Titre original de louvrage:

Die Herausforderung
der christlichen Theologie und mehr
Auteur:
Missionnaire Ewald Frank, Krefeld (Allemagne)
Copyright by Freie Volksmission e.V., Kreeld
!Allemagne"
ISBN 3-920824-0 1-6
Traduit de lallemand. Tout droit de reprodu#tion,
m$me partiel, est r%serv%.


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i Ta !arole ne de"ait #lus a"oir cours,
ur $uoi donc de"rait re#oser ma foi%
Des millions d&uni"ers #our moi ne sont rien,
inon $ue de #rati$uer Ta !arole'
!Comte de 'in(endor"
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AVANT-PROPOS
ET PROPRES REFLEXIONS

Cest en raison du mouvement )ui se dessine #lairement en *urope et )ui impli)ue le rassemblement dune
#onstellation religieuse et politi)ue dimportan#e mondiale, )ue +e me sens pouss% , %#rire #et e-pos%. .e suis
persuad% )ue, +uste maintenant, le th/me )ue +e veu- traiter est des plus a#tuels. 0l ne pourrait probablement
pas $tre apport% au- hommes )uel)ue #hose de plus opportun )ue #ela. 0l a allu aborder ouvertement des
th/mes #riti)ues et pr%senter des aits histori)ues pour pouvoir aller au ond des #hoses. 1e d%veloppement
du #hristianisme doit $tre une nouvelle ois %#lair% depuis son #ommen#ement.
.e vois )ue le moment est venu maintenant de aire para2tre la V%rit% au grand +our. .e me suis eor#% d%#rire
dune mani/re simple et #ompr%hensible pour tous, nutilisant volontairement au#un vo#abulaire th%ologi)ue
ou philosophi)ue sp%#ialis%.
Comme #e livre sera publi% en plusieurs langues et en divers pays, +e tiens , aire la remar)ue suivante: #est
)ue +ai de la #onsid%ration pour toute religion , la)uelle les gens adh/rent et envers toute id%ologie
parti#uli/re )uils ont , l%gard du monde, m$me si personnellement +ai une autre #onvi#tion , #e su+et. Cest
#e )ue +ai sans #esse prati)u% lors de mes voyages missionnaires )ui mont #onduit dans plus de 344 pays.
5rendre garde , la dignit% de tout $tre humain devrait aller de soi, m$me lors)ue la oi dautrui et sa mani/re
dagir nous paraissent %tranges et singuli/res. 5ar #ons%)uent, si pour plus de 644 millions d7indous la
va#he est sa#r%e, +e dois pouvoir la##epter. 8i, le matin, les 7indous stri#tement religieu- senduisent le ront
de la #endre de bouses sa#r%es de va#hes, +e ne puis les emp$#her de le aire. 9uand la religion des 8ikhs
demande , #ha#un denlever ses souliers et de prendre un bain de pieds avant dentrer dans le Temple d:r
dAmritsar, #est #e )ue #ha#un doit aire alors, sil veut visiter #e lieu. ;ans les san#tuaires musulmans
#omme dans les temples dautres religions, +e dois tou+ours me #omporter selon les #outumes en vigueur en
#es lieu-.
Cest ainsi )ue +ai pres)ue tou+ours trouv% des portes ouvertes et )ue +ai parl% dans des #ongr/s et des
#on%ren#es de #royants inter<#onessionnels du monde entier. .ai parl% #omme h=te dhonneur dans les
#ommunaut%s les plus diverses , lo##asion de leurs #onventions. ;ans l%glise #atholi)ue romaine dAri)ue
du 8ud, dans la)uelle +ai pr$#h%, +e me suis %galement soumis au d%roulement traditionnel du servi#e divin.
.e respe#te litt%ralement #ha)ue id%ologie )ue peut avoir )uel)uun, +e re#onnais , #ha#un le droit de d%#ider
par soi<m$me #e )uil veut #roire et #e )uil veut aire.
A plusieurs reprises, dans la >asili)ue 8t<5ierre, +ai vu #omment des personnes de tous pays baisaient les
pieds de la statue de 5ierre. .ai vu l,<bas, #omme du reste ailleurs, bien dautres #hoses en#ore. A #es
o##asions<l, +ai souvent ressenti une tr/s proonde douleur int%rieure #ar +aime les hommes. ?ous traiterons
don# dans #e livre de #e )ui est +uste et de #e )ui est au-. 0l est laiss% au le#teur adulte la a#ult% de se
ormer un +ugement personnel , #e su+et.
.ai %t% #ontraint de-aminer en premier lieu @linstitution mondialeA #atholi#o<romaine sur la base de la 5arole
de ;ieu venant des 8aintes *#ritures, pour l%#lairer et la pla#er a#e , #ette 5arole. Cest en eet uni)uement
, la lumi/re de la r%v%lation divine )ue nous pouvons voir la V%rit% et avoir ainsi la possibilit% de re#onna2tre
les tromperies et les erreurs.
1a pr%tention )uavait l%glise romaine d$tre la seule , pouvoir sauver a %t% reprise par plus ou moins toutes
les autres #onessions #hr%tiennes )ui, si elles ne le disent pas tout haut, le pensent tout bas. Toutes veulent
aire le salut des hommes , leur propre mani/re, et #est pr%#is%ment #e )uil est impossible de r%aliser.
Cependant, une %glise )ui se r%#lame de Christ, de 5ierre et des ap=tres, doit se laisser %prouver en #e )ui
#on#erne les pr%tentions )uelle %l/ve.
.e souhaite , #ha)ue le#teur une ri#he b%n%di#tion de la part du ;ieu Tout<puissant.



INTRODUCTION
;e nos +ours, il nest pas simple dappro#her les gens pour sentretenir ave# eu- du th/me de ;ieu et de la oi
en 1ui. 1es uns #onsid/rent #e su+et #omme %tant d%pass%, totalement p%rim%. 1es autres #her#hent le divin
en eu-<m$mes et dans la nature, dautres nient le-isten#e dun ;ieu personnel, alors )ue dautres parlent
seulement dune puissan#e sup%rieure. 8inguli/rement, lors dune #atastrophe, #eu-<l, m$mes )ui pr%tendent
ne pas #roire disent: B5our)uoi ;ieu permet<0l #es #hosesCD.
;epuis )ue tout #e )ui sest ait, et se ait en#ore au ?om de ;ieu sous le #ouvert de la religion, est
notoirement #onnu, tou+ours plus de personnes perdent leur #onian#e en la +usti#e, #ela par#e )uils pla#ent
linstitutions religieuse au m$me plan )ue ;ieu. Au #ours des si/#les, des historiens ont rempli de nombreu-
livres de #omptes<rendus relatant les autes #ommises , diverses %po)ues par des gens religieu-. Eais #e
)ue de #ourageu- auteurs ont pr%#is%ment port% , la lumi/re tout derni/rement est en ait un ardeau
a##ablant.
;ans toutes les religions se trouvent des personnes #ons#ientes de #e )uil e-iste non seulement un domaine
terrestre mais aussi un domaine supraterrestre. 0l est #lair )ue lhomme nest pas n% pour mourir mais pour
vivre.
A la v%rit%, peu de personnes sont r%ellement #onvain#ues )uave# la mort tout prend in. *t #eu- )ui le #roient
#onstateront plus tard, , lheure de la mort, )uils ont ait ausse route.
Toute personne est n%e dans un #ertain pays, ave# une #ertaine religion ou une #ertaine vision du monde,
#est<,<dire ave# une id%ologie, et tout naturellement elle pense )ue #est #elle<l, )ui est +uste.
1e progr/s pres)ue in#ompr%hensible de #ette g%n%ration, l%volution du #har , #heval au- plus modernes
us%es de transport, de la diligen#e au- v%hi#ules de lastronauti)ue, #onirme #e )ue le 8eigneur ;ieu a dit il
y a pres)ue si- mille ans lors de la #onstru#tion de la tour de >abel: ( et maintenant ils ne seront em#)ch*s
en rien de ce $u&ils #ensent faire+ !Fen. 33.G" 1a #ons%)uen#e ut )ue lhomme #rut de plus en plus en lui<
m$me et en son pouvoir, et en m$me temps il douta de plus en plus de ;ieu et de 8a 5arole, au point de
re+eter #elle<#i.
;%+, dans le +ardin d*den ladversaire de ;ieu mit en doute la 5arole du Cr%ateur, sans touteois 1a nier, en
disant: (Dieu a,t,-l r*ellement dit%+ !Fen. H.3 I 8egond". Au+ourdhui #est lui )ui inspire les philosophes
dans leurs #onsid%rations intelle#tuelles et s#ientii)ues et leurs divers arguments, les)uels engendrent la
r%bellion envers leur Cr%ateur. 1a 5arole de ;ieu est mise en doute par beau#oup de gens par#e )uils
regardent au- a#tions humaines d%aillantes de #eu- )ui pr%tendent repr%senter ;ieu.
9ui#on)ue se persuade )uil ny a pas de Cr%ateur, mais )ue la #r%ation tout enti/re est venue dune
e-plosion ayant eu lieu , lorigine, devrait regarder une ois attentivement un endroit oJ une e-plosion a eu
lieuK Celui )ui soutient la th%orie de l%volution doit aussi nous %#lairer sur la raison pour la)uelle e-istent
tou+ours les diverses ormes de vies in%rieures, puis)ue tout aurait #ontinu% d%voluer. Celui )ui #roit )ue tout
$tre vivant serait sorti dune #ellule originelle doit aussi nous dire )ui a appel% , la vie #ette #ellule originelle.
1e Cr%ateur dit dans Fen/se 3.LM: (.ue la terre #roduise des )tres "i"ants selon leur es#/ce+' *t en#ore
au+ourdhui il en est ainsi. Toute #hose venant , la vie dans le monde est litt%ralement un mira#le de #r%ation
)ui se r%p/te +ournellement des millions de ois.
1es airmations, tendant , nous porter loin des r%alit%s )ui sont d%montr%es #ha)ue +our, viennent toutes de la
m$me sour#e. *lles visent un m$me but, #est<,<dire rendre in#r%dible #e )ue la >ible dit au su+et de la
#r%ation du monde et pr%senter %galement le Cr%ateur #omme %tant superlu.
:n ne peut trouver dans lhistoire au#un proph/te envoy% de ;ieu )ui ait ond% une nouvelle orientation de la
oi bibli)ue, ou )ui ait %t% le ondateur dune nouvelle religion. 9ue #e soient *no#h ou ?o%, Abraham ou
EoNse, *lie ou *saNe, au#un proph/te r%ellement envoy% de ;ieu na ond% de religion. 1a signii#ation de
#ette #onstatation est tr/s grande. Tous #es proph/tes nont ait )ue transmettre #e )uils avaient reOu de ;ieu.
Cest la raison pour la)uelle lAn#ien Testament tout entier orme un tout harmonieu-. Pn 8eul avait lautorit%
de parler et dagir, soit le 8eigneur ;ieu, 1e)uel #oniait 8es plans , #eu- )u0l avait 1ui<m$me appel%s. ;e
tels hommes %taient 8es porte<voi-. 0ls ont v%#u en des temps divers et ont apport% la part de proph%tie )ui
leur %tait attribu%e pour la##omplissement du plan du salut annon#% , lavan#e par ;ieu. >ien )uils aient paru
dans des si/#les ou des mill%naires di%rents, nous ne trouvons au#une #ontradi#tion dans leurs %#rits, mais
tout, au #ontraire, est en parait a##ord.
1es ap=tres envoy%s de ;ieu n%taient pas davantage des ondateurs de religions. 0ls ont, dans lhumilit% et la
simpli#it%, apport% la preuve irr%utable )ue les proph%ties de lAn#ien Testament avaient %t% a##omplies , la
lettre. Eais en #e )ui #on#erne la ondation de l*glise de Christ et son %dii#ation, ils sen sont enti/rement
remis au 8eigneur de gloire )ui avait dit: (0E 12tirai mon assem1l*e+ !Eat. 3G.36". ;ieu na pas davantage
#oni% #ette tQ#he , 5ierre )u, 5aul ou )uel)uun dautre.
1e 8eigneur a sans #ontredit pla#% di%rents minist/res dans lAssembl%e pour son %dii#ation !*ph. M.33R 3
Cor. 3M.L6R Som. M.L6R 3L.M<6". 1Assembl%e bibli)ue des ra#het%s nest pas une institution organis%e par
lhomme mais bien un organisme vivant. *lle est la seule institution spirituelle de ;ieu sur la terre et *lle est
orm%e de ra#het%s, de personnes ayant trouv% grQ#e devant 1ui. *lle est aussi appel%e le Temple de ;ieu
!*ph. L.L3R L Cor. G.3G", ou la Eaison de ;ieu !7%b. H.G". ;ieu nhabite pas dans un temple ou une maison
sa#r%e aits de main dhomme !*s. GG.3,LR A#tes T.M6<U4". 0l habite uni)uement dans le #oeur des siens. Cest
pour)uoi il est absolument n%#essaire )ue nous retournions , lorigine, au #ommen#ement, pour e-p%rimenter
#e )uest r%ellement l*glise de ;ieu !3 Tim. H.3U", de )uelle mani/re *lle #roit, #e )u*lle enseigne, #omment
*lle baptise, et#. 8eul le 1ivre de la V%rit%, la >ible, la 5arole de ;ieu, nous donne la r%ponse , #e su+et. Cest
aussi sur #e ondement et dans une pleine responsabilit% devant ;ieu )ue #e livre a %t% %#rit.
5armi les nombreuses tradu#tions bibli)ues e-istantes, ayant #ha#une ses )ualit%s propres, +e me suis
inalement d%#id% , utiliser pres)ue e-#lusivement #elle du ;r. 7ermann Eenge Vpour la tradu#tion ranOaise:
;arby I ?.d.T.W.
Chapitre 1
MISE A LEPREUVE
RECHERCHES SPIRITUELLES ACTUELLES
8i +ai %t% en#ourag% , %#rire ouvertement, #est par le ait )uau+ourdhui les #hoses ne sont pas #onsid%r%es
simplement #omme allant de soi. Pn e-emple rappant nous en a %t% donn% en septembre 3X66 par les
media. 0l sagit du @suaire de TurinA. 5endant des si/#les, il ut re#onnu #omme absolument authenti)ue et ut
r%v%r% #omme une reli)ue. 1e monde entier a don# %t% %tonn% dapprendre )uapr/s )ue #e suaire eYt %t%
%prouv% en Angleterre, au- *tats<Pnis et en 8uisse, ind%pendamment les uns des autres, le r%sultat unanime
de #ette %preuve ut )uil datait du Eoyen Qge et )uen au#un #as il ne pouvait $tre le suaire de .%sus<Christ.
Cependant, , travers une d%#laration, les gens urent en#ourag%s , #ontinuer de v%n%rer #et ob+et alsii%
#omme sil %tait une reli)ue et , pers%v%rer dans #ette erreur pourtant rendue publi)ue.
*n o#tobre 3X66, le S%v%rend ;r 0an 5aisley d0rlande du ?ord a ait au 5arlement de l*urope, , 8trasbourg,
#e )uau#un protestant navait os% aire depuis le temps de la S%ormation. 0l %leva une ai#he oJ il %tait %#rit:
B.ean 5aul II Z Anti#hristD et par #e geste il provo)ua une agitation tumultueuse. 0l protestait #ontre la
pr%sen#e du pape dans la salle. 1es media ont relat% #es #hoses et la plupart des )uotidiens en ont reproduit
des photographies et donn% un #ompte<rendu en premi/re page. 1e lendemain, bien peu de personnes
parlaient en#ore de #ela et inalement tous revinrent , lordre du +our. 0l est %vident )uune nouvelle #hasse
lautre.
Ealheureusement en tout temps %rudits et laN#s ont mis ;ieu et l%glise @dans le m$me panierA, et par#e )ue la
d%sillusion apport%e par linstitution )uon pensait venir de 1ui %tait si grande, beau#oup se sont d%ta#h%s de
lPn et de lautre. Ealheureusement bien des personnes sont tomb%es vi#times de #et argument trompeur,
triste et regrettable. .e noublierai +amais #e #ertain soir pass% dans un kibbout( , environ 3U kilom/tres ,
louest de .%rusalem. *n tant )ue #ondu#teur du groupe, +e rassemblai les parti#ipants pour une #ourte
m%ditation apr/s le repas du soir. Pn #ertain nombre dautres h=tes se +oignirent , nous, et parmi eu- se
trouvaient des .uis. Cela ne #r%ait au#un probl/me pour moi, et +e lus )uel)ues passages des *#ritures dans
lAn#ien Testament, en montrant leur a##omplissement dans le ?ouveau Testament. 8ubitement une
immigrante +uive, de Varsovie, saisie int%rieurement, s%#ria: B.ai lu le ?ouveau Testament, et +aurais pu
#roire )ue .%sus<Christ %tait notre Eessie, si du moins 0l navait pas %t% #atholi)ue. 5ar#e )ue les 5olonais )ui
sont r%ellement si #atholi)ues nous ont tant ait sourirKD. ?ous %tions tous #onstern%s. .e dis alors:
BEadame, le Eessie n%tait pas #atholi)ue. 0l %tait 1e S%dempteur venu dans la #hair. *t Earie, elle non plus,
n%tait pas #atholi)ueD. *lle narrivait pas , #on#evoir #ela.
;ans le domaine de la religion, pr%#is%ment, lignoran#e est telle )uelle ait se dresser les #heveu- sur la t$te.
Ce #hristianisme, sans relation personnelle et vivante ave# Christ, est devenu une religion )ui, #omme
#ertains le pr%tendent, est de lopium pour le peuple. Cet e-pos% est %#rit dans le but de d%#ouvrir tout #e )ui
nest pas bibli)ue, #e )ui est aussement appel% @#hr%tienA, et de montrer #e )ue sont #es l%gendes
religieuses )ui persistent m$me si leur origine remonte , des milliers dann%es.
1ors)uil sagit de #roire ;ieu et 8es desseins envers lhumanit%, nous devons #onseiller au- gens de
#onsulter le 1ivre des livres. 1e-pression: B.e ne #rois en rien ni en personneKD nest +uste )ue lors)uelle se
rapporte au- hommes, mais elle ne peut $tre appli)u%e au Tout<puissant et , 8a 5arole. 0l est, et demeure, le
8eul digne d$tre #ru. 8a 5arole est la V%rit% a##omplie et #onirm%e et #est pour)uoi la >ible, )ui est la
5arole de ;ieu, est notre Absolu. *lle s%l/ve au<dessus de tout doute. ;ieu nest pas mort, #omme #ertains le
pr%tendentR 0l vit et tout #e )ui a vie vit par 1ui. 8a 5arole est au+ourdhui #omme autreois une r%alit% vivante.
;e tout temps il y eut des hommes )ui avaient pour mission da##omplir une tQ#he parti#uli/re. ;ans lhistoire
de lhumanit% se distingu/rent des po/tes et des #ompositeurs, des rois et des empereurs, des soldats et des
politi#iens, et #ela +us)uau- hommes d*tat de notre temps. 0l en est de m$me dans le domaine de la s#ien#e
et des re#her#hes s#ientii)ues. ?ous pourrions donner i#i toute une liste dinventeurs bien #onnus de #ha#un,
sans les)uels le monde dau+ourdhui aurait une tout autre apparen#e. ?ous trouvons pareillement dans
lAn#ien Testament et au #ommen#ement du ?ouveau Testament des hommes de ;ieu )ui, durant leur vie i#i<
bas, avaient une tQ#he parti#uli/re , a##omplir dans le #ours de lhistoire du salut. ;ans lQge #ons%#uti ,
#elui des ap=tres, +us)uau #on#ile de ?i#%e !HLU p. Ch." apparurent %galement #ertaines personnalit%s.
5endant le moyen Qge il y eut aussi des hommes )ui +ou/rent un r=le important dans lhistoire de l*glise.
Eais les noms des hommes )ui se lev/rent depuis la S%ormation nous sont plus sp%#ialement #onnus.
1es hommes )ui avaient obtenu de ;ieu une grQ#e toute sp%#iale ont tou+ours reOu un mandat universel
s%tendant au loin par<dessus les d%mar#ations des %glises et des religions en aveur de tous les hommes.
Ce#i est #onorme au dernier ordre missionnaire du 8eigneur .%sus, le)uel in#luait le monde entier: (Alle3
donc, et faites disci#les toutes les nations+ !Eat. L6.3X". Celui )ui est r%ellement envoy% de ;ieu publie la
5arole de ;ieu en a##ord ave# tous les proph/tes et les ap=tres. Celui )ui apporte de nouvelles do#trines et
de soi<disant @r%v%lationsA, )ui ne peuvent pas $tre soutenues par les 8aintes *#ritures, se dis)ualiie
automati)uement. ;ieu ne peut pas se #ontredire, pas plus )uil ne peut #hanger 8es desseins. *n tout #e )ui
est ait ou enseign% lon doit se poser #es )uestions: B*st<#e e-a#tC *st<#e %#rit de #ette aOonCD ou: B9ue
disent les 8aintes *#ritures , #et %gardCD.
0#i nous ne nous int%ressons pas au- id%es des hommes mais bien , #e )ue ;ieu nous a ait #onna2tre au
travers dhommes )u0l a appel%s dune voi- audible , 8on servi#e. Cest au- proph/tes de lAn#ien Testament
)uil a %t% a##ord% de publier le d%veloppement de lhistoire du salut, alors )ue la tQ#he des ap=tres %tait de
d%montrer , leur tour la##omplissement des proph%ties donn%es autreois. Cha#un, selon lappel et le mandat
)uil avait reOu, avait la responsabilit%, par son minist/re, de nous montrer #lairement les desseins de ;ieu,
8on plan de salut. Celui<#i %tait #onserv% dans les 8aintes *#ritures, et #est ainsi )uau+ourdhui en#ore la
5arole vivante parle , tous #eu- )ui se laissent interpeller par l*sprit de ;ieu. 0l nest pas n%#essaire )ue lun
interpr/te #ette parole , lautreR il suit )ue tous #roient du ond du #oeur, et #ela de la mani/re )ue dit
l*#riture, et de #ette aOon ils seront enseign%s de ;ieu 1ui<m$me par 8a 5arole !*s. UM.3HR .ean G.MU". ?ous
ne voulons pas repr%senter i#i la pens%e do#trinale dune %glise, )uelle soit ind%pendante ou non, en#ore
moins #elle dune se#te, mais nous voulons e-poser la aOon de voir de ;ieu telle )u0l la laiss%e dans 8a
5arole.
Celui )ui a approondi lhistoire de l*glise sait tr/s bien #omment les historiens +ugent et d%#rivent dune aOon
di%rente les a#tions de personnes ayant v%#u dans la m$me p%riode. 1es th/mes )ue lon retrouve dans les
dis#ussions ne sont pas nouveau-. Eais #e )ui alige un #royant bibli)ue, #est le ait )ue lors de leurs
re#her#hes, les #riti)ues remettent en )uestion le ?ouveau Testament m$me. 9ue les di%rentes parties du
?ouveau Testament, les %vangiles et les %p2tres, aient %t% r%dig%es tout dabord en h%breu, en aram%en ou en
gre#, puis )uelles soient apparues inalement #omme #anon dans les te-tes gre#s nest pas d%terminant en
soi pour la #hose m$me. Ce )ui est sYr, #est )ue ;ieu 1ui<m$me sest pla#% au #=t% des 7%breu-. EoNse et
Aaron reOurent lordre de dire , 5haraon: (4&Eternel, le Dieu des H*1reu5, s&est rencontr* a"ec nous+ !*-.
H.36". 9ue .%sus<Christ nait pas parl% le gre# mais laram%en, #est<,<dire la langue h%braN)ue populaire, est
%videntR )u0l ait %t% instruit ou pas, laissons #e d%bat et #es disputes au- %rudits. Ce )ui pour nous est
important est )ue le 8eigneur ressus#it% parlait en#ore h%breu. Cest le t%moignage )uavait 5aul dans A#tes
LG.3M: (Et comme nous *tions tous tom1*s 6 terre, 7&entendis une "oi5 $ui me #arlait et $ui disait en langue
h*1ra8$ue9 aul, aul, #our$uoi me #ers*cutes,tu%+'
;e m$me, largument )ue dautres %p2tres en#ore auraient #ir#ul% nenl/ve en rien la valeur de #elles )ui sont
v%ritables. 0l va de soi )ue, dans le #hristianisme primiti, dautres %p2tres auraient pu $tres %#rites par les
ap=tres ou par dautres auteurs et $tre en #ir#ulation. ;/s le premier verset de son %vangile, 1u# nous inorme
)ue beau#oup avaient entrepris d%#rire un r%#it des %v%nements. 0l y avait naturellement dautres
inormateurs. Ce )uon appelle les @apo#ryphes du ?ouveau TestamentA ne sont apparus )ue plus tard. Eais
le 8eigneur 1ui<m$me a pourvu pour )ue ne soit in#lus dans le #anon de la 5arole de ;ieu )ue #e )ui avait
%t% %#rit selon 8on ordre et 8a volont%, #est<,<dire seul #e )ui nous %tait n%#essaire.
1important est )ue nous respe#tions #ette 5arole )ui nous a %t% laiss%e #omme %tant la 5arole de ;ieu !3
Thess. L.3H" et )ue nous #royions )ue toute *#riture est inspir%e de ;ieu !L Tim. H.3G". 1ors)ue nous
trouvons dans le ?ouveau Testament le-pression @#omme dit l*#ritureA ou @il est %#ritA, #est tou+ours ,
lAn#ien Testament )ue lon se r%/re. Cependant le ?ouveau Testament ait tout autant partie des 8aintes
*#ritures, #ar les deu- ensemble orment un tout. ?ous pouvons lire #e#i dans 1u# LM.MM,MU: ( $u&il fallait
$ue toutes les choses $ui sont *crites de moi dans la loi de Mo8se et dans les #ro#h/tes, et dans les
#saumes, fussent accom#lies' Alors il leur ou"rit l&intelligence #our entendre les Ecritures+'
1e 8eigneur disait au- .uis de 8on temps, dans .ean U.HX: (onde3 les *critures, car "ous, "ous estime3
a"oir en elles la "ie *ternelle, et ce sont elles $ui rendent t*moignage de moi+' 9uand 5aul donne un r%sum%
de l%vangile, il dit )ue: ( :hrist est mort #our nos #*ch*s, selon les *critures, et $u&il a *t* ense"eli, et $u&il
a *t* ressuscit* le troisi/me 7our, selon les *critures+ !3 Cor. 3U.H,M".
1ap=tre 5ierre se r%/re , *saNe M4.6 et am/ne #ette 5arole de lAn#ien Testament, ainsi )ue la 5arole du
?ouveau, sous un d%nominateur #ommun: ( mais la #arole du eigneur demeure *ternellement' ;r c&est
cette #arole $ui "ous a *t* annonc*e+ !3 5ier. 3.LH,LU". 1e ?ouveau Testament est le r%sultat des proph%ties
de lAn#ien Testament.
1e ;r Claren#e 1arkin, le)uel est un homme dont les #omp%ten#es sont internationalement re#onnues, a
d%montr% dans son livre @;ispensational TruthA )ue lors de la venue de Christ, 34X proph%ties de lAn#ien
Testament se sont litt%ralement a##omplies de la aOon la plus e-a#te. 1es proph%ties d%+, r%alis%es de la
>ible sont le signe de 8on origine ;ivine.
1ors)ue lon veut %prouver et traiter une #hose, il aut pouvoir laborder sans pr%+ug%s ni sentiment daversion.
1ors)ue le th%ologien Carl 8#hneider %#rit: Les falsifications ont commenc lpoque du Nouveau Testament et elles nont
pas cess depuis lors !K. ;es#hner, ;er ge[ls#hte Flaube, 8. L4", il a paraitement raison. Cependant, de l, ,
pr%tendre )ue nous aurions un ?ouveau Testament alsii% il y a une grande di%ren#eK Eais d%+, en #e
temps<l, #omme au+ourdhui des #hoses non autoris%es avaient %t% introduites #omme ausses do#trines et
interpr%tations. Ealgr% toutes les distorsions des)uelles nous parlerons en#ore, la 5arole originelle demeure,
et nous pouvons 1a##epter #omme %tant pour tou+ours la 5arole originelle. ;ans )uelle mesure les allusions
destru#tri#es , l%p2tre de 5ierre soi<disant alsii%e peuvent<elles apporter #ette remar)ue importune: le
Saint Livre, la Bible, reore de fau! documents" !K. ;es#hner, ;er ge[ls#hte Flaube, 8. L4". Cest l, une airmation
inouNe, et de plus un m%#hant mensonge. *n #ela nous nous rapportons , des %rudits, )ui d%+, ont a##ompli
un bon travail de pr%paration. Cest de la pr%somption )ue de repro#her , #eu- )ui ont %#rit le ?ouveau
Testament de 1avoir auss% et ainsi de les d%#larer trompeurs, et par #ons%)uent de pr%senter les #royant
bibli)ues #omme des gens tromp%sK :n ne peut, par de telles manoeuvres alla#ieuses, obs#ur#ir le
rayonnement de la V%rit%.
>ien sYr, les )uatre %vang%listes %taient des hommes simples. 9ue le r%#it des %v%nements )uils ont
rapport%s soit partiellement di%rent lun de lautre, prouve seulement )uils ne lont pas #opi% lun sur lautre.
Cha#un %#rivait #omme il %tait #onduit , le aire, selon )uil lavait personnellement entendu ou v%#u, ou
%ventuellement selon le t%moignage )uil avait reOu de )uel)uun dautre. Ce )ui est d%#isi, #e sont les aits
eu-<m$mes )ui ont %t% d%montr%s, et non les ph%nom/nes )ui les ont a##ompagn%s.
1e ;r Konstantin S\s#h, th%ologien et tradu#teur #atholi)ue de la >ible, a montr% la diversit% des )uatre
%vangiles par les )uatre $tres vivants: lion, veau, homme, aigle, tels )uils sont d%#rits dans Apo#alypse M.G<6
et en dautres passages de l*#riture. 0r%n%e d%+,, dans le #hristianisme primiti, les a d%sign%s #omme %tant
les symboles des )uatre %vangiles. 1a >ible, en ait, a %t% %#rite en langage imag% et en paraboles. Eatthieu
est symbolis% par un lion, Ear# par un boeu, 1u# par un homme et .ean par un aigle )ui vole. ;ans le
premier #hapitre d*(%#hiel, il nous est dit des )uatre $tres vivants )ue tous avaient une a#e dhomme !v.U" et
)ue sous leurs ailes se trouvaient des mains dhomme !v.6". Cha)ue $tre vivant avait )uatre a#es mais ne
pr%sentait )uune a#e , la ois. Cha#un des %vangiles d%#rit en d%tail la m$me apparition du 8auveurR
#ependant #ha#un deu- 1e pr%sente sous une autre a#e. 0nt%rieurement, tous #es $tres vivants sont
semblables, bien )uindividuellement ils pr%sentent une a#e di%rente. Ainsi en est<il des )uatre %vangiles. *n
ait, , lint%rieur, dans le #oeur, ils sont tous pareils. Cependant lun pr%sente davantage le 8eigneur en tant
)ue Fils de lhommeR lautre met la##ent sur 8a divine puissan#e dans le symbole du 1ion, )ui est le roi des
animau-R Ear# 1e pr%sente #omme le 8erviteur, le porteur de ardeau-R alors )ue le )uatri/me %vangile 1e
#ara#t%rise #omme lAigle )ui s%l/ve dans les sph/res divines.
;/s lors, si lun des %vang%listes relate une #hose alors )uun autre ne le ait pas, ou si #he( lun deu-
appara2t une tout autre #hose #omme tr/s importante alors )uelle ne lest pas #he( lautre, #ela est tout , ait
insigniiant. 1ors)uun %vang%liste %#rit )ue le 8eigneur a nourri M444 personnes ave# sept pains, et )uun
autre %#rit )u0l en a nourri M444 sans #ompter les emmes et les enants, #est )ue tous les deu- ont raison.
1a seule di%ren#e vient de #e )ue lun a donn% plus de d%tails )ue lautre. 1ors)ue lun d%#rit #omment, au-
portes de .%ri#ho, deu- aveugles ont %t% gu%ris et )ue lautre dit )uil ny en avait )uun, de nouveau les deu-
ont raison. 1un %tait pr%sent lors)ue #ela arrivaR lautre %vang%liste, venu ensuite, ne ren#ontra )ue lun des
aveugles gu%ris et #est #e )uil rapporte. Pn %vang%liste nous dit )ue les deu- brigands #ru#ii%s ave# .%sus
se mo)uaient de 1ui !Eat. LT.MM"R lautre nous dit )ue le brigand se trouvant , la droite de .%sus se repentit et
1ui dit:(ou"iens,toi de moi lors$ue tu "iendras dans ton r/gne+ !1u# LH.HX<ML". 1,, de nouveau, les deu- ont
raison. Tout dabord les deu- se sont mo)u%s, puis lun a trouv% grQ#e et re#onnu au dernier moment 9ui %tait
#elui )ui %tait #ru#ii% ave# lui et il implora 8on se#ours.
1a r%ponse )ue le 8eigneur lui it: (En "*rit*, 7e te le dis9 Au7ourd&hui tu seras a"ec moi dans le #aradis+ est
mal #omprise, #omme beau#oup dautres, par les #riti)ues. ;apr/s leurs #on#lusions, .%sus, en
#ons%)uen#e, aurait dY $tre pr%sent )uel)ues +ours dans le Ciel apr/s 8a mort, bien )ue l*#riture ait dit )u0l
est des#endu dans les lieu- in%rieurs. 0ls nont pas #ompris )ue le lieu oJ se trouvaient les bienheureu-,
+us)u, la #ru#ii-ion et lentr%e en vigueur de la ?ouvelle Allian#e, n%tait pas dans les lieu- #%lestes, mais en
bas. 1u# 3G nous relate #lairement )ue le lieu oJ se trouvaient les bienheureu- !le lieu )ui est appel% (sein
d&A1raham+ au v. LL", n%tait s%par% du lieu oJ se trouvaient les damn%s )ue par un ab2me et )uau#un ne
pouvait avoir a##/s , lautre lieu. Tous #eu- )ui avaient pla#% leur esp%ran#e dans le 8auveur )ui devait venir,
%taient retenus dans #e lieu de repos #omme dans une prison. 5uis, #onorm%ment , Eatthieu LT.UL, ils sont
ressus#it%s ave# Christ. ;epuis #e moment<l, seulement, le paradis, le lieu oJ se trouvent les sauv%s, est
dans les lieu- #%lestes et non plus en bas. Christ est des#endu dans les lieu- bas et, lors de 8on as#ension, a
emmen% ave# 1ui tous #eu- )ui avaient #ru , 8a venue et )ui %taient l,, retenus prisonniers !*ph. M.6<34".
0l ny a pas davantage de #ontradi#tion )uand lun des %vang%listes relate )ue lors de la r%surre#tion de .%sus,
deu- anges sadress/rent au- emmes !1u# LM.M", et )ue lautre dit )uil y en avait un seul !Eat. L6.LR Ear#
3G.U". *t il ny a pas non plus de #ontradi#tion lors)uils sont pr%sent%s , lint%rieur du tombeau par lun des
%vang%listes et )ue lautre les pr%sente , le-t%rieur. Cela veut dire )ue tout est e-a#t. 1es anges , lint%rieur
indi)uaient le lieu oJ le #orps de .%sus avait %t% pla#%R au dehors ils annonOaient )u0l %tait ressus#it%. Cest
ainsi )ue #ela se rapportait au lieu et , la position. E$me si deu- %taient pr%sents, un seul dentre eu- a parl%
et #est pour)uoi il est plus parti#uli/rement ait mention de lui. ;ieu mer#i, il ny a pas seulement des
personnes )ui se nomment elles<m$me des @#riti)uesA, mais il y a eu des hommes %minents )ui nous ont
montr%, dune mani/re #onvain#ante, lharmonie des *#ritures. 1e ;r C.0. 8#oield, tradu#teur de la >ible
internationalement #onnu, et %rudit, est lun deu-. 0l a %#rit une introdu#tion sur les %vangiles )ui ne laisse
subsister au#un doute , #et %gard.
;une mani/re g%n%rale les #riti)ues nont en somme pas #ompris le #ara#t/re proph%ti)ue du ?ouveau
Testament. 0ls repro#hent par e-emple , 5aul de s$tre tromp% dans son attente es#hatolo)i)ue par#e )uil a
%#rit: (<ous ne nous endormirons #as tous, mais nous serons tous chang*s+ !3 Cor. 3U.U3". (<ous, les
"i"ants $ui demeurons 7us$u&6 la "enue du eigneur+ !3 Thess. M.3U", et ainsi de suite. 5aul devait %#rire
dans la orme du pr%sent par#e )ue le 8aint<*sprit agissant en lui #onnaissait le #ours utur de lhistoire du
salut ainsi )ue sa dur%e. Tout le ?ouveau Testament est #ompos% de telle mani/re )ue pendant lensemble du
temps de la grQ#e #es paroles %taient valables pour #ha)ue %po)ueR on pouvait pr$#her sur la 5arousie et la
#roire possible , tout moment, +us)u, la derni/re g%n%ration )ui verra sa##omplir les passages bibli)ues
mentionnant #ette 5arousie. 1e m$me 5aul %#rit , propos de lui<m$me: ( 4e tem#s de mon d*#art est
arri"*' 0&ai com1attu le 1on com1at, 7&ai ache"* la course, 7&ai gard* la foi' D*sormais m&est r*ser"*e la
couronne de 7ustice $ue le eigneur 7uste 7uge me donnera dans ce 7our,l6+ !L Tim. M.G<6". ;ailleurs il y a
tou+ours eu des personnes )ui, en leur temps, ont #ompt% sur le retour du 8eigneur. Celui )ui ne #ompte pas
sur #e retour naura pas part , la premi/re r%surre#tion par#e )uil ne porte pas en lui<m$me une esp%ran#e
vivante. Eartin 1uther #royait lui aussi )ue la in %tait pro#he et il sattendait au retour de Christ. 0l d%signait
m$me lanti#hrist #omme %tant le @*nd<#hristA. 0l %#rivait: #n cet an $%&', le nombre des annes est e!actement de %%''
ans, cest pourquoi nous pouvons attendre la fin du monde, parce que le (
)me
millnaire ne saccomplira pas pleinement* +e m,me
que les trois -ours o. /0rist tait dans la mort nont pas t pleinement accomplis !7. 7ein(, ']is#hen 'eit und *]igkeit, 8.
3HT". 1e #royant portant en lui une esp%ran#e vivante sattend au retour de Christ. 0l en est ainsi au+ourdhui
en#ore. 0l y a des personnes )ui, , #ause de la##omplissement des proph%ties bibli)ues, #omptent ermement
sur #et %v/nement en #ette g%n%ration.
1e #omble de laveuglement ayant atteint les #riti)ues est maniest% )uand ils pr%tendent )ue #ette proph%tie
de Christ: (En "*rit*, 7e "ous dis9 :ette g*n*ration ne #assera #oint $ue toutes ces choses ne soient arri"*es+,
a %#hou% !Eat. LM.HM". 5ourtant dans #e passage il est )uestion des .uis en tant )ue ra#e et non pas dune
g%n%ration dun #ertain nombre dann%es. Ealgr% les meurtres les plus #ruels perp%tr%s #ontre les .uis, leur
ra#e a %t% maintenue +us)uau+ourdhui #omme ;ieu lavait pr%vu dans 8on plan de salut et #omme .%sus la
dit. 1a #itation de Eatthieu 34.LH: (=ous n&aure3 #oint ache"* de #arcourir les "illes d&-sra>l, $ue le Fils de
l&homme ne soit "enu+ a %t% #ompl/tement in#ompris et #onondu ave# So reto!r. ?est<0l pas apparu , .ean
sur l2le de 5atmos #omme le Fils de lhomme mar#hant au milieu des sept #handeliers dor, savanOant pour
entrer dans 8a puissan#e et 8a ma+est% royaleC (a t)te et ses che"eu5 *taient 1lancs comme de la laine
1lanche, comme de la neige? et ses @eu5, comme une flamme de feu? et ses #ieds, sem1la1les 6 de l&airain
1rillant, comme em1ras*s dans une fournaise? et sa "oi5, comme une "oi5 de grandes eau5+ !Apo#. 3.3M,3U".
Ainsi #e )ue .%sus avait dit sest litt%ralement a##ompli. Cha)ue argument destin% , remettre en )uestion la
5arole de ;ieu peut $tre r%ut% par *lle.
?i .%sus, ni les ap=tres ne se sont tromp%s, mais #e sont bien les apologistes et e-%g/tes #riti)ueurs de la
>ible )ui se sont tromp%s tout au long de lhistoire de l*glise. .us)ue dans le temps pr%sent ils parlent et
%#rivent selon les m$mes tromperies dont ont %t% vi#times #eu- )ui leur ont transmis #es paroles, et #ela sans
en $tre #ons#ients, mais ils montrent ainsi leur ignoran#e , l%gard du plan de salut de ;ieu. 8ils sont
#apables de-poser les #hoses de aOon #onvain#ante #on#ernant la partie histori)ue, #est<,<dire les erreurs
de d%veloppement , lint%rieur du #hristianisme, et #ela plus sp%#ialement , l%gard de l%glise universelle, ils
%#houent lamentablement lors)uils parlent de la 5arole et des #hoses du Soyaume de ;ieu. *n tant )ue
#royant bibli)ue de Christ, lon ne peut tout simplement pas a##epter en silen#e tous les points dinterrogations
)ue pr%sentent des gens )ui nont au#un a##/s au- 8aintes *#ritures, ni au- myst/res #a#h%s et r%v%l%s en
*lles sur le plan du salut. 0ls parlent de grandes alsii#ations, ny voient )ue #ontradi#tions sur #ontradi#tions,
et #ela apr/s avoir eu-<m$mes interpr%t% les #hoses ave# des erreurs grosses #omme le poing.
?ous navons pas besoin dune preuve histori)ue de le-isten#e de .%sus<Christ #ar 0l est le point #entral de
lhistoire du salut, et non pas de #e )ue les hommes ont pu retenir de lhistoire. 1e ait )ue .os/phe ou
)uel)ue autre historien ait %#rit ou non , 8on su+et nentre pas en ligne de #ompteR les proph/tes et les
ap=tres ont parl% de 1ui par#e )uils en avaient reOu dire#tement la #harge. Cela est digne de oi et nous suit.
5our ma part, +e #rois tous #eu- )ui %taient pr%sents lors)ue )uel)ue #hose de surnaturel est arriv%, et )ui
nous lont #ommuni)u%. ;e la naissan#e de Christ +us)u, 8on As#ension nous avons des t%moins
authenti)ues, ayant vu de leurs propres yeu- et entendu de leurs propres oreilles. Au+ourdhui #omme alors,
lon reste muet #omme la tombe , l%gard des #hoses surnaturelles )ue ;ieu ait en#ore sur la terre. 5ar#e
)ue #ela narrive pas dans les %glises et religions %tablies, #ela natteint nullement les inormateurs des
+ournau-. 5our le #royant, le t%moignage en a %t% suisamment rendu et personne n%prouve le besoin
dentendre les au- t%moins de la 5arole, les)uels se sont pr%sent%s beau#oup plus tard seulement.
1ors)ue en #riti)uant, les historiens de l*glise parlent de alsii#ations et de oi manipul%e, il est impossible
)uil puisse $tre )uestion par l, de l*glise primitive et des a#tes des ap=tres, #est<,<dire du #hristianisme
primiti et de lensemble du ?ouveau Testament. 1a oi manipul%e et auss%e, les do#trines et messages
alsii%s, sont #eu- )ui ne #on#ordent pas ave# les 8aintes *#ritures et )ui ne sont apparus )ue plus tard
seulement.
Chapitre "
LE CHRISTIANISME PRIMITIF ET
LES EPO#UES CONSECUTIVES
;ans lhistoire de l*glise, les di%rents Qges )ui suivirent le #hristianisme primiti sont amplement d%#rits.
Cest pour)uoi, dans notre e-pos%, nous nous o##uperons aussi bri/vement )ue possible de #es di%rentes
%po)ues. 1a dur%e de #es Qges peut $tre appro-imativement divis%e ainsi: 1e temps de l*glise primitive
+us)ue vers lan 344 p. Ch.R l%po)ue suivante est #elle de lQge post<apostoli)ue, )ui #ommen#e au deu-i/me
si/#le et se d%veloppa +us)uau Con#ile de ?i#%e !HLU"R puis #est l%tablissement de l%glise d*tat dans
lempire romainR puis une p%riode allant +us)uau moyen<QgeR ensuite appara2t la S%ormation )ui apporte un
nouveau #ommen#ementR apr/s #ela viennent les divers mouvements de r%veil, lintrodu#tion du 5lein
*vangile et enin le r%tablissement de l*glise dans son %tat originel, le)uel pr%#/de le retour de Christ.
1es divers e-pos%s sur lhistoire de l*glise ne pr%sentent entre eu- au#une image uniorme. >eau#oup ont
%mis des suppositions )ui, par la suite, sont devenues des l%gendes, rapport%es par dautres #omme des aits
d%+, r%alis%s. *n plus de #ela, il est #lair )ue pour un historiographe orient% vers le #atholi#isme les #hoses
apparaissent tout autres )ue pour #elui de tendan#e protestante.
Pne vue densemble sur #ha#une de #es %po)ues en parti#ulier et sur son d%veloppement propre est
n%#essaire pour pouvoir tirer une #omparaison ave# le #hristianisme primiti. Ce nest )ue de la bou#he des
ap=tres )ue nous avons reOu la @do#trine des ap=tresA. Pn %#rit, )ui ut d%#ouvert en 36TH dans un #ouvent et
publi% di- ans plus tard, et )ue lon supposait avoir %t% r%dig% entre les ann%es 64 et 3L4 p. Ch., a %t%
arbitrairement appel% @8ymbole des ap=tresA ou @;ida#heAR #et %#rit na v%ritablement rien de #ommun ave#
lenseignement des ap=tres du 8eigneur .%sus. 0l en est de m$me en #e )ui #on#erne le @Credo apostoli)ueA
dont on a d%lib%r% et )ue lon a pr%par% au M
/me
si/#le seulement lors de di%rents #on#iles: #ela ne peut pas
$tre attribu% au- ap=tres. Cest de #ette mani/re )ue prirent involontairement naissan#e les alsii#ations et les
alt%rations de la 5arole de ;ieu )ui urent #ependant #onsid%r%es #omme vraies. Cest uni)uement dans le
livre m$me des A#tes des ap=tres, ainsi )ue dans les %p2tres %#rites par les ap=tres, les)uelles sont
#ontenues dans le ?ouveau Testament, )ue nous trouvons la vraie do#trine apostoli)ue. Ceu-<#i %taient des
hommes ayant entendu la 5arole de ;ieu de la bou#he m$me de leur 8eigneur, et ils 1ont transmise selon
8on ordre. 5ar eu- l*glise du ?ouveau Testament a reOu la pure 5arole de ;ieu, la 5arole non alsii%e,
1a)uelle seule porte le 8#eau divin.
5aul, )ui avait %t% appel% dune mani/re surnaturelle pour $tre destin% , $tre un instrument #hoisi, avait %t%
ad+oint au- ap=tres primitis par le 8eigneur 1ui<m$me. Cest lui )ui, sur la base dune mission dire#te reOue
du 8eigneur, pouvait dire: (:ar moi, 7&ai reAu du eigneur ce $u&aussi 7e "ous ai enseign*+ !3 Cor. 33.LH". 0l a
%#rit la plus grande partie de toutes les %p2tres, #est<,<dire e-a#tement 344 #hapitres #ontenant LHLU versets,
alors )ue, par e-emple, 5ierre na %#rit )ue 6 #hapitres ave# 3GG versets. 5aul avait reOu l*vangile de la
m$me mani/re )ue les proph/tes avaient reOu la 5arole: par r%v%lation !Fal. 3.33,3L". Cest pour)uoi
lavertissement )uil nous donne dans Falates 3.6 nous p%n/tre +us)u, la moelle des os: (Mais $uand nous,
m)mes, ou $uand un ange "enu du ciel "ous *"ang*liserait outre ce $ue nous "ous a"ons *"ang*lis*, $u&il
soit anath/me+' Ce )ui nest pas en a##ord ave# l%vangile primiti des premiers ap=tres se trouve sous la
mal%di#tion. ;e #e point de vue<l, #est r%ellement , un #hristianisme auss% )ue nous avons , aire, le)uel se
trouve don# sous la mal%di#tionR #est #ela )ue les #riti)ues avaient sous leurs yeu- lors de leurs e-pos%s.
1es )uatre %vang%listes rendent t%moignage du 8auveur. 0ls d%#rivent 8a vie, 8on a#tion, de 8a naissan#e
+us)u, 8a mort, 8a r%surre#tion et 8on As#ension. A #e su+et les synopti)ues des %vangiles de Eatthieu,
Ear# et 1u#, en se #ompl%tant lun lautre, nous donnent une vue densemble. 5ar #ontre, .ean ne so##upe ni
de >ethl%hem, ni de la g%n%alogie, mais il ait un @vol en hauteurA, et d/s le premier verset du 3
er
#hapitre il
montre tout de suite )ui est v%ritablement Christ. 1es )uatre *vangiles donnent une vue densemble du salut
)ue ;ieu a a##ompli en Christ i#i sur terre. 1es )uatre %vangiles sont dignes de oi par#e )uils nous ont %t%
laiss%s en partage par des t%moins o#ulaires, les)uels ont %galement entendu de leurs propres oreilles #e )ui
a %t% dit !L 5ier. 3.3G<36R 3 .ean 3.3<H".
1es A#tes des ap=tres nous pr%sentent en premier lieu #omment l*glise primitive a %t% ond%e de mani/re
surnaturelle par leusion du 8aint<*sprit !#hap. L". 0l sagit l, r%ellement dun %v%nement )ui vient du Ciel.
;ans sa premi/re pr%di#ation, lap=tre 5ierre, rempli du 8aint<*sprit, annon#e de la part de ;ieu , #eu- )ui
veulent devenir #royants la n%#essit% dune repentan#e, dune #onversion, dun bapt$me bibli)ue dans leau
!v.H6", et dune m$me e-p%rien#e )ue #elle aite par les 3L4: #elle du bapt$me de l*sprit. 0l leur dit de la part
de ;ieu: ( car 6 "ous est la #romesse et 6 "os enfants, et 6 tous ceu5 $ui sont loin, autant $ue le eigneur
notre Dieu en a##ellera 6 lui+ !v.HX". ;ieu seul sauve et a+oute , 8on *glise, par le 8aint<*sprit, #eu- )ui
deviennent #royants !A#tes L.MT".
1*glise primitive %tait orm%e de personnes ayant r%ellement ait une e-p%rien#e ave# ;ieu. Ceu- )ui %taient
devenus #royants urent baptis%s dans leau, puis dune mani/re surnaturelle dans le 8aint<*sprit, ain )uils
deviennent des membres dun seul Corps !3 Cor. 3L.3H". 0ls %taient munis des dons de l*sprit !3 Cor. 3L.T<
33", ils portaient les ruits de l*sprit !Fal. U.LL,LH". Ainsi, de m$me )ue ;ieu avait en Christ un #orps #omme
temple, dans le)uel 0l habitait et par le moyen du)uel 0l agissait, ainsi l*glise primitive, #ompos%e de la troupe
des ra#het%s, ormait le Corps du 8eigneur !3 Cor. 3L.3L" dont 0l %tait la T$te !Col. 3.36" et )u0l employait ain
de #ontinuer 8on minist/re. .%sus dit: (:omme le !/re m&a en"o@*, moi aussi 7e "ous en"oie+ !.ean L4.L3".
Ain )ue les multiples tQ#hes de #e Corps puissent $tre r%alis%es, 0l %tablit dans l*glise des ap=tres, des
proph/tes, des pasteurs, des do#teurs et des %vang%listes !*ph. M.33".
;ans le #hristianisme primiti il ny avait pas de dignitaires. 0l y avait seulement des hommes dignes de la
haute vo#ation , la)uelle ils avaient %t% appel%s, et )ui a##omplissaient leur minist/re sous la dire#tion et
linspiration du 8aint<*sprit. 1es premiers #hr%tiens ne #onnaissaient pas de #lerg% ni de pr%di#ateurs
on#tionnaires, mais au #ontraire #%tait lensemble de l*glise des ra#het%s n%s de nouveau )ui %tait une
sa#rii#ature royale et un peuple saint !3 5ier. L.XR Apo#. 3.G". 1es #in) minist/res )ue nous venons de
mentionner ne limitent pas leur a#tivit% , une %glise lo#ale mais ils sont destin%s , lensemble de l*glise. 1es
dirigeants des %glises lo#ales, #est<,<dire les surveillants ou an#iens prenaient soin des %glises lo#ales,
souveraines. Ceu- )ui parmi eu- avaient la dire#tion %taient appel%s %v$)ues et devaient $tre mari%s !3 Tim.
H.3<TR Tite 3.U<6". 0l y avait m$me des assembl%es lo#ales ave# plusieurs %v$)ues, #est<,<dire ave# plus dun
an#ien pour diriger l*glise !5hil. 3.3". Ce#i est en a##ord ave# .a#)ues U.3M oJ il est %#rit )ue lors)uun
#royant tombe malade, #elui<#i doit aire venir les an#iens de l%glise. 1ors)ue 5aul et >arnabas vinrent ,
.%rusalem, ils y urent reOus par lassembl%e des ap=tres et des an#iens !A#tes 3U.M". ;ans le #hristianisme
primiti r%gnait en#ore #et ordre divin de l*glise.
5our prendre soin des tQ#hes prati)ues de l%glise lo#ale, des dia#res avaient %t% nomm%s, les)uels devaient
$tre %galement mari%s !3 Tim. H.6<3H". Ce#i %tait n%#essaire pour )ue les %v$)ues et les dia#res puissent, par
leur e-p%rien#e prati)ue, #onseiller et aider les membres de lassembl%e , sen sortir dans leurs divers
probl/mes #on+ugau- et amiliau-. 1*glise primitive ne #onnaissait pas du tout la on#tion d%v$)ue telle
)uelle est e-er#%e au+ourdhui. ;apr/s 3 Timoth%e H.3U, lAssembl%e du ;ieu vivant, ond%e par Christ, est le
ondement ainsi )ue la #olonne, #est<,<dire l%l%ment )ui soutient la V%rit%. ?i des interpr%tations parti#uli/res,
ni le mensonge et la ausset% nont en au#une mani/re de pla#e en *lle. Cest au travers d*lle, en tant
)uinstitution divine sur la terre, )ue la volont% de ;ieu devrait $tre aite sur la terre #omme dans les Cieu-.
;ans le premier temps )ui suivit la ondation de l*glise du ?ouveau Testament, on trouvait en *lle la pure
pro#lamation de l*vangile, les do#trines bibli)ues et la prati)ue de la 5arole e-er#%e par les ap=tres. 1*glise
primitive %tait un organisme impr%gn% de la Vie de Christ et #onduit par l*spritR #est<,<dire )uelle n%tait pas
une d%nomination organis%e.
5lus tard, 5aul et les autres ap=tres eurent d%+, , se-pli)uer ave# des do#teurs )ui apportaient lh%r%sie, ainsi
)uave# des s%du#teurs. ;/s lors #ommenOa un d%veloppement pluraliste. 5lusieurs #ourants spirituels
progress/rent parall/lement et simultan%ment. 1un deu- %tait #ompos% de v%ritables #royants dirig%s par la
5arole et l*vangile de ;ieu tels )ue les ap=tres %tablis par ;ieu avaient apport%s, et )ui vivaient #es #hoses
dans la prati)ue de #ha)ue +our. .ean le #onirme par #es paroles: ( celui $ui connaBt Dieu nous *coute?
celui $ui n&est #as de Dieu ne nous *coute #as? 6 cela nous connaissons l&es#rit de "*rit* et l&es#rit
d&erreur+ !3 .ean M.G".
1es autres orientations de oi #onsistent en un m%lange de v%rit% et dinterpr%tations propres, m%lange )ui
tourna plus tard en do#trines. ;e tels hommes sont d%sign%s par les 8aintes *#ritures #omme de @au- r/resA
)ui sintroduisent dans le minist/re sans avoir reOu un appel divin. 5aul le r%sume ainsi: ( et cela 6 cause
des fau5 fr/res furti"ement introduits, $ui s&*taient insinu*s+ !Fal. L.M". C%taient des hommes )ui
annonOaient un autre .%sus, )ui avaient reOu un esprit di%rent et pr$#haient un %vangile di%rent !L Cor.
33.M". 5ierre met en garde les #royants #ontre les au- r/res )ui introduisent urtivement des enseignements
de perdition !L 5ier. L.3<H". 1ap=tre .ude se-prime ainsi sur #ette tendan#e par #es paroles: (Malheur 6 eu5,
car ils ont march* dans le chemin de :a8n, et se sont a1andonn*s 6 l&erreur de Calaam #our une
r*com#ense, et ont #*ri dans la contradiction de :or*+ !.ude 33". 1es au- r/res ont auss% la 5arole, #eu-
)ui se sont tromp%s ont #onduit dans lerreur. Cest ainsi )ue les di%rentes orientations religieuses sont
apparues.
.ean voit, en #es #ourants )ui s%#artent de la 5arole, le #ommen#ement du mouvement anti#hrist. @AntiA
signiie @#ontreA et par #ons%)uent tout #e )ui nest pas en a##ord ave# Christ et 8a 5arole est #ontre 1ui, et
par l, m$me est @anti#hristA. 0l %#rit: (-ls sont sortis du milieu de nous, mais ils n&*taient #as des nDtres? car s&ils
eussent *t* des nDtres, ils fussent demeur*s a"ec nous? mais c&est afin $u&ils fussent manifest*s comme
n&*tant aucun d&eu5 des nDtres+ !3 .ean L.3X". 5aul appelle de telles gens des @loups #ruelsA !A#t. L4.L6<H4".
;ans Apo#alypse L.L il est dit des #royants v%ritables )ui %taient #apables de dis#ernement: ( et tu as
*#rou"* ceu5 $ui se disent a#Dtres et ne le sont #as, et tu les as trou"*s menteurs+' Comment pouvaient<ils
%prouver , #oup sYr et #onstater )ue #es hommes se pr%tendant ap=tres ne l%taient pasC Cest en v%riiant
sils pr$#haient #e )ue 5ierre et 5aul avaient pr$#h%. Ce $!i e%t & 'pro!(er )oit to!*o!r% +,tre e +e
-o.parat a(e- +a pr')i-atio et +a prati$!e apo%to+i$!e%/ +e%$!e++e% %ot +a %e!+e '-he++e )e r'0're-e
(a+a1+e2 ;on# la )uestion se posait d%+, en #e temps<l, de savoir )uelle %tait la V%rit%, et )uelle %tait lerreur.
;ans les passages bibli)ues )ue nous venons de #iter, il est #lairement )uestion de biur#ations, de au-
#ourants religieu- se d%veloppant parall/lement , la oi de l*glise de .%sus<Christ. Avant la in du premier
si/#le il y avait d%+, di%rentes ausses do#trines et du m%langeR les uns se tenaient , lenseignement de
>alaam, les autres , la do#trine des ?i#olaNtes, dautres en#ore %#outaient une emme d%sign%e du nom de
.%sabel, la)uelle pr%tendait $tre proph%tesse et enseignait !Apo#. L.L4".
Ain )ue nous sa#hions e-a#tement #e )ui est +uste, la pure do#trine des ap=tres nous a %t% laiss%e en
h%ritage dans les 8aintes *#ritures. :n y trouve mentionn%es %galement les diverses do#trines introduites par
des personnes non autoris%es. 1in+on#tion: (E#rou"e3 toutes choses+ !3 Thess. U.L3" est en#ore et tou+ours
valable. >eau#oup se sont appropri% #ette 5arole, mais dans la prati)ue ils ne lemploient pas #orre#tement.
0ls ont %prouv% les autres selon le niveau de leur propre #onnaissan#e, selon le point de vue de leur propre
do#trine et prati)ue, et #e aisant ils ont #ompl/tement perdu de vue )uaupr/s de ;ieu il y a une seule %#helle
des valeurs #apable d%prouver toutes #hoses, et )ui peut $tre employ%e en toutes #ir#onstan#es. Cette
%#helle est +e t'.oi3a3e -o.p+et )e +a Paro+e )e Die!, )ui se trouve $tre la >ible.
Au L
/me
si/#le, les diverses orientations religieuses se d%velopp/rent , #=t% de l*glise du ;ieu Vivant,
1a)uelle #roit et agit pour tou+ours de la mani/re dont Christ la enseign% au travers des ap=tres. 1es
enseignements )ui avaient d%vi%s de la 5arole devinrent de plus en plus en vogue. :n avait %largi le #hemin
%troit ainsi )ue la porte %troite. Cha)ue tendan#e religieuse seorOait dappeler , soi le plus grand nombre de
membres possible, #omme #est dailleurs en#ore le #as au+ourdhui. Cependant #ette promesse est tou+ours
valable pour la v%ritable *glise de .%sus<Christ: (<e crains #as, petit troupeau, car il a #lu 6 "otre !/re de
"ous donner le ro@aume+ !1u# 3L.HL". 1es brebis du petit troupeau ne prennent garde )u, la voi- du >on
>erger, Celui )ui a donn% 8a vie pour les brebisR -e%t-&-)ire $!e++e% e preet 3ar)e $!& Sa Paro+e.
Cette @e##lesiaA a %t% de tout temps la petite troupe de #eu- )ui ont entendu lappel , sortir de la #onusion et
)ui suivent le >erger sans #ompromis.
;ans les temps post<apostoli)ues s%lev/rent 5oly#arpe !^ 3UU", le)uel avait en#ore #hemin% ave# lap=tre
.ean, ainsi )u0r%n%e !^ L4L", un dis#iple de 5oly#arpe, les)uels se distingu/rent #omme d%enseurs de la
vraie oi. Cependant, en e-aminant les #hoses de plus pr/s, on voit )uil ne sagissait d%+, plus e-#lusivement
de la publi#ation du pur h%ritage de la oi apostoli)ue primitive. :n peut voir #lairement )ue, de lorganisme
divin de l*glise primitive, le pas vers lorganisation humaine avait %t% ait.
1e d%veloppement de #et Qge +us)uau #on#ile de ?i#%e en HLU p. Ch. est #ontradi#toire. Vu uni)uement de
le-t%rieur, le #hristianisme d%g%n%r% se propagea tou+ours plus, sous toutes ses ormes, +us)u, $tre re#onnu
par l*tat du temps de lempereur Constantin, de telle mani/re )uil devint alors une puissan#e )ui %tait ,
prendre au s%rieu- dans lempire romain tout entier. 1a oi devint une nouvelle philosophie. 1es traditions
orientales, m%lang%es ave# la #ulture hell%niste, dilu/rent ortement la substan#e de la oi primitive. 1es
#ontroverses sur #e )uon appelle la @#hristologieA entr/rent en li#e et agit/rent les Qmes.
Chapitre 4
TRA5I#UE CHAN5EMENT DE VOIE
COMMENCEMENT DES CALAMITES
Aussi longtemps )ue l*vangile demeura sur sol +ui et prin#ipalement parmi les #ommunaut%s +uives, il ny eut
point de dis#ussions sur la divinit%. Cest alors )ue survinrent, dans les dis#ussions sur la #hristologie, les
pens%es romaine, gre#)ue et paNenne sur les dieu- et d%esses. 1a vision proph%ti)ue spirituelle, )ui %tait
pr%igur%e dans lAn#ien Testament en ombre des #hoses , venir et )ui %tait apparue dans le ?ouveau
Testament #omme une r%alit%, se perdait de plus en plus, bien )ue Tertullien insistQt sur le ait )ue: L1ncien et
le Nouveau Testament concordent et que la prop0tie constitue le lien entre l1ncien et le Nouveau Testament !F. 7auss, V[ter
der Christenheit, 8. H4". 1e #hristianisme ut, do#trinalement parlant, de plus en plus d%pla#% du ondement +ui
sur le terrain du paganisme. Ces #hoses arriv/rent en opposition ave# la oi des ap=tres et des dis#iples )ui
les suivirent dire#tement. :n nutilisait lAn#ien Testament en rapport ave# des passages du ?ouveau
Testament uni)uement lors)uon pouvait les diriger #ontre les .uis. ;%+, au L
/me
si/#le, des #ondu#teurs
spirituellement aveugles se lev/rent, de m$me )ue des empereurs romains pen#hant pour lanti+udaNsme
Vle-pression @antis%mitismeA employ%e seulement en rapport ave# les .uis nest pas #orre#te #ar tous les
peuples arabes sont %galement des 8%mites I remar)ue de lauteurW.
1empereur romain Constantin, )ui %tait un grand strat/ge, mit , proit pour lui<m$me le #hristianisme )ui se
mondanisait, mais il ne diminua pas pour autant ses rapports ave# le paganisme. 0l avorisa aussi bien la
#onstru#tion de temples paNens )ue l%dii#ation d%glises. ;%+, en lan H3U, Constantin d%#lara )ue la
#onversion au +udaNsme %tait un #rime #apital. Pn .ui amenant un #hr%tien , se #onvertir au +udaNsme, de
m$me )ue le #onverti, devaient tous deu- e-pier #ela par la mort. *n HL3, la #%l%bration du diman#he ut
d%#r%t%e l%galement. Eais #ela n%tait pas suisant: sous la mena#e de san#tions, les .uis urent #ontraints ,
renier le sabbat et , @san#tiierA le +our du diman#he. Ainsi Constantin pro#lama #e )ue les %v$)ues, )ui en #e
temps<l, %taient d%+, des personnalit%s en vue, lui avaient sugg%r%.
1ors du Con#ile de ?i#%e, en HLU, Arius et Athanase en urent les deu- orateurs prin#ipau-. 1eurs e-pos%s ont
%t% largement transmis , lhistoire de l*glise. Visiblement Arius navait au#une #onnaissan#e de Christ. 5ar
#ontre, Athanase t%moigna ran#hement quen 2sus, +ieu Lui3m,me nous est apparu4 que +ieu Lui3m,me sest fait
conna5tre nous et nous a sauvs4 que nous avons en Lui le 6)re m,me quen 2sus, le 6)re Lui3m,me nous a rac0ets !K. ;.
8#hmidt, Frundriss der Kir#henges#hi#hte, 8. X6".
A partir de #e moment #ommenOa la #onstitution de l%glise romaine. Au temps du #on#ile de ?i#%e, il ny avait
en#ore au#un pape, au#un #ardinal. Au#un %v$)ue de Some ne s%tait pr%sent% en revendi)uant le premier
rang. A #et %gard lhistoire de l*glise a %t% partiellement antidat%e, manipul%e ou #arr%ment auss%e. Cest
lempereur Constantin )ui #onvo)ua le Con#ile de ?i#%e et le patrona. 8on but %tait dunir en une seule %glise
les diverses orientations et de les pla#er au servi#e de l*tat. 1union de l*tat et de l%glise eut lieu et #est
ainsi )ue na)uit @l%glise d*tatA.
*n H64, Th%odose le Frand et Fratien mirent in , la libert% religieuse g%n%rale. Lors du 7
)me
/oncile 8ecumnique
9:;$<, les v,ques sanctionn)rent ldit proclam par lempereur T0odose =
er
fvrier :;' selon lequel tout cito>en romain tait
contraint daccepter la foi c0rtienne trinitaire telle quelle avait t formule au /oncile de Nice de :7% La foi trinitaire, laquelle
implique la trinit de +ieu le 6)re, ?ils et Saint3#sprit, est valable sous cette forme comme confession de foi pour tous les c0rtiens et
elle a t leve au ran de reliion d#tat obliatoire 9B* @arenber, /0roniA der Bensc00eit, S* 7$7<* Croire de N>sse fut une
fiure centrale du 7
)me
/oncile 8ecumnique de /onstantinople et il soutint la confession de foi de Nice* =l prit une part dcisive la
formulation de la doctrine de la trinit !>. 7arenberg, Chronik der Eens#hheit, 8. L3M". /0aque cito>en avait dornavant
lobliation d,tre un c0rtien ort0odo!e4 le paanisme et l0rsie taient devenus des crimes contre l#tat !K.;. 8#hmidt,
Frundriss der Kir#henges#hi#hte, 8. 6H". Tous #eu- )ui, pour des raisons de #ons#ien#e, ne suivaient pas #e
;iktat et nentraient pas dans #ette religion d*tat %taient stigmatis%s #omme h%r%ti)ues. ;epuis #e moment<l,
#ommenOa aussi #ontre l*glise bibli)ue )ui avait pris naissan#e , .%rusalem la pers%#ution de la part de
@l%glise #hr%tienne de l*mpire SomainA.
8ous la dire#tion du pape 1%on le Frand !MM4<MG3", l%glise universelle prit un immense essor. Cest lui )ue la
plupart des historiens de l*glise d%signent #omme %tant le premier pape. 1historien 7erder, dans la liste des
papes )uil #onstitua, oJ LGM papes sont indi)u%s, y #ompris 5aul V0, donne le MU
/me
rang , 1%on 0
er
. ;erri/re
les 3U premiers noms )ui, selon sa liste, #ommen#ent par 5ierre, il pla#e un point dinterrogation. 1a ma+orit%
%#rasante des historiens protestants pla#ent #e point dinterrogation , #=t% des MM premiers noms. *n tous #as
on est unanime pour dire g%n%ralement )ue lhistoire des papes #ommenOa seulement ave# 1%on 0
er
. 1ui<
m$me, lors du Con#ile de Chal#%doine !MU3" dut se #ontenter d$tre pla#% , %galit% ave# l%v$)ue de
Constantinople. 1, non plus on ne vit pas en#ore la primaut% de lun dentre eu-, mais #ette pens%e se rayait
d%+, un #hemin.
1institution de @l%glise d*tatA ut termin%e sous le r/gne de lempereur .ustinien !ULT<UGU" lors)uil %tablit les
pr$tres #omme @on#tionnaires d*tatA. Eaniestement #e nest pas Christ )ui est le ondateur de #ette @%glise
de lempireA universelle, mais bien des dominateurs politi)ues et religieu- dont lint%r$t %tait de r%unir en une
seule masse #ette puissan#e , lensemble de lempire romain. ;u point de vue de lhistoire de l%glise, et ,
partir des )uatri/me et #in)ui/me si/#les, nous navons pas seulement aaire , lhistoire du salut dans l*glise
de .%sus<Christ, ainsi )u, diverses d%viations )ui se sont d%velopp%es +us)u, d%bou#her sur la ormation
dune grande %gliseR mais , #ette %po)ue<l, nous avons aaire avant tout , la plus #ruelle histoire des
#alamit%s #aus%es par une institution mondiale @pagano<#hr%tienneA.
1es %v$)ues devinrent des dignitaires munis de pouvoirs religieu- et politi)ues. Tout dabord ils port/rent tous
le m$me titre par#e )uils se irent #onsid%rer #omme des p/res spirituels. 5uis)ue Some %tait regard%e
#omme la #apitale de l:##ident, les %v$)ues romains se mirent syst%mati)uement en avant et revendi)u/rent
lun apr/s lautre les di%rents titres honorii)ues. 0ls #ommen#/rent par #elui de @5ontie- Ea-imusA. Ce titre
avait %t% port% auparavant par les grands<pr$tres paNens et les empereurs de lempire romain, y #ompris
Constantin. 1, en#ore, #e au- d%veloppement de l%glise papale, )ui %tait reli%e , des positions de or#e et
a##ompagn%e dhonneurs, est pour de multiples raisons pres)ue in#ompr%hensible. +epuis le temps de Boniface
D=== 9$7E&3$:':<, la foi dans le pape est m,me devenue indispensable au salut car tous les 0abitants de la terre lui sont soumis* /est
aussi ce que disait Croire D== 9$'F:3$';%< dans son G+ictatus papaeH, affirmant que seul le pontife romain sera appel -uste titre
universel !7. 7ein(. @']is#hen 'eit und *]igkeitA, 8. 3TG". 0l en r%sulta un @#hristianismeA #l%ri#al dans le)uel
plus au#une valeur n%tait attribu%e , une relation personnelle ave# Christ, mais seulement , lappartenan#e ,
#ette institution. ;e plus en plus lautorit% ut syst%mati)uement enlev%e , Christ et , la 5arole de ;ieu, pour
n$tre report%e )ue sur #ette institution et sur ses repr%sentants. ;e m$me )ue Christ est la T$te de 8on
*glise, ainsi le pape a#tuel est devenu la t$te supr$me de #ette %glise universelle.
;ans #ette %glise d*tat, les personnes %taient baptis%es par #ontrainte et, plus tard, elles devinrent des
membres de #ette institution d/s leur naissan#e, sans )uau#une delles ait la possibilit% de prendre sa propre
d%#ision. Cest ainsi )ue #ette prati)ue non bibli)ue du bapt$me, en vue de aire des membres d%glise par
#ontrainte, ut le ondement de l%glise populaire, de m$me )ue lintrodu#tion de limp=t e##l%siasti)ue #r%a le
ondement de la puissan#e inan#i/re de l%glise papale.
5arall/lement , #e )ui avait d%+, %t% instaur% de si bonne heure, #est<,<dire le d%veloppement @de
l%loignement de la 5arole de ;ieuA, sa##omplissait le d%ta#hement dave# le +udaNsme, puis plus tard
%galement dave# les #ommunaut%s +ud%o<#hr%tiennes. 0ls nen rest/rent pas l,. ;%+, .ustin, l%v$)ue de
8myrne ! 3GT", s%tait e-prim% d%avorablement , l%gard des .uis en disant )ue maintenant les #hr%tiens
%taient @l0sra_l de ;ieuA et )ue, par #ontre, les .uis %taient des inid/les et des d%#hus. 1ap=tre 5aul voyait la
#hose tout di%remment: (:ar ni la circoncision (les 0uifs), ni l&incirconcision (les nations) ne sont rien, mais
une nou"elle cr*ation' Et 6 l&*gard de tous ceu5 $ui marcheront selon cette r/gle, #ai5 et mis*ricorde sur eu5
et sur l&-sra>l de DieuE+ !Fal. G.3U,3G". 1ap=tre 5ierre s%tait d%+, e-prim% sur #e su+et en #es termes: (En
"*rit*, 7e com#rends $ue Dieu ne fait #as acce#tion de #ersonnes, mais $u&en toutes nations celui $ui le craint
et $ui #rati$ue la 7ustice, lui est agr*a1le+ !A#tes 34.HM,HU".
1a pol%mi)ue anti<+uive avait pris son #ours d%+, tr/s t=t et elle devint de plus en plus agressive. 1%v$)ue
0gna#e dAntio#he !X6<33T" soula la dis#orde par ses d%#larations. 1es d%#larations anti<+uives )ue irent d%+,
dans les premiers si/#les des repr%sentants de l%glise oi#ielle, de m$me )ue leurs %#rits, eurent pour
r%sultat )uen #e temps<l, d%+, plus dun million de .uis urent stigmatis%s #omme %tant des meurtriers de
Christ et de ;ieu, et urent dune mani/re ou dune autre mis , mort. 5our l%glise de Some le
#ommandement: (Tu ne tueras #ointE+ ut rendu nul.
1e do#teur de l%glise, Chrysostome !HUM<M4T", lun des pires ennemis des .uis, enseignait: 1vec les 2uifs, on
doit ,tre aussi peu en relation quavec le diable* =ls ne valent pas mieu! que des coc0ons et des boucs La s>naoue nest pas
seulement quun t0Itre, elle est une maison de prostitues, une caverne de voleurs, un repaire de b,tes impures, une demeure du
diable Les c0rtiens ne doivent consulter aucun mdecin -uif mais JplutKt mourir, ils doivent se dtourner deu! comme de la peste
et de tout flau touc0ant la race 0umaine !K. ;es#hner, Kriminalges#hi#hte des Christentums, >d. 0, 8. 3HM".
Cyrille ! MMM", patriar#he dAle-andrie, pr%sentait d%+, la @solution inaleA de la )uestion +uive, la)uelle atteignit
au L4
/me
si/#le son point #ulminant. Cyprien et Tertullien, Athanase et .%r=me, Fr%goire de ?ysse, Ambroise et
Augustin, .ustinien et beau#oup dautres irent plus ou moins a##ro2tre la haine des .uis, la)uelle se transmit
au travers des Qges , lensemble du #lerg%. Celui<#i it en sorte )ue lanti<+udaNsme simplante dans la
#ons#ien#e du peuple. 1es .uis urent rendus responsables de tous les malheurs, si bien )uon essaya par
tous les moyens de les e-terminer. Ce )ue le Fils de lhomme avait proph%tis% sur 8es dis#iples se r%alisa
g%n%ralement aussi envers les .uis: (-ls "ous e5clueront des s@nagogues? m)me l&heure "ient $ue $uicon$ue
"ous tuera #ensera rendre ser"ice 6 Dieu' Et ils feront ces choses #arce $u&ils n&ont connu ni le !/re, ni moi'
Mais 7e "ous ai dit ces choses, afin $ue, $uand l&heure sera "enue, il "ous sou"ienne $ue moi 7e "ous les ai
dites+ !.ean 3G.L<M".
*e#tivement, les meurtriers %taient persuad%s de servir ;ieu et l%glise, leur devoir %tant de maintenir ainsi le
#hristianisme trinitaire pur du +udaNsme monoth%iste. 1a pers%#ution s%tendit ensuite #ontre les #hr%tiens )ui
se savaient unis , Christ et )ui ne pouvaient a##epter #e syst/me enta#h% de sang. Eartin 1uther lui<m$me,
#e r%ormateur appr%#i%, ne put arriver , se d%barrasser de la haine du .ui )ui avait p%n%tr% en lui en tant )ue
moine. Vous pourre( lire #e#i dans @1e .udaNsmeA de .. Famm !p. GM" Lut0er dit encore, dans sa derni)re prdication
du $% fvrier $%&( propos des mdecins -uifs, quils prescrivent des rem)des qui conduisent plus tard la mort ceu! qui les
prennent*
;e si/#le en si/#le, la haine augmenta et les slogans anti<+uis devinrent de plus en plus virulents. :n prit une
partie des versets de l*#riture pour +ustiier #es #ruaut%s. 9uand .%sus parle des .uis in#r%dules, #est une
#hose, mais lors)u0l parle des .uis #royants, #est une autre #hose.
*n pr%sen#e de #e )ue l%glise de Some, ave# la hantise de poursuivre son but, a ait au- .uis, au- paNens et
, #eu- )ui #royaient di%remment delle, #ette %glise se doit de r%pondre , la )uestion de savoir si #est le
salut ou le malheur dans sa dimension la plus #ruelle )uelle a apport%. 1es guerres )uelle a men%es dans
son propre int%r$t doivent en#ore $tre a+out%es , #ela. *lle a pers%#ut%, tu%, e-propri% de telle sorte )uau
moyen Qge elle %tait propri%taire dun tiers de lensemble du territoire europ%en. *lle sappropriait aussi bien la
ortune des vivants )ue #elle des morts. 1es prin#es et les rois nosaient pas s%lever #ontre #elaR au #ontraire
ils parti#ipaient ave# (/le , #ette aOon de aire. Lodolp0e de @absbour dclara en $7;( que les 2uifs, en personnes et
en biens, appartenaient son trsor !.. Famm, @.udentumA, 8. 6M".
Toutes les mal%di#tions )ui urent sans #esse pronon#%es, tout sp%#ialement par les papes, les %v$)ues et la
#urie, ont #onstitu% une base pour )ue dans tous les Qges les .uis et les autres #royants soient poursuivis
sans piti% par l%glise romaine. 1ors du +ugement dernier sera maniest% si les si- millions de .uis )ui urent
assassin%s en *urope pendant le 000
/me
Sei#h ne sont , mettre )u, la seule #harge du peuple allemand, ou
bien aussi sur le #ompte de l%glise #atholi)ue romaine )ui avait pr%par% les #onditions propi#es , #ette tuerie.
5our les #atholi)ues 7itler, 7immler et le +%suite Foebbels, le terrain %tait pr%par% depuis longtemps. ;%+, des
papes avaient sans #esse parl% de la @5roviden#eA, #omme le it aussi 7itler, le @F`hrer s%du#teurA. 1e pape
5ie a0 d%#lara en %vrier 3XLX en parlant de Eussolini: l0omme que la 6rovidence nous a fait rencontrer !*. 5aris,
@7istoire se#r/te des .%suitesA, p. L34".
9ui lit les di%rents ouvrages relatis au- papes et , leurs a#tions +us)uau- temps les plus r%#ents est
boulevers%. 1es .uis et autres #royants %taient tout simplement #onsid%r%s #omme rien. 1e pape +%suite 1%on
a000 !36T6<3X4H" d%#larait: 1nat0)me celui qui diraitM le Saint3#sprit ne veut pas quon tue les 0rtiquesN !*. 5aris,
@7istoire se#r/te des .%suitesA, p. LTX". ;epuis )uand le 8aint<*sprit tue<t<0lC 8elon le t%moignage des
*#ritures, l*sprit rend vivant. Eais l%glise romaine )ualiiait de au- do#teurs et dh%r%ti)ues tous #eu- )ui
n%taient pas id/les , sa ligne de #onduite, et le #lerg% sarrogeait le droit de li)uider #es personnes. ;e #e
point de vue nous devons aussi observer le #omportement du pape 5ie a00 , l%gard du pogrom )ui eut lieu
avant et pendant la L
/me
guerre mondiale. A un +et de pierre du Vati#an, la 8ynagogue +uive %tait en lammes
sans )ue le pape dise un seul mot pour #ondamner #ela. 5uis, dans la synagogue re#onstruite, le pape a#tuel
se it #%l%brer #omme le Eessie m$me par les .uis rapp%s daveuglement lors)u, son entr%e le 5saume 3U4
ut #hant%.
1ors de la premi/re ren#ontre du 8eigneur ave# Abraham, le 8eigneur lui it #ette promesse: (Et 7e te ferai
de"enir une grande nation, et 7e te 1*nirai, et 7e rendrai ton nom grand, et tu seras une 1*n*diction? et 7e
1*nirai ceu5 $ui te 1*niront, et 7e maudirai ceu5 $ui te maudiront+ !Fen. 3L.L,H". Ceu- )ui pr%tendaient #roire
;ieu et 8a 5arole auraient bien ait de garder #ette 5arole devant leurs yeu-.
1e stri#t monoth%isme, )ui %tait lapanage e-#lusi de la oi +udaN)ue, aisait obsta#le , la pens%e dorigine
paNenne des %v$)ues. Tout dabord ils ne voulaient rien avoir de #ommun ave# les .uis ni ave# le ;ieu des
.uis. Ainsi, , la pla#e du mot h%braN)ue @Eas#hiahA !Eessie", ils mirent le mot gre# @ChristosA !:int". A la
pla#e du mot h%braN)ue @bahs#huaA !bah]% 8auveur", ils mirent le mot gre# @.%susA. 1es ormulations
#on#ernant la ;ivinit% prirent leur sour#e , #ette %po)ue dans la pens%e hell%ni)ue, et #ela dune mani/re
totalement %trang/re au peuple d0sra_l et au ;ieu d0sra_l. 1e ?ouveau Testament non plus ne #onna2t
au#une hostilit% envers les .uis, #omme #ertains historiens le pr%tendent. 0l semble )ue #e )ui ait %#happ% ,
tous, #est #ette d%#laration du 8eigneur .%sus: ( car le salut "ient des 7uifs+ !.ean M.LL".
;%+, les proph/tes de lAn#ien Testament avaient proph%tis% )ue les nations auraient aussi part au salut de
;ieu: (Moi, l&Eternel (Fahw*), 7e t&ai a##el* en 7ustice? et 7e tiendrai ta main? et 7e te garderai? et 7e te donnerai
#our )tre une alliance du #eu#le, #our )tre une lumi/re des nations+ !*s. ML.G". ( 7e te donnerai aussi #our
)tre une lumi/re des nations, #our )tre mon salut 7us$u&au 1out de la terre+ !*s. MX.Gb". Cest ave# les .uis
)ue le 8eigneur .%sus a #ommen#% et 0l a dit , 8es dis#iples: ( mais alle3 #lutDt "ers les 1re1is #erdues de
la maison d&-sra>l+ !Eat. 34.G". 5ierre ut le premier ap=tre , $tre t%moin de )uelle mani/re un #entenier
romain du nom de Corneille ut sauv% ave# toute sa maison !A#tes 34". 1e 8eigneur dit , 5aul: (=a, car 7e
t&en"errai au loin "ers les nations+ !A#tes LL.L3". 1ors)ue le 8eigneur donna 8on ordre de mission , 8es
dis#iples, 0l donna d%+, #ette #laire dire#tive: (Alle3 donc, et faites disci#les toutes les nations+ !Eat. L6.3X".
1*glise du ;ieu vivant est orm%e de tous peuples, langues et nations.
5ar#e )ue lempire romain %tait pr%sent partout, l%glise de lempire pouvait mettre en +eu tous les moyens
temporels pour atteindre son but. *n r%alit% une @#hristianisationA neut pas lieu mais bien une @#atholisationA
du monde dalors. 1es peuples ne devinrent pas des #royants en Christ par la pr%di#ation de l%vangile, ils
urent en ait #ontraints da##epter @la religion d*tatA #atholi)ue. 5endant les mille ans environ )ue dura la
monar#hie de l%glise #atholi)ue romaine, la terre enti/re ut arros%e du sang des martyrs. 1eur nombre est
diversement %valu%, mais dans lensemble on estime , environ G6 millions le nombre des martyrs. Tous #eu-
)ui #royaient di%remment %taient tra)u%s #omme du gibier. E$me la @Contre<S%ormeA a %t% une o##asion de
verser le sang en utilisant les moyens du monde, et elle navait rien , aire ave# la publi#ation de l%vangile du
salutR au #ontraire il en r%sulta de nouvelles #alamit%s #aus%es par la puissan#e e##l%siasti)ue unie , la
puissan#e laN)ue. 9ui don# na pas entendu parler de l0n)uisition en *spagne, des pro#/s intent%s au-
sor#i/res et de leur mort sur le bY#her, de le-pulsion des Vaudois et des Eennonites, de la pers%#ution dans
toute l*urope de #eu- )ui avaient une oi di%renteC ;ans la nuit de la 8t<>arth%l%my !du LH au LM aoYt
3UTL", lors de #e )ue lon a appel% les @?o#es de sangA, H444 7uguenots urent assassin%s rien )u, 5aris, et
dans la Fran#e enti/re il y en eut plus de L4444. Le pape Croire O=== cl)bre le meurtre des 6rotestants franPais par un
JTe +eum !>. 7arenberg, Chronik der Eens#hheit, 8. MHT".
Cette %glise entreprit des #hangements de do#trines, de telle mani/re )uon ne put plus retrouver #e )ui aisait
partie du tr%sor de la oi originelle. 1a le#ture des 8aintes *#ritures ut interdite sous peine de #hQtiment. 0l est
d%+, bouleversant de #onstater )uen parti#ulier des .uis et des #hr%tiens #royant la >ible urent brYl%s ave#
la >ible )uils lisaient par #ette %glise de Some. 5our)uoi #ette %glise doit<elle don# tant #raindre la >ibleC
Chapitre 6
LES PRETENTIONS INFONDEES DES PAPES
Comme nous lavons d%+, e-pos% de aOon #onvain#ante, l%glise #atholi)ue date en eet denviron 3G44 ans,
et non pas de L444 ans. 0l nest don# pas %tonnant )ue pas une seule )o-trie et prati$!e de #ette %glise
soit en a##ord ave# l*glise primitive. 1es notions do#trinales telles )ue #elles @du bapt$me, du Sepas du
8eigneur, de la repentan#e, et#.A sont demeur%es, #ependant elles ont une signii#ation tout autre, et dans la
prati)ue elles sont appli)u%es dune mani/re #ompl/tement di%rentes )uelles ne le urent dans le
#hristianisme primiti.
A au#un endroit des 8aintes *#ritures il nest )uestion dun pape, tout #omme il nest +amais non plus ait
mention dun @su##esseur de 5ierreA, dun @vi#aire de ChristA ou dune @su##ession apostoli)ueA. :n a ait
violen#e , la v%rit% de #ertains passages bibli)ues pour +ustiier des pr%tentions tout , ait arbitraires, en #itant
en parti#ulier #ette parole de .%sus dans Eatthieu 3G.36: (Et moi aussi, 7e te dis $ue tu es !ierre (#etros)? et
sur ce roc (#etra) 7e 12tirai mon assem1l*e, et les #ortes du had/s ne #r*"audront #as contre elle+. 1e
8eigneur na pas dit , 5ierre: @c +e bQtirai sur toi mon assembl%eA, mais bien: ( et sur ce roc+' 1e mot
@petrosA signiie pierreR mais l*glise, *lle, devait $tre bQtie sur le ro# I @petraA.
9ui#on)ue veut en prendre la peine peut lire en gre# les passages de lAn#ien et du ?ouveau Testament oJ il
est )uestion dun ro# !petra" !Eat. T.LM,LUR 1u# G.M6R 3 Cor. 34.M". 9ue le 8eigneur du Ciel ait ond% 8on
*glise sur un homme, m$me sil eYt %t% le plus grand des proph/tes et des ap=tres, est tout simplement
absurde. 5ierre %tait une pierre !petros" )ui pouvait $tre a#ilement d%pla#%e et non point un ro# !petra"
in%branlable. .uste U versets plus loin il est dit )ue le 8eigneur se retourna vers lui en lui disant: (=a arri/re de
moi, atan, tu m&es en scandale? car tes #ens*es ne sont #as au5 choses de Dieu, mais 6 celles des
hommes+ !Eat. 3G.LH".
*n ait, 5ierre venait de re#evoir la r%v%lation de la personnalit% de .%sus, #est<,<dire )u0l %tait le Christ, et
#est sur #ette r'('+atio )e 7'%!%-Chri%t )ue devait $tre ond%e l*glise. Avant de lire le verset 36, il est
indispensable de lire le verset 3T: (Et 0*sus, r*#ondant, lui dit9 Tu es 1ienheureu5, imon Car7onas, car la
chair et le sang ne t&ont #as r*"*l* cela, mais mon !/re $ui est dans les cieu5+. 0l ressort #lairement du
#onte-te )ue 5ierre venait de re#evoir une r%v%lation #%leste #on#ernant .%sus<Christ et il le-prima au verset
3G: (Et imon !ierre, r*#ondant, dit9 Tu es le :hrist, le Fils du Dieu "i"antE+. 1e 8eigneur .%sus, au verset 3U,
avait pos% la )uestion: (Et "ous, $ui dites,"ous $ue 7e suis%+. 1a r%ponse %tait une r%v%lation divine aite ,
5ierre par le 5/re, et #est sur #ette r'('+atio )e 7'%!%-Chri%t )ue l*glise est ond%e.
1e verset 3X: (Et 7e te donnerai les clefs du ro@aume des cieu5+ a %galement %t% interpr%t% dans une
intention int%ress%e. 0l est bien )uestion dans #e passage des #les du Soyaume des #ieu-. .ean<>aptiste
avait pr$#h%, disant: (Ge#ente3,"ous, car le ro@aume des cieu5 s&est a##roch*+ !Eat. H.L". ?ous lisons au
su+et de notre 8eigneur )uil est dit dans Eatthieu M.3T: (D/s lors, 0*sus commenAa 6 #r)cher et 6 dire9
Ge#ente3,"ous, car le ro@aume des cieu5 s&est a##roch*+. ;ans 1u# 3G.3G nous est montr% le #onte-te de
#ette appro#he du Soyaume des #ieu-: (4a loi et les #ro#h/tes ont *t* 7us$u&6 0ean? d/s lors, le ro@aume de
Dieu est annonc* !litt. est %vang%lis%" et chacun use de "iolence #our @ entrer+.
1e +our de 5ente#=te, les premi/res Qmes se press/rent pour entrer dans le Soyaume de ;ieu, et elles %taient
privil%gi%es par rapport , .ean<>aptiste )ui, lui, navait pu )ue lannon#er: (En "*rit*, 7e "ous dis9 #armi ceu5
$ui sont n*s de femme, il n&en a *t* suscit* aucun de #lus grand $ue 0ean le 1a#tiseur9 mais le moindre dans
le ro@aume des cieu5 est #lus grand $ue lui' Mais, de#uis les 7ours de 0ean le 1a#tiseur 7us$u&6 maintenant, le
ro@aume des cieu5 est #ris #ar "iolence, et les "iolents le ra"issent+ !Eat. 33.33,3L". 1e +our de 5ente#=te,
5ierre, rev$tu de lautorit% divine, employa la #le du Soyaume des #ieu- de la bonne mani/re. 0l donna d/s le
#ommen#ement , l*glise du ?ouveau Testament les ordonnan#es )ui seraient , +amais valables.
1e symbole de la #le est tr/s simple , #omprendre. Celui )ui a la #le dune maison peut y entrerR #elui )ui a
la #le dune voiture peut partir ave# elle. Celui )ui poss/de la #le du Soyaume des #ieu- a a##/s au
Soyaume de ;ieuR par elle il ouvre les #hoses )ui +us)ue<l, %taient erm%es et il lui est r%v%l% #e )ui %tait
#a#h%. *n vertu dun appel divin et dun %tablissement dans le servi#e, les ordonnan#es valables pour toute la
dur%e de l*glise du ?ouveau Testament ont %t% %tablies #e +our<l, de mani/re obligatoire et elles ne doivent
pas $tre #hang%es.
1e 8eigneur it au- #ondu#teurs spirituels de #e temps<l, un s%rieu- repro#he: (Malheur 6 "ous, les docteurs
de la loiE car "ous a"e3 enle"* la clef de la connaissance? "ous n&)tes #as entr*s "ous,m)mes, et "ous a"e3
em#)ch* ceu5 $ui entraient+ !1u# 33.UL". 8e pourrait<il )ue nous trouvions au+ourdhui la m$me situationC
Ce )ue .%sus dit en#ore , 5ierre dans #e #onte-te a %t% de m$me enti/rement mal #ompris et aussement
appli)u%: ( et tout ce $ue tu lieras sur la terre sera li* dans les cieu5? et tout ce $ue tu d*lieras sur la terre
sera d*li* dans les cieu5+ !Eat. 3G.3X". Ce )ue lap=tre 5ierre a d%#lar% avoir or#e de loi lors de la ondation
de l*glise, #est<,<dire la repentan#e, le bapt$me deau et le bapt$me du 8aint<*sprit a %t% dit sous la
dire#tion du 8aint<*sprit. Cest pour)uoi la #hose est valable aussi bien dans le Ciel )ue sur la terre. Cest l, la
v%ritable signii#ation des #les.
Cette pleine autorit% divine ne ut #ependant pas limit%e , 5ierre )ui parla le premier , lheure de la naissan#e
de l*glise du ?ouveau Testament, et )ui publia les ordonnan#es #onormes , la do#trine, mais #ette autorit%
divine a %t% report%e sur toute l*glise. Cest #e )ui ressort sans lombre dun doute de Eatthieu 36.36 oJ les
m$mes paroles sont dites au pluriel: (En "*rit*, 7e vous dis9 tout ce $ue vous liere3 sur la terre, sera li* dans
le ciel, et tout ce $ue vous d*liere3 sur la terre sera d*li* dans le ciel+. ?ous voyons don# )ue la m$me pleine
autorit% reOue par lhomme de la premi/re heure pour %tablir les do#trines obligatoires est report%e sur
lensemble de l*glise #ar *lle est #harg%e de publier les m$mes do#trines. Comme on le voit #lairement dans
#e #onte-te, #e#i est valable %galement lors)uil sagit d%mettre un avis , propos dune #ir#onstan#e tou#hant
personnellement un #royant. Au #as oJ la personne #on#ern%e ne prenait pas garde , #e )ui avait %t% arr$t%
par l*glise, #onorm%ment , la 5arole, elle %tait #lass%e parmi les personnes in#r%dules. Cette Toute<
puissan#e divine nest don# pas reli%e , un seul homme, mais bien , lensemble de l*glise. Ainsi elle ne doit
pas $tre employ%e arbitrairement, mais uni)uement en a##ord ave# la 5arole de ;ieu. Alors sa##omplit #e )ui
est %#rit pr%#is%ment dans le verset suivant: (0e "ous dis encore $ue si deu5 d&entre "ous sont d&accord sur la
terre #our une chose $uelcon$ue, $uelle $ue soit la chose $u&ils demanderont, elle sera faite #our eu5 #ar
mon !/re $ui est dans les cieu5+ !Eat. 36.3X".
?ous devons aussi %#rire un mot d%#lair#issement sur .ean L4.L3,LL. Cest l, )ue le 8eigneur dit au-
ap=tres: (!ai5 "ous soitE :omme le !/re m&a en"o@*, moi aussi 7e "ous en"oie' A@ant dit cela, il souffla en
eu5, et leur dit9 Gece"e3 l&Es#rit aint' A $uicon$ue "ous remettre3 les #*ch*s, ils sont remis? et 6 $uicon$ue
"ous les retiendre3, il sont retenus+. Ce passage de l*#riture a aussi %t% totalement in#ompris et interpr%t%
dune mani/re enti/rement non bibli)ue par l%glise romaine. Au#un homme na , aire ave# le pardon des
p%#h%s. Cest ;ieu seul )ui nous les pardonne !Ear# L.T". 1ors dune pr%di#ation les hommes reOoivent la
#ertitude, par la oi en .%sus<Christ, )ue par loeuvre de ra#hat pleinement a##omplie au travers de 1ui,
lAgneau de ;ieu, ;ieu leur a pardonn%. 0l est %vident )uau#un homme ne peut se pardonner lui<m$me ses
p%#h%s, et il ne peut pas davantage pardonner les p%#h%s dun autre. Au #ontraire les 8aintes *#ritures disent
#lairement: ( et $ue la re#entance et la r*mission des #*ch*s fussent #r)ch*es en son nom 6 toutes les
nations en commenAant #ar 0*rusalem+ !1u# LM.MT". (Et "ous, lors$ue "ous *tie3 morts dans "os fautes et
dans l&incirconcision de "otre chair, il "ous a "i"ifi*s ensem1le a"ec lui, nous a@ant #ardonn* toutes nos
fautes+ !Col. L.3H".
9ue signiie don# r%ellement #ette d%#laration aite au pluriel dans .ean L4.3H: (A $uicon$ue "ous remettre3
les #*ch*s, ils sont remis+C A )ui don# %tait<elle adress%e et dans )uelles #ir#onstan#es a<t<elle %t% aiteC
0ndubitablement #ette parole sadresse au- ap=tres apr/s la r%surre#tion de notre 8eigneur et #est en rapport
ave# leur envoi dans le minist/re. 0l sagit i#i du p%#h% #ommis #ontre un pr%di#ateur de l*vangile )ui a %t%
mandat% par le 8eigneur. Alors )ue notre 8eigneur .%sus a##omplissait 8on minist/re, beau#oup ont p%#h%
#ontre 1ui en disant )u0l %tait >%el(%bul et en 1e traitant de toutes sortes de #hoses. Eais 1ui r%pondit: (:&est
#our$uoi 7e "ous dis9 tout #*ch* et tout 1las#h/me sera #ardonn* au5 hommes? mais le 1las#h/me contre
l&Es#rit ne sera #as #ardonn*' Et $uicon$ue aura #arl* contre le Fils de l&homme, il lui sera #ardonn*? mais
$uicon$ue aura #arl* contre l&Es#rit aint, il ne lui sera #ardonn* ni dans ce si/cle, ni dans celui $ui est 6
"enir+!Eat. 3L.H3,HL". Cela se rapporte don# au p%#h% #ommis #ontre les hommes )ui, depuis leusion de
l*sprit , 5ente#=te, e-er#ent un minist/re mandat% par ;ieu en vertu de leur vo#ation divine.
1ors)uune personne blasph/me #ontre un serviteur envoy% par ;ieu, )uil le pers%#ute et le lapide, #e m$me
serviteur peut lui pardonner #e p%#h%. .%sus 1ui<m$me nous en a donn% un e-emple lors)u0l dit: (!/re,
#ardonne,leur, car ils ne sa"ent ce $u&ils font+ !1u# LH.HM". 1ors)ue *tienne ut lapid%, il s%#ria dans sa
pri/re:(eigneur 0*sus, reAois mon es#ritE eigneur, ne leur im#ute #oint ce #*ch*+ !A#tes T.UX,G4". Eais
par #ontre, si )uel)uun p/#he #ontre la#tion du 8aint<*sprit, #ontre les dons de l*sprit se maniestant ,
travers un envoy% de ;ieu, en blasph%mant #ontre #ela, #est alors un p%#h% )ui ne peut $tre pardonn%, un
p%#h% )ui est retenu #ontre lui. Pn homme de ;ieu ne peut pardonner )u, #elui )ui a p%#h% #ontre lui
personnellement, #omme #ela est e-prim% dans le @?otre 5/reA pour le pardon: ( et remets,nous nos dettes,
comme nous aussi nous remettons 6 nos d*1iteurs+ !Eat. G.3L". (Et $uand "ous fere3 "otre #ri/re, si "ous
a"e3 $uel$ue chose contre $uel$u&un, #ardonne3,lui, afin $ue "otre !/re aussi, $ui est dans les cieu5, "ous
#ardonne "os fautes+ !Ear# 33.LU". Cha)ue ois )ue )uel)uun p/#he #ontre une autre personne, m$me si
#ela arrivait soi-ante<di- ois sept ois, ils doivent se pardonner les uns au- autres !Eat.36.L3<HU".
5ar #ons%)uent, si )uel)uun blasph/me #ontre un v%ritable serviteur de ;ieu, le pardon peut $tre a##ord%.
Eais si le 8aint<*sprit est , loeuvre au travers de #et homme et )ue )uel)uun blasph/me #ontre #ette a#tion
de l*sprit, alors #ela ne #on#erne nullement lhomme )ue ;ieu emploie, #ar #ette a#tion est dirig%e
dire#tement #ontre le 8aint<*sprit. 5ar #ons%)uent le blasph%mateur est #oupable devant ;ieu davoir #ommis
le p%#h% #ontre le 8aint<*sprit, p%#h% )ui ne peut pas $tre pardonn% et )ui lui est retenu. Cest le (#*ch* 6 la
mort+ #onduisant , la s%paration dave# ;ieu !3 .ean U.3G". Au demeurant, tout homme est p%#heur devant
;ieu et #est de 1ui )uil reOoit le pardon de ses p%#h%s et de ses autes, #ar 1ui seul peut pardonner: (:&est
lui $ui #ardonne toutes tes ini$uit*s+ !5s. 34H.H".(Cienheureu5 ceu5 dont les ini$uit*s ont *t* #ardonn*es et
dont les #*ch*s ont *t* cou"erts+ !Som. M.T".
.e me-prime dune mani/re mod%r%e lors)ue +e dis )ue la prati)ue de l%glise #atholi)ue romaine est non
bibli)ue. Tout au long de la vie de ses id/les, de leur naissan#e , leur mort, #ette %glise leur d%#lare )ue leurs
p%#h%s sont pardonn%s par son interm%diaire. Apr/s leur mort, on #ommuni)ue solennellement , #eu- )ui
sont rest%s )ue malgr% tous les sa#rements, y #ompris le-tr$me<on#tion, #elui )ui est d%#%d% se trouve dans
le purgatoire. Cest l, )uil doit $tre purii% de ses p%#h%s )ui #ependant lui ont %t% pardonn%s tout au long de
sa vie par les prati)ues de sa religion. 9uel parado-eK ;u reste le purgatoire, #omme toutes les do#trines et
les dogmes de #ette organisation, nest )uune pure invention.
1e r%ormateur suisse 7uldry#h ']ingli disait , #et %gard: 6uisque en fait le puratoire Q cest ainsi quon se pla5t
nommer cette e!piation illusoire par le feu Q ne se trouve nulle part dans la 6arole de +ieu, comment se fait3il que nous so>ons si
stupides de pr,ter foi de tels radotaes fades et douteu!" Nous vo>ons cependant que les m,mes personnes qui dfendent le
puratoire et nous enseinent la mani)re de lteindre, se proposent en m,me temps eu!3m,mes comme e!tincteurs de ce feu* =ls
disentM Tu dois donner de larent afin que le feu se laisse le plus rapidement touffer, et cela arrive en particulier lorsque celui qui
prend larent lit 0onn,tement la messe, prie et c0ante les psaumes* 1insi ils lisent la messe, et ils tendent en m,me temps la main
pour demander de larent !']ingli 7aupts#hriten, ;er Theologe, 00.Teil, 8. 3XH,3XM".
;epuis l%tablissement de #ette %glise universelle, des )uantit%s de #hoses ont %t% introduites, enseign%es et
m$me pro#lam%es #omme dogmes, les)uelles nont absolument rien , voir ave# le #hristianisme primiti. 1es
#royants de #e premier Qge ne #onnaissaient pas davantage les #ierges )ue len#ens et leau b%nite. 0l en est
de m$me pour #e )ui #on#erne la b%atii#ation et la #anonisation des morts et leur v%n%ration. ;ans l*glise
primitive il ny avait point de sa#rii#e )uotidien de la messe, point dinvo#ation , la @m/reA de ;ieu et point de
#ouvent. .ai devant moi une liste, )ui sera publi%e plus bas, de di%rentes pro#lamations aites +us)u, la
d%#laration dinaillibilit% du pape en lan 36T4, Cette derni/re, malgr% une orte opposition +us)ue dans leurs
propres rangs, a %t% a##ept%e !rien )uen Allemagne, TX th%ologiens %taient oppos%s , #ela et LU seulement y
%taient avorablesK"R et en 3XU4 on %di#ta le dogme selon le)uel Earie serait mont%e au Ciel en son #orps et
son Qme. Toutes #es #hoses sont d%nu%es de tout ondement bibli)ue. Cest ainsi )uil est par e-emple %#rit
dans la >ible: (Et #ersonne n&est mont* au ciel, sinon celui $ui est descendu du ciel, le Fils de
l&homme+ !.ean H.3H".
Cette pro#lamation du pape 5ie XII doit don# $tre #lass%e #omme anti#hrist par#e )uelle est en lagrante
#ontradi#tion ave# la d%#laration de Christ. Cest seulement en MH3, au #on#ile d*ph/se, )ue Earie a %t%
d%#lar%e @E/re de ;ieuA. Apr/s #ela, on #ommenOa , lui donner di%rents titres #omme: @?otre ;ameA, @Seine
du CielA, @E%diatri#eA, @Celle )ui se#ourtA, @Celle )ui inter#/deA, @E/re de toutes grQ#esA, @E/re de l*gliseA, et
aussi @Celle )ui a %#ras% le serpentA, et#. et#. >eau#oup de #es d%signations, )ui se rapportaient , Christ, ont
%t% trans%r%es de Christ , Earie, et #est la raison pour la)uelle elles sont %galement anti#hrist. .%sus, 1ui,
est 1e Soi, 0l est 1e E%diateur, 0l est 10nter#esseur, et 1ui seul a %#ras% la t$te du serpent. 8i Earie avait ait
tout #ela, et )uelle soit tout #ela, )uest<#e don# )ue Christ peut bien avoir ait 1ui<m$meC *t inalement, 9ui
est<0lC
Ce )ui peut $tre retenu des d%#isions prises par les #on#iles, ainsi )ue des d%#larations des papes, est
e-prim% dune aOon rappante par le r%ormateur Eartin 1uther. 1es paroles )uil a pronon#%es , la ;i/te de
dorms le 36 avril 3UL3 sont entr%es dans lhistoire: La raison pour laquelle -e ne crois pas davantae au 6ape quau!
/onciles vient du fait quils se sont souvent tromps et se sont emm,ls dans leurs propres contradictions* Si -e ne suis pas convaincu
par des tmoinaes crits et par des aruments bien clairs, -e le suis du moins par les tmoinaes des #critures cits par moi et qui
sont renferms dans la 6arole de +ieu* 2e ne peu! pas me rtracter, et ne le veu! pas non plus, car air contre la conscience nest
pas sRr ni salutaire* Sue +ieu me soit en aide* 1menN !F. 7auss, V[ter der Christenheit, 8. 3MT". 1histoire rend
t%moignage de la aillibilit% des papes: 2usqu la fin de la uerre de Trente ans il > eut 7&% papes* 6armi ceu!3l, 7& papes
taient des Ganti3papesH* #t selon la vrit 0istorique qui fut lontemps tenue pour fable, il > eut une Jpapesse* $E papes ont quitt
Lome, :% ont rn ltraner, ; papes nont pas rn plus dun mois, &' ont rn un an, 77 -usqu 7 ans, %& -usqu % ans, %F
-usqu $' ans, %$ -usqu $% ans, $; -usqu 7' ans et seulement $' papes ont rn plus de 7' ans* +es 7&% papes, :$ furent
dclars usurpateurs ou 0rtiques* Tandis que parmi les papes litimes (& moururent dune mort violente, $; papes furent
empoisonns, & furent tranls et $: moururent de diverses mani)res !*. Soseno], dider die 5aenherrs#hat, >d. 0, 8.
ML".
Some, pour mieu- dire le Vati#an, sest appropri% lautorit% universelle, #e )ui nest en au#un #as l%gitim% par
la 5arole. *lle nest )uune puissan#e purement mondaine sous le #ouvert de la pi%t%. 1a l%gende selon
la)uelle 5ierre aurait %t% , Some et m$me )uil aurait e-er#% dans #ette ville le minist/re d%v$)ue durant
pres)ue L4 ans est une tentative d%sesp%r%e de +ustiier une assertion, #ertes invent%e, mais de la plus haute
importan#e pour #ette %glise. 1es historiens parlent uni)uement dun #ertain 8imon Eagus )ui a ait une
grande impression au s%nat romain par ses tru#s magi)ues. ;u reste les *#ritures nous d%#rivent asse(
#lairement les voyages missionnaires de 5aul, ainsi )ue #eu- de 5ierre, pour )uil ne subsiste au#un doute ,
#e su+et. 8i 5ierre avait r%ellement entrepris un voyage , Some, #ela aurait %t% une #hose e-#eptionnelle,
aisant m$me sensation, et nous en aurions eu le r%#it.
;apr/s Falates L.X, 5ierre, .a#)ues et .ean donn/rent la main dasso#iation , 5aul et >arnabas, #onvenant
)ue 5aul et >arnabas agiraient parmi les paNens, alors )ue 5ierre, .a#)ues et .ean so##uperaient des .uis.
5aul, )ui a %#rit l%p2tre au- #royants de Some, y salue , la in vingt<sept personnes en #itant leur nom, mais
#elui de 5ierre ne sy trouve au#unement. 5areillement, dans les nombreuses %p2tres )uil %#rivit de Some au-
%glises et au- parti#uliers, pas une seule ois le nom de 5ierre nest mentionn%.
Apr/s un e-amen plus rigoureu- de la 5arole de ;ieu et du d%veloppement religieu-, il devient #lair )uau#une
des do#trines introduites par l%glise romaine ne peut r%sister , l%preuve des 8aintes *#ritures. 1a##eptation
de lautorit% papale est absolument in#ompr%hensible. ;ans lhistoire tout enti/re de l%glise, il nest pas
mentionn% une seule ois )uun pape aurait reOu une vo#ation divine. 0l est au #ontraire bien #onnu de tous
)ue les papes sont %lus par le #oll/ge des #ardinau- !le #on#lave".
Chapitre 8
#UI EST MARIE9
?ous voulons voir #e )ue ;ieu dune part, et les hommes de lautre, ont ait de la vertueuse Eiriam, #ar #est
ainsi )uest appel%e la +eune Earie. *lle %tait la vierge en )ui sa##omplit la promesse aites par le 8eigneur
;ieu , travers le proph/te *saNe: (=oici, la "ierge conce"ra et elle enfantera un fils, et a##ellera son nom
Emmanuel+ !*s. T.3M".
1ors)ue dans les nouvelles tradu#tions de la >ible on traduit le mot @vierge Apar @+eune emmeA, #est une
grave atteinte au sens du mot. Au temps de l%v%nement divin, Earie n%tait pas une @+eune emmeA, elle le
devint plus tard. *lle %tait @viergeA lors)ue le 8aint<*sprit la #ouvrit de 8on ombre. 1es mar)ues distin#tives
dune vierge sont sa puret% et le ait )uelle na pas %t% tou#h%e par lhomme.
(;r la naissance de 0*sus :hrist arri"a ainsi9 a m/re, Marie, *tant fianc*e 6 0ose#h, a"ant $u&ils fussent
ensem1le, se trou"a enceinte #ar l&Es#rit aint+ !Eat. 3.36".
.oseph ut tellement d%Ou delle )uil voulut labandonner. ?ous pouvons tr/s bien nous mettre , sa pla#e pour
ressentir #e )ui se passa en lui. (Mais 0ose#h, son mari, *tant 7uste, et ne "oulant #as faire d&elle un e5em#le,
se #ro#osa de la r*#udier secr/tement+ !Eat. 3.3X". 0l ne voulait point aire de s#andale, mais il %tait tellement
bless% et alig% )uil voulut se s%parer delle. (Mais comme il m*ditait sur ces choses, "oici, un ange du
eigneur lui a##arut en songe, disant9 0ose#h, fils de Da"id, ne crains #as de #rendre au#r/s de toi Marie ta
femme, car ce $ui a *t* conAu en elle est de l&Es#rit aint+ !Eat. 3.L4".
?ous trouvons i#i la premi/re indi#ation dans les 8aintes *#ritures )ue, de ian#%e, Earie devint plus
tard +'po!%e de .oseph. *n #ontinuant dans la le#ture de #e r%#it, nous pouvons #onstater )ue .oseph agit
e-a#tement selon la dire#tive )ui lui avait %t% donn%e. (;r 0ose#h, *tant r*"eill* de son sommeil, fit comme
l&ange du eigneur le lui a"ait ordonn*, et #rit sa femme au#r/s de lui? et il ne la connut #oint, 7us$u&6 ce
$u&elle eHt enfant* son fils #remier,n*? et il a##ela son nom 0*sus+!Eat. 3.LM,LU". Ce#i est asse( #lair. Ce nest
)uapr/s la naissan#e de .%sus )ue .oseph eut des relations ave# Earie en tant )u%pou- ave# son %pouse.
;e #e mariage na)uirent )uatre ils, et ils eurent aussi plusieurs illes dont le nombre ne nous est pas
#onnu. (:elui,ci n&est,il #as le fils du char#entier% a m/re ne s&a##elle,t,elle #as Marie% Et ses fr/res,
0ac$ues, et 0oses, et imon, et 0ude% Et ses soeurs ne sont,elles #as toutes au#r/s de nous%+ !Eat.
3H.UU,UG". Cest la v%rit% bibli)ueR toute autre histoire nest )uinvention ormul%e pour rendre honneur , Earie.
;%+, dans Eatthieu 3.3G .oseph est pr%sent% dans le registre g%n%alogi)ue #omme %tant le mari de Earie.
?ous allons prouver par dautres t%moignages de la >ible la r%alit% du ait )uune union a e-ist%, de la)uelle
des enants sont issus. 1%vang%liste Ear# en parle au #hapitre G, verset H et 1u# nous ait savoir )ue 8a m/re
et 8es r/res vinrent un +our 1e #her#her. 1es gens dirent , .%sus: (Ta m/re et tes fr/res se tiennent dehors,
d*sirant te "oir' Mais lui, r*#ondant, leur dit9 Ma m/re et mes fr/res sont ceu5 $ui *coutent la #arole de Dieu
et $ui la mettent en #rati$ue+ !1u# 6.3X<L3".
.%sus n%tait pas venu pour %tablir un rapport de parent% terrestre, #est pour)uoi 0l ne pouvait user dau#un
m%nagement parti#ulier envers 8a m/re naturelle, ni envers les ils n%s delle. 0l it la #orre#tion #onvenable en
aisant ressortir )uels sont les v%ritables enants de ;ieu, #est<,<dire #eu- )ui agissent #onorm%ment , la
5arole de ;ieu.
8ans #ontredit, la ausse inspiration e-istait d%+, en #es +ours<l,. 1*#riture ne nous le #a#he pas: (Et il arri"a,
comme il disait ces choses, $u&une femme *le"a sa "oi5 du milieu de la foule et lui dit9 Cienheureu5 est le
"entre $ui t&a #ort*, et les mamelles $ue tu as t*t*es' Et il dit9 Mais #lutDt, 1ienheureu5 sont ceu5 $ui *coutent
la #arole de Dieu et $ui la gardent+ !1u# 33.LT,L6". Cette voi- )ui s%leva l,<bas n%tait<elle pas typi)uement de
la v%n%rationC Cest pour)uoi le 8eigneur it sur<le<#hamp la #orre#tion n%#essaire.
Ain de pouvoir avoriser le #ulte rendu , Earie ave# une apparen#e de +ustesse, on a alsii% le te-te de 1u#
3.L6 en traduisant aussement le passage suivant: (Et l&ange *tant entr* au#r/s d&elle, dit9 0e te salue, toi $ue
Dieu fait 7ouir de sa fa"eurE 4e eigneur est a"ec toi+. ;ans le #at%#hisme #atholi)ue nous pouvons lire #e )ui
suit: @.e vous salue, Earie, pleine de grQ#es, le 8eigneur est ave# toiA. 0l y a une di%ren#e %norme entre une
personne )ui +ouit de la grQ#e de ;ieu et #elle )ui est pleine de grQ#es.
Earie suivit le m$me #hemin )ue tout autre +eune ille. Avant )ue lange Fabriel ne sadresse , elle, elle %tait
ian#%e , .oseph et son intention %tait de l%pouser. Cest , #ette Earie d%+, ian#%e )ue lange dit: (<e crains
#as, Marie, car tu as trou"* gr2ce au#r/s de Dieu+ !v. H4". 0l est naturel )uelle ait %t% %tonn%e de voir le
messager #%leste et dentendre le message )uil lui apportait. 1e verset H6 #onirme une ois en#ore )ue Earie
n%tait pas pleine de grQ#es mais bien, #omme il est %#rit, )uelle avait @trouv% grQ#e aupr/s de ;ieuA. Cest
pour)uoi elle dit: (=oici l&escla"e du eigneur? $u&il me soit fait selon ta #arole+ !1u# 3.H6".
0l ne se trouve au#un passage des 8aintes *#ritures d%#larant )ue nous d%pendrions de la grQ#e de Earie ou
m$me de la aveur de .oseph. Au #ontraire: 1a grQ#e de ;ieu sest ait #onna2tre , nous par la 5arole aite
#hair, 1a)uelle a habit% au milieu de nous !.ean 3", et #ette grQ#e se trouve au+ourdhui en#ore uni)uement
dans le S%dempteur. (:ar, de sa #l*nitude !pas #elle de Earie", nous tous nous a"ons reAu, et gr2ce sur
gr2ce' :ar la loi a *t* donn*e #ar Mo8se? la gr2ce et la "*rit* "inrent #ar 0*sus :hrist+ !.ean 3.3G,3T". A #et
%gard aussi, un t%moignage #lair nous a %t% laiss% dans les 8aintes *#ritures.
1e Fils ne se trouve pas plus sur le sein de Earie )ue dans 8es bras, #omme nous le montrent
dinnombrables images pieuses, mais bien, #omme il est %#rit, dans le sein du 5/re: (!ersonne ne "it 7amais
Dieu? le Fils uni$ue, $ui est dans le sein du !/re, lui, l&a fait connaBtre+ !.ean 3.36". Toutes #es images soi<
disant mira#uleuses, et toutes #es repr%sentations symboli)ues de la m/re et du Fils, ont %t% reprises des
#ultes paNens de la %#ondit%, et de ses d%esses et divinit%s. Cet %garement %loigne le #royant du vrai #ulte )ui
devrait $tre rendu , ;ieu seul, pour le #onduire au #ulte des idoles. .%sus nest pas, #omme on lenseigne
aussement, le ruit du @don b%niA de Earie. Earie n%tait )ue la porteuse de la substan#e divine.
;ans les versets suivants se trouve d%#rit le man)uement !tout , ait humain" de Earie. Apr/s la $te de
5Q)ues , .%rusalem, alors )ue tous rentraient #he( eu-, seul .%sus, Qg% de 3L ans, resta en arri/re dans le
Temple sans )ue sa amille lait tout dabord remar)u%: (Et il arri"a $u&a#r/s trois 7ours ils le trou"/rent dans le
tem#le, assis au milieu des docteurs+ !1u# L.MG". 0l est #ompr%hensible )ue Earie ait %t% pleine din)ui%tude,
et )uelle ne savait plus #e )uelle disait lors)uelle it #e repro#he , lenant: (Mon enfant, #our$uoi nous as,tu
fait ainsi% =oici, ton pre et moi nous te cherchions, *tant en grande #eine+ !1u# L.M6".
1a r%ponse de lenant est visiblement une nette #orre#tion aite , #e )uelle venait de dire: (<e sa"ie3,"ous
#as $u&il me faut )tre au5 affaires de mon Pre%+ !1u# L.MX". .%sus ne se rapportait pas , latelier de
#harpentier de .oseph, mais bien , 8on 5/re #%leste, et par #ela m$me 0l #orrigea imm%diatement la
d%#laration erron%e )ue Earie venait de aire, d%#laration aisant alors penser aussement )ue .oseph aurait
%t% 8on p/re.
1e ait )ue Earie elle<m$me avait besoin de la grQ#e et du salut ressort bien du ait )uapr/s lAs#ension de
.%sus<Christ, elle se rendit elle aussi dans la #hambre haute et it partie du groupe des 3L4 personnes )ui
reOurent l, le 8aint<*sprit: (Tous ceu5,ci #ers*"*raient d&un commun accord dans la #ri/re, a"ec les femmes,
et a"ec Marie, la m/re de 0*sus, et a"ec ses fr/res+ !A#tes 3.3M". 0l est dit des r/res de .%sus, )ui se
trouvaient %galement dans la #hambre haute, )uau #ommen#ement ils ne #royaient pas en 1ui !.ean T.H<U".
*n #e temps<l, on ne rendait pas hommage , EarieR mais Earie aisait partie de #eu- )ui eu-<m$mes priaient
pour re#evoir le-p%rien#e de leusion du 8aint<*sprit. 1a r%#eption personnelle du 8aint<*sprit est n%#essaire
au salut de #ha)ue enant de ;ieu, et par #ons%)uent elle l%tait aussi , Earie.
:n vous dit: @1e Fils e-au#era tous les d%sirs de EarieA. :J don# #ela est<il %#ritC 5ar #ette airmation, une
ausse esp%ran#e est %veill%e dans le #oeur de lhomme. 5ar #ette pens%e on veut aire #roire )ue .%sus %tait
le Fils de ;ieu et de Earie. Eais #ette ormulation ne se trouve pas une seule ois e-prim%e dans les 8aintes
*#ritures. .%sus est le Fils de ;ieuR Earie na %t% )ue le vase )ui 1a port%.
1ors)uau- no#es de Cana, en Falil%e, le vin vint , man)uer, Earie dit , .%sus: (-ls n&ont #as de "in+' 0*sus lui
r*#ondit9 (.u&@ a,t,il entre moi et toi, femme% Mon heure n&est #as encore "enue+ !.ean L.H,M". C%tait une
r%ponse bien tran#hante pour une remar)ue aite ave# dou#eur, mais #ette r%ponse devait #lairement montrer
)uau#un homme ne pouvait 1inluen#er, et Earie pas davantage )ue dautres.
8ans #ontredit nous devrions prendre , #oeur le bon #onseil )uelle donna au- serviteurs: (Faites tout ce
qui! "ous dira+ !v. U". Cest l, une grande leOon pour toute lhumanit%.
Ce nest pas seulement dans les %vangiles )ue sont mentionn%s les r/res du 8eigneur selon la #hair. 5aul en
parle aussi: (<&a"ons,nous #as le droit de mener a"ec nous une soeur comme femme, comme font aussi les
autres a#Dtres, et les fr/res du eigneur, et :*#has%+ !3 Cor. X.U".
1ap=tre %#rit au- Falates: (Et 7e ne "is aucun autre des a#Dtres, sinon 0ac$ues le fr/re du eigneur+ !Fal.
3.3X".
Ce )uil y a de remar)uable est le ait )ue depuis la ondation de l*glise du ?ouveau Testament le +our de
5ente#=te, Earie nest plus mentionn%e dans la >ible, #est<,<dire depuis A#tes L +us)u, la in de la >ible. Ce
ait suit , %#lairer un #hr%tien bibli)ue. *lle avait a##ompli sa tQ#he. Che( les #hr%tiens primitis nhabitait pas
lesprit didolQtrie mais le 8aint<*sprit. 0ls ne v%n%raient pas une #r%ature mais le Cr%ateur.
1pr)s le F
)me
si)cle sinstalla la pratique enti)rement non biblique de vnrer et didolItrer Barie* +epuis le $7
)me
si)cle on
commenPa avec la pri)re J1ve Baria* 1 partir de $$&' environ les f,tes en l0onneur de Barie se multipli)rent, comme la f,te de
Jlimmacule /onception* 1u cours du $7
)me
si)cle apparut aussi la pri)re du Losaire Sous le sine de Barie, llise cat0olique veut
aner soi le monde entier* /est pourquoi apr)s la seconde uerre mondiale, prcisment, le culte rendu Barie fut
renforc !:. Earkmann, 0rrt`mer der katholis#hen Kir#he, 8. M6<U4".
*n voyant tout #e )ui se passe, il est a#ile de dis#erner si #est le 8aint<*sprit )ui est , loeuvre, ou si #est
lesprit anti#hrist. ?ous devons le dire ave# la plus grande ermet%: #ette Earie pr%sent%e par la >ible et ,
la)uelle il a %t% dit: ( 1ienheureuse est celle $ui a cru? car il @ aura un accom#lissement des choses $ui ont
*t* dites de la #art du eigneur+ !1u# 3.MU", et )ui dit dans un plein abandon: (=oici l&escla"e du eigneur?
$u&il me soit fait selon ta !arole+ !1u# 3.H6", #elle<#i est tout autre )ue la Earie divinis%e en MH3 lors du Con#ile
d*ph/se, )ui la d%signa #omme @E/re de ;ieuA.
Chapitre :
#UEST-CE #UE ;LE CULTE A MARIE<9
8elon le t%moignage des *#ritures, seul ;ieu peut $tre lob+et de la oi, de lhommage, de la v%n%ration et de
ladoration. 8i un autre est %lev% , #ette pla#e, #est alors de la superstition et de lidolQtrie. ;es th%ologiens
protestants ont d%+, abondamment %#rit , #e su+et, et #ela de aOon #onvain#ante. 5our une meilleure
#ompr%hension nous en #iterons plus bas )uel)ues e-traits. 0l ny a absolument rien )ui +ustiie le #ulte rendu
, Earie. ;es apparitions de Earie ne sont nullement promises dans les 8aintes *#ritures. 5lus de mille ans
ont pass% sans )uil y ait de telles apparitions. *trangement, #elles<#i ont tou+ours eu lieu uni)uement dans
des pays #atholi)ues #omme la 5ologne, le 5ortugal, l*spagne, la Fran#e. ;ans les pays protestants,
musulmans, bouddhistes et autres, oJ #es apparitions auraient %t% n%#essaires si le salut en d%pendait,
au#une na eu lieu. 9uil soit dit pour le soulagement de toute Qme: Earie !#elle de la >ible" ne peut
absolument pas appara2tre, aussi #ertainement )ue 5ierre, .oseph ou nimporte )uel autre ne peut appara2tre.
Cette apparition de Earie survient simplement par#e )ue dans son imagination on le souhaite. 5uisse<t<il
demand% i#i )ui est honor% et glorii% dans tous #es p/lerinagesC *st<#e .%sus ou EarieC 9uelle sorte desprit
est don# #elui )ui ne gloriie pas .%sus !le 8eul vraiment digneK" mais EarieC Ce nest #ertainement pas le
8aint<*spritK Cest lesprit de tromperie. 1e pasteur :. Earkmann %#rit sous le titre @;ie ;[monie im
EarienkultA: Le culte m>stique rendu Barie est alement caractris par linfluence dmoniaque* =l nous est d- rapport dans
les premiers si)cles que certains adoraient Barie* Lors du dveloppement du culte rendu Barie dans les premiers si)cles, lancien
culte paTen des desses3m)res fut particuli)rement mis en avant !:. Earkmann, 0rrt`mer der katholis#hen Kir#he, p. MT".
;epuis )uand ;ieu aurait<0l une m/reC ;%+, la ormulation de #ette pens%e est absolument non bibli)ue.
Earie n%tait pas la m/re de ;ieu mais elle donna naissan#e , .%sus, le Christ, notre 8eigneur et 8auveur.
Cest dans la ville d*ph/se )ue la oule #ria unanimement: @Frande est la ;iane des *ph%siensKA !A#tes
3X.L6". Eaintenant, dans les #ongr/s en lhonneur de Earie on #hante: @Frande est EarieKA. Combien %tait<il
tentant, dans la oul%e, dabaisser lune et d%lever lautreK
Ce nest )ue depuis le U
/me
si/#le seulement )ue le #ulte rendu , Earie, le)uel s%tait entre<temps beau#oup
r%pandu, prit son essor. Arthur ;re]s a %#rit: +u point de vue 0istorique, la vnration porte Barie offre un aperPu de
toutes les dtresses de l0umanit runies en elle* /est l0istoire de la plus naTve des superstitions, celle des plus effrontes
tromperies, falsifications, interprtations, illusions et mac0inations, provenant de ltat pito>able de l0umanit et de son indience,
trames par la ruse des 2suites con-ointement avec lambition du pouvoir ecclsiastique, un spectacle propre aussi bien en pleurer
quen rireM une vraie +ivine /omdieN !K. ;es#hner, Pnd abermals kr[hte der 7ahn, 8. M43".
;epuis @lAve EariaA +us)uau dogme de @lAssomptionA #est<,<dire de son as#ension #orporelle, tout est
antibibli)ueR et #est , #ause de #ela )ue tout est au-. Ce sont des inventions introduites au #ours des 3G44
ans environ de l%glise #atholi)ue romaine. Au+ourdhui on agit #omme si tout #ela appartenait au @tr%sor de la
oi #hr%tienneA, alors )uen ait #est loeuvre sans valeur et anti#hrist de lennemi )ui veut enlever , lhumanit%
la oi en .%sus<Christ, la)uelle seule peut sauver, et la diriger vers la superstition de Earie )ui ne peut pas
sauver. ;epuis le temps de la r%ormation +us)u, nos +ours, des th%ologiens renomm%s ont e-prim% #ela de
aOon #laire et nette.
1a superstition aisant #roire , des apparitions de Earie )ui auraient eu lieu en divers endroits de p/lerinage,
est au- yeu- de ;ieu une #hose abominable par la)uelle les Qmes sin#/res sont induites en erreur. 1e pasteur
Earkmann %#rit au su+et du pape a#tuel: Suand le pape, lors de sa visite en 6olone, dposa une rose dor au! pieds de la
madone noire de 2asna Cora au Tsc0enstoc0au et confessa dans une e!tase silencieuse devant cette idoleM JTotus tuum, cest33dire
J#nti)rement toi, nest3ce pas l un blasp0)me" /ette oraison -aculatoire Barie JTotus tuum a de plus t c0oisie par ce pape
comme parole directrice de son pontificat et de toute sa vie de pr,tre* =l termina sa pri)re la madone noire par ces motsM J2e Te
consacre toute l#lise Q -usquau! e!trmits de la terreN 2e te consacre l0umanit et tous les 0ommes Q tous les peuples et les
nations* 2e Te consacre Lome et la 6olone, unies au travers de Ton serviteur par un nouveau lien damour* B)re, prends3nousN B)re,
ne nous abandonne pasN B)re, conduis3nousN !:. Earkmann, *nd(eit, *ntr`#kung, Anti#hrist, 8. HL,HH". Earie a %t%
aite E/re de l*glise #atholi)ue romaine. *lle nest nullement la Seine du Soyaume des Cieu- mais bien la
Seine de lempire #atholi)ue romain.
;apr/s #e )ue dit le livre @FatimaA de .oa)uin Earia Alonso, Earie serait apparue ave# %#lat le 3H mai 3X3T ,
trois enants bergers. Ce nombre 3H se retrouve tou+ours , nouveau. 1e 3H +uillet 3X3T, la @8ainte ViergeA pria
les trois enants de revenir le mois suivant. 1e 3H septembre 3X3T, lors de la #in)ui/me apparition, elle leur dit
soi<disant: B.e veu- )ue vous revenie( i#i le 3H o#tobre et #ontinuie( , prier le rosairecD. .us)u, la si-i/me
apparition on estimait , #in)uante mille le nombre des p/lerins a##ourus. Au #ours des ann%es, des millions
de personnes ont ait #e p/lerinage pour d%poser leurs d%sirs sur le #oeur de Earie, sans savoir )ue Earie
elle<m$me en %tait r%duite , demander laide de ;ieu, et )ue +us)uau+ourdhui elle na pu en#ore se#ourir ne
Yt<#e )uune seule personne.
A Fatima, Earie est repr%sent%e par beau#oup de statues et dimages au moyen des)uelles elle est r%v%r%e.
1e pape a#tuel, .ean 5aul II, sest agenouill% dans la #hapelle de lapparition devant une telle image. Tout #e
#ulte se trouve $tre en #ontradi#tion dire#te ave# le #ommandement: (Tu ne te feras #oint d&image taill*e, ni
aucune ressem1lance de ce $ui est dans les cieu5 en haut, et de ce $ui est sur la terre en 1as, et de ce $ui
est dans les eau5 au,dessous de la terre' Tu ne t&inclineras #oint de"ant elles, et tu ne les ser"iras #oint? car
moi, l&Eternel, ton Dieu, 7e suis un Dieu 7alou5, $ui "isite l&ini$uit* des #/res sur les fils, sur la troisi/me et sur
la $uatri/me g*n*ration de ceu5 $ui me ha8ssent+ !*-. L4.M,U".
1es personnes se aisant des images pour se prosterner devant elles doivent don# selon la 5arole de ;ieu se
laisser mettre au rang, de #eu- )ui haNssent ;ieu. Au ond, #e nest rien dautre )ue la danse religieuse autour
du veau dor. 1un a son 8t<Christophe et lautre di%rentes autres imagesR ils ont m$me un Christ abri)u% par
lhomme et port% autour du #ou.
Ce#i me rappelle un entretien )ue +ai eu ave# plusieurs h=tes parti#ipants , une #ure, entretien au #ours
du)uel la #onversation sorienta sur le su+et de la oi. Ce ut alors )ue +e demandai si )uel)uun dentre eu-
avait une relation personnelle ave# .%sus<Christ. Pne emme r%pondit spontan%ment: B.ai vendu mon
.%susD. 8ur le moment nous Ymes %tonn%s de #ette d%#laration, +us)u, linstant oJ elle nous dit )uen tant
)ue #olle#tionneuse danti)uit%s elle avait vendu , une %glise une statue de .%sus, haute de 3,LU m. et dune
grande valeur.
0l y a sur la terre enti/re des millions dimages diverses )ui #onstituent toutes une abomination devant ;ieu.
;ans 8a saintet%, ;ieu a pronon#% #e +ugement sur la v%n%ration dimages: (Maudit l&homme $ui fait une
image taill*e, ou une image de fonte (une a1omination de l&Eternel, oeu"re des mains d&un artisan), et $ui la
#lace dans un lieu secret' Et tout le #eu#le r*#ondra, et dira9 AmenE+ !;eut. LT.3U". 1es hommes ne #her#hent
pas leur reuge en Celui )ui seul peut se#ourir, mais ils #her#hent , obtenir le se#ours par toutes sortes de
#hemins de traverse et de-p%dients. ;ieu ne soure<t<0l pas de tout #elaC et nest<0l pas oens% , le-tr$meC
1ors)uon demanda , .%sus )uel %tait le premier de tous les #ommandements, 0l r%pondit: (4e #remier de
tous les commandements est9 Ecoute, -sra>l, le eigneur notre Dieu est un seul eigneur? et tu aimeras le
eigneur ton Dieu de tout ton coeur, et de toute ton 2me, et de toute ta #ens*e, et de toute ta force+ !Ear#
3L.LX,H4". *n v%rit% il ny a l, au#une pla#e pour Earie, pour les saints, les patrons prote#teurs, les statues,
les i#=nes, et#.
Cet $tre humain, Earie, peut<il e-au#er les millions de pri/res )ui lui sont adress%es dans le monde entier
sans avoir lomnis#ien#eC Earie peut<elle se trouver au Ciel, sur la terre et dans le purgatoire sans $tre
omnipr%senteC 5ourtant ;ieu seul est omnis#ient et omnipr%sent. Tous #es lieu- de p/lerinage, peu importe
dans )uel pays ils se trouvent, ne sont<ils pas une abomination pour ;ieu et par l, m$me #ondamnableC Ainsi
parle le 8eigneur: (:herche3,moi, et "ous "i"re3? et ne cherche3 #as C*thel, et n&alle3 #as 6 Iuilgal, et ne
#asse3 #as 6 Ceer,h*1a? car Iuilgal ira certainement en ca#ti"it*, et C*thel sera r*duit 6 rien' :herche3
l&Eternel, et "ous "i"re3+ !Amos U.M<G".
Au+ourdhui on dirait ainsi: @Ainsi dit le 8eigneur: Cher#he(<moi, et vous vivre(. ?alle( pas , 1ourdes ni ,
Fatima, ni , Ts#hensto#hau ni , Alt\tting, et#. et#., mais vene( , Eoi ain de re#evoir r%ellement la Vie
%ternelleA. Celui )ui #her#he ;ieu ne peut 1e trouver )ue l, +ustement oJ 0l se trouve, et ;ieu est pr%sent
partout.
Vittorio Eessori #ite le #ardinal allemand .oseph Sat(inger: #t le m,me 2ean 6aul II, apr)s lattentat au cours duquel il
fut bless et qui eut lieu un $: mai 9anniversaire de la premi)re apparition dans la localit portuaise<, se rendit ?atima pour
remercier Barie davoir Jde sa propre main dtourn le pro-ectile dune faPon si admirable !V. Eessori, 'ur 1age des
Flaubens, 8. 33L". 1e m$me #ardinal Sat(inger a ait savoir )ue l%glise #atholi)ue avait ait #onna2tre ses
dogmes sur Earie dans lordre suivant: premi)rement la virinit perptuelle de Barie et le fait quelle est la B)re de +ieu
et puis, apr)s une lonue priode de mRrissement dans la rfle!ion, l=mmacule conception de Barie et son 1ssomption la loire
cleste* 5uis nous trouvons #ette phrase monstrueuse: /es domes prot)ent la foi oriinelle en /0rist, en tant que +ieu
vritable et @omme vritable !V. Eessori, (ur 1age des Flaubens, 8. 346".
:n ne peut a##epter #e#i #omme #ela nous est pr%sent% i#i. Ces )uatre dogmes nont pas plus de ondement
bibli)ue )ue tous les autres. 1es v%rit%s bibli)ues ne sont pas le produit de d%lib%rations aites lors de #on#iles
ou au #ours dune votation, bien au #ontraire, des hommes appel%s par ;ieu publi/rent au ?om du 8eigneur
#e )ui devait $tre #ru et enseign%. Cest ave# une pleine assuran#e )ue nous devons rappeler i#i , E.
Sat(inger sa propre d%#laration: +ailleurs il va de soi que la Drit ne peut ,tre cre par un vote* Soit une dclaration est
vraie, soit elle est fausse* 8n ne peut que trouver la Drit, non la crer !8. GL". Celui )ui na pas a##/s , la V%rit%, #est<
,<dire , la 5arole, est oblig% de #r%er un produit de substitution.
*n th%ologie on passa de la #hristologie , la mariologie. ;%+, on tient m$me ouvertement des #ongr/s de
mariologie dans les)uels tout tourne r%ellement autour de Earie. Christ nest plus mentionn% )uin#idemment,
lors)ue #ela #onvient. Le 6ape rclama un renouvellement de la vnration Marie, vnration qui devrait ,tre aline sur la
Bible, empreinte de trinit et de c0ristoloie, applique sans restriction et prennant en considration ceu! qui croient diffremment, et
qui corresponde la forme de!pression du temps prsent et de sa culture!Katholis#her *r]a#hsenen Kates#hismus, 8.
3TH". 9ue doit r%pondre un #royant bibli)ue en Christ , une telle invitation , la v%n%ration non bibli)ue de
Earie, v%n%ration )ui %gare lhomme et )ui #onstitue pour ;ieu un blasph/meC
9ue sont don# tous #es dogmes, usages et traditions introduits dans les %glisesC 8ont<ils vrais ou au-C :nt<
ils, #omme le dit le #ardinal Sat(inger lui<m$me, pris naissance apr)s une lonue priode de mRrissement dans la
rfle!ionC Cela veut dire )u, lorigine ils n%taient pas #onsid%r%s #omme une v%rit%, mais )uau #ontraire ils
ont %t% %tablis sur la base dune a##eptation. 1es ann%es )ui s%parent leur %tablissement parlent delles<
m$mes. :J se trouve don# la V%rit% , sil est possible de la trouverC Pni)uement dans la 5arole de ;ieu, #est
#ertain, sans #ela nulle part ailleursK Pn #hr%tien bibli)ue en Christ, appartenant , l*glise du ;ieu vivant, est
%dii% (sur le fondement des a#Dtres et #ro#h/tes, 0*sus,:hrist 4ui,m)me *tant la maBtresse #ierre du
coinJ !*ph. L.L4". Tout #e )ue les papes ont introduit au #ours des ann%es ne #on#orde pas ave# la >ible et
#est pour)uoi #ela non plus nest pas apostoli)ue. 5our )uelle raison .a#)ues, .ean et 5aul, ou m$me 5ierre,
nont<ils ait au#un #as de EarieC *t pourtant, en #e temps<l,, toutes #es #hoses %taient si ra2#hes dans les
m%moires et leur souvenir en %tait en#ore si vivantK
1ap=tre .ean adresse une parole tr/s importante au- v%ritables #royants, parole valable pour tous les
temps: (0e ne "ous ai #as *crit #arce $ue "ous ne connaisse3 #as la "*rit*, mais #arce $ue "ous la
connaisse3 et $u&aucun mensonge ne "ient de la "*rit*J !3 .ean L.L3". Au#un des dogmes pro#lam%s par
l%glise #atholi)ue nest venu de la 5arole de V%rit%. 1eur origine provient dautres sour#es.
;ans la liste suivante, sont r%pertori%es les ann%es !dates )ui ne sont pas tou+ours sYres" dans les)uelles
#ertaines #hoses ne-istant pas dans le #hristianisme primiti ont %t% introduites. 1a liste en est donn%e i#i sans
autres #ommentaires !1... King, 7ouse o ;eathc 8. 33T<3LL".
H34 9uel)ues<uns #ommen#ent , aire le signe de la #roi-
HL4 ;es #ierges sont allum%s lors du servi#e divin
HTU ;es anges ainsi )ue des saints d%#%d%s sont v%n%r%s
HXM 1a messe +ournali/re est introduite
MH3 ;%but de l%l%vation de Earie
U44 1es pr$tres #ommen#ent , porter un v$tement uniorme
G44 Fr%goire I
er
introduit la langue latine dans le #ulte
:n #ommen#e , adresser des pri/res , Earie et au- saints d%#%d%s
GU4 Commen#ement de la $te en lhonneur de la vierge Earie
T4X 0ntrodu#tion du baisement du pied du pape
TU4 Commen#ement de la puissan#e temporelle du pape
T66 V%n%ration , Earie et au- saints d%#%d%sR v%n%ration devant la #roi-, les statues, les reli)ues, et#.
6U4 8an#tii#ation de leau par le sel et les b%n%di#tions des pr$tres !eau b%nite"
6X4 V%n%ration de .oseph, le mari de Earie
XGU 0ntrodu#tion de la #ons%#ration des #lo#hes
XXU 1a #anonisation des morts est introduite
XX6 1e +eYne du vendredi de la semaine 8ainte est introduit
34TX Commen#ement du #%libat des pr$tres
34X4 0ntrodu#tion du rosaire !grand #hapelet"
3344 1e sa#rii#e de la messe est introduit
336M 1in)uisition #ontre les h%r%ti)ues est organis%e
33X4 Commen#ement du #ommer#e des indulgen#es
3L44 Sempla#ement du pain de la C/ne par loublie !pain a(yme"
3L3U ;ogme de la transsubstantiationR #onession des p%#h%s !#onession auri#ulaire" au pr$tre au moins une
ois par ann%e
3LL4 1adoration de lhostie est introduite
3LLT 1a sonnerie des #lo#hes est introduite, pour montrer )ue le pr$tre a##omplit la transsubstantiation
3LLX 1a le#ture de la >ible est interdite au- laN)ues
3LMU 1es #ardinau- #ommen#ent , porter un #hapeau rouge
3LGM 0ntrodu#tion de la F$te<;ieu
3M34 0nterdi#tion pour l%glise de prendre la #oupe
3MHX 5ro#lamation de la do#trine du purgatoire
3MT6 0ntrodu#tion de l0n)uisition en *spagne
3UMU Eise , %galit% de la tradition et des 8aintes *#ritures
3UMG 0nsertion des Apo#ryphes dans la >ible
36UM 5ro#lamation de l0mma#ul%e Con#eption de Earie
36T4 5ro#lamation de linaillibilit% du pape
3XLU 5r%sen#e #orporelle de la vierge Earie dans le Ciel
3XU4 5ubli#ation du dogme de lAssomption
3XUM 5ie XII pro#lame Earie @Seine du mondee
3XGM 5aul VI pro#lame Earie @E/re de l%glisee
Toute personne sens%e devrait pourtant se demander )uelle signii#ation peut bien avoir lintrodu#tion de
toutes #es do#trines, pro#lam%es , intervalles si %loign%s les uns des autres. *n r%alit% le ?ouveau Testament
est a#hev%. Sien ne peut $tre a+out% , #e Testament. (Fr/res, 7e #arle selon l&homme9 !ersonne n&annule une
alliance $ui est confirm*e, m)me celle d&un homme, ni n" a#outeJ !Fal. H.3U". Ce )uil nest pas permis de
aire , l%gard dun testament simplement terrestre a %t% ait , l%gard du Testament ;ivin, et #ela par toutes
#es ad+on#tions apport%es apr/s #oup. :J don# se trouve le respe#t , l%gard de #et avertissement inal de
l*#riture: (i $uel$u&un a7oute 6 ces choses, Dieu lui a7outera les #laies *crites dans ce li"reJ% !Apo#. LL.36".
Voye( aussi 5roverbes H4.U,G.
Chapitre =
LA REFORMATION UN NOUVEAU COMMENCEMENT
1intervention divine par la S%ormation ut plus )ue n%#essaire, mais du point de vue bibli)ue elle ut loin
d$tre suisante. 1a )uestion se pose de savoir si les r%ormateurs, )ui %taient tous des ils de l%glise
romaine, ont r%ellement #ompris )uun nouveau #ommen#ement devait $tre ait, #ar il ny avait plus rien ,
r%ormer dans #e syst/me enti/rement s%#ulier et non bibli)ue. ;une part, en #e temps<l,, se r%alisa #ette
parole du proph/te .%r%mie: (D*friche3 #our "ous un terrain neuf, et ne seme3 #as au milieu des *#ines+ !.%r.
M.H"R mais dun autre #=t%, #ette proph%tie du #hapitre U3.X le ut aussi: (<ous a"ons trait* Ca1@lone, mais elle
n&est #as gu*rie? a1andonne3,la, et allons,nous,en chacun dans son #a@s+. C%tait une sortie, une rupture,
#omme si lon entendait la voi- venant du Ciel )ui disait: (orte3 du milieu d&elle, mon #eu#le, afin $ue "ous ne
#artici#ie3 #as 6 ses #*ch*s et $ue "ous ne rece"ie3 #as de ses #laies+ !Apo#. 36.M".
>ien entendu, 1uther, par e-emple, avait #orre#tement #ompris #ette parole pro#lam%e par lap=tre .ean de la
part du 8eigneur: ( car tes marchands *taient les grands de la terre? car, #ar ta magie, toutes les nations ont
*t* *gar*es' Mais en elle a *t* trou"* le sang des #ro#h/tes, et des saints, et de tous ceu5 $ui ont *t*
immol*s sur la terre+ !Apo#. 36.LH,LM". ;e m$me #ette parole du proph/te .%r%mie sa##omplit: (Ca1@lone a
*t* une cou#e d&or dans la main de l&Eternel, eni"rant toute la terre' 4es nations ont 1u de son "in, c&est
#our$uoi les nations sont de"enues insens*es+ !.%r. U3.T". Cependant les r%ormateurs navaient pas r%ussi ,
aire une per#%e +us)uau #hristianisme originel. *n ait seule une #hose par<#i, une autre par<l, urent
r%orm%es, #hang%es ou abolies.
Ainsi en premier lieu, le trai# des indulgen#es, le r=le du pape ainsi )ue les abus en g%n%ral urent abolis. 1a
p%n%tration du puissant t%moignage )ue la +ustii#ation de lhomme vient par la grQ#e seule, par la oi en Christ
le 8auveur, #onstitua le point #ulminant #onorm%ment au- *#ritures. Ce ut #ela la v%ritable per#%e, #e )ui
enonOa les portes de la prison babylonienne. Eais dautre part on emporta ave# soi des do#trines absolument
non bibli)ues et )ui sont typi)uement #atholi)ues. 1e nombres des soi<disant sa#rements, par e-emple, urent
seulement diminu%, le bapt$me des nouveau-<n%s ut maintenu, et#.
Ealheureusement la oi en la trinit%, )ue les protestants prirent aussi ave# eu-, les #onduisit en partie ,
mar#her dans les m$mes empreintes )ue leur m/re, l%glise #atholi)ue. 1es .uis et #eu- )ui avaient une oi
di%rente !#omme par e-emple les Anabaptistes" urent m$me maudits par 1uther, 8#h]enkeld et dautres. A
Fen/ve, le LT o#tobre 3UUH, le m%de#in espagnol Ei#hel 8ervet dut monter au bY#her, ave# lapprobation de
Calvin, par#e )uil re+etait la do#trine de la trinit% !E. Sang et :. 8#hlisske, ;ie Fes#hi#hte der Kir#he, 8. 3HL".
1histoire de l*glise nous a transmis #e )uont dit 1uther et Eelan#hton, parti#uli/rement en #e )ui #on#erne
les Anabaptistes. 1a position #atholi)ue pr%tendant )ue seule l%glise romaine pouvait sauver na visiblement
pas %t% enti/rement abandonn%e par les r%ormateurs. Cest pour)uoi on peut #omprendre leur intol%ran#e ,
l%gard de #eu- )ui #royaient di%remment. Cet %tat desprit e-iste au+ourdhui en#oreK ;es %glises libres ou
ind%pendantes subsistant depuis des si/#les sont en#ore au+ourdhui appel%es des se#tes, bien )ue #ette
e-pression vienne en r%alit% du mot @se#tionA, )ui d%signe une partie dun tout, et )ue selon debster elle
n%non#e rien dautre )uune @#ommunaut% religieuse organis%eA. ;e #e point de vue toutes les d%nominations
organis%es sont en eet des se#tes. Au travers des di%rents #ultes des religions r%#entes, la notion de
@se#teA est sortie , nouveau et apporte un mauvais arri/re<goYt.
>ien )ue, par la r%ormation, le but divin du retour de l*glise , la #ommunaut% bibli)ue du ?ouveau
Testament nait de loin pas %t% atteint, n%anmoins le premier pas vers la oi bibli)ue avait %t% ait: on %tait
revenu , la pr%di#ation de la 5arole de ;ieu. ;e #e ait nous devons de la re#onnaissan#e et de la gratitude,
premi/rement au- pr%#urseurs des r%ormateurs )ui ont %t% brYl%s sur le bY#her, puis au- r%ormateurs eu-<
m$mes.
;/s #e moment, le Soyaume de ;ieu se raya , nouveau un passage ave# puissan#e. 0l sensuivit un r%veil
apr/s lautre, et #ha)ue ois la 1umi/re de l*vangile se r%pandait de plus en plus. Apr/s la r%v%lation de la
+ustii#ation par la oi, arriva le-p%rien#e de oi suivante, )ui %tait la san#tii#ation du #oeur par la 5arole et
l*sprit de ;ieu. ;es pr%di#ateurs de r%veil pleins de eu, et )ui sont entr%s dans lhistoire de l*glise,
savan#/rent et publi/rent les v%rit%s bibli)ues, les)uelles urent ensuite e-p%riment%es par #eu- )ui les
%#outaient. Comme les serviteurs de ;ieu de tous les Qges, ils n%taient pas, eu- non plus, des on#tionnaires
ou des dignitaires mais bien des serviteurs de la 5arole, et par la pr%di#ation de l*vangile ils mettaient les
gens en relation ave# Christ. Ealheureusement #es hommes employ%s par ;ieu sarr$t/rent aussi #ha)ue ois
, la do#trine )ui leur paraissait, , eu-, parti#uli/rement importante. 1es uns se #ontent/rent de la +ustii#ation,
les autres de la san#tii#ation, dautres en#ore se #ontent/rent de la #onversion et du bapt$me de la oi, et#.
Touteois ;ieu #ontinuait dagir par 8on *sprit.
Au tournant du si/#le, parmi les di%rentes #ommunaut%s protestantes et libres de #royants #onvertis )ui
aspiraient , #ela, une a#tion spontan%e de l*sprit se maniesta. 0ls irent la m$me e-p%rien#e surnaturelle
ave# ;ieu )ue les #royants de l*glise primitive. Cest ainsi )ue #ommenOa au L4
/me
si/#le le mouvement de
5ente#=te.
;e la progression de la S%ormation et des mouvements de renouveau sortirent les di%rentes %glises
ind%pendantes et libres. 1es man)uements des hommes provo)u/rent des d%viations et des m%langes, #e )ui
touteois ne +ustiie au#unement de notre part le re+et de la#tion inaillible de ;ieu. 1e sens et le but de tout
r%veil, #est de rappro#her l*glise de sa #ondition primitive. 8i d%+, l*sprit de ;ieu a %t% a#ti en #ha)ue
r%veil, ainsi en ut<il , nouveau de #e )ue lon a appel% @le r%veil de 5ente#=teA. Ceu- )ui avaient %t% +ustii%s,
renouvel%s et )ui %taient n%s de nouveau, e-p%riment/rent une eusion et une a#tion puissante de l*sprit.
.ean<>aptiste avait bien sYr dit: (Moi, 7e "ous 1a#tise a"ec de l&eau? mais il "ient celui $ui est #lus #uissant
$ue moi, du$uel 7e ne suis #as digne de d*lier la courroie des sandales9 4ui "ous 1a#tisera de l&Es#rit saint et
de feu+ !1u# H.3G". Cette parole sa##omplit la premi/re ois , 5ente#=te. 1e-p%rien#e du bapt$me de l*sprit
donne, , #elui )ui est devenu v%ritablement un #royant, la #ertitude davoir %t% agr%% par ;ieu. Cest pour les
v%ritables enants de ;ieu le s#ellement par le 8aint<*sprit !*ph. 3.3HR M.H4".
>ien entendu nous avons aaire au+ourdhui au- mouvements #harismati)ues les plus divers, +us)u, #elui du
pente#=tisme #atholi)ue romain. Pne atmosph/re est #r%%e dans la)uelle les gens ont une e-p%rien#e
sarr$tant au- sentiments, mais dans la)uelle ils demeurent prisonniers de leur an#ien %tat et de leurs
traditions. 0ls reOoivent une #ertaine on#tion de l*spritR #ependant ont<ils ait dans leur Qme une v%ritable
e-p%rien#e ave# ;ieu, par la)uelle ils auraient %t% renouvel%s et seraient n%s de nouveauC 8eul #ha#un peut
r%pondre , #ette )uestion pour lui<m$me. 1es enants de ;ieu v%ritablement remplis du 8aint<*sprit
re#onna2tront la valeur %ternelle de la S%demption et eront de la 5arole de ;ieu )ui demeure %ternellement
valable leur t%moignage e-#lusi. 0ls ont les ruits de l*sprit par les)uels seuls ils peuvent $tre re#onnus.
>eau#oup de personnes peuvent pr%senter des dons, seuls #ependant #eu- )ui ont %t% rendus parti#ipants de
8a nature divine peuvent porter les ruits de l*sprit. Cette parole est en#ore valable: (Ainsi "ous les
reconnaBtre3 6 leurs fruits' :e ne sont #as tous ceu5 $ui me disent9 eigneur, eigneur, $ui entreront dans le
ro@aume des cieu5? mais celui $ui fait la "olont* de mon !/re $ui est dans les cieu5' !lusieurs me diront en ce
7our,l69 eigneur, eigneur, n&a"ons,nous #as #ro#h*tis* en ton nom, et n&a"ons,nous #as chass* des
d*mons en ton nom, et n&a"ons,nous #as fait 1eaucou# de miracles en ton nom% Et alors 7e leur d*clarerai9 0e
ne "ous ai 7amais connus? retire3,"ous de moi, "ous $ui #rati$ue3 l&ini$uit*+ !Eat. T.L4<LH".
0mm%diatement apr/s la se#onde guerre mondiale, en mai 3XMG, #ommenOa au- *tats<Pnis un puissant
mouvement de r%veil par le moyen dun pr%di#ateur simple et humble, dilliam >ranham ! 3XGU". 1e S%v.
Fordon 1indsay, )ui avait suivi #e serviteur de ;ieu pendant de longues ann%es, ra#onte en tant )ue t%moin
o#ulaire dans son livre @dilliam >ranham, un homme envoy% de ;ieuA )uau #ours de son minist/re. ;ieu it
les m$mes signes et mira#les )ue #eu- maniest%s dans les +ours du 8eigneur .%sus<Christ et des ap=tres:
les aveugles re#ouvr/rent la vue, les paralyti)ues mar#h/rent et m$me des personnes atteintes du #an#er ,
son dernier stade urent gu%ries. ;ans la deu-i/me %dition du livre )ue @Eehr 1i#ht VerlagA, a publi% en son
temps , 7ambourg, nous pouvons voir reproduite , la page M la lettre )ue l%v$)ue de l*glise %vang%li)ue
luth%rienne, le ;. ;r ;ibelius, a %#rite au tradu#teur, le pasteur E. Fensi#hen: So>eU sinc)rement remerci pour
lenvoi de lintressante broc0ure sur lvanliste Villiam Bran0am que vous aveU si clairement traduite* 6our nous, cette mt0ode
utilise par les 1mricains est vritablement encore quelque c0ose dtrane* Bais il est peut3,tre bon quune fois un autre esprit soit
emplo> dans notre mani)re dvanliser* /est pourquoi -e salue favorablement votre pro-et dinviter Bran0am aussi en 1llemane*
Ce minist/re mandat% et #onirm%, surnaturellement l%gitim%, donna une impulsion nouvelle , un grand
nombre d%vang%listes )ui plus tard pr%sent/rent une a#tion semblable dans leur minist/re. ;e #e renouveau
sortirent de nombreuses so#i%t%s d%vang%lisation #onnues, #omme lAsso#iation internationale des hommes
daaires du 5lein *vangileR m$me le mouvement #harismati)ue et diverses autres orientations spirituelles
na)uirent de #ela. Cependant, apr/s un e-amen plus rigoureu-, nous voyons )ue le #haos religieu- est
au+ourdhui plus grand )uil ne la +amais %t% auparavant. 5artout on entend dire: BCest i#i )uest ChristK Cest
l, )u0l estKD. 5ourtant il ny a tou+ours au#une #ommunaut% )ui soit enti/rement #omparable , l*glise du
d%but et )ui ait la do#trine bibli)ue )ui y #orresponde, la prati)ue et les oeuvres s#ripturaires )ui la #onirment.
Eaintenant, , la in des Qges de l*glise du ?ouveau Testament, nous avons besoin dune a#tion puissante de
l*sprit au moyen de la)uelle l*glise arrive , 8on a#h/vement. Car le but i-% par ;ieu est )ue la in soit
semblable au #ommen#ement. Comme Christ agissait au #ommen#ement, ainsi le era<t<0l aussi dans 8on
Corps , la in.
Tout #e )ui #on#erne l*glise du ;ieu vivant doit $tre ramen% , l%tat originel. Cest pour *lle )uun temps de
rara2#hissement et de #ompl/te restauration est promis avant le retour de Christ !A#tes H.3X<L3". Celui )ui
maintenant appartient , l*glise du 8eigneur ne se laissera pas entra2ner par de lenthousiasme et des
tromperies religieuses, mais il sondera l*#riture 8ainte, d%#ouvrira, #roira et e-p%rimentera les promesses
pour #e temps. Tout #e )ue ;ieu ait, 0l le ait #onorm%ment , 8a 5arole. Avant )ue nous puissions prier: @9ue
ta volont% soit aitecA, la volont% de ;ieu venant de 8a 5arole doit nous $tre r%v%l%e. Ce temps nest pas #elui
dhommes parti#uliers, mais au #ontraire lheure de ;ieu, lheure de la 5arole I )ui est la V%rit%. A partir de
#es e-pos%s il doit $tre rendu possible , #ha#un d%prouver sil #roit v%ritablement selon l*#riture ou sil a
seulement la oi dune %glise, )uelle soit oi#ielle ou libre. :r tout d%pend du ait )ue lon soit #onne#t% ou non
, la derni/re a#tion men%e par ;ieu avant le retour de .%sus<Christ.
Chapitre >
LA DIVINITE
Cest ave# le plus grand respe#t et dans une sainte #rainte de ;ieu )ue nous nous appro#hons du th/me de la
;ivinit%. ;e m$me )ue nous ren#ontrons diverses religions, ainsi trouvons<nous les diverses repr%sentations
de ;ieu et les diverses do#trines , 8on su+et. ;ans #et e-pos% nous aimerions laisser ;ieu donner 8on propre
t%moignage 1e #on#ernant, et aire ressortir la r%v%lation )u0l donne de 1ui<m$me.
?ous nous abstiendrons des diverses ormulations, #ar on ne peut pas rendre #ompr%hensible #e )ui est
in#ompr%hensible, ni e-pli)uer #e )ui est ine-pli#able, pas plus )ue nous ne pouvons #omprendre #e )ui
d%passe notre entendement et )ui restera insaisissable +us)u, notre passage dans l%ternit%. (=oici, les cieu5
et les cieu5 des cieu5, ne #eu"ent te contenir+ !L Chr. G.36". 1ors)ue nous serons nous<m$mes dans l%ternit%
aupr/s de ;ieu, alors seulement nous pourrons apprendre , #onna2tre davantage le myst/re du Tout<
5uissant.
5res)ue tous les apologistes se sont appropri% la mani/re de #on#evoir la ;ivinit% telle )uelle avait
#ommen#% , $tre e-prim%e, dis#ut%e et enseign%e depuis le 0V
/me
si/#le seulement apr/s Christ. ;e aOon
in#ompr%hensible, ni lAn#ien ni le ?ouveau Testament nont %t% pris en #onsid%ration ou #onsult%s. Cest ave#
raison )uau#un proph/te ni au#un ap=tre na ormul% )uoi )ue #e soit #on#ernant une trinit%. ;ans le
paganisme il y avait beau#oup de trinit%sR la plus #onnue se trouve dans l7indouisme: >rahmQ, le #r%ateurR
Vishnu, le #onservateurR 8hiva, le destru#teur. 0l nest pas davantage )uestion dans lAn#ien )ue dans le
?ouveau Testament dun ;ieu en plusieurs personnes. 5as une seule ois le 8eigneur ne se pr%sente dans 8a
5arole #omme un @;ieu<en<trois<5ersonnesA mais bien #omme le ;ieu personnel. Celui )ui #her#he , partager
;ieu na plus @le seul vrai ;ieuA, mais au #ontraire un dieu abri)u% par soi<m$me ayant deu- ou trois visages,
#est<,<dire plusieurs dieu-.
Ces derni/res ann%es, et plus parti#uli/rement dans les synodes de l%glise %vang%li)ue, des th%ologiennes
%ministes ont pr%sent% des dis#ours )ui sont en r%alit% blasph%matoires , l%gard de ;ieu. :n ormule
lob+e#tion )ue ;ieu serait mas#ulin, et non %minin. 1, on parle du +ieu masculin de la Bible, des di!
commandements qui ont t crits seulement pour les 0ommes, et lon d%#lare )ue vu que les femmes nont pas de membre
pouvant ,tre circoncis, elles ne pouvaient donc pas non plus ,tre Jmembres du culte de lassemble -uive !0dea 8pektrum,
3
er
+uillet 3X6T, 8. 3T". Cest tout simplement erayant de voir , )uel point les gens peuvent se laisser
entra2ner +us)u, porter atteinte , ;ieuK
0l y a environ )uatre mille ans, le ;ieu Vivant #on#lut une allian#e ave# Abraham et lui it la promesse
suivante: ( en toi seront 1*nies toutes les familles de la terre+!Fen. 3L.H". Abraham est un personnage
#entral pour les .uis, les Chr%tiens et les Eusulmans. Au temps de EoNse, #est<,<dire il y a environ HG44 ans,
l*ternel ;ieu des#endit sur le mont 8inaN et donna les di- #ommandements. Cet %v%nement nest
au#unement remis en )uestion par lune ou lautre des trois religions )ue nous venons de mentionner. A partir
de #e moment, 0sra_l ut destin% , $tre t%moin du seul vrai ;ieu, au milieu de tous les peuples paNens )ui
lenvironnaient.
0l y a environ deu- mille ans apparut le Eessie, engendr% du 8aint<*sprit et n% de la vierge Earie selon la
promesse de Fen/se H.3U. 1es #hr%tiens sont #onvain#us de #ette v%rit%. 1es Eusulmans tiennent .%sus pour
le plus grand des proph/tes, ils #roient aussi au- mira#les )u0l a a##omplis, mais ne 1e re#onnaissent pas
#omme 8auveur du monde. 5our les .uis il nen est pas ainsiR #ependant le temps appro#he oJ ils #roiront en
1ui. Car #omme les r/res de .oseph re#onnurent #elui<#i lors de leur deu-i/me entrevue, ainsi 0sra_l ne
re#onna2tra le Eessie )ue lors)u0l viendra , eu- pour la deu-i/me ois !Fen. MU.3<3UR A#tes T.3H".
0l y a environ 3M44 ans, Eahomet survint pour aire sortir ses #on#itoyens du #ulte rendu au- idoles et les
ramener , la oi au seul vrai ;ieu, le Tout<5uissant, )uil appela Allah. Eahomet #rut, #onorm%ment , la
promesse de Eala#hie M.U, )uil %tait le dernier proph/te. ;apr/s lui, le +ugement devait venir sur la terre et
Allah devait pronon#er la sentan#e sur lhumanit%. 1es uns iraient alors au paradis et les autres , la
damnation. >ien )ue pr/s de 3M44 ans se soient %#oul%s, #et %v%nement ne sest en#ore pas a##ompli.
Cependant une do#trine religieuse est sortie de #ela, la)uelle sest dress%e massivement #ontre le
Christianisme et le .udaNsme. Ce n%tait pas l, lintention primitive. 8ans #esse le Coran e-horte , lire et ,
#roire les 8aintes *#ritures !et par #ela Eahomet pensait , la >ible", #e )ui au+ourdhui nest observ% par
au#un Eusulman.
Ce )ui est d%terminant est la #onnaissan#e +uste de ;ieu, ainsi )ue la #onnaissan#e +uste de la r%v%lation )u0l
a donn%e de 1ui<m$me. Ce nest )ue de #ette mani/re )ue nous pouvons $tre in#lus dans le plan de ;ieu.
9uant , la r%v%lation personnelle de ;ieu, les .uis, pour le plus grand nombre dentre eu-, ne lont pas
re#onnueR la plupart des Chr%tiens lont mal interpr%t%eR alors )ue les Eusulmans ne lont pas #omprise. Cela
peut $tre d%montr% dune mani/re pertinente. 8i #est le m$me ;ieu )ui a parl% , Abraham, , EoNse, )ui a
parl% , travers Christ, et )ui a aussi parl% , Eahomet, il aut )ue tout #e )ui a %t% dit, %#rit et #ru, soit en
a##ord de A , '. *n tant )uhommes du L4
/me
si/#le, nous devons #ependant nous poser la )uestion de savoir
)ui a vraiment #ompris la 5arole de ;ieu et 8on plan, et )ui 1es a mal #omprisC 1e but originel poursuivi par
;ieu ave# lhumanit% nest tout simplement plus #onnu dans nos religions dau+ourdhui. Pne a##ablante
ma+orit% na pas davantage re#onnu )ue #ompris le sens et le but des r%v%lations su##essives de ;ieu,
+us)u, la propre r%v%lation )uil a donn%es de 1ui<m$me en Christ.
5our le mot ranOais @;ieuA nous trouvons dans le te-te original h%breu le mot @*lohimA. (Au commencement,
Elohim cr*a les cieu5 et la terre+ !Fen. 3.3". 1e mot @;ieuA nous pr%sente le Tout<5uissant #omme @ob+et
dadorationA. ;ans le premier #hapitre de la >ible il nest )uestion )ue de *lohim. A partir de Fen/se L.M nous
trouvons le-pression @l*ternel ;ieuA (Elohim,Fahweh). Ces diverses d%signations e-priment le sens et le but
de la r%v%lation de ;ieu. 0l sagit l, de la pluralit% de 8es attributs. 1e mot *lohim lui<m$me est au singulier,
mais il e-prime aussi une pluralit%, #ar ;ieu est simultan%ment beau#oup de #hoses: Cr%ateur, Conservateur,
.uge, Soi et ainsi de suite.
Cha)ue ois )ue dans le te-te original le mot Elohim, Eloah ou El est utilis%, il sagit de ;ieu. 0l sagit don#
uni)uement de #omprendre en )uelle )ualit% 0l parle et 8e r%v/le. :n utilisait les e-pressions: El El@on !;ieu
Tr/s<haut, Fen. 3M.36"R El hadda8 !;ieu )ui pourvoit, )ui ortiie, le Tout<suisant, Fen. 3T.3"R El ;lam !le
;ieu *ternel, Fen. L3.HH" et El Ii11or !;ieu puissant, *s. X.U". 0l est ort regrettable )ue la notion h%braN)ue
des mots nait pas %t% rendue par les tradu#teurs de la >ible. A #ause de #ela, la #onnaissan#e v%ritable de
;ieu a %t% rendue plus dii#ile par#e )ue la signii#ation )ui se trouve dans les noms m$mes nest plus
e-prim%e par le mot ranOais utilis%.
.us)uau moment oJ la loi ut donn%e les patriar#hes ont utilis% le-pression Elohim pour parler de ;ieu. Cest
en sadressant , EoNse, dans *-ode G.L,H, )ue ;ieu dit pour la premi/re ois: (0e suis Fahweh' 0e suis a##aru
6 A1raham, 6 -saac et 6 0aco1, comme El hadda8? mais 7e n&ai #as *t* connu d&eu5 #ar mon <om d&Elohim,
Fahweh+. ;ieu %tait sur le point de #on#lure lAllian#e ave# le peuple entier d0sra_l, et #est la raison pour
la)uelle le 8eigneur ;ieu r%v/le 8on ?om dallian#e, #est<,<dire Fahweh !)ui s%#rit en h%breu b7d7".
5artout oJ dans lAn#ien Testament on trouve @l*ternel ;ieuA, #ette e-pression est %#rite dans le te-te
original Elohim,Fahweh' Fahweh est lapparition d&Elohim sous une orme visible.
;e la m$me mani/re )ue le ?om d&Elohim e-prime dans son #onte-te, partout oJ #e mot est utilis%, la pluralit%
de 8a pr%sen#e, ainsi en est<il du ?om de Fahweh9 Fahweh,0ir* !l*ternel )ui pourvoit, Fen. LL.T<
3M", Fahweh,Ga#ha !l*ternel )ui gu%rit" !*-. 3U.LG", Fahweh,<issi !l*ternel, mon *nseigne, *-. 3T.6<
3U", Fahweh,halom !l*ternel, notre 5ai-, .uges G.LM", Fahweh,Gaah !l*ternel est mon >erger, 5s.
LH", Fahweh,Tsidkenu !l*ternel, notre .usti#e, .%r. LH.G", Fahweh,hammah!l*ternel est l,, *(%. M6.HU"
et Fahweh,a1aoth !l*ternel des Arm%es, 3 8am. 3.H". ;/s le #ommen#ement ;ieu sest r%v%l% #omme %tant
le 8eigneur !l*ternel" #ha)ue ois )ue #%tait n%#essaire et #onorme , 8a volont%.
Avant )ue l*ternel ;ieu ne 2t #onna2tre 8on ?om, 0l it savoir , EoNse 9ui 0l %tait: (Et Dieu dit 6 Mo8se9 0E
K- :E4K- .K- K-' Et il dit9 Tu diras ainsi au5 fils d&-sra>l9 0E K- m&a en"o@* "ers "ous :&est l6 mon
nom *ternellement, et c&est l6 mon m*morial de g*n*ration en g*n*ration+ !*-. H.3M,3U". 1e-pression @.*
8P08A se trouve dans le ?om de bah]eh et e-prime )u0l e-iste %ternellement, )u0l est envelopp% dans 8a
propre e-isten#e. 0l est tou+ours le .* 8P08, ind%pendamment de lendroit, du temps et de la mani/re )u0l
employe pour se aire #onna2tre. 1ors)u0l )uitte 8on #orps spirituel pour venir dans un #orps de #hair et )u0l
prend le ?om dallian#e du ?ouveau Testament Fashuah !.%sus", )ui signiie bah]eh est 8auveur, 0l demeure
malgr% tout #ela le .* 8P08. Cest pour)uoi nous 1e trouvons d%#rit #omme tel +us)ue dans le dernier #hapitre
du ?ouveau Testament: (Moi, 0E K- l&Al#ha et l&;m*ga, le #remier et le dernier, le commencement et la
fin+ !Apo#. LL.3H".
8eul #elui )ui re#onna2t la mani/re de ;ieu de se r%v%ler dans lAn#ien Testament, a la possibilit% de voir
%galement #ette r%v%lation dans le ?ouveau Testament. Au ond 0l est tou+ours le m$me ;ieu, le m$me
*ternel, ave# #ependant #ette di%ren#e )ue dans lAn#ien Testament 0l 8e rendit visible dans @un #orps
spirituelA, alors )ue dans le ?ouveau Testament 0l apparut de aOon visible dans @un #orps de #hairA.
9uant , 8a nature, ;ieu est *sprit !.ean M.LM". *n tant )u*sprit, personne ne 1a +amais vu !.ean 3.36R 3
.ean M.L". Cest pour)uoi 0l est appel% @le ;ieu invisibleA !3 Tim. 3.3TR G.3G". Celui )ui a vu ;ieu dans lAn#ien
Testament 1a vu sous la orme de l*ternel !bah]eh" et #elui )ui veut 1e voir dans le ?ouveau Testament doit
1e voir sous la orme du 8eigneur .%sus, #est<,<dire en tant )u*mmanuel !;ieu ave# nous". Cest ainsi )ue
le 5/re sest r%v%l% dans le FilsR ;ieu, )ui est *sprit, est venu en tant )ue 8eigneur dans un #orps humain.
Toutes les d%signations )ue nous trouvons en rapport ave# ;ieu, nous les trouvons %galement en rapport
ave# le 8eigneur.
;ans lAn#ien Testament nous ne trouvons pas en#ore la relation de 5/re , Fils. Cest uni)uement dans les
proph%ties )uelle ut annon#%e , lavan#e. Au#un proph/te ne sest appro#h% de ;ieu en disant: (<otre !/re
$ui es dans les cieu5+ !Eat. G.X"R au#un deu-, pendant la p%riode de )uatre mille ans de lAn#ien Testament,
ne sest adress% au Fils de ;ieu. 0l ny eut au#un entretien entre le 5/re et le Fils #ar #et %tat de ait ne-istait
en#ore absolument pas. Comme nous venons de le-poser dans notre m%ditation, #est ave# l*ternel ;ieu
)ue le peuple d0sra_l entra en relation et #est vers 1ui )uils se tourn/rent.
;%+, dans Fen/se 3.LT nous trouvons le ait )ue le ;ieu invisible sest pr%sent% de deu- mani/res. 1e ;ieu
v%ritable entre dire#tement en s#/ne au #ommen#ement, lors de la #r%ation, premi/rement de aOon visible,
sous une orme dhomme, et #est pour)uoi il est %#rit: (Et Dieu cr*a l&homme 6 son image+ !Fen. 3.LT"R
se#ondement (Et l&Es#rit de Dieu #lanait sur la face des eau5+ !Fen. 3.L". 0l ne serait venu , lid%e de
personne de dire , #ause de #ela )uil y aurait eu plusieurs personnes. ;/s le #ommen#ement, si lon veut,
nous avons sous les yeu- la mani/re dont ;ieu se r%v/le 1ui<m$me. 1es diverses ormes sous les)uelles
;ieu se r%v/le dans lAn#ien Testament sont appel%es, en termes th%ologi)ues, la @th%ophanieA. ;ans le
?ouveau Testament 0l prend une orme humaine.
Chapitre ?
LE TEMOI5NA5E DE DIEU LUI-MEME
;ans les 8aintes<*#ritures, nous ren#ontrons premi/rement le t%moignage )ue ;ieu rend de 1ui<m$meR en
se#ond lieu, nous trouvons le t%moignage des proph/tes )ue 1ui<m$me a envoy%s, et en troisi/me lieu le
t%moignage des ap=tres. ;ans lAn#ien Testament, ;ieu se r%v%la 1ui<m$me dans un #orps spirituel et
annonOa la r%v%lation )uil donnerait de 1ui m$me dans un #orps de #hair. ;ans le ?ouveau Testament, nous
avons le t%moignage de la##omplissement de #ette promesse et de la mani/re dont elle sest r%alis%e.
0l est n%#essaire )ue nous nous pla#ions dans la pens%e et la mani/re de #roire des .uis, et )ue nous
puissions #onsid%rer ;ieu tel )u0l a %t% vu d/s lorigine. Cest au peuple d0sra_l seulement )uil a %t% #oni%
de porter le t%moignage du seul vrai ;ieu. 1e 8eigneur sest r%v%l% , Abraham, 0saa# et .a#ob #omme le ;ieu
Tout<5uissant. 9uant , EoNse, l*ternel lui a parl% a#e<,<a#e !*-. HH.33". Au #ours de tout lAn#ien
Testament, #est au travers de proph/tes h%breu- )ue ;ieu a parl%.
5uis)u, ;ieu appartient la premi/re pla#e, laissons<1e personnellement se pr%senter par #es )uel)ues
paroles:
(Et Dieu #rononAa toutes ces #aroles, disant9 0e suis l&Eternel (Fahweh), ton Dieu (Elohim), $ui t&ai fait sortir
du #a@s d&Eg@#te, de la maison de ser"itude' Tu n&auras #oint d&autre Dieu de"ant ma face+ !*-. L4.3<H".
(:ela t&a *t* montr*, afin $ue tu connusses $ue l&Eternel est Dieu, et $u&il n&@ en a #oint d&autre $ue 4ui+ !;eut.
M.HU".
(ache donc au7ourd&hui, et m*dite en ton coeur, $ue l&Eternel Dieu est Dieu dans les cieu5 en haut, et sur la
terre en 1as9 il n&@ en a #oint d&autre+ !;eut. M.HX".
(=o@e3 maintenant $ue c&est moi, moi, le M)me, et il n&@ a #oint de dieu 6 cDt* de moi+ !;eut. HL.HX".
( afin $ue "ous connaissie3, et $ue "ous me cro@ie3, et $ue "ous com#renie3 $ue 7e suis le m)me9 a"ant
moi, aucun dieu n&a *t* form*, 7e suis l&Eternel, et hors moi il n&@ en a #oint $ui sau"e+ !*s. MH.34,33".
( afin $u&ils sachent, de#uis le le"er du soleil et de#uis le couchant, $u&il n&@ en a #oint hors moi' Moi, 7e suis
l&Eternel, et il n&@ en a #oint d&autre+ !*s. MU,G".
(Et moi, 7e suis l&Eternel, ton Dieu, d/s le #a@s d&Eg@#te9 et tu n&as #as connu d&autre Dieu $ue moi, et il n&@ a
#as de sau"eur hors moi+ !:s%e 3H.M".
?ous allons maintenant prendre )uel)ues passages de l*#riture du ?ouveau Testament )ui #onirment les
#itations de lAn#ien Testament.
(Ecoute, -sra>l, le eigneur notre Dieu est un seul eigneur Cien, MaBtre, tu as dit selon la "*rit*, car il n&@
en a #oint d&autre $ue 4ui+ !Ear# 3L.LX et HL".
(!uis$u&il @ a un seul Dieu+ !Som. H.H4 I 8egond".
( toutefois, #our nous, il @ a un seul Dieu, le !/re+ !3 Cor. 6. G".
(;r un m*diateur n&est #as m*diateur d&un seul, mais Dieu est un seul+ !Fal. H.L4".
(;r, $u&au roi de si/cles, l&incorru#ti1le, in"isi1le, seul Dieu, soit honneur et gloire au5 si/cles des si/clesE
Amen+ !3 Tim. 3.3T".
(:ar Dieu est un, et le m*diateur entre Dieu et les hommes est un+ !3 Tim. L.U".
(Tu crois $ue Dieu est un, tu fais 1ien+ !.a#). L.3X".
(Au seul Dieu, notre au"eur, #ar notre eigneur 0*sus,:hrist, gloire, ma7est*, force et #ou"oir, d/s a"ant tout
si/cle, et maintenant et #our tous les si/clesE Amen+!.ude LU".
1es passages de lAn#ien Testament )ui sont des paroles proph%ti)ues, ainsi )ue les passages du ?ouveau
Testament, )ui sont des paroles apostoli)ues, rendent le m$me t%moignage. A au#un endroit il ne nous est
parl% dune @trinit%A ou dune @bi<unit%A de ;ieu, #omme il nest +amais )uestion non plus dun @Fils *ternelA. :n
aurait pu nous dispenser de nombreu- ouvrages parus ayant pour th/me @la v%rit% sur la sainte Trinit%A si lon
avait a##ept% lenseignement bibli)ue et poss%d% la #onnaissan#e de ;ieu. Ce )ue lon appelle @la 8ainte
Trinit%A na, selon le t%moignage des 8aintes *#ritures +amais e-ist%, pas plus au+ourdhui )uelle ne-istera
dans l%ternit%. 0l ny a )uun seul ;ieu )ui sest r%v%l% #omme 5/re, Fils et 8aint<*sprit. ;ieu est tou+ours
lPltime et le ;%initi et #e )ui est sorti de 1ui est tou+ours mis e relation ave# 1ui, )ue #e soit: Fils de ;ieu,
5arole de ;ieu, *sprit de ;ieu, et ainsi de suite. Fils, 5arole, *sprit, et#. ont ;ieu pour point de d%part #ar il
est lPni)ue, l*ternel. 0l est lorigine, le point de d%part, la r%%ren#e, le Tout en tous.
0l est en#ore dit dans le ?ouveau Testament: ( toutefois, #our nous, il @ a un seul Dieu, le !/re, du$uel sont
toutes choses, et nous #our 4ui, et un seul eigneur, 0*sus :hrist, #ar le$uel sont toutes choses, et nous #ar
4ui+ !3 Cor. 6.G". ;ans #e passage bibli)ue nous est mis en %viden#e dune mani/re rappante le ait )uil ny a
)uun seul Cr%ateur et une seule #r%ation, bien )uune ois le Cr%ateur soit pr%sent% #omme %tant ;ieu, et une
autre #omme %tant le 8eigneur.
Cest ainsi )ue le @;ieu<en<trois<personnesA est repr%sent% dans dfinnombrables publi#ations. 9ue voye(<vous
don# sur #es imagesC Pne seule ou trois personnesC 1une de #es images est #ens%e repr%senter le 5/re
ave# le s#eptre, le Fils ave# la #roi- et le 8aint<*sprit sous la orme dfune #olombe. 1autre image repr%sente
la ;ivinit% en trois personnes de m$me apparen#e.
Chapitre 1@
LE CORPS SPIRITUEL DE DIEU
;ans l*ternit% ininie, ;ieu %tait seul. ;ieu est *sprit. ;ieu est 1umi/re. ;ieu est Vie. ;ans #ette pl%nitude
originelle d*sprit et de 1umi/re, 0l %tait tout dabord seul. 5ersonne ne 1avait +amais vu ainsi. CommenOons ,
lendroit oJ le t%moignage de la#tion de ;ieu nous est apport%, #est<,<dire , lorigine. (Au commencement
Dieu cr*a les cieu5 et la terre+ !Fen. 3.3". ;ans le ?ouveau Testament #est un #oup dgil r%trospe#ti )ui
nous est donn% en t%moignage: (Au commencement *tait la !arole? et la !arole *tait au#r/s de Dieu? et la
!arole *tait Dieu+ !.ean 3.3". ;ans #e verset nous est d%#rit Celui )ui se r%v/le sortant de la pl%nitude de
1umi/re originelle et #ommenOant , agir, #est<,<dire ;ieu en tant )ue 1ogos<Fahweh, Celui )ui agit et peut se
transormer, et )ui plus tard vint dans la #hair et prit la orme dun Fils. *n tant )ue bah]eh 0l nous est montr%
aupr/s d*lohim, #est<,<dire en dehors de l*sprit et de la pl%nitude de 1umi/re originelle. Cest pour)uoi il
nous est dit du 1ogos !de la 5arole": (Elle *tait au commencement au#r/s de Dieu+ !.ean 3.L". 0l nest pas
%#rit: @dans l%ternit%A mais bien @au #ommen#ementA #ar l%ternit% na pas de #ommen#ement. Ain )ue tous
sa#hent )uil sagit i#i de Fahweh, le Cr%ateur, il est dit un peu plus loin en rapport ave# la 5arole, le
1ogos: (Toutes choses furent faites #ar elle, et sans elle #as une chose n&a *t* faite de ce $ui fut fait+ !v. H". *n
rapport ave# #ela il aut aussi #onsid%rer #e )ui est %#rit dans Colossiens 3.3G: (:ar #ar lui ont *t* cr**es
toutes choses, les choses $ui sont dans les cieu5 et les choses $ui sont sur la terre, les "isi1les et les
in"isi1les, soit trDnes, ou seigneuries, ou #rinci#aut*s, ou autorit*s9 toutes choses ont *t* cr**es #ar lui et
#our lui+.
Au #ommen#ement du pro#essus de #r%ation, la terre %tait d%solation !tohu" et vide !bohu", elle navait en#ore
au#une orme ni au#une vie. 0l y avait des t%n/bres sur la a#e de lab2me. 9uand ;ieu #ommenOa 8on a#tion
#r%atri#e, l*sprit de ;ieu planait sur lab2me. 1a 5arole !le 1ogos" et l*sprit de ;ieu agirent ensemble
harmonieusement d/s le #ommen#ement dans la #r%ation et la r%demption. 1a #r%ation est venue ,
le-isten#e par la 5arole e-prim%e. Cependant la vie ne pouvait appara2tre )uave# la #oop%ration de l*sprit.
;ieu parla, et #ela ut. 0l dit: (.ue la 4umi/re soitE+ !Fen. 3.H", et la 1umi/re ut. Tout #e )ue ;ieu e-prima
arriva. 0l ny a de puissan#e #r%atri#e )ue dans 8a 5arole.
A lorigine, #omme nous lavons d%+, mentionn%, ;ieu sortit de 8a pl%nitude originelle et prit une orme, en tant
)ue Fahweh. ?ous lisons )ue plus tard ;ieu dit: (Et Dieu cr*a l&homme 6 son image? il le cr*a 6 l&image de
Dieu+ !Fen. 3.LT". 1image de ;ieu a la orme dun homme: ( et, sur la ressem1lance d&un trDne, une
ressem1lance comme l&as#ect d&un homme+ !*(%. 3.LGR Apo#. M.L".
;ieu est une 5ersonne. 0l mar#hait sous #ette orme dans le +ardin d*den et 0l parlait au- premiers hommes.
;ans Fen/se 36.3 nous est pr%sent%e 8a ren#ontre ave# Abraham: (Et l&Eternel lui a##arut au#r/s des
ch)nes de Mamr*? et il *tait assis 6 l&entr*e de la tente, #endant la chaleur du 7our' Et il le"a les @eu5 et
regarda? et "oici, trois hommes se tenaient #r/s de lui+. Cest alors )ueut lieu entre le 8eigneur et Abraham
la #onversation )ue nous pouvons lire dans la >ible. 1es deu- anges )ui a##ompagnaient le 8eigneur sen
all/rent plus tard , 8odome !Fen. 3X". 1a r%alit% du ait )ue ;ieu se soit r%v%l% sous la orme dun #orps
spirituel se trouve #onirm%e dans tout lAn#ien Testament. .a#ob lutta ave# 1ui, 1e saisit et reOut m$me un
#oup de poing de 1ui sur la han#he )ui le rendit boiteu- !Fen. HL.LL<HL et :s%e 3L.M<G". *n somme, l*ternel
;ieu %tait, et 0l est tou+ours pour tous #eu- , )ui 0l se r%v/le et , )ui 0l parle, la plus grande des r%alit%s )ui
soient.
1e deu-i/me point )ue nous devons relever en #e )ui #on#erne le r%#it de la #r%ation est )ue les anges ont
eu- aussi la orme dun homme, #omme en t%moignent , maintes reprises les 8aintes *#ritures. ;aniel nous
rapporte #e#i: ( et "oici, comme l&a##arence d&un homme se tint "is,6,"is de moi? et 7&entendis la "oi5 d&un
homme au milieu de l&Kla8? et il cria et dit9 Ia1riel, fais com#rendre 6 celui,ci la "ision+ !;an. 6.3U,3G". Au
#hapitre X.L3, il rend en#ore #e t%moignage: ( 7e #arlais encore en #riant, et l&homme Ia1riel, $ue 7&a"ais "u
dans la "ision au commencement+.
1e ait )ue le 8eigneur 1ui<m$me, #omme aussi les anges, ait laspe#t de lhomme est dune si grande
signii#ation )ue #est une r%pli)ue inaillible donn%e , l%gard de Fen/se 3.LG oJ il est dit: (Faisons l&homme 6
notre image+. ;/s le #ommen#ement, ;ieu %tait environn% danges )ui avaient la m$me orme )ue 1ui<
m$me. 0l dit , .ob: (;L *tais,tu $uand 7&ai fond* la terre% sur $uoi ses 1ases sont,elles assises $uand
les *toiles du matin chantaient ensem1le, et $ue tous les fils de Dieu *clataient de 7oie%+ !.ob H6.M<T". 1a
5arole de ;ieu #onirme i#i )ue les Arm%es #%lestes %taient pr%sentes lors)ue ;ieu #r%a la terre. Cest , elles
)u0l sadressait lors)u0l disait: (Faisons l&homme 6 notre image+. 1interpr%tation airmant )ue #e ut , des
personnes ormant la ;ivinit% )ue ;ieu sadressait nest pas +uste. Au#un proph/te ni au#un ap=tre na +amais
interpr%t% #e passage dans #e sens. 1ors)ue le proph/te *saNe eut la vision de la gloire de ;ieu, il vit le
8eigneur !un seul 8eigneur" assis sur le tr=ne et environn% des Arm%es #%lestes. 5uis il entendit la voi- du
8eigneur dire: (.ui en"errai,#e, et $ui ira #our nous%+ !*s. G.6".
1e proph/te Ei#h%e relate un %v%nement semblable. 0l rend #e t%moignage: (0&ai "u l&Eternel assis sur son
trDne, et toute l&arm*e des :ieu5 se tenant 6 sa droite et 6 sa gauche+ !L Chr. 36.36". 1ors)ue l*ternel ;ieu
voulut mettre in , la #onstru#tion de la tour de >abel, 0l dit: (Allons, descendons, et confondons l6 leur
langage+!Fen. 33.T". Cha)ue ois, #est au- anges 1environnant )u0l sadressait. 1a orme des verbes au
pluriel nest pas davantage interpr%t% par les ap=tres dans le ?ouveau Testament )ue par les proph/tes dans
lAn#ien Testament #omme se rapportant , la ;ivinit%.
1e grand myst/re )uau#un homme ne peut e-pli)uer #onsiste dans le ait )ue l*ternel ;ieu, dans le
?ouveau Testament, se soit pleinement d%pouill% de 8on #orps spirituel pour venir dans un #orps de #hair et
$tre un homme. Tout dabord, Adam avait %t% #r%% dans un #orps spirituel, #est<,<dire , limage de ;ieu !Fen.
3.LT". *nsuite au #hapitre L il nous est dit )ue l*ternel ;ieu orma lhomme de la poussi/re de la terre. Cest
ainsi )uil devint un $tre terrestre, une Qme vivante !v. T". 1ors)uil se trouvait dans un #orps spirituel, *ve %tait
d%+, en lui !Fen. 3.LT". Cest seulement apr/s )uun #orps de #hair eut %t% orm% , Adam, )u*ve ut tir%e de
son #=t%. ;e la m$me mani/re l*glise %tait d%+, en ;ieu lors)ue 1ui<m$me %tait dans 8on Corps spirituel.
*lle na %t% tir%e de 1ui )uapr/s )u0l soit apparu dans 8on #orps de #hair.
Ce nest pas dans son #orps spirituel )ue lhomme devint d%sob%issant et )uil tomba, mais bien dans le #orps
#harnel. 0l allait don# )uil soit ra#het% de #et %tat de #hute et repla#% , nouveau dans limmortalit%. 1a raison
pour la)uelle le 8eigneur est devenu semblable , nous est )u0l a dY payer en 8on #orps de #hair le pri- de
notre ra#hat, ain )ue nous puissions de nouveau $tre des ils et des illes de ;ieu. Pn nouveau
#ommen#ement eut lieu, une nouvelle #r%ation, dont .%sus est le 5remier<n% !Col. 3.3UR L Cor. U.3T".
Chapitre 11
LA 5LOIRE DU SEI5NEUR
Tout dabord l*ternel ;ieu apparut , EoNse #omme une lamme de eu au milieu dun buisson d%pines. 5uis 0l
des#endit dans le eu sur la montagne du 8inaN, a##ompagn% de tonnerres, d%#lairs et du son des trompettes.
Tout le peuple entendit 8a Voi- puissante !*-. 3X et L4". (Mo8se et Aaron, <ada1 et A1ihu et soi5ante,di5 des
anciens d&-sra>l mont/rent? et ils "irent le Dieu d&-sra>l, et sous ses #ieds comme un ou"rage de sa#hir
trans#arent, et comme le ciel m)me en #uret*' Et il ne #orta #oint sa main sur les no1les d&entre les fils
d&-sra>l9 ils "irent Dieu, et ils mang/rent et 1urent+ !*-. LM.X<33". Tout un peuple v%#ut #et %v%nement: le ;ieu
vivant rendait t%moignage de 1ui<m$me sur la terre. 9uel)ues<uns purent m$me entrer en 8a pr%sen#e
dire#te, et ils virent l*ternel ;ieu dans une orme visible )uils purent d%#rire.
5eu apr/s #ela, EoNse monta de nouveau sur la montagne pour ren#ontrer l*ternel ;ieu: (Et Mo8se monta
sur la montagne, et la nu*e cou"rit la montagne' Et !a $!oire %e !&terne! demeura sur la montagne de ina8,
et la nu*e la cou"rit #endant si5 7ours? et le se#ti/me 7our il a##ela Mo8se du milieu de la nu*e' Et
l&a##arence %e !a $!oire %e !&terne! *tait comme un feu d*"orant sur le sommet de la montagne, au5 @eu5
des fils d&-sra>l+ !*-. LM.3U<3T". Cha)ue ois )uil est )uestion de la @gloire de l*ternelA, il est tou+ours )uestion
de la @8hekinahA )ui est le mot h%breu pour la nu%e apparaissant sous une orme visible, la)uelle est
resplendissante de lumi/re %#latante et de ma+est%. 1a @8hekinahA elle<m$me est d%+, la mani/re surnaturelle
e-primant la pr%sen#e de l*ternel. Cest de #ette mani/re )ue l*ternel, pendant les )uarante ans de mar#he
, travers le d%sert, ut rendu visible , tout 0sra_l lors)u0l des#endait sur la tente dassignation pour parler ave#
EoNse. ;urant le +our, la 8hekinah %tait semblable , une nu%e alors )ue pendant la nuit, *lle %tait une Colonne
de eu rayonnant dune puissante 1umi/re.
;autres hommes de ;ieu %galement ont vu la gloire de #ette @8hekinahA: (Et il arri"a $ue, comme les
sacrificateurs sortaient du lieu saint, la nu*e rem#lit la maison de l&Eternel? et les sacrificateurs ne #ou"aient
#as s&@ tenir #our faire le ser"ice, 6 cause de la nu*e, car !a $!oire %e !&terne! rem#lissait la maison de
l&Eternel+ !3 Sois 6.34,33".
1e proph/te *saNe vit l*ternel sur 8on tr=ne et il entendit les s%raphins #rier: (aint, saint, saint est l&Eternel
des arm*es? toute la terre est #leine %e sa $!oireE+ !*s. G.H".
1e proph/te *(%#hiel put %galement voir l*ternel. 0l nous relate #e#i: ( de#uis l&as#ect de ses reins "ers le
haut et de#uis l&as#ect de ses reins "ers le 1as, 7e "is comme l&as#ect du feu? et il @ a"ait une s#lendeur tout
autour' :omme l&as#ect de l&arc $ui est dans la nu*e en un 7our de #luie, tel *tait l&as#ect de la s#lendeur tout
autour+ !*(%. 3.LT,L6".
1e passage de lAn#ien au ?ouveau Testament sest ait dune mani/re tellement paraite )ue seul ;ieu a pu
$tre #apable de la##omplir. 1ors)ue ;ieu devint homme, la m$me @8hekinahA des#endit: (Et "oici, un ange du
eigneur se trou"a a"ec eu5, et !a $!oire %u Sei$neur res#lendit autour d&eu5, et ils furent saisis d&une fort
grande #eur+ !1u# L.X". 0l en ut de m$me lors de la transiguration du 8eigneur .%sus: (:omme il #arlait
encore, "oici, une nu*e lumineuse les cou"rit? et "oici une "oi5 de la nu*e, disant9 :elui,ci est mon Fils 1ien,
aim*, en $ui 7&ai trou"* mon #laisir? *coute3,le Et comme ils descendaient de la montagne, 0*sus leur
en7oignit, disant9 <e dites 6 #ersonne !a vision 7us$u&6 ce $ue le Fils de l&homme soit ressuscit* d&entre les
morts+ !Eat. 3T.U et X".
;ans la pri/re sa#erdotale, le 8eigneur dit: (Et maintenant glorifie,moi, toi, !/re, au#r/s de toi,m)me, de !a
$!oire $ue 7&a"ais au#r/s de toi a"ant $ue le monde fHt+!.ean 3T.U". Avant )ue le monde e-istQt 0l sortit de
;ieu en tant )ue 1ogos<bah]eh, et #est dans #ette gloire )ue .ashuah ut transigur% sur la montagne de la
Transiguration. Ce m$me %v%nement est pla#% devant les ra#het%s #omme une esp%ran#e vivante. (Et !a
$!oire $ue tu m&as donn*e, moi, 7e la leur ai donn*e, afin $u&ils soient un, comme nous, nous sommes un+ !v.
LL". ?otre 8eigneur d%#rit notre pere#tionnement inal par les paroles suivantes: (!/re, 7e "eu5, $uant 6 ceu5
$ue tu m&as donn*s, $ue l6 oL moi 7e suis, ils soient aussi a"ec moi, afin $u&ils "oient ma $!oire, $ue tu m&as
donn*e? car tu m&as aim* a"ant la fondation du monde+ !v. LM". ?ous aussi, 0l nous a aim%s et %lus d%+, avant
la ondation du monde !*ph. 3.M,U".
Chapitre 1"
ISSUS DE DIEU
Christ est aussi d%sign% #omme (le commencement de la cr*ation de Dieu+ !Apo#. H.3M". Adam %tait un ils
)ue ;ieu avait #r%%, alors )ue Christ est un Fils engendr% V8elon 8#oield, la tradu#tion litt%rale de .ean 3.36
parlant du @Fils uni)ueA devrait $tre rendu par @le ;ieu seul engendr%A. I ?.d.T.W. Adam avait %t% #r%% ,
limage de ;ieu en tant )ue #r%ature, Christ %tait l0mage de la nature m$me de ;ieu. Adam avait la m$me
orme )ue l*ternel ;ieu !*lohim<bah]eh", #ependant il ne poss%dait pas la substan#e de ;ieu, 8a nature.
Adam n%tait pas sorti de ;ieu, mais il avait au #ontraire %t% #r%% par 1ui. Cependant ;ieu voulait des ils et
des illes )ui soient sortis de 1ui, )ui aient 8a substan#e, )ui maniestent 8a nature. .%sus, le seul Fils
engendr%, est issu de ;ieu, et #est ave# 1ui, le 5remier<n%, )ue la ra#e divine des ils de ;ieu a #ommen#%.
bah]eh %tait ;ieu 1ui<m$meR 0l %tait le @.* 8P08A, Celui )ui est %ternellementR le 1ogos, Celui )ui agit et )ui
ensuite est devenu un homme. Ce )ue la plupart des th%ologiens ont n%glig% de voir, et )ui est , proprement
parl% le #oeur de la #hose, #est )ue de m$me )ue bah]eh est sorti de la pl%nitude originelle de ;ieu, ainsi le
Fils, )ui est bah]eh 1ui<m$me, est sorti du 5/re:
(i Dieu *tait "otre !/re, "ous m&aimerie3, car moi #e proc%e de Dieu et 7e "iens de lui+ !.ean 6.ML".
(:ar le !/re lui,m)me "ous aime, #arce $ue "ous m&a"e3 aim* et $ue "ous a"e3 cru $ue moi #e suis
sorti d&au#r/s de Dieu+ !.ean 3G.LT".
(:ar 7e leur ai donn* les #aroles $ue tu m&as donn*es, et ils les ont reAues? et ils ont "raiment connu $ue #e
suis sorti d&au#r/s de toi, et ils ont cru $ue toi tu m&as en"o@*+ !.ean 3T.6".
9uand #e myst/re eut %t% r%v%l% au- dis#iples, #eu-<#i dirent: (Maintenant nous sa"ons $ue tu sais toutes
choses, et $ue tu n&as #as 1esoin $ue #ersonne ne te fasse des demandes? 6 cause de cela, nous cro@ons
$ue tu es venu de Dieu+ !.ean 3G.H4".
Tou+ours, dans lAn#ien #omme dans le ?ouveau Testament, il sagit du m$me 8eigneur: l, dans un #orps
spirituel, i#i dans un #orps #harnel. 0l ne sagit pas dun Fils de ;ieu )ui aurait e-ist% en tant )ue tel aupr/s de
;ieu, puis serait devenu un Fils de ;ieu sur la terre. 0l ne pourrait y avoir )uel)ue #hose daussi parado-al.
.%suse%t %orti de ;ieu. 0l a %t% engendr% en tant )ue Fils par l*sprit et 0l est de la m$me essen#e )ue ;ieu. 0l
avait la Vie de ;ieu en 1ui #ar 0l %tait ;ieu 1ui<m$me. ;e ;ieu ne pouvait sortir )ue ;ieu et 0l ne pouvait
engendrer )u, 8a mani/re. Cest au travers de 1ui )ue tous les ils et illes de ;ieu parti#ipent , la nature
divine !L 5ier. 3.M".
1a th%ologie #her#he prin#ipalement , d%inir la relation entre le 5/re et le Fils, et entre le Fils et le 8aint<
*sprit, de telle sorte )ue #ha#un deu- est oppos% , lautre. 0l est in#on#evable )ue #ela puisse avoir un sens
)uel#on)ue. 9ue la philosophie vienne en#ore sa+outer , la th%ologie, il en d%#oule un #er#le magi)ue dont
#eu- )ui sy trouvent enerm%s ne peuvent plus s%#happer. Eais la @th%ologieA bibli)ue #onsiste en la
r%alisation du plan de salut %ternel de ;ieu , l%gard de lhumanit%, par le moyen de .%sus<Christ notre
8eigneur. 0l ne sagit pas de la #larii#ation de la r%v%lation de ;ieu n%#essaire , #ha#un pour re#evoir le salut,
mais bien de la #larii#ation des relations )ue ;ieu veut avoir ave# nous: 9uest<0l pour nousC et #omment
nous #omportons<nous , 8on %gardC Cest l, le point essentiel. ;ieu a #larii% 8es relations ave# lhumanit%K
1a do#trine de #e )ue lon appelle @la #onession de oi de ?i#%eA est tout simplement non bibli)ue. 0l y est
%#rit: seul ?ils de +ieu, qui est n du 6)re avant le monde entier, +ieu venant de +ieu, Lumi)re de la Lumi)re, vritable +ieu n
du vritable +ieu, qui na pas t cr !F. 7auss, V[ter der Christenheit, 8. M4". 1, on pr%tend )ue le 5/re aurait,
dans le #iel, enant% le Fils. Comment peut<on se repr%senter #elaC :J dans les 8aintes *#ritures peut<on
trouver, m$me par allusion, le t%moignage dune telle pens%eC
5ar l*sprit, le 5/re a engendr% le Fils sur terre !Eat. 3" et #est ainsi )u0l a agi pour #ommen#er une nouvelle
ra#e divine. 9uant , 8on *sprit, .%sus %tait Fils de ;ieuR )uant , la #hair 0l %tait homme, et #ela ain de
pouvoir transporter lhumanit% dans la position divine. 0l devait $tre un homme ain de pouvoir mourirR et 0l
devait $tre ;ieu pour vain#re la mort, le s%+our des morts, et le diable. (Dieu a *t* manifest* en chair, a *t*
7ustifi* en Es#rit, a *t* "u des anges, a *t* #r)ch* #armi les nations, a *t* cru au monde, a *t* *le"* dans la
gloire+ !3 Tim. H.3G". 5aul na pas le moins du monde +ug% utile de donner de-pli#ation au su+et de #e grand
myst/re. Cette #onstatation lui suisait: (Et, sans contredit, le m@st/re de la #i*t* est grand+ !3 Tim. H.3G".
1a pro#r%ation du Fils na pas eu lieu dans l%ternit% et pas davantage pendant la dur%e de lAn#ien Testament,
mais bien, ave# toute la pr%#ision souhaitable, de la mani/re #laire et nette d%#rite dans le ?ouveau
Testament. Cest pour)uoi le-pression @au+ourdhuiA a %t% utilis%e dans la promesse du 5saume L. Tout #e )ui
dans lAn#ien Testament %tait #ontenu dans la proph%tie %tait en#ore en #e temps<l, , venir. Ce nest )ue dans
le ?ouveau Testament )ue nous en trouvons la##omplissement.
Ce nest pas par hasard )ue le terme @d%#ret de ;ieuA est utilis% dans le passage suivant: (0e raconterai le
d*cret9 l&Eternel m&a dit9 tu es mon Fils? au#our%'ui, 7e t&ai engendr*+ !5s. L.T". *n rapport ave# #ette parole,
nous lisons #e )ui suit dans 7%breu- 3.U: (:ar au$uel des anges a,t,il 7amais dit9 Tu es mon Fils, moi 7e
t&aiau#our%'ui engendr*%+.
;ans l%p2tre au- 7%breu-, #et @au+ourdhuiA a %t% annon#% et pla#% devant nos yeu- #omme %tant un +our
parti#ulier: ( encore une fois il d*termine un certain 7our, disant en Da"id, si longtem#s
a#r/s9 (u#our%'ui+ !7%b. M.T". Cet au+ourdhui est @le +our du salutA. (:ar il dit9 Au tem#s agr** 7e t&ai
e5auc*, et en un 7our de salut 7e t&ai secouru' =oici, c&est maintenant le tem#s agr*a1le? "oici, cest
maintenant !e #our %u sa!ut+ !L Cor. G.LR *s. MX.6". 1auteur de l%p2tre au- 7%breu- apporte le-emple des
#royants de lAn#ienne Allian#e )ui ne #rurent pas et il donne un avertissement au- le#teurs de #ette %p2tre par
#es mots: (Mais e5horte3,"ous l&un l&autre cha$ue 7our, aussi longtem#s $u&il est dit9 (u#our%'ui, afin
$u&aucun d&entre "ous ne s&endurcisse #ar la s*duction du #*ch*+ !7%b. H.3H". 5endant tout le temps de la
grQ#e, )ui s%tend de la venue @*piphanieA de Christ +us)uau temps de 8on retour @5arousieA, nous vivons
dans le @+our du salutA, dans le @au+ourdhuiA du ?ouveau Testament.
;ans Somains 3.H,M nous lisons #e#i au su+et du Fils: ( la semence de Da"id, selon la chair, d*termin* Fils
de Dieu, en #uissance, selon l&Es#rit de saintet*, #ar la r*surrection des morts, 0*sus :hrist, notre
eigneur+. 1a r%surre#tion est la preuve triomphale )ue .%sus est le Fils promis et )ue le 5saume L sest
a##ompli de #ette mani/re. (Et nous, nous "ous annonAons la 1onne nou"elle $uant 6 la #romesse $ui a *t*
faite au5 #/res, $ue Dieu l&a accom#lie en"ers nous, leurs enfants, a@ant suscit* 0*sus? comme aussi il est
*crit dans le !saume second9 Tu es mon Fils, moi 7e t&ai au#our%'ui engendr*+ !A#tes 3H.HL et HH".
1ors)ue lange Fabriel apporta , Earie le Eessage divin du Eessie promis, elle lui dit: (:omment ceci
arri"era,t,il, #uis$ue 7e ne connais #as d&homme% Et l&ange, r*#ondant, lui dit9 4&Es#rit aint "iendra sur toi, et
la #uissance du Tr/s,haut te cou"rira de son om1re? c&est #our$uoi aussi la sainte chose $ui naBtra sera
a##el*e Fils de Dieu+ !1u# 3.HM,HU". ;apr/s le t%moignage des 8aintes *#ritures #e nest pas ;ieu mais bien
Earie )ui a enant% le Fils.
Earie ne nous est pas pr%sent%e dans la >ible pour $tre honor%e et admir%e, mais par son e-emple ;ieu nous
montre )uau#un homme na , aire ave# la #r%ation divine. 1e Fils de lhomme, .%sus, %tait dorigine
enti/rement divineR Earie %tait seulement la porteuse naturelle dune substan#e divine )ui avait %t% pro#r%%e
par un pro#essus tout , ait surnaturel.
Au#un a#te religieu- ne peut rempla#er la#tion de ;ieu. 0l est %#rit dans Eatthieu 3.L4: ( car ce $ui a *t*
conAu en elle est de l&Es#rit aint+. A l%viden#e il ressort de #e#i )ue le 8aint<*sprit nest pas une 5ersonne
en soi, mais )u0l est bien l*sprit de ;ieu, #ar .%sus nest +amais appel% @Fils du 8aint<*spritA !)uoi )u0l ait %t%
#onOu par l*sprit", mais bien: Fils de ;ieu. 0l est dit au verset LL )uil sagit i#i de la##omplissement de la
5arole annon#%e par ;ieu au travers du proph/te *saNe:(=oici, la "ierge conce"ra et elle enfantera un Fils, et
a##ellera son nom Emmanuel+ !*s. T.3M".
*n rapport ave# le Fils il nous est dit: (Demande,moi, et 7e te donnerai les nations #our h*ritage, et, #our
#ossession, les 1outs de la terre+ !5s. L.6". Cest uni)uement par le ait )ue le 5/re sest r%v%l% dans le Fils, et
)u0l devint ainsi notre 8auveur, )ue nous pouvons $tre sauv%s. Cest pour)uoi la oi dans le Fils de ;ieu est
labsolue et seule #ondition pour $tre sauv%. Ce nest )ue l, oJ ;ieu se r%#on#ilia ave# lhumanit%, #est<,<dire
en Christ, )ue #esse la #ol/re de ;ieu. 1a oi dans le Fils est uni)uement, et simultan%ment, la oi dans le
5/re. (.uicon$ue nie le Fils n&a #as non #lus le !/re? celui $ui confesse le Fils a aussi le !/re+ !3 .ean L.LH".
Celui )ui nie la ;ivinit% du Fils na pas ;ieu pour 5/re.
;un m$me soule le psalmiste parle de bah]eh et du Fils. (er"e3 l&Eternel (Fahweh) a"ec crainte, et
r*7ouisse3,"ous a"ec trem1lement? 1aise3 le Fils, de #eur $u&il ne s&irrite et $ue "ous ne #*rissie3 dans le
chemin, $uand sa col/re s&em1rasera tant soit #eu' Cienheureu5 tous ceu5 $ui se confient en lui+ !5s.
L.33,3L". 1a oi dans le Fils est n%#essaire au salut, #ar #e nest pas en tant )ue 5/re mais bien dans le Fils
)ue ;ieu nous a apport% le salut. Cest pour)uoi il est %#rit: (.ui croit au Fils a la "ie *ternelle? mais $ui
d*so1*it au Fils ne "erra #as la "ie, mais la col/re de Dieu demeure sur lui+ !.ean H.HG".
;ieu ne nous donne pas un enseignement sur 1ui<m$me, mais 0l se r%v/le de diverses mani/res. 1es
ormulations dogmati)ues du M
/me
si/#le , l%gard du Fils de ;ieu ne sont )ue des produits de limagination
humaine. 5our les uns 0l %tait un ;ieu @engendr%A, pour les autres un ;ieu @#r%%A, pour dautres en#ore un
;ieu @n% de ;ieuA, et tout #ela doit avoir eu lieu avant tous les temps, #est<,<dire dans l%ternit%. A )uoi
pourrait bien nous servir un ;ieu @engendr%A, @#r%%A ou @n% de ;ieuAC Eais un tel ;ieu ne-iste pas.
1engendrement se rapporte au Fils, tel est le #lair t%moignage des *#ritures et #e Fils est le seul Fils
engendr% )ui provienne enti/rement de ;ieu. 0l nest pas le Fils de ;ieu et de Earie, mais bien uni)uement le
Fils seul engendr% de ;ieu. >eau#oup de th%ologiens pensent, en prenant en #onsid%ration la g%n%ti)ue
moderne, )uune ovule de Earie aurait %t% divinement %#ond%e par le moyen du 8aint<*spritK Eais il est
#ertain )ualors la nature p%#heresse venant des #hromosomes de lovule aurait inluen#% la stru#ture
g%n%ti)ue divine, et de nouveau un m%lange aurait eu lieu. Cest don# e-#luK *ngendr% signiie )ue tout, y
#ompris lovule, tire son origine de ;ieu.
1e #ara#t/re proph%ti)ue de lAn#ien Testament en paroles, en images et en paraboles, est de voir et de aire
#onna2tre , lavan#e une r%v%lation dont la r%alisation %tait en#ore , venir. ;ans le t%moignage de lAn#ien
Testament il sagissait du noyau des paroles dites en tant )ue (t*moignage des choses $ui de"aient )tre
dites+!7%b. H.U". 1es proph/tes, parlant par l*sprit de ;ieu, regardaient dans lavenirR il leur ut r%v%l% )ue #e
n%tait pas pour eu- mais pour nous )uils administraient #es #hoses !3 5ier. 3.3L". ;epuis )ue Celui )ui
parlait et agissait est devenu 1ui<m$me un homme, nous avons aaire , une r%v%lation de ;ieu,
personnalis%e en Christ, r%alis%e et parvenue , son plein a##omplissement. 1es proph/tes ont dit , lavan#e
#e )ui allait arriver, et les ap=tres, eu-, ont rendu t%moignage )ue la #hose %tait arriv%e. Celui )ui avait %t%
annon#% par la publi#ation de la 5arole r%v%l%e est don# apparu et (en lui ha1ite toute la #l*nitude de la d*it*
cor#orellement+ !Col. L.X".
Comment des paroles de r%v%lation divine ont<elles pu $tre transorm%es en do#trines humaines, et la si
ma+estueuse r%v%lation divine de Christ $tre interpr%t%e en philosophie trinitaireC Ce sont l, des #hoses tout ,
ait in#ompr%hensiblesK 1e proesseur *mil >runner a %#rit , #et %gard: +e la m,me mani)re, la notion de trois
6ersonnes est alemenmt plus que douteuse* +- 1uustin la ressenti !Vgl. @;e TrinitateA, V. X". 0l semble )ue Karl
>arth partage #ette r%le-ion !Kir#hli#he ;ogmatik, 0, 8. T4H"* 8n peut bien commander la penseM WTu dois penser
ces trois 6ersonnes comme tant pourtant une seuleX Q cela ne sert rienM il reste quil > a un tanae douteu! entre le trinit0isme et
le monot0isme* Non seulement la notion de la substance mais encore la notion de cette 6ersonne taient beaucoup trop riides pour
saisir le m>st)re de lunit entre ce qui para5t vident et ce qui est rvl* =l sensuit quon a plac trois 6ersonnes lune cKt de
lautre, tel point que lon na plus compris la pense de l0istoire du salut* 8n se proccupait de larri)re3plan transcendantal de la
rvlation qui nous avait t donne et lon a fait de cette vie trinitaire intrieure lob-et principal de la rfle!ion4 cest cela qui est
profondment antibiblique dans la doctrine trinitaire de llise !*. >runner, ;ogmatik, >and 0, 8. LMH,LMM".
1es proph/tes et les ap=tres nont +amais #onnu de trinit% et #est pour)uoi la ormule dun @;ieu tripleA ne se
trouve pas une seule ois dans la >ible. Comment trois 5ersonnes )ui se sont unies pourraient<elles apr/s
#ela n$tre )uun seul ;ieuC :n ne peut r%ellement )ualiier #ela )ue de do#trine %trang/re , la >ible, de
do#trine paNenneK 1e seul ;ieu vrai et %ternel )ui ait +amais e-ist%, )ui est et )ui sera %ternellement, sest ait
#onna2tre dune triple mani/re: dans le Ciel #omme 5/re, sur la terre dans le Fils et dans les #royants par le
8aint<*sprit. Cest le t%moignage des 8aintes *#ritures. 1es proph/tes et les ap=tres ont ait une e-p%rien#e
ave# ;ieuR ils 1ont entendu, vu et #onnu, et #omme 0l sest r%v%l% , eu-, #est ainsi )uils 1ont annon#%. 1es
th%ologiens ont d%natur% ;ieu, et dPn ils en ont ait trois. 1%#rasante ma+orit% des th%ologiens admettent )ue
la >ible ne #onna2t pas la do#trine de la trinit%, mais malgr% #ela ils la d%endent. Comment une telle #hose
est<elle possibleC
Ce )ue le 8eigneur a dit reste , +amais vrai: ( et #ersonne ne connaBt le Fils, si ce n&est le !/re? ni #ersonne
ne connaBt le !/re, si ce n&est le Fils, et celui 6 $ui le Fils "oudra le r*"*ler+ !Eat. 33.LT".
Chapitre 14
LE NOM DU SEI5NEUR
Apr/s )ue l*ternel ;ieu eut donn% les di- #ommandements, 0l it dans le m$me #hapitre une tr/s importante
d%#laration: (En tout lieu oL 7e mettrai la m*moire de mon nom, 7e "iendrai 6 toi, et 7e te 1*nirai+ !*-. L4.LM".
Ce nest )ue l, oJ l*ternel ;ieu ait #onna2tre 8on ?om, )ue lon peut %galement 1ui pr%senter, en 8on ?om,
ladoration en *sprit et en V%rit%. ;/s le #ommen#ement il y eut des hommes au-)uels le 8eigneur se r%v%la
et )ui #onnurent 8on ?om. (Et 6 eth, 6 lui aussi, na$uit un fils? et il a##ela son nom Enosch' Alors on
commenAa 6 in"o$uer le nom %e !&terne! (Fahweh)+ !Fen. M.LG".
*-ode HH.33<LH nous donne des %#lair#issements sur limportan#e de la r%v%lation de ;ieu, ainsi )ue de la
r%v%lation de 8on ?om. 1, oJ le 8eigneur parle et a##orde , un homme davoir part , 8a grQ#e, 0l lui r%v/le
aussi 8on ?om. 1*ternel parlait , EoNse a#e , a#e. Celui<#i eut le d%sir de voir la gloire de ;ieu, et l*ternel
lui r%pondit: (0e ferai #asser toute ma 1ont* de"ant ta face, et 7e crierai le nom %e !&terne! de"ant toi+ !*-.
HH.3X". ;ieu ne demeure pas lin#onnu, Celui )ui se #a#he. 0l se pr%sente aussi #omme Celui )ui se ait
#onna2tre ain de r%v%ler 8on ?om.
:n ne peut +amais asse( insister sur la r%v%lation du ?om de l*ternel. 1*ternel #ommanda , EoNse: (!arle 6
Aaron et 6 ses fils, disant9 =ous 1*nire3 ainsi les fils d&-sra>l, en leur disant9 4&Eternel (Fahweh) te 1*nisse, et
te gardeE 4&Eternel (Fahweh) fasse le"er la lumi/re de sa face sur toi et use de gr2ce en"ers toiE 4&Eternel
(Fahweh) l/"e sa face sur toi et te donne la #ai5E Et ils mettront mon nom sur les fils d&-sra>l? et moi, 7e les
1*nirai+ !?om. G.LH<LT".
*n au#un temps personne ne sest adress% , ;ieu en 1e nommant par des titres mais bien en prononOant
8on ?om. 8oit )ue les hommes 1aient invo)u%, soit )uils aient agi, tout se aisait en 8on ?om. Cela est
valable aussi bien pour lAn#ien )ue pour le ?ouveau Testament.
Cest la @loi ondamentaleA de ;ieu: ;ieu ne peut $tre #her#h%, trouv% et honor% )uuni)uement dans le lieu oJ
0l se r%v/le 1ui<m$me ainsi )ue 8on ?om. (Mais "ous cherchere3 le lieu $ue l&Eternel, "otre Dieu, choisira
d&entre toutes "os tri1us #our @ mettre son nom, le lieu oL il ha1itera, et "ous @ "iendre3+ !;eut. 3L.U".
;ans la pri/re de #ons%#ration du temple de ;ieu, 8alomon se-prima ainsi: ( afin $ue tous les #eu#les de
la terre connaissent ton nom, et te craignent, comme ton #eu#le d&-sra>l, et $u&ils sachent $ue cette maison
$ue 7&ai 12tie est a##el*e de ton nom+ !3 Sois 6.MH".
(:&est #our$uoi mon #eu#le connaBtra mon nom? c&est #our$uoi, en ce 7our,l6, il connaBtra $ue c&est moi,
m)me, $ui dis9 Me "oiciE+ !*s. UL.G".
Ce ut 1e m$me dont EoNse dit: (0E K- m&a en"o@* "ers "ous+ !*-.H.3M", )ui 8e pr%senta ave# les m$mes
paroles au peuple d0sra_l sur la montagne du 8inaN: (Et Dieu #rononAa toutes ces #aroles, disant9 0E K-
l&Eternel (Fahweh), ton Dieu (Elohim), $ui t&ai fait sortir du #a@s d&Eg@#te, de la maison de ser"itude+ !*-.
L4.3,L". ;ans le proph/te *saNe nous trouvons #ette r%%ren#e parti#uli/rement a##entu%e: (Moi, l&Eternel
(Fahweh), le #remier? et, a"ec les derniers, 0E K- le m)me+ !*s. M3.M". (0e suis l&Eternel (Fahweh)9 c&est
l6 mon nom? et 7e ne donnerai #as ma gloire 6 un autre, ni ma louange 6 des images taill*es+ !*s. ML.6"' (Moi,
moi, 0E K- l&Eternel (Fahweh), et hors moi il n&@ en a #oint $ui sau"e Et "ous )tes mes t*moins, dit
l&Eternel, $ue 0E K- Dieu+ !*s. MH.33,3L". (Ainsi dit l&Eternel, le roi d&-sra>l, et son r*dem#teur, l&Eternel des
arm*es9 0E K- le #remier, et 0E K- le dernier, et hors moi il n&@ a #as de Dieu+ !*s. MM.G". (:&est M;-,
l&Eternel, $ui ai fait toutes choses+ !*s. MM.LM". (M;-, 7e suis l&Eternel, et il n&@ en a #oint d&autre, il n&@ a #oint
de Dieu si ce n&est M;- $u&il n&@ en a #oint hors M;-+ !*s. MU.U,G".(M;-, 0E K- le m)me, M;-, le #remier,
et M;-, le dernier' Ma main aussi a fond* la terre et ma droite a *tendu les cieu5+ !*s. M6.3L,3H".
;ans tout lAn#ien Testament, des hommes ont #onnu le ?om du 8eigneur, ils ont invo)u% ;ieu en #e ?om<l,
et 1ont lou%. 1e passage de lAn#ien au ?ouveau Testament est %galement tr/s #lairement d%ini: ( et tu
a##elleras son nom 0*sus+ !Eat. 3.L3". 0l %tait n% #omme 8auveur, )ui est Christ, le Eessie, le 8eigneur !1u#
L.33". Cependant, #omme #%tait la #outume, 0l reOut 8on ?om le huiti/me +our, lors de la #ir#on#ision !1u#
L.L3".
;ans le ?ouveau Testament %galement, il ne sagit pas uni)uement de la mani/re par la)uelle ;ieu se r%v/le
, nous, #est<,<dire dans le Ciel #omme 5/re, sur la terre #omme Fils et dans l*glise par le 8aint<*sprit, mais
il sagit de luni)ue No. en )ui seul reposent notre d%livran#e et notre salut, en )ui seul nous pouvons
demander )uel)ue #hose , ;ieu. ;ieu ne sest ait #onna2tre sur la terre pour notre salut )uen un seul lieu,
#est<,<dire en .%sus<Christ notre 8eigneur. 9ui veut trouver ;ieu doit 1e #her#her l, oJ 0l se laisse trouver.
Celui )ui veut 1e voir, 1e verra oJ 0l peut $tre vu, et #elui )ui veut 1entendre, 1entendra l, oJ 0l peut $tre
entendu, #est<,<dire l, oJ 0l a pla#% et r%v%l% 8on ?om. Le %e!+ +ie! )e re-otre per%oe++e )e Die!
a(e- +h!.ait'/ et par -o%'$!et a!%%i )e +h!.ait' a(e- Die!/ e%t e 7'%!%-Chri%t otre Sei3e!r2
0l demeure in#ompr%hensible )ue les %rudits aient #hang% bah]eh en .%hovah et bashuah en .eshuah, et
)uils aient donn% de semblables notions des mots. 1es lettres h%braN)ues du ?om de l*ternel
b7d7 )oi(et $tre pareilles autant dans le ?ouveau Testament )ue dans lAn#ien. *lles ne permettent
au#une ormulations imaginaire et arbitraire. Fah est labr%g% de Fahweh<l*ternel, #omme El est labr%viation
de Elohim<;ieu. 1e mot: All%lu<Fah signiie: 1oue( Fahweh. .esa<0ah signiie:Fahweh est 8auveur. Fah<8hua
signiie 0ahweh<8auveur et ainsi de suite. 1*ternel sest r%v%l% #omme le ;ieu d0sra_l. 1e mot 0sra<El signiie:
1utter ave# ;ieuR 0sma<El signiie: ;ieu e-au#eR *mmanu<El signiie: ;ieu ave# nous, et ainsi de suite. 1, oJ
l*ternel ;ieu se r%v/le r%ellement, #est l, )u0l se ait #onna2tre ainsi )ue 8on ?om. Cest uni)uement en #e
?om )ue nous pouvons 1adorer.
?otre 8eigneur .%sus, dans le ?ouveau Testament, a ait tout parti#uli/rement ressortir #et attribut de: (0E
K-+, )ui se rapportait , ;ieu dans lAn#ien Testament.(0E K- le #ain de "ie+ !.ean G.M6". (0E K- la
lumi/re du monde+ !.ean 6.3L". ;eu- versets du #hapitre 6 sont dune importan#e primordiale. Cest ainsi )ue
notre 8eigneur dit: (0e "ous ai donc dit $ue "ous mourre3 dans "os #*ch*s? car si "ous ne cro@e3 #as $ue
c&est M;-, "ous mourre3 dans "os #*ch*s+ !.ean 6.LM" (4es 0uifs donc lui dirent9 Tu n&as #as encore
cin$uante ans, et tu as "u A1raham% 0*sus leur dit9 En "*rit*, en "*rit*, 7e "ous dis9 A"ant $u&A1raham fHt, 0E
K-+ !.ean 6.UT,U6". (Moi, 0E K- le 1on 1erger et 7e connais les miens+ !.ean 34.3M". (Moi, 0E K- la
r*surrection et la "ie+ !.ean 33.LU". (Moi, 0E K- le "rai ce#+ !.ean 3U.3", et#. et#.
?otre 8eigneur est Tout en tous. Cest pour)uoi 0l pouvait litt%ralement relier tout #e )u0l %tait, #e )u0l est et #e
)u0l sera ave# le (0E K-+. :n peut tout sp%#ialement #omparer les passages du proph/te *saNe, oJ il est
#lairement )uestion de l*ternel, de Fahweh, oJ 1ui<m$me se pr%sente #omme %tant le 5remier et le ;ernier,
et aire le pont entre lAn#ien et le ?ouveau Testament, oJ le Sessus#it%, le S%dempteur )ui revient
d%#lare: (<e crains #oint? moi, 0E K- le #remier et le dernier, et le "i"ant+ !Apo#. 3.T". (Moi, 0E K- l&Al#ha
et l&;m*ga, dit le eigneur Dieu, celui $ui est, et $ui *tait, et $ui "ient, le Tout,#uissant+ !Apo#. 3.6". Avant 1ui,
au#un ;ieu na e-ist%, et apr/s 1ui il ny en aura point. 0l ny a )uun seul Tout<puissant.
1e Fils dit: (Moi, 0E K- "enu au nom de mon !/re+ !.ean U.MH". 1ors)u0l priait, 0l disait: (!/re, glorifie ton
nom+ !.ean 3T.G". *n rapport ave# les 8iens 0l dit: (0&ai manifest* ton nom au5 hommes $ue tu m&as donn*s
du monde+ !.ean 3T.G". Comme en .%sus le 8eigneur est aussi terrestre, 0l ne se pr%sente maniestement
sous 8on ?om )u, #eu- )ui ont eu une ren#ontre personnelle ave# 1ui, #est<,<dire )ui ont ait une
e-p%rien#e v%ritable ave# 1ui. ?ous voyons #ela tout parti#uli/rement lors de la #onversion de 5aul: (Et il dit9
.ui es,tu, eigneur% Et il dit9 0E K- 0EK $ue tu #ers*cutes+ !A#tes X.U".
5lus loin nous 1e voyons prier, disant: (!/re saint, garde,les en ton nom $ue tu m&as donn*+ !.ean 3T.33". 1e
?om du 5/re est %galement le ?om du Fils. 0l ait en#ore une ois ressortir #ela en disant: (Et 7e leur ai fait
connaBtre ton nom, et 7e le leur ferai connaBtre+ !.ean 3T.LG". Cest #e )u0l ait +us)uau+ourdhui. 0l r%v/le
leNo. )e 7'%!%. 1, oJ la signii#ation divine de #e ?om nest pas #onnue, les hommes se trouvent dans une
tradition pieuse non bibli)ue.
(=ous donc, #rie3 ainsi9 <otre !/re $ui est dans les cieu5, $ue ton nom soit sanctifi*+ !Eat. G.X". Comme
nous pouvons le voir, le ?om du 5/re est le ?om du Fils:( $u&il a h*rit* d&un nom #lus e5cellent
$u&eu5+ !7%b. 3.M".
1a vie %ternelle ne se trouve )uen So No. !.ean L4.H3". 1a r%mission des p%#h%s est aussi reOue
uni)uement par So No. !A#t. 34.MH". *n prin#ipe, tout #e )ue ;ieu nous donne et tout #e )u0l ait arrive
au No. )e 7'%!% #ar #est en 1ui )u0l sest r%v%l%. 5areillement, au#un de 8es serviteurs nemploie les titres
de ;ieu ni une ormule, mais il emploie tou+ours So No.. 8elon la 5arole de l*#riture, #ela est valable pour
tous les #royants: (Et $uel$ue chose $ue "ous fassie3, en #aroles ou en oeu"res, faites tout au nom %u
Sei$neur )*sus, rendant gr2ces #ar lui 6 Dieu le !/re+ !Col. H.3T".
1e +our arrive oJ, au No. )e 7'%!%-Aa%h!ah tout genou l%#hira et toute langue #onessera )u0l est l*ternel<
bah]eh !5hil. L.34,33". *n Apo#alypse L3.H<T il nous est dit: (=oici, l&ha1itation de Dieu est a"ec les hommes,
et il ha1itera a"ec eu5? et ils seront son #eu#le, et Dieu 4ui,m)me sera a"ec eu5, leur Dieu' Et Dieu essuiera
toutes larmes de leurs @eu5? et la mort ne sera #lus? et il n&@ aura #lus ni deuil, ni cris, ni #eines, car les
#remi/res choses sont #ass*es' Et celui $ui *tait assis sur le trDne dit9 =oici, 7e fais toutes choses nou"elles'
Et il me dit9 EcrisE car ces #aroles sont certaines et "*rita1les' Et il me dit9 :&est fait' Moi, )& S+ISl&al#ha et
l&om*ga, le commencement et la fin' A celui $ui a soif, 0E donnerai, M;-, gratuitement, de la fontaine de l&eau
de la "ie' :elui $ui "aincra h*ritera de ces choses, et 7e lui serai Dieu, et lui me sera fils+.
Chapitre 16
COMPARAISONS UTILES
1es passages bibli)ues #it%s plus bas doivent pr%senter deu- #hoses , nos yeu-: la divinit% et lhumanit% de
notre S%dempteur. 1ors)u0l nous est annon#% dans 8on humanit%, il nous est dit apr/s #oup )u0l a %t%
envoy%. 1ors)uil est )uestion de 1ui en tant )ue l*ternel ;ieu, il nous est dit ensuite )u0l est venu 1ui<m$me.
1es deu- #hoses sont e-a#tes, elles ont la tQ#he de +ustiier aussi bien #e )ui est du ressort humain )ue du
ressort divin.
;ire#tement apr/s la #hute, le 8eigneur donna la premi/re promesse #on#ernant la post%rit% )ui devait venir
par la emme ain d%#raser la t$te du serpent. Cest au serpent )u0l dit: (Et 7e mettrai inimiti* entre toi et la
femme, et entre ta semence et sa semence' Elle te 1risera la t)te, et toi tu lui 1riseras le talon+ !Fen. H.3U".
Tout le#teur de la >ible sait tr/s bien )ue #ette semen#e de la emme annon#%e i#i est le Christ, le Eessie.
Cest pour)uoi .%sus na +amais appel% Earie @m/reA #omme dautres lont ait, mais 0l sest tou+ours adress% ,
elle en lui disant @emmeA !.ean L.M".
(4e sce#tre ne se retirera #oint de 0uda, ni un l*gislateur d&entre ses #ieds, 7us$u&6 ce $ue le hilo "ienne? et 6
lui sera l&o1*issance des #eu#les' -l attache 6 la "igne son 2non, et au ce# e5cellent le #etit de son
2nesse+ !Fen. MX.34,33". (G*7ouis,toi a"ec trans#orts, fille de ion? #ousse des cris de 7oie, fille de 0*rusalemE
=oici, ton roi "ient 6 toi? il est 7uste et a@ant le salut, hum1le et mont* sur un 2ne, et sur un #oulain, le #etit
d&une 2nesse+ !'a#h. X.X". *n Eatthieu L3, Ear# 33, 1u# 3X et .ean 3L nous est relat% de )uelle mani/re 0l est
entr% triomphalement, en tant )ue Soi, le +our des Sameau- , .%rusalem, sur le petit dune Qnesse,
#onorm%ment , #ette promesse de l*#riture. *n Apo#alypse U.U, 0l est d%#rit #omme le 1ion de la tribu de
.uda.
(0e leur susciterai un #ro#h/te comme toi, du milieu de leurs fr/res, et 7e mettrai des #aroles dans sa 1ouche,
et il leur dira tout ce $ue 7e lui commanderai' Et il arri"era $ue l&homme $ui n&*coutera #as mes #aroles,
les$uelles il dira en mon nom, moi, 7e le lui redemanderai+ !;eut. 36.36,3X". ;ans les )uatre %vangiles, le
Eessie est amplement d%#rit #omme 5roph/te, #omme Fils de lhomme. ;ans sa pr%di#ation dA#tes H.LL,LH
5ierre se r%/re , #es passages bibli)ues )ue nous venons de mentionner en disant: (Mo8se d*76 a dit9 4e
eigneur, "otre Dieu, "ous suscitera d&entre "os fr/res un #ro#h/te comme moi? "ous l&*coutere3 dans tout ce
$u&il #ourra "ous dire? et il arri"era $ue toute 2me $ui n&*coutera #as ce #ro#h/te sera e5termin*e d&entre le
#eu#le+. 1e Eessie %tait le ;ieu<5roph/te et #est pour)uoi 8es paroles ont un #ara#t/re obligatoire pour tous
#eu- )ui veulent subsister devant ;ieu, #ar par 1ui ;ieu a parl% sur terre de aOon d%initive et a a##ompli la
5arole annon#%e par les proph/tes.
(.u&est,ce $ue l&homme, #our $ue tu te sou"iennes de lui, et le fils de l&homme, $ue tu le "isites% Tu l&as fait
de #eu inf*rieur au5 anges, et tu l&as couronn* de gloire et d&honneur? tu l&as fait dominer sur les oeu"res de
tes mains, tu as mis toutes choses sous ses #ieds+ !5s. 6.M<G". 1a##ord parait entre les proph%ties de
lAn#ien Testament et leur a##omplissement dans le ?ouveau Testament est rappant: ( dans le christ
0*sus, le$uel, *tant en forme de Dieu, n&a #as regard* comme une #roie 6 ra"ir d&)tre *gal 6 Dieu, mais s&est
an*anti lui,m)me, #renant la forme d&escla"e, *tant fait 6 la ressem1lance des hommes? et, *tant trou"* en
figure comme un homme, il s&est a1aiss* lui,m)me, *tant de"enu o1*issant 7us$u&6 la mort, et 6 la mort de la
croi5' :&est #our$uoi aussi Dieu l&a haut *le"* et lui a donn* un nom au,dessus de tout nom, afin $u&au nom
de 0*sus se #loie tout genou des )tres c*lestes, et terrestres, et infernau5, et $ue toute langue confesse $ue
0*sus :hrist est eigneur, 6 la gloire de Dieu le !/re+ !5hil. L.G<33".
(4ui me criera9 tu es mon !/re, mon Dieu, et le rocher de mon salut' Aussi moi, 7e ferai de lui le premier-n*, le
#lus *le"* des rois de la terre+ !5s. 6X.LG,LT". (:ar ceu5 $u&il a #r*connus, il les a aussi #r*destin*s 6 )tre
conformes 6 l&image de son Fils, #our $u&il soit premier-n* d&entre #lusieurs fr/res+ !Som. 6.LX". (Et encore,
$uand il introduit le premier-n* dans le monde ha1it*, il dit9 Et $ue tous les anges de Dieu lui rendent
hommage+ !7%b. 3.G"' ( en $ui nous a"ons la r*dem#tion, la r*mission des #*ch*s? $ui est !ima$e du Dieu
in"isi1le, le premier-n* de toute la cr*ation+ !Col. 3.3M,3U". (En sorte $ue si $uel$u&un est en :hrist, c&est une
nou"elle cr*ation9 les choses "ieilles sont #ass*es? "oici, toutes choses sont faites nou"elles+ !L Cor.
U.3T". ( et de la #art de 0*sus :hrist, le t*moin fid/le, lepremier-n* des morts, et le #rince des rois de la
terreE+ !Apo#. 3.U".
(:&est #our$uoi le eigneur, lui, "ous donnera un signe9 =oici, la "ierge conce"ra et elle enfantera un fils, et
a##ellera son nom Emmanuel+ !*s. T.3M". (0ose#h, fils de Da"id, ne crains #as de #rendre au#r/s de toi Marie
ta femme, car ce $ui a *t* conAu en elle est de l&Es#rit aint? et elle enfantera un fils, et tu a##elleras son nom
0*sus, car c&est lui $ui sau"era son #eu#le de leurs #*ch*s' ;r tout cela arri"a, afin $ue fHt accom#li ce $ue le
eigneur a"ait dit #ar le #ro#h/te+ !Eat. 3.L4<LL".
(:ar un enfant nous est n*, un Fils nous a *t* donn*, et le gou"ernement sera sur son *#aule? et on a##ellera
son nom9 Mer"eilleu5, :onseiller, Dieu fort, !/re du si/cle, !rince de #ai5' A l&accroissement de son em#ire, et
6 la #ai5, il n&@ aura #as de fin, sur le trDne de Da"id et dans son ro@aume, #our l&*ta1lir et le soutenir en
7ugement et en 7ustice, d/s maintenant et 6 tou7ours' 4a 7alousie de l&Eternel des arm*es fera cela+ !*s. X.G,T".
Cet enant )ui nous est n%, #e Fils )ui nous est donn% est d%sign% en m$me temps #omme ;ieu puissant et
5/re %ternel. Comme nous lavons d%+, dit, les deu- a#es du S%dempteur, le ;ivin et lhumain, devaient $tre
annon#%s pour )ue lon puisse prendre #ons#ien#e de la sph/re da#tivit% de #ha#une de 8es deu- natures.
;ieu dit au travers du m$me proph/te *saNe: (Fortifie3 les mains lass*es, et affermisse3 les genou5 $ui
chancellent' Dites 6 ceu5 $ui ont le coeur timide9 o@e3 forts, ne craigne3 #as, "oici "otre Dieu 4ui,m)me
"iendra, et "ous sau"era+ !*s. HU.H,M".
;ieu na +amais dit )u0l avait aupr/s de 1ui un Fils )u0l allait envoyer au- hommes. 0l est venu 1ui<m$me et 0l
nous a apport% le salut dans le Fils. 1e signe par le)uel on re#onna2trait #et %v%nement devait $tre #e#i: (Alors
les @eu5 des a"eugles s&ou"riront, et les oreilles des sourds seront ou"ertes' Alors le 1oiteu5 sautera comme
le cerf, et la langue du muet chantera de 7oie+ !*s. HU.U,G". Cest e-a#tement #e )ui avait %t% annon#% i#i )ui
sest a##ompli dans le minist/re de .%sus<Christ, notre 8eigneur: les aveugles re#ouvr/rent la vue, les sourds
entendirent, les paralyti)ues mar#h/rent et les muets purent parler !1u# T.LL".
;ans *saNe M4 il nous est dit: (4a "oi5 de celui $ui crie dans le d*sert9 !r*#are3 le chemin de l&Eternel
(Fahweh), a#lanisse3 dans le lieu st*rile une route #our "otre Dieu !*lohim" El/"e ta "oi5 a"ec force,
0*rusalem, messag/re de 1onnes nou"elles9 El/"e,la, ne crains #oint? dis au5 "illes de 0uda9 =oici "otre DieuE
=oici, le eigneur l&Eternel !*lohim<bah]eh", "iendra a"ec #uissance, et son 1ras dominera #our lui+ !v.
H,X,34". 1e bah]eh de lAn#ien Testament est .ashuah !.%sus" du ?ouveau Testament. ;ieu sest r%v%l%
#omme 5/re au<dessus de nous, dans le Fils 0l sest r%v%l% au milieu de nous et par le 8aint<*sprit 0l sest
r%v%l% en nous. Cest de #ette mani/re )u0l e-%#ute 8es propres desseins de S%dempteur , lf%gard de 8es
ra#het%s.
Chapitre 18
7ESUS EST LE SEI5NEUR
;ans les rassemblements #harismati)ues tout parti#uli/rement, ainsi )ue dans les #ampagnes
d%vang%lisation , lo##asion des)uelles on #r%e une #ertaine atmosph/re, on met sans #esse la##ent sur le
ait )ue @.%sus est 8eigneurA. Cependant il nest pas #ertain, pour #es personnes, )u0l soit r%ellement
8eigneur au sens des 8aintes *#ritures. Celui )ui dit: @.%sus est le 8eigneurA sans #roire v%ritablement )ue
#ela signiie )u0l est ;ieu, na en ait pas en#ore re#onnu r%ellement le 8eigneur ;ieu. 1ors)ue .%sus est
d%#rit dans 8a )ualit% dhomme, nous 1e voyons r%ellement #omme un homme aupr/s de ;ieuR #est<,<dire
#omme Fils de lhomme et 5roph/te, 1e)uel ne peut rien aire de 1ui<m$me. (En "*rit*, en "*rit*, 7e "ous dis9
4e Fils ne #eut rien faire de lui,m)me, 6 moins $u&il ne "oie faire les choses au !/re 0e ne #uis rien faire,
moi, de moi,m)me? 7e 7uge selon ce $ue 7&entends et mon 7ugement est 7uste? car 7e ne cherche #as ma
"olont*, mais la "olont* de celui $ui m&a en"o@*+ !.ean U.3X,H4". 0#i ne se trouvent pas, , lint%rieur de la
;ivinit% et a#e<,<a#e, une 5ersonne ayant la #onnaissan#e et une autre nen ayant point, une 5ersonne
ayant le pouvoir et une autre nen ayant point. Eais Celui )ui parle i#i est .%sus, lhomme, le Christ )ui ne
#her#he pas , aire 8a volont%, mais au #ontraire #elle de ;ieu.
5areillement les 8aintes *#ritures pr%sentent sans #esse .%sus #omme 8eigneur, , tel point )u*lles relatent
#ette d%#laration ma+estueuse: (Toute autorit* m&a *t* donn*e dans le ciel et sur la terre+ !Eat. L6.36".
*e#tivement, .%sus, dans 8on humanit%, est pr%sent% au #=t% de ;ieu #omme 7omme, #omme 5roph/te,
0nter#esseur, E%diateur, Fils de lhomme. Cest %galement ainsi )u*tienne le vit: (Mais lui, *tant #lein de
l&Es#rit aint, et a@ant les @eu5 attach*s sur le ciel, "it la gloire de Dieu, et 0*sus de1out 6 la droite de Dieu? et
il dit9 =oici, 7e "ois les cieu5 ou"erts, et le ,i!s %e !'omme de1out 6 la droite de Dieu+ !A#tes T.UU,UG". *tienne
vit la Floire surnaturelle de ;ieu, la @8hekinahA. Cest dans #ette Floire )ue le Fils de lhomme reviendra. (;r,
$uand le Fils de l&homme "iendra dans sa gloire, et tous les anges a"ec lui, alors il s&assi*ra sur le trDne de sa
gloire+ !Eat. LU.H3".
*n #onsid%rant #es #hoses, il sagit de nouveau de trouver la vraie #onnaissan#e et la ormulation )ui sy
rapporte. .%sus nest pas seulement un 8eigneur, mais +e Sei3e!r. 1ors de 8a naissan#e il ut dit au-
bergers: ( $ui est le :hrist, !e Sei$neur+ !1u# L.33". Cest e-a#tement ainsi )ue lentend 5aul lors)uil
dit: ( nul ne #eut dire9 Sei$neur 0*sus, si ce n&est #ar l&Es#rit aint+ !3 Cor. 3L.H". 0l sagit tou+ours du m$me
*sprit !v. M", du m$me 8eigneur !v. U", du m$me ;ieu, et #ela +us)ue dans le dernier livre de la >ible.
( saint, saint, saint, Sei$neur, Dieu, Tout,#uissant, celui $ui *tait, et $ui est, et $ui "ient+ !Apo#. M.6".
(Tu es digne, notre Sei$neur et notre Dieu, de rece"oir la gloire, et l&honneur, et la #uissance+ !Apo#. M.33".
Ealgr% la diversit% des d%signations et des ormulations )ui sa##ordent ave# le #onte-te a#tuel, 0l est tou+ours
le m$me ;ieu et 8eigneur )ui agit: (Et il @ eut dans le ciel de grandes "oi5, disant9 4e ro@aume du monde de
notre Sei$neur et de son :hrist est "enu, et il r*gnera au5 si/cles des si/cles+ !Apo#. 33.3U".
1e 3L
/me
#hapitre de lApo#alypse parle de ;ieu et de 8on Christ dans le m$me #onte-te: (Et 7&ou8s une
grande "oi5 dans le ciel, disant9 Maintenant est "enu le salut et la #uissance et le ro@aume de notre Dieu et le
#ou"oir de son :hrist+ !Apo#. 3L.34".
Finalement nous apprenons de aOon e-a#te )ui est Celui )ui entre dans 8on r/gne: (<ous te rendons
gr2ces, Sei$neur- .ieu- /out-puissant, celui $ui est et $ui *tait, de ce $ue tu as #ris ta grande #uissance et
de ce $ue tu es entr* dans ton r/gne+ !Apo#. 33.3T".
;ebout sur la mer de #ristal, la troupe des vain)ueurs entonne le #anti)ue de lAgneau par #es
paroles: (Irandes et mer"eilleuses sont tes oeu"res, eigneur, Dieu Tout,#uissantE 0ustes et "*rita1les sont
tes "oies, D Goi des nationsE+ !Apo#. 3U.H".
Au #hapitre 3G, une voi- sort de lautel disant: (;ui, Sei$neur- .ieu- /out-puissant, "*rita1les et 7ustes sont
tes 7ugementsE+ !v. T".
5our lentendement humain #est le plus grand de tous les myst/res et il est tout simplement insaisissable.
Cela demeurera ainsi, #ar #est la volont% de ;ieu )ue nous ne puissions ni le p%n%trer, ni lapproondir, ni
le-pli)uer ou le #omprendre. ;ieu voudrait )ue nous gardions pour l%ternit% le respe#t et la #rainte )ui 1ui
sont dus.
1e Christ, .%sus, est n% #omme un simple homme, et #omme tout autre enant 0l ut pr%sent% au 8eigneur
!bah]eh" dans le temple de .%rusalem !1u# L.LL<LM".
8im%on le prit dans ses bras, et (1*nit Dieu et dit9 Maintenant, eigneur, tu laisses aller ton escla"e en #ai5
selon ta #arole+ !1u# L.L6,LX".
Conorm%ment , *saNe X.U,G, #et enant, #e Fils, est (Mer"eilleu5, :onseiller, Dieu fort, !/re du si/cle, !rince
de #ai5+. 1e Fils, en tant )uhomme, a dit )ue 8on 5/re %tait plus grand )ue 1ui !.ean 3M.L6". 1ors)u0l parle
#omme 8eigneur, 0l dit )ue 1ui et le 5/re sont un !.ean 34.H4". 1e 5/re est dans les #ieu- et le Fils est sur la
terre, et #ependant tous devraient arriver , la #onnaissan#e ( $ue le !/re est en moi, et moi en lui+ !.ean
34.H6"' 1ors)uil est dit )ue le Fils est , 8es #=t%s, ou )uil est dit )u0l est dans le 5/re, tout est e-a#t, y
#ompris #ette d%#laration: (:elui $ui m&a "u, a "u le !/re+ !.ean 3M.X".
1ors)ue 5ierre d%#rivit le minist/re de .%sus<Christ, il employa #ette ormule: (0*sus le <a3ar*en, homme
a##rou"* de Dieu au#r/s de "ous #ar les miracles et les #rodiges et les signes $ue Dieu a faits #ar lui au
milieu de "ous a@ant *t* li"r* #ar le conseil d*fini et #ar la #r*connaissance de Dieu M lui, "ous l&a"e3
clou* 6 une croi5 et "ous l&a"e3 fait #*rir #ar la main d&hommes ini$ues, le$uel Dieu a ressuscit*, a@ant d*li*
les douleurs de la mort, #uis$u&il n&*tait #as #ossi1le $u&il fHt retenu #ar elle+ !A#tes L.LL<LM". 0l %tait hommeR et
en #ette )ualit% 0l mourut dans 8on #orps de #hair pour vain#re la mort, #ela ain )ue nous aussi soyons
lib%r%s du #orps de #ette mort et puissions $tre transorm%s et re#evoir un #orps de r%surre#tion.
1ap=tre 5ierre #ontinue en disant: (4e eigneur !bah]eh" a dit 6 mon eigneur !*loah": Assieds,toi 6 ma
droite, 7us$u&6 ce $ue 7&aie mis tes ennemis #our marche#ied de tes #ieds' .ue toute la maison d&-sra>l donc
sache certainement $ue Dieu a fait et Sei$neur et :hrist ce 0*sus $ue "ous a"e3 crucifi*+ !A#tes L.HM<HG".
1ap=tre 5aul parle, #omme il le dit lui<m$me, de (la sagesse de Dieu en m@st/re, la sagesse cach*e, la$uelle
Dieu a"ait #r*ordonn*e a"ant les si/cles #our notre gloire+, et il d%#rit Celui )ui a %t% rapp% , la #roi- #omme
%tant le 8eigneur de gloire, )uau#un des #hes de #e si/#le na re#onnu (car s&ils l&eussent connue (la
sagesse de Dieu), ils n&eussent #as crucifi* le Sei$neur %e $!oire+ !3 Cor. L.T,6".
;ans 3 Corinthiens G.3M il dit en#ore: (Mais Dieu a ressuscit* le Sei$neur, et il nous ressuscitera #ar sa
#uissance+.
9ui#on)ue se #onvertit , Christ ne se tourne pas vers l*nant, )u0l soit dans la #r/#he ou dans les bras de
Earie, mais bien vers le 8eigneur )ui a %t% #ru#ii%, )ui est mort et est ressus#it%. Ce 8eigneur nous est m$me
pr%sent% apr/s 8on as#ension #omme @l*spritA. .us)ue l, nous avons seulement lu dans .ean M.LM )ue ;ieu
est *sprit et )ue #eu- )ui 1adorent doivent 1adorer en *sprit et en V%rit%. ;ans le passage )ue nous #itons
maintenant, le 8eigneur nous est pr%sent% ainsi: (;r le eigneur est l&Es#rit? mais l6 oL est l&Es#rit du
eigneur, il @ a la li1ert*+ !L Cor. H.3T". 5uis lap=tre #ontinue: (;r nous tous, contem#lant 6 face d*cou"erte la
gloire (la hekinah) du eigneur, nous sommes transform*s 6 la m)me image, de gloire en gloire, comme #ar
le eigneur en Es#rit+ !v. 36".
Ce )ui pour les uns ne semble pas pr%senter une image #oh%rente, est vu par les autres #omme un tout
harmonieu-, une image dune pere#tion insurpassable. ;ans L Corinthiens M.U,G 5aul parle de la gloire de
Christ, )ui est limage de ;ieu, et il dit: (:ar nous ne nous #r)chons #as nous,m)mes, mais nous #r)chons le
christ 0*sus comme eigneur+. 1e point #ulminant de #ette parole se trouve au verset suivant: (:ar c&est le
Dieu $ui a dit $ue du sein des t*n/1res la lumi/re res#lendit, $ui a relui dans nos coeurs #our faire luire la
connaissance de !a $!oire %e .ieu %ans !a face %e 0'rist+'
Chapitre 1:
CELUI #UI CONFESSERA 7ESUSB
VRAIE OU FAUSSE CONFESSION9
;ans les mouvements de r%veil, lors des #ampagnes d%vang%lisation des groupements protestants et des
#ommunaut%s ind%pendantes, on atta#he un grande importan#e , la #onession du ?om de .%sus<Christ.
;ans #es #ampagnes d%vang%lisation, les personnes )ui se sont avan#%es pour la #onversion sont #onduites
par leurs %vang%listes , r%p%ter apr/s eu- une #onession de Christ. 1e pr%di#ateur assure ensuite , #eu- )ui
se sont avan#%s )uils sont d%sormais devenus la propri%t% de .%sus<Christ. Comme pour tous les autres
th/mes et t%moignages il #onvient l, aussi de #onsid%rer la #hoses bibli)uement, #ar tous #eu- )ui #onessent
.%sus #omme Fils de ;ieu ne sont pour autant pas d%+, +ustii%s devant ;ieu.
1e ait de #onesser personnellement .%sus, le Christ, #omme Fils de ;ieu, a une e-tr$me importan#e pour
notre salut. 1ennemi et adversaire de ;ieu est de nouveau parvenu i#i , #onduire par des demi<v%rit%s , une
totale tromperie, en se servant de la m$me ormulation )ue la >ible. A #et %gard il y a seulement trois
passages des *#ritures oJ la partie adverse ait pris la 5arole.
1es esprits habitant les personnes poss%d%es ont eu- aussi #ri% et ait une #onession: (Et "oici, ils s&*cri/rent,
disant9 .u&@ a,t,il entre nous et toi, 0*sus, Fils de Dieu%+ !Eat. 6.LX". 1%vang%liste Ear# nous dit: (Et les
es#rits immondes, $uand ils le "o@aient, se 7etaient de"ant lui et s&*criaient, disant9 Tu es le Fils de
DieuE+!Ear# H.33". *t 1u# %#rit: (AhE $u&@ a,t,il entre nous et toi, 0*sus <a3ar*en% Es,tu "enu #our nous
d*truire% 0e te connais, $ui tu es9 le aint de Dieu et des d*mons aussi sortaient de #lusieurs, criant et
disant9 Tu es le Fils de Dieu+ !1u# M.HM et M3".
?ous voyons un homme de ;ieu dire , un malade: (Au nom de 0*sus :hrist le <a3ar*en, l/"e,toi et
marcheE+ !A#t. H.G" et #ependant, #omme nous venons de le lire, il nous est relat% )ue de mauvais esprits
avaient , la bou#he le ?om de .%sus et m$me )uils employaient la d%signation #orre#te de @.%sus de
?a(arethA ou de @Fils de ;ieuA.
Pne #onession #orre#tement e-prim%e ne sert de rien, si lon na pas ait une e-p%rien#e personnelle ave#
.%sus, le Christ, ni eu une relation personnelle ave# 1ui. 0l nous aut tout dabord re#evoir une r%v%lation du
Ciel. 1a #onession de .%sus #omme %tant le Christ, ainsi )ue la mar#he ave# 1ui vont in#ontestablement de
paire. 9uant , lob%issan#e, #est pareil. (.ui croit au Fils a la "ie *ternelle? mais $ui d*so1*it au Fils ne "erra
#as la "ie, mais la col/re de Dieu demeure sur lui+ !.ean H.HG".
1a oi dans le #oeur doit pr%#%der la #onession de la bou#he: (4a #arole est #r/s de toi, dans ta 1ouche et
dans ton coeur, c&est,6,dire la #arole de la foi, la$uelle nous #r)chons, sa"oir $ue, si tu confesses de ta
1ouche 0*sus comme eigneur et $ue tu croies dans ton coeur $ue Dieu l&a ressuscit* d&entre les morts, tu
seras sau"*+ !Som. 34.6,X". 5aul le-primait de #ette mani/re: (0&ai cru, c&est #our$uoi 7&ai #arl*+ !L Cor. M.3H".
Pne #onession )ui nest pas aite dans la oi en Christ, le 8eigneur, et dans la oi en la 5arole de ;ieu, na
pas de sens.
1ap=tre .ean dit: (.ui est celui $ui est "ictorieu5 du monde, sinon celui $ui croit $ue 0*sus est le Fils de
Dieu+ !3 .ean U.U".
A la in du r%#it de la tentation de .%sus, alors )ue le diable se tenait aupr/s du 8eigneur sur le a2te du
temple, il 1ui dit: (i tu es le Fils de Dieu, 7ette,toi d&ici en 1as+!1u# M.X".
Tous peuvent #onesser )ue .%sus<Christ est le Fils de ;ieu, )ue #e soit les enants de ;ieu ou les enants du
diable, les #hr%tiens de tout bord, et m$me +us)u, lAnti#hrist. Eais une #onession de .%sus nest r%ellement
valable )ue lors)uelle est en ait reli%e en m$me temps au t%moignage densemble des *#ritures, , la oi et ,
lob%issan#e personnelles envers ;ieu. 1homme aisant #ette #onession doit avoir reOu une r%v%lation dire#te
, l%gard de .%sus.
1a parole )ui r%serve de grandes dii#ult%s au- e-%g/tes se trouve dans 3 .ean M: (!ar ceci, "ous connaisse3
l&Es#rit de Dieu9 tout es#rit $ui confesse 0*sus :hrist!Eessie" "enu en chair est de Dieu, et tout es#rit $ui ne
confesse #as 0*sus :hrist "enu en chair n&est #as de Dieu? et ceci est l&es#rit de l&antichrist+ !v. L,H". ;ans #e
passage, , nouveau il y a davantage )ue #e )ui, au premier #oup doeil est e-t%rieurement per#eptible. 0l
sagit l, de la v%ritable #onnaissan#e, , savoir )ue #est bah]eh en tant )ue bashuah, !#est<,<dire bah]eh<
8auveur", )ui est venu dans la #hair #omme Christ, #omme :int de ;ieu, 1e)uel est le 8eigneur ;ieu.
Pne #onession superi#ielle des l/vres, une #onession de oi apprise et r%p%t%e, passe , proprement parler ,
#=t% du noyau m$me de la #hose. .ean #ontinue en disant )ue tout esprit )ui ne #onesse pas .%sus de #ette
aOon ne vient pas de ;ieuR #est bien davantage lesprit m$me de lanti#hrist. Celui )ui annon#e un autre
.%sus )ue Celui )ui nous est pr%sent% dans la >ible, manieste )uil na au#une #onnaissan#e de ;ieuR la
#onnaissan#e #onsiste dans le ait )ue AahCeh )e +A-ie Te%ta.et e%t +e 7'%!% DAa%h!ahE )! No!(ea!
Te%ta.et. 1a 5arole de ;ieu nous dit ave# toute lautorit% divine )ue #elui )ui nie #e ait est vi#time de
lesprit anti#hrist.
5aul parle dune mani/re plus approondie sur le th/me de la venue de ;ieu dans la #hair, #est<,<dire sur le
ait )u0l est devenu un homme: (Dieu, a@ant en"o@* son #ro#re Fils en ressem1lance de chair de #*ch*, et
#our le #*ch*, a condamn* le #*ch* dans la chair, afin $ue la 7uste e5igence de la loi fut accom#lie en nous,
$ui ne marchons #as selon la chair, mais selon l&Es#rit+ !Som. 6.H,M".
Cest par#e )ue lhomme, en son #orps de #hair, est tomb% dans le p%#h% et par #ela a %t% livr% , la mort, )ue
le S%dempteur devait naturellement venir, , #ause de nous, dans la m$me orme en )ui habite le p%#h%. Eais
lors)uon nous enseigne )ue Earie %tait sans p%#h%, #est bien l, une do#trine anti#hrist. Christ, 1ui, %tait
saint, sans p%#h% et sans ta#he !3 5ier. 3.3X". Eais 0l devait venir dans une #hair de p%#h% et $tre ait p%#h%
pour nous !L Cor. U.L3" ain de aire sortir la #r%ation d%#hue de son %tat des#lavage du p%#h%. .%sus devait
satisaire les +ustes e-igen#es de la loi en prenant sur 1ui la mal%di#tion )ui aurait dY tomber sur nous !Fal.
H.3H".
1imma#ul%e #on#eption dune soi<disant bienheureuse Earie ne-iste absolument pas #ar #elle<#i aisait partie
de la #r%ation d%#hue. Eais il y a r%ellement une Earie )ue ;ieu a employ%e pour re#evoir, dans sa nature
p%#heresse , linstar de toute autre #r%ature humaine, Celui )ui %tait sans p%#h%. 0l sagit don# dun saint et
divin Contenu dans un vase impur et p%#heur #omme tous les autres. 0l en va e-a#tement de m$me pour les
hommes )ui, n%s dans le p%#h%, reOoivent et a##eptent Christ. *u- aussi portent #e Tr%sor #%leste dans des
vases de terre: #e nest pas le vase )ui est important mais bien son pr%#ieu- Contenu. (Mais nous a"ons ce
tr*sor dans des "ases de terre, afin $ue l&e5cellence de la #uissance soit de Dieu et non #as de nous+ !L Cor.
M.T".
Ainsi #elui )ui dit de aOon superi#ielle: @.%sus est le Fils de ;ieuA et )ui, malgr% #ela, pense et #roit #e )uil
veut , 8on su+et, na pas vraiment #ompris de )uoi il sagit. *t #elui )ui dit ave# l%g/ret%: @.e #rois )ue .%sus
est venu dans la #hairA na de loin pas e-prim% #e )ui nous a %t% l%gu% dans le t%moignage des 8aintes
*#ritures. .%sus 1ui<m$me %tait sans aute, sans p%#h%, et 8atan navait au#un droit sur 1ui. Eais 0l dut $tre
ait p%#h% pour tous ain de payer le salaire du p%#h%, #est<,<dire subir le #hQtiment )ue-igeait la +usti#e de
;ieu , #ause du p%#h%. Cest la raison pour la)uelle 0l dut mourir pour nous, ain de nous ra#heter et de nous
lib%rer de la mort. (:ar le salaire du #*ch* c&est la mort, mais le don de gr2ce de Dieu c&est la "ie *ternelle #ar
0*sus,:hrist notre eigneur+ !Som. G.LH I 8egond".
A #e )ue nous venons de dire sa+oute un deu-i/me point important par le)uel la do#trine anti#hrist, et #e vers
)uoi elle tend, peuvent $tre re#onnus. 1ap=tre .ean dit dans sa se#onde %p2tre, verset T: (:ar #lusieurs
s*ducteurs sont sortis dans le monde, ceu5 $ui ne confessent #as 0*sus :hrist "enant en chair9 celui,l6 est le
s*ducteur et l&antichrist+. 0l est signii#ati )ue dans la soi<disant #onession de oi des ap=tres, rien ne soit dit
au su+et du retour #orporel de .%sus Christ. :n lit seulement #e#i: ( du$uel il re"iendra #our 7uger les "i"ants
et les morts+. Eais le +ugement inal na somme toute rien , aire ave# le retour de .%sus<Christ.
0mm%diatement apr/s las#ension de .%sus il ut dit au- dis#iples: (:e 0*sus, $ui a *t* *le"* d&a"ec "ous dans
le ciel, "iendra de la m)me mani/re $ue "ous l&a"e3 "u s&en allant au ciel+ !A#tes 3.33". .%sus<Christ
ressus#it% avait un #orps de r%surre#tion dans le)uel 0l pouvait manger et boire, et dans les meurtrissures
du)uel Thomas pouvait mettre sa main !.ean L4.LT". (0*sus donc leur dit9 Enfants, a"e3,"ous $uel$ue chose
6 manger% 0*sus "ient et #rend le #ain, et le leur donne, et de m)me le #oisson+ !.ean L3.U,3H".
9ui#on)ue @spiritualiseA le retour de .%sus<Christ manieste lesprit anti#hrist et propage une do#trine
anti#hrist. Conorm%ment , .ean 3M, le 8eigneur sen est all% pr%parer une pla#e pour les 8iens et 0l reviendra
pour nous prendre ave# 1ui. Cest alors )ue sa##omplit #e )ui est %#rit dans 3 Corinthiens 3U d/s le verset
U3, et dans 3 Thessaloni#iens M depuis le verset 3H, ainsi )ue dans dautres passages bibli)ues. 1a
#ompr%hension du plan de salut de ;ieu, telle )ue lavaient les proph/tes et les ap=tres, sest perdue par#e
)uau #ours de lhistoire de l*glise il ny avait pas davantage de vrais ap=tres )ue de vrais proph/tes )ui aient
pu poursuivre la pr%di#ation , la mani/re des ap=tres et des proph/tes. 1a do#trine anti#hrist #onsiste en #e
)ue lon ne #roit pas au retour #orporel de .%sus<Christ venant en tant )u*pou- prendre 8on *pouse , la
Eaison !Eat. LU". ;ans #ette soi<disant #onession de oi des ap=tres on nenseigne rien non plus , propos du
ait )ue lors de la premi/re r%surre#tion, #eu- )ui se sont endormis en Christ ressus#iteront in#orruptibles, )ue
#eu- )ui vivent en Christ seront transmu%s dans un #orps de r%surre#tion et )ue tous ensemble iront , la
ren#ontre du 8eigneur !3 Cor. 3U et 3 Thess. M". :n ne parle pas davantage du Sepas des no#es de lAgneau
!Apo#. 3X" ou du S/gne de mille ans !Apo#. L4".
1e m$me .%sus<Christ, mont% au Ciel, reviendra prendre les 8iens avant )ue ne #ommen#ent la grande
tribulation et le temps du +ugement sur #ette terre. ;ans tout les #as nous pouvons voir )uil ne sagit pas
davoir seulement une #onession ormelle des l/vres, mais )uil sagit davoir la vraie r%v%lation )ue .%sus<
Christ est notre 8eigneur. ;ans notre t%moignage de .%sus<Christ #es deu- #hoses doivent $tre ormul%es
selon la >ible: )u0l est le Fils de ;ieu et )u0l est le 8eigneur. 1e t%moignage )ue nous rendons de 8a
premi/re venue !3 .ean M" et #elui de 8on retour !L .ean T" doivent %galement $tre en a##ord ave# l*#riture.
Chapitre 1=
LHOMME 7ESUS/ LE CHRIST
(=oici l&hommeE+, dit 5ilate !.ean 3X.U". ;ans les 8aintes *#ritures, le 8eigneur est si #lairement d%#rit dans
8on humanit%, de 8a naissan#e , 8a mort, )ue maintes personnes narrivent +ustement pas , #omprendre #e
ait. Comme tout autre homme 0l est n% dans #e monde, a %t% emmaillot% dans des langes et pla#% dans une
#r/#he !1u# L.T". 0l a mang% et bu, 0l a %t% atigu% et a dormi, 0l a pleur% et pri%. *n mourant .%sus sest %#ri%
dune voi- orte: (!/re, entre tes mains 7e remets mon Es#rit' Et a@ant dit cela, il e5#ira+ !1u# LH.MG". Cest en
tant )ue 8ubstitut pour nous tous, par#e )u0l prenait notre pla#e et )ue, par #ons%)uent, 0l devait
e-p%rimenter dune mani/re #on#r/te notre s%paration dave# ;ieu, )u0l s%#ria: (Mon Dieu, mon Dieu,
#our$uoi m&as,tu a1andonn*%+ !Eat. LT.MG". Cest nous )ui %tions abandonn%s de ;ieu. 0l prit notre pla#e, et
nos autes et nos p%#h%s urent #harg%s sur 1ui. *n #e moment m$me, ;ieu, l*sprit, 8e retira de 1ui.
8ans #ontredit, lors)uun instant plus tard la lan#e p%n%tra 8on #=t% et )ue 8on pr%#ieu- 8ang #oula pour
notre pardon, #ette 5arole sa##omplit: (Dieu *tait en :hrist, r*conciliant le monde a"ec lui,m)me+ !L Cor.
U.3X". Ces deu- #hoses don# sont e-a#tes: Tout dabord la s%paration dave# ;ieu, puis la r%#on#iliation.
Cest , #ause de nous, hommes p%#heurs, )ue tout #ela %tait n%#essaire: (Dieu, a@ant en"o@* son #ro#re Fils
en ressem1lance de chair de #*ch*, et #our le #*ch*, a condamn* le #*ch* dans la chair+ !Som. 6.H".
1*#riture nous relate %galement #omment lenvoi de #et :int devait avoir lieu: (Mais, $uand
l&accom#lissement du tem#s est "enu, Dieu a en"o@* son Fils, n* de femme, n* sous la loi, afin $u&il rachet2t
ceu5 $ui *taient sous la loi, afin $ue nous re1ussions !a%option+ !Fal. M.U".
1e 8eigneur *ternel est devenu un serviteur: ( mais s&est an*anti lui,m)me, #renant la forme d&escla"e,
*tant fait 6 la ressem1lance des hommes? et, *tant trou"* en figure comme un homme, il s&est a1aiss* lui,
m)me, *tant de"enu o1*issant 7us$u&6 la mort, et 6 la mort de la croi5+ !5hil. L.T,6". *n tant )ue serviteur, 0l
nous est d%#rit en relation ave# la##omplissement de la volont% du 8eigneur. ;ans le proph/te *saNe nous
voyons le plan du salut e-pos% tr/s #lairement, +us)ue dans les d%tails. ;ans #es %#rits nous trouvons la
notion du @8erviteurA: (=oici mon ser"iteur $ue 7e soutiens, mon *!u en $ui mon 2me trou"e son p!aisir' 0e
mettrai mon Es#rit sur lui? il fera "aloir le 7ugement 6 l&*gard des nations+ !*s. ML.3". Ce m$me passage est
#it% dans le ?ouveau Testament dans Eatthieu 3L.3T<L3. 0l y est dit:( afin $ue fHt accom#li ce $ui a *t* dit
#ar Esa8e le #ro#h/te+. 0l a don# trouv% son a##omplissement en #e temps<l,.
?ous apprenons dans Eatthieu H de )uelle mani/re lapprobation de ;ieu est venue sur lhomme .%sus<
Christ: (Et 0*sus, a@ant *t* 1a#tis*, remonta aussitDt, de l&eau? et "oici, les cieu5 lui furent ou"erts, et il "it
l&Es#rit de Dieu descendre comme une colom1e, et "enir sur lui' Et "oici une "oi5 $ui "enait des cieu5, disant9
:elui,ci est mon Fils 1ien,aim*, en $ui 7&ai trou"* mon p!aisir+ !Eat. H.3G,3T". 1e #orps de .%sus %tait mortel,
#est pour)uoi l*sprit de ;ieu devait venir sur 1ui, pour revendi)uer la transmutation de #e #orps et le pla#er
dans limmortalit%. *n m$me temps eut lieu 8on %tablissement dans le servi#e. Cest #ela dont 5ierre rend
t%moignage dans A#tes 34.H6.
;ans Eatthieu 3T.L<U nous est pr%sent%e la transiguration de 8on humanit% en ;ivinit%, et, , la parole
pronon#%e dans le #hapitre H dans la)uelle ;ieu avait d%#lar% avoir trouv% 8on p+ai%ir en 1ui, est a+out%
le: ;E-o!teF-+eG<. 1es v%ritables ils et illes de ;ieu 1%#outent, ils #roient l*vangile de .%sus<Christ, ils se
ont baptiser de la aOon bibli)ue et reOoivent le 8aint<*sprit de la m$me mani/re )ue le 5remier<n%R #ar #est
ainsi )ue ;ieu 1ui<m$me rend t%moignage davoir trouv% en eu- 8on plaisir.
1homme #r%% , limage de ;ieu avait %t% dot% du libre arbitre, )uil utilisa pour prendre la mauvaise d%#ision
I et #est ainsi )uil se perdit. 5uis)ue ;ieu avait #r%% lhomme @aillibleA, 0l dut prendre 1ui<m$me la
responsabilit% de son salut. ;ans la nouvelle #r%ation, amen%e , la vie , travers Christ, lapprobation de ;ieu
repose sur tous les ils et illes de ;ieu, de la m$me mani/re )uelle reposait sur le 5remier<n%. 0ls ont %t%
retir%s de la #hute et pla#%s dans la position divine. 1ors de la#h/vement sera maniest% )ue tous les ils et
illes de ;ieu poss%daient leur libre arbitre, et )ue #est de leur propre volont% )uils ont pris la libre
d%termination de aire la volont% de ;ieu selon le-emple du 5remier<n%: (<on #as comme moi 7e "eu5, mais
comme toi tu "eu5+ !Eat. LG.HX" et: (:&est mes d*lices, D mon Dieu, de faire ce $ui est ton 1on #laisir+ !5s.
M4.6".
(Et "ous $ui *tie3 autrefois *trangers et ennemis $uant 6 "otre entendement, dans les mau"aises oeu"res, il
"ous a toutefois maintenant r*concili*s dans !e corps %e sa c'air, #ar la mort, #our "ous #r*senter saints et
irr*#rocha1les et irr*#r*hensi1les de"ant lui+ !Col. 3.L3,LL".
(!uis donc $ue les enfants ont eu #art au sang et 6 la chair, lui aussi sem1la1lement @ a #artici#*, afin $ue,
#ar la mort, il rendBt im#uissant celui $ui a"ait le #ou"oir de la mort, c&est,6,dire le dia1le? et $u&il d*li"r2t tous
ceu5 $ui, #ar la crainte de la mort, *taient, #endant toute leur "ie, assu7ettis 6 la ser"itude+ !7%b. L.3M,3U".
Cest l, le magnii)ue message de l%vangile de .%sus<Christ, notre 8eigneur et notre S%dempteur.
?ous voyons dans lAn#ien Testament le plan du ra#hat se proiler #omme une ombre des #hoses , venir, au
travers des divers sa#rii#es, ainsi )ue du #ulte et des des#riptions symboli)ues. 1ors)ue lhomme se trouva
s%par% de ;ieu, il ne pouvait plus entrer en 8a pr%sen#e. 0l avait besoin dun sa#rii#e de-piation, dun
m%diateur, dun inter#esseur, ou dun souverain sa#rii#ateur. Tout dabord #e urent des personnes
individuelles )ui donnaient une indi#ation sur le Eessie , venir, #omme par e-emple Abraham par le sa#rii#e
de son ils 0saa# !Fen. LL", pr%igurant le Fils de ;ieu )ui devait mourir par notre aute. 0saa# porta le bois sur
le)uel il allait $tre pla#% plus tard #omme sa#rii#e. Cela nous parle de Christ portant la #roi- sur la)uelle 0l ut
ensuite #lou%. .us)u, la sortie de l*gypte, l*ternel ;ieu sadressait , la post%rit% dAbraham en tant )ue
peuple d0sra_l. Eais depuis le temps de son ra#hat et de sa lib%ration !*-. 3L", 0sra_l est alors d%sign%
#omme assembl%e. EoNse savanOa #omme m%diateur et inter#esseur dans diverses situations. Cest lui )ui
apportait la 5arole de ;ieu dire#tement au peuple de ;ieu. ( celui,l6, Dieu l&a en"o@* #our chef et li1*rateur,
#ar la main de l&ange $ui lui *tait a##aru au 1uisson+ !A#t. T.HU,HG".
1e Eessie devait $tre 5roph/te, E%diateur, 0nter#esseur, 8ouverain sa#rii#ateur, et#. et#. EoNse agissait d%+,
par l*sprit de Christ lors)uil inter#%dait pour le peuple, disant: (Et maintenant, si tu #ardonnes leurs #*ch*s
sinon, efface,moi, 7e te #rie, de ton li"re $ue tu as *crit+ !*-. HL.HL". EoNse portait le peuple de ;ieu sur son
#oeur et #est pour)uoi il inter#%dait en sa aveur.
Pne ois par ann%e, le souverain sa#rii#ateur entrait dans le lieu Tr/s<8aint, devant la a#e de ;ieu, pour aire
le-piation pour lui<m$me dabord, puis pour le peuple !7%b. X.T". ;epuis le verset 33 il est %#rit au su+et de
Christ: (Mais :hrist *tant "enu, sou"erain sacrificateur des 1iens 6 "enir, #ar le ta1ernacle #lus grand et #lus
#arfait $ui n&est #as fait de main, c&est,6,dire $ui n&est #as de cette cr*ation mais a"ec son #ro#re sang, est
entr* une fois #our toutes dans les lieu5 saints!#%lestes", a@ant o1tenu une r*dem#tion *ternelle+. Cette
r%demption %ternelle ut rendue possible par#e )ue Christ sest oert lui<m$me , ;ieu sans ta#he: (
com1ien #lus le sang du :hrist #urifiera,t,il "otre conscience des oeu"res mortes #our $ue "ous ser"ie3 le
Dieu "i"antE+ !v. 3M".
Cest probablement dans le livre de .ob )uest d%#rite de la mani/re la plus rappante #e )uest un
inter#esseur. >ien )uauparavant .ob se soit d%+, %#ri%: (0e sais $ue mon r*dem#teur est "i"antE+ et )uil ait
%t% persuad% de voir ;ieu de ses propres yeu- !.ob 3X.LH<LT", #est *lihu )ui it ressortir la n%#essit% davoir
un inter#esseur, #est<,<dire un m%diateur: (&il @ a #our lui un messager, un inter#r/te, un entre mille, #our
montrer 6 l&homme ce $ui, #our lui, est la droiture, il lui fera gr2ce, et il dira9 D*li"re,le #our $u&il ne descende
#as dans la fosse9 7&ai trou"* une #ro#itiation' Alors sa chair aura #lus de fraBcheur $ue dans l&enfance? il
re"iendra au5 7ours de sa 7eunesse+ !.ob HH.LH<LU". Semar)ue( )ui#i il nest pas seulement )uestion dun
inter#esseur et dune ranOon, mais bien de la d%livran#e de lhomme tout entier dans la)uelle lQme, lesprit et
le #orps sont in#lus. 1ors de la premi/re r%surre#tion, les ra#het%s seront r%ellement r%tablis dans la leur de
leur +eunesse. 0ls seront dans un %tat dabsolue pere#tion. 0l ny aura plus rien dimparait, ni de nourrissons
ou de vieillards, mais tous les ra#het%s auront pour tou+ours le m$me Qge, sans au#une tra#e de p%#h%s, de
maladies, ou de vieillissement.
.ob a ait le portrait dun homme #ons#ient de #e )uil peut se tourner vers ;ieu, en disant plus loin: (-l
su##liera Dieu, et Dieu l&aura #our agr*a1le? et il "erra sa face a"ec des chants de triom#he, et Dieu rendra 6
l&homme sa 7ustice+ !.ob HH.LG". 0l sagit de la paraite +usti#e )ue ;ieu nous a donn%e en Christ. Cest , un tel
homme )ue se rapporte #ette parole: (-l chantera de"ant les hommes, et dira9 0&ai #*ch* et 7&ai #er"erti la
droiture, et il ne me l&a #as rendu, il a d*li"r* mon 2me #our $u&elle n&all2t #as dans la fosse, et ma "ie "erra la
lumi/re+.
?ous )ui sommes devenus des #royants du ?ouveau Testament avions aussi besoin dun 8ouverain
8a#rii#ateur: (:ar nous n&a"ons #as un souverain sacrificateur$ui ne #uisse s@m#athiser 6 nos infirmit*s,
mais nous en a"ons un $ui a *t* tent* en toutes choses comme nous, 6 #art le #*ch*+ !7%b. M.3U".
?ous avions aussi besoin dun E%diateur: (:ar Dieu est un, et le m*%iateur entre Dieu et les hommes est
un, !'omme c'rist )*sus, $ui s&est donn* lui,m)me en ranAon #our tous+ !3 Tim. L.U,G".
(:omme en Adam tous meurent, de m)me aussi dans le :hrist tous seront rendus "i"ants+ !3 Cor. 3U.LL". (4e
#remier homme est tir* de la terre, M #oussi/re? !e secon% 'omme est venu %u cie!' Tel $u&est celui $ui est
#oussi/re, tels aussi sont ceu5 $ui sont #oussi/re? et tel $u&est le c*leste, tels aussi sont les c*lestes' Et
comme nous a"ons #ort* l&image de celui $ui est #oussi/re, nous #orterons aussi l&image du c*leste+ !3 Cor.
3U.MT<MX". 0#i Christ est pr%sent% , nos yeu- #omme %tant l7omme C%leste, le dernier Adam, , limage
du)uel nous serons transorm%s.
5artout oJ nous voyons .%sus<Christ aupr/s de ;ieu, 0l nous est montr% en tant )uhomme r%alisant une tQ#he
)ui %tait n%#essaire pour la##omplissement de la d%livran#e de lhumanit%. ?ous 1e voyons ainsi #omme Fils
de ;ieu, Fils de lhomme, Fils de ;avid, #omme Soi et 5roph/te, #omme 8ouverain 8a#rii#ateur, #omme
E%diateur, 0nter#esseur, #omme Agneau de ;ieu, 5arole de ;ieu, Chemin de ;ieu, 5ain de ;ieu, et#. et#. 1a
do#trine des @.%sus 8eulA nest pas davantage attest%e par les ap=tres et les proph/tes )ue ne lest la do#trine
de la @Trinit%A. 1a raison en est simplement )ue ;ieu voulait pla#er lhomme dans un rapport de iliation divine,
#est<,<dire )u0l voulait, de lhomme p%#heur, aire des ils et des illes de ;ieu. Cest pour)uoi .%sus<Christ
est devenu le Pre.ier-' entre plusieurs r/res !Som. 6.LX". Apr/s 8a r%surre#tion .%sus dit , Earie de
Eagdala: (<e me touche #as, car 7e ne suis #as encore mont* "ers mon !/re? mais "a "ers mes frres, et
dis,leur9 0e monte "ers mon !/re et "otre !/re, et "ers mon Dieu et "otre Dieu+ !.ean L4.3T".
;e m$me )ue le Fils de ;ieu a %t% engendr% par l*sprit, nous devons nous aussi aire le-p%rien#e de la
nouvelle naissan#e par lengendrement de l*sprit. Cest une obligation absolue )ue le 8eigneur .%sus a
re)uise pour lentr%e dans le Soyaume de ;ieu lors)u0l dit: (En "*rit*, en "*rit*, 7e te dis9 i $uel$u&un n&est
n* de nou"eau, il ne #eut "oir le ro@aume de Dieu ce $ui est n* de la chair est chair? et ce $ui est n* de
l&Es#rit est Es#rit+ !.ean H.H,G" ( #arce $ue tout ce $ui est n* de Dieu est "ictorieu5 du monde? et c&est ici la
"ictoire $ui a "aincu le monde, sa"oir notre foi+ !3 .ean U.M". Toutes les a#tions religieuses sont vaines, #ar
#est ;ieu )ui doit agir, sinon absolument rien ne se ait. Cependant ;ieu ne peut agir )uen #eu- )ui
re#onnaissent 8on a#tion dans le Fils pour leur salut.
(:ar il con"enait #our lui, 6 cause de $ui sont toutes choses et #ar $ui sont toutes choses, $ue, amenant
#lusieurs fils 6 la gloire, il consomm2t le chef de leur salut #ar des souffrances' :ar, et celui $ui sanctifie et
ceu5 $ui sont sanctifi*s sont tous d&un? c&est #our$uoi il n&a #as honte de les a##eler fr/res, disant9
0&annoncerai ton nom 6 mes fr/res, au milieu de l&assem1l*e 7e chanterai tes louanges+ !7%b. L.34<3LR 5s.
LL.LH". 1e 8auveur ressus#it% )ui appelle 8es dis#iples r/res est appel% par Thomas: (Mon eigneur et mon
Dieu+ !.ean L4.L6".
.us)u, #e )ue les ils et les illes de ;ieu soient parvenus , la pere#tion, .%sus<Christ demeure aupr/s du
5/re #omme 0nter#esseur: (Mes enfants, 7e "ous *cris ces choses afin $ue "ous ne #*chie3 #as? et si
$uel$u&un a #*ch*, nous a"ons un a"ocat au#r/s du !/re, 0*sus :hrist, le 7uste? et lui est la #ro#itiation #our
nos #*ch*s, et non #as seulement #our les nDtres, mais aussi #our le monde entier+ !3 .ean L.3,L". 1e m$me
ap=tre %#rit en#ore: (=o@e3 de $uel amour le !/re nous a fait don, $ue nous so@ons a##el*s enfants de Dieu?
c&est #our$uoi le monde ne nous connaBt #as, #arce $u&il ne l&a #as connu' Cien,aim*s, nous sommes
maintenant enfants de Dieu, et ce $ue nous serons n&a #as encore *t* manifest*? nous sa"ons $ue $uand il
sera manifest*, nous lui serons sem1la1les, car nous le "errons comme il est+ !3 .ean H.3,L".
1ap=tre 5aul parle aussi de #et a#h/vement: (:ar il faut $u&il r/gne 7us$u&6 ce $u&il ait mis tous les ennemis
sous ses #ieds+ !5s. 334.3". (4e dernier ennemi $ui sera a1oli, c&est la mort' :ar il a assu7etti toutes choses
sous ses #ieds+ !5s. 6.T". (;r $uand il dit $ue toutes choses sont assu7etties, il est *"ident $ue c&est 6
l&e5clusion de celui $ui lui a assu7etti toutes choses' Mais $uand toutes choses lui auront *t* assu7etties, alors
le Fils aussi lui,m)me sera assu7etti 6 celui $ui lui a assu7etti toutes choses, afin $ue Dieu soit tout en tous+ !3
Cor. 3U.LU<L6". :n ne peut dire #es #hoses plus #lairement. 1ors)ue la tQ#he du Fils sera a##omplie, )ue tous
les ils et illes de ;ieu auront %t% transorm%s , 8on image et seront arriv%s , la pere#tion pour l%ternit%, )ue
tous les ennemis auront %t% an%antis et la mort abolie, alors ;ieu sera de nouveau tout en tous. ;ans
l%ternit% il ne sera plus )uestion du 5/re, du Fils et du 8aint<*sprit, de m$me )uil nen %tait pas )uestion
auparavantR mais #e sera , nouveau #omme il en %tait avant le #ommen#ement des temps: ;ieu tout en tous.
Amen.
Chapitre 1>
LE HAPTEME
Comme nous le verrons, les 8aintes *#ritures nous donnent aussi tous les renseignements n%#essaires sur le
bapt$me bibli)ue. :n prati)ue le bapt$me dans lensemble de la #hr%tient%, mais malheureusement une grave
d%viation sest %galement produite sur #e point. Cest pour)uoi nous allons e-poser i#i le bapt$me #onorme
au- 8aintes *#ritures, tel )uil a %t% ordonn% et prati)u% au #ommen#ement de l*glise du ?ouveau
Testament. 5eut<$tre sera<t<il #ho)uant pour #ertains le#teurs dapprendre )ue tant de personnes )ui,
apparemment, semblent servir ;ieu, se trouvent elles<m$mes dans lerreur. 5ourtant il est g%n%ralement
#onnu )ue les %glises nationales ou ind%pendantes ne sen tiennent pas tou+ours , la >ible, mais au- #hoses
)ui ont %t% re#onnues #omme %tant valables par leurs d%nominations et d%#id%es par elles<m$mes.
?otre 8eigneur a dit: (:elui $ui aura cru et $ui aura *t* 1a#tis* sera sau"*+ !Ear# 3G.3G". 1a premi/re
#ondition )ue le 8eigneur 1ui<m$me e-ige du #andidat au bapt$me est )uil #roie. Comme il nous est dit dans
Somains 34.3T, la oi vient de la pr%di#ation, et la pr%di#ation vient de la 5arole de ;ieu. Cest la raison pour
la)uelle lordre de mission ut de pr$#her dabord l*vangile, et ensuite de baptiser #eu- )ui %taient devenus
#royants. Ce ait se trouve #onirm% d/s la premi/re pr%di#ation de 5ierre, ainsi )ue par la prati)ue de tous les
autres ap=tres. (:eu5 donc $ui reAurent sa #arole furent 1a#tis*s+ !A#t. L.M3". 0l est important )ue les gens
%#outent dabord la pr%di#ation de la 5arole et )uensuite ils prennent personnellement leur d%#ision pour
Christ.
1e-emple donn% #i<apr/s doit rendre %vident le ait )ue la oi personnelle est vraiment une #ondition
indispensable pour re#evoir le bapt$me bibli)ue. 1%vang%liste 5hilippe ut envoy% par l*sprit de ;ieu vers un
eunu)ue %thiopien, le)uel, assis sur son #har lors de son voyage de retour de .%rusalem, lisait dans le
proph/te *saNe. 5hilippe lui annonOa l*vangile. 1,<dessus, #et homme lui demanda spontan%ment: (=oici de
l&eau, $u&est,ce $ui m&em#)che d&)tre 1a#tis*%+. 1homme de ;ieu savait )ue la oi %tait indispensable et il
r%pondit , leunu)ue: (i tu crois de tout ton coeur, cela est #ermis' Et r*#ondant, il dit9 0e crois $ue 0*sus
:hrist est le Fils de Dieu' Et il donna l&ordre $u&on arr)t2t le char, et ils descendirent tous deu5 6 l&eau? et
!hili##e le 1a#tisa+ !A#t. 6.HG<H6". ;u temps de .ean<>aptiste, de notre 8eigneur et des ap=tres, #est
uni)uement en plongeant enti/rement la personne dans leau )ue se aisait le bapt$me. 1e #andidat au
bapt$me et #elui )ui baptisait entraient tous deu- dans leau. Cest #e )ui sest pass% %galement lors du
bapt$me de .%sus<Christ: (Et 0*sus, a@ant *t* 1a#tis*, remonta aussitDt de l&eau+ !Eat. H.3G". Pn bapt$me au
#ours du)uel la personne baptis%e nentre pas dans leau, oJ elle nest pas plong%e dans les eau- et ressortie
des eau-, nest pas le bapt$me de Christ, ni #elui des ap=tres: #est<,<dire )ue #e bapt$me nest pas prati)u%
de la mani/re bibli)ue.
1es dis#iples avaient tr/s bien #ompris les paroles et la pens%e de leur 8eigneur )uand 0l avait dit: (:elui $ui
aura cru et $ui aura *t* 1a#tis* sera sau"*+ !Ear# 3G.3G". ;ans les 8aintes *#ritures et dans les premiers
si/#les de notre /re, au#une indi#ation ne nous est donn%e disant )ue parmi les dis#iples de .%sus un
nourrisson ait +amais %t% baptis%. 1es 8aintes *#ritures ne #onnaissent pas de parrain et ne mentionnent pas
davantage )uun nourrisson ait %t% lib%r% du p%#h% originel et aurait %t% ait un enant de ;ieu , son insu.
1e-pression @p%#h% originelA ne se trouve pas une seule ois dans la >ible et il nest pas ait non plus mention
dune nouvelle naissan#e survenue au travers du bapt$me. 9ui#on)ue a##epte la 5arole de ;ieu #omme
%tant la V%rit% se laissera lui<m$me #onvain#re par les 8aintes *#ritures *lles<m$mes #ar *lles seules ont
autorit% dans toute )uestion de oi.
Comme il ressort de la premi/re pr%di#ation de 5ierre et )uon peut le voir dans tous les autres #as, la
repentan#e )ui #onduit , la #onversion , Christ pr%#/de le bapt$me !Som. L.M". Pn nourrisson ne sait en#ore
rien de #es #hoses, nayant pas la #onnaissan#e du p%#h%R il ne peut don# non plus %prouver de repenten#e.
1arrosage !ou laspersion" de nourrissons ne peut, , +uste titre, $tre #onsid%r% #omme un bapt$me #ar il nest
au#unement un bapt$me. 1a th/se selon la)uelle @la #ir#on#ision prati)u%e #omme un signe dans lAn#ienne
Allian#e a %t% rempla#%e par le bapt$me dans la ?ouvelle Allian#eA nest pas valable par#e )uil ny a , #e
su+et au#une indi#ation #onorme , l*#riture.
Certains th%ologiens, pour +ustiier @le bapt$me des nourrissonsA, #her#hent une @%#happatoireA. 5our #ela ils
se r%/rent , A#tes 3G.HL et all/guent )ue le ge=lier de 5hilippes s%tait ait baptiser ave# toute sa maison, et
ils %mettent lhypoth/se )ue des enants pouvaient %ventuellement se trouver au milieu deu-, #e )ue de toute
aOon le r%#it ne prouve nullement. Avant )ue le bapt$me eut lieu il nous est dit: (Et ils lui annonc/rent la
#arole du eigneur ainsi $u&6 tous ceu5 $ui *taient dans sa maison+ !Ear# 3G.HL". 0l sagit i#i , l%viden#e
dune maison dans la)uelle les personnes pr%sentes, ayant entendu la 5arole de ;ieu par la pr%di#ation,
vinrent , la oi en ;ieu et se irent baptiser.
*n #e )ui #on#erne le @bapt$me des nourrissonsA, dautres se r%/rent , #ette d%#laration du 8eigneur
.%sus: (4aisse3 "enir 6 moi les #etits enfants+ !Ear# 34.3M". Celui )ui #ontinue , lire #e te-te peut #onstater
)ue le 8eigneur na pas asperg% les enants mais )u0l les a pris dans 8es bras, a pos% 8es mains sur eu- et
les a b%nis.
5uis il y a aussi #ertaines personnes )ui nattribuent au#une signii#ation au bapt$me. A #et %gard ils se
r%/rent , #ette parole de 5aul: (:ar :hrist ne m&a #as en"o@* 1a#tiser mais *"ang*liser+ !3 Cor. 3.3T". Ce
verset n%anmoins nannule en ait au#unement lordre de mission donn% par le 8eigneur de pr$#her l*vangile
et de baptiser #eu- )ui #roiraient. Ce verset montre seulement )ue 5aul se #onsa#rait prin#ipalement , la
pr%di#ation et , lenseignement de la 5arole, et )uil laissait au- autres r/res le soin de baptiser.
1es historiens de l*glise ont aussi remar)u% )ue dans le #hristianisme originel et dans les premiers si/#les,
#eu- )ui %taient venus , la oi %taient baptis%s seulement au ?om de .%sus<Christ, et non pas #omme #ela a
%t% ait depuis linstitution de l%glise romaine dans la ormule: @Au ?om du 5/re, du Fils et du 8aint<*spritA !;r.
.... 7er(og, Abriss der gesamten Kir#henges#hi#hte, >d 3, 8. LXR K.;. 8#hmid, Frundriss der
Kir#henges#hi#hte, 8. TH, ainsi )ue dautres". 1ordre de bapt$me de Eatthieu L6.3X: (Alle3 donc, et faites
disci#les toutes les nations, les 1a#tisant #our !e nom du !/re et du Fils et du aint,Es#rit+ a %t% bien #ompris
des ap=tres, et aussi #orre#tement e-%#ut% dans les temps #ons%#utis , lQge apostoli)ue. 1e le#teur attenti
remar)uera le ait )uil ne sagit pas l, dune ormule, mais bien dunNo. )ui doit $tre invo)u% lors du
bapt$me. (4es 1a#tisant #our !e nom+. Cest pour)uoi, #onorm%ment , lordre reOu, ils baptis/rent au ?om
du 8eigneur .%sus, le Christ.
;ieu sest r%v%l% #omme 5/re, Fils et 8aint<*sprit. Cela sest a##ompli dans le ?om dallian#e du ?ouveau
Testament Fashuah N 0*sus, ?om dans le)uel les enants de la ?ouvelle Allian#e doivent $tre baptis%s. ;ieu
est notre 5/re, et #est pour)uoi nous 1e prions en disant: (<otre !/re $ui es dans les :ieu5, $ue ton
nom soit sanctifi*+, mais i#i il sagit de So No. dans le)uel on doit $tre baptis%.
1e t%moignage unanime de lQge apostoli)ue est saisissant et #lair. Apr/s leusion du 8aint<*sprit, lors de sa
premi/re pr%di#ation, lap=tre 5ierre dit , #eu- )ui avaient %t% saisis int%rieurement: (Ge#ente3,"ous, et $ue
chacun de "ous soit 1a#tis* au nom %e )*sus 0'rist, en r*mission des #*ch*s+ !A#tes L.H6". 5ar #es
paroles, les personnes venant , la oi sont re#onduites dire#tement , la ondation de l*glise primitive et il leur
est dit #e )uelles doivent aire, #est<,<dire se repentirR ensuite il leur est dit #omment elles doivent $tre
baptis%es. 5ierre savait par r%v%lation de )uel ?om il sagissait et #est #e No. )uil e-prima , #ette o##asion.
Cest ainsi )ue d/s le #ommen#ement la prati)ue du bapt$me apostoli)ue a %t% %tablie.
5hilippe pr$#ha l*vangile en 8amarie et baptisa #eu- )ui %taient devenus #royants, #omme il nous en est
rendu t%moignage dans A#tes 6.3G: ( mais seulement ils a"aient *t* 1a#tis*s #our !e nom %u Sei$neur
)*sus+. Comme les aits bibli)ues doivent $tre %tablis sur le t%moignage de deu- ou trois personnes, nous
voulons voir de )uelle mani/re lap=tre 5aul baptisait: (Et a@ant ou8 ces choses, ils furent 1a#tis*s #our !e
nom %u Sei$neur )*sus+ !A#t. 3X.U". 9ue #e soit don# , .%rusalem, en 8amarie ou , *ph/se, )ue #e soit
par 5ierre, 5hilippe ou 5aul: tous baptis/rent au No. )! Sei3e!r 7'%!%-Chri%t. 1e 8aint<*sprit ne peut )ue
r%v%ler tou+ours la m$me #hose.
5our une meilleure #ompr%hension, mentionnons le-emple suivant: 1ors)uun instituteur pose le probl/me de
savoir #ombien ont trois ois trois, les %l/ves ne vont pourtant pas r%pondre: @Trois ois trois ont trois ois
troisA. 0ls doivent donner la r%ponse )ui est le produit de leur r%le-ion, #est<,<dire le r%sultat. 0l est
in#ompr%hensible )ue le monde e##l%siasti)ue pres)ue tout entier ait trait% le probl/me de Eatthieu L6.3X
#omme une ormule magi)ue )ue lon emploie en la r%p%tant sans en #onna2tre le r%sultat, la solution. 5ierre,
5aul, tous les ap=tres ainsi )ue tous les hommes de ;ieu, +us)uau- premiers si/#les du #hristianisme in#lus,
#onnaissaient la solution, #est<,<dire le ?:E.
1ors)ue les dis#iples de .%sus baptis/rent en invo)uant le No. )! Sei3e!r 7'%!%-Chri%t, il sen tinrent
e-a#tement , lordre de mission reOu, )uils a##omplirent , #ent pour #ent selon les dire#tives de leur Ea2tre.
Celui )ui ne baptise pas de #ette mani/re na pas baptis% au No. du 5/re, du Fils et du 8aint<*sprit.
1hypoth/se selon la)uelle 5/re, Fils et 8aint<*sprit seraient des noms, hypoth/se )ue d%endent pres)ue
toutes les dogmati)ues th%ologi)ues, est ausse. Ce ne sont )ue les d%signations des di%rentes r%v%lations
de ;ieu dans le ?ouveau Testament. ;ieu ne sappelle pas @5/reA, 0l est 5/re. ;ieu ne sappelle pas @FilsA, 0l
est Fils. 0l est *sprit, mais 0l sest r%v%l% dans le ?om dallian#e )u0l a #hoisi 1ui<m$me.
Comme #est si souvent le #as, i#i se trouve #a#h% le myst/re du No.. 0l aut tout simplement )u0l soit r%v%l%.
1e bapt$me nest en au#un #as une #hose a##essoire #ar il ut d%+, e-ig% de notre 8eigneur lors)ue .ean<
>aptiste baptisa .%sus, alors )ue ;ieu #onirmait #e bapt$me. 0l aut seulement )uil soit e-%#ut%
#orre#tement. 0l ne-iste pas un seul #as dans les 8aintes *#ritures oJ )uel)uun aurait %t% baptis% selon une
ormule , trois titres.
1a raison pour la)uelle les grandes %glises nationales protestantes de di%rentes orientations, +us)uau-
%glises libres m$me ont repris la prati)ue #atholi)ue du bapt$me, est %galement in#ompr%hensible. Ce dont
les #hr%tiens ond%s sur la oi bibli)ue doivent se souvenir, est le ait )ue toute personne baptis%e dans la
ormule @au nom du 5/re, du Fils et du 8aint<*spritA a %t% , proprement parler baptis%e en vue d$tre introduite
dans l%glise #atholi)ue romaine. 1opinion suivante du #ardinal +%suite Augustin >ea doit nous aider , saisir la
port%e de #e bapt$me. 1auteur de #e #ommentaire %#rit: +apr)s Bea, le pape est le 6)re de tous les cro>ants,
alement des c0rtiens vanliques baptiss valablement* =ls nont besoin que dun retour plein damour llise3m)re !:.
Earkmann, 0rrt`mer der katholis#hen Kir#he, 8. LL". Ce )ue veut dire le-pression @$tre baptis% valablementA
na pas besoin de-pli#ations suppl%mentaires. 1e bapt$me bibli)ue au No. )! Sei3e!r 7'%!%-Chri%t est
re+et% par l%glise romaine )ui le #onsid/re #omme %tant une h%r%sie.
5ar une sorte @din#ons#ien#e spirituelleA, les #ondu#teurs protestants de toutes tendan#es retournent dans le
giron maternel pour y $tre embrass%s, et #ela par le moyen des diverses #ommissions du Conseil mondial des
*glises et de loe#um%nisme. 1es uns aspergent, les autres arrosent et )uel)ues<uns plongent m$me le
#andidat trois ois en utilisant la ormule bien #onnue. 0l est dit de 5aul, lors de sa #onversion: ( et il recou"ra
la "ue? et se le"ant il fut 1a#tis*+ !A#tes X.36". ;ans son %p2tre au- Somains, il nous dit #e )ui se passe lors
du bapt$me: (-gnore3,"ous $ue nous tous $ui a"ons *t* 1a#tis*s #our le c'rist )*sus, nous a"ons *t*
1a#tis*s #our sa mort% <ous a"ons donc *t* ense"elis a"ec lui #ar le 1a#t)me, #our la mort, afin $ue comme
:hrist a *t* ressuscit* d&entre les morts #ar la gloire du !/re, ainsi nous aussi nous marchions en nou"eaut*
de "ie+ !Som. G.H,M".
Celui )ui #onsid/re plus e-a#tement le #onte-te du bapt$me pourra #onstater )uil ne sagit pas seulement
dun a#te e-t%rieur, mais bien de #e )ue la personne #on#ern%e a auparavant e-p%riment% une #onversion,
ave# la repentan#e et un esprit de #ontrition, et )uelle a reOu lassuran#e du pardon de ses p%#h%s par la oi
en loeuvre de .%sus<ChristR #est alors )uelle se ait baptiser par une seule immersion dans les eau-, #omme
symbole de son ensevelissement ave# .%sus<Christ, ain de mar#her d%sormais ave# 1ui dans une nouvelle
vie, #ar elle a #ru au ait davoir %t% #ru#ii%e ave# 1ui et d$tre morte ave# 1ui. 1e renouvellement et la
nouvelle naissan#e narrivent pas par le bapt$me, mais bien #omme il est %#rit: (-l nous sau"a, non sur le
#rinci#e d&oeu"res accom#lies en 7ustice, $ue nous, nous eussions faites, mais selon sa #ro#re mis*ricorde,
#ar le la"age de la r*g*n*ration et le renou"ellement de l&Es#rit aint, $u&il a r*#andu richement sur nous #ar
0*sus,:hrist notre au"eur+ !Tite H.U,G". 1e vrai bapt$me ne peut $tre ee#tu% #orre#tement )ue sur des
personnes ayant %t% r%g%n%r%es et ayant pass% par la nouvelle naissan#e.
1ap=tre 5aul %#rit au- Colossiens: ( *tant ense"elis a"ec lui dans le 1a#t)me, dans le$uel aussi "ous a"e3
*t* ressuscit*s ensem1le #ar la foi en l&o#*ration de Dieu $ui l&a ressuscit* d&entre les morts+ !Col. L.3L". Au
#hapitre suivant il #ontinue en disant: (i donc "ous a"e3 *t* ressuscit*s a"ec le :hrist, cherche3 les choses
$ui sont en haut car "ous )tes morts, et "otre "ie est cach*e a"ec le :hrist en Dieu+ !Col. H.3 et H".
1ap=tre 5ierre d%signe le bapt$me #omme %tant (l&alliance d&une 1onne conscience en"ers Dieu+ et il parle de
leau dans la)uelle le #royant est plong%, en prenant la #omparaison de lar#he de ?o%: (;r cet antit@#e "ous
sau"e aussi maintenant, c&est,6,dire le 1a#t)me, non le d*#ouillement de la salet* de la chair, mais la
demande 6 Dieu d&une 1onne conscience, #ar la r*surrection de 0*sus :hrist+ !3 5ier. H.L3".
1ors de sa pr%di#ation dans la maison de Corneille, 5ierre dit, en rapport ave# .%sus: (Tous les #ro#h/tes lui
rendent t*moignage, $ue, #ar son nom, $uicon$ue croit en lui reAoit la r*mission des #*ch*s+ !A#tes 34.MH".
*nsuite au verset MT il pose la )uestion: (.uel$u&un #ourrait,il refuser l&eau, afin $ue ceu5,ci ne soient #as
1a#tis*s, eu5 $ui ont reAu l&Es#rit aint comme nous,m)mes% Et il commanda $u&ils fussent 1a#tis*s au nom
%u Sei$neur+. 1homme reOoit le pardon des p%#h%s par la oi en loeuvre de ra#hat paraitement a##omplie.
*t la preuve )ue #ette personne a reOu Christ est )uelle se ait baptiser au No. )! Sei3e!r. ( car "ous
)tes tous fils de Dieu #ar la foi dans le christ 0*sus' :ar "ous tous $ui a"e3 *t* 1a#tis*s #our :hrist, "ous
a"e3 re")tu :hrist+ !Fal. H.LG,LT".
1ap=tre 5aul %#rit , l*glise d*ph/se: (-l @ a un seul eigneur, une seule foi, un seul 1a#t)me+ !*ph. M.U".
Au+ourdhui il y a beau#oup dorientations diverses dans la oi, de m$me )uil y a di%rentes aOons de
prati)uer le bapt$me et diverses #onnaissan#es au su+et du 8eigneur. *n #e )ui #on#erne le bapt$me bibli)ue,
lharmonie et lunit% des *#ritures ne doivent pas $tre oul%es au pied. Aussi longtemps )ue l*glise du ;ieu
vivant se trouve sur la terre, les do#trines i-%es au #ommen#ement, dans le #hristianisme primiti, demeurent
le seul mod/le valable. Cette prati)ue trinitaire du bapt$me, introduite lors de linstitution de @l*glise d*tatA, et
)ui a %galement %t% prati)u%e lors de la #hristianisation par la or#e, est en ait une prati)ue non bibli)ue. 0l ny
a )uun seul original. Tout #e )ui est di%rent est alsii#ation, m$me si Eatthieu L6.3X doit en lfo##urren#e $tre
in#lus. 1es ap=tres ont #orre#tement #ompris #et ordre de mission, et ils lont %galement e-%#ut%
#orre#tement.
Ave# la ormule @au ?om du 5/re, du Fils et du 8aint<*spritA, beau#oup de #hoses perni#ieuses sont
#ommises dans les milieu- #hr%tiens d:##ident. Pn seul e-emple: la #on+uration dhommes et de b$tes, de
m$me )ue tout le spiritisme. 1e voeu pour lentr%e dans une loge maOonni)ue se ait en utilisant la ormule
trinitaire. Toute personne ayant la #harge des Qmes sait dans )uelle d%tresse les hommes peuvent $tre
plong%s par les prati)ues o##ultes. 1ors)ue vous )uestionne( les personnes #on#ern%es, elles vous disent:
B5ourtant #ela sest ait au ?om de ;ieuKD. *lles ne #omprennent pas )ue #e nest rien dautre )uun tour de
passe<passe ee#tu% dans un en#adrement des plus pieu-. ;e #ette mani/re, sans m$me en $tre #ons#ients,
les gens tombent sous linluen#e de 8atan. Cette pieuse ignoran#e #rie +us)uau- #ieu-. Ces prati)ues
magi)ues proviennent dune ausse #ompr%hension de la divinit% I la notion de la trinit% I et sont don#
reli%es , une ausse #on#eption de lordre de bapt$me donn% par le 8eigneur.
:n peut #onstater , )uel point #ette ausse prati)ue du bapt$me %tait proond%ment enra#in%e, et #ela m$me
#he( le r%ormateur Eartin 1uther, lors)uon lit la plus an#ienne de ses propres tradu#tions de la >ible. Au lieu
de rendre la signii#ation litt%rale du te-te original, il suivit lhabitude de #e temps<l, en traduisant librement:
@c les baptisant dans le ?om du 5/re, du Fils et du 8aint<*spritA. 1a tradu#tion a#tuelle rend #orre#tement le
te-te: ( les 1a#tisant au Nom+. 5our #elui )ui a de la #onnaissan#e #ela ait une %norme di%ren#e. Pne
personne peut aire )uel)ue #hose au nom ou dans le nom dune irme, dun gouvernement, et#. et#.,
#ependant lors du bapt$me, il sagit de aire entrer #ons#iemment le ra#het%, par un bapt$me, dans le ?om
r%dempteur. 0l sagit dune allian#e ave# ;ieu )ui peut $tre #on#lue uni)uement au ?om dallian#e du ?ouveau
Testament: 7'%!%. ;e m$me )ue l%pouse prend le nom de l%pou-, ainsi tous #eu- )ui appartiennent ,
l*pouse de Christ prennent le ?om de leur *pou- #%leste et #onirment de leur #=t% lallian#e ave# 1ui.
5ierre #ontinue en disant: (Et il n&@ a de salut en aucun autre? car aussi il n&@ a #oint d&autre nom sous le ciel,
$ui soit donn* #armi les hommes, #ar le$uel il nous faille )tre sau"*s+ !A#t. M.3L". 1importan#e du No. )!
Sei3e!r en rapport ave# le bapt$me nous est montr%e dans #e #onte-te par le ait )ue 5ierre se r%/re, lors
de sa premi/re pr%di#ation de 5ente#=te, , la promesse de lAn#ien Testament apport%e par le proph/te
.o_l: (Et il arri"era $ue, $uicon$ue in"o$uera le nom %e !&terne! sera sau"*+ !.o_l L.HLR A#t. L.L3". 1e
proph/te .o_l parlait de bah]eh. 9ui#on)ue invo)uera 2a'3e' sera sauv%. 5ierre ne peut avoir pens% )uau
8eigneur, #est<,<dire , Fahweh, 1e)uel sest r%v%l% en bah<8huah #omme 8auveur. 1e bapt$me en #e No.
%e!+ (a+a1+e pour la ?ouvelle Allian#e est dune grande importan#e et il est indispensable pour le v%ritable
#royant.
0l nest absolument pas %#rit: @c sur les ?omsA, #e )ui grammati#alement serait +uste si @5/reA, @FilsA et @8aint<
*spritA %taient des noms propres. ;ieu mer#i, le tout est #lairement %#rit au singulier: ( les 1a#tisant au
Nom du !/re, du Fils et du aint Es#rit+, le)uel ?om, #onorm%ment au t%moignage des ap=tres
est: Sei3e!r 7'%!%-Chri%t. A #et %gard aussi, malheureusement, la #onnaissan#e bibli)ue sest perdue, de
telle mani/re )ue pres)ue tout le monde religieu- honore et d%end des traditions non bibli)ues. 1une des
#auses de #ette #ondition vient de #e )ue le ?om de Fah,huah, )ui ait #lairement ressortir de 9ui il sagit,
#est<,<dire de Fahweh,au"eur, a %t% #hang% en @.%susA. Cest ainsi )ue plus tard, au travers dune tradition
in)ualiiable, on put rempla#er #e ?om par les trois titres @prin#ipau-A du seul vrai ;ieu.
8i au+ourdhui #omme au- premiers +ours de 5ente#=te les gens demandent #e )uils doivent aire pour $tre
sauv%s, alors la m$me r%ponse doit leur $tre donn%e:(Ge#ente3,"ous, et $ue chacun de "ous soit 1a#tis*
#our le nom %e )*sus 0'rist, en r*mission des #*ch*s, et "ous rece"re3 le don du aint Es#rit+ !A#t. L.H6<
M3". 5ersonne na le droit de #hanger l*vangile de .%sus<Christ. ;es e-%g/tes renomm%s pr%tendent )ue le
bapt$me bibli)ue au ?om du 8eigneur .%sus serait une h%r%sie. ?ous devons i#i poser la )uestion: 9uest<#e
)uune h%r%sieC *st<#e #e )ui est +uste ou #e )ui est au-C 0l reste au le#teur ma+eur de d%#ider lui<m$me sil
aut #roire et suivre le 8eigneur et 8es ap=tres, ou bien des #ondu#teurs spirituels non %tablis par ;ieu, et par
#ons%)uent non l%gitim%s par 1ui, ni en a##ord ave# 1ui:(Ainsi dit l&Eternel9 Tene3,"ous sur les chemins, et
regarde3, et en$u*re3,"ous touchant les sentiers anciens, $uelle est la 1onne "oie? et marche3,@, et "ous
trou"ere3 du re#os #our "os 2mes' Mais ils ont dit9 <ous n&@ marcherons #as+ !.%r. G.3G".
Chapitre 1?
LE SOUPER DU SEI5NEUR
*n premier lieu nous voulons voir #ourtement la signii#ation de la 5Q)ue de lAn#ien Testament. 1e 8ouper du
8eigneur a %t% institu% lors dun Sepas de la 5Q)ue. Ce +our<l,, le 8eigneur dit , 8es dis#iples: (Alle3 6 la "ille,
au#r/s d&un tel, et dites,lui9 le MaBtre dit9 Mon tem#s est #roche? 7e ferai la !2$ue che3 toi a"ec mes
disci#les+!Eat. LG.36". 1ors de #e Sepas, .udas mit la main dans le m$me plat )ue le 8eigneur et #est
pour)uoi .%sus dit au verset LH: (:elui $ui aura trem#* la main a"ec moi dans le #lat, celui,l6 me li"rera+.
1%vang%liste Ear# nous ra#onte #es %v%nements en d%tail: (Et comme ils mangeaient, 0*sus, a@ant #ris un
#ain et a@ant 1*ni, le rom#it et le leur donna, et dit9 !rene3? ceci est mon cor#s' Et a@ant #ris la cou#e et a@ant
rendu gr2ces, il la leur donna? et ils en 1urent tous' Et il leur dit9 :eci est mon sang, le sang de la nou"elle
alliance, $ui est "ers* #our #lusieurs+ !Ear# 3M.LL<LM". 0l ny a probablement au#un autre te-te dans toute la
>ible )ui ait %t% aussi mal #ompris et mal interpr%t% )ue #elui pr%sentant le 8ouper du 8eigneur. ;ans le
passage bibli)ue )ue nous venons de #iter, la ?ouvelle Allian#e %tait sur le point d$tre #on#lue. 1e 8ang de la
?ouvelle Allian#e ne ut pas vers% lors de #ette 5Q)ue, de #e 8ouper, mais bien , la #roi- de Folgotha.
5endant le Sepas, le 8ang divin se trouvait en#ore dans le #orps du S%dempteur, et non pas dans la #oupeK
?ous devons #onsid%rer le passage se rapportant , la #on#lusion de lAllian#e de lAn#ien Testament, ain de
#omprendre )uelle #orrespondan#e il a ave# le 8ouper du 8eigneur et la #on#lusion de lAllian#e du ?ouveau
Testament.
1*ternel ;ieu avait #ommuni)u% , EoNse toutes les ordonnan#es. Celui<#i les %#rivit et il les #ommuni)ua au
peuple: (Et il #rit le li"re de l&alliance, et le lut au5 oreilles du #eu#le? et ils dirent9 Tout ce $ue l&Eternel a dit,
nous le ferons, et nous *couterons' Et Mo8se #rit le sang, et en fit as#ersion sur le #eu#le, et dit9 =oici le sang
de l&alliance $ue l&Eternel a faite a"ec "ous selon toutes ces #aroles+ !*-. LM.T,6".
1e peuple de lAn#ienne Allian#e avait e-p%riment% la d%livran#e, laran#hissement et la sortie de les#lavage,
et #ela au moment oJ, #onorm%ment , lordonnan#e divine, #ha)ue maison avait sa#rii% lagneau, mang% la
viande r=tie au eu et mis le sang sur les poteau- et les linteau- pour sa propre prote#tion. C%tait un signe
)ue lange destru#teur devait respe#ter. ;ans une maison pla#%e sous la prote#tion du sang, le ils premier<n%
ne pouvait pas $tre rapp% par la mort.
?ous lisons au su+et de linstitution du repas de la 5Q)ue dans *-ode 3L.3<3H: (Et le sang "ous sera #our
signe sur les maisons oL "ous sere3? et 7e "errai le sang, et 7e #asserai #ar,dessus "ous, et il n&@ aura #oint de
#laie 6 destruction au milieu de "ous, $uand 7e fra##erai le #a@s d&Eg@#te+ !v. 3H". Tous les premiers<n%s des
0sra%lites urent %pargn%s. 1e sang de lAgneau apporta la s%#urit% a#e , la destru#tion. 1allian#e #on#lue par
;ieu ave# 8on peuple prit or#e de loi par #e sang. ?ous lisons au verset 3M en rapport ave# la 5Q)ue: (Et ce
7our,l6 "ous sera en m*morial, et "ous le c*l*1rere3 comme une f)te 6 l&Eternel+. C%tait don# un souvenir de
la d%livran#e: #est<,<dire de la sortie de les#lavage et de la prote#tion a##ord%es par ;ieu , 8on peuple.
;eu- #hoses ressortent i#i. 5remi/rement, le ait )ue #e sang r%pandu pour le peuple d0sra_l a donn% or#e
de loi , lAllian#e et )uil sauva la vie des ra#het%sR deu-i/mement )ue la $te a %t% institu%e en souvenir de
leur ra#hat et de la sortie de les#lavage. Ces deu- aits importants se trouvent %galement #onirm%s lors du
8ouper du ?ouveau Testament.
0l ressort de #ela )ue les ra#het%s devaient se d%#larer pr$ts , suivre et , mettre en prati)ue toute la 5arole
de ;ieu. Ce nest )uapr/s #ette d%#laration )ue EoNse les aspergea de sang, #omme dun signe visible
montrant )ue #ette assembl%e ra#het%e se trouvait alors sous la prote#tion du sang. Cest en souvenir de #et
%v%nement )u0sra_l devait #%l%brer le repas de la 5Q)ue.
;ans 1u# LL notre 8eigneur dit: (0&ai fort d*sir* de manger cette !2$ue a"ec "ous, a"ant $ue 7e souffre Et
a@ant #ris un #ain, et a@ant rendu gr2ces, il le rom#it, et le leur donna, en disant9 :eci est mon cor#s, $ui est
donn* #our "ous9 faites ceci en m*moire de moi+ !1u# LL.3U,3X". 1ors du 8ouper du 8eigneur, les #royants du
?ouveau Testament pensent , la r%demption pleinement a##omplie par le 8ang de la ?ouvelle Allian#e vers%
pour le peuple de la ?ouvelle Allian#e. 1e 8eigneur a repr%sent% symboli)uement de )uoi il sagissait. 1e pain
)u0l brisa avait %t% pr%par% pour le repas de la 5Q)ue et par #e ait il %tait sans levain. 1e vin de la #oupe )u0l
donna , boire , 8es dis#iples, venait de la vigne. 8elon Eatthieu, le 8eigneur dit: (Mais 7e "ous dis $ue
d*sormais 7e ne 1oirai #lus de ce fruit de la "igne, 7us$u&6 ce 7our oL 7e le 1oirai nou"eau a"ec "ous dans le
ro@aume de mon !/re+ !Eat. LG.LX". Comme le pain est rompu de aOon visible lors du 8ouper, ainsi de aOon
tout aussi visible le #orps de .%sus ut<il rapp%, tortur% et #ru#ii%. Aussi vrai )ue le vin se trouve dans la
#oupe, tout aussi r%ellement le 8ang de lAgneau de ;ieu a<t<il #oul% pour le pardon de nos p%#h%s.
Ce )ui a souert, #e nest pas le pain m$me )ue nous brisons et mangeons, mais bien notre 8eigneur lors)u0l
a pris toutes #hoses sur 1ui, dans le #orps de 8a #hair, et )u0l a souert pour toute lhumanit%. 1e vin na pas
davantage %t% transorm% )uil na %t% r%pandu , terreR il ut bu lors du 8ouper du 8eigneur par #eu- )ui
%taient pr%sents. Cest le 8aint 8ang de notre S%dempteur )ui a %t% r%pandu, et 1ui<m$me en tant )ue
8ouverain 8a#rii#ateur (a"ec son #ro#re sang, est entr* une fois #our toutes dans les lieu5 saints, a@ant
o1tenu une r*dem#tion *ternelle+ !7%b. X.3L". 5lus loin, au verset 3M, il nous est en#ore dit: (:om1ien #lus le
sang de :hrist, $ui, #ar l&Es#rit *ternel, s&est offert lui,m)me 6 Dieu sans tache, #urifiera,t,il "otre conscience
des oeu"res mortes, #our $ue "ous ser"ie3 le Dieu "i"antE+.
0l nest rien %#rit dune transormation du pain et du vin. 9uand le 8eigneur dit en tenant le pain dans 8a
main: (:eci est mon cor#s+ !Eat. LG.LG", le pain est d%+, pr$t et na plus besoin d$tre transorm% au moyen
dune #%r%monie ou du tintement dune #lo#hette. 1ors)ue le 8eigneur dit: (:eci est mon sang+, #est don#
bien #ela et #ela na pas davantage besoin d$tre transorm% pour le devenir. 0l est paraitement %vident )ue le
8eigneur na pas litt%ralement donn% au- 8iens la #hair de 8on #orps terrestre, ni 8on 8ang, mais )uil sagit
i#i dune repr%sentation symboli)ue.
0l nest pas davantage mentionn% dans les 8aintes *#ritures )u, #ha)ue ois Christ, dans la C/ne, 8e sa#riie
, nouveau pour les vivants et m$me pour les morts, et )u0l devient 1ui<m$me 8eigneur ;ieu dans lhostie )ue
les hommes mangent ensuite. !9uelle pens%e horribleK" ?aturellement )ue les 8aintes *#ritures ne ont pas
mention de #ela, et #e sont l, des airmations en #ontradi#tion dire#te ave# lenseignement de Christ: (
mais celui,ci, a@ant offert un seu! sacrifice #our les #*ch*s :ar, #ar une seu!e offrande, il a rendu #arfaits 6
#er#*tuit* ceu5 $ui sont sanctifi*s :&est ici l&alliance $ue 7&*ta1lirai #our eu5 a#r/s ces 7ours,l6, dit le
eigneur Et 7e ne me sou"iendrai #lus 7amais de leurs #*ch*s, ni de leurs ini$uit*s' ;r, l6 oL il @ a r*mission
de ces choses, i! n" a p!us d&offrande #our le #*ch*+!7%b. 34.3L<36".
Celui )ui lit plus loin dans #e #hapitre y trouve e-prim%e la pens%e de lhistori)ue du salut: )ue, par le moyen
du 8ang de .%sus, #e salut nous donne une libre entr%e dans le 8an#tuaire #%leste par le #hemin nouveau et
vivant. Ce )ui est arriv% , Folgotha la %t% une ois pour toutes et #ette oeuvre a or#e de loi pour tous #eu-
)ui, par la oi en .%sus<Christ, reOoivent le pardon de leurs p%#h%s et la vie %ternelle. 1a >ible dit: (Et comme il
est r*ser"* au5 hommes de mourir une fois, et a#r/s cela le 7ugement, ainsi le :hrist aussi, a@ant *t*
offert une fois #our #orter les #*ch*s de #lusieurs, a##araBtra une seconde fois, sans #*ch*, 6 salut 6 ceu5
$ui l&attendent+ !7%b. X.LT,L6". Christ ne sore pas #ha)ue +our des millions de ois. Cest )uel)ue #hose
dimpossible et denti/rement non bibli)ue.
1a notion #atholi)ue de @transsubstantiationA et de @sa#rii#e de la messeA devrait, dans la pens%e #atholi)ue,
e-primer le ait )ue les substan#es, le pain et le vin, seraient v%ritablement transorm%es en Corps et en 8ang
de Christ, et #elles<#i seraient #ha)ue ois , nouveau sa#rii%es, puis mang%es et bues. 8i la #hose arrivait
r%ellement ainsi, #e serait terrible, et #ela non seulement pour les v%g%tariensK Eais la transsubstantiation
ne-iste pas #ar #ela na pas %t% promis par l*#riture, et une telle superstition na pas non plus e-ist% dans le
#hristianisme primiti des premiers si/#les. 8inguli/rement il ne se trouve, dans la @taberna#leA des
#atholi)ues, )ue lhostie seule, )ue le pr$tre va pla#er sur la langue du parti#ipant. 1e vin, #est lui, le pr$tre,
)ui le boit ensuite pour tous. *t tout #e )ui a##ompagne #ela, les #lo#hettes de lautel, len#ens, le #ri de
@8an#tus, san#tus, san#tusKA ainsi )ue la g%nule-ion devant le @taberna#leA et ladoration )ui y est aite: tout
#ela est #ompl/tement %tranger , l*glise de .%sus<Christ.
1*glise primitive #%l%brait le 8ouper du 8eigneur de la mani/re la plus simple. :n lappelait @la ra#tion du
painA, et #ela avait lieu i#i et l, dans les maisons. (Et ils #ers*"*raient dans la doctrine et !a communion des
a#Dtres, dans la fraction du #ain et les #ri/res+ !A#tes L.ML". 1es ordonnan#es )ue lap=tre 5aul donne dans 3
Corinthiens 34 et 33 sont tr/s importantes: (0e #arle comme 6 des #ersonnes intelligentes9 7uge3 "ous,m)mes
de ce $ue 7e dis' 4a cou#e de 1*n*diction $ue nous 1*nissons, n&est,elle #as !a communion du sang de
:hrist% 4e #ain $ue nous rom#ons, n&est,il #as !a communion du cor#s de :hrist% :ar nous $ui sommes
#lusieurs, sommes un seul #ain, un seul cor#s, car nous #artici#ons tous 6 un seul et m)me #ain+ !3 Cor.
34.3U<3T". 9uel #lair t%moignageK
Au+ourdhui en#ore, toute *glise bibli)ue #%l/bre le 8ouper du 8eigneur tel )uil a %t% %tabli et prati)u% dans
l*glise primitive: il sagit dun pain #uit, ait de arine de bl% et %videmment sans levain, pr%par%
proportionnellement au nombre de parti#ipants. 1e berger de l%glise lo#ale %l/ve le pain, pour le)uel il
remer#ie le 8eigneur, puis il le b%nit au ?om du 8eigneur. *nsuite #e pain est rompu et distribu% par les
an#iens au- parti#ipants, et #ha#un en prend un mor#eau, #ar lensemble des membres de l*glise orme le
Corps de Christ. 1e pain doit repr%senter lunit% du Corps, #est<,<dire de l*glise, alors )ue #e )ui a %t% bris%
en menus mor#eau- repr%sente les divers membres du Corps, #omme #ela est e-prim% dans 3 Corinthiens
34.3T. 5endant #e Sepas, les v%ritables #royants aisant partie du Corps de Christ ont, dans une sainte #rainte
de ;ieu, une #ommunion toute parti#uli/re ave# le 8eigneur, lAgneau de ;ieu )ui mourut pour eu-, et
%galement les uns ave# les autres. 1e pain ayant %t% partag% entre tous, la #oupe est %lev%e , son tour et
b%nie, apr/s )uon ait remer#i% le 8eigneur pour le rappel de #e 8ang pr%#ieu- vers% , Folgotha. *nsuite, la
#oupe est pr%sent%e , #ha#un pour )uil en boive. Comme lap=tre la e-pos%, #est la #oupe de b%n%di#tion et
de #ommunion des #royants, les)uels #onstituent la troupe des ra#het%s par le 8ang )ui ont %t% #ru#ii%s ave#
Christ et sont ressus#it%s ave# 1ui.
Au #hapitre 33 de l%p2tre au- Corinthiens, 5aul met la##ent sur le ait )uil a reOu du 8eigneur #e )uil nous a
laiss% en partage: ( c&est $ue le eigneur 0*sus, la nuit $u&il fut li"r*, #rit du #ain, et a#r/s a"oir rendu
gr2ces, il le rom#it et dit9 :eci est mon cor#s, $ui est #our "ous? faites ceci en m*moire de moi+ !3 Cor.
33.LH,LM". 0l est tr/s important de noter )uil nest pas seulement dit i#i: @Ce#i est mon #orpsA, mais bien: @Ce#i
est mon #orps, )ui est pour vousA. *n ait, ave# 8on #orps de #hair !litt%ralement parlant", 0l est ressus#it% et
sen est all% au Ciel. 5our re#evoir la #lart%, nous devons autant )ue possible y a+outer beau#oup de passages
bibli)ues )ui #on#ernent et traitent du m$me th/me. 0l sagit de la Vie divine )ui se trouvait i#i sur terre dans le
8ang divin. (En elle *tait la "ie, et la "ie *tait la lumi/re des hommes+ !.ean 3.M". (Et c&est ici le t*moignage9
$ue Dieu nous a donn* la "ie *ternelle, et cette "ie est dans son Fils9 :elui $ui a le Fils a la "ie, celui $ui n&a
#as le Fils de Dieu n&a #as la "ie+ !3 .ean U.33,3L".
(:ar l&2me de la chair est dans le sang? et moi 7e "ous l&ai donn* sur l&autel, #our faire #ro#itiation #our "os
2mes? car c&est le sang $ui fait #ro#itiation #our l&2me' :&est #our$uoi 7&ai dit au5 fils d&-sra>l9 !ersonne d&entre
"ous ne mangera du sang, et l&*tranger $ui s*7ourne au milieu de "ous ne mangera #as de sang+ !1%v.
3T.33,3L". ;on# il ne sagit pas du sang en tant )ue #ompos% #himi)ue, mais de la Vie de ;ieu !e-istant en
.%sus pendant 8a pr%sen#e sous une orme humaine" )ui devrait venir maintenant en tous les ra#het%s )ui
ont %t% r%#on#ili%s ave# ;ieu par le 8ang pr%#ieu-. *n transmettant #ette pens%e, nous ne devrions pas
perdre de vue #e#i: )ue #elui )ui a part au 8ang vers%, prend en 1ui la Vie )ui sy trouve. Comme la Vie de
;ieu %tait en Christ, il sagit i#i de la Vie %ternelle. Cest la pens%e prin#ipale )ui, dans les 8aintes *#ritures,
est %non#%e dans la pro#lamation de l*vangile ainsi )ue dans le 8ouper du 8eigneur.
Au verset 3L de 1%viti)ue 3T il est e-press%ment interdit de manger du sang, et il en est de m$me
ult%rieurement dans la ?ouvelle Allian#e, selon )uil la %t% ordonn% dans A#tes 3U.LX. 8i le vin dans la #oupe
%tait v%ritablement #hang% en sang, les #royants, en #onnaissan#e de #ause, agiraient en #ontradi#tion ave#
les ordonnan#es de ;ieu. *n #ela aussi nous avons besoin de la #ompr%hension spirituelle. 1ors du 8ouper
du 8eigneur il ne sagit pas dune transormation de substan#es, les)uelles ne sont l, )ue #omme un symbole
visible e-primant le sens et le but divins, mais i#i il sagit bien davantage de mettre #lairement devant nos yeu-
le ait )ue par la oi en le-piation et en la d%livran#e pleinement a##omplies , la Croi- nous avons reOu en
nous la Vie de Christ.
?otre S%dempteur dit: (Moi, 7e suis le #ain "i"ant $ui est descendu du ciel9 i $uel$u&un mange de ce #ain il
"i"ra *ternellement? or le #ain aussi $ue 7e donnerai, c&est ma chair, la$uelle 7e donnerai #our la "ie du
monde :omme le !/re $ui est "i"ant m&a en"o@*, et $ue moi, 7e "is 6 cause du !/re, de m)me celui $ui me
mangera, celui,l6 aussi "i"ra 6 cause de moi+ !.ean G.U3,UT".
*n rapport ave# la soi<disant @transsubstantiationA, il serait bon )ue #ha#un relise de )uelle mani/re eut lieu le
premier mira#le )ue .%sus it , Cana en Falil%e. 0l transorma leau en vin, et le ma2tre dh=tel lui<m$me ut
%tonn% de le-#ellen#e de la )ualit% de #e vin !.ean L". Ce vin )ui provenait de leau %tait bien meilleur )ue le
vin )ui avait %t% distribu% auparavant. 1es gens ne buvaient pas de leau en aisant semblant de #roire )ue
#%tait du vin. ?on, au #ontraire, ils buvaient du vrai vin. Eais +us)uau+ourdhui, pas une seule personne
mangeant lhostie na pu remar)uer )ue #elle<#i aurait %t% #hang%e en viande. *n ait, #ette prati)ue nest rien
dautre )uun #ulte du myst/re, et #ela na rien , voir ave# le #hristianisme.
;une part, le pain de #e 8ouper symbolise le #orps de Christ )ui a %t% oert en sa#rii#e, et dautre part il
symbolise l*glise, le Corps de Christ )ui, selon 3 Corinthiens 34.3U<3T, est #lairement visible. 1a##ent est mis
sur: (Faites ceci en m*moire %e moi' De m)me il #rit la cou#e aussi, a#r/s le sou#er, en disant9 :ette cou#e
est la nou"elle alliance en mon sang9 faites ceci, toutes les fois $ue "ous la 1oire3, en m*moire %e moi+ !3
Cor. 33.LM,LU". Celui )ui mange le pain y trouve le goYt du painR #elui )ui boit le vin y trouve le goYt du vin.
Cest la pure v%rit%. 1e 8eigneur est ressus#it% #orporellement et est mont% au Ciel. 5ersonne na le pouvoir
i#i sur terre de aire, dun gQteau, 8on Corps. ;ailleurs il ne sagit pas du tout de #ela, mais bien de la Vie de
;ieu )ui se trouvait dans lAgneau de ;ieu et )ue nous devons re#evoir en nous: (Mais 6 tous ceu5 $ui l&ont
reAu, il leur a donn* le droit d&)tre enfants de Dieu, sa"oir 6 ceu5 $ui croient en son nom+ !.ean 3.3L". Ce#i ne
peut $tre dit dune mani/re plus #laire et nette.
1a #oupe repr%sente la ?ouvelle Allian#e )ui, par le 8ang de lAgneau sa#rii%, a a#)uis or#e de loi. Ce ne
sont pas le pain et le vin )ui doivent $tre #hang%s pour $tre aits Christ mais #est le vieil homme )ui doit $tre
transorm% en un nouvel homme, et #ela en vertu de la puissan#e de r%demption, par la 5arole, le 8ang et
l*sprit du 8eigneur. 9ui#on)ue a ait une telle e-p%rien#e bibli)ue peut prendre part au 8ouper du 8eigneur
!de la +uste mani/re". Ce Sepas #omm%morati a %t% %tabli de mani/re , perp%tuer +us)u, la in du temps de
la grQ#e le souvenir de la#tion de notre salut. (:ar toutes les fois $ue "ous mange3 ce #ain et $ue "ous 1u"e3
la cou#e, "ous annonce3 la mort du eigneur 7us$u&6 ce $u&il "ienne+. Semar)ue( bien )uil nest pas dit:
@Cha)ue ois )ue vous mange( #ette #hairA mais bien: ( toutes les fois $ue "ous mange3 ce #ain et $ue
"ous 1u"e3 la cou#e+. Ce nest )ue #e )ui a %t% vers% dans la #oupe )ui peut $tre bu. 1a prati)ue de l%glise
romaine se trouve hors de la volont% de ;ieu et de 8a 5arole. 1a #ontroverse au su+et de la notion @#ela
signiieA ou @#est #e#iA %tait somme toute inutile. 0l ny a pas lieu de philosopher , #e su+et. Ce th/me aussi
doit $tre #onsid%r% du point de vue de ;ieu et #est %galement ainsi )uil doit $tre trait% et #ompris.
Chapitre "@
LA CHUTE
1es 8aintes *#ritures parlent souvent en images et en paraboles sans )ue la #hose m$me apparaisse , la
sura#e. Cest ainsi )ue ;ieu la voulu ain )ue les plus proonds myst/res de 8a 5arole et de 8on #onseil
soient r%v%l%s par 8on *sprit seul et )uils soient amen%s , la lumi/re. Cest seulement lors)ue nous avons
reOu la #ompr%hension de #e en )uoi #onsista r%ellement la #hute dans le +ardin d*den, )ualors nous
pouvons $tre %#lair%s sur le sens et la port%e, pour lhomme, de la possibilit% )uil a d$tre soustrait au-
#ons%)uen#es de #ette #hute par la r%demption )ui eut lieu ensuite. ;%+, rien )ue la notion de @#huteA ait
entrevoir #e )ui sest pass%.
1a vo#ation attribu%e par ;ieu , lhomme %tait #elle de r%gner sur la terre. Cest par la #hute )uil a perdu #ette
position %lev%e. 8eule la #hute, dans la)uelle les premiers hommes sont tomb%s sous la puissan#e de 8atan,
e-pli)ue la raison pour la)uelle le prin#e de #e monde a pu, , partir de #et instant, e-er#er sa domination sur
les hommes ainsi )ue sur toute la terre. 1ennemi sest introduit dans lhumanit% au moyen du serpent.
5ersonne ne peut dire #ombien de temps Adam et *ve ont v%#u ave# ;ieu dans une #ommunion sans
m%lange. 0ls ne #onnaissaient au#une douleur, au#une peine, au#une larmeR il ny avait point de maladie, point
de mort. 0ls +ouissaient du ait d$tre en s%#urit% dans le 5aradis, et ils vivaient ave# le 8eigneur ;ieu dans une
divine harmonie. 1*ternel les visitait au rais du +ourR #%tait le Ciel sur la terre. 1ors du r%tablissement de
toutes #hoses il en sera de nouveau ainsi. (=oici, l&ha1itation de Dieu est a"ec les hommes, et il ha1itera a"ec
eu5? et ils seront son #eu#le, et Dieu lui,m)me sera a"ec eu5, leur Dieu+ !Apo#. L3.H".
1e #h%rubin 1u#ier, )ui s%tait %lev% dans les #ieu- et en avait ensuite %t% pr%#ipit%, #ommenOa d/s lors, en
tant )uennemi d%#lar% de ;ieu, son oeuvre de destru#tion sur la terre. 8on but %tait d%+, de s%parer les
hommes, #r%%s , limage de ;ieu, de la #ommunion ave# leur 8eigneur, et de les pr%#ipiter dans la perdition
et dans la mort. Conorm%ment , *(%#hiel L6.3L<3T il se trouvait d%+, dans le +ardin d*den avant la #hute.
;ans le te-te mentionn%, ;ieu sadresse dire#tement par le proph/te , 8atan dans le roi de Tyr. 1es 8aintes
*#ritures t%moignent )ue 8atan peut prendre possession aussi bien des hommes )ue des animau-. ?otre
8eigneur #hassa les mauvais esprits de beau#oup de personnes poss%d%es par des d%mons !Eat. M.LM". 0l
nous est rapport% dans Ear# U.X )ue lesprit m%#hant parla personnellement par la bou#he du poss%d%: (Et il
lui demanda9 .uel est ton nom% -l lui dit9 0&ai nom 4*gion, car nous sommes #lusieurs+. Cet homme n%tait pas
seulement domin% par 8atan mais en#ore par beau#oup desprits m%#hants.
;ans le +ardin d*den il y avait beau#oup darbres naturels, et aussi lArbre de +a Vie et larbre de +a
-oai%%a-e du bien et du malR #ependant lors de la #hute il sagissait de bien plus )ue de manger un ruit
naturelR #est #omme #ela uni)uement )ue la #hute #ommenOa. ;ailleurs, dans Fen/se H, il nest pas dit
)uune pomme aurait %t% mang%e mais bien )uun ruit a %t% mang%. 1isons dans Fen/se H.3T: (Et les @eu5
de tous deu5 furent ou"erts, et ils connurent $u&ils *taient nus? et ils cousirent ensem1le des feuilles de figuier
et s&en firent des ceintures+. 9uel)ue #hose de terrible %tait arriv%, )ui les #onduisit , #a#her la honte de leur
nudit% physi)ue par un assemblage de euilles de iguier. 0ls ne se band/rent pas les yeu- ni ne se #ouvrirent
la bou#he, mais au #ontraire #est la partie in%rieure de leur #orps )uils #ouvrirent ave# des #eintures )uils
se irent.
;ans la relation de l%v%nement survenu dans le +ardin d*den, il est )uestion dune @#onvoitise des yeu-A, du
ait @d$tre s%duiteA et ainsi de suite. Cha)ue homme et #ha)ue emme saura bien en )uoi #onsiste la tentation
par la #onvoitise des yeu-, de la pens%e et de la #hair. ?ous devons aussi #onsid%rer la propre d%#laration
d*ve: (4e ser#ent m&a s*duite+ !v. 3H". 1a emme de 5otiphar, loi#ier du 5haraon, vit )ue .oseph %tait beau
de taille et de visage, ( et il arri"a, a#r/s ces choses, $ue la femme de son seigneur le"a ses @eu5 sur
0ose#h? et elle dit9 :ouche a"ec moi+ !Fen. HX.T". 5lus tard, pour le diamer, elle dit: ( il est "enu "ers moi
#our coucher a"ec moi+ !v. 3M". 1ors)uune +eune ille ou un +eune homme a %t% s%duit, il ne sest #ertainement
pas agi de @manger une gla#eA ou de @boire un lait rapp%A.
;ans *-ode LL.3U la notion de @s%du#tionA est e-prim%e de aOon plus pr%#ise: (Et si un homme s*duit une
"ierge non fianc*e, et couche a"ec elle+. 5aul savait #e )ui s%tait pass% dans le +ardin d*den, sinon dans
sa pr%o##upation , l%gard de l*glise, il naurait pas %#rit: (Mais 7e crains $ue, en $uel$ue mani/re, comme le
ser#ent s*duisit E"e #ar sa ruse, ainsi "os #ens*es ne soient corrom#ues et d*tourn*es de la sim#licit* $uant
au :hrist+ !L Cor. 33.L,H". 1ap=tre %#rit, en rapport ave# la #hute: (Et Adam n&a #as *t* s*duit, mais la femme,
s*duite, s&est rendue cou#a1le de transgression+ !3 Tim. L.3M I 8egond".
Apr/s la #hute de lhomme dans le p%#h%, l*ternel ;ieu dit , *ve, dire#tement apr/s son a#te: (0e rendrai
tr/s grandes tes souffrances et ta grossesse? en tra"ail tu enfanteras des enfants+ !Fen. H.3G". 0l ressort
#lairement de #es paroles, la r%alit% de #e )ui s%tait pass%. *ve ne devrait pas d%sormais manger dans les
douleurs, #e )ui aurait %t% logi)ue dans le #as oJ le p%#h% aurait %t% #ommis seulement par la bou#he.
.us)uau+ourdhui il ne-iste au#une emme )ui en mangeant un ruit aurait eu des enants. 1*ternel ;ieu
savait e-a#tement #e )ui s%tait pass% et de )uelle mani/re 0l devait punir. Cest pour)uoi au+ourdhui en#ore
dans le monde entier, #omme le 8eigneur la dit, toute emme, dans des #onditions normales, met au monde
ses enants dans la douleur en souvenir de la #hute.
Celui )ui sarr$te en#ore , #ette parole: (4e ser#ent m&a s*duite, et 7&en ai mang*+, devrait lire 5roverbes
H4.L4: (Tel est le chemin de la femme adult/re? elle mange et s&essuie la 1ouche, et dit9 0e n&ai #oint commis
d&ini$uit*+.
1*ternel ;ieu maudit le serpent et dit: (!arce $ue tu as fait cela, tu es maudit #ar,dessus tout le 1*tail et #ar,
dessus toutes les 1)tes des cham#s? tu marcheras sur ton "entre, et tu mangeras la #oussi/re tous les 7ours
de ta "ie+ !Fen. H.3M". .us)u, #e moment<l, le serpent se tenait debout, sinon #e +ugement naurait eu au#un
sens. Eais le verset suivant est tr/s important: (Et 7e mettrai inimiti* entre toi et la femme, et entre ta semence
et sa semence' Elle te 1risera la t)te, et toi tu lui 1riseras le talon+ !v. 3U". 8elon le t%moignage de l*ternel
;ieu, il est )uestion i#i de deu- semen#es: lune est la semen#e du serpent, lautre est la semen#e de la
emme. ;ans toutes l*#riture 8ainte le mot @semen#eA veut dire @post%rit%A.
1e diable, )uant , lui, ne peut ni engendrer ni #r%erR il est un esprit d%#hu et sans se-e. Cest pour #ela )uil se
servit dune b$te, la)uelle, , l%po)ue, se trouvait $tre la plus pro#he de lhomme et pouvait m$me parler.
Comme nous pouvons le voir au #hapitre H de la Fen/se, le serpent eut une v%ritable #onversation ave# *ve.
?ous trouvons l, aussi bien les )uestions )ue les r%ponses %#hang%es entre eu-R largumentation toute
enti/re nous y est rapport%e. Ce nest )uapr/s la mal%di#tion )ue le serpent devint un reptile et )uil perdit sa
orme primitive !Fen. H.3M".
;ans le +ardin d*den la #onversation #ommenOa par la )uestion bien #onnue: (Dieu a,t,il r*ellement dit%+.
Au+ourdhui en#ore, le serpent an#ien utilise la m$me m%thode: semer le doute dans les pens%es de lhomme
, l%gard de la 5arole de ;ieu. Apr/s #ela, le serpent prit *ve dans ses ilets en aisant valoir des arguments
au su+et de la 5arole de ;ieu et il tordit magistralement #ette 5arole. 5uis vint ensuite le grand
mensonge: (=ous ne mourre3 #oint, certainement "os @eu5 seront ou"erts, et "ous sere3 comme
Dieu+ !Fen. H.M,U". C%tait une parole agr%able et *ve tomba dans le pi/ge. A )uoi serviraient ensuite les
termes: @vos yeu- seront ouvertsA, et @#onnaissant le bien et le malA, alors )uon se retrouvait s%par% de ;ieu,
livr% , la mortC ;epuis lors, #ha)ue homme peut +uger par lui<m$me ses a#tions et di%ren#ier le bon du
mauvais, le mensonge de la v%rit% et ainsi de suite. Cest pour)uoi tous les hommes seront responsables, au
+our du +ugement dernier et ils seront +ug%s dapr/s leurs oeuvres.
?ous pouvons lire ainsi la parole de Fen/se H.3 dans le te-te gre# de la >ible: @c ho :phisA, )ue lon devrait
traduire par @lophidienA !en ranOais: le serpent". ;apr/s les an#iennes traditions h%braN)ues la #hute na %t%
#omprise )ue sous langle de la#te se-uel. Pn #ommentateur %#rit: lane, le cavalier du serpent, sapproc0a d#ve
et elle devint enceinte et enfanta /aTn !F. >raun, >li#ke ins dort, 8. GT".
Comme on le sait, la nature, le #ara#t/re et les parti#ularit%s de l$tre humain sont des dispositions
h%r%ditaires )ui se trouvent dans les #hromosomes. 1eur transmission se ait par lunion des #ellules lors de la
pro#r%ation. Cest de #ette mani/re )uest entr%e dans lhumanit% la nature p%#heresse du serpent !#est<,<
dire de 8atan", ladite nature %tant rebelle, oppos%e , ;ieu. 8atan lui<m$me, )ui avait entra2n% lhumanit% dans
la mort par la d%sob%issan#e et la transgression, disposait de la puissan#e de la mort, et #est pour)uoi le
8auveur devait venir dans un #orps de #hair: ( afin $ue, #ar la mort, il rendBt im#uissant celui $ui a"ait le
#ou"oir de la mort, c&est,6,dire le dia1le? et $u&il d*li"r2t tous ceu5 $ui, #ar la crainte de la mort, *taient,
#endant toute leur "ie, assu7ettis 6 la ser"itude+ !7%b. L.3M,3U". *n remportant la vi#toire sur la mort, le
8eigneur vi#torieusement ressus#it% a pris 1ui<m$me lune et lautre #hoses: les #les de la mort et #elles du
s%+our des morts !Apo#. 3.36".
;ieu avait donn% #et ordre: (Fructifie3, et multi#lie3+ !Fen. 3.L6". Cest 1ui )ui avait institu% le mariage et
avait uni le premier #ouple. Eais la trag%die #onsiste dans la rupture de la premi/re union, #est<,<dire dans le
m%lange #atastrophi)ue et mortel )ui se produisit. Tous les $tres vivants devaient sapparier, sunir lun ave#
lautre, et #ha)ue genre devait se multiplier %e+o %o e%pI-e. Eais i#i prend origine un $tre )ui est le ruit
dun #roisement, #roisement dont ;ieu n%tait pas responsable mais bien 8atan au travers du serpent. Ce
m%lange ne pro#%dait pas de la #r%ation originelle. 1e serpent trompa et s%duisit *ve, puis elle se donna
ensuite , Adam. Cela, ;ieu ne pouvait pas la##epter, #ar #e n%tait pas #onorme , 8a volont% originelle. Ce
)ui ne provient pas de 8a volont% ne peut pas davantage se #onormer , 8a volont% )ue sy soumettre.
Adam se trouva subitement pla#% devant la terrible %viden#e )ue sa bien<aim%e *ve, #elle )ui avait %t% prise
de lui<m$me et )ui lui avait %t% #oni%e, n%tait plus viergeK *lle s%tait donn%e au serpent, puis elle eut
imm%diatement apr/s #ela ses premiers rapports se-uels ave# Adam. Cest ainsi )ue se produisit la #hute de
lhomme. ;e #es deu- unions, )ui eurent lieu peu de temps lune apr/s lautre, na)uit de #ha#une delles un
enant: CaNn, puis Abel.
.us)uau +ours oJ nous vivons il arrive )ue naissent des @+umeau-A engendr%s par deu- p/res di%rents. 1es
deu- #as les plus #onnus se sont pr%sent%s en 8u/de et en Fran#e. A 8to#kholm, Eadame >+oerlen donna
naissan#e le m$me +our , un enant n%groNde, et , un enant blond au- yeu- bleus. 8on mari reusa dassumer
lentretien de lenant )ui ne venait visiblement pas de lui. 1ors des d%bats +udi#iaires, Eadame >+oerlen
re#onnut avoir eu des rapports intimes ave# un homme , la peau noire. *lle avait don# eu le m$me +our des
rapports se-uels aussi bien ave# son mari )uave# son amant. A Earseille, Eadame ;uvalle mit au monde
%galement un enant blan# et un enant noir.
Celui )ui lit attentivement Fen/se H.3U #onstatera )uimm%diatement apr/s la #hute d%+,, l*ternel ;ieu parle
de deu- semen#es, #est<,<dire de la post%rit% du serpent et de #elle de la emme. ;%+, au #ommen#ement il
ny eut pas )ue deu- lign%es naturelles mais aussi deu- lign%es spirituelles.
*n #e )ui #on#erne CaNn, ni dans la g%n%alogie de lAn#ien Testament ni dans #elle du ?ouveau Testament il
nest #it% #omme ils dAdam. 5areillement Adam nest +amais d%sign% #omme %tant le p/re de CaNn. Cest
aussi la raison pour la)uelle *ve est en eet appel%e @m/re de lign%es de tous les vivantsA !Fen. H.L4", alors
)uAdam, lui, nest pas appel% le p/re de lign%es @de tous les vivantsA. 8i CaNn avait r%ellement %t% le premier<
n% dAdam, on lui aurait #ertainement a##ord% une attention toute parti#uli/re dans la g%n%alogie.
8il est %#rit dans Fen/se M.3 )u*ve a dit, apr/s avoir mis au monde son premier enant: (0&ai ac$uis un
homme a"ec l&EternelE+, on doit bien se repr%senter )uen #e temps<l, il ny avait en#ore au#une sage<emme
ni au#un m%de#in pour laider. 1es douleurs %taient ortes et Adam ne savait pas #omment lui venir en aide.
Cest ainsi )ue dans la d%tresse de lenantement elle #ria au 8eigneur. ;roit apr/s, au deu-i/me verset, il est
dit: (Et elle enfanta encore son fr/re A1el+. 1a tradu#tion du rabbinat dit: (Elle continua et enfanta son fr/re
A1el+.
Visiblement, lap=tre .ean #onnaissait aussi #e )ui s%tait pass% dans le +ardin d*den #ar il %#rit: ( non
comme :a8n $ui *tait du m*chant et tua son fr/re+ !3 .ean H.3L". 5ar le-pression @du m%#hantA dont, selon
#ette d%#laration, CaNn %tait lenant, il est impossible )ue lap=tre .ean ait pu avoir Adam dans lesprit. .ean
%#rit au- #royants: (!arce $ue "ous a"e3 "aincu le m*chant+ !3 .ean L.3H,3M". 5ar @le m%#hantA .ean pense
de nouveau , 8atan )ui, en Apo#alypse L4.L, est appel% le dragon, le serpent an#ien et le diable. ?ous
pouvons apprendre, en lisant les 8aintes *#ritures, )ui est le m%#hant, , savoir le #ontraire de ;ieu )ui, 1ui
seul, est @bonA. ;ans le @?otre 5/reA il est dit: (Et ne nous induis #as en tentation, mais d*li"re,nous du
mal !ou: du malin"+ !Eat. G.3H". 8atan, ladversaire de ;ieu est le m%#hant, le mauvais, #est<,<dire #elui )ui se
trouve , lorigine de tout #e )ui est #ontre ;ieu.
CaNn %tait plein denvie et de +alousieR il ut le premier homi#ide et meurtrier. 8atan est meurtrier d/s le
#ommen#ement !.ean 6.MM". Ce nest pas dans le Ciel )uil #ommis #e meurtre mais sur la terre. Ainsi il est
e-#lu )ue CaNn soit issu dAdam #ar lui, bien sYr, avait %t% #r%% , limage du ;ieu 8aint. Sien de m%#hant ne
peut provenir de ;ieu. 5ar#e )ue 8atan, en #ollaboration ave# le serpent, est entr% dire#tement dans la ra#e
humaine et la entra2n%e dans la perdition et dans la mort, il %tait n%#essaire )ue ;ieu 1ui<m$me vienne dans
la #hair pour nous ra#heter du pouvoir de 8atan. 1ors)ue les ra#het%s entreront dans leur h%ritage ils
poss%deront la terre #omme ;ieu lavait voulu , lorigine, et ils seront pla#%s , nouveau dans leur position de
pr%destin%s.
8elon .ude 3M, *no#h %tait le septi/me depuis Adam. CaNn ne #ompte pas, et Abel ut tu% avant davoir une
des#endan#e. Cest pour)uoi la g%n%alogie passe dire#tement dAdam , 8eth et #est ainsi )ue sur #e point
%galement la 5arole est paraite: Adam, 8eth, *nos, CaNnan, Eal%l%el, .ared, *no#h !Fen. U.U<36R 1u# H.HT".
;e m$me )ue les douleurs de la emme en #ou#hes lui rappellent la rupture originelle et la #hute, ainsi la
#ir#on#ision devait rappeler la m$me #hose , lhomme. 1ors)ue ;ieu it une allian#e ave# Abraham et sa
post%rit%, 0l e-igea la #ir#on#ision en disant: (:&est ici mon alliance, $ue "ous gardere3 entre moi et "ous et ta
semence a#r/s toi9 $ue tout m2le d&entre "ous soit circoncis+ !Fen. 3T.34". 1a #ir#on#ision ut d%#lar%e $tre le
signe dune allian#e %ternelle. 9ui#on)ue ne voulait pas se laisser #ir#on#ire devait $tre retran#h% du peuple,
par#e )uil rompait pour sa part lallian#e de ;ieu !v. 36". 1ors)ue EoNse avait omis de aire #ir#on#ire son ils,
le 8eigneur voulut aire mourir EoNse: (Et *#hora #rit une #ierre tranchante et cou#a le #r*#uce de son fils,
et le 7eta 6 ses #ieds, et dit9 :ertes tu m&es un *#ou5 de sangE+ !*-. M.LU".
;ans Eatthieu 3H le 8eigneur a parl% #lairement et sans ambiguNt% de deu- semen#es, ou @lign%esA,
spirituelles: (:elui $ui s/me la 1onne semence, c&est le Fils de l&homme? et le cham#, c&est le monde? et la
1onne semence, ce sont les fils du ro@aume? et l&i"raie, ce sont les fils du m*chant+ !Eat. 3H.HT,H6". Au-
hommes endur#is et domin%s par le m%#hant, .%sus dit: (=ous, "ous a"e3 #our #/re le dia1le, et "ous "oule3
faire les con"oitises de "otre #/re' 4ui a *t* meurtrier d/s le commencement et il n&a #as #ers*"*r* dans la
"*rit*, car il n&@ a #as de "*rit* en lui' .uand il #rof/re le mensonge, il #arle de son #ro#re fond, car il est
menteur, et le #/re du mensonge+ !.ean 6.MM".
1a semen#e du serpent ut tout autant une r%alit% )ue ne le ut la semen#e de la emme. 1a semen#e du
serpent %tait CaNn, alors )ue la 8emen#e de la emme ut Christ. 5aul saisit #ette pens%e et il %#rit dans
Falates H au su+et de la 8emen#e promise: ( et 6 ta semence, $ui est :hrist+ !v. 3G". Christ est: (la semence
6 la$uelle la #romesse est faite+ !v. 3X". ?ous pouvons lire #e#i dans lAn#ien Testament: (&il li"re son 2me en
sacrifice #our le #*ch*, il "erra une semence+ !*s. UH.34". Cha)ue semen#e produit selon son esp/#e, #est
une loi de ;ieu. Cest l, )ue s%#laire %galement le mot inimiti%: (Et 7e mettrai inimiti* entre toi et la femme, et
entre ta semence et sa semence+ !Fen. H.3U". 8atan est venu dans lhumanit% , laide du serpent pour
d%truire lordre divin. Cest pour)uoi ;ieu devait 1ui aussi venir dans lhumanit% par pro#r%ation pour mettre ,
mort et abolir linimiti% !*ph. L.3H<3G". Cest dans le #orps de 8a #hair )ue notre 8eigneur a a##ompli la
r%demption ain de pouvoir aire de nouveau 8a demeure dans les ra#het%s. 0l les a arra#h%s , linluen#e de
8atan et les a transport%s dans le Soyaume de ;ieu. ;ieu a vain#u toute la puissan#e de ladversaire et a
triomph% delle en Christ !Col. L.3U".
5ar#e )ue 8atan sest iniltr% dans la #hair humaine et sest introduit de #ette mani/re dans le sang des
hommes, ;ieu devait parti#iper , notre #hair et , notre sang sous la orme humaine de Fils. 0l en allait de notre
vie, du salut de notre Qme, et #est pour)uoi la r%#on#iliation et la r%demption ne sont possibles )uau travers
du 8ang de lAgneau de ;ieu. ;ans les mains de notre S%dempteur ne #oulait pas du sang +ui, mais bien un
pur et saint 8ang de nature ;ivine dans 1e)uel se trouvait la Vie ;ivine.
0l ny a pas eu %volution, #omme les savants pensent l%tablir par les divers #rQnes et s)uelettes )uils ont
trouv%s, mais au #ontraire il y a diverses esp/#es )ui peuvent aussi ortement se di%ren#ier e-t%rieurement
lune de lautre. E$me la #hair %tait @une autre #hairA, #omme le dit .ude T. 5aul %#rit dans 3 Corinthiens
3U.HX:(Toute chair n&est #as la m)me chair? mais autre est celle des hommes, autre la chair des 1)tes+.
Cest l, )ue se trouve le #ha2non man)uant de lhistoire de lhumanit%, #onnu sous lappellation anglaise @the
missing linkA, !#est<,<dire @orme interm%diaire disparueA" et )ue les hommes de s#ien#e re#her#hent en#ore
au+ourdhui. Cest , #ause des diverses ormes de #rQnes et de s)uelettes )ue lon sait )uun genre d$tres a
e-ist%. 1es #her#heurs nont en#ore trouv% au#une r%ponse , #e su+et et ils poursuivent tou+ours leurs
investigations. ;e tels myst/res ne trouvent r%ellement leur r%ponse )ue dans #e 1ivre myst%rieu- )uest la
>ible.
1une des esp/#es humaines provenait du m%lange )uil y eut entre *ve et le serpent: #%tait la lign%e de CaNn
#ar il avait %pous% une ille dAdam. 1autre esp/#e %tait #onstitu%e des des#endants dAdam et d*ve au<del,
de 8eth, le)uel avait %pous% sa propre soeur, #ar Adam et *ve eurent beau#oup de ils et de illes: (Et les
7ours d&Adam, a#r/s $u&il eut engendr* eth, furent OPP ans? et il engendra des fils et des filles' Et tous les
7ours $u&Adam "*cut furent QRP ans? et il mourut+ !Fen. U.M,U". 5lus tard apparut en#ore une autre esp/#e, ,
savoir #elle )ui %tait issue du m%lange des deu- lign%es. 1es des#endants de CaNn, appel%s dans la >ible (les
enfants des hommes+, avaient en#ore un peu dattra#tion )uavait 1u#ier. 1ors)ue les hommes de la lign%e de
8eth, (les fils de Dieu+. ( "irent les filles des hommes, $u&elles *taient 1elles, ils se #rirent des femmes
d&entre toutes celles $u&ils choisirent+ !Fen. G.L". Cest , #ause de #e #roisement )ue ;ieu d%#ida de mettre
in , la ra#e humaine, #ar le Eessie devait, )uant , la #hair, provenir dune lign%e pure. Cest pour)uoi, depuis
le d%luge, il ny eut plus )uune lign%e naturelle, #elle )ui remonte , Adam. ;es trois ils de ?o%: 8em, Cham
et .aphet provient toute la ra#e humaine a#tuelle re#ouvrant la a#e de la terre !Fen. X.36,3XR A#tes 3T.LG".
Eais )uant au- deu- lign%es spirituelles, elles se retrouveront +us)u, la in dans tous les peuples. Ce nest
)u, l*ternel ;ieu )uil appartient de d%terminer pour #ha#un le )ui, le pour)uoi et le #omment. Cependant il
est permis de re#ommander , #ha#un en parti#ulier de s%prouver soi<m$me en #onsid%rant #e#i: 9ui#on)ue
%#oute la 5arole sortie de la bou#he de l*ternel, 1a #roit et agit en #ons%)uen#e, #elui<l, devrait $tre de la
8emen#e<5arole et de l*sprit de ;ieu. 9ui#on)ue repousse int%rieurement la 5arole et parle #ontre *lle, na
vraiment rien de #ommun ave# le 8eigneur. *n tout #as, #est #e )ui ressort de son propre #omportement.
>ien entendu, #est en#ore +our de grQ#e et #elui )ui le veut peut se #onvertir au 8eigneur .%sus, 1e #roire et
1e suivre.
;u sommet dune tr/s haute montagne, 8atan montra , notre 8eigneur tous les royaumes du monde ave#
leur gloire et il 1ui dit: (0e te donnerai toutes ces choses, si, te #rosternant, tu me rends hommage+ !Eat.
M.6,X". ?otre 8auveur savait )u0l allait verser 8on 8ang sur la terre pour la r%demption et le ra#hat de #eu- )ui
%taient destin%s , la Vie %ternelle. *n tant )ue propri%taire originel le 8eigneur renvoya le tentateur, 8atan. 1e
psalmiste avait d%+, dit: (4/"e,toi, D DieuE 0uge la terre? car tu h*riteras toutes les nations+ !5s. 6L.6". 1ap=tre
5aul e-prime #e ait par #es paroles: (Et si nous sommes enfants, nous sommes aussi h*ritiers? h*ritiers de
Dieu, coh*ritiers de :hrist? si du moins nous souffrons a"ec lui, afin $ue nous so@ons aussi glorifi*s a"ec
lui+ !Som. 6.3T". Cest , la in de #et Qge )ue #ela sa##omplira. ?ous avons le privil/ge de vivre dans un
temps oJ tous les myst/res des *#ritures ont %t% d%voil%s, et #e )ui sest pass% au +ardin d*den en ait aussi
partie.
Chapitre "1
7USTIFICATION
1a #ondamnation de lhomme rendait sa +ustii#ation n%#essaire. 1a pens%e )ue-prime la +ustii#ation lors dun
+ugement est )uelle annule l%tat de ait dune a##usation. 1a +ustii#ation ne produit pas un a#)uittement par
man)ue de preuves, mais elle signiie )ue la##us% nest au#unement #oupable et )ue lin#ulpation port%e
#ontre lui avait %t% lev%e. Alors #elui )ui est traduit en +usti#e na #ommis au#un d%lit, il sest pr%sent%
uni)uement , #ause dun a##usateur, le)uel navait rien pu aire par#e )uil ne pouvait rien prouver )ui Yt
r%pr%hensible #ontre lui. 1a plainte %tant retir%e, le pro#urateur a dY #lore la#te da##usation par#e )ue les
poursuites avaient #ess%.
1es deu- #hoses sont bien<ond%es: dune part lhomme sest rendu #oupable envers ;ieu, et #est pour)uoi il
a besoin de pardon. 1a +ustii#ation, dans la pens%e divine, #onstitue lautre part: ;ieu voit en Christ lhomme
au)uel 0l a pardonn% les p%#h%s #omme sil navait +amais p%#h%. Pn proverbe de #e monde dit: @5ardonn%,
oui, mais non oubli%A. E$me si nous nous pardonnons les uns les autres de tout notre #oeur, il arrive
#ependant )ue souvent nous nous rappelons #e )ui sest pass%. Aupr/s de ;ieu #est di%rent. 0l a pardonn%
les p%#h%s et ne se souvient plus. 5ersonne na le droit de ressortir de la vie dun homme les #hoses dont
;ieu la +ustii%. Celui )ui le ait est #oupable et annule pour lui<m$me le pardon et la +ustii#ation divine.
5uis)ue lhomme est n% dans #et %tat de p%#h% en dehors de sa propre volont%, ;ieu a pris sur 1ui la +uste
#ondamnation )u0l avait dY pronon#er dans 8a +usti#e au moyen de 8a loi, et 0l a a##ompli 1ui<m$me une
pleine +ustii#ation des hommes par le-piation r%alis%e dans le Fils. (Mais il a *t* 1less* #our nos
transgressions, il a *t* meurtri #our nos ini$uit*s? le ch2timent de notre #ai5 a *t* sur lui, et #ar ses
meurtrissures nous sommes gu*ris+ !*s. UH.U".
;ans l%p2tre , l*glise de Some, lap=tre 5aul a abondamment enseign% la +ustii#ation bibli)ue, et il nous la
montr%e telle )uelle nous est a##ord%e et )ue nous pouvons le-p%rimenter. 0l est %#rit en rapport ave#
l%vangile de .%sus<Christ: (:ar 7e n&ai #as honte de l&*"angile, car il est la #uissance de Dieu en salut 6
$uicon$ue croit, et au5 0uifs #remi/rement, et au5 Irecs' :ar la #ustice %e .ieu @ est r*"*l*e sur le #rinci#e
de la foi #our la foi, selon $u&il est *crit9 ;r le #uste "i"ra de foi+!Som. 3.3G,3T".
?on seulement ;ieu nous a sauv%s de la mort et de la perdition, mais 0l a pleinement +ustii% lhomme et lui a
restitu% sa +usti#e divine. 1a +ustii#ation de lhomme par ses propres oeuvres )ui proviennent de ses eorts
personnels nest plus n%#essaire puis)ue la +usti#e de ;ieu lui a %t% a##ord%e. 1a propre +usti#e est sans
valeur devant ;ieu, et elle peut $tre pour nous le plus grand obsta#le. 0l est %#rit: (:&est #our$uoi nulle chair
ne sera 7ustifi*e de"ant lui #ar des oeu"res de loi+ !Som. H.L4".
5ar la#tion souveraine de ;ieu lhomme a %t% retir% de l%tat de perdition au)uel il %tait #ondamn%, et il a %t%
ramen% , sa position originelle devant ;ieu. Cest l, )uest le point #entral de l*vangile de .%sus<Christ. ;ieu
ne nous a pas seulement pardonn%, 0l nous a aussi +ustii%s et nous a m$me donn% 8a propre +usti#e
divine.( la #ustice, dis,7e, %e .ieu #ar la foi en 0*sus :hrist en"ers tous, et sur tous ceu5 $ui croient? car il
n&@ a #as de diff*rence, car tous ont #*ch* et n&atteignent #as 6 la gloire de Dieu, *tant #ustifi*s gratuitement
#ar sa gr2ce, #ar la r*dem#tion $ui est dans le :hrist 0*sus+ !Som. H.LL<LM".
0l ne reste i#i au#une pla#e pour une oeuvre personnelle )ui puisse #onduire , une propre +ustii#ation. ?ous
avons , donner au Eessage divin, , l*vangile de .%sus<Christ, la pla#e )ui lui revient. Cest l,, en ait, le
Eessage du salut )ui lib/re et rend heureu- et )ui doit $tre #laironn% dans le monde entier. 1humanit% a %t%
r%#on#ili%e ave# ;ieu. ( afin de montrer, dis,7e, sa 7ustice dans le tem#s #r*sent, en sorte $u&il soit 7uste,
et #ustifiant celui $ui est de la foi de 0*sus+ !Som. H.LG". Ce nest pas la oi en un ondateur de religion ou en
une #onession )ui produit #ette +ustii#ation divine, mais bien la oi en .%sus en )ui ;ieu et lhomme se sont
ren#ontr%s et r%#on#ili%s. 1es oeuvres pieuses ne #omptent pas: (:ar nous concluons $ue l&homme
est #ustifi* #ar la foi, sans oeu"res de loi+ !Som. H.L6".
Eaniestement, 5aul avait %t% tellement saisi par la pens%e de la +ustii#ation )uil a %#lair% #e th/me sous tous
ses aspe#ts. ;u #hapitre H au #hapitre 6 des Somains nous trouvons une introdu#tion approondie au plan de
salut de ;ieu. Cha#un na besoin de prendre, dans la oi, )ue #e )ue ;ieu a donn%, et de 1e remer#ier pour
#ela. 9ui#on)ue veut a#)u%rir #ette +usti#e par ses propres oeuvres ne pourra +amais re#onna2tre, dans sa
v%ritable et pleine signii#ation, loeuvre paraitement a#hev%e de ;ieu. Ce )ue lon ait soi<m$me nous
emp$#he de voir #e )ue ;ieu a r%ellement ait. (Mais 6 celui $ui ne fait #as des oeu"res, mais $ui croit en
celui $ui#ustifie l&im#ie, sa foi lui est com#t*e 6 7ustice+ !Som. M.U".
Pne leOon dint%r$t vital nous est donn%e par le-emple dAbraham, , savoir )ue #elui , )ui ;ieu a parl%, et )ui
a reOu la parole de promesse, ne regarde plus , lui<m$me ni au- #ir#onstan#es )ui lenvironnent, mais il #roit
de tout son #oeur #e )ue ;ieu a dit. >ien )ue les #hoses promises ne soient pas en#ore pr%sentes, il les voit
d%+, et en donne gloire , ;ieu, vivant dans la #ertitude de la oi, #est<,<dire dans une erme #onvi#tion )ue
;ieu r%alise #e )u0l a promis.
;ans Somains U.3, lap=tre poursuit en disant: (A@ant donc *t* 7ustifi*s sur le #rinci#e de la foi, nous a"ons la
#ai5 a"ec Dieu #ar notre eigneur 0*sus :hrist+. 0l montre )ue, par la oi, nous avons a##/s , notre position
de grQ#e a#tuelle, )ue nous pouvons nous gloriier dans lesp%ran#e de la gloire de ;ieu, et #ela m$me dans
le besoin et les tribulations. 5uis il revient , #e )ui est le point #entral de la +ustii#ation: (Ceaucou# #lutDt
donc, a@ant *t* maintenant #ustifi*s #ar son sang, serons,nous sau"*s de la col/re #ar lui+ !Som. U.X". 0l ait
ressortir sans #esse de )uoi il sagit: non dune oi en nimporte )uoi, mais bien de la oi en Celui )ui a %t%
#ru#ii%, .%sus<Christ, ainsi )uen 8on saint et pr%#ieu- 8ang r%pandu pour notre r%demption pleinement
a##omplie.
1ap=tre r%sume le tout par #es paroles: (Ainsi donc, comme #ar une seule faute les cons*$uences de cette
faute furent en"ers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi #ar une seule 7ustice les cons*$uences de
cette 7ustice furent en"ers tous les hommes en #ustification %e vie' :ar comme #ar la d*so1*issance d&un
seul homme #lusieurs ont *t* constitu*s #*cheurs, ainsi aussi #ar l&o1*issance d&un seul, #lusieurs seront
constitu*s #ustes+ !Som. U.36,3X". Aussi #ertainement )ue nous #onstatons )ue le d%#ret de #ondamnation a
tou#h% tous les hommes depuis Adam, ainsi devons<nous #roire, dautre part, )ue #ette #ondamnation a %t%
enlev%e, )ue nous avons trouv% grQ#e aupr/s de ;ieu et avons %t% pleinement *!%ti0i'%.
Au #hapitre G des Somains nous est pr%sent% de )uelle mani/re nous avons %t% identii%s ave# Christ , la
ressemblan#e de 8a mort, et #omment nous avons %t% #ru#ii%s ave# 1ui, ensevelis ave# 1ui et ressus#it%s
ave# 1ui pour une vie nouvelle et divine.
Somains T montre lhomme dans toute son in#apa#it%. 0l se voit tromp% , #ause du p%#h% et ressent la duret%
de la loi divine. Ce nest )ue l, oJ e-iste une loi )uune transgression peut $tre #ommise. 8i, au 8inaN, la loi
navait pas %t% donn%e ave# tous ses #ommandements et interdi#tions, lhumanit% naurait pas su #e )ui %tait
+uste au- yeu- de ;ieu. Ainsi le #ommandement a %t% donn% ain )ue lhomme prenne #ons#ien#e de sa
transgression. *n promulguant 8a loi, le +uste .uge a pronon#% la #ondamnation, et en venant #omme
8auveur, 0l a ait en sorte )ue viennent la grQ#e et la mis%ri#orde. (4a mis*ricorde se glorifie "is,6,"is du
7ugement+ !.a#). L.3H".
1homme devient #ons#ient de son es#lavage, de la r%alit% de #e )uil est es#lave de ses habitudes, de ses
passions, et#., au point )ue son Qme s%#rie: (:ar ce $ue 7e fais, 7e ne le reconnais #as, car ce n&est #as ce
$ue 7e "eu5, $ue 7e fais, mais ce $ue 7e hais, 7e le #rati$ue car 7e sais $u&en moi, c&est,6,dire en ma chair, il
n&ha1ite #oint de 1ien? car le "ouloir est a"ec moi, mais accom#lir le 1ien, cela 7e ne le trou"e #as Mis*ra1le
homme $ue 7e suis, $ui me d*li"rera de ce cor#s de mort%+!Som. T.3U<LM". Tout homme, sil se #onvertit au
8eigneur, doit passer par #e pro#essus int%rieur sans le)uel au#une #onversion nest possible.
Apr/s #ela seulement vient #e )ui est d%#rit au #hapitre 6, et )ui est le-p%rien#e dune r%alit% divine.
1homme *!%ti0i' par la oi en Christ et en 8on oeuvre de r%demption pleinement a##omplie peut alors
s%#rier: (-l n&@ a donc maintenant aucune condamnation #our ceu5 $ui sont dans le christ 0*susE+ !Som. 6.3".
0ls ont trouv% la pai- ave# ;ieu et sont entr%s dans 8on repos.
8atan, la##usateur des r/res !Apo#. 3L.34", et #eu- )ui se mettent , sa disposition, %l/vent tou+ours ,
nouveau de nouvelles a##usations #ontre #eu- )ui sont devenus #royants et ont %t% +ustii%s. 5aul prend aussi
en #onsid%ration #et %tat de ait lors)uil dit: (.ui intentera accusation contre les *lus de Dieu% :&est Dieu
$ui#ustifie? $ui est celui $ui condamne%+ !Som. 6.HH".
1a +ustii#ation v%ritable ne se limite pas, en v%rit%, , un trait% do#trinalR il aut )uelle devienne une e-p%rien#e
v%#ue. 1a +ustii#ation est la se#onde partie du pardon. ;ieu devait #ondamner lhomme par#e )uil s%tait
rendu #oupable. *n vertu de la r%demption par le 8ang de lAgneau, la dette ut r%gl%e. Pne a##usation
nouvelle ne peut plus $tre %lev%e #ontre nous, m$me si 8atan #her#he sans #esse , le aire. 0l essaya aussi
#ela aupr/s de Eartin 1uther, , )ui la #ertitude de la oi avait %t% a##ord%e, et en vertu de la)uelle il
s%#ria: (4e 7uste "i"ra #ar la foiE+. 1a *!%ti0i-atio divine vient uni)uement par la oi en la r%demption
pleinement a##omplie par .%sus<Christ.
;e m$me )ue lhomme se tourne vers ;ieu par la #onversion, )uil ait le-p%rien#e de la in de sa vie propre,
et par la nouvelle naissan#e #ommen#e une vie divine nouvelle, ainsi en est<il du pardon !)ui est li% au-
souran#es et , la mort de .%sus<Christ", et de la +ustii#ation )ui est asso#i%e , la r%surre#tion et , la vie de
;ieu.( le$uel a *t* li"r* #our nos fautes et a *t* ressuscit* #our notre #ustification+ !Som. M.3U". Aussi
#ertainement )ue .%sus est mort, tout aussi #ertainement le p%#h% nous a<t<il %t% pardonn%. Aussi
#ertainement )ue .%sus est ressus#it%, tout aussi #ertainement sommes<nous +ustii%s une ois pour toutes.
1ap=tre .a#)ues montre #omment la oi en la +ustii#ation de ;ieu telle )u0l la dite est rendue paraite par une
ob%issan#e dans les oeuvres #onormes , la 5arole: (Tu "ois $ue la foi agissait a"ec ses oeu"res? et #ar les
oeu"res la foi fut rendue #arfaite' Et l&Ecriture a *t* accom#lie $ui dit9 Et A1raham crut Dieu, et cela lui fut
com#t* 6 7ustice? et il a *t* a##el* ami de Dieu+ !.a#). L.LL,LH".
Ce ne sont pas les oeuvres par elles<m$mes )ui +ustiient lhommeR mais elles sont seulement un %l%ment de
la +ustii#ation reOue par la oi. Celui )ui #roit ;ieu agit #onorm%ment , #e )u0l a #ommand%. Abraham #royait
)ue ;ieu allait ressus#iter son ils 0saa# dentre les morts et il %tait pr$t , orir son ils en sa#rii#e, #omme 0l le
lui avait #ommand%. ;ans sa position de oi, lob%issan#e ne lui paraissait pas dii#ile. .a#)ues ne se r%/re
pas au- oeuvres )ue les hommes ont arbitrairement en vue dobtenir )uel)ue #hose de ;ieu, mais bien ,
#elles )ui sont aites selon le #ommandement et la 5arole de ;ieu. Celui )ui #roit r%ellement a##omplit #e )ue
;ieu a dit: (=ous )tes mes amis, si "ous faites tout ce $ue moi 7e "ous commande+ !.ean 3U.3M". Cest de
#ette mani/re )ue la oi @respireA et )uelle est rendue vivante.
1homme +ustii% par la oi en .%sus<Christ se tient devant ;ieu #omme sil navait +amais p%#h%. 0l a %t% pla#%
, nouveau dans son %tat originel #omme il y avait %t% pr%destin% dans l%ternit%, et attend uni)uement en#ore
la transmutation de son #orps et la#h/vement. Celui )ui #roit r%ellement en donnera la preuve par sa vie et
ses a#tions, #est<,<dire #omme Abraham le it, par sa +oyeuse ob%issan#e. ;ans 7%breu- 3L les ra#het%s
nous sont pr%sent%s #omme des +ustes a##omplis: (Mais "ous )tes "enus 6 la montagne de ion? et 6 la cit*
du Dieu "i"ant, la 0*rusalem c*leste? et 6 des m@riades d&anges, l&assem1l*e uni"erselle? et 6 l&assem1l*e des
#remiers,n*s *crits dans les cieu5? et 6 Dieu, 7uge de tous? et au5 es#rits des #ustes consomm*s+ !v. LL,LH".
Chapitre ""
RENOUVELLEMENT ET
NOUVELLE NAISSANCE
1e-p%rien#e de la +ustii#ation met in , lan#ienne vie )ue lon a v%#ue sans ;ieu, et elle dirige le
renouvellement int%rieur. >ien )uil sagisse dune seule oeuvre de r%demption et de d%livran#e, loeuvre de
grQ#e divine sa##omplit dans les divers domaines de notre vie et #est pour)uoi di%rentes notions sont
employ%es pour le-primer.
Cest par le r%veil )ue tout #ommen#e: 1homme s%par% de ;ieu et )ui de #e ait est spirituellement mort, est
#omme se#ou% pour $tre r%veill%. Ce#i arrive par l*sprit de ;ieu pendant la pr%di#ation de l*vangile. .us)u,
#e moment pr%#is et sans le savoir #et homme est en v%rit% spirituellement mort. 5our lui, tout est en ordre
dans le monde et il na nullement #ons#ien#e )ue )uel)ue #hose pourrait ne pas aller.
9uun homme soit religieu- ou pas, il repousse toute pens%e dun au<del,, #elle dune responsabilit%
personnelle devant ;ieu et dun +ugement dernier. 8il ne-#lut pas totalement une telle possibilit%, il se dit en
lui<m$me et le pro#lame , haute voi-: B.e nai tu% personne. .e nai pas ait #e#i ou #ela, ainsi, #ela ne sera
pas si grave au #as oJ une telle #hose devrait arriverD. *h bien voil,K en r%alit% il arrivera ee#tivement
)uel)ue #hose. Cest pour)uoi tous devraient savoir )ue ;ieu nest pas un bon vieu- grand<p/re ou un #her
on#le aupr/s du)uel on peut trouver aveur par )uel)ue bonne parole. Car , #e moment<l, ;ieu ne sera plus
le bienveillant 8auveur, mais le .uge s%v/re. 0l est li% , 8a propre 5arole et doit +uger tout homme
#onorm%ment , Celle<#i.
;e m$me )ue maintenant 0l est li% , 8a 5arole et )u0l pardonne , #ha#un de #eu- )ui #roient en 1ui, )u0l lui
ait grQ#e, le lib/re et le +ustiie, ainsi 0l +ugera +ustement en #ette o##asion tous #eu- )ui 1ont brav%, #ontredit,
et ont re+et% 8es voies de salut. Ceu- %galement )ui ont tent% de #her#her le salut , leur propre mani/re, sans
se #onier r%ellement en ;ieu, seront grandement d%sappoint%s. *n r%alit% il ne sagit pas seulement de #roire
@en ;ieuA, mais bien de @#roire ;ieuA et de #roire #onorm%ment au- voies de salut )u0l a %tablies pour
lhumanit%. Celui )ui ne #roit pas ;ieu ait de 1ui un menteur !3 .ean U.34".
Tout dabord, il est de ait )ue lhomme naturel, m$me sil est tr/s religieu- et agit #omme tel, ne dis#erne pas
les #hoses spirituelles. Cela #ommen#e don#, #omme nous lavons d%+, mentionn%, par le r%veil, par une
se#ousse de la #ons#ien#e, la)uelle sort du sommeil de la mort spirituelle. 1ors de la pr%di#ation de 5ierre ,
5ente#=te, les gens urent tellement saisis, %branl%s int%rieurement et r%veill%s, )uils s%#ri/rent: (.ue ferons,
nous, fr/res%+ !A#t. L.HT".
1ors de la pr%di#ation de l*vangile, di%rentes e-p%rien#es sont aites par les auditeurs #royants. 1ors)ue
5ierre pr$#ha dans la maison de Corneille et au #ours dune seule pr%di#ation, toute loeuvre de ;ieu
sa##omplit en une seule ois, allant de la #onversion +us)uau bapt$me du 8aint<*sprit !A#t. 34.HM<M6". Cest
selon la position int%rieure de lauditeur, de son attente dans la oi et de la pleine autorit% de la pr%di#ation )ue
l*sprit de ;ieu peut agir #onorm%ment , la 5arole annon#%e. 0l est bon )u, #et %gard au#un @#hablonA nait
%t% donn% , appli)uer. 1a oi agissante, r%ellement valable aupr/s de ;ieu, vient de la pr%di#ation, #est<,<dire
du message du 5lein *vangile. Toutes les e-p%rien#es n%#essaires au salut peuvent $tre aites par #eu- )ui
%#outent la 5arole. 1*sprit de ;ieu #ommen#e , agir dans une personne, lui a##ordant la #onnaissan#e
delle<m$me )ui va la #onduire au repentir. Alors #ette personne ressent ave# douleur les #hoses )uelle
navait pas aites #orre#tement et elle en demande pardon , ;ieu.
1a #onvi#tion de p%#h% p%n/tre si proond%ment un homme )ui se trouve dans la pr%sen#e du ;ieu saint, )uil
s%#rie: @8eigneur, +ai p%#h% #ontre le Ciel et #ontre ToiKA. 0l sensuit un #hangement de vie et une r%paration.
Celui )ui volait ne vole plus. Celui )ui mentait ne ment plus. 0l y a une r%elle #onversion , Christ et un
renouvellement )ui aboutit , une nouvelle naissan#e. Celui )ui a %t% ainsi saisi par la #onvi#tion de p%#h% prie
le 8eigneur de lui pardonner tous ses m%aits et il re#onna2t devant 1ui #e )ui #harge son #oeur et loppresse.
5endant la pri/re se passe )uel)ue #hose de tout , ait e-traordinaire, , savoir loeuvre surnaturelle de la
grQ#e: subitement, la #ertitude du salut et la pai- de ;ieu entrent dans son #oeur. Pne personne )ui %prouve
la repentan#e sait )uen #et instant #est la oi en .%sus<Christ )ui sauve. Cest une e-p%rien#e r%elle, un
%v%nement int%rieur per#eptible, une a#tion dire#te de l*sprit de ;ieu dans la personne )ui devient #royante.
1*sprit de ;ieu rend ensuite t%moignage , son esprit )uelle est devenue une enant de ;ieu !Som. 6.3G". 1e
salut en Christ peut $tre au+ourdhui en#ore e-p%riment%. 0l est une e-p%rien#e prati)ue.
1ors)uun homme se tourne vers ;ieu ave# une oi v%ritable et 1ui ouvre 8on #oeur en toute #onian#e, #est<
,<dire en ne disant pas seulement: B.y entre une ois +uste pour %#outer #e )ui se ditD, mais bien #elui )ui
vient dans la position #orre#te, et )ui #ommen#e , parler ave# le 8eigneur apr/s avoir %#out% #e )u0l lui a dit
, travers la pr%di#ation, #et homme peut, au+ourdhui en#ore, aire une e-p%rien#e v%ritable ave# ;ieu #omme
dans le #hristianisme primiti. ;ieu est digne d$tre #ru, on peut r%ellement 1ui aire #onian#e.
1e ait est )ue malheureusement, au travers des nombreuses et diverses orientations de oi dans l*glise, le
#hemin %troit suivi par le 8eigneur et 8es dis#iples, ave# les e-p%rien#es )ui les a##ompagn/rent, na %t%
pr%sent% )uau travers dune image totalement d%igur%e.
1ors de notre #onversation ave# ;ieu, nous devons #roire 1e #omme un enant et 1ui r%pondre #omme si
nous r%pondions , une lettre )ui nous serait adress%e. ?ous nous reportons , #e )u0l nous a %#rit #ar, au
travers de 8a 5arole, ;ieu nous parle r%ellement, et dans la pri/re nous parlons , ;ieu. 0l nous ore 8a grQ#e
et nous ait #onna2tre 8a volont%. ?ous nous rapportons , #ela dans la pri/re et 1e remer#ions pour tout #ela.
Cest ainsi )ue lhomme parvient , une #ommunion personnelle ave# ;ieu.
;ans la oi et la #onian#e nous nous laissons interpeller par la 5arole, et nous r%alisons subitement )ue #est
, nous )u*lle sadresse tout personnellement, #omme lors)ue .%sus dit , ?i#od/me: ( en "*rit*, en "*rit*
7e te le dis9 si $uel$u&un n&est n* de nou"eau, il ne #eut "oir le ro@aume de Dieu+ !.ean H.H". 1%v%nement de la
nouvelle naissan#e est somme toute une #ondition divine absolue pour pouvoir entrer dans le Soyaume de
;ieu. (<e t&*tonne #as de ce $ue 7e t&ai dit9 -l "ous faut )tre n*s de nou"eau+ !.ean H.T". Cet %v%nement de la
nouvelle naissan#e na absolument rien , voir ave# la philosophie de la r%in#arnation, la)uelle est souvent
d%sign%e, par in#ompr%hension, #omme %tant la nouvelle naissan#e. 1ors de la nouvelle naissan#e telle
)uelle nous est enseign%e dans les 8aintes *#ritures, lhomme ne revient pas sous une autre orme ou une
autre igureR mais au #ontraire, lors)ue lhomme tel )uil vit en sa #hair devient un #royant et reOoit la 5arole de
;ieu en 1ui, le 8aint<*sprit a##omplit lengendrement et apporte dans lQme de #ette personne une Vie
nouvelle, une Vie divine.
?ous pouvons alors t%moigner dans la +oie: (Mais, $uand la 1ont* de notre Dieu sau"eur et son amour en"ers
les hommes sont a##arus, il nous sau"a, non sur le #rinci#e d&oeu"res accom#lies en 7ustice, $ue nous, nous
eussions faites, mais selon sa #ro#re mis*ricorde, #ar le la"age de la r*g*n*ration et le renou"ellement de
l&Es#rit saint, $u&il a r*#andu richement sur nous #ar 0*sus :hrist, notre au"eur, afin $ue, a@ant *t* 7ustifi*s
#ar sa gr2ce, nous de"inssions h*ritiers selon l&es#*rance de la "ie *ternelle+ !Tite H.M<T".
Au #hapitre L de Tite, verset 33, lap=tre 5aul %#rit: (:ar la gr2ce de Dieu $ui a##orte le salut est a##arue 6
tous les hommes+. 1homme )ui a reOu la grQ#e re#onna2t les #hoses )ui servent , son salut et )ui lui sont
n%#essaires. ;ans les %p2tres nous sont pr%sent%es les e-p%rien#es de #eu- )ui, pour la plupart, avaient vu le
Christ et avaient v%#u ave# lui. *t #omme 0l est 1e m$me hier, au+ourdhui et %ternellement !7%b. 3H.6", 0l ait
les m$mes #hoses envers tous #eu- )ui viennent , 1ui. Celui )ui reOoit la 5arole de la V%rit% ait le-p%rien#e
de #e )ui est promis en *lle. (De sa #ro#re "olont*, il nous a engendr*s #ar la #arole de la "*rit* !n%s de
nouveau", #our $ue nous so@ons une sorte de #r*mices de ses cr*atures+ !.a#). 3.36".
1ap=tre 5ierre e-prime la m$me pens%e lors)uil %#rit: (A@ant #urifi* "os 2mes #ar l&o1*issance 6 la "*rit*,
#our $ue "ous a@e3 une affection fraternelle sans h@#ocrisie, aime3,"ous l&un l&autre ardemment, d&un coeur
#ur, "ous $ui )tes r*g*n*r*s, non #ar une semence corru#ti1le, mais #ar une semence incorru#ti1le, #ar la
"i"ante et #ermanente #arole de Dieu+ !3 5ier. 3.LL,LH". Celui )ui a ait une e-p%rien#e personnelle ave# ;ieu,
telle )ue #elles )ui nous sont d%#rites dans la 5arole de ;ieu, #elui<l, devient une partie de 8a 5arole et de
8a volont%, et par #e ait m$me il se trouve in#lus dans les desseins de salut de ;ieu. ;e telles personnes
peuvent , leur tour #lasser #orre#tement dans son #onte-te tout #e )ui est %#rit. Cette paraite union des
ra#het%s ave# leur S%dempteur est indispensable ain )ue #ha#un voie les #hoses de la mani/re )u0l les voit,
1ui, et )uil veuille #e )u0l veut.
Cest ave# le-p%rien#e de la #onversion, du renouvellement et de la nouvelle naissan#e )ue #ommen#e la
mar#he de dis#iple ave# .%sus<Christ. 1$tre tout entier est engag% dans #ette mar#he. *n #e )ui #on#erne la
mar#he dun dis#iple, beau#oup de passages bibli)ues pourraient $tre lus. 5our un dis#iple, le 8eigneur
o##upe subitement la premi/re pla#e dans sa vie. 8i #ela est n%#essaire pour le Soyaume de ;ieu, m$me sa
maison et ses biens, sa emme ou son mari, ses r/res et soeurs, ses parents ou ses enants, ses amis et tout
le reste doivent $tre laiss%s en arri/re !1u# 36.LX". Cest<,<dire )ue si seule de toute une amille #ette
personne vient , la oi, il ne peut se laisser retenir par elle. ;evenir dis#iple de Christ ne signiie pas )ue lon
va entrer dans un #ouvent ou dans un ordre religieu- mais )ue, tout en demeurant dans sa situation amiliale
et proessionnelle, le dis#iple de Christ va organiser sa vie de #ha)ue +our #onorm%ment a la volont% de ;ieu.
1e ait dabandonner le #hemin large pour suivre le #hemin %troit entra2ne #ertaines #ons%)uen#es pour
#ha#un. 5ersonne ne peut servir deu- ma2tres, personne ne peut suivre deu- #hemins di%rents en m$me
temps. 1e #hoi- doit $tre ait et la d%#ision prise, #e )ui ait )ue la mani/re de vivre de #ha#un rend
t%moignage du #hemin sur le)uel il est engag%.
1e-p%rien#e du renouvellement #on#erne le #oeur de lhomme, et #ela #onorm%ment , la parole d*(%#hiel
HG.LG: (Et 7e "ous donnerai un coeur nou"eau, et 7e mettrai au,dedans de "ous un es#rit nou"eau+. 1homme
int%rieur renouvel% se trouve pla#% devant la grande tQ#he de se d%aire de toutes les #hoses )ui enlaOaient si
a#ilement le vieil homme. A proprement parler, #ha)ue homme in#r%dule m/ne une vie double: il nest pas #e
)uil pr%tend $tre ni #e )ue les autres pensent )uil est. Cha)ue personne a deu- visages: une ois il se montre
tel )uil voudrait $tre, puis , nouveau tel )uil est r%ellement. 8ur #e point aussi l*#riture nous enseigne des
plus #lairement: ( c&est,6,dire, en ce $ui concerne "otre #remi/re mani/re de "i"re, d&a"oir d*#ouill* le "ieil
homme $ui se corrom#t selon les con"oitises trom#euses, et d&)tre renou"el*s dans l&es#rit de "otre
entendement, et d&a"oir re")tu le nou"el homme, cr** selon Dieu, en 7ustice et saintet* de la "*rit*+ !*ph.
M.LL<LM". Au- versets suivants nous est pr%sent% tout une liste des #hoses )ui nappartiennent pas , la vie
nouvelle.
Apr/s )ue la #ons#ien#e de lhomme ait %t% r%veill%e de la mort spirituelle, l*sprit de ;ieu nous met en garde
#ontre les #hoses )ui ne sont pas +ustes , 8es yeu-. Cela ait partie de la san#tii#ation de la personne venue
, la oi: (Et ne "ous conforme3 #as 6 ce si/cle? mais so@e3 transform*s #ar le renou"ellement de "otre
entendement, #our $ue "ous discernie3 $uelle est la "olont* de Dieu, 1onne et agr*a1le et #arfaite+ !Som.
3L.L". 9ui#on)ue devient dis#iple de .%sus ne porte pas la #roi- en tant )uornement suspendu au #ou ou
agra% sur la poitrine, mais il prend sur lui lopprobre de Christ, le Cru#ii%, et suit le #hemin %troit )ui #onduit ,
la Vie %ternelle !Eat. 3G.LM".
5aul termine son %p2tre au- Falates par #es mots: (Mais $u&il ne m&arri"e #as 6 moi de me glorifier, sinon en la
croi5 de notre eigneur 0*sus :hrist, #ar la$uelle le monde m&est crucifi*, et moi au monde+ !Fal. G.3M". 8eul
#elui )ui est mort pour le monde, et pour le)uel #e monde est mort, peut vivre ave# Christ d%+, dans #e monde
et dans le monde , venir. Tout le reste ne #onstitue )ue voeu- de pi%t% religieuse, venant de son propre ond,
et )ueorts humains sans #esse a##ompagn%s de nouveau- et bons pr%#eptes, mais )ui tous ensemble sont
destin%s , l%#he#. 1es ra#het%s repr%sentent r%ellement pour ;ieu une troupe de pr%mi#es )ui 1ui sont
agr%ables.
:n doit malheureusement relever, dans #e domaine %galement, un d%veloppement erron% )ui na rien , voir
ave# la notion bibli)ue de @tout abandonner pour suivre le 8eigneurA. ;ans le #hristianisme primiti et au #ours
des premiers si/#les, tout #omme #he( les v%ritables #royants de tous les temps !et maintenant en#ore au
vingti/me si/#le", #eu- )ui aisaient une e-p%rien#e ave# Christ vivaient, +uste l, oJ ils habitaient, de la
mani/re )ue lon attend de #eu- )ui sont venus , la oi. Au#un deu- ne se retirait dans un #lo2tre ni ne se
plongeait dans de pieuses m%ditations ond%es de nouveau sur sa propre +usti#e. 1es ap=tres et les #royants
de l*glise primitive vivaient , tout point de vue une e-isten#e tout , ait normale, mais ils la vivaient ave#
ChristK Au lieu de travail, dans sa amille, au village ou en ville, #ha#un %tait uni , Christ et de #ette mani/re il
%tait un t%moin vivant de la grQ#e )uil avait e-p%riment%e. Celui )ui est venu , la oi a la possibilit%, par la
or#e )ue ;ieu lui donne, de vivre une vie tout , ait normale dans les limites de la 5arole de ;ieu. 1e
mariage, la proession et tout #e )ui ait partie du domaine terrestre sont #ompris dans #ette vie normale du
#royant. 0l ne sagit pas de retirer les gens du monde, mais bien du ait )ue #e )ui est du monde soit retir%
deu-.
Chapitre "4
LA SANCTIFICATION
Comme lap=tre 5aul, tout v%ritable serviteur de Christ aura soin de pr$#her l*vangile de telle mani/re )ue
tous parviennent , vivre une vie agr%able , ;ieu: ( #our $ue 7e sois ministre du christ 0*sus en"ers les
nations, e5erAant la sacrificature dans l&*"angile de Dieu, afin $ue l&offrande des nations soit agr*a1le,
*tantsanctifi*e #ar l&Es#rit aint+ !Som. 3U.3G".
Ce th/me de la san#tii#ation ait %galement partie de la pr%di#ation du plein *vangile. ;ans 7%breu- 3L.3M il
nous est dit #lairement: (!oursui"e3 la #ai5 a"ec tous, et la saintet*, sans la$uelle nul ne "erra le eigneur+.
Cest une aaire , prendre au s%rieu-. 0l est dit i#i de #eu- )ui ont #ru, )ui ont %t% +ustii%s, r%g%n%r%s et )ui
sont n%s de nouveau )ue sans la san#tii#ation ils ne verront pas le 8eigneur. Cela signiie )ue sans #ette
san#tii#ation ils nauront au#une part , la premi/re r%surre#tion, )uils ne seront pas transmu%s et enlev%s
pour avoir part au- no#es de lAgneau. Cest +ustement #ela le but de tous les eorts des #royants. 0ls
voudraient 1e voir, #ar #est alors )uils seront transorm%s , 8on image !3 .ean H.L,H". Cest , #e moment<l,
)ue sa##omplit #e )ue notre 8eigneur a dit dans le sermon sur la montagne:(Cienheureu5 ceu5 $ui sont #urs
de coeur, car c&est eu5 $ui "erront Dieu+ !Eat. U.6".
1es ra#het%s sont e-hort%s , entrer dans une purii#ation et une san#tii#ation produites par la 5arole et
l*sprit de ;ieu, et #ela sur le ondement des promesses )ue ;ieu leur a donn%es et )uils #roient. 0ls
sattendent , les voir se r%aliser #onorm%ment , #e )ui a %t% dit: (A@ant donc ces #romesses, 1ien,aim*s,
#urifions,nous nous,m)mes de toutes souillures de chair et d&es#rit, ache"ant la saintet* dans la crainte de
Dieu+ !L Cor. T.3". 1es versets pr%#%dant dire#tement #elui<#i nous montrent de )uel groupe de personnes il
sagit i#i. Cest<,<dire de personnes au milieu des)uelles le 8eigneur mar#he, de personnes )u0l appelle 8on
peuple, de personnes )ui sont sorties et se sont s%par%es de tout #e )ui nest pas dorigine divine. *lles
prennent , #oeur #e )ue le 8eigneur a dit: ( et ne touche3 #as 6 ce $ui est im#ur, et moi, 7e "ous rece"rai? et
7e "ous serai #our !/re, et "ous, "ous me sere3 #our fils et #our filles, dit le eigneur, le Tout,#uissant+ !L Cor.
G.3T,36".
;ans le verset )ue nous venons pr%#is%ment de #iter il est )uestion de deu- domaines: de la souillure de la
#hair, #est<,<dire des transgressions #oupables )ue nous #ommettons dans notre #orps, et du domaine dans
le)uel nous souillons notre Qme et notre esprit. 1a pleine san#tii#ation englobe lhomme tout entier. 0l nous est
dit dans )uel but Christ, )ui a proond%ment aim% l*glise et sest donn% pour *lle, a ait #ela: ( afin $u&il
la sanctifi4t, en la #urifiant #ar le la"age d&eau #ar la !arole? afin $ue lui se #r*sent2t l&assem1l*e 6 lui,
m)me, glorieuse, n&a@ant ni tache, ni ride, ni rien de sem1la1le, mais afin $u&elle fHt sainte et
irr*#rocha1le+ !*ph. U.LG,LT".
Cest lors)uils seront dans la san#tii#ation, sans repro#he et sans aute, )ue les ra#het%s verront leur
S%dempteur. *n #e )ui #on#erne la %a-ti0i-atio, #est par le(la"age d&eau #ar la !arole+ )uelle sa##omplit.
5our illustrer #ela nous pouvons %galement prendre un e-emple bien #ompr%hensible: #est )uil ne sagit pas
dune aspersion mais dun bain tout entier, #est<,<dire )uil sagit d$tre plong% dans toute la pl%nitude de la
5arole, 1a)uelle est *sprit et Vie. 1homme tout entier, Qme, esprit et #orps, est pla#% dans les limites tra#%es
par la 5arole. Cela signiie )ue #est volontairement et ave# +oie )ue nous a##omplissons la volont% de ;ieu,
et non par #ontrainte. Ce bain dans la 5arole nous lave de toute tradition non bibli)ue et inutile, de toute
mauvaise habitude, nous d%barrasse de tout ardeau et lien. ?otre 8eigneur a dit: (=ous, "ous )tes d*76 nets,
6 cause de la !arole $ue 7e "ous ai dite+ !.ean 3U.H". Cest par la 5arole )ue lhomme re#onna2t #e )ui nest
pas dans la volont% de ;ieu, et )uil ordonne sa vie #onorm%ment , #ela.
1a purii#ation et la san#tii#ation par la 5arole et par l*sprit, ne peuvent avoir lieu )ue l, oJ lhomme est pr$t
, #roire toute la 5arole et est dispos% , 1e-p%rimenter. ?otre 8eigneur .%sus na pas seulement %t% ait
r%demption pour nous, mais aussi +ustii#ation et san#tii#ation !3 Cor. 3.H4". 1a raison nous en est donn%e
imm%diatement apr/s dans le verset suivant: ( afin $ue, comme il est *crit, celui $ui se glorifie, se glorifie
dans le eigneur+ !3 Cor. 3.H3". 0l est absolument e-#lu i#i )uun homme se gloriie lui<m$me, #ar rien de #e
)ue nous sommes #apables de aire ne #ompte, mais seulement #e )ue 1ui a ait en nous. A 1ui seul revient
lhonneur et la gloire. (:ar nous sommes son ou"rage, a@ant *t* cr**s dans le christ 0*sus #our les 1onnes
oeu"res $ue Dieu a #r*#ar*es 6 l&a"ance, afin $ue nous marchions en elles+ !*ph. L.34". ;ieu a pourvu ,
toutes #es #hoses. 0l a m$me d%+, pr%par% #e )ue nous devons aire, les #hoses )u0l e-ige de nous. ?ous
navons besoin )ue de les vivre et de mar#her en elles.
.%sus met devant nos yeu- #e )ue signiie la v%ritable san#tii#ation, de )uelle mani/re elle sa##omplit et 0l
nous ait savoir )u0l a d%+, pourvu , #ela. (Sanctifie,les #ar la "*rit*? ta #arole est la "*rit* et moi, 7e me
sanctifie moi,m)me #our eu5, afin $u&eu5 aussi soient sanctifi*s #ar la "*rit*+ !.ean 3T.3T,3X". Pne
san#tii#ation valable devant ;ieu nest possible )ue lors)uelle est ond%e dans la 5arole de V%rit%, 1a)uelle
est sainte. Tout propre eort humain ne peut #onduire )u, une san#tii#ation hypo#rite.
;ans les 8aintes *#ritures nous trouvons le-pression @saintA employ%e tout dabord uni)uement , l%gard de
;ieu, #ar 1ui seul est 8aint. *nsuite tout #e )ui est issu de 1ui est %galement saint. *n outre, #e )u0l
revendi)ue pour 1ui<m$me en tant )ue 8aint, 0l le san#tiie. 8on peuple est un peuple saint !*-. 3X.G", 8es
sa#rii#ateurs sont saints par leur appel et leur #ons%#ration !1%v. L3"R sur la lame dor pur pla#%e sur la tiare
du souverain sa#rii#ateur se trouve %#rit: (aintet* 6 l&Eternel+ !*-. L6.HG". Ce nest )uen relation ave# 1ui
)ue les #hoses et les hommes peuvent $tre san#tii%s, #est<,<dire #eu- )u0l a mis , part pour 1ui et pla#%s
dans le servi#e.
1e proph/te *saNe it une puissante e-p%rien#e. 0l vit le 8eigneur sur 8on tr=ne et entendit les $tres #%lestes
s%#rier: (aint, saint, saint, est l&Eternel des arm*es? toute la terre est #leine de sa gloireE+ !*s. G.H". 1ap=tre
.ean nous relate )uel)ue #hose de semblable lors)uil vit le 8eigneur sur 8on tr=ne: ( aint, saint, saint,
eigneur, Dieu, Tout,#uissant, celui $ui *tait, et $ui est, et $ui "ient+ !Apo#. M.6". 1e ;ieu saint et parait est
Celui )ui san#tiie et )ui rend parait. 0l met , part, appelle , 1ui, et en tant )ue 8auveur 0l a##orde une part de
1ui<m$me , #eu- )u0l a sauv%s. (:ar, et celui $ui sanctifie et ceu5 $ui sont sanctifi*s sont tous d&un+ !7%b.
L.33".
.%sus<Christ, le 8auveur, est appel% le 8aint de ;ieu par#e )u0l est issu du ;ieu 8aint. 1a nouvelle vie )ue
reOoit de ;ieu un homme ra#het% est en ait la vie de .%sus<Christ ave# toutes ses saintes vertus et ses
attributs. Cest ainsi )ue sa##omplit la san#tii#ation selon la parole des *#ritures: (o@e3 saints, car moi 7e
suis saint+ !3 5ier. 3.3G"
8ans #esse 5aul salue les #royants en les appelant des saints et des bien<aim%s: ( 6 l&assem1l*e de Dieu
$ui est 6 :orinthe, au5 sanctifi*s dans le christ 0*sus,saints a##el*s+ !3 Cor. 3.L".
(!aul, a#Dtre de 0*sus :hrist #ar la "olont* de Dieu, au5 saints et fid/les dans le christ 0*sus, $ui sont 6
E#h/se+ !*ph. 3.3".
(!aul et Timoth*e, escla"es de 0*sus :hrist, 6 tous les saints dans le :hrist 0*sus $ui sont 6 !hili##es, a"ec
les sur"eillants et les ser"iteurs9 Ir2ce et #ai5 6 "ous, de la #art de Dieu notre !/re et du seigneur 0*sus
:hristE+ !5hil. 3.3,L".
(Ge")te3,"ous donc, comme des *lus de Dieu, saints et 1ien,aim*s, d&entrailles de mis*ricorde, de 1ont*,
d&humilit*, de douceur, de longanimit*+ !Col.H.3L".
Aupr/s de ;ieu il ny a )ue pere#tion. ;ieu voit par .%sus<Christ la troupe des ra#het%s en tant )uappel%s et
bien<aim%s, purii%s et san#tii%s, #omme %tant 8a propri%t% toute parti#uli/re. ?ous sommes pour 1ui, par 8a
8ainte pr%sen#e, un peuple san#tii%. 1ap=tre 5aul parle de la %a-ti0i-atio a##omplie par l*sprit )ui, par le
moyen de la oi en la V%rit%, agit pour le salut de #eu- )ui ont %t% %lus !L Thess. L.3H".
Celui )ui na pas ait le-p%rien#e de .%sus, telle )uelle a %t% v%#ue dans le #hristianisme primiti, peut
essayer de se mettre , part en pensant )uil parviendra , la saintet% par une s%paration, et m$me par
le-er#i#e de p%niten#es, par des renon#ements et des privations de #e )uore la vie de #e mondeR tout #ela
#ependant est nul et ine-istant devant ;ieuK 8eul #elui )ue ;ieu a appel% , sortir de #e monde, )u0l a mis ,
part, rendu parti#ipant de 8a grQ#e et dont 0l a ait 8a propri%t% par la nouvelle naissan#e peut $tre san#tii%
par 1ui. 8eules des personnes s%tant pleinement #onsa#r%es au 8eigneur 1ui seront enti/rement
ob%issantes, se laisseront p%n%trer par la 5arole de la V%rit% divine et seront san#tii%es. 1homme #onverti
)ui, , #ause de #ette haute et divine vo#ation, est destin% , un but divin parti#ulier ne peut plus prendre part
au- plaisirs mondains #ar il est %#rit: (Et le monde s&en "a et sa con"oitise, mais celui $ui fait la "olont* de
Dieu demeure *ternellement+ !3 .ean L.3T". Ce#i se rapporte , tout #e )ue ;ieu a #ommand% ou d%endu: au-
di- #ommandements, , toutes les autres pres#riptions !1%v. 3X.L3", , #elles )ui #on#ernent la vie personnelle,
au sermon sur la montagne, au- %vangiles et au- %p2tres. 1homme san#tii% par le 8eigneur porte en soi<
m$me la 5arole, ain de 1a##omplir par la grQ#e de ;ieu et de ne pas 1a transgresser.
Cest , de telles personnes )ue 5aul adresse #ette parole: (;r le Dieu de #ai5 lui,m)me
"ous sanctifie enti/rement? et $ue "otre es#rit, et "otre 2me, et "otre cor#s tout entiers, soient conser"*s
sans re#roche en la "enue de notre seigneur 0*sus :hrist' :elui $ui "ous a##elle est fid/le, $ui aussi le
fera+ !3 Thess. U.LH,LM".
1es 8aintes *#ritures ne #onnaissent pas la prati)ue #atholi)ue de la b%atitude et de la #anonisation. *lles ne
#onnaissent pas davantage le ait dinvo)uer des morts, )ue lon a d%#lar%s $tre saints, ou de m$me se
r%#lamer de patrons prote#teurs. Eais #e ne sont )ue de au- apaisements. ;es millions de personnes se
tournent ainsi vers de soi<disant saints )ui ne-istent pas. 1*#riture nous #ommande de nous tourner
dire#tement vers ;ieu et non vers des hommes. Celui )ui veut se do#umenter , #e su+et #onstatera )ue, tout
parti#uli/rement dans les religions de l*-tr$me<:rient, la #royan#e superstitieuse dans les an#$tres +oue un
tr/s grand r=le. Eais seul le ;ieu >ienheureu- et 8aint peut nous rendre bienheureu- et saints. Celui )ui, de
son vivant, na pas %t% rendu bienheureu- et saint ne le deviendra pas non plus apr/s sa mort. 1,, les pri/res
de #eu- )ui sont rest%s ne lui seront alors dau#une se#ours dans #e lieu.
*n rapport ave# le grand +our , venir, 5ierre e-horte #eu- )ui sont venus , la oi en leur disant: (Toutes ces
choses de"ant donc se dissoudre, $uelles gens de"rie3,"ous )tre en sainte conduite et en #i*t*, attendant et
h2tant la "enue du 7our de Dieu, 6 cause du$uel les cieu5 en feu seront dissous et les *l*ments em1ras*s se
fondront+ !L 5ier. H.33,3L".
?ous devons mettre la##ent sur le ait )ue #e nest pas lhomme )ui parvient , atteindre )uel)ue #hose dont il
puisse se gloriier. Eais la san#tii#ation est une #ondition )ui nous est donn% par ;ieu, )ue nous approuvons,
)ue nous prenons et )ue e-p%rimentons. 1a san#tii#ation #omme le salut ont %t% rendus possibles par
lorande de .%sus<Christ, par#e )ue #est #e )ue ;ieu voulait: (:&est #ar cette "olont* $ue nous a"ons *t*
sanctifi*s, #ar l&offrande du cor#s de 0*sus :hrist faite une fois #our toutes+ !7%b. 34.34".
Chapitre "6
LE HAPTEME DE LESPRIT
Celui )ui est devenu #royant se ait baptiser dans leau par immersion de la mani/re bibli)ue, #est<,<dire en
invo)uant le ?om du 8eigneur .%sus<Christ. Cest ainsi )ue lhomme, pour sa part, #onirme , l%gard de ;ieu
avoir a##ept% la nouvelle Allian#e )ue ;ieu a %tablie 1ui<m$me. 1a r%ponse de ;ieu , #elui )ui est devenu
#royant #onsiste en #e )u0l le baptise du 8aint<*sprit. 0l sagit en #ela dune e-p%rien#e surnaturelle v%#ue,
)ue ait tout v%ritable #royant depuis la premi/re 5ente#=te. ;es volumes pourraient $tre %#rits , #e su+et.
;ans #et e-pos% nous ne pouvons )ues)uisser en style t%l%graphi)ue les phases les plus importantes de
la#tion de ;ieu. ?ous devons #onsid%rer en premier lieu les promesses donn%es , lavan#e en rapport ave#
la r%#eption du 8aint<*sprit. 1e proph/te .o_l a d%#rit l%v%nement de 5ente#=te dans le #hapitre H de son
livre.
Au#un homme na dinluen#e sur #ette e-p%rien#e, #ar #est un %v%nement surnaturel )ue ;ieu a##orde ,
lhomme. Cest la raison pour la)uelle 5ierre dit: ( mais c&est ici ce $ui a *t* dit #ar le #ro#h/te 0o>l9 Et il
arri"era au5 %erniers #ours, dit Dieu, $ue 7e r*#andrai de mon Es#rit sur toute chair, et "os fils et "os filles
#ro#h*tiseront, et "os 7eunes hommes "erront des "isions, et "os "ieillards songeront en songes+ !A#tes
L.3G,3T". 5ar #ette e-pression @au- derniers +oursA, il ait allusion au- deu- derniers mill%naires, #ar un +our est
devant le 8eigneur #omme mille ans !L 5ier. H.6".
Cette e-p%rien#e est surnaturelle et #est pour)uoi elle est environn%e de ph%nom/nes surnaturels )ui
la##ompagnent et )ui sont en dehors des #apa#it%s humaines, en dehors des dons de lhomme ou de ses
talents. 5ar leusion du 8aint<*sprit, dune part, les neus dons du 8aint<*sprit d%#rits dans 3 Corinthiens
3L.M<33 #ommen#ent , agir dans lassembl%eR et dautre part, par le m$me 8aint<*sprit, les neu di%rentes
a#es de 8on ruit sont maniest%es dans la vie de lindividu en )ui l*sprit r/gne, #omme Falates U.LL,LH en
donne la liste. 1, oJ se trouve v%ritablement l*sprit de ;ieu, l, se trouvent %galement les dons de l*sprit et
les ruits de l*sprit, les)uels maniestent la ?ature et la Vie de .%sus dans le #royant. ?ous ne pouvons pas
entrer i#i de aOon plus d%taill%e dans lusage des dons de l*spritR #ependant ils servent, e-a#tement #omme
les #in) minist/res de la 5arole !3 Cor.3L.L6R *ph. M.33", , l%dii#ation de l*glise !3 Cor. 3L et 3M".
;ans lAn#ien Testament ;ieu a promis de r%pandre 8on *sprit sur toute #hair. ;ans le ?ouveau Testament il
nous est dit )ue #est .%sus<Christ, le Fils de ;ieu, )ui baptise d*sprit et de eu !Eat. H.33". 1u# nous relate
lannon#e )ue .ean<>aptiste it par #es paroles: (Moi, 7e "ous 1a#tise a"ec de l&eau? mais il "ient, celui $ui est
#lus #uissant $ue moi, du$uel 7e ne suis #as digne de d*lier la courroie des sandales? 4ui "ous 1a#tisera de
l&Es#rit aint et de feu+ !1u# H.3G". Cest en relation ave# #ette notion @vous baptisera de l*sprit 8aint et de
euA )ue vient le-pression de @bapt$me de l*spritA, par#e )uil sagit dans le #as parti#ulier d$tre @plong%A
dans l*sprit. ;e m$me )ue .ean<>aptiste avait baptis% les #royants en les plongeant dans leau, ainsi les
#royants doivent<ils $tre plong%s dans une pl%nitude de l*sprit.
1ensemble des %v%nements du salut ont un rapport #entral ave# ChristR 0l est le #entre de lhistoire du salut.
*n 1ui ;ieu a ait un nouveau #ommen#ement, aisant de 1ui le Pre.ier-' sur 1e)uel l*sprit est venu, ain
de pouvoir r%pandre au travers de 1ui le m$me *sprit sur tous les pre.ier%-'%: (Et il arri"a $ue, comme tout
le #eu#le *tait 1a#tis*, 0*sus aussi *tant 1a#tis* et #riant, le ciel s&ou"rit? et l&Es#rit aint descendit sur lui
sous une forme cor#orelle, comme une colom1e+ !1u# H.L3,LL". .%sus, le Fils de lhomme, pria. 1e Ciel
souvrit et le 8aint<*sprit apparut de aOon visible, de la m$me mani/re )ue dans Fen/se 3.L, 0l planait
visiblement sur la a#e des eau-. Eais i#i, , #ette o##asion, l*sprit vint sous la orme dune #olombe. Ce nest
pas )ue l*sprit de ;ieu ait une orme, mais 0l peut se r%v%ler sous une orme.
;ans le symbole de la Colombe, #omme aussi dans #elui de lAgneau, )uel)ue #hose nous est montr% au
travers de #es images. 1e Fils de ;ieu na pas la orme de lAgneau #ar 0l se tient debout et mar#he #omme
nous les humains. Eais par #e symbole, la pens%e divine nous est montr%e par rapport au ra#hat: lagneau est
lanimal du sa#rii#e et il a la nature la plus dou#e parmi les animau-. 1a #olombe )ue ?o% avait d%+, laiss%
sortir de lar#he %tait loiseau du #iel )ui na pas de glande biliaire et )ui est pur. Cest la raison pour la)uelle
l*sprit de ;ieu est repr%sent% i#i par une #olombe des#endant sur lAgneau de ;ieu. ;ieu peut se r%v%ler de
diverses mani/res et #ependant 0l demeure tou+ours 1e m$me.
;ieu nest pas un vieil homme , longue barbe. *t #ela m$me si ;aniel 1e vit #omme un v%n%rable vieillard
prenant pla#e sur le tr=ne du +ugement !;an. T.X<3M". 5ar#e )u0l nest pas soumis au- #ir#onstan#es
temporelles, 0l ne peut pas non plus vieillir. Eais lors)uil sagit de se pr%senter #omme .uge et aire #onna2tre
8on autorit% et 8a dignit%, ;ieu 8e r%v/le alors #omme ;aniel 1a vu. 5arall/lement , #ela on peut lire dans
Apo#alypse 3 et lon #onstatera, peut<$tre ave# un grand %tonnement, )ue le Fils de lhomme pr%sent% ,
;aniel sous la orme dun digne vieillard venu pour re#evoir la puissan#e sur tous les peuples et les langues
!;an. T", est pr%sent% dans lApo#alypse sous la orme de #e m$me vieillard: (a t)te et ses che"eu5 *taient
1lancs comme de la laine 1lanche, comme de la neige? et ses @eu5, comme une flamme de feu+ !Apo#. 3.3M".
0l est impressionnant de voir la diversit% dans la)uelle ;ieu se r%v/le. 1*sprit de ;ieu venait #omme une
on#tion sur les proph/tes de lAn#ien Testament et les inspirait. 0l nous est dit de .ean<>aptiste )ue d/s sa
naissan#e il %tait rempli du 8aint<*sprit !1u# 3.3U". 0l est dit )ue le 8aint<*sprit %tait sur 8im%on !1u# L<LU,LG".
0l est %#rit de 'a#harie )uil ut rempli de l*sprit 8aint !1u# 3.GT". Avant leusion du 8aint<*sprit d%+,, le
8eigneur .%sus donna par l*sprit 8aint des ordres au- ap=tres )u0l avait %lus !A#t. 3.L".
1e 8aint<*sprit agit de diverses mani/res. 0l parle, 0l r%v/le, 0l publie, et#. 1e Fils de ;ieu, )ui avait %t%
engendr% par l*sprit et )ui %tait en m$me temps Fils de lhomme, reOut le 8aint<*sprit i#i sur terre au
#ommen#ement de 8on a#tion, ain de pouvoir donner , tous #eu- )ui na2traient de ;ieu et )u0l allait ra#heter
le m$me 8aint<*sprit, 1e)uel est aussi appel% l*sprit dadoption !Som. 6.3U". Cest , lo##asion de #e
bapt$me du 8eigneur .%sus )ueut lieu l%tablissement du Fils de ;ieu dans 8on minist/re, et i#i a lieu
l%tablissement des ils et illes de ;ieu dans leur position dadoption.
1es proph/tes %taient oints, %#lair%s et inspir%sR mais ils %taient venus dans #e monde #omme tout $tre
humain, par le moyen de lengendrement naturel. 1a nouvelle ra#e divine, )ui a #ommen#% ave# .%sus<Christ,
est dorigine #%leste !3 Cor. 3U.MT". ?ous ne sommes sur la terre )ue des p/lerins et des %trangersR notre
patrie est @l, sur les hauteursA. ;ans beau#oup de passages bibli)ues les proph/tes ont proph%tis% sur la
venue du 8aint<*sprit, et le 8eigneur .%sus nous a donn% lesp%ran#e de la venue du Consolateur, de
lAvo#at: (Mais $uand le :onsolateur sera "enu, le$uel moi 7e "ous en"errai au#r/s du !/re, l&Es#rit de "*rit*,
$ui #roc/de du !/re+!.ean 3U.LG".
;ans la #onession de oi de ?i#%e il est dit: Sui est issu du 6)re et du ?ils !F. 7auss, V[ter der Christenheit, 8.
M4". Cependant la 5arole de ;ieu rend #e #lair t%moignage: de m$me )ue le Fils est la r%v%lation visible de
;ieu en tant )u*mmanuel, et )u0l est issu de ;ieu, ainsi le 8aint<*sprit est issu de ;ieu. ;ans #es deu- #as il
ressort )ue la provenan#e est la m$me, , savoir: ;ieu #omme %tant le ;ieu d%initi, Celui )ui est , l:rigine.
1a ormule de pri/re: @7onneur soit , ;ieu le 5/re, et au Fils et au 8aint<*spritA est une invention humaine et
non bibli)ue.
0l ny a dans la >ible au#un passage oJ l*sprit de ;ieu aurait %t% ador%. 5areillement, le Fils na a##ept%
au#un honneur, mais 0l a dit au #ontraire: (0e ne reAois #as de gloire des hommes+ !.ean U.M3". Au #ompliment
)ue lui it un #he: (Con maBtre, $ue faut,il $ue 7&aie fait #our h*riter de la "ie *ternelle%+, .%sus r%pondit en tant
)ue Fils de lhomme: (!our$uoi m&a##elles,tu 1on% <ul n&est 1on, sinon un seul, Dieu+ !1u# 36.36,3X". ;ans le
dernier verset du dernier #hapitre de l%p2tre au- Somains, 5aul met la #hose au point en une seule
phrase: (Au Dieu $ui seul est sage, #ar 0*sus :hrist, au$uel soit la gloire *ternellementE AmenE+.
1ors)ue l*sprit de ;ieu #ommen#e , agir dans un homme, trois #hoses prin#ipalement lui arrivent. Celles<#i
nous sont d%sign%es dans .ean 3G.T<33: (Toutefois, 7e "ous dis la "*rit*9 -l "ous est a"antageu5 $ue moi 7e
m&en aille? car si 7e ne m&en "ais, le :onsolateur ne "iendra #as 6 "ous? mais si 7e m&en "ais, 7e "ous l&en"errai'
Et $uand celui,l6 sera "enu, il con"aincra le monde %e p*c'*, et %e #ustice, et %e #u$ement+.
E$me #es trois notions nont pas %t% laiss%es au bon plaisir des hommes. Ainsi lors)ue l*sprit vient, 0l ouvre
les yeu- du p%#heur pour le #onvain#re: (%e p*c'*, #arce $u&il ne croit #as en moi, %e #ustice, #arce $ue 7e
m&en "ais 6 mon !/re, et $ue "ous ne me "o@e3 #lus? %e #u$ement, #arce $ue le chef de ce monde est
7ug*+ !.ean 3G.X<33". Ce ut lin#r%dulit% du premier #ouple humain )ui les #onduisit, par le moyen de la
d%sob%issan#e, , la transgression. Ce ne sont pas les nombreu- p%#h%s, les)uels sont la #ons%)uen#e de
lin#r%dulit% !#est<,<dire )uils en sont les attributs", )ui retiennent lhomme loin de ;ieu et de la Vie %ternelle,
mais bien le p%#h% din#r%dulit%. Voi#i deu- passages de l*#riture )ui doivent aire ressortir #ela #lairement:
1e 8eigneur dit: (0e "ous ai donc dit $ue "ous mourre3 dans "os #*ch*s? car si "ous ne cro@e3 #as $ue c&est
moi, "ous mourre3 dans "os #*ch*s+ !.ean 6.LM" et (En "*rit*, en "*rit*, 7e "ous dis $ue celui $ui entend ma
#arole, et $ui croit celui $ui m&a en"o@*, a la "ie *ternelle et ne "ient #as en 7ugement? mais il est #ass* de la
mort 6 la "ie+ !.ean U.LM".
1ors)ue l*sprit de ;ieu vient sur un homme, il #ommen#e par d%non#er le mal originel: lin#r%dulit% envers
;ieu et 8a 5arole. 1ap=tre .ean %#rit: (:elui $ui ne croit #as Dieu, l&a fait menteur+ !3 .ean U.34". A linstant
m$me oJ un homme ne #roit pas ;ieu et na##epte pas #e )u0l a ait en .%sus<Christ, il ait de ;ieu un
menteur et renverse les r=les: #et homme se pla#e au #=t% de ladversaire. 0l lui donne raison et lui attribue la
v%rit%, et par #ela m$me il ait de ;ieu #elui )ui a tort, #elui )ui est le menteur. ;ieu ne peut tol%rer #ela.
Cest pour)uoi le 8aint<*sprit #onvain# tout dabord le p%#heur de son p%#h% din#r%dulit% et le #onduit , la
repentan#e. *nsuite 0l le #onduit au deu-i/me pas )ui est la +usti#e, #est<,<dire la +ustii#ation. Troisi/mement
il parvient , la #onnaissan#e du +ugement, #est<,<dire , la #onnaissan#e )ue le prin#e de #e monde est +ug%.
;ieu a pronon#% 1ui<m$me le +ugement , len#ontre de 8atan. Conorm%ment , .ean 3L, la voi- de ;ieu sest
ait entendre #omme un puissant tonnerre: (4a foule donc $ui *tait l6 et $ui a"ait entendu, dit $u&un cou# de
tonnerre a"ait eu lieu? d&autres disaient9 Kn ange lui a #arl*' 0*sus r*#ondit et dit9 :ette "oi5 n&est #as "enue
#our moi, mais #our "ous' Maintenant est le 7ugement de ce monde? maintenant le chef de ce monde sera 7et*
dehors+ !.ean 3L.LX<H3". 8atan, lauteur de tout p%#h%, est +ug%. 1a t$te du serpent a %t% %#ras%e.
1e +our de 5ente#=te les #royants, )ui avaient auparavant %t% purii%s et san#tii%s par la 5arole de V%rit%,
urent remplis du 8aint<*sprit. Cha#un peut lire personnellement #e )ui sest pass% #e +our<l,. Ce ut le point
#ulminant de loeuvre du 8alut divin )ui, en passant par la #ru#ii-ion, la r%surre#tion et las#ension, #onduisit ,
leusion de l*sprit. Ain )ue #et %v%nement puisse $tre r%ellement remar)u% (-l se fit tout 6 cou# du ciel un
son, comme d&un souffle "iolent et im#*tueu5, et il rem#lit toute la maison oL ils *taient assis+ !A#t. L.L".
Cependant #e nest pas #e )uils entendirent et remar)u/rent )ui est important, mais bien #e )ui plus tard se
renouvela sans #esse: -e% +a3!e% )e 0e! $!i %e po%Iret %!r -ha-! )e!J. 0l ne nous est plus dit une
seule ois )uun son #omme dun soule violent et imp%tueu- se soit ait entendre, mais )ue #ha)ue ois )ue
de nouveau- #royants urent baptis%s de eu et de l*sprit, le m$me r%sultat eut lieu )u, 5ente#=te: (Et ils
furent tous rem#lis de l&Es#rit saint, et commenc/rent 6 #arler d&autres langues+ !A#t. L.M".
1e +our de 5ente#=te il y eut un double mira#le surnaturel. 1e premier ut )ue les #royants parl/rent par l*sprit
en dautres langues, et le deu-i/me ut )ue #ha)ue personne de la oule de di%rents langages )ui %tait
a##ourue entendit dans sa propre langue #e )ui %tait dit dans les diverses langues: (Et ils *taient tous hors
d&eu5,m)mes, et s&*tonnaient disant9 =oici, tous ceu5,ci $ui #arlent ne sont,ils #as des Ialil*ens% Et comment
les entendons,nous, chacun dans son #ro#re langage, celui du #a@s dans le$uel nous sommes n*s%+ !A#t.
L.T,6". 1e +our de 5ente#=te, le don dinterpr%tation n%tait pas en#ore n%#essaire: l*sprit de ;ieu transmettait
dire#tement la 5arole de #elui )ui parlait , #elui )ui %#outait. 1e don dinterpr%tation nest mentionn% )ue plus
tard, parmi les neu maniestations de l*sprit. ;ans des #ir#onstan#es normales, lappli#ation se trouve en #e
)ue deu- ou tout au plus trois personnes parlent su##essivement pour donner un message en langue par
l*sprit, et )uun autre en donne linterpr%tation !3 Cor. 3M.LM<L6".
1e 8eigneur avait d%+, annon#% #ela par le proph/te *saNe: (:ar #ar des l/"res 1*ga@antes et #ar une langue
*trang/re il #arlera 6 ce #eu#le, au$uel il a"ait dit9 :&est ici le re#os, faites re#oser celui $ui est las? et c&est ici
ce $ui rafraBchit' Mais ils n&ont #as "oulu entendre+ !*s. L6.33,3L". E$me en #ette o##asion, lors)ue le 8aint<
*sprit parle dune mani/re surnaturelle par les l/vres dun homme , un autre homme, son message nest
souvent pas a##ept%. 1e +our de 5ente#=te il y avait dans la oule deu- groupes de personnes: (Et ils *taient
tous hors d&eu5,m)mes et en #er#le5it*, disant l&un 6 l&autre9 .ue "eut dire ceci% Et d&autres, se mo$uant,
disaient9 -ls sont #leins de "in dou5+ !A#t. L.3L,3H".
5ierre ne se laissa pas d%#ourager par #elaR il d%veloppa #e )uil avait pour mission de dire et e-posa #e )ui
venait de se passer #onorm%ment au plan de salut de ;ieu. ;ans son allo#ution il parvint au point #ulminant
de #et %v%nement en rendant le t%moignage suivant: (:e 0*sus, Dieu l&a ressuscit*, ce dont nous, nous
sommes tous t*moins' A@ant donc *t* e5alt* #ar la droite de Dieu, et a@ant reAu de la #art du !/re l&Es#rit
aint #romis, -l a r*#andu ce $ue "ous "o@e3 et entende3+ !A#t. L.HL,HH". 1e m$me *sprit de ;ieu des#endu
sur le Fils de ;ieu venait maintenant, le +our de 5ente#=te, sur les premiers ils et illes de ;ieu ra#het%s. *t
depuis lors 0l vient sur tous les ils et illes de ;ieu +us)u, #e )ue l*glise<*pouse ait atteint son a#h/vement
et )ue le temps de grQ#e soit termin%. Cest #e )ue ;ieu a pr%vu dans 8es desseins de salut.
5armi les innombrables promesses de l*#riture, une seule est )ualii%e de @promesse du 5/reA. A la in des
)uarante +ours, pendant les)uels le 8eigneur ressus#it% donna , 8es ap=tres lenseignement sur le Soyaume
de ;ieu, non seulement 0l leur donna un bon #onseil, mais (-l leur commanda de ne #as #artir de 0*rusalem,
mais d&attendre la #romesse du !/re, la$uelle, dit,il, "ous a"e3 ou8e de moi9 car 0ean a 1a#tis* a"ec de l&eau?
mais "ous, "ous sere3 1a#tis*s de l&Es#rit aint, dans #eu de 7ours+ !A#t. 3.M,U". E$me les ap=tres navaient
pas en#ore tout , ait #ompris )ue d/s lors il ne sagirait plus seulement d0sra_l, mais bien de toutes langues,
peuples et nations du milieu des)uels le 8eigneur voulait appeler des hommes , sortir pour venir , 1ui,
#ar: (Eu5 donc, *tant assem1l*s, l&interrog/rent, disant9 eigneur, est,ce en ce tem#s,ci $ue tu r*ta1lis le
ro@aume #our -sra>l% Mais il leur dit9 :e n&est #as 6 "ous de connaBtre les tem#s ou les saisons $ue le !/re a
r*ser"*s 6 sa #ro#re autorit*+. Apr/s #es paroles, le 8eigneur ressus#it% leur dit pour #ompl%ter 8on ordre de
mission: (Mais "ous rece"re3 de la #uissance, le aint Es#rit "enant sur "ous? et "ous sere3 mes t*moins 6
0*rusalem et dans toute la 0ud*e et la amarie, et 7us$u&au 1out de la terre+ !A#t. 3.G<6".
1a r%#eption du 8aint<*sprit est en m$me temps l%)uipement pour un servi#e pleinement approuv% de ;ieu,
et )ui doit se aire dans le monde entier par la publi#ation de l*vangile de .%sus<Christ. 1es v%ritables
t%moins de .%sus<Christ ont ait ave# 1ui une e-p%rien#e de 8a r%surre#tion et ils ont %t% remplis de la
puissan#e du 8aint<*sprit. ;u temps des ap=tres, et par la suite %galement, #eu- )ui sont venus , la oi en
Christ ont ait le-p%rien#e du bapt$me de l*sprit. 5our #elui )ui devenait #royant, #ette e-p%rien#e %tait
in#lue. 1ors)ue 5aul visita pour la premi/re ois un groupe de dis#iples , *ph/se, il leur demanda
dire#tement: (A"e3,"ous reAu l&Es#rit aint aprs a"oir cru%+ !A#t. 3X.L".
1es ondamentalistes enseignent )ue lon reOoit automati)uement le 8aint<*sprit en devenant #royant en
.%sus<Christ, sans avoir besoin de aire une e-p%rien#e #orrespondante , #elle des dis#iples. Cependant
5aul, , #ette o##asion, demanda tr/s #lairement , #es dis#iples sils avaient reOu le 8aint<*sprit (a#r/s+ )uils
aient #ru. (Et ils lui dirent9 Mais nous n&a"ons m)me #as ou8 dire si l&Es#rit aint est' Et il dit9 De $uel 1a#t)me
donc a"e3,"ous *t* 1a#tis*s% Et ils dirent9 Du 1a#t)me de 0ean' Et !aul dit9 0ean a 1a#tis* du 1a#t)me de la
re#entance, disant au #eu#le $u&ils crussent en celui $ui "enait a#r/s lui, c&est,6,dire en 0*sus' Et a@ant ou8
ces choses, ils furent 1a#tis*s #our le nom du eigneur 0*sus? et, !aul leur a@ant im#os* les mains, l&Es#rit
aint "int sur eu5, et ils #arl/rent en langues et #ro#h*tis/rent+ !A#t. 3X.3<G". 5ar #ons%)uent #es #royants
urent baptis%s dans leau et dans le 8aint<*sprit, #est<,<dire )uils urent remplis du 8aint<*sprit.
5hilippe v%#ut un puissant r%veil en 8amarie. 5uis les ap=tres 5ierre et .ean vinrent l,<bas. ( leur
en"o@/rent !ierre et 0ean, $ui, *tant descendus, #ri/rent #our eu5, #our $u&ils reAussent l&Es#rit aint9 car il
n&*tait encore tom1* sur aucun d&eu5, mais seulement ils a"aient *t* 1a#tis*s #our le nom du eigneur 0*sus'
!uis ils lui im#os/rent les mains, et ils reAurent l&Es#rit aint+ !A#t. 6.3U<3T". 1es %vang%listes du L4
/me
si/#le
tiennent de grandes #ampagnes d%vang%lisation, ils enthousiasment les oules, r%#oltent de grosses sommes
dargent, et les voi#i d%+, partis. 0ls ne pr$#hent pas sur le bapt$me et nenseignent #omme a#tion de l*sprit
)uune e-p%rien#e %motionnelle )uils provo)uent eu-<m$mes en entretenant une #ertaine atmosph/re.
;ieu avait agi dune mani/re surnaturelle en m$me temps sur Corneille et sur 5ierre, et de #ette aOon 0l
#onduisit lap=tre dans la maison de #e #apitaine )ui avait la #rainte de ;ieu. 1ors)ue 5ierre parvint au point
#ulminant de sa pr%di#ation, le 8aint<*sprit tomba sur tous #eu- )ui %#outaient ses paroles: (Et les fid/les de
la circoncision, tous ceu5 $ui *taient "enus a"ec !ierre, s&*tonn/rent de ce $ue le don du aint,Es#rit *tait
r*#andu aussi sur les nations, car ils les entendaient #arler en langues et magnifier Dieu' Alors !ierre
r*#ondit9 .uel$u&un #ourrait,il refuser l&eau, afin $ue ceu5,ci ne soient #as 1a#tis*s, eu5 $ui ont reAu l&Es#rit
aint comme nous,m)mes%+ !A#t. 34.MU<MT". Ce#i est la preuve pour #eu- )ui viennent , la oi )ue le
bapt$me deau et #elui de l*sprit vont ensemble. 1ordre de su##ession peut #ependant en $tre di%rent.
0l vaut la peine de aire ressortir #e )ue 5ierre, en rapport ave# #et %v%nement, rel/ve e-press%ment devant
lassembl%e de .%rusalem: (Et comme 7e commenAais 6 #arler, l&Es#rit aint tom1a sur eu5, comme aussi il
est tom1* sur nous au commencement+ !A#t. 33.3U". *n tout #e )ui #on#erne la vie de la oi, nous devons
revenir au #ommen#ement. Au+ourdhui, toutes les notions bibli)ues sont #onuses, ea#%es et interpr%t%es
di%remment. :n emploie les m$mes ormulations et #ependant on dit )uel)ue #hose de tout di%rent.
0l y a plusieurs mar)ues distin#tives )ui d%#rivent la#tion du 8aint<*sprit. 0l est un Consolateur, un *nseignant,
0l #onduit dans toute la V%rit%. 1e 8eigneur disait: (0&ai encore 1eaucou# de choses 6 "ous dire? mais "ous ne
#ou"e3 les su##orter maintenant' Mais $uand celui,l6, l&Es#rit de "*rit*, sera "enu, il "ous conduira dans toute
la "*rit*? car il ne #arlera #as de #ar lui,m)me, mais il dira tout ce $u&il aura entendu, et il "ous annoncera les
choses $ui "ont arri"er' :elui,l6 me glorifiera, car il #rendra de ce $ui est 6 moi et "ous l&annoncera' Tout ce
$u&a le !/re est 6 moi? c&est #our$uoi 7&ai dit $u&il #rend du mien, et $u&il "ous l&annoncera+ !.ean 3G.3L<3U".
Tout #e )ui appartenait , ;ieu a %t% ra#het% par Christ, )ui en a pay% le pri-, et #ela 1ui appartientR et tout #e
)ui 1ui appartient reOoit 8on *sprit. Cest pour)uoi il est %#rit: ( mais si $uel$u&un n&a #as l&Es#rit de :hrist,
celui,l6 n&est #as de lui+ !Som. 6.X". 1*sprit de V%rit% nous enseigne tout #e )ui se trouve %#rit dans la 5arole
de ;ieu. 0l nous r%v/le le #onte-te et nous donne une id%e de la volont% dire#te de ;ieu et de 8on dessein de
salut. ;e v%ritables enants de ;ieu sont soumis , la #onduite dire#te de l*sprit. (:ar tous ceu5 $ui sont
conduits #ar l&Es#rit de Dieu, ceu5,l6 sont fils de Dieu+ !Som. 6.3M". 1*sprit de ;ieu #onduit tou+ours
#onorm%ment , la 5arole de ;ieu.
A l%gard aussi de la premi/re r%surre#tion et de la transmutation de notre #orps mortel, la puissan#e du 8aint<
*sprit est n%#essaire. 8ans elle il ny a pas de transmutation possible. (Et si l&Es#rit de celui $ui a ressuscit*
0*sus d&entre les morts ha1ite en "ous, celui $ui a ressuscit* le :hrist d&entre les morts "i"ifiera "os cor#s
mortels aussi, 6 cause de son Es#rit $ui ha1ite en "ous+ !Som. 6.33". Pne e-pression populaire dit: @8i le petit
mot @siA ne-istait pascA. ?ous voyons l, #lairement limportan#e de #e mot: et @%iA l*sprit habite en nous,
#ela arrivera #omme #est %#ritR mais @%iA 0l nhabite @pa%A en nous, alors les #orps mortels ne peuvent pas $tre
transmu%s ni vivii%s. ;ans le m$me #hapitre, lap=tre 5aul d%veloppe en#ore #ette pens%e: (:ar la "i"e
attente de la cr*ation attend la r*"*lation des fils de Dieu dans l&es#*rance $ue la cr*ation elle,m)me aussi
sera affranchie de la ser"itude de la corru#tion, #our 7ouir de la li1ert* de la gloire des enfants de Dieu et
non seulement elle, mais nous,m)mes aussi $ui a"ons les #r*mices de l&Es#rit, nous aussi, nous sou#irons
en nous,m)mes, attendant l&ado#tion, la d*li"rance de notre cor#s+ !Som. 6.3X<LH".
5our la troupe des pr%mi#es, l*sprit de ;ieu est les arrhes, le 8#eau, la #ertitude )ue non seulement lQme
est sauv%e mais )ue, lors du retour de .%sus<Christ, leur #orps mortel sera transmu%. 1*sprit est aussi d%ini
#omme %tant le 8#eau, #est<,<dire )ue l*sprit de ;ieu est Celui s#elle, et 0l est aussi appel% et d%#rit #omme
%tant l:n#tion. (;r celui $ui nous lie fermement a"ec "ous 6 :hrist et $ui nous a oints, c&est Dieu, $ui aussi
nous a sce!!*s, et nous a donn* les arrhes de l&Es#rit dans nos coeurs+ !L Cor. 3.L3,LL". .%sus est @le ChristA,
0l est @l:int de ;ieuA !A#t. H.3X,L3R 34.H6". 1e mot @ChristA signiie par lui<m$me @:intA. Cest pour)uoi tous
#eu- )ui ont reOu le 8aint<*sprit peuvent $tre appel%s @des #hristsA, #fest<,<dire des @#hr%tiensA. 9ui#on)ue na
pas %t% oint du 8aint<*sprit de la mani/re bibli)ue et na pas reOu le 8#eau divin naurait pas le droit, selon le
t%moignage des *#ritures, de sappeler @#hr%tienA.
Comme il y a dans tous les domaines deu- semen#es et diverses imitations de loriginal, le 8eigneur na pas
pu parler de @au- .%susA !au pluriel", mais de @au- #hristsA, de @au- ointsA et de @au- proph/tesA )ui
s%l/veraient dans le temps de la in. *n disant #ela 0l se rapporte au d%veloppement de lesprit anti#hrist,
le)uel dune part est oint, mais )ui dautre part est #ontre Christ et #ontre 8a 5arole. (:ar il s&*l/"era de fau5
christs et de fau5 #ro#h/tes? et ils montreront de grands signes et des #rodiges, de mani/re 6 s*duire, si
#ossi1le, m)me les *lus+ !Eat. LM.LM". ;ieu r%pand 8on *sprit sur toute #hair #omme de la pluie. Cela ne
d%pend don# pas seulement de la pluie, mais bien de la semen#e )ui se trouve dans le terrain du #oeur de
lhomme. (:ar il fait le"er son soleil sur les m*chants et sur les 1ons, et en"oie sa #luie sur les 7ustes et sur
les in7ustes+ !Eat. U.MU". 0l y a des oints du temps de la in )ui ne se laissent pas amener , la##ord ave# la
5arole de ;ieu, #omme il y avait d%+,, avant la in de la premi/re %po)ue de l*glise, de au- oints: (-ls sont
sortis du milieu de nous, mais ils n&*taient #as des nDtres? car s&ils eussent *t* des nDtres, ils fussent
demeur*s a"ec nous? mais c&est afin $u&ils fussent manifest*s comme n&*tant aucun d&eu5 des nDtres+ !3 .ean
L.3X".
;ans Eatthieu T.L3<LH, le 8eigneur d%#rit #e groupe de gens )ui ont de grandes #hoses en 8on ?om, mais
ne se laissent pas mettre , la pla#e )ue ;ieu leur attribue dans 8on dessein de salutR ils ne re#onnaissent pas
loeuvre )ue ;ieu op/re dans leur temps et #est pour)uoi ;ieu ne les re#onna2t pas non plus. *st<il peut<$tre
)uestion, par #es paroles, des t%l%vang%listes dau+ourdhui, des mouvements #harismati)ues, des
%vang%listes )ui ont des mira#les et )ui tous #ependant suivent #ha#un sa propre dire#tion, sans se
soumettre , la 5arole de ;ieu ni se subordonner , Christ pour 1e #onsid%rer #omme leur Che, bien )uils
utilisent 8on ?om selon leur bon plaisir personnelC
(:ar la terre $ui 1oit la #luie $ui "ient sou"ent sur elle, et $ui #roduit des her1es utiles #our ceu5 #our $ui elle
est aussi la1our*e, reAoit de Dieu de la 1*n*diction? mais si elle #orte des *#ines et des chardons, elle est
r*#rou"*e et #r/s de la mal*diction, et sa fin est d&)tre 1rHl*e+ !7%b. G.T,6". 1e ait de se r%%rer , une
e-p%rien#e de 5ente#=te est loin d$tre suisant. 8il sagit de v%ritables semen#es, il aut )ue les m$mes
ruits de l*sprit )uont port%s les v%ritables #royants du #ommen#ement soient %galement maniest%s. Cest
pour)uoi .%sus, notre 8eigneur, ne dit pas: @Cest , leurs dons )ue vous les re#onna2tre(KA mais bien: (=ous
les reconnaBtre3 6 leurs fruits+ !Eat. T.3G". 1es dons se trouvent dans les deu- groupes, mais le vrai ruit de
l*sprit se trouvera uni)uement dans la v%ritable 8emen#e divine, la)uelle sera s#ell%e du 8aint<*sprit.
>eau#oup e-p%rimentent une on#tionR mais seuls les premiers<n%s, )ui se laissent amener par l*sprit , $tre
en parait a##ord ave# la 5arole de ;ieu, ont le s#ellement du 8aint<*sprit.
Cest au- v%ritables #royants d*ph/se )ue 5aul adresse #ette parole: ( en $ui "ous aussi "ous a"e3
es#*r*, a@ant entendu la #arole de la "*rit*, l&*"angile de "otre salut? au$uel aussi a@ant cru, "ous a"e3 *t*
scell*s du aint,Es#rit de la #romesse, $ui est les arrhes de notre h*ritage, #our la r*dem#tion de la
#ossession ac$uise, 6 la louange de sa gloire+ !*ph. 3.3H,3M". 0l ne sagit v%ritablement pas i#i dun a#te
religieu- a##ompli par un dignitaire. 5lus loin, dans #e #hapitre, lap=tre %#rit: (Et n&attriste3 #as le aint Es#rit
de Dieu, #ar le$uel "ous a"e3 *t* sce!!*s #our le 7our de la r*dem#tion+ !*ph. M.H4".
Chapitre "8
ELECTION PREDESTINATION
*tre @%lu de ;ieuA signiie premi/rement: $tre destin% , un servi#e ou , une tQ#he, et y $tre #onsa#r%. ;ans le
#as dAbraham et du peuple d0sra_l, l%le#tion nous est #lairement montr%e: (Et toi, -sra>l, mon ser"iteur,
0aco1, $ue 7&ai c'oisi, semence d&A1raham mon ami, toi $ue 7&ai #ris des 1outs de la terre et a##el* de ses
e5tr*mit*s, et 6 $ui 7&ai dit9 Tu es mon ser"iteur, 7e t&ai c'oisi et 7e ne t&ai #as re7et*? ne crains #oint, car 7e
suis a"ec toi? ne sois #as in$uiet, car moi 7e suis ton Dieu' 0e te fortifierai? oui, 7e t&aiderai? oui, 7e te soutiendrai
#ar la droite de ma 7ustice+ !*s. M3.6<34".
Comme #%tait le #as habituellement pour les proph/tes, .%r%mie pouvait t%moigner de son appel au
minist/re: (Et la #arole de l&Eternel "int 6 moi, disant9 A"ant $ue 7e te formasse dans le "entre de ta m/re, 7e
t&ai connu, et a"ant $ue tu sortisses de son sein, 7e t&ai sanctifi*, 7e t&ai *ta6!i #ro#h/te #our les nations+ !.%r.
3.M,U".
;entre les dou(e tribus ;ieu avait %lu la tribu de 1%vi pour le servi#e sa#erdotal: ( car l&Eternel, ton Dieu,
l&a c'oisi, lui et ses fils, d&entre toutes les tri1us, #our $u&ils se tienne tou7ours de"ant lui #our faire le ser"ice
au nom de l&Eternel+ !;eut. 36.U".
;entre tous les ils d0saN, l*ternel a '+! ;avid et 0l le destinait , $tre roi sur 8on peuple !3 8am. 3G.G<3M".
Cest pour un servi#e parti#ulier )ue .%sus a aussi '+! les ap=tres. (:e n&est #as "ous $ui m&a"e3 c'oisi?
mais c&est moi $ui "ous ai c'oisis et $ui "ous ai *ta1lis, afin $ue "ous allie3, et $ue "ous #ortie3 du fruit, et
$ue "otre fruit demeure+ !.ean 3U.3G".
1ors de la #onversion de 8aul, le 8eigneur dit , Ananias: (=a? car cet homme m&est un "ase %*!ection #our
#orter mon nom de"ant les nations et les rois et les fils d&-sra>l+ !A#t. X.3U". >ien )ue sa #onversion ait eu lieu
passablement plus tard, 5aul savait )uil avait %t% mis , part d/s le sein de sa m/re, #omme il en %tait
%galement des proph/tes: (Mais $uand il #lut 6 Dieu, $ui m&a mis 7 part d/s le "entre de ma m/re et $ui m&a
a##el* #ar sa gr2ce, de r*"*ler son Fils en moi+ !Fal. 3.3U".
*n g%n%ral nous voyons se r%aliser #e )ue 5aul %#rit , l%glise de Corinthe: (Mais Dieu a c'oisi les choses
folles du monde et Dieu a c'oisi les choses fai1les du monde et Dieu a c'oisi les choses "iles du
monde, et celles $ui sont m*#ris*es, et celles $ui ne sont #as en sorte $ue nulle chair ne se glorifie de"ant
Dieu+ !3 Cor. 3.LT<LX".
5our mieu- #omprendre #e su+et, on doit aire appel , dautres d%#larations, #ar lappel et l%le#tion tou#hent
deu- groupes di%rents de #royants. 1es %lus sont aussi appel%s, mais les appel%s ne sont pas tous %lus.
;ans la parabole du repas des no#es notre 8eigneur dit, dans Eatthieu LL.3M: (:ar il @ a 1eaucou# d&a##el*s,
mais #eu %*!us+. ;ans #ha)ue Qge d*glise les %lus orment la troupe des vain)ueurs, les)uels h%ritent de
tout #onorm%ment au- promesses aites dans les lettres au- sept *glises dApo#alypse L et H. 1es appel%s
#roient en eet )ue .%sus<Christ est leur 8auveur personnel, mais ils ne se laissent pas #onduire dans toute la
V%rit% et , #ause de #ela ils ne peuvent pas $tre amen%s , un parait a##ord ave# la 5arole de ;ieu. 1eurs
noms se trouvent dans le 1ivre de Vie et lors du +ugement dernier ils seront reOus dans le Soyaume de ;ieu
!Apo#. L4.33<3U".
;ans Apo#alypse 3T.3M il est )uestion de lAgneau )ui #ombattra et )ui vain#ra, ainsi )ue de la troupe des
vain)ueurs, les)uels ont atteint le but le plus %lev%, et nous trouvons l, les trois e-pressions @appel%s, %lus et
id/lesA: ( car il est eigneur des seigneurs et Goi des rois, et ceu5 $ui sont a"ec lui, appe!*s, et *!us,
etfi%!es+.
Tous deu-, le S%dempteur aussi bien )ue la troupe des pr%mi#es, sont appel%s les %lus de ;ieu: (=oici mon
ser"iteur $ue 7e soutiens, mon *!u en $ui mon 2me trou"e son p!aisir+ !*s. ML.3". (=ous )tes mes t*moins, dit
l&Eternel, "ous et mon ser"iteur $ue 7&ai c'oisi+ !*s. MH.34R Eat. 3L.36". 1e 1o p+ai%ir de ;ieu vient
premi/rement %!r +E+!, ain de pouvoir venir au travers de 1ui %!r +e% '+!% !Eat. H.3TR 3T.U". Ainsi
sa##omplit #e )ui avait %t% annon#% lors de la naissan#e de notre S%dempteur: (Iloire 6 Dieu dans les lieu5
tr/s hauts? et sur la terre, #ai5, et 6on p!aisir dans les hommesE+ !1u# L.3M". 0l y a des hommes sur terre sur
les)uels le bon plaisir de ;ieu repose par 8a grQ#e.
1%le#tion mar#he la main dans la main ave# la pr%destination. ;e m$me )uil ny a )uune seule %le#tion
donnant le salut, ainsi ny a<t<il %galement )uune seule pr%destination au salut. 1e Fils, )ui na)uit il y a
environ L444 ans, avait %t% %lu avant la ondation du monde et #est pour)uoi 0l se r%/re , la gloire de ;ieu
)u0l poss%dait avant la ondation du monde: (Et maintenant glorifie,moi, toi, !/re, au#r/s de toi,m)me, de la
gloire $ue 7&a"ais au#r/s de toi a"ant $ue le monde fHt+!.ean 3T.U". 1a ormulation (a"ant la fondation du
monde+ se trouve tr/s souvent en relation ave# lhistoire du salut. Ce @avant la ondation du mondeA %tait #e
)ui se trouvait , lorigine lors)ue le 1ogos sortit de la pl%nitude originelle de ;ieu et )u0l %tait par
#ons%)uent: ( au#r/s de Dieu+ !.ean 3.3". A #ette %po)ue, tous les ils et illes de ;ieu %taient d%+, %lus en
Christ #onorm%ment , 8on plan de salut %ternel. 1a m$me gloire maniest%e lors)ue .%sus ut transigur%
sera %galement maniest%e pour transigurer les ra#het%s , 8on image: (!/re, 7e "eu5, $uant 6 ceu5 $ue tu
m&as donn*s, $ue l6 oL moi 7e suis, ils @ soient aussi a"ec moi, afin $u&ils "oient ma gloire, $ue tu m&as
donn*e? car tu m&as aim* a"ant la fondation du monde+ !.ean 3T.LM".
1a m$me #hose est dite des ra#het%s, #est<,<dire )uils ont %galement %t% %lus avant la ondation du
monde: ( selon $u&il nous a *!us en lui a"ant la fondation du monde, #our $ue nous fussions saints et
irr*#rocha1les de"ant lui en amour, nous a@ant pr*%estin*s #our nous ado#ter #our lui #ar 0*sus :hrist,
selon le 1on #laisir de sa "olont*+ !*ph. 3.M,U". ;ieu, )ui est %ternel, a #onOu 8es desseins avant la ondation
du monde et #est au #ours des temps )u0l les r%alise, +us)ue dans l%ternit%.
5ierre dit #e#i au su+et de lAgneau sans ta#he de ;ieu: ( comme d&un agneau sans d*faut et sans
tache, pr*connu d/s a"ant la fondation du monde, mais manifest* 6 la fin des tem#s #our "ous+ !3 5ier. 3.3X
et L4". 1es ra#het%s aussi ont %t% vus , lavan#e en 1ui et #est pour)uoi leurs noms ont %t% %#rits avant la
ondation du monde dans le livre de Vie de lAgneau immol%. (Et tous ceu5 $ui ha1itent sur la terre, dont le
nom n&a #as *t* *crit, d/s la fondation du monde, dans le li"re de "ie de l&Agneau immol*, lui !,
lAnti#hrist" rendront hommage+ !Apo#. 3H.6".
;ans lAn#ien Testament ;ieu avait %lu 0sra_l #omme un peuple lui appartenant en propre: (:ar tu es un
#eu#le saint, consacr* 6 l&Eternel, ton Dieu, et l&Eternel t&ac'oisi, afin $ue tu sois #our lui un #eu#le $ui lui
a##artienne en #ro#re, d&entre tous les #eu#les $ui sont sur la face de la terre+ !;eut. 3M.L". ;u point de vue
du ?ouveau Testament, 5aul %#rit, en #onsid%rant l*glise tir%e des nations: (En ce $ui concerne l&E"angile, ils
sont ennemis 6 cause de "ous? mais en ce $ui concerne!*!ection, ils sont 1ien,aim*s 6 cause des
#/res+ !Som. 33.L6".
1%le#tion et la pr%destination #onduisent , la #ons%#ration et , la san#tii#ation divines de #eu- )ui ont %t%
pr%destin%s. ;e lui<m$me, 0sra_l ne s%tait pas s%par%, ni san#tii%, mais par une s%paration divine il %tait
devenu un peuple #onsa#r% , ;ieu et san#tii% pour lui. (:ar toute la terre est 6 moi? et "ous me sere3 un
ro@aume de sacrificateurs, et une nation sainte+ !*-. 3X.U,G". 1ap=tre 5ierre %#rit au- #royants du ?ouveau
Testament: (Mais "ous, "ous )tes une race *!ue, une sacrificature ro@ale, une nation sainte, un #eu#le
ac$uis+ !3 5ier. L.X".
;ans les versets suivants lap=tre 5aul pr%sente le su+et de l%le#tion et de la pr%destination de la mani/re la
plus #ompl/te: (Mais nous sa"ons $ue toutes c'osestra"aillent ensem1le #our le 1ien de ceu5 $ui aiment
Dieu, de ceu5 $ui sont a##el*s selon son #ro#os' :ar ceu5 $u&il a pr*connus, il les a aussi pr*%estin*s 6
)tre conformes 6 l&image de son Fils, #our $u&il soit #remier,n* entre #lusieurs fr/res' Et ceu5 $u&il
a pr*%estin*s, il les a aussi appe!*s? et ceu5 $u&il a appe!*s, il les a aussi #ustifi*s? et ceu5 $u&il a #ustifi*s,
il les a aussi glorifi*s+ !Som. 6.L6<H4".
*n v%rit%, ;ieu na rien vu dans lhomme , )uoi 0l aurait pu satta#her, #ar il ny avait rien de d%sirable en lui.
1e salut et la d%livran#e viennent uni)uement de ;ieu. Cest en Christ )u0l a vu lhumanit%R en 1ui les
ra#het%s ont %t% %tablis dans la position de ils, par le @ouiA )u0l a pronon#% pour les re#evoir, et #est aussi en
1ui )ue @lamenA a %t% pronon#%. 1e t%moignage des *#ritures est #lair, et il est , #et %gard saisissant. ;ieu a
#onnu les 8iens davan#e et 0l les a pr%destin%s , la Vie %ternelle. 1ui )ui #onnaissait toutes #hoses pouvait ,
la ois les %lire et les pr%destiner. (Et lors$ue ceu5 des nations entendirent cela, ils s&en r*7ouirent, et ils
glorifi/rent la #arole du eigneur? et tous ceu5 $ui *taient destin*s 6 la "ie *ternelle crurent+ !A#t. 3H.M6".
1%le#tion na rien darbitraire. ;ieu ait #onna2tre 8a volont% dune mani/re %vidente, mais 0l ne #ontraint
personne , y entrer. 0l a d%#lar% 8on intention par #ette parole: ( $ui "eut $ue tous les hommes soient
sau"*s et "iennent 6 la connaissance de la "*rit*+ !3 Tim. L.M". Cependant, par#e )ue ;ieu #onna2t toutes
#hoses, 0l savait le)uel allait re#evoir le salut, et le)uel allait le reuser. 9ui#on)ue ne vient pas , ;ieu
demeure %loign% de 1ui. 9ui#on)ue ne se laisse pas sauver par 1ui demeure dans la perdition. Cest ainsi )ue
;ieu d%+, , lavan#e, #est<,<dire avant la ondation du monde, pouvait pr%destiner au salut #eu- )ui allaient
1e #roire.
Tr/s souvent nous #omprenons mal #ette parole de lAn#ien Testament )ue 5aul #ite dans Somains X: (0e
ferai mis*ricorde 6 celui 6 $ui 7e fais mis*ricorde, et 7&aurai com#assion de $ui 7&ai com#assion Ainsi donc il
fait mis*ricorde 6 $ui il "eut, et il endurcit $ui il "eut+ !v. 3U et 36". Ceu- )ui viennent , 1ui sont #eu- )ui ont
trouv% grQ#e aupr/s de 1ui. 8eul #elui )ui vient , 1ui peut e-p%rimenter 8a mis%ri#orde et 8on amour. Cest ,
eu- )ue se rapporte le verset 3G: @Ainsi donc ce n&est #as de celui $ui "eut, ni de celui $ui court, mais de Dieu
$ui fait mis*ricorde+. Cependant #elui )ui ne vient pas , ;ieu ne permet pas , ;ieu duser de mis%ri#orde ,
son %gard. Celui )ui ne vient pas et endur#it son #oeur, ;ieu , 8on tour le rend insensible et lendur#it
#ompl/tement. Ce nest pas )ue ;ieu ait renon#% , 8es intentions primitivesR au #ontraire 0l les r%alise envers
#eu- )ui viennent , 1ui et 1ui a##ordent leur oi. Ce )ui est %#rit plus loin au su+et de la #ol/re de ;ieu et des
vases de #ol/re destin%s , la destru#tion #on#erne de nouveau #eu- )ui demeurent in#r%dules, )ui ne veulent
rien avoir , aire ave# ;ieu et sur les)uels la #ol/re de ;ieu demeure, bien )u, proprement parler, en Christ,
elle ait %t% enlev%e de dessus les hommes. 0l y a des personnes )ui reusent la#)uittement de leur dette et
)ui, par #ons%)uent, demeurent sous la #ondamnation. Celui )ui ne vient pas , Christ est la personne sur
la)uelle la #ol/re de ;ieu demeure, par#e )uelle ne prend pas pour elle<m$me la r%demption pleinement
a##omplie.
1u#ier, par sa propre d%#ision, sest %lev% #ontre ;ieu et il ne se laissera, ave# #eu- )ui le suivent, +amais
in#lure dans le plan de ;ieu. *t pr%#is%ment, de la m$me aOon, il e-iste des gens )ui ne se laisseront +amais
mettre , la pla#e )ui leur revient dans le plan de ;ieu. ;ieu ne peut r%aliser le pardon et la grQ#e, #est<,<dire
la pleine r%demption, )ue l, oJ des hommes la reOoivent #omme un don de ;ieu, dans la oi en loeuvre
substitutive de-piation pleinement a##omplie par Christ.
Ce t%moignage nous est donn%: (:ar la gr2ce de Dieu $ui a##orte le salut est a##arue 6 tous les
hommes+ !Tite L.33". 1e 8eigneur invite tous les hommes: (=ene3 6 moi, "ous tous $ui "ous fatigue3 et $ui
)tes charg*s, et moi, 7e "ous donnerai du re#os+ !Eat. 33.L6". Cependant tous ne viennent pas , 1ui. 0ls
n%#outent pas 8on appel. E$me parmi les personnes pieuses )ui sondent la 5arole de ;ieu il y en a )ui
poursuivent leur propre motivation, et de #ette mani/re elles ne p%n/trent pas dans une #ommunion
personnelle ave# leur 8eigneur et 8auveur. (onde3 les Ecritures, car "ous, "ous estime3 a"oir en elles la "ie
*ternelle, et ce sont elles $ui rendent t*moignage de moi9 et "ous ne "oule3 #as "enir 6 moi #our a"oir la
"ie+ !.ean U.HX,M4". Toutes les re#her#hes dans l*#riture, toutes les %tudes de th%ologie ne serviront , rien, ,
moins )ue #ha#un en parti#ulier ne vienne r%ellement au 8eigneur et ne reOoive la Vie %ternelle. 1e 8eigneur
d%#lare: (i $uel$u&un a soif, $u&il "ienne 6 moi, et $u&il 1oi"e+ !.ean T.HT". 1a plupart ne viennent pas par#e
)uils nont pas soi.
1e ( il endurcit $ui il "eut+ de Somains X.36 arrive lors)uune personne #ontraint ;ieu , aire #ela, puis)ue
;ieu ne peut agir #ontre la volont% dun homme. ;ieu ne pouvait pas vouloir la perdition de lhomme, #ar 8a
volont% est )ue tous soient se#ourus et 0l veut )ue tous soient sauv%s, par#e )u0l est r%ellement le 8auveur.
9uand lhomme ne veut pas #e )ue ;ieu veut, alors ;ieu doit vouloir #e )ue lhomme veut. ;/s le
#ommen#ement ;ieu a dot% les hommes de #e libre arbitre. 0l ne les a pas #ontraints, ni nen a ait des
automates ou des marionnettesR les hommes pouvaient #hoisir entre la vie et la mort, entre lob%issan#e et la
d%sob%issan#e.
1homme s%par% de ;ieu sent$te dans son auto<d%termination +us)uau +our oJ il re#onna2t sa vo#ation divine
et la##epte. 0l sent$te %galement dans ses propres r%alisations +us)uau moment oJ il devient une partie du
plan r%alis% par ;ieu. 1homme voudrait $tre ind%pendant et ne se soumettre , personne. *n re#her#hant sa
propre libert% il est tomb% dans la perdition )uil a lui<m$me #hoisie. *n se d%ta#hant de ;ieu il est devenu un
$tre assu+etti , ladversaire. Cest la raison pour la)uelle une d%livran#e est indispensable. ?otre 8auveur a
%t% en eet envoy% pour publier la libert% au- prisonniers !1u# M.36".
Ce )ui est arriv% , Abraham, le p/re de la oi, et )ui nous est donn% en e-emple, est %galement #e )ui est
arriv% , tous #eu- )ui entendent la 5arole de ;ieu, )ui 1a #roient et 1a mettent en prati)ue. 0ls donnent raison
, ;ieu en se mettant , 8on #=t%, et #onirment lallian#e )u0l a aite ave# les hommes. 1es %lus #roient ;ieu
en tout #e )u0l ditR ils ont #e )u0l a #ommand% et ob%issent , 8es instru#tions. Che( eu-, la 5arole, la oi et
les oeuvres sont en parait a##ord. 1es %lus ont soumis leur propre volont% , la volont% de ;ieu et ils prient
sin#/rement: (.ue ta "olont* soit faite, comme dans le ciel, aussi sur la terreE+ !Eat. G.34". 0ls nont pas de
volont% propreR ils veulent simplement #e )ue ;ieu veut. ;ans la mesure oJ par la nouvelle naissan#e ils sont
devenus une partie de la 5arole et du plan de ;ieu ils sont, #omme le Fils de ;ieu, une r%alisation dire#te de
la #hair devenue 5arole. Cest , de telles personnes )ue ;ieu adresse #ette e-hortation: (:&est #our$uoi,
fr/res, *tudie3,"ous d&autant #lus 6 affermir "otre a##el et "otre *lection, car en faisant ces choses "ous ne
faillire3 7amais+ !L 5ier. 3.34".
Comme nous pouvons en #on#lure des e-pos%s aits par lap=tre 5ierre, Christ nous est aussi pr%sent%
#omme la 5ierre %lue, une 5ierre angulaire pour les uns, et pour les autres une 5ierre da#hoppement et un
So#her de #hute pour les autres. Celui )ui appartient , la ra#e %lue, , la sa#rii#ature royale, #onsid%rera dans
la oi Christ #omme la 5ierre angulaire et la 5ierre de a2te. Celui )ui sa#hoppe , 1ui et se s#andalise , 8on
su+et se trouve dans la d%sob%issan#e , l%gard de la 5arole de ;ieu !3 5ier. L.H<34".
1e-p%rien#e spirituelle enseigne #ha#un de nous , prendre la pla#e )ue ;ieu lui a r%serv%e, et , #roire #e )ui
lui est destin%. Celui )ui, par e-emple, ne #roit pas , la pr%destination ne peut pas $tre pr%destin%. 1a m$me
#hose est valable pour la #onversion, le renouvellement, la nouvelle naissan#e, et , l%gard de toute
e-p%rien#e )ue lhomme peut aire ave# ;ieu. Cha)ue homme ne-p%rimente )ue #e )uil #roit. (Mais nous,
nous de"ons tou7ours rendre gr2ces 6 Dieu #our "ous, fr/res aim*s du eigneur, de ce $ue Dieu "ous
a c'oisis d/s le commencement #our le salut, dans la saintet* de l&Es#rit et la foi de la "*rit*+ !L Thess. L.3H".
(<ous a@ant fait connaBtre le m@st/re de sa "olont* selon son 1on #laisir, $u&il s&est #ro#os* en lui,m)me #our
l&administration de la #l*nitude des tem#s, sa"oir de r*unir en un toutes choses dans le :hrist, les choses $ui
sont dans les cieu5 et les choses $ui sont sur la terre, en lui, en $ui nous a"ons aussi *t* faits h*ritiers, a@ant
*t* pr*%estin*s selon le #ro#os de celui $ui o#/re toutes choses selon le conseil de sa "olont*+ !*ph. 3.X<33".
Chapitre ":
UN 7OUR DE DIEU MILLE ANS
1e-pos% suivant devrait servir , #omprendre v%ritablement la r%partition du plan de ;ieu pour les temps
destin%s , lhumanit%. 0l est %#rit dans le 5saume X4.M: (:ar mille ans, 6 tes @eu5, sont comme le 7our d&hier
$uand il est #ass*, et comme une "eille dans la nuit+' ;ans le ?ouveau Testament 5ierre e-prime la m$me
pens%e:(Mais n&ignore3 #as cette chose, 1ien,aim*s, c&est $u&un 7our est de"ant le eigneur comme mille ans,
et mille ans comme un 7our+ !L 5ier. H.6". 1ors)ue dans les 8aintes *#ritures il est )uestion des derniers +ours,
nous devons en ait prendre garde sil sagit de +ours au sens proph%ti)ue du terme, ou sil est r%ellement
)uestion de la derni/re g%n%ration.
;ieu #r%a le monde en si- +ours et se reposa le septi/me +our. 8i on lit attentivement le r%#it de la #r%ation,
nous y trouvons #ette parole: (Et Dieu eut ache"* au se#ti/me 7our son oeu"re $u&il fit? et il se re#osa au
se#ti/me 7our de toute son oeu"re $u&il fit+ !Fen. L.L". Comme nous le verrons en#ore, #e#i est dune grand
importan#e pour le d%roulement des sept mille ans de lhistoire de lhumanit%. 1e nombre T est le nombre de la
pere#tion divine. 1e huiti/me +our serait de nouveau le premier dune nouvelle p%riode.
1e d%roulement du temps bibli)ue peut $tre divis% en di%rentes p%riodes, telles )ue: deu- mille ans !deu-
+ours pour ;ieu" )ui se sont %#oul%s dAdam , AbrahamR les deu- mille ans suivants se sont %#oul%s
dAbraham , ChristR et maintenant nous nous appro#hons de nouveau de la#h/vement dune %po)ue de deu-
mille ans. 1e septi/me +our est le +our de repos du 8eigneur, #est<,<dire #elui du S/gne de mille ans. 1es
proph/tes et les ap=tres ont parl% et %#rit au su+et du @+our du 8eigneurA. .ean ait le r%#it dun %v%nement
survenu lors)uil se trouvait sur l2le de 5atmos: (0e fus saisi #ar l&Es#rit au 7our du eigneur+ !Apo#. 3.34 I
8egond". Ce dernier +our #ommen#e par la grande #onrontation #onnue sous le nom de bataille
dArmagu%don !Apo#. 3G.3M<3G"et )ui se terminera par le grand #ombat de Fog et de Eagog, apr/s le
mill%nium, lors)ue 8atan aura %t% d%li% et )uil aura en#ore une ois s%duit les nations !Apo#. L4.T<34". *ntre
les deu- est maniest% le S/gne de pai- de mille ans, oJ (le lou# ha1itera a"ec l&agneau, et le l*o#ard
couchera a"ec le che"reau? et le "eau et le 7eune lion, et la 1)te grasse seront ensem1le 4a "ache #aBtra
a"ec l&ourse+ !*s. 33.G,T". (Et de leurs *#*es ils forgeront des socs, et de leurs lances, des ser#es9 une
nation ne l/"era #as l&*#*e contre une autre nation, et on n&a##rendra #lus la guerre+ !*s. L.MR Ei#h%e
M.H". (En ce 7our,l6, il @ aura une racine d&-sa8, se tenant l6 comme une 1anni/re des #eu#les9 les nations la
rechercheront, et son re#os sera gloire' Et il arri"era, en ce 7our,l6, $ue le eigneur mettra sa main encore une
seconde fois #our ac$u*rir le r*sidu de son #eu#le, $ui sera demeur* de reste+ !*s. 33.34,33".
;u point de vue proph%ti)ue nous vivons depuis le d%but de la ?ouvelle Allian#e dans les deu- derniers +ours,
)ue lon appelle aussi @la in des tempsA. ( #r*connu d/s a"ant la fondation du monde, mais manifest* 6
la fin %es temps #our "ous+ !3 5ier. 3.L4". Cette %po)ue tire , sa in. A #ause de la mani/re di%rente de
#ompter les ann%es !ann%es bibli)ues: HG4 +oursR ann%es solaires: HGU +ours", il nest pas possible de #al#uler
#e temps. 9ue ;ieu en soit remer#i%K Cependant, dans les grandes lignes, il nous a %t% donn% un point de
rep/re et une orientation dans le temps. 5ar la##omplissement des %v%nements )ui apparaissent !les signes
des temps", nous pouvons #onstater )ue nous vivons maintenant , la in du temps de la in. 1imminen#e des
grands #hangements )ui surviennent dans lhistoire de lhumanit%, selon la volont% de ;ieu, peut $tre est
#lairement re#onnue et tout #ela sest rappro#h% de aOon %vidente.
1e +our de 5ente#=te, 5ierre avait devant les yeu- les deu- +ours proph%ti)ues, lors)uil plaOa l%v%nement de
leusion de l*sprit sur le ondement de la 5arole de .o_l H: (Mais c&est ici ce $ui a *t* dit #ar le #ro#h/te
0o>l+ !.o_l H.3<U". (Et il arri"era au5 %erniers #ours, dit Dieu, $ue 7e r*#andrai de mon Es#rit sur toute
chair+ !A#t. L.3G,3T". A la in de #es derniers +ours, #est<,<dire apr/s le d%roulement de #es deu- mille ans
de lhistoire du salut, 5ierre situe ave# toute le-a#titude voulue le +our du 8eigneur, le)uel ne peut arriver )ue
lors)ue le +our du salut sera parvenu , sa in: (4e soleil sera chang* en t*n/1res et la lune en sang, a"ant $ue
"ienne la grande et *clatante #ourn*e %u Sei$neur+ !A#t. L.L4". 8elon Eala#hie M.U, le +our de l*ternel est un
+our grand et terrible.
Certains %v%nements arriveront , la in de #ette %po)ue de deu- mille ans, dautres au #ommen#ement du
septi/me +our, don# au +our de l*ternel. 0l ny a au#un passage bibli)ue )ui d%signe le sabbat ou le diman#he
#omme %tant le @+our du 8eigneurA. Ce +our ne sera magnii)ue )ue pour les ra#het%s !5hil. 3.GR L.3G", mais
pour tous les impies #e sera un +our terrible !*s. 3H.G<3T". ;e m$me )uapr/s avoir a#hev% 8on oeuvre de
#r%ation ;ieu sest repos% le septi/me +our, ainsi en sera<t<il , la#h/vement de 8on oeuvre de r%demption.
1e temps de la grQ#e est aussi appel% (7our du salut+, ou (tem#s fa"ora1le+ ou (tem#s agr**+ !*s. MX.6R L Cor.
G.L"R il est aussi appel% (ann*e de la fa"eur de l&Eternel+!*s.G3.LR 1u# M.3X". 9uand on parle de lann%e
agr%able au 8eigneur, on pense aussi au (7our du retentissement des trom#ettes+ ou #omme on le dit aussi,
au (7our du 7u1il*+, le)uel dans lAn#ien Testament, avait tou+ours lieu apr/s les sept p%riodes de sept ans,
#est<,<dire la #in)uanti/me ann%e. Tous #eu- )ui se trouvaient dans les dettes et )ui avaient dY se vendre
#omme es#laves, tous #eu- )ui avaient perdu tous leurs biens pouvaient lors du +ubil% rentrer en possession
de leurs biens primitis !1%v. LU". 1ors du grand +our de le-piation, lann%e du +ubil%, les trompettes sonnaient
et #e +our<l,, tous #eu- )ui avaient des dettes %taient lib%r%s. 5areillement, apr/s )uaura eu lieu le grand (7our
de la r*conciliation de Dieu+ ave# lhumanit% en g%n%ral, la trompette de l*vangile retentira et )ui#on)ue
%#outera et #roira pourra sen aller libre. 0nd%pendamment du lieu et du temps dans le)uel tout homme vit, le
temps entier de la grQ#e se trouve $tre lann%e divine du retentissement des trompettes, la)uelle est appel%e
par notre 8eigneur (l&an agr*a1le+. 5endant #ette p%riode, )ui#on)ue #roit ;ieu et reOoit la r%demption
paraitement a#hev%e a le droit de sen aller libre. ?otre 8eigneur .%sus sest %#ri% en 8on temps: (Au7ourd&hui
cette Ecriture s&est accom#lie, "ous l&entendant+ !1u# M.L3". Cet @au+ourdhuiA est le +our de grQ#e dont ;ieu
nous a ait don !7%b. M.T".
Au su+et des deu- derniers +ours, #est<,<dire de #ette p%riode de deu- mille ans, 5ierre dit en#ore: (Et m)me
tous les #ro#h/tes, de#uis amuel et ceu5 $ui l&ont sui"i, tous ceu5 $ui ont #arl*, ont aussi annonc* ces
#ours+ !A#t. H.LM".?ous sommes plong%s dans l%tonnement lors)ue nous voyons #omment les hommes de
;ieu du ?ouveau Testament ont pu d%#rire par r%v%lation et ave# une aussi grande e-a#titude les desseins de
salut de ;ieu. (=oici, des #ours "iennent, dit le eigneur, et 7e conclurai, #our la maison d&-sra>l et #our la
maison de 0uda, une nou"elle alliance+ !7%b. 6.6". ;ieu a #on#lu #ette allian#e en Christ , Folgotha et 0l
donne #ette promesse , 0sra_l: (:ar c&est ici l&alliance $ue 7&*ta1lirai #our la maison d&-sra>l aprs ces #ours-
!7, dit le eigneur9 En mettant mes lois dans leur entendement, 7e les *crirai aussi sur leurs coeurs, et 7e leur
serai #our Dieu, et ils me seront #our #eu#le+ !7%b. 6.34".
*n rapport ave# la p%riode de lAn#ien Testament, la)uelle est %galement appel%e @+ourA au sens proph%ti)ue
du terme, nous pouvons lire dans 7%breu- 3.3: (Dieu a@ant autrefois, 6 #lusieurs re#rises et en #lusieurs
mani/res, #arl* au5 #/res #ar les #ro#h/tes, 6 la fin de ces #ours-!7, nous a #arl* dans le Fils+. 1a in de #es
+ours des p/res a d%bou#h% dans le #ommen#ement des +ours oJ ;ieu a parl% dans le Fils et apport% par 1ui
la r%ponse , tous nos probl/mes. Cest<,<dire )uil sagit du temps )ui dure pour l*glise depuis environ L444
ans et )ui trouve son a#h/vement , la in de #ette %po)ue<#i. *nsuite vient la r%alisation des plans de ;ieu
pour 0sra_l. Ce grand %v%nement tombe au #ommen#ement du septi/me +our, dire#tement avant le
#ommen#ement du S/gne de mille ans.
:s%e G.3,L nous dit #e#i: (=ene3, retournons 6 l&Eternel, car lui a d*chir*, et il nous gu*rira? il a fra##*, et il
1andera nos #laies' Dans %eu5 #ours, il nous fera "i"re? au troisime #our, il nous mettra de1out, et nous
"i"rons de"ant sa face+.
;epuis lan T4 de notre /re, lors)ue le temple ut d%truit par les arm%es romaines sous la #onduite de Titus,
0sra_l ut dispers% parmi tous les peuples, #omme le proph/te EoNse lavait d%+, annon#% , lavan#e. 0l avait
en m$me temps annon#% son retour dans le pays de la promesse !;eut.M.LT,L6". 5ar la bou#he du proph/te
.%r%mie, le 8eigneur nous a aussi dit: (:elui $ui a dis#ers* -sra>l le rassem1lera et le gardera comme un
1erger son trou#eau et ils "iendront et e5ulteront a"ec chant de triom#he sur les hauteurs de ion Et 7e
changerai leur deuil en all*gresse, et 7e les consolerai et 7e les r*7ouirai en les d*li"rant de leur douleur+ !.%r.
H3.34<3H". ;ans *(%#hiel, au- #hapitres HG<H6 plus parti#uli/rement, beau#oup de #hoses nous sont dites ,
#e su+et: (Ainsi dit l&Eternel, le eigneur9 =oici, 7e #rendrai les fils d&-sra>l d&entre les nations oL ils sont all*s, et
7e les rassem1lerai de toutes #arts, et 7e les ferai entrer dans leur terre+ !*(%. HT.L3". Au #hapitre H6, le temps
dans le)uel toutes #es #hoses arrivent nous est d%#rit de mani/re en#ore plus pr%#ise: (A la fin des ann*es
ce sera 6 la fin des 7ours+ !v. 6 et 3G".
;ans le te-te d:s%e )ue nous avons mentionn%, il nous est dit )ue #ela arrivera apr/s deu- +ours, #est<,<dire
apr/s deu- mille ans, et )ue le troisi/me +our l*ternel se#ourra 0sra_l et )uil re#evra de ;ieu la vie.
1esp%ran#e dans le Eessie est demeur%e vivante +us)uau+ourdhui parmi les #royants +uis. F%n%ralement la
pri/re aite devant le Eur des 1amentations se termine par la demande du retour du Eessie et de la
re#onstru#tion du temple. ;ans :s%e il est dit ensuite: (Et nous connaBtrons et nous nous attacherons 6
connaBtre l&Eternel' a sortie est #r*#ar*e comme l&au1e du 7our? et il "iendra 6 nous comme la #luie, comme
la #luie de la derni/re saison arrose la terre+ !:s%e G.H".
Comme par un mira#le de ;ieu, l*tat d0sra_l e-iste , nouveau depuis 3XM6. ;u point de vue de lhistoire du
salut divin, ;ieu so##upe d0sra_l en le #onsid%rant #omme un tout dans son propre paysR mais par #ontre il
appelle individuellement les #royants des di%rents peuples et langues , sortir de la #onusion. *n #e )ui
#on#erne la#h/vement de l*glise des nations et le salut d0sra_l, 5aul %#rit: (:&est $u&un endurcissement
#artiel est arri"* 6 -sra>l 7us$u&6 ce $ue la #l*nitude des nations soit entr*e? et ainsi tout -sra>l sera sau"*,
selon $u&il est *crit+ !Som. 33.LU,LG".
.a#)ues avait d%+, e-prim% la m$me pens%e lors du premier rassemblement de l*glise , .%rusalem: (imon
a racont* comment Dieu a #remi/rement "isit* les nations #our attirer un #eu#le #our son nom' Et a"ec cela
s&accordent les #aroles des #ro#h/tes, selon $u&il est *crit9 A#r/s ces choses, 7e retournerai et 7e r**difierai le
ta1ernacle de Da"id $ui est tom1*, et 7e r**difierai ses ruines et 7e le rel/"erai+ !A#t.3U.3M<3G". 1e proph/te
Amos le-prime de #ette mani/re: (En ce #our-!7, 7e rel/"erai le ta1ernacle de Da"id+ !Amos X.33". *n
rapport ave# le peuple d0sra_l, 8ophonie %#rit: (En ce #our-!7, tu ne seras #as honteuse 6 cause de toutes tes
actions+ !8oph. H.33". (Et il arri"era, en ce #our-!7, $ue 7e ferai de 0*rusalem une #ierre #esante #our tous
les #eu#les et il arri"era, en ce #our-!7, $ue 7e chercherai 6 d*truire toutes les nations $ui "iennent contre
0*rusalem' Et 7e r*#andrai sur la maison de Da"id et sur les ha1itants de 0*rusalem un es#rit de gr2ce et de
su##lications? et ils regarderont "ers moi, celui $u&ils auront #erc*+ !'a#h.3L.H,X,34".
1a r%alit% du retour du peuple d0sra_l dans sa patrie est la preuve inaillible )ue nous vivons maintenant , la
in du temps de la grQ#e et )ue le 8eigneur va se r%v%ler au- .uis dans tr/s peu de temps. Avant )ue ne
#ommen#e le dernier +our loeuvre de ;ieu ave# l*glise doit $tre a#hev%e. Cest @Ainsi dit le 8eigneurA. (=oici,
7e "ous en"oie Elie, le #ro#h/te, a"ant $ue "ienne le grand et terri1le 7our de l&Eternel+ !Eal. M.U". 8e pourrait<il
)ue #ette promesse se soit d%+, a##omplie sans )ue le #lerg% %tabli lait remar)u%C Cest en tout #as #e )ui
s%tait pass% au d%but du temps de la grQ#e.
5ar#e )ue .ean<>aptiste a a##ompli la premi/re partie du verset G de Eala#hie M: (Et il fera retourner le coeur
des fils "ers les #/res+ !1u# 3.3T", il ut aussi appel% *lie. Cependant depuis #e temps, pres)ue deu- mille
ans se sont %#oul%s et le +our du 8eigneur nest tou+ours pas venu. .ean<>aptiste %tait le messager )ui
#onorm%ment , Eala#hieH.3 a pr%par% le #hemin du 8eigneur !Eat. 33.34R Ear# 3.3<H".
:n posa entre autres #ette )uestion , .ean<>aptiste: (.uoi donc% Es,tu Elie%+. 1,<dessus il r%pondit: (0e ne le
suis #as+ !.ean 3.L3". Avant )ue ne se termine le +our de la grQ#e, et )ue ne #ommen#e le +our du +ugement et
de la #ol/re, ;ieu voulait envoyer un homme ave# un minist/re semblable , #elui du proph/te *lie. Cet
homme a eu pour tQ#he de re#onduire le #oeur des enants de ;ieu vers le #oeur et la oi des p/res
apostoli)ues !Eal. M.G". Comme *lie appela le peuple d0sra_l sur la montagne du Carmel, )uil releva lautel
de l*ternel en prenant e-a#tement dou(e pierres, les)uelles #orrespondent au- dou(e tribus d0sra_l, ain )ue
le ;ieu du Ciel puisse r%pondre et provo)uer la d%#ision du peuple, ainsi l*lie de notre temps a repla#% la
do#trine des dou(e ap=tres sur le ondement de l*glise, ain )ue le ;ieu Vivant puisse re#onna2tre 8a 5arole
et r%v%ler 8a puissan#e dans 8on *glise. Cet homme ne peut $tre un repr%sentant dune d%nomination: il doit
$tre un homme envoy% de ;ieu, ave# le message divin adress% dire#tement au peuple de ;ieu.
;ans Eatthieu 3T.33, Christ #onirme #e minist/re )ui, en #e temps<l,, %tait en#ore , venir: (Et lui, r*#ondant,
leur dit9 En effet, Elie "ient #remi/rement, et il r*ta1lira toutes choses+. 1e ;r 8#oield #onirme #e ait dans la
note e-pli#ative de sa tradu#tion de la >ible, dans Eatthieu 3T.34, #omme dautres #onnaisseurs des
proph%ties bibli)ues le ont %galement: /0rist confirme la prop0tie prcise mais encore inaccomplie de Balac0ie &*%,(M G=l
est vrai qu#lie doit venir et rtablir toutes c0osesH* =ci comme en Balac0ie, la prop0tie ralise par 2ean3Baptiste et celle qui doit
l,tre encore par #lie sont distinctes* Bais 2ean3Baptiste est d- venu, e!erPant un minist)re en conformit absolue avec lesprit et la
puissance du minist)re futur d#lie 9Luc $*$F<4 si bien quau sens fiur, on pourrait direM #lie est d- venu 9Bat* $F*$7<.
1e pr%#urseur de la premi/re venue de Christ sest avan#% dans lesprit et la puissan#e d*lie. 1homme de
;ieu )ui pr%#/de la deu-i/me venue de Christ doit mettre de nouveau toutes #hoses en ordre et , leur +uste
pla#e, selon lordonnan#e bibli)ue, de la m$me mani/re )uelles se trouvaient dans le #hristianisme primiti.
Conorm%ment au- 8aintes *#ritures #ela doit arriver avant le retour de .%sus<Christ, #ar il est %#rit de 1ui: (
le$uel il faut $ue le ciel reAoi"e, 7us$u&au tem#s de r*ta1lissement de toutes choses dont Dieu a #arl* #ar la
1ouche de ses saints #ro#h/tes de tout tem#s+ !A#t. H.L3".
Con#ernant le +our du 8eigneur, 5aul %#rit au- Thessaloni#iens: (:ar "ous sa"e3 "ous,m)mes #arfaitement
$ue le 7our du eigneur "ient comme un "oleur dans la nuit+ !3 Thess. U.L". Cela veut dire )uil ny aura pas
davertissement pr%alable parti#ulier et )uil y aura #e +our<l, une grande surprise. Au su+et de #e +our 5aul dit
en#ore: (.uand ils diront9 !ai5 et sHret*, alors une su1ite destruction "iendra sur eu5, comme les douleurs sur
celle $ui est enceinte, et ils n&*cha##eront #oint+ !3 Thess. U.H". *n nul autre temps, la notion de @pai-A et de
@s%#urit%A na +ou% un grand r=le )uen #e temps pr%#is%ment. Voil, pour)uoi des politi#iens veulent donner la
pai- et la s%#urit% au- peuples %prouv%s par la souran#e. Eais #est aussi pr%#is%ment +uste au moment oJ
lon insistera sur #es slogans de @pai-A et de @s%#urit%A )ue surviendra #e +our. Eaintenant #e temps est l,.
;ans toute l*urope de l*st et de l:uest simplante la pens%e de d%sarmement et de s%#urit%, et #ela ,
travers le monde entier. 5our les #onnaisseurs des 8aintes *#ritures #e +our ne viendra pas , limproviste, #ar
en se ondant sur les signes des temps ils voient #ombien le d%veloppement de #es #hoses a
progress%. (Mais "ous, fr/res, "ous n&)tes #as dans les t*n/1res, en sorte $ue ce 7our "ous sur#renne comme
un "oleur+ !3 Thess. U.M".
1ap=tre 5aul saisit le th/me du retour du 8eigneur .%sus<Christ et de notre rassemblement ave# 1ui, et dans
#e #onte-te il nous e-horte , ne pas nous laisser troubler: ( comme si le 7our du eigneur *tait l6+ !L Thess.
L.L". ;ans #e #hapitre, #omme aussi en dautres passages des *#ritures, les signes spirituels de #ette
derni/re %po)ue )ue lon appelle %galement le temps de la in, nous sont d%#rits: ( $ue, 6 la fin %u temps, il
@ aurait des mo$ueurs, marchant selon leurs #ro#res con"oitises d&im#i*t*+ !.ude 36".
?ous trouvons pres)ue les m$mes paroles dans L 5ierre H.H: (achant tout d&a1ord ceci, $u&au5 %erniers
#ours des mo$ueurs "iendront, marchant dans la mo$uerie selon leurs #ro#res con"oitises+'
Au verset suivant, lap=tre nous d%#rit la mar)ue distin#tive de #es mo)ueurs )ui ne se mo)uent pas des
#hoses en g%n%ral, mais se raillent de la promesse du retour de Christ et disent: (;L est la #romesse de sa
"enue%+.
1a situation g%n%rale pr%valant dans les derniers +ours, #est<,<dire au temps de la in, nous est d%#rit en L
Timoth%e H.3<X: ( $ue dans les %erniers #ours il sur"iendra des tem#s f2cheu5? car les hommes seront
*go8stes, a"ares, "antards, hautains, outrageu5, d*so1*issants 6 leurs #arents, ingrats, sans #i*t*, sans
affection naturelle, im#laca1les, calomniateurs, incontinents, cruels, n&aimant #as le 1ien, traBtres, t*m*raires,
enfl*s d&orgueil, amis des "olu#t*s #lutDt $u&amis de Dieu+.
1e 8eigneur a e-prim% l, )uel serait en g%n%ral l%tat moral et spirituel de lhumanit% en #es derniers +oursR il
en est #omme au- +ours de ?o% et au temps de 8odome et de Fomorrhe !1u# 3T". Au temps de ?o% eut lieu
le grand m%lange des deu- lign%es !de 8eth et de CaNn", , #ause du)uel ;ieu d%#ida de mettre in , toute
#hair !Fen. G". ;e la m$me mani/re nous trouvons maintenant le plus grand des m%langes religieu- )ui aient
+amais eu lieu.
;ans L Timoth%e M.3<U, nous sommes mis en garde #ontre toute pr%di#ation )ui s%#arte de la 5arole de
V%rit%: ( car il @ aura un tem#s oL ils ne su##orteront #as le sain enseignement et ils d*tourneront leurs
oreilles de la "*rit* et se tourneront "ers les fa1les+. ;ans 3 Timoth%e M.3<H, #e nest pas lap=tre mais bien
l*sprit de ;ieu )ui nous annon#e , lavan#e le d%veloppement spirituel de #es derniers temps: (;r l&Es#rit dit
e5#ress*ment $u&au5 %erniers temps $uel$ues,uns a#ostasieront de la foi, s&attachant 6 des es#rits
s*ducteurs et 6 des enseignements de d*mons d*fendant de se marier !aisant du #%libat une obligation",
#rescri"ant de s&a1stenir des "iandes !par e-emple de ne pas manger de viande le vendredi", $ue Dieu a
cr**es #our )tre #rises a"ec actions de gr2ces #ar les fid/les et #ar ceu5 $ui connaissent la "*rit*+. Ce )ui est
pr%sent% au- hommes #omme %tant parti#uli/rement digne deort est )ualii% par les 8aintes *#ritures de
do#trines de d%mons.
1ap=tre 5ierre a aussi %#rit sur le +our du 8eigneur, )uil appelle %galement h+our de ;ieu: (;r le #our %u
Sei$neur "iendra comme un "oleur? et, dans ce 7our,l6, les cieu5 #asseront a"ec un 1ruit sifflant, et les
*l*ments em1ras*s seront dissous, et la terre et les oeu"res $ui sont en elle seront 1rHl*es enti/rement+ !L
5ier. H.34".
1e proph/te ;aniel se rapporte maintes ois au temps de la in. ?ous lisons au #hapitre L.L6: (Mais il @ a un
Dieu dans les cieu5 $ui r*"/le les secrets et fait sa"oir au roi <e1ucadnetsar ce $ui arri"era 6 la fin %es
#ours+. Au #hapitre 6, versets 3T,3X et LG il lui ut dit: (:om#rends, fils d&homme, car la "ision est #our
le temps %e !a fin "oici, 7e te fais connaBtre ce $ui aura lieu 7 !a fin de l&indignation? car 6 un tem#s
d*termin* sera la fin Et toi, serre la "ision, car elle est #our 6eaucoup %e #ours+. Au dernier #hapitre,
pres)ue les m$mes paroles sont #ri%es , ;aniel: (Et toi, Daniel, cache les #aroles et scelle le li"re
7us$u&au temps %e !a fin =a, Daniel? car ces #aroles sont cach*es et scell*es 7us$u&au temps %e !a
fin+ !;an. 3L.M et X".
.us)ui#i il n%tait r%ellement pas possible, #omme #est le #as maintenant , #ause du d%veloppement
politi)ue, de #lasser #orre#tement selon les 8aintes *#ritures la partie proph%ti)ue de lhistoire. 1*urope
religieuse et politi)ue )ui prend a#tuellement naissan#e est la restauration de @lempire romainA et #ela a en
ait #ommen#% ave# le trait% de Some du LU mars 3XUT. 1e d%veloppement irr%versible en *urope #entrale,
ainsi )ue la situation g%n%rale dans le monde, nous montrent #lairement )ue nous vivons maintenant tr/s pr/s
du retour de .%sus<Christ et du +our du 8eigneur )ui va le suivre. ?on seulement le temps est pro#he, mais il
est l,. Au+ourdhui nous navons plus besoin dinterpr%ter la proph%tie bibli)ue #ar nous la voyons se r%aliser
sous nos yeu-. 1e temps de grQ#e, +e *o!r )! %a+!t, tire , sa inR le #ompte , rebours a d%+, #ommen#%. Pne
%po)ue arrive , sa #on#lusion et une autre #ommen#e. Apr/s le septi/me +our, le dernier mill%naire, le temps
se ondra alors dans l%ternit%.
Chapitre "=
LEMPIRE ROMAIN ET SON IMPORTANCE
PARTICULIERE AU TEMPS DE LA FIN
1empire romain est li% , l%glise romaine de mani/re indisso#iable. Au- +ours de Constantin elle %tait l%glise
de l*mpire, puis elle devint l%glise du peuple, et inalement l%glise d*tat. 1e d%veloppement religieu-
d%bou#ha sur le d%veloppement de l*tat, et #est linstitution religieuse )ui devint une orme d*tat, , savoir
@l*tat 5ontii#alA le)uel e-ista pendant des si/#les. Au#une autre %glise, , #ommen#er par l@*glise d:rientA
+us)u, la grande %glise angli#ane internationale, na en tant )uinstitution religieuse le #ara#t/re d*tat.
1%glise romaine est tout , ait oi#iellement un *tat ind%pendant, au milieu dun autre *tat !Apo#. 3T.33", et
elle est la puissan#e politi)ue la plus importante sur la terre. 1e Vati#an entretient des relations diplomati)ues
ave# plus de 344 pays, #est<,<dire )uil y a un %#hange dambassadeurs, les)uels sont appel%s par le 8aint<
8i/ge des @non#esA. 5our )uelle raison au#une autre %glise nationale ou du peuple na<t<elle don# de telles
relations diplomati)uesC 5our)uoi est<#e uni)uement l%glise de SomeC 5ar#e )uelle est un *tat, et )uelle
#ommande dans tous les *tats , tous #eu- )ui lui appartiennent. *lle nest absolument pas l*glise primitive
)ue Christ a appel%e , la Vie.
1ors dune visite du pape, il sagit dune visite dun :hef d&Etat, le)uel )oit $tre reOu ave# tous les honneurs
dus , son rang. 1ors)ue Christ a parl% du Soyaume de ;ieu, a<t<0l eu dans lesprit @l*mpire de SomeA, )ue les
papes ont %lev% devant les yeu- du monde entierC Cette puissan#e mondiale politi)ue, %#onomi)ue et
religieuse peut<elle $tre l*glise de ChristC *tait<#e bien l, la volont% de ;ieuC *tait<#e #ela lintention de
.%sus<Christ lors)u0l a##omplit le salut , FolgothaC
5our avoir une meilleure #ompr%hension de lhistoire, )ui se d%roule simultan%ment sur le plan des pouvoir
religieu- et temporel, en#hev$tres lun dans lautre #ertaines #hoses doivent en#ore $tres mentionn%es.
Conorm%ment , #e )ui a %t% montr% en vision au proph/te ;aniel, )uatre empires sont pr%vus +us)u, la in
de la #ivilisation a#tuelle. 1e dernier est lempire romain !;an. L et T". 7istori)uement, #est ainsi )ue le #ours
de #es empires se d%roula: lempire babylonien dura de G4G , UH6 av. Christ, lempire des E/des et des
5erses de UH6 , HH4 av. ChristR puis suivit lempire gre#, sous Ale-andre le Frand, )ui s%tendit de HH4 , H4
av. Christ. ;epuis lan H4 av. Christ, #est lempire romain )ui sempara du pouvoir et )ui subsistera +us)u, la
in ee#tive de #ette %po)ue. Ces )uatres empires urent symbolis%s dans ;aniel T par )uatre b$tes. ;ans la
proph%tie bibli)ue une b$te symbolise tou+ours une puissan#e, ou bien un dominateur )ui e-er#e le pouvoir
!;an. T.3T,LH".
0l est tr/s important de savoir de )uelle mani/re #es puissan#es totalitaires e-er#/rent le pouvoir. Cela
#ommenOa par #et homme bien #onnu ?ebu#adnetsar, )ui, subitement inluen#% par des anati)ues et saisi de
m%galomanie, ordonna )ue soit mise , mort toute personne sadressant , un autre dieu )ue #eu- re#onnus
par lempire. 9ui don# na +amais entendu parler des trois hommes )ui urent +et%s dans la ournaise
uni)uement par#e )uils invo)uaient et servaient le seul vrai ;ieuC 1a m$me a##usation ut port%e #ontre le
proph/te ;aniel, le)uel, , #ause de #ela, ut +et% en pQture au- lions. Eais subitement apparut la main %#rivant
sur la muraille:(Men*, men*, th*kel, u#harsin+, et #est de #ette mani/re, )ue par un %#rit le dominateur apprit,
alors )ue son #iel %tait serein, )ue son royaume avait %t% pes% et )ue ses +ours %taient #ompt%s. Cest ainsi
)uil en sera de nouveau , la in de #ette g%n%ration.
5endant les deu- derniers mill%naires, lautorit% a de toute mani/re %t% e-er#%e par Some. Tout dabord #ette
autorit% ut politi#o<paNenne, puis elle devint politi#o<pagano<@#hr%tienneA. 9uils soient empereurs ou papes,
leur intention a tou+ours %t% dagrandir #et empire, de le ortiier et de le d%endre, le #as %#h%ant de le r%tablir.
0ls le irent par tous les moyens possibles. Tous les autres royaumes, +us)u, @l*mpire britanni)ueA lui<m$me
tomb/rent en d%#aden#e et durent sins%rer dans #e d%veloppement g%n%ral. Eaintenant le grand empire
sovi%ti)ue s%#roule aussi, et le blo# de l*st dans son ensemble est %branl% ain )ue #e seul @*mpire
universelA puisse prendre pla#e.
;ans #et empire romain, la oi trinitaire #atholi#o<romaine ut pro#lam%e d/s le M
/me
si/#le #omme %tant la
seule valable. 1es empereurs, les papes, les prin#es et tous #eu- )ui poss%daient )uel)ue inluen#e se
sentirent oblig%s de rassembler toutes leurs or#es pour veiller , atteindre #e but bien d%ini. 9ui#on)ue ne se
tournait )ue vers le seul vrai ;ieu, #omme par e-emple les .uis et #eu- )ui proessaient une autre oi, %taient
pour#hass%s sans piti%. 1a in a tou+ours +ustii% les moyensK 0l y eut les #roisades et beau#oup de guerres
appel%es @saintes et +ustesA et #ela par#e )ue derri/re elles se tenait l%glise @sainte et +usteA.
?ous navons pas la possibilit% de nous repr%senter au+ourdhui tout #e )ui a %t% ainsi r%ellement perp%tr%.
Celui )ui peut voir les instruments de torture employ%s par la @sainteA 0n)uisition en ressort malade.
1intol%ran#e , l%gard de #eu- )ui avaient une oi autre )ue la leur, et le anatisme religieu- aveugle )ui
d%g%n%rait en haine mortelle, ont vraiment d%pass% toute mesure. 9uel)ues auteurs ont essay% timidement
d%#lairer #e sombre #hapitre. :n ne pourra +amais asse( #lairement le dire: toutes #es atro#it%s ont %t%
#ommises et l%gitim%es en raison du uneste arr$t d%#r%tant )ue dans #et empire romain une seule et uni)ue
oi %tait valable, , savoir #elle repr%sent%e par l%glise #atholi)ue romaine.
1es papes et les empereurs se partageaient le pouvoir. Au+ourdhui, on appellerait #ela @+oint<ventureA ou
@po]er<sharingA. 0ls r%gnaient dans leur empire ave# une indi#ible brutalit%. Eais #e soi<disant @8aint *mpire
SomainA nest au#unement saint, pour la bonne raison )uil nest pas le Soyaume de ;ieu. 0l nest )ue
aussement pr%sent% #omme tel, , dessein ou par man)ue de #onnaissan#e. A au#une %po)ue un ap=tre ou
un homme de ;ieu appel% du 8eigneur ne sest m$l% de politi)ue ou na e-er#% un pouvoir dans #e monde.
1es vrais serviteurs de ;ieu ont pro#lam% de tout temps le Soyaume de ;ieu et ont laiss% la politi)ue au-
politi#iens.
1empire romain, #ompos% de la puissan#e politi)ue, %#onomi)ue et religieuse, s%l/ve maintenant , nouveau
sous nos yeu- et il s%tend. Pne *urope unie a %t% de tout temps le r$ve des papes et elle +oue le plus grand
r=le dans les proph%ties du temps de la in.
9uelle )uait %t% la orme de gouvernement de #ha)ue pays ayant appartenu , #et empire romain, ou lui
appartenant maintenant, )ue #e soient des d%mo#raties ou des di#tatures !#ar les *tats et les diverses ormes
de gouvernements sont venus et sen sont all%s", #ette @%glise de lempireA a surv%#u , tous #eu-<l, et
demeure da#ier. 1e Vati#an sait utiliser #ha)ue syst/me d*tat pour atteindre son butK Ain den imposer au
publi# du monde entier, il a##eptera toutes les autres #ommunaut%s religieuses, pour ensuite en assumer le
#ommandement. Au+ourdhui, on ne maudit plus et on ne met plus au ban. Au+ourdhui les bras sont ouverts ,
tous. Au #ours de la m$me semaine, le pape reOoit su##essivement un politi#ien d0sra_l et le #he de l:15.
1es responsables politi)ues et religieu- de tous les pays souverains viennent , lui, sans #onsid%ration de leur
#on#eption du monde ou leur id%ologie. Tous ont d%+, #ompris )ue sans une visite au pape, ils nobtiennent
pas la #onsid%ration n%#essaire, Yt<#e m$me dans leur propre pays. 1e pr%sident des *tats<Pnis, Feorge
>ush, sest #ertainement #onorm% , #e )ue disaient ses #onseillers, #ar lors de son voyage en *urope en mai
3X6X, il est all% en premier lieu pr%senter ses #ivilit%s au pape. Ei#ha_l Forbat#hev le it %galement. Cest l,
)ue ut d%#id%e la r%unii#ation de lAllemagne. Apr/s lintrodu#tion de #ette r%unii#ation, en novembre 3X6X,
le Chan#elier %d%ral 7elmut Kohl, depuis >erlin, remer#ia publi)uement le pape pour #ela. Cest ainsi )ue se
ait la politi)ue mondialeK
Conorm%ment au- proph%ties bibli)ues, apr/s toutes les guerres )ui auront lieu, des ennemis histori)ues
deviendront amis et une pai- apparente sera pro#lam%e, ain )ue soit a##omplie #ette parole de
l*#riture: (.uand ils diront9 !ai5 et sHret*+ !3 Thess. U.H." Toute l*urope est boulevers%e. A l:uest #omme
, l*st des hommes se sont lev%s en aveur de la pai-. 0ls ont d%montr% en pro#lament des slogans #omme
@des %p%es aisons des #harruesA ou @amenons la pai- sans aire parler les armesA. Ces derniers temps de
grand progr/s ont %t% atteints dans les n%go#iations pour le d%sarmement. Cependant au#un politi#ien ne
pro#lamera #ette pai-, mais bien lAnti#hrist en on#tion , #e moment<l,, )ui se pr%sentera #omme %tant le
pa#ii#ateur et le m%diateur. Eais apr/s tout #ela la pai- v%ritable et durable sera apport%e par Christ, #ar 0l est
le V%ritable 5rin#e de la 5ai-.
*n rapport ave# le temps de la in, le pasteur Earkmann #ite #ette proph%tie dun voyant russe: 6eu avant sa
mort, en $E'', le vo>ant russe Dladimir Soloviev publia sa cl)bre J/ourte relation sur l1ntic0rist* +evant le conr)s mondial des
peuples il fait dire cette parole Jl0omme de lavenirM J6euples de la terre, -e vous donne ma pai!N et il termine par ces motsM J6euples
de la terre, les promesses sont accomplies, la pai! mondiale et ternelle est assure /ar dsormais e!iste sur la terre une
puissance centrale plus forte que le reste des autres puissances prises individuellement ou dans leur ensemble #t dsormais,
aucune puissance naura la 0ardiesse de direM JCuerreN lorsque -e disM J6ai!N* 6euples de la terreN Sue la pai! soit avec vousN !:.
Earkmann, *nd(eit, *ntr`#kung, Anti#hrist, 8. GT".
;e telles paroles viendront de la bou#he du #he religieu- )ui dans une grande mesure d%termine la politi)ue.
1ors)ue des apologistes #hr%tiens parlent du @8uperhommeA du temps de la in et )uils le #her#hent dans le
.udaNsme ou l0slam, ils t%moignent par #ela dune totale ignoran#e. Cet homme ne sera pas un ath%e, ni un
.ui, ni un Eusulman et pas davantage un >oudhiste ou un 7indou. 0l sagit l, de lhomme #ouronn% se
#onsid%rant #omme le souverain )ui r/gne sur le monde entier. Ce m$me homme )ui auparavant se
pr%sentait ave# amabilit% deviendra , lheure 7, d/s )ue 8atan sera entr% en lui #omme en .uda et se sera
empar% de lui, #elui )ui mettra le #omble au p%#h% et , lini)uit%.
1a r%alisation de #ette proph%tie bibli)ue ne #on#erne pas au premier lieu la Chine, ou les *tats<Pnis, mais
bien @l*urope PnieA. 1e pasteur Earkmann %#rit , #et %gard: 1pr)s la derni)re uerre, le Datican sest ena de faPon
loique pour une nouvelle #urope unie* Le pape 6aul D= a constamment et tout particuli)rement soulin la pense de lunification de
l#urope* +- ses prdcesseurs 6ie O== et 2ean OO=== se prononPaient pour la cration dune union europenne de caract)re supra3
national* 6aul D= insista sur le fait que cest la foi cat0olique qui autrefois avait Jfait l#urope4 que cette foi pourrait Jdans une mesure
incomparable contribuer sa culture commune fondamentale, laquelle devrait animer la vie sociale et politique dune #urope unie et lui
insuffler une vitalit spirituelle* La ncessit pour l#urope de sunir devient de -our en -our plus urente, dclara3t3il en $E(: !:.
Earkmann, *nd(eit, *ntr`#kung, Anti#hrist, 8. T4".
5our )ue le trait% de Some r%ussisse, le Vati#an en a %t% la or#e motri#e. ;%+, en 3XT4 il %tablit des relations
diplomati)ues ave# la #ommission de la C.*.*. , >ru-elles. Cela aboutira inalement , lunii#ation globale de
l*urope. Ei#ha_l Forbat#hev, )ui ut hautement appr%#i% de beau#oup de gens et estim% dans le monde
entier, a ait ressortir , nouveau la notion de @#onstru#tion de la maison europ%enneA #omme #ela avait d%+,
%t% e-prim% lors de la r%alisation du trait% de Some en 3XUT. ;es politi#iens notoires et les membres du #lerg%
se sont empar%s de #e vo#abulaire. Ces derniers temps, toutes les voi- inluentes pr%sentent la pens%e de
lunion de l*urope enti/re et le-priment ave# d%termination.
Le pape appelle une J#urope sans fronti)res* Le pape demande la construction dune J#urope sans fronti)res qui nait pas reni
ses racines c0rtiennes* =l a confi ce Jpro-et dune #urope sans fronti)res lintercession de Barie, la B)re de +ieu, a3t3il dit lundi
devant environ (''' personnes /ovadona au! 1sturies, la derni)re station de son vo>ae de trois -ours en
#spane !Frankurter Allgemeine 'eitung, LL.46.3X6X".
Cest de nouveau au pape )uest venue la pens%e +uste de +eter un pont par<dessus le goure s%parant l*st
de l:uest. 1a #itation suivante donne de plus amples renseignements , #e su+et: Lintr,t pressant du pape pour
une #urope Ynie sur un fondement reliieu! cat0olique se!prime aussi dans la proclamation de saints protecteurs pour l#urope* Le
pape 6aul D= d- avait proclam JBenedict de Norcia comme patron de l#urope* Le pape 2ean 6aul == a proclam maintenant pour
llise cat0olique universelle, en tant que saints protecteurs supplmentaires de l#urope, les saints fr)res J/>rille et JBet0ode qui ont
oeuvr au neuvi)me si)cle comme apKtres et docteurs des Slaves*
6ar la proclamation solennelle des saints />rille et Bt0ode comme patrons de l#urope, 2ean36aul == voudrait montrer dune part sa
contribution la formation de l#urope, et dautre part mettre laccent sur le fait que le profil spirituel et culturel de l#urope nest pas
seulement imprn de la civilisation latino3romaine et des traditions spirituelles occidentales, mais quil est tout autant imprn de la
culture classique recque et de la tradition b>Uantine et b>Uantino3slave*
Le prsident de la confrence piscopale d1llemane, le /ardinal 2osef @Zffner, dclara ce su-et /olone, que laction des deu!
nouveau! saints protecteurs en tant JquapKtres des Slaves peut ,tre compare ce que saint Bndict avait accompli dans l#urope
du /entre et de l8uest* /es trois saints seraient donc pareillement des bItisseurs spirituels de l#urope, et m,me de toute l#urope
enti)re
La dcision du pape serait une invitation pressante, faite tous dans lensemble de l#urope, se confier en lintercession de ces
trois rands saints et cela aussi dans le cadre des pas dcisifs qui ont d- t enas sur le c0emin dune compl)te unit entre
llise cat0olique et llise ort0odo!e !:. Earkmann, *nd(eit, *ntr`#kung, Anti#hrist, 8. TL<TH".
1e Vati#an, par le moyen de ses organismes, +oue le r=le prin#ipal dans la perspe#tive de la r%unii#ation de
l*urope, tant , l%gard de la politi)ue )ue de la religion. 8ans lui les proph%ties des temps de la in ne sont
pas #on#evables. ;epuis la deu-i/me guerre mondiale, la strat%gie )uil prati)ue sest ondamentalement
modii%e au il des ans, #est<,<dire de ne plus user de violen#e, tout en gardant le m$me but. ;e lavis des
initi%s, la deu-i/me guerre mondiale est estim%e avoir %t% une tentative en vue darriver, par la violen#e et au
moyen de la puissan#e militaire, , %tablir une *urope #atholi)ue.
1e bol#h%visme ath%e %tait vu par le Vati#an, et en g%n%ral par la #urie et les gouvernements de l:uest,
#omme le grand danger pour l:##ident #hr%tien. Eussolini sest mis au servi#e de l%glise )uand, en 3XLX, il
#%da au pape dalors, 5ie a0, la#tuel @*tat du Vati#anA #omme territoire souverain ind%pendant. ;/s #e
moment, le Vati#an est redevenu de a#to un *tat souverain.
>eau#oup dhistoriens se sont o##up%s du r=le )uavait +ou% l%glise dans le as#isme et le national<so#ialisme
+us)uen 3XMU. ;ans les alin%as suivants nous donnons )uel)ues #itations du livre @Abermals kr[hte der
7ahnA du ;r Karlhein( ;es#hner, #hapitres T et G6. Cet historien a ait, dune mani/re tr/s approondie, des
re#her#hes sur les aits histori)ues.
Le premier service que le!3socialiste 9Bussolini< rendit au Saint Si)e fut dordre financier, cest33dire quil sauva de la banqueroute
la JBanque de Lome, ainsi que la /urie avec plusieurs de ses dinitaires qui lui avaient confi de fortes sommes, en lui in-ectant au!
frais de l#tat italien environ un milliard et demi de lires Le cardinal Dannutelli, le do>en du soi3disant Saint /oll)e, dclara en ce
temps3l d- son su-et quil avait t Jlu pour sauver la nation et le rtablissement dans la prosprit*
Le pape 6ie O= se vit obli encore une fois le $: fvrier $E7E de mentionner Bussolini comme tant Jl0omme que la 6rovidence
nous a envo>* LemarqueU entre parent0)ses quapr)s la sinature de laccord du Latran, le premier bourmestre de la ville de
/olone, qui tait en ce temps3l [onrad 1denauer, envo>a aussi Bussolini un tlramme de flicitations lui assurant que son nom
serait crit en lettres dor dans l0istoire de llise cat0olique*
1lors que le monde presque tout entier condamnait laression fasciste 9contre l1b>ssinie<, llise cat0olique, et tout
particuli)rement le 0aut cler italien, se mit au! cKts de Bussolini* Le 7F aoRt $E:%, alors que les prparatifs de uerre tournaient
plein rime en =talie, le pape annonPait quune uerre de dfense 9N< a>ant pour but le!pansion 9N< dune population croissante pouvait
,tre litime et -uste* Suelques -ours apr)s cela seulement, quatre semaines avant lattaque, $E arc0ev,ques et %F v,ques
envo>)rent un tlramme que publia Jl8sservatore Lomano ainsi libellM JL=talie cat0olique prie pour la randeur croissante de sa
patrie bien3aime qui, rIce son ouvernement, est plus unie que -amais* Larc0ev,que de Tarente, apr)s avoir lu une messe
bord dun sous3marin, dclara que cette aression tait une Juerre sainte, de croisade Larc0ev,que de Bilan, le cardinal Sc0uster,
qui avait bni en automne $E:% les troupes entrant en campane, compara Bussolini /sar, 1uuste et /onstantin, et il enseinait
au! -eunes coliers italiens que par loeuvre du +uce J+ieu avait rpondu du ciel* Le $7 -anvier $E:; encore, Bussolini rePut F7
v,ques et 7:&' pr,tres dans le 6alaUUo DeneUia o. larc0ev,que Noaro demanda +ieu dans son discours d,tre au cKt du +uce
dans toutes ses batailles pour la prosprit de l=talie c0rtienne J+ans un ent0ousiasme pieu!, avec la voi! et le coeur du peuple,
nous nous crionsM Dive le +uceN*
#n $E:: d-, les v,ques espanols rclamaient dans une lettre pastorale, comme le pape le : -uin dans une enc>clique, June
sainte croisade pour la pleine restauration des droits de llise Le beau3fr)re de ?ranco, Serrano Su\er, secrtaire de loranisation
des 2eunesses cat0oliques, qui devint plus tard ministre de l=ntrieur et des 1ffaires tran)res, tait un ami de Bussolini et d@itler* #t
la fin -uin $E&7, il fut dcor par le pape de la rand3croi! de l8rdre de 6ie =O* +eu! mois auparavant Su\er avait dclar en
prsence dun correspondant dun -ournal danois, que $%''' #spanols luttaient d- sur le front de lest et quau cas o. l1llemane
en aurait besoin, ce nombre pourrait ,tre lev un million Les v,ques allemands sous la consine directe du /ardinal secrtaire
d#tat 6accelli avaient rendue publique d- le :' aoRt $E:( une lettre pastorale o. il tait dit par rapport l#spaneM JSuelle que soit
la tIc0e qui incombe notre peuple et notre patrie ce su-et, nous la considrons comme allant de soi* 6uisse notre ?]0rer, avec
laide de +ieu, accomplir cet immense et dur travail de dfense 9N< avec une fermet inbranlable et la coopration la plus fid)le de
tous les concito>ens* Le : -anvier $E:F d-, les v,ques allemands c0erc0aient de nouveau, en rapport avec l#spane, aner
leurs cro>ants leur causeM JBien3aims diocsiensN Le ?]0rer et /0ancelier 1dolf @itler a vu depuis lontemps lapproc0e du
bolc0visme, et sa pense et son souci sont a!s vers le but de dtourner ce monstrueu! daner de notre peuple allemand et de
l8ccident*
La m,me anne 9$E::<, le cat0olique von 6apen conclut le concordat entre l1llemane naUie et le Datican +ans les annes :&
:;, von 6apen en tant quambassadeur allemand Dienne, prpara la prise du pouvoir naUi en 1utric0e*
Les v,ques allemands ne slev)rent -amais contre les meurtres -udiciaires de leurs adversaires et la perscution de milliers de
leurs adversaires librau!, dmocrates et communistes, car cela correspondait -ustement leurs aspiration* =ls ne protest)rent -amais
contre les 0orribles poromes perptrs lencontre des 2uifs, ni contre la destruction de plus de 7'' s>naoues, contre l0umiliation,
la dportation et la aUification des 2uifs que leur propre lise avait en vrit sans cesse pourc0asss et tus durant mille cinq cents
ans* 2amais ils ne protest)rent contre le s>st)me national3socialiste en tant que tel* #n revanc0e des minences du cler comme le
cardinal ?aul0aber de Bunic0, le /ardinal Sc0ulte de /olone, lv,que Batt0ias #0renfried de V]rUbur et dautres dclar)rent 9en
$E:%< ,tre pr,ts collaborer avec le naUisme et dplor)rent son limination*
Le $$ mars $E:;, les troupes d@itler occup)rent l1utric0e* Le cardinal =nnitUer de Dienne, qui en accord avec le Datican et
Sc0usc0ni avait recommand la soumission en dclarantM JLanne!ion est invitable, clbra lentre de la Ve0rmac0t au son des
cloc0es et avec des drapeau! croi! amme dcorant son lise* #t il demanda son cler de faire de m,me* Le $7 mars, il
lobliea clbrer une messe de remerciements +ieu* Lorsque le $% mars @itler rePut le cardinal en audience et lui assura la
continuit des droits de llise, tous les v,ques autric0iens, le!ception de l^v,que de LinU, encoura)rent le peuple voter pour
@itler et ils termin)rent leur appel avec la salutationM J@eil @itlerN*
Consid%rant le ait )ue le but politi)ue avou% de #ette %glise universelle est demeur% le m$me, les
%v%nements du pass% devraient $tre #ompris #omme un avertissement pour lavenir. 1e pr%tendu @8aint
*mpire Somain de la ?ation allemandeA #onsistait en un pouvoir religieu- et politi)ue. Cette ormulation trouve
sa +ustii#ation dans la mesure oJ le Vati#an sest servi des Allemands dune mani/re toute parti#uli/re pour
atteindre son but. 1Allemagne +oue %galement le r=le prin#ipal dans le pro#essus dunii#ation de l*urope, elle
est @la lo#omotive du train tout entierA, et la pla)ue tournante de l*st et de l:uest. 5ar pruden#e ou par
#rainte de l%glise de Some, beau#oup dhistoriens nont rien %#rit , #e su+et, ou alors ils nont mis
)uallusivement sur le papier #et %pineu- #hapitre religieu-.
Avant le #ommen#ement de la deu-i/me guerre mondiale le Vati#an se #on#entra sur lAllemagne, la)uelle
devenait tou+ours plus puissante. Cela #ommenOa par la >avi/re #atholi)ue, et #ela tout sp%#ialement ,
Euni#h oJ, lors de sa tentative de puts#h en 3XLH, 7itler avait en#ore %#hou%. *n 3XLM le Vati#an #on#lut un
#on#ordat ave# le pays de >avi/re. 0l est , remar)uer )ue d%+, #elui )ui devint plus tard le pape 5ie a00 %tait
#ette ann%e<l, non#e , Euni#h et )uil le ut plus tard , >erlin.
0l y avait d%+, en 3XH6 environ M4444 opposants politi)ues enerm%s, sans )uun seul dignitaire ait %lev% la
voi- en aveur de #es hommes )ue lon avilissait ainsi. Fran( von 5apen d%#lara en tant )ue bon
#atholi)ue: Le naUisme est une raction c0rtienne contre lesprit de $F;E !*. 5aris, 1histoire se#r/te des .%suites,
page L3T". 5ar #ette d%#laration il se rapporte indubitablement , la r%volution ranOaise )ui #onduisit , la
s%paration de l*tat et de l%glise, et provo)ua la in du @8aint *mpire Somain de la ?ation allemandeA.
1ors)u, l%tranger des voi- se irent entendre hautement #ontre les %v%nements )ui se passaient en
Allemagne, l%diteur de @8t`rmerA, .ulius 8trei#her, se d%endit par #es mots: cest la propaande anlo3sa!onne
des protestants contre nous. Celui )ui savait )ue ses arri/res %taient prot%g%s par le pape se sentait simplement
ort au<del, de toutes mesures.
;es initi%s savent aussi )ue le Vati#an #onsid%rait non seulement le bol#h%visme #omme son adversaire
politi)ue mais aussi l%glise orthodo-e gre#o<russe s%par%e #omme une rivale religieuse devant $tre mise , sa
pla#e, tout deu- %tant respe#tivement , vain#re. 8eul #elui )ui est au #ourant du ait )ue les 88 hitl%riens
%taient tout sp%#ialement organis%s et dirig%s par des .%suites en uniormes, dont Foebbels entre autres
aisait partie, peut alors #omprendre la raison pour la)uelle, lors de lentr%e des troupes allemandes en
Sussie, au#un %dii#e religieu- ne ut endommag% dans lPkraine #atholi)ue romaine, alors )ue dans le reste
de la Sussie #eu-<#i urent d%truits sans au#un s#rupule. ?ous donnons en#ore une ois #i<apr/s )uel)ues
#itations du livre @Abermals kr[hte der 7ahnA du ;r Karlhein( ;es#hner, #hapitres GT et G6: 1pr)s lattaque3
surprise allemande contre lYnion Sovitique en $E&$, l^v,que cat0olique des troupes en campane 9?ranU 2ustus LarAo_sAi<, dont
m,me les milieu! cat0oliques avouaient quant ses lettres pastorales, Jquelles reoreaient de preuves de soutien la uerre
nationale3socialiste, adressa une parole pastorale au! membres cat0oliques de larme dans laquelle il est entre autres ditM J/omme si
souvent d- dans l0istoire, l1llemane est devenue dans le temps prsent le librateur et le pionnier de l#urope Beaucoup d#tats
de l#urope savent bien que la uerre mene contre la Lussie est une croisade europenne /et vnement puissant et qui vous
oblie entrer en line dans l#st vous am)nera comprendre combien indiciblement rand est le bon0eur de pouvoir ,tre
allemands*
#t dans un mmoire de tous les v,ques cat0oliques d1llemane du $' dcembre $E&$ les dinitaires de llise confessentM J
/est avec satisfaction que nous poursuivons la lutte contre le pouvoir du bolc0visme, contre lequel nous, v,ques allemands, avons
mis en arde l1llemane cat0olique dans de nombreuses lettres pastorales de $E7$ $E:( et lavons appele la viilance, comme
cela est bien connu du ouvernement du Leic0*
Le rand pape de la pai! arda aussi le silence* =l arda alement le silence sur la destruction de presque 7''' lises, de plus de
%'' s>naoues et du meurtre de nombreu! ecclsiastiques pendant la uerre de l#st* Le Datican voulait3il donc, comme le firent les
armes d@itler dans dautres territoires occups, ne propaer en Lussie ort0odo!e alement que le cat0olicisme" 1u su-et de la
collaboration des 2suites avec les SS et la Cestapo, le nral des 2suites, le comte Ledoc0o_sAi 9$;((3$E&7, nral de l8rdre
depuis $E$%<, avait d- eu des pourparlers en $E&' avec les reprsentants des services secrets 0itlriens +es documents nous
disent que depuis $E$E, le Datican avait essa> de renverser le rime communiste Le Datican avait lintention Jdenvo>er autant de
pr,tres que possible dans les territoires occups de Lussie, afin de prparer le terrain en vue des plans futurs de la politique vaticane
lard de la Lussie* Le ;*$$*$E&$, le commandant en c0ef de la Ve0rmac0t recommanda au! c0efs dtats3ma-ors des armes de
l#st Jde tenir compte de laccord conclu avec le Datican de faciliter lactivit missionnaire des pr,tres cat0oliques dans les territoires
occups* #t un c0ef des services secrets allemands, le nral SS Sc0ellenber, crivit dans un rapport de % paes au Binist)re
des affaires tran)res concernant une conversation avec le papeM JLe pape fera tout son possible pour assurer la victoire allemande*
Son but est la destruction de la Lussie*
vint ans plus tard le +r 1denauer disaitM J/est pourquoi nous ardons vis33vis de ce monde 9de l#st< qui est la vrit notre
ennemi mortel, la plus rande viilance /ependant il ne sait pas seulement de la Uone doccupation sovitique, mais bien de la
libration de toute l#urope de l#st se trouvant derri)re le rideau de fer L1llemane ne sera pas la proie du communisme at0e,
mais au contraire elle le fera tomber*
*n avril 3XM3, lors de lentr%e des troupes allemandes en bougoslavie, les Croates )ui %taient #atholi)ues<
romains urent pleinement %pargn%s, alors )ue les 8erbes, )ui eu- %taient orthodo-es, urent massa#r%s en
masse. 1e mouvement #atholi#o<as#iste #roate, les :usta#his, pa#tis/rent ave# le #ommandement militaire
des troupes do##upation, #ommandement largement domin% par des #atholi)ues romains. 0l est bien #onnu
)ue lar#hev$)ue 8tepina# avait entrepris la #oordination. 0l put annon#er lui<m$me au pape )ue LU4444
8erbes avaient %t% #onvertis au #atholi#isme romain par la violen#e. ;es deu- millions dorthodo-es environ
)ue #omptait en #e temps<l, la population de la Croatie, G44444 urent assassin%s selon les donn%es
oi#ielles. ;autres estiment le nombre de personnes assassin%es , 644444. ?on seulement les .uis, ainsi
)ue dautres groupes ethni)ues, urent massa#r%s sans s#rupules, mais en#ore des minorit%s ayant la m$me
appartenan#e nationale le urent aussi, pour la seule raison )uils avaient une autre #onvi#tion de oi )ue #elle
des #atholi)ues romains.
1ors de lentr%e des troupes na(ies en 5ologne, un massa#re des protestants allemands eut lieu. Ce )ue lon
appela @le bain de sang de >rombergA est devenu un ait notoire. *n #e temps<l,, on parlait du massa#re de
plus de M4444 personnes, prin#ipalement dhommes, venant des territoires r%gis par ladministration
polonaise. ;apr/s #e )ue lon dit, lappel , perp%trer #e massa#re %tait aussi venu de la #haire des %glises.
S%#emment le nombre des morts ut estim% passablement en dessous de #e #hire.
0l nest pas dii#ile de per#er , +our #e )u7itler voulait dire par #ette d%#laration: Bais -ai besoin, pour la
construction dun rand mouvement politique, des cat0oliques de Bavi)re aussi bien que des protestants de 6russe* Le reste viendra
plus tard !K. ;es#hner, *in .ahrhundert der 7eils ges#hi#hte, Volume 0, 8. HG4". ;es th%ologiens %vang%li)ues
de premier plan ont %galement #ollabor% ave# le na(isme, et #ela en opposition ave# @l%glise protestanteA. Au
lieu de la b%n%di#tion %ternelle de ;ieu, ils se trouvent #harg%s de la mal%di#tion temporelle. Ce )ui serait
advenu plus tard, nous laurions v%#u en #as dune vi#toire d7itler. 1a#tion de @nettoyageA des .uis, des
minorit%s ethni)ues et des adversaires politi)ues, aurait %t% suivie dune deu-i/me a#tion de nettoyage, #est<
,<dire de #elle des protestants.
1e X avril 3XMU en#ore, soit un mois avant la in de la guerre, le pasteur luth%rien ;ietri#h >onhoeer ut
e-%#ut% apr/s deu- ans demprisonnement sur lordre personnel du #atholi)ue 7immler, , Fl\ssenberg. Tous
les groupes de +eunesse protestants %taient interdits dans le 000e Sei#h. 5remi/rement #e ut au- porteurs de
la 5arole de l%glise protestante )uon sen prit, , #eu- )ui s%taient %lev%s ouvertement #ontre la di#tature
nationale<so#ialiste. 5uis se ut au tour de tous les #royants des %glises libres et autres #ommunaut%s de subir
les m$mes rigueurs. 1a #on#eption naturelle de l%glise romaine et du di#tateur )ui lui %tait id/le, , savoir la
#ertitude )uau#une oi en dehors de #elle )uils proessent na le droit de-ister, est mortelle pour toutes les
autres. Eais #est ave# respe#t )uil doit $tre mentionn% i#i le ait )ue du #=t% #atholi)ue %galement la
#ons#ien#e agissait en reprenant )uel)ues<uns, les)uels %lev/rent leurs voi- #ontre lin+usti#e.
*n #onsid%rant #es aits, on peut sans autre se demander sil e-isterait en#ore au+ourdhui une %glise
protestante et des %glises ind%pendantes dans une *urope gouvern%e par un r%gime hitl%rien allemand. 1es
.%suites engag%s et leurs organisations, tout parti#uli/rement, voudraient enin arriver , #e )uils re#her#hent
depuis la S%ormation: pr%senter au pape @l%glise une, sainte, #atholi)ue et apostoli)ueA #onorm%ment , #e
)ui est ormul% dans la proession de oi #atholi)ue. #n $E$% 9N< au milieu de la Tr,ve de +ieu, le pape Bndict OD
qualifie les partisans des Jsectes vanliques, comme tant des Jmissaires de Satan des fondateurs de Jc0aires pestifres et les
porteurs de minist)re spirituels sont compars des Jbriands et des voleurs !:. Earkmann, 0rrt`mer der katholis#hen
Kir#he, 8. LL". 5ersonne ne peut #omprendre la #itation suivante: Le 2suite Ba>r0ofer d=nolstadt enseinait dans
son JBiroir du prdicateur quon nallait Jpas plus lencontre de la -ustice en demandant la mise mort des protestants quen
rclamant la peine capitale pour les voleurs, les fau!3monna>eurs, les meurtriers et les sditieu! !*. 5aris, 7istoire se#r/te
des .%suites, page UG".
*n #ompilant de nombreuses do#umentations, il est possible de d%inir aussi bien la position )ue le
#omportement de l%glise #atholi)ue au #ours de la deu-i/me guerre mondiale. .us)uf, m$me en tirer la
#itation suivante )ue le Vati#an it publier le H mai 3XMU par le g%n%ral Fran#o dans la presse espagnole, ,
Eadrid, , lo##asion de la mort de 7itler: 1dolf @itler, fils de l#lise cat0olique, est mort en dfendant la /0rtient* 8n
comprendra donc que notre plume ne trouve pas de mots pour pleurer sa mort alors quelle en avait tant trouvs pour e!alter sa vie*
Sur ses restes mortels se dresse sa fiure morale victorieuse* 1vec la palme du mart>re, +ieu remet @itler les lauriers de la
victoire !*. 5aris, 7istoire se#r/te des .%suites, page LTH".
>eau#oup de #eu- )ui ont #ri%: B7eil 7itlerKD ne savaient r%ellement pas #e )uils aisaient, mais les dignitaires
de #e temps<l, nauraient<ils pas pu le savoirC Cependant ils levaient leur bras et t%moignaient par leur #ri de
B7eil 7itlerD V?. d. T.: 7eil signiie aussi @sauveeW )u, pr%sent le salut venait de 7itler, au lieu de venir de ;ieu.
?% en 3XHH, +e #onnais #ela pour lavoir v%#u. Asse( souvent +ai observ% les arm%es d%ilant pour la paradeK
9uelle puissan#e se d%gageait dun si grand nombre de voi- #riant: B8ieg 7eilK 8ieg 7eilKD !Vive la vi#toireK".
>eau#oup plus tard seulement, ave# l%#roulement de la di#tature de 7itler, +e devins #ons#ient )ue nous
appartenions , une g%n%ration de guerre s%duite, m%#hamment tromp%e et dup%e. 1a publi#ation des
atro#it%s #ommises et le d%voilement de lholo#auste des .uis ont laiss% beau#oup de gens stup%aits et sans
voi-. 0l y a en#ore au+ourdhui des personnes )ui nient #ela, par#e )uelles ne peuvent tout simplement pas
#on#evoir une telle #ruaut% allant +us)u, ga(er des hommes, des emmes et des enants inno#ents, et
)uelles ne peuvent pla#er #ette a#tion dans son #onte-te. Au nom de ;ieu et du peuple allemand ont %t%
a##omplis au L4
/me
si/#le les #rimes les plus abominables. Au+ourdhui en#ore r%sonnent au- oreilles de
beau#oup de personnes les mots de propagande des temps na(is. >eau#oup se souviennent en#ore )ue lon
pro#lamait ave# enthousiasme: Bc et une seule oi dans le monde entiercD. 8ur la bou#le des #einturons des
soldats se trouvait %#rit: @;ieu ave# nousKe. 9uel blasph/meK
5endant la se#onde guerre mondiale, plus de UU millions de personnes ont %t% @#hau%es , blan#e par la
propagande, mais les vrais instigateurs de #ela demeurent en#ore impunis. Le cardinal ?rins, de /olone, qui avait
d- parl le $( dcembre $E&% lors dune allocution la radio dune unicit du c0ristianisme 9cest33dire videmment de celle du
cat0olicisme romain<, fut le premier rclamer publiquement, lors de la -ourne cat0olique du 7: -uin $E%' Lome en rapport avec
loccident, le rarmement des 1llemands et ltablissement dune pai! fonde sur Jlordre de +ieu Lv,que Buenc0, comme 6ie O==,
demanda dans une lettre pastorale, en $E&%, que lon ait de la Jretenue lard des criminels de uerre allemands* /et v,que rePut
en $E%$ du 6rsident de la rpublique allemande, la Crand3croi! du mrite envers la Lpublique et il fut nomm cardinal par le pape
2ean OO=== !K. ;es#hner, Abermals kr[hte der 7ahn, 8. GMT<GU4".
1a #itation suivante est tout parti#uli/rement instru#tive: 1pr)s lcroulement des riments cat0oliques, ce furent
prcisment et de faPon sinificative les clo5tres franciscains de ltraner qui devinrent les refues de ceu! qui avaient mis mort des
masses de ens, [laenfurt en 1utric0e, Bod)ne en =talie, mais aussi ceu! en ?rance !K. ;es#hner, Abermals kr[hte der
7ahn, 8. GLU". 0ls sy #onnaissaient visiblement tr/s bien et savaient oJ trouver non seulement des portes
ouvertes, mais aussi des bras ouverts. E$me 5aul Touvier, le bou#her de 1yon, #ompli#e ranOais du meurtrier
de masses Klaus >arbie, ut arr$t% en mai 3X6X dans un #ouvent #atholi)ue oJ il vivait en s%#urit% depuis de
nombreuses ann%es.
Apr/s la d%aite de larm%e allemande , 8talingrad, le pape essaya dattirer les *tats<Pnis de son #=t% pour
#ombattre le bol#h%visme. 1a seule #ondition )ue le pr%sident Soosevelt posa %tait )ue 7itler d%missionne. 1e
pape supplia #e dernier de #apituler. Eais #ette ois le di#tateur assoi% de puissan#e it la sourde oreille. 1es
%v$)ues #atholi)ues )ui avaient publi% leur solidarit% ave# Adol 7itler en mars 3XHH , la #on%ren#e de Fulda
se-prim/rent tout di%remment en 3XMU, et ils suivirent une tout autre strat%gie pour atteindre le but i-%, ,
savoir une *urope politi#o<religieuse unie.
Ce )ui navait pu $tre r%alis% par la violen#e des armes deviendra d%sormais et sous peu par la voie
diplomati)ue, une r%alit%. Alors )ue des millions de gens I r%ugi%s, prisonniers de guerre, d%port%s dans des
#amps de travail I devaient subir les #ons%)uen#es de la guerre, le #lerg% nh%sita au#unement , #hanger de
#ap et , aire lotter sa banni/re au vent nouveau. 1es inno#ents ont souert des suites de #ette guerre alors
)ue les v%ritables #oupables vivaient en s%#urit% et #ontinuaient , +ouer leur r=le ave# une grande %l%vation.
;epuis le deu-i/me Con#ile du Vati#an !3XGL<3XGU" les aiguillages ont %t% de nouveau mis en pla#e. 1es
%glises protestantes ne sont plus maudites et trait%es dinid/les, mais sont reOues , bras ouverts en tant )ue
r/res s%par%s. 1a #ontre<S%ormation est termin%e. Chose %trange, au#une des nombreuses mal%di#tions
ormul%es #ontre les protestants, et #elles aites prin#ipalement au Con#ile de Trente, nont %t% retir%es.
.us)uau+ourdhui, au#une parole de-#use na %t% ormul%e par le pape et l%glise de Some , l%gard des
.uis, des 5rotestants et des personnes proessant une autre oi )ue la leur.
.amais en#ore la vie des autres na +ou% de r=le #he( les dominateurs de Some. 9ui#on)ue se trouvait sur le
#hemin de leur ambition de puissan#e, )uil soit adulte ou enant, ennemi politi)ue ou religieu-, ut supprim%.
?%ron, ;io#l%tien, Constantin et dautres en#ore ont ouvert #e #hemin, et #ette tendan#e a #ontinu% plus tard
#he( les papes romains. 9ui#on)ue ne se soumettait pas , eu- %tait poursuivi et assassin%, et #ela sans
%gard , #e )uil pouvait $tre: paNen, +ui, musulman, ou #hr%tien soumis , une autre oi )ue la leur. 1eur seul
#rime %tait de ne pas proesser appartenir , l%glise #atholi)ue romaine.
Cest Constantin )ui est , proprement parler le ondateur de #ette @%glise de lempiree et )ui lui donna
de-er#er sa puissan#e brutale. 0l pr%tendit avoir vu dans le #iel une #roi- de eu , #=t% de la)uelle %tait %#rit:
B5ar #e signe tu vain#rasD. Ce meurtrier, )ui it mourir plusieurs personnes dans sa propre amille !ses deu-
beau-<r/res 1i#inius et >assanius, son neveu, le ils de 1i#inius, son beau<p/re Ea-imilien, son ils Crispus et
sa emme Fausta" %tait en m$me temps un habile politi#ien. 5our lui, l%glise repr%sentait un a#teur de
puissan#e et il sen servit. *n eet tout dabord, il laissa aire %galement les paNens. Cest , partir de #e temps<
l, )ue ut %tablie, en rapport ave# les pers%#utions et les meurtres, l%glise de lempire pagano<#hr%tienne.
Augustin, le prin#e de l%glise, e-alta pres)ue T4 ans plus tard l%glise #omme %tant @l*tat de ;ieue. 5our lui
8atan %tait d%+, li%, alors )ue l%tat des #hoses donnait la preuve du #ontraire: #est<,<dire )ue 8atan venait
tout +uste d$tre d%li%K
1e +our #onsa#r% au dieu soleil ut d%#lar% anniversaire de la naissan#e du Fils de ;ieu. .upiter, ;iane et
autres divinit%s mas#ulines ou %minines urent destitu%s, alors )ue 5ierre, Earie et dautres urent pro#lam%s
saints et urent %lev%s , leur pla#e. 1ors de linstitutionnalisation de #e @#hristianismee, #e )ui en somme a eu
lieu ut une la##aparement #omplet du #ulte des idoles gr%#o<romaines et la #ontinuation du #ulte )ui leur %tait
rendu. 1es dieu- paNen urent simplement %#hang%es #ontre des saints et des patrons. 1ensemble de la
population de lempire romain ut soumise par la or#e , #ette puissan#e politi#o<religieuse. Ceu- )ui ne
voulurent pas la##epter ou )ui, par moti de #ons#ien#e, ne purent sy soumettre urent %limin%s. 1a
#ollaboration de l*tat et de l%glise dans #e travail ne laissait au#une #han#e , #eu- dont la proession de oi
%tait di%rente. 9ue #e soit dans le #ommer#e, les m%tiers, les #orporations, partout le boy#ott et la
pers%#ution %taient , lordre du +our.
1ors)ue l%glise #atholi)ue romaine aura demand% des e-#uses pour les millions de personnes )ui ont perdu
la vie , #ause des poursuites e-er#%es #ontre elles, alors seulement elle aura le droit de parler de @la
prote#tion de la vie de #eu- )ui ne sont pas en#ore n%se. :n veut subitement prot%ger #eu- )ui ne sont pas
en#ore n%s, tandis )ue les vivants ont %t% et sont en#ore livr%s , la mortK ?est<#e pas pr%#is%ment des papes
)ui ont lan#% lappel au- #roisades et )ui ont b%ni les mer#enaires pour la vie des)uels ils ne donn/rent
absolument rienC 1ors de #es #roisades ou de #es guerres religieuses, a<t<on pris garde au- emmes
en#eintes, au- enants, et en somme au- vies humainesC Combien nest<il pas uneste )ue soit sans #esse
mis , +our, dans le voisinage des #ouvents, des s)uelettes denantsK
;ans @1e #at%#hisme #atholi)ue pour adultese, , la page LUG, se trouve %#rit )ue l%glise est un sa#rement.
Tous savent g%n%ralement )uil y dans l%glise romaine sept sa#rements. Eais lors)uon dit )ue l%glise elle<
m$me est un sa#rement, il doit sans doute sagir de )uel)ue #hose de nouveauK Voi#i la #itation: L#lise en tant
que Sacrement de l#sprit* +ifficults avec l#lise* 1 la question de conna5tre lendroit o. se trouve le Saint3#sprit, la confession de foi
de l#lise rpond par cette dclarationM J2e crois 9< l#lise cat0olique, une, sainte et apostolique* L#lise reconna5t donc quen elle
et par elle l#sprit de 2sus3/0rist poursuit son action dans l0istoire* #lle croit quelle est lendroit, voire le sacrement, cest33dire le
sine et linstrument de laction du Saint3#sprit*
*ntre la #onession des l/vres et la r%alit% e-iste #ependant une di%ren#e aussi grande )uentre le #iel et la
terre. Ce n%tait #ertainement pas l*sprit de Christ )ui a agi ave# une telle #ruaut% au #ours de lhistoire de
l*glise. *t #est bien par#e )ue dans #ette %glise tout #e )ui sest pass% est #onnu )ue lon trouve , la m$me
page du #at%#hisme #atholi)ue pour adultes #ette prise de position: /est peine si une autre dclaration de foi
suscite autant dincompr0ension et dopposition, voire de 0aine que celle3ci* #n fait beaucoup de c0rtiens cat0oliques pratiquants
ont m,me des difficults avec l#lise* /e nest pas quun petit nombre dentre eu! seulement qui disentM J6our 2sus, oui, mais pour
l#lise nonN* Le reproc0e principal fait l#lise est quelle a, au cours de son 0istoire, tra0i le messae oriinal de 2sus* 6arce que
2sus Q voici leurs ob-ections Q tait pauvre et qu=l intervenait en faveur des pauvres4 par contre l#lise serait ric0e, elle pactiserait
avec les ric0es et les puissants et elle aurait manqu de soccuper des questions sociales* 2sus pr,c0ait lamour et cela m,me
lard de lennemi* 6ar contre l#lise serait intolrante et perscuterait 9comme cela est montr au! >eu! de tous par l=nquisition<
ses adversaires avec une brutale cruaut Sue doit donc dire un c0rtien cat0olique lard de cette Jnumration de pc0s" =l
na besoin de rien en-oliver ou camoufler* L#lise, qui prcisment proclame le pardon des pc0s, peut en toute confiance confesser
sa propre faute, comme le fit le pape 1drien D= au Leic0sta de Nurember 9$%773$%7:< ou encore le pape 6aul D= lors du /oncile de
Datican == 9$E(73$E(%<* Le /0rist na donc pas besoin de nier les paes dombres de l0istoire de l#lise*
Aupr/s de ;ieu les #hoses ne se passeront #ertainement pas aussi simplement )ue #ela se trouve %#rit dans
le #at%#hisme #atholi)ue. 1e pardon ne peut $tre a##ord% )ue l, oJ une v%ritable repentan#e a lieu. ;ieu ne
va pas pardonner #es a#tes #ruels, mais au #ontraire 0l va venger le sang inno#ent )ui a %t% vers% !Apo#. G.X<
34R 36.T,6", #ar les #hoses ont %t% aites ave# pr%m%ditation. 8i la perspe#tive dune pers%#ution des #hr%tiens
#royant en la >ible n%tait pas devant nous, nous pourrions #onsid%rer #e #hapitre #omme %tant #los. Eais
#onorm%ment au- proph%ties de lApo#alypse #e )ui arrive maintenant est le rassemblement politi#o<
religieu-, puis le boy#ott et la pers%#ution, au point ( $ue #ersonne ne #eut acheter ni "endre, sinon celui
$ui a la mar$ue, le nom de la C)te, ou le nom1re de son nomJ !Apo#. 3H.3T". Ce )ui sest pass% pour les .uis
lors du 000/me Sei#h, et d%+, auparavant , diverses %po)ues, arrivera de m$me pour les #hr%tiens )ui #roient
#onorm%ment , la >ible et )ui devront passer par un #ourt laps de temps de pers%#ution. 1eur #rime
#onsistera en #e )uils nappartiendront pas , une d%nomination re#onnue, et par #ela ni au Conseil Eondial
des *glises ni , l%glise romaine. :n les #onsid%rera #omme des h%r%ti)ues et #omme des gens )ue la
so#i%t% ne peut tol%rer. 1ors)ue par e-emple une personne #her#hera du travail et )ue la religion devra $tre
mentionn%e, on pourra tout de suite d%#ider si #ette personne re#evra ou non le travail. 8era<#e possible )ue
les politi#iens arrivent en#ore , prot%ger la vie et la dignit% des individus, et #ela plus parti#uli/rement de #eu-
)ui pensent et )ui #roient di%remmentC
5our #onirmer la 5arole de la >ible, #et empire est appel% bibli)uement @une b$tee, la)uelle a reOu un #oup
d%p%e )ui a provo)u% une plaie !Apo#. 3H.3M". 1%p%e de l*sprit est la parole de ;ieu et #est ave# #ette
5arole de ;ieu )ue les r%ormateurs ont port% une plaie mortelle , #ette puissan#e. Cest pour #ette raison
)ue tous #eu-<#i sont #onsid%r%s par #ette puissan#e mondiale #omme des serviteurs de 8atan et )uils
repr%sentent pour elle une perturbation et une mena#e. Cependant, #omme le dit la proph%tie bibli)ue, la plaie
mortelle se gu%rira et #est #e )ui era l%tonnement et ladmiration du monde entier !Apo#. 3H.H<3L". Ce
pro#essus de gu%rison est a#tuellement tr/s avan#%.
1ors)ue les %glises protestantes et %glises libres ont #ommen#%, toutes avaient #omme th/me #entral la
pr%di#ation de l*vangile. Cependant, pour la plupart dentre elles, il sagit en ait au+ourdhui davantage de
traditions leur ayant %t% transmises. 1es #ondu#teurs de #ha#une de #es d%nominations sont spirituellement
aveugles et ne remar)uent pas oJ les #onduit le #hemin )uils ont pris. E$me #eu- )ui sont #ompt%s parmi les
ondamentalistes nont au#une vision #laire , l%gard des proph%ties bibli)ues )ui sa##omplissent maintenant
sous nos yeu-R et ils narrivent pas, , la lumi/re de la 5arole r%v%l%e, , les mettre en relation les unes ave# les
autres. 5lusieurs dentre eu- sont vi#times de la @d%mythii#atione, les autres de la @th%orie lib%rale de
laran#hissemente. Ce )ui est rest% du #=t% protestant, #est aussi un #hristianisme populaire et nominal, un
bapt$me et un #hristianisme ayant une apparen#e de id%lit%. 8eul un nombre inime et tou+ours plus restreint
de ses membres a ait une e-p%rien#e ave# Christ et peut $tre mis au rang de #eu- )ui #roient la >ible.
1ors des ren#ontres pr%paratoires du Con#ile @Vati#anum 8e#undume le pape .ean aa000 a #r%% un se#r%tariat
pour les )uestions oe#um%ni)ues sous la dire#tion du Cardinal Augustin >ea. Tout un travail a %t% a##ompliR
#e )ui a %t% ormul% est destin% , #ha#une des %glises s%par%es, de telle sorte )uelles puissent sans autre
#omprendre leur propre langage et )uelles erment les yeu- sur les di%ren#es )uelles ne devraient pas
ran#hir. ;ans le @1e-i)ue pour la th%ologie et l*glisee volume 3H, 8. 3L<LG, 7erder %#rit #e )ui suit au su+et du
Con#ile Vati#an 00 et #on#ernant le th/me @:e#um%nisme et unit%e. 0l est tr/s ri#he en renseignements pour
tous #eu- )ui veulent le #onsulter.
Le Secrtariat est un canal cr pour la communication en vertu de la volont et de lautorit papale, et un mo>en daider sous les
formes les plus diverses le travail densemble pour la ralisation de la pleine unit 6aul D= est parti dune semblable compr0ension
alors quil tait encore cardinal et parla au! obs)ques de 2ean OO===, au +Kme de Bilan, le F*(*$E(: et quil discourut sur Jluniversalit
de la foi cat0olique et de Jloecumnisation de l#lise romaine 6our lui, Jloecumnisme intrieur de la cat0olicit avait le sens de
lunit dans la diversit, avec de randes possibilits de dveloppement dans une nouvelle priode de l0istoire de l#lise*
#u ard au! autres communauts c0rtiennes, il sait ici de la vritable reconnaissance de l0ritae c0rtien des fr)res spars*
/ela sinifie quil faut avoir une vritable prise en considration de toutes les Jtraces ou Jlments de l#lise qui par la rIce de +ieu
subsistent et sont encore vivantes parmi les fr)res spars4 il ressort de cela que ceu!3ci appartiennent rellement l#lise Q m,me
si cest un der diffrent Q quand bien m,me cest imparfait et incomplet*
+ans ce qui suit 9` F< il nest parl que de sparations et de divisions* 1 cause de Jfaiblesses 0umaines, on en est arriv des
disputes, de la mconnaissance rciproque et une alination lintrieur du troupeau de 2sus3/0rist, de telle mani)re que
certaines parties de l#lise se sont spares et oranises en roupements indpendants* 1 cause de cela l#lise de /0rist a t
cruellement mutile* 6arce que l#lise ne peut ,tre quune il n> a, cKt de l#lise rie par le successeur de 6ierre, Jaucune autre
#lise qui puisse se reconna5tre comme tant unique et vritable* 1ucune #lise spare de la c0aire de 6ierre ne peut de la m,me
mani)re appartenir cette #lise dune faPon la fois visible et cleste* Q 1u ` ;, laccent est mis sur lindispensable unit avec la
T,te, laquelle ne!clut pas la diversit lintrieur du /orps* Yne trop rande uniformit pourrait porter pr-udice la beaut du /orps*
+e l vient la sinification des traditions propres, particuli)rement c0eU les respectables lises d8rient* Bais plus il sera donn de
place la diversit, dautant plus sera ncessaire une seule autorit*
/elui qui, de bonne foi, vit dans une #lise spare ne sera pas considr par la vritable #lise comme un traner 9` E<* Bais il lui
manque tant de mo>ens de salut et en particulier la direction par lenseinement qui contribue prserver intralement la foi et les
usaes* La sparation cause des dommaes la croissance intrieure et e!trieure de la famille de /0rist* /est pourquoi le voeu du
/oncile est que tous les Jdissidents aient souci de la parfaite unit du troupeau de /0rist et viennent se runir au seul parcae 9` $'<*
/est pourquoi cet ard il faut tou-ours prendre en considration l0ritae commun et la relation spirituelle qui subsisteM JNous
sommes demeurs fr)res*
1 la suite derreurs commises des deu! cKts dans le pass, les c0emins des fr)res dun seul peuple c0rtien ont diver dans
diffrentes directions4 ils se sont spars* =l arrivera que, dans lesprit de repentance et de!piation de la part de tous les c0rtiens,
tous seront rassembls dans la seule maison du 6)re 9` :$<*
Les c0rtiens doivent constituer un front commun contre la pntration de lat0isme et du communisme 9` :%<*
Toutes les parties de l#lise doivent cro5tre alement ensemble sous une seule T,te qui ne provienne ni de l8rient ni de
L8ccident, mais qui soit le 6)re de tous 9` &F<*
+ans ce qui suit, les conditions concr)tes de la runification sont cites et le c0emin de cette runification est dcrit* /eu! de l8rient
doivent savoir une c0oseM sils veulent se -oindre et reprendre leur place, il ne sera pas demand ceu! qui reviennent la maison
plus que ce qui est requis pour devenir membres de l#lise* 9` &;<* =ls devront faire aveu de la profession de foi, dans laquelle la
reconnaissance de lunit de l#lise est inclue, sans devoir renier les erreurs dans une forme simple* =l sera reconnu ceu! de
l8rient le droit de conserver leur propre discipline 9` %'<* Leurs voeu! sont valables et peuvent continuer d,tre e!ercs 9` %$<*
6arlons donc aussi avec nos fr)res ce lanae vanlique quils comprennent et qui les touc0e* +isons3leur que la primaut de
6ierre est tout dabord une diaconat, une tIc0e pastorale, un service que le conducteur des apKtres a rePu du /0rist, non pour e!ercer
un pouvoir ni encore pour rner, mais pour pa5tre le troupeau de /0rist, car finalement les pleins pouvoirs -uridiques de 6ierre sont
nanmoins attribus en vue de sa tIc0e pastorale /est l la vritable imae des berers souverains dans l#lise, laquelle e!erce
dune mani)re toute particuli)re sa puissance dattraction sur les fr)res spars, lesquels sont conduits uniquement par le mo>en de
lamour et avec une forte main vers le seul asile de /0rist, lequel est l#lise cat0olique*
Sue partout au-ourd0ui, toutes les communauts de /0rist spares qui +ieu donne le dsir dunit entre tous, soit montr son
vritable butM l#lise comme tant la seul maison du salut pour tous*
Le c0apitre suivant 9` %'< reprsente pour c0aque c0rtien individuellement un appel rpondre linvitation de l#lise m)re*
Le!istence en eu! des lments de l#lise seront perPus uniquement comme un appel entrer dans lunit de l#lise cat0olique*
/eci est plus particuli)rement valable pour les Saintes #critures et les Sacrements qui appartiennent l#lise de /0rist et sont des
mo>ens pour parvenir lunit* +e plus, les c0rtiens ne sont pas seulement vus en tant quindividus, mais alement Junis dans leur
communaut*
/ependant, Jcelui qui veut obir de tout son coeur la volont de /0rist et cro5tre dans les rans de loecumnisme, doit tou-ours
davantae se placer sous la direction de l#sprit de /0rist, dans cette #lise, laquelle seule est la Baison de +ieu comprenant
diverses 0abitations dans lunit de la foi, de la conduite et de la communion, sous lautorit du vicaire de /0rist, le pape de Lome*
Tous les baptiss forment d- maintenant une communaut en /0rist* Les cat0oliques doivent aussi reconna5tre leur culpabilit
concernant ces divisions et prier +ieu qu=l ram)ne Sa mani)re Son peuple divis la parfaite unit*
La ncessit dappartenir la vraie et unique #lise est prsente comme principe de base dans le premier c0apitre sur
loecumnisme cat0olique, et il est e!pos de telle mani)re pouvoir vaincre les difficults et les appr0ensions des fr)res spars*
Le mouvement oecumnique a uniquement faire avec la Jprparation de voies qui doivent finalement amener la restauration de
lunit de tous les c0rtiens dans le troupeau de /0rist*
0l est tr/s int%ressant de lire les do#uments et les %#lair#issements de lensemble du Con#ile Vati#an 00 dans
louvrage de 7erder )ue nous venons de mentionner. A la page TMT il est %#rit pour terminer: Lome, en Saint
6ierre, le F dcembre $E(%* Boi, 6aul, v,que de l#lise cat0olique. 8i le tra#% en est aussi paraitement d%#oup%, #est
, seule in )ue les *glises s%par%es y aient libre a##/s et soient attir%es dans les bras de l*glise<m/re,
%tendus pour les a##ueillir. Tous #eu- )ui ont %t% baptis%s dans la ormule trinitaire seront re#onnus
valablement baptis%s par l*glise. 0l y a )uel)ues ann%es il nen %tait pas en#ore ainsi et les #onvertis y %taient
baptis%s , nouveau.
1heure de la d%#ision est venue, linstant appro#he oJ le point de non<retour sera atteint. 1e dernier
avertissement venu du Ciel est: (orte3 du milieu d&elle, mon #eu#le, afin $ue "ous ne #artici#ie3 #as 6 ses
#*ch*s et $ue "ous ne rece"ie3 #as de ses #laiesJ !Apo#. 36.M". Celui )ui, au temps de la pleine r%union
religieuse, se trouvera dans la grande @*glise de lPnit%e ne pourra pas appartenir , l*glise de .%sus<Christ.
Cela #on#erne aussi tous #eu- )ui seront membres d%glises ind%pendantes et de tendan#e de oi protestante,
dont les d%nominations, par le moyen du Conseil Eondial des *glises, retourneront dans le sein de l%glise de
Some. Cha)ue d%nomination porte automati)uement la mar)ue de la b$te, la)uelle est le signe de ralliement
de @l%glise<m/ree. 9ui#on)ue re#onna2tra la do#trine trinitaire #atholi)ue romaine et sera baptis% dans la
ormule trinitaire lui appartiendra sans autre, selon le sens de #ette %glise, et il naura pas besoin dautres
ormalit%s dadh%sion.
1a pens%e moderne de lunit% est bas%e sur une in#ompr%hension de la pri/re sa#erdotale de .%sus, dans
la)uelle le 8auveur a pri% pour lunit% des ra#het%s. A #et %gard 0l avait dans 8a pens%e les 8iensR 0l ne parlait
pas dune unit% de diverses orientations de oi dans l%glise de Some, sous lautorit% du 5ape. Voi#i les
paroles de 8a pri/re: ( afin $u&ils soient un, comme nous, nous sommes un? moi en eu5, et toi en moi? afin
$u&ils soient consomm*s en un et $ue le monde connaisse $ue toi tu m&as en"o@*, et $ue tu les as aim*s
comme tu m&as aim*J !.ean 3T.LL,LH". 8eul #elui )ui est n% de nouveau peut $tre in#lus dans #ette unit%
divine. 0#i, vous trouve( dune part lunit% bibli)ue ave# Christ et 8on *gliseR et dautre part vous trouve( lunit%
mondiale, non bibli)ue, dans l%glise de Some. Cha#un d%#ide pour soi<m$me , la)uelle des deu- il veut
appartenir.
Chapitre ">
CONCLUSIONS ET REFLEXIONS SUR LE
CHIFFRE MASTERIEUX DE :::
1a possibilit% pour la ma+eure partie du @#lerg%A dignorer le d%veloppement histori)ue )ue nous venons de
d%montrer est dii#ilement #on#evable, , moins )uils ne erme intentionnellement les yeu- devant #ela ou
alors )uil n%prouve pas dint%r$ts , trouver la v%rit%. Ce d%veloppement !tout sp%#ialement depuis
Constantin" et par #ela m$me de l%glise romaine de lempire" a %t% si abondamment d%#rit )uil ne subsiste
r%ellement au#une n%#essit% de aire de nouvelles re#her#hes. ;u U
/me
au 33
/me
si/#le #e urent les empereurs
)ui d%sign/rent les papes. Apr/s #ette %po)ue, #est le pr%tendu @#lerg%A )ui a pris #ette aaire en main.
6our faire obstacle linfluence de lempereur du Saint #mpire ermanique romain et des princes romains lors de llection dun
pape, le pape Nicolas == lors du s>node de 6Iques $'%E, mit un dcret sur llection papale, remettant llection e!clusivement entre
les mains dun coll)e de cardinau! !>. 7arenberg, Chronik der Eens#hheit, 8.L6T". 1es papes urent bient=t
sup%rieurs au- potentats du monde par#e )uils avaient derri/re eu- la masse du peuple, le)uel #raignait
lener. Eais #ela n%tait pas en#ore suisant, et bient=t les #hoses tourn/rent , lavantage de l%glise.
Finalement, #e ne urent plus les empereurs )ui install/rent les papes, mais bien les papes )ui install/rent les
empereurs. Lome, mars $'F%* +iAtat papal* +ans ce qui est appel le G+ictatus 6apaeH prononc pendant le s>node romain du
-eRne, le pape Croire D== dclara que l#v,que de Lome tait le Souverain absolu de l#lise universelle* Seul le pape avait le droit
de porter les embl)mes impriau!* =l pouvait dposer lempereur et dlier les su-ets dun roi in-uste de leur voeu de fidlit son ard,
et ne pouvait lui3m,me ,tre -u par personne !>. 7arenberg, Chronik der Eens#hheit, 8.L66". 9uont don# , aire
toutes #es prises de position du pouvoir mondain, politi)ue et religieu- ave# l%glise de .%sus<Christ ou ave# la
pro#lamation de 8on *vangile et ave# le Soyaume de ;ieuC 9uils aient %t% rev$tus dun v$tement #ivil ou
#l%ri#al, #eu- )ui r%gnaient ont tous bQti leur propre royaume.
1es papes sont %lev%s , la haute #harge )uils ont eu-<m$mes invent%e. Cest , #ause de #ela )uils sont
pla#%s et port%s sur le tr=ne portable !8edia gestatoria". 1e monde entier l/ve les yeu- sur eu- et #her#he ,
sattirer leur bienveillan#e, leur aveur, leur inter#ession. 1ors)ue nous pouvons #onstater, et #ela par des
preuves irr%utables, )ue dans #ette %glise universelle, rien, mais absolument rien nest en a##ord ave# les
8aintes *#ritures, doit<on passer #ela sous silen#e devant le publi# et se rendre ainsi #oupable au- yeu- de
;ieuC 1es nombreuses personnes )ui appartiennent , #ette %glise universelle ne sont pas , blQmer, et pas
davantage lhomme aimable )ui porte le titre de pape, mais bien linstitution et le syst/me en soi<m$me. 0l est
permis de #her#her , dis#erner sil ne sagit pas i#i r%ellement de la plus grande tromperie et alsii#ation I
peut<$tre somme toute involontaire I de lhistoire de lhumanit%.
Conorm%ment au d%roulement des temps bibli)ues et dans le domaine spirituel, nous nous trouvons
maintenant devant le plus grand des r/glements de #omptes. ;ans lhistoire de l*glise il y eut dans tous les
Qges des hommes )ui se sont atta#h%s , traiter #e th/me. *n son temps le ;r Eartin 1uther a parl% tr/s
durement #ontre la papaut%. 8a mani/re de se-primer )uel)ue peu grossi/re na plus #ours au+ourdhui, et ,
#et %gard nous vous prions de nous e-#user de #e )ui suit. Au travers de lui, deu- mondes: le monde
protestant et le monde #atholi)ue se sont aront%s. Ce n%tait pas #hose a#ile pour Eartin 1uther et il %tait
visiblement appel% par ;ieu , aire #ela. 0l a %lev% sa voi- , la mani/re des proph/tes de lAn#ien Testament.
;ans la deu-i/me %dition am%lior%e de son introdu#tion au livre de ;aniel, il %#rit: =l est clair que celui qui est ici
dpeint cest le pape qui, dans toutes ses souillures et sans la moindre 0onte, braille que toutes les #lises et tous les trKnes sont
soumis son -uement, mais que lui ne peut ,tre -u par personne* #t /ap* SoliteM /omme le soleil est suprieur la lune, ainsi le
pape est au3dessus des empereurs* L o. se trouve lautorit suprieure, l est e!ie la puissance* Les autres ont le devoir dobir
Si le pape sduisait et conduisait un nombre incalculable dImes en enfer, personne ne pourrait m,me direM Sue fais3tu" /e nest pas
seulement ensein ainsi, mais encore mis en oeuvre et pratiquM car ce nest pas lempereur qui est empereur, mais bien le pape
qui il est soumis comme lest un serviteur, et qui il doit aussi baiser les pieds malr tous ses droits* /est ce que 6ierre a annonc 97
6ier* :*:< disant quil arriverait que certains vivraient selon leurs propres convoitises et leur volont* /est par cela quil e!plique cette
parole de +aniel* #ntre autres, au verset :( 9+an* $$<M
#t le roi aira selon son bon plaisir, et se!altera, et s^l)vera contre tout dieu et prop0tisera des c0oses impies contre le +ieu des
dieu!4 et il prosprera -usqu ce que lindination soit accomplie*
Doil limae que le pape donne de lui3m,me, alors quil se lorifie dans ses souillures, disant quil serait au3dessus du salut* /est
l#criture qui devrait le confirmer sur son trKne et en recommander la valeur* Bais cest bien davantae lui qui pourc0asse ceu! qui
sont pris sur le fait davoir un moment donn parl contre lui conformment ce que dit l#criture4 il les a maudits, condamns,
brRls comme 0rtiques et enfants du diable, et il le fait encore -ournellement* #t les siens crient encore maintenant et
continuellement que l#lise 9le pape< serait au3dessus de l#criture* /ela veut dire ici que +aniel dclare quil profrera des c0oses
0orribles contre le +ieu de tous les dieu!
+autres t>rans aussi ont perscut la 6arole de +ieu, cependant ils lont fait par incompr0ension* Bais celui3ci le fait en toute
connaissance de cause, et ces Saintes #critures et cette 6arole de +ieu sur laquelle il veut rner en Seineur et quil condamne
comme doctrine du diable, il la mentionne o. il veut et quand il veut* /est pourquoi il se fait appeler un dieu sur la terre et m,me le
dieu de tous les dieu!, le seineur de tous les seineurs, le roi de tous les rois, cest33dire quil prtend ne pas ,tre quun simple
0omme, mais bien ,tre mlan avec +ieu ou ,tre un 0omme3dieu, de m,me que /0rist lui3m,me est +ieu et 0omme, dont il veut ,tre
le vicaire et au3dessus duquel m,me il veut slever*
Saint 6aul, dans 7 T0essaloniciens 7*:,&, a aussi pris ce te!te de +anielM G et que l0omme de pc0 nait t rvl, le fils de
perdition, qui soppose et sl)ve contre tout ce qui est appel +ieu, ou un ob-et de vnration, en sorte que lui3m,me sassira au
temple de +ieu, se prsentant lui3m,me comme tant +ieuH* #n fait personne ne peut slever au3dessus de ce que +ieu est par Sa
nature et Sa ma-est, mais bien contre le +ieu qui est invoqu, pr,c0 et 0onor, cest33dire contre la 6arole de +ieu et le culte
+ieu*
/ar l0omme de pc0, le fils de la perdition, nest pas seul mentionn ici, lequel est lui3m,me un pc0eur et un perdu, GprivatusH, donc
personnellement un pc0eur, mais aussi GpublicusH, cest33dire quil conduit les autres avec lui dans le pc0 et la perdition cest un
tel office de pc0 que le pape a e!erc de deu! mani)res *
6remi)rement il a instaur beaucoup de nouveau! cultes tels que mentionns ci3contre dans son GBausimHM loblat, leau bnite, le
culte des saints, les p)lerinaes, la fraternit, les couvents, la messe, le -eRne, les clbrations, etc* #n outre il a troubl et profan le
vritable service divin en tant que 6arole de +ieu, la foi, ainsi que les sacrements, etc*
+autre part, il a opprim les c0rtiens par un nombre incalculable de lois, et par cela il a suscit des pc0s o. +ieu nen voit point, et
il a en somme souill de pc0s presque toutes les cratures de +ieu, surtout o. et quand il la voulu, de telle sorte que maner du
beurre, des oeufs, du fromae, du lait, de la viande doit ,tre considr comme des pc0s, alors que +ieu nous a donn den -ouir
librement dans la puret et sans pc0* =l a aussi souill de pc0s le temps et les -oursM car lendroit et au! -ours quil a voulus nous
avons dR -eRner et clbrer des f,tes, et de m,me il a tabli un temps pour toutes sortes de nourritures4 m,me au su-et du prcieu!
pain et de ce que nous buvons, il a dcrt que nous serions des pc0eurs en les prenant*
+e la m,me mani)re il a aussi souill de pc0s les lieu! et les ustensilesM car les lises et les lieu! consacrs ont t alement
rendus saints, de telle sorte quon na presque pas eu la permission de touc0er la pierre ou le bois* 6ar e!traordinaire, on peut le faire
au! autels et ustensiles appartenant lautel* /tait autrefois quelque c0ose de terrible quun laTc touc0e mains nues la coupe, la
pat)ne et le corporal* Lorsquon devait laver ces c0oses, m,me aucune sainte nonne nosait le faire, car ctait au pr,tre le faire
premi)rementM cest ainsi que la coupe tait frappe dune quantit de lois et de pc0s Le mariae lui aussi, librement institu par
+ieu, devait ,tre considr comme un pc0 lorsquil tait clbr au temps interdit* Le lit con-ual alement devait ,tre enferm
dans le pc0, au r du pr,tre*
#t afin de ne rien laisser qui ne soit rava, il veut aussi dc0irer la troisi)me 0irarc0ie de +ieu, cest33dire le mariae, que non
seulement il a interdit au cler mais quil a sans cesse calomnie, ds0onore, mprise et ananti, afin quelle soit prsent comme
tant de nature impure, c0arnelle, impie, de telle mani)re que +ieu ne puisse ,tre servi travers ces c0oses* #t cela sans tenir
compte du fait que +ieu a bni le mariae, qu=l lappelle Son alliance et Son plaisir et de ce que, rIce au pardon des pc0s, il a
dclar le lit con-ual pur et 0onorable et qu=l ne tiendra pas compte de la fIc0euse convoitise de la c0air* +e cette mani)re le
G#ndec0ristH doit maudire ce que +ieu bnit, dc0irer ce que +ieu unit, couvrir dopprobre ce que +ieu loueM en somme ravaer et
dtruire, ,tre au3dessus et contre tout ce que +ieu a fait* Le pape nordonne pas une telle interdiction du mariae par amour de la
pudeur, ou pour lapparence seulement, mais bien parce quil veut ,tre libre et faire sans contrainte ce quil dsire, et n,tre ni soumis
ni li personne !E. 1uther, >ibel 00, Ausgabe, 8. 6HG". Ce )ue Eartin 1uther a d%velopp% l, nest pas
nouveau et ne date pas seulement du temps de la S%ormation, mais au #ontraire #ela a tou+ours %t% plus au
moins su des v%ritables #onnaisseurs de la >ible:
+ans la concordance de poc0e de la Bible tablie par B]c0ner est e!prim ce qui suitM Linterprtation selon laquelle le pape serait
l1ntic0rist, interprtation qui prdominait le plus souvent dans les anciennes lises protestantes et qui m,me avait t reprise dans la
confession de foi de l#lise Lforme de ?rance ne devait pas e!clusivement au! seuls protestants d,tre tenue en une telle
estime, car elle e!istait au E
)me
si)cle d-, soit bien avant la Lformation et cela au travers de tous les si)cles -usqu ce que Lut0er
la reprenne nouveau !:. Earkmann, *nd(eit, *ntr`#kung, Anti#hrist, 8. GL".
*n #omparant #es #hoses ave# les 8aintes *#ritures, il ressort de aOon visiblement )ue tout a %t%
ondamentalement modii%, et )ue le servi#e divin tout entier a %t% #hang%. ;e la oi originelle, ($ui a *t* une
fois enseign*e au5 saints+ !.ude H", il ne reste plus une seule tra#e. 1ors de l%tablissement dun dogme on na
en premier lieu pas tenu #ompte de la 5arole. Ain de pouvoir introduire dune aOon #r%dible sa propre pens%e
il allait )ue loriginal bibli)ue soit annul%K ?ous en avons des preuves en #omparant les pro#lamations
imagin%es par la religion ave# #e )ue dit l*#riture. 5ar e-emple, #omme il la d%+, %t% mentionn%: (Et
#ersonne n&est mont* au :iel, sinon celui $ui est descendu du :iel, le Fils de l&homme $ui est dans le
:iel+ !.ean H.3H" Ealgr% #ette parole #laire, )ui ne peut $tre mal #omprise, le dogme de lenl/vement #orporel
de Earie au Ciel a %t% pro#lam% dans un pass% en#ore asse( r%#ent, #e )ui est en paraite #ontradi#tion ave#
#ette 5arole de ;ieu. ?e peut<on pas rendre +usti#e , ;ieu et d%non#er #omme anti<#hrist toutes les do#trines
et ordonnan#es publi%es par les papes, #ar elles sont en opposition absolue !#est<,<dire @antiA" ave# les
do#trines de ChristC
1a d%#laration: BCelui )ui na pas l*glise pour E/re, na pas ;ieu pour 5/reD a plong% les gens dans la
#rainte, #ar inalement lhomme a %t% #r%% pour $tre en #ommunion ave# ;ieu. Eais lors)uon enseigne )ue
#ette %glise a %t% ond%e par Christ m$me, et )ue pour ainsi dire au #ommen#ement tous %taient #atholi)ues,
m$me Earie, #ette airmation est tout simplement ausse. 1ensemble des livres dhistoire le #onirme.
Comme nous lavons d%+, dit en divers passages de #e livre, dans les premiers si/#les du #hristianisme il ny
avait au#une %glise #atholi)ue romaine unii%e, ni au#une autre %glise organis%e. ;ans la p%riode )ui suivit le
temps des ap=tres on #onnaissait seulement diverses orientations de oi, mais au#une %glise unii%e ne-istait
#ar #ette unii#ation na eu lieu )uau- +ours de Constantin. 0l ny avait au#un pape, au#un #ardinal, et#. 1e
malheur est )ue les re#her#hes protestantes #on#ernant les premiers si/#les nont %galement pas %t% asse(
#ons%)uentes, par#e )uon ne dirigeait pas ses pens%es dans #ette dire#tion, ou )uon ne le pouvait pas par#e
)ue les eorts aits en vue datteindre lunit% supplantaient les pens%es en aveur dun d%veloppement r%el.
1es protestants issus de l%glise #atholi)ue romaine sont aussi pour la plupart de lavis )uil sagit l, de l*glise
de .%sus<Christ, et ils ne se donnent au#unement la peine de #her#her , $tre %#lairer par lhistoire des
premiers si/#les de l*glise. A #e su+et on ne parle )ue de divergen#es et de autes #ommises dans le pass%.
1es papes se pr%sentent arbitrairement eu-<m$mes #omme %tant des su##esseurs de 5ierre, les %v$)ues
#omme %tant des su##esseurs des ap=tres, mais le sont<ils r%ellementC 0l ny a +amais eu de tr=ne de 5ierre,
pas plus , .%rusalem )u, Some. 0l na +amais e-ist% non plus de @primatA !primaut%" de 5ierre. 1ors du
Con#ile des ap=tres, #est<,<dire lors du rassemblement de l*glise , .%rusalem, #est visiblement .a#)ues )ui
en e-erOait la pr%siden#e, #ar apr/s )ue 5ierre, >arnabas et 5aul eurent parl%, #est .a#)ues )ui prit la parole
et )ui sous la dire#tion du 8aint<*sprit, r%suma #e )ui venait d$tre dit #onorm%ment , la 5arole proph%ti)ue
!A#tes 3U, d/s le verset 3H". Au verset L6, il est %#rit: (:ar il a sem1l* 1on au aint,Es#rit et 6 nous+. ;ieu a
tou+ours pris #elui )u0l voulait, une ois lun, une autre ois lautre. 0l y eut des situations dans les)uelles 5ierre,
5aul ou dautres urent employ%s par le 8eigneur. Eais #e )ue ;ieu na +amais %tabli, #est un @primatA, une
primaut%, la pr%%minen#e dun ap=tre. Cette pens%e nest venue )ue pour soutenir la propre #on#eption de
Some, mais elle na au#un ondement bibli)ue.
1e pape se ait passer pour le remplaOant de Christ, bien )ue dans les *#ritures 8aintes pas une seule ois il
ne soit ait allusion , #et oi#eR il d%#lare $tre l*v$)ue universel alors )ue dans le Soyaume de ;ieu il ny en a
%galement au#un. 1ap=tre 5ierre pensait , Christ et non pas , un pape lors)uil %#rit: (:ar "ous *tie3 errants
comme des 1re1is, mais maintenant "ous )tes retourn*s au 1erger et au sur"eillant !%v$)ue" de "os 2mes+ !3
5ier. L.LU". 1e pape pr%tend $tre le @Che des bergersA #est<,<dire respe#tivement @1a t$teA. Comment peut<on
se repr%senter #elaC ?ous savons )ue Christ en tant )ue >on >erger a donn% sa vie pour ses brebis !.ean
34" et )u0l a %t% %tabli Che supr$me de l*glise !*ph. 3.LL". :J don# y a<t<il en#ore de la pla#e pour une
@super<t$teAC Certainement pas dans l*glise de .%sus<Christ, mais tout au plus dans la propre %glise du papeK
1e pape se pla2t , attirer les hommages du monde entier en se aisant appeler @8aint 5/reA. 0l est #ependant
%#rit: (Et n&a##ele3 #ersonne sur la terre "otre #/re? car un seul est "otre !/re, celui $ui est dans les
cieu5+ !Eat. LH.X". ;es millions de personnes blasph/ment ;ieu en donnant , un homme le nom de @5/reA )ui
appartient , ;ieu seul. :J don# se trouve le 5/re @8aintA, est<il dans le Ciel ou , SomeC 1e 5/re de tout
v%ritable enant de ;ieu se trouve dans le Ciel et #est 8on ?om )ui doit $tre san#tii%.
1es dignitaires de l%glise prennent partout les pla#es honorii)ues et se ont #%l%brer. :n veut bien le leur
a##order, #ar selon l*#riture ils devront #rier au- montagnes et au- ro#hers: (Tom1e3 sur nous et tene3,nous
cach*s de de"ant la face de celui $ui est assis sur le trDne et de de"ant la col/re de l&AgneauE+ !Apo#. G.3G".
1%glise #atholi)ue romaine a su sy prendre pour aire #roire au monde )uelle %tait une institution divine sur la
terre, #est<,<dire )uelle serait l*glise appel%e , la vie par Christ 1ui<m$me, et )uelle seule aurait le pouvoir
de sauver. Eais #e nest pas vraiK Cette airmation #ontredit lhistoire des trois premiers si/#les de l/re
#hr%tienne. ;e m$me, au#une autre %glise organis%e na %t% ond%e par Christ et ne peut davantage sauver.
1es diverses #on#eptions e-istant dans les premiers si/#les, )ui ensuite avaient %t% r%prim%es par @lunit%
sous la #ontrainteA, sont r%apparues apr/s la S%ormation sous la orme de divers #ourants spirituels.
Au+ourdhui on ne se pr%o##upe plus de maintenir la##ord entre la do#trine et la prati)ue mais, sans %gard
pour l%tat spirituel des personnes, on ne pense )u, tous sasso#ier. Cependant, au milieu de toute #ette
%volution dans le monde religieu-, .%sus<Christ bQtit 1ui<m$me 8on *glise. 0l appelle, au moyen de la
publi#ation de l*vangile, les personnes de tout peuple, de toute langue et de toute nation )ui %#outent 8a
Voi-, , sortir de toutes les %glises pour les amener , $tre en a##ord ave# 8a 5arole. Ainsi 0l am/ne 8on *glise
, la#h/vement pour le +our de 8on glorieu- retour.
1*glise de .%sus<Christ nest pas ri#he en biens terrestresR elle na ni or, ni argent, #omme 5ierre le disait en
son temps, mais elle est ri#hement b%nie en #hoses spirituelles. 8atan a pr%sent% , .%sus les ri#hesses de #e
monde, mais .%sus a repouss% ses avan#es #ar 0l savait )ue #onorm%ment au- promesses de ;ieu, lors)ue
les temps seraient a##omplis, 0l r%gnerait sur tous les royaumes de la terre. 1a papaut% %l/ve la pr%tention
davoir la seigneurie +us)uau- e-tr%mit%s de la terre. 5ar #ela aussi est r%v%l%e #e )uil y a de #ontradi#tion
ave# Christ. 8ans les papes, lhistoire de lhumanit% se serait d%roul%e de aOon tout , ait di%rente. 0l ny
aurait pas eu de #roisades, ni #es nombreuses guerres de tout genre, ni #es pers%#utions et #es millions de
martyrs. 1es#lavage est aussi , mettre sur , leur #ompte, #ar #est leurs soi<disant missionnaires )ui ont
premi/rement ouvert et aplani le #hemin au- mar#hands.
E$me les e-perts en inan#es ne peuvent %valuer les ri#hesses du Vati#an. Celui )ui visite les #hambres du
tr%sor de la >asili)ue 8t<5ierre a le soule #oup% en voyant tout lor, les pierres pr%#ieuses, les perles et
autres valeurs. Some est e-t%rieurement une ville pieuseK Celui )ui atterrit , la%roport ren#ontre tout de suite
la @>an#o di 8anto 8piritoA !la >an)ue du 8aint<*sprit". 1es immenses ri#hesse ne se trouve pas dans les
maisons de la population, mais bien dans les dio#/ses, autrement dit au Vati#an.
1%glise #atholi)ue romaine est une puissan#e politi#o<religieuse universelle, agissante , tous les niveau-, et
)ui use tout sp%#ialement de son inluen#e en utilisant lordre des .%suites, le)uel lui est pleinement d%vou%.
8es membres o##upent d%+, toutes les positions<#l%s. 0ls si/gent dans les gouvernements, o##upent des
on#tions d*tat, sengagent dans les universit%s, les milieu- so#iau-, les h=pitau-, les +ardins denants, les
%#oles, et#. 1eur engagement le plus grand et leur assiduit% se-er#ent en aveur de la re#onnaissan#e de
l%glise #atholi)ue romaine #omme @religion d*tatA, et ils utiliseront tous les #anau- oi#iels pour y arriver. 0ls
sont les #onseillers, les #opistes des manus#rits des plus importants politi#iens de l:uest #omme de l*st.
1@:pus ;eiA sest iniltr% partoutR aussi bien aupr/s des protestants )ue des #ommunistes. *t, maintenant
#omme autreois, ils sen tiennent , leur th/se: @1a in +ustiie les moyensA.
>ien )ue l%glise #atholi)ue pr%tende $tre la seule , pouvoir pro#urer le salut, il est d%#lar% , ses membres I
m$me sils ont toute leur vie eu part , tous les sa#rements et ont %t% d%#lar%s bienheureu- I )uapr/s leur
mort ils naboutiront )u, un pr%tendu purgatoire. Comment don# #ette %glise peut<elle sauver, puis)uelle doit
en#ore aire dire des messes pour ses mortsC 0l ny a au#une tra#e de #ela dans la >ible. A la #hapelle du
#imeti/re on entend dire: B0l a plu au 8eigneur de reprendre dans 8a gloire notre r/re, ou notre soeurcD et
#ette pens%e est %galement %mise sur les pierre tombales: B0#i repose en pai-cD ou B0#i repose en ;ieucD.
Eais dans les @*-se)uienA il na apparemment pas plu au 8eigneur de prendre , 1ui #elui )ui est parti , la
Eaison, #ar il doit premi/rement passer par le purgatoireK Celui )ui r%l%#hit )uel)ue peu , #ela doit bien $tre
#ons#ient )ue )uel)ue #hose ne peut +ouer.
*n son temps, .%sus<Christ demanda: (4e 1a#t)me de 0ean *tait,il du ciel, ou des hommes%+ !1u# L4.M".
Au+ourdhui 0l demanderait: @1a r%ormation et tous les r%veils )ui ont suivi venaient<il du Ciel, ou des
hommesCA. ;u temps de .%sus les s#ribes ne purent r%pondre , #ette )uestion. 9uen est<il des do#teurs de
la loi de #e temps<#iC 9uelle r%ponse donnent<t<ilsC Au#uneK 1e sang de tous les martyrs )ui ont livr% leur vie
ain )uau+ourdhui nous puissions lire la >ible et )ue les v%rit%s )u*lle #ontient puissent $tre mises , nouveau
sur le #handelier, #riera au +our du +ugement dernier #ontre les #ondu#teurs spirituels de #ette g%n%ration, )ui
poussent maintenant le monde protestant , revenir dans le giron de la m/re romaine. 1es %glises protestantes
#omme aussi les %glises ind%pendantes ont %t% magistralement tromp%es. 0l y a en#ore )uel)ues ann%es, la
soi<disant #onession de oi de ?i#%e sy %nonOait ainsi: Bc la sainte %glise universelle et apostoli)uecD mais
au+ourdhui, %galement #he( les protestants, on r%#ite: Bc la sainte %glise #atholi)ue et apostoli)ueD.
9uel est lhomme )ui, du point de vue bibli)ue, dans le stade de ootball de Casablan#a parle , 6U444
Eusulmans, et )ui distribue , Abid+an ses b%n%di#tions au- %ti#heursC 9uel est don# #elui )ui, devant l:?P
, ?e] bork ou au Conseil mondial des *glises , Fen/ve, ou devant le 5arlement europ%en , 8trasbourg ou
dans les pays s#andinaves et pres)ue partout dans le monde, ait son entr%e m$me l, oJ sa venue nest pas
souhait%eC
;ans les 8aintes *#ritures, et #ela tout sp%#ialement dans lApo#alypse, #ette on#tion et la puissan#e )ui sy
ratta#he nous sont d%#rites dune aOon %vidente et inaillible. 1a d%signation de sa personnalit% y est
e-prim%e dans la valeur du nombre GGG !Apo#. 3H.3T,36". 1, il nous est dit #lairement: ( car c&est un
nom1re d&homme? et son nom1re est SSS+. Cest #e )ui ressort r%ellement de la valeur num%ri)ue, du titre en
latin, )uil se donne et )ue personne dautre sur la terre ne sest attribu%: @Vi#aire du Fils de ;ieuA:
V I C A R I V S F I L I I D E I
Ui 3i 344 i . 3i U . i . 3 iU4 i3 i3 i U44 i 3 Z GGG
Ce nest pas non plus par hasard, le ait )ue les empereurs romains ont port% la d%signation de @1AT0?P8
S*a 8AC*S;:8A, )ui signiie @Soi 8a#rii#ateur 1atinA. Cest #ertes de la Some paNenne )uest sortie la
Some papale. 8inguli/rement, #ette d%signation a en latin %galement la valeur num%ri)ue de GGG.
L A T I N V S R E X S A R C E D O S
U4 i . 3 + U . i . . 34 i . . . 344 i 500 . . Z GGG
;ans Apo#alypse 3T, #ette institution du monde est d%#rite symboli)uement, et elle est d%sign%e #omme %tant
une m/re. 5ar#e )ue lhumanit% enti/re a %t% tromp%e, mais de aOon pieuse, et )uelle a m$me %t%
ensor#el%e, %gar%e et plong%e dans lanath/me, le 8eigneur 1ui<m$me a pronon#% 8on +ugement sur le si/ge
de #ette institution universelle. 5lusieurs ois il nous est dit dans Apo#alypse 36 )uen une seule heure la
destru#tion viendra sur >abylone, #ette soi<disant @ville %ternelleA.(Autant elle s&est glorifi*e et a *t* dans les
d*lices, autant donne3,lui de tourments et de deuils' !arce $u&elle dit dans son coeur9 7e suis assise en reine,
et 7e ne suis #oint "eu"e, et 7e ne "errai #oint de deuil? M c&est #our$uoi en un seul 7our "iendront ses #laies,
mort, et deuil, et famine, et elle sera 1rHl*e au feu? car le eigneur Dieu $ui l&a 7ug*e est #uissantE+ !Apo#.
36.T,6". .us)u, maintenant #ha)ue parole de ;ieu sest a##omplie au temps d%termin% pour #ela.
8ur la base de la seule autorit% valable et ormelle de la 5arole de ;ieu )ui pour tou+ours ait autorit%, nous
prions toute personne sin#/re de sen remettre , la 5arole de ;ieu et de #roire #e )ue dit l*#riture.
Ce#i ne doit au#unement #onstituer une pol%mi)ue ressemblant , un r/glement de #omptes. Au +ugement
dernier larr$t inal sera port% par ;ieu seul )ui, sans #ontredit, +ugera #onorm%ment , 8a 5arole. Eais il en
va de plus de 644 millions de #atholi)ues dans le monde entier !)ui #roient tout #e )ui leur est enseign% sans
savoir )ue #ette institution universelle na pas %t% appel%e , le-isten#e par Christ, et )uen au#un temps elle
na %t% l*glise de .%sus<Christ" et de pres)ue autant de protestants dont la plupart voudraient $tre sauv%s.
Ces personnes mettent leur #onian#e dans leur appartenan#e , leur %glise, pensant ainsi $tre sauv%s. 0ls ne
savent pas )uils sont dup%s et sen iront de #ette vie terrestre tromp%s pour l%ternit%. 9uune telle tromperie
ait lieu dans une religion )ui na au#une relation ave# Christ est une #hose Q#heuseR mais )uelle ait lieu au
?om de Christ est impardonnable. Ce )ui demeure valable pour tou+ours est #e )ue ;ieu a ait pronon#er le
+our de l%tablissement de l*glise du ?ouveau Testament, par une bou#he )u0l avait habilit%e , parler de 8a
part: (Et il arri"era $ue $uicon$ue in"o$uera le nom du eigneur sera sau"*+ !A#tes L.L3R .o_l H.U". :n a
maniestement enlev% le salut )ui vient du 8eigneur pour le reporter sur une institution et ses prati)ues
religieuses. 5robablement )ue le #lerg% nen est m$me pas #ons#ient.
1e peuple protestant et les %glises nationales pr%tendent sen tenir uni)uement au- 8aintes *#ritures. 1a
r%alit% de #ette pr%tention est tout autre, #ar eu- aussi ont, pour la plupart, institu% des traditions et des
prati)ues en dehors de la >ible. 1es #atholi)ues, selon les dires de #ertains, sont %tablis sur les deu-:
l*#riture et la tradition. Eais apr/s un e-amen rigoureu-, ne d%#ouvre<t<on pas )uil sagit de traditions bien
en+oliv%es , partir de passages bibli)uesC Con#ernant de pareilles traditions, le 8eigneur #ondamne les
parti#ipants , de tels @servi#es divinsA par un %nergi)ue @en vainA: ( mais ils m&honorent en "ain, enseignant,
comme doctrines, des commandements d&hommes et il leur dit 9 "ous annule3 1ien le commandement de
Dieu afin de garder "otre tradition+ !Ear# T.T<X". 5ar #ette parole des *#ritures, et dautres en#ore, nous
voyons )ue toute a#tion religieuse est vaine si elle nest pas a##omplie #onorm%ment , la volont% de ;ieuR
vain est tout Ave Earia, vaine toute pri/re du Sosaire, vaine toute a#tion religieuse, vain tout p/lerinageK Tout
est en vainK 1a volont% de ;ieu nest pas i-%e selon le bon plaisir ou lhumeur des papes, ou #elle dautres
personnesR mais #ette volont% a d%+, %t% pro#lam%e par les proph/tes et les ap=tres, et elle est %tablie une
ois pour toutes dans les 8aintes *#ritures.
9uoi don#C 9uel)uun peut<il maintenant en#ore demeurer neutre, indi%rent, apr/s )ue la V%rit% a +ailli , la
sura#e et )ue la tromperie, , la 1umi/re de la 5arole r%v%l%e, a %t% pleinement d%voil%e , nos yeu-C ;/s
linstant oJ #es #hoses sont d%voil%es, #ha#un porte sa propre responsabilit% devant ;ieu. (Dieu donc, a@ant
#ass* #ar,dessus les tem#s de l&ignorance, ordonne maintenant au5 hommes $ue tous, en tous lieu5, ils se
re#entent+ !A#tes 3T.H4". 5ersonne, ayant lu #et e-pos%, ne pourra pr%senter de-#uses au +our du +ugement
dernier. Pne vraie adoration de ;ieu ne peut venir r%ellement )ue dune personne , la)uelle ;ieu 8est r%v%l%,
, la)uelle 0l a ait #onna2tre 8a 5arole, 8on ?om et 8a volont%R dune personne )ui, par la grQ#e de ;ieu, a ait
une e-p%rien#e personnelle de salut.
1%ventualit% selon la)uelle le pape et la #urie auraient le #ourage, pour le moins, dentamer un dialogue ave#
la V%rit% est peu envisageable, mais personne, depuis les dignitaires de l%glise +us)uau- #ur%s de village, )ui
aura lu #es e-pos%s, ne pourra d/s lors #ontinuer dagir ave# une bonne #ons#ien#e. Tous #eu- )ui sont
opprim%s par la religion, toutes les personnes tromp%es, maintenues sous tutelle, ont le droit de-iger )ue la
dignit% humaine leur soit restitu%e, et )uils puissent e-primer librement leur d%#ision personnelle pour Christ,
et par #ela m$me pour la V%rit%. :n ne peut pourtant pas demander au- enants , la mamelle, )ui sont
automati)uement baptis%s pour aire partie dune #onession, de d%#larer sils veulent ou non appartenir ,
#ette %gliseK 8ans )uils le sa#hent et sans leur a##ord ils sont #onstitu%s membres de ladite %glise par
#ontrainte. Cest , )uoi ressemblent en#ore, au L4
/me
si/#le, les droits et la dignit% de lhomme. Ce#i est en
paraite opposition ave# la libert% de religion et nest )ue la poursuite de la @#hristianisationA #ommen#%e il y a
plus de 3U44 ans. Toute autre %glise, )uelle soit nationale ou populaire, sest appropri% les m$mes m%thodes
non bibli)uesR et #est pour)uoi #es %glises sont tout autant #oupables devant ;ieu.
1heure est arriv%e oJ #ha#un doit prendre pour soi<m$me personnellement sa d%#ision devant ;ieu. 1e but
de notre e-pos% est dapporter au le#teur les inormations n%#essaires. ?ul na besoin de #roire sans autre #e
plaidoyer, mais #ha#un au #ontraire devrait sonder les 8aintes *#ritures et lhistoire de l*glise ain de se
ormer son propre +ugement , #e su+et.

(:e sont les sages $ui #ar"iennent 6 la
=*rit* au tra"ers de l&erreur? ceu5
$ui #ers*"/rent dans l&erreur,
ce sont eu5 les fous+'
POSTFACE
?ous pouvons #onstater )ue souvent la politi)ue et les #hoses spirituelles suivent une %volution parall/le et
simultan%e. Ces derniers temps, une atmosph/re de #hangement, de d%logement sest maniest%e de aOon
notable, aussi bien au niveau des individus )ue de nations enti/res. 1es gens veulent la libert%, ils veulent
d%#ider des #hoses par eu-<m$mes et ne plus $tre opprim%s et maintenus sous tutelle. 5artout sont e-ig%es la
transparen#e et la transormation, de m$me )ue la libre e-pression des opinions et lauto<d%termination.
0l serait , souhaiter )ue soit aussi report% #et %tat desprit au domaine spirituel, et )uun retour vers la pens%e
et lorientation des valeurs bibli)ues et de la V%rit% puisse avoir lieu aussi bien pour lindividu )ue pour toutes
les d%nominations. Cet ouvrage d%rangeant pourra %ventuellement #ontribuer , d%#len#her un tel pro#essus.
Ainsi #ons#ient de ma responsabilit%, +ai ait ainsi de mon mieu- en vue daider mon pro#hain , sappro#her
de la pure V%rit% de la 5arole de ;ieu. 0l se peut )ue par #ette publi#ation soit apport% le dernier appel de ;ieu
, la in du temps de la grQ#e. 9ue #elui )ui a des oreilles %#oute #e )ue l*sprit dit au- *glises. .abandonne
le reste entre les mains du 8eigneur, )ui, par 8on *sprit agissant en #ha#un de #eu- )ui 1e #roient, pourra
a##omplir #e )ui reste en#ore , aire. 9ue le 8eigneur veuille r%pandre 8a b%n%di#tion sur #ha)ue le#teurK
AmenK
(:herche3 l&Eternel tandis $u&on le trou"e? in"o$ue3,le #endant $u&il est #roche' .ue le m*chant a1andonne
sa "oie,et l&homme ini$ue, ses #ens*es, et $u&il retourne 6l&Eternel, et il aura com#assion de lui, M et 6 notre
Dieu,car il #ardonne a1ondamment' :ar mes #ens*es ne sont #as "os #ens*es, et "os "oies ne sont #as mes
"oies, dit l&Eternel9 car comme les cieu5 sont *le"*s au,dessus de la terre, ainsi mes "oies sont *le"*es au,
dessus de "os "oies, et mes #ens*es au,dessus de "os #ens*es' :omme la #luie et la neige descendent des
cieu5, et n&@ retournent #as, mais arrosent la terre et la font #roduire et germer, et donner de la semence au
semeur, et du #ain 6 celui $ui mange, ainsi sera ma #arole $ui sort de ma 1ouche9 elle ne re"iendra #as 6 moi
sans effet, mais fera ce $ui est mon #laisir, et accom#lira ce #our $uoi 7e l&ai en"o@*e+ !*s. UU.G<33".
8our#es de r%%ren#es:
Alonso, .oa)uim Earia: (Fatima, Cotschaft und Teihe+
>raun, Frit(: (Clicke ins Tort+
>runner, *mil: (Dogmatik Cand -+
;es#hner, Karlhein(: (A1ermals krUhte der Hahn+
;es#hner, Karlhein(: (Der gefUlschte Ilau1e+
;es#hner, Karlhein(: (Ein 0ahrhundert der Heilsgeschichte+
;es#hner, Karlhein(: (Kriminalgeschichte des :hristentums+
;euts#he >is#hoskoneren( !7rsg.": (Katholischer Erwachsenenkatechismus+
Famm, 7ans<.o#hen: (Das 0udentum+
7arenberg, >odo !7g.": (:hronik der Menschheit+
7auss, Friedri#h: (=Uter der :hristenheit+
7erder<Verlag: (4e5ikon fVr Theologie und Kirche+
7ein(, 7.: (Wwischen Weit und Ewikeit+
7er(og, ;r.....: (A1riss der gesamten Kirchengesichte+
.oseph, Kardinal Sat(inger: (Wur 4age des Ilau1ens+
King, 1...: (House of Death and Iate of Hell+
1il+e, ;.;r. 7ans: (Die 4ehre der 3wXlf A#ostel+
1indsay, Fordon: (Tilliam Cranham, ein Mann "on Iott gesandt+
1uther, ;r. Eartin: (Die Ci1el+
Earkmann, :tto: (End3eit, EntrVckung, Antichrist+
Earkmann, :tto: (-rrtVmer der katholischen Kirche+
5aris, *dmond: (Histoire secr/te des 0*suites+
Soseno], *mil: (Tider die !faffenherrschaft+
8#hmidt, Kurt ;ietri#h: (Irundriss der Kirchengeschichte+
8#oield, ;.;.C.0. !7rsg.": (Die Heilige chrift+
']ingli, 7uldry#h: (Hau#schriften, Der Theologe --+