Lectures sociales populaires

SEIE A CINQ SOUS

No 1
LE POI SON MAONNI QUE
pftr
L'abb ANTONIO HUOT
(4e MILLE)
ditions de
l'Action Sociale Catholique
101. rue Ste-Anne, 101
QUBEC
1912
Biblio!que Saint Libre
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Bibliothque Saint Libre 2009.
Toute reproduction but non lucratif est autorise.
LE POI SON MAONNI QUE
tude sur la nai ssance et le dvel op-
pement , en notre pays, de la
franc-maonneri e du Grand
Orient de France.
Par M. Vabb Antonio Huot.
I
BUT COMMUN DE LA FRANC-MA-
CONXERIE
" La Franc-Maonneri e doi t pour-
sui vre la dchri sti ani sati on de la
France, en t endant sans cesse son
i nfl uence moral e et phi l osophi que. "
( Parol es du F. *. Lon Martin au
Congrs des Loges de .la -Rgion Pa-
ri si enne. Sance du 30 mai 1 9 0 4
Compte-rendu du Congrs, p. 31. )
" La l ut t e engage entre le catho-
l i ci sme et la Franc-Maonneri e est
une l utte mort, sans trve ni mer-
ci" ( Mmorandum du Suprme Con-
sei l no 85, p. 48. )
" Le cat hol i ci sme, nous devons
nous Francs- Maons, en pouT-suivre
l a dmol i t i on dfi ni ti ve. " (" Bul l e-
t i n du Grand- Ori ent
9 9
, sept embre
1895, p. 168. )
Or, voi ci ce qu'on lit en t t e du
rgl ement de "L' Emanci pati on", sai -
si par le j eune Leml eux avec l es pa-
2
pi ers de l a Loge: "Sous l ' obed. ' . du
G. - . O. . de France, rgul i rement
const i t ue le 14me jour du 4e moi s
de la V. - . L . [ V r a i e Lumi r e ]
5896".
LA LOGE PROTEGEE
(Nous .voil donc en face d'une
l oge maonni que f onde Mont-
ral par le Grand^Orient de
France. Cependant, d'aprs l es
compt es rendus d'un procs qui s'est
droul Montral et dans l equel
tai t i nt ress l e secrt ai re de
l ' Emanci pat i on, le prsi dent du tri-
bunal aurai t prononc l es parol es
sui vant es : " On s' tonne que l es
membres de l a l oge Emanci pat i on
n' ai ment pas dcl arer qu' i l s en font
parti e. La chose est pourt ant nat u-
rel l e ; on l es a ost raci ss l ' htel de
vi l l e; on a voul u faire perdre sa po-
si t i on un f onct i onnai re trs i mpor-
tant, d' autres omt t dest i t us ; on
l es a perscut s. Je l es comprends et
j e l es protgerai t ouj ours i ci . "
La prot ect i on de la pl us haut e au-
tori t serai t donc accorde t ous l es
membres d'une l oge maonni que d-
pendant , s el on l e propre t moi gna-
ge crit de cet t e l oge el l e- mme, du
pl us sectai re et du pl us f uri eusement
ant i cat hol i que de t ous l es Ori ents du
monde, l i e ce Grand-Ori ent par
des serment s ant i rel i gi eux, i l l i ci t es et
3
cri mi nel s, dont le rgl ement ( nous
possdons l e t ext e mme) obl i ge cha-
cun des membres de l a l oge emp-
cher t out prix le prtre de s'appro-
cher du l i t d'un confrre en danger
de mort.
FUNESTE ETAT D' ESPRI T
Les parol es qui vi ennent de rson-
ner -dans un prtoi re canadi en ont
fait na t re dans l es mes vrai ment
cat hol i ques l es sent i ment s de l a pl us
grande t ri st esse, en ce qu' el l es isornt
rvl at ri ces d'un tat d'esprit dont
on ne se rend peut-tre pas bi en
compt e, mai s qui n'en est pas moi ns
des pl us f unest e. Loin de nous s d-
courager, cependant, el l es nous don-
nent une force nouvel l e pour conti-
nuer la l ut t e ant i magonni que avec
pl us de vi gueur que j amai s, e n nous-
fai sant t oucher du doi gt l ' aveugl e-
ment dsast reux dont sont frapps
certai ns espri ts de notre cl asse diri-
geant e. C'est par un aveugl ement
sembl abl e que la France a pass
avant d'arriver l ' tat o el l e est
aujourd' hui .
Voi ci donc un fait ext rmement
grave: la l oge "L' Emanci pati on " est
parvenue e gagner des sympat hi es
dans l a cl asse di ri geante de l a soci -
t, ou du moi ns aveugl er l es esprit
et s' assurer par l des protecti ons
qui nous t onnent .
S O Y O N S C I R C O N S P E C T S !
N' al l ons pas tenter, par des faux-
fuyants ou de l ches compromi s-
si ons, d' attnuer la gravi t de cet t e
const at at i on. De l ' at t i t ude que pren-
dront devant ce fait brutal l es dfen-
seurs de l a vri t cat hol i que dpen-
dra, dans une cert ai ne mesure, le
succs de l a bonne cause chez nous.
Que ni l ' ami ti , ni l a part i sanneri e
pol i ti que, ni l ' i ntrt ne nous emp-
chent de j uger cet vnement sel on
l es donnes de l a consci ence cathol i -
que. Il ne nous apparti ent pas de j u-
ger des i nt ent i ons ; mai s c'est no-
tre devoi r, nous, j ournal i st es ca-
t hol i ques, de const at er l es fai ts, d'en
mani f est er publ i quement l ' extrme
gravi te, et de mont rer cl ai rement l es
terri bl es consquences qui peuvent
en dcoul er.
IiK P R O C E S I J E M E U X
Le procs Lemi eux sera, dans
l ' hi stoi re de notre provi nce, une date
dont il est i mpossi bl e de cal cul er
l ' i mportance auj ourd' hui . Tous l es
j ournal i st es cat hol i ques devrai ent,
pendant qu'il en est encore t emps,
recuei l l i r avec un soi n mi nut i eux l es
comptes rendus aussi compl et s et aus-
si dt ai l l s que possi bl e de ce procs.
Chaque audi ence a sa moral e; il y
a une l eon ti rer de chaque t moi -
gnage, et dans certai n t moi gnage,
de chaque dcl arati on, de chaque r-
ponse fai te aux i nterrogati ons de
Mtre Lafl amme. Tout doi t tre pes,
mdi t dans le si l ence du cabi net de
travai l . Il serai t mme trs uti l e
d' annoter l e t ext e, chacun pour sa
propre uti l i t, de comment ai res sug-
grs, par exempl e, par t el l e ou tel -
le dcl arat i on, par t el l e ou t el l e r-
ti cence. Prenez, si vous voul ez, en-
tre aut res affi rmati ons d'un t moi n
de l a Couronne, celle o il a t sou-
t enu que .la l oge " L' Emanci pati on "
ne t ombe pas sous le coup de l a loi
cri mi nel l e canadi enne, en t ant que
soci t secrte, parce qu'"etlle a t
fonde par un grand' ma tre en Ca-
nada", et rapprochez cet t e dclara-
ti on asserment e de V en- t t e du r-
gl ement de "L' Emanci pati on", o il
est di t t ext uel l ement que cet t e l oge
a t const i t ue rgul i rement "sous
l ' obdi ence du Grand-Orient de Fran-
ce",
L' ACTION MAONNIQUE CHEZ
NOUS
A l ' occasi on de ce ret ent i ssant pro-
cs, il nous a paru uti l e de faire
une revue sommai re de ce qu'a t
l ' acti on maonni que dans l a provi n-
ce de Qubec depui s 1902, anne o
fut f onde l a Li gue d' Ensei gnement ,
j usqu' ce jour.
Pour bi en comprendre comment
s est dvel oppe cet t e act i on chez
nous, il est ncessai re de fai re une
observat i on qui est d' une i mport ance
capi tal e. La f ranc- maonneri e sai t
trs bi en que son i nnue nc
e
ne pourra
tre durabl e nul l e part moi ns
qu' el l e ne s' empare de l ' col e pri-
mai re, pour faonner son gr l ' me
des gnrat i ons f ut ures du peupl e
qu' el l e veut corrompre. Et Mgr l'-
voque de Vi vi ers ( France) avai t cent
fois rai son d'crire, dans sa bel l e
l ettre pastoral e du Carme de cet t e
anne: "C'est un duel mort entre
la Franc- Maonneri e et l ' Egl i se. L'-
col e est le champ cl os o se l i vre en-
tre ces deux forces une bat ai l l e ar-
dente et dci si ve. C'est par l ' ensei -
gnement que l a Franc- Maonneri e
veut arracher l es mes Di eu : et
ces mes qui sont el l e, qu' el l e a
engendres une vi e supri eure,
l ' Egl i se l es dfendra avec une ner-
gi e aussi i ndompt abl e que l ' i nsti nct
de son coeur mat ernel . La Franc-
Maonneri e ne dsarmera pas ; el l e
perdrai t sa rai son d'tre. L' Egl i se ne
faiblira pas : el l e t rahi rai t sa mi s-
si on essent i el l e. La l ut t e n'est donc
pas prs de finir."
LA PRANC-MAOONNKRIE A
I/JSOOIiE
Il est donc ext rmement i mpor-
t ant pour nous, Canadi ens franais,
de savoi r comment l a Frane-Maon-
neri e s'y est prise en France pour
s' emparer de l ' ensei gnement popu-
l ai re, si nous voul ons l utter avec
avant age contre ses empi t ement s
dans notre provi nce.
L' hi stoi re des trente derni res an-
nes de la pol i ti que franai se est l
pour nous l'appr-sn-dre. Rsumons
cet t e hi stoi re l ament abl e en quel ques
mot s :
Et d'abord, observons que de 1870
1-880, dans les commencement s de
la l ut t e, al ors que l'opdnion publ i que
en France tai t encore cathol i que,
Les f rancs- maons se sont toujours
gards de dire qu'ils voul ai ent d-
oh/rlstiani'ser l ' ensei gnement du pays.
Leur tacti que a consi st uni quement
met t re de pl us en pl us excl usi ve-
ment sous le contrl e du gouverne-
ment t out es les col es pri mai res de
France, et cela en prnant partout
la "ncessi t " d'un ensei gnement
grat ui t et obl i gatoi re. Il s se donn-
rent, dans les l ecti ons, comme tes
prot ect eurs du peupl e, des ouvri ers,
et rcl amrent grands cris la gra-
t ui t de l ' ensei gnement . Or, tout ce
programme l ectoral t ai t soi gneuse-
ment l abor dans l es l oges et Ton
tai t bi en dci d en arri ver, peti t
peti t, au contrl e excl usi f de l'en-
s ei gnement par r-Etat. Ce monopol e
une foi s tabl i par l a l oi , l es francs-
ma-yons t ai ent srs qu' en fai sant
l i re l eurs cratures au Parl ement ,
ils arri verai ent fai re des col es
ant i chrt i ennes, que t ous l es enf ant s
serai ent forcs de f rquent er, par la
loi de l ' i nstructi on obl i gat oi re.
\Le 11 j ui n 1872, en effet, comme
nous l'apprend l e j ournal maonni -
que, l a "Cha ne d' Uni on" ( an. 1879,
p. 2 1 7 ) , une ci rcul ai re dpose
l'-asse.m'ble gnral e d'U Grand-
Ori ent par l e F. - , de Hrdi a, dput
de Pari s, cont enai t cet t e dcl arat i on:
"Nous demandons l ' i nst ruct i on obl i -
gat oi re pour tous, grat ui t e et l a que,
dans t out es l es col es publ i ques et
communal es . " Au Oonvent du Grand-
Ori ent, de sept embre 1879, le F. - .
Francol i n prononai t, au cours d'une
al l ocut i on fort appl audi e, ces parol es
si gni fi cati ves : "J'ai cru qu'il fal l ai t
di re net t ement que nous s ommes l'a-
vant-garde de l ' ducati on l a que et
rpubl i cai ne, et que part out o il y
a un enfant, part out o il y a une
col e, on t rouvera l a mai n d' an
Franc- Maon. . . " ( Compt e rendu
du Oonvent de 1879, p. 337. )
L'ECOLE SANS DIEU
On sai t ce qui rsul ta de cette
campagne maonni que, mene hypo-
cri t ement au nom des "i ntrts du
peupl e", du "progrs" et du "respect
de la consci ence de l ' enfant" (quel
cyni sme odi eux dpl oy ici pour faire
aval er l'cole l a que, c'est--dire l ' -
col e sans Di eu ! ) .
La loi du 16 j ui n 1881 rendi t l'en-
s ei gnement grat ui t ; la loi du 28
mars 1882 le rendi t obl i gat oi re; et,
enfin, la loi du 30 octobre 1886 l a -
ci sa le personnel ensei gnant. (Cf. Le-
Franoi s, "Le plan maonni que". )
-Mais cel a ne suffisait pas la rage
maonni que. Les rel i gi eux et l es
Soeurs possdai ent de superbes co-
l e s l i bres, qu'il fal l ai t dtrui re t out
prix, pour se dbarrasser de concur-
rent s dangereux parce que sup-
ri eurs aux maons, mme au seul
poi nt de vue pdagogi que Aussi , au
Convent du Grand-Orient de 1891, l e
F. ' . Bl at i n fit-il voter la rsol uti on
sufvante : "Les membres maons du
Parl ement so.nt i nvi t s par l e Con-
sei l de l'Ordre s'associer nergi que-
ment t out es l es mesures qui t en-
drai ent la supp- essi on des Congr-
gat i ons rel i gi euses. " ( Compt e rendu
du Convent de 1891. p. 471. ) En
1898, l e F. - . Dyvrande s'criait, au
10
Couvent : "Il y a une cl asse d'indi-
vi dus iQ'u'U fiaut excl ure de rens ei gne-
ment , parce qu' i l s const i t uent pour
la France et po-ur la Rpubl i que le
seul damger, ce sont l es Congrga-
t i ons . . . " ( Compt e rendu du Con-
vent de 1898, p. 3 1 2 ) .
On sai t comment la loi Wal deck-
Rousseau, du 1er j ui l l et 1901, di te
"Loi des Associ at i ons", mettai t pra-
t i quement hors l a loi l es Congrga-
t i ons rel i gi euses et comment l ' odi eux
Combes a appl i qu ces odi eux d-
crets.
Voi l , eA quatre l i gnese, l ' hi stoi re
de l'action maonni que sur le ter-
rai n >de l ' ensei gnement popul ai re en
France, et voi l comment l es
f rancs- maons canadi ens- f ranai s de
"L' Emanci pat i on" ent endent s'appli-
quer l a dmol i t i on de l ' ensei gne-
ment cathol i que dans l a provi nce de
Qu b e c
Nous verrons pl us l oi n ce qu' i l s
ont dj fai t depui s -qu'ils ont
f ond, 'Montral, la Li gue d' En-
sei gnement , c' est--di re depui s 1902.
Cette revue s ommai re -nous permet -
t ra de constater qu' i l s s ont dci ds
fai re chez nous ce que l eurs frres
a ns ont fai t ai l l eurs.
IiA PERVERSION DES CERVEAUX
En attendant, nous nous permet-
11
t ons de l i vrer la mdi t at i on de nos
l ect eurs l es parol es sui vant es, pro-
nonces par un franc-maon notoi re,
le Dr Debi erre, au Convent de 1901:
"Tant que nous n' aurons pas trans-
f orm le cerveau de nos conci toyens,
tant que nous n' aurons pas -ptri au-
t rement le cerveau de nos enf ant s,
j'e&time que nous n'aurons ri en fait
pour l'a<venir de la l i bre- pense. . . "
La hai ne ant i rel i gi euse du catho-
l i que franc^maon, et donc apostat,
es t i nsondabl e. Et tous ceux qui, chez
nous, regardeait l es projets parl emen-
t ai res de Godfroy Langl oi s contre
notre ens ei gnement comme un peti t
j eu i nnocent font un tort consi dra-
ble la cause de la vri t.
"Vous seri ez dix foi s pl us coupa-
bl e que l es Franai s, nous di sai t hier
encore un cathol i que de France trs
di st i ngu si, aprs ce qui s'est pass
chez nous depui s 1.880, vous l ai ssi ez
les fr-ancs-maons s'emparer de vo-
t re ens ei gnement . "
Il y a mal heureusement , aujour-
d' hui , en dehors de l a franc-maon-
neri e, des Canadi ens franai s qui,
soit par i gnorance des tacti ques ma-
onni ques, soi t par espri t de parti,
sont prts dcerner des brevet s
d' honntes gens t ous nos francs-
maons de Montral et d' ai l l eurs.
12
II
LA FRANC- MACONNERIE A
L' OEUVRE, A MONTREAL
A pei ne f onde, l a l oge "L' Eman-
ci pati on", fidle au mot d'ordre reu
du Grand-Ori ent -dr France, s e l ana
l ' assaut de l ' ensei gnement cat hol i -
que de not re provi nce.
(Ds l e 9 oct obre 190*2, avai t
l i eu la sal l e Poi r, Montral , une
runi on convoque, di s ai ent al ors
cert ai ns j ournaux f ranai s de Mont-
ral , "dans l e but de f onder une
associ at i on connue s ous l e nom de
"Li gue d' Ensei gnement ", dont l ' ob-
j et serai t de s' occuper, d'une mani -
re p-rarti'que, des quest i ons d' i nstruc-
t i on publ i que". On remarquai t parmi
l es personnes prsent es cet t e as-
s embl e : Godfroy Langl oi s, Dr
Loui s Laberge, Dr Gaston Mai l l et,
L. Larose, J. Fort i er, Dr J. Warren,
Dr Adel st an de Martl gny. M. God-
froy Langl oi s fut l u secrt ai re de
l ' assembl e et appel prendre l a
parol e fit, ent re aut res, l es remar-
ques sui vant es (cf 'Le Journal ", de
Montral , No du 10 octobre 1902) :
"Il a suggr que l ' on f o r m
e
une li-
gue qui s' occuperai t de cet t e grave
quest i on [ l ' i nst ruct i on publ i que] au
m me t i t re que l es Chambres de
Commerce di scut ent l es mat i res
13
commerci al es. Il a fai t (remarquer
qu' en France il y a une l i gue d'en-
s ei gnement dont l es membres, fort
nombreux, exercent une influence
fort consi drabl e sur l ' i nstructi on
publique. '" L' i nspi rateur de l ' organi -
sat i on mont ral ai se offrait donc
comme modl e d' associ ati on aux ci-
t oyens de l a mtropol e l a f ameuse
Li gue maonni que de Jean Mac.
Les trop nombreux badauds qui s'-
t ai ent rendus, 1* soir du 9 octobre
1902, l a s al l e Poi r, assi st rent en-
sui t e l ' organi sat i on d'un comi t
dont l e rl e devai t tre de "dresser
l es rgl ement s e t la const i t ut i on de
l a Li gue". Ce comi t compt ai t parmi
ses membres : Dr Loui s Laberge, Dr
J. Warren, J. Forti er, Dr Adel st an
de Marti gny, Dr Gaston Mai l l et. M.
Godfroy Langl oi s tait nomm secr-
t ai re- archi vi st e de l a nouvel l e Li gue.
Ces l ect i ons du 9 octobre, t out es
prpares d' avance au sei n de l a l oge
"L' Emanci pat i on", se firent, comme
on peut bi en l e penser, trs rapide-
ment , et l ' on eut soi n de gl i sser,
et l, parmi l es membres organi sa-
teurs, des ci toyens respectabl es de
Montral , qui avai ent j ug bon 'de
rpondre l ' appel de Godfroy Lan-
gl oi s pour al l er dfendre l a cause de
l ' i nstructi on publ i que, que personne
n' attaquai t.
14
CE BLOC ENFARINE. . .
Voi l donc l a comdi e maonni -
que qui se j oua Montral , l e soi r du
9 oct obre 1902.
Heureus ement pour la cause ca-
thol i que, el l e ne devai t pas se rp-
ter. Le 21 j anvi er 1903, M. Art hur
Beauchesne, qui fit beaucoup de
bruit aux "Dbat s" de Montrall en
1902 et qui t ai t al ors un des offi-
ci ers de la nouvel l e Li gue de l ' Ensei -
gnement , reut de M- l ' abb F. -A.
Bai Harg, cur de S. -Hubert (Gham-
bl y) , une l et t re o ce derni er posai t
au rdacteur du "Journal " quel ques
questi ons assez embarrassant es :
"La l i gue est - el l e en f aveur de l'u-
ni f ormi t des l i vres? de l ' col e gra-
t ui t e? de l ' col e obl i gat oi re? de l'a-
boilitiom du Consei l de l'Instruiction
publ i que? de l a crati on d'un mi ni s-
tre die l ' Instructi on publ i que, et c?"
La rponse de M. Art hur Beauches -
ne, al ors secrt ai re- correspondant de
l a f ameus e Li gue mont ral ai se, man-
qua de cl art : " La Li gue d' Ensei -
gnement , dont j e sui s secrt ai re- cor-
respondant, cri vi t-i l au cur de
Sai nt-Hubert, ne s' t ant pas pronon-
ce sur l es hui t premi res quest i ons
que me pose M. l ' abb Bai l l arg, j e
ne saurai s di re ce qu' el l e e n pe ns e . . .
La Li gue d' Ensei gnement n' a pas t
f onde dans un but de de s t r uc t i on. . .
16
Le radi cal ou l ' ul tramontai n peut en
fai re part i e. "
Ds ce jour, t ous l es cathol i ques
cl ai rvoyant s furent fixs i sur le but
de la nouvel l e Ligue. Mais il fallait
pl us que cel a pour rvei l l er t ous l es
espri ts.
UNE IMPOSTURE DEMASQUEE
Le coup dcisif fut port par M.
Henri Bernard, qui prouva, dans une
brochure qui est aujourd' hui un pr-
ci eux document pour l ' hi stoi re de
l ' acti on maonni que Montral, que
la Li gue de Godfroy Langl oi s n'tait
ri en aut re chose qu'une succursal e de
la Li gue de P. ' . Jean Mac, du Grand-
Orient. ' Il est bon de rel i re aujour-
d'hui ces document s. Les voici tel s
que publ i s dans la brochure de M.
Henri Bernard :
" La " Correspondance hebdoma-
dai re " de l a Li gue franai se de l ' En-
sei gnement , annonce, dans son No 2
( 14 dcembre 1902) , que, la sance
du consei l gnral .de l a Li gue, le 18
du mme moi s, sera prsent e l'adh-
si on d'une nouvel l e soci t, portant le
No 2890, et dsi gne sous le nom de
" Cercle de la Li gue d' Ensei gnement
de Montral ( Canada) . "
" Le " Bul l et i n tri mestri el
9 9
de la
Li gue franai se de l ' Ensei gnement ,
XXI I e anne, No 204, (janvi er, f-
16
vri er, mars 1903) annonce, en dou-
zi me page, qu' l a sance du Con-
sei l gnral de la -Ligue, t enue le 18
dcembre 1902, l ' adhsi on du cercl e
de la Li gue de l ' Ensei gnement de
Montral ( Canada) , port ant l e No
2S90, a t accepte. "
Et la " Correspondance hebdoma-
daire " de l a Li gue franai se de Jean
Mac se fai sai t un pl ai si r d' annoncer
que " c'est grce aux dmarches de
M. Herbet t e, membre du Conseil g-
nral , qu' un cercl e de la Li gue a pu
tre const i t u Montral . "
Cet acte de nai ssance de la Li gue
mont ral ai se fut aussi son acte de
dcs, E t l e " Canada " du 21 j ui l l et
1903, al ors sous la di recti on du cory-
phe des l oges, Godfroy Langl oi s,
aprs troi s ou quatre bons menson-
ges la mode maonni que, se voyai t
forc de dcl arer que la Li gue d' En-
sei gnement de Montral ne croyai t
pas " devoi r poursui vre act i vement
ses t ravaux pour le moment ' \
UNE ORGANISATION MAONNI-
QUE
A propos de la Li gue franai se de
l ' Ensei gnement , rappel ons, on pas-
sant, l es parol es cyni ques que pro-
nonai t, au 5e Congrs de la Ligue
tenu Li l l e, au moi s d'avril 1885,
son fondateur le F. ' . Jean Mac:
" Aut ref oi s, nous affi rmi ons que l a
Li gue de l ' Ensei gnement n'tait pas
une soci t rel i gi euse et pol i ti que.
Auj ourd' hui , il n'en est pl us ainsi.
Auj ourd' hui il faut affirmer que l a
Li gue est une soci t maonni que. "
Mais le " Canada " n' avai t pas fini
de menti r. Le 4 fvrier 1904, ce jour-
nal publ i ai t, sous le ti tre : "Protes-
t at i on et dsaveu " un l ong arti cl e,
au cours duquel il ci tai t une rsol u-
ti on vot e par la Li gue de Montral,
propose par MM. Robert Rocher et
Godfroy Langl oi s, seconde par Jo-
seph Fort i er et le Dr J.-L. Warren,
qui protestai t contre l ' adhsi on de
l ' associ ati on mont ral ai se la Li gue
maonni que de Jean Mac et o Ton
di sai t, ent re aut res choses :
" Que cet t e adhsi on, qui aurait
t accorde sans tre recherche, est
ref use respect ueusement par l a
Li gue de l ' Ensei gnement de Mont-
ral . "
Je vous recommande le " respec-
t ueus ement " !
Quel l e comdi e !
LE CORTEGE DES DUPES
La chose i nt ressant e noter sept
ans aprs, aujourd' hui que nous sa-
vons d'une faon certai ne que l es
promot eurs de la Li gue montral ai se
tai ent, pour la plupart, des membres
18
de "l ' Emanci pat i on", c'est l e nombre
consi drabl e de noms respect abl es
qui f urent i nscri ts s ur l a premi re
l i ste des adhrent s l a trop f ameuse
Li gue.
.Rapprochez cette l i ste de cel l e pu-
bl i e par le "Canada" du 27 dcem-
bre 1909 et o Ton peut lire l es noms
de ceux qui, sans tre francs-maons,
assi st rent aux f unrai l l es ci vi l es du
Dr P. -S. Ct. Vous t rouverez peu
prs l es mmes noms dans ces deux
l i stes.
Nous avons l ceux qu' on peut ap-
peler l es al l i s i nconsci ent s de l a
f rame-maonneri e: badauds, na fs
ami s pol i t i ques qui ne savent rien
refuser aux membres de leur parti,
gens t ouj ours prts prendre la
df ense des f rancs- maons, "ces mal -
heureuses vi ct i mes de l ' i ntol rance",
enfin t ous ceux qui ont vers des lar-
mes sur l e sort de "ce pauvre Lud-
ger Larose" et qui l ' ont procl am
"magnani me", l ors du procs Le-
mi eux. On n'a pas d'ide du mal que
font ces gens-l au sei n d'une soci -
t cat hol i que. C'est sur eux que
compt e fia f ranc- maonneri e pour tra-
vai l l er en sret son oeuvre de
mort. Les Carbonari des Haut es Ven-
t es i t al i ennes l es appel ai ent : "l es
respectabl es i mbci l es". Ce sont des
espri ts mal ades <*e ce l i bral i sme qui
19
ne cesse de cl amer, sur l e t on lar-
moyant , qu'il faut tre tol rant pour
l ' erreur, afin d'avoir da paix, et qui
ne sai t j amai s trouver un mot de
bl me pour l es perscuteurs de l ' E-
gl i se. Souhai t ons que cet t e "res-
pectabl e i mbci l l i t " -ne conti nue pas
s' tendre chez nous. Si non, el l e
nous perdrai t.
UN AGENT I>E (LA FRANC-MAOON-
NEJt l E
Cet t e dcouvert e d'une Li gue
d' Ensei gnement maonni que Mont-
ral en 1904, par le courageux et
cl ai rvoyant Henri Bernard, ne pro-
dui si t mal heureus ement pas sur l'o-
pi ni on publ i que de not re provi nce
1 ' effet bi en faisan t qu ' on tai t en
droi t d'en attendre. M. 'Godifroy Lan-
gl oi s resta l a t t e du journal mi -
ni st ri el de l angue franai se de l a
mt ropol e, o il cont i nua, pendant
quel ques annes encore, grce au
prest i ge pol i ti que du "Canada",
corrompre l a ment al i t de s es l ec-
t eurs sur l es quest i ons d' ensei gne-
ment , par une campagne i nsi di euse
et hypocri te. Peu de t emps aprs, ce
coryphe des l oges se fai sai t l i re
dput de Saint-Loiuiis, grce aux
youpi ns du quartier.
Sout enu par des ami s qu' aveugl ai t
d'esprit de parti, l e dput franc-ma-
on donnai t, en pl ei ne Chambre de
Qubec, le scandal e de dcl arati ons
mensongres, des t i nes jeter de la
poudre aux yeux, se posant hypo-
cri t ement comme une vi ct i me de l a
presse cat hol i que "i nt ransi geant e",
et ni ai t effrontment avoi r j amai s ap-
partenu l a franc-maonneri e. Li -
sez pl utt ce compt e- rendu d'un
di scours du dput de Sai nt-Loui s,
tel que publ i dans l e "Sol ei l " du
30 j anvi er 1 907, p. 5 :
LE CYXISME IVUN FIANC-MACON
"Avant de passer Tordre du
jour, M- Langl oi s, dput de Sai nt-
Loui s, a soul ev une quest i on de pri-
vi l ge, rel at i vement aux cal omni es
dont il est l'objet, part i cul i rement
dans l es j ournaux t el s que "La
Croix", "La Vri t " et "L' Evne-
ment ". 11 croit qu'il est dsormai s
t emps de met t re un t erme cette
i nf me campagne de dni grement
syst mat i que contre l ui . On l ' accuse
d'tre franc-maon et parti san d'une
pcolo nati onal e. Le dput de Sai nt-
Loui s fait succi nct ement l ' hi stoi re de
sa candi dature en 1904 et des
moyens empl oys pour garer l'opi-
ni on publ i que. Sur l es hust i ngs, de
mai son en mai son et auprs des f em-
mes (bu quartier, on cria qu'il tai t
franc-maon C'tait une manoeuvre.
21
Cette campagne tai t fai te dans un
but de spcul at i on, et sa candi dat u-
re n' tai t qu' une protestati on contre
l es monopol es. Il rpudi a dans l e
t emps la cal omni e et dcl are de nou-
veau qu'il n'est pas un franc-maon. "
Notez, s'il vous plat, l a dcl ara-
t i on du dput de Sai nt-Loui s que
sa candi dat ure "n' tai t qu' une pro-
t est at i on contre l es monopol es", et
rapprochez cet t e dcl arati on de l'at-
t i t ude de Godfroy Langl oi s l a
Chambre, au pri ntemps de cet t e an-
ne ( 1911) en f aveur du trust mont-
ral ai s Robert & Cie, dont il se fit
al ors le df enseur acharn. Pui s,
admi rez avec nous la si ncri t de ce
"df enseur des i nt rt s du peupl e"
et de ce grand pourfendeur de mo-
nopol es.
TACTIQUES MAONNIQUES CON-
TRE L' INFLUENCE CATHOLI-
QUE
Fi dl e l a t act i que sui vi e dans
t ous l es pays par l a franc-maonne-
ri e. Godfroy Langl oi s dposai t bi en-
t t la Chambre un projet de loi
qui demandai t l ' l ecti on par le peu-
pl e des membres de l a Commi ssi on
scol ai re de l a vi l l e de Montral, Son
but tai t vi demment de faire di spa-
ra tre de cet t e commi ssi on l es troi s
membres qui sont nomme par Tar-
22
chevque de Montral et de fai re de
l ' l ecti on de t ous l es membres s ans
except i on une affaire de cabal e pol i -
t i co- maonni que. Grce l ' at t i t ude
cl ai rvoyant e et nergi que de pl u-
si eurs dput s de l a Lgi sl at ure, cet
i nsi di eux projet de l oi fut prest e-
ment mi s au rancart pour cet t e s es -
si on.
Pouss par l a t naci t fanati que
de "L' Emanci pat i on", Godfroy Lan-
gl oi s ne se t i nt pas pour bat t u et
par troi s foi s, il ramena son i nsi di eux
proj et devant l a Chambre. A l a s es -
s i on de 1909, il crut t oucher au
t ri omphe, et l e eomi t de l gi sl a-
t i on, charg de l ' t ude du f ameux
proj et de loi maonni que, se pronon-
a en faveur de son pri nci pe: l ' l ec-
t i on des commi ssai res par l e peupl e.
Not re parl ement cat hol i que ne pou-
vai t ratifier df i ni t i vement cet t e l -
gi sl at i on, prpare au sei n d'une l o-
ge maonni que. Le comi t n'osa pas
al l er pl us l oi n, et se cont ent a de re-
commander l a Chambre l a nomi -
nat i on d'une Commi ssi on pour enqu-
ter sur l e suj et . Et que vi t - on
al ors, dans not re cat hol i que provi nce
de Qubec ? On vi t une commi ssi on
ext ra- parl ement ai re t eni r de l ongues
sances, aux frai s du trsor publ i c,
dans le seul but de savoi r s'il t ai t
urgent ou non d' obtemprer aux s ou-
23
hai t s d'un franc-maon sur l es modi -
fications fai re dans l ' organi sati on
d'une commi ssi on scol ai re cathol i -
que.
Et l es gens qui avai ent amen cet-
te dpense extraordi nai re de fonds
publ i cs, dans l e seul but d' i mposer
la vi l l e de Montral une l gi sl ati on
scol ai re host i l e aux i ntrts de l ' E-
gl i se, t ai ent l es mmes qui, un an
auparavant, . demandai ent partout
l ' uni formi t des l i vres, sous prtexte
d' conomi ser l ' argent "du pauvre
peupl e".
Jamai s on n' avai t vu encore une
aussi odi euse comdi e se jouer dans
notre provi nce, au nez des honnt es
gens.
Et pendant ce temps-l nous don-
ni ons force consei l s nos frres de
France pour l eur apprendre com-
ment on se l i bre de l a tyranni e ma-
onni que! . .
I I I
FAITS ET GESTES I>E LA LOGE
"L' EMANCIPATION"
Pour fi-nir cet t e ~evue, t rs som-
maire, 'de Tacti on maonni que dans
l a provi nce de Qubec depui s la fon-
dat i on de la Li gue d' Ensei gnement,
en l'90i2, il nous reste voir quel s
ont t 'les moyens d' acti on de da
succursal e mont ral ai s e du Grand-
Orient de France.
Les ton date uns de "L' Emanci pa-
t i on" ont eu d'abord l ' habi l et , sui -
vant la t act i que maonni que, de s' as-
surer des col l aborat eurs fidles dans
t out es les cl asses de notre soci t .
Magi strats, avocat s, mdeci ns, ngo-
ci ants, ouvri ers, s e t rouvai ent ru-
ni s, chaque s emai ne ou peu prs,
dans la sal l e du f ameux "Cercle Li t-
trai re" de la rue Sai nt e- Cat heri ne,
d'o on l es a dl ogs sans crmo-
ni es, un bon j our qu'ils venai ent de
compl ot er une s al et contre l es pr-
t res du Congrs Euchari st i que. L,
on l i sai t l es i nst ruct i ons reues du
Grand-Ori ent de Pari s, on prparai t
l es di scours gl i sser adroi t ement au
mi l i eu des runi ons pol i t i ques, on
donnai t les rsul t at s des enqut es ,
f ai t es auprs de tel ou tel personna-
ge de notre monde pol i ti que, dans le
but d<> savoi r si la l oge pouvai t comp-
ter sur son concours oa du moi ns
sur son si l ence, et l'on sortai t de la
runi on pl us di spos que j amai s
l ancer part out l es i des maonni -
ques. C'est ai nsi que Gonzal ve
Desaul ni ers s' cri ai t, dans un ban-
quet donn Montral un dput ,
le 10 dcembre 1908 : "A l ' heure ac-
tuel l e, le 'libralisme s' obsti ne dans
l a grande rf orme de l ' ducat i on.
25
Aprs nous avoi r donn l ' qui l i bre
financier, rompu depui s de 'longues
annes, il nous devait l ' qui l i bre mo-
ral, qui n' exi ste pas encore. " ( Le "Ca-
nada", 11 dcembre 1*9 0<8,) Comment
t rouvez- vous ce sophi sme maonni -
que, qui consi st e fai re croire aux
badauds que la foi cathol i que n'a
pu encore donner au peupl e cana-
di en-franai s "l'quilibre moral " et
que c'est l e l i bral i sme des radi caux
de "L' Emanci pat i on" qui va donner
notre peupl e cet qui l i bre ? Est-ce
assez' odi eux ? Et, venant aprs
Desaul ni ers, Godfroy Langl oi s pro-
nonai t, lui aussi, au m me banquet,
des parol es fort si gni fi cati ves : M.
Godfroy Langl oi s, dit le "Canada"
Onum. c i t ) , veut l a rvi si on des
programmes d' tudes dans l es vi l l es.
Il rcl ame l a crati on d'une bi bl i o-
t hque publ i que. L' uni formi t des li-
vres et l ' l ect i on des commi ssai res,
Montral , s ont des mesures que le
parti l i bral ne peut pas i gnorer. Il
veut en out re protger l ' l ment la-
que dans l a carrire de l ' ensei gne-
ment . "
tEt voi l comment le coryphe des
l oges t rouvai t moyen, au banquet
pol i ti que du 10 dcembre 1908, de
.glisser ent re deux verres de Champa-
gne t out l e programme maonni que
de la rf orme de l ' ensei gnement .
26
LA FRANC- MACONNERIE ET NOS
OUVRI ERS
En mme t emps, par l ' i nt erm-
di ai re du chef ouvri er Francq, franc-
inaon comme Godfroy Langl oi s, on
corrompai t -l'opinion de cert ai nes
uni ons de la mt ropol e, et l e publ i c
canadi en- f ranai s tai t pni bl ement
surpri s, un bon jour, de voir t el Con-
seil des Mti ers voter le souhai t que
le Parl ement de Qubec adopt e au
pl us tt l ' ensei gnement grat ui t , uni -
forme et obl i gatoi re Et l ' on eut , un
autre jour, l e scandal e d'un groupe
de nos ouvri ers de Montral vot ant
des rsol ut i ons de prot est at i on con-
tre l ' excuti on, si j ust e et si (lgitime,
de l ' anarchi ste et de l ' i nf me corrup-
teur Ferrer.
LA FRANC- MACONNERIE S'ATTA-
QUE AUX FEMMES
Chose pl us terri bl e encore, "L' E-
manci pat i on", dooi le la dire et i on
et l ' exempl e du Grand-Ori ent, s'ap-
pl i quai t corrompre l ' me f mi ni ne,
et on voyai t se fonder, en pl ei ne vi l l e
de Montral , sous la -direction des
francs-maons et de Col ombi ne, ce
l yce de j eunes filles, o l es chefs
de la l oge i nt erdi sai ent "tout ensei -
gnement rel i gi eux" et df endai ent
aux i nst i t ut ri ces "de fai re t out e pri -
27
re avec l es l ves et m me de leur
parl er rel i gi on. "
On croi t vrai ment rver iquand on
se rappel l e aujourd' hui ces fai ts et
qu' on s onge 'que les aut eurs .de ces
scandal es t ai ent des Canadi ens fran-
ai s comme nous, des fils de fami l l es
cat hol i ques comme no-us, des l ves
de nos col l ges cat hol i ques comme
nous . Et c'est pourtant l a pure et
si mpl e ral i t. Mprisant l es l eons
de l eur enf ance chrti enne et les
bi enf ai t s reus, au t emps de leur
j eunesse, des mai ns du prtre, l es
Langl oi s , l es Desaul ni ers, l es Laber-
ge, l es Dnpui s, les McAvoy, l es Mail-
l et, l es Ohaput, etc., se l i ai ent par
des serment s secrets l a t che de
dchri sti ani ser l ' ensei gnement en no-
tre provi nce.
L' EMPOISONNEMENT DES INTEL-
LECTUELS
Po ur s i nger en tout l es francs-ma-
ons du Grand-Orient, l es membres
de "L' Emanci pat i on" ont tabli,
Montral , une succursal e de L'"A1-
l i ance Sci enti fi que Uni versel l e", so-
ci t d'esprit et d' i nspi rati on maon-
ni ques et o l ' on i nvoque l e patrona-
ge de Renan l'apostat, pour trai ter
des quest i ons soi -di sant sci enti fi ques
Le but de ces soci ts pseudo-savan-
t es, qui se dvel oppent paral l l ement
28
aux l oges et qui en reoi vent l a di-
recti on, c'est de contri buer l a for-
mat i on d' une opi ni on publ i que "ma-
onni que" sur l es -questions de hau-
te phi l osophi e, qui s ont : l a crat i on
de l ' uni vers et de l ' homme par Di eu,
l a spi ri t ual i t de l ' me, son i mmor-
tal i t, etc. De pl us, l a f ranc- maon-
neri e l eur recommande expres s ment
de dcri er l es cri vai ns et l es j our-
nal i s t es cat hol i ques, d' exal ter au
contrai re l ' oeuvre des aut eurs
at hes, l i bres- penseurs ou si mpl e-
ment neut res. Rappel ez- vous, ce
propos, l es l ouanges que dcernai t le
"Pays", Tanne derni re, au Dr Al -
bert Laurendeau, de Sai nt-Gabri el
de Brandon, l ors de l ' appari ti on de
son travai l mat ri al i st e dans le vo-
l ume des compt es rendus du IVe
Congrs des Mdeci ns de l angue
franai se de l ' Amri que du Nord. A
en croire l ' organe maonni que, c'-
tai t un s avant de premi er ordre, qui
se rvl ai t ses compat ri ot es dans
une t ude admi rabl e, al ors qu' on ne
trouvai t, dans ces pages odi euses,
cri tes en mauvai s franai s, que des
vi ei l l eri es qui t ra nent depui s cin-
quante ans dans t out es l es brochures
de propagande de 'l'cole mat ri al i s-
te. Heureusement , pour l a cause d-e
la vri t, il se t rouva un homme au*
29
sut j et er par terre l ' i dol e de la faus-
se sci ence, l eve sur l e pi dest al de
la ni ai seri e et des prjugs par r"Al-
l i ance Scientifique Uni versel l e. " Ce
fut si r Al phonse Pel l et i er, qui donna
al ors t ous nos hommes publ i cs un
bel exempl e de fiert et de courage
cat hol i ques, e n si gnal ant, dans une
l et t re Mgr l ' Archevque de Mont-
ral, l ' espri t anti chrti en de cette so-
ci t maonni que, dont l e prsi dent
tai t al ors, on s'en souvi ent , l e Dr
Loui s Laberge, membre de "L' Eman-
ci pat i on. "
PROPAGANDE MAONNIQUE
Quand nous aurons rappel que
c'est aux Congrs des Loges pari si en-
nes, t enus en 1905 et 1906, que nous
devons la perte de l ' mi nent consul
d'e France, M. Kl ei ckowski , il ne
nous retera pl us, pour compl ter cet-
t e revue sommai re de l ' acti on maon-
ni que au Canada franai s, dans l es
hui t derni res annes, qu' si gnal er
nos compat ri ot es la corrupti on de
quel ques mes canadi ennes-franai -
ses, prat i que dans le secret de cer-
tai nes officines mdi cal es de l a m-
tropol e, et l a di stri buti on, secrte
aussi , de l ' i nfme "Vie de Jsus",
d' Ernest Renan, parmi notre j eunes-
se t udi ant e.
30
CONCLUSIONS A TI RER. I ESO-
LUTIONS A PRENDRE
De cet t e revue de hui t annes
d'action maonni que chez nous, nous
parai ssent dcoul er cert ai nes con-
cl usi ons, qu' i l sera ut i l e de mdi ter
pour nous prparer effi cacement aux
l ut t es de l ' aveni r :
l o L' ennemi est dans la pl ace.
Tout es l es dcl amat i ons opt i mi st es
de nos aveugl es i nt el l ect uel s ne
pourront ri en contre ce fai t brutal :
l ' exi stence, en pl ei n coeur de notre
cat hol i que provi nce de Qubec, de
92 f rancs- maons, l i s par serment
au Grand-Ori ent de France et dci-
ds t out pour t uer l a foi dans
.l'me du peupl e canadi en- f ranai s,
2o Tant que l es membres de
"L' Emanci pat i on", d-ont nous poss-
dons auj ourd' hui l a l i st e compl t e et
bi en aut hent i que, n' auront pas fait
fleur s oumi s s i on publ i que l eur ar-
chevque, comme 'l'exige l a di sci pl i ne
de l ' Egl i se, c'est l e devoi r de t ous
l es fidles,et part i cul i rement des
j ournal i s t es , 4e consi drer ces 92
Canadi ens franai s comme des enne-
mi s j urs de l a doctri ne cat hol i que,
quel l e que soi t l a prot ect i on qu' on
l eur accorde dans l es t ri bunaux ou
au sei n des parti s pol i ti ques.
- 31
3o La premi re et la iprinclpaile
chose dfendre contre l es francs-
maons, chez non s *c o mme ai l l eurs,
c'est l ' col e cathol i que. Tant que
nous garderons nos col es fonci re-
ment cathol i ques, nous sommes srs
de garder notre peupl e cathol i que.
Les francs-maons ont ecmpTis, ici
comme partout, cette vri t capi tal e,
pui sque c'est notre ensei gnement
cat hol i que qu'ils se sont attaqus
tout d'abord et que l eur premi re
oeuvre, chez nous comme en France
et e n Bel gi que, a t une "Li gue
d'iE n se ign eme n t ",
4o Fai sons donc une guerre
mort, dans nos journaux et nos re-
vues cat hol i ques, l ' col e "neutre",
dont l ' t abl i ssement a marqu, par-
t out o a tri omph la secte damne,
l e premi er j al on de la comqute ma-
onni que. Soyons i mpi toyabl es pour
t out projet "d'coles nat i onal es",
desti n uni quement excl ure l ' en-
s ei gnement rel i gi eux de nos program-
mes scol ai res. L'cole confessi onnel -
le, voil- l a garant i e certai ne de l'a-
veni r cathol i que de not re pays.
5o Mettons, sans pi ti , dans l a
cl asse des tres dangereux t ous l es
cat hol i ques qui, soit par i ntrt, soi t
par espri t de partie soi t par i gnoran-
ce de l'esprit ou des oeuvres de l a
franc-maonneri e, j et t ent le ri di cul e
32
sur l es cri vai ns cat hol i ques, l orsque
ceux-ci, fidles au me t d'ordre sau-
veur de Lon XIII : "En premi er
l i eu, arrachez la Franc- Maonne-
rie le masque dont el l e se couvre et
faites-.] a voir tel l e qu' el l e est ", s'ef-
forcent, par l eurs cri ts, d'clairer
nos compat ri ot es sur l e but de la
secte et sur son oeuvre.
60 Dfi ons-nous du j argon maon-
ni que. Il y a un l angage chrt i en; il
y a aussi un l angage maonni que.
"Progrs", "droi ts de la sci ence",
"l i bert de consci ence", "ncessi t
de marcher avec son t emps ", "force
i rrsi sti bl e dps idies modernes", "to-
l rance" "i nt ransi geance cathol i que",
"ncessi t s de l ' vol ut i on", "pol i ti -
que i ndpendant e de la rel i gi on",
"droi ts de l ' homme", "concessi ons
doct ri nal es pour ramener la paix
dans les espri ts", "neut ral i t dans la
l i ttrature", "i ndpendance de l'art"
e t c : voi l quel ques- unes des for-
mul es creuses dont se sert habi t uel l e-
ment la franc - ma0nneri e p0ur de-
mander partout la suppressi on de
l ' ensei gnement cat hol i que. Des ca-
t hol i ques de chez nous, qui ne sont
pas francs-maons mai s qui sont
ni ai s, sont dj t ombs dans ces pi -
ges maonni ques.
7o N' oubl i ons j amai s qu'il y a
pour nous, si nous ne voul ons pas
33
t re vai ncus un jour, une ncessi t
abs ol ue de donner aux l ves de nos
c ol 1 ges u ne s ol i de fo rmati on, non
s eul ement cathol i que, mai s aussi an-
t i maonnl que. Et pour cel a, aj ou-
t ons, sans tarder, notre ensei gne-
ment apol ogt i que troi s ou quatre
bons chapi t res sur l'esprit et sur-
t out sur l es oeuvres de la franc-ma-
onmeri e au XI Xe si cl e e t de nos
j ours .
8 0 Gnral i sons, dans t out es nos
soci t s cat hol i ques, l a prati que, mi -
ne mme nt sal ut ai re, de la "Li gue dn
Sacr-Coeur, qui fait prendre tous
s es membres l ' engagement formel de
ne j amai s ent rer dans aucune soci t
secrt e.
9o Enfin, ne nous fions aucune-
me nt aux j ournaux cat hol i ques qui
s ont avant t out l es organes d' un par-
ti pol i t i que, pour rensei gner not re
peupl e SUT l e s agi ssement s de l a
f ranc- maonneri e. L' exempl e des
hui t derni res annes es t l pour
no us difier l - dessus. Des j ournaux
canadi ens- f ranai s, qui n'ont pas e u
hont e, en ces derni ers temps, dte me-
ner cont re l e cl erg de not re provi n-
ce une campagne hont e, et qui sont
t ouj ours prt s en app- ' er l ' auto-
ri t e ^ s t e s t i Que supri eure, chaque
foi s que l es j ournal i st es cathol i ques
ni ottent nu l eurs odi eux mens on-
ges, n' ont pas t rouv, pendant l es
hui t derni res annes de l a campa-
gne maonni que, un s eul mot de bl -
1110 l ' adresse des adept es de "L' E-
manci pat i on" Pourquoi cet t e neu-
tral i t ? Pourquoi ce sil- nce, dsas-
treux pour la cause cat hol i que ? Tout
s i mpl ement parc^ que l es coryphes
des l ogos appart enai ent 'leur parti
pol i t i que.