LE BAPTEME DANS LE NOM DE JESUS-CHRIST;

EST-IL ESSENTIEL OU NEST-CE QU'UN RITE ?

(BAPTISM IN JESUS NAME, IS IT ESSENTIAL OR A RIGHT ?)

En ces derniers jours de la grce du Calvaire, alors que l'atmosphre est charge de cette lectrifiante attente du prochain retour du Seigneur Jsus-Christ la question se pose et devient l'objet de bien des controverses: le BAPTEME au NOM de JESUS-CHRIST est-il essentiel, indispensable, au salut ? Avant d'engager la discussion, laissez-moi souligner que nous qui avons t baptiss de cette manire, nous avons t baptiss au NOM ou dans le NOM : JESUS-CHRIST. Nous avons dcouvert que (du premier chapitre de la Gense au dernier chapitre de l'Apocalypse) les critures proclament qu'il est essentiel qu'une personne soit baptise dans le NOM de JESUS. Mais, avant que nous laissions les critures tmoigner de cette merveilleuse vrit, nous voulons poser une fondation scripturaire solide concernant la ncessit du baptme d'eau telle que nous la trouvons dans les vangiles et les Actes des Aptres. Ds le dbut des vangiles, nous dcouvrons Jean-le-Baptiste annonant son flamboyant message de vrit. Non seulement son ministre devait prparer le peuple la venue de Christ, mais aussi au message de salut qui serait inaugur aprs le Calvaire. Il prchait de se repentir, d'tre baptis pour la rmission des pchs et de croire en Celui qui les baptiserait du SAINT. ESPRIT (Voir Marc 1:4, 8 et Matthieu 3:2, 11, 12).

Aprs le Calvaire, Pierre, qui JESUS avait remis les clefs du Royaume (Matthieu 16:16 19) prchait de se repentir, d'tre baptis dans le NOM de JESUS-CHRIST pour la REMISSION DES PECHES et de recevoir le SAINT-ESPRIT (Actes 2:38). Comme nous venons de le voir, le message de JEAN tait un marchepied au message de PIERRE. Scrutant les pages du Nouveau Testament, nous dcouvrons bientt le fait que le baptme d'eau est vigoureusement dcrit dans toutes les critures Les premires paroles de JESUS dans le Nouveau Testament s'adressent Jean. Jsus lui demande de LE BAPTISER. Mais, Jean, sentant son indignit hsite. Jsus insiste. Et les prochains mots que nous dcouvrons sont: Ds que Jsus et t baptis, Il sortit de l'eau. Les dernires paroles, en Matthieu et aussi en Marc s'adressent ses disciples. Il leur ordonne d'aller et de prcher l'vangile et que celui qui croirait et serait baptis serait sauv. Celui qui ne croirait pas (bien sr ne se ferait pas baptiser) serait damn. (Voir Marc 16:15-16. Matthieu 28:19). En Jean 3:3 7, Jsus dclare fermement quelles sont les deux conditions indispensables pour entrer dans le Royaume de Dieu: Si un homme ne nat d'eau (baptme d'eau) lieu de la Nouvelle Naissance... et d'ESPRIT (recevant le St-ESPRIT) il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Cette nouvelle naissance tait si importante que Jsus a rpt trois fois vous devez natre de nouveau. En Actes 16:25-34, nous trouvons Paul et Silas commenant chanter les louanges Dieu, vers minuit. Bientt, un tremblement de terre secoue la prison et les prisonniers sont librs. Le gelier, considrant que l'vnement s'est produit cause de Paul et Silas se tourne vers eux pour le salut. Aussitt, Paul apporte la Parole du Seigneur au gelier et sa maison et, la mme heure de la nuit, il les baptise. Il ne devait pas tre loin de deux heures du matin mais Paul les a baptiss avant de prendre

de la nourriture. Vous pourrez alors me demander pourquoi Paul les-a-t-il baptiss si tard, en de telles circonstances ? Simplement, Paul connaissait la sanction qui frappait un garde ayant laiss chapper un prisonnier. Voir Actes 12: et 16:23. C'tait la peine de MORT, Paul sachant que cet homme n'tait pas sauv car il n'avait pas t baptis d'eau, n'a pas considr sa propre faim et ses blessures mais il a immdiatement baptis cet homme et les gens de sa maison. Paul, ds le commencement de sa propre conversion, avait ralis l'importance du baptme d'eau. En lisant Actes 9:9 et versets 18,19, nous voyons que Paul n'a rien mang, ni bu durant trois jours. Pourtant, il fut baptis avant de prendre quoi que ce soit. Paul se rendait compte que son besoin de salut tait plus urgent que son besoin de nourriture et d'eau. Quand la porte du salut fut ouverte aux Juifs, par le Sang Rdempteur de Jsus-Christ, nous voyons clairement que le baptme au NOM de JESUS-CHRIST tait une ncessit du salut. L'aptre Pierre dclare clairement: Repentez-vous et que chacun de vous soit baptis dans le NOM de JESUS-CHRIST pour la rmission des pchs et vous recevrez le don du SAINT-ESPRIT (Actes 2:38). Non seulement ceci tait l'enseignement, la doctrine de PIERRE, mais aussi celle des douze aptres. Car, trois versets aprs la fin du sermon de Pierre, cette doctrine n'tait plus considre comme celle de Pierre mais celle des aptres. Quand la porte du salut fut ouverte aux Samaritains, la premire chose que fit Philippe, aprs avoir prch les choses concernant le Royaume de Dieu et le NOM de JESUS-CHRIST fut de baptiser le peuple dans (grec eis, signifiant dans) le NOM (ONOMA en grec) du SEIGNEUR

JESUS. Actes 8:12, 16). Quand la porte du salut fut ouverte aux Gentils, en Actes 10:43-48, Pierre, se rappelant que JESUS avait dclar qu'un homme devait natre d'eau, s'cria: Peut-on refuser l'eau du baptme ceux qui ont reu le Saint-Esprit comme nous ? Et il ordonna qu'ils fussent baptiss au NOM (dans le NOM) de JESUS CHRIST. En lisant Actes 11:13, 14 nous voyons que la Bible confirme que les mots de Pierre soulignaient les conditions indispensables pour tre sauv. Ces deux critures proclament: Corneille nous raconta comment, dans sa maison il avait vu l'ange se prsentant lui et disant: Envoie Jopp et fais venir Pierre qui te dira des choses par lesquelles tu seras sauv, toi et toute tu maison . Aussi, quand Pierre leur commanda d'tre baptiss dans le NOM de JESUS-CHRIST, il disait Corneille et sa maison quel tait le PLAN DU SALUT, comment ils devaient tre sauvs. Quand la porte du salut fut ouverte aux thiopiens, le premier converti s'crira: Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empche que je ne sois baptis ? Actes 8:36. Et comme nous l'avons vu dans le verset 16 du mme chapitre, Philippe baptisait tous ses convertis dans le NOM du Seigneur JESUS. Quand la porte du salut fut ouverte aux phsiens, l'aptre Paul prcha 12 hommes qui n'avaient pas reu le Saint-Esprit. Il ralisa galement que ces hommes n'avaient pas t baptiss correctement. Aussi, il les rebaptisa immdiatement dans (eis) le NOM (Onoma) du SEIGNEUR JESUS (Actes 19:1 7). Quand la porte du salut fut ouverte aux Galates, il est naturel de penser que Paul les a baptiss comme il le faisait d'habitude, comme il avait baptis les phsiens, comme nous venons de le mentionner plus haut. En Galates 3:27, Paul dclare Vous tous qui avez t baptiss en

CHRIST (dans = eis), vous avez revtu CHRIST. Il est bien vident qu'il les a baptiss dans le NOM de JESUS-CHRIST. Quand la porte du salut fut ouverte l'humanit dans tout le monde connu, tous, comme nous le verrons, furent baptiss dans le NOM de JESUS-CHRIST par les aptres. Bien que nous ayons vu que les aptres de JESUS-CHRIST ordonnaient le baptme dans le NOM de JESUS-CHRIST, beaucoup de gens sincres se demandent encore Est-ce que le baptme au NOM de Jsus est rellement la rponse la ncessit du SALUT ? Les critures donnent une rponse directe en 1 Pierre 3:20, 21 un petit nombre de personnes (8) furent sauves par l'eau (par le moyen de l'eau). Cette eau tait une figure du baptme qui, maintenant vous sauve. (Pas la purification des souillures du corps.) Mais l'engagement d'une bonne conscience envers DIEU. En anglais d'une conscience pure ou purifie, propre. Pierre, aprs avoir dit que maintenant le baptme nous sauve par la Rsurrection de JESUS-CHRIST, souligne entre parenthses que le baptme n'a pas pour but un lavage extrieur, comme dans l'ancien testament (Lvitique 16:24) mais qu'il est la REPONSE d'une bonne conscience envers DIEU. Hbreux 9:14 nous montre une bonne conscience comme n'tant qu'un autre terme pour dsigner une me pure, propre, un cur, une vie qui a t purifie par le SANG DE JESUS. Cette criture proclame que le SANG de CHRIST a purg, purifi notre conscience des uvres mortes, afin que nous servions le DIEU VIVANT. Pierre conclut en disant par la Rsurrection de Jsus-Christ , ce qui signifie: c'est par et cause de la Rsurrection de Jsus-Christ que lorsqu'un Individu obit la Parole de Dieu et est correctement baptis, il

en rsulte la -rmission de ses pchs. Paul galement, en Romains 4:25 et en 1 Corinthiens 15:17 rvle que c'est par la Rsurrection de Christ que I'EVANGILE a cette puissance de SALUT. la lumire de ces seules critures, sans compter les nombreuses autres qui confirment cette doctrine, l'homme qui a le dsir d'un SALUT COMPLET doit, non seulement tre convaincu de son besoin de baptme d'eau mais surtout que son UNION AVEC CHRIST ne peut exister que si le baptme est administr dans le NOM DE JESUS-CHRIST.

LES TYPES, LES OMBRES DES CHOSES A VENIR, DANS L'ANCIEN TESTAMENT
Quittant le Nouveau Testament, nous allons passer dans l'Ancien. Toutes les grandes vrits du Nouveau Testament sont prsentes comme types dans l'ancien testament. Par exemple le pays de Canaan tait le type de la terre promise que Dieu devait donner son peuple spirituel, aux chrtiens. Le pays d'gypte tait un type du monde que le chrtien ne doit pas aimer. Le dsert tait le type de notre pays de plerinage ici-bas (o nous sommes trangers). Le dluge tait un type de la destruction qui va dferler un jour sur ce monde (2 Pierre 3:7 10). Le ROCHER d'Horeb tait un type de CHRIST. Les critures nous ont prouv que chaque fois que la porte de salut tait ouverte un nouveau groupe d'individus, le baptme au NOM de JESUS-CHRIST tait une ncessit totale. S'il en est ainsi, le baptme au Nom de JESUS doit tre galement typifi dans l'Ancien Testament. La rivire JOURDAIN, rpond ce type. Le mot JOURDAIN vient du mot hbreux yaradh qui signifie descendre et comme une rivire, c'est de

l'eau, ainsi la rivire JOURDAIN veut dire descendre dans l'eau. Le baptme vient du mot grec baptizo qui veut dire plonger, immerger dans l'eau. Les deux sens sont identiques. Maintenant, voyons comment Dieu a utilis la Rivire Jourdain, dans l'Ancien Testament. En deux Rois 5:1 14, nous dcouvrons un homme du Nom de Naaman qui tait lpreux et, comme le savent les lecteurs de la BIBLE, la lpre est un type parfait du pch. L'homme de Dieu dit Naaman: Tu peux tre purifi de la lpre en te plongeant dans les eaux du Jourdain, En agissant ainsi tu seras lav de ta lpre. Les aptres de Dieu dans le Nouveau Testament dclarent aux hommes que (s'ils dsirent tre lavs et purifis de leur pch) ils doivent tre baptiss dans le Nom du SEIGNEUR JESUS-CHRIST. Comme vous le voyez, la Rivire Jourdain est assurment un type parfait du baptme au Nom de Jsus. Or, la rsistance de NAAMAN ne venait pas du fait qu'il devait tre immerg. Non ! Mais, bien plutt, qu'il dsirait tre plong dans une autre rivire, dans une rivire plus populaire que le Jourdain, savoir le Parpar. Naaman ne ralisait pas la diffrence entre la Rivire Jourdain et la rivire Parpar. Pour lui, une rivire valait l'autre. Il ne voyait pas l'importance du NOM et sa signification. Mais l'homme de Dieu savait, lui, qu'il y avait une considrable diffrence entre les deux rivires. Il savait que Naaman ne pouvait tre purifi de sa lpre dans le Parpar. N'est-ce pas pareil aujourd'hui ? Les hommes ne refusent pas d'tre baptiss mais ils refusent de l'tre dans le NOM de JESUS-CHRIST. Ils demandent tre baptiss de la manire la plus populaire, celle de leur pays. Ils ne voient aucune diffrence entre la formule apostolique, dans le NOM de JESUS-CHRIST et la formule actuelle de Pre, Fils, Saint-Esprit. Pour eux un baptme en vaut un autre.

Naaman, cependant, n'aurait jamais t guri de sa lpre s'il n'avait pas obi la Parole du Seigneur d'tre plong dans la rivire Jourdain. Il s'ensuit que les hommes, aujourd'hui, ne seront jamais purifis de leur pch moins d'tre baptiss dans le NOM de Jsus-Christ, la Rivire du Jourdain spirituelle. Notez Josu 5:2. En ce temps-l, I'ETERNEL dit Josu : Fais-toi des couteaux de pierre et circoncis les enfants d'Isral une seconde fois . Ceci n'est arriv qu'aprs qu' ils eurent travers le Jourdain. Tout au long de l'Ancien Testament, la circoncision tait le sceau de Dieu sur Abraham et sa postrit aprs lui. Dieu dclare que si un homme n'est pas circoncis, il doit tre supprim. Il a viol l'alliance (Gense 17:10 14). Nous trouvons ici que personne n'appartient au peuple de Dieu s'il n'est d'abord circoncis. Cette alliance se prolonge jusqu' nous puisque nous sommes la semence spirituelle d'Abraham. Galates 3:29 et Romains 4:11, 12 et 16. Notre circoncision spirituelle, comme Paul le dclare en Colossiens 2:11-12, est notre BAPTEME EN JESUS-CHRIST. C'est en LUI que vous avez t circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ qui consiste dans le dpouillement du corps de la chair, ayant t ensevelis avec lui par le baptme, vous tes aussi ressuscits en LUI et avec LUI, par la FOI en la puissance de Dieu qui I'a ressuscit des morts. Ainsi, toute me qui n'a pas t spirituellement circoncise doit tre mise mort, elle a viole mon Alliance. A noter que c'est DIEU qui a ordonn la circoncision des Isralites. Ce n'est pas JOSUE. Comme nous l'avons dj dit, ce n'est qu'aprs avoir travers le Jourdain qu'ils furent circoncis et il en est de mme aujourd'hui. Dieu ne scellera pas de son sceau de circoncision un homme qui n'est pas pass

 travers le Jourdain spirituel, savoir le Baptme au NOM de JESUSCHRIST. En examinant le 22me chapitre de Josu, nous trouvons encore, dans le plan de Dieu, la Rivire JOURDAIN. La Rivire Jourdain tait la frontire, la ligne de dmarcation, le point de sparation. Comme le dclare le verset 25: le Seigneur a mis le Jourdain pour limite entre vous et nous. Puisque la Rivire Jourdain tait la limite entre le peuple de Dieu et le monde, il faut bien en dduire que, dans le plan de Dieu, la rivire Jourdain spirituelle (baptme au nom de JESUS) doit avoir la mme prminence. Comme nous l'avons dj observ, les Isralites devaient passer travers le Jourdain, avant d'entrer dans le pays de Canaan. Or, Canaan reprsente les cieux, la terre promise spirituelle. Le plan de Dieu ne prvoyait pas un pont pour enjamber le Jourdain, ni un dtour pour viter le Jourdain. Ils devaient passer travers l'eau. Nous donc aussi nous devons passer le Jourdain spirituel avant d'entrer dans la Terre Promise. C'tait le plan de Dieu ds le commencement. la lumire des enseignements de CHRIST et des aptres, avec les types de l'Ancien Testament, tous peuvent voir que le Baptme au NOM de JESUS est une obligation relative au salut. Ralisant que Le Seigneur a un but prcis dans tout ce qu'il ordonne, nous allons montrer le dessein de Dieu en ce qui concerne le baptme dans le NOM de JESUS-CHRIST.

LA VALEUR DU NOM DIVIN

Dans toute la Bible, un NOM a une importance spciale et un sens profond, spcialement le NOM de DIEU. Dans les 10 premiers versets du premier chapitre de la Gense, nous dcouvrons que Dieu fait ressortir cinq noms. Dans le dernier chapitre de l'Apocalypse le Seigneur dclare

que son NOM sera sur leur front et, dans l'avant-dernier chapitre, les NOMS des douze aptres sont sur les fondations de la Nouvelle Jrusalem et, sur les douze portes, les NOMS des douze tribus. Isral avait reu de Dieu beaucoup de commandements mais ceux que Dieu considrait comme plus sacrs taient les 10 qu'Il avait crits de sa propre main sur une pierre. De ces 10 commandements sacrs, l'un tait, tu ne prendras en vain le NOM de L'ETERNEL, ton DIEU . Ce commandement prcdait les : Tu ne tueras point. Tu ne commettras point d'adultre... Notez galement qu'il est dit: tu ne prendras pas en vain LE NOM. Quel est donc ce NOM que le Seigneur dclare si sacr ? Les Isralites connaissaient Dieu sous le NOM de YAHWEH. C'est le NOM, le NOM YAHWEH, qu'ils ne devaient pas prendre en vain. Ce Nom tait si sacr que les prtres et les scribes se lavaient avant d'crire le Nom YAHWEH. Ils changeaient leurs vtements de prtre et utilisaient une plume spciale pour crire ce NOM. Ils tremblaient en crivant chaque lettre et, ralisant combien ce NOM tait SAINT et SACRE, ils y ajoutaient le NOM ADONAI pour en attnuer la saintet. Quant sa signification, McKENZIE, dans le Dictionnaire de la Bible, Page 604 dclare: Yahweh est prsent et actif partout o son NOM est invoqu, l o il est connu et reconnu. Ralisant combien ce Nom de YAHWEH tait sacr, examinons le NOM de JESUS. Dans les Philippiens 2:9, 10. Dieu a donn JESUS-CHRIST le Nom qui est au-dessus de tout NOM, afin qu'au NOM DE JESUS tout genou flchisse et que toute langue confesse que JESUS-CHRIST est SEIGNEUR. Ces critures dmontrent clairement que le Nom de JESUS est audessus de tous les NOMS, y compris le NOM de YAHWEH. JACOBUS, dans son New Standard Bible Dictionary, Page 606, crit:

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 Au commencement du christianisme la rvrence et la crainte qui s'attachaient au NOM de YAHWEH, dans les milieux juifs, avaient t transfres au NOM DE CHRIST. Ne nous tonnons pas si les Juifs ont demand Pierre, Au Nom de qui, par quel pouvoir, avez-vous guri ce boiteux? et si Pierre a rpondu: C'est par LE NOM DE JESUS CHRIST que cet homme a t guri et Il n'y a de salut en AUCUN AUTRE. Il n'y a sous le ciel AUCUN AUTRE NOM par lequel nous DEVIONS ETRE SAUVES, Actes 4:10-12. Pierre savait que la GUERISON et le SALUT ne se trouvent que DANS LE NOM DE NOTRE SEIGNEUR JESUS CHRIST. Comme vous le voyez, un NOM et surtout un NOM DIVIN est de premire importance dans le plan de Dieu. Nous ne trouvons nulle part dans les critures que Paul ait fait un seul baptme en employant les mots: Je vous baptise en JESUS.CHRIST mais bien DANS LE NOM DE JESUS-CHRIST au NOM de Pourtant, expliquant l'glise l'importance du baptme en Romains 6:3-8 et Galates 3:27, Paul dclare que par le baptme, nous sommes baptiss en JESUS-CHRIST, pas dans le NOM de JESUS-CHRIST. Ainsi, nous pouvons voir clairement que le NOM DE JESUS-CHRIST est le MOYEN direct, (mieux le SEUL MOYEN par le BAPTEME) par lequel nous entrons dans le SANG DE L'ALLIANCE QUI EST EN JESUS-CHRIST. Nous pouvons voir par l'enseignement de Paul que le SEIGNEUR est son NOM. YOUNG: dans sa Concordance Analytique, dclaration 44, crit: Le NOM d'une personne est LUI-MEME ou son caractre. DOUGLAS (New Bible Dictionary, page 864,) crit: Le NOM est la PERSONNE, activement prsente dans la plnitude de son caractre rvl. ELLICOTT dans son Commentaire de la BIBLE crit: Le NOM de DIEU est une rvlation de ce qu'IL EST.
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En phsiens 2:20, cependant, nous dcouvrons que la Bible enseigne que glise est btie, non seulement sur l'enseignement des aptres tels que Paul mais aussi des prophtes, Jsus-Christ, Lui-Mme tant la pierre angulaire. Par cette criture, nous voyons que les prophtes de l'Ancien Testament devaient parler de cet important sujet: DIEU et son NOM sont UN. AMOS 5:8 dclare L'ETERNEL est son NOM (anglais LE SEIGNEUR EST SON NOM). Jrmie le rpte constamment, Jrmie 31:35; 32:18; 33:20; 50:34 et 51:19. Ainsi le dclare ton Crateur, Celui qui t'a form LE SEIGNEUR est son NOM. Le noble prophte ESAIE 54:5 et 48:2 s'exclame le SEIGNEUR DES ARMEES EST SON NOM. Ainsi que vous pouvez vous en rendre compte, les aptres et les prophtes enseignent que LE SEIGNEUR et son NOM sont un seul et le mme. Ainsi, quand nous plongeons dans le NOM, le NOM de JESUS par le baptme, nous sommes ensevelis avec le CHRIST consum. Ceci est aussi exprim dans la prire du Jardin de Gethseman: Pre saint, garde en ton NOM que tu m'as donn , et comme le traduit Weymouth, Pre saint garde en ton NOM que tu m'as donn porter, ceux Jsus connaissait l'troite relation existant entre son Pre et son NOM et il savait aussi que le NOM tait le MOYEN CELESTE choisi par DIEU pour assurer l'entre dans son Royaume et ensuite, comme puissance protectrice pour garder les siens dans son amour divin. Quand les disciples demandaient Jsus de leur enseigner prier, Il leur donna comme exemple: QUE TON NOM soit SANCTIFIE. Il leur a appris louer et glorifier le NOM du Pre d'abord, avant mme de demander le pardon des pchs et les besoins quotidiens. Pourquoi Jsus agissait-il ainsi ? Parce qu'Il savait que c'tait travers le NOM du PERE, le NOM de JESUS qui lui avait t donn comme un hritage, Matthieu 1:21, Hbreux 1:4 et Jean 17:12 que les pchs taient remis et les besoins

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quotidiens satisfaits. 1 Corinthiens 6:11 mais vous avez t lavs, mais vous avez t sanctifis mais vous avez t justifis dans le NOM du SEIGNEUR JESUS-CHRIST et par l'ESPRIT de notre DIEU . Certains honntes chercheurs demandent: La Bible ne dit-elle pas que nous sommes justifis par la FOI ? Bien sr. C'est vrai ! (Romains 5:1) Cependant, elle dit aussi que nous sommes justifis par les uvres (Jacques 2:21-24). Est-ce que la Bible se contredirait ? Non, mais ces trois sont en parfaite harmonie: C'est par la FOI dans le NOM DE JESUS-CHRIST, au moyen du BAPTEME (travail cleste de DIEU) Matthieu 21:25; Colossiens 2:12; Cf. Jean 1:12, ceux qui croient en son NOM, que nous sommes justifis et ns de Dieu. Sans cesse, les critures dclarent que la rmission des pchs vient de cette manire. Actes 10:43, Quiconque croit en lui reoit par son NOM le pardon des pchs. Actes 2:38, soyez Baptiss au NOM de JESUS-CHRIST pour le pardon de vos pchs. Jean 21:31 : Ces choses ont t crites, afin que vous puissiez croire que Jsus est le CHRIST, le FILS de DIEU et que vous ayiez la VIE en SON NOM. 1 Jean 2:12 : vos pchs vous sont pardonns cause de son NOM. 1 Jean 3:23 : et voici son commandement: que nous croyons au NOM de son FILS JESUS-CHRIST. Beaucoup d'autres critures confirment ceci, telles que 1 Jean 5:13; Luc 24:47, Matthieu 12:21, Jean 3:18, Actes 3;16. Actes 19:4, 5. Quand Paul dit aux disciples de Jean qu'ils devaient croire dans le Christ qui venait aprs lui, ils furent baptiss au Nom du Seigneur Jsus. Actes 16:27-34. Quand le gelier, seul, tomb aux pieds de Paul et lui

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demande Que dois-je faire ? Paul lui dit: Crois au SEIGNEUR JESUS, et tu seras sauv, toi et ta maison. Le verset suivant dclare: Ils lui annoncrent la Parole du Seigneur, ainsi qu' tous ceux qui taient dans sa maison. Il faut croire que Paul expliqua au gelier comment croire dans le SEIGNEUR JESUS car, quand il eut fini de lui parler, il le BAPTISA. Le verset 34 confirme le fait que le baptme dans le NOM de JESUS tait le moyen de croire dans le SEIGNEUR car aprs avoir t baptis II se rjouit avec toute sa famille de ce qu'il avait CRU en DIEU. Ces critures enseignent que le gelier n'a pas t sauv simplement en croyant car ceci contredirait toute la Bible. Elles ne disent pas non plus que la famille du gelier a t sauve par la foi du gelier seul. Le gelier tait seul quand il demanda que faut-il que Je fasse ? Mais ils taient tous prsents la prdication de Paul verset 32 et ils ont t baptiss tous ensemble verset 33. Jol, prophtisant sur le temps de glise, dclare: Alors, quiconque invoquera le NOM du SEIGNEUR sera sauv (Jol 2:32). Actes 22:16 montre l'accomplissement littral de cette prophtie: Sois baptis et lav de tes pchs en invoquant le NOM du SEIGNEUR . Actes 2:21 Pierre dit au commencement de son sermon:

Quiconque invoquera le NOM du SEIGNEUR sera sauv . Comme il termine son sermon, le peuple demande: Que ferons-nous ? verset 37. Il leur rvle comment ils doivent invoquer le NOM du SEIGNEUR: Que chacun de vous soit baptis au NOM du SEIGNEUR JESUS-CHRIST . Le verset 36 montre qui est le SEIGNEUR. Pour la rmission des pchs verset 38. Paul, crivant aux Romains qui ont dj obi vangile comme nous le voyons en Romains 10:9 leur rappelle leur FOI et leur CONFESSION, confession qu' ils ont prononce juste avant leur baptme (concernant

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leur baptme, voir Romains 6:3-6). Cette ncessit de la FOI au BAPTEME se dcouvre aussi en Actes 8:37 quand l'eunuque rclame son baptme et que Philippe rplique si tu crois de tout ton cur . Nous voyons aussi cette foi et cette CONFESSION, en Matthieu 3:6 confessant leurs pchs, ils se faisaient baptiser. Voir aussi Marc 1:5. Paul explique en Romains 10:9 avec le verset 13 comme conclusion: Quiconque invoquera le NOM du SEIGNEUR sera sauv. Et Pierre avait dj montr que le BAPTEME au NOM de JESUS-CHRIST tait le moyen d'invoquer le nom du Seigneur et d'tre sauv. Le Dictionnaire de la Bible HASTINGS page 89 dclare: Romains 10:9 contient une confession de baptme. Ce lien entre la FOI et le baptme se retrouve dans les paroles de Notre SEIGNEUR: Celui qui croira et sera baptis .

LE SANG DE JESUS CHRIST EST DANS SON NOM AU BAPTEME

Hbreux 9:22 dit que sans effusion de SANG, il n'y a pas de pardon . Les crits de Paul disent clairement qu'il faut le SANG DE JESUS-CHRIST pour la rmission des pchs. En Actes 2:38, Pierre dclare : Repentezvous et que chacun de vous soit baptis au NOM DE JESUS CHRIST pour le pardon de vos pchs et vous recevrez le don du Saint-Esprit . Est-ce que ces deux dclarations ne sont pas similaires ? Le SANG DE JESUS CHRIST pour la rmission des pchs. Le NOM DE JESUS CHRIST pour la rmission des pchs. Par ces dclarations de Paul et de Pierre, nous voyons que le SANG est dans le NOM. Comparez Lvitique 17:11 et pour que le SANG nous soit appliqu, nous devons tre baptiss (lavs) dans le NOM de JESUS-CHRIST

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pour la rmission des pchs. C'est pourquoi le disciple Ananias de Damas (Actes 22:16) dit Saul de Tarse et maintenant, que tardes-tu ? Lves-toi et sois baptis et lav de tes pchs, en invoquant le NOM du Seigneur. Jean, dans l'Apocalypse, confirme en Apocalypse 1:5, Celui qui nous aime, qui nous a lavs (version anglaise) de nos pchs dans son propre SANG . Notons galement que le SEIGNEUR JESUS a dit Saul de Tarse que, dans la ville de Damas, il lui serait dit ce qu'il avait faire (Actes 9:3 et 6) ce qu'il devait faire. Et, comme nous venons de le voir, Ananias ordonna Saul tre supprim. Il a viol l'alliance (Gense 17:10 14). Ceux qui ont t baptiss dans le NOM de JESUS-CHRIST sont plongs littralement dans le SANG DE JESUS-CHRIST. Avant d'aller plus loin, nous voulons cependant dire que le baptme seul ne sauve pas et il n'a aucune vertu si la personne baptise ne se repent pas vritablement de ses pchs. L'association du baptme et du Sang a t dans le PLAN DE DIEU bien avant l're chrtienne. Au tout commencement de la religion hbraque Dieu requiert de tout converti qu'il soit baptis et qu'un sacrifice de SANG soit immdiatement offert. (Voir l'encyclopdie JUIVE vol. 11; page 499 et l'Encyclopdie de Religion et thiques d'HASTINGS volume X, page 402) Paul exprime encore cette relation du baptme et du sacrifice de SANG quand il crit, sous l'inspiration de l'ESPRIT-SAINT: Ignorez-vous que nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ, c'est en SA MORT que nous avons t BAPTISES ? Et, comme nous le savons, la mort de Christ a Ncessit le SACRIFICE de son SANG. Romains 6:3. Une fois de plus, Paul va associer le Baptme au NOM de JESUS-CHRIST avec le SANG DE CHRIST quand il dclare: Est-ce que Christ est divis ? ou est-ce que Paul a t crucifi pour vous ? Ou avez-vous t baptiss dans le NOM de Paul ? (1 Corinthiens 1:13). Bien sr, Paul rappelle ici aux

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Corinthiens que c'est Jsus-Christ qui a t crucifi pour eux et non, lui, Paul, et qu'ils ont t baptiss dans le NOM de Jsus-Christ et non dans le Nom de Paul. Paul leur rappelle la crucifixion qui tait le sacrifice de Christ et, immdiatement, il leur rappelle leur baptme dans le NOM de Celui qui a t crucifi pour eux. En Actes 8:26-39, nous voyons Philippe prchant l'eunuque thiopien concernant la prophtie d'Essaie relative la crucifixion de Jsus-Christ. Et l'immdiate rponse de l'thiopien est voici de l'eau. Qu'est-ce qui empche que je ne sois baptis ? Comme nous l'avons vu en Actes 2:36-38, Pierre prche la crucifixion de Jsus-Christ et il leur donne immdiatement le commandement d'tre baptiss dans le NOM de Jsus-Christ pour la rmission de leurs pchs. En Luc 12:50, Jsus associe galement le terme baptme avec sa crucifixion. En Colossiens 2:12-14, nous trouvons: ensevelis avec lui par le baptme, vous tes ressuscits en Lui, par la foi en la puissance de Dieu, nous faisant grce pour toutes nos offenses, effaant l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qu'il dtruit en le clouant la croix. En Hbreux 10:19-22, nous dcouvrons une fois encore la relation entre le Sang de Christ et le baptme. Puisque nous avons, au moyen du SANG de JESUS une libre entre dans le sanctuaire, par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugure pour nous au travers de sa chair, approchons nous, les curs purifis et le corps lav d'une eau pure . En Pierre 3:18 21 commence par ayant t mis a mort quant la chair et finit par le baptme qui maintenant nous sauve . En Tite 3:4, 5 Paul encore rvle l'union du Calvaire avec le baptme quand il crit: lorsque la bont de Dieu et son amour pour les

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hommes ont t manifests (au Calvaire) Il nous a sauvs, selon sa misricorde, par le baptme de la rgnration et le renouvellement du Saint-Esprit. Ceci forme un excellent parallle avec Jean 3:5 si un homme ne nat d'eau et d'esprit . phsiens 5:25, 26 signale galement ce rapport du SANG et du BAPTEME. Christ a aim Lglise et s'est livr (donn) lui-mme pour elle, attestant que l'on ne lui a pas pris la vie mais qu'il I'a donne volontairement au Calvaire, afin de sanctifier Lglise par sa parole, aprs l'avoir purifie par le baptme d'eau (Jean 15:3). En 1 Jean 5:6, Jean montre le rapport troit entre le SANG, l'EAU et l'ESPRIT. Et les trois sont d'accord, verset 8. Avant que l'homme ne soit cr, les anges dans le ciel n'avaient pas de tentateur. Et, cependant, ils succombrent et furent chasss du ciel. Jsus enseigne, cependant que, lorsque nous serons entrs dans le ciel, nous ne pourrons jamais en tre chasss. Pourquoi ne pourrons-nous tre chasss de notre hritage cleste ? Apocalypse 22:4, 5 rvle pourquoi: Ils verront sa face, et son NOM sera sur leurs fronts et Ils rgneront aux sicles des sicles . Ceci ressort galement d'Apocalypse 3:12. Ceux qui ont pris le NOM du SEIGNEUR sur eux par le baptme sont sauvs par le SANG du CALVAIRE et ces mes seront gardes pour l'ternit. Est-il possible que le Seigneur Jsus crive un jour son Nom sur notre front si nous avons refus de prendre ce NOM sur nous, dans les eaux du baptme ? Aussi choquant que cela puisse vous sembler, trs peu de gens ont t baptiss dans le Merveilleux NOM Rdempteur de JESUS. La masse, comme Naaman, ne voit pas de diffrence entre le baptme au Nom de Jsus-Christ et ce populaire baptme au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Ils ne ralisent pas que Pre, Fils et Saint18

Esprit ne sont que des titres et non des noms et que le NOM de ces titres est le tout-puissant NOM de JESUS (Jean 5:43; 17:11, 12; Matthieu 1:21; Luc 1:31; Jean 14:26; Hbreux 1;4). Ils ne ralisent pas que, pour faire apparatre des vrits, Jsus emploie parfois des dclarations tonnantes. Par-exemple, en Luc 14:26, Jsus dit: si un homme ne hait son pre ou sa mre, il ne peut tre mon disciple. Jsus ne veut pas dire qu'il faut har ses parents mais qu'il faut aimer Jsus avant ses parents. De la mme manire, Jsus rvle que le NOM de ces titres, c'est SON NOM. Luc le confirme en son chapitre 24 versets 45-47. Jsus leur ouvrir l'intelligence et les envoya prcher partout la rmission des pchs en SON NOM (JESUS) commencer par Jrusalem. C'est pourquoi Pierre, commenant Jrusalem, prche le BAPTEME AU NOM DE JESUS-CHRIST pour la rmission des pchs (Actes 2:5, 38). Pourquoi faut-il tre baptis dans le Nom de Jsus ? Parce que le SANG PURIFICATEUR de Jsus-Christ est dans son NOM. L'eau n'est que le moyen choisi par Dieu dans lequel l'me s'unit au Nom Rdempteur de Jsus-Christ. Il y a deux sortes d'eau: les eaux de la colre (dluge) et les eaux de la vie, Jean 7:37 39. C'est aussi de l'eau qu'est sortie la terre. Gense 1. S'il vous plat, rflchissez !

L'HISTOIRE DECLARE QUE L'EGLISE DU COMMENCEMENT BAPTISAIT DANS LE NOM DE JESUS

Srement, la majorit du monde religieux n'a jamais considr le fait que, nulle part dans la Bible il ne soit donn un seul exemple de baptme au Nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. C'est non seulement scripturaire, mais encore prouv par l'histoire que Lglise tablie par les aptres tait fonde sur la pierre d'angle (Jsus-Christ), (phsiens 2:20) et baptisait seulement dans le NOM de Jsus-Christ. Encyclopdie

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Britannique volume 3, page 82, dition de 1960, Partout, d'aprs les sources d'information les plus anciennes, il est dclar que le baptme se faisait dans le NOM de JESUS. Encyclopdie de Religion et Ethiques, Vol. 1, 2, page 380: La seule explication du silence du Nouveau Testament (Actes et ptres de Paul) concernant le baptme en la formule trinitaire est que le baptme au NOM de JESUS tait pratiqu au commencement et que la formule trinitaire n'a t employe que plus tard. Il faudrait de solides arguments pour lutter contre cette vrit et il ne semble pas y en avoir, (page 35) bien que le baptme ait perdu de son importance aprs le 5 sicle, le point de vue ici prsent n'a jamais t perdu. Il signale que: 1) le baptme est essentiel au salut 2) que le baptme n'est valable que si l'immersion et le Nom sont employs. Dictionnaire de la Bible Hastings, page 83 : il faut reconnatre que la formule trinitaire n'apparat pas avoir t employe par l'glise primitive qui, pour autant que notre information soit complte, ne baptisait que dans le NOM de JESUS sans rfrence au Pre ou l'Esprit. The New Schaffherzog Encyclopedia of Religious Knowledge, volume 1, page 435: Le Nouveau Testament ne connat que le baptme au NOM de JESUS qui a t pratiqu jusqu'au second et 3me sicle. New Standard Bible Dictionary par JACOBUS, page 94 : Au commencement apparemment seul JESUS est le Messie Quand la formule trinitaire apparut pour la premire fois, nous ne savons pas, la date de Matthieu 28:19 tant incertaine. The interpreter Dictionary of the Bible, volume 1, page 349 : Quelquefois, il est parl du baptme en spcifiant au NOM de JESUS-CHRIST ou dans le Nom du Seigneur Jsus. Page 351. L'vidence de Actes 2:38, 10:48 (comparez 8:16 et 19:5) appuy par Galates 3:27 et Romains 6;3 suggre que le baptme du christianisme primitif tait administr, NON dans le triple nom mais dans le NOM du SEIGNEUR JESUS. The Interpreter's Bible Vol. 9, P. 141 : dans le Nom de JESUS-CHRIST, la

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formule la plus ancienne, plus tard remplace par la formule trinitaire (page 49) il n'y a pas encore de trace de la formule trinitaire de Matthieu 28:19. vangile de Matthieu par FENTON, page 435 : les premiers disciples baptisaient dans le NOM de JESUS-CHRIST et pas dans le triple nom. The Beginning of Christianity par CRAIG page 141 : Pendant toute la priode de glise apostolique le baptme se faisait dans le NOM de JESUS plutt que dans une formule trinitaire. Les croyants taient placs sous la PROTECTION de Jsus par le baptme en son NOM. Les dmons taient chasss par le mme Nom tout-puissant. History of Christianity dans l'ge apostolique par McGiffert page 61 : de la formule trinitaire, dans le Nom de Pre, Fils et Saint-Esprit qui, plus tard devint universelle dans l'glise, nous ne trouvons aucune trace dans le nouveau testament, except dans un seul passage Matthieu 28-19. Il est difficile de supposer que cette formule ait t employe dans les premiers jours apostoliques qui nous concernent ici. Car cela ncessiterait une conception de la nature du rite qui tait totalement trangre ces croyants du commencement et encore plus trangre PAUL. Quand commena-t-on utiliser cette formule ? Nous l'ignorons. The Early Church and the New Testament par Irene Allen, page 162 : Dans glise primitive, comme nous pouvons le voir par les ptres de Paul, le baptme ne se faisait que dans le NOM de JESUS. Ceci ne pourrait se concevoir si Jsus avait enseign aux hommes d'utiliser la formule trinitaire. PEAKE'S Commentary on the Bible, page 798 : Cette mission est dcrite dans le langage de glise et la plupart des Commentateurs de la Bible doute que cette formule trinitaire soit dans l'original de vangile de Matthieu, tant donn que nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament il n'est parl de cette formule et que le baptme est dcrit comme tant accompli dans le Nom du Seigneur Jsus . La raison du changement de formule de baptme est qu'aprs la mort des aptres, Lglise perdit rapidement les vrits de Dieu et s'enfona dans les tnbres des Ages sans connaissance, avec le reste du monde. Les dernires ptres recommandent de combattre pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes (Jude 3). On n'a pas le droit de la modifier. Dans les Ages de Tnbres non seulement Lglise a perdu de vue la valeur du NOM de JESUS-CHRIST, mais mme, en certains lieux, elle employait la bire pour baptiser les convertis. (Voir Encyclopdie Catholique volume 2 page 261 concernant l'emploi de la bire au lieu de l'eau.) Le monde religieux d'aujourd'hui ne ralise pas le srieux de la

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dclaration de Paul aux phsiens (phsiens 4-5): un Seigneur, une seule foi, un seul baptme et, comme nous l'avons dj vu, les phsiens taient baptiss dans le NOM du Seigneur Jsus (Voir Actes 19-1 6).

L'URGENCE DE L'HEURE
Amis, tant donn que Jsus et ses aptres ont enseign le baptme au Nom de JESUS-CHRIST, que l'Ancien Testament I'a prsent typiquement, que les prophtes l'ont confirm, que l'Histoire I'a attest, pouvons-nous vous exhorter vous faire baptiser dans le Nom de Celui qui est mort pour vous, le Seigneur Jsus-Christ. Bien que personne ne connaisse le jour prcis o Jsus va revenir, nous devons, cependant, vous rappeler que des signes prcis prcderont son Retour. Des signes tels que la Restauration d'Isral, famines, tremblements de terre, supplications des nations pour la PAIX, guerres et rumeurs de guerre. Jsus a annonc que lorsque Lvangile serait prch toute nation alors Il reviendrait rapidement. Dans les sicles passs, ceci n'tait pas accompli. Mais, cause des rapides moyens de communication ce n'est plus une tche difficile pour Lglise de rpandre cet vangile Dans l'histoire biblique, environ tous les deux mille ans, un grand vnement se produit. Il y a presque 2 000 ans, Jsus est apparu sur cette terre et, comme Il achevait son ministre Il a dclar que si le dlai de son retour n'tait abrg, aucune me ne serait sauve. Ralisant l'urgence de l'heure, pouvons-nous vous supplier une fois encore de vous faire baptiser au Nom de Jsus-Christ si, vous avez t entrans loin de la vrit et si vous n'tes pas encore entrs dans ce NOM Rdempteur de JESUS. Il est bien certain que Jsus revient pour son peuple mais pour qui revient-il ? En Actes 15-14, Jacques dclare clairement Dieu a jet les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portt son NOM. L'aptre Paul amplifie encore cette vrit en disant en Romains 6:3, 5, 8:.Ignorez-vous que nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ, c'est en sa mort que nous avons t baptiss. Si nous sommes devenus une mme plante avec lui par la conformit sa mort, nous le serons aussi par la CONFORMITE A SA RESURRECTION. Si nous sommes morts avec Lui, (baptiss), nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui. Que Dieu vous bnisse abondamment maintenant que vous pouvez

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considrer l'importance du BAPTEME DANS LE NOM DU SEIGNEUR JESUSCHRIST.

dition 1970. traduit de l'anglais diteur responsable: Marcel Robin - 15 rue de GENEFFE - Bruxelles 8 - Belgique

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