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I

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v.
N THE CUSTODY
BOSTON
OE THE
PUBLIC LIBRARY.
<s>
p *.
I
c
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RIGINE
D E
TOUS LES CULTES
H.
DE
ORIGINE
TOUS LES
CULTES,
o &
RELIGION
DUPUIS
UNIVERSELLE.
Par
,
PREMIRE
Citoyen Franois.
PARTIE
SIXIEME. DU T O M E
A PARIS,
Chz
AGASSE.ruc de Poitcrin.
l'a* iii.
de ia
rfuilique
,
galit,
vuk
Fraternit.
et indivisible,
Libert,
u
EXAMEN
D'UN*
OUVRAGE PHRYGIEN,
Contenant
tique des
la Doctrine
aux
Apocalyp*
de la initis
du
mystres
Lumire
de
et
Printemps
Soleil
sous
Equinoxial
symbole de
,
d'Arles
le
V
douze
Agneau ou
Signes.
,
premier des
Reig. Univ. Tome VI.
-
et Ouvrage,
de
fini
dcembre
dj
mil
r
^.7
une
sept
fois la
quatre
fin
cent vingt
,
aprs
a t
en
revu
1790
et
Nous
refait
,
avons
dix ans
,
Nonum
cru devoir suivre le
pre- prcepte
matur
in
du bon
annuni.
Horace :
Le temps,
apport
de
quelque*
nou-
velles
ebangemens
vues
y
ont
mais
;
pour
le
trs-grande
fond des ex-
partie, plications
,
est le
la
grand mme
se
;
et
trouvs
nombre de cha-
sur- pitres
tout
sont
qui
les
d'une
mmes
dmonstra-
,
ceux
incontestable.
sont
tion
nouvelle
En
la
comparant
premire,
la
sans faon
souvent avoir
travail
consult notre
les
premier
so- , nous avons
et cet accord
eu mmes
de lutions
;
ans a
au bout
nos
dix
expli- justifi
Nous
la
ne
solidit
prtendons
de
cations.
rantir
pas
l'ouvrage
les ga-
que toutes,
commentons,
parce que
contenant nous
fictions
plusieurs
des arbitraires,
abstraites,
ou qui
telles
tiennent
que la sciences
bale et
Ca-
dont
,
n'avons
l'Astrologie
pas tous
Orientale ,
le^ nous
avons
principes,
de nous
nous
rduire t
conjectures
souvent obligs
dan* des les traits
A 2
de d-
PRFACE.
-
4
tal.
avons
Mais nous osons
le
croire
,
caractre
que nous
gnral bien
l'ouvrage
saisi
de
,
reconnu
que
les
nous
dogmes
avons apperu
principaux le
qui
but,
en
,
ana- forment
plan et
la
souvent
base
;
bien
bien
lys
plusieurs
le
,
tableaux
expliqu
mys- ,
indique
dont l'auteur
la place et tique
ginal
lui-mme
dans
l'ori-
l'Astronomie les Gieux , o
notre les
juste
conserve
sur le
encore.
succs
Si opinion est
de
avantage,
notre
que
travail
personne
,
nous
ne
aurons
nous
un
peut
premiers
contester
,
ayons
c'est d'tre les
quel- qui

encore
grande
compris
nigme que
gieuse,
chose une reli-
dsesp- dont
les
la
tentatives
solution toit si
pour re
soudre
y
que faites la
long-temps
r-
passoient ,
une
depuis
de
,
les
Eour
hommes
indication
ordinaires
folie
chez
dans
ommes
,
l'abus
et les grands
,
ct
comme
foible
de l'esprit
,
qui ou
avoit
le de leur
grande
gnie
gloire
,
besoin qu'une
un
dj
rve- acquise
rie et de
excust
dlire.
moment de
Il
ceux
falloit
de
deux
Bossuet
grands
et de
noms
Newton,
,
tels
que
pour
excuser
que ces
les
auteurs
tentatives
firent
infructueuses
pour expliquer
,
l'ouvrage
,
nous
que
enhardir
nous
nous
commentons
,
mmes dans
et
nos
recherches
,
qu'on
en nous
chercher
faisant
ce
croire,
toient pouvoit qu'ils
qu'on
pensera-t-on,
pouvoit
qu'il
trouver.
y
avoit
Peut-
dj
persuads
tre
de l'orgueil
et

Newton
courir une
avoient
carrire o
Bossuet
mais
chou
peu
;
de
nous avons senti
,
erreur
que
ou
leur
d'un
succs
g
vint d'une prju-
l'ouvrage, assez gnral ,
cherchoient
savoir
,

que
expliquer qu'ils
inspir.
, toit
garer C'en toit
puisque
assez
d'abord
pour les
tous
pos
deux;
cet
ils
caractre,
ont sup-
qu'il ouvrage
pu avoir.
un
n'a
contraire
jamais Ils
avant
auraient
cette
d
grande
au
mettre
n'est
en
vrit;
pir
qu'il point d'ouvrage
de livre, qui
ins-
ne
;
qu
Pouvrage
il n'est point
soit
squence
des hommes
contienne
et
ou
en
leurs
con-
er- qui ne
reurs
l ce
,
ou
qu'il
leur
falloit
science.
y
C'tait
et
donc
c'est chercher;
cherch. On ce
jours
qu'aucun
voulu
nV
y
a
voir
a tou-
la l science de
instruit Divinit
l'homme
,
qui
que
n'a jamais
grand
,
l'Univers.
par
L'Apocalypse
le livre de
qui de
que
Jean
nous
,
com- est
mentons
le titre de
fait
l'ouvrage
partie
,
mysticit
des ouvrages
elle a
de-
tou& l
les
orientale
,
et
dont
le caractres
;
d'initiation
c'est seul
chapp
ouvra-
de ge
l'obscurit
,
qui
sanctuaires.
soit
des Ce
prcieux
qui
aux: doit
amateurs
le rendre
de
infiniment
la science ancienne
,
de
A3
efc
re~ tous ceux qui sont curieux
)
M.
6
cueillir
initiations,
la doctrine
dont
des mystres
que
et des
quel- nous
pars
n'avons
dans ques
ouvrages.
fragmens les
trait
autres
com- Celui-ci est
conduit
un
{>let,
autopsie
puisqu'il
ou
Piniti jusqu'
de
,
Lumire

incre
la vue
au
intuitive
sein de la
quelle
,
Divinit,
la-
la- habite
doivent
la et dans
transpor- quelle
ts les
tre
qui
un jour
auront initis
,
sceau
t
et
mar-
en qus
auront
du de
fidlement
l'initiation
,
rempli
qui
les tous
ouvrage
de-
mys- voirs.
tique
Le sort de cet
vari a (t&
sicles
assez
de
,
Chrtienne
dans les pre-
et miers
dans
l'Ere ;
Chris- les
tianisme.
diffrentes sectes du
i
(
170
Justin
l'Ere
,
Chrtienne,
qui crivoit
est vers
le
Pan
premier
de
des auteurs
l'Apocalypse
Chrtiens,
et
qui
l'at- ait
tribue
parl

de
Jean,
;
douze
il
Aptres. un
dialogue
des
C'est
Tryphon
dans son
qu'il
avec
et
le
c'est
Juif
le
,
endroit
en
ses
parle
ouvrages
;
seul
soit
de
mention.
,
Justin
011 il en
n'- fait
pas
Mais ce
critique toit
plus
un
tous
excellent
les
,
non
C'est que autres
le
Pres.
lui,
que
qui
lorsque
prtend, dans
Jsus-Christ
mme dialogues
dans descendit
(1)
fraude
Nous avons
d'un
extrait
manuscritde
ce morceau
,
en
Abauzil, partie,
intitul :
cit de t
Recherches
Apocalypse*
critiques sur Vauthenti-
I. 5*
'
le
beaucoup
Jourdain,.
de
le
foi
feu

s^y
la
alluma.
Sibylle
II
de
7
avoit
Cu-
mes,
le
dont
spulchre
il prtendit
la
avoir
croyoit
trouv
ires-
(
i
de
).
Dieu
Il
fort
les
inspire
Grecs
,
ses
et il
prdictions.
exhorte
croire
assez

pour C'en
le
est
premier
juger
de
l'homme,.
l'Apoca- <]ui
lypse
s'appuie
d'un ,
qui
comme
cite
ouvrage inspir
j
des et
Millnaires,
le pour
sur
tayer
prtendu
l'opinion
Rgne le de
qui ioco
prend
ans
;
Dieu
enfin d'un homme
,
Sancus
Rome
le Sabin
la
Semo-

r
dont on voyoit
fameux
statue
le
,
Voi-
f>our

le
toute
Simon
des
Magicien.
lumires de la
Chrtienne.
critique l'E-
gUse
Irene
et
(2) ,
jugeoit
qui avoit
presque
beaucoup
toujours
de
sur
foi
le
,
tmoignage
qui
d'autrui
,
qu'on neconnot
cite sur la
point,
foi
d'un
l'autorit
vieillard
,
de (Apocalypse,,
appuyer
et
belle
cela
opi- toujours
nion des
pour
Millnaires.
la
C'toit aussi nu
qui homme
prtend
d'esprit
qu'il
que
y
cet
avoir
Irene
quatre
,
Evan- doit
qu'if giles
du
,
Monde
parce
y
quatre
a quatre
vents
parties
Cardi-
,
raison
et
naux.
en
La
dmontrer
est
vrit.
admirable
,
Voil
pour
ma- la
explique
nos
ingnieusement tres* Il tes
(2)
(3)
Just.
Irene
AdmonL ad (rentes.
,
a
4
1. i. c.
8
quatre
cbiel
animaux
de
symboliques
par les
d'Ez-
quatre et l'Apocalypse
,
de Dieu. tats
dignit
du fils
royale
Le Lion
son
est
sacer-
la
A
;
hii
le Buf
grce
^
du doce.
ces
Faisons reste.
quatre
Evangiles
animaux
,
sur
rpondent
le
quatre
est
,
D'o
lesquels
St.-Irene
Seigneur
d
assis.
toute
conclu
,
logique,
dans
que la rigueur
sont
de sa
ignorans
ceux-l
raires
vains,
reoivent
et tm-
moins
,
quatre
qui plus
Le
ou
tmoignage de
d'un
Evangiles.
homme pareil
PApocalypse,
,
en
manquer
faveur de
d'tre ne peut
poids
d'un
philosophe
trs-grand
et
aux
critique.
yeux d'un
d'un
Avant Irene
Comme
,
du
Meliton
Diable
avoit
de
fait
l'Apoca-
un
trait
lypse
intitul
(i). cet
en
ouvrage
parloit
est per-
bien, du
ou
,
en
on ignore
Elle
s'il
a
en
attaque mai.
des
t
faits
en
par
eTet
dans
ciens.
livres
Peut-tre
quelques
toit-il de
an-
Meliton
tous les
ce-
nombre.
nous
Avant auteurs,
Justin,
dont
on ne avons
dans
parl,
les
avant
crits voit
ou
tous des
attribus
Chrtiens,
aucune qui leur sont
l'Apocalypse.
,
qui trace
croire,
de
qu'elle
Ce feroit
temps, ne
vivre
remonte
Jean
pas
l'Evangliste.
au
o
Il
l'on fait
un
y
Prtre
eut certain
qui
Jean
quelques
,
surnomm
anciens ont le
,
Euseb.

(i) Hist. Eccls. 26,


attribu l'Apocalypse, que
d'Alexandrie
nous
qui
9
avons.
la
Clment
,
du
,
s'appuie
,
du
fin
moignage
second
de
sicle,
l'Apocalypse
t-
nous
,
Jean
sans
dire
apprend
si ce livre
y
toit
avoit
de
une
,
Apocalypse
nous
qu'il
-Pierre. de
lypse
St. Cette
rapport
seconde
de
Apoca-
Sozornne
,
lisoit
qu'au
dans on
toit
les
estime
glises
de
de
Clment
Palestine,
qu'il si
l'expliquoit
fort
,
dans
sacr.
ses instructions,
Mais Clment
com-
avoit me
plus
un livre
^de science
les
que
anciens
de jugement.
Docteurs De
tullien
tous
est
,
cela
Ter*
m- le
ajoutoit
plus formel
,
beaucoup
par
me
l'opinion
qu'il de
qu'il
foi
d- des
Mais
Millnaires,
r
usage, qu'il
a
fendue.
torit
l
livre,
fait
combien
de l'au-
peu de
tmoignage
ce prouve
mrite son de
l'ame
confiance.
est corpo- Il
relle
veut prouver,
qu'elle
que
tombe
,
pour
sous
ce
les sens
passage
(i)
;
de et
l'Apocalypse.
cela il allgue
Je vis sous
avoient
l'autel
t
les
55 mes
mort
de
pour
ceux
la
qui
parole
mis
55
tullien
de Dieu
de
55.
l'autorit
Tcr-^
s'appuie
livre en
encore
combattant
de
nites
ce les Marcio-
pas
,
contre
puissante
qui cette
puisqu'ils
arme n'toit
rejettoient
bien
ce
,
livre
Tertullien
comme apocryphe.
d'une parle manire pla-
(1)
Tertull. de Aiiim.
1.
3.
10
sant
pocalypse,
de la Sainte
et qui
Jrusalem
prouve,
de
combien
F-
on
ajoutait
veries
foi dans
visionnaires
ces ^icles-l aux r-
Pro- des
,
s'annonoient
nomms
pour phtes
des
,
Thophanies
qui avoir
par- ,
de
et combien
la vision
en
ticulier
Jrusalem
l'attente
toit
de la
les
Ste.
sec- en
CTtoit
vogue

dans
ce tes
rot,
Chrtiennes.
la vision
,
mode.
qu'il pa-
.
reconnoissons
la
a
lien
Nous
(i)
,
avons
dit Tertul-
un rgne 55
,
sur
que nous
55 promis
rsurrection
la
pour
terre
;
savoir
,
dans
la
la 55 1000 ans,
de 55 ville
de
de
Dieu
Jrusalem,
et
faite
du
la
Ciel.
main
Ez- 5? ,
connoissoit
descendue
et 55 chiej.
prophties,
la ,
auxquelles
les
nous
nouvelles
croyons, 55
55 enont
qu'elle
mme
fut
reprsent
construite
le
pour
plan, avant
d 55
,
parotroit.
servir
Enfin 55 signe
signe
quand
a paru
elle ce
une 55 depuis
en
peu,
Orient
dans
55 dcouverte
Payens mf
faite
;
et
qu'on
les
55 mes
Jude
sont
pendant
tmoins
,
40
55 a
matin
vu en jours
en
,
Pair
au
55
,
les
une ville
di
suspendue
minuoient
y
mesure 55 dont
que
murs
55 le jour
enfin
augmentoit , et qui dis-
55 parut
Ces
55.
n'ont paroles
et
pas
crdulit
besoin
du
de
docteur
com-
mentaire,
lions
la
apprend
Ter
a connolre les
Marcion
hommes
(1)
tul. Contr.
-
sur
tiens
la foi
s'est
desquels
tablie.
la Religion
Rien ne
des
cotoit
ir
Chr-

Pimposture
manquoit
alors
la
,
crdulit
parce que
des
rien
peuples
ne
disposs
Ces

nouvelles
adopter toutes
Prophties
les fables.
que
,
l'Apocalypse
Ter-
tullien
toint
met
les

rvlations
ct de
,
de
Prophtesses
Pris-cilla
et
de de
Ja
Maximilla
,
secte
deux
Phrygienne, qui
et
tenoit ses as-
au- sembles
rons

occasion
repuzza,
de
dont
dans
nous
cet parler Ou-
vrage.
La ville suspendue
40
en
jours
Pair tous les
une matins,
bien
pendant
chose
,
dommage
toit
belle
vnt
;
dtruire
il est que
de
le
Ja
jour
nuit.
les illusions
avoir Mais quand
ne faut
on
pas
veut
y
des mi-
clair. racles
,
il
Origne
voir trop
sur
,
Jean
dans sa
parle
prface
de
PEvan-
l'Apocalypse p;ile
de
de
Jean
St.
,
il
;
PApocalypse
mais parle
d*Elie;et
aussi
de P
ailleurs
Apocalypse
de
de
Apocalypses
Saint Paul. C'toit
cet
un
Origne.
homme aux
aimoit que
merveilleux.
Il
dans es
vres
livres Car
vante
les
livres
li-
contre Celse , il
invoque
les
Sibyllins ,
gnage en
dont
faveur
il le tmoi-
estimoit de
d'Hermas
Christ. Il
livre fort
semblable
les visions

,
assez
n'est, PApocalypse; si
par la
ce
morale que Pun
par
commence
les visions et
et
corn-
finit que l'autre
M.
L. 2. c.
12
ience
morale.
par les visions
-peu-prs
et finit
comme
par la
nos
C'est
apologues
,
et les
dont les
finissent
uns commencent
la moralit. autres
fut de
par
Il
tiques.
en mme des allgories mys-
Hippolyte,
la manire
ami
la
d'Orign,
plus' prcise
s'explique
sur 1A- de
pocalypse et
fut
sur son
relgu
auteur.
par
Il
Domitien
dit que
St.
dans
Jean
Ile
,
la 1 de
l'Apocalypse.
Pathmos
,
o
Qu'il
il eut
s'endor- vision
mit,
de
sous Trajan,
ses
Ephse ,
Reliques,
et
que
qu'on
Ton ne
chercha
put trouver
inutilement. Ces
suspects;
dormeurs
et leurs
d'E-
ra- phse
sions
,
ne
sont fort
mritent pas plus
de
de
Pepuzza.
foi, que
Le celles
livre
des
d'Hippolyte
dormeurs
,
faveur
qui contient
l'Apocalypse,
ce t-
moignage,
est un tissu
en de
de petites fables; comme
Chrtiens, tous
lesquels
les livres
ont
des
plus
premiers
qu'aucuns autres
la
le
judi- caractre
cieuse
fabuleux,
observation de
suivant
Dupin. (i)
l'Apoca- St.
lypse
Cyprien
mais
cite
toujours
souvent
sans
,
Il
nom
divine
d'au-
dans teur.
son
l'appelle
exhortation
l'Ecriture
au Martyr,
,
aprs-avoir
remarqu
sept; les
le
sept
nombre
jours de
mystrieux
la Cration
de
les
,
Monde, sept mille ans de la dure du
(i) Froleg. sur la Bib. 6,
.
*
I3
f
les
les
sept
sept
Esprits
Lampes
qui
du
sont
Tabernacle
devant Dieu
,
sept
,
, les
Chandeliers
Enfans de la
de l'Apocalypse
,
Femme strile,
les
les
sept
sept
Colonnes
mes,
qui
de
prennent
la Sagesse ,
un
les sept
homme
fem-
pour seul
pour mari
sept
;
Frres
et tout cela
Machabe.
,
venir aux
St. Il ajoute,
nombre
que
Paul
comme
fait mention
nombre
du sept
et
,
d'un
raison
privilgi ,
laquelle
que
n'avoit c'est
crit
la pour il
qu'
Cyprien
sept Eglises. Sans doute
,
quel- que
que
Pavoit
particulire;
appris par
rvlation car

il
ce
avoit
qu'il souvent
dit
pendant la nuit
visions
,
lui-mme
,
qu'il
des
rvloit
et
lendemain
des son-
son ges
Eglise
,
le
avertissemens ,
Au
comme
dfaut
des
du
noc- Ciel.
turnes,
des ces visions
de petits il faisoit
dans
venir en-
l'instrui- fans
soient
,
qui
de
, leurs extases ,
car la la
bouche
vrit;
des
vrit sort
de la
Voil
enfans.
du les
garants
Pres premier
de la
rang
,
Tra-
et
dition
les respectables
de en
Justin
faveur PApocalypse
,
milieu du
de-
troi-
puis
sime
jusqu'au
Ceux qui sicle.
ne
sont venus plus
de
tard
crance
produisent
aussi
pas
imposans
des titres
ces
,
voisins
que
an-
temps
ciens
o
Docteurs
,
plus du
Pon
suppose
ceux-ci,
qu'a
a
vu Jean.
les
Et
uns
parmi
oa vu que
)
1.
3.
c.
9.
1.
7.
c.
14
allguent
leur;
l'Apocalypse
sans
sans nom
dire
d'au*
elle
d'autres
,
Jean
nous
ou
si
l'aptre; est
et
de
que
le
d'autres
prtre,
enfin
de
l'attribuent l'a-
ptre,
Avantd'aller
terroger leurs
plus
contemporains.
loin, il est juste d'in-
Papias,
qui
Jean
touchoit
ne
presqu'au
point
temps
de
de
l'Apoca-
St.
^
parloit
et lypse
seignt
(
I
;
aussi
quoique
la
ce
Doctrine
Docteur
du
en-
rgne
de
une
ioco
Tradition
ans, il ne
non
Tappuyot
dente. XJn
que
Chrtien
sur
millnaire,
dans un
qui
livre
ne
o
cite pas
veut
l'A pccaly
pse,
cette il
chose
tablir
opinion,
dinaire
est une
et
fort
cet
extraor-
ouvrage.
,
venons
s
r
il connu
quelque Mais
positif.

Plusieurs
chose
qui
de
ont
plus
vcu auteurs
d'Alexandrie, avant
assure
St. Denis
lui-mme,
ce qu'il
frag- dans un long
conserv ment
ont
(2)
qu'Eusbe
des critiques
nous
sur
a
l'Apocalypse,
,
fait
et
ciens
ces Docteurs
puisque
doivent
Denis
tre fort an-
avoifc
,
et
,
allgue,
qui les
crivoit
lus,
vers
qui
milieu
les dj
Non- le
seulement
du
rejetoient
troisime sicle.
tout--fait ils l'A-
aussi pocalypse
,
tous les
mais
chapitres
ils en
pied
rfutaient
pied
,
de
comme
sens et tant ,
Eusb.
disoient-ils
,
destitus
(1)
(2)
Hist. Eccl.
25.
Idem.
.
c.
3. p.
1.
7.
de
jours
raison.
ce
C'est ainsi
n'entend
qu'on
pas.
traite
Et les
i5
tou-
Phi- qu'on
qui, losophes
ont
dans
l'Apocalypse
ces derniers temps,
un regard
assemblage
comme
sans d'ides
telles
bizarres ,
que les
plan
d'un
ni
malade
dessein
,
en
rveries
lesquelles dlire,
suite de
dans cher-
une cher
haute
une raison ,
pas
srit
t folie
?
que
n'ont
ceux
moins
l'ont
dans
regard l'erreur,
comme
qui
un
que
ouvrage
la
inspir.
sacre
C'toit
des an- oublier,
ciens
science
nigmatiquc toit toute , et
enveloppe
qu'elle
n'toit
bizarre
ainsi couverte
de
d'une
piquer
,
curiosit
qu'afin
des
davantage
falloit la
donc
adeptes
l'Apocalypse.
(i). Il
ainsi
Auteurs
juger
Ces
noient
,
l'inscription
en second lieu
de
,
ce
soute-
livre
;
fausse
que

est
par
;
Jean
qu'il n'a pas
ni
t compos
aucun St.
homme
,
Apostolique
mme par
ajoutaient,

(2). Ils
'l'auteur que
s'toit
Cerinthe
servi
en
d'un
toit
;
qu'il
pour

grand

nom
donner
et pour
plus de
mieux
poids
insinuer
ses rveries
?
opinion
y>

son
Ce sur
toit
le
un
rgne
homme
de 000
fort
ans.
entt
Crinthp
l'opinion de
parut
du
temps
rgne de
aprs
1000
l'poqueol'on
ans. Il peu
la
de
mort fixe
(1)
Sallust.
Euseb.
Philosoph.
247*
(2)
Ifcid. c,
a5.
-
1.
3.
e.
1.
4.
c.
1.
3.
c.
i6
des
venue
Aptres
des
(i).
Juifs
Cette
la
opinion,
rpandoit
quitoifc
parmi
,
et
il
les
s'appuyoit
Chrtiens
,
sur
pour
l'Apocalypse
l'accrditer, il
qu'il
,
de
sou-
Jean, tenoit
Mais
tre
on
une production
Au
St.
tre le
l'auteur.
souponna
reste,
d'en
d'autres
lui-
chefs mme
de secte,
rapport
tels que Cerdon
Tertullien
et Marcion
et mme
(2),
les au
Alogiens
de
,
d'Epiphane
,
au
contre
rapport
,
qu'ils
s'-
levrent
nioient
l'Apocalypse
,
St. Jean; u
tre de parce que,
55 disoient
du
ils
,
de
entre
Jean
autres
n'y
raisons
,
point 55 temps il
Chrtienne
avoit
> encore
tire
d'Eglise
Ce que St.
Thya-
craint **
point
55.
de
Epiphane
car
ne
suppose, leur accorder;
St. Jean
il
que
Thyatire
lorsque crit l'Eglise
comme
de
,
existait
il en
alors
parle
,
mais
non si
esprit elle
de
, par un
d'Epiphane prophtie.
tirerons
De
-nous
cet aveu
nous
c'est
une consquence;
appartient la que cet ouvrage
secte,
tire
qui
c'est--dire
toit originairement
la secte
Thya-
Phry-
;
gienne.
,
A
l'autorit
ces Docteurs
de
Grecs
l'Apocalypse
,
qui nioient
comme
(3)
faut
,
ouvrage de St. Jean
,
il joindre
(1)
(2)
Ibid.
Tertull.
28
Contr.
et
Marcion
r, 25.
#
Epiph.
Euseb.
Hres.
Hist.
57-
(3)
Eecles. 28.
celui
J. C.
celai
environ
d'uji Auteur
Pan
Latin
200 de
,
comme
qui
l'Ere
7
crivoit
Chr- vers
et tienne
,
l'Eglise
qui
Rome.
toit l'oracle
de
Caus. de C'est le
auteur
Prtre
Cerinthe
,
certaines
dit
rvlations
cet
,
comme
allguant
crites
5
comme
par
diges
un grand
a
Aptre
feints
^dbite des pro-
ayant
qu'il
dcouverts
,
des
lui
t
qu'aprs
par
rsurrection,
Anges.
y
Il assure,
un la il aura
que rgne
hommes
de sur la terre
plaisirs
,
et les
corps jouiront
Jrusalem
des
qu'ils
du
passeront dans
ans
;
ftes
1000
Ce
dans
l
des
prcisment
nuptiales ,
les
etc.
de sont
pocalypse
dogmes
Jean
l'A-
que
attribue
,
l'ouvrage
et
Caus
rinthe.
regarde comme
de Ce-
Denys
conspect
d'Alexandrie
dans son
fut
jugement
plus cir-
les
,
tmoignage
que
auteurs,
tre
dont
l'autorit
il cite le
l'Apocalypse.
con-
Pour
de
je

rejetter
w
n
moi
tirement
,
dit-il
,
ce
n'oserois
livre
en-
parce ,
mes
comme
sur-tout
amis le 55 que
vent.
plusieurs
Je le
de
regarde
recoi-
au-
>? tant
55 dessus
renferme
de ma
un
porte.
sens
Je
admirable
crois
,
qu'il
mais
59
,
r> un
quoique
sens mystrieux
n'y
et cach.
rien je
Car
soup-
,
55

je
qu'il
entende
a
,
sens*sous
onne
paroles,
y
donnant
quelque
plus
ces
qu'
35 et
propre

je
la foi
B
)>
mon
Relig.
jugement
,
Tome VI.
Us estime
Univ.
.
55 trop
par
sublimes
,
un homme
pour
comme
tre entendues
Ainsi, 55
moi.
condamner 55 je
je
n'ai
n'entends
garde de
point
ce
j'admir
que
55
;
comprendre
mais
55
premire
ce que je
partie
ne peux
de
55.
phrase
La
cette
philosophique,
dernire
que est
l'est
aussi la
exprime
dernire
un peu.
sentiment
Au
de
reste
modestie
,
elle
aussi rare que
louable.
ne Il
ouvrage
convient
soit de
pourtant
St. Jean.
pas
Je
,
que
n'aceor-
cet
derois
que
point
Jean
facilement,
en ft
dit-il, ensuite
,
quoique St.
Jean
Fauteur
^
St.
Esprit.
ft un
tche
homme
mme
inspir
de
du
prouver
St.
le Il
contraire
,
qu'il met
par
entre
une espce
Ecrits
d'opposition
de cet Ap- les
l'Apocalypse, tre
autre
et qu'il attribue un
Jean.
parot Il
,
grand
par les
nombre
paroles
des
de
Eglises
Denys
n'ad-
,
que
met
le
toit
"pas ce
dire qu'il
livre
n'ose
;
le
autrement,
rejetter
au
parce lieu
que
de
quelques-uns
,
de
parce
ses amis le
grand
reoi-
nom- vent,
bre
il
d'Eglises
et dit
,
l'admettent.
que
Dire que plu-
c'est sieurs
annoncer
le recevoient
aussi que
de son
plusieurs
temps ,
,
ne
chose
lo
recevoient
de plus
pas.
prcis;
Il
c'est
y
a
que
quelque
l'Apocalypse
ne
titul
se trouve point dans
Apostoliques
le Peueil in-
qui
,
Canons
,
i-8
est
a
le
mme
Code de l'ancienne Eglise.
les
Il
Pres
9
cette
admis
diffrence,
l'Apocalypse
entre
qui
qui
ont
lui
,
et
c'est
ceux
que ont
premiers
donn l'exclusion
;
sans les
s'embarrasser
l'admettent ,
comment
parotre
leur est elle
ne venue
tent,
,
qu'aprs
et que les
un
autres
examen
la
critique.
rejet-
Aprs
ou
avoir
contre
conduit
l'Apocalypse
nos tmoins
jusqu'au pour
milieu du
continuer
troisime
l'examen
sicle
des
,
opinions
nous allons
que
,
eues
,
sicles l'on
suivant.
a sur ce
premier
livre, dans
commentaire,
les
Le que
Vic- l'on
torin.
ait eu
On
de
le
l'Apocalypse,
trouve dans
est
Index
de
1
Mais
de
c'toit
la
la Bibliothque
destine du
des
premier
Pres.
Commentateur
la rputation de
d'un
l'Apocalypse
fort
d'avoir
mdiocre
la
Ecrivain
;
et son
explication
Aprs
justifie.
lui vient
comme
Lactance
,
qui
toit
Il ne Millnaire
>
fait que
Victorin.
quelques
la raison
allusions
qu'il a
l'Apoca-
de
lypse
citer
,
par
trs-rarement
coutume
et l'Ecriture
les fables
sou-
furent vent
adoptes
les Sibylles
,
par les
dont
Chrtiens
,
ainsi que
les crits
" Le
des Trismgistes.
du grand fils
Lactance
et
viendra
suprme
pour
Dieu,
les 59 dit
vivans
,
juger
le 35 et les morts /selon
B
tmoi-
z
&
L
M
I
20

gnage
aura
de
dtruit
la Sibylle.
toute
Mais
injustice
quand ii
rendu 55
,
ressuscit 5? le
les
grand jugement
qui
et tous
le 55 justes
commencement
,
ont
du
t
monde
depuis
55
,
hommes
il de-
55 meurera
et
les
iooo
gouvernera
ans parmi
trs-justement
les
55
Et
il
ailleurs
55.
ins-
,
dans
dit
PEpitome
qu'on ne
de
peut
ses
douter titutions
,
de ces
il
vrits
,
Trismgisi
parce
e
qu'elles
par
sont
Hvdaspe
prdites
et par
par
,
Pour
les
prvention
Sibylles.
qu'on
moi ,
ces
malgr
der-
la
niers
a
doute
pour
ouvrages
,
d
je
renfermer
ne point
doctrine
qu'ils
en
n'aient
beaucoup
une
conforme de
Chrtiens
points
ceux-ci
celle
n'ont
des
rien
,
mais
puisque
ont tout
cr
Cosmogonics
,
emprunt
et de
des
l'Egypte. de
toient
l'Orient
des
Les
comme
Sibylles
celles
Prophtesses
,
et dvoient de
mme
Pepnzza
,
enseigner
Nous
la
retrouvons
doctrine
les
mystique.
des dans
collgues
opinions
daspe
Mages
l'Apocalypse
ou des d'Hy
de
,
Religion
dans
,
dont
les traces
le
la
Christianisme
Mithriaque,
une
branche;
est
Lactance
raison,
pouvoit
de
donc
ces
,
ou-
avec
vrages,autant
quelque s'appuyer
l'critureChr que de tien-
et
ne,
1
quiportesur
a emprunt
les mmes principes
,
fond de
[u
Jetions,
d'eux
elle
le ses
triste surlequel a mlune
broderie.
1.
3.
Eusbe
de
(i)
recherches
,
qui avoit
et
fait
est
21
beau-
l'his- coup
torien
,
crance
qui
de
fort
la de son
admettre
temps
,
l'A- doute
pocalypse
si
comme
Ton doit
livre.
de
Canonique
l'Apocalypse "
Pour
dit-il
ce qui est
mme
,
aujour- 53
y
on en doute encore
55 d'hui
les
,
anciens
de que j'ai dit
comme
que
55 en
voir
ont dout
,
55 je
guant
l'ai fait
leurs
ailleurs'
,
paroles
en all-
Aprs 55
avoir
propres 55.
donn le catalogue
vrais et
des livres
des reconnus
vres
pour
tout--fait
, celui
ajoute
li-
que faux
l'on
,
veut
il
55
celte
l'on peut ,
dernire
si
,
l'Apocalypse
mettre dans
classe
les
y>

de
du
St.-
nombre
Jean
,
des
que uns rejettent
l'Ecriture livres de
admettent
^
Rien 55
n'est
et que
plus
les autres
que
.
clair
dans
ces
autre
paroles
endroit
d'Eu-
con- sbe
jecture,
,
qui un
l'Apocalypse que est de Jean
^
surnomm
Le
le
fameux
Prtre.
ouvrage intitul
Ecriture
Synop-
donne
se
un
,
ou
catalogue
abrg de P
livres
,
Canoniques des
la
,
Il
et

on
y
lit
plus
fin
l'Apocalypse
ces paroles :
de

Jean
y
Thologien
comme
a de
le
y>
,
tant
reue
de lui
et approuve
,
L'auteur de
y>
la
.
lui-mme
Synopse,
qui
ajoute^
rejetoit
quelques-uns
l'A-
pocalypse
,
que
(i) Hist. Ecel.
ch. 25.
b
3
22
l'attribuoient
de Thologien

donne
St. -Jean.
ce
L'pithte
Jean quel
,
dnomina- qu'il
tion,
ft
que
,
est
mrite
la vritable
l'auteur de PApoca-
contenant lypse
tous
,
les
ouvrage
principes
mystique
de la thologie Orien-
tale.
Mais ce
n'ctoit
qui prouve que l'Apoea-
Ca- lypse
non
pas
Concile
encore
de
dans
Laodic
le
,
premier
c'est le
,
le
ait que
Catalogue
nous connoissions,
des livres
qui
sacrs. dress
fut
le
tenu
Il
trente-deux vers
d'Asie.
Pan
360
par
Evques
des livres
On
Canoniques
y
donne
les
la liste
qu'on
,
seuls
le dt
et
lire
n'y
dans
est
l'Eglise,
point question
dit Concile
;
de il
calypse.
l'Apo-
Ev- Il
d'Asie
est tonnant,
connussent
que des
ques
vrage
ne pas
St.-Jean
un
ou-
fon- crit
des
en
Eglises
Asie par
d'Asie
,
prd- dateur
cesseur
,
Evques
et
des
ainsi
mmes
proscrit
,
ses
qui au-
ouvra- joient
ges
un de
,
Eglises
et cela
nommes
Laodic
,
dans
une
PApocalypse
des sept
,
tmoi- et
gnage
laquelle St.-Jean rend
Cependant
un
si
d'Asie
glorieux. ces Ev-
esprit* ques
forts
n'toient
demandassent
pas des
de
,
autorits
qui grandes
s'en rap- pour
St.-Augustin
croire
,
si on
porte
trait

nous
,
caractre
qui d'un
de
seul
ces trace
Asiatiques.
le
Evques Il dit dans sa
-
note
Jean
sur ces
que
mots
ce
de
disciple
l'Evangile
ne
*3
Saint-
mourroit
,
point

se
.
avoient
Il dit que
beaucoup
des gens d'Eph-
et
,
qui
qui
ne
d'esprit,
la lgre croyoient
assur
point
St.-Jean
,
n'toit avoient
pas
que
la mort;
dans
qu'
leur
vrit il
mais
toit
qu'il
en-
toit terr
dans
ville
comme
;
sa fosse,
dans
un homme
que de
qui
la dort
mme
j
est son lit
;
l'on
et
manire
et la
que
couverture
voyoit
hausser
les
et draps
baisser,
se

respire
mesure qu'un
on
homme
voit
qui
hausser dort
et
;
baisser
;
intervalle
aussi
par la
enterr.
terre de la
voit fosse
par-l,
o St.-Jean
ces
toit
Asiatiques
On
n'toientpas que
incrdules les
croient
;
la
et
prophtie
nanmoins
de
ils
Saint-
ne
pas
faite

en Jean
St.
3
particulier
de
pour eux.
Cyrille
quatrime
Jrusalem
le
fait
dnombre-
dans
sa
ment
Catchse
sacrs des livres
l'Apocalypse
,
n'y
et
est
dans
pas.
ce
On
nombre,
ne le
qu'un
lisoit
Catchiste
donc point
n'en
en
parle
public
,
pas.
puis-
Saint-
Grgoire
me
de
des
Nazianze
livres
donne
Canoniques
la m-
liste

,
sans
et fi-
qu'il
nissant
ait fait
l'Epitre
moindre
St.-Jude ,
la mention
dit-il
de l'Apo-
seuls
calypse,
livres
u
authentiques
Ce sont-l
,
et
,
divins.
les
Tous
les
autres
doivent tre mis an rang
4
des li-
B
s*
3)
>
24
*>
trouve
vres apocryphes
donc
.
range.
L'Apocalypse s'y
Amphiloque
aprs avoir
(i)
,
donn
Evque
le
d'Icne
catalogue
,
aussi
des livres
de
sacrs
l'Apocalypse
,
ajoute :
elle
pour
est
ce
reue
qui
est
par
,
mais }) quelques-uns
;
par plus
elle
nombre
est re-
jete
Saint-Epiphane
le grand >?.
rfute
rejetoient
assez mal
l'Evangile
les
Jtlogiens
,
selon
qui
Sf.-Jean
,

et
entendre,
son
qu'il
Apocalypse.
leur
Il
sacrifie- donne
roit volontiers
au
l'Apocalypse
,
moins l'Evangile
s'ils
de
ad-
Jean. mettoient
S'ils admettoient
,
qu'ils ne
dit-il
rejetassent
,
que
l'Evangile
,
l'Apoca- et
lypse
,
on
par
pourroit
trop
dire
d'exactitude
qu'ils
et
le fe-
pour roient
pas
,
livre n>e
cryphe.
vouloir
Cette
recevoir
condescendance
un apo-
la de
autant part
roideur
d'un homme,
qu'Epiphane
qui avoit de
qu'il
,
sur
prouve
l'authenticit ne
de
comptait
ce second
pas trop
ouvrage de Jean.
et les Mais
toient
si
peu
les Orientaux
favorables
Grecs
l'Apocalypse,
les
le
Latins
plus
et
l'Occident
sur-tout ceux qui
toient
toient
mieux
,
disposs
toient

les
la
recevoir. De
Espagnols
ce nombre
ou
,
voi- auteurs
Garonne;
,
gnral,
sins
ceux
de la en
plus
tous
des qui
Amphil.
toient
de
les loigns
(i) Se'euc.
lieux
rent
o
aussi
fut
ceux
crite
qui
l'Apocalypse ,
montrrent
plus
2^
fu-
de
crdulit
,
de
parce
de se
qu'ils
dtromper.
avoient moins
movens
Ambroiee, qui
divinatoire
avoit une
non
espce
pas
de
pour baguette
discerner
,
vritables les
dcouvrir
crits
saints et
,
mais
les pour
reliques
les
martyrs
corps
la
des
C'toit
,
homme
cite

vision
tout
et propos.
songes
un
lui
,
qui
apprenoient
venoient
ce
du Ciel
,
le et
monde
qui lui
que
consquemment
tout
ignoroit
;
surprenant,
et il
de n'est
l'importance
pas
qu'il
visions
ait
de
donn
Jean. aux
ami Philastre
,
dj
de
d'Hrtiques
St.-Ambroise
,
ceux qui re- traite
jefoient l'Apocalypse.
aussi au
Mais Philastre
Hrti- mettoit
ques
nombre des
ceux
annes
qui disoient
la
que
cration
le nombre
n'est des
pas
, depuis
ceux
,
soutiennent certain
;
plus de
qui
Cieux
qu'il
re-
y
me
a
gardent
sept
tremblemens
:;
ceux
de
qui
les terre
ceux
com-
qui des effets naturels
fixes
;
et croient
ment
les
immobiles
toiles
,
lieu
le
concevoir
firma-
,
comme
au de
tirant
la
soir
Divinit
,
de
les
,
mettant
chaque
en-
,
son trsor
dire
,
et
latoilette suite
plie
,pour
ensuite
ainsi
le
,
lendemain
qu'elle
Voil matin.
un des garans de l'authenticit de l'A-
-
26
pocalypse
,
tion divine
et
qu'elle
da caractre
porte.
d'inspira-
Sulpice Svre
;
de
en
fous
qualit
et
de
d'impies
Mil-
ceux lnaire
,
qui
traite
rejettent l'Apocalypse.
l'aveu de Svre
Mais ces
lui-m- fous-l
,
me
de
toient
,
convient
le
que
plus
la
grand nombre.
la
Car
reje- il
taient.
plupart
Cependant le
bientt
parti
en
de
Occident
l'Apocalypse
sur-tout prvalut
depuis
,
Carthage que le
397
Concile
l'eut
de
insr
,
le tenu
Catalogue
Fan
,
livres
dans
ce des sacrs
plupart
;
et que
reje- dit Svre
,
que la
Grecs
le
toit_,
taux
s'entend
principalement
des et
quis'attachoient
des Orien-
,
Laodic au
avoit
Concile
prs
de
,
On
tenu il
qu'
y
de
qu'on
110 ans.
s'loigne
voit
mesure
des
des
crdulit
poques
plutt vnemens
>
la vrit
y
la
gagne. que
Evques
Il suffisoit aux
que du
traditions
Concile de
ou
Laodic
,
archives dans
phse
les
et
,
Eglises
d'E-
lesquelles des
Laodic
,
n'y
parmi
et ni
toit
mmoire
,
l'Apocalypse
il trace
,
n'en
ni
de
,
aucune
pour
faire
Ceux
eux
du
mmes
Concile
mention.
n'ont de Carthage
nous dire, pas
ment
jug
voyoient
propos de
mieux
com-
Asia- ils que les
d'Asie. tiques
eu est
dans
sans
des
doute
monumens
des Conciles,
Il
comme
des
obligs
Souverains
>
de
qui ne
raison
se croient
leur
2J
pas
con- rendre
grande
de
duite.
sur
La
influence
des
d'Augustin
d'Afri-
,
les dcisions
cause
Conciles
livres que,
ques
fut
de
que les
Latine
Canoni-
aussi l'Eglise
Car
furent
Canoniques
sidroient
thage. Les
crut
Latins
devoir
con-
don- Augustin.
tour de la
Il
ner
livres
son
qu'ils
considration
adopts
aux
mme avoient
Augustin
,
lui-mme sans
avoitgueres.
critique. n'en
les Car il
sous
lisoit
le
en chaire
d'actes fables
martyrs.
connues nom de
d'in- Il
des
dressoit une espce
qu'oproient ventaire
leurs
miracles
,
et reliques
,
en
dont il faisoifc
mme
la
du lecture
Dimanche.
public,
Premirement
le jour
,
moyen
un Prtre
d'une guri
de ses
de
chemises
la
Un
gravelle par
portes
le
la chsse
plus
du
opi- martyr.
nitres
incrdule
par
des
des
,
son
converti fleurs mi-
ses
res
sur
de
chevet,
l'autel
et qu'on
tantt
avoit
le
ti-
martyr dessus
;
toit
consoler.
apparu
Voil
une
le
femme pour
Augustin
la
grand
Apocalyptiques.
,
Il
l'aptre
me
des
semble,
visions
qu'il auroit
du
d
soin
se reposer
de juger sur
un
les
livre
Grecs
videmment
d'Asie
fait dans leur
subjugue
pays.
Mais
par
Carthagc
l'opinion de
alors toit
Rome
t
,
par
comme
ses
au-
trefois elle l'avoit armes.
St.-Jrme
^
fait
quoique
de
meilleur
l'Apocalypse
cri-
tique
mais
,
malheureusement
l'loge
;
dit ce
lui-mme.
qu'il en
dcrdite
n'y a pas
Floge
un
Il dit,
livre,
qu'il
qui mot dans
sept
ce
sens, ne
sommes,
renferme plus
ajoute-t-il,
de si
heureux
nous
de assez
les
te
trouver.
se
Saint-Denys
,
d'un
plus modes-
n'en-
,
tendoit
contentoit
point.
seul
Saint-Jrme
qu'il
,
suppose
qui ne
plu- vojoit
sieurs
pas plus
toutefois
clair ,
on
en
,
pour
si est assez heu-
doit reux
mettre
les
paix
deviner
entre les
;
ce
interprtes
qui
la
l'Apocalypse
de
ma-
,
voir.
puisqu'il
Chacun
y
pourra
a sept
nires
raison
de avoir
ex-
,
plications
malgr la
pourvu
diffrence
qu'elles ne
des
passent
,
Ceci pas
Fait
sept.
croire
nous
la
console
,
et
pourroit
nous
bien que ntre
bonnes. tre
elle
une
aie
des
mrite
sept
de
Au
nouveaut.
moins
Ce- la
toit
respect
sans doute
de foi
pour rparer
avoit
le
tmoign
peu de
et
l'histoire
,
de
qu'il
Suzanne, pour
tique
pour
pour
le Can-
conte des
et
trois
du
enfans
Dragon
,
et
que
le
St.-Jrme de
parlait
Bel
,
avantageusement si
que
de
donner
tous

les
T- sens
pocalypse.
,
l'on
Il
pouvoit
craignoit d'tre
philosophie
puni
,
dans s'il
sa
mettoit
critique
trop
et
de
se
,
t
il
rudement
souvenoit
trill
d'avoir
par les autrefois
28
9
aux Anges
auteurs
,
pour
profanes.
s'tre trop attach
pas
Ge n'toit
ai
un
les
vain
paules
songe, dit-il; j'en
meurtries.
encore
toutes
ne
Mais
toujours
comme
ce
St.-Jrme
qu'il
disoit
et
pas
qu'il pensoit(i)
,
de ses
parloit,
par
pour
co-
me
nomie
servir expressions
,
bien
y
qu'il
il pourroit
n'et pas
encore
vrit
se
en
faire,
cette
dit
tomba-t-il
la
occasion.
en
Aussi
contradiction
sou-
le
vent
fait
,
comme
l'Apocalypse.
il
ici ,
aprs
au sujet
brillant
de
Car
fait
y
le loge
de
qu'il
voir
en
,
ailleurs
et que nous
que
venons
St.-Denys
,
il
sur
dit
cet
,
a
trs-exacte
fait
ouvrage
nous
une critique
que
,
critique
et
tendoit
avons

vu

cette
l'ter
puisque
S
St.-Jrme
t.-Jean.
Mais n'a
cet
pas
ou-
une
vrage
opinion
dont
fort dcide
porte
sur
,
difrens
il
coutons-le
deux
du
jugemens
moins com-
si
me
,
tmoin
Eglises
de la
Grecques
crancede
dit-il
son temps.
ne re- Les
oivent
,
l'Apocalypse
,
pas
(2),
et cette
qu'il prvention
l'appelle la
toit si
coutume
fort la mode
,
son de sicle.
in- Persoune
form que
n'en
lui
pouvoit
qui
tre
avoit
mieux
parcouru
,
presque
Mais
toutes
que
les Eglises
Eglises
du
Grecques
Monde,
ne dire les
(1)
(2)
Epis.
Id.
ad.
Epis.
Parmi.
123. ad Dard.
2
-
8
la
les
recevoi-ent
Eglises
pas
Latines
, c'est
la
insinuer
recevoient.
que
En
effet,.
Rome
Innocent
au
premier
commencement
,
Evque
du
de
cin-
,
quime
logue
sicle
,
livres
la met
sacrs.
dans son Cata-
comme des
crivoit,
Mais
aprs il
cile
peu
Carthage
d'annes
qui
le Con-
le de
,
avoit
l'Apocalypse,
mis
sceau
est
de
possible
l'autorit
que
mme
k
l'Evque
il
Rome
,
de
ait
le,
eu
savoir
la raison
et la
que
pratique
le Conci-
plus l'opinion
de l'Eglise
la
Commeles gnrale
Grecs,
Latine.
Concile de depuis
runis
le Laodic,
FApoca- s'tolent
Ivpse Its
pour rejeter
le
,
Cartilage
Latins
se
,
disposrent
depuis Concile
tous la d-e
recevoir.
,
Ds-lors
,
dans
on vit
une
le
espce
Monde
de Chrtien
schisme
tomber
cet gard
corps
,
opposs^
et se partager
l'Orient en
contre
deux grands
l'Occident. L'Apocalypse
chercher asyle
exile
chez
t
de
les
sa patrie
Etrangers
alla
et
,
que
prouva
n'a
la
jamais
vrit
plus
du
de proverbe
,
sret
l'on
mentir, pour que lorsqu'on
pu tre
vient
reconnu de
pour
loin. Jean,
prophte
n'ayant
en son pays
,
parti,
le
qui
fut en
con- Occident
,
tre-balana
et
l'opinion
forma un
de l'Orient,
des
et
Asiati-
qui
le
ques.
ddommagea
De part et
du mpris
d'autre
dserteurs.
cependant
,
Cyrille
ils eurent des St.
3*
S.
d'Alexandrie
des Latins
vint
et
se
cita
ranger
l'Apocalypse
du ct
,
livre
,
ce
%
comme un de l'Ecriture;
sera
c'est
bnie Cyrille dont
parlesdvots
la mmoire
la

pour jamais
avoir
Vierge
,
le su
de
la maintenir dans titre de
Mre Dieu.
ce Environ temps-l
,
un
dernier
Grec
sicle,
in-
les connu,
savans
que, dans
ont
le
dmasqu
,
Aropagite
se couvrit
et
du
expli- nom
qua
de
PEvangile
Denvs
,
de St.
peine
-Jean
,
pouvoient
et l'Apo-
tre calypse
,
composs
Comme
qui
du

vivant
supposition
de St.-Denys.
grossire, la
fut
toit
elle
son
ne
pays
pas d'abord
mais
gote dans
fortune natal
;
Papes,
elle
Conciles,
fit
en
la
Occident.
reurent
Rois
et
,
le
avec grand
la
respect
,
monde
fonde
Latin admira doctrine
l'Aropagite.
pro-
du prtendu
les Grecs
Denys
avoient Car
inventif
,
si l'esprit
fort
encore ,
crdule
les Latins
deux
l'avoient
de plus
les
;
sortes gens
Grecs
faits
qui
uns
fabriquoient
pour les
les
autres
pices
;
les
et
,
dbiter.
les Latins
faux
qui
Denys
servoient
cite

l'Apocalypse
les Ce
comme
un
doute
livre
point,
Canonique
,
et
dont
on ne
premiers cependant ,
l'Eglise on
ds
a
les
fort
sicles
toit
de
Canonique
, dout s'il
,
Non-seulementon
ou non.
ena
v
dout pendant
3*
1. 1. c.
4.
i. 2. c. .
les
Pavons
cinq premiers
fait voir
sicles
,
jusqu'ici
comme
mais
nous
en
;
sixime
on
sicle. doutoit
C'est
encore
Junilius
dans
auteur
le
,
assure.
Latin
Orientaux
(i)
,
qui
dit- bous en Les ,
l'Apoca- il
lypse.
,
rvoquent
Junilius
fort
lui-mme
en doute
,-
abandonne
tout Eve-
Concile que
de
qu'il
Carthage
toit ,
pour
le
les
,
moyenne
suivre
l'Apocalypse
Orien-
les taux.
livres
Il met parmi
d'une autorit
les livres
,
qui
vrai- tiennent
ment
le
Canoniques,
milieu entre
et les livres
auteur
certai-
qui
a nement
beaucoup
faux
de
(2)*
mthode
Cet
,
propos
,
pour
a un
les moyen
livres
de
sacrs
critique
,
de
discerner
ne le ceux
que
qui
l'Apocalypse
sont
ne
f>as
ui
examen
;
et il
pas
parot,
paru a pouvoir
rigoureux.
soutenir
qui est
un
de trop
tonnant
Ce
plus
le
,
plus
c'est qu'il
crdule
crivoit
qui ft
dans
ja- sicle
et
le
o
,
l'onneparloitquede mais
cles.
,
Il
mira-
sai- falloit
se
avoir
prserver
une tte bien
contagion,
ne
qui
Un
,
pour
passoit
del
aux du peuple
critique
Docteurs.
tre un mdiocre
phnomne.
devoit
de St. -Andr Csare
PA^ n'toit
pocalypse
pas si
sans
difficile.
perdre
Il reoit
,
sur
son
authenticit
temps
persua-

raisonner son
,
(1)
(2)
Junil.
Bibl.Patr.
de partib. div. Leg.
23.
ifoid.
de
4e
examen.
que les
Tl
anciens
n'en
ont d faire
savoir
33
cet
da- veut pas
vantage.
pas la
Il
fatigue
y
a des
et
gens
qui
qui
trouvent
n'aiment
plus
,
court
miner.
de
croire
est
sur
inutile
parole^que
dit
d'exa-
St.-Andr Il ,
dans
d'examiner
sa Prface sur
l'autorit
l'Apocalypse
,
de ce livre
;
Gr- car
goire
il est
le
certain,
Thologien
que nos
Cyrille
PP.
,
d'A-
lexandrie
,
Irene
et
Mthode
avant eux
,
Hippolyte
Papias
,
di-
, ,
en
et
droit, sent
Kvre
en plus d'un
et
que c'est un
a
divin
deux
,
choses
digne de
fausses
foi. Il
dans
n'y
que
assertion.
cette
de i.
l'Apocalypse
Papias
de
n'a
point
est
parl
Jean.
de
2.
Nazianze
Il si
l'appelle
faux,
que
un
Grgoire
livre divin
,
formellement
qu'au
du
contraire
Canon de
il l'ex-
l'E- clut
criture. Mais
qu'Andr
ceux qui
sont
n'examinent
exposs
se
pas
tromper.
plus ,
pu Il
inutile
auroit
de
dire galement,
l'autorit
il
de
est s'arrter
est ce livre
de
;
Nazianze
car il certain
Cyrille
que
de
Gr-
Jru- goire
salem
,
eux
,
disent
et avant
en
,
d'un
Eusbe
,
Caus
que
etc.,
c'est
plus
apocryphe.
endroit,
Mais
ce
un livre
St,-
prt
Andr
sur
avoit
l'Apocalypse
un commentaire
premier
tout
,
chez
le ouvrage
et
de
'toit
cette espce les Grecs
;
d'touffer
il
pas si
Univ.
dnatur
,
Tom$
que
Rlig.
VJ.

.
34
un
neur
enfant
,

qui devoit
Le
faire
commentaire
tant d'hon-
est
son
pauvre
pre.
bien
voqu
,
St-Jean
quoique
ds
l'auteur
l'entre
ait
de
in-
son
,
parot, ouvrage.
pas
Il
exauc.
que le
nanmoins
Saint ne l'a
fut L'ouvrage
amateurs de got
et
des l'Apocalypse;
un sembla- Aretas
ou
aprs lui
ne
en fit
que ble
prdcesseur.
,
plutt il fit copier son
L^Apocalypse
-peu sur-tout
s'introduisit
depuis que
ainsi
le
peu-
faux
,
Dnys
rang
TAropagite
des livres
qui
sacrs
la mettoit
commena
au
,
pour d'tre
Aropagite.
pris par les
St.-Maxime.
Grecs le vrai
dans
,
valoir
qui
f
cet le
teur
septime
ne
sicle
manqua
,
fit
pas
au-
,
bientt
de
d'autres
l
J
tn croire
,
dter-*- et
misrent
quantit
sur la
se
autorit. mme Mais
en si
Orient
l'Apocalypse
parmi les
faisoit d^s progrs
Grecs,
o
elle trouvoit
domina- encore
tion
en
toit
Occident,
mieux
.sa
affermie la
refusoient
,
soumettre,
des doc-
teurs,
et ce
qui
fut
de
qui
s'y
la raison
Tolde
,
dterminale
premier Con- Concile
cile qui
de
se
,
tenu
le
soit en
dans
Europe
,
les
cTen
Ordonner
sous
la lecture
d'excommunication
Eglises
y
contre peine
rfractaires. les
teurs
La plupart
qui
des
avoient
Doc-
ac- Occidentaux
,
e livre crdit
,
dans le quatriip
G*
sicle
pas
,
tonnant
tant des
de
Espagnols ,
voir un
il
Concile
35
n'est
d'Es-
pagne
gloire
se
de
signaler
l'Apocalypse.
par son zle pour
est
la
vrai Et il
de
gn
dire ici
,
que
tre
le
mieux
tmoin le
instruit
pins loi-
le
croit
et
que
semble voisin,
mieux
que
inform
le dernier
que le
inform
premier. C'est
assez
La
l'ordinaire
sanction
eu
donne
fait de foi.
l'Apocavpse k
Tolde par
merveilleux.
le Concile de fit
d'excommu-
un eliet
Les
achevrent
menaces
nication
prits et
d'illuminer
temps-la on
les
ne
es-
vit
,
depuis
Jes
ce
Latins plus
d'opposition.
parmi aucune
pas de
trace
mme
Il n'entoit
qui, faute chez
de
les
aussi
Grecs
prompt
,
d'un
efficace,
rem-
ne et
peu--peu
aussi
revenoient
cien
que de leur an-
persua- prjug.
est bien
Car la voie
longue
de
la
et sion
Maxime,
plus
l'employoit
;
pour
Saint-
les ra- qui
quelqu'estime mener
,
quise
qu'il
faisoit
se ft ac-
parmi
progrs.
eux , ne pas de
si
grands
On auroit
Constantinople
pu croire, que
assembl
le Concile
dans le de
palais
,
l'Empereur, de l'an
692
,
met*
troit
rien
fin
de

cela.
cette dispute.
approuva
Mais il ne
ConcUg
fit
Il le
de
lypse
Carthage
,
mais
qui
approuva
U
recevoit l'Apoca^
celui ;
Laodic
il
qui
aussi
cta
P
rejetoit
; contra
c. 1.
8.
,6
clieion
cile e
qui n'est permise qu' un
n'apper-
Con-
,
que
quoiqu'il
personne
y
et
alors
eut
quatre
,
cette assemble
dix Evo- patriarches,
et un lgat
deux
qui
cent
ques
l'Eglise
,
y
reprsentait
le Saint-Es- d'Occident.
dit pas
Mais
prit
ques.
ne toujours
les deux
tout
Eglises
aux
y
Ev-
trou- D'ailleurs
leur voient
neprononoit
compte,
pas sur
d'autant plus
diffrence
qu'on
d'opi- la
un nions
n'attaciioit
relativement
pas
livre,
auquel
importance.
ou
grande
aussi Nous
qu'auparavant.
voil donc peu avancs
Le
time
su cle suivant
nous
,
claire
qui est
davantage.
le
hui-
,
voit
ne pas
Jean On
(i),qui
y
seulement
met
de Damas
rang PApocaypse
malgr
au
l'autorit des
dont
livres sacrs;
joiiisioit
,
fut
il
encore
en
sentiment
Orient
,
ce
gnral
ne
pas
l'Eglise
le
Grecque
de
le ,
laSticiio-Mtrie
comme
de
on
Nicphore,
peut
voir
(a)
par
lequel ctoit
le

commencement
la tte de
cette
neu- Eglise,
vime
vers
sicle.
du
Ce
range
patriarche de
l'Apocalypse
Cons-
au tant!
nombre
nopte
y
des livres contests et dou-
teux.
Aprs
,
qui
viennent
sont
ces temps d'igno-
de rance
,
Orthd.fid.
les
L6.4.
beaux sicls
(t)
(2)
18.
%> des grande Cri tiques d'Anglet*
l'Imposture
cles de fer
et
pour
de la crdulit
y
raison, o
ces
Ton
37
si-
di-
la
toutes
gre
On
facilement
y
perd de
les
l'Apocalypse
absurdits
par vue
momimens.
,
qu'on le
peut
dfaut de
prsumer
Tout
ce
ce
fut
,
triomphe
c'est
fut
que
complet
alors,
l'E- que
glise
son
dans
sure Grecque,
de sa place
et qu'elle fut en-
di- lin
vins.
parmi les
marquer
livres
le On ne sauroit
les
temps
cette prcis ,
rception.
ni circonstances
qu'il
y
a
de
C<f
que
d'assez
le
cons-
dixime tant
sicle.
,
c'est ce fut
temps-l
vers
Depuis
la
ce
moindre
,
contestation
ii ne pa-
sur rot
cette
pas
matire
,
lesLatins.
ni parmi
L'empereur
les Grecs,
OtbonlII
ni
parmi
portoit par dvotion
mettre
un
toute
habit,
l'Apocalypse
o il
avoit
en
fait
broderie. C'tait
Olympique
sans doute une
semblable
es-
pce

de robe
,
toit celle des Initis,
monstrueuses
qui charge
toute es-
de
pce
figures
de
de
,
M.Burnet
Dragons
,
etc.
son
,
dans
avoir
voyage
un
d'Ita-
manuscrit lie
de
,
prtend
5oo ans
vu
contenoit
,
visions
qui avec
l'Apocalypse
des
figures
jointes
les
aux
de
d'Esope,
r
fables. Si a fait
doive est
nous
vrai
,
surprendre
cette union n'a
puisque
rien qui
tous
;
deux
Phry-
ont
giens
t faits pour
composs
Finstmcton
dans mme
des
,
et le pays,
a"
et
c
88
clans
les
la
mmes
mme langue. Jean
qu'avoit
instruisent
instruis hommes
,
deux Esope
;
allgorique
et tous ernployren t
toit celui
le style
pre-
,
science
qui
en
que
en noit
ticulier
la gnral
,
dans
et
ces
par-
pays-l. la
enseignoit
morale
la
,
L'un
l'autre
morale
humaine
sacre
et
i
et
tous la morale
;
unes deux
te
par des
simple
figures
,
les la
autres
por-
du
ne
peuple
i
tre
et
entendues
les
,
que qui
des
pouvoient
Initis.
facile
L'intelligence
bientt
des
cart
unes
l'en- toit
veloppe.
;
Le
o-; a
vo est rest
que
tendu
mme sur
science
les autres
qui
,
Pvoit
jusqu' ce
tissu
la
vint
,
composer
y
le d-
sim- et
lmens.
le rduire
y
avoit
ses
une
plus
ples Tl
trouver
clef
consquemment
;
et
il
les
falloit la
;
et
esprits
sens.
ont d
jugera
se tourner
nous
sur tous
avons les
t
On
heureux
si c'est qui
Au
devable
reste
de
b
quelque
si jamais livre

a
ses
t re-
com- lustre
pas mentateurs
i
PApocalvpse
ce n'est
j'entends
assurment
de tout le
;
prcd
temps
de
qui
Pfiglise.
a la rformation
ne sont qu'e# Outre
nombre^
qu'ils
ce
fort
mentaires
petit sont des
pitoyables
com-
si obscurs
mme
et si
attribuer
,
aux qu'on
personnes,
n'ose les
portent dont ils
les
St.-mbroise
noms
d
\
moins, ceux de
,
d<
Primase
,
mas de
<*1e
St.
St.-Anselme
,
-Bernardin.
39
de Str-Thg-
Mais depuis
,
grande la
seizime
rvolution
sicle un
arrive dans
intrt
Je
de
,
nouvel
esprits religion
ment
a mis
l'on
les
s'est
en mouve-
que ,
jamais
et

applique
sens de
plus
l'Apoca- chercher le
livre lypse. Ds-lors,
sortes de
en
commentateurs
proie
elle
toutes
fait le
,
a
controverses sujet
entre
de disputes
Catholiques
et de
les les
Calvinistes,
,
Luthriens,
Com- les
me,
et les
tous
Anglicans.
partis, de
contenoit
l'aveu de
la
les
destine
ce
l'Eglise
li-
vre
chaque
de
particulier
y
pas secte
de
en n'a
l'application, manqu
souvent
s'en
l'exclusion
faire e
Les
y
des
les
autres.
rvolutions Anglais
de la
trouvrent
Grande-Bretagne
;
troubles
les Luth-
d'Allema- riens
gne
y
virent les
Franais
;
toit
les
arriv
rforms
,
Enfin
ce
chaque
qui
en
prtend
France.
y
tre Eglise
qu'elle
selon
le
le
plan
rang,
de la croit
Providence,
tenir
et ce
dans
rang est
a
toujours
vu tout
la
ce premire
qu'on
y
a
place.
voulu
On
voir,
y
except
figures
ce
bicarrs
qui
y
de
est rellement.
l'Apocalypse
Les
ont
nuages
t semblables
qui

prsen- ceiles
tent
des
toujours
,
l'image que Ton veut
chercher
,
pour
les
peu qu'on
pars,
s'tudie
qui

traits servent l'a corn-


G
4
4
poser
tre
et
dupe
en
de
roulant
l'illusion
voir
,
qui
on
finit
par
tou- ,
cherche.
suit
jours celui
qui
la
Fin
de
la
Prface.
EXAMEN
DE L'APOCALYPSE,
CHAPITRE PREMIER.
\^
res
'est de l'obscurit
la
des sanctuai-
Tartare
,
de
qu'est sortie fable
toutes
du
et
fables
l'Elyse
destines
,
et les
le
autres
crime intimider
la vertu.
,
le
et
grand
encourager
nombre de
Parmi
sacres ces
d'imprimer
fables
,
le qui
cur
ont pour but dans
la des mortels
Dieux,
la
on
crainte
distingue
de jus-
sur-tout tice
celles
des
,
destruction
qui raenaoient
totale
l'univers
les
d'une
gnra-
,
quand
corrompues tions
que
seroient
Divinit
assez
,
pour
ven- la
Comme
fit clater
coupables
sa
mortels. geance contre'
y
les
avoit il un
chaque
jugement,
homme,
qui,
d- aprs
cidoit
la mort
son
de
sort de ,
du
il
y
sort
en avoit aussi
gnra-
un,
tions
qui dcidoit
quand
des
avoient
y
toutes
elles
dtruites
mrit
place d

tre
une
,
nouvelle
pour faire
compose gnration
plus
,
Ce
-d'hommes vertueux. jugement
4r
J. C.
4.
Religion
avec
45
de-voit
pareil
se faire
la
le
de
plus
l'ancien
grand ap-
mond,
;
et
par
chute
habit
toit
des
accompagne
hommes
des
coupables
dsastres
,
les
plus
prsages
grands
les
,
plus
et annonce
terribles.
par les
tait Telle
laquelle la
frayent
grande
les
menace
,
peuples,
par
dans
on
de
ef-
les la vue
contenir.
se raliser
Quoique
on
jamais
eraignoit
elle ne
toujours
dt
,
assez.
la
;
on et
osoit
c'toit
en
Si
l'poque
,
par hasard
on en
,
toit fixer
,
remettre quitte
temps
pour
et
la un
toit
autre
pas
;
dupe.
le peuple
tel
n'en
moins
sort,
Car est
s'abandonne
toujours
des
son
Pr- quand
Pe-l
il
ces tres.
dans
frayeurs
on tint
perptuelles
peuple, du-
,
lesquelles
les
le
rant
et
premiers
funestes
sicles
craintes
de
de
l'Eglise
la lin
,
du
ces
monde, que l'on
On
eroyoit
la remit
toujours
ensuite
pro-
au
chaine
onzime
(i).
sicle
,
qu'il
ou l'an mille de
l'Apo-
,
calypse,
parce
que
est dit
aprs
dans
un c'est
Christ
rgne de
arrive-
mille
ra.
ans de
,
que
dans
la fin
On a
,
rveill
jusques les
chimre
derniers
qui
sicles
n'effraie
,
cete
personne.
,
les
plus
Mais
de
ou-
Chr-
vrages
tienne
des
ont
temps
conserv
voisins
des
l'Ere
traces
toit
de
consacre
cete
pinion religieuse. Elle
(i) St. Cyrill. Catech. c! futur. Judicio*
T. 1.
p.
43
Virgile par
ravofc
les
UNIVERSELLE.
vers
vue
Sibyllins
dans sa
;
quatrime
et
en
lorsqu'il
Eglo-
renouvellement gue
du
,
monde
parle
du
du
commencement
,
ordre
et d'un
Nature, nouvel
comme
de
l'avons
choses
vu
pour
dans
la
noas le trait
Ten- prcdent.
seignoient
Les
aussi
Prtres
dans
Toscans
leurs
(1)
sanctuai-
res
ge
;
que
ce qu'on
nous
a pu
avons
voir par le passa-
Plutar- cit
S.vlla.
de
que
rappelons
,
dans la vie
qu'ils
de
disoient
Nous
que
nous
lors-
,
gnretiott
,
,
entirement qu'une
corrompue
s'toit
sa fin
,
alors
vertueuse
arrivoit
sa
;
place
et
qu'une
que ce
plus
grand
prenoit
;
r- changement
,
cette
annonoient volution
des
terrible
,
surprenans
s
par
remar- signes
au
,
qu'on
la quoit
que
ciel
,
bruyant
et sur terre
trompette,
;
tels
le
se
son
faisoit
del
qui
airs.
entendre au
prodige
sein des
les Car
,
c'toit-l
dans la vie
le
de
que
prten- Prtres,
doient
Svlla
,
comptoient expliquer,
des
et
signes
qu'ils
au
annoncer
nombre
la
,
monde.
qui devoieut
Effective- fin
l'Evangile
du
ment
fatale
,
parle
qui
souvent
sonnera
de
la
la
fia trompe!
et
te
,
qui
des
au
sicles
tribunal
, appellera
Juge
les
ainsi
morts
que du grand
etravans
;
doivent
des
rotre
prodiges
au ciel
,
la
qui pa-
Toutes , et sur terre.
(r) Plutarq.
455.
-
c. 6.
Religion
44
ces
parient
fictions se
-peu-prs
ressemblent
des mmes
assez ,
sources,
et
c'est--dire
,
tale
de la Mystagogie Orien-
(a).
C'etort un principe
pour
gnralement
les
re-
hommes u
dans
j
que,
les
contenir
bornes
employer
de la justice
,
jusques
on
a
l'inipos-
droit
de
ture
tout
,

menacer
;
vengeances
qu'on doit
terribles.
les de
qu'exercent
ces
de
,
temps
et des
en
supplices
temps les
invitables
Dieux clestes
,
rservs
,
au
doit
crime dans les Enfers
;
que
des
l'on
men- contenir les
lorsqu'on
esprits
ne
par
songes
,
par la
peut
raisonnoit
les retenir
Timc'e vrit.
(i)
Ainsi
de
qui
Locres
lui
,
mme
disciple
avoit
de
puis
Pythagore
sa doctrine
en
leurs
Egypte,
on
et en
usage
Orient,
des
o
fables
plus qu'ail-
sacres, lit
gouverner pour
l'Egypte
les
nous
hommes.
est venue
C'est
la
de
fable
,
l'Atlantide
que
de
crimes
,
submerge
-habitans.
cause
de
des
la de se-s
qu'est
C'est
fable Chalde
,
luge de
venue la
dont
du
No
d-
des Xixutrus
et l
,
Deucaloa
le
des
Hbreux ,
sont une
Grecs

y
punir copie; dluge
les
destin
premiers ]e^
de
crimes
,
la
dont habitans-
coupa- terre s'toient rendus
dj bles.
marquer
Car
,
nous avons fait re-
sont
,
Time
que
de
ces vneroensne
(i) Loc. Edit. Balteux.
.
j)
4. v.
4$
cause jamais
naturelle
UNIVERSELLE.
censs
(b)
tre
ce
l'effet d'une
;
qui prouve
tradition historique,
bien, que
ce n'est
sont
point
toujours
une
un Ils
Dieux
effet
les
de
hommes
la justice
ce
des
qui , irrites
hier;
contre
but
;
mystagogique.
dcle
C'est
leur
ainsi
,
hommes
qu'on fit peur
qu'on
du
leur
ton-
ap- nerre aux
,
la
et
{)rit regarder
redoutable
foudre
se
comme
servoieut 'arme
les
,
punir
dont
les Dieux
,
pour
quoique
mortels
instruits,
cou-
qui pables
tenoient
;
les gens
sussent ce
effet
langage
,
aussi
bien
,
vent,
que
c'est
la
un naturel
Les
que
pidmies
le
grle
tremblemens
,
et la pluie.
de
,
inonda- les
tions
terre
,
guerre
les
,
encore
la
dans
famine ,
la
,
peuple
passent
pour
l'esprit
et
du
,
tre
geance
des signes
Divine
des
quoique
effets
le
de l-i
sage
ven-
n'y
;
des voie
des
que
fermentations
l'effet intempries
des lmeus
de Pair,
ondes
9
dsordres
n'a pas fait
de nos passions.
au
Si
moins
la crainte
a-t-elle
les
les^confirmer
Dieux,
servi
Virgile
dans
parlant
leur
de
empire.
ce renou-
(i),
de
en
vellement
gue
la
quatrime
Nature,
laisse
dans son
chapper
Eglo-
des ,
traces
les
de
crimes
cette
de
opinion
,
terre
que c'toit
faisoient
la
gnrations,
,
S'il
qui
finir les
vestiges
reste
,
liotre
dit-
fbr-
il
,
quelques
de
(i) Virgile
,
Eclog.
13.
5)
3)
i.
p.
Religion
vous
46
fait
vrerez
, les
terre
effacerez
,
d'une
et
frayeur
vous clli-
ter- la
nele
lement
. Hsiode
que
(i)
Jupiter
suppose
irrit
pareil-
finir
,
difirens
fait
d'airain les
et
ges
mesure
d'argent
,
qu'il
f
de fer
,
murs
s'apperoit
C'toit
,
que
un
les
frein
se
ri*lig?eux,
dgradent.
par lequel on cher-
les choit
murs
contenir
au
pour
moment
quelque
o l'on
temps
craignoit ,
dcadence une
on
gnrale;
crainte
et
superstitieuse
par lequel
rveillot
les
la
sicles
,
fut dans
le
d'ignorance.
de
Tel
l'Apocalypse but du
lequel
livre
l'auteur
,
peinture dans
des
fait
menac
la
maux
veille
,
d'une
dont est
ruine
l'univers,
eau*

separ
la gnrale
,
hommes. les
aussi
dsordres
le
des Il
flicit
y
place
dont
tableau
ceux qui
de la
par
,
puret jouiront
,
leur
la
fidlit
de
loix
leurs
de
murs
l'Initiation
,
et aux
prser-
,
universelle.
se seront
vs
dernire
de la corruption
analyse le
C'est
cet
en
ou- rsultat de
vrage
entrer
mystique
,
beaucoup
dans
d'Astrologie,
lequel on
plusieurs
a fait
ides
dogme
Cabalistiques
,
des deux
et
principes
sur-tout le
Lumire
,
tableau
et
combats
Tnbres
,
et
avec le de leurs
qui
,
subordonns
de ceux

des
l'un
gnies
et
,
l'autre,
sont
On
y
voit
Eesiod,
enfin
Opra
la
etDies,
victoire du pre^
(i) 1,
137,
1)
p.
47
doit
mier
terminer
sur
UNIVERSELLE.
le
l'ancien
second
,
victoire
de
qui
choses ordre
>
l'A-
et
rgnrer
pocalvse.
l'univers.
Voil ce qu'est
/
(
C'est un ouvrage
composoient
de la nature
Mages
de
sur
ceux
les
que
combats
les
,
Ahri- d'Ormusd
,
sur la
contre
que
man
mier,
(
,
la
et victoire
,
sicles
le pre-
rem- fin
le
des
second,
,
quand
devoit
le porter
marqu
sur temps
arriv. par les destins
menace
seroit
des La
ribles
terre toit plus ter-
famine flaux ,
apporteroit
de la peste
Ahriman.
et de
Mais
la
qu'y
devoit
celui-ci
et tre
disparotre
bientt
jamais
vaincu
,
de
dtruit ,
la dessus
unie
terre
et
,
par- qui
faitement
devenant alors plus
ne
,
plus gale
grande
,
seroit
qui
que
renferme comme
dans
une ville
habitans
,
son
mnent
mme
sein des heureux
et
9
parlent qui
la
la
langue.
mme vie'}
Thopompe, d'aprs
continue le
Plutarque
sentiment des
prtend
Mages
que
,
^
,
dvoient
ces
vainqueurs
deux
et
prin-
vain-
cipes
cus
tre
,
tour--tour
y
chacun que
pendant
pendant
trois
trois
mille
autres
ans
mille
;
ils ans
,
combattre
dvoient
et
se faire
dtruire
la
guer-
ou-
re
vrages
,
se ,
l'autre
les
qu'
l'un
mauvais
de
;
principe,
mais
la
Gnie
fin
les
y
le
Tnbres
oue
seroit dtruit
,
et qu'a-*
(1)
Plut, de Isid.
370.
c. 6. v. 8.
v. v. c. v.
3*
v.
7. 9.
v. c. v. 5.
Religion
hommes
48
lors
chef
les
de
runis
seroieni
Ormusd
,
heureux, la Lumire,
sans avoir vivroient
et que
besoin
lumineux
d'alimens,
ne ren- Jeurs
droient point
corps
d'ombre
;
Mythologie
telle toit
,
Ma-, dit
ges.
FJutarque
,
En suivant
la
l'examen
des
pian du
,
sera
et
du
pas
but de
difficile
l'Apocalypse
,
de
il ne
que s'appercevoir
,
vue mme
Pau-
(i). leur
On
avoit en le objet
des
y
grands
verra
maux,
la terre
afflige
menace
par la
plus
etla peste
Mythologie famine ,
Fer
comme
On
y
dans
remarquera
la des
com- es.
du
les
bats
qui
Diable
sduit
(2)
,
monde,
ou du grand
contre
Serpent
des An-
,
a
de
le
Lumire; ges
tan
le
ennemi
triomphe
du bon
momen-
principe de cet
,
Lumi- ou
re
du Dieu
enfin,
,
source
sa
de
dfaite,
toute
et
;
prisonnement
et son
Tartar
em-
dans
plus
le
jamais
noir
,
Alors d'o
parot
il ne
la
doit
terre
sortir.
la nouvelle
de clart
(3)
,
o
Cite
ne sainte
reconnot
y
brillante
plus
,
l'on
o
les
mystres
ombres
,
de
et
Lumire
les
Initis
de
mme
aux
l'Agneau
la
,
peuple
ne formant plus qu'un
flicit
,
jouiront d'une
ternelle.
(1)
(2)
Apocalyp.
biii. c. 19.
6 et
11.
19.
20. 2.v.
;
Ibid.
(j
ai. 25. 22.
Deux
49
peu- Deux
UNIVERSELLE.
fables
avoir
thologiques
plus de
rie
ressemblance vent
et
pas
,
leur dans
et
leur
ne
marche
doute
j
pas
et dans
but;
lieu
je
,
abrg
que
,
si
j
cette
au
d'un
doctrine
extrait
des
aussi de
eussions Mages
,
nous
comme
un
du ouvrage
Prophte
complet
ou de
,
l'Hirophante
celui
,
dcouvrt
Jean
d'autres
,
on
rapports.
n'y une foule
est Au
rapports
moins
sont
il certain
dans
,
le
que
plan
ces parfaits
gnral;
,
et
suffit,
dans le
pour
but ce qui
que* nous
ce
r.c
l'ouvrage
pas
du
douter
mme
,
gnie
ne
Mystagogique
soit
sur
Ja
doctrine
dit
des
Flutarquc
deux
principes
i
ou le feon,
dont
s'appeloit
l'un
,
;
l'autre*
Dieu
s'appeloit
,
et
ou
Cette
le mauvais
doctrine
, Dmon.
Plutarque -, observe
les
,
et
toit
dans
consacre dans
institutions
initiations
les
Grecs
religieuses
,
et
tant
venoit
des
des
que des
Lgislateurs
Barbares;
et premiers
Thologiens.
,
C'est--dire
des
an-
qu'elle
ciens
prenoit
,
besoin, sa
Lgislateurs
source dans
eurent
le
de
que
aux
les
Prtres,
s'unir
fictions pour imaginer les
pour
re-
les
ligieuses
,
peuples,
ncessaires
et pour
contenir
devoir ramnerai!
dit
par
ceux
l'imposture,
qu'on ne peut
comme
y
Time
,
par la rappeler
la mme
seule
que
raison.
la fable
Elle
de
eut
l'Elyse
origine
,
Tome
et du Tartare
i Jielig. Unir. VI.
j)
3)
*
1.
4. p.
v
So
que
K
dogme
E 1/ I G O
Providence
N
le de
l'institution
la
;
mystres
i&
mme
dans
'-que
lesquels
des
enseignoit
\
doc- on cette
trine
non
,
religieuse
afin de fortifier les
comme
lois
nous
parFopi-*
l'avons
,
ailleurs, fait
$ans
voir
noire
avec plus d'tendue,
examen des mystres.
(i) a Celse,
le
dans
but
Origcne
ques'toient
,
trs-bien
les connu
anciens
propos
crant Lgislateurs
,
de fables,
en
propres
ces
effrayer sortes
la
si
contenir

hommes terre,
frein
et
del
les
religieuse.
par
C'- le

crainte
pour

toit,
simples,
dit-il

,
qui
tonner les
redouter
mes
des

on
qui
faisait
d'ailleurs vengeances
,
aucun fond
n'avoient
peut
as-
9
de
continue
ralit.
Celse
On
simier
,
effrayantes
,
Chrtiens
ces fictions
phan-

des
aux
aux
objets
tomes
reur
i
que
et
autres
prsentoit
de ter-
Ini-

>
l'on aux
Bachus. tis
Il
,
ajoure,
dans les
que
mystres
la fable
de

des
priodes
dluges
suc-
as
de
cessives
Deueaiion
,
de
et
submersion,
ces
x>
et
voient
d'embr-
donn sment
lieu
de l'univers
,
Chrtiens
a
d'imaginer
aux leurs
de 3> fables
la fin
sacres
,
du
et sur-tout
par le feu
celle
au
>?
monde
f
leur
,
viendrait
mo-
juger
?5

ment
l'univers
o Christ
Origne . rpond Celse
4
(i) Orig. ctr. Ccls. 172.
p.
p.
1. e.
5t
(i),
autres
que
UNIVERSELLE.
chez
peuples,
les Grecs,
destructions
et chez les
toient ces
mouvement attribues
et leur
au des
priodique
astres
a cer-
>
retour
au tains
Chrtiens
aspects :
on
lieu
regardoit
que
,
ces
chez les
grands
,
dsastres
,
des
comme
dont
la suite de
perversit,
a malice
alloit hommes
,
la
et toujours
geance
croissant
^
de Dieu
soiiicitoit
par le feu
la ven-
par
,
les
qui et
coupa- l'eau
bles.
dtruisait
Origne a
gnrations
donn donc ces
a
fic-
fait tions
imaginer,
le vritable
et
motif; qui les
marqu
Aussi
leur
dit-
but moral
haut et
(2)
mystagogique.
que but
il
proposoient
plus
,
docteurs
le que
Chrtiens
se tes
propageant
,
toit
eu
ce
gelice
He doctrine
humain
,
de corriger
imprimant
le
la
,
peines
soit en
soit crainte
geant
des
,
flatteur
en encoura-
rcom- par l'espoir
Origne,
des
vouloir, penses.
a
sans le
l'nigme,
nous
dcel donn
secret
le mot de
Lgislateurs
et
le
tres.
des
Origne
et des
dire,
Pr-
que a eu
ne
tort de
regardoient les
ces
Chr
vnemens
tiens pas
des comme
que
provenais
moines
les
causes
attribuoient
,
celles
vens
auxquelles
puisqu'il les
Snque(3),
Pa
;
est
certain
(O
par que cenx-
Ibid.
Ibid.
173.
172.
>
(2)
(3)
Sente Queest. Kal.
3, 29, 30,
2 D
Religion
52
ci
que
supposoient,
lorsque
les
qu'ils
Dieux
n'avoient
vouloient
lien,
don-
ner
leur
la
que
terre
le
un
premier
ordre de
qui
choses
avoit
meil-
dg-
,
habiter
nr,
nration
et
la faire
nouvelle
par une
toute
g-
son
,
Quoique
qui et
les
innocence.
n'attribuent
livres
le
Juifs
pas aux
moins
astres
vrai
dluge
,
il
quelques
n'en est
pas
auteurs
aussi
,
que
que
No
supposent
,
pressenti
ou
par
Xixutras
une suite
avoit
de la
le
connoissance
dluge,
qu'il
,
sorte
avoit
l'on
de
l'Astronomie
;
peut pas dire,
en que
deux
ne
que
d'attribuer
ce soit
ides
volu
opposes,
tior la
que
marche
ces r-

s
des
puisqu'on
Cieux
,
supposait
et
la
que
colre
les
divine
,
Dieux
avoient
que
ordonn
les
la
boule-
Nature,
versemens
de
manire
arrivassent,
au
seroient
moment
entirement
o
les
corrompues.
gnrations se
n'en Il
demeure
chez les
donc
Pajens
pas
moins
dans
certain
,
que
,
chez
Ovide, dans Hsiode,
submersions
comme
et
les
des
Chrc tiens,
gnrations
les ,
amenes
la hn
ont
corruption
t
\
hommes,
pour
C'toit-l
punir la
cette
des
leon terrible
,
c'toient-lces
que l'on
ven-
donnoit
geances
aux
des
Initis;
Dieux, dont
la
on
crainte
devoit sou-
suivant
vent
Time.
leur imprimer
Entiu
,
grand c'toit
et
l
religieux
le res-
se
sort
politique
9
dont on
:./-
1. 8.
p.
5^
par servoit
l'esprance
UNIVERSELLE-
pour mouvoir
et la
les
crainte.
hommes
,
,
donc C'tait
Cese
avec

trs-
l'occasion
grande
des
raison,
peir>?s que
ternelles
,
(i) , comparoit
pouvoient
tout
enseigner
ce que

les
cet
Chrtiens
gard
5
d'initiations
ce qu'enseignoent
et tous les
tous
Mys-
les
tagogues
chefs
,
et anciens
,
qu'il
se
disoit
,
et qu'ils
que
n'avoient
les uns et
fait que
autres
copier
n'toient
,
les pas
as- plus
sertions
fonds
et
en
leurs
vrit , dans leurs
,
menaces.
de l'espoir
On
d'un
bera
meil- donc
leur
les
ordre
peuples
de choses.
Messie
On
qui
fit
les
esprer
dlivre- aux
rait
Juifs
de
un
l'oppression,
,
o ils gemiasoenfc
rgne glo- ici-bas,
rieux
et qui
la
tabliroit
terre. On
son
sur leur
d'une
parla
Cit
d'une
sainte, nouvelle
qui
Jrusalem ,
sur s'leveroit les ruines
dsigne
des gn-
le rations
nom de
prsentes
,
Babylone
sous
de
,
aprs
ou de terre
cette
pros-
brillante titution.
habitation,
C'tait
que soupiroient
de la
tous
Lumire
les
Initis
qui
aux mystres
auroient
,
l'habiter. seuls droit de
dans
C'tait
mes
-l
vertueuses
leur Elyse, lequel
jour
les
pas- dvoient un
auroit ser
Ahriman
,
lorsqu'Ormusd
et i'auroit
vaincu
jamais ,
Pabyme
enchan
ceux dans
,
Contr.
avec
CeU
qui se se~
(i) Orig. 420.
c.
Religion
54
roient
pratiqu
attachs
les

uvres
lui ,
y
et qui
tnbres.
auroenf
Tel c!e
analyse, foit,
des
eu
esprances
dernire
et
le
craintes
rsultat
dont des
Initis
,
mystres on
iAries
beroit les aux
Equinoxial
,
Printemps
ou du Soleil
l'Agneau
de
Equinoxial, ,
Paschal,
uni
au

ou
la
moment o
son
le Dieu
triomphe
de
Lumire
les
remporter t
de sur
vritable
tnbres l'hiver. C'toit
se
une
pro- Thoplianie
,
tous les ans
qu'on
cette mettoit ,
et c'est,
,
ce
poque;
lui a fait sans doute
par
,
les
qui
anciens donner
gogues
le nom,
d'Agneau
Mysta-
Thophanie , de
Thophanes.
la
(1)
toif>ce
,
ou du

fils
Pques,
de Aussi
Per~ ou durant
l'on
le
attendit i'iijlium
long-temps
Pasch
,
que
les
,
l'Eglise
durant
la
premiers
monde
si-
et le
cles
passage
de
,
mes
fin
vertueuses
du
,
dans d.ts
sainte,
la
de Cit
sa
que
C'toit
l'Agneau
la grande
clairoit
attente lumire. des
entretenoifc premiers
tons les
fidles.
de cette
On
chimre
l
hs
ans
l'Epoux
,
de
de la
l'Agneau.
venue
de
Isidore
y
Seville
des Noces
(z) de observe
une
,
veiiie
que
sa- la
cre
nuit de Pques
seulement
toit
,
tant
non-
ressuscit,
parce
ne
que le
pas
-Christ
qu'il il falloit
endormis, trouvt les fidles mais en-
(i)
(3)
Hygii.
GrMru
Fab.
1.6.
1H8;
16.
1.
7.
c.
p.
2.
i)
55
mme ore
heure
UNIVERSELLE.
parce
o
que
avoit
c'toit
ressuscit
la
,
un
il
jour
,
qu'il
hommes
dc-
voit
Lactance
venir
en
juger
autant
les
(i)
nuit
dit
fameuse
;
pendant
que c'est
la-
l
quelle
cette
,
Patiente
on veille
Roi et
dans
du
de
l'univers;
l'ar-
rive
qu'il
du
Dieu
librateur
de
y
parotra
vengeur
en
et
,
descendra
en juge,
ac- et
compagn
en ,
ses
qu'il
Anges. de
Cedrenus et l'auteur de la
galement
Chroni-
que
rentre
Paschale
du
(2)
Soleil
fixent
l'Agneau
degr
qui-
?j4.ries noxial
l'avnement
,
ou au premier
de Christ
f
consom-
\
et
et la
cela mation
les
des
crivains
sicles
sacrs*
;
d'aprs
Il
consommation
rsulte de ces
mme
passages
,
de
que
S'op-
la
des sicles
du
voit
prer
lieu
au point
Zodiaque,
ciel
Soleil
,
on
toit
au
au du
moment
ou le
du dpart
universelle
des Sphres. La r-
surrection
au moment
devoit
rsurrection
scelle
de
tuer
t
Christ, de la
poque ou
-dire*
pareille
au
du
le
temps
Dieu
,
Soleil
c'est-
moment
de F
o
Agneau
r
attirrent
comme
sous
^vers
la
lui
forme
,
Initis les mes
l'Empereur
des
_,
-l'indique
donc
Julien
veilles
(3).
sacres
Tel
t'ioit l'objet de ces
y
(1)
(2)
LacL
Geclr.
ig.
t
Juiian
9
Orut. 5,
4
>"-*?
p.
v.
p.
c. 1. v.
3.
v.
c. v.
9. v. v.
Religion
Thopbanie
56
l'attente
tion
du
d'une ,
devoit
et l'appr*
trans-
Dieu
sesElus
Lumire
,
dans
qui
laCit planter
cette
Sainte,
mre de
dans
tous Jrusalem libre
comme
,
l'appelle
et
les
rille
hommes ,
(i). ou
St.
l'Elyse
Cy-
dans
l'appelle
Pair
Pythagorc
libre, et
,
comme
lieu
(2)
hommes
, dans
taient
le
d'o les mes
elles
des
dvoient sorties,
En
et
remontant
o retourner.
du Chris- vers l'origine
tianisme
,
d'iuitis
nous trouvons
du
des
Blier
sectes
soit aux
mystres ,
Phry- Atys
gie
,
qui
soit PAgueau
,
s'assembl
honor en
certain
,
poury
oient
de
jour,
Jru- jouir
qui
de
toit
la vue la Sainte
objet
salem
dsir,
\
et
le grand
tableau
de
mystique
leur
de comme
de
le
1
parition
Autopsie ces
s'appeloit
mystres.
Apocalypse
Cette ap-
ou
,
rvlation
y
tenoit lieu
faite
de

Prtre,
la Propbtesse
,
C'est
qui
pourquoi
Jean
car
se .qualifie
remarque
ici
'que
de Prophte
(
Jean appelle
d\;
ses on
ouvrages Prophties'^
^
qu'il toit un
et
Prophte,
que PAnge
comme lui dit,
ses frres
lui
(4).
a
La
rvl
Propbtesse
que le lieu
dit
,
o
que
Christ
sont
,
,
Ensuite
ils
que assembls
,
inspiration
est
est
sacr.
une
,
Apocalypse son
,
^
(1)
(2)
Cyrill.
Hierocles
Catech. 18. 2.22.
Carmin,
,
aarea 70.
313c
(3)
(4)
Apocal.
Apocal.
. 19*
10.
11.
18. 22 19.
I
.
.
t. v. t.
T.
p.
5j
sup- ou
pos
rvlation
lui
UNIVERSELLE.
de
apparotre
Christ,
vtu
-qui
de
est
blanc (i),
de
comme
son
il
espritdesagcsse.
parot Jean, et la remplir
commencepar Jean
Apocalypse dire,
qu'il
que
va
c'est
rendre
une de Christ,
donnoit publique.
aux
On
rvlations, galement
PAutopsie
ce
des
nom
anciennes
ou
initiations
dans une
(e).
Ces visions
d'extase
s'oproient
et les
es-
Chefs pce
d'initiations
Prophtes,
s'en
ou
procurer. savoient
prceptes Un
roastre
des
,
Arehimages
que la loi de Zo-
fut donna
procurer
aux
des
(2)
manifestations
,
de de
Gloire
se la
que Divine.
tiques
Porphyre
se vantoient
assure
,
les
rvlations
Gnos d'avoir
de
des
Zoroas- ou
dont
apocalypses
nous avons
tre
plus
(3),
haut
rapport
prin-
la
doctrine
doctrine
qui
sur
fait
les
la
deux
cipes
pocaljse
,
base
de
de PA-
Pan- de
dont
Jean.
parle
Cet
Platon
Er
phylie
,
livre de
dans le
10
faite
e
Rrpnb. ,
du
Er
(4)

des
qui
fut
la
la
rvlation
mort et
sort
jugement
mes
qu'elles
aprs
su- , du
bissent ,
le
loi
que
,
Zoroastre
suivant quelques-uns
,
qui
les mme
montagnes
,
a
,
fait
cl&it
d'Armnie
famex
Voit
lequel
ereu-
reprseu-
ser cet antre
.,
j
(r)
(a)
Apocal.
Beaiisob.
c,
pr.
400.
(3)
(4)
Xbid.p.
Plat.
394.
p,
Rep.
614.
p.
c. v.
c. p.
g. v. S.
Religion
monda
B8
toit
travers
le et
Sphres.
les routes des mes h
les
Montanus (i)
Phrygienne
, un des Prophtes
toit un
de
hom- cette
me
secte
,
parloit
comme
extase ,
nigma
et
tique
qui d'une
St.
ma-
Epi- nire
phane
,
et
en convient;
de dlire
qui
prophtique
prouvoitune
tel qu@ espce
celui
j
de l'Apoca- qui inspire Pauteur
lypse.
Un dimanche
9
dit
je
Pauteur
ravi en
de ce
esprit
li-
vre
j'entendis
mystique
(2)
derrire
,
fus
moi
:
forte une voix
et
au
clatante
,
style
qui
nigmatique
dit crivez ,
de
etc. Quant
cet
prophtique
ouvrage
y
et
personne ne
Pespce de
peut
dlire
s'y
,
mprendre.
la Ces
rection
sectaires
(3V, au
admettaient
rapport de St.
Rsur-
Epiphane.
Et
lement
dans PApocalypse
question de
(4)
premire
, il est ga-
seconde et
Rsurrection
;
mort.
de premire et seconde
Cette
Encratiques
croyance
dont
toit
les
aussi
Phrygiens
celle des
toient
,
une
sectaires
secte
,
et
toient
qui ils
rpandus
succdrent.
en
Ces
Psidie,
en
en
Phrygie,
Cilicie
enlsanrie ,
en Galatie
en Pamphylie
f
et dans "toute
,
(1)
(2)
Epiph.
Apocal.
Contra Hceres.c.
48. 176,
10..
(3)
Epiph.
Apocal.
48. 175.
(<)
22>,
-
S9
l'Asie
pays
UNIVERSELLE.
mineure
;
o culte
c'est--dire
,
d'Atvs ou du
clans le
B-
le
celui
Soleil
du lier,
toient
et de
rpandus.
Mithra,
Aussi
Soleil Bcruf
retrouve-t-on
dans
principes.
leurs dogmes
fait la
le
base
systme
de la
des
Thologie
deux
Il
l'Apocalypse de
combats.
et
Encratiques
des tableaux de
pareille-
leurs
Les
(1)
distinction ment
principes
admettoient
dont
la des
toient
deux
op
>
etqui
les
combattaient,
uvres
poses,
qu'elle
se
indique
telle
Plutarque
enlin
est
passage
dans
,
Ils dans
offraient
le rapport
lieu de vin
ci-dessus.
Peau ,
mystres;
au
,
forme
dans
nou- leurs
veau
ce
avec
qui un
mystres de rapport
dans
les
Mithra ,
pain et
lequel la
accompagne
conscration
de
du
pa- de
mystiques
Peau
,
roles ,
Mithra
toit usite.
Les initis a
dogme,
(2)
Rsurrection
admettaient
aussi
On
le
peut
de
regarder
la
(y').
sec- donc toutes ces
Chrtienne,
tes
comme
,
ainsi que
diffrentes
la secte
ramifications de la
nom
religion
de
rlu
Soleil
et
,
vainqueur
connu sous
du
le
mauvais
Mithra ,
principe
,
du
originairement
et enfui te sous
sous la forme
FA-
Buf,
Car
celle
encore,
de
gueau.
le nom
on
d'Agneau
remarque
fort
que
dans
,
celui
si rpt
Mages
ce livre
,
toit que les don-
Ci)
(2)
Epipl?.
Tertull.
ibid.
pircscrip.
174.
0.40,
%
1. 5.
Religion
au premier douze
60
noient
Cette
des
Mithriaque
signes
d'ail-
religion
rpandue
toifc
Cappadoce
leurs
Cilicie
en
plus
et
antiquit;
en
et
,
lira,
ds la
dans
haute
monumens
Mit
anciens
les
toujours
les plus
Phry-
,
porte
qui
e
Phrygie
bonnet
le
gien
le
;
plus
ce fixe
de
en
cette
thtre
Aussi brillant
oppose
Religion.
Grigne
la
-t -il
l'Apocalypse,
aux Mithriaques
comme Thologie
livre qui a
de
Je
le
doctrine
plus
Mithriaques
de rapport
et
avec la
dans des ,
fait,
qui
la
tarte',
religion Chrtienne
pendant du
en quelque
Mithria- le
puisqu'il
tableau
leur que,
tique
contient
lvation
thorie mys-
les
,
sur
divins
V de Vainc
retour
vers
objets
les
(t)
divines
y
ou
vers
ie des
y
mes
a de plus
meilleur.
ce
meilleur
qu'il
C'est ce
dans
,
Orphiques
dont il
o toit
question
disoit
les
vit
,
1
trouv
initi
:
mieux.
j'ai -le
tel
mal
toit
, et
le
j'ai
but le
toutes
Car
initiations de
Fam
les
flicit
,
l'innocence
de rappeler
pri- la
dont
et
toit

mitive
,
tant les
elle dchue,
pour
en
descen-
quit-
plages Ethres
,
dre
le
dans
principe
le monde
du p;al
sublunaire,
toujours en
o rgne
conflit
avec
les
celui
Mithriaques*
du bien. C'est ainsi
leve
que,
par
dans
l'ac- Fam
retournoit
tion
portes
de Milhra
plantaires
par
joindre
les sept
Or- ze
(i) rgen. contr. Cels. jt
299.
g. i. v.
9.
6
Lu- musd
mire
,
UNIVERSELLE.
qui
premire
rgnoit au
hors
sein de la
atteintes
,
des
pouvoifc
d'Ahriman
>
son action
qui
que
ne
lorsqu'elle
combattre
s'exerit
,
ici-bas,
acquroit
on
la
dans
connoissance
ce monde,
du
ou
mal
l'a nie
donfc ,
tnbreux Ahriinan
la source.
ou le principe est
Ce
>resque
fut dans
dserte
une
(i)
isle carte
Fauteur
<> et
de
,
jour
que
consacr 'Apocalypse,
ou le
un
Dimanche
au
l'extase
So-
leil
durant
, ,
eut
,
laquelle il
cleste
eut la vision de la
ver- Jrusalem
tueuses
,
bientt
o les
aller
mes
se dvoient
vivre
runir,
de la pour
Lumire
y
heureuses, au
aussitt
sein
Eternelle
,
qu'on
que
alors
le
Grand-Juge
,
chaque
attendoit
dcid moment , auroit du sort
du monde.
C'toit dans un
continent
lieu dsert
et en
,
Phrygie
Pe-
puzza,
c'est--dire
dans le
,
voisines
,
villes
dans les
nommes
contres
dans des
\y
sept
et
l'Apo-
elle-mme, pse de
tenoient
Pise de Fathmos
assembles que
ques
se les
Phrygiens
mysti-
r- de ces
dans
,
Phrygie,
sectaires
dans la
f>andus
atie
la
Cappaaoce
Ga-
o ,
ieurissoi*
t la sur-tout,
le cuHe de Mithra.
du
Cette ville toit dtruite
temps
(j)
ApoGalvp.
v IQ.
)
J. C.
3)
p.
1. 1. v.
3.
7.
c. 2. v. 6.
7. v. 2.
Religion
Epphahc
6z
de
sectaires
St. (i).
que
L'opinion-
la Cleste
de ces
Jru- toit
,
descendue salem
raaiiileste
toit du Ciel, et
consquence
s'toit
en
rendoient,
ce lieu.
pour
En
ils
mystres
s'y clbrer
ce
leurs
lieu
,
Religion.
et ils sanctifioient
Les hommes par
femmes
la et
atten-
les
alloients'y
la vision de
faire initier, et
doent
Tliophanie,
Christ
,
qu'ils
ou
se
une
pro- c'est--dire,
voir ce que mettoient
Jean dit
de
qu'il
le
qu'il
Prophte
promet a
qu'ils
vu
,
verront.
et ce
aux
mence
initis
ainsi
Car
Rvlation
il
de
com-
:
reue
(
2
de

Dieu, qu'il
ses
a pour dcouvrir
doivent serviteurs
arriver...
les choses,
temps
qui
est bientt
le voici
Le
sur
proche;
Tout il qui vient les nues.
Pont le
n'y
verra
a
;
rien
ceux
de
mmes
plus
qui perc. Il
vrai (g)i\
que Et
arriver
il Huit
dans
par dire
de
(
,
temps,
cela doit
u
Je m'en peu
bientt Vais
est
venir
proche
, dit
mots,
Christ.
ces
Le
promesses
temps
?9. Ces
prochain d'un
sieurs
avenir
fois
sont
dernier
rptes.plu-
chapitre et dans
rpond
le ,
Sei- l'initi
gneur
,
Malgr
Amen :
ces
venez
promesses
,
Jsus. si
certaines
est
d'un

avnement
venir et
si
tardera
prochain
encore
,
il encore , il
(1)
(2)
Epiph.
Apocalyp.
aclv. Hseres. ch. i. 181. 182*
(3)
Apocalyp. 11, 12.
*
p.
0.
63
com- long-temps.
me un
UNIVERSELLE.
Mais l'auteur
de
a
l'ide
parl,
de homme
du
frapp
Grand-Juge
l'ar-
beroit rive
les
,
d'une
et qui
initis
Thophanie
de l'espoir
ce qui
prochaine
grand but
;
initiation
toit le
tendoit de
le
toute
retour
,
prochain
qui

assurer
Lumi- la
sont
terre
neuse,
Synesius
dont les mes
appelle
descendues,
homme nou-
(O
un
initi vellement
phanies.
initi
,
un aux Tho-
Leurs
(2)
traditions
ou
portoient
,
une de
que
leurs
Pris-
Pro-
cilla
phtesses,
Quintilla,
s'toit endormie
avoit

apparu,
Pepuzza.
Sous la
Que
forme
Christ lui
d'une
blancheur
femme vtue d'habits
avoit
d'une
rpandu
clatante;
son esprit
qu'il
en
avoit
elle de sagesse;
lieu
toit
qu'il
Saint
lui appris
,
la
que ce
Jrusalem ,
descendue.
et que Cleste
C'toit
y
qu'on
toit
s?y
pour cela
initier rendoit
y
pour s'y
apparition
faire ,
Christ
afin
d'avoir
qu'ils
aussi une
attendoient.
de
,
Comme l'Hirophante
titre de prophte
de Pathmos
dans son
f)rend
ivre
le
les
,
Pepuzza ,
noient
Prtresses
qualit de
de
Prophtsses
pre-
et la ,
l'apparition faisoient
du grand
des prophties
et sur la
sur
juge,
un de
rsurrection,
prinoi- qui
toit leurs dogmes
<>
(1)
(2)
Syn.
Epiph.
Encom,
adv.
Calv,
res.
70.
48. p,
182.
c.
p.
?
paux
4
Religion
(i).
vis--vis
Elles jouoientle
du peuple,
rle
comme
d'inspi-
fait
res
ici Jean
malheurs
;
elles
de
traeoient
cette vie
le
mortelle
tableau
et
des
r- ,
de pandoientdes
nitence. Ces
larmes
ftes de
en esprit
deuil
p-
ressem-
bloient
Athniennes
par-la assez
dans

les
celle des
Thesmophories
femmes
,
mystres et dans
On
les de Botie(2).
l'Hirophante, voit
Prophte
pareillement
Jean ou
maux,
le tracerle
est
tableau
menac.
des
Car dont l'univers
ces le
le
but
sort
de
de
toutes
l'homme
lamentations
,
ici-bas toit
sur
le
,
de
de
faire dtacher
soupirer
de
aprs
la terre
,
retour
et le
son
cela
vers la cleste
le sys- patrie.
tme
Tout entroit
Friscillanistes et
dans
des des Pepuz-
et ziens
Quintslla
,
qui recnnoissoient
pour leurs
Priscilla
prophetesses. En
leur effet,
doctrine
c'toit un des
regarder en
principes de
quelque
,
ciel
de
sorte
mitive
le comme
ce
la
qui
patrie
rpond
pri-
assez des mes
Paradis
;

tous
notre
les
,
philosophes
et l'opinion
qui
de
ont anciens
l'ame
,
descendue cru
ciel
,
que
et
toit
prouvoit
du
es-
,
qu'elle
en
.une
la pce
tire
de mort ,
moment
s'uni^sant
de la
ma-
de
,
l'homme
au naissance
au
,
et qu' sa mort , cou-
(i)
(2)
Epipli.
Pltitarq.
49.
ibid. 182,
de Isid.
p....
traire
,
6
L* E.
)
p.
T. 2.
J.
1.
p.
9. 3.
N
Paine
I V E R S B L 65
traire
prendre
U
,
renaissent
,
vie
et alloit
en
re-
remon- sa premire
ou
,
Pair
tant
cet
vers
Ocan
PEther
,
lumineux

d'o
libre ,
sont
vers
cou-
,
les
que
toutes
Cicron
les mes.
consacre
C^est la
dans
doctrine
son ou- a
vrage
que
intitul :
Macrobe
Songe
dveloppe,
de Scipion
;
dans
et
sou a
Cette commentaire.
celle des
doctrine toit
comme
aussi
on Mithriaqucs
(
voir dans
i
Porphyre
,
peut
Origne
le
,
des
et
sept
dans
por-
,
plantaires
o Celse
par
parle
lesquelles tes
montaient
,
descendoient*
mme
les
en
mes
toit et Il
doctrine -peu-prs
Priscillanistes
de de
consquemment
la des
da ,
et
qui celle
tant
de
de
Jean,
rapports
s'en
et
rapproche
comme
par
dit .,
contient
qui
thorie
,
Origne
,
du
la mystique
tres di- retour des mes vers les
vins.
Lon raconte,
eiivSeignoient
que les Priscillanis-
que les mes
tes
a
(2)
voient
,
le pch
revtues
dans ciel
corps
, o
lger
elles
et
et
Ethr
oient d'un
traversant
;
Sphres
qu'en les
rencontrent
airs
et
les
diverses
clestes
,
puissances
elles
,
les
douces
unes plus
qui
cruel-
les en-
les
,
les autres plus
,
Ci)
(2)
Porph.
Beausobr.
de antro
Trait
Nymph.
109.
cluManich.
I,
<s, 425.
L90 Epit. adTurib.
Tome VL
Relg. Univ.
K
1.
4.
T.
p.
Religion
de
66
Ferment
diffrentes
dans des corps conditions
et les mes
;
hommes
que les corps
assujettis des
et
sont
des
au destin
les di- J'empire
parties
toiles;
Pme
que
verses

de
puissances
sont
et
soumises
les divers certaines

;
membres d'autres.
qi;e les L'opinion
,
ciel
mes

ont pch
cela, dans
que.
le
Dieu
,
les
et que
exile
c'est
sur
cause
terre
de
la
Beausobre
,
obser-
an- ve
cienne
avec raison
et fort
,
est fort
,
-Augustin
commune.
(i) nous a St.
f>assage
conserv un
dans d'un ouvrage de
philosophe
Cicron,
equel
cette
cet
doctrine
orateur
sur
regarde
de* le pch
ou
originel
le cimes
suprieur,
,
comme
dans
et
la vie dans
incarcration
monde
ici- sur
faisant
leur
bas
enseigns
,
partie
anciens
des dogmes
ditifs
Mjstagogjieq
les mystres
,
tels qu'Or- et
phe
par les
qui
5
interprtes
,
secrets
se disoient
Les
des
l^s des
expiations,
Dieux.
et les
initiations,
purifications
les
eurent
au pour
sjour
but
de
de
la
ramener
flicit
hommes
de primitive,
faciliter le
les
retour rgnrer,
vers
et
PEmpyre
de leur
en
,
contraires
les
la
dpouillant
puret de
des
leur qualits
nature.

dont Le
coupables
pch
,
ces
s\' toient
la
ren-
con- dues mes
,
c'est
(i)
Oper.
August.
Ed.
cot. Pelao. et frag. Cieer*
cTOlivet , 8,
$77.
1. 1. c.
p.
p.
67
dsir cupscence
de
UNIVERSELLE.
de la matire
,
monde
et
sublunaire,,
le
connotre
bien et le
le
mal
011
mlan- le
gs,
se
voulu
trouvoient
y et
gnration
d'avoir descendre
tre
par
laisses i i
prendre
;
l'appt
enfin de s
la par de matire,
qui y
et
rside. du
Cel
principe
te
tneoreiik
,
est Thologie
Macrohe
assez
et
bien
dans
dtail-
ouvra- le
ge
dans
de
(1),
i
des Porphyre,
On
y
voit
sur l'antre
mes
Nym-
sduites phes. les
matire
,
dchoir
r>ar
la vue
puret
de la
,
descendre
de
de
eur
leur
,
origine,
et du lieu
pour
mlange
s'unir
du
au
bien
corps
et du
,
mal,
et
prouver
jusqu' ce
le
qu'elles
elles
soient retournes
On
y
au
enseigne,
lieu d'o sont

sorties.
comme
tat
Pepuzza
>
malheureux
que
et
la
que vie
la
est
mort
un
(2)
nos
,
est le
nous
terme
rend
de maux
,
puisqu'elle
mitive

avons
la flicit
vcu
pri-
con- ,
formment
lorsque
aux
nous
principes de la
tableau
justi-
du ce
monde
;
et ensuite
et les
on
divisions
y
trace le
astronomiques,
,
fixent qui
route
les
mes.
dilrens
Car
points de
le
la
but
des tel
initiations
toit
mvstique
Porphyre
de ces
,
suivant
manire,
(3).
philosophe
C'est de cette
dit ce
,
que les Perses
(1)
(2)
Mncrob.
Porplivr.
Som.
de
Scip. 12
etc.
et
13.
121.
antr.
p> 119 ,
(3)
IbicL
107.
E %
p.
p.
Religion
68

$
marquent
bas et
la
ensuite
descente
leur
des
retour
mes ici-
.C'est>
,
qu'ils
l
tiations
ce
enseignent
ce
qu'ils
dans
figurent
leurs ini-
les
,
mystres
et
dans
,
reprsentatif
qui se
clbrent
monde
dans
consacr
l'antre
par
du ,
systme
Zoroastre
nomique
y
(i). Tout
mis
le
en
Astro-
reprsentation,
toit
des
tant
Plantes
celui
fixes
ne
,
que
celui
donc
des
pas
(2).
On
nous
sera
expliquons
tonn
sieurs
,
figures
si
plu-
ou
de
tableaux
l'Apocalypse
,
de ce livre
plusieurs
tion par
d'initia-
de
,
Sphre
des
et
tableaux
par des
emprunts
la
sur
,
divisions
divisions
calques
puisque
les
suivant
clestes
ces
,
tableaux
,
se
Porphyre
,
dans
trouvoient
et qu'on
y
a
l'antre
marqu
Mithriaque
les
(3),
divisions
voit
et
des
c'est--dire
climats ,
les lmens
Constellations.
cosmiques
,
Car
,
qu'on
comme
les
>
oueia,
c'est
ainsi
doit
on
entendre
peut le
HociAMoi
dans
,
Saumaise
voir
Climatri-
(4)
les
(
Anne
que
On
).
y
Macrobe
voit la
y
fait
le
entrer aussi.
comme
tte
Lion
,
animal
dans
aussi
l'Apocalypse
:
premier
des
cet
quatre
est
animaux.
le
en
C'est
passant
du Cancer au Lion,
(1)
(2)
Ibid.
Origeiu
122.
contr. Cels.
et
2980
(3)
(4)
Porphyr.
Salwas.
108 I2j
Aua.
Climat,
E.
e*
I. c.
p.
p.
v.
.L
commencent;
6cj
dit

Macrobe
se
UNIVERSEL
(i)
dgrader.
,
Il
qu'elles
y
fait aussi entrer
ce qui
la
prouve
Coupe voisine
la
du
liaison
Lion
;
qu'avoit bien
,
avec
avec
Constella-
toute
tions
la sphre ,'et les
,
toute
Mithra
cette
ou
thorie
Dieu
Mvstagog-
aux myst- que.
res
,
on
le
initiot, duquel
P
avoit
l'Apocalypse
ici , com-
son me
sige
Agneau

de
PEquinoxe
,
de
en
printemps
main le
(2)
glaive
;
et
de
on
Mars
lui mettoit
qui
,
Blier,
prside
l'Agneau.
au premier
Aussi
signe
voyons- au
nous
ou
dans
lumineux
PApocalypse
,
qui le
que le
s'offre
gnie
aux
,
du
premier
est regards
caractris
Prophte
,
par cet
galement
symbolique attribut
de
tourn,
Mars, ou
dit-il
du gnie
je vis
quinoxial.
sept'
Etant
chandeliers
,
au d'or
d'or,
(3)
je
, et milieu
quelqu'un
des
qui
chandeliers
ressembloit vis
au
robe
fils de
et
Phomme,
ceint
vtu
au-dessous
d'une
des
longue
mamel-
,
d'une les
cheveux
ceinture
toient
d'or.
blancs
Sa tte
comme
et
ses
la
,
comme
comme
de
neige
laine
ses
blanche
,
de la
;
flam- yeux
de
paroissoient
feu. Ses pieds
une
me
bles
ctoient sembla-
est dans

fournaise
Pairain fin
ardente
,
quand
sa
il
une
;
voix
ga~
(1)
(2)
Macrob.
Porphyr.
n
anttvNymph.
T2.
4^
I22%
(3)
Apocalyps. c, u
13
et 16,
M.
p. p.
T. 2.
p. p.
p. p.
R E L
des
I
grandes
G I O N
eaux.
JO
loit
dans
le bruit
main
Il avoit
et de sa
bouche
croire sept toiles
;
pe
sa
tranchons
sortoit
et son
une
visage
deux
aussi
;
que
-toit
sa
^
brillant
,
(Je
le
lumineux,
Soleil dam force.
par gnie distingu
sept
le
ou glaive
de
,
sept
accompagn
chandeliers
de
reprsente
toiles
,
,
des
parfai-
accom- tement
pagn
le Miihra
systme
Perses
,
plantaire du
uoiivemeis
,
l'Equinoxe
dont les
partent
Taureau,
de
,
autrefois
ou
le
l'Agneau.
et ensuite
monumens
^4ries
y
du Dans les
gravs culte
de
Mithriaque
,
et dans ce
dans
ce
Hj-
y
,
volume
tenant
^i)
,
une
Dieu
est
main
reprsent
,
et
pe
l'enfonant
la
,
l'paule
quelquefois
du Buf. dans
l'ancien
Le Buf
lieu
e*fc
que signe Equinoxial
;
sicles
au
ce dans
gneau
les derniers
qui oit
,
immol
fut
dont
l'A-
le
y
regnroit
,
Les
et
.sang
Perses
les
reprsentent
mes. livres des
Mitbra iz) aussi
donnent arm
ennemi
de l'pie
Serpent.
,
et lui pour
haute
le
montagne
Il habite
et
la
donne d'or
grande
.pur, il
Lumire

tous
la
terre
les
la
Kesvars
,
sur
nombre
de
assis
la terre,
un
au
tapis
de
Mi-r sept;
thra
il est
dont
sur
corps
d'or, ce
lumire.
,
le brille de
(r)
(2)
Hyde
Zid
Rel.
AvesU
Pers. 13.
p-211.
ci-dessus,
204.
106
aj5.
p.'
223. 231.
c.
71
Dans
Universelle.
tous
remarque
les

monumens
cot de ce
de Mithra
,
sept on
autels.,
Dieu
aux
ou Pyrs
dans
,
lesquels
consacres
se
sept
Plantes
,
Lumire
rpand la
lesquels thre
,
Its mes
et
pour
travers
se passent
sein
,
en
rendre
par les
au
sept d'Qrmusd
,
passant
de portes
que
Plantaires
dcrit par
l'antre
dans
Mitiria-
Origene.
'
,
Dans
Celse
les mystres
de
d'Eleusis
,
ces allusions
on con-
sys- serva
tme
les
Plantaire,
traces au
Feprcsen- puisqu'on v
Soleil, toit
et
trois
Mercure,
Plantes
,
le la Lune,
du De- soumis
Ormuscl
l'action
principe miourgos
,
et de la
,
Le
du
Dadouque,
Bien,
avec Lumire.
y
son flambeau
,
reprsntoit le Sa-
Ici!.
Cette
ntairc
mme
avpit
allusion
t
au
conserve
systme
dans
Pla-
l^s
crmonies
qui se
de
pratiquoient:
l'ini fit

ion Phrygienne
,
lors- Pepu?^a
,
pour qu'on
l'apparition
s v rassembloit
,
de Christ
attendre
de la , et celle
Ci leste
Sept
Jrusalem,
jeunes vierges
,
ou
entraient
Prtresses
,
dans
vtues
Temple
de blanc
se
,
clbraient
le
mvs- ,
tre$()*Eile
o ces
leursmains tenoientdans
et
chacune
quelque
un
sorte
flambeau
,
sept
retracoient
flambeaux
eu
purs lc^>
qui
et lumineux
,
Epiph.
clairent le monde
%
(?)
49,
E
4
c.
Religion
temple limage.
ni
dont
d'elles
le toit Chacune
appareil se
rendre
prsentait
des
dans
oracles
cet
au
,
pour
et
peuple
de
,
l'en- afFectoit
thouriasme
mme
d
divin.
tre pntre
C'est accompagn
paroitcians- de ce
Apocalypse
cortge,
gnie
que
lumineux l'
blable
le. ^sem-
parle au fils de l'homme,
lui dicte les
qui

ties, qu'il
Jean
,
et qui proph-
C'- lui
milieu
ordonne
de
de
sept
publier.
tait
d'or
au
qu'il
chandeliers
tenant en
,
lui
toiles
parloit , et
main
ou
sept (i).
chandeliers
Ces sept
qui
toiles,
les dsi- les sept
ne
,
symbole gnent
,
celui
sont qu'un
autels
pareil
portes des
Plantaires
sept
,
des
vierges
sept
,
flambeau
des sept
,
que
qui tien-
chan- nent
delier
un
,
branches
enfin le
,
Jrusalem.
sept
,
chandelier
du temple
sept de
branches
Or
reprsentait
ce
,
sept
,
qui
les vais-
lumire seaux
Ethre
,
contiennent
les sept corps
la
Plantaires,
,
lesquels
ou
entre
monde.
elle est
explication
rpandue dans le
de Cette
d'Alexandrie
est
Joseph Clment
et de
,
de
trois
,
s'accor- Phion
n'y
,
voir,
qui tous
qu'une dent
du
reprsentation
v
et des grands systme Plantaire
qni corps
mire
lumineux
\
dans
rpandent
dont
la
temple
lu-
le monde
,
le
(i) Apocalyp.
13.
)
1.
3.
c. 8.
1. 5.
p.
p.
t.
p.
*
73
abrge, de
suivant
Jrusalem
ces
UNIVERSELLE.
toit
mmes
une image
auteurs (i).
2 Clment
Stromates
d'Alexandrie
(
prtend,
,
le
dans
Can-
ses
dlabre
,
au
que
,
plac milieu
7
de l'autel
Plantes.
des
De
Parfums
,
chaque
dsignoit
s'tendoient
les
ct
surmontes
trois branches,
lampe.
Au
chacune
la
d'une
du milieu
centre
toit lampe Soleil, au
comme
des six
qui
autres
plac
branches
,
au centre le
tme
Soleil
,
Plantaire,
,
du
sa
sys-
lu-
communique
qui sont mire
sous
aux
et
Plantes
,
celles qui
au-des-
,
une
sont
et
au-dessus
harmonique.
,
par action
la
divine
mme il
enceintes
rapporte figure
qui
les
reprsen-
?ept
du
sept
temple
intervalles
,
tent
depuis
les des
jusqu'
Sphres
la
y
ter- !e
Ce
firmament,
sont aussi les re
Seigneur,
1^3).
sept
dsigns
yeux
p&r
du
les qui sont
sept
qui
esprits,
s'lve de
qui
la
reposent
racine de
sur la
Jess.
verge
Cl-
mme ment
sens
d'Alexandrie
nigmatique
dorme
aux
le
sept
(4)
prcieuses
pierres
tra-
,
Grand-Prtre.
qui ornoient la robe
y
nante
symbole
du Il
Plantes
voit un
et des
intelligences
sept astres
ou
,
des
,
Anges
,
que la
(1)
(2)
Joseph.
Clment Alex.
56
Str.
563.
(3)
(4)
Thid.
IbicL 664,
c. 7.
8*
1.
3.
p*
Religion
y
pour
74
Providence
Pactipii
a
gnrale
placs
,
qui
diriger
est sou-
,
leur
mise.
Vis-a-vis
dans
de
tabernacle
la
table
,
et
que
sur
Moyse
laquelle
mit
toient
le
rangs
,
piles deux de six
Josephe
paiol
chacune
,
lesquels
reprseotoient
,
les
suivant
douze
,
toit
(i)
plac
mois,
branches
le chandelier
sept lampes

reprsentoient
sept
y
dont
sept
les
plantes
les

,
douze
qui font leur
Ce
cours
chande-
travers
lier
les Signes.
de toit enrichi petites boules
lys
ron-
de
des
pommes
,
continue
de
Josephe
,
de
,
petites grenade
,
nombre
et de
ta:
s'levoent
ses
,
jusqu'au
depuis
de
de
70
la
,
tige
qui
le
des
h i-ut
sept
t
jusques
dont
au haut
toit
branches
,
nom- il compos
,

et
celui
do'it le
des bre
Plantes,
se rapporfoit
v avoit
sept
cliacu- li
lampe.
en haut de
i 1
Philon
ne une
(2)
disant
confirme
que
leur
sept
explica-
branches tion
du
,
chandelier
en
,
les
disposes
,
trois
en deux
milieu groupes,
desquels
de
s'ievoit
chacun ,
branche
au
du la
chacune
Soleil
lampe,
f
et
toient
surmontes
le
-d'une
sept symbole des
Physiciens
corps
appeloient
c-
lestes
,
que les
(1)
(2)
Joseph.
Phil.
vit.
Aniiq. Judaq. I/3, etc.
idem*
Moysis,
ft-
5i8.
a^3-
E.
c. 1. v.
v.
4.
L
centre
75
ces Plantes.
branches
UNIVERSEL
Le Soleil
comme
,
au de
,
instrument
est
harmonique
le lien de cet
dit et
effectivement
divin
,
regard Philon.
par les
Il
anciens
toit
,
dit
comme le Msil
;
Capella
s
,
et
le
il
double
uni. soit
Ttrachorde.
,
Martien
,
appelle Philon
imitation ce
Sphre
chandelier
aux
une de la
,
n'est
sept lumires.
sans Ce donc pas
(i)
raison,
prsente
que
un le
gnie
Prophte Jean ^nous
semblable lumineux
,
au fils de
Soleil l'homme
,
dans sa
brillant
place
comme
au
le
force
d o
,
milieu
dans
de sept
main chandeliers
sept toiles,
,
reprsentant,
et tenant s<:
dit-il, les
sept sept
glises,
intelligences
ou des sept
tullaires
loges d
des
initis
,
ceschacune^ouslafiUled'unePianle,
pla-
comme
mmes
on
gnies
le verra bientt.
avoit
Ce
appels
sont ct^a
plus
,
sept
qu'il
espr.rs, haut
le
[2)
trne
les
de
qui sont devant
dans Dieu* Car
Chaldenne
on sait
,
dans
que
celle la
Juifs
Thologie
et des
,
des
supposoit, Chrtien? ,
Plante
ou
que
un
chaque
Ange.
toit
monument
conduite
de Mi
par
tara,
Dans
des
le
sept au
sentent
milieu autels
Plantes
,
qui
on
repr-
remar- les
de
sept
ces
,
sur-tout
que
(3)
Anges
,
et un
,
(r)
(2)
Apocalyp.
Ibki.
13
et 16,
(3)
Hycle v<rt. Pers.
p,
T13,
)
1. 6.
p.
RnrGroN
vraisemblablement
76
qui est celui du
Plaotes,
So-
leil
et
,
entortill
plac au milieu des
Serpent,
sept
du symbole
la
qui
marche reprsentoit
,
oblique des
dit
astres.
Eusbe
a des
,
ales, Il comme
monument nos
du
Anges.
mme
Dans un autre
lieu genre
sept
,
toiles
au de
reprsentatives
7
Pyrs
,
on
des
voit
sept Plantes
leurs
\
attributs
qui se
caractris-
reeon-
noissent
tiques,
par
tels
foudre
que le caduce de Mercu-
trait de re
Mars
,
la de
placs
Jupiter
,
ct
le
,
Elles
etc. de
branches
ces toi-
du les.
chandelier
sont,
des
comme
Hbreux,
les
groupes
est
trois
spare
par
et
trois.
place
Celle
ct
du
du
Soleil
buste de ce
rayons.
Dieu
,
On
dont
remarque
la- tte est
mme
orne de
,
que
la
leur
distribution
distribu-
des
tion
sept
suit celle de
portes
c'est--dire
de Pantre
de
Mithriaque
,
la semaine; et
,
consquemment
celle
Pordre
la
harmonique
y
Pla-
qui
ntes
rgne dans
les
distributiondes
jours de la entre
est
sept semai-
de la
ne
quarte.
,
qui le retour
qui
successif
fait dire C'est
que
ce
Celse
Ori-
de 2v
cette
ne,
(
distribution
t
donnoit
et qu'il
des raisons
emprun-
,
musique,
les
son
toit
tion
de
de
la
la
dans explica-
thologie des Perses.
(1)
Orig. Contr. Cels.
29g.
1. 1. c.
p.
77
la Dion
distribution
UNIVERSELLE.
donne
des
la mme
Plantes
raison
suivant
de
,
dans
l'or-
semaine
dre
plantaire.
qu'elles gardent la
origine n'a
Cette
gnie
rien qui
atta- rpugne
choit
au mystique,
au
qui
systme tant
l'harmonie
d'importance
du monde
de
chez
,
Ils
si clbre
prirent, les
base
Pythagoriciens.
de cette
pour
diatessaron, harmonie,
de la
le
quarte ou
gardoient
l'intervalle
,
qu'ils
de la
re-
Mu- comme
Effectivement
le premier
en sique.
Soleil
,
cette
mettant le
on
trouve,
la
en
tte
descendant
de harmonie
,
jusqu' la quar-
repre-
te
nant
j
la Lune
Saturne
,
et
et
en continuant
Jupiter,
et
qu'on
sup-
Mars; prime,
de
on trouve
en

descendant
la quarte,
par le Mars,
Vniis
Soleil,
trou-
et
ve
,
quarte
que l'on supprime
,
etc.
on
Ce la
raisons
,
harmoniques
Mercure,
sont
t
ces
suivies
,
qui
distribution
ont
dans l'ordre
sept
de
Plantes
la
religieuse
la
des
conscration
,
soit
dans
semai- des jours
distribution
de la
ne
portes
,
soit dans
de l'ame
la des
celle
sept
des
,
monument
soit dans
sept
A
toiles
gauche,
du
de
Lune,
Mithra.
sont du ct
de
l'une
la
marque trois
Plantoir
toiles ,
ou
dont
corne
par
Lune
le
la
attribuoit
,
le
dsigne la
>
suivant
qui
acrobe
on <pvtikqv
,
gnratrice.
^
(i)
Macrob.
,
ou
Som.
la facult
(1)
Scip. 12. 5o.
F*
1.
3. p.
Religion
un
78
Aussi
tion,
voit-on
qui,

pae
ct
sous
gnie en rec-
ense- la Lune,
mence
Lundi.
la terre. C'est la Plante du
Au-dessus
c'est
est
celle
un trait ,
Mardi.
attribut
Plus
de
haut Mars
est le
;
du
Caduce
au
de
Mercredi.
Mercure
;
En
c'est
passant
la
de Plante
Pautre ct
qui
,
se
on
suivent,
trouve trois
cet
autres
ordre. toiles,
Jupiter
dans
du
,
caractrise
ou la
par
Plante
un
Jeudi ,
sous
est
lequel foudre
A
,
ct, est
toile,
Aigle
symbolique.
de laquelle
est
Poiseau
uim
de prs
ou
est
Vnus
du
,
Vendredi.
m Colombe
;
La
c'est celle
ce troisime
loigne
de
groupe
,
vieux
ou
Saturne
la plus
,
espce
est le
de
,
caractre.
qui a une
bquille
time
pour
le
Enfin
remarquable
le sep-
par est
buste
Soleil
rayonnant, son
du
et
monde.
par
Tous
ie fouet
e- conducteur
figurs dans
du les
nies
net Phrygien.
ce moment ont le bon-
Il
avot
parot
une
que le
autre
candlabre
distribution
des Hbreux
musicale,
celle
tien
du
Capclia
Tetrachorde, dont parie Mar-
toujours
()
;
des
maison crut
devoir
ques.
tablir
*c'st ce
rapports
fait dire
harmoni-
Clment
qui
d'Alexandrie
, (2)
que le Soleil rpan-
(1)
(2)
Mart.apell.
Siroiii.
de Nuptiis
5 18.
Philol.
Cleixi.
E.
1. 8.
p.
1. 1. c.
p.
c.
p.
N
lumire
I V li l
dans
S E L
6
i 79
lu-
,
doit
mineux
sa les
l'accompagnoient
corps
5
qui
rapports
, sui-
divi- vant
ne
les

d'une musique
;
vons
et Pliilon
plus
(i)
,
(jue
comme
le
nous
l'a-
plac vu
quatrime,
haut

,
gale
Soleil
du le
et
distance
modrateur
haut
cet du
instrument
bas
,
toit le
musical
de
et
divin.
de la Telle fut
tuyaux
l'origine
donne
flte
(2)
aux
ou sept
an
Pan
qui
,
figuroit
/t
gnie
a
symbolique
,
me de l'uni vers,
le
feu Soleil ,
Ether
et
circule
foyer
dans
du
toutes universel,
du
qui
monde, les
son
parties
harmonie.
et qui
aussi
entretient
celle du Telle
fameux
fut
Atysde costume
ador
du Phrygie
,
o on e- dans
les
les mmes
mystres
lieux
de
,
Pepuzza
1
lbroit
o sont
,
nommes
et
places
l'Apocalypse.
les villes
donnoit dans On
nom
au
dit
So-
Ma- ir
crobe
il
,
ador sous
la
le
verge
d'Atvs,
flte,
(3)
trous
, et la
ingalement
dont les
sept modifient
ou Dieu
l'air.
de Van
l'Univers
,
le
qui
moteur
son
et
souffle
ame

,
sept
inspiroit
tuyaux
la
com- flte
me le
aux
,
l'poclvpse
toit peint,
gnie
sept
de
chandeliers
,
qu'entou-
avec une rent
figure
d'or
,
plutt lumineuse,
de la
ou
substance
rouge
thre
et
enflamme
,
(1)
(2)
Pbil.
Macrob.
de vit
Satur.
Moys. 5iS.
22.
.263.
(3)
IbicL 21.
25g.
U
0.
1.
3.
c.
p.
T. 1.
p.
1.
3.
Religion o
que
nufcis
reprsentait
(i)
sa
laquelle
tte
renfermoit
,
suivant
la
Pbor-
partie
;
du pensante
qui
On
monde
,
et
ou
dirige
le feu
avec
Ether
,
sages- le conduit
avoit
le
se.
attributs
runi
symboliques
dans
du
sa statue les
la Soleil
,
Porphy-
de
Lune
re
,
cit
et
par
des astres
,
suivant
L'hymne
,
phe
Eusbe
(2).
d'Or-
sur- le
avec
confond
le feu
avec
immortel
l'univers
qui
et
l'anime. tout
Elle place
les
autour
saisons
de son
Elle
trne
le
les
fait
heu-
mo- res
drateur
et
(3).
des
m@nde.
astres
,
C'est
et ame
lui
de

l'haiv
qui on morne
doit
du
,
matre les
et
visions.
y
Il
rpand
est du mon-
de
lui
,
il
qu'on
la
demande
lumire.
une
C'est
heureuse
^
mort
;
prances
c'est-- dire
qu'emportaient
,
ces heureuses
avec eux
es-
les
,
Initis.
La mthode
motrices
de peindre
monde
les intelli-
une gences
forme
du ,
accompagne
sous
humaine
allgoriques
,
d'at-
absolument tributs
dans le
,
Orientaux,
est
got
gnoient,ditBasnage(4),Pan
des m
Ils pei-
figure
55
sept
de feu,
cercles
le visage
sa
enflamm.
gauche
... tenant
ayant main
paules.
>
et
des ailes aux
(t)
(2)
Phurnut.
Eusefa.
7.
prcep.
Graec.
Evat\g. 11.
114.
(3)
(4)
Poeta)
Basnage'i
604.
Juifs Hist. des
,
C'est
*
-
)
T. 1.
c.
c. 1. v. c. v.
3r
C'est
est
UNIVERSELLE.
effectivement
reprsente
ainsi, que
Kirker
sa fi-
gure
En
dans (i).
Egypte
,
la statue
pareillement
symbolique du
reprsen-
Soleil
te
(2)
avec
toit
un
,
flammes
comm
manteau
Dieu
de couleur
en
de
;
le
et
Pan
le toit
parle
rection
Phoriiutus
,
,
toit
dont
comme
cipe
Pan,
d'ordre
il un
gnration.
bon gnie,
Ce
prin-
Dieu
et
Plutarque,
de
dit
ou
en parlant
reprsentoit
du Soleil
sous
,
ces cl'Osiris,
est
qu'on
comme traits,
cipe
le
l'enveloppe
corps du bon
visible
prin-
de
,
Divinit
et comme
ou de
la
tuelle.
la substance
voquoient en
intellec-
Egyp
e
Lorsqu'ils
dans leurs
in
(
in- Osiris,
voquoient
hymnes
s'enveloppe
sacrs ,
et
ils
qui celui
la
qui
substance
se
qui
cache
revient
dans

du
David,
Soleil. Ce
Posuit l'ide
tabernacuJum
de
in
Soleil Sole
toit
suurn.
corps
Le
de donc comme
image
le la
pour
Di-
un
vinit
Spiritualise,
,
son visible
,
Divinit et
Matrialiste
la elle-mme,
c'est--dire, pour
pour
un
j
nombre un grand
l'appelle
d'hommes.
de Dieu, Platon
son
l'image
Aussi fils premier
3
n. le Prophte
Gnie lu-
Jean
mineux
dit il
ressembloit
(
,
que
au
ce
fits de
visible
l'Hom-
par ua
me, ou au
Kirker,
Verbe rendu
(1)
(2)
ciip.
27.
Phornut.
Apoc.
(3)
13.
Tome
19. 11.
13.
F
Rejfe
Univ.
VL
.
u-
* w.
1. c.
p.
p.
82
Corps.
Religion
Dans le
reparotre
chapitre
l'Homme
19,
il
Lumineux
fait
en-
core
dont
f
flam- les yeux taient comme une
sortait me,

et
deux
de la
tranchans
bouche duquel
et
Ppe
1q
,
il
Dieu
lui donne
Roi nom
Rois
de Verbe
Seigneur
de
,
Seigneurs.
de des
de
Philon
des
Eusbe
,
dans
que
(1)
cette
,
nous
image
ex-
du liqoe
crbe
ce signilioit
et de Dieu
Lumire
,
il
universelle
nous dit, que
et
0*-
invi-
t
tpit
sible
a
y
brillent
source des
le
Lumires
Soleil la
sensibles
Lune les qui
Plantes
dans
dans
,
autres
,
et
les Astres;
universelle
il lui
donne
ou
le
Panaugeia
nom de Lumire
qui perd
y
de
,
une
splendeur,
partie
en
sa
dant
puret
du
etde
inonde
sa descen-
dans le
intellectuel
c'est--dire
monde
nissantau
sensible
;
corps
,
Astre,
en s
que
r
mme de
partie
P
Plutarque
la Divinit
appelle
ou de
la sensible de
intellec-
la
Principe
substance
ou
tuelle
ou
du
d'Osiris.
Bon
^
d'Ormusd
,
Cette
Verbe
Lumire
de
intellectuelle,
suivant
image
du
toit
Dieu
chez
5
les
Philon
,
voi- dsigne
des
Phniciens
tes deux
sins
et
Hcbreux,
par
par
lesquelles
voyelles
Lu-
(2)
de
le
Gnie
dsigne mineux
mme*
l'Apocalypse se
suis; dit-il
lui-
alpha Je
P
*. et
#.
(1)
(2)
Escb.
C*dr<.au,
Prsep. Ev.
16^.
11. 24. 548*
p.
p.
83
ren- et
ferment
omga,
UNIVERSELLE.
les deux extrmes,
commencement
qui
tout
?
le
et la
fin.
^
Ces
renies
deux
des
lettres
sept
toient
voyelles
les deux ex^
dsi- t
gnoient
,
et
qui
les sept
Plantes
,
elles
dans
con-
leur tenoient
,
intervalle
en quelque
Systme
sorte
Plantaire
,
le
,
Lumire
dans
vi-
lequel
sible
toit
image
rpandue
de la
la
Lumire
,
intellec-
dit Ce-
tuelle
drenus.
dsigne par
&& ,
nous
A toit
Mercure
la voyelle
H
de la
celle
Lune
de
^
E
Vnus,
celle
de
,
Soleil l
y
celle
celle
du ,
Jupiter
O celle
ou
de
dlou
Mars
a
,
la-
de
,
sont voyelle
les deux
de Saturne.
de
A
l'espace
et
a donc
rem-
termes
Lumire
,
1
que
Si plit
joint
la Ethre
du
(
nom
).
on
y
est
la
foyer
voyelle
on
Soleil
,
qui en
mystique le
du
,
aura
Lumire
icto ,
honor Dieu
Bacchus
,
sous le nom
de
le
dans les sanctuaires^
Dieu Soleil
ACfov laa,
con-
jeune i<*o> ,
son
ou le
enfance
,
Solstice
sidr
d'hiver,
dans ou
l'annoncent
au
comme
de
les vers de
Ma-
l'Oracle
crobe
Claros
,
aussi
cits
le
par
{%)..
les
G'toit
Gnostiques
nom,
par
Basilidieas
le-*
quel
dsignoient
et les
Dieu le
comme
jeune
on
Lumire
>
voir
duu$
Christ
y
peut le
(1)
(2)
Jablon*
Macrob.
Proler.
SaU L
55
5
x.
etc.
u
c,
a5i.
.
1. 1. c.
c.
p.
P- *
Religion
braxas
84
la
St.
h
collection
Epiphane
de leur
,
et
la
dans
dans (i). Ils
on
plaoent
la tte premier Ciel
>
ici
des
Lumineui
sept
Cieux
se
,
trouve
comme
plac,
le
connue
Gnie
chef
cette
des sept
thorie chandeliers
des Cieux
d'or. Toute
St.Epiphane dans se
sept
trouve lie
Sphres. au
Sa
passage
dgradation
dePame
est
parles
opre par
prcipitedanslemonde
le
tnbreux,
Dragon,
qui
et
les
leur retour
au-dessus
se fait
huitime
ensuite
Ciel,
Barbel
,
o rgne ou
la
du
Ethre Lumire
et
,
ainsi
et la
que
mre
l'aine
des
se vivans
,
sauve.
c'est
Cette thorie
des
est
Priscillanistes
, en
d'autres
ou termes
de la
,
secte
celle
,
Phrygienne, rapporte ci-
dessus.
Cette mme thorie
Valentiniens
leur toit
(2),
com-
quia mune
ces
avec les
Cieux sept
{fis
Sphre
joignoientle
Et)ire
huitime
et lumi- Ciel
neuse,
, ou
qui
la
les enveloppe;
dsign
ce
mystiquement
qui formoit
sous l'octonaire,
le nom de la Jrusalem
,
sagesse.
dit St.
cette
Epi-
J- pi
rusalem
ane et de
qui
C'est
de
,
toit l'objet leurs de-r
sirs
(3).
est 1 1
cherchant
encore
la
a
remarquer
,
Lumire
que Pme,
aban-
en
,
qui l'a
(1)
(2)
Epiph.
Epiph.
31.
31.
85
(3)
Ibid

8
1. 2. c.
1. 2. c.
1. 1.
p.
p.
85
cer- donne
,
tain
UNIVERSELLE.
se trouve
qui
arrte
l'empche
par
de
un
remonter terme
,
haut, pins
(^)ue
et que
quelque
ce terme
sorte
est
terme
l*m
c'est
renferme
en !e
ide
;
assez qui
semblable
la
celle
Lumire
;
que nous venons de
qui donner
fixent
de
l'tendue
*. &
,
ou
de
des extrmes
,
la Lumire
et
rpan-
du due
monde
dans ce
intellectuel
monde
et
,
mane
suprieur.
de Nanmoins
chez eux
on est
comme
oblig convenir,
l'auteur que
de
,
l'Apocalypse
chez
,
mots
ce n'est
que
peut-tre
de traduire qu'un
terme
abus
o
cls
tout
,
commence
,
et finit
tymolo-
;
et
que
gie
ce
du
n'est
nom
qu'une
Oros,
mauvaise
signifie qui effective-
par ment
est
terme;
nom
mais
la
qui
Lumire
crit es,
en
g>o<t,
H- le de
celui
,
Egypte
&%
breu
Dieu
(i)
,
de
A
Vierge
d'Horus en
,
Grecs
du
fils
toujours
la Is's,
par
que
Apollon
les
ont
C'est
traduit
Oros
(2).
ab- ainsi que
,
chose
et i*a>
mais
,
sont
la solument
de cette
la
synonimie,
mme
;
donne
raison
les Va- par
rsulte lentiniens,
abus qu'ils
ne
firent
vaut rien ,
mots,
et d'un
ap- des
Mtaphysique.
pour les
pliquer
squence
leur
je
En con-
qu'il suis port croire,
(1)
(2)
Jablon.
Herod.
4..
144.
.
12.
et i56.
Diod.
Plutarq.
22.
Xsid* de
y/5.
F
3
J. C.
1. e.
p.
2. c* 6.
c* 1. v. 8*
Religion
u que
&6
faut
Thologie
lire
j
je suis
Chaldenne,
,
et dans la
Ce-
dont
fa
parle
qui
drenus
>
gnoit
ce n*toit point
dsi-
les
$g> vonlov
auront
,
comme
mais
crit
ct&
,
au
et
lieu
que
de
copistes
regardant
fa }*#,
fmi- ?i
un
auquel
article
nin
devoir
demi
joindre
form
une
,
jambe
ils
pour
ont
en
cru
faire
t
Claros
a. Car il est certain
,
le
par l'oracle
mystique
de
du
(i)
la
,
que
Lumire
nom
Dieu
ployoit
de
,
anciennes
celui <ju'on
crmonies
em-
dans
Le
les
savant
,
etoit
persuad
H.
Jablonski
que
(2)
e'toit
a t
le
,
mystique,
avec raison
par
,
lequel
nom
dsignoit
le
source
Gnostiqu
de la
,
claire
le Dieu
Lumire
,
nant au
qui
monde
tout
le
homme
qui
ve-
est
;
Jean,
enfin
et
Dieu
annoncer
,,
cens
va
parler
venir
lui
qu'il
remarquer* bientt
Claros
(3).
voisine
Il est
des
que
quelles
est villes aux-
Jean
mystique
crit ,
du
et
Soleil
que c'foit
dans
]e
ce nom
pays-l.
,
Ces expressions
vocales
et
et
du
mystiques
Dieu So- du svstme
qui
Plantaire
chef, leil,
sa
entoitle
depuis
et
jusqu'
qui
rpandoit

ou dans lumire &


,
toute l'tendue du svstme du monde
t
(1)
(a)
Macrob.
Jablon.
Sat.
Pantb.
1, 8.
L
s5o.
iEgyp.
Harpocrate.
(3)
Apocalyp*
M.
p.
p.
87
figur
point
UNIVERSELLE.
par
trangres
sept chandeliers
,
aux
rftoient?
et
Phrygiens
Mineure o toute
places
la cte
les
de
sept
l'Asie
Eglises.
sont
trouv On
vis-a-vi^Pathmos
a
dans
prs
ce
d'Ephse
mme pays,
et
,
de
inscription
Laodic
,
qui
enfin
renernic

Miiet
des
,
invocations
une
mystrieuses
et
adresses
y
sont
aux
dsignes,
sept Plantes, les Plantes
une dvs chacune par
combines
sept
diffremment voyelles
,
entre
qui,
elles
,
que
forment
l'on
un
prononoit
mot mystique
en Phon-
et
neur
sacr,
de chacune
mot,
d'elles. La lettre
commence
ini-
tiale
par
du suivant
ou
qu'il
etc. a
.Plante
,
ou

qui
, f
s'adresse
,
dsigne
prire.
la
Si la
premire c'est
c'est
a
,
qui
est
Lune.
la voyelle
c'est
,
au la Si
c'est
c'est

1
Mercure.
,
Soleil. Si
Barthelemi
c'est e
,
(1)
,
des
dans
Bel!
les
es-Lettres,
M-
moires
a
de
donn
PAcadmie
une Dissertation
et bien
aussi
pense
sa-
sur vante
ce
,
monument.
que juste
Ceux
cette
qui dsireront plus
pourront de
la
dtails
,
consulter
sur thorie
,
que le
,
ainsi
(2).
Panthon
nous de
suffit
Jablonski. Pour nous
,
il
ce
d'observer
le
ici
caractre
,
que dans
Soleil,
mo-
dsign
nument du
(1)
S14.
Mmoires de PAcacL deslnscrip. T.41,
(2)
Jablonski
,
Proleg.
. 34.
55.
4
et sutw
F
*
c. i.
Religion
8
par
mitres,
un cercle
qui
travers
de
de plusieurs
figure,
ca-
comme sortent
rayons
la
autant
la
de
voyelle
de
qui dsigne
lumire
,
cet
,
ou
est Astre
initiale
la
du nom
analogie
\qv&vi
la
(i).
En
premire
suivant
co-
mme
,
lonne
le
,
qui
d'invocation
rpond la
commenant
Lune
,
oftre
par
mot
et
,.
srie A
turelle
,
formant
Aemovc
la
premire
et &
et
ou
na-
la
,
Saturne
dont t ,
extrmes.
Lune
La
et
seconde
sont les
par
s:,
troisime
ou
Mercure
,
par
ou
et
par
donne
la
Ew/oi/rM.
de
La
Vnus

,
Hiqv)A& voyelle
ainsi
,
autres
et donne
et le
9
est etc.
toujours,
,
des
protgs
;
relrein
de Milet la
Gnie
ville et
Plante ses
s'appelle
habitans. Le
Arcliangelos
de la
un
{Je)
Esprits,
,
des sept
ac- Archanges,
compagnent
ou des sept qui
clo>
doit
,
venir,
ou celui
lesquels
qui est
sont
,
qui
de- toitetqui
vant son trne
de
,
l'Apocalypse
pour me servir des ter-
Toute mes
cette
mmes
thorie
(
le
i
Dieu
).
mvstique
les
sur
Plantes,
Lu-
illu- mire
mine
y
au
et sur
nombre
qu'il
exprime de sept
donc
, par
con- des
sacre
voyelles,
dans
toit connue et
l'auteur le
crivoit
pays o
et
de
point
lApocalyp^e
tonnant qu'il
;
dsigne,
il n'est
par Tait les lefc

trs
qui
mystiques
caractrisent
soit
le
et
Dieu
et
&
qu'on
,
soit l*>
attend
,
,
(i) Apocalyp. v.4.
5.
p.
1. 6.
p.
09
dans
clans
les
UNIVERSELLE.
l'Initiation
mystres de
Mithriaque
,
la Lumire
on
du
Chaldens
Dieu
et
Agneau
,
des
le
Phniciens.
$a><j vgutov
Le
des
Gnie entour
au
de
Dieu,
sept
aux
chandeliers
septrayous,
d'or
dont
rpond
parle l'Empereur
nigniatique,
Julien
et dont
(1),
d'une
l'intelligence
manire
,
suivant
mond
lai,
mais
n'est
qui
pas
est
donne
parfaitement
tout le
connue
;
de
ccrmonies'Theurgiques.
ceux qui
s'occupent
J dit, que
des
ces dogmes
secrte
appartenoient
dont but toit
Ja
de
Mystagogie
remener
les
,
vers
le
mes
du
leur principe,
rayons;
par
par
l'opration
consquent
Dieu
qu'ils
aux
avoient
sept
le
suivant
mme
Ori-
but
gne
que l'Apocalypse
,
rpoidoit
qui
au
,
(2)
thriaqucs,
; but des
Mi-
thorie
et
sur
renfermoit
les moyens
une
de
mystique
,
me vers
rappeler
lesmvs-
'd
tresdu
les
Dieu
objets
air
divins. Ainsi
chandeliers sept
sept
d'or et
pour
ceu
objet
x
du
Dieu au rayons
Lumire
avoient
intellectuelle
Que-
divine,
votiTov
vers
,
laquelle
la
et
les
on
rappeler
cherchoit
9
dan$
hom-
mystres
en
(/),
dtachant
les
l'anmi*
mes,
ce
les de
Or
pour
attrac-
monde
toit
&
tnbreux.
exerce sur
,
les
cette
mes
tion
Soleil
par
qui-
le
Arles
suivant
y
ou
Julien
de l'Agneau
noxial
,
;
c'est--dire
,
(1)
(2)
Julian.
Origri,
Orat.
323.
Cm.
contr.
299.
c.
1. 1. c.
p.
c. 1. v.
j. p. 7.
c.
Religion
fameux Agneau,
9
parle
grand
qui joue
l'Apoca-
un st
rle
C
dans l'ouvrage
cette
de
raison lypse.
ces
'est
mystres
pour
se
,
l'Equi-
mme
que
clbroient
au

moment roxe
o
ou
premiers
Pque
,
les
d'tre
Chrtiens
et o
se flattoienfc
attendoient rgnrs
,
ans
ils
du tout
qui
les
devoit
l'avnement
faire passer
grand Juge,
Sainte les dans
l'Empyre,
la
Jrusalem
,
le sjour de
ou dans
Lumire
dans
o la
connot
premire,
ni l'on
et
ne
d'o
ni
dchues
mal
,
les
tnbres,
par la toient
Or
mes
gnration*
8 ant
la
ApriL
Pque toit
ou
fixe
z5
au
de kalerid.
suivant
,
des
le
habitans Mars
Cappadoce
,
le calcul
pays
de
toit (i),
principalement
dans
la
lequel
Religion tablie
tliriaque
Mi-
mme
,
clbroit
c'est--dire
,
les
le
Hilaria
jour
a o
et
l'on
la
Rome,
vers les joie du
suprieures
retour du Soleil
Ciel rgions
triomphe
du
puissances
, et
de
de sou
nuit
sur
tnbres
les la
cette ou
que
des
(2).
clbroient
C'toit
les

Pervigilici
po-
,
nuits
que se
mystiques
,
lesquelles ou
on
,
pendant
avnement.
attendoit
pas tre
le
surpris
2
e
On
rpter
ne
ces
doit
mots
de
approche.
voir
:
arriver.
Le temps
voici
Je vais

Le
qu'il vient sur lest
nues
(3)
Epipi.
,
ad
(j)
(2)
versus
Saturnal.
Haeres.
5o.
Macrob..
Apec.
21.
v,
*6o
(3)
22. SkQn
c.
p.
T. 1. 2.
p.
s
Gnie
i v
vainqueur
e n S E L 1, .E.
tnbres
9t
Le
dont
des
mort
,
Ma-
on
pendant
avoit
quelques
pleur la fictive
,
jours
,
aprs
suivant
avoir crobe(i),
aux jours
et
assez
qui, donn
pour d'accroissement,
sur les nuits qu'ils
cens
remportassent
reprendre son
%
repas-
toit
empire
,
en
suprieur sant
monde,
dans l'hmisphre
ne pouvoit tre
du
peint mieux
rapportoient au
tous
point
les
d?Jlries
,
mouvemens
o se
des
d'un
sept Sphres,
lumi- que
neux
sous l'emblme
qui
Gnie
clart
,
sept
rpandoit
corps
sa
plantaires
dans
et les
quitoit
grands
entour
,
des sept
lesquels
branches
,
ou
composent canaux
le
lumineux ,
des systme
s'avancent
sept
corps
Zodiaque.
mobiles
,
C'est qui
donc
dans le
devons lui
homme,
,
que
a
nous
ceinture
voir
qui
dans
tient
cet
en d'or
,
,
sa
nent
main sept toiles
chandeliers,
,
et
d'un
qu'environ-
mtal re- sept
{>rsen tatif
dans
de
le
la
Soleil
lumire
et
Ethre
,
que
qui
celui-ci )rille
rpand
,
autres dans les Planfes.
Ormusd,
Ainsi
prin-
,_
les
cipe
Perses
du
(2)
bien
peignent
et de la lumire
,
ou
celui
Dra- qui
gon
triomphe
des
dAhriman,
Ilsiereprsentent
du
tnbres.
de
tout
des rajonnant lumire
,
au milieu
(1)
Macrob.
Zend.
Sat,
Avest.
bid. 21. 260. 261.
H
{%)
pars
79
82*
v
1. 2.
p.
Religion'
ou
g2
sept
intelligences
Amschaspands,
clestes.
des sept grandes
Nous
un
avons, dansMartianus
de cette
Capela
lumire
(t)
E
,
thre,
emblme
rpandue dans
quoique
les sept
diffrent
corp&
de
plantaires
,
celui de
qui
l'Apocalypse
;
,
mystique
exprime pour-
et qui tant
concourt
la mme

ide
caractriser
,
gnie le
et
sym-
sor- bolique
tes
de
d'ouvrages.
ces
sicles-l
Car celui
de ces
Martianus de
de Capela
t, qui a
est
le
un
pins
de
de
ceux
ressemblance
l'antiqui-
avec
l'Apocalypse.
route de
Il
Philologie
s'y agit*

de tracer la
les la
plantaires
,
travers
Sphres
calypse
,
mystagogie
comme l'Apo-
tra- et
celle
la ancienne
oient
ve

de
Sphre
Pme
du
de
Soleil
l'initi.
la
Arri-
Philolo- la
apperoit
,
vaisseau gie
vironn
y
un
,
matire
tout
Efhre,
en-
de
sortoit
l'clat del
qui en
me
avec abondance, com-
la d'une source
se
d'o
rpand
jailiissoit
dans les
toute
astres lumire
dans les
qui
corps
A
ou
clairent lumineux
,
la proue
qui
toient le
Gnies,
monde.
assis
frres
sept
de ou
semblable
matelots,
qui
tous
sont
et
vraisembla-
Igure
blement
,
Gnies les des
peinte
sept Plantes
figure
;
du
et
Lion.
sur le
On
mt toit
quec'toit
la
l'animal
sait,
sym-
donn-
bolique du Soleil
Capella
,
qui avoit son
ai)
Mari.
Sat. 42.
p.
1.
93
au cile
Soleil
dans
se
UNIVERSELLE.
ce
disoient
signe. Aussi
initis
les
aux
initis
mystres
Lontiques.
Lien
Tout
Mithrique
le monde
dont la
connot
figure
le
est
,
Soleil,
sous
ment
le disque du
dans unmonu-
dans Hyde de
Orus,
Mithra
,
imprim
(1).
les
ouApollon,
au
le
rappport
Soleil chez
d'Horus Egyptiens
,
Apollon
par des
(2)
Lions
,
avoit
et
son
Lion
trne
consacr
port
au
;
Egypte,
le
Soleil
toit
en suivant
signe
Plutarque,
cleste que le
parcourt
symbole du
,
d't. le
pourquoi
Soleil au Solstice
Philologie., Voil

la
que
arri-
appelle vant
Fons
l'astre
,
JEthere
Macrobe
lucis se totius
de
,
vaisseau
trouve
d'Osiris, blouie
ou du
l'clat
que
du
las Soleil, anciens
voyager
disoient
,
dans un en
vaisseau.
style mystique,
Les sept Plantes ,
se rpand
et le syst-
lumire me
Ethre,
plantaire
,
y
o la
sont
tous
dsigns
frres
par sept
envelopps
jeu-
nes
dans
pilotes
y
cet
,
lumineux. Ocan
emblmatique^diffrente
Cette
celle
figure
qu'em- de
ploie
justifier
Jean
,
notre
n'en est
explication
que plus propre
faisant
,
empmntrenttou-
en
voir,
tes
que
sortes
les
d'emblmes
anciens
,
dans
pour dsigner
se
le
r- systme
pand la
plantaire
,
lumire
lequel
Ethre. De-l
,
le
(1)
(2)
Hyd.
Hor.
vet.
Apoll,
Pers. 113.
17.
1, c, 21.
T.
3. p.
c.
3.
1. 8. I.
1.
3.
c.
Religion
de
94
symbole
entre
la
mains
lyre
d'Apollon
sept cordes
ou du
,
mis
Dieu les
,
De-l pre
de la
de
conscration
la lumire.
du
,
nombre
l'origine
sept
-,
suivant affect
Manethon(i).
spcialement ce Dieu,
Proclus,
de
dans
Platon
son commentaire
dit que
sur
PHepta-
le
Time
de ou
(2)
,
sept
,
Apollon,
le nombre
ou au
fut
Soleil
consacr
comme Dieu du
symphonie
,
et renfermant
harmonique
toute
de
Tordre
le So- l'univers
,
Voil
dont
pourquoi leil
consacra
est le lien.
septime
on
fut
lui
re- le
comme
jour
,
qui
parce gard
supposoit,
sacr
c'toit
(3) ,
celui
qu'on
nais- que
d'Apollon
de
consquen-
la
sance
ce on
,
nom
qui en
d'Hebdomagne donna
(4j.DanslesftesduCirque,(5)
le
en hon-
neur
septem
du Soleil
curricula.
,
on faisoit sept tours
,
n'a Le
rpt
nombre
dans cet
sept
t
ge
si
Apocalyptique
souvent ouvra-
trouve
,
ainsi
o il
que
se
le jusqu'
12 qui
24
fois
,
trouve
nombre
parce
,
monde
'y
ouvrage
14
relatif
fois
,
que
Pordre que cet est
lequel

nombre
du
ex-
,
celui
dans le
Plantes,
sept
12 prime des et celui
(1)
(2)
Kirker.
Prol.
cjip, is5.
(3)
(4)
Heiode.
Plut.
A
Sj/mp. qusest.
(5)
ul usjelle, 10. p.'-'fr.
.
7.
v.
9S
des
rpter
12
UNIVERSELLE.
Signes.
n'est
Cette affectation
ni
les
l'ou-
point arbitraire
,
Elle est une
vrage
divisions
du hasard.
Astronomiques
suite des
Zodia- du
que,
les
et
mes
des Sphres,
voyageoient,
trayers
soit
lesquelles
en descen-
dant
leur
ici-bas,
principe.
soit en remontant vers
L'chelle,
son
par
principe,
laquelle
a sept
l'ame
degrs,
remon-
sui- te
vant Marsile
sur
Ficin.
(1)
l'Enneade
, dans
de
son
Plotin.
com-
La mentaire
premire est
la
Ppurement
connoissance.des
de l'ame
choses
;
la
s-
deuxime
{>arment acquises, etc.
arrive
;
au
la troisime
monde
est
intel- orsque
lectuel
l'ame
passe
,
jusqu'
,
surintellectuel.
l'empire du
consulter
bien
sur On
Plotin
peut
cette doctrine
les
lui-mme
de Dans mystres
au
Mthra
de
(2)
sept
,
les
et
grades
avoient
toient
rapport
nombre
sept
,
aux
toit
Plantes,
ou le Au-dessus
chefde
de
toutcet
tout le
hirarchique.
pre
,
ordre
cequiformbitl'Ogdoade
C'-
fameuse, tait
reprsentative
l
du
reprsente
monde
,
laquelle
l'antre
toit
Mi- galement
thriaque
dans
aux sept
brmoient
portes,
une
qui
chelle
s'levant
mys- par degrs f
(1)
Marsil.
36.
Ficga. Comment. inEnnead.6.
I .
(2)
Hieronym. Epis. ad Lsetani. n<
7.
1. 6.
p.
T. 2. I.
7.
c. 6.
p.
4.
T.
3. p.
Religion
dont
96
trieuse
met
(1),
comme
le Soleil
l'Astre
toit
dans
le
som-
lequel
,
tant
les vont
y
se
rpond
rendre
toit
mes.
mme
Le mtal
,
celui
qui
du le
toit
que
destin
(
chandelier
senter la
;c'
lumire
l'or
premire
,

qui
repr-
brille
,
del dans
rflchie
le Soleil,
qui
distingue
brille dans
lumire
.Plantes.
peut
les
Beausobre On
dveloppement
voir dans
(2)
thorie,
le
de toute
mes
cette
dans sur
ctsur
le retour
l'union
des
desnombressacrsyet
le ciel
,
12,
qui
trieuse
entraient dans
comme
cette thologie
entrent
mys-
dans
,
l'Apocalypse.
ils
rapporte
ici
Il
principe
cette union
Rabbins au grand
qui
des anciens
toutes
(3),
servent
disent que les toiles
sept aux sept Plantes,
Signes
et
du
les
Plantes
que,
On
aux douze Zodia-
ne
thologie
voit effectivement
des allusions
dans
aux
leur
divi-
j
clestes
que
sions
Dieuaimprim
par sept
par-tout
et
dans
par douze.
l'univers,
dit
caractre
Joachits
sacr
(4)
sur le
nombre
nombre
7
,
le
7
du Il
monde
y a
principaux
jours dans la
astres dans le
,
dans
7
semaine
,
7
portes
()
(2)
Origan.
Beaus.
291.
Manich. Hist. du
p..
5oo. etc.
Ibid.
(3)
(4)
So^
$.
dip. 125,
Pair-,
7.
S.
G.
1. V.
4.
. * .
V. . . .
V. . . *
V.
. * *
1. 1.
3.
c.
6. c.
p.
l.
1. c*
c.
G-
j
Dieu
l'air
a
On
>
prfr
UNIVERSELLE*
7
Sphres
,
ce
7
nombre
Sabbats,
tous
etc.
les autres*
Au- peut voir aussi
Isidore
Macrobe
sur
(1)
le
,
lugelle
bre
7
(2)
et
,
sur
(3)
l'importance
, nom-
rle
,
toit
du
la
i
nature* qu'il
Linus,
eens
par
jouer
Aristobule
dans
cit dans
toile
Eusbe
tou& a
(4)
t
, dit
fait
que
par
dans le ciel
Les
sacrs
trois
dans
nombres
l'Apocalypse
7
,
10 et
toient
12 , con-
ap-
,
mystique pliqus
mires

sentes
la thorie
et
des
aux
pre-
l-
,
Sphres
comme
rapports
et aux
mens
mois
, aux signes
voir
du
dans
>
Irene
on
remarquera
le peut
(5).
On
firent
l'abus
nombres.
que
ces
l
sectaires
vient donc
de
l'on
ces I)e-*
noms
,
souvent
que trouve ces
l'ouvrage
rpts
Jean.
si
dans
de
repro- Ils

sont
chaque
les seuls
page.
,
On
qui s'y
duisent
voit
7
d'abords
glises.
esprits.
Ibid 7
12*
7 chandeliers
d'or.
16.
20.
7
toiles.
anges.
7
(1)
{2)
MCrob.
Aulugell.
Som.
L
Scip.
10.
(3)
(4)
Isidore
Euseb.
Orig.
prsep.
L 16.
L
13.
14.
c 12. 668.
Epiphan*
(5)
heeres.
Irene
33.
et
VL
adv*
Rtlig. Unw, Tome
C. 4.
V. 5. . . .
V.
7.
. . .
C.
5. V. 1. .
V. 6. . . .
C.
8. V. 5. . .
C. V.
4.
. .
C. V.
. .
C. V.
3.
. .
V.
C. V.
V.
9.
. . .
V. . .
C. V.
3.
C. V. 1.
C. V.
3.
C.
7.
V. . .
Religion
7
lampes-
esprits
7
de
Dieu.
sceaux.^
7
7
cornes.
yeux.
V
7
7
esprits de
Dieu.
7
anges.
trompettes.
7
7
10.
11.
tonnerres.
mille
13. 7
hom-
crass mes
12.
7
ttes au
dragon.
diadmes. ....
i.Bte
7
13.

7
7
ttes.
montagnes.
10.
nombre

7
rois.
aussi Ce
ailleurs
mme est
multiples
rpt
tels dais
ou
ses
,
par
que
nombre
1260 180, multiplis
au Ch.
7,
ainsi qui
7
se
se
trouve
reprochait
12;
fois. Je nombre
Le
24
4
nombre
12.
10 est
le
rpt
dragon
fois
10 cornes.
cornes. 13.
la bte io
10 Ibk. diad-
mes.
17.
infinie
autre
12
y
bte
est

rpt
10 cornes,
14
fois.
nombre
5 12
12
tribus.
mille hommes.
98
V.
G. V. .
V. .
V.
V.
Y.
C.
99
de C 12.
UNIVERSELLE.
11. Couronne
toiles. 12
12 portes.
an;es.' 21. 12 12
12 noms de douze
tribus.
14
.12
12
fondemens.
Aptres de l'A-
gneau.
16
.12'
mille
stades
cubiques.
Muraille
17.
de
12
19,21.12
fois
pierres
12 coud.
pr-
cieuses.
12
12
portes.
perles.
22 12 fruits
bre
de
l'ar-
de
nombres
vie.
Une
rptition
suivie
des
aussi
mmes
,
aussi
et
,
symmtrique
,
aussi
frappans qui a
les
des
divisions
rapports
de
avec
nous
l'Astrologie
,
douter du
ne
carac- permet
Astrologique
pas de
tre
la
de
Orientale.
cet
Ce
ouvrage
trait seul
de
en
Mysticit
la dcle
beaucoup
nature.
d'autres
Mais
encore
nous

en
faire
aurons
re-
marquer
,
grand
qui
la
mettront
vrit de
dans le
rapports,
plus
jour
l'Astrologie
ses
les avec
Constellations.
et
Nous
avec figures
retrouverons
des
phi
s
G 2
1. 5. 5.
p.
2. 1. 6.
Religion
dans
ico
tPune
figures
fois, le
et
ciel
monstrueuses
astrologique,.le
que
bisarres
dit
,
l'auteur
car nous
appercevoir
suivrons
dans
et
le
nous
Ciel;
ne
l'y
,
tableaux chercherons
mme o
ses
,
le
qu'au
nombre
lieu
7
il
nombre
les
12
place.
se
Si
trouvent et
rpts
le si souvent
l'Astrolo- chez
avoit
lui
dj
>
c'est
consacrs
que
gie
divisions.
les dans
que
ses
le
Nous avons vu
dans
,
nombre
gie, dans
7
toit
Cabale
laineux
et
l'Astrolo-
la mysti- la
ancienne,
dans
qu'ilexprimoit
toute
cit
des
parce
des
celui
sont Sphres
attaches.Lenombrei2toit
et Plantes
,
qui
galement
y
fameux,
des
parce
par
qu'il
lesquels
exprimoit
ces
celui
Plantes Signes
,
voyageoient, engendroient
leur gction sur
les mois
,
natu- et
re
modifiant
donnoient
la

,
leur
la lumire
une
et
intensit
la cha-
varia- une dure
mes
et
d'ailleurs, bles.
pass
Les
par
aprs
parcouroient
avoir
les Sphres
,
fixes,
aussi
douze
le ciel
Signes
des o toient
revenoient
les
,
C'est
et de-l
les 'Empyre.
dit Clment
par
d'Alexandrie
douze Signes
que les
,
(1)
principe.
,
mes
la
retournent
ide
leur C'esfc
la mme
(2) ,
douze
que prsente
sceaux grande roue aux
,
ou
(1)
(2)
Clem.
Beausobr.
Stroin.
T,
659.
7,
c,
J. C.
101
laquelle
UNIVERSELLE.
sont
suivant
attachs
les
douze
Manichens
vases.
cons-
, ,
salut truisit
mes.
une
Cette
machine pour
est
le
une
des
machine
attachs
roue
vases.
,
La laquelle
Sphre
sont douze
roue fait
dans
tourner
ses
cette
vases
,
mes
laquelle
des enlve
morts.
les
Le
attire
grand
par
Astre, qui
rayons
est le Soleil,
purifie les
et
ses

,
les
jusqu'
,
ce
M-
les
qu'elle
remet
en
la
toute
Lune
,
pleine. soit
que
Car
Lune nes
deux
croit, le Soleil
La
et la
tant
sont
remplie vaisseaux.
s'en
lune
d'mes
puis
dcharge
reoit
dans le
d'autres
Soleil
;
par- elle
moyen
en
des
aussitt
qui le
qui
vases
,
sans
descendent
,
Ces aines
et
pas- montent
de-l
cesse.
la sent
qui
dans
appele
colonne de gloire
Cet
,
air
est
parfait
Pair
colonne
parfait.
de est
remplie
une lainire
,
Voi- qui
l
est d'mes
les
purifies.
mes par quel moyen
On
retour-
nom- nent
bre
dans
ou
le ciel.
celui
sent,
Signes
que le
12,
rle
des doit
sortes
puer
d'ou- un
vrages
important
mystiques
dans
et
ces
que
,
figure
c'est
souvent
par
dans cette
l\\pocalypse,ou
raison, qu'il si
l'ouvrage dans
l'exaltation
d'ini-
vers tiation
la
sur
lumire
de
sur
l'ame
son Ethre
,
brillant
et retour
dont au
celui-ci
monde et
l'image
intellectuel ,
et d'o n'est
primitivement
que
,
elle
est partie.
G
3
T.
3. p.
T. 2.
p.
1.
7.
c. 6.
1. 2. c.
3.
8.
2 Religion
Les anciens
des
Cabalistes
de
(i)
l'importance,
ont con-
que serv
l'on
vestiges
attachent
sept et
ces
douze.
deux
y
a
nombres sa-
crs
sept
Il
Triade
,
suprme,
disent-ils
,
la Triades; la
infrieure Triade
le,
,
septentrionale
la Triade orienta-
m- occidentale,
et celle
,
ridionale
,
temple
du
soutient
milieu
o
tout.
est le
a saint
portes
,
qui
o
Il
douze douze
Signes
,
clestes
sont gravs
,
l'Agneau.
dont le premier
y
a aussi
est
12 jiries
gouverneurs
,
ou Il
,
Manichens
etc.
Les
qu'ils
avoient
les
douze Eons,
gouver- appeloient
et qui
douze
neurs
dt
(2)
Beausobre,
,
n'taient
que les 12
autre
Gnies,
chose
f
qui
prsidoient
C'est
aux
raison
douze
de
Signes.
douze ces
imagin
Signes,
vents, qu'on
sur
avoit
lesquels
aussi
influoient
douze
Signes ces
raison,
(3).
C'est
dcade
par
fut
la mme
destine
que
exprimer
la Do-
le
la monde ,
douze
dans
la
lequel
principale
division
et la
par
re- toit plus
nomme
Nous
(4).
trouvons dans Martianus Ca-
(1)
Cabale.
Simon Joacliifs
9
(Eclip.
exir. de l'ancienne
Kirker ,
Beausobr.
103.
(2)
504. . 4,
(3)
(4)
Atilugelle
,
Time de
22.
Locres
,
ch.
Edit. Batt.
Sec*.
s
1. 1. c. 5.
103
premiers pella,
sicles
UNIVERSELLE.
qui
de
crivoit dans
et
les
l'Eglise
,
Pavons
dont
remarqu
l'ouvrage,
tient comme
beaucoup
nous
du
,
l'Apocalypse gnie
des
de
divisions
,
en
la
7
distinction
et
en 12
clestes
Gnies
,
avec
qui
celle des
prsidoient
et
d'o
des
rsulte
Dieux
une
,
y
distribution
;
Dieux des
grandes
en
divinits. sept
L'auteur
et en douze
suppose
convoque
(1),
le
que
snat
le hraut
des
des
Dieux, Immortels
la tte desquels parot.le
qui
conseil
forment
des
le douze
snat
grands
de
Dieux
et
,
Jupiter
;
ensuite
qui
sept
forment
au-
un tres
corps
grandes
spar
divinits
,
des douze.
de C'est au milieu
parotre
cette
Dieu
assemble
,
Soleil, dont qu'il fait le
description, il
semblable
nous fait une

-peu-prs
de PA- celle que
du
Fauteur
gnie pocaljpse
qu'environnent
nous fait
les
lumineux,
Chandeliers. sept
11
une
est de
lumire
couleur
vive
d'or, tout
prcde
rayonnant;
et r- le
brillant
9
toute pand
salle
son
de
clat
l'assemble.
dans la
lui-mme Jupiter
Sphres en
en
est
sa
bloui.
main,
Sept
sont
^
qu'il
autant
tient
de comme
qui miroirs
lumire
concaves
,
qu'il
rflchissent
grands
la
Ce verse
ressemble
flots.
Gnie solaire presque
G
trait
(1)
De Nuptiis Philolog.
4
4
et
Religion
au lumineux
4
pour
mier
trait
chapitre
gnie
lequel
du
ceint
pre-
au-
,
mamelles
parot
d'une dessous
d'or
des ceinture
le Zo^
,
diaque;
qui, sans
Gnie
doute,
dont
reprsente
les jeux ressem-
dont blent
visage
une
toit
flamme
aussi
de
brillant
feu, le
So- que
avoit
le
leil
sa
dans
main
sa
droite
force
,
sept
et qui
toiles.
dans
N'est-ce
pas
parot
visiblement
dans
l
l'assemble
le Dieu Soleil
^
qui
des Dieux
portant
,
tout
dans
rayonnant
sa main
de
droite
lumire,
sept
et
Sphres, qui
des rflchissent
Sphres ici
la
ce
lumire
sont les
?
astres
Au lieu
qui
,
sont
circu- attachs
lent. Le

tableau
ces Sphres
,
est le
et
mme.
qui
y
Ce
de
sont
Mi- les
thra
sept toiles
les sept
du monument
chandeliers ,
chandelier
,
qui,
ou
suivant
le

d'Alexandrie
sept branches,
Clment
Ion,
,
sept
Josepheet
Sphres,
Phi-
dans reprsentait
le Soleil
les
lesquelles
mais
verse
ne fut
sa lumire.
plus
Ja-
parfaite. ressemblance
mme Dans e|*
Dieux
Snat,
y
est
ou assemble
reprsente des
-peu-prs
,
Junon
comme
,
la
e
femme
chapitre
qu'on
de
voit
l'Apo- pavotre
ealyse
dans
portant
le 12
sur
,
de
sa
toiles.
tte
Au
une
lieu
cou-
d'- ronne
toiles
douze
sont
,
qui
ce
reprsentent
douze pierres
toutes les
prcieu-
couleurs ses,
que prend
la lumire. Ces
pierres
sont
1. v.
105
signes greupes
et les
UNIVERSELLE.
par
saisons
trois**
et
comme
une
les
teinte
,
ont
la
sem-
dif- blable
frentes
celle
saisons.
de terre dans les
occasion Nous aurons
d'en
seulement
parler ailleurs.
afin
Nous
de
l'indiquons
Its ici
rapprochent
,
multiplier
entre eux traits
dift'rens
,
qui ces
a tableaux,
le dessin
dont
et de
l'Astronomie
justifier la m- crayonn
thode d'explication
,
l'Apocalypse
que
en
nous
faisant
suivons
bien pour
saisir
,
ouvrages le
et
gnie
connotre
des de
frquent,
ces si-
que cles
l'on
l
y
l'usage
et lit
Astronomiques,dans
des divisions
la
des
composition
figures
des
tableaux
ancienne,
allgoriques
Marfianus
de
Capella
la mysticit
(i) nous
peint
du
ailleurs Minerve
sur
ou
sa
l'Isis
,
une
mre
cou- Soleil

,
sept
mme
portant tte
ronne
Le
rayons.
auteur, continuant
nous
le
peint
por-
sorr trait
corps
du
tout
Dieu Soleil
environn
,
de flammes
;
pieds un
il
man-
lui
donne
teau
des ailes
pourpre
aux
,
de
chaussure
chamar
mtal
d'or.
brillant
Sa
toit
et
d'un
d'airain
,
form
Lumire
d'or fin
l'Apocalypse
(m).
a
Le
aussi
Gnie
des de
semblables pieds
est

fournaise
l'airain
(2)
ardente.
mme
fin, quand
C'est il
encore
dans la
-peu-prs la ide.
(1)
(2)
Martian.Capell.
Apoe;Uyp<\
denuptiisPll.l,
14. v, 16,
1,0.4,
1. 2. c.
Relisio.n
arm d'une pe
Il
chans.
toit
Le
deux
Martianus
tran-
Dieu
porte
Soleil ,
de la
dans
gauche
Capella
^
de Mars
le
flambeau
bouclier
,
la
et
Dadouque
de la droite un
d'Eleusis
,
r?
comme
prsentoit
,
qui
le
comparant
Soleil.
ces
En
deux
plus
tableaux
,
de
il
ressem-
est
blance
difficile de trouver
nous
;
d'o
l'Apocalypse
concluons,
a ouvert
que
la
l'au-
scne
teur
par
de
le
rpandue
spectacle
dans
de la Lumire
sept corps
Ethre,
plan- les
portrait taires,
verse,
et
et
par
qui
le
en
du
quelque
Dieu qui
sorte
l'y
la est
duDieu^qu'on
en
source,
tout cet
enfin rvre
et
dans
la ouvrage
des initis
d'initiation,
clbroit les
dont
myst- troupe
res
,
mier
sous
du
le
Zodiaque
signe de l'Agneau,
quiouvroit
le
la
pre-
car-
,
Soleil. rire
Ce
du
signe
Dieu
fut
emblmes
ce titre un des
sacrs
plus
de
fa-
l'an- rneux,dansles
tiquit.
On
l'appelait
Signes,
le
le
Signe
conducteur
Royal(i),
des le
douze
chef des
Animaux. L'Astrologie
y
l'exaltation du
avoit
Soleil et plac
de
le lieu
triomphe
de
son
fluence
;
plus
le point
fconde
o
et
son
la
in-
plus
toit
Demiourgique.
la
C'est-l,
cette
sansdoute,ce
des
qui
Chrtiens
futlabase
Emitte
de
Agnum
prire
Doininatorem
:
terr. Dans
le
(i) Ermic. 12.
io6
)
4. p.
p.
107
dans Planisphre
Kirker ce
UNIVERSELLE.
Egyptien,
signe est
imprim
,
Dieux.
intitul
pas
:
tonnant
Porte
des
qu'il
Il n'est
premier
donc
,
joue le
d'initiation
rle dans
mystres
un ou-
la
vrage
lumire,
aux de
rpandue
dans
dans
douze
les
signes
sept Pla-
dont
ntes
le
et les
premier
,
ou chef et le
commencement
est Arles
de la
PA-
carrire gneau
,
du Soleil
triompher
et point de sa course
,
premire
o
fois,
il
fait
le
,
pour
tnbres
la
jour
la
sur
dure
les de

la
tre
nuit,
plus dont
courte
commence
du jour. que celle Ainsi
douze
,
le
et nombre
l'Agneau
sept
Stries
,
le nombre
dvoient
,
principaux
ncessaire-
traits carac- ment
tristiques
formerles
de cet
manire
ouvrage
,
et
frappante
mar-
ses quer
rapports
d'une
avec
divisions
l'ordre de
Astronomiques.
l'univers
>
et
Car avec
le
les
but de toute
Philosophe
initiation
,
suivant
est de
Sal-
lier luste
l'homme
le
(
du
1
,
monde
Proclus
l'ordre et
Commentaire
aux
Dieux.
sur
\
laRpublique
mme
dans
de
son
Platon
(2),
Qai
annonce
ne con- -peu-prs
not pas
la
dit-il
chose.
les
,
initiations
,
que
pour
mystres
but de
et
retirer
les
ont
notre
mortelle,
ame de
de
cette
l'unir
vie matrielle
Dieux
(/z)
et
et
de aux ,
(1)
(2)
Sallust.c.
ProcL in
249.
Tim.
369,
Religion ic8
dissiper
en
y
les
rpandant
tnbres
,
la
qui
Lumire
l'offusquent
,
divine.
Cette
celle
Lumire
,
que nous
qui
avons
claire
vu
l'initi
,
briller
est
dans
son
dans
foyer
les
primitif
,
sept
et del
corps,
se rpandre
qui clai- grands
et rent
notre
le monde
,
soit
par
descendant
lesquels passe
sur la aine
soit
,
en
remontant terre
gion
,
Lumineuse
en vers
sa
la
patrie
r-
,
elle
ou l'Ether
son
9
Ce et
tableau
le lieu d'o tire
par-tout
origine.
nous tre doit donc
cet
re-
on trac
doit
dans
trouver
ouvrage
;
par-tout
des
monde
allusions
et ses
la
divisions,
distri-
puis- bution
que
du
c'est
leplusbas,etrciproquement,quese
du sommet du monde au point
fait
ce
vers
voyage
la
de
Divinit
Pme et ce
toit
fameux retour
vu
,
promesse
qui le
Pinitiation.
grand
et la
D'aprs
grande de
tout
conclura
ce que
aisment
nous venons
que
de
l'A- dire,
pocalypse
on
,
dirai n'est
rvl
point
car
,
qui
je ne
peut
pas
croire
un
en- ouvrage
core aux
,
rvlations? mais qu'il
parties
n'est
bi-
point
zarres,
un ouvrage
plan,
compos
sans
de
marche sans
dessin
certaine
,
l'assem- sans
blage
et
des
sans but
;
d'un
enfin
malade confus
comme
rves
jug
en
Philosophes.
d-
lire,
a
Pont les
marqus
Il
nature', des rapports
suite
avec
tiennent
l
une
taphysique
d'ides,
et
qui la
des
M-
au-
PAstrologie
109
fatras eens
,
d'ides
UNIVERSELLE.
noyes,
exagres
je l'avoue,
et de
dans
figures
un
mysti-
dif- ques
,
monstrueuses
y
de rendre
dont il
raison,
seroit
et ficile
peut-tre
toujours
eu d'autre
qui
d'- n'ont but,
l'univers.
que
tonner
Pouvrage,
et d'effrayer
considr en
Mais
plan masse, a
L'examen
un
suivi
vant
et
achvera
un but dcid.
de le
sui-
prouver.
CHAPITRE II et III.
^1
dcle
le chapitre
videmment
premier
des
de
rapports
cet ouvrage
mar-
qus
mique
avec la nature
,
avec le
avec
systme
l'ordre
Cos-
plan-
,
dans
et
taire,
Ethre,
lequel
second
se partage
chapitre
la
n'en
Lumire
a point
le
de
Gographique.
moins sensibles
Les
avec l'exactitude
dsignes sept villes,
pas danscetouvrage,
sans choix et sans
n'y sont
ordre
nommes
elles se ,
continu
mais
suivent,
laire
dans un
embrasse
ordre et
contour
circu-
de
,
l'ancienne
qui tout
comme
le
Lydie , on peut s^en.
de assurer
Pancienne
A
par l'inspection
Asie mineure
de la carte
Banville.
\
s'avanant
par
partir d'Ephse, en
successivement
au nord
Smyr- on
ne
rencontre
Pergame
,
lairement,
,
vers
et
le
en
midi,
se repliant
on trouve
circu-
Thya-
6. c.
Religion no
tire
o
,
se
Sarde
,
termine*
Philadelphie et
le Cercle
Laodce,

commenc
dans Ephse.
de
Les
l'Apocalypse,
villes se
absolument
suivent
celivre
sur comme
premire les
non-seulement
cartes. Ephse est la
qu'elle
>
plus
parce est
encore, voisine
qu'elle
de Pathmos
,
sous
mais
tutle
parce
pre-
toit
Plante
la de
la
la
grande mire
Diane
,
d'Ephse.
la Lune
,
En considrant l'initiation
franmaonnerie
comme
qui sou- une
vent
vritable
avoit
,
est plusieurs loges
,
sept,
il
familier
pr-
sumer
dans la
que le
mysticit
nombre si
ancienne,
et que
en
chacune
aura
dtermin
de ces
le nombre,
aura t loges
d'une
mise
Ainsi
sous
laloged'E-
l'ins-
pection
phse
Plante.
dsigne avoit
de
t
Diane
sous
Lune
la dnomi-
etc. Le nation
nombre
ou del
Isidore
,
de sept
souvent
, dit (i)
l'expression
Seville,
de est
l'univers
pris pour
consquent
,
l'universalit
et par
de
affect
comme l'Eglise
l'Apocalypse
(a)
,
a
pjise
fait Jean
universelle
dans
,
reprsente
o
par
PE-
est
lesquelles
les
pa- sept
rot
Eglises
distribue.
dans sa totalit
elle-mme Et
dsigne
PEglise
par la
est
allusions
souvent Lune. Ces
Sphres aux
qui
plantes
ne
et
paroisse
aux
fort
n'ont
blable
rien

vraisem-
le gnie quiconque connot
tout
(i) Isid. Orig. 1, 16.
c. 2. v. 6.
1. 1. c.
t.
p.
III
exa- de
mine
la
UNIVERSELLE.
mysticit astrologique.
du Gnie
Si
tutlaire
on
le
PAnge
caractre ou
au'il
de
est
d'Ephse (i)
comme
,
Diane,
on verra
par
caractris,
de chastet
l'es-
dtester
prit
les
,
qui
qui lui
avoient
fait
Nicolates
,
consacr la
dbauche.
Pour Pme,
des
quis'levoitla
Dieux, et qui
contem-
de plation
remonter
s'efforoit
et la
Dieux
Sphre
le
Ethre
Cancer
la
la rgion
premire
des
,
toit
de porte
Pappeloit
la plus voisine
des
la
Hom- terre
mes.
;
Le
on , Porte
lui Capricorne,
plus voisine
qui
de
est
PEmpyre
oppos,
on toit
Pappeloit
la
;
rsulte celle ds Dieux.
distribution
Il de
sept cette
Plantes
ide une des
Lune dans les
la
signes.
Terre, se
La
trouva
,
domi-
la
plus
cilie
voisine
au
de
Cancer
;
case
et Saturne,
le
lapins
Capricorne. loigne
,
Cette
fut
thorie
sous
domiciles des
Macrob
est
dans
dve-
Por- loppe
phyre
dans
(2)
et
mention
()
de
,
qui
Pantre
en fait
Mithriaque

o
Poe-
ces
casion
distributions toient

traces
,
travers
et o
Sphre
les
routes
toient
des
marques.
mes la
Elle
PApocalypse,
n'toit donc pas
qu'Q-
trangre
rigne
ouvrage
les metenparalle avec Mithria-
(1)
(2)
Apocalyps.
Som. Scip. 21.
Nymph,
(3)
Porphyr.
de an 121.
c. v.
Religion 112
ques,
tion
et qui,
Pme
suivant
vers
lui, exprimel'lv*
objets divins. de
D'aprs
les
principes les de
porte
cette
et
distri-
la pre-
bution
,
mire
la
plante,
premire
qui est rencontre
sa source
par
est
Pme
donc
qui remonte
la

grande
,
la Lune
Gnie
,
tutlaire
Diane d'E-
et
phse,
de la
le
socit
decette
qui
y
ville,
rsidoienfc des
FHirophante
Initis,
et
leon
qui donne
principe
une
lumineux,
petite
,
prside
au nom

du
qui
aux
tout
religieuses,
le systme
qui lui
cleste,
sont
et
sub- socits
ordonnes.
Le
domiciles
Soleil
,
domine
dans cette
sur
distribution
le Lion
de
Mer-
, ;
consquemment cure
Vnus
sur la
occupe
Vierge
,
la
et
quatrime place.
quatrime
Elle
sera
Eglise,
donc
ou
le
deThyatire.
Gnie de la
Voyons dans
caractre
l'Apocalypse
distinctif de
(i)
cette
quel
qua- est
trime
le
glise. C'est
Plante
l'toile
de
du
Vnus.
matin
Je lui
,
ou
donnerai
la belle
,
stellammalutinam,
dit-il
,
l'toile du matin
vritable
,
<f*<rq>opov
;
nom
che
de
fait
Vnus
-on
Plante.
cette
Quel repro-
tol- glise ?
certaine
de
rer
zabel
la fornication
dont le
d'une J-
bien
(2)

,
celui
caractre
chaste
est
Diane
oppos de la d'E-
(1)
(2)
Apocalyps.
Ibid. 20,
2, 28.
c."
phse*
4.
g.
3.
v.
1. 1. c. 2. c. 2.
3.
v. v.
UNIVERSELLE.
donc deux
IT3
plise.
qui
Voil dj points
,
avec lient le caractre des Eglises
Si nous celui
sons
des
la
Plantes 1
dernire
et
glise
pas-
son
Gnie
(1)
,
reconnatrons
et
tutlaire
?
tous les
nous
traits
y
presque
,
gie
,
Saturne
que l'Astrolo-
vieil- donnoit
et
au
glac.
vieux
,
parlant iardlent
des
Firmicus,(2)
plantaires dit influences
qu'il
?
hommes
de
lents
Sa-
et turne
avares
,
rend les
qu'il
;
rduit
ailleurs
,

est froid
grande
,
obs-
indi- cur
gence.
?
la plus
L'auteur de
l'Ange ou du
l'Apocalypse
Gnie tutlaire
(3)
de
dit
la
de
der-
nire
aveugle
Eglise,
et
qu'il est
reproche
nud
,
sa
pauvre,
tideur.
;
temps
il lui
et
jLe de nouvelles
qualits
recher-
plantaires ches
et
j
tant
leurs
sur
rapports
les
sur
avec
donneaux
le caractre
,
sept Gnies que
inspecteurs
l'Apocalypse
des
;
des
sept
les
loges
monumens
ou sept
anciens, Eglises,
qui nous
que sur
peuvent faire
Plantes
dcouvrir quel-
spcialement les
honores
toient les
dans
nouveau
les sept
jour
villes
sur la
?
pourront
correspon- jeter
dance
un
des
correspondance
glises avec
est
les
claire
Plantes
dans
;
la
qui
quatrime premire et l Eglise , dont
(1)
(2)
Ibid.
Firraic.
i5.
1,
Tome
id.L
16.
43)
Apocal. c,
Univ.
17.
fL Relis?.
H
\
.
1. T. c.
T. 2. 1.
7.
6.
p.
l
pour
E
desse
h I G I
tullaire,
O N
114
l'une
pour
a
attribut,
et
Vnus.
l'autre
Lucifer
au
ou
moins Il
cription
est certain
,
de
par
nous
l'ins-
avons
Milet
,
(i),
dont
que parl
ce
plus
l
haut les villes
sauve-gar-
de
pays-
d'une
etoient
Plante,
sous
de
la
l'Ange de
change
et
prsidoit
ou
puisque
Ar-
le
,
de
qui
la
la
prire
,
adresse refrain
change

le
cet Ar-
peupla
est toujours : Sauvez
de Milet.
est Il
Prophte,
assez vraisemblable
,
son extase
que
s'levant
le

dans
sept
^
travers
mire
les Sphres
,
et la
dont
dernire
la pre-
Sa- est la Lune
cens
,
y
turne
caractres
,
est avoir apperu
qui
les
leur
diffrens
subordonnes
des Eglises,
et qu'il
mme
toient
pris
, en ait
Pla- Pide
qui
dans
influoit
celui de la
Eglise nte
car
5
on
sur chaque
influences
;
t sait
que
que
l'anie
ces toien
t
du telles
ciel
,
(2)
,
revtoit
en descendant
des qualits
H
Plante
se de
diver-
chaque
sement
,
qui
de
altroient
substance. la puret
d'ailleurs
sa
tait
CeUe
Pris* doctrine
cillanistes,
celle
l'avons
des
comme
c'est--dire,
nous vu plus
Phry-
haut,
gienne
del
doit
secte
attribuer
(3)
pocalypse
,
qui
d'abord
on l'A-
cette
;
parce que
(1)
(2)
Voy.
Macrob.
ci-dessus.
Som. Scip. X2.
(3)Beausobre
9
ch.'i.
$.
42a.
S*
5
Phry- secte clbroit
gie ses mystres
UNIVERSELLE.
tous les
dont
ans
le
en
grand
,
l'apparition
but
Ste, toit
Jrusalem
Patiente de
but
de
videmment
la
;
l'Apocalypse,
qui est
celui de
Secondement
,
attribu
parce que cet ouvra-
secte ge
qui
ne peut tre
,
Thyatire
qu' une
toit
Thyatire
en vigueur
est

une
,
puis^
glises que
ou
des sept
des sept
Phrygienne
loges surs.
qui
Or c'toit
vigueur
la
secte

,
L'glise
toit en
Thyatire Thyatire. de
sectaires
toit
appels compose
Phrygiens.
toute de
,
fraternise Donc
et qui
celui
leur
qui
.avec
imposant
mme
eux
\
parle avec
toit
le ton
la d'Hirophante,
et
de
toutes secte;
autres
consquemment
loges en toieut les
Si
six
l'auteur
aussi
comu- et t
appela
Chrtien,
depuisCatfaolique,
del
rn
et
union
disciple
qu'on
de Christ,
ou
il
prophtie
n'et pas
circulaire
adress
&
^cette
la
lettre
y
de socit
est
Thyatire
,
que
qui
nous
n'en
toit
connoisr pas.
sons
Il
bien
vident,
quelle
si
toit
connoissons
la secte
celte
de
d'Ephse.,
Thya*
tire
de
.,
Smyrne
nous
,
commun,
mme
etc.
et
puisqu'elles
qu'elles
font
reoivent
ici
des corps
avis du
secte
Hirophante.
Phrygienne
Or
dont
c'toit
nous la
avons
appele
pmrl plus
,
haut
,
on
qui fleurissoifc
le
voif

dans
Thyatire
,
comme peut
u
Epiphanie,

S.
1.
Religion
qui Ceux
de
nioient
l'Apocalypse
l'authenticit
et qui
du
rejetoienfc livre
cet
,
n'tant ouvrage
,
connue
se
point
sur ce
de
que l'Aptre
Jean
y
Jean
est
,
cens
fondoient,
faire une
et
adresse
n'y aux
avoit
fidles
point
de
alors
Thyatire
f
de
qu'il
Thyatire fidles
dominante
;
de (i)
cette
mais que la
toit
religion
alors ville la
mme
secte Phry-
celle gienne
;
qui
c'est--dire la
des
que
Pepuzza attendoit
est
visions
qu'Epiphane
en
r- Phrygie.
pond que
Il
c'est
vrai
,
suite une
Jean
de l'esprit
avoit
pro-
prvu
f)htique
'tablissement
de
,
futur
qui
d'uneEglise en
y
ce
en lieu
avoit
i
o
une,
du temps d'Epiphane il
et assez dit-il,
qu'autrefois
florissante;
cette Eglise au
toit
lieu toute
sectaires compose
que
des de
Jzabel
la secte
qui s# de
dit
Pepuzza
;
prophtesse
cette
toitPriscillaou
,
,
naissance
Quin-
doctrine tilla
avoient
,
dont
t
la
prdites
et
l'Esprit
la
par
ce
Saint,
ar- qui
river
dcouvrit
aprs sa
Jean
mort,
qui
lorsque
devoit
(^uintilla
ou
est
Priscilla paroiroient.
aux yeux
Cette
d'un
rponse
homme si mauvaise
ne croit pas qui
Esprit
aux
n'entreprendrai
inspirations
du
L
rfuter.
que je
Mais
pas de
im- la
je
consquence
tirerai
que
cette
ortante
'glise de
?
,
tant
la
dans
secte
les
ou
prin- Thyatire,
(i)
Epiph. Contr. hseres. . e, Si.
p,
ig.
t6
1. 2. c.
p.
1\J
dont
*ipes
les
de
mystres
UNIVERSELLE,
l'initiation
se
Phrygienne
,
clbroient
qui
Pepuzza,
communient
les
ici
six
avec
autres
elles
Eglises,
y ,
cette
taient
rvlation
danc"aussi.
qui en
L'auteur
qualit de
de
,
docteur prophte
crit
ou
en
de
tait
de
ga-
la
lement
mme
secte leur
et
,
tout
donc
l'ouvrage
;
de
enfin
Rvlation
lui-
corn- la
leurs
,
principes,
qui a
appartient
t
posdans
cessairement
n-
s'as-
tous
cette
les
secte,
ans
laquelle
sembioit
l'apparition
pour attendre
Jruscdem de
peinture
la cleste
des
,
qui et
affligent
par la maux
,
faisoit Phoinme
la
ici-bas,
rsurrection,
d-
devoit lirer
l'tablir
l'initi qui
dans
toit
un
la
tat
croyance
plus heureux.
la secte Car
Phrygienne
telle de
l'avons
,
ci-dessus.
comme nous
re-
marqu
Le Gnie
clatante,
lumineux,
qui
revtu

d'une
Priscilla
ro-
be
(i)
apparot
,
Gnie
la prophtesse,
resplendissant
ressemble
de
fort au
qui lumire
,
apparot
ports par
Jean,
sept
Les
vierges
sept flambeaux
f
bien
,
retracent
accompagnent les
le
sept
Gnie
chandeliers
lumineux de
qui
l'Apocalypse,
flambeaux
et
c- font
lestes,
allusion
ou aux
aux mmes
Plantes. sept
toientde
L'attente^
ressem- o
ble
ces initis
parfaitement
Christ
o
,
ks celle
,
182.
fidles
(i) Epiph.
49.
h
3
c. t. v.
7.
c. v*
1. 1. c*
x. p. .
Rit ioiof
fi8
et
le
les amisde
prophte
l'Agneau
Jean leur
sont ,
annonce
lorsque
que
Christ
porte.
va
Le
paratre
voici qui
(i) et
vient
qu'il
sur
est
nues
la
les
Priscilanistes
,
t
contenant
Or la thologie
l'expos
des
des voyages
nousne
de
ba- l*mc-
lancerons
travers
point
la Sphre,
reconnotre de
Sphres
ici
adresses
une
alliMon
faites
aux dans
d'initis
les
aux sept
subordonnes.
loges
,
Aprs
qui leu?
avoir tiht
Suivi le gnie
dans
enthousiaste
ce voyage
de
nous
l'Hiro-
allons phante
passer
,
au
qui
huitime
se trouve
Ciel ,
place
ou
immdiate-
celui des
fixes
ment
,
au-dessus
et dont
des
le
sept
tableau
couches
doit
pla-
na- ntaires :
turellement se prsenter
suivi la
ici
marche
nous
,
de si
l'Hirophante
nous avons bien
dans son
PEmpyre,
extase ou
vers
dans
*son
jour
lvation
del
vers
Lumire
ls-*
en- premire
,
et qui
qui
remplit vironne
son
la Divinit
,
monde
de
d'o clat
descendues
le intellectuel
,
mes, et Sont
quel
nos
doit
vers
mnager
le-
un l'initiation
facile
leur
retour
Cette huitime
fameuse
couche
qui
formera
dsignoit
POg-
mys-
doade
tiquement
(2) ,
Monde, le la Terre, la Jru-
salem
,
pocalyps.
etc.
(1)
(a)
22 i j
Ireiie
,
25*
S. 1. 5.
p.
g
expliquant: Clment
passage
UNIVERSELLE.
d'Alexandrie
du dixime livre
(i)
le
la
dePltonsur
praiiie, roule
qui
des
arrivent
aines
le

huitime
travers la
jour et
tend
,
rpondent
pr-
aux que
Plantes;
les sept
et
jours
le sept
font
que chemin,
au
qu'elles
huitime aprs
,
c'est--dire
les conduit
Ciel
ou
,
an
,
Nous
celui des fixes
,
ga- firmament*
dans l'antre
avons
Mithriaque
vu
lement
huitime
(2)
au-dessus
une
porte
o
,
qui
sont
s'lve
ranges de
portes
l'chelle
des
les
lesquelles
sept
pas- Plantes,
Ainsi
par
sent
au
les
huitime
mes. nous
au
voil
firmament;
arrivs
Ciel,
tableau
ou
c'est
prsent.
donc ce qui
doit nous tre
(1)
(2)
Clment.
coritr.
6oo.
Orig. Cels. 1.6.
C FI A P I T R E
IV.
PRES
extase
que
a
l'me
franchi
du Prophte
vol
dans
rapide ion
les
d*un
la sept Sphres
,
jusqu'
depuis
celle
Sphre
Saturne
de la
ou- Lune
depuis
,
de
rpond
,
Can- la
Porte
Plante,
des
qui
Hommes
au
jusqu' cer
du
,
?
celle
des Capricorne ,.
une
o
nouvelle
est la
porte
Porte
s'ouvre Dieux
lui
,
dans

dan le Ciel le plus


lev
H
4
et
j)
C.
4.
v*
c. v.
c. c. v.
Religion 120
]e
sept
Zodiaque
,
sous
enfin
lequel
au
circulent
firrtiament
les
ou Plantes,
que les
,
Crys-
iaUlnum
ce anciens appeloient
ou Ciel de primum
,
crys-
tal
(#).

et
Aprs
je vis
cela,
une
dit-il
porte
(i),
ouverte
je
regardai
dans le
?)

Ciel
oue,
,
et,
la premire
ra'avoit
voix
parl,
que j'avois
un et
aussi
qui avec

ton
trompette
clatant
me dit
que celui d'une
haut,
,
:
montrerai
montez
les
ici
choses, et
doivent
je vous qui
arriver
sur-tout
l'avenir
remarquer
.
On doit l'expres-
le Ciel sion
qui
de
est
porte
une
ouverte
expression
dons
emprunte
,,
des
avait Mirbriaques
>
sa porte, et
o chaque Plante
o la huitime

s'ouvrot
Fam qui pour
voit
laisser
franchi
un passage
sept
,
les
des
autres,
et au
afin
Zodiaque,
d'ar-
river
dont
au Ciel
douze
fixes,
divisions les*
douze,
sont
l'Agneau
figures
est
par
chef
portes,
distribues
dont le
trois,
,
comme
et trois par
saisons; les
aurons
signes
lieu
et les
d'observer
ce aiie
cha-
nous
pitre
au
21
Cette
de
mme
cet ouvrage
expression
(2).
de
portes
d'Ezehiel
est
employe
o l'on
dans
trouve
l vision
galement
(3),
portes des
(i) t
Apocalyps.
(2.)
(3)
21. 12.
Ezchiel,
40. 48. 31.
.
T.
1. 6.
12*
mon-
tournes
de
UNIVERSELLE.
vers
orientes
les
et
quatre
distribues
coins du
j
celles
,
nous
connue
ver-
de la ville Sainte,
chapitre;
que
ce rons
doit
au
point
21
e
nous
qui ne
car
doit
ces
mme
surprendre
;
mystiques ont
deux
but
ouvrages
la fin des
le
;
passage
anciens
plus
maux
heureuse
,
et le
(^).
une
donc
cit
Ce*
gne
n'est
les
pas sans
parallle
raison
,
avec
qu'Ori-
la Tho- met en
Mithriaques logie
les
des
Portes
,
des
etqu'il
uns
compare
aux Portes Mystiques
des autres. Mystiques
appartenoient
Ces
langue
expressions
mystique et
des
la
astrologique
usites dans
Orientaux
,
mystres,
et
oPons'en-
toient
les
toujours veloppoit
de
du
pour
voile merveilleux
dit l'allgorie
>
Sanchoniaton
imprimer
,
respect
,
Orientaux
plus de
sont
l'ini-
fort ti.
mystiques
Les en
judicieusement
gnral
,
(i).
observe
se Beausobr
mes et de
Ils
figures,
servent
pour
d'embl-
prsenter
leurs
ponts,
penses.
d'chelles,
Ils parlent
par o
de vases, de
passer ils font
les
ces
a mes
figures
;
mais
la
on ne
lettre.
doit
St.
pas
Pierre
prendre
tient
aussi
on
la
entre
clef
dans
d'une porte
Le
,
nom
par laquelle
de Porte le
de
Ciel.
des
donneaux
Dieux et Porte
du
des
Capricorne
Hommes
,
et du signes
(i)
7.C.
Beatrsribre
,
Trait du Manich.
%,
.
3,
)
v.
p.
Religion
dans
22
Cancer
,
des
la
appartenoit
thorie sur

les
ce
voyages
langage hommes
,
de la
figur
en est
science
des
Mystagogique. Il
portes(i de mme
passent
diffrentes
mes dans
>
doc- par
trine
o les la
des
dont
Persans , des Echelles
toit dans
de
le
Ja-
Ciel cob
et
,
lepiedsur
le sommet
la terre, et 'le
Anges;
longde la-
c'estlme quelle
figure
voyageoient
de la voie de
les
lait
appellent
, via Jacobi
y
de et
Jacob.
que d'autres
Le
Echelle
77.
Palmiste
de Portes
(Ps.
27.)
ont parle
t
aussi
ouvertes.
des Cieux qui
Le Gnie
dcouvrir
annonce
l'avenir
au Prophte
,
et
qu'il
consquent- va
ment
,
livre lui
l'Astrologie
ouvrir le de la
base
fatalit.
de cette Or
science*,
,
toit
des
la
fixes et
Sphres
le Ciel
>
modifiant
grand ins- les
trument*
sept
,
pourquoi
en toit le
l'auteur Voil
prsenter
va
Sphre
ici
nous
et
du
le tableau
et
de
arrt
la
Zodiaque
points
plac
principaux
sur ses
l'As- quatre
trologie
,
fixes
que
et appeloit
quatre
Signes Cen-
Lion tres.
le
Ces signes foient le
l'Homme
,
Buf ou
Verseau,
Taureau
et
Cleste
,
Scorpion, du
on
le
Brillante
auquel
du Vau- substitua
espce
la Etoile
la tour
monte
,
d'Aigle
signe, et
,
qui
Lyre
,
dtermine
qui
avec
l'ascension.
ce
en
substitution Cette eut lieu
(i) Hycie de vei. Pers. Relig- 401. eie
h.
123
nousd- pour
Velopperonsplusloin.Voildonc
UNIVERSELLE.
desraisons mystiques, que
le
corres-
Ciel
appuy
pondent
sur quatre signes
,
divisions
qui
aux
Ciel;
quatre
savoir,
du
du
con-
Ciel tour
le
du
couchant,
le
du
milieu
Ciel,
5
l'O- le
forment
bas et
rient,
dont
qui une
au
espce
Znith
de croix,
pied le
Nadir
sommet
et les
est
,
s'tendent
le
au

,
deux
l'Occident.
bras
l'Orient
le
et
du
Donc en fai-
som- sant
met,
tour Ciel
rencontrons
, partir

du
quatre nous
gales
,
dis-
l'au- tances
tre
,
ou
figures
6 l'une de
sont
,
d'an
quatre
Lion
Homme
,
d'un
qui celle
celle
,
celle
et
Buf
,
Aigle d'un
les
,
animaux
celle d'un
Clestes
,
ou
di- qnatres
en
,
gales
qui
le visent
tour
quatre
Ciel et
parties
le
con-
du
circule
Zodiaque
,
dont
dans
rvolu-
le-
quel
tion
Je temps ,
heures,
la
fois est
Au-dessus
de
24
ou
Ciel
de
ou
4
de
6
Firma-
heu-
res.
ment
de
Orientaux
ce ce
les plaoient
donnoient
un vaste
nom
Ocan
d'Ocan
,
et

mme
ce vaste
ils le
Cieux. contour
Ciel
des
lui-mme Us
me
regardoient
le trne de
le com-
ce la
au
Divinit.
bas de
Sous
firmament
?
taient
ou
sept
ce
plantaires
trne
les
quirouloient
Sphres
sens
,
qui en contraire
,
par sept
et
intelli-
toient
gences
censes
principales
mues
,
sept
appeles
esprits
les sept
Archanges
,
les de Dieu
,
V. 2.
3)
V.
4.
Religion 24
les
avons
sept Chandeliers
,
plus haut.
comme
sous
nous
quel vu
se
Voil
nos aspect
tme
prsente
du
a
monde
yeux
compos
le
de
sys-
sept entier
,
au-dessus Sphres
les se
plantaires,
trouve plac
desquel-
aux le
divisions,
Zodiaque,
et aux quatre
fixes
grandes
duquel
signes
sont quatre
et
animaux
,
Aigle et le Lion
Ciel
,
firmament
Buf, Homme
ou des
,
premier fixes, le
surmont Crystallin
l'Ocan
des anciens
,
de
l'As-
,
Cbaldenne
ou mer immense
,
et
que
Hbraque trologie
oient
pla-
Sphre au-dessus.
fixe
Voil
sur
donc
ces
la
quatre Astrologique
tres, et
cen-
l'tre, dispose,
qui va
telle qu'elle
consulter
doit
les pour
du
celui dcrets
des destin
Plantes,
,
combine
qui rsultent
avec
d
celle
l'action
des fixes.
Ciel Voici
offre
maintenant
l'Hirophante,
On
le tableau
quion
que
va
le
rvler
l'avenir.
Ciel que
remarquera,
Gnie l'appelle
que
et
c'est au
c'est le
,
regards.
que
sur
tons-le
le Ciel qu'il
parler,
arrte ses

Ecou-
t
mme
Et avant
au soudain
instant
ravi
un
en
trne
esprit,
dress
je vis
dans

le
trne.
Ciel
Celui
,
et
qui
quelqu'un
toit assis
assis
paroissoifc
surce
semblable
de sardoine

*>
et
une pierre
y
de jaspe
autour
et :
un
il
rc-en-ciel
a'voit de
parissqit
ce trne
semblable: y>

,
meraude.
qui
une
Autour de ce
V. 6.
3)
V.
7.
V. 8.
V.
9.
V. 5.
125*
ab

mme
sur
UNIVERSELLE.
trne
lesquels
,
toient
il
y
en avoit
24
autres
vieillards
,
assis
blanches
24
vtus
couronnes
de robes
d'or
%
tte.
avec des
Il *>

sur
des
la
sortoit
nerres
du
et
trne
des
clairs
et
y
,
des
avoit
ton-
de-

voix
sspt
,
il
lampes
vant
qui
le
sont
trne
les
allumes
Dieu .
,
sept
du
esprits
(i)
de

mer,
Vis--vis trne, il
comme
y
le
avoit une
et

transparente
du
verre
semblable
du trne et
crystal ,
du
et
trne
au milieu
y
avoit ;
autour il
d'yeux quatre
et
animaux pleins
Le
devant
animal y> derrire. premier
Lion; le 3>

toit
un
semblable
(ou
un seconda
avoit Veau
visage
But).
semblable
Le

troisime,
un Homme

le
le
;
l'Ai-
et
quatrime
Ces
toit
quatre
semblable
animaux

gle.
chacun
avoient
pleins
six ailes
l'entour.
,
et ils toient
Et 3

d'yeux
quatre
lorsque
gloire
hs

animaux
est assis
rendoient
sur celui
vit
qui
dans
le
sicles.
trne, et
V,
qui
io.
5?

le
vieillards
sicle
des
se
(2)
prosternoient Les
vant
24 de-
celui
adoroient
qui
est
celui
assis
qui
sur le
dans
trne
le
,
si-
n
et
cle
vit
j? des
n'est
sicles
pas
1?.
difficile
Il
dans
de
le-'Firmament,
reconnotre
ce trne le
Lquel
Ciel
on
ou
place
trne sur
la Divinit
,
(1)
{%)
V, IG
Religion
dans
126
et
Les
l'Eternel,
24
qui
parties
vit
du
tous les
que
sicles.
le Ciel temps
,
rvolution engendre
toujours
par
reprsent
sa
,
ce
l'emblme
temps
sous
dsignes d'un
vieillards
vieillard
qui
,
sont
entourent
par
trne
24
de
>
le
l'Eternel
,
La
pre
de
du temps.
temps
et des
quatre
heures.
par- division
de 6
ce en
heures ties
que
heures
des
en
grandes
6
,
divisions
temps
du chacune
en Zodiaque
s'appuye
signes
Sphre, mettent
fixes
,
sur lesquels
passer la
mridien au
ailes
,
symbole
est dsigne par
du temps
six
et
,
mouvement
ordinaire
de la du
Les
rvolution du
animaux
Ciel.
sont figures
quatres
des
figures
quatres
les
attaches
clestes
,
qui sont
princi-
Zodiaque
ces quatre
o
divisions
circule le cipales
ainsi
du temps,
les que les sept Plantes.
dont
Enfin
le yeux
vritable
sont les
Argus
toiles
de la
Ciel
par-
9
fabe ,
rduisent
est
sem.
ces
Voil
emblmes.
quoi
]\ous
se tous
un allons
dveloppement
donner
notre plus
plication
grand ex-
qui
,
laisseront
en l'tayant
aucun
de
doute
preuves
,
sur la ne v-
rit.
D'abord
ou
il est
Ciel
certain,
a t
que
regard
le firma-
comme msnt
e lieu
le
;
l'univers, de sur
Seigneur
lequel
a
pose le
son trne
trne
de Dieu.
le
Le
Ciel,
plac
Psajmiste* dans dit le
v.
c.
v.
t.
4.
)
c*
3.
v.
1. 1.
p.
p.
12J
66.
(
Psal.
UNIVERSELLE.
io2.
Dieu
19.)
le
et
Ciel
dans
est
Isae
mon
,
. dit ,
Dieu
trne.
de l'A- Le
pocalypse
trne de
,
apperoit,
que l'auteur
est donc dans le
donc Ciel
l
,
qu'il
appel
faut
Firmament.
que se
C'est
portent nos re-
gards.
Quant
apperoit
la grande mer
auprs de
ou aux
ce
eaux,
qu'il
ceci
trne
physiques
,
tient
Orientaux
encore aux
Chaldens
ides
des
bes,
,
Psaimiste
Juifs
,
(Ps.
Ara-
148.
Syriens.
parle de
Le
ces
,
qui eaux
firmament.
,
sont au-
eum dessus
Cli
du
C/orum
Laudate
qu et
Arabes
aqzi super
la Clo
grande
sunt.
mer
Les
sans
PappeUent
fin
Les
,
place
Syriens
au-dessus
le grand du
Ocan
firmament.
,
terme
,
trois
immense
jeunes
et
gens
sans
que
(1).
Nabucodo- Les
iozor
y
jeter est
(Daniel,
suppos dans la
invite
four-
toute naise
la
,
nature
60.)
bnir
dont
Dieu
chaque
, dans le
verset
fameux
com- Cantique
,
mence toujours
entre
parBenediciie.
les eaux qui
Ils in-
sont
vitent
tendues
autres
au-dessus
>
du
Benediciie
Ciel
,
Cli
louer le
Do-
Seigneur.
mino. 60.
(2)
qu Benediciie
sunt. Et
aqu
avoit
,
su*
quel-
per Clos il dit
(1)
426.
Kirker ,dip. T, pars
423.
ibid,
(2)
V.56p.
-
I. 2. c.
9.
1. 2. c.
c. 1. v. 6.
p.
Religion
haut
128
ques
Benedictus
versets plus
es
,v.
throno
54
Regni
, 55
,
56.
tuL
,
in
Benedictus
,
sedes super
qui
Cherubim.
intueris dtbyssos
Benedictus
et
es
injirmamento
St. Justin (i)
Cli, etc.
enseigne comme
que la
une
con- doctrine
vexit
de l'Ecriture,
est des
Thophile
Cieux charge d'eau.
galement
(2)
comme
parle du
lui, Ciel
au
visible
,
moment
ayant
cration
attir
une

partie de
chaos.
la
,
des eaux du
Augustin St.
mament
(3)
form
prtend
,
entre
que
les
le fir-
eaux a
suprieures
t
et les eaux infrieures;
de ce Ciel
et
o qu'il
sont attachs
prit le nom de
Astres,
Ciel ,
les
que
et cela, d'a-
mme prs
donne
l'ide
de
,
la
formation
Gense elle
du la firma-
ment
(4).
Cette vaste mer ,
toit
cet Ocan
fluide
sup-
lumi- rieur
neux,
aux
qui
autres
,
compose
le
fEther, suivant
cit
l'E-
par vque
Ceclrenus
de Pruse
(5\
>
L'eau
ou Patrice
suprieure,
,
qui
le
cir-
fluide cule
Ethr
au-dessus
ou
du
l'Etirer.
firmament^est
Ce qui
,
explique
(1)
St.
Theophil.
Justin, quaest.
ad
et
Autolyc.
Respon. Orth.
93*
(2)
(3)
August,
Gnes,
de Civit. Dei ,
9,
(4)
(5)
et
7,
Cedren.
243.
asseK
C. r. v.
7. v. v.
T. 1.
p.
2
qu
assez
fait
UNIVERSELLE.
bien l'ide d'Ezchiel
et des
(i),
feux jaillir
des
des
quatre
tincelles des
milieu pieds
desquels
animaux
,
comme
au
on
clairs
voyoit des
firmament,
flammes
et
tendu
des Il compare
tte de ces
ce
sur la quatre ani-
qui maux,
caractrise
un Crjstal
bien la
tincelant;
substance
ce
Ethre,
dont est
Cette
compos
expression
le Ciel
de
des fixe*.
d mer
la
et Ocan'i
du destine
fluide,
caractriser
circule
couche
du qui
et
au-dessus
coulemens
-firma-
se ma-
ment,
nifestent
dont
de
les
toutes
au
parts dans les
emprunte
Astres,
qui
de
brillent
la
Ciel ,
-ChalcKenne
toit
Philosophie
ou des
et
avec
Sy-
qui rienne,
les
peuples savans,
plus de
Hbreux eurent le commu-
nication.
Ui!*auteur Syrien
leur
(2),
Astronomie
qui a
reeuei
Physique
Ui les
principes
divise en
de
dix
j
toute
couches
la
ou
profondeur
Sphres
des la
jusqu'
masse ou
Cieux,
suppose
la
tout
Sphredela
est surm
Lune
nt
et
d'un
que
Ocan
le
vM$kh
Mer, ,
immense
qu'il
et
appelle la
bornes.Chaeu
grande
e
sans
de ces
Sphres
genoe
sont
dont
prsides
l'ordre
par
hirarchique
une i
itelli*
est
,
des celui Anges
,
Archanges
, Pririci*
(1)
(2)
et
13.
Philosopha
22.
y
Mor Tsaac in
Svrac,
425.
apu
^Krker
,
dp. 2, pars
Tome
Relig. Univ.
h I
e.
v. 1.
Religion
Vertus,
i^o
pauts,
tions
Puissances,
Trnes
Domina-
huitime
,
Sphre,
,
celle
jusqu'
des rixes,
la
prside ou
Chrubins

par
in- les
telligences
;
mes,
c'est--dire
,
que
par les
me
nous
l'auteur
avec
de l'A-
ailes pocalypse
et des
prsente
avec la
des
des jeux
treaniniaux,
,
et
qui
figure
Ezchiel
qua-
ap- dans
(i).
sont
Philosophie pels
Syrienne
Chrubins
les
La
attache
mouvoir
des
avec
orbites
dt^
,
roues;
efc
Ezchiel
ce qui
les
revient
fait
au
Sphre,
mme.
ou
C'est dans
huitime cette
Ciel
huitime
que
au
place Fauteur
nombre
Syrien
de
les
toiles
les
fixes,
assimile
au 1122
Chrubins
,
et qu'il
au
de
chur
lumire
des
,
d'yeux.
tout
II
brillant
place eue
et
au-dessus
sem
deux ore
moins
,
lumineuses
, tages
dif!$ntes
d'-
toiles
grandeurs
et
nbuleuses
de
et
;
la
les les
le
petites
est
toiles
surmont
de voie de
eaux
lait
clestes
;
et
tctf.it
qu'il des
,
firmament
dit
et se
qui
rpandre
composent
sur tout le
comme
,
l'avons
,
grande
nous
dj
l'Ocan
dit
,
sans
la mer
sans
de
bornes.
lumire
,
et
fin
le
et
nom On
rizon
donnoit
et la
d Ocan
Sphrique
(2)
l'Ho-
qui calotte
Ciel
y
Cette borne
lotte
dans
Sphrique
le notre vue.
reprsente
ca-
dans toit
Jrusalem
le
temple de
,
o toute la
(1)
2)
Ezech.
Thcoinp.
10.
14.
j5. ele,
132.
O)
2.
T3I
grande ttature
cave
UNIVERSELLE.
toit
circulaire
retrace
,

par
laquelle
une
toient
,
quatre
atta-
qui ches
lasoutenoit,etconsquemment
ces ligures d'animaux,
la
on
Sph-
l'ap- re
peloit
et le Ciel,
la
trne
Grande
de
Mer.
Dieu
;
et
L'Arabe Abulchassen
la partie
(t)prtend,
suprieure
que
des Dieu
eaux
ordonna
de monter
forma
en haut
substance
,
et qu'il
du
en
cra
et
ou la
Ciel
Ciel,
;
que
avoient
les Anges,
forme
qui habitaient
on
le
toient la
leur
d'oiseaux
pour ails.
nom
11
form
donnt
de
chef Samal,
on Samam
,
plusieurs
Cieux
de ces
,
chef du
nies ont
Ciel
la
,
figure
et G-
d'Ai- de
on
Vautours
,
en voit un gles
ligure
,
etc.
d'Aigle.
comme
Ces
ici
monstrueuses

ligures
dans toient
Chaldcnne.
familires la Thologie
Un auteur
place
Sarrasin
,
au
cit
septime
par
Ciel
Kir-
une
ker
grande
(2) ^
mer
Ces
,
prside
dnominations
par l'Archange
de mer
Michel.
donnes
,
des
aux Sphres
,
la
sont connues
de lait
Indiens
^
nectar
qui ont
mer
,
de
,
Empedocle
etc.
toit
Ciel
persuad
,
toit
que la
d'eau
substance
et de feu
du
forme
,
dont il
toit rsult une
Kirker.dip.T.
ex
pr. i.p.
inHist.
419.
(2)
Ibid.p.
420, Kaab
Saraceni.
la
c. 1. v.
c. 1. v.
p.
2.
I.
3.
c.
Religion
cequi
132
crystallisation

Jean qu'il
(1).
voit
C'est
une
Fait df
crys*-
,
nier de
appeioit tal
firmament
, et Ezchiel
,
de
qu'il
un
at-
crjstal , auquel
ou
sont
Chru- tachs
bins
les quatre animaux
(2).
Toufie
Ptoleme
monde sait,
attachoient
que les partisans
Plantes
de
des
les
Cieux
Ciel
de crjstal
>
fixes
et qu'au-dessus
plaoient le du
Crjstallin
des
,
premier
ils
et le crjstallin
de mer ou second.
de
Cette
firmament
expression
de crjstal est prise
subs- de
tance
cette ancienne
sont
opinion,
composes
sur
les
la
Sphres, dont
sur-tout et
crojoit
le firmament
,
que l'on
et tre d'une
que le
substance
crjstal.
dure
Empedo- diaphane,
cle faisoit
tel
le Ciel de forme erystal-
ine
(3).
Marsilius Ficin
(4),
dans
regarde
son Com-
chaque mentaire
Sphre
sur
comme
Plotin
une
,
mer
,
relativement
j
a des eaux
dit-il,
la Sphre
dans
infrieure.
le
Il
firmament;
,
il en
au-dessus
entre
dans
du
sa
firmament.
composition. 11
j
Au-dessus
en a
de ces
Sphre
eaux,
du les Thologiens ont plac la
(1)
(2)
Ez
Ezech.
e}\.
23.
22.
(3)
(4)
Dio
Marsil.
en. Lart.
Ficia.
Vit.
ia
Empedoc.
Plotiu.
616.
luinead.
6,
p.
1. 5.
p.
.
133
enveloppe feuEthr
le Ciel
UNIVERSELLE.
ou
crystallin
l'Empyre,
et qui
qui
a plus
,
Ces
d'ten-
de due
cieux
que
de
lui.
crystal
dnominations
toient dans tous les
livres
et
d'Astronomie
t
avant
empruntes
Copernic
des livres
,
avoient
Astronomiques et
commentrent
Astrologiques des
Ptoleme. Arabes
,
Ceux-ci,
qui
sans
desCbaldens
doute
,
les avoient em-
de prunts
tous les
,
Astrologie
les matres
et peuples
ou les
en
erreurs
,
Physiques
dont
furent les
adoptes
ides
par
d'en
les
retrouver
Hbreux.
des
Il
traces
n'est pas
dans tonnant
leurs livres
font
,
des
et dans
Cieux
les
et
distributions
des Gnies ou qu'ils
des Anges qui
Chaldens
y
prsident.
Les
Sphres
appeloient
Firmamens
aussi les
Ces
7
Cieux
les
Firmamens
7
(1).
souvent ou sont d-
dont signs par une
censs
pierre
tre
prcieuse
,.
ils
y
sont composs. Ainsi
d'Hyacinthe*
il
ades Cieux d'Emeraude,
d'Or et de
comme
Perle; d'autres
on peut
d'Argent,
dans Kirker
etc.
et le
grave,
voir
dans
grand
la figure
ouvrage
extraite
et
de
sur
son
le sur
l'Orient
l'Egypte,
en gnral, Culte
dipus
de intitul
JEgypiiacus-
d'Alexandrie Clment
les cinq
(2)
prtend,
e&carboucles
que
perles et les cinq
1:
(1)
(2)
Cedrenus
,
Clem.
169.
Stroxn. Alex,
64
13
-
t. 1.
3.
c. 8.
5.
p.
t. 2. 2.
p.
Religion
du
134
qui
dsignaient
ornent l'habit
les
7
Grand-Prtre
r
Plantaires; Sphres
parfaitement ce
thorie
qui s'accorde
des
avec
quidsignoient
la
Chaidens,
voit
,
dif- comme
frentes
on ici
,
prcieuses.
les Sphres par
pierres
dit Joseph
(1)
Sardoines,qui
pareillement
:,
servoientd
que
agraffes
les
deux
su Grand
et la
Prtre
Lune
,
et
rc prsentaient
les douze
le
pierres Soleil
prcieuses
,
Rational, du
Zodiaque.
les
Clment
douze
d'Alexan-
si-
gnes
drie
du
(2),
au
deux
lieu
Emeraudes
deSardoines
,
qui
dit
reprsen-
que
c'toit
toient le
toujours
Soleil
de
et la
explication
Lune. Il rsulte
qui est leur
,
conforme
trologie
aux
Babylonienne
vrais principes
et
de
Chaldenne
l'As-
,
toient que
souvent
les Cieux
caractriss
et les Plantes
par des pierres
analogues
pr-
cieuses
la
de
teinte
diffrente
de
nature
que lumire
ces
Ion
et
suppo-
dans ces sent
Astres.
briller dans Cieux
On trouve
table
galement
des sept
dans
Plantes
Kirker
avec
(3)
les une
diffrentes
,
pierres
chacune
prcieuses
y
d'elles,qui
qui
sont
ca-
sou- ractrisent
mises leur influence
>
leur
etqui semblent
lable^ participer nature. Cette
(i)
(2;
Josepli
,
CIVm.
An
Alex. Sirorn. ibd.
567.
178*
(3)
Kirker
,
uip. part.
*
)
c. 1. v.
13a
est
partie
tire
UNIVERSELLE.
des auteurs Arabes
,
C:,b
et
lisfieo-
fait
de
strologque
feur systme
de la
,
l'auteur
ou science myst-
l'ApoeaSvpse rieuse
,
et
dont de
usage, Ezehiel
de
ont
la
fait
Thologie
d'aprs
dtn
les
Baby-
principes
loniens leurs matres
,
Astrologues
ou des Chal-
mon- idns,
de
les
chez
premiers
qui
du
Thologie
,
d'ailleurs
Archanges,
l
etc. des
bie
Anges,
la
des toit ta-
Car les
d'eux
plus
que
haute
les
antiquit.
c'est
avoir
Hbreux semblent
Hirarchique emprunt
ondes
l'ordre
intelligences des
J'ai
Gnies,
cru
clestes.
dtails devoir entrer
remarquer
danses
dans
,
l'ouvrage afin
de
de
Jean
faire
tous les
Astrologique
caractres
des
de
Arabes
la Tho-
Chai logie
dens
,
voisins et Syriens leurs
,
reeonnot
et
souvent
ces
leurs matres.
la
On
rptition traces dans
astronomiques
des nom-
les bres
reconnotdans
7
diffrons
et 12.
Gnies,
On
les
chaque
que
scne, l'on
et
met
dans
instant
frquent
sur la
l'usage
pierres
que
telles
l'on
que
y
le fait
jaspe
des prcieuses
,
le
,
servirent
l'meraude
,
h
saphir
,
des
etc. qui
Plan- caractriser
et tes
chez
,
des
les
Sphres
Arabes
diffrens
les
Cieux
et
surpris
Syriens.
de voir
On
dans ne
le
sera
Ciel
plus
des trnes de Saphir
( 1 ,.
()
Execliiel
5
26.
1
4
c.
4. v.
3.
c. v.
2.
p.
c. v.
Religion
de
i?fi
des
une
Sphoresde
ville (i) qui
jaspe et
ressemble
sardoine
une
et
pierre
de
crvstal,
jaspe
,
dont
transp trente
murailles
comme
sont de
dut
jaspe, les
fondemens do
toutes
t
les
sortes
sont orns
preneuses
de
et des pierres
des
,
sont dont
ces
le
ides
portes sont
Orientales
perles.
ont
Ce
fourni
r
Orient
qui
de Lucien
sa ville
(2)
,
Sainte
n en
,
habitent
sa fiction
les
,
l'Elvs
(jif Bien-
de heureux
la
dans
construction
e
cette
,
et le
ville
type
de
d'une
,
d'me-
toute
d'or,
raude
environne
comme
muraille
,
toit
la
d'or,
Jrusalem
et
Cleste,
qu*environnot qui
une

mme
tQUt
muraille de
carrire
jaspe
orientale
(*|).
C'est
a
dans
pris la
les
qu'il
a riches matriaux
,
en pierres de
dont
Brylle
il bti
ses
son
au- temple
,
tels d'
y
Orient Amthyste :
l'ivoire,
c'est
dont
en qu'il
ville a
et
trouv il pare
fait
sa
les la
portes
Cina
qui
morne dont il
sept
sept
de
,
ferment les
suffit
entres
5a
mans
ville Sainte.
Il
etles
de lire
Persans,
les Ro-
pour Arabes
reconnoitre
Contes
deleurs le luxe descriptions
caractre du
et
Roman
pour saisir
mvstagogique
le vritable
de l'Apocalypse.
digression
\ous avons cru cette petite
(1)
19.21.
Apocal. 21. 11 et i8a
(2)
(3)
Lucien.
Apocal.
Hist.
21,
ver.
762.
iiS.
c.
4.
v.
c.
4. V.
137
cet ncessaire
,
ouvrage,
UNIVERSELLE.
au
sur-tout
commencement
au moment: o
de
nous
PcLit voyons
du
un gnie
de la
brillant
srrdoine
par
jaspe et
d'un
(1) y
une
envi-
me- ronn
raude
aro
sigeant
semblable
sur un

trne, , et
sont
devant
qui lequel
dsignent
allumes
videmment
sept
le
lampe*,
Ciel Plan-
des taire,
fixes
au-dessus
trne
duquel
de
s'lve
la
celui
Divinit
,
figur,
naturel
les
, et
par comme
meraudes,
sept autres deux,
etc. des des
maintenant
jaspes
,
aux Revenons quatre
du tr- animaux
ne et sa
placs
circonfrence
aux quatre
et
coins
sur
,
trne
lesquels
semble
Ces
s'appuyer
sont
le de Dieu
Chrubins;
(2).
animaux
donc
quatre
huitime c'est
la
dans
aplane
le Ciel ,
affecte
dans
Sphre ,ou des
comme
fixes
,
nous aux
Vu
Chrubins
,
plus haut
Pavons
dumonde, dans
devons
le
les
systme
chercher. que nous
Nous
Sphre,
trouvons
dans la
effectivement
circonfrence du
dans la
Ciel,
trne
gales,
de la Divinit
,
quatre

points
de$ distances
fixes qui et aux
Sphre
,
divisent
reilles a
la
relies
,
quatre figures
voit
pa-
ici, que
trouvons,
le Prophte
comme lui,
et
Cu-1
nous
les
etdansleseul
dans
puisse
le
,
trouver
Ciel
desanimaux,c'est--dire
ou l'on
dans le
()
(2)
Apec.
Apocal.
3 et
4,
6,
.
Religion i%3
Zodiaque,ou
clestes. En
clans
parcourant
le cercle
la
des
Sphre
animaux:
con-
tre
.signe
l'ordre des signes
Soleil
,
et en partant
du Lion
du
son affect au
astrologique
, ou
domicile
de trois
,
nous
dans
trouvons
mme en trois
l'auteur
signes
de
le
l'Apocalypse ordre
nomme
que les
,
l'Homme
le Lion
du
.,
Verseau
le Bufou
et
Taureau
t
l'Aigle ou
,
Lyre Vautour
Belle-
qui
Etoile
porte-
par
la
son
,
et
simultan
dont la
f
Scorpion
lever
et
avec
les
le
jours
,
l'ascension
fixe marque
ce
tous
quatrime de
raisons signe,qui,sansdes
gureroit
h la
mystiques.fi-
place
avec les quatrime
On trois
dans
autres.
le Ciel
remarquera
,
nous
que
voyons;
c'est
que que
distances
les
gales c'e
gent
t
exactement
des qui parta-
du en
dans
quatre
le
mme
four
Ciel
absolument
;
que c'est le ordre
drangement,
,
suivent.
sans aucun
Tontes
qu'ils
tances
se ces
indiffrentes
circons-
pour ne sont pas
prouver
,
nous
que les
au
quatre
Ciel
animaux
,
sont
que
qratre voyons
qu
,
le
les
Mystagogne animaux
qui va
j
prdire
voit
l'avenir,
,
interroger et
le livre
Mais
des
ce
destins.
qui achvera de porter
et la
jus-
vrit
qu'
de
1
notre
vi 'enoe
opinion
la justesse
sur le
,
lieu
animaux,
o nous
devons
l'emblme
chercher
des
ces
c*esfe
attache*.
ailes qu'on leur
1. 5.
p.
\%()
don- Ces
nes
ailes
au
UNIVERSELLE.
ont
Temps
t ordinairement
dont elles
,
On
figurent la
par course
cette
rapide.

les a
Mais
donnes
nous
raison
Saturne.
de
avons
dans quelque
Clment
chose
d'Alexandrie.
plus
Ce
prcis
Pre, le
l'Eglise
plus
instruit
Chrtienne
de tous
n
les
dans
Pres
un
de
,
emblmes
pays
dominant
o le got
o des
l'intelligence
toit , et
n'toit de
entirement
ces>
perdue
emblmes
nous pas
Chrubins,
,
dans
parle
Temple
des
qui toient
(i).
le
compte de
deux,
Jrusalem
ayant
Il
chacun
n'en
six
que
qui ailes; ce
fait
gal
douze

ailes
,
nombre
signes.
en tout
voici celui
dit
des
ces
Or
comment ce qu'il
explique
de
cet
ales
emblme
;
et
il :
monde
elles
sensible,
d-
i5 signent
dans
,
lequel
dit-il
se
,
le
trouvent 55 les douze
Temps 55 signes,
achve
a
sa
travers
rvolution
lesquels le
rsuite 55
cette
55. Il
les
de
font explication
,
au temps,
que
qui
si ailes
allusion
Zodiaque
circule
daiis
dans
lesquels
le
^
partage
et aux signes
se
fixent
ce
division
mme
de
temps
,
Zodiaque,
et qui
la
animaux
tout le
sont les
les
,
Temps
auxquels
et
attaches
Zodiaque, ales du du
mmes sont
par
donc
F
les
Astronomie
animaux
dans
figurs
Zodiaque le
,
(1)
Clem. Alex. Str.
363,
Religion
partagent
140
et
en
qui
quatre
en la
les
circonfrence
ainsi que le
partit s
mesure
t'g
,
Zodiaque. temps,
ment
que ie
Cl-
Chrubins, n'a nomm que deux
la ,
et
annuelle
n'a fait allusion
12
qu'
teiup~,en
rvolution
mois, en 12 en 12
l'auteur signes
:
Vue la
au
rvolution
l'eu qu'ici
,
journalire
a eu en
tout de
dsignes le
4
Ciel
fois 6
en
ailes
24
heures
4
f >is6
,
par
relie
, ou heures
;
en quatre
et
parties du
par
Zodkque
midi
coup
le
mridien
,
Je
infrieur
couchant ^
et
le minuit,
levant ou
distant
,
signes
le
f
six chacun
puis
de trois
faut
,
ou
deux
de
heures,
res
qu'il
chaquesigne,
environ
pour
heu-
m- passer
certain
au
que ridien.
sles
Il
faisoicnt
est toujours
allusion
^
temps
es
qui c.u
Zodiaque circule
queniment
dans le
que
;
et
fgures
cons-
d'a-
,
auxquelles
les quatre
sont nimaux,
ailes
attaches ces
animaux
,
clestes,
sont
ou
relias
des
des
quatre
quatre
lignes, qui fixent
parties. ces
Les
quatre divisions
soiit
de
donc
six en
dans
six
animaux le
circule
Ciel,
le et
Temps
flans
le
dsign
cercle mme o
ailes. p<*
tiennent
r
les
Les
ncessairement,
deux
emblmes
et doivent'
se
se
roule
trouver
le
unis dans
ses
le
ales
mme
ra- Ciel,
pides
o temps
tous
sur
,
rvolution
entran
du
les
mobile
jours par la
s'ap- premier
de la
,
o
puye le trne Divinit.
T. 2. 2.
p.
1. I. g. 2*
141
ce*
On
figures
UNIVERSELLE.
voit
de
dans
la
Kirker
rvolution
(1)
du
une
temps,
de
ex-
la prime
queue
par
emblme
un Serpent
usit
qui
chez
se mord
;
pour
les
et
Egyp-
le CieL
tiens,
Le
peindre le monde
de ce contour
en
circulaire
quatre
Serpent
marques
est
parla
divis parties^
figure des
Homme
quatre animaux,
et Aigle,
Lion,
cass Taureau
sur la
,
tte
et
du Soleil
,
qui
de Vnus
,
prcis-
de
Saturne
ment les
de
quatre
Mars
,
Plantes
sont
qui
,
auLion,Taurcau,Verseau
ont leur
et domicile
Scorpion
,
livre cleste. J'ignore
a tir
de quel
Astrologique
symbolique
Kirker
mais
cette
exprime
figure
absolu-
;
vritable
elle
emblme ment
du
le
Zodiaque,
et
du
quatre
Temps
prin-
pris dans
ou
ses
dtermin cipales
quatre
divisions,
signes
par les
tous
appels Fixes par
les Astrologues.
Ces Astrologues
,
donnent au
tels
Soleil,
que Mani-
Astres lius
et
(c)
au Zodiaque
,
aux
ou des ailes
,
disent
qu'ils
La
volent.
circulation rapide
reprsente
du premier
ailes, mobile
dans la
toit
statue
par
Cneph
des
du Dieu
et ces
chez
dsignoient
les
Egyptiens
,
ales
,
(1)
Kirker
,
Hor.
rlip. pars
193,
Appo.ll.
1.
c. p.
5.
1.
9.
R
Porphyre
E L I G I O N
mouvement*
142
suivant
(1),
le
des
voep&t
destins
uvsir&i.
a
On
reprsenter
voit cereles
monde
ails
et
,
le le
rvolution.
Soleil dans sa
aux Quant
de
yeux,
animaux
dont sont
est
sems les
vident
corps
que
ces
sont
,
toiles,
il
ce
Constellation
les
est
dont
parseme.Manilius
chaque
ap-
>el'le
e
les
fameux
toiles les
Argus
Yeux
des
duCiel(J).
Anciens
C'est
sui-
,
naturelle
vant
ceux
l'explication
qui ont voulu
assez de
cette interprter
mieux mrit fable(2).Personne n'a
le Ciel l'pithte de
que
ou Multioculus
,
Egyptiens TIokvqSclkiac
,
noient
que i^s
mari
don-
voit Osiris
dansSanchoniaton
,
d isis. On
aussi,
niciens
,
leurs
que les
Dieux
Ph-
avec reprsentaient
yeux, plusieurs
Tbaut,qui
plusieurs
reprsentoit
ailes
,
ainsi
et que
avoit les
imiter
,
Ciel cherch
Ces

f?gurts
Uranus ou
allgoriques
le
(3).
des ou images
intelligences,
monde
qui
auxquelles
prsident
on
l'ordre
plusieurs
du
,
donne
sont ailes
quentes dans
et plusieurs
la
yeux,
Thologie
trs
Orientale
fr-
,
Hbreux, et
qui
chez
ont
tous
emprunt
les Cabalistes
leur Thologie
de la
mys-
et trieuse de l'Egypte
,
Chalde
(1)
11.
Porphyr.
11
apud Euseb. Prop. Ev.
3,
(2)
(3)
Natal
Euseb.
is Cames.
prsep. Ev. i.e.
T. 1.
p.
143
Ariges de
et
la
des
UNIVERSELLE.
Perse,
Gnies
o la thorie
et
des
chez est ne
par-tout,
,
qui
figures
on
trouve,
allgoriques
presque de
monstrueuse,
ces
,
nous
d'une forme
en prsente telles
l'Apocalypse
que
le
Danieletd'Ez-
livre
de
etceluide
l'Apocalypse chiel
vaise
, dont
compilation.
est une mau-
Les
grandes
Cabalistes
ailes
donnent
auxquelles
Gabriel
sont
six
atta-
(1)
autres
,
ches
D'autres
cent ailes
soixante-
plus petites.
faces, Anges ont
d'elles
dix
soixante-dix et
ches.
chacune
D'autres
bou-
langues,
360
360
yeux
pieds
,
360
etc.
360
gal
mains
celui
,
,
degrs
nombre
cercle de
Zodiaque;
360
du
l'horizon,
,
et soit
avec
du
celaquatreales
soit de
quis'tendent vers
Orient, les
Occident
quatre parties
etc.
du monde
,
,
ais Il
ports
est de remarquer
que
par
nombre
les
rap-
ces visibles
de ces
,
yeux
le
de
de
ailes
avec
,
les
,
de
ces
Sphre
mains
oni
ces divisions
d'Anges
la
d'Archanges
,
que
ou figures
Chrubins,
,
de
de
figures sont la
l'Astrologie
nature des
symboliques
,
imagina,
et
qi\e
dontlaSphcre
ancienne
conserve nous
Vierge encore
me et
les
Pgase
traces dans la
,
d'ailes,
Fer-
,
Anges
qui sont munis
de comme
logie
ces
Chaldenne.
ou
Un
Gnies
Buf
la Tho-
Lion ou un
()
Kirker, dip. 2, part.
420,
1. 6.
p.
1. v.
Religion
144
al
une
n'est
Sphre,
pas plus
qu'un
extraordinaire
Cheval al, tel
dans
que
Pgase
;
la
qu'une
ViergeCleste,
femme
et
aile
,
homme
telle que
al, qu'un
tel
me
que Perse. C'est l'ouvrage du
m-
Gnie.
Les
avoient
premires
conserv
sectes
leurs
Chrtiennes
Archanges sept
qui
des
dans
figures
la
d'Animaux
,
et en
toutes sont
vraisem- Sphre
,
ont t
blablement
Michel
empruntes*
qui sous ses
,
avoit
pieds
de
crase le
Her- Dragon ,
cule
une
la
tte
Sphre
Lion
crase
;
,
Dragon,
qui dans le
Lion
m-
(i); me
c'est--dire
avoit
que
une
tous
peau
deux
de
,
l'attribut
toient
qui sert
pa-
de rs
domicile
de du signe
et
,
dont au
Grecs
Soleil ,
toit
Hercule
conduc- chez
teur.
les
C'est
le Gnie
premier la
l'Apocalypse.
figure du
Un
animal
avoit la de
tte
second
o de
domicile,
taureau
y
et
signe
le
Vnus
de
a
Souril,
son
prenoit nom
,en nom
C'est
du
la
Taureau,
figure du
Sor Astronomie.
animal. Un second
homme troisime

pieds de
toit un
serpent
amphibie
,
l'on pei-
,
que
tel que
antiquit gnoit
ait
Ccrops
dans
(2)
l'homme
,
1
Verseau,
pla-
domi- du
C'est cile
animal.
de Saturne.
On
notre
Raphal
troisime
et Sa- l'appeloit ,
()
(2)
Origene
Connus
Contra
Dioiiys,
Cels.
41.
304.
turne
c. 1.
p.
14a
Cop-
(urne
tes.
UNIVERSELLE.
s'appeloit Rephan chez les
Le quatrime
C est la
avit
du
une figure
quatrime
d'ai-
ani-
gle.
mal
figure
l'Apocalypse. de Il s'appelle Ga-
briel.
Le cinquime
qui est
avoit la
dans
figure
la
d'oure,
au
animal
nombre
au^si
Constellations.
Sphre
l'appeloit des
Thautabaoth.
On
Un
animal
sixime avoit
caractristique
la figure
de
du
Mercure
chien,
et
;
bril- le
lantes
Chien
de
est
nos
aussi
Constellations.
une des plus
Il s'appe-
loit Erathot.
Le
TAne
septime
est une
tit
Constellation
une figure
d'ane;
qui fait
et
partie
,
doinieUe du
Lune;
signe
on
du
Tappeloit
Cancer
,
de
compos
la Onoel ,
qui
nom
veut
de Onos
et par
en Grec,
dire
de
Ane
Constellation
,
lequel
est
cette
partie
la
livres
dsigne dans
les
aussi
d'Astronomie.
,ou
On
Tliarthoroih,
l'appeloit
Thauthabaoth
Cette doctrine parot
Ophite-,et
Origne
avoir
en- t
tre
particulire
dans leur
aux
thorie
avoir
septCieux, sur
Epiphane
les
dont
sept
parle
Eons
St.
(1)
Dieux
,
infrieurs,
et sur
les
,
mtamorphosrent
Anges ou
qui
qu'Ialdabaoth
se
en
septCieux,
de ses com
enveloppa
tours,
(1)
Epiph. adv.
Univ.
libres,
Tome
38.
VI.
x, xzj.
Relie.
R
e.
p.
Religion
Les Gnostiques
Gieux
(i)
prsids
avoient aussi leurs
un sept
Gnie
,
chacun
chacun
avoit
par
;
et
dnomination
d'eux sa
particulire.
forme
et
toient
me
sa Ils
huiti- soumis
les

comprenoit
l'action d'un
,
appeloit
qui tous
Christ
,
On
et qu'on
et
Barblo
,
toutes
le
choses.
pre
donnoit matre
la
de
forme
prsidoit
d'Ane
au

septime
Sabaoth
,
Ciel
celui
au
qui
Ciel ,
avoit
ou
de
au
la Lune
Cancer
,
laquelle
o est la
son
Constellation
sige
de ,
Tous l'Ane.
singuliers
ces rapports
remarqus
sont assez
pour pour
ramener
tre
la
,
d'o
et
nous
empruntes

ces
Sphre
,
furent
d'An- figures
et
bizarres
Gnies ges
aires
,
d'Archanges
des Sphres,
de
prposs
tut-
l'ordre et
que Ton

cherchoit du
tracer
monde
,
par-tout

mystres
re-
et dans
de la
les
Mystagogie, dans
est
les
question
ouvrages
de
o
traver-
il
peindre
et qui
Pme
cherche
qui
se
par
les Sphres,
contemplation
s'lever
jusqu' la
principe.
et
peine
l'extase
son Car
disent

les
l'homme fut-
qu'il il
chercha
form
,
Opttes
de son
(2)
intelligen-
,
,
s'lever
par la
au-dessus
force
ce
pour
des huitCieux
,
le pre
leur connotre
plac
et
au-dessus
louer
d'Iadalbaoth,
suprme
,
qui enveloppe
les septCieuxinfrieursj
> (1)
(2)
Ibid.
pipb..
26.
ibid.
p, 43.
nu
i^6
147
du c'est--dire
,
monde et
UNIVERSELLE.
qu'il s'leva au-dessus
du
au
Ciel
Dieu
visible
intellectuel.
,
jusqu'au
Mais monde
laldabaoth
et
fch
vers la
cherche
matire
toujours
o le

prin- e
cipe
repouser
du mal
,
celui
se
L'Apocalypse
mle
tant
du
ouvrage
bien.
un
dans
Mys-
Pme tique
s'affranchit
de cette nature ,
la
lequel
et de
contemplation
matire

s'lve
les
par
sept la
Sphres
travers
,
brille
jusqu'au
dans la
monde
Lumire
intellectuel^
premire, qui
au-dessus des ruines
mal se
du
mle
monde
sans
visible
cesse au
,
dans
bien
lequel le
n'est
,
de
il pas
figures
tonnant
d'Anges
d'y
ou
rencon-
de Ch- trer
rubins
ces

,
etc.
tte de
lion
Ophites
,
de veau
,
Gnos-
d'ai-
gle
tiques
,
que
voient
les et
d'aprs
les
a formes
,
les
Orien-
ta-
bleaux
tale
de
d'o
l'ancienne
la
Thologie
des
,
Chrtiens
Thologie
est mane.
Juifs et
des
En nous rsumant , nous conclurions,
que
que
l'Hirophante
les quatre figures
apperoit
d'animaux,
dans le
ailleurs
Ciel,
que
ne
dans
doiventtre
les
cherches
Constellations
,
princi-
,
Zodiaque
et
palement
lent toutes
dans
les
le
Plantes
, o
dirigent
circu-
la
,
la
qui
marche
le livre
du temps
s'ouvrir
et de
aux
fatalit,
yeux du
dont
Pro-
va
phte.
Il est bon en effet d'observer
,
K z
que
h
y*
1. v.
c. 5. v.
Religion
on
148
destin
tion
la
combine
fatalit
des
rsultait
sept
de
Plantes
l'ac-
avec
les
F
Etoiles
ou
fixes
signes
, et
du
sur-tout
Zodiaque.
avec les
Aussi cures
le
dans
voit
pome
qui
de Sonnus
consulter
(1)
l'Astrologue
, o l'on
Crs va
Astre
,
tablir
celui-ci ,
Sphre
commence
sur ses
par bien
prin- la points
ses cipaux,
dit
et
Pote
il jette
sur
ensuite
le
regards,
et sur le
^
Plantes
Zodiaque
et les
C'est
sept
ce
,
f>ur
Prophte
les fixes ??.
que fait
d'abord
ici le Jean
Ciel
,
qui
en
jette les yeux
comme
sur
Astre
le
,
qui haut
observe
et en
Soleil
bas ,
au
,
infrieur, le mridien
et qui Mars
points
au couchant ,
principaux
consulte
Astrologues
les
,
Centres,
que
et
les
appeloient
place
les
sur lesquels
ou les
Jean
quatre quatre
lion
signes
taureau
,
>animaux,
tant Lion
,
mridien
,
snprieur.Nous
etc. en met-
le
verrons
^u
bientt le
systme
les
dsign
jeter aussi
dans
sur le
cha- plantaire le
pitre
auxjept
suivant
(2)
Sceaux
, sous
d'o
le nom de Livre
comme
,
conjectures
il tire
de
,
ce Astre
,
arriver.
des
Ces
qui va
les- points cardinaux,
Prophte
sur
quels
Joguepose
nous disons
sa
que
Sphre,
le
comme
Astro-
qua- sur
mridien
les
tre
rieur
signes
Je
fixes
couchant
,
sont le sup-
inf-
, ,
le mridien
(1)
{%)
Fournis
Apocaiyp.
Dionys. 6, 68*
*
p.
1. 6.
p.
T. 2.
p.
2.
p.
p.
U NIVETISELLE.
Ces quatre
149
point rieur
s'appellent
,
et l'orient.
Centres et
Astrologues
Gonds
,
ou
anciens;
Car-
dnes
et
par
toient
tons les
coi#me ils
sition
la
desGnetbliaques
base et la po-
fondamentale
spculations et
me
des Astrologiques ,
assurer par la
com-
lec- on peut
Astrologues
s'en
ture
ont
des
parl
et desAuteurs,
de cette
qui
science, des
dans
principes
son Origne
,
Gense
commentaire
que
sur la
de
(1)
observatiun
,
dit
,
le
astrologique
fondement
toute
l'inspection
toit
des
le
Astres
levant,
et des Signes
couchant,
,
qui
le
occupent
mridien
le
suprieur
dans
et le
quatre
mridien
points- infrieur.
principaux,
C'toit
que
ces
concentroit se
des
la plus
les grande
Egyptiens
force influences
;
y
et
fixoient
,
dit
principale
Kirker
(2)
de
,
leurs la
ou
demeure
de leurs
Gnies
an-
On
Dieux. On
gonds
les appeloit
gles
plaait
,
centres
les
,
Gnies
>
prsidens
rayons.
et
y
arbitres
.souverains
donnoit au
de la
milieu
fatalit.
du
Souvent on
suivant
Ciel
premire
,
place Saurnaise
les autres
(3)
points
,
la sur
voil, cardinaux
,
le
et
Lion sans doute
Comment,
,
pourquoi ici
r
idem
signe
(1)
Euseb.
ift Genesi
,
1 1. aputt
Prp.
Kirker
Ev.
291.
(2) ,
dip.
191
et-
194.
(3)
Salma&L Ann. Clim.
130
&3
6.
c. 6.
p.
i. 2.
4.
-
Religion
trouve
t5o
du
premier
Dieu Soleil
et
,
c'est
se nomm
qui nous
e
le
,
placer
la raison,
du fait
que
au haut
autres
trne
animaux
,
en
tandis
occu- les trois
contours. pent
chap.
les Isae ^i),qu
assis
daas
sur
son
son nous peint
duquel
Dieu
sont trne
nies
,
ayant
prs aussi
comme
des
ceux
G-
de six
qu'il
ailes
,
nomme Jean
Gnies
,
et
qui,
Sraphins
%
Jean, rp- comme
ou
ceux de
tent
que
le
le
Trisagion,
bruit de
trois
voix
fois
branle
saint ,
Car-
dt
leur
gonds din
Divinit.
es
y
ou les du temple
la
de la
est Ce
dont
temple
les
de
quatre
Divinit
points le
naux
Ciel ,
orient,
cardi-
su-
,
prieur
occident mridien
et
Cli
infrieur
et
s'appellent

Car-
se din
trouvent
es
,
c'est eux que
quatre ici attachs
six ailes
les ani-
maux
Homme
aux
et
,
Lion
,
Buf
y
Aigle.
ce Quant
trouve
dernier
dans le
animal
,
Zodiaque
qui ne
avec
se
les
pas
premiers trois
,
de
il est -propos
substitution
de
donner
qui en
la raison
faite
la
,
Scor- a
avec
t
,
la
se
place
et
du
pion
turellement
lequel il
devroit
lve
,
qui
qualrime
na-
tre
mystiques
la
,
l'eussent si
souvent
des raisons
fait
ne
Scorpion carter. Le
toit,
un
dans
signe
les principes
malfaisant et
des
de
Astrologues,
mauvais augure.
(i) Isae
,
et
)
T. i.
p.
iSt
Les
mauvais
Egyptiens
y
UNIVERSELLE..
plaoient
Typhon,quituaOsiris
le sige de leur
principe
ou
le
le
mois
Dieu
o
tte de
Soleil
buf, pendant
dit Plu- le
parcouroit
,
(
Scorpion.
i
tarque
,
Hbreux
le
affect
Les
Tribu Pavoient
d'o devoit

l'Antchrist,
la
de
suivant
Dan ,
natre
leurs
dans
traditions
;
sa prophtie,
de Dan
compare
,
que
au Jacob
Serpent
,
,
mystiques
ou au Craste
firent
(d).
carter
Ces raisons
comme le
mauvais
,
lui tant
substituer
de
augure
,
ou le
et
Vautour
firent
Cles- la
Belle-Etoile
Lyre
qui te,
en
monte
le
sur
Scorpion
l'Horizon
et qui mme
trouve
temps

que
,
mais se
au
l'orient
Cette
avec
substitution
lui
,
plus
est
nord.
atteste
nous
a par
description
Kirker
,
du
qui
camp
nous
des
donn
Hbreux, une
dont les douze
toient
Tribus
sous
et
l'inspection
les douze pa-
d'un villons
Signe
,
drapeaux.
et en portoient l'empreinte dans
leurs
Kirker
ben-Ezra
[z)
s'appuie
la
de
description
l'autorit
qu'il
d'A-
nous
,
cette
dans
donne
le
de
Zodiaque,
distribution
et des
calque
de
sur
cha-
enseignes
que
Ruben
Tribu (e).
suivant
Le drapeaude
ee savant
laTribu
portoit
de
pour ,
empreinte
,
d'Homme. une figure
Sur
Sur
celui de
De
Juda

toit peint un lion.


(i)
^fcvirker
Is.id.
5
dip 2
t pars 20*
K
4
5. 1. i. c.
Religion
devin
iSz
celui
Le
d'Ephram
drapeau de
toit le
reprsenter
Buf.
Dan
Craste.
devoit
Mais le
Docteurs
Serpent ou
Juifs
>
que
suivant
Dan Ht
k$
de
,
engagea
le refus
cet
figure
emblme
de
y
Vautour,
substituer
l
animal
l'Aigle ou
Aben-Ezra
du
belliqueux,
raison que
observe
,
errblmes
avec
sont
,
les
ces
figures
quatre
des au^s
qu^Ezcbiel
quatre
sous
animaux
,
nom de
dsigne
,
dans sa
le
Chrubins
tiient ce
vision. Eilective-
consquemment sont
ussiles
eux
,
quatre
et
ce
pocalypse
ont animaux
compos
de
dans
l'A-
les

principes
ouvrage
et mmes
n'est
,
qui,
premier
en gnral,
ou peut- qu'une
qu'une
copie
copie
du
d'un
,
tre
qu'Ezchie
ancien
compila.
ouvrage
Ce qui lui-mme
me
a
parot aussi
d'exactitude
vraisemblable
;
dans
car
l'Apocalypse,
il
y
plus
qui
comme
donne six ailes ses Chrubins
,
Sraphins Isaie six
Ezchicl
ales ses
n'en
,
que
quatre.
dans
,
me
qui donne que
que Ce qui
d'Ezcbiel
feroit
n'est
croire
,
pas l'ouvrage
nal,
l'origi-
avec
la puisqu'il
et la
s'accorde
Sphre
si mal
nature
tandis
cet endroit
ouvra-
,
qu'ailleurs
ont des
tous
rapports
ces deux
marqus. ges
y
Ces quatre
signes
animaux caractri-
appels sent
solides
les du
Qx
Zodiaque ,
dans (r) et
Emp.L
,
PtoL
lesquels les
()
Sexh Tatrak 12.
1. 1. c.
1. 5. 1. 6. c. 1.
T. 2.
p.
l5g
ncementdes Anciens
saisons
UNIVERSELLE.
plaoient
comme
le
on
comme
peut
,
le
brilloient
voir
les
clans
quatre Varron
Etoiles
(i), et
de
o
premire grandeur ,
Astrologues
appeles
dno-
Royales
mination
par
qui
les
est
;
reste
celle

du
une seule
r

gulus.
la premire
,
Ces
ou
quatre
Lion ,JR^-
forment animaux
du aussi
tre,
les
dans
quatres
lequel
angles
toient
quadrila-
les distribues
des Hbreux douze
dont
tentes
chacune
On
du camp
,
signe toit
trouve
case
dans
sous
Kirker
un
cleste.
plan
(2)
le
mys- grav de cette
Tabernacle
distribution
du trieuse.
est au
Le
milieu
Seigneur
quatre
,
sept
enrironn
Plantes
des
et Elmens
,
le
des de
quatre
tout
faces Zodiaque
,
rang sur les
-peu-prs d'un
la
quadrilatre
,
Sainte de
tel
l'Apocalypse,
que
telle ville et
que
saisons
Pest Tanne
,
de trois
distribue
signes et de
eu
trois
quatre
mois
,
chacune
,
les
et dont
quatre
les quatre
coins
faces re-
monde. gardent
Nous
du
avons chez
semblable
les Indien*;
des
une dis-
autour
tribution
d\m
signes
le quadrilatre
,
par une
dont centre
environne
est
de
occup
lumire,
femme
ou telle
dans
qu'Isis
les
Minerve.
Transactions
est
Il
Philo-
imprim
(1)
Varr.
Isiu'or.
dere Fust.
Fin
28.
nie.
(fi)
Kirker
,
dip. peirs 1, 21,
p.
Relgok
dans premier
i54
sophiques
d'Astronomie
et le
ancienne
volume
Ainsi, de
distribution
Bailly.
des on
toit
voit que
familire
cette signes
On la
aux orientaux.
sur le trouve
du
galement
du
quadrilatre
comme Rational
le verra.
Grand-Prtre
,
on
On
quadrilatre
voit donc aux quatre
de plan
coins
la
du
dis-
,
qui
quatre
sert
tribution
Tribus
des
les
Homme
pavillons
animaux
des douze
Lion
,
quatre
et
,
placs
,
aux Buf,
angles
Scorpion
les
,
cardinaux
et formant
de tout le
quatre points
cette systme
l
de
distribution.
signes, qui
Ce
paroissent
sont les
fait
quatre
la base avoir
du
leurs
systme
nous
Astrologique,
les voyons
puisque d'ail-
Signes appels
Signes ou
et
Etoiles
fixes par
Royales
,
les
et
Astrologues.
solides
donc Il
Prophte
n'est
pas
gue
tonnant
,
porte son
quele
attention
Astrolo-
quatre sur
lesquels
les
points
le
cardinaux,
de Dieu
sur
et
s'appuve
le
trne
contour.
,
pourra
qui
consulter
enfoncent
la
On
de
des-
est
cription
dans
ce camp
,
gne
telle
(i),
qu'elle
dans
Kirker. Ori son
l'indi-
ouvrage
quer
contre
etil
Ges ,
suppose
semble
un
aussi,
lui but
saisir
mys-
trieux
Ton
,
n'est
qu'on
initi
ne
dans
peut bien
secret.
,
rap-
si
le Il
pelle cette
Origen.
distinction
>
dont fait men-
(i) contr. Cels. cl 6.
299*
c. 2.
T. 2. 2.
p.
T. I*
l55
tion
ouMoyse,etil
UNIVERSELLE.
Fauteur du livre
annonce,que
des Nombres
ce furent
(i),
des
raisons
nrent
graves
le choix
et mystiques,
des Tribus,
qui
qui
dtermi-
dvoient
camper
,
soit au
soit
midi,

soit
l'orient,
au
soit
suivant
l'occident,
Tordre nord,
enfin
Nombres
qui est exprim
nous
dans
la
le
disposition
livre des
,
qui
avec
trace
tentes du
gnes.
camp
Ces
ses
grands
et
drapeaux,
ses ensei-
sous quatre
marchoient lesquels
par trois
les
dont
Tribus
parle
trois
Aben-
,
sont
consquemment
ceux
Ezra
portoient
,
et ceux
quatre
qui
ani- l'empreinte des
maux
calvpse
fameux
et
cPEzchiel
,
mcnie de
de PApo-
quatre
,
Evangelistes
nos
;
enfin
solides
celles
du
des
Zodiaque.
quatre si-
gnes fixes et
quatre Les grandes
fix
Etoiles
l'attention
ou Signes
tous des
les
saisons
peuples.
ont
Les
de
avoient Egyptiens
qui
qua-

tre
la
animaux
tte des
sacrs
processions
,
marchoient
et qui dsi-
,
d'Alexandrie, gnrent,
quatre
dit
saisons.
Clment
les
L'Aigle en
rvroient
toit un.
Les anciens
Etoiles
Perses
principales
(2)
qua-
veitioient tre
sur
,
du
qui
les quatre
fait
coins monde
ce sont
;
et
les Bailjy
quatre
(3)
Etoiles
voir
qui
,
fixolent
que
,
les saisons
;
(t)
(2)
Numeri ,
Zend. Avest. pars
ancien.
(3)
Bailly
, Astron.
T. 3. p.
6.
Plelgion
Scorpion, Verseau
i56
Taureau,
ou
et
ces
Lion,
Cons-
les
tellations.
quatre Belles Etoiles de
Chez
.Astronomes
les Chinois (i),
observent
Iao
les
veut
Equinoxes
que les
et
les
Etoiles
Solstices
ou
par
Astres
l'inspection
Miao
des quatre
Hiu et
,
La
, ,
dtermine
Ho ,
Mao.
noxe
premire
printemps
l'Equi-
Sols- de
d't
,
troisime
la seconde
l'automne
le
tice
la
,
quatrime
la
,
et
l'hiver.
cela D'aprs
est
tout
indubitable
nous conclurons
,
les figures
qu'il
d'animaux
>
que
sems
entourent
six ailes
trne
,
d'yeux,
ou le
qui
Ciel
le
clbrent
de
gloire,
Dieu
,
quatre
et C[\
grands
sa sont les
char- Gnies
les
des
quatre
Perses,
gs
inonde
de surveiller
les quatre
coins du
Zodia-
;
peints sur
animaux
quatre
du
grands que
peaux
,
les
Hbreux
dra-
signes
des
saisons
;
quatires
les grands
des
de
,
l'Astrologie
les Etoiles
ces
Royales
;
solides
et enfin
sur
quatre si-
l'As- gnes
trologue
fixes et
appuyoit
,
la
lesquels
ou Sphre,
aux
le
yeux du
Ciel
qui
Prophte,
Coffre
en
au
cet
moment
instant
o
il
chez
va
v
Chal-
lire
les
deris
arrts
ou
du
les
destin
Babyloniens,
,
qui ,
les
rgi toit par
l'Astrologie.
ne reste Il plus qu' dire un mot des
(i) Sonciet.
Eail!y,Asiroii.aac.T..Eccl.?.3. sect.31*
p.
l5j
forment
vingt-quatre
avec
eux
UNIVERSELLE.
vieillards
,
du
qui
le
du
cortge
Gnie
Dieu
bienfaisant,
del Lu-
en
mire,
est la
ou
source
qui
et le
cru,
principe.
qu'ils
Nous
vingt-quatre
avons
reprsentaient
qui sur- les
veilloient
intelligences,
des parties chacune
ou de
du
du
jour
Ciel et
chaque
de la nuit,
jour.
la rvolu! ion
Les
prsident
Perses

ont
chaque
des An-
ges
a
(i)
chaque
,
qui mois
,
du jour et
Plantes,
chaque heure
jour.
les
Les sept
heures,
distribues

dans
cha-
24
prsidoient
celle qui se
aus.-i
trouvoit que
tour
heure ,
de
et
prsider
en
la donnoit
dnominations
son
nom
sui- semaine.
vant
Del
plusieurs
les
,
,
la
de lundi
,
de
mardi
Mars,
,
etc.
ou de
On
jour
peut
de
y
Lune
aussi
, etc.
G-
voir
la
les
Thologie
24 bons
nies,
tre
qui,
dont
dans
celle
de
i'poc<dvpse
Zoroas-
est
em- ,
prunta
de
entonroient e,
formoient
le Trne
son
d
cortge
Ormusd,
et
Ces
sa cour et
Gnies
(2).
'distri- 24
Dieux ou toient
qui
bus
roit le
dans l'uf symbolique,
et combattaient
figu-
au-
monde
,
24
formoient
tres
la
Gnies
cour
tnbreux,
ou
qui
d'Ahriman
Cette
du
conjecture
mauvais
est
principe.
d'autant
dernire
vraisemblable plus
Touvrage
,
l'Apocalypse
que le
reste de
Hyde
de
(1)
(2)
de vt. Persar.
370,
Religion.
Plut, de Isivi.
T. 2. i.
p.
Religion 58
nous
cipes,
prsente
qui en
la
fait
thorie des deux
comme
prin-
elle
le
Thologie
fond,
le
et
faisoit
qu'il
de la
par
des Perses
monde
,
finit le
passent
tableau
les
du
amis de
musd
lumire
j
pour
o d'Or-
peu-
,
ple jouissant
ne former
d'une
qu'un
flicit
mme
inaltrable.
>
D'ailleurs les
vieillards,
robes blanches,
caractrisent
dont sont
assez revtus
les
les
Gnies
,
musd,principedeBienetdeLumire.Le
qui accompagnoient Or-
Gnie
le
lumineux
,
plac
dont
au-dessus
ils environnent
des Sphres trne
ressemble
,
assez
plus

pure
Oromaze , n de la
utar- Lumire
que et
la
qui
,
autant
suivant PI
au-dessus
,
Sphre
s'leva
Soleil, la
au-dessus
du que celle-ciest
pour
y
leve
former de
lumineux
la terre
des
,
Etoiles le corps
tablit
fixes
couronnes
, dont
il
d'or
Sirius chef. Les
qu'ils
cialement
portent ,
la
mtal affect
confirment
sp-
Lumire
,
Ainsi encore
derons
cetteopinion.
cette dernire
nous
explication
regar-
au
moins
la
comme aussi
Ouant
vraisemblable
aux
gnuflexions
que
de premire.
Gnies ces
les
,
principes
elles
de la
sont
Thologie
absolument
des
dans
Arabes
sur
et
lesGieux
sur les
de
Anges
jaspe,
qui
y
d
rsident
meraude, etc.
comme
,
Kirker(i),
on
s'appuie
peut le voir dans
passage
lequel
d'Abulchasseji-
d'un
()
dip.
pars 42Q.
V.
1S9
Ben-Abesch
,
Gnies louant
UNIVERSELLE.
qui nous
adorant
reprsente
Dieu se
ces
pros- ,
,
ternant
au
devant
des
son
montagnes
trne jour
de
et
feu
nuit,
qu'ils milieu
habitent. Us
avec
louent
un
Dieu en diverses
celui langues ,
du
bruit qui imite
tonnerre.
Je crois qu'il
pour
ne nous
prouver
reste
tous
plus
les
rien
rap-
ports
dsirer
qui
,
lient ce chapitre
au

systme
l'Astrolo-
des Chal- gie
dens
ancienne
ou des
et
Babyloniens sur les Sph-
sur les res
Gnies
et les Cieux
souvent
diffrens
,
monstrueux
et
,
,
Prophte
qui
y
toient
Astrologue
attachs.
dans
Suivons
ses
le
spculations Mys-
ico-Astroogiques sur l'avenir.
CHAPITRE
J\
quatre
prs avoir tabli la Sphre
solides
sur les
aux-
points fixes ou
agriculteurs
,
primi- quels
tivement
les anciens
rapportrent le
aprs
commen-
avoir
envi-
cement
sag
des
quatre
saisons
;
les
correspondent
Animaux
et les
clestes,
avoir
qui
placs
y
aux quatre
Orient
points cardinaux
etc.
du
mon-
prtre
de
Astrologue
,
, Occident ,
jette
le
ensuite
des
ses regards
plantes sur le systme sept
>
)
1. 6. v.
v.
Religion
Zodiaque
i6o
qui,
des
avec
observations
le ,
Astrologiques,
toient la
et
bas
que
consulte
nus
le vieux
lorsqu'il
Astre
annonce
dans

Non-
les
(
destins
mme
i ,
de
Crs
Jean Proserpine
marelle, en
sa
consultant
fille. suit
les
la
Cieux
dans
les
livre
destins
de la
de
fatalit
l'univers.
et
Il
ciel
d-
Pla- signe
ntaire,
le le
censs dans lequel toient crits
grand les
livre
destins
ferm
dv^ hommes,
sept
par
sceaux,
un
que de
dont
tenot
sur le
Ciel
Dieu
et
,
sur
le
Zodiaque.
trne s'appuie
Nonnus
le
em- le
figure
(2)
semblable ploie
pour
une
dsigner
-peu-prs
systme
,
Plantaire, le
sept compos
rent la
des Sphres,
du
qui
destin
concou-
et les formation
que l'on
,
sept
Scribes
toiles,
nu
comparoit
pumes,quicrivoient
h sept
sur sept
le Ciel
Harmonie
des fixes ies
reoit
destins
Vnus
des
et
mortels.
consul-
(3)
tant
,
Astrologiques les
Ophion
tables du
caractres
vieux
Ph-
,
crites
elle
en
niciens
,
de la
prdit
Beroe.
la
Ce
grandeur
livre sacr
future
toit ville
de
de
form
blettes
l'assemblage
qui contenoient
de sept ta-
destins
,
mortels
nom
les
d'elles
des
toit
,
d'une
et chacune
plante.
por-
pre-
le
Sur la
mire tablette toit crit le nom de la
(1)
(2)
"Nonn.
Nonnus
Pionys.
Dionys.
6g.
I.41.V.
340.
340.
(3)
Nonnus ibid.
Lune,
1.
3.
c.
l6l
Lune.
d'or,
UNIVERSELLE.
La
portoit
seconde
nom
tablette
,
de
qui toit
r-
le
La
Mercure
,
toit
qui
marque digealeslois.
de l'empreinte
troisime
de l'toile du
portoit
matin
,
l'image
ou
de
du
Vnus.
Soleil,
La quatrime
plac au centre
de
des
couleur
sept
de Sphres.
feu
rouge
La cinquime
,
s'appeloit ,
sixime
tablette
de
de
Jupiter.
Mars.
La La
septime
toit
la
celle
tablette toit
pins
de
Ciel
Saturne,
des fixes. plante
Sur ces
la voisine
tablettes
du
taient sept crites les
Voil diffrentes
donc
destines
livre de la
du monde.
ici
l'emblme
le fatalit,
livre
dsigne
7
feuil- sous
lets,
d'un
est dont
et
chacun
nom
marqu
pi
du
nte;
carac-
Les tre
Egyptiens
du d'une
galement dsignaient
la
par
fata- sept
caractres
Ce livre
alphabtiques
sept feuillets lit.
sept
,
peu
ou
dif- tablettes
,
de
est une image
frente
sceaux
celle
dont
du
chaque
livre ferm
eau
de
succes-
sept
,
sivement
et s ,
apprendre lev
,
monde
va nous
et le
les
dont
destins
est
du
menac.
,
LesBrachm,
malheur
ns de il
donnrent
l'Inde
(i),
anneaux
Apollonius sept
Sigillaires
sceaux
qui ou
toient
sept
,
d'une
por*
plante. chacun
sceaux
le
Plantaires
nom
Ainsi
got
ces
de
sont
orientale
dans
et
le
le
la mysticit
;
(1)
Phil. in vit. Apoll.
13.
Relig.
Univ. Tome VI. L
c. v*
7.
Religion
de sceaux ou
i6a
livre
de
ferm
l'assemblage
sept
de
,
tablettes
form
nous
sept
incontestablement
,
paroit
blme
tre
du
Pem^
Le
livre
la
des
fatalit
destins
on
(
l'impulsion
a
).
cours
qu'avoient
de
,
primitivementreue lesSph-
au res,
point
tant cens
Equinoxial
devoir se
comme
rapporter
au ,
mouvemens
principe
c'est de
<Aries,
tous les clestes
;
Eqninoxial, ou l'agneau
sept
portant
yeux sur
qui
son front
les
cornes
intelligences
et sept
,
sont sept
comme
Plan-
les sept taires,
esprits
ou,
de
dit St.-Jean,
qui va Dieu (i)
;
destins
recevoir
mains
1s
du fameux
Dieuou
livre
du
des
Gnie
des
le plac
s'appuie
sur Ciel
les
ou
Cieux.
sur
le
C'est
Trne
cet
qui
Agneau
sur
dans absorb
printemps
les rayons
cette du
poque
Soleil au
,
dont
on clbroit
et le
la
triomphe,
mort
,
comme
la
r-
nous surrection
l'avons fait voir
intelligente
ailleurs,
rend

hommage
qui toute la
dans nature
ce livre, comme
et
au chef
Bon
de
Principe
l'initiation

vain- la
queur
Lumire
du
au
,
de Prince des
maux
tnbres
du
et
monde
Fau-
sublu-
teur
naire.
de tous
est
les
Il
mystique
ici le
sera
hros de l'ouvrage
de la nou-
,
et
comme
il le chef
velle
monde
Cit
,
dont
il
mouvement
l'est de l'ordre
est
du
cens
,
de l'Agneau
le
partir ou
?varies
,
pre-
(i) Apocal. 5, 6 et
M.
v.
. T. 2.
T. 2. 2.
5. 5.
#63
l'exaltation mier
du
UNIVERSELLE.
des
Soleil,
signes,
pre
et
et
lieu
source
de
de
Soleil,
la Lu-
a jmire
son
du
domicile
monde.
au
C'est
Lion
ce
cleste,
qui
et
Milhriaques
qui,
de dans les
Hjde
monumens
a sous lui
,
Egypte
le Lion,
trne
ce
d'Orus
Lion
qui
Dieu
en portoit
de
le
l'Apollon
t
enfin Lumire,
qui
Grec,
d'enseigne ce
tribu
Lion
de
servoit
l'avons
la
Juda
haut;
(1)
c'est
, comme
ce
nous
et vu
qui
plus
lui
Soleil,
les
le
Gieux
signe
pour est affect
que
dans
l'auteur, domicile
,
chapitre,
dans ce ramiG
nom 5,
dsigne
de
sous
Juda,
le
de
sa
Lion
victoire
de
a
la
obtenu
Tribu qui
d'ouvrir
par
le
d'enlever
pouvoir
les sept le
Ces
livre
,
deux
et
figures,
sceaux.
sont Lion
l'Astronomie
et Agneau
,
ait les
au
seules
Soleil,
que
l'une,
donnes
l'au- pour
lieu
son domicile,
son tre,
de
pour
sa
tre le
grande
de
influence.
exaltation et
plus
Lion Ce
gurer
symbolique
,
se
destin
souvent
fi-
sur
le
Abraxas
Soleil
j
trouve
cette des
(2)
,
ici
avec
commence
inscription
la fatalit.
Afx**
Il n
ifjLafivn ,
est donc pas
pouvoir
tonnant,
d'ouvrir
qu'il lui
livre
soit
aux accord
sept
le
sceaux
le
Chaldens
(3).
Belle-Etoile
Les
don-
Re-
noient la du Lion
,
(1)
(2)
Kirker
Kirker,
dip.
dip.
pars
pars
i.p. 22.
p.463*
(3)
Apocal. v
L z
1.
3.
c. 2.
v.
Religion
nom de Roi
164
gulus
gie le
y
le
caractrise
,
par
et leur
titre
Astrolo-
de
Chef
le
xavim. des
des
Cieux
,
quatre
Axn
Etoiles
t*>v Il
comme
toit une
nous Royales,
Pavons
Les
dit.
habitans de
adoroient
la ville du Soleil,
sous ou
la
d'Hliopolis
figure du Lion
ce Dieu
(i).
conjecture, Ainsr,
ce
notre
de
sur la
Juda,
nature
s'ac- de
corde
Lion
parfaitement
la Tribu de
avec
aux
le
mystres
caractre
du- du
3uel
culte du
s'initirent
Soleil
les
,
frres de la socit
e l'Agneau.
Au reste
,
d'tre
si le
l'animal
Lion avoit
du
la
Soleil
prro-
et son gative
signe familier , l'Agneau
chef de
avoit
tous
sur
les
lui
si- l'avantage
gnes
(2),
d'tre
principes signorum,
livres
comme
d'Astrono- l'appellent
mie dux
tous
Cli
les
et
,
Coryphe
;
tous
c'est
churs
ce titre
clestes
de
de les
l'hommage
, ,
qu'il
Cieux
reoit
et des
de
animaux,
tous
qui
les
s'in- autres
lui clinent
quatre
devant
vieillards
(3),
ainsi qiiek
forment
s
le
vingt-
con-
,
qui
leurs cert
leurs,
cleste
c'toit
avec
lui
harpes.
uni le
D'ail-
Soleil qu'toit
o l'on dans
victoire
le moment
du
clbroit
et
la
oit principe Lumire
,
f)
Pbotius
Firmic.
Codex, 242.
(2)
(3)
Aporalyp.c.5.
8#
1
c. 5.
v. 5.
v. 1.
v.
v. 6.
l65
Ton
le
attendent
grand Dieu
UNIVERSELLE.
une
de
Thophanie.
la fte. C'toit
Il
toifc
donc

jouer
lui recevoir
le premier
tous les honneurs
le
et
joue

rle, comme
cet
il
ouvrage. effectivement
C'est encore
dans tout
avec raison
dans
,
que toutes
sur
les
la cratures,
terre,
qui
dessousla
sont
terre
le
dans
Ciel,
la et mer
est
(i),
sur chantent
le trne,
la
ou
gloire
du
de
Dieu,
celui qui
on dont
triomphe
honore
mlent l'exaltation
ses
et le
celles
,
l'Agneau,
et
louanges
appartiennent
de
bndiction,

honneur,
qui
gloire
cles.
On
et puissance dans tous les si-
suppose,
mort
qu'il
et
avoit
qu'il
t gorg ou
ressus- mis
cit.
(2),
fiction
toit
au Cette
dans
est
endroit
relative
est
Soleil,
sous qui
le
cet dsign
et double
En
emblme
effet on
de
dit
Lion
d'abord
d'A-
gneau. ,
le
,
Tribu que c'est
a
Lion de la de
le Juda
,
f)Oiivoir
qui obtenu
le
par
livre
sa
et
victoire
d'en lever d'ouvrir
sceaux. es
vant
sept Dans le chapitre
que c'est
sui-
l'A-
,
gneau
l'auteur
ouvre les
dit
sept
,
,
qui sceaux. L'A-
em- gneau
blmes
et le
diffrens
Lion sont donc deux
ce du
s'expliquer
mme
que par
tre
le
;
systme
qui
ne
Astrologique,
peut
qui affecte au Soleil ces
()
(2)
Ibicl.
Ibid.
i5.
et 12,
%
k
3
c. v. v.
3.
Religion i66
deux
le
animaux
,
du
l'un
Soleil
,
parce
l'autre
qu'il est
parce
domicile
est
,
son
,
exaltation qu'il
de sa
le
grande
sige de
puissance.
et
diffi- Il
concilier
mme
seroit
ces
cile
ides
sans
et
cela
de
de
faire
deux
un
,
du tre
que Lion
l'Astrologie,
et un Agneau :
plus de
au
contradiction.
lieu par
Les
monte
Perses,
beaucoup
dont la Cosmogonie
haut que
re-
l'po- plus
que
lypse,
du temps
date
ou. fut
sicles
crite
o le
l'Apoca-
Taureau et des
l'Equinoxe Cleste
de plus
toit
de
,
avant
c'est--dire,
que les deux
toiles
mille
d 'Ai
ans
ies premires E
vinssent
ou de l'Agneau
Perses sup- occuper
que
ce
leTaureau,
point , les
crateur posent
dans
fameux
mort leur
Ahriman
Thogonie,
ou par
fut
le
mis
principe par
mal
,
tnbres
du
repr-
et
sentent
des
sous
,
forme
qu'ils
du la
ajoutent
Dragon
renatre;
,
mais
et
ils
,
qu'il
et
doit
tout avec lui
temps
(b)
,
qu'il est rserv
terre o pour
Ahriman
un et
pourra
pour une
ne plus
de
exercer
mme
sa
ici violence
ft^dries
(
au
i
).
de
Il
l'Agneau
en est
,
mais
qui lui
ressuscite
a suc-
cd
et
;
devient
il est (gorg;
Chef de
il
villeSante,
,
qu'il le la
illumine de sa clart
(2)
AvesLBomidesh
y
et o il n'y
(3)
356et4i5.
Anquctil Zencl
;
p.355
;
44)
ApocaL 2.
23.
c 22.
5. v. 6.
p. p.
p.
lC)7
reculant aura
donc
plus
de
UNIVERSELLE.
de
plusieurs
maldiction. En
sicles, et
au Taureau
en subs-
qui tituant
succda
l'Agneau

,
printemps
il
rEquiuoxe
la
de
mme
,
Tho- c'est
logique.
absolument
n'y a de
ide
Il diffrence
diffrence
que
est
dans
l'effet le
de
signe;
la
On
et
prcession
cette
des Equinoxes.
Agneau sept donne
yeux

(i).
cet cornes
nom- et
bre
sept Cette allusion
nous
au
l'avons sept
remarqu
est ,
fort
comme dj
ou-
,
la
frquente
est
dans cet
vrage :
sacr
et
dans
raison
l'Astrologie
,
par
qu'il toit con-
des une
Sphres
suite
divisions
en
clestes,
soit
soit
en
en
angles
,
cornes
comme
soifc
climats
,
en
ou
Ciel,
f
soit
on
lieux
Je
heureux
dans
du
Saumaise peut voir
appeloient
(2).
Les
sept
On
Arabes
points
Cornes
astrologiques.
ces
,
ou
aussi
angles
donnoit
rayons
chaque
Porphyre.
Astre
n'est
sept
donc ,
tonnant
suivant Il
pas
astrologiques
de
dsigns
voir ces
par
sept
de*
points
cornes
ou
,
etdesyeux
,
Constellation
donns
qui

ouvroit
PAgneau
,
11
des ia marche
consquence ?ept
de
Sphres. C'est
astrologique,
une
Pesprit
rdaction
qui
ouvrage.
prsida
Nous la
avons
de
vu
tout cet
dj
,
dans Clment cPA-
(1)
(2)
Ibid.c.
Salmas. ann. Climat,
174.
L
191.
406. et
440.
4
1. 5.
p.
c. 5. v.
Religion i68
lexandne(i),les
>ar les sept yeux
sept Plantes
Seigneur
dsignes
et par du ,
es sept
Jess.
esprits, qui reposent sur l'arbre
de
Les
joignent
milliers
leur
de
voix
milliers
celles
d'Anges
,
des
qui
vieillards
et
la
des
gloire
quatre
de
animaux
,
pour
sont
clbrer
vraisem- l'Agneau
les
(2)
intelligences
,
blablement
nombrables
de
Thologie
ces in-
toiles
Chaldenne
,
que la
Syrienne
l'avons vu
et
>
chapitre
comme nous
prcdent, dans
le
le
plaoit
des
dans
Chrubins
Ciel
des
suprieur
quatre

animaux,
celui
ou
composoient et
C'est
qui la
innombrable
milice cleste.
d'toiles, cette foule
qu'on
Pseaume
invite louer
le
Dieu
est
,
dans
toujours
le
,
eum
dont refrein :
Laudate
La
>
Cosmogonie
etc.
des Perses
d'Anges
parle
ou de
aussi
G- de
nies,
cette multitude
les qui outre
|
Amchaspands
sept grands
formaient
Esprits,
le cor- ou
tge
,
d'Orniusd.
Combien les
desh
Astres
pas
,
de
dit
soldats
le Boun-
prts
(3)
,
la
n'ont-ils
guerre y>

nature.
faire aux ennemis
toiles ont
de la
t 6480
pour
petites
seconder formes,
des
chaque Etoile
nombreuse y> Constellations . Cette
(1)
(2)
Stromat.
Apocal.
563.
li
(3)
Boimdesh
,p. 349,
c. 5. v. 8. c. 8. v.
4.
1. 1. c. 1.
UNIVERSELLE.
subordonne
169
quatre foule
f;randes
d'Etoiles est
ce sont

Constcl-
;
ou
nos quatre
ations
places
animaux
,
sentinelle
Buf,
aux.
Lion
quatre
,
coins
etc.
en
du
tablies
Ciel
,
pour veiller
Ormnsd,
sur les
comme
fixes
,
surveil-
etc.
par
lantes
tellations.
des nombreuses
La
toiles es Cons-
Boun- Cosmogonie
citons
du
desh
la
,
thorie
que nous ici
principes
,
renferme
et le ta- des
leurs
deux ,
bleau
aussi
de combats;
la
ce qui fait
l'Apo- la
calypse.
base de
sera
Thologie
mme utile
de
Il
ouvrage
de
Perses
lire
cet
pour
de
comparer
la Religion des
principes
,
avec en
que
les
Jean ceux
vrage
dveloppe
c
,
Astrologique.
dans son ou-
Myst
remarque
)-
On facilement
,
livre de
que
Jean,
tout
puis- est
que
allgoriquedansle
Prires des les
dsignes
fidles
(1)
remplis
y
de
sont
par-
par
dont
des
la
vases
fume fums
le
,
trne
s'lve
L'harmonie
vers
des de
dont
l'Eternel.
Pythagore Ck'ux,
en
emprunta
exprime
l'ide
par le
Orient
, y
harpes
est aussi
son des
eu
,
qui
que pincent
entourent
les Gnies
trne de
vieillards le
Dieu.
galement
Martianus
par
Capeila
la fiction
l'a exprime
fort
,
harmonique
d'une
(2).
(r)
(2)
Apoc.
Martian Capeila
,
de Nuptiis Phllol.
X
p.
Religion
CHAPITRE VI.
%^JE
clusivement
chapitre six,
nous
jusqu'au
olfre
onzime
une suite
in-
de
,
plus tableaux
autres
efFrayans
maux dont
les uns
l'univers
que les
est
,
des
et menac
,
l'image,
dont le
fameux
Prophte
livre
apperoit
de la fa- dans
y
le
trouve talit.
la
On prdite la
enfin
guerre,
la des- famine
,
gnrale
la mortalit
,
du truction
de la
monde
,
au
du
grand
Ciel
,
jour terre
vengenace
,
de la
du
mer,
Trs-Haut; de
cela
la et
plus
tout
af- est peint
Mais
sous
nous
les
croyons
traits les
que freux.
tableaux
tous
et
ces
qu'il sont
d'imagination
,
de vouloir en seroit
raison
inutile
et ls
trouver
un
la
ordre rapports
nous semble
avec
donn.
d'une
Tout
imagination
tre
qui
le
se
fruit
livre exalte
,
tous
La
les
Thologie
carts d'un dlire religieux.
des Ma- des Perses
le
ou
temps ges
parle
fi)enseignoit,
destin
que
approchoit,
marqu
ola fa- temps
la
mine
o
et
Ahriman,
la peste dsoleroient
avoir livr
terre,
plusieurs
et
aprs
combats
truit et
au Dieu
qu'alors
Lumire
,
une terre
seroit
nouvelle,
d-
;
peuple d'habitans heureux
,
succde-
(l) Plut, de Isid.
370.
-7o
p*
171
universel.
roit
Telle

UNIVERSELLE.
ce
toit,
bouleversement
suivant Piutarque,
telle est aussi
la doc-
celle trine
de
des
l'Apocalypse
Mages
;
de
secte
Jean
de
,
dont
celle
la re-
Zo- ligion
roastre
toit une
tablie
de
et
>
mineure.
en Cappadoce dans
l'Asie
L'univers devof
Le
tre
temps
frapp des
marqu
plus
par grands
les
flaux.
destines toit
Astrologue
cens approcher.
effrayer
Le
le Prtre
crime
,
d'avance
pour
,
cre
tableau
arbitrairement
hilheirs et tout
Ciel
le
semble
de ces
,
indices
te
lui en
et
donner
par les
les
pronostics par
qu'il
ses aspects
,
en
les
tire.
tablettes
C'est ainsi que
ce
Jacob
qui
lit
doit dans
arriver
du Ciel
ses ii
grands
ses fils
malheurs
et
petits-fils (i\
arriver; De
la
alloient
frappe terre
terribles
devoit
flaux
tre des
avoir
plus
sui-
;
Toscans
il
et
devoit
les
y
JvPs,
,
signes vant
au
hs
Ciel
des
et en
C'est
la terre
,
d'aprs
qui les annon-
l'inspec- ceroient.
tion des
donc
,
des Cieux
,
Astrologiques,
signes Clestes
l'Hi- et
rophante
des aspects que
compose
,
enthousiaste
alarmans. Tout
ses
retrace
ta-
les bleaux
ides
y
imagination bizarres d'une ex-
impos- travagante
,
sible de
dont
la
il seroit
marche
aussi
qu'il suivre
de le
,
seroit
cherche- ridicule tenter.
Comment,
Nous ne
Gnes,
(1)
Orgen in 12,
c. v.
Religion
dcomposer
wyz
rons
tableaux
donc pas
d'une

composition
tous
arbitraire,
ces
depuis
o
ce chapitre
sept
jusqu'au
Anges, qui
onzime,
parois- Pun des
septime sentau
la
jour,
trompette,
vient
pour

annoncer
sonner
septime
le rgne que
Christ
de
va
ce.
juger
monde est
vivans
pass
et
au
les
,
et
qui
rgner
les
tous morts, dans les sicles (i).
(i) Apoealyp. il. i5. et 18.
CHAPITRE XII.
Hauteur de
onzime
l'Apocalypse
,
chapitre o
en finis-
termi-
sant
nent
le se
malheurs les tableaux
sur
des du
du
monde
,
livre de
gravs
la
les
ou
sept
sur
tablettes
les sept fatalit,
ensuite
Sph-
sesregardssurleCiel
res
des
,
porte
et fixes, particulirement
et sur la partie du Ciel
sur le Zo-

diaque
,
minuit
,
de
qui
fixoit
Solstice
le commencement
d'hiver et qui^ au
Pan-
prin-
ne
temps
au
^
,
premire
au coucher
sur
du
l'Horizon
Soleil ,
au
montoit
Bord
la
Oriental. Ces
appel
Constellations
Arca, et la
toient le
Vierge
Vaisseau
,
Cleste
,
sa
accompagne
suite, et qui
nu Serpent
,
qui
pour-
.se
suivre
lve
parot ]a
tandis
dans les Gieux
,
qu'
c. v. c. v. 1. v.
3.
v.
IJ3
semble rOccident
s'engloutir
UNIVERSELLE.
le
sous
fleuve
la
d'Orion
en terre
,
Voil
disparois-
tableaux sant
que

nous
son coucher.
le
les
Astronomique, prsente
o
finit
Ciel
l'anne
au
et
moment
o au
quinoxiale,
le Soleil moment o
qui
va briller
le du
Agneau
printemps
,
chef
porte
signes.
fameux
sont
,
tableaux
des 12
nous
Quels
les
calypse
que offre
qui
ici
brille
l'Apo-
dans ?(i).
Une
L'Arche
femme le
Vierge
Ciel. aile;
Constellations
comme la
que de nos
serpent
,
fleuve
f>oursuit
a terre
un
engloutit.
,
C'est
et un

que
r- quoi
mystiques
se
duisent
douzime
les tableaux du
chapitre
,
dans le
tels que Jean
remarque
l(^s
apperoit
bien
Ciel. Qu'on
lieu sur-tout
,
lui
que le
pour
de la
est
scne
tou- pour
jours
,
Ciel
comme
ce
nous
le
,
seul le
des
;
vaisseaux
Ciel ,
ou
o Pou
des
voie
femmes
arches
des
,
fleuves.
,
des serpens et
tableaux^ Ce
ciennes
sont les
Sphres
mmes que
d'Aben-Ez-
lesan-
Orientales
par Scaliger ra rapportes
,
tes sur Pome
,
Astronomique
dans
de
ses
Mani-
no-
le
liusfe),
des
nous
divisions
retracent
des
encore,
et au
sur
commen-
la fin
Poissons,
du cement
mier
de
signe,
celles
de
Blier,
ou
ou
?Aries.
du pre-
On l'Agneau
(r) Apocalyp.
*.
11.
19.
12.
i5.
(2)
Scalig. Not, ad ManiLp.
336.
p.
&
troisime
E
^ i
dcan
g i o
des
k
y
la
lit au
Sphre
Poissons
fleuve.
de
Au
Persique :
?Arles
fin
du
monte premier
de
Ici une
est
figure
incon-
femme ,
testablement
et cette femme
la
montera
Vierge Cleste
,
l'Orient.
qui se
deu- trouve
xime
alors
dcan
Au
des
retrouve
Poissons de
encore
la
cette
Sphre
belle Indienne,
femme
on
unie
reprsente
au Vaisseau
assise
(i)
,
et
sur lequel
par-tout on
on
la
voit
,
Vipres des
Crocodiles
Hydres
en
et
aspect
des et
avec
des
les
,
soit
mme
soit
Blier. Poissons ,
Cette
avec
femme
le
ou
Vierge
Vierge, dans
Scahger
est
au
accompagne
signe de la
soit
Cleste
bte
(2),
noire, d'une
on
soit
queue.
d'un Dragon
,
dont
tableaux
apperoit
du Ciel
la
Apo- Ainsi
et
les
ceux calyptique
sontabsolument
du Ciel
mmes,
Astrologique
parla raison les
pronostics que
sont
les
emprunts
de
l'Astrologie
l'Apocalypse
des Per- de
Chaldens ses
ceux
et des
que
,
appeoient
et en gnral
des
de
Bar- les
des
Grecs
Orientaux. bares
nos
ou
pas
Prvenons
Pexamen
sur
des
,
monstrueux
et suivons
de ce traits
pitre
douzime
Ciel et
cha-
compars
que
avec
nous
le
offrent
, avec
Sphres
les
tableaux
,
anciennes
les
des
rappelle
Astrologues
ce que
de
nous
l'Orient,
avons dit On se
(1)
(2)
Ibid.
IbicL
346.
341,
174
)
)
v.
17S
plus
cles
haut
de
UNIVERSELLE.
,
l'Eglise
que dans
on
les premiers
persuad
si-
que toit
,
c'toit
le

second
Pques
avnement
que devoit
de
avoir
et
lieu
con- Christ ,
squemment le
c'toit mme
jugement
l le but du
dernier.
Pervigittum
Que
Pasch,
Ton
ou
attendoit
de la veille
l'apparition
de Pques o ,
du Grand
Juge.
qu
C'est
le
ce
dernier
qui est clairement
verset du
mar-
onzime dans
chapitre
(
de
i de
votre
l'Apocalypse.
ti
colre est
Le
Le 55 temps
temps
arriv.
et de 55 de juger
rcompense
les morts
aux
don-
Prophtes 55 ner
(aux
la
55

chefs
et
de l'initiation)
Saints aux
vos
initis
servi-
et teurs , aux
craignent
(
votre ceux
petits
qui
et
nom
d'exterminer
,
aux
aux
ont
grands
corrompu
,
et
ceux
poque
qui la terre.
fixe
Cette
les quinoxiale
soir par
toit
l'apparition
tous
de ans
che
,
le
ou
,
Vaisseau
l'Ar-
au
,
midi
du Cleste
,
tous
plac
de

la
l'Orient
Vierge
,
qui deux
de
mon-'
toient
au
,
commencement
la veille Pques
,
veille de
pourquoi
la fameuse
l'auteur Sacre.
v.'ig.
Voil
Alors
ajoute,
s'ouvrit le temple
on vit
de Dieu
l'Arche dans
alliance
le Ciel
dans
, et.
son
de son
des temple :
un
il
tremblement
se fit
clairs
,
terre
des voix
,
grosse
de
temple ,
Dieu
et une
c'est
grle.
le
Le
premier
de
,
Ibid.
le Ciel , tera-
(i)
18.
p.
R E h
I
Aussi
O
I O N
176
pie de
Qu'on
la Divinit.
vit dans
l'auteur
cette
dit-il
Arche,
:
c le
vaisseau
Ciel
*> ce
Vierge
fameux
d'Isis
,
Isis
ou
par
de la
Era- 55 Cleste
,
.
appele
5>
sous
tosthne
lequel
C'toit
les
mme l'emblme
hono- anciens
on le
Suves
voit roient
cite.
Isis
C'est
,
Je
comme
mme
dans Ta-
accom- vaisseau,
Janus
qui
pagnoit
brillante,
toujours
suivant
,
Plutarque,
dont l'Etoile
fait par-
tie
de
de la
femme
Vierge Cleste.
et
Cette union
Vaisseau la Cleste
ensemble
du
,
lorsque qui
le
se
Soleil
lvent le soir,
des arrive
de
la
l'quinoxe
lin Poissons,
du prin-
temps
l'approche
a
,
la
donn lieu
Indienne
l'expression
^
se sert pour dont
caractriser
Sphre
l'aspect cleste
,
qui
formosa
parot
alba
sedens
ce moment :
in
Millier
in
>
cupiens navi
siccum.
mari etc.
exire
Vaisseau,
in La
de
Vierge
dessous
alors
l'Horizon
et le
sortant
,
du sont
sein
censs,
des
comme le Soleil,
au
se lever
frArca, flots. Quant
un
nom
noms ou
seau
KtCvlo
,
c'est des
certains
du
livres
Vais-
d'As-
Cleste dans
qui tronomie
]\o.
(1)
Effectivement
,
Pappe lient Arche de
Constel- c'est cette
la lation
Dluge.
,
qui figure dans fable
du
Le bruit
tremblemens
du tonnerre,
de terre
les clairs,
qui sont les
,
Csesius.p.
(1)
Rtoeiol. 126. et
324.
censs
c.
I.
tjj
censs
sont
UNIVERSELLE.
accompagner
des phnomnes
cette apparition
,
ne man- qu'on
les
quent
anciens
pas d'imiter
sur-tout
dans
au
mystres
o l'on (i)
dcouvrir
,
moment
de la
alloit
soit
la
CrSjqu'acconipagnoient
statue Desse,
lais,
toujours
soit
desSerpens, soit la
tait
bonne Des-
Dragon,
se
d'Erichtonius,
aux pieds de laquelle
comme
le
le
comme
dit Plutarque
on en voit dans la vie

de Csar:
de
et
cette ici
qui
un la suite femme
l'Enfant
aile
sacr,
,
porte
va
dans
rgner
ses
sur
bras
le
qui
bienquele
monde.
est
On
toujours
sent
Ciel, ola Vierge
l'Hydre, accompagne
Serpent est
de
et
de
suivie
cette
du
res-
,
semblance
le fondement
tableaux.
Le
de
Themisthius
Prophte,
ou-
dit
vroit
,
du
ou
l'Hirophante
sanctuaire
et
les portes
les
,
dissipes
tout-
on
a-coup
,
^oyoit
tnbres
tant
statue
,
Desse
parotre
environne
la
de la
toute
de clart.
aussitt Que
de
voit-on
Dieu
ici
que
Avec
le
PArche
tem-
que
sainte
est ouvert?
,
Soleil
on voit
qui
une
avoit
femme
la
(2)
Lune
revtue
sous ses
du
pie^s
,
une et
tte
couronne
elle
de
prouvoit
douze
la
toiles
de
sur la
;
douleur
(1)
Meursius
?
Piethon.
Eleusis,
Schol. ad
11.
Oracul.
Magca.
et.Theraistk
Cliiciian.
in
de
Pafrrem.
Rapt. Proserp.
G
rat.
(2)
Apocal.lbid.
Univ.
c,
Tome
12. v.
Re!ig\ VL
M
5)
5)
d)
v.
v- 2.
v.
3.
Religion
Penfantementjetsasuitetoitungrand
Dragon
vouloit
roux
dvorer
,
couleur
jeune
de
enfant
Typhon,
qui
qui
alloit l
Punivers. rgner
voitlsis
sur C'est--dire
,
ou du
on
Soleil,
,
grosse
principe
d'Orus
,
des
veut
qui le
Faire
tnbres
mais
Typhon
qui est
la
vaincu
guerre
par la
&
(1)
;
force bientt
Agneau
du
de
sang
l'exalta-
de
1
tion
ou
Soleil
Arles
et
,
signe
lieu
du
y
sous
son
lequel le
sur .Dieu
le
Lumire reprend
en
empire
principe tnbres,
du jour
faisant
celle
triom-
de la pher
nuit.
!a
Voil
dure sur
en -peu-prs^
de ce
dernirana-
comme iyse, ie
commence.
sens ehapitre.Voici
pai ut encore un il

dans
Il grand
une prodige
femme
le Ciel
;
Soleil
c'toit
qui revtue
sous
du
,
et
avoit
cou- la
ronne
Lune
de
ses pieds
toiles
une
la douze
grosse
sur tte.
com- Elle
me
tt
tant
,
travail
et elle erioifc
et

en
douleurs
(2)
l'enfantement.
ressen-
tant
Un
les
rutre
de
parut

prodige
Un
ensuite
qui
dans
avoit le
sept
Ciel(i$).
ttes et
Dragon
cornes
khix,
et

dix
,
ttes
sept
Tous
dia-
ces dmes
tableaux
sur ses
comme
sept
on
.
voit,
,
dans
le
aux
se
des
pr-
ini- sentent le
donc
Ciel jeux
dans tis.
C'est
aussi le Ciel
(1)
(2)
Ibkl. il.
Ibi<:!.
Ibid.
(3)
178
l.
179
Effectivement qu'il
fions
faut
vojons
UNIVERSELLE.
les chercher.
l'Orient ,
Vaisseau
cette poque
une du
femme
printemps
,
que
outre le
immdiatement
,
mme
,
suit un
Serpent
qui dans
ou un
au
Dragon;
tre
celui-l
de cet ,
nous
un
sert
endroit
expliquer
ouvra-
l'introduction ge,
du

mal
comme
dans
nousl'avons
le monde. Cette
djdit,
femme
la
est,
Constel-
lation
cembre
qui,
le
minuif,annonoitle 25
renouvellement de
d-
l'anne
Luni-Solaire.
accompagner
Voil
des
pourquoi
Astres,
on la
dont
fait
le deux
commencement
duSolsticed'hiver
del rvolution,
toitJRxe par
partir
son
as-
y
G'toitdonc cension.
sidoit
la Desse
sans
qui
doute
pr-,
cette l'anne.
symbolique,
C'est-l
femme
Egyptiens,
dont
Horus
se servoient
Apollon
les
suivant
(1)
nom
,
pour
d'Isis.
dsigner
Les
Tanne sous
voulant
le
dsigner Egyptiens,
l'anne,
mais
pigrioient
est le
Isis,ou
nom
une
qu'Eratosthne
femme:
Lsis
la donne
n'est
Vierge
pas
de
tonnant,
nos Constellations.
que la Cons- Il
tellation
donc
,
de
qui
l'anne,
annonce
ait
par
t
son
prise
lever
comme
le
dpart
symbole de l'anne elle-mme.
ce
Il
nom
est
vrai,
la
que
Belle-Etoile
l'auteur
du
applique
Grand Chien
,
dite
ou
la
du
Vierge;
Chien
et
d^Erigone
,
qui se
autrement
trouve prcisment
M
au
(i) Hor. ApoU 1,0.3.
2
1. j. c.
Religion
ou
*8&
mridien,
de la
lorsque l'Epi
sur
la
l'Horizon.
belle toile
Mais Vierge
n*est
monte
ceci
l'anne
pas
la
contre
priode
nous.
caniculaire
Car
,
prit
si
ou
son
dpart
nom
au
de l'Astre
,
d't,
qui en
l'anne
fixoit le
Luni- Sojstice
qui Solaire
,
Solstice
commencent
put
minuit
emprunter
au
le d'hiver
la Vierge
,
sien
qui
de
,
dpart
ou du

signe
minuit
Cleste,
et qui en
encore
fixoit le
conserv
,
jours a
nom
jusqu'\n
Desse
os le
on d'Isis
dcouvrent
et
la
de
statue
Grs , dont
ou
mystres.
l'image
La
rayon-
couronne nante,
de
dans les
toiles douze
,
qui
mois
orne
ou
sa
les
tte
douze
,
dsigne
signes
les
que
douze
le
,
parcourt
9
anne
Soleil
la
durant
r- une
volution.
mme
,
Les
et
Lune
Romains

exprimoient
chaque
la
qu'ils ide par douze
pieds
autels
leur
(i)
Janus
,
mettoient
de l'Etoile
aux
des
de , ou
qui pieds
minuit
de la
ouvroit
Vierge,
la tous
rire
les
des
ans
,
douze
,
que
car-
par- mois
,
C'est
devoit
courir
aux
le
douze
Soleil.
rayons,
la
Martianus
(Couronna
Ca- dont
du pella
superbe
orn la
Hymne
tte

Soleil,
Dieu
dans son
ce (c).
sacratum Racliisque
caput aurea jBis
Quod
sens perhibent Lumina
quod
ferre,
ccmficis toticlem
horas.
menscs, totidem
(i) Macrob. Sat.
ifrr
pr* C'est
cieuses
la
UNIVERSELLE.
couronne
dont
de
mme
douze pierres
>
Junon
le auteur pare la
sont tte
analogues
de , et
nuances
dont les couleurs
la terre aux
mois.
de dans
ou les
les
douze
douze
Ici
sont
les
dsigns
douze mois
signes
ce qui
par
mme.
douze
Nous Etoiles
;
avons
revient
les sept
au
dj vu Plantes
dut par
figu-
une res
suite
par sept
d'analogie
Etoiles. On
dsigner
,
par
,
intelligences
douze
si- Etoiles
gnes.
les
C'est
des douze
qui effectivement
avons dans la
ce
Description
s^est
fait.
des
Nous
Pierres graves du ci-devant
(i), une
Duc
Agathe- d'Orlans,!
1
, i
Onyx dont
,
une
p.297
face 1 reprsente
qui la
M-
pre- duse
mire
,
ou la Constellation
signe du Blier
,
printemps
au
,
revers
annonoit
repr-
le
sente
,
Dieu
et dont
Ammon
le
le
Plantes
,
douze
entour
signes
des
ran-
sept
gs
et des
espaces
\
circulaires dans
concentriques.
deux et
signes Les
avecleurs
Plantes et
vritables
les
y
tres
sont gravs
symboliques;
carac-
dsigns et
Etoile.
en outre
chacun
occupent
par
les
une
sept
Sept
plantaires
Etoiles
et figures
douze douze
Zodiaque.
Etoiles les animaux
Etoiles
du
qui
Ainsi,
la
les
couronne
douze
de composent
qu'accompagnoit
cette
et la
femme,,
Lune
le Soleil*
r
Cabine*
(i)
^Orlans
Dcscript.
pai
des
MM.
Pierres
le
graves
et
lu
Lachaux
y
Blond
M
3
Religion
douze que
82
sont
ces
les
deux
signes
,
durant
parcourent
rvolution, Astres leur
commencer qui
ans
toit

cense
le
tous les
lever minuit ,
Vierge
20 dcembre
du
Vaisseau
/au
de
Constellations,
la et
que
de
immdiatement
nos
suit
celui
Dragon
du Serpent
Ple.
d'Ophiucus
rcconnofc
et
videm-
du
du
dans
On
femme, ment
un
cette
qui
poursuivie
son
par
fruit, Dragon
fameuse
veut
Latone
dvorer
mre la
de
,
poursuit
d'Apollon
Serpent
et
Pv- Diane
,
dent
que
la
le
Mythologie thon
on
,
l'image
plaa
commence
,
dit-
,
lever
au
tte,
Ple ,
aussitt
et qui

de
sa
Vierge
aprs
Balance.
le lever
Aussi la
,
Orientales
et avec la
les
rapportes
Sphres d'Aben-Ezra
,
ne peignent- par
desDragonsen
Scaliger,
elles
de la
que
Vierge
aspect
Balance.
avec
Ce
la fin
sont et
apparences
avec
Astrologiques
la
ces
traoient
,
mystiques
qui re-
des
les tableaux
crmonies
de Bonne
secrtes
Desse,
d'Iss
etc.
y
que
de
Jean
Crs
,
nous la
prsentes a
jettes
ici
notre
;
et que
Planisphre.
nous avons pro-
Latone dans
toit
d'Onis
mre
ou
du
d'Apollon.
Soleil :
mme
Isis
Mais
toit mre
et Gros
Divinit Apollon
comme
tant une
reconnu
,
Latone
mme
Font les Grecs ,
et
Divinit
sis leur mre sont
Typhon
donc
ennemi
une
j,
comme
et
,
Python
cTsis
ennemi
et
de d'Onis, est
c. v.
2. v. 5.
183
gale- Latorie.
ment
UNIVERSELLE.
et
prince
d'Apollon , est
destnbres,
donc
dsign le
Serpent,
par
ramen le
en
qui
et
tous
consquemment
les ans les
automne;
mme fond
c'est
Tho- le
logique
Astrologique
brod.
et
diversement La
accompagne
femme
du So- de l Apocalypse,
et de ia leil
Dragon
Lune,
attend
fuyant
qu'elle
devant le
accou-
,
est
qui soit
Latone che
d'Apollon
,
exactement
et de Diane
,
prte
mre
d'ac-
,
qui
coucher
thon et
fuit devant
un
ie Dragon
dans
Py-
une
,
dserte
cherche asile
la isle
l'Apocalypse
,
comme
prend
ici
femme de
pour des
dsert
aes
et
(1),
se
aux
sauver
dans
poursuites
le se
ennemis*
drober
C'est de
la
ses
mme trait pour trait
femme
fable.
l'Apocalypse Cette
suppose
dans est
dou- d'abord
l'enfantement
prouver
et
les
leurs
accoucher
de
(2)
mle
, ensuite
qui doit d'an
toutes
enfant
,
et gouverner
enlev vers
les
trne
nations
,
de
qui
Tous
fut
les le Dieu.
et interprtes
y
sa mre et
ont
c'est
vu Christ
effectivement
la Vierge
l'ide
;
naturelle
n'y a pas
qui
de
se
doute,
prsente
,
que ce
ou plutt
l il
mage
ne
prsenter
ft l'i-
l'Hi- qu'a voulu nous
rophante.
Or la Vierge des Constellations
,
i*Isis
()
(2)
bicl.
Apoc.
12. 6 et
14.
c, I2.v.
M
4
t.
p.
p.
T. 2.
p.
p.
p.
Religion 184
mre
meuse
d'Orus
,
Vierge
qt effectivement
mre du Dieu
cette
Lumire,
fa-
,
comme
endroit
nous
de
le
cet
faisons
ouvrage
voirdcinsun
auquel
autre
nous
>
jNous
renvoyons
nerons
le

lecteur.
dire,
nous
Vierge
bor-
C-
ici
dont
que
nous
la
offre leste

,
i'Equinoxe
le Ciel le
avec
tableau
l'Arche de
Serpent,
printemps
toit Cleste
reprsente
et le effectivement
Sphres dans les
caractres
anciennes
de avec
l'Apocalypse,
tous les celle
comme
de
une c'est--dire,
nouvellementaccouche femme
nant
,
enfant,
et te-
entre ses
toit
bras
et
un jeune
tout qu'elle
tres
allai , qui
Voici
a le
comment
s carac-
s'ex- de Christ.
Sphre prime
ges
la des Perses
de
ou des Ma-
Vierge
,
Cleste
an premier
(x)
Dcati la
,
ditas
JTirgo puJchra,
vianu
capiUiio
gestans proiixa>
sedens in
spicas
siliquastro
y
puer-
P
cihans
educans
lum
besli.
,
lacans
Et la
et
Sphre
eum.
Barbare
Caput
ajoute:
pars Caud Draconis.
Alboazar ou L'Arabe
loin
Abulmazar
donne
va
d'aprs
plus
Jes
(2)
anciennes
;
nom
il
traditions
nous
,
Perses des
enfant
\
c?st
le
vritable de cet
;
,
()
Scaliger
(s)Cfesius
No ad Manil.
341.
,
75.
ciip. Kirker
5
Riceioli
par.
204,
Aimag.
Synlag.
401.
Selden. . io5.
T.
3. p.
l85
quelques-uns Suivant
appellent
UNIVERSELLE.
lui
,
Jsus
celui que
,
Pavons
et d'autres
vu
Christ
,
comme
chapitre
nous
de
dans
Chrtienne
notre
la Religion
rapport ce
,
o nous
y
avons
trouve
passage
dans
(i).
l'Apo- On
calypse
,
enfant
comme
,
un
trne
nouveau
et
u
,
entre
port
les sur
bras
un
d'une
lev
y
nouvellement femme ac-
enfant, couche
,
c'est
qui l'allaite.
c'est
Et cet
Jsus
comme
;
Christ ,
de
le
l'Apocalypse,
Dieu qui
doit,
rgner
l'enfant
l'univers. sur
de ressemblance
Peut-on
c'est ce
dsirer
jeune plus
enfant
?
Soleil
,
image
d'hiver
du naissant
25
au
d- Solstice
cembre,
,
les
comme

Perses
minuit, le
clbroient dont la
les naissance
,
anciens
on Je
qui
voit par
Calendriers
,
jour naalis
fixent
invicti
ce
et mme
dont
Solis
,
dans l'effigie
premiers
fut
degrs
place
du
par eux
qui les
son
sign
le
,
2b
,
dcem-
par
ascension
fixoit

l'poque
minuit
de bre,
C'toit
cette naissance.
du Dieu Lu-
comme
qui
1
commenoi
horoscope
sa
mire,
l'anne
t carrire
printemps
avec
,
signe
et qui
de
devoit
l'Agneau,
au
,
triom-
Sous
pher
le faire
le jour
dgrade
sur la
par
nuit ,
l'hiver.
et rparer la
nature
La Vierge
caractres
Cleste
qui
a encore
sont
deux
com-
autres
,
lui
(i)
Ci-dessus.
46,
v. v.
Religion
i86
niuns
parler
avec
du
cette
Serpent
Constellation
,
ou du Dragon,
sans
les qui
suit
les
toutes
Sphres
deux, et
anciennes
dont l'image,
accompagnoit
dans
,
toujours
deux
la
caractres
sienne. Le premier
les
de
ailes
ces
(i).
,
l'Apocalypse
ce sont
L'auteur
fut donn
de
des
dit
femme
,
qu'il
la
ailes
accouche
la

,
desquelles
ou
nouvelle
elle
,
Fade
dserf. s'envola
les
dans le Il
Cleste,
suffit
de
pour
jeter
se
yeux
convaincre
sur un
que
Globe
la Vierge
des
y
ales;
est
toujours
Tous
reprsente
Astronomes
avec
anciens les
de
,
font
qui ont
men- parl
tion
cette
toiles
Constellation
,
des ales de des la
commentateurs
Vierge.
Ara
lui
tus
donnent
(2)
et
des
tous ses
ailes. Aratus
demeures
dit, qu'elle
mortels, s'envola
au
loin
commencement
des des
de
moment
Page
o
d'airain
,
Gans, c'est--dire
,
pieds de
au
serpent
les
, entroient dans le
monde.
Le second caractre,
loin du
c'est
Dragon
sa retraite
ou de dans
l'ancien
le dsert
Serpent
, ,
sduit
,
Vierge
qui
des
avoit
Constellations,
le
monde.
suivant
La
Aratus
,
l'univers,
voyant le
se
crime
retira
s'in-
dans troduire
les
clans
montagnes, et
donne
y
mme
vcut dans
l'pithte
la so-
de
litude.
Solitaire.
Il lui
(1)
Ibid.
14. (2)
Arat.
117.
p.
v.
\3j
a Le
donc
UNIVERSELLE.
Prtre,
conserv
ou

l'Hirophante
sa femme
Jean
mystrieuse
tous
logique
les traits
avoit
,
que,
donns
l'antiquit
la V ierge
mytho-
de nos
Constellations.
faitement
Ces traits
car
toient
n'y a
par-
point
connus
;
Constellation
il
suivant de
de
,
sur
la
remarque
on ait
fait Thon
de
(i)
,
fables.
laquelle
La autant
simple
raison
par son
en
lever
est
: elle prsidoit
l'ouverture minuit
tiale;
de
aprs,
l'anne

solsti-
l'Eqninoxe et,
printemps
trois mois
par du
dusoir^
,
commencementdelanuit.
son lever 6 heures
ou
liaisons
au
Ces
poques
avec
temps
les deux
durent
principales
lui faire du
grand jouer
que
un rle.
Hliaque
Joignez
en

automnje
cela,
son
annonoit
lever
aussi le
la
commencement
retraite du
de
Soleil. Cette
Elle
sai-on
dut
et
donc
sous
tre
le
un
nom
personnage
d'Isis de
im-
Ce-
portant
j
etc.
,
rtes ,
Le fleuve
Dragon
que la terre engloutit
vomit
(2),
et
pour
que
submerger
le ou
femme
le Serpent
est la
Constellations
,
pareillement
se trouvent
une
en
des
aspect
,
Vierge.
qui
avec
l'avoient
la
uni
L^s
signera
Astro-
cause
logues
de la
ce
son concidence
du signe
de coucher
Vierge.
avec
Era-
le lever de la
(r)
(2)
Theon.
Apoc.
Coram.
ibicL
119, ibicl,
p,
118.
i5.
.
v. v.
Religion
Hipparque
88
tosthene
imprims
,
3
et les
Tome
Calendriers
de PU- aans le
e
Petau ranologie
l'ascension
du Pre
la
,
Vierge
mettent
le
sous
coucher de
disparition ou
d'Orion
la des
l'Eridan
toiles du
Cleste;
fleuve
et ou
placer
de il

suffit
ce
de un globe,
soit le
de
premier
manire
que
ascendant
la Vierge

signe
de l'Orient,
cette
pour
apparence.
s'assurer
On la
sur-tout
vrit de doit
par se
observations
rappeler
,
de
que c'toit
nature des
e
cette
des
y
Constellations
sur
lever
extrazodiacales
ou Je coucher
qui
,
que
concidoit
Anciens
avec
fixoient ceux
la
des
marche
signes,
du
les
temps
nombre
,
de
et grouppoient
ligures mons- un
trueuses
certain
,
chacun
dont les
des
influences
douze
s'unis-
avec soient
lesquels
signes,
par ils correspandoient
coucher simultan.
un
Ainsi
le-
le ver
lever
ou un
de la
concidant
tte du Dragon
avec
ou du
coneher
Sur-
du pent
fleuve
, le
moment d'Orion
,
toute
au o
la
l'horizon,
Vierge
se
pour
levot entire
la
sur
Balance faire
la
place ,
a
qui
donn
sup-
lieu
pose
fiction mysiagogqu
,
o iafemme,
,
ses
qu' l'iristant l'aide
vomit
de
un
ailes, s'envoie
,
la
e Dragon
engloutit fleuve
Revenons
,
que
au
terre
Dragon
(1).
LTaii* lui-mme.
paratre teur de Ppocalypse fait
dans
(jj
JbJcP. i5.
et 16,
-
)
v.
3.
4.
V.
v. r.
189
un
e
grand
Ciel
UNIVERSELLE.
,
Dragon
la suite
roux
de la femme
qui
,
entrana
(1)
troisime
,
avec
Etoiles
sa queue
et qui
la partie
sur
des
la
,
Ce
la fit
s'arrta
tomber
terre.
femme
Dragon
devoit
devant
afin
la
de qui
son
enfanter
,
aussitt
dvorer
seroit
fruit
>
La
qu'elle
prend
en
la dlivre.
devant
femme
Dragon
fuite
Serpent
lui. Ce est le
s'appelle
mme
,
ou
dit
Satan,
on
(
2
qui
,
sduit
qui
Diable
c'est--dire,
et l'univers,
du
mal
qu'il est
l'Ahriman
le principe
des et
Un
des tnbres,
des grands
Perses.
Archanges, Gnies
du Dieu
ou
Lumire compagnons
combattre
,
Anges
vint
des
le
qui
Dragon et
succombrent
(3)
les
tnbres
,
Vaincus,
et
l'Agneau
furent
com-
par la force
Anges
que
de muniqua
Gnies,
aux
compagnons
Lumire,
d'Ormusd.
ou
LeDra--
aux
gon
tini
est prcipit
et aprs
terre
;
dfaite
voit
son
se
rgne
retire , ,
bords
sa
,
(4).
vers
peu-prs
les de
prcis
la mer
son
Voil -
le de
histoire.
reconnoisse
II
ces
n'y a
traits
personne qui ne
Typhon,
d'Isisetd'Orus,
le fameux
celui
ennemi
Egyptiens
que les
peignoient
^Serpent,
et
avec des
qu'ils
pieds
disoieat
et des
mains de
roux, tre
(1)
(2)
Apoc.
Ibid.
ibid.
6-9-14.
8-1
(3)
(4)
Ibid.
Ibid.
v, x8.
\
p.
p.
p.
p.
Religion
Plutarque
T90
suivant
haine
(
animaux
i
).
Del leur
parce pour
disoient-ils
les roux
la
,
couleur que,
Typhon.
, c'etoit
suivant
de
tra- Judas
,
quelques
Christ, ditions,
aussi
Judas
,
suppos
qui
roux.
trahit
On
toit
la trouve dans
d'Orus fable
de
Egyptienne
ses
un
compagnons
combat
contre
et
Ser- un
une femme. pent
Ce
(2)
combat
,
qui poursuivoit
dura quelques jours
ces
,
et
fa- Typhon
bles
o
fut enchan. Toutes
les
,
d'ApoJlon
sont
et
exprims
Python
combats
et de
>
d'Osiris
mme de
tarque
Typhon
,
sont
suivant
du
le
mme
Plu-
ainsi
(3)
d'autres
,
genre
,
mystiques que
n'est
fictions
de
,
aux
qu'il
pro- pas permis
nous
rvler
pfianes.
faire
Il est
rapprochemens
possible
et de
dVa
faire
ici les
,
rduit voir,
bats
que
des
tout
Gnies
cela se aux com-
contre de Lumire
que
la
ceux
Egyptienne
des tnbres
;
et
et
Persane
Thologie
les deux sur
principes
Ce
en
Dragon
est
peut
la base.
le tre
Python
grand
les
Dragon
Astrono-
du
mes
ple, appel
tels
par
Theon
anciens,
de
que
(4),
et
fab.
appe-
30. l
C'est
fils Typhon
,
lui
par
qu'Hercule
Hygin
,
sur
appuie sou
(1)
(2)
De
Ibid.
Isid. 359-362.
358.
36.
(3)
(4)
Ibid.
Theon. 113.
c.
p.
7.
1. 2. g. 5.
1. 6.
p.
igt
n
e
;
Gnie
UNIVERSELLE.
c'est mi
Solaire,
qu'il terrasse.
revtu de
Hercule
peau
est
du la
Lion
ou
et
Archange
de la massue.
Michel
Ici c'est P
qu'on
Ange (i)
nous (rf)
Dragon. prsente
que
terrassant ce Je
le
crois
Dra- Michel,
sous ses
toujours
pieds
peint avec
le gon
Hercule
,
n'est que
Sphres
fameux
reprsen- Grec, que les
pieds tent
ce
foulant
sais
aux le Dragon.
c'est
Tout
c- que
\$
aumoins
,
au lever
qu'on
l'Hercule lbre
leste
sa fte
Septembre
de C-
comme en
l'Hercule
(2)
Constellations
,
et que,
de
la
nos
peau
toit
Michel revtu
des
de
Orientaux
du
suivant
Lion ,
Origne,
le
,
toit
y
a peint
entre
avec
ces
une tte
images
de Lion
(3).
l'analogie.
Il
deux
cela,
bien
l'Hercule
de
Joignez
lve
que
Balance
Michel
peser
se
les avec la
comme
pour
celle mes
On
,
pourrait
il
suivre
pesa de Moyse.
rap- plus
nous
loin
nous
les
prochemens :
rions de
mais carte-
qu' ici
l'occasion
notre sujet. Il
dont
parot
le lever du Dragon, suit
l'Apo- celui
calypse
de la
a insr
Vierge,
la
Fauteur
fable
de
de sa d-
Astro- faite
nomes
par Michel
et
,
Latins
comme
en
les
parlant Grecs
du
,
manquent
du
d'in- Dragon
srer sa
ple
dfaite
,
par
ne pas
Ainsi Hercule. , 011
(1)
(2}
Apocal.
Hygin.
Ibid. 12.
Germanie. n
304
Dracon.
(;j)
Origene. Contr. Cels.
c.
T. 2. 2.
p.
p.
Religion
192
peut
une
regarder
anticipation
ce qui est dit ici
combat
comme
de sur
de
le
Pabyme l'Ange
,
dfait
qui
l'ancien
a la clef
Serpent
,
et
Satan
qui
, appel
on le
Au
Diable
,
reste
20.
,
que
c'ctoit
Ponclbroit
cette poque
la
du
victoire printemps,
d^Apollon sur
Python
le Dragon
qui
du
avoit
Ple, ou
poursuivi
sur
le
Latone
Serpent
sa
,
mre.
Egyptiens Les
clbroient
,
triomphe
pareille poque
,
ou le
Agneau
d'Ammon,
et du
fte
Dieu ou
accompagne
Blier
;
cette
antre, toit d'une
appele
quelle
dfaite
tuoit
de
le
Typhon
,
Crocodile
dans
symbole
la-
on
mauvais
,
du principe
be
(1).
C'est
Prince,
sous
appel
rgne
ou
d'un
Blier
certain
qu'ar- Crics
de
,
jeune riva
gand
la
d'Eube
afaie Python
,
les
bri-
,
Dragon
dont Potes , dit-on
,
pour hrent
avoir
un ,
son
tupar Apollon,
On attaqu Temple.
allgorique
voit
rap-
que
porte
cette
par
tradition
Pausanias
,
ramne
(2)
,
au
nous
toujours
lequel le
h stries
y
Lumire
ou signe
triompha
, sous
du Dieu
Serpent
menoit
du
les
Ple
tnbres
,
qui en
tous
automne
les ans.
ra^
Ce
phnomne astronomique a t rendu
(1)
Kirker. dip. pars 260.
etc.
i)
Pausan. in Phocics
,
322.
par
v.
T. 2.
p.
I
93
diii- par
rens.
mille
UNIVERSELLE.
fables, mille contes
Les Perses galement
,
quelques
la
avant
fin de
i'K- leur
quinoxe
anne
du
,
jours
(1),
printemps
du
dtruisent
principe, les
Ahriman
productions
et
mauvais
tout
,
faisoientles
marquent cie

ronge
la
,
cr-
cm-
comme
monie
Isralites
l'Agneau. du passage
les
de
Talismans,
Ils
doivent ployent
tourner
qui
morsure
d-
Scor- l'effet
ananti
de
rla
la
force
des
venin pions,
On
de leur
cleste,
(2:.
dontees sait
Talismans
que le
portoient
Scorpion
l'empreinte,
et d'Ahrimanv
tait
le signe
Ainsi
de Typhon
voit on
,
crmonies
que par-tout
des ftes
on
et
re-
des trouve
traditions
des
,
annoncent
,
de
qui
la
la
du
comm-
mauvais moration
principe
destruction
ns Gnies et
,
qu'anantit
de de ses
Lumire
u-
vres
en
,
retournant
le
l'Agneau
principe
y

duquel
Equinoxial
,
11, par
dt
le sang l'Apocalypse
ses Anges
,
rent
que Michel
Dragon
et
et
vainqui-
qui se
le
trouvrent
ses
foibles,
Anges
et qui
,
depuis plus ce
Ciel. temps-l
C'est--dire,
ne parurent
que du
plus
moment
au
o
et
le
le
jour
bien
reprit
sur
son
mal
empire
et
sur les
les
nuits,
Gnies, le
fluence
l'hiver
,
on

N
tn-
l in-
desquels dvoit les
(1)
(2)
AnqHetl.
Hyd.Rel.
Zend.
Per%
Avcst.
2^9.
p, $77,
'
Reig. Univ. Tome VI
N
p. )
T. 2.
p.
c. v.
9.
94
bres
Religion
mal
,
n'eurent
et le
plus
priodique
action
de la terre
qu'Qr-
,
aucune
,
et
musd
On
les
voit
enchana.
dans la Thologie
(i)
des Per-
Ahri- ses
nian
,
ou
avec
dans
ses
le
Gnies
Boundesh
qui
,
la
,
combattre
, sous forme
Lu- d'un
mire
Dragon
,
et qui
veut
ensuite
la
saute
;
en
vaincu du
ou Ciel
quinoxil
terre ,
Hyd.
au mois Farvardin
,
et court
(
midi
140.
brise
du
et ct
porte
du
,
tnbres
o il le
ravage
monde
,
les
L'Apocalypse
et le
aprs
(e).
combat
,
(2)
ses
le
de
Dragon
Michel et de
que
Anges
fut
contre
prcipit
le
,
dit celui-ci
faire la en
autres
terre
i
enfans,
et alla
qui
guerre aux
comman- gardent
invite
les
les clemens
ceux qui
de
y
Dieu.
habitent
Il Gieux
,
et
Que ,
dans
se
les
rjouir.
deux de
logies
ressemblance Tho-
!
Dragon Le
encore
Cleste
tte

prs
ce
du
moment
bord
n'a
orien- que
ne
la
se tal
Le
,
et
reste
lve qu'aprs la
corps
V ierge.
est de son
touche
immense
les l'occident,
Je nord
et
au-dessus
montagnes
la mer o
vers
,
plonge
de
parce
,
est
il
tou- ne
jours
se pas
l'Horizon
,
qu'il
sur
;
grand
mais
degr de
alors il
d- est
pression
dans le
possible.
plus
Aussi dit-on, qu'il est
(1)
(2)
Zend.
Apocalyp.
Avest. 351
et
363,
12.
V
v.
3.
p.
8.
c.
p.
C)5
sur prcipit
les bords
UNIVERSELLE.
du
de
Ciel
la
,
mer.
et qu'il
se
s'arrte
trouve Il tout
le entier
bord
rejet
occidental.
hors du
Voil
mridien
son
vers
apparence
Astronomique.
sique est sans
Quant
influence
son tat
puisque
Phy-
le
,
de
il
,
tnbres mal
dtruits
l'hiver
par le
et les
retour
vont tre
dans
,
l'hmisphre
du Soleil
suprieur.
le grand On
parce
l'appelle
qu'il est
Dragon (i)
grand
,
Maximus
excessivement
l'appelle
7
ditThon.
udnguis
Virgile
(2).
Germanicus Gsesar
Immanis
(3)*
Ser-
Mirabile
pens
Monstrum
,
iabl.
30. ,
Typhonis
Hygin. Immanis
mme
Draco,
Auteur Jlius.
dit
Le
,
Constellation
]iv.
du
2
Dragon
, nous de
vasto
cette
,
duas
hic corpore
Son
osten-
com-
ditur,
prend
inter
l'tendue
Arctos.
de sept
corps
signes
;
comme
c'est--dire, le
qu'tant
remarque M,
trs*-prs
Hyde
du
(4)
;
Ple
,
plutt
o les di-
cer-
visions
cles de
des
latitude
signes
\
qui
ou
les
les
viennent fixent
sept. se
donc
runir ,
pas
il
tonnant
en occupe
Il
Constella-
n'est
,
soit
qu'une
tion
l'auteur
aussi tendue
de l'Apocalypse
reprsente
et
par
4
,
,
comme un grand Dragon sept ttes,
()
(2)
Tlieon.
VirgiL
Cjmm.
Georgi.
ad Arat. 1x3,
(3)
G-emin.Cses.
Uyde
2.'
(4) y
Comment, adulug.
h
beig,
2
13.
f)
)
3.
p.
Religion
avec queue
196
qui
sime
entranoit
partie
sa
Etoiles
la
Constel-
troi-
des
alors
de la
toutes lation
,
couchant.
qui tombent
mme
vers Je
sept Peut-tre
reprsentent
que
signes
les
ttes
comprend
les sept
pourroient
qu'il
voir
;
principales
d'autres
y
Etoiles, ses
marques
sept qu'ont re-
les Astronomes
sppel cinq les
Arabes
cinq
(
Dro-
,
qui
madaires
en ont
(
Loups
1
,
et
suivant
les deux
Baver
autres
tab.
les
deux
D'autres
,
verront
,
allusion
y
influence
aussi
sept
une
Sphres

sem- son
blable
sur les
,
de celle
rgne
des sept
toujours
cornes
beaucoup
l'A-
d'ar- gneau.
bitraire
Il
dans
heureusement
ces explications
elles ne
de
font rien
d-
tail
aux
;
grands
ainsi
traits,
qu'aux
que
rapports
nous voulons
des
sai-
masses sir
gnrales
,
et
avec
de
la
l'ensemble
Thologie
de
et
tout
l'Astrolo-
l'ou-
vrage
gie
,
ancienne. C'est
cette
dans
femme
les Cieux,
et la
que
Vierge l'auteur
des
voit
Constellations
;
s'appelle par-tout
Ciel ou TicLpZevo
Cleste.
*%&?&
C'est
,
ou
dans
Vierge du
les
et
Cieux
celui
qu'il
du
voit
Ple
le
s'appelle
grand Dragon
aussi
:
Apaitav *pu.vios
donc
,
Dragon
ce qu'on
Cleste.
nous
Nous
voyons
dans montre
,
et le
regarda.
lieu o l'Hiro-
une
phante
remarque
appelle
que
nos
l'on
C'est
jamais ne doit ou-
(1)
Csius, 112.
)
v.
197
nouveau folif
degr
,
UNIVERSELLE.
et
de
qui
vraisemblance
doit donner un
au choix
nous
des
em- moyens
ployons
de
pour
solution
,
que
expliquer
Ciel
les
Apocalyptique
tableaux
qui mystiques
se trouve
du
tre
,
le mme que le Ciel As-
trologique.
CHAPITRE XI II.
E
nous
N suivant
prsente
la
le
srie
Ciel
des
Astrologique
aspects
>
que
au
,
l'Equinoxe moment
de
011
printemp%au
le Soleil arrive
de la

Vierge lever
du
Cles-
se lve
te,

accompagne
son midi et de
Vaisseau
la
tte du
qui
,
au
Dragon
apperevous
qui
au
la
couchant
suit nord
sur
,
les
nous
,
emporte
bords de
mer
la
au-dessus
,
dj
desquels
dans
lev
les flots
encore
,
elle la
tte
,
Ba-
la
leine
grande Constellation
sous
de
Blier
la
et
,
Poissons.
place le
Constellation
les
mons-
Cette
appele trueuse
grand
,
monstre
par
figure
Aratus
(
diversement
1
le
y
fut
sicles dans
peuples;
di if cra;
et
V
chez diffrens
on
il parot
,
peindre
qu'en
un
gnral
monstre
a
rin,
eu envie
d'une
d
ma-
pourvu
espce
monstrueuse.
quelconque
,
Aus^i
qu'elle ft
Aratus,
a-t-ele
(i)
629.
N-3
c.
p.
T. 2.
p.
1.
p.
p.
Pleli^ion
noms que
iy8
port
Draco
difFrens
Lo
,
tels
marinus
ceux de
et Par-
,
comme
,
Ursus
on dus
Blaeii
,
peut le voir dans
Urano- (i).
(2)
Bayer
dit,
,
que
dans
les
son
astismes metrie
cette
de
demander Constellation
qu'on
j
peigne
semblent
le plutt
que
la
Dragon
plusieurs
marin,
Sphres Baleine;
et
et
plusieurs
que
anciennes
ques,
monumens
lui donnent
anti-
cette trouvs
Thon

lui
Rome,
donne figure.
de
le
Les
nomgnrique
Hbreux et bte
Arabes
froce
(3).
l'appellent les
C'est
le
fameux
Lion marin
Dragon,
(4).
gar- peut-tre
de la
le
dien
parl
Toison
la fable
d'or,
desArgonautes,
dont nous avons
et qui dans
toitn
et le
des
Dragon
mmes
du
parais que l'Hydre
tes Ple. Ces
monstre
diifren
plac dnominations
j&ries ont t
du
runies
sous
monstre dans
prsente
le
l'auteur marin
5
l'Apocalypse,
que nous
au
de
ce commencement de
voit du cte i3
la
e
.chapitre.
mer,
L'auteury
consquemment
de
occi- au
une
bord
dental
avoit
,
sept
au couchant
,
ttes et dix
bete
et
qui
sur cornes
,
et ses
ttes
cornes
des
dix
noms
diadmes
,
de
sur ses
Cette blasphme.

(1)
(2)
Cscsi.Cc?].
Bayer
Asiron.p.
36.
225.Stoffier.
14.
, Tab.
(3)
(4)
Tbon
Kirkr
,
144.
,
199.
abod. Jlem. Asttbl. 207.
c. v.
199
55
"
btetoit
ses
pieds
UNIVERSELLE.
semblable
toient
un
comme
Lopard
des
(1);
pieds
55 d'ours
d'un
;
Lion
sa gueule
et le
comme
lui
On
la gueule
sa
55
,
Dragon donna
voit, 55
cet
force et
animal
sa puissance
monstrueux
>?. que
compos est
marins
un
des
Sphres
diffrens monstres
ont
,
sous
que
Jgries,
les
anciennes
sous le
peints
nom et
Cel
dsigns
gros
gnrique
genre
de
mons-
,
poisson du
C'toit treux
qui
des
tenoit
Ctacs,
du
un
POurs
animal
du Dragon
Lopard
,
de
suivant
,
gnie Lion
des
et
peintres,
du
,
le
peut-tre et qui
qiPafin
n'avoit
derendre t
effrayant
ainsi peint
,
monstre
plus
sup- le
qu'avoit
,
expose
auquel on
posoit
mde.
t Andro-
Racine
des
s'est
parties
tudi
du
galement
Taureau et composer
du Dragon
,
dont le monstre
les
marin
,
d'Hipp-olyte.
la
vue
Ce
efirava
monstre
chevaux
apparut
,
absolument
qui du
mme
ct de la
les mer,
Sphres
est
le
placent
que
anciennes dans
le
le
nom
pre-
de mier
Piscis
dcau
ex
(Varies
,
mari Sa
sous
queue se
Sphre
lve avec
Per- Arles :
sique
voil pourquoi
piscis
la
ex dit Cauda
in
f
mari
,
que
instar
c'est viper
elle
elle.
dsigne
La preuve
,
que cette
la
Sphre
de la
,
Baleine
c'est
que
achvent
la poitrine
de
et tte
se lever avec
N
les der-
(1}
pocalyp.
13. 2,
4
-*
c. v.
Religion
^rcs
2oo
mers
te a
degrs
reculcm
;
Sphre
car elle mon
;
et la
peclus
place
crn
an
ca- dernier
plte
dean
ce
,
qui
piscis
convient ejus
Baleine.
;
Ce
ne qu' la
mer, poisson
caractre
qui sort
la
de
vipre,
la
et
bien
qui a
semblable
le de
monstre,
est
sort ce
l'Apocalypse
qui
et de
quel
la nier dans
Dragon
,
puissance.
au-
le
D'ailleurs
donne sa
tous deux toient
coucher
{ils
de
des m-
et mes
de
parens
,
et
fait
le l'un
l'autre
Le
se
Prophte
en
Juif,
mme temps.
appel Daniel,
de
au
ces
lieu
quatre
de faire
animaux
un animal
diffrens,
compos
Dragon
,
au con- Lion,
traire
Ours,
fait
Lopard
,
animaux
en a
quatre
a d
diffrent,
du texte
cf.
astrologique,
en cela il s'carter
et lui que
et
Jean
l'autre
ont
videm-
co-
pi.
ment
Mais l'un
aux
ont
sources puis mmes
de
;
et
et
l'ani-
les
quatre
mal
animaux
quatre
Daniel
,
mme
aux
sont
formes
la
de PApoca-
chose. 1
Voici
vp.se absolument
que dit Jean ce (i)
bt
: Je
qni
vis s'-
avoit *5 lever
sept
de
ttes
l mer
et
une
,
55 dix
diadmes.
cornes
,
Cette
et sur ses
toit 55 cornes
semblable
dix fxte
ses 55
comme
un Lopard
les pieds
;
d'un
pieds
Ours 55 toient
sa
;
et 55 gueule
,
comme celle du Lion;
(r) Ibicl.
13.
c.
7.
v.
3.
20 T
sa le
puissance
UNIVERSELLE.
Dragon lui donna sa force et
55
m
que Voici
quatre
ce dit Daniel,
fort
(i)
diffrent
Je vis
es, 55 grandes
voient
btes
hors
f?
qui
premire
s'ie de la mer.
Lion.
La
La 55 toit
ressembloit
comme

un
un
55 seconde
troisime
Ours.
et la
La
qua- 55
toit
un
terrible
Lopard :
et 55
m
trime
rement
exlraordimu-
dix cornes*. forte.
pas
Elle
videmment
avoix
N'est-ce
enrayant,
ce
torce
Dragon
et sa qui donne
dix
sa
cornes, puissance
gueule de
la
Lion,#des
be/e qui aune
qui
pieds
Lopard?
d'Onrs , cl
parot^ ressembloit
que l'un a
aussi
dsign
au il
les sparment
lient avec la
Cons-
Baleine, tellations,
dans leur
qui
aspect
se
;
Egyptien,
tandis que
cria
l'autre
,
compos suivant
un seul
le gnie
animal monstrueux.
se couche au
La queue
du
de
Lion
la Baleine
et au
lever
,
coucher
du
du Dragon:
Loup
elle
appel
se
lev
P
au
ardus
coucher
chez
,
et les
mridien
Hbreux
,
avec
de
le
la passage
grande
au
Ourse.
infrieur
Ces quatre aspects
et unis
ont
par
t
Jean
spars
mais
par Daniel ,
l'Astrologie
;
c'est qui
animaux
a
fourni
et de
le
l'animai
tvpe des
monstrueux,
quatre
,
des compos
quatre
Pour
de
achever
Daniel.
de nousconvaincredeli-
(2)
Daniel
,
)
c.
7.
v.
c.
7.
v.
)
c. 1. v.
c. v.
3.
c. v.
v.
c.
7.
v. S. v.
c. v.
7.
Religion
propos
202
dcxitit
,
dans
il
l'Apocalypse
est d'observer
,
a une tte
que
blesse elfe
(
qui
i
;
que
donnent
les dix

cornes
la bte
dsignent
leur force
desRois
et leur
,
puissance
,
tre
qui
et
doivent
que V
combattre
doit
con-
vain- PAgneau,
Elle a
Agneau
qui cre.
Dans
une bouche
des
blasphme.
sont aussi Daniel

(2)
,
bte.
cornes
Ele arraches
une
la
qui
avoit
Il
aussi
dit bouche
l'Apocalypse
blasphmoit.
qu'il lui
est
donn dans
le
,
la
fut
pouvoir
de les
de
vaincre
faire guerre aux Saints,
n'ouvroit et
a
;
p^ir
et qu'elle
blaphmer bouche que contre
Pieu
Il
(3).
est
'
pareillement dit dans Daniel
ia guerre
,
21
les
,
que
Saints
cette corne
avoit
fit
contre
sur
,
et l'avantage
l'ancien des eux
,
part.
jusqu'
Que
ce que
jours
Rois
les
dont
dix cornessont
parlera
dix
inso-
,
lemment
(
l'un
Trs-Haut contre
puissance
le
,
et
temps
exer-
cera
deux
sa jusqu'
moiti
un
d'un
,
temps,
temps
le
et la
jugement et ensuite
L'Apocalypse,
se fera.
suppose
,
pouvoir
aussi
faire que
la
la
guerre
bte reut
mois
le de
c'est--dire
42
un
;
plus
,
un
six
temps ou an
,
deux ans
(1)
2-20.
Apocalyp. ibid.
13. 17.
12.
(2)
Daniel
Apocalyp.
,
2-20.
(3)
13.
c. 1. v.
c. v. .
)
20g
pour mois*
unan,
UNIVERSELLE.
Car
un
en
temps,
prenant
deux
no
temps,
temps
etun demi-
ou
42
temps
mois
font
ou
trois
autrement
ans et demi
comme
,
,
ailleurs,
,
douze
il
centsoixante
est dt
1
C'est
3
ce
,
jours.
duisent
nombre que
expressions
se r-
mys- ces
de
diffrentes
la moiti de tiques
fin ce
sept ans. tri-
d'une ma- qui
non
doit
quivoque
dterminer
la nire
ds
ressemblance
chapitre sui- tableaux
,
dans
c'est
l'Apocalypse
que le
vant,
pour
,
l'image
nous prsente
de l'A- premier
debout
tableau
sur la gneau montagne
Agneau
de
triompha-
Sion,
(
teur
14.
de
1 de
Bte
cet
et la
l'ouverture
du Dragon
;
de
et
Daniel,
que
qui du
Ton
chapitre
donne la suiteelui
tion des
o
quatre
mme
se
descrip-
fait aussi animaux
,
&Arles par
lier
l'apparition
debout
,
niarets.
ou d'an B-
devant
est
les
videmment Cet
plac
Agneau
sur la
Arles
monte Baleine
,
et
qu'au-dessus
qui
avec
pins
elle,,
au
tandis de
lui,
mons- nord
compos
,
des
monte un
attributs
autre
de
tre
et
,
du
l'Agneau
tte de Serpent;
Ces
c'est
tableaux
la fameuse
Mduse.
dans la
,
aussi
insparables
t runis Sphre,
dans
ont
l'Apocalypse. ensemble
nant une
En
pre-
lorsque Sphre
,
Blier
on
monte
verra
sur
que
3a
Arles
tte du
se
l'Frjzon
,
la queue trouve plac entre
-
v.
Religion
au midi que
204?
de
Mduse
la Baleine,
plus
plus
au
lui,
montent
efe
nord
la
,
Sphre
qui
ensemble.
qui au
Aussi
premier
Persique
,
le monstre ,
marin
dcan
,
leTriangle,
met
place avec
l'autre
au
Triangle,
second
avec
D-
dcan
la tte
moiti du
appele de Mduse,
la
Caput
les tnonis
breux
,
comme
et avec
nomment
une Bte
H-
Dirai-
,
Besti.
eux
,
Barbare dium
mme
La
place
Sphre
avec

Triangle,
ce
dcan
et
&
le
d'Arles. la
cornes
tte les
Arles
cornes
qui
Ces
as-
,
s'unissent
dans
la
leur
de cension
,
duse et

Serpens,
tte M-
lieu
Peintres
ses ont
Graveurs
donn
de aux
senter
et aux
avec
repr-
Blier, Mduse
s'unissent
des cornes
Serpens
de
qui
dire,
k
attributsde
es
,
PAgneauunis
c'est--
avec
du
les
Dragon, ceux
sur
comme on peut le voir
nous cette Agathe
parl
Onyx
cet
,
emblme
dont
avons
trologique
dj C\st
t
as-
l'A-
,
qui a
par
dsign dans
pocalypse
qui avoit
(i) une
semblables
seconde

Bte
celles
,
des
l'Agneau
cornes
et qui de
Dragon.
,
paroit
fonte
comme
puissance
le
Elle
premire Bte
exerce la
de
c
la
est--dire
en
unit
sa
son
prsence
;
influence
,
la
qu'elle
Baleine
avec
celle de
,
Constellations
et se
groupe
qui
elle
le
parmi
terme
les
de
,
l'arrive fixent Tanne et
(i) Ibid. ii.
*
3.
n.
p.
2o5
doit du
tre
Soleil
UNIVERSELLE.
dans
rgnre
A.ries,
et
o la
nouvel
nature
,
un
l'ancien,
ordre
l'action
de
chosessuccder
du Soleil sur la
par
ses terre
fconder.
,
que rayons
vont rajeunir et
ajoute L'Auteur
grands
,
que
jusqu'
celte Bte ft
des- de
cendre
prodiges
,
feu du
faire
terre le Ciel
(i).
sur la
semble
de-
re- vant
vtir
les
de
hommes
toute la
Il
force
la
magie de
pouvoir
la
en
la
lui
Bte
donnant
qui
le
avoit
de
frappe
gurir
d'un
,
d'tpe
t
animer coup
la
,
parler.
d'en
Cette
l'image
,
de
magique faire puissance
Mduse et avoit
culier
t attribue
avoit
,
faire
en
tomber
parti-
le elle Part
la
de
terre. feu du
que
Ciel sur
Perse
Cedrenus
qui de son
nous
pe dit.
frappa
\
Baleine
celui
la
magie
,
Mduse
(enseigna
en
aux Perses
de la
laquelle
de
(2)
descendoit
,
vertu
CieL le
feu
traditions
du
Persiques
Ce
Per- sont
se
ces sur
et
pocalypse
sur Mduse
,
a
que
consacres
fauteur
dans ce
de
chapi-
PA-
tre

,
cornes
lorsqu'il
de
nous
Blier
dit,
et
que le
avoit
monstre
les at-
,
langage
qui
tributs
beaucoup
et le
de
du Serpent,
et entre
faisoit
autres, prodiges
,
qu'il
C'est
avoit
ce
feu
fait
sacr
descendre le
immortel,
feu
qu'on
du Ciel.
allu-
mait Romeetdanstoutl'Oncnt sur les
(1)
(Ajr,jdrt
Ibid.s
22.
-
Religion
au de
2o6
autels
et de

Perse
l'Equirioxe,
et que
lever Mduse
entre-
,
les
temples,
Mages
le tenoient
la plus
dans
grande
leurs
Divinit
feu
Perse.
tant
Del de la
cette sans
sur
doute
Mduse
l'origine
et sur
de
la
tradition
qu'on fonction
place lui
Blier
attribuoit.
dont
Elle
l'image
toit
est
sur
repr-
ce
,
encore
sente
qui se
dans
trouve
une grotte
sur
en
un
Egypte
,
bcher,
et
que couch
allument des
rayons
Prtres
du
,
qu'ils
en tirant
touchent
des
de Soleil
du
,
doigt l'extrmit
doit le
, le feu ternel qui
consumer.
C'toitan printemps
j
que les
que
tradi-
le feu tions
cleste
Egyptiennes
avoit
portoient
autrefois
sur le
embras
second
la ter-
dcan re
?
(i).
stries
C'toit
auquel
,
Caput
correspondoit Mduse
nous ou
Pavons
Cacodnionis
9
vu pins haut
comme
les
,
composoient
que anciens
ma- Astrologues
gique ou
un
solaire
sceau
,
nombre
le Talisman
mystique
,
Ce
marqu
sceau
du
que
666.
y
avoit chacun devoit
merveilleuse
porter
de
sur soi
rendre
?
la
reux
vertu
en
heu-
muni,
tout
rendre
celui
redoutable
qui en toit
de de
obtenir
le
,
lui faire
ce des
souhaiteroit
Princes et
de
des Rois tout
retrouver qu'il
ce
,
perdu
faire
et qu'on
bndictions
avoit
du
,
sur
d'attirer les
etsur Ciel
Hreses.
chacun ,
(i) piph. adv.
v.
20J
C'toit-l tout
un
ce
grand
UNIVERSELLE.
qui lui
secret
appartcnoit.
disoienfc
>
les Astro-
logues.
Voici maintenant
l'occasion
ce que dit
Mduse
l'Apo-
qui calypse
est
de
(Taries
,
comme place
laBaleine
au-dessus
au-dessous
,
laquelle
,
porter
semble,
tte en
ce
quelque
Dcan
sorte
ou
,
pour
sur sa
dire
,
Elle
,
fera
mieux
(i)
,
que
tout
tous dtries.
les
encore
et
,
hommes petits
et
grands
,
esclaves
riches
reoivent
et
pauvres
,
le
libres
de
,
caractre
et sur
la Bte dans
et
leur main
personne droite
ne
le
acheter
front
ni
;
vendre
que
puisse
aura
,
nom
que celui
de la qui
Bte
le caractre
nombre de
et le
ou le
sagesse.
son nom.
a
C'est
l'intel- ici
ligence
la Que celui
nombre
qui
compte
est
le de
de
la
ressem-
Bte.
Ce
blance
nombre
dans
666.
deux
Que
ides! les
absolument
D'abord le
L'As- nombre
trologue
est le mme.
grand dit
L'Apocalypse
,
c est
y
un secret.
sagesse.
,
prtend qu'avec
c'est ici la
L'Astrologue
on russit en
,
L'Apocalypse
ce
signe
pr-
tout.
tend
qu'on
qu'on
veuille
ne peut
acheter
s'en
soit
passer
qu'on
,
veuille
soit
,
vendre.
rence,
Il
que
y
le
a
sceau
donc beaucoup
d'appa-
dontleMys- fameux^
se serve tagogue
gicien
veut qu'on et
s'applique,
que leMa-
et qui
veut
Apocal.
que chacun
(i) ibid. 16.
v.
Religion
nombre mystique
2c8
contient
autre
le
chose
666,
Astrologi-
n'est
que Je Sigillum
nombre que
eonsacroit
,
marqu
au
du
moment
666.
Soleil
On le
dans o le
deux le
lations
Blier s'unissoit
la
aux Constel-
monstre de Baleine,
la
Mduse
ou du
Cleste marin
e$qi\ll$j4ries
et de
,
qninoxial
entre
et
placs.
le Soleil
se
l'identit
trouvaient
du
Non-seulement,
mais le lieu du nombre,
l'Astrologue
Ciel
qui
auquel
est
l'appliqnoit,ct
mme o nous
prcisment
fix notre
le
Sphre, avons
ment
depuis
les
le
tableaux
mo-
que
l'Apocalvpse
nous expliquons
de
volution
,
.s'achve
l'instant
et o
o
l'univers
la r-
va
,
favorise
tre
tre
rgnr
,
conjecture.
pleinement
accord
no-
Un pareil
n'toit
serait"
sur bien
la
difficile
,
s'il
elle-mme
pas fond
ce
vrit
;
Astrologique
et si n'toit
l'Hi-
pas
rophante
l cette ide
Jean
,
appliquer
que
a
Mduse
voulu la
s'y Baleine
trouvoit
et
lie
,
parce
science
qu'elle
secrte dans
et de
la
Je
on l'Astrologie
attribuait
&
la Magie,
k Ferse
dont
la Mduse
invention.
et
mer-
veilleuse
On sait
,
non-seulement
que
>
dans la fixation
levers
des
et saisons,
les
les
toient couchers
mais
du
encore
soir
ceux
obser-
au vs,
lever
du
que
matin,
Daniel du Soleil.
du
C'est
soir et
ce ap-
.o. pelle
vision du matin,
v
26,
V.
c. v.
2
26.
Baleine
tJKtVERSELLE.
Or
,
si le
lever
soir le coucher
Vaisseau
de
de
la
la
et
et
le du
Dragon
,
dterminoient Vierge
l'quinoxe
du
y
de
le lever
queue
de Mduse
H
la
et
Baleine, l'ascension
avec les
la de
cornes
le
du
malin
Blier

et
l'Orient
Perse,
le
C'est
Snarquoient
sans doute ce
dsigner
changement
d'aspect
par le
,
qui
ct
a fait
la
le couchant
par de
terre.
mer
L'auteur
, et le levant
voitdoncle
le
soir,
cte
du
de
ct
la
de
une
la mer
partie
,
la Baleine
c'est--dire
ou le
monstre,
la
queue
dont
st
,
,
disparu.
couche ,
bientt
et a
celte
entirement
partie Mais
couche
blesse,
le
matin
ou

redevient
du ct de
visible
la l'orient ,
de
terre
,
qui
au
lever
ramne
l'Agneau
queue
et de
cauda
Mduse
,
cette
zon
,
suprieur.
piscis
ainsi,
,

qu'on
l'Henri*
doit
C'est
dit entendre
calypse
ce
(i),
que
qu'il
l'auteur
vu du
de
ct
l'Apo-
de la
avoit
qui
terre
de
une
l'Agneau
Bte, avoit
comme
les
cornes
Dra-
,
exeroit
parioit
le
puissance gon
premire
,
et qui la
prsence
de
cette
la
Bte
dont
,
la
eu
plaie
de
premire,
Le ct
avoit
t
semble
gurie*
tre
de
oriental
la terre
et
nous
la le
partie
bord
>
del
gurison
lorsqu'elle
de lu
ioit
blesse
du
Bte,
de la ex
parition
mari ct
queue
mer,
l'orient,
est
ramens,
l'ap-
de sa
(i) Ibid.
liclig.
11.
Univ*
13.
Tome
VL O
Religion 2
avec
cache
Mduse

et
l'occident,
le Blier; et qui
Ton
tol
con-
lorsque
sultait
de la
l'aspect
et
du
du
Ciel
Vaisseau.
le soir^au lever
L'auteur
Vierge
fait a
leine
donc deux
premire
fois usage de
lorsqu'il
la Ba-
parle
;
aspecis
la fois
la
,
qu'eue des
leine
du
cache
soir
\
dans
de la
tandis
Ba-
tant
sa
les (lofs
au-dessus.
,
que
seconde
iele est
lorsqu'il
encore
La
du
,
o
marque l'aspect
qui matin
toit
,
couche
me
cette
la
mme
premire
queue
,
s'-
par
7
premire
reparot
avec la
duse
nu raison
la
la M-
d'Arie<? et avec te te du
premier
Blier, ou
signe
9
l'o-
qui
rient
t^st alors le
portes
,
o
ayant
il va ouvrir
son
les
du
de jour
la
,
Lumire
sur
qui
dos
entrer
le Dieu
dans
,
Cette
doit
conjecture
son
d'autant triomphe.
plus
est
Blier vraisemblable,
premier
que
as
le
douze
ou
signes
l'A-
qui giuestle
puroissePorient ,
on
accompagndesdeui
vient de voir la des- monstres
,
cription
dont
la dans
Caput
Sphre, scavoir
que
Bs-
suivoient fia
^Caput
et Demonis
>
et Arietis Cornua ejus
d'Aben-Ezra,
,
dans
et les
dans
Sphres Orientales
ordre ie vritable
peut s'en
du
avec
monde ,
une
com-
Sphre. me
L'Anocalypsepareilement
on assurer
fait
monstrueux,
marcher

qu'elle
la suite des
vient
deux
de
tableaux
prsenter, celui
sur
d'Aries
la mou-
0U
de i'Agueau sacr plac
V.
v. 1.
211
Tribus^ teigne
que
UNIVERSELLE.
de
nous
Slon
avons
>
entour
vu
des
ailleurs,
12
cases cha-*
Zo^ cane
diaque,
sous un
dans
des
la
douze
distribution
lignes du
du camp
des Hbreux*
CHAPITRE
watMamBTOTuiwiu^u.ia
XI
V
Astrologue
oici comme dbute
Je
l'Hirophante
encore,
et
(1).
PAgncau
regardai
sur

je
tagne
vis debout
et avec
la
144
mon-
mille de
personnes
Sion
qui
,
lui
son
v
.>
son
avoient nom et
front
le
* nom
Je
de pre
l'Agneau
crit-;
ou
sur le
comme vis
,
debout
,
dit
mon-*
le
Grec
tagne*
,
un Agneau sur
videmment
la
Cet Agneau est
laSphre,aupremier celui
can
que place
premier
d-
que du
Perses
si^ne.
nomment
C'est
PAgneau
ce Blier
ce les
lier
;
B--
verrons ou
ailleurs
cet

Agneau
>
la tte
que
la
nous
ville de Sainte

trois qui
par
a
trois
douze portes
,
les
distribues
saisons sur
,
toient
comme
^
noms
les-
quelles
Tribus
crits les
fondemens o
des 12.
sont
,
douze
et douze
ies
PAgneau.
noms
Le
des douze
et
Aptres
l'Apocalypse
de
Ciel ici
absolument nous
tableau.
prsentent le mftiei
(1)
Apocayp* c,
14.
o %
*
c.
)
Religion
nomme, comme Daniel
Blier
le
ou
les Grecs
exacte- le
ment
Arles,
la
et il
des
le place
quatre aussi
animaux
suite Btes
la B- ou
te
,
monstrueuse
dont
de
Punion
l'Apocalypse.
a fait
Da-
mais niel ne
couchant
le met point
ces

quatre
l'orient
,
animaux, li
dont
avec
quatrime, le le Dragon
>
par
est
l'Agneau
com-
Equ- battu
npxial.
par Arles
L'auteur
ou
de l'Apocalypse
deux monstres
dcrit
qui se- dans
ront
son
vaincus,
13.
les
qui et
l'Agneau,
succomberontsous
etilplace,Pen-
la
puissance
tre du
de
quatorzime
,
l'apparition
comme nous
de
ve-
l'A- nons
gneau.
de le
Daniel
voir
mme
,
dcrit^ dans
monstre
son septime
qu'il chapitre,
dcompose
le
(
parties
1
,
en ses
pareillement
quatre ,
huitime
et
il
ou
commence
chapitre
son
le
levai
suivant ,
et
en disant :
un
ce
JBller,
Je
55 les jeux
,
devant
je vis
55 qui
qui
se
donnoit
tenoit les marets
cornes
,
con-
et
55
h
des coups
l'aquilon
de
tre
devint
l'occident,
puissant
et
que
le midi
les
;
Btes
il
n ,
rsister
ensorte
53
du
ne purent lui .
au
L'apparition
couchant, est Blier
,
de
qui est
Chvre
alors
et suivie
qui
la
s'lvent
de ses
sans
Chevreaux,
tre encore au-dessus,
mais qui
y

font
l'Horizon
,
fuir
descendent,
et son
et
B- devant
ce
eux
phnomne
Perse
lier. C'est
Daniel
Astronomique
(1)
?
c tf.
v:
2?
2i2
9)
-
.
2.13
jou- que
te
nous
la
UNIVERSELLE.
peint
descrptiondeson
Daniel
(1),
lorsqu'il a
ces Blier
je
mots:
et << J'tois
en
attentif
temps
ce que
Bouc
vojois
du
,
ct mme
l'occident,
on
au-dessus
vint
la 55 de
de
d.c
jusqu'au
surface
Rlier,
55 la terre. Il
se
va
tenir 55 que j'avois
s'lance
vu
avec
devant la
imptuosit
porte;
55 il
sur
grande
avec
55
*>cipite
lui;

l'attaque
terre et
furie
personne
;
le pr-
peut
,
Blier
ne
puissance
55
Le
dlivrer
Bouc
le
devint
de
ensuite
sa >?.
extrmement
grand
;
et
mais sa
forma
grande corne
vers
se rompit,
quatre il
points
s'en quatre
du
les
Cardinaux monde.
que les
Je
cornes
re-
marque
du
ici
Taureau
en passant
^
descendent avec
de
lui.
l'allusion.
Peut-
tre
Mais
est ce
revenons
l l'objet
nos deux
la
animaux.
lors- Le
que
Blier
son
vaincu
adversaire
toit
le
porte
l'attaqua
,
Bouc
et
les le
Astrologues
fit disparotre. On
donnoient
saura
au
,
Ciel
que
deux
portes
vident,
,
l'orient
que
et le couchant.
cette
Il est-
qu'il c'est de
puisque
dernire
est
le
question
Bouc ab
Daniel
du
apperut
de l'oc- accidente
,
et que
ct
cident
qu'
;
l'occident,
d'ailleurs
le Blier
ce
peut
n'est
tre que
disparotre. vaincu
que la
et
signification
L'auteur
ces deux
expit
emble de
mes.
Il dit du Blier
,
qu'accompagne
(*)
Ibid* Vo 5,
)
1.
p.
c. 8. v.
v. v.
Religion
coucher que
24
Perse
barbare
a son
,
ensemble
et la
Sphre
troisime tfeit
F
au
Corpus dcan
Perse
(
i
qui
ers
dans
eus,
la
Arietis
,
Egyptienne
,
Kirker,
, Sphre
avec de est peint
cornes
Je Blier,
coeflure Q'pjt
qu'il
il
est
porte
le
On
les pour
,
M-<
mme
Roi des Perses
prcisment
et des
la des
chose
(2V
disoii;
de
lui
Perse
;
qui
et on
donn
supposait
,
son nom
que
la c'fcoit
Perse
avoit
de
,
connue
et
on
celui
peut
Mduse
voir dans
aux Mdep,
Cedrenus. le
I!
Grecs,
dit que le Bouc
premier
est
Chef.
le Roi des
Bouc,
(3)
leur Ce
accompagne ou
deux
plutt la
Chevreaux
Chvre
,
des
prcisment
,
Dieu
foit
cx^l^
qui
de Jupiter
,
allait
de?, Grecs
,
celle
donner l'a
surnom
voit ,
d'JSgiochus,
et qui lui fit
porte-chvre
l
ou
(
et
rygip;
son
2.c.
Blier
14.)
toent
Ainsi, ceque
les
Perse
Perses, pour
Je
les
Cocher
Grecs,
et
Chacun
sa Chvre
v
l'toient
sa
pour
premire vojoit
premierChefdelanation. Divinit
Les
et
Grecs
le
disoint
,
fuir les
que cette Ch-
les vre
Cans
avoit fait Titans
du
et

C'est bien
qui furent
une
chasss
victoire
Ciel
Bouc
(4).
sur
l du
\e^
crass
forts du Ciel
,
qui sont chasss et
(1)
(2)
Scaliger
,
Daniel
not. ad Mantl.
20.
373,
,
(3)
Dan, Ce
8, 41, (4)
Ibid. 10,
E.
1. 2. c.
I. 1. c.
N
oUavri^i
I V E R S E
que
I> L
Daniel
21^
de On
ceBouc(i)
aussi,
leva
d
jusqu'.
^lu
i'armeduCiel,
s
il sa
contrri.es
corne
forts; qu'jwes
pieds. fit tomber
Ce sont
Au
l
Ciel
les
et
vnemens
les (puld aux
qui
de
doivent
mal- s'accomplir
diction,
au
c'est--dire
dernier jour
la
la
,
(in
moment
de Phi-
ver
printemps
ou de Page de
ramnera
fer
;
Page
au o
rgn-
le
d'or
arrivera
e?
rera
la
la
consommation
nature
,
et o
des
!a
Nous
fin et
ne sicles.
l'examen suivrons
fiction
pas
mystagogique
plus loin de
sur
la
la de
monde,
Daniel
,
et sur ruine
sommation
de l'ancien
des
la
caractrise
con-
par sicles,
qui les
quer
signes
cette
Clestes
,
poque
dvoient mar-
du
,
pEuuuiQxe,
et fixer
poque
le retour
de Soleil
o

nous
Parme
tradi- avons
anciennes
dj
des
dit,
premiers
que les
GJi
tions
ixoient
retiens
Juge l'avncment
de l'ancien
du
ordre
grand
de
,
la
rtablissement
fin choses
ordre,
,
dont
et
d'un
l'Agneau
nouvel
symbolique sries ou
serot
du

So-
cet leil
Agneau
le
que
Chef.
l'auteur
Revenons
de
,
montre
l'Apocalypse
avec nous
Je
ici
duodcimal
sur Sa montagne
,
Soleil. cortge
montagne
dii
laquelle
La
de Sion, sur
semble
paroi
t
l'Agneau
,
me tre le bord
(i) Hvgin,
tact,
14.
21.
13.
Eiaiosth. .
o
U
M.
c.
5. p.
c.
7.
v.
4.
*
v.
4.
y.
Religion
ou montagne,
2i6
oriental
son lever
La
parot
sur laquelle
Soleil a

le le
exaltation.
signe o le
Son lieu
ce
de
point
son arrive
l'orient

toit fte
voir
dans
dans
tout
9
de
comme
cet
on peut
Relig.
Hjde
,
etc. Pers.
tx$
>
raille Les
sonnes
cent
qui
quarante-quatre
avaient signe
per-
sur
,
front
le
videmment
sacr
le
qui
,
dans
sont
le
les mmes
ap-
3
de
et
Dieu
,
choisis
sont
pels
les
les
douze
serviteurs
Tribus
,
raison
dans
dou^e
,
comme

Les
de
rapports mille
cette
par
fiction
Tribu. que
fait
,
avec
nous
Zodiaque
Pavons
voir
trouver
,
a le
,
doivent
C%st la ici
naturelle
leur application.
des douze suite
le
signes,
porte le
dont
So- premier
(/est
est
avec
Arles
,
raison
qui
que leil,
l'Apocalypse
,
d'eux
l'auteur
Ceux-l
de
dit :
par-tout
sui-^
>nt l'Agneau
unissent
o
vieillards
il va
(1).
(2),
JIs s
aux
aux
compagnons
24
ou
de
Gnies
,
Lumire
du
tutlaires
Dieu
la
,
pourformer
et aux Gnies
le des
ieix
Heures,
et
concert
l'harmonie
des
,
universelle
pour
du
concourir
monde, dont l'im
partir
pul-
du sion
premier
premire
signe^
toit
C'est
cense
ainsi que dans
Dieu Nonnus,
par des
Jupiter
cornes
Amraon
,
du Bliejf
ou
tue
le
le
,
Dia~
(i) Apoc.
Ibid.
(?,) 3
6.
21J
gloire gon
avec
UNIVERSELLE,
Typhon
,
et
printemps
entre
au
dans
moment
sa
le
clbrent
,
noces
o se
les
d'Harmonie
,
fille
de Vnus.
Mais avant que le
s'opre
renouvellement
faut pra- de
lablement
toutes choses
que le
,
jugement
il
grand
que
ait
aprs lieu*
avoir
Nous avons
son
vu,
globe
l'auteur,
ses plac
pointsfixesdanslech.4;
sur pivots et
ouvert ses
le
avoir
les livre
et
de
trac,
la fatalit
,
dans les
dans
chapitres
ch.
suivante
5
et
jusqu'au onzime
,
l'esquisse
malheurs,
des
qui
ra-
doi- meaux
vent
effrayans
le
des
prcder
nous
grand
conduit
jour des
jusqu'au
ven-
mo- geances
,
ment
a
jugement o le va
(i)
arriver
dans
,
l'a- comme
vant-dernier
on peut le
verset
voir
de ce onzime
colre
cha-
Sei- pitre :
gneur
a
Le temps
arriv
de votre
dit
,
l'Hirophante 55
,
temps
est
,
juger
;
de 55 le
donner
de les
rcompenses
morts
aux
,
Proph-
et
55 des
j-)
tes
initis)
vos serviteurs
,
et
et
d'exterminer
aux Saints
qui
(les
ont 55 ,
corrompu
ceux
55
tant
l
Pauteur
terre 55. Arriv
a appel
cet
nos
ins-
re-
fatal
vers
,
gards
les
les Cieux
clestes
,
et
placs
nous a montr
qu'ils
signes
,
tels
traditions
dvoient
Mystiques
l*tre
et
,
Astrologiques
d'aprs Is
an

mom
l'po
et
de ce grand vnement, ou
(1)
bid.
.
11. v, i
.
c. v.
Pt E
du
L I
renouvellement
G r O N 2l8
cquirioxiale
clique de la
perio-
toient
nature.
a
Ces
l'occident
signes
le
la
1 orient
Vierge
et
Cleste
?
Dragon
Vaisseau,
la Ba-
,
et
le
Arles
,
occupent eine
le
et Mduse;
oriental,
qui
de bord le
tranot
matin
k sa
ce
suite
grand
l'ordre
Jour
ciuodenaire
,
et qui
('es
{brmeiuiVarmonie
signes, qui, avec
uxiiverselc.
les
24
heures,
L'auteur
milieu du
porte
Ciel,
ensuite
qui tot
ses regardssur
un des le
points
encore
dterminations principaux
y
des
Astrologiques.
tellations
I!
brillantes
voit
qui.
trois
sont
Cons-
l'Aigle,
,
et Je
de
Vautour
ces trois
Cleste
oiseaux
le Cygne.
un
L'un
quatre est
caractrisent
dc\s
animaux
,
tre
Comme
qui
Evanglistes;
les
de
qua-
Jean. c'est
principes
celui
dans les des Chal-
Constel- dens
lations
et cs> Perses
Etoiles
,
les
renfermoient
et
Gnies
les
des
toient
.et
Conduites
des Intelligences
,
par ds Anges
ou
l'au-
,
dsigne
.teur
le
de
nom
l'Apocalypse
de
trois
les
Anges
sous
volent
,
vis
qui
au
^
milieu au
ro/oif
Ciel
par
(1).
le

mil
Je vn
du
Ange,
Ciel
qui
portant
7
ternel
en
,
11-
l'Evangile
k
ceux qui
,
sur
pour l'a
terre
p]
3
fton>e
k fouie
sont la
,
fouie
nation
et
,
disoit
a tonte tribu
v
langue
,
il d'une voix iorle:
(1)
bcl. 14.
6,
.
2ig
-lui

erai
gloire,
UNIVERSELLE.
snez le
parce
Seigneur
que
et
rnenre
rendez
du juge-
de
deux
ment est
autres,
venue
dont
.
l'un
II tait
annoncent
suivi
la des-
qui truCfion
doit
de
s^accomplir
la grande
dans
Babylone
,
17
et B le
prdisot
e
dfaite
cha-
pitre,
de
et
ceux
dont:
qui
l'autre la
auroient
et qui
adore la
jets
Bette
dans et
l'tang
son ifage
')
de feu
seront
soufre; et de
ige.
ce
quoi
qui
le
s'e-
ju- xcute
gement
dans le
arrivera
;
comme
aprb$
,
vingtime
il
chapitre.
arrive
Le
en
iuge- effet
ment
au
une
renouvelle
fois
et
excuta
;
un ordre
la nature se
plus
,
mirablese
de choses
deux ad
nier?
rtablit,
21 et
dans
22.
les der-
chapitres
tout ce Ainsi
inspection
chapifre confient
qui
une
pr- des
deux
signes clestes
,
sagent
vont
les
accompagner
grands
le
vnemens
,
jugement c
qui
est-
;
condamnation -dire
,
de
le
Babyione
jugement
et
et
celui
la
des adorateurs
de Bte. du
Voil
mauvais
ce
principe
qu'annoncent
ou la
intelligences^, fce'3
du qui
voient au
autres
milieu
Constellations
Ciel.
Deux
sont
brillan-
pla-
tes
ces
dans le
extrmits
mme instant.,
Ciel aux
l'orient
du.
l'occident.
;
Tune
Cha-

cune
-,
reprsente
l'antre
un Gnie, arm ou
L'un
d'une
$t
faute
,
qui
ou d'une
en
serpette.
main son Perse
;
tient Ilar-
)
c.
c.
3.
c.
I. v.
g.
4.
p.
p.
Religion
o Faulx avec
22o
p
dit
,
(
qu'il
i
,
tte
laquelle
Mduse.
an
coupa
ce qui
la
C'est
Nonrms
lui fait donner
Drpanephore
par
Ppithte de
(2).Stoffler
,
appelle
ou
cette
Portc-faulx
arme
(3)
Cette Ensis falcatus. faulx
qui
lui
l'avoit
avoit t
compose
donne
du
parVulcain,
mtal le plus dur.
for- Perce
me
est plac
l'assemblage
dans la voie
d'une
lacte,
foule de
nbuleuses
de
ressem- et
nuage
qui eJle-meme
blanc ble
l'azur
un
des
,
rpandu
se
sur
prsente
A
Cieux.
yeux
Tel
Perse
la
aux de
du
l'observateur.
Ciel, est la partie
Constellation
oppose
du
belle
le Boots
le
>
premier
Icare
,
apprit Vendangeur
;
de
Bacchus
qui
cultiver le vin
,
et l'en-
seigna
aux autres.
aussi Il tient
serpftte,
une
les
espce
Astronomes
de faucille,
appel- ou
lent
que
Italien Faix
,
Constellations
mdia seu brevior.
armes Ces deux
d'une
,
ser- Vune
pette
faulx
seules
,
Vautre
qui
d?une
de
,
instruments
les
,
sont
ayent
nommes
tels
,
d'Eratosthne
dans
parmi
le
calendrier
,
lesi
(1)
Procl,
Hvgin.
16.
ir. et
524.
Geman. Cess*
|a) Nonnus
, 47.
(3)
S'toffl.
Ricciol.
83.
Altrgst. 405,.
Bayer, Tab,
5."
c.
y.
221
principaux
dans leur
UNIVERSELLE.
Astres,
aspect
qui
avet
se trouvent
Blier
lis
et le
coucher
,
concident
dont
avec
le lever et le
? le
d'une
lever Arles.
suffit
L'inspection
pour prouver, seule
qu'au
Sphre
o moment
sa
monte
est
Arles
l'Orient
,
Per-
ap-
ce
puyant
avec faulx
pieds
,
ges
avec
sur
sienne,
l'Horizon,
appuy
et le
ses Boots,
pieds sur
la
l'Horizon
aussi
occidental,
nord,
tous
ou
deux
ga- avec
le
la
distance,
mme amplitude
vers nord, le
d'occident.
des
a
points
grande
d'o-
vrai- rient
semblance,
et Il
sont
y
que
Constellations,
ce
qui
ces
fixoient
deux
i'quinoxe
belles
du
mes
printemps,
que
avec
l'auteur
celles
de
ci-dessus
l'Apocalypse
nom-
,
voulu a
arms
dsigner
faulx
par les deux Gnies
prsente
de
,
(i).
qu'il
Le
nous
premier dans
sur
les
une
Gieux
nue
parot
rerse
blanche ,
la voie
comme
au
ble
milieu
au
de lacte.
et
Il ressem-
a sur fils de
couronne
l'homme,
d'or.
il
C'est
sa
beau.
tte
F^rse,
une le
l'amant
et
d'Andromde, le
de Dana le
fils
Mithra
de
des
Jupiter
Perses
,
,
Lumire
l'intelligence
celui qui
du
prside
Soleil

et
l'au-
de
rore
la ,
printemps. du L'autre
Icare
est
dont
le
les
Boo-
pieds
ts
touchent
,
le vendangeur
la terre
,
l'occident vers
l'autel
le
nord
,
au
moment o
au paidi
(i) Ibid.
14. 14-17.
T.
3. p.
Religion
Efatosthne marque
222
se
que
couche.
de
cette
par
pr>
ces
l'ascension
coucher de
?Arles
l'autel
(i)
mots

: et du
avons
Bou-
pro-^
vier rctophylax .
ces deux
Nous
Constellations. jet
L'Apocalypse
de l'autel cria
dit,
ce
qu'un
second
Ange
Ange,
sorti
qui
est
chante
dans le
jetez
Ciel arm de
faulx,
la faulx
et
traii-*
coupez
i
grappes
votre
la
les
raisins
de Vigne,
(a);
parce
comme
que
un
les
An- sont
mrs
au
g;e
faulx
avoit
et
cri
moissonnez
premier
,
parce
jetez
que la
votre
mois-
,
son est mre.
parot, Il
que Fauteur
instr'umens
mystique
mis
a
dans tir
la
de
main
ces deux
,
Constellations, des
toient
deux
aux
belles
portes qui
Poccident
de
poque
l'orient et
un
de
fonde-
d'aHusionsau
cette
,
jugement,
ment
sign
grand d-
et par
l'emblme d'une moisson
en
d'une
sorte
vendange.
Pinduction
C'toit
naturelle
quelque
PAs-
,
les
que
signes
trologue
,
lestes,
qui
sembloit
consultoit
devoir
ce-*
l'aspect tirer
et
de
une
des
deux
Cieux. Une
instrumens
serpette faulx,
tranchans ,
dsignent
clisoit-il
mystique-
en
ment
son
langage
Ja dvastation
,
par le
Seigneur
tranchant
du
va
glaive
moissonner
vengeur
le
au
champ
,
Punivers,
q;,i
de
C'est l
Uranologie
le double tableau allgorique
(i)
Pelav.
143.
c.
1. 2.
p.
c.
22%
dont de
le
la
Ciel
UNIVERSELLE.
destruction
lui fournit
des
l'ide
profanes
,
et qui
,
qui
marque
s'oprer assez
parmi
bien
les
le
gnrations
ravage va
coupables.
Quant"
pouvoir
l'autel ,
sur
d'o
le
sort l'Anse
on ne
qui
peut avoit
s'empcher
reu
reeonno,tre
,
de
Constellation,
une
coucher
allusion
con-
cide
la dont le
Boots avec
Thuribuum
celui dix
,
prun
et qui s'ap-
fuisse
pelle
dicuntur
in quo
(i).
l'ouvrage C'toit des
Vulcain
Cycopes
,
Dieu du
ou
feu des
chez
forgerons
les
Grecs
de
,
les et
prirent
chez Orientaux
,
Thologie. dont les Grecs leur
aussi Les Perses avoient
ou qui
leur
pouvoir
Ange
sur du
le
feu
(2)
y
avoit
prsident feu* et ce Gnie
a

domicile
la Plante
au Scor- de
pion
Mars
y
dans
qui
la
Kon
division
,
l'autel
duquel
de la
se
queue
trouve
du
,
Scorpion.
plac prs
()
G-riti.
Hygin.
Cs.
37.
(2)
Hyde
Germanie,
?
64.
37.
Theon.
147.
2.
3.
c.
Religion
CHAH TR E XV.
auR
des
l'extrmit
de
&
Perse
stris
,
sur
au-dessous
Ja division pieds
,
sparation
mme
ne
qui
ancienne
fixe la de l'an-
sont
et
Pliades
de
(a)
l nouvelle
,
dont la
les
tion
sept
,
et
conjonc-
sicles avec
auparavant
le Soleil
dont
,
le
qudqnes
,
l'ouverture
lever
de
Hliaque
l'anne et
an-
du
iionoit
printemps; ce qui
Vergili
leur fit mme don-
du
ner
le
temps.
nom
,
Polies
ou Astres
et
|
lendriers
Tous
anciens
les les
cette
Ca-
v- (i) attestent
rit
Astro
LVufeur
^inique.
de l'Apocalvpse
apparition,
ouvre
dsigne
ce
chapitre
par
celle
par
de
leur
sept
Anges
,
le Ciel
qui
et
paroissent
qui avoient
ensemble
en 'main
dans ,
dernires
k*s
la
sept
colre
plaies,
allait
par
tre
lesquelles
consomme.
de
Remarquons,
Dieu
que
les
c'est
montre,
tou-
jours
et
dans
fconsquemment
le Ciel
qu'il nous
,
la
que
suite
c'est
de
l
l'Agneau,
qu'a les
faut
qui
chercher,
est
sur
la montagne,
plac sur
un
et de
nuage
l'homme
blanc.
la faulx
Je
vis
,
ce dans le
Ciel ,
dit l'auteur de
(i) Hygin. ).
et
1,
20.
l'Apocalypse
5
224
-
v.
7.
)
v.
p.
2. c.
7. p.
T. 1.
p.
22$
prodige
H l'Apocalypse
grand et
t/NVR$tL2-
(i)
admirable.
j
un autre
toit m! Ce sept
dernires
An*
55 ges
plaies*
qui
avoient
par
les
lesquelles
sept
la >?
>>I)ieu
colre d
est
L'auteur
consommes.
fait sortir du tabernacle
dans le
du
Ciel
tmoignage,
ces sept
qui
Auges
s'ouvrit
qui , portoient les
sept plaies
tabernacle,
(2).
Ce
Gnies
d'o sortent
a
ces
la
sept
Cons-
,
tellation
ofre
elle
une
mme
allusion
,
Hbreux
appele che^
Suc* les
coth
Phniciens
Benoth
et les
nom
,
traduis
(3)
Tabernaculitm
;
que l'on
Filiarum soit
comme
par
,
et
on
Kirker.
peut le
C'est
voir
cet
dans
assemblage
Selden
dans
toiles
d'-
Foussi*
,
appeles
que l'on
vulgairement
voit reprsent nire
le
,
Planisphre
dans
Taureau Egyptien
division
sur
duquel
le
Cleste
,
ment

appartient.
la
relle-
il
Taureau Ce
maux
est
signes
un des
fixes
quatre
dont
ani-
nous
,
et
parl
des
,
Aussi avons
de
P
plus haut.
l'auteur
que
Apocalypse
fut un des
dit-il (ibid.
animaux
,
ce
donna
quatre
coupes
qui
pleines
leur
de la
les sept d'or
,
(1)
(2)
Ibid.
IbicKv.
.
5,
(3)
Hyd.
Selden.
Cornm
Syntagm.
ad Uhigbeigh.
33.
et
309 31$*
dipus
, 356
,
VL
etc.
Relis. Univ. Tome P
v.
7.
v. 2.
1. 2. c.
Religion
que
2z6
colre
reau
deDieii.
sur dos
C'est--dire,
duquel sont
le
Pliades,
Tau-
le
communique
les
leur
exerce
toute la
aveceiles
force
sur
qu'il
toute conjointement
Cette force,
la
toit
nature.
ou
Auteurs
cette influence
anciens
,
terrible
suivait
pour la
les
terre
,
mer. et
pariant
pour la
de Germanicus
coucher au
Caesar
printemps
,
leur
caractrise
,
vehemens
les
et
ainsi.
que
Sydus
turbldum.
terra man-
bientt Aussi
deux
allons-nous
premires
voir,
qu'elles
que les
versent,
coupes
sur la portent
mer (ij.
le ravage
L'expression terre
mme
et sur la
coupes de
ces
peut
pluvieux,
contenir
ainsi
une
qu'aux
al-
lusion
Hyades
astres
les qui
reprsentent
accompagnent
,
comme des
et
Nym- qu'on
phes
,
qui
sur
versoient
la terre.
de
C'est
leurs urnes
qu'elles
la
pluie
sont
ainsi
Montfaucon reprsentes
un monument
dans
o
,
dans
rent
les
Phaton
Hliades
leur
pleu-
la
L'auteur
chute de
frre.
d'une
(2)
les
mle
voit places
de feu
prs
que mer
avons
de verre
dj
,
nous
partie vu reprsenter
firmament
la
suprieure
quatre
du
animaux
o
Pliades
sont les
grou-
,
section
et les
du pes
d'un
sur
de
la
ces
Taureau
,
ou
quatre animaux
(3).
(i)
(2)
Ibd.
Ibid.
(3)
Hygjn. Germanie, ad Arat. 22.
3)
3)
5)
v. 2.
v.
3.
1ZJ
du
(Test
i.rmament,
UNIVERSELLE.
sur cette
que
nier ou
initis
au-dessus
vainqueurs les
de
Lumire
la BHe, et
sont
les compagnonsdu
runis et chantent
Dieu
,
passage
le
Arles\
cantique
ou
du
cantique
fameux
de
sous
i'AgneauEquinoxial,
le
qui se
dgage en
annonce
partie
le
des
retour
rayons
du
Dieu
du
a
Sofcl.
^Hmisphre
Il
suprieur
,
ligne, qui
loirsqu'^pr4
spare
l'em-
avoir
pire
franchi
du niai
la
et
Lumire,
des tnbres
va
de
rendre
celui

du
la
bien
nature
et de
sa
la
premire
il
beaut.
En mme
haut
temps
Jes
,
mes
dit
vertueuses,
Julien, il
attire
en
l'analogie
que

de
vic-
leur
torieux.
nature

attache
je vis
ses
rayons
Et
l'Apocalypse
une mer
()
comme
, con-
du
tinue
verre
(i),
ceux
ml
demeurs
de
victorieux
feu; et qui
toient
de
de
nombre
la Bte
son
y
nom
son
toient
image
sur
et du
cette
de

mer
Ils
de
chantoient
verre,
et
le
avoient
cantique
des
de
harpes.
Moyse
,
louoient
et le
cantique
de ce
de
qu'il
y>

l'Agneau
,
alloit
et
manifester
ils le
ses
cantique
jugemens
de
Moyse
(z).
se
Ce
chante
fameux
encore tous
de la
les
seconde
ans au
prophtie.
Jeudi-
Saint
Ce
,
cantique
comme
au trait
de Moyse
trs-bien
et de
observ
l'Agneau,
les
in
Pont
(i)
(2)
Ibid.
Ibid.
P
a
Religion
que chanta
22&
terprts
,
aprs la
est
dlivrance
celui
Moyse
soustrait du
l'Egypte
peuple,

fameux
la tyrannie
passage
de
,
Rouge
aprs l&
avant de
terre
la mer
heureuse
^
d'arriver
le lait et
la o couloit
ne pou- le miel.
Ce
trouver
cantique
mieux voit
que
nulle
dans
part sa place,
qui est une fiction
de la
mystique
,
nature absolument
que d'une
mme
diffrente
,
quoi-
de- broderie
naturellement
,
amen
et
il
voit
moment
tre
sommes.
au
c'est o
temps
nous
o
Car
ici
chie
le Pme
du
va
mal
tre
et
affran-
des t- de l'empire
et passer nbres
mire
,
dans
dfaite
le
du
monde
Dragon
Lu-
et
y
fuite
aprs
du
la
peuple
,
Ba- la
bylone
initi loin
anantie
de

,
o
qui va
l'Agneau
tre ,
rgnrateur
l'ins-
asso- tant
ciera
les
l'un
mes
et
vertueuses
l'autre
sa
ouvrage,
victoire.
ce sont Dans
les
douze
d'Isral
tribus ,
qui
soit
par
d'Elus
,
le sang
soit de
l'A- fih
gneau
,
tre
de
vont
soustraites
le monde,
aux
dsign
flaux
sous terribles,
hs
noms
dont
soit
d'Egypte
,
frapp.
soit
C'est
de
absolu-
Ba-
bylon
,
ment la
va
mme
tre
ide mystique
,
l'une
rendue
dans en
l'autre
deux faons.
salut
Dans
arrive
et
l'Agneau
,
par-df/7,
le
par
lequelsefaitle
ou
sous
passage
un
de
meilleur
soit
ordre
Physique
de
soit
choses, dans
Mystique.
le mon-
C'est
1. 1. c.
229
tout alors
de
UNIVERSELLE.
qu'en Egypte
une
on
crmonie
marquent
rouge,
lucrative
dans
de
comme
du mon- l'embrasement
de
(1).
Nous voil
la
donc
destruction
arrives au
universelle,
moment
qu'ac- fatalde
compagne le grand
personne
jugement.
n'entrera
Jusqu'
dans le ce
Ciel
moment,
de Lumire,
du
qui doit s'lever sur
faut les
que
ruines
tout
monde
consomm
de tnbres.
dans ce
11
soit
appelle
que
et Daniel
que la
l'ancien
des
des
amis
jours
de la
;
Lu- sparation
d'arec mire
faite
,
ceux
ceux-ci
des tnbres
,
restent
soit
les
9
dbris
ain
de
que
matire
sous
avec la du
des
monde
,
tnbres
le
tandis prince
que les
du
premiers
chaos et
passeront
,
Orinusd avec
et dans
cit
l'empire
ternelle.
del
Voici
Lumire de la
moment
fli-
le
monde
vritable
dont de
des
la crise
plaies
du
vont
,
les
sept
prliminaires.
gran-
tre
(1)
Epiph. adv. Kacres. 18.
CHAPITRE XVI.
'est vraiment
commencer
dans
se
ce
consommer
chapitre
que
les vont
vengeances du
rapprocher
Seigneur.
du
Il
huitime
sera
chapitre
propos
de
dans
le
%
an~ lequel ces maux sont dj
v.
r.
v.
v.
v.
v.
J
dans
E L I G
des
O
N
destines,
Kp
ftfoncts
clans
le livre nu
sept Je
Ange$\
livre
qui
des
ttibuebeit
sept sceaux
sept
,
par
tromper-
ies.
Anges,
Ils sofnf effectus
sept
ici
coupes
par
de
sept
maux qui
terre.
versent
Ces
rur
client
la
deux chapitres
une
msr-
pro-
paralllem
son
eut
,'
accomplissement
comme
phtie
on
ne
avec
.,
et
les doit pas
la
ngliger
correspondance.
d'en
suivre
r^ppcrf?>
Dans le
et
chapitre 8 ,
7 5
la
le
terre
premier
(a). flau
Dans
parot
le
tomber
16
sur
chapitre
qui est
,
frappe
2
'd*utte
,
c'est
plaie,
aussi
dont la
on
terre
ne
dfint
d'une
pas
manire
la nature
,
et qu'on
vulnus
appelle
svum
gnrale
etpessimum.
caractrise
Dans
plus
le
particulire-
chapitre 8
?
elle
ment.
est
Dans
l'Ange
le chapitre
sonne la
8
seconde
,
8
,
au
trompette,
moment
o
c'est sur
le
la
chapitre
mer que
6,
tombe
3,
la
le flau.
seconde Dans
coupe verse
v
ans- i
bien
sa plaie
nonc
sur la
mais
mer.
la L'effet
cause
est
Test
:
Test ne
chapitre8
pas
;
est
elle dans
Ce
le
sont et
changes
l'effet le
sang
Blme.
et
les
maux
eaux en
dtruite
,
les ani-
marins
Dans le
fleuves
chapitre
qui
8, 10,
frapps
ce sont
mo- les
ment
,
son"
troisime
fin
o la trompette
4
c'est
sonne.
aussi
Dans
le chapitie
16
, ,
v.
v.
v.
v.
v.
v.
231
coupe
tir
est
les
verse
UNIVERSELLE.
fleuves
et
que
clans
la
l'un
troisime
et dans
,
Pau ire,,
Mais
la
la
nature
cane
des
rfest
eaux fut
exprime
change.
que clans la
cha-
prophtie
,
pitre.
ou
clans le huitime
Dans
quatrime
le chapitre
Ange
8
sonne
,
12
de
,
lorsque
la trom-
le
pette
,
frapps
le Soleil
de
,
la
tnbres.
Lune et les Etoile*
sont
Dans le
Soleil
chapitre
que
16,
8
quatrime
,
c'est aussi
Ange
sur
verse
le le
sa coupe.
Dans le
ayant
chapitre
9
sonn
, 2 ,1e
trompette,
cinquime
Ange
s'ensuit
l
obseiiri
il
une grande t
qui
dans
s'lve
Pair
,
produite
P.byme.
par la fume,
die
Dans
quime
le
Ange
chapitre
16, 16,
coupe
le cin-
ta
rpandit
qui
sa
habite
sur
lahyme) trne
et son
de la
Royaume
Bte
(
devint
9
tnbreux.
14,
aprs Dans
sixime
le chapitre
trompette
,
a
que
sixime la
Ange
sonn, le
lis dlie
fleuve
quatre
de
Auges
PEuphrate
sur
lesquels
le
grand
se
,
combat trouvent
livrer
prts pour le qu'ils
vont (Z>).
chapitre Dans le
verse
16, 12, le
grand
sixime
fleuve Ange
de
sk
PEuphrate
coupe sur le
Peau
,
dont
chemin
fut sehe
Rois qui
^
pour
doivent
ouvrir le
s'assembler
aux
grand
,
au jour des-
P4
v.
c. v.
)
v.
c. v.
)
v.
Religion
combat. de
2%z
tin
an
au
Dragon
I!
Bte
sort la
la
guene
l>ouch#
,
prophte
de la et
trois
de
du
purs
faux esprits
grenouilles
im-
,
sort
sous Ja figure
(e.
9
de (c).
bou- l
che
aussi
^ 17.)
monstrueux
de la
des chevaux
,
cavalerie
que
du monte
feu
cette nombreuse
fume
et du
,,
,
Le
de d
septime
soufre.
11 Ange
la
(
trompette,
,
i5.
avant
tendit
sonn
de
de
grandes
on en-
qui voix dans le
monde
Ciel
a
,
pass disoient :
notre
Le
Seigneur
rgnede
et
ce
son Christ.
le
Le
temple
19.)
de Dieu
se
s'ouvrit
des
dans Ciel
voix,
?
(
un
il
tremblement
lit clairs -,
terre et
des
de une grosse
grle.
Pareillement
(
time Ange verse
16,
17.)
le sep-
Pair, sa
Cen
coupe dans
entendre et
temple,
une forte
qui
voix se fit
est
du
aussitt dit :
clairs
fait
\
bruits il
tonnerres
se fit des
,
grand,
des de
tremblement
,
et
un
de
du
terre
poids
une grande
talent
,(
grle
v,
,
21.
comme
tomba d'un
au du
que
Ciel
le
;
et
Seigneur
ch.
19
est
,
6
entr
, il
dans
est dit,
sou
rgne.
On a
les
vu une
flaux
parfaite
annoncs
correspondance
par les sept entre
trompettes , et
coupes.
ceux qui ont t
vident,
verss
que par
ce
les sept Il
rptition
est
n
5
est point une de
Pau-
c.
c. v.
c.
v.
c.
)
v.
9.
)
. v. 2.
)
v.
)
c.
2%$
de teur
l'action
,
UNIVERSELLE.
ni le simple complment
flaux des sept
frappe
premiers
que
,
partie
qui
n'avaient
soit de la
la
de
troisime
la mer, terre
de
,
soit
la
soit des
mais
fleuves
,
que les
soit
trompettes
Lumire,
ne
etc.;
faisoient que
maux, prdire
que les
et annoncer
sept coupes
l'univers
dvoient
les
verser.
Aprs que les sept trompettes
les chapitres
ont
sui- sonn
vans
,
douze
on voit
et
dans
treize
,
quatre
une
tableaux
un qui
Dragon,
se suivent ,
une
savoir Femme
,
Bte Bte
,
et
une
qu'on
autre qui
faux- fait
Prophte
des prodiges,
et a la
appelle
14.)
est
;
de
suite
(
sur
l'ap-
montagne. parition
On
l'Agneau
pareillement
la
aprs voit l'effusion
chapitres
Femme
des
suivans
sept coupes
,
iS,
dans
et
les
17, 19
une
20,
Bte
une
et
(
Prophte
I?,
3.)
qui
un faux-
13
,
avoit
(comme
fait des
dans
prodiges
le
,
sa
12.)
prsence
en
enfin
(
l'ancien
19
,
v\
Serpent
20 et le
12,
Dragon, (duc.
qu'un le
enchaner.
Diable ou
c
Satan
20
,
Ange
vient
Et
( ,
tableaux,
l'Agneau
la fin
et
de ces celui
sur
de
une de
montagne
la ville
c
Sainte
9
haute
accompagn,
,
comme
(
21
dans
,
et 10.
le
14,
de
ceux
l'ordre
qui
duodcimal
commis
des
ni
signes,
l'iniquit,
et de
n'ont
mensonge.
ni le
)
c. v. 6.
Religion
de P'#prs
comparaisons
cette suite
entre
rapports
tableaux
et de
suc- les
cessifs
que
de
depuis
l'Apocalypse
,
ch.
8,
o
on peut dire,
Couver- le
dernier
se
du
fait
ture
la!
du
aille,
sceau
eh. 16.
livre
exclusivement,
de la
jusqu'au
les
iirurcs
on
et
voit
que
deeequidoit
encore
qu'une
arriver,
image; tout
n'est
depuis mais
qu'au
que, ie
tMit
seizime chapitre
et
jus-
pa- dernier
,

s'accomplit
n'y
rot
seule
mis
excution.
c'est
Il qu'une
femme diffrence -,
eh.
17
que
appelle
la
du
Babylone
i
ne
qu'on
me
la Grande
tre celle
,
parot point
du eh. 12.
CHAPITRE XVI et XVIII.
l
lone
nous semble, que la graad
question
Baby-
est
,
nom
dont il
factice
est ici
qui
,
comme
un
,
mystre
renferme toiit
dit le
l'auteur
secret du
,
sur
(
tait crit
1 :
Mystre
"
Et son
nous
front
parot 5?
contraster
$*.
absolument
Il
en tout
celle-ci
avec
le Jrusalem.
monde
Or
Lumineux
,
comme
et
est
origi-
,
cel!e~
le sjour
naire des
gnrations
mes ,
sera le
sublunaire
monde
(!es
o
,
sont,
le monde
jusques nos mes la mort
(i) Apoc.
17.
234
G.
ZgS
cap- clans
tivit
une
UNIVERSELLE.
espce
la
de
vrtu
cachot
seule
et
peut
de
,
Ta
dont
me
affran-
chir de l'initi.
Ces deux
ayoient
villes
t
,
captifs,
Babylone o
Jrusalem,
les
Juifs
tant
el:
ennemies, naturellement
Juifs
les
les
pour
Hi-
em- rophantes
blmes
choisirent
deux durgne
qui son
des
Lumire
principes
et les
op-
tnbres, poss,
je bien
t
nit,
Is
et
etAhriman.
le
Dieu et
Babyloncdeviutla
le diable, Or-
musd
gure
fi-
corrup- du
qui
monde
va
de tnbres
dtruit
et
ec
de
les tion,
ou
tre
tnbrrux
a
T
r
Gnies
gouvernent; Anges
Jrusalem
qui le
monde
et
mire
figura ic
s'lever
de Lu-
ruines
,
premier,
qui doit
a
sur les
vainqueur ()
dragonetdes
u vecl'
tnbres.
Agneau
Cet
du
Agneau
h es ses
tra-
mys- ne
tres
a sa suite
tandis
la foule
que
des i
mes
ni
9
amis
[es
Serpent
corrompues
ense- des
velies
du se
de
trouvent,
Babylone, sous
monde
les
tnbreux.
ruines on
du
mystre
C
Thoiog'quo
toit-I
tout
Je
l'ou- et
dans
le
lequel
but de
proposoifc
vrage,
de
l'autur
un
se
retour prparer
la
aux
Lumire
mes
sacre,
facil
prserrant vers
del
en
matire
les
corruption
de sa nature
rie la
terrestre,
et qui
qui
seule
est tnbreuse
,
aux ames communique
Virgile (i)
T
de
comme
toues
le
les
dit
,
une
le principe
de
passions
, et
^neid.
espece souillure
(i)
Virg. 1,
.
v.
5*
c.
v. 2.
Religion
mort
2s6
dont
jours.
la ne
Prophte
les affranchit
Ezchicl
pas
(i)
ton-
avoit L
l'crablme choisi
rjouie
de
J
Tvr
rusalem
,
qui s'toit
celui des
plusieurs
maux de
autres
,
tous
et
de
mis
peuples
,
qui
enne-
voulu del
profiter
ville
de
Sainte
,
avoient
dans sa
ses
L'auteur
malheurs
de
capti-
a em-
vit.
prunt
l'Apocalypse
d'Oolla et les
peindre
traits
sa
Olyba
f
pour
ceux
grande
reprsenter
prostitue
,
la
et
grande deTyr,
de
pour
dsolation
de ceux
Babylone
commeroient
et la frayeur
elle qui avec
en
7
com- comme
parant
on peut
17
s'en
et
convaincre
18 ch. de le
avec
e
l'Apoca-
28 d'Ez- lypse
,
chiel.
les ch.
23,
26,
27,
Ce que l'auteur
Babylone
de
qu'elle
l'Apocalypse,
est assise
1
sur dit
les
de
,
eaux grandes
la
,
convient
de Tyr
encore
celle mieux
de
situation
et
,
qu'
assez Babylone
,
l'Hirophante
annonce
est
que
Jean copiste.
Voici
a
comment
Alors un
commence
des sept
ce
Anges
cha-
qui pitre,
,
avoient
1er et
les
me
sept
dit
coupes,
Venez
vint me par-
vous
55 :
,
condamnation
'et je
55 montrerai
grande
la
prostitue
de
assise
la
au
55
,
(2).
qui est
55 milieu
Et
des eaux
laquelle 55 avec les Rois de la terre
(1)
(2)
Ezech.
Ibid.
26.
c. v.
9.
V.
3.
c.
237
enivr ** se
du
sont
vin
UNIVERSELLE.
corrompus,
de sa
et
prostitution
qui a
j? les Rois de
>> la
Cet
terre
*%
Ange
,
grande
qui montre
Babylone

laquelle
l'Hiro-
va phante
tre
la
dtruite
,
monstres
,
l'Ange
et les
est
qui com-
au battent
2
^
montrera
aussi celui
Sainte
qui
Jrusa-
y
1
, lui la
lem
traste
,
qui a
des
P
deux
Agneau
cits
pour
est
poux.
trop
Le
bien
con-
mar-
qu
celui
,
pour
des
qu'on n'y
mondes
reconnoisse
fun
pas
deux
lumineux
>
tnbreux
d'Ahri-
,
l'autre
man
;
monde
le monde
d'Ormusd.
,
vident,
et le
qu'il
Il
peindre
est
ni n'a
ni
voulu ici
une
Mystre,
femme
,
une
porte
ville.
sur
Le mot de
in- qu'elle
clairement
le
front ,
qu'un dique
emblme
,
trait
que

ce n'est
doctrine, qui
et
a la
du
qui
fait
nitiation
le fond
et
la base
mystres
secret
de
de
l'Agneau.
l'i-
des
u
dans
Et m'ayant
le dsert
transport
je vis une
en
femme
es~
55 prit
assise
,
Bte 5j sur une
pleine
de
noms
couleur
de
d'-
blasph- ?> carlate
,
mes
de
sept 55
,
qui avoit ttes et dix cor-
19 ns
L'auteur ne
>?.
nous dit pas
,
que
12
cette
parut
femme
,
dans le
comme
Ciel ce
celle
qui
du
fait
ch.
que
,
nous
;
n'a-
quoi-
Tons
que
pas
celle
cru
du
devoir
12.
l'y chercher
;
d'abord
,
qui
sauve
avoit
le
d-
paru au Ciel
7
se fut dans
v.
Religion
consquence nous
238
sert.
qu'il
En avonspens
5
de la Femme ne s'agissit
ni de
pas
l'Hydre Cleste
pagne,
y
lesquelles*
qui l'accom-
du
couchent
celle
et
poque
disparaissent matin
entirement.
,
se
Peut-tre
femme,
pourroit-on
qui tient la
l'en-
Ba- tendre
lance
de
dans
la
les ancienes
Vnus,
Sphres
,
laquelle
et
a
qui
dans s'y
ce
trouve
signe
unie
son
belle
domicile
Constellation
(i)
,
tandis
de
qu'au
l'Ourse nord
s
la
pele
>
remarqua-
p
ble
le C ien
sept
de Typhon,
toiles, est par
pins
ses
bas
au
surface
point
des le
,
aspects
et frise
Astronomiques
la
flots.
ront
Ces
se
au-
des- pu
truction
mler k
ancien
la fiction
monde
de la
dsign de
Babyloue
1
,
opposition par
veau
,
par au
appelle
nou-
J- monde
,
que l'auteur
en soit rusalem.
sommes
Quoi
dtermins
qu'il , nous
dans
nous
Ba-
corruption
voir
byloue
bitent
le
nos
monde
mes
de
ici-bas
,
exposes
qu'ha-
aux
,
tnbreux,
comme
outrages
gouvernent,
des principes
et qui,
qui
l'Apo
mme
l
le
tous
dit
un calypse,
dessein
13
car
et 16.
donneront
ont
:
force
ils
leur

pour
a Bte
com-
leur
battre
et
l'Agneau
puissance
qui les
,
Seigneur
vaincra
,
Seigneurs.
parce
qu'il est
L'univers
le des
d'ailleurs visible ne
par
pou-
l'em- voit mieux
Mdailles
tre dsign
,
cVAntchia.
que
(1)
v. 5.
)
3)
*
c. v.
c.
v.
4.
v. 5.
v. Q. v.
239
sur
blme
les
UNIVERSELLE.
de la grande
terre.
ville qui rgne
couches
Rois
ntaires
de la
qui
Les
composent
sept pla-
avec
le
forment
,
)gcloade
et qui
mystique
la
du
huitime
monde,
PC
for
femme
lilient
que
cette
vous
ide.
avez

vue,
(^uaut
dit
v

l'auteur
la
,
sur
c'est
les
la
Rois
grande
de la
ville qui
rgne
Les
terre (i).
lesquelles
eaux
(
sur

elle
nations
est assise
et les
,
sont
langues
les peuples
,
les
.
corrompu
C'est
l'auteur
ce
deTApocalypse
monde
,
ordonneaux
que
(2)
j'entendis fidles
Ciel
de
une
fuir. Alors partir

du
Sortez autre
Babylone
voix
mon
qui dit
peuple
:
de
que
,
n'ayez
,
ses
de
pchs,
peur
y>

vous part
envelopps et
ses
que vous ne
Car
soyez
ses
dans
mon- plaies.
jusques
peenes
et
sont
Dieu y> ts
ressouvenu
au
de
Ciel
ses
(3)
iniquits.
, s'est
sera
Elle
que

brle
qui la
par
condamne
le feu
(4) ,
parce
puissant
Dieu
et les est
trafiquoient
;
avec

marchands,
se sont cris
qui elle,
de en
brle
voyant
(d)
la
quelle
place

cette
jamais
ville
:
grande
ville a
e-gal
tableau
cette
de
ville!
Ce
tement
Tyr
que
convient parfai-
sa- l'univers, les traditions
(1)
(2)
Ibicl.
Ibid.
17.
18-
18.
(3)
(4)
Ibid.
Ibid. 16,
*
)
c. v.
9.
v. c. v. c.
V.
6.
1. p.
LI GIOS
cires
par le
prdisoient
feu au
devoir tre
dernier.
dtruit
,
avec
jugement
cette C'est
les
grande
se
Prostitue*
sont corrom- que
pus
Rois
ont
de la
vcu
terre
dans
,
toutes
et es dlices
t
(i)^
sduites et
par
les
enchantemens.
nations ont
ses
boire
Elle
de
hs avoit
abomi- fait
nations.
dans la coupe ses
Tout ceci
thologique
rentre 'entirement
dveloppe par
dans
Ma*- l'ide
crobe
,
matire
(
z sur la
travers
chute
les
des
sept
mes dans
la
dentelles

empruntent
Sphres
>
et leurs passions
,
des s'accorde
nites, sur
avec
les
la
sept
doctrine
puissances
Priscilla-
Sphres des
>
L'i*- que
Vresse
nous avons expuse
communique
plus
la
haut.
matire
,
ames
que

clestes nos
s'y
,
trouvent
ei l'oubli
dsigns
des choses
,
d'or
suivant
place
Ma-
crobe,
Vierge
par
et
la
sur
coupe
l'Hydre.
sous
Monde
la,
,
Plantaire
C'est ce
,
rsidoient
compos
autant
des sept
Puissances
Sphres,
con-
o
traires
de
l'Auteur
Pme,
sous
que
figure
nous
femme
dsi-
pros- gne
titue
ici, la d'une
monstre
,
enivrant
assise
les
sur
hommes
un
la
sept
coupe
ttes
de
i
dans
ses prostitutions.
On retrouve des traits de cette doctri-
(i) Ibid. 18. 23. 17. 24. 18.
(2)
Macrob.Som. Scip.l. c, 12. 48. et49*
ne
&40
c.
c.
c. v.
24
des ne
Principes
dans
UNIVERSELLE.
S.Epiphane
(1),
theologiques

des
l'occasion
Gnostiqnes.
Au
scortationis
second Ciel , est
le
le
Prince
Gnie
de
princeps
ce Monde
,
gnrations
et
des
forme
y
est reprsent
dvore les
sous la
mes, du
les
Dragon
,
prcipite
qui
t
lunaire.
qui
dans
dans
le monde
principes
sub-
de Le
Gnostiques
Monde,
et
les
Valentiniens
ces
doit
des
(2),
d- tre
consum
la
par
matire.
le feu,
Telle
qui
toit
vorera
thologie
toute
de
la
puise ces
sources
sicles-l. Elle toit
la
dans
phie
les
orientale,
anciennes
sur la
de
nature
philoso-
Pme, de
matire
sur
uaire,
sa
descente
et sur son
dans
retour
la

sublu-
Eth* la Sphre
de
re
les
;
Initiations
ce
qui Formoit la
anciennes
base
aux
toutes
Mystres
de
vainqueur
la
Lumire,ou
du
d'Ormuscl ,
des
ennemi et
Ahri- Prince
le
tnbres
,
etc.
man,
dont
Typhon,
Ville
Diable
lumineuse
d'Ormusd,
pour
chec la aura
Equinoxial
stries
de
ou
l'exaltation
l'Agneau
du
,
premier
sg
ds Soleil
Signorum
,
Signes,
pocalypse
Princeps
,
Seigneur
moment
que
des
l'A-
Sei- appelle/*?
Jusqu'au
gneurs
de
(3).
Printemps
o le
empire
So-
leil
sur
aura reprisson
les
Principe
tnbres de
rgneradans
l'Hiver
,
le
nature,
mauvais
comme la
Hreses.
(1)
(2)
Epiph.
Ibid.
Conira 26.
27.
et
37
adv. Hseres.
17. 14.
31.
VL
(3)
Relig.
Apoc.
Univ. Tome
Q
v.
c. v.
c. 5. v.
R
dans
E L
Monde
I G I
matriel
ON 242
il
sa
rgne
destruction
le
jusqu'
o ,
lumineux
et jusqu'au
seul
moment
s'tablira Je
les
Monde
ruines
sur
de la
principes
matire. Ainsi
thologiques
l'Auteur
,
a d
d'aprs
dire
ces
leur
,
: Royaume
ce que
sera donn
de

Dieu
la
JBte
soient
,
jusqu'
accomplies
les paroles
(
On
la
remarquera
Bte
qui
encore que
Monde
,
comme
de t- ici
nbres
porte
cornes,
le
a
sept l'Agneau
,
qui
re- prside
prsent
au
galement
Monde de
avec
Lumire
,
sept
est
cornes
septfaisoit
(2).
JI
allusion
parat
,
aux
que ce nombre
sept
connot
Sphres ,
dans
tant
Monde
celles
mat- que
riel
l'on
et
le
qu'
tnbreux
?
dans le
celles
Lumire.
que
Ce
l'on
sont
connot
peut-tre
Monde
quatorze les
pourroit
mondes des
allusion
In-
aux diens.
sept
Il
principales
;
Etoiles
aussi faire
de la Constella-
tion.
Au
pliqus
reste
par
, ces
des
symboles
Rois
de
sont
cornes,
une
ex-
fiction ,
emprunte
qui
de
pourroit bien
Daniel , cap.
7
trangre
,
24

,
la ici
Sphres,
tre
et thorie
au reste
des
de
ne
comme
point
se
est
lier
as- l'ouvrage
,
de le
il
morceau
sez
tranger,
naturel penser
une
d'un
autre appliqu
aussi
y
fiction.
une al~ Peut-tre trouveroit-011
(i)
(2)
Ibicl.
Apocalyp.
17. 17.
&.
-
c. v. t.
c. v. c.
8. c.
v.
243
la ision
Babylone
UNIVERSELLE,
des tres
elle-mme
moraux
,
est un
puisque
tre moral
,
plutt
Mais
qu'un
la
tre
femme
Astronomique.
symbolique
si
Babjlone,
,
Bte,
appe-
est un le
tre
que
Bte
porte
elle-mme,
la
moral,
caractres
la qui
Bte
atous
du ch.
les
13,
de la
Elle
premire
ne peut ne
Baleine
l'est pas. tre
Dragon
que
marin
la
,
plac
ce

monstre
la tte
ou
qui,
naux
des
comme
Signes mridio-
la et
des
infrieurs ,
%Signes
l'Agneau
et tte
rieurs,
septentrionaux
monde
sup-
avec
prsideau
et
tnbreux
mme que le
gneau
Dragon
est
Mduse , de l'A-
mon- cens par-tout
Peut-treaussiquece
prsiderai!
de
dit
lumineux.
de la
qu'il
grandes Femme assise sur les
allusion eaux
ment
(1)
mme
,
contient
o
vit
une
le

sur
l'l-
le- monstre
,
et quel
monterdePAbyme,
la femme est assise
et
y
prir
qui
ensuite.
doit
On
se
marqu
rappelle ce que nous
Baleine
avons
qui
dj
se
re-
cou-
,
avec
que la
l'Agneau
,
soir
choit
avec
,
le
le
matin
,
revenoit
et renais- lui
mais
l'Orient,
qu'elle
,
absorbe
comme
soit
les
;
rayons
toit
et
dans
encha- du Soleil
brlant
,
ne
est-ce
au char
par
de
qu'elle
l'Agneau.
doit
Aussi
le feu
femme
prir
,
ainsi que la elle
mme
(2)
,
(1)
(2)
Apoc.
Ibid.
17.
17.
et
16.
1.5.
18.
Q
Vc.
19.
20.
3
)
v.
Religion
du
^44
puisque
qui
c'est
anantit
le
les
retour rgne
de
du
destruc-
Fen^
principes
et tion
dent
,
que
dnsanature.
les tnbres
Les
l'hiver
Indiens
rpan-
adorent
le
quinpxial
Dieu du feu
,
Printemps
inonf sur
et
le
les
Blier
Egyp- de
;
clbroient tiens
Fte
,
coiTiramorative
sous ce Signe , une
l'embrasement de
cleste, du
truire
monde par
germes
le Feu
du
qui
purifier
va d-
la les

mal
le
et
Soleil Terre
,
teint
l'instant
de
o
l'Agneau
aura
le
at-
pre-
le
signe
Signe
du
,
ou
mier Zodiaque.
CHAPITRE XIX et XX.
u
mire
moment
va
o
reprendre
le principe
son
de la Lu-
d-
empire
,
et
enchane truire
toutes
le monde des
Puissances
tnbres, il
et tous les
malfaisans,
les
leur
Gnies
tyran-
qui
y
lui
exeroient
seul et ses nie
sent
,
afin
rgner
que Anges
le
puis-
r- librement sur Monde
sducteur
gnr.
premire
Ainsi
et la
le
seconde
Dragon
,
avoient
la
Bte qui
les
Gnies
attributs
qui
du
tous
Dragon
,
et les
dit
autres
l'Apo-
,
,
avoient
comme
un
le
mme calypse
celui de
(i
,
combattre
dessein
>
qui doit l'Agneau
jes vaincre , vont tre successivement
(0
poc. e,
17. 13.
1)
t)
T.
2.
p.
2if5
suivons dtruits,
iy et 20
UNIVERSELLE.
dans
jusqu'au
les deux chapitres
,
moment
pouse,
oPgncati
la tte de paratra
la Ville
avec
Sainte,
son
o
rgnent la Lumire
et Je bonheur.
pour Mais
thologique
bien
ces
saisir
deux
le
chapitres
caractre
de
,
cslmens
il
est
de
ncessaire
la thorie
de dvelopper
des deux principes
,
combats
de
jus- leurs
qu'au
guerres
moment
et de
oOrmusd
leurs
,
Ahri- dtruit
productions. ian
sur-tout
et toutes ses C'est
applica- ici
consquence
qu'ils trouvent leur
tion.
ner
En
,
thologie
nous
allons
des
don-
Per- un prcis de la
est
ses
livres
,
telle qu'elle enseigne
Plutarque
dans
et
les
Ily- Zends , dans
,
de
,
PRE
etc.
C IS
Thologie
de la Cosmogonie
des Perse
et de
la
IL*E
Principe
Temps sans
la
bornes
Lumire
(
,
premire
premi
,
et
cre
,
secon- Ormusd
daires
Ahrirnan,
et
Principes
le
,
actifs
par
producteurs
;.
et source
pre-
tout mier
bien;
,
bon
le
essence de
second,
maux.
corrompu
se
et
partagent
auteur
en- cte
tre
tous
eux
les
la
Ils
dure du Temps
,
qui est de
(
AncjuMil Zen/1 Avest.
5^
Q
p.
Religion
que nous douze
ailleurs
nulle
(i)
ans,
distribue
et trouvons
douze dans
premiers
les

si-
de gnes,
l'Agneau
dont les
appartiennent
six
,
partir
Ormusd
,
autres,

laBalanceet
,
et
du les
Serpent
six a
appartiennent
partir de
\
comme

l'avons
Ahriman
;
fait voir
ce
ail- qui,
leurs
nous
que
y
douze
n'est la division
millsimes
de l'anne
dont la en
moiti
parties
depuis
,
du
,
jusqu'
l'Equinoxe
celui
Prin-
est temps
du
d'Automne,
et du domaine
bienfaisant
de la Lumire
,
qui
prin-
terre cipe
de
,
verdure
couvre
de
la
moissons fleurs
fruits.
,
de
L'autre
,
moiti
et
aux de
outrages
est
dpouille
livre
la de l'Hiver,
premire
qui
parure
na-
engourdit ture
la
de
force
sa
gnratrice
,
enchane
,
et
Printemps
l'acti-
anime vit
toute
du feu qui
nature.
, an
,
cercle la
temps
Durant le
nigmatiquement
de
douze
douze
appels
ans les mille
des
,
combats
deux
remportent
principes se
suc- livrant
cessivement
,
victoires des
,
Ormusd
jusqu' ce
triomphe qu'en
absolument
dernier
de
lieu
son ennemi
rsurrection des
et feuchane.
corps Alors
et le
se
rtablissement
fait la
,
la
Ormusd,
gnral
combat
de toute
nature
ou le
(2).
Principe
Ahriman
Lumire, sous la forme
(il Boundesb. 420.
/
(2)
Ibid.
593.
2j\S
p.
c.
v.
p.
247
comme Tun
clans
UNIVERSELLE.
Dragon
l'Apocalypse
ou cpun
(t).
serpent
,
Il
Dragon
n'est
de
pas
l'Apocalypse.
seul
,
non plus
Comme
que le
celui-
ci
la
est
seconde
accompagn
Bte et
de la
des
premire
Rois ou
et
Gnies
de
,
malfaisans,
force et leur
qui
puissance,
donnent
pour
la Bete
combattre
leur
l'Agneau
,
ses
(2)
pntrant
Ahriman
,
dans le
chez
Ciel
les Per-
la
,
forme
musd
\
combattre
sous
du
et
serpent
\
pour
pour
corrompre
Or-
,
parot
la Lumire
,
ou
y
des
aussi accompagn
qui
desDews
tiennent de Gnies
et
malfaisans,
qui
sa
opra- nature
,
tions.
concourent
en effet,
ses
cette On trouve dans
de
tho-
l'Univers, logie
dont
,
toutes
une distribution
les parties sont
mauvais
soumtes
Gnies

l'action
subordonns
de bons et
eux-mmes
de
,
pre- aux deux
sont miers
chs.
Principes
,
Plutarque
auxquels
dans le
ils
passage
ai ta-
que
,
cit nous
a
avons
Ormnsd
dj
24
pins
Gnies
1k
familiers
ut
(3),
donne
et
,
autant
lant

forment
Ahrimaii; lesquels
des
en
biens
se m-
des le mlange
et
et
contra- maux
riant
de
forment
la nature,
des
en se
,
qui
chocs
des
et
effets
des com-
bats
se
,
terminent
aprs bien varis
complet
,
par le triomphe
(1)
(2)
Ibid.
Apoeal.
351.
17.
370.
13.
(3)
De Isid.
Q
4
C. v.
3. 4. v.
3.
c. v. 4.
c.
7.
v.
T. 2.
p.
v. v.
Religion
Comme Ormusd
8^4
dOrmusd.
ges ou
a
Ahriman
ses
An-
a ses
Amchaspands.
,
et ses Paris et
Dews
autres
;
excuteurs
les uns
volonts
et les
des
sont
premiers
des
deux
nemis
Chefs
le
ou
Diable.
Principes
Ce
sont
en-
nos
,
Dieu et
Lumire
Anges
nbres.
de
Comme
et nos Anges
de t-
on
l'Agneau
voit
a
dans l'Apocalypse
ses
(i),
serviteurs,
que
qui
ses lus
,
verront
sur le
sa
front
face
et
,
qui
porteront
rgneront
son
avec
nom
lui
,
sicles
y
dans
l'Auteur
les des
l'Apocalypse
sicles,
lus
appelle
que
le
de
Peuple
et
de
do.nt
Dieu,
marqu
qui
de son
au
Sceau
milieu
,
l'Agneau
,
est
est
pareil-
du
Ormusd
Trne
,
porteur
,
son
lement
sera
a aussi
au
peuple
rtablissement
,qui
des
sans fin
,
pendant corps
des
(2)
tres
,
le
cours
cette
perptuel
mme
po-
,
Peuple
tandis
qu'
d'Ahriman que,
comme
le
disparatra,
l'Apocalypse
nous
ceux
voyons
quiont
dans
ador
,
que
t
(3)
la
Bte
dans
et
l'tang
por-
son
feu
caractre
et de
sont jets
de
soufre. Ce
thologiques,
sont
absolument
communes les
aux
mmes ides
adorateurs de
ainsi
Mithra
que
et
Juifs
de Christ
;
ayant ces
derniers
,
les
,
(1)
12. et 5: c.21.
14.
27.
Zend.
(2)
(3)
Avest.
34.5.
et Apooalyp. c, 20.
i5. 21.
3#
.
)
2.
p.
C. 1. v. 8.
T. a.
p.
UNIVERSELLE.
emprunte Mages.
249
En presque
consquence
tout des
nous
de
suivrons
Zoroastre
les
comme
principes
tant tholo^iques
les seuls qui
,
puissent
aussi
jeter de
obscure.
la lumire
sur une matire
Le Zend
a
Avesta
t
(
donn
1

nous
Ormusd
apprend
,
et P-
que
tbiar
l'tre
Ahriman.
de tout
Ormusd
,
sait
lev
et
au-
est dessus
pur
,
dans
qui
la
tout, qui
Monde.
,
trne
toit
de
Lumire
ce lieu
du
habit Ce
Ormusd
lumire,
la
par
Or-
,
t
est Lumire
le temps;
premire.
est, et musd
ra
a
toujours.
dans il
caractre
Use-
d'exis- C'est le
que tence
mineux
perptuelle
,
de
prend le Pieu
celui
lu-
qui l'Apocalypse. Il
est, et qui sera,
est
{z)Y toit,
V
qui
Omga,
Alpha et
ce* le commencement et
vivant dans les
la
sicles
fin;
lui
sicles
qui est
dont
des
bril-
,
que
le
soleil
visage
dans
toit
sa
aussi
lant
est
,
semblable
le force
au
,
milieu
et qui
des
Amchaspands.
Ormusd
sept
Ahriman,
toit
existant aussi
tnbres
par
premires.
le temps
Il
(3),
toit
dans
aumiiieu
les
seul
le
d'elles,
a
lui
toujours
qui
t
est ap-
mau- pel
vais.
mchant; il
Ces deux principes ,
et du mal, et
cachs
sans
dans
bornes,
l'excs
parurent
du bien
et se mlrent ensemble. Les
(1)
(2)
Zend. Avest.
et
T,
v.itf.
343.
,
c
(3)
Zend.
Avest.
344,
)
c. v. c. v.
3.
v. 2. c. v.
p.
.Religion
2oo
lieux
sans
qu'ils
bornes
habitoient
savoir celui
toient
du
aussi
Or-
,
estappel
grand
premire;
rausd,
et celui
qui
Lumire
qui se
du
premires.
mchant, nomme T-
nbres
Nous voyons pareillement
que Dieu
dans
vainqueur
l'Apo-
calypse
qu'accompagne
(
i
,
le
l'Agneau
;
une
,
clart
habite
ville
que
qu'il remplit de
habite
sa
,
d'o
tandis
sort son
l'paisse
ennemi
fume
l'a
obscurcit
byme,
qui le
tnbreux.
Soleil
,
et
est
im Royaume
Dieu de
tout
lumire
L'un
le
Prince
,
dans
et l'autre
thologie
le
des
Chrtiens.
tnbres , la
des
Chacun
qui
de
existe;
ces Principes
c'est--dire la
(2)
a
niasse
donn
des
ce
biens
et des
cette
ifcusrx
totalit,
de la
laquelle
nature
ne
y
qui
peut
forment
partir d'une
les
seule
Perses.
source,
Suivant
comme
leurs
le
Docteurs
peu-
soient
(3)
tu
j
sont
le bien
et
sortis
le mal ,
mlange
le vice et la ver-
Lu- du
tnbres
de la
lequel mire
monde
avec les
actuel
, sans
jamais
le
exist, n'auroit
Ce
que
mlange
le bien et
doit
le
subsister,
mal
jusqu'

ce
leurs retournent
dans leur Principes
,
et rentrent monde.
()
Ap.
16.
21, 11. et
23*
20. c
9^
10.
Avest.
(2)
Zenc.
Hycie.p.
345.
(3)
163.
E.
p.
N-IV ERSE
quele
h
bienet
I< 2b\
mal(i),
U
Albufda
la justice
ajoute,
et
le
ns l'injustice
la lumire
sont
des
de
tnbres
ce
mlange
et que
ce
de
mlange
et
subsistera
;
ce
,
les
jusqu'
tnbres que
aprs
la Lumire
quoi elle
ait
rentrera
vaincu
,
toute
monde
pure
et
et
les toute
tnbres
entire dans
retourneront
son
,
de mme dans le
dans leur.
l'Apocalypse.
C'est ce que nous voyons
que
ici
l'Agneau Aprs
du
a
qui triomph,
monte
aid
cheval
Gnie
blanc
lumineux
une ville le
brillante
,
clart
nou-
dans velle,
son
de
de
reoit
sein
les
les
Chefs
amis la
tnbres
Lumire
,
le
tandis
Dragon que
et la
cls
,
clans Bte sont
qu'ils
prcipits
habitoient
Pabvme
primitivement. obscur,
Les Anciens
mmes,
en
aussi
gnral,
bien que
elles
les
Chr-
dis- tiens
tinguoient
Juifs,
faisons ,
aujourd'hui
comme nous
quand
le
nous
en-
parlons,
core
comme
,
vulgaire le
suprieures
,
rgions
entre les
infrieures
rgions
de et les
plaoient
l'Univers,
plus
haut
et
tage
la
monde,
Divinit
au sein
au
de du
Ethree.
la
s
Lumire
pur,
L tout
tranquille;
toit cen-
tout
spirituel
et
et
Lumire.
toit
contraire
bien
La
de
matire
la
au
substance ,
universelle
comme
est
la
entrane
lie
,
l'espace.
par
l
son
qu'toit
poids
si-
au
tue
fond
la
de
C'est
terre
profonde
des tnbres
,
(i)
Apud. Pook.
143.
T. 1.
p.
U)
p.
1. 2. c.
Religion
pouvoit Chaos
252
qu'on
tare
appeler
style des
et Tar-
PA-
,
byme
dans
dans
le Potes
l'Ecriture
,'
et
(i). ,
distinguoit
celui de
une
Oh
Lumire, donc terre
destnbres habites
de
et
chacun
une terre
des
,
opposs
par
par Principes
les mes
9
s'attachent
et
les
ces
Gnies
principes.
et qui
Fables

Grecques, Dans
les
les
Gans
les
le
Titans,
dieu del
et
qui
Jupiter,
ont attaqu
Junon Lumire
,
peint avec ou
PAgneau,
le Soleil les attributs
dansPabjme,
de
sont
antres
prcipits
les plus et
terra,dont
dans les profonds
les
de
avoienfc
la
les
Les
flancs
tnbres
tnbreux
et la enfants.
avoient
matire,
devenoient
qui
t leur
tombeau
berceau,
et aussi
queur
leur
les
,
enchanoit
Jupiter
les
vain-
gouffres dans
du
la
Tartare.
victoire,
Chacun
toit
des
rendu
Rivaux
i
sa
aprs
et terre
Lumire, son
les
monde
5
Gans
Jupiter
aux

tnbres.
la et
ides, Ces
comme
la base
l'observe
de
Plutarque
les
(2)
,
sacres,
toinfc
toutes
les
fables
dbites
Lactancc
dans mystres.
former
Dieu, dit
monde,
(3)
,
tre
voulant
compos
le
choses qui
-fait
devoit de
commena
tout-
for-
contraires
,
deux sources
par
mer
lesquelles
de
dans
ces
une
mmes
choses,
et sont opposition
(1)
feausobr.
De Isid.
5o8.
36g.
(3)
Lact. Inslit.
9,
p.
p.
253
deux dans
Esprits,
UNIVERSELLE.
une guerre
l'un
continuelle;
l'autre
savoir
mchant, bon, dont
droite le
de
premier
Dieu, et
toit
le
comme la
comme
main
sa second
sont
gauche.
Dieu et Ces
Satan.
deux Esprits
deux
le
Principes
fils
de
Ces
videmment
contraires
Zoroastre sont
Ja
ceux
tnbres
de
,
premier Lumire
la
et
droite
les ,au
affecte desquels
dis que
toit
Ptoit
,
second
tan-
(i) la
POrmusd
gauche
et
au
PAhrirnan
:
Peines.
c'est
Ce
des
sont l
chapitres,
ces deux Principes
,
dont
expliquons,
les
deux
vont
qaenous
les nous
s'appelle
reprsenter
le Verbe
combats.
l'autre
L'im
Satan.
,
science
et
Ormusd
connoissoit
(2) ,
ce
par sa universelle,
Aliriman. que
Peuple
machinoit
cleste 11
mille
forma
ans
le
k
,
Ahriman,
et fut
toujours
trois
le
bien
former.
oppos
Ormusd.
au
y
ignoroit ce que
savoit
Ormusd
,
et
clatant
le bien
de
lumire,
pouvoit
toit
faire
pur
tout
faisant
qui est
;
Regardant
il
ce
au-dessous
pur.
lui,
ensuite
Ahri-
de
il apperut
qui faisoit
man
Lorsqu'Ormusd
qui
toit noir,
vit
et
le maj.
pen-
cet ennemi , il
que
sa
fasse
en lui-mme
,
disparotre
et
cet
dit
ennemi
: il faut
du
je
milieu
des
dans
tres.
l'Apocalypse
Nous voyons
que
effectivement
tel
est
de
,
l'effet
(1)
Plutarq.
Zend.
Isid.
Avest.
369.
(:*) ibid,
345.
c. v.
3.
v. 5. c. y.
c. v.
p.
e. v.
universelle.
de l'Agneau
aura
2j4
la
plus,
victoire
dit
(i).
maldiction
Il n'y
l'Auteur
^
plus de
de
;
plus
il
n'y
ni
aura
pleurs,
nuit
cris,
;
il n'y
affliction
aura
ni ni
;
la
iliortne
Le
sera
Gnie
plus.
lumineux
(2)
combattre
mont
la
sur
Bte,
le
cheval
se
blanc,
propose
qui
d'autre
va
i\e
tion
but
compagnons
que la destruc-
du mau- des
Principe
Gnies
ou vais
mme
du
enchan
Dragon,
dans
qui
l'abyme.
va lui-
tre
Lsrsqu'Ormusd
(3)
eut produit
pur
tout
le ce
monde
qu'il
y
a
son
de bien
ouvrage
et de dans
,
ennemi
fut
lev
gt
et
par
appro- son
ch
,
Lumire
qui s'tant
avoit de
inonde
la
,
corrompre
couru
l'clat.
dans le
Mais pour
de
en
effray
dans
sa
tnbres
clart
,
paisses
il toit
qu'il
retourn
habitoit, les
avoit et
ou
fait
mauvais
un grand
Gnies,
nombre
qui
de
devoienttour-
Dews
de
menterle monde.
Nous voyons dans l'Apocalypse
sous nom
(4.)
dePis ces
et
mmes
de
Gnies
,
compagnons
le
de la
faire
Bte
la
,
guerre
qui
se

sont
celui
assembls
qui est sur
pour
le cheval
pareillement
blanc
,
sur
et
des son
chevaux
arme, monte
et blancs
,
vtue d'un lin blanc
(1)
Apoc.
Ibid.
22. 21.
4,
(2)
19.
Avest.
11. etc.
(3)
(4)
Zend.
Apoc.
346.
19.
20. et ac
T. 2.
p.
2i)5
ap-
et
EmeleP^erbe
pur.
UNIVERSELLE.
C'estce
de
Gnie
Dieu,
que
ouleLogos,cett
FAuteur
uraire
au
qui
monde.
claire
Cette
tout
arme
homme
est
ve-
vrita- nant
blement ce
Peuple
que
cleste
le Zend
cP
Avesta appelle
que va le
combattre
Ormusd
,
avec Ahriman lesDews
qu'il a
ou
for- avec
ms
les
au
Gnies
sein
malfaisans
,
des paisses tnbres
,
avec
et
lui qui
dans
doivent
l'abyme
tre prcipits
sa
,
(i),
aprs
par sa
dfaite.
Ormusd
savoit,que
science
de
souveraine
neuf mille dans
Ormusd
le cours
devoifc ans
pendant
,
lui marcher
que
seul
pendant
,
trois mille ans
ses
;
oprations trois
roient
mille autres
,

se-
:mais mles
fin
celles
Ahriman
d'
seroit
Ahriman
sans qu'A
et V
la
Auteur
forces
cratu-
,
du mal
savoit,
loign
qu' la
des
fin res.
victorieux
Ormusd il seroit
Dews
,
qu'Ahriman
disparatraient
et les
sans
rsurrection
force
;
et qu'
rtablis-
la
des
corps
morts, et
monde
au
sement
vr de
des
Petiar,
,
le
d'
seroit dli-
pendant
ou
sicles.
Ahriman,
la dure
Cel
des
"teopinion philosophique
ou la matire
fait
du
exac-
ving- tement
time
la
chapitre
base
,
dlivrance,
qui nous retrace
la
combats captivit,
d'Ahriman
la les
et
les
de
rsurrections
son Peuple
,
pendant
et la d-
mille ans
;
Zend,
,
(i)
Avest.
346.
c. v.
T. 2.
p.
1.
Religion
d'Ahriman
s55
faite
du
entire
et
et
complices
des siens
quisont
, oti
Diable
dans
de
l'tang
ses
,
de jets
Sour
de
tourmentes
feu et
dans
soufre
sicles
i v
y
.sicles.
tre les
es
L'Auteur
mencement
de l'A pocalypse(), au
cm 20 nous
com-
prsente du
,
le
Ministre
tableau d un
dOrmusd,
Ange ou d'un
enchane
Dieu
Ah- qui
riman,
pour
oue Dragon,
ans aprs
l'ancien
quoi
Serpent
doit tre mille
et
;
de
il
dli,
bler
sortir
qu'il
sa
sduits,
prison,
et
et rassem-
mener ceux a
combat,
mme
les

sa
un dernier
De
qui
la
doit
Thologie
achever
des dfaite.
,
qu'Ahriman Perses
dant
suppose,
trois mille
est
ensuite
li
que
pen-
de- ans
s'unit
;
et
aux venu
mauvais
libre il
Gnies
Dews ou
guerre
aux

,
Dieu
pour faire
Lumire,
la
Oriiusdou
triomphe
au
la
qui en
fin
(2).
Il
Cosmogonie
est dit dans le
des
Eoundesh,
Perses,
ou
qu'ALriman
dans
la
qui toit sans
Phome
forcent
pur
que
et
tous
qu'ils
les
en
Dews
furent virent
ajbattus
,
qu'Ahriman :
simplement
fat
comme
li, non pas
l'Apo- mille
ce
ans
qui
?
dit
conforme calypse;
l'esprit
mais,
de
est
thologie
plus
et
cette
pendant
la divi-
trois sion
mille
des douze
que
nulle ans
pendant
,
ans
;
Apoc.
qu'il toit li
(1)
(2)
20.
Avest.
1-2-3-7.
360.
Zend.
chacun
p.
1. 1. v.
zSj
levez-vous
riacun
avec
UNIVERSELLE.
des Dews
vais
lui
faire
dit:
la
moi
;
ou
je
au
guerre
Avec
Or-
les
musd,
Dews
Dieu
corromprai
Lumire.
la je
pntra
Lumire.
sous
Ahri-
forme
3nan
cPun
dans le
sauta
Ciel, la
Ciel sur
Dragon
;
dans le
il
mois
du
Farvardin
la
jour
terre
Ormusd
,
le
Midi,
;
Dews
il courut
ou
du
mauvais
ct du
Gnies
Les
guerre
firent
Ahriman
la
aux Etoiles fixes
(0,
dtruire
et
iorma
entier.
le dessein
voit,
de
quts
le
combats
mande
On
souvent
dans
d'Etoiles
ces
,
Constel- il
lations
s'agit et
pas
de
,
nous
et que
expliquons
ce n'est
ici,
sans
des
raison
aspects que
de
par
combats Constellations,
des agens
les
des
et
Principes
les
victoires
Ormusd
deux
et
Typhon
Ahriman.
contre
Dans
Jupiter
les combats
dcrits de
par
,
aussi Nonnus
attaquer
(2),
le
on voit celui-
et
li- ci
vrer
Ciel des
contre
Fixes ,
des
Constellations
combats
soit
diffrentes
telles ,
du
hors
Zodiaque
,
du que
telles
le Blier
qu'Orion,Sirius,
,
soit Zodiaque
,
n'est donc
etc.
la
Il
Baleine pas
duse
tonnant ici
Dragon,
de voir
agens
,
tnbres,
M-
,
s'unir
le
contre
des
la 1
triompher
Agneau
du
de
mauvais
Lumire
,
Principe
tjui
et
va
prparer
,
Na- la
Printemps.
rgnration
Dans la
de
fiction
la
ture au
Tho-
Ci)
(2)
IbicL
Dionys.
355.
178.
Tome
etc.
VI.
jusqu'
H
255*
Relut. Univ.
Religion
Mages
258
logique
cipes
des
Ormusd
,
Ahriman
sur les deux
et
Prin-
les
et
Gnies
,
attachs
sur
chacun
vingt-quatre
d'eux on

qu'Ormusd
i^i),
chef
voit
tablit
Intelli-
Sirius
gences
des Astres
rsident;
,
ensorte
ou des
qui
y
se
que
essentiellement
l'As-
lie
tronomie
cette
trouve
sur thorie
des
les
Principes
combats
et
et
cons-
les
victoires
quemment
deux
,
mis
ils
Non-seulement
doivent
le
tre
en
la
scne.
Terre
Ciel,
combats;
mais
est
le
le
Typhon
thtre
de
de ces
Nonnus
et, comme
attaque
,
Alors,dit
Satan
l'Apocalypse,
toutelaNature.

Satan
sera 55
dli
les
;
Nations
il sortira de sa
sont
pri-
aux
$i
son
quatre
;
sduira
coins
qui
?5
n
du
combattre.
Monde, et
Leur
il les assem-
nombre
blera
galera
pour
p
celui du
rpandre
sable
sur
de la
mer.
surface
Je
de
55 les
la
vis
Terre
se
la
55 ,
environner
la Sainte
le camp des
55
Saints
La
et
Thologie
Cit.
Perses

suppose
des
Ahriman
pa-
arme
reillement,
infestent
qu'
et son
toute
tous
la
les
Nature,
lmens.
le Ciel,
Ahriman,
la
Terre
disent-ils
et
(2)
,
fume
alla sur
tnbreuse
le Feu
et en fit
m-
sortir
la
aux
une
Plantes
;
avec
il se
le
et
avec
se mesura
Ciel
et
des
avec
Astres
tout ce
,
les
avoit
Etoiles
t
fixes
par
,
Or-
qui form
(1)
(2)
De
Bouadesh
Isid. pi
37.
ibid.
? ^.
c. v. c.
v.
9.
p. p.
p.
2Bt)
dais ftuisd
les
UNIVERSELLE.
Aussitt
lieux
la
o
fume
v
.s'leva
du divers il
pendant
avoit feu.
jours,
Le
ou Peuple
3
mois
cleste
,
90
trois
(
plus
L'allgorie
de
employe,
mille ans
parle n'est
saris
ici et l'auteur
dans
figure)
,
combattit
et
ie
monde
Dews contre
ks
Ahriman
et les
contre
prcipita
les
dans
:
l'En- il
fer.
dfia
C'est ce
dcrits
combat et cette
danse
L
dfaite
deux
qui
chapitres.
sont ici
y
(1)
voyons
,
s
Bte^ Nous
Prophte,
le
com-
faux
pagnons
le Dragon
jets
et
dans
leurs
l'tang
vaincus
,
de feu.
de
grande
soufre
ressemblance
et Est-il une plus
?
combats Dans les contre le
Peuple
Peuple
ci-
cles- leste
te,
(2)
-manire
,
le Ciel secourt
qu'Ahriman
le
de
mler
ne
voulut,
peut
plus
com- se
me
avec
soldat
lui.
qui
Le Ciel
endoss un
prsenter
a
devant
la
Ahriman
Cuirasse,
pour loi
se
faire la
habite,
guerre. Ormusd
,
du
Ciel
Ciel
qui
ferme
tourne.
qu'il
JLes
secourut
des
le
guerriers trours
la lance
,
tenant
prpar-
en
main
rent
et la
a
massue
,
(secourir
se
en
tourne,
cet
et
tat le
Ahriman
Ciel
qui
prit
le secoururent.
la M\ite(3).
Ahiman prcipit
et
alla
bouleversa
sur la
Terre
tout
,
ce
Courut dedans
,
(1)
Apocal.
end.
19.
20.
355.
et ao,
(2.)
(3>
/
Ibid,
Avest.
3
55.
q5M.
p.
p.
Religion
Monde. Cet
260
qui
du
toit
bien
clans
se
le
mla
ennemi
par-tout ,
et
chercha
faire
une
du
eau
mal
brlante
dessus dessous
;
les
il mit
les sur
sur-le-champ
arbres et
fit scher
Mas
(i).
quelesDews, Ahriman
mauvais
(2),
Gnies
sut,
ou
disparotroient
les ses compagnons
lui-mme ,
sans
et qu'il
force
seroit
absolument
fin la victoire
,
rserves
parce qu'
Ormusd.
la
toit
rsurrection Lors
la
del
(3)
,
hommes
et pendant
seront dure

des
la
tres,
vie
les
rendus
Taureau.
,
sait,
par ce qui viendra du
occu- On
FEquinoxe
que
avant
cet
l'Agneau
animal
poit
c'est
, ;
cosmogo-
mais
toujours
en
la
rsulte
mme ide
seulement, nique :
Thologie
il que cette
drive des
Juifs
Perses ,
et des
d'o
Chrtiens
est
celle
trs-ancienne
des
,
autre-
est
;
Taureat
et qu'on
quinoxial
appliqua
les
fois
rgnration
au ides
transportes
de
,
l'Agneau
qui furent
qui le ensuite
l'Equinoxe

,
l'efet
remplaa
la

marche
,
par
rtrogradation
de
lente
qunoxiaux.
de la des nuds
Mys- Car
Bacchus
les
et
initiations
d'Osiris
aux
tres
de
de
buf,
aux cornes
celles sont
aux
plus
cornes
anciennes
de
que
d'Amraon
l'Agneau
Blier
,
ou de
des Chrtiens.
(1)
(2)
ibid.
Tbiri.
351.
35.
(3)
Ibid.
^387;
et
415.
c. v.
g.
c. v. 5.
T.
2.
p.
S.
p.
p.
2&
ancienne Le
Thologie
UNIVERSELLE.
Taureau
, dans cette
mme
,
fait
l'Agneau,
doue la
aux
fonction
duquel que
sont
Fait
appels
ici noces
cela les
rsurrection
Initis
;
et au mo-
grand ment
Jugement
de la
et du
(i).
En
instant
effet
de
,
la
on
dfaite
voit aussi
d'Ahriman
ce mme
et de
,
Thologie la
des
victoire
Perses
d'Ormusd ,
S'OBpch
dans
plac
la
,
donner
sur
hommes
un lieu
res-
lev
suscites


rcompense
tous les
une proportion-
ressusci- ne
teront;
leurs uvres. Les
reparotrasur
morts
l'homme
disent les
la Ter-
re
,
C'est
(2)
Perses.
dfaite aprs
Principe,
cette dernire
Mages
du
font mauvais
passer les
que
cet
les
tat hommes
doivent

jouir
de flicit,
l'Empire*
dont
d'Ormusd
ils dans
revtus
(3)
lis
,
o de corps
plus de lumineux
,
tnbres
ne
aucune
connotront
espce
,
ni
comme
de be-
aprs soins
la
(a)
dfaite
;
ici les Elus,
la du Dragon
,
jugentont
et aprs rsur-
dans
rection
la Cit
et
Sainte,
le ,
la
vont passer
dans
de
nouvelle
Ne
Jru-
sembl-
salem brillante
en
clart.
ce t-il
doit
pas

voyant
du
Sositfch
(
dans
4
les
),
qui"
der~ la fin monde
,
(1)
(2)
Apocal.
Zend.
19.
Avest.
20. et
41
12*
387
et
(3)
{4)
De
Zend.
Isid.
370,
Ti
Avst. x<
46.
M.
c. v.
p.
T. 1.
p.
Religion
ans
262
niers
lev
mille
,
donner
se placer
tons
sur
les
un
hommes
trne
,
ressuscites
pour
une rcompense
voir
proportion-
mme ta-
ne
bleau
a leurs
que
uvres
,
nous
le
pr:
l'intervalle
ente l'Apocalvp-
des derniers
se
mille
(t)
,
ans,
aprs
dans
Alors
ces deux
un
versets du
trne
ch. 20
blanc
?
u je
quelqu'un
vis grand
toit
55 et qui
duquel
assis
terre 55 dessus
,
devant
la
s'enfuirent
face la
n'en 5 et le
pas
Ciel
mme
,
Je
et il resta
les 55 la
grands
place.
et
vis
qui
ensuite
comparu- 55 morts
rent
petits,
trne-.,
55 devant
jugs
le
selon
et
uvres
les morts fu-
35 rent
Les
leurs
rsurrection
.
de ides
qui
de et
dans
juge-
l'Apoca- ment,
lypse
sont
laisoient
exprimes
partie des
,
ligieuses
opinions
on
re-
peut de
dans
la P^rse,
Hvde
comme
qui le
la
voir
doctrine
(2)
,
expose
des
pensoient^qu'u
Mages.
prs Ils la rsurrection,
tranquille et ils
dlicieuse,
menroent
sur
une vie
une

terre
la
purifie
des
parle
deux feu
principes
(3).
Quant
et
doctrine
leurs
et
prcder
lie de combats,
poque
qui
est dvoient
incontestable
cette
,
appartient
il
qu'elle
ensuite
leur
,
et qu'elle
fut adopte par les
(1)
Apocal.
Hyde de
20. ix. et
Ret.
12.
(
,)
vel. Pers.
293.
et
537,
(j)
Beauisobre, 2o5.
263
tant
Manichens
,
d'affinit
UNIVERSELLE.
dont la
Thologie
des Penses.
a
avec celle
On
Thologie
voit donc
des
,
anciens
dans ce
Perses
prcis de la
fond
,
employes
le
des
l'Apocalypse,
ides
Thologiques
et
dans
ces spcialement
et
dans
derniers
retrouve
chapitres
,
les mmes
souvent
On
on
y
y
re- tableaux
des
marque
cipes
le
Lumire
choc violent
et
Tnbres
deux
dans
prin-
der- la
l'univers
nire
l'empire
crise,
du
qui va affranchir
On
y
voit le
de
Dra-
mal.
grand
gon,
les
qui
tnbres
avoit amen
ou
l'hiver, le
Serpent
froid et
avec
,
ou
l'Astre
les
forment
Dews Gnies
cortge, et
malfaisans
,
qui vont
qui
ses son
sous
Cleste enseignes
et Ormusd
combattre
ou le
le
Dieu
peuple
Lumire,
,
chef.
qui
le en
triomphe
est le Tout se
dernier
termine par
qui conduit
de
sectateurs
ce
,
ses
mineuse
dans
habite,
une
au
Rgion
sein de
Lu-
f- o
ternelle
il la
mauvais licit
principe
,
Ahriman,
tandis
ou
que le
grand le
enchan
Serpent
ne
Ou
est
pouvoir
prcipit,
nuire
et rduit
Cleste. au
remarquer
peuple
a
vit
d sur-tout
du
cette
pris
capti-
lch
mauvais
et vaincu
principe
comme
,
le ensuite
pitre
,
l'Apocalypse
dans
o
cha-
Satan
20
enchan
de
pendant
,
1000
o
ans est
prouve
lch
>
une
et
dernire
livre un combat
il
^chve
dfaite,
de
ses
qui
$4 ruine
et celle amis, 11
4
3)
)
-
)
v. 1. 2.
v.
6.
7.
Q)
2.
p.
Religion
donc l'examen En
deux
reprenant
chapitres,
de ces
con- aussitt aprs
d'Ahriman
la
damnation
ce monde
du
tnbreux
monde ,
sont
de
,
espce
o nos
de
aines
captivit dtenues
et livres
dans
aux
une
assauts
>
du
que
mauvais
Ja
prin-
des cipe
compagnons
,
nous voyons
d'Ormusd
troupe
du Dieu ou
sa
de
destruction* la Lumire
Aprs
applaudit
cela dit

l'Auteur
tendis
,
comme
(i)
d'une
,
j'en-
nom- ^

la
qui
voix
toit breuse
qui
troupe dans le Ciel,
disoit
puissance
dUhlitia
,
notre
salut
,
parce
gloire
y
Difrti
vritables
,
que
justes, y> ses
et
jugemens
qu'il a
sont
condamn
et
grande y> la
corrompu
Pros-
. : titue
Louez
,
qui
Dieu
a la
parce
terre
,
Dieu
dit-on
b
,
que
tout-puis-
le
Seigneur
sant est
notre
entr
(
son
,
rgne
le
,
Quel
dans
Dieu
(2).
est
rgne
ce ?
L'hmisphre
Le Soleil. Quel
suprieur est
o
son
rg?ie
?
Lumire la
dont
ou
premiers
l'Hmisphre
signes Boral
,

les six
point
,
sont compter du quinoxiaf
,
ans du cesss
de
former
et
les
en
6000
port
rgne
nom. Dieu
,
oient
disent
le
J^cs
fK.rurent
mille de
avec
Dieu
l'Agneau
,
ils
Taureau
( 3
7
,
Cancer
le
,
et
es Gmeaux
,
le
,
le Lion
(1)
(2)
Ch.
Tbid.
19.
et
et
Avcst.'. Zend.
420.
264
3)
*
3)
c. v.
7.
v.
y.
c. v-
3.
4.
UNIVERSELLE.
ou Aprs
265
de PEpi
Dieu,
la
Balance
Vierge. les
Ahriman
mille
la vint
;
entra
Ser- dans
Eent.
le monde sous
commencrent
la forme
les
du
mille
L du
com- niable.
inenoit
Donc

le
l'Agneau
rgne
et
de Dieu
finissent ,
C'est
l
celui
l'A- de
gneau,
son ennemi.
que
donc par
Lumire le grand Dieu
va
pourquoi entrer
l'Apocalypse,
dans son rgne.
immdiatement
Voil
(i) aprs
entre avoir
dans
dit
,
rgne
que le
ajoute
Tout-Puissant
son
,
faisons
:
clater
Rjouissons-
notre joie
et
nous
rendons-lui
;
gloire
,
sont
parce que les
et
n-
que
ces
son
de F
pouse
Agneau
y
est
venues
,
prpare.
appels
Heureux
au souper
ceux
des
qui ont
noces de
t
l'Agneau.

Son
d'une
pouse
blan-
est
cheur
revtue d'un
clatantes.
fin lin

Ces applaudissemens
,
Allluia que les
ce
Gnies
cri
de
C-
joie
lestes
(2) y
rptent
,
ce moment
est affect
des
au
noces
chant
de
Paschal,
l'Agneau, et
conviennent
qui
parfaitement
du
l'-
triomphede
f>oque
a
o
Lumire
nous sommes
jour du
clbraient
sur
les
la dure
Romains
des
au
nuits
25 de
,
que
mars
,
qu'en
sous
ce
le
jour
nom ?Hilaria
,
^arriv
cause
le Soleil
(1)
Apocalyp.
19.
(2)
Ibid. . et
I
5.
p.
1. 1. c.
p.
Religion
(i), au
n66
au
Macrobe
Blier rendoit
empire
jour
les
,
nuits.
dt
,
du
son
jour,
sur
L'Astre
jour
aprs
tnbreux,
tre sorti du
lequel
s-
troit
resserr
et dans il
augmente toit
la
durant
jours
l'hiver,
et dure
l'Hmisphre
d^s
>
s'avance
Boral
vers
d't ou
rgne:
,
ad
o il
reg^ rentre
mim
dans
suum
sa
jam
Tune
pervertisse
l'on
creditur.
l'arbre C
mystique
toit alors
aa
que
pic d
coupoit
toit
,
duquel un
et
B-
que lier
roaclbroitlesiy//a/7>5clel'tysPhrj-
,
dans les mystres d'Atys
,
gien.
Ce
(Julien,
que dit
Orat.
316.)
l'Hirophante ici
de
Jean
venues
,
que
et
les noces l'Agneau
y
est
sont
prpare que son
opinion
pouse
,
sommes
con-
firme
forme
I que
l'Apocalypse
nous nous
que de
,
exhortation
nous

re-
la gardons
clbration
comme
des
une
mystres du
k
Soleil
la fte
Pas-
del chal
Thophanie,ou
, et
une prparation
l'apparition
les premiers
du
sicles
Grand
on
Juge
attendoit
,
que

dans
cette poque
t
commencement
comme
de
nous
cet
l'avons
ouvrage.
dit au
On
l'Agneau
donne
les
pour
attributs
parure
de
l'pouse
la
de
Lumire,
le
peuple
vtement blanc, qui
qui
caractrise
forme
le
le
cor-
Lumineux
,
et tge
(^
d'Orniusd,
Macrob.
que nos Prtres pren-
St.
21. 260.
.
T. 2.
p.
c. v.
c. v.
25?
tient
sont
UNIVERSELLE.
la
revtus
crmonie
que de
Paschale
,
l'aube.
o ils
blanc 13^3
toit
me
Le
Lumire,
affect
le noir
au
au
principe
principe
com-
Le
Tnbres.
noir
peuple
le
d'Ahriman toit
,
Rprouvs,
suivant
sui-
Boundesh (i).
Manichens,
Les
vanldes
noire
a
L'pouse
voient une
est
tache
la so-
sur
des
le
initis
front,

cit
communication
,
avec
qui
la
on
Divinit
promet la
dans
l'autopsie
la Cit
et
Lumineuse,
l'apparition
dans
prochaine
laquelle
de
se- ils
ront
transports
promet

aussi
la mort
l'esprit On de proph-
de pro-
tie
tection
(2),
comme
de
un tmoignage
Nous voyons,
la
que Jsus.
un des
c'-
pro- toit
nicttoieut
aussi avantages que
assembls
se
les initis Pe-
qui puzza
trompoient
avec leurs
peuple
Prophtesses
,
en feignant le d'tre
Saint inspires
Epiphane
par la Divinit
\
suivant
(3)
Aussitt
festin
aprs que l'Ange
de
a
l'Agneau
annonc
le
l'Hirophante
ou les
voit
noces
,
s'ou- le
Lumire,
Ciel
(4),
Logos
qui
vre;
Verbe
il voit
Divin,
la le
sein
,
pre,
oue
man du du
l'orient
<^ui>
an- s'lancant
nonce avec
des portes
le
de
Soleil
,
mont l'a urore sur
(f)
(2)
Zend.
Apoc.
Avesl.
19.
346.
(;;)
(4;
Epiph.c.40.
pocaiyp.
19.
i.
y.
v.
Religion
Equinoxial
268
l'Agneau
dans sa
>
la
lequel
dfaite
va entrer
entire
gloire,
de
par
i'niver des
dont
Gnies
les
et des
vont
tnbres,
tre con- derniers efforts
fondus.
Je
et
et
vis
parut
ensuite ,
un
dt-il>
Cheval
le Ciel
blanc
ouvert,,
et ce-
55 il
qui
,
55 lui
et
toit
Vritable,
dessus s'appeloit
qui juge et
le Fidle
combat 55 le
justement. 55
55
flamme
Ses jeux
de
()
feu
toient comme
sur sa
une
tte 55
;
diadmes
il avoit
et
55 plusieurs
crit un
,
nul
il
autre
portoit
que lui 55
nom, que
55 ne connot.
toit 55
de
II vtu
et
(2)
s'appeloit
d'une robe
le
pleine
de 55 sang, il Verbe
55
Dieu.
Les 55
55Siiivoient
armes, qui
sur des
sont dans
Chevaux
le Ciel,
blancs,
le
*?
vtus
Et
d'un lin
sortoit
blanc
de sa
pur.
ef:
bouche
55
pe
il
(3)
frapper
une
55

nations
deux tranchans
,
car
pour
55 les
avec
;*
verge
il
fer
les
et
gouvernera
c'est lui
qui
55
une
la
de
du
,
vin
55 foule
du
cuve
tout-puissant.
de la fureur
55 Dieu
Et il porte
sa
crit sur son
Roi
vtement
desPcoiset
et sur cuisse
des
: "Le
Seigneurs
55 le
Seigneur
(4)
.
(1)
(2)
Tbicl.
Tbicl.
12,
13.
(3)
Ibid.
iS. (4)
Ibicl, 16.
c.
v.
269
l'aurore Le
UNIVERSELLE,
Ciel
blanchit
qui s'ouvre
l'horizon.
ici ,
Elle
c'est
qui
sortes
ouvre
devant
les
lui
1
mais
du
tnbres
jour,
de
la
qui
nuit
chasse
es ,
et
laquelle
cder
dsor-
l'Empire va
Dieu
succomber
,
de la au
son
Lumire
,
Cheval
qui
blanc
entre
caractrise
dans
rgne.
la
Le
monture bien
toit
du
Chevaux
Dieu , dont
blancs
le char
et la attel de
orientale
,
s'chappe Lumire
sjour
,
qui du
d'Ormusd.
milice La cleste,
galement
qui marche
des

Chevaux
sa
suite
blancs
,
monte
et
,
couleur;
porte des
c'est--dire
habits de
les
la
livres
m-
me
du
,
Dieu bon
mire.
principe et du de la Lu-
C'est contre
Principe
cette
et ses
arme, que le
familiers
mau-
vais
marchent,
Gnies
dans
leur
le
dfaite.
dernier combat o se
couronne
Et je
terre
vis la
et
Bte
leurs
(1)
chefs
et les
assembls
Rois
j 5 de
faire la
la
,
guerre
9
sur 55 celui qui toit
arme. 5? le Cheval
Mais
blanc
Bte
et
fut
son
prise 55
le
la
Prophte
,
avoit
et avec
fait
elle
des 9? faux
prodiges
9
prsence
qui
55 en
sduit
sa
,
par
avoient
lesquels
reu >5 il
le
avoit
caractre
ceux
la
qui
55
de
image,
Bte
>
ettous
et qui
deux
avoient
furent
9 ador
son
(1)
Apoc.
19. 19.
v.
c. v.
p.
Religion
dans
2jo
55 jets
soufre
vivans l'tang de feu et e
55 (i).
reste 55
sorto
Le fut
bouche
tu par
de
Ppe
ai
,
qui
tait 55
de
Cheval
la celui cj
oiseaux
55 Sur
C*e1
le
;
solrent
et ions
de
le.-
leur
da
55
e
quel
chair
'*)
>*.
P- ?ii et
triomphe
ce Gnie,
de
arm
premire
de
pe
de
,
la
qui
seconde
la
est
et
que Bte
monstres
? Il
sont
vident
,
comme
si
l'avons
ces
deux ,
haut,
nous
Mduse &*it
Btleine
voir plus la
lumineux
et
ncessairement
la
,
lt Gnie est
vainqueur, Perse
l'orient,
leur
qui
jour;
se
trouve
Perse

arm
aux
Arpe
portes
ou
du
poi- de
Seigneur
son
gnard
des
;
Perses;
Perse le
Perse
et le
avons
Dieu
vu
,
une
que nous
couronne
pins
peint,
haut
avec d'or
du
,
et
comme
l'Homme
ici, avec les traits fil$
de
(3).
Il
Perses,
est plac,
qui,
comme le
Porphyre,
Mithra des
avoit suivant
l'antre son
monde,
sige ,
sur
dans reprsentatif
du Blier et
du
du la
qui
division
portoit Taureau
,
phyre
et ,
Dieu
continue
Mars,
Por-
qui a
(4),
domaine
Ppe du
son
qui
dans
Demiourgos
sries;
ou
de Mithra,
matre toit
souverain
e le
gnratrice. de la force
(1)
(2)
Ibid*
Ibid.
20.
si.
(S)
(4)
Apoccd.
Porpi-ryr.
14.
deant.
14.
jNvmph.
124.
V.
2JZ
Mithra
UNIVERSELLE.
,
toit
confondu
l'intelligence
souvent
qui
avec
prsidoit
le
Soleil,
au mouvement
de
de cet
Lumire
Astre, et
qu'Grmusd
le Dieu
tutlaire
rpand
la
,
tpit, parle
ce
Soleil. Il
Verbe
pour
les
Logos Per
toit
es
,
pour
que le
Chrtiens.
\
le
les
Les
Mithra
livres Zends
un
nous
Gnie
reprsentent
intimement comme
li
confondu
avec le Soleil
avec
,
et
Soleil
presque
toujours
Il a,
le
attributs
mme.
de la comme
de
Mars
ici ,
qui
les
Plante
et au
,
pendant
prside
lequel
au signe
Soleil
mois
l'Equinoxe
,
le
atteint
son
in- ,
avec
et qui lui
symboles
donne
fluence
tiques.
ses
caractris-
la
On le
qu'il
peint
est
un
dans
poignard
nos main
Mithriaques
,
tel
monumens
d'ailes ,
fort
o
ce Dieu ,
Perse
muni
de
,
Sph-
ressemble
res
ou
au
figure
nos
symbolique
,
la
printemps,
du So-
dans
leil
nos
de
Constellations
qui
et
a
t
que
peinte
l'on
,
Persique
connofc
ou
sous
Phars,
le nom de
Eques
Perse
,
le
l'appellent
Cavalier;
les
,
Tr^rorn
i
Astrono-
comme
miques.
livres
qui C'est
blanc.
Phomme
Hsiode,
monte
Bouclier
le
Cheval
d'Hercule,
dans

le
Perse 216,
donne
l'pi-
thte d'I-TTorw*.
Ainsi
,
tellations
regardant
qu'on
l'effigie
nomme
de
Per.'e,
nos
Cons-
com-
,
me celle de l'intelligence
Solaire
ou
3)
T. 1.
p.
c. v.
RlICION
2J2
du
dant
Soleil quinoxial A'^ries, et
Solaire
rega*
elle-
cette
ou
PAmmon
intelligence
Dieu Soleil mme
me
,
le d^Lries
,
et
com-
Mi*
des Egyptiens
nous
le
chercherons thra
rassembler
des Perses
,
quelques

thra
traits de Mi
et pars
le
dans
rapprocheront
les livres
du
Zends
Gnie
,
de
qui
l'Apo-
calypse
,
tre
que
de
nous
Ppe
vojons
et
ici
mont
combat-
sur le arme
Cheval
On
blanc,
dans lit ces
jour
livres
va
(i)
parotre
:
Lorsque
que l'- l'aube
datant Mtbra
du
;
*>

s'lve
Le
dans
Soleil
les mon-
dsent- tagnes brillantes,
>
coursier ils
goureux
ailleurs
,
comme un v-
l'l- v>

,
donne
s'lance
la
du
Lumire
haut de
au bordi
de
.
et mon-
2
Dans les prires
le prie
qu'on adresse
avec
la
Mi-
Lu- thra
mire.
,
On
on de venir
lui
joie,
dit de
apportant
venir avec
la
le
sant
bonheur
et la
On
(2).
Tappelie
un
le
coursier
Soldat
vigoureux.
Elev
,
Ceci
qui
res- monte
semble assez
blanc
au Gnie
qui
mont
yacombattre
sur le
avec
Cheval
l'pe.
(3)
,
Il est , dit-on , le premier des Xzeds
(i)
{2)
Zepcl,
To 2,
Avest.
p,
2>5,
pars 2, 4x9.
(3)
Apocalyp.
19. j- et i5.
Clestes,
c. v.
-
p.
p.
p.
^73
mar-
Clestes
che
UNIVERSELLE.
(1)
la tte
,
comme
des
Perse
,
Constellations
qui
plactes
le
hors
premier
du Zodiaque
,
avec
piu$qu?il
signe.
monte
le
Ized
premier
Il
Mithra
est cet
qui
Cleste
la
(2)
grande
,
Lumire,
ce fort
,
grand
donne
Roi a et
li
le
terre
tous
de
les
sept.
Kesvards de
est su- au nombre
sublimes
Il
comme
le
blime
nie de
des
l'Apocalypse
(3)
est
, le
Seigneur
g-
des ie
fSeigneurs,
a Il le
frappe
braslev
les
(4);
Dews
cVst
ou
un guerrier
mauvais qui
Gnies
,
d'Ahriman
les
compagnons
vu
f
que
deux nous
UBtes,
avons
et
reprsents
les autres Rcpis
par les
malfaisans. par
frappe Il
dansPApocalypse,
les
de son pe
19.
(5) 9
11.
comme
Ce
G-
nie
des
Lumineux a
deux cts
une pe
frapper
tranchante
les nations,
,
laquelle
po\ir
et
de
avec
ses
il dfait , v,
21
, le reste
ennemis.
Mithra C'est
(6)
qui
, cet
garde
immortel
bien la
cour-
partie sier
d'Ormusd
vigoureux
,
et ,
montagne
qui le
d'or.
premier a
Lorsque
habit
la Cou* la haute
(1)
(2)
Zend.
bd.
Avest.
207.
ibid.^o,
(3)
(4)
Ibid.
Ibid.
$.2x5.
209.
(5)
(6)
Ibid.
Ibid,
p,
21
206.
,
Relig.
Univ.
Tome VL S
)
)
1*
.
p.
p.
p.
Religion
ou Dragon
274
leuvre
calypse
(

i
dsole
(
le de
d'Ormusd
l'Apo-
le
Mitfara
monde
qui
,
c'est
ainsi
ce
pur" le
C'est
frappe
lui
,
qui que les Dews
(2).
quelqu'abondant
anantit
soit
le mal,
frappe.
qu'il
;
comme
il le Il
Taschter
est pur
et
et lev
,
sou Astre
de
,
(3).
tout
corps brille
nous
lumire
Nous bornerons
lesquels
ce petit
livresTholo-
nombre
de
giques
traits,
des
par
Perses
les
caractrisent leur Mi-
qu'il thra.
ressemble
Ils suffisent
fort au
pour faire voir,
tutlaire Gnie du
prin- jour,
temps
au moment o
terrasser
le
le
Soleil
germe
du
vient
principe
du
avoit
mal
, ,
que
pandu
le des
nature*
tnbres r-
cet dans
dans
la
son
Il
triomphe
s'unit
quinoxial Astre,
comme Perse
,
ce
qui sur l'Agneau
du
ou-
vre en
Une
moment les
raison
portes
qui
jour.
nouvelle
du
,
dans
nous
rapports
fait
rapprocher
Astrologiques
Soleil,
et Thologiques,
ses
le
c'est
Crnie
que Lumineux
son
de l'Apocalypse
;
triomphe est prochain
Ange qui
A
annonc par
un est
l'auteur
dan#
de
le
l'Apocalypse
Soleil.
peine
peint
nous
ou a-t-il
son
le
avant-coureur,
Dieu Soleil Equinoxial
Perse Gnie
Soleil,
,
suivant;
image
du qu'il ajoute au verset
(1)
(2)
Ibid.
Ibid.
204.
223.
(3)
Ibid.
231.
y)
3)
5)
5)
C. v.
v. v.
c. v.
N I V S R
un
S
Ange
L t
debout
.
iffi
dans <(c

Alors
le
(i) je
qui
vis
Soleil
disant
,
cria d'une voix forte
,
vo- fe en
loient
tous les
milieu
oiseaux
des airs
qui
y> par
assemblez-vous
l :
augrand
volez
et
souper
pour tre
i> de
des
Dieu
Rois,
(2)
la
;
chair
pour manger
la
Oniciers >)
h
chair
de
des
guerre-
,
chair de
la
tous
chair
les
des
hoitimes
puissans
;
libres la
et esclaves
,
oiseaux
petits
du
et
Ciel
grands...
se
et
solrent
tous
de les
leur chair
remarquera
(3)
.
On
constance
encore
force
ici une cir-
recon-
,
gnie
qui nous de
des Perses iaotre
dans
le
cet
des
ouvrage:
Mages
c'est
et
qu'en effet
morts
chez
de eux
spulture;
on ne donnoit
mais
point
les
aux
exposit on
nourrissoient
aux
leur oiseaux
r
chair.
qui
L'auteur
se de
allusion fait

donc
ce
un
usage
Les
particulier
pithtes
pays.
ejdle
(4)
l'Apocalypse
et
donne
de v-
ce ritable
Gnie,
y
conviennent
que
com-
et
un Gnie
rentrent
qui
dans
,
bat
ides
et
qui juge
;
de vrit
les
des et de justice
,
Perses
deux
donnoient, six
Suivant
attributs, que
Plutarque
Iqs
(5)
la
,
Lumire.
Ormusd
>
ou
au Gnie chef de
(j)
(2)
19. 17.
Ibid.
Ibid.
18.
19.
(3)
Ibid. ai.
(4)
(5)
11.
Plut, de Isid.
p, 370,
S 2
tl
.
c. v.
c.
v.
2. c.
R E
pompeux
L i e I
de
O
Moi
N
Le
Seigneur
titre des
que
Mois
l'Apo-
f
de
calypse
des
donne
Seigneurs,
(t), lui
haut
ici
donn
e:t
l'Agneau,
celui
que qui
la
plus est
Rois,

l'accompagnent, Bte
doivent
et
combattre,
les qui
et par qui
mme
ils seront
Gnie, vaincus.
qui est
C'est
appel
donc le
haut plus
le
l'Agneau
,
le
(2)
et qu'ici
le
on appelle
mont
Veihe
,
Cheval
fidle
vrai,
puisque
sur le blanc
la
,
Eete c'est
triomphe.
lui qui attaque
donc et
vel
qui en
emblme
C'est un
Equinoxial
nou-
qui du
son
Soleil
,
Blier, a
l'Ammon
le sige de
des
exaltation au
Mithra Egyptiens, le
car ces deux
des
font Perses
partie
,
de
etc.
la
;
noms
qu'a foule de
Martianus
ceux eus le
fait Soleil,
'numration,
et dont Capella
au dans son Hymne So-
Te Serapim
Osrim
Kilus
,
Memphim veneratur
Dis
Ammon
son a sacra Miihram.*..
Libyes et
nom
areniis
,
que
et Biblus Adonis,
au- Le
de
l'Apocalypse
Verbe, le mme
ce
teur
Vainqueur
de
donne
est
Gnie
noms de
Lumire
la
premire
Bte
,
un
intellectuelle.
des
de la
Je;
et
Evangile,
n
,
Apoc.
dans son dfinit le
(t)
(2)
19.
16.
Jbitf.
Martian.
17. 14.
de
(3)
Cap. Nu.pt. PhiloLT*
%.
2jG
p.
2JJ
Lu* Verbe,
mire
UNIVERSELLE.
la Lumire ,
nos
source
intelligences.
de foute
Martianus et rie
donne Capella
Solei!,
le
fons,Lucis
mmecaractreauDieu
origo.ll l'ap- Mentis
pelle
premier
force sublime
Roi
du
de
Pre
la
inconnu,
nature
son
Pelat n
de
,
l'Olympe
le
,
voit brillant
pre
:
limites
lui seul
du
son
monde, plac
contemple
hors des
grandDieu, tt
pe
le
regards
Qui
caractres
chap-
que
docteurs
nos :
Chrtiens
(c)
les
be
donnent
dont la
au
naissance
Ver-
,
toit
au fils
clbre
de Dieu
,
i5 le
mme
dcembre
,
o les
c'est-
Perses -dire
fixoient
,
le
la
jour
naissance
invincible
de
qui
leur Mithra,

PE-
du
qriinoxe
Soleil
,
sous
iVoit
Taureau reprendre
,
et
le
sous
an-
l'Agneau, ciennement
,
empire
ensuite
sur toute sl
Guerrier,
la nature.
juge,
Ce
nous
qui
donc
combat
tre le
et qui
Dieu semble
l'Agneau.
Soleil de
C'est
unique
ce Soleil,
de
que
Dieir,*et
Platon
dont
appelle
le nom
le fils
sui-
,
Verp
vant
Divin
Philon (t.)
Archtype
,
est celui du
,
achve
de l'Astre visible
\
C'est
qui
son cours
croyons
dans
que
leCieL
l'image
liii,
bolique
dont nous
fut
sym-
toiles
figure dans
au-dessus
les
'
l'Agneau,
mmes,
et
qui
auxquelles
sont de
s'unit le
PEqunoxe.
Soleil
au
pourquoi
nu-
nous
ment.de
C'est
()
Philo, cle Soamiis , 44c):
S

a
p.
2.
p.
T.
p.
Relxgoh
dans
2fS
avons
Gnie
cru
des
voir
traits
Perse
en
et
regardant
dans ce
communs
>
comme Perst
et
lui-mme l'Ange
symbolique
solaire^
di^ eonnne l'expression
San
Soleil
gneau
Equinoxial.
st
union
par les
avec l'A-
Sphres marque
qui au anciennes,
comme nous
?
l'avons
troisime
dj dit
Dcan^
les unis- ,
ascension sent
multane(i).
ensemble dans
Pevseus,
leur si^
Arietis. corpi&s
a donn C'est
grouper
cette upion, qui l'ide de
et ces
un
deux'
seul
Constellations
,
Gnie, ou un d'en
dont
faire
ia
homme,
du tte
et
est cofe
d^ns
des
la
cornes
division Blier ,
l'Agneau
qui est
iAries
de
Porta ou
et
%
appele
Jimmonis Deorum
,
com me
Regnum
peut
(a)
Pla-
x
on le voir
de
dans
Kirker
le
nisphre
Sphre
Egyptien
Persique,
(2).
nommer
La
au lieu
in
de
Sofia Perse ,
Et celle
met
des
Juvenis
Indiens
sedens.
homraequi peint un
et se
tement
dispose au
ronge
combat ,
ressemble
dont
assez
le v-
celui
iu
buts
Guerrier
me
de
semblent
l'Apocalypse.
tre
Ces
analogues
attri-
au
caractre
cette
de
Platnte.
Mars
C'toit
,
qui
l'Ange
prside
,
du mois
Adur
(5)
,
qui rpondoit Mars
>
et
(1)
(2)
ScaKg.
clip.T.2.
nov, ad
pars
Manil.
337.
1
201. ci-dess.
et
i,
et
(3)
249.
Hyde
a5o.
de vet. Prs. 64 $.
19.
p
e 25][.
p.
279
feu. qui
C'toit
avoifc

UNIVERSELLE.
tous
l'entre
les caractre?
du
Soleil
au
clans ce
qu'on signe
clbroit
et dans
des
le domaine
ftes de
de Mars,
l'occasion ioie
Entre
,
de
rmonies,
la fin
homme
de
on
l'hiver.
faisoit
autres
cheval
c-
un monter
barbe,

qui jeune
ventail,
sans portoitun
de la pour
tandis
dsigner
que le
le
peuple
retour
lui chaleur,
de la
jctoit
destin glace.

Cette crmonie
dernier
toit
combat ne
deux
peindre
principes
le des
pro-
,
et la
source
victoire
de chaine
et de
du
chaleur,
Dieu Jjumire
des pro* la
d'Ahriman,
destruction
sa dfaite ductions
de ses
et
d'Ormusd^
celle
Gnies et
renouveller
le triomphe
toute qui
au
alloit
Neuroux
la nature
nouvel
,
Equinoxial
ou
la fte
l'entre
du
^n
dans
,

comme
du
traduit
Soleil
M, l'Agneau
,
Pa
Hvde
(1),
(1)
Ibid.
237.
CHAPITRE XX
J
ou
USQUEs
du
ici le triomphe
I'Agreau
de
n>st
1 neau,
en-
Soleil
complet
de
p
dernier core
jiemi
;
il
redoutable
reste un
en-?
le ,
de
le plus de
Gnies;
cous
&4
et
chef tous les mauvais
c'e$f
v.
C. v.
v. 2.
3.
Religo
ou Serpent dont
2#
le
lui-mme
Dragon
a
,
forme
Ahrimau
pour
i>
voit
l'hiver,
pris
le
la
^
troduire
dans le
dsordre
dans ce
et le
chapitre
mal
inonde.
que
C'est
s'achvera vingtime,
qui doit
sa dfaite,
triomphe
assurer
et

la flicit
jamais le
d'Ormusd
,
Lumire,
du
sparation
peuple
va se
de
faire
dont
peuple
la
clive
Le
le
premier
des
tableau
tnbres*
qui s'offre
un
nos
regards,
descendant
c'est un Gnie
Ciel,
ou
enchane
Auge
un
qui
Ser-
1
du
pent

qu'il va jeter
descendre
dans l'cbyme.
Ciel (i) Je
Ange

is
qui
du
ccf
un
Pabyme 35
,
une
avoit la
chane
de
la 35 et
prit
grande
Pragon
main. Il
qui *5 le ,
et
l'ancien
Satan
Serpent
,
et 35 est
pour
le Diable
ico
,
l'ayant
l'enchana
jet dans f?
ans,
Je
et
ferma
55 Pabyme
,
scella
il sur
sduist
lui et
plus
le
les 55
,
nations
afin qu'il
jusque
ne
5
,
accomplis
ce que
aprs
ces
quoi
coc ans
doit 35 soient
tre
;
un
il
35 dli
dans
pour peu
moment
de temps
o
(z
Perse Si
l'Agneau
, le
mme
e
aux et
portes
avec
l'orient
le jour
nous
paraissent
portons de
,
i)os
partie
re-
du gards
Ciel
a
o
l'occident ,
les Astres
vers cette
et
couchant,
leurs intelligences
pour se perdre descendent
dans
au
Pabyme des mers et sous l'ho-
(r)
(a)
20. I,
Ibic. et
E.
)
*
p.
I.
N I
pUis
V E R
grande
S E
L
Constellation
L ^S
zon
comme
V
$
la
f
que la
apperceyions
plus voisine du
c'est
couchant
Gnie nous
leste
,
grand
le
Serpent
C-
qu'il
,
vaincu,
qui tient
autrement
le
a
Serpent
le
dans
Serpentaire
ses
et
nrains.C'esfc
le
>
mme
qu'il
Serperjt,
presse
ce
aujourd'hui
que
appellent
les Perses
Serpent
encore
d'Eve: le
cet
troduit
Ahriman
,
qui
et
en
mal
automne
,
dans le
a
monde.
in-
le
monstre
IVoid le
qu'avoit Ce
sous
vaincu
que
le
portoit
Soleil,
le le
Serpentaire
nom d'Hercule
dans la Lydie
,
crite
( g
l'Apoca-
pays
voisin
lypse
du
toit
lieu o
mont
fat
avec
,
moment
la
6000
Balance
,
de
ai|
Dieu, o
comptent
finirent les
depuis
qui
se
se
terminent
l'Agneau
,
avec
et
laquelle la
les
Balance
milles commencent
Serpentaire
a
du
appuy
Diable.
sur
Le
son pied le
descendre bord
des
occidental ,
Cieux,
pour
et
cacher
semble
son Serpent sous
sjour
l
des
Horizon infrieur
,
dont
et dans
l'occident
le
tnbres
,
car l
forme
la nuit.
l'entre;
Cependant
sont les
pas
portes
encore
de
il
disparition
n'est couch
;
que et
durant
sa ne s'effectuera
,
du les
des
3000
Gmeaux
de l'Agneau
,
lorsque
Tau-
Soleil reau
aura
et
atteint
,
Solstice
le
le
force.
;
mais il n'a d-
j
plus de
(3)
Tlieon.
Hygin.
117,
2,.
1. i. 2.
Religion
sommes que Nous
aspectxAstronorpique
persuads,
du
c'est
couchant,
cet
cjui
se
ment
lie avec
o
les
la
aspects
nature
de l'orient,
tre
au
rgnre
mo^
va
Astrologuea
,
que
dans
l'Hirophante
la dfaite du
chant,
G- Dragon
,
qu'un
d'encha- nie
ner.
y
ami
Nous
d'Ormusd
,
remarquons,
vient
que ce
Cadmus
mme
en
Serpentaire
,
Astronomie
appel
est le
aussi
mme
,
pome
Ge'nie
,
aide
qui
%
dans
piter
le

-de
remporter
Nonnus
,
sur
Ju-
fa- Typhon
amne la
le
fin meux
l'hiver
triomphe
,
au
qui de
s'u?
,
Taureau
moment o
comme
Je Soleil
peut
va
le nir
dans
au
,
on voir
Nonnus
,
aux
et
idesThoIogiques, Quant
du
sur
qui
la
a dure
pris la
temps
de
o AhHman
,
monstre forme ce
avons
,
plus
reste en-
haut chan
qu'elles
y
nous
avoient
vu
empruntes
t
Thologie
par
sup- J
f)osent,
ean, de la
qu'Ahriman
des
vaincu
Perses,
est
qui
ensuite
ch
qui
.,
achve
et qu'il
sa
livre
dfaite.
lin dernier
Tout ceci
combat,
entroit
dans
et de
lesystme
victoires
de
successives
combats, de
entre
dfaites
les deux
principes,,
durant
donton
de
reprsentait
12000 ans
les chocs
du-
l'espace
rvolution
,
jusqu'au
ou
rant
moment
la
annuelle
,
P^ther o
monde
le feu
consumeroit
productions
l'ancien
d'Ahrixnan,
avec
renouvelleroit
les
et la nature
-3z
4.
1.
p.
p.
283
1'Agnear sous
Eqninoxial.
le
UNIVERSELLE.
signe fameux de
Mais il
ouvre
y
a
un
ici une
champ
nouvelle
nos
thorie
rflexions;
, ,
qui
c'est celle de la
double
double rsurrection
x
dont parle ou
l'auteur
plutt de
de
la mort
l'Apocalypse,
,
Eour
Platon
bien
(1)
l'entendre
^
et
il faut consulter
le premier Plutarque
livre de
(2)
sa
: ,
Rpublique;
dans
le
le di-
second, xime
dans la
apperoit
dissertation
dans I3
sur
Lune^
la face qu'on
au- Ces deux
principes teurs
la
y
Philosophie
ont dvelopp
Barbare
les de
ou
ouvrage.
Orientale
qui fait la base de
Platon
cet
On voit
l^s
dans
mes
(3)
rendoient
,
qu'aprs
daii5
1$
un mort
certain
se
plac lieu
Lumineuse
,
entre la
Ciel
terre
Elhr,
et la
et Cit
qu'elles
ou le
vrille mettoient
que
ans
iugement
k
dfinitif,
y
arri-
ver
qui
;
dcidoit
ensorte le
leur de
milie
sort ,
aprs
ne s'aceom-
leur mort. plissoit
C'est
que
la
ans
chose. ici
montre
Uk-rne
an ch,
En elfet
trnes,
,
on
des nous
personnes
des
s'asseovcnt qui
prs
dessus
de
pour
ceux: juger;
qui ont
et de l
martyre
les mes
souffert
Dieu et
le pour
point
la
ador
pa-
role de
>
qui n'ont
(t)
(2)
Plat,
Plut,
de
de
Rrp.
facie
10. 6r5.
Lima?, in orbe
p,
943^
(3)
Pl^ de Bepubl, 1, 10. 614.
J. C.
p.
Religion
image
3B4
\k
caractre.
Bte
,
ni son
Ceux-l
,
vivent
ni reu son
rgnent et
ans.
avec
autres
fikwhi
ne
mille
sont/point
Mais les
ren- morts
la
encore
ces
trs
ans
dan:
soient
vie,
accomplis.
jusqu' ce
Aprs
que mille
y
quoi il
seconde
aura
rsurrection
une seconde mort
ce
et une
jugement
,
comme
lorsque
on
.s'ac-
s'ex-
complira,
cute
dans
voit
verset
qu'il
de le
compter
dernier
du
ce cha-
Tous pitre
ceux
,
qui
verset
jugement,
11.
y
pas
dans ce
crits
ne se trou-
veront
tiation
sur
e livre de
n'auront
l'ini-
pas de
une
l'Agneau,
vie
et
vertueuse
qui
men
condamnation
\
peut
subiront une
regarder
\
seconde
qu'on
comme
dernire
une
analyse,
mort.
rsultat
Voila
de ce
,
cha-
en
le
jugement pitre.
d'un
Ce
dernier
dernier est
mauvais
prcd
prin- effort
bon
du
principe cipe
n'est
contre
pas de
le ,
etdans
combat qui
lequel longue
succombe
dure,
avec celui
toute
-ci ses amis
peut
et
le son
.dans
arme,
les
comme
7
8
on
9
voir versets
^iaton
,
(1)
,
,que
et
les
10.
mes
Il
pures
paroit
et
par
d'une , vertu
grande
rare, serendoient
puis-
en
que
ce lieu
et
avec
plusieurs
facilit
y
;-
arrivent
Er
bout
autres
au
ne
de
s'coule
p^u
que
de jours. En
jours
efiet
entre
,
il
la
douze
Pampkyien mort du Er et sa r-
()
Ibid. 614.
c. y.
4.
6.
p.
c. 8.
9.
285
pareillement
surrection.
dans l'A
UNIVEESRLLU.
NofSs
pocalypse(i)
voyons
les
runis
lus, qui n'ont
Christ
point
pendant
ador la Bte
ans
,
en
avec
attendant iooo
morts
,
viennent
que
comparatre
les
de-
autres
vant le Grand
assauts
Juge
des
,
monstres
aprs avoir sou-
du tenu
mauvais
les agens
principe.
On voit
morts
galement
qui sont
dans
obligs
Platon
,
de
que
mettre les
iooo
y
pour ans
arriver
les
dans
siges
cette
des
prai-
Juges rie
des
,
o
morts
sont dresss
prouvent
,
au
une
y
grande
arriver;
r-
qu' sistance
l'extrmit
moment
du
d
chemin
7
se trouvent
combattent,
des
et monstres
mme qui
affreux, qui
repoussent
les
dans Tabyme
dont
les
les grands
fautes
coupables
,
n'ont pas
ou ceux
suffisamment t ex-
voulu pies
dire
(2).
l'auteur
C'est
de
sans
l'Apocalypse,
doute ce qu'a
qui, aprs
le avoir
fait
enchan
reparotre
le
au
mauvais
bout de
principe,
1000 ans
,
combattre
et
prs des
assemble ses
limites
armes,
de la
pour
ville bien
jusqu'au
aime
mo- et
ment
du camp des
Grand
Saints,
Juge oii le
trne
vient s'asseoir
sur un blanc
(3).
Si on
Plutarque
rapproche
on
de
verra
cette thorie
ce
celle
du
de
,
que lieu
(1)
(2)
Apocal.
Ibid.
2.0. 5,
614.
(3)
Apocal. 20. et
7,
et to< il.
1. I.
p.
p.
Religion
mes o
285
dtpt
avant
des
d'avoir
,
subi
elles se
grand
rendoienfc
jugement, le
leur qui
la
deidoit
Lune (i).
de sort
c'est-I
, tpt
qu'aboutis-
dans
Que
soient
dont
les routes,
unes
dont
conduisoient
parle Platon
;
les
et
mes les
vers
et
la partie suprieure
vers la terre.
de l'Ether
,
les
C'est
autres
donc cet
mettaient
intervalle
1000 ans
de chemin
franchir, qu'elles
pour peu qu'elles lussent
et
surcharges
dont de
elles
matire
avoint
grossire
contract
terrestre,
la souillure, par
corps. un
Cet
trop grand
intervalle
attachement
de temps se
au
partageoit,
suivant
de 200
Proclus
ans
(2)
chacune
,
en cinq
qui
parties
corres-
>
des
et
six pondaient
ntes dont
chcicune
Pme
autres
les
Pla-
cou-
,
traversoit
en ches
quarius
,
sans doute , remontant
Macrobe
cPA-
la affect
jusqu'au
>
Cancer
dit
,
Lion mort
signe
,
et
Soleil
au
,
le- oef
passoient
domaine
les
du
mes.
7
dans
quel
Mais ayant
la
ce
Lune
passage
^
une
l'me
seconde
prou-
mort voit dans
;
sparation, il
qui
se
faisoit
aissoit
une seconde
sa partie ne
plus
que intelligente
la pure.
Champs Les Eljses
(3),
suivant ces
(r)
(2)
Putarch.
Procius in
de facie in orbe
40.
Laiue,p.
944.
Tiui.
(3)
Plut. 94s.
287
hors anciens
du cne
UNIVERSELLE.
Philosophes,
d'ombre, que
toient placs
la projette
que
terre
la oppose
Lune
au
dans
Soleil
les
,
clipses.
et traverse
l C'toit le
l'obscurit terme
qu'engendre
de la terre ou
matire
de
opaque, la
Lune
qui
consquence
la
Compose.
sur les
La
confins
toit
mortel
en
du
Lumire
et
des
de l'immor-
tnbres tel
dont
;
de la et
,
elle
Au-dessus
se rvtoit successivement.
les champs d'elle
dans
toient
lesquels Lumineux
,
les mes
se
n'y
rendoient
admettoit vertueuses.
ce soit qui
On
qui
souill
que
,
seulement
ft mchant
les
ou
hommes
;
vertueux,
mais
qui aprs
menoient
la mort s'y ren-
et doient.
facile;
Ils
mais
y
une
jouissoient
vie aise
ils
divine
ne pas
parfaitement
encore
heu- de
reuse
la vie et
laquelle
,
qu'aprs
dans
la
ils
mort.
ne passoient
seconde
explique Plutarque
par cette
ce
mort,
qu'on
ou
enten-
cette doit
nouvelle
seconde
sparation,
par
qui
pt
pnroit
tre
assez
l'ame
sa
,
puret
pour qu'elle
primitive
rendue
,
dont
et passer dans
son
l'Astre
origine,
lumineux
y
dans le
elle tiroit
les
(1)
Soleil,
leur
o
Christ.
Ma-
Toute
nichens
ame
plaoient
du spare
corps
l'espace
erroit
pendant
la
un temps
,
dans quispare
(1)
Ibid.
p, 943.
1.
p.
p.
c.
y.
Religion
Lune
288
terre
temps,
de la
les
;
autres
les
moins.
unes plus long-
Ce
souterrain
voyage
de
ressemble
Platon;
assez
on
au
regardoit^
voyage
car
comme
sublunaire.
souterrain
,
Mais
ce
comme
qui tait
l'obicunt
jplutfc
de
la
la
matire
Lune
terrestre
Paraphyien
s'tend
de
oit
Platon
jusqu'
Pap-
,
souterrain
le
pelle
ordinairement
et
mettaient
obscur. Les morts
cent ans
jusqu'
!e
ce parcourir
qu'ils
cet
arrivassent
espace (i)
,
dans
qui
la
dvoient
prairie
,
ou
porter sgeoientles
le dernier
juges,
sur arrt le
ordinaires.
sort de ceux
Car
qui
les avoient
grands
des
coupables
murs
ne passoient
cesse les
jamais
repoussoit l'ouverture,
vers
qui
leTartare,
sans
et les
saisissoient
livroit aux
comme
fu-
on
ries,
le
qui s'en
par
,
d'Aride voit
Pamphylie
l'exemple
d'autres
de
d'une et
particuliers,
tyrans,
souills
et
des
foule
noirs
de
forfaits.
plus
ver- Mais
intervalle
pour les mes
temps tueuses
,
s'coule
cet
entre
de
premire
,
qui
la la
dernire
mort
sparation
, et
.seconde
l'ame
et
ou la de
un de
assez
son
heureux
intelligence
,
toit
quoique
temps
bonheur
(2)
celui
;
co
d- n'galt
aprs
pas
la
dontelles
mort
voient
jouir seconde
(3),
(1)
(2)
Plalo.
Plutar.
10. de Repub.
iu orb.
614.
et 6i5
de fac. Luiue
?
942.
(3)
Apoc. 20. 6,
qui
)
-
p.
p.
p.
289
sur
qui
elles
ne
'universelle.
dcvoit
comme
pas
l'observe
avoir
de pouvoir
trs-bien
,
de
l'au-
aprs
teur
un
l'Apocalypse
de quelque
{a)>
puisque,
temps
repos
dans
et
la
pas-
prairie
,
soient
les
dans
mes
la
se
colonne
retiroient
de Lumire
,
comme
qui
on le
mme
voit dans
mot
Platon
(
1
,
le-
sesert
signifie
du clvclctclvtss
,
rsurrection, quel
Cet
chez
de
nous (b)
s'cou- intervalle
entre la
temps
et
,
qui
la
loit
mort,
premire
une espce
seconde
purification toit
lustration
de
prparatoire
et
mes
de pour
purgeoient
les
vertueuses
plus petites
(2) ,
souillures
qui se
des
a
,
qu'elles
un com- voient
merce
pu
trop
contracter
troit avec
m
dans
le corps
vais
;
principe.
et
es-
suyoient
C'toit
les taches
dans la
du au
partie de
Platon
l'enfer,"
qu'elles dont
passoent
a parl
cet
plus haut
intervalle
,
temps de
mort,
(3),
s- qui
paration
prcdoit la seconde
partie
ou la
mmes.
d'une
restoient
d'elles
certain Elles
termin
y
un
Plutarque
temps
un
d-
champ
,
dans
dit , dans
la
situ
de
la
consquemment
partie plus
vers
pure
le voi- Pair
;
de sinage
tour d'un long
la Lune.
exil
L comme de
prouvoient
re-
,
d'esprance
elles
une joie mle et de crainte,
(r)
(2)
Plato
Plut.
de Republic,
943.
616.
(3)
Plut,
Relig.
de
Univ.
facie.
943.
Tome VL T
p.
Religion
2go
semblable
Cette
celle
qu'prouvoifc
de ce
que
Plniti.
souvent
crainte
etoient
venoit
repomses
elles
qui
loin
les
de
unes
la Lune,
et qui
refu
souvent
oit
rejetoit
de
recevoir
les
,
dans outres
aines
des
privilgies
gouffres
au
profonds. Les
s'levoient
contraire
jusques
obstacle,
a la
et
Lune,
s'y
franchis
tabtssoient
-oient tout
fortement. Cette
Platon
ide
qui
ressemble
fait
assez
les

aines
celle de
jusqu'
,
prairie
voyager
la
n'entrent
i
et
dans
d'o
laquelle
un
toutes
pas
repous-
,
certain
nombre sont
abymes.
ses vers
Arrives
les profonds
la
dans
dpouillement.
Lune
,
l
Le
il se
premier
fait
un
s'toit
second
fait sur la
corps
terre
et
,
o
o
elle
l'atne
avoit
s'toit
laiss
spare
ses
du
dpouilles
,
p?
Lune,
rement
qu'elle
matrielles.
se
dpouille
C'est
de la
dans
partie
la
animale
et
qu'elle avoit
ne
reue
conserve
de
que
la
l'intelligence
Lune
,
qu'elle
pure,
qu'elle
fourni
tient
l'lment
du
Soleil
animal
il).
dr
La
Fam,
Lune
et
a
c'est
dans son
comme
sein
que
c'est
se
dans
rsout
ta
ect;e partie
se
,
rsout
terre
corps
que
le
matriel.
ca-
davre
C'est-l
,
ou le
purement
appelle
ce qu'on
passage
la
seconde
Soleil la
mort
secondersui
;
et le
vers
quiarrive,
le
rection,
lorsque
(i) Ibid.
495.
)
p.
T. 2. 1.
7.
c. 6.
p.
9*
p.
ainsi dgage,
parfaite
dit
ressemblance
Plutarque (i)^
avec
'ame
acquiert
la nature
une
du rayon
fonde
solaire.
sur
Toute cette
opinion thorie
de la
est
Philosophie
cette
Barbare
(2),
que
d'- 1
me
homme
et de
est
corps.
un compos
L'union de
d'esprit ,
l'esprit avec
et l'ame
l'union
fait
de
l'homme
l'ame avec
raisonnable
,
le corps produit
origine les
de
passions.
la terre
Le
l'ame
corps
de
tire son
,
Soleil.
la
trois
Lune
,
parties
et l'es-
s'u- prit
nissent
du Ces
gnration par la
deux
,
morts.
et se spa*
pre- tent
mire
par sortes de
l'ame
La
l'esprit mort spare et
premire
d'a-
spara-* vec
tion
le corps.
suivant
Cette
Plutarque
,
d'une
( 3
violente.
,
se fait
La
manire
d'une
prompte
manire
et
seconde
longue.
douce
parties
et
retourne
plus
Chacune
principe.
de ces
corps

terre
son Le
elle
rentre dans
retourne
la
;
Lune
l'ame
,
mais
si est juste
avoir
,
rest
que
la
;
temps
aprs
l'air
quel-
purifier;
dans
vicieuse
pour
elle
s'y
Si
te
elle est
,
et
est
ensuite
tourmen-
renvoye dans
un
les
autre
airs
,
corps dans
Les
pour sa
dans
punition.
la
Lune mes
elles
justes
sont
restent
un
,
b
mais
dans
parfaitement
tat
heureux,
agrable
$
C'est
non
(1)
(2)
Ihid.
Beausobr.
945.
609; sect.
(3)
PluU
943.
r
z
Il
sans
E L
doute,
I G I
que
O N
l'Auteur
292
cet
l'Apocalypse
tat
,
de
r- appelle
plac
un
entre
repos ,
mort
un
gne
dernier
de 1000 ans
jugement
la et
dfini-
1
,
du
ou celui
de
qui
tivement
lequel se
dcide
rend
sort
la
l'homme
,
prai- dans fameuse
rie
un
(1)
long
, ou
voyage.
valle de
Mais
Josaphat
,
cette
aprs
de preuve
pour 1000
justes,
ans n'toit pas
vertu
ncessaire
pure,
les
pas- d'une
sur-le-champ
qui
lieu soient
faisoit
dans
sparation
le o
qui
se
y
la
attendoient,
deuxime
dans un
,
heureux,
et
tat
mes,
assez
qui l'arrive
tre
des
juges.
autres
La
dvoient
de Pme sparation
animale
tement
d'avec
dit
l'esprit
Plutarque
s'oproit promp-
pour les
,
chastes
(2) ,
qui mes
embrass
et vertueuses,
genre de vie
avoient
tout--fait un
philosophique, et
tourbillon
qui ne
du
s'toient
monde*
point
L'om- mles
bre qui
au
enveloppoit
et
l'esprit
ne
s'vanouis-
plus que soit
l'esprit
bientt , il
semblable
restoit
rayon
j
sparation
au
toit
solaire.
plus La
lente
beaucoup
ambitieuses pour
t
les
occupes
mes
,
affaires
qui
avoient
et des
du
monde
soin des
intrigues
l'amour
du
avoient
,
trop
que
fortement
la co-
lre
agites
ou
pendant
au corps
la
trop
vie
,
d'empire
et qui avoient
donn Sur elles.
(1)
(2;
DeRepubl.
Plut,
940.
10.616.
p,
c.
7.
8.
p.
293
d'ici-bas
Le
les
souvenir
rappeloit
UNIVERSELLE.
des
souvent
jouissances
vers la terre
;
passions
l'in-
constance
les
et
entranoit
la mobilit
loin
des
de souvent
une
la
nouvelle
Lune
gn-
,
pour
ration
les rendre
tandis
;
vers
que l'esprit
et
les
adoucissoit
rappe-
ce loit
que
la Lune
,
encore l'me
l
avoit de
derniers
rebelle. Ce
com-
sont
bats,
,
que
sans
livre
doute
,

ces
le Pme
onle
Principe Tn-
l'Apoca- bres(i) ,
lypse
comme
principe
voitdans
reprend
,
fxmrun
qui
et
sa force
encore moment,
avant
veut
qu'elles
sduire
es
dans
mes
le
,
lieu
s'tablissent
la dernire o
qui
doit
les
se
pure
faire
sparation
,
qu'elles
assez
le
,
Soleil
Tamour
pour'
soient
sparation
reues
se
dans
fait
(2).
Cette
par
par
et
Soleil
le dsir de
laquelle
jouir
et
de
par
l'image du
laquelle
,
resplendit
en
la beaut
vers
divine
laquelle
,
vritable
toute ia et
nature
heureuse
,
tend, et
Tune
qu'elle
en une
dsire,
sorte^Tautrc
mais
diversement,
en une autre. Car
continuellement
la Lune elle-mme
s'unir au
tourne
Soleil
pour
de , comme
Ainsi,
a l'a
nature
source
de
toute fer-
reste tilit.
dans
la l'ame
quelques la Lune
quelques
, retenant
songes
ves-
Ce
tiges
que
et
dit
de
l'ame
la vie.
s'envol*
un Pote, que
(1)
1%)
Apocal.
Piularch.
20. v et
944.
ibic.
T
3
)
1.
p.
Ri t
songe
hion
?94
comme
Partie
un
aussitt
,
qu'elle
n'est
a
pas
quitt
vra de
corps, le
abandonne mais
par
bien
Pesprit
lorsqu'elle a
et
t
,
C'est
qu'elle
l'esprit
est rduite
qui

re- elle-mrne.
tourne au
pur
Soleil
ce
;
qu'on
et lame
appelle
spare de
l'ombre. Pcsprit
Elle
est
conserve quelque
corps,
temps
qu'elle
une
a
figure
trs-lgre
t dont elle
du anim
conformation
%
&
prend
pris la
,
vase comme
qui la
Peau
contient;
la
mais
forme
peu-
du
-peu elle
substance centre
de
dans la
elle
Lune
a t
,
prise.
de la
laquelle
La Lune
dans
est
la
l'lment
Lune
des
suivant
mes
Plu- Or
tarque
c'est
,
rendent
,
que
vie
les
passe.
mes compte
la plus, de
grande
leur C'est
ou
dans
de
valle
ses cavits
,
s'offre
dans l'im-
regards mense
que se
qui
rendoient

terribles
nos
,
ces
arriver
arrts,
nous Platon
Pavons
les fait
,
comme
une
dj
o se
dit
rendent
, dans immense
aprs prairie
un
les
ans.
morts,
place voyage
iieu
des
de mille Il
o
dans
ce
des
siges
prs
(
i
deux
sont
ouvertures
assis,
j
uges
partent
,
de
%
comme d'o
dans
deux chemins
,
Plutarque
,
et l'autre
Pun
en
en haut
vers la
vers le
terre. CitJ
Ne
,
vojQns-nous
bas
-peu-pres pas
la
m~
(i)
Pialon. Rep. 20.
614*
c. v.
4.
c. v*
2g5
Au me
moment
chose
UNIVERSELLE.
dans 1
Dragon
Apocalypse
est
(i).
o le
Jean
enchan
trnes
et
dans
des l'abyme
,
personnes
voir
dts
des
us
a
juger
sises
,
donne.

qui la puis-
sem- sance
bfe-t-il
de fut
le
Ne
pas
et
voir
trne
niante,
de Minos
parle
,
d'JEaqlle
Platon
de Rad ha
Gorgi
dont
dans son
as
tfudxichus
(2)
,
ainsi
qu'on
cjue
lui dans
attribue
le traita
C
,
}
est
av^nt
ans
i
deviner
aprs 1
combat,
espace de
que ioco
livre
ans,
aux
le
mes
encore
le mauvais
sduire
principe
,
qu'arrive qui veut
dernier
les
jugement
,
jugement le
versel
,
morts
le uni-
le- de* tous
la
les
derrire
;
rparation
et dans
quel
o
se
s'opre
fait
x
et,
qui la seconde
Elus
rsurrection
,
dans l'empire fait
]a
passer
Lumire,
les de
toute dont leur esprit a
entf/r la
de
puret,
souill
Ci:r il n'y
l'auteur
doit rien
^Apoca-
,
Mais
dit de
bien lypse
alors
(3%
les
acquis
mes,
la
purifies,
ressem- ont parfaite-
solaire, et blance
quemment
avec le
avec
rayon cons-
QrRm>d,
la Lumire
le foyer.
d
7
dont le
Cette
Soleil est
sparation
,
nouvelle
qui les
lgret,
pure
,
qui leur
leur
donne
pernu
une
de t
attire,
s'lever
comme
jusqu'
dut
l'Astre
par
qui les JuUcn
,
(1)
(2)
Apo.cal.
Gorg.
20.
Axioch. 524.
371.
(3)
Apoc. 21.
Pfo
T4
R
u i
rayons.
u
o i
Elles
296
l'activit
Recouvr
de ses
dit
ont alors
simpli~
>
feu
Virgile
Principe
,
la
donec cit
simplicis
du
,
Les
azirce
au ignem
surcharges
etc. autres
matire,
,
contraire
,
entranes
de sont
spara- vers
pouvant
Pabyme
;
avoir
et la
tion
tournent
ne lieu,
et
elles
les
re-
tn- dans
qui
la matire
pour eux bres
de
;
mort
ce est une
sens
secon-
de s- , non
mais
pas dans le
destruction paration
j
dgradation
de et
Pabyme
de
ou
Car
de
leur
chute dans
tnbreux.
sens
marche
des
se
mes
fait en
ver- contraire
qui
de

celles
chaque tueuses
^
purifient
,
se
sparation , se
tandis et
sort
perfectionnent,
des antres se que
Aprs
le dtriore.
Plutarque ce
mes
Jugement
,
s'en vont
dit
7
la les
route
,
les
la
unes
partie
par
de qui conduit
regarde

la
dans Lune,
laquelle
qui
on
le
PElyse
Ciel
>
les
et
pince
;
dans
autres
la par- au
tie
contraire
qui
descendent
la terre regarde
gouffres.
,
et tombent
dans
En
ses
rsumant donc
principes
ce que nous
la
avons
Philo- dit,
sophie
d-aprs les
barbare
de
,
Platon
consigne dans
rsulte
Plu-
que tarque
ces
et
Philosophes
dans
,
mettaient
il
entre la
dans mort
le
et le
o
jugement ,
se faisoit
et
ce
l'arrive
jugement lieu
intervullede
,
se
un
1000 ans. Qu'alors il fai-
297
lequel
Soit
les
un
mes
UNIVERSELLE.
Jugement
pures
solemnel,
passoient
aprs
la dans Lu-
On
mire
,
toient
et les
rejettes
autres
,
dans
au contraire
,
l'abyme.
ce donnoit
"dfinitif
au rsultat
de
de
seconde
jugement
mort ce le
pour
nom
;
qui
seconde
toit les
rsurrection
mes vertueuses
car on ne
une
doit
;
anciens appeloient pas
renatre
oublier, que
cesser
les
de
,
de
vivre
du
,
ou
corps
se d-
la gager
mort.
la
C'toit
matire
donc

renatre
que
une
se
se-
d- conde
gager
fois
de
pour
l'enveloppe
l'Esprit,
de
de
Pme
,
tenoit
qui
en- n'avoit
core
passa
la
puret,
et
qui
retournoit matire.
par deux
Il son
Pun principe
toit la
degrs
,
qui se
dont
du sparation
Pme et
fait
et
corps
second, d'avec
celg
l'esprit;
de Pme
le
d'avec qui
C'est
se fait
cette
l'es-
prit.
l'esprit,
dernire
,
qui
intelligence
rend
ou
perfection
notre
et la
toute
es-
sa
sence
,
lumineuse.
puret de son
hommes Pour
condamnation
les
coupables,
seconde
la toit une
rendoit mort
,
malheureux
puisqu'elle les
que encore
fait la
plus
premire,
,
qu'elle
n'avoit
unissoit, et
matire
les
organise non
qu'on
pas
appeoit
la du corps
mort,
>
mystiquement la
les enchanoit mais
tire
qu'elle
tnbreuse
la
dsordonne
ma-
et la
sous
plus ,
ma- i'ensevelissoit
les dbris de la
c. y. 5.
Religion
aux
398
tire
qu'elle
livre principes
dans son
destructeurs,
sein- Si on
ap-
renferme
plique
ces
l'Apocalvpse
de
cette
Philosophie
thorie
ancienne
et
dogmes
l'ame,
la
sur sur
ou
et
sparahon
son union aucorps*
corps
on sur sa
qu'elle
d'avec
base
le
d
,
chapitre verra
que
fait
expliquons.
la
nous
condamnation
Il
y
une
a d'abord
de
une
proscription
,
prononce
et espce
contre le mon-
gn- de
rations,
sublunaire
,
et que
o
l'auteur
s'oprent les
dsigne, sous
condam- le
Btition
nom de
detous
B&bylone.Il
y
les
a
mauvais
une
Principes, ou
enfin des
tjne
Gnies
condamnation
qui
y
prsident.
des
Il
hommes,
y
a
qui
Principes,
se
sont
et
laisses
est
subjuguer
suite
par ces
jugement qui
nonc
la
sles
d'un pro-
cou- aprt
depuis
ioooans
,
mort
qui
pendant
s? sont
ls
temps
leur
;
sont point
lequel
dans ils ne rentrs
parfaits la
dj
vie
(1),
entrs,
Car les plus
retourns
sont
champ ou
le
au
Juge, o
quel
doit
les
siger
autres
grand
n'c.rrivent
et au-
bout qu'au
d'un
ne
voyage
craignent
de ooo
point
ans. Les
scrutin
premiers
pura-
le
mort toire
d'empire
,
et la seconde
eux
n'aura
Martyrs,
point
et
sur (i).Les
tous
eux
ceux
prise
qui
a
n'ont
l'action
point
de
donn sur
matir la
(1)
Apoc. 20.
)
-
-
v. 6.
p.
299
Prin-
du
cipe
corps
UNIVERSELLE.
(
jouissent
1 , et an
la
mauvais
flicit
,
de

prlimi^
autres naire
ne
d'une vie
,
qu'au
laquelle
bout
les
sont admis de 1000
(2)
comme ans.
dit
Cetfe
Plutarque,
flicit
la
n'est pas
divine
,
vie
aprs

jugement,
laquelle
ou ils

sont
l'poque
levs
de
le
seconde la
momentane.
mort
Aussi
: c'est
l'au- une
teur
aisance
de l'Apocalypse
ce rgne
ne
momentan
donne
t
qu'une il
dure
ici
,
que de
chapitre
ioco
XXII,
ans, tandis
lorsqu'ils
dans
subi
Je
le
ont
jugement,
et
aprs
lorsqu'il
la seconde rsur-
dans rection
la Cit
sont tablis
monde Sainte,
dit
dans le lumi-
dans neux
les
,
sicles
il
d'eux qu'ils rgneront
y
a donc des
Pme
sicles. Il
vertueuse
deux
distin- tats,
gus
pour ,
suit
bien
:
qui
le
est
premier
un tat
celui
d'aisance,
qui la
pendant
mort,
les et
icoo ans qui
Le
prcdent
second
le
est
Jugement
vie di- Universel.
vine
et
la
heureuse,
,
plus
parfaitement
de bornes dans
qui
Ce
n'a
sont
sa
dure.
l
l'Apocalypse
les deux dogme?,
a voulu
que
enseigner
Fauteur
aux
de
Initis
;
dans
nous
ce
les
chapitre
;
retrouvons
et ces
aussi
deux
dans
dogmes
Plutarque et
empruntrent
dans Platon,
de I4
qui
Philo$o?
tous
deux les
(1)
{%)
Ibd.
Plut,
de facie
, 042,
M.
*
1. 5.
p.
p.
. 2.
p.
Religion
Er
30o
phie
dans
barbare
;
Platon,
car
toit
cet
,
Pamphylien
qui parle
et,
,
suivant
toit le
Clment
mme
d'Alexandrie
que
(i)
Zoroastre
, c'-
homme
,
dont
celle
la
du
doctrine
livre de
avoitlamme
l'Apocalypse
base que
savoir
,
la
le
monde
Systme des
grand
deux principes,
Jugement et
fin
la
du
R-
,
surrection
le
;
Chrtiennes
Dogmes
,
ont
que
emprunts
les
des
Sectes
Mages
et des Perses
Hjde a
(2).
trs-
la
judicieusement
doctrine commune
re-

marqu
,
l'Apocalypse
que
et
anciennement
aux Mages
chez
toit
les
ta-
disci- blie
fort
de )les Zoroastre
,
lyse fut
bien
compos
avant
que
que
c'toit
'Apoc;
l'ancienne
;
l'Orient doctrine
a
de
conserve,
,
son
que
au- l'Apocalypse
teur a
et
postrit.
que
transmise
on

trouve
la Effec-
doctrinecon- tivement
^
sacre
cette
dans les
monumens
livres
de
Zends
la
,
Pteligion
les plus
de anciens
Zoroastre. On
y
crois
lit cette
sans
profession
avoir
de
aucun Foi
doute
(3)
: Je
l'excellente
,
,
crois
et
Ormuscl;
la pure
je
Loi;
crois je
que
au
Rsurrection
juste Juge
la
que
des
reparotront.
corps arrive-
ra, les
la
corps
mme C'est ide thologique
(1)
(2)
Clment
Hvde
d'Alex.
293
et
T
Sqcj.
,
AvesL
537.
(3)
Zend.
39,
c.
7.
v.
9.
)
T. 2.
p.
9.
v.
301
l'Apocalypse, qu'exprime
lorsqu'il
UNIVERSELLE-
l'auteur
peint
de
nous
qu'Ormusd
le grand
un
Juge
trne tel
blanc
,
morts
assis sur
grands

comparoissent
et les et petits
, ,
qui
mer,
devant
qui
le trne
rendent
;
la
les la mort
qu'ils
et
reclent
l'enfer
morts
bir le
,
et
doit
qui vont
dcider
su-
jugement
,
de leur
qui
jamais
Les
sort.
Manichens
l'embrasement
(1)
faisoient
monde et
prc-
le uge- der
men
du
l'apparition
,
Gnie
j
qu'ils t
appellent
, de d'un
Lorsque
,
Ancien V
disoient-ils
Ancien.
fera voir
Y
image,
?
lorsque ,
simulacre
son
apparotra.
le
convient
Beausobre
est cet An- qu'il ignore
l'apparition
quel
cien
la
y
destruction
dont doit prcder
le feu du
principes
monde
des
par
Manichens. dans
Ancien
les Cet
le
,
des
c'est le
jours.
novissimus
Cette
dies
,
toit dernier
consacre
expression
dans
Mans
la mysticit
emprunt sa
orienta-
thorie,
le,
comme
d'o a
Celui-ci Daniel.
jours
l'appelle VAn-
10. cien
etc.
des
n
,
la
comme
(
vieillesse
Daniel ,
dans des (emps.
Daniel Voici s'exprime
ce que je
(2):
jus- j'tois
qu'
attentif
ce que des
voyois
,
trnes
des
fussent placs
,
Son et
vtement
que VAncien
toit
jours s**
comme
asst.
la blanc,
neige
,
(1)
(2)
Beausobre
,
Daniel, c,
576*
9,
c. v.
9.
c. 7. v.
V.
Religion
de
302
et
me
les cheveux
neige la
sa tte
blanche
toient
et la
com-
plus
la plus
pure.
dentes
Son
et
trne
les
toit
de
de
ce
flammes
trne
ar-
toient ,
roues
un
rapide
feu brlant
;
sortait
unjleuve
de devant
de feu
face.
trs-
Un sa
servoient^ million
millions
d'Anges
assistaient
le
et mille
Ju- devant
les
lui.
livres
Le
furent gement
ouverts.
se
En
tint
,
suivant
et
Pexamn
on verra
de
qu'il
ce
a
chapitre
fourni
de
beaucoup
Daniel
de
,
traits
Comme
fauteur
l'Apoca- de
lypse
l'Apocalypse
nous peint
(i);
le Dragon ,
consumes
et deux
par autres
feu,
mme
btes tues
ce
et
jugement
le
de
avant terrible;
qui
Daniel
(2)
voit
le
la
corps
bte
,
avoit
avoit
d- t
truit
tue
,
dont
le
t
t par
feu
pour
,
et
tre
qui avoit
brl.
lir-
voit Vr
aussi
au feu Il
,que
avoit
la puissance
pte
des autres
la
btes
de leur
leur
t
avoit
5
marque
que dure
un
vie t temps
choses, et
dit-il,
un temps.
comme
Je considrois
dans une
ces
vision
Fils de
de nuit,
Hom- et
me,
je vis
(3)
venoit
comme
avec
le 1
Ciel, qui
s'avana
les nues
l'Ancien
du et
jours. qui jusqu' des
et Il
donne
se prsente
la
devant lui
l'honneur
;
il
et
lui
le puissance
, ,
(1)
(2)
Apocalyp.
Daniel
20. 10.
, 11
;
etc.
(3)
13.
v.
G.
v.
.
c. v. 8.
c.
7. p.
303
Royaume
19,
la
UNIVERSELLE.
etc.
quatrime
On
y
voit
Bte,
ensuite
celle
(1)
que
nous
Dragon
avons dit plus haut
comme
rpondre
dans
au
l'Apo- /faire
la
ici
guerre
,
calypse
me
aux Saints ,
eux
m-
et
jusqu'
avoir
que
Pavantage
des
sur
jours
,
part. (C'est
ce
l'homme
l'Ancien
au trne
Alors
blanc, Apocal.
aux
2.0
du
,
11.)
Trs-Haut
il
puiss
donna
sance
Saints
juger^ la
tant
de
les
et
entreront
le temps
en
accompli
,
de
Saints
Royau- possession
pas ce qui
ce
arrive me.
dans
JN\?st-ce
l'Apocalypse,
aussi
le ju- lorsqu'aprs
la fin du gement
,
tre 10
qui
on
s'opre
voit au
chapi-
21 les
y
passer
chapitre
Elus
On
dans
appliquer
la Sainte
le
On
Jrusalem?
non peut ici proverbe:
voit dans ovujii
tion
0o
Mystagogique
similius la
Nabu-
fic-
de
dgrad
Daniel
pendant
sur
chodonosor
,
et rduit
sept
ans
de , comme
image
Apule
,
l'me

ici-bas
l'tat
bte
de
,
son
une de
,
lorsqu'a-
et
retour
passage
son principe,
travers prs
Sphres
son les
domaine
sept
elle
vritable
retourne
patrie.
son
Cette
,
mys-

tagogique
sa ide
a
formes
t exprime
dans
sous une
allgories
in-
finit
orientales.
de
,
Tantt
les
l'image c'est

d'une
des
captivit, qui sert peindre l'tat
(1)
Apocal.
Daniel
2c.
$
ai.
p.
c.
7. 3.
c. v.
4.
c.
v.
4.
p. p. p.
Religion
auquel hommes
livrance
ici-bas
,
long-temps
succde
attendue
mie d-
tantt,
;
rsurrec- t'est
tion
une mort,
Ce
que
dogme
suit
de
une
etc.
comme
la
TertuJlien
rsurrection,
(i) fai- le
aussi
reronnot
partie
,
soit
sectateurs
de
Mithra
la doctrine
qui
des
probable- de
donnoient
,
ment
clans
en
leur
la
mystique
reprsentation
figuratif antre
,
preuves qu'y des
subissoient
mondes
y
lsmes,
et des
dans
Sphres
leurs
et
rvo-
dans lutions
les

diffrentes
travers les
organisations
,
des corps.
ces Les
mystres,
Fidles
,
et
toient,
les Elus
comme
,
initis
ceux dePA-
marque pocalvpse,
au front
distingus
et Signati
par
in
une
;
les
frontibus
,
de chaque comme
Tribu
douze mille Elus
(2).
C'toit
s'unissoit
le Taureau
la Lune
Mithriaque,
qui a son
auquel
exalta-
,
tion
passage
dans ce signe
monde
,
par qui
Lumire
se faisoit
et
le
s'o- au
,
Taureau, proit
comme
la rsurrection.
toit
Ce
mort l'Agneau et ressus-
fait p-
cit.
rir
Ahriman d'abord l'avoit
(3).
Les hommes seront rendus la vie,
(1)
(2)
Tertull.
Tertull.
de
ibid.
Presc. adv. Hres
247.
Apocalyp. 14.
1 et
22*
(3)
Bondesh.
356,
363. ibid.
387.
4i5.
disent
ge>4
)
p.
1.
p.
305
du
disent
Taureau,
UNIVERSELLE.
les Perses
,
par ce
fera
qui
Izesclm
viendra
Sosioch
ressuscites.
avec
sur
les
*un
morts
lieu
Ensuite,
tous
plac
les
lev , il
rcompense
donnera hom-
mes
leurs
une
proportionne
actions.
Substituez l'Agneau,
la suite
qui
'Equinoxe
remplaa le
et Taureau
vous aurez
dans
la
,
l'Apocalypse, doctrine de
mot
pour mot.
Le Dragon enchan sera Ahriman;
le Dieu de ses
Lumire
combats
et
ensuite
contre
contre
amis ses
le
,
peuple
seront
d'Ormusd.
ceux
d'
Sa
Ahriman
dfaite
contre
et sa punition
vainqueur
sera celle
Or-
d'
musd
Ahriman
,
et le
sur
sera
du
,
mont
lieu de
l'Agneau
l'exaltation
Prin-
Soleil, temps
,
au lieu
du
anciennement du Taureau
,
sa place.
qui
occupoit
Les compagnons
le peuple
du
d'Ormusd
vainqueur
les
amis
se-
de
ront
la
,
la vertu
par
,
leur
du bien
courage
et
et
de
leur
Lumire
ont
,
qui
triomph
constance
des des passions
principe
et
durant
atteintes
cette vie;
du
et
mauvais
qui, pour me
et
servir
de
des
Platon
expressions
sont
de
comme
Plutarque
autant
(
vainqueurs
i
,
qui
de
couronne
,
fermet
re-
et
oivent
de
la
l'inbranlable
de
constance.
la
(i) Plut,
Plat,
de facie
Rep.
,
Tome
943.
10. de
Relig.Unw.
621.
VI.
Y
c. 2. v. n.
p.
Rslxiok
couronne de C'est cette
Lumineux
vie,
l'Apocalypse pro-
que le
Dieu
met
de
seront ceux
et
qui termes dans
fidle
la
jus- vertu
qu'
;
la
qui
mort
met

l'homme,
l'abri des
%
mort
atteintes
on le
de
peut la
voir
seconde
dans
,
l'adresse
comme
qu'il fait l'Ange de
Srnyrne
Plut
(i).
arque regarde
comme le
cette
prix
couronne
du
de
courage constance
,
qu'ils
ont montr
partie
pendant
brute et
la
rebelle
vie
y
en
de
forant
l'anie
la
obir
soldat^
la raison.
qui
L'inifi
combattait
toifc
sans
un
cesse
vritable
sous les auspices
assauts
du
duGnie
Dieu Lu-
t-
mire,
nbres,
contre
et
les
contre
des
matire les eifortsde
toutes les
la
passions terrestre ,
corps.
sige de du
mystres Aussi les
s'appeloient-ils
initis
aux
de
on
Mitlira
essayoit
Soldats
;
la
et
couronne sur leur
qu'ils
tte
repoussoient, du
disant
vainqueur
,
que
en
cou- Mitlira seroit leur
ronne
(z).
Quant au
qu'prouvent
dernier assaut
les
momen-
mes, peu tai,
de
encore
dernier temps
va
avant le
disparofre
jugement
jamais le
,
qui
mal
faire
et
habiter
les tnbres
justes
du monde
,
Plutarque
que vont
semble les
l'expliquer
>
nous
,
en disant que le*
(i)
(2)
Apocal.
Tertulh
10
Coron,
et
de
131.
36
*
p.
C. v.
N.
307
k
mes
a
UNlVBRS.ELtE.
mmes vertueuses
,
un
transportes
instant de con- Lune,
trarit,
prouvent
dans la petite
qu'occupe
tranche
la
(1)
du
la- cne
quelle
d'ombre
par un
Lune
rapide,
,
,
de
mouvement
parce
se
les hte
^mes
la
vertueuses
traverser
?
que
souffrent
fches
de cette obs-
en^ curit
tendre
et crient
l'harmonie
,
de
ieux
ne plus
des
dernier
(pji. C'est
fait donc
contr'elles
encore un
Ahrirnan
effort,
des
que
tnbres; chef
bientt mais
vres
elles
en
en
sYlevaiit
vont tre

dli-
r-
,
du
plus haut la
d'Or- gion
inusd
Soleil
sein
et
de
dans
la
le
Lumire
palais
,
l'on
au premire,
la nuit ni o
ne
ni
connot
la mort.
plus
Tout
m ,
tenoit le
au
mal ,
monde
ce
terre
qui
et visible
vont
,
dispaiotre'pour
la le Ciei

matriel
,
l'aspect
eux
place du
autre
Grand-Juge
,
monde
et faire

un
(2}.
(r)
{-)
Plut, de facie
11.
in orb.
944.
20.
CHAPITRE XXL
ou
l'autopsie
s voil enfin
(.a),
arrivs
ou
au
l'esprit
moment
av. nt de
jfi
tel
anchi
qui
tout ce
s'vanouit
qui est matriel
les
et
tnbre,
moj>
,
fies
avec
dumal,
9
origine principes dont
V
1
a
1. 2.
c. 2.
v.
v.
3.
Pleligion
ne
308
est
Lumire
dans la matire
Divine et
,
voit
monde
plus que
intellec-
la
,
quitoit
ce
tuel
nit
Archtype,
dans Dieu
de
absorb
toute
au
ter-
de
,
Lumineux
et sein
rOcan
sont
,
s'unir
dont nos
d'abord
esprits
Pme sortis, pour
et
ce
ensuite
lieu
au
intellectuel
corps mortel.
dit
C'est
Proclus
dans
(i)
,
Ciel
,
qu'est
rgne
le
de
vritable
Saturne
,
Jupiter
et le vritable
de Mars,
,
l
de ,
prouve etc.
vritable
C'est donc
Thophanie
qu'on la
me
,
de
ou
l'Apocalypse
,
pour
servir
que
des expressions
ou initis
,
face
les
Dieu
lus voient
au
la
de
Voil
(2)
cette
,
Cit
qui sera
Sainte
milieu
dans
d'eux.
laquelle
,
seront
mort
transportes
et aprs le
les
jugement
mes aprs
universel;
la
,
Cit
la
,
vue
dont par
intuitive
avance
dans
on se
l'initiation
procuroit
de
Pepuzza
,
rassemblait
o tous les
initis
ans
pour
le Prophte
y
attendre les
l'apparition
L'aine
des
de
initis
la cleste
effraye
Jrusalem.
par les ta- ,
qu'on
bleaux
dans les
affreux
livres
lui
prcdens,
avoit prsents
l'intimi- pour
l'examen
der
Juge
et lui
terrible
faire redouter
actions
du
mortels* des
reposer
des
agrablement
va
le
enfin
sjour
se
dans
fli-
de la Lumire
Prophte
et
leur
de la
prsent
cit
,
dont le
Comment,
(1)
(2)
Procl.
Ajoc*
in Tim.
p,
93*
4.e.
21.
S.
309
la
dsir
dlicieuse
par
UNIVERSELLE.
image
l'esprance
,
afin
et
de piquer
vue
le
des par la
rservs nombreux
initis,
biens,
aux
qui sont
devoirs
aux
qu'imposent fidles
de la svre
On lui
loi
l'initiation.
le nom donne
qui,
mystrieux
de
d'initiation, Jrusalem,
signifie
en ligue
la vision de paix
ainsi
,
suivant
que Ba- Augustin
toit
(b). C'est
bjlone
des
le
du
sjour
principe
des guerres
,
corruption,
et
dsordres de
Ahriman.
C'est auDieu
quinoxial de
Soleil
,
l'Agneau,
qui, sous
attire
le

si-
lui gne
les mes,
qui
en
s'attache
divisant

la
elles,
matire
que les
gros-
initis sire
doivent le
jusqu'au
bonheur de
sjour
s'lever
heureux
dj
de
en
la esprit,
Lumire
,
d'une
dans lequel
manire
ils
inbranlable.
seront un jour
Ce
tablis,
sont les mystres
avec une
de
ame
l'Agneau
,
pure et
qui,
un
c-
cur
lbrs
chaste
,
prliminaire
leur procureront
de la vue
cette
de
jouis-
la Cit-
sance
Sainte
,
sein
qui les recevra un
prpareront
jour dans
aprs
son
la
,
un
et
retour
leur
mort facile
est
vers la Divi-
mortel
nit.
a
Tout ce qui
l'Etre
fragile
et
et
ternel
disparu
;
subsistera
rel
seul
monde
sur les
le
dbris
sort
du
croul.
enfans de
Tel est
Lumire,
qui
amis
attend
d'Ormusd,
les
les
enfin les initi*, qui ont rempli
V
3
leur
c.
v.
v. 2.
v.
v*
4*
M
engpgemens
e t i
dont
o t o
?
effacs
et les
livre
noms
de
n'ont
IHnitia-
point
tion.
t
Ils
du
seront
monde
les
o
seuls
Ton
citoyens
absorb
du
au
nouveau
sein du
,
est
bonheur
cela,
et
dit
de la
Jean
Lumire.
(i) je Aprs
un Ciel
,
terre
vis
nou- *5 nouveau
le
et
premier
une
?? vele.
rnire
Car
terre
Ciel
avoient disparu
et la pre-
la 55
,
et
ii nier
Et
n'toit
moi
plus.
55
Sainte
Jean
(2),
nouvelle
je
Jrusalem,
vis
la
ville
qui 55
,
comme
la
55 venant
pare
de Dieu descendoit
une pouse
du Ciel
,
55
,
qui
j'enten-
se
55
dis
pare pour
une
son
grande
poux 55. Et
(3)
trne
voix

,
Voici
qui venoit
Ta- du
,
bernacle
et qui disoit :
avec
le
hommes 55 de
demeurera
Dieu les
eux
$
seront 5? et
son
mme
il avec :
demeurant
ils
5? peuple
,
au
et
milieu
Dieu
,
d'eux
lui-
leur 55
,
sera
55 D eu
Dieu
55*
55
leurs
essuyera
et la
toutes
mort
les larmes
sera
de
plus.
55 yeux
aura
,
ne
pleurs 55 II
ni
n'y plus
n^
parce
,
ni
premier
cris
,
55 afflictions
,
sera
que le
faire 55 tat
choses
pass.
nouvelles
Je vais
dit
toutes
qui est
55
,
celui
*5
assis sur le trne
(4)
55.
(x)
(2)
Apocal. 21. .
ibicj.
Ibid.
(3)
(4;
3, ;
IhicL
g
)
p.
3*1
uu Voil
UNIVERSELLE.
donc l'homme
choses,
abli dans
d u nouvel
mier,
ordre
durant
de difK
avoit
rent
t
pre-

lequel
tnbres
il
soumis
mal l'empire
n'auront
des
plus
et du
,
qui
o lieu dans
Ormusd
ce monde
,
principe
rgne
Lumire
le seul
de
,
Cette
de
phi- et bien. opinion
celle losophique
Mages
est
on
absolument
en croit
des
,
par
si Thopompe
?
dont nous cit
avons
Plutarque
(
haut
i
rapport
,
plus le
Mages
passage.
aprs Nous avons
la
vu
description
,
que les ,
combats avoir
et des
fait des
victoires alternatives
termines par
d'Ormusd
la dfaite et
entire
d'Ahriman
^
de cedernier , supposent
les
qu'Or-
hommes musd
dans
vainqueur
un tat de
tablira
flicil
avoir fait
ternelle.
beaucoup Qu'Ahriman,
de ravage dans
aprs
le monde
,
et
sera
disparotra
enti-
pour rement
toujours
dtruit
que
;
qu'elle
la terre
prsentera
changera
plus
de
air face
cune-s
;
ne
ingalits
,
et
gnration
qu elle
d'hommes
sera habite
parfai- par
tement
une
heureux
,
peuple,
qui ne
qu'une
formeront
seule ville, qu'un
et qui
mme
parleront une
aucun
seule langue. Qu'ils
et
que
ne
leurs
coanoixont
corps tout
besoin
ne
,
projette- ,
aucune
lumire*
Ce
ront
tableaux
ombre.
nous
sont
prsents
bien l
PApa-s
les
,
Isid.
que
a
(4)
De
370.
y
4
v.
RELieiON
32
caly
que
pse
Fauteur
dansles chapitres
de
prcdens
,
offrir
et
dans achve

nous
suite ces
cription
deux! derniers
,
de ces
la
combats
de la des-
d-
,
Principe
et
de
et
la
faite
victoire
du mauvais
du Dieu
>
Lumineux
de
qui
la
a
\
terrass
Serpent
son redoutable
et qui a pris
rival
,
place
l'ancien
sur le
,
trne grand
ancienne
On
blanc
le
^
Ciel
mme
devant
s'enfuirent.
qui la terre
et
retrouve la
consacre
opinion
un
Phi-
Pome losophique
Mystagogique
dans
habitans des
nom
du Nord,
et qui connu
plus
sous
qu'aucun
le de Voluspa
,
ge,
, ,
autre
par
ouvra
son
ressemble
et la
monstruosit
l'Apocalypse
de
obscurit
C'est ses
parle,
tableaux.
et qui
une
un Prophetesse
coup
qui
d'ilsurles
,
jetant
lesquelles Sphres
d'un
(i),
profond roulent
nous
autour
le
centre
Chaos, peint dbrouiliementdu
des deux principes le
combats
choc
,
leurs
dfaite
,
mauvais
leurs victoires
combat
et la
aussi du
forme
\
l'horrible
qui sous
que
la
le
de
T/zar,
Serpent
,
Dieu
Aprs

l'ancien
tte de Buf,
monde
dfait
est
enfin.
dtruit,
quoi
place
et
pl
fait
d'habitansheureux,
un nouveau
monde,
au
peu-
sein absorbs
de la Lumire.
la suite de
A
nous
plusieurs
point
combats
,
le
dont
dtail,
ne
Yolusp.
donnerons ici
(i) i et 25.
)
*
)
V.
V.
v.
V. .
V.
V.
313
recon- et
notre
dans
UNIVERSELLE.
lesquels il
combats
est ais
d'Ahriman
de
les
Gnies
et
dsign
de
ses
sous
contre
d'Odin
Ormusd
,
dans le nom
on
cette
5i.
Cosmo-
mots: gonie
y
Alors
lit au
Dieu
verset
Thor
ces
c
le
'
,
l'norme
fils d'Odin
,
Serpent; et 5 attaque
Punivers
et tue
> est vide de combattans et
1
de hros
Le
(1).
1
se
Soleil s'teint
la
(
mer.
2
,
Les
la terre
toiles 5 dissout dans
perdent
vvorante
leur
atteint
clat* La flamme
bornes
d-
de toutes
s'lance
les
> la cration
Mais du
et
sein
vers le Ciel.
55
>la
des
je
flots
,
sortir
(
3
dit
une Prophtesse
,
terre
vois
9 nouvelle
Les
habille
s'assemblent
de verdure.
sur 55
da
Ases (c)
parlent
PI-
destruction 5
(4\
forteresses
Ils de
clestes.
la
5 des
grandes
Ils
Odin
parlent de
parloit
>
choses
,
dont
> autrefois
L dans
5*.
Pfaerbe
d'or
on trouve
Elles
parses
apparte-
ses
noient
tablettes
au
(5).
Pre des Dieux et sa pos-
trit.
Ici
on voit des moissons
(6)
mres
,
(1)
{%)
Ibid.
Ibid.
5i.
r>2.
(3)
(4)
Ibid.
Ibid.
<3-
5
4
(5)
(6)
Ibid.
Ibid.
55.
56.
)
v.
Religion
Le
3*4
qu'on

n'avof pas
Cirque
semes. maldspa-
rofc dans
Giml
le cPOdin.
je (au
couverte
Ciel
d'or
vois
et
une de-
bril- meure
lante
(i)
l
,
plus
habitent que le
vertueux
Soleil
et
;
leur
des
n'au- peu
ra
p!es
jamais
i
bonheur
de
bien
fin.
Voil
encore
de
la
l'Apocalypse
doctrine des
que Mages
nous
et
retrouvons
mme
celle
,
Scandinaves. chez
succession
les
La
nouvel
de l'ancien
y
est bien
et du
mar- ordre des
mauvais
choses
que.
lement
Le Principe
du
y
Serpent.
prend ga-
la
c'est
forme
M
Chez
un
les
Tau- Perses
,
reau
j
Scandinaves
titra mont sur
;
chez 'es
,
c'est
Bufs,
Thor,
et dont
qui
ie
porte
char
la
est
massue
attel
la
de
tte de
principe,
buf,
du qui
Serpent
triomphent du
Ahrirnan.
mauvais
Dans I
sous
Apocalypse,
svmboie le
d
vainqueur
l'Agneau
triomphe
ce qui
le
prouve
;
premires
que
appar-
les
deux
tiennent
Cosmogonies
temps pins
toutes
des anciens
;
aux con- piais
tres
nous
septentrionales
ramnent
de l'Asie
et la
,
dans
Perse, l'Asie
o
mineure,
culte
l'Armnie
et
le Mithriaque
Principes
la
furent
Tholo-
la Reli- gie
gion
des deux
dominante. 11 parot
natre
mme
,
que
que
le ce;
nord
ides
et
n'ont
que
pu dans
ont
,
c'est de l qu'elles t
<:)
bid, SB-
1. 5.
p.
p.
ELLE.
on
$5
retrouve
portes
dans la
UKirERS
en
guerre
Egypte ,
des
o
deux
les
Principes Osim
et et
Ahriman
Typhon
y
qui
qui
, comme Ormusd
,
vainqueurs

et
ils
vaincus
rpondent
,
successivement
sont
^
en- jusqu'
chan*
ce
Ils
qu'enfin
dvoient
Typhon
en
soit
consquence
faire
pareillemment
la base des mystres
de
d'Isis
de
,
G-
et
aussi
qui en
ceux
rs,
Aussi
en Grce
,
le
furent
;-il
une copie.
les Serpent
de
figuroi
et
dans
ceux mystres
Bacchus
Grs
>
n'est
comme
dans de
des
,
Egyptiens
qui que
Hrodote
POsiris
et
,
Pont
les
Et Grecs
dans
reconnu
initiations
eux-mmes.
le grand ces
initis,
deux vu
dit des
plus
comme
toit
nous Pavons
affranchis haut
de
,
la
d'tre
gnration
du
pas- cercle
ser
(i)
,
qui
et de
dans
hors
le lieu de
atteintes
repos
,
du
les met-
et les toit
rendoit
des
la
mal
,
Ces
de
vie
toutes
bienheureuse.
les Thologies
ides
et re- furent
montaient
,
Plutarque
,
comme
antiquit
dit
,
connois-
la
plus
soit
haute
point
;
on n'en
l'auteur.
mystres
Elles
des
faisoient
sacrifices la
tant
base des et
des
,
des
lioent
Grecs
au
,
dogme
que Barbares
,
la Providence,
et
se
que
de
les
cherch
Lgisateurset les
tablir
Prtres avoient
des (2).
Elles
toient
(i)
(a)
Proc. in
Plut, de
Ti'm.
Isidj
330.
369.
C. V.
c.
v. 8*
Religion
on
316
dogmes
permettoit
de foi
aucun
,
sur lesquels
et
ne se
et doute,.
dit
qu'il
Plutarque t
de
difficile
l'esprit
d'effacer ,
des
,
donc hommes.
que nous
Il n'est
retrouvions pas
par-tout;
tonnant,
car
les
seul c'toit
hommes
le moyen
bien
de
ta- contenir
blir le
les
dogme
,
que de
future
de
peines
la vie
,
desrcompenses,
et la
croyance
au'un
des et
rservoit Dieu
mortels.
juste aux actions
nous es
commentons
Tout
se
l'ouvrage
rduit la en
que
ici dernire
analyse.
Les actions
crites
des
dans
hommes
un grand
sont sup-
(i), poses
o l'on
livre
morts en
sur
tient
ce
registre,
est
et
crit
les sont
jugs
vre
qui dans ce
ceux
li-
qui
,
sont
selon leurs uvres.
et
Tous
le
y
pas
mal nots
le
,
second
dont nom n'est
appel crit
de
sur
Vie
livre
,
dans Livre
de feu
;
l'enfer
sont jets
la
l'tang
le Dra- avec
la
,
faux
mort
Prophte.
}
gon
seront
et Bte
ensevelis
et le
tous
L
les les
excrables
lches
les
(2)
,
homi- incrdules
,
cides les
les
fomicatenrs
,
y
neurs,
,
menteurs
les empoison-
dont les
partage
idoltres,
sera dans
les
,
feu le
de
Ptang
la
de
seconde
et
mort. soufre
ville
;
Sainte
ce qui est
dit-on La
,
ailleurs
,
n'est
(l)
ApOC. 20. 12.
(2)
Ibid. 21.
c. v.
c.
c. v.
c. v. c. v.
7.
317
em-
point
poisonneurs,
UNIVERSELLE.
pourles Cy
niques
impudiques,
(1),
pour
les
les
les
idol-
fait le
tres
mensonge.
,
et pour
quiconque
n'y
entrera
aime
rien
et
Il
de
commettent
souill,
ni
bomination
aucun de
ceux
ou le
qui
mensonge
l'a-
(2).
entreront
Qui sont donc ceux
la
qui
Lumire
y
?
Ini-
Les
tis
vrais
aux
amis
mystres
de
,
l'Agneau
les
de
son
,
dans
qui
son porte
triomphe
le soleil
sur
sur dos
,
(d). les
seulement
tnbres
dit
Enfin
l'Apocalypse
,
ceux-l
3
ni sont
,
(3)
,
vi inscrits sur
Heureux
le
ceux
livre de
dit-on, e
qui
l'Agneau.
lavent
,
dans leurs vtemens
afin
le sang
droit de

l'Agneau
Paibre <3e
(4)
vie
y
qu'ils aient
entrent
>
portes.
et qu'ils
dans
babi- la
tans
ville
de
par
la
les
nouvelle
Enfin les
seront ville
l
ceux
le
qui
monde
auront remport
leurs
victoire
et
sur
mrit
,
sur passions ,
9
couronne comme
de la
dit
constance
Plutarque
par
(5)
,
l'empire
la
,
vie,
qu'ils
rai-
ont,
son
durant
la
la
partie
assur
de

l'ame
leur
sur brute
,
dsordonns.
en r-
C'est
glant
ce
ses mouvemens
promettoit la que Philosophie
,
des Initis,
et
com-
ce
que l'initiation exigeoit
(1)
(2)
Ibid.
Ibid.
22.
21.
i5.
v,
17.
(3)
(4)
Apoc.
Ibid.
21.
27.
22.
de
14.
21.
orbe
(5)
Plutarch, acie in Lun
943.
i.
p.
v.
p.
Religion 318
me
trait
nous
sur
Le
les
faisons
mystres
voir
en
dans
gnral.
notre
Nous
avons
que les
vu galement
ou justes
dans
seuls
Platon
aprs
(i)
avoir
,
fiKetix,
jugement
,
approuve subi
duite
le qui
prennent
leur con-
Ju-
passe
,
entrent
la droite du
conduit ge
jbaut
,
dans
Ciel
la route
et
qui
qu'aprs
en
repos
vers le
jours
, un
leurs de
entrent
sept dans
huitime
la plaine,
jour
mes
lieu
le dans
immense
un
lev
mire
,
o
qui
elles voient
sur
une
Lu-
sur
,
la
s'tend tout le Ciel
espce
et
toute
colonne
terre,
lumineuse
formant une
de
semblable
,
l'Iris
assez
par
mire
ses couleurs
beaucoup
,
clatante
mais d'une
et
lu-
plus
plus
pure.
de
Cette Lumire
parties
est comme
Ciel et
le
se
lien
d- toutes les du
circonfrence,
,
ploie
enveloppe.
dans toute sa qu'elle
les C'est
lorsqu'elles
de l
viennent
que partent
animer
mes ,
corps
des
;
lorsqu'elles
c'est donc
ont
l
recouvr
qu'elles retournent
puret du
,
la
substance.
feu
l'Ether
simple,
libre
qui fait leur C'est
thr
,
Pythagoriciens
ou cette Lumire
dans
des
(2)
,
mes
laquelle
vertueuses,
ils
dgages
supposaient
de
que
toutes
les
les
aprs
souillures
la mort.
de la,
C'-
matire
,
toit l
passoient
but de tous
ie
Philosophie
les
plus
travaux
grand
de la
fruit
;
DeRepub.
et le
(1)
10.
uurea^
614
et 616.
(fi)
HicTQcles m 70,
311,
)
.
p.
p.
c.
319
Tlestqute qu'on
ou
UNIVERSELLE.
se promettent
Initiations.
de
C'tait
l*art
des
athltes
l
recevoientleur
que les
de la philosophie
et
q
1e Pme couronne
,
premier
,
associe
rendue
la
sou
Divi-
tat ,
elle
toit
partageoit nit,
tant
dont
qu'il
la nature,
monde
au-
ac- etoit
pour
en
l'homme
elle. Le
tuel
fond
toit
et
un
lequel
antre pro-
toit tnbreux
,
maux de
dans
toute
il
livr
en
aux
quelque
espce :
Babylone
c'toit
de l'A- sorte la
pocalypse.
de
Le
l'initiation
but
toit
de
de
la
Ten
philosophie
arracher,
et
de
l'affranchir
au sjour des
de ses
vritables
maux
,
de
biens
le rendre
et del
,
toient splendeur
fortunes
Ethre
,
et
o les les
le champ
des
de vrit ,
d'Hierocls
o
,
>our
'ame
me servir termes
voit la
7
toute
acquiert
entire
une
Divinit
avec
(1)
elle.
,
et
Le
ressemblance
de la doctrine but unique
toit
Platoni-
de l'all- cienne
ger du
d'purer
de la
l'ame
,
afin poids
s'nvoler
matire
,
les
qu'elle
et
pt
s'lancer
vers
la
biens divins
son
,
,
primitif
mort
>
champs
vers
s-
Lu-
jour
mire.
,
aux de la
(
heu
2
Ce
vant
sublime, dont nos mes, sui-
o
Cicron
doivent
(3),
retourner,
sont jn nue
placau-des-
et
elles est
(1)
(2)
Ibid.
Ibid.
300.
310.
(3)
Som* $cip 2-3-4-6,
Religion
Sphres dans un
320
sus
de
des ,
clatante
endroit
L
brillant
toitun
la plus
marqu
lumire.
le Ciel lieu
toyens
dans
,
avoient
o
sauv
les ci-
leur gnreux,
dvoient
qui
patrie
heureux.
,
vivre
et
ternellement
la pit seules
La justice
conduire pouvoient
associer aux
au
vertueuses
Ciel
, et
qui
nous
habi- mes
,
plus tent
et
ce sjour ,
est prs
brillant
de la
du vifclat,
C'toit qui
cette
voie lacte.
l
cesse
patrie
de
cleste
,
ses
qu'il
regards;
falloit
en
sans-
mpri- f:xer
sant
C'est
tout
l
ce
cette
qui est
demeure
humain et
ternelle
mortel.
que
,
l'on
laquelle
propose
la

vertu
Scipion
seule
d'envisager ,
peut le
et
conduire

f
La en
meilleure
lui donnant la
manire
vritable
d'y
gloire.
arriver
r
des
c'est
affections
de
se
du
dtacher
corps
dj ici-
sortir
bas
en
,
et
de
de
esprit
regards
de cette
au-del prison
,
de ce
porter
et de la
ses
matire monde
rien
;
afin
de
qu'
l'me la
vers
mort ,
les
n'arrte
thres.
l'essor
rgions Cicron
les
avoit
Pythagori- puis
ciens
cette
et
doctrine
Platoniciens.
chez
les
emblmes
Les images
t
nous ou
reprsenter
les qu'on a
lumineux
pris
,
pour
ce sjour
place
,
voie
ont va-
bril- ri.
lante
Cicron
qu'on
le dans
la
la
,
appelle voie de lait
trs-pe-
ou
route
tites
des
toiles
mes,
fort
compose
leves
de
au-dessus ,
Astres
des
et autres et des sept Sphres
,
qu'on
)
.
3.
1.
p.
1. 5.
p.
1. 2. c.
p.
N
peut
V E R
appercevir
S H t , 32
qu'on
dit cet
ne
Auteur
d'ici-bas
,
(i).
Platon
au-del
le
mme
met
dans le
Sphres;
huitime
ce qui
Ciel
re-
ou
vient
des sept
au
;
semblable
dans
k
une. colonne
-en-Ciel
de
et
lumire ,
qui
Parc
les
,
Sph-
s'tend
reprsentes
ensuite dans
les
sept
res,
concentriques
par
fuseau
sept
des
couches
Parques, du
dont le
Clment
sommetest
d'Alexandrie
au huitime
3
Ciel
a gale-
(2).
(
ment
les
regard cette
reposent,
prairie,
avant
dans
d'entrer
laquelle
clans anesse
Lumire, la
des
comme
o
figurant
le
le
calme
Ciel
et fixes
bonheur,
,
lieu
et
rgne
d'tre
le
des digne le sjour
par les mes
purs
vertueuses.
le
Il
mouvement
entend
des
sept
Sphres, sept

d'arriver
travers lesquelles
au lieu du
Pme
repos.
s'empresse
Leur ru-
nion
par

laquelle
la
8
e
formoit
on
POgdoade
fameuse,
monde
reprsentoit
danslaThologiedesValentiniens
le
,
des et
Gnostiques
du nom
(4).
mystique
Ils
r\e,Mre,de
Papeloient aussi
sa- Tare
nom cre
celui
etde
par
Jrusalem;
lequel
ce
Pauteur
dernier
dePApocalypse
est
dsigne
mire.
aussi le nouveau
que les
monde
Gnostiques
Lu-
et
Il parot
,
c
(1)
(2)
Ibd.
Plat. deRepubL
10. 616.
(3)
(4)
Strom.
Epiph.
600.
31.
83.
VL
ReliS* Univ.
Tome X
tl
5.
p.
1. 1.
p.
c. p.
Religion
de l'Apocalypse
322
l'auteur
cette
avoient
allgorique
pris
dans dnomination
mmes livres les
ci
Mystiques.
mme
Celui-
sym-
n'a
bolique
pas choisi
ou
le
rOgdoade,
nombre
,
nombre
mais
qui
nombre
fait
allusion
douze
aux
la
Sphres
;
dodecade
le
ou
f
galement
qui
,
le
suivant
monde, Time,
et qui
reprsente
fait allusion
parties
la fameise
relatives
di-
aux vision
signes
en douze ,
Ciel
,
au
par
huitime
o
, et
mes,
au Zo-
pour diaque,
retourner
passoient
vie ou
les
la
,
dans
leur
Clment
origine
,
d'A- comme
lexandrie
on le voit
On [i). en
nous
aura la
allons
preuve
faire
dans
de l'examen
la
que
nouvelle
avec
Jrusalem
la Sphre des
et de
fixes
ses rap-
sur- ports
tout
,
ses
et
avec le
par
Zodiaque
lesquels
et
passoient
avec douze
mes, signes
,
soit
les
le pour
Clment
descendre
,
d'Alexandrie
comme disent
etMacrobe
leur
(2),
mme
soit
comme
pour remonter principe
au
,
l'assure
o
Clment
explique endroit
d'Hercule.
,
il
C'toit
les travaux
suivant d'ailleurs
,
la Macrobe
ou des
(3),
dans
et
Sphre
consquemment
aplane
o fixes
Zodiaque
,
est
assign
le
,
mes
que
pures
l'antiquit
leur
avoit
demeure. aux
()
(2)
Clem.
Som.
Alex.
Scip.
Stromat.l.
eh, 12.
5$$.
47.
(3)
Ibicl.
11. 46.
c. v.
9.
v.
v.
323
que On
nous
ne
UNIVERSELLE.
sera
comparions
donc point
la
surpris
,
nouvelle
et ses
Jrusa-
divisions, lem
et
avec le
mme
Zodiaque
dans un
cela monde
l'Archtype
intellect
du tuel
monde
,
puisqu'il
visible,
toit
et
tout ce
qu'il
que
avoit
celui-ci
intellec-
avoit tuellement
matriellement. Suivons
exister
ces rapports,
les di-
que
mensions
nous croyons
de la
entre
ville
Archtype
Sainte
Lumineux
,
et avec
sur
le
qui
monde
fut
,
dans
form celui-ci.
dit
Car
Proclus
c'est
le
le
monde
vritableCiel,etquesontles
Nojj7cr
,
,
vritables
qu'est
Dieux plantaires.
Venez dit
e<
je
,
montrerai
l'Ange au
l'Epouse
Prophte
,
qui
et
a
m vous
l'Agneau
,
35 pour Epoux
transporte
(1).
en m
sur
Et il
une
me
grande
esprit
montagne,
(2)
et
et haute
59 il
Jrusalem
me montre la
qui
ville
descendoit
sainte, la
du
Sainte
Ciel,
55
,
Dieu )*

venant
de Dieu
de ,
et
illumine
la
de
lumire,
la clart
(3)
toit
;
qui
l'-
pierre

clairoit ,
prcieuse
semblable
une
une
de
,
transparente
pierre
le
jaspe
.
,
(4)
comme
n'a
crjstal
besoin Cette
claire
ville
par
pas
ou
d'tre
Lune le Soleil par la
,
(1)
(2)
Apoc.
Ibid.
ai.
10.
etc.
(3)
(4)
Ibid.
Ibid.
II.
23,
v,
X
z
v.
c.
r. 2.
Religion
que
Lumire
324
parce
qui
c'est la
de Dieu
est
l'clair
Les
,
et
nations
que l'Agneau
marcheront
en
a
face
lampe.
de sa

de
la
la Lumire,
porteront
(i)et les
gloire et
Rois
terre
honneur.
y
leur leur
nuit. Il
apportera
n'y aura
la
(2)
gloire
point
et
de
l'honneur
On
des
y
nations
Rappelons-nous
(3).
ce que dit
petit-fils
Scipion
,
s- lorsqu'il
jour
des
montre
mes

le
son
lieu
le
grands
,
chefs des
o
peuples,
les
hommes
verts de
et
gloire
les cou-
jour retour-
^
dans
doivent
un
un
ner.
clatant
C'est lieu lev
lui
et
montre
tout
de
des
lumire
mes
,
o
qu'il
ces le
mes
sjour
,ces
,
grands hom-
vi-
chefs
ternellement
des peuples doivent
in vre
pleio
heureux :
illustri
excelso
,
loco. stellarum
,
ces
et claro
Ce
bientt
sont toiles
reprsentes
,
que nous verrons
d'u- par des
C'est
pierres
la ne
de
couleur
Platon,
analogue.
brillante
colonne
les cou- de
dans
toutes
un leurs
que
de
Daniel
l'Iris. C'est
dans
lieu lev,
(4^
plac
, une
lorsqu'on
vision
lui
divine
,
fait se
la
trouve
nouvelle
,
Jrusalem
voir
nouveau et
rebtis
le
Temple,
absolument
qui vont
semblable
tre
;
fiction
de Tau- celle
(1)
(2)
Ibid.
Ibid.
24.
25.
26.
(3)
(4)
Ibid.
Daniel ,
40.
p.
32.3
copie
teur
et
UNIVERSELLE.
de l'Apocalypse
,
Pa place galement
qui

Ma
l'a
la suite cle
la dfaite
C'est
de
pareillement
Gog et
de
gog*
dans
au-dessus
le lieu le
nos plus
rgions
lev de
lmentaires
la terre,
fie
Platon
,
que
terre
(1)
bien- met
heureux
son Elyse
terre
,
pure
la des
,
y
Astres
place dans un
cette Ciel
rgion
pur
,
o
dit
sont les
Platon
;
qu'on
dans
,
,
appelle
mme j&ther
,
rgion
c'est--dire
,
o nous avons
dans la
vu
plaoient
que Pytha-
des
gore
mes
et Cicron
vertueuses.
le
vritable
sjour
Ciel Le n'est
les
pas
couches
celui que
paisses
nous voyons
de Pair.
travers
C'est dans
notre cette
nature ne
rgion sublime
,
nous
a
permet
laquelle
pas
d'lever
Ciel
la
notre
vritable
vue
,
qu'est
Lumire
le vritable
et la
,
vritable
Terre
taires
y
ont
dont toutes
perfection
les parties
incomparable
lmen-
une
suprieure nient
nbreuse

nous
celle de
habitons,
la terre
dans
t-
la- que
reflue quelle
fond
,
comme
tout
dans
sdiment
un pro-
la
gouffre
,
le
de
tnbres,
matire
y
Ceseroii,
Peau
dans
,
le
l'air
style
et
de
les
l'Apocalypse,
la
nuneu
grande
des
Babylone
,
eaux et
qui habite
laquelle
au
ou
,
corruption
dans
ne
la
trouve
premire
que
,
cette terre
tandis
que
sublime,. terre
,
OQ
Plaio.
P-hd;,
103.
x
a
p.
Religion
326
que
terre
couvre
Cleste,
le vritable
le sjour
Ciel
des
,
bienheu-
est
la
reux
ritable
,
la
patrie
Sainte Jrusalem
,
nous
notre v-
exils, ,
laquelle
d'o
la
sommes
seule et
ramener.
dans vertu peut
de
nous
franc- C'est un
religieuse
langage
ou maonnerie
tout est
d'initiation ,
la terre
o
que allgorique.
dit
Dans
Platon nous
altr
habitons
,
(1)
dgrad.
,
tout est
n'y
,
rien,
vermoulu
qui ait
et
quelque
Il
nat
n'y
valeur
mer
;
on
que trouve ,
limon et
comme
du sable.
dans la
,
du
puisse
Il
parallle
n'y a rien
,
avec
qui
les tre mis
qu'tale
en
la beauts,
Mais dans
surface
mmerapport
de
celles-ci
la terre.
sont le
infrieures infiniment
tions de

suprieure,
celles
des produc-
place cette
rgion
partie
sublime dans
couleurs
la de
clat
l'Ether.
plus
Les
et
y
sont d'un pur
plus
peintres
vif
,
que
lesquelles
celles qu'employent
n'en sont
nos
qu'une
,
image foible
leurs
(2).
diffrentes
Ces diffrentes
nuances
cou-
sur la forment
de surface
une
cette terre
,
On
et
y
porarroitcom-
rpandent
agrable
cette
vrit.
aux
f?arer
es
terre
faces,
Sphrodes
distingueschacune
ou Bai-
par douze
couleur une
leurs
diffrente
;
infiniment
mais ces
clatantes
cou-
sont plus
que celles de cette Boule. Une face pr-
(1)
(3)
Plat.
Ibid.
ibid. lie*
p,
iiq
p.
m.
p*
327
une sente
autre
UNIVERSELLE.
l'clat
celui
vif del pourpre;
un de
l'or
;
des
celle-l
autres
blanc
couleurs, blouissant
;
qui en
ainsi
la varient
du
surface. Ces douze
bientt couleurs
leur
Sphrode
aux
auront
application
lesdouze
douze pierres,
ville
qui
te
nuancent
de
faces
Toutesles
del Sain
productions l'Apocalypse.
de cette terre
heureuse ,
de
continue
qui
Pla-
les ton
rend
,
ont
infiniment
un degr perfection
aux suprieures
proportion.
ntres,
pierres dans
{>rcieusesy
la mme Les
plus sont infiniment
meraudes
belles;
jas- es
pes
sardoines
,
et toutes
les
les
,
pierreries
les
autres
infiniment
,
pur,
y
brillent
et sont
d'un
d'une
clat
plus
beaucoup
transparence
Toute cette plus
est
lumineuse.
orne elles
terre
clat
en

;
l'or
mlent
l'argent,
leur
La celui
de
de -et
beauts
de runion
des plus
c^s forme
dont
un
jouissent beaux
heureux
spectacles ,
Les
les
cette
bien-
terre
(1).
ne
habitans
connoissent
de
point fortune
ladies
les
perfec-
ma-
;
infiniment
leurs organes ont
suprieure
une
tion
Les
aux
vritablement
ntres.
pat- Dieux
eux.
habitent
vivent mi
eux
Ils et conversent
de toute
avec
de
,
flicit.
et ils jouissent espce
C'est dans cette rgion suprieure
(2),,
(1)
iz)
Ibid.
Plat. ibid.
114^
x
4
c.
28
dans
Reltgiok
que cette habitation pure, dlivrs
som-
de
mes
cette terre
pendant
infrieure,
la vie
o
comme
nous
,
ceuxdont
dans
le
une
Grand prison
,
Jiige
a
que
approuv
passent
la saintet
sont
de
ceux
la con-
la
duite.
Philosophie
De ce nombre
a suffisamment
que
purifis
;
v-
Tem-
ceux
ritables
qui ont
ornemens
par leur
qui
ame
sont
de ses
,
Justice
la
prance
,
bert et
la
Vrit.
>
Nous
la Force
,
suivrons
la Li-
pas la ne
que plus
de
loin la
terre
description
des
fait
et
Platon
de ses la
liabitans
bienheureux
qui ont vertueux,
rgion plus
leur
du
sjour
monde, dans
et
la
dans
la
champs
leve
lumineux les de l'E-
la ther
vritable
y
o est
terre.
le vritable
Nous
Ciel et
mainte- allons
comparaison nant mettre
cription de fa
en la des-
J- Cit
qu'habitent
Sainte
,
les
de
hommes
la
rusalem
,
tueux
ver-
sous
,
Ciel
dans
nouveau.
une terre
On
nouvelle
verra que
et
Platon
un
et l'auteur
mmes
de
sources
l'Apocalypse ont
dans les livres
puis
de aux
la
,
orientale. mysticit
L'Ange
dit
me
Prophte
transporta
Jean (i)
en esprit,
sur une

le
haute
,
montra
montagne
,
la Sainte
et
Jrusalem
il me
la
deg* ville
cendoit
,
,
de
qui
Dieu*
3? du
Ciel,
venant
(i) Apoc. 21. v, IQ,
3
5)
5)
3)
4.
)
v.
v.
v.
v.
v.
329
Illumine
la
UNIVERSELLE.
de
Lumire,*
la clart de
l'clairoit,
Dieu
(1)
toit
;
et
semblable
qui
)>

une
de
pierre prcieuse
,
transparente

une
comme
pierre
du
jaspe

firma-

crjstal .
que
C'est
nous
le
avons ment
plus
de
hautw.
crystal
,
vu
de (C. ou i'Ether
Platon.
Elle avoit
o
une grande
y
avoit
et
douze
haute mu*
portes railfe
et
(2)
douze
,
Anges,
il
un chaque
noms
porte
,
o
qui il
toient
y
avoit
les
aussi
noms
des
des
crits
Tribus
,
douze
le
des
enfans
douze
d'Isral.
faces
C'est Sphrode
colores
,
auquel
fv&K&crjtvlo
compare la
ecua,
terre
de
des
Platon
,
Bienheureux,
il
place dans les subli-
mes rgions
Cette
de
ville
l'Ether.
avoit

trois
portes
portes
au
(3)
septen-

troii
l'orient
,
trois
trois
portes ,
portes
au midi , et trois
l'occident
muraille
.
avoit Et
en
la douze
douze
fonde-
Aptres
ra
de
s
(4)
Agneau.
,
o sont les
V
La ville
longue
est btie en quarr
que
(5),
aussi
ou de
que
mille
large et haute
,
sens* douze
stades en tout
/
(1)
(2)
Tbid.
Ibicl.
it.
12.
(3)
(4)
Ibirl.
bioi.
13.
14.
(S; Ibici. 16,
v.
v.
v.
v.
v.
Religion
forme
33
C'est--dire,
cubique, dont la
qu'elle une
duodcimale
masse
division
est la
La
dimension.
muraille (i)
le
est
quarr
dcent
de
quarante
mme
coudes.
dimension,
C'est
ou
cette
12 fois 12.
btie Cette
la
muraille
toit
toit de jaspe
semblable
(2),
et

ville
verre
d'un
trs-clair.
or pur
,
un
Et les
ville
fondemens
toient
de
orns
la
de
muraille
toutes
(3)
sortes de
de
la
pierres prcieuses.
terre C'est ia sublime de
d'meraudes
Platon, qui
de est
sardoines
orne de
et
jaspes
autres
,
pierreries,
,
comme
,
clat
qui tn-
lent
nous
leur celui
ci-dessus.
de l'or
,
avons
premier
vu
Le fondement
de jaspe.
(4),
conti-
nue Jean
,
second
toit
Le
L
toit
de
de saphir.
calcdoine. troisime
quatrime Le
Le
toit
toit
d'meraude.
de cinquime
sixime
(5)
sardoine.
sardonix.
Le
Le
toit de
septime
huitime
toit
toit
de chrysolite.
bervle. Le
Le
de
neuvime
dixime
toit de topaze.
chrysoprase* Le toit de
(t)
(2)
Ibid.
Ibid.
17.
18.
(3)
(4)
Ibid.
Ibid.
19.
19.
20.
[5]
Ibid.
j|
)
5)
v.
v.
v.
331
L'onzime
Le
UNIVERSELLE.
toit d'hyacinthe.
d'amthyste, douzime
Or les

douze
douze
(
1
chaque
portes taient
toit
#
perles
Tune
,
de
et porte
et la faite
de la
de ces
d'un
perles,
orpur
place
du
ville
transparent
toit comme
verre
Le
.
Seigneur Dieu
habitentcette
tout-puissant
ville et en sont
et
le l'Agneau
Temple
(2).
a
par
Elle
le
n'a
Soleil,
pas
ni
besoin
par la
d'tre
Lune

claire
parce
,
Dieu que
l'clair
c'est
et
la
que
Lumire
l'Agneau
de
y> qui
la
,
en
ferment
est
y>
point
lampe
(3)
.
jour,
Ses portes
parce
ne
qu'il chaque
de nuit
n'y a
point
(4).
maintenant Examinons
de cette
la
distribution
configu-
ration
et ses
ville
avec
;
sa
l'Archtype
,
rapports
du
lu-
t mineux
calqu
monde visible
,
ternel
qui a
plac sur
la
le
Lumire
modle
des
,
rels
au
dont sein
les
de
Etres
Etres
le
,
visible appareils
f
qu'une
012 monde
ne sont
D'abord
image
division
obscure.
duodcimale la
dans
se
dimensions remarque
,
de la
toutes
et
les
nouvelle
du
Cit,
et
cette
douze
division
signes. est celle Ciel
tellement
des
reprsentative Elle toit du
(1)
(2)
Ibid.
Ihid.
v.21.
22.
(3)
(4;
Ibih.
Ihid
23,
2.5.
3)
.
T.
3. p.
4.
c. 6.
1. c.
p.
Religion
que
332
monde
,
qui
les
reprsentaient
anciens
tout
Pythagoriciens,,
par des nom-
bres
dodcadre
et des figures
,
ou
avoent
douze
choisi le
pour solide
monde
faces
on reprsenter
le voir dans
le
Time
,
Locres.
comme

peut
Do- de Le
de dcadre
,
nivers
dit-il
,
est l'image l'u-
y> (r).
L'Astrologie Pavoit
Astrologues
retrace
dt
par-tonf
Hygin Les
ont
anciens
rappel
, ,
nombre presque
soit
tout
le
au
nombre douze
mois
(2),
soit
pour des
soit
,
l'tendue
pour celui des heures
,
ont pour
que
des signes.
d'o
Ils voulu,
des les
pronostics
signes
de
,
tout
ils
fussent
tiroient
au , nombre
de douze.
On divisoit
comme
en
la
douze
longueur
parties
du
la
Zodia-
lar-
geur
que
,
;
ce qui
grande
forme la
muraille
dimension
de
de
PApoca-
144
lypse.
de la
On
frence
avoit
du
divis
Ciel
galement
en douze
la
parties
circon-
ap-
,
peles
toient
douze
la
lieux
des
,
spculations
ou demeures
n
qui
Astro- base
L'Horoscope logiques.
de ces
toit le premier
lieux
avoit
(3).
aussi On une autre division par
(1)
Platon,
Hygin. L
.93.
(2)
(3
Firmic. 2,
18
, etc. 5i
1. 2. c.
p.
1. 1. c.
1. c.
.
p.
33^
Duodca- douze
tmories.
UNIVERSELLE.
(1) ,
qu'on appeloit
Onpeignoit
ces
mme
diffreras
de
diffrentes
lieux
cou-
Astrologi- leurs
ques
(2)
-peu-prscomrcielabouleou
,
marquete
balle
et
de Platon.
L
aprs
'Horoscope
PHoroscope le
foient
septime
lieu
le
,
second Blancs,
etc.
et le douzime
Verds
y
,
Il avoit
douzimes
aussi ce
qui
qu'on
toient
appeloit
la dou- des
zime
(3)
,
chaque partie
squemment
de signe
donnoient
,
144
et con-
dou-
qui
tout zimes,
qnarr
pour
de 12.
le Zodiaque
,
ou la
Le
ment
cercle
divis
de
en
l'Horizon
douze
(4)
vents,
toit
sur
gale-
lesquels
inljuoient
monde en
les
douze
douze signes
,
ou
ainsi
rgions.
que le
Les termes
trois, vents,
tervalle
trois par rpondoicnt
divisions
l'in-
Orient, des
Occident
quatre
Nord
y
,
,
Astrologue
Midi.
Il
cause
a, dit
des
un ,
portes
douze
du
vents,
Soleil
par
douze
,
et
lesquelles
cet Astre
sortent
fait
ces vents
que
sont,
natre.
douze
Ces
signes
portes
les
sans doute,
du
les
Ciel.
,
douze portes
(1)
(2)
Ibid.
Silmasius
i5.
Ann. Climat,
67,
(3)
(4)
Tetrabibl.
uugelle
Ptolem.
2
22.
,
Astrol.
22.
Leopold. Compil.
44.
Austriee du-
cis
Venetice i52o.
T. 3. p.
p.
Religion
Simon
de
Joachits
l'ancienne
(i) d'aprs les
confirme
prrt*
cipes
notre
cabale
yens
>
de
opinion sur
mystique
le cette
ou
ex-
du
pression
monde*
Au
de l'univers
milieu
dontquatre
des sept Triades
rpondent
d'intelli-
aux points gences,
Orient, Occident,
saint
Midi et
auguste
IN ord, on
qui
place
sou-
un
tient
Temple
tout.
,
douze
,
portes Ily
desquelles
a
,
sur
du
cha-
Zo- cune
diaque
est un
sculpt
signe
et
,
distribu
qui
y
suivant
est
form
,
com- et
binaison.
une ancienne
Arias Le
l'Agneau
premier est
fameux,
,
chef
c'est-
des -dire
,
douze signes
chef
du Zodiaque
la ville
des Perses,
douze et
portes.
ici de
sont
Sainte
continue Ce
l
Chefs
aussi
,
ou
Fau-
Modrateurs, teur
qui
,
ont
les douze
t rangs,
a'une
suivant
ville
le plan
d'un de
camp
distribution
2 Ce
et
douze
(
qui
).
prsident
sont

les
l'anne
An-
de ges
leurs
,
;
prsider
et une
fonctions
termes
est aussi
divisions
de aux
monde, douze
continue
ou
toujours
du
Joachits. Simon
mystique
C'est
suivant
cette
le
ville ,
offre
distribue
le camp plan que
que
nous
nous des
haut que
Hbreux
,
avons
ici
vu
l'Apoca-
plus
,
nous prsente
Joachits.
lypse et Simon C'est l'univers

(i)
(2)
Kirker.
Ibid.
dip.
116,
109
et 116,

334
.
c.
3.
v.
33a
tente lui-mme
,
de la
UNIVERSELLE,
le
Divinit.
Tabernacle
,
C'estce que
ou
nous
la
annonce
l'Apocalypse par
Tabernacle de
ces mots :
avec

les
Voyez
hom^ le
mes
Dieu
19
(1).
division La
bernacle
de
occupe
cfe
le
camp ,
centre
dont le
outre
Ta-
les ,
encore
sept
nous
Plantes
,
l'avons
contient
vu
,
cases
comme
dis-
,
douze
sous
,
signe tribues
Zodiaque
chacune un
inscrit
du
nom
,
Tribu
qui porte
comme
le
d'une
de la
,
Sainte
ici
pour
chaque
porte
inscription ville a
Tribu le
Tribus
nom d'une
(
sigi
2
es
).
Les
douze
ran- et les douze
quatre
y
d'un
sont
gs
latre
sur les faces
les
quadri-
de la
,
Sainte
comme
et
ici
ces
portes
ville
de
;
cases
faces ,
regardent
composes
les
trois ou signes
,
monde
quatre
vents,
coins
dont
du
l'intervalle
,
est
et les
rempli
quatre
par
deux
chaque
autres
face.
;
ce qui fait trois pour
Psellus
Anges
dans
qui
son livre
prsident
des

Gnies
l'ordre
ou
du
des
monde
,
les
,
faisant
groupe
face aux
aussi
quatre
trois
coins
par
du trois
monde.
,
Maison
l'Astrologie
sait que, d'aprs les
signe
principes
du Zo- de
diaque
chaque
une prsidoit
rgion de la
(3)
(4)
Apocal.
Apocal.
2i. v.
2i. c,
12.
1.
4.
v.
T.
3. p.
1. c.
p.
1. 5.
p.
Religion
nous avons dans
336
terre
Astrologique
;
et
,
Manilius,(i)un
le Pome
exem-
de
distribution ple
douze
de cette
parties
de
chacune
la
terre

en
,
signe.
soumises
l'as-
pect d'un
La
Astrologique
division duodcimale
imprima son
du
caractre
Ciel

tout
premier
, comme
livre
nous
de
Pavons
notre
fait
Ouvrage
voir au
et
,
principalement
litiques. Marsilius
aux distributions
observe
po-
avec Ficin
,
distribu- raison
tion
(2),
sa
que
ville,
Platon,
admet
dans
le
la
nombre de
dnaire
duo-
cause comme
a douze
fondamental ,
Sphres douze

qu'il
etc.
y
Ces
,
sont
signes,
quatre douze
et
Sphres
huit
les
Sphres lmens
rieures.
les sup-
Effectivement
terrain
de
sa
Platon
Rpublique
divise tout le
douze
(3)
chaqueTribu
en
portions
une de
gales.
ces
Il
portions
donne
chacune
;
militaire
a son
four- Stratge,
nit les
ou
douze
Chef , ce qui
Stratges
reprsentent
(4).
Ces
douze
douze
Mod-
Stratges
rateurs ou
les
Chefs ,
les
dont parle
Anges
Joachits
tutlaires ci-dessus
de la
}
Sainte
douze
de Cit l'Apocalypse
,
chacune de
etc.
ces di- Platon veut, que
(1)
(2)
Manil.
Kirker,
741
5
etc.
CEdip.
217.
(3)
(4)
Euseb.prp.
Plato, de Leg.
Ev. 12.
47,
616.
746,
visions
s. v.
I. 6.
p.
337
douze
Vsons
grands
UNIVERSELLE.
soit sous la
comme
tutle d'un
chaque
des
Dieux ,
la
fonde-
est ment
consacre
de ville de
douze
PApocalypse
Aptres
et aux
,
un
cha-
Ange; cune
oe
de ces portes
douze
garde
Anges
par
Chaque qui
prend
fait
le
Tribu
tute'laire nom
prside
de
la
comme
Divinit
dans qui
des
la
Hbreux.
,
LesDieuxquenomme
le camp
Pla-
ton
toient
,
tels que Vesta ,
nombre
Jupiter ,
ces
Minerve,
grandes au de
anciens
douze
Divinits
,
blies sur
que
chaque
les avoient
Zodiaque,
ta-
figure
tutlaires(i).
du
comme
rit fut
Divinits
donne
La
premires
prio-
Di- aux
prsidoient
trois
vinits
,
cipaux
qui
signes
aux
rvolution
trois prin-
solaire, de
prsidoit
la

le
Vesta
signe
,
du
qui le
d'hiver,
Capricorne ou
d'opartoit Solstice
temps l'anne
ou
du
PAgneau
de
quinoxial
Platon;
prsid
Aries
,
par
de
Minerve;
Juda ou
et au Lion^
signe
de la tribu
le
,
au
Dieu
,
Soleil
qui
et

que
toit
do-
Jupiter
micile
ou
du
premier
,
prsidoit.
le
Platon
nomme
Dieu
(2)
douze
veut
,
jeunes
que chaque
gens qui
Tribu
ayent
,
dans leur
ces
poste
portions
chaque
de
mois
manire
,
une de
par-
,
circulairement'pendantiyi
les
courir
pendant
an, ou
coin-
une
L
rvolution solaire , en
(1)
(2)
Manil.
Plato,
437.
Tome
de
Univ.
Legib.
760.
Relie.
VI. Y
)
L. 6.
p.
1. I. c.
p.
Religion
marche
338
menant
droite et
d'abord leur
la
vers
Porient.
la
;
Platon
il appelle
fait
droite
les
()
distribution"
voir rapports
besoins de
de
la
sa
religion
avec les
et avec
dit-il,
l'ordre
que
de
nous
la
nature.
di- De
vis
mme
toute
,
avons
notre
de
ville
mme
en
nous
douze
parties,
sous-divisons ou
chaque
Tribus
,
Tribu
vu
en
plus-haut
duuze autres
que
parties.
l'Astrolo- Nous
gie
avons
admet cette seconde division
Douzimes
des si-
ce gnes,
3ui
qu'elle appelle
(2)
du
;
Zo- donne
iaqueendouzimesou
une seconde division
144
parties^
Tribus:
com-
nom- me
bre
ici on
consacr
a 12 douzimes
aussi dans
de
l'Apocalypse,
y
a 144 coudes. ch.2i.v.
Nous
17.
devons
La muraille
donc
,
(3)
ajoute Platon
,
c'est regarder
aussi
ces
nom
parties
qu'on
,
donne
(
pot^
en
,
Astro- le leur
un
nomie
Divinit
, comme
puisqu'il
don
la
sacr
division
de la
de
,
rvohition
suit
et
la
du
sanctifie
Ciel des
par
mois.
cette
Ain-
cor- si
respondance
la ville est
tablie
sympathie
mme
entre le
naturelle
Ciel et
la elle
conduit
;
et cette
au
ordre.
ait des
Platon
Ftes
veut
insti- galement,
tues et
qu'il
des
y
sacrifices
,
faits
,
de
chaque
Dieux mois
,
aux Dieux , ou aux fils
?
()
(2)
771.
Teirabil. Ptoloui.
Ibid.
22,
(3)
771.
P.
p.
339
divi- qui
sion,
sont
et
UNIVERSELLE.
tutlaires
la
de
sous-division
la grande
duodcimale. de
commencement Au
mme
du livre huit de
ce
qui
ouvrage
365
(1),
sacrifices
il porte
en
une Loi
honneur
9
tablit
Dieux
,
des

et des
jours
Gnies,
des mois
nombre
et de
gal
plus, celui des
autre
;
ordonne
une
grandes
Loi
Fles,
,
qui
pour
douze
grands les
leur
douze
nom Dieux
,
que
qui
Tribu,
ont
afin
donn
que

d'eux
cha-
ait
chacun
et
une
dans
solemnit,
un des
des danses des churs
dans les mors de Panne ,
spcialement
temps
crs
On
qui
ou
leur
qui
sont consa-
,
leur
ce
sont
dernier
convenables.
passage, voit par
Chrtiens
com-
Pla- bien
ton
les ont
distribution
emprunt
des
de
douze
,
de
Jeme
pour
leurs
la
douze
f-
tes
Aptres.
sur cet surs
pour
tendu
faire
endroit
au
de
Platon
,
combien
sentir
lecteur
,
du
les divisions
influ sur
Astrologiques
les distributions monde
soit
ont
relles
,
mystiques
y
anciennes
soit fictives et
des
nous
Cits.
expressment
Aussi Proclus
et nous
(2}
en
dit-il
fait
,
avons
les
voir
grands
la
Lgislateurs
vrit ailleurs
,
ont
que
toujours plus
cherch
entre
mettre
les
une
distributions
grande
ressem-
politiques blance,
et Pordre du monde.
(1)
(2)
828.
Proclus
;
coniHo in Tim.
f
a'
^
Y
p.
Religion
naquirent en Ces
Orient
ides
o
Egypte
au Ciel
et en
une
,
grande
l'on
influence
donnoit
sur la n
qu'elle
terre,
n'toitcapablederecevoir,
influence
qu'au-
tant
ports
qu'elle avoit
analogiques
elle-mme
avec la
des
nature
rap-
et
avec la
n'est
distribution
donc pas
des
tonnant,
Cieux.
Il
teur
que
donn
l'au-
le
Oriental
,
de la Cit
qui
Sainte
nous a
plan
cleste
,
les
del
Jrusalem
vertueu- ,
dvoient
mme
dans laquelle
passer
mes
t ses
le
,
Astrologiqu,
n'ait guid
la
par
dis-
gnie
de
ia
dans
tribution
son
Cit qu'il
et
fait
clore
d'ailleurs
de
imagination
\
dans Je
qui
Archtype toit
lequel
monde
fut
,
Platon
sur
celui-ci
donn
model.
son
Si
Phdon nous
une
et
description
,
dans
dtaille
(i),
des
de
terre
la
cleste
ville
Bienheureux
n'ett pas
dans
douteux,
sa
qu'il
,
il
le
n'et
dans
suivi
plan
des
idal
Loix.
,
Mais
qu'il a trac
convient
son
lui-mme,
livre
il
description
qu'il
bitations
abrge
et
la de ces
le
ha-
lieu
,
faire,
que ce n'est pas l
de la
Lucien
,
qui est
Platon
entr
sur
dans
la
plus
des
de
Bienheureux
dtails que
ville
,
productions
et sur
de
les
l'Elyse
dlices
a
et
cons-
les
riches
truit
,
monde sa ville sur
modle
Tordre
de sa
an ,
celle
et
a
pris pour division
(i) PJdto Vhsed. ibid.
114.
34
6.
p.
)
2. T. 1.
p.
34*
dit des
plus
sept
haut
UNIVERSELLE.
Sphres,
en
que
parlant
nous avons
Ggdoade
, de
Gnostiques,
l la
aussi Jrusalem
une
des
expression
tre
ville d'ail- du monde.
assez
Sa
celle leurs
pocalypse,
ressemble
ce
de l'A-
la si n'est qu'il
Sphres
a pris
plutt distribution
que celle des
des
douze
sept
,
modle. signes
Lucien
pour
Voici
rivons
ce que dit
une
(1).
Nous ar-
dans dans prairie
,
l'Isle
situe
des une
heureux
ise qu'on
o
appelle Bien-
Les
,
rgnoit
lieu
Radamanthe.
nous enchanent gardiens
fleurs et
du de
tri- nous
nous
conduisent
demandent
son
pourquoi bunal.
vivant
Ils
encore
,
venus nous
Nous
tions
lui
dans
notre ce
aventure.
lieu sacr.
Il
contmes
qu'un fut
mort
dcid
,
nous
jour
punis
T
eprs
de
notre
,
curiosit.
serions
pour notre Que
rester
le
converser
mo-
ment,
dans
nous
cette
pourrions
prairie
et
hros avec
mois.
les
On
;
rappelle
mais
pas
que
plus
le
de
repos
sept se
Pamphylicn
,
est d'Er
dans
le
de
quoi
sept
les
jours
mes
la
ordre
prairie
de
;
partir
aprs
pour ont
se
mire.
rendre dans les champs de la Lu-
C'est l'Echelle
dont parie
mvstlque
Celse dans
aux
Origne,
sept
portes
,
(1.
soibnt

mes,
travers lesquelles
ce
pas-
qu'arrives
les
Lucian
jusqu'
vtne
(1)
-IlisU
;
. 75, etc..
Y

T. 1.
g. v.
9.
c. v.
.
p.
l.
Pt
sommet
L I <5
trouvassent
I O N
342
au
time
elles la hui-
Pa-
,
d'Ormusd
qui les introduisent
ce qui
dans le
simple- radis
ment
;
mes
signifie
justes
,
les
que les
Sphres
des
Plantes
pn-
vont trent
jouir
me
des
ternel
,
la
et
huiti- d'un
Sphre
repos
qui
dans
,.
mois
est
couls
le Ciel suprme.
Lu- Les sept
^
fleurs
continue
cien
d'eux-mmes,
(i)
j
nos liens
et
de tombent
de la ville nous
Bienheureux.
passons
au
l'Apocalypse,
festin des C'est,
l'Agneau
dans
aux ncesde
la
(2).
de Lucien
Cit
nous
bienheureuse.
fait description
Elle est cette
d'or,
toufe
qui comme
dit, que
celle
sa
de
Jrusalem
Jean
(3),
nous
transparent.
est d'un or
L'enceinte de
d'meraude.
la muraille
Celle de
toit de
toit pierre
de
Jean
jaspe.
la
Ce
mme
n'est pas la mme pierre
,
mais ide.
portes Elle a
des
sept
Plantes
,
(4).
nombre
Celle
gal
Jean celui
en a
de
celui douze,
C'est
nombre
une
gal
expression
des
diffrente signes.
de la mme
ressemble
ide.

Cette
celle
ville
Cadnuis
sept
portes
se
que
mariant avec Harmonie
(5)
;
aprs
()
(2)
Luciart,
Apoc.
p,
55/
19.
(3)
(4)
Ibid.
Lucian
21. 18.
702.
Diony^a
(5^
I7onn.
,
5,
\r,
$4,
p*
345
btit la
sous
dfaite
UNIVERSELLE.
de Typhon
de ihbe
par Jupiter,
et le
donne
nom sacre
,
chacune
qui
des- il
quelles
sept portes
consacre
,
est
commencer

Lune,
une Plante
,
et finir
par
par la
Saturne.
Cadnius, dit
construction
Nonnus
(i), chercha
avec
k
ses imiter
sept
la
Sphres;
du
avoir
Ciel
il voulut
l'Olympe.
sur
L'auteur
la terre
lui nue
donne
image
l'pi
de
thte de
donne
la Ville
aussi
Sainte
la
,
Sainte
Ufov
Jrusalem
Affrv, que Jean
(2).
se
Mais
couche
elie
la
est
Vache
btie sur
le le
Buf
lieu
,
o
dans
ou
Orion^
,
parle
le
Scorpion
lieu o prit
piqu
fiction
,
poque
parce que
ancienne,
cette
o
est
Taureau
d'une
toit le le
mme
premier
des
des
Bienheureux
signes.
La
Lucien
ville
est
Sainte
la
d
mme chose
que
;
Lucien
il est
avantageux
rencontre pas
pour nous, ne.se
distri- avec Jean pour la
ne bution
;
copi.
mme
ce
a
qui
pris
prouve
un autre
qu'il
emblme
Va pas
la Il de
preuve ide
foidit
,
et c'est une double
explication, de la
Dans
de notre
de a
sont
ville Lucien
Les
(3)
portes
le sol et
sont le
d'une
pav d'ivoire.
et de seule
Cinnaniouie.
pice
,
bois prcieux
de
La pierre Berylleetl'Amthyste,dont
()
(3)
Ibid.v.
Lucian.
64.
ibid.
(2)
IbcLv.
752,,
85.
y
4
c. v.
Religion
dans
344
parte
truction
PApocaljpse,
des autels et
entrent
du
la
cons-
L'au- temple.
des
teur
Orientales
y
a tal
et
tout
des
le
romans
luxe fictions
et Persans
aussi
Arabes.
PApocaljpse
Ce lux
et
se reconnot
dans la
dans
ville
l'Hirophante
Sainte
,
que
Jean.
cra
l'imagination de
Nous allons en revenir
magnifique
celui-
cons-
ci
truction.
,
et
dcomposer sa
Les fondemens
ville
toient
de
orns
la
de
muraille
toutes
de
sortes cette
de pierres prcieuses.
toit de jaspe
Le premier fon-
dement
Nous
,
remarqu,
etc. (i).
avons dj que
mmes
cette
di- muraille
visions,
jaspe
le
avoit
Zodiaque,
les
que
coudes
144
allgoriquement.
parties, ou
Nous
144
avons dj aussi
les
pareillement
mois qui
y
vu
rpondent,
le
Zodiaque,
dsigns
ou
par des pierres prcieuses
,
la superbe ranges
couronne
trois
de
par
Junon
trois, dans
7
dont
description
nous avons
dans indiqu
un
plus haut la
Martanus
,
Capella.
passage
y
de Les
trois pierres
p<;r trois
sont,

comme
raison
ici, disposes
la division
,
elles
de
des
prci- saisons;
sment
ne
mmes
sont pas
r
tontes
les
plusieurs
qu ici
;
les
mais il
mmes
y
en
telles
a qui
sont
Vmeraude
>
que
h
jaspe
etc.
,
L'une
,
l'auteur
Vhya-
cuite, etc.
Apoc.
^ dit >
(j)
21.
19.
c. v* v.
345
l'autre,
tot
des
tire
yeux
'universelle.
de la
Lion
tte
du
celle-ci
Cancer;
du
du ,
allusion
front
manifeste
des
aux
Gmeaux ,
signes du
etc.
Zodiaque.
La te.nte
analogue
de cou-
ajoute
leur
encorel'autcur,
de chacune
toit
cellede
,
la
tantt
terre
couverte
dansles
de
diffrentes
verdure
saisons
,
tantt
,
blanche
jaune de
moissons
,
etc. ainsi
tantt
l'hiver
de npige
,
fut
^
trois
saison
pierres,
des eaux,
a'uneeau
reprsent
pure non co-
f>ar
ore,
et
telles
crystal.
que Phyatide,
Nous ne
le
pouvons
diamant,
gure le
douter, que
la
le
couronne
mme gnie
mystique,
pierres qui
prcieuses
cra aux douze
front
,
qui
qui
les
parent
groupa
le
trois
de Ju-
trois, non,
comme
et par
n'ait les signes
fondemens
des saisons,
de la
aussi
Sainte, orne
dont
les ville
sont les
douze
quatre
portes
faces perces
trois de
pour
,
trois par
chaque
seulement
face. Ce n'est
consquence
pas au
reste
laquelle
une
conduit
,
connu nous
sicles
le
Marfianus
gnie
de
crivoit
ces
;
car
Cap'elia
de dans les premiers
avons
sicles
l'Eglise
de
:
plus prcis
nous quelque
Ces pierres
chose
sont encore.
les presque
Rational
toutes
du
mmes,
Grand-Prtre
que
des
celles
Juifs
du
(1),
formoit qui,
un
comme
quadrilatre,
la ville
sur
Sainte,
lequel elles ! oient
(1)
Expd. s8.
17,
c,
39,
10 et 11.
c. v.
1. 5.
Ri LrciON
par Sur
346
ranges ,
de ces
trois
pierres
trois.
grav
chacune
d'une toit le nom
des douze Tribus.
l'Apocalypse Dans (i)
prcieuses,
ce
n'est point
gra- sur
vs
les
les
pierres
noms
que
Tribus
sont
aes
douze
portes.
1
pierres,
mais
sur
qui
chacune
forment
des Sur les
fondemcns les
les
douze
7
Ap- toient
tres &
gravs
Arles
noms
de
des
l'Agneau
douze
ce
ou
mme.
;
qui
revient
Tous
au
ceux
qui
ces
nous
douze
ont donn
pierres
le sens
et la mystique
raison de
de
cette
,
trois
distribution
un emblme
par
douze trois
signesr
,
comme
y
ont vu
Zodiaque
des
du
dans
et
des
couronne
saisons
,
dont la
parl
fameuse
plus
,
C'est nous
sens
avons
symbolique,
haut.
attachent
le
Cl-
qu'y
ment
c'est--dire
l'Alexandrie
,
les
Joseph
les
et
Philon,
ins-
,
antiquits
auteurs
plus
truits
connoissoient
des judaques,
le gnie
et
mystique
qui
mieux
des Orientaux.
Le savant Clment
les
d'Alexandrie,
dont les
(2)
Egyp- expliquant
tiens ses
emblmes
compatriotes, et les
servis
Juils
,
pour

leur
peindre
imitation
,
la
s'toient
et ses
,
nous
nalure
du
agens
Grand-Prtre
,
figuroite
dit
que
monde
l'habit
sensible. Que cinq pierres pr-
(1)
(2)
Apocalyp.
Stromat.
21.
p,
12.
et
14.
565.
564
.
1.
3.
e.
347
reprsenter cieuses
cinq
UNIVERSELLE.
toient
Plantes
destines
et
deux

escarboucles ,
sonnettes,
la
Lune
suspendues
et Saturne.
au
Que les
365
bas de
Vanne.
sa robe tout au
deux tour
meraudes
,
dsignoient
de
Les
reprsentoient PEphod
Lune le
paux
Soleil et
agens
la
de
,
nature
les deux
gnratrice.
princi-
la
Rational Quant
poitrine
au
,
Grand-Prtre
appliqu sur la
Cl- du
,
ajoute
Ciel ment,
les
il
douze
est une
pierres
image
qui
y
du
(1)
places
;
et
et
;
par
sont
sur ranges
drilatre
trois
trois
le
un
Zodiaque
qua-
et
,
quatre
On
dsignent
saisons les
mois.
,
de
rien
trois
dire
en trois
plus ne
qui
peut
justifi
de
l'explica- prcis
,
tion
et mieux
donne
,
que
forment
nous avons
les
des
de
pierres
ville qui

fondemens
et
aux
la
portes quatre faces douze
comme
,
celles ranges
du
trois par
et
trois
comme
,
Rational
,
quadrilatre
les signes
des
du
douze reprsentatif
douze de enseignes
nous avons
Au
des fils
plus
Jacob
,
don*
pari
tmoignage
haut.
Clment de
jointcelui
d'A-
Jo-
lexandrie
seph
(2)
se du Juif
Judaques.
,
savant
comme
dans ses
auteur
Antiquits
voulant Ce
prouver
,
que Clment d'Alexandrie
,
le
(1)
(2)
Ibid.
Joseph
563.
Antiq, Judaq.
7
et
.
.
c. 8.
Religion
de Jrusalem dans
348
Temple
bution
,
ornemens
sa distri-
que les et
du
ses
,
reprsentaient
ainsi
habits
nature
Pontife
toutes ses
,
la
qu'ainsi
nomme
et
Lgislateur
parties
,
toit
et
un
le
divin
des Juifs
le
,
l'appareil
puisque
du
tout crmonial
avoit tabli
et
culte,
en
qu'il
,
le reprsentent
monde
quelque
le sens
sorte
mystique
tout
,
diffrentes
explique
parties
des
du
que
Tabernacle.
les douze Aprs
proposition
avoir dit, pains
six ou de
#ur
rangs six

par
droite deux

colonnes
,
gauche
Tune
reprsentoient
,
et
les l'autre
douze
,
Tanne mois
sept
de
branches,
;
compos
que le chan-
sep- delier
tante
de
parties
,

reprsentoit
lesquels les
les douze
Plantes signes
font
,
leur
travers
cours
;
sept
que
Plantes
les sept lampes
l'ex- dsignent
plication
les
du
;
quatre
aprs
voile de couleurs,
de destin
la

tunique
dsigner
du
les
grand
quatre lmens,
Sacrificateur et
mys- de
tique
l'phod
5
que
il
renferme
s'explique
le
le
Rational
sens
,
pierres
et les
dont prcieuses
a donn la
qui l'ornent
,
description
et
dans il
chapitre
nous le
prcdent.
Le
Essen
Rational
par les
(),
Hbreux
dit Joseph
,
et
appel
ou
,
Logios
une Oracle
d'toffe
par les
semblable
Grecs

,
celle
est
pice
l'Ephod,
5
Ib'd.
de
(i)
349
Hiff-
c'est--dire
,
rentes
UNIVERSELLE.
un tissu teint
mlang
de
d'or couleurs
les
et
couleurs
,
nature
pour
et imiter
sur-tout
de la
Lumire
,
dont ceile de
symbole.
la
,
Por
d'toffe
est le
Sur
Rational
cette
ou
pice
,
attaches
nomme Oracle
,
pr-
toient
cieuses
douze pierres
d'une
n'avoient
si grande
point
beaut
de
,
prix.
qu'el-
Elles les
toient places sur
spares
quatre rangs
de
,
de
pe- trois
tites
chacun
couronnes
,
par
le d'or.
Sardoine
Dans
la
premier
et rang toit la
,
Topaze
YEmeraudv.
2
3
e
rang.
e
rang.
Rubis
Lincure
y
Jaspe
Amthyste
>
Onyx
Saphir.
,
Chrysolite
comme
Agathe.
Berylle.
4
e
rang.
Ces
, ,
pierres,
toutes
on
mmes
le voit,
que
sont
celles presque
de
les
,
quelque l'Apocalypse.
dans deux
S'il
y
pierres
a dif-
troisime frence
rang
du
,
diffrente
c'est peut-tre
de la
une
mme
dnomina-
espce de
tion
pierres.
Sur chacune de
toit
ces
grav
pierres
,
le
conti-
d'uM.
nue
des
Joseph ,
douze
nom
fils de
noms
Jacob
,
toient
chefs des Tri-
selou
bus
Tordre
,
et ces crits
de
douze
leur naissance.
Ces pierres prcieuses,
les
ajoute
ou
plus
les
loin
douze
Joseph,
signes
dsignent
figurs
mois
,
nomment
par
Zodiaque.
c& cercle,
que les Grecs
a-
p.
l.
3.
PtELlGIQtf
qui Les
graffes
deux
pour
sardoines
,
fermer
servent
et sur
d
cha-
1
PEphocl
,
gravs cune
Hbraque
desquelles
les
sont
noms
,
douze
en langue
de
, des
fils
Jacob,
quent
six sur
Soleil
chacune
et la
d'elles
,
mar-
le Lune.
tmoignage Voil encore un
justifier
bien
explication. prcis
,
Joignons-
pour
y
notre
Philon celui
qui
de
avoit
y
tudi
Juif
la
trs-
Tho-
instruit
,
logie
et
mystique de
endroits
son pajs
de
(i). Il
Rational,
parle
en
qu'il
plusieurs
appelle
ce
et une
Lumineux,
imitation une
sont
image
dans
des
le
Astres qui
Clmentd'Alexan- Ciel; ou, comme
image drie ,
Philon
une du Ciel.
de
,
avoir
dans
parl
la vie Moyse
meraudes,
(2) ,
aprs
o
des
les
deux
noms toient
des
gravs
Tribus,
des
chacune
douze
Chefs
qu'il
six
comme
sur
deux
,
symboles
efc
regarde
des deux
,
soit hmisphres
,
Lune
soit du
ensuite
So-
leil
l'ornement
et de la
,
explique
ou le pectoral Quadrila-
trois tre,
par
sur
trois
lequel
les
toient ranges,
,
prtend,
douze pierres
une
prcieuses,
reprsenta- il
tion
que c'toit
Astres des
diaque;
douze
et que
ou
distribution
signe du Zo-
faite cette
,
visiblement trois
les
par
saisons,
trois
le
,
printemps
indiquoit
,
Pt, Pau-
(1)
(2)
Philon
,
Vita
de
Mosis
Somn.
463.
5i8 ,
p,
et 519-520.
3<5q
2.
^5a
des tomne
trois
UNIVERSELLE-
et
mois
l'hiver
,
qui
qui
rpondent
sont chacune
trois
,
Zodiaque
signes
quatre du
,
trois
et le
signes
partagent en
chacune
f>arties
,
es
de
,
Soleil,
dans
sui- quatre
une
conversions,
marche ou
de
rapport
vant
et
constant
des cou- divin.
des
La
pierres
varit mme
aucune
leurs
semble
,
dont
sert
ne
exprimer
res-
la

diffrente
l'autre
nature
,

les et
proprits
dit varies
Fhilon
des
signes.
imprime
Car
aux
le
lmens
Zodiaque
,

,
,
qualits,
Pair
,

ou
Peau
modifications
et a la terre
,
varies,
leurs
aux animaux
analogue et

aux plantes,
de
une
chaque
couleur
signe. la
vu,dansMartianusCapella,
nature Nous
une
avons
opinion
-peu-prs
teintes des
semblable
,
diffrentes
sur la
pierres
raison
des
qui^
,
composent groupes
couronne
trois
de
par
Junon
trois,
et
la
na-
,
caractre
qui par leur
ture
et
expriment
teintes
le
diffrentes,
des saisons
la
les
nature
que prend
lmentaire,
solaire. C'est
durant
une
une
opinion
rvo-
fort lution
ancienne
,
que
sur
celle des
lmens
influences
et sur
du
leurs
Zodiaque
qualits,
les
ce
Le principe
tout ce
actif
est
des
au-dessus
gn-

rations
de la
est
Lune,
qui
Occelius dit Lucanus(i),
par ses alles

et
et
sur-
ses
tout le
retours
Soleil
,
change
qui
continuelle^
(1)
Qaell. Lucan. c,
Religion
en du
302

ment
chaud
l'air ,
d'o
raison
rsultent
froid et
change-
dfu
;
de
les
tout

mens
tient
la terre et de ce qui

L'obliquit
la terre.

flue
du Zodiaque
,
mouvement du
qui
Soleil
in-

sur le
encore
,,
favorise
encore
ceschangemens.
cause de
C'est
gnration une
Del
la
est ne
nature
l'opinion
sublunaire
gnrale
,
est
que
soumise toute
l'action des
comme
douze signes
,
Rabbins
et qu'il n'y
As- a pas
trologues
y
disent
plante
les
sur
,
Constellation
de la
son
terre
Astre
,
qui
qui n'ait
lui
sa
crie
et
C'est
,
cette
,
croyance
croissez.
o l'on
d'aprs
l'action toit de
signes
im-
intel- prieuse
ligences
des douze
toient
et
censes
des
y
,
qui
les
prsi-
der
sur
,
sur plantes
sur
,
les
sur les
couleurs
pierres
sur les
animaux
mtaux
, ,
lmen- les
taires
,
l'homme
sur les qualits
sur les
,
sur
corps
,
parties
dress- de
rent
son
,
Tables
que
Astrologiques,
les Anciens
des
tiennent
qui con-
nature tous
sublunaireavecleCiel,
ces rapports
et
de
sur-tout
la
avec
Zo- le
diaque.
cercle dvie,
Nous
ou
avons
vivifiant,
trac
appel
ct ici
plus
une
de
que
ces Tables,
douze
d'autant
pierres
curieuse
,
qui les
correspondent
prcieuses
,
des chacun signes
,
(i) Ibid.
$. 17.
sont
2.
e* N.
i.
*
-
s.
3-
4-
- r. A.
5.
.
S.
-
6.
R. A.
u. S.
8.
9-
l)
S.
1.
R.
u.
N.
313
TABLE
, Tome VI.
'--
EXTRAIT
du
de
Zodiaque,
K irker, dip Tom. II,
f
an i
77
,
des
signes
et de
de leurs
Gnie,
leurs
influences.
LMENS.
F BU.
Blier
ou
A O
Amis.
N E A U
r
GENIES.
1er.
A M U
Qualits
lmentaires.
Igne
Chaud-Sec.
PIERRES,
Amthyste.
PLANTES
ARBRES et
El, lisphoxos.
ANIMAUX. QVA
DE
^
1
l.'l."
| M]
B il E E r S ;
rdi,
SolJat.
B v ,
et pi titillai!.
Smite,
Te RE.
Taureau.
Apis.
Terrestre.
Froid-Sec.
Hyacinthe.
Ferisleron-
Orthos.
Gros btail.
Ingnieux
et
imi deVeiv,
Gmeaux.
H
Helitombne
H R u
Arien.
Chaud-
Humide.
.nrysoprase.
Peristeron-
Milieu entre
l'homme
Singe.
Ami des jeux
et des
llas ]
.1
3
Eau.
Cancer.
Uermanudis.
Aqueux.
Froid-
Humide.
Topaze.
Aquatiques.
Vagabond
et

E
Lion.
M M P H T
Jgne.
Chaud-
Sec.
Btrylle.
Peandanos. Sauvages.
Ame grand
royale.
Dor
1
S
T E m.
Vierge.
I S I
Terrestre.
Froid
Sec.
Chryschtc.
Calamanthle.
De l'espce
des Chiens.
Volatile,
Strile
,
pieux
et induslr un
Venl
4
A I
Balance.
M P II T
Arien.
Chaud-
numide.
Sardpine.
Si orpiuros.
Ami de la
justice
et gardi, n
.des Lui*.
Pourpre.
" E A
Scorpion.
HP
T Y P H U
Aqueux.
Froid-
Humide.
Sardonyx.
Artemisia.
Rapaces
ou
Vor ces.
Tyran
,
cr tel
et
Noi
%
E E u.
Sagittaire.
N e p n t .
Igne.
Chaud-
Sec.
Emeraude.
Anagillis. Guerriers.
Colre
et
Coule
de
fl.am
ir
Terre.
Capricorne.
A N U B 1
Terrole.
Froid-
10.
Calcdoine.
Lapthos. Ruminans.
Ambitieux
,
aspirant et
de qu'il
y
a
plus gra.ii
Blan
T> A I
1
Verseau.
Canur.
cr.en.
Chaud-
il.
Saphyr.
Dracontia. Marins.
Marin
Marcha,.
,
1
cherche
,
qui
s'eni ioliir.
Ble
[
%
E A
Poissons
X
I C T
Aqueux.
Froid-
Humide.
12.
Jaspe.
Aristolocbia Fluviatiles.
Fcoid
et Cend
Page
353
celles
sont
de
UNIVERSELLE.
prcisment
TA pocalypse
les
et
mmes,
qu'elles
que
se
,
ordre
suivent
trans- clans
position
le mme
,
quelconque.
sans aucune
D'o
l'auteur
il
de
sera
l'Apoca-
ais
de
lypse
conclure
,
,en
que
construisant sa ville
fixes
Sainte
et
,
sur appuye
le
sur
Zodiaque
le
a
Ciel
consult
des
,
de ,
l'Astrologie
un
Orientale
ces
dont
li-
les vres
Arabes
de
,
firent
que
tant
lesCabalistes
de cas, et dont
conserv
ils
ont
les
,
principes
ainsi
,
fondamenU
puisse
ux.
se
Afin
faire
que
plus cette
facilement,
comparaison
je vais tracer
l'dipe
cette
de
Table,
Kirker. que l'on trouve
comparant
dans
ce En Tableau
sries
et
des
celui
pier- de
res
l'Apocalypse
,
qu'ils
et
renferment
les
\
mmes
on verra
pierres,
que ce
ran-
sont
ges
absolument
dans
les
mme le ordre
diffrence
successif
,
que
dans
et
la
qu'il
manire
n'y a
de
de
compter la
pc<r
srie
le
(e).
jaspe
L'Apo-
et finit
calypse
par
commence
,
c'est
himthyste
;
'amthysteque
au
commencent
lieu
que
par
lesArabc\s
f
finissent.
et
Du
que c'est par
l'ordre
le jaspe
est
qu'ils
le reste
mme
et
;
l'autre
l'un
en
compte
descendant;
en montant
l'un suit
,
l'ordre des signes,
mou-
qui
vement
est celui des Plantes
,
comme
ou
l'appelle
du
autre
et
,
l'autre
Pla-
des
ton
(1);
celui du Ciel
(1)
Relig.
Plato i
Univ.
Tim.
Tome VI. Z
T. 6.
p.
T.
a. 2.
p.
Religion
du firmament ouest
3^4
fixes
que
et
ou
le Zodia-
toujours
>
mme.
monde
du mouvement
C'est celui du
un et
Ciel e
ou
donne
du
ici
,
description.
dont l'Apocalypse
En comptant a
l'un
un
marque
,
o
des deux
de
tableaux
les
iz
pierres,
i
on
dans
est sr trouver
ordre
mmes
absolument., le
aucune
mme
espce
sans
n'en de transposition.
pour le fond de
11
rsulte
gorie
d'ailleurs
,
aucune
l'all-
rapport
,
pierres
diffrence
;
l'Apocalypse
et le
avec des
visions
de
Astrologiques
les
douze
di-
et
l'intelligence
avec
premire
les
signes,
chei est
dont ou
etl'A-
le
^77Z7?7
premier
z//2 chez
des
les
signes
Arabes,
dans gneau
calypse,
,
,
sans
l'Apo-
rplique. me
ne
parot
verrons
prouv
donc Nous
Augustin
point avec
,
diffrentes
(i)
dans
vertus
les douze
Saints,
pierres
,
les
trises
des carac-
vertus par
qualits
ces pierres
;
que
mais
l'Astrologie
les
et
buoit
les
,
douze
attri-
les- aux sigr.es
caractrisoit
,
leur
et par
influence quelles
sur la
elle
nature sublunaire
,
de l'anne.
pendant
les douze
Kirker
mois
,
Astrologique
(2)
de qui nous
cite
tirons
un
cette
passage Table
d'Abnephus,
,
auteur Arabe
,
nous
qui
venons
vient
de a
dire
l'^ppai
sur
de
cette
ce que
thorie des influences
?
(i)
(a)
Augustin
,
dip.
301.
pars 178.
)
I. 5.
p.
3^5
Orien- qui
taux
faisoit
et
UNIVERSELLE.
la
qui
grande
a
science
son
des
,
ouvrages
imprim
mystiques
caractre
de ces aux
pays.
venus

be
Les Egyptiens ,
ont divisa
dit
cercle
cet auteur Ara-
Zodiaque

,
le du
citadelles en
premier
douze forts ou
occup
,
stries, (c'est
dont le

est par
Perse-. Agneau
bienfaisant
chez
qui
les
y
Le
A.mmon,
Gnie

prside
l'administration
est
de charg
choses,
de
qui
toutes
telles
les
que

lui sont
les
soumises,
les
prits
lmens
,
et
animaux
,
op-
ration^,
leurs
etc.
pro-
C'est
cette
leurs
que
5).
Kirker, table,
la
donne
de
ici
correspondance
qui
contient
des
chane
terrestres choses
et
avec
donne,
les
dit-il
douze
d'a- signes ,
prs le
qu'il
Gnie
nous
des
,
Egvptiens anciens
Arabes
,
Ta et
tire.
les monumens , d'o il
Nous somrhcs d'autant plus
Zodiaque
en droit
l'expli- de
cation
chercher
des
dans le
fondemens douze de la ville
mes, Sainte
,
lorsqu'elles
dans laquelle
retournent
passent
leur
les
principe,

sorties,
la lumire
que
incre
nous
d'o elles
vu
toient
le pas- avons
d'Alexandrie
dj
sage
nous
de Clment
que
(1)
signes
,
qui
et dit, c'toit par ces
douze
,
en
me
les parcourant tous
retournoit
,
que
origine;
l'a-
vertueuse son
(1)
Clenj.
AJex.
Strom.
599.
2 Z
5)
l)
3)
T. 2. 1.
7.
5. 6.
p.
Religion
par douze demeures et
soit
que ces
VAnaleps
stf
mes.
fat-
Ce
ou retourdes
justifi par que
trine
dit-Clment
des
est
Manichens
la
retour
doc-
des sur
vers
le
mes
Lumineuse,
dans le Ciel
qui
,
doit
ou la
recevoir.
demeure
les
dit
Archelaiis
Le pre vivant
,
voyant
Tyrbon
l'me
(i)
toit

,
dans
que
en afflige
envoya
le
cher
corps, eut piti
sauver.
,et
son
vint;
fils pour
figure
la
d'un
w
Ce
me
fils
il
quoiqu'il
prit la
ne
hom-
en
,
effet,
ft
vulgaire
pas homme
crt
$
et
n.
que
Ds
le
qu'il
qu'il
cons- toit
truisit
fut arriv,
le
il
salut une
Cette
machine
machine
pour
est
des
mes.
laquelle
une
douze
roue
,
vases. jp
sont attachs
j>

La
laquelle
Sphre fait tourner
ses
cette roue
mes
,
enlve
Le
dans
grand
vases les
qui
#

des
Soleil
morts.
les
Astre
,
ses
est le
les , attire
les
par rayons
Lime,
,
v purifie
qu'
ce
et remet
en

soit
la jus-
pleine. qu'elle toute
La
charge
Lune remplie d'ames s'en d-
en :

dans
aussitt
le Soleil;
d'autres,
puis
par
elle
moyen reoit
des
le
qui
p
vases
sans
qui
cesse.
descendent
Et
et
lorsqu'elle
mon-
remis lent
ces
a
intelligences) mes
Pre,
aux
elles
Mous
demeurent
(aux
3>

du
lonne
dans
est
la
appele
Co-
de la gloire
,
Manich.
qui
(i) Beausobre
,
5co
Hist.
3->6
E.
p.
v.
p.
N I V

B R
Cet
S
^fr
357

V
P^4f/r
w#
parfait.
de
parfait
{force
est:
qu'il
colonne
tout
Lumire
,-
d'amas
est rempli
colonne
purifies .
Cette
parfait,
de
parle
Lumire
ici
(1)
l'auteur
,
cet
Ma-
air
nichen
dont
,
Lumineuse,
est videmment
semblable
cette
ou
colonne
l'Arc- l'Iris
en-Ciel ,
les
daiis
vertueuses
lequel Platon
aprs
fait passer
jugement ame^
aprs
,
de
le
et
la
un repos
comme
sept jours
vu
dans
plus prairie
";
nous
VJSther
Pavons
libre haut.
Lumire
C'est aussi
-Ethre
ou la
dans de
l'Elyse
Pythagore
,
ou le laquelle
des
il
Bienheureux
place sjour
(2).
Enfin
JriW&Itt
c'est bien
CMeste,
l cette
illumine
Cit Sainte,
de k
la
clart
de
pocalypse
Dieu , telle q*ie ta reprsente l'A-
(3).
Ce 'sont
emblmes
diffrentes
dusjour
expressions
,
Lumirleux
di-
qui vers
reoit
,
vcu, les mes qui
suffisamment
onfr bien
et
qui ont
L'Auteur
t purifies.
de TApocaljpse
ouvrage les
ayant
principaux adopt
dogmes
dans on
Manichens <fes
Mages,
,
autresle
qui et oient:
syst-
ceux
me
des* et
principes
entre*
et des deux
combats
trac l
victoires
?
iruage
de*
suc- urs
cessives
et de
pas
leurs
tonnant l\ il n'est
^c^fi eu
(1)
(2)
Plato,
Hierocles
deRepubl.l.
area
10.
Carm.
616.
70.
Z3
31
i e
(3)
Apocalyp. c, 21. v, 11 et s$
*
-
*
p.
T. 1.
c.
p. 3-
T. 2.
p.
Rvision
conserv
358
ait
logique?.
aussi les
vident
allusions
que
Astro-
roue Car
vases
il est
qui
,
avec
la
elle
mes
ci ouze
des
,
morts*
enlve
quilesfcuf
les
<ns et
gloire
pas er
lumire
d
la
sprs
colonne de et de
apures
y
la qu'elles
et clans
ont t dans
gande Lune
roue
le.
Zodiaque,
Soleil
>
que
p*r
cette
lequel est
c?U?
le
slnalpse
se fai-
mes, soifc
le
ou retour des
legjjl^breux
;
Zodiaque
grande
m
appel
.des
chez
sigi^s la
nant
Roue
5
Rota Sig-
(i).
L'iiut^ttr
.;
l'Apocalypse
i
sa
de
Cleste
g)
dsigne
Jafrerna-
viHe par
lvi^ti^9fe'tk!E^fe^i'Qfli
le inou <^ei
cle
,
clb
lorsqu'un
Voici il
,i.vec
i le
..hwaaes
TabriMie
o
de
cjfj&eurera
I)ieu
h
eux
s
;
(te
,
jii
mot^stile
x>
par
avec .
l'auteur
Or mme
ou-
,
lequel du
l'Egyptien
Pjmander ,
vrage
nomme
attribu
le Zod
Herms
,
Tabernculum iacie.
%odiaco Uiid.,
titutum
dit ?
il
qui\
i
circula
duodenario
cons-
cons-
,
ex
tat
:
Les
ment
(3).
Orienta
Beausobre
x , observe
sont
judicieuse-
gnral
(4)
Ils
, ejfc
servent fort
blmes
;ny$tiques.
et de
se d'em-
reprsenter figures pour
(1)
Hyd.
Riccibli
Comm. ad Ulugbeig,
29
et
30.
, 402.
(2)
(3)
Apocai.
Herms
21.
PremarKlro. in
(4)
Beausobr. Soi,
)
.
1) p.
p.
ElSfcLLE.
Prendre
359
leurs
Ja
UNIV
penses.
c'est
ces
l'ombre
emblmes
pour lettre, prendre la
ralit.
Les Manichens
(
et celle de
1
la
avoient
roue
leurs
douze figures
,
vases et
simple
douze
du
sceaux
Zodiaque
prsente
et de ces
une
douze ide
signes. La
la
Sphre,
Sphre
qui
suprme,
fait tourner
qui
la
passoit roue,
par
est
le
cienne
premier
ide des
mobile.
Philosophes,
C'est une
le
an-
Ciel que
les gouverne
des
la
Plantes
terre
et des
,
et
Etoiles
que Anges
dispensant
,
tout
sur
ce qui
naissance
arrive
et
ici-bas
mort
,
des
prsident
animaux la
tsurles
Ja
vnemens
,
la libert
des
qui
cratures
ne dpendent
intelli- pas
gentes.
de
Le
appeloint
gouvernement
Destin et
cleste est
comme
ce
le qu'ils
mouvement
;
dont du Ciel,
Anciens
il
l'ont
dpend
_,
es
compar circulaire
,
une
les
roue.
Clment
y
d'Alexandrie
dans les
(2)
Temples
remarque,
Egyp- qu'il
tiens
avoit
une
cet
roue
hiroglyphe
qu'on
faisoit
toit
tourner
2
une image et
du
que
destin et des
monde:
rvolutions
ide
qu'il cause
hi dans
supposition
noire simple,
gnralement
dans
presque
intelligences
f*
qui eue
rsident
,
que les
dans
clestes
,
gouvernent les Astres
,
le
(
Ibid.
Strum.
503.
(2)
5^8J
Z
4
f
C. v.
Religiojt
360
monde
flexions
infrieur.
du savant
J'ajouterai
Beausobre
ces
uneau-
r-
tre
c'est
considration,
que Platon
fonde
a
sur
divis
l'analogie:
son instru-
si
ment
met
deia
de
alit
,
Lumire
qui descendait
Ethre
du
jusqu'
som-
la
terre
cVnn
,
en
fuseau,
sept couches concentriques
les Parques que tiennent
les ciU-lesms
ont pu
des
prendre
Cieux
le
,
Zodiaque
Manichens
au lieu des
Plantes
,
dpend,
et figurer
roue
la

fatalit,
12 vases,
qui
comme
ea
par une
un Platon
celle
,
qui
par fuseau
des
sept cercles,
Plantes. dpend sept
fait Enfui,,
mes
comme
vertueuses
Platon
dans
passer
colonne
les
de
la
fuseau Lumire
nichens
o
y
roule
ont
le
;
circuler
les Ma-
1 pu
roue
faire
sommet
Jean
y
de leur
tablir
douze
fondemens
vases;
de
et
sa les
portes vfife
rendent
douze
les
,
purifies.
dans laquelle se
mes
Les
erJeves
douze
les
vases
mes
,
vers
dans
le
lesquels
Ciel, et
sont
qui
lei
la
versent
colonne
dans
de
le
Lumire,
Soleil , et
rpondent
de l dans
aux
doiue
lesquelles
portes
les
de
mes
la ville
vertueuses
Sainte
(1)
de
par
l'A-
pocalypse,
neuse de
entrent
l'Agneau.
dans
Les
la
douze
Cit Lumi-
Aptres
qni
crit
y
prsident
,
sur les
et
fondemens
qui -ont
la
leur
muraille
nom
de
3
(1)
2t. v, 11 et 12.
14.
E.
-
2.
c. 6.
p.
N
rpondent
.1
aux
Y E
Eons
R S E
des
I L
Manichens,
g6
qui
ou
comptent
intelligences
aussi douze de
appellent
ces Eons
les
,
Gouverneurs
qu'ils
douze
douze
(
des
i
).
Egyptiens
Ce sont les
des grands
et des
Dieux
Romains
,
pre- Grecs
mier,
,
dont
.emprunte
le
Jupiter Ammon
,
Car
les
que attributs
les douze
d\^r/s.
grands
nous
de
croyons,
l'antiquit, Dieux
de
les
douze
douze aptres
de Jacob
l'Agneau,
douze
les
autels fils
Janus
,
les
pains de
sition
,
couronne
les douze
de
de
auxdouze
propo-
, la Junon
toiles ,
ronne
les
d'Apollon
douze rayons
sont
de
autant
la cou-
d'em-
,
aux blmes,
douze
relatifs
intelligences
douze
qui
y
signes
prsident.
et aux
Ces
douze
nichens,
Gouverneurs
qui font
ou
passer
Eons des
mes
Ma-
pu- les
rifies
lumire
dans la
sont
colonne
aussi
de gloire et
Mod-
de
,
de
les
Sainte
douze
par rateurs
les
la
Cabalistes
ville
,
reprsentait
laquelle
monde, le
et
citant
dont nous avons parl plus haut,
Joachits.
en
le
Cabalistes
passage
et
de Simon
Rabbins Les
adopt
les
principes
avoient
l'Astrologie les de
Orientale
vent aux
(2).
Toutes les
disoient
Etoiles ser-
et
if>

Plantes,
aux
ils
signes
,
les
Zodiaque
sept Plantes douze
avons-nous
du
ce* . Aussi vu
(1)
(2)
Beausobre T.
,
Pirke Eiiez
p, 604.
9 ^
U
)
p.
T. 2.
p.
R
nombres
E L
sept
I G I W 363
deux
des
et
signes
douz:e
,
combins
ou ceux
avec
Plantes
Constellations
et des
les
trer
extra-zodiacales,
page dans la
en-
compo- chaque
de cet
sition
ouvrage.
signes du
Tous
tent-ils
les
encore
Zodiaque
,
servent la
ajou-
nou-
(1)
la
,
gnration velle
mes
Lune
et
et
c'est
des hom-
monde
,
subsiste.
p., y
certainement
eux que ta
C'est-lA
de
l'origine
douze de
v&e$
1 Retirai
qui
la
versent
roue et
mes
des
f
et
les
Soleil.
dans
Astre,
la
en Lune
parcourant
dans le Cet
signs, les douze
rvolutions.
prside
lui qui, sur
rassemblant
toutes les C'est
ici
sparant
les particules des
tourner
aine,
la et
roue
l hft
2
^
produit
fiii't
les
,
mes,
(
qui
en
rvolutions
de toute la des
nature.
et
est
gnral
cela
celles
Il
en
Forment
second
son
parles-intel-
cortge,
et qui
ligences,
prsident
qui
aux
appels
douze signes, auxquels
On
il
tantt
s'unit
Aptres
,
tantt
Eons
Dieux
etc.
,
y
tantt
,
de
trouve
d'A-
lexandrie
la fin des uvres
traces
Clment
cette des
rapport
de
signes
opinion
,
leurs sur
telligences
le des et
Aptres
de in-
on avec les
comme
;
identit
et
peut
que
regarder
l'auteur
une
n'avoir
,,
que
ce
semble
de
pris
comme objet comparaison. Le Va-
(1)
(a)
Ibid.
Bcausjbi:.
14.
604.
)
n.
-
r-
c.
T.
S.
363
les
lentnien
n douze
UNIVERSELLE.
Tbodoie
Aptres
(1)
tiennent
y
dit :
dans
M que
l'Eglise
?>

la
diaque
place
,
tiennent
que les douze
dans
signes
la
du
nature
Zo-
et
;
de n que
gnration
ce#x-ci sont les
comme
Ministres
les
la
le j>
m
,
premiers
sont
vement
de la rgnration
parles douze
.
signes
Effecti-
com- c'est
Pavofasdj
y
plusieurs me
d'aprs
nous dit fois,
rg- Clment,
des mes
que
ou
se
leur
fait la
retour nration
principe
On
,
Lumineux,
au
manent. dont
Manichens^
elles
faisoit dire
d'abjuration
aux dans la
formule
qui est
(
2 :
Ciel
que
retire
Dieu
>
les
moyen
3?
n
assis dans lie
monde,
,
par arnes;derbe
du Soleil
et
bas
de
le
Alexandre la Lune
que de
ntes
Lycopie
font
ajoute
,
ces deux Pla-
gn- cette
la
opration, par
continuelle
la
ration
corps.
et
Par-l
dissolution
elles
des
sparenty
vertu
sans cesse
,
les
matire
parties de la divine d'avec
attire et
la
les
,
par
et le
force
Soleil
de
)tes
ses
lve la rayons
les
(3-).
Ds
comme
que
ds
l'on
parties
avoit
de
conu
lumire
mes
des
,
sont
et
parties
ges ici
trs subtiles
y
d[ans
qui enga-
gros- bas
t
une
d'imaginer
matire
sire
Soleil
,
il
les
a facile
de
,
matire
que le
par spare cette
(1)
"'clog.
Bcausobr.
Theod. 26.
(2)
(3)
z^p. 5o5.
(
277.
Epipb.advj Hres. c< 66.
p<
p.
1.
.Rki.iiom
qu
y
364
le
lev
mouvement
et qu'en
?
il excite,
kimAq
qu'il
en
les
d-
,
les il
tache
qui
les pat
toient
lies grossires
attaches.
et
GVtoit
pesantes
sur- s'y
au tout
que
Sdeil "e^uinoxial
cette
de.pxintemps
vertu attrac-
,
Fon attribuoit
le Diea tive
>Aries
,
lorsque
&nk
Soleil
suira
s'unissoit
Julien PAgneau
,
cit
11
haut
f
,
cette que
doctrine
nous avons
faisoit
plus
base
;
mystres
et
la des
du Dieu
point
aux sept
l'horizon
rayons.
o le
GVtoit
Soleil se
par
lve !.e
le
de
de
,
PEquinoxe jour
y
point
trne
auquel
de PA- nous
gneau
avDps::dj.
; que
l
place
-Manichens
le
4
mes
faisoiejit
remises passer
aux
les
douze
(1) ,
qui
pour
les
tre
faisoient
Eons
la:
,
-.colonne
en-*f
de trr
lumire.
dans de
PEquinox,
gloire et
L'allusion
rgnration,
par
l'Agneau o
quinoxial,
se f ait jl-a ou
conserve
ai
avaitt
dans leurs
fictions.
L
;
douze
allusion
vases,
Ces douze
douze
Eons,
signes,
ces
ete,
conserve
ces
avoit
res
t aussi
Grce
dans les
faisoit
myst-
revtir
de
douze
la
robes
^
l'initi
o Pon

Olympique
,
(z)\
recouvertes
chamarr
ditj
de manteau
diverses
couleurs,
et
d'animaux
o toient
tels
peintes
des des
Dragons
figures
v
symbolique
que
,
Epiph.
etc. image
du
(1)
(2)
c.66.
Me
277.
Apule tam. 11.
p.29^
c.
p.
1.
36s
autrement Ciel
de
toile
l'Olympe.
UNIVERSELLE.
et du
Le
Zodiaque
,
nouvel adepte
,
droite
qui
grand
le
portoit,
flambeau
tenoit
et
del main un
couronne
,
dont
avoit une
feuilles
de
au- palmier ,
tour de
les faisoient
de s;;
disque
tte une
orn
espce
de
gloire
,
C'- ou
toit,
de rayons.
de la sans doute
,
les
ternelle
rayons
Lu-
cette mire
Lumire
Jncre
que
, ;
divisoit
de
en
,
suivant
l'on douze
division parties,
qui dans
Mans
crmonies
(1)
mystiques
;
,
dans
les
ornemens
,
ado-
et
les religieux
fut
des
retrace rateurs
toutes
de
sortes
la Lumire
,
d'emblmes.
par
Les Moines

,
en
douze
Orient
nuds
,
portent
2
une ceinture
(
Menede-
).
Le Philosophe
dont
Cynique
Diogne me
qui
(3),
se
parle Larce
vocation
,
vantoit
pour
d'avoir une
monde, divine
toit un
reformer
d'une
le
por-
pro-
chapeau
sur
grandeur
digieuse,
doiLze
lequel toieut
cet
figurs
quipage
les
signes
,
parmi
et'
le
dans
il
criant
couroit
qu'il
peuple
Champs
,
Elyses;tant
en
venoit
avoit
des
il
le
y
de liaison
qui
entre
occupe
l'Elyse
le
et
huitime
Zodiaque
,
et par Ciel
pour
, lequel

passoient
libre
les
mes
aux
retourner PEthr
, et
(1)
{2)
Apud.
De
August.Cont.
Pers. Rel.
Epis.
Hyde
Fundan.
371.
12,
vet.
Lartius
;
(3)
, 6,
c. v.
I.
v.
2.
11
Lumineux
E h I C 1 O N
366
Champs
n'insisterons
de
davantage
l'Elyse.
sur
Nous
rap-
p...s
-tout
ces
la
ports,
Sainte
et sut
dont
sur
fondemens
ceux de ville
les ,
les
sont
mmes
oit
pierres
,
chacun
que
des
l'Astrologie
dou&e signes
mme
aflFec-
du
Zodiaque ,
dre
et
rarges
distribues
dans le
comme
or-
sai-
, ,
Nous
les
sons
prouve
et les
jusqu'
signes.
la
croyons
dmonstration
avoir
cette
correspondance
Ciel Archtype
du Ciel visible
,
premier
et du
est
dont
Cit
le
Sainte l'image
,
neuse
avec la
douze
et
forment
Lumi-
l'en-
,
dont
qui
portes
par- tre
duodcimale
,
retrace
et
tout
laquelle
la division
les mes
,
dans
vont
leur
jouir
principe.
du repos
iLn
ternel,
consquence
runies

nous
,
passerons
nier
au
chapitre.
vingt-deuxime et der-
CHAPITRE
XXII.
iE
chapitre,
premier
qui
tableau,
est aussi
que nous
dernier
offre
tableau
ce
le
mystique
de tout
celui
cet
d'un
ouvrage
fleuve d
(i)t
est
claire
v>
7
eau vive
,
coule
*5 comme
trne de
du
crystal
et
,
de
qui
l'Agneau.
du
jj
Dieu
de
n Au
milieu la place de la ville
(2),
(1)
Apoc.
22.
(2)
Ibid.
)
c. v.
c. v. 1.
v.
367
Par- des
bredeviequiporte
UNrVSRSILLE.
deux cots de ce fleuve, toit
?
v
douze
chaque
fruits,
mois;
et
et
qui
les donne
feuilles
son
de
fruit
cet *> arbre sont pour gurir
s les
Cette
nations >>.
fiction se
Ezchiei
retrouve
(1).
toute en-
nous tire
avoir
dans
donn
Aprs
de la la
Jrusalem
description
ciui va
nou-
reb- velle
tie
,
distribue
tre
chambres
,
comme
et dont
le
il
sont
les
,
ville les
l'Apocalypse
portes de la
Prophte Sainte
Ezchiei
dans
,
couler
le
fait aussi
est
un
l'Orient
fleuve,
et de
qui
la porte qui
ensuite
vers
son
,
vers prend cours l
midi
(2). Il
fruitiers
nous peint quantit
s'lvent
d'arbres
sur les
(
bords
3
,
qui
fleuve. deux
dit-il
du
tomberont
Leurs feuilles,
et ne ,
pianqueront
ne point
fruits.
, ils
jamais
nouveaux
de
tous
Ils
mois.
en por-
Leurs teront
fruits
de
serviront
les
nourrir pour les
gurir
peu-
(a\ ples et
Ezchiei
leurs feuilles
et Jean
mme
pour les
parlent-ils ne pas
n'ont-
ici
absolument
pas
le
adopt
langage
;
fiction
et
ils
mmes
la mme dans
que
les
l'un termes ? d'o il
ou
rsulte
,
qu'ils
a
dans
copi
les
ici l'autre, ont
savoir,
puis
dans mmes sources;
(1)
(2)
Ezchiei ,
Ihd.
40.
10
,
ect.
47.
12.
(3)
Ibid.
*
p.
)
1. 2. T.
1.
p.
Religion
368
les
et
Cosmo2;onies
des Chaidens.
Orientales des Mages
En effet, les Perses
ancienne
dans le
Cosmogonie
Boundesh
di- ou
sent
dans
que
leur
,
le Dieu
a
Lumire ,
pour
Ormusd
,
hommes
par
fait l'amour
couler
qu'il les
auprs
,
trne. des
Boundcsh
eaux de son
{
,
me
361.
confirme Ce qui
c'est
dans
qui
cette opi-
Sa- nion
mosate
,
que Lucien
,
toit
la
de
Mso-
mme
en Syrie
c'est--dire
,
prs de
potamie
y
o
,
Thologie
du pays
et rgnoit
Chaidens
cette
et les
,
enseignoient
o les
la Mages
fait la doctrine
catypse
,
et
qui
cPEzchiel
base
et
de
qui
l'Apo-
con-
,
conserv squemment
justes de ces
avoit
Cosmogonies
des
qu'il
ides
avoit
,
que puises
vons
dans des
Lucien
sources
se
nous
rencontre
n'a-
en- plus
;
avec core
peinture
ici nos
fleuve
deux auteurs,
arrose
dans
la
la
ville
du
qui
Sainte.
A la suite
la
de
ville
la
des
description
Bienheureux
du re-
que
pas
l'or
et
et
de
,
embellis-
les pierres prcieuses
cet sent
continuant
de toutes
ses
parts
riches
(1)
descriptions
,
auteur,
parle
,
du
365
fleuve qui
fontaines
environne
qui
la
arrosent
ville;
ses
et
prairies.
des
11 place prs del des vignes
,
qui pro-
(t)
Lucan. Hist. vers? ,
75a et
7%
duisent
c. v.

des
I V % R S
douze
E L L E,
369
an iluisewt
mie
raisins fois par
?
ras-
vendange
assez
chaque
aux
mois. Ce
d'Ezchiel
cjui
semble
e
arbres
qui
et
douze l'Apocalypse
,
du fruit par
rapportent
un
chaque fois
an
feuilles
, mois;
de ,et
gurir.
dont les
ont la vertu
Le
trne
fleuve
de
d'au
l'Agnau
vive
dans
,
qui
l'Apocalypse,
coule
du
et
lleuve
de l'Orient
d'Orion
dans Ezehiei
,
c'est le
qui
,
immdiatement
l'Erdan Cleste,
au-dessous s'i
des degrs
plac
tfAries
immdiatement
ou de l'Agneau
3
la suite 0t
<de
qui
ce
monte
signe
,
comme
qui
d'o
semble le
pour
faire
natre
iu

midi
l'Orient,
il
nous
jaillit
le
couler
, reprsente
Ez-
dit-il, chiel
de
(1).
dessous
Les
la
eaux
porte
sortoient
,
l'orient , et
absolu-
dcs^
eendoient
ment ce
vers le midi.
TEridan
C'est
comme
que
d
fait
,
peut
l'ins-
convain- pection
cre.
une
Ce phnomne
Sphre en
Astronomique
de
la
l'apparition
suite
du lever
de l'eau de
l'Agneau
l'Eridari,
ou

cV_Aries,
de

i
fait
J)ux
donner
immortalis
ce Blier
par
l'pithte
les
de
Anciens;
aqu
fonction
puisque
qu'il
c'est
fait dans
l'Apocalypse^
de
l'Agneau
que
du trne
c'est coule
*ier la
ce fleuve, et
suivante,
ce
rapporte
qui a fait imagi*
Hy*
fable
par
(1)
Ezech,
47.
ici
TomcVL J&elig.Vniv* A4
*J
)
c.
p.
Religion
Gerrnanicus On
37
gin et
Bacehus
par
.;
conduisant
dit
arme
que
eu 5 5
j
(
prouva
i son
5? Afrique,
te
la
qu'aussitt
plus
un
grande di-
sortit 55 sei
des
d'eau;
sables
Blier
conduisit ^5
n
brlans
,
anne
et
une
Bac-
d'eau clins
divine
et son
reconnoissance
source
de 55
vice,
ru
Raehus
En ce ser-
titre donna
Ammon,
ce
lui
Blier
leva
le
un de
ple
Jupiter
magnifique*
et tem-
avoit dans
miraculeuse.
le lieu o il
De trouv
ce
cette eau
guide
plus,
eau. Blier
immortelle
i
et
plac
chef de cette
,
fut dans
et
les
Cieux
prside,
, \
o
comme
l'on voit
premier
son image
,
chef
o
signes
il
,
fleuve
aux du
union
Zo-
au diaque.
Blier
C^uant
est
au
,
prouver
son
aise
Sphre
par
a
l'ins-
re- pection
connue
d'une
par
;
Hipparquc
et
elle
qui^
t
,
fleuve
dans son
Calendrier,
avec lequel
place
se
ce
couche
avec
toujours
stries
et
il
duquel
T
immdiate-
la
ment.
suite il
Sphres
se
Barbares,
lve
Les
leves
neleplacentqu'a-
(2}
un
vec
peu
le
plus
Taureau
au nord,
;
immdiatement.
mais toujours la
srtite
Nous
y
stries
,
avons t

d'autant
voirl'Eridan
plus volon-
Cleste,
tiers
dans
dtermins
le
fleuve qui arrose
l'Elyse
la
des
ville des
Orien-
Bienheureux
taux dont
ou
Jean,
,
Ezchiel et Lucien
(1)
(2)
Germanie,
Kot. ad
in
ManiL
Ariete. 18.
Scaliger,
137.
6. v.
N
donn
t V
description
R 3 E L L .
que
371
dans bat
PEyste
la
Virgile
,
aussi de
fictions
,
Theolqgiques
quia n
iionicre
cneiili
les
et
,
empruntes
qu
Platon
on
ayoient
retrouve
de
fleuve,
PO-
et
rient
que
,
ce
aussi
appel
,un
fleuve est
y
par
iravers
Virgile
une
Eridan
fort
(1).
odorifrante
11 coule
de

lauriers. Le
Virgile
plus
docte
Servius
des Commentateurs
remarque que
de
Virgile
,
pu ,
allusion
a
faire
ridan
la Constellt
ct de la
ion
Baleine
de
l'E-
et
,
eonsquernment
place
,
l'A-
sous
sa
stries
position
,
ou
gneau
,
tte de
qui
,
Baleine,
par
,
est
son
sur
cte
la
a,
la
tte
laquelle
sa
de
mchoire sous
dan.
sa et sous
,
PEridan
VEri-
C'est
la
cette
des
liaison
enfers
de
avec
aux
fable
que
,
d'Italie
qui
fit
dire
sortoifc
uns,
enfers;
PEridan
d'autres des
ses
a
,
qu'il
y
portait
eaux.
Cet
Soleil
Eridan
qui
toit suppos
l'incendie
tre
de
un
l'univers
fils
du
,
plac
aprs
9
posses-
a
seur
voit t auxCicux.
quiest
Ats
au-dessus du
ainsi
Blier
,
qae
clel'Eri-
au-dessus
dan
du
,
Blier
leCocher,
qui monte
plac
avec
,
aussi
et
PEridan,
On
entend
toient
ce que
des
signifient
fils du
toutes
Soleil.
ces fictions
PEquinoxe
fai-
tes
de
sur
printemps
les Astres voisins
toit
de
,
Soleil
o le
commencement
lieu de
Pexal-
tation du et le
(1)
JEneid* L
659,
Aa 2
U
n. v.
1.
3.
c.
Religion
de
signes
sa course
par
dans
lequel
le
se
cercle
rpandoit
des douze
la vie
,
le dans
l'action
monde
du
sublunaire,
et du
soumis
Soleil.
a
Zodiaque
pla Les Egyptiens
prs des
oient
de
leur Ely-
se
prs
(i)
de
torrens
Blanche
l'Ocan
,
des portes la
Soleil.
pierre
Par-l
et
mes du
dans
les
prairie
entroient
les ombres la
habitoient.
fameuse o
L'Orient
blablement
et
dsigns
l'Occident sont
par
vraisem-
les portes ici
qu'Isidore du
ville
SoleiL
les
C'est
appelle
ainsi de S~
(2).
l'Ocan Ouant
Diodore

de
,
qui
ce nom
nous
,
donne
suivant
la Sicile
Egyptiens croyance
mes et
des
sur
sur le sort
l'Elyse
des
,
nom,
la situation de
dsigne
;
ce
que
ajoute
Egyptiens
Diodore , le
aussi
Nil
l'O-
,
les appeloient
Or je can
moi;
dans
que
leur
les
langue.
Egyptiens
remarque
prtendu si ont
autrefois designer
par le
le
fleuve
Nil, appel Ocan,
placent auprs
donc
duquel
l'Eridan
ils
l'Elyse
qu'on peu
,
c'est
tencore
Cleste
fiction, voir
Constellation,
dans cette
qui puisque
le Eridan
cette s'appel-
le parles Grecs
Egyptiens.
,
toUappele
Hygin parlant
iV/par
de cette
les
,
Constellation
3
nous dit
(3)
;
(1)
(2;
Odyss.
Isid.
11.
Orig.
l &<
5, de
Astrol,
C'A Hv&in, c.33.
^j'z
.
)
c.
p.
p.
373
au- < Les
trs
UNIVERSELLE.
uns
POcan
Pont appele le
Eratosthne
Nil
,
les
5
qu'Aratus
1 rr.
appelle
(O
dit,
fleuve Eridan
d'autres,
le
avee d'Orion
;
de
mais
l'appellent
que plus
as- raison, ie
que
Nil.
les
Thon
Egyptiens sure
l'apeloient
pareillement
,
le Nil
(2).
deux 11 rsulte donc choses ,
au-dessous
r.
de
que
l'A- le
gneau
fleuve
ou
qui
d'uttries,
coule
et qui
s'appelle
se lvesa
Ocan,
suite
Nil, vers
Eridan.
le midi
2
Q
,
Que c'est prs
Egyptiens
du Nil
piaoient
ou
de
leur
POcan,
Elyse
que
et
les
que
;
c'est
dans
l'Eridan
,
l'Elyse.
que
D'o
Virgile
nous
fait
conclurions
couler
r
l'auteur
que c'est
de
par
l'Apoca-
ce
mme
lypse
fleuve
,
a fait
que
aussi arroser
celui
son Elyse
coule
y
et
l'orient
que ce fleuve
le
est
midi
qui
et
de
vers
de
y
qui jaillit
du trne
Nous
l'Agneau.
avons dit
auteur
ailleurs
,
avoit
(
voulu
3
que
par
gner
ce fleuve
mystiquement
}' dsi-*
le l'anne
Aries, et
solaire
,
le temps
,
que
qui
lui-mme
coule
r
Zodia-
signes,,
,
vie
divis
sur
en
la
douze
nature; d'o
les
coule
rapports
la mais
prsen-
multiplis
,
ce fleuve
qui
le
se
fleuve tent entre et ce-
()
Erafosth.
Thcon,
37.
(2) 144.
(3)
Ci-dess.
1
30*
v. 4.
c. v.
3. 4.
c. v. v. c. 8.
c.
3.
Religion
374
leste,
explication.
nous ont fait prfrer la dernire
11
cun
ne
tableau
nous reste
mystique
plus maintenant
expliquer
au-
et
;
les
contiennent,
derniers versets
qirkne
de
espce*de
ce chapitre ne
rcapitu-
lation
de cet
abrge
ouvrage
c^es principes
On
y
et
trouv
du
e
bat
une
(1).
promesses rptition
cdent^ et
des 'u
description
chapitj e pr-
du une courte
jouiront bonheur,
tueuses,
dont
lorsqu'elles
les mes
rendues
ver-
aux seront
ou au sources
origine,
de la
dans
vie
lequel
, lieu
a
de leur
vri- Parue une
table
par
vie
arbre
;
c'est
de
l
vie
ce qu'on
et
doit entendre
des eaux source
dont se vivantes
;
teur,
expressions
exprimer le
sert
la
l'au-
vie pour
c'est--dire
retour
On
5
rap-
,
au
nous
Ciel
avons
(2).
se
pelle
sur
ce
cette
que
vie
dit plus
prises
haut
%
et
mystique.
cette mort
Ceux-l
,
dans
v- le
ritablement
sens vivent
l'Africain
,
dit Scipon dans
Cicro
liens du
(3)
corps
,
dont l'ame dgage des.
,
vers
comme
les
d'une
rgions
prison
leves
, ,
a
au
pris son essor
ce
;
la lieu que qu'on
vritable
appelle
mort.
vie
Tous
sur
terre
qui
est une
adopt
ceux
d'abord
ont
Pythagore
les
et
principes
,
ensuite de de
,
Platon
(1)
(2)
Ihid.
Ibid.
eh. 21.
3
et
ety.
22.
17.
22.
Scip.
2
14.
.v.
17*
(3)
Soin.
)
5.
1. 1. c.
1.
p.
37O
dtux
dit
morts;
Macrobe
l'une
UNIVERSELLE.
(
1
est
,
celle
distinguent
de
,
de
l'animal; et
meurt, l\uitre,
quand
celle
Pme
Paine,
spare
L'anin\al
du corps;
se
mas
de la Pme
source
meurt,
simple
lorsqu'elle
et
s*
indivisible
carte
ce la ma-
mem- tire
bres
,
du
pour se
corps.
distribuer
S'carter
dans
de
les
cette
perdre
source
la vie> originale
suivant
de
Macrobe
Pme
,
c'est
retourner
;
retourner

sources
cette
de source
,
la vie.
c'tfst aux
Par
mme
la
auteur
premire mort,
se
continue
de
le
sa
,
Pme
va
dgage
des captivit
,
richesses
et jouir vritables
la libert de
est
la nature et
par
de
qui
contraire
lui propre
;
s'appelle
au
l'autre
communment
,
l'ame
qui
la
de
vie
son
,
est
immortalit
prive
et
de
prcipite
la lumire
dans
,
espce les
opinion
tnbres d'une de mort. Cette
Philoso- toit aussi celle
suivant
des
Strabon. phes Indiens
(2)
disoient
, La
re-
55 mort
tour
,
vers
ces
vritable
Sages
vie
,
est le
55 la
pour
,
Philosophes?
et vers
35 la flicit, les
dogmes
vrais
D'aprs
rsulte
ces philosophiques
,
vertueuse qui
il
retourne
,

que
son
lame
principe
,
rejoin-
,
va
dre
vritables
les sources
biens
de la
de
vie
sa
,
libert
jouir des
na-
,
(1)
(I)
Macrob.
Strabon.
Sna.
17.
Scip.
9
et 10.
490.
Aa
4
*
p.
V.
! l i g r
ri
lumineux
'
%J6
ttrefle
son
,
immortalit
et de l'clat
dont
cfe
pri-
\
elle
s'accorde
toit
ve ici-
faifcriht
bas. Ce qui
que
par-
Jean,
avec ce
vertuemeset
nous dit
chastes
que
s'abreuver
les
ans vont
vivantes, aux sources
de
d'eaux
l'arbre
manger
es fruits de
a
vie
plus
,
fc.t
de
habiter
nuit, et
une ville,
qu'claire
o il n'y
Lumire la
Lumire
Di-
s'ap-
vine
peloit
\b). Cette
stivent
Divine
de V du nom
mystres
Epoux
de
?
Mi-
dans
ttira
les anciens
Je vous
().
Lumire
salue
disoit
bel Epoux
i
Fir- nouvelle
,
qui nous
l'initi.
cette micis
mule
i
lui
rapport
CeJe de
for-
PApocafypse, oppose
dit
o

l'Ange'
:
l'Epouse,
a Venez
,
qui a
je
l'Agneau
vous mon-
pour- trerai
Epoux
fc
Jrusalem
. Et
tonte
il lui
illumine
montre
de
la Sainte?
clart
,
Firmicus
la
voir
de
Jean
Dieu.
auroit d
,
expression
que
avoit conserv
Mithriaqnes
une
mystique
(l'Epoux
des ,
Lumire
clans le
sacre
titre
,
l'Autopsie,
donn

la
Lumire de
ou
la
Lufiiinx
d'Qrmusd
dans lequel
dti
mes
monde
des
,
doivent les
passer.
initis
Firmicus
un jour
mieux Mais
recours
aime
du avoir
pour
la
ces
rivalit
ressemblances,
Diable
le-
,
expliquer
dit-il a
quel
h
, toujours voulu dans ses
(i)
I*
Firmicus
IG;
de Frof* Relig.
38.
Apo<
fc;
5)
3)
p.
c. v. 5.
T.
7.
377
eflfans
<uvres
de la
UNIVERSELLE.
copier
re.
les ouvrages
Pitoyable
des
raison
Lumii
de
!
C'est cette Lumire
de
incre
,
(i),
que
lors- parle
qu'il
Grgoire
suppose
Nazianze
Dieu
,
clairer
que qui cra
ne
le
cra Soleil
point
pour
la
le
pour
monde
,
Lumire
parce que
le
monde,
monde des
toujours esprits,
clair
ce
grande de
besoin
la plus
de
Lumire
,
n'a
seconde, aucun
la Lumire
voyons (''est,
pocalypse
ce que nous ici dans l'A-
l'auteur
,
Il
dans
n'y
le
aura
verset
plus
o
l dit :
(2)
n'auront
de
lampe
nuit;
ni
ils
delalumire
point
du
besoin de
parce
,
c'est Soleil,
qui
que
clairera. !e Seigneur
voit, que
Dieu
dans
les
On
mire
cette
sources
Lumire
de la
pre-
Lumire toient
vie.
les
C'est et
que
de la
n'a
cette
mle
Lumire
la
pure_,
matire, point
Friscilianites,
t
que
assembls
les
ou les
pour
Sectaires
y
voir la
Jrusalem
Pepuzza
,
cleste
mire
,
laquelle
appelaient
n'a
la
peint
Lu-
t
vierge
ni
(3)
,
souille corrompue
squent a
,
beaut
et qui par
naturelle.
con-
toute
le
ba
systme Nous
et des
avons
Priseillianites,
de Prisqillen
mmoire dans
d'Espagne
un
qu'Orose envoya Augus-
(1)
(2)
Orat.
Apoc.
48.
Comm.
698.
22.
(3)
gustin.
Gros. ad
Beiicdic*
Augustin.
Cot,
Opra.
432.
Au-
Edit.
.
T. 2. 1. 6. 8.
p.
p.
-
P-
Religion
n*y
37^
tin.
bre
Il
(i),
a
poury
qu' le
voiries
lire
,
dogmes
dit Beauso-
du Ma-
nichisme;
Mages de
et consquemment
l'Apocalypse, o
ceux
tout
des
roule
t-t
combat sur
min
le des
victoire
deux
d'Ormusd,
principes
y
chef
ter-*
de la par
Lumire
la
i
les
re
Ils
Manichens
partaient des tnbres ,-
croyoient comme
qu'eliestoient
;
ternelle-s,
ils
etquele Prin-
en
ce
dcrivoient
du monde en tiroit
combats
son origine.
contre la
Ils
les Lu-
qui mire
se
(z\
faisoient
sous
la
l'emblme
guerre et
de Princes,
qui
,
l'Empire
faisoient
de l'au- des
tre.
irruptions
Les
dans
Manichens
l'un
supposoient
(3)
tnbres
,
que
s'toient
le Pre sachant que
jusques
les
avances
ft'fcsortirdeluiune
ses terres^
appellent vertu,
laquelle
qu'ils
produisit Mre
mier
delavie,
homme,
le
combattre
pre-
les qui
CetteMredela
alla
tnbres.
obre
vie,
chose
ditBeau-
que la
(4),
et
le
n'est
principe
autre
de source
nable
Vame
Cette
raison-
explica- et
confirme
intellectuelle.
ce que tion
V^lrbre
nous disons de
de vie
,
ou
qui
ia
n'est
source d'o
autre chose
,
sont
que
manes
le lieu
lsmes
,
quand
et o elles
vertu
retournent
les a dga~
la
mort
,
la
(1)
(2)
Beausobr,
Ibicl.
, . 13.
39s.
298,
3
rl
(3)
(4;
Ibid
Ibid.p.312,

c. v.
c. v. c.
v. 5*
37^
tn-
ges
breuse.
de
UNIVERSELLE,
la
matire htrogne et
On remarque,
pas celui
qui
que cet
renferme
Arbre
la
de
connois-
vit
n'est
sance du bien
et
monde
du mal
sublunaire,
;
celui-l
o
est
rgnent
plan-
t
cesdeux
dans le
principes
l'Arbre de
et oilsse
vie
combattent.
Ici
quel
c est
ne
simplement,
qu'en un
le-
lieu
peut
a
tre plant,
de
o
nui
il n'y
de
plus
tnbres.
maldiction
Le
p
remier
(1)
,
dans
de
t
Paradis
ni
crot
second ne le
que
terrestre
;
la Jrusalem
le crot
est ce dans
Paradis,
Cleste
croissent
,o
dans
intellectuels,
lequel des
d'intelligence
ar-
bres
et
dous
le de
connot
raison.
le
Dans
et
premier
le mal
lieu
par
on
la bien
qui
,
la gnration,
et au corps
lie Fam
second
matire
ne con-
;
flicit.
dans le
y
on
not que la
sjour Ce
bonheur
est
la
tout
jouissance
entier consacr
des
au
bienfaits et
Principe,

du
pourra
bon dont
la
rien
puret.
n'altrera
C'est
ni
alors
ne
corrompre
queleslnitisle
le
sjour
verront
o
face--face,
a fix sa
dans
de- lumineux
et qu'ils
il
la meure
,
intuitive,
auront
l'Autopsie
vritable
des
vue
Mystres dont
a n'est
tillon
qu'un
p
Ils
peru et
verront
un foible
lace
chan-
et les
(2).
nations

marcheront
sa
,
Lumire. 33 sa Ce
(1)
(j)
Apoc.
Apoc.
22.
21.
3
et 5.
24.
22. et
4,
et
-
-
T.
p.
c* v. 6*
-Religion
Thophanie
380
sera
gnerontavec
une ternelle;
les sicles
car ifs i*e^
si- lui dans des
Thocratie
cles;
pour
ou plutt ce
servir
sera
des
un-e
termes
r
Pla- me des
Philosophes toniciens
crojoient
modernes.
que la
Ces
contemplation
,
pouvoit
mme
de
pendant Dieu
cette
tre porte
que
si
Pme
loin
,
vie [z)

i
non-seu-
qu'elle ment
se
s*unissoit
etse
Dieu
confondoit
;
mais
avec mloit lui.
Plotiii prtendoit
quatre
avoir
fois
joui
suivant
mme
de cette
Por- vue
phyre
intuitive
qui
v
f
honor
prtend
d'une
lui
premire
avoir
6& t
ans.
vision
de A
mencer
cet

ge il
des
est permis com-
C'toient-l.
avoir visions.
cherchoit ces
curer
visions
i

qu'on
imposteurs*
se pro-
Pepuzza
,
l'Hirophante
et que les
Jean tels
quent
que
,
Ctoit
ne man-
l
le
jamais
secret
d'avoir.
Prophtes grand
phtesses
des et
des
des
extases,
Pro-
,
tomboient
qui prouvoient
dans et
illumin.
qui le dlire d'un
Le
testation
reste du
la
chapitre
vrit
(3)
del
est une
rvlation
at-
de
Prophte du
certitude
,
qui
Se
prend
paroles
tmoin
Dieu
de la
qui
de
Prophtes
le
inspire
prit
les
prophtique.
>
C'est
ou qui
ainsi
donne
que
l'es-
dan^
(2)
Acatl.
Apoc.
Inscrip. r.
319.
(3)
22.
3.
v.
c.
6. v.
6.
y.
$t
Virgile
pour
UNIVERSELLE.
(i)
justifier
la Harpye
la
atteste
de
Apollon
,
ses oracles vrit
Hienaans.
Les Prtresses
rien pour
de Pepuzza
persuader
(2)
n'par-
peu- gnoient
ples
aux
de
,
thousiasme
Cumes
qu'elles toient
prophtique.
saisies
La
l'en-
de Sibylle
en
sa
fait
destine
autant,
et
lorsqu'elle
qu'elle
rvle
la
doctrine
Ene Pinitie
des
ne
Enfers
prend
et
plus
de PElyse
tmoin
(
la
3
).
v- Personne
rit que
y
L'auteur
celui qui ment.
ensuite rpte
premier
ce
chapitre
qu'il avoit
les
dit
choses
;
ds le
,
prdire
que
(4)
incessamment
qu'il vient
arriver
de vont
temps
;
Grand-Juge
que le
est
bientt
proche
;
que le
qu'il
viendra
chacun
,
et
oeuvres.
rendra
ne cesse

selon
que
ses Il de
paratre;
rpter
C'toit le
grande
Grand-Juge
ide,
va
qu'on la
inculquer
vouloit
que le
sur-tout
jugement aux
ne
initis
tarderoit
,
redoutable
s'exercer
pas
et
long-temps
consqueiu- sur l'univers
,
ne raent
de
,
soins
qu'on pouvoit
dit
prendre trop
se
,
comme
parotre
Platon
,
le
pour
redouta- disposer
ble
devant
tribunal. C'toiten dernire analyse
(4)
(5)
iEneid.
Epiph.
2$i.
49.
(6)
iEneid.
Apoc,
78.
etc.
(7)
VZQ*
c, 22,
v, v, iq.
7, y, IZi
.
*
c.
c. y. v.
7.
v.
Religion
but
382
le
zienne,
grand de cette
s'affiigeoit
initiation
sur les
Pepuz*
maux o l'on
et de
surrection
la vie
i
o
l'apparition
l'on attendoit
de la
la
Jru-
r-
et
Cleste saiem
Ce
(1).
but lui-mme
un
n'toit
autre
qu'un
but
moyen
grand pour
encore,
arriver

plus
fortifier
la
les
pratique
initis
des
dans l'a-
qui mour
dvoient
et vertus
cette
,
les faire jouir
montrait
de
toujours
fli-
pro- cit
chaine
,
qu'on leur
de
,
afin
sentier
soutenir
pnible
leur
des vertus
courage
au dans
milieu
Je
,
principe des
contradictions
assauts du mauvais
de cette et
leur
des vie. On
trait annonce
ses
ici,
uvres
que chacun sera
Qu'heureux selon
ront
(2).
seront
se*
doc- ceux
consigne
qui fidles
cet

ouvrage
la
trine
dont
dans
y
souil-
et
Pme
des
n'aura
et
reu
des
aucune
lure
tels
vices
l'homicide
grands
et
crimes
,
l'empoisonne- que
ment.
les
Que
dbauchs
les grands
et les
coupables
,
imposteurs
que
seront
exclus
auxquelles
des promesses
ne peuvent
de l'initiation
i
que prtendre
leur ceux
.ou
qui auront
vtement
conserv
de l'esprit
ame
toute
,
au
blancheur
(y*<r)
partagrent sa
retde
,
Lumire
et qui la
auquel
pu-
la de l'Agneau,
(1)
Epiph.
Apocal.
49.
(2)
22. 12.
14.
i5.
-
C. v.
c.
383
l'initiation
seuls
UNIVERSELLE.
les
rentreront
a consacrs.
dans la
Ceux-l
et
(1)
clans vie,
portes,
la
l'entre
Sainte Cit aux
interdite
douze
aux
dont
cri-
est
grands
c'est--dire,
minels
ceux
et aux
profanes;
noms
dont
le
les
livre
ne
Confrrie
sont point
de crits
l'Agneau.
sur de la
Cette proscription
,
ne seraient
prononce
point sur le
contre
livre ceux
de
qui
de vie
sceau,
l'Agneau
,
cest-a-dire
ni
contre
marqus
les
de
non-ini-
son
,
particulire tis
des
,
initis
u'toit pas la
Lumire
secte
aux
l'Agneau,
mystres
et aux
de
diffrentes
la
de
Chrtiennes.
sectes
aux Elle
initiations
toit commune
qui anciennes
noient
,
bourbier
condam-
au mi- ramper dans le
lieu
les
des
homicides
tnbres
les
,
imposteurs
non seulement
les im-
,
sclrats,
,
qui
f)ies,
a
les
Providence
tous ceux nioient
d'une
,
reconnoissoit
ou qui toient
pas les secte
du
qui
pays
ne Dieux
gnral
(2)
profanes
,
mais encore en
et par tous
entendoit
les
;
ceux
profanes
avoient
on
n* tous qui
glig
association
de se faire
la
initier
Sainte
,
Confrrie
et que leur
n'a-
voit
clusion
point sanctifis.
donc
Cette sorte
formule
d'ex-
usite
toit une
associations dans toutes les religieuses;
(r)
(a)
Apoc.
Meursius
2i.
in
27.
Eleusin, 18 et
19,
-
5.
J. C.
v.
v.
Religion
384
et
que
l'auteur
ce que
de
disoient
l'Apocalypse
tous les
n'a
autres
dit ici,
Hi-
rophantes
leur
aux
corporation
inities
^
pour
et
les associer
pratique
,
s'imposoit
la
des vertus,
Tout
dont on
sacre
le devoir.
formules toit
ces
dans ces
et
l'auteur
dans dogmes
;
des
voil
mmes
pourquoi
peines menace
oseroit
,
quiconque
y
ajouter
en altrer
retrancher
la puret*
quHque ou en
chose
devoit
(1).
tre
La
crue
doctrine
et
des
pratique
mystres
dans son
entier.
Le chapitre
de
est
l'Hirophante
termin par
pour
un
que souhait
la
(2) ,
au prophtie
que
s'accomplisse
jouisse aprs
plutt
mort de
,
et
la
l'initi
intuitive
sa
Divinit vue
l'Autopsie
de la
image
,
ici-bas.
dont
est une
t<
Jsus
Venez
?
dit
se
il
tournant
3
venez
.,
vers
Se igneur
initis,
55
l'Hirophante
5 Et les
ajoute
Seigneur
:
*c
Que la
soit
grce
avec 5 de
vous
Wotre
tous 33 V*. Jmen>
Ainsi finit
dePaque,
le grand
o
Sermon
chefde
de
Pin*
la
veilje
tiation
jour
mystres
le
aux
fiqiiinoxiale,
de
signe
la
royal
Lumire
de l'A-
sons le
gneau,
quoit
premier
tons les
des douze
aux
signes , inen-
dr>g-
ans initis les
(1)
2)
Apoc. 22. 18.
2T
et
19,
Ijbid. 20 et
385
des mes
mes
UNIVERSELLE.
importans de la destine
dans
,
des
prcipites
tnbres et
ici-
du
bas
mal
le
appeles
s-
jour

,
heureux
et
jouir
lorsque
d'un
le
tat
grand
plus
Dieu
un
principe
jour,
de la
,
les Lumire
lui,
et
et
les
du
auroit
bien
,
rendues
auroit

attires
pre- leur
mire
li
origine.
celui de
Le
l'univers
sort des
et
mes
du
y
monde
est
,
par dans
la
lequel
gnration,
elles sont
les
descendues
a attaches qui
matire,
aux
en
corps,
elle
et
tout
la qui
toutes
renferme
les le mal et
l'action
tnbres
prin- existantes
cipe
par
inhrent
d'un
matire
second
tnbreuse la
tout
,
lu-
et
mineuse
oppos en
dont

nature
la substance
de l'ame
,
compose.
la
est
Les
les
dogmes
principes
de la Thologie
leur
des
Cosmogonie
Perses
sur et
ces
de
Lumire deux
surlesGnies
tres et
par
Tnbres
,
chacun
et
d'eux, produits
leur et
lopps
qui suivent
dans
destine,
On
sont dve-
quel cet
suivant
ouvrage.
les
y
voit
doit
monde
tre
,
Mages , le
l'habitent
sort du
et des
plusieurscoinbatsenre
mes
qui
,
les
lors-r
deux qu'aprs
principes opposs,
dans le
aprs
inonde
bien
par
des
l'action
flaux
du rpandus
mauvais principe
,
enfin
ce
enchan
Grnie
et
destruc-
sa d- teur
faite
sera
aura
,
rival
par
un assur
les

mes,
son empire
atta-
Bb
ternel sur qui se seront
Relig* Univ: Tome VI.
.
1. i.
9.
Religion
386
cheslaLumire^et qui
oubli leur origine, cette
n'auront
Lumire
point
pure,
d'o
doivent
elles sont
toujours
manes,
tenter
et* o
retourner
elle**
de
promptement.
C'est
une prophtie
,
Prophte,
c'est--dire
qui dveloppe
le
les sermon
grands
d'un
principes de
Sanrhoniaton
sa Cosmogonie,
en
et,
parlant comme
de
le
Fauteur
dit
de la
emprunte
Cosmogonie
l'appareil
Phnicien-
imposant ne
du
(i) qui
merveilleux
,
physiques,
et les
pour
fictions
tonner
cosmi-
davan- ques
tage
et
la multitude.
toit le gnie
C
Tel
l'Orient.
des
sur-tout
Hirophantes
l'poque de
annuelle
toit
triomphe du
Lumire
priodique
celui des
du
tn- principe
bres du
sur
,
jour
ans
sur
lorsque
la nuit
,
qui
Soleil
avoit lieu
foyer tous
de
les ,
Lumire
le
,
la
gneau
divine
de
,
arrivoit
son

Exaltation
FA-
ou au
leur
signe
rappeloit
,
triom- qu'on
phe
le grand

,
sicles
qui clevoit
lorsque
avoir lieu
mauvais
la fin
principe
des
,
monde
le
qu'il
et
truits
le habite
au
tant
d-
d'Or-
fcroient
qui
seul
place
devoit
monde
sVlever musd
ruines
,
sur

ha
ce
de
passage
l'ancien
au
monde.
de
C'est
la grand
Lthre
sjour
prparoit
Lumire
les mes,
,
toute
que
la
Fou
vie, durant et
Ev.
sur-tout Pques,
'*
(i) Euseb. Praep.
ci
.
387
mo- par
mentan,
la
UNIVERSELLE.
clbration de
foibleimagcde
ce triomphe
l'autre et
,
la
dans
fore lequel
active
dj
de
le
ses
Dieu
rayons
Soleil, par
attirait ,
matire.

Alors
lui les
leur aines
procurait
pures
une
de la
lvation
il
grande assez
dj
,
d'avance pour
un
pouvoir
chantillon
appercevoir
de la demeure
transportes
Lumi-
un neuse
,
jour,
o
par
elles
l'eilcaeit
seraient
de sa
avoient
lumire
,
t

ini- laquelle
tis et
les
dont
fidles
les
,
avoient
mystres
leur vertu.
augustes
Tel est
consacr
dernire analyse en
doctrine/
le
dans
rsultat
cet
de
ouvrage,
la
consigne
regardons que
monument
nous comme Punique
d^s
de
et
la
comme
science
un
sucre
sermon Orientaux
,
la fte
de
paschale
apprend-on
de l'Agneau.
par un Aussi Concile
de
d'Es-
en
pagne
,
public
qu'on
l'Apocalypse
avoit coutume lire
tout
,
parcourait
pendant
le
signe temps
ftjdries,
que ie Soleil
premier
le
autrement
ou
Pques
le signe,
a
la
depuis
Le
jusques
Concile
Pentecte.
tenu
premier de
er
Tolde,
Concile
Fan
soit
633,
tenu
c'est--dire
enEurope,
leI
pour
qui
se
n-
rprimer
qui
la
gligence
grand
de
scandale
certains
des
Prtres
,
,
m-
au
bonnes
ne
mes
vouloient
,
prisoient
le en
ce
public
livre, et
point
lire
Canon
,
crut devoir
L'autorit
rdiger
de
le
plu-
suivant,
ce
Bb 2
3)
3)
.
3)
5)
c. v. 5.
Religion
sieurs
Dcrets
Conciles , dit ce
des
Canon,
Saints
et
Ev-
les
Synodaux
Rome 3;

ques de
lypse
,
Jean
portant que
i'Evangeliste
PApoca-
et est
faut
de
la
,
livres qu'il
divins
recevoir
quelqu'un
parmi
l'avenir
les

,
recevoir
si refuse
dans 3>

de
l'Eglise
la ou
temps
de la prcher
y
au
jusques
des
la
messes
Pentecte
depuis
Pques
encourera

sentence
,
d'excommuni-
il
la
v caion
Pourquoi
.
recommander
cette poque
cette lecture
paschale prcisment
Ce que nous
?
commenant avons
et ce
dit
que
en
cet
pt
ouvrage
,
plusieurs
nous
le
avons
coursdenos
r-
fois, dans
explications
videmment
sur
la
son
cause
objet
et
,
confirme
en marque
nos
conjectures
fait aux
sur
initis
ce sermon mystique
solaire
premier
la Lumire
des sous
n'est
l'Agneau
,
pas
signes.
Eglises,
Ce
qui
parhazard,que
reu cet ouvrage
les
avoient
firent
mystique,
de
en
l'anne, usage
laquelle
la seule
fut
poque
primitivement pour
gin.
il
alors
ima-
faire Ctoit
renouvellement,
qu'tot
de
cens
toutes
se
choses.
le
<*

Aussi
sur le
le
trne
Dieu Soleil
,
l'Agneau
ou le Dieu
s'crie-t-il,
assis
de
,

v
je
velles
m'en vais faire
qui
toutes
rentre
choses
absolument
nou-
(1)
e
.
des
Ce
My dans l'iclv'
Apocal.
th oogues anciens, qui
(1)
21.
388
3&?
'yriesj ont
autrement
parl
UNIVERSELLE.
du premier
l'Agneau,
signe ou
signe de
Soleil.
dePxal-
pla- tation
a ce
du
Blier
Jupiter, dit Hygin,
afin que dans
seroit
les Cieux,
ce
lors-
ce que
qui
le Soleil
se
dans
renouvellt
signe, tout
nature nat
une
dans
nouvelle;
la
ce par
rive
gnration
printemps.
qui
doute
ar-
Po- au
pinionThologique
Del
sur
sans
l'origine du mon-
qu'on de
attendent,
ancien, et
opinion
sur pelle
qui
dtt nouveau
enseignait, que
aroittetenseroitencore
le
printemps
Ppoque.
en
L'Agneau fut
le
donc
systme
le signe
Mysti-
de
la
que
rgnration
comme
dans
Ptoit
,
Physique
il dans le
s^attendoient
systme
,
rgnrs
et ceux
seprparoieiitcette
qui
tre
que
po-
mtamorphose, subir
nouvelle
la grande
Palingnsie, et
gtation
la dont
les
la v-
Pi- leur
Ppoque
offroit tous
quinoxiale
ans
mage
temps.
,
du prin-
Bb
3
Religion
MMOIRE
3)o
j
wjaRvuzivmvtHUfmm
SUR L'
CONSTELLATIONS.
ORIGINE
DES
A-/
avons
ans foutes
donnes
les explications,
jusques des
que
fablesan-
nous
ici
monumeris ciennes
,
des
et
premiers
ds
peuples,
religieux
avons sup- nous
pose
{>ar
les Constellations
Astronomes, pour
dj inventes
les besoins de les
'Agriculture et
Prtres
d
les
la Navigation ,
fissent entrer
avant
dans que
les
les
chants sacres
et de
et
ses
dans
principaux
les images de
agens. la
Le
nature
succs qu'a en
existence
notre mthode
antrieure
prouve
puis- assez
que
cette
,
expliquer nous
fables
n'aurions
et ces
pu
monumens
ainsi
ima- ces
ges
par
images
les
clestes
,
t
si
sujet
ces mmes
et
n^en
l- eussent
rnens
le
employs
>
dans
comme les
composition, leur
ces En
monumens
un mot, c'est
de
par
l'antiquit
images
religieuse
que les
s'ex-
pliquent
c'est sur
avec
ces
un
images
accord tonnant.
v]k
Donc
existantes
,
qu'ils ont
Quoique
t composs.
puissions nous rigoureuse-
plus
ment en rester l
,
sans remonter
E.
.
N
y
jusqu'
I V E R
^Vrkbe
S E L >L
allgorique
39I
joa
des
,
images
U
et
elles-mmes
chose
^cependant
dsirer encore
il
reste
c'est
quelque
de
;
rai- savoir quelles
termin
sont les
inventeurs sons
de
qui
l'Astronomie
orit" di' les
grouper
,\sous
tel ou
telle tel
image
amas d'toiles
et h crer
telle
mens
ou
,
science
les de
ont^pass
la
astronomique
,
dans la science
qui
sncre. ensuite
jnen
Cet
comme
exa-
une peut
de la
tre
dissertation
regard
Siiite
cdent
du
..du.
tom
(
culte des
e pr-
,
^riimaux
sur
et
longiiie;.
des autres
(
con-
T
temples
emblmes
comn^
Mfvs
cP^pxessions
dans
Uf
,
'allgoriques
mitant
opra- des
daus tions
"verses
varies
k
de
poqufcs-de
la nature,
sou
les
iiimc{c
<li-
action
r
Les
et
d
v
e pipqde solaire.
caractres
Alphabtique.
On a
noms
souponn
des signs
de tout
Zodiaque
temps
,
toient
que?
des
db
relatifs
aux
aix
varits*
"travaux
des
de
saisons
l'Agriculture
et
mais on
n'a
;
-pu
par
le
dmontrer
,
prcession
faute de
quinoxes
remonter
une
la
poque
des
loigne. assez
L'origine
'obscurit
de
des
l'Astrologie
sicles et
se
tous
Eb
perd
les
dans
mo-
,
4
1.
7.
Religion
nous
392
numens,
la plus
qui
recule,
restent
supposent
de l'antiquit
science cette
de
d'Hsiode
jcV existante.
et.de
Les livres
(a)
d'Homre
,
contiennent Job
plusieurs
,
constellations, et les
les
noms
caractres
de
Astronomiques se
ces oblisques
trou-
fameux, vent
que
gravs
l'Egypte
sxir
evoit
ft
long-temps
des
avant
de que
la
^Europe
barbarie
sortie
manire
tnbres
est
;
d'assigner
d qu'il
temps
aussi
cette difficile
science
un
pas,
o
fixer n'existt
de sa
que de P-
poqiie naissance.
prtend (i) Sneqite
ds
que l'Astrono-
au plus ynie Grecs
ans le
prcdait
sicle o
tout
vi \de
i5oo
Snque
il
ignorer
voit ;|
que
mais
l ne devoit
ne
pas
,
berceau Grce
de
tii&'clerne
science
fut
et
jamais
que les
le
cette
Astronontes
,
Grecs
pVeriers
puis en (b) avoient
en Egypte ,
le peu de
en
connoissaEces
Phnicie et Chalde
Astronomiques
(c)
3
qu'ils
dans
avoient.
la Grce
L'aurore
au sicle
des Sciences
d'Hsiode ,
Orient
,
beau toit
jour.
en
Les
le
derniers
dclin
Grecs
d'un
et les Ro-
lettres mains
,
et les
de
sciences
qui nous tenons les
,
s'occuper
toient

peu
remonter
Astrono-
jus-
mes;
qu'
et
l'origine
sans
de
commencemens
l'Astronomie,

ils
l'poque
ont
o
fix ses
l'ont ils reue de nouveau des matres
(i) Senec. qusest. nat. c, 2$.,
N
monde
I V
savant semblables
E H S E L L E,
393
-peu- du
prs
,
plac celui,
plaine
qui, au centre d'une
d vaste
l'Univers
,
son
fixerait
horizon
les limites

instruit
,
qu'un
que
homme
le plus
terme
ne
vue.
regarde comme
de sa
nous Pour
,
l'Astronomie
qui sommes
ne du
persuads
besoin de que
l'homme
est
qu'elle
,
et
nations
est
agricoles
lie aux tra~
la vaux
ferons
des
,
l'invention
nous
suivre
arts;
de prs des
ds autres
qu'on
et
suppose
nous
des
croyons
peuples
que,
instruits,
et
l'ont
des empifs
ds la
florissans',
plus haute
tels
antiquit
que
t
Chinois
^
Perses* les
les
,
les
les Indiens
Assyriens
,
les
Mdes
,
et ls
,
oridit
les Babylo-
conclure, niens
'que
Egypt
:
ens,
la ncessit
temps a

d
partager
donner
et
naissance
de r-
gler
de,
le
bourbe heure au Calendrier ^
Cieux chez
et
quel-

la
ques-unes
distribution
de ces
des
,
savantes. nations
On se demande
peuples a
d'abord
eu une
si chacun
Astrono- de
mie
ces
,
on
distingue
verra dans
de celle
suite
des autres;
l'ont et
tous
la
source
qu'ils
commune. reue d'une
donc de
Il
peuple s'agit
inventeur,
savoir
miel
quel
toit
fut
l'tat
le
et du
distribution,
Ciel,
lorsqu'on
oudu
en
moins
fit la
celle
premire
qui est parvenue jus-
qu' noua.
V
.
.
. .
peuples
de
semblent prten-
-Chal-
dre
ctens
Plusieurs
la gloire
des
l'invention :
ont
les
paru et
VkntiqmfLy
Egyptiens
avoir' l
dans
On plus de titres:
fQW
aussi
trouv
traces s dune Astronomie
,
que, celle
au
desClialdens
moins
ancienne
frgypfieris.
ejt
crvons
cls
Four
que
nous,
les
qui
Historiens
ne
pas 'que
sur
ce
l'antiquit rapportent
bonne
de
peuples
PAslr'd-
cle ces
pour
dircerens
nxer nos
,
sur
.soit
re- suffisant
poejue
ides
invention prcise
chercherons,
de
daris-les,
son
,
Constellations
nous
; 1 'a FUjlI-JL t /- i v J
tt'y
i
Que
riine
c'est a Pfevpte
Constellations
que Pon oai
des
auiourd
,
que
l
nous

fivpns
!
fii
;.
nui.
,
du
qui
ont
chose,
dans
chez
l'origine
qes pou
sjtffiiiei
pies et
quelque
clans des
,
savaiite sicles
hiroglyphique
o l'criture
Ca).
"tot
poins
foute
ou'qn Les
relatifs
leur
nomnes
donna ont
qu'elles
d tre
peignoienv.
aux ph-
Ag- Si les
fnsmes
,
dsigns
ou
par
les
des
assemblmes
figures
dV
d'hommes
toiles
et
'/kmmkix
,
avoient seulement
unejres-
1. 1. e.
39$
figures sembance
qu'on
y
a
UNIVERSELLE.
loigne avec
seroit
les
assez traces
,
qu on
il
n'auroit
simple
par-l de
qu'a
croire, cherch
Constellations, distinguer
les
les
diffrents
et
d'toiles,

claser
M
dy
groupes
absolument -lis comme
trouver
il
aucun
est imposable
ressemblant trait
naturellement
de
ce
leurprter
(e) , on est port
et

y
un sens nigmatique,
d'autant rcef
qu'il
nnotre du
purotroit
dessein
,
plus
parmi trange
monumens,
,
que
souvent cette
zarres,
foule
qui
de
nous
bi-
haute viennent
l'on
de
convient
cette
antiquit ,
symboliques
et que tre
Astrono-
tous
>
hissent
les caractres
seuls qui miques
fiassent
les
Cette
,
consquence
ne signi-
toute rien.
naturelle
,
sance que
qui
nous
rsulte
avons
de la
gnie
connois-
de ces du
peuples,
de ce
recoitencoreun
du tmoignage
nouveau
d'un des
degr
sa- foi plus
tiquit.Macrobe(i) vans
dans
hommes
l'explication
de l'an
f
des qu'il
duZodiaque
nous donne
suppose douze
chacune
signes
de
,
est
que
symbole ces figures
et des
un
de
ses
la marche
explications
effets du Soleil;
ne
sont ,
heureuses
il est vrai
,
mais pas
a
toujours
moins
;
gnie
il
symbolique
y
eu
au
parot
deux
dcouvert.
o le
"
motifs
Voici ,
fait
nous
donner
dit-il
,
>>
n
les
deux
qui ont
que
aux
les
signes
,
Satur.
nous appelons
(1)
Macrob.
17
et . k.
Religion
du
noms de
3g6

m
Portes
sauvage
Soleil , les
d'Ecrevisse.
Chvre
visse
et
animal
L'Ecre
rt

est
et
un
obliquement;
qui marche
de mme
reculons
le Soleil*
,
55
m
parvenu
rtrograder
dans
et
ce

signe
descendre
,
commence
oblique-
5> ment.
thode
Quant
de

patre
la
est
Chvre
,
de
sa
monter
rn-
tou- 55
5 jours
broutant
, et de gagner
mme
les hauteurs en
arriv 55
;
Capricorne,
de le
commence
Soleil ,
55 ou
le
quitter
pour 55 point
revenir
le
au
plus
plus
bas
lev
de sa course
55 55.
Macrobe L'Ecrevisse
,
point une
suivant
ces
,
arbitraires
n'est
donc
traces
de
hazard
figures
danse
,
au
le
Zodiaque
;
d'un mou- elle
vement
est symbole
rtrograde.
naturel
Le Capricorne Test
ascendant, galement
ou de
d'un
l'lvation
mouvement
car c'est
;
l'ide
se
que
plat nous

prsente
sur
cet
la
animal
?
cime des
qui
rochers. patre
position
La
sym- respective
dans
de
Zodiaque
ces deux
boles
lement
,
qui
,
disposs
le
,
tant
sont

tel-
un
,
second
que
l'un
d Solstice
ment
,
occuper
le a
l'autre,
ncessaire-
encore ajoure
vraisemblance un
l'ide
nouveau
que
degr
chacun
de
de

pr-
,
sparment,
ces signes
probabilit sente
vient
et la de-
vrai- trs-forte par la
runion des
semblances.
Le
raisonnement,que nous avons fail
1.
3.
v.
t. 1. v.
1. v.
397
des
Sur
termes
les
UNIVERSELLE.
deux
la
emblmes
course du
naturels
de
sur
Soleil
intermdiaire
,
nous le
qui ferons
partage
un signe
,
course en deux
du
galement
Entre
la
de
mites
l'Astre
qui
jour. ces deux li-
longs
,
fixent
des
le
jours
terme
les
des
plus
plus
courts,
jours
doit
,
naturellement
et
il
qui s'en trouver
important
un,
dtermine
de l'galit
un point
jours
,
nuits
celui
qui des
tous
et
pays,
des
,
a a
remarque
lieu dans les
tous
et
peuples
qui t
du chez
Effectivement
les
monde.
que, la
,
rpond
dans le Zodia-
point division qui
est

marque
ce
par intermdiaire
,
Balance
une
et le ,
simple
symbole
d
le plus
expressif
en {dus
e
l'galit'.
la Justice
M^nilius, fait
ide caractre
prsente
de
sinaturellement,
(1).
Cette
qu'elle se
point
n*a
eu
chapp
de
aux
l'quinoxe
anciens;
o
et
rpondoit
Virgile,
parlant
son
,
de
y
temps
allusion.
ce symbole
Libra
Astronomique,
die somnique pa- fait
res ubifecerit horas,
Aquanteintemporalibram
(2)
Manilius l'ap-
pelle
Mais
(3)
{J'y
auroient
quand ces
l'application,
Auteurs
le
n'en
symbole
f>as
fait
est par-
d'au-
ant;
tre
etl'onnepeutgures
senscetembline,etd'autre
supposer
dessein
que la aux inventeurs. Joignez cela
,
(1)
(2)
Manil.
Virg.Georg.
Astr.
311. et
447.
208.
(3)
Mviiiil. 2,
242.
T.
4. p.
Religion
ou
398
distance
la
de
Balance
90
est
de
loigne
trois
du
signes
,
Cancer
dont
et du
Capricorne,
par hagard,
prouve
qu'elle
bien
occupe
que ce
cette
n'est pas
place,
et
se
que
trouve
sa position
,
ncessairement
dans le Zodiaque
,
dtermine
par
ce
les deux
ajoute
symboles
encore un
des
troisime
Solstices;
degr qui
d'vidence l'interprtation
chacun de ces
que
emblmes
nous
donnons
envisags
de
,
de seuls, et
respective.
indpendamment
leur position
doit On
considr
imaginer,
relativement
que

l'tat
la
du
marche
Ciel,
du
Soleil,
annuelle,
dans le cercle
d
de
tre
sa
le
rvolution
seul objet n'a
occup
pas
qui
teurs
ait les premiers
Le
Agricul-
com- Astronomes.
bien observ
Zodiaque
,
Hjde(i), me
tre
l'a devoit
qu'un autant
Calendrier
un
Astronomique;
Calendrier rural,
et quand
quinoo une
fois
et
on eut
points
dsign
solsfitiaux,
le point
les tial
visions
les autres di-
rela-
cl
l'tat
nient
de
renfermer
la terre
des
dans
images
chaque tives
son

ou
sai-
ma-
,
nireque
mme dans
cultivateur
chaque
pt
mois,
y
de
le
priodique
voir
et
fan-
de ses nonce
rcoltes.
de
beaucoup
ses travaux
de Aussi
ont
Calendriers
chez presque
.anciens
tous les
cette forme
;
du
et
peuples monde
(2),
les dno-
(1)
(2)
Kyded.e
Court.
vet.
Gebl.
Pers. Rt^Ig.
p
39c.
cio.
-
*
1. 2. c.
i
UNIVERSELLE.
de m
399
minations
pruntes de
plusieurs
del
ois
vgtation
ont t e ni
des l'tat
agricoles
et
temps oprations
labourage et
(g).
moissons
Le
du
des
plus
,
importantes
sont
de
les deu
l'anne
x
poques
rurale
les
elles
;
par
durent
hiroglyphe
tre dsignes
particulier,
cha-
et cune
dont
un
sens le
j^cux
se prsentt
spectateur le
naturellement
plus grossier. aux
Le
du
toit buf
dulabourage;etiparot,quecet
le symbole le plus simple
animal
a
tiens
t
choisicKectivementchezes
pour tre
le symbole des
Egyp-
travaux
,
laboureur, du
d'Hor-Apollon
suivant
Une
le
corne
tmoignage
de
buf (1),
les peinte,
voit
dsigne
effectivement
travaux.
mieux
On
designer
ne
pou-
l'ou-
verture
du buf
dePannerurale,queparl'image
agriculteur compagnon
des ,
(A). travaux
d'pis,
de
ou
l'homme
une jeune
Un
moissonneuse
faisceau
te-
nant
des
un
rcoltes
pi
,
peignit
et nous
assez bien
retrouvons
le
mois
ga- ;
le lement
boles.
dans Zodiaque
donc
ces deux
qui
sym-
a d
Il
trouver
parot
dans
,
Calendrier
que ce
se
phique
le
peuple
hirogly-
et
Agri-
d'un
se
Astronome
dans notre
culteur,
que
trouve
du Ciel
Zodiaque
;
terre
dans
Ptat et
plus
de la
intressantes,
,
leurs
a t
poques
peint
les
y
sensible,
(Pune
ne
manire
puisse
assez
mconnoti
pour qu'on
Hor.
le
e
(r) Apoll.
17,
-
Religion
vraisemblablement
4oo
et
ractres
que les
Zodiaque
autres
ca-<
ont symboliques
sens relatif
du
aussi
ture,
un
dan-
l'tat de
peuple
la
inven-
na-
le climat
soit
du
Une teur
signes
,
quel
annonce
qu'il partie
du
de
dessein;
ces
videmment
en donc
m
les autres
paroi
renferment
aussi
aussi
;
jus- is il
ce
ne
t
sache
pas
marqu,
ce qu'
appartient
qu'on qui Calendrier
(i).
comment Mais
Peuple
trouverons
traa dans
nous
Ciel
ce
ce primitif, qui
symbolique
le
en
Calendrier
tres de feu
,
chacun
crit
put
carac-
cha-
,
l'tat
et o
voir
et
que
successif
anne de
travaux
la
nature l'ordre
de
procderons
ses ?
Nous
plus
ici
L'inventeur
de la manire
celui la

simple.
le
sera
conviendra qui
ment
Calendrier
que dans
telle-
n'ait
,
jamais
aucun sicle
compltement
il
pu
autre.
convenir
ne

quel- aucun
qu'un
11
s'en
suffira
appliquer
pas, que
puisse
que
une partie;
et que il
l'tat
faut tout
lui convienne ,
de la du Ciel
ensemble
et celui

terre
l'poque d'o
s'ac-
l'on cordent
voudra
^
partir.
rgle Cette
tablie
de
comparons
critique
le
tant
Zodiaque
une fois
d'a- ,
avec
,
bord
le
le climat
les
de
sciences
l'Egypte
,
Astronomiques
dans
sicle
t
o
ont
trouvons
transmises
est
aux

Grecs.
un
INous
quinox
,
il vrai
?
et
401
que
et
nous
aux
UNIVERSELLE.
deux
avons
Solstices ,
cru tre
les emblmes
plus propres
les
cardinaux

e
dsigner
du
Soleil.
les points
Mais
de
ne
la rou
prouve
l
cet
d'aucun
accord
rien
ticulier
en faveur
peuple
en
en
gnral
par-
;
du
puisqu'il
Ciel et une
exprime
position
l'tat

commune
coup-
toute la terre.
les
Si nous
autres
jetonsun
symboles
d'il
tifs

sur
l'agriculture.,
deux
rela-
peuvent
et

qui
tous
ne
les
point
nous
tre
verrons
communs
bientt,
climats
symboles
,
que
convenir
ces

ne
mie
peuvent
rurale
point
des
l'Astrono-
ni
fixer la
Egyptiens
,
et des
saison
EgyP
du
y
labourage
dans les
rcoltes
nous
en
exa-
te
minons.
sicles
le
que
labourage
En
l'Egypte
effet,
en
fce
c'toit
fait
dans
en
Novembre,
parcouroit
et
Mai que
C'est
le Soleil
le
moisson
Tau-
reau.
commence
en Mars
Egypte,
que
et
la
n'tait
en
d'Aot
ce
que
ntroit
vers
alors
la fin
dans
que le
soleil
la
parcourir
Vierge,
la
ou
division
qu'il
commen-
par
oit
le

signedesmoissons.Maisl'Egypte
marque
alors
presque
est
ensevelie
couverte des eaux du Nil ,
Ciel
et
sous les
ordre
flots.
tout
Le
diffrent
exprime
de celui
donc
de la
ici un
terre
;
quelque
et
ge
si ces
s'accorder
symboles
avec
ont
l'agri-
pu
dans
culture
Egyptienne
,
supposer un
il
tout
faut
ncessaire-
tat
des
ment
autre
JRelig. Univ. Tom.
VL
C c
1. y.
R E
dplacer
L I C I
tous
OIT
*J02
cieux
gnes.
, et les autres si-
Avant de
loigne
remonter une poque
l'agricul- #ussi
ture
,
voyons si
des
mieux
autres
avec
peuples
les
ne s'accordera
symboles de pas
l'Astronomie
deux
Le rurale.
de Mai
Buf rpon~
l'em- doitjau
blme
mois
du
,
labourage.
et il
Mais
toit
nous rie
dans voyons
cett
aucunpeuple,
saison le
qui
commencement
ait plac
de ses
Ls labours,
Grecs et
et
les
le travail
Romains,
ds bufs.
contraire au
rcoltes
,
gjt
paref
tcndoientla
la terre
fin des
recevoir
y
une
pour pr-
nouvelle
..seiuence
,
comme
la
et
saison
regardoient
du
l'automne
Virgile, labourage.
d'un premier
il
au
est vrai,
printemps;
parle labour
mais
automne
il
qu'il
dit
faut
ailleurs
,
fatiguer
que
le
c'est
taureau
en
tracer les sillons (i).
Libra
Ta
die
mettium
somnique pares ubi
umbris
fecerit
jam
hras
,
or* luci atque dividet
bem
;
Exercle
Hsiode
viri Tauros
,
galement
etc.
,
sur
dans
l'agriculture
le second
chant
fixe au
de son
coucher
pome
du
,
matin
premier
des Pliades
\
de No-
c'est--dire,
vembre, le
au
commencement
jour
du labou-
des
rage, et
Virg.
leur
Georg.
lever Hliaque celui
(x) 1,
208
.
I. 2. v.
v.
p.
p.
403
rgle
moissons;
universelle
UNIVERSELLE.
il en
pour
fait
ceux
mme
qui
une
habitent
les
qui
bords
cultivent
de la
mer
l'intrieur
,
mme
comme
des
pour
ceux
terres
(
auteurs
1
).
Il
Aratus
en
est
de
Theon
des
autres
(a) ,
Plutarque
,
dit
etc.
aussi,
(#)
Pliades
que c'est
ensemence
au cou-
la
cher
terre
des
et
qu'on
y
c'est-^ire,
qu'on
rcolte
place
aprs
en
leur
lever,
sous
qu'il
non le
Mai
,
mais
ou
le
rcoltes
Taureau,
ou
labourage
,
moins
qu'il
les
place
,
temps
au
les
Taureau
peu
Cleste
de
aprs.
tre
Donc
regard
le
n'a
du
pu
labourage
comme
le
symbole
ni
che2
chez
les
qui,
Grecs
comme
aucun
commenoieht
des
peuples
,
les
eux
tomne
,
labours
nanmoins
en
l'usage
au-
;
universellement.
mme
ce
qui
fut
reu
Le
passage de
que
Plutarque
la Vierge
noua
ou la
prouve
Moissonneuse
galement,
de
,
n'a
nos
Sphres
,
moissons
pu
chez
tre
les
le
Grecs
symbole
ni
des
chez
,
peuples
ni
,
eux
les
moissonn
,
peu
qui
,
comme
temps
,
le
ont
lever
de
aprs
au
des
d't.
Pliades
En
effet,
lk)
lors-
,
ou
que
mme
Solstice
Pliadescommencent
les
sortir
parotre,
et
qu'elles
au
des
rayons
du Soleil,
(1)
(a)
Hesiod.
Aratus,
Oper.
et
267.
dies
2.et
294.
134-1*5.
Theon
,

Test. Avien.
Plut,
de
f J-t
*&>-
(3)
amore
prolis.
496.
Ce 2
R
selventHKaquement,IeSoleiiparcourfc
E l 6
I O N
le
ce
Taureau
(
ne
l
).
prcisment
Supposons mme
au lever
que
des fut, pas
Pliades
,
aprs,
mais
commenassent
plus de quinze jours
moissons,, que les
et que
restera
le Soleil
toujours
ft dj
encore
aux
au
Gmeaux;
Soleil prs il
de trois
au
signes
signe

de
parcourir
,
la
avant
Moissonner.oO.
d'ar-
Con* river
squemment
,
reprsentait
le symbole
soit
Astronomi-
un faisceau que
d'pis
i,
qui ,
qui ,
jaunissant
soit une
n'a
fille
pu
porte
correspondre
un pi
aux
,
des moissons
Orientaux,,
Grecs
,.
n'ayant
ni celles
plus
des
de qui, pas
latitude
d
qu'eux, sont
beaucoup
censs n'avoir
tard.
pas
moissonner
Au temps
plus
d'fcsiode
,
la plus
c'est--dire
y
favorable
aux dans
peuples
l'hypothse
de cette latitude ,
la
le Soleil
que
n'en-
de troit
cinquante
au signe de Vierge
,
prs
jours
certainement
aprs
y
le
avoit
Solstice d't.
long-temps Or,
alors,
il
rcoltes que
faites.
les de
dans
bled dvoient
o tre
nous
Ainsi
considrons
,
le
l'poque
Zodiaque
voyons
comme
des Calendrier
,
peuples,
nous ne aucun
faire qui
cette
l'on
invention
pourroit hon-
In- neur
diens
de
,
Phniciens
Perses
,
dont
,
climat
Assyriens
est
au
ou
moins
,
chaud le
celui
aUsSsi
consquemmcnt
que
de
moissons
la Grce
,
aussi
et
prcoces, le*
chez
qui Pou
404
*
4<d5
symbo-
puisse
lique
-UNIVERSELLE.
accorder
l'ordre
ce
de
Calendrier
son avec agriculture
obligs de
(ro).
re-
Nous
monter
sommes
une
donc
poque
signe
antrieure
,
des
qui
t
du rapprochant
Solstice dV t
le moissons
,
rcoltes
le fasse concider
rgions
avec
tem- le
pres.
temps des
Mais
des
alors
s'accordent
,
si les symboles
en partie
de
avec l'agriculture
la terre les
,
symboles
Balance
astronomiques
,
TEcrevisse et le tels
Capricorne
que la
,
bie*i
,
sont loin
cependant
de s'accor-
ce n'est der
qu'
avec
cet
le
accord
Ciel
;
parfait,
et
que
inventeurs
nous pou-
l'- vons
poque
reconnotre
de
les
l'invention.
et
La
Solstice
Vierge
que
ne
Cancer
peut
se
n'en
rapprocher
soit
du
loign;
,
Balance
le
la
quinoxe.
n'occupe,
Cependant donc
ces
plus un
emblmes deux
ginairement
ont
d
nous
y
l'avons
tre ori-
fait
,
nous
comme
ne voir
ner
;
aucune
et pouvons
qui
imagi-
ail- hypothse
,
Solstices,
place
un leurs
noxe
qu'aux
nos
et
symboles.
qui-
Ce
,
nous
trois
reste
premiers
faire qui
placer
,
c'est
ordre
de
inverse
les
y
;
oppos
mais

dans un
r
l'- et
poque
celui o ils
fait
toient
notre

premier o nous
c'est--dire
avons
essai
quinoxe
,
y
printemps
de mettre
on

celui
PE-
des du
Equinoxes
,
a
deux
rence
,
qui
de
fix de prf-
l'attention tous
les
Ce
peuples
3
v.
v*
Religion
de
406
l'image
et des
naturelle
nuits la
l'galit
et
des
de
jours
la re-
,
comme
Balance,
le symbole garder
de
primordial
le
l'Eqninoxe
se
du
trouvera
printemps. Alors
au point o le So- Cancer
leil
gions
,
aprs avoir paru
ses
quitter
pas et
nos
le
r-
Ca-
,
Dricorne
revient
,o
sur
symbole
,
l'lvation le de
plus
(i)
la
occupera
course du
le
Soleil.
point le
semblerait
haut de
Il
primitive
,
Balance
que cette
l'E- position
quinoxe
de
printemps
la
de
ofutinventleZodiaque^
,
dans
et
les
sicles
faite
o
Cieux,
fut
la
perptue
premire division
les
des
Egyptiens
s'toit
comme
chez
l'annoncer
,
ancienne parotroit
dition que
cette
conserve
tra-
As-
,
trologues.
nouS
JEsculapius
ont leurs
Scaliger,
(2),
dit
scriptor JEgyptius
sua
veiustlssimus iti
pos- Myriogenesi
Lihr
scripserat,
partibus
?w
in
terioribus
evyKfAfiv
aarepw
natalem factam
,
Sealiger
eamque
cite pour
esse
mwidi.
micus.
garant
on
Fir-
lui Au
un
reste
autre
,
comme
sens
peut
donner
chons
,
importance.
nous n'y atta-
pas grande
Cette
nouvelle position de
remet
la Sphre,
sa en
place;
renversant
le
tout
Zodiaque
,
tout
le devient
du
Calen-
de drier
l'Egypte
le plus
et
frappant
convient
climat
pays
,
ce ex-
(1)
(a)
Tzts
Scalig.
ad
not.
Lycophr.
ad Manil.
17.
1,1. i&5
)
v.
407
cinq
lusivement
premiers
UNIVERSELLE.

symboles
tout autre.
le
Les
,
naturellement
dont sens se pr-
sem-
sentait
bloient
,
manire
et qui
claire
fixer
principaux
d'une les
rus- points
tique
du
astronomique
Calendrier
s'accordent
et
faitement
,
et
par-
du entr'eux
,
de la
avec l'tat
Ciel
mettre
et
terre.
d'appercevoir
Ils vont nous
sens en
autres
tat
symboles,
le
nes'toit des
manifest
qui
aussi
pas
d'abord
que nous
clairement
:
voir par c'est
l'explication
ce allons
des
,
signes dtaille douze
cette du
que.
Zodiaque
,
considrs po-
Les
Solstice
trois premiers
d't, sont
signes
,
videmment
compter
sym- du
boles de
mais
Peau.
un
Le premier
Capricorne
est le
amphibie
Capricor-

ne
queue
, ,
d'un de poisson
,
Manilius
ou
l'appelle
uni au corps
ainbiguum poisson.
sidus terr
est
que marisque.
urne ou un
(
1
homme
Le
second
pench
une
une
,
sur urne
le
,
troisime
de laquelle
ollre
s'-
deux
coule
poissons
un fleuve;
enchans
,
ou
seul
,
suivant
poisson.
quel-
Ces ques
trois
Sphres
,
symboles
un
aquatiques
,
saison
qui ne
pour
si-
les
gnifient
autres
rien
climats
dans cette
peignent
,
Ptat
de
l'Egypte
la manire
dans la
les
plus claire
mois
de
suivent
,
Solstice trois qui
le
d'*
(1)
Manil. I.4.
791.
Ce
4
1. 1. c.
p.
1. 5. c.
9.
1.
4.
v.
)
Religion
Tous voyageurs
408
t
modernes,
(
i
).
les
conviennent
,
que
anciens
peu
et
de
,
Nil jours
toute
aprs
l'Egypte
le Solstice
,
pendant:
le
trois
inonde
(2)
mois
,
l'qui- et
noxe
ne rentre
d
dans
automne
son
In
lit,
tolum
qu'aprs
: aatemrevo-
centesimo die caturinira
^et
ripas
intervalle
in libr
,
deirois
(3)
l'inondation
mois,
donc
dure
tre
de
dsi-
,
manire
ne pouvoit
plusnaturelle gn
les
d'une
emblmes
?
tracs
que par
dans aquatiques
,
que le les
roit
Constellations,
durant tout ce
Soleil
Le
parcou-*
Capri- temps.
notre corne
un des
occupe
Solstices
dans hypothse
,
le Solstice
;
point
mais
le
c'est
d't
course
,
et le plus
assign
lev

de
l'ani-
la
du
qui
Soleil fut
mai
erobe
,
,
broute
comme
sur
le remarque
rochers
Ma-
plus
,
escarps
les les
, et
la
se
cime
plait
des

montagnes
vivre de prf-
pen- rence
dent
sur
,
Virgile. in
des
rupe
troupeaux
capell
,
dit
devint
Le
des chef
animaux
le aussi
le
,
et
qui
le
sont
quadrupde
peints dans
qui
Zo-
gravit diaque
;
o les
,
atteindre autres ne peuvent , se
(1)
Diod. Sic.
36.
44.
(2)
Plia.
(3)
Nilusque iumescens
In Cancrum, et Tellus iEgypU jassa natare*
(
Manil.
gne
748.
Xe Cancer toit alors s
T
solstitial.
MIVE
naturellement
VSBLLI.
mieux
409
au
U
trouva
Znith
plac
et
des
(n)
habitans
et au
de
terme
Thbes
plus
de
lev
Syene
du
,
mouvement
le
ascendant
bas de sa
du
course
Soleil
,
an-
qu'au
nuelle.
point
Macrobe,
le plus
dans son
queleCapera
explication,
t n'a
choisi
pas fait
pour
attention,
symbole
>
monte
non pas
prcis-
broutant, ment
qualit
parce
qui
qu'il
lui est
en
commune avec
parce
plu-
que
sieurs
c'est
autres
sur la
animaux
;
cime des
mais
rochers les
et
plus
qu'il
levs
,
n'est
qu'il se plait
quadrupde,
patre
,
qui point de
aussi
prenne
c'est un
simplement
essor hardi.
la
Dira-t-on, que
ascendante marche
Solstice
du
qu'on Soleil
a
On
,
voulu
depuis le
peindre
d'hiver,
cet sous
emblme?
ascendante sait
,
manifeste
que cette marche
part
ne
environs
se nulle
Solstice
moins
d'ailleurs
qu'aux
ce du
argument
;
sans
et
,
nous qui
prouvons
est un rplique ,
toit que
bien
l'Astronomie
avant le temps
dj
Ca- invente,,
pricorne a
o
point
le
solsti-
pu occuper le
l'origine, tial
poserait
d'hiver. Ainsi
-Macrobe,
que
avoir
lui sup-
ne
invent,
peut lieu
,
puisqu'il
symbole
et
d'un
t
mouvement
pour
ascendant
tre
,
avoir, que
lorsqu'il
le Soleil ne
parcourait
pouvoit
ce
encore
signe
de
,
Macrobe
avant l'-
et poque
mme
trop
des
rcente
Astronomes
^
effet, Grecs. En
M.
M.
M.
J. C.
R-X2.XGIOV
remarque
4io
comme
Nauze
trs-bien de la
sur
,
l'antiquit
en attaquant
Zodiaque
l'opinion
M
n'y a du
ans^que
,
l'Equinoxe
il que
commenc
n
3640

a
Constellation, 55 entamer
aujourd'hui
la
appele
Pavoit
5 le
encore
Blier
entame
: il ne
y
*t donc
ans.
pas
Dans
il a
Taureau
4000
53 ce
printemps.
temps-l
,
le
Ainsi 55 ouvroit
dise
le
pasque
qu'on
leBliertoitdslorssigne
ne
2
5 5printainier.Car
sible d'imaginer,
enfin
que
,
les
il ifest
auteurs
pas pos-
Zo- s 3
j?diaque
du
placer aient
Constellations
jamais prtendu
hors de *3
pres
les leurs pro-
de la signes 9
k
tombent
Ces rflexions
galement
de
Nauze
tt sur
sur
ne
le
prouvent
Cancer
le
qu'il
Capricorne,
veut
mais
pas
que
ce tablir
,
que
moderne
le Zodia-
mais
au
soit
contraire,
d'invention
elles
;
prouvent qu'il
une
est
fois
de la
est plus
constant,
haute antiquit ,
d'autres
si
preuves,que
il
l'As- par
et tronomie
montent
la
moins
division
au
des
temps
Cieux
o les
re-
ast- au
duTaureau rismes
noxe
rpondoient
Or c'est ce
l'Equi-
qu'ont du printemps.
nos
,
des prouv
thologiques.
explications pomes My-
Freret ,
Chronologie
dans
entreprend
sa Dfense
de
de
prouver
la
,
Egyptiens
,
que chez les
,
consquemment
2782
ans
lorsque
avant
le
,
Taureau
et
rpondait TEquinoxe de
p.
2. c.
c.
4H
printemps
,
dj
UNIVERSELLE.
la priode
et
Sothiaquc
Mais
toit
une invente employe.
suppose dj pareille
tronomie
priode
trs-perfectionne,
une
en
As-
con- et
Ciel squence
Zodiaque
une
ce
division
qui fut
du
comme
et du
pre-
;
des
le
l'Astrono- mier
mie.
pas inventeurs de
Nous
hypothse,
trouvons ,
un
dans notre
avantage,
nouvelle
celui de second
expliquer,pourquoi pouvoir
lesSphres
dans
Capricorne
toutes
est anciennes
par un
le
poisson, reprsent
poisson, ou
ou uni
poisson
un
termin par
demi-poisson,
un
(1).
armonoit Ce Capricorne,
dbordement le
sous
du Ni!,quicmmenoifc
La runion du corps ce
Capricorne
signe.
du
n'est
,
sicles
celui
postrieurs,
du Poisson,
et nous que
des
des
Calendriers vient
lendriers
sacrs ,
dans
ou
lesquels
des Ca-
ces des
monstrueuses
Gnies
,
runions
lires
toient
Calendrier
fami-
rural
;
primitif
mais dans
le
peignit
ou
bole
,
Capricorne
on un double
Poisson
sym-
,
un
sous
et un
qu'on
(2).
trouve C'est
dans
cette
Planisphre
forme
,
le
imprim un Indien
Philosophiques
,
dans
1772
les Transactions
Planisphre qui
de
remonter
,
plus
parat
la haute antiquit. L'ide du d-
(1)
Tlieon
German.
,
136.
26.
Hygin
3
. 19.
(s) Bayer
8
Tab.
48.
T. I. p.
Religion
pour
4i3
bordement
,
ple Egyptien
si intressant
et
le peu-
celle
mme
,
symbolique
consquemment
semble du
avoir
Poisson
fait
y
Capricorne oublier
solstitial
le
,
ou
que
l'emblme
les Indiens
;
recevant
de manire
cette , en
conserv
Astro-
dnomination nomie
de
,
Poisson
ont

la
l'astrisrae
Macaram
du Capricorne;
nom d'une ils
espce
l'appellent
de
,
Gentil Poisson.
ici
Le (i) croit
entre appercevoir
le Zodiaque
une diffrence
et l'Egyptien. Indien Je
diffrence n'ai
bien
,
dit-il
,
entre
remarqu
leur
de
Zodiaque relle
Egyptiens
et
Capricorne,
celui
des
que
,
Brames
que dans le
point. les
Macaram
n'ont
langue
Le mot
r-
de
Capricorne
la Brame
,
signifie
qui
Poisson pond
et
au
effectivement
,
;
nous ,
lesnomsdes
Le Gentil
douze
,
signes,
en
donnant
la langue
dans
Maca-
des
espce
Brames
,
de
traduit
ram
le
par
Zodiaque
Poisson
;
l'on
mais dans
Ca- Indien , trouve
le
le
Poisson.
pricorne
Cette
/
diffrence
aussi bien
n'est
que
donc
avons
qu'appa-
retenu le
rente;
nom
et, comme
Capricorne
nous
et du
les
,
oubli
le
le
nom
Pois-
du
Son
Poisson
y
Brames
et
ont
le
retenu
Capricorne,
\
oubli
quoi-
in-
que
sparablement
ces deux emblmes
unis dans
eussent
t
l'origine
,
nos
et
Sphres
placs dans la division o
(i) Gent. voy.
247,
)
v.
)
2.
1. 1.
p.
413
Sou*
peignent
vent
UNIVERSELLE.
le
mme
Capricorne
les Perses
amphibie.
l'appellent, com-
Na-
me
hi
nous
suivant
,
Capricorne
,
Anquetil.
en
D'autres
Pelhvi
Pont
peint
et
amphibie
nam
Capricornus'
pars Caper est
est ti<pvef
pars ipoyov.
,
Manilii^ piscis
in
(
Saaliger
^.
*$4-*
in apotelesm.
lib.
Je dis
un
plus
nom
,
le
de
nom
la
de
langue
Macaram
Brame
n'est
c'est point
un
;
Brames; nom
Voici
Grec
la
,
preuve.
altr par les
Poisson
en
uni
Le
,
qui
que
est
lei au
Egyptiens
Capricorne , est celui
sous honoroient
ou le
le nom
comme
.,
d'Oxyrinque
,
dit Plutarq.ue
Poisson
rostro.
,
C'est ,
Egypte
acuto
toit
lui,
comme qui
le
,
Gnie
en
,
prcurseur
regard
des eaux
,
on
et la
paut cause
le voir
du
dbordement ,
plus haut
comme
(1).
Or,
lesLatins.appcloient<5/a^Wz/5(2
cette espce de Poisson est celle que
:,etles
N
Theut Grecs
dont
Macaira
park
ou
Plutarque.
Epe\ c'est le
Auteur
,
Cet
d'Ere
(3)
Pois- Corn
son,
pare
qui
les
aune
habitans
et
trie ce
pe,
prcisment
qui
la
n'a
forme
pas de
du
cur.
Pois-
Telle
son
est
peint
,
Zodiaque
avec
Indien
le Capricorne
,
des Transactions
dans le
Phi-
losophiques
;
l'inspection seule de ce
(1)
{z)
Ci-dess.
Oppau
T,
Alieut.
p,
ti8.
\%
462,
(3)
Apophtcg. i85.
1.
4.
v.
1. 1. v.
p.
Religion
prouve
4*4
monument
etymologie.
la vrit
le
de
seul
mon
mot Ce
Brame,
n'est pas
de
pour
la langue
une
que
manifeste
j'aie reconnu
de noms altration
latins ou grecs
primitive
et ,
d'o
plutt
deux
d'une langue
ont
,
formes.
ces langues
du t
au
Ainsi
n'a
l'union
rien de
Poisson
Elle Capricorne
d tre
bizarre.
nos a
cipes
j

consquemment
l'origine
prin-
que
,
supposons
et primordiale
,
Sphre.
nous
>la
second Pendant
Soleil
le
parcourt
mois
signe,
ou
qui
lorsque
suit im-
le
mdiatement
le
signe^olBtitial le
augmente
,
son
l'inon-
plus
dation
haut
et
d'intumescence.
arrive
degr
du
Le dbpr-
dans les d&rftent
Cieux,
Nil fut
Gnie
reprsent
ligure par un
peignoit
humaine
,
des fleu-
tel
ves
qu'on les
une urne
Dieux
,
fleuve
appuy
(i)
sur
et
,
cens
d'o sort
faire
un
sortir
,
fleuve
qui
de
toit
le son lit
,
suivant
Thon
(2).
Illequoqueinflex fontena
Manil,
qui projicit
256.
urn
C'est
peint
ainsi
le
que
Verseau;
dans
et le
nos
caractre
Sphres on
abrg
de
cette
ce signe
forme
fut un courant
Dans
d'eau ,
d'autres
et
Planis-
eut
.
que
phres
.,
tels
le Planisphre
Egyp-
(1)
I2)
Maoil.
Tfaeon
276-434,
3
136,
1.
4.
y.
T. 2.
41B
Kirker tien
on
P
voit,
UNIVERSELLE.
conserv
au lieu
dans
de
l'dipe
Phomme
de
ou
f
Ver- duf
seau
et
,
d'o
une urne perce
s'chappe
de mille
abondamment
trous i
Peaft
de
turelle
toutes parts
'
(o)
dbordement.
:
image assez
Aussi,
na-
xlans d'un
distribution la
par
qui
clestes
fut faite
le
dfc
signe
la fcerrej
Solsti- aspects
ou
le
,
sous tial
commfeiittit
, Cancer
,
se
lequel
dans'Ies^der-*
le Nil
dborder
affect nirs
comme'
ges
,
nousPavons
fut Pgypte
;
haut Ni* vu plus
Cancfum
;
lus
on
me
que
lui
tmes
attribua
cens in
;
mais
cbm- aussi
tutlaire.
le Verseau 1
Gnie
s
Sed
jEgyptum
juvenis nudos formatas
vifcinaetAqariuscfrva
molliqr Artas
ad... refledif
793. Manil. ,
fj
On place mme; le
avec
Nil
le
dans
Poisspa
la divi-
Oxy* sion
rirque
du Verseau,
(1).
le
;
Zodiaque Dans Indien
ou
des
voit
Transac-
simple- tions
ment
Philosophiques ,
une urne. Ce symbole
un vase
revient
destin
au
mme.
contenir
En effet
,
peut Peau
symbole
tre
Peau
trs-bien
et a
pris
t pour
effectivement
le de
symbole
;
du
il
dborde- le
ment
tmoignage
chez les
d'Hor-Apoilo
Egyptiens
>
suivant le
ex'un- : Nilum
(1)
Kirk.GEdip. jpar&2.
p,
291,
-
c.
p.
di6
dantem
Religion
JEgyptii pingentes
pingunt
dit
trs
qu'on
hydrias
le
(i
peignait
). Le mme Auteur
,
aussi
,
que
sous
l'inondation
Pemblme
arri-
d'.un
voit
Lion
sous ce
,
signe:
cause
et Plutarque
le
(2)
Lion
dit, que
et
Ie,s
f>eigpoient
gyptiens
sa
adoroient
figure sur
,
les portes
dborde
de
eur temples
,
du Nil
parce
arrivait
que
sous
le
le rneri^;
Lion
signe
ce
.fu
der-
(3%
emblme
Il est vident,
celui
que
nier
rieurs
est
temps
des
auquel
ges.
post-
^e
,
troavoit
ou du
prs
le
d't.
Lion
,
constellation
du Solstice
du Lion
,
sigrje
Mais
que si
p'arcouroit
la
s
du le
prise
Soleil lors dborde-
de ce ment
mMie
, fut
dbordement,^
pour symbole
PAstrelogieEgjp-
iien^e
terre
fut donc
NU
lie
en
avec
Egypte.
l'tat de
Lorsque
la
et
l'origine
du
dans
entre
on tablit
terre,
ces
rapports
tt%t
pas
homme
lie
tonnant
ciel et
qu'on
la
ait
il
tin
,
dessin
une
,
qui
et
verse un
l'eau
fleuve ,
se
urne perce
sim-
,
dont
plement
rpand , ou
appeloient
mme
vas
,
pour
ce
qu'ils
dsigner
aqua-
du Zo- rium
,
diaque
la
Soleil
division
,
l'inondation.
o toit le pendant le
l'appel-
fort
lent
de
Les Grecs
Calp,
les
l'urne
;
Indiens
les
coumbum,
Latins amphora
cruche; etunia;
(j)
(2)
Hor,
Plut,
Apoll.l.
delsid.p.
i, 21,
366.
$3)
Theon
,
123.
et

4.
v.
2.
417
et
le
en
d7#
UNIVERSELLE.
Pelhvi
des
ciel
Arabes
o dol
,
Wdolium
le seau
;
des
c'est
La-
,
vases, tins,
Hor-Apollo
etc. Les trois
sont
dont parle ici
Dcans
,
ceux des trois
du signe :
Quas gartes dcimas dixere
Manilius
decania
L
gentes.
,
Oblisques,
294.
C'est
sont
ainsi

que
Rome;
sur
le
les
Taureau
qui
quinoxiai
se
aussi
trouve
bien
rpt
que
souvent
Vautour
trois
cleste
fois
,
G-
le
printemps
,
Soleil. ni^du
On
et
pis
symbole
dans
du
raettoit
Vierge
trois
et on
le
trois
signe de
Blier la
dans
,
case
peignoit
dans le la
>
qu'on
ou signe
Egypte,
du Blier
;
une c'est
grotte
ce voit
reprsente
en dans
sacrifices
qui
l'Equinoxe
les
Blier.
de
sacrifi- sous le
placs
Les
cateurs
cher
sont
compos
vis--vis
trois piles
d'an
de
b-
bois,
,
a
de
morceaux Il
bre
y
dix

degrs
chacune
,
de
nom-
chaque gal
et
celui des
chique signe,
Blier.
sur pile
touchent
est un
du
petit
oout Les Prtres
l'extrmit
du
laires,
doigt
et
des rayons
sacr
so-
reoivent
triple
le
rptition
feu
(1).
rperne Ainsi
symbole
cette du
,
encore
ou du
que
vas
c'est
aquarium
,
un
prou-
emblme
ve
Astronomique
,
ici

,
relatif
divis
un
trois
des signes
parties.
du
Zodiaque ,
Monffaucon,
en
(1)
vol.
Tome
suppl.
VI
aprs PI, 5i.
Relie. Univ. Dd
)
1. i. c.
p.
Rkligon
418
C'est
ses
aussi ce
leur
qui
Cosmogonie
fait dire aux Per-
Boun-
,
desh
dans ou
,
qu'il
tels
y
que
a
Taschter
des Astres
et la
trois
My- corps
thologie
, ;
galement Grecque
ou
admet

d^s
tels
Gnies
,
que
Etoiles trois corps ,
Gryon.
Pendant
cultivateur
le
oisif,
troisime
forc
mois
de
(
i
retran-
, le
se
milieu cher
eaux
sur
et
ses
l'Egypte
dignes
,
vit
prsente
au des
l'ima-
,
ge d'une
alors
milieu vaste
s'lvent
mer
des
,
villes,
-au de
semblent
la-
quelle
Jlotter
qui
ou au sein des
termes
ondes
de
,
Diodore
pour me
qu'on servir
prendrait
des
,
Cycladcs. pour les
comparrent
Isles Les
naturellement gyptiens
l'tat d'inaction
des
de
poissons,
cette
et
vie
peignirent
aquatique
dans
ie
celui
Ciel un poisson
,
enchans
ou
tels
mme
que
deux
les poissons
voyons
,
Sphres.
nous
dans nos
parcouroit
Le signe
ans
c-
So- leste,

que
cette
tous les le
l'emblme leil
simple
poque
,
de
toit
et naturel
lEquinoxe
leur
d'automne
situation
le
(o).
Vers
retire
ZSil
temps se
aprs
,
entirement
et rentre peu de
dans son lit; mais
endroits les
bas
eaux, qu'il
sjournent
a laisses
dans
clans
plusieurs
les
,
lieux
ne
,
pr-
et
sente
le sol nouvellement
qu'un limon gras
dcouvert
qui n'a
,
point
(i)
Diod. Sic.
38.
43-47.
1.
p.
c.
KVfc
de
II
consistance
SELLE.
pour
41g
qu'on
U
encore
y
assez
,
charrue. imprime
laissoit-on
le
la
soc
terre
de la
s'affermir
Aussi
la aprs
Diodore retraire
pendant
des
ce
eaux
temps
,
suivant
;
voyoit
et
,
verte
l'Egyptien
et ies crotre
pouvoient
l'herbe
dj
On
i
trouver
troupeaux
abondante
y
une
donc pture
peaux,
(1).
et
lchoit les
pturages
trou-
fut leur
dans
entre
les
aux
Cieux marque
d'un
,
du
par l'image
troupeau. Blier,
n'est
ou du
dans
chef
Ce
c'est--dire,
que le
Novembre,
cinquime
que
mois*
com- en
labourage mencent
travaux
le
,
rgriculfeur;
et ies premiers
Diodore du peuple
nous
bled
dit, qu'on
limon,
jette
que
en Novembre
a laiss
l
dans sur
plaines,
le le Nil
couvre* les
ant
et
sillon
qu'on
sans
le
profondeur,
en
avec
y
tra-
une un
charrue trs
tmoignage,
lgre. Plineconfirmegale-
en rfutant l'opi- ment
nion
ce
(2)
ceuxquiassuroient,qu'on de se
humide
bor-
par
noit
des

pourceaux
faire remuer le
Cela,
limon
(p).
aujourd'hui,
dit-il ,
inararicer-
a pu tre
autrefois;
ium est
mais
objecta prius
hoc
semina
estNGvertibri
in lirrto di-
tiense gressi
incipiente.
amnis :
A l'poque o nous consi-
Novembre drons
parcouroit
la Sphre
,
le
Taureau
Soleil en
cleste; le et
Cicux
cet
emblme ne fut plac dans les
$
(1)
(2)
Diod.l.
Plin. h
32.
47.
18.
)d 2
1.
4.
v.
T* 8. p.
1.
3.
c. 3.
Religion
symbole du
420
que
ment
comme
des
le
travaux
commence-
agricole. d'un
c'est
peuple
l'ide Non
natre
-seulement
7
l'image
que
agriculteur
fait
du
certain
Buf
par le
;
tmoignage mais
d'Hor-ApolIo
il est
,
rapport ci-dessus
,
pour
que
tre le
le
buf
symbole
fut choisi
des
en
travaux
Egypte
,
:
dsignai.
Bovis masculi
Mani- cornu
lius (i)
depictum
regarde
opus
aussi
hiroglyphique
le Taureau cleste,
des tra- comme
vaux
le
rustiques
signe
:
Submittt aratri
ipse
s
Colla
,
jugumque
Phbi
suis
portt
poscit
cum
cervicibtis
cornibus
;
Ille
Militiam
suis orbem
,
indicit
revocat
terris
;
cultus
et segnia
Du
rura
In veteres
^
ipse labors.
Les
grent
Egyptiens
,
ces
qui
symboles
dans
au
la
lieu
suite
de
abr-
peindre
,
un
lement
buf en totalit
>
en
suffisent
peignirent
pour
seu-
leur la corne
ide
]
totale.
qui
rappeler 1
La
vgtation
(2)
prompte
en Egypte
suivant
est
tmoi-
ex-
trmement
gnage de
>
le
les Diodore
,
modernes.
et
La
de tous vova-
mois geurs
aprs
terre
,
ouvre
un
son tre
montre
ensemence
,
au
sein
,
de et
ses
laboureur
Les
Pesprance
rcoites. productions nouvelles
(1)
(2)
Manil.
Aclriaru
142.
Jun. antiq, Graec. coll.
Columell.
p.
c.
421
pou- et
voient
l'tat
UNIVERSELLE.
d'enfance
tre mieux
de
peints,
la nature
,
que
ne
par l'em-
m- blme
me
de
suivant
deux
les
enfans
Sphres
naissans
,
ou
,
deux
orientales
,
qu'une
par
mre jeunes
de
chevreaux
,
bas vient
Le
mettre
(1).
avoir Soleil
,
arrivoit
aprs
au
parcouru
de son
ce
plus signe,
grand
terme
loignement.
de Juin, sur
Il
la
avoit
tte
paru au
peuple mois
Egyptien
du
n'avoit
;
loigner
mais ensuite
comme
il cess
voulu de
fuir
s'en
ce
,
s'il
la
et
terre climat ,
ternelle,
et
Arriv
menacer d'une
Solstice nuit
d'hiver
enfin
s'abaisser
au
,
pas
il cesse de
;
poin
il revient
d'o sur
est
ses
parti,
,
par
pour
un
regagner
retour vers
le t
climats
il
nos
commencement
,
sa qui
carrire
le ramne au
annuelle.
de
Ce
singulirement
phnomne
les premiers
dut
ob- frapper
servateurs
,
symbole
et mrita d'tre exprim
L'Ecreviss par
fut
un
l'emblme
imitatif.
plus le
rtrograde
naturel
et
de cette
image marche
fut
(2)
division
,
son
Zodiaque trace
le
dans la
entroit
du
lorsqu'il
,
de o
fuir,
Soleil
et
,
rapportoit
cessoit
et qu'il
parcourant,
la
sens
lumire
contraire,
la
les vie
mmes
en en
degrs de
d'abord
hauteur,
en
qu
descendant
il avoit
du parcourus
haut des
,
Cieux.
(5)
(1)
Hycl.
Isidor.
de vet.
Orig.
Pers.
L gs
Rel.
47.
390.
Dd
3
.
g.
Religion
poque du mouvement Celle annuel
Egyp- du
te
Soleil
et le
fut
retour
la plus
cet
observe
astre,
en
vers
;
de
donna
le
naissance
tro-
tte
des
cleste
,
ftes.
y
hilles
mme
Tatius nous
voyant
cil
t ^
le
que
So- les Egyptiens
quitter le
autrefois
,
Solstice leil
jusqu'au
d't
,
et
descendre
par sa re-
Solstice
diminuer la
cl hiver
longueur
,
traite
avoient
des jours,
mon- craint,
abandonnt
que le flambeau
pour toc
du
jours- de
se
ne
livroient
les Ils
dou-
en consquence
larmes mais
la
aussitt leur
qu'ils
et
le
aux
voyoient
;
s'arrl er dans
et
c
leur
a fuite^
accor- pour
der
remonter
plus
vers
longtemps
eux
,
bienlait le de la Itl-?
pre- mire,iisclbroient son
nant les habits de fte
retour,
se
en
couron-
,
est
et ils
donc oientdefleurs(i).I!n
a
uant, que ce retour qui
pas tn*
l'objet
,
formoit
de
dsign
leur impatience,
dans
afct spcialement
et ne pou- lescieux;
choisir de
ils
symbole voient
sensible,
mme
que
plus
celui
Macrobe
qu'ils
y
dans
ont
son
mis. Il
expli- est
cation,
vrai que
supposoit
,
que c'toit
a
voit
au Sols-*
ori- tice
ginairement
d't,
que
l'Ecr
place.
visse
Mais
t
suppo- cette
sition
prouve,que
tombe
le
cPeile-ume
,
Lion a occup
quand Pou
Solstice le
est l't
^ue,
avant
lors de
Pcrevisse
;
l'invention
et il
Zodiaque
certain
le
du
,
(i) AhilL
T^t,
33.
422
p.
423
ce Cancer
Solstice,puisqu^ilorsiln'yrpondoitpas.
UNIVERSELLE.
ne fut pas destin peindre
Mais
thologiques
outre que nos explications
prouv cette
My-
exis- ont
Zodiaque
dj
tence
temps
du
o
,
antrieure au
Sols- PEcre
nous
visse occupoit le
quelques tice
flexions
d't,
qui
ferons r-
Ma- prouvent
par
l'erreur
les
de
traditions crobe.
ciennes
Il savoit
que
an-
t
,
originairement
PEcrevisse
destine
avoit
peindre la
con> marche
me au
rtrograde
temps de
du
Macrobe
Soleil

et
,
toit
,
ce signe
imagina prs
c'toit
du Solstice d't
ce
,
Solstice,
il
que pour peindre
CetteerreurtoitdVutanfc
o
il
plus
toit alors.
naturelle
Romains
un Romain
,
commenant
que
au
Pan-
Sols- ne
tice
des
d'hiver, ils pouvoient
commencement
regarder
de
ce
la point,
carrire
comme
du
le
Soleil ,
de
et le
son
Solstice
retour.
d't>
Mais comme
Macrobe
Ppoque
devoit considrer,
une
que le
relative
mot
rtrograde
dont sens
est expression
du point
t
le dpend de d-
peut part;
jamais
de manire
cens
qu'un
rtrograder,
corps ne
tre
l'on
1
commence
ins-
tant
se
o
mouvoir.
suppose
Or, pour
qu'il
les anciens
leur
Egvp-
et
tiens
leur
,
grande
qui commenoient
priode au
anne
Solstice
point de
d't
dpart
>
au lever de
Porphyr.
Sinus
de
(1)
, le
Nympli. (i; A*ni*
264.
4
I>d
T.
p.
c. 5.
1. 2. c.
R
dut
E L I G I
mme
O N
424
du
Panne,
Soleil tre
mesure
le que
rvolution.
celui de
Il par
rtrograder,
sa
toit
avoir
cens
parcouru
lorsqu'aprs
du Ciel par ia moiti
dclinaison
,
ilreve- son
noit
mouvement
sur ses pas
en
et
,
,
mme
parcouroit
espace
une
mais
se-
en conde
sens
fois
contraire.
le
,
Il parot
originairement
d'ailleurs
,
le
qu'on
commencement
a d
pla-
cer
des signes
au
,
Solsrice