres
de vols sur
les
grands chemins,
furent arrts
par l'ordre de Guillaume de
Tignonville, prvt de Paris. L'Universit les
rclama
sous prtexte que ces deux coliers

,
taient clercs
et
que
l'affaire
devait tre por-
te devant la justice ecclsiastique.
Le prvt
,
sans s'embarrasser de ces oppositions

jours en avant, et
ft
alla tou-
pendre
les
deux criminels.
ses exercices
il
Ds lors , l'Universit cessa tous

et
pendant plus de quatre mois

,
n'y eut dans

le
Paris ni leons
ni
sermons , pas
le conseil
mme
jour
de Pques.
laissait
Comme
du
roi (1)
ne se
pas branler , elle protesta qu'elle abanle
donnerait
royaume,
et irait s'tablir
dans
les
pays trangers, o l'on respecterait ses privilges

;
cette
menace
ft
impression. Le prvt fut
condamn
(
dtacher
du gibet
les
deux
,
coliers
pendus depuis plus de quatre mois )

,
aprs les
avoir baiss sur la bouche

rer honorablement.... (2).
et les faire enter-
(1) Charles VI.
(2)
le
Ce fait
a eu lieu en i4o8. Sauvai dit qu' ces fime'rail les,

surplis
,
bourreau avait ua
et
faisait Toffice (1 prtre-.
{Lh'reXIF.)
376
UST
le
Sous
excit
rgne de Henri
II,
on agit bien
dif-
fremment. Les coliers de l'Universit ayant
une sdition
le
parlement
ft
arrter et
pendre
duite
le plus coupable. L'Universit eut

le roi
beau
con-
rclamer ses privilges,
approuva
la
du parlement ,
et menaa d'envoyer des
troupes pour mettre l'Universit la raison.

Elle eut ordre d'interrompre ses leons et
de
fermer
murer.
ces
Autrefois
ses classes , ce qu'elle
ft
sans
oser mur,
elle avait effray le roi
par
mmes moyens
qui la faisaient trembler
alors.
l'esprit
Cette diversion
montre
(i).
le caractre et
des diffrens sicles
(Voyez Asiles y
JB ejaunes f
Lundi
etc. )
USTENSILE. -^ On
meubles
mite
,
appelait ainsi
certains
que ceux qui logeaient des troupes
taient obligs de fournir au soldat.

,
Une marcompoles sn-
un
gril,
une gamelle ou soupire , un
chandelier, un pot de chambre, etc.,

saient l'ustensile militaire.
Les
officiers
des siges prsidiaux
cbaux,
fait
les baillis, les officiers
du
sel s'taient
exempter de
l'ustensile,
par une ordon1
nance de Louis XIV, donne en
702.
Appa-
(1) Saint-Foix,
tome 1^, des Essais historiques.
SU
remment que
sine?
les juges et les
277
gens des greniers
sel n'avaient point alors de batterie de cui-
USURPATION.
Une ordonnance de
,
1696
condamnait deux mille deux cents francs
d'amende ceux qui auraient usurp

noble ou noble-homme
les titres
de
d'cujer^ de messire,
titre
de chevalier, ou tout autre

avait alors en France
de noblesse
,
sans tre de filiation noble. Mais
comme
il
y
,
une foule de gens qui

dire
avaient la faiblesse de se
chevaliers
comtes ou marquis, sans tre

nobles ou anoblis
;
issus
de pres
comme
ces gens n'avaient
pas, pour la plupart, de quoi payer de grosses
amendes
la
et
,
que
le
trs-grand
le roi
nombre en tait d'ailleurs Louis XIV mitigea, en 1702,

et prescrivit l'avenir
susdite ordonnance ,
une amende de
trois cent trente livres,

titres
pour
le
crime d'usurpation de
de noblesse.
la noblesse
Malgr toutes ces prcautions,

fut toujours
mlange de bons
et
de mauvais,
de nobles et de vilains , de chevaliers de naissance et de chevaliers d'industrie

vrai que
,
,
etc.
Il
est les
par naissance ou par industrie ,
chevaliers, qui n'ont d'autre mrite que ce

titre
,
peuvent bien vivre de pair compagnon
(Y oyez Noblesse.)
378
VAS
V
VASSAL
(i).
Tacite nous apprend que,

,
chez les Germains, le prince tait toujours entour de guerriers choisis

le
qui s'engageaient
,
dfendre dans
Ils
les
combats
et
ne
lui
point
,
survivre.
recevaient du prince des chevaux

il
des repas et des armes. Ainsi
avait dj des
il
vassaux chez les Germains; mais
n'y avait
les
point encore d'autres

festins et les
fefs
que
les
armes,
chevaux de
bataille (2).
Les
mmes
usages se conservrent aprs la
conqute. Ceux que Tacite appelle compagjions
du prince sont appels dans la loi salique hommes qui sont sous la foi du roi ; dans les fornjules de Marulfe antrustioiis du roi; dans nos
(i)
Ce mot
est fort ancien.
Quelques uns
le
forment d'un
e'taicnt
mot
latin qui signifie
caution, parce que

,
les
vassaux
,
obligs de se faire otages

les intrts,
de payer
les dettes
de dfendre
en un mot
d'tre
caution de leur suzerain.
On
sait\qu*un vassal tait celui qui relevait d'un seigneur,

il
cause d'un fief dont
faisait
hommage. Un arrire- vassal
tait celui qui relevait
d'un vassal.
vassal.
Le vasselag
,
\3\i\3i
condition
ou
l'tat
du
(2) Montesquieu,
Esprit des Lois
liv,
3o
c7z.
3.
, ,
VAS
premiers historiens leudes
,
279
fidles
;
dans
les
suivans, vassaux et seigneurs (i).
Si l'tat
monarchique
est le plus
propre
maintenir la dure des empires, et procurer la

tranquillit des particuliers
la fodalit
l'autre.
,
on
doit regarder
comme
vassal
galement
fatale l'une et
Le
du
;
roi avait ses droits
pour
lui
rfuser l'obissance
et les arrire-vassaux
de
la
couronne ,
sujets la foi
du
roi et de son vassal
immdiat
douteuse
,
taient toujours dans
une situation
ses vassaux
et
ne savaient auquel entendre.

de
Le
roi dpendait entirement
qui ne lui payaient pas toujours ses revenus
qui l'abandonnaient souvent au milieu d'une
campagne, parce
propos de
guerre, quand
qu'ils
ne jugeaient plus
faisaient la
le suivre,
ils
et qui lui
avaient quelques forces

roi tait d'ailleurs
Le domaine du
sidrable.
sicle,
il
peu con-
Au commencement du douzime comprenait Orlans tampes, Com,
pigne, Bourges, Melun, quelques villages, et

Paris, qui ressemblait alors
ville
une mchante
en proprit
exeraient
de province. Le reste
,
tait
aux vassaux du roi
qui se conduisaient en
matres dans leurs seigneuries , et
(1)
Idem
ibidem ,ch.
16.
28o
VAS
,
une espce de souverainet

diffrentes, que,
si
avec des
lois si
l'on
en
ciôit
Beaumanoir,
on ne
dont
trouvait pas en France deux seigneuries,

les
coutumes
le
se ressemblassent.
,
Dans
mme sicle
,
les rois taient obligs
de donner des charges et des honneurs aux

grands vassaux
et
de
les traiter
avec
le plus
profond respect pour se
les concilier.
Mais
les
les
guerres que ces vassaux faisaient au roi
em-
pchaient d'exercer leurs charges

taient en paix,
ils
; et
lorsqu'ils
ddaignaient souvent d'en
remplir
les
fonctions, auprs d'un
monarque
de s-
sans autorit. C'est ainsi que, sous Louis-le-
Gros,
le
comte d'Anjou donna

de
lui
;
sa charge
,
nchal Guillaume de Garlande

qu'il la tiendrait
condition
et qu'il lui
titre
de Jef,
en
ferait
hommage
et ce n'est pas la seule
charge que les seigneurs d'alors fieffrent

d'autres seigneurs de
i^
fait
out ce que
la
les
moindre rang qu'eux (i). maires du palais avaient

la
prouver aux rois de
premire race
ceux de
seconde l'prouvrent leur tour

del part d'une multitude
dit l'abb Bertou(2),
(2)
Le prsident Hnaut annes 922 , 992 , i 1 08 , 1 1 6. Anecdotes franiâise s , sous Louis IV etsousHugue
, 1
Capet.
VAS
281
de grands vassaux, dont plusieurs taient plus riches et avaient plus d'autorit que le roi
mme.
dont
Cette puissance ne pouvait
manquer de
causer de grands troubles dans une monarchie,

la constitution la plus essentielle est qu'il
iy ait qu'un matre.

V
Les derniers rois de la seconde race ne pos-
sdaient plus que la ville de
Laon
et quelques
maisons royales, qui composaient tout leur

domaine.
Louis IV
(
d'Outre-Mer ) fut
mme
,
oblig de cder
Laon
Hugues-le-Grand
qui
le retenait prisonnier.
Les rois ne pouvaient avoir d'arme que par

le
moyen de
les
leurs vassaux, parce qu'elles n'-
taient plus composes que des milices leves
dans
comts ,
les villes et les territoires qui
dpendaient uniquement des ducs et des comtes;

et le prince tait,
telle
pour
ainsi dire, sous la tu-
de ces grands du royaume, qui avaient

lui
usurp toute l'autorit, et

les secours qu'il
vendaient cher
demandait, quoiqu'ils ne fus-
sent plus obligs de servir que quarante jours
dans l'anne. Souvent
mme
ils
quittaient l'ar-
me,
la veille d'une expdition importante,
parce que le temps de leur service tait expir,
ou parce
qu'ils taient
mcontens du
roi
ou
parce qu'ils ne voulaient pas se battre.
Les premiers
rois de la
seconde race avaient
, , ,
^.S2
VAS
donn
toute leur attention dtruire Tautori t

^
des maires du palais
qui leur avaient fray le

les rois
chemin du trne. Pareillement,

troisime race
travaillrent
de
la
constamment
soumettre
les
grands vassau?^, qui leur avaient

la tte; et les croisades
la
mis
la
couronne sur
eurent cela d'avantageux pour
nation, qu'en
loignant les grands vassaux et les seigneure

elles
donnrent aux rois de France

,
le
moyen
de recouvrer une autorit perdue

les
d'aggrandir
ressaisir la
le
domaines de
la
couronne, de
,
puissance souveraine
et
de rendre
peuple
un peu moins malheureux.
Le
homme
le
^vassal-lige tait oblig

,
de servir
le
seigneur en personne
envers et contre tous
au lieu que
le iâssal libre
,
pouvait mettre un
sa place
et n'tait astreint secourii;
seigneur qu'en certains cas.
Lorsqu'un grand vassal de
la
couronne
faisait la
guerre, ses vassaux particuliers taient

,
obligs d'y prendre part
cette guerre fut-elle
contre le roi. Si ce grand vassal tait vaincu
on
le jugeait; et
quand
les
,
grands du royaume,
l'avaient
assembls en parlement
reconnu
coupable de flonie ,
le roi
pouvait confisquer
son
fief;
mais
il
n'tait pas
permis de condam-
ner un noble
la
mort.
Voyez Fiefs, arrire-
VOL
Fiefs y
vilges
285
Hommages
,
Redevances y Aveu, Pri-
etc. )
VENTE.
(Voyez Lods
c'est le
Mesurage, Droit
de have, Quint, etc.)
Vilain.
nom
qu'on donnait aux

;
villageois et ceux qui cultivaient les terres
du
ou
latin villani
(i).
parce qu'ils demeuraient aux

appelait aussi terres vilaines,
,
champs
nobles.
On
terres
de
vilain
les
biens qui n'taient pas
Les
serfs et les roturiers taient vilains
et
incapables de jouir d'aucun privilge. Quand

le
seigneur avait port une sentence contre
un
vilain, cette sentence tait sans appel... Entre

le
seigneur et son vilain

(2). (
il
n'y avait d'autre
juge que Dieu

Serfs, etc.
)
Voyez Point d'honneur,
VOL DU CHAPON.
hritage noble
l'an avait
,
,
Dans
le
partage d'un
outre le manoir principal

(5)
,
p#ur son prciput
dans
les
{i)
In
villis
(2) Dfontaines, ch. II.
(3)
Le prciput
,
tait
ce que Tane avait
pour son droit
d'anesse
dans une terre seigneuriale.
^2^4
YV
deux ou
biens de sa famille, tout l'espace qu'un chapon
pouvait franchir en volant. C'tait un

trois
arpens
(i).
Mais, aprs
qu'il s'tait
,
mis en possession
du principal manoir et de l'espace dsign par le vol du chapon ( deux parts qui composaient
son droit d'anesse),
l'an partageait
,
avec
les
cadets le reste des biens
drable.
qui tait peu consi-
Il
n'avaient rien.
nesse , etc# )
y avait des pays o les cadets (Voyez Cadets , Femmes j A-
YOYER.
Voyez Droit du
{>ojer. )
Y
YVETOT.
dans
l'glise
En
,
l'anne 554, le jour dtf

,
Vendredi -Saint
le roi Clotaire
ayant tu,
de Soissons, Gautier, seigneur
d'Yvetot (2), se conforma aux usages d'alors,
en affranchissant cette terre de

et
sa
domination
,
de celle des rois
ses successeurs
et
(5).
en
ri-
geant la terre d'Yvetot en royawne
(i)
Laplace
Dictionnaire des Fiefs.

le
(2) Yvetotest maintenant un gros bourg, dans
pays de
Gaux deux
,
lieues
de Caudebcc ,
y
et sept lieues
de Roueu.
(3)Me'zerai , Velly
le
prsident Hnaut, etc.; anne 534*
YVE
235
la
Voil ce qu'on
historiens; et
lit
dans
plupart de nos
comme le roi
le
d'Yvetot faisait peu
de bruit dans
gui*e les
monde, que l'on ne connat constitutions de ce royaume et que

,
l'on
ne
sait
pas quand le gouvernement royal

il
a pu s'y teindre,
a eu sur cela de grandes
disputes entre les savans.
Tout ce qu'on a pu en recueillir, c'est que le royaume d'Yvetot a probablement subsiste sans
fracas jusqu'aux croisades,
ou du moins
jus-
qu'aux invasions des Normands. Quoi qu'il en

soit, depuis des
temps loignes jusqu' la
fin
du
dernier sicle
le titre
les
seigneurs d'Yvetot portrent
de princes.
roi d'Yvetot
tait aussi le
On
tait
dit encore que la cour du compose d'un vque, qui

,
cur de la paroisse
et le
;
doyen des
trois cha-
noines de
pied , qui
la capitale
faisait
d'une espce de valet de

le rle
en cas de besoin
de h-
raut d'armes et celui d'ambassadeur; de deux

pairs
ou juges, qui composaient

;
le conseil
de
sa majest
d'un jardinier, d'un palefrenier et
de quelques autres serviteurs qui remplissaient

diffrens personnages.
Le
tires
roi d'Yvetot tait
lui-mme ministre des

six
finances et de la justice, dans ses tats. Les fron-
de son manoir taient gardes par

taille.
chiens.de
avait deux gardes-du-corps,
286
ZR
,
qui cultivaient ses vignes
les jours ordinaires,
et qui taient leur poste dans les solennits et
dans
les reprsentations.
filles
Les quatre plus belles

taient
des serfs d'Yvetot

et
femmes de chambre
dames d'hon-
neur
de la reine. L'arsenal
du
roi et la garde-
robe de leurs majests n'occupaient qu'une

petite pice
;
mais tout y
tait
bien entretenu.
Le royaume d'Yvetot ne dpendait de personne

qu'il
;
le roi vivait
en paix avec
;
,
ses voisins
et
il
ne prtendait pas effrayer

dans toutes
malgr sa
demeurait
couronne ,
neutre
,
ses titres et ses gardes

les
guerres qui se faisaient
autour de lui, quoiqu'il pt mettre sur pied

vingt-deux
hommes de
troupe rgle.
ZERO.
Sous
les lois fodales, c'tait
par
ce chiffre que l'on pouvait numrer les droits
de l'homme,
lorsqu'il n'tait pas noble.
La
raison, la justice, l'humanit n'taient rien
devant
les
coutumes. Tout cdait aux droits
fodaux.
Aujourd'hui
c'est
la patrie que tout est sou-
mis ;
et grces notre lgislation nouvelle, les

,
fefs et les arrire-fiefs
les droits
d'aubaine et
de naufrage
les
hommages,
,
les bannalits, les
droits honorifiques
la
servitude de la glbe
ZR
le cens
,
287
quint
,
le
cliampart
,
le
,
les justices
seigneuriales
les
les tortures
le droit
de ravage,
,
vassaux
les
,
seigneurs et les serfs
tous les
droits fodaux
jusqu'au droit de cuissage , et

,
qui
pis est
:
la corve'e
les
dmes
/.,.
et les privi-
lges
tout est rduit zro
***%tl%\\''VV %%**** WV.'MlV/%%'**-l/\V%V*V%*Vt(V%*VVV(% */%* %v-/*t*\*%V%/
CONCLUSION.
La
libert est le droit de faire tout ce
lois
que
de sages
t'
permettent
lorsque ces lois ont
votes par la nation Si un citoyen pouvait
faire ce
que ces lois dfendent

(i), parce
il
n'y aurait plus
de libert
auraient le
que
les autres
citoyens
serait
mme pouvoir,
et
que tout ne
bientt plus qu'anarchie et licence.
Mais
le
rgne de
la licence et
;
de Tanarchie
n'est pas
de longue dure
et,
les
peuples s'en d-
gotent bientt;
comme la domination d'une

on
se jette
foule de tyrans est la pire de toutes,
dans
les bras
du premier despote qui peut cra,
ser tous les autres
parce qu'on est
las
de trem-
bler sous plusieurs matres.
Que de penses profondes fourniront un jour nos dernires rvolutions! Le peuple, las de
p.
douze
sicles
,
de servitude et de misre , secoua

et osa rsister ces quatre-vingt
si
enfin le joug
mille seieueurs qui l'avaient opprim
long-
temps.
....;j:|..
(i^ Montesquieu
jEjpm des Lois
liv,
//,
du
3,
3|qO
conclusion.
qu'il rejetait
Les matres
cruellement
,
Ta valent gouvern si
qu'il
il
voulut se gouverner luiniai- sa
mme.
Si des
il
Mais
plaa
confiance, et
l'a-
narchie succda la tyrannie aristocratique.
crimes souillrent alors

,
le sol franais,
faut consdrei'
selon l pense de
madame
de
Stal,
les
que
c'tait le
jour de la vengeance
que
plbiens retournaient la mdaille, et

et
que pendant cette anne de sang

s'taient chargs de
les
de terreur,
qirf
qu'on ne peut se rappeler sans frmir, ceux
gouverner
la
France avaient
yeux
Tout
fixs Sur diize 'sicles

'
de violence et
de tyrannie.
^
;
homme
i|m'siirra
sfes
encore
le
sartg
franais bouillonner dans

(fu'avec horreur les
.
veines, ne verra
. .
ekcs de notre dernire f^

r
volution
mais ilen approuvera

nation,
les principis'.'
Vingt millions de vlk et de roturire,
la
masse de
la
en'
supportaient seuls les

si
charges; tandis que le corps
funeste des
nobles recueillait toiisT honneurs, occupait

tous les postes lucratif^. Lfe clerg
,
devenu
enf-^
tranger l'sprt dir christianisme
s'taf
tour d'un faste r V5l tari t. Ls nobles > dans

sicle de lumires
,
lilf
osaient encore faire valoir

,
leurs droits fodaux
leurs
privilges
leur
droit de prsance ;
ils
se croyaient d'un autre
sang que
les vilains, et crs
par un autre Dieu;
cop? cLusto]!^.
iagt
et
cependant
l'galit
la
naturelle des
hommes
,
tait
les
reconnue;
la
philosophie avait ouvert
yeux de
multitude sur sa dignit
ou
si
on l'aime mieux, sur l'indignit de ses matres. Quel tait donc Tgarement de la noblesse et
de nos prtres,
progrs de
crifices
lorsqu'ils refusrent
,
de voir
les
sa-
l'esprit national
et
de faire des
,
que
la ncessit leur
imposait
autant
que
la
renaissance du droit naturel?....

les Volsiniens, les serfs tant
Chez
les
devenus
matres, imitrent la conduite de leurs tjils
ânsj
filles
prirent le droit de cuissage sur les

il'ayaient pris
de ceux qui
ils
avec leurs fem-
mes ;
rendirent leurs seigneurs une partie
des jnaux qu'ils en avaient reus (i).
Personne ne songeait che^ nous proposer
pour modle l'abominable conduite de ces barbares. La France , plus gnreuse, quoique si
constamment dvore par

la
les droits
fodaux
France ne demandait pas que ceux qui avaient
t soumis la fodalit
en jouissent leur que tous
tour
elle
demandait seulement que tous ces

le^
droits injustes fussent anantis;
Franais fussent libres
gaux devant
les lois.;
(i)
Voyez le Supplment de Freinshemius Tiie-Live^

liv,
dcade II,
V*
git
conciusion;
le vlain
et
que
qui servait sa patrie pt en at,
tendre quelque rcompense
aussi bien
que
le
seigneur qui chargeait la terre d'un poids inutile.
Ce vu gnerai d'une nation qui avait rompu

sa chane
,
et la chane d'un
odieux esclavage
cet lan vers la libert fut regard par les
noles
bles
comme une
Ils
escapade d'un jour, que
seigneurs rprimeraient bientt d'un

'
mot ou
d'un regard.
osrent proclamer que le peuple

,
tait jamais taillable
et cor^âble
merci.
Ces absurdes prsomptions soutinrent leur orgueil.

ils
La patrie puise rclamait
leurs secours;
les refusrent; ils laissrent

le
au roi et au
peuple
soin de payer les dettes de l'tat; et,

les troubles naissans
,
au
lieu
de calmer
roi, dont
ils
migrrent, malgr l'honneur, malgr les ordres
du
ils
se disaient les uniques
soutiens.
On
sait le reste
on
sait
avec quelle opini-
tret coupable le haut clerg et les nobles refu-
srent de rentrer en France

s'efforait
quand Louis XVI

sait
de
les
rappeler ; on
l'abandon
du malheureux monarque, les dsordres qui commencrent la rvolution, la mort du plus

vertueux de nos rois
Mais cette mort, que de
vils crivains
ont eu
,
l'infme hardiesse de reprocher la nation
ce
rgicide effrayant
qui
l'a
caus?
CONCLUSION.
29S
L'tat sans ressource, l'tablissement d'un
papier-monnaie sans crdit ,
la confiance
per-
due
et
d'un autre ct , les riches fuyant sur
des rives trangres et
portant leur or, dont
on ne
gueil
,
leur demandait qu'une faible partie.....

ici,
L, une misre ternelle;
un
faste,
un
or-
des prtentions insupportables, dans des
sicles
de lumire et de philosophie.... Toutes
ces fautes prparrent les grandes crises de la
rvolution. Le peuple, dsormais incapable de
servitude, heureux de pouvoir enfin admirer

les
premiers rayons d'une libert , qui ne devait

sitt
pas
achever de natre,
le
Il
peuple
s'tait
ligu contre toute tyrannie.
confondit le
gouvernement paternel du
despotisme des seigneurs
;
roi avec l'odieux

il
jura l'extermile
nation du pouvoir..... D'autres causes, que
temps dvoilera ,
et qui
comme celles-ci
ne
des
furent point amenes par la masse de la nation
achevrent ce que l'on n'avait pu prvoir

excs et la licence
,
o l'on n'attendait qu'une
sage libert.
Mais
'
alors la France faisait son apprentis-
sage. Aujourd'hui que son ducation politique

est
termine, qu'elle ne veut point d'anarchie,
qu'elle connat toute l'tendue
de
ses droits et
de
ses devoirs
que tous
et
les
curs sont unis

les ides
pour une sage libert,
pour
gn-
294
CONCLUSION.
de l'asservir jamais?
est
reuses, qui pourra se flatter
Le despotisme des seigneurs
tomb
comme les Titans frapps de la hommes fodaux ne rpandront

vains regrets
;
fondre. Les
plus que de
leurs
parchemins vnrables ne
produiront plus qu'un peu de fume.
Les premiers
fait
fruits
de
la libert
nous pales
raissent d'autant plus
doux que nous
avons
plus chrement pays ; et le peuple franais, qui
encore l'admiration du
monde ne voudra
,
pas en devenir le mpris.
Ce
l'es
serait peut-tre ici le lieu
de rappeler
les bienfaits
innombrables qui nous sont assula
par l'entire excution de
Charte
et
par
l'tablissement invariable de nos liberts. Mais

ce sujet demanderait des volumes.
On
a vu dans cet ouvrage de quel monstrueux
assemblage de violences, d'injustices, de bri-
gandages , d'immoralit
fois
la
France
tait autreil
accable. Sous le rgime fodal,
est pres-
que impossible de trouver en France, dans
aucun
sicle
de
la
dcence et des murs. Et
cette observation n'est pas
pour
la
France seu-
lement
elle est
pour tous
de
les tats despotiques.

,
Pendant
la libert
Rome
les
dames ro;-
maines donnrent de giânds exemples de vertu

leur conduite fut aussi dcente que leure
murs
furent admirables
elles firent plus
d'une fois
CONCLUSION.
ce sacrifice
si
295
grand, de renoncer leur parure

les
pour soulager
Messali ns
besoins de
,
l'tat.
Mais sous
la tyrannie des
?.....
empereurs
qui comptera les
La constitution anglaise changea aussi le naturel trop galant des dames des trois royau-
mes;
et la
timide modestie remplaa chez
elles
la coquetterie effronte'e.
La cause de ces heureux effets est bien simple dans un pays libre , l'honneur national fait l'orgueil de tous; chacun s'intresse aux moin:
dres affaires de l'tat
parce que chacun a

esprances
;
les
mmes
droits et les
mmes
alors
on s'occupe plus de politique que de galanterie. Mais on reproche a nos dames qu'elles prennent un caractre trop srieux et que la poli,
tesse franaise se
perd tous
les jours;
peut-on
regretter la frivolit et
un commerce de men-
songes agrables, lorsqu'on gagne la libert

et les
murs ?
tristes
Car enfin, avec leurs

les crivains qui
dclamations,
les
,
prnent encore
temps
fo-
daux ne nous montreraient pas

sicle
,
dans notre
,
ce qu'on peut leur montrer

ls sicles qu'ils
chaque
je
pas, dans
admirent,
veux
dire des princesses et des
dames du meilleur
ton et de^ plus nobles familles allant de pair
avec les prasti tues.
2Cj6
CONCLUSION.
,
Mais
nianit
,
avec l'oubli des moeurs et de ITiu-
la fodalit entretenait
la barbarie.
encore l'igno*
rance et
Les seigneurs vcurent
long- temps dans une dnerie indcrotable, pour
nous servir de l'expression de Pasquier. Les

prtres touffrent la philosophie qui, pendant
tant de sicles
ne se montra plus sur
le sol
europen. Les seigneurs ne parlaient aux vilains
que de leurs redevances, de leurs corves

la bassesse
fallait
de
de leur sang,
et des tailles qu'il leur
payer. Le clerg ne frappait les esprits

et d'austrits ici-bas,
que de dmes
que de
dmons
et
de flammes dans un autre monde.

sorciers , des
,
Dans ces temps misrables , des

trueux prodiges , voil
revenans , des apparitions de diables

les
,
de mons-
moyens
intellectuels;
des dmes , des corves
des droits fodaux

le bton,
des justices seigneuriales, des tortures,

le fouet et la hart
,
voil les
moyens
matriels
qui gouvernaient un grand peuple.....
Et
comme
ils
savaient que les tudes auraient
pu conduire
les
la
philosophie, et la philosophie
des ides librales;
comme
ils
cmignaient
le soleil,
lumires autant que le hibou craint
le clerg
ne communiquait son savoir qu' ceux

qu' ceux
qui voulaient entrer dans son ordre; les seigneure
ne permettaient d'apprendre
lire
qui pouvaient payer cher cette permission^
CONCLUSION.
297
n'tait
C'est ce
l'glise
mpris pour tout ce qui

la
pas de
ou de
les
noblesse
que
l'on doit
reprocher encore
innombrables dfauts de
fit
notre histoire. Qu'un roturier
une action
,
admirable ,
on ne la remarquait point
la
tandis
qu'on levait aux cieux

d'un
moindre prouesse
sous Louis XI
est
homme
privilgi.
;
Une femme sauva Saint-L,

elle tait roturire
:
son
nom
perdu pour
nous
six
On n'a
pas mieux conserv le
nom
des
bourgeois de Calais, et de mille autres,

les
que
Romains eussent placs

leurs fastes
s'ils
,
si
honorable-
ment dans
immortelle
et
dont
la gloire serait
vivaient aujourd'hui.
On
a toujours la
bouche
le
dvouement de
et
ces trois cents Spartiates, qui arrtrent l'arme
des Perses au passage des Thermopyles
nous
avons dans notre histoire un
trait aussi
magna-
nime
dans
qui est presque gnralement ignor.
Lorsqu'en i479> l'archiduc Maximilien s'avana

la
Picardie
a la tte de quarante mille
hommes,
de
Malannoi
cent soixante Gascons eurent l'audace
l'arrter trois jours

,
devant
le chteau
de
,
et se firent tous tuer sur la
brche
l'exception de leur capitaine, qui fut pris

cribl de blessures, et
ft
que l'infme Maximilien
pendre
aussitt.....
les
-On
grava sur une colonne
noms
destroi^
2QS
conclusio.
cents Spartiates^ pour les
recommander
ad-
miration de
la postrit
les
nos anctres ont
laiss
perdre totalement
noms
des cent soixante

tait
Gascons ; on ne connat que leur chef, qui

noble
,
et qui se
,
nommait Raimond
d'Ossaigne.
Enfin
que
le
dix sicles d'histoire fodale offri-
ront-ils au lecteur philosophe autant d'intrt
quart de sicle d'une nation affranchie ?

dirai encore
Je
que
la
,
noblesse serait une

toujours
institution toujours belle
grande
toujours utile,
s'il
avait sur la terre
un peuple
fat
assez sage pour crer
une noblesse qui ne

le
point hrditaire.
On
n'y verrait pas figurer ces
gens, qui ne sont connus que par
nom de
leurs anctres. La noblesse serait la classe des
grands
hommes
^
le fils serait forc

Il
de mriter
les titres
de son pre.
ne leur faudrait point
de privilges
parce qu'ils n'auraient point
de
petitesses.
Leur dignit ne
serait pas
un
privilge lui-mme, puisque tout citoyen pourrait
aspirer et l'obtenir. Ces nobles aimeraient

ils
leur patrie ,
contribueraient la sagesse des
lois , ils soutiendraient le
nation.
prince sans blesser

la
la
Il
me
semble que
lgion-d'hon-
neur peut donner une ide de cette noblesse.
Je
diginus
finirai
((
par ce passage de Clius-Rhoest le plus
La servitude
grand des
maux , comme
la libert est le
premier des
CONCLUSION.
biens, et la
299
aux
mort
est mille fois prfrable
misres
de l'esclavage. Tout esclave qui aura

s'afFran-
du cur imitera ce Gappadocien , qui

de
la plus
chit
odieuse servitude en se tuant
lui-mme, aprs avoir tu son tyran.
Mais
le
))
et le
nombre de ceux qui dominent est si petit, nombre de ceux qui tremblent si grand,
les
j)
quel'on ne conoit point pourquoi
hommes
a n'ont pas eu d'abord le courage d'tre libres,
FIN,
TABLE
DES PRINCIPAUX AUTEURS
CONSULTS POUR CET OUVRAGE*
On n'a
mis
dans cette Nomenclature
que
les
Auteurs con-
sultes plusieurs fois.
Dans
la crainte d'en faire

les
un catalogue trop
a
volumineux, on ne citera point
ouvrage s que l'on

Il se
parcourus,
le
pour y trouver peu de choses.
peut que
dans
cours
de ce Dictionnaire
te's
on
ait oubli quelquefois
de citer
les autori-
du
fait
que
l'on rapportait. C'est

ici la Liste
)
pour cette raison principa,
lement qu'on donne

Dictionnaire Fodal.
des Auteurs
qui l'on doit le
AcosTA
ques.
(Jrme).
Histoire des revenus
eccle'sias ti-
LEXANDRi AB Alexandro.
Genialiumdierum, lihriVl*
,
Anecdotes franaises
africaines
,
anglaises
,
italiennes
espagnoles et portugaises
noises
,
arabes
amricaines , chi-
germaniques
)
orientales, etc.
(La
collection
z-8. de Vincent.
Ansegisi.
Capitularia Caroli'Magni
et
Ludovici
PU;
edente Pjtho.
Apocalypse de Meliton, ou Rvlation des mystres,

cnobitiques. i65.
,.
502
Aroentr (Bertrand
de Bretagne.
a'
AUTEURS
)J-*
Sommntaire sur
la
coutume
eu
ARNAUD (Antoine).
Plaidoyer contre
les jsuites,
AtJBiGN (Thodore-Agrippa d').
Histoire universelle,
mmorable eu
de Feneste.
contenant ce qui
s'est
pass de plus
France depuis i55o jusqu'efict{>rir Confession

catholique
du
sieur de Sancy.
Le baron
Mmoires.
AuusTiNi (sancti).
^'' '
.
Opra
tijJijf>!
^^x
edrbenedlcUnorum
-(i
,
..If.''
t'i-x
<on
r.e;nc
15
^n no
^TArin'ut.>j','-r
BAckFR.ictionnaire des proverbes franais. Bruxelles,

17,10,
Bacquet.
.
Traits divers de ]urisprucfiic' [firanfe;,
iJ
avec
le^
commentaires de Ferrire. Lyon, i744*
Baluzii (Stephani).
Capitularia regumfrancorum,
Opra, Lyon,
i545.
Barthlmy
Jean-Jacques).
Voyage du jeune Anahistoricjlie et critique.
charsis en Grce.
Bartholi de Saxo-Ferrato.
Dictionnii^ Rotterdam, Bellt-Verrire Mmorial alphabtique

Bayle
(*irr).
1720.
.
des choses
concernant
la justice
l police etlesfinaldc^s
de France.
u
.
Seconde
dit.
BENoiT (lie).
Histoire de Tdit de Nantes

'.
1698
vol.
(
m-4.
.in^DfliV
oh M^xd.
1
Benot
G uillaume ).
Traite
st^ti testetaens ,
582
in-folio,
Bernard! (s^ncii). -Ôpetii, ex

Paris, 1690.
dft,
Joannis Mabillon
.â=iîi.
'^^^^
3,
CONSULTS.
Bertou.
'
5o5
Anecdotes
etc.
franaises.
^
Bertrami.
De yoliti judacd
Genve, 1574.
tam cwili quant ecclc

Testamentum.
siastwdj
BiBLiA SACRA.
Scu Velus
et Nosfunt
).
BiELFELD
ques.
Jacques-Frdric de
Institutions politi-
BoERius.
BoucHEUL
Commentaires sur coutume de Bourges. Jean- Joseph). Commentaire sur coula

(
la
tume de Poitou, 1727. 2

BouTARic (Franois de).
et des matires fodales.
vol. in-folio.
Les
Trait des droits seigneuriaux

Tnstitutes de Justinien,
confres avec
le
droit franais.
BouvoT.
Arrts
du parlement de Bourgogne.
Breul (Jacques du).

Brodeau (Julien).
Thtre des antiquits de Notes sur arrts de LoueU

les
Paris,
Commentaires sur
la
coutume de
Paris.
Brumoy
(le P. Pierre).
Thtre des Grecs.
w
CoESARis (Caii Julii).
Catellan (Jean de).

,
Commentaria. Arrts remarquables du

les
parle-?
ment de Toulouse avec

Charondas (Louis),
jurisprudence.
observations de TêdeL
et autres
Pandectes,
ouvrages de
Chaudon et Delandine.
vol.
Dictionnaire
la
historique.
m-8
1804.
Chopin.
Commentaires sur
coutume d'Anjou.
coutume de
Paris.
Sur
la
C1CER0.
De legibus.
,
Codes
franais.
Collections diverses de bulles
de dclarations , d*ditf
3o4
de
lois
,
AUTEURS
cle
mmoires , d'ordonnances
de rglemens
etc.
Coquille (Gui).
la
Institution au droit fratinis.
Mmoires sur
coutume du Nivernois.
Trait
des liberts de l'glise gallicane.
CoRROZET
(Gilles).
Antiquits de
,
Paris.
Coutumier gnral. Coutumes de diverses provinces,

avec leurs commentaires.
CuJACii.
).
Opra ex ediu Car. Fabrotti.

(
Paris i658.^
Curiosits de la littrature
traduit de l'anglais
par
Berlin
Description historique des curiosits de
l'glise
de Paris
1763.
Dictionnaire historique des saints personnages.
Paris j-
Vincent, 1772. 2 vol.
^>^8.
DucHESNE (Andr).
cotanei
,
Histori Francorum scriptores

IV
to3
lai
ah ipsius gentis origine , ad Philippi

seu
tempora
ad annum 1286)^
DuFRESNE (Jean).
miiens.
Commentaire sur
(Caroli).
coutume d'A-
DuFRESNE Duc ANGE

tores
Glossarium d scrip-
medi et infim
latinitatis.
E edit,
bndictin
norum. 1733.
Dumoulin (Charles).
folio.
Ses uvres.
168 1. 5
vol. in--
DupiN (EUies).
Histoire de l'glise en abrg.
Trait
,jj
.
historique des excommunications.
DupiNEAU.
Commentaires sur
la
coutume d'Anjou.^
CONSULTS
5o5
E
rtCyclopecliana.
toile (Pierre de
e'dition
1*}.
Journal dit rgne de fifri II;

^'O^-
de Lenglet-Oufresnoy. 1744- ^
iii-^'
Journal du rgrie de enri IV; dition de Lenglet-
Dufresnoy. I744' 4 ^^l.
//z-*
,,ui;*V\v .^l^"
F
'
Flibien. (D. Michel).
Histoire de l'abbaye de Saintk ville de

Paris
^
Denis en France. -^Histoire de
con-
tinue et publie par D Lobineau.
Ferrires (Claude de).
Compilation de
tous les com*
mentateurs sur
la
coutume de
Paris. 1714'
folio. ** Introduction la pratique.

fiefs.
^'^^'
i^"
Trait des
Dictionnaire de * Murs
droit et de pratique. 1771.

ecclsiastique.
-
Fleury (Claude).
des
isr'alites.
Histoire
des chrtiens.
Murs
Institution
au droit ecclsiastique. Fournel.
Trait de Tadultre.
).
Froissard (Jean
-Les grandes chroniques de France,

,
d'Angleterre et autres lieux, de iSab 1400
avec
la
continuation anonyme, jusqu'en 1498. Lyon
^559.
GRiNEf (Jules).
puis le
jours.
Histoire de
la
magie en France de,
commencement de
la
la
monarchie jusqu' nos
Genlis (mad.
comtesse de). 'Les parvenus, ou
lefi
Aventures de Julien Delmours.

T.
IL
006
AtJT.EURS
Georges-l'Apotre. Le Igmbeau des brtiques. Caen,

597 , avec le privilge e Henri IV. Personnages ce'lbres dans GouRiET (J.-B.)1
les
rues
de Paris
jours.
depuis une haute antiquit jusqu' nos
GraVerol (Franois).
Observations sur
libri
,
les arrts 'du
parlement de Toulouse.
Gregorii VII.
Epistolarum
colle tione
IX.
87
In concilio'
in-folio
,
rum omnium
tom. X.
)
regi
vol.
Gregorii turonensis.
Historiefraneorum
;
lih.
X.
Grimaudet. -^ Trait des dmes

jurisprudence*
et autres
uvres de
Gronovii (Jacobi).
rum
Grvio. 1694. , quitatum grcarum. 1697.

congest.
Thsaurus antiquitatum romana" Thsaurus anti"
GuYARD DE Bertille.
tires fodales.
Histoire de Bayard.
GuYOT (Germain-Antoine).
Trait de
plusieurs
ma-
^^^r-'.
-H
(
Hnaut
le
prsident
).
Abrg
,
chronologique de
1749.
et
l'histoire
de France, /-4- Paris
Henriquez.
Code des seigneurs hauts-justiciers
fodaux. Seconde dit. 1771.
Henrys
?^
Claude).
Recueils
d'arrts
2 vol. in-folio
avec
les
observations de Bretonnier.
Herv.
Thorie des matires fodales

(sancti).
HiERONYMi
et casuelles.
Opra
ex
edit. benedictinoruin.
Histoire des comtes de Flandres. La
Haye
169S.
CONSULTS.
Histoire
cle l'esprit
307
rvolutionnaire des nobles en France.
Foulon, 1818.
Histoire de Paris
,
abrg de Flibien et Lobineau
vol. iii-il. 1735.
Ide de
la vie et
des crits de
M.
Gilles
de Witte
etc.
Rome. 1756
j
JusTiNiANi.
nstitutionum lihriP',
L
Commentaire sur la coutume LalaNO (Jacques de ). d'Orlans. -^ Trait du ban et de Tarrirc-ban.

Laplace (Pierre-Antoine).
Dictionnaire des Thtre Lefebvre (Louis Chantereau) Trait des

Laplace
r
matre' Antoine)
fiefs.
anglais.
fiefs.
Lenglet-Dufresnoy.
>
Trait historique et dogmatique
du
secret inviolable de la confession.
Les princesses
malabares.
Liber aureus
tens
,
rgulas cancellarice apostolic tomplec523.

,
etc.
LoNGUs. r Amours pastorales de Daphnis et Chlo

traduites par
Amyot.
d'arrts notables.
Louet.
Kecueil
Louis XV.
Son code.
12 vol. //z-i2.
LoisEAU (Charles).
Trait
dii dguerpissement.'^'*"'^'
LoYSEL (Antoine): - Institutes otiimirs. -- Ilegl' 4' ^tn^^xO -*^ ^
du
droit franais.
^^
3o8
AUTEURS
M
Mably
(
Bonnot de
).
Droit
Grecs.
public de l'Europe.
Observations sur
les
Sur
les
Romains.
Sur rhistoire de France.
Marmontel.
Mayer.
Prface des Incas.

sicle.
Galerie philosophique du seizime

in-Z^.
Merli!v (le comte).
Rpertoire universel de jurisprul'histoire
dence. 20 vol.
Mzerai.
avec
la
Abrg chronologique de
continuation de Limiers,
de France,
Histoire de France
en 3 vol. in-folio. 1643, 1646, i65i.
Montesquieu.
nes.
De
l'esprit des lois.
Lettres
persa-
Considrations sur les causes de la grandeur
des Romains et de leur dcadence.
Moreri.
Dictionnaire
historique et critique de This-
toir sacre et profkne. 759. lo vol. in-folio.
Ne " DE lK achlle
NivTPORT.
Jean-Baptiste )
Coinmen
taire
sur la coutume d'Auxerre.
le
lisiori i
rhs reipiwtiêt impeftt
romanorwn,
Noir
(Jean
).
Recueil de requtes
et de JPactums.
pîv^,( Si mpa d* )
Oxenstiern (le
1746.
Questions iw Penses comte

.
tables,
,^^^,
d').
diverses.
La Haye,

CONSULTS.
309
P
Paris
,
Versailles et les provinces
au dix-huitime
Pasquier (Etienne).
ptres.
19.
PiGANioL
sailles,
Becherches 16 DE LA FoRCE.
sicle
sur la France. i665.
Description de Paris, de Veretc.
de Saint-Cloud, de Fontainebleau,
De
de
la
France
PiTHOU (Pierre).
Feglise gallicane. lySr.
Traite des des Commentaire sur

droits et
,
liber te's
la
cou,
tume de Troyes. Annalium ethistori francorum scriptores cotanei. Paris , ah armo 708 ad 990
,
i588.
Platon
Pluquet.
La rpublique. Les Mmoires pour

,
lois.
servir Thistoire des ga-
remens de Fesprit humain

,
par rapport
hrsies
|
la religion
chrtienne
ou Dictionnaire des
et des schismes.
i?5}+
:c
des erreurs * zu j&
Politique des jsuites.
Amsterdam. 1762*
PoQUET DE LivoNNiRE.
commentaires sur
PoTTERi (Joannis).
la
Trait des
,
fiefs.
Recueil de
,
coutume d'Anjou.
sive ve/e-
Archologia grca
ritus civiles
rum grcorum
Prvost d'exils
voyages.
religiosi
.
militares et
dmes tici, Lugduni

(
Bat. 1702
).
Fabb
Manuel lexique.
Histoire
gnrale des
Rabelais.
Gargantua
,
et Pantagruel, avec les remar-
ques de Le Duchsit
terdam.
et
de La Monnaie. 17 11. Ams-
5lO
Baguelli ( Francisci
).
AUTEURS
Leges politic
ex sacr )uris'
prudenli fontibus haust, cum legibus XII tabularum. Francfort. iSyy.

BPin de Thoyras.
ses
Histoire gnrale d'Angleterre.
Regvard (Jean-Franois).
Voyages.
)
(Dans
le
pre-
mier volume de
RiGORD.
uvres.
Dans
la collection
de Duchesne). Gesta Phi-^
lij)pi'j4ugustifrancorum rgis,
Roche-Flavin (Bernard de
la).
Trait des
droits sei-
gneuriaux. 7 Trait des parlemens.
Roque
Gilles-Andr de
la).
Trait de
la noblesse.
Trait
du ban.
RoLLiN.
RosiNi
(
Histoire ancienne. Histoire romaine.

Joannis ). - Antiquitatum
,
romanarum corpus ,
:
cumnotis Dempsteri. inoi.

Rousseau (Jean- Jacques).
cours sur
les
*>
Le
contrat social.
les
Dis>
causes de l'ingalit parmi
hommes
et sur Torigine des socits.
Saint-Foix C Germain - Franois Poullain de).

historique sur Paris.
Esprit.
Essai
Histoire de l'ordre du Saint}.
Saint-Foix
Auguste Poullain de
^- Nouveaux
essais
historiques sur Paris.
Salvaing.
Sarpi
(
De
l'usage des
).
fiefs.
Fra-Paolo
le
Histoire
du
concile de Trente
traduite par
SlIUval.
Courayer. Londres. i'^36.

et recherches des antiquits
Histoire
de Paris^
Amours des
rois
de France,
CONSULTS.
3enec^ Philosophi.
Svign
3ll
Barbou. 1791.
(madame
de).
Opra Ses
selecta,
lettres.
Taciti ('Cornelii).
Talon (Denis ).
que ce
le
De morihus Germanorum. Trait de Tautorit des dans Tadrois

,
ministration de
trait
,
Te'glise.
Amsterdam. 1700.
,
On
sait
attribu Denis Talon
est
de Roland
Tâjer de Boutignj.
TiLLOT (N. du).
Mmoires pour
).
servir Thistoire de
la fte des fous.
TiRAQUEAU
noblesse.
Trouv
(le
Trait des prrogatives de Andr Trait du baron). Description du dpartement de

la
retrait lignager.
FAude.
Velly
Vie
(la
et
)
ViLLARET.
Histoire de France.
1755.
et les actions hroques et plaisantes
de Tempe-
reur Charles-Quint. Amsterdam. 1704.
Voltaire.
Ses uvres philosophiques.

et autres pays
,
Voyages en France
taine
,
par Racine
Lafon18 18.
Regnard
Brenger,
etc. troisime dit.
Briand. 5 vol. in- 18.
Voyage
divers.
w
Williams
(
Hlbne-Maria )
Nouveau voyage en
Suisse
traduit de Tanglais par
M. Say
TABLE
DES ARTICLES QUI COMPOSENT
VE DICTIONNAIRE FODAL.
TOME PREMIER.
p*
5l4
Crieurs de morts.
Croisades. Cuissage,
TABLE
Pige.
Pag.
121
Etrennes.
195
i23 Evques.
ternelle.
Damnation
De'confs.
136 Excommunication. lan Exemptions.

Ibd.
Flonie.
De'guerpissement.
Dnombrement.
Drogeance. Desaveu. Despotisme.
Dettes.
ia8 Femmes. 129 Femmes de corps.

Ibid. i3i Ibid.
an
ai5 ai6 323
23 t
Fodalit. Ftes.
Dvotion. Dignits hrditaires.
Feux de joie. i35 Fidles. 137 Fiefs. i38 Fiefs de dignit.

Filles publiques.
233
23 23
Dmes.
Ibid.
Dispense. i5o Divorce. i5i Donation. Ibid. Dot. 162 Drages. 1 53 Droits fodaux. Ibid. Droit de banc. i54 Ibid. Droit de bche. Ibid. Droit de chasse. Ibid. Droit de l'encens. Droit des fillettes. i55 iSy Droit de have. Ibid."^ Droit de litre. i58 Droit du pain bnit. Droit de prsance. Ibid' Droit des prires nominales. 1 5gf 160 Droit de ravage. Droit de salage. Ibid. 161 Droit de spulture. Droits des serfs. Ibid. Ibid. Droits du voyer. 162 Droits divers. Droit de cuissage. 164 Duels. 179
'
Foi et hommage. Forage. Formariage. Fouage. Franc-Alleu. Francs-Archers. Francs-Bourgeois.

,
"
239 244 245

Ibid.
246
Ibid,
Ibil fl
Francs-Fiefs.
Francs-Hommes.
Franchises.
i9
.\.
(5t
,tj':irr:5
Fredum.
Gabelle.
353
Ibid^
Gnalogie.
Gentilshommes.
Gibet. Girouette. Glbe.
255 256 a57
a6&
"M
r-963
Gouvernantes des Rois. Grce. -:; Guet. .*f;

Habits.
365
3f>6
267 269
Hannouars. Hbergement.
Hritages.
.>
371
.W,i
Eau
bnite.
.&hw/vA
Ibid.
chevins Ecuyer.
Egalit. Election.
'.
180
8i
Hommiigrs. Hommes de corps.
r%
391
Homme vivant et mourant .Ibid.

294
Ibid.
.ivci:;.
Ibid,
Entres.
Epaves. Epe.
pices.
Epreuves.
Esclaves. Etats gnraux. Etiquettes,
Impots. indemnit. 184 Indulgences. i85 Induit. 186 Ii^dillibilit. 187 Infodation. 188 Inqtsition.
182 190 19a
Invalides. Investitures.
399
3io
3o3
Ibid.
Ibid.
326
327
DES ARTICLES.
3l5
TOME SECOND.
Pages.
Jeu de Fief.
Jubil Jugeraens.
Juifs.
'
a
3
Juridiciion. Justices seigneuriales.
aS 39 3o
Kabak. Lacs ou Lacets.

Landit.
Legs.
89
4^
Ibid.
4^
Ibid. Jbid.
Leudes.
Lingres. Lods et Ventes. 4^ Logement des gens de guerre. 44 Lois. 45
Mainmise. 4? Ibid. Mainmorte. 62 Manans. Manteau de Saint Martin. Ibiti.

Mariage.
5i6
Universit. Ustensile.
JLE
DES ARTICLES.
Usurpation.
Vassal.
Venie.
Vilain.
Vol du Chaj)on.

Collin de Plancy Jacques-Albin-Simon - Dictionnaire Feodal

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ESSAI SUR LES GARANTIFS INDIVIDUELLES

brc de l'Institut, professeur au Collge Royal de France,

THTRE DE M\RIE-JOSEPH DE CHNIER

portrait avant la lettre,

TABLEAU POLITIQUE DES RGNES DE CHARLES

DFENSE DES BANNIS,

in-8'. orn d'une belle

est ren^pli d'cinecdotes curieuses

peut servir de comde M. Lacretelle

plmea! au Dictionnaire injernal.

FRAGMENS POLITIQUES ET LITTRAIRES

a vol. in-8. Prix

des professeurs. Brochure in- 8. Prix

Sous presse y pour paratre incessamment*

COUVRES D'ANDR HNIER,

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les Fiefs et les Bnfices,

Prrogatives de la Noblesse et la Misre des

Vilains, les Justices ecclsiastiques et seigneuriales, les Corves

sur tout ce quitient la

montraient plus justes, plus magnanimes et plus bravea

RUE DES FftANCS-BOURGEOIS-SAINT-MICHEL,

m'tais propos d'y

misres des esclaves, chez

tous les peuples

bientt reconnu que, pour excuter ce

faudrait crire l'histoire entire

et par toute la terre,

arm contre l'homme,

continuellement les peuples timides

joug des peuples violens.

D'ailleurs ce dessein m'ouvrait

et fallu multiplier les

tente de rechercher les choses qui nous

parl des peuples

anciens et des trangers, ce n'a t que

pour trouver chez eux

coutumes aux ntres , ou pour des choses

Mais, avant d'entrer en matire,

de montrer que la servitude a pes

peuples en gnral, et qu'on

trouve tablie dans

ce qu'on a dit, dans

aux mots Serfs

Dmes Droits fodaux Es^

dluge, puisque No, lorsqu'il

damne tre les esclai>es des de Sem et de Japhet (i). On

tions de matres et d'esclaves.

dans la maison de Jacob , n'taient que des

sans doute moins svcelles

rement gardes que

pries de leur matre.

seph vendu des marchands madianites,

Gense passe sur ce

sur une chose trs -ordinaire, et

prsente ceux qui achtent

Maledicius Chanaan , servus seryorura

bus suis. Gense

quelques institutions purement fodales

dans rhistoire de Joseph. Lorsque

tendit sur FEgypte, Joseph, qui

une grande provision de grains

les lit distribuer