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J'aimerais dans ce sujet voquer la grandeur d'Allah Taala travers des exemples provenant du magnifique Coran, des saints

s Hadiths, ou du monde dans lequel on vit. Chacun d'entre nous a les aptitudes pour parler de la Grandeur de notre Crateur, car Sa Grandeur est tout autour de nous. On parle beaucoup des cratures alors que Celui qui fait vivre c'est Allah, Celui qui fait mourir c'est Allah, Celui qui honore c'est Allah, Celui qui dshonore c'est Allah, Celui qui fait rire c'est Allah, Celui qui fait pleurer c'est Allah, Celui qui fait les gens riches c'est Allah, Celui qui fait les gens pauvres c'est Allah. Je commencerai par rendre hommage ce qui constitue une preuve vivante de la vracit de l'Islam, c'est dire le glorieux Coran. On peut rappeler que le Coran est le seul livre qui puisse tre retenu par coeur (aisment) malgr un contenu volumineux. Avec ce miracle qui dure depuis 14 sicles, Allah Taala a protg sa Parole en la plaant dans un endroit o personne ne peut l'altrer: le coeur de l'homme. Et soyez srs que c'est bien le seul livre ayant ce caractre prodigieux, car si dans les autres religions il existait un tel miracle, on n'arrterait pas d'en entendre parler. Si dans les autres religions, un seul enfant avait pu, n'importe quelle poque, apprendre par coeur leur livres sacrs, cela se serait rpandu partout dans le monde, et on serait tous au courant. Par la grce sans limite d'Allah Taala, des centaines d'enfants chaque anne travers le monde entier deviennent des miracles vivants en mmorisant le saint Coran.

114 merveilleux chapitres dans lesquels notre Rabb (Seigneur) nous dcrit d'une faon absolument sublime les ralits de cette vie ainsi que celles de l'autre. Qu'Allah nous dvoile les beauts innombrables de ce livre merveilleux.

Un autre caractre miraculeux du Coran est qu'il a t descendu sur les arabes. Et vous n'tes pas sans savoir que les arabes de cette poque taient passs matres dans l'art de l'loquence. Ils possdaient donc la facult de rpondre toutes sortes d'arguments. Car celui qui est loquent, mme lorsqu'il a tort dans une discussion, arrive trouver les mots qui font croire qu'il a raison. Il peut toujours jouer sur les mots en utilisant des lucubrations. Pourtant, lorsque le saint Coran descendait, et lorsqu'ils entendaient les yaats (versets) du Livre d'Allah, ceux qui n'acceptaient pas ne rpliquaient pas, se contentant de baisser la tte. Pourquoi ne rpliquaient-ils pas alors qu'ils taient des habitus de l'argumentation? Tout simplement parce que le Coran est un argument contre lequel il n'y a plus d'argument.

Concernant la vie de ce monde, on peut dire que toute chose nous appelle la rflexion sur les Capacits d'Allah. Je voudrais vous faire partager deux exemples que j'ai retirs de quelqu'un dont les conseils m'ont t plus que bnfiques. Il s'agit de Cheikh Omar Paaranpouri (qu'Allah illumine sa tombe). C'tait un des savants de l'Inde, trs connu dans le "Tabligh Djamaate" puisque c'est lui qui a fait, par la grce d'Allah, pendant plus de vingt ans, le bayaan (discours) aprs la prire du matin au Markaz (centre du Tabligh) de l'Inde, Nizmuddine. Ceux qui l'ont connu ne peuvent, j'en suis persuad, l'avoir oubli.

Dans une de ses causeries, il voqua la science qu'Allah Taala a donn l'oiseau: "L'homme, lorsqu'il construit une maison utilise toutes sortes de matriaux (bois, fer, bton, colle, ciment ...). L'oiseau n'utilise que des brindilles de paille. L'homme possde des mains avec des doigts, mais aussi toutes sortes d'outils, de machines, pour couper, transporter, souder ... L'oiseau ne dispose que de son bec, de ses pattes, et de ses ailes. Mais si le vent souffle trs fort, et que la maison de l'homme se casse, tout part dans tous les sens. On retrouve la porte d'un ct, la fentre de l'autre ... Mais Allah a donn l'oiseau une telle science dans la construction, et l'architecture, que si le vent casse sa maison, la maison roule, roule, roule sur elle mme mais ne se dsagrge pas."

Autre exemple qu'il donnait, propos du souffle humain. "Le souffle qui sort de notre corps possde ces deux qualits. Si on a trs froid, et que l'on souffle sur ses mains, on peut se rchauffer. Et si on souffle sur une allumette, celle-ci s'teint. Une fois, le souffle rend chaud ce qui est froid , et une autre fois rend froid ce qui est chaud. Puis il ajoutait: Montrez-nous une seule machine que l'homme a fabrique et qui fait une chose ainsi que son contraire sans changer le mcanisme..."

-------------------------------------------------------------------------------Allah Taala possde des Qualits qui portent les mmes noms que les qualits de l'homme. Mais la ressemblance s'arrte l, car les Qualits de notre Crateur sont d'une toute autre nature.

On dit de l'homme qu'il est quelquefois gnreux. Mais en ralit, si on va voir un gnreux tous les jours, et qu'il voit qu'on arrte pas de lui demander, il sera fatigu de donner et nous le fera savoir. Et il apprciera qu'on arrte de lui demander et qu'on demande un peu aux autres. Mais Allah Taala est tellement gnreux, qu'Il n'aime pas qu'on lui demande peu. Il n'aime pas qu'on arrte de lui demander, et Il n'aime pas qu'on demande autre que Lui. On dit de l'homme qu'il a la facult de crer. Mais en ralit, c'est une qualit qui n'appartient qu' Allah. Crer, c'est partir de rien, tre en mesure de tout faire, rien qu'avec la volont... L'homme est oblig d'utiliser des choses dj cres pour pouvoir fabriquer des choses, alors qu'Allah peut faire avec ou sans cause. De plus, lorsqu'Allah Taala cre, il le fait de manire complte. Ainsi, quand on achte par exemple une voiture, et que celle-ci n'est pas encore immatricule, on a du mal la diffrencier d'une autre voiture de mme type. Pour pouvoir faire la diffrence, l'homme utilise une plaque d'immatriculation. Mais Allah Taala n'a pas besoin de ce genre de choses, car lorsqu'Il cre, cette cration est dans chaque partie du corps. Si on prend 2 hommes au hasard (mais le hasard n'est que dcision d'Allah) dans une foule au hasard, on verra que chez ces deux hommes, les cheveux sont diffrents, le front est diffrent, le nez est diffrent, la bouche est diffrente, la forme du cou est diffrente, le buste est diffrent... Leur caractre est diffrent, les gots des 2 personnes sont diffrents, leur personnalit est diffrente, leur faon d'analyser un mme vnement pass devant eux est diffrente ... Il y a vraiment cration et pas copie ou clonage. De plus, sur une voiture, on peut utiliser la mme roue ou la mme pice de moteur sur par exemple, 2 Peugeot diffrentes, ou 2 Opel diffrentes. Mais on ne peut utiliser la main d'un autre la place de la notre, car mme avec une opration de greffe russie, on ne pourrait retrouver le mme confort d'utilisation qu'avec notre main naturelle. Et on pourrait de cette faon voquer les Qualits d'Allah Taala et voir qu'en ralit ces Qualits sont

absolument uniques.

Louanges Celui qui est digne d'tre ador pour l'ternit. Qu'Il nous fasse misricorde, et nous prenne dans sa Rahma. (Misricorde). mine

-------------------------------------------------------------------------------Toutes les Louanges sont pour Celui qui a cre cette vie ainsi que tout ce qui s'y trouve, et qui va dtruire cette vie et tout ce qu'il y a dedans. Louanges Celui qui a cre la vie de l'autre monde, et qui va la maintenir pour l'ternit. Notre Allah Taala nous a laiss des signes de Sa Toute puissance travers l'univers entier, afin que l'homme se rappelle le but de sa cration: adorer Allah. Mais en ralit, les signes ne sont pas seulement l'extrieur de nous. Mme en nous, Allah a tout organis pour que l'homme pense son Crateur. Ainsi, Allah Taala nous a donn une intelligence, qui en vrit, est suffisante pour comprendre qu'il existe un Crateur... Imam Ghazli (r) cite l'exemple suivant: Si on montre quelqu'un une marque de pas d'homme dans le sable, et qu'on lui dit que cette trace est arrive toute seule, cette personne nous rpondra que cette marque ne peut qu'tre la trace d'un homme. Et si on lui dit qu'on n'a pas vu l'homme passer par l, il rpliquera: Mais moi, je n'ai pas besoin d'avoir vu l'homme passer par l pour savoir qu'un homme est vraiment pass. Cette trace est une preuve aussi sre que si j'avais vu cet homme. Ainsi, Allah a donn l'homme une raison suffisante pour comprendre qu'Allah Taala existe. Prenons l'exemple de la situation suivante: Imaginez que l'on prenne un crivain comptent qui disserte d'une faon remarquable, et qui, de plus, possde une trs belle criture. Et imaginez que cet crivain nous crive de sa main experte un texte magnifique aussi bien dans sa forme que dans son contenu. Maintenant, supposons que l'on montre ce texte monsieur Dupont qui ne connat pas l'auteur de cette oeuvre. Et supposez que l'on dise monsieur Dupont que ce texte est arriv tout seul. Il se moquera de nous. Et imaginez qu'on lui dise ceci. D'accord, ce texte n'est pas arriv tout seul, c'est un enfant de 5 ans qui en est l'auteur. Monsieur Dupont nous dira que c'est galement impossible. Il nous prcisera que l'auteur de ce texte est ncessairement quelqu'un de comptent qui matrise l'art de la dissertation ainsi que celle de l'criture. Et si on lui demande des preuves, il nous dcrira, l'organisation et la beaut du texte, et conclura que ce sont l bel et bien des preuves tangibles que l'auteur existe et n'est pas un enfant de cinq ans. Ainsi, ce qui fait dire tout cela monsieur Dupont c'est l'harmonisation de ce texte. En effet, l'ordre ne peut tre le fruit du hasard, mais est ncessairement le rsultat de capacits au service d'une volont. Si on prend un stylo, et qu'on se met crire un livre, sans aucune volont, sans mettre aucune intention, je doute qu'il y natra une quelconque harmonie. L'harmonie d'une chose est une preuve manifeste que cette est chose a t pense et voulue. Et plus cette chose reflte une beaut, plus on pourra travers elle reconnatre la comptence de son auteur. Allah Taala a tout, tout, tout fait avec sagesse dans ce qui nous entoure. Pourtant, s'il n'avait fait qu'une seule chose avec harmonie, cela aurait t suffisant pour comprendre qu'Il existe. Tout est calcul, dirig, programm. Si une chose fonctionne d'aprs un programme, c'est qu'il y a un

Programmeur. Observons la beaut de la cration d'Allah Taala, et nous connatrons mieux Allah. Observons la cration, et nous verrons qu'il y rgne une telle beaut, qu'on a du mal dire ce qui est plus beau. Qu'est-ce qui est plus beau ? L'oiseau avec ses plumes de toutes les couleurs, ou le poisson fluorescent qui se faufile travers les algues ? Qu'est-ce qui est plus beau ? Le gupard qui sprinte sur son terrain de chasse, ou le petit chat qui nous regarde avec ses yeux innocents ?

Qu'est-ce qui est plus beau ? Le soleil magnifique lorsqu'il se couche, ou la nuit toile dcorant notre ciel ?

Qu'est-ce qui est plus beau ? Les chutes du Niagara, les montagnes de l'Himalaya, ou le petit bb qui sourit avec nous ?

Gloire toi Allah ! Tu nous merveilles travers les splendeurs de Ton Art inimitable. Accepte-nous comme esclaves de Toi, et ouvre nos yeux afin que l'on Te reconnaisse. mine

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Allah Taala a tout cre de cet univers, et l'on peut dire que toute chose dpend intgralement d'Allah. Le commencement de cette chose est l'oeuvre d'Allah, et sa fin est aussi dcision d'Allah. Toute la cration apparat comme tant la proprit d'Allah Taala. Et un des signes que tout est employ par un tre suprieur tout ce qu'on peut imaginer, est que la faon par laquelle Allah utilise les choses qu'Il cre est totalement unique et originale. Je m'explique...: Si l'homme doit excuter une tche, par exemple, nettoyer un des murs de sa maison, il choisira d'utiliser un aspirateur, ou un chiffon avec un nettoyant. Si au lieu de cela, il choisit un rouleau de peinture avec de la peinture dessus, non seulement il ne nettoiera pas, mais en plus il va changer la couleur du mur. Si, au contraire, c'est peindre le mur qu'il veut, il lui faudra prendre le rouleau de peinture, et dans ce cas, c'est le chiffon et le nettoyant qui lui seront inutiles.

Considrons alors la grandeur d'Allah... On peut penser qu'Allah a cre le feu pour dtruire et donner la mort, et que l est sa fonction, point final. En effet, le feu brle les arbres, les maisons, etc... Mais en ralit, si effectivement le feu brle, il est galement source de vie car c'est par lui que l'on parvient cuire les aliments que l'on mange. Et s'il n'y avait pas ce feu l, les gens qui habitent les rgions polaires ne pourraient survivre. Dans le mme ordre d'ides, l'eau est extrmement utile pour l'homme, mais il peu devenir aussi un moyen pour l'anantir.(catastrophes maritimes, inondations ,etc...)

Et on pourrait multiplier ce genre d'exemples. Il apparat donc clairement que toute la cration suit la loi qu'Allah lui impose. S'Il veut par une crature, raliser une chose, Il le fait. Et s'Il veut par cette mme crature, raliser le contraire de cette chose, Il le fait et tout cela est facile pour Lui. (...) Parler d'Allah est quelque chose de rare aujourd'hui. Mme les musulmans pratiquants parlent peu de la Grandeur d'Allah. Vous entendrez beaucoup de gens parler de la religion d'Allah (ce qui par ailleurs est ncessaire et noble), mais peu qui vous parleront d'Allah. Pourtant c'est l quelque chose d'essentiel, que le saint Prophte (sallallhou alayhi wa sallam) n'a cess de pratiquer en tant qu'Inviteur vers Allah. Un exemple trs simple de cette lacune chez nous. Si vous demandez un tudiant musulman (comme moi) de vous parler de ses tudes pendant 5 minutes, il vous dira : "Mais qu'est-ce que je peux t'expliquer dans seulement 5 minutes, donne-moi au moins une demi-heure." De mme, s'il s'agit d'un commerant musulman qui l'on demande de nous parler de son commerce pendant 5 minutes: "Mais que veux-tu que je te raconte en seulement 5 minutes. Donnemoi une demi-heure." Mais si on demande ce musulman de nous parler d'Allah pendant 5 minutes, il cherchera les mots, et arrivera (s'il y arrive) pniblement le faire... Pourtant c'est une chose trs facile que de parler d'Allah, mais comme toute chose, il faut un entranement. Et pour s'entraner il faut exploiter chaque occasion, en obligeant son "nafs" (go) l'accepter comme une chose normale, faisant partie de notre vie de musulman.

-------------------------------------------------------------------------------Toutes les Louanges sont pour Celui qui fait sortir la nuit du jour, et le jour de la nuit. Celui qui fait sortir la vie de la mort et la mort de la vie. Louanges Celui qui est l'Indpendant dont dpend toutes choses. C'est Lui qui a fait en peu de temps, voyager son serviteur Mohammad (sallallhou alayhi wa sallam) de la Mosque sacre jusqu' celle d'Al Aqsa; puis de celle-ci jusque l'au-del. C'est Lui qui permit Issa (alayhis salm) de goter la vie sans qu'il n'ait de pre. C'est Lui qui ouvrit la mer en douze chemins pour Moussa (alayhis salm) et son peuple. C'est Lui qui permit Soulemne (alayhis salm) de comprendre le langage des animaux. C'est Lui qui permit Daoud (alayhis salm) de terrasser Djlout (Goliath). C'est Lui qui fit du feu de Nemrod, un jardin agrable pour Ibrhim (alayhis salm). C'est Lui qui sauva Nouh (alayhis salm) du dluge effroyable, alors qu'Il avait ouvert les portes des cieux pour une eau torrentielle. C'est Lui, oui c'est Lui, c'est Ce mme Allah qui se fit connatre nous alors que nous ne savions rien. Des gens avant nous ont vu les Prophtes (alayhimous salm), mais n'ont pas cru. Certains ont mme vu les miracles des Prophtes (alayhis salm), mais n'ont pas cru. Certains ont mme aid les Prophtes (comme Abu Talib l'gard du saint prophte(sallallhou alayhi wa sallam)), mais n'ont pas eu la chance de croire en Allah. Quand nous, nous n'avons pas vcu l'poque des Prophtes et n'avons mme pas vu les honorables Sahbas (Compagnons (radhia Allhou anhoum)), mais Allah nous a choisi pour avoir l'Imn (la foi). Mais comment donc est la gnrosit de Ce Seigneur qui n'a pas de besoin, et qui pourtant guide des gens comme nous. Qu'avons nous fait pour mriter cela ? Et que faisons-nous pour nous montrer dignes de cette immense faveur ? Aimons plus que tout Ce Seigneur, et ne permettons pas que se mette quoique ce soit entre Lui et nous.

Remercions Allah Taala, Lui qui n'a besoin de rien, et qui pourtant nous demande de l'adorer. Et ne soyons pas ingrats envers Lui. Ali (radhia Allhou anhou), le 4me calife, disait peu prs ceci: Le moins que tu doives Allah, c'est de ne pas utiliser Ses bienfaits pour Lui dsobir. Et Ibn Mass'oud (radhia Allhou anhou) disait peu prs ceci: "Ne te plains pas de Celui qui est, pour toi, rempli de misricorde (Allah), celui qui n'a pas de misricorde pour toi (l'homme). C'est Lui le vrai Roi. La qualit de Mlik-oul-moulk (Maitre de la Royaut) n'appartient qu' Lui. Les rois, les prsidents, les dirigeants de ce monde ne possdent le pouvoir que parce qu'ils sont suivis. Le jour o le peuple, les ministres, les soldats se rvoltent contre le roi, le roi n'est plus le roi et ne peut plus rien. Mais, "Soubhaanallah" (Puret Allah !), mme si toute l'humanit renie Allah Taala, Allah reste le Roi, et fait toujours ce qu'Il veut. La royaut est rellement chez Lui une Qualit.

Je terminerai en citant des vers de Cheikh Djalluddin Rmi(r), clbre soufi: Oh tre humain, pourquoi adores-tu la vie ? Adore plutt Celui qui donne la vie. Oh tre humain, pourquoi crains-tu la mort ? Crains plutt Celui qui donne la mort."

Et dans d'autres vers, il disait ceci:

"Souviens-toi du jour o tu es n. Les gens riaient, mais toi tu pleurais. Alors vis dans cette vie d'une telle faon, que lorsque tu vas partir, les gens vont pleurer, mais toi tu vas rire."

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(...)Nous ne pouvons pas observer l'closion d'une fleur, nous laisser bercer par le bruissement des feuilles d'un arbre, couter les chants des oiseaux, ou contempler les relations complexes, faites de joies et de peines, entre les tres humains qui nous entourent sans arriver la conclusion que les organismes vivants reprsentent la forme suprme de la matire organise et active. Ceci est d'autant plus tonnant qu'il existe de profondes diffrences entre les particules qui composent l'univers et les tres vivants dans cet univers. Une description sommaire de deux de ces diffrences nous aidera comprendre, Incha Allah, que la vie ne peut se rsumer des mouvements plus ou moins sophistiqus de particules. Il y a ncessairement un Crateur d'une Nature Suprieure qui est derrire l'aventure de la vie. La vie possde un haut degr de complexit, et une varit des plus extraordinaires. Le nombre d'espces vivantes connues sur le globe est estim, par le biologiste amricain Edward Wilson 1.4 million, mais il y en a encore tant dcouvrir (contrairement ce que pensent les gens en gnral savoir que toute forme de vie est aujourd'hui recense), que leur nombre exact peut atteindre entre 10 et 100 millions. La trs grande majorit des organismes vivants (aujourd'hui rpertorie) est constitue par les insectes (751 000 espces diffrentes), et les plantes (281 000 espces), les animaux ne reprsentant "que" 248 000 espces. Le reste est constitu par les bactries, virus, protozoaires et champignons, mais ces espces sont encore si mal tudies qu'il en reste un trs

grand nombre dcouvrir. Cette varit stupfiante ne se limite pas seulement au nombre d'espces. Au sein d'une mme espce, la diversit des formes et des caractres est sans limites. Par exemple, les tres humains sont de races diffrentes, ont des visages, des tailles, des formes de nez et d'yeux, des couleurs de cheveux et de pupilles diffrents. Chaque tre humain a des caractristiques uniques et spcifiques, qui font son individualit. Cette spcificit des organismes vivants les distinguent des particules qui peuplent le monde subatomique. Quand celles-ci appartiennent une mme classe, elles ont toutes les mmes proprits. Vous rencontrez un lectron, et vous les avez tous vus. Le proton ne change pas d'un iota, qu'il soit dans le noyau d'un atome de carbone, ou bien de fer. Une autre proprit distingue les tres vivants des particules. Des jumeaux identiques, qui pourtant portent en eux les mmes gnes, ont des comportements qui ne sont pas identiques. Ils illustrent la deuxime diffrence entre le monde de l'anim, et celui de l'inanim. Les particules subatomiques ne relvent que de l'inn. Allah leur a confr, leur naissance, des proprits particulires, et elles les conservent toute leur vie durant. Par contre, les tres vivants sont un mlange d'inn et d'acquis. Aux proprits gntiques confres leur naissance viennent s'ajouter des caractristiques acquises, celles qui rsultent de l'interaction des organismes vivants avec leur environnement.