Transmettre la Lumirecrit par Jean Klein Transmettre la Lumire Donc au moment o nous conceptualisons, nous commenons perdre contact

t avec la ralit, est-ce cela que vous nous dites ? Oui, vous tes isol et, je dirais, vous perdez le rel. Il n'y a pas de redite dans la vie, c'est nous qui lui surimposons des redites. Alors que faire dans cette situation, se contenter de regarder les jeux de la pense ? Vous prendrez conscience des moments o votre environnement se rapporte vous comme une personne. Vous verrez que si la chose est satisfaisante et sre pour vous, vous vous identifiez elle. Mais si elle comporte une inscurit, alors vous la refoulez dans l'inconscient, vous l'cartez et vous vous drobez. C'est gnralement ainsi que les choses se passent. Aussi je dirais : penchez-vous sur la faon dont vous vous comportez dans la vie de tous les jours, explorez sans chercher critiquer ou justifier. Simplement prenez note; c'est suffisant. Au moment o vous notez que vous regardez toujours votre environnement du point de vue de votre personnalit, que c'est un fait, alors il se produit un arrt. Voyez comment cette perception directe agit sur vous. C'est important. Vous le voyez, il y a un arrt, et vous observez votre raction. La totalit de votre organisme psychosomatique y participe. Il est donc plus profitable d'observer sa personnalit que de s'acharner l'anantir ? Absolument ! Mais cette faon d'observer n'a rien voir avec la concentration, c'est simplement en tre conscient. Vous avez dit que lorsque certaines choses nous mettent dans un sentiment d'inscurit, nous les cartons. Alors, qu'arrive-t-il ? S'loignent-elles rellement sans plus nous perturber ? Vous ne pouvez jamais les vincer. En apparence, vous les vincez, mais vous ne pouvez le faire. Alors o vont-elles ? Il demeure en vous un rsidu. Quand j'essaie de mditer sans intention, cela me semble encore trs proche de la rverie; ma pense ne fait que vagabonder et demeure colle des choses trs concrtes d'aujourd'hui, d'hier ou de demain. Aussi je me demande si vous avez une ide sur la faon d'viter de se perdre dans les objets. Je pense que lorsque vous commencez mditer, vous devez parvenir la conclusion qu'il n'y a personne pour mditer. Parce que l'tre mditant est un concept, il relve de la pense et il n'y a rien mditer. Aussi, avec cette conclusion - qu'il n'y a personne pour mditer ni rien sur quoi mditer immdiatement la mditation s'arrte. C'est uniquement l qu'il y a mditation ! C'est une chose. La seconde est, avant que vous n'ayez un aperu de ce que nous entendons par mditation - c'est--dire de ce que la mditation a lieu chaque instant - vous dcouvrirez des moments, dans votre vie de tous les jours, o il n'y a rien faire, rien obtenir, rien penser, des moments de complte vacuit. Vous connaissez ces moments, mais comme vous vous connaissez seulement en relation avec des situations, vous prenez ces moments pour une absence d'activit. Mais la pense devrait savoir que ces moments sont la ralit, l'arrire-plan de toute perception. Quand vous avez un aperu, de temps autre, de ces moments, vous pouvez tre invit vous asseoir et guetter en quelque sorte un nouvel aperu. C'est le second point, et le troisime est que vous restez simplement assis vous librer de tous les concepts. Vous pouvez vous librer de tous les concepts au moment o vous dirigez votre attention sur la perception, sur ce qui est peru. Et ensuite vous regardez votre corps, vous coutez votre corps. Quand vous coutez votre corps, vous pouvez faire de nombreuses dcouvertes, mais votre coute deviendra de plus en plus silencieuse, libre de toute finalit. Ainsi, quand le corps aura livr, un certain degr, son secret, vous vous percevrez dans cette coute; vous couterez l'coute, et il se produira un changement dans l'coute parce que vous ne mettrez plus l'accent sur ce qui est cout, mais vous couterez l'coute elle-mme. L'coute devient sa propre

perception sans personne pour percevoir, c'est cela la mditation. Ainsi vous disposez de trois approches de la mditation. Donnez-vous elle aussi le soir avant de vous endormir : le loyer est pay, vous n'avez pas faim, tout est fini, vous tes libr de toute tche; alors il y a un moment o vous pouvez sentir cette libert. Le soir avant de vous endormir est rellement un trs bon moment, parce qu'il est facile de lcher prise. En ce sens vous apprenez lcher prise, tre totalement nu, de sorte que seul demeure le Je suis . Alors le rveil le lendemain matin est diffrent; vous pouvez avoir un aperu de l'tat d'veil avant que le corps lui-mme ne se rveille. Un jour, le corps disparatra pour toujours mais le Je suis ne disparat jamais; le Je suis est. Quand vous avez rellement dcouvert le Je suis, le problme de la mort cesse dfinitivement de surgir; il ne parvient mme pas votre pense. Dr Klein, vous avez utilis le terme d'invitation dans notre vie quotidienne, et je souhaite savoir la nature de la personne ou la qualit de l'invitant. Votre vraie nature est en attente de cette invitation, aussi l'invitation ne peut-elle provenir que de votre vraie nature. Il y a une diffrence nanmoins, entre un entracte dans son activit lorsqu'il n'y a rien qui exige d'tre accompli, et un arrt dont on veut tirer bnfice. L'invitation peut-elle survenir quand on est trs occup ? Quand vous avez eu une fois un aperu de ce que fondamentalement vous tes, l'invitation est plus forte que toutes les activits. Quand vous posez la question profondment, elle vous apporte la rponse parce que la question elle-mme est la rponse. Cette dcouverte n'a rien voir avec le temps. Deux minutes peuvent s'couler votre montre, mais le moment lui-mme est intemporel. Ce qui est important est que toutes vos activits soient au repos dans ce silence; c'est alors que vous n'tes pas psychologiquement impliqu dans votre fonctionnement. Il est important que vous n'ayez pas l'ide que vous tes un acteur, un penseur. Il y a la pense, il y a le fonctionnement, mais il n'y a aucune entit qui soit l'oeuvre. Ainsi vous tes compltement libre de toute implication psychologique. Ainsi cela se fait sans choix ? Oui, parce qu'il n'y a pas d'entit pour choisir. Par les temps qui courent, de nombreux couples ne demeurent pas ensemble, comment peut-on trouver le bon partenaire sans choisir ? (Rire) En un certain sens, vu de trs haut, quand vous tes ouvert, sans ides prconues, le bon partenaire vient vous, parce qu'il n'y a pas d'accident. Mais concrtement parlant (Rire), si vous aimez la posie, la littrature, la musique, vous pntrez dans des cercles o les gens aiment ce qui est beau. Il est trs important que vous circuliez dans ces cercles o la beaut existe, car la beaut est une expression du non-tat le plus haut. Vous ne pouvez trouver la beaut dans les bars ou dans la rue, mais vous la trouverez dans un certain milieu ! Aussi je suis sr que si vous avez le sentiment d'tre un bel tre humain, vous rencontrerez aussi un tre humain qui sera beau. Mais est-il juste d'esprer qu'un autre bel tre humain demeure avec vous ? Parce qu'alors on peut dire : mainte nant tu es mienne et tu as rester avec moi ! C'est uniquement la beaut et l'amour qui maintiennent un couple uni. Quand il n'y a pas cette beaut et cet amour, ce n'est qu'une relation d'objet objet mle, femelle - et il arrive un moment o la femelle est bout, o le mle est bout, et il y a sparation. Mais quand vous vivez dans la beaut et l'amour, il y a transformation permanente. Mais quand on vit dans la beaut et l'amour, on nedevrait pas, il me semble, se soucier qu'une personne demeure ou non avec soi ? Est-ce seulement dans une relation illusoire que nous attendons que notre partenaire demeure avec nous ? Dans une relation d'objet objet, il n'y a que demande. Ce qui est don, en apparence, est aussi une demande, parce que le don est fait dans la perspective d'un gain; mais quand il y a amour, il y a une non-relation, et c'est alors qu'il y a seulement don. Quand il y a une relation d'objet objet, tt ou tard on est puis, en raison de ce don apparent et de l'attente d'un gain, et tout s'achve.

Quelquefois il se produit une vision globale soudaine qui est pure, frache, mais ce moment-l, la pense entre en action et c'est perdu... Quand vous voyez rellement les faits autour de vous, il se produit une aperception, une vision globale soudaine, que vous devez suivre et prserver soigneusement. L'action, alors, survient spontanment. Gardez cette vision globale soudaine pour vous; elle doit se traduire dans l'espace et le temps. Cela prend du temps, mais vous devez la prserver soigneusement. Si vous ne le faites pas, quand vous la traduirez dans l'espace et le temps, vous la perdrez. Comment la prserver soigneusement ? Vous la regardez, vous demeurez fidle au sentiment que vous en avez. C'est quand elle passe par la pense discursive que vous commencez un processus de ngoce. Ne marchandez pas avec votre aperception ! Mais cette fracheur, peut-elle se perdre pour toujours ? Je ne pense pas, mais revenez au premier clair. Vous ne devez pas le questionner. Pour matrialiser cette vision globale soudaine, vous devez, bien sr, connatre votre capital - intellectuel, psychologique, vital - et ensuite votre intelligence peut clairement fonctionner. D'aprs ce que vous dites, il semble que cette vision globale soudaine soit si importante qu'il est indispensable qu'elle ait lieu avant qu'aucune action ne se droule. Cela dpend de ce que vous avez compris par vision globale soudaine. Etre ouvert une situation avec le coeur, avec une connaissance de ce qui est et de ce qui doit advenir Oui. Quand il y a une juste observation de la situation, l'action surgit instantanment et elle est alors rellement cratrice. Sinon, ce n'est plus ou moins qu'une raction. La vision globale soudaine nous donne-t-elle une juste observation ? Je dirais que la vision globale soudaine provient de la situation elle-mme, d'une juste observation - une attention sans choix. C'est l'art de vivre dans la non-connaissance, de vivre rellement dans l'ouverture. Quand vous vivez dans l'ouverture, votre intelligence la plus haute est l'oeuvre, et votre personnalit fonctionne de faon compltement diffrente, parce que dans cette ouverture la totalit de votre tre agit avec la sensibilit la plus fine. Dans cette ouverture, il y a une scurit absolue mais naturellement l'ego se sent dans une inscurit absolue. Quand je regarde le corps humain, je vois un splendide exemple de haute technologie mcanique et physiologique, et cependant au cours de mon travail de physiothrapeute, je vois des corps qui sont incroyablement lss d'un point de vue psychologique. J'observe aussi beaucoup d'exemples de ce que je crois tre des cas de cancer ayant une origine psychologique lie l'attitude du patient l'gard de la vie telle qu'elle a t formule depuis de nombreuses annes, la part psychologique ayant un effet prpondrant sur la part physiologique. Est-il possible pour nous tres humains, qu'une meil leure connaissance psychologique nous permette d'liminer une seule grande cause de malaise, par consquent de maladie, dans l'humanit ? Toute maladie est une raction, aussi est-il important pour le patient de commencer par accepter la maladie, non comme un concept, mais comme une perception. En acceptant la maladie, vous ne l'alimentez plus. Accepter organiquement la maladie et vivre avec elle est la seule faon de la soigner. Le mdecin aide le processus de gurison, et jusqu' un certain ge le corps possde encore une mmoire de la sant, parce que nous sommes ns avec la sant. Aussi, du point de vue de mon exprience, on doit montrer au patient comment apprendre vivre avec le problme du cancer, c'est la seule faon. Donc, la meilleure cure pour eux est d'accepter totalement le fait et de ne pas chercher s'y drober ? Absolument, absolument, mais pas de manire fataliste. Acceptez les symptmes, mais pas l'ide, pas le mot. Ne le nommez pas cancer. Il s'est tenu une vaste confrence Chicago, il y a plusieurs annes, propos du mutisme que l'on doit garder l'gard d'un malade, faut-il ou non l'informer de ce dont il souffre. A peu prs 72 % des mdecins inclinaient dire la vrit au patient, le reste

affirmait : ne le dites pas. Selon moi on ne doit pas nommer la maladie parce que le nom est dj si conditionn par la radio, la tlvision et tous les journaux que le mot mme de cancer entrave la gurison. Vous devez l'aimer, c'est tout. Quand vous l'aimez rellement, vous trouvez le moyen de l'affronter. Il doit se produire une certaine coopration. D'aprs mon exprience, vous devez toujours aller du gnral au particulier, vous ne devez jamais aller du particulier au gnral ; c'est l'approche d'Hippocrate, du gnral au particulier. Cela veut dire que vous devez faire face la totalit de votre corps, tout autant psychologiquement que biologiquement, parce que la nourriture et toutes sortes de choses jouent un rle trs important. Que suggrez-vous de faire devant la peur de la maladie ? La peur est dans notre pense. Le mot peur a un impact trs puissant dans le corps-pense. Aussi, je dirais:vivez avec cet impact dans votre corps-pense; voyez-le depuis votre globalit, coutez-le, c'est de l'nergie comprime. Sinon, vous vous identifiez lui et vous le crez. Et quand vous vivez avec cet impact et que vous voyez vritablement la peur, est-ce que cela remdie l'effet ? Il n'y a pas une seule et unique cause, il y a beaucoup, beaucoup de causes. Quand vous avez peur, avez-vous regard votre visage dans un miroir ? Quand vous tes angoiss, vous tes-vous regard dans un miroir ? source: http://www.non-dualite.fr/index.php/sages-occidentaux/sages-francophones/jean-kl ein-transmettre-la-lumiere.html