Mircea Eliade

Art and Thought. A volume in Honour of the late Dr. Ananda K. Coomaraswamy
In: Revue de l'histoire des religions, tome 136 n1, 1949. pp. 115-117.

Citer ce document / Cite this document : Eliade Mircea. Art and Thought. A volume in Honour of the late Dr. Ananda K. Coomaraswamy. In: Revue de l'histoire des religions, tome 136 n1, 1949. pp. 115-117. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1949_num_136_1_5674

Notices bibliographiques

K. l'occasion xvi temps 3.3.0. Art Coomaraswamy, + 259 aprs and de Ce p., Thought. son la beau 40 mort 70e pi. volume edited anniversaire A du# London, volume grand by d'hommage K. Luzac savant in (22 Bharatha Honour aot and indien, Ananda 1947) Company, of Iyer. the survenue fut Coomaraswamy late imprim Un 1947. Dr. vol. le Ananda 10 peu Prix in-4, se de :

ptembre 1947. On remarque parmi les collaborateurs des orientalistes, des archologues, des historiens et critiques de l'art, des historiens des sciences, des philosophes et des essayistes. Cette extrme varit des contributions tmoigne, elle aussi, des multiples comptences de Coomaraswamy ; en effet, ayant commenc sa carrire scientifique comme gologue et historien des arts indiens, Coomaraswamy devint successivement bouddhologue, vdisant, historien des religions, ethnologue, folkloriste et philosophe. C'est surtout dans les dernires vingt annes que le regrett savant indien s'est occup de l'histoire des religions, bien que son intrt portait plutt vers le ct mtaphysique et historique des diverses traditions religieuses. De son Yaksas (I-II, Washington, 1928, 1931) Simplegades (dans Homage to George Sarton, New-York, 1947, pp. 463-488) plus de 50 livres et articles ont t ddis l'tude du symbolisme religieux et de ses implications mtaphysiques (rappelons : A new approach to the Vedas, London, Luzac, 1933 ; The Darker Side of Dawn, Washington, 1935 ; Elements of Buddhist Iconography, Cambridge, Mass., 1935 ; The Rig Veda as Land-nma-Bk, London, Luzac, 1935 ; Angel and Titan, an Essay in Vedic Ontology, dans Journal Americ. Oriental Society, t. 55, pp. 373-419 ; Vedic Exemplarism, dans Harvard J. Asiatic Studies, I, 1936, pp. 44-64 ; The Inverted Tree, dans Quarterly Journal of the Mythical Society, t. 29, 1938, pp. 111-149; The Symbolism of the Dome, dans Indian Historical Quarterly, t. 14, 1938, pp. 1-56 ; Pri mitive mentality, dans Quarterly J. of Myth. Soc, t. 31, 1940, pp. 69-91; Svayamtrv-n : Janua Coeli, dans Zalmoxis, t. II, 1941, pp. 3-51 ; Spiritual Authority and Temporal Power in the Indian Theory of government, New Haven, 1942 ; Atmayaja : Self-sacrifice, dans Harvard J. A. Studies, t. VI, 1942, pp. 358-398 ; Hinduism and Buddhism, New-York, 1943 ; Recollection, Indian and Platonic, and On the One and Only Transmigrant, supplment du Journal American

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REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS

Oriental Society, 1944, pp. 1-80 ; Figures of Speech or Figures of Thought ?, London, Luzac, 1946 ; Am I my brother's Keeper ?, NewYork, 1947). Des quarante articles qui composent le volume Art and Thought, on fera mention seulement de ceux qui touchent plus ou moins dire ctement l'histoire des religions : Alice Getty, Two Mesopolamian Seals from Uruk (pp. 41-45 : analyse de deux cylindres-sceaux Staatliche Museum, Berlin, V. A^ 11040, et le Muse d'Iraq, n 11953 que l'auteur considre reprsentant l'arrive Uruk de la barque cleste de la desse Inana, revenue de son voyage rituel Eridu o habitait le dieu Enki) ; Benjamin Rowland, Jr., Studies in the bu dhist AH of Bmiyn : The Boddhisattva of Group E (pp. 46-50 : dans une des caves de Bmiyn, en Afghanistan, le Boddhisattva est repr sent assis sur un arc-en-ciel peint en sept couleurs. L'auteur pense qu'il s'agit d'un symbolisme traditionnel, attest aussi en Msopo tamie et ailleurs : -en-Ciel considr comme la voie des dieux conduisant au plus haut ciel. Pour une interprtation parallle du mme symbolisme, voir notre article... Sapta padni Kramali, paratre dans le Munshi Diamond Jubilee Commemoration Volume, Bombay, 1948) ; Dr Lucian Scherman, Siddha : sanskrit letters as mystical symbols in later Buddhism outside India (pp. 55-62 : riche rpertoire et bibliographies exhaustives) ; Dr Alfred Salmony, The Magic Ball and the Golden Fruit in Ancient Chinese Art (pp. 105-109 : croit trouver dans le symbolisme chinois du globe une innovation l'gard de l'ancienne cosmologie des Chang et Tchou, et incline l'attribuer une influence indienne) ; Florence Waterbury, The Nedzu Ho, Chinese Ritual Bronze Vessels of the Ho type (pp. 110-115 : tude stylistique et implications culturelles) ; Dr Carl Schuster, A perennial puzzle : the Motif of Three Fish with a Common Head (pp. 116-125 : tudie la diffusion du motif des trois poissons avec une tte commune partir de l'Egypte archaque jusque dans la Chine moderne) ; Schuyler Cammann, Cosmic Symbolism of the Dragon Robes of the CKing Dynasty (pp. 126-129 : identifie dans le symbol isme des ornements vestimentaires la reprsentation du Microcosme) ; Ren Guenon, The Mysteries of the letter Nn (pp. 166-168 : prcise les rapports structurels entre le symbolisme hindou et islamique); Dr C. G. Jung, On the psychology of Eastern Meditation (pp. 169-179 : traduction de l'article Zur Psychologie stlicher Meditation paru dans Milteilungen der schweizerischen Gesellschaft der Freunde oslasiatischer Kultur, vol. V, 1943 ; commentaire psychologique d'un texte boudd histe peu connu, Amityur-Dhyna-Sutra, traduit du chinois par J. Takakusu, dan's Sacred Books of the East, vol. XL IX, part. II, pp. 161 sq.) ; Dr Murray Fowler, Rig Veda I, 31 ; A translation with commentary (pp. 186-192 : traduction et commentaire orients dans le sens du A New Approach to the Vedas de Coomaraswamy) ; Stella Kramriseh, The Banner of Indra (pp. 197-201 : analyse iconogra-

NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

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phique et interprtation mtaphysique de l'tendard d'Indra) ; Miss I. B. Horner, Wayfaring (pp. 202-208 : le sens du chemin dans le bouddhisme; s'appuie surtout sur l'article de Coomaraswamy, The Pilgrim's Way) ; Mircea Eliade, Droharia and the waking dream ( ascension difficile dans le rituel indien, l'ascension- chamanique vers les cieux, le symbolisme des escaliers et du vol, et la psychothrapie de Dsoille par le rve veill) ; James Marshall Plumer, The Philosophy of 'Nakedness (pp. 224-226 : la nudit comme vhicule de la rvlation divine ). Ces quelques trop brves indication's suffiront, nous l'esprons, montrer l'importance du volume d'hommage ddi Coomaraswamy. Les planches sont trs belles. Malheureusement, certains articles contiennent un nombre fcheux- de fautes typographiques. Mircea Eliade. Dom David Amand. Fatalisme et libert dans l'Antiquit grecque. Recherches sur la survivance de l'argumentation morale antifataliste de Carnade chez les philosophes grecs et les thologiens chrtiens des quatre premiers sicles (Universit de Louvain. Recueil de Travaux d'Histoire et de Philologie, 3e srie, 19e fasc). Louvain, Bibliothque de l'Universit, 1945. In-8, xxviii + 608 p. Ce volume frappe ds l'abord par sa masse, qui est norme. A la lecture, cependant, cette masse apparat vite hors de proportion avec le sujet trait ou, plus exactement, rsulter d'une plthore de dveloppe ments plus ou moins parasitaires qui ont prolifr autour du thme initial de la recherche et grossi d'une enflure dmesure le corps de l'ouvrage. L'auteur, du reste, n'est pas sans s'tre rendu compte des causes et des dfauts de cette exubrance disparate et mal quilibre : il les avoue et l, mais sans parvenir les justifier. L'objet propre de son livre prcisment indiqu par le soustitre est, en effet, l'tude de l'argumentation dirige par Carnade, le fondateur de la Nouvelle Acadmie (214/213-129/128 avant J.-C), contre le fatalisme des Stociens et, plus particulirement, de Chrysippe, champion d'un tel dogme en mme temps que dfenseur rsolu de la mantique et de l'astrologie babylonienne. Cette argumentation, qui a connu dans toute l'Antiquit un vaste et durable succs, qui a fix les traits fondamentaux de la polmique antifataliste chez les Grecs et les Latins et a t peu ou prou reproduite ou utilise par tous les partisans du libre-arbitre, qu'ils fussent paens, juifs (comme Philon) ou chrtiens, il convenait la fois d'en reconstituer la teneur et d'en retracer la fortune jusqu' la fin du ve sicle, les deux lignes de l'enqute tant troitement solidaires l'une de l'autre : l'enseignement de Carnade, rest oral et transmis par les livres, aujourd'hui perdus, de Clitomaque, ne peut partiellement et indirectement tre retrouv que grce la confrontation de divers textes o la prsence