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LINTERPRETATION
DU
CORAN
( TEXTE ET EXPLICATIONS )
PAR
ABOUL FIDA ISMAIL BEN KATHIR
Traduit en franais
par
hmad harakat
Volume I
Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs
Misricordieux
PREFACE
Gloire Dieu, seigneur des mondes. Nous implorons Ses bn
dictions et Sa paix sur Son noble Prophte Mouhammad, ses com
pagnons et sur ceux qui le suivent dfendre la cause de la vraie
religion jusquau jour de la rsurrection.
Alors que le monde tait plong dans l'obscurit morale et la
torpeur spirituelle au sixime sicle de lre chrtienne, tant l est
qu l ouest, un homme naquit La Mecque qui fut le dernier des
Prophtes et Messagers, devint le porteur de la bonne direction aux
hommes et fut envoy comme une misricorde pour les mondes.
Le Message quil devait communiquer aux hommes, fut une
lumire rayonnante dans les tnbres de l ignorance, et un astre lu
mineux dans la nuit de l incertitude et l garement. Un Message
qui dbuta par la premire rvlation divine dun Livre noble et
glorieux, le Coran, le dernier Livre rvl un homme illettr, lui
ordonnant: LIS.
Ainsi dbuta la rvlation qui devait schelonner sur vingt-
trois annes de la vie du Prophte -qu Allah le bnisse et le salue-
durant lesquelles le Coran devint un livre intgral retenu et rcit
aussi par ses compagnons, et demeurera inchangeable tel quil fut
descendu jusquau jour de la rsurrection, comme Dieu le garantit
3
en disant: Cest nous qui avons fait descendre le Coran et qui en
sommes les gardiens) [ Coran Xv, 9].
Mouhammad, ds quil a reu cette rvlation, constata que
sa mission a dj commenc en prsentant lIslam toute l huma
nit entire comme une religion universelle qui dpasse toute fron
tire soit-elle gographique ou raciale. Il mit en relief la vracit
du Coran comme un tmoignage dauthenticit de la dernire mis
sion divine et la fin du cycle prophtique.
Le Coran dut, par la suite, introduire un grand changement
dans la vie des hommes, car il traite un trs large ventait de su
jets touchant cette vie. Il ne se borne pas aux formes donner
la dvotion et l adoration, mais il les dpasse pour exposer et
traiter des problmes gnraux qui ont relation aux activits des
hommes dans ce bas monde tels que: la vie politique et sociale, le
mariage, le divorce, la succession, la justice, la guerre et la paix,
les finances etc... sans pour autant ngliger la vie de lau-del qui
est l axe de ces activits et le but vis. Pour cela on trouve dans le
Coran plusieurs versets qui joignent la croyance en Dieu celle du
jour dernier.
Le Coran est le livre saint des musulmans qui renferme les
paroles divines rvles Mouhammad qui ntait du tout son au
teur comme prtendent ceux qui ont voulu dnigrer son importance
en le prenant une cible de leurs critiques, pousss par leur ignor
ance et leur fanatisme aveugle. Dailleurs avant que ceux-l ne se
livrent un tel travail, Dieu en a prdit et dit: ils voudraient,
avec leurs bouches iteindre la lumire dAllah, alors quAllah ne
veut que parachever Sa lumire, au dpit des incrdules [Coran
IX, 32]. Car le Prophte -quAllah le bnisse et le salue-, en com
muniquant le Message, ne parlait pas sous l empire de ses pas
sions, et ses paroles nont rien de personnel. Ce quil rcite lui est
rvl [ Coran LUI, 3-4].
Comment la rvlation fut accomplie? /
Si nous revenons au texte coranique on trouve quelle se fait
par trois moyens comme Dieu l indique: Et qua lhomme; quAl
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lah lui parle? A moins que par rvlation, ou derrire un voile, ou
quil envoie un ange, lequel ensuite rvl, par Sa permission, ce
qu*Allah veut [Coran XLII, 51]. A ce propos, Al-Hareth Ben
Hicham rapporte quil demanda VEnvoy de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue-: Comment te vient la rvlation? Il lui rpon
dit: Parfois elle marrive comme un tintement de clochette, et
cette faon mest la plus pnible, lorsquelle cesse je retiens alors
ce que l ange ma transmis. Et parfois l ange se prsente sous une
forme humaine, il me parle et je saisis tout ce quil me dit. Aicha
-que Dieu l agre- qui a rapport ce hadith, a ajout: Je vis le
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- recevoir la rvlation
dans un jour o le froid tait trs vif, lorsque la rvlation sinter
rompit, son front ruisselait de sueur (Rapport par Boukhari).
Ensuite, les versets ou les sourates, furent communiqus aux
hommes qui les inscrivaient sur des feuilles de palmier, des mor
ceaux de parchemin, ds os (omoplates des chameaux) etc... Et
tout le Coran fut inscrit du vivant du Prophte -quAllah le bnisse
et le salue-, l inverse des Ecritures rvles avant lui, cest dire
VAncien Testament et VEvangile, qui nont t transcrits quaprs
lcoulement des dizaines dannes aprs le dpart des Prophtes,
par les disciples et mme les disciples des disciples, et ainsi ces
Ecritures furent sujettes cls ajouts ou des suppressions, tandis
que le Coran subsiste dans sa forme originelle, car le Seigneur a
veill lui-mme ce quil soit prserv. Il devait tre le livre qui
abroge toutes les autres Ecritures tant le dernier qui renferme les
ultimes enseignements et commandements qui allaient guider toute
lhumanit pour l ternit.
Selon les exgtes et ulmas musulmans, le Coran fut descen
du en une seule fois au ciel infrieur, puis rvl en fragments au
Prophte -quAllah le bnisse et le salue- dans une priode de 23
annes dans des circonstances prcises ou suite des questions ou
dans des cas particuliers etc... Et voil que quatorze sicles se sont
couls o aucune lettre na t ni modifie ni change ni altre.
Le Coran demeurera ainsi ternellement authentique et inimitable.
Le Seigneur l a voulu pour sauvegarder Sa religion contre les intri
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gues des ennemis qui essayent de falsifier les textes et de violer la
substance du credo en vue de la modifier.
A part son contenu essentiellement religieux, le Coran pr
sente plusieurs aspects dont nous allons en parler brivement en
nous limitant ces trois:
1- Aspect littraire.
Il se particularise par la beaut du style, la grce dexpression
et la puissance de la langue. Le peuple Arabe, malgr son lo
quence inne, devait confronter un langage qui n'tait ni de la
prose ni de la posie. Son ton est plus attirant que la posie et
plus loquent que la prose.
A.J Arberry, dans son ouvrage intitul The Quran inter-
preted a dclar: Chaque fois que j entends le Coran psalmodi,
je mimagine coutant de la musique. Par del le flot de mlodie
qui s coute, le battement persistant dun tambour stend. Cest
comme le battement de mon cur.
Le Coran a dif les hommes qui vivaient lpoque de Mou-
hammad -quAllah le bnisse et le salue- et ne cesse de les dfier
au fil des jours pour dmontrer leur incapacit de produire quoi
que ce soit de son texte. Dieu a montr cette incapacit par trois
fois durant la rvlation ou, si l on peut dire, dans trois phases.
La premire quand II a dit: Dis: Les hommes et les gnies
auraient beau se concerter respectivement pour produire un pareil
Coran, quils ny parviendraient pas. Sassocieraient-ils mme?
quils ne le pourraient pas non plus [Coran XVII, 88].
La deuxime est celle-ci: Sils sobstinent dire que le Cor
an est une invention du Prophte rponds: Composez seulement
dix sourates semblables aux miennes. Et, pour cela, recourez
toutes les divinits que vous pourrez en dehors dAllah, si vous tes
sincres [Coran XI < 13].
La troisime est la suivante: Si vous avez le moindre doute
sur ce que nous avons rvl notre serviteur, tchez de produire
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une sourate comme celle-ci et, pour cela, invoquez les intimes que
vous vous tes donns en dehors dAllah, si vous tes de bonne foi
[Coran II, 23].
Enfin, du point de vue littraire, le Coran demeure toujours le
Livre cleste inimitable qui na pas un prcdent tant pour le style
que pour la structure et le contenu. L loquence des versets corani
ques fut au-del de la comptence humaine. A savoir quil fut r
vl une poque o il a surpass un peuple rput pour tre
matre dans la technique du discours et dans lart de lloquence.
2 - Aspect scientifique.
Lorsquon considre que le Coran est un Livre dordre reli
gieux en premier lieu, cela ne nous exempte pas de souligner son
aspect scientifique. On y trouve plusieurs versets o Dieu exhorte
et pousse l homme apprendre. Il me suffit de citer que le premier
mot qui tait rvl au Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
fut: LIS car on ne peut acqurir une science sans lecture, mme
le Coran signifie, en arabe, la lecture par excellence.
Bien quil na pas pour but de mettre en lumire les faits
scientifiques en rvlant tous les facteurs en jeu qui dominent la to
talit phnomnale de notre monde et qui, leur tour, sont soumis
un systme rigoureux de lois.
Si quelques notions scientifiques se trouvent en germe dans le
Coran, les dcouvertes de nos jours ne font que les affirmer sans
aucune contestation. Vu les diffrentes branches de la science et
leur ampleur qui ne proviennent que de la grce de Dieu, Il a sim
plifi cette importance en quelques mots en disant: Parmi les
hommes, seuls les savants craignent vraiment Allah [ Coran
XXXVI, 28], tant donn que ces savants-l, par leurs recherches
et dcouvertes, puissent constater les secrets de la cration et
croire en un seul Dieu crateur. Des ralits incontestables qui ne
sont mentionnes en dtail avec cette diversit que dans le Coran,
tien que dautres Ecritures ne contiennent quune minorit.
Cela confirme toujours que ce Livre est purement cleste, au
cun mortel ny a pas particip sa rvlation, autrement les choses
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auraient t exposes dune faon qui cre de doutes sur sa vra
cit. Dieu a dit ce propos: Nont-ils jamais mdit sur le Cor
an? Si ce livre venait dun autre que dAllah, ils y auraient relev
des nombreuses contradictions [ Coran IV, 82].
Mr. Youssef Mrou, dans son livre: Les histoires naturelles
dans le Coran a pu relev les diffrentes branches scientifiques
qua mentionnes le Coran suivant ce tableau:
Mathmatique 61 versets
Physique 264 versets
Physique nuclaire 5 versets
Chimie 29 versets
Relativit 62 versets
Astronomie 111 verset
Climatologie 20 versets
Hydrologie 14 versets
Zoologie 12 versets
Agronomie et Botanique 21 versets
Biologie 36 versets
Gophysique 73 versets
Ethnologie 10 versets
Gologie 20 versets
Cosmogonie et Cosmologie 36 versets.
A ne pas oublier enfin que le Coran est le Livre cleste qui a
parl de la cration de l univers et celle de l homme plus que les
autres Ecritures.
3 - Aspect social.
Sur le plan social, le Coran, tant la base immuable de
l Islam, a cr une rvolution mondiale et une civilisation grand
iose. Dun peuple quasi analphabte que formaient les arabes de la
presqule, sans tre trs impressionns par ceux qui l entouraient
ou aids par un facteur extrieur, ils purent, grce ce Coran et
ses enseignements, crer une grande civilisation reconnue comme
tant l une de plus clbres de l histoire. Car le Coran ouvre la fe
ntre de la pense, menant l homme au cur de la vrit. Il invite
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lhomme avec insistance la rflexion, la contemplation, au ra
lisme, la libration de lesprit des jours...
Ce peuple nomade qui navait aucune conception de la civilisa
tion, qui adorait les idoles et les statues, sortit de la pninsule dont
le cur rempli de foi pour.prcher l Islam, proclamer l unicit du
Seigneur et apporter l humanit une civilisation base sur la fra
ternit et l galit. Cet essor inoui navait comme source que le
Coran qui a impos de nouvelles rgles la socit qui lui assurent
le salut dans les deux mondes.
Parler du Coran, de ses mrites et de son importance, exige
un ouvrage complet sans se contenter de ces quelques pages pour
le prsenter au lecteur avant dentamer ma tche principale qui se
limite la traduction de linterprtation et l explication des versets
afin quil puisse connatre le Livre fond.
Pour sacquitter de cette tche, il fallait choisir une traduction
du Coran pour l adopter entre plusieurs'essais qui ont t accom
plis par plusieurs partir du sicle prcdent. Comme les droits
exclusifs de la traduction faite par Noureddine Ben Mahmoud re
viennent la maision ddition Dar El-Fikr, j ai du l adopter
bien quelle a t sujette de plusieurs critiques. Cela ne na pas
empch de terminer ma mission car, au cours de la traduction, je
me suis rfr parfois dautres traductions qui, mon avis, don
nent le sens exact des versets et qui ont t mentionns comme ci
tations . A savoir aussi quau cours de mon travail, j ai pris des
liberts avec le texte, mais dans des cas trs limits, afin de facili
ter la comprhension au lecteur et dviter des contradictions qui
ne font que brouiller son esprit.
Enfin, je demande Allah de me pardonner si j ai commis des
fautes par oubi ou par erreur, car cest sur Lui que je compte, en
Lui je men remets et de Lui que je prends appui. Ma russite ne
dpend que dAllah le Trs Haut.
Notre dernire invocation: Louange Allah, Seigneur des
| mondes.
f
I-
[
Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs
Misricordieux
Nous tenvoyons ce Livre pour que tu expliques aux hommes ce qui
leur a t rvl. Peut-tre rflchiront-s) [Coran XVI, 44].
Dieu a reu des gens dEcritures la promesse quils divulgueraient
leur Livre et ne le tiendraient pas cach) [Coran III, 187].
Sratu-l-Ftihha
Makkiyya wa ytuha sab
1 -Bismi-l^Lahi-Rahmm-R-RaMin
LINTERPRETATION DE LA FATIHA
Le sens de Al-Basmala
An nom de Dieu le Misricordieux, le Trs Misricordieux(l).
Ibn Abbas -que Di eu lagre- a dit que lEnvoy de Di eu -quAl lah
le bni sse et le sal ue- ne savai t sparer ent re les sourat es que lors
quon lui rvl a la Basmal a: Au nom de Di eu le Mi sri cordi eux le
Trs Misricordieux.
Les compagnons du Propht e ont dbut par elle le Li vre de Dieu.
Pour cela il est recommand de la f ormul er avant tout acte ou parole,
car lEnvoy de Dieu -quAll ah le bnisse et le sal ue- a dit: Toute dci
sion prise avant de formuler la basmala est ampute. Il est recommand
gal ement de la f ormul er avant l es abl ut i ons en se rf rant ce ha-
dith: Toute ablution faite sans formuler la basmala est nulle. Quant sa
prononci at i on avant lgorgement des bt es, elle est recommande
daprs Al -Chaf 'i et obligatoire selon l es opi ni ons des autres. Ell e est
recommande aussi avant de manger car le Prophte -quAl l ah le b
nisse et le sal ue- a dit un homme Dis: Au nom de Dieu, mange de la
main droite et prends de ce qui se trouve devant toi(1). (Rapport par
Mousm) Ai nsi quand on veut avoi r de rapports conjugaux daprs ce
hadit h: Lorsque l un dentre vous, veut commercer avec sa femme, quil
( 1 ) L L l i * J T j J T j cAl r - i : J 5 J T V l j u*
.(^ i w i *ljj )
18
dise: Au nom de Dieu! Mon Dieu, carte le dmon de nous et carte le d
mon de ce que Tu vas nous accorder Si un enfant devait se produire de
cette copulation, le dmon ne lui nuirait jamais(1) (Rapport par Boukha-
ri et Momrn daprs Ibn Abbas).
Dieu ou Allah: est le nom subi me du Sei gneur qui renf erme toutes
ses qualtis, comme II a dit: (Il est Allah, n ny a de Dieu que Lui. Il est
celui qui connat ce qui est cach et ce qui est apparent. Il est celui qui fait
misricorde, le Misricordieux) [Coran LIX, 22], et t ous les noms qui
sensui vent dans les autres versets, sont des qualits et attributs. Il a
di t: (Les plus beaux noms appartiennent Dieu, Invoquez - Le par ces
noms) [Coran VII, 180] et : (Dis: Invoquez Dieu ou bien: invoquez le Mi
sricordieux. Quel que soit le nom sous lequel vous Linvoquez, les plus
beaux noms lui appartiennent) [Coran XVII, 110],
Il a t rapport dans les deux Sahih: Dieu a quatre vingt-dix-neuf
noms, cent moins un, quiconque les retient, ou les dnombre- entrera au Pa-
radis(2) (Rapport par Boukhari et Moustim daprs Abou Houraira).
Le Misricordieux, le Trs Misricordieux: (ou qui fait misricorde):
qui sont deux noms qui drivent de la misri corde dont le premi er a un
sens plus vaste. Comme certains prtendirent quils ne le sont pas ain
si, Al -Qourt oubi rpondi t en di sant : L preuve en est ce hadith divin:
Di eu a di t Je suis le Misricordieux, Jai cr le lien de parent et lui ai
donn un driv de Mon nom(3). Quiconque le maintient Je le rapproche de
Moi, et celui qui le rompt, Je rompts avec lui, un hadi th qui ne lai sse
rien di re(4) (Rapport par Tirmidzi).
(1) j hh :Jl )t Jj l l *_Ju- jcs- -...Tj
j OU**HLuj -
Cf' *' * oljj) .llJjl Ua-iit
(2) .t*>Jl <_)> y L iLt <*J Ojl j
^ f U s A l l I j j )
(3) Le Li eu de parent -ou de sang- signifie en Ar abe(r -J' ) Qui dcri ve du mot:
Misri cordieux, qui signifie (1*.J \), et ces lettres reniement le premi er mot.
(4) Ij* U-.I C-Uij c-L^ tt UJI ^ <jjj
f- '-*y- j i ^ S-jll t ojai IfjJa i<Ls>j
19
i bn Jari r a dit: Le Mi sri cordi eux envers tout es ses crat ures, et
qui f ait mi sri corde ne concerne que les croyant s. Pour cel a Di eu a
dit: (Le Misricordieux se tient en majest sur le Trne) [Coran XX, 5].
Il a di t aussi : (Il est misricordieux envers les croyants) [Coran
XXXIII, 43].
Bref , ce quil f aut reteni r consi st e savoi r que Di eu avai t qual if i
l homme par quel ques uns de ses at t ri but s, comme par exempl e:
Cel ui qui ent end ou Cel ui qui voi t , mai s II gardait pour l ui -mme le
nom Cel ui qui fait mi sri corde.
Alhamdu li-L-Lhi Rabbi-l-lamn (2)
Louange Dieu, le Seigneur des mondes (2).
Ibn Jari r a dit: Louange Di eu est une reconnai ssance envers
Di eu seul en dehors de toutes Ses crat ures car II est di gne de cette
l ouange pour ce qu il a accord Ses servi t eurs comme bi enf ai ts que
nul ne peut l es dnombrer, et pour la crat i on de l homme de sort e
quil pui sse user de t ous ses membres et accompl i r t ous l es devoi rs
qui lui ont t i mposs. Di eu avait di spens l argement Ses dons Ses
servi teurs dans le bas monde afin dtre reconnai ssant s envers Lui , et
pour cel a II l eur ordonnai t de Le remerci er en di sant : Louange
Di eu, savoi r que ce t erme signi f ie aussi un l oge dont le Sei gneur
sen est l ou Lui -mme.
LEnvoy de Dieu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a dit: La meil
leure mention de Dieu consiste dire: Il ny a dautre divinit que Dieu,
la meilleure invocation est: Louange Dieu(I) (Rapport par Tirmidzi).
Il a dit aussi : Lorsque le serviteur reoit un bienfait de Dieu et dit:
Louange Dieu, ce quil donne est meilleur que ce quil a pris(2)
(Rapport par Ibn Maja).
(1) J-saij l t MJ 1}\ J-sai :JU <Ult Jj j f -i i j -i J'
j i \ e t j j ) (jb JUj>JI IpJI
20
Ibn Omar a rapport que lEnovy de Di eu -quAl lah le bni sse et
le sal ue- a dit: Un homme a dit: O Seigneur , Toi la louange comme
il sied 1a majest de Ta Face et la grandeur de Ton pouvoir. Les deux
anges- qui accompagnent toujours l homme et qui inscrivent ses bonnes et
mauvaises actions- trouvrent une difficult dans son inscription. Ils mont
rent au ciel et dirent: Seigneur, un de Tes serviteurs a profr des mots et
nous ne savons pas comment nous devons les inscrire. Dieu leur demanda:
Qua dit Mon serviteur? Ils rpondirent: Il a dit: Seigneur , Toi la
louange comme il sied la majest de Ta Face et la grandeur de Ton
pouvoir Dieu rpliqua: Inscrivez-les comme tels jusqu ce quil me ren
contrera pour le rcompenser(1) (Rapport par Ibn Maja).
Le Seigneur des mondes: le Sei gneur dsigne celui qui peut di spo
ser de tout ce quil possde: Des mondes un terme qui engl obe tout
ce qui se t rouve dans cet univers except Di eu. Al -Farra et Abou Ou-
baid ont di t Le mot monde se rapporte toutes les cratures qui
sont doues dintellignce telles: l es humains, les gnies, les anges et
les dmons. Al -Zaj j aj avai t une opini on contrai re et dit: Il renf erme
tout ce que Di eu a cr dans ce bas monde et dans la vi e f ut ure. Al -
Qourt oubi tai t de lavi s de ce derni er et dit: Le mot mondes en
gl obe t out ce qui se t rouve dans l es deux mondes, car Di eu a dit:
(Pharaon dit: Qui donc est le Seigneur des mondes? Moire dit: Cest le
Seigneur des deux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux. Si
seulmenet vous le croyiez fermement) [Coran XXVI, 23-24].
(1) tS ni :Jli J-t- jjIp 4j)l Ui :Jli ajI jjjjjI ks-j
a'jj)
(2) li Ij :Jli 4>l jLp j * Llp Ol Jj*- 1 Jy*j Dl
L ^L ^j UiS' bj-b I ^L J L cJ -sj tliliUaJ -v | t i i J^^J
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^ i ^UL ^ sxp Jli UT UMSl :LJ 1 JUi (JblU- Jtj
( M * j i [ ' j j )
21
Ar- Rahmni- R- Rahm(3)
Le Misricordieux, Celui qui fait misricorde (3)
Al -Qourt oubi a dit: Di eu sest qualif i de ces deux attributs aprs:
Le Sei gneur des mondes pour j oi ndre lexhortat ion la crai nt e, et il
tira argument de ce verset : (Informe Mes serviteurs que Je suis, en vrit,
celui qui pardonne, le Misricordieux et que Mon chtiment est le chti
ment douloureux) [Coran XV, 49-50] et ce verset : (Ton Seigneur est
prompt dans Son chtiment, H est aussi celui qui pardonne, Il est misricor
dieux) [Coran VII, 165].
L Envoy de Di eu -quAl l ah l e bni sse et le sal ue- a di t : Si le
croyant savait ce quil y a auprs de Dieu comme chtiment, nul n'aurait
ambitionn le Paradis. Si l incrdule savait ce quil y a auprs de Dieu
comme misricorde, nul ne serait dsspr de Sa misricorde(1) (Rap
port par Mousm).
mliki yawmi-d-dn(4)
Souverain au jour du jugement dernier (4)
Di eu, tant Le Sei gneur des mondes, Il est donc le Souverai n
ou le Roi de ce monde prsent et celui de lau-del o nul ne pourrai t
len di sputer ou parler sans Sa permi ssi on comme II a dit: (... Us ne par
leront pas sauf celui qui le Misricordieux laura permis et qui prononce
ra une parole juste) [Coran LXXV III, 38] et: (Le jour o cela arrivera, nul
ne parlera, sans la permission de Dieu) [Coran XI, 105].
Ibn Abbas a dit: Le j our du j ugement est le j our de compt e f inal
o t out es l es crat ures seront j uges sel on l eurs uvres quel l es
avai ent commi ses, si elles tai ent bonnes, elles seront rcompenses,
si el les tai ent mauvai ses, elles seront cht i es moi ns que Di eu ne
les pardonne.
(1) Aisr ^ 4|l Xif U *J*i
. jA Jai L J \ j I JLP t*
22
Le mot : Souverai n -ou Roi - est un at t ri but qui se rapport e
Di eu seul , mai s au f i gur, on i e donne des personnes qui sont au
pouvoir. Il a t menti onn dans l es deux Sahihs que lEnvoy de Dieu
-quAl l ah l e bni sse et l e sal ue- a dit: Dieu saisira la terre et pliera les
cieux de Sa main, puis II dira: Je suis le Souverain, o sont donc les rois
de la terre? O sont les tyrans? O sont les orgueilleux?}/J) (Rapport par
Boukhari et Moustim).
Le j ugement derni er signif ie la rtribution et le compt e. Dieu, en
parl ant des hommes, a di t : (serons-nous jugs?) [Coran XXXVII , 53].
LEnvoy de Di eu -quAl l ah l e bni sse et le sal ue- a dit: Lhomme
sens est celui qui juge soi-mme et enivre pour la vie future(2). (Rapport
par Ahmed Timdzi et Ibn Maja) Omar -que Dieu l 'agre- a dit: Jugez
vous-mmes avant dtre j ugs.
iyyaka nabudu wa iyyka nastan(5)
Cest Toi que noos adorons, cest Toi dont nous Implorons le secours (5)
Ladorat ion signif ie humi lit. Daprs la loi rel i gi euse, el le signif ie
lamour idal, la soumi ssion, la crainte... On peut donc dire en i nterpr
tant ce verset : Nous nadorons pas un autre Dieu que Toi et nous ne
nous conf i ons quen Toi , telle est la parfaite soumi ssion. La religion est
axe sur de ces deux sens: le premier est le dsaveu du pol ythi sme,
et le second laveu quil ny a ni pui ssance ni f orce quen Dieu qui on
conf i e notre sort. On t rouve ce sens dans pl usi eurs verset s du Coran
tels que: (Adore-Le donc et confie-toi hn) [Coran XI, 123] et: (Dis: Lui
le Misricordieux, noos croyons en Lui, nous nous confions en Lui...) [Co-
(1) f rU-JI lSjJoj A* tShk* Jy j
jf- Jjj) OjjUJI 1jL 1LJI ! :J
C'jtj*
(2) * 'j ij j ) ^ y j j
23
ran LXVII, 29], Cel a est comme un ordre donn au servi t eur af in de
sadresser au Sei gneur direct ement comme si on se t rouve devant lui.
Si ladorati on est le but que doi t vi ser chaque croyant , la conf i ance
en Di eu est le moyen pour y arri ver. Peut -t re on se demande: pour
quoi un i ndi vi du qui pri e seul et rcit e ce verset di t: Cest Toi que
nous adorons au lieu de di re: Cest Toi que j adore, la rponse est
la sui vant e: Af in que lhomme ne se consi dre pas seul comme tant
un adorat eur de Di eu en dehors des aut res, et daut re part, pour que
son i nvocation concerne aussi ses f rres croyants.
Par ai l l eurs, le t erme nous adorons a un sens pl us modest e
d'humi lit que de di re: Nous tavons ador, car le servi t eur ne cesse
dadorer le Sei gneur t ant quil est en vi e, et parce que lhomme ne
pourra pas, en vrit, adorer Di eu comme il sied Sa Maj est.
Mal gr les qualti ts i dales dont j oui ssai t notre Propht e -quAl l ah
le bni sse et le sal ue- Di eu la appel Son servi t eur ( savoi r quen
l angue arabe le mot servi t eur dri ve de ladorat i on comme on le re
marque dans les verset s sui vant s: (Louange Dieu qui se fait descendre
le Livre sur Son serviteur) [Coran XVIII, 1] et (Quand le serviteur de Dieu
sest lev pour linvoquer) [Coran LXXII, 19] aussi (Gloire celui qui a
fait voyager de nuit Son serviteur) [Coran XVII, 1j. Tel s sont trois cas o
Dieu a nomm Son Messager un servit eur.
ihdina-S-Srta-l-mustaqm(6)
Montre-nous le chemin droit (6)
Le chemi n droit, en l angue arabe, signif ie le chemin clai r o on ne
rencont re aucune t ortuosit . Du poi nt de vue rel i gi eux pl usi eurs i nter
prtati ons ont t donnes son suj et savoi r quil sagi t toujours de
sui vre Di eu et Son Messager -quAll ah le bnisse et le sal ue- On a dit:
- Il est le Li vre de Dieu.
- Il est l Islam.
- Daprs Ibn Abbas: il sagi t de la rel i gi on de Di eu qui ne ren
f erme aucune tortuosit.
\
24
Daprs Ibn Al -Hanaf i a: il est la reli gion de Di eu et aucune aut re
ne serai t accept e.
- An-Nawas Ben Seman a rapport que lEnvoy de Di eu -quAI-
l ah le bni sse et le sal ue- a dit: Dieu donne la parabole dun chemin
droit, tout au long de ses bords se trouvent deux murailles munies des por
tes ouvertes mais couvertes par des rideaux. Sur ce chemin, un homme se
tient et s crie: O hommes! Empruntez ce chemin sans se dvier. Un au
tre crieur au-dessus de ce chemin, quand un homme essaie douvrir lune de
ces portes, le met en garde en lui disant: Malheur toi. Ne louvre pas.
Si tu l ouvres, tu dois y accder. Or ce chemin nest que lislam, les deux
murailles sont les limites de Dieu, les portes Ses interdictions, la personne
sur le chemin est le livre de Dieu et le crieur den haut, le sermonneur de
Dieu qui se trouve dans le cur de chaque musulman (Rapport par Ah
med/1J.
- Mouj ahed a dit: Le chemi n droit est la vri t , et cette i nt erpr
tation parait tre la plus l ogi que qui ne contrari e par les autres.
- Ibn Jari r dit: Le chemi n droi t est celui dont Di eu a agr Son
servi t eur qui sy ti ent f erme aprs avoi r reu Ses bi enf ait s et qui l es
traduit en actes et paroles, qui sera parmi de ceux que Di eu a combl s
de bi enf ai ts, avec les Propht es, les j ust es, les t moi ns et l es sai nt s,
en le di rigeant vers lIslam.
On peut se demander: Pourquoi le croyant demande dtre dans
la voi e droite tant quil observe touj ours la prire?
La rponse: Le servi t eur a besoi n dt re gui d chaque moment
et vers le chemi n droit et y rester. Di eu lui mont re le moyen pour tre
touj ours ainsi afin quil lui accorde le secours, la f ermet et la russi te,
( 1 ) L l f f l i l ( J ( O l * jJ (J- I^J- I)
cSL>-j * jj* i_jIj j ' J <JjI_jjI 1 4 lj_j* J I^J I __
3 j t l j JC^ o N j -l l J^ zj l I j JL ^ j l L j j I L> J^ l i Jl J * a i \ <_j b
i4-*w M : J l <_>>I^Vt X l j lxJ jt l j I j I ll* J j i y*
<1; Il i_j|^ /illj i<u)l l j j J l j t ^ L *y i J I^saJU l JLili
] l J i p l j -l o i ^ a JI ( j j i J * ^ I j J I j ( ) l i l j - ^ J l ^ J (^ p l ^ JI 11 j ( i l
25
en lui ordonnant dtre un vri croyant. Il dit: (O vous croyez! Croyez en
Dieu et en Son Prophte) [Coran IV, 136]. Cet t e croyance qui peut tre
traduite par la f ermet et la persvrance dans laccompl i ssement des
uvres bonnes dsignes. Et cest Dieu qui est le mieux imf orm.
Sirta-l-ladna anamta alayhim gayri-l-magdbi alayhim wala-d-
dlln(7).
Le chemin de ceux envers qui Tu tes montr gnreux, non le chemin
de ceux qui ont encouru Ta colre, non le chemin des gars (7).
Dans ce verset , Dieu prci se ce chemi n rserv aux gens ver
t ueux comme le montre ce verset : (Ceux qui obiront Dieu et au Pro
phte, ceux-l, Dieu leur donnera pour compagnons-les lus de Sa Grce,
ses Prophtes, les justes, les martyrs et les vertueux. 11 ny a pas de plus
belle socit) [Coran IV, 69]. Tel l e est aussi li nterprtati on daprs Ibn
Abbas qui ddui t que cela ne pourra tre acqui s que grce ladora
tion de Dieu et la soumi ssion Sa volont.
Ce verset de la sourat e, di st i ngue le chemi n des vert ueux que
Di eu a combl s de ses bienf aits, de celui de ceux qui encourent la co
lre de Di eu qui sont dans lgarement et qui ne sont pl us dirigs vers
la vrit.
Sel on les interprtations des exgtes, les premiers sont l es juif s
daprs ce verset : (Dieu a transform en singes et en porcs ceux quil a
maudits, ceux contre lesquels 11est courrouc) [Coran V, 60] Quant aux
derni ers, ils sont les chrt iens comme Di eu les a ment i onns dans ce
verset : (Qui se sont gars autrefois et qui en ont gar beaucoup dautres
hors du droit chemin) [Coran V, 77]. Ceci a t conf i rm aussi par le ha-
dith sui vant: Ady Ben Hatem a dit: Jai demand lEnvoy de Di eu -
quAl lah le bni sse et le sal ue- au sujet de ceux qui sont dsi gns par
ce verset : (Non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colre), il me r
pondit: Ils sont les juifs, quant aux gars ils sont les chrtiens.
Il est recommand cel ui qui rci t e la Fat i ha de di re aprs:
Amen qui signi f ie: Exauce ma pri re. Abou Hourai ra a rapport :
Quand lEnvoy de Dieu -quAll ah le bnisse et le sal ue- f inissait la r
26
citati on de ce verset : (Non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colre,
non le chemin des gars), il disait: Amen de sorte quil f asse ent endre
ceux qui se trouvai ent au premi er rang.
De ce que cette sourate a renferm
Cet t e sourat e f orme de sept verset s renf erme: la l ouange Dieu,
Sa gl orif icat ion, quel ques uns de ses att ri buts, le rassembl ement qui
est le j our du j ugement dernier, lunicit de Di eu et Son adorat ion si n
cre, lattestation quil est loin davoi r un gal ou un pareil, la demande
dt re di ri g vers le chemi n droi t af in dy tre af f ermi , de t raverser le
pont (Le si rat ) et daccder au Paradi s de dl i ces pour tre avec l es
Propht es, les j ustes, les martyrs et les saints serviteurs.
El l e renf erme gal ement lexhortati on f ai re les bonnes uvres
af in den tre bi en rt ri bu au j our de la rsurrect i on, et la mi se en
garde demprunt er le chemi n de lgarement pour ne pas t re ras
sembl avec les gars ~t ceux qui ont encouru la col re de Di eu. Car
il appart ient Di eu seul daccorder les bienf aits et de di riger, celui qui
Di eu gare, nul ne pourra le guider.
Les Qadarya -qui reni ent le dest i n- et qui di sent que les servi
t eurs choi si ssent et accompl i ssent eux-mmes leurs uvres, tirent ar
gument , pour renf orcr l eur i nnovat ion, des verset s qui peuvent prt er
au dout e, en l ai ssant les f ondament aux, f orment sans dout e les gens
qui se sont gars et qui garent.
Sel on un hadi th authentif i , le Propht e -quAl l ah le bni sse et le
sal ue- a dit: Lorsque vous rencontrez ceux qui suivent les versets qui pr
tent au doute, ils sont ceux que Dieu a dsigns -Mfiez- vous deux. Car
le Coran a bien disti ngu entre la vrit et lerreur, la bonne di rect ion
et lgarement, et ne contient ni contradiction ni disparit parce quil est
une rvlation dun sage et di gne de l ouanges.
27
10-SOURATE DE JONAS
109 vereset
Rvle La Mecque, lexception des versets 40, 94, 95, et 96 rvls
Mdine
Bismi-L-Lahi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-Lam-ra tilka aytu-l-kitbi-l-hakmi (1) akna-li-n-nsi ajaban an
awhayna il rajulim minhum an andiri-n-nsa wa bassiri-l-ladna
a man anna lahum qadama sidqin inda rabbihim qla-l-kfirna inna
hd lashirum mubnun (2).
Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs Misricordieux.
Alif. Lam.Ra. Voil les versets du Livre et de la Sagesse (1) Quy-a-t-
il dtonnant ce que nous ayons donn mission lun dentre vous daver
tir ses semblables? Annonce ceux qui croient quils jouiront dune scurit
idale auprs de leur Seigneur. Les incrdules traitent cette mission de ma
gie manifeste (2).
Les opinions se sont controverses sur le sens du Livre: Selon
Ai-DahaK, u s-agit au oorar, d c t iee. versets gonf renforcs, mais
378
daprs Al-Hassan: il est le Pentateuque et les Psaumes. Qatada,
quant lui, dclare que ce sont tous les Livres rvls avant le Coran,
bien que cette interprtation parait trange.
Quy a-t-il dtonnant? Dieu rfut les dires des incrdules qui
ont trouv cela comme trange quun livre cleste soit rvl un mor
tel parmi les hommes dont il est charg de divulguer. On trouve cet
tonnement dans dautres versets o Dieu a parl des peuples passs,
comme par exemple des peuples du Houd et Saleh lorsque ceux-ci
leur dirent: Trouvez-vous trange quun message vous parvienne de votre
Seigneur par lentremise dun mortel comme vous [Coran VII, 63], et que
fut la rponse des impies parmi les Qorachites lappel de Mouham-
mad - quAllah le bnisse et le salue -: Comment, il prtend runir tou
tes les divinits en une seule? Cest vraiment l quelque chose
dextravagant [Coran XXXVIII, 5].
A ce propc/s Ibn Abbas a dit: Lorsque Dieu a charg Mouham-
mad - quAllah le bnisse et le salue - du message, les arabes le
contestrent et scrirent: Dieu est plus grand denvoyer un homme
comme Mouhammad pour tre son Prophte et porteur du message.
Dieu leur rpond: Quy a-t-il dtonnant ce que nous ayons donn mis
sion lun dentre vous....
Lexpression quils jouiront dune scurit idale auprs de leur Sei
gneur a suscit une controverse dans les opinions:
Ibn Abbas a dit: Cest le bonheur aux croyants dtre dj mention
ns auprs de Dieu dans plusieurs endroits du Livre.
Al-'Oufi a dclar: Cest la plus grande rcompense grce leurs
uvres.
Pour Moujahed, il sagit des bonnes uvres telles que les prires,
le jene, les aumnes... par ailleurs ils bnficieront de lintercession
du Prophte - quAllah le bnisse et le salue -.
Quant aux incrdules, ils disent de Mouhammad: Cest un sor
cier bien que Dieu la choisi dentre eux pour leur tre un annoncia
teur et un avertisseur.
379
inn rabbakumu-L-Lhu-l-lad halaqa-s-samwti wa-l-arda f sittati
ayymin tumma-staw al-l-arsi yudabbiru-l-amra m min safin ill
mim badi idnihi d likumu-L-Lhu rabbukum fabudhu afal tadak-
karna (3).
Votre matre est Allah qui a cr les cieux et la terre en six jours, qui
a proclam Sa souverainet du haut du Trne et qui rgle la marche de
lunivers. Aucune interecession nest possible auprs de Lui, sans son assen
timent. Cest cet Allah qui est votre Seigneur. Adorez-Le. Finirez-vous par
comprendre? (3).
Dieu est certes le Seigneur de tout lunivers, a cr les cieux et la
terre en six jours dont chaque jour quivaut mille ans de ce bas
monde comme nous allons en parler. Puis II sest assis en majest sur
le Trne. Ce Trne qui est la plus magnifique des crations et la su
prme, est fait dun rubis rouge.
Qui rgle la marche de lunivers et dirige tout ce quil a cr avec
attention le poids dun atome ne Lui chappe ni dans les cieux, ni sur la
terre [Coran XXXIV, 3] dont une affaire quelconque ne saurait le pr
occuper dune autre, ne se lasse plus dexaucer Ses serviteurs qui de
mandent avec insistance, et aucune crature grande ou petite quelle
soit sur les montagnes, dans les mers ou dans les cits et les dserts
ne le distrait dune autre car il ny a pas de crature sur terre qui nat
tende dAllah sa nourriture [Coran XI, 6] et en plus: Il nest pas une
molcule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sche qui ne
soient dnombres dans le sommier de la cration [Coran VI, 59],
Les dires de Dieu: aucune intercession nest possible auprs de Lui
sans son assentiment ont des pareils dans le Coran par exemple ces
versets:
-Qui donc peut intercder auprs de Lui sans sa permission [Coran
II, 255].
- Combien danges dans les cieuxdont l'intercession sera inefficace,
380
moins quelle nait t autorise et ratifie par Allah son gr? [Coran
LIII, 26],
- Il nadmet aucune intervention si ce nest celle quil autorise [Co
ran XXXIV, 23].
Puis II exhorte les hommes Ladorer sans rien Lui associer et r
primande les idoltres pour avoir reconnu dautres divinits que Lui en
dpit de toutes les preuves videntes quil est le seul crateur.
s j i ijju ^
>
ilayhi marjiukum jamran wada-L-Lhi haqqan innah yabda-l-halqa
tumma yuduh liyajziya-l-ladna a*man wa amil-s-slihti bi-l-qisti
wa-l-ladna kafar lahum sarbum min hammin wa adbun almum-
bim kn yakfuruna (4).
Vous ferez tous retour Lui, cest l un arrt irrvocable dAllah.
Cest lui qui cre les tres et les ressuscite pour rcompenser suivant leurs
mrites ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres. Les incrdules au
ront pour breuvage de leau bouillante et ils subiront un chtiment impi
toyable pour prix de leur incrdulit (4).
Toutes les cratures feront retour au Seigneur au jour de la rsur
rection sans aucune exception, car, comme II les a cres la premire
fois, Il les fera ressusciter et cest une affaire qui Lui sera facile. Une
fois jugs, chaque individu sera rtribu selon ses uvres dans le bas
monde, avec quit et sans tre ls.
Quant aux incrdules, et cause de leur impit, auront pour
breuvage de leau bouillante et seront exposs un souffle brlant sous
une ombre de fume chaude.
ijxij \j v_yjj ,*,11 Jji>- jA
381
huwa-l-lad jaal-s-samsa diyaan wa-l-qamara mran wa qaddarah ma-
nzila litalam adada-s-sinna wa-l-hisba m halaqa-L-Lhu dlika il-
l bi-l-haqqi yufassilu-l-a yti liqawmiy-yalamna (5) inna f-htilf-1-
layli wa-n-nahri wam halaqa-L-Lhu fi-s-samwti wa-l-ard la a yti-
1-liqawmiy-yattaqna (6).
Cest lui qui a cr le soleil qui brille et la lune qui claire. Cest Lui
qui a fix les phases de celle-ci pour vous permettre de calculer les annes
et de mesurer le temps. Ce nest pas sans but quAllah a cr tout cela.
Nous multiplions nos signes pour ceux qui comprennent (5). Certes, dans la
succession du jour et de la nuit et dans tout ce que renferment les cieux et
la terre, il y a des signes pour ceux qui craignent Allah (6).
Parmi les signes de Dieu qui montrent Son Omnipotence la clart
que diffuse le soleil pendant le jour, et la lumire de lune pendant la
nuit, et lune et lautre de ces plantes ne sont pas identiques. Quant
la lune, elle commence apparatre sous forme dun croissant puis
saccrot jusqu devenir pleine, ensuite elle commence se dcrotre
pour revenir ltat primitif un croissant. Ce phnomne est confirm
pas ce verset: A la lune, nous avons assign des phases successives aux
termes desquelles elle est vide comme un rgime de dattes dgarni [Co
ran XXXVI, 39]
Donc grce aux phases lunaires dtermines par Dieu, les gens
peuvent connatre, les mois et les annes, et grce au soleil on connat
les jours Ce nest pas sans but quAllah a cr tout cela telle est la v
rit indniable tout comme la cration des hommes quand II dit: Peut-
tre pensiez-vous que vous aviez t crs sans but et que vous ne nous fe
riez jamais retour? [Coran XXIII, 115]. Dieu expose les signes pour
ceux aui savent et comprennent.
Quant la succession du jour et de la nuit, cela signifie quaucun
intervalle les spare comme le montre ce verset: Cest Lui qui a engen
382
dr lalternance rapide du jour et de la nuit [Coran VII, 54]. Le Coran
renferme une multitude de versets qui parlent de la cration et qui sont
des signes pour des gens qui les mditent et en tirent des preuves.
inna-l-ladna l yarjna liqAana wa rad bi-l-hayti-d-duny wa-
tmaann bih wa-l-ladna hum an aytina gfilna (7) laika maw-
humu-n-nru bim kn yaksibna (8).
Ceux qui oublient quils doivent comparatre devant nous, qui saban
donnent en toute quitude aux plaisirs du sicle et qui ngligent nos si
gnes (7) Ceux-l auront lenfer pour sjour en punition de leurs uvres (8).
Dieu parle des malheureux qui ne croient pas Sa rencontre, qui
sont satisfaits de la vie dans le monde dici-bas et qui y trouvent leur
quitude en jouissant des plaisirs du sicle sans jamais penser lau-
del et qui sont rests indiffrents aux Signes de Dieu. Ceux-l subi
ront le chtiment du Feu pour prix de leur incrdulit et leur indiff
rence.
inna-l-ladna a'man wa amil-s-slhti yahdhim rabbuhum
biTmnihim tajr min tahtihimu-l-anhru f jannti-n-nami (9)
dawhum fh subhnaka-L-Lhumma wa tahiyyatuhum fh salmun
wa ahiru dawhum ani-l-lhamdu li-L-Lhi rabbi-l-lamna (10).
Ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres et que dirige leur
connance en Alla, auront pour sjour des jardins arross deau vive, vous
la flicit (9). Us ne cesseront de sexclamer: Gloire Toi Seigneur. Ils
383
seront partout accueillis par le mot Paix Et leur exclamation finale sera:
Louange Allah, le Matre des mondes (10).
A linverse des mcrants, ceux qui ont cru en Dieu et en Ses
Prophtes, qui ont observ avec sincrit les enseignements, qui ont
pratiqu de bonnes uvres, leur foi les a dirigs vers la bonne fin et le
Seigneur les guidera au jour de la rsurrection afin de pouvoir franchir
le pont qui les mnera au Paradis. Leur foi, daprs Moujahed, leur ser
vira de lumire pour tre toujours sur la voie droite.
Ibn Jouraj a dit: Les bonnes uvres seront reprsentes leurs
auteurs par un tre dune forme et apparence magnifiques. Lhomme
demandera alors: Qui es-tu? La rponse sera: Je suis tes u
vres; une lumire lui clairera la route devant lui afin de pouvoir acc
der au Paradis.
Les mauvaises uvres des impies seront reprsentes par un
tre mauvaise apparence et une odeur puante, qui ne se sparera
de lincrdule quaprs lavoir prcipit dans lenfer.
Linvocation des croyants au Paradis sera: Gloire Toi Seigneur
leur salutation sera: Paix et la fin de toute invocation ils diront:
Louange Allah, le Seigneur des mondes et Ibn Joura'ij de commenter:
On ma rapport que lorsquun oiseau passera par eux et ils le dsi
rent, ils diront: Gloire Toi Seigneur et un ange leur apportera ce
quils dsirent: Il les saluera et ils lui rpondront le salut, voil le sens
de la salutation Paix. Une fois le repas termin ils scrieront:
Louange Allah, Seigneur des mondes.
Le mot: Paix sera entendu partout dans le Paradis comme le
confirment ces quelques versets: Le jour de leur comparution devant
Allah, ils seront accueillis par le mot: Paix [Coran XXXIII, 44] Seule
ment retentiront les mots: Paix, paix [Coran LVI, 26] et Les anges ac
courront leur rencontre de tous cts. Que le salut soit pour vous
[Coran XIII, 23-24],
Quant leur dernire exclamation: Louange Allah, le Matre des
mondes est une preuve et une exhortation ne louer que Dieu seul,
Lui, qui sest lou quand il a commenc Sa cration, au dbut de Son
Livre et lors de la rvlation. Il a dit: Bni soit Allah qui a rvl le Li
384
vre Son Serviteur [Coran XVIII, 1] et: Louange Allah qui a cr les
deux et la terre [Coran VI, 1] savoir quon rencontre un bon nombre
de versets qui renferment des louanges Dieu.
Il a t rapport dans un hadith: Les bienheureux du Paradis se
ront inspirs par les formuels de louange et de glorification tout comme
on leur accorde la respriation. Cela sera du aux bienfaits et faveurs
quils y recevront et, par la suite, ils loueront Dieu et le glorifieront, et
cela durera lternit car les faveurs divines ne seront jamais interrom
pues.
walaw yajjilu-L-Lhu li-n-nsi-s-sarra-stijlahum bi-l-hayri laqudiya
ilayhim ajaluhum fanadaru-l-ladna l yarjna liqaan f tugynihim
ya'mahna.
Si Allah prodiguait le mal avec la mme facilit quil prodigue le bien,
les hommes auraient tt fait darriver la fin de leurs jours. Nous laisse
rons se dbattre dans limpit ceux qui nesprent plus se rencontrer avec
Allah (11).
Ce verset montre sans doute la mansutude et la clmence de
Dieu envers Ses serviteurs. Il connat l'tat desprit des parents quand,
au moment de la colre appellent la maldiction sur leurs enfants, et
cest pourquoi II ne les exauce pas, par piti et par compassion. Mais
sil sagit dune invocation en leur faveur^pour leur accorder du bien, Il
les exauce. Il a dit: Si Allah prodiguait le mal avec la mme facilit quil
prodigue le bien, les hommes auraient tt fait darriver la fin de leurs
jours. Cela signifie que si Dieu htait lexaucement, le terme de la vie
des hommes aurait t dcrt.
A ce propos il ne convient pas dappeler le mal ou la maldiction,
en se conformant ce hadith rapport par Jaber o (Envoy de Dieu
- qu Anah le bnisse et le salue - a dit: Ne demandez pas le mal pour
vous-mmes ni pour vos enfants, et ne le demandez pas non plus pour vos
385
biens de peur que votre invocation ne tombe sur un moment dexaucement
(Rapport par Al-Bazzar et Abou Daoud)111.
Ce verset est pareil aux dires de Dieu: Lhomme appelle le mal
avec la mme facilit que le bien [Coran XVII, 11] par exemple lorsque
lun des parents demande Dieu de maudire son fils, tout comme il
Linvoque pour lui accorder de Ses bienfaits.
wa id massa-l-insna-d-durru daan lijambihT aw qaidan aw
qaiman falamm kasafn anhu durrah marra kaa-l-lam yaduma il
durrim-massah kadlika zuyyina li--musrifna mkn ya'malna (12).
Quun malaise surprenne lhomme et le voila qui nous appelle son
aide, quelle que soit sa position, couch, assis, ou debout. A peine len
avons-nous dlivr, le voil qui retourne ses occupations comme si de rien
ntait. Cest ainsi que la laideur de leurs actions chappe aux ingrats (12).
Une fois lhomme afflig ou se trouvant dans la gne il na recours
quaux invocations quil adresse Dieu quil soit couch sur le ct, as
sis ou debout. Lorsque Dieu le dlivre de cette fcheuse situation et le
comble de ses bienfaits, le voil cet homme qui se dtourne, sloigne
de Dieu et passe comme sil ne Lui a appel. Voil un acte dingrati
tude que Dieu mprise, Il rprimande par ailleurs toute personne dont
lun de ses caractres est la mconnaissance en disant: Cest ainsi
que la laideur de leurs actions chappe aux ingrats Seuls les croyants
sincres sont excepts.
LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Comme
.Ut y ^ j j
386
cest tonnant le cas du croyant qui Dieu ne dcrte que le bien: Sil est
atteint par un malheur il se rsigne et ceci est un bien pour lui. Sil prouve
de la joie, il est reconnaissant et ceci est un bien pour lui. Cela narrive
quau croyant (Rapportpar Ahmed)[1].
walaqd ahlakn-l-qurna min qabalikum lamm zalam wa jaathum
rusuluhum bi-l-bayyinti wam kn liyumin kadiika najz-l-qawma-1-
mujrimna (13) tumma jaalnkum halifa f-l-ardi min badihim
linanzura kayfa tamalna (14).
Nous avons ananti les gnrations qui vous ont prcds pour les pu
nir de leur injustice. Nous ne les avons anantis, en effet, quaprs leur
avoir fait parvenir nos signes par lentremise des Prophtes et avoir dses
pr de les convertir. Cest ainsi que nous chtions les coupables, (13).
Nous vous avons appels prendre leur place sur terre pour voir comment
vous vous comporterez (14).
Dieu a ananti les gnrations passes pour avoir trait leurs Pro
phtes des menteurs et sans croire leurs messages. Puis il les a
remplaces par dautres peuples, leur a envoy un Prophte pour voir
comment ils se comporteront vis--vis de lui.
Moslim a cit ce hadith: Le bas monde est agrable et verdoyant,
Dieu vous y a faits des lieutenants pour voir comment vous vous comporte
rez. Redoutez le bas monde et redoutez les femmes car les femmes taient
(1) j f^ai oUJ 01 CllSVl frUa i aJ1 ^ a i V L>*p
'Jj o-Ju ^ ^ W- lS" cjlJ \) \^ j r
387
la premire sdition quont subie les fils dIsral (Rapport par Mous-
lim)111.
wa id tutl alayhim a* ytun bayyintin qla-l-ladna l yarjna li-
qAanti bi qurnin gayri hda aw baddilhu qui m yaknu l an
ubaddilah min tilqAi nafs in attabiu ill m yuha~ ilayya inn
ahfu in asaytu rabbi adba yawmin, azmin (15) qui law sa a-L-L-
hu m talawtuh alaykum walAadrkum bih faqad labittu fkum
umura-m-min qabliKf afal taqilna (16).
Lorsquon rcite nos versets ceux qui esprent ne pas se rencontrer
avec nous, ils disent: Apporte-nous un autre Livre que celui-ci ou bien mo
difie-le. Rponds: Je nai pas le pouvoir de le modifier moi-mme. Je ne
fais que suivre ce qui ma t rvl. Je crains, si je dsobissais, que mon
Matre ne me chtie durement (15) Dis: Si Allah lavait voulu, je ne vous
aurais pas rcit le Livre et H ne vous laurait pas fait connatre. Je suis
bien rest parmi vous prs de la dure dune vie sans le faire. Finirez-vous
par rflchir?(16).
Dieu montre lobstination des incrdules parmi les idoltres des
Qorachites qui Le renient et se dtournent de Ses versets. Toute les
fois que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - leur rcitait
du Coran qui contient les preuves videntes et les signes irrfutables,
ils lui rpondaient: Apporte-nous un autre Coran ou change celui-ci.
l Jk 4l)\ il)lj liijL>- LjjJt }l jtov/ ^
^ iVs" Ljjjl i
388
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de leur
dire: Je nai pas le pouvoir de le modifier moi-mme et il ne mappar
tient pas de le changer de mon propre chef, je ne suis quun serviteur
et un envoy qui ne fait que divulguer le message. Je ne fais que sui
vre ce qui ma t rvl. Je crains, si je dsobissais, que mon Matre ne
me chtie durement.
Puis pour leur montrer la vracit de son message, il leur dit: Si
Allah lavait voulu, je ne vous aurais pas rcit le Livre et II ne vous lau
rait pas fait connatre Donc ce que je vous communique mane de la
volont de Dieu. La preuve que je ne lai pas invent ni lai forg, cest
que vous tes incapables de le contredire ou de limiter. Par ailleurs,
vous connaissez bien ma sincrit et ma loyaut car durant les annes
que jai passes parmi vous jusquau moment o mon Seigneur Lui
la puissance ma charg de cette mission vous ne mavez rien imput
de mensonge. Finirez-vous par comprendre? Ce qui signifie en dautre
terme: flavez pas une raison pour discerner la vrit de lerreur?.
Dans lentrevue qui eut lieu entre Hraclius le roi des Romains et
Abou Soufian (au pays de chm), Hraclius lui demanda: Le traitz-
vous de menteur avant quil ne tienne de tel propos (c..d. le mes
sage)? - Non, rpondit Abou Soufian. A savoir que ce dernier tait un
du chefs des idoltres incrdules Qorach, et malgr tout il na pu
que dire la vrit. Et Hraclius de rpliquer: Car je savais quil ne
mentait pas aux gens et en mme temps Dieu.
De mme, lors de la premire migration des musulmans lEthio
pie, Jafar Ben Abi Taleb a dit Ngus: Dieu nous a envoy un Pro
phte que nous connaissons dj sa sincrit, sa ligne et sa fidlit
On cite ce propos que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - avait pass quarante ans parmi les Qorachites avant le mes
sage.
389
faman azlamu mimman-i-ftar al-L-Lhi kadiban aw kaddaba
biaytihi innah l yuflihu-l-mujrimna (17).
Qui est plus coupable que celui qui colporte des mensonges sur le
compte dAllah ou qui traite Ses signes dimposture? Allah nest pas favo
rable aux coupables (17).
Qui est plus inique que celui qui forge de mensonges contre Dieu
et prtend quil est lenvoy de Dieu alors que Dieu ne la pas charg
du message? Il ny a plus de pch qui soit plus norme que celui-ci.
Cest une ralit qui nest pas mconnue mme des ignorants, com
ment donc serait-ce sil sagit dun Prophte? Quiconque le traite de
menteur, renie son message, doit prsenter des preuves pour corrobo
rer ses prsomptions, bien que la diffrence entre la pit et la perver
sit est aussi claire que le soleil?
A cet gard on cite les dires de Abdullah Ben Salam:
Lors de larrive de (Envoy de^Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - Mdine, jtais parmi les gens qui se sont cachs. Mais ds
que jai scrut son visage je constatai quil ntait pas un imposteur.
Les premiers propos que jai entendus de sa bouche: O hommes!
Enoncez le salut haute voix et rpandez la paix, donnez manger aux
pauvres, maintenez vos liens de parent et faites la prire nocturne alors
que les gens dorment. Faisant tout cela, vous entrerez au Pardis en paix
Dimam Ben Tha'laba vint auprs de lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - alors quil se trouvait parmi des hommes de Bani
Sad Ben Bakr. Entre autres paroles quils ont changes, Dimam lui
demanda: Qui a lev le ciel? - Dieu, rpondit-ll - Qui a dress ces
montagnes? - Dieu. - Qui a aplani cette terre? - Dieu. Et Dimam de
conclure: Par celui qui a lev le ciel, dress les montagnes et aplani
la terre, est-ce bien Dieu qui ta envoy vers tous les hommes? - Par
le grand Dieu, oui, rpliqua le Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue - Puis il lui demanda de lui parler de la prire, du jene, de la za-
kat et du plerinage et exigea de jurer par Dieu pour le croire. A toute
rponse, Dimam disait: Tu dis vrai. Par celui qui ta envoy par la v
rit, je najoute rien ces pratiques et je nen diminue rien. Dimam
ainsi eue psr<=o a constat la sincrit de lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue -.
390
Dautre part, quand Amr Ben AI-As se rendit chez Mousailama,
qui tait son ami du temps de lignorance (Jahiliah) et avant que Amr
nembrasse lIslam, Moussailama lui dit: Malheur toi Amr, qua re
u comme rvlation ton compagnon (lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue -) durant cette priode?. Il lui rpondit: Jai enten
du ses compagnons rciter une sourate qui est trs courte mais qui a
un grand mrite - Quelle est cette sourate? redemanda Moussailama.
Amr de rpondre: Elle est ceHe-ci: Je prends le Sicle tmoin que les
hommes courent leur perte [Coran Clll]. Moussalma garda le silence
pour un court laps de temps, puis dit: Et moi aussi jai reu une rv
lation pareille - Quelle est cette rvlation? demanda Amr. - Il rpli
qua: Elle est la suivante: O wabar, Wabar, tu nes que poitrine et
des oreilles etc..., (une invention de chez lui qui na aucun sens).
Comment la trouves-tu Amr? Et Amr de scrier: Par Dieu, tu
connais bien que je sais que tu mentes.
j
Si ctait le cas dun idoltre (Amr Ben AI-As) qui a pu discerner
lerreur de la vrit et constater la sincrit de Mouhammad - quAllah
le bnisse et le salue - et dun autre qui prtendait tre un Prophte,
comment devront se comporter les hommes senss et perspicaces?
Voil pourquoi Dieu a dit: Qui est plus coupable que celui qui colporte de
mensonges sur le compte dAllah ou qui traite ses signes dimposture? Allah
nest pas favorable aux coupables Ainsi sera le cas de celui qui renie et
rfut les messages quont apports les Prophte o nul nest plus in
juste que lui. Il est cit dans un hadith que le Prophte - quAllah le b
nisse et le salue - a dit: Le plus coupable aux regards de Dieu serait un
homme qui a tu un Prophte ou quun Prophte a tu.
wa ya'budna min dm-L-Lhi ma l yadurruhum wal yanfauhum wa
391
yaqlna ha? lai sufaa un inda-L-Lhi qui atunabbina-L-Lha
bim l yalamu f-s-samwti wal f-l-ardi subhnah wa tal amm
yusrikna (18) wam kna-n-nsu ilia" ummatan whidatan fahtalaf
walawl kalimatun sabaqat mi-r-rabbika laqudiya baynahum fm fhi
Yahtalifna (19).
A ct dAllah, ils adorent des idoles qui ne peuvent les servir ni en
bien ni en mal. Ils disent: Ces idoles, voil nos intercesseurs auprs dAl
lah Rponds: Allez-vous apprendre Allah ce qui se passe dans les cieux
et sur la terre? Gloire Lui, le Trs-Haut, qui na pas dassoci (18) A
lorigine, les hommes ne formaient quun seul peuple. Par la suite, ils se di
visrent. Si ton Seigneur ne stait pas engag diffrer leur chtiment, Il
aurait dj mis fin leur division (19).
Dieu dsavoue le faire des idoltres qui adorent en dehors de Lui
des idoles croyant que leur intercession serait agre de Dieu. Ces
idoles, comme II leur dit, ne sont bonnes rien: elles ne possdent
quoi que ce soit, ne sont pas utiles et ne nuisent pas. Comment donc
persvrent-ils dans leur obstination et leur ignorance?. Il leur blme:
Allez-vous apprendre Allah ce qui se passe dans les cieux et sur la
terre? Puis II slve au-dessus de ce quils prsument: Gloire Lui,
le Trs-Haut, qui na pas dassoci.
Ce polythisme que les hommes ont invent nexistait pas dans le
temps, et ils suivaient tous une seule religion qui est lIslam, qui signi
fie la soumission un Dieu unique.
A ce propos Ibn Abbas a dit: Dix gnrations sparent entre la
mort dAdam et No durant lesquelles elles ne suivaient que lIslam.
Puis les hommes se sont diviss et certains dentre eux ont ador les
idoles, les stautes et les autres objets didoltrie. Dieu envoya alors
Ses Prophtes appuys par les signes clairs et les preuves indnia
bles. Dsormais, ceux qui priront, priront avertis et ceux qui vivront, vi
vront avertis [Coran VIII, 42].
Si ton Seigneur ne stait pas engag diffrer leur chtiment, Il au
rait dj mis fin leur division. En dautres termes, si une Parole du
Seigneur ntait pas intervenue auparavant qui nest autre que lavertis
sement. une dcision concernant leur division aurait t prise. Mais le
terme de chacun est fix et ne s e r a j u g q u a p r s avoir pris connais-
392
sance des enseignements. Aprs cela chacun sera rtribu selon ses
actions.
wa yaqlna lawla unzila alayhi a yatum-mi-r-rabbih faqul innam-l-
gayb li-L-Lhi fantazir inn maakum mina-l-muntazirna (20).
Us disent: Si seulement son Seigneur lautorisait faire un miracle!
Rponds: Linconnu dpend dAllah. Attendez, et moi aussi jattendrai avec
vous (20).
Ces obstins rebelles disaient: Si seulement on avait fait descen
dre sur Mouhammad un signe de la part de Son Seigneur, tout comme
Il a envoy fa chamelle Thmoud , ou bien quil transforme le mont
Safa en uhe masse dor, ou encore de dplacer les montagnes qui en
tourent La Mecque pour les substituer en des jardins o coulent les
ruisseaux, bref tout ce qui est dans le pouvoir de Dieu... Quils sachent
donc que Dieu est sage dans Ses agissements et ses dcisions. Dans
un autre verset Dieu avait rpondu aux demandes des idoltres: Bni
soit Celui qui peut te donner beaucoup plus encore que ce quils rclament
pour toi? qui peut te donner des jardins arross deau vive et des palais
[Coran XXV, 10]. Et Dieu a devin que la requte des polythistes na
t mane que de leur rebellion en donnant comme exemple les peu
ples passs, quand II a dit: Si nous ne faisons plus de miracles cest que
les gnrations passes ny ont pas cru [Coran XVII, 59].
Dieu prcise: Mon comportement envers Mes cratures consiste
en ceci: Si Je leur prsente ce quils demandent, ils doivent y croire si
non Je les infligerai un chtiment. Voil pourquoi lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a prfr ne plus demander son Sei
gneur de leur produire de miracles afin de leur accorder un dlai pour
croire, autrement ils auraient subi un chtiment imminent.
Il a inspir Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de leur
rpondre: Linconnu dpend de Dieu qui connat parfaitement les
consquences. Il leur Hit: Attende*, et moi aussi j attendrai avec vous.
393
En dautres termes, si vous ne croyez que Irosque vous voyez les si
gnes et miracles de.Dieu, attendez la dcision de Dieu qui porte sur
vous et moi. En leur rpondant par ces propos il savait bien que sils
avaient rclam ces miracles dans le but de croire, il se serait adress
Dieu de lexaucer, mais il tait quasiment sr de leur rebellion et leur
obstination et il les a laisss attendre.
Dieu dans dautres versets la bien montr en disant par exemple:
Nous aurions beau leur ouvrir les portes du ciel [Coran XV, 14] et:
Verraient-ils un pan du ciel tomber [Coran LII, 44] et aussi: Nous au
rions beau tenvoyer du ciel un vritable Livre que chacun pourrait palper
de ses mains, que les infidles crieraient encore la sorcellerie [Coran VI,
7]-
De gens comme ceux-l on nespre aucun bien cause de leur
perversit et leur corruption, cest pourquoi il leur dit la fin: Attendez,
et moi aussi jattendrai avec vous. j
wa ida adaqn-n-nsa rahmatam-mim- badi darra massathum id
lahum makrun f aytin qul-i-L-Lhu asra'u makran inna rusulan
yaktubna m tamkurna (21) huwa-l-lad yusayyirukum f-l-barri wa-1-
bahri h atta id kuntum f-l-fulki wa jarayna bihim birhin tayyibatin
wa farih bih jaath rhun sifun wa ja ahumu-l-mawju min kulli ma-
knin wa zanri annahum uhta bihim da-L-Lha muhlisna lahu-d-
dna, lain anjaytan min hdih lanaknanna llixia-s-slrlia. (22) falaitl-
394
ma anjhum id hum yabgna f-l-ardi bigayri-l-haqqi ya ayyuh-n-
nsu innam bagyukum ala anfusikum mata-l-hayti-d-duny tum-
ma ilayn marjiukum fanunabiukum bim kuntum tamalna (23).
En vain, faisons-nous sentir notre compassion aux hommes lorsquun
malheur les frappe. A linstant mme, ils nous dnigrent. Dis: Allah est en
core plus promt rprimer ceux qui Le dnigrent. Vos dnigrements sont
consigns par nos anges (21). Cest grce Lui que les hommes peuvent al
ler sur terre et sur mer. La barque sur laquelle ils sont monts est-elle
pousse par un vent favorable? ils se rjouissent. Mais un vent contraire se
dchane-t-il et des vagues se lvent-elles qui lassaillent de tous cts et la
mettent en pril? Les voila qui implorent Allah de toutes lardeur de leur
foi et scrient: Si tu nous arraches ce pril, nous ten garderons une
vive reconnaissance (22) Mais peine les a-t-Il sauvs quils commettent
les mmes injustices? O hommes, vos injustices retomberont sur vous. La
vie de ce monde est phmre. Cest nous que vous ferez retour. Nous
vous rappellerons tout ce que vous avez fait (23).
Lorsque Dieu fait goter aux hommes une misricorde aprs
quune affliction les a touchs telle quune aisance la suite* dune
gne, une fcondit aprs une disette ou une pluie aprs une sche
resse, voil quils stratgient contre Ses signes, en sen moquant et re
niant, comme a prcis Moujahed.
Dis: Allah est encore plus prompt rprimer ceux qui JLe dnigrent
cest dire II leur accorde un certain rpit de sorte quils croient quils
ne seraient plus chtis, et dans un moment dinattention II les prendra
avec force, savoir quentre-temps les anges scribes inscrivaient tou
tes leurs actions sans omettre aucune afin dtre exposes Celui qui
connat le visible et linvisible. Ils rendraient compte de toute ce quils
avaient commis.
Cest grce Lui que les hommes peuvent aller sur terre et sur mer
en parcourant soit les rgions, soit les mers et les ocans, les prser
vant par Sa misricorde. Lorsque les hommes se trouvent sur une
barque qui est pousse par un vent favorable et quils sentent laise,
voil quun vent contraire se dchaine-t-il, et des vagues se lvent-elles et
s u rg isse n t d e t o u s c t s et l e s h o m m e s s e v oient encercls. A ce mo-
met ils lvent les mains et implorent Dieu pour les sauver en promet
395
tant de nadorer en dehors de Lui ni idole ni statue et de Lui vouer un
culte pur, comme Dieu le montre dans ce verset: Si un pril sur mer
vous menace, cest en vain que nous invoquiez dautres divinits quAllah
[Coran CVII, 67],
Ils disent: Si Tu nous arraches ce pril, nous Ten garderons une
vive reconnaissance en nadorant que Toi comme nous Tavons invoqu
seul: Mais peine les a-t-Il sauvs quils commettent les mmes injusti
ces en se montrant insolents comme sils navaient pas appel Dieu
au moment o le malheur les touchait, et comme si de rien ntait.
Puis Dieu avertit les hommes: O hommes, vos injustices retombe
ront sur vous cest bien vous qui supporterez les consquences de vos
injustices sans causer de prjudice un autre que vous. A ce propos,
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Les pchs
que commettent les gens et qui mritent le prompt chtiment de Dieu dans
ce bas monde et dans la vie future sont.y linjustice et la rupture du lien de
parent (Rapport par Tabarani
La vie de ce monde est phmre o les hommes jouissent mo
mentanment puis ils feront retour Dieu qui leur fera connatre ce
quils avaient fait dans la vie dici-bas.
innam natalu-l-hayti-d-duny kama' in anzalnhu mina-s-sama i
fahtalata bih nabtu-l-ardi mimm yakulu-n-nsu wa-l-anmu hatta
0 ) $1 j >-ju L Ljjdl ujjJLp h)I il *L*-
396
ida ahadati-l-ardu zuhrufah wa-z-zayyanat wa zanna ahluha anna-
hum qdirna alaylia athi amrun laylan aw nahran fajaalnh
hasdan kaa-l-lam tagna bi-l-amsi kadlika nufassilu-l-yti liqawmi-y-
yatafakkarna (24) wa-L-Lhu yadl il dri-s-salmi wa yahdi may-ya-
sau il sirtim-mustaqmin (25).
La vie de ce monde est comparable leau que nous dversons du haut
des deux. Fconde par elle, la tere se couvre dune vgtation luxuriante
dont se nourrissent les hommes et les animaux. Au moment o, ainsi arro
se, la terre a revtu sa plus belle parure et o les hommes sen croient les
matres inconstests, notre chtiment se dclenche de jour ou de nuit et les
rcoltes se trouvent ananties comme si aucune culture navait exist la
veille. Cest ainsi que nous rservons nos enseignements ceux qui rfl
chissent (24) Allah convie tous les hommes la maison de la paix. Il met
qui II veut dans la voie droite (25).
Dieu compare les clinquants de la vie dans le bas monde et sa pa
rure, ntant que des choses qui ne tardent disparatre promptement,
la vgtation que Dieu a fait pousser de la terre grce la pluie tom
be du ciel, dont hommes et btes sen nourrissent.
Une fois que la terre a revtu sa plus belle parure en faisant
sortir les vgtations luxuriantes et les fleurs diverses les hommes sen
croient les matres incontests cest dire quils possdent un certain
pouvoir sur la terre et quils peuvent tout moment la rcolter. Se
croyant tre comme tels, une tempte et un vent dvastateur ont enva
hi la terre, ont dssch tes feuilles vertes et dtrior les fruits. Tel
est le sens des dires de Dieu: notre chtiment se dclenche de jour ou
de nuit et les rcoltes se trouvent ananties comme si aucune culture navait
exist la veille. Tout fut ravag, comme si la veille la terre navait pas
t florissante, ainsi sera la fin de toute chose.
Dans le Coran on rencontre plusieurs versets qui parlent de ce fait
et qui constituent des leons aux hommes, on cite titre dexemple ce
lui-ci: Explique-leur que la vie de ce monde est comparable au spectacle
suivant: Sous laction de leau tombe du ciel, les plantes sentremlent dans
une pousse vigoureuse, puis elles se desschent et sont parpilles par le
vent. Allah est tout-puissant [Coran XVIII, 45].
Aprs avoir propos cette parabole, Dieu appelle les hommes la
397
demeure de la paix qui est le Paradis. Cette demeure est appele ainsi
parce quelle est exempte de tous les malheurs, afflictions, peines et
calamits.
Jaber Ben Abdullah raconte: Un jour lEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - vint auprs de nous et dit: Jai vu en rve
comme si Gabriel se trouvait prs de ma tte et Michel prs de mes pieds.
Lun deux dit lautre: Donne-lui un exemple. Il me dit: Ton cas et ce
lui de ta communaut ressemblent un roi qui, possdant un enclos, y btit
une maison. Il prpara un grand festin puis envoya des missaires conviant
les hommes y prendre part. Il en est ceux qui ont rpondu et ceux qui se
sont abstenus. Dieu est ce roi, lenclos est lIslam, la maison est le Paradis.
Quant toi Mouhammad, quiconque rpond ton appel aura embrass
lIslam, quiconque embrasse lIslam entrera au Paradis, et quiconque entre
au Paradis, se dlectera ses fruits (Rapport par Ibn Jarir)^lK
run wal dillatun laika ashbu-l-jannati hum fh halidna (26).
Ceux qui font le bien recevront une belle rcompense et mme plus.
Leurs visages ne trahiront ni tristesse, ni humiliation. Ils auront le Paradis
pour sjour ternel. (26).
La plus belle rcompense est toujours rserve quiconque a
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li-l-ladna ahsan-l-husn wa ziydatun wal yarhaqu wujhahum qata-
s-rf J c^-_ i-**- V' V'
398
bien agi et fait de bonnes uvres dans le bas monde. Il aura mme
quelque chose davantage car chaque bonne action est dcuple. Ceux
qui ont fait le bien auront le Paradis et ce quil renferme comme palais,
houris grands yeux, la satisfaction du Seigneur, et ce quil leur r
serve en fait de joie comme rcompense. On a interprt lexpression
et mme plus comme tant le regard la Face de Dieu quaucune r
compense ne lui sera pareille.
Souhab rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - aprs avoir rcit ce verset: Ceux qui font le bien recevront une
belle rcompense et mme plus a dit: Lorsque les bienheureux entreront
au Paradis et les rprouvs lEnfer, un crieur criera: O habitants du Pa
radis! Dieu vous avait promis une chose et II va vous lexcuter Ils rpon
dront: Na-t-Il pas alourdi nos balances? Na-t-Il pas rendu nos visages
clairs? Ne nous a-t-Il pas fait entrer au Paradis? Le voile sera alors t et
ils Le regarderont. Par Dieu, Dieu ne leur a donn une chose meilleure que
le regarder et qui rjouira leurs yeux (Rapport par Ahmed, Mouslim et
dautres )[1 J.
Cela est confirm aussi par ce hadith o le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: La belle rcompense est le Paradis et la chose
de plus est le regard Sa Noble Face.
Leurs visages ne trahiront ni tristesse ni humiliation une expres
sion qui signifie que les croyants nauront pas le visage couvert par la
poussire ni par une noirceur au jour du rassemblement, plutt ils au
ront le visage rayonnant. Quant aux impies, leurs visages seront cou
verts de poussire, envelopps de tnbres. Par ailleurs les fidles ne
seront plus humilis comme Dieu laffirme dans ce verset: Dieu leur
pargnera les calamits de ce jour fatal. Il panouira leurs visages de bon
heur et de joie [Coran LXXVI, 11].
(1) IjVI oi-ft yj J 01 <U)I '-it '9 j* tSJj
U Cjliil jUI Jjkl \ 1
Jii |*JI j * l.j -bjj Ia - y 4 il jlp 4j| Jj&l
^ .JV _y. U ^
j\ Vj y, j) ^lisp u l t4j|
399
Que Dieu nous fasse au nombre deux.
wa-l-ladna kasab-s-sayyiti jaza^u sayyiatim-bimitlih wa tarhaqu-
hum dillatum-m lahum mina-L-Lhi min simin kaannama ugsiyat
wujhuhum qitaam-mina-l-layli muzliman aika ashbu-n-nri hum
fh halidna (27).
Ceux qui font le mal subiront le mal. Ils seront couverts de honte et
dnus de toute aide auprs dAllah. Leurs visages seront comme envelop
ps par lpaisseur dune nuit noire. Ils auront lenfer pour sjour ter
nel (27). }
A linverse des premiers, ceux qui auront accompli les mauvaises
actions recevront une rtribution du mal commis; leurs visages seront
couverts dhumiliation et dopprobre cause de leurs pchs. Dieu les
a dcrits dans dautres versets et dit: Tu les verras exposs la G
henne, confondus dhumiliation [Coran XLII, 45] et aussi: O les m
chants accourront, les traits dfaits... [Coran XIV, 43].
et dnus de toute aide auprs dAllah ils ne trouvereont aucun d
fenseur contre Dieu et ne seront jamais prservs contre le supplice,
ceci est pareil aux dires de Dieu Ce jour-l, lhomme scriera: O
fuir? Mais, il ne trouvera pas de refuge. Ce jour-l, homme, tu rejoin
dras ton Matre pour toujours [Coran LXXV, 10-12].
Ce jour-l les incrdules auront les visages: comme envelopps par
lpaisseur dune nuit noire car une fois le compte rgl, le sort de cha
cun sera rpercut sur son visage Un jour viendra o certains visages
sillumineront de blancheur et o dautres sassombriront [Coran III, 106].
400
wa yawma nahsuruhum jaman tumma naqlu li-l-ladna asrak mak-
nakum antum wa suraka',ukum fazayyaln baynahum wa qla sur-
urakA,uhum m kuntum iyyn tabudna (28) fakaf bi-L-Lhi
sahdam-baynan wa baynakum in kunn an ibdatikum lagafilna (29)
hunlika tabl kullu nafsim-ma aslafat wa rudd il-L-Lhi mawlhu-
mu-l-haqqi wa dalla anhum m kn yaftarna (30).
Un jour, nous runirons tous les hommes et nous dirons ceux qui
nous ont associ dautres divinits: Mettez-vous ensemble vous et les divi
nits que vous nous avez associes... Puis nous les sparerons. Les divinits
scrieront alors: Ce nest pas nous que vous avez adores (28) Allah suf
fit comme tmoin entre nous et vous. Il tmoignera que nous avons toujours
ignor votre adoration (29) Ce jour-l, chaque me apprendra la vritable
valeur de ses actes. Tous les hommes seront appels Allah, leur vritable
matre, et les divinits quils ont inventes seront dfaillantes (30).
Au jour de la rsurrection, toutes les cratures: hommes, gnies,
bons et pervers seront rassembls sans laisser un seule. A ceux qui
ont associ dautres divinits Dieu, on dira: Restez votre place,
vous et vos associs dans le but de les sparer des croyants comme
le montre ce verset: O vous les coupables, tenez-vous lcart [Coran
XXXVI, 59].
En ce jour-l les divinits renieront toute association Dieu et ds
avoueront les actes des polythistes en prenant Dieu tmoin que
cette adoration tait faite leur insu, et reniant quelles avaient de
mand aux impies de les adorer en dehors de Lui. Cela constitue une
rprimande aux polythistes qui ont ador ces divinits malgr que
Dieu leur a envoy des Prophtes pour nadorer que Lui sans rien Lui
associer. Il a dit cet gard en sadressant Son Prophte - quAllah
le bnisse et le salue -: Il nest pas de Prophtes qui taient prcd
qui nous nayons rvl quil ny a dautre Allah que Moi. Adorez-Moi
[Coran XXI, 25].
Ce jour-l, chaque me apprendra la vritable valeur de ses actes.
401
Tout homme rendras compte de ses uvres et prouvera ainsi les
consquences de ce que ses mains avaient perptr. On lui prsente
ra le livre de ses uvres quil trouvera ouvert devant lui en lui disant:
Lis ton livre. A la fin, tout dpendra de la volont de Dieu et de Son
jugement: Les bienheureux seront introduits au Paradis et les damns
lEnfer.
qui may-yarzuqukum mina-s-samai wa-l-ardi amman yamliku-s-sama
wa-l-absra wa may-yuhriju-l-hayya mina-l-mayyiti wa yuhriju-l-mayyita
mina-l-hayyi wa may-yudabbiru-l-amra fasayaqlna-L-Lhu faqul afa-
l tattaqna (31) fadlikumu-L-Lhu rabbukumu-l-haqqu famd bada-
1-haqqi ill-d-dallu faann tusrafna (32) kadlika haqqat kalimatu
rabbika al-l-ladna fasaqu annahum l yuminna (33).
Dis-leur: Qui est-ce qui vous assure les ressources du ciel et de la
terre? Qui est le matre de loue et de la vue? Qui est-ce qui tire la vie de
la mort et la mort de la vie et qui est-ce qui rgle la marche de lunivers?
Ils rpondront: Cest Allah Dis: Quattendez-vous alors pour Le crain
dre? (31) Le voil, Allah votre vritable matre. Cette vrit excepte, il
ny a querreur. Pourquoi vous laissez-vous dtourner? (32) Ainsi les rebel
les se trouveront condamns sans appel par ton Seigneur parce quils sont
inconvertibles (33).
Dieu prsente aux polythsites tant de prtextes pour affirmer Son
unicit. Il leur dit: Qui est-ce qui vous assure les ressources du ciel et de
iaterre?Erdautrestermes: qui fait descendre du Gi@\ une pluie, C|Ul
fend la terre profondment par Son Omnipotence, qui fait sortir les c
rales, les vignes, les lgumes, les oliviers, les palmiers, les jardins
402
touffus, les fruits et les pturages etc, et malgr cela vous associez un
autre Dieu? Qui pourvoit vos besoins si Dieu retient Ses bienfaits?
Qui vous a accord la facult de loue pour tout entendre, et la vue
pour tout apercevoir: Cest Lui qui vous a fait natre; Il vous a donn
loue, la vue... [Coran LXVII, 23].
Dautant plus, qui tire la vie de la mort et la mort de la vie? par
Sa puissance, et qui rgle la marche de lunivers et dirige toute
chose avec attention, qui dispose de tout, qui dcide et nul ne sop
pose Sa dcision, qui interrogera les hommes sans tre interrog. Il
est le Matre Suprme, et quand on leur demande tout cela ils rpon
dront: Cest Allah Et Dieu de leur dire par la bouche de Son Pro
phte - quAllah le bnisse et le salue -: Quattendez-vous alors pour
Le craindre?.
Puisque ils avouent quil est le seul Dieu, pourquoi donc ils lui as
socient dautres divinits, quy a-t-il en dehors de la vrit sinon ler
reur?. Pourquoi les polythistes se dtournent-ils pour adorer un autre
que Dieu? Mais la Parole du Seigneur ne tardera pas tre ralise
contre les mcrants et les pervers qui persvrent dans leur obstina
tion et leur garement. Ils seront sans aucune contestation le combus
tible du Feu o ils demeureront pour lternit, ce qui est confirm par
la parole de Dieu: Oui, mais le dcret condamnant les incrdules sera
excut [Coran XXXIX, 71].
Qui hal min uraka' ikxrm m a y -y a t da u-1-ka.lqEL t umma yu dvilv faann
m fakna (34) qui hal min surakaikum may-yahdf il-l-haqqi qul-i-L-
Lhu yahd-li-l-haqqi afamay-yahdT ila-1-haqqi ahaqqu ay-yuttabaa
403
amma-l-l yahidd ilia ay-yuhd famlakum kayfa tahkmnna (35) wa-
m yattabiu aktaruhum ill zannan inna-z-zanna l yugn mina-l-haqqi
sayan inna-L-Lha almun-bim yaf alna (36).
Dis: Lequel de vos associs peut crer les tres et les ressusciter? Dis:
Allah seul peut crer et ressusciter. Comme vous voil de travers. (34) Dis:
Lequel de vos associs peut vous enseigner la vrit? Dis: Cest Allah qui
enseigne la vrit. Qui est plus digne dtre suivi? Celui qui dirige ou celui
qui ne se dirige quautant quil est dirig lui-mme? Qui est-ce qui vous in
cite juger de la sorte? (35). La plupart dentre eux nobissent qu leurs
impulsions. Est-ce que les impulsions peuvent tenir lieu de vrit? Allah
connat tous leurs actes (36).
D3U continue rprimander les polythistes et refuter leur pr
somption Lequel de vos associs peut crer les tres et les ressusciter?
Cest dire qui a cr les deux et la terre et toutes les cratures qui y
existent, qui a parsem latmosphre cleste par les toiles et les as
tres, et la fin des temps, Il ressuscitera toutes les cratures aprs
leur prissement.
Puis II les demande: Lequel de vos associs peut vous enseigner la
vrit? du moment quils sachent que Dieu est le seul qui peut diriger
les hommes vers la vrit et mettre les gars sur la voie droite,
comme II peut tourner les curs en leur montrant la bonne direction. Il
est certes Dieu le Seigneur des mondes.
Qui est donc plus digne dtre suivi: Celui qui dirige vers la vrit
ou celui qui ne dirige les hommes que dans la mesure o il est lui-m
me dirig? Le serviteur ne doit-il pas suivre celui qui dirige et qui
donne la vue aprs laveuglement, au lieu de qui est incapable de diri
ger cause de sa ccit et son mutisme, tout comme lorsque Abra
ham a dit son pre: O mon pre, pourquoi adores-tu ce qui nentend
pas, ce qui ne voit pas, ce qui ne sert rien? [Coran XIX, 42],
Qui est-ce qui vous incite juger de la sorte? Comment pouvez-
vous juger ainsi en traitant sur un mme pied dgalit Dieu le crateur
et ses cratures, en les considrant commegauxet en les adorant
tous les deux? Pourquoi ne vouez-vous pas un culte pur Dieu qui est
le plus digne dtre ador?
404
Par ailleurs Dieu montre que ces polythistes dans leur pratique
religieuse ne se reposent ni sur un signe clair ni sur une preuve vi
dente, plutt ce ne sont que des illusions et des conjectures. Tout cela
ne leur servira rien car: Alah connat tous leurs actes et II leur de
mandera compte pour les rtribuer.
wam kn hd -l-Qurnu ay-yuftar min duni-L-Lhi walkin
tasdqa-l-lad bayna yadayhi wa tafsla-l-kitbi l rayba fhi mi-r-rabbi-1-
lamna (37) am yaqlna-ftarhu qui fat bisrati-m-mitlih wa-d-
man-i-statatum min dni-L-Lhi in kuntum sdiqna (38) bal kaddab
bim lam yuht bilimih walamm yatihim tawluh kadlika kadd
aba-l-ladna min qablihim fa-nzur kayfa kna qibatu-z-zlimna (39) wa
minhum may-yuminu bih wa minhum ma-l-l yuminu bih wa rabbuka
alamu-bi-l-mufsidna (40).
Ce Coran ne peut pas avoir t conu linsu dAllah. Il confirme les
rvlations qui lont prcd. La faon dont il est compos ne laisse pas de
doute quil mane du mattre de lunivers (37) Ils sobstinent dire quil est
une invention du Prophte. Rponds: Composez une seule sourate sem
blable. Et, pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez en de
hors dAllah, si vous tes sincres (38) La vrit, cest quils traitent de
mensonge ce quils ne comprennent pas et ce quils ne voient pas ralis. Ce
sont ces mmes raisons qui ont pouss leurs prdcesseurs tenir les mmes
propos. Considre quelle a t la fin des impies (39) Parmi eux, il en est
qui croie; sLiTie, dautres qui ny croient pas. Ion Seigneur connat les
ennemis de sa foi (40).
405
Cest une affirmation du caractre inimitable du Coran et quaucun
mortel ne puisse produire un livre pareil, ni dix sourates ni mme une
seule, car le Coran cause de lloquence quon y trouve, de son
style disert et doux, et grce aux enseignements utiles aux hommes
dans les deux mondes quil renferme, ne peut tre rvl que de Dieu
ni provenir que de chez Lui. Il na nullement un gal dans tous ses ca
ractres, ses particularits, ses paroles et son contenu. Ses propos ne
sont pas semblables ceux des hommes crs. Cest pour cela que
Dieu a dit: Ce Coran ne peut pas avoir t conu linsu dAllah et il
nest pas invent par un autre que Dieu tant donn que Ses paroles
ne sont pas semblables celles des humains.
Par ailleurs, ce Coran confirme les rvlations qui lont prcd
mais il est prserv de toute altration, car les autres Livres clestes
ont t modifis et altrs.
La faon dont il est compos ne laiss.e pas de doute quil mane du
matre de lunivers en vertu de ce quil renferme comme enseigne
ments, jugements, histoire et morale. On y trouve les nouvelles des g
nrations passes et les lois imposes par le Seigneur qui, une fois
apliques, ne procurent que sa satisfaction.
Puis Dieu lance ce dfi: Composez une seule sourate semblable. Et,
pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez en dehors dAl
lah, si vous tes sincres. Si vous prtendez et doutez que le Coran est
luvre dun autre que Dieu et quil est invent par Mouhammad, sa
chez que Mouhammad est un mortel comme vous et il vous la apport
comme affirmation de son message, produisez donc une seule sourate
qui lui est semblable et invoquez qui vous pourrez en dehors de Dieu,
si vous tes vridiques, parmi les humains et les gnies. Mais sre
ment ils sont incapables de le faire comme II a dit: Les hommes et les
gnies auraient beau se concerter respectivement pour produire un pareil
Coran, quils ny parviendraient pas. Sassocieraient-ils mme? quils ne le
pourraient pas non plus [Coran XVII, 88],
Puis le dfi devint plus difficile quand II leur demande de produire
dix sourates en disant: Ils sobstinent dire que le Coran est une inven-
4i&n Au Pi-apktc. Rponde: Composez seulement dix sourates semblables
aux miennes. Et, pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez
406
en dehors dAllah, si vous tes sincres [Coran XI, 13]. Enfin II leur dfie
en leur demandant de composer une seule sourate pour montrer leur
incapacit: ... Rponds: Composez une seule sourate semblable... Il af
firme coup sur quils ne parviennent jamais raliser lune ou lautre
demande pour relever le dfi, du moment quils taient rputs pour
tre les matres de lloquence et de la posie. Mais ce quils avaient
de Dieu comme rvlation leur paraissait trange malgr que le style
du Coran est simple, loquent, disert, et pourtant plusieurs parmi eux
ny ont pas cru et sont morts en infidles.
Dans un hadith authentifi lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Tout Prophte a reu des versets en quoi les hommes
avaient cru. Ce que j ai reu tait une rvlation de Dieu et j espre tre le
plus suivi.
Les pofythistes nayant ni compris le Coran ni le bien conu ils
traitent de mensonge ce quils ne comprennent pas et ce dont lexplication
ne leur est pas parvenue. Ils nont pas voulu recevoir la bonne direc
tion par obstination, sottise et ignorance. Ceux qui vcurent avant eux
criaient au mensonge de la mme faon. Considre quelle a t la fin
des impies Ils ont t anantis, prenez garde donc de subir le mme
sort si vous persistez dans votre rebellion.
Parmi eux, il en est qui croient au Livre et en tout ce que le Pro
phte - quAllah le bnisse et le salue - a apport et ils lont suivi
dautres qui ny croient pas ils meurent en infidles et seront ressusci-
ts infidles. Ton Seigneur connat les ennemis de sa foi . En dautres
termes II connat ceux parmi les hommes qui sont dignes dtre dirigs
et II les dirige, et ceux qui ne mritent que lgarement et II les gare.
Il est le juste qui traite les gens avec quit sans lser personne.
407
wa in kaddabka faqul-l amal wa lakum amalukum antum barna
mimm amalu wa ana barum mimm tamalna (41) wa minhum
may-yastamina ilayka afaanta tahd-l-umya walaw kan l
yubsirna (43) inna-L-Lha l yazlimu-n-nsa sayan walkinna-n-nsa
anfusahum yazlimna (44).
Sils te traitent dimposteur, dis: Je suis responsable de mes actes et
vous des vtres. Ce que je fais ne vous regarde pas et ce que vous faites ne
me regarde pas (41) Parmi eux, il en est qui tcoutent. Mais comment
peux-tu te faire couter par des sourds qui, en plus, ne comprennent
rien (42) Parmi eux, il en est qui te regardent. Mais comment peux-tu diri
ger les aveugles alors quils ne voient pa^(43) Allah nest jamais injuste en
vers les hommes. Ce sont les hommes qui sont injustes envers eux-
mmes (44).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue
O Mouhammad, si ces idoltres te traitent de menteur, dsavoue-les
et dsavoue leurs actes: Dis: Je suis responsable de mes actes et vous
des vtres comme tait la rponse de Abraham aux polythistes:
Nous sommes sans attache avec vous et les divinits que vous adorez en
dehors dAllah [Coran LX, 4].
Lexpression: Parmi eux, il est ceux qui tcoutent signifie que plu
sieurs dentre eux coutent tes bons propos et les versets du Coran
qui est utile pour leurs mes et leurs corps, mais, malheureusement,
ils nen tirent aucun profit, cest comme tu nas rien dit et ils nont rien
entendu, Mouhammed, serais-tu capable de faire entendre les
sourds? ainsi tu ne pourrais diriger ces gens-l que ceux que Dieu a
voulu diriger.
Parmi eux, il en est qui te regardent, ils aperoivent ta personne
et tout ce que Dieu ta donn comme signes de ta prophtie. Cest vrai
Quils comtemplent tout cela mais si comme ils ne voient rien devant
eux, d'autant plus sis te regardent avec mpris et ddain alors que les
croyants te regardent avec tout respect et vnration, Dieu cite aussi
408
leur comportement dans ce verset: Quand ils te voient, ils te tournent
en drision [Coran XXV, 41].
Puis Dieu affirme quil ne traite jamais quiconque avec injustice,
mme sil a dirig qui II veut, a rendu quelques uns comme aveugles
pour ne plus voir Ses signes vidents, a ouvert les yeux de certains
dautres, fait entendre Ses versets certains et a rendu sourds cer
tains dautres, enfin II a gar qui II a voulu et a dirig qui II a voulu,
car II est le Souverain qui dispose Sa guise de tout ce quil a cr.
Tout mane de Sa science et Sa sagesse. Il ne lse pas les hommes,
mais les hommes se font tort eux-mmes
wa yawma yahsuruhum ka-a-l-lam yalbat ill satam-mina-n-nahri
yatarafna baynahum qad hasira-l-ladna kaddab biliqa i-L-Lhi wa-
m kn muhtadna (45).
Le jour o nous rassemblerons tous les hommes. Us auront la sensation
de ntre rests sur terre que juste le court instant de se connatre les uns
les autres. Ceux qui auront dout de se rencontrer avec Allah, leur perte se
ra consomme. Us ont t mal dirigs (45).
Le jour o tous les hommes seront rassembls devant leur Sei
gneur aprs leur rsurrection, il leur semblera quils navaient pass
sur terre quun court laps de temps, ou comme Dieu a dit galement:
Le jour o ils la verront (lHeure), ils auront le sentiment de navoir pass
sur terre quun soir ou un matin [Coran LXXIX, 46], Il a dit aussi: Nous
comprendrons mieux que personne ce que voudront dire les plus aviss den
tre eux quand ils rpliqueront: Que non pas. Nous ny sommes rests
quun jour [Coran XX, 104] et: Lorsque lheure sonnera, les coupables
jureront quils nont sjourn sur terre quun heure [Coran XXX, 55], et
aussi: Ils seront interrogs: Combien dannes tes-vous rests sur
terre? Ils rpondront: Nous y sommes rests un jour ou moins, peut-tre
[Coran XXIII, 112-113]. Tous ces versets ne font que montrer que les
nommes au jour de ia rsurrection, auront le sentiment quils nont
409
pass sur terre quun trs court laps de temps dun jour ou mme
dune fraction du jour, juste le moment suffisant de se reconnatre en
tre eux.
En ce jour-l chacun sera poccup de son propre sort o il ny
aura aucune question de parent, o lami ne questionnera pas lami
[Coran LXX, 10]. Ceux qui auront trait de mensonge ce moment de
rencontre avec Dieu leur perte sera consomme. Ils ont t mal dirigs
Y aura-t-il une perte plus grande que de se sparer de ceux quon a ai
ms! Il ny aura que de regrets et dangoisse.
wa imm nuriyannaka bada-l-lad na'iduhum aw natawaffayannaka fa
ilayn marjiuhum tumma-L-Lhu sahdun al m yaf alna (46) wa li-
kulli ummati-r-raslun faid j a a rasluhum qudiya baynahum bi-1-
qisti wa hum l yuzlamna (47).
Soit que nous te montrions une partie des peines que nous rservons
aux impies, soit que nous te rappelions nous, tous les hommes feront re
tour Allah, qui est tmoin de leurs actes. (46) Tous les peuples ont un
Prophte. Allah les jugera chacun leur tour en prsence de leurs proph
tes, avec la plus parfaite quit (47).
Dieu sadresse Son Messager: Soit que nous te montrions une
partie des peines que nous rservons aux impies cest dire que nous
vengeons deux de ton vivant afin que tu te rjouisses soit que nous te
rappelions nous et eux reviendront vers nous pour juger leurs ac
tions. Au jour du compte final, chaque Prophte envoy son peuple
sera prsent et tout sera tranch avec quit et personne ne sera
ls. Y seront prsents aussi tous les anges scribes qui inscrivaient les
bonnes et mauvaises actions des serviteurs.
La communaut musulmane, bien quelle est la dernire venye
410
parmi les autres, sera la premire juge pour tre rtribue, et ce sera
grce son Prophte - quAllah le bnisse et le salue
wa yaqlnaf mat hd-l-wadu in kuntum sdiqna(48) qui-la amliku
linafs darran wal nafan ill m sa',a-L-Lhu likulli ummatin ajalun
id j i a ajaluhum fal yasta hirna satan wal yastaqdimna (49)
qui araaytum in atkum adbuh baytan aw nahram-md yas-
tajilu minhu-l-mujrimna (50) atumma id m waqaa mantum bihT
Al- na waqad kuntum bih tasta'jiln (51) tumma qla li-l-ladna
zalam dq adba-l-huldi hal tujzawna ill bim kuntum taksib-
na (52).
Ils murmurent: Quand aura lieu cette runion avec Allah? Dites-le-
nous, si vous tes sincres (48) Dis: J e ne puis me faire moi-mme ni mal
ni bien. Allah seul le peut. La dure des nations est fixe davance. Lorsque
leur fin est arrive, elles ne peuvent ni la retarder, ni lavancer dun mo
ment (49) Dis: Que feriez-vous si quelque jour o quelque nuit, la colre
dAllah vous surprenait? Etes-vous si presss de lprouver cette colre (50)
Evidemment si cette colre se manifeste, vous croirez. Ah! oui, vous croirez!
alors que, la veille encore vous rclamiez avec empressement (51) On dira
alors aux impies: Gotez maintenant le chtiment ternel. Avez-vous pu
croire que vous seriez rcompenss autrement que selon vos uvres? (52).
Les polythistes demandent: Quand est-ce que sera ralis tout
comme le Seigneur montre dans un autre verset en parlant de lHeure:
Les incrdules sont impatients de la voir venir; les croyants en redoutent
411
la venue, la tenant pour certaine [Coran XLII, 18]. Cette heure fatale est
inluctable mme si les hommes nont aucune notion de sa survenue.
Dieu inspire Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - leur
rpondre: J e ne puis me faire moi-mme ni mal ni bien et je ne vous
dis autre que mon Matre ma enseign. J e suis mme incapable de
dtenir pour moi-mme quoi que ce soit du mal ou du bien. J e vous
prviens que cette Heure se dressera sans aucune contestation dans
un moment dont jignore compltement.
La dure des nations est fixe davance donc chaque communaut
restera sur terre le temps que Dieu lui a voulu, et une fois leur terme
expir: elles ne peuvent ni la retarder, ni lavancer dun moment. Dieu,
dans dautres versets, prvient les hommes que Son chtiment les sur
prend sans y attendre de nuit ou de jour. Et pour les rprimander II
leur dit: Quand ce chtiment sabattra' sur vous vous y croirez alors
que maintenant vous voudriez le hter?. Quils sachent que la foi ac
quise en prsence du chtiment ne profite pas [Coran XL, 85].
A ceux qui se sont montrs incrdules on dira: Gotez le chti
ment ternel au jour de la rsurrection. Ce propos leur sera comme un
reproche svre, comme on leur dira aussi: Subissez lpreuve patiem
ment ou non, peu importe! Vous rcoltez le fruit de vos uvres [Coran LII,
16],
wa yastambinaka ahaqqun huwa qui iy wa rabb innah lahaqqun
wam antum bimujizna (53) walaw anna likulli nafsin zalamat mf-1-
ardi laftadat bih wa assarr-n-nadmata lamm raawu-l-adba wa
qudiya baynahum bi-l-qisti wa hum l yuzlamna (54).
Ils te demandent: Ce que tu dis sur ce chtiment, est-ce bien vrai?
Rponds: Oui, je le jure par mon Seigneur, cest la vrit. Et vous ne poo-
vez pas vous soustraire la puissance dAllah. (53). Toute me charge de
412
pchs nhsiterait pas, pour se racheter, donner toutes les richesses de la
terre. Hlas! les pcheurs, en prsence du chtiment prouveront un amer
repentir. Ils seront jugs en toute quit sans risque dtre lss (54).
Les impies sinforment auprs de Mouhammad - quAilah le b
nisse et le salue -: Ce jour du rassemblement pour tre jugs est-ce
bien vrai aprs la rduction des corps en poussire? Rponds-leur:
Oui, je le jure par mon Seigneur, cest la vrit votre transformation en
poussire ne pourrait jamais rduire Dieu limpuissance aprs vous
avoir crs du nant: Quand II dcide une chose, Il ordonne: Que cette
chose soit et elle est [Coran XXXVI , 82].
Ce verset na que deux pareils dans tout le Coran o Dieu or
donne Son Prophte- quAllah le bnisse et le salue - de jurer par Lui
tous ceux qui renient quil y aura une rsurrection. Ils sont:
- Les incrdules soutiennent: LHeure ne viendra pas. Rponds: que
si, par mon Seigneur, elle arrivera [Coran XXXIV, 3].
- Les infidles prtendent quils ne seront pas ressuscits. Dis: Par mon
Seigneur, vous serez ressuscits et on vous rappellera toutes vos actions
[Coran LXI V, 7].
Une fois les hommes ressucits, lincrdule aimera se racheter
contre le chtiment de tout lor de la terre, mais: Hlas! les pcheurs,
en prsence du chtiment, prouveront un amer repentir. Ils seront jugs en
toute quit et personne ne sera ls.
i t & S ^ \ l i j \ o y 3 i 4 li k k V
ala inna li-L-Lhi m f-s-samwti wa-l-ardi ala inna wa da-L-Lhi
haqqun wa lkinna aktarahum l yalamna (55) huwa yuhy wa yumtu
wa ilayhi turjana (56).
Allah nest-Il pas le matre des cieux et de la terre? Les prdictions
d Allah ne sont-elles pas vraies? Hlas! L a plupart des hommes ne le
comprennent pas! (55) Cest Lui qui donne la vie et la mort et cest Lui
que vous ferez retour (56).
413
Dieu rappelle aux hommes que tout ce qui est dans les cieux et
sur la terre Lui appartient. Sa promesse sera ralise indubitablement.
II fait vivre et fait mourir. Toutes les cratures feront retour Lui. Il est
lOmnipotent qui ressuscitera tous les corps mme ceux qui ont t
disperss sur la terre et dans les mers et dchiquets et rpandus
dans toutes les rgions.
y ayyuh-n-nsu qad j a atkum mawizatum mir-rabbikum wa sifau-1-
lim f-s-sudri wa hudan wa rahmatu-l-li-l-muminna (57) qui bifadli-L-
Lhi wa bi-rahmatih fa bidlika falyafrah huwa hayrum-mimm yaj-
mana (58).
O hommes, un appel au bien vous a t lanc par votre Seigneur. Cest
un remde contre les mauvaises suggestions, cest aussi un guide et une b
ndiction pour les croyants (57) Dis: La grce et la bndiction dAllah de
vraient tre pour eux des biens plus prcieux que toutes les richesses quils
peuvent amasser (58).
Dieu rappelle aux hommes ce dont II leur a envoy comme meil
leurs enseignements contenus dans un Livre Saint et bni: Le Coran
un appel au bien et un remde contre les mauvaises suggestions en
cartant les doutes des poitrines et en purifiant les mes de toute
souillure. En plus Cest aussi un guide et une bndiction pour les
croyants Il est donc une bonne direction pour ceux qui y ont cru
comme II l'affirme dans ce verset: Ce Coran apporte soulagement et b
ndiction aux fidles. Il ne fera quaccentuer la ruine des mchants [Coran
XVII, 82].
Que les hommes sen rjouissent, car cest un bien beaucoup plus
prcieux que toutes les richesses quils peuvent amasser Ces richesses,
dans le bas monde, ne seront par rapport lautre, que des jouissan
ces phmres.
414
qui araaytum ma anzala-L-Lhu lakum mi-r-rizqin fajaaltum minhu
harman wa hallan qui al-Lhu adina lakum am al-L-Lhi taftar-
na (59) wam zannu-l-ladna yaftarna ala-L-lhi-l-kad iba yawma-1-
qiymati inna-L-Lha lad fadlin al-n-nsi wa lakinna aktarahum l
yaskurima (60).
Dis: Des biens quAllah vous prodigue, vous dclarez les uns illicites et
les autres licites. Dis: Est-ce Allah qui vous a autoriss faire cette distinc
tion? Ou bien la lui attribuez-vous mensongrement? (59) Que diront les
gens qui imputent des mensonges Allah, le jour o ils emparatront devant
Lui? Nest-il pas vrai quAllah est plein de mansutude pour les hommes?
Mais la plupart dentre eux ne le reconnaissent pas (60).
Ibn Abbas et Moujahed ont comment: Ce verset fut descendu
propos des idoltres qui ont rendu certaines btes du troupeau interdi
tes pour dffrentes raisons qui nont aucune relation avec le culte ou
la religion. Ces btes sont: La bahira, la Sa'iba, la wassila et le ham;
lorsque Dieu les dnonce et dsavoue leur acte dans ce verset: Sur
les produits de la terre et du btail ils rservent une part Allah en disant:
Ceci est Allah, mais sans conviction et ceci est nos idoles [Coran
VI, 136], Cette interdiction qui nest fonction que de leurs passions et
instincts, qui nest base sur aucune preuve alors que Dieu a rendu li
cite ce quils se sont interdits. Il les menace en disant: Que diront les
gens qui imputent des mensonges Allah, le jour o ils compratront devant
Lui? Que pensent-ils de ce quils fera deux au jour de la rsurrection
o ils retourneront vers Lui?.
Nest-il pas vrai quAllah est plein de mansutude pour les hommes?
et Ibn J arir de linterprter: sans les chtier promptement dans le bas
monde. Ou cela signifie: Dieu na permis aux hommes que ce qui leur
est utHe et interdit tout ce qui leur nuit. Mais hlas la plupart des hom
mes sont ingrats sans reconnatre les biens licites accords par Dieu
415
en sen interdisant leur guise pour se priver de ce qui est bon et li
cite.
wam taknu f sanin wam tatl minhti min qurnin wal tamalna
min amalin ill kunn alaykum suhdan id tufdna fhi wam
yazubu an rabbika min mitqli darratin f-l-ardi wal f-s-samai wala
asgara min dlika wala akbara ill f kitbim-mubnin (61).
O hommes, il nest pas dtat o vous vous trouviez, de lecture du Co
ran que vous ne fassiez, dactes que vous naccomplissiez, que nous nen
soyons pas tmoins au moment mme. Il nest pas un atome sur terre ou
dans les cieux qui soit soustrait la puissance de ton matre. I l nest pas
dtre dans la cration, petit ou grand, qui ne soit signal dans le L i
vre (61).
A nimporte quel moment de jour ou de nuit, dans toutes les situ
ations, Dieu connat parfaitement ltat de Son Prophte - quAI lah le
bnisse et le salue - de sa communaut et toutes Ses cratures. Rien
ne Lui est chapp fut-ce un atome, le plus petit corps qui puisse exi
ster, se trouvant dans les cieux ou sur la terre, ou un autre corps qui
soit plus grand. Cette vrit est confirme aussi par ce verset: Il d
tient les clefs de linconnu, quil est le seul connatre. Il sait ce que rec
lent le sein de la terre et labme des mers. I l nest pas une feuille qui
tombe, quil ne le sache. I l nest pas une molcule dans les entrailles de la
terre, une brindille verte ou sche qui ne soient dnombres dans le sommier
de la cration [Coran VI , 59]. Connaissant tous les mouvements des
tres vivants ou inertes, il lui incombe de pourvoir au besoin de tout ce
quil a cr.
Si cest le cas des choses existant dans lunivers, que sera le cas
des humains qui sont ordonns de Ladorer et de leurs mouvements et
416
de tout geste quils accomplissent? Pour faire connatre cela Ses ser
viteurs Il sadresse Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue
Qui te voit quand tu te lves, qui suit tes mouvements dans la foule des
adorateurs [Coran XXVI , 218-219]. Et en sadressant Ses serviteurs
Il les avertit: ... dactes que vous naccomplissiez, que nous nen soyons
pas tmoins au moment mme. Lorsque vous entreprenez une chose
nous vous voyons faire et entendons vos propos. Citons cet gard
une partie dun hadith lorsque Gabriel demanda lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - au sujet de lI slam (la perfection ou
lexcellence), il lui rpondit: Elle consiste adorer Dieu comme si tu Le
vois, si tu ne Le vois pas Lui, certes, te voit (Rapport par Mouslim)111.
al^ inn awliyAa-L-Lahi l hawfun alayhim wal hum
yahzanna (62) al-ladna a man wa kn yattaqna (63) lahumu-l-bus-
v>r f-l-hayti-d-duny waf-l-hirati l tabdla likalimti-L-Lhi dli-
ka huwa-l-fawzu-1 azmu (64).
Les servants dAllah ne connatront ni crainte ni chagrin (62) Ceux qui
ont mis leur confiance en Lui et qui Le craignent (63) A ceux-l, annonce
une bonne nouvelle dans ce monde et dans lautre. Les paroles dAllah sont
immuables. Cest l une magnifique rcompense (64).
Les servants dAlah - ou selon une autre interprtation: les amis
de Dieu- sont ceux qui le craignent, nprouveront plus aucune crainte
ni le supplice de la vie future, et ils ne seront plus affligs davoir quitt
ce bas monde.
Abou Houraira rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
( 1 ) pj- ou ,\ j: aAt - v : 6\*->ll j * a U U J J
417
et le salue - a dit: Parmi les servants de Dieu il en est ceux que les Pro
phtes et les martyrs envient On lui demanda: Qui sont-ils Envoy
de Dieu? peut-tre nous laimons? Il rpondit: Ils sont des gens qui
s aiment en Dieu sans tenir compte ni des richesses ni de ligne. De leurs
visages jaillit une lumire, assis sur des chaires en lumire, ne craindront
rien lorsque les autres seront proie la frayeur et ne s attristeront point
que les gens seront affligs Puis il rcita: Les servants dAllah ne conna
tront ni crainte ni chagrin ( Rapport par Ibn Jarir et Abou Daoud)[I].
En commentant ce verset: A ceux-l, annonce une bonne nouvelle
dans ce monde et dans lautre Abou Ad-Darda a dit: La vision pieuse,
le croyant la voit ou on la lui fait voir. En soutenant cette interprta
tion, Oubada Ben As-Samet rapporte quil avait demand lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - au sujet de ce verset, il rpondi:
Tu mas pos une question que nul avaijt toi ne ma pas pose. Il s agit de
la vision pieuse que l homme voit ou on la lui fait voir.
Abou Dzarr Al-Ghifari rapporte quil a demand lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue -: Que penses-tu dun homme qui, en
faisant une certaine uvre, les hommes en font son loge et le compli
mentent? Il lui rpondit: Telle est la prompte bonne nouvelle annonce
au croyant.
Commentant toujours le mme verset Abdullah Ben Amr rapporte
que lEnvoy de dieu - quAllah le bnisse et le salue - dit: La visite
pieuse quon fait voir au croyant est une des quarante-six parties de la pro
phtie (Rapport par Ibn Jarir)[2].
(1) b a :J -J ajb-i-jUlj f i k-yu bL * I jL p a \ t <u>l J l i
J t(-rJ'L~jI jA '(J^ ^ 4J^
Vl# :l pj ((^Ul lil ij ij* j >\a j
elJ J J i j i j A Q* ji\ *J > ^ 4i>l f L J j t j
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(2) UjJ I UtJI l s J 1-th :J l 4i! y.
rf' a Vj=r fSJ j i*- y- -j^r UjJLj SjJLyjt
418
Ibn J arir rapporte que Oum Kouraz Al-Ka'bia a entendu lEnvoy
de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - dire: Dsormais plus de pro
phtie mais il y a les moubachchirates. Ces moubachirates, daprs les
exgtes, ne sont que la bonne nouvelle que les anges annoncent
lhomme croyant lors de son agonie quil obtiendra le pardon de Dieu
et le Paradis. Ceci est confirm par ce verset: Ceux qui disent: No
tre matre est Allah et se conduisent avec droiture recevront des anges
cette assurance: Ne craignez rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au
Paradis comme on vous la promis [Coran XLI , 30].
Al-Bara avait rapport ce hadith o lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Lorsque la mort survient au croyant, des an
ges aux visages blancs et portant des habits blancs viennent lui dire: O
me vertueuse, sors pour rencontrer le repos, les parfums et un Seigneur
content du toi. L me sortira alors de sa bouche comme une goutte d eau
qui tombk de la bouche d une outre.
Quant lannonce de la bonne nouvelle concernant la vie future,
Dieu en a parl et dit: Lpouvante du jour dernier ne les accablera pas.
Les anges les accueilleront par ces mots: Le voil venu votre jour, ce jour
qui vous a t promis [Coran XXI, 103] et aussi: Un jour, tu verras une
lumire briller sous les pas des croyants et les croyantes et leur droite.
Ce mme jour, on leur annoncera quils vivront ternellement dans des jar
dins arross deau-vive [Coran LVII, 12].
Les paroles dAllah sont immuables cest dire que cette pro
messe est affermie et ne subira aucun changement et sera tenue sans
aucune contestation.
m u-1- Almu (65) al inna-li-L-Lhi man f-s-samwti waman f-1-
wal yahzunka qawluhum inna-l-izzata li-L-Lhi jaman huwa-S-Sa-
419
ard wam yattabiu-l-ladna yadna min dni-L-Lhi surakaa iy-yat-
tabina ill-z-zanna wa in hum ill yahrusna (66) huwa-l-lad jaala
lakumu-1-layla litaskun fihi wa-n-nahra mubsiran inna f dlika la-
yti-l-liqawmiy-yasmana (67).
Ne te laisse pas affliger par leurs propos. Car toute la gloire choie en
dfinitive Allah. Il entend et sait tout (65) Tout ce qui peuple les cieux et
la terre appartient Allah. Ceux qui invoquent dautres divinits en dehors
dAllah ne sadressent quau nant. Us sont les jouets de leur imagination et
sabusent trangement (66) Cest Lui qui a conu la nuit en vue de votre re
pos et le jour en vue de vos travaux. Il y a en cela des signes pour ceux qui
mditent (67).
Que les paroles des polythistes ne tattristent pas, demande
laide de Dieu et fie-toi Lui. Tel est le commandement de Dieu qui
choie la puissance ainsi qu Son Messager et aux croyants. Il entend
les propos de Ses servants et connat toutes leurs situations.
Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre appartient Dieu.
Quand aux idoltres, ils adorent des statues qui ne peuvent leur tre
utiles ou leur nuire, et par ailleurs, ils nont aucune preuve quils leur
devaient cette adoration. Ils ne suivent que des conjectures et ne se
contentent que de suppositions.
Ces idoltres ne trouvent-ils pas que Dieu a conu la nuit en vue
de votre repos et le jour en vuede vos travaux Ces signes et ces phno
mnes ne constituent-ils pas des preuves pour ceux qui sont dous
dintelligence et dune oue, afin de croire en Dieu et en Sa magnifique
cration!
ql-t-tahad a-L-Lhu waladan subhnah huwa-l-ganiyyu lah m f-s-
420
samwti wam f-l-ardi in indakum min sultnim-bi hda ataqlna
al-L-Lhi m l talamna (68) qui inna-l-ladna yaftarna al-L-L-
hi-1-kadiba l yuflihna (69) matun f-d-duny tumma ilayn mar-
j i uhum tumma nud quhumu-1- ad ba-s-sadda bim kn
yakfurna (70).
Ils disent: Allah sest donn un fils. Gloire Allah, le Tout-Puissant,
le matre des cieux et de la terre. Non, vous navez pas de preuves pour
dire cela. Comment osez-vos tenir des propos aussi inconsidrs sur le
compte dAllah (68) Dis: Ceux qui imputent des mensonges Allah seront
rprouvs (69) Ephmre sera leur russite en ce monde. Finalement, ils
nous feront retour. Puis nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour
les punir de leur impit (70).
Dieu dsavoue les dires de ceux qui prtendent quil sest donn
un fils! QuIl soit lev au-dessus de tout ce quils Lui ont imput. Etant
le crateur des cieux et de la terre et le possesseur de ce quils
contiennent comment peut-ll prendre un fils parmi ceux qui il a crs?
Si vous avez quelque autorit pour parler ainsi et une preuve de vos
prsomptions, prsentez-les et sachez que Dieu se suffit de lunviers.
Forgez-vous de mensonges sur Allah alors que vous navez aucune
connaissance?
Il y en a l une rfutation de ces dires, Un avertissement et une
menace. Dieu montre la gravit des dires de ces gens-l et dit: Ils dis
ent: Le Misricordieux sest donn un enfant. Vous avez profr l un
blasphme monstrueux. A ces mots, les cieux ont failli sentrouvrir, la
terre se fendre, les montagnes crouler. Oser attribuer un fils au Misricor
dieux? Le Misricordieux ne saurait avoir un fils [Coran XXI X, 88-92].
Dieu met en garde ceux qui tiennent de tels propos et forgent ces
mensonges sur Son compte quils ne russiront plus ni dans la vie pr
sente ni dans lautre. Dans le bas monde, sil les conduit par tapes et
leur accorde un rpit, Il leur fera endurer ensuite un terrible chtiment,
car dans le monde dici-bas ils jouissent des biens phmres puis
nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour les punir de leur im
pit et de leur mensonge quils ont forg.
421
wa-tlu alayhim nabaa nuhin id qla liqawmih y qawmi in kna ka-
bura alaykum maqm wa tadkr bi yti-L-Lhi faal-L-Lhi tawak-
kaltu faajmi amrakum wa suraka akum tumma l yakun amrukum
alaykum gummatan tumma-qd ilayya wal tunzirni (71) fain tawal-
laytum fam saaltukum min ajrin in ajriya ill al-L-Lhi wa umirtu
an akna mina-l-muslimna (72) fakadd abhu fanajjaynhu wamam-
maah f-l-fulki wa jaalnkum halaifa wa agraqn-l-ladna kaddab
bi a ytin fa-nzur kayfa kna qibatu-l-mundarna (73).
Raconte-leur lhistoire de No lorsquil dit son peuple: O mon peu
ple, sil vous est pnible de me sentir parmi vous et de mentendre vous rap
peler les enseignements dAllah, je men remets Lui. Runissez la foi
vos efforts et vos partisans, prenez des dcisions nettes et finissez-en avec
moi et sans tarder (71) Si vous me dsavouez, je ne vous en demanderai pas
compte. Mon compte, cest Allah qui me le rglera. J ai reu lordre dtre
parmi les soumis (72) Ils lont trait dimposteur. Nous lavons sauv ainsi
que ceux qui laccompanaient sur larche. Nous les avons fait succder aux
autres et nous avons noy ceux qui avaient trait nos signes de mensonge.
Considre quelle a t la fin de ceux qui ont t avertis (73).
Dieu ordonne Mouhammad -quAllah le bnisse et le salue - de
raconter aux idoltres de La Mecque lhistoire de No, ceux qui te trai
tent dimposteur et te contredisent. Rappelle-leur le sort de son peuple
qui lavait trait de la mme faon, comment Dieu les a fait pri en les
noyant. Que ces impies Qora'ichites redoutent donc la vengeance de
Dieu et de subir le mme chtiment.
N o - q u e \ & pa\>c soit s u r lu i - avait d it son peuple: Sil vous est
pnible de me sentir parmi vous cest dire que ma prsence vous
422
pse lourd et de mentendre vous rappeler les enseignements dAllah ain
si que Ses signes et preuves, Runissez la fois vos efforts et vos par
tisans les idoles que vous invoquez et adorez en dehors de Dieu
prenez des dcisions nettes et finissez-en avec moi et sans tarder cest
dire: ne vous inqi^itez plus de votre affaire, prenez une dcision
mon sujet sans me laisser trop attendre. Car si vous croyez avoir rai
son et que vous tes sur le chemin droit, agissez! je ne vous redoute
plus parce que vous ntes pas dans le vrai. Les mmes propos avait
tenu, plus tard, Houd en dfiant son peuple: Mettez tout en uvre
contre moi et ne maccordez aucun rpit. J e me confie Allah mon Sei
gneur et le vtre [Coran XI, 55-56],
Et No de poursuivre: Si vous me dsavouez en me tournant le
dos sans mobir je ne vous en demanderai pas compte En dautres ter
mes: je ne vous demande pas un salaire en vous prodiguant de
conseils, Car mon compte, cest Allah qui me le rglera cest dire que
mon salaire incombe Dieu seul: J ai reu lordre dtre parmi les sou
mis, je me conforme tout ce que Dieu ma ordonn. Cette soumis
sion qui signifie aussi lIslam, tait la religion unique de tous les
Prophtes du premier au dernier, mme si leurs lois taient parfois va
ries et multiples.
Mais le peuple de No lon trait dimposteur. Nous lavons sauv
ainsi que ceux qui laccompagnaient sur larche ceux qui ont cru en son
message. Nous les avons fait succder aux autres et nous avons noy
ceux qui avaient trait nos signes de mensonge. Considre quelle a t la
fin de ceux qui ont t avertis.
tumma baatn mim badih rusulan il qawmihim fajahum bi-l-bayyi-
nti fam kn liyumin bim kad d ab bih min qablu kad lika
natbau al qulbi-l-mutadna (74).
Aprs lui, nous avons envoy des Prophtes chaque peuple, qui leur
apportrent de preuves manifestes. Ils ne purent se rsigenr accepter ce
423
quils avaient trait jusque-l de mensonge. Cest ainsi quAllah endurcit le
cur des injustes (74).
Plusieurs Prophtes succdrent No dont chacun tait appuy
par de preuves videntes tmoins de leurs messages. Mais ces peu
ples ntaient pas mme de croire ce quils avaient prcdemment
trlft de mensonge: Cest ainsi quAllah endurcit le cur des injustes.
Ceux qui ne croient pas auront le cur scell cause de leur impit
jusqu ce quils voient le chtiment implacable.
Du temps dAdam jusqu lavnement de No, les hommes
taient sur le chemin droit et pratiquaient lIslam, la religion de la sou
mission Dieu. No, comme on la dit, tait le premier Envoy de Dieu
aux hommes qui, cette poque, ont commenc adorer les idoles.
Ibn Abbas a dit que dix sicles se sont couls entre Adam et No
pendant lesquels les hommes taient tous des musulmans.
En avertissant les polythistes de La Mecque, Dieu a dit: Que des
gnrations nous avons ananties aprs No [Coran XVII, 17] afin que ce
verset soit une leon ces idoltres qui ont mcru en Mouhammed -
quAllah le bnisse et le salue - et en son message, peut-tre cela les
porte changer de politique et dviter le chtiment qui les attend.
tumma baatn mim badihim Ms wa Hrna il Firawna wa ma-
laih bi ytin fastakbar wa kn qawmam mujrimn (75) falamma
i a ahumu-l-haqqu min indin ql inna hd lasihrum-mubnun (76)
qaia ivisst ataqina -l-haqqi lamm j i takum asihrun hd wal
yuflihu-s-shirna (77) qR ajitan litalfitan amm wajadn alayhi
424
a bCan wa takna lakum-l-kibriya1u f-l-ardi wa m nahnu lakum
bi muminna (78).
Puis nous avons envoy Mose et Aaron, porteurs de nos signes,
Pharaon et sa cour. Us les accueillirent avec morgue, en pervers endurcis
quils taient. (75) Lorsque nous leur divulgumes la vrit, ils dirent:
Cest l pure magie (76) Mose rpliqua: comment osez-vous traiter de
magie la vrit qui est divulgue alors que la magie est une chose rprou
ve? (77) Ils dirent: tes-vous venus pour nous dtourner des traditions de
nos pres et pour avoir tous deux la prdominance dans le pays? Non, nous
ne vous croyons pas(78).
Dieu envoya ensuite Mose et son frre Aaron (Haroun) Pharaon
et son peuple avec Ses signes et preuves, mais ceux-ci senflrent
dorgueil, refusrent dy croire et de les suivre, car ctait un peuple
pervers et coupable.
Lorsque nous leur divulgumes la vrit, ils dirent: Cest l pure ma
gie. Ils taient srs que cest la vrit qui leur venait du Seigneur,
mais ils sobstinrent et la renirent avec injustice comme Dieu le mon
tre dans un autre verset: Bien que convaincus, ils les repoussrent par
orgueil et par malignit [Coran XXVII , 14].
Mose les blma et dit: Comment osez-vous traiter de magie la v
rit qui est divulgue alors que la magie est une chose rprouve? Allez-
vous dire, une fois la vrit vous est parvenue, que cest videmment
de la magie? Us dirent: Etes vous venus pour nous dtourner des tradi
tions de nos pres et nous carter de la religion quils suivaient et pour
avoir tous deux la prdominance dans le pays? Non, nous ne vous croyons
pas.
Dans le Coran, Dieu mentionne dans plusieurs endroits lhistoire
de Mose -que Dieu le salue- avec Pharaon, qui est lune des tranges
histoires, car Pharaon tait circonspect avec Mose bien que le destin
le porta tre son service, si on considre les vnements suivants:
Mose fut lev dans la cour de Pharaon et mme dans son propre lo
gis comme un des ses enfants (comme nous allons en parler plus
MaU reu lui uouva un issue pour quitter a cour dfinitivement
en lui accordant la Prophtie, le message et lui adressant la parole.
Les miracles ne cessrent dtre pratiqus par Mose lun aprs lautre
425
successivement au point o il tonna les gens et les rendit perplexes.
Chaque fois quil leur montrait un signe il tait plus grand que son pr
cdent.
Mais Pharaon, Sa cour et son peuple se furent dcid de nier tout
signe, de le traiter de mensonge et de magie en senflant dorgueil et
par obstination, jusqu ce que Dieu les ft prir eh les noyant tous
dans une certaine matine Ainsi a t anantie chaque gnration dinfi
dles. Gloire Allah le matre de lunivers [Coran VI, 45].
wa qla Firawnu tn bikulli shirin almin (79) falamm j"a-s-
saharatu qla lahum Msa alq ma antum mulqna (80) falamma al-
q qla Ms m jitum bihi-s-sihru inna-L-Lha sayubtiluhu inna-L-
Lha l yuslihu amala-l-mufsidna (81) wa yuhiqqu-L-Lhu-l-haqqa bi-
kalimtih walaw kariha-l-mujrimna (82).
Pharaon dit alors: Amenez-moi tous les magiciens de renom (79)
Lorsque les magiciens se prsentrent, Mose leur dit: Oprez comme vous
voudrez (80) Aprs quils eurent opr, Mose leur dit: Cest l de la vul
gaire magie. Allah en montrera linanit. I l djoue les entreprises des m
chants (81) Allah fera apparatre la vrit dans tout son clat, quel que soit
le dpit des mchants (82).
Dieu raconte lhistoire de Mose avec les magiciens et ce que Pha
raon a voulu, par ses manuvres, contredire la vrit. Il demanda de
lui amener tous les savants magiciens. Une fois prsents Mose,
celui-ci leur dit: J etez ce que vous avez jeter. Il les dfia parce
quils sopposrent lui aprs la promesse de Pharaon de leur donner
une magnifique rcompense et de les rapprocher de lui. O Mose, pro-
poseTent-iis, est-ce toi qui va entrer en scne le premier OUnous? [Coran
XX, 65].
426
Mose voulut quils fussent les premiers oprer voulant par l
montrer aux gens runis que leur invention nest quune ruse de magi
cien. Puis, agissant de sa part il leur fera prsenter la vrit pour abolir
leur erreur.
Aprs que les magiciens eurent jet, ils ensorcelrent les yeux
des gens, les effrayrent en dployant une puissante magie. A ce mo-
ment-l Mose se sentit envahi par une crainte secrte. Sois sans crainte,
suggrmes-nous Mose, tu auras le dessus [Coran XX, 67-68]. Lorsque
les magiciens jetrent leurs cordes et leurs btons, Mose leur dit:
Cest l de la vulgaire magie. Allah en montrera linanit II djoue les en
treprises des mchants Allah fera apparatre la vrit dans tout son clat,
quelque soit le dpit des mchants.
"i * .< Y *- *
> t iJ -5 H *'* ^
3^lit 4i]j J p j i \ t J J
fama mana li-Msa ill durriyyatum min qawmihi al hawfm min
Firawna wa malaihim ay-yaftinahum wa inna Firawna la'lin f-l-ardi
wa innah lamina-l-musrifna (83).
Par crainte de reprsailles de Pharon et de son clan, Mose fut aban
donn de tous, except de la jeunesse. Car Pharaon tait la fois puissant
et despote (83).
Malgr les signes et miracles quavait apports Mose -que Dieu le
salue- un petit nombre du peuple de Pharon, la jeunesse parmi sa des
cendance, en ont cru malgr leur crainte dtre mis lpreuve et de
retourner lincrdulit. Car Pharaon tait un tyran, despote, rebelle re
doutable et trs puissant.
Commentant ce fait, Ibn Abbas a dit: La descendance de Pha
raon qui a cru en Mose ne fait pas partie des fils dIsral, elle tait for
me de la femme de Pharaon, un autre croyant, lintendant de ses
dpts et la femme de ce dernier. Bien que dautres ont signal que
cee descendance tait des riis dIsral et non pas les personnes qua
mentionnes Ibn Abbas. Ceci est un sujet de discussion car tous les
fils dIsral ont cru en Mose parce quils avaient connaissance de son
427
avnement daprs les anciennes Ecritures et que Dieu allait les dli
vrer de Pharaon et quils auraient le dessus. Aprs la venue de Mose,
Pharaon commena nuire aux fils dIsral. Ils dirent Mose: Nous
tions malheureux avant ta venue et nous navons pas cess de ltre aprs
[Coran VII, 129]. Si cest ainsi, comment peut-on prtendre que cette
descendance tait celle des fils dIsral qui sont le peuple de Mose et
non pas de Pharoan dont le verset le corrobore par crainte de repr
sailles de Pharaon et de son clan de peur quils ne les dtournent de
leur foi tant donn que parmi les fils dIsral il y avait personne qui re
doutait dtre dtourn en suivant Mose.
wa qla Ms y qawmi in kuntum a mantum bi-L-Lhi fa alayhi ta-
wakkal in kuntum muslimna (84) faql al-L-Lhi tawakkaln rab-
ban l tajaln fitnatan li-l-qawmi-z-zlimna (85) wa najjin
birahmatika mina-l-qawmi-l-kfirna (86).
Mose dit son peuple: Si vous croyez en Allah, mettez votre
confiance en Lui, comme il sied des gens soumis (84) Ils rpondirent:
Nous mettons notre confiance en Allah. Seigneur, ne nous laisse pas en
but aux exactions des mchants (85) Protge-nous de ta grce contre ce
peuple impie (86).
Mose demanda son peuple de se confier Dieu si vraiment ils
croient et Lui sont soumis. Dans le Coran on trouve dans plusieurs
passages o la foi en Dieu est jointe la confiance en Lui.
Les fils dIsral obtemprrent aux ordres de Mose et dclarrent:
Nous mettons notre confiance en Allah. Seigneur, ne nous laisse pas en
but aux exactions des mchants. Ils invoqurent Dieu pour quil ne
donne ni la victoire ni le pouvoir leur ennemi afin que celui-ci ne
r.) qu ii est dans le vrai et les nis disrai dans lerreur, leur dtour
nement sera alors facile.
428
Moujahed a interprt ceci de la faon suivante: Seigneur, ne
laisse pas le clan de Pharaon nous torturer ni par un chtiment venant
de Toi, alors ils diraient: Si vraiment les fils dIsral taient dans le
vrai, ils nauraient pas t chtis et nos naurions pas eu le pouvoir
sur eux et alors ils nous dtourneraient.
Les fils, dIsral demandrent alors au Seigneur de les dlivrer,
par Sa misricorde, de ceux qui ont mcru.
wa awhayna' il Ms wa ahhi an tabawwa liqawmikum bimisra
buytan jvajal buytakum qiblatan wa aqm-s-salta wa bassiri-1-
muminna (87).
Nous envoymes alors Mose et son frre cette rvlation: Cons
truisez des maisons en Egypte pour votre peuple en les disposant face
face. Observez la prire et rassurez les croyants par la bonne nou
velle (87).
Dieu montre dans ce verset pourquoi et comment il a dlivr les
fils dIsral de Pharaon et son peuple, en inspirant Mose et son frre
Aaron -que Dieu les salue- dtablir pour leur peuple des demeures en
les disposant face face comme pour former un quartier isol.
Mais une controverse fut signale en interprtant lexpression
arabe dont le sens est: prenez vos maisons pour direction-qibla. Ibn
Abbas a dit: Les fils dIsral ont t autoriss pratiquer les prires
chez eux et dy persvrer, car Dieu a dit aux croyants: O croyants,
puisez votre force dans la patience et la prire [Coran II, 153]. Dautre
part, on a rapport que quand une affaire tracassait lEnvoy de Dieu,
il recourait la prire.
Dieu ordonne dobserver la prire en annonant la bonne nouvelle
aux croyants qu iis obtiendront la rcompense et une prompte victoire.
Ibn Abbas commenta: Les fils dIsral disaient: Nous ne pouvons plus
faire nos prires devant les Pharaons. Il leur autorisa alors les faire
429
chez eux en tablissant leurs maison de sorte quelles soient diriges
vers la qibla.
wa qla Ms rabbana innaka a tayta Firawna wa malaah znatan
wa amwlan f-l-hayti-d-duny rabban liyudill an sablika rabban-
tmiss ala amwlihim wasdud al qulbihim fal yumin hatt ara-
wu-l-adba-l-alma (88). qla qad ujba,-d-dawatukum fastaqm wal
tattabi'an sabla-l-ladna la ya'lamna (89).
Mose dit: Seigneur, Tu as donn Pharaon et son peuple le faste
et labondance dans ce monde. Seigneur, anantis leurs richesses, endurcis
leurs cceurs. Fais quils ne croient quen expiant un chtiment terrible (88)
J ai exauc vos prires, rpondit le Seigneur. Soyez fermes. Ne nous laissez
pas entraner par les ignorants (89).
Telle fut limprcation de Mose contre Pharaon et son dan quand
ils refusrent la vrit et sobstinrent dans leur garement ports par
l'orgueil, linjustice et la tyrannie.
Mose dit au Seigneur: Tu as donn Pharaon et son peuple le
faste et labondance dans ce monde de la parure et des biens, afin quils
scartent de Ton chemin et de tenter les autres de sorte que ceux-ci
croient, en recevant ces dons, quils les ont eus cause de Ton affec
tion pour eux. Et de formuler son imprcation Mose demanda Dieu:
anantis leurs richesses et quelles soient transformes en pierres
comme elles taient, comme a prcis Ibn Abbas, endurcis leurs
noi on loe eeollant. Fais quils ne croient quen expiant un chtiment
terrible.
Cette imprcation fut adrese par Mose contre Pharaon et ses
430
conseillers dans un moment de colre pour lamour de Dieu et de Sa
religion, car il nesprait aucun bien de ces gens-l, tout comme No
quand il appelait la maldictin de Dieu contre les incrdules: Seigneur,
ne laisse subsister sur terre aucun infidle [Coran LXXI, 26].
Dieu exaua Mose et son frre, par contre soyez fermes restez
droits et ne suivez pas le chemin de ceux qui ne savent pas. Ibn J ou-
ra'ij a prcis que Pharaon, aprs cette imprcation, survcut quarante
jours.
wa jwazn bi ban Isrla-l-bahra faatbaahum Firawnu wa junduh
bagyan wa adwan hatta d' adrakahu-l-garaqu qla amantu annah
na (90) a'Ina waqad asayta qablu wa kunta mina-l-mufsidna (91) fal-
yawma nunajjka bi badanika litakna liman halfaka a yatan wa inna
katram-mina-n-nsi an a ytina lagafilna (92).
Nous fmes franchir la mer au peuple dIsral. Pharaon et ses troupes
se lancrent leur poursuite, pleins dardeur et de haine. Au moment dtre
englouti par les flots, Pharaon scria: J e crois quil ny a dautre Allah
que celui quadorent les fils dIsral. J e me soumets (90) Oui, tu te sou
mets maintenant, mais, avant, ntais-tu pas rebelle et ne te solidarisais-tu
pas avec les malfaisants? (91) Aujourdhui, nous pargnerons ta carcasse
pour que tu serves dexemple tes successeurs. La plupart des hommes ne
prtent psa attention nos signes (92).
Lorsque les fils d Isral qui taient au nombre de six cent mille
combattants, part leurs descendances, sortirent de lEgypte, Pharaon
ressentit une grande haine contre eux. Il envoya dans les rgions des
lti ilha ill-l-LadT amanat bih ban Isrla wa ana mina-l-muslim-
431
commandants dans le but de recruter les hommes et former une ar
me trs puissante. Lui et son arme avec toute leur puissance et leur
splendeur que Dieu a voulu quils sont comme tels, se mirent la pour
suite des fils dIsral commands par Mose et son frre. Ils parvinrent
les rattraper lors du coucher du soleil. Lorsque les deux groupes fu
rent en prsence, les compagnons de Mose scrirent: Nous sommes at
teints [Coran XXVI , 61] Comment pourrons-nous les fuir et tre
sauvs?. Mose leur rpondit: Quimporte! rpliqua Mose. Mon Sei
gneur est avec moi II me sauvera [Coran XXVI , 62].
A ce moment Dieu ordonna Mose de frapper les flots avec son
bton. Chacune des parties de la mer devint semblable une im
mense montagne. Les fils dIsral purent alors traverser les flots, et
quand ils furent sur lautre rive, Pharaon et cent mille de son arme
taient sur la rive. Voyant ce spectacle, ils furent effrays et voulant re
brousser chemin, mais ctait trop tard; ils sy enfoncrent. Michel,
lange, incitait chaque guerrier y entrer sans aucune, crainte. Quand
ils furent tous entre les flots et leurs premiers voulant en sortir pour at
teindre lautre rive, Dieu ordonna la mer que ses flots sabattent sur
eux. En effet les flots sabattirent sur Pharaon et son arme tantt en
les soulevant au-dessus et tantt en les abaissant. Pharaon, prouvant
livresse de la mort scria: J e crois quil ny a dautre Allah que celui
quadorent les fils dIsral. J e me soumets.
Pharaon y croit enfin, mais hlas, ctait trop tard: La foi acquise
en prsence du chtiment ne profite pas [Coran XL, 85]. Dieu, en rpon
dant Pharaon, dit: Oui, tu te soumets maintenant alors que tu me
dsobissais avant, et tu tais au nombre des corrupteurs et malfai
sants! Nous les avons mis la tte des pourvoyeurs de lenfer. Ils ne trou
veront aucune aide au jour de la rsurrection [Coran XXVIII, 41].
Tel fut le rcit concernant Pharaon que Dieu a voulu faire conna
tre Son Prophte - quAHah le bnisse et le salue - et qui fait partie
des mystres. A ce propos Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: Lorsque Pharaon dclara: Oui,
je crois: il ny a de Dieu que celui en qui les fils d Isral croient Gabriel
m a vou a : J a ur ai s bi en a i m que tu me voi es en pr en a n t de l a bou e n oi r e
de la mer pour remplir sa bouche afin quil nobtienne une partie de la mi
432
sricorde (Rapport par Ahmed)111.
Aujourdhhui, nous pargnerons ta carcasse pour que tu serves
dexemple tes successeurs. Ibn Abbas et dautres exgtes ont
comment: Une partie des fils dIsral doutait de la mort de Pharaon.
Dieu ordonna alors la mer de jeter son cadavre sur le littoral pour
quils sassurent de sa mort. Tel est le sens du verset.
Dieu voulut en sauvant le corps de PHaraon quil devienne un si
gne pour ceux qui viendront aprs lui car la plupart des hommes ne pr
tent pas attention nos signes.
La noyade de Pharaon et de son arme eut lieu le jour de Achou-
ra. A ce propos Ibn Abbas raconte: Le Prophte - quAllah le bnisse
et le salue - arriva Mdine et trouva les juifs jener le jour de Achou-
ra. Il leur demanda: Quest-ce ce jour que vous jenez? Ils lui rpondi
rent: Cest le jour o Dieu donna la victoire Mose sur Pharaon Et le
Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de dire Ses compagnons:
Vous avez plus de devoirs queux envers Mose. Jenez-le (Rapport par
Eoukhari21.
wa laqad bawwan barif Israla mubawwaa sidqin wa razaqnhum mi-
na-t-tayyibti fam-htalaf hatt j a ahumu-l-ilmu inna rabbaka yaqd
baynahum yawma-l-qiymati fm kn fhi yahtalifna (93).
Nous avans install les enfants dIsral dune manire confortable.
(1) j& j* J U LJ]) <ljl <J ( J l iJ U j i ^^^/l J l
Cj* ^ tj li - (J-s^li 4->l
.p*L o\jj J\ aJLj )!
(2) ^ ^ :ju> ^ ^ J
: <u ^ J Ui ^ ^ Lu ;|^JUi
.(/jUJ I ilJj ((ay>jai J ^ j^j))
433
Nous les avons approvisionns en bons aliments. Ils ne se divisrent que le
jour o ils reurent la science. Ton Seigneur les dpartagera au jour dernier
sur ce qui les divise (93).
Dieu rappelle aux fils dIsral Ses bienfaits et ses faveurs concer
nant les deux mondes. Lexpression dune manire confortable on la
interprte quil sagit de leur installation dans un pays sr qui tait
form de lEgypte et une partie de Chm aux alentours de J rusalem.
Aprs le prissement de Pharaon et de son arme, Mose rgna sur
toute lEgypte en nous rfrant aux dires de Dieu: Nous avons appel
leur succder le peuple hier encore opprim et, sur la terre couverte de nos
bndictions [Coran VII, 137].
Les fils dIsral continurent leur chemin avec Mose -que Dieu le
salue- en se dirigeant vers J rusalenp, le pays de Abraham lami de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue-. L ils rencontrrent les Amaliq
(les tyrans et puissants). Refusant de les combattre en dsobissant
Mose, Dieu les ft errer quarante ans dans le dsert de Sina l o Aa-
ron mourut puis Mose -que Dieu les salue-.
Aprs cette priode derrance, ils en sortirent avec Youcha1Ben
Noun et Dieu leur facilita la conqute de J rusalem. Ils sy installrent
jusquau jour o Bakhtanassar les vainquit en faisant deux des prison
niers, et cette ville resta sous son pouvoir une priode dtermine.
Plus tard, les compagnons du Prophte -quAllah le bnisse et le sa
lue- purent larracher aux mains des chrtiens du temps de Omar Ben
Al-Khattab -que Dieu lagre-.
Nous les avons approvisionns en bons aliments tout ce qui est li
cite et bon. Ils ne se divisrent que le jour o ils reurent la science En
dautres termes: ils nont diverg au sujet de leur religion quau mo
ment o la science leur est parvenue. A ce propos il est cit dans un
hadith rapport par Al-Hakem que lEnvoy de Dieu -quAllah le b
nisse et le salue- a dit: Les juifs se sont diviss en 71 sectes, les chr
tiens en 72, et cette communaut (les musulmans) se seront diviss en 73
sectes dont l une entrera an Paradis et les autres l Enfer. On lui deman
da: Qui sont-ils Envoy de Dieu? H rpondit: Ils seront ceux qui
appliquent mes enseignements et ceux de mes compagnons. (Il sagit de
ceux qui entreront au Paradis).
434
Au sujet de leur division Dieu tranchera leurs diffrends et les ju
gera au jour de la rsurrection.
fain kunta f sakkim-mimma anzalna ilayka fasali-l-ladna yaqrana-
1-kitba/min qablika laqad ja'aka-1-haqqu mi-r-rabbika fal taknanna
mina-l-mumtarna (94) wal taknanna mina-l-ladna kaddab bi yti-
L-Lhi fatakna mina-l-hsirna (95) inna-l-ladna haqqat alayhim kali-
matu rabbika l yuminna (96) walaw j a yathum kullu a atin hatt ya-
rawu-l-adba-l-alma (97).
S! tu as quelque doute sur ce que nous tavons rvl, interroge ceux
qui ont lu le Livre avant toi. Cest la vrit que ta rvle ton Seigneur.
Ne te laisse pas gagner par ceux qui doutent (94). Ne sois pas avec ceux
qui traitent nos signes de mensonge. Sans quoi tu seras du nombre des r
prouvs. (95) Ceux qui ont encouru la colre de ton matre ne croiront (96)
quels que soient les signes qui leur parviendront, que lorsquils prouveront
les tortures de leur chtiment (97).
Qatada a dit: Il nous a t rapport que (Envoy de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- avait dit: J e ne men doute pas et je ninterroge
pas. Ceci est une preuve vidente que la description du Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- et sa venue se trouvent mentionnes
dans les Ecritures que lisent le& gens du Livre, comme Dieu laffirme
dans ce verset: A ceux qui suivent lEnvoy-laptre inculte-annonc par
1= Evangiles... icoran vil, 157]. Mais malgr cette
connaissance, tout comme ils connaissent leurs propres enfants, ils en
doutent, changent et altrent ces Ecritures sans y croire ne tenant
compte daucune preuve. Dieu les dnonce dans ce verset quand II dit:
435
Ceux qui ont encouru la colre de ton matre ne croiront quels que soient
les signes qui leur parviendront, que lorsquils prouveront les tortures de
leur chtiment le jour o leur croyance ne leur servira rien.
r ^
falawla knat qaryatun a'manat fanafaaha' imnuha ill qawma Yu-
nusa lamma a'man kasafn anhum adba-l-hizyi f-l-hayti-d-duny
wa mattanhum il hnin (98).
Que nont-elles cru les cits dautrefois? La foie leur et t profitable.
Seul, le peuple de J onas sest couverti. En rcompense, nous lavons sous
trait un chtiment ignominieux dans ce monde et nous lavons laiss jouir
de la vie pendant un certain temps (98).
Si seulement il existait une cit parmi les gnrations passes qui
ait cru, la foi leur et t profitable. Mais avant toi Mouhammad nous
navons envoy un Prophte sans tre trait de menteur par son peu
ple ou sa majorit. Dieu a dit cet gard: Triste destin des hommes!
chaque fois quun prophte leur est envoy, ils le tournent en drision [Co
ran XXXVI , 30]. Il a dit galement: Oui, cest ainsi. Les peuples passs
nont reu aucun Prophte quils ne laient trait de sorcier et de possd
[Coran Ll, 52].
Dans un hadith authentifi lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Les Prophtes me furent prsents, et je vis le Pro
phte passer accompagn dun groupe dhommes, un autre accompa
gn dun seul homme, un troisime accompagn de deux hommes,
puis un Prophte seul. Puis il mentionna Mose qui passa escort par
une multitude dhommes, enfin la communaut qui, en passant, avait
rempli les horizons.
Le but de tout cela consiste croire quaucune cit dans le temps
<=rvj tout entire son Prophte que le peuple de J onas (YounoS^,
les habitants de Ninive. Leur foi ntait de qu la crainte dun chti
ment qui leur serait inflig sils navaient pas cru en constatant ses cau
ses. Leur Prophte J onas sortit parmi eux pour les avertir dun terrible
436
chtiment. Alors ils invoqurent Dieu, le supplirent et limplorrent, mi
rent leur confiance en Lui en sortant demble: hommes, enfants, btes
et troupeaux pour demander Dieu de leur pargner ce chtiment.
Dieu leur fit misricorde et retarda Son chtiment pendant un certain
temps comme il est cit dans ce verset: Seul le peuple de J onas sest
converti. En rcompense, nous lavons soustrait un chtiment ignominieux
dans ce monde et nous lavons laiss jouir de la vie pendant un certain
temps.
Et Qatada de commenter: Toute cit qui avait mcru sa croyance
ne lui serait daucun profit en prsence du chtiment sauf le peuple de
J onas quand ils avaient perdu leur Prophte et leur chtiment tait tout
proche deux. Dieu ce moment jeta le repentir dans leurs curs. Ils
portrent alors les vtements rugueux, sparrent entre les btes et
leurs petits, et implorrent Dieu avec ferveur. Lorsque le Seigneur
constatante sincrit de leur repentir et le regret davoir commis de
mauvaises actions, Il carta deux Son chtiment.
walaw sAa rabbuka la mana man f-l-ardi kullhum jaman afaanta
tukrihu-n-nsa hatt yakn muminna (99) wam kna linafsin an
tu mina ill bi idni-L-Lhi wa yajalu-r-rijsa ala-l-lad na l
yaqilna (100).
Si ton Matre lavait voulu, lunivers entier aurait embrass Sa foi.
Vas-tu contraindre les hommes se convertir? (99) Aucune me ne peut ac
qurir la foi sans la grce dAllah. Allah accablera de son mpris ceux qui
ne le comprennent pas (100).
O Mouhammad! Sache que si ton Seigneur lavait voulu, tous les
habitants de la terre aurait embrass la foi. Mais il agt avec sagesse,
tout comme II a dit: Si Allah avait voulu, Il vous aurait groups en un
seul peuple [Coran V, 48], et: Les croyants doutent-ils quAllah, Sil
437
voulait, pourrait ramener lui lHumanit toute entire [Coran XfH, 31].
Cest pourquoi II sadresse Son Prophte: Vas-tu contraindre les
hommes se convertir?. Cette affaire ne dpend pas de toi Mouham-
mad mais cest Dieu qui le dcida, une ralit confirme dans plu
sieurs versets du Coran dont voici quelques uns:
- Tu nas pas pour mission, Prophte, de convertir les hommes. Cest
Allah que cette mission incombe [Coran II, 272].
- Tu ne diriges pas qui tu veux. Tandis quAUah dirige qui 11veut [Co
ran XXVIII, 56],
- Tu nas pas dautre attribut que de prcher et cest nous seul quil
appartient de demander compte [Coran LXXXVI II , 22],
Dieu Donc Trs Haut ralise ce quil veut, dirige qui II veut et
gare qui II veut, tout est rgi par Sa science, Sa sagesse et Son
quit. Aucune me ne peut acqurir la foi sans la grce dAllah. Allah
accablera de son mpris ceux qui ne le comprennent pas cest dire: ne
comprennent ni Ses signes ni Ses preuves. Tout ceci dpend de la
grce de sa direciton.
quli'tizur md f-s-samwti wa-l-ardi wam tugn-l-ytu wa-n-nud
uru an qawmi-l-la yuminna (101) fahal yantazirna ill mitla ayymi-
1-ladna halaw min qablihim qui fantaziru inn ma akum mina-1-
muntazirna (102) tumma nunajj rusulan wa-l-ladna a man kadlika
haqqan alayn nunji-l-muminna (103).
Dis: Rflchissez tout ce que contiennent les cieux et la terre. Mais
4 6 UUUte lllu";i "etre *<signes et nos avertissements pour ceux qui
ne croient pas (101). Attendent-ils de passer par les mmes preuves que les
gnrations teintes! Dis-leur: Attendez. Et moi j attendrai avec vous (102)
438
Nous sauverons alors nos missaires et les croyants. Cest notre devoir de
sauver les croyants (103).
Dieu pousse les hommes mditer Ses signes, ce qu'il a cr
dans les deux et sur la terre, et- considrer Sa merveilleuse cration:
La pluie qui descend du ciel pour donner la terre la vie aprs sa
mort, les diffrentes rcoltes, plantations, fleurs et vgtations diver
ses, les btes de diffrentes natures et utilits, les montagnes, les plai
nes, les dserts, les mers et ce quelles renferment qui, malgr leurs
flots, sont au service des hommes. Il ny a de Dieu que Lui, le Sei
gneur des mondes. Mais hlas ni les signes, ni les avertissements, ne
peuvent tre dutilit ceux qui persvrent dans leur mcroyance.
O Mouhammad! ceux qui tont trait dimposteur attendent-ils de
passer par les mmes preuves que les gnrations teintes qui avaient agi
de la sorte avec leurs Prophtes? Attendez. Et moi j attendrai avec
vous le jour o Dieu se vengera de ces incrdules. Puis Nous sauve
rons alors nos missaires nos Prophtes et messagers Cest notre de
voir de sauver les croyants Un devoir que Dieu sest impos, surtout
quand II a dit: Votre Seigneur a inscrit au nombre de ses devoirs la cl
mence [Coran VI, 54].
Il est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Dieu a crit un Livre qui se trouve auprs de
Lui au-dessus du Trne, (dans lequel on lit): Ma clmence a devanc Ma
colre (Rapport par Boukhari et Mouslim)111.
(1) tj-yil 3j IbT ^ 0I ^ frL;-
.(ij alJ j
439
qui y ayyuh-n-nsu in kuntum f sakkim min dn fal" abudu-l-lad
na tabudna min dni-L-Lhi walkin abudu-L-Lha-l-lad yatawaff-
kum wa umirtu an akuna mina-l-muminna (104) waan aqm wajhaka
li-d-dni hanfan wal taknanna mina-l-musrikna (105) wal tadu min
dni-L-Lhi ml yanfauka wal yaurruka fa in faalta fa innaka idm-
mina-z-zlimna (106) wa iy-yamsaska-L-Lhu bidurrin fal ksifa lahu
ill huwa wa iy-yuridka bihayrin fal dda lifadlih yusbu bih may-
yasu min ibdih wa huwa-1-Gafru-r-Rahmu (107).
Dis: O hommes, peut-tre doutez-vous de ma religion? Sachez que,
pour ma part, je nadorerai jamais les divinits que vous avez intronises
auprs dAllah. Mais j adore Allah qui tient votre vie entre Ses mains et
j ai lordre dtre croyant (104) J ai lordre aussi de ne morienter que du
ct de la vraie religion et dviter ceux qui prtent des associs Al
lah (105) Ninvoque pas, ct dAllah, ce qui ne peut ni taider ni te
nuire. Si tu le faisais, tu serais du nombre des injustes (106) Si Allah taf
flige dun mal, nul autre que Lui ne peut y mettre fin. Sil te dsigne pour
une faveur, personne ne saurait en empcher la ralisation. Il rpand sur
qui II veut ses faveurs. Il est clment et misricordieux (107).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue -:
O Mouhammad! Dis aux hommes: Si vous tes dans le doute au su
jet de ma religion, cette religion droite qui ma t rvle, je nadore
plus ce que vous adorez en dehors de Lui. J e nadore que Dieu seul
sans lui reconnatre des associs, Lui qui vous fait mourir comme II
vous a cr et sachez que votre retour sera vers Lui. Si vos divinits
vous les considrez comme de vrais dieux, invoquez-les alors pour
qu'elles me nuisent. Mais elles ne pourront ni nuire ni tre utiles, car
c'est Dieu seul qui dtient en Ses mains le mal et le bien, Il na pas
dassocis et jai reu lordre dtre au nombre de ceux qui croient.
Lexpression: J ai lordre aussi de ne morienter que du ct de la
vraie religion signifie: voue un culte pur Dieu et acquitte-toi des pre
scriptions cultuelles en vrai croyant.
Si Allah tafllige dun mal... car tant au bien quau mal, tout deux
dpendent du vouloir de Dieu seul. Anas Ben Malek a rapport que
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Ne demandez
que le bien la vie durant. Exposez-vous aux souffles de Dieu, car Dieu
envoie des souffles de Sa misricorde pour atteindre qui II veut. Demandez-
Lui de cacher vos dfauts et d apaiser votre frayeur.
Dieu, certes, est indulgent, accorde son pardon qui se repent
Lui en dlaissant tout pch mme sil sagit du polythisme.
qui y ayyuh-n-nsu qad ja akumu-l-haqqu mi-r-rabbikum famani-
htad fa innam yahtad linafsih waman dalla fa innam yadillu alay-
h wamAana alaykum biwaklin (108) wa-t-tabi m yuhAilayka
wasbir hatt yahkuma-L-Lhu wa huwa hayru-l-hkimn (109).
Dis: O hommes, la vrit vous est venue de votre Seigneur. Celui qui
aura pris la bonne voie en profitera. Quiconque sen sera cart, ce sera
son propre dtriment. J e nai pas rpondre de vous (108) Conforme-toi
aux ordres de ton Seigneur. Attends toujours quAllah ait dcid. Il est le
meilleur des juges (109).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de
faire connatre aux hommes que ce quil leur apporte est la vrit ve
nue de Lui sans aucun doute possible. Quiconque laura suivi et sen
sera conform, nacqurra que le bien. Mais celui qui sen sera cart,
ne sgarera qu son propre dtriment.
J e nai pas rpondre de vous En dautres termes: je ne suis pas
votre protecteur pour que vous soyez des croyants. J e ne suis quun
avertisseur et la bonne direction incombe Dieu.
441
Conforme-toi aux ordres de ton Seigneur Attache-toi aux enseigne
ments que Dieu ta rvls, endure les mfaits de ceux qui te contredi
sent jusqu ce que Dieu juge et tranche vos diffrends car Il est le
meilleur des juges qui applique la justice et lquit.
442
11 - SOURATE DE HOUD
123 versets
Rvle la Mecque, l exception des versets 12, 17 et 114 rvls
Mdine
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-La'm-ra kitbun uhkimat Aytuh tumma fussilat mi-l-ladun
hakmin habrin (1) all tabudu ill-L-Lha innan lakum minhu nad
run wa basirun (2) wa ani-stagfir rabbakum tumma tbt ilayhi yu-
mattikum matan hasanan il ajalim musamman wa yuti kulla d
fadlin fadlah wa in tawallaw fainn ahfu alaykum adba yawmin
kabrin (3) il-L-Lhi marjiukum wahuwa al kulli sayin qadrun (4).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif-Lam-Ra. Voici un livre conu en versets fondamentaux et dautres
qui constituent des dveloppements de la part du Sage et de linstruit (1)
Nadorez quAllah. Je suis charg de Lui de vous avertir et de vous annon
cer la bonne nouvelle (2) Implorez le pardon de votre Matre. Soumettez-
vous Lui. Il vous assurera une vie paisible jusquau terme fix. Il recon
443
natra chacun ses mrites. Si vous restez rebelle, je crains pour vous un
chtiment qui fasse date (3) Cest Allah que vous ferez retour. Il est tout-
Puissant (4).
Le Coran est un Livre cleste rvl par un Sage et un Inform,
dont ses versets sont renforcs et expliqus o on ne trouve aucune
ambiguit, qui appelle les hommes nadorer quun Dieu seul sans Lui
reconnatre des associs.
Je suis charg par Lui de vous avertir et de vous annoncer la bonne
nouvelle Si vous dsobissez Dieu vous encourrez Sa colre et su
birez Son chtiment, et par contre, si vous Lui obissz vous serez r
compenss.
Dans un hadith authentifi on rapporte que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - monta un jour sur le mont As-Safa et
appela les phratries des tribus Qorachites une par une, les plus pro
ches puis les moins proches. Une fois ies hommes runis, il leur dit:
O Qorachites! Si je vous dis que l ennemi va vous attaquer de jour, me
croirez-vous? Ils lui rpondirent: Certes oui car tu na jamais racont
de mensonges. Il rpliqua: Alors je suis pour vous un avertisseur qui
vous met en garde contre un chtiment atroce et proche (Rapport par
Boukhan) (1}.
Implorez le pardon de votre Matre. Soumettez-vous Lui Deman
dez pardon votre Seigneur pour absoudre vos pchs prcdents et
revenez vers Lui en vous soumettant Lui pour tre sauvs de ce qui
vous attend, persvrez-y et alors: Il vous assurera une vie paisible
dans ce bas monde jusquau terme fix. Il reconnatra chacun ses m
rites dans la vie future. Ce verset, comme a dit Qatada, est pareil
celui-ci: Quiconque, mle ou femelle, fait le bien tandis quil est croyant,
srement nous lui ferons vivre une excellente vie [Coran XVI , 97],
(1) IpJ i iLLaM -W 4)t J l ^
oljj (JuJ-i c-'tJlP' JLJlp L) L li
I
444
Dans un hadith authentifi lEnvoy de Dieu - quAliah le bnisse
et le salue - a dit Sad: Tu ne fais une dpense en vue de Dieu sans que
tu ne sois rcompens, mme pour la nourriture que tu mets dans la bouche
de ta femme.
Quant aux dires de Dieu: Il reconnatra chacun ses mrites Ibn
Mass'oud a dit: Quiconque commet une mauvaise action on la lui ins
crira comme telle. Celui qui fait une bonne action, elle lui sera dcu
ple. Sil a t puni dans le bas monde pour une mauvaise action, les
dix bonnes actions resteront dans son actif. Mais sil nen a pas t pu
ni, une seule bonne action sera soustraite et il lui restera neuf. Puis il
poursuivit: Sera pri et perdu quiconque ses units lemporteront
sur ses dizaines.
Si vous restez rebelle, je crains pour vous un chtiment qui fasse
date cest une menace lance quiconque se dtourne des enseigne
ments de Dieu, traite Ses Prophtes des menteurs, car un chtiment
inluctable lattend au jour de la rsurrection.
Cest Allah que vous ferez retour. Il est tout-Puissant Tous les
hommes sans exception retourneront vers Dieu. Comme II est puissant
sur toute chose, Il rtribuera ses saints serviteurs par la plus belle r
compense, se vengera de Ses ennemis. Il y en a l donc une exhorta
tion et un avertissement.
al* innahum yatnna sudurahum liyastahf minhu al hna
yastagsna tibahum ya'lamu m yusirrna wa m yulimna innah
almn bidti-s-sudri (5).
Ils tournent le torse pour se cacher dAllah. Oublient-ils qu linstant
mme o ils shabillent, Allah sait ce quils pensent et ce quils expriment,
l o u b U en t- as ? A i i a h 'voi t: d a n s l e t r f o n d s d es c u r s ( 5 ) .
En commentant ce verset, Ibn Abbas a dit que les hommes, dans
445
le temps, avaient honte de sexposer au ciel entirement nus quand ils
commeraient avec leurs femmes.
Dans une autre interprtation, toujours daprs Ibn Abbas, il a dit:
En commettant les mauvaises actions, ou en disant quelque chose, ils
se couvraient de leurs vtements pour se cacher de Dieu ou ils se re
pliaient sur eux-mmes. Dieu leur fait connatre qu linstant mme o
ils shabillent, Allah sait ce quils pensent et ce quils expriment cest
dire mme linstant o ils se couvrent de leurs vtements dans les
tnbres de la nuit, Il connat ce quils expriment et font, soit en secret,
soit ouvertement car Allah voit dans le trfonds des curs.
Abdullah Ben Chadad rapporte que lorsque quelquun passa par
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - il se repliait sur lui-
mme et cachait sa tte. Dieu alors fit cette rvlation.
wam min dt bbatin f-l-ardi ill al-L-Lhi rizquh wa yalamu musta-
qarrah wa mustawdaah kullun f kitbim-mubnin (6).
Il ny a pas de crature sur terre qui nattende dAllah sa nourriture,
dont Allah ne connaisse la fois la demeure et le lieu de sa mort. Tout est
crit dans le Livre authentique (6).
Il incombe Dieu de pourvoir aux besoins de Ses cratures et de
leur assurer la subsistance. Que cette crature (litt. bte) soit petite ou
grande, Il connat son gte et son repaire. Suivant une interprtation de
Ibn Abbas: Il connat son gte et son dpt cest dire le lieu de sa
mort. Pour Moujahed: il sagit de demeure qui est lutrus et du dpt
qui est les reins. Tout cela est consign dans un livre vident auprs
de Dieu, comme II a dit: Nous navons rien omis dans le livre de la cra
tion. Comme tous les autres tres, ils retourneront leur Seigneur [Coran
VI, 38]. Il laffirme galement dans ce verset: Il sait ce que reclent le
sei r i t e r r e e t V abi i kke d es m er s . I l n e s t p a s u n e f e u i l l e q u i toml t>e9 q u i
Il ne le sache. Il nest pas une molcule dans les entrailles de la terre, une
446
brindille verte on sche qui ne soient dnombres dans le sommier de la
cration [Coran VI, 59]. Donc tout est crit dans un livre vident.
wa huwa-l-lad halaqa-s-samwti wa-l-arda f sittati ayymin wa kna
arsuh al-^-ma i liyabluwakum ayyukum ahsanu amalan wa la in
qulta innakum mabtna mim badi-l-mawti layaqlanna-l-ladna kafa-
rt in had" ill sihrum mubnun (7) wa lain ahharn anhumu-l-ad
ba il ummatim maddatin liyaqlunna m yahbisuhu al yawma
yatihim laysa masrfan anhum wa hqa bihim m kn bih yastah-
zina (8).
Cest Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours. Son Trne tait
sur les flots. Il avait pour but de faire apparatre quels taient les meilleurs
dentre vous. Et quand tu leur dis quils ressusciteront aprs leur mort, les
infidles ne manquent pas de traiter cette prdiction de pure magie (7) Si
nous reculons leur chtiment une date ultrieure, les voil qui disent:
Quest-ce qui empche ce chtiment? Quils le sachent, le jour o il se
produira, rien ne pourra les en sauver. Ce quils traitent avec raillerie les
accablera (8).
Dieu est certes capable sur toute chose. Il a cr les cieux et la
terre en six jours, Son Trne tait sur leau. Limam Ahmed rapporte
daprs Imran Ben Houssayn que lEnvoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue - a dit: O Bani Tamim, ayez cette bonne nouvelle
Ils lui rpondirent: Tu nous las dj annonce, donne-nous donc. Il
o U ak H aM s d e V e m e n , a c c e p t e z c e t t e bonne nouvelle Ils
lui dirent: Nous lavons accepte. Raconte-nous donc au sujet de la
cration de cet univers. Il rpliqua: Dieu existait avant tout. Son
447
Trne tait sur leau. Il a crit sur la Tablette Garde tout ce qui existe
ra. A ce moment, reprit Imran, un homme vint me dire que ma cha
melle sest dtache de son licol. J e partis sa recherche et jignore
ce que le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - a dit aprs ma
sortie.
Abdullah Ben Amr Ben AI-As rapporte que lEnvoy de Dieu a dit:
Dieu a prdestin toutes les cratures leurs termes et leurs biens avant
la cration des deux et de la terre de cinquante mille ans. Son Trne tait
sur l'eau (Rapport par Mouslim)!1K
Dieu cra les cieux et la terre afin que les hommes en profitent et
Ladorent sans rien Lui associer. Aucune chose soit-elle dans les cieux
ou sur la terre nfa t cre vainement et sans un but dtermin. Plu
sieurs versets du Coran en parlent et nous nous limitons ces deux
titre dexemple:
- Nous navons pas cree sans but le ciel et la terre et ce qui les spar
[Coran XXXVII I 27],
- Peut-tre pensiez-vous que vous aviez t crs sans but et que vous
ne nous feriez jamais retour? QuIl soit exalt le vrai Souverain [Coran
XXIII, 27],
Lorsque Dieu a mentionn les uvres, Il na pas exig la quan
tit mais la qualit et ceci pour prouver Ses serviteurs et pour sa
voir qui dentre eux accomplissent les meilleures actions Il avait pour
but de faire apparatre quels taient les meilleurs dentre vous.
Aucune action ne serait agre de Dieu si elle ntait accomplie
en vue de Lui et conforme aux normes qua prcises le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue -. Si lune delles nest pas conforme
une de ces deux actions, elle serait nulle.
Et quand tu leur dis quils ressusciteront aprs leur mort Si, Mou-
hammad, tu avertis les idoltres quils seront ressuscits aprs la mort,
448
et comme ils ont t crs ils seront ramens la vie, ils nieront la r
surrection et le rassemblement attribuant Dieu son incapacit de
faire une chose pareille, alors que. ce sera pour Lui une affaire plus fa
cile que la premire cration, comme II laffirme dans ce verset: Cest
Lui qui fait natre et renatre la cration. H Lui est encore plus facile de la
faire renatre [Coran XXX, 27]. Obstins et rebelles les infidles ne
manquent pas de traiter cette prdiction de pure magie En plus ils prten
dent que ceux qui croient un tel phnomne ne sont que ceux qui
sont ensorcels par les propos du Prophte - quAllah le bnisse et le
salue -.
Si nous reculons leur chtiment une date ultrieure En dautres
termes, si nous cartons deux le chtiment jusqu une date dtermi
ne, o ils seront jugs en leur accordant un rpit, ils rpondent avec
impertinence: Quest-ce qui empche ce chtiment? parce quils sont
enclins au doute et au mensonge, et ils ne trouvent aucun autre pr
texte.
wa lain adaqn-l-insna minn rahmatan tumma nazanha mintiu in-
nahu layasun kafrun (9) wa lain adaqnhu namA,a bada darraa
massathu liyaqlanna d ahaba-s-sayyitu ann innah lafarihun
fahrun (10) ill-l-ladna sabar wa amil-ss-slihti ltika lahum
magfiratun wa ajrun kabrun (11).
Si nous accordons lhomme notre bndiction et que nous la lui reti
rions, le voil en proie au dsespoir et au ressentiment le plus vif. (9) Le
faisons-nous bnficier dun bienfait aprs une priode dadversit, il scrie:
Enfin, cen est fini de mes malheurs Car, il est inconsquent et prompt
senorgueillir. (10) Ceux qui sont constants et pratiquent les bonnes ceuvres
ceux-l sont pardonns et recevront une belle rcompense (11).
Lhomme de par sa nature possde des caractres rpugnants,
449
lexception de ceux qui jouissent de la misricorde de Dieu. Une fois
inflig par un malheur quelconque aprs une priode daisance, le voil
dsespr et pessimiste ne voyant devant lui quun future sombre et,
dautre part, il manifeste son ingratitude cest comme il na jamais
connu une priode prospre et aise. Ainsi est son cas quand il gote
un bienfait divin aprs que le malheur la touch, il scrie: Les mal
heurs se sont loigns de moi convaincu quil nen sera plus inflig.
Alors il se montre joyeux et fier: joyeux cause de ce quil dispose
comme bienfaits, et fier en senorgueillissant sur les autres.
Mais il en est des hommes qui sont linverse de la catgorie pr
cdente. Ils sont ceux qui sont constants en endurant les malheurs
sans se plaindre et pratiquent les bonnes uvres en tat daisance et
de bonne sant. Ceux-l sont pardonns cause de leurs malheurs
quils ont support et recevront une l^elle rcompense pour prix de leurs
bonnes actions quils ont accomplies pendant la priode daisance.
Il est cit dans un hadith que lEnvoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue - a dit: Par celui qui tient mon me dans Sa main, tout
mal qui atteint le croyant, sagit-il dune lassitude, maladie, dtresse ou an
goisse, mme une piqre dpine, lui vaut de la part de Dieu une rmission
de ses pchs (Rapportpar Boukhari et Moustim)(1>.
Et dans les deux Sahihs on trouve galement ce hadith: Par celui
qui tient mon me dans Sa main, Dieu ne dcrte une chose pour le
croyant sans quelle ne soit un bien pour lui. En effet lorsquun bonheur
l atteint, il est reconnaissant et ceci est un bien pour lui, et lorsquun mal
heur le frappe, il se montre constant, et cela est encore un bien pour lui.
Nul autre que le croyant ne lui adviendra une chose pareille (Rapport
par Boukhari et Mouslim)f2).
(1) i_ i_sdVj j*-f- Vj i . . , . N e-Lj (_5 tL>-
sijj y Ljj 4i)l >T Ni Yj
(2) s i j a] I N i LjaS 1 * 5 * LS** (j*
.J ^^J l jS- Jo-NJJj jr-0* f r i i a J 1
450
falaallaka trikum-bada m yha ilayka wa daiqum-bih sadruka ay-
yaql lawl unzila alayhi kanzun aw j aa maah malakun innama
anta nadrun wa-L-Lhu al kulli sayin waklun (12) am yaqlna.ft-
arhu qui fat biasri suwarim-mitlih muftaraytin wa-d mani-
statatum min dni-L-Lhi in kuntum sdiqna (13) fail-lam yastajb
lakum falam annama unzila bi ilmi-L-Lhi wa a-l-la ilha ill hu-
wa fahal aritum muslimna (14).
Vas-tu dlaisser une partie de ce qui ta t rvl, laisseras-tu faiblir
ton courage quand tu les entendras dire: Que ne lui envoie-t-on un trsor
ou que ne lui adjoigne-t-on un ange? Rappelle-toi que tu nes quun simple
avertisseur et quAllah est le reprsentant de tout lunivers. (12) Ils sobsti
nent dire que le Coran est une invention durProphte. Rponds:
Composez seulement dix sourates semblables aux miennes. Et, pour cela,
recourez toutes les divinits que vous pourrez en dehors dAllah, si vous
tes sincres (13) Sils savrent incapables, apprenez que ce Coran est r
vl par la volont dAllah et quil ny a dautre Allah que Lui. Finirez-vous
par croire? (14).
Dieu, par ces versets, rconforte Son Prophte - quAllah le b
nisse et le salue - pour le laisser oublier ce que les idoltres lui attri
buent, par exemple quand les mchants ajoutent: Vous ne suivez quun
homme possd [Coran XXV. 8]. Il lui ordonne de ne plus ressentir de
langoisse entendre des propos pareils et de persvrer dans lappel
Dieu de jour et de nuit sans se lasser, comme II a dit: Nous savons
que leurs propos oppressent ton cur [Coran XV, 97].
Vas-tu dlaisser une partie de ce qui ta t rvl, laisseras-tu faiblir
ton courage quand tu les entendras dire... Sache que tu nes quun aver
451
tisseur comme les autres prophtes qui tont prcd, qui ont t traits
dimposteurs et mme on leur a nui, ils ont tout endur jusquau mo
ment o ils ont t secourus par Dieu Lui la puissance et la gloire.
Puis Dieu montre le caractre inimitable du Coran et que nul ne
pourra produire un livre pareil, ou dix sourates qui lui soient sembla
bles ou mme une seule sourate.. Car les paroles divines ne sont nul
lement pareilles celles de ses cratures, tout comme Ses qualits
diffrent totalement des leurs; ainsi que Sa nature. QuIl soit lev et
exalt.
Sils savrent incapables si donc ils ne vous rpondent pas, sa
chez quils ne pourraient plus le faire car le Coran est descendu avec
la science de Dieu, renfermant Ses ordres et Ses interdictions. Sou
mettez-vous donc Lui et sachez quil ny a dautre Dieu que Lui.
man kna yurdu-l-hayta-d-duny wa znatah nuwaffi ilayhim
amlahum fh wa hum fh l yubhasna (15) lAika-l-ladna laysa
lahum f-l-hirati ill-n-nru wa habita m sana fh wa batilum-m
kn yamalna (16).
Ceux qui se confinent dans les plaisirs et le luxe du monde, nous rtri
buerons leurs uvres dans ce monde mme, sans chercher les dpr
cier (15) Mais, dans lautre monde, ils nauront que lenfer pour partage.
Leurs uvres nauront aucune valeur. Et on infirmera ce quils ont fait sur
terre (16).
Ibn Abbas a comment: On rtribue les bonnes uvres des hypo
crites dans le bas monde et ils ne sont pas lss dune pellicule de
datte.
Dieu veut dire par ce verset: Quiconque accomplit une bonne u
vre, sagit-il dun jene ou dune prire, rien que pour acqurir les
452
biens de ce monde, J e les lui accorde, mais, dans la vie future, ses
uvres seront vaines et il sera perdant.
- Anas et Al-Hassan ont prcis que ce verset fut descendu au su
jet des gens dEcriture: les juifs et les chrtiens; tandis que Moujahed
a trouv quil concerne tous les hypocrites.
Qatada a comment: Quiconque dont le bas monde est son but
et sa proccupation, Dieu rtribue ses bonnes uvres dans le bas
monde mais dans lautre il ne trouvera dans son actif aucune bonne
action pour en tre rtribu. Quant au croyant il rcoltera une double
rcompense: une dans la vie dici-bas et une dans lau-del; tout
comme Dieu laffirme dans ce verset: Que ceux qui recherchent la vie
de ce monde sachent que nous en accordons les plaisirs qui nous voulons
et dans la mesure que nous voulons. Quils sachent aussi que nous leur r
servons lenfer' o ils seront prcipits, couverts dopprobre et rejets par
tous. Celui qui dsire la vie future, qui sefforce de l mriter et qui a la
foi, Allah lui en saura gr [Coran XVII, 18-19].
Ce qui est aussi confirm par ce verset: Celui qui peine en vue de
la vie future, nous estimerons ses efforts au-del de leur valeur. Celui qui
peine en vue de ce monde, nous laisserons aboutir ses efforts. Mais il nau
ra aucune part dans lautre [Coran XLII, 20].
afaman kna al bayyinatim-mi-r-rabbih wa yatlhu shidum-minhu
wa min qablih kitbu Msa imman wa rahmatan ulaika yuminna
bih wa may-yakfur bih mina-l-ahzbi fa-n-nru mawiduh fal taku f
miryatim minhu innahu-l-haqqu mi-r-rabbika wa lkinna aktara-n-nsi
l yuminna (17).
Est-il possible de comparer ces gens-l ceux qui croient aux rvla
tions de leur Seigneur et au Livre de Mose, guide et bndiction du ciel, et
qui calquent leur conduite sur leurs croyances? Les voil, les vrais croyants.
453
Ceux qui nient le Livre sont promis lenfer. Naie aucun doute sur lau
thenticit du Livre. Cest la vrit apporte par ton Seigneur. Mais la plu
part des hommes sont incrdules (17).
Tel est le cas des croyants ils sont conformes la nature que
Dieu a donne aux hommes, cest dire soumis, ou selon une inter
prtation ns sur lislamisme. Dieu ordonne Son Messager - quAllah
le bnisse et le salue -: Suis fermement ta religion dans toute sa rigueur.
Cest une obligation inhrente la nautre de lhomme [Coran XXX, 30].
A ce propos lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a
dit: Tout enfant est n sur la Fitra ( lislamisme). Ses parents font de
lui un juif, un chrtien ou un mazden (Rapport par Boukhari et Mous-
lim)111.
LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit aussi:
Dieu Trs Haut dit: Jai cr tous Mes serviteurs des musulmans-sou-
mis. Les dmons viennent emporter leur religion, leur interdisent ce que Je
leur ai rendu licite. Ils leur ordonnent de Massocier ce quoi je nai confi
aucun pouvoir (Rapport par Mouslim)I2].
Est-il possible de comparer ces gens-l ceux qui croient aux rvla
tions de leur Seigneur. Cette partie du verset, qui ne donne pas exac-
temnt le sens du texte arabe est interprte de la faon suivante: Que
dire alors de ceci qui est bas sur une preuve venant de son Seigneur et
quun tmoin de Sa part rcite. On peut dire, et cest dailleurs la vrit,
que toutes les lois divines successives rvles aux Prophtes compl
tent les unes les autres et sont termines par celle de Mouhammad -
quAllah le bnisse et le salue - la parfaite qui aborge toutes les autres
tant la dernire. Ce tmoin de la part du Seigneur nest autre que le
Coran transmis par Gabriel au Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue - et divulgu par celui-ci sa communaut dabord mais, en fait,
tous les hommes.
(1)
(2)
454
et an Livre de Mose qui est le Pentateuque (ou la Torah) guide
et bndiction du ciel que Dieu le fit descendre comme un guide au
peuple de Mose et une misricorde. Quiconque y croit fermement sera
guid croire au Coran, voil le sens des dires de Dieu: et qui cal
quent leur conduite sur leurs croyances? Les voil les vrais croyants.
Puis contre ceux qui traitent le Coran ou une partie de lui de men
songe, Dieu lance cette menace: Ceux qui nient le Livre sont promis,
lenfer parmi les habitants de la terre, les incrdules, les idoltres, les
gens du Livre et tous ceux que le Coran leur est parvenu. Dailleurs,
Dieu dj averti tous les hommes en chargeant Son Prophte - quAI-
lah le bnisse et le salue - de dire: Ce Coran ma t rvl pour que
vous soyez avertis ainsi que tous ceux quil touchera [Coran VI, 19],
Donc ceux-l sont vous au Feu sils ny croient pas.
LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Par ce
lui qui tient mon me dans Sa main, tout homme qui entend parler de mon
message quil soit j u i f ou chrtien et n y croit pas, entrera l Enfer
(Rapport par Mouslim)[1K
Sa'id Ben J oubar a comment: Entendant les propos du Pro
phte - quAllah le bnisse et le salue - cits dans le hadith prcdent,
je me demandai: Quel verset du Coran corrobore les dires du Pro
phte? A la fin jai trouv celui-l: Ceux qui nient le Livre sont promis
lenfer.
Naie aucun doute sur lauthenticit du Livre. Cest la vrit apporte
par ton Seigneur. Il ne faut donc jamais douter de cette rvlation, un
ordre venant de Dieu quon rencontre souvent dans le Coran dont voici
un verset titre dexemple: Voil le Livre qui ne doit pas tre mis en
doute [Coran II, 2].
Mais la plupart des hommes ny croient pas malgr les preuves
videntes et lauthenticit de ce Livre.
Ni (4*~> IjLI ^ N
(1)
455
wa man azlamu mimmani-ftar al-L-Lhi kadiban aika yuradna
al rabbihim wa yaqlu-l-ashdu haulai-l-ladna kadab al rabbihim
al lanatu-L-Lhi al-z-zlimna (18) 1-ladna yasuddna an sabli-L-
Lhi wa yabgunah iwajan wa hum bi-l-hirati hum kfirna (19)
laika lam yakn mujizna f-l-ardi wam kna lahum min dni min-
L-Lhi awliyaa yudafu lahumu-l-adbu m kn yastatna-s-sama
wam kn yubsirna (20) laika-1-ladna hasiru anfusahum wa dalla
anhum m kn yaftarna (21) l jarama annahum f-l-hirati humu-1-
ahsarna (22).
Y a-t-il plus coupables que ceux qui inventent des mensonges sur le
compte dAllah? Ceux-l seront confronts avec leur Seigneur et les t
moins scrieront: Les voil, ceux qui ont dit des mensonges sur leur Sei
gneur. Maldiction dAllah sur les coupables (18) Les coupables, je veux
dire ceux qui dtournent leurs prochains de la voie dAllah, qui cherchent
rendre celle-ci tortueuse et qui ne .croient pas la vie future (19) Ceux-l
quils le sachent ne sauraient tenir Allah en chec sur terre ni trouver aucun
protecteur contre lui. Leur chtiment sera double. Ne leur rpugnait-il pas,
en effet, dentendre ou de voir tout ce qui touchait la vrit? (20) Us se se
ront perdus eux-mmes et ils invoqueront en vain les divinits quils ont in
ventes (21) Assurment, ils seront parmi les plus maltraits dans lautre
monde (22).
Les injustes et ceux qui auront forg des mensonges contre Dieu
seront dnoncs devant tout le monde au jour de la rsurrection. A ce
456
propos lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Dieu
rapprochera de Lui le croyant (au jour de la rsurrection), Il le prendra
Ses cts, le dissimulera (des regards des autres) et lui dira: Refonnais-tu
tel pch? Reconnais-tu tel pch? Il Lui rpondra: Certes oui, Seigneur
Une fois quil a reconnu tous ses pchs, et que le croyant aura le senti
ment dtre perdu, Dieu lui dira: Je les ai dissimuls pour toi dans le bas
monde et aujourdhui Je te les pardonne. Puis on lui dnnera le livre de
ses bonnes actions. Quant aux incrdules et hypocrites, leurs tmoins di
ront: Les voil, ceux qui ont dit des mensonges sur leur Seigneur. Mal
diction dAllah sur les coupables (Rapport par Boukhari, Mouslim et
Ahmed daprs Ibn Omar)111.
Les coupables, je veux dire ceux qui dtournent leurs prochains de la
voie dAllah, qui cherchent rendre celle-ci tortueuse Ceux qui repous
sent les autres suivre la voie de la vrit et les empchant emprun
ter le chemin qui les mne Dieu Lui la puissance et la gloire, en
leur rendant cette voie tortueuse. Ceux-l ne croient pas la vie fu
ture.
Ceux-l, quils le sachent ne sauraient tenir Allah en chec sur terre
ni trouver aucun protecteur ils ne pourraient plus rduire Dieu lim
puissance et ils sont toujours sous Son pouvoir et II est capable de se
venger deux tout moment. Mais II leur a accord un dlai jusquau
jour o leurs yeux se fixeront dhorreur. A cet gard lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue - a dit: Dieu accorde un rpit l injuste,
mais quand II le saisira, Il ne le lchera plus.
Ceux-l, le chtiment sera doubl pour eux, car Dieu leur avait
donn des oreilles, des yeux et des curs; mais ni leurs oreilles, ni
leurs yeux, ni leurs curs ne leur ont servi quoi que ce soit. Ils
taient comme des sourds qui nont pas entendu la voix de la vrit et
(1) y oj t -j j j :Jl J j*
t'}j*.jl _j *j\ t____ jjtjri :<l ojjj j c^LJt
i L j j J I XAe - L jJ yu* J '.J l * XL J i *jl a^ J u j j v l i l
1 j Ni J S. sNj*
457
aveugles nayant pas vu son chemin. Dieu les dcrit clairement dans
ce verset: Ils diront alors: Si nous avions cout et si nous avions t
raissonnables, nous ne serions pas parmi les damns [Coran LXVII, 10].
Ils se seront perdus eux-mmes et ils invoqueront en vain les divinits
quils ont inventes. Ceux-l seront au jour du compte final les plus
grands perdants o ils goteront le feu ardent qui ne steindra pas. Ils
y invoqueront en vain les idoles et les statues quils adoraient en de
hors de Dieu, mais au contaire, ces divinits ne feront qu leur nuire
davantage, tout comme lorsque Abraham a dit son peuple: Au jour
de la rsurrection, vous vous renierez et vous vous maudirez les uns les au
tres. Lenfer sera votre dmeure vous naurez aucun soutien [Coran XXI X,
25].
Les coupables seront les grands perdants au jour de la rsurrec
tion parce que, dans le bas monde, ils avaient prfr, cause de
leurs pchs, leau bouillante aux dlices du Paradis, la nourriture des
damns aux houris aux grands yeux, et l'abme aux palais. Sans doute
ils sont les perdants.
inna-l-ladna amah wa amil-s-slihti wa ahbatl il rabbihim
aika ashbu-l-jannati hum fh hlidna (23) matalu-l-farqayni ka-1-
am wa-l-asammi wa-l-basri wa-s-sami hal yastawiyni mat alan afa-
l tadakkarna (24).
Ceux qui croient, pratiquent les bonnes uvres et shumilient devant
leur Seigneur, ceux-l auront le paradis pour sjour ternel (23) Incrdules
et croyants sont comparables laveugle et au sourd et celui qui voit et
entend. Ces deux sortes de personnes peuvent-elles tre confondues? Fini-
rez-vous par comprendre? (24).
Aprs avoir montr le cas et le sort des rprouvs, Dieu parle des
bienheureux ceux qui ont cru et fart de bonnes uvres, et qui auront
i
458
le Paradis comme rcompense. Ils y trouveront les demeures leves,
les fruits porte de leurs mains, les vierges bonnes et belles, les dif
frents fruits. Ils auront loccasion de regarder leur Seigneur, le cra
teur des cieux et de la terre. Ils y demeureront pour lternit, resteront
toujours jeunes, nprouveront aucune maladie, ne cracheront pas et
ne moucheront pas. Tous ces dchets ne sortiront que comme un rot
et leur sueur sera comme du musc.
Faisant la comparaison entre les deux catgories, Dieu dmontre
que les damns et les croyants ressemblent un aveugle et un sourd
et celui qui voit et entend. Lincrdule est pareil un aveugle qui ne
voit ni connat le chemin du bien, sourd qui nentend pas les argu
ments et les exhortations pour en tirer profit. Car si Dieu avait reconnu
quelque bien en eux II aurait fait en sorte quls entendent;
Quant a(u croyant, il est intelligent et perspicace, capable de distin
guer entre a vrit et lerreur, et par la suite, il suit la premier et d
laisse lautre. Il entend largument et les preuves pour en profiter.
Finirez-vous par comprendre? que ces deux sortes de personnes
ne sont plus semblables comme laffirme ce verset: Les lus du Para
dis ne sauraient tre compars aux damns de lEnfer. Bienheureux les lus
du Paradis [Coran XLI X, 20] et celui-ci nest quune autre affirmation:
Laveugle ne saurait tre assimil celui qui voit, pas plus que les tn
bres la lumire, pas plus que lombre la chaleur. Les vivants ne sau
raient tre assimils aux morts [Coran XXXV < 19-22].
walaqad arsaln Nhan il qawmihT inn lakum nadrum mub-
nun (25) a-l- tabud ill-L-Lha innT ahfu alaykum ad ba yaw-
min almin (26) faqla-l-malau-l-ladna kafar min qawmih m narka
ill basaram-mit lan wam narka-t-tabaaka ill-l-ladna hum ard
459
ilun bdiya-rayi wam nar lakum alayn min fadlim bal nazunnukum
kdibna (27).
Nous envoymes No son peuple. Je suis charg, dit-il, de vous
avertir solennellement (25) Nadorez quAllah. Sans quoi je crains que vous
ne subissiez un chtiment douloureux. (26). Les puissants de son peuple,
qui ne croyaient pas, lui tinrent ces propos: Tu ne nous parais pas fait au
trement que nous. Tu nas pas pour adeptes que la lie du peuple. Aucune
grce particulire ne vous lve au-dessus de nous. Bien plus, nous vous
prenons pour des imposteurs (27).
No -que Dieu le salue- fut le premier Prophte envoy vers les
polythistes, les adorateurs des idoles. Il leur dit: Je suis charg de
vous avertir solennellement de nadorer que Dieu seul sinon vous subi
rez Son chtiment terrible. Si vous persvrez dans votre idoltrie, je
crains pour vous le chtiment dun jour douloureux.
/
Les puissants de son peuple qui sont les chefs et les lites parmi
les mcrants lui rpondirent: Tu ne nous parais pas fait autrement que
nous. Tu nes ni ange ni un autre tre mais un mortel comme nous,
comment pourrait-il que tu reoives une rvlation en dehors de nous?
Bien plus, nous ne te voyons, premire vue suivi que par les plus
mprisables dentre nous, tels que les marchands, les tiscerands et
leurs similaires, sans quil y ait parmi eux ni chef ni distingu. Dautant
plus, ceux qui tont suivi, ils ont agi laveuglette. Aucune grce parti
culire ne vous lve au-dessus de nous Donc ni cration ni caractre ne
vous donnent sur nous aucune supriorit en suivant cette nouvelle re
ligion. Bien plus, nous vous prenons pour des imposteurs en nous appe
lant la pit, ladoration dun Dieu unique et au bonheur.
Cette opposition des incrdules No et ses adeptes ne prouve
que leur ignorance et leur manque de perspicacit. Que ceux qui sui
vent la vrit soient des pauvres ou des mprisables cela ne la dni
gre pas et ne la conteste jamais, mme si, en mme temps, les chefs
et les aviss la suivent. Ce qui est logique et naturel que les vertueux
et les justes suivent la vrit mme sils sont des pauvres, et les m
prisables soient ceux qui la nient mme sils sont des riches et puis
sants. Lexemple que nous donne la socit st le plus grand tmoin
quand les chefs, riches et orgueilleux sopposent la vrit, la preuve
460
M
est les dires de Dieu: Mais ils disent: Nous avons trouv nos pres atta-
chs ce culte et nous marchons sur leurs traces [Coran XLIII, 22].
Dans un long rcit rapport par Abou Soufian, lorsque Hraclius le
roi des Romains lui demanda: Ceux qui suivent Mouhammad sont-ils
les puissants ou les faibles?, il lui rpondit: Ce sont plutt les fai
bles.
Que les gens croient la vrit, premire vue, ceci nest ni un
dfaut ni une honte, car une fois cette vrit apparue, il ny aura aucun
moyen pour la contester. Les Prophtes et messagers -que Dieu les
salue- nont apport que des lois et religions claires.
Aucune grce particulire ne vous lve au-dessus de nous Ces pro
pos tenus par les mcrants ne dnotent que leur aveuglement car Ils
taient trjB loin de la vrit, ils ne lavaient ni vue ni entendue, dans
leur doute ils tergiversaient et dans lau-del, seraient les grands per
dants.
qla y qawmi araaytum in kuntu al bayyinatim mir-r-rabb wa t-
n rahmatan min indih fa ummiyat alaykum anulzimukumh wa
antum lah krihna (28).
Il rpondit: O mon peuple, quy puis-je? Dlgu vers vous avec des
preuves de mon Seigneur et pourvu de Sa grce, ma mission vous demeure
incomprise. Vais-je vous contraindre y croire, en dpit de votre aver
sion?.
Et No de leur rpondre: Quy puis-je? Dlgu vers vous avec des
preuves de mon Seigneur? Voyez-vous si je mappuie sur une preuve ir
rfutable envoye par mon Seigneur et que je suis un Prophte sin
cre, et si cela vous reste incompris ou cach sans pouvoir le saisir
vais-je vous contraindre y croire et vous limposer alors que vous y
rpugnez?
461
wa yqawmi la asalukum alayhi mlan in ajr ill al-L-Lhi wama
ana bitridi-l-ladna aman innahum mulq rabbihim walkinnT
arkum qawman tajhalna (29) wayqawmi may-yansurun mina-L-Lhi
in tarattuhum afal tadakkarna (30).
O mon peuple, je ne vous demande aucune rtribution. Je nattends au
cune rcompense que dAllah. Je ne saurais repousser ceux qui croient. Us
ne font quentrer en contact avec leur Seigneur. Vous me semblez un peuple
dignorants (291) O mon peuple, qui me prservera de la colre dAllah, si
je repousse ces gens? Allez-vous comprendre? (30).
No rpliqua toujours aux incrdules: J e ne vous demande aucun
salaire contre les conseils que je vous prodigue, mon salaire nincombe
qu Dieu Lui la puissance et la gloire. Je ne saurais repousser ceux
qui croient savoir quils lui avaient demand de congdier ceux qui
avaient cru en lui par pruderie de sasseoir avec eux, tout comme les
polythistes de La Mecque avaient demand Mouhammad - quAllah
le bnisse et le salue - de repousser les pauvres et les faibles qui lui
tenaient compagnie pour quils ne soient avec eux dans une mme as
semble. Dieu ce moment lui fit cette rvlation: Ne repousse pas
ceux qui implorent leur Seigneur, matin et soir [Coran VI, 52].
wala aqlu lakum ind hazinu-L-Lhi wala" alamu-l-gaybi wala'
aqlu inn malakun wala' aqlu li-l-ladna tazdarT a'yunukum lay-
yutiyahumu-L-Lhu hayran Al-Lhu Vlamu bim fi anfusihim innT
ida-l-lamina-z-zlimna (31).
462
Je ne prtends pas disposer des trsors dAllah ni deviner lavenir. Je
ne prtends pas tre un ange. Je ne saurais avancer quAllah ne gratifiera
pas ces gens que vous mprisez. Allah seul sait ce que reclent leurs curs.
Si je marrogeais ces prrogatives, je ne serais moi-mme quun r
prouv (31). x
No nest quun Prophte charg dappeler les hommes adorer
Dieu seul, sans leur demander aucune rcompense. Pour cela il doit
appeler le noble et le pauvre, quiconque aura rpondu son appel au
ra trouv son salut. Dautre part il ne peut pas disposer des trsors de
Dieu, ni connat le mystre incommunicable sauf ce que Dieu a
voulu quil le sache. Il nest plus un ange mais un mortel comme les
autres et charg dune mission et appuy par des miracles et signes.
Quant ceux que vous mprisez, je ne vous dis pas quils nauront
pas leur rcompense auprs de Dieu car Allah seul sait que reclent
leurs curs Si vraiment ils sont des croyants sincres, alors Dieu ne
les lsera pas de leurs rcompenses.
ql y Nhu qad jdaltan fa aktarta jidlan fatin bim ta iduna
in kunta mina-s-sdiqna (32) qla innam yatkum bihi-L-Lhu in
saa wama antum bi mujizna (33) wal yanfaukum nush in aradtu
an ansaha lakum in kna-L-Lhu yurduay-yugwyakum huwa rabbu-
kum wa ilayhi turjana (34).
Ils dirent: O No, assez discut. Nous navons que trop discut jus
quici. Provoque le malheur dont tu nous menaces, si tu es sincre (32) Al
lah vous l enverra, Sil le veut. Et vous ne saurez len empcher (33)
Malgr toute ma bonne volont, mes conseils ne vous serviront de rien sil
est dans les desseins dAllah de vous perdre. Cest votre Matre. Cest
Lui que vous ferez retour (34).
463
Le peuple de No demanda de hter le chtiment et la vengeance
de Dieu, il lui dit: Nous navons que trop discut jusquici nos discus
sions sont devenues striles. Invoque ton Seigneur dabattre sur nous
Son supplice comme bon vous semble. Provoque le malheur dont tu
nous menaces Et No de rpondre: Allah vous lenverra, sil le veut. Et
vous ne saurez len empcher. Dieu, qui est capable sur toute chose,
vous lapportera quand II veut, ceci dpend de Sa volont.
Malgr toute ma bonne volont, mes conseils ne vous serviront de
rien sil est dans les desseins dAllah de vous perdre. Mon conseil ne
vous profiterait pas si je vous le donnais et que mon Seigneur veuille
vous drouter et vous garer. Il est votre Seigneur et vers Lui vous se
rez ramens.
am yaqlna-ftarhu qui ini-ftaraytuh faalayya ijrm wa ana ba-
rum-mimm tujrmna (35).
Ils sobstinent dire que le Coran est une invention. Rponds: Si
cest une invention, jen supporterai la responsabilit mais je vous laisse
celle de vos pchs (35).
Ce verset est une involution au milieu de lhistoire de No et Son
peuple. Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue -
de rpondre ces impies et ingrats qui taccusent davoir forg ce Li
vre: Si cest une invention, je supporterai la responsabilit et mon
crime retombe sur moi, mais je vous laisse celle de vos pchs je suis
innocent de ce que vous commettez. J e connais trs bien le chtiment
qui attend quiconque aura forg de mensonges contre Dieu.
464
wa uhiya il Nhin annah lay-yumina min qawmika ill man qad
mana fal tabta'is bim kn yaf alna (36) wasnai-l-fulka bi ayunin
wa wahyin wal tuhtibn f-l-ladna zalamu innahum mugraqna (37)
wa yasnau-l-fulka wa kullam marra alayhi malaum-min qawmih
sahir minhu ql in tashar minn fainn nasharu minkum kam
tasharna (38) fasawfa talamna may-yathi adbun yuhzhi wa yahillu
alayhi adbum muqmun (39).
Allah rvla No que dsormais il ny aurait plus de nouvelles
conversions et lexhorta ne plus se lamenter sur la conduite de son peu
ple (36) Construis une arche sous notre surveillance et suivant nos plans, lui
prescrivit-il, et cesse de mapitoyer sur les incrdules. Us priront noys (37)
Il entreprit de construire larche et chaque fois que les grands de son peuple
passaient prs de lui, ils le tournaient en drision. H leur disait: Vous nous
raillez aujourdhui, mais nous ne tarderons pas vous railler notre
tour (38) Vous saurez bientt pour qui se prpare un chtiment cruel dans
ce monde t qui un supplice ternel est rserv dans lautre (39).
Pour en finir avec les incrdules et leur obstination, No invoqua
Dieu par ces mots: Seigneur, ne laisse subsister sur terre aucun infidle
[Coran LXXI , 26] et: Je suis bout, viens mon secours [Coran LIV,
10]. Le Seigneur lui rvla alors: Dsormais il ny aurait plus de nouvel
les conversions Nul de ton peuple vraiment ne croira que celui qui a d
j cru. Donc ne tattriste pas de ce quils font et que leur sort ne te
proccupe pas. Construis une arche sous notre surveillance et suivant nos
plans. Construis larche sous nos yeux et notre rvlation et cesse de
mapitoyer sur les incrdules. Us priront noys.
Qatada commenta: Larche avait une longueur de trois cent cou
des et une largeur de cinquante. Dautres ont prcis: six cent en
long, trois cent en largeur et trente en hauteur dont trois tages et cha
cun avait dix coudes de hauteur: linfrieur tait rserv aux btes
fauves et domestiques, le moyen aux humains et le suprieur aux oi
seaux. Sa porte tait de ct au milieu de sa largeur et un couvercle
fermait hermtiquement larche.
Le voyant construire cet arche, les chefs et les notables parmi son
peuple se moquaient de lui et niaient le supplice dont il les menaait.
Et lui de rpondre: Vous nous raillez aujourdhui, mais nous ne tarderons
465
pas vous railler notre tour. Un verset qui renferme la fois un aver
tissement et une menace sre. Vous saurez bientt pour qui se prpare
un chtiment dans ce monde et qui un supplice ternel est rserv dans
lautre donc un chtiment humiliant dans le bas monde -la noyade- et
un autre sans fin dans lautre.
hatta id j a a amrun wa fra-t-tannru quln-hmil fha min kullin
zawjayni-tnayni wa ahlaka ill man sabaqa alayhi-l-qawlu waman
mana wama mana maah ill qallun (40).
Cette situation dura jusquau jour o notre dcret arriva excution et
o leau se mit bouillonner dans sa source. Nous dmes alors No:
Embarque dans larche un couple de chaque espce ainsi que les tiens, ex
cept ceux dont le sort est dj rgl. Embarque aussi ceux qui croient:
Hlas! ceux-ci ntaient pas nombreux (40).
Ce fut une promesse de Dieu No quand viendra Son ordre,
denvoyer une pluie torrentielle et incessante comme il est cit dans ce
verset: Nous ouvrmes les portes du ciel. Leau tomba torrents. Nous f
mes jaillir des sources de toute la terre. Eau de pluie et de source se
confondirent en excution du dcret dAllah [Coran LIV, 11-17].
Ibn Abbas commente ce fait: Leau jaillit partout mme des fours.
A ce moment Dieu ordonna No. Embarque dans larche un couple de
chaque espce de toutes les cratures vivantes et plantations. Quant
lexpression: ainsi que les tiens, except dont le sort est dj rgl il
sagit de sa famille et ses proches sauf qui ne partageaient pas la foi
de No, qui taient son fils Yam et la femme de No qui tait incr
dule. Ceux qui avaient cru taient peu nombreux malgr la longue p
riode quavait passe parmi son peupl et value neuf cent
cinquante ans. Ibn Abbas a prcis quil y avait sur larche quatre-vingt
personnes, hommes et femmes, mais Kab Al-Ahbar a limit le nombre
soixante-douze et dautres dix. Dieu seul est le plus savant.
466
wa qla-r-kab fih bismi-L-Lhi majreh wa murshAinna rabb la
Gafru-r-Rahm (41) wa hiya tajr bihim fi mawjin kal-jibli wa nd
Nhun-bnh wa kna fi mazalin y buniyya-rkab maan wal takum-
maa-l-kfirna (42) qla sawT il jabaliy-yasimun mina-l-mai qla l
sima-l-yawma min amri-L-Lhi ill man-r-rahima wa hla baynahu-
ma-l-mawju fakna mina-l-mugraqna (43).
No dit: Montez dans larche. O mon Allah faites quelle vogue et
quelle atterrisse. O vous le clment et le misricordieux (41) Larche
commena voguer au milieu dnormes vagues, hautes comme des monta
gnes. No interpella son fils qui tait rest sur le rivage: O mon fils,
monte avec nous. Ne reste pas avec les incrdules (42). Je me rfugierai
sur une montagne pour chapper aux eaux, rpondit-il. Nul nchappera
aujourdhui au dcret dAllah, rpliqua No, si ce nest par un effet de sa
clmence. Une vague les spara. Le fils de No fut emport par les
eaux (43).
No demanda aux croyants de monter dedans et que larche vo
gue et arrive destination au nom de Dieu: Montez dans larche. O
mon Allah, faites quelle vogue et quelle atterrisse. O vous, le clment et le
misricordieux. Que Dieu garde larche par Sa misricorde de son
amerrissage dans sa course et son mouillage. Dieu, en exauant
No, lexhorta dire: Lorsque toi et les tiens seront installs dans lar
che, dis: Lou soit Allah pour nous avoir dlivrs des mchants [Coran
XXIII, 28], Cest une recommandation lorsquon monte sur une bte ou
sur un vaisseau dinvoquer le nom de Dieu et de se fier Lui.
A ce propos Ibn Abbas rapporte que le Prophte - quAllah le b
nisse et le salue - a dit: Il est une assurance ma communaut contre la
467
noyade de dire quand elle monte sur un vaisseau: Au nom de Dieu, le Sou
verain Les hommes ne donnent pas Allah le rang qul mrite. Et, pour
tant, Il apprhendera toute la terre dans Sa main au jour du jugement
dernier et supprimera les cieux dun geste. Gloire Allah. H est au-dessus
des associs quon Lui donne [Coran XXXI X, 67],
Larche voguait avec les croyants au milieu des vagues sembla
bles des montagnes, mme leau ce moment-l dpassait les c-
mes des montagnes une hauteur de quinze coudes. Le vaisseau
flottait sur la surface de leau avec la permission de Dieu en toute s
curit gard par la providence. Dieu mentionne cet vnement dans un
autre verset en disant: Au moment du dluge, nous vous avons sauvs sur
une arche, voulant vous donner ainsi une leon et toucher les oreilles sensi
bles [Coran LXI X, 11-12],
Avant damarrer, No interpella son fils Yam(1) et linvita monter
sur larche avec les croyants pour ne pl>is subir le sort des mcrants.
Mais, tant toujours incrdule, il lui rpondit: Je me rfugierai sur une
montagne pour chapper aux eaux croyant que leau ne dpasserait
plus les sommets des montagnes, et sil sy rfugiait, il serait sauv. Le
pre rpliqua: Nul nchappera aujourdhui au dcret dAllah, si ce nest
par un effet de Sa clmence Les vagues sinterposrent entre le pre et
le fils et ce dernier fut au nombre qui prirent noys.
wa qla y ardu-bla mA,aki wa y sanmu aqli wa gida-l-mAu wa
qudiya-l-amru wa stawat al-l-jdiyyi wa qla buda-l-lil-qawmi-z-
zlimna (44).
O terre, fut-il dit, absorbe leau. O ciel, cesse de pleuvoir. Aussitt
les eaux baissrent. Larrt tait accompli. Larche atterrit El-Djoudi.
Loin dici les mchants, fut-il dit (44).
(1) On a dit aussi quil s'appelait Kan'an. Les fils de No qui ont t sauvs
avec Jui taient: Sam, Ham et Yafeth.
468
Tout ce qui existait sur la terre fut englouti sauf ceux qui se trou
vaient sur larche. Lordre fut donn la terre dabsorber leau qui en
jaillissait, et au ciel de sarrter de pleuvoir. Lordre fut excut et laf
faire faite.
Le vaisseau atterrit El-Djoudi. Daprs Moujahed: c'est une mon
tagne dans la presqule arabique. (Daprs la plupart des exgtes et
histoiriens le Djoudi est lun des sommets de la chane Ararat en Arm
nie).
Qatada commenta: Larche fut atterrie sur la montagne pendant un
mois et ceux qui loccupaient purent la quitter. Le vaisseau, Dieu le
laissa ainsi pour quil serve de leon et dexemple. Les premiers musul
mans, dans leur voyage, purent lapercevoir savoir que dautres vais
seaux furent noys etjduits en paves. Et Qatada de poursuivre:
No et les croyants montrent bord le dixime du mois de Rajab, vo
gurent cnt cinquante jours et larche sinstalla enfin sur le Djoudi.
Leur sortie de larche eut lieu le dixime jour de Mouharram (Achou-
ra).
Loin dici les mchants une expression qui signifie que les prva
ricateurs furent loigns de la misricorde de Dieu, prirent tous du
premier au dernier sans laisser aucune trace. A ce propos Ibn J arir
rapporte daprs Aicha -que Dieu lagre- que le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Si Dieu avait voulu faire misricorde l un
des siens de No, Il laurait faite la mre de son fils.
wa nd Nhun rabbah faqla rabbi inna-bn min ahl wa inna wa
daka-l-haqqu wa anta ahkamu-l-hkimna (45) qla y Nuhu innah
469
laysa min ahlika innah amalun gayru slihin fal tasalani m laysa
laka bih ilmun inn aizuka an takna mina-l-jahilna (46) qla rabbi
inn adu bika an asalaka m laysa l bih ilmun wa ill tagfr l wa
tarhamnT akum-mina-l-hasirna (47).
No adressa cette prire Son Seigneur: Seigneur, dit-il, mon fils est
des miens, mais Ta volont est souveraine et Tu es le plus juste des ju
ges. (45) Non No, ton fils nest pas des tiens, reprit Allah. Ta prire est
inconvenante. Ne minterroge pas sur ce que tu ne dois pas savoir. Je ten
avertis pour ne pas te laisser parmi les ignorants (46). Seigneur , dit No,
pardonne-moi si je tai interrog sur ce que je ne dois pas savoir. Si Tu ne
me pardonnes pas et si Tu ne maccordes pas Ta misricorde, je suis per
du (47).
No demanda son Seigneur: Mon fils appartient ma famille, Tu
mas promis de nous sauver tous, Ta promesse est srement la vrit.
Comment il fut noy et Tu es le plus ju^te des juges?.
Et Dieu de lui rpondre: Non No, ton fils nest pas des tiens cest
dire parmi ceux qui ont cru et dont J e tai promis de les sauver, car il
a commis un acte infme. Ce fils figure parmi ceux dont leur sort est
dj rgl cause de leur impit.
1 ^ J L i l
qla y Nuhu-hbit bisalmim-minn wa baraktin alayka waala uma-
mim-mimmam-maaka wa umamin sanumattiahum tumma yamassu-
hum minn ad bun almun (48).
O No, lui dit-il, descends de larche, sain et sauf. Nous bnissons toi
et ceux qui taccompagnaient. Il est des peuples auquels nous accorderons
les biens de ce monde et auquels nous infligerons un chtiment douloureux
dans lautre (48).
Mouhammad Ben Ishaq a dit: Pour faire arrter le dluge, Dieu
envoya un vent qui balaya la surface de la terre et aussitt toutes les
sources deau furent bouches et les portes du ciel fermes. La terre
470
commena alors avaler leau. Quant Patterrisage sur El-Djoudi les
gens de la Torah prtendent que cela eut lieu la dix-septime nuit du
sptime mois. Le premier du dixime mois on put voir les sommets
des montagnes ainsi que la terre. No ta le couvercle de larche et
Dieu lui dit: Descends de larche, sain et sauf. Nous te bnissons toi et
ceux qui taccompagnaient...
tilka min ambai-l-gaybi nhha ilayka m kunta talamuha anta wal
qawmuka min qabli hd fasbir inna-I-qibata li-l-muttaqna (49).
Ce sont l des pisodes du temps pass que nous te rvlons. Vous les
ignoriez toi et ton peuple jusqu ce jour. Patiente, lavantage restera
ceux qui craignent Allah (49).
Tels rcits font partie du mystre que Dieu rvle Son Prophte
Mouhammed - quAllah le bnisse et le salue - cest comme il les voit de
ses propres yeux. Vous les ignoriez toi et ton peuple jusqu ce jour Ceci
signifie ni toi ni aucun de tes compagnons navait connaissance de tou
tes ces histoires pour que quelquun prtende quil te la racontes. Mais
Dieu te rvle ces vnements comme ils se sont drouls et comme il
est exactement dans les Livres des Prophtes qui tont prcd. Sois
patient si ton peuple te traite de menteur et endure leurs mfaits car
bientt nous te secourrons, tenvelopperons de notre misricorde et
nous accorderons la fin heureuse toi et tes suivants dans les deux
mondes, de la mme faon que nous avons agi avec tes prdcesseurs
les Prophtes; car Nous ferons triompher, nos Prophtes et les croyants en
ce monde et au jour du jugement dernier [Coran XL, 51].
471
(Y ) yjsr*-* ^j J i ji ^J j i j j tj ^
wa il din ahhum Hdan qla y qawmi-bud-L-Lha m lakum
min ilhim gayruh in antum ill muftarna (50) y qawmi la asalu-
kum alayhi ajran in ajriya ill al-l-lad fataranT afal taqilna (51)
wayqawmi-stagfir rabbakum tumma tb ilayhi yursili-s-sanma
alaykum midrran wa yazidkum quwwatan il quwwatikum wal tata-
wallaw mujrimna (52).
Nous envoymes au peuple de Ad leur frre Houd. O mon peuple, dit-
il, adorez Allah. Vous navez pas dautre Allah que Lui. Vous ntes que
des insenss. (50) O mon peuple, je ne te demande aucune rtribution. Je
nattends ma rtribution que de celui qui ma cr. Finirez-vous pas
comprendre? (51) O mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur, puis
soumettez-vous Lui. Il dversera du ciel des pluies abondantes. A vos for
ces, Il en ajoutera dautres. Ne quittez pas cette terre en rebelles (52).
Houd, le Prophte, fut envoy au peuplee de Ad pour leur ordon
ner de nadorer que Dieu seul sans rien Lui associer et leur interdire
ladoration des statues quils ont inventes en leur donnant des noms.
Contre ces exhortations, il ne leur demanda aucun salaire car il nesp
ra la rcompense que de Dieu qui la cr.
Finirez-vous par comprendre? et concevoir ce qui amende votre si
tuation dans les deux mondes. Puis il leur ordonna dimplorer le par
don de Dieu pour leur absoudre les pchs quils avaient commis et de
revenir Dieu repentants pour assurer leur salut dans la vie future.
Quiconque aura suivi ces conseils, Dieu lui facilite lacquisition des
biens et le sauve.
LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit ce pro
pos: Celui qui ne cesse dimplorer le pardon de Dieu, Il lui accorde un r
confort de toute angoisse, une issue de toute gne et le pourvoira par des
moyens sur lesquels il ne comptait pas^K
472
>>^f>u< / ^i A " ' A ' Ss" '*i t*t >K " f \ ' ' * >s '\'
[La (^p) \yj~> {Vj9\. *j* \)M- f*'===i4c
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4S J e- cJ ^J P ( il (^P ^ li- i- jl^ il*
-^r?^ tj 4 J* i4^O 4-^
ql y Hdu m jitan bi bayyinatin wam nahnu bitriqT lihatan
an qawlika wam nahnu laka bimuminna (53) in naqlu ill-tarka
badu lihatan bisl in qla innT ushidu-L-Lha washadl ann ba-
rum mimma tusrikna (54) min dnih fakidn jaman tumma l
tunzirni (55) inni tawakkaltu al-L-Lhi rabb wa rabbikum m min
dabbatin ill huwa hidun binsiyatih inna rabb al siratim-musta-
qmin (56).
Ils dirent: O Houd, tu ne nous apportes aucune preuve. Nous naban
donnerons pas nos divinits sur tes simples dires. Nous ne te croyons
pas (53) A nen pas douter, une de nos divinits ta troubl lesprit. Je
prends Allah tmoin, dit-il, et tmoignez vous-mmes que je ne crois pas
aux divinits que vous associez Allah (54) Mettez tout en uvre contre
moi et ne maccordez aucun rpit. (55) Je me confe Allah, mon Seigneur
et le vtre. Il nest pas une seule crature qui ne soit la merci dAllah.
Mon Seigneur est dans le bon chemin (56).
Le peuple de Houd lui rpondit: Tu nes pas venu nous avec
une preuve dcisive pour affirmer ce que tu prtends, et nous nen
sommes pas abandonner nos divinits sur ta parole. A nen pas dou
ter, une de nos divinits ta troubl lesprit Que disons-nous, sinon
quun de nos dieux ta puni en te causant une certaine dmence parce
que tu viens nous empcher de ladorer. Mais Houd rpliqua: Je
prends Allah tmoin et tmoignez vous-mmes que je ne crois pas aux di
vinits que vous associez Allah. J e dsavoue tout ce que vous adorez
en dehors de Dieu. Usez tous des stratagmes contre moi sans me
faire attendre si vous pouvez le faire, et mme pas pour un clin dil.
Je me confe Allah, mon Seigneur et le vtre. Il nest pas une seule
473
crature qui ne soit la merci dAllah Il ny a pas une seule crature
quil ne la tienne par le toupet. Une expression qui signifie que toutes
les cratures sont sous le pouvoir de Dieu et sa dominance. Il est le
juge quitable qui ne lse personne. Il est sur la voie droite.
On trouve dans la rponse de Houd un argument irrfutable et
une preuve dcisive qui corrobore son message et rfut les prsomp
tions des idoltres qui prennent les statues et les idoles pour dieux et
les adorent, alors que celles-ci ne peuvent ni nuire ni tre utiles, plutt
elles sont des matires inertes qui nentendent pas et ne voient rien,
elles ne sont ni hostiles ni allies. Donc cest Dieu seul quon doit
vouer un culte pur. Il est le Matre des cieux et de la terre et aucun
Seigneur nexiste hormis Lui.
fa in tawallaw faqad ablagtukum mA ursiltu bih ilaykum wa
yastahlifu rabb qawman gayrakum wal tadurrnah sayan inna rabb
al kulli sayin hafzun (57) wa lamm j aa amrun najjayn Hdan
wa-l-ladna Aman maah bi rahmatim-minn wa najjaynhum min
ad bin galzin (58) wa tilka dun jahad bi ayti rabbihim wa asaw
rusulah wa-t-taba^amra kulli jabbarin andin (59) wa utbi' f hd
ihi-d-duny la'natan wa yawma-l-qiymati ala inna Adan kafar rab-
bahum al buda-l-li din qawmi Hdin (60).
Quimporte que vous vous dtourniez de moi! jai accompli ma mission.
Mon Seigneur appellera un autre peuple vous succder. Votre disparition
ne diminuera en rien Sa puissance. Mon Seigneur veille sur tout luni
vers (57) Lorsque notre dcret arriva excution, nous sauvmes Houd et
474
ceux qui croyaient avec lui par un effet de notre misricorde et nous les ar
rachmes un peuple effroyable (58) Telle est lhistoire du peuple de Ad
qui a ni les signes du Seigneur, qui a dsobi ses Prophtes et qui a
obi, au contraire, aux rebelles et aux oppresseurs (59) La maldiction les a
suivis dans ce monde et dans lautre. Ad na-t-il pas, en effet, reni son Sei
gneur? Loin dici, Ad, le peuple de Houd (60).
Houd, ayant averti son peuple de nadorer que Dieu seul , dit son
peupl e: Si vous vous dt ournez, j e vous ai t ransmi s le message dont
j tai s charg de vous le communi quer. Ceci est un argument qui sera
.contre vous si vous ne vous en conf ormerez pas: Mon Seigneur appel
lera un autre peuple vous succder qui Ladorera sans Lui reconnat re
des associ s. Et al ors Di eu se souci era peu de vous et vous ne sau
rez Lui nuire par vot re incrdulit. De toute f aon vous en support erez
les consquences. Mon Seigneur veille sur tout lunivers. Il est le Gar
dien vi gilant et voi t les uvres de Ses servi t eurs.
Lorsque notre dcret arriva excution il sagi t du vent dvast a
t eur qui avai t anant i le peupl e de Ad et les avai t rduit s en cendres
du premi er au derni er, en sauvant Houd et ses adept es de ce cht i
ment, par Sa clmence.
Telle est lhistoire du peuple de Ad qui a ni les signes du Seigneur
et a dsobi Ses Propht es, car qui conque dsobi t lun deux au
ra dsobi t ous les Propht es. Ce peupl e qui a obi, au contraire,
aux rebelles et aux oppresseurs les t yrans opini tres. Pour cela une ma
l di ction les poursui vra en ce monde toutes les fois quon les menti on
nera, et dans lautre on les appell era devant toutes les crat ures. Loin
dici, Ad, le peuple de Houd As-Souddy de comment er: Tout Propht e
qui sera envoy aprs Houd, appel l era son t our la mal di ct i on sur
Ad.
475
wa il Tamda ahhum Slihan qla y qawmi-bud-L-Lha mlakum
min ilhin gayruh huwa ansaakum mina-l-ardi wa-sta'marakum fh
fastagfirhu tumma tb ilayhi inna rabb qarbum mujbun (61).
Nous envoymes au peuple de Thmoud leur frre Saleh. D leur dit:
O mon peuple, adorez Allah. Vous navez pas dautre Allah que Lui. Cest
Lui qui vous a tirs de la terre et qui vous y a installs. Implorez-Le et sou
mettez-vous Lui. Mon Allah est proccup exaucer les prires (61).
Les Thmoudi t es habi t ai ent l es ci t s du Hi j r ent re Tabouk et M-
di ne et exi st ai ent aprs l e peupl e de Ad. Di eu l eur envoya son Pro
pht e Sal eh pour les appel er adorer Di eu seul . Il l eur rappel a: Cest
Lui qui vous a tirs de la terre t out comme II a cr Adam et qui vous
y a installs pour y vi vre et exploi t er ses bi ens. Demandez-Lui de vous
pardonner vos pchs commi s et revenez repent ant s vers Lui . Mon
Allah est proccup exaucer les prires Car II est proche et exauce
comme le mont re aussi ce verset : Si mesr serviteurs te questionnent sur
moi, dis-leur que je suis prs deux. Je rponds lappel de ceux qui mim
plorent [Coran II, 186].
ql y Slihu qad kunta fn marjuwwan qabla hda atanhna an
nabuda m yabudu baun wa irinan laf sakkim mimm tadna
ilayhi murbin (62) qla y qawmi araaytum in kuntu al bayyinatim
mir-rabb wa tn minhu rahmatan famay-yansurun mina-L-Lhi in
asaytuh fam tazdnan gayra tahsrin (63).
O Saleh, rpondirent-ils, jusquici nous avions confiance en toi. Mais
vas-tu maintenant nous interdire dadorer ce qui adoraient nos prs? En v
rit, nous avons des doutes srieux sur le culte que tu nous proposes (62) D
rpondit: O mon peuple, quy puis-je? dlgu vers vous avec des preuves
476
de mon Seigneur et, pourvu de Sa grce, qui me protgerait contre Lui si je
Lui dsobissais! Vraiment, vous voulez ma perte? (63).
Di eu racont e la pol mi que qui eut li eu ent re Sal eh et son peupl e
qui t ai t gar et obst i n. Ils lui di rent : jusquici nous avions confiance
en toi et , avant cel a, tu tais un espoi r pour nous. Vas-tu mainteant
nous interdire dadorer ce quadoraient nos pres? En vrit, nous avons des
doutes srieux sur le culte que tu nous proposes. Cependant , nous voi l
dans une prof onde i ncert it ude au suj et de vers quoi tu nous appel l es.
O mon peuple l eur rpondi t Sal eh quy puis-je? Dlgu vers vous
avec des preuves de mon Seigneur Que pensez-vous si j e mappui e sur
une preuve vi dent e de la part de mon Sei gneur? qui ma accord Sa
mi sri corde. Qui me protgerait contre Lui si je Lui dsobissais en
manquant ma mi ssi on de vous appel er sui vre la vri t et adorer
Di eu seul ? Si j e l a dl ai ssai s vous ne me seri ez daucune ut il it et
vous ne f eri ez quaj outer ma perte.
wayqawmi hdih nqatu-L-lhi lakum Tyatan fadarh takulu fi
ardi-L-Lhi wal tamassh bi sin fayahudakum adbun qar-
bun (64) faaqarh faqla tamatta' f drikum taltata ayymin dli-
ka wa dun gayru makdbin (65) falamm jaa amrun najjayn Slihan
wa-l-ladna man maahu birahmatim-minna wa min hizyi yawmiidin
inna rabbaka huwa-l-Qawiyyu-1- Azzu (66) wa ahda-l-ladna zalam-s-
sayhatu fa asbahu f diyrihim jtimna (67) ka al-lam yagnaw fhA
aa inna Tamd kafar rabbahum al buda-l-li-Tamda (68).
477
On mon peuple, cette chamelle est pour vous un signe de la part dAl
lah. Laissez-la patre en paix et ne lui faites aucun mal. Sinon, votre chti
ment ne se fera pas attendre (64) Ils lgorgrent. Continuez, leur dit-il,
vous prlasser dans vos demeures pendant trois jours. Mon avertissement ne
sera pas dmenti (65). Lorsque notre dcret arriva excution, nous sau
vmes, par leffet de notre misricorde, Saleh et ceux qui croyaient avec
lui. Nous leur vitmes lopprobre du chtiment. Ton Seigneur est puissant
et vnrable (66) Un cataclysme anantit les injustes. On trouva leurs de
meures jonches de cadavres (67) Comme si leur existence navait jamais
gay ces lieux. Oui, le peuple de Thmoud a reni son Seigneur. Loin dici
le peuple de Thmoud (68).
Nou avons dj dt ai l l lhi stoi re de Sal eh avec son peupl e dans
la sourat e Al -Araf. (voi r coran VII, verset s 73-79).
walaqad jaat rusulun Ibrhma bi-l-busr qal salman qla salmun
fam labita an j^a biijlin handin (69) falamm ra aydiyahum l
tasilu ilayhi nakirahum wa awjasa minhum hifatan ql l tahaf inna
ursilna il qawmi Lutin (70) wa-m-raatuh qaimatun fadahikat fabas-
v>sarnh bi Ishqa wa min warai Ishqa yaqba (71) qlat y way-
lata aalidu wa ana ajzun wa hd bal sayhan inna hd lasayun
ajbun (72) q ata'jibna min amri-L-Lahi rahmatu-L-Lhi wa bara-
ktuh alaykum ahla-l-bayti innahu hamdum-majdun (73).
Nos missaires allrent trouver Abraham pour lui annoncer la bonne
nouvelle. Salut, lui dirent-ils. H les salue aussi. Et il leur offrit aussitt un
veau rti (69) Lorsquil les vit sabstenir de toucher au plat, il fut troubl et
478
en conut une vive frayeur. Ne crains rien, lui dirent-ils, nous sommes en
voys par Allah au peuple de Loth (70) Lpouse dAbraham, qui tait
ses cts, se mit rire. Nous lui annonmes quelle donnerait le jour
Isaac et quIsaac aurait lui-mme un fils, Jacob (71) O stupeur! sexclama-
t-elle, comment pourrais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon ma
ri lui-mme est une vieillard! Cest l une chose vraiment trange! (72) Et
les anges de rpliquer: Comment peux-tu ttonner dune dcision dAllah?
Que la misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous, habitants de
cette maison. A Allah doivent aller les louanges et la glorification (73).
La bonne nouvel l e quapport ai ent l es mi ssai res de Di eu Abra
ham f ut i nt erprt e de deux f aons: La premi re concerne la nai s
sance d Isaac, et la deuxi me lanant i ssement du peupl e de Lot h.
Mai s il savre que la premi re lemport e en nous rf rant ce verset :
Lorsque la crainte dAbraham cessa... (verset n: 74).
Les mi ssai res (l es anges) sal urent Abraham et il l eur rendi t le
sal ut . Abraham sempressa de l eur apport er de quoi manger et il leur
offrit aussitt un veau rti sur des pi erres chaudes. Ce verset est pa
reil aux di res de Di eu: Il se dirigea du ct des siens et rapporta un veau
gras. Il le prsenta ses htes en leur disant: Nen mangerez-vous pas?
[Coran Ll , 26-27]. Ce gest e accompl i dAbraham dmont re l es rgl es
de lhospi tali t.
Lorsquil les vit sabstenir de toucher au plat, il fut troubl et en
conut une vive frayeur tant donn que l es anges ne sent ent plus lap
pt i t et ne mangent pas. Voyant que l eurs mai ns nen approchai ent
pas, il l es t rouva i nsol i t es et ressent i t de la peur vi s--vi s deux. As-
Souddy de comment er: Lorsque Di eu envoya l es anges, ceux-ci , en
f orme humai ne, se rendirent chez Abraham et lui demandrent lhospi
talit. En les voyant en tant quhommes vnrabl es, il eut peur deux. II
al la di scrt ement t rouver les siens, gorgea un veau gras quil rtit sur
l es pi erres chaudes, le prsent a ses ht es et sassi t avec eux. Sa-
rah, la f emme dAbraham, l es servai t. II l eur prsent a le veau rti, mais
apercevant que l eurs mai ns nen approchai ent pas, il scri a: N en
mangerez-vous pas? Ils lui rpondi rent : Nous ne mangeons que
cont re un pri x? II rpl i qua: Ceci a donc un pri x! - Ils lui demand
rent : Qu e l est son pr i x ? et Abr aham de rt orquer: Avant de
479
commencer manger vous i nvoquez le nom de Di eu et, en t ermi nant
vous le l ouez. Gabri el regarda al ors Mi chel et lui dit: Il est de droi t
de cet homme que Di eu le prenne pour ami .
Les voyant sabst eni r de t oucher au pl at, Sarah scri a Comme
cest tonnant! Nous servons nous-mmes nos htes et ils ne dai gnent
pas prendre de not re nourri t ure. Les anges di rent : Ne crains rien
Nous sommes des anges envoys au peupl e de Lot h pour les anan
ti r. Sarah se rj oui t al ors de lanant i ssement du peupl e de Lot h
cause de l eur perversi t , l eur obsti nati on et l eur i ncrdulit .
Sarah se mit rire. Nous lui annonmes quelle donnerait le jour
Isaac et quIsaac aurait lui-mme un fils, Jacob. On peut ddui re de ce
verset que le f il s dAbraham quil devai t i mmol er t ai t Ismal car la
bonne nouvel l e f ut adresse Sarah quelle aura un enf ant qui, son
t ous, aura un f ils. La quest i on qui se pose: Combi en peut -on ordonner
Abraham de sacri f i er son f ils (si ctai t Isaac) al ors quil ntait en
core quun nourri sson? et que son propre fils promi s Jacob ntai t pas
encore n? Dans cet t at Abraham ntai t pas ordonn de sacri f i er
Isaac. Il devai t donc tre Ismal . Ceci const i t ue une dduct i on i rrf u
t able et l ogi que.
El l e sexcl ama: Comment pourrais-je enfanter alors que je suis vieille
et que mon mari lui-mme est un vieillard? Dans un aut re verset on
t rouve ceci : Sa femme survint, toute bouleverse, et se frappant le visage:
Est-ce possible, une femme vieille et strile comme moi? sexclama-t-elle
[Coran Ll , 29] t out comme l es f emmes daut ref oi s agi ssai ent . Les an
ges lui rpondi rent : Comment peux-tu ttonner dune dcision dAllah?
Lui qui, s il veut ral i ser une chose, lui dit: Soi s et elle est. Mme si
tu es vi ei l le et strile et ton mari un vi ei l lard, Di eu est capabl e de tout
f aire. Quela misricorde et la bndiction dAllah soient sur vous, habi
tants de cette maison. A Allah doivent aller les louanges et la glorifica
tion. II est lou dans Ses act es et paroles et glorif i pour Ses qual it s
et Sa nature.
480
SSl f. s , ,/ .>'1 ^
(Qgp Jf1- 1' -^ pfpy prlJ
falamm dahaba an Ibrahma-r-rawu wa jaathu-l-busr yujdilun f
qawmi Lutin (74) inna Ibrahma lahalmun awwhum-munbun(75) y
Ibrhmu aridan hda1innah qad jaa amru rabbika wa innahum
a thim adbun gayru marddin (76).
Lorsque la crainte dAbraham cessa et quil eut reu la bonne nouvelle,
il intervint en faveur du peuple de Loth (74) Abraham tait dun naturel
doux, compatissant et dvou (75) O Abraham, ninsiste pas. La dcision de
ton Seigneur est prise. Un chtiment inexorable sabattra sur eux (76).
Une f ois Abraham rassur, ayant ressent i une cert ai ne crai nt e de
ses htes qui ne mangeai ent pas, et recevant la bonne nouvel l e quil
aura un enf ant , ent endant l es anges parl er de l anant i ssement du
peupl e de Lot h, il scri a: Al l ez-vous rui ner une cit o vi vent t roi s
cent s croyant s? - Non, rpondi rent -i l s. Il rpl i qua: Et sil y en a l
deux cent s? Comme la rponse f ut ngat i ve, Abraham di mi nua l e
nombre j usquau ci nq et eux de le rassurer que cert ai nement pas. A la
dernire quest i on: Que pensez-vous si vous ne t rouverez quun seul
croyant et soumi s et que cet homme serai t Lot h? Les anges le rassu
rrent de nouveau. Il l eur dit: Loth est parmi eux. Ils lui rpondirent:
Nous savons mieux que personne ceux qui renferme la ville. Nous le sauve
rons lui et les siens, lexception de sa femme qui sera parmi les victimes
[Coran XXIX, 32],
Al ors Abraham garda le si lence et son me f ut apai se. Abraham
tait dun naturel doux, compatissant et dvou Di eu en a f ait ll oge
dAbraham qui j oui ssai t de ces qualits.
O Abraham, ninsiste pas. La dcision de ton Seigneur est prise Nul
ne soppose un dcret pris par Di eu qui sera ralis, le cht i ment du
Sei gneur ne saurai t tre cart dun peuple i ncrdul e et pervers.
481
wa lamm jaat rusulun Lutan sTa bihim wa dqa bihim daran wa
qla hd yawmun asbun (77) wa ja ahu qawmuh yuhrana ilayhi
wa min qablu kn yamalna-s-sayyiti qla yqawmi h/li bant
hunna atharu lakum fa-t-taq-L-Lha wal tuhzni f dayf alaysa min-
kum rajulu-r-rasdun (78) ql laqad alimta m lan f bantika min
haqqin wa innaka talamu m nurdu (79).
Lorsque nos envoys se prsentrent Loth, il en prouva une grande
gne. 11 ne sut o donner de la tte. Quelles pnibles circonstances mur-
mur a-t-il (77) Il fut assailli, au mme moment par des gens de son peuple,
qui sortaient peine de leurs scnes de dbauche... O mon peuple, leur
dit-il, voici mes filles. Il serait plus naturel que vous en usiez. Craignez Al
lah et ne moffensez pas dans la personne de mes htes. Ny a-t-il pas par
mi vous un homme sens? (78) Tu sais bien, rpondirent-ils, que nous
navons que faire de tes filles. Et tu nes pas sans connatre ce que nous d
sirons (79).
Ayant quitt Abraham, l es anges se rendirent chez Lot h en1Jeunes
hommes t rs beaux en apparence pour prouver son peupl e. l eur
vue, Lot h sen af fliga de peur que son peupl e nose l eur nui re. Quelles
pnibles circonstances murmura-t-il Car il savai t quil devai t l es df en
dre al ors que son bras tait trop f aible.
Qat ada a racont : Les anges t rouvrent Lot h t ravai l l er dans son
t errai n. En lui demandant de l eur accorder lhospi tal it , il eut hont e de
ne pl us rpondre et l eur demanda de l e sui vre en se met t ant devant
eux. Chemi n f ai sant il l es i nsi nua par de propos cl ai rs quil ny a pl us
sur t erre un peupl e qui soi t pl us pervers et corrompu que le si en dans
le but de l es port er qui t t er la vi l l e sans y rest er f ut -ce pour un i ns
t ant. Il l es l eur rpt a pl usi eurs f ois. Et Qat ada de poursui vre: Les an
ges taient ordonns de f aire prir le peupl e de Lot h au vu et au su de
ce dernier.
482
As-Souddy, quant lui, relata les f aits sui vant s: Aprs l eur dpart
de chez Abraham, l es anges se di ri grent vers la vi ll e de Lot h et arri
vrent mi di Sadoum. Ils y t rouvrent la f ille de Lot h qui pui sai t de
leau. Ils lui demandrent : Jeune f ille, o peut -on avoi r de l 'hospi t a
l i t ? El l e l eur rpondi t : Rest ez ici j usqu mon ret our. El l e eut peur
que ses conci t oyens ne vi ennent l eur causer de gne. El l e vi nt t rouver
son pre et lui di t: Pre, dpche-t oi et va recevoi r de j eunes hom
mes qui sont l es pl us beaux que j ai vus avant que t on peupl e ne l eur
nui sent . A savoi r que le peupl e de Lot h lui avai ent interdit de donner
hospi t al i t qui conque. Sa f emme sorti t pour mett re l es gens au cou
rant de larri ve de ces beaux j eunes hommes. Il fut assailli, au mme
moment par des gens de son peuple, qui sortaient peine de leurs scnes de
dbauche Ils f urent trs rj oui s de voi r de tell es personnes.
Pour vi t er tout mf ai t, Lot h l eur dit: O mon peuple, voici mes filles.
Il serait plus7naturel que vous en usiez Il l eur rappel l a que l es f emmes
sont pl us pures pour eux; car en t ant que Propht e, Lot h devai t l eur
mont rer la voi e droi te qui l eur procurera le bi en. Dans daut res verset s,
il l eur dit: Si cest pour assouvir vos sens que vous tes venus, reprit Loth,
voici mes filles [Coran XV, 71] et : pourquoi assouvir vos dsirs sur les
hommes, dlaissant les femmes que le Seigneur a cres pour vous servir
dpouses? Vous tes vraiment un peuple pervers [Coran XXVI , 165 -
166].
Mouj ahed a comment : Il ne sagi t pas bi en sr des propres f ill es
de Lot h car t out Propht e est consi dr comme l e pre de son peupl e
dont l es f illes sont comme l es si ennes.
Craignez Allah et ne moffensez pas dans la personne de mes htes
Fai t es comme j e vous ordonne et cont ent ez-vous de vos f emmes Ny
a-t-il pas parmi vous un homme sens? qui obt empre mes ordres?.
Mai s ils ne t ardrent lui rpondre: Tu sais bien que nous navons que
faire de tes filles! En daut res t ermes: tu sai s bi en que nous navons
aucun droi t sur t es f i l l es et navons aucun dsi r davoi r de rapport s
avec el l es et tu nes pas sans connatre ce que nous dsirons nous nas
souvi ssons nos dsi rs que sur les hommes.
483
qla law anna l bikum quwwatan aw wT il ruknin saddin (80) ql
y Ltin inn rusulu rabbika lay-yasili ilayka fa asri bi ahlika
biqitim-mina-l-layli wal yaltafit minkum ahadun ill-m-mraataka in-
nah musbuh ma asbahum inna maw idahumu-s-ssubhu alaysa-s-
subhu biqarbin (81). '
Que ne suis-je assez fort pour vous rsister ou que ne puis-je trouver
de laide. (80) O Loth, nous sommes les messagers de ton Seigneur. Ne
crains rien. Ils narriveront pas jusqu foi. Pars, cette nuit, avec les tiens
et quaucun de vous ne tourne la tte en route! Quant ta femme, elle sera
atteinte par le mme flau qui sabattra sur les mchants. Cest le matin
que la catastrophe se produira et le matin nest pas loin (81).
Lot h menaa son peupl e en l eur di sant : Si seul ement j e sui s as
sez f ort pour mopposer vous, j aurai s agi moi -mme cont re vous. A
cet gard, lEnvoy de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a dit: Que
Dieu fasse misricorde Loth, il ne trouvait comme appui solide que Dieu
Lui la puissance et la gloire. Aprs lui, Dieu na envoy un Prophte sans
tre secouru par les siens.
A ce moment l es anges lui f i rent savoi r quils ont l es messagers
de Di eu et que son peupl e ne parvi endrai t j amai s j usqu lui. Ils lui or
donnrent de parti r la f in de la nui t avec sa f ami l le et: Quaucun de
vous ne tourne la tte en route. Cest di re: mme si vous ent endrez
l eur cri s et l eurs gmi ssement s nul dentre vous ne regarde en arrire.
Quant ta femme, elle sera atteinte par le mme flau qui sabattra sur
les mchants A ce propos, on a racont quel le sorti t avec eux mai s,
en ent endant le grand bruit qui se produi sai t derri re el le, el le regarda
et scri a: O mes conci t oyens! Al ors une pierre sabatt it sur el le, pro
venant du ciel, et la t ua. Pui s les anges annoncrent Lot h la mort i m
mi nent e de son peupl e qui eut l i eu l a premi re heure du mat i n.
Cest le matin que la catastrophe se produira, et le matin nest pas loin.
484
Lot h tai t debout sur le seui l de sa porte et l es gens saf f l urent
vers lui de t ous l es ct s. Il l es repoussai t et l es empchai t de l eur
act e i gnomi ni eux mai s ils i nsi staient en le menaant . Gabri el sortit de
la mai son, les f rappa de son ail e sur le vi sage et les rendit aveugl es
sans pouvoi r t rouver l eur chemi n, comme ce verset l i ndi que: Les
concitoyens de Loth voulurent abuser de ses htes. Nous leur tmes la
vue. Gotez, leur dmes-nous, notre chtiment et les menaces qui accompa
gnaient nos avertissements [Coran LIV, 37].
-fy? t L 4-A1C- 1 'A^ Qi
t j - si-*
falamm jAa amrum jaaln liyah safilah wa amtarn alayh
hijratan-min sijjilim-manddim- (82) musawwamatan inda rabbik wa-
m hiya mina-z-zlimna bi ba din (83).
Lorsque notre ordre fut lanc, la ville se trouva bouleverse sens des
sus dessous et une pluie de pierres brlantes sabattit sur elle (82) Pluie
drue, prdestine par ton Seigneur, et toute prte sabattre sur les m
chants (83).
Lorsque vi nt lordre de Di eu, et ctai t j ust e au l ever du sol ei l, la
cit - Sodom - f ut renverse de f ond en combl e et une pluie de pierres
brlante sabattit sur elle Et l es exgt es de comment er: El l es tai ent
des pierres en terre cui te et endurci e dont les unes f urent l ances la
sui t e des aut res, et dajout er: chaque pi erre portait le nom de la vi c
t i me sur l aquel l e el le devai t sabat tre. A la sui te de ce cht i ment c
l este nul ne survcut.
Mouj ahed a racont : Gabri el arracha le peupl e de Lot h l eurs
demeures avec leurs ef fets et t roupeaux, les porta t ous sur son aile et
l es soul eva dans le ciel de sort e que l es habit ants des deux ent endi
rent laboi ement de l eurs chi ens, pui s l es renversa. Qat ada a relat un
rci t parei l en aj out ant quils t ai ent au nombre de quat re mil le mil le
(quat re mi l l i ons). Voi l le sens des di res de Di eu: La ville se trouva
bouleverse sens dessus dessous et une pluie de pierres brlantes sabattit
485
sur el l e pour ext ermi ner l es survi vant s. Ce cht i ment sabat sur t ous
les i njustes qui l eur sont pareils.
wail Madyana ahhum Suayban qla y qawmi-bud-L-Lha m la-
kum min ilhin gayruh wal tanqus-l-mikyla wa-l-mizna inn ar-
kum bihayrin wa inn ahfu alaykum adba yawmim muhtin (84).
Aux Mdianites nous envoymes leur frre Choab. O mon peuple,
leur dit-il, adorez Allah vous navez pas dautre Allah que Lui. Ne fraudez
par sur la mesure et sur le poids. Je vojis trouve dans une situation pros
pre. Mais je crains que vous ne soyez englobs, un jour, dans un chtiment
du ciel (84).
Mdi an est une rgi on si t ue ent re le Hi j az et l e Chm prs de
Ma'an, quhabi t ai ent des arabes. Di eu l eur envoya le Propht e Choab
i ssu d une de l eurs nobl es t ri bus, pour l es appel er ladorat i on de
Di eu seul sans ri en Lui associ er et de ne pl us f ausser ni la mesure ni
l e poi ds. Il l es avert i t : Je voi s que vi vez dans lai sance et j e crai ns
pour vous den tre pri vs et de subi r un cht i ment de Di eu si vous en
f rei gnez Ses fois, dans la vi e f ut ure.
wa y qawmi awf-l-mikyla wa-l-mzna bi-l-qisti wal tabhas-n-nsa
asyaahum wal tataw f-l-ardi mufsidna (85) baqiyyatu-L-Lhi hayru-
1-lakum in kuntum muminna wam ana alaykum bihfzin (86).
O mon peuple, donnez juste mesure et juste poids. Ne diminuez pas la
valeur du bien dautrui. Et ne faites pas du mal sur la terre (85) Votre r
486
compense auprs dAllah sera dautant plus belle que vous tes croyants. Je
ne sms pas responsable de vos actes (86).
Choab l eur interdit dabord de f ausser la mesure et le poids pui s
de commet t re les crimes sur la terre en dt roussant les voyageurs. Ce
qui reste par devers Dieu, l eur dit-il, est meill eur pour vous. Et Ibn Jari r
de comment er: ce qui vous reste comme prof it aprs l es j ust es mesu
res et poi ds est mei l l eur pour vous que la f raude en l sant l es aut res
de l eur droi t. Cet t e interprtati on est parei ll e aux di res de Di eu: Dis
leur: Ne confondez pas le bon et le mauvais et ne vous laissez pas sduire
par lexubrance du mauvais [Coran V, 100]. Et enf i n, il l es mi t en
garde en di sant : Je ne suis pas responsable de vos actes en daut res
t erme: Je ne sui s pas un gardi en pour vous. Donc f ait es tout cel a en
vue de Di eu, si vous tes des croyant s, et non pas pour t re vus des
hommes.
XI 3 j\ l & l &j M <j1 Afl
@ ^ 4 i j i i i
ql y Suaybu asaltuka tamuruka an natruka m yabudu bauna
aw an nafala f amwlin m nasau innaka la anta-l-halmu-r-ras-
(87).
O Choab, rpondirent-ils, est-ce sous linfluence de tes prires que tu
nous ordonnes de renier ce quadoraient nos pres ou de ne pas disposer de
nos biens comme nous lentendons. Vraiment, tu es chaste et naf (87).
Ils lui rpondi rent avec i roni e: Est -ce ta reli gion qui te demande
dabandonner l es i doles et les stat ues quadorai ent nos anct res et de
di sposer de nos ri chesses comme bon nous sembl e, ou bi en tu nous
lordonnes parce que tu es patient et droit?.
4^ L. j j j cjt & cJ* )
cjlLJ & (^ ==l L$ Xa j a i l l i 5
-j) JSjj $c- aI Si ) L-i
487
qla y qawmi araaytum in kuntu al bayyinatim mi-r-rabb wa raza-
qan minhu rizqan hasanan wama urdu an uhlifakum il ma anh-
kum anhu in urdu ill-1-islha ma-statatu wam tawfqT ill bi-L-
Lhi alayhi tawakkaltu wa ilayhi unbu (88).
O mon peuple, que diriez-vous sil vous tait prouv que je suis vrai
ment inspir par mon Seigneur et quil ma rellement gratifi dune grce
insigne? Loin de moi lintention de faire ce que je vous dfends. Je ne cher
che qu vous rendre meilleurs dans la mesure o je le peux. Ma russite
dpend dAllah. Je mets ma confiance en Lui et cest Lui que je ferai re
tour (88).
Il l eur rpl i qua: Que penzez-vous si j e me t i ens sr une preuve
vi dent e de mon Sei gneur et j e vous exhort e en t out e cl ai rvoyance, et
si Di eu ma rellement gratifi dune grce insigne qui si gni f i e la pro
pht i e, daprs l es uns, ou l es bi ens l ici tes sel on daut res.
Loin de moi lintention de faire ce que je vous dfends Cest di re:
j e nai du t out li nt ent i on de vous i nt erdi re de f ai re une chose al ors que
moi -mme j e la f ai s en cachet t e. Je ne cherche qu vous rendre meil
leurs dans la mesure o je le peux. Je ne veux que vous ref ormer au
t ant que j e le pui s. Le secours ne me vi ent que de Di eu. Je me conf i e
Lui en t out e mes af f ai res et j e revi ens vers Lui repent ant .
Li mam Ahmed rapport e que Rabi 'a Ben Abi Abdul Rahman Al -An-
sari a ent endu Abou Houmade et Abou Oussad rel at er ces propos de
PEnvoy de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue-: Si vous entendez un
de mes hadiths que vos curs connaissent et votre peau sadoucisse, et que
vous constatiez quil est trs prs de vous, j en serais plus proche que vous;
mais si vous entendez un hadith que vos curs renient et votre peau en fris
sonne et que vous constatiez quil est loin de vous, j en suis encore plus loin
que vous (Rapport par Ibn Abi Hatem)tlJ.
Abou Sal man Al -Dabi a di t: Des l et t res nous parvenai ent souvent
(1) j l l I W ** (^j l .3iVI ^j l ^ (SjJ
y ^ : * :Jli 4jl Sfb Ait- JjJL
(^jI J>-1 Jjy\ lit JLiu 4jl jj
488
de Omar Ben Abdul Azi z renf ermant des ordres et des i nterdict ions et
t ermi nes par ce verset : Je mets ma confiance en Lui, et cest Lui que
je ferai retour.
wa y qawmi l yajrimannakum siqq ay-yusbakum mit lu ma asba
qawma Nuhin aw qawma Hdin aw qawma Slihin wam qawmu
Ltin-minkum bi badin (89) wa-stagfr rabbakum tumma tbu ilayhi
inna rabb Rahmun waddun (90).
O mon peuple, que votre passion me contredire ne vous entrane pas
encourir les mmes chtiments que les peuples de No, de Houd et de Sa-
leh. Lexemple du peuple de Loth nest pas si loin (89) Implorez le pardon
de votre Seigneur et revenez Lui. Mon Seigneur est toute indulgence et
toute mansutude (90).
Choab exhort a son peupl e en l eur di sant : Que vot re aversi on et
vot re mpri s vi s--vi s de moi et notre sparat i on ne vous portent per
si st er dans vot re i mpi t et vot re perversi t et vous occasi onnent de
cht i ment s ceux qui att eignirent l es peupl es de No, Houd, Sal eh et
Lot h.
On a rapport que l orsque Ot hman Ben Af f an f ut assai l li par ses
ennemi s en l eur observant de sa demeure, il l eur rcit a: O mon peu
ple, que votre passion me contredire ne vous entraine pas encourir les
mmes chtiments que les peuples de No, de Houd et de Saleh. O hom
mes! Ne me t uez pas! Si vous me t uez vous serez comme a et il en-
t r ecoi sa ses doi gt s (Voul ant di re que vous ser ez parei l s ces
peupl es).
Lexemple du peuple de Loth nest pas si loin cel a signif ie que le
peupl e de Lot h f ut cht i ily a un peu de t emps. Demandez Di eu de
vous pardonner l es pchs que vous avez commi s, pui s revenez Lui
repent ant s, Il est misri cordi eux et aimant .
489
ql y Suaybu m nafqahu katram-mimma taqlu wa inn lanarka
fn dafan walawla rahtuka larajammka wama anta alayn bi az-
zin (91) qla y qawmi arahtT aazzu alaykum mina-L-Lhi wa-t-tahad
.tumhu wara akum zihriyyan inna rabb bim tamalna muhitun (92).
O Choab, rpliqurent-ils, nous ne comprenons pas grand chose ce
que tu nous dis. Nas-tu pas conscience de ta faiblesse parmi nous. Si ce
ntait par gard pour ta famille, nous taurions dj lapid! Tu nes pas si
prcieux que a pour nous (91). O mon peuple, dit Choab, auriez-vous plus
de considration pour ma famille que pour Allah, que vous rejetez loin de
vous! Mon Seigneur sait tout ce que vous'faites (92).
Lexpressi on ... de ta faiblesse parmi nous a eu pl usi eurs i nterpr
t at ions: Les uns dirent quil tait aveugl e comme ont prci s Al -Thawri
et Sa'i d Ben Joubar, daut res ont dit parce quil tai t le seul croyant
daprs As-Souddy, enf in dautres ont dcl ar quil tait f aible parmi sa
tribu car nul ne sui vait sa religion. Mai s mal gr cette f aiblesse, ils le re
doutrent de peur que sa tribu ne vi enne le secourir. Si ce ntait par
gard pour ta famille, nous taurions lapid Pour nous, tu nas aucune
puissance pour nous opposer.
Choab l eur rpl i qua: Vous me l ai ssez cause de mon cl an et
non pour consi drat i on de Sa maj est le Sei gneur qu il soi t Bni et
Trs Haut qui vous empche de me nui re en vous l oi gnant de Lui et
Lui t ournant le dos? Et vous navez Son gard ni vnrati on ni sou
mi ssi on? Sachez donc que mon Sei gneur est au courant de t out ce
que vous uvrez.
490
way qawmi-mal al maknatikum inn milun sawfa talamna
may-yathi adbun yuhzhi wa man huwa kdibun wa-rtaqib inn
ma'akum raqbun (93) wa lamm jifa amrun najjayn Suayban wa-1-
ladna man maah bi rahmatim-minn wa ahadati-l-ladna zalam-
s-sayhatu fa asbahu f diyrihim jtimna (94) kaal-lam yagnaw fha
al buda-l-li Madyana kam ba'idat Tamdu (95).
O mon peuple, continuez agir comme vous lentendez. Jagirai de
mme comme je lentends. Vous ne tarderez pas savoir qui de nous sera
atteint par im chtiment ignominieux et qui de nous est limposteur. Atten
dez. Moi aussi jattends (93). Lorsque notre ordre fut lanc, nous sauvmes
Choab et ceux qai pratageaient sa foi par un effet de notre misricorde.
Un cataclysme anantit les mchants. On les trouva tendus morts dans
leurs maisons. (94) Comme sils navaient jamais occup le pays. Loin dici
les Mdianites. Quil en soit deux comme des Thmoudites (95).
Dsesprant de l eur conversi on, Choab di t son peupl e: conti
nuez agir comme vous lentendez Une rponse qui renf erme la f ois
un avert i ssement et une menace. Jagirai de mme comme je lentends
et vous saurez bient t qui sera f rapp par un cht i ment i gnomi ni eux et
qui est ment eur.
Lorsque notre ordre fut lanc ainsi pour mont rer le sort de deux
parti es nous sauvmes Choab et ceux qui partageaient sa foi par un effet
de notre misricorde. Un cataclysme anantit les mchants. On les trouva
tendus morts dans leurs maisons comme sils ny avai ent j amai s habit :
A mort l es Mdi ani t es! comme moururent l es Thmoudi t es, savoi r
que l es deux peupl es taient voi si ns et i mpies.
491
walaqad arsaln Musa bi ytin wa suit nim-mubnin (96) ila
Firawna wa malah fat-taba amra Firawna wama amru Firawna bi
rasdin(97) yaqdumu qawmah yawma-l-qiymati faawradahumu-n-nra
wa bisa-l-wirdu-l-mawrdu (98) wa utbi f hdih lanatan wa yawma-
l-qiymati bisa-r-rifdu-l-marfdu (99).
Nous envoymes Mose pour transmettre nos enseignements, muni dun
pouvoir authentique (96) Nous lenvoymes Pharaon et sa cour. La
cour prit le parti de Pharaon, bien que celui-ci manquait de Sagesse (97)
Pharaon marchera la tte de son peuple au jour du jugement dernier. Il le
conduira lenfer. Funeste destin (98) La maldiction dAllah les suivra
dans ce monde t dans lautre. Triste prsent (99).
Di eu pari a ensui te de. Mose quil envoya Pharaon le roi des cop
t es et sa co,ur, avec Ses si gnes et une aut ori t mani f est e. Sa cour
qui cbmprenai t l es si ens, l es consei l l ers et sa cohort e, qui sui vai ent
Pharaon, appl i quai ent ses ordres et lui obi ssai ent dans son gare
ment , mal gr que l e commandement de Pharaon ntai t pas bi en di
ri g. Comme il di ri geai t son peupl e vers laberrat i on et li mpi t dans
ce monde, ainsi dans laut re il marchera en tte l es menant lenf er,
Funeste destj| car cest l e sort des sui vant s qui sui vai ent l eur chef
sans perspi caci t ni rai son comme un pt re qui condui t son t roupeau
vers l 'abreuvoir* Mme ceux-ci subi ront un cht i ment doubl e, ils auront
le Feu comme suppl i ce et une mal di ct i on de Di eu l es sui vra comme
l e conf i rme ce verset : Nous les avons frapps de maldiction dans ce
monde et ils seront rprouvs dans lautre [Coran XXVIII, 42].
dlika min ambAi-l-qur naqussuh alayka minh q^imun wa
492
hasdun (100) wam zalammahum walkin zalam anfusahum fama'
agnat anhum a1lihatuhumu-l-lat yadna min dni-L-Lhi min sayi-1-
lamm jaa amru rabbika wam zdhum gayra tatbbin (101).
Cest lhistoire des cits que nous te faisons revivre. Il en est qui sont
encore debout, dautres ont t compltement rases (100) Ce nest pas nous
qui avons t injustes envers eux. Ils ont t eux-mmes les artisans de leur
malheur. Laide des divinits quils imploraient en dehors dAllah leur a
manqu, lorsque lordre de ton Seigneur fut lanc. Elles nont fait quac
crotre leur dsarroi (101).
Tel s sont l es rci ts que Di eu a voul u racont er Son Propht e -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - concernant l es ci t s et l es peupl es
passs. Cert ai nes de ces cit s sont encore debout et daut res ont t
rases ou moi ssones. Di eu n'a t j amai s i nj uste envers el l es, mai s
les peupl e? se sont fait tort eux-mmes cause de l eur i ncrdul it et
l eur obst i nat i on. Les di vi ni t s qui ls adorai ent en dehors de Di eu ne
l eur ont servi de rien. Bi en au contraire elles nont fait quaccroitre leur
dsarroi et l eur perte.
wa kadlika ahdu rabbika id a ahada-l-qur wa hiya zlimatun inna
ahdahu almun saddun (102).
Voil de quelle manire Allah punit les cits corrompues. H leur envoie
un chtiment terrible et douloureux (102).
Tel est le cht i ment du Sei gneur quand II f rappe les cit s prvari
cat ri ces qui reniai ent Ses si gnes et t rai tai ent l eurs Propht es de men
t eurs. Son cht i ment est terri ble et violent . Abou Moussa rapport e que
lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - a dit: Dieu accorde
un rpit linjuste, mais quand II le saisit II ne le lchera pas Pui s il rci
ta: Voil de quelle manire Allah punit les cits corrompues... (Rapport
par Boukhari et Mouslim)tl].
(1) mil jn U)l J J l tjli <UP )l J
^<uJU ^ j tjiS Lj ,i.| JiS'j^> Ij l i l
493
inna f dlika la yata-l-liman hfa adba-l-hirati dlika yawmum-
majmuul-lahu-n-nsu wa dlika yawmum mashdun (103) wama
nuahhiruh ill liajalim-maddin (104) yawma yati l takallamu naf-
sun ill bi idnih faminhum saqiyyun wa sadun (105).
Cest l un enseignement pour ceux qui redoutent les supplices de la
vie future. Il y aura un jour o tous les hommes seront runis, un jour qui
sera solennel (103) Ce jour est retard jusqu une date fixe (104) Quand
ce jour viendra, aucune me ne pourra parler sans la permission dAllah.
Ce jour-l, il y aura des rprouvs et des bienheureux (105).
Voi l bi en l un si gne, vrai ment pour cel ui qui crai nt le cht i ment
de la vi e de lau-del . Il f aut donc en prof it er et en t i rer une l eon.
Un jour qui sera solennel o t ous l es hommes seront rassembl s
Nous rassemblerons les hommes sans en omettre un seul [Coran XVIII,
47]. Ce j our-l l es anges seront prsent s, l es Propht es et l es hom
mes seront runi s, humai ns, gni es et mme l es bt es et l es oi seaux,
bref t out es l es crat ures sans except i on. Le Sei gneur, l e Juge qui
t able ne l sera personne f t -ce le poi ds dun at ome.
Ce jour est retard jusqu une date fixe La rsurrect i on nest re
t arde que parce quune parol e de Di eu t ai t i nt ervenue auparavant
quil y aurai t une post ri t dAdam veni r. Une f oi s l e nombre des
crat ures compl t comme Di eu a dci d, al ors lHeure Suprme se
dressera. Donc la vi e de chacun est bi en dt ermi ne et l i mi t e, il ny
aura ni un ret ardement ni une avance.
Aucune me ne pourra parler sans la permission dAllah un verset
qui est parei l cel ui -ci : Nul ne pourra dire un mot sil nest autoris par
le Misricordieux et sil nest sincre [Coran LXXVIII, 38]. Dans l es
deux Sahi hs, il est ci t dans l e hadi t h concernant li nt ercessi on, que
lEnvoy de Di eu- quAl l ah le bni sse et le sal ue - a di rt: Ce jour-l les
494
Prophtes prendront la parole et leur invocation sera: Grand Dieu! La d
livrance! La dlivrance (Rapport Boukhari et Mousm)[IJ.
Parmi les hommes, aprs l eur j ugement , il y aura les bi enheureux
desti ns au Paradis, et les damns desti ns lEnf er.
-v Jj [ 'l Ci'J&ti
fa amm-l-ladna saq faf-n-nri lahum fh zafrun wa sahqun (106)
halidina fh m dmati-s-samwtu wa-l-ardu ill m saa rabbuka
inna rabbaka falu-l-lim yurdu (107).
Les rprouvs seront prcipits dans le feu. On entendra leurs cris de
douleur et leurs sanglots (106) Ils y resteront autant de temps quauront
dur les ciedx et la terre, moins que ton Seigneur en dcide autrement.
Car ton Seigneur est tout-Puissant (107).
Di eu montre le sort des damns et des bi enheureux. Les premi ers
seront dans l e Feu o on ent endra l eurs sangl ot s et l eurs gmi sse
ment s, ils y demeureront aussi l ongt emps que dureront les deux et la
t erre. A savoi r que, l orsque l es arabes voul ai ent donner la qual it du
rabl e d une chose, ils la comparai ent la dure des ci eux et de la
t erre, ou bi en ils di sai ent: autant quil y aura une successi on des nuits
et des j ours. Di eu a voul u dans ce verset uti li ser l eur propre expres
sion.
Laut eur de cet ouvrage de comment er: Il est probabl e que cette
expresi on^dsigne les cieux et la terre comme subst ance car dans la
vi e f ut ure il y aura aussi des cieux et une terre mis dif f rents de ceux
du bas monde en se rf rant ce verset : Le jour o la terre sera rem
place par une autre terre, o les cieux seront remplacs par dautres
cieux [Coran XIV, 48].
Al -Hassan Al -Basri a dit cet gard: Ils seront des ci eux et une
495
t erre di f f rents des ci eux et de la t erre de ce bas monde. Et Ibn Abbas
de di re gal ement : chaque paradi s a un ciel et une terre.
A moins que ton Seigneur en dcide autrement. Car ton Seigneur est
tout-Puissant et f ait ce quil veut . Ce verset est pareil cel ui -ci : Lenfer
sera votre sjour ternel moins quAllah en dcide autrement. Allah est
sage et savant [Coran VI, 128]. Les exgt es se sont di vi ss sur le sens
de cet t e except i on, dont li nt erprt at i on la pl us l ogi que tai t cel l e dIbn
Jari r qui a di t quil sagi t de rebel l es parmi l es monot hi st es qui seront
sorti s du Feu grce aux i nt ercessi ons des aut res; pui s la mi sri corde de
Di eu i nt ervi endra et en dl i vrera ceux qui , dans la vi e mondai ne, nont
fait aucun act e de bien mai s ont t moi gn de luni ci t de Di eu. Il ne res
tera dans lenf er pour ltemi t que ceux qui lont mrit .
wa amm-l-ladna su'id faf-l-jannati halidna fh m dmati-s-sam-
wtu wa-l-ardu ill m saa rabbuka ataan gayra majdudin (108).
Les bienheureux, iront au Paradis. Us y sjourneront autant quauront
dur les cieux et la terre, moins que ton Seigneur en dcide autrement.
Cest l une rcompense immuable (108).
Les bi enhereux qui auront sui vi l es Propht es, seront au Paradi s
o i ls demeureront i mmort el s, aut ant quauront dur l es ci eux et la
t erre. Donc cel a dpendra de la vol ont de Di eu qui dit la f in du ver
set: Cest l une rcompense immuable af in que quel ques uns ne dou
tent de li nterrupt ion de la grce de Di eu.
Il est cit dans les deux Sahi hs que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le b
ni sse et le sal ue - a dit: On amnera la mort sous la forme dun blier bigarr
et on rgorgera entre le Paradis et VEnfer. On dira: O lus du Paradis, vous y
demeurez ternellement sans mourir. O damns de lEnfer, vous y demeurerez
ternellement sans mourir ( Rapport par Boukhari et Mouslim11.
(1) U>JI -LI s-l^- Jl
496
On y t rouve gal ement ce hadit h: Un crieur criera: lus du Pa
radis vous resterez sains sans tomber malades, vous survivrez sans mourir,
vous demeurerez toujours jeunes sans vieillir et vous goterez les dlices
sans connatre lindigence (Rapport par Boukhari et Mouslim)[I].
fal taku f miryatim mimm ya'budu haulai m yabudna ill kam
ya'buduf a bauhum min qablu wa inn lamuwaffuhum nasbahum gayra
manqsin (109) wa laqad Atayn Ms-l-kitba fahtulifa fhi walawl
kalimatun sabaqat mi-r-rabbika laqudiya baynahum wa innahum laf
sakkim minhu murbin (110) wa inna kulla-l-lamm layuwaffiyannahum
rabbuka amlahum innah bim ya'malna habrun (111).
Naie aucune illusion sur ce quadorent ces gens. Ils adorent ce quado
raient leurs pres avant eux. Nous rglerons leurs comptes sans rien omet
tre (109) Nous donnmes le Livre Mose et immdiatement il suscita des
controverses. Si Allah nen avait dcid autrement, il y a longtemps que ces
gens auraient t jugs. Car eux aussi ont dout de la parole de leur ma
tre (110) Chacun deux sera rtribu selon ses uvres. Et Allah est omnis
cient (111).
Ne soi s donc pas en dout e de ce que ces i dol tres adorent car ils
ne sont que dans lerreur et lgarement et ne f ont qui mi ter l eurs anc
t res sans avoi r aucune excuse, Di eu, de Sa part , l es rt ri buera de
(i ) 01 01 iJj & Ij
01 lj tl-bl \jajj yi
.U.
497
l eurs mauvai ses act i ons Nous rglerons leurs comptes sans rien omet
tre.
Pui s Di eu parol e du Li vre quil a donn Mose et qui a t le su
j et de l eurs di scussi ons. Il y a en ceux qui en ont cru et ceux qui en
ont mcru. Donc, Mouhammed, consi dre cet exempl e des Proph
t es qui tont prcd et que le reni ement des i dol tres ne te gne pas
en t rai tant ton message de mensonge.
Si Allah nen avait dcid autrement, il y a longtemps que ces gens
auraient t jugs Et Ibn Jari r de comment er: Si Di eu navai t pas d
ci d de retarder l eur cht i ment j usqu une date bi en dt ermi ne, Il au
rai t t ranch l eurs di f f rends. Il se peut aussi que cet t e dci si on
concernant le cht i ment ne soit pri se avant le j ugement et la conf ront a
ti on par l es vi dences qui af f i rment la cul pabi l it , et daut re part , avant
lenvoi des Propht es comme Di eu li ndi que dans ce verset : Nous ne
svissons pas sans que nous ayons envoy un Prophte [Coran XVII, 15].
Ensui t e Di eu f ait connat re quil rassembl era l es premi ers et l es
derni ers pour l es rt ri buer de l eurs act i ons sel on Ses di res: Chacun
deux sera rtribu selon ses uvres. Et Allah est omniscient Il connat les
uvres de t ous l es hommes, les apparent es et l es caches, les gran
des et l es petites.
fastaqim kama umirta wa man tba maaka wal tatgaw innah bim
tamalna basrun (112) wal tarkan il-l-ladna zalam fatamassaku-
mu-n-nru wam lakum min duni-L-Lhi min awliya tumma l
tunsarna (113).
Agis avec rectitude, comme il ta t prescrit ainsi qu ceux qui se
sont convertis avec toi. Evitez les excs. Car Allah est tmoin de tous vos
actes. (112) Ne pactisez pas avec les injustes. Sinon vous serez la proie du
feu vous ne trouverez ni aide ni protection en dehors dAllah (113).
498
Di eu i nterdi t aux croyant s de sappuyer sur les i ncrdul es et les
i dol tres, et ne demandez j amai s lai de des i nj ustes car si vous le f ai
t es, on di rai t que vous agrez l eur act es, et al ors: vous serez la proie
du feu. Vous ne trouverez ni aide ni protection en dehors dAllah.
Di eu aussi recommande aux croyant s dtre droi ts et dagi r avec recti
tude, cel a l eur sera un grand secours sur les ennemi s. Il interdit en ou
t re l i nj ust i ce qui causera la pert e mme si el le est exerce sur un
pol yt hi st e. Quon sache t ouj ours que Di eu connat parf ai t ement ce
que f ont les hommes et rien ne Lui sera cach de leurs uvres.
wa aqimi-s-salta t arafayyi-n-nahri wa zulfan mina-l-layli inna-1-
hasanti yud hibna-s-sayyiti dlika dikr lid-dkirna (114) wa-sbir
fainna-L-Lha l yud*u ajra-l-muhsinna (115).
Prie matin et soir et une partie de la nuit. Les bonnes actions chassent
les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui rflchissent (114)
Patiente. Allah ne laissera pas se perdre la rcompense des gens de
bien (115).
Les exgt es st ai ent di vi ss au suj et de ces pri res. On a dit
quil sagit de la pri re du mati n et celle du coucher du soleil. Pour Al -
Hassan: elles sont cel les du mati n et de lasr. Quant Mouj ahed, il a
prci s: elles sont celle du matin et cell es du midi et de lasr.
Quant la pri re qui devai t t re accompl i e en une part i e de la
nuit, elle est cell e du soir (l cha) sel on Ibn Abbas, ou elle renf erme cel
les du coucher du soleil et du soir.
Il est t rs probabl e que ce verset f ut descendu avant la prescri p
ti on des ci nq pri res quot i di ennes la nuit du voyage noct urne et las
censi on au ciel. Les prires tai ent au nombre de deux obl i gatoi res et
une surrogatoire: les deux prescri tes sont cel les qui devai ent tre ac
compl i es avant le l ever du soleil et avant son coucher.
499
Quant la pri re noct urne, el le t ai t dabord dobl i gat i on pour le
Propht e - quAl l ah le bni sse et le sal ue - et la communaut , mai s
cet te derni re en f ut exempt e de cet te prire et resta obli gat oi re pour
lui, pui s el le devint surrogatoi re pour tout le monde.
Les bonnes actions chassent les mauvaises Cest di re que t out
act e de bien ef f ace l es pchs commi s. A ce propos il a t rapport
par l i mam Ahmed et l es aut eurs des Sunans que l e pri nce des
croyant s Al i Ben Abi Tal eb a dit: Tout es l es f oi s que j ent endai s un
hadi th de la bouche de lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sa
l ue - qui me procurai t du bi en de la part de Di eu, j en ti rais un prof it.
En lent endant dun aut re que lui, j e f ai sai sj urer son rapport eur af in
den t re assur et sil j urai t , j e t enai s le hadi t h pour vri di que. Une
f oi s j ai ent endu Abou Bakr As-Si ddi q relater ces propos de l Envoy
de Di eu - quAl l ah le bnisse et le sal ue -: Tout musulman qui commet
une mauvaise action, fait ses ablutions et prfie deux rak'ats (surrogatoires)
Dieu lui pardonne ce quil a commis.
Dans l es deux Sahi hs il est cit que le pri nce des croyant s Ot h-
man Ben Af f an a di t: Qui conque f ait des abl ut ions comme cel l es de
lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - (et il mont ra com
ment il l es f aisait ) et f ait deux rakats sans penser qu la prire, ses
f aut es passes lui seront ef f aces.
Abou Hourai ra rapporte que lEnvoy de Dieu - quAl l ah le bnisse
et le sal ue - dit: Les cinq prires quotidiennes, la prire du vendredi jus
quau vendredi prochain, le jene de Ramadan jusquau Ramadan prochain,
expient les fautes commises entre ces intervalles tant quon vite les pchs
capitaux (Rapport par Mouslim)111.
Daprs Boukhari , Ibn Mass'oud raconte: Un homme, ayant em
brass une f emme, vi nt t rouver le Propht e - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - et lui fit part de son f aire. Dieu cette occasi on fit cette rvl a
t ion: Prie matin et soir et une partie de la nuit. Les bonnes actions chas
sent les mauvaises. Et lhomme de demander: Ce verset me concerne-
500
t-il personnel l ement Envoy de Di eu? Il lui rpl i qua: Oui, et aussi
tous les membres de ma communaut (Rapport par Boukhari, Mouslim,
Ahmed et les auteurs des Sunans sauf Abou Daoud
Li mam Ahmed a rapport daprs Abdul l ah Ben Mass'oud que
lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - a dit: Dieu a rparti
les caractres entre vous comme II a partag vos biens. Dieu accorde des
biens de ce monde qui en dsire mais II ne donne la foi qu celui quil
aime et ce dernier est un favori de Dieu. Par celui qui tient mon me dans
Sa main, nul nest un vrai musulman si son cur et sa langue ne le sont
pas. Nul nest croyant sil npargne son voisin de ses mfaits.
On lui demanda: Quel s sont ces mf ai ts Propht e de Di eu? Il
rpondi t: La tricherie et linjustice. Dieu ne bnit jamais les biens acquis
illicitement et que lhomme en dpense, et naccepte plus une aumne faite
avec ces biens. Lhomme ne laisse de ces biens aprs sa mort sans quils ne
soient ses/provisions pour lEnfer. Dieu nefface pas les mauvais actes par
les mauvais, plutt II efface les mauvaises actions par les bonnes car le
mauvais nefface jamais le mauvais (Rapportpar Ahmed)l2].
Abou Al -Yousr (Ka'b Ben Amr Al -Ansari ) raconte: Une f emme est
venue achet er de dattes avec un di rham, j e lui di s: Il y a chez moi de
datt es qui sont mei l l eures En.l amenant chez moi j e lembrassai . El le
scria: Crai ns Di eu, di ssimul e ta f aut e et ne la rencont e personne.
Comme j e ne pus la di ssi mul er, j e me rendi s chez le Propht e - quAI-
(1) Jj & L A ^
jLL 0}JJUIjj-* ;<l
- tf j**j
(2) tut cjli ^
?<U)l aI^j Uj Ul tjjl i ejW rji aJ3 ^Jij
ti.L/aii Vj tA-j aJ JjLji Ai* 1*1j>- VU jlp- Vj (AJUj *J&t :Jl
lj -lsJl y il l cjUI^jJIoolj Oir Vl
501
lah le bnisse et le salue - et lui fis part de mon f aire. Il me dit: Oses-
tu f ai re cel a une f emme dont son poux combat dans la voi e de
Di eu?. Je resent is alors que j e serai s lun des rprouvs de lEnf er et
esprai de navoi r embrass l Islam avant ce moment -l . L Envoy de
Di eu - quAl lah le bni sse et le sal ue - se mit rf lchir pour un certain
t emps et Gabri el descendi t le voi r. Pui s le Propht e me manda. Arri v
chez lui, il me rcita: Prie matin et soir et une partie de la nuit. Les bon
nes actions chassent les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui
rflchissent. Je lui di s: Est -ce pour moi que ce verset f ut rvl ou
bien pour tout le monde? - Non, pour tout le monde, rpondit-il.
Abou Dzarr rapporte que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et
le salue - a dit: Crains Dieu o que tu sois, fais suivre la mauvaise action
par une bonne, elle leffacera, et comporte-toi avec un bon caractre
lgard des autres (Tapport par Ahmed)111. Sui vant une autre variante
Abou Dzarr aurai t demand: O Envoy de Di eu, donne-moi un bon
consei l ? Il lui rpondit : Lorsque tu fais une mauvaise action, fais-la sui
vre dune autre bonne pour leffacer. Je lui di s: Di re: Il ny a daut re
di vini t que Di eu f ait-il parti e des bonnes act i ons? - Plutt cest la
meilleure, rpondit-il.
falawla kna mina-l-qurni min qablikum l baqiyyatin yanhawna
ani-l-fasdi f-l-ardi ill qallam mimman anjayn minhum wat-tabaa-
1-ladna zalam m utrif fhi wa kn mujrimna (116) wam kna rab-
buka liyuhlika-1-qur bizulmin wa ahluh muslihna (117).
Que ne sest-il trouv parmi les gnrations qui vous ont prcds des
0) C- 4)1 (jjij :Jtf <j!
.wU^-l I I
502
gens pour combattre le mal sur la terre. A lexception du petit nombre que
nous avons sauvs, les autres sont demeurs attachs leurs aises et se
comportrent en indignes (116) Il nest pas dans le caractre de ton Sei
gneur de dtruire les cits dont les habitants sont justes (117).
Di eu se demande: Pourquoi donc, parmi les gnrat i ons passes
ny eut-i l pas des hommes de pit qui, sur t erre, i nterdisent la corrup
tion, le dsordre et tout ce qui est df endu? A lexception du petit nom
bre que nous avons sauvs car la majorit qui avai t encouru la col re de
Di eu f ut anant i e. Pour cel a Di eu ordonne la communaut musul
mane. Que de vous naisse un peuple qui appelle au bien, qui ne
commande que de bonnes actions et qui dfende les mauvaises. Ce serait l
un peuple de bienheureux [Coran III, 102].
Il est cit dans un hadi th propht i que: Lorsque les hommes voient
se produire les actes reprhensibles et ne les changent pas, peu sen faut
que Dieu ne les frappe dun chtiment.
Les autres sont demeurs attachs leurs aises et se comportrent en
indignes Ceux qui taient pl ongs dans la corrupt i on se persvrent
dans l eur i mpi t sans teni r compt e des exhortat ions f aites par le petit
nombre qui dsavourent l eurs act i ons, qu la f in le cht i ment l eur
survi nt. Pui s Di eu fait connat re aux hommes quil ne Lui convi ent pas
de dt rui re sans rai sons l es cit s al ors que l eurs habi t ant s se rf or
ment. Car ton Seigneur nopprime pas les hommes [Coran X, 48].
walaw sa1a rabbuka lajaala-n-nsa ummatan whidatan wal yazlna
muhtalifna (118) ill ma-r-rahima rabbuka wa lidlika halaqahum wa
tammat kalimatu rabbika la am laanna jahannama mina-l-jinnati wa-n-
nsi ajmana (119).
Si ton Seigneur lavait voulu, H naurait fait des hommes quun seul
peuple. Mais fis ne cesseront dtre diffrents. (118) A lexception de ceux
503
quil aura touchs de Sa grce. Il les a crs pour tre diffrents. Et quon
sache que ton Matre ne reviendra pas sur cette parole: Je remplirai len
fer de gnies et dhommes (119).
Di eu est capabl e de f aire de t ous l es hommes un seul peupl e de
croyant s ou dinf i dles, comme II li ndi que dans ce verset : Si ton Ma
tre lavait voulu, lunivers entier aurait embrass sa foi [Coran X, 99].
Mai s les hommes ne cessent dtre en dsaccord dentre eux cause
de l eurs dogmes, l eurs sect es, l eurs opi ni ons et c... lexcept i on de
ceux que Di eu a f ait mi sri corde, ceux qui ont sui vi les Propht es, se
sont att achs aux ensei gnement s de Di eu et se sont persvrs dans
leurs bonnes prat i ques, j usqu lavnement du derni er des Propht es,
al ors ils lont sui vi , cru en son message et lont secouru. Ces gens-l
f ormeront la troupe sauve et auront acqui s le bonheur dans les deux
mondes.
;
Il les a crs pour tre diffrents Cest di re quil y aura parmi
eux lheureux et le mal heureux, linf idle et le croyant, ceux qui seront
desti ns au Paradi s et ceux qui seront vous au Feu. A ce propos Ibn
Wahb rapport e: Jai demand Mal ek au suj et de ce verset : Mais ils
ne cesseront dtre diffrents, lexception de ceux quil aura touchs de
Sa grce. Il les a crs pour tre diffrents Il me rpondi t : Une parti e
dentre eux sera au Paradi s, et une autre dans le Brasi er.
Et quon sache que ton Matre ne reviendra pas sur cette parole: Je
remplirai lenfer de gnies et dhommes Cest di re que Di eu par Sa
connai ssance parfaite des choses, par Sa sagesse, avait prdesti n de
crer pour le Paradi s ceux qui en seront di gnes et pour l Enf er ceux
qui le mriteront.
Abou Hourai ra a rapport que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le b
ni sse et le sal ue - a dit: Le Paradis et lEnfer furent en procs (devant le
Seigneur). Le Paradis dit: Pourquoi ne reois-je que les faibles parmi les
hommes et les humbles? Et lEnfer de dire son tour: Pourquoi ne fait-
on entrer chez moi que les orgueilleux et les tyrans? Dieu Lui la puis
sance et la gloire de leur rpondre: Toi, le Paradis, tu es Ma Misricorde
que Je fasse qui Je veux. Et toi, lEnfer, tu es linstrument de mon chti
ment pour me venger de qui Je veux. Chacun de vous sera rempli Quant
au Paradis, il y aura toujours une place jusqu ce que Dieu lui cre dau-
504
trs cratures pour y demeurer, et lEnfer ne cessera de dire: Peut-on en
ajouter encore? jusqu ce que le Seigneur de la toute-puissance pose Son
pied, alors lEnfer dira: Par Ta puissance, assez! assez! (Rapport par
Bokhari et Mouslim)[1]
wa kullan naqussu alayka min amba i-r-rusuli m nutabbitu bih fuda-
ka wa ja^aka f hdihi-l-haqqu wa maw izatun wa dikr li-l-mumin-
na (120).
En te racontant lhistoire de nos Prophtes, nous navons dautre but
que daffermir ta foi. Cette histoire tapporte la vrit et un avertissement
et elle comporte une leon pour les croyants (120).
Tous les rcit s concernant les anci ens Propht es que Di eu a rap
port s Son Messager ne sont dest i ns qu af f ermi r son cur. Car
ces Propht es ont t t rai t s di mpost eurs, ont eu des pol mi ques et
di scussi ons avec l eurs peupl es, mai s Di eu la fin les a secourus. Ceci
sert comme un exempl e au Propht e - quAl l ah le bni sse et le sal ue -
et un rconf ort .
Dans cet t e sourat e qui a renf erm l es hi st oi res des Propht es
avec l eurs peupl es et comment II l es a sauvs, il y a une exhort at i on,
un Rappel aux croyant s, et un avert i ssemnent pour les inf i dles qui de
vait l eur svi r comme une leon afin de changer l eur condui t e.
(1) cJl cjUIj AI Jli :Jli ijtjA
Oj Jj l j LJl 1^ 'J^LI -l-JUW? V
c-ji ijLJJ Jlj A v-^' JL juJIj
Jlj* Uli tlajJl ttf-Liii {j ^-a Ai
j l ii l >,79 <sJ Lfl.L>- l*J <1)1
.([JLTjPj Jsi Ja AaJj 5j#JI
505
wa qui li-l-ladna l yuminna mal al maknatikum inn mil-
na (121) wa-ntaziru inn muntazirna (122).
Dis ceux qui ne croient pas: Continuez agir suivant votre cons
cience. Nous, agir suivant la ntre. (120) Et lun et lautre attendons la
fin (122).
Cest une menace que Di eu chargea Son Propht e - quAl l ah l e
bni sse et l e sal ue - de l ancer cont re l es i nf i dl es en l es df i ant :
Continuez agir suivant votre conscience vot re sit uati on et vot re f aon
de condui t e, et nous agir suivant la ntre. At t endez, nous aussi ,
nous at t endons. En daut res t ermes et omme il est mont r dans ce
verset : O mon peuple, agis ta guise et moi jagirai la mienne. Tu sau
ras, un jour, qui aura un meilleur sort dans lautre monde. Les injustes ne
triomphent jamais [Coran VI, 135].
Di eu a ral i s pour Son Propht e Sa promesse. Il la secouru et
l a f ai t t ri ompher sur ses ennemi s. Il a l ev Sa Parol e et abai sse
cell e des i ncrdul es.
wa li-L-Lhi gaybu-s-samwati wa-l-ardi wa ilayhi yuijau-1- amru kul-
luh fa'budhu wa tawakkal alayhi wa m rabuuka bi gfilin amm
ta'maln (123).
Allah seul connat les secrets des cieux et de la terre. Cest Lui que
tout aboutit. Adore-Le, mets ta confiance en Lui. Ton Seigneur suit attenti
vement toutes les actionnes hommes (123).
Cest Di eu quappart i ent le myst re des ci eux et d la t erre. Tout
commandement est ramen vers Lui . Tout homme sera rt ri bu sel on
506
ses uvres. Il nous ordonne de Ladorer seul en nous f iant Lui . Il
suffit qui conque de mettre sa conf iance en Lui et revenir repentant.
Que ces hommes qui te traitent di mposteur, Mouhammad, sa
chent que Di eu nest pas i ndif f rent ce quils f ont et II l es j ugera
Quant toi, tu auras le dessus dans les deux mondes.
507
114- SOURATE DES HOMMES
6 versets
Rvle tout entire La Mecque aprs la sourate de Celui qui fait
clore
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
qui adu birabbi-n-bsi (1) maliki-n-nsi (2) ilhi-n-nsi (3) min Szarri-
1-waswsil-hannsi (4) 1-lad yuwaswisu fi sudri-n-nsi (5) mina-l-jinnti
wa-n-ns (6).
Au nom d'Allah le Misricordieux le Trs Misricordieux.
Dis: Je cherche refuge auprs du Nourricier des hommes, (1) Roi des
hommes, (2) Allah des hommes (3) contre les embches de celui qui tente et
se drobe ensuite, (4) qui suggre le mal aux hommes, (5) que ce tentateur
soit gnie ou homme (6).
Cette sourtate renferme au dbut trois pithtes de Dieu - Lui la
595
puissance et la gloire - qui sont La Seigneurerie, la Royaut et la Dit.
Il est le Seigneur de toutes les choses, leur souverain et leur Dieu, lui
appartient tout ce qui se trouve dans lunivers entier. Cest auprs de
Lui que les hommes doivent chercher la protection contre le mal du
tentateur (fe dmon) qui se drobe furtivement, car comme on a dit:
chaque homme a un compagnon parmi les dmons qui lui embellit les
turpitudes, lui inspire le mal et lui souffle les mauvaises ides.
A ce propos, le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue-
a dit: Chacun dentre vous a un compagnon (parmi les dmons) qui
lui est attach. On lui demanda: Et toi aussi Messager de Dieu? -
Oui, rpondit-il, mais mon Seigneur m'a aid contre lui jusqu ce quil
ft soumis moi. il ne me suggre que le bien (Rapport par
Moustim).
On a rapport quune fois le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- faisait sa retraite spirituelle dans la mosque. Sa
femme Safia vint le visiter. Etant avec elle devant la porte pour lui faire
ses adieux, deux hommes passrent et lui salurent et voulant
poursuivre leur chemin, le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- les
arrta et leur dit: Cest ma femme Safia. Le diable s'infiltre dans le cur
de Vhomme comme le sang qui coule dans les veines, et je crains quil ne
jette quelque chose dans vos curs - ou du mal, a-t-il dit (Rapport par
Boukhari et Moustim)?1?,
Al-Hafedh Al-Mousali rapporte, daprs Anas Ben Malek, que le
Messager de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- a dit: Le diable
met toujours son nez sur le cur du fils dAdam. Lorsque ce dernier
mentionne Dieu, le diable s'clipse, et sil oublie de le faire, il ne tarde
pas dominer son cur. Tel est le tentateur qui suggre le mal et se
drobe furtivement.
Ce dmon, est-il charg uniquement de s'attacher aux hommes
seuls ou aux gnies aussi? Il est charg des deux, car le dernier
(1) tfjJl i S j * c U a iJI l 1j
(Iijh Jti lui l ^
596
verset de cette sourate l'affirme et on cite l'appui ce verset
galement: Cest ainsi que nous avons suscit chaque Prophte pour
ennemis des dmons pris parmi les hommes ou parmi les gnies [Coran VI,
112].
Limam Ahmed rapporte que Abou Dzarr a dit: J e vins trouver le
Messager de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- alors quil tait dans
la mosque. J e massis prs de lui. Il me dit: O Abou Dzarr, as-tu
pri? (il s'agit des deux rak'ats quon prie en entrant dans la mosque)
- Non, rpondis-je. Il rpliqua: Alors lve-toi et prie. J e priai et je
retournai vers lui. Il me dit: As-tu demand refuge auprs de Dieu
contre le mal des dmons qui accompagnent les hommes et les
gnies? J e lui demandai: O Messager de Dieu, les hommes et les
gnies, sont-ils accompagns de dmons? - Oui, rpondit-il.
Limam Ahmed rapporte que Ibn Abbas a dit: Un homme vint
auprs du Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- et lui dit: O
Messager de Dieu, il marrive parfois que mon me me suggre de
choses. J e prfre ce moment-I tre prcipit du ciel que de les
raconter aux hommes. Le Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
s'cria alors: Dieu est grand! Dieu est grand! Louange Dieu qui a
rendu les embches du dmon de simples suggestions (sans tre
ralises) (Rapport par Ahmed, Abou Daoud et Nassai).
* * *
Ainsi se termine cette interprtation du Coran
Notre dernire invocation: hLouange Dieu, Seigneur des mondes
597
12 - SOURATE DE JOSEPH
111 Versets
Rvle la suite de la sourate de Houd
l ___ ________________ * j
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-Ia m-ra, tilka ytu-l-kitbi-l-mubni (1) inn anzalnhu qurnan
arabiyyan la allakum taqilna (2) nahnu naqussu alayka ahsana-1-
qasassi bim awhayna ilayka hd-l-qurna wa in kunta min qablih
lamina-l-gfilna (3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif. Lam. Ra. Voil les versets du Livre de lEvidence (1) Nous
lavons envoy du ciel en langue arabe. Peut-tre deviendrez-vous meil
leurs? (2) Nous allons te narrer une des plus belles histoires que contient le
Coran et que tu ne connaissais pas jusqualors (3).
Voici les versets dun Livre clair, le Coran, qui montre et explique
les choses ambigus, rvl en langue arabe qui est la plus riche et
donne des sens qui auront leur effert sur les mes.
Donc ce Livre est le plus noble des autres Ecritures, en langue
trs noble, rvl au plus noble des Prophtes par lintermdiaire du
508
plus noble des anges et dans un des plus nobles pays pendant le plus
noble des mois lunaires qui est Ramadan. Et lhistoire, sujet de cette
sourate, est la plus belle histoire que contient le Coran.
A propos de la rvlation de-cette sourate, on a rapport que les
compagnons dirent lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa
lue O Envoy de Dieu, si tu nous racontes quelques histoires?, ce
verset alors fut rvl: Nous allons te narrer une des plus belles histoi
res.
A propos de ce verset qui renferme un loge du Coran et quil suf
fit des autres Livres clestes rvls, on rapporte le rcit suivant
daprs J aber Ben Abdullah: Omar Ben Al-Khattab vint trouver le Pro
phte - quAllah le bnisse et le salue - ayant en main une partie des
Ecritures des gens du Livre. En lui lisant ce quelle contenait, lEnvoy
de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - sirrita et dit: En tes vous
pris Ibn Al-Khattab! Par celui qui tient mon me dans sa main, je
vous ai apport la religion claire et nette. Vous ne leur (les gens du Li
vre) demandez une chose et ils vous rpondent la vrit sans que
vous la traitiez de mensonge. Et ils ne vous racontent que des erreurs,
sans que vous les croyiez. Par celui qui tient mon me en Sa main, si
Mose tait vivant il serait oblig de me suivre.
Abdullah Ben Thabet raconte: Omar vint auprs de lEnvoy de
Deu - quAllah le bnisse et le salue - et lui dit: O Envoy de Dieu, jai
pass par lun de mes frres de-Bani Qouraidha qui ma transcrit quel
ques enseignements du Pentateuque. Puis-je te les exposer? A ce
moment le visage de lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa
lue - sassombrit. J e dis Omar: Nas-tu pas remarqu le visage as-
sombir de lEnvoy de Dieu? Omar scria alors: J e me contente de
prendre Dieu comme Seigneur, lIslam comme religion et de Mouham-
mad comme Messager. Le visage de lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - sclaira et dit: Par celui qui tient l me de Mou-
hammad dans Sa main, si Mose tait encore vivant parmi vous, que vous
le suiviez en me laissant, vous vous seriez gars. Vous tes ma part des na
tions et je suis votre part des Prophtes (Rapport par Ahmed)fl).
(1) <u)l Ull d^* OjU dJ I iSjj
509
id qla Ysufu li abhi y abati inn raaytu ahada asara kawkaban
wa-s-samsa wa-l-qamara raaytuhum l sjidna (4).
Joseph dit un jour son pre: O mon pre, jai vu en rve onze toi
les, le soleil et la lune se prosterner mes pieds (4).
J oseph est le fils de J acob, le fils de Isaac, le fils de Abraham -
que Dieu les salue- iEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -
a dit de lui: Il est le noble, le fils du noble, le fils du noble, le fils du
noble, J oseph Ben J acob Ben Isaac Ben Abraham.
Abou Houraira rapporte quon a demand lEnvoy de Dieu - quAl
lah le bnisse et le salue -: Quel est \p plus noble parmi les hom
mes? Il rpondit: Le plus noble dentre eux, auprs de Dieu, est le plus
pieux dentre eux. On rpliqua: Ce nest pas de cela quon te de
mande Il rtorqua: Joseph est le Prophte de Dieu, le fils dun Prophte
de Dieu, le fils dun Prophte de Dieu, le fils de l ami de Dieu. On dit de
nouveau: Ce nest pas de cela quon te demande. Il riposta: Il
s agit donc de la valeur des souches des Arabes. Ceux qui ont t les meil
leurs dentre eux l poque antislamique sont aussi les meilleurs dentre
eux au temps de l islamisme s ils seraient verss (dans la religion) (Rap
port par Roukhari11.
< J *^3 j y? y ^\j
jUi 1 j-j U cs j ^ d J i # <UI jl* J li -dit
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(1) ti|*>LC < : J U fjr ^! J :j I :J l J
a^ii *1 o*1 lt* ^y- f/^* :'-! ij l* je - ^-J
j U * ^ii l i l i L - J I J la q c - :1^5\S
.<-f- 4)1 ^ J j i j * u>\ e < s j ^ I 4> - j 131 ( jL>- *UUJI
510
Ibn Abbas a dit: La vision des Prophtes est une rvlation. Les
exgtes ont dj interpt le rve de J oseph en disant que les onze
toiles sbnt ses frres, le soleil et la lune ses pre et mre. En racon
tant ce rve son pre, celui-ci lui rpondit: Cest une affaire qui cau
sera la dispersion des enfants, mais plus tard, Dieu les runira.
* >:r -.r
j Cs-yi ufi
qla y bunayya l taqsus ruyka ala ihwatika fayakd laka kaydan
inna-s-saytna li-l-insni aduwwum mubnun (5).
Mon fils, lui rpondit son pre, ne divulgue pas ce rve tes frres de
peur quils ne trament quelque machination contre toi. Car Satan est pour
lhomme un ennemi dclar (5).
Entendant son fils J oseph lui raconter le rve, J acob devina que
ses frres lui seront soumis au point o ils se prosterneront ses
pieds par respect et vnration. Redoutant quun certain malheur nar
rive J oseph sil leur raconte ce rve, il lui conseilla de ne plus le di
vulguer pour viter les ruses quils pourront tramer. Il lui dit: Ne
divulgue pas ce rve tes frres de peur quils ne trament quelque machina
tion contre toi Une ralit qui ne cesse dtre constate.
\
A propos des songes, on a rapport que lEnvoy de Dieu - quAI-
lah le bnisse et le salue - a dit: Lorsque l un d'entre vous fait une vi
sion quil aime, quil la raconte. S il fait un mauvais rve, quil s tende sur
l autre ct, crache trois fois sa gauche, se rfugie auprs de Dieu contre
son mal, et quil ne la raconte personne, alors ce rve ne lui causera au
cune nuisance (Rapport par Boukhari et Mouslim)fIJ.
On dduit de cette recommandation quil faut dissimuler tout bien-
(1) L* ts\ j L< (_$\ j lil :Jli 4i jjl J p i i -JI
OJL>eJ Vj cljin J* 4i]lj OjL_J J
jUxj Ij j t e ^ IfiU Ljj
511
fait jusqu ce quil se ralise, comme il est dit dans un hadith: Re
courez combler vos besoins par la dissimulation des bienfaits car qui
conque recevra un bienfait de Dieu sera jalous.
0 Aj?
wa kad lika yajtabka rabbuka wa yuallimuka min tawli-l-ahdti wa
yutimmu nimatah alayka wa ala ali Yaqba kam atammah ala
abawayka min qablu Ibrahma wa I shqa inna rabbaka Almun
Hakmun (6).
En tenvoyant ce rve, ton Seigneur ta choisi pour tapprendre le se
cret des choses. Il compltera ainsi les effets de sa grce pour toi et pour la
famille de Jacob, comme II la fait autrefois pour tes anctres, Abraham et
Isaac. Ton Seigneur est toute science et toute sagesse (6).
J acob annona son fils: Comme ton Seigneur ta gratifi par
cette vision en te montrant ces astres prosterns devant toi, ainsi II te
choisira pour tre Son Prophte et tenseignera linterprtation des son
ges. De mme II parachvera Sa grce en toi, en tenvoyant et tinspi
rant: Comme II la fait autrefois pour tes anctres Abraham et Isaac.
Ton Seigneur est omniscient et sage.
j 3 j l \ 0 & & z & j i u i j 4 a? &
j l UUJ Ijhi (j\J i A^aC- Jj \1a_IujI
dis _j$3j aZj
\ i j a c a 4 s . a s -i 33s
laqad kna fi Ysufa wa ihwatihT aytun li-s-silna (7) id ql laY-
512
sufu wa ahuhu ahabbu il abn minn wa nahnu usbatun inna
abn laf dallim mubnin (8) qtul Ysufa awi-trahuhu ardan yahlu
lakum wajhu abkum wa takn mim badihi qawman slihna (9) qla
q^ilum-minhum l taqtul Y sufa wa alqhu f gaybati-l-jubbi
yaltaqithu badu-s-sayyrati in kuntum f ilna (10).
En vrit lhistoire de Joseph et de ses frres est pleine denseigne
ments pour ceux qui cherchent sinstruire. (7) Joseph et son frre sont
plus chers notre pre que nous dirent, un jour, leurs autres frres. Et
pourtant nous sommes plus nombreux queux. Cest l une prfrence cou
pable de sa part (8) Tuons Joseph ou perdons-le quelque part, dirent-ils.
Ainsi pourrons-nous recouvrer laffection de notre pre et redevenir des
gens heureux (9) Lun deux proposa: Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le au
fond dun puits o il sera dcouvert par quelque voyageur, si votre rsolu
tion est bien arrte (10).
Pour ceux qui cherchent apprendre, ils trouvent en J oseph et
ses frres des signes et enseignements. Ils dirent un jour: Joseph et
son frre sont plus chers notre pre que nous. Selon leur prsomption
ils jurrent par Dieu J oseph et son frre -Benjamin qui tait son utrin-
sont plus chers que nous notre pre alors que nous sommes toute
une bande. Comment agit-il ainsi? il doit se trouver dans un garement
manifeste.
Il en est parmi les xgtes ceux qui se sont alls trs loin en pr
tendant que les frres de J oseph ont t inspirs pour profrer de tels
propos comme tant des signes de Prophtie. Leurs dires sont errons
car ils nont prsent comme argument que ce verset: Dites: Nous
croyons en Allah, en ce quil nous a rvl et ce quil a rvl Abraham,
Ismal, Isaac, Jacob, et sa descendance [Coran II, 136]. Cette descen
dance comprenait les douze tribus (Al-Asbat). Dieu, dans le verset pr
cit montre quil a rvl ces tribus comme II a rvl J acob.
Chaque tribu tait la descendance de lun des frres de J oseph, mais
aucun argument nest prsent prouvant que Dieu leur a fait une cer
taine rvlation. Cest Dieu qui est le plus avant.
Tuons Joseph ou perdons-le quelque part, dirent-ils. Ainsi pourrons-
nous recouvrer laffection de notre pre. Pousss par leur envie et jalou
sie, et pour retrouver la bienveillance de leur pre leur gard, ils pro
513
posrent dloigner J oseph de son pre par nimporte quel moyen soit
en le tuant, soit en le jetant quelque part loin du pre et redevenir des
gens heureux c'est dire des gens de bien. Ainsi ils avaient lintention
de se repentir avant de commettre leur crime.
Lun deux proposa dont son nom fut un sujet de controverse: Il
est Robin daprs Qatada, ou J udas selon As-Souddy ou Simon
(Cham'oun) pour Moujahed. Ne tuez pas Joseph que votre haine et
aversion ne vous portent pas lexterminer. Mais, en fait, ils navaient
aucun moyen pour le tuer, car Dieu avait dcid autrement et voulut
raliser ce quil avait prdestin en le prenant plus tard pour Prophte
et lui permettant de gouverner lEgypte. Donc Dieu les a dtourns de
ce crime grce aux propos de Robin et son ide de le jeter au fond
dun puits, ce puits qui, selon les dires de Qatada, se trouvait J rusa
lem. Il sera dcouvert par quelque voyageur, si votre rsolution est bien
arrte. J
Mouhammed Ibn Ishac a comment: Il savre que leur complot
comporta plusieurs pchs: La rupture du lien de parent, la dsobis
sance aux parents, la duret envers le petit qui nest pas coupable, la
sparation entre le fils et le pre devenu vieux et faible qui jouissait
dune grce divine, du moment que ce fils tant tout jeune et faible
avait besoin de la bienveillance du pre. Que Dieu leur pardonne, ils
ont commis un pch grave.
ql y abn mlaka l tamenn al Y sufa wa inn lah
lansihna (11) arsilhu maan gadan yarta wa yalab wa inn lah
lahfizna (12).
Ils dirent Jacob: O notre pre, pourquoi ne veux-tu pas nous
confier Joseph, alors que nous lui voulons tant de bien? (11) Laisse-le par
tir demain avec nous pour se divertir et jouer avec nous. Nous veillerons sur
lui (12).
Une fois leur machination trame selon la proposition de Robin, ils
514
vinrent le soir dire leur pre: Pourquoi ne veux-tu nous confier Joseph,
alors que nous lui voulons tant de bien Ils avancrent de propos miel-
fection paticulire du pre son fils. Ils lui demandrent de laisser
faire une promenade dans la prairie avec eux et jouer cependant quils
veilleront sur lui.
qla inn layahzununT an tadhab bih wa ahfu ay-yakulahu-d-d
ibu wa antum anhu gfilna (13) ql la in akalahu-d-dibu wa
nahnu usbatun inna idan lahsirna (14).
Je le verrai avec peine vous accompagner, rpondit-il. Je crains quun
loup le dvore alors que vous ny ferez pas attention (13) Pour quun loup
le dvore, alors que nous sommes si nombreux, il faudrait que nous soyons
bien lches (14).
Telle fut la conversation mene entre le pre et les fils. Il prouva
davance sa tristesse en le laissant partir avec eux et devenant une
proie au loup le perdant ainsi. A vrai dire cette affection particulire
tait due la croyance dun futur prospre qui attendait J oseph, une
Prophtie, et la perfection de sa personnalit et de ses caractres.
Je crains quun loup le dvore alors que vous ny ferez pas attention.
Ce fut une source de crainte et une cause de la perte de J oseph, que
les fils avaient prise une raison et une excuse de leur crime, mais pour
le rassurer, ils lui rpondirent: Pour quun loup le dvore, alors que nous
sommes si nombreux, il faudrait que nous soyons bien lches et perdants.
falamm dahb bih wa ajmau ay-yajalhu fi gaybati-l-jubbi wa
leux en dissimulant ce que couvaient leurs curs cause de cette af-
515
awhayn ilayhi latunabbiannahum bi amrihim hd wa hum l
yasurna (15).
Us lemmenrent avec eux et sentendirent pour le jeter au fond dun
puits. Nous rvlmes alors Joseph ceci: Sans quils sen doutent, tu seras
appel leur rappeler cet acte (15).
En emmenant J oseph avec eux, ils se furent mis daccord pour le
jeter dans les profondeurs invsibles du puits. Ils avaient manifest de
la considration envers le pre et prouv une joie de pouvoir lgayer.
On a rapport que lorsque J acob envoya J oseph avec ses frres,
il ltreignit, lembrassa et lui invoqua Dieu. As-Souddy et dautres ont
prcis que, une fois se trouvant loin de leur pre, ils commencrent
traduire leur jalousie et inimiti en injures et de coups juqu leur arri
ve prs du puits. L ils sentendirent pour le jeter dedans en latta
chant par une corde et le firent descendre. Avant datteindre le fond et
leau de le couvrir, J oseph rencontra un rocher et sy tint debout et put
se sauver de la noyade. ,
Nous rvlmes alors Joseph ceci: Sans quils sen doutent, tu seras
appel leur rappeler leur acte. Dieu par Sa clmence et Sa misri
corde, pour rconforter J oseph, lui rvla quil sera dlivr de cette
gne, de ne plus sattrister car II lui retrouvera une issue, le fera triom
pher sur ses frres, llvera de degrs au-dessus deux et leur racon
tera plus tard leur mfait. Et Ibn Abbas dajouter: Tu leur raconteras
leur machination sans quils saperoivent.
li={5j HJ ijl U fe . 0 3f
f i s ji s . & y j f & j j 0
Y * \ " ->Tf S*'\' '
| A | jtLyoi L )U. im<ji J ^r
wa jA,u abhum isan yabkna (16) ql y abrf inn dahabn
nastabiqu wa tarakn Ysufa inda matina faakalu-d-dibu wamif
anta bi muminin lan walaw kunn sdiqn (17) wa j a al qamsih
516
bidamin kadibin qla bal sawwalat lakum anfusukum amran fasabrun
jamlun wa-L-Lhu-l-mustanu al m tasifn (18).
A la nuit, ils sen retournrent auprs de leur pre en pleurant (16) O
notre pre, dirent-ils, nous avons jou la course et nous avons laiss Jo
seph pour garder nos effets. Un loup la dvor. Malheureusement tu ne
nous croiras pas bien que nous soyons sincres (17) Ils lui prsentrent sa
chemise faussement tache de sang. Il rpondit: Non, cest un coup mont
par vous contre Joseph. La rsignation est ma seule ressource. Jen appelle
Allah de votre machination (18).
Donc la nuit tombante ils revinrent chez leur pre pleurant, se la
mentant, manifestant leur vif regret davoir perdu leur frre, sexcus
rent auprs de leur pre en disant: Nous avons jou la course et nous
avons laiss Joseph pour garder nos effets. Un loup la dvor La mme
raison pour laquelle J acob avait refus auparavant denvoyer J oseph
avec eux. Malheureusement tu ne nous croiras pas, bien que nous soyons
sincres. Ils furent si doux en lui racontant lvnement. Tu ne nous
croiras pas et, cependant, nous sommes vridiques en te relatant la
vrit, ce que tu craignais eut lieu, le loup la dvor. On texcuse si tu
nous traites de menteurs car cest vraiment une concidence trange.
Us lui prsentrent sa chemise faussement tache de sang Pour affir
mer leurs dires, ils lui apportrent la chemise de J ospeh aprs lavoir
tache du sang dune chvre quils ont gorge mais ils ont obli de
la dchirer afin que cela soit une preuve de leur sincrit, une chose
qui na pas pass inaperue de J acob qui dcouvrit leur mensonge en
se disant: Si vraiment un loup lavait dvor, il aurait du au moins d
chirer sa chemise. Il leur affermit alors leurs dires mensongers sans te
nir compte de leurs propos, et leur rpondit: Non, cest un coup mont
par vous contre Joseph. La rsignation est ma seule ressource. J e me r
signe ce malheur que vous mavez caus jusqu ce que Dieu men
dlivrera par Sa clmence et son secours. Jen appelle Allah de votre
machination Cest mon Dieu que je demande secours contre ce que
vous venez de dcrire.
A ce propos lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - fut
interrog au sujet de la rsignation de J acob, il rpondit: Ctait une
patience sans plainte. Et dans le long rcit de la calomnie concernant Ai-
517
cha -que Dieu lagre- elle a dit l'Envoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue Pour nous tous, je ne trouve comme exemple au
tre que celui du pre de J oseph quand il a dit: La rsignation est ma
seule ressource. Jen appelle Allah de votre machination.
Al-Thawri a dit: Trois choses font partie de la rsignation: ne plus
parler de ses douleurs, ne pas rappeler souvent un malheur et ne plus
se louer.
> / y \ >"> l 'tr W'ir. i X "
jJr* O'5'* jU-u UfU-J
, ^ ^ ^ r>s
wa j aat sayyratun faarsal wridahum faadl dalawah qla y busr
hd gulmun wa asarrhu bid'atan wa-L-Lhu Almum-bim
yaraaluna (19) wa sarhu bitamamin bahsin darhima maddatin wa
kn flhi mina-z-zhidha (20).
Une caravane passa prs du puits. Ils envoyrent un convoyeur pour
les ravitailler en eau. Ayant fait descendre son sceau, il sexclama: Quelle
heureuse trouvaille! Cest un jeune homme. Us le cachrent pour le vendre
comme marchandise. Allah connaissait leurs intentions (19) Ils le vendirent
vil prix pour quelque menue monnaie car ils ne tenaient pas lui (20).
Mouhammad Ben Ishaq raconte: Quand les frres de J oseph le je
trent dans le puits, ils demeurrent toute la journe autour du puits
pour voir comment J opseh se comportera et que pourra-t-il lui arriver.
On a dit aussi que J oseph y demeura trois jours.
Dieu voulut quune caravane passe par l et ils chargrent lun
deux pour aller puiser de leau. Une fois le seau descendu dans le
puits, J oseph sy accrocha. Lhomme le fit sortir et scria: Quelle heu
reuse trouvaille Il se rjouit davoir pch un jeune garon. Les hom
mes de la caravane le cachrent pour le vendre comme marchandise
Les xgtes ont adopt deux interprtations de cette partie du verset:
Moujahed, As-Souddy et Ibn J arir on dclar que les hommes de
la caravane, ayant pris J oseph comme marchandise, diront: Nous
518
lavons achet des propritaires du puits de peur quils ne demandent
leur part de son prix s'ils savent la ralit des choses.
Ibn Abbas a prcis: Les frres de J oseph dissimulrent lidentit
de leur frre et lui, de sa part, dissimula la leur de peur quils ne le
tuent et prfra dtre vendu. Ses frres dclarrent lhomme qui
tait charg de la caravane pour aller puiser de leau quun jeune
homme se trouve dans le puits, et cet homme de scrier de sa joie
Quelle bonne nouvelle. On pourra alors le vendre. Il lacheta de ses
frres cette fin.
Allah connaissait leurs intentions Cest dire de celle des frres
et celle de ceux qui lont achet. Dieu tait certes capable de changer
tout mais, ayant un autre but et une sagesse, voulut que les affaires
prennent leur cours normal pour raliser ce quil avait prdestin.
Nest-ce pas lui seul quappartient le don de crer et de gouverner toutes
choses? Bni soit Allah le Matre de lunivers [Coran VII, 54].
Les frres vendirent J oseph vil prix pour quelques pices dar
gent car ils ne voulaient pas le garder mme ils taient prts le ven
dre pour rien. Son prix tait de vingt dirhams daprs Ibn Mass'oud, ou
de quarante selon Ikrima. Mais vendeurs et acheteurs ont dprci J o
seph en ignorant le rang quil occupe auprs de Dieu.
wa qla-l-lad-starhu mim-misra limraatihT akrim matwhu asa ay-
yanfa'ana aw nattahidah waladan wa kadlika makkann li Ysufa f-
l-ardi wa linu allimah min tawli-l-ahdti w-AL-Lhu glibun ala*
amrih wa-lkinna aktara-n-nsi l ya'lamna (21) wa lamin balaga
asuddahf Ataynhu hukman wa ilman w kadlika najz-1-
muhsinna (22).
519
LEgyptien qui lacheta recommanda sa femme: Traite-le bien. Il
peut nous tre utile et peut-tre serons-nous amens le prendre pour en
fant. Cest ainsi que nous mmes Joseph en scurit sur terre pour linitier
du secret des choses. Allah ralise toujours ses desseins, mais la plupart des
hommes lignorent (21) Lorsquil parvint lge dhomme, nous lui donn
mes la sagesse et la science. Cest ainsi que nous rcompensons les
bons (22).
Dieu, de par Sa clmence, sema la compassion dans le cur de
lhomme gyptien qui a achet J oseph pour tre bienveillant son
gard et lhonorer, car il vit dans son visage les signes prometteurs de
bien. Il dit sa femme: Traite-le bien. Il peut nous tre utile et peut-tre
serons-nous amens le prendre pour enfant.
Daprs Ibn Abbas, lhomme qui la achet en Egypte appel Qat-
fir, tait le ministre du ravitaillement, et le roi cette poque tait Al-
Rayan Ben Al Walid, un homme de Amaliq. La femme de lEgyptien
portait le nom de Ra'el ou Zoulaikha.
Abdullah Ben Mass'oud a dit: Les personnes les plus perspica
ces dans lhistoire taient au nombre de trois: Le ministre Egyptien
quand il a dit sa femme propos de J oseph: Traite-le bien; la
femme qui a dit son pre en parlant de Mose: O pre, prends cet
homme ton service [Coran XXVIII, 26]; et Abou Bakr As-Siddiq quand
il a demand aux hommes dlire Omar Ben Al-Khattab comme suc
cesseur au pouvoir.
Dieu poursuivit le rcit et dit: Comme nous avons sauv J oseph
de ses frres ainsi nous mmes Joseph en scurit sur terre en Egypte
Pour linitier au secret des choses cest dire linterprtation des son
ges selon les dires de Moujahed et As-Souddy Allah ralise toujours
ses desseins. Il est souverain de son commandement, nul ne pourra
empcher ses dcisions de se raliser ou sopposer Lui, plutt II est
capable sur toute chose mais la plupart des hommes lignorent et nont
aucune connaissance de Sa sagesse qui concerne Ses crations, de
Sa clmence et Son pouvoir.
Lorsquil parvint lge de lhomme lge viril de sorte que sa
croissance et sa raison furent compltes nous lui donnmes la sagesse
et la science qui ne sont que la Prophtie. Cest ainsi que nous rcom
520
pensons les bons ceux qui font le bien en se soumettent Dieu. Cet
ge fut un sujet de controverse: daprs Ibn Abbas, Moujahed et Qata-
da: 33 ans, daprs Ibn Abbas, dans une autre version: trente et quel
ques annes, daprs Ad-Dahak: 20 ans, enfin selon Al-Hassan: 40
ans.
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wa rwadthu-l-Iat huwa f baytih an nafsih wa gallaqati-l-abwba wa
qlat hta laka qla mada-L-Lhi innah rabb sana matwya innahu
l yuflihu-z-zlimna (23).
La matresse de la maison tenta de le sduire. Elle ferma les portes et
lui dit: Je me donne toi. Allah men prserve sexclama-t-il! Mon ma
tre ma trait avec gnrosit. Les mchants sont vous au malheur (23).
Le ministre gyptien avait command sa femme de bien traiter
J oseph et de lhonorer. Mais celle-ci sprit de lui et le convia forni
quer avec elle car la beaut de J oseph, sa splendeur et sa personna
lit lblouirent. Elle fit ses parfaites toilettes, ferma les portes de la
maison et lappela elle en lui disant: Je me donne toi. Il sabstint
avec fermet et lui rpondi: Allah men prserve Mon matre ma trait
avec gnrosit Ton mari ma donn une bonne hospitalit, ma abrit
et a t bienveillant mon gard. J e ne dois pas donc le trahir en for
niquant avec sa femme, car les mchants sont vous au malheur ils ne
sont que des injustes.
^ \ XI / s-'-' &
walaqad hammat bih wa hamma bih lawla' ar-ra burhna rabbih
kadlika linasrifa anhu-s-sua wa-l-fahs*a innah min ibdina-1-
muhlasna (24).
Elle avait pleinement succomb et lui aussi tait sur le point de suc
comber lorsquil se rappela les enseignements dAllah. Ce souvenir larracha
521
au mal et la turpitude. Nous le lui suscitmes car il tait parmi nos servi
teurs fidles (24).
Cette circonstance suscita une divergence dans les opinions et
chaque exgte la traite sa faon. Mais il sagit certainement dune
suggestion de lme, comme a dclar Al-Baghawi qui a cit ce hadith
rapport par Abou Houraira o lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Dieu le Trs Haut a dit: Lorsque Mon Serviteur m
dite de faire une bonne action, inscrivez-la lui comme une bonne action,
mais s il l accomplit, inscrivez-lui dix bonnes actions. S il mdite de faire
une mauvaise action et ne l accomplit pas, passez sons actif une bonne ac
tion, car il na laiss qu cause de Moi. Mais s il l accomplit, inscrivez-la
lui comme telle (Rapport par Boukhari et Mousttm)111.
Daprs une autre interprtation: J oseph voulut battre la femme.
Suivant une troisime: Il la dsifa comme une pouse.
Suivant une quatrime: Sil navait pas vu la claire manifestation
de son Seigneur, il aurait commerc avec elle.
Quelle a t cette claire manifestation?.
- On a dit quil a vu la figure de son pre J acob mordant son doigt.
- Dautres ont dit: il a vu la silhouette de son matre.
- Et Ibn J arir de dclarer daprs Mouhammad Ben Kab Al-Qou-
radhi: J oseph regarda le plafond et lut ce verset: Evitez ladultre.
Cest une abomination, cest une voie pleine dembches [Coran XVII, 32],
- On a dit aussi quil a lu sur les murs de la chambre ces trois ver
sets: Sachez-le. Vous tes surveills [Coran LXXXII, 10] et: O hom
mes, il nest pas dtat o vous vous trouviez [Coran X, 61] et:
Comment, cest celui qui lit dans toutes les mes... [Coran XIII, 33].
Et Ibn J arir de conclure: La plus correcte des opinions consiste
considrer quun des versets de Dieu lui fut prsent pour lempcher
(1) 4J ji) JL
a] La
522
de forniquer, comme il se peut quelje soit la figure de son pre J acob,
ou la figure dun ange, ou encore un verset qui lui interdit de commet
tre ladultre.... Bref il nest pas une de ces opinions qui soit dcisive,
et il suffit de croire quune certaine manifestation fut prsente J o
seph pour lempcher, et de se contenter de ces paroles divines: Ce
souvenir larracha au mal et la turpitude qui signifient: Comme nous
lui avons prsent une claire manifestation ainsi nous le rservons du
mal et de labomination car il tait parmi nos serviteurs fidles.
wa-stabaq-l-bba waqaddat qamsah min duburin wa alfay sayyidah
lad-l-bbi qlat m jazau man arda bi ahlika suan ilia ay-yusjana
aw ad bun almun (25) qla hiya rwadatn an nafs wa sahida shi-
hidun-min ahlihf in kn qamsuh qudda min qubulin fasadaqat wa
huwa mina-l-kd ibna (26) wa in kna qamsuh qudda min duburin
fakad abat wa huwa mina-s-sdiqna (27) falamm ra qamsah qudda
min duburin qla innah min kaydikunna inna kaydakunna
azmun (28) Ysufu arid an hd wa-stagfiri li-dambiki innaki kunti
mina-l-htina(29).
Tous deux se pcipitrent sur la porte. Elle lui dchira son manteau
par derrire. Ils butrent sur le matre de la maison. Elle scria: Que m
rite celui qui a voulu dshonorer ta famille, sinon dtre jet en prison ou de
subir une peine exemplaire? (25) Il rpliqua: Cest elle qui ma incit au
mal. Un parent de la femme intervint alors en disant: Si le manteau est
523
dchir par devant, cest la femme qui doit tre crue et Joseph est un men
teur (26) Si, au contraire, le manteau est dchir par derrire, la femme
a menti et cest Joseph qui a dit la vrit (27) Lorsque le mari vit que le
manteau tait dchir par derrire il dit: Voil bien une de vos perfidies!
et quoi de plus redoutable que les perfidies des femmes (28) O Joseph,
conclut-il, oublie cet incident. Quant toi, femme, demande pardon de ta
faute, car tu as pch (29).
J oseph et la femme coururent la porte: J oseph pour fuir la
femme et elle pour le rattraper. Elle le tint par la chemise et fut dchi
re. Tous deux trouvrent alors le matre de la maison la porte. Pour
luder sa responsabilit et ruser contre J oseph qui refusa de coucher
avec elle, elle scria devant son mari: Que mrite celui qui a voulu ds
honorer ta famille, sinon dtre jet en prison ou de subir une peine exemp
laire? J oseph -que Dieu le salue- se dfendit, dsavoua la tentation
de la femme et rpliqua: Cest elle quf ma incit au mab>. Il raconta
quelle le poursuivit et russit le rattraper en le tenant par la chemise
et la lui dchira.
Un parent de la femme intervint alors en disant: Si le manteau de
Joseph est dchir par devant, cest la femme qui doit tre crue cest
dire: elle est sincre car cette vidence prouve quelle le dfendait de
sapprocher delle en le poussant et Joseph est un menteur. Si, au
contraire, le manteau est dchir par derrire, la femme a menti et cest Jo
seph qui a dit la vrit et ceci en courant derrire lui pour le rattraper
avant de fuir.
Qui tait ce proche de la femme?
Ibn Abbas a rpondu cette question et dit: Il tait un homme
barbu et faisait partie de la suite du roi.
Daprs Zad Ben Aslam et As-Souddy: Ctait son cousin.
Selon Ibn Abbas, dans une autre version, il tait un nourrisson.
Ainsi fut la rponse de Al-Hassan, Said Ben J oubar et Dahak.
Ibn Abbas rapporte un long hadith daprs le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- o il a dit: Il y a quatre personnes qui ont parl
ds le berceau et il mentionna ce tmoin qui se trouvait dans la mai
son de la femme. Et Ibn Abbas de dclarer dans un autre hadith: Les
524
quatre nourrissons sont: le fils de lhabilleuse de la fille de Pharaon, le
tmoin de J oseph, lenfant qui a t imput lermite J oura'ij et J sus
fils de Marie.
Lorsque le mari vit que le manteau tait dchir par derrire en
constatant le mensonge de sa femme qui a voulu accuser J oseph
dadultre, il dit: Voil bien une de vos perfidies une des ruses fmini
nes pour salir la rputation de J oseph et le diffamer, et quoi de plus re
doutable que les perfidies des femmes.
Puis le mari demanda J oseph doublier cet incident et ne le ra
conter personne et, en sadressant sa femme, il poursuivit: de
mande pardon de ta faute, car tu as pch. Le mari fut vraiment
indulgent avec sa femme et, il savre, quil la excuse parce quelle
na pas pu rsister devant la beaut de J oseph. Il lui demanda dimplo
rer le pardon de Dieu pour avoir pens un pch pareil.
wa qla niswatun f-l-madnati-mraatu-l-razzi turwidu fath an nafsi-
h qad sagafah hubban inn lanarha f dallim-mubnin (30) falamm
samiat bimakrihinna arsalat ilayhinna wa a'tadat lahunna muttaqaan
wa tat kulla whidatim-minhunna sikkinan wa qlati-hruj alayhinna
525
falamm raaynah akbarnah wa qattana aydiyahunna wa qulna
hsa li-L-Lhi m hd basaran in hda ill malakun karmun (31) q-
lat fadlikunna-l-lad lumtunnan fhi walaqad rwatth an nafsih fas-
tasama walai-l-lam yafal mAa"muruh layusjananna wa layaknan
mina-s-sgirna (32) qla rabbi-s-sijnu ahabbu ilayya mimm yadnarif
ilayhi wa ill tasrif ann kaydahunna asbu ilayhinna wa akum-mina-j-
jhilna (33) fastajaba lah rabbuh fasarafa anhu kaydahunna innah
huwa-s-Samu-l-Almu (34).
Les femmes de la ville commentrent lvnement. La femme du Souve
rain sest prise de son domestique. Elle est folle damour pour lui. Son
aberration est manifeste (30) Lorsque ces chos malveillants parvinrent la
femme du Souverain, elle invita chez elle les femmes de la ville. Elle leur
servit une collation et remit chacun un couteau. Lorsquelles laperurent,
elles furent blouis tel point que dans leur trouble elles se couprent les
doigts. Elles sexclamrent: Ce nest pas possible, ce nest pas un homme,
cest un ange sublime (31) Voil lhomme, leur dit-elle, qui ma valu vos
reproches. Jai voulu me donner lui mais il ma repousse. Sil sobstine
me rsister, je le ferai jeter en prison et il retombera dans le bas-fonds de
la socit. (32) Seigneur, dit Joseph je prfre la prison aux turpitudes dans
lesquelles on veut mentrainer. Si tu ne me dlivres pas de leur tentation, je
succomberai et je retomberai dans lignorance (33) Allah entendit sa prire.
Il le dlivra de leurs tentations. Car II entend et sait tout (34).
Lhistoire de J oseph avec la femme de lintendant fut rpandue
dans la ville et les gens la trouvrent un sujet de divertissement. Les
femmes en ville disaient: La femme du Souverain sest prise de son do
mestique et celles des grands fonctionnaires de ltat dsavourent
lacte de la femme du Souverain - qui est lintendant ou le ministre du
ravitaillement - Son aberration est manifeste et elle se trouve dans un
garement total en cherchant avoir des rapports avec son domes
tique.
Entendant leurs propos, la femme dcida de se dfendre et elle
invita chez elle les femmes de la ville Elle leur prpara un repas de
sorte que chacune delles devait se servir dun couteau. Elle leur servit
une collation et remit chacune un couteau. Cest une ruse de sa part
afin de savoir comment elles allaient agir. Elle cacha J oseph dans un
526
endroit puis, une fois les femmes runies, elle ordonna Joseph de pa
ratre.
Dautres ont racont lhistoire de la faon suivante: Lorsque les
femmes terminrent le repas, la femme de lintendant prsenta cha
cun delles un cdrat et un couteau pour lplucher. Puis elle ordonna
J oseph de paratre devant elles. A sa vue elles furent blouies de sa
beaut, et elles se firent des coupures aux doigts. Sentant la douledur
de leurs blessures, elles commencrent crier. Elle leur dit alors:
Aprs le premier regard que vous avez jet J oseph vous tes deve
nues tellement prises de lui que vous vous tes coup les doigts.
Que dire alors de moi qui le vois tout le temps? Elles s'exclamrent:
Ce nest pas possible, ce nest pas un homme, cest un ange sub
lime. Elles dclarrent franchement: Aprs ce que nous avons vu,
nous ne te reprocherons rien, tu avais raison.
Voila lhomme, leur dit-elle, qui ma valu vos reproches Navais-je
pas raison dtre prise de lui et mme de me donner lui? Mais elle
na pas manqu de faire son loge quant sa pudeur et sa chastet
malgr sa beaut. Et elle continua leur dire carrment, ayant toujours
lintention davoir de rapports avec lui: Sil sobstine me rsister, je le
ferai jeter en prison et il retombera dans les bas-fonds de la socit.
A ce moment J oseph implora le Seigneur de le protger contre
leurs ruses et leurs vengeances. Seigneur, dit Joseph, je prfre la pri
son aux turpitudes dans lesquelles on veut mentrainer J e prfre donc la
prison au pch quelles mincitent commettre. Si Tu ne me dlivres
pas de leur tentation, je succomberai dans lignorance si tu me confies,
Seigneur, moi-mme, je serai incapable de rsister. J e ne possde
ni mal ni bien que grce Ta puissance et Ta force. Cest de Toi
que je demande aide et ne me confie pas moi-mme.
Prfrer la prison la dbauche tait en vrit un acte de subli
mit de la part de J oseph alors quil tait beau, jeune et un homme
parfait dont la femme dun des puissants de lEgypte le conviait
ladultre. Noublions pas aussi que cette femme tait encore belle, ri
che et puissante.
A cet gard, il est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue - a dit: Il y a sept personnes que Dieu
527
les protgera de Son ombre le jour o il ny aura dautre ombre que La
sienne Parmi ces personnes figure un homme quune femme qui jouit dune
grande fortune et dune beaut remarquable la convi forniquer avec elle
et qui refuse en disant: Je crains Dieu (Rapport par Boukhari et
Mouslim ) ilf.
f-> /i 'if }AV f A .S' 'A
OIjVI \)\j [a J uo (j * Ijj
tumma bad lahum mim badim raawu-l-yti layasjununnah hatt
hnin (35).
On jugea bon cependant de linterner quelque temps, bien que son inno
cence ait clat (35).
Constatant son innocence, il leur parut bon de l'emprisonner pour
un certain temps. Peut-tre cet arrangement fut pris pour disculper la
femme en accusant J oseph au moins pour tricher le public. Mais nous
allons voir plus loin, et toujours en prenant en considration cet arran^
gement, que lorsque le roi le manda, J oseph refusa de sortir de la pri
son avant que son innocence napparaisse, au grand jour, et tout le
monde sache quil est pur et chaste.
\ J l i j tgt U-A-W-1 J l si
< 4 $ % 5 i <*. } j ^- 1 x
- r - - ^
wa dahala maahu-s-sijna fatayni qla ahaduhuma inrif arnT asiru
hamran wa qla-l-haru innT arnT ahmilu fawqa ras hubzan taku-
l -t-t ayru minhu nabbin bi tawlifrT inn marka mina-1-
muhsinna (36).
Deux hommes furent jets en prison en mme temps que lui. Lun
(1) JJMy. ^ I :<Jl 4&1J j ~mj Dl s C~j
cS<dll J U oli lyS Aif-i j
528
deux lui dit: Jai rv que je pressais du raisin. Lautre confa son
tour: Jai rv que je portais sur ma tte une charge de pains que les oi
seaux venaient manger. Explique-nous ces rves car nous ten croyons ca
pable (36).
Qatada a comment ce verset et dit: Lun de ces deux hommes
tait lchanson du roi et lautre son boulanger. La cause de leur em
prisonnement, comme a prcis As-Souddy, tait leur accusation
davoir prpar un complot pour empoisonner le roi.
Durant son sjour en prison, J oseph donna lexemple dun homme
gnreux, sincre et dvot. Il fit preuve aussi de sa capacit dinterpr
ter les songes. Lorsque les deux hommes furent emprisonns, ils lad
mirrent et laimrent. Il leur dit: Que Dieu bnisse votre amour, mais
sachez que toute personne ma aim a subi un certain prjudice
cause de cet amour: Ma tante paternelle ma aim et ma nui; mon
pre m^ aim et jai t maltrait cause de cet amour; enfin lamour
de cette femme qui ma conduit la prison. Et eux de rpondre: Nous
ne pouvons que taimer.
Ayant fait deux rves diffrents, lun deux lui raconta: Jai rv
que je pressais du raisin Et Ikrima de commenter. Il lui a dit: J ai vu en
rve que jai plant un grain de raisin qui a donn promptement des
grappes. J ai press ces grappes et jen ai donn boire au roi J o
seph le lui expliqua: Tu demeures trois jours en prison, tu sortiras en
suite pour servir le roi.
Le boulanger lui raconta: Jai rv que je portais sur ma tte une
charge de pains... Bien que certains exgtes ont dit que ces deux
hommes-l ont fait des rves, dautres ont prcis quils nont fait au
cun rve mais ils ont voulu, comme a dit Ibn Mass'oud, le mettre
lpreuve.
529
qla l yatkum tamun turzaqniHT ill nabbatukum bitawlih qa-
bla ay-yatiyakum dlikum mimm allam rabbT inn taraktu millata
qawmi-l-l yuminna bi-L-Lhi wa hum bi-l-hirati hum kfirna (37)
wa-t-tabatu millata bAT Ibrhma wa Ishqa wa Y aqba m kna
lanf an nusrika bi-L-Lhi min sayin dlika min fadli-L-Lhi alayn
wa al-n-nsi walkinna aktara-n-nsi l yaskurna (38).
Il leur rpondit: Il ny a pas de nourriture quon ne vous destine dont
je ne vous expliquerai lorigine avant mme quelle ne vous parvienne. Cest
l une aptitude que je tiens de mon Allah. Je nai jamais voulu pratiquer le
culte de ceux qui ne croient pas en Allah et en la vie future (37) Le culte
que je pratique est celui de mes pres Abraham, Isaac et Jacob. Nous nous
sommes toujours abstenus dassocier qui <(ue ce soit Allah cest l un effet
de la grce quAllah nous a dispense comme tant dautres hommes. Mais
peu de gens lui en sont reconnaissants (38).
J oseph leur rpondit que quel que soit le rve quils voient il est
capable de le leur interprter, mme il peut le leur raconter avant son
avnement, voil le sens de ce verset: Il ny a de nourriture quon ne
vous destine dont je iie vous expliquerai lorigine avant mme quelle ne
vous parvienne.
Il leur ajouta: Cest l une aptitude que je tiens de mon Allah Cest
parmi les choses que mon Seigneur ma enseignes, car je me suis
dtourn de la religion de ceux qui ne croient ni en Dieu ni en jour der
nier, et jai suivi celle de mes pres Abraham, Isaac et J acob. Ainsi se
ra le cas de ceux qui auront suivi le Prophte, le chemin droit et dvi
du chemin des gars. Dieu dirige les croyants, les enseigne des cho
ses quils ignorent et fait deux de modles imiter et suivre.
Nous nous sommes abstenus dassocier qui que ce soit Allah. Cest
l un effet de la grce quAllah nous a dispense cest un tmoignage
clair quil ny a dautre divinit que Dieu, seul II na pas dassoci
comme tant dautres hommes qui ont rpondu notre appel. Mais
peu de gens lui en sont reconnaissants qui nestiment pas le grand bien-
530
fait de Dieu en leur envoyant les Prophtes. La plupart des gens ont
rpondu par des blasphmes aux bienfaits dAllah et qui ont caus la perdi
tion de leurs peuples [Coran XIV, 28].
y shibayi-s-sijni aarbbum-mutafarriqna hayrun ami-L-Lhu-1-
wahidu-l-Qahhru (39) m tabudna min dnihT ill asmaan sammay-
tumuha' antum wa btfukum ma anzala-L-Lhu bih min sultnin
ini-l-hukrrfu ill li-L-Lhi amara all tabudu ilia iyyhu dalika-d-d-
nu-l-qayyimu wa lkinna aktara-n-nsi la yalamn (40).
O mes compagnons de captivit, est-ce quune poussire de matres
vaut mieux quun Allah unique et puissant! (39) Vous nadorez en dehors
dAllah que de vains noms que vous avez invents, vous et vos pres, et dont
lexistence na jamais t rvle par Allah. Tout pouvoir mane dAllah. H
prescrit de nadorer que Lui. Voil le vrai culte. Mais peu dhommes le sa
vent (40).
Puis J oseph appela les deux hommes ladoration de Dieu seul
et renier toutes les autres divinits. Il leur dit: Quel est meilleur: un
parpillement de Seigneurs ou le Dieu unique et le Dominateur Su
prme?. Il leur avertit ensuite que dcret, dispositoin, vouloir et royaut
appartiennent Dieu qui a prescrit aux hommes de nadorer que Lui.
Voil le vrai culte auquel je vous appelle et dtre sincres dans Son
adoration. Telle est la religion droite quil faut exercer et qui est ap
puye par les preuves videntes et les signes clairs. Mais peu dhom
mes le savent et par la suite la plupart dentre eux sont idoltres. Ce
verset corrobore cette ralit: Quoi que tu fasses, peu dhommes se
convertiront [Coran XII, 103].
Leur demande dinterprter les deux songes fut une occasion J o
seph pour appeler les deux hommes lUnict de Dieu et la soumis
531
sion Lui. J oseph avait devin quils taient prts accepter la bonne
direction en coutant ses propos. Une fois lexhortation acheve, J o
seph leur donna cette interprtation..
y shibayi-l-sijni amma ahadukum fayasq rabbah hamran wa am-
m-l-haru fayuslabu fatakulu-t-tayru min rasih qudiya-l-amru-l-lad
fhi tastaftiyani (41).
O mes compagnons de captivit, lun de vous sera lchanson de son
matre, lautre sera dcapit et les oiseaux dchiqueteront son crne. Voil
la rponse la question que vous mavez pose (41).
Sans le dsigner personnellement afin de ne plus attrister lautre, il
rpondit: lun, de vous sera lchanson de-'son matre bien quil sagit de
celui qui a vu presser du raisin, et lautre sera dcapit et les oiseaux
dchiqueteront son crne Celui qui se voyait portant du pain sur sa tte.
Entendant cela, ils rpliqurent quils nont fait aucun rve, et J oseph
de riposter: Voil la rponse la question que vous mavez pose que
vos rves soient rels ou une invention de votre part, voil votre sort.
wa qla-li-l-lad zanna annah njim-minhum-d -kurn inda rabbika
faanshu-s-saytnu dikra rabbih falabita f-s-sijni bida sinna (42).
Joseph pria celui qui devait tre libr dappeler sur lui lattention de
son matre. Mais satan lui fit oublier de prvenir son matre. Et Joseph s
journa quelques annes encore en prison (42).
J oseph dit en secret 1chanson qui, son avis, devait tre li
br: Souviens-toi de moi auprs de ton matre voulant dire le roi
Mais cet homme oublia et J oseph, proie une machination du dmon,
deyait rester encore quelques annes en prison. Car si lchanson
532
avait racont lhistoire de J oseph devant le roi, le Prophte de Dieu au
rait pu retrouver sa libert aussitt.
wa qla-1-maliku inrf ar saba baqaratin simnin yakuluhunna sabun
ijfun wa saba sumbultin hudrin wa uhara ybistin y ayyuh-l-ma-
lau aftn f ruyya in kuntum li-r-ruy ta'burna (43) ql adgtu
ahlmin wam nahnu bi-tawli-1-ahlmi bi limna (44) wa ql-l-lad
naj minhum wa-d-dakara bada ummatin ana unabbiukum bitawli-
h faarsilni (45) Ysufu ayyuh-s-siddqu aftin fi sabi baqartin si
mnin yakuluhunna sabun ijfun wa sabi sumbultin hudrin wa
uhara ybisti-l-laallT arjiu ila-n-nsi la allahum yalamna (46) qla
tazrana saba sinna daaban fam hasattum fadarhu fi sumbulihT il-
l qallam-mimm takulna (47) tumma yat mim badi dlika sabun
siddun yakulna m qaddamtum lahunna ill qallam mimma
tuhsinna (48) tumma yat mim badi dlika mun fhi yugtu-n-nsu
wa fhi yasirna (49).
Le Souverain dit: Jai vu en songe sept vaches grasses dvores par
vaches maigres et sept pis verts et sept autres secs. O vous qui men-
533
tourez, interprtez ce songe si vous en tes capables (43) Ce sont de pures
divagations. Et nous navons pas le don dinterprter de telles rveries (44)
Un instant aprs, celui des deux prisonniers qui avait eu la vie sauve se sou
vint de Joseph. Il dit: Moi, je me charge de vous interprter ces songes,
Laissez-moi faire. (45) O Joseph, toi qui sais la vrit, explique-nous ce
que signifient sept vaches grasses dvores par sept vaches maigres et sept
pis verts et septs autres secs pour que, quand je serai de retour parmi les
miens, je puisse les renseigner (46) Joseph rpondit: Vous smerez sept an
nes conscutives. Ce que vous moissonerez, vous le laisserez en gerbes, en
prlevant juste de quoi vous nourrir (47) Sept annes de distette viendront
ensuite, qui absorberont tout ce que vous aurez mis en rserve si ce nest
quelques menus restes (48) Puis viendra une anne dabondance o les pres
soirs ne chmeront pas (49).
Le songe qua fait le roi de lEgypte fjut la cause de la libration de
J oseph -que Dieu le salue- et de sa sortie de la prison. Ce songe ef
fraya le roi, le rendit perplexe ne sachant comment linterprter. Il ru
nit autour de lui les devins, les commandants et les hauts fonctionnairs
de ltat, leur raconta son rve et leur demanda de le lui interprter.
Ne sachant comment linterprter, ils lui rpondirent: Ce sont de pu
res divagations ou un amas de rves et nous navons pas le don din
terprter de telles rveries sexcusant ainsi de leur incapacit.
Lun des deux prisonniers qui avait t libr dont le dmon le fit
oublier de rappeler J oseph au souvenir de son matre, se souvint alors
aprs un certain temps. Il dit au roi. Moi je me charge de vous interpr
ter ces songes. Pour cela envoyez chercher J oseph le vridique qui se
trouve en prison.
Se trouvant devant le roi, celui-ci demanda J oseph: O Joseph,
toi qui sais la vrit, explique-nous... et il lui raconta son rve. J oseph,
sans avoir adress lhomme aucun reproche cause de son oubli,
rpondit au roi: Vous smerez sept annes conscutives cest dire: du
rant sept annes il y aura toujours de la pluie, profitez-en et semez.
Ce que vous moissonnerez, vous le laisserez en gerbes en prlevant juste de
quoi vous nourrir Tout ce que vous aurez moissonn laissez-le en pis
pour quil ne se pourrisse pas et nen prenez que ce dont vous aurez
besoin pour votre subsistance. Ainsi vous en profiterez comme provi
534
sions pour les sept annes de disettes qui vont suivre car il ny aura
plus de moisson cause de la scheresse.
Il raconta ensuite au roi quaprs ces annes de disette, la pluie
descendra, les moissons seraient profusion o les pressoirs ne ch
meront pas une expression qui signifie labondance de la rcolte.
wa qla-l-maliku tn bih falamm j aahu-r-raslu qla-rji il rabbika
fasalhu m blu-n-niswati-l-lti qatta'na aydiyahunna inna rabb bikay-
dihinna Almun (50) qla m hatbukunna id rwatunna Ysufa an naf-
sih qulna hsa li-L-Lhi m alimn alayhi min sin qlati-mraatu-l-
azzi-l-a na hashasa-l-haqqu ana rwattuh an nafsih wa innah la-
mina-s-sdiqna (51) dlika liyaiama ann lam ahunhu bi-l-gaybi waan-
na-L-Lha l yahdi kayda-l-ha1inna (52) wa ma ubriu nafsT inna-n-
nafsa la ammratum-bi-s-sfi ill ma-r-rahima rabbT inna rabb
Gafrur-Rahmun (53).
Le Souverain dit: Amenez-moi cet homme. Lorsque le messager du
Souverain se trouva en prsence de Joseph, ce dernier lui dit: Retourne au
prs de ton matre et demande-lui ce quil pense des femmes qui se sont
coup les doigts. Mon Seigneur connat leurs machinations (50) Le roi in-
terogea ces femmes: Pourquoi avez-vous tent Joseph? Elles rpondirent:
Allah est tmoin, Joseph na commis aucun mal, que nous sachions La
femme dEl-Aziz confessa alors son tour: Maintenant la vrit a clat.
Cest moi qui lai tent. Lui a dit la vrit (51) Si je tai envoy prs de
535
ton matre, cest pour quil sache que je ne lai pas tromp pendant son ab
sence. Allah naide pas les mchants (52). Hlas! jai mes passions comme
les autres. Et les passions poussent au mal, moins quon ne soit touch
par la grce dAllah. Allah est clment et misricordieux (53).
Reconnaissant les mrites de J oseph, sa science et sa perspica-
ti, le roi ordonna quon le fasse sortir de la prison. Mais J oseph -que
Dieu le salue- une fois le messager du roi se trouvant devant lui, refu
sa den sortir avant que le roi et sa cour ne sachent sa puret, sa
chastet et son innocence, et que son emprisonnement ntait quun
acte dinjustice. Il demanda alors au messager: Retourne auprs de ton
matre et demande-lui....
Pour montrer la dignit et la haute considration de J oseph -que
Dieu le salue- on cite ce hadith o lEnvoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue - a dit: Nous avons raison plus qu Abraham de douter
en s adressant Dieu: Seigneur, montre-faoi comment tu ressuscites les
morts? [Coran II, 260]. Que Dieu fasse misricorde Loth, il cherchait
toujours un appui solide. Et si j tais rest en prison aussi longtemps que
resta Joseph, j aurais ht ma sortie (sans tarder demander mon inno
cence (Rapport par Boukhari, Mouslim et Ahmed)[1K
Pourquoi avez-vous tent Joseph? une question quadressa le roi
aux femmes qui taient convies au repas chez la femme de son mi
nistre El-Aziz et qui se sont coup les doigts. Elles lui rpondirent:
Allah est tmoin, Joseph na commis aucun mal que nous sachions. Bien
que la question fut adresse toutes les femmes, mais la femme dEI-
Aziz devina quelle est la seule concerne. Elle avoua: Maintenant la
vrit a clat. Cest moi qui lai tent. Lui a dit la vrit en maccusant
de cette tentation. Et la femme de poursuivre: Cest pour quil sache
que je ne lai pas tromp pendant son absence voulant dire: que mon ma
ri sache que je nai pas commis ladultre et ce ntait quune simple
tentation. J e lavoue franchement pour montrer mon innocence car
^ jij tJ jX ^ J U jl ji)
O . t _,o
(1)
536
Allah naide pas les mchants J e ne cherche pas me disculper car,
comme toute autre femme, jai mes propres passions et les passions
poussent au mal, moins quon soit touch par la grce dAllah. Donc
lme suggre et convoite, elle pourra commettre de pchs moins
que le Seigneur ne fasse misricorde, elle sabstient alors.
wa qla-l-maliku tn bih astahlisuhu linafs falamma kallamah qla
innaka-l-yawma ladayn maknun amnun (54) qla-j-jaln al
hazaini-l-ardi inn hafzun almun(55).
Quon me lamne, dit le souverain. Je lattache ma personne
Aprs stre entretenu avec lui, il lui dit: Dsormais, tu es demeure au
prs de moi et je tinvestis de ma confiance (54). Joseph lui dit: Fais de
moi le rgisseur des richesses du pays. Jen serai le gardien vigilant (55).
Le roi, constantat linnocence de J oseph, il demanda quon le lui
amne pour lattacher sa personne, et faire de lui son confident et
son propre conseiller. Aprs que J oseph eut parl, le roi connut sa
science, ses mrites et aptitudes et en plus ses bons caractres. Il le
rassura: Dsormais, tu es demeure auprs de moi et je tinvestis de ma
confiance, te voil auprs de moi plac un poste dautorit et de
confiance.
J oseph -que Dieu le salue- dit alors au roi: Fais de moi le rgisseur
des richesses du pays. Jen serai le gardien vigilant On a dit que, dans
de telles circonstances, lorsquon ignore les mrites dune personne,
celle-ci a le droit de se louer en numrant ses qualtis, sa science et
son aptitude. Donc J oseph demanda au roi de lui confier lintendance
des dpts du pays vu sa comptence et, en dautre part, pour assurer
aux habitants ce dont ils auront besoin durant les annes de la sche
resse.
537
wa kadlika makkanna li Ysufa fx-l-ardi yatabawwau minh haytu ya-
sau nusbu bi rahmatin man nasa' u wal nudu ajra-l-muhsinna (56)
'va la ajru-l-hirati hayru-l-lil-ladna aman wa kn yattaqna (57).
Cest ainsi que nous affermmes la situation de Joseph dans le pays. H
pouvait circuler en matre dans toutes les rgions. Nous touchons de notre
grce qui nous voulons. Toutefois nous ne laissons jamais les bons sans r
compense (56) Ceux qui croient et qui craignent Allah auront une plus belle
rcompense dans la vie future (57).
J oseph -que Dieu le salue- fut libre de se dplacer dans tout le
pays, put sinstaller l o il voudrait, surtout aprs les annes quil a
passes en prison. Ce fut par un effet 7de la misricorde de Dieu qui
ne laisse pas perdre la rtribution de ceux qui font le bien. J oseph
avait endur aussi la nuisance de ses frres et leur jalousie. |
Dieu le Trs Haut rserva Son Prophte J oseph -que Dieu le sa-
lue- une trs belle rcompense dans la vie future, et en mme temps
une autre dans le bas monde en lui permettant un tel poste trs impor
tant, et grce lui, comme a comment Moujahed, le roi de lEgypte
appel Al-Rayan Ben Al-Walid se convertit.
wa j aa ihwatu Ysufa fadahal alayhi faarafahum wa hum lah muki-
rna (58) wa lamm jahhazahum bijihzihim qlatun bi ahi-l-lakum
min abkum al tarawna annT f-l-kayla wa ana hayru-l-munzil-
538
na (59) fa i-l-lam tatn bih fal kayla lakum ind wal taqrabni (60)
ql sanurwidu anhu abhu wa inn lafilna (61) wa qla liftyni-
hi-j-jal bidatahum f 'rihlihim laallahum yarifnaha id -n-qalab
ia ahlihim laallahum yarjina (62).
Les frres de Joseph vinrent en Egypte. Ils furent introduits auprs de
lui. Lui le reconnut, mais non pas eux (58) Aprs quil les et approvision
ns, il leur dit: Amenez-moi votre frre qui est rest avec votre pre. Vous
voyez que je vous ai donn bonne mesure et que je vous ai rserv le meil
leur accueil (59) Si vous ne me lamenez pas, je ne vous donnerai plus au
cune provision et il est inutile que vous reparaissiez devant moi (60) Ils
rpondirent: Nous nous efforcerons de faire consentir notre pre ta de
mande. Nous te le promettons (61) Joseph dit ses employs: Dissimulez
dans leurs bagages le prix quils ont vers. En rentrant, ils sen apercevront
et peut-tre cela les incitera-t-il revenir (62).
As-Souddy, Mouhammed Ben Ishaq et dautres xgtes ont dit
que le raison pour laquelle les frres de J oseph taient venus en
Egypte aprs que J oseph ft nomm intendant - ou ministre de ravitail
lement - cest que durant les annes de scheresse qui avaient frapp
tout le pays dEgypte avaient atteint aussi le pays de Kanan o vi
vaient J acob -que Dieu le salue- et sa famille.
A cette poque J oseph avait bien organis la distribution des vi
vres, savoir que des habitants dautres pays que lEgypte afflurent
ce pays pour sapprovisionner. Il ne donnait lhomme plus que son
besoin annuel, Quant lui il ne mangeait pas satit, ni lui, ni le roi
ni les troupes. Ils se contentaient dun seul repas par jour. Et ceci pour
pouvoir pourvoir aux besoins des hommes.
Donc parmi les gens qui venaient en Egypte pour ce mme but, fi
guraient les frres de J oseph qui taient au courant que lintendant de
lEgypte vendait les grains, soit contre largent soit contre autres mar
chandises.
Les dix frres de J oseph vinrent en Egypte apportant de la mar
chandise, alors que le onzime frre Benjamin demeura chez son pre
J acob qui tait son bien-aim.
En entrant chez J oseph qui tait assis comme un roi sur son
539
trne, il les reconnut mais non pas eux car a fait longtemps quils
ne lont pas vu du jour o ils lont vendu la caravane sans avoir au
cune ide du pays de sa destination. Dautre part, ils ne songrent
gure voir leur frre occuper ce poste remarquable.
Daprs As-Souddy ils avaient tenu la conversation suivante:
- Pourquoi tes-venus dans ce pays? demanda J oseph.
- O El-Aziz, rpondirent-ils, nous sommes venus pour nous appro
visionner.
- Peut-tre vous tes des espions?.
- Que Dieu nous en garde, jamais de a.
- Do venez-vous?
- Nous venons de Kan'an et notre pre est J acob le Prophte de
Dieu. t
- A-t-il encore dautres enfants que vous?
- Oui, nous tions douze frres, le plus jeune parmi nous trouva la
mort dans le champ, savoir quil est le plus aim notre pre, et no
tre douzime frre est rest auprs de lui pour lui tenir compagnie.
J oseph donna alors lordre ses employs de les accueillir avec
amabilit et de les honorer. Aprs leur avoir remis leurs provisions en
leur faisant une bonne mesure, il leur dit: Amenez-moi votre frre qui
est rest avec votre pre pour massurer que vous avez t sincres en
me racontant votre histoire Vous voyez que je vous ai donn bonne mesu
re et que je vous ai rserv le meilleur accueil dans le but de les revoir
une deuxime fois. Puis il les avertit Si vous ne me lamenez pas, je ne
vous donnerai plus aucune provision. Si vous ne mamenez pas votre
frre vous ne recevrez aucun grain de bl et il est inutile que vous re
paraissiez devant moi.
Ils lui rpondirent: Nous nous efforcerons de faire consentir notre
pre ta demande. Nous te promettons Nous allons le demander no
tre pre, nous le ferons certainement en le persuadant de le laisser ve
nir avec nous la prochaine fois.
J oseph dit ses serviteurs: Dissimulez dans leurs bagages le prix
quils ont vers cest dire la marchandise quils ont apporte pour
540
lchanger. En rentrant, ils sen apercevront et peut-tre cela les incitera-
t-il revenir On a dit cet gard que J oseph avait ordonn de dissi
muler cette marchandise dans leurs sacs, car il craignait que, peut-
tre, la prochaine fois ses frres ne trouveraient plus de quoi chan
ger.
fallama raja il abhim ql y abn munia minna-l-kaylu fa arsil
maanA ahn naktal wa inn lah lah fizna (63) qla hal
'manukum alayhi ill kama' amintukum alAahhi min qablu fa-L-
Lhu hayrun hfzan wa huwa arhamu-r-rhimna (64).
De retour auprs de leur pre, ils lui dirent: O notre pre, on refuse
de nous approvisionner si notre frre ne nous accompagne. Confie-le nous,
nous en prendrons soin (63) Il leur dit: Vais-je vous le confier, comme je
vous ai confi son frre autrefois? Allah est le plus sr des gardiens. Et II
est toute clmence (64).
Revenus chez leur pre, ils lui dirent: On refuse de nous approvi
sionner cest dire la prochaine fois si tu nenvoies pas notre frre
Benjamain avec nous. Envoie-le donc et ainsi nous ajouterons le char
gement dun chameau. Naie pas peur, il reviendra srement sain et
sauf, tout comme quand ils lui demandrent denvoyer J oseph avec
eux pour jouer et se divertir.
Se souvenant toujours de J oseph il leur rpliqua: Vais-je vous le
confier comme je vous ai confi son frre autrefois? Allez-vous le perdre
comme vous avez perdu son frre autrefois? Allah est le plus sr des
gardiens. Et II est toute clmence Dieu est le plus misricordieux des
misricordieux, aura piti de moi cause de mon ge avanc, ma fai
blesse et mon amour pour mon enfant. J espre que Dieu me le rende.
Il est toute clmence.
541
wa lamm fatah matahum wajad bidatahum ruddat ilayhim ql
y abn m nabg hdih bidatun ruddat ilayn wa namru ahlan
wa nahfazu ahn wa nazddu kayla barin dlika kaylun yasrun (65)
qla lan ursilahu maakum hatt tutni mawtiqam-mina-L-Lhi la-
tatunnan bihT ill ay-yuhta bikum falamma' atawhu mawtiqahum
qla-L-Lhu al m naqlu waklun (66).
En dballant leurs bagages, ils saperurent que le prix du bl leur
avait t rendu. Ils dirent: O notre pre, que pouvons-nous esprer de
plus? Notre prix nous a t rendu. Nous pouvons donc encore approvision
ner les ntres. Nous aurons soin de notre frre et, nous, nous aurons droit
une charge de plus. Lopration est facile (65). Je ne le laisserai partir
avec vous, dit le pre, que si vous vous engagez devant Allah le ramener
moins dun cas de force majeure. Lorsquils eurent pris cet engagement, il
scria: Allah est tmoin de ce que nous avons convenu (66).
En ouvrant leurs sacs, les frres de J oseph trouvrent leurs mar
chandises qui leur avaient t rendues sans le vouloir car, comme on
a devanc, J oseph avait ordonn ses employs de le faire. Ils dirent
leur pre: O notre pre, que pouvons-nous esprer de plus? Notre prix
nous a t rendu. Nous pouvons donc encore approvisionner les ntres. Si
tu laisses la prochaine fois notre frre Benjamain partir avec nous
nous aurons soin de notre frre et, nous, nous aurons droit une charge
de plus car J oseph, comme on la mentionn auparavant, donnait
chaque personne comme provision annuelle la charge dun chameau.
Lopration est facile.
La pre toujours anxieux du sort de son fils leur dit: Je ne le lais
serai partir avec vous que si vous vous engagez devant Dieu de me le ra
mener moins que vous ne soyez cerns qui sera un cas de force
majeur et que vous soyez incapables de le sauver. Aprs quils eurent
542
donn cet engagement il scria: Allah est tmoin de ce que nous avons
convenu Il est le seul garant. Ibn Ishaq de commenter: J acob ne pou
vait agir autrement car il devait cote que cote les envoyer pour une
prochaine provision.
wa qla y baniyya l tadhul mim-bdin whidin wa-d-hul min ab-
wbim-mutafarriqatin wam ugn ankum mina-L-Lhi min sayin ini-l-
hukmu ill li-L-Lhi alayhi tawakkaltu wa alayhi falyatawakkali-l-mu-
tawakkilna (67) wa lamm dahal min haytu amarahum abhum m
kna yugn anhum mina-L-Lhi min sayin ill hjatan f nafsi Y aqba
qadha wa innah lad ilmi-1-lim allamnhu wa lkinna aktara-n-n-
si l yaiamna (68).
Puis il ajouta: Mes enfants, ne pntrez pas au Caire par la mme
porte mais prenez des portes diffrentes. Bien sr, je suis impuissant contre
les dcrets dAllah, car il ny a de puissance quen Lui. Je me fie Lui. Et
cest Lui que se fient ceux qui sont rsigns Sa volont ($7). Ils entr
rent dans la ville en suivant la recommandation de leur pre. Mais cette
prcaution ne pouvait les prmunir contre les dcrets dAllah. Elle ne faisait
que calmer les apprhensions de Jacob. Car ce dernier savait tirer proft de
nos enseignements. Ce qui est peu commun chez les hommes (68).
J acob -que Dieu Je salue- recommanda ses enfants qui sappr
taient aller en Egypte accompagns cette fois de Benjamin, de nen
trer pas par une seule porte mais par de portes diffrentes. Plusieurs
exgtes ont comment cela en disant que J acob craignait pour ses
enfants le mauvais il, parce quils taient nombreux et beaux, car,
543
comme on a dit: Le mauvais il peut faire tomber un cavalier de son
cheval.
Bien sr, je suis impuissant contre les dcrets dAllah en dautre
terme cette prcaution ne pourrait nullement repousser ce que Dieu a
prdestin. Le jugement nappartient qu Dieu. Je me fie Lui. Et
cest Lui que se fient ceux qui sont rsigns Sa volont.
Quand ils entrrent de la faon que leur pre avait commande,
cela ne leur aurait servi rien auprs de Dieu. Elle ne faisait que cal
mer les apprhensions de Jacob. Celui-ci possdait la science que nous
lui avions enseigne. Ce qui est peu commun chez les hommes tant
donn que la plupart des hommes ne savent pas.
wa lamm dahal al Ysufa awa ilayhi ahhu qla innf ana ahka
fal tabtais bim kn yamalna (69).
Lorsquils se prsentrent Joseph, celui-ci vit part son plus jeune
frre et lui dit: Je suis ton frre. Ne tattriste pas du crime quils ont
commis (6)
Lorsque les frres pntrrent auprs de J oseph, il leur offrit une
bonne hospitalit en manifestant sa compassion envers eux et les ho
norant. Puis il prit part Benjamin et lui dcouvrit son identit Je suis
ton frre. Ne tattriste pas de ce que mes frres ont fait de moi. Il lui
ordonna de ne divulguer ce secret personne. Enfin il lui fit savoir quil
va jouer un bon tour avec ses frres afin de le garder chez lui honor
et respect.
544
falamm jahhazahum bijhzihim jaala-s-siqyata f rahli ahihi tumma
addana mu'addinun ayyatuha-l-ru innakum lasriqna (70) ql wa
aqbal alayhim mad tafqidna (71) ql nafqidu suwa-l-maliki wa li-
man ja a bih himlu ba'rin wa ana bih zimun (72).
Aprs quil les et approvisionns, il glissa une coupe dans les bagages
de son plus jeune frre. Des gens coururent aprs eux en criant: Oh l,
voyageurs, vous tes des voleurs (70) Se retournant, les fils de Jacob leur
dirent: Que cherchez-vous? (71) Us rpondirent: Nous chercons la coupe
du roi. Celui qui la rapportera recevra une charge de grain. Nous nous en
portons garants (72).
Aprs leur avoir fait remettre leurs provisions, J oseph ordonna
lun de ses serviteurs de faire consigner une coupe dans les bagages
de son frre Benjamin. Cette coupe, selon les dires des exgtes, on
lutilisait pour mesurer les grains. Celui qui la rapportera recevra en r
compense la charge quun chameau puisse porter.
ql ta-L-Lhi laqad alimtum m jin linufsida f-l-ardi wam kunn
sriqna (73) ql farn jazauhu in kuntum kdibna (74) ql jazuh
man wujida fi rahlih fahuwa jazuh kadlika najzi-z-zlimna (75) fa-
badaa bi awiyatihim qabla wili i ahili tumma-stahrajah min wiii
ahlihi kadlika kidn liYsufa m kna liyahuda ahhu f dni-l-maliki
ilia ay-yasaa-L-Lhu narfau darajtim man au wa fawqa kulli d il-
min almun (76).
Ils rpliqurent: Par Allah, vous savez bien que nous ne sommes pas
venus avec lintention de mal faire et que nous ne sommes pas de vo
leurs (73). Et si vous mentez, quelle peine vous infligera-t-on? dirent-
545
ils (74) Ils rpondirent: Nous nous livrerons celui dans les bagages duquel
la coupe sera trouve. Cest ainsi que nous punissons les coupables (75)
Joseph commena fouiller leurs bagages avant ceux de son frre. Puis il
tira la coupe des bagages de son frre. Nous suggrmes ce moyen Jo
seph, car il naurait jamais consenti de lui-mme faire de son frre un su
jet du roi, moins quAllah ne lait voulu. Nous levons dans la socit qui
nous voulons. Chaque savant trouve plus savant que soi (76).
En les accusant du vol, les frres de J oseph se dfendirent: Par
Allah, vous savez bien que nous ne sommes pas venus avec lintention de
mal faire et que nous ne sommes pas des voleurs Les employs de J o
seph leur rpondirent: Quelle sera la peine du voleur si vous mentez
en trouvant la coupe dans ses bagages?. Ils rpliqurent: Nous vous
livrerons celui dans les bagages duquel la coupe sera trouve. Cest ainsi
que nous punissons les coupables. .
Ctait bien la loi quappliquait Abraham que Dieu le salue- et qui
consistait livrer le voleur lhomme vol. Et cest bien ce que J oseph
voulut en arriver. Cest pourquoi il a commenc par examiner les sacs
de ses frres avant celui de Benjamin pour viter tout soupon. Puis il
retira la coupe des bagages de Benjamin sous leurs regards afin quils
en soient tmoins et de respecter la religion quils suivaient.
Dieu a dit ensuite: Nous suggrmes ce moyen Joseph qui tait
une ruse trs simple qui ne suscite aucun doute ou une inimiti, rali
se daprs le consentement de Dieu et Sa satisfaction car il y en la
une sagesse et un intrt voulu. Car J oseph ne pouvait pas se saisir
de son frre selon la religion du roi sans que Dieu lait voulu. Voil
pourquoi Dieu a fait son loge en disant: Nous levons dans la socit
qui nous voulons. Chaque savant trouve plus savant que soi Et Al-Hassan
Al-Basri de commenter: Au-dessus de chaque savant se trouve un
plus savant jusqu arriver Dieu Lui la puissance et la gloire.
A ce propos Sa'id Ben J oubar a racont: Nous tions chez Ibn
Abbas quand il nous a rapport un hadith tonnant. Un homme sexcla
ma: Louange Dieu. Au-dessus de chaque savant, il y a un grand
savant. Et Ibn Abbas de rpondre: Cest mal ce que tu dis l, Dieu
est au-dessus de chaque savant, il y a certes un autre qui est plus sa
vant que lui. Mais Dieu est le plus savant de tout le monde.
546
ql iy-yasriq faqad saraqa ahu-l-lah min qablu faasarrah Ysfu f
nafsih wa lam yubdih lahum qla antum sarru maknan wa-L-Lhu
alamu bim tasifna (77).
Ils dirent: Sil a vol, son frre a vol avant lui. Joseph garda pour
lui cette rflexion et ne laissa apparatre aucun ressentiment. H leur dit seu
lement: Vous tes plus misrables encore. Et Allah sait mieux que vous ce
que vous dites (77).
En voyant J oseph retirer la coupe des bagages de son frre Ben
jamin, les frres dirent: Sil a vol, son frre a vol avant lui. Pour ds
avouer le faire de leur frre et se montrer plus dignes que lui, ils
avourent'que son frre -qui est J oseph- a vol avant lui. Quatada dit:
J oseph -que Dieu le salue- avait vol, tant encore petit, une statue
qui appartenait son grand pre maternel et lavait brise.
Joseph garda pour lui cette rflexion et ne laissa apparatre aucun
ressentiment Mais il dit en soi-mme sans les faire entendre: Vous
tes dans la pire situation.
ql y ayyuha-l-azzu inna lahi aban sayhan kabran fahud-
ahadan maknahu inn narka mina-l-muhsinna (78) qla mada-L-
Lhi an nahuda ill man wajadn mat'an indah innA ida-1-
lazlimna (79).
Ils rpliqurent: O Seigneur, ce jeune homme a un pre g. Retiens
lun de nous sa place. Tu nous parais si bienveillant (78) Allah men
garde! je ne puis retenir que celui sur qui, jai trouv lobjet. Sans quoi, je
commettrais une injustice (70*
547
Une fois la dcisoin prise de retenir Benjamin en laccusant de vol,
les frres se mirent alors supplier J oseph de prendre lun deux en
disant: Ce jeune homme a un pre g voulant signaler que ce pre
laime tellement et sa prsence auprs de lui, lui procure un soulage
ment aprs la perte de lautre enfant - J oseph - Retiens lun de nous
sa place. Tu nous parais si bienveillant un homme juste et aime le bien.
Et J oseph de rpondre: Allah men garde je ne ferai que commettre
un acte injuste en substituant le coupable par un autre innocent.
falamm-stayas minhu halas najiyyan qla kabruhum alam talamu
anna abkum qad ahada alaykum mawtiqam mina-L-Lhi wa min qa-
blu m farrattum fi Ysufa falan abraha-l-arda hatt yadana l abT
aw yahkuma-L-Lhu l wa huwa hayru-l-hkimna (80) rji ila ab-
kum faql y abim inna-bnaka saraqa wam sahidnA ill bim
alimm wam kunn lilgaybi hafizna (81) wa-sali-l-qaryata-l-lat kunn
fh wa-l-ra-l-laff aqbaln fh wainn lasdiqna (82).
Quand ils virent quil tait inflexible, ils scartrent pour se concerter.
Le plus g dentre eux dit: Avez-vous oubli lengagement solennel que
nous avons pris envers notre pre et lincurie que nous avons montre
lgard de Joseph! Pour ma part, je ne quitterai ce pays quavec lautorisa
tion de mon pre. Ou bien alors quAllah dcide pour moi, car II est le
meilleur des juges (80) Retournez auprs de votre pre et dites-lui que son
fils a vol. Nous ne te rapportons que ce que nous savons. Nous ne saurions
rpondre dune chose qui nous chappe (81) Renseigne-toi dans la ville o
548
lvnement sest pass et auprs des gens avec qui nous avons fait route et
tu verras que nous avons dit la vrit (82).
Lorsque les frres eurent dsespr de Benjamin et furent incapa
bles de flchir J oseph, ils se rappelrent de lengagement quils avaient
donn leur pre. Ils sisolrent pour sentretenir et leur an leur dit:
Avez-vous oubli lengagement solennel que nous avons pris envers notre
pre pour lui ramener Benjamin. Vous voil incapables de le faire
comme vous avez perdu son frre J oseph. Je ne quitterai ce pays
quavec lautorisation de mon pre tout en tant satisfait de moi. Ou
bien alors quAllah dcide pour moi et me facilite la reprise de mon
frre car II est le meilleur des juges.
Puis il leur chargea de raconter leur pre lvnement tel quil
sest produit pour tre excuss auprs de lui. Ainsi ils dclinent leur
responsabilit en affirmant: Nous ne saurions rpondre dune chose qui
nous chaj/pe et que Benjamin allait voler. Pour sassurer de leur sinc
rit, il pourra demander quiconque en ville - Le caire - et la caravane
avec laquelle ils sont venus et tu verras que nous avons dit la vrit
notre frre na t apprhend que parce quil a vol.
qla bal sawwalat lakum anfusukum amran fasabrun jamlun as-L-L-
hu ay-yatiyan bihim jaman innah huwa-l-Almu-l-Hakmu (83) wa-
tawall anhum wa qla y asaf al Ysufa wabyaddat aynhu min-1-
huzni fahuwa kazmun (84) ql ta-L-Lhi taftau tadkuru Ysufa hatt
takna haradan aw takna mina-l-hlikna (85) qla innama ask batt
wa huzrn il-L-Lhi wa alamu mina-L-Lhi m l taiamna (86).
Jacob les accueillit par ces mots: Cest l encore un coup mont par
549
vous. La rsignation est ma seule ressource. Peut-tre Allah me les rendra-
t-il tous les deux, car 11 est savant et sage (83) Il se retira en soupirant:
Que ma peine est grande pour Joseph! Ses prunelles taient plies par
les larmes et son cur gonfl de tristesse. (84) Ses fils lui dirent: Par Al
lah! ne cesser dvoquer le souvenir de Joseph, tu vas compromettre ta
sant et tu finiras par mourir (85) Cest Allah que joffre ma douleur et
mes regrets, rpondit-il, parce que je sais sur Allah des choses que vous
ignorez (86).
J acob rpta ses fils en ce jour-l les mmes propos quil leur
avait dits le jour o iis avaient perdu J oseph: Cest l encore un coup
mont par vous. La rsignation est ma seule ressource. Mais il ne fut ja
mais dsespr quand il leur rpondit: Peut-tre Allah me les rendra-t-
n tous... dsignant J oseph, Benjamin et lane Robin qui demeurait en
Egypte attendant une dcision de Dieu ou la satisfaction de son pre
pour retourner. 7
Il se retira en soupirant: Que ma peine est grande pour Joseph
Cette peine que ses fils iui ont renouvele aprs avoir perdu J oseph la
premire fois. Said Ben J oubar a comment la plainte de J acob en
disant: Nulle autre que la communaut musulmane na t favorise
de la formule du retour Dieu Nous sommes Dieu et cest vers Lui
que sera le retour. J acob, de sa part, ne se plaignit auprs de per
sonne mais Dieu seul.
Eprouvant de la compassion et de la piti envers leur pre, ses
fils lui dirent: Par Allah! ne cesser dvoquer le souvenir de Joseph, tu
vas compromettre ta sant et tu finiras par mourir si tu ne cesses dvo
quer de tels souvenirs et de penser toujours J oseph jusqu en dp-
rir.
Il leur rpondit: Cest Allah que joffre ma douleur et mes regrets
je me plains seulement Lui parce que je sais sur Allah des choses que
vous ignorez et je nespre du bien que de Lui.
Ibn Abbas a comment: J acob croyait que la vision de J oseph
est vridique et quun jour Dieu certainement va la raliser, et il sage
nouillera srement devant son fils.
y baniyya-d-hab fatahassas min Ysufa wa ahhi wal tayas mi-r-
rawhi-L-Lhi innah l yayasu mi-r-rawhi-L-Lhi ill-l-qawmu-l-kfi-
rna (87) falamm dahal alayhi ql y ayyuha-l-azzu massan wa
ahlana-d-durru wa jin bibidatim-muzjtin faawfi lan-l-kayla wa
tasaddaq alayn inna-L-Lha yajzi-l-mutasaddiqna (88).
O mes enfants, allez et enqurez-vous de Joseph et de son frre. Res
tez confiants dans la grce dAllah, car seuls dsesprent de Lui les im
pies (87) De retour auprs de Joseph, ils lui dirent: O Seigneur, le
malheur sest abattu sur nous et les ntres. Nous ne pouvons toffrir quun
prix insuffisant. Donne-nous quand mme une bonne mesure et sois gn
reux. Allah rcompense les gnreux (88).
J acob chargea ses fils de senqurir du sort de leurs frres J oseph
et Bejamin. Il leur recommanda de ne dsesprer de la bont de Dieu
et de Sa grce car seuls dsesprent de Lui les impies.
Ils se rendirent en Egypte et furent introduits chez J oseph. Ils lui
dirent: O Seigneur, le malheur sest abattu sur nous et les ntres voulant
dire quune disette et quune famine ont touch leurs familles Nous ne
pouvons toffrir quun prix insuffisant nous avons apport une marchan
dise de peu de valeur pour lchanger contre le bl que nous aurons
besoin pour assurer notre subsistance. Donne-nous quand mme une
bonne mesure, cest dire la quantit que tu avais lhabitude de nous
donner autrefois et sois gnreux. Allah rcompense les gnreux. Ibn
J ouraj a dit en commentant ce verset: Approvisionne-nous et rends-
nous notre frre aussi. Dautres ont comment: Passe outre de la
diffrence entre la valeur de la marchandise que nous avons apporte
et celle du bl que tu vas nous donner et que ce soit une aumne de
ta part sans faire allusion leur frre Benjamin.
551
qla hal alimtum m faaltum bi Ysufa wa ahli id antum jhil-
na (89) qlt ainnaka la anta Ysufu qla ana Ysufu wa hd ah
qad manna-L-Lhu alayna1innah may-yattaqi wa yasbir fa inna-L-
Lha l yudu ajra-l-muhsinna (90) ql ta-L-Lhi laqad a taraka-L-
Lhu alayn wa in kunn lahtina (91) qla l tatrba alaykumu-1-
yawma yagfiru-L-Lhu lakum wa huwa arhamu-r-rahma (92).
Vous souvenez-vous, leur dit-il, de ce que vous avez fait Joseph et
son frre quand vous manquiez dexprience. (89) Serais-tu Joseph? sexcla
mrent-ils. Oui je suis Joseph et celui-ci est mon frre. Allah nous a pris
sous Sa protection. Quiconque craint Allah et se rsigne en est rcompens,
car Allah ne laisse pas les bons sans rcompense (90) Par Allah, dirent-ils,
Allah ta prfr nous et nous reconnaissons nos torts (91) Je ne vous re
proche rien, rpondit-il. QuAllah vous pardonne. Sa clmence est sans
gale (92).
Constatant leur tat dindigence et la gne quils prouvrent
cause de la disette et la pnurie de ressources, J oseph qui mena une
vie aise et prospre fut mu en entendant leurs paroles. Il commena
pleurer par un effet de compassion et de piti envers ses parents.
En leur demandant son sujet, ils le reconnurent et sexclam
rent: Serais-tu Joseph Une question et un tonnement en mme
temps car ils stonnrent comment ils lavaient rencontr deux fois au
paravant sans le reconnatre? alors que lui les reconnaissait sans le di
vulguer. il leur rpondit: Oui je suis Joseph et celui-ci est mon frre
Dieu nous a accord une grande faveur en nous runissant aprs
cette longue sparation. Quiconque craint Allah et se rsigne en est r
compens, car Allah ne laisse pas les bons sans rcompense.
Les frres avourent J oseph leur mfait son gard, et recon
552
nurent sa supriorit sur eux tant aux bons caractres qu la vie aise
quil mne et sa puissance grce au poste quil occupe. J oseph, de par
sa clmence, leur rpondit: Je ne vous reproche rien J e ne vous
blme pas et je ne vous accuse de rien. Mme il leur invoqua Dieu
qui est le plus misricordieux des misricordieux.
dhab biqams had faalqhu al wajhi ab yati basran watun bi
ahlikum ajmana (93) wa lamm fasalati-l-ru qla abhum inn la
ajidu rha Ysufa lawla an tufannidni (94) ql ta-L-Lhi innaka laf
dallika-l-qafdmi (95).
Emportez mon manteau que voici. Passez-le sur le visage de mon pre.
Il recouvrera la vue. Et revenez avec tous les vtres (93) Alors que la cara
vane tait en marche, leur pre dit: Je sens autour de moi la prsence de
Joseph. Vous allez dire que je divague? (94) Par Allah, laissrent-ils tom
ber, cest toujours ta vieille ide qui tobsde (95).
A cause de ses pleurs sur J oseph, J acob avait perdu la vue. J o
seph donna alors son manteau ses frres en leur disant: Passez-le
sur le visage de mon pre. Il recouvrera la vue et revenez avec tous les v
tres cest dire J acob et toute sa descendance.
Alors que la caravane tait en marche et avait quitt le pays
dEgypte, leur pre dit ses enfants qui taient rests avec lui Je
sens autour de moi la prsence de Joseph. Vous allez dire que je divague?
En dautres termes: J e sens lodeur de J oseph! moins que vous ne
disiez que je suis un radoteur cause de mon ge avanc!. Ils lui r
pondirent: Par Allah, cest toujours ta vieille ide qui tobsde et qui te
laisse garer.
Qatada a comment: A cause de son amour pour J oseph, ils lui
adressrent de propos inconvenables tant donn quil est leur pre et
un Prophte de Dieu. Cela fut soutenu par As-Souddy et dautres.
553
falamma' an j*a-l-basru alqhu al wajhih fartadda basran qla
alam aqul lakum innT alamu mina-L-Lhi ml ta'lamna (96) ql
y abn-stagfr lan d unbana' inn kunn hatina (97) qla sawfa
astagfiru lakum rabtff innah huwa-l-Gafru-r-Rahmu (98).
Le messager vint et jeta le manteau sur le visage de Jacob. Celui-ci re
couvrit aussitt la vue. Je vous avais bien dit, sexclama-t-il, que je sais
sur Allah des choses que vous ignorez (96) O notre pre, lui dirent-ils, de
mande Allah de pardonner nos pchs. Car nous sommes vraiment coupa
bles (97) Soyez sans crainte. Jimploreri votre pardon auprs dAllah. Il
est toute clmence et toute misricorde (98).
Qui tait le messager? Une question laquelle As-Souddy rpon
dit: Il est J udas le fils de J acob qui, la premire fois, lui avait apport
la tunique de J oseph tache de sang. Et pour expier sa mauvaise ac
tion, il est venu cette fois-ci apportant le manteau de J oseph aussi.
En jetant le manteau sur le visage de J acob, celui-ci recouvrant la
vue, il dit alors ses enfants: Je vous avais bien dit que je sais sur Al
lah des choses que vous ignorez et quil me les ramne. Regrettant leur
mfait, les enfants demandrent leur pre de leur implorer le pardon
de leurs pchs. Soyez sans crainte. Jimplorerai votre pardon auprs
dAllah. Il est toute clmence et toute misricorde. Celui qui se repent,
Dieu revient vers lui. Et Ibn Massoud de commenter: Il a retard lim
ploration jusqu laube.
A ce propos Ibn J arir rapporte: Omar -que Dieu lagre- entra un
jour dans la mosque et entendit un homme dire: Grand Dieu. Tu
mas appel et jai rpondu Ton appel. Tu mas ordonn et jai obi.
Voici laube, pardonne-moi. Ecoutant cette voix qui provenait du de
hors, il la reconnut quelle provenait de la demeure de Abdullah Ben
Mass'oud. En lui demandant au sujet de son invocation, il lui rpondit.
554
J acob avait retard limploration du pardon pour ses enfants jusqu
laube en leur disant: Jimplorerai votre pardon auprs dAllah
falamm dahal al Y sufa a1wa ilayhi abawayhi wa qla-dhul
Misra in sa a-L-Lhu a minna (99) wa rafaa abawayhi al-l-arsi wa
harr lah sujjadan wa qla yabati hd tawlu ruyya min qablu
qad jaalaha rabb haqqan waqad ahsana b id ahrajan mina-s-sijni wa
jaa bikum mina-l-badwi mim badi an nazaga-s-saytnu bayn wa bay-
na ihwafT inna rabb Latfu-l-lim yas^u innahu huwa-l-Almu-l-
Hakmu (100).
Lorsquils arrivrent chez Joseph, celui-ci alla au-devant de ses pre et
mre et les accueillit par ces mots: Soyez les bienvenus en Egypte. Sil
plait Allah, vous y serez en scurit (99) H installa ses pre et mre sur
son propre sige. Toute sa famille se prosterna ses pieds. O mon pre, dit
Joseph, voil lexplication du rve que je tai racont un jour. Allah vient
de le raliser. Il ma tmoign une grce infinie. Il ma tir de prison. Il a
permis que vous veniez jusqu moi travers les dserts, aprs que Satan
et jet la discorde entre mes frres et moi. Mon Seigneur sauve qui II
veut. Il est savant et sage (100).
Dieu raconte la venue de J acob et de sa famille en Egypte.
Comme J oseph -que Dieu le salue- avait demand ses frres de lui
amener leurs familles, ceux-ci quittrent alors le pays de Kana'an en
se dirigeant vers lEgypte. Lorsque J oseph eut vent de leur approche, il
sortit leur rencontre la tte dun cortge form, selon les ordres du
roi, des notables et des commandants pour recevoir J acob -que Dieu
555
le salue- le Prophte de Dieu. Suivant un autre rcit: le roi lui-mme
sortit sa rencontre.
J oseph alla au-devant de ses pre et mre Et As-Souddy de dire:
Cetait plutt son pre et sa tante maternelle car sa mre tait morte
depuis longtemps. Mais il savre, daprs les propos dIbn J arir, quils
taient ses propres pre et mre comme le montre le verset prcit et
aucune preuve naffirmait que sa mre tait morte.
H installa ses pre et mre sur son propre sige. Toute sa famille se
prosterna ses pieds cest dire ses pre, mre et onze frres. O
mon pre, dit Joseph, voil lexplication du rve que je tai racont un
jour On a dit que, daprs leur propre loi, il tait permis de se proster
ner devant lhomme important ou g. Cette habitude tait pratique
du temps dAdam -que Dieu le salue- jusqu lavnement de J sus -
que Dieu le salue- qui la abolie et a o/donn de ne se prosterner que
devant Dieu quil soit glorifi et exalt.
A cet gard on rapporte, le hadith suivant: Se trouvant au pays
de Chm, Mou'adz trouva les gens se prosterner devant leurs v
ques. En retournant Mdine, il se prosterna devant lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue - qui lui demanda: Quest-ce ceci
Mou'adz? Il lui rpondit: J ai vu les hommes ( ltranger) se proster
ner devant leurs vques et toi tu en as plus de droit queux quon se
prosterne devant toi. Le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - lui
rpliqua: Si j avais le droit dordonner aux hommes de se prosterner de
vant un autre que Dieu, j aurais ordonn la femme de se prosterner de
vant son mari en wilu xle son droit sur elle.
On a rapport que Salman, qui stait rcemment converti lIs
lam, rencontra le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - dans un
endroit Mdine, et se prosterna devant lui. Le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - lui dit alors. O Salmane, ne te prosterne jamais de
vant moi, mais prosterne-toi devant lEternel qui ne mourra pas.
Donc Dieu a gratifi J oseph en lui ralisant son rve, le tirant de
prison et en lui ramenant les siens qui vivaient dans le dsert pour ve
nir en ville, surtout aprs que Satan et jet la discorde entre lui et ses
frres. Dieu est bienveillant en toutes Ses volonts, celui qui sait tout
556
ce qui est utile pour Ses serviteurs et sage en toutes ses actes, dci
sions et prdestination.
Mouhammed Ben Ishaq a dit: On a rapport que labsence de J o
seph de ses parents tait de 18 ans, mais les gens du Livres prsu
ment quelle tait 40 ans. Aprs larrive de J acob - que Dieu le salue -
en Egypte, il demeura dix sept ans avec son fils J oseph avant de ren
dre lme.
Abdullah Ben Chadad, quant lui, ajouta: La famille de J acob
qui sest runie J oseph tait forme de 86 personnes: mles et fem-
melles, gs et jeunes. Quand ils quittrent lEgypte, ils taient au
nombre de six cent mille et quelques.
rabbi qad Ataytan mina-l-mulki wa allamtaii min tawli-l-ahadti
ftira-s-samwti wa-l-ardi anta waliyyi f-d-duny wa-l-hirati tawaf-
fan musliman wa alhiqn bi-s-slihna (101).
Seigneur, Tu mas donn la puissance et tu ma appris interprter les
vnements. Crateur des cieux et de la terre, Tu es mon soutien dans ce
monde et dans lautre. Fais que je meure en tat de grce et que je rejoigne
les bienheureux (101).
Aprs que Dieu et parachev Ses bienfaits pour J oseph en le
runissant ses pre, mre et frres, la Prophtie et la souverainet,
il invoqua Dieu - Lui la puissance et la gloire -quil le fasse mourir
soumis Lui et de joindre les Prophtes et les Envoys -que Dieu les
salue tous-.
Il se peut aussi que J oseph avait adress cette invocation quand il
fut larticle de la mort. Il est cit dans les deux Sahihs daprs Aicha
-que Dieu lagre- que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa
lue -, dans son agonie, levait son doigt et disait: Le plus haut compa
gnon.
557
On a dit encore que J oseph avait demand cela Dieu quand II
voudra recueillir son me et non ltat dagonie, tout comme lors
quun homme dit un autre: Que Dieu te fasse mourir soumis Lui,
ou selon linvocation traditionnelle: Grand Dieu, fais-nous vivre soumis
Toi, mourir soumis Toi et accorde-nous de rejoindre les justes.
A ce propos Qatada a dit: Aprs que Dieu et joint J oseph ses
parents, let rendu satisfait dans ce bas monde en lui accordant tou
tes les sources du bonheur et de la puissance, J oseph dsira la
compagnie des justes qui vivaient avant lui. A ce propos galement Ibn
Abbas a dit: Nul Prophte avant J oseph na souhait la mort. Ce
souhait nest plus permis selon notre loi, car il est cit dans les deux
Sahihs que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
Que l un dentre vous ne souhaite pas la mort quand un malheur quel
conque le frappe. S il faisait le bien, il pourrait faire encore davantage, et
s'il faisait le mal, il pourrait se repentir Jet implorer le pardon de Dieu.
Quil dise: Grand Dieu, fais-moi vivre tant que la vie est un bien pour
moi, et fais-moi mourir si la mort me fera du bien (Rapport par Boukha-
ri et Mouslim)1'1.
Abou Houraira a rapport que le Prophte - quAllah le bnisse et
le salue - a dit: Que l'un dentre vous ne souhaite pas la mort la suite
dune affliction, et quil nappelle pas la mort avant sa survenue moins
quil ne soit totalemnt satisfait de ses uvres. Car lorsque lun dentre vous
meurt, ses uvres cessent. Le croyant ne fait que les uvres qui lui procure
ront le bien (Rapport par Ahmed)121.
Cette rgle est recommande ltat normal, mais quand il y aura
de troubles et de sditions, il est alors permis de souhaiter la mort,
(1) AUi
Ij>- lijJI cjIS" lil ,_jJ ^ U :JiJ (v*
V
(2) <> J ji J^ai SX>-\ UJ :J U Ail IjJJ* fpj
V ^ J js-I O l * ta) J L Ol A-jL \ ^J l-5 j A
558
tout comme les magiciens, du temps de Mose, quand Pharaon les
menaa et les empcha dapostasier, demandrent Dieu: Seigneur,
donne-nous la rsignation et fais que nous mourrions en croyants [Coran
Vll,126] et quand Marie- que Dieu le salue- dit: Plt Dieu, scria-t-
elle, que je fusse morte avant et que loubli se soit fait sur moi [Coran
XIX, 23] quand elle pensa que les gens la diffameraient en laccusant
dadultre parce quelle navait pas un mari.
Donc il est permis dans certaines circonstances de souhaiter la
mort surtout, comme on a dit auparavant, quand il sagit des troubles
et des sditions qui pourraient dtourner les gens de leur religion. Ce
qui est confirm par un hadith rapport par Ahmed et Tirmidzi daprs
Mou'adz o le Prophte -quAllah le bnisse et le salue - a dit: ... Et
si Tu veux tenter un peuple, rappelle-moi Toi sans tre tent. Et
dans un autre hadith rapport par Boukhari on trouve ce paragraphe:
Du temps de lAntchrist, lhomme passera par une tombe et dira:
Comme jaurais aim tre ta place cause des sditions, de trou
bles et des affaires graves qui auront lieu.
j j v f - s-4*^ o t
j \ j o-dJ 5 (jvp
(^p) VI y aZIc-
dlika min amba i-l-gaybi nhhi ilayka wam kunta ladayhim id aj-
mal amrahum wa hum yamkurna (102) wam aktara-n-nsi wa law
harista bimuminna (103) wa m tasaluhum alayhi min ajrin in huwa
ill dikru-l-lil-lamna (104).
Ce sont l de trs vieux vnements que nous te rvlons. Tu ntais
pas auprs des fils de Jacob lorsquils ourdirent leur forfait et lexcut
rent. (102) Quoi que tu fasses, peu dhommes se convertiront. (103) Tu ne
prches pas par intrt et les paroles sadressent tous. (104).
Aprs avoir racont lhistoire de J oseph et ses frres et ce que fut
le rsultat de leur complot tram contre lui, Dieu dit Son Prophte-
quAllah le bnisse et le salue - que cest un des rcits qui ont eu lieu
559
autrefois et constituaient un mystre qui lui a rvl pour en tirer une
leon et un enseignement. Il lui dit: Tu ntais pas auprs des fils de Ja
cob lorsquils ourdirent leur forfait et lexcutrent tout comme quand II
lui raconta lhistoire de Zacharie et Marie en lui disant: Ce sont l des
choses du temps pass que nous te divulguons. Tu ntais pas parmi eux
lorsquils tiraient au sort avec des flches pour savoir qui lverait Marie
[Coran III, 44] et aussi quand Dieu parla de Mose: Tu ntais pas sur
le versant ouest du Thor quand nous avons investi Mose de sa mission. Tu
nen as pas t tmoin [Coran XXVIII, 44],
Ctait donc des rcits du temps pass que Dieu a rvls Mou-
hammad - quAllah le bnisse et le salue - afin de laffermir et dap
puyer son message et que les gens en tirent des enseignements et se
convertissent sans tre comme les peuples passs qui restaient ga
rs et injustes. Dieu lui dit ensuite: Quoi 4ue tu fasses peu dhommes se
convertiront. Que les hommes sachent donc que Tu ne prches pas
par intrt cest dire: Tu ne leur demandes pas un salaire contre tes
exhortations et tes prdications, mais tu ne le fais que pour dsirer la
Face de Dieu, et afin que ceci soit un Rappel adress aux mondes.
Peut-tre ils y chercheraient leur salut dans lautre monde.
wa kaayyim-min ayatin f-s-samwti wa-l-ardi yamurrna alayh wa
hum anh mu'ridna (105) wa m yuminu aktaruhum bi-L-Lhi ill
wahum musrikna (106) afa amirii an tatiyahum gsiyatum-min ad
bi-L-Lhi aw tatiyahumu-s-satu bagtatn wahum l yasurna (107).
Que des signes sur terre et dans les cieux rvlent lexistence dAllah!
Mais les hommes les considrent sans y prter attention (105) La plupart
ne croient en Allah quen lui adjoignant des asocis (106) Ne redoutent-ils
pas dtre jets dans le cercle des peines dAllah? Ne redoutent-ils pas que
lheure dernire les surprenne sans quils y attendent? (107).
560
La plupart des hommes sont insouciants, ils ne mditent plus sur
les versets et les Signes de Dieu qui sont des preuves de Son unicit,
et ne pensent jamais aux Signes que contiennent les cieux et la terre:
les astres, les toiles, les jardins, les montagnes, les mers, les ani
maux et les plantations.... Gloire Dieu et que Son nom soit sanctifi,
le Dieu Unique, crateur de tout, lEternel, limpntrable qui apar-
tiennent les plus beaux noms, attributs et qualits. Mais hlas! La plu-
pat ne croient en Allah quen Lui adjoignant des associs.
A ce propos il est cit dans les deux Sahihs que les idoltres, en
faisant la talbia au moment du plerinage, disaient: Nous voil rpon
dant Ton appel, Tu nas pas dassocis sauf celui qui est Ton asso
ci et qui appartiennent Toi lui et ce quil possde Et dans le Sahih
de Moulim on trouve galement ceci pour corroborer le hadith prc
dent: Lorsque les polythistes disaient : Nous voil rpondre Ton
appel. Tu'nas pas dassocis lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse
et le salue - scriait: Assez! Assez! Ny ajoutez rien cela.
En commentant, Al-Hassan Al-Basri a dit: Il sagit de lhypocrite
qui accomplit une uvre pour tre vu des hommes alors quil la fait
pour un autre que Dieu, et il rcita: (Les hypocrites) cherchent ce
quon les remarque. Mais ils ne prient Allah que du bout des lvres [Co
ran IV, 142],
Abou Sa'id Ben Abou Fadala rapporte quil a entendu lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - dire: Lorsque Dieu rassemblera
les premiers et les derniers au jour de la rsurrection sans aucun doute pos
sible, un crieur criera: Quiconque associait un autre dans un travail quil
avait accompli pour Dieu, quil demande donc sa rtribution de cet autrui,
car Dieu est le plus riche des ossocis et de ce quon Lui associe (Rap
port par Ahmed)11].
On a rapport que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa
lue - a dit: Ce que je redoute pour vous cest le petit polythisme On lui
( 1 ) ^ si ^ dj - " j i l -* -*- * tj L - I L sJ j j j ^j l
561
demanda: Que signifie le petit polythisme Envoy de Dieu? Il r
pondit: Cest lhypocrisie. Au jour de la rsurrection, lorsque les hommes
seront demands compte de leurs uvres, Dieu dira: Allez chez qui vous
uvriez dans le bas monde et voyez s il serait capacble den vous rtribuer.
Abou Bakr demanda l'Envoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue -: O Envoy de Dieu, enseigne-moi des mots dire matin et
soir et avant de me coucher Il lui rpondit: Dis: Grand Dieu, crateur
des deux de la terre, qui connat le visible et l invisible, Seigneur de toute
chose et son Souverain, je tmoigne quil y a de Dieu que Toi. Je me rfu
gi auprs de Toi contre le mal de moi-mme, contre le mal du dmon et
de son polythisme (Rapport par Ahmed, Abou Daoud et Tirmidzi)ll]
Ne redoutent-ils pas dtre jets dans le cercle des peines dAllah?
cest dire: Ces idoltres ne redoutent-ils pas que le chtiment de
Dieu ne les cernera pas de toutes parts^sans quils sen aperoivent.
Un verset qui est pareil aux dires de Dieu: Ceux qui recourent des
procds malhonntes ne craignent-ils pas quAllah ne drobe la terre sous
leurs pieds ou quune calamit inattendue ne les frappe [Coran XVI, 45] et
ces dires galement: Les habitants des villes sont-ils srs que notre
chtiment ne les suprendra pas, la nuit, pendant leur sommeil? Les habi
tants des villes sont-ils srs que notre chtiment ne les surprendra pas, en
plein jour, du beau milieu de leurs plaisirs?. Se sentent-ils labri de la r
pression divine? Seuls se croient labri dune pareille rpression ceux qui
ont abandonn tout souci de leur salut [Coran IX, 97-99]..
pciij & $ X
qui hdih sablT adl il-L-Lhi al basratin ana wa mani-t-tabaan
wa subhna-L-Lhi wama ana-mina-l-musrikna (108).
(1) oJL>-l lit aJj - I Li-wi Lfr <Jl
^ j Jeli ^JJI :J :JtS
. t t S " j Z j * Vj 4JI V 0)
,((_JJbj 8^J j)
562
Dis: Ma vocation est dappeler les hommes Allah. Lvidence la sou
tient. Cest aussi la vocation de ceux qui ne suivent. Par la grce dAllah,
je ne suis pas un idoltre (108).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de
dire aux hommes et aux gnies que voici son chemin; il en appelle
Dieu et Son unicit en tmoignant quil ny a dautre Dieu que Lui
sans rien Lui associer, li devait appeler les gens Dieu en toute clair
voyance, preuve et signe, lui et ceux qui le suivent.
Puis il glorifia Dieu en Le considrant loin de tout ce quon Lui as
socie sagit-il dun associ, dun rival, dun gal, dun enfant, dune
compagne ou dun conseiller. QuIl soit bni et exalt, et lev au-des
sus de ce quils imaginent: Les sept cieux et la terre et tout ce quils
renferment glorifient Son nom. Il nest pas une chose qui ne bnisse son u
vre. Mais vous nentendez pas ce murmure dadoration. Il est toute mansu
tude et toute misricorde [Coran XVII, 44].
I/Ss4 $ 0 ^ i i (*i? l r-i ^
5 3 A U 3 $ a
wama arsaln min qablika ill rijlan nuhT ilayhim min ahli-l-qura
afalam yasr f-l-ardi fayanzur kayfa kna qibatu-l-ladna min qa-
blihim wa l adru-l -hi rati hayru-l-li l-lad na-t-taqaw afal
taqilna (109).
Avant toi, nous navons toujours envoy que des hommes, choisis parmi
les habitants des villes, pour divulguer nos rvlations. Que ne sortent-ils de
leurs provinces? ils apprendraient quelle a t la triste fin de ceux qui les
ont prcds? La vie future sera plus belle pour ceux qui craignent Allah.
Finirez-vous par comprendre? (109).
Dieu affirme quil na envoy des Prophtes que parmi les hom
mes et non des femmes. Certains prtendirent que Sarah la femme
dAbraham, la mre de Mose et Marie fille de Imran taient des pro-
phtesses, et que les anges ont annonc la bonne nouvelle Sarah
563
quelle allait enfanter Isaac et que celui-ci aura un enfant qui sappelle
J acob. Ils se sont appuys sur ce verset: Nous rvlmes la mre de
Mose ceci: Allaite ton enfant... [Coran XXVIII, 7]. Cest tout ce quils
avaient pu prsenter comme arguments, mais malgr ceci, on ne peut
plus en dduire que lesdites femmes taient des prophtesses.
Daprs lopinion de la majorit des ulmas et exgtes aucune
femme na t envoye comme prophtesse, elles taient plutt des
femmes sincres et justes comme Dieu a dcrit Marie la fille dImrane
en disant: Sa mre tait une femme sincre. Tous deux se nourrissaient
daliments [Coran V, 75] Si elle tait prophtesse, Il l'aurait mention
ne comme telle mais II lui a donn un noble attribut sincre.
Pourquoi Dieu na choisi des Prophtes que parmi les habitants
des villes? Parce que les nomades qui vivent dans les dserts ont en
gnral un caractre grossier et rude.
j
Que ne sortent-ils de leurs provinces? Il sagit de ceux qu ont trait
Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - dimposteur Ils appren
draient quelle a t la triste fin de ceux qui les on prcds les impies qui
ont subi le chtiment de Dieu. Dieu a dit encore en parlant deux: Que
ne vont-ils de par le monde? Alors leur intelligence sveillerait et leurs
oreilles saffineraient [Coran XXII, 46] Cest dire sils tavaient cout
caurait t meilleur pour eux parce que Dieu sauve les croyants et fait
prir les incrdules. Telle est toujours la conduite de Dieu lgard de
Ses serviteurs. Et cest pourquoi II a dit ensuite: La vie future sera plus
belle pour ceux qui craignent Allah, en dautres termes: comme nous
avons sauv les croyants dans le bas monde ainsi nous les rcompen
serons dans lautre qui leur sera meilleure que le bas monde.
^ C i 4 4 - 2
i f - ^j i
hatta id-s-tayasa-r-rusulu wa zanri annahum qad kudib j aahum
nasrun fanujjiya man nasaa wal yuraddu basun ani-l-qawmi-l-muj-
rimna(llO).
Au moment o nos Prophtes ont dsespr, o ils se sont rendu
564
compte quils taient pris pour des imposteurs, nous leur avons apport no
tre secours. Nous sauvons qui nous voulons. Nul ne saurait dtourner nos
coups des coupables (110).
Dieu rassure toujours les Prophtes et les croyants quil leur en
voie Son secours au moment propice surtout quand ils se trouvent
dans la gne et les priodes difficiles o ils ont besoin dtre secourus.
Ceci est pareil aux dires de Dieu: Et ils furent branls au point que le
Prophte et ses compagnons scrirent: Quand donc viendra le secours
dAllah? Courage, le secours dAllah est proche [Coran II, 214],
Quant au verset: Au moment o nos Prophtes ont dsespr Ibn
Abbas a dit: Quand les Prophtes se dsespraient en pensant que
leurs peuples ne rpondraient plus leur appel, et que ces peuples les
traitaient dimposteurs, le secours de Dieu leur est parvenu et alors
Nous sauvons qui nous voulons.
^ L xJ J I y*J B J li
/ A/ < >, S / //- .if ^
laqad kna f qasasihim ibratu-l-liul-l-albbi m kna hadtan yuftar
wa lkin tasdqa-l-lad bayna yadayhi wa tafsla kulli sayin wa hudan
wa rahmatan liqawmin yuminna (111).
Il y a un enseignement dans lhistoire des fils de Jacob pour qui rfl
chit. Ce Livre nest pas une uvre dimagination. H confrme les Ecritures
qui lont prcd. Il explique toute chose; cest un guide et un foyer
damour pour les croyants (111).
Dans les rcits conts dans le Coran et les histoires des Proph
tes avec leurs peuples, il y a un enseignement destin ceux qui en ti
rent profit, et comment Dieu sauve les croyants et anantit les impies.
Donc ce Coran nest pas une uvre dimagination ni un livre cr,
plutt il est une rvlation divine et il confrme les Ecritures qui lont
prcd surtout ce quil en est rest comme vrai aprs que ces Ecritu
res aient subi des modifications et des altrations. Il explique toute
565
chose cest dire il renferme le licite et lillicite, les prescriptions cultu
elles, les ordres et les interdictions, les nouvelles des gnrations pas
ses, les explications des choses confuses, les vnements venir,
les attributs de Dieu etc... Pour cela il est un guide et un foyer damour
pour les croyants. Il dirige les hommes vers la voie droite, les arrache
lgarement pour les mettre dans le chemin droit, et cest grce ce
Livre et ce quil renferme comme enseignements, les hommes pour
raient esprer la misricorde du Seigneur des mondes dans la vie pr
sente et le jour du rassemblement. Nous demandons Dieu quil nous
fasse au nombre des croyants.
566
13 - SOURATE DE LA FOUDRE
43 versets
Entirement rvle Mdine aprs la sourate de Mahomet
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Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-La m-mTm-r tilka a ytu-l-kitbi wa-l-lad unzila ilayka mi-r-rab-
bika-l-haqqu walkinna aktara-n-nsi l yuminna (1).
Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif. Lam. Mim. Ra. Voici encore des versets du Livre. Ce que ton
Matre te rvl est la vrit. Mais la plupart des hommes sont incrdu
les (1).
Ce Livre, qui est le Coran, est sans aucun doute une rvlation de
Dieu. Ce qui a t rvl de la part du Seigneur est la vrit. Il en est
des gens qui en croient mais la plupart restent incrdules sans y croire
malgr les vidences irrfutables et les signes clairs, comme Dieu a
dit: Quoi que tu fasses, peu dhommes se convertiront [Coran XII, 103]
cause de leur obstination et leur hypocrisie.
a i ^ 4W
567
Al-Lhu-l-lad rafaa-s-samwati bigayri amadin tarawnah tumma-sta-
w al-l-arsi wa sahhara-s-samsa wa-l-qamara kullun yajr liajalim mu-
samman yudabbiru-l-amra yufassilu-l-Ayti laallakum biliqAi
rabbikum tuqinna (2).
Allah a suspendu les deux, que rien en supporte. Contemplez-les. Puis
11 sest install sur Son Trne. Il cra votre intention le soleil et la lune.
A chacun, deux, Il impartit une course. Il commande lunivers. Il multi
plie les signes de son existence. Serez-vous enfin convaincus que vous vous
rencontrerez avec Lui? (2).
Dieu parle de Son omnipotence et de la grandeur de Son pouvoir.
Cest Lui qui a lev les deux sans piliers que les hommes puissent
voir mais par Sa volont et Son pouvoir. Il les a levs de sorte que
nul ne puisse concevoir leurs hauteurs ou atteindre leur fin. Le ciel en
veloppe la terre et ce quelle contient de toutes parts, dont la distance
entre celle-ci et le ciel le plus infrieur quivaut une distance de cinq
cent ans de marche, ainsi est la distance qui spare un ciel dun autre
jusquau septime ciel. Une ralit corrobore par ce hadith: Les sept
deux, ce quils contiennent et ce quil y a entre eux et le Sige, sont
comparables un anneau jet dans un dsert. Le sige dans le Noble Trne
est cet anneau.
On a dit aussi que la distance qui spare entre le Trne et la terre
quivaut une marche de cinquante mille ans, ainsi est la distance en
tre les deux bouts du diamtre. Ce trne est fait en corindon rouge.
que rien en supporte cest dire que le ciel parait comme une
vote qui entoure la terre l o on se trouve, sans quil y ait des colon
nes visibles qui le supportent, un phnomne que Dieu le confirme
dans ce verset: Ses lois empchent les cieux de tomber sur la terre
[Coran XXII, 65].
Puis II sest install sur Son Trne nous avons parl de cela au
paravant en commentant le verset 54 de la sourate de lA'raf.
568
H cra votre intention le soleil et la lune A chacun deux, Il impar
tit une course ce qui signifie que le soleil et la lune ne cessent de faire
leur rvolution jusquau jour o lHeure Suprme surviendra. Comme II
a dit aussi: Nen est-ce pas encore un (signe) que le soleil parcourant son
cycle? [Coran XXXVI, 38] qui finit au-dessous du Trne. Dieu a cit le
soleil et la lune comme tant les deux astres les plus visibles parmi les
plantes qui sont plus considrs que les autres toiles. Sil a soumis
ces deux plantes cest pour montrer que les autres plantes et astres
sont encore soumis Sa volont. Il exhorte, voire ordonne, aux hom
mes en leur disant: Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la
lune. Prosternez-vous devant Allah qui les a crs, si cest Lui que vous
adorez [Coran XLI, 37]. Il a montr cela clairement en disant: Cest
Lui qui a soumis ses lois le soleil, la lune et les toiles. Nest-ce pas
Lui seul quappartient de don de crer et de gouverner toutes choses? Bni
Soit Allah, le Matre de lunivers [Coran VII, 54],
Il explique tous les Signes aux hommes pour quils sachent et
croient quil ny a dautre Dieu que Lui et comme II a procd la pre
mire cration, Il la recommencera.
wa huwa-l-lad madda-l-arda wa jaala fh rawsiya wa anhran wa
min kulli-t-tamarti jaala fh zawjayni-t-tnayni yugs-l-layla-n-nahra
inna f dlika la a yti-l-liqawmiy-yatafakkarna (3) wa f-l-ardi qita
um-mutajwirtun wa jannatum-mina anbin wa zarun wa nahlun
sinwnun wa gayru sinwnin yusq bimAin whidin wa nufaddilu
baduh al badin f-l-ukuli inna f dlika la Ayti-l-liqawiy-
yaqilna (4).
569
Cest Lui qui a aplani la terre, Lui qui la parseme de montagnes et
de cours deau. Lui qui a introduit dans chaque espce les deux sexes, Lui,
enfin, qui a li le jour la nuit. Ce sont l autant de signes pour qui rfl
chit. (3) 11 y a de nombreuses varits de sol. Les champs de vigne, de bl
et de palmiers, aux fts emmls ou non, se touchent. La mme eau les ar
rose. Il y a des fruits plus savoureux les uns que les autres. Ne sont-ce pas
l des signes pour qui rflchit? (4).
Aprs avoir cit le monde cleste, Dieu parle ensuite du bas
monde. Lui qui a aplani la terre en ltendant tant la longueur qu
la largeur, en y plaant des montagnes leves, Il y fait couler des
sources et des ruisseaux pour arroser la terre qui grce aux couples
de toutes les plantes donne de diffrentes plantations, diffrentes rcol
tes, et diffrents fruits en couleur, saveur et forme.
Lui, enfin, qui a li le jour la nuit dont chacun deux poursuit
lautre sans arrt de sorte que lorsque le' jour disparat par exemple, la
nuit ne tarde le remplacer, durant toutes les saisons et les lieux. Ce
sont l autant de signes pour qui rflchit.
Puis, revenant la terre, Dieu montre quil y a de nombreuses va
rits de sol cest dire des morceaux de terrains dont lun est fertile
o poussent les plantations qui sont utiles pour les hommes tandis
quun autre qui lui est juxtapos est salin ne donne rien. Ainsi on
trouve des parcelles voisines les unes des autres dont la couleur du
sol est tout fait diffrente: lune la couleur rouge, lautre blanche,
une troisime ocre et une quatrime noire etc... Lune de ces parcelles
a le sable endurci, lautre non, on bien la couche est paisse dans
lune et mince dans lautre. Toutes ces variations on les constate en
examinant le sol qui est la cration dun Dieu unique.
Un autre signe encore quant la varit des arbres: Les champs
de vigne, de bl et de palmiers aux fts emmls ou non se touchent qui
sont disposs en touffes ou disperss tels que les grenadiers, les fi
guiers et certains dattiers, savoir que la mme eau les arrose. Il y a
des fruits plus savoureux les uns que les autres On y trouve toute une va
rit de plantes dont les fruits ont des couleurs, des saveurs, des
odeurs et des formes diffrentes les unes des autres. Tout cela on ne
570
peut jamais le limiter ou le restreindre quelques espces. Ne sont-ce
pas l des signes par qui rflchit?.
wa in tajab faajabun qawluhum aid kunn turban ainn laf
halqin jaddin l aika-l-ladna kafar bi rabbihim wa l aika-l-agllu
fTanqihim wa laika ashbu-n-nri hum fh hlidna (5).
Si quelque chose est tonnant, cest bien les propos de certains:
Comment, disent-ils, cest au moment mme que nous tombons en pous
sire que nous recommenons une nouvelle vie?. Ceux-l renient leur Ma
tre. Ils auront le cou dans un carcan et le feu sera leur demeure
ternelle (5).
Dieu sadresse Son Prophte - quAHah le bnisse et le salue
O Mouhammad, si tu ttonnes du reniement du jour de rassemble
ment que dclarent ces polythistes malgr tous les signes que nous
leur avons prsents et les preuves videntes dautant plus que toutes
les choses ont t cres de rien au commencement, et malgr tout ils
ne croient plus que Dieu pourra, au moment propice, crer un autre
monde. Ils sexclament: Comment, cest au moment mme que nous tom
bons en poussire que nous recommenons une nouvelle vie? Ne savent-ils
pas que la cration des deux et de la terre est quelque chose de plus
grand que la cration des hommes? Ne pensent-ils pas que Celui qui
a cr les hommes, le recommencement de leur cration Lui sera plus
facile.. Dieu na-t-ll pas dit: Ne voient-ils pas quAllah qui a cr sans la
moindre peine le ciel et la terre est plus forte raison capable de ressusci
ter les morts? Il est tout-Puissant [Coran XLVI, 33].
Puis II montre la triste fin des incrdules en disant: Ceux l re
nient leur Matre. Ils auront le cou dans un carcan par lequel ils seront
trains et prcipits dans le Feu o ils demeureront ternellement.
571
wa yastajilnaka bi-s-sayyiati qabla-l-hasanati waqad halat min qablihi-
mu-l-mutultu wa inna rabbaka lad magfrati-l-li-n-nsi al zulmihim
wa inna rabbaka lasaddu-l-iqbi (6).
Ils te presseront de manifester le mal plutt que le bien. Ce nest pas
que les exemples aient manqu jusquici. Mais ton Allah est un Allah de mi
sricorde, malgr la perversit des hommes. Il est galement terrible dans
la rpression. (6).
Les rngats demandent de hter le malheur avant le bienfait,
comme Dieu en a parl dans dautres versets quand II dit: On inter
roge: A qui est destin le chtiment annonc? [Coran LXX, I] . Et en
parlant de lHeure suprme II dit: Les incrdules sont impatients de la
voir venir [Coran XLII, 18], Les impies disent aussi: Seigneur, avance
notre chtiment sans attendre le jour de la rsurrection [Coran XXXVIII,
16].
Pousses par leur obstination et leur reniement, les mcrants de
mandent de hter la venue du chtiment et pourtant des vnements
semblables se sont produits avant eux lorsque Dieu avait ananti des
peuples passs cause de leur impit pour tre des exemples aux
autres.
Mais Dieu accorde aux hommes un dlai afin quils samendent et
croient car Si Allah punissait les hommes suivant leurs uvres, il ny au
rait plus sur terre me qui vive. Il se contente de les ajourner au terme
quil a fix [Coran XXXV, 45]. Mais II est le Matre du pardon pour les
hommes malgr leur injustice, qui pchent jour et nuit. Et noublions
pas quil est terrible dans la rpression. Tout ceci est confirm ga-
lemnt par ce verset: Sils taccusent de mensonge, dis: Votre Seigneur est
toute misricorde. Mais nul ne saurait arracher les coupables son chti
ment [Coran VI, 147].
On trouve dans le Coran tant de versets o Dieu a joint la crainte
lesprance et la clmence au chtiment. Sa'id Ben Al-Moussaiba a
572
dit: Lorsque ce verset fut descendu Mais ton Allah est un Allah de mi
sricorde, malgr la perversit des hommes, PEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - a comment: Sil n y avait pas la clmence et le
pardon de Dieu, nul n aurait got le plaisir de la vie. Et par contre, s il
ny avait pas les menaces et le chtiment, tout individu se serait fi Dieu
(Rapportpar lbn Abi Hatem)(1).
wa yaqlu-l-ladna kafar lawla unzila alayhi a yatum-mir-rabbihT in-
nama anta mundirun wa likulli qawmin hdin (7).
Les incrdules disent: Que ne peut-il montrer un miracle de son Sei
gneur?. fis ignorent que ton rle se borne avertir. Chaque peuple a son
guide (70.
Les idoltres par obstination et impit disent comme ceux des
peuples passs: Pourquoi na-t-on pas fait descendre sur lui un signe
de la part de son Seigneur Gomme les Prophtes qui lui ont prcd?
Mme ils lont dfi en lui demandant de transformer le mont As-Safa
en une masse dor, ou de dplacer les montagnes et de rendre le ds
ert en jardins arross de ruisseaux. Dieu leur rpondit dans un autre
verset: Si nous ne faisons plus de miracles, cest que les gnrations pas
ses ny ont pas cru [Coran XVII, 59].
Puis Dieu dfinit la tche de Son Prophte: Ils ignorent que ton
rle se borne avertir et divulgueur dont tu es charg car tu nas
pas pour mission de diriger les hommes, cest Dieu qui dirige qui II
veut.
Chaque peuple a son guide Cette partie du verset on la interpr
te de plusieurs faons:
(1) c ~ljj LJ :J l i 1_... o-ll jj JUj*
J | J J U
573
- Daprs Ibn Abbas: Toi Mouhammad tu nes quun avertisseur et
J e (Dieu) suis le guide des peuples.
- Selon Ikrima: Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - est
le guide du peuple.
- Malek, quand lui, prcise que chaque peuple a un guide qui
lappelle Dieu Lui la puissane et la gloire.
O^) j ^===\ M
Al-Lhu yalamu m tahmilu kullu unt wam tagdu-l-arhmu wam
tazddu wa kullu sayin indah bimiqdrin (8) limu-l-gaybi wa-s-sah-
ahdati-l-kabru-l-Mutali (9).
Allah sait ce quil y a dans le sein de chaque femelle. Comme II sait
quand la matrice se contracte ou se dilate. Car II sait la mesure de toute
chose (8) Il peroit linyisible et le visible. Il est le Grand, linfini (9).
La science de Dieu embrasse tout et rien ne Lui est cach. Mme
Il sait ce que porte chaque femelle: un garon ou une fille, beau ou
laid, heureux ou malheureux, qui jouit dune longvit ou dune courte
dure de vie. Ce verset ressemble celui-ci: Car II vous connat mieux
que quiconque, Lui qui vous a tirs de la terre et qui vous distingue peine
conus dans le sein de vos mres [Coran LIII, 32]. II a dit aussi: Il vous
cre, aux ventres de vos mres, cration par cration, dans trois tnbres
[Coran XXXLX, 6] Cest dire tape par tape. Comme II le montre
dans ce verset: Nous avons extrait lhomme de lessence de la terre, nous
en avons fait ensuite une goutte de sperme dpose dans un organe bien
protg [Coran XXIII, 12-13].
A ce propos Ibn Mass'oud rapporte que lEnvoy de Dieu - quAI-
lah le bnisse et le salue - a dit: Chacun de vous demeure dans le ventre
de Sa mre quarante jours une goutte de sperme, puis un caillot de sang
pendant une dure gale, puis un morceau de chair (comme une bouche)
pendant une priode dune dure quivalente. Ensuite Dieu envoie un ange
ordonn d crire quatre mots (concernant le ftus): sa part des biens du
574
bas monde, la dure de sa vie, ses uvres et sa destine heureuse ou mal
heureuse. Suivant une variante: Lange demande: Seigneur, sera-t-il un
mle ou une femelle, heureux ou malheureux, quelle sera sa part des biens
du bas monde, et la dure de la vie. Dieu dicte et l ange crit (Rapport
par Boukhari et Mouslim)111.
Allah sait ce quil y a dans le sein de chaque femelle. Comme II sait
quand la matrice se contracte ou se dilate. Ibn Omar rapporte que lEn-
voy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Les cls du mys
tre sont au nombre de cinq que Dieu seul les connat: ce quil y aura lieu
le lendemain, ce que contient les seins des mres, la descente de l onde, en
quelle terre une me mourra et la survenue de l Heure Suprme (Rapport
par Boukhari),2!.
En commentant le verset, Ibn bbas a dit: Il sagit dabord de
lavortor) qui ne complte pas la dure normale dans le ventre de Sa
mre, puis lenfant qui nait lexpiration de neuf mois, ensuite celui qui
reste presque dix mois. Ou bien encore celui qui nait-normalement-
avant ou aprs neuf mois. Tout cela dpend de la science et de la vo
lont de Dieu.
Ad-Dahak a rapport quil est rest deux ans dans le sein de sa
mre et quand elle la enfant une de ses incisives avait dj pouss.
Dautres tels que Qatada, Al-Hassan Al-Basri, Moujahed, ont dit
que tant que la femme ne saigne pas et que le sang nemporte pas
pas le ftus, celui-ci complte sa priode normale de cration.
( 1 ) f a <y ^ 1* y * J j l * t j l j l S- ^
4j)\ |*- Cki J J i 4j LLp y j j l 4>*l
c( ( iL&j s * i j j >nj oLJ S' xjjL jAJ j* IxL.
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(2) ^g 1^wj V .(J ^ 4jul < J l
(jjlj p~l*j Vj t<ul VI ij JC U Vj c<a)t Vl si- L. j^JLnj V nJjl
. * 1 V i pL J I j m |vI * j V j [ O j * J t / j l I C <lt V l J l ?- I ^|a* J l
575
Maqhoul, quant lui, a dit: le ftus dans le ventre de sa mre
nprouve ni tristesse ni angoisse. Il reoit sa nourriture du sang de sa
mre, cest dire celui de ses menstruations, savoir que la femme
enceinte na pas ses menstrues. Une fois n, le ftus vagit en rencon
trant un autre monde autre que le sein de sa mre. Lorsquon lui
coupe le cordon ombilical, il se nourrit des seins de sa mre afin quil
ne commence se soucier de sa nourriture. Ensuite il commence
chercher lui-mme sa nourriture. A lge adulte, il scrie: J e dois mou
rir ou bien je dois tuer do pourrai-je me procurer de la nourriture?.
Car II sait la mesure de toute chose en dautres termes: chaque
chose a t mesure auprs de Lui, saagit-il du terme de la vie ou des
biens accords Ses serviteurs. A cet gard il est rapport dans le
Sahih quune des filles du Prophte - quAllah le bnisse et le salue - le
mit au courant que son fils est agonisant et demanda son pre de
venir le voir. Il lui envoya dire: Tout ce que Dieu donne ou prend Lui ap
partient. Toute chose a un terme. Dis-lui de se rsigner et d esprer avec
foi sa rcompense.
Il peroit linvisible et le visible Il connat toutes les choses appa
rentes que les hommes puissent voir, et celles caches et invisibles.
Il est le Grand le plus grand de tout linfini ou le Trs-Haut qui est
au-dessus-de tout. Sa science embrasse tout et toutes les cratures
Lui sont soumises bon gr mal gr.
sawAum-minkum man asarra-l-qawla wa man jahara bih wa man hu-
wa mustahfm bi-l-layli wa sribum bi-n-nahri (10) lahu muaqqibtum
mim-bayni yadayhi wa min halfh yahfazunah min amri-L-Lhi inna-
L-Lha l yugayyiru m bi qawmin hatt yugayyir m bi anfusihim wa
idAarda-L-Lhu bi qawmin suan fal maradda lh wam lahum
min dnih min wlin (11).
576
Il ne distingue pas entre vous, entre celui qui dissimule sa pense et ce
lui qui la dvoile, entre celui qui se cache dans lombre et celui qui se mon
tre en pleine lumire (10) Auprs de chacun de nous, devant et derrire, des
anges se relvent. Ils veillent sur nous par ordre dAllah. Allah ne modifie
ltat dun peuple en bien ou en mal quautant que ses sujets se sont trans
forms eux-mmes. Quand II dsire punir un peuple, rien ne larrte. Et il
ny a pas de secours en dehors de Lui (11).
Dieu certes connat les actions de tous les hommes comme II
connat leurs penses. Il le confirme aussi quand II dit: Peu importe
que tu lves la voix. Il perce tous les secrets et dcouvre tout ce quon lui
cache [Coran XX, 7] et aussi: ... qui sait ce queux-mmes dissimulent
ou ce quils laissent voir [Coran XXVII, 25].
Celui qui se cache dans lombre c'est dire celui qui se trouve
chez lui alors quil fait nuit et celui qui se montre en pleine lumire en
marchant jet se montrant au grand jour. Tous les deux sont gaux de
vant Lui, Il les connat parfaitement sans aucune distinction.
Auprs de chacun de nous, devant et derrire, des anges se relvent
Pour chaque individu il y a des anges, qui se succdent les uns aux
autres, qui veillent sur lui, jour et nuit, le gardent des malheurs et des
catastrophes, dautres les scribes qui inscrivent toutes ses uvres les
bonnes et les mauvaises jour et nuit: celui de la droite inscrit les bon
nes actions et celui de la gauche charg des mauvaises, deux autres
qui veillent sur lui lun devant lui et lautre derrire. Il est donc entour
par quatre anges pendant le jour et quatre autres la nuit: deux gar
diens et deux scribes.
On a rapport que l Envoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -
a dit: (Des anges) vous accompagnent l o que vous soyez et ne se
sparent de vous que lorsque vous satisfaisez un besoin naturel et vous
cohabitez avec vos femmes. Donc ayez honte d eux et honorez-les.
Ibn Abbas a comment: Ces anges ne quittent lhomme que
lorsque lordre de Dieu survient qui consiste recueillir son me.
Quant Moujahed, il a dit: Un ange est toujours attach aux pas de
lhomme, il veille sur lui ltat dveil ou de sommeil contre la nui
sance des gnies, humains et btes. Tout ce quil pourrait latteindre et
que lhomme redoutait, lange lui dirait: J e suis derrire toi ne crains
rien, moins que ce ne soit une chose que Dieu lui a destine.
577
Abdullah Ben Mass'oud rapporte que VEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - dit: Chacun dentre vous est accompagn par un
gnie et un ange. On lui demanda: Et toi aussi Envoy de Dieu? -
Moi aussi mais Dieu ma accord le pouvoir sur lui (le gnie) et ne
mordonne qu faire du bien (Rapport par Ahmed et Mouslim/11.
Ils veillent sur nous par ordre dAllah El Kab Al-Ahbar de
commenter: Si on avait dvoil au fils dAdam les choses heureuses
et les choses pnibles (avant leur survenue) il aurait tout vu et pris ses
prcautions. Si Dieu navait pas chang des anges de vous garder lors
de vos heures de manger, de boire et de se dvtir, vous auriez t
saisis.
Abou Mijliz raconte quun homme vint auprs de Ali Ben Abi Ta-
leb qui priait et lui dit: Prends garde il y a des gens qui veulent te
tuer. Il lui rpondit: Auprs de chaque homme se trouvent deux an
ges qui le gardent contre tout ce que pieu ne lui a pas prdestin,
mais si une chose dcrte devait tre ralise, ils le quittent. Le
terme est une protection solide.
On a rapport quon a demand lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue -: Envoy de Dieu, que penses-tu de lexor
cisme, peut-il repousser ce que Dieu a destin? Il rpondit: Mme
cet exorcismes est une chose que Dieu a dcrte.
Ibn Abi Hatem raconte quon a rvl lun des Prophtes des fils
dIsral de dire son peuple: Tous les habitants dune cit mme
dune maison qui obissent aux ordres de Dieu et sacquittent de leurs
prescriptions religieuses et quensuite ils changent leur conduite, Dieu
change leur bonheur en malheur, ceci est confirm par ce verset: Al
lah ne modifie ltat dun peuple en bien ou en mal quautant que ses sujets
se sont transforms eux-mmes.
(1) qa U :^jjj1' <Jl* J jlp c- i^il juj-I fUVl <JU
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578
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huwa-l-lad yurkumu-l-barqa hawfan wa tamaan wa yunsiu-s-sahba-t
iqla (12) wa yusabbihu-r-radu bihamdih wa-l-malikatu min hfatih
wa yursilu-s-sawiqa fayusbu bih may-yasau wa hum yujadilna f-
L-Lhi wa huwa saddu-l-mihli (13).
Il fait luire lclair qui tour tour apporte leffroi ou lesprance. Il
suscite les nuages chargs de pluie (12) Le tonnerre proclame ses louanges.
Les anges le glorifient en tremblant. Il lance la foudre. Il en frappe qui II
veut. Et malgr toutes ces manifestations de sa puissance, certains contes
tent son existence. Il est terrible dans la rpression (13).
j
Leclair, cette lumire intense et courte qui jaillit parmi les nuages
est soumis la volont de Dieu. Il est pour les uns une source deffroi
et de crainte tel le cas du voyageur comme a dit Qatada, qui redoute
son mal et ses peines quil cre, et pour les autres un espoir, surtout
pour les rsidents qui ambitionnent sa bndiction, son utilit. Il sus
cite les nuages chargs de pluie en dautres termes les lourds nuages
porteurs de la pluie et qui sont trs proches de la terre.
Le tonnerre proclame ses louanges un verset qui est pareil celui-
ci Il nest pas une chose qui ne bnisse Son uvre. Quand lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - entendait la foudre et le ton
nerre, il disait: Grand Dieu, ne nous fais pas tuer par Ton courroux, ni
nous fais prir par Ton chtiment et pardonne-nous avant cela.
Abou Houraira a rapport que lEnvoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue -, quand il entendait le tonnerre disant: Gloire celui
que les anges et le tonnerre clbrent ses louanges.
Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et
le salue - a dit: Lorsque vous entendez la foudre, invoquez Dieu, car son
mal ne saurait toucher quiconque l invoque.
Il lance la foudre. Il en frappe qui II veut cette foudre sera,
comme on a dit, linstrument de vengeance de Dieu qui lancera la fin
des temps. A cet gard limam Ahmed rapporte daprs Abi Said Al-
579
Khoudry que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
A l approche de l Heure les foudres se multiplieront de sorte quun homme
se rendra chez des gens et leur demandera: Qui a t foudroy la veille?.
Ils lui rpondront un tel, un tel et un tel.
A propos de la rvlation de ce verset on a racont que lEnvoy
de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - avait charg un homme dal
ler mander un des tyrans arabes. Lhomme se rendit chez ce tyran et
lui dit: LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - te
convoque Il lui rpondit: Quel est cet envoy de Dieu? Quel est ce
Dieu? Est-il fait en or, argent ou cuivre? Lmissaire retourna chez
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - et le mit au courant
de la rponse du tyran en lui disant O Envoy de Dieu, je tai prve
nu quil est trs imptueux. Il ma pos telle et telle question - Re
tourne chez lui, scria le Prophte. Lhomme retourna chez le tyran
qui lui ritra les mmes propos. Et -'la troisime fois, alors que
lmissaire sentretenait avec le tyran, Dieu Lui la puissance et la
gloire envoya au-dessus de ce dernier un nuage qui gronda et une fou
dre sabattit sur sa tte et enleva son crne. Dieu alors fit cette rvla
tion. X
Moujahed raconta un rcit analogue mais ajouta que ce tyran tait
un juif. Et Qatada a rapport son tour quil sagit dun homme qui a
reni le Coran. En voici encore un autre rcit: Amer Ben Al-Toufal et
Arbad Ben Rabi'a vinrent trouver lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - et lui demandrent de leur attribuer la moiti du pouvoir,
mais il refusa. Alors Amer Ben Al-Toufal -que Dieu le maudisse-
scria: Par Dieu, jenverrai contre toi des chevaux sans selles et des
jeunes imberbes. Il lui rpondit: Dieu et les Mdinois tempche
ront. Puis ils eurent ide de battre l'Envoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue - cet instant mme, lun deux se mit devant lui pour
converser tandis que lautre derrire lui en dgainant son sabre voulant
le tuer. Dieu le prserva deux et le sauva. Ces deux hommes quitt
rent Mdine et se dirigrent vers les autres tribus arabes pour sortir et
combattre lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -. Dieu
alors lana une foudre contre Arbad et le calcina. Quant Amer il fut
atteint par la peste et une grande glande sortit de son cou. Il disait
ses concitoyens: O Bani Amer, est-il possible davoir une glande
580
comme celle dun chameau et de mourir dans une maison qui appar
tient une femme Saloulia? Et les deux hommes trpassrent ainsi.
Et malgr toutes ces manifestations de sa puissance, certains contes
tent Son existence. Ils doutent de la puissance et de la grandeur du
Seigneur et il ny a dautre Dieu que Lui, alors quil est: terrible dans la
rpression et redoutable dans sa force. Il peut anantir aisment qui
conque se rebelle contre Lui et persiste dans son impit. Ce verset
est pareil aux dires de Dieu: Us mirent excution leur dessein, mais Al
lah leur imposa le sien alors quils ne sy attendaient pas. Vois comment
sacheva leur projet. Nous les anantmes eux et leur peuple [Coran
XXVII, 50-51],
lah dwatu-l-haqqi wa-l-ladna yadna min dnih l yastajbna la-
hum bi sayin ill kabsiti kaffayhi il-l-mai liyabluga fhu wam hu-
wa bibligih wam du'a y-l-kfirna ill f dallin (14).
Cest Lui que doivent sadresser les prires. Ceux quon prie en de
hors de Lui naccordent rien. Sadresser eux, cest ressembler celui qui
supplie leau de venir sa bouche et qui leau jamais nobit. Cest ainsi
que se perdent dans le nant les prires des infidles (14).
La vritable prire ne sadresse certes qu Dieu. Quant ceux
qui adorent dautres divinits en dehors de Lui sont pareils celui qui
tend ses deux paumes vers leau pour quelle y parvienne, mais leau
ny parviendra jamais. Et Ali Ben Abi Taleb de commenter: Ils ressem
blent un homme qui, se trouvant auprs dun puits, essaye de puiser
de leau avec le creux de sa main alors que leau est aussi loin de sa
main. Comment pourra-t-il lavoir?
Donc ceux qui prient un autre que Dieu ne seront jamais exaucs
et ne tireront aucun profit dans les deux mondes, cest ainsi que se per
dent dans le nant les prires des infidles.
581
wa li-L-Lhi yasjudu man f-s-samwti wa-l-ardi tawan wa karhan wa
zilluhum bi-l-guduwwi wa-l-sli (15).
Tout ce qui palpite dans les deux et la terre glorifie Allah de gr ou
de force. Jusqu leurs ombres qui sinclinent matin et soir (15).
Tout est soumis la domination et au pouvoir de Dieu. Ceux qui
sont dans les cieux comme ceux qui vivent sur la terre se prosternent
devant Lui, ainsi que leurs ombres, quils soient au matin ou au soir,
de gr ou de force.
qui ma-r-rabhu-s-samwti wa-l-ardi quli-L-Lhu qui afattahadtum min
dunihT awliyaa l yamlikna li anfusihim nafan wal darran qui hal
yastawi-l-am wa-l-basru am hal tastaw-z-zulumtu wa-n-nru am
jaal li-L-Lhi surakaa halaq kahalqih fatasbaha-1-halqu alayhim
quli-L-lhu haliqu kulli sayin wa huwa-l-Wahidu-l-Qahhru (16).
Interroge: Quel est le Matre des cieux et de la terre? Rponds: Allah.
Dis: Allez-vous choisir en dehors de Lui des matres qui ne pourront rien
pour vous ni en bien ni en mal?. Dis: Peut-on confondre laveugle et celui
qui voit, les tnbres et la lumire? Les associs quils ont donns Allah
ont-ils cr un monde qui puisse tre compar celui quil a cr, en sorte
que, dans leur esprit, les deux crations nen feraient quune? Rplique: Al
lah est le crateur de toutes choses. Il est lUnique, le Dominateur (16).
Il en est ceux qui reconnaissent que Dieu est le crateur des
deux et de la terre, leur organisateur et leur grant, et malgr tout, ils
582
inventent dautres divinits pour les adorer en dehors de Lui. Ces divi
nits ne dtiennent ni pour elles-mmes ni pour ceux qui les adorent n:
profit ni dommage. Sont-ils gaux ceux qui adorent ces divinits et
ceux qui nadorent que Dieu seul? ces derniers ne sont-ils pas dirigs
par une lumire provenant de leur Seigneur?. Cest pourquoi II a dit:
Peut-on confondre laveugle et celui qui voit, les tnbres et la lumire?
Les associs quils ont donns Allah ont ils cr un monde qui puisse tre
compar celui quil a cr, en sorte que, dans leur esprit, les deux cra
tions nen feraient quune? Ces idoltres ont-ils pris des divnits qui ri
valisent Dieu dans la cration de sorte que cette cration leur paratrait
identique celle de Dieu.
Non ce nest pas comme tel! Rien ne Lui est gal ni Lui res
semble. Il na ni rival, ni ministre, ni conseiller, ni enfant ni compagne.
Gloire Allah, quil soit exalt. Il est au-dessus dun tel blasphme [Co
ran XVIIt/43]ll dsavoue leur croyance, Lui, que personne nintercdera
auprs de Lui sans sa permission. Quils sachent que Tout ce qui exi
ste dans les cieux et sur la terre est asservi au Misricordieux [Coran
XIX, 93].
Si toutes les cratures sont les serviteurs de Dieu, pourquoi donc
certaines dentre elles prennent pour matre des divinits en dehors de
Lui sans preuve ni vidence? Est-il autre quune invention? Mais le d
cret condamnant les incrdules sera excut et Dieu nopprime per
sonne.
anzala mina-s-samai man faslat awdiyatum biqadrih fahtamala-s-
saylu zabada-r-rbiyan wa mimm yqidna alayhi f-n-nri-btig" a
hilyatin aw matin zabadum mitluh kadlika yadribu-L-Lhu-l-haqqa
wa-l-btila faamm-z-zabadu fayadhabu jufaan wa amm m yanfau-
n-nsa fayamkutu f-l-ardi kadlika yadribu-L-Lhu-l-amtla (17).
583
Il fait descendre leau du ciel. Les rivires courent, chacun avec son d
bit. A leur surface, de lcume flotte et glisse. De mme, les mtaux quon
coule au feu pour en tirer des bijoux ou des objets dart dgagent une
cume. Cest par une telle image quAllah oppose le vrai et le faux.
Lcume est emporte, et ce qui est utile aux hommes demeure. Cest ainsi
quAllah propose des exemples (17).
Ce verset renferme deux exemples pour discerner le vrai du faux:
le caractre durable et ferme du premier et la disparaition de lautre.
Dieu a dit: Il fait descendre leau du ciel. Les rivires courent, cha
cune avec son dbit Donc cette eau de pluie coule dans les valles la
mesure de leur capacit: lune vaste et pronfonde reoit une quantit
plus grande que celle qui coule dans lautre qui est troite et peu pro
fonde. Ceci est une allusion aux curs qui contiennent et saisissent la
science proportionnellement leur grandeur.
A leur surface, de lcume flotte et glisse. Linondation charrie une
cume flottante. En voil le premier exemple. De mme les mtaux
quon coule au feu pour en tirer des bijoux ou des objets dart dgagent une
cume qui est le deuxime exemple. Il sagit de tout mtal fondu au
feu pour en retirer des ornements ou dustensiles. Cette opration pro
duit une cume semblable.
Ainsi Dieu propose en paraboles le vrai et le faux, une fois les
deux runis: le faux disparait tout comme lcume qui est emporte par
leau ainsi elle sen va en faisant fondre lor ou largent. Donc lcume
ne sera daucune utilit et qui disparaitra et demeurera dans les deux
cts de la valle ou sur les troncs des arbres ou bien encore le vent
la desschera. Ainsi lcume produite par la fonte des mtaux et ceux-
ci seuls demeureront: et ce qui est utile aux hommes demeure. Cest ain
si quAllah propose des exemples Et dans un autre verset II a dit: Nous
citons de tels exemples lusage des hommes. Mais seuls les hommes sen
ss les comprennent [Coran XXIX, 43]. A ce propos un des anciens ul
mas a dit: Chaque fois que je lisais le Coran sans bien saisir le sens,
je pleurais sur moi-mme car Dieu a dit que seuls les hommes senss
les comprennent.
Et Ibn Abbas de commenter: Cest un exemple que Dieu propose
et les curs en conoivent autant que leur foi ou leur doute. Aucune
584
uvre ne sera utile avec le doute, quant la certitude elle profite les
hommes. Le doute cest lcume et la certitude renferme tout ce quon
pourrait avoir de bijoux ou dustensiles des mtaux fondus.
Pour confirmer ceci, Abou Moussa -que Dieu lagre- a rapport
que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: La bonne
voie et la science que Dieu ma envoy pour les communiquer aux hommes,
sont comparables une pluie abondante qui arrose une terre. Certain ter
rain fertile a absorb Veau et par la suite il y a eu du pturage et des her
bes en abondance. Certain autre tait aride, qui a retenu l eau, et Dieu la
fait servir aux hommes afin quils boivent, abreuvent leur troupeau et arro
sent la plantation. Quant aux autres endroits, la terre tait plate, elle ne re
tenait plus l eau et l herbe n a pas pouss. De mme il y a diffrentes
catgories dhommes: ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et ont
tir profit de ce que Dieu ma envoy pour le rpandre, ils ont appris et en
seign leur science. Dautres qui n ont pas daign lever la tte et n ont
point accept la voie de Dieu qui ma charg de la montrer (Rapport par
Boukhari et Mouslim)111.
V u ' l '
li-l-ladna-stajb lirabbihimu-l-husn wa-l-ladna lam yastajb lah law
anna lahum m f-l-ardi jam'an wa mitlah maah laftadaw bihT
(1) U J t* 0l| :J l I J y*j l ks- i S ^
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585
laika lahum su-l-hisbi wa mawhum jahannamu wa bisa-l-mih-
du (18).
A ceux qui se donnent Allah, la flicit la plus pure. A ceux qui se
refusent Lui, quand bien mme ils possderaient tous les biens de la terre
et une fois plus encore, pas de rachat.'Lheure du rglement du compte sera
pour eux pleine dangoisse. Leur chtiment sera le feu. Quel lit de dou
leur (18).
Dieu montre la rtribution des bienheureux et des damns. Les
bienheureux qui ont rpondu lappel de leur Seigneur en obtemp
rant Ses ordres, suivi son Envoy et ont dclar vridiques les v
nements des temps passs et venir, ceux-l on accordera la plus
belle rcompense, comme Dieu le montre en disant: Celui qui croira
et aura pratiqu les bonnes uvres recevra la plus belle rcompense et trou
vera toujours bon accueil auprs de Moi.[Coran XVIII, 88] et aussi ce
verset: Ceux qui font le bien recevront une belle rcompense et mme
plus [Coran X, 26].
A ceux qui se refusent Lui en Lui dsobissant quand bien m
me ils possderaient tous les biens de la terre et sils loffriraient, dans la
vie future, pour se racheter contre leurs pchs, on ne laccepterait
plus, car Dieu au jour du jugement dernier naccepterait deux ni
compensation ni uvres pies. Ceux-l, leur compte sera trs mauvais,
trs strict et rigoureux, et auront la Ghenne comme refuge. Quel d
testable lit de repos.
afamay-ya'lamu annama unzila ilayka mi-r-rabbika-l-haqqu kaman
huwa ama innam yatadakkaru l-l-albbi (19).
Peut-on comparer un aveugle celui qui sait que les rvlations de ton
Seigneur reprsentent bien la vrit? Seuls les gens senss profitent de la v
rit (19).
Ceux qui ont cru la rvlation qui est la vrit venue du Sei
586
gneur sans aucun doute et que les ordres et les interdictions divins
sont une quit, et ceux qui sont aveulges ne pouvant trouver le che
min droit ou trouver leur bien et le concevoir, seraient-ils semblables?
J amais car les lus du paradis ne sauraient tre compars aux damns de
lenfer [Coran LIX, 20] Les hommes dous dintelligence sont seuls
qui puissent en profiter de ces rvlations et sen conformer
al-ladna yfna bi ahdi-L-Lhi wal yanqudna-l-mtqa (20) wa-l-lad
ma yasilna ma amara-L-Lhu biKT ay-yusala wa yahsawna rabbahum
wa yahafna sua-l-hisbi (21) wa-l-lad na sabar-btigaa wajhi rabbihim
wa aqmu-s-salta wa anfaq mimm razaqnhum sirran wa alniya-
tan wa yadrana bi-l-hasanati-s-sayyiata l aika lahum uqba-d-d-
ri (22) jannatu adnin yadhulnah wa man salaha min biiihim wa
azwjihim wa d urriyytihim wa-l-mala ikatu yadhulna alayhim min
kulli bbin (23) salmun alaykum bim sabartum fa nima uqba-d-d-
ri (24).
Les gens qui observent leurs engagements vis--vis dAllah et ne violent
pas la foi jure (20) Les gens qui respectent les liens tablis par Allah, qui
craignent leur Matre et redoutent les consquences de leur rglement de
compte (21) Les gens qui patientent par respect de leur Seigneur, observent
la prire, redonnent publiquement ou en secret les biens quils tiennent de
nous et qui rpondent au mal par le bien. A ceux-l, le ciel (22) A eux, les
jardins de lEden o ils entreront avec leurs pres, leurs pouses et leurs en-
faiits qui ont t bons comme eux. Les anges accourront leur rencontre
587
de tous cts (23) Que le salut soit pour vous! cest le prix de votre pa
tience. Quelle belle demeure que le ciel! (24).
La belle demeure est rserve ceux qui jouissent de ces quali
ts et auront rempli leurs obligations:
- qui observent leurs engagements vis--vis dAllah et qui ne sont
pas comme les hypocrites qui manquent leur engagement, qui sont
de mauvaise foi quand ils disputent et qui trahissent le dpt.
- qui respectent les liens tablis par Allah comme le lien de parent,
qui leur font la charit ainsi quaux besogneux et aux misrables et
font le bien.
- qui craignent leur Matre en commettant quoi que ce soit
comme uvres, qui observent les enseignements de Dieu.
- et redoutent les consquences de leur rglement de compte pour
cela ils nagissent quavec rectitude.
- qui patientent par respect de leur Seigneur en sabstenant de
commettre toutes les interdictions et recherchent constamment la Face
de Dieu.
- qui observent la prire en sen acquittant leurs momenst fixs
et les accomplissant la perfection tant aux inclinaisons quaux pro
sternations.
- qui redonnent publiquement ou en secret les biens quils tiennent de
Nous cest dire qui dpensent pour ceux qui sont leur charge tels
que les pouses, les proches, les pauvres et les besogneux, font lau
mne secrte et publique de jour comme de nuit sans discrimination.
-qui rpondent au mal par le bien de sorte que lorsque quelquun
leur nuit ils patientent et lui pardonnent en se conformant aux dires de
Dieu: Rponds au mal par le bien. Ton ennemi deviendrait bien vite ton
meilleur soutien [Coran XLI, 34].
Ceux-l seront les bienheureux dans la vie future, dans la de
meure de flicit les jardins de lEden pour lternit, avec les Proph
tes, les Messagers et les martyrs.
O ils entreront avec leurs pres, leurs pouses et leurs enfants qui
588
ont t bons comme eux. Ils seront au Paradis avec les justes parmi
les pres, les pouses, les enfants en compltude de leur joie, mme
ceux qui mriteront, parmi ces derniers, de degrs infrieurs, seront
levs aux plus grands par un effet de la grce et de la bont de Die
sans que le rang des premiers soit abaiss. Dieu confirme cela en dis
ant: Nous rserverons le mme sort quaux croyants, leurs descendants
qui auront suivi la foi [Coran LII, 21].
Les anges accourront leur rencontre de tous cts. Que le salut
soit pour vous Cest le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le
ciel Ces anges entreront auprs de ceux-l par toutes les portes pour
les saluer et les fliciter davoir obtenu la belle rcompense, le rappro
chement de Dieu et le sjour ternel dans la demeure de la flicit.
A ce propos Abdullah Ben Amr Ben AI-As -que Dieu les agre-
rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
Savez-vous ceux qui entreront les premiers au Paradis parmi les
cratures de Dieu?. On lui rpondit: Dieu et Son Envoy sont les
plus informs Il poursuivit: Ils seront les pauvres parmi les Mouhag-
riens qui montent la garde des points stratgiques, grce eux Dieu
repousse les malheurs des autres et dont chacun deux meurt tant in
capable de se pourvoir son besoin. Dieu le Trs Haut dira ceux qui
voudra de Ses anges: Allez les voir et saluez-les. Les anges rpon
dront: Nous les habitants des cieux et llite de Tes cratures nous
ordonnes-Tu daller les visiter et les saluer? Et Dieu de rpliquer: Ce
sont Mes serviteurs qui Madoraient sans rien Massocier, ils gara-
daient les frontires et les confins, dfendaient les autres contre les
malheurs et dont chacun meurt tant incapable de se pourvoir son
propre besoin.
Les anges se rendront chez ces gens-l et entreront auprs deux
par toutes les portes en leur disant: Que le salut soit pour vous! cest
le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le ciel (Rapport par
Ahmed).
En voici une autre version de Abdullah Ben Amr: Le Prophte -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: La premire troupe qui entrera au
Paradis sera forme des pauvres Mouhagriens qui, grce leur mrite,
tout malheur est repouss, qui, une fois ordonns, ils coutent et obissent
589
et qui, si l un deux a besoin du gouverneur pour une certaine affaire, meurt
sans le combler. Au jour de la rsurrection, Dieu appellera le Paradis qui
se prsentera avec toutes sa parure et ses ornements. Dieu dira alors: O
sont Mes serviteurs qui ont combattu dans Mon chemin, y ont souffert et y
ont rsist? Entrez au Paradis sans compte rendre ni un chtiment su
bir Les ange arriveront alors et diront: Seigneur, nous glorifons Tes
louanges nuit et jour et proclamons Ta saintet! Qui sont ces gens-l que
Tu as prfrs nous? Le Seigneur Lui la puissance et la gloire leur r
pondra: Ce sont mes adorateurs qui ont combattu dans Mon chemin et y
ont souffert Les anges alors entreront auprs deux par toutes les portes
en disant: Que le salut soit pour vous! Cest le prix de votre patience.
Quelle belle demeure que le ciel (Rapport par Ahmed)*1*.
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M % && p. 4
wa-l-ladna yanqudna ahda-L-Lhi mim-badi mtqihi wa yaqtana
ma amara-L-Lhu biKT ay-yusala wa yufsidna f-l-ardi la ika lahu-
mu-l-lanatu walahum suu-d-dri (25).
Ceux qui transgressent les promesses quils ont faites Allah, qui bri
sent les biens nous par Allah, qui commettent le mal sur la terre, ceux-
l la maldiction et la souffrance pour Ptemit(25).
Tels sont ltat des rprouvs, leurs caractres et leur triste fin qui
sera tout fait oppose celle des croyants parce quils agissaient au-
( 1)
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590
trement dans le bas monde: Ils violaient le pacte de Dieu aprs avoir
accept son alliance et rompaient ce que Dieu a ordonn de maintenir.
Il est rapport dans un hadith authentifi que l'Envoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: Lhypocrite se caractrise par
trois signes: quand il parle, il ment; quand il f a it une promesse, il ne la
tient pas; et quand on lui confie une chose, il la trahit (Rapport par
Boukhari)171.
Les mcrants qui ont commis tous ces actes auront la maldic
tion de Dieu qui est la privation de Sa misricorde, et auront la le plus
mauvaise des demeures qui est la Ghenne.
Abou AI-Alya a comment: Ce sont six signes qui caractrisent
les hypocrites qui apparaissent chez eux la premire occasion: Ils
mentent/juand ils parlent, ils ne tiennent pas leurs promesses, ils. tra
hissent le dpt, ils brisent lalliance de Dieu aprs lavoir engage, ils
rompent ce que Dieu a command de maintenir et ils corrompent la
terre.
Al-Lhu yabsutu-r-rizqa limay-yasa u wa yaqdiru wa farih bi-l-hayti-
d-dunya wama-l-haytu-d-duny f-1hirati ill matun (26).
Allah prodigue ses bienfaits ou les mnage comme II lentend. Les
biens de ce monde sduisent certains. Mais comme ils reprsentent peu de
chose ct de ceux de la vie future (26).
Etant le Dispensateur par excellence, Dieu accorde largement Ses
bienfaits certains et donne aux autres sur mesure, tout dpend de
Sa volont et Sa sagesse. Les incrdules se rjouissent lorsque Dieu
leur dispense ses dons sans sapercevoir que les biens du monde ne
constituent quune preuve et un mnage provisoire pour eux:
(1) dOla- JL) lii-l?1-! Sf-J tilj tLui- lil iL>yS (JiLuJt jT
oljj
591_
Croient-ils que nous les comblons de richesses et denfants, uniquement
pour leur tre agrables? Ils se trompent [Coran XXIII, 55 - 56]. Quils
sachent donc que la vie de ce monde est une jouissance phmre et
cest la yie future quambitionnent les vrais croyants [Coran IV, 77].
Dieu les a avertis dans un autre verset: Hlas! vous prfrez la vie de
ce monde, et cependant lautre est meilleur et plus durable [Coran
LXXXVII, 15-17],
Al-Moustawred le frre de Bani Fehr rapporte que lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Le bas monde par rapport
lautre est comparable ce que le doigt de lun dentre vous puisse appor
ter en le plongeant dans la mer (Rapport par Mouslim et Ahmed1^.
Dans un autre hadith rapport par Mouslim, lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue -, ayant pass par un chevreau mort aux
petites oreilles, a dit: Par Dieu, ce ba^monde est moins insignifiant
aux regards de Dieu que ce chevreau lorsque son propritaire la jet.
wa yaqlu-l-lad na kafar lawlif unzila alayhi ayatum mi-r-rabbih
qulinna-L-Lha yudillu may-yasa u wa yahd ilayhi man anba (27)
al-ladna aman wa tatmainnu qulbuhum bidikri-L-Lhi al bidikri-
L-Lhi tatmainnu-l-qlbu (28) al-ladna aman wa amil-s-slihti
tb lahum wa husnu mabin (29).
Les incrdules objectent: Que ne peut-il exciper dun miracle de son
matre. Rponds: Allah gare qui II veut et ramne Lui ceux qui se re
pentent. (27) Ceux qui croient et ceux qui trouvent la paix de leur me
(1) l^jjJ I L*9 4lll ijLi jQ wJ l J li
IL jLij l&J ?jj L_>jji'.. U j^J>-l Vl jji-'yi
.pJ L-
592
dans lexaltation dAllah. Nest-ce pas, en effet, en exaltant Allah quon
trouve la paix? (28) Ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres,
eux la flicit et une douce communion avec Allah (29).
Les mcrants, en rebelles, objectent et rpondent lappel de
Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue Que ne peut-il exciper
dun miracle de son matre? comme ils ont dit auparavant: Quil nous
fasse un miracle comme ses prdcesseurs [Coran XXI, 5].
Dieu, certes, est capable de le faire mais II ordonne Son Pro
phte - quAHah le bnisse et le salue - de leur rpondre: Allah gare
qui II veut et ramne Lui ceux qui se repentent. Donc tant la bonne
direction qu lgarement, lun et lautre ne dpendent pas du Pro
phte, mais cest Dieu qui les produira car II a dit propos de ces ido
ltres: Mais de quelle utilit peuvent tre nos signes et nos avertissements
pour ceix qui ne croient pas [Coran X, 101]. Il a dit aussi: Quand bien
mme nous leur enverrons des anges, quand bien mme les morts leur parle
raient, quand bien mme nous ferions dfiler devant eux toute la cration,
ils ne croiraient pas, si telle est la volont dAllah. La plupart dentre eux
sont ignorants [Coran VI, 111], Pour cela II a dit quil gare qui II veut
et dirige vers Lui ceux qui reviennent Lui repentants.
Quant ceux qui croient et ceux qui trouvent la paix de leur me
dans lexaltation dAllah dont les curs sapaisent au souvenir de
Dieu, constatent que leurs curs se tranquillisent au souvenir de Dieu,
en Le prenant pour Matre et Dfenseur. Ceux qui croient et pratiquent
les bonnes uvres, eux la flicit et une douce communion avec Allah
ceux-l Dieu accordera tout le bien et aussi la plus belle retraite dans
le Paradis.
Le terme arabe Touba qui signifie bonheur ou flicit, la inter
prt Chahr Ben Hawchab quil sagit dun arbre au Paradis dont ses
branches pntrent dans les demeures des lus. On a dit aussi que
Dieu l'a plant de Sa propre main, qui tait lorigine une perle, et II
lui ordonne de pousser et stendre l o II veut. De ses racines pren
nent source les fleuves du Paradis: du miel, du vin, deau et de lait.
Anas -que Dieu lagre- rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - en interprtant le verset: sous dternels ombra
ges [Coran LVI, 30] dit: Au Paradis il y a un arbre quun cavalier mar-
593
che sous son ombre cent ans sans toutefois pouvoir la franchir (Rapport
par Boukhari)l9]
kadlika arsalnka f ummatin qad halat min qabliha umamu-I-litatl
alayhimu-l-lad awhaynailayka wa hum yakfurna bi-r-Rahmni qui
huwa rabb la ilha ill huwa alayhi tawakkaltu wa ilayhi matbi (30).
Nous tavons dlgu un peuple que dautres ont prcd, pour que
tu lui transmettes ce que nous tavons rvl. Mais en vain. Ils nient le Mi
sricordieux. Dis: cest mon Matre, il ny a dAllah que Lui. Je me confie
Lui et cest Lui que je ferai retour (300.
Dieu sadresse Son Prophte: Comme nous tavons envoy
cette communaut Pour que tu lui transmettes ce que nous tavons r
vl et lui communiquer le message, ainsi nous avons envoy d'autres
prophtes leurs peuples, mais ils les ont traits dimposteurs et tu as
dans ces Prophtes un exemple. Et comme nous avons svi contre
ces impies en leur faisant goter notre vengeance et notre chtiment,
que ta communaut prenne garde. Car: des Prophtes ont t traits
dimposteurs avant toi. Ils supportrent ces injures et furent mme molests
jusquau jour o nous leur donnmes assistance [Coran VI, 34] et nous
avons rserv la bonne fin ceux qui ont suivi les Prophtes dans les
deux mondes.
Us nient le Misricordieux en dautre ternie, ces idoltres vers qui
tu es envoy Mouhammad, sont incrdules lgard de Dieu et refu
sent de dcrire le Seigneur comme tant le Misricordieux et le Trs
Misricordieux. Dans le trait darmistice conclu avec les polythistes
(1) Al J j* 4ll J *'
jL. I4& ^3*_f\^11
594
le jour de Houdaybyah, le Prophte - quAllah le bnisse et le salue -
voulant crire au dbut Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs Mi
sricordieux ils objectrent: Nous ne savons plus ce que signifie le
Misricordieux le Trs Misricordieux.
Rponds-leur Mouhammad: Cest mon Matre-il ny a dAllah
que Lui vous les niez mais, quant moi, je crois en Lui et je recon
nais Sa dit. Il est mon Seigneur, je me confie Lui dans toutes mes
affaires et cest vers Lui que sera le retour.
wa law anna qurnan suyyirat bihi-1-jiblu aw quttiat bihi-l-ardu aw
kullima bihi-l-mawt bal li-L-Lhi-l-amru jam'an afalam yayasi-l-lad
na a manu al-law yasa u-L-Lhu lahad-n-nsa jaman wal yazlu-1-
ladna kafar tusibuhum bima sana qriatun aw tahullu qarbam-min
drihim hatt yatiya wadu-L-Lhi inna-L-Lha la yuhlifu-l-mida (31).
Le Coran aurait beau soulever les montagnes, disloquer les continents
et faire parier les morts, quils ne croiraient pas! Car Allah est larbitr de
tous les destins. Les croyants doutent-ils quAllah, sil voulait, pourrait ra
mener Lui lHumanit toute entire. Comme punition, les flaux ne cesse
ront datteindre les Incrdules ou dclater aux abords mme de leurs
maisons jusquau jour o les prdictions dAllah se raliseront. Allah nest
jamais absent au jour du rglement de compte. (31).
Dieu prsente le mrite du Coran quil a rvl Son Prophte
Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - et prfr tous les Li
vres qui le prcdent.
Le Coran aurait beau soulever les montagnes Si par le Coran les
montagnes pouvaient tre mises en marche disloquer les continents
ou si la terre, par lui, pouvait tre fendue, et faire parler les morts m
595
me au fond de leurs tombes, ce Coran serait le Livre qui renfermerait
toutes ces vertus en dehors de toutes les autres Ecritures. SI les hu
mains et les gnies sunissaient pour produire un autre livre semblable
ce Coran, ou mme une de ses sourates, ils en seraient incapables
mme sils saidaient mutuellement. Et malgr cela ces idoltres et in
crdules nen croient pas.
Car Allah est larbitre de tous les destins cest Lui quappartient
tout le commandement, ce quil veut, il sera, et ce qu'il ne veut pas, il
ne sera jamais.
Les croyants doutent-ils et nesprent-ils pas quAllah, sil voulait,
pourrait ramener Lui lHumanit toute entire tant donn quil ny a
ni miracle ni argument plus vident que ce Coran que, si Dieu lavait
fait descendre sur une montagne tu aurais vu celle-ci shumilier et se
fendre sous leffet de la crainte de Dieu. /
Il est rapport dans un hadith authentifi que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: Il n y a pas un Prophte sans quil
ne soit appuy (par un miracle) pour que les hommes en croient: Quant
moi, ce que j ai reu, tait une rvlation de la part de Dieu, et j espre
avoir le plus des suivants au jour de la rsurrection.
Quant la circonstance de la rvlation du verset prcit on a ra
cont que les polythistes avaient dit: O Mouhammad! Si seulement
les montagnes qui entourent La Mecque auraient t dplaces afin de
pouvoir disposer plus de terrains pour semer, ou bien les distancs au
raient t raccourcies comme Solomon (Souleman) dont le vent lui
tait asservi, ou bien si tu peux ressusciter nos morts comme faisait
J sus? Alors Dieu fit descendre ce verset: Le Coran aurait beau sou
lever les montagnes...
Comme punition, les flaux ne cesseront datteindre les incrdules
aux abords mme de leurs maisons cause de leur reniement et leur
mcroyance afin quils puissent en tirer des leons et enseignements.
Ces flaux on les a interprts comme tant un chtiment venu du ciel
ou la venue du Prophte - quAllah le bnisse et le salue - pour les
combattre, ou une catastrophe.
Jusquau jour o les prdictions dAllah se raliseront Il s agit,
596
daprs certains, de la conqute de La Mecque, ou du jour de la rsur
rection comme a prcis Al-Hassan Al-Basri. Car Dieu ne manque ja
mais Sa promesse. Il secourra son Prophte et les croyants dans les
deux mondes. Soyez persuads quAllah ralisera les prdictions de ses
Prophtes. Car Allah est puissant dans la rpression [Coran XIV, 47],
walaqadi-stuhzia bi rusulim min qablika faamlaytu li-l-ladna kafar t
umma ahadtuhum fakayfa kna iqbi (32).
Avant toi, dautres Prophtes ont t tourns en drision. Jai combl
les Infidles, puis Je les ai chtis par un chtiment terrible (32).
Dieu rconforte son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - en
lui racontant que les autres Prophtes qui lui ont prcd ont t en
butte aux railleries de leurs peuples. Il a accord un rpit aux m-
croyants ensuite II les a saisis en leur infligeant Son chtiment. Il af
firme cette vengeance en disant: Que de cits Jai favorises malgr
leurs fautes. Puis Jai svi. Tout aboutit Moi [Coran XXII, 48].
Dans les deux Sahihs, il est rapport que PEnvoy de Dieu - quAl
lah le bnisse et le salue - a dit: Dieu accorde un rpit l injuste. Mais
quand II le saisit, Il ne lche pas. Puis il rcita: Voil de quelle manire
Allah punit les cits corrompues. Il leur envoie un chtiment terrible et dou
loureux (Rapport par Boukhari et Mouslim)^11.
(1) eut < J j jt- (|4iLaj oJUI |jl 4)l ls
597
afaman huwa qa imun al kulli nafsim-bima kasabat wa ja'al li-L-L-
hi surakaa qui sammhum am tunabbiunah bim l yaiamu f-l-ardi
am bi zhirim mina-l-qawli bal zuyyina li-l-Iadna kafar makruhum wa
sudd ani-s-sabli wa may-yudlili-L-Lhu fam lah min hdin (33).
Comment, cest Celui qui lit dans toutes les mes quils osent donner
des associs? Dis: quils les nomment ces associs! Avez-vous la prtention
de divulguer Allah des choses quil ignore sur la terre ou bien prodiguez-
vous ce nom de divinits au hasard? La vrit, cest que limpit de leur
propagande ne leur a pas t dmontre et quils ont pu dtourner leurs
semblables de la bonne voie. Celui quAllah gare ne saurait trouver aucun
guide (33).
Dieu avertit les idoltres en leur disant: Qui donc surveille
chaque homme, se tient auprs de lui et qui est tmoin de ce quil
fait? Une vrit que Dieu confirme dan^plusieurs versets, on se li
mite citer ces quelques uns:
- ... (il nest pas) dactes que vous accomplissiez, que nous nen soyons
pas tmoins au moment mme [Coran X, 61].
- Il ne distingue pas entre vous, entre celui qui dissimule sa pense et
celui qui la dvoile, entre celui qui se cache dans lombre et celui qui se
montre en pleine lumire [Coran XIII, 10].
- Il perce tous les secrets et dcouvre tout ce quon Lui cache [Co
ran XX, 7],
-Il est avec vous o que vous soyez. Il voit toutes vos actions [Coran
LVII, 4],
Ce Dieu, est-ll semblable aux statues que vous adorez, qui ne
voient rien, nobservent rien, n comprennent rien, ne peuvent ni faire
du mal ni tre utiles et ne se dfendent ni dfendent leurs adorateurs?
Et malgr tout ils osent donner des associs Dieu Si vraiment ces di
vinits que vous avez inventes existent rellement et ont une certaine
nature ou une personnalit, nommez-les! Ou bien avez-vous la prten
tion de divulguer Allah des choses quil ignore sur la terre.Car si vrai
ment elles existaient II les aurait certainement connues, et rien ne
Lui est cach. Ou bien prodiguez-vous ce nom de divinits au hasard?
ou bien cest une faon de parler, ou bien, comme ont dit Qatada et
598
Ad-Dahak, cest une erreur que vous suiviez en crant des statues
pour les adorer qui nont aucun pouvoir, et: Ces idoles ne sont que des
noms que vous avez invents vous et vos pres, quAllah na confirmes par
aucune preuve [Coran LIII, 23].
La vrit, cest que l impit de leur propagande ne leur a pas t d
montre Et Moujahed de commenter: on a enjoliv aux incrdules
leurs ruses, ils sont gars et appellent les autres leur garement
jour et nuit. Dieu a montr cela en disant: Nous leur avions donn
comme compagnons des dmons qui leurs faisaient apparatre plus beaux
leurs actes [Coran XLI, 25].
Celui quAllah gare ne saurait trouver aucun guide Mme si lon
dsire que ces idoltres soient guids, Dieu ne dirige pas ceux qui
sgarent.
lahum adbun f-l-hayti-d-duny wa laadbu-l-hirati asaqqu wam
lahum mina-L-Lhi min wqin (34) matahi-l-jannati-l-lat wuida-l-mutta-
qna tajr min tahtih-l-anhru ukuluh daimun wa zilluh tilka uq-
ba-l-ladna-t-taqaw wa uqba-l-kfirna-n-nru (35).
Ils seront punis dans ce monde, ils le seront encore plus dans lautre,
et ils ne trouveront aucun intercesseur auprs dAllah (34) Laissez-moi vous
dcrire le jardin promis ceux qui craignent Allah: des eaux vives le par
courent; ses fruits se reproduisent sans cesse; lombre nen est jamais chas
se. Voil la demeure qui accueillera les croyants. Pour les incrdules, ce
sera la ghenne (35).
Pour punir les mcrants et les polythistes, Dieu leur inflige un
chtiment dans le bas monde en donnant le pouvoir aux croyants sur
eux et les chtiant par les mains de ces derniers soit en les tuant soit
en le prenant comme prisonniers. En plus. Il leur rserve un supplice
dans lautre qui leur sera plus atroce et pnible que celui du bas
599
monde. A cet gard, lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le sa
lue - a dit aux deux personnes qui faisaient devant lui un anathme r
ciproque: Le chtiment dans le bas monde est insignifiant par rapport
celui de lau-del. Et quand il voquait le Feu dans lautre monde, il
a dit: Ce chtiment dans le bas monde a un terme quant celui dans lau
tre il est beaucoup plus douloureux, car le feu terrestre est une des soixan-
te-dix parties du feu de la vie future. On ne peut jamais imaginer le
chtiment de la vie future, sa vigueur et sa duret, comme Dieu en
parle dans ces versets: Ce jour-l, aucune rpression ne sera aussi dure
que celle dAllah. Aucunes chanes aussi meurtrissantes que les siennes
[Coran LXXXIX, 25-26] et Nous rservons lenfer ceux qui nient cette
heure. En les apercevant de loin, lenfer bouillonnera de colre [Coran
XXV, 11-12],
Quant aux croyants et ceux qui craignent Dieu, Il leur dcrit le
Paradis qui leur est rserv: des eaux vives le parcourent partout ils y
trouveront des cours deau qui jailliront de toutes parts et mme l o
ils voudront les avoir en les faisant jaillir en abondance. Dieu le dcrit
aussi dans ce verset quand II dit: Voici une description du Paradis qui
est rserv aux croyants: des sources deau dont leau reste toujours pure le
parcourent [Coran XCLVII, 15].
Ses fruits se reproduisent sans cesse Les croyants sy dlectent
ses fruits abondants non cueillis lavance ni interdits. A ce propos Ibn
Abbas, en rapportant un hadith relatif la prire de lclipse a dit que
les fidles demandrent lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue -: O Envoy de Dieu, on ta vu prendre quelque chose de ta
place o tu te trouvais, puis tu tes recul. Il rpondit: Jai vu le Para
dis- ou suivant une variante: On me l a fait voir- et j ai voulu cueillir une
de ses grappes, si je l avais prise elle vous aurait suffi tant que le bas
monde existe (Rapport Par Boukhari et Mouslim)[I}.
Zaid Ben Arqam raconte: Un homme des gens du Livre a dit
c-oj! j _ Cj :J U iSbjj |*j jk JUIL cJ jL j
Liait t" _ L*4JL>*
600
lEnvoy de Dieu - quAll^h le bnisse et le salue O Abou-AI-Qas-
sem, tu prtends que les habitants du Paradis mangent et boivent?. Il
lui rpondit: Certes oui. Par celui qui tient lme de Mouhammad dans Sa
main, l un de ses habitants aura la.force de cent hommes quant la nourri
ture, la boisson et le dsir sexuel. Lhomme lui demanda: Mais celui qu
mange et boit devra satisfaire son besoin naturel, alors quau Paradis
de telles souillures nexisteront plus? Il rpliqua: Le besoin naturel de
l un d entre eux sera satisfait comme une transpiration qui sortira de sa
peau pareille l odeur du musc, et alors son ventre en sera dbarrass
(Rapport par Ahmed et Nassai')111.
Dieu en a parl dans dautres versets et dit: Les fruits seront en
abondance, mrs en toute saison. Leur cueillette sera toujours permises
[Coran LVI, 32-33]: Des ombrs paisses les couvriront et des fruits soffri
ront deux-mmes leurs mains [Coran LXXVI, 14]. Si Dieu avait joint la
description du Paradis celle de lEnfer, cest dans le but dexhorter
les homme ambitionner le premier et sloigner de lautre, en termi
nant le verset par le sort des croyants et celui des impies: Voil la de
meure qui accueillera les croyants. Pour les incrdules, ce sera la
Ghenne.
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wa-l-ladna a'taynhumu-l-kitba yafrahuna bim unzila ilayka wa mi-
na-l-ahzbi may-yunkiru badah qui innama1umirtu an abuda-L-
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Oi tji-xjJ ij*L!
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601
Lha wala usriku bihT ilayhi ad wa ilayhi mabi (36) wa kadlika
anzalnhu hukman arabiyyan wa laini-t-tabata ahwa ahum bada m
j aaka mina-l-ilmi mlaka mina-L-Lhi min waliyyin wal wqin (37).
Les gens lEcriture ont accueilli avec joie ce qui ta t rvl. Mais,
parmi les tribus, il y en a qui rejettent une partie du Livre. Dis: jai lordre
de nadorer quAllah et de ne Lui associer quiconque. Cest le servir que
jappelle les hommes et cest Lui que je retournerai (36) Nous avons r
vl un code en langue arabe. Si tu cdais leurs tentations, aprs linitia
tion que tu as reue, tu ne trouverais plus ni soutien ni intercesseur auprs
dAllah (37).
Parmi les gens du Livre, il y en a ceux qui, en entendant les ver
sets rvls Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - sen r
jouissent car ils ne sont que des confirmations des enseignements qui
se trouvent dans leur Ecriture, en scriant: Gloire Allah. Voici que
les prdictions de notre Seigneur sont ralises [Coran XVII, 108].
Par contre, il en est des gens du Livre, les juifs et les chrtiens,
qui rejettent une partie du Livre et de la vrit. A ceux-l Dieu or
donne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de rpondre:
Jai lordre de nadorer quAllah et de ne Lui associer quiconque tout
comme les autres Prophtes qui mont prcd. Cest Le servir que
jappelle les hommes et cest Lui que je retournerai. Telle est ma mis
sion et mon sort.
Nous avons rvl un code en langue arabe. Cest dire: comme
nous avons envoy dautres Prophtes dont certain dentre eux furent
chargs de communiquer une Ecriture, ainsi nous tavons rvl un Li
vre en langue arabe qui contient des enseignements clairs et prcis.
Il est exempt de toute espce derreur aussi bien en ce qui concerne le
pass que lavenir. Il mane du sage et du Sublime [Coran XLI, 42]. Nous
tavons honor, Mouhammed, par la rvlation de ce Coran dont
nous avons prfr a toutes les autres Ecritures.
Si tu cdais leurs tentations en suivant leurs dsirs aprs que la
science test parvenue tu ne trouverais plus ni soutien ni intercesseur au
prs dAllah. On peut en conclure que ce verset est aussi un avertis
sement aux savants de suivre les gens gars et aux ulmas aprs
602
avoir t initis la sunna du Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue -.
walaqad arsaln rusulan min qablika wa jaaln lahum azwjan wa dur-
riyyatan wam kna liraslin ay-yatiya biayatin ill bi idni-L-Lhi li-
kulli ajalin kitbun (38) yamhu-L-Lhu m yasA,u wa yutbitu wa
indah ummu-l-kitbi (39).
Avant toi nous avons envoy sur terre des Prophtes que nous avons
pourvus dpouses et denfants. Mais nul Prophte na le pouvoir de faire
des miracles sans lautorisation dAllah. Chaque poque a son Livre (38)
Dieu abroge et maintient ce quil veut. Le germe du Livre est en Lui (39).
Comme nous tavons charg du Message Mouhammad et en
voy toute lhumanit, ainsi nous avons envoy avant toi des Proph
tes parmi les mortels qui se nourrissaient comme les autres de
diffrentes nourritures, se dplaaient dans les marchs, avaient des
rapports avec leurs compagnes pour engendrer les enfants et avaient
une postrit. Il lui ordonne de leur dire: Je ne suis quun mortel comme
vous, qui il a t rvl [Coran XVIII, 110].
Il est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit (en rpondant certains individus qui sont
venus senqurir de ses pratiques cultuelles): Quant moi, je jene et
je romps le jene, je fais une prire nocturne et je m endors, je mange de la
viande et j pouse les femmes. Quiconque se dtourne de ma sunna n est
plus des miens (Rapport par Boukhari et Mouslim)[I1.
Mais nul Prophte na le pouvoir de faire des miracles sans lautori-
603
sation dAllah. Donc aucun Prophte navait le pouvoir dapporter
son peuple un Signe ou de faire un miracle sans la permission de Dieu
qui dcrte et fait ce quil veut.
Chaque poque a son Livre En dautre terme, chaque chose (ou
mme chaque communaut) un terme prescrit. Dieu le confirme aus
si dans ce verset: Allah -lignores-tu-sait tout ce qui passe dans les deux
et sur la terre. Il le consigne dans le Livre. Cest l une tche facile pour
lui [Coran XXII, 70].
Ad-Dahak de commenter: Un Livre est envoy pour chaque
poque bien dtermine. Cest pour cela et lexpiration de cette p
riode Allah abroge et maintient ce quil veut Mais, aprs la rvlation
du Coran, tous les Livres ont t abrogs.
Ce verset a suscit une controverse dans les opinions quant son
interprtation:
- Ibn Abbas a dit: Dieu abroge tout ce quil veut except la mort, la
vie, le bonheur et le malheur quil avait dj prdestins.
- Mansour rapporte: J ai demand Moujahed: Que penses-tu si
lun dentre nous formule cette invocation: Mon Dieu, si mon nom fi
gure parmi les heureux maintiens-le, et sil est parmi les malheureux
efface-le et fais quil soit parmi les heureux? Il rpondit: Cest trs
bien. Aprs lcoulement dun an je le rencontrai et lui posai la mme
question, il me rcita dabord ces deux versets: Voil le Livre de lvi
dence, que nous avons envoy aux hommes dans une nuit bnie [Coran 2-
3], et dit: La veille de la nuit du destin, Dieu dcrte ce quil y aura
dans toute lanne venir comme bienfaits ou pchs, puis II en
avance et en retarde ce quil veut. Quant au Livre du bonheur et du
malheur il est immuable et rien ny sera chang.
- AIAmach rapporte que Abou Wa'el invoquait souvent Dieu par
ces mots: Grand Dieu, si Tu nous a inscrits parmi les malheureux ef
face cela et fait que nous soyons heureux. Et si nous figurons sur la
liste des heureux maintiens-y-nous. Car tu efffaces ou confirmes ce
que Tu veux.
- Abou Othman An-Nahdi rapporte que Omar Ben Al-Khattab fai
sait la circumambulation autour de la Maison en pleurant et disait:
604
Mon Dieu, si tu mas dcrt le malheur ou un pch quelconque, ef-
face-le car Tu effaces ce que Tu veux ou le confirmes et la Mre du Li
vre se trouve auprs de Toi; et fais quil soit un bonheur et un
pardon.
On peut donc dduire de tous ces dires que Dieu efface comme II
confirme ce quil veut. A cet gard limam Ahmed rapporte daprs
Thawban que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit:
Dieu retient Ses biens un homme qui vient de commettre un pch. Rien
que les invocations ne puissent repousser le destin. Et la pit procure la
longvit (Rapport par Ahmed, Nassa et Ibn M a j a / 1^.
Dans un autre hadith, le Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue - a dit: Linvocation et le destin se disputent entre ciel et terre.
Ibn Abbas a dit: Il arrive quun homme suive les ordres de Dieu
toute sa vtfe, puis il commet ce que Dieu a interdit et mourra ainsi
gar, voil ce que Dieu puisse effacer sil le veut. Par contre, il se
peut quun homme toute sa vie durant dsobit Dieu mais la fin il
ne commet que les bonnes actions, voil ce que Dieu confirme et
maintient.
On a rapport que lorsque ce verset fut rvl: Chaque Prophte
napporte de preuves quavec lautorisation dAllah [Coran XL, 78] les in
crdules Qorachites scrirent: Nous pensons que Mouhammad ne
pourra rien une fois la mission accomplie. Dieu alors fit descendre
Allah abroge et maintient ce quil veut... quon la interprt de la fa
on suivante: Si nous voulons nous lui susciterons ce que nous vou
drons ainsi que dans chaque Ramadan. Dieu donc dans chaque nuit
du destin, donne on refuse ce quil veut, dcrte les malheurs et les af
flictions et chacun aura sa part soit des bienfaits soit des flaux.
Quant lexpression Le germe du Livre ou selon une autre inter
prtation la Mre du Livre, il sagit du licite et de lillicite, ou le conte-
iij ju^- ij j j-J i vi j+jji yj J bj,, Vj 4*ujji vi j j jj i zji y,
0
605
nu du Livre et son germe, daprs Qatada, ou enfin linvocation comme
a prcis Ibn Abbas.
wa im-m nuriyannaka bada-l-lad naiduhum aw natawaffayannaka
fainnam alayka-l-balgu wa alayna-l-hisbu (40) awa lam yaraw
ann nat-l-arda nanqusuh min atrafih wa-L-Lhu yahkumu l
muaqqiba lihuknih wa huwa sar*u-l-hisbi (41).
;
Soit que nous te dcouvrons une partie du sort qui attend les hommes;
soit que nous te rappelons, tu nas pas dautre attribut que de prcher et
cest nous seul quil appartient de demander des comptes (40) Leur
chappe-t-il que nous rduisons certaines parties du globe? Allah est le seul
juge. Ses arrts sont sans appel. D est prompt dans la rpression (41).
Dieu sadresse Son Prophte: O Mouhammad, soit que nous te
montrions une partie de ce que nous avons prpar comme peine et
supplice dans ce monde tes ennemis les impies, soit que nous te
fassions mourir avant cela, Tu nas pour mission que de communiquer
le message aux hommes et cest nous seul quil appartient de deman
der des comptes. Nous les jugerons et nous les rtribuerons, un verset
qui est pareil aux dires de Dieu: Cest nous quils feront retour. Et
cest nous qui rglerons leurs comptes [Coran LXXXVIII, 25-26].
Leur chappe-t-il que nous rduisons certaines parties du globe? Et
Ibn Abbas de commenter: Les hommes ne voient-ils pas que nous
permettons Mouhammed de conqurir la terre une partie aprs une
autre. Mais Ikrima et Moujahed prcisent quil sagit de la ruine de la
terre. Quant Al-Hassan et Ad-Dahak ont dclar que cest la victoire
accorde aux musulmans sur les idoltres, ou bien la mort qui attaque
les hommes, la pnurie des rcoltes et fruits et la ruine de la terre.
Ach-Chabi, quant lui, a comment: Si la terre se rduisait on
606
ny trouverait mme pas la place pour satisfaire un besoin mais ce
sont les pertes dhommes et de rcoltes.
En voil une autre interprtation prsente par Ibn Abbas et Mou-
jahed: La rduction de la terre signifie la disparition des ulmas, des
thologiens et des hommes du bien.
Il savre, comme a prcis lauteur de cet ouvrage, que la pre
mire interprtation lemporte car cela signifie la victoire des fidles sur
les incrdules et la conqute des pays lun aprs lautre comme Dieu
l'affirme dans ce verset: Nous avons ananti nombre de villes autour de
vous [Coran XLVI, 27] et Ibn J arir la soutenue.
waqad makara-l-ladna min qablihim fa-li-L-Lhi-l-makru jaman
yaiamu m taksibu kullu nafsin wa sayalamu -1-kuffar liman uqba-d-
dri (42).
Avant eux, dautres peuples se sont montrs perfides. Mais Allah se
joue de la perfidie. Il perce les intentions de chacun. Les infidles verront
bien un jour qui restera le dernier mot (42).
Ceux qui ont vcu avant ces idoltres ont us de stratagmes
contre leurs Prophtes voulant les expulser de leurs pays. Mais Dieu a
ourdi une autre ruse sans quils sen aperoivent. La ruse de Dieu est
toujours la meilleure.
Il perce les intentions de chacun. Dieu certes pntre dans le tr
fonds des curs et penses et connat parfaitement ce quils cachent
pour rtribuer chacun selon ses intentions. Les infidles verront bien un
jour qui restera le dernier mot La dernire demeure, en dautre
terme, appartiendra ceux qui ont suivi leurs Prophtes dans les deux
mondes.
607
wa yaqlu-l-ladna kafar lasta mursalan qui kaf bi-L-Lhi sahdam-
bayn wa baynakum wa man indah ilmu-1-kitb (43).
Les infidles affirment: tu nes pas un Prophte. Rponds: Il me suffit
davoir Allah et les gens dEcriture pour tmoin entre vous et moi (43).
Ces impies te dmentent en disant que tu nes pas un envoy,
Dieu ne ta charg daucun message. Rponds-leur: Il me suffit
davoir Allah et les gens dEcriture pour tmoin entre vous et moi. Dieu
tmoigne de ma sincrit et tmoigne contre vous et de ce que vous
avez invent comme mensonges. Seront tmoins galement ceux chez
qui est la science du Livre.
On a dit que cela fut rvl au sujet de Abdullah Ben Salam et ce
ci parait trange car il sest converti lors de larrive du Prophte -
quAllah le bnisse et le salue - Mdine tandis que ce verset fut r
vl La Mecque! ,
Lopinion la plus logique est celle de Ibn Abbas qui a dclar quil
sagit des juifs et des chrtiens, bref tous les gens du Livre qui trou
vent dans leurs propres Ecritures la description de Mouhammed -
quAllah le bnisse et le salue - et son avnement comme lont an
nonc les Prophtes avant lui. Dieu affirme cela en disant: A ceux qui
suivent lEnvoy -laptre inculte- annonc par le Pentateuque et les Evan
giles [Coran VII, 157]. Il a dit aussi en parlant du Coran: Nest ce pas
une preuve de son authenticit, que les docteurs du peuple dIsral le
connaissent [Coran XXVI, 197]. Dautres choses connaissent aussi les
docteurs du peuple dIsral quils trouvent dans leur Livre rvl.
608
14 - SOURATE DABRAHAM
52 versets
Rvle La Mecque, l exception des versets 30 et 31 rvls M-
dine
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-L am-r kitbun anzalnhu ilayka lituhrija-n-nsa mina-z-zulum
il-nri biidni rabbihim il sirati-l-Azzi-l-Hamdi (1) Allhu-l-ladi la-
h mf-s-samwti wam fi-l-ardi wa waylu-l-lilkfirna mm adabm sa-
addin (2) al-ladna yastahibbna-l-hayta-d-duny ala-l-ahirati wa
yasuddna an sabli-L-Lhi wa yabgunah iwajan ulika f-dalalim-
badin (3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif. Lam. Ra. Nous te rvlons ce Livre pour que tires les hommes
des tnbres vers la lumire. Pour quavec lautorisation de leur Seigneur,
tu les conduises dans la voie du Puissant et du Sage (1) dans la voie dAl
lah, le Matre des deux et de la terre. Malheur aux infidles. Un chtiment
pouvantable les attend (2) Ceux qui prfrent les plaisirs de ce monde la
vie future, qui dtournent de la voie dAllah et la voudraient sinueuse, sont
dans un garement profond (3).
Nous avons fait descendre sur toi Mouhammad le plus noble
des Livres clestes pour que tu fasses sortir les gens arabes et non-
arabes des tnbres vers la lumire, tu les diriges vers la voie droite et
les sauves de leur garement. Dieu confirme cela en disant: Cest Lui
qui divulgue son serviteur des preuves videntes pour vous faire passer des
tnbres la lumire [Coran LVII, 9],
Pour quavec lautorisation de leur Seigneur car cest bien Lui qui
dirige par l'intermdiaire de Son Messager qui est envoy vers tous les
hommes, qui les conduit dans la voie du Puissant et du Sage quon
doit le redouter et jamais se rebeller ontre Lui, et quon doit le glorifier
et le louer, Lui qui dirge et gre tout lunivers de par Sa sagesse et Sa
sience. le Matre des cieux et de la terre.
Quant aux impies un chtiment pouvantable les attend au jour de
la rsurrection parce quils ont trait le Prophte dimposteur et lont
contredit. Ceux-l prfrent le bas monde lau-del, nuvrent que
pour la vie prsente en ngligeant lautre mme en la reniant. Dautant
plus ils dtournent de la voie dAllah sans suivre les Prophtes et la
voudraient sinueuse en la rendant tortueuse du moment quelle est
droite. Mais ils sont incapables de la rendre ainsi en garant les autres
par ignorance et impit. Ils sont loin du chemin de la vrit et inutile
de les rformer et les diriger.
i i ^
wamA arsaln mir-raslin ill bilisni qawmih liyubayyina lahum
fayudillu-L-Lhu may-yasITu wa yahd may-yasa u wahuwa-l-Azzu-l-
Hakmu (4).
Tous les Prophtes que nous avons envoys sur terre ont parl la lan
gue de leur peuple pour les initier. Allah gare ou dirige qui II veut. Il est
puissant et sage (4).
610
Il est un signe de Sa clmence et de Sa compassion que Dieu en
voie chaque peuple un Prophte parlant leur langue pour clairer les
hommes en leur expliquant les enseignements dans le but quils les
conoivent.
Allah gare ou dirige qui II veut Une fois ces enseignements
transmis et explicits, devenus comme argument contre les hommes,
Dieu le Puissant et le Sage dirige ceux qui le mritent et gare de la
voie droite ceux qui sen dtournent.
walaqad arsaln Ms bi ytinAan ahrij qawmaka min-z-zulumti
il-n-nri wa dakkirhum bi ayymi-L-Lhi inna f dlika la yti-l-li-
kulli sabbrin sakrin (5).
Nous avons envoy Mose avec nos signes. Nous lui avons dit: Tire
ton peuple de lombre vers la lumire. Rappelle-lui les gestes de ton Sei
gneur. Il y a dans tout ceci des preuves pour qui sait endurer et glorifier Al
lah (5).
Dieu dit Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue O
Mouhammad, comme nous tavons envoy et rvl le Livre pour faire
sortir les hommes des tnbres vers la lumire, ainsi nous avons en
voy, avant toi, Mose vers les fils dIsral avec nos signes, qui furent
au nombre de neuf comme a dclar Moujahed. Nous lui ordonnmes
de tirer son peuple de la tnbrit de lignorance et lgarement vers la
lumire de la foi et la voie droite, et de leur rappeler les bienfaits que
nous leur avons accords: La libration de la tyrannie de Pharaon et
son asservissement, leur dlivrance de leur ennemi, la fente de la mer,
le nuage qui les ombrageait, la descente de la manne et des cailles
etc...
Il y a dans tout ceci des preuves pour qui sait endurer et glorifier Al
lah Car les fils dIsral avaient endur loppression de Pharaon et ses
mfaits. Ces bienfaits constituent donc des signes pour les hommes
qui se montrent constants et reconnaissants envers Dieu.
611
Il est cit dans le Sahih que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Je mtonne du comportement du croyant, Dieu ne lui
dcrte une chose sans quelle ne soit un bien pour lui: quand un malheur le
frappe, il se rsigne et cela lui apporte du bien; et si un bonheur le touche,
il est reconnaissant et ceci est encore un bien pour lui (Rapport par
Mousttm)riJ.
wa id qla Ms liqawmihi-dkur nimat-L-Lhi alaykum id anju-
kum min li-Firawna yasnmnakum sua-l-ad bi wa yudabbihna
abna akum wa yastahyna nisi akum waf dlikum balaum mir-rabbi-
kum azmun (6) wa id taaddana rabbukum lain sakartum laazdanna-
kum wa lain kafartum inna adb la saddun (7) wa qla Ms* in
takfur antum wa man f-l-ardi jaman fainna-L-Lha laGaniyyun
Hamdun (8).
Mose dit son peuple: Remerciez le Seigneur des bienfaits qui l a eu
pour vous. Nest-ce pas Lui qui vous a dlivrs des Pharaons qui vous infli
geaient les supplices les plus atroces, gorgeant vos fils et pargnant vos fil
les. Ctait l pour vous une dure preuve de la part de votre Seigneur (6)
Votre Seigneur ne vous a-t-Il pas prvenus quil augmenterait ses grces si
vous tiez reconnaissants mais qui l vous infligerait un chtiment impi
toyable si vous Le repoussiez (7) Mose ajouta: Que vous soyez infidles,
(1) <U)I ^ CV_^>PaK" j Ol) :J l Ail .Hit 4J)I
.J \j?-
612
que toutes la terre le soit, quimporte! Allah est toute puissance et toute
gloire (8).
Mose fut donc ordonn de rappeler son peuple des journes de
Dieu et de Ses bienfaits quil leur avait accords. Il les a dlivrs des
Pharaons qui les faisaient goter toutes sortes de supplices et dhumi
liation. Ils gorgeai ent leurs fils et laissaient vivre leurs filles. Ce fut
pour eux une grande preuve et un grand bienfait dont ils ne sauraient
le reconnatre.
Votre Seigneur ne vous -a-t-Il pas prvenus cest dire en procla
mant et en vous avertissant, ou bien selon dautre interprtation: Il jure
par Sa Majest et Sa gloire comme II le dit dans ce verset: Ton Sei
gneur rsolut alors de leur susciter jusquau jour dernier... [Coran VII,
167]. Cette proclamation consiste donner davantage si vous tes
biens reconnaissants, mais si vous vous montrez ingrats, sachez que
le chtiment sera implacable et terrible, et mme en vous privant de
tous ces bienfaits. Ceci est confirm par ce hadith: Le serviteur sera
priv de biens cause dun pch quil a commis.
Mose ajouta: Que vous soyez infidles, que toute la terre le soit,
quimporte! Allah est toute puisance et toute gloire Il peut se passer de
la gratitude de Ses serviteurs et mme sans se soucier de la mcon-
naisances de certains car II se suffit Lui-mme et II est digne de
louanges.
0 ^ 4 ' 2 A J % & %
alam yatikum nabau-l-ladna min qablikum qawmi Nhin wa din
wa Tamda wa-l-ladna min ba'dihim l yalamuhum ill-l-Lhu
ja athum rusuluhum bil-bayyinti faradd ayadiyahum f afwhihim
wa qlu inn kafam bim ursiltum bih wa inn laf sakkin mimm
tacTnana' ilayhi murbin (9).
Ne vous a-t-on pas rapport lhistoire des peuples qui vous ont prc
613
ds. Lhistoire des peuples de No, de Ad et de Thmoud? Lhistoire des
peuples qui sont venus aprs eux et quAllah seul connat. Allah leur envoya
des Prophtes avec des preuves. Ils portrent leurs mains la bouche en
scriant: Nous ne croyons pas votre mission et nous opposons un doute
souverain vos exhortations (9).
Dieu avait racont dans Son Livre lhistoire des peuples qui
avaient trait leurs Prophtes dimposteurs en niant le Seigneur, ces
peuples que Dieu seul connat leur nombre. Allah leur envoya des Pro
phtes avec des preuves irrfutables et des signes vidents qui tmoi
gnent de leur sincrit, mais ils portrent leurs mains la bouche une
expression qui a suscit une divergence dans son interprtation:
- Certains ont dit que les hommes ont fait signe aux bouches des
Prophtes leur ordonnant de se taire aprs quils les eurent appels
Dieu Lui la puissance et la gloire. ^
- Dautres ont affermi quils ont mis leurs mains sur les bouches
des Prophtes pour les faire taire.
- Moujahed et Qatada ont dclar quils les ont traits dimpos
teurs en leur rendant leurs paroles et les considrant comme menson
ges, en se rfrant ces paroles divines: Nous ne croyons pas votre
mission et nous opposons une doute souverain vos exhortations, et nous
sommes vraiment en un doute qui mne lincertitude.
Et Ibn Abbas de commenter: Quand ils entendirent les paroles de
Dieu, les mcrants stonnrent, ramenrent leurs mains dans leurs
bouches et scrirent: Nous mcroyons certainement au message
que vous tiez chargs de nous faire parvenir, et nous en doutons.
614
qlat rusuluhum af-L-Lhi sakkun ftiri-s-samwti wa-l-ardi
yadkum liyagfira lakum min dunbikum wa yuahhirakum ila ajalim-
musamman ql in antum ill basarum-mit lun turdna an
tasuddn amm kna yabudu a'bTun fatn bisultnin-mub-
nin (10) qlat lahum rusuluhum in nahnu ill basarum mitlukum wa l-
kinna-L-Lha yammunnu al may-yasa1u min ibdih wam kna lana
an natiyakum bisultnin ill bi idni-L-Lhi wa al-L-Lhi falyatawak-
kali-l-muminna (11) wam lana all natawakkala ala-L-Lhi waqad
hadn subulan wa la nasbiranna al ma adaytumn wa al-L-Lhi
falyatawakkali-l-mutawakkilna (12).
Les Prophtes leur rpondirent: Peut-on douter dAllah, le crateur
des cieux et de la terre. Lui qui ne demande qu absoudre vos pchs, et
qu retarder le jour de votre chance? Ils rpliqurent: Vous ntes que
des mortels comme nous et vous navez dautre but que de nous dtacher du
culte de nos pres. Au surplus, apportez-nous une preuve incontestable (10)
Nous ne sommes, en effet, ajoutrent les Prophtes, que des mortels comme
vous, mais Allah accorde Sa grce qui II veut. Nous sommes impuissants
vous apporter des preuves, si ce nest avec lautorisation dAUah. Cest en
Allah que les croyants mettent leurs espoirs (11) Pourquoi refusierons-nous
notre confiance Allah? Lui qui nous mis dans la bonne voie. Nous sup
porterons, rsigns, vos outrages. Sil y a quelquun qui se fier, cest bien
Allah (12).
Cest la discussion qui a eu lieu entre les mcrants et leurs Pro
phtes, car leurs peuples leur rpondirent par un refus et un doute de
leur message qui consistait nadorer que Dieu seul sans Lui recon
natre des associs. Les Prophtes rpliqurent: Peut-on douter dAl
lah? Car tout ce qui se trouve dans les deux et sur la terre tmoigne
de son existence et oblige en croire. Cette reconnaissance est lune
des natures innes et saines, bien que certaines portent au doute alors
on doit laffirmer par les preuves videntes qui puissent aboutir la foi.
Les Prophtes demandrent leurs peuples: Doutez-vous de
615
Dieu, Lui qui a cr les cieux et la terre sans quil y ait un modle
imiter. Les signes de leurs cration, existence et mise au service des
hommes ne constituent-ils pas une preuve de la prsence dun cra
teur? Quil ny a dautre crateur que Lui?.
Ils leur ajoutrent: Dieu ne demande qu absoudre vos pchs
dans la vie future et qu vous donner un dlai jusquau terme fix
dans le bas monde. Mais leurs peuples ripostrent: Vous ntes que
des mortels comme nous Comment pouvons-nous vous suivre du mo
ment que vous ne nous avez produit aucun miracle?. Si vraiment vous
tes vridiques apportez-nous ne preuve incontestable un miracle dont
nous vous proposons. Les Prophtes rpliqurent: Nous ne sommes
que des mortels comme vous des humains qui ne diffrent de vous en
rien mais Allah accorde Sa grce qui II veut Cest dire la prophtie
et le message. Nous sommes impuissants vous apporter ce que vous
demandez comme preuves Si ce ne$t avec lautorisation dAllah en
Lui demandant de nous les confrer. Cest en Allah que les croyant
mettent leurs espoirs dans toutes leurs affaires.
Pourquoi refusierons-nous notre confiance Allah? Qui nous em
pche de placer notre confiance en Dieu aprs nous avoir montr le
chemin le plus droit et le plus clair. Quand mme nous supporterons,
rsigns, vos outrages et la peine que vous nous causez par vos pro
pos et vos mfaits, car sil y a quelquun qui se confier, cest bien Al
lah.
wa qla-1-ladna kafar lirusulihim larmhrijannakum min ardiria aw la-
tadunna fi millatin faawha" ilayhim rabbuhum lanuhlikanna-z-
616
zlimna(13) walanuskinannakumu-l-arda mim-badihim dlika liman
hfa maqmi wa hfa wadi (14) wa-staftah wa hba kullu jabbrin
andin (15) min waraih jahannamu wa yusq mim ma1!!! saddin (16)
yatajarra'uh wal yakadu yusguh wa yathi-l-xnawtu min kulli mak-
nin wam huwa bimayyitin wa min waraih adabun galzun (17).
Les incrdules dirent aux Prophtes qui leur avaient t envoys:
Nous vous bannirons de notre pays si vous ne rentrez dans l ordre
commun. Allah rvla alors ceci aux Prophtes: Janantirai les im
pies (13) Et Je vous tablirai dans le pays aprs quils auront disparu. Ce
sera la rcompense de ceux qui respectent ma puissance et craignent mes
menaces (14) Prophtes et incrdules en appelrent alors la justice dAl
lah. Tous les rebelles et les oppresseurs furent disperss (15) La ghenne les
attend o ils seront abreuvs dune eau ftide (16) Ils lavaleront par gor
ges qui passeront difficilement. La mort les assaillira de tous les cts
sans quils^ meurent pour cela. Un chtiment terrible les frappera en
suite (17).
En affrontant leurs Prophtes, les peuples incrdules parmi les g
nrations passes les menacrent de les expulser de leurs pays. Le
peuple de Chou'aib, par exemple, lui avait, dit: O Choab, nous te chas
serons de notre cit toi et ceux qui partagent ta foi [Coran VII, 88]. Le
peuple de Loth se concordait: Chassons Loth et les siens de notre cit
[Coran XXVII, 56] Dieu ne laissa pas Ses Prophtes subir une telle hu
miliation sans punir les coupables: Allah rvla alors ceci aux Proph
tes: Janantirai les impies. Et je vous tablirai dans le pays aprs quils
auront disparu Il affirme Sa vengeance quand II dit: Allah a crit:
Moi et Mes Prophtes vaincrons. Allah est fort de tout-Puissant [Coran
LVIII, 21].
Mose, quant lui, rassura son peuple: Cherchez refuge auprs
dAllah et soyez constants. La terre est Allah. Il y a fait succder qui II
veut. Lavantage restera aux croyants [Coran VII, 128]. Dieu affirme ce
fait en disant: Nous avons appel leur succder le peuple hier encore op
prim et, sur la terre couverte de nos bndictions, nous avons permis quil
stende de lest l ouest [Coran VII, 137], Cette fin serait promise
ceux qui respectent la puissance de Dieu au jour de la rsurrection et
redoutent Ses menaces et chtiments comme on les trouve dans ce
617
verset: Quant aux injustes et ceux qui auront prfr les plaisirs du si
cle, lenfer sera leur demeure [Coran LXXIX, 38-39]. En revanche, et
pour rcompenser les soumis: Ceux qui se seront inclins devant la no
blesse de leur Seigneur auront deux jardins [Coran LV, 46].
Prophtes et incrdules en appelrent alors la justice dAllah.
Cette pratie du verset fut interprte de deux faons: Daprs Ahmed
et Ibn Jarir, les Prophtes demandrent au Seigneur de leur secourir
et leur accorder la victoire. Selon Ibn Aslam: Les peuples provoqurent
Dieu en reniant Son pouvoir en disant par exemple: Grand Allah, si la
vrit quon nous proclame vient vraiment de Toi, fais tomber sur nous une
pluie de pierres ou inflige-nous un chtiment pouvantable [Coran VIII,
32].
Dautre part, il est aussi probable que cette demande soit le but
que les deux parties recherchaient cojnme cela eut lieu le jour de la
bataille de Badr lorsque les idoltres htrent le chtiment de Dieu
mus par leur mcroyance et le Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue - implora son tour laide du Seigneur, il fut secouru et remporta la
victoire. Dieu rpondit aux idoltres: Vous avez implor larbitrage dAl
lah. vous connaissez maintenant la sentence dAllah. Cessez toute hostilit,
cela vaudra mieux pour vous [Coran VIII, 19].
Tous les rebelles et les oppresseurs furent disperss, Tout tyran qui
se rebelle contre la vrit ne russira pas. On trouve son sort dans ce
verset: Une voix dira: Jetez en enfer les infidles irrductibles, inaccessi
bles la charit, injustes et sceptiques [Coran L, 24-25].
Il est rapport dans un hadith que lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Au jour de la rsurrection on amnera la G
henne qui appellera toutes les cratures et leur dira: On ma confi tout
tyran insolent...111'.
Donc la Ghenne sera la dernire demeure des incrdules irrduc
618
tibles qui tes attend o ils y seront exposs matin et au soir jusquau
jour o lHeure se dressera. L ils seront abreuvs dune eau ftide
compose du sang et de sanie comme il est montr dans ce verset:
Voici notre boisson. Gotez-la, leur dira-t-on, bouillante et pleine dim
mondices. Et datttres supplices du mme genre leur seront infligs sous les
formes les plus diverses [Coran XXXVIII, 57-58].
Abou Oumama -que Dieu lagre- a rapport quon a demand le
Prophte - quAllah le bnisse et le salue - sur le sens du verset: o
ils seront abreuvs dune eau ftide. Ils ravaleront par gorges qui passe
ront difficilement. Il rpondit: En la lui prsentant il la rpugne, en la lui
approchant davantage, cette eau lui brle le visage et sa tte scalpe. En la
buvant elle lui dchire les entrailles et sort par son derrire (Rapport par
Ahmed)111. Dieu en parle dans dautres versets quand II dit: ... sera
ternellement abreuv dune eau bouillante qui lui dvorera les entrailles
[Coran XLVII, 15] et: Quand ils supplieront quon les soulage, ou leur ser
vira une eau brlante comme un mtal en fusion qui leur rongera la face
[Coran XVIII, 29],
On donnera donc de cette eau limpie pour la boire en le contrai
gnant, et un ange se tiendra debout auprs de lui et lui donnera de
coups de fouet en fer. Il ne pourra ni la goter ni lavaler cause de
sa chaleur et de son odeur puante. La mort les assaillira de tous les c
ts cest dire que chaque organe et chaque membre souffrira mme
les nerfs et les os. Et Ibn Abbas de commenter: Les impies subiront
plusieurs espces de chtiments de sorte que chacune pourrait lui cau
ser la mort mais ils ne mourront pas car Dieu a dit: La mort ne mettra
jamais un terme leur supplice et celui-ci ne connatra pas dadoucisse
ment [Coran XXXV, 36]. Donc ce suppplice leur sera inflig sans inter
ruption ni adoucissement pour lternit.
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619
Un chtiment terrible les frappera ensuite Aprs ce supplice un au
tre leur sera appli qu qui sera plus amer et plus douloureux. Dieu
donne comme exemple ce verset o II parle de larbre de Zakkoum
la nourriture des rpouvs de lenfer: Les damns les consommeront et
sen rempliront le ventre. Ils boiront par dessus de leau bouillante. Aprs
chaque sance, ils retourneront lenfer [Coran XXXVII, 66 - 68], et aus
si ce verset: Larbre de Zakkoum sera la seule nourriture du mchant.
Cette nourriture bouillonnera dans leurs ventres comme de la poix embra
se, comme de leau bouillante [Coran XLIV, 43-46]. Il y aura tant de
supplices dont Dieu seul peut les dnombrer.
matalu-l-ladna kafar birabbihim amluhum karamdin-i-staddat bihi-
r-rhu f yawmin sifin l yaqdirna mimm kasab al sayin dlika
huwa-d-dallu-l-badu.
Les actions des impies sont semblables aux cendres que disperse le
vent, un jour dorage. Ils nen retireront aucun profit. Quel garement pro
fond (18).
Cest un exemple des actions des impies que Dieu propose. Ceux
qui ont ador un autre que Lui, trait Ses Prophtes dimposteurs et
tabli leurs uvres sur des fondements fragiles qui nont pas tard
scrouler. Au jour de la rsurrection, ils compteront tre rtribus de
leurs actions mais nen trouveront aucune, car elles seront disperses
comme le cendre dans un jour orageux. Dieu parle aussi de leurs u
vres et dit: Nous irons droit leurs uvres et nous les rduirons en pous
sire [Coran XXV, 23], et: Il en est de lui comme dun rocher couvert de
terre. Il suffit quune averse tombe et seul demeure le rocher nu. De pareils
hommes ne tireront aucun profit de leurs actes [Coran II, 264]. Y a-t-il un
garement qui soit plus profond? On ne tiendrait compte daucune
bonne action quils avaient accomplie dans le bas monde.
620
alam tara anna-L-Lha halaqa-s-samwti wa-l-arda bi-l-haqqi iy-ya-
sa yudhibkum wa yati bi halqin jaddin (19) wam dlika al-L-Lhi
bi'azzin (20).
Ce nest pas gratuitement quAllah a cr les cieux et la terre. Sil
voulait, Il vous anantirait et vous remplacerait par un autre peuple (19) Et
ce ne serait quun jeu pour Lui. (20).
La rsurrection des cratures pour le jour du rassemblement est
un fait incontestable comme Dieu laffirme dans plusieurs versets. A
lorigine la cration de lhomme est une chose plus facile pour Dieu
que la cration des cieux et ce quils contiennent comme toiles, as
tres et de la terre et ce quelle renferme, comme nous lavons dj
montr auparavant.
Cette rsurrection Dieu la affirme galement dans ce verset: Ne
voient-ils pas quAllah qui a cr sans la moindre peine le ciel et la terre
est plus fdrte raison capable de ressusciter les morts? Il est tout-Puis-
sant [Coran XLVI, 33].
Dieu est tout moment capable de faire disparatre tout un peuple
et de fai re surgir un autre qui serait meilleur et soumis Lui. Cest
donc un avertissement aux impies pour se rappeler de lomnipotence
de Dieu.
wa barazu li-L-Lhi jaman faqla-d-duafu-lil-ladna-stakbaru inn
kunn lakum tabaan fahal-antum mugnna ann min adbi-L-Lhi
min sayin ql law hadna-L-Lhu lahadaynkum sawA,un alayn1
ajazina am sabarn m lan mim-mahsin (21).
Au jour de la comparution devant Allah, les faibles diront aux puis
sants: Nous avons toujours suivi vos exemples. Pouvez-vous aujourdhui
noua prserver tant soit peu du cKtiment dAUali? Les grands rpondront:
Si Allah nous avait dirigs, nous vous aurions dirigs. Que nous nous plai
621
gnions ou que nous supportions patiemment nos maux, cest tout comme. H
ny a plus de recours possible pour nous(21).
Tous les hommes, les pieux aussi bien que les pervers compara
tront devant le Seigneur au jour de la rsurrection, qui seront rassem
bls sur un mme tertre o nul ne sera cach, pour rendre compte de
leurs actions.
Ce jour-l les faibles, qui suivaient leurs chefs et leurs seigneurs,
orgueilleux qui sabstenaient dadorer Dieu seul et de suivre les Pro
phtes, leur diront: Nous avons toujours suivi vos exemples. Pouvez-vous
aujourdhui nous prserver tant soit peu du chtiment dAllah? comme
Vous nous aviez promis dans le bas monde. Ils leur rpondront: Si Al
lah nous avait dirigs, nous vous aurions dirigs mais le dcret condam-
mant les incrdules sera excut. Que nous nous plaignions ou que nous
supportions patiemment nos maux, cest tout comme.
Daprs le sens du verset, il parat que cette discussion aura lieu
lorsque ces impies seront prcipits en enfer. On peut dduire cela
aussi de ce verset: Quand elles (les gnrations) sy seront toutes rejoin
tes, la dernire, montrant la prcdente, dira: Seigneur, voil les gens qui
nous ont gars. Double-leur le supplice du feu. Allah rpondra: Le sup
plice sera double pour tous. Mais vous ne savez pas ce qui vous attend
[Coran VII, 38].
Ce jour-l les faibles avoueront et sexcuseront ainsi: Seigneur,
nous avons obi nos princes et nos dignitaires et ce sont eux qui nous
ont dtourns de la bonne direction [Coran XXX III, 67], Lors de leur
comparution devant Lui, Dieu montre leur situation en disant: Ah! si tu
pouvais assister la comparution des mchants devant leur Seigneur quand
ils se rejetteront les uns sur les autres la responsabilit. Les faibles diront
aux puissants: Sans vous, nous aurions cru. Les puissants rpondront aux
faibles: Comment! ce serait nous qui vous aurions dtourns de la vrit
aprs quelle vous a t rvle? Non, vous tes les propres artisans de vo
tre malheur [Coran XXIV, 31-32].
622
wa qla-s-saytnu lamm qudiya-l-amru inna-L^Lha wa adakum
wada-l-haqqi wa waattukum fa ahlaftukum wam kna l alaykum
min sultanin ilia an daawtukum fastajabtum l fal talmni wa lm
anfusakum ma ana bimusrihukum wama antum bimusrihiyya inn ka-
fartu bima asraktumni min qablu inna-z-zlimna lahum adbun al-
mun (22) wa udhila-l-ladna aman wa amil-s-slihti janntin tajr
min tahtih^-anhru hlidna fh bi idni rabbihim tahiyyatuhum fih
salmun (23).
Une fois le destin accompli, Satan dira: En vrit, .Allah vous avait
fait de sres promesses. Moi aussi je vous ai fait des promesses, mais je ne
les ai pas tenues. Jtais, du reste, sans autorit sur vous. Je vous ai appe
ls. Vous mavez rpondu. Ne vous en prenez donc pas moi mais vous-
mmes. Je ne puis vous tre daucun secours comme vous ne pouvez men
donner aucun. Je rprouve votre ide de mavoir associ Allah. Les m
crants mritent un chtiment impitoyable (22) Ceux qui croient et prati
quent les bonnes uvres seront admis dans des jardins arross deau vive; ils
y demeureront pour lternit avec lautorisation de leur Seigneur. Ils seront
accueillis par ce mot: Paix (23).
Dieu relate le discours que fera Satan ceux qui l avai ent suivi
dans le bas monde lorsque le dcret aura t dcid, et une fols les
croyants entrs au Paradis et les Incrdules lEnfer. Satan se lvera
en orateur et sadressera aux impies afin quil ajoute une pei ne la
leur et augmente leur angoisse. Il leur dira: En vrit, Allah vous avait
fait de sres promesses par la bouche de Ses Prophtes et messagers
que si vous les avi ez suivis, vous auriez trouv votre salut. Cest une
promessequeDieu ne saurait que la tenir car II ne manquerait jamai s
Ses promesses. Quant moi je vous ai fait des promesses que j e
nai pas tenues.
623
Dans un autre verset, Dieu avait dj montr Ses serviteurs la
nature de la promesse de Satan en disant: Il leur fait des promesses, il
stimule leurs dsirs. Les promesses de Satan sont trompeuses [Coran IV,
120]. Et Satan de poursuivre: Jtais, du reste, sans autorit sur vous
cest dire: j e navais ni un pouvoir ni une preuve que ma promesse
sera ralise. Je vous ai appels. Vous mavez rpondu. Ctait donc un
appel auquel vous avez promptement rpondu alors que les Prophtes
vous avaient apport tant de preuves irrfutables et tant de signes
clairs de leurs messages. Mais, hlas, vous les avez traits de men
songe et mavez suivi. Donc ne vous en prenez pas moi mais vous-
mmes Blmez-vous vous mmes. Je ne puis vous tre daucun se
cours et je suis incapable de vous dlivrer comme vous ne pouvez men
donner aucun Car je subirai le mme sort que le vtre, parce que j ai
t incrdule envers ceux auquels vous mavez autrefois associ.
Et Ibn Jarir de commenter: Mm4 Satan reniera dtre un associ
Dieu et la preuve est ce verset: Quel plus grand gar que celui qui
prie en dehors dAllah une idole, muette jusquau jour de la rsurrection!
une idole indiffrente ses supplices. Lorsque les hommes seront rassem
bls, les idoles se rvleront leurs ennemis et renieront les cultes quon leur
aura vous. [Coran XLVI, 5-6] et aussi ce verst: Quelle erreur! ces divi
nits renieront leurs adorateur et se retourneront mme contre eux [Coran
XIX 82].
Ce qui est vident, cest que ce discours Satan le prononcera
aprs la prcipitation des impies en enfer. A ce propos, Ach-Chabi a
dit: Au jour de la rsurrection, deux orateurs prendront la parole de
vant tout le monde: Dieu dira Jsus fils de Marie: Est-ce toi qui as
dit aux hommes: Prenez-nous pour Allah moi et ma mre? [Coran V,
116].
Le second sera Iblis -que. Dieu le maudisse- qui dira aussi aux im
pies et idoltres: Jtais, du reste, sans autorit sur vous. Je vous ai appe
ls. Vous mavez rpondu.
Quant au sort des croyants qui ont fait les bonnes uvrs, ils se-
* admia dans dee jardins arross deau vive O S circuleront librement
pour lternit sans y tre loigns avec la permission de leur Seigneur
et seront accueillis avec le mot: Paix. Ceci est aussi confirm par ces
624
paroles divines en parlant de leur entre au Paradis: A leur approche,
les portes souvriront toutes grandes devant eux. Les gardiens leur diront:
Paix sur vous. Vous avez t bons [Coran XXXIX, 73] et: Les anges ac
courront leur rencontre de tous cts: Que le salut soit pour vous! [Co
ran XIII, 23 - 24] et aussi: Ils y trouveront le salut et la paix [Coran
XXV, 75].
En reconnaissance de cette rcompense, les croyants ne cesse
ront de sexclamer: Gloire Toi Seigneur. Ils seront partout accueillis
par le mot: Paix Et leur exclamation finale sera: Gloire Allah, le ma
tre des mondes [Coran X, 10].
alam tara kayfa daraba-L-Lhu matalan kalimatan tayyibatan kasajara-
n tayyibatin asluh tbitun wa faruh fssamai (24) tut ukulah kul-
la hmim-bi-idni rabbih wa yadribu-L -L hu-l-amtla-li-n-nsi
laalluhum yatadakkarna (25) wa mat alu kalimatin habtatin kasajara-
n habtatin-i-jtuttat min fawqi-l-ardi m lah min qarrin (26).
Savez-vous quoi Allah compare la bonne parole? un arbre couvert
de fruits dont les racines solidement enfonces dans le sol et dont les bran
ches se dressent vers le ciel (24) Il donne des fruits chaque saison par la
grce de son Matre. Allah propose aux hommes des paraboles en vue de
les faire rflchir (25) La mauvaise parole est comme un mauvais arbre qui
se dveloppe la surface du sol et na pas de racines (26).
Daprs Ibn Abbas La bonne parole est la profession de foi qu'il
ny a dautre divinit que Dieu. Larbre couvert de fruits est le croyant.
Les racines sol idement enfonces l orsque l e croyant at t est e quil ny a
de divinit que Dieu; dont les branches se dressent vers le ciel il sagit
de bonnes actions que commet le croyant et qui slvent vers le ciel.
625
A ce propos Ibn Omar rapporte: Nous tions chez lEnvoy de
Dieu - qu'Allah le bnisse et le salue - quand il nous demanda: Dites-
moi: Quel est l arbre'qui ressemble au musulman dont les feuilles ne tom
bent ni en t ni en hiver et qui donne des fruits avec la permission de son
Seigneur? Jeus la conviction que ce doit tre le palmier. Mais comme
j e remarquai que ni Abou Bakr ni Omar nont pas rpondu, je nosai
pas rpondre. Et lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - de
dire: Eh bien cest le palmier Lorsque nous quittmes lassemble je
dis Omar: Pre, par Dieu je pensai que ce doit tre le palmier -
Qui t a empch de parler? me dit-il. Je rpliquai: Comme j ai re
marqu que vous avez gard le silence, il me fut rpugn rpondre.
Et Omar de riposter: Si tu avais rpondu, a maurait t prfrable
telle et telle chose (Rapport par Boukhari)111.
On peut conclure que le croyant rassemble cet arbre qui donne
toujours des fruits en t, en hiver, jour et nuit, tout comme les bonnes
actions de ce croyant quon les lve au ciel durant la nuit et aux ex
trmits du jour et tout moment, avec la permission de Dieu qui
agre et bnit ces actions. Dieu propose aux hommes de telles para
boles peut-tre rflchiront-ils.
La mauvase parole est comme un mauvais arbre qui ressemble
lincrdule qui na pas la foi et qui est comme la coloquinte dont la sa
veur est trs amre. Comme cet arbre manque de stabilit ainsi on
nespre rien de lincrdule ni foi ni bonne action.
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626
yutabbitu-L-Lhu-l-ladna aman bi-l-qawli-t-tbiti f-l-hayti-d-duny
wa f-l-a hirati wa yudiUu-L-Lhu-z-zlimna wa yaf alu-L-Lhu m ya-
sau (27).V
Allah soutient les croyants dans ce monde et dans lautre par de fer
mes propos. H abandonne les mchants, car H fait ce quil veut. (27).
Al-Bara Ben Azeb rapporte que le Prophte - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Lorsque les deux anges posent la question au mu
sulman dans sa tombe et rpond: j atteste quil ny a dautre divinit
que Dieu et que Mouhammad est lEnvoy de Dieu, tel est le sens du
verset: Allah soutient les croyants dans ce monde et dans lautre par de
fermes propos.
Al-Bara Ben Azeb raconte: Nous suivmes avec lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue le convoi funbre dun Ansarien.
Nous arrivmes tout prs du spulcre o le mort fut enterr et avant
de le couvrir. LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - sas
sit et nous fmes de mme en nous tenant immobiles et silencieux.
Le Prophte, qui remuait le sable avec un petit bton quil tenait la
mai n, leva la tte et nous dit: Demandez Dieu de vous protger
contre le tourment de la tombe et il le rpta deux ou trois fois. Puis il
poursuivit: Lorsque le serviteur croyant est l article de la mort en d
laissant ce bas monde pour se trouver dans l autre, des anges aux visages
blancs qui ressemblent au soleil, descendent du ciel apportant avec eux des
linceuls et des aromates du Paradis et s asseyent auprs de lui et font une
file perte de vue. L ange de la mort vient s asseoir auprs de la tte du
moribond et dit: O me bonne, sors pour recevoir un pardon et une satis
faction de Dieu. L me sort telle quune gouttelette d eau qui sort d une
outre. Une f ois l me recueillie, les anges la prennent, la parfument et
l enveloppent dans le linceul. Alors une bonne odeur s en dgage quaucune
autre odeur ne lui ressemble sur terre. Ils la remontent vers le ciel et
chaque fois quils passent par dautres anges, ceux-ci demandent: Quelle
bonne odeur? On leur rpond.: Cest l me dun tel le fils d'un
tel en l appelant par le plus beaux noms quon l appelait dans le bas
monde. En arrivant au ciel infrieur on demande de leur ouvrir, les portes
627
s'ouvrent et on remonte vers le ciel suivant exor t par les anges du ciel
prcdent jusqu arriver au septime ciel. Dieu alors ordonne Ses scri
bes: Inscrivez Mon serviteur que voici parmi les habitants de Illyine et
rendez-le la terre car c est de la terre que j ai cr les hommes, en elle
Je les ramnerai et d elle j e les ferai sortir une f ois encore.
On rend l me au corps, deux anges f o n t asseoir le mort dans la tombe
et lui demandent: Qui est ton Seigneur?. I l rpond: Mon Seigneur est
Allah - Quelle est ta religion?- L Islam.- Que dis-tu de cet homme qui a
t envoy vers vous?- I l est VEnvoy de Dieu. -Quest-ce que tu as appris?
- J ai lu le Livre de Dieu, en ai cru et l ai tenu pour vridique.
A ce moment une voix du ciel se f a i t entendre qui dit: Donnez-lui un
matelas du Paradis, habillez-le de vtements du Paradis et ouvrez-lui une
porte au Paradis. Alors une belle odeur lui; arrive du Paradis, on largit
son tombeau perte de vue, et un un homme au beau visage, portant de
beaux habits et qui dgage une odeur aromatise lui dit: Rjouis-toi de re
cevoir celui qui t a caus le bonheur. Ce jour-l est le jour promis. I l lui
demande: Qui es-tu, ton visage n apporte que le bien? Je suis tes bonnes
actions, lui rpond-il. E t alors le mort de s crier: Seigneur, f a i s que
VHeure se dresse! Seigneur, fais que l Heure se dresse! afin que j e puisse re
tourner chez mes miens et biens.
Quant au serviteur mcrant, en quittant le bas monde pour l autre,
des anges aux visages noirs et apportant un tissu grosssier descendent du
ciel et s asseyent auprs de lui formant une fil e perte de vue. L ange de la
mort se tient auprs de sa tte et s crie: O me mchante, sors pour ren
contrer la colre de Dieu et son courroux. L me alors se disperse dans
tout son corps, et l ange la retire comme on retire une tige en f e r enfonce
dans de la laine humide. Une f o i s l me recueillie l ange ne la laisse avec
lui fut-ce pour un clin d il et l enveloppe dans le tissu grossier. Alors une
odeur puante comme celle surgie d un cadavre se dgage et la plus mau
vaise q u on puisse humer sur terre. Les anges l enlvent vers le ciel et ne
passent par d autres anges sans que ceux-ci ne disent: Quelle est celle
fidmiY? On leur rpond: Cest un tel le fil s d un tel en lui attri
buant les plus mauvais noms quon lui donnait sur terre. En arrivant au ciel
infrieur ou demande de leur ouvrir mais les portes restent ferms devant
628
eux. Puis l Envoy de Dieu rcita ce verset: Les portes de ciel leur res
teront fermes. Ils nentreront au paradis que quand un chameau passera
par le trou dune aiguille [Coran VII, 40],
Dieu ordonne: Que le livre de cette me soit le Sijjin, au fond de la
terre, et elle sera jete Puis il rcita: Celui qui donne des asocis Allah
est comme quelquun qui est prcipit des nues. Les oiseaux de proie se le
disputent coup de griffes ou bien le vent lemporte dans des contres per
dues [Coran XXII, 31].
Et le Prophte - qu Allah le bnisse et le salue - de poursuivre: On
rend l me au corps, deux anges viennent asseoir le mort et lui demandent:
Qui est ton Seigneur? Il rpond: Ha! Ha! je ne sais pas. - Quelle es ta
religion? - Ha! Ha!, je ne sais pas. -Que dis-tu de cet homme qui vous a t
envoy? -Ha! Ha! je ne sais pas. Alors une voix du ciel se fa i t entendre et
dit: Mon serviteur a menti. Etendez-lui un matelas en feu, ouvrez-lui une
porte qui dpnne sur le feu Un souffle brlant et une eau bouillante l attei
gnent et sa tombe est rtrcie de sorte que ses ctes s entrelacent. Un
homme trs laid, portant de mauvais habits duquel une odeur puante se d
gage, vient lui dire: Sois prt recevoir ce qui te cause le malheur; c est le
jour qui t a t promis. Il lui demande: Qui es-tu?. Ton visage n apporte
que le mal? - Il rpond: Je suis tes mauvaises actions Et l homme de
s crier: Seigneur, fais que VHeure ne se dressa pas (Rapportpar Ah-
(1) y* ^ <!)! J > j l c - Jl
il ( J L. ^ ,'tlj tjLygjVl
med)[1K
629
Un autre hadith qui donne le mme sens a t rapport par Mous-
4J j"r r. * cLJaJI frL~~J) Aj +
L-J I ^J>\ Ljj &~ W^ .UJl I b j j j * *L Lj S '
Lj -j j Hj:l >- ^yiU l *^ djt*
AjlI>i^i Ol^JU *-jLj i * ^ - j j :J l itS^" (+^vs" W~*J
^ I4J 0*I t<0Ji tj y-~*J J-& I(JyJL^S ? 1J JC^LJl Jjt-jJI !.!_ L* .^J j A-<>
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A-jLj :J l tii^l ^J l 1)1) aJ l_pjl_) l4JL>JI J* Oj .ilj tA-L^JI ^ o^i<l i XS-
t__J vW^' r*^ * 3" ^ k? **' j* es* ~~*J ^ k?
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4^j L^ t^P^L^ *i-*J ^-J j',r?JJ L f c c ^ b l
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630
lim daprs Abou Houraira, mais moins dtaill. Dautres hadiths sont
aussi rapports par plusieurs desquels on peut dduire que le mort se
ra interrog dans la tombe par deux anges au sujet de son Seigneur,
sa religion et du Prophte - quAllah le bnisse et le salue - Le croyant
rpondra et Dieu laffirmera par une parole ferme et on lui annoncera
le Paradis. Quant lincrdule il ne saurait quoi dire et Dieu lgarera,
et on lui annoncera quil entrera lEnfer.
alm tara l-l-ladna baddal nimta-L-Lhi kufran wa ahall qawma-
hum dra-l-bawri (28) jahannama yaslawnah wa bisa-l-qarru (29) wa
jaal li-L-Lhi andda-l-liyudill an sablih qui tamatta fainna
masrakum il-n-nri (30).
Songe ces hommes qui ont rpondu par des blasphmes aux bienfaits
dAllah et qui ont caus la perdition de leurs peuples (28) Ils brleront dans
lenfer, lhorrible demeure (29) Ils reconnaissent des gaux Allah pour d
tourner les hommes de sa voie. Dis: Jouissez. A la fin, vous trouverez len
fer (30).
Ibn Abbas a dit quil sagit des idoltres de La Mecque qui ont
chang les bienfaits et faveurs Dieu contre limpit. Mais il savre
que le sens du verset est plus gnral et concerne tous les incrdules
car Dieu a envoy Mouhammad - quAllah le bnisse et le salue - vers
tous les hommes sans distinction comme misricorde et grce. Qui
conque accepte cette misricorde, se montre reconnaissant envers
Dieu aura trouv le chemin du salut vers le Paradis. Quiconque sen
dtourne et la renie entrera lEnfer.
Ibn Abi Hatem rapporte: Ali Ben Abi Tal eb harangua un jour les
i .utvi .nes et dt; u u e i-un d entre vous me demande de lui interprter
le Coran? Par Dieu, si je savais quun homme qui puisse le faire mieux
que moi, j irais le voir mme sil se trouve en outre mer Abdullah ben
631
Al-Kiwa! se leva et lui demanda: Dis-moi qui sont ceux qui ont rpon
du par des blasphmes aux bienfaits dAllah? Il lui rpliqua: Ce sont les
polythistes de Qorach qui ont chang les bienfaits de Dieu contre
lincrdulit et qui ont tabli leur peuple dans la demeure de la perdi
tion.
En commentant le mme verset, soufian Al-Thawri dit que Omar
Ben AL-Khattab a dclar quils sont les deux tribus Bani Moughira et
Banou Oumaya qui taient les plus perverses parmi les Qorachites.
Les premiers ont t battus le jour de Badr, quant aux autres on leur a
accord un rpit. Ainsi fut lopinion de Moujahed, Sa'id Ben Joubayr,
Qatada et Ibn Zad.
Ils reconnaissent des gaux Allah pour dtourner les hommes de sa
voie cest dire quils ont ador dautres divinits avec Dieu et y ont
appel les autres. Puis Dieu, par la bouche de Son Prophte - quAllah
le bnisse et le salue - les avertit et les menace: Persvrez dans vo
tre incrdulit dans le bas monde autant que vous voudrez et y jouis
sez pour un temps de cette vie car la fin, vous trouverez lenfer
Dieu affirme ce sort rserv aux impies en disant: Nous les laissons se
divertir un temps, puis nous leur infligeons un supplice atroce [Coran
XXXI, 24] et: Ehpmre sera leur russite en ce monde. Finalement, ils
nous feront retour. Puis nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour
les punir de leur impit [Coran X, 70].
qui liibdiya-l-ladna aman yuqm-s-salta wa yunfiq mimm razaq-
nhum sirran wa alniyatan min qabli ay-yatiya yawmu-l-I bayun fhi
wal hillun (31).
Recommande mes serviteurs fidles dobserver la prire, de faire lau
mne sur leurs biens publiquement et en secret, avant que ne vienne le jour
o il ny aura plus ni commerce, ni sympathie (31).
Di eu or donn aux hommes de Lui obir, de sacquitter de leurs
droits envers Lui et envers les autres en observant la prire et de faire
632
la charit en dpensant de ce que Dieu leur a accord de Ses bien
faits pour les proches et autres. La prire doit donc tre faite son
moment fix en accomplissant la perfection les inclinaisons et les
prosternations, Laumne doit tre faite soit publiqment soit en secret.
Que les hommes sempressent trouver le chemin du salut avant que
ne vienne le jour de la rsurrection o il ny aura plus ni rachat ni ami
ti selon les dires de Dieu: Aujourdhui, aucune ranon ne sera accepte
de vous, ni des infidles [Coran LV1I < 15].
ni sympathie ce terme si gnifie daprs Ibn Jarir: Celui qui a
commis des actes dincrdulit dans le bas monde aucune amiti qui
le liait un fidle ne lui serait utile car chacun sera jug quitablement
sans tre ls. Quiconque cherchera se racheter fut-ce en donnant
tout lor de la terre cela ne serait accept de lui, ni mme lintercession
de quiconque. Dieu le confirme galement dans ces deux versets:
- Apprhendez le jour o les mes ne pourront tre daucun secours
les unes polir les autres, o leur offre de rachat ne sera pas reue, o leur
intercession ne sera pas admise et o nul ne pourra leur venir en aide
[Coran II, 123],
-O croyants, donnez sur ce que nous vous avons octroy, avant que
ne vienne le jour o il ny aura plus ni transaction, ni amiti, ni interces
sion, et o les infidles feront figure de coupables [Coran II, 254].
Allahu-l-lad halaqa-s-samwati wa-l-arda wa anzala mina-s-samai
maan faahraja bih mina-t-tamarti rizqa-l-lakum wa sahhara lakumu-
1-fulka litajriya f-l-bahri ba amrih wa sahhara lakumu-1-anhra (32) wa
sahhara lakumu-s-samsa wa-l-qamara da ibayni wa sahhara lakumu-1-
633
layla wa-n-nahra (33) wa a tkum min kulli m saaltumhu wa in
taudd ni mata-L-Lhi l tuhsha' inna-l-insna lazalmun kaff-
run (34).
Cest Allah qui a cr les cieux et la terre. Cest Lui qui suscite la
pluie et vous nourrit des fruits quelle fait crotre. Il a mis votre usage la
barque pour que vous puissiez naviguer avec elle sur les eaux, de mme
quil a cr les fleuves votre intention (32) Il a conu pour vos besoins le
soleil et la lune la marche indrglable, comme II a conu la nuit et le
jour (33) Il a mis votre disposition tout ce dont vous aurez besoin. Le vou
driez-vous? Vous ne pourriez pas numrer les bienfaits dAllah. Lhomme
est profondment injuste et ingrat (34).
Dieu dnombre Ses bienfaits aux hommes en leur rappelant
dabord la cration des cieux et de la terre, en faisant du firmament
une vote protge et la terre comme un lit de repos, et en faisant
descendre du ciel une eau grce laquelle il fait pousser des fruits et
des rcoltes pour la subsistance des hommes, de couleurs, saveurs,
formes et odeurs varies et diversifies.
Puis Dieu met au service de lhomme le vaisseau pour quil vogue
sur la mer par Son ordre. Ainsi il pourra se dplacer dun pays un
autre pour sacqurir dont il aura besoin. Il a cr aussi les fleuves qui
fendent la terre et coulent en traversant diffrentes rgions lintention
de lhomme pour se dsaltrer, abreuver et irriguer.
Ils a conu pour vos besoins le soleil et la lune la marche indr
glable qui ne cessent de faire leurs trajectoires jour et nuit de sorte
que le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour. Cha
cun de ces deux astres vogue dans son orbite. Le soleil et la lune suc
cde lun lautre tandis que la nuit et le jour sopposent: tantt la
premire sempare dune partie de lautre et vice versa en sallongeant
et se raccourcissant selon les saisons. Ce verset montre clairement
ces diffrents phnomnes: Il allonge ou diminue les jours et les nuits.
Il a assujetti lusage des hommes le soleil et la lune. Ces deux astres vo
lueront jusquau terme quil a fix [Coran XXXV, 13].
Il donne aux hommes tout ce quils Lui demandent pour pourvoir
leu mm. imm an a dit, accorde ce qu ls hommes
ne Lui demandent pas de par Sa gnrosit. De toute faon les hom
634
mes ne sauraient dnombrer les bienfaits de Dieu, Lui en seraient-ils
reconnaissants?.
A ce propos Tal q Ben Habib a dit: les droits de Dieu sont si
lourds quon ne puisse jamais sen acquitter, et Ses bienfaits sont telle
ment nombreux quon soit incapable de les numrer, mais les hom
mes peuvent revenir Dieu repentants matin et soir.
Dans la tradition on a rapport que David -que Dieu le salue- de
manda Dieu: Seigneur, comment puis-je tre reconnaissant envers
toi du moment que mme ma reconnai ssance est un de Tes bien
faits? Dieu Trs Haut lui rpondit: Tu viens de me remcercier Da
vid. cest dire: aussitt que tu avoues ton incapacit de reconnatre
Mes bienfaits, cest la preuve de ta reconnaissance.
Ach-Chafi, quant lui, a dit: Louange Dieu envers qui nous
ne saurions tre reconnaissants que lorsquun de ses bienfaits nous
touche et alors nous devons Lui en remercier.
wa id qla Ibrahmu rabbi-jal hd-l-balada minan wa-jnubn wa ba-
niyya an nabuda-l-asnma (35) rabbi innahunna adlalna katram-mi-
na-n-nsi faman tabian fainnah minn wa man asn fainnaka
Gafru-r-Rahmun (36).
Abraham implora son Seigneur: Rends ce territoire sacr et pargne-
moi ainsi qu ma postrit dadorer les idoles (35). Seigneur, les idoles
ont perdu de nombreuses cratures. Quiconque me suivra sera solidaire de
moi. Celui qui me dsobira... Seigneur, Tu es clment et misricor
dieux (36).
Dieu sl ve contre les idoltres Qorachites qui se sont permis
dadorer un autre que Lui dans une cit -qui est La Mecque- quil a
rendue un territoire sacre et un asile sr pour les hommes. Du temps
dAbraham elle tait peuple et il y appelait lunicit de Dieu puis il
635
dsavoua le comportement des polythistes qui reconnaissaient des
gaux Dieu.
Aprs la construction de la Ka'ba et ltablissement dAbraham et
de sa famille La Mecque, il implora le Seigneur de rendre cette cit
un asile sr, Il lexaua comme le montre ce verset: Ne voient-ils pas
que nous leur avons assur un territoire inviolable... [Coran XXIX, 67],
Abraham loua encore Dieu de lui avoir accord Isaac aprs Ismal
qui avait treize ans ce moment-l Bni soit Allah qui na donn, mal
gr mon grand ge, Ismal et Isaac. Il demanda Dieu: pargne-moi
ainsi qn ma postrit dadorer les idoles: On peut dduire de ce verset
quil incombe lhomme dinvoquer Dieu pour lui, pour ses pre et
mre et pour sa postrit.
Puis Abraham dclara que nombre de cratures furent tentes par
ladoration des idoles. En dsavouant leur acte, il confia leur sort
Dieu qui, Il pourra les chtier sil le veut, ou leur pardonner sil le veut,
tout comme Jsus -que Dieu le salue- qui a dit Dieu: Si Tu les ch
ties, ce sont Tes sujets. Si Tu leur pardonnes, Tu es auguste et sage [Co
ran V, 118]. On ne doit pas donc anticiper le jugement de Dieu qui agit
selon sa volont.
Abdullah Ben Amr rapporte: Aprs avoir rpt les dires dAbra
ham -que Dieu le salue- Seigneur, les idoles ont perdu de nombreuses
cratures... et ceux de Jsus -que Dieu le salue- Si Tu les chties, ce
sont Tes sujets, lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - leva
ses mains et scria: Grand Dieu, ma communaut! Grand Dieu, ma
communaut. Grand Dieu, ma communaut! et pleura. Dieu dit Ga
briel: Va voir Mouhammed et demande-lui - alors quil connat tout
plus que personne- quest-ce quil le fait pleurer? Gabriel sexcuta et
reut la rponse de lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -.
Dieu chargea alors Gabriel daller lui dire: O Mouhammed, nous te
rendrons satisfait (du sort) de ta communaut sans te chagriner leur
sujet.
636
rabbaria inriT askantu min d-urriyyat biwdin gayri d zarin inda bay-
tika-l-muharrami rabban liyuqm-s-salta fa-jal af idatan mina-n-nsi
tahwT ilayhim wa-r-zuqhum mina-t-tamarti laallahum yaskurna (37).
Seigneur, jai install mes enfants dans une valle strile, proche de ton
oratoire sacr. Seigneur, fais quils observent la prire. Rends-les sympathi
ques aux autres hommes. Procure-les des aliments en vue de tattirer leurs
grces (37).
Ceci dnote que ce fut dans la deuxime invocation qua formule
Abraham aprs la premire et qui eut lieu aprs avoir tabli Hagar et
son fils dans cet endroit avant la construction de la Maison Sacre en
confirmation de sa foi et de son rapprochement Dieu Lui la puis
sance et la gloire.
Abraham demanda Dieu de rendre cette Maison sacre afin que
les hommes y puissent faire la prire une fois quune partie de sa des
cendance y fut installe. Et rends-les sympathiques aux autres hommes
Ibn Abbas a comment: Sil avait dit: tous les hommes cette
place aurait t frquente par les Perses, les Romains, les juifs, les
chrtiens, bref le tout sans exception. Mais il a dit aux autres hom
mes pour dsigner les musulmans, les soumis.
Procure-leur des aliments en vue de tattirer leurs grces Une fois
leur subsistance assure, ils pourraient sacquitter de leur obligations
et droits. Comme cette valle est strile et rien ny pousse, accorde-
leur des fruits pour se nourrir.
Di eu exaua Abraham et ce verset en est la confi rmati on:
Navons-nous pas tabli pour eux une enceinte sacre et sre o sont ap
ports des fruits de toutes sortes que nous leur avons accords pour leur
subsistance [Coran XXVIII, 57]. A savoir qu La Mecque aucun arbre
fruitier nexiste mais on y apporte les fruit des rgions qui lentourent,
ceci rut un exaucement dAbrahm -que Dieu le salue-. Dieu a tout as
sur par Sa gnrosit, Sa bndiction et Sa clmence.
637
rabbana innaka talamu ma nuhf wam nulinu wam yahf ala-L-L-
hi min sayin f-l-ardi wal fi-s-sama',i (38) Al-hamdu li-L-Lhi-l-lad
wahaba l ala-l-kibari Ismla wa I shqa in rabb lasamu-d-
du^i (39) rabbi-jaln muqma-s-salti wa min durriyyati rabban wa ta-
qabbal dulfi (40) rabbana -gfir l wa liwlidayya wa lil-muminna yaw-
ma yaqmu-l-hisbu (41). ;
Tu sais ce que nous dissimulons et ce que nous montrons. Il ny a rien
de cach pour Allah dans les cieux et sur la terre (38) Bni soit Allah qui
ma donn, malgr mon grand ge, Ismal et Isaac. Certes, mon Matre a
entendu ma prire. (39). Seigneur, soutiens ma ferveur et celle de ma post
rit. Seigneur, exauce mes vux (40) Seigneur, sois indulgent pour moi, ma
famille et tous les croyants, au jour du jugement dernier (41).
Ibn Jarir a comment: La prire dAbraham fut dans ce sens: Sei
gneur, Tu connais bien que ma prire nest pas faite exclusivement
pour les habitants de cette cit, ctait plutt pour magrer en Te
vouant un culte pur et pour maccorder Ta satisfaction. Car Tu connais
parfaitement les choses caches et apparentes et rien ne se cache de
Toi ni dans le cieux ni sur la terre.
Puis Abraham adressa ses louanges Dieu qui, dans sa vieillesse
lui a donn Ismal puis Isaac. Ensuite il Lui demanda den faire un ser
viteur fervent en sacquittant rgulirement de la prire et den faire de
sa postrit une nation qui observera galement la prire. La postrit
signifie daprs les exgtes la descendance de son fils Ismal.
Seianeur exauce mes vux et accorde-moi ce que j e Tai de
mand et accorde Ton pardon moi, mes parents. Ce fut avant de
dsavouer le culte de son pre quand il a constat quil tait un enne-
638
mi de Dieu, et aux croyants sans exception, le jour o Dieu jugera
Ses serviteurs et les rtribuera de leurs actions bonnes soit-elles ou
mauvaises.
wal tahsabanna-L-Lha gfilan amm yamalu-z-zlimna innam
yuahhiruhum liyawmin tashasu fhi-l-absru (42) muhtina muqni
ruusihim l yartaddu ilayhim tarfuhum wa afidatuhum hawaun (43).
Ne croyez pas quAllah sera indiffrent aux uvres des mchants. Il
retarde Son verdict jusquau jour o tous les regards seront fixs def
froi (42) O les mchants accourront, les traits dfaits, les prunelles immo
biles et les curs dsanims (43).
O Mouhammad, lui dit Dieu, ne compte pas que Dieu soit indiff
rent ce que font les injustes. Ne pense jamais que, Sil leur accorde
un rpit, Il ne les punira pas pour leurs mauvaises actions, bien au
contraire, Il dnombre toutes leurs uvres et les compte. Il retarde
Son verdict jusquau jour o tous les regards seront fixs deffroi, le jour
o ils comparatront devant lui pour les juger et seront pris par une
grande terreur.
Puis Dieu dcrit leur sortie de la tombe au jour de la rsurrection
et leur empressement pour tre rassembls: O les mchants accour
ront en toute hte comme le montre aussi ce verset: Ce jour-l, ils
sortiront en hte de leurs tombeaux [Coran LXX, 43] levant la tte de
peur, les yeux rvulss ou figs sans pouvoir cligner cause de la
crainte et de la terreur de cette situation.
A ce propos, Qatada et dautres ont dit quen ce j our-l leurs
curs quitteront leurs poitrines pour remonter au gosier, ou bien selon
dautre interprtation: Leurs curs ne pourront rien saisir ni concevoir.
639
wa andiri-n-nsa yawma yatihimu-l-ad bu fayaqlu-l-ladna zalaxn
rabbana ahhirna ila ajalin qarbin-n-nujib dawataka wa nattabii-r-
rusula awalam takri aqsamtum min qblu m lakum min zawlin (44)
wa sakantum fi maskini-l-ladna zalam kayfa faaln bihim wa
darabn lakumu-Pamtla (45) waqad makar makrahum wa inda-L-L-
hi makruhum wa in kna makruhum litaizla minhu-l-jibhi (46).
Prviens les hommes du chtiment qui les attend. Quand ce jour arri
vera, les mchants scrieront: O Seigneur, laisse-nous le temps de rpon
dre ton appel et nous soumettre tes Prophtes. Ne prtendiez-vous pas
auparavant tre irrductibles? leur rpliquera-t-on (44) Et cependant vous
avez habit le mme pays que les infidles et ntiez pas sans savoir com
ment nous les avons traits. Nous ne vous avons pas mnag les exem
ples (45) Ils ont tram des complots, mais Allah les a djous. Leurs
complots eussent-ils t de force soulever les montagnes quil les aurait
djous quand mme (46).
A la vue du chtiment au jour de la rsurrection, les injustes sup
plieront Dieu de leur accorder un court dlai pour quils rpondent
lappel des Prophtes. Leur cas sera pareil lhomme que Dieu en
parle dans ce verset: Lorsque la mort se prsente lhomme, il scrie:
Seigneur, fais-moi revenir sur terre [Coran XX, III, 99], Lors de leur
rassemblement II les dcrit dans ce verset: Ah! si tu pouvais voir dans
quelle attitude humilie les coupables se prsenteront devant Allah [Coran
aa trouvant devant lEnfer pour y tre chtis,
tu les entendras dire: Plt Allah que nous puissions revenir sur terre!
Nous ne traiterions plus de mensonge les signes de notre Seigneur... [Co
ran VI, 27].
640
A leurs demandes, regrets et supplications Dieu rpondra: Ne
prtendiez-vous pas auparavant tre irrductibles? En dautre terme:
Naviez-vous pas jur autrefois quil ntait pas question que vous dis
paraissiez? Ne reniez-vous pas sur la terre ce jour o vous serez ras
sembls et comparus devant Dieu?. Ils affirment par les serments les
plus solennels quAllah ne ressuscitera les morts [Coran VI, 38]. Dieu
aussi leur rappellera: Et cependant vous avez habit le mme pays que
les infidles et ntiez pas sans savoir comment nous les avons traits. Nous
ne vous avons pas mnag les exemples Vous avez constat personnelle
ment ou, la rigueur, il vous est parvenu les sort quont subi les au
tres peuples injustes, et mme vous avez habit les mmes maisons
et dans le mme pays. Mais hlas ces averti ssements vous taient
inutiles.
Leurs complots eussent-ils t de force souleva* les montagnes quil
les aurait djous quand mme Ce verset fut le sujet de deux interpr-
taions.
- La premire: est celle de Al-Hassan Al-Basri et soutenue par Ibn
Jarir, qui est la suivante: Ce que les infidles ont fait leur dtriment
en reconnaissant des associs Dieu, navait aucun effet ni sur les
montagnes ni sur autre chose. Ils ont got les consquences de leur
conduite. Ce verset est pareil aux dires de Dieu: Sois humble en face
de la nature. Tu ne saurais transpercer la terre ni galer la cme des monta
gnes [Coran XVII, 37].
- La deuxime est celle dIbn Abbas et soutenue par Qatada et
Ad-Dahak, et qui est la suivante: A cause de la gravit de leur poly
thisme, peu sen faut que les cieux ne se fendent, que la terre ne
sentrouvre et que les montagnes ne scroulent, comme Dieu a dit: A
ces mots, les cieux ont failli sentrouvir, la terre se fendre, les montagnes
crouler [Coran XIX, 90].
fal tahsabanna-L-Lha muhlifa wadih rusulah inna-L-Lha azzun
641
d-n-tiqmin (47) yawma tubadallu-l-ardu gayra-l-ardi wa-s-samwtu
wa baraz li-L-Lhi-l-whidi-l-qahhri (48).
Soyez persuads quAllah ralisera les prdictions de ses Prophtes.
Car Allah est puissant et terrible dans la rpression. (47) Le jour o les
cieux et la terre sens dessus desssous seront mconnaissables, ils compara
tront devant Allah lUnique et linflexible (48).
Que les infidles sachent que Dieu ne manquera jamais la pro
messe qu il a faite Ses Prophtes en leur secourant dans le bas
monde et dans lautre o les hommes comparatront devant Lui. Il est
tellement puissant que nul ne pourra sopposer Ses dcrets, irrsis
tible et se vengera de tous ceux qui Lont reni. Malheur aux men
teurs! Il affirme que la terre sera remplace par une autre terre et les
cieux seront remplacs par dautres cieux, cest une promesse tenue
et sera ralise sans aucune contestation.
A ce propos il est cit dans les deux Sahih daprs Sahl Ben Sa'd
que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Au jour
de la rsurrection, les hommes seront rassembls sur une terre d une cou
leur blanche tire sur le rouge, sur laquelle on ne trouvera aucun signe
quiconque (Rapport par Boukhari et Mouslim)I].
Limam Ahmed rapporte que Aicha -que Dieu lagre- a dit: Je
suis la premire personne qui a demand lEnvoy de Dieu- quAllah le
bnisse et le salue - au sujet de ce verset: Le jour o les cieux et la
terre sens dessus dessous seront mconnaissables en lui disant: O se
ront les gens en ce jour-l? Il me rpondit: Sur le Sirat (sous-enten-
du le pont).
Thawban, laffranchi de lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - a racont: Jtais debout auprs de lEnvoy de Dieu - quAl
lah le bnisse et le salue - quand un des docteurs juifs vint le trouver
et lui dit: Que la paix soit sur toi Mouhammed Je poussai ce doc
teur au point o il faillit tomber par terre. Il protesta en scriant:
642
Pourquoi me pousses-tu? Je lui rpondis: Pourquoi ne dis-tu pas
Envoy de Dieu? Il rpliqua: Nous ne lappelons que par le nonr.
dont ses parents lui ont attribu. LEnvoy de Dieu - quAllah le b
nisse et le salue - dit alors: Certes mon nom est Mouhammed que
mes parents me lont choisi. Le docteur lui dit: Je viens pour te po
ser une question - Mes paroles te seront-elles utiles? lui rpondit-il. Et
le docteur de rpliquer: Je nai qu entendre.
L Envoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - remua la terre par
un bton quil tenait la main et dit: Demande. Il lui dit: O seront les
hommes le jour o la terre sera remplace par une autre terre et les deux
par d autres deux?. Il lui rpondit: Ils seront dans l obscurit avant le
pont -Qui sera le premier traverser ce pont? - Les pauvres parmi les
Mouhagriens. -Quelle est la premire chose quils recevront en entrant
au Paradis? - L excs du foie de baleine. - De quoi se nourriront-ils la
suite? - On leur immolera le veau qui se nourrissait des coins du Paradis. -
Que boiront-ils? - Dune source nomme Salsabil -Tu dis vrai. Je te de
mande encore au sujet dune chose quaucun des habitants de la terre
ne connat moins quil ne soit un Prophte ou un homme ou deux. -
Si je te dirai, ma rponse te sera-t-elle utile? - Je naurai qu couter. Je
viens te demander au sujet (de la naissance et de la nature) de l'en
fant? Le Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de rpliquer:
Leau (le sperme) de l homme est blanche, tandis que celle de la femme
est jaune. Quand ces deux eaux se rencontrent et que l eau de l homme do
minera, il sera un garon par la volont de Dieu, mais si l eau de la femme
dominera celle de l homme, une fille natra par la volont de Dieu.
Le j u i f s cria alors: Tu dis vrai et tu es un Prophte puis s en alla.
L Envoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - dit alors: Il vient de
me demander sur des choses dont j e n avais aucune connaissance, mais
Dieu me les a inspires (Rapport par Moustim)111.
(1) Lj c-iS" :J\> fc y ^ ^ L.< J
t-L- Le^1 .ni, \j ^f~-
M J u Jj :c-i j j :JL
aj I l 1 J j j J li caJU aj dL(^jl t j f .ju
643
Abdullah rapporte que le Prophte - qu'Allah le bnisse et le sa
lue - en expliquant le sens du mme verset a dit: Ce sera une terre
blanche et pure o on ny a vers ni un sang ni commis un pch.
Quant linterprtation de Abdullah Ben Mass'oud, elle est la sui
vante: Au jour de la rsurrection toute la terre sera transforme en
feu, derrire elle on verra mme les coupes et les houris du Paradis.
Par celui qui tient lme de Abdullah dans Sa main, lhomme en ce
jour-l transpirera au point dinonder la terre autour de lui jusqu at
teindre son nez avant dtre jug. On lui demanda sur la cause de
tout cela, il rpondit: A cause de ce que les hommes verront et consta
teront.
Ce jour-l, les hommes seront tous prsents devant le Seigneur
une fois ressuscits de leurs tombes, Dieu lUnique le Dominateur su
prme les jugera.
a i g i 0 j i i i i * g i j
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wa tar-l~mujrimna yawmaidim-muqarramna f-l-asfdi (49) sarblu-
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J -is <)l J j <j j U i j-j ^j - J tC--W3 JLi! J tf oi y
644
hum min qatirnin wa tags wujuhahumu-n-nru (50) liyajziya-L-Lhu
kulla nafsim-m kasabat inna-L-Lha saru-l-hisabi (51).
Ce jour-l, tu verras les coupables enchans les uns aux autres (49)
Leurs vtements enduits de poix, leurs visages disparaissant dans les flam
mes (50) Allah rcompense chacun suivant ses uvres. Il est prompt dci
der (51).
Le jour o les coupables se prsenteront devant le Seigneur, tu
les verras Mouhammad enchans deux deux comme laffirme ce
verset: Rassemblez les coupables et leurs pouses.. [Coran XXXVII, 22]
et cet autre: Quand ils se sentiront entasss dans une troite gele, lis
les uns aux autrs, ils nauront quun cri: O malheur [Coran XXV, 13],
Leurs vtements quils porteront seront faits de goudron, cette
substance quon enduit les chameaux une fois atteints par la gale ou
autre ei qui attrape promptement le feu. Leurs visages disparaissant
dans les flammes cest dire que le feu les couvrira. A ce propos Abou
Malek Al-Achari rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et
le salue - a dit: Il y a quatre choses qui sont de la priode antislamique
dont on ne laisse pas: la fiert dans la descendance, la diffamation de la g
nalogie, la demande aux toiles pour obtenir de la pluie et les gmisse
ments sur le mort. Si la pleureuse ne revient pas Dieu avant sa mort, elle
sera ressuscite au jour de la rsurrection portant une robe faite de goudron
et un gilet de gale (Rapport par Moustim et Ahmed/1].
Allah rcompense chacun suivant ses uvres et le rtribuera pour
ce quil avait accompli dans le bas monde. Il est prompt dcider
cest dire dans ses comptes comme II dit: Proche, est l heure des
comptes pour les hommes: mais, insouciants, ils ne sy prparent pas [Co
ran XXI, 1]. On la interprt que Dieu est prompt dans ses comptes et
jugera les hommes comme on juge un seul, car II connat dj leurs
( 1)
frL JfcJaJIj ' . j - f r j ^ JUUJI
Cj T fji y? S- 55 t.
. j> -\ vj>r f J a i
645
actions et rien ne lui sera cach de leurs uvres, ils seront donc par
rapport Lui comme un seul tre.
hd balgu-1-linnasi wa liyundar bih wa liyalamu annam huwa
ilhun whidun wa liyaddakara ul-l-albb (52).
Voil ce que je proclame aux hommes. Ils sont avertis. Ils savent ds
ormais quil ny a quun Allah unique. Les gens senss rflchiront l-des-
sus (52).
Ce Coran est une communication adresse tous les hommes,
comme II le confirme en disant: Ce Cojan na t rvl pour que vous
soyez avertis ainsi que tous ceux quil touchera [Coran VI, 19]. Ce Livre
rappelle aussi bien aux humains quaux gnies un avertissement et un
guide vers la voie droite et la foi. Dailleurs cette sourate a t dbute
par un verset qui confirme cette ralit: Nous te rvlons ce Livre pour
que tu tires ( Prophte) les hommes des tnbres vers la lumire afin
quils soient avertis et quil sachent quil ny a quun Dieu unique, peut-
tre ceux qui sont dous dintelligence rflchiront l-dessus.
646
15- SOURATE DE HEJR
99 versets
Rvle La Mecque l exception du verset 87 rvl Mdine
Rvle la suite de la sourate de Joseph
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-ta m-ra tilka a ytu-l-kitbi wa Qura nim-mubnin (1) r-rubam ya-
waddu-l-ladna kafar law kn ffiuslimma (2) darhum yakul w yata-
matta' wa yulhihimu-l-amalu fasawfa yalamna (3).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Alif.Lam.Ra, voil les versets du Livre et lexpression de lEvidence (1)
Les infidles souhaitent parfois de croire (2)Laisse-les faire bonne chre et
jouir. Laisse-les leurs ambitions. Us connatront la vrit, un jour (3).
Voi ci l e Coran qui est un Livre qui renferme des versets cl airs et
d'une l ecture vi dente. Les infidles souhaitent parfois de croire car ils
regretteront davoi r mcru lorsquils verront l e chti ment qui l es attend.
Bi en que Ibn Abbas dcl are quil sagi t des i dol tres de Qorach, mais
ce verst a une porte gnral e qui concerne tous les incrdules, dont
chacun deux f or mul er ai t ce souhai t une foi s se trouvant devant l a
647
mort. Au j our de l a rsurrecti on l eur souhai t ser ai t encor e plus ar dent
car le jour o ils seront sur le point dentrer en enfer, tu les entendras
dire: Plt Allah que nous puissions revenir sur terre! Nous ne traiterions
pas de mensonge les signes de notre Seigneur et nous serions croyants
[ Coran VI, 27].
On a rapport quune fois l e compt e rgl , ceux parmi l es musul
mans qui avai ent commi s de pchs seront rassembl s en enf er avec
l es i dol t res. Ces derni er s lui di ront: Cel ui que vous ador i ez dans l e
bas monde ne vous suffi t pas auj ourd hui . Al ors Di eu se courroucera
contre eux et f er a sorti r tous l es musul mans. Tel est le sens de ce ver
set: Les infidles souhaitent parfois de croire sel on l es di res de Anas
Ben Mal ek et Ibn Abbas.
Quant Mouj ahed, il a dit: Les damns du Feu di ront aux mono
thi stes: Votre foi ne vous suffi t en ri en. Di eu ordonnera al ors Ses
anges: Fai t es sorti r de lEnf er qui conque aura dans son cur le poi ds
dun at ome de foi. Pl usieurs hadiths soiYt t rapports dans ce sens.
A cet gard Anas Ben Mal ek -que Di eu lagr e- rapporte que l En-
voy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - a dit: Il en est parmi
ceux qui proclamaient quil n y a d autre divinit que Dieu qui entreront en
Enfer cause de leurs pchs. Ceux qui adoraient Al-Lat et Al-Ouzza leur
diront: Votre profession de f o i ne vous a servi en rien alors que vous tes
avec nous en enfer. Dieu alors se courroucera en entendant ces propos. Il
fera sortir les fidles et les jettera dans le fleuve de la vie. Ils guriront de
leurs blessures juste comme la lune qui sort de sa phase cliptique et ils en
treront au Paradis. On les appellera les Ghennmiyines ( ceux qui
taient la Ghenne/^.
Abou Moussa Al -Achari -que Di eu lagr e- rapporte que l Envoy
de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - a dit: Lorsque les rprouvs
de l Enfer seront runis avec les gens de la qibla ceux qui Dieu a voulu
(1) II' M J * <y> 01 1 J j - j JU Jtt 1 p
y j j j x * c L* J l j ^ ? j bJ I ^ b w
648
quils s y trouvent, les infidles diront aux musulmans: Ntiez-vous pas de
musulmans soumis? - Certes oui, leur rpondront-ils. Et les premiers d ajou
ter: En quoi votre Islam vous a-t-il servi du moment que vous tes avec
nous en Enfer? Ils rpliqueront: Nous y sommes cause des pchs que
nous avons commis.
Entendant cette discussion, Dieu ordonnera de faire sortir de l Enfer
tout musulman. Lorsque les impies constateront cela ils s crieront: Oh! Si
nous tions musulmans, nous serions sortis avec eux. Puis l Envoy de
Dieu - qu Allah le bnisse et le salue - rcita: je me rfugie auprs de Dieu
contre Satan le maudit: Alif. Lara. Ra, Voil les versets du Livre et l ex
pression de l Evidence... Les infidles souhaitent parfois de croire ( Rap
port par Tabarani et Ibn Abi Hatem)l l ] .
Di eu di t en s u i t e So n Pr o p h t e: Laisse-les faire bonne chre
manger et j oui r un t emps c ar l eur sort ser a lenf er . Car lespoi r l es di s
t r ai t de sor t e qui ls ne se r epent ent ni r evi ennent Di eu et i ls saur ont
bi ent t quel l e ser a l eur fin.
;
wama ahlakn min qaryatin ill walah kitbum ma'lmun (4) m tas-
biqu min ummatin ajalah wam yastahirna (5).
Nous navons pas dtruit une ville, que nous ne l ayons dote avant
dun Livre qui ait pu linstruire (4) Aucun peuple ne peut ni avancer ni re
tarder son terme (5).
(1) jLJ! (SI, 4i)l iJl* i j l *! mit 0e"
^ H (Jlj ^ $- *j jLl
U ^* * - j LJl bu L te<JL
j J i \j LJLi SJLJV (J * I j * j U I OIS ,y->y * li U
^ ^ Cj ^ ^**** Lj ^ *
i j i * a * . - L S ) o b i J U L r U a ^ J I ^ j jt-\ _ . I f c J i l
649
Di eu na dtrui t une ci t ou ananti un peupl e sans l es aver t i r en
l eur envoyant un Prophte et un Livre. Nul le nati on devance son ter me
et pas une non plus l e retarde. Ce fut pour l es Qor achi t es un aver t i s
sement et une menace afi n quils met t ent fi n l eur gar ement et l eur
i dol tri e, pour sui vre le chemi n de la vri t et la foi.
wa qal y ayyuh-l-lad nuzzila alayhi-d-dikru innaka lamajnnun (6)
law m tatn bi-l-mala ikati in kunta mina-s-sdiqna (7) m nunazzi-
lu-l-mala1ikata ill bi-l-haqqi wam kjn id am-munzarna (8) inn
nahnu nazaln-d-dikra wa inn lah lahfizna (9).
Il disent: O toi qui le Livre a t rvl, ne serais-tu pas un pos
sd? (6) Comment expliquer que tu ne sois pas accompagn danges, si tu
dis la vrit? (7) Les anges ne descendent que si Allah le juge utile. Et
alors le sort des infidles est vite rgl (8) Cest nous qui avons fait descen
dre le Coran et qui en sommes les gardiens (9).
Pousss par l eur i mpi t et l eur obsti nati on l es i dol tres deman
drent au Propht e - quAl l ah le bni sse et l e sal ue O toi qui le
Livre a t rvl et que tu prtends de l e recevoi r ne serais-tu pas
un possd en nous appel ant Di eu, t e sui vre et en dl ai ssant le
cul te de nos pres? Si tu es vri di que, pourquoi nes-tu pas venu
nous avec l es anges pour tmoi gner de ton message. Avant eux Pha
raon avai t tenu l es mmes propos en r pondant Mose. Si seule
ment il tait couvert de chamarrures dor ou quil taite escorts danges
[Coran XLIII, 53] . Les i mpies qui nesprent pas rencontrer Di eu di s
ent aussi : QuAllah ne nous envoie-t-H des anges ou ne se montre-t-11
Lui-mme nous? Vraiment, cest l de limpudence et un monstrueux
orgueil [Coran XXV, 21].
Rpo nds-leur,o Mo uhammed:^es anges nedesc endent quesi U 9 I 1
le juge utile et Mouj ahed de comment er: Les anges ne descendent
650
quavec l a vri t , l e message et l e cht i ment. Pui s Di eu f ai t connat r e
aux hommes que cest Lui qui a f ai t descendr e l e Rappel -cest di re
l e Cor an- et qu il est son gardj en cont re t out e modi fi cati on ou al t r a
ti on.
walaqad arsaln min qablika f siyai-l-awwalna (10) wam yathim
mi-r-raslin ill kn bih yastahzina (11) kadlika naslukuh f
qulbi-1-mttjrimna (12) l yuminna bih waqad halat sunnatu-1-
Dj avant toi, nous avons envoy des Prophtes aux peuples des an
ciens (10) Il ny a pas un seul Prophte qui nait t tourn en drision (11)
Cest ainsi que nos avertissements ne font queffleurer l esprit des m
chants (12) Ils ny croient pas et pourtant lhistoire des anciens est l pour
les instruire (13).
Pour rconforter Son Messager, Di eu lui racont e que t ant de peu
pl es passs av ai ent mcr u en l eur s Pr opht es et st ai ent moqus
deux en l es trai t ant dimposteurs. Cest ainsi que nos avertissements ne
font queffleurer lesprit des mchants en l eur i nspi rant l e pol yt hi sme,
sel on Anas et Al -Has s an Al -Basr i , c ar i l s se sont mont r s r ebel l es
contre l es si gnes de Di eu en se dtournant de la voi e droi te pour em
prunter cel l e de lgar ement . Mal gr quils sont mai nt enant au courant
de la tri ste fi n des mcrants avant eux, et pourtant cel a ne l es emp
che pas de per svr er dans l eur i ncrduli t. Mai s Di eu sauve touj ours
Ses Prophtes et l es fi dles.
awwalna (13).
651
walaw fatahn alayhim bbam mina-s-samai fazall fhi yarujna (14)
laqlu innam sukkirat absrun bal nahnu qawmum-mashurna (15).
Nous aurions beau leur ouvrir les portes du ciel et leur en permettre
lascension (14) Quils diraient: nos yeux nous ont abuss, nous sommes en
sorcels (15).
Il sagi t touj ours des i dol tres qui sont soumi s l eur opi nt ret de
sorte que mme si on l eur ouvri t une porte du ci el et quils pui ssent y
monter, ils ne croi rai ent plus et di rai ent: nos yeux nous ont abuss ou
dapr s Mouj ahed et Ad-Dahak: nous sommes f r apps de cci t. Et
en plus nous sommes ensorcels
walaqad jaaln f-s-sama i burjan wa zayyamjh li-n-nzirna (16) wa
hafiznh min kulli saytni-r-rajmin (17) ill man-istaraqa-s-sama faat-
baah sihbum-mubnun (18) wa-l-arda madadnh wa alqayn fh
rawsiya wa ambatn fh min kulli sayim-mawznin (19) wa j aaln la-
kura fh mayisa wa ma-l-lastum lah birziqna (20). N
Nous avons plac dans les cieux le zodiaque pour le plaisir de ceux qui
observent (16) Nous avons mis le ciel hors datteinte du Dmon, le mau
dit (17) Ds que celui-ci sapproche pour prter loreille, un tison enflamm
le repousse (18) Nous avons tir la terre et nous lavons couverte de mon
tagnes. Nous y avons rpandu une vgtation diverse et harmonieusement
proportionne (19) Nous lavons garnie daliments pour vous et pour les
tres dont lentretien ne vous incombe pas (20).
En cr ant l es ci eux, Di eu l es a garni s des const el l at i ons et des
pl ant es qui sont des si gnes pour qui mdi te et observe. Il sera bl oui
Di eu aussi a tendu l a t er re en y pl antant l es mont agnes l eves
par leur rle et leur mcanisme.
652
dont t ant de val l es spar ent ent re el l es. On y trouve l es dsert s, l es
t er res, le sabl e, l es di f f rent es pl antati ons qui donnent une var i t de
frui ts l intenti on des hommes et des btes. Tout e chose a t cr e
av ec mesur e et har moni eusement pr opor t i onne. Il l a gar ni e dal i
ments pour la subsi stance de toutes l es cratures qui sont, daprs Ibn
Jarir: Les escl aves, l es troupeaux, l es f auves... Di eu rappel l e aux hom
mes qu il l eur a assur l eur subsi stance de l a terre, mi s l eur servi ce
l es mont ur es et l es bt es de somme, l es t r oupeaux dont l eur chai r
const i t ue une par t i e de l eurs al i ment s, l es escl aves et l es ser vant es
pour l es servir, bref cest Lui que tout i ncombe.
wa im-min sayin ill indan hazinuh wam nunazziluhu ill biqa-
darim-malmin (21) wa arsaln-r-riyha lawqiha faanzaln mina-s-sa-
mai ma an faasqaynkumhu wama antum lah bihzinna (22) wa
inn lanahnu nuhy wa numtu wa nahnu-l-writna (23) walaqad
alimn-l-mustaqdimna minkum walaqad alimn-l-mustahirna (24) wa
inna rabbaka huwa yahsuruhum innah Hakmun Almun (25).
Lessence de toutes choses est entre nos mains. Nous nen faisons pro
fiter les hommes que dans une mesure prdtermine (21) Nous envoyons
les vents qui fcondent. Nous faisons descendre des cieux leau dont vous
vous abreuvez mais que vous ne sauriez mettre en rserve (22) Nous faisons
vivre et nous faisons mourir. Le monde sera notre hritage (23) Nous avons
connu les gnrations passes et nous connaissons lavance celles qui vien
nent (24) Ton Seigneur rassemblera tous les hommes devant Lui. Il est sage
et savant (25).
Di eu est le possesseur de toutes choses, il ny a rien dont l s t r
so rs so i&rvt auprs deLui. I l nen fait descendre pour l es hommes
quapr s une mesure connue et dt er mi ne. Car II le f ai t daprs une
653
connaissance parfait e et par une sagesse et une dmence envers Ses
sujets et non pas comme obl igation dont II sen charge. Il sest prescrit
Lui -mme la mi sricorde.
Dapr s une i nt erprt at i on d Ibn Mass' oud: Di eu f ai t descendr e
chaque anne la mme quanti t de pluie en donnant un peupl e plus
quil en donne un autre et mme en pri vant aussi un certai n peupl e.
Il envoi e avec la plui e des anges qui dnombrent l es gouttes qui tom
bent et tout ce qui pousse sur la terre.
Nous envoyons les vents qui fcondent cest di r e II envoi e l es
vents comme f condateurs qui, en touchant l es nuages, font descen
dre la pluie, et les cal ices spanoui ssent. Di eu dans ce verset a men
tionn les vents en pluriel car il y a aussi un vent stri le et dvast at eur
qui ne l ai sse ri en sur son passage sans l avoi r rdui t en cendres. Ce
vent est au si ngul ier en vue de sa parti clarit stril e.
Nous faisons descendre des deux leau dont vous vous abreuvez une
eau douce et potabl e, car Di eu, sil l e voulait, laurai t rendue saumt r e
afi n que l es hommes Lui soi ent reconnai ssants: Voyez leau que vous
buvez? Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou nous? Si nous vou
lions, nous laltrerions. Que ntes-vous reconnaissants? [Coran LVI, 68-
70].
Mais que vous ne sauriez mettre en rserve vous nt es plus capa
bl es de conserver cet t e eau, mai s Di eu en f ai t des sources et cours
comme II peut aussi l a fai re disparatre au fond de l a terre pour l a ren
dre inuti le. De par Sa mi sri corde II l a rend dabord douce et potabl e,
la conserve et en f ai t ensui te des rui sseaux ou des sources i npui sa
bles afi n que l es hommes pui ssent se dsal trer, abreuver l eurs trou
peaux et i rri guer l a terre pour produire de l a rcolte.
Nous faisons vivre et nous faisons mourir Comme il a cr t out la
pr emi r e foi s, Il est aussi capabl e de l e r ecr er aussi une seconde
fois. Il tir l es hommes du nant, Il l es f ai t mouri r pui s II l es ressus
ci te tous pour l e j our du Rassembl ement. Tout ce qui exi ste dans l es
c leuxe* sur terreLui revient tant 'Hritier Suprme.
Nous avons connu les gnrations passes et nous connaissons
lavance celles qui viennent Et Ibn Abbas de commenter: Di eu connat
654
ceux qui ont pri de l a descendance dAdam -j usqu cette rvl ati on-,
ceux qui sont en vi e et ceux qui natront dici au j our de l a rsurrecti on.
A cet gar d, l aut eur de cet ouvr age aj out e: Je veux met t r e en
gar de l es l ecteurs contre une i nt erprt at i on er r one de ce ver set qui
dit: Di eu connat au moment de l a pri re ceux qui vi ennent l a f ai r e
son heure fi xe et ceux qui l a retardent.
walaqad halaqn-l-insna min salslin min hamaim masnnin (26) wa-1-
ja nna halaqnhu min qablu min nri-s-sammi (27).
Nous avons tir lhomme du limon, dune argile mallable (26) Aupara
vant, nous avons tir les gnies dune flamme ardente (27).
Di eu parl e de la crati on dAdam d' une argi l e ext rai t e d une boue
mal l abl e, comme II a cr auparavent l es gni es d une f l amme d une
chal eur ardente.
Dans un hadith authenti que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse
et l e sal ue - a dit : Les anges sont crs de lumire, les gnies d une
flamme de feu et II a cr Adam comme on vous l a dcrit (Rapport par
Mouslim et Ahmed daprs Aicha
Le but de ce hadit h est pour montrer l honneur accord Adam -
que Di eu l e sal ue-, la bont de sa nature et la puret de son ori gine.
O) f-5' i j u * cy UJl c - U j i j y jj
je- p_L~* ljj Iw.
655
wa id qla rabbuka li-l-malaikati inn hliqum basara-m-min salslim-
min hama im masnnin (28) faid sawwaytuh wa nafahtu fhi mi-r-
rh faqa lah sjidna (29) fasajada-l-malikatu kulhihum aj-
mana (30) ilia* iblsa abA ay-yakna maa-s-sjidna (32) qla lam
akul-l-liasjuda libasarin halqtah min salslim-min hamaim-masn-
nin (33).
Sadressant aux anges, Allah leur dit: Je vais crer lhomme avec du
limon, avec de largile mallable (28) Quand je laurai fonn et que Je lui
aurai insuffl de ma vie, prosternez-vous devant lui (29) Tous les anges se
prosternrent (30) Si ce nest Satan, qui rfusa de se joindre eux (31) O
Satan, interpella Allah, pourquoi refuses-tu de te prosterner avec les an
ges? (32). Satan rpondit: Je ne saurais me prosterner devant un tre tir
du limon, de largile mallable (33).
Di eu rappel l e lhi stoi re de la crat i on dAdam et de lhonneur qui
lui a rserv auprs des anges en l eur ordonnant de se prosterner de
vant lui une fois cr . Mai s Ibl is, Sat an, -que Di eu l e maudi sse- refusa
dobt empr er aux ordres de Di eu par j al ousi e, mcr oyance, orguei l et
rebel li on. Il rpondi t au Sei gneur: Je ne saurais une prosterner devant un
tre tir du limon, de largile mallable tout comme il a dit auparavant :
Je mestime plus que lui. Tu mas tir du feu alors que Tu las tir du li
mon [Coran VII, 12].
qaia fauruj minha fa innka rajmun (34) wa inna alayka-l-lanata il
yawmi-d-dni (35) qla rabbi faanzirnf il yawmi yubatna (36) qla
fainnaka mina-l-munzarna (37) il yawmi-l-waqti-l-malmi (38).
656
Il dit: Quitte ces lieux, lapid que tu es (34) Sors maudit jusquau
jour de la rsurrection (35) O Seigneur, invoqua Satan, fais-moi vivre jus
quau jour de la rsurrection (36) Soit, dit le Seigneur, tu vivras (37) Jus
quau dlai convenu (38).
A cause de sa rebellion et sa dsobi ssance, Satan fut abai ss du
rang qui occupai t avec l es autres anges, chass du Paradi s et l oign
de l a mi sri corde de Di eu. Il est maudi t j usquau j our de la rsurr ec
tion. A ce propos Sa' i d Ben Joubar a dit: Lorsque Di eu a maudi t Sa
tan (Ibl i s) ses trai ts f urent changs et ne ressembl ai ent plus ceux
des anges. Il poussa un gmi ssement quaucun ne lui sera parei l sur
terre j usquau j our de la rsurrecti on.
Constatant l e courroux de Di eu contre lui, et pouss par sa j al ou
si e quil a mani feste envers Adam et sa postri t, Iblis suppli a l e Sei
g n eu r de l e l ai s s er v i v r e j u s q u l a f i n d es t emp s , l e j o u r du
r assembl el l emnt des hommes. Di eu l exaua. Une fois reu cet t e f a
veur, Iblis -que Di eu le maudi sse- fera connat re ses comportements
l gar d des hommes que nous al l ons const at er dans l es verset s qui
sensuivent.
qla rabbi bimA agwaytan la uzayyinanna lahum f-l-ardi wa
laagwiyannahum ajmana (39)ill ibdaka minhumu-1-muhlasna (40)
qla hd sirtun alayya mustaqmun (41) inna ibd laysa laka alay-
him sultnun ill man-i-t-tabaaka mina-l-gwna (42) wa inna jahanna-
ma iamawiduhum ajmana (43) lah sabatu abwbi likulli bbim
minhum juzum maqsmun (44).
Seigneur, dit Satan, puisque Tu mas perdu, je tromperai les hommes
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sur terre et je les perdrai tous (39) Except les fidles que Tu auras distin
gus. (40) Voici la rgle souveraine (41). Tu nauras aucune prise sur Mes
serviteurs sincres, seuls, les insenss te suivront. (42) Ces derniers se retro
uveront tous dans la ghenne (43) Elle a sept portes; chaque porte est des
tine une catgorie de rprouvs (44).
Ibl i s di t Au Sei gneur : Pui sque Tu mas endui t en er r eur et mas
gar , j e tromperai l es hommes en l eur enj ol i vant l e mal , l es i nci tant
commet t re l es pchs sur t erre j e l es perdrai tous comme Tu mas per
du. Seul s chapper ont mes t romper i es Tes suj et s f i dl es et si nc
r es. Sat an a t enu l es mmes propos en di sant: Si Tu me fais grce
jusquau jour du jugement dernier, jasservirai la presque totali de Sa des
cendance [ Coran XVII, 62].
Di eu lui r pondi t aver t i ssant et menaant : voici la rgle souve
raine ou sui vant une aut r e i nt erprt at i on: Voi ci pour Moi une voi e
droi te. Cest dire, comme ont prci s Quat ada, Al -Hassan et Mouj a-
hed, vous f er ez t ous ret our ver s Moi et Je vous rt ri buer ai sel on vos
uvr es. Le chemi n droi t abouti ra Moi . Di eu dit ce propos: Cest
Allah quil appartient dindiquer la bonne voie [Coran XVI, 9].
Di eu di t aussi Ibl i s: Tu nauras aucune prise sur Mes serviteurs
sincres ceux qui aur ont sui vi l a voi e dr oi t e, l e chemi n de l a vr i t
seuls les infidles te suivront ceux qui seront dans ler reur . Et sache
que ces derniers se retrouveront tous dans la ghenne l e sort qui est
dest i n gal ement tous ceux qui ont mcru au Coran Ceux qui nient
le Livre sont promis lenfer [Coran XI, 17].
La Ghenne comme Di eu la dcr i te a sept portes; chaque porte
est destine une catgorie des rprouvs Les i nfi dl es seront rparti s en
groupes et chacun trouvera son nom cri t sur cette porte, do il ent re
ra et occuper a la pl ace qui lui est rserve sel on la gravi t et la mul ti
tude de ses pchs et mauvai ses actions.
Et Al i Ben Abi Tal eb dexpl i quer: La Ghenne est f or me dt age
superposs l un au-dessus de l aut re et chacun sera rempli parti r du
mmi or i hn Jourai j a dfi ni l e nom de chaque porte: Jahannam (g-
nenrie)* Ladtia, houtama, sar, saqar, jatvim et at-Hawia.
Samour a Ben Jondobe rapport e que l e ProDhte - quAl l ah l e b
658
ni sse et le sal ue - en i nterprtant ce verset: chaque porte est destine
une catgorie de rprouvs a dit: Parmi les damns de l Enfer il y aura
ceux que le feu les atteindra jusquaux chevilles, d autres jusqu la taille et
dautres aussi jusquaux gosiers. Leurs degrs de supplice seront en fonction
de leurs uvres (Rapport par Ibn Abi Hatem)111.
inna-l-muttaqna f jannti n wa uyunin (45) udhulh bisalmin
a minna (4(5) wa nazan mf sudrihim min gillin ihwnan al sur-
urim-mutaqbilna (47) l yamassuhum fh nasabun wam hum minh
bimuhrajna (48) nabbi ibdT annT an-l-Gafr-r-Rahmu (49) wa an-
na adb huwa-l-adbu-l-almu (50).
Ceux qui craignent Allah se dlecteront au milieu des jardins et des
sources (45) Que le salut et la paix soient sur vous, leur criera-t-on, quand
ils y pntreront (46) Leurs curs deviendront purs de toute haine. Ils se
sentiront frres les uns des autres. Ils se feront face, allongs sur des lits de
repos (47) Toute souffrance leur sera pargne. Ce sjour sera le leur pour
l ternit (48) Avertis les hommes que je suis indulgent et misricor
dieux (49) Et que mon chtiment est impitoyable (50).
Aprs avoi r montr l e sort des i mpies, Di eu pari e de cel ui des fi d
l es qui seront au mi l ieu des jardins, et de sources. On l es r ecevr a par
ces mots: Que le salut et la paix soient sur vous vous ser ez en scu
ri t sans prouver ni peur, ni expul si on, ni i nterrupti on de ces dl i ces
et vous y demeur er ez ternel l ement.
(1) f-rr Cf. r*-' Ci* *'
^ ^ jLJl o^U ^ j U I Jjh ol :JU
659
Leurs curs deviendront purs de toute haine qui en ser a ar r ache
comme l e prouve ce hadi th o l Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse
et l e sal ue - dit: Les croyants seront dlivrs de l Enfer et retenus sur un
pont dress entre le Paradis et l Enfer. Ils y rgleront par la compensation
les prjudices et injustices quils auront commis les uns envers les autres.
Une fois ces comptes rgls et que les fidles seront purifis on leur donne
ra lautorisation dentrer au Paradis (Rapport par Boukhari)^11.
A cet gar d aussi , Abou Habi ba, l af f r anchi de Tal ha r acont e:
Une foi s l a bat ai l l e du Jamal et pri s fi n, Imran Ben Tal ha ent r e
chez Al i -que Di eu l agr e- Il l accuei l l i t avec cordi al i t et lui dit: Jes
pr e que Di eu nous f asse parmi ceux qui sont ci ts dans ce verset :
Leurs curs deviendront purs de toute haine. Ils se sentiront frres les uns
des autres. Ils se feront face, allongs sur des lits de repos Deux hommes
qui t ai ent assi s lextrmi t de la natte scri rent: Di eu est encore
pl us qui t abl e! Tu vi ens de l es t uer hi ef et tu compt es deveni r l eur
f r r e? Al i l eur rpondi t: Levez-vous! Pui sse Di eu vous l oi gner un
pays lointain et mi srabl e. Qui seront donc des frres sinon moi et Tal
ha? Dans la tradi ti on on trouve le mme rci t sui vant dautres vari an
tes.
Al -Hassan Al -Basri rapporte que Ali a dcl ar: Cest notre suj et
et ceux qui ont combattu l e j our de Badr que le verset fut rvl .
Al -Thawr i , quant lui, a dit en coment ant le mme verset: Ceux
qui seront frres sont les suivants: Abou Bakr, Omar , Othman, Ali , Tal
ha, Al -Zoubar , Abdul Rahman Ben Awf, Sad Ben Abi Waqas, Sa' i d
Ben Zai d et Abdul l ah Ben Mass' oud -que Di eu l es agre tous-.
Toute souffrance leur sera pargne cest di re aucune pei ne ni
mal ne l es toucheront. De cette demeur e de fl i ci t on ne l es f er a pas
sorti r mai s ils y seront t ernel l ement . Donc, ce sera pour eux un s
jour ternel, quils ne voudront changer contre aucun autre [Coran XVIII,
108],
^ " ( J l S il J
JU* J oj u a ijLJIj
.SjUJ! sljj ^ ^ il
660
Puis Di eu ordonne Mouhammad: Averti s l es hommes que Je
sui s i ndul gent et mi sr i cor di eux, et que Mon cht i ment est i mpi
t oyabl e Certes Di eu est, en vri t, celui qui pardonne, et ceci a t
dit pour que l es hommes Le crai gnent et ne dsespr ent plus de Sa
misri corde et de Sa cl mence.
Au suj et de l a rvl ati on, Ibn Abi Rabah rapporte daprs un des
compagnons le rcit suivant: LEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse
et le sal ue - vint nous trouver en sortant par la porte do Banou Cha-
ba entraient la Mai son et nous dit: Pourquoi vous vois-je rire? Puis il
nous quitta et arriv auprs du Hedjr (de la Ka'ba) il revint reculons et
nous dit: En vous quittant Gabriel vint me dire: O Mouhammed, Dieu
dit: Pourquoi fais-tu dsesprer Mes serviteurs? Informe-les: Que je suis
indulgent et Misricordieux, et que Mon chtiment est impitoyable (Rap
port par Ibn Jarir)[I].
Qat ada rapport e: Il nous est parvenu que l Envoy de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et le sal ue - dit: Si le serviteur savait l ampleur du
pardon de Dieu, il aurait os commettre tout ce qui est interdit. S il savait
la duret du chtiment de Dieu, il se serait mortifi ,
I wa nabbihum an dayfi I brahma (51) id dahal alayhi faql salman
qla inn minkum wajilna (52) ql l tawjainna nubassiruka
* r ^ ' U' ^ <11! o| J U^ L
.J .jr j j i l Ij j _jLL*JI y
(1)
661
bigulmin almin (53) qla abassartumn a aan mssaniya-I -kibaru fa-
bima tubassirna (54) ql bassarnka bi-l-haqqi fal takum-mina-1-
qni tna (55) qla wa may yaqnatu mi-r-rahmati rabbihT ill-d-
dllna (56).
Rappelle-leur lhistoire dAbraham (51) Ils pntrrent chez lui en le
saluant, votre visite nous effraie, leur dit-il (52) Rassure-toi, rpliqurent-
ils. Nous tannonons la naissance dun enfant bien dou. (53) Il riposta:
Et vous mannoncez cela au moment o je ne suis plus quun vieillard?
Quest-ce que vous mannoncez-l? (54) Nous ne tapprenons que la v
rit dirent-ils. Tu as tort de dsesprer (55) Seuls les insenss dsesp
rent de la grce dAllah, rpondit-il (56).
Di eu demande Son Prophte - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -
de rappel er aux hommes lhistoire dAbraham avec ses htes, comme
nous en avons parl en commentant la sourate de Houd (verset s 69 -
79).
Lorsque l es anges pntrrent chez Abraham, il prouva une cer
t ai ne crai nte de cette vi sit e i nattendue. Ils l e sal urent et l e r assur
rent. Car en l eur prsentant le veau rti, il remarqua que l eurs mai ns
nen approchai ent pas. Puis ils lui annoncrent la nai ssance de son fils
Isaac. Mai s Abraham sexcl ama: comment aur ai -j e un enf ant al ors
que la vi ei l l esse ma atteint? et ma femme est dans un ge avanc?
Ils lui affi rmrent cette bonne nouvell e et quil ne faut j amai s dsesp
rer de la grce de Di eu. Il l eur rpondit: Seuls les insenss dsesprent
de la grce dAllah car il tai t sr de la misri corde de Di eu et de Son
pouvoir pour lui offrir un enfant malgr sa vi eil l esse et lge avanc de
sa femme.
S J f e i % S j j {* 2 Jy J j C
1 hukum ayyuha-l -mursal na < q&K i at t a xirSllriSL l
qawmim mujrimna (58) illA la L tin inn lamunajjuhum aj-
mana (59) ill-mraatah qaddama innah lamina-l-gbirna (60).
662
Quel est le but de votre visite, messagers? ajouta-t-il (57) Nous
sommes envoys vers un peuple criminel (58) Seule la famille de Loth sera
pargne (59) Sauf sa femme, qui sera parmi les victimes (60).
LorsquAbraham fut rassur et que la bonne nouvell e lui fut parve
nue, il l eur demanda au suj et de l eur mi ssi on Nous sommes envoys
| vers un peuple crimineb> lui rpondi rent-i ls. Il sagi t du peupl e de Loth. Ils
| le rassurrent quils vont sauver sa fami l l e except sa f emme qui sera
j parmi les vi cti mes du chti ment de Di eu.
falamm j aa a la Ltin-i-l-mursalna (61) qla innakum qawmum mun-
karna (62) ql bal jinka bim kn fhi yamtarna (63) wa ataynka
bi-l-haqqi wa inn lasdiqna (64).
Lorsque les messagers se prsentrent Loth, (61) celui-ci dit: Vous
me surprenez (62) Ils rpondirent: Ne sois pas surpris. Nous venons pour
raliser ce dont ton peuple a dout jusquici (63) Nous tapportons la v
rit. Nous sommes des gens de bonne foi (64).
Les anges -messagers se prsent rent Loth sous la plus bel l e
appar ence de j eunes hommes t el l ement beaux. En l es voyant, Loth
scri a: Vous mtes inconnus? Qui tes-vous? Et l es anges de lui
rpondre: Nous venons pour raliser ce dont ton peuple a dout jusquici
Cel a signifie que ces anges sont chargs dexcuter lordre de Di eu en
infl i geant le chti ment au peupl e de Loth dont ils doutent, car ce peu
ple ne croyai ent point quun tel chti ment les touchera.
Nous tapportons la vrit Car Di eu nenvoi e Ses anges aux .hom
mes quavec la vri t. Les anges affi rmrent Loth quils sont si ncres
et le rassurrent quil sera sauv avec sa famil l e, mais son peupl e, ai n
si que sa femme, seront ananti s.
663
faasri biahlika biqitim-mina-l-layli wa-t-tabi adbrahum wal yaltafit
minkum ahhadun wa-md haytu tumarna (65) wa qadayn ilayhi d
lika-l-'amra anna dbira haul ai maqtum musbihna (66).
Fuis, la nuit, avec ta famille. Tiens-toi larrire du groupe. Quaucun
dentre vous ne retourne. Et dirigez-vous l o vous en recevrez lordre (65)
Nous lui signifimes alors cet arrt, savoir que son peuple serait ananti
jusquau dernier, la pointe du jour (66).
Les anges demandr ent Loth de par t i r av ec sa f ami l l e apr s
l coul ement dune parti e de la nui t, et quil soi t l ar ri re pour l a gar
der. Ai nsi tai t lagi ssement du Propht e - quAl l ah le bni sse et l e sa
l ue -, comme on l a r appor t , quand il sort ai t dans une expdi t i on. Il
marchai t larri re de la troupe pour encourager l es fai bl es et l es ai der
et portai t en croupe celui qui ne trouvai t pas une monture.
Quaucun dentre vous ne retourne. Cest dire: Lorsque vous au
r ez ent endu l e cri, que nul de vous ne regar de en ar r i r e pour voi r l e
sort des i mpies et leffet de l eur chti ment.
Et dirigez-vous l o vous en recevrez lordre Al l ez o il vous est
command, et ils devai ent mar cher t out droit si comme quel quun l es
di ri geai t. Tel fut l e dcr et de Di eu pour l es sauver , quand aux aut res,
et l a poi nte du j our, ils devai ent t r e ananti s j usquau derni er. Di eu
affi rme ce fai t en disant: Cest le matin que la catastrophe se produira et
le matin nest pas loin [Coran XI, 81].
wa j aa ahlu-l-madnati yastabsirna (67) qla inna haul ai dayf fal
tafdahni (68) wa-t-taq-L-Lha wal tuhzni (69) ql awalam nanha-
ka an-i-rlamna (70) qla J muliii baniT in kuntum filna(71) la
amruka innahum laf sakratihim yamahna (72).
Les gens de la ville accoururent chez Loth, tout joyeux (67) Loth les
interpella ainsi: Ces gens sont mes htes. Ne me dshonorez pas (68)
Craignez Allah et pargnez-moi votre humiliation (69) Ils rpondirent: Ne
tavons-nous pas dfendu de recevoir des trangers chez toi? (70) Si cest
pour assouvir vos sens que vous tes venus, reprit Loth, voici mes filles (71)
Par ta vie, Prophte, dans leur dlire, ils ont perdu le contrle deux-m-
mes( 72).
Ayant eu vent de lar ri ve des t r angers aux beaux vi sages chez
Loth, l es hommes de la ci t vi nrent en qut e de nouvel l es et accouru
rent chez Loth qui l eur dit: Ces gens sont mes htes. Ne me dshonorez
pas. Craignez Allah et pargnez-moi votre humiliation Tel l e f ut l a r
ponse de Loth avant qu il et connai ssance que ces ht es sont l es
messagers de Dieu.
Les conci toyens de Loth lui rpondirent: Ne tavons-nous pas dfen
du de recevoir des trangers chez toi? Loth l eur rappel a que si cest pour
assouvi r l eurs passi ons, il y a l eurs f emmes qui sont cr es pour ce
but . Il ne f aut pas pr endr e l es di r es de Loth: Voi ci mes f i l l es au
sens propre du mot car ce ter me signifie: Voi ci vos f emmes qui vous
sont l ici tes en l es consi drant comme t ant ses fill es.
Les hommes du peupl e de Loth nat t endai ent pas au suppl i ce qui
l eur tai t rserv ms par l eur dsi r et t ant i nsouci ants de consquen
ces de l eur comport ement . Pour cel a Di eu dit Mouhammad: Oui ,
par ta vi e Propht e: dans leur dlire, ils ont perdu le contrle deux-
mmes. Ce serment f ai t par la vi e du Propht e lui vaut un grand hon
neur et une haut e consi dration de la part de son Sei gneur. Et Ibn Ab-
bas de commenter: Di eu na cr un t r e qui soi t plus honorabl e que
Mouhammed - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - et j e nai j amai s ent en
du Di eu j ur er par la vi e dun Prophte autre que lui.
Lexpressi on dans l eur dl i re si gni fi e aussi daprs Qat ada dans
l eur garement.
665
faahadathumu-s-sayhatu musriqna (73) fajaaln liyah sfilah wa
amtam alayhim hijratam-min sijjlin (74) inna f dlika layti-l-lil-
mutawassimna (75) wa innah labisablim-muqmin (76) inna f dlila
la* a yata-l-lil-muminn (77).
A la pointe du jour, un cyclone les surprit (73) La ville seffondra sens
dessus dessous. Et une pluie de pierres brlantes sabattit sur eux. (74) H y
a l des signes pour ceux qui observent (75) Les ruines de cette ville sont
sur un chemin passant. (76) Il y l des signes pour ceux qui croient (77).
}
Le chti ment qua subi le peupl e de Loth fut dabord un cri f oudroy
ant comme un tonnerre la pointe du jour, la cit fut draci ne et sou
l eve au ciel puis renverse sens dessus dessous, et enfi n une plui e
des pavs de glaise sabattit.
Il y a l des signes pour ceux qui observent cel a si gni fi e il y a dans
ce chti ment des si gnes pour ceux qui font attenti on aux marques de
la vengeance divine pour bien se gui der.
Les ruines de cette ville sont sur un chemin passant La vi l l e est
connue sous l e nom de Sadoum (Sodom) et se trouve sur l e chemi n
quempruntent l es Mecquoi s pour al l er au pays de Chm (Syr i e) dans
l es car avanes de commer ce. El l e est devenue, comme on a di t, un
tang deau stagnante et puante. Di eu dit aux hommes en pari ant de
cette vil le: Vous foulez journellement les lieux de leur aventure. Vous le
foulez aussi la nuit. Ne comprendrez-vous pas! [ Cor an XXXVII, 137 -
138]. Ce que Di eu a fai t du peupl e de Loth fut vrai ment un si gne pour
ceux qui ont l a foi, ainsi quand II a dl ivr Loth et sa famil l e.
666
wa in kna ashbu-l-aykati lazlimna (78) fantaqamn minhum wa
innahum labi immim mubnin (79).
Les habitants de Laka, jeux aussi, taient dnaturs (78) Nous les
avons chtis. Leur cit, comme l autre, se trouve sur un chemin
connu (79).
Les habitants de Laka tai ent le peupl e de Chouab. A savoi r que
le mot Laka signifie en arabe le bocage ou le lieu o on rencontre des
arbres touffus. Di eu les a punis parce quils tai ent i ncrdules et f aus
sai ent la bal ance et la mesure. Di eu sest veng deux en l es chti ant
par le cri, le cataclysme et le suppl ice du Jour de lombre. Ils habitaient
dans un pays proche de celui du peupl e de Loth et vi vai ent presque
la mme poque. Cest pourquoi l eur Propht e l es a aver t i s en l eur
disant: Lexemple du peuple de Loth nest pas si loin [Coran XI, 89].
S y S ( fc & X p . 2 C j 0 j
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walaqad kaddaba ashbu-l-Hijri-l-mursalna (80) wa Ataynhum
Aytin fakn anh muridna (81) wa kn yanhatna mina-1-jibli
buytan aminna (82) faahadathumu-s-sayhatu musbihna (83) famA
agn anhum m kn yaksibna (84).
Les habitants de Hedjr ont trait les Prophtes dimposteurs. (80) En
vain, nous leur avons envoy des signes. Ils nen eurent cure (81) Ils creu
saient leurs demeures dans le roc, nullement inquiets (82).lJn cyclone les
surprit la pointe du jour (83) Ce quils avaient entrepris ne leur fut dau
cun secours (84).
Ce sont les Thmoudi tes qui ont trai t l eur Prophte Sal eh di m
posteur, savoi r que qui conque a mcru l un des Propht es aura
mcru tous les Prophtes.
Sal eh fut soutenu par diffrents signes de Di eu tel que la chamel l e
aui fut cre dun rocher grce une invocation quavait adresse Sa
l eh son Sei gneur. El le parcourai t le pays, il lui appartenai t de boire
667
au j our convenu et au peupl e de Sal eh un autre j our. Mai s ils lui cou
pr ent l es j ar r et s en dsobi ssant aux ordres de Di eu. Di eu l eur dit
al ors: Continuez vous prlasser dans vos demeures pendant trois jours.
Mon avertissement ne sera pas dmenti [Coran XI, 65] Di eu a dit aussi
en parl ant deux: Nous montrmes la bonne voie au peuple de Thmoud.
Il prfra fermer les yeux lvidence [Coran XLI, 17].
Ils creusaient leurs demeures dans le roc, nullement inquiets en
nprouvant aucune crai nte, tts f ai sai ent cel a sans aucun besoi n cs
demeur es mais plutt ct ai t par effronterie et i nsol ence. El les se trou
vent dans la val l e de Hedj r qua traverse une fois l Envoy de Di eu
- quAl l ah le bni sse et l e sal ue - avec ses compagnons lors de lexp
dition de Tabouk. Il couvrit sa tte, poussa sa monture et dit aux hom
mes. N'entrez pas dans les demeures de ces gens-l qui subissent le
chtiment, moins que vous ne soyez en pleurs; si vous n tes pas en
pleurs, faites semblant de pleurer de peur?quil ne vous arrive le malheur
qui leur est arriv (Rapport par les auteurs des SaMhs et Sunans)[I1.
Un cyclone les surprit la pointe du jour au quatri me j our aprs
l eur aver t i ssement . Ce quils avaient entrepris ne leur fut daucun se
cours Car ils cuei l l ai ent l es frui ts et avai ent une r col te abondant e.
Mai s, refusant consacrer la chamel l e le j our convenu pour boire, ils
l gorgrent de peur que leau ne se tari sse. Al ors l eur prospri t et
l eur vi e ai se ne l eur ont pas t profitables.
wam halaqn-s-samwtia-l-arda wam baynahuma ill bi-l-haqqi wa
inna-s-sata latiyatun fasfahi-s-safha-l-jamla (85) inna rabbaka hu-
wa-l-hallqu-1- Almu (86).
Les cieux et la terre et ce qui les spare ne sont pas de vaines concep-
668
tions. Lheure du jugement dernier arrivera. Montre une noble indul
gence (85) Ton Seigneur est le souverain crateur (86).
Di eu na cr l es d eu x et l a t er r e et ce qui se t r ouve ent r e eux
quavec l a vri t . LHeure du jugement dernier arrivera afi n que Di eu
r t ri bue ceux qui font l e mal dapr s l eurs act es et qu il rt ri bue ceux
qui font l e bien. Il avert i t l es hommes en l eur disant: Nous navons pas
cr sans but le ciel et la terre et ce qui les spare. Il ny a que les incrdu
les pour le penser. Malheur aux incrdules! Ils seront livrs au feu [Coran
XXXVIII, 27] ,
Il af f i r me Son Pr opht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - que
lHeur e Supr me se dressera sans aucun doute et lui ordonne de par
donner aux i mpi es l eurs mfai ts et l eur reni ement du message, comme
Il lui dit: Ninsiste pas auprs deux et quitte-les sur des paroles concilian
tes. Vous apprendrez plus tard ce quil en est [Coran XLIII, 89] . Et Mou-
j ah ed et Qat ad a d e c o m m en t er : Ce f u t av an t l o r d r e d e l es
combat t r e, k aut eur de cet ouvr age daj outer: Il en est ai nsi car ce
verset fut r vl La Mecque al ors que lordre de combattre l es i dol
tres fut donn Mdi ne aprs lmi grati on.
Ton Seigneur est le souverain crateur Ce ver set est un rappel
du j o u r de r ass embl ement et que l Heur e sur vi endr a car , t ant l e
cr at eur qui ne cesse de cr er, Di eu est lOmni sci ent et sai t que l es
corps des hommes seront rdui ts en poussi re et rpandus dans tou
t es l es rgi ons du monde. Il affi rme dans un aut re verset: Quoi! Ce
lui qui a cr les cieux et la terre ne serait pas capable de recrer les
hommes une deuxime fois? Que non. Il est le crateur par excellence
[Coran XXXVI, 81].
walaqad a taynka sabam mina-l-matn wa-l-Qurna-l-Azma (87) l
tamuddanna aynayka il m mattan bihT azwjam-minhum wal
tahzan alayhim wahfid janhaka lil-muminna (88).
Na u f i t ^a v f l ne 6 n n 4 l ^s vf er s f et s q u i s o n t l a b a s e d e l a p r i r e , a i n s i q u e
669
le Coran sublime (87) Ne te laisse pas blouir par les richesses que nous
avons accordes quelques uns. Ne sois pas en souci pour eux. Montre une
douce bienveillance aux croyants (88).
Di eu dit Son Prophte: Comme nous tavons rvl et donn le
Coran subli me ne tends pas tes deux yeux vers ce bas monde et ses
cl i nquants et ce que nous avons donn quel ques uns de ri chesses
car ce ne sont que des j oui ssances phmres. Ne l es envi e pas et
que ton me ne se rpande pas en regret sur eux en te contredi sant,
en sopposant toi et en te traitant dimposteur, mais abai sse ton ai l e
sur l es croyants et montre l eur une douce bi envei l l ance. Di eu dcri t
aussi Son Prophte - quAl lah le bnisse et le sal ue - dans ce verset et
parl e de ses qualits: Un Prophes choisi parmi vous est venu, compatis
sant vos peines, impatient de vous convaincre. Il est toute bont et cl
mence pour les croyants [Coran IX, 128]v
Quant aux sept versets (en Arabe: Al -Mathani ) l es commentai res
furent divergs l eur sujet comme nous allons le montrer:
- Daprs Ibn Abbas: Ils sont les plus longues sourates du Coran
savoi r: La vache, l a f ami l l e dImran, l es f emmes, l a t abl e, du btai l ,
lA' raf, et Jonas.
- Sa' i d a dit: Ils sont ceux o Di eu a menti onn et montr l es pre
scriptions, la loi successorale, les rcits historiques et les sentences.
- Daprs Qat ada, Ibn Jari r et aussi Ibn Abbas sui vant une autre
version: Il sagi t de la sourate Al -Fat i ha qui est compose de sept
versets y compris la Bi smal a (au nom de Di eu...) quon rcite dans les
rak' ats de chaque pri re soi t-el l e prescri te ou surrogatoi re, en ti rant
argument de ce hadith rapport par Abou Sa' i d Ben AI-Moual l a: Le
Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - passa auprs de moi au
moment o j e pri ai s et m appel a. Ma pri re acheve, j e me di ri geai
vers lui. Il me dit: Quest-ce qui ta empch de rpondre mon ap
pel ? - Je priais, rpondi s-j e. Il rpl iqua: Di eu na-t-l l pas dit: Rpon
dez Allah et Son Envoy lorsquil vous appelle? Avant de ta sorti e de
la Mosaue j e t aoorendrai la mei l l eure sourat e du Coran. En ef fet
avant ma sortie je tui rappelle ses propos et il me dit: Louange Allah
Seigneur des mondes Cette sourate contient les sept versets quon rpte
670
Ceci ne contredi t pas lopi nion qui prci se quel l es sont l es sept
sourates l es plus l ongues ni lopinion qui consi dre que l e Coran tout
ent i er est vi s par ce verset car Di eu a dit Son suj et: Allah a fait
descendre le plus beau des rcits: un Livre dont les parties se ressemblent et
se rptent [Coran XXXIX, 23].
Di eu exhort e Son Prophte: Ne te l ai sse pas bl oui r par l es ri
chesses que nous avons accor des quel ques uns c est di re:
Cont ent e-t oi de ce que Di eu ta donn comme ce Coran subl i me et
passe-toi de ce quils possdent comme biens et j oui ssances temporai
res.
Abou Raf un des compagnons du Prophte - quAl l ah le bni sse
et l e sal ue J raconte: Le Prophte reut un j our un hte et ne trouva
chez lui de quoi lui pr par er comme nourri ture. Il envoya quel qu un
dire un juif: Mouhammed lEnvoy de Dieu te demande de lui avan
cer une quanti t de l a farine j usquau premi er j our de Raj ab - Jamais,
moi ns quils ne me donne un gage, rpondi t l e j ui f. Le rapport eur
aj outa: Je retournai chez le Propht e - quAl l ah l e bni sse et le sa
l u e- et li nformai de la rponse du jui f. Il scri a: Par Dieu, je suis f i
dle envers celui qui se trouve dans le ciel et envers ceux qui sont sur la
terre. S il mavait avanc ou vendu, je ne tarderais plus macquitter. En
l e qui ttant, Di eu lui fit cette rvlation: Ne te laisse pas blouir par les ri
chesses que nous avons accordes quelques uns (Rapport par Ibn Abi
Hatem)tI].
et aussi elle est le trs grand Coran (Rapport par Boukhari)i l ] .
(1) clv At j* <^1 ,j>. y :JU <y. -V**-
jjjjJ I l$j| :4i! j j i |J I ) :J U :c ~U 0! U :<J U ns-li
s i J j |>l oil t y i l j
(1) |* -!j ,^ 1 :J li jljji ,^ 1 ^ilj jt- 1J
671
En commentant le verset prci t, Ibn Abbas a dit que cest une ex
hortati on afi n que l homme ne souhai te avoi r ce que l es aut res poss
dent.
waqul inn an-n-nadru-l-mubnu (89) kama anzaln al-l-muqtasim-
na (90) al-ladna jaal-I -Qurna idna(91) fawarabbaka lanasallana-
hum ajma'na (92) amm kn yamalna (93).
Dis: Je suis lAnnonciateur authentique (89) De mme que des annon
ciateurs ont t envoys ceux qui se sont diviss (90) A ceux qui ont frag
ment les Ecritures Saintes (91) J en jure par ton Seigneur, nous les
interrogerons tous (92) sur leurs actions (93).
La mi ssi on du Pr opht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - est
daver t i r l es hommes qui , s ils ne croi ent pas, seront cht i s comme
l'ont t ceux des gnrati ons passes et qui ont trait l eurs Prophtes
d i mposteurs en reni ant l eurs messages, ai nsi l es conj urs qui ont agi
de mme.
Daut r es exgt es comme Abdul Rahman Ben Zad ont di t qu il
sagi t du peupl e de Sal eh qui se concert r ent de la sorte: Jurons par
Dieu de tuer Saleh et les siens pendant la nuit [Coran XXVII, 49].
Abou Moussa rapporte que le Prophte - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - a dit: Par rapport ce que Dieu ma charg comme mission, je
ressemble un homme qui vint trouver les hommes en leur disant: Hom
mes! J ai vu de mes propres yeux l arme (de l ennemi), et je ne suis que
l avertisseur nu(1). Sauvez-vous. Des hommes lui obirent et partirent la
nuit sans se prcipiter. Dautres qui le traitrent de menteur restrent en
place. L ennemi les survint le matin, les envahit et les extermina. Ainsi se
ront les cas de ceux qui mont suivi et mis excution ce que je leur ai ap
port, et de ceux qui mont dsobi et considr comme mensonger ce que
je leur ai apport de la vrit (Rrrapport par Boukhari et Mouslim2^'
A ceux qui ont fragment les Ecritures saintes. Il sagi t des gens du
Livre, comme ont prci s Ibn Abbas, Mouj ahed, Al -Hassan et dautres,
qui ont mis l eurs l ivres en pi ces, cru en une parti e, sy sont confor
ms, et mcru en une autre et lont refute.
Au suj et de la rvlation de ce verset Mouhammad Ben Ishaq ra
conte daprs Ibn Abbas: Al -Wal i d Ben AL-Moughi ra qui tai t lun des
notabl es de Qorach, lors de la sai son du pl eri nage, reut un groupe
de ses conci toyens i dol tres. Il l eur dit: O Qorachi t es! Durant cet t e
sai son vous al l ez recevoi r t ant de dputati ons arabes pour y assi ster.
El les ont certi nement entendu parl er de Mouhammed. Concertez-vous
en vue de prendre une dcision son gard et ne vous divisez pas de
sorte que certai ns dentre vous dment i ssent l es aut res, ou que cer
tai ns refutent les dires des autres. Ils lui rpondi rent: Et toi Abou
Abd Chams! Que dis-tu de lui? Que ton opi nion soi t la ntre aussi pour
l adopt er Il r pl i qua: Pl ut t di t es-moi l a vt r e, que j e l ent ende
dabord pour que j e pui sse en j uger - Nous dirons quil est un devi n,
rtorqurent-i l s - Non, il nest pas un devi n. -Al ors un al i n. -Jamai s
de a. -Un pote. -Non, il nest pas un pote.- Donc un magi ci en.- Pas
non plus.
Ils lui dirent enfi n: Al ors que dis-tu de lui? -Il rpondit: Par Di eu,
(1) On a donn ce nom un homme qui, dans le temps, se dshabi ll ait pour
mettre en garde ses compagnons contre une attaque de lennemi (Le traduc
teur).
(2) ^ ^ o * d * (
'iU <^1 fJ * ^ ,^1
U Ij i i i aj l j A jtji jA ijli ApIIjI
iAj l* j | j 'J * Ji i i i i
- " cr *- u o*
673
sas parol es sont trs douces, si vous l es dcl arer ez comme t el l es, on
saura que vous direz une futilit. Il faut donc prtendre quil est un ma
gicien. Les gens se di spersrent en adoptant cet t e opi nion. Ce verset
fut alors descendu.
Jen Jure par ton Allah, nous les interrogerons tous sur leurs actions
ces gens-l qui ont pris cette atti tude lgard du Prophte. Mai s Ibn
Omar a dcl ar quils seront interrogs au suj et de la profession de foi:
Il ny a dautre divinit que Di eu.
Ibn Mass' oud, quant lui, a prci s: Par celui quil ny a daut re
Di eu que Lui, chacun dent re vous sera en t t e--t t e avec Di eu au
j our de l a rsurrecti on et lui demander a: O fi l s dAdam! Comment
donc as-t u t t r omp Mon suj et ? Quest -ce que tu as f ai t de t a
sci ence? O fils dAdam, par quoi tu as rpondu aux Messagers?.
A ce propos, Mou' adz Ben Jabal rapporte que l Envoy de Di eu -
quAl l ah le bnisse et l e sal ue - a dit: O Mou'adz! Chaque individu sera
interrog sur ce quil aura acquis dans le bas monde mme sur le kohol
pour ses yeux, mme sur les grains de sable quont touchs ses doigts. Que
je ne trouve donc pas un autre qui soit plus heureux que toi au jour de la
rsurrection pour les biens que Dieu lui a accords (Rapport par Ibn Abi
Hatem)f,J.
En commentant l e verset: Jen jure par ton Allah... Ibn Abbas a
dit: Dieu a dit aussi: Ce jour-l, nul homme et nul djinn ne sera plus in
terrog sur ses pchs [Coran LV, 39]. Donc lhomme ne sera plus i nter
rog: as-tu commis un tel pch? Car Di eu le sai t trs bien, mais II lui
demandera: Pourquoi as-tu commis tel et tel pch?.
(1) f j j JU, \ i u . JV
674
fasda bim tumar wa arid ani-l-musrikna (94) inn kafaynka-l-mus-
tahzina (95) 1-ladna yajalna maa-L-Lhi ilhan Ahara fasawfa
yalamna (96) walaqad nalamu annaka yadqu sadruka bim yaql-
na (97) fasabbih bihamdi rabbika wa kun-mina-s-sjidna (98) wa'bud
rabbaka hatt yatka-l-yaqn (99).
Transmets sans crainte les ordres que tu as reus et carte-toi des ido
ltres (94) Nous nous chargeons de ceux qui te dnigrent (95) De ceux qui
associent Allah dautres divinits. Leurs yeux se dessilleront (96) Nous sa
vons que leurs propos oppressent ton cur (97) Prie pour la gloire de ton
Allah et sois du nombre de ses adorateurs. (98) Adore-le jusquau triomphe
de la vrit (99).
Di eu ordonne Son Prophte - quAHah l e bnisse et l e sal ue - de
t r ansmet t r e l e message, de pr ocl amer ouver t ement ce qui lui est
command et dopposer aux i dol tres de ces preuves. Abdul l ah Ben
Mass' oud de commenter: Le Prophte - quAl l ah l e bni sse et l e sa
l ue - divul guai t son message en cachet t e j usqu l a rvl at i on de ce
verset. Al ors l es fi dl es se montrrent publ i quement aux hommes en
l es appel ant cette religion.
Dsormai s l e Prophte - qu' Al l ah l e bni sse et le sal ue - fut donc
command de transmettre le message en se dtournant des polythis
t es qui veul ent l e r epousser de l a voi e de Di eu, sans cr ai ndr e per
sonne car Di eu lui protgera contre l es hommes [Coran V, 67] . Et
Anas de confi rmer cette protecti on et rapporte: LEnvoy de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - passa par un groupe dhommes dont
cert ai ns l e cal omni r ent . Gabri el l eur rpondi t et ses propos f ur ent
comme des coups de l ances et ils trpassrent.
Mouhammad Ben Ishaq raconte son tour: Parmi l es ennemi s
l es plus acharns des i doltres, il y avai t cinq des chefs qui j oui ssai ent
dune grande autori t sur l es autres, dont lun sappel ai t Abou Zam' a
de Bani Assad Ben Abdul Ouzza. Le Prophte - quAl l ah l e bni sse et
le Salue - appela la maldiction de Dieu sur lui en disant- Grand Dieu,
f a.s di sparat r e sa vue et ses enf ant s et Di eu l exaua. Les aut r es
675
chef s t ai ent: Al -Aswad Ibn Abd Yaghout h de Bani Zouhr a, Al -Wal i d
Ben Al -Moughi ra de Bani Makhzoum, AI-As Ben Wal de Bani Sahm
et Al -Har et h Ibn Al -Tal at oul a de Bani Khouza' a. Ces gens-l avai ent
persvr dans l eur i mpit et nui au Prophte - quAl l ah l e bni sse et
le sal ue -, Di eu fit descendre l eur suj et ces versets: Transmets sans
crainte les ordres... j usqu Leurs yeux se dessilleront.
A ceux qui ont reconnu des gaux Di eu et l es ont adors, Di eu
l ance un aver t i ssement et une menace. Pui s Di eu sadr ess e Son
Propht e: O Mouhammed, nous savons que ta poi tri ne se r esser r e
pour ce quils disent. Chant e puret de ton Sei gneur par l es l ouanges
et l es gl ori f i cat i ons et soi s de ceux qui se pr ost er nent en Le pri ant .
Ador e-Le donc j usqu ce que la cert i t ude t e par vi enne, ou sui vant
daut re i nterprtati on, daprs Sal em Ben Abdul l ah et aut res, j usqu
ce que la mort te surprenne.
Ladorati on de Di eu qui comporte la pri re et l es aut res prescr i p
t i ons sont une obl i gat i on pour l es hommes en t out e c i r c ons t ance
comme l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - avai t di t
Imran Ben-Houssan: Prie dbout, si tu ne peux pas, prie assis....
Cer t ai ns des at hes pr t endent que la cer t i t ude est l a connai s
sance, et une fois arri v ce st ade, on nest plus tenu de sacqui t t er
de t out es l es obl i gati ons. Cet t e dducti on est cer t es une i mpi t , un
gar ement et une i gnorance. Car l es Propht es, -que Di eu l es sal ue
t ous- ai nsi que l eurs adept es, ont connu Di eu mi eux que qui conque,
ai nsi que Ses droits et Ses qual i ts qui nous portent i ncessamment
Le glori fi er et Le louer. Et pourtant ils tai ent l es adorateurs le plus f er
vents j usqu la fin de l eur vie. Donc, plus forte raison, l a certi tude si
gni fi e la mort.
676
16 - SOURATE DE LABEILLE
128 versets
Rvle La Mecque lexception des trois derniers versets rvls
Mdine
Rvle aprs la sourate de la Caverne
<
Bisnri-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
at amru-L-Lahi fal tasta'jilhu subhnah wa ta'l amm yuSrik-
(1)-
Au nom dAllah k Misricordieux le Trs Misricordieux
Le rgne dAUah est proche. Ne le htez pas. Gloire et louange Al
lah qui na pas dassocis (1).
Le rgne dAl l ah si gni f i e l Heure Suprme qui survi endra bi ent t et
sans aucun dout e. Di eu met en garde Ses servit eurs contre Sa surve
nue o i l s ne lat t endai ent pas quand II dit : Proche est lheure des
comptes pour les hommes: mais, insouciants, ils ne sy prparent pas [Co
ran XXI, 1],
Ne le htez pas cest di re ne cherchez pas ht er la venue du
cht i ment comme ce verset le conf i rme: Ils te demandent de hter leur
supplice. Ils ignorent quun terme fixe lheure de leur chtiment. Sans quoi,
ce dernier les aurait dj atteints sans quils sen doutent [Coran XXIX,
53],
677
Les i mpi es avai ent demand la venue du cht i ment en dout ant
qu'une telle puni tion l es atteindrai t cause de l eur i ncrdulit . Dans le
rest e du verset , Di eu dsavoue lact e des i mpi es qui Lui associ ent
d'aut res divi ni ts. Gl oi re Lui, Il est t rs l ev au-dessus de ce quon
Lui associ e.
yunazzilu-1-maBikata bi-r-rhi min amrih al may-yasau min ibdi-
hT an andiru annah la ilha ilia ana fttaqni (2).
Il fait descendre son esprit par lintermdiaire de ses anges sur qui II
veut. Il met dans leurs bouches cette proclamation. Il ny a de Allah que
Moi, craignez-Moi (2). i
L'espri t cit dans le verset si gni f i e la rvl at i on comme il est dit
dans ce verset : Cest ainsi que nous tavons rvl lesprit de notre r
gle [Coran XLII, 52]. Cet t e rvlati on nest descendue que sur qui II
veut , cest di re les Propht es car II sait mieux que qui conque qui il
convi ent de donner la missi on de Propht e, comme II choi sit aussi des
Envoys parmi les anges et les mortels.
Ces Propht es n'ont pour mi ssi on excl usi ve que dappel er l es
hommes att est er quil ny a d'autre di vini t que Di eu, de Le crai ndre
comme il se doi t et dapprhender la vengeance et le cht i ment qui
sont rservs aux i ncrdul es.
halaqa-s-samwti wa-l-arda bi-l-haqqi tal amm yusrikna (3)
halaqa-l-insna min nutfatim fa id huwa hasmun mubnun (4).
Il a cr le ciel et la terre dessein. QuIl soit glorifi de ne pas avoir
.> ,, _. . . l't........... v l ' 1-....*(' de sperme. Aussitt, il devient
son adversaire dclar (4).
678
Di eu a cr l es deux et la terre en toute vrit , Il est le seul cra
teur. Que les hommes sachent et croient, Ladorent sans rien Lui asso
ci er, Gl oi re Lui qu il soi t l ev au-dessus que l es mcrant s Lui
reconnai ssent des gaux par i ncrdulit, i gnorance et garement.
Pui s II parl e de la crat i on de lhomme: dune goutte de sperme
Dune eau vi l e, pui s II la pl ace dans un rcept acl e sol i de pour une
dure dt ermi ne. Une f ois cet homme att eint sa maturi t et devenu
sens, il se montre querel leur, en mcroyant en son Sei gneur, combat
t ant Ses Propht es et les traitant di mpost eurs, au lieu dtre un servi
t eur reconnai ssant et soumi s. Il adore en dehors de Di eu des divini ts
i nert es qui ne peuvent ni lui tre uti les, ni lui nui re et devi ent ainsi un
auxiliaire des ennemi s du Sei gneur.
A cet gard Bi chr Ben Ji hach rapporte: LEnvoy de Dieu - quAI-
l ah le bni sse et le salue - cracha dans la paume de ses mai ns et dit:
Dieu Trs-Haut dit: O fils dAdam! Comment oses-tu Me rendre l'im
puissance alrs que Je tai cr d'une substance comme celle-ci. Aprs que
Je tai model et constitu harmonieusement, te voil marcher somptueus-
ment habill sur la terre en produisant une voix retentissante. Tu as am-
mass (une fortune) mais tu refuses den donner en aumne. Mais une fois
larticle de la mort tu tcries: Je vais maintenant faire l'aumne!. Mais
hlas, cest trop tard (Rapport par Ahmed et les auteurs des Sunans11
wa-l-anma halaqah lakum fh difun wa man fiu wa minh takul-
na (5) walakum fh jamlun hna turhna wa hna tasrahna (6) wa
iy** ji a* <sj j
jj*> a Lx>- ,^1
^ tlXL ji (J-i
UJI i ljj lji J \ J JJUa
679
tahmilu atqlakum il baladi-l-lam takn blighi ill bi siqqi-l-anfusi
inna rabbakum la Rafu-r-Rahmun (7).
Il a cr pour vous les animaux, vous en tirez vos vtements, votre
nourriture et toute espce davantages (5) Ils sont votre fiert, soit quils se
trouvent au repos, soit quils sbattent dans les pturages (6) Ils transpor
tent vos bagages dans les pays que vous ne pourriez atteindre quau prix de
difficults insurmontables sans eux. Votre Seigneur est toute bont et toute
clmence (7).
Di eu rappel l e Ses servi t eurs ce qu'i l l eur a donn de bienf ai ts.
Ent re aut res II ment i onne l es besti aux, les chameaux, les vaches et l es
mout ons dont i ls en ret i rent t ant davant ages: Soi t quils ut i l i sent la
l ai ne, l e poi l et l e cri n pour en f abri quer l es vt ement s et des obj et s
d un usage prcai re, soit quils se nourri ssent de l eur l ai t et de l eur
chai r, soit qu'i l s les prennent pour lapparat.
Us sont votre fiert, soit quils se trouvent au repos en les voyant le
soi r quand ils revi ennent le vent re pl ei n et les pis gonf l s de lait, soit
quils sbattent dans les pturages quand ils partent le mati n pour brou
t er lherbe dans l es pt urages. Au surcrot ils transportent vos bagages
ce dont vous en serez i ncapabl es de porter vous-mmes dans les pays
que vous ne pourriez atteindre quau prix de difficults insurmontables sans
eux soi t dans le but de f aire le pl eri nage et la vi si te pi euse, soi t pour
ent amer l es expdi ti ons, soit pour le commerce, soit pour daut res usa
ges. Di eu a parl aussi de l'utilit des best i aux dans ce verset : Cest
Allah qui a cr les animaux que vous utilisez comme montures ou comme
aliments. Ils prsentent pour vous dautres utilits. Ils vous permettent de
raliser certains dsirs. Comme les navires, ils servent vous transporter
[Coran XL, 79 - 80],
Aprs avoi r numr les avant ages de ces ani maux, Di eu rappel l e
aux hommes qu il est bon envers eux et mi sri cordi eux. On t rouve ce
raonoi dans pl usi eurs verset s, on cite ces quel ques-uns titre dexem
ple: Nous les leurs avons assujettis: les uns leur servent de montures, les
autres daliments [Coran XXXVI , 72] et : Qui a cr les navires et les
animaux pour vous transporter [Coran XLIII, 12],
680
y ^ \ j j i y j s
wa-l-hayla wa-l-bigla wa-l-hamra litarkabh wa znatan wa yahluqu
m l ta'lamna (8).
Il a cr les chevaux, les mulets et les nes pour vous servir de mon
ture et comme animaux de parade. Il cre aussi beaucoup de choses que
vous ne souponnez pas (8).
En voi l aussi dautres espces dani maux que Di eu met au ser
vi ce des hommes: les chevaux, les mulet s et l es nes pour tre mon
ts et pour lapparat.
La quest i on qui se pose est la sui vant e: Pourquoi ces espces
dani maux ont t i ndpendant s l es uns des aut res en les numrant
dans deux verset s spars?
La rponse en est que cert ai ns des ul mas ont dcl ar que 1ax
vi ande des hevaux est illicite, comme Abou Hanif a et daut res, tant
cit s avec les mul et s et l es nes. A cet gard, il a t rapport qul bn
Abbas rpugnai t, voi re interdisait la vi ande des chevaux, des mulet s et
des nes et tirait argument des di res de Di eu: Il a cr pour vous les
animaux, vous en tirez vos vtemets, votre nourriture cette espce est
donc pour la subsi st ance, et Il a cr les chevaux, les mulets, et les nes
pour vous servir de monture ceux-l pour tre monts sans aucun autre
avant age.
Un hadit h, qui conf i rme les di res d Ibn Abbas, a t rapport par
l i mam Ahmed daprs Khal ed Ben Al -Wal i d que l Envoy de Di eu-
quAl l ah le bni sse et le sal ue - a i nterdit la vi ande des chevaux, des
mul et s et des nes. Mai s un autre hadi th rapport par Jaber Ben b-
dullah et cit dans les deux Sahi hs, contredi t le premi er o ^Envoy de
Di eu - quAl lah le bnisse et le salue - a interdit la consommat i on de la
vi ande des nes domest i ques et t olr cel l e des chevaux. Jaber ra
conte aussi : Le j our de lexpdit ion de Khai bar nous gorgemes les
chevaux, l es mul et s et les nes. L Envoy de Di eu - quAl l ah l e b
ni sse et l e sal ue - nous i nterdit la vi ande des mul et s et des nes sans
Par ai l l eurs on rapport e ce hadi t h daprs Asma l a f ill e dAbou
681
Bakr -Que Di eu l es agre- o el l e a di t Du t emps de l Envoy de
Di eu - quAll ah le bnisse et le salue - al ors que nous nous trouvi ons
Mdi ne, nous gorgemes un cheval et mangemes de sa vi ande
(Rapport par Mouslim). Lopini on des i mams Mal ek, Chaf 'i et Ahmed
de leurs adept es et de la majorit des ulmas f ut base sur les hadi ths
prci ts, ainsi f ut celle des ulmas contemporai ns.
wa al-L-Lhi qasdu-s-sabli wa minh j'irun walaw stf a lahadkum
ajmama (9).
Cest Allah quil appartient dindiquer la bonne voie. Il y a des voies
divergentes. Cest possible, mais si Allah voulait, Il mettrait tous les hom
mes dans la bonne voie (9). 1
Indi quer la voi e droi te est une af f ai re qui i ncombe Di eu et les
hommes sont t enus de la sui vre sans sen dtacher, car II lordonne en
di sant : Voil la voie droite. Suivez-la et ne suivez pas les sentiers qui
lavoisinent, car ils vous loigneraient delle [Coran VI, 153].
La voi e de Di eu est cell e de la vrit comme a dcl ar Mouj ahed,
ou cell e de l Isl am daprs As-Souddy, ou enf in cell e qui di scerne la
bonne di rect ion de l 'garement comme a prci s Ibn Abbas. Mai s il
savre que lopinion de Mouj ahed lemport e car Di eu a f ait connat re
aux hommes quil y a t ant de chemi ns quils pui ssent l es emprunt er
mai s il ny a quun seul qui les condui t vers Lui cest celui de la vrit
quil a agr pour eux et tous les autres ne sont que des i mpasses.
H y a des voies divergentes et qui sl oi gnent de la vrit , qui sont
daprs Ibn Abbas, bases sur les passi ons et les opi ni ons di ff rentes
telles que le j udasme, le christi ani sme et le mazdi sme.
Tout dpend enf in de la vol ont de Di eu qui , sil le voul ai t , H
met t rai t tous les hommes dans l a bonne voi e comme II laf f i rme dans
d autres versets: S i ton TVlatre l avait voulu, l univers entier aurait em
brasse Sa foi [Coran X, 99] et: Si ton Seigneur lavait voulu, Il naurait
fait des hommes quun seul peuple [Coran XI, 118].
682
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@ 55 S ? d Jl i 4 ^
huwa-I-lad anzala mina-s-sami mSa-l-lakum minhu Sarbun wa min-
hu sajarun fhi tusmna (10) yumbitu lakum bihi-z-zara wa-z-zaytna
wa-n-nahla wa-1- anba wa min kulli-t-t amarti inna f dlika
la yata-l-liqawmi-y-yatafakkarna (11).
Cest lui qui envoie du ciel leau que vous buvez et qui fconde'les p
turages o paissent vos troupeaux (10) Leau qui fait crotre le bl, lolivier,
le palmier, la vigne et toutes sortes de plantes. Cela est plein denseigne
ments pour qui rflchit (11).
Et Di eu de conti nuer dnombrer Ses bienf aits en parlant maint e
nant de la pl ui e grce laquel le l es hommes se dsal t rent quand elle
est potabl e et douce du moment quil est capabl e de la rendre saum
t re. Il f ait encore crot re l es pl ant es dont se nourri ssent l eurs t rou
peaux.
Touj ours grce cette eau Di eu f ait pousser une vari t darbres
et de cral es: lol i vi er, la vi gne et le bl ... Ces arbres mal gr quils
sont arross par la mme source deau donnent de f ruits de dif f rentes
f ormes, coul eurs et saveurs. Nes-ce pas quil y a l des si gnes pour
ceux qui r f l chi ssent ? Di eu a di t aussi : Celui qui a cr les cieux et la
terre, celui qui fait tomber leau du ciel et sen sert pour faire crotre de
riants bosquets, (ce nest pas vous qui pourriez faire pousser des arbres?)
est-ce une autre divinit quAllah? Et cependant le peuple Lui donne des
gaux [Coran XXVII, 60]. '
u ?:V @ 4 ^
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wa sahhara lakumu-1-layla wa-n-nahra wa-s-samsa wa-l-qamara wa-n-
683
nujmu musahhartum bi amrihT inna f dlika latf ytil-liqawmi-y-
yaqilna (12) wam daraa lakum f-l-ardi muhtalifan alwnuh inna
f dlika layata-l-liqawmi-y-yaddakkaruna (13).
H a cr pour vous le jour et la nuit, le soleil et la lune et tous les as
tres dont lordre a t rgl pour votre convenance. Ne sont-ce pas l des
preuves pour ceux qui comprennent? (12) Que de choses II a rpandu sur
terre votre usage et chacun avec une couleur diffrente? Cela ne consti
tue-t-il pas une preuve pour qui mdite? (13).
Parmi Ses si gnes cl at ant s il y a la nui t et le j our qui se succ
dent, le soleil et la lune mis au servi ce des hommes ainsi que l es au
t res ast res, toi les et pl ant es qui parcourent l es ci eux dont chacune
vogue dans son orbi te et le tout soumi s au pouvoi r de Di eu et Ses
ordres: Cest Lui qui a soumis Ses lois le soleil, la lune et les toiles.
Nest-ce pas Lui seul quappartient le doji de crer et de gouverner toutes
Voi l bi en l des si gnes, vrai ment , pour des gens qui compren
nent. Dans le ciel aussi bi en que sur la terre, il y a des choses rpan
dues et t onnant es de coul eurs vari es: Is ani maux, l es mt aux, les
pl ant es et l es choses i nert es dont chaque espce est cre pour un
usage dtermi n.
wa huwa-l-lad sahhara-l-bahra litakul minhu lahman tariyyan wa
A l .i l ynt n t al t asnak -wa tr -l-fullea. tVVa.WhrA flH\ WS
litabtag min fadiih wa laallakum taskurna (14) wa alq f-l-ardi ra-
wasiya an tamda bikum wa anhran wa subula-l-laallakum tahtad-
na (15) wa'almtin wa bi-n-najmi hum yahtadna (16) afama-y-yahluqu
choses? Bni soit Allah, le matre de lUnivers! [Coran VII, 54].
684
kama-l-l yahluqu afal tadakkarna (17) wa in taudd nimata-L-Lhi
l tuhshif inna-L-Lha laGafru-r-Rahmun (18).
La mer, aussi, Il la conue votre intention. Elle vous procure des
chairs dlicates et des pierres prcieuses qui servent votre parure. Voyez,
des barques glissent sur sa surface pour vous permettre daller chercher .vo
tre vie au loin. Lui en serez-vous reconnaissants? (14) Il a lev les monta
gnes sur la terre pour lempcher de vaciller. Pour faciliter vos
dplacements, Il a cr routes et fleuves (15) Repres et toiles aident
lhomme se diriger (16) Peut-on mettre sur le mme pied celui qui cre et
celui qui ne cre pas? Ne faites-vous pas la diffrence? (17) Voudriez-vous
compter les bienfaits dAllah que vous ne le pourriez pas? Ils sont innom
brables. Allah est tout pardon et toute indulgence (18).
Di eu a mis aussi la mer au servi ce de Ses servi t eurs do ils peu
vent procurer une vi ande f rache et reti rer l es j oyaux pour l eur parure,
et prendre son l arge sur des vai sseaux qui voguent part out en t raver
sant les mers et les ocans la recherche des bienf aits de Dieu. A cet
gard on si gnal e que No -que Di eu lagre- tai t le premi er f abri
quer le vai sseau, son arche cl bre, et l es hommes ont hrit cette i n
dust rie de lui.
Que l es hommes donc soi ent reconnai ssant s envers l eur Sei
gneur. Quils se rappel l ent aussi qu il a j et des mont agnes sur la terre
comme des piliers af in quelle ne branle pas si non la vi e y aurai t t i n
conf ortabl e et les hommes ne saurai ent comment sy dpl acer ou assu
rer une vi e stable.
Qa'i s Ben Sa'd a dit ce propos: Lorsque Di eu a cr la t erre
cel l e-ci commence bouger et les anges de scri er: Aucune me ny
vi vra. Mai s le mati n l es mont agnes y ont t pl aces pour lempcher
de vacil ler.
II a cr routes et fleuves Ces derni res t raversent l es pays en
prenant l eurs sources de l 'un pour t ermi ner dans un autre, l es unes ont
un cours trs court les autres un cours pl us long et ci rcul ent dans t ous
les cts en f ormant des l acs ou autres, af in que les hommes sen ser-
v/ ont pour di f f rent e usages.
Quant aux rout es, les hommes l es emprunt ent en f ranchi ssant les
685
dif f rents territoi res et mme les cols et les val l es af in que les mont a
gnes ny const i tuent aucune ent rave devant eux et empchent l eur d
pl acement .
Les mont agnes soi ent -el l es haut es ou basses ser vent aussi
comme poi nt s de repre une f ois l es hommes en se dpl aant ne per
dent pas le chemi n. Les t oi l es gal ement i ndi quent le chemi n aux
hommes quand ils voyagent la nuit.
Aprs t out cel a peut-on mettre sur le mme pied celui qui cre qui
est Di eu le seul crat eur et celui qui ne cre pas? les di vi ni t s que l es
hommes ont i nvent es. Si l es hommes veul ent dnombrer l es bienf ai ts
de Di eu, ils ne pourrai ent pl us le f ai re cause de l eur mul t i t ude. Et
mal gr t out Di eu pardonne l 'i ngrat i t ude des hommes, car s'i l voul ai t
l eur demander de reconnat re chacun de Ses bi enf ai ts, ils sen serai ent
i ncapabl es; s'i l l eur avai t ordonn de l e f aire, ils s'en serai ent i mpui s
sant s et aurai ent dl ai ss cet t e charge; enf i n s'i l voul ai t l es cht i er, Il
laurai t f ai t sans l es l ser ou t re i nj ust e l eur gard. Mai s II est le
Pardonneur par excel l ence et l e cl ment qui rcompense pour l e peu
des bonnes acti ons.
wa-L-Lhu yalam m tusirrna wam tulinna (19) wa-l-ladna
yad'na min dni-L-Lhi l yahluqna sayan wa hum yuhlaqna (20)
'amwtun gayru ahyin wam ya'urna ayyna yubatna (21).
Allah sait ce que vous cachez et ce que vous montrez (19) Ceux que
vous invoquez en dehors dAllah, non seulement nont rien cr mais sont
eux-mmes crs (20) Ce sont des tres inanims, dpourvus dme et qui
ne savent mme pas quand ils seront ressuscites (21).
D!u eaU q u o l e s h o mme a c a ch e n t t>i di vu l gu a n t et pn t r e d a n s
le t rf onds des curs, pour que, au j our de l a rsurrect i on, Il rt ri bue
chaque i ndi vi du sel on ses acti ons. Les i dol es quadorent l es pol yt hi s
686
t es et i nvoquent en dehors de Di eu, ne sont que des t res mort s qui
ne crent ri en et sont el l es-mmes cres. A ce propos Abraham lami
de Di eu -que Di eu le sl ue- a di t son peupl e: Comment vous adorez
les statues que vous avez vous-mmes sculptes?. Nest-ce pas Allah qui
vous a crs ainsi que tout ce que vous faonnez? [Coran XXXVI I , 95-
96]. Ce ne sont que des obj et s i nani ms qui nent endent , ni voi ent , ni
rf l chi ssent et qui ne savent mme pas quand ils seront ressuscits
Comment espre-t -on del l es un bi en ou une rcompense? Il ne f aut
att endre cel a que de Di eu lomni sci ent et le crat eur de tout e chose.
ilhukum ilhum whidun fa-l-ladma l yuminna bi-l-a hirati qul-
buhum munkiratun wa hum mustakbirna (22) l jarama anna-L-Lha
ya'lamu m yusirrna wam yulinna innahu 12 yuhibbu-l-mustakbir-
na (23).
Votre Allah est un Allah unique. Ceux qui ne croient pas la vie fu
ture ont un cur inaccessible. Ils sont pourvus dorgueil (22) Ce qui est cer
tain, cest quAUah sait ce quils cachent et ce quils montrent et quil
naime pas les orgueilleux (23).
Di eu af f i rme aux hommes quil est le Di eu Uni que, mai s les i ncr
dul es ni ent cette vrit en l eurs curs et senorguei l l i ssent en sexcl a
mant : Comment il prtend runir toutes les divinits en une seule? Cest
vraiment l quelque chose dextravagant [Coran XXXVIII, 5]. Lorsque le
Propht e appel l e l es i dol t res un Di eu Uni que, Di eu mont re l eur
comport ement en di sant : Quand lunit de Dieu est affirme devant eux,
ceux qui ne croient pas la vie future ricanent de dpit [Coran XXXIX,
45]. Car ces gens-l sont pourvus dorgueil mai s quils sachent que
Hieu Ia s mMfiRB on Hiaant* ( cuv qui refusent de M e servir par orgueil
entreront tte basse en enfer [Coran XL, 60].
Il l eur rappel l e quil sait ce quils cachent et ce quils di vul guent , Il
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les rtri buera pour cel a, mai s quils n'oubl ient pas qu'il n'ai me point les
orgueilleux.
wa id qla lahum md anzal rabbukum qlu astru-1- awwal-
na (24) liyahmi awzrahum kmilatan yawma-l-qiymati wa min aw-
zri-l-ladna yudillnahum bigayri ilmin al sa m yazirna (25).
Si on les interroge: Que pensez-vous des rvlations de votre Ma
tre? Veilles fables que tout cela disent-il (24) Au jour du jugement der
nier, ils auront rpondre de leurs propres pchs et de ceux des ignorants
quils auront gars. Lourde charge (25).
A ceux qui reni ent l es rvl ati ons on demande: Qu'est -ce que vo
tre Sei gneur a fait descendre? ils rpondent : Vieilles fables que tout ce
la cest di re des histoi res quon t rouve dans les anci ennes Ecri tures,
comme Di eu le montre dans ce verset : Ce ne sont que vieux contes re
cueillis par lui, ajoutent-ils, quon lui dicte matin et soir [Coran XXV, 5]
Ils consi drent que t out ce que le Propht e - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - l eur rapporte nest que mensonges en i nvent ant des rponses
cont radi ct oi res qui sont des futilits cause de l eur garement : Vois
tout ce quoi ils te comparent? Us sont gars. Ils ne savent plus dans quel
sens sorienter [Coran XVII, 48], Car qui conque se dvie du chemi n de
la vrit Ses parol es sont vaines et non f ondes.
Ils di sai ent du Propht e - quAl l ah le bni sse et le sal ue -: Cest
un devi n, ou pot e, ou magici en ou al in, enf in ils ont adopt ce que
l eur chef Al -Wal i d Ben Al -Moughi ra l eur dit aprs t ant de rf l exi ons.
Ah! il suppute et ourdit des complots. Eh bien! quil soit pris ses propres
piges. Oui, quil soit pris ses propres piges. Un moment, il porta ses re
gards sur le Prophte. Puis, il se renfrogna et sassombrit; il se dtourna et
senfla de ddain. Le Coran nest quune magie imite dit-il [Coran
t -XXIV, 18 - 24], Ils saccordrent enf in sur tout cel a et : Au jour du ju
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gement dernier, iis auront rpondre de leurs propres pchs et de ceux
des ignorants quils auront gars.
Di eu a dest i n t out cel a et i nspi r ces i mpi es de di re de tels pro
pos et dadopt er la sit uat ion de l eur chef , af in que ce derni er support e
son propre pch qui lui sera un grand f ardeau et le pch de ceux
quil a gars et de ceux qui les auront sui vis. A ce propos lEnvoy de
Di eu - quAl l ah l e bni sse et le sal ue - a dit: Celui qui appelle les hom
mes me bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux
qui le suivront, sans toutefois que la rcompense de ceux-ci soit diminue.
Et celui qui appelle les autres un garement, se verra comettre un pch
quivalent celui de ceux qui le suivront, sans toutefois que le pch de
ceux-ci soit diminu (Rapport par Mouslim daprs Abou Houraira)llK
qad makara-l-ladna min qablihim faat-L-Lhu bunynahum mina-1-
qawa'idi faharra alayhimu-s-saqfu min fawqihim wa athumu-l-adbu
min haytu l yasurna (26) tumma yawma-l-qiymati yuhzihim wa ya-
qlu ayn surakiya-l-ladna kuntum tu sa" qqna fhnim qla-l-ladna
t-l-ilma inna-l-hizya-l-yawma wa-s-sKa al-l-kfirna (27).
Leurs prdcesseurs avaient t non moins perfides. Allah branla les
fondements de leurs difices. Les toits .s'croulrent sur leurs ttes et leur
perte fut consomme dune manire quils navaient pas prvue (26) Au jour
du jugement dernier, Il les confondra et les interrogera: O sont les asso
cis qui vous prtiez une part de mes attributs. Les initis scrieront:
ce jour apporte confusion et supplices aux infidles (27).
(1) Ali ^j a i S J A _y*. Ji *! lS" \to la-
Ui u a i i N y Ji J A 4A * is" yjj Uo y
^ 1* l-'---- A
689
Daprs les comment ai res d'une bonne parti e des exgt es, Nem-
rod f ut le premi er tyran sur terre qui avai t bti son dif i ce et avai t us
de st rat agmes pour garer ses suj et s. No avai t dit: en parl ant de
son peupl e: Ils emploient des moyens dune basse perfidie [Coran LXXI,
22] en st rat gi ant pour dt ourner l es hommes de la voi e droi t e par
t ous l es moyens possi bl es et en l es appel ant l eur i dol trie. Au j our
de la rsurrect i on ceux qui ont t gars dans le bas monde et l es
f ai bl es diront leurs chef s: Ce sont vos incessantes manuvres, de jour
et de nuit, qui nous ont pousss nier Allah et Lui donner des associs
[Coran XXXIV, 33],
Di eu est vnu sur l es bases de l eur di f i e et l 'a sap, le toit
scroul a sur l eurs t t es, le cht i ment l es att eigni t sans le pressent i r.
Au j our du compt e final ils seront couverts dopprobre et humi lis. Di eu
dnoncera l eur f lonie et leurs st ragagmes en dvoi l ant leurs secret s.
Ibn Omar rapporte que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - a dit: Au jour de la rsurrection, chaque perfide on hissera un
tendard derrire lui en fonction de sa perfidie en dclarant: Celle-ci est la
perfidie dun tel.. (Rapport par Boukhari et Mouslim)1*1. Cest ainsi que
l es hommes seront comparus devant le Sei gneur qui dvoi l era t ous
l eurs secret s et les couvri ra d'opprobre devant tout es l es crat ures. Il
l eur dira: O sont les associs qui vous prtiez une part de mes attributs
qui vous df endi ez et combat t i ez pour eux pour l eur sat i sf ai re, quils
vi ennent donc vous sauver du suppl i ce qui vous att end Peuvent-elles
(les divinits) vous dfendre ou se dfendre elles-mmes [Coran XXVI, 93],
Une f ois se t rouvant i ncapabl es rpondre par manque dexcuses et de
preuves, l a parol e du Sei gneur se ral i se. Ceux qui auront reu la
sci ence, les initis et les chef s s'cri eront: Ce jour apporte confusion et
supplices aux infidles et seront couvert s di gnomi ni e et de honte et su
bi ront le suppl i ce qui est rserv aux mcrants.
.10^ ijt jjs- o>XA:JJ jJjL
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al-Iadna tatawafhumu-l-malikatu zlimT anfusihim faalqawu-s-sala-
ma m kunn namalu min Stim-bal inna-L-Lha almum-bim kun-
tum tamalna (28) fadhuf abwba jahannama hlidna fh falabisa
mat wa-I-mutakabbirna (29).
A ceux que les anges accueilleront encore insoumis au moment de la
mort. Ils se soumettront alors, disant: Quel mal avons-nous fait? Si, Al
lah sait le mal que vous avez fait (28) Passez les portes de lenfer, qui sera
votre sjour ternel, qui est laffreux sjour des orgueilleux (29).
Les i dol t res qui se sont manqus eux-mmes, l orsque les anges
l es achvent recuei l l ant l eurs mes, of f riront la pai x et se mont reront
prt s croi re et t re soumi s et di ront : Quel mal avons-nous fait?
comme i ls di ront aussi Par Allah, notre Seigneur, nous navons jamais
donn dassocis Allah [Coran VI, 23]. Di eu les dment i ra al ors et l eur
rpondra: Si, Allah sait le mal que vous avez fait. Passez les portes de len
fer qui sera l e sj our dt est abl e et la demeure de li gnomi ni e de ceux
qui s enorguei l l i ssai ent , ni ai ent l es si gnes de Di eu et ref usai ent de sui
vre l es Propht es. A l eur mort, l eurs mes serai nt t ouches par l es f l am
mes de la Ghenne ainsi que l eurs corps dans les t ombes. Au j our de la
rsurrect i on l es mes seront ramenes aux corps pour demeurer la
Ghenne pour l terni t La mort ne mettra jamais un terme leur sup
plice et celui-ci ne connatra pas dadoucissement [Coran XXXV, 36].
wa qla-li-l-ladna-t-taqaw mdf anzala rabbukum ql hayra-l-li-l-lad
na ahsan f hdihi-duny hasanatun wa ladru-l-Thirati hayrun wa
lanima dru-l-muttaqna (30) jannatu adnin yadhulnah tajr min
tahtih-l-anhru lahum fha m yasana kadlika yajz-L-Lhu-l-mut-
taqna (31) 1-ladna tatawaffhumu-l-malikatu tayyibna yaqlna sal-
mun alaykumu- dhul-l-jannata bim kuntum tamalna (32).
Si on demande aux croyants: Que pensez-vous des rvlations de vo
tre Matre? Elles nous ont apport le bonheur rpondent-ils. Ceux qui
font le bien dans ce monde y trouvent une rcompense mais ils recevront
une rcompense plus belle encore dans lautre monde: Cest un sjour de f
licit que celui rserv aux vertueux (30) Cest le jardin de lEden o cou
lent des eaux vives et o les moindres dsirs sont satisfaits. Cest ainsi
quAllah rcompense ceux qui Le craignent (31) Ceux qui se prsentent aux
anges en tat de puret au moment de leur mort. Que la paix soit sur
vous, leur diront les anges, entrez dans lEden en rcompense de vos u
vres (32).
A li nverse des mcrant s qui ni ent les rvl ati ons ou di sent quel
l es sont de vi eux cont es, les crdul es avouent : Elles nous ont apport
le bonheur et le bi en, el l es sont une bndi ct i on et une mi sri corde
pour ceux qui y croient et sy conf orment . Ceux-l trouvent une rcom
pense dans le bas monde car Di eu l af f i rme dans ce verset : Qui
conque, mle on femelle, fait le bien tandis quil est croyant, srement
Nous le ferons vivre une excellente vie [Coran XVI, 97], et dans la vi e f u
t ure ils recevront une rcompense pl us belle encore. Une excell ent e r
t ri buti on promi se qu'on t rouve dans pl usi eurs verset s, et Di eu ne trahit
j amai s Sa promesse. Il a di t Son Propht e- qu'Al l ah le bni sse et le
sal ue -: La vie future te rserve plus de joie que la prsente [Coran
XCIII, 4],
Ce sera le j ardin de l Eden qui est la demeure de la f licit o cou
lent l es ruisseaux parmi ses palais et ses arbres: et o les moindres d
sirs sont satisfaits. Dans un hadi t h aut hent i que, ( Envoy de Di eu -
qu'Al l ah le bni sse et le sal ue - a dit: Le nuage passe au-dessus les lus
du Paradis alors quils sont en train de prendre leur boisson. Aucun d'entre
>' sltaao sans que ce nuage ne la lui donne, mme sil de
mande quil pleuve des jeunes filles d'un ge gal.
692
Lors de l eur mort, ces croyant s sont bons et purif is de t out acte
di mpi t, l es anges se prsent ent eux pour recuei llir l eurs mes en
l eur annonant le Paradi s: Ceux qui disent: Notre matre est Allah et
se conduisent avec droiture recevront des anges cette assurance: Ne crai
gnez rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au Paradis comme on vous
la promis [Coran XLI, 30]. Nous avons mont r auparavant comment
l es anges recuei l l ent lme du croyant et cell e de li ncrdul e, (voi r le
verset n 27 de la sourat e dAbraham).
hal yanzurna iltf an tatiyahumu-l-malikatu aw yatiya amru rabbi-
ka kadlika faala-l-ladna min qablihim wam zalamahumu-L-Lh wa-
lkin kn anfusahum yazlimna (33) faasbahum sayyitu m amil
wa hqa bihim m kn bihi yastahzina (34).
Quattendent-ils pour se convertir? que des anges se prsentent eux
ou que sexcutent les ordres dAllah! Ce fut lattitude de leurs prdces
seurs, Ce nest pas Allah qui leur a voulu du mal, ce sont eux qui se sont
fait du mal eux-mmes. (33) Le mal quils avaient fiait rejaillit sur eux et
ils subirent le chtiment' quils avaient tourn en drision (34).
Di eu menace l es mcrant s qui persvrent dans l eur i ncrdul it
et dont le bas monde l es t rompe. Qu'at t endent -i l s pour croi re que les
anges vi ennent eux pour les achever ou que l 'ordre de Di eu survi ent
pour subi r le chti ment. Ce fut lattitude de leurs prdcesseurs qui se
sont comport s comme eux j usqu'au moment o ils ont got la ri
gueur de Di eu et l'atrocit de Son Suppl ice.
Di eu ne l es a pas l ss car II l eur a envoy des Propht es pour
l eur t ranmet t re l es ensei gnement s et les rvl at i ons. Mai s ils se sont
fait lu mal uv mivteis en sopposant auxProphtes et en les \rai-
t ant d'i mpost eurs: Le mal quils avaient fait rejaillit sur eux. Au j our du
j ugement derni er ils subiront le chtiment quils avaient tourn en dsi-
693
sion On l eur di ra aussi . Voil le supplice que vous traitiez de mensonge
[Coran LXXXIII, 17].
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Ot j -v?d *I-SJ-f ; V ' U j e
wa qla-l-ladna asrak law saa-L-Lhu m abadn min dunih min
Sayin nahnu wal f bun wal harramn min dnih min Sayin kad
alika faala-l-ladna min qablihim fahal al-r-rusuli illa-l-balagu-l-mub-
nu (35) walaqad baatn f kulli ummati-r-raslan ani-bud-L-Lha
wa-j-tanib-d-dgta faminhum man had-L-Lhu wa minhum man
haqqat alayhi-t-tallatu fasr f-l-ardi fa-nzur kayfa kna qibatu-1-
mukaddibna (36) in tahris al hudhum fainna-L-Lha l yahd ma-y-
yudillu wam lahum min nsirna (37).
Ceux qui associent dautres divinits Allah disent: Si Allah lavait
voulu, nous naurions ador que Lui, nous et nos pres, et nous naurions
prononc dautres interdictions que les siennes Cest ainsi quont agi ceux
qui les ont prcds. Les Prophtes ont-ils autre mission que celle daver
tir? (35). Nous avons envoy des Prophtes chaque peuple. Adorez Allah
et vitez Taghout tait leur mot dordre. Certains de ces peuples ont suivi
la bonne voie, dautres, ont prcipit leuT perte. Parcourez le monde et
considrez quelle a t la fin de ceux qui ont mconnu les Prophtes (36)
Tu tefforces de les mettre dans la bonne voie? Mais sache que nul ne sau
rait guider ceux quAllah a vous lerreur. Ceux-l ne trouveront aucune
assistance (37).
1-0 i aoi wrss = excuacn, 1 pr6emm, .1, argument e de C&que
Di eu l eur a dest i n: Si Di eu avai t voul u, nous nauri ons ri en ador en
dehors de Lui ni Lui associ daut res di vini ts, nous et nos presl nous
694
nauri ons ri en i nterdit en dehors de ses prescri pt i ons comme l es ani
maux du troupeau appel s: Bahi ra, Saba, Ouassi l a et Ham ou aut res
de nous-mmes qui Di eu na donn aucun pouvoir. On peut ddui re
de l eurs propos que si Di eu rpugnai t ce que nous f aisions, Il nous au
rait interdit en nous infligeant une punition et en nous f orant ne plus
persvrer dans not re i ncrdul it . Di eu ref ute leurs argument s et l eur
rpond: Les Prophtes ont-ils une autre mission que celle davertir?.
Ce nest pas comme vous le prt endez et quil na pas dsavou
vot re agi ssement , plutt II vous la i nterdit f ormel lement en envoyant
chaque peupl e des Propht es au fil des j ours et des gnrati ons. Il na
cess davert i r l es hommes du j our o l es f ils dAdam ont reconnu
d'aut res gaux Lui du t emps de No qui f ut le premi er Propht e en
voy aux habi t ant s de la t erre, j usqu Mouhammad - quAl l ah l e b
ni sse et le sal ue - qui f ut l eur derni er dont le message est aderss
tous les peupl es t ant lest qu' l 'ouest . Leur missi on tai t daverti r et
di re aux hommes: Adorez Allah et vitez Taghout.
Aprs t out comment peut -on admet t re l 'excuse des i dol t res qui
prt endent dire: Si Allah lavait voulu, nous naurions ador que Lui Le
voul oi r de Di eu l gal , sel on l eur prsompt i on, est ref ut car les Pro
phtes les ont averti s. Quant son voul oi r crat i f qui consiste l es
l ai sser adorer ces divini ts en dehors de Lui, est aussi ref ut car Di eu
le Trs Haut a cr lenf er auquel a desti n les dmons et les i ncrdu
les. Quant Lui, li ngrati tude de Ses servi teurs lui dpl ait, tant donn
que l 'argument dcisif et la sagesse convai ncante Lui appartiennent.
Daut re part, Il a dsavou l 'agi ssement des i mpies en les mena
ant par la bouche de Ses Propht es, et cest pour cel a II l eur di t:
Parcourez le monde et considrez quelle a t la fin de ceux qui ont m
connu les Prophtes. Quils i nterrogent sur la f in triste des aut res peu
pl es mcrant s qui l es ont prcds Allah les a extermins et rserve
un pareil sort aux infidles [Coran XLVII, 10]. Il a dit aussi: Avant eux,
dautres peuples ont repouss Mes messages. Quelle a t ma rpression
[Coran LXVII, 18].
Pui s Di eu mont re Son Propht e - quAl l ah le bni sse et le sa-
Ilia- que efforts pour diriger ces idoltres sont vai ns sil 3V3t voulu
l es garer comme II a dit: Tu ne pourras rien pour ceux qui Allah veut
695
perdre [Coran V, 41] ou l orsque No a dit son peuple: Malgr toute
ma bonne volont, mes conseils ne vous serviront rien sil est dans les des
seins dAllah de vous perdre [Coran XI, 34],
Di ri ger et garer dpendent de la volon de Di eu qui ne guide pas
ceux qui s'garent . Ceux-l ne trouveront aucune assistance.
wa aqsam bi-L-Lhi jahda aymnihim L yabatu-L-Lhu ma-y-yam-
tu bal wadan alayhi haqqan walkinna akt ara-n-nsi l
ya'lamna (38) liyubayyina lahumu-l-lad yahtalifna fhi wa liyalama-1-
ladna kafar annahum kn kdibna (39) innam qawlun lisayin id
a aradnhu an naqla lah kun fayaknu (40).
Ils affirment par les serments les plus solennels quAllah ne ressuscite
ra les morts. Erreur. Allah a promis le contraire. Mais la plupart des hom
mes lignorent (38). Il leur dira alors la vrit sur les questions qui les
avaient diviss sur terre. Et les infidles se rendront compte ce moment
quils taient dans lerreur (39) Quand nous voulons une chose, nous disons:
Que cette chose soit et elle est (40).
Les i mpies ont j ur par Dieu en prononant les serment s l es plus
sol ennel s que Di eu ne resssusci t era pas les morts! Mai s II l eur rpond
en af f irmant Bi en au contrai re, mais quat t endons-nous des gens i gno
rant s? Car cause de l eur i ncrdul it ils t ombent dans l 'i gnorance
et lerreur en trai tant les avert i ssement s et l es ensei gment s de men
songe.
Di eu rassembl era l es hommes pour le j ugement derni er af in de
t rancher le suj et de leur di ssension et de l eur prouver quils tai ent des
<><a qu'il s no serai ent plus res
suscit es. Lorsque Di eu dcrt e une chose Sa parole suffit pour la rali
696
ser. Il lui dit: Soi t et elle est. La rsurrectoi n se f era prompt ement en
un seul mot car Di eu a dit ce propos: Notre ordre tient en un seul
mot aussi prompt quun clignement dil [Coran LIV, 50] et aussi: Vous
crer et vous ressusciter, cest pour Lui comme crer et ressusciter une
seule me [Coran XXXI, 28] Donc il suffit que Di eu ordonne et tout se
ra ral is et ri en ne pourrai t repousser ou empcher Son ordre, car II
est lUni que, le Domi nat eur Suprme et le Tout -Pui ssant .
wa-l-ladna hjar fl-L-Lhi mim badi-m zulim lanubawwiannahum
f-d-dunya hasanatan wa laajru-1- 'hirati akbaru law kn
yalamna (41) al-ladna sabar wa al rabbihim yatawakkalna (42).
Ceux qiii se sont exils cause de leur foi, aprs avoir t perscuts,
Allah leur facilitera ailleurs une installation convenable. Leur rcompense
dans lautre monde sera encore plus belle. Mais le savent-ils? (41) Ce sont
les mmes qui sont rsigns et qui mettent leur confiance en Allah (42).
Di eu promet ceux qui ont t f orcs qui t t er l eur pays -La
Mecque- la recherche de Sa sat i sf act i on en l ai ssant derri re eux
bi ens et f ami l les, la mei l l eure des rcompenses dans l es deux mon
des. Quant linstallation convenable el le est la Mdi ne daprs Ibn
Abbas, ou l es bi ens li ci tes sel on Moj ahed. Aucune cont radi ct i on ne
savre entre les deux opini ons car les Mouhagri ens avaient reu de
la part de l eur Sei gneur une cit hospit al i re et tant de bi enf ai ts bons
et licites en compensat i on de ce quils avaient dl ai ss La Mecque. Il
a fait deux des commandant s et des i mams et f urent par la sui te des
modl es-dhommes vert ueux tre i mi ts. Leur rcompense dans la
vi e f uture sera encore plus belle.
Si ceux qui sont rests en arrire et ont ref us dmi grer savai ent
ce que Di eu avai t rserv aux Mouhagri ens, personne naurai t
manqu lmi grat i on. A ce propos, l orsque Omar donnai t au Mohag-
rien sa part du butin ou dautre il lui disait: Prends ceci que Di eu te le
697
bni sse, c'est que Di eu t a promi s dans ce monde et ce qu'i l t a r
serv dans laut re est encore mei l l eur.
Il s sont ceux que Di eu a dcri t s dans l e verset en di sant qu ils
sont ceux qui f urent const ant s en support ant La Mecque l es mf ai t s
des i dol t res et conf i rent l eur sort Di eu qui l eur a assur la bonne
f in dans l es deux mondes.
wama arsaln min qablika ill rijlan nhT ilayhim fasal ahla-d-d
ikri in kuntum l talamna (43) bi-l-bayinti wa-z-zuburi wa anzaln
ilayka-d-dikra litubayyina li-n-nsi m nuzzila ilayhim wa la'allahum
yatafakkarna (44).
Nous navons envoy avant toi que des hommes qui nous avons
confi nos rvlations. Interrogez les gens dEcriture sur ce point si vous ne
connaissez, (43) pas les livres saints. Nous tenvoyons ce Livre pour que tu
expliques aux hommes ce qui leur a t rvl. Peut-tre rfllicheront-
ils? (44).
Ibn Abbas a comment : Lorsque Di eu envoya Mouhammad -
quAl l ah l e bni sse et le sal ue - comme un Propht e, l es arabes ou
une parti e deux le renirent et dirent : Di eu est pl us grand qu il envoi e
un mort el Di eu fit descendre al ors ce verset : Quy a -t-il dtonnant
ce que nous avons donn mission lun dentre vous davertir ses sembla
bles? [Coran X, 2]. Pui s II laf f i rme par cet aut re en conf i rmat i on du
message: Nous navons envoy avant toi des hommes qui nous avons
confi nos rvlations.
Int errogez l es gens du Li vre, l es Propht es t ai ent -i l s des anges
ou des mort el s? S ils t ai ent des anges, vous auri ez droi t reni er,
mai s sils t ai ent des hommes vous ne devri ez pl us reni er Mouham-
le t 1. fi&lue En 4*autre terme les PropKtee
envoys avant lui n't ai ent que des mort el s comme on l e t rouve dans
698
les aut res Ecri t ures et Di eu li ndi que dans ce verset : Rponds-leur: B
ni soit mon Seigneur! Suis-je autre chose quun homme envoy par Allah?
[Coran XVII, 93] et dans cel ui -ci : Dis: Je ne suis quun mortel comme
vous, qui 0 a t rvl [Coran XVIII, 110].
Tous les Propht es envoys talent appuys par les Ecri t ures qui
cont enai ent les ensei gnement s, et qui taient gal ement comme pre
uves de la mission, dont le dernier f ut le Coran: Pour que tu expliques
aux hommes ce qui leur a t rvl et tu l eur exposes cl ai rement ce
que Di eu a f ait descendre vers eux. Peut -t re rf l chi ront -i l s pour se
diriger et assurer l eur salut.
afaamina-l-ladna makar-s-sayyiti ay-yahsifa-L-Lhu bihimu-l-arda
aw yatiyahumu-l-adbu min haytu l yasurna (45) aw yahudahum
f taqallubihim fam hum bimu'jizna (46) aw yahudahum al
tahawwufm fainna rabbakum laRafu-r-Rahmun (47).
Ceux qui recourent des procds malhonntes ne craignent-ils pas
quAllah ne drobe la terre sous leurs pieds ou quune calamit inattendue
ne les frappe (45) ou ne les atteigne dans leurs biens, sans quils puissent se
dfendre, (46) Ou ne les surprenne malgr leur vigilance. Certes, votre Sei
gneur est toute indulgence et toute gnrosit (49).
Dieu fait connatre aux hommes quil est cl ment et accorde un r
pit aux rebell es qui f ont le mal et t rompent les autres en les appelant
les i mi ter, al ors qu il est capabl e de les f aire engl out i r par la terre ou
de l eur i nf li ger un suppl i ce d'o ils n'att endai ent pas et li mprovi st e:
Ne craignez-vous pas que le matre des cieux nentrouvre la terre sous vos
pas? Elle oscillerait alors [Coran LXVII, 16], ou bi en quune calamit ne
les frappe dans l eur subsi st ance ou dans l eur voyage pour acquri r
l es bi ens ou autre.
Ou ne les surprenne malgr leur vigilance Cest di re qu il ne les
e n p i e m ef f r oi et d a n s ce cas a serai t pl us dur pour eux car
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Ils l 'attendai ent! Mai s Di eu est bon envers Ses suj ets et i ndul gent et ne
l eur ht e pas Son chti ment avant quils ne samendent et revi ennent
Lui sils veul ent se repent ir. A cet gard, il est cit dans les deux Sa-
hihs que l Envoy de Di eu - quAl lah le bnisse et le sal ue - a dit: Nul
tre n est plus patient que Dieu en entendant ce qui Lui nuit soit en Lui at
tribuant un enfant, et malgr cela, Il leur pardonne et accorde les biens
(Rapport par Boukhari et Mouslim)111.
awa lam yaraw il m halaqa-L-Lhu min sayin yatafayyau zilluh
an-i-L-yamni wa-s-samf i sujjada-l-Ii-L-Lhi wa hum dhirna (48) wa-
li-L-Lhi yasjudu m f-s-samwti wam f-l-ardi min da bbatin wa-1-
malaikatu wahum l yastakbirna (49) yahfna rabbahum min fawqi-
him wa yaf alna m yumarna (50).
Ne voient-ils pas que toute la cration projette son ombre dans tous les
sens, tantt droite tantt gauche, en signe dadoration et dhumi
lit? (48) Tout ce qui vit dans les deux et sur la terre, les anges aussi, se
prosternent humblement devant Allah (49) Tous redoutent leur Seigneur
tout-puissant et excutent ses ordres (50).
Tout es les crat ures dans les ci eux et sur la terre, mme les ani
maux et l es objet s i nani ms, l es hommes et l es dji nns, sont t ous sou
mi s Di eu. Les ombres de t out es choses que Di eu a cr es
sal longent droi te et gauche, ou sui vant une autre interprtati on de
lorient locci dent , en se prosternant devant Lui matin et soir. Et Mou-
j ahed de comment er: Lorsque le soleil di sparai t -l a nui t - t out se pro
(1) <3 ( +*! t*I -x>- Ni o j
700
st erne devant Di eu Lui la pui ssance et la gl oi re. Comme il a dit aus
si : Lombre de t out e chose est sa prost ernat i on; l es ondes de la mer
sont ses pri res, si Di eu voul ai t que t out cel a soit comme des t res
ani ms rai sonnabl es, ils se serai ent prost erns de la sort e. Il a dit
dans un aut re verset : Tout ce qui palpite dans les cieux et la terre glori
fie Allah de gr ou de force. Jusqu leurs ombres qui sinclinent matin et
soir [Coran XIII, 15]. Mme l es anges dans les ci eux se prost ernent
devant Di eu sans senorgueil li r, plutt ils redout ent Cel ui qui se t rouve
au-dessus deux, excut ent Ses ordres et persvrent dans l eur sou
mi ssi on Lui.
waqla-L-Lhu l tattahid ilhayni-t-nayni innma huwa ilhum
whidun faiyyya fa-r-habni (51) walah mf-s-samwti wa-l-ardi
walahu-d-dnu wsiban afagayra-L-Lhi tattaqna (52) wam bikum
min ni'matin famina-L-Lhi tummaid massakumu-d-durru failayhi
tajarna (53) tumma id kasafa-d-durra ankum id farqum minkum
bi rabbihim yusrikna (54) liyakfur bima a taynhum fatamatta fa-
sawfa talamna (55).
Allah a dcrt: Nadorez pas deux divinits. Il ny a quun Allah. Et
cest Lui quon doit craindre (51) Il est le matre des cieux et de la terre.
Un culte absolu Lui est d. Comment pouvez-vous craindre dautres divini
ts que Lui (52) Cest Lui que vous devez tout ce qui vous arrive dheu
reux. Un malheur vous frappe-t-il? Cest Lui que vous implorez (53) Vous
dlivre-t-Il du mal? nombreux sont ceux qui Lui reconnaissent des asso
cies. (54) Niez les bienfaits quAllah vous a accords. Jouissez. Vos yeux.
dessilleront un jour (55).
701
Les hommes doi vent adorer l e Di eu seul car aucune aut re divini t
nexi ste en dehors de Lui. Il est le Mat re de l 'uni vers et de ce que l es
ci eux et la t erre cont i ennent . Tout est tenu de Lui rendre un cul t e pur
et Lui t re reconnai ssant pour l es bi enf ai ts qu il accorde. Comme il est
l Ut i l e, Il est aussi le Perni ci eux. Cest vers Lui que l es hommes doi
vent sadresser en Impl orant Son secours et Le pri ant avec f erveur.
Par exempl e Si un pril sur mer vous menace, cest en vain que vous in
voquez dautres divinits quAl l ah [Coran XVII, 67]. Mai s l orsqu'i l vous a
sauvs du danger vous vous dt ournez. L'homme n'est qu un i ngrat .
Vous dlivre-t-Il du mal? nombreux sont ceux qui Lui reconnaissent des
associs Joui ssez donc, pour un t emps, des bi ens phmres de ce
bas monde, bi ent t vous saurez le sort qui vous est rserv et le sup
pli ce quil vous att end pour prix de vot re ingrati tude et i mpi t.
wa yajalna lim l yalamna nasbam mimm razaqnhum ta-L-Lhi
latusalunna amma kuntum taftarna (56) wa yaja'alna li-L-Lhi-l-ba-
nti subhnah walahum m yastahna (57) wa id busira ahaduhum
bi-l-unt zalla wajhuh muswaddan wa huwa kazmun (58) yatawr
mina-l-qawmi min sui m bussira bihT ayumsikuh al hawnin am ya-
dussuh f-t-turbi al saa m yahkumna (59) li-l-ladna l yuminna
bi-l-ahirati matalu-s-si wa li-L-Lhi-l-matalu-l-al wahuwa-l-Azzu-l-
Hakmu (60).
lia >uniuit nno partie des biens aue nous leur accordons des divini
ts qu'ils ignorent. Fa r Allah, vous aurez rendre compte de ces inven
tions. (56) Ils attribuent des filles Allah. QuIl soit exalt. Et ils
702
sattribuent eux le sexe quils prfrent (57) Annonce-t-on quelquun la
naissance dune fille? son visage sassombrit et il suffoque de colre (58) Il
se cache des siens, ds quil apprend la mauvaise nouvelle. Doit-il garder
lenfant et boire sa honte ou doit-il lensevelir sous terre? Quels grossiers
prjugs (59) Ceux qui ne croient pas la vie future, il ny a rien dassez
vil quoi ils ne puissent tre compars. Allah, au contraire, nest jamais
compar quelque chose dassez sublime. Il est toute puissance et toute sa
gesse (60).
Di eu parl e des act es abomi nabl es des i dol t res adorant avec Lui
daut res di vi ni t s t el l es que l es st at ues, l es pi erres dresses et l es i do
l es sans aucune connai ssance, en rservant cel l es-ci une part des
bi ens qu'i l l eur a accords en disant : Ceci est Allah, mais sans convic
t i on et ceci est nos i dol es [Coran VI, 136], Di eu j ure par Sa Maj est
qu'i l l es i nt errogera sur ce qu'i l s ont i nvent et l eur demandera compt e
pour les rtri buer de l eur incrdul it et les prci pi t era en enf er.
Il racont e aussi qu'i l s consi drent l es anges, servi t eurs du Mi sri
cordi eux comme des f emel l es et l es Lui at t ri buent comme t ant Ses
propres f i l l es et l es ont adores avec Lui , et ils sattribuent eux le
sexe quils prfrent al ors qu'i l s ne l 'agrent pas pour eux-mmes. Il
l eur di t: Ainsi vous auriez des fils et Allah des filles?. Injuste rpartition
que celle-ci [Coran LIN, 21-22] Pour mont rer l eur i mpost ure II dit: Ef
fectivement, cdant leur got du mensonge, ils disent: Allah a des en
fants. Ils mentent. Allah prfrerait- les filles aux fils? Quest-ce qui
vous incite porter un tel jugement? [Coran XXXVII, 151 - 154],
Ils prf rent pour eux-mmes l es ml es et ddai gnent l es f il l es
quils at t ri buent Di eu, gl oi re Lui ! Il est l ev une grande haut eur
au-dessus de ce qu'i l s disent . '
Pui s Di eu parl e du comport ement de l un d'ent re eux quand une
f ill e lui nait : Annonce-t-on quelquun la naissance dune fille? son visage
sassombrit cest comme ell e lui cause un grand chagri n et il suffoque
de colre et se tait sous l'ef f et de sa mlancol i e. Il se cache des siens
en rpugnant que l es hommes l e t rouvent en cet tat, ds quil ap
prend la mauvaise nouvelle que doi t -i l f ai re: Doit-il garder lenfant et
kofA q Hanta nu dnt il IVnjpvclip sous toFic?v\ Sil la Qardvivante, elle
nhri t era pas de lui, il la ngl i gera sans prendre soin del le et il prf -
703
rera cert ai nement elle ses fils. A savoi r quau t emps de li gnorance -
Jahi l i a- ils ent errai ent les f illes vi vant es.
Donc comment osent -i l s at t ribuer Di eu ce quils rpugnent gar
der Quels grossiers prjugs. Il est vrai ment dt est abl e ce quils j u
gent , part agent et at t ri buent . Ce verset est parei l aux di res de Di eu:
Pourtant, quand on annonce lun deux la naissance dune fille (du sexe
quil attribue Allah) son visage sassombrit et son cur suffoque [Coran
XLIII, 17].
A ceux qui ne croi ent pas la vi e f ut ure aprs la mort sappl i que
lexempl e du mal , t andi s que l es comparai sons les pl us l eves sappl i
quent Di eu qui est (Et re l e pl us parf ai t, Hest cert es le Pui ssant et le
Sage.
walaw yuhidu-L-Lhu-n-nsa bi-zulmihim m taraka alayh min
d bbatin walkin yuahhiruhum il ajalim musamman faid jaa aja-
luhum l yastahirna sif'atan wal yastaqdimna (61) wa yajalna li-L-
Lhi m yakrahna wa tasifu alsinatuhumu-l-kadiba anna lahumu-1-
husn l jarama anna lahumu-n-nra wa annahum mufratna (62).
Si Allah voulait rprimer toutes les fautes, il ne resterait plus un seul
tre humain sur terre. Mais II ajourn ses poursuites jusquau terme fix.
Lorsque celui-ci arrivera, personne ne pourra lavancer ni la retarder dune
heure (61) Ils imputent Allah ce quils mprisent. Ils mentent quand ils se
disent dignes de rcompense. Au contraire, Us finiront dans le feu. Ce sont
des insolents (62).
Di eu le Cl ment montre t ouj ours Sa mansut ude lgard de Ses
servi t eurs mal gr l eur i njusti ce. Sil voul ai t sen prendre aux hommes
cause da oohc auils commet t ent . Il aurai t anant i t out es les bt es de
l a t er r e et avec el l es l es f i l s dAdam. Mai s l e Sei gneur que Sa Maj est
704
soi t vnre, fiait preuve de Sa cl mence et Son i ndul gence en l eur ac
cordant un rpi t j usquau t erme f ix pour chacun sans ht er Sa puni
t ion, peut -t re s'amenderai ent -i l sl .
Abou Ad-Darda rapporte ce propos que lEnvoy de Di eu - qu'AI-
l ah le bni sse et le sal ue - a dit : Dieu ne retardera aucune chose une
fois son terme chu. La longvit qu'il accorde Son serviteur consiste
lui accorder une bonne postrit qui lui invoquera Dieu aprs sa mort, et
leur invocation lui parviendra mme dans sa tombe. Telle est la longvit
(Rapport par Ibn Abi Hatem),J/.
Ils imputent Allah ce quils mprisent en lui at t ri buant l es f il les
dune part, et daut re part des associ s qui sont ses servi t eurs al ors
que lun d'ent re eux mpri t qu'un aut re lui soit un associ dans ses
bi ens.
Ils mentent quand ils se disent dignes de rcompense Di eu ds
avoue ce que-l eurs l angues prof rent comme monsonges aprs t out
cel a. Di eu mont re le comport ement de lun d'eux en di sant : Si nous le
faisons bnficier de notre grce aprs un malheur, il dit: Cela mest d.
Je ne crois pas que lheure vienne. Et supposer que je retourne mon Sei
gneur, je trouverais auprs de Lui la flicit la plus entire [Coran XLI,
50]. Il a di t aussi : Tu nes pas sans avoir rencontr ces gens qui, ayant
ni nos signes, disent: Jaurai malgr tout richesses et enfants [Coran
XI X, 77], Comment l un d'eux espre-t -i l recevoi r la rcompense au
moment o il ne commet que des act es di ncrdul i t et de mauvai ses
act i ons?.
Di eu rpond ces gens-l : Au contraire, ils finiront dans le feu
au j our du j ugement derni er en l es y poussant durement et seront les
premi ers y pnt rer. '
(1) j Lj UJJj j V <1)1
^ *' 'y**11
.Uj v 'v *11 * r rt>-
705
ta-L-Lhi laqad arsalnif ila umamim min qablika fazayyana lahumu-s-
.saytnu a'mlahum fahuwa waliyyuhumu-l-yawma wa lahum adbun
almun (63) wamf anzaln alayka-l-kitba ill litubayyina lahumu-1-
lad-htalaf fhi wa hudan wa rahmata-l-liqawmi-y-yuminna (64) wa-L-
Lhu anzala mina-s-samf i man faahy bihi-l-arda bada mawtih*
inna f dlika la a yata-l-liqawmi-y-yasmana (65).
Par Allah, nous avons envoy des Prophtes dautres peuples avant
toi. Mais ces peuples se sont laisss sduire par Satan, qui est devenu leur
patron. Un chtiment douloureux les attend (63) Nous tavons envoy le Li
vre pour que tu leur expliques ce qui les divise. Il est en mme temps une
direction et une bndiction pour ceux qui croient (64) Allah fait descendre
du ciel leau avec laquelle il vivifie les terres mortes. Cest l un signe pour
ceux qui prtent attention (65).
Avant toi Mouhamed, Di eu a envoy des Propht es aux aut res
communaut s qui les ont trai ts de ment eurs. Tu as dans ces Proph
t es un exempl e, peu ti mport e l eur reniement. Quant aux i ncrdul es qui
nont pas cru, le dmon a embelli l eurs yeux l eurs propres act i ons. Il
est auj ourdhui l eur patron qui ne pourrai t ni les ai der ni l eur procurer
un moyen de salut, bi en au contrai re, ils subi ront un chti ment terri ble.
Pui s Di eu dit Son Propht e quil lui a rvl le Coran pour expli
quer aux hommes l es moti f s de l eurs di ssensi ons. Ce Coran t ranche
t ous leurs dif f rends, il est en mme t emps une gui de pour l es curs
et une mi sri corde ceux qui se conf orment ses prescri pt i ons et
sat t achent ses ensi gnement s, ceux qui croi ent . Comme ce Li vre
redonne la vi e aux curs morts cause de l 'impi t, ainsi Di eu fait vi
vi f i er l es t erres mort es. Il y a vrai ment l un si gne pour ceux qui pr
tent attention.
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(ES) _ji iJ i j V l i j (j 6^
wa inna lakum f-l-anmi la ibratan nusqkum mimm f butnihi
mim bayni fartin wa dami-I-labanan halisan sa iga-l-lisSribna (66) wa
min tamarti-n-nahili wa-l-anbi tattahidna minhu sakaran wa rizqan
hasanan inna f dlika la *a yatal-liqawmi-y-yaqilna (67).
Les animaux aussi soffrent vos mditations. Dans leurs entrailles
slaborent les excrments, le sang et le lait, cette boisson exquise, que
nous vous faisons boire (66) Des fruits du palmier et de la vigne vous tirez
une boissoin et une nourriture dlicieuse. Cela nest-il pas un indice pour
qui rflchit? (67).
Les ani maux du t roupeau qui sont l es chameaux, l es vaches et l es
mout ons sof f rent aux mdi t at i ons des hommes pour en ti rer un ensei
gnement et une preuve de la grandeur, de la sagesse et du pouvoi r du
crat eur. Les hommes peuvent obt eni r des vent res de ces ani maux le
lait qui est une boi sson exqui se parmi lexcrment et le sang: une f ois
lal i ment di gr pl usi eurs mat i res se produi sent : l e sang passe dans
l es vei nes, le lait aux pis, l uri ne aux vessi es et lexcrment aux derri
res. Chacune de ces mat i res ne saurait al t rer laut re ny se ml ange
une f oi s spare.
A ct du lait, Il ment i onne aussi une aut re boi sson eni vrant e ti re
des f ruits du pal mi er et de la vi gne que les gens f abriquai ent avant lin
terdicti on des boi ssons al cool i ques. Ibn Abbas de comment er: De ces
deux f rui ts, le pal mi er et la vi gne, la boi sson eni vrant e est illicite, mai s
en tant que nourrit ures, ils sont l i ci t es.
Cela nest-il pas un indice pour qui rflchit? On ne peut rf l chi r
si on nest pas l uci de et on a lespri t saint. Pour cel a Di eu a i nt erdi t
cet t e communaut t out e boi sson eni vrant e pour garder l eur rai son
saine. Di eu i ndi que aux hommes comment prof it er de ces f ruits en di s
ant : Nous les avons recouvertes de dattiers et de vignes et nous y avons
fait surgir des sources, pour que les hommes mangent leurs fruits. Ce nest
pas leur uvres. Consentiront-ils reconnatre nos bienfaits? Co r an
XXXVI , 34 - 35].
707
wa awh rabbuka il-n-nahli an-i-ttahd mina-1-jibli buytan wa mi-
na-s-sajari wa mimm yarisna (68) tumma kul min kulli-t-tamarti
fasluk subula rabbiki dululan yahruju mim butnih sarbum
muhtalifun alwnuh fihi siful-li-n-nsi inna fi dalika la X yta-l-liqaw-
mi-y-yatafakkarna (69).
Ton Seigneur a suggr ceci labeille: Installe ta demeure dans les
montagnes, les arbres et les treilles (68) pourris-toi de toutes les fleurs.
Voltige en tout sens. Le corps des abeilles secrte une liqueur de nuance va
rie, qui sert de remde aux hommes. Leur vie nest-elle pas un signe pour
qui rflchit?(69).
Di eu suggre labei l l e de prendre une mai son dans les mont a
gnes, l es arbres et les ruches; de se nourri r, avec sa permi ssi on, de
t out es l es f l eurs et l es f rui t s, demprunt er di f f rent s chemi ns qui lui
sont f aci l es l o elle veut dans ce vast e at mosphre, ces plaines, ces
prairies, et ces hautes mont agnes. L'abei l le ret ourne ensui t e la ruche
o el l e a l ai ss mi el et pet i t s. A lai de de ses ail es elle produi t la ci re et
secrt e le miel de sa bouche. Et cel a se rpte chaque j our.
Le corps des abeilles secrte une liqueur de nuance varie qui est le
mi el prsent sous trois coul eurs pri nci pal es: le bl anc, le j aune et le
rouge, ces coul eurs qui dpendent des f ruits et f leurs qu'el l es buti nent .
Qui sert de remde aux hommes pour guri r de tant de mal adi es. A ce
propos Abou Sa'i d Al -Khoudri rapport e qu un homme vi nt t rouver l En
voy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - et lui dit: Mon f rre se
pl ai nt d'une di arrhe Il lui rpondi t : Donne-lui une gorge de miel
Lhomme sexcut a. Il revi nt une deuxi me f ois et di t: Envoy de
Di eu, j e lui ai donn du miel mai s sa mal adi e s'aggrave. Il lui ordonna:
jzftinna-ivii une gorge de miei L' h o mme s' ex cut a de nouveau, mai s
ret ourna chez l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - lui
708
di re: Le mi el n'a f ai t quaggraver sa di arrhe Il lui prescri vi t de nou
veau: Dieu a dit vrai et le ventre de ton frre a menti. Va lui donner une
potion de miel L homme donna du mi el son f rre qui f ut gur i
(Rapport par Boukhari et Mouslim)111.
Cert ai ns doct eurs ont comment ce f ait de la f aon sui vant e: Cet
homme qui se pl ai gni t de la di arrhe avai t dans l e vent re un excdent
de l a nourri t ure. A l a premi re gorge du mi el qui est chaud, il sest d
compos et augment a la di arrhe. Le f rre crut que cel a est d l ef
f et du mi el . Mai s en l ui donnant du mi el pour l a t r oi si me et l a
quat ri me f oi s, l excdent dut sort i r avec t out ce qui nui sai t au vent re
de son f rre, et pl us t ard l e vent re eut une sort e de const i pat i on qui le
rendi t sai n et il f ut guri grce la prescri pt i on du Propht e - quAl l ah
l e bni sse et le sal ue -.
Ibn Abbas rapport e que lEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et
l e sal ue - a di t: La gurison se fait par trois moyens: une saigne, une po
tion de miel etjune cautrisation. Mais j interdis ma communaut de se
cautriser (Rapport par Boukhari)171.
Ibn Massoud rapport e que PEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse
et l e sal ue - a di t: Recourez ces deux moyens de gurison: Le miel et le
Coran (Rapport par Ibn Maja)131 (Sous-entendant: Le miel gurit le
corps et le Coran gurit lme).
On a rapport que Al i Ben Abi Tal eb a di t : Lor sque l un d' ent re
vous cherche une guri son quil cri ve un verset du Li vre de Di eu sur
un pl at quil l e l ave avec l eau de l a pl ui e, pui s quil demande sa
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709
f emme de l ui donner un dri ham de bon cur de son propre argent
pour achet er du mi el et le boi re. Cel a const i t ue une guri son en se r
f rant aux di res de Di eu: Ce Coran apporte soulagement et bndiction
aux fidles [Cor an XVII, 82], et : Nous faisons tomber du ciel une eau
bienfaisante [Cor an L, 9] et : Sil leur plat de vous en abandonner une
partie, profitez-en en toute tranquillit et le mieux possible [Coran IV, 4],
Il y a dans l e f ai re de labei l l e qui est un i nsect e pet i t et f ai bl e un
si gne pour ceux qui y mdi t ent . Car cet i nsect e est gui d par l e Sei
gneur pour f ai re un parcours dt ermi n pour but i ner sur l es f l eurs et
t ransf ormer cet t e nourri t ure i nf i ni e en une boi sson qui const i t ue une
guri son. Cest donc une preuve de Di eu l e sage, l Omni pot ent , le G
nreux et le Mi sri cordi eux.
wa-L-Lhu halaqakum tumma yatawaffkum wa minkum ma-y-yuraddu
il ardali-l-umuri likay l ya'lama ba'da ilinin sayan inna-L-Lha
Almun Qadrun (70).
Allah donne et reprend la vie. H lui arrive de faire atteindre certains
un tel ge quils finissent par oublier tout ce quils ont su. Allah est toute
science et toute matrise (70).
Comme Di eu a cr l es hommes du nant , Il f ait mouri r cert ai ns
et l ai sse d'aut res vi vre j usqu un ge avanc pour at t ei ndre la dcrpi
t ude. A ce st ade l homme subi ra une f ai bl esse de f orce, un radot age,
un manque de comprhensi on, de ret enue et de sci ence. Aprs avoi r
appri s quel que chose, 1 loubl i e. A ce propos Anas Ben Mal ek rapport e
que l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - i nvoquai t sou
vent par ces mot s: Je me rfugi auprs de Toi contre l'avarice, la pa
resse, la dcrpitude, le plus vil de lge, le tourment de la tombe, la
tentation de lAntchirst, de la vie et de la mort (Rapport par
Boukhari(I>'
( 1) J OI S" <il Jj j 01UL. L_rj\ ^
710
L* p iS}]/ l j i_>?*? i p ^ y" j (J-i * 4 ' j
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wa-L-Lhu faddala badakum al badin f-r-rizqi fam-l-ladna fuddil
bir dd rizqihim al m malakat aymnuhum fahum fhi saWif un afa-
binimati-L-Lhi yajhadna (71).
Allah accorde plus de richesses aux uns quaux autres. Les favoriss
voudront-ils partager avec leurs esclaves et en faire leurs gaux? Associe
ront-ils, au contraire, dautres bienfaiteurs Allah? (71).
A cause de l eur i ncrdul i t et l eur i gnorance, l es i dol t res recon
nai ssai ent des associ s Di eu et que ceux-ci sont aussi Ses escl aves.
Pendant l eur pl eri nage et l ors de l eur t al bi a, ils di sai ent : Nous voi ci
rpondre Ton appel , Tu nas dassoci s que cel ui dont Tu es son pa
t ron et de ce .quil possde.
Di eu l eur rpond: Pui sque vous ne consent ez pas que vos escl a
ves soi ent vos part emai res en ce que Di eu vous a accord comme ri
chesses, comment Di eu consent -l l que d aut res soi ent Ses associ s
dans l a di t et l a vnrat i on?.
Ibn Abbas de comment er: Ils ne renversai ent pas l eurs escl aves
ce que Di eu l eur a accord de bi ens ou l es l ai ssai ent cohabi t er avec
l eurs f emmes, comment l es associ eront -i l s Di eu? Voi l comment i ls
reni ai ent l es bi enf ai t s de Di eu.
Al -Hassan Al -Basr i rapport e quOmar Ben Al -Khat t ab avai t cri t
Abou Moussa Al -Achari : Cont ent e-t oi de ce que Di eu ta accord, car
l e Mi sri cordi eux a f avori s cert ai ns de Ses servi t eurs et cel a l eur sera
une preuve pour connat re ceux qui Lui sont reconnai ssant s, qui sac
qui t t ent des droi t s quil l eur a i mposs
o j 7U; bt ( 3 j J J X 4\j
0 g J L D U l i i i i - m fjsc Z. / u> i urt i x\ r -
ja*a ia a k u m m i n a n f u s i k u m a z w j a n w a j a a l a l a k u m m i n
711
azwjikum banna wa hafadatan wa razaqakum mina-t-tayyibti
afabilbtili yuminna wa binimti-L-Lhi hum yakfurna (72).
Allah a tir vos pouses de vous-mmes. Il vous fait avoir des fils et
des petits-fils par vos pouses. Il vous approvisionne en bons aliments. Ac
quiesceront-ils lerreur pour mconnatre les bienfaits dAllah? (72).
Di eu rappel l e Ses ser vi t eurs quil l eur a cr des pouses t i res
d eux -mmes (al l usi on Eve qui f ut cr e d' une ct e d Ad a m) de l a
mme espce et de l a mme nat ure. Si l es f emmes t ai ent cr es au
t rement il ny aurai t ni ami t i ent re l es deux sexes ni mi sr i corde. Mai s,
de par Sa cl mence, Di eu a cr des f il s d Adam des ml es et des f e
mel l es et ces derni ers comme pouses pour l es premi ers.
Il vous fait avoir des fils et des petits-fils Le t er me pet i t s-f i l s qui
si gni f i e en Ar abe Ha f a d a veut di re, dapr s Mouj ahed, des ser vant s,
ai nsi f ut l opi ni on de Ikri ma, et Ad-Dahsf k , car f i l s et pet i t s-f i l s ser vent
l homme. Mai s Ibn Abbas a pr ci s qui l s sont l es beaux-f i l s. Qu e ce
soi t l es uns ou l es aut res, t ous ceux-ci rendent ser vi ce lhomme.
Di eu accor de aussi l homme des bons al i ment s et l es choses ex
cel l ent es, comment , apr s t out , cet homme Lui soi t i ngrat en Lui asso
ci ant des gaux . L homme va -t -i l cr oi r e l e f aux et m co nna t r e l es
bi enf ai t s de Sei gneur ?.
wa yabudna min dni-L-Lhi ml yamliku lahum rizqam-mina-s-sa-
mwti wa-l-ardi sayan wal yastatina (73) fal tadrib li-L-Lhi-1-
amtla inna-L-Lha ya'lamu wa antuffl l ta'lamna (74).
Ils adorent les divinits qui ne leur procurent aucun bien du ciel et de
la terre et qui, du reste, nont aucun pouvoir (73) Ne prenez pas Allah
comme point de comparaison. Allah sait comparer. Vous, vous ne savez
pas (74).
Dieu, tant le seul bienfaiteur et dispensateur, stonne comment
c e s pol ythsi tes adorent d'aut res divinits qui ne p e u ve n t leur procurer
712
aucune nourri t ure ni descendre la pl ui e du ci el , soit pour eux, soi t pour
el l es, et , du rest e, el l es sont i ncapabl es de ri en f ai re. Nat t ri buez donc
pas des gaux Di eu en Le prenant comme poi nt de comparai son.
Di eu sai t t out, t andi s que vous, vous ne savez pas.
(.Vol
daraba-L-Lhu mat alan abdam mamlka-1-l yaqdiru al sayin wa
ma-r-razaqnhu minn rizqan hasanan fahuwa yunfiqu minhu sirran wa
jahran hal yastawna-l-h amdu-li-L-Lhi bal aktaruhum l
ya'lamna (75).
All^ht cite lexemple de deux hommes, lun est un esclave dpourvu de
toute autorit, lautre est un homme libre combl de bienfaits et faisant se
crtement et publiquement laumne. Est-il possible de mettre ces deux
hommes sur le mme pied? Non, par Allah, mais la majorit des hommes
manque de jugement (75).
Ibn Abbas a comment : Cest l a parabl e du croyant et de l i nf i
dl e que propose Di eu. Ansi f ut lopi ni on de Qat ada et Ibn Jari r: Les
cl ave ressembl e l i nf i dl e i ncapabl e, et l e croyant est l homme que
Di eu lui a accord dampl es ressources et qui en dpense en aumne
secrt ement et publ i quement .
Comme la di f f rence ent re l es deux est cl ai re, seul l i di ot l 'i gnore.
Louange Di eu! La pl upart dent re l es hommes ne savant pas.
1 & ^ ^ = 4 Z X J & .J
wa daraba-L-Lhu matala-r-rajulayni ahduhuma abkamu la yaqdiru
aia m a w l h u a y n a m y u w a j j i h - h u la y a ti
w h Ii u w o k al l un
713
bijhayrin hal yastawi huwa wamay-yamuru bi-l-adli wahuwa al
sirtim-mustaqmin (67).
Allah cite aussi lexemple de deux hommes: lun est muet, propre
rien, la charge de son matre, incapable de rendre le moindre service. Un
tel homme peut-il tre assimil un qui recommande le bien et suit la
bonne voie? (76).
Mouj ahed a comment : Lhomme muet est li dol e qui ne prof re
aucun mot de bi en, i mpui ssant , et cependant il est l a char ge de son
propri t ai re qui l 'ent ret i ent . Quel que l i eu il lenvoi e, cet homme muet ne
lui apport e aucune bi en et ses ef f ort s sont vai ns. Peut -on l e compar er
(cet homme ou cet t e i dol e) cel ui qui or donne l qui t et l appl i que
dans ses act es et parol es et qui sui t une voi e droi t e?
On a rapport que ce verset f ut rvl au suj et de Ot hman Ben
Af f an qui t ai t un homme de bi en et son-'domest i que muet qui t ai t
sa charge et qui ref usai t de se convert i r.
wa-li-L-Lhi gaybu-s-samwti wa-l-ardi wamAamru-s-sati ill
kalamhi-l-basari aw huwa aqrabu inna-L-Lha al kulli Sayin qad-
run (77) wa-L-Lhu ahrajakum mim'but ni ummahtikkum l
talamna Sayan wa jaala lakumu-s-sama wa-l-absra wa-l-afidata
laallakum taSkurna (78) alam yaraw ila-t-tayri musahhartin f jawwi-
s-sam*i m yumsikuhunna ill-L-Lhu inna f dlika la*a yti-l-liqaw-
mi-y-yuminna (79).
Allah dtient les mystres des deux et de la terre. La fin du monde se
produira en un clin l'il ou plus rapidement encorc. Allah GSt t out -pui s-
saut (7 7) Allah vous tire du sein de vos mres, dpourvus de toute sensibi-
714
lit. Il vous donne loue, la vue et lintelligence. Lui en serez-vous recon
naissants? (78) Voyez les oiseaux sbattre librement dans le ciel. Do leur
vient cette aptitude? sinon dAllah. Ny a-t-il pas l un indice pour qui
croit? (79).
Di eu seul connat l es myst res des deux et de la t erre et ne mon
t re personne l e secret de son myst re sauf cel ui qu'i l agre. Nul
ne peut sopposer sa dci si on ou repousser son dcret . Lor squ il
veut crer une chose, Il lui di t : So i s et el l e est . Lordre concernant
lHeure sera comme un cl i n di l ou pl us bref encore.
Pui s II rappel l e aux hommes qu il l es a t i rs des sei ns de l eurs
mres. Ils ne savai ent ri en. Il l eur donne l oue pour ent endre l es voi x,
la vue pour di st i nguer et voi r l es choses, li nt el l i gence. Ces sens sl a-
borent progressi vement chez l homme au f ur et mesure quil gr an
di sse et une f oi s devenu pubre et sens doi t user ses sens et ses
organes pour se soumet t re aux ensei gnement s de Di eu.
Abou ,Hourai ra rapport e que lEnvoy de Di eu - qu'Al l ah le bni sse
et l e sal ue - a di t: Dieu le Trs-Haut dit: Quiconque sera hostile l'un
de Mes lus Je lui dclarerai la guerre. Tout ce par quoi Mon adorateur se
rapprochera de Moi, me sera plus agrable que l'accomplissement des de
voirs que Je lui ai prescrits. Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de
Moi par des prires surrogatoires en sorte que Je l'aime, et quand Je
laime, Je serai son oreille par laquelle il entendra, son il avec lequel il
verra, sa main avec laquelle il frappera, son pied avec lequel il marchera.
Quand il Me demandera une chose Je la lui accorderai. S'il m'appellera Je
lui rpondrai. Sil se rfugiera auprs de Moi, Je le protgerai. Je ne re
tarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la
mort qui lui serait pnible, car Je rpugne lui faire du mal, mais la mort
est invitable (Rapport par Mouslim)ll>.
( 1) Cj* i 1J j j** Xr* U-
0. 0j l U ebl y iS^^1 'J* ' L* j i ^ i f .sU-
_* --i ^ l i ^ i i O - Jl j J N'j l Aj i t
SP>
715
On ent end par ce hadi t h que l orsque lhomme est si ncre en sac
qui t t ant des obl i gat i ons que Di eu lui a prescri t es, il nent end ni voi t que
ce qui pl ai t Di eu, il ne f rappe ni se condui t que comme Di eu l ui or
donne, bref t out ce quil f ai t est en vue dobt eni r la sat i sf act i on de Di eu
Lui l a pui ssance et la gl oi re.
Di eu a donn l oue, la vue et l i nt el l i gence l homme pour Lui
t re reconnai ssant . Pui s II lui demande de regarder l 'oi seau qui vol t i ge
ent re ci el et t erre en usant ses deux ai l es par le pouvoi r de Di eu qui lui
a accord cet t e capaci t comme II l e mont re gal ement dans ce ver
set : Ne voient-ils pas les oiseaux voler et planer au-dessus de leurs ttes?
Qui les maintient en suspens, si ce nest le Misricordieux. II a tout prvu
[Coran LXVII, 19] Il y a l vrai ment des si gnes pour ceux qui croi ent .
wa-L-Lhu jaala lakum mim buytikum sakanan wa jaala lakum min
juldi-l-anmi buytan tastahiffnah yawma zanikum wa yawma
iqmatikum wa min aswfih wa awbrih wa a5rih attan wa ma-
tan il hnin (80) wa-L-Lhu jaala lakum mimm halaqa zillan wa
jaala lakum mina-l-jibli aknnan wa ja'ala lakum sarbla taqkumu-1-
harra wa sarbla taqkum basakum kadlika yutimmu nimatah alay-
kum la'allukum tuslimna (81) fain tawallaw fainnama alayka-l-balgu-
1-mubnu (82) yarifna nimata-L-Lhi tumma yunkirnaha wa aktaru-
humu-l-kfirna (83).
Allah vous a donn des matriaux pour construire vos demeures, des
peaux de btes pour fabriquer des tentes lgres que vous transportez et
montez faci lement . A v ec l a la i n e, le poil et les crins du b t a i l , vous f a b r i
716
quez des objets et des ustensiles (80) Allah vous fait profiter des ombrages
de la cration, des retraites quoffrent les montagnes. H vous procure aussi
des vtements pour vous dfendre contre la chaleur des armures pour vous
protger contre les coups. Ainsi II porte au comble ses bienfaits. Peut-tre
vous convertirez-vous? (81) Quimporte, aps cela, quils te tournent le dos.
Ta mission se rduit avertir (82) Les hommes nignorent pas tous ces
bienfaits. Et pourtant ils les nient. La plupart sont impies (83) .
Di eu numr e ent re aut res bi enf ai t s qu a accor ds Ses ser vi
t eurs ceux-ci : Les demeur es pour sy abri t er et s'en servi r pour dau
t res usages; l es peaux de bt es pour en f ai re de t ent es qui ls t rouvent
l gres t ransport er l o i ls se dpl acent : l e poi l , la l ai ne et l es cri ns
du bt ai l pour en f abri quer des obj et s dun usage prcai re comme l es
ust ensi l es, l es t api s et l es vt ement s.
Di eu a cr l es arbres af i n que l es hommes sabri t ent sous l eurs
ombr agep au moment de l a chal eur, l es mont agnes comme abri s et
f ort eresses, l es f i bres t ext i l es comme la l ai ne, le cot on et l e li n pour en
conf ect i onner des vt ement s soi t cont re l es coups soi t cont re l a cha
l eur ou l e f roi d: Ai nsi II parachve ses bi enf ai t s envers l es hommes en
pourvoyant l eurs besoi ns, peut -t re convert i ront -i l s, se soumet t ront -i l s
Ses ordres et Lui seront -i l s reconnai ssant s.
Mai s hl as! Les hommes reconnai ssent ces bi enf ai t s mai s ne t ar
dent pas l es ni er en adorant daut res di vi ni t s que Lui .
Mouj ahed rapport e quun bdoui n vi nt t rouver le Propht e - quAI -
l ah l e bni sse et l e sal ue - et lui posa des quest i ons. Il lui rci t a: Allah
vous a donn des matriaux pour construire vos demeures. Le bdoui n r
pondi t : Cest ent endu. Le Propht e poursui vi t : des peaux de btes pour
fabriquer des tentes lgres. Ent endu, scri a le bdoui n. En lui rci t ant
l e rest e des verset s, et arri vant ces parol es di vi nes: Ainsi D porte au
comble Ses bienfaits. Peut-tre vous convertirez-vous? A ces mot s l e b
doui n mont ra l es t al ons. Di eu f it descendre l a sui t e ce verset : Les
hommes nignorent pas tous ces bienfaits. Et pourtant ils les nient (Rap
port par Ibn Abi Hatem).
p. -33 2 p g ^ 'yj
717
wa yawma nab'atu min kulli ummatin sahdan tumma l yudanu li-1-
ladna kafar wal hum yusta'tabna (84) wa id ra-l-ladna zalam-1-
adba fal yuhaffafu anhum wal hum^unzarna (85) wa id ra-l-
ladna asrak surakahum ql rabbana hulai surakun-l-ladna
kunn nad min dunika faalqaw ilayhimu-l-qawla innakum lakd-ib-
na (86) waalqaw il-L-Lhi yawmaidini-salama wa dalla anhum m
kn yaftarna (87) al-ladma kafar wa sadd an sabli-L-Lhi zidn-
hum adban fawqa-l-adbi bim kn yufsidna (88).
Un jour viendra o nous susciterons de chaque peuple un tmoin. Ce
jour-l, les infidles ne seront pas admis prsenter des excuses et aucune
excuse ne sera valable (84) Amens au lieu de leur supplice, les coupables
ne bnificieront daucun adoucissement ni daucun rpit. (85) Lorsque les
idoltres apercevront les divinits quils auront associes Allah, ils sex
clameront, voil les divinits que nous avons adores en dehors de Toi.
Mais celles-ci rpliqueront: Vous mentez (86) Ce jour-l, les idoltres se
soumettront Allah et ils invoqueront en vain les faux dieux quils auront
invents. (87) Ceux qui nauront pas cru et auront dtourn les autres de la
foi, nous leur infligerons supplice sur supplice en punition de leurs cri
mes (88).
Au j our du j ugemet derni er t ous l es hommes seront comparus de
vant Di eu. Ce j our -l II ressusci t era de chaque peupl e un t moi n qui
sera l e Propht e qui l eur a t envoy, qui t moi gnera de l i ncrdul i t
d e s idoltres qui prsenteront d e s e x c u s e s mais Dieu ne e s acceptera
point. Ce jour-l, les hommes seront muets de terreur, leurs excuses ne se
718
ront pas admises [Cor an LXXVI I , 35-36]. Leur suppl i ce ne sera pas al
l g f ut -ce pour une heure et ils nauront poi nt de rpi t.
Lor sque l es i dol t res ver r ont l es di vi ni t s qui l s ont associ es
Di eu, i l s s cr i er ont : No t r e Sei gneur , voi l l es di vi ni t s que nous
avons ador es et i nvoques en dehors de To i . Cel l e-ci l eur r pon
dront : Vo u s ment ez, ce nest pas nous qui vous avons or donn de
nous adorer. Voi l l e sens de ces di res de Di eu: Quel plus grand gar
que celui qui prie en dehors de Dieu une idole muette jusquau jour de la r
surrection! une idole indiffrente ses supplices [Cor an XLVI , 5].
Ils of f ri ront al ors Di eu l eur soumi ssi on Cest alors quils entendront
bien et verront bien le jour o ils comparatront devant nous [Cor an XI X,
38]. Les coupabl es seront dans une at t i t ude humi l i e et i nvoqueront en
vai n l es f aux di eux qui l s auront i nvent s. Di eu al ors i nf l i gera suppl i ce
sur suppl i ce ceux qui sont i ncrdul es et ceux qui cart ent l es hom
mes de 1^ f oi et du chemi n de Di eu. Comme en ce j our -l l es cr oyant s
occuper ont des rangs di f f rent s au Par adi s en f onct i on de l eur f oi et
l eurs bonnes act i ons, ai nsi l es i nf i dl es subi ront di f f rent s cht i ment
dont l a gravi t dpendra aussi de degr de l eur i ncrdul i t et de l eurs
mauvai ses act i ons comme l e mont re ce verset : Le supplice sera double
pour tous. Mais vous ne savez pas ce qui vous attend [Coran VII, 38].
wa yawma nab'atu f kulli ummatin sahdan alayhim min anfusihim
wa jin bika Sahdan al hf ula i wa nazzaln alayka-l-kitba tibynan
likulli sayin wa hudan wa rahmatan wa busr li-1-muslimna (89).
Un jour viendra o nous susciterons de chaque peuple un tmoin qui
dposera contre les siens. Nous tappellerons alors pour que tu dposes
contre ton propre peuple. Nous tavons envoy un Livre qui donne lexplica
tion de toute chose, qui est la foi un guide une bndiction et une bonne
nouvelle pour lee croyants (RO).
719
Di eu f ai t connat re Son Propht e Mouhammed - quAl l ah l e b
ni sse et l e sal ue - quil sera appel t moi gner cont re sa communaut
t out comme l es aut res Propht es qui t moi gneront cont re l es l eurs. En
ce j our-l not re mat re (Mouhammad - quAl l ah le bni sse et l e sal ue -)
j oui ra dune t rs haut e consi drat i on et dun grand honneur et occupe
ra la post e gl ori eux qui lui est rserv.
Nous tavons envoy un Livre qui donne lexplication de toute chose.
Mouj ahed a l i mi t cet t e expl i cat i on au l i ci t e et l 'i l l i ci t e, mai s Ibn
Mass'oud, dont son opi ni on s'avre t re pl us l ogi que, a di t que l e Co
ran renf erme t out e sci ence ut il e, l es vnement s passs et l es aut res
veni r, l e l i ci t e et li l li ci te, et t out ce dont l es hommes ont besoi n de
savoi r pour l eur f oi , l eur subsi st ance et l eur rassembl ement . Ce Li vre
est aussi une Di rect i on pour l es curs, une mi sri corde et une bonne
nouvel l e pour l es croyant s.
inna-L-Lha yamuru bi-l-adli wa-l-ihsni wa itS i d-l-qurb wa yan-
h lan-i-l-fahsai wa-l-munkari wa-l-bagyi yaizukum la'allakum tadak-
karna (90).
Allah commande la justice et la philanthropie. Il commande de venir
en aide ses proches. Ils rprouve lindcence, le despotisme, et liniquit.
Vous voil prvenus. A vous den profiter (90).
Di eu ordonne Ses servi t eurs dt re j ust es et chari t abl es. La j us
t i ce comme la expl i que Ibn Abbas consi st e at t est er quil ny a dau
t re di vi ni t qu Di eu. Quant Souf i an Ben Ouyayna, il a prci s: La
j ust i ce ci t e dans ce verset signif i e que t out homme qui f ait une uvre
en vue de Di eu secrt ement ou publ quement doi t avoi r la mme i nt en
t i on sans prf rer l 'une l aut re, et l a chari t (i hsan) i mpl i que que ce
quil f ait secrt ement soi t mei l l eur que ce qu il f ait publ i quement t ant
que cel a est f ait pour Di eu.
h . .........xu j u veni r en ai de ses proches en mai nt enant l e l i en
du sang et en dpensant pour l es pr oches comme 11l or donne: Rem
720
plis tes obligations envers tes proches, les pauvres et les voyageurs. Ne sois
point prodigue [Coran XVII, 26].
Il rprouve lindcence, le despotisme et linquit L'i ndcence est
t out ce qui est t urpi t ude apparent e ou cache, ai nsi que t ous l es act es
reprhensi bl es. Quant l i ni qui t , el l e est le f ait de t rai t er l es aut res
avec i nj ust i ce. A ce propos l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - a di t : Les pchs que commettent les gens et qui mritent le
prompt chtiment dans ce bas monde et un autre rserv dans lau-del
sont: linjustice, la rupture du lien du sang... (Rapport par Tabarani)111.
Vous voil prvenus Di eu vous exhort e f ai re l e bi en peut -t re
l es hommes rf l chi ront -i l s! Et Ibn Mass'oud de comment er: Le verset
l e pl us exhaust i f dans l e Coran est cel ui -ci : Allah commande la justice
et la philanthiopie Qat ada, quant lui , a di t: Tout e bonne condui t e et
t out bon car act re que l es hommes prat i quai ent du t emps de l i gno
rance (Jahi l i a),/ Di eu l es a commands. Daut re part , Di eu a i nterdi t t out
ce qui t ai t mauvai s caract re et act e bl mabl e.
A cet gard Oumayr rapport e daprs son pre l e rci t sui vant :
Ak t ham Ben Saf i eut vent de la venue du Propht e - quAl l ah le b
ni sse et le sal ue -. Voul ant se rendre chez lui , ses conci t oyens li nt erdi
rent en lui di sant : Tu es not re chef , 1 ne t e si ed pas d'al l er le voi r . Il
l eur rpondi t : Al ors que cert ai ns dent re vous se chargent de mappor
t er de ses nouvel l es et de lui f ai re connat re l es mi ennes. Il choi si t
deux hommes pour rempl i r cet t e mi ssi on.
Les deux hommes vi nrent t rouver l e Propht e - qu'Al l ah l e bni sse
et l e sal ue - et l ui di rent : No us sommes l es mi ssai res de Akt ham
Ben Saf i . Il nous a charg de t e demander: Qui es-t u et quel l e est ta
mi ssi on? Il l eur rpondi t : Je sui s Mouhammed Ben Abdul l ah, et j e
sui s l e ser vi t eur de Di eu et Son Envo y. Pui s il l eur rci t a: Allah
commande la justice et la philanthropie. Il s lui demandrent de l eur r
pt er le verset . Il sexcut a et l es deux hommes le ret i nrent par cur.
*'j j y j >' i -> i j _r-
721
En ret ournant chez Akt ham i l s lui di rent : I l est si modest e et na
pas voul u se vant er de sa gnal ogi e, mai s, en vri t , il est i ssu d'une
souche t rs honorabl e parmi l es t ri bus de Moudar. Il nous a rci t ce
verset que nous avons r et enu. En ent endant l e verset Akt ham scri a:
Je voi s quil ordonne l a bonne moral e et i nt erdi t la mauvai se. Conf or
mez-vous-y, soyez l es pi onni ers et ne soyez pas l es derni ers.
Ot hman Ben Abi AI -As racont e: J t ai s chez l Envoy de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - quand il f i xa ses regards quel que part
pui s il me di t: Je vi ens de recevoi r Gabri el qui ma ordonn de pl acer
ce verset dans cet t e sourat e: Allah commande la justice et la philan
thropie.
wa awf biahdi-L-Lhi id hattum wal tanqud-l-aymna bada
tawkdih waqad jaaltumu-Lha alaykum kaflan inna-L-Lha yalamu
m tafalna (91) wal takn ka-l-lat naqadat gazlah mim badi quw-
watin anktan tattahidna aymnakum dahalam-baynakum an takna
ummatun hiya arb min ummatin innam yablkumu-L-Lhu bih wa-
layubayyinanna lakum yawma-l-qiymati m kuntum fhi
tahtalifna (92).
Soyez fidles aux engagements que vous avez pris au nom dAllah. Ne
violez pas les serments devenus dfinitifs. Noubliez pas, en -ffet, que vous
en avez appel au tmoignage dAllah. Il est inform de tout ce que vous
faites. (91) Nimitez pas cette femme qui brouille tout coup la laine
qu elle a soigneusement file. Ne trahissez pas la parole donne du fait
quun clan lemporte sur lautre. Cest l une occasion pour Allah de vous
prouver. Il vous expliquera, au jour de la rsurrection, ce qui faisait lobjet
de vos diffrends (92).
722
Di eu or donne aux hommes de t eni r et r espect er l eurs engage
ment s et l es serment s sol ennel l ement prt s. Il ny a aucune cont radi c
t i on ent re ce verset : Ne vi ol ez pas tes serment s devenus df i ni t i f s et ces
di res de Di eu: N usez pas du nom dAllah dans vos serment s [Cor an II,
224]. Ca r en l es t rahi ssant , l es hommes doi vent f ai re une expi at i on
mai s il vaut mi eux qu'i l s l es respect ent : Tel l es sont les pei nes attaches
la vi ol at oi n de vos serments. Respect ez vos serment s [Coran V, 89]. M
me lEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -, dans un hadi t h
ci t dans l es deux Sahi hs, a di t: Quant moi, si Dieu le veut, je ne fais
un serment au nom de Dieu et je trouve quil y a mieux faire, j'expie
mon serment et je fais ce qu'il y a mieux faire.
Les serment s qui ent rent dans l e verset : Ne vi olez pas les serments
devenus df i ni t i f s concernent l es engagement s et l es pact es et non
ceux qui sont l es suj et s d'un act e f ai re ou un aut re sen sabst eni r.
Et Mouj ahed a prci s quil s'agi t dun pact e concl u du t emps de l a Ja-
hi l i a. A cet gard l i mam Ahmed rapport e daprs Joubar Ben Mot 'em
que l Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - a di t : Pas de
pacte dans l'Islam. Mais tout pacte conclu du temps de la Jahilia, lIslam
ne fait que le consolider (Rapport par Ahmed et Mouslim)1'1. Cel a si
gni f i e que l Isl am na besoi n daucun pact e comme on l e f ai sai t du
t emps de la pri ode pri sl ami que, et le f ait de sat t acher l Isl am est
ampl ement suf f i sant .
En i nt erprt ant ces di res de Di eu: Soyez f idl es aux engagement s
que vous avez pri s au nom dAl l ah Bourada a di t: Ce verset f ut des
cendu au suj et de l al l geance sur l Isl am. Le ver set l eur or donne
d't re f i dl es ce serment sans l e t rahi r, et que l e nombre f ai bl e des
musul mans par rapport la mul t i t ude des pol yt hi st es ne doi t pas l es
port er la vi ol at i on de ce serment . Di eu cert es voi t t out es l es act i ons
des hommes.
A ceux qui vi ol ent l eurs serment s, Di eu propose la parabol e dune
f emme qui df ai t l e f il de sa quenoui l l e bri n par bri n aprs lavoi r sol i
( 1) ^ <| l Jl i Jl i nj a. ^ 'jS. f UNl (Jjj
^*^1aljj oJoji \ j l i " 1 " -l j
723
dement t ordu, en prenant de l eurs serment s un suj et di nt ri gue et de
t romperi e ent re eux, et en est i mant quune communaut l emport era
sur une aut re. En daut re t erme: vous f ai t es un serment une part i e
de gens pour l es rassurer, et une f oi s devenus capabl es deux vous
l es t rahi ssez. Di eu vous a i nt erdi t un tel agi ssement .
Quant l i nt erprt at i on de Mouj ahed, el l e est l a sui vant e: I l s
concl uai ent un pact e avec des gens qui l es t rouvai ent pl us pui ssant s
qu eux. Mai s si ls const at ai ent que daut res t ai ent pl us f ort s que l es
premi ers, i ls t rahi ssai ent l eur pact e pour concl ure un aut re avec ces
derni ers.
Cest l une occasion pour Allah de vous prouver Cel a si gni f i e,
daprs Ibn Jari r, que l es gens doi vent respect er l eurs serment s et pac
t es sans l es t rahi r ou l es vi ol er, car H vous expliquera, au jour de la r
surrection, ce qui faisait lobjet de vos diffrends et l es rai sons de vos
di ssensi ons pour vous rt ri buer sel on^os act i ons.
walaw 5'a-L-Lhu lajaalakum ummatan wahidatan walkiy-yudillu
may-yasAu wa yahd ma-y-yasa',u wa latusalunna amm kuntum
tamalna (93) wal tattahidu aymnakum dahalam baynakum fatazilla
qadamum bada tubtih wa tadqu-s-sa bim sadadtum an sabli-L-
Lhi walakum adbun azmun (94) wal tastar biahdi-L-Lhi tama-
nan qallan innam inda-L-Lhi huwa hayru-l-lakum in kuntum
taMamna (95} m indakum yanfadn wam inda-L-Lhi bqin wa la
najziyanna-l-ladna sabar 'ajrahum bi ahsani m kn ya'malna (96).
Si Allah Pavait voulu, Il aurait fait de vous un seule peuple. Mais il
724
gare ou se concilie qui II veut. Vous aurez rendre compte de toutes vos
actions (93) Ne vous servez pas des serments pour vous tromper les uns les
autres. Cest comme si le sol se drobait sous un pied qui vient de se poser.
Vous subirez un chtiment pour vous tre carts de la voie dAllah. Et ce
chtiment sera implacable (94) Ne trahissez pas la parole dAllah pour un
vil profit. Ce quAllah vous rserve est plus profitable, si vous rflchis
sez (95) Vos biens sont prissables, les biens dAllah sont ternels. Les per
svrants recevront une rcompense suprieure leurs uvres (96).
Si Di eu l avai t voul u, cert es, Il aurai t f ai t des hommes une commu
naut uni que sans qu'une i ni mi t i ou une host i l i t ne l es di vi se. Mai s II
di ri ge qui II veut et gare qui II veut , et au j our du j ugement derni er, Il
l es i nt errogera sur t out es l eurs act i ons sans omet t re aucune.
Pui s II met Ses servi t eurs en garde de f ai re de l eurs serment s un
suj et de t romperi e et di nt ri gue, et al ors le pi ed broncherai t aprs avoi r
t f erme. Cest un exempl e que Di eu l eur donne de cel ui qui , une f oi s
se t rouvant dans la voi e droi t e, il sen cart e cause de la vi ol at i on de
ses serment s et qui port ent sur l e dt ournement de la voi e de Di eu.
En d' aut re t erme, l orsque l i nf i dl e sassure que l e cr oyant a pri s
un engagement vi s--vi s de lui, pui s l e t rahi t , al ors.l i nf i dl e n'aurai t au
cune conf i ance en la rel i gi on et le croyant l aurai t , par ce f ait , dt ourn
de la f oi et de se convert i r. Voi l le sens des parol es di vi nes: Vous su
birez un chtiment pour vous tre carts de la voie dAllah.
Ne trahissez pas la parole dAllah pour un vil profit Cest di re ne
t r oquez pas vi l pri x l e pact e que vous avez concl u avec Di eu en
vous cont ent ant des bi ens phmr es de ce monde, car mme si
l 'homme aura possd de ri chesses, aut ant que l es bas monde pui sse
cont eni r, ce que Di eu lui rserve auprs de Lui est encore pl us supri
eur, et ceci ne sera que pour ceux qui auront cru, respect l eur pact e
et espr l a rcompense cl est e. Vos biens sont prissables quel l e
que soi t l eur val eur car ils ne cessent dpui ser, mai s les biens dAllah
sont ternels et demeurent pour t ouj ours.
Les persvrants recevront une rcompense suprieure leurs uvres
Cel a const i t ue comme un serment de Di eu qu'i l accordera la bel l e r
compense et l e Paradi s ceux qui auront t const ant s en f onct i on de
l eurs mei l l eurs uvres.
725
man amila slihan min d akarin aw unt wahuwa muminun
falanuhyiyannah haytan tayyibatan wa lanajziyannahum ajrahum bi
ahsani m kn yamalna (97).
Quiconque, mle on femelle, fait le bien tandis quil est croyant, sre
ment Nous lui ferons vivre une excellente vie. Nous leur donnerons leur r
compense en fonction de leurs meilleures actions (97).
Di eu promet t out croyant ml e on f emel l e, qui f ait des oeuvres
pi es en se conf ormant aux ensei gnement s cont enus dans l e Cor an et
l a sunna du Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -, t andi s que
son cur croi t en Di eu et en Son Envoy, cel ui -l Di eu le rt ri buera
de l a pl us bell e rcompense et le f era vi vre une excel l ent e vi e.
Que si gni f i e lexcel l ent e vi e?.
Ibn Abbas et d'aut res ont di t quel l e est cel l e qui l ui procure l es
bi ens li ci tes et bons.
Al i Ben Abi Tal eb a prci s quel l e est la sobri t .
Al -Hassan, Mouj ahed et Qat ada ont dcl ar quel l e est l e Paradi s.
Quant Al -Dahak , il a di t quel l e est l ador at i on dans l e bas
monde et l es bi ens li ci tes.
En vri t , la vi e excel l ent e renf erme t out cel a, l a preuve en est ce
hadi t h rapport par li mam Ahmed daprs Abdul l ah Ibn Omar o l ' En
voy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - a di t : Russira qui
conque s'est converti lIslam, a reu de biens qui lui suffisent et sest
content de ce que Dieu lui a accord111.
Li mam Ahmed dt e gl ement l e hadi t h rapport par Anas Ben Ma-
l ek que l Envoy de Di eu - quAl i ah l e bni sse et l e sal ue - a di t: Dieu
ne fera pas tort un croyant pour me bonne action quil a faite, Il lui don
nera des biens de ce monde et le rtribuera dans la vie future. Quant lin
crdule, Il lui accordera des biens pour ses bonnes actions quils a commises
en vue de Dieu dans le bas monde, de sorte que, dans la vie future, il naura
aucune bonne action pour en tre rtribu (Rapport par Ahmed et Mous-
lim)11'.
faid qaraata-l-Qurna fasta'id bi-L-Lhi mina-5-saytni-r-rajmi (98)
innah laysa lah sultnun al-l-ladna aman wa al rabbihim yata-
wakkalna (99)/innam sultnuh al-l-ladna yatawallawnh wa-l-lad
na hum bih musrikna (100).
Quand vous lisez le Coran, cherchez refuge en Allah contre Satan le
maudit (98) Satan est dmuni contre ceux qui croient en Allah et se fient
Lui. (990 I I na de de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour patron et
qui le font participer leur vie (100).
La maj ori t des ul mas ont j ug que la demande du ref uge auprs
de Di eu cont re Sat an avant la l ect ure du Coran est une recommanda
t ion et non pl us une obl i gat i on. Nous avons parl de cel a en commen
t ant la Fat i ha, la permi re sourat e du Coran.
Sat an na aucun pouvoi r sur l es cr oyant s ni sur ceux qui se
conf i ent Di eu. Et Al -Thawri de comment er: Le dmon est dmuni de
t out e aut ori t sur des gens qui commet t ent une f aut e mai s ne t ardent
pas sen repent i r. Son aut ori t st end seul ement sur l es i nf i dl es qui
lont pri s pour pat ron.
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727
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wa id baddaln yatan makna a yatin wa-L-Lhu Vlamu bim yu-
nazzilu ql innama 'anta muftarim bal aktaruhum l ya'lamna (101)
qui nazzalah rhul-qudusi mi-r-rabbika bi-l-haqqi liyutabbita-l-ladna
' man wa hudan wa buSr li-1-muslimna (102).
Si noos substituons une rvlation une autre -et qui mieux quAllah
connat ce quil rvle-ils le traitent de menteur. Hlas! ils forment une masse
ignorante (101). Rponds que lEsprit Saint ta transmis la nouvelle rvlation
de la part de ton Seigneur et quelle constitue la vrit. Allah a voulu ainsi affer
mir les croyants, leur aporter une direction et ne bonne nouvelle (102).
Di eu mont re l a f ai bl esse d'espri t chez l es i dol t res et l e manque
de l eur f oi mme sa pert e. Car chaque f oi s qu' un verset abrogea un
aut re, i ls di rent l ' Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue
Tu n' es qu un f aussai r e mai s i l s i gnorr ent que Di eu f ai t ce qu' i l
veut .
En comment ant l 'expressi on: Si nous substituons une rvlation
une autre Mouj ahed a di t: Cel a si gni f i e que Di eu t e un verset pour
af f ermi r un aut re sa pl ace, ce qui est parei l aux di res de Di eu:
Toute rvlation abroge ou devenue caduque sera remplace par une au
tre [Coran II, 106].
Di eu ordonne Son Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - de
r pondr e aux i nf i dl es que c' est bi en Gabri el , l Espri t Sai nt , qui f ai t
descendre ces rvl at i ons avec l a vri t , pour affermir les croyants,
leur apporter une direction et une bonne nouvelle af i n q'i l s y croi ent et
l eurs curs shumi l i ent .
* 4 L *1A3 Z pz t 2 i p
walaqad nalamu annahum yaqlna innam yu'allimuh basaru-l-lis-
728
nu-l-lad yulhidna ilayhi ajamiyyun wa hd lisnun arabiyyum mub-
nun (103).
Ils prtendent, nous le savons, que cest un homme qui te divulgue tes
rvlations. Et pourtant lhomme quils visent ainsi parle une langue tran
gre. Alors que tes rvlations sont faites dans un pur arabe (103).
Ent re aut res prt ent i ons que l es i nf idl es propageai ent , ils di sai ent
quun homme t ranger apprenai t l e Coran Mouhammed - quAl l ah le
bni sse et l e sal ue -, un domest i que qui travail l ai t chez des Qorachi t es
et vendai t des choses dans une bout i que prs du mont As-Saf a. Ils
prt endai ent aussi que l e Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - le
f rquent ai t souvent pour s'ent ret eni r avec l ui , sachant que cet homme
ne connai ssai t pas l a l angue arabe.
Di eu rf ut l eur mensonge et l eur rpond: Et pourtant lhomme
quils visent ainsi parle une langue trangre. Alors que tes rvlations sont
faites dans un pur arabe Comment peut -i l apprendre le Coran avec son
l oquence et ses verset s di sert s d'un homme t ranger, al ors quil est
rvl en l angue arabe et qui surpasse par sa perf ect i on et par son
cont enu t ous l es Li vres qui t ai ent rvl s aux fils d'Isral ?
Qui tait cet homme?
Mouhammed Ben Ishaq rpond: Cest un domest i que chrt i en ap
pel Jaber qui t ravail lait chez des hommes de Bani Hadrami .
D'aprs Ikri ma et Qat ada, il sappel ai t Ya'i ch.
Enf i n Ibn Jar i r rapport e qul bn Abbas a di t: L Envoy de Di eu -
quAl l ah le bni sse et le sal ue - ensei gnai t La Mecque un escl ave ap
pel Bel 'am qui ne connai ssai t pas larabe. Le voyant souvent al l er et
veni r chez lui l es i dol t res di sai ent : Bel 'am ensei gnai t le Coran Mou
hammed Di eu l eur rpond en f ai sant descendre le verset prcit .
L J J L i Li e i i "5/ ^ Mi J' 4
j>X=\ i SJnj u
mna-l-ladna l yuminna bia yti-L-Lhi l yahdhimu-L-Lhu wa la-
729
um adbun almun (104) innam yaftar-l-kadiba-l-ladna l yumin-
la bia yti-L-Lhi waulaika humu-l-kdibna (105).
Ceux qui ne croient pas aux rvlations dAllah, Allah ne les dirige
pas. Un chtiment douloureux les attend (104) Les menteurs, ce sont ceux
|ui ne croient pas aux signes dAllah. Les voil, les menteurs! (105).
Di eu ne di ri ge pas ceux qui se dt ournent de Son Rappel et ne
croi ent pas aux rvl at i ons descendues Mouhammed - qu'Al l ah l e b
ni sse et l e sal ue - en l es rf ut ant et l es t rai t ant de mensonge ri en que
pour rej et er l es ensei gnement s. Ceux-l subi ront un cht i ment t erri bl e
dans lau-del .
Mouhammed - qu'Al l ah l e bni sse et l e sal ue - nt ai t ni un i nven
t eur ni un ment eur, ceux qui l e t rai t ai ent ai nsi sont l es pi res cr at ures
aux regards de Di eu. Bi en au cont rai re, il t ai t l e pl us si ncre, l e pl us
vri di que, l homme l e pl us parf ai t , l e pl us f i dl e et connu comme t el
parmi ses conci t oyens. Dans lent ret i en qui eut l i eu ent re Abou Souf i an
et Hracl i us l e roi des Romai ns, ce derni er a concl u: i l n'est pas l o
gi que qu'i l ment aux hommes et en mme t emps Di eu.
- .s* . s. v '~'Y.
>< ; * j-Uy* i ( E p p_jS\
man kafara bi-L-Lhi mim ba'di imnihT ill man ukriha wa qalbuh
mutmainun bi-l-imni wa lkim man saraha bi-l-kufri sadTan
fa'alayhim gadabum mina-L-Lhi wa lahum adbun azmun (106) dli-
ka biannahumu-stahabb-l-hayta-d-unya al-l-a hirati wa anna-L-L-
ha l yahd-l-qawma-l-kfirna (107) ulaika-l-ladna tabaa-L-Lhu al
qulbihim wa samihim wa absarihim wa ulika humu-l-gfilna (108)
l. f-l*i Kirfttl ( 100) .
Celui qui tombe dans lerreur, aprs avoir cru, et retrouve avec joie
730
linfidlit, encourra la colre et la rpressoin dAllah moins que son apos
tasie ne lui ait t impose et quil ne soit demeur fidle dans son for intr
ieur (106) Ils seront chtis pour avoir prfr la vie de ce monde lautre.
Allah abandonne les infidles (107) Allah a pos son sceau sur leurs curs,
leurs oues et leurs vues, n les prive ainsi de conscience (108) Pas de doute
quils ne soient rprouvs dans lautre monde (109).
Cel ui qui reni e Di eu et Le mcroi t aprs avoi r cru, dont l e cur
rest e pai si bl e dans l i ncrdul i t , encourra la col re de Di eu et un cht i
ment i mpl acabl e l 'at t end dans l a vi e f ut ure. Car il aura par son f ai re
prf r l e bas monde l aut re et apost asi pour obt eni r des bi ens de
la vi e prsent e. Di eu ne di ri ge pas son cur et ne l af f ermi t pas sur la
rel i gi on vri t abl e. Il scel l e son cur pour ne ri en comprendre, sa vue
et son oue pour nen ri en prof i t er. Les gens qui sont comme t el s au
ront perdu l eurs personnes, l eurs bi ens et l eurs f ami l l es au j our de la
rsurrect i on.
A moins que son apostasie ne lui ait t impose et quil ne soit de
meur fidle dans son for intrieur Une except i on f ait e de ceux qui sont
cont rai nt s apost asi er verbal ement cause d'une t ort ure ou d'un sup
pl i ce, mai s l eurs cur s demeureront t ranqui l l es en l a f oi . Au suj et de
cet t e rvl at i on Ibn Abbas racont e qu'i l s'agi t bi en de Ammar Ben yas
ser que l es i dol t res l avai ent t ort ur pour reni er Mouhammed, peut se
mont rer comme t el pour sauvegarder son me, de mme il peut rsi s
t er comme a f ai t Bi lal -que Di eu lagre- mal gr l es t ort ures et l es m
f ai t s des i dol t res. Il s met t ai ent un grand rocher sur sa poi t ri ne dans
un t emps t rs chal eureux en lui ordonnant d'apost asi er, mai s il ref usai t
et l eur rpondai t : Uni que! Uni que (c..d Di eu est Uni que). Il di sai t
aussi : Si j e savai s daut res propos qui l es i rri t ai ent pl us, j e naurai s
pl us hsit l es l eur di re.
On a rapport gal ement que Moussai l ama l e ment eur, en t ort u
rant Habi b Ben Zai d Al -Ansari , lui di sai t : At t est es-t u que Mouhammad
est l Envoy de Di eu? - Oui , rpondai t -i l . - At t est es-t u que j e sui s lEn
voy de Di eu? - Il lui rpl i quai t : Je n'ent ends ri en de ce que t u di s
Moussai l ama l e dchi quet ai t et Habi b rest ai t f erme dans sa foi.
De t out e f aon, concl ut l aut eur de cet ouvrage, l e musul man doi t
r est er f er me dan s sa f ol m me Si cel a \ U\ CaUSe S pSf t e. A Ce PFOPOS
731
I-Haf edh Ben Assaker racont e que l es Romai ns pri rent Abdul l ah Ben
oudzaf a As-Sahmi comme capt i f et l amenrent chez l eur roi qui lui
roposa: Convert i s-t oi au chri st i ani sme, j e t e f erai mon associ dans
i on royaume et j e t e donnerai ma f i l l e en mar i age. Il l ui rpondi t :
Mme si t u me donnes t out ce que t u possdes ai nsi ce que poss-
ent t ous l es arabes pour reni er l a rel i gi on de Mouhammed - qu'Al l ah
bni sse et le sal ue - f ut -ce pour un cl i n di l , j e ne l e f erai s pl us. -
Oors j e t e t ue, r'pl i qua le roi . - Et Abdul l ah de ri post er: Soi t .
La roi ordonna de le cruci f i er et aux archers de t i rer l es f l ches en-
re ses mai ns et ses pi eds, en lui proposant t ouj ours dembr asser l e
hri st i ani sme, mai s Abdul l ah ref usa. Pui s il or donna d' amener une
j rande marmi t e en cui vre qu'on chauf f a bul l i t i on et damener un pri
sonni er musul man quon l e j et a dans l a marmi t e. On l e ret i ra ensui t e
j n squel et t e dpoui l l . Abdul l ah l es regardai t f ai re et ref usai t l eur pro-
oosit i on.
}
Le roi ordonna dy j et er Abdul l ah en l 'l evant lai de d une poul i e
al ors Abdul l ah pl eura. En l 'i nt errogeant sur ses pl eurs croyant qu'i l al
lait apost asi er, il rpondi t : Je pl eure parce que j e ne possde quune
me qui sera j et e dans cet t e marmi t e pour la cause de Di eu. Comme
j aurai s ai m avoi r une me cont re chaque poi l de mon corps pour t re
t ort ure pour la cause de Di eu.
Sui vant une vari ant e: Le roi empri sonna Abdul l ah sans lui donner
ni nourri t ure ni boi sson. Aprs une pri ode de quel ques j ours, il lui en
voya du vi n et de l a vi ande du por c, mai s Abdul l ah nen pri t ri en. En
l i nt errogeant : Pourquoi n'as-t u pas mang? Il lui rpondi t : Bi en que
dans ces condi t i ons une t elle nourri t ure mest permi se, j e nai pas vou
lu en prendre af in de ne t e causer aucue j oi e Le roi lui demanda en
f in: Embr asse donc ma t te et j e t e l i bre. Et Abdul l ah de rpondre:
Et tu l i bres aussi t ous l es pri sonni ers musul mans? - Cert ai nement ,
rpl i qua l e roi . Abdul l ah lui embrassa la t t e et l es pri sonni ers musul
mans f urent l i brs. Omar Ben Al -Khat t ab de concl ure: To u t musul
man doi t embrasser la t te de Abdul l ah et j e commence par l e f ai re. Il
se l eva, embrassa la t te de Abdul l ah. - que Di eu l es agre.
732
tumma inna rabbaka li-lladna hajar mim ba'di m futin tumma j-
had wa saaruinna rabbaka mim ba'dih la Gafr-r-Rahmun (110)
yawma tat kullu nafsin tujdilu an nafsih wa tuwaff kullu nafsim-m
amilat wahum l yuzlamna (111).
La sollicitude de ton Allah est acquise ceux qui sont exils et ont t
perscuts et, malgr tout, ont combattu et souffert pour Lui. Une telle
constance a appel sa bndiction et sa misricorde (110) Un jour viendra
o toute me plaidera sa propre cause et recevra le juste prix de ses u
vres (111).
il y avai t une aut re cat gori e dhommes qui t ai ent oppri ms et
perscut s La Mecque qui rpondai ent la demande des i dol t res.
A ceux-l Di eu l eur t rouva une i ssue en l eur ordonnant dmi grer vers
Mdi ne en l ai ssant bi ens et f ami l l e en vue de Lui sat i sf ai re. A Mdi ne,
i l s s'adhrrent aux f i dl es et combat t i rent l eur ct cont re l es i ncr
dul es et f i rent preuve de const ance. Ceux-l comme Di eu l eur a pro
mi s, bnf i ci er ont au j our du j ugement de Sa sat i sf act i on et Sa
mi sri corde.
En ce j our-l toute me plaidera sa propre cause ni l a cause dun
pre, ni dun f i l s, ni dun f rre ou daut re, et chaque personne sera r
t ri bue pour ce qu'el l e aura f ai t sans t re l se en quoi que ce soi t f ut -
ce une pel l i cul e de dat te.
wa 4 i aiKi mataian qaryatan cnat ^ liinatam-mutmainnatan
733
yath rizquh ragadam min kulli maknin fakafarat bi an'umi-L-Lhi
faad qah-L-Lhu Iibsa-l-jui wa-l-hawfi bim kn yasna'na (112)
walaqad jtfahum raslum minhum fakaddabhu faahadahumu-I-ad
bu wa hum zlimna (113).
Allah vous propose cet exemple: Une cit vivait dans la paix la pins
complte et dans lopulence la plus large. Stant montre ingrate, Allah lui
infligea en punition les affres de la faim et de la peur (112) Et pourtant un
Prophte choisi parmi eux avait t envoy ses habitants. Us le traitrent
dimposteur. Le chtiment dAllah les surprit en pleine rbellion (113).
Cet t e ci t est La Mecque. El l e t ai t pai si bl e et t ranqui l l e et l es ri
chesses lui venai ent en abondance de t out es part s; al ors que t out au
t our des gens sont enl evs, t andi s que ceux qui y pnt rrent f urent
en scuri t t ot al e, comme Di eu le mont re dans ce verset : Comme si
nous ne les avions pas installs dans une enceinte inviolable et sre, o, par
un effet de notre grce, affluent toutes les richesses [Cor an XXVI I I , 57],
Les habi t ant s de cet t e vi ll e ont mconnu l es bi enf t ai t s de Di eu et reni
Ses si gnes dont l e pl us gr andi ose f ut l a mi ssi on de Mouhammad -
quAl l ah le bni sse et le sal ue Di eu en parl e deux en di sant : Songe
ces hommes qui ont rpondu par des blasphmes aux bienfaits dAllah et
qui ont caus la perdition de leurs peuples. Ils brleront dans lenfer, lhor
rible demeure [Coran XIV, 28 - 29].
Pour pri x de l eur i ncrdul i t , Di eu a f ait got er aux habi t ant s de
cet t e vi l l e deux vi ol ences: La f ai m, car aprs qui ls vi vai ent dans l ai
sance et l opul ence et recevai ent l es f rui t s et l es rcol t es de t out es
part s, et parce qui ls ont dsobi Di eu et Son Propht e et mcon
nu t ous l es bi enf ai t s, i l s f urent at t ei nt s par sept annes de scheresse
grce l i mprcat i on de lEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et le sa
l ue -. Pui s l a peur en l changeant cont re l a scuri t . Ils crai gni rent
l ' Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - et ses compagnons
aprs l eur mi grat i on car ils at t endai ent t ouj ours des at t aques qu la
f in La Mecque f ut conqui se.
Tout cel a t ai t d l eur mcroyance et l eur rebel l i on cont re le
Propht e - quAl l ah l e bni sse et le sal ue - qui l e t rai t rent di mpost eur.
c * a u u parmi ni eu r appel a cel a aux
734
cr oyant s en l eur di sant : Al l ah a marqu une extrme bienveillance aux
fidles en choisissant parmi eux un Prophte [Coran III, 164].
fakul mimm razaqakumu-L-Lhu hallan tayyiban waskur nimata-
L-Lhi in kuntum iyyhu tabudna (114) innam harrama alaykumu-
l-maytat wa-d-dama wa lahma-l-hinzri wama uhilla ligayri-L-Lhi bih
famani-tturra gayra bgan wal din fainna-L-Lha Gafr-r-
Rahmun (115) wal taql lim tasifu alsinatukumu-l-kadiba hd
hallun wa hd harmu-l-litaftar al-L-Lhi-l-kadiba inna-l-ladna
yaftarna al-L-Lhi-l-kadiba l yuflihna (116) mat'un qallun wala-
hum adbun almun (117).
Nourrissez-vous des aliments comestibles et licites quAllah met votre
disposition. Reconnaissez les bienfaits dAllah si vraiment vous lado
rez (114) Ils vous a interdit la chair des btes mortes, le sang, la viande de
porc ainsi que toute autre viande consacre un autre qu Lui. Celui qui
transgresserait cette interdiction par ncessit et non par esprit de rebellion
et de malveillance obtiendrait le pardon dAllah (115) Ne dites pas arbitrai
rement: Ceci est licite ou illicite en tenant compte seulement de vos gots.
Vous imputeriez ainsi un mensonge Allah. Or, ceux qui imputent un men
songe Allah ne prosprent pas (116) Pour un profit drisoire, ils encour
ront un chtiment exemplaire (117).
Di eu ordonne Ses servi t eurs de manger la nourri t ure bonne et li
ci t e et de Lui t re reconnai ssant s car II est l e seul qui pourvoi t l eurs
besoi ns et l e Di spensat eur par excel l ence. Daut re part , Il l eur i nt erdi t
de consommer t out ce qui pourrai t nui re l eur sant t el que l e sang,
735
la bt e t ouf f e et la chai r de porc et toute autre viande consacre un
autre qu Lui Cest di re que t out ce qui est sacri f i au nom daut res
di vi ni t s.
Celui qui transgresserait cette interdiction par ncessit et ne serai t
ni rebel l e ni t r ansgresseur obtiendrait le pardon dAllah Une af f ai re
que nous avons t rai t auparavant , (voi r l e verset n 173 de l a sourat e
de la vache).
Ne dites par arbitrairement: Ceci est licite ou illicite en tenant
compte seulement de vos gots. Vous imputeriez ainsi un mensonge Al
lah Il s agi t de t out e i nnovat i on en mat i re de rel i gi on qui nest pas
f onde sur une l oi , car l es i dol t res, du t emps de i re pri sl ami que,
avai ent i nvent t ant de rgl es qui navai ent aucune rel at i on avec l a reli
gi on en rendant des al i ment s l i ci t es et daut res i l l i ci t es l eur gr, pr
t endant que Di eu l es a rendus ai nsi en f orgeant des mensonges. Di eu
l es menace et l es avert i t : Or ceux qui imputent un mensonge Allah ne
prosprent pas dans l es deux mondes. Dans l a vi e prsent e i ls j oui s
sent des bi ens phmres, mai s dans l aut re ils subi ront un cht i ment
t erri bl e comme II a di t: Nous les laissons se divertir un temps, puis nous
leur infligeons un supplice atroce [Cor an XXXI, 24], Ils j oui ront momen
t anment de ce monde et i ls ret ourneront ensui t e ver s l eur Sei gneur
qui l eur f era got er un dur cht i ment pour pri x de l eur i ncrdul i t .
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wa al-l-ladna hdu harramn m qasasn alayka min qablu wam
zalamnhum walkin kni anfusahum yaziimna (118) tumma inna
rabbaka li-l-ladna amAu-s-sti bijahlatin tumma tb mim badi dlika
wa aslaht inna rabbaka mim badih la-Gafrur-Rahmun (119).
Nous tavons dj rvl les interdictions qui frappent les isralites.
**nWSswmmes montis )ut>tcs eo-veis un. CSont eux-mmes qui S
sont fait tort (118) Le pardon de ton Seigneur est acquis ceux qui p
736
chent par ignorance, puis samendent et reviennent au bien. Allah est indul
gent et misricordieux (119).
Apr s avoi r mont r l es choses i nt erdi t es aux f i dl es, Di eu parl e
des choses qui t ai ent df endues ceux qui sui vai ent l e Judasme
avant que l eur rel i gi on ne f t abroge. Ces i nt erdi ct i ons on l es t rouve
dans la sourat e du Bt ai l , parce que l es f il s d Isral se sont f ai t t ort
eux-mmes et par la sui t e, Ils ont mri t ces rest ri ct i ons, quand II a dit:
Cest pour les punir de leur iniquit que nous avons interdit lusage dali
ment autrefois autoris. Pour les punir aussi de lacharnement quils ont
montr carter de la voie dAllah [Cor an IV, 160].
A ceux qui ont f ai t l e mal par i gnorance, pui s se sont repent i s et
se sont amends, Di eu promet le pardon et l 'i ndul gence condi t i on de
cesser de commet t re t out pch et de prat i quer l es uvr es pi es et de
sacqui t t er de l eurs obl i gat i ons.
inna Ibrhma kna ummatan qnitan li-L-Lhi hanfan wa lam yaku
mina-l-musrikna (120) sakira-l-lianumihi-jtabhu wa hadhu il
sirtin-mustaqmin (121) wa ataynhu f-d-duny hasanatan wa innah
f-l-a'hirati lamina-s-slihna (122) tumma awhayna ilayka ani-t-tabi
millata Ibrhma hanfan wam kna mina-l-musrikna (123).
Abraham fut un patriarche dvou Allah, inaccessible toute
compromission avec les idoltres (120) Il sut reconnatre les bienfaits dAl
lah. Pour len rcompenser, Celui-ci le prit sous sa protection et le dirigea
dans la bonne voie (121) Nous lui accordmes une heureuse vie dans ce
monde. Il sera parmi les lus dans lautre (122) Nous tavons donn pour di-
1rection de suivre le culte dAbraham, modle de droiture, et qui ne sest ja
mais compromis avec les idoltres (123).
737
Di eu f ai t l l oge de Son ami Abr aham et Son Envo y, qui f ut
li mam des f i dl es et l e pre des Propht es. Il l 'i nnocent e davoi r sui vi
li dol t ri e, le j udasme et l a chri st i ani sme. Il reprsent a t out un modl e
dhomme doci l e, obi ssant Di eu et ne f ut poi nt l 'un des i dol t res.
Abraham reconnut l es bi enf ai t s que Di eu lui a accords. Il sest ac
qui t t de t out es ses obl i gat i ons envers Lui . Di eu l a choi si de prf
rence t ous l es hommes, f it de lui un conf i dent et l e di ri gea dans la
bonne voi e qui consi st e ne reconnat re que Lui comme un Di eu et
ladorer avec f erveur.
Di eu demande Mouhammad - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -,
en lui rvl ant , de sui vre l a rel i gi on d' Abraham qui t ai t parf ai t e et la
pl us vri t abl e, et davouer en lui ordonnant de di re: Dis: Mon Seigneur
ma mis dans la voie droite. Ma mis dans la vraie religion, le culte dAbra
ham, modle de droiture, et qui ne sest jamais compromis avec les idol
tres [Coran VI, 161].
ii !A3 <&J -Uat
innam juila-s-sabtu ala-l-lad na-htalaf fhi wa inna rabbaka
layah kumu baynahum yawma-l-qiymati fm kn fhi
yahtalifna (124).
Le sabbat a t institu pour ceux qui ont t en dsaccord propos
dAbraham. Ton Seigneur tranchera leurs diffrends au jour de la rsurrec
tion (124).
Di eu sans dout e prescri t chaque communaut un j our o l es
hommes le consacrent Son adorat i on. Le vendredi f ut l e j our des mu
sul mans, l e si xi me de l a semai ne o l e Sei gneur acheva l a crat i on
et paracheva Ses bi enf ai t s. On a di t que ce j our-mme f ut prescri t par
la bouche de Moi se aux f il s dIsral mai s i ls le subst i t urent par l e Sa
medi durant l equel Di eu na ri en cr. Di eu, par la sui t e, l e l eur i mposa
sel on l a loi du Pent at euque, l eur recommanda de lobserver et l eur or
donna de sui vre l a rel i gi on de Mouhammed - quAl l ah l e bni sse et l e
salue - en prenant d eux les engagements et l e s pactes. C e st pour c e
738
l a quil a di t : Le sabbat a t institu pour ceux qui ont t en dsac
cord.
A ce propos, il est ci t dans l es deux Sahi h daprs Abou Hourai ra
-que Di eu l agr e- que l Envoy de Di eu - qu'Al l ah l e bni sse et l e sa
l ue - a di t: Nous les derniers venus seront les premoiers au jour de la r
surrection. Namoins ils ont repu le Livre avant nous. Ce jour (le vendredi)
que Dieu leur avait prescrit, ils se sont diviss son sujet; mais II nous a
guids vers ce jour. Les gens viennent par la suite: les juifs le lendemin et
les chrtiens le surlendemain (Rapport par Boukhari et Mouslim)II!
du il sabli rabbika bil-hikmati wa-l-mawizati-l-hasanati wa jdilhum
bi-l-lat hiya iihsanu inna rabbaka huwa alamu biman dalla an sabli-
h wa huwa alamu bi-l-muhtadna (125).
Rallie les hommes au culte de ton Seigneur par de sages et persuasifs
appels. Si tu discutes avec eux, sois modr. Allah connat que quiconque
ceux qui cherchent scarter de Lui et ceux qui cherchent sen rappro
cher (125).
Di eu ordonne Son Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -
d' appel er l es hommes dans son chemi n par la sagesse et l a bel l e ex
hort at i on sel on l es ensei gnement s quil a reus par l es rvl at i ons, en
l eur i ndi quant et expl i quant , daprs l es di res d Ibn Jari r, l es prescri p
t i ons, l es i nt erdi ct i ons et l a menace de Di eu au cas o i ls enf rei gnent
Ses loi s.
Quant ceux qui veul ent di scut er, Il lui demande de di scut er avec
eux de l a mei l l eure f aon, avec modrat i on et bi envei l l ance, t out
( 1) : JU # 4)l J j j C) n i * ' ijij* jt- -h
L* j t f j j l Ia ildL* ' j j j ' J-j t Li Jl ^ OyLUJI
JJ l-U Iap p vUl UU*i
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739
comme II lui a ordonn de l e f ai re avec l es gens d' Ecr i t ur e en di sant :
Ne discutez avec les gens dEcriture que dune manire courtoise, si ce
nest quand ils sont malintentionns [Cor an XXIX, 46].
Les mmes or dr es f ur ent donns aupar avant Mo se et Aa
ron (Har oun) quand Di eu l eur di t: Tenez-lui un langage conciliant. Peut-
tre lamnerez-vous rflchir et Me craindre [Cor an XX, 44].
Allah connat mieux que quicoccnque ceux qui cherchent scarter
de Lui cest di re II connat ceux qui seront heur eux et ceux qui se
ront mal heureux d aprs l e Sommi er qui se t rouve auprs de Lui . Que
lme du Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - ne se rpande pas
en regret s sur eux, car sa mi ssi on se l i mi t e l es avert i r et Di eu l es j u
ger a au j our de l a rsurrect i on. Quand l e Pr opht e - quAl l ah l e b
ni sse et l e sal ue - appel ai t son oncl e se conver t i r et l ' aut r e de
ref user, Di eu lui di t : Tu ne diriges pas qui tu veux [Cor an XXVI I I , 56].
Di eu connat aussi mi eux que qui conque ceux qui cherchent se rap
procher de Lui car c'est Lui qui di ri ge.
wa in qabtum faqib bimitli m qibtum bih wa lain sabartum la-
huwa hayru-l-lissabirna (126) wa-sbir wam sabruka ill bi-L-Lhi wal
tahzan alayhim wal taku f tqim mimm yamkurn (127) inna-L-Lha
maa-l-ladna-t-taqaw wa-l-ladna hum muhsinna (128).
Si vous tes appels chtier, faites-le dans la mesure o vous avez
t offenss. Mais si vous pardonnez, ce sera prfrable pour vousr(126)
Patiente. Tu ne patienteras quavec laide dAllah. Ne tafflige pas sur le
sort des mcrants. Que leurs intrigues ne te serrent pas le cur (127) Al
lah est avec ceux qui Le craignent et les gens du bien (128).
Dieu ordonne aux h o m m e s d tre j u s t e s dan s l e s punitions e t en
740
s acqui t t ant de l eurs droi t s. Ibn Si r i ne de comment er : Si quel quun
prend de vous une chose, rcupr ez de lui une chose qui l ui soi t pa
rei l l e.
Ibn Zad rapport e: Les f i dl es f urent ordonns de pardonner aux
pol yt hi st es. Cer t ai ns parmi ces derni ers qui t ai ent pui ssant s et i n
f l uent s se convert i rent et di rent i Envoy de Di eu - qu' Al l ah l e b
ni sse et l e sal ue -: Si Di eu nous l e permet t ai t , nous auri ons chass
ces chi ens (l es i dol t r es). Di eu a cet t e occasi on f it cet t e rvl at i on
mai s, pl us t ard el l e f ut abr oge par cel l e qui obl i ge l es cr oyant s
combat t re dans l a voi e de Di eu.
La sourat e de l 'Abei l l e f ut rvl e La Mecque l except i on des
t roi s derni ers verset s ci t s l - haut , qui f urent rvl s Mdi ne aprs
l assassi nat de Hamza -que Di eu lagr e- que l es i dol t res lont mut i l .
L Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - di t al ors: Si j e
pr ends l e dessus, j e mut i l erai l es cr ops de t rent e hommes d ent r e
eux . Les musul mans, ayant ent endu l es propos du Propht e - quAl
l ah l e bni sse et le sal ue - scri rent : Pa r Di eu si nous l es vai ncrons,
nous l es mut i l erons dune f aon que nul parmi l es arabes l avai t f ai t .
Ce verset al ors f ut descendu: Si vous tes appels chtier......
A propos du meurt re de Hamza, Abou Hourai ra racont e: Apr s le
mart yre de Hamza, l ' Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue -
se t int auprs de son cadavre, le regarda et f ut t rs pei n et chagri n,
surt out en l e voyant mut i l , il di t : Qu e Di eu t e f asse mi sri corde. Je
ne t ai connu quun homme qui mai nt enai t l e l i en du sang et f ai sai t le
bi en. Par Di eu, si ce n't ai t cause de mon chagr i n sur t oi , j aurai s
ai m t e l ai sser j usqu ce que Di eu t e ressusci t era des vent res des b
t es f auves l e j our du rassembl ement . Par Di eu, j e mut i l erai l es corps
de soi xant e hommes d' ent r e e u x . Gabr i el descendi t al or s et l ui
communi qua cet t e rvl at i on: Si vous tes appels chtier, faites-le
dans la mesure o vous avez t chtis L Envoy de Di eu - quAl l ah le
bni sse et l e sal ue - expi a son serment et s'abst i nt de t out e mut i l at i on.
Ce ve r s e t a d' aut r es qui l ui sont par ei l s et q u on t r o uve dan s l e
Cor an, et t ous appel l ent agi r avec qui t et j ust i ce. Comme par
exempl e quand l e Sei gneur di t : La punition du mal est un mal iden
741
tique [Coran XLII, 40] et mi eux encore: Celui qui pardonne et cherche
se concilier sera rcompens par Allah [Coran XLII, 40].
Donc l es hommes sont t enus de cht i er comme i ls ont t cht i s,
mai s Di eu l es exhort e t re pat i ent s en l 'af f i rmant Tu ne patienteras
quavec laide de Dieu, car que ce soi t le cht i ment rci proque ou l a
pat i ence, t out dpend de l a vol ont de Di eu, de Son ai de et de Sa
pui ssance.
Il lui di t enf i n: Ne t 'af f li ge pas sur ceux qui t e cont redi sent et sop
posent t oi, et ne soi s pl us angoi ss cause de l eurs i nt ri gues, quils
ne veul ent que t e causer du mal , mai s sache que Di eu t e suf f i t cont re
eux. Il t e donnera l a vi ct oi re sur eux et t u auras le dessus car Allah
est avec ceux qui Le craignent et les gens de bien.
742
17 - SOURATE DU VOYAGE NOCTURNE
111 versets
Rvle La Mecque, lexception de versets 26, 32, 33, 57, 73, 74,
75, 76, 77, 78, 79, et 80 rvls Mdine.
Rvele la suite de la sourate des Rcits.
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm.
Subhna-l-ladT asr bi babdih laylam-mina-l-masjidi-l-harmi ila-1-
masjidi-l-aqs-l-lad brakn hawlah linuriyah min aytina innah
huwa-s-samru-l-basru (1).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux.
Bni soit Allah qui a transport, de nuit, son serviteur de loratoire
sacr au temple de Jrusalem, dont nous avons sanctifi les abords- pour
lui montrer notre puissance. Il entend et voit tout.(l).
Le Sei gneur se glorif ie davoi r la pui ssance de f aire ce quaucun
nen est capabl e. Il ft voyager Son servit eur Muhammad - quAll ah le
3
bni sse et le sal ue -, de nuit, de la Mai son Sacre - La Mecque -
la mosque trs loi gne Al -Aqsa Jrusal em ou llyi a, o vcut le
pre des propht es Ibrahi m -que le sal ut soi t sur l ui -. Comme nous
all ons le voi r plus loin, ces Propht es tai ent runi s en cette nuit -l et
not re Propht e - quAl l ah l e bni sse et le sal ue - avai t prsi d l eur
prire une preuve quil est le grand i mam et l eur meilleur.
dont nous avons sanctifi les abords et bni l encei nt e par
l abondance des f rui t s et rcol t es, pour mont rer Mouhammad
cert ai ns de nos signes^ comme Di eu a dit: A nen pas douter, il vit
lattribut le plus convaincant de la puissance dAllah [Coran LIII, 18],
Di eu, cert es, est celui qui ent end les parol es de ses servi t eurs t out
comme II voit leurs actes pour les rtribuer.
Des hadiths relatifs au voyage nocturne
N.B. Plusieurs rcits ont t rapports au sujet du voyage nocturne,
quelques uns ont t authentifis et admis, les autres non. La partie
principale de ces rcits est presque la mme dans tous les rcits avec de
lgres diffrences, ainsi que des vnements qui ont t omis dans les uns
on les trouve dans les autres. De ces rcits fai adopt celui qui fut rapport
par Al-Boukhari d'aprs Anas, et jai cit aprs les ajouts rapports par
dautres.
Le traducteur
Anas Ben Mal ek raconte:
La nuit o le Messager de Dieu - quAl lah le bnisse et le sal ue -
f it le voyage noct urne de la mosque sacre l a Mecque, t ant
endormi dans son encei nte avec daut res compagnons, trois i ndivi dus
vi nrent vers lui. Lun deux demanda: l equel est Mouhammad?. Le
deuxi me lui rpondi t : I l est le mei l l eur dent re eux. Le t roi si me
scria: Al ors prenez-l e. Ri en ne fut signal en cette nuit.
Le nuit sui vant e les mmes i ndi vi dus arrivrent. A savoi r que les
yeux du Propht e dorment mai s son cur voi t et ne dort j amai s, telle
est l habi t ude des aut res Propht es. Ces t roi s i ndi vi dus ne lui
adressrent aucune parol e j usqu lemport er et le met t re auprs du
puit s Zamzam o Gabri el le reut , lui f endi t la poit ri ne, fit sort i r son
cur et le l ava. Il apporta ensui te un vase en or plein de l umi re, de
foi et de sagesse, il y remplit son cur puis le rendit sa pl ace.
Gabri el et Muhammad mont rent au ci el i nf ri eur et Gabri el
4
demanda de l eur ouvri r. Une voi x se f it ent endre: Qui est l ? -
Gabri el , rpondi t-il - Qui t accompagne? - - Mouhammad. - A-t -i l t
mand?. - Oui . - Quil soit donc le bi envenu. Les habi tant s du ciel se
rj oui ssent car ils ne connai ssai ent point ce que Dieu veut f aire sur la
terre par son i mmdi ai re j usqu ce qu il les f asse savoir.
Ils t rouvrent Adam et Gabri el de demander Mouhammad: -
Voi ci ton pre, va le sal uer. Il le salua et Adam lui rendit le salut et lui
dit: Soi s le bi envenu mon fils, le mei ll eur des f i l s. Al ors quils sont
t ouj ours au ciel inf ri eur, Mouhammad vi t deux rivires qui coul ai ent
f lots. Il demanda Gabri el : Quel l es sont ces deux ri vi res? - Le Nil
et lEuphrat e, rpondit-il. Poursui vant l eur chemi n, ils rencontrrent une
aut re ri vi re au-dessus f ut ri g un pal ai s en perl es et t opaze. En
prenant de son eau et la t rouvant dgager une sent eur du musc, il
demanda Gabri el : Quel l e est cette ri vi re? Il lui rpondit: Cest le
Kawt har que ton Sei gneur ta rserve.
Ils mont rent au deuxi me ciel et l es anges de l eur demander:
Qui est l ? - Gabriel . - Qui t accompagne?. - Muhammad. - A-t -i l t
mand? - Oui , - Quil soi t le bi envenu. Ai nsi ils cont i nurent l eur
ascensi on j usquau sept i me ciel. Le rapport eur aj outa: Dans chaque
ciel ils rencontrrent des Propht es, de leurs noms j e nai retenu que:
Idris (Enoch) qui tait au deuxi me, Haroun (Aaron) au quat ri me, un
aut re au ci nqui me, Ibrahim au si xi me et Mose au sept i me grce
aux parol es que le Sei gneur lui a adresses. Mose, en rencont rant
Mouhammad, di t Di eu: Jai song que Tu nauras l ev un aut re
Propht e au-dessus de moi .
En ef fet Di eu l eva Muhammad une pl ace que nul ne saurai t la
dt ermi ner j usqu at t eindre le j uj ubi er de la limite auprs duquel se
t rouve le Jardi n de la Demeure, une di st ance de deux portes darc.
L II lui a rvl ce qu il lui a rvl , entre autres choses rvl es fut
la prescri pt i on de ci nquant e pri res de nui t et de j our lui et sa
communaut .
En descendant , Mose reti nt Muhammad et lui di t: Que t a-t -l l
presri t ton Sei gneur? Il lui rpondi t: Ci nquant e prires quot i di ennes
de nuit et de j our. Mose rpliqua: Ret ourne auprs de ton Sei gneur
et demande -Lui la rduct i on car ta communaut ne serai t pl us
5
capabl e de sen acqui t t er. Mouhammad regarda Gabri el , comme
voul ant lui demander son avi s, ce derni er lui fit si gne de le f aire sil le
veut , et il le ramena chez le Tout -Pui ssant le bni et que Son Nom
soi t sanct i f i . Il l ui suppl i a: Sei gneur ! Al l ge l a t che ma
communaut car elle ne saurai t support er ce dont Tu mas prescri t . Il
lui remit di x prires. En retournant vers Mose, il le retint chez lui pui s,
il l e chargea de revoi r son Sei gneur qu la f in l es pri res f urent
rdui t es ci nq. Mai s comme Mose voul ut encore le convai ncre de
demander Di eu de les rduire, il lui dit: O Muhammad, j ai tent les
f ils d Isral ce quil tai t possi bl e de tenter, dobserver moi ns que a,
mai s ce f ut en vai n. Ta communaut , quant el le est encore pl us
f aible en corps, sens, curs, ...Ret ourne chez ton Sei gneur et suppl i e-
Le dal l ger ses prescri pt i ons Durant ce di al ogue Mouhammad
regardai t Gabri el comme pour demander son avi s et lange ne di sai t
mot en signe dapprobat ion.
Le Propht e - quAl l ah le bni sse et le sal ue - se rendit enf in chez
son Sei gneur et lui dit: Sei gneur! Ma communaut est f abile en corps,
curs, sens, oue et vue. Je te suppl i e de rdui re cet t e t che. Le
Tout -Pui ssant scri a: O Mouhammad! - Me voi l rpondre Ton
appel Sei gneur, et Di eu de poursui vre: La parol e, chez moi, ne
change pas. Comme Jai dj si gnal dans la Mre du Li vre, chaque
bonne acti on sera dcupl e. Ces pri res prescrites sont au nombre de
cinq mai s ell es auront le mrite de ci nquant e.
En ret ournant chez Mose et en rpondant sa questi on, il lui dit:
Di eu nous a al l g la t che en nous grati f iant dune rcompense de
di x f oi s aut ant chaque bonne act i on. Comme Mose i nsi st a,
Mouhammad t rancha l a quest i on et di t : O Mose, j ai hont e
maintenant, j e me tiens pour satisf ait et me rsi gne - Descends donc
avec paix, scria Mose, et au nom de Dieu.
Le Messager de Di eu - quAll ah le bni sse et le sal ue - se rveilla
o il se trouvai t la Mai son Sacre.
Tel l e t ai t la versi on de Boukhari dans son Sahi h (l e l i vre de
lunicit de Di eu),
Au suj et de la vue du Sei gneur, une quest i on qui a soul ev de
pol mi que, Abou Dzarr demanda au Propht e - quAl l ah le bni sse et
le salue As-t u vu ton Sei gneur? La rponse fut: Je nai vu quune
l umi re. Une ralit qui a t soutenue par Ai cha - que Dieu lagre -
et par les compagnons.
Dans la version de Ahmad ou t rouve ce rajout: Le Messager de
Di eu - quAl l ah le bni sse et te sal ue - a racont: On mapport a le
Bouraq qui est une monture bl anche plus grande que lne et plus
peti t e que le mul et dont son pas att ei nt la l imit e de sa vue. Je le
montai j usqu Jrusal em o j e lattachai lanneau o les Prophtes
att achai ent les si ennes. Jentrai la mosque, fis deux rak'ats et, en
sortant, Gabri el me prsenta un vase de lait et un autre de vi n, j e pris
celui du lait. Il me dit alors: Tu es sur la f i t ra (l i slami sme), puis je
montai avec lui au ci el ....
Daprs cette version il trouva Adam au premier ciel, au deuxi me
Jsus et Jean (Issa et Yahi a) les deux cousi ns maternels, au troisime
Youssof (Joseph), au quat ri me idris (Enoch), au cinqui me Haroun
(Aaron), au sixime Mose et au sept ime Ibrahim (Abraham) qui tait
adoss la Mai son peuple o entraient chaque j our soixante-di x mille
anges sans y retourner.
Quel l e fut la raction de ce voyage nocturne et lasenci on au ciel?.
Abou Sal ama Ben Abdul Rahman rapporte: Ent endant ce rcit
l es gens devi nrent perpl exes: devont -i l s y croire ou le rejet er?. Les
Qorachi t es al l rent t rouver Abou Bakr qui ntait pas prsent et lui
demandrent : Ton compagnon (l e Propht e) vi ent de racont er une
hi st oi re i nconcevabl e? Il prt end avoi r vi si t la nui t prcdent e,
Jrusal em et revenu La Mecque. Il l eur demanda: A-t -i l dit de
chose parei l l e? - Oui , af f i rmrent - Et Abou Bakr de rtorquer: Si
vrai ment il a racont cel a, j e le tiens pour vri di que. Ils obj ect rent :
Vas-t u le croi re quil a fait ce voyage en une seul e nuit pour al ler
Jrusal em et reveni r La Mecque avant la pointe du j our? Abou Bakr
scri a al ors: Je le croi rai mme sil racont ai t des choses pl us
ext ravagant es.
Abou Sal ama ajout a: Cest pourquoi on a surnomm Abou Bakr
le Si di q. Pl us tard j ai entendu Jaber Ben Abdull ah rapporter que le
Messager de Di eu - quAliah le bnisse et le sal ue - a dit: Lorsque les
Qorachi tes mont trait de menteur, j e me retirai au Hi jr ( lintrieur de
7
lencei nt e sacre) et Di eu ce moment me montra Jrusal em comme
si j e l e voyai s de mes propres yeux, et al ors j ai commenc l eur
dcrire les plus petits dtails.
Dans l a versi on de Chadad Ben Aws on t rouve cet aj out : ... En
ret ournant vers La Mecque, nous passmes par tel endroi t o nous
vmes une caravane appart enant des Qorachi t es et l es hommes
recherchai ent un chameau gar quun homme lavait j oint aux siens.
Je l es saluai et ils rendi rent le sal ut, et un homme dentre eux scri a:
Cet la voi x de Muhamj nad!....
... Aprs son ent revue avec Abou Bakr, le Messager de Di eu -
quAl l ah le bni sse et le sal ue - af f irma aux Qora'ichi tes: La caravane
arri vera tel j our prcde par un chameau noi r port ant sur le dos
deux grands sacs noi rs. A la date et lendroi t f ixs, les hommes se
rendi rent au mi l ieu du j our pour, en ef f et , rencont rer la caravane tel
comme le Messager de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - l a
dcrit ...
Chapitre
De toutes les versi ons, Al -Zouhari a concl u que ce voyage eut lieu
avant la Hgi re. Le Messager de Dieu - quAll ah le bnisse et le sal ue
- l t at d vei l , et j amai s l t at de sommei l , fit ce voyage de la
Mecque Jrusal em mont sur le bouraq. Arri v la port e de la
mosque Jrusal em, il y at t acha sa mont ure, y entra et pria deux
rak'at s. On lui apport a comme un scal i er, mont a aux di f f rents ciels
j usquau sept i me en rencont rant dans chacun l es Propht es. Il le
dpassa pour arri ver en un lieu o il put ent endre le cri ssement des
pl umes, cel l es qui i nscri vent l e des t i n c est di re t ous l es
vnement s qui auront lieu j usquau j our de la rsurrecti on. Il atte