Portrait - Gengis Khan Aubin

Manuscrit auteur, publi dans "Misceallanea Internae Asiae, volume en hommage Franoise Aubin, Denise Aigle, Isabelle Charleux,
, Vincent Goossaert etRoberte Hamayon. (Ed.) (2011) 409-469"
Isabelle Charleux, Critres changeants dauthenticit Authors own file, not the published version. Please see the published version in Misceallanea Internae Asiae, volume en hommage Franoise Aubin, D. Aigle, I. Charleux, V. Goossaert & R. Hamayon (dir.), Sankt Augustin : Monumenta Serica, 2011, p. 409-469
Critres changeants dauthenticit : sur quelques portraits anciens et modernes de Chinggis Khan dans le monde mongol1
Isabelle Charleux CNRS, Groupe Religions, Socits, Lacits Paris, France
halshs-00613835, version 1 - 6 Aug 2011
Dans un article crit avec Roberte Hamayon en 2002 anne o lon clbrait le 840 anniversaire de la naissance de Chinggis Khan , Franoise Aubin dcrivait comment la Mongolie des annes 1990 succombait la gengiskhanomanie , et numrait les commmorations et anniversaires qui se faisaient danne en anne plus nombreux 2 : lempire gengiskhanide tait devenu la rfrence absolue et omniprsente de lauthenticit mongole, et la fivre gengiskhanide allait combler une partie du grand vide laiss par la chute des idaux communistes. Mais cest vritablement en 2006 que la fivre gengiskhanide atteignit son paroxysme, tant dans le domaine public que priv, lors de la commmoration du huitime centenaire de la fondation de ltat gengiskhanide. Aucun autre hros historique et lgendaire narrive la cheville du grand Chinggis dont la grande majorit des Mongols disent aujourdhui descendre3. Un culte dtat fut invent ds 1990 autour des symboles du Khan pour fdrer la nation4. Ltendard blanc5, support desprit protecteur de Chinggis Khan et donc de tous les Mongols, symbole de la fondation de lempire en 1206, fut reconstitu et install dans le Palais du gouvernement.
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Je remercie Roberte Hamayon, Christopher Atwood, Grgory Delaplace et Vincent Goossaert pour leurs prcieuses remarques sur cet article. 2 Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan : 91-94 ; galement Aubin, La Mongolie des premires annes : 315-321 ; Aubin, Renouveau gengiskhanide ; plus rcemment Campi, Globalizations impact . 3 En 1991, plus de 60% des Halh choisirent comme nom de famille le patronyme des Gengiskhanides : Borigid. In search of sacred names . 4 Bianquis-Gasser, Quelques pistes de rflexion ; Dulam, ingis Haany trijn belgedel. 5 Ltendard blanc neuf pieds (jesn hld cagaan tug) est mentionn pour la premire fois au paragraphe 22 de LHistoire secrte des Mongols comme un symbole de la nation mongole. Voir Chiodo, The white standard .
Fig. 1. Le conqurant du monde , par L. Bold. Cette statue de Chinggis Khan sur la place Shbaatar Ulaanbaatar (5.5 m de haut pour la statue, 1,8 m de haut pour la base de marbre) fut inaugure le 10 juillet 2006. Ingrid Grillo-Willis Sur lartiste : http://www.uma.mn/gallery.jsp?id=19&apage=0&type=2#selected, consulte le 28 janvier 2008).
En juillet 2006, un Monument au grand matre Chinggis Khan (Ih ezen ingis haany h) abritant les statues monumentales de Chinggis Khan, gdei, Khubilai et des gnraux de Chinggis Khan fut inaugur sur la place Shbaatar, devant le Palais du gouvernement dont il masque la faade (fig. 1). Ce nouveau monument a pris la place du mausole de Shbaatar et Choibalsan : Chinggis Khan est devenu le symbole absolu de la nation mongole, relguant les hros du communisme un statut infrieur6. Cest ce que Caroline Humphrey appelle limitation historique (en anglais mimicry , par opposition embodiment 7), cest--dire lintention de reproduire des vnements ou objets slectionns du pass tout en restant conscient que lvnement prsent nest quun simulacre (les nouveaux tendards, par exemple, nont pas t anims 8). Toutes ces reconstitutions nationalistes, comme la grande commmoration de 2006 et le monument de
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Delaplace, Marshal Choibalsan . Humphrey, The moral authority . 8 Dulam, ingis Haany trijn belgedel : 143. Le verbe nigleh ou snigleh dsigne le fait de dposer des charmes ou des reliques dans un stupa ou une statue pour le consacrer.
la place Shbaatar, mises en scne par les autorits et par quelques intellectuels, rencontrent en mme temps une forte adhsion populaire. Je prsenterai tout dabord la multiplication et lutilisation des images de Chinggis Khan dans la Mongolie de laprs-communisme pour aborder ensuite son iconographie contemporaine, largement base sur un portrait aujourdhui conserv Taipei. Jvoquerai les controverses sur la date et lauthenticit de ce portrait ainsi que sa redcouverte au dbut du XXe sicle. titre de comparaison, je prsenterai ensuite quelques reprsentations de Chinggis Khan dans dautres aires culturelles mongoles, et tout particulirement les portraits de Mongolie-Intrieure et les revendications chinoises dont ils sont souvent porteurs. Seront galement voqus au cours de cet article les autres supports possible de la force dme du Khan (sld force ou nergie vitale du Khan et celles de ses propres anctres)9 : les tendards et les reliques (objets ayant appartenu au Khan), et le rle quils jouent aujourdhui pour la protection et la lgitimit de ltat.
La multiplication des images de Chinggis Khan dans la Mongolie moderne

Le portrait de Chinggis Khan est aujourdhui omniprsent, en statues, peintures, tapisseries, images imprimes etc., dans les espaces privs des autels domestiques des habitations aux objets de la vie quotidienne (affiches, bouteilles de vodka, flacons priser, tapis muraux) comme publics les administrations, les htels10 Plac dans le Palais du gouvernement, les ministres, les universits et les coles, leffigie de Chinggis Khan exalte la gloire de la nation mongole et sert de modle et de divinit pour les fonctionnaires, les tudiants, les coliers. Les trangers atterrissant en Mongolie admirent le portrait de neuf mtres de haut fait de 430 000 carrs de cristal, qui fut install en fvrier 2008 lentre de laroport international qui porte dsormais son nom11. Limage de Chinggis en pierres blanches, remplaant le sigle du Parti populaire rvolutionnaire mongol et restaure loccasion des festivits du huitime centenaire, se dploie sur une colline au sud de la capitale, marquant durablement la nature mme, comme jadis les inscriptions tibtaines proximit des monastres (fig. 2).
Le terme sld dsigne dabord la chance telle quelle se concrtise dans le butin pris, donc la force vitale qui fait le bon chasseur et le bon guerrier, et qui lui vaut le pouvoir et le prestige davoir du butin partager. Cest avec laccession de Chinggis Khan au pouvoir suprme quil sest fix dans le sens de charisme ou de force dme du chef de lempire (Bazin, Un concept chamanique altaque , Dmitriev, Slde . Je remercie Roberte Hamayon de mavoir apport ces prcisions. 10 Jai runi un corpus de plus de 250 portraits de Chinggis Khan, qui est consultable en ligne sur la base Juniper : http://www.base-juniper.org/?q=node/1089. Les portraits y sont identifis par un numro apparaissant sur chaque adresse de la base. Des renvois des uvres prsentes dans la base Juniper sont faits tout au long de larticle sous la forme Juniper suivi de ce numro. 11 Ce portrait fut install grce aux membres du Rotary Club de Taipei. Voir larticle La photo du jour : Juniper 1247.
Fig. 2. Portrait de Chinggis Khan en pierres blanches sur une colline dUlaanbaatar, 2008. Grgory Delaplace
La multiplication de limage de Chinggis Khan est telle quon ne la remarque mme plus. Comme le soulignait Christopher Kaplonski, il nest plus depuis la fin des annes 1990 lobjet des conversations tant il est devenu un lieu commun : there is little need to debate the importance of a figure that everyone agrees is important , he has become a part of everyday life 12. Les autorits comme les particuliers13 sinquitent dailleurs de la multiplication et de la banalisation de limage et du nom de Chinggis Khan comme marque de fabrique de produits commerciaux (vodka, boisson nergtique, caf, htel, banque)14 et pourtant, comme le fait remarquer Maurice Agulhon propos de la semeuse franaise utilise dans quantit demplois drivs, affiches publicitaires, objets utilitaires de fantaisie : il ny a pas de popularit vraie sans familiarit souriante 15 . Aussi les autorits mongoles ont-elles tent plusieurs reprises de lgifrer, en proposant un projet de loi probablement inspir par la loi chinoise de 2005 sur limage de Confucius. Les principaux arguments avancs sont que la nature mme de certains produits peut manquer de respect au Khan ; que la multiplication des utilisations de son nom peut entraner une dilution du symbole ( viter que la mmoire du conqurant lgendaire ne soit brade 16) ; enfin et surtout, que des firmes trangres (chinoises et russes en particulier) font des
Kaplonski, Truth, history and politics : 118, 125. Daprs un sondage, en 1992, 37% des Halh dsapprouvaient lutilisation commerciale de la rputation de Chinggis Khan (Kaplonski, Truth, history and politics : 129). 14 En 2005, vingt produits et quarante-huit organisations et entreprises taient autoriss utiliser le nom de Chinggis Khan. 15 Agulhon, La semeuse . 16 Mongolia may regulate . Voir galement Kaplonski, Truth, history and politics : 129.
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bnfices sur le nom de Chinggis Khan, souillent son nom et travestissent son histoire : en bref, le nom de Chinggis Khan, icne nationale mongole 17 devrait tre dcrt proprit de ltat et son utilisation devrait donc impliquer le paiement de droits 18 . Enfin, les autorits considrent que le fait quune dizaine de (types de) portraits diffrents est en circulation est un problme important et quil faudrait tablir une iconographie unique : Some MPs have pointed out that there is no portrait of Chinggis Khaan that is officially confirmed as being his real appearance 19. Reprsentations de Chinggis Khan sous la Rpublique populaire Il faut toutefois prciser qu la priode communiste, Chinggis Khan ne fut pas banni des mmoires comme on le raconte aujourdhui20. Son image volua plusieurs reprises entre la promotion comme symbole national et la condamnation, et ne fut strictement interdite qu partir de 1962. Au dbut de cette mme anne, le gouvernement mongol avait dcid de commmorer le huit centime anniversaire de la naissance de Chinggis Khan, lou comme un homme de progrs qui avait unifi la nation mongole. Il fit riger en mai 1962 un monument sur le lieu dit de sa naissance (fig. 3), Deln Boldog (Dadal sum, province du Hentij), organisa un congrs sur Chinggis Khan et imprima 25 000 timbres21 ainsi que des ouvrages sur sa biographie. Mais suite la rupture des relations sino-sovitiques 22 , le mouvement pro-gengiskhanide fut brutalement condamn, les timbres furent retirs du march et le prsident Cedenbal donna lordre de dtruire le monument commmoratif. Ladministration locale tergiversa et parvint conserver le monument23. Chinggis Khan recouvrit graduellement sa position partir des annes 1970 et surtout des annes 1980 avec le relchement de ltau sovitique. Mais ce nest qu partir de la chute de lUnion Sovitique que la fivre gengiskhanide put se manifester ouvertement : le fondateur de ltat mongol ne pouvait que jouer un rle de premier plan dans la nouvelle Mongolie indpendante. Il devint le support premier du nationalisme mongol. Des portraits prolifrant dans tout le pays portaient cette injonction : If my body dies, let it die, but do not let my country die 24 . Le 27 mai 1990, lanniversaire de la naissance de Chinggis Khan clbr sur la place Shbaatar rassembla environ quarante mille personnes remplissant la moiti de la superficie de la place. La
Expression de G. Bajasgalan, alors conseiller du prsident Bagabandi en matire lgale, Draft legislation . 18 Draft legislation . 19 Draft legislation ; voir galement Mongolia may regulate . 20 Kaplonski, The case of the disappearing Chinggis Khan . Dans un autre article ( Chinggis Khaan ), C. Kaplonski montre que Chinggis Khan ne sest pas impos naturellement comme icne nationale, mais lest devenu sous linfluence de facteurs extrieurs. 21 Illustration : Juniper n1241. 22 C. Kaplonski ( Chinggis Khan ) a montr que ce ntait pas cause de la raction de lUnion Sovitique, mais parce que la Chine commmorait galement la naissance de Chinggis Khan, que le mouvement a t condamn. 23 Boldbaatar, The 800th Anniversary ; Bulag, Nationalism and hybridity: 25. En 2002, le 840e anniversaire de Chinggis Khan fut clbr sur le site. 24 Campi, Globalizations impact : 77.
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commmoration tait organise par la Socit Chinggis Khan , cre par Dooodor, journaliste connu. Des discours, des pomes, des chants, des danses, de la musique pop et des cavalcades se succdrent. Sur la grande place, une reproduction dune peinture de Chiggis Khan monte sous forme de thangka dominait la foule25.
Fig. 3. Bas-relief sur pierre reprsentant Chinggis Khan et son tendard blanc, par le sculpteur Mahbal, install sur le lieu dit de sa naissance en 1962 loccasion de la commmoration du huit centenaire de sa naissance. Deln Boldog ( Sept collines isoles ), Gurvan Nuur ( Trois lac ), Dadal sum, province du Hentij. Christian Stanley (www.chrisjstanley.com)
Ltendard et le portrait, deux symboles de la nation et de ltat Pourtant, dans les annes 1990, cest ltendard blanc qui fut rig en symbole de la nation mongole, et cest bien ltendard que sadressait alors le culte dtat, et non au portrait de Chinggis26. Il faut attendre les annes 2000 pour voir les portraits de Chinggis Khan simposer au sein des organismes officiels. Ltendard blanc neuf queues et une statue de lempereur furent alors placs cte cte au centre des crmonies dtat. Le 17
Severin, In search of Genghis Khan : 89-90. Illustration : Juniper n1242. Sur le choix des symboles nationaux : Bulag, Nationalism and hybridity : 215 sq. Sur la faon dont un emblme peut contribuer la naissance dune nation : Pastoureau, Une Histoire symbolique, chapitre Des armoiries aux drapeaux .
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juin 2000, lUniversit Ih Zasag, le chamane Bjambador appella lesprit de Chinggis Khan devant ltendard et une statue du Khan, et lui demanda de dtruire tous les malheurs de la nation afin de construire une grande Mongolie, tandis que lAcadmie de la Culture Nomade octroyait lordre de Chinggis Khan des scientifiques27. Cest devant la statue de Chinggis en marbre blanc trnant dans la yourte de rception du Palais du gouvernement qua t prise la photographie officielle sur laquelle les prsidents Bush et Enhbajar se serrent la main en novembre 200528. Lcrasante statue assise, deux fois plus haute que les chefs dtat, est encore agrandie sur les timbres commmorant la visite (fig. 4).
Fig. 4. Timbre mis en 2005 suite la rencontre entre les prsidents Bush et Enhbayar devant le portrait de Chinggis Khan en marbre blanc de la yourte de rception (le prsident Bush ntait pas all jusquau Palais, la yourte avait t dplace prs de laroport). I.C.
Depuis 1990, les chefs dtat mongols, les diplomates et les universitaires en visite dans un pays tranger offrent frquemment un portrait de Chinggis Khan en cadeau diplomatique29. Les portraits de Chinggis Khan reprsentent donc la fois la nation (ses descendants) et ltat mongol (dont il est le fondateur). Malgr labsence dune reprsentation qui satisfasse tout les Halh, malgr la multiplication de limage qui risque de la diluer et de la banaliser, le statut du portrait de Chinggis a t rehauss. Les tendards, quant eux, ne sont pas multiplis ni offerts en cadeau : ils correspondent dautres usages. Depuis 1990, les portraits de Chinggis Khan ont progressivement remplac sur les places publiques ceux des dirigeants communistes du pass comme Shbaatar ou Choibalsan. La nouvelle rpublique mongole, alors encense par la presse trangre
Mongol Messenger, mercredi 21 juin 2000. Illustration : Juniper n1153. 29 En 1990, un reprsentant du gouvernement mongol offrit un tapis avec un portrait de Chinggis Khan comme cadeau honorifique aux Kalmouks lors du 450e anniversaire de lpope de Jangar Elista. Sagaster, Religion and group identity : 187. Un portrait de Chinggis a t offert en cadeau diplomatique au Japon, etc. Illustration : Juniper n1231.
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comme ltat le plus dmocratique dAsie, ne pouvait choisir limage officielle de son prsident comme emblme dun pouvoir collectif et partag ; elle ressentit de plus le besoin dune image forte et stable pour la reprsenter30. De mme, les Rpubliques dAsie centrale ont choisi un hros lgendaire (Manas au Kirgizstan) ou une figure historique (Tamerlan en Ouzbkistan) pour les reprsenter : leurs statues trnent sur les places publiques 31 . Limage positive de Chinggis Khan que les Occidentaux renvoient aux Mongols ne pouvait que les conforter dans ce choix32. Les effigies multiplies de Chinggis Khan sont dailleurs autant destines au peuple mongol quaux trangers, en particulier via le tourisme. Reprsentations officielles et tourisme culturel Ltat na pas le monopole des uvres monumentales : une statue questre de quarante mtres de haut, en acier, finance par des fonds privs rassembls par lagence de tourisme Genco, a t difie en pleine campagne, au sommet de la colline Conin Boldog, 53 km dUlaanbaatar (district Erdene, province Tv). Installe sur une rotonde de style grco-romain, au cur dun complexe touristique gant, elle domine la campagne alentour (fig. 5). Lauteur de cette statue, D. Erdembileg, dcida de raliser cette uvre aprs avoir constat que la Mongolie navait pas de monument symbolique reconnaissable par tous, comparable la Statue de la Libert New York ou le Colise Rome. Les jeunes maris pourront ainsi se faire photographier devant leur anctre plutt que devant les statues des soldats sovitiques du mmorial Zajsan33. Face la multiplication exponentielle de limage de Chinggis Khan depuis 1990, jai choisi dtudier en premier lieu les portraits officiels du Khan, commandits par ltat et placs dans des lieux publics en particulier loccasion des nombreuses commmorations nationales 34 ou dans des lieux de pouvoir (Palais du gouvernement, ministres, universits, places publiques), afin de dterminer quels choix iconographiques ont t faits pour le reprsenter. Soulignons quil est parfois difficile de dmler le contexte politique, ducatif ou touristique de ces effigies. L Universit Chinggis Khaan , qui propose depuis 1999 une formation en archologie, tourisme, tudes
Au lendemain de la Rvolution, la France rechercha des figures allgoriques pour reprsenter labstraction rpublicaine mais seffora de dpersonnaliser le pouvoir : elle choisit une image double une figure allgorique (Marianne), ainsi que le portrait dapparat du prsident (voir Ihl, Les effigies de la souverainet ). 31 Marat, State-propagated narratives . Seul Turkmenbashi (m. 2006), president mgalomane du Turkmnistan, a fait riger des statues innombrables de lui-mme sur les places de sa capitale. 32 Campi, Globalizations impact : 80-84. 33 Otgonsuren, Forty meter statue of Chinggis Khaan . 34 800e anniversaire de sa naissance en 1962, 750e anniversaire de LHistoire secrte des Mongols en 1990 ; 830e anniversaire de sa naissance en 1992 ( ce sujet : Aubin, Renouveau gengiskhanide : 148) 790 ans de lempire en 1996, 840e anniversaire de sa naissance en 2002, 785e anniversaire de la fondation de Kharakhorum et 370e anniversaire de la naissance de Zanabazar en 2005, 800 ans de ltat gengiskhanide en 2006...
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gengiskhanides et relations trangres, investit galement dans le tourisme archologique35, et a fond en 2005 un muse de Chinggis Khan et un camp touristique Terel, ainsi quun complexe touristique Harhorin (ancienne Kharakhorum). La Socit Hnn, fonde en 1992, ddie lducation et au tourisme, joue galement sur les deux plans : en 1994, elle tablit Ulaanbaatar lUniversit Ih Zasag 36 , et fonda dans les annes 2000 plusieurs muses et camps touristiques.
Fig. 5. D. Erdembileg, Grande statue questre de Conin Boldog, Erdene sum, province Tv, Mongolie. Don Croner. La statue de 42m de haut (incluant le pidestal) se situe au centre dun complexe de 80 m2 ; sa base se trouvent un muse des Khan, une salle dexposition, un restaurant, des salles de confrences, des boutiques de souvenir etc. ; autour, un camp touristique de huit cent yourtes. Un ascenseur intrieur permet datteindre le sommet.
En exploitant les sites de lpope gengiskhanide, ces organismes privs dpossdent ltat de la mise en valeur et de lexploitation de son patrimoine culturel. Par exemple, dans la province du Hentij, on peut effectuer un plerinage au lieu suppos de la naissance de Chinggis Khan Deln Boldog (Dadal sum), au site du grand huriltai qui choisit son successeur et o fut rdige LHistoire secrte des Mongols Hd Aral (Delgerhaan sum)37, au site archologique du palais de Chinggis Khan Aurug (Ih Aurag), au site
Sa mission, outre lducation suprieure, est d effectuer des recherches sur lhistoire des Mongols, promouvoir la prservation des anciens sites archologiques, et partager la belle terre natale de Chinggis Khaan avec des trangers [sic] (Site internet du Chinggis Khaan complex ). 36 Sur lUniversit Ih Zasag, renomme Universit Chinggis Khaan Ih Zasag, voir Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan : 92. 37 Hd Aral serait le ar ord (Sira ordu) de lpoque impriale.
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o Temin aurait t proclam Khan prs du lac Bleu (Har Zrhnij Hh Nuur), ou encore sur le mont Burhan Haldun. Sur ces sites, ltat ninvestit que dans un monument 38 gnralement une stle reprsentant Chinggis Khan qui est priodiquement lobjet de crmonies commmoratives, tandis que les agences prives tablissent des muses et des complexes touristiques. Parmi ces monuments, on citera, outre la stle rige Deln Boldog en 1962 pour le huit centenaire de sa naissance (fig. 3), la stle grave en criture mongole ancienne et orne de son portrait, uvre de Hurcgerel en 1989, installe sur le mont Burhan Haldun 39 , le pilier-stle rig pour le 750e anniversaire de LHistoire secrte des Mongols en 1990 Hd Aral (fig. 6) ; et la stle rige par Ugtaabajar prs de Cenher Mandal, site o Temjin aurait t proclam Khan en 1189, pour commmorer les 840 ans de la naissance de Chinggis Khan en 200240.
Fig. 6. Stle de granit adoptant la forme de ltendard blanc leffigie de Chinggis Khan sur fond de tamga, monument rig pour commmorer le 750e anniversaire de LHistoire secrte des Mongols , prs du camp de la Socit Hnn Hd Aral (Herlengijn Hd Aral), Delgerhaan sum, province Hentij, en 1990. Hd Aral (au sud de Bayan Ulaan Uul), est une plaine de 30x20 km sur le fleuve Herlen (Kerlen) 275 km dUlaanbaatar. 6 km se trouve le lac Avarga Toson (objet de tourisme mdical) et 8 km, le site archologique Aurug. Une crmonie y fut organise pour commmorer le 840e anniversaire de la naissance de Chinggis, en 2006. Christian Stanley (www.chrisjstanley.com)
Les commmorations sont souvent accompagnes dune mission de mdailles et de timbres (en 1962 : Juniper n1239 ; en 1990 : Juniper n1241 ; en 1992 : Juniper n1240). 39 Illustration : Juniper n1194. 40 Illustration : Juniper n1415.
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Certains de ces investissements savrent ambitieux. Par exemple, en 2001, en vue de la clbration du 840e anniversaire de Chinggis Khan en 2002, la Socit Hnn a dpens 200 millions de tgrg (approx. 112 000 euros) pour difier un complexe appel Ongon la mmoire de Chinggis Khan et un camp touristique Hd Aral. La statue de Chinggis Khan au centre de ce complexe cherchait rivaliser avec celle du Mausole chinois dEen Horoo (mong. Een Qoriya) (fig. 21) 41 . Harhorin, un Complexe des grands Khans et sept nouveaux camps touristiques privs ont vu le jour42 ; dans la valle Zalaat de la rserve du mont Bogd Han43, 10 km de la capitale, la Socit Hnn fonda en 2002 un monastre pour vnrer Chinggis Khaan muse prsentant Chinggis Khan et ses neuf gnraux, reconstitution du clbre arbre-fontaine dargent, et, proximit, htel, camp de yourtes, restaurant, sauna
Les sources dinspiration de liconographie contemporaine de Chinggis Khan en Mongolie

Sur quelle(s) image(s) se basent les nombreux artistes mis contribution ? Les portraits officiels ont pour principal objectif de vhiculer une certaine image de la Mongolie destination des Mongols eux-mmes et des trangers. Les artistes sont tiraills entre deux proccupations : dune part la recherche dauthenticit, de vracit historique dans la reprsentation, dautre part la conformit limage officielle contemporaine partage par lensemble des Mongols, celle dun anctre fondateur moins ancr dans lhistoire. Quant la recherche dauthenticit, le portrait en buste conserv Taipei que je vais prsenter ci-dessous, ralis quelques dcennies aprs la mort de lempereur, reste le seul sur lequel les artistes peuvent sappuyer aujourdhui (fig. 7). En effet, les descriptions littraires comme celles de lhistorien persan Juzjani, tmoin oculaire qui dcrit Chinggis Khan comme un boucher sanguinaire et cruel de 65 ans, aux cheveux rares et blancs, aux yeux de chat et vigoureusement bti44, ne correspondent pas limage que les Mongols acceptent aujourdhui. On ne veut pas dun empereur guerrier qui rappelle la barbarie pour laquelle il fut si clbre ltranger, en particulier chez le voisin sovitique qui le condamna45. Or les Mongols jugent le portrait de Taipei trop chinois . Le citadin interrog dans la rue, lleveur rural comme les grandes figures politiques saccordent sur ce sujet46.
The Hunnu travel agency ; Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan : 93. The Hunnu travel agency . 43 Site historique o auraient vcu Tooril des Kereyid et Tolui, fils cadet de Chinggis Khan. 44 Minhj-ud-Dn Juzjani, Tabakt-i-nsir, vol. II: 1077-1078. 45 Limprialisme de Chinggis Khan fait lobjet de dbats depuis les annes 1980 : les chercheurs mongols saccordrent pour dire que la plupart de ses soi-disant agressions taient des actions dfensives visant protger son propre peuple, et quil laissait toujours ses ennemis une possibilit dviter le bain de sang. Ce message fut renforc par les guides du Muse National dHistoire dUlaanbaatar en 2005. 46 Pour un exemple rcent, lethnologue anglaise Rebecca Empson, montrant un chamane bouriate des Hentij en Mongolie un portrait moderne de Chinggis Khan daprs le portrait de Taipei , reut comme
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Il semble que ce jugement provient tant de la localisation du portrait (Pkin puis Taipei), de son lieu de fabrication (Pkin) et du style pictural que du costume et de la coiffe du Khan, trs diffrents de ce que les Mongols Halh portent depuis plusieurs sicles47. Alors quil est courant dentendre en Mongolie que lauteur ou le commanditaire du portrait tait chinois, il est pourtant prsent officiellement comme tant le portrait mentionn dans LHistoire des Yuan , ralis en 1278 par un artiste et haut fonctionnaire mongol nomm Qorosun (voir ci-dessous)48. Son attribution la dynastie Yuan nest pas pour autant une garantie d authenticit les Yuan tant jugs par les Halh comme une dynastie sinise, Khubilai tant mme prsent parfois comme un usurpateur. Cest ainsi que ce portrait, incontournable mais jug incorrect, est rinterprt, complt, dtourn mais rarement ignor par les artistes dans la Mongolie daujourdhui49.
Fig. 7. Reproduction du portrait de Taipei accompagne dune notice biographique, publi peu avant 1925 par une imprimerie mongole de Pkin. Le titre de la lgende du portrait de Chinggis Khan est Boda Cinggis qaan-u krg (portrait du Saint empereur Chinggis) / Yuan Taizu huangdi (empereur Taizu des Yuan). Conserv dans les Archives de Mongolie-Intrieure Hohhot : Guan Guangyao & Wu Jianhui (dir.), Zhongguo dangan jingcui : 16 ; reproduit par Werner, The burial-place : face p. 80. Texte et traduction de la notice mongole par Mostaert, propos de quelques portraits : 155-156.
rponse : This does not look like Chinggis. This is the image of a Chinese man (Empson, Enclosing for growth ). 47 Franoise Aubin, sappuyant probablement sur ce que les Mongols disaient au sujet de ce portrait, crivit dailleurs : Un seul portrait, toujours le mme, en fait une uvre dimagination due un artiste chinois oprant une cinquantaine dannes aprs la mort de son modle quil na, bien sr, jamais rencontr, mais cela, il ne faut pas le dire (Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan : 93-94). Paula Sabloff (Modern Mongolia : 26, ill. 1.30) le dcrit comme Un portrait de Genghis Khan commandit par les Chinois aprs sa mort. Les Mongols pensent quil est ici trs sinis . Dans des ouvrages trs diffuss comme celui de Severin (In search of Genghis Khan : 33) on peut lire The Chinese artist had no model to work from, so he had instinctively turned Genghis into a Chinese monarch [] The result is that he looks more like a model Confucian prince than a self-made warlord from the steppe . 48 Par exemple : http://www.mongoliatoday.com/issue/2/true_face.html, consult le 5 avril 2009. 49 Dautres Khans comme Ligdan Khan ont mme t reprsents rcemment la manire du portrait de Taipei (History and culture of the Mongols : 311).
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Le portrait conventionnel de Taipei Je rsumerai les derniers travaux sur le portrait du Muse du Palais Taipei et sur un portrait similaire conserv Pkin, afin de dmontrer que ce portrait peut tre pleinement qualifi de mongol . Le portrait de lalbum appel Yuandai di xiang ce conserv aujourdhui au Muse National du Palais Taipei provient des collections impriales de la Cit Interdite de Pkin50. Lempereur ainsi que ses descendants et leurs pouses respectives sont reprsents sur des peintures de 59,4x47 cm, en buste, lgrement tourns vers la droite les portraits nont t monts en album et complts par de courtes lgendes quau e XVIII sicle. Des artistes trangers, en particuliers npalais, ont sans doute particip ces uvres.51 Le portrait de Chinggis Khan se dmarque par sa simplicit : il est vtu de blanc, porte un chapeau dhiver en feutre (dont on distingue les poils) caractristique des Yuan et une robe simple dhiver croise droite. Il a une touffe de cheveux sur le front, une moustache et une longue barbe et des cheveux tresss en petites boucles larrire des oreilles. Longtemps attribues la dynastie Ming, ces peintures sont dates aujourdhui des Yuan par les spcialistes. Ces derniers considrent quelles ont pu servir de modle aux grands portraits votifs en pied, peints ou brods de soie et destins aux Temples des portraits impriaux , difis partir du dbut du XIVe sicle lintrieur des principaux monastres bouddhiques impriaux de Chine 52 . Ces portraits peuvent tre considrs comme une synthse entre le portrait danctre chinois et licne bouddhique : ce sont des oeuvres figuratives en deux dimensions reprsentant des souverains dfunts et recevant un culte53. Lalbum fut conserv dans le palais imprial de Pkin, et lexception de quelques copies prserves dans des rsidences princires, il resta inconnu jusquau dbut du e XX sicle. Aucun autre portrait ressemblant du grand Khan ntait connu ; aussi les reprsentations de Chinggis Khan depuis la chute de la dynastie Yuan en 1368 jusquau e XX sicle sont celles dun souverain gnrique dont lidentit est donne par des signes iconographiques (costume, position, attributs, entourage) ou par une inscription54. Peu aprs 1924, lalbum fut redcouvert dans la Cit Interdite, qui fut alors transform en muse. Une imprimerie mongole de Pkin mit en vente un petit ouvrage runissant les photographies des portraits de lalbum, plusieurs tant accompagnes dune notice biographique en mongol ( gauche) et en chinois ( droite)55 (fig. 7). Cest sans doute le
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Voir une reproduction dans Dschingis Khan und seine Erben : 304, ill. 340. Jing, The portraits of Khubilai Khan . Pour la datation et une bibliographie sur cet album, voir Charleux, From ongon to icon . Le chercheur tawanais Hai Zhongxiong ( Guoli Gugong Bowuyuan ) fait le point sur les portraits et leurs auteurs potentiels : Arniko, Qorosun, Liu Guandao . 52 Charleux, Chinggis Khan . 53 Charleux, From ongon to icon . 54 Dans un autre article (Charleux, Chinggis Khan ), jai fait le point sur les principaux portraits anciens mentionns dans les sources crites, connus par des photographies ou des copies, et/ou prservs. 55 Mostaert, propos de quelques portraits . Illustration : Juniper n1112.
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mme ouvrage que le savant bouriate Gomboab Cybikov acheta Ulaanbaatar en 1927, avec le portrait de Chinggis en couverture56. la mme poque, un portrait de Chinggis Khan (sans doute celui de lalbum) fut publi dans la seconde dition du Cinggis qaan-u cadig (une biographie de Chinggis Khan qui consiste essentiellement en une recension de la version courte de lAltan tobci), parue en 1927 (ou 1929)57. Le portrait prserv dans la Cit Interdite fut donc diffus au dbut du XXe sicle et simposa progressivement comme le portrait de rfrence. Malgr lexistence de portraits contemporains alternatifs58, cest une reproduction du portrait de lalbum qui tait affiche dans les coles, et devant laquelle on rendait officiellement hommage au grand Khan dans les rgions mongoles contrles par le Mandchoukouo (1931-1945)59 . On le trouvait encore reproduit dans les manuels scolaires, dans les pamphlets et dans la notice de prsentation du Mausole de Chinggis Khan Wangyemiao (actuelle Ulanhot) dans lest de la Mongolie-Intrieure. En 1948, alors que la Mongolie-Intrieure formait la premire province communiste de Chine, avant mme la fondation de la Rpublique populaire, le fameux album fut emport Tawan par les Nationalistes, avec une grande partie des trsors de la Cit Interdite. Mais en 1953, le muse dHistoire de Pkin acheta un portrait peint de Chinggis Khan, qui savra tre presque identique au portrait de lalbum tant par son style que par ses dimensions60. Cette peinture provenait de la rsidence dun prince mongol qui loffrit Chen Yi , un fonctionnaire chinois envoy en mission en Mongolie vers 1911-191261. Un descendant de Chen Yi retrouva le portrait et le vendit au muse un prix drisoire. Le muse fit venir des experts qui tablirent avec certitude que le papier, lencre et le style dataient du XIIIe sicle, et que luvre tait antrieure au portrait de Taipei. Ce portrait isol aurait sans doute servi de modle celui de lalbum, moins que tous deux naient pris modle sur un original disparu. Les experts chinois pensent quil pourrait sagir du portait command en 1278 par Khubilai au peintre de cour mongol Qorosun (Heli Huosun )62 pour lAcadmie Hanlin mentionn dans LHistoire des Yuan 63, et que cette peinture aurait t emporte en Mongolie lors de la chute de Pkin en 1368. Un portrait ressemblant aux deux prcdents tait galement conserv dans la rsidence de Gongsang Norbu, prince de la bannire de lOuest des Qaracin au dbut du XXe sicle64. Malgr la cinquantaine dannes sparant ce portrait de la mort du Khan, la personnalisation des traits est vidente et les sources nous informent du souci de ressemblance quavaient les commanditaires. Avec le portrait de Pkin (et sans doute celui
Louvrage sintitulait Yuvan ulus-un j-e ularin-u qaan qavangqu-jin krg. Newyear, A portrait of the Khan , citant G. Cybikov, Izbrannye trudy, tom II, Novosibirsk : Nauka, 1991 : 136 et I.I. 57 Krueger, The Mongol Biig-n Qoriya : 110. 58 Charleux, Chinggis Khan ; Hamayon, The joint making of illusion and disillusion . 59 Li Narangoa, communication personnelle. 60 Voir une reproduction : Juniper n1120. 61 Dong Tang, Chengjisi han , et Shi Shuqing, Guobao . 62 Sur Qorosun : Amuer Batu, Menggu zu : 241-242 ; Hai Zhongxiong, Guoli Gugong Bowuyuan : 5 ; Atwood, Explaining rituals . 63 Yuan shi [1370] 1976, juan 75, jisi 4 Shenyu dian : 1876. 64 Illustration : Juniper n1113. Dong Tang ( Chengjisi han : 18) mentionne encore un portrait en pied de Chinggis Khan que lon pouvait voir en 1914 chez un particulier.
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de Taipei), on serait donc en prsence du plus ancien portrait conserv, ralis dans un cadre officiel celui de la cour des Yuan , et de surcrot, probablement peint par un artiste mongol. Ces portraits qui servent de base la plupart des effigies modernes ne peuvent donc tre simplement qualifis de chinois . Chinggis Khan, protecteur martial du bouddhisme ? Bien quil existe dautres portraits de Chinggis Khan peints lpoque mdivale, en particulier dans le manuscrit du Jami al Tawarikh de Rashd ad-Dn (dbut du XIVe sicle), et une priode plus rcente, comme la Famille de Chinggis Khan connue par une copie conserve au Mausole de Chinggis Khan Een Horoo dans les Ordos (Mongolie-Intrieure) 65 , ceux-ci nauront pas dincidences sur les reprsentations modernes de Chinggis Khan66. Pourtant, la peinture de la Famille de Chinggis Khan est bien plus caractristique des images de souverains mongols que le portrait de lalbum67. Par ailleurs, sous la dynastie Qing, Chinggis Khan fut reprsent sous les traits dun protecteur du bouddhisme et dun Chakravartin, monarque universel68. Mais au XXe sicle, il fut considr comme clairement distinct du panthon bouddhique, et cest justement pour cette raison que les socialistes utilisrent occasionnellement son image 69 . On remarque pourtant dans les portraits modernes lemploi frquent dlments bouddhiques : aurole, soleil et lune des deux cts de son visage, nuages et flammes, composition symtrique et ordonne, gestuelle, la posture en lotus (fig. 15, fig. 19). Leffigie de Chinggis peut ainsi rcuprer les signes de la saintet et de la moralit du Bouddha (fig. 18) sans pour quon lui reconnaisse un quelconque lien avec le bouddhisme et son panthon. Les reprsentations de Chinggis Khan en protecteur bouddhique courrouc, entour de flammes et chapeaut par des lamas 70 ne sont plus dactualit ; en revanche, dans les annes 2000, lide dun Chinggis Khan comme monarque pacifique, protecteur du bouddhisme et de la nation mongole, refit surface71. Peu de temps aprs sa prise de pouvoir en 2005, le prsident N. Enhbajar, rput pour sa pit, tenta de rapprocher le grand Khan de la religion de Bouddha. Les moines sont aujourdhui prsents dans de nombreuses crmonies officielles, et des universitaires et des nationalistes durent faire pression afin que la crmonie dinauguration du monument de la place Shbaatar en 2006 ne soit pas organise par des religieux72. Le prsident commanda au clbre moine artiste G. Prevbat,
Peinture soi-disant dpoque Yuan mais datant probablement du XVIIIe sicle : Juniper n1122. Dans les temples commmoratifs, les principales images de culte taient des statues, mais aucune delles na t conserve, aussi notre connaissance des reprsentations anciennes de Chinggis Khan est-elle trs lacunaire. 66 Je ne mentionnerai pas ici les peintures japonaises anciennes reprsentant Chinggis Khan, ni les reprsentations en Occident, qui nont pas eu dinfluence sur les portraits mongols modernes. 67 Charleux, From ongon to icon . 68 Charleux, Chinggis Khan . 69 Kaplonski, Chinggis Khaan . 70 Illustration : Juniper n1124. 71 Voir une peinture de Chinggis Khan en souverain bouddhique, manation de Vajrapni : Juniper n1431. 72 La crmonie fut qualifie de pure crmonie nationale mongole reprsentant ltat mongol . drijn sonin, juillet 2006.
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directeur de lInstitut mongol dart bouddhique (Mongolyn burhany any urlahujn uhaany deed surguul) du monastre Gandan (Gandantegchinlen) dUlaanbaatar, un portrait peint de Chinggis pour la Salle des crmonies dtat du Palais du gouvernement. En avril 2006, labb de Gandan fut prsent linauguration du portrait, qui mlait rituel bouddhique et hymne national73. Ce remarquable portrait devint progressivement un portrait officiel : on le voit reproduit en premire page de prestigieuses publications prsentant la Mongolie (fig. 8)74.
Fig. 8. Lama G. Prevbat, Portrait du grand Chinggis Khaan , 178x117 cm, command par le prsident Enhbajar. Termin au printemps 2006, il fut install dans le hall de crmonie rsidentiel. Aldartu 2007: 7.
Sur cette peinture symtrique, Chinggis Khan, vtu dune armure par-dessus une robe impriale chinoise, coiff dun casque-diadme surmont dun vajra, trne, de face, entre ses deux tendards75. Ce portrait du protecteur hroque et martial de la nation mongole, prsente des influences bouddhiques et chinoises, en mlant les registres et les genres. Lanne suivante, le prsident Enhbajar commanda Prevbat un grand appliqu de soie et pierres prcieuses reprsentant Vajrapni, divinit protectrice courrouce dont Chinggis Khan serait une manation. Prevbat ralisa les dessins prparatoires et fit appel des
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Genghis Khan returns to Government . Voir par exemple uluunbaatar et al., Ih Mongol uls : 3. 75 Pour une tude de cette peinture et de ses sources dinspiration : Charleux, Chinggis Khan .
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artistes venant de tout le monde mongol, Russie et Chine comprises. En bas de ce thangka, termin en mai 2008, trne Chinggis Khan, entour dgdei et de Khubilai : son portrait est model sur la peinture prcdente, la principale diffrence tant que le miroir ornant larmure du dieu guerrier a fait place une roue de la Loi bouddhique que tourne le monarque universel 76.
Liconographie contemporaine de Chinggis Khan en Mongolie

Chinggis Khan empereur conqurant ou lgislateur bienveillant ? Ces rares effigies bouddhiques ne sont pas reprises dans les reprsentations populaires et semblent cantonns la relation entre Prevbat et le prsident Enhbajar. Mais, plus gnralement, Chinggis Khan est figur comme un homme de paix incarnant lme de la nation mongole. Comme la montr Christopher Kaplonski propos dun film mongol sur Chinggis Khan jug trop violent77, limage promue et accepte de Chinggis Khan est celle dun lgislateur pacifique et bienveillant, exemple pour tous les Mongols, administrateur humain, symbole dordre et de civilisation, et il ne convient pas de reprsenter lempereur en guerrier sanguinaire. Dans lensemble des images que jai rassembles, si lon excepte les scnes histories, Chinggis Khan nest quasiment jamais montr en pleine action, une arme la main. Il ne porte que rarement une armure brigandine (armure constitue de plaques de mtal rivetes sur du cuir ou du tissu pais), et son arme pe ou arc avec carquois et flches est alors enserre dans un fourreau ou sert de soutien ; parfois seul le manche de lpe est visible78. Le contraste, sur la grande place dUlaanbaatar, entre le grand Khan et ses descendants sigeant sur leur trne, et le rvolutionnaire Shbaatar chevauchant un cheval fougueux, est frappant (fig. 1) 79 . La prsence des statues des gnraux monts cheval aux cts de celles des Khans indique la subordination de larme lautorit pacifique (fig. 20). Mme les reprsentations questres sont rares, le cheval voquant sans doute trop les conqutes80. En revanche le troupeau au pturage voquant le mode de vie des nomades peut accompagner limage du Khan81 : Chinggis redevient le protecteur des leveurs des anciennes prires populaires82. Les rares statues questres de Chinggis Khan qui ornent les
Voir Charleux, Chinggis Khan . Kaplonski, Truth, history and politics : 117. 78 Illustration : Juniper n1177 ; Juniper n1216 ; Juniper n1180. Lartiste Cerendoryn lzbaatar (1966-) est un des rares peindre des portraits martiaux du Khan (Juniper n1099 ; Juniper n1166). 79 Le statut de Shbaatar est bien infrieur celui de Chinggis Khan, comme le reflte dailleurs la valeur des billets de banque mis en circulation en 1993 : Chinggis Khan est reprsent sur les billets de 500 10 000 tgrg ; Shbaatar, sur des billets de 5 100. Kaplonski (Truth, history and politics : 181) et Delaplace ( Marshal Choibalsan ) ont montr la coexistence de ces deux figures emblmatiques de ltat dans la mmoire historique des Mongols. 80 Par ailleurs, la reprsentation du souverain cheval nest pas dans la tradition mongole. En revanche, le cheval sell, non mont, tenu par un cuyer accompagnait souvent limage des souverains. Charleux, From ongon to icon . 81 Illustration : Juniper n1175. 82 Heissig, Les religions de la Mongolie : 417-130.
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places urbaines 83 sont dans la tradition du portrait questre europen dvolu la glorification du pouvoir. Limmense statue de Conin Boldog (fig. 5) semble ici faire exception : toutefois lempereur, hiratique sur son cheval larrt, ne porte ni arc ni flche mais sappuie sur un fouet dor84. Le cheval ne sert qu rehausser le Khan, le rendre plus monumental encore. Sur une peinture narrative prenant modle sur les portraits questres de souverains europens expose dans le Palais du gouvernement, Chinggis Khan mne son arme ; son cheval se cabre, ltendard blanc est dress derrire lui, mais le Khan reste impassible et sa seule arme un sabre reste serre dans son fourreau la ceinture (fig. 9).
Fig. 9. Peinture reprsentant Chinggis Khan cheval dans un hall de rception au Palais du gouvernement, Ulaanbaatar. Tom Terry (www.thomasterry.com)
Reprsentations iconiques Mis part ces rares reprsentations questres et martiales, les portraits officiels peuvent gnralement tre qualifies diconiques85 : de face ou trs lgrement de troisquarts (comme sur le portrait de Taipei ), statique et imposant, Chinggis Khan figure
Juniper n1183 ; Juniper n1184. Conin Boldog serait le lieu o Temin, aprs sa rencontre avec Tooril, trouva une cravache, symbole faste quil interprta comme le signe de ses succs futurs. 85 Jutilise le terme de reprsentation iconique pour dsigner une image de culte en vue frontale, dans une posture symtrique, hiratique et fige. Ce qualificatif peut sappliquer tant aux icnes byzantines quaux images de culte bouddhiques ou aux portraits danctres chinois. La divinit est situe hors du temps et de lespace, dans un univers supranaturel, sans profondeur, sans relief et sans ombre ; elle est en interaction avec le spectateur dvot. Licne ne recherche pas le naturalisme ou lillusion. Elle utilise typiquement les symboles et lchelle hiratique (dimensions dun personnage proportionnelles son importance, quelle que soit sa position sur limage).
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comme le dieu fondateur de la nation mongole. Dans les portraits o Chinggis Khan fait face au spectateur, lattitude statique et hiratique ainsi que linexpressivit du visage contribuent dsincarner la figure, lui confrer un caractre sacr (fig. 8, fig. 11, fig. 14). Sur le portrait dessin par Mandir (fig. 10), Chinggis Khan porte une barbe arrondie, rgulire, qui remonte jusquaux coins de la bouche, la touffe de cheveux est rgularise ; le vtement crois est le seul lment de dissymtrie 86 . Certaines compositions parfaitement hirarchises et ordonnes rappellent lorganisation des thangkas87 (fig. 20). Les ronde-bosses le figurent gnralement de face, posture de licne cultuelle (fig. 1, fig. 4, fig. 17). Le portrait peut galement tre tourn en miroir par rapport au portrait de Taipei , vers la gauche (si les Khans des portraits de Taipei regardaient vers la droite, ctait parce quils taient orients vers leur pouse situe leur gauche).
Fig. 10. Peinture moderne de Chinggis Khan, en buste, de face, par Tangadijn Mandir, peintre et membre de lAcadmie de la Civilisation Nomade. Vesna Wallace. Cette peinture est reprise avec de nombreuses variantes et est galement rpandue en Mongolie-Intrieure.
Le portrait iconique caractristique est la statue monumentale de Chinggis Khan assis sur un trne, revtue de bronze et dor, rige devant le Palais du gouvernement en 2006 (fig. 1). Les diffrents lments architecturaux du mmorial ont obi des calculs symboliques qui renforcent son caractre sacr. La source dinspiration la plus vidente est le Mmorial de Lincoln Washington, abrit dans un monument en forme de temple dorique dont les dimensions ont galement suivi des calculs symboliques88. La statue de
Pour les collgues et amis mongols qui jai montr ce portrait, il sagit du prsident P. Oirbat (19901997) reprsent sous les traits de Chinggis Khan. Oirbat soutenait le renouveau gengiskhanide (voir Aubin, Renouveau gengiskhanide : 148) et consultait des chamanes qui lui transmettaient des messages de Chinggis Khan. 87 Illustration : Juniper n1128. 88 Voir galement le mausole dAtatrk Ankara.
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marbre dans la yourte de rception situe dans la cour du Palais du gouvernement (fig. 4), et la statue de Chinggis Khan, debout, qui se dresse au centre de la ville dndrhan, capitale de la province du Hentij 89 , ainsi que des projets non retenus de statues monumentales90 sont dautres exemples de statues iconiques. Licne divinise de lanctre lointain, dcontextualise, est bien plus frquente que le portrait du personnage historique. Si lon excepte les scnes histories 91 , qui ne seront pas traites dans cet article, les reprsentations non iconiques sont rares ; quant la caricature, elle est exceptionnelle et peu mordante (fig. 12). En tant quicne, Chinggis Khan est figur seul ; rares sont les images o il est accompagn dgdei et de Khubilai (fig. 1), ou de ses huit gnraux (qui devraient tre au nombre de neuf, chiffre sacr chez les Mongols) (fig. 20).
Fig. 11. Hurcgerel, stle reprsentant Chinggis Khan, Cenher Mandal, Hentij. Cette stle a t dmnage quelques kilomtres du lac et remplace par le monument cr par Ugtaabajar pour commmorer les 840 ans de la naissance de Chinggis Khan, qui fut inaugur le 29 aot 2006. Christian Stanley (www.chrisjstanley.com)
Illustration : Juniper n1151. Voir par exemple le projet de Complexe de Chinggis Khan (ingis Haany cogcolbor) datant de 2001. Une statue dore de Chinggis Khan sise sur une colonne de cinquante mtres de haut aurait mesur vingt mtres de haut assise, et vingt-huit mtres debout : elle aurait t capable de se lever en tendant le bras droit (cela voque la statue en or de Turkmenbashi qui tourne suivant le soleil). Elle aurait t entoure de huit gnraux. proximit devait se tenir un palais circulaire de quatre-vingt dix-neuf mtres de diamtre et soixante mtres de haut, plus six autres btiments et une statue questre de Chinggis. Les dimensions et le nombre dlments de chaque type obissaient des proccupations numrologiques complexes faisant de cette uvre un cosmogramme . Le projet cotait quarante-deux milliards de tgrg ( inggis then uran bteelijn holboo ). En 2002, un nouveau projet de mmorial prsentait un btiment circulaire de cent cinquante mtres de diamtre et quinze tages, dcor dor et de pierres prcieuses, avec trente-sept piliers symbolisant les trente-sept Khans. Il aurait abrit une salle pour les crmonies dtat, un muse dhistoire des grands Khans, un centre daffaires, une salle de spectacle etc. Il devait se situer dans la partie nord du parc culturel national et coter vingt-quatre milliards de tgrg ( Chinggis Khaans memorial ). En 2004, pour des questions de cot, le projet a t revu la baisse : le complexe de cinq tages seulement serait une extension du Palais du gouvernement, les statues de Chinggis Khan, dgdei et de Khubilai, assises, se tiendraient lavant du complexe. Celui-ci abriterait une salle de crmonie, le muse dHistoire, ltendard blanc neuf pieds et les trsors de ltat mongol (Site du 800e anniversaire, Introduction et The foundings of establishing the Museum of Mongol state ). Voir galement Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan : 93. 91 Illustrations de couvertures de livres, ouvrages historiques (cf. Majdar, ingis Haan), bande-dessines, manuels dhistoire scolaires etc.
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Fig. 12. Peinture murale Ulaanbaatar prs du Magasin dtat. Alex Hughson
Variations sur un mme thme : le portrait de Taipei Si la plupart des portraits officiels prend pour modle le portrait de Taipei 92, rares sont les reprsentations qui en reprennent les traits sans les modifier. La statue de Chinggis Khan installe sur la place Shbaatar sinspire explicitement pour la ressemblance du portrait du muse de Taipei peint en novembre 1278 93, mais rajeunie : dans le projet initial, Chinggis Khan devait tre figur sans barbe, lge denviron 45 ans, soit lge o il rassembla tous les groupes mongols en un tat en 120694 (en ralit une courte barbe orne son visage) (fig. 1). Est-ce parce que le Muse du Palais de Taipei exige des droits de reproduction levs que le portrait nest pas copi lidentique ? Il est vrai que les membres du Rotary Club de Taipei ont d intercder auprs du Muse du Palais pour que celui-ci autorise la reproduction du portrait lentre de laroport dUlaanbaatar 95 . Cette explication est
Les Mongols de Mongolie ne connaissent pas le portrait du Muse dHistoire de Pkin (trs peu publi) et se rfrent toujours celui de Taipei. 93 Khaan statues . 94 Khaan statues . 95 Site internet de La photo du jour . Le directeur du Muse de Taipei fit don personnellement au gouvernement mongol le 9 juin 2006 dune reproduction de grande qualit des deux albums suivant les techniques les plus modernes. Les reproductions sont prcieusement conserves dans le Mmorial Chinggis Khan (Hai Zhongxiong, Guoli Gugong Bowuyuan : 1).
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toutefois loin dtre satisfaisante. Il semble en ralit que loriginal tant jug comme trop chinois et la sinophobie est trs forte de nos jours , il doit tre modifi. Les traits physionomiques sont mongoliss : on toffe la touffe de cheveux, redessine les orbites et le nez, arque les sourcils, agrandit les yeux (fig. 3)96, on allonge et creuse le visage, accentue les reliefs, allonge le chapeau. La barbe, signe dge respectable et de masculinit, grise sur le portrait dorigine, est paissie, peinte en noire pour le rajeunir (de mme que la chevelure) (fig. 9, fig. 14), ou rallonge et peinte en blanc pour lui donner un air respectable (fig. 3)97 ; elle est arrondie (fig. 10), pointue ou au contraire termine au carr (fig. 14), et non plus bifide comme sur le portrait de Taipei . Le vtement est coloris, modifi (rajout dun vtement de dessus (fig. 1, fig. 3), dun ornement souvent fantaisiste (fig. 6, fig. 15), de motifs floraux98. Un miroir, objet forte connotation symbolique renvoyant aux divinits sincarnant dans un oracle et aux protecteurs hroques du bouddhisme tibtain, orne parfois sa poitrine (fig. 8) 99 . Les cheveux tresss en anneaux derrire les oreilles sont parfois supprims (fig. 3) ou interprts comme des boucles doreille. La fourrure du chapeau dhiver est rendue grossirement visible (fig. 13). En fin de compte, les copies modifient les traits de loriginal, mais reprennent un ensemble dinvariants qui font immanquablement penser au portrait de Taipei : touffe de cheveux sur le front, chapeau, tresses, yeux allongs et brids, moustache et barbe, robe croise. La version la plus simplifie est le gigantesque portrait en pierre sur une colline dUlaanbaatar, dans lequel loriginal reste reconnaissable (fig. 2).
Fig. 13. Dessin au trait, Chinggis Khan comme homme dtat , par imiddor, 2001. Sabloff 2001: 99, ill. 4.9
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Voir galement : Juniper n1202 ; Juniper n1204. Voir Juniper n1202. 98 Juniper n1209. 99 Humphrey, Inside and outside the mirror . Illustrations : Juniper n1177 ; Juniper n1181.
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Malgr ces invariants, le visage peut toutefois tre difficilement identifiable lorsquil nest plus arrondi et bienveillant. Sur un portrait en bas-relief souvent reproduit dans les annes 1990, Chinggis Khan jeune, de face, a des pommettes hautes, un visage svre dot dune moustache mais sans barbe, les sourcils svrement froncs (fig. 11)100. Bien que le chapeau dhiver, les mches sur le front, les boucles de cheveux du portrait de Taipei soient conservs, la svrit du visage maci len distinguent radicalement. Cette svrit inspire de la force au visage rajeuni, le portrait de Taipei tant parfois jug comme celui dun vieillard dbonnaire. Pourtant, le portrait ainsi rajeuni ne semble pas tre parvenu simposer, et la stle qui le reprsentait a t remplace en 2006 par une nouvelle stle orne du portrait bienveillant de Taipei 101.
Fig. 14. Statue de Chinggis Khan sur un trne, installe dans la facult de droit. Chenevire Catherine et Chenevire Alain, Mongolie : Le Vent des centaures, Vilo (Terres de passions), 2007, p. 77.
La partie du costume connaissant les plus frquentes variations est le chapeau. Le chapeau dhiver du portrait de Taipei peut tre surmont dun bouton (fig. 14), dune pique rappelant lextrmit de ltendard noir (fig. 13), ou encore de grandes plumes (fig. 11). Un chapeau dpaisse fourrure avec deux queues pendant le long des oreilles
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Illustrations : Juniper n1196 ; Juniper n1259. Juniper n1190.
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(fig. 6)102 sinspire, quant lui, dune ancienne gravure chinoise103. Sur le pilier-stle rig en 1990 Hd Aral (fig. 6), Chinggis Khan porte une version simplifie de ce chapeau. Un troisime chapeau inspir dun ancien portrait russe 104 est un imposant couvre-chef pointu orn dun trs large rebord fourr relev. Ce portrait est repris dans des images populaires et commerciales 105 (fig. 18). Ces deux couvre-chefs sont ainsi devenus deux autres marques didentification de Chinggis sur les portraits. Enfin, sil est vtu dune brigandine, il sera coiff dun casque de formes varies souvent orn dune queue106 ou, dans la version bouddhique, dun diadme de bodhisattva muni de protections latrales des oreilles (fig. 8). De manire gnrale, la couleur blanche domine dans lapparence du Khan, dune part parce que le Chinggis Khan du portrait de Taipei porte chapeau et vtement blanc, dautre part en raison de la valeur accorde cette couleur dans la culture mongole puret, bonne fortune, couleur dominante dans les rituels, les aliments. Autre couleur faste, le bleu est frquemment la couleur dominante de larrire plan107 (fig. 8, fig. 10). Les portraits en pied, assis ou trnant Les portraits en buste sont plus frquents, tant en peinture quen sculpture, que les portraits en pied. Des bustes loccidentale sans doute une influence sovitique ornent nombre de lieux publics comme les coles et les administrations (fig. 16) 108 . Mais la reprsentation du grand Khan se dveloppe pleinement dans les portraits en pied, gnralement imposants et hiratiques. Debout, Chinggis pose nonchalamment une main sur la hanche (fig. 5), ou encore semble caresser sa barbe (fig. 6). Assis sur une chaise ou sur un trne (fig. 14, fig. 17), il a les jambes cartes, les mains reposant sur les cuisses ou sur les accoudoirs (fig. 1, fig. 15)109, tenant un rouleau, un livre ou une feuille (un texte de loi, des maximes)110 (fig. 13, fig. 14, fig. 18), ou encore un texte religieux. Le trne est parfois labor, orn de ttes de lion latrales, coiff par le symbole de la lune et du soleil (fig. 15). On rajoute son costume une ceinture laquelle peuvent tre suspendus les objets habituels des leveurs nomades (fig. 6), et des bottes. On le verra occasionnellement assis en tailleur (fig. 18, fig. 20), jambes croises ou adoptant la posture dite de laisance royale des bodhisattvas et rois bouddhistes (fig. 14) ou dans une posture assise dcontracte111. imiddor figure Chinggis Khan dans la posture dcontracte, assis sur une chaise, caractristique de peintures murales et de xylographies dpoque Yuan (fig. 13).
Juniper n1180. Juniper n1145. 104 Juniper n1413. 105 Juniper n1223 ; Juniper n1235 ; Juniper n1256 ; Juniper n1181. 106 Juniper n1177 ; Juniper n1099. 107 Les Mongols, qui se dsignent eux-mmes sous le nom de Mongols bleus , accordent cette couleur, celle du Ciel ternel, de la constance et de la loyaut, une place centrale dans leur cosmologie. 108 Juniper n1157 ; Juniper n1158. 109 Sur cette attitude de dtente, dhospitalit et de conversation : Hamayon, Protocole manuel : 156. 110 Juniper n1172 ; Juniper n1179 ; Juniper n1178. 111 Juniper n1399.
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Fig. 15. Tapis mural mongol reprsentant Chinggis Khan sur un trne, entour des signes du zodiaque et surmont de son tendard blanc, mesurant plus de deux mtres de haut. Ces tapis sont produits en grand nombre par une fabrique mongole, et les Mongols suspendent frquemment ces tapis aux murs de leur appartement ou de leur yourte. Isabelle Charleux.
Fig. 16. Buste de Chinggis Khan surmontant une stle bilingue mongol-japonais, Universit Ih Zasag Chinggis Khan, Ulaanbaatar, 2000. Isabelle Charleux.
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La statue de Chinggis Khan sur la place Shbaatar figure le Khan assis comme dans les anciennes gravures [sculptures] sur pierre 112, mme si laspect massif, bras et jambes carts, lui donne une horizontalit crasante, bien diffrente de lattitude des hommes de pierre (hn uluu) de la steppe. Dautres statues sinspirent plus directement dun des hommes de pierre statues funraires dhommes et de femmes assis sur une chaise et tenant une coupe la main les mieux prservs de lpoque impriale113 . Au muse dHistoire dUlaanbaatar, une statue en bronze montre le Khan assis sur une chaise pliante, un sceau dans sa main droite leve : la coupe des hommes de pierre est remplace par un sceau qui na rien sur quoi se poser (fig. 17)114. La chaise pliante dorigine chinoise (jiaoyi ), dos rond, accoudoirs et repose-pied, symbole de prestige sous les Yuan, est donc perue comme un sige typique des empereurs mongols. Une statue tout fait similaire, mais tenant la main, comme les hommes de pierre , une coupe haut pied, a t rcemment installe dans le Centre la mmoire de Chinggis Khan fond par lUniversit Ih Zasag Terel 115 . Les artistes rinventent donc une reprsentation conforme lide quils se font de lart du XIIIe-XIVe sicles, greffant sur la statue visage et coiffe suivant le portrait de Taipei .
Fig. 17. Statue de Chinggis Khan, un sceau la main, au Muse dHistoire Nationale dUlaanbaatar, entre les tendards blanc et noir, sous une yourte au treillis apparent. Ingrid Grillo-Willis
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Khaan statues . Bajar, Mongoluudyn uluun : 218 ; Charleux, From ongon to icon . 114 Voir galement : Juniper n1188. 115 Juniper n1186.
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Fig. 18. Statuette assise en porcelaine de Chinggis Khan. Lacheteur choisit la maxime attribue Chinggis Khan inscrire sur le livre quil tient dans les mains, et fait inscrire son nom et la date en bas de la statuette. Mongolie. Christopher Kaplonski
Fig. 19. Radnaabazar, Chinggis Khan, timbre mis loccasion du 830e anniversaire du Khan en 1992. Isabelle Charleux.
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Symboles, couleurs et regalia Si le portrait dit de Taipei nest parfois plus reconnaissable, on ne peut jamais avoir de doute quant lidentit du Khan, parce que dune part, les reprsentations dautres chefs mongols historiques tels Cogt Tai, Zanabazar, Amursana ou Shbaatar sont rares et clairement diffrencies, et dautre part, limage de Chinggis Khan est frquemment accompagne des autres symboles de la nation. Une image courante montre Chinggis Khan entre ses tendards blanc (gnralement droite) et noir (gnralement gauche) (fig. 17)116. Des tridents rappelant lextrmit de ltendard blanc peuvent galement orner son trne (fig. 14). Lorsquun seul tendard est figur, cest plus souvent ltendard blanc couronn dun trident117 (fig. 3, fig. 9, fig. 20) ; parfois huit tendards entourent la grande bannire centrale, reprsentant les neuf pieds de ltendard blanc118. La forme mme du monument de Hd Aral sur laquelle il est figur reprsente ltendard blanc (fig. 6). Le trident terminant ltendard blanc a plusieurs sens possibles. Sur des peintures anciennes, le couvre-chef des Khan, comme le casque ou le chignon des dieux ennemis (les Dajiin Tengri, tib. dGra lha), tait souvent surmont dun tendard orn de crins et termin par un trident119. Ce motif fut repris sur un clbre portrait de Chinggis Khan peint dans la seconde moiti du XXe sicle par un certain Mnglei en Mongolie-Intrieure120. Sinspirant de ce dernier portrait pour son thangka, le moine artiste Prevbat a substitu au trident le vajra, rattachant ainsi Chinggis la famille bouddhique de Vajrapni, le porteur de vajra (fig. 8) : les crins rouges de lancien tendard ne sont plus comprhensibles. Certains artistes modernes de Mongolie-Intrieure ont quant eux greff le trident en cimier sur le casque121. Le motif du trident est aujourdhui gnralement interprt par les Mongols modernes comme tant le symbole du feu. Dautres cependant voient dans les trois dents un arc courb et une flche en train dtre tire, et le rapprochent du hij mor, drapeau imprim dun cheval de vent , symbole de bonne fortune, souvent fix sur un trident 122 . Mais il est trs probable que le trident soit venu en Mongolie avec le bouddhisme : le trident bouddhique (sesum, < tib. rtse-gsum), qui orne le toit des monastres et que lon retrouve sur le couvre-chef de divinits guerrires, reprsente les Trois Joyaux (Bouddha, Dharma, Sangha). Son origine et sa signification bouddhiques ont t oublies par les Mongols modernes.
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Juniper n1155 ; Juniper n1232 ; Juniper n1235 ; Juniper n1233 ; Juniper n1244 ; Juniper n1175 ; Juniper n1128. 117 Juniper n1259. 118 Juniper n1246 ; Juniper n1169 ; Juniper n1172 ; Juniper n1245. 119 Juniper n1123 ; Juniper n1124. Rfrences : Charleux, Chinggis Khan . 120 Juniper n1406. 121 Juniper n1300. La source dinspiration est ici un portrait ancien de Khasar, frre de Chinggis Khan, dcouvert dans le temple rouvert rcemment par ses descendants (bannire Muu-Minggan, MongolieIntrieure). Mngkedelger 1998 : 38-47. 122 Balajinima et al., Qiannian fengyun : 442.
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Fig. 20. Sereeteryn Miiddor (1945-), illustration de LHistoire secrte des Mongols 18x24 cm, 1992. Union of Mongolian artists 2000 2000 : 193 (voir galement Juniper n1217).
Le symbole du feu trois flammes123 est galement souvent figur en association avec Chinggis Khan. Ce symbole a pris une dimension plus importante encore depuis quon la retrouv sur des anciennes sculptures rupestres 124 . Le symbole du feu reprsenterait, comme ltendard, le sld du Khan, sa force de vie et celle de ses anctres. Sur la couverture dune dition rcente de LHistoire secrte des Mongols , sa tte est de profil, circonscrite par un cercle et par un halo, surmonte dune grande flamme quatre flammches 125 . Le feu trois flammes est aussi prsent dans la partie suprieure du sojombo 126 et donc sur le drapeau mongol. Plusieurs portraits montrent Chinggis Khan
Le symbole du feu est appel erdene gal, feu-joyaux , lumire/flamme du prcieux joyau (cindamani) , ou gurvan zrtej gal, feu trois flammes . Les trois flammches couronnant le sojombo sont dites reprsenter le pass, le prsent et le futur, et le lien qui les unit. Cest un symbole de continuit, de prosprit et de succs. 124 Balajinima et al., Qiannian fengyun : 439. 125 Juniper n1405. 126 Premier graphme de lalphabet ponyme cr au XVIIe sicle par Zanabazar, le premier ebcndamba qututu. Sa partie suprieure reprsente le feu trois flammes et le couple soleil, lune (nar sar). Il est
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avec le soleil, la lune et la flamme, cest--dire le sommet du sojombo au-dessus de sa tte ou de son trne (fig. 19, fig. 15)127. Les autres symboles accompagnant le portrait du Khan, en particulier sur les billets de banque et les timbres, sont le paiz (<ch. paizi , sauf-conduit et symbole dautorit dpoque impriale), et la pierre dite de Chinggis Khan 128 . Chinggis Khan apparat encore sur un fond ou en arrire-plan de tamga (fig. 6)129, signes de proprit du btail auxquels, outre leur fonction pratique, on attribue une fonction symbolique et magique130. Depuis les interprtations nationalistes de Rinen, et dans une moindre mesure de Perlee, les tamga sont considrs comme des signes dappartenance des clans mongols anciens131, et sont revisits comme symbole de lidentit mongole (bien que nombre de ces tamga aient exist sans doute bien avant). On peut stonner de la raret dautres symboles de sa ligne, comme le faucon. Un oiseau de proie aux ailes dployes dcore parfois le couvrechef ou le trne 132 . Sur le portrait martial peint par lzbaatar, qui prend lvidence modle sur la clbre peinture de Napolon Ier sur le trne imprial en costume de sacre dIngres133, un oiseau de proie, plus aigle que faucon, orne la fois le cimier et le sceptre de lempereur134. Caroline Humphrey a montr que le pass pr-rvolutionnaire apparaissait aux Mongols ordinaires comme a single other world, a pool from which images can be picked almost at random : cest bien ce que lon voit ici dans le choix de ces symboles varis dpoques diffrentes sojombo bouddhique, tamga, faucon, tendards, sceau, livres sous un format de rouleau (format que les Mongols nont presque jamais utilis) ou de feuillets bouddhiques135. Les artistes modernes ont tendance procder par agrgation, superposant diffrents symboles en une seule image. Ils piochent des lments dans la tradition artistique mongole pour rendre leur uvre plus authentique et plus mongole , telles les statues de pierre de lpoque impriale, et superposent des symboles exprimant la sagesse (livre), luvre civilisatrice (texte de loi), lautorit et la lgitimit (sceau), la cosmologie (lune et soleil provenant des thangkas bouddhiques), des symboles associs Chinggis Khan et la nation (tendards, sojombo) et des objets typiquement mongols (objets suspendus la ceinture).
considr par les Mongols comme un symbole didentit et dindpendance ; ainsi, il figure sur lemblme de ltat mongol (depuis 1911), sur le drapeau et sur le sceau. Aprs la Rvolution, on enleva au sojombo les lettres tibtaines latrales et le lotus. En 1945, le savant nationaliste B. Rinen (1905-1977) proposa une nouvelle interprtation des diffrentes parties du symbole en le vidant de son sens bouddhique, le feu signifiant la rgnration et la perptuation, le soleil et la lune, le pre et la mre du peuple mongol. Voir Aubin, To impress the seal . 127 Voir galement Juniper n1233 ; Juniper n1190 ; Juniper n1235. 128 Juniper n1239 ; Juniper n1237. 129 Juniper n1173 ; Juniper n1186. 130 Humphrey, Horse brands . 131 Rinchen, Les signes de proprit : 467. 132 Illustrations : Juniper n1216 ; Juniper n1181. 133 Peinte en 1806, conserve au Muse de lArme, Paris. 134 Juniper n1099. 135 Humphrey, The moral authority : 376.
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Bouriatie : Un gengiskhanide
Chinggis
dmongolis
pour
un
peuple
non-
Chinggis Khan nest pas le monopole des Mongols gengiskhanides. De nombreux souverains comme les empereurs Ilkhanides, les Khans des Mongols occidentaux et les empereurs mandchous se sont revendiqus comme tant ses descendants, et lont utilis comme outil de lgitimation, comme la bien montr Franoise Aubin 136 . Aujourdhui, lensemble des Mongols, y compris les Mongols occidentaux et les Bouriates, et mme des peuples Trks, comme les Kazakhs (du Kazakhstan et de Mongolie) ou les Touvas, la recherche de leur identit ethnique, lincluent dans leur panthon hroque137. Comme le notaient rcemment Darima Amogolonova et Tatiana Skrynnikova, ainsi que Roberte Hamayon138, un petit groupe dintellectuels tente depuis quelques annes de substituer Chinggis Khan Geser comme nouveau hros national bouriate, dans le but de redfinir leur identit en puisant dans des symboles pan-mongols. Une Bouriate, passant devant une rcente statue questre de Geser, identifiait le cavalier Chinggis Khan, ce qui montre linterchangeabilit possible de ces figures piques 139 . Roberte Hamayon a consacr un article un portrait bouriate de Chinggis Khan en patriarche martial figurant sur un calendrier mis en 2002140, prenant modle sur un portrait du dbut du XXe sicle141. Les intellectuels bouriates se sont ainsi inspirs dun portrait atypique empruntant des lments trangers leur culture : Chinggis Khan y est figur comme un souverain europen. Ainsi idalise, d-mongolise , sa figure devient manipulable142. Toutefois, des portraits inspirs de celui de Taipei sont couramment utiliss par les Bouriates dans des contextes rituels et domestiques143.
Portraits dun hros chinois

Les revendications chinoises Ct sud de la frontire, en Mongolie-Intrieure chinoise, Chinggis Khan apparat comme un hros plus martial quen Mongolie. Il est, dune part, le hros culturel ethnique des Mongols de Mongolie-Intrieure cherchant dfinir leur identit dans le grand tat chinois. Leffigie de Chinggis Khan est couramment brandie lors de manifestations : par
Sur son image changeante dans le monde musulman : Biran, Chinggis Khan. Sur les Kazakhs tentant de dmontrer que Chinggis tait lui-mme Kazakh : Bira, Chinggis Khan : 134136. 138 Amogolonova & Skrynnikova, Chinggis Khan ; Hamayon, The joint making of illusion and disillusion . 139 Amogolonova & Skrynnikova, Chinggis Khan : 263. Sur Geser : Hamayon, Chamanisme, bouddhisme, hrosme pique . 140 Juniper n1355. 141 Hamayon, The joint making of illusion and disillusion ; Charleux, Chinggis Khan . Voir Juniper n1126 ; Juniper n1125. 142 Hamayon, The joint making of illusion and disillusion . 143 Juniper n1356 ; Juniper n1357.
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exemple en dcembre 1995, les manifestants protestant contre larrestation de plusieurs intellectuels mongols arboraient des portraits et des pins reprsentant Chinggis Khan. Chinggis est galement un marqueur identitaire pour les Mongols du district autonome mongol du Henan dans la province du Qinghai (Amdo)144, au sud-est du lac Koukounor, qui bien que fortement tibtaniss, placent des portaits du Khan dans leurs maisons145. Dautre part, Chinggis est galement lou et mme vnr par les Chinois Han146 . Franoise Aubin et Roberte Hamayon avaient bien mis en valeur la rcupration de lempereur mongol comme anctre dune dynastie ayant rgn sur la Chine, donc en quelque sorte comme empereur chinois, symbole dune pluriethnicit harmonieuse , contribuant la cohsion de la nation147. Comme le souligne U. Bulag, The addition of Chinggis Khan [] to the Chinese national pantheons is a complex process, with resistance and complicity from the Mongols, reflecting the complex relationship between Mongols as an ethnic minority that wishes its culture and heroes to be properly represented by the state and the states desire to integrate minorities, including Mongols, into a national state 148. Chinggis Khan est aussi lou comme tant le seul Chinois avoir vaincu les Europens, linventeur de la globalisation, de la dmocratie, de la guerre-clair etc. Un ouvrage compil en 2005 pour clbrer lhomme du millnaire 149, en partie consacr ses conqutes, pose la question de savoir comment un Mongol illettr a pu fonder un empire runissant lOrient et lOccident150. Toutefois depuis le rcent essor conomique de la Chine, il ne convient pas dinsister trop sur ses conqutes, pour ne pas donner aux Occidentaux une image belliqueuse de la Chine. D-localis, d-territorialis, Chinggis appartient dsormais au patrimoine de lhumanit : Chinois et Mongols saccordent sur ce point 151 . Enfin, contrastant avec la fminisation usuelle de limage des minorits de la Chine, il incarne dans la mythologie chinoise moderne le fier barbare par excellence, le hros guerrier viril qui a gard sa puret originelle, son caractre brut face aux Han polis par la civilisation.
Les Mongols Khoshot, au nombre de 29 000, reprsentent 90% de la population du district. Contrairement aux autres branches des Mongols occidentaux, leur aristocratie descendait de la famille gengiskhanide. 145 Juniper n1408 ; Juniper n1406. 146 Khan, Chinggis Khan ; Nasan Bayar, On Chinggis Khan . 147 Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan ; galement Aubin, Renouveau gengiskhanide . 148 Bulag, The Mongols at Chinas edge : 243. 149 Appellation tire dun article du Washington Post, 31 dcembre 1995. 150 Balajinima et al., Qiannian fengyun. Cet ouvrage glorifiant lhomme le plus influent, le plus riche, le plus remarquable etc. du monde, plus puissant quAlexandre le Grand et Napolon, a t traduit en mongol la mme anne. 151 Dans la lettre crite en 2004 par les Darhad de lOrdos protestant contre la privatisation du Mausole de Chinggis Khan, ce dernier est dcrit comme le plus grand homme du second millnaire () non seulement lanctre des Mongols mais galement la fiert des peuples de lOrient ; le hros de la nationalit mongole, un grand homme du peuple chinois et un gant dans lhistoire du monde . Ds lors, le Mausole de Chinggis Khan est lhritage culturel la fois des Mongols et du monde ( Open letter from the Darhad Mongols ; galement Balajinima et al., Qiannian fengyun : 23).
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Bien quayant utilis Chinggis Khan comme puissant symbole politique ds les annes 1930, puis layant condamn et rhabilit plusieurs reprises suivant les changements idologiques 152, la Chine dispute la Mongolie lhritage du grand empereur. Certains chercheurs, se fondant sur les lgendes locales, soutiennent encore que la tombe de Chinggis Khan se trouve dans les Ordos, et des archologues chinois ont affirm lavoir localise au Xinjiang en 2000-2001, mais les ouvrages rcents faisant le point en chinois et en mongol sur ce sujet, comme Genghis Khan in the eyes of world famous figures reconnaissent que le Khan dut tre inhum dans les monts Hentij (Khentii) en Mongolie. Des copies des Huit tentes blanches sacrificielles et des reliques quelles abritaient, disparues au cours de leur priple en Chine de lOuest o elles avaient t transportes pour chapper la mainmise des Japonais 153 , sont abrites depuis 1954-1956 dans un monument imposant bti Een Horoo dans les Ordos, nomm Mausole de Chinggis Khan , dont larchitecture prend modle sur le temple de Chinggis Khan Ulanhot. Si le Mausole des Ordos ne renferme pas la dpouille du Khan, il conserverait en revanche dans un coffre le poil de laine de chameau contenant le dernier souffle du grand Khan recueilli alors quil expirait. Reconstruit de 1982 1986 aprs les destructions de la Rvolution culturelle, le Mausole fut officiellement promu site de plerinage dans le but de crer une identit multi-ethnique de Mongolie-Intrieure en rassemblant Mongols et Han dans lmotion commune de la crmonie partage 154 . Les communistes sapproprirent ainsi le capital culturel des Mongols et transformrent la clbration annuelle des Huit tentes blanches en spectacle touristique et patriotique ddi lunit des nationalits 155. Le Mausole est aujourdhui une manne financire. Aprs que ltat eut dpens vingt millions de dollars pour rnover le btiment, un homme daffaires Han, la tte du groupe industriel Donglian, obtint en 2004 laccord des autorits provinciales de racheter le site pour le transformer en grand parc dattraction thme. Malgr les rvlations de laffaire dans la presse et les protestations nergiques des Mongols Darhad, gardiens traditionnels du sanctuaire, soutenus par des manifestations sur les campus et relays par des Mongols vivant ltranger, le nouveau parc, avec htel, salle de banquet, muse et centre commercial, fut construit ct du Mausole , dont il dtourne les touristes (soulignons que la rgion de Mongolie-Intrieure connat une croissance conomique plus rapide encore que la moyenne chinoise : elle aurait t de prs de 22% en 2005). La promotion du culte de Chinggis Khan en Chine est donc non seulement un enjeu politique et ethnique, mais galement conomique.
Reconnu comme un grand hros au dbut des annes 1950, lorsque fut bti le Mausole , il fut relgu au second plan la fin des annes 1950 pour ne pas froisser le grand voisin sovitique, puis fut remis lhonneur aprs la rupture sino-russe du dbut des annes 1960. La Rvolution culturelle le jugea nouveau contre-rvolutionnaire. Chinggis fut rhabilit au dbut des annes 1980. 153 Aubin & Hamayon, Alexandre, Csar et Gengis Khan : 91. 154 Khan, Chinggis Khan . 155 Khan, Chinggis Khan . Le Mausole est un lieu important d ducation patriotique et reoit de nombreux groupes scolaires : Nasan Bayar, On Chinggis Khan .
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Dautres lieux revendiquent un lien avec lpope gengiskhanide, comme Altan Emel , centre administratif de la Bannire de lOuest des Nouveaux Baru , Kln Buir ), qui serait le lieu de naissance de la mre et de lpouse principale de Chinggis Khan156. Non contents de prtendre dtenir ses reliques, son dernier souffle et peut-tre sa tombe, les Chinois se vantent priodiquement de dcouvrir les plus anciennes et donc les plus authentiques images de lempereur. Le portrait de Chinggis Khan achet par le muse dHistoire de Pkin en 1953 fit, on la vu, lobjet dune expertise pousse : il fallait dmontrer quil tait antrieur au portrait de la Cit Interdite vol par les nationalistes du Guomindang, et lon fit appel aux meilleurs experts de la priode Yuan. Lexpert Shi Shuqing, de mme que Dong Tang, affirment que ce trsor national est le plus ancien portrait de Chinggis Khan connu, et que le portrait de Taipei est une copie ralise sous les Ming157. Mais le portait le plus polmique vient dune peinture murale. Au dbut des annes 1990, les archologues identifient sur une peinture dune grotte dArai (Arbas sumu, bannire Otog, Ordos) Chinggis Khan lui-mme entour de trois de ses pouses 158 . Or Arai est situ non loin du lieu de la chute mortelle de lempereur159. De nombreux articles, ouvrages et rapports dcrivent brivement la peinture trs abme de la grotte 28 dArai. Selon les archologues et les chercheurs, parmi lesquels plusieurs nationalistes ordossiens , cette peinture, malgr labsence dinscription, reprsente sans lombre dun doute Chinggis Khan trnant sous une sorte de dais ou tente, accompagn de son pouse principale Brte sa gauche, de ses pouses Qulan et Yisgen sa droite et, plus loin sur sa gauche, de ses quatre fils (Jochi, Caadai, gdei et Tolui). Le groupe recevrait des offrandes de centaines de personnes en procession ; celles-ci seraient les Tanguts (Xixia) vaincus mens par leur reine160. Les historiens Batu Jirigala et Yang Haiying emploient mme le terme de yurong qui qualifiait les portraits impriaux officiels servant au culte dans LHistoire des Yuan , pour dsigner cette peinture161. Dans leurs diffrentes publications, ces archologues et historiens cherchent dmontrer que tout concourt faire dArai un sanctuaire gengiskhanide la toponymie (rapproche de noms de lieux dans LHistoire secrte des Mongols et dans la chronique de Rashd ad-Dn162), les lgendes attaches au lieu comme la grotte o il serait mort, et la prsence des ruines dun temple
Juniper n1283. Dong Tang, Chengjisi han . Baljinim-a, chercheur de Mongolie-Intrieure et auteur de la rcente compilation sur limage de Chinggis Khan, alla Pkin dans les annes 2000 interroger Shi Shuqing, qui maintient que le portrait de Taipei est une copie faite sous les Ming (Shi Shuqing, Guobao ). 158 Juniper n1141. Les grottes, appeles en chinois Baiyanyao shiku , sont connues depuis les annes 1956 mais nont vritablement t tudies que depuis 1989. Cest dans un article publi en 1994 que Wang Dafang et al. identifient Chinggis Khan sur la peinture ( Baiyanyao shiku ). 159 En 1226, Chinggis Khan fut bless lors dune chasse un endroit identifi comme tant les monts Arbas, prs dArai ; il dcda lanne suivante. 160 Batu Jirigala & Yang Haiying, Aerzhai shiku : 81-82; Wang Dafang et al., Baiyanyao shiku : 573-574. 161 Batu Jirigala & Yang Haiying, Aerzhai shiku. 162 Batu Jirigala & Yang Haiying, Aerzhai shiku : 42-46.
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dpoque Yuan sur le plateau. Le cercueil de Chinggis serait mme reprsent sur une autre peinture murale du complexe. Arai aurait donc t un site majeur de culte et de plerinage gengiskhanide sous les Yuan163 certains y voyant mme une preuve de linfluence du bouddhisme sur Chinggis Khan , voire mme le site dorigine des Huit Tentes Blanches164. Les auteurs tudiant Arai consacrent ainsi la plus grande partie de leur texte rassembler les preuves du culte de Chinggis Khan Arai, et lexception des grottes inscrites, les autres peintures murales dates des Wei du Nord (386-534) aux Ming ne font pas lobjet dtudes dtailles. Les livres chinois de vulgarisation des annes 2000 prsentant lpoque mongole incluent systmatiquement cette peinture murale pour illustrer la famille impriale. Il ne faut pas perdre de vue, cependant, quArai est avant tout un site bouddhique dcor depuis les Wei du Nord. Dans cet ensemble pictural, la peinture de la famille gengiskhanide savre tre situe dans le registre infrieur du mur de lentre dune grotte la position la moins honorifique pour une peinture , domine par une grande peinture de Vairavana, roi gardien du nord. Chinggis Khan pourrait tre en ralit un donateur laque, ou plus probablement, tant donn sa coiffe, un officiant tantrique en train daccomplir un rituel. Les costumes et coiffes ne ressemblent en rien aux costumes des Mongols de lpoque impriale ou dpoque Yuan 165 . Enfin, la scne du cercueil de Chinggis Khan (grotte 31, mur de droite) est lvidence une simple scne de deuil dans le monde des hommes de la Roue des existences bouddhiques. Luo Wenhua, historien dart au Muse du Palais de Pkin, a jusqu prsent t le seul Chinois rdiger un article critique, la suite dun rcent colloque sur Arai. Il pense quant lui que la peinture de la grotte 28 daterait du XVIIIe sicle, ce qui est tout fait probable166. Si lon exclut les lgendes et la proximit du lieu de chute de Chinggis Khan, rien ne permet donc daffirmer quArai tait un sanctuaire gengiskhanide. Ltude des peintures de ce site semble fige au stade des balbutiements et les zones dombre recouvrant les priodes de fondation et de destruction du site sont loin de se dissiper. Laffirmation quArai tait un sanctuaire ddi Chinggis Khan continuera probablement tre soutenue par les lgendes locales et par les archologues relays par les mdias et les ouvrages de vulgarisation, parce quArai est une pierre importante dans la construction de Chinggis Khan comme hros chinois : en effet, avec Arai, la Chine se trouverait donc en possession dun portrait de Chinggis Khan tout juste postrieur sa mort, en plus du portrait dpoque Yuan au muse dhistoire, et du portrait de la Famille de Chinggis Khan dit dpoque Yuan Een Horoo mentionn prcdemment 167 . Ces icnes
Batu Jirigala & Yang Haiying, Aerzhai shiku : Conclusion. Solongod, Zum Cinggis-Qaan Kult. 165 De mme, dans la peinture de la grotte 31 appele Chinggis Khan protge la maison des Khan Yuan mongols par les archologues, lidentification des personnages Phagpa, Khubilai et Cabui, et laffirmation selon laquelle Chinggis Khan serait reprsent incarnant le dieu Vairavana ne reposent sur aucune preuve tangible. 166 Luo Wenhua, Aerzhai shiku . 167 Juniper n1143.
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anciennes supportent laffimation selon laquelle Chinggis Khan appartient bien au patrimoine chinois. Pendant ce temps, les dcouvertes de portraits de Chinggis Khan continuent. En 2006, cest au Badar coiling sme, connu aujourdhui sous le nom de Wudang zhao (<Mong. Udan zuu), le principal monastre de Mongolie-Intrieure, quest exhum un lot de 466 thangkas comprenant une peinture martiale de Chinggis Khan168. Identifi par une inscription, Chinggis brandit une bannire dcore dun swastika dans sa main droite, porte arc et carquois rempli de flches dans le dos, et chevauche un destrier blanc. Daprs larchologue Wang Dafang, il daterait certainement du XIXe sicle 169. Son casque, son visage et son destrier blanc ressemblent ceux des peintures de Geser170.
Fig. 21. Statue dans la salle centrale du Mausole de Chinggis Khan dans les Ordos, installe en 1980. Sayinsiyal 1991 [1987], fig. 25A et 83.
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Juniper n1144 Wang Dafang, Nei Menggu Baotou Wudang zhao . 170 Voir par exemple Tsultem, Bref aperu : fig. 182 : Geser en route , 58x50 cm, Muse des Beaux-Arts, Ulaanbaatar.
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Chinggis Khan symbole de la Chine conqurante : portraits modernes en MongolieIntrieure Aprs la rhabilitation du grand Khan au dbut des annes 1980, les artistes mongols ou Han durent rpondre de nombreuses commandes officielles pour restaurer et redcorer le Mausole et le temple dUlanhot, riger des statues dans les villes de MongolieIntrieure et illustrer des ouvrages sur la vie de Chinggis Khan 171 . Des statues furent riges dans toute la Mongolie-Intrieure, mais galement Pkin et dans des grandes villes de Chine comme Chongqing au Sichuan 172 . Chinggis Khan est devenu partie intgrante de lhistoire chinoise.
Fig. 22. Statue dans la salle centrale du Mausole de Chinggis Khan dans les Ordos, qui a remplac la prcdente au dbut des annes 1990. Marie-Dominique Even.
Les modifications de la dcoration intrieure (statuaire, peinture murale) du Mausole des Ordos refltent les changements de limage de Chinggis Khan en Chine. La statue installe en 1980 dans la salle principale est celle dun Chinggis Khan martial :
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Une tude mriterait dtre faite sur les films et tlfilms prenant Chinggis Khan pour thme, qui connaissent un succs grandissant en Chine. 172 Juniper n1361.
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vtu dune armure, coiff dun casque surmont du trident, il a le visage svre dun conqurant nergique et dtermin (fig. 21). Derrire lui, une carte montre ltendue de ses conqutes. En 1989, en prparation du quarantime anniversaire de la Rpublique populaire, les lments architecturaux ont t orns de dragons et de phnix. La statue a t change au dbut des annes 1990 : lempereur guerrier est devenu pacifique. La grande icne en marbre qui trne maintenant dans la salle centrale a les mains poses sur les cuisses et porte un deel (fig. 22). Le visage, le chapeau et la barbe reprennent les traits du portrait de Taipei 173. lextrieur se dresse un portrait questre sur un haut pidestal : le Khan, en armure, le visage tourn vers la Chine (le sud), semble retenir son cheval fringuant 174 . Une deuxime statue questre rige en 2005 lentre du nouveau parc thme se dresse sur une colonne : Chinggis Khan brandit ltendard de guerre sur un cheval cabr 175 . Les statues installes dans le temple de Chinggis Khan Ulanhot, qui se prsente aujourdhui comme un double du Mausole dEen Horoo176, sont sur le mme modle : statue questre, cabre et brandissant un sabre lextrieur ; grande statue assise, en bronze dor, de 2,80 m de haut lintrieur177. Deux peintres renomms ont dcor ces monuments. Een Horoo, une clbre peinture murale par Li Degong (1940-), comprenant plus de huit cent figures, reprsente Chinggis comme un empereur universel en costume chinois sur un trne orn de dragons, entour de sa cour nombreuse soldats tenant ses bannires, musiciens, lgislateurs promulguant ses dcrets, fonctionnaires inclins178. Les peintures murales du temple dUlanhot furent ralises par Seen Bilig (Siqin), directeur de la branche de Mongolie-Intrieure de lAssociation nationale chinoise des Beaux-Arts, connu entre autres pour ses illustrations de LHistoire secrte des Mongols en 1989. Les uvres des artistes de nationalit chinoise179 jouent avec des images idalises, des codes occidentaux ou issus de la tradition picturale chinoise. Les artistes prennent souvent le terme de portrait au sens occidental, cherchant personnaliser les traits du visage et donner une dimension relle leurs uvres 180. Cest plus souvent sous les traits dun meneur dhommes quest figur Chinggis Khan, plutt que dun patriarche
Le Mausole de Chinggis et sa principale statue intrieure servirent galement de modle au Mausole et la statue dUlanhu en 1992. Bulag, The Mongols at Chinas edge : 210. 174 Juniper n1377. Les sculptures de Mongolie-Intrieure sont en gnral orientes vers la Chine intrieure : voir Bulag, Nationalism and hybridity : 177 au sujet de la statue de cheval couronnant lentre du Muse de Mongolie-Intrieure Hohhot, que lon changea de direction pour ramener la minorit mongole vers le centre du territoire chinois . 175 Juniper n1419. 176 Le temple dUlanhot tomba en ruine au milieu du XXe sicle et fut restaur dans les annes 1980, cest aujourdhui une importante attraction touristique de la rgion. Voir Hyer, The Chinggis Khan shrine . 177 Juniper n1389 ; Juniper n1391. 178 Juniper n1381. 179 Il nest pas pertinent de distinguer les uvres des artistes dethnie Han ou mongole pour rechercher dventuelles nuances dans les reprsentations : il faudrait plutt tudier au cas par cas leur formation, la nature et le contexte de la commande. Nombre de portraits furent publis dans le journal dart Nei Menggu huabao , et plusieurs artistes ont expos leurs uvres ltranger, tels Wen Hao et Yi Chang. Voir les biographies dartistes in Amuer Batu, Menggu zu : 313-355, en particulier Hou Yimin (pp. 323-324), Sai Wendusu (pp. 328-331), B. Bajar (pp. 334-335), Seen Bilig (pp. 340-342), Wang Yanqing (p. 347). 180 Juniper n1321.
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bienveillant comme en Mongolie 181 . Certains portraits adoptent le style de la peinture chinoise lencre, telles les peintures de Seen Bilig, ou encore de Wang Yanqing 182 . Dautres utilisent des techniques occidentales, tel le portrait de face, peint lhuile par Hou Yimin (fig. 24)183, et les techniques numriques184. Li Degong, Wang Yanqing et B. Bajar se distinguent dans la peinture murale historie, un genre largement pratiqu en Chine, et dans des scnes histories peintes lhuile185. Le portrait de Taipei (en loccurrence cest officiellement celui de Pkin qui sert de rfrence en Chine populaire) ne sert que rarement de modle aux artistes reconnus, ou dans ce cas sera repris avec de nombreuses modifications longue barbe noire, traits plus macis et svres, visage de profil186, affubl dun chapeau orn dun haut bouton, dun chapeau agrandi retombant sur les paules, ou dun chapeau-casque fantaisiste orn comme une yourte de motifs trilobs187. En revanche, cest ce portrait en buste de Taipei qui reste le plus populaire sur les autels domestiques des yourtes. On remarque deux diffrences majeures entre les portraits de Mongolie et de Mongolie-Intrieure. En Mongolie-Intrieure, Chinggis Khan est trs frquemment figur en guerrier arm sur un cheval fougueux, symbole de la domination de la Chine sur le monde. Sur un cheval cabr, il bande son arc ou brandit un sabre ou un de ses tendards ; larrt, un aigle sur lpaule, son regard passe en revue ses conqutes 188 (fig. 23). Les artistes de nationalit chinoise reprsentent donc un Chinggis Khan plus historique, personnalis et humanis, mais cest avant tout un homme daction nergique, du ct des armes et non des lettres. Dans les deux mondes opposs et complmentaires, en Chine, de la guerre et des lettres, Chinggis Khan reprsente en quelque sorte la contrepartie de Confucius, dont la statuaire publique a connu un essor similaire. La deuxime diffrence porte sur la reprsentation des tendards. En MongolieIntrieure, Chinggis nest pas dpeint assis entre ses deux tendards ; en revanche, ltendard se transforme en arme, brandie par un Chinggis Khan conqurant (fig. 23, fig. 26). Ltendard a visiblement une signification diffrente dans les deux pays : sld anim du clan gengiskhanide protgeant ltat, il symbolise le pouvoir mongol indpendant en Mongolie ; en Chine, il devient bannire de guerre ou arme. Ltendard plant dans le sol est peut-tre un symbole trop ethnique, plus difficile sapproprier pour les Chinois que les portraits imagins de lempereur sinis , ou symbolisant trop la Mongolie indpendante.
Juniper n1381 ; Juniper n1377 ; Juniper n1392. Juniper n1321 ; Juniper n1327 ; Juniper n1332. 183 Juniper n1319. 184 Juniper n1312 ; Juniper n1313. 185 Album Menggu lishi youhua changjuan , cf. Balajinima et al., Qiannian fengyun : 194, 347, 378, 396, 399, 407. Mongol n en 1945, Wang Yanqing est directeur de lInstitut des Beaux-Arts de Mongolie-Intrieure, fondateur et reprsentant de lcole de la steppe . Il a ralis une peinture de 206 mtres de long sur lhistoire mongole. 186 Juniper n1343 ; Juniper n129. 187 Juniper n1318. 188 Juniper n1272 ; Juniper n1332 ; Juniper n1335 ; Juniper n1389 ; Juniper n1288.
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Fig. 23. Statue questre de Chinggis Khan, par Ba Zhongwen (Mongol du Hulun Buir, n en 1938), rige dans lUniversit de Mongolie-Intrieure. . Hrelbaatar
Fig. 24. Buste de Chinggis Khan de face, peinture lhuile, environ 80 cm de haut, par Hou Yimin , peintre mongol. Hou Yimin
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Fig. 25. Seen Bilig (Si Qin ), Chinggis Khaan . Seen Bilig
Fig. 26. Chinggis Khan unifie la Mongolie , peinture murale, de Seen Bilig. Seen Bilig
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Conclusion
Chinggis Khan se trouve au centre denjeux identitaires et politiques diffrents selon les peuples mongols qui revendiquent son hritage aux XXe et XXIe sicles. Ses reliques, sa tombe, son lieu de naissance et, naturellement, son image, sont lobjet de tentatives dappropriation voire de conflits, tant par la Chine rpublicaine et les Japonais au dbut du e XX sicle que par les Mongols et les Chinois daujourdhui. La Chine na cess de revendiquer la possession, en plus de sa tombe, des plus anciennes images de Chinggis Khan, cherchant ainsi dshriter la Mongolie. Il est aujourdhui lemblme dune Mongolie puisant son identit dans un anctre fondateur, cherchant faire oublier le caractre sanglant de ses conqutes ; une figure stable dans un contexte de changement, dincertitude. La figure de Chinggis Khan fait lobjet dun large consensus en Mongolie, dont les Halh reprsentent 77% de la population et sont nombreux prtendre descendre du grand empereur : on a donc l une forte identification dun peuple avec son hros fondateur. Par contraste, bien que la promotion des figures historiques des rpubliques dAsie centrale vise un objectif semblable symboliser une idologie nouvelle mais enracine dans un ge dor, unifier et dfendre la nation, susciter le patriotisme, riger un modle , celles-ci, souvent imposes par ltat, ne font pas lunanimit 189 . La mdiatisation de Chinggis Khan, en particulier la multiplication de ses reprsentations urbaines, ferait plutt penser celle de Simon Bolivar, personnage historique unificateur ( librateur ) revendiqu comme hros national par des pays diffrents, dont la statue orne de nombreuses places de villes du Vnzula, de Colombie et de Rpublique dominicaine. Mais Chinggis Khan est une divinit tutlaire partage : il est galement le symbole dune Mongolie-Intrieure et plus largement dune Chine conqurante et plurielle, le symbole dune poigne dintellectuels bouriates cherchant leurs sources en Mongolie, le symbole de Mongols tibtaniss qui nont plus que Chinggis Khan et leurs yourtes comme support de leur ancienne identit. Cest ainsi que des choix idologiques diffrents ont t effectus pour les reprsentations officielles du grand Khan. Les deux principaux tats se disputant le monopole de lhritage gengiskhanide ont promu deux images opposes de Chinggis Khan : patriarche bienveillant en Mongolie, conqurant invincible en Chine. Une diffrence importante entre la Mongolie et la Mongolie-Intrieure, on la vu, est le symbolisme et lemploi des tendards, ainsi que lemploi de portraits questres et arms. Toutefois, un certain nombre de reprsentations pourraient tre indiffremment issues des deux pays. Les images de Chine et de Mongolie circulent et sinfluencent mutuellement. En effet, la Mongolie et la Chine emploient aujourdhui les mmes techniques de propagande dans leur promotion de Chinggis Khan, et placent son image dans des lieux similaires. Premirement, la statuaire est multiplie dans les lieux publics : tant en Chine quen Mongolie, de nombreux monuments ont t rcemment installs sur les grandes places, les intersections urbaines, les jardins et autres lieux extrieurs. Le mme
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Marat, State-propagated narratives .
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phnomne est observable dans le reste de la Chine et dans les pays voisins, o les personnalits choisies comme reprsentantes de ltat ou de la nation remplacent galement les anciens dirigeants communistes : statues de Tamerlan, en roi debout ou en cavalier en Ouzbkistan, statues de Manas au Kirgizstan; statues de Confucius et de multiples hros ethniques locaux en Chine (Nurhaci en Mandchourie, Inannai, Ulanhu, Khasar en Mongolie-Intrieure). Ces monuments ne ponctuent pas seulement les places des villes ; elles marquent galement le paysage de la steppe (fig. 2), sur des sites lis lpope gengiskhanide ou aux multiples lgendes sur les actions surnaturelles dun Chinggis Khan de taille dmesure, qui aurait appos sa marque sur le territoire190. En Mongolie-Intrieure, sur une colline plate parce quelle aurait, dit-on, t dcapite par Chinggis Khan, un grand rocher a t sculpt en forme de tte gante du Khan191. Deuximement, les effigies but ducatif. Dans les muses de Chine et de Mongolie, des statues figurent Chinggis Khan, en bronze ou en cire, dans son contexte historique, entour de ses attributs (tendards, sceau) (fig. 3, fig. 17), ou en gnral darme 192 . Troisimement, les reprsentations exemplaires (le sens mme du terme effigie 193) : en Mongolie, les statues se sont multiplies au sein des ministres, du Palais du gouvernement et des universits. Comme les figures de souverains aligns dans un palais ou les portraits dacadmiciens, de recteurs duniversit ou de savants du pass dans les grandes institutions, Chinggis Khan est un personnage exemplaire , selon lexpression de Caroline Humphrey 194 ; d-historicis, souvent en buste ou assis sur un trne, il reprsente ltat dont il est le fondateur. On trouve des statues tout fait similaires dans les universits de Mongolie-Intrieure195. Quatrimement, les portraits de Chinggis dans les lieux touristiques ne doivent pas tre ngligs. Des uvres sont parfois commandes de grands artistes pour orner les camps de yourtes et les salles de banquet, tant en Mongolie quen Chine. Enfin, cinquimement, sur les autels privs des yourtes ou en mobilier dcoratif, les reproductions de peintures, les calendriers et les tentures reprsentant Chinggis Khan sont trs frquents en Mongolie comme en Chine. Chinggis est une divinit protectrice bnfique (reprsent sur les porte-monnaies pour les protger du vol), un anctre et un dmiurge. On lui offre des charpes votives et des offrandes. Limage populaire la plus rpandue dans toute laire mongole, y compris chez les Mongols du Xinjiang et du Qinghai, est le portrait en buste model sur le portrait de Taipei 196. La ressemblance physique base sur le portrait jug authentique apparat comme importante pour le culte domestique
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Birtalan, The Mongolian Great Khans . Juniper n1274. 192 Juniper n1286 ; Juniper n1360. 193 Une effigie, du latin effingere, reprsenter : une image peinte, grave ou sculpte destine faire exemple. Mieux : difier, en consacrant lautorit dune pose, celle par laquelle la dignit dune charge sincorpore une figure tenue pour emblmatique. Le terme drive du latin fingere qui, lui-mme, contracte des notions de figura (la figure) et de fiction (la fiction). Ihl, Les effigies de la souverainet : 131. 194 Particular (often historic) figures acting as personified models of personal aspiration , Humphrey, Exemplars and rules . 195 Juniper n1388. 196 Juniper n1357 ; Juniper n1403.
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et collectif, alors que les reprsentations non religieuses artistiques, culturelles, idologiques, politiques, touristiques, commerciales sen cartent plus volontiers. Ce portrait authentique continue pourtant de gner les Halh qui voient dans lethnicit suppose de lartiste et dans le lieu de conservation de lalbum un frein sa copie exacte. Un article mongol dplorant labsence de portrait de son vivant, termine sur une note desprance : Perhaps, the final discovery of Chinggis Khaans tomb will also bring the re-creation of the true face of the Greatest Conqueror of all time 197.
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Manuscrit auteur, publi dans "Misceallanea Internae Asiae, volume en hommage Franoise Aubin, Denise Aigle, Isabelle Charleux,

, Vincent Goossaert etRoberte Hamayon. (Ed.) (2011) 409-469"

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La multiplication des images de Chinggis Khan dans la Mongolie moderne

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Les sources dinspiration de liconographie contemporaine de Chinggis Khan en Mongolie

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Liconographie contemporaine de Chinggis Khan en Mongolie

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Illustrations : Juniper n1196 ; Juniper n1259. Juniper n1190.

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Portraits dun hros chinois

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Marat, State-propagated narratives .

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The great conquerors true face .

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