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les blogs comme technologies agrgatives du soi
Laurence
Allard
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Les blogs, ces sites web raliss laide doutils dauto-publication


( B l o g g e r ,Wo r l d p r e s s , D o t C l e a r. . . ) , r e n o u vellent plus dun titre les gen-
res de la textualisation de soi. Dans une perspective foucaldienne de
t e c h n o l o gies du self , les blogs peuvent sapparenter la tradition des
H y p o m n m at a des anciens mentionns par Fo u c a u l t
1
mais quils actua-
lisant selon des modalits contemporaines de subjectivation en coupla-
ge avec un agencement machinique. Les a u d i o - v i d e o b l o g s , e u x , r e n-
voient des ensembles textuels multimdias publis en ligne convo q u a n t
le cinma ou la musique comme territoire existentiel .
Pour cerner certains traits remarquables de la mise en expression
didentits spectat o rielles numri q u e s , nous suivrons ce que les blogueurs
qui chroniquent leur vie travers les lunettes noires du cinma ou des
notes de chansonnettes, dsignent par fils de syndication . Lanalyse
de ces journaux extimes
z
se centrera donc sur ces pratiques dagr-
g ation de contenus interblog, qui demeurent une spcificit techno-smio-
tique

de ce format, et nous amnera concevoir suivant un registre


polyphonique la production des identits digitales luvre dans ces
dispositifs dcriture de soi.
les nouvelles fro n t i res du journal intime :
aux confins de la blogosphre
Les blogs ou weblogs se prsentent sous la forme de textes, de liens
hy p e rtextes et / ou dimages publis par ordre chronologique inve rs
et donnent la possibilit aux internautes-lecteurs de publier un com-
m e n t a i r e , mais aussi de se lier entre eux grce aux procds et protoco-
les de syndication de contenus. La syndication de contenus est un proc-
d selon lequel lauteur dun blog rend disponible, gratuitement, tout
ou partie de son contenu pour publication sur un autre site web. De
nombreux blogs sont ainsi faits de lagrgation de chroniques, messa-
ges, posts ou actualits publis par dautres. La syndication de contenus
entre blogs est rendue possible grce une mthode de description des
post publies sur un site (RSS) et grce un protocole dit trackback.
Grce ces dispositifs se crent des fils de syndication, qui rappellent
lorigine les fils dinformation des agences de presse
(
. Le systme du
tag, issu des recherches sur le web smantique, permet de faire rper-
t o rier et rpert o rier des blogs suivant des mots-cls proposs par les lec-
teurs-auteurs mmes. la faon des tags marquant un mur, des lec-
teurs-auteurs de blogs signalent des Syndications et tags, permettant
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ainsi une agr g ation sociale des contenus au sein de la blogosphre. U n e
blogosphre aujourdhui extrment fconde.
D avid Sifry, f o n d ateurdeTe c h n o r at i

(moteur de recherche de blogs


bas sur la logique des tags) a dress ltat de la blogosphre en se basant
sur des donnes issues deTe c h n o r at i . Son site suit ;,8 millions de blogs
et ; millions de liens, et Sifry estime quil se cre en moyenne entre
o ooo et (o ooo n o u veaux blogs chaque jour. En moye n n e ,Te c h n o r at i
e n r e gistre oo ooo n o u veaux billets par jour, soit ,8 la seconde. E nv i r o n
(o % des billets pists par Technorati sont de langues autres que lan-
g l a i s , cest donc un portait de la blogosphre plantaire
6
. Pa rmi les tudes
disponibles sur le sujet, les conclusions de Fe rnandaV i e g a s , c h e r c h e u s e
au Sociable Media Group du M.I.T, qui a recueilli en ligne, du 1( au
z1 janvier zoo(, les rponses un questionnaire de (8o blogueurs et
blogueuses, met en vidence au plan de lidentit affiche et de la th-
m atique des blogs, la dclinaison autobiographique de ces carn e t s. C e t-
te tude, p a rmi dautres
;
, dmontre lusage dominant des outils et dis-
positifs lis au blog comme t e c h n o l o gies dcriture du soi . Il reste se
demander comment sy dclinent les genres du discours sur soi connus
sur dautres mdias et supports.
polyphonies digitales du moi : le paradigme de lextimit
Les thmatiques abordes par les blogueurs sont par dfinition aussi
singulires que leurs auteurs , des internautes ordinaires par ailleurs infor-
maticiens, mres de famille, artistes, hommes politiques ou acteurs de
films pornographiques....
Le corpus qui inspire ces rflexions a t constitu partir des fils de
syndication reliant diffrents sites ou partir dune recherche par
tag ( movies ...) et nous invite un parcours plus thmatis travers
des carnets de spectateurs, des audioblogs
8
.... Quel que soit le genre
d i s c u rsif adopt (rcit, c h r o n i q u e , j o u rnal) leurs auteurs dessinent,
sous des modalits nonciatives plus ou moins marques, leur portrait
en cinphile ou en passionn de musique. SelonTechnorati, on trouve
ainsi, sous le tag catgorie movies , ;z;6 posts de zzo( blogs.Tandis
que la catgorie musique , comptabilise (oo1 posts provenant de
1(8o b l o g s. C e rtains sous-titres des blogs vont ainsi afficher leur
pacte autobiographique promettant aux internautes-lecteurs le ca-
ractre authentiquement subjectif des propos quils interprteront en
identifiant le nom du bloggueur et le sujet de lnonciation des mes-
sages posts

.
Cinema paradiso : le cinma vu de lintrieur
1o
. Histoires(s) du
cinma-histoire(s) de films selon la vision singulire de Raynald Gagn
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sur ce mdium propagandiste que demeure le septime art . Sur lau-
dioblog amricain Jazz and Conve rs at i o n
11
, on peut lire cette dclarat i o n:
Nick Francis, and I am a music junkie. Music has been my source of
solace and inspiration, ever since I was seven years old. And Im gra-
teful and fort u n ate to have been able to make a living in the music wo r l d .
I ve spent over twenty ye a rs as a Jazz Radio Programmer and DJ
(KKSF/ San Francisco ; KYOT/ Phoenix ; WJZZ/ Atlanta) .
S attacher tels agencements nonciat i f s , trave rs lesquels sexpri m e
une subjectivit produite dans un moment esthtique la rception
filmique ou lcoute musicale , suppose de concevoir une subjecti-
vit plurielle ou encore polyphonique. Comme dispositifs de textuali-
s ation de soi, les blogs mettent en jeu une esthtique dialogique de lcri-
ture autobiographique qui vient renouveler la fois les form ats et
genres connus mais encore le pacte pragmatique qui valide sa rcep-
t i o n . Pour rappel : s u i vant Philippe Lejeune, un texte autobiogr a p h i q u e
ne peut tre distingu de tout autre genre discursif quen mettant en
u v r e , depuis lespace de la lecture, un pacte pragmatique qui consiste
identifier lauteur dun journal intime un sujet. Or de par leur es-
thtique dialogi q u e , leur stru c t u r ation interdiscurs i ve , les blogs supposent
de mobiliser une telle conception polyphonique du moi. Par le fait de
commenter des messages lintrieur du texte autobiographique, ou
laide des procds de citations automatises inter-blogs, le soi ainsi ex-
prim se trouve pris dans une dynamique polyphonique. Ces agence-
ments textuels forms dans un mouvement expressif viennent former
un vaste intertexte autobiographique issu des subjectivits esthtiques
multiples et appareilles.
Une telle conception pluralise du sujet, une telle apprhension non
identitaire de lidentit, se trouvent trop souvent rattaches des thses
post-modernistes dans lesquelles le sujet est pens sur le mode dun
sujet dcentr et fragment, sans que soit pose la question de la re-
cherche dune cohrence du soi.
1z
C e p e n d a n t , lun des inspirat e u rs du
post-modernisme, Flix Guattari, se livre une entreprise de d-natu-
r a l i s ation dusujet, de dcouplage de la subjectivit du sujet et dextension
du subjectif au-del du territoire des individus au profit de blocs indi-
v i d u s - groupes-machines-changes multiples
1
, d veloppant ainsi une
conceptualisation transactionnelle du sujet ne ngligeant ni ses relais
dialogiques ni ses agencements machiniques dinscription.Le disposi-
tif des blogs, des kino et audioblogs en particulier, machinant le para-
digme esthtique de la subjectivat i o n , rpond une telle exigence dap-
prhension pluralise et dialogique du moi.
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agrgations de gots: les petites formes
de la blogosphre ou comment durcir la politique
de diffusion rhizomatique.
Les blogs, en tant que journaux extimes de spectateurs ou daudi-
t e u rs , exposent un mode dexistence relationnelle dune subjectivit pro-
duite notamment depuis des expriences esthtiques musicales ou ci-
n m at o gr a p h i q u e s. En toile de fond contextuelle de ces jeux de langage,
sesquisse une conomie indite des changes culturels. Certains ont
parl degocasting pour qualifier la logique de diffusion des playlists ou
les programmes de films rares
1(
que proposent certains blogs. rebours
de cette connotation solipsiste de lautoprogr a m m at i o n , ces agencements
t o u j o u rssinguliers dimages commentes et interprtes par des auteurs -
l e c t e u rs , les fans ou collectionneurs , s o u vent amat e u rs , de tel ou tel genre
culturel constituent des unive rsde gots. Le blog apparat alors comme
une technologie la fois de singulari s ation de la rception des productions
de la culture de masse
1
, et de solidarisation entre spectateurs et audi-
teurs grce la nature polyphonique des subjectivits esthtiques ainsi
exposes et ouvertes la promiscuit du rseau. Du point de vue des
f o rm ats du web et de lcriture numri q u e , apprhends sous la mthode
de linterm d i a l i t
16
, les blogs, en agrgeant par la technologie de la syn-
d i c ation des signes visuels sonores textuels, m at rialisent de petites form e s
hydrides et singulires. On peut ainsi jouer la page dun audioblog
grce au script propos sur le Radiophone
1;
ou couter son vidoblog
ralis grce aux technologies respectives du p o d c a s t i n g
18
et du v i d e o b l og-
gi n g. De mme, les premiers lecteurs RSS ddis la vido ont fait leur
apparition, AntTV, par exemple, et se prsentent sous la forme dune
application facilitant la consommation de chanes tlvises person-
n e l l e s . Chaque T V- p o d c a s t e u r disponible apparat dans une fentre
d d i e , tandis quune autre tablit la liste mise jour en perm a n e n c e ,
des programmes vidos proposs par le blogueur concern dans son fil
RSS. Un simple clic, et la vido saffiche au centre de lcran, permet-
tant lutilisateur de crer sur mesure un programme compos exclusi-
vement de chanes de tlvision amat e u r
1
. Il existe encore des com-
munauts dchange de playlists donnant lieu une carte des gots
interconnects, tel le projet WebJay
zo
.
Cest dire que la mtaphore rhizomatique de dissmination virale de
linformation, qui a longtemps prvalu comme politique de diffusion
sur le Net, semble devoir se prolonger aujourdhui autour dune prise
en compte de ces petites formes hy b rides cristallisant de faon singuli-
re des images, sons et textes issus le plus souvent des rseaux PzP. Et
pendant que ces petites formes, telles des termitires digitales , se
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pluguent et sagrgent les unes aux autres, via la syndication, le tag et
le p o d c a s t i n g de donnes schangeant gr atuitement entre pairs , se dsa-
grgent les vieilles usines rves... Se dploie, travers ces changes
culturels nourris par le got des autres dans le cadre dune subjectivit
esthtique polyphonique et polymachinique, un cercle ve rtueux ve n a n t
consolider une conomie de la culture en devenir mais dont les termes
fondateurs renvoient luvre comme bien commun et des publics
co-producteurs de la chane de la reconnaissance culturelle. Les blogs
comme technologies agr g at i ves du soi illustrent ainsi lentre ve rs lre
postmdia dcrite par Felix Guattari, consistant en une rappropria-
tion individuelle collective et un usage interactif des machines dinfor-
mation, de communication, dintelligence, dart et de culture .

Cet article est ddi PaterMIT.

(1) Il sagit de carnets, livres de comptes, livre de vie, fragments daction, consignations
de notes, de citations, de raisonnements entendus ou venus lesprit, dun trsor accumul
de textes rservoir de mditations, qui doivent pouvoir simplanter dans lme, se ficher dans
lme comme le dit Snque. Ces Hypomnmata sont des relais importants dans la subjecti-
vation du discours en constituant la personne dans lhtrogne, cf. M. Foucault, Lcri-
ture de Soi , zoo1 in Dits et crits, Volume II (1;6-188), Paris, Gallimard, pp. 1z(-1z(.
Cf. encore LHermneutique du sujet , 18z et Technologies du soi , 188, publis dans
Dits et crits, vol II, op. cit.
(z) Le terme extime a t avanc par le cinaste Pierre Trividic dans son film Ceci
nest pas une pipe .
() Le Blog est en effet un dispositif post centric et non page centric comme les sites
web traditionnels.
(() Il faut noter que les premiers blogs taient luvre de journalistes utilisant Internet
pour publier par exemple leurs carnets de terrain.
() www.technorati.com. Cf. aussi http://del.icio.us/
(6) Cf. http://cyberie.qc.ca/jpc///ltat-de-la-blogosphre-david-sifry.html
(;) Cf les liens du mta-blog, blog sur les blog, www.mediatic.blospot.com.
(8) Cf une premire tude sur les kinoblogs dclinant la problmatique de lidentit spec-
tatorielle , L. Allard, Resocialiser les tudes cinmatographiques ! tudes de cas : la cin-
philie en ligne in Images et Socits, sous la direction dI.Gillet et M. Chandelier, zoo,
LHarmattan.
() Pour reprendre, dans un premier temps, les dfinitions de Philippe Lejeune, Le pacte
autobiographique, Le Seuil, 1;.
(1o) http://ublog-cinemaparadiso-moi.htm
(11) www.quietfm.com/Blog/nick.html
(1z) Cf F.Jameson, Postmodernism or the Cultural Logic of the Late Capitalismi, Verso, 11.
(1) F.Guattari, Chaosmose, op.cit., 1z.
(1() Bollywood for the Skeptical, www.ocf.berkeley.edu/~dboyk/bollywood
(1) Sur cette notion, cf. notre tude sur le pzp et le cinma, L. Allard (zoo).
(16) Cf. Socits et Reprsentations. la croise des mdias, 1;, Presses de la Sorbonne.
(1;) Cf www.leradiophone.net, ou http://soul-sides.com.
(18) Podcasting : un blogueur publie un billet sur son blog, auquel il joint un fichier, le plus
souvent audio. lautre bout de la chane, lutilisateur ne lit plus des billets, mais accde
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ainsi une slection de programmes audio correspondant aux fils RSS des blogs auxquels il
sest abonn, et qui sont rgulirement mis jour par les blogueurs-diffuseurs. Sil dispose en
outre dun baladeur MP, ces programmes audio y sont automatiquement (ou au moins faci-
lement) transfrs.
(1) w w w. a n t i s n o t t v. n e t ; h t t p : / / hy p e rt e x t . rm i t . e d u . a u / v l og / a r c h i ve s /// ; w w w. m e
feedia.com/feeds.
(zo) http://webjay.social-computing.com/faq.txt. This is a map showing the relationship bet-
ween songs (circles), indexed into the webjays playlists (links). The more songs are classified
together by webjay users, the closer they are on the map. The links show those relationships,
ie the playlists which have classified the linked songs together.
The bigger is a circle, the more shared is the song. The larger is a link, the more there are
playlists sharing the songs.
You can compute a playlist map, then the songs belonging to this playlist will be in orange,
and songs from other playlists, close to those ones, will be in blue.You can navigate from map
to map by clicking on a circle or a link, and selecting a playlist, or a song in the popup menus
(Extrait de la FAQ).

ninLiocnainic :
L.Allard, zoo, Le Rseau des hommes-films. Ou quand les films prennent les routes
grises... , www.freescape.eu.org/biblio/article.php?id_article=.
L.Allard, Resocialiser les tudes cinmatographiques ! Etudes de cas : la cinphilie en
ligne in Images et Socits, sous la direction dI.Gillet et M.Chandelier, zoo, LHarmattan.
L.Allard et F. Va n d e n b e r g h e , Expressif yo u rs e l f. Les pages perso entre lgi t i m ation tech-
nopolitique de lindividualisme expressif et authenticit rflexive in R s e a u x n 11;. L e s
Nouvelles Formes de la conscration culturelle, Hermes zoo.
N.Bourriaud, Le Paradigme esthtique in Chimres nz1, 1.
M.Fo u c a u l t , L c riture de Soi , Te c h n o l o gies dusoi et L H e rmneutique dusujet ,
in Dits et crits, Volume II (1;6-188), Paris, Gallimard, zoo1, pp. 1z(-1z(.
F.Guattari, Chaosmose, Galile, 1z.
F.Jameson, Postmodernism or, the Cultural Logic of Late Capitalism, Verso, 11.
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