UQAM PLAN DE COURS

PHI-1103 (50) INTRODUCTION LANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE (Automne 2009)

Professeur : Alain VOIZARD Tlphone : 987-3000 poste 8942# e-mail : voizard.alain@uqam.ca Local : DS-R515 Heure : 9h30-12h30 Bureau : W-5351 (secrtariat du Dpartement de philosophie : W-5350) Heures de disponibilit : Sans rendez-vous : mercredi 14h00-16:00 Avec rendez-vous : lundi au vendredi

DESCRIPTION (du cours selon l'annuaire)

Introduction aux conceptions philosophiques de ltre humain sous-jacentes lanthropologie considre comme science humaine. On tudiera les diverses caractrisations de la subjectivit et de la personne dans leurs rapports avec lhistoire et la culture. On traitera les problmes que soulve la description et lexplication de la fonction symbolique, de laction libre et des productions culturelles. On comparera entre elles certaines des thories naturalistes, culturaliste, fonctionnalistes, structuralistes, psychanalytiques, hermneutiques, systmiques, etc.

CONTENU DU COURS (voir galement le calendrier)

Lanthropologie philosophique recouvre, en un sens, une part importante de tout ce qui se fait en philosophie. Je ne souhaite pas ici insister trop longuement l-dessus, mais on peut dire que lorsquon fait de lpistmologie ou quon trace les limites de la connaissance humaine possible, on apprend quelque chose sur lhumain. En ce sens, la Critique de la raison pure de Kant est en quelque sorte un ouvrage danthropologie philosophique. Quand on prouve un thorme logique important, on apprend quelque chose sur nous-mmes : que nous sommes de cette espce qui considre que lnonc en question est vrai dans tous les modles. Ces exemples sont extrmes : il est vident que la premire Critique est un texte danthropologie philosophique (mme sans se vouloir tel) et il est plutt exagr de dire quun thorme est un nonc anthropologique, mais ces exemples illustrent nanmoins trs bien ltendu et la diversit des sources auxquelles on peut puiser quand on fait de lanthropologie philosophique. la limite donc, comme faire de la philosophie cest sintresser dune manire ou dune autre lhumain (la pense, le langage, laction etc.) nimporte quel texte de philosophie pourrait tre mis au programme dun tel cours. Il y a aussi, bien entendu, des textes danthropologie philosophique (Groethuysen par exemple, ou encore Kant ou Scheler), mais se limiter ceux-l nous fait passer ct dune mine dinformations parfois plus pertinentes que ce que reclent ces ouvrages plus classiques. Jai essay de trouver un quilibre entre ce qui est proprement de lanthropologie philosophique classique, et ce qui lest moins, bien quintressant lanthropologie philosophique quand mme. Le cours est divis en quatre parties ingales. La premire a deux objectifs : lun ngatif, lautre positif. Il sagira dexaminer certaines thories classiques de lhomme pour ensuite les critiquer et les rejeter toutes. On se tournera ensuite vers la thorie de lvolution afin de voir quelles thories anthropologiques elle soutient.

On se penchera assez longuement sur la question des races humaines, des conceptions quon retrouve de celles-ci dans lhistoire, et des consquences de ces conceptions. Enfin on approchera la question des races dun point de vue scientifique ; il sagira de voir ce que les gnes ont nous enseigner sur elles. Dans la seconde partie, on se penchera sur un moment tournant de lhistoire de la philosophie : lentre en scne de lego. La conception cartsienne de lhomme sera examine puis problmatise. On le fera en analysant le concept de machine de Turing. On se penchera ensuite sur la difficile rconciliation entre le dualisme et le monisme dans ce que Davidson a appel le monisme anomal . La troisime partie prsentera lhumain comme tre de socit. On opposera Rousseau Hobbes, on montrera la parent de pense entre ce dernier Freud. On terminera cette section avec la conception freudienne qui, mme si elle a t srieusement malmene, constitue toujours une approche originale. Enfin, la quatrime et dernire partie prsentera ce que jai appel une archologie du sujet moderne. On tentera dy retrouver un peu de ce qui fait encore lexception humaine.

OBJECTIFS
GNRAUX
Familiariser l'tudiant(e) avec les principaux concepts et problmes dont s'occupe lanthropologie philosophique. Approfondir quelques problmatiques classiques de lanthropologie philosophique. Fournir une introduction aux principaux courants et aux principales doctrines de lanthropologie philosophique.

SPCIFIQUES
Au terme de ce cours l'tudiant(e) devrait tre en mesure de: i) reconnatre ce qui fait la spcificit de ce domaine de l'activit philosophique qu'est lanthropologie philosophique; ii) faire la distinction entre lanthropologie philosophique, la philosophie de lesprit, lpistmologie ou encore lanthropologie tout court; iii) reconnatre les principaux problmes de lanthropologie philosophique dans leurs multiples et diverses formulations; iv) reconnatre et comprendre les enjeux de ces principaux problmes et en saisir la porte et l'importance relle; v) matriser les arguments qui s'affrontent au sein de ces principaux problmes; vi) identifier les diverses coles, doctrines, thses, approches etc., de manire tre en mesure de se retrouver dans ce domaine.

TYPES D'ACTIVIT D'ENSEIGNEMENT

Exposs magistraux pendant lesquels les tudiantes et les tudiants sont invit(e)s intervenir pour discuter la matire au programme ainsi que les textes dont la lecture sera suggre (et dans la majorit des cas obligatoire).

VALUATION
Assister et participer au cours. Des textes sont disponibles sous forme de recueil la Coop UQAM. Il est de la responsabilit des tudiant(e)s de les lire avant le cours pour lequel ils sont au programme. Il y aura quatre valuations (toutes obligatoires). a. b. c. d. Un contrle de lecture des textes du recueil (premire moiti environ). Les questions seront distribues lavance. chance : 7e semaine (15%). Un commentaire de texte (vous aurez le loisir de choisir entre deux textes) de 4-5 pages dactylographies double interligne. chance : 7e semaine (30%). Un second commentaire (vous aurez le loisir de choisir entre quatre textes) de 10-12 pages dactylographies double interligne. chance : 14e semaine (40%). Un second contrle de lecture des textes du recueil (seconde moiti environ). La formule sera la mme que pour le premier. chance : 15e semaine (15%)

CRITRES DE CORRECTION
Par ordre d'importance dcroissant: 1. la clart et la qualit de la langue; 2. la comprhension du sujet trait; 3. l'articulation logique et la cohrence interne; 4. la pertinence; 5. l'originalit.

BARME
Au moment de compiler la note finale, les notes seront pondres et transformes en note littrale selon l'chelle suivante : A+ A AB+ B BC+ C CD+ D E 4.3 4.0 3.7 3.3 3.0 2.7 2.3 2.0 1.7 1.3 1.0 0.0 90 - 100 85 - 89 80 - 84 77 - 79 73 - 76 70 - 72 65 - 69 60 - 64 57 - 59 54 - 56 50 - 53 moins de 50

CALENDRIER
N cours 1 2 Date 11 Sept. 18 Sept. Contenu Prsentation du plan de cours. Entente dvaluation. Le corps naturel : qui sommes-nous ? Nosce te ipsum. Nettoyer les curies dAugias : ce que nous ne sommes pas ou le barbare et moi (aussi : le bipde sans plume, le rire, la culture, la foi etc.) Lvolution. Des diverses races : ralisme biologique ou construction sociale ? Out of Africa ou East Side Story : des races sans gne. Notre histoire selon lADN mitochondrial. Nature et culture sont produits de lvolution.

25 Sept.

2 Oct.

5 6 7 8. 9 10 11 12 13 14 15

9 Oct. 16 Oct. 23 Oct. 30 Oct. 6 Nov. 13 Nov. 20 Nov. 27 Nov. 4 Dc. 11 Dc. 18 Dc.

Lesprit : o suis-je ? Lhomme-machine ? Le dualisme de Descartes : le cogito. Turing et le jeu de limitation. La solution de Davidson : le monisme anomal. Quand je est elle ou il : le point de vue de la troisime personne et la disparition de lintrospection. Contrle de lecture # 1 Semaine de lecture Quelques dfinitions classiques de la nature humaine. Homo homini lupus. La civilisation, la violence, le politique : Hobbes, Rousseau, Freud, Lorenz, Sartre. Archologie du sujet, ou la spcificit humaine retrouve ( ?) 1) le langage ; 2) le libre arbitre ; 3) la morale et lthique ; 4) la religion et la mort. Conclusion et contrle de lecture # 2.

RFRENCES
Lexpression rfrences dit tout : la courte bibliographie qui suit ne comporte que les textes dont il sera explicitement question dans le cours. Des complments dinformation bibliographique seront donns au cours de la session. Les lectures obligatoires sont runies dans un recueil de textes disponible la coop. ------------ [s.d.] Les races humaines, Paris : Hachette (dbut 1900) Anati, E. [1995] La religion des origines, Paris : Hachette. Atran, S. [2002] In God We Trust, Oxford : Oxford UP. Anderson, A.R. [1964] Pense et Machine, Champ Vallon (1983). Bacon, F. [2002] Sur le prolongement de la vie et les moyens de mourir, Paris : Rivages poche. Balckburn, S. [1998] Rulling Passions, Oxford : Clarendon Press. Balckburn, S. [1999] Penser, une irrsistible introduction la philosophie, Paris : Flammarion. Blackburn, S. [2004] Lust, Oxford : Oxford University Press. Borges, J.L. [1970] Le rapport de Brodie, Paris : Gallimard (1972) Bossi, L. [2003] Histoire naturelle de lme, Paris : PUF. Bouvet, J.-F. dir. [2003] Le pch, la bte & lhomme, Paris : Seuil. Boyd, R. & Silk, J. [1997] Laventure humaine, des molcules la culture, Bruxelles : De Boek (2004). Boyer, P. [2001] Religion Explained, New York : Basic Books. Brague, R. [2005] La loi de Dieu, Paris : Gallimard. Calvin, W.H. [2004] A Brief History Of The Mind, Oxford : Oxford University Press. Clark, W.R. [1996] Sex And The Origin Of Death, Oxford : Oxford University Press. Bossuet [1731] Trait du libre arbitre, Paris : Manucius (2006). Bouvet, J.-F. dir. [2003] Le pch, la bte & lhomme, Paris : Seuil. Boyer, P. [2001] Religion Explained, New York : Basic Books. Cann, R. L., M. Stoneking & A. C. Wilson [1987] Mitochondrial DNA and Human Evolution , Nature vol. 325, pp. 31-36. Cavalli-Sforza, L. & Cavalli-Sforza, F. [1993] Qui sommes-nous ?, Paris : Flammarion (1997). Cavalli-Sforza, L. [2000] Genes, Peoples, and Languages, New York : Farrar, Straus and Giroux. Cavalli-Sforza, L. [2004] volution biologique, volution culturelle, Paris : Odile Jacob. Cavalli-Sforza, L. [2005] volution biologique, volution culturelle, Paris : Odile Jacob. Coppens, Y. & P. Picq, [2001] Aux origines de lhumanit, vol. 1 De lapparition de la vie lhomme moderne ; vol. 2 Le propre de lhomme, Paris : Fayard. Corbin, A., J.-J. Courtine & G. Vigarello [2005-6] Histoire du corps : vol. 1 De la Renaissance aux Lumires ; vol. 2 De la Rvolution la Grande guerre ; vol. 3 Les mutations du regard. Le XXe sicle, Paris : Seuil. Darwin, C. [1859] De lorigine des espces, Paris : G. Reinwald et Cie (1873). Darwin, C. [2000] La filiation de lhomme et la slection lie au sexe, Paris :Syllepse. Davidson, D. [1993] Actions et vnements, Paris : PUF. Davidson, D. [1993] Enqutes sur la vrit et l'interprtation, Nimes : J. Chambon. Dawkins, R. [1990] Le gne goste, Paris : Armand Colin. Dawkins, R. [2006] The God Delusion, New York : Haughton Mifflin Dennett, D.C. [1984] Elbow Room, Oxford : Clarendon. Dennett, D.C. [1995] Darwins Dangerous Idea, New York : Simon & Schuster. Dennett, D.C. [2003] Freedom Evolves, New York : Viking.

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