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Jaime Semprun

PRCIS DE RCUPRATION
illustr de nombreux exemples tirs de l'histoire rcente
1975
Mais ce qui est excellent non seulement ne peut chapper au destin d'tre ainsi dvitalis et dspiritualis, d'tre dpouill et de
voir sa peau porte par un savoir sans vie et plein de vanit ; il doit encore reconnaitre dans ce destin mme la puissance que ce
qui est excellent exerce sur les mes, sinon sur les esprits; il faut y reconnaitre le perfectionnement vers l'universalit, et la
dterminabilit de la forme, en quoi consiste son excellence, et qui rend seulement possible l'utilisation de cette un!versalit d'une
facon superficielle.
Hegel, Phnomnotogie de I'Esprit.
PRFACE
S'il est une lecture plus propre persuader de l'inluctable eondrement de cette socit que celle des trs nombreux
ouvrages en exposant les diverses tares, c'est bien celle de ceux, plus nombreux encore, qui s'avisent d'y proposer quelque
remde. Ma supriorit vidente, dont le lecteur apprciera bien vite tous les avantages, est de ne prsenter aucune
solution j'attaque le problme, en la personne de ceux qui s'eorcent dsesprment d'en maquiller l'nonc. Comme au
couteau de bas en haut, des tcherons de l'extrmisme confusionnel la relve de la pense d'Etat. Et qu'on ne me pane
pas d'amalgame, on me Iena plaisir : l'aspect le plus ingrat de ma tache fut certainement bien au contraire d'tablir les
distinctions ncessaires dans ce magma informe, o les nuances de pense sont si didiles cerner que personne jusqu'
ce jour, parmi les mieux intentionns des exgtes, n'a jamais pu tablir ce qui direnciait, rapprochait ou opposait
l'conomie libidinale de l'un et les machines dsirantes des autres, par exemple; ou encore les multiples idologies
autogestionnistes en circulation. Il est vrai qu'il susait, encore une fois, de ne pas croire sur parole ce que les idologues
disent de leurs marchandises. Une bonne apprciation de leurs productions (creu. sez le mot apprciation) est prfrable
ces productions elles-mmes. Naturellement !
Ceci est donc un ouvrage de circonstances, et mme de circonstances aggravantes. Il est appel tre oubli trs vite. avec
la notable quantit de littrature d'importance trs transitoire dont il traite. C'est dire qu'il vient a son heure, alors que tous
ces gens qui n'ont que subversion et projet rvolutionnaire la bouche n'ont strictement rien trouv dire, ils ont
pourtant la plume facile, sur la ralit subversive que le proltariat portugais a installe en Europe ; c'estdire sur la premire
rvolution sociale depuis leur entre en fonction. Ils attendent sans doute pour la ramener que cela soit un peu refroidi, et il
y faut, c'est un fait, des forces plus considrables que les leurs. Car on a beau connaltre leur petitesse, on ne peut croire que
leur mutisme soit seulement d au dpit de voir qu'aucune assemble rvolutionnaire de travailleurs portugais n'a jamais
prouv le besoin de discuter leurs thses, ni rien qui y ressemble.
Il s'agit donc d'excuter dans le dtail la sentence que la rvolution portugaise prononce massivement contre toutes les
falsifications dbiles de la ralit rvolutionnaire autour desquelles s'organise le battage spectaculaire. Quand je dis dans le
dtail, que le lecteur ne s'eraie pas je ne vais certes pas m'attacher a dissquer le moindre borborygme provincial, prendre
en considration ce qui se crachote et ronote d'Angers Grenoble, en passant par Toulouse. (Certains ont accd a
l'imprimerie, mais leur prose n'en a pas t rendue plus lisible ce n'tait donc pas une question de typographie.) N'est pas
rcuprateur qui veut encore fautil trouver de l'emploi, et prsenter pour cela un minimum de talent utilisable. Et d'ailleurs
toute la pitaille des thoriciens ou anti-thoriciens mconnus qui font antichambre dans le purisme mcontent n'oprerait
certainement pas diremment ni mieux que ceux qui tiennent actuellement le march de la rcupration, puisqu'elle ne
serait engage que pour falsifier les mmes problmes, qui sont de plus en plus malaisment falsifiables, comme on verra.
De mme je laisse de cote la rcupration diuse il y a peu dire sur la modernisation superficielle de tous les agents du
spectacle, des hommes d'Etat aux soutiers de la culture et de l'information, et ce qu'il y a a en dire d'intressant apparaIt
mieux dans l'expression plus concentre de la rcupration de pointe.
Je ferais trop d'honneur mon sujet si je le traitais avec ordre. On verra qu'il en est incapable : tout ce qu'il peut prsenter
de coherent, c'est moi qui ai d le lui apporter. Sous ma plume, la pense des rcuprateurs atteint une consistance que
n'ont jamais eu leurs gribouillis htifs et dsordonns. Mais quand on est tellement audessus de son adversaire, il faut bien
commencer par l'lever un peu pour pouvoir le frapper. Aucun rcuprateur en particulier, parmi tous ceux traits ici selon
leurs ignominies respectives, ne mrite que l'on se penche spcialement sur les ides qu'il ache ; et mme en bloc leurs
grisailles se confondent sans s'augmenter. Car en fait de pense ils n'ont plutt que des arrirepenses, des penses
d'arrireboutique ; et ce qu'ils cachent claire seul ce qu'ils montrent. Je ne critiquerai pas leurs uvres. Outre que cela
impliquerait de lire srieusement et avec mthode l'ensemble de cette immense littrature, ce dont je n'ai aucunement

l'intention, ce serait peu prs comme d'expliquer la fonction de l'automobile dans cette socit par la forme des poignes
de portires, et la variation saisonnire de leur design. Allons donc directement au fonds commun de toate cette vase ce
qu'ils servent, et comment us le servent. La couleur de la livre renseigne sur le maItre. et non sur le valet.
LA RCUPERATION EN FRANCE DEPUIS 1968
... mler et rchauer ensemble les restes d'un autre festin pour en former un petit ragout...
Goethe - Faust.
La rcupration vient de loin, pour aboutir, aprs quelques grandes coles classiques, au manirisme des petits maItres qui
se partagent maintenant de cet ancien empire les dcombres principaux. Les rcuprateurs, qui ne traitent que ce que la
critique rvolutionnaire leur abandonne, n'ont pas toujours t comme aujourd'hui rduits la portion congrue. Le
dsarmement thorique qui a suivi l'crasement pratique du premier assaut proltarien a fait la prosprit, cote du
stalinisme, de tous les managers de la culture spectaculaire la pense soumise a pu alors mlanger l'clectisme de son
commentaire apologtique toutes sortes de fragments critiques de la priode prcdente, parce que la possibilit de leur
emploi pratique, et donc de leur intelligence unitaire, avait S a peu prs totalement limine. Et ce qui redevenait possible,
pour ouvrir une nouvelle poque des luttes de classes, elle le dissijnulait sous son bavardage. Voyez ce Sartre l'imbcillit
encyclopdique, ne craignant pas de prorer sur Baudelaire et la dialectique, le surralisme et la thorie de Marx.
C'est travers l'exprience de cet age d'or de la rcupration, et de ce qu'il imposait comme mesures d'autodfense, que la
thorie rvolutionnaire moderne est parvenue la complte connaissance d'ellemme, la redcouverte de son pass
comme a la conscience de ce qu'elIe devait tre. Non seulement parce qu'en s'appuyant sur les points les plus faibles des
anciennes penses subversives la rcupration en dcouvrait du mme coup, dans ce qu'elie censurait, la part encore
vivante et riche de dveloppements possibles, mais surtout parce que pour se formuler et se communiquer dans ces
nouvelles conditions de falsification gnralise, et mme pour commencer d'exister, la thorie rvolutionnaire a d
d'emble tre plus consquemment antiidologique que jamais dans le pass. De mme qu'elle n'est pas une nouveaut
intellectuelle, elle n'est pas un audel du marxisme, la maniere des innombrables dpassements lancs
priodiquement sur te march par tous les nains de la pense, mais bien plutt l'integence des conditions pratiques
ncessaires pour commencer l'utiliser. Jusqu'ici le marxisme a servi a peu prs tout le monde, saul aux proltaires
euxmmes (et c'est d'ailleurs ce travail de le rendre ainsi inutiisable que l'on appelle communment le marxisme). La thorie
qui envisage sa formulation et sa communication comme une seule tche historique de donner la vie relle proltarise
son langage critique autonome lui ramne en mme temps les ides rvolutionnaires qui avaient t conserves
sparment comme idologie avant d'tre rcupres dans l'miettement culturel dominant.
L'Internationale Situatjonniste a ouvert une nouvelle poque en sachant achever l'ancienne, les ides sont redevenues
dangereuses. Le moment situationniste, dans la guerre de classes qui recommence aujourd'hui partout, est celai o le
proltariat apprend nommer sa misre modernise, y dcouvre l'immensit de sa tche, et, d'un mme mouvement,
renoue avec son histoire perdue; c'est sa premire victoire, l'eondrement de l'unit sociale faetice que proclamait le
spectacle. Mais dj avant que s'achve ce moment, et alors que son onde de choc continue se diuser dans toute la vie
sociale, l'I. S. a du tirer pour ellemme toutes les consequences de sa russite, dont elle prouvail pratiquement les eets
dans son inecacit de la dernire priode. C'est en sachant dire toutes les raisons de cette inecacit, et pourquoi elle tait
dsormais inutile, que l'I. S. a vritablement commence la nouvelle poque.
Au moment o le spectacle pouvait et devait reconnatre l'I.S., comme extrmisme rcupr et reprsentation
politicoculturelle du mouvement rel, celle-ci lui a jou ce dernier mauvais tour de disparaltre. Il fallut bien en consquence
se rabattre de la proie sur l'ombre tous les ramassemiettes ont trouv de l'embauche. Et tandis que la thoHe situationniste
rencontre ceux qui en ont l'usage et en dcouvrent mathtenant le besoin, les proltaires qui se rapproprient, vriflent et
critiquent cette premire formulation de leurs ncessits rvolutionnaires modernes en la corrigeant l'preuve des faits, ce
qu'il en reste au niveau de la culture est gr par les rcuprateurs comme pense spectaculaire de la fin da monde du
spectacle. La gravit de l'actuelle crise sociale apparat dans le spectacle lui-mme en ceci que la grandiloquence dsarme,
dans laquelle est si souvent tomb l'ancien mouvement rvolutionnafre, avec les discours niaisement moralisants sur les
amliorations apporter cette socit, est aujourd'hui essentiellement le fait du pouvoir et de ses agents. De toutes les
grves par lesquelles les proltaires coinmencent a ruiner ce monde, la plus lourde de menaces est encore celle de la
phrasologie inutile, qui manifeste dj leur conscience antiidologique; car c'est la force qui cre les noms, et non les noms qui
crent la force (Machiavel).
La pense soumise de la priode prcdente, pontifiant impunment sur tout, ne faisait autorit que parce qu'elle svissait
sous la garantie d'une autorit autrement eective, celle d'une socit qui avait passagrement russi rduire au silence
ses ennemis, et organiser le spectacle omniprsent de cette victoire, le refoulement de la mmoire historique. Nos
rcuprateurs d'aujourd'hui ne sont pas en si bonne posture; mais ce n'est pourtant qu' la droute des faux souvenirs
reconstitus qu'ils doivent leur embauche, aprs l'phmre triomphalisme antihistorique du structuralisme. Certes pour la
reconduction du questionnement acadmique, c'est la matire qui manque le moms, au moment o la survie tout entire
est devenue problmatique. Mais la falsification confusionniste doit maintenant oprer chaud, aux prises avec son dmenti
pratique en marche. Et lorsque les faits commencent parler d'euxmmes, c'est dsormais l'explication spectaculaire qui

arrive trop tard.


On aura compris qu'il ne s'agit pas ici de s'mouvoir de l'indigence intellectuelle de ce qui fait profession de penser, mais de
constater froidement combien elle a t rane, sophistique par l'histoire recente, c'est--dire par les luttes qui la font. Le
moindre professeur, aussitt suivi en bloc par tous ses tudiants, ne se tient plus quitte moms d'une critique radicale du
savoir, dernire question de cours au programme de la nouniversit. Les premiers universitaires modernistes, en falsifiant
l'bistoire de la culture, ont constitu une culture factice, code corporatiste dont les tics font oce de certificats pour les lettrs
de l'analphabtisme moderne. Mais ce qui s'est perdu en mme temps, avec le passage l're industrielle, c'est le savoirfaire
des artisans, la technique de la falsification ellemme, qui par exemple ncessite un minimum d'information srieuse. Et
lorsque la pense spathe puise cherche s'en tirer par la fuite en avant dans la dcomposition informelle, elle ne russit
pas niieux conjurer la ralit qu'au Portugal ce ridicule fierbras de Carvalho, sur l'extrmisme duquel s'extasiait la presse
mondiale, et dont le conseillisme fantastique n'aura dur qu'un seul t.
La vertigineuse baisse de qualit des produits culturels, atteignant maintenant une liquefaction joyeusement proclame
comme summum de la pense, exprime simplement ce fait que le secteur charg de produire des justifications cette
socit injustifiable, y compris dsormais selon ses propres critres arms, en a suivi la pente catastrophique jusqu'au
point de ne mme plus parvenir maintenant ci se justifier luimme. Psychiatres faisant l'apologie de la folle, mdecins
mettant en doute toute thrapeutique, conomistes pourfendant les rapports marchands, journalistes vituprant
l'information, savants dcouvrant qu'ils sont au service du pouvoir. professeurs proclamant l'inanit de tout enseignement,
dirigeants syndicaux n'ayant la bouche que l'autogestion, ils sont tous sur le modle de cet invraisemblable cur maoIste
du nom de Cardonnel qui nie froidement mais thologiquement l'existence de Dieu leurs spcialits s'eondrent, us
l'avouent carrment, mais dans leur modestie us prtendent encore faire de cette ruine la matire d'une nouvelle spcialit.
Avant il fallait leur faire confiance parce qu'ils en savaient plus, maintenant il faudrait leur faire confiance parce qu'ils ont
rabattu leurs prtentions et qu'ils nous proposent dmocratiquement de ehercher ensemble , comme us disent,
c'estdire sous leur conduite de spcialistes de l'ignorance, une nouvelle mdecine, une nouvelle economie, une nouvelle
information, etc.
Tous ces dbris sont la pense spare, dans la mise en scne de la faillite du systme, ce qu'est l'urbanisme cette
rcente trouvaille des constructeurs du dcor appropri au dernier tat du capitalisme aniricain, qui difient maintenant
des supermarchs prsentant toutes les apparences de dcombres Des murs dchiquets comme par une explosion, un
pan de faade eondr d'o croule une cascade de gravats (L'Express du i' au 7 septembre 1975.) Et il ne s'agit pas,
comme croit pouvoir l'crire le journaliste, du mirage d'une architecture qui se dtruit d'ellemme , par l'organisation
duquel le capitalisme pourrait encore s'enrichir en simulant sa propre faillite , puisqu'il est notoire que cette faillite est bien
relle et que l'arehitecture de l'alination se dtruit trs rellement d'el1emme, comme le montre la dcadence des villes
amricaines, avant mme d'tre rase par les proltaires. S'il y a un mirage quelque part, c'est dans la perspective d'exorciser
la catastrophe relle par de tels moyens. L'aristocratie franaise du XVIIV sicle aimait aussi les ruines factices : voil qui n'a
pas empech ses chteaux de brler.
Cette socit qui mourait dans l'habitude de sa survie ne sembie plus aujourd'hui se survivre que par l'habitude de son
agonie. Le dlabrement du monde de la marchandise est famiier, il n'est pas encore connu au sens le plus large, la
rcupration est l'organisation de cette familiarit et de cette mconnaissance.
La force antihistorique que les rcuprateurs n'ont plus, parce que l'organisation sociale qui les emploie l'a perdue, us
essayent grossirement de la compenser dans un style de foire en proelamant prim tout ce qui s'est pens avant eux : en
ce qui concerne les vieilleries culturelles de l'poque prcdente c'est dicilement contestable, mais il se trouve que ce n'est
pas a eux qu'on le doit, toujours si tolrants avec leurs collgues. Et leur battage autour des vertus du recommencement
perptuel ne vise qu' leur viter de se situer par rapport la pense rvolutionnaire de l'histoire, celle de Marx ou celle de
l'I. S., qu'ils se savent bien incapables de critiquer, mais dont ils voudraient simplement tre dbarrasss. A vrai dire ce
monde n'a pas tellement chang depuis Marx par exempie les ides dominantes sont bien toujours les ides de la classe
dominante, et que puissent y avoir une place des bavardages aussi irrels que la phiosophie a la Lyotard ou l'conomic a la
Attali indique seulement que cette classe dominante, qui doit rorganiser sa domination au plus vite, et ne sait comment le
faire, joue maintenant l'aveuglette sur tous les tableaux du futurisme idologique, avec la mme incapacit a choisir que
dans tous les aspects de sa gestion de la socit.
Quant la mesure dans laquelle ce monde a chang depuis Marx, est devenu plus profondment ce qu'il tait dj, c'est
prcisment ce dont a su rendre compte la thorie critique du spectacle; et les rcuprateurs, qui bon gr mal gr sont sur
son terrain, pour la neutraliser, lui accordent d'ailleurs bien volontiers d'tre marxiste. A leurs yeux, c'est mme son principal
dfaut, la regrettable attache au pass qui l'a empche d'tre aussi moderne qu'elle aurait Pu l'tre, avec un peu plus
d'audace ; le genre d'audace dont I'hont Lyotard formule excellemment le programme
Nous n'avons pas quitter la place o nous sommes, avoir honte de parler dans une universit "paye par l'Etat".. Et il
est bien vrai que pour toute une gnration d'inteilectuels salaris, le marxisme ptrifl n'a jamais t que la forme de leur
mauvaise conscience, qu'incarnait le P. C. F. pour les pires ou un groupuscule comme Socialisme ou Barbarie pour de plus
honntes. Maintenant ils veulent jouir de leur place , sans honte; mais comme leur place est honteuse, leur jouissance est
simule, et les pauvres raisons qu'ils se donnent grossirement publicitaires. Car la vertigineuse nouveaut dont ils font
sans cesse l'article, qui doit dmoder Marx et la dialectique, la thorie, l'histoire, et le proltariat en prime, on n'en voit bien

sftr jamais la couleur ils sont comme toutes les marchandises modernes dont ils veulent jouir sans honte , ils font plus de
bruit que d'usage.
Certes tous les rcuprateurs ne sont pas aussi avancs que Lyotard dans l'approbation dcompose. Mais mme si leur
surenchre la dmission est moms avoue, il est comique de voir que leur mpris du temps historique glorieusement
ach leur interdit, quand il y a lieu, l'usage spectaculaire de ce qu'ils ont Pu faire eux-mmes de quelque peu novateur on
srieux, et qui est pourtant prcisment ce qui les a qualifis comme rcuprateurs. S'tant rallis inconditionnellement la
falsification dominante de l'histoire des ides, ils ne peuvent mme plus maintenir la vrit sur l'histoire de leurs ides, eux.
Ainsi Castoriadis doit-il se prfacer luimme longuement pour expliquer que les textes qu'il exhume sont bien dpasss par
ses plus rcentes dcouvertes ; il n'a pas grand mal persuader le lecteur de l'inintrt prsent de son ancien
ultragauchisme, mais pour ce qui est de ses recherches ultrieures il en a plus pour
les singulariser par rapport aux vulgarits la mode, singularit qu'il proclame selon la technique du diktat publicitaire du
genre OberPils Pression la bire pression en bouteilie . C'est aussi Lefort s'esbaudissant bruyamment devant l'cho aadi
de thses qu'il soutenait avec plus de fermet dans des temps plus diciles, et faisant mine de dcouvrir dans les
inconsistantes vellits d'un quelconque 22 Mars ce qu'il avait su avant, et mieux. Ou encore Ratgeb (ex-Vaneigem), qui
lui ne range pas au muse l'histoire et la rvolution, il en cause d'abondance, mais simplement toute analyse critique ce
sujet, bien gn pour dire quoi que ce soit de l'I.S. et de ce qu'il y a fait. On ne s'tonnera donc pas que la pratique du
pseudonyme fasse rage chez ces pseudopionniers, marchandises avaries qui veulent faire illusion en changeant
d'tiquettes. Quant Castoriadis, aprs la longue galerie de ses pseudonymes, c'est en revenant enfin son patronyme
qu'iI pense accder la nouveaut.
Le rcuprateur traite la seule matire premire que cette socit n'puise pas mais accumule toujours plus massivement
l'insatisfaction devant ses rsultats dsastreux. Mais n'tant luimme qu'un fragment drisoire de ces rsultats dsastreux, il
la traite de manire insatisfaisante. Son public est donc trs exactement compos par ceux qui peuvent faire semblant de se
satisfaire de ses I ausses audaces, comme ils font semblant d'tre satisfaits par toutes les marchandises qu'ils consomment
les cadres, qui veulent aujourd'hui, comme n'importe quel Lyotard, posseder la fois le bonheur de la soumission et le
prestige du refus. Et leur bonheur est aussi faux que leur refus, et aussi mal simul. Mais si le rcuprateur pense pour les
cadres, il n'est lui-mme qu'un cadre qui pense, c'est tout dire.
Ainsi, comme ces cadres petitement privilgis qui, entre autres maiheurs, roulent tous les soirs dans les mmes
embouteillages pour sortir de Paris, mais font mine de croire qu'ils supportent cela pour retrouver quelque chose qui
ressemble a une tranquille solitude agreste, les rcuprateurs sont aussi peu convaincants que convaincus dans leurs
bruyantes prtentions l'originalit. Se retrouvant tous dans la mme colme inflationniste o les remises en question
radicales et audacieuses poussent par douzaines en une nuit comme des champignons, chacun feint de croire qu'il
s'aventure en solitaire dans ses hroIques investigations, et d'ignorer que n'impone lequel de ses collgues utilise la mme
technique du questionnement chevel, toujours trs intrpide pour bouleverser le pass et l'avenir, et tout fait muet sur
sa morne soumission prsente. Mais la relle saturation du march leur fait connaItre mieux qu' quiconque leur vritable
condition de besogneux grattepapiers leurs ouvrages ne s'achtent pas.
Ficelles uses du questionnement et grossissement arbitraire des dtails en guise de nouveauts, chacun se doit d'avoir
son truc comme image de marque, scion la mme logique marchande qui a dans l'an commenc par valoriser les peintres
la facture aisment identifiable pour les imbciles qui se piquent d'tre connaisseurs Modigliani ou Utrillo , pour qu'ensuite
la production picturale ellemme s'aligne sur ces techniques de vente et sur ce public Buet ou Mathieu, et la suite. Ainsi,
comme il faut tout de mme prendre la nouveaut l o elle se trouve, la rcupration procde en isolant un aspect de la
critique rvolutionnaire, propre tre fig en nouveau systme d'analyse (Lefbvre lanca la technique avec la critique de
l'urbanisme) ; mais mme comme fragment coup de sa relation dialectique la totalit le rcuprateur ne sait pas utiliser ce
qu'il rcupre ces gens pour qui tout objet doit servir des exercices de style public aboutissent bien sr par cette activit
formelle un contenu invers ; tandis que de son cote ce contenu invers impose la forme le cachet de la trivialit.
Sur le march de la rcupration aussi chaque marchandise lutte pour ellemme, proclame l'insusance de toutes les
autres, et c'est ce en quoi elle peut mme noncer quelques vrits, comme la publicit d'une marchandise le fait
frquemment sur ses rivales. Mille rcuprations de dtail s'arontent ainsi dans une mle comique. L'un a l'imaginaire,
l'autre le libidinal, chacun a son dada. Et si ce n'est pas la socit thtrale qui nous domine, ce doit donc tre le discours
du pouvoir , a moths que ce soit le fardeau de la pense grecque, qu'ont roul jusqu' nous Hegel et Marx. D'une manire
ou d'une autre, tout ce beau monde s'insurge avec prolixit contre la tyrannie du discours , et dnonce l'autoritarisme
sousjacent toute activit intellectuelle (jusqu' Ratgeb qui dclare prime l'analyse thorique). Mais les bonimenteurs de
l'impensable sont tout simplement illisibles.
Dans cefle inflation liquidatrice se taillent videmment la part du pion (.< Un pion pourrait se faire un bagage littraire en
disant le contraire de ce qu'ont dit les potes de ce sicle ) ceux qui, moths soucieux de sauver les apparences, prouvent
froidement la supriorit de leur camelote par le fait qu'eile n'a rien voir avec une pense rationnelle. Et sur ce fumier de
l'inconscience gbrifie, tous les nocurs la ramnent, d'Illich au gluant Clavel, en passant par cet espce de 22 Mars de la
religion qui vanglise informellement partir d'un cloaque nomm Taiz.
Pour descendre un tage en dessous dans le carririsme la petite semaine, il faut noter la reprise de diverses techniques
mises au point par la critique rvolutionnaire, utilises ici comme procds sans contenus, comme manirismes la mode le

dtournement, pour exploiter encore un peu le vieux filon littraire, tel que peut le pratiquer jusqu' une radure maoste
comine Sollers l'insipide vulgarisation de la vieille blague du comics subversif ; le film soustitr la Vinet (soustitrer n'est
pas dtourner) ; ou encore la mise en scne feuilletonesque de certaines attitudes nonconformistes dans la production
littraire de srie, de Manchette Gugan.
C'est que la concurrence est rude pour se tailler une place sur le march de la rcupration. Tout le monde n'a pas un pass
ngocier, et de toute faon cela s'use vite en ces temps d'inflation que relance encore l'aux toujours renouvel
d'apprentisrcuprateurs, attirs par le pea de qualification ncessaire. Cette nouvelle gnration dont nous voyons les
lamentables commencements entre dans la carrire lorsque ses ains y sont encore, mais comme on a vu, cela ne constitue
pas un obstacle bien consistant ; et la surenchre l'extrmisme ne ncessite pas de grands moyens intellectuels. Ainsi
n'importe quel blancbec, qui n'a jamais t nulle part, armera nettement qu'il en est bien revenu les grandes illusions
rvolutionnaires, c'tait bon du temps de son enthousiaste jeunesse, vets 1969. Maintenant il voit plus loin. C'estdire qu'il
veut rentabiliser au plus vite le petit capital poli ticoculturel qu'il s'est constitu pendant cette glorieuse jeunesse, et que la
devaluation menace fort ; il considre dj comme un exploit susant d'tre rest camp flrement depuis pas mal
d'annes dans sa pose rvolutionnariste, d'avoir pauvrement vivot l'cart des places dont il pense qu'on brle de le
pourvoir, dans l'dition ou ailleurs. L'heure de la rcompense a sonn: en bref il veut russir, et vite. Mais comme tant
d'autres ont consomm du regard les mmes livres que lui, et en font le mme usage, il faut qu'il se distingue c'est ce dont il
est bien incapable. Il ralliera done un des truquages la mode, moms qu'il ne se rabatte sur un purisme marxologique
propre le faire accder Rubel se fatigue , avec un peu de vernis d'rudition, quelque tche subalterne dans l'dition. Et
si ce n'est pas du bordiguisme qu'il vous faut, vous aurez de l'Ecole de Francfort.
Plus que partout ailleurs, c'est parmi cefle nouvelle vague de rcuprateurs qu'on parlera avec indignation de la
rcupration, avec la rancur d'un public d'avantpremire qui voit gnralise partout la vogue spectaculaire dont il a t le
pionnier. Que la rcupration confusionniste soit le produit d'un mouvement rel, luimme encore confus, et que ce soit du
devenir de ce mouvement et de l'issue de ses luttes que dpende en dernier recours le sens de mots partout galvauds,
voil ce que ces gens sont plus incapables de comprendie que n'importe quel bureaucrate syndical, eux qui n'ont jamais
d'aucune maniere connu la ralit de ce mouvement, mais ont seulement spcul aveuglment sur sa russite sans
problmes: soit comme russite instantane d'une rvolution totale qui viendrait les sauver de leur mdiocrit, soit mme
comine russite dans le cadre de la socit existante, sous la forme d'un role prestigieux suscitant indfiniment l'admiration
tonne du quidam, et en prime quelques subsides pour se perptuer.
Leur enthousiasme thoricien commence gnralement par cette vidence que l'I.S. a t de son temps, qui est pass, et
atteint son paroxysme avec la dcouverte qu'euxmmes doivent done tre meilleurs, c'est historiquement garanti,
puisqu'ils viennent aprs, qu'ils ont cette grande et unique qualit. Pour faire connaltre cette bonne nouvelle, comme us
sont le plus souvent incapables d'crire le livre dont ils rvent, ils profiteront d'une prface un auteur quelconque,
prtexte passer en contrebande leurs petites analyses. Fante d'tre auteurs part entire, ils trouvent fadilement de
l'emploi dans l'emballage rudit, non qu'ils soient rudits, mais les diteurs, qui veulent maintenant tous profiter da
nouveau march du livre rvolutionnaire, sont en gnral si ignorants en ces matires qu'ils doivent bien s'en remettre
ceux qui proposent leurs services. Mais que peuvent dire du pass, sans mme parler du prsent, des gens sans avenir ?
Cependant ils ne s'intressent pas vraiment ce pass, tout juste comme occasion pour placer leurs marottes de sectaires
sans sectes, et, juchs sur des cadavres, rgler sur le ton d'oracle de l'infaillibilit scientifique quelques questions en suspens
ils doivent an moms donner leur avis sur l'histoire des luttes de classes des origines a nos jours, les moyens et les buts de la
rvolution communiste, et la vritable nature du capitalisme moderne. S'ils parlent de ce qu'ils prfacent, c'est pour le
dprcier voil leur manire de dire qu'ils font un travail de larbin, mais qu'ils valent mieux. Le sommet tant atteint par
l'ahurissant Gugan, du temps o il s'essayait encore la thorie, qui concluait d'absurdes thses infliges au lecteur de
Darien par trois lignes d'indications biographiques sur celui-ci, superbement prcdes d'un car enfin c'est de lui dont il
est question .
La petite science dont font montre ces nophytes est assurment trs dfraichie, mais il faut leur accorder que ce qu'ils
cachent n'est gure plus original, la forme s'accordant ainsi parfaitement au contenu. L'existence n'est en eet pas nouvelle
d'une sousintelligentzia employe aux postes subalternes de la manutention et de la distribution de valeurs culturelles
produites par d'autres. Mais aujourd'hui la dsertion de la cration et de la pense libre, qui trouvent s'employer plus
pleinement contre cette socit et sa culture, et l'norme cration d'emplois pour grer ce vide et le dissimuler, font que cette
pitaille l'arrogance ignare se trouve en mesure d'assurer la relve dans le management de toutes les anciennes
spcialisations en ruine. Et les plus hardis pensent arriver encore plus vite en empruntant le raccourci que constitue cette
spcialisation moderne de reprsenter la pense critique. En l'absence de tout critre de valeur, il leur sut pour se
distinguer de mettre du nouveau sur le march. Mais pour cela tout leur manque, eux qui ont t instruits et forms selon
les normes de l'approbation et du conformisme.
Dans les sept dernires annes on a dvelopp parmi les rcuprateurs plus d'ides qu'il n'en faudrait pour sauver le vieux
monde, si ces ides pouvaient seulement se constituer en idologie d'un amnagement quelconque; mais pour cela encore
faudraitil faire l'idologie du mouvement rvolutionnaire rel, savoir lui formuler de fausses perspectives et des buts partiels

qui lui dissimulent la totalit de son sens et de son projet. Nos rcuprateurs en sont bien incapables ils savent seulement
armer l'impossibilit et l'inutilit de la rvolution sociale, que les masses malencontreusement assez abuses pour la dsirer
feraient miewc de remplacer sans tarder par l'adhsion leurs dbiles gimmicks (ce rpugnant peinejouir de Lyotard ne
vatil pas jusqu' crire que la supplique insense des masses n'est pas Vive la Sociale , mais Vive la libidinale ).
Quant soutenir (au sens du supporter) comme Ratgeb la possibilit immdiate de la rvolution, et sous la grotesque
apparence de gymkhana autogestionniste qu'il lui prete, cela revient exactement la mme irralit.
C'est en fait qu'il ne s'agit aucunement d'un processus d'alination idologique, li organiquement au dveloppement de
la lutte rvolutionnaire, comme sa fausse conscience, mais de veilits d'idologie qui rejoignent directement l'miettement
des valeurs dans le spectacle, parce que ceux qui en sont porteurs y trouvent de l'emploi sans avoir suspendre leurs
carrires d'idologues a un changement quelconque des conditions existantes. Pour qu'existent des ides rvolutionnaires,
il faut qu'existe une classe rvolutionnaire. Mais la classe rvolutionnaire moderne, le proltariat, n'a pas d'ides
rvolutionnaires qui soient lui en dehors de la conscience de son action tant qu'il ne les ramne pas lui par la reprise de
sa lutte, eiles mnent leur existence indpendante dans la sphre de la culture ; c'estdire prises en charge, ou plutt
exploites comme le proltariat lui-mme, par les intellectuels spcialiss. Et la condition faite dans une socit ces
intellectuels dtermine leur emploi des ides rvolutionnaires, et leurs illusions sur cet emploi. Dans des conditions
historiques direntes, cela donne le boichevisme ou les rcuprateurs dans la culture spectaculaire disons que c'est aaire
de dbouchs. Aujourd'hui ces salaris de la culture qui en d'autres temps auraient t sociauxdmocrates ou bolchevilcs
n'ont plus besoin d'illusions rvolutionnaires, et ainsi les plus cyniques en arrivent tout naturellement proclamer que le
besoin rvolutionnaire n'est qu'une illusion.
Plus encore que pour les dbris du vieil ultragauchisme remis en piste par le retour visible de la rvolution sociale en mai
1968, alors qu'ils vieillissaient dodilement dans l'Universit ou la psychanalyse, la veule soumission aux misrables
conditions d'emploi qui leur sont oertes de ces intellectuels peu qualifies que produit en masse le systme actuel
d'ducation s'explique par l'absence d'un employeur qui satisfasse mieux et en mme temps leurs aspirations corporatistes
et leurs illusions extrmistes c'estldire un parti hirarchique dont ils greraient l'idologie rvolutionnaire. Ce qu'il reste de
sectes gauchistes ne peut satisfaire que les plus borns, qui souvent d'ailleurs aprs avoir jet leur gourme dans la
gesticulation activiste rejoignent sagement le P. C. F., lequel peut du moms leur orir de participer ds maintenant la
gestion de cette socit, dont il soustraite dj de nombreux secteurs dans la culture. Mais pour ceux qui, en matire
d'illusions rvolutionnaires, sont tout de mme plus exigeants et modernes, et dont les prtentions sont moins ralistes, il ne
leur aurait pas falla moms qu'un siluationnisme de masse diriger pour tre satisfaits. Et ils ne l'ont pas cu. Certains ont bien
tent de l'organiser par euxmmes, mtin de conseillisme pour la circonstance, mais ils se sont vite dcourags. Les
consommateurs de pointe des images rvolutionnaires ont donc t au travail, et pour beaucoup d'entre eux c'est bien
videmment dans l'organisation et l'largissement d'une telle consommation qu'ils se sont embauchs. Mais pour la
production ils ont plus de problmes, comme on a vu.
Tous les imbeciles pourfendeurs et dfenseurs du marxisme, ergotant a n'en plus finir sur mille dtails inintressants, ne
disent mot de la seule vrit critique sur la question, qui touche de bien trop prs leur propre fonction sociale : le
mouvement ouvrier alin, et au plus haut point la social-dmocratie allemande, avait reproduit et institu
bureaucratiquement la division da travail existant l'intrieur de la classe dominante, entre les idologues qui laborent
l'illusion que cette classe se fait sur elle-mme, et ceux qui en sont les membres actifs mais ne comprennent leur propre
action qu' travers ces ides et ces illusions.
La rcupration du marxisme, modle de toute rcupration venir, n'a pas d'autre base que cet abandon aux savants de
la tche d'exprimer les positions proltariennes, et done de les exprimer scientifiquement, dans le langage dominant de la
socit ; les erreurs ou les faiblesses dans la thorie de Marx tant tout fait secondaires en regard de cette sparation
d'avec le milieu pratique o elles pouvaient tre corriges.
La rcupration ne peut traiter avec une certaine ecacit que ce que la conservation idologique a dj refroidi. Dans un
monde o le spectacle a ralis la reprsentation artistique du vcu individuel et la reprsentation politique de la vie sociale
dans un mme monopole de l'explication unilatrale, la thorie rvolutionnaire a d apprendre calculer chaque fois sa
relation toujours mouvante aux forces ngatives dont elle formule le programme, pour ne jamais en devenir la
reprsentation cran ; se maintenir en fusion dans le processus de sa rencontre avec la pratique a sa recherche, pour ne
jamais servir de base quelque autorit scientifique que ce soit. (A ce sens on peut bien dire avec Lautramont que dans
la nouvelle science, chaque chose vient son tour, telle est son excellence .) C'est dire que cette thorie est produite par des
individus dtermins, des individus qui se sont dtermins euxmmes en luttant pratiquement parmi les ennemis
irrconciliables du spectacle, et en admettant d'tre absents l o ils sont absents. Et on voit donc bien o leur bat blesse
toutes les btcs de somme intellectuelles qui voudraient continuer disserter sur leur misre, s'entrequestionner sur les
moyens d'en sortir, alors qu'il fallait tout simplement ne pas y entrer.
Ainsi la rcupration n'est pas un problme intellectuel, qui pourrait tre tranch par une redfinition dogmatique des
concepts critiques et encore moms littraire, renvoyant une exigence abstraite d'invention permanente dans le langage
(cf. l'chec du surralisme), mais une question minemment pratique, qui n'est pas distincte de la tche des
rvolutionnaires d'aujourd'hui d'organiser une communication proltarienne autonome.
De tout ce qui prcde, il faut conclure que le rcuprateur moderne ne fait que s'agiter bruyamment l'intrieur d'une

contradiction insoluble, assurant la relve de cette pense da spectacle entircment eonditionne par le fait qu'elle ne peut
ni ne veut penser sa propre base matrielle dans le systme spectaculaire, il doit en mme temps rendre compte de la faillite
de ce systme, et du mouvement historique qui le dissout. Ainsi ce qu'il rcupre, il ne peut rien en dire pourtant il ne peut
parler d'autre chose. Et voil pourquoi le rcuprateur be.aye. De l'irrationnalisme ach de la nophiosophie universitaire
aux songeries de rationalisation impossible de la noconomie cologique, cest le mme bruitage confusionniste sans
conviction, qui n'assourdit que ceux qui le font. Ce qui n'a jamais t rationnel a simplement perdu les moyens de le
paraltre.
Le rcuprateur formulant comme programme l'autogestion de l'alination, socialement (Attali, les penseurs P.S-C.F.D.T., etc)
ou individuellement (Lyotard et tous les rabacheurs du dsir), ne fait qu'exprimer la nostalgie d'une intgration qui a dj
chou l'initiative des travailleurs faisant marcher le systme contre ses propres rgles, ou la poursuite du plaisir dans la
consommation spectaculaire. C'est l'essence, devenue consciente d'ellememe, de la socit actuelle et de l'homme de
maintenant, le dernier argument que la socit actuelle puisse opposer sa transformation rvolutionnaire, la fine fleur de
toute thorie au sein de la btise rgnante. Mais dj que ce qui allait de soi, comme compromis quotidien avec ce qui
existe, ait ainsi besoin d'tre dmontr et propose comme but atteindre, voll qui en dit long sur la perte de contrle des
pouvoirs sur la vie rdile proltarise.
Le faux alarmisme des discours apocalyptiques tente de conjurer la catastrophe inconnue qui vient par l'image de la
catastrophe connue (crise conomique) ou totalement irrelle (cataclysme cologique) le spectacle remche ainsi la nostalgie
de sa verte jeunesse totalitaire, dont tous ses mdia plantent le dcor. L'abondance marchande s'croulant, il s'agit de
modifier la composition organique de l'illusion moms de matire, et plus d'idologie. Ailleurs qu'au Portugal galement ce
n'est plus le stalinisme qui se dcompose, mais la socit qui, en se dcomposant. devient stalinienne . Et ce peut tre au
besoin, coinme nationalcologisme , un stalinisme sans staliniens. Mais tout cela n'est encore que rve bureaucratique
auquel tous les moyens manquent.
En rgle gnrale on peut dire que pour un Etat, lorsque se drobe la ralit du pouvoir, c'est jouer un jeu dangereux que
de vouloir en retenir les apparences ; l'aspect extrieur de la vigueur peut quelquefois soutenir un corps dbile, mais le plus
souvent il achve de l'accabler. Les Etats modernes sont tout particulirement enclins ii tomber dans cette erreur, parce que
le pouvoir des apparences a longtemps su leur garantir la paix sociale. Absolument corrompus par leur exprience du
mpris de la ralit, et de la russite passagre de ce mpris, ils croient pouvoir viter la corde en niant I'existence du
chanvre.
Mais propos de chanvre justement, on sait que les petits intermdiaires de la vente de drogue sont eux-mmes la plupart
du temps des intoxiqus, la dirence de ceux qui en tirent des profits plus substantiels. II en est de mme pour nos petits
dtaillants de la drogue spectaculaire la dformation professionnelle frappe plus que tout autre le professionnel de la
dformation (et voil au passage pour la question acadmique de leurs illusions subjectives personnelles). Tandis qu'il
existe sans doute parmi les spcialistes de la rpression des gens assez lucides sur la gravit de l'actuelie crise sociale, les
salaris de la culture et de l'information spectaculaire entretiennent plus que quiconque des illusions sur leur propre blu et
trouvent un motif de rconfort dans les images d'amnagement rformiste et de nouveaut euphorique qu'ils produisent
euxmmes en srie. Les habitudes de leur mtier, encore accentues par les eets d'un long monopole indiscut, les ont
rendus peu capables de mesurer le rel et le vrai. Ainsi les endormcurs se sont endormis euxmmes, comme ce cameraman
qui au Chili filma jusqu'au bout le soldat qui le mettait en joue et lui tirait dessus, sans raliser, comme on dit, que cette
image pouvait avoir quelque consquence extracinmatographique sur sa propre vie.
L'activit des rcuprateurs s'inscrit entirement dans ce cadre de la poursuite mcanique du monologue spectaculaire
c'est le mme mpris de la ralit, qui croit pouvoir parler de tout sans consquences, parce qu'il a acquis son droit de parler
dans l'organisation existante de la culture du fait de ne tirer aucune consquence de ce qu'il dit. Des recettes pour les
marmites du futur d'un Ratgeb celles d'un Attali, il n'y a qu'une trs faible varit d'esbroufe dans l'impuissance
faussement enthousiaste l'un tire des plans pour une rvolution dj prsente dont il ne peut rien dire et qu'il ne salt mme
plus approuver, l'autre pour une contrervolution d'anticipatiozz qu'il ne sait pas par o commencer et qu'il ne peut mme
pas nommer.
La rcupration dvalorise les ides rvolutionnaires, mais elle les dvalorise en tant qu'ides spares ; elle les fait vieiUir en
acclr, et simultanment leur oppose ses impuissantes prtentions de nouveaut. Pourtant ce qui reste jeune dans ce
monde vieilli, c'est le projet de leur emploi pratique cohrent, dont les contorsions rcupratrices ne font que prciser a
contrario les ncessits.
Il n'est pas jusqu'au mot communisme qui n'ait encore tout son sens devant lui les prochaines rvolutions sauront l'arracher
aux staliniens, comme la rvolution portugaise a dj commenc le faire.
PETIT DICTIONNAIRE DES GRANDS HOMMES DE LA RCUPERATION
AVERTISSEMENT
Tant qu'il en est encore temps, il me prend envie de faire le dnombrement des grands hornmes de la rcupration
gaiernent mritants, us ne sont pas tous gaiernent clbres ; et c'est peuttre le seul hommage digne d'eux que de
rassembier leurs noms et de confondre leur gioire. Notre temps est si ingrat ! Il jouit tranquillement de ce qu'on fait pour lui

et ignore souvent ses bienfaiteurs ! II faut done le forcer la reconnaissance, en lui prsentant le tableau de nos hros
rcuprateurs, et en lui tracant leur caractre et leurs exploits. Je vais l'essayer avec toute la patience qu'exige ce travail, mais
la rnatire est si vaste qu'il et t vain de prtendre l'exhaustif : il s'agira done plutt d'une collection d'chantillons, o
du moms je pense n'avoir nglig aucune des principales espces apparues ce jour. laissant seulenient le classernent des
sousespces, hybrides et aberrations diverses en pture aux nombreuses vocations scientifiques que cette uvre de pionnier
ne manquera pas de faire naltre. Et si, par gard pour le lecteur, j'ai t oblig de faire un choix parmi tant de sommits de la
pense rampante, ceux que je ne nommerai point ne m'en devront pas moms de reconnaissance et la conscience de leurs
mrites les consolera aisrnent de l'oubli.
Ce dictionnaire caractrise donc successivement : un penseur d'Etat (Attali, le Flau-du-Spectacle), un rsidu ultragauchiste
(Castoriadis, le Jobard-de-l'Imaginaire), un structuraliste ramolli (Foucault, le Cave-Illgaliste-en-Chaire), une balayure
d'universit (Franklin, le Dsagrg-de-Philosophie), un gauchiste en voie de liqufaction (Glucksmann, le Bouseux-deI'Antimarxisme), un arriviste quelconque (Gugan, le Rejeton-de-Godard-et-du-Chablis moustille), un professeur de
dcomposition (Lyotard, le Jouisseur-du-Positif), et enfin un vaneigemiste attard (Ratgeb, le Toast-Racorni-du-ConscillismeEvanglique).
On n'a jamais lu un dictionnaire de suite, l'ordre aiphabtique s'y oppose : ainsi les lecteurs qui voudront parcourir cette
galerie tout d'une haleine en seront bientt punis, l'accumulation de ces notices dgageant une assez fastidieuse
impression de diversit sans contenu ; et c'est en quoi elles sont le plus ressemblantes. Du moins me suis-je souvenu que la
brivet est aujourd'hui la forme de respect la plus apprcie du public.
ATTALI Jacques
Dans ses ouvrages successifs (L'anti-conomique avec Marc Guilaume, mais surtout La parole et l'outil), comune dans les
innombrables interviews, colloques, entretiens et tables rondes o il a couru taler son idiotic multidimensionnelle, Attali
s'est impos sans contestation possible comme un des types les plus reprsentatifs de la pseudoscience tapageuse qui,
dans la France d'aujourd'hui, se pousse partout au premier plan et tente de couvrir le silence de sa mort du fracas de sa
camelote extra. Etudiant d'lite originellement programm en conomie, mais se trouvant pour son maiheur mis sur le
march dans une poque o cette technique de rgulation et de contrle de la domination capitaliste voit ses moyens
s'avrer grandement insusants, Attali a eu l'habilet de penser se recycler, et l'ambition de penser le recyclage d'autres
dchets comme lui. De cette discipline qu'il continue pourtant d'enseigner, il proclame hautement la faillite c'est en cela
qu'il est moderne et mme qu'il s'agit plus profondment de la faillite qualitative du monde dont l'conomie politique
mesurait et rglait la reproduction largie. Et en cela il est plus moderne encore. D'autant que s'il parle de l'impuissance des
dirigeants, de la fin du capitalisme et d'un certain nombre d'autres sujets d'aiction pour tous les larbins conomistes, il n'a
pas la balourdise de se contenter de prsenter le peu crdible mitterandisme, dont il est par ailleurs une des ttes
pensantes, comme la solution tous ces maux. Son projet arm est plus ambitieux la prise de conscience des limites
physiques de la production marchande doit faire dcouvrir d'autres infinis, ceux de la crativit de tous les hommes.
Void done lch le fin mot du programme d'Attali l'hoinme, le capital le plus prcieux . Et il se propose pour en grer la
mise en valeur. Il n'est pas le seul. Ainsi, au moment o, a travers son faux langage, c'est sur tous les dtails de son paysage
aujourd'hui en ruine que l'conomie marchande doll passer aux aveux, et reconnaitre n'avoir aucunement enrichi les
pouvoirs des hornmes, quoiqu'appauvrissant certainement la nature, et pas seulement en soussol, elle tente encore de
rcuprer par le terrorisme de la pnurie l'adhsion qu'elle avait obtenue par le terrorisme de l'abondance, et qu'elle a
perdue irrmdiablement. Ce n'est chez tous les dirigeants que soudaine socitude pour la crativit de tous les hommes
, appels a remettre a un dernier coup, cette fois ce sera le bon Attali nous le promet, avec la dcouverte de quelques
infinis.
En somme tous les faux besoths produits a la chaIne par la dictature de l'conomie se concentrent maintenant dans le faux
besoin de l'conomie ellemme, qui ne va plus de soi, et doit done tre impose. Ainsi faut-il un projet politique plus
enthousiasmant que celui auquel renvoient la plupart des thories conomiques des deux sicles passs , comme l'crit
Attali, aprs avoir audacieusement remarqu que le systme marchand devient, s'il sert le capital , mais que pourrait-il
servir d'autre ? l'obstacle au dveloppement.
Pour ce qui est de susciter l'enthousiasme des masses, I'aptre du systme marchand sans capital peut repasser : quand il
s'essaye l'utopie, il est triste comme un Cabet transistoris plus encore que comme un Fourier chtr. Il s'extasie sans
vergogne sur ces avant-gots des joies futures d'une socit libre que constituent son sens l'autoradio et les pseudojeux
auxquels elle permet de participer. Aprs un tel dbut dionysiaque, on est tout de mme rassur sur le bouleversement
grandiose qu'il prconise en apprenant que l'Etat, pas plus que la marchandise, ne sera aboli pour si peu (c'est l o
Mitterrand montre le bout de l'oreille). Et lorsqu'il se vent visionnaire, n'critil pas que l'homme de l'avenir, si tout se droule
scion ses plans, sera un homme ultrainform, coupl des machinesmmoires eectuant pour lui les manipulations
cyberntiques smantiques . Et Attali broutera des cartes perfores. Mais pour l'heure l'IBM sur lequel il s'tait branch pour
crire son dernier ouvrage devait avoir le vague l'me, dprim sans doute par la ridicule apparence de son appendice
humain, car son information a de curieux rats, et sa mmoire flanche.
Attali questionne tout va ( la communication, mot si vague et problme si mal connu , l'analyse de la relation reste
aujourd'hui le mystre mthodologique peu prs absolu, peutetre sans solution c'est le dialogue que l'imbcile a

rebaptis relation , on salt peu de choses sur l'ingalit , etc.), mais il a beau couvrir ainsi de quelques infinis sa
crativit trs limite, on en sait toujours trop sur I'ingalit des sources o il abreuve son indigence intellectuelle. Certes il
tire a la ligne en entassant tous les procds culs du prtporter de la pense le calembour digne de l'almanach Lacan,
les nologismes ineptes faon Barthes, la biologie la Morin ; et il cite n'imporle comment n'imporle qui parmi ceux qui
crivent n'imporle quoi (il a ainsi appris de Lyotard que l'homme est l'ceuvre de ses ceuvres pauvre Lyotard ! Pauvre
Attali !). Mais une fois sa prose dbarrassc de tout ce fatras d'emprunts maiheureux, que resteraitil sinon la laborieuse
rcriture, une de plus, d'un grand nombre de banalits journalistiques saupoudres de vulgarisation scientifique,
graphismes et schmas l'appui? Aprs 114 pages de ce lamentable suspense, Attali abat enfin sa carte maltresse, sa
prophtie sociale Mais de plus commence maintenant une troisime poque dans le processus explosif j'ai pargn au
lecteur les deux premires, et quant au processus explosif il s'agit simplement du dveloppement capitaliste celle o les
mgaoutils ne sont pas matriels mais informationnels, oli l'homme est rprim sans violence, voici le temps de la rpression
passive de la relation, de la socit du spectacle . Il tait temps qu'il prenne les ides l o elles se trouvent, il lui restait encore
crire la moiti de son livre.
Nous avons ainsi dcouvert le talisman thorique de cet Attila de la pense conornique, qui le fait se lancer sans crainte
dans une entreprise si visiblement audessus de ses forces : voici donc un auditeur au Conseil d'Etat, professeur l l'Ecole
Polytechnique et conseiller de Mitterrand qui a lu La Socit du Spectacle. Comme l'espce doit tout de mme en tre encore
assez rare, il pense que cela sut le qualifier comme penseur, et mme comme dirigeant. Il prsente ainsi froidement son
arrivisme De fait, presque partout, les responsabilits conomiques et politiques sont exerces par des hommes qui, s'ils
ont jamais tudi la science conomique, Font fait il y a trente ans, dans des livres crits il y a quarante ans au moms. Attali
est situationniste au sens trs particulier du Larousse : il est contre la situation sociale qui favorise la gnration en place .
Tonte la seconde moiti du livre d'Attali n'est ainsi qu'un dlayage fort mal camoufl par la piquette de son cru qu'il y mele il
pane abondamment de socit thtrale , de projet relationnel , d'autogestion et de processus implosif , pour finir
par dclarer, cynisme du rcuprateur qui se pose dj en victime de la rcupration, qu'il a conscience que toutes ces
belles dcouvertes pourraient tre dformes par les champions d'une forme extrme de Socit du Spectacle en un
panem et circenses plantaire. Avec moms de pain et plus de spectacle . Gae, Attali, jouer au plus fin tu Irises le
courtcircuit, et tu pourrais bien finir par imploser.
Mais s'il cite tous propos toutes sortes de livres inutiisables, il ne cite nulle part le seul livre qu'il utilise. Pourtant si, mais si
c'est bien le titre, ce n'est nile texte ni l'auteur : en pigraphe un chapitre qui n'en demandait pas tant, on peut lire que
le spectacle est le capital un tel degr d'accumulation qu'il devient mirage . Ainsi le capital est devenu mirage, et Attali
n'est sans doute qu'un palmier en pot dans l'antichambre du Conseil d'Etat, moths qu'il n'aboie Polytechnique tandis
que la caravane passe. C'est un incertain Guy Debr qui est crdit de cette surprenante dcouverte optique, dans son
ouvrage La Socit du Spectacle, certainement publi sous le manteau, avec un tel pseudonyme. Mais Attali, tout coup
trs pointilleux, tient donner la rfrence exacte de la page d'o jaiuit cette source de Jouvence intellectuelle, qui n'est
cependant qu'un mirage au milieu du dsert de sa nullit, sans doute produit par la rfraction d'une ide dans les miasmes
tides de son cerveau.
Voil donc comment Attali rsout la contradiction da rcupraleur, qui sait bien que de mme qu'il y a des gens que l'on
passe comme des ponts, ils vous mnent a d'autres puis on les oublie, son dmarquage risque de ne servir qu' faire
connaltre ce qu'il rcupre ceux qui l'ignoreraient encore. Aprs cette correction typographique, qui donne en mme
temps la vrit de ses calembredames orthographicomodernistes ( l'erre nouvelle , le champ du signe , etc.), on
comprend mieux ce qu'il voulait dire dans son prcdent ouvrage par tudier l'homme dans sa totalit sociale, dans sa
continuit temporelle, dans sa quotidiennet (suivant la voie trace par H. Lefbvre) . Il ajoutait que pour cela toutes les
techniques sont utiles . D'un coup d'un seul il a en tout cas rejoint Lefbvre sur la voie d'une certaine continuit temporelle
de la falsification en l'galant dans la seule technique o celuici ait vraiment excell, celle de la coquille prfabrique; avec ce
genre d'honntet scientifique qui consiste quilibrer un volume de laborieux copiage par une ligne de citation masprise,
assortie d'une rfrence estropie o cependant le numro de la page est exact.
Ainsi la mthode intellectuelle d'Attali n'est pas trs nouvelle, et visiblement il n'est pas au fait, contrairement son mule
Mare Guillaume qui rcupre maintenant de son propre zle, du dernier ranement en la matire, introduit par la vague
des truqueurs postlefbvristes, qui consiste montrer qu'on connait l'I. S. et ses thses, c'est tout de mme plus plausible,
mais y faire rfrence sur un point tout fait annexe et secondaire qui, dans son peu d'intrt, laisse supposer que le reste
est moms intressant encore (ou bien rcemment a reconnaItre de grands mrites la critique du spectacle, mais sous un
travestissement ridicule l'Oscar de l'loge calomnieux allant l'indcrottable Rgis Debray revenu au foyer qui bue fort La
Socit du Spectacle d'avoir prvu ds 1967 la dfaite lectorale de la gauche en 1974 !). C'est par exemple le nobordiguiste
Barrot, dans sa lourde compilation marxeuse intitule Le mouvement communiste, indiquant en note que l'I. S. a t, entre
autres choses dont il ne dit rien, l'une des meilleures expressions de ce refus du mifitantisme et de ce qu'il reprsente et
dissimule ; pourtant ce refus da militantisme n'tait pas une trouvaille de l'I.S., mais une lourde donne de l'histoire
presente, comme Barrot a bien do l'prouver dans les sectes o il a vgt. Et tout le reste, ce qu'a fait l'I. S. de ce ref us, en le
renversant en projet positif ? Le lecteur de Barrot, espce pea rpandue cependant, l'ignorera toujours. C'est aussi ce Briou,
bavant maintenant en forme de postface pour le compte d'une grotesque collection Critique de la politique , sous
couverture rouge parce qu'elle est rvolutionnaire a la manire de la cocotte Seb ( Qu'estce qui est rouge et qui va vite ? ),
l'infame Briou mont a Paris donc, s'aventurant jusqu' mentionner l'i. S. ct de Socialisme ou Barbarie parmi ces

groupes qui naissent intgralement de la priode con trervolutionnaire , pour armer qu'ils en sont l'expression la
plus fldle mais de faon ambigue ; ils en colportent toute i'idoiogie, tout le modernisme et les faux problmes lis a la
contrervolution mais, d'un autre cote, ils mettent le doigt violemnient sur les conditions nouvelles de la rvolution venir et
se permettent d'laborer une critique violente des thoTies existant jusqu' eux, et ceci du point de vue vident de la
contrervolution la plus moderne, la plus prs de la rvolution . Dans l'expression emberlificote de ce jugement miflic,
miraisin, un seul sentiment douloureux apparalt de faon non ambigue, c'est la haine, mal refroidie par l'cecumnisme
d'arrireboutique ( La priode de reprise rvolutionnaire est habite par des gens d'origines direntes... ) pour ceux qui
se permettent de mettre violemment non seulement le doigt mais toute la main sur les calomniateurs (cf. I.S. 12, page
101). On pourrait en numrer ainsi beaucoup d'autres, parmi lesquels Franklin (voir plus bas, si l'on pent dire qu'il soit
possible de descendre encore). Mais la palme revient encore ce Marenssin, croquemort plus entreprenant que la moyenne
qui n'attendit pas que les membres de la malheureuse bande Baader soient refroidis pour donner, l'occasion de la
publication de leurs creuses proclamations marxisteslninistes, son avis sur la meilleure faon de passer De la prhistoire
l'histoire . Dans sa prface, encore une, aprs avoir soupes gravement les mrites rvolutionnaires de CharlieHebdo ou de
la C.F.D.T., prete des ides Glucksmann et dcouvert dans la musique pop une perce rvolutionnaire dans le domaine
de l'art , il nous apprend au dtour d'une note en bas de page, encore une, que le concept de spectacle rend compte, il
n'est pas opratoire . Le mot est dur, venant d'un thoricien aussi opratoire, qui nous a prudemment prcis de son
hypothse de travail sur la formation d'organisations armes qu'il serait actuellement sans objet de se lancer dans sa
vrification pratique . Mais opratoire pour quoi ? Pour se faire sa place dans l'dition en prfaant ou post-faant des
activistes prsents ou passs ? On comprend bien qu'aprs s'tre ainsi fait un nom, il ait jug prfrable d'en changer c'est
maintenant ce mme Baynac qui place en postface Sans patrie ni frontires sa littrature, dernier malheur du pauvre
Valtin ; et qui y dclare froidement je fais rditer aujourd'hui ce tmoignage , btise du larbin qui veut se faire passer
pour le patron. Attali lui, qui a tout de mme plus de pouvoir qu'un tel valet de plume, se paye ce luxe dmocratiquepaternaliste d'associer a ses remerciements tous ceux qui ont fabriqu ce livre : secrtaires, imprimeurs, calibreurs . Et
l'autre minable penseur la pige veut faire croire qu'il dcide de tout. Voil bien comment nos rcuprateurs sont
spectaculaires dans tous les dtails celui qui n'a pas de pouvoir fail semblant d'en avoir, celui qui en a fait semblant de le
partager.
Tiens, en voil de l'opratoire, Attali est remarquable en ceci seulement qu'il n'est pas un vulgaire produit de cette
nouniversit qui forme les petits techniciens du brouillage spectaculaire, ceux qui n'ont que le pouvoir de faire du bruit,
mais qu'il a suivi la filire par laquelle la bourgeoisie francaise slectionne ses hauts fonctionnaires et ses cadres suprieurs,
ceux qui devront exercer la ralit du pouvoir, dans l'Etat ou la tte des grandes entreprises. On peut done considrer ses
ouvrages comme un programme pour les plus modernes de ces dirigeants, formulant leurs tches et les moyens de les
mener bien. C'est fort encourageant. Attali est sans doute mieux inform que d'autres, mais il ne fait de ses informations
qu'un usage superficiel et tapel'cEil, pour se donner sans fatigue les apparences d'une pense novatrice. Visiblement il ne
croit mme pas ses nbuleuses propositions, et s'intresse plus les monnayer vite qu' les mettre en tuvre : il bade sans
conviction. (Ceci dans tous les dtails s'il cite Breton, il s'agit en fait d'une phrase d'Aragon dans le Trait du style, d'ailleurs
dforme ; quant Lukcs, c'est pour l'appeler Lukas. Il est vrai qu'iI s'est content d'extraire cette citation d'Histoire et conscience
de classe de l'pigraphe d'un chapitre de La Socit du Spectacle, qui lui fait dcidment beaucoup d'usage.)
Ce n'est pas seulement que tous les moyens manquent pour appliquer les inconsistants projets de rationalisation
bureaucratiquccologique qui fleurissent par dizaines, mais que dj leur formulation est fausse la base par les rgles de
l'illusion sociale, car ils ne sont euxmmes qu'expclients courte vue, s'attardant amnager la carte alors que le territoire
s'eondre. Si la vieille baudruche de la solution finale technocratique, qui n'a jamais t que la bourgeoisie se rvant
dbarrasse du proltariat, a pu rapparaItre htivement rapice, cousue de fu blanc cologique et regonfle grand
renfort d'ordinateurs, ce n'est certainement pas qu'elle soit devenue plus pratiquable elle a en fait dj t liquide avee le
rgne de la passivit dont elle formait le point d'honneur cyberntique. Il ne s'agit que da dernier blu par la surenchre
alarmiste de ce drisoire lobby international de cadres suprieurs, idologues de leur existence illusoire audessus des
classes, qui tentent ainsi de dfcndre leur emploi menac au moment o les Etats sont fortement ports rduire dans leur
budget ce genre de frais de reprsentation pour soccuper exclusivement de la rpression relle, et non de son habillage
moderniste et moralisant.
Tous ces bavardages, aussi irrels dans l'optimisme que dans le pessimisme, ont pour prmisse it leurs prospectives,
prmisse extrascientifique et informulablc, la rduction it zro de l'inconnue dans leurs calculs le proltariat. Mais ceux qu'il
faut anantir comme proltaires sont ceux-l mmes qu'il faut bien exploiter comme travailleurs. Vieux problme. Le
stalinisme, comme on sait, est la vieille rponse ce vieux problme. Le stalinisme est la ralit profane de ce dont l'cologie
n'est que l'loquence sacre. Les staliniens, qui mprisent ces fadaises, le savent bien l'organisation de l'absence du
proltariat est leur travail, l'alination ouvrire leur proprit.
Le torrent de rflexions rformatrjces suscites par la crise de l'abondance marchande n'a qu'un seul eet sur son objet,
c'est d'accroItre encore la pnurie de papier ; ce secteur de la production travaillant ainsi comme les auflts son propre
anantissement. La supriorit d'Attali sur le toutvenant des rengaines futurologiques est de miser, avec son
mitterrandisme, sur les forces bureaucratiques qui assurent dj le prsent de cette organisation sociale. Mais de cela
justement il ne dit Hen l'instar de tous les rcuprateurs, ce dont il parle, il ne peut pas le faire, et ce qu'il fait, il ne peut pas
en parler.

CASTORIADIS Cornelius
Dix ans aprs la liqufaction de Socialisme ou Barbarie dans l'clectisme invertbr (cf. I.S. 10, Socialisme ou Plante),
Castoriadis est toujours aussi ennemi de l'histoire, de la dialectique et du marxisme, qui ne l'ont pas laiss en paix comme il
l'et dsir. Mais le malheur des temps veut que ce soit prcisment la rdition en livre de poche de ses articles dans cette
revue marxiste, jusqu' la mutation finale de son principal penseur, qui lui donne l'occasion d'pancher sa fureur
antimarxiste. Voil bien l'ironie de l'histoire et de sa dialectique, car si sa rsignation intellectuelle et sa soumission aux pires
poncifs sociologiques avalent eu autant d'avenir qu'il le croyait, alors qu'il se ralliait inconditionnellement au confusionnisme
la Morin, cette revue serait certainement bien oublie, et il n'aurait nul besoin du support publicitaire de son exhumation
pour placer ses dernires trouvailles. Mais ces trouvailles trainent partout, et le drame de Castoriadis est que son pass reste
encore plus nouveau que son prsent de penseur. Alors qu'aprs de longues annes, fatigue que les apparences soient
contre lui, et incapable d'tre contre ces apparences, il venait peine de s'installer dans l'intgration confortable, toutes les
pseudonouveauts dont il se gargarisait se sont trouves dmodes d'un seul coup par le mouvement rel dont il avait
reni en bloc et joyeusement la pratique et la conscience possible et ce mme mouvement rel dont il croyait tre dbarrass
fait maintenant, ernie autres, qu'il y a des gens pour lire des analyses marxistes rvolutionnaires du pass, et des diteurs
pour les publier.
Voil donc Castoriadis aux prises avee le fantme de sa pense, qui vient lui tirer les pieds dans son douillet sommeil
freudo-questionnant, et s'escrimant comiquement dans ses prfaces a rendre inutilisable tout ce qu'il peut y avoir de
srieux dans le reste du volume. Il en rajoute dans l'interrogation dsarticulc, comme si la rdition de ses cuvres compltes
ne donnait pas dj une image assez dplorable de sa course au culdesac intellectuel par la simple juxtaposition des textes
mais il est vrai qu'il ne les publie pas dans l'ordre chronologique, qui du moms prsenterait un certain sens, pour quiconque
ne prfre pas le gtisme tranquille.
Le type d'tre quoi appartient ce qui, pendant dix sicles, se fait comme Rome, n'a de nom dans aucune langue et, a vrai
dire, il pouvait dicilement en avoir un , crit le vertigineux penseur, qui par ailleurs taxe Marx de pense mtaphysique,
dans une de ces envoles bredouillantes dont il a le secret. Le type d'inexistence quoi appartient ce qui, pendant vingt
annes, s'est fait comme Castoriadis. a un nom dans toutes les langues et, a vrai dire, il pourrait didilement en avoir un
autre.
L o la thorie rvolutionnaire fait les dirences, en les nommant, la rcupration travaille les eacer, en valoriser de
secondaires, en dsigner de fantaisistes. L'originalit de Castoriadis est d'eectuer ce travail sur ses propres anciens
travaux. Bien videmment, c'est tout d'abord la division de la socit en classes qui lui paraIt dsormais prime, comme
n'importe quel sociologue La classe ouvrire, au sens propre da terme, tend de plus en plus devenir une couche
numriquement minoritaire dans les pays de capitalisme moderne ; encore plus important, elle ne se manifeste plus et ne se
pose plus comme classe. Certes, on assiste paralllement la transformation de la presque totalit de la population
travailleuse en population salarie ; mais qu'estce dire, sinon prcisment qu'il n'y a plus grand sens parler en termes de
classes ? On voit le niveau, et la profondeur de l'analyse. Mais l o Castoriadis dmontre brillamment sa supriorit sur la
sociologie vulgaire, c'est que si le sociologue constate platement qu'il ne yoU pas le proltariat travers ses questionnaires et
ses statistiques, Castoriadis, lui, arme firement qu'il ne le voit pas parce qu'il ne veut pas le voir. Cela serait en eet tre,
comme Marx, en servage auprs de Hegel, d'Aristote et de Platon . Personne bien sr n'aime tre en servage, mme
auprs de gens aussi honorablement connus, et dont les ans ont do tout de mme user l'autoritarisme. Mais Castoriadis est
particulirement jaloux de son indpendance, visvis du pass en tout cas. Il n'est pourtant pas un maitre, et on a vu qu'il
se servait fort mal luimme s'il ne sen personne, c'est done seulement parce qu'il ne sert rien. Soucieux de persister dans
sa farouche inutiit, Castoriadis craint donc, si jamais par mgarde il se laissait aller thoriser, de porter atteinte
l'autonomie du proltariat, qui en a pourtant vu d'autres, et des pires que lui. Retenezmoi En fait il se retient trs bien tout
seul, et pitine gaiement pendant les cent vingt pages que met cette prface ne pas rpondre la question de l'histoire
du mouvement ouvrier , pose par son titre. Car ce qui se nomine crainte de l'erreur se fait plutt soimme connaItre
comme crainte de la vrit , ainsi que l'crivait Hegel, justement.
Notre scrupuleux dfenseur de l'ineable proltarien est particulirement indign par la fameuse armation de Marx selon
laquelle il ne s'agit pas de ce que tel ou tel proltaire mi mme le proltariat entier se reprsente un moment comme le
but. Il s'agit de ce qu'est le proltariat et de ce que, conformment son tre, il sera historiquement contraint de faire (La
Sainte Famille). Il voit l une incarnation particulirement nfaste de l'axiome, qui soustend toute l'histoire
grcooccidentale, de la souverainet du thoriquespculatif . Car d'o Marx tiretil done sa conscience de ce que le
proltariat sera historiquement contraint de faire ? De Platon sans doute, puisque dans la ralit, rien ne l'a indiqu
Castoriadis, malgr ses savantes recherches. O est cet tre du proltariat, qui le contraindra historiquement de faire
ce qu'il a faire ? Dans la tte de Marx . Voil une thse qui dpasse toutes les thses policires connues sur les diaboliques
manigances du Docteur rouge . Ainsi la rvolution de 1848, que le proltariat a t historiquement contraint de faire, est
sortie tout arme du cerveau de Marx. Et comme aucune rvolution, arme oii pas, n'est jamais sortie du cerveau de
Castoriadis, il faut en conclure que Marx est un philosopheroi d'une espce particulirement pernicieuse, qui trouve
tout naturellement sa postrit dans le coryphe de la science rvolutionnaire , dans Staline.
On pourrait rire ainsi longtemps de la prolixe nullit du personnage, mais il faut dire qu'elle se double d'une ignominie

moms rjouissante que ces fadaises grcobizantines. Dj le tout naturellement qualifiant le passage de Marx Staline
est un chefd'cruvre, avee sa manire de tenir pour rien un demisicle de luttes de classes et l'crasement de l'ancien
mouvement rvolutionnaire. De son ciel antithorique. Castoriadis ne voit de Platon Staline qu'un seul tre , qui, quel
que soil le but qu'il se reprsente. est antihistoriquement contraint de nous maintenir en servage auprs du
thoriquespculatif . Mais Castoriadis vint : Il n'est pas facile de rompre avec une attitude qui, beaucoup plus
profondment que dans des opinions, des influences extrieures, des situations sociales et historiques particulires,
s'enracine dans ce que depuis trois mille ans, et pcuttre davantage nous sommes habitus poser comme tre, savoir,
vrit et finalement mme dans des ncessits presque insurmontables de la pense. J'ose dire que j'en pane en
connaissance de cause. Et s'il le faut, mutons ensemble Castoriadis essaye depuis plus de dix ans de s'manciper de la
pense et de ses ncessits presque insurmontables s'il n'a pas avanc d'un pouce, c'est qu'il a toujours t a cot. Trois
mille ans et peuttre davantage ne suraient pas l'aranchir de son servage , car le joug sous lequel il soupire est
lourd comme ce qui lui manque. Et d'ailleurs la dialectique du matre et de l'esclave ne saurait jouer en sa faveur il est bien
trop improductif.
Ce penseur en marche vers la nonpense n'a pas craindre de succomber en route au mal insidieux de la thorie
dialectique, il est totalement immunis par l'paisseur de son cuir positiviste. Aprs avoir concd que le proltariat pent
latter, et lutte eectivement, contre son exploitation et son oppression , il remarque qu'il n'tait nullement ncessaire a
priori que cette lutte acquire les dimensions, la puissance et les contenus qui ont t les siens . En fait de ncessits de la
pensc, le voil du moms aranchi par cet audacicux doute a posteriori de la pense de la ncessit. Mais sa jouissance ne
doit pas rester solitaire la contingence pour tons, et Castoriadis reconnaltra les siens.
Pour le proltariat, la suite de son histoire est la hauteur de son peu de ncessit a priori. Cette classe appele eectuer
le changement le plus radical, le passage de la prhistoire la vritable histoire , est en eet depuis plus d'un sicle,
remarque avec causticit Castoriadis, la proie d'iilusions tenaces, et manifeste une tonnante capacit de croire en des
directions qui la trompent, la trahissent, en tons cas servent des intrts hostiles aux siens. Et pourquoi cela changeraitil un
jour? (On se souvient que le mme, en rien branl dans sa resi,nation satisfaite, notait en 1968 sous le dernier de ses
pseudonymes, et pour dmontrer le caractre non rvolutionnaire de cette grve gnrale sauvage Si l'on a ces syndicats,
on ne peut avoir que 5 %, et si c'est 5 % que l'on vent, ces syndicats y susent cf. I.S. 12, p. 8.) Quant au marxisme, il tait
prdestin tre l'idologie naturelle de la bureaucratie ; et qu'il s'agisse l d'un marxisme dformant la pense de
Marx n'a absolument aucune importance (mme si cela tait vrai, ce qui n'est pas le cas) c'est cela, le marxisme historique
eectif, l'autre n'existerait au mieux qu'entre les lignes de quelques textes .
On voit que le nonpenseur est assez hglien sa manire, dans sa glorification de ce qui est arriv il remplace simplement
l'autoproduction de l'Esprit par celle de sa propre petite absence de pense. Tout y mne, mais rien n'en vient aprs avoir
ainsi arpent son placard intellectuel il lui faut jouer des coudes, car il y a foule , Castoriadis veut encore poser au
rvolutionnaire, et finir sur une note lyrique Le projet rvolutionnaire est devenu tel qu'il n'aura ni sens, ni ralit, si
l'crasante majorit des hoimnes et des femmes qui vivent dans la socit contemporaine ne parviennent pas l'assumer et
en faire l'expression active de leurs dsirs. Il n'est pas de sauveur suprme, et aucune catgorie particulire n'a en charge
le sort de l'humanit. On a l le procede typique du sociologue semigauchiste qui d'un cote arme le proltariat dissout
par les subdivisions hirarchiquessalariales infinies que produit le capitalisme moderne ( L'interrelation de tous les aspects
de la vie sociale et des problmes que sa transformation poserait exclut que l'on puisse dfinir un point central et souverain,
qui dominerait tous les autres. Accepter l'ide d'un tel point, et l'identifler la production et au travail, c'est la mtaphysique
marxiste, etc. ), mais qui de l'autre veut tout de mme parler d'un projet rvolutionnaire , qui ne serait pas trs
concrtement inscrit dans les conditions d'existence de l'crasante majorit des homines et des femmes qui vivent dans la
socit contemporaine , mais existerait en dehors d'elles, aussi nbuleux que Castoriadis luimme, et que ses dclarations
d'intentions rvolutionnarjstes.
Le proltariat n'est bien sr qu'une categorie pour l'idologue dont la spcialisation professionnelle consiste manier de
telles catgories , que la logique de l'inversion le mne bien vite considrer comme le vritable moteur actif de la socit.
Castoriadis est sur le mme terrain, mais au stade suivant dans la dcomposition il voit ce moteur actif dans l'absence de
categories , parce que l'anantissement des catgories est sa propre spcialisation de penseur du nant. Il dit du
marxisme que son assignation d'une mission historique au proltariat est mythique, comme du reste l'ide d'une
mission historique de qui que ce soit . Ainsi, comme en contrepartie de sa svrit antiproltarienne, il abandonne ses
propres vues sur une mission historique. Il est trop bon. Mais si Marx attribue au proltariat ce role historique d'tre la classe
qui dissout toutes les classes, ce n'est nullement, comme Castoriadis aecte de le croire, parce qu'il considre les proltaires
comrne des dieux. Dans l'existence proltarise de l'crasante majorit des hommes et des femmes qui vivent dans la
socit contemporaine , l'homme s'est en eet perdu luimme, mais il pew acqurir la conscience thorique de cette perte ;
et il dciii l'acqurir, parce que rien ne peut le satisfaire en de de la rappropriation rvolutionnaire de son existence sociale.
Et il faut tre Castoriadis pour ignorer, ou faire semblant d'ignorer, que ce point central et souverain o s'unifie la
conscience de classe du proltariat, le marxisme ne l'identifie pas la production et au travail , mais bien la ngation
pratique qui mne l'abolition du mode de production existant, et la suppression du travail.
Quant Castoriadis. il n'a certes pas perdu grand-chose en se perdant lui-mme, mais il n'a acquis aucune conscience
thorique de cette perte, aussi minime soit-elle. Marx notait justement que la classe possdante et la classe proltaire
reprsentent la mme alination humaine , mais que la premire se sent son aise dans cette alination, possde en elle

l'apparence d'une existence humaine. Toute la nouveaut du capitalisme moderne a t la tentative de donner aux
proltaires aussi l'apparence d'une existence humaine, de les mettre l'aise dans leur alination. On en connat le peu de
succs. Du moms ce qui n'a pas content les proltaires aura su satisfaire Castoriadis, avec beaucoup de ceux qui
travaillent prcisment dans le secteur charg de produire ces apparences. La liquidation du marxisme rvolutionnaire a
toujours largement excd les moyens intellectuels de ceux qui entreprennent rgulirement de la mener bien depuis
bientt un sicle, mais il faut dire que jamais elle n'avait autant t proclame chose faite, et par des gens aussi incapables.
On a vu qu'il n'y avait gure eu de progrs en la matire depuis Bernstein dpendance des schmas hgliens , etc. Mais
Bernstein quant a lui, tous gards plus srieux, servait une pratique politique prcise, dont il formulait l'idologie
cohrente. L'antimarxisme des penseurs modernistes ne sert que leur propre situation sociale, et il est aussi mal assur que
celle-ci est instable ainsi Castoriadis peut-il, dans la dernire livraison de son vide rallonges, s'attaquer bravement la
pense politique qui, de Platon Marx, dcidment devenus insparables, est fonde sur une ontologie identitaire pour
laquelle tre a toujours signifl tre dtermin ; et concevoir un socialhistorique son image, magma de significations
imaginaires sociales . Mais cette indtermination de son imaginaire radical , entre deux envoles intersidrales, a tout de
mme rencontr une ralit bien dtermine avee les bureaucrates de la C. F. D. T., dans la revue desquels il va maintenant
dverser sa bouillie paisse, suivant ainsi les traces de Moth, le bon ouvrier du groupe Socialisme ou Barbarie .
Toutes ces informations de dernire heure sur l'informe jobard sont fournies en dernire page de couverture de sa nouvelle
djection (L'institution imaginaire de la socite"), dont la consistance pteuse surait seule me persuader, s'il en tait
besoin, de considrer son cas comme dfinitivement rgl c'est un livre que la lecture de sa prsentation sut achever. Par
la mme occasion, je prcise que malgr le rythme de production des rcuprateurs, ce dictionnaire ne connaItra pas autant
de mises jour que le Larousse. L'apprciation porte ici vaut pour toutes leurs ceuvres a venir, qui s'attacheront, j'en suis
sflr, en confirmer la justesse.
DELEUZE Giles
Plus bte que Guattari (voli Guattari)
FOUCAULT Michel
En un temps o Le concept d'autogestion gnralise est devenu un sujet de thse pour tudiant avanc (comme ce
Guillerm, maintenant sociologue de la chose en tandem avec Bourdet), on ne saurait s'tonner que la premire carpette
intellectuelle venue, c'estdire un universitaire, disserte sans mollir sur les sujets les plus exotiques, et mme avec
prdilection sur ce qui foule aux pieds son troite mdiocrit de fonctionnaire. Ainsi de la criminalit , terme sous lequel les
pouvoirs et leurs massmedia confondent ces deux aspects concrets de la critique du Droit et de l'Etat que sont la violence
proltarienne et la barbarie de l'abondance. Le savant s'avancera aisment jusqu' reconnaitre dans cette criminalit un
signe de crise sociale, dont il appartient bien sflr lui et l ses collgues de dgager le sens et la porte. Et comme un matre
d'cole prouve sa supriorit morale sur Alexandre par le fait que lui n'a jamais conquis l'Asie, il fondera la supriorit
scientifique de ses interprtations sur ce qu'il n'a certainement jamais tue personne, et toujours laiss le monde en paix. On
voit ainsi un Foucault, retors et sentant le vent, il y a du mou dans la structure , se mler maintenant de parler de crime,
d'illgalisme, et, pourquoi pas, de subversion.
Le principal problme de cette nouvelle discipline est de maintenir sa spcificit par rapport aux travaux de chercheurs
oprant plus classiquement pour le compte de la police. Ceuxci tant tout de mme assez frustes, c'est encore assez facile.
Mais ce juste souci de dfense de l'emploi amne aussi ces modernes criminologues considrer d'un mauvais ceil tout
criminel qui aurait l'indlicatesse d'noncer luimme fort clairement le sens de son acte. Ainsi le pro fesseur Foucault jugetil
durement Lacenaire, dont il trouve, c'est bien normal, l'inteuigence minemment suspecte : il le taxe donc d'intellectualisme.
Un demi-sel, en somme. A lui, gardien au Collge de France de l'orthodoxie populaire du crime, il faut des criminels plus
grossiers, l'analphabtisme sera peuttre mme exig comme cachet d'authenticit, enfin des criminels en tout cas qui lui
laissent le loisir de fourguer ses contorsions exgtiques et tics. Chacun sa place. Il avait ainsi exhum avec dlectation les
traces du passage dans le bocage normand d'un bouseux tout fait convenable et inoensif, si ce n'est pour quelques
membres de sa famille, ellemme d'une orthodoxie freudienne irrprochable, comme il se doit. Voil un criminel selon son
cceur, ou plutt selon ses fiches, qui se contente de faire son travail de brute paisse et qui, lorsqu'il passe aux aveux,
n'empite pas sur les platesbandes des connaisseurs. De Lacenaire par contre, se trouvant subitement marxiste, il remarque
svrement que c'est un petit bourgeois ruin, lev dans un bon collge, sachant parler et crire... . Pour le dernier point,
on comprend l'amertume de Foucault. Et on ne s'tonnera pas que la pente de ce marxisme la sauce stalino-universitaire,
exclusivement rserv d'allleurs de tels dtails gnants, l'amne finalement avancer, dans la meilleure tradition du
genre, que Lacenaire tait de mche avec la police.
Le dernier blu de la pense spare dont la pauvret mme s'est puise, face la ralit qui s'enrichit, et principalement
du structuralisme ayant rencontr la rvolution, est de placer quelque part un tnbreux et occulte sujet de l'histoire
puisqu'il a bien fallu admettre qu'histoire il y avait (le corps de Foucault on l'conomie libidinale de Lyotard, comme
un autre niveau la plbe de Glucksmann ou l'autonomie du proltariat faon Castoriadis) qui resterait dans son
vanescente mais farouche authenticit rfractaire a toute expression rationnelle. Sempiternel remake d'un culdesac
philosopheux trs pen nouveau: des bas en soie, la chose aussi, comme disait Duchamp. Mais cette douloureuse

impuissance n'entraIne pas pour autant chez ces penseurs une cascade de suicides, ne seraitce qu'intellectuels bien au
contraire, les voil intarissables. Car cette vrit abyssale, dont ils proclament prement l'ineable autonomie contre toute
thorie cohrente, aurait prcisment pour seul cho dans le monde de la pense leurs petits borborygmes filandreux. La
grossire astuce tant certes je mens, mais pas plus qu'un autre, puisque la vrit est indicible, et seul l'indicible est vrai. Et
de discourir sur le discours, le discours du pouvoir, le pouvoir du discours, etc. (voir Franklin, grand pourfendeur de la vrit).
On la connalt, Godard en fin de carrire l'avait dj faite (cf. I.S. 12, p. 104).
Ce qui drange videmment tous ces tisseurs de problmatiques doutantes et douteuses, c'est qu'en matire de vrit
I'histoire rcente a dj commenc (rancher, et les ides qu'ils voulaient faire passer pour hypothses arbitraires et
spculations fantaisistes, en rencontrant la ralit leur recherche, a prendre l'ampleur d'un courant de critique sociale
impossible couvrir, comme disent les journalistes. Les dtaillants de l'picerie fine de la falsification peuvent tre plus ou
moms concurrents entre eux, pour se partager une clientele extrmement limite, mais us sont tous solidaires du monopole
spectaculaire de l'explication sociale qui possde les mdia grande surface (dont us ne forment que le semiluxe
prtentieux, comrne le pauvre artisanat ressuscit par la standardisation toujours plus pousse des produits). A l'instar de
n'importe quel technicien du mensonge a la tlvision ou dans la presse, ils sont exasprs par la vrit pratique qui se
passe de commentaire, c'estdire interdit leurs maquillages, parce qu'elle ne fonde sa cause sur rien dextrieur sa propre
action vrifiante. Et ils seront d'autant plus hystriques qu'ils sauront mieux de quoi il retourne (voir comment la
socialbarbarie s'est civilise Castoriadis, Lefort, Lyotard).
Foucault quant lui, peu dsireux sans doute d'tre ainsi vrifi par le prsent, prfre choisir un pass assez recul pour
jouer au mec la redresse. Mais il n'aime pas plus qu'un individu connaisse ses raisons, et les fasse reconnaitre. Lacenaire
sera donc un personnage rassurant ; malgr toute sa bonne volont, son zle de nophyte, il n'a jamais pu commettre,
et avec bien de la maladresse, que quelques crimes triqus , sa gioire ne doit rien l'ampleur de ses crimes ni a l'art de
leur conception ; c'est leur balbutiement qui tonne . Et Foucault s'y connalt. Mais sa rampante misre inteilectuelle n'a tout
simplement pas compris quel tait le crime de Lacenaire.
On sail que, concluant la dernire phase de recherches de l'an moderne, qui i'avait amen n'tre plus qu'un ensemble
d'uvres prives de public, le mouvement Dada eut recours la technique du scandale, qui renversait la situation en
runissant un public pour le priver d'muvres, le mettre en face de la liquidation de l'art. Pour sa part le criminel dsireux de
couronner son cuvre par l'clat public d'une gloire bien mrite s'en voit priv par sa russite mme, qui n'est pas sans le
condamner un certain anonymat. Et voil qui explique au passage ce dsir d'avouer au sujet duquel un nant
freudien du nom de Reik a accumul un fort volume d'inepties. Sans doute des criniinels avant lui avaient do, comme en
espoir de cause, chercher a obtenir par la franchise cynique de leurs aveux une publicit que leur acte ne s'tait pas assur
par luimme. mais Lacenaire fut le premier renverser aussi magistralement la situation en levant l'aveu au rang de crime
majeur. Il n'accomplit quelques meurtres fort mdiocres que comme prliminaires au scandale de son procs ... si vous
aviez pu lire dans mon cur, vous y auriez lu la pense intime du suicide, mais d'un suicide clatant, profitant a la partie de la
socit que je reprsentais en 1829, alors qu'on me refusait place au banquet (Mmoires). Et c'est bien dans ce scandale
que le pouvoir vit le danger rel, tel point que la police, pour discrditer son pouvantable franchise , fit circuler une
version truque de son excution, selon laquelle il se serait finalement comport comme un lche devant la guillotine.
Vous vous tes dit la socit sera venge ! Et moi je me suis dit : la socit sera frappe au cur ! Lacenaire prenait la
parole au nom du ,nauvais ct de la socit, et le faisait s'exprimer clairement comme le cote qui constitue la lutte et fait
l'histoire, alors que jusquel il s'tait exprim, par l'intermdiaire des utopistes et des rformateurs sociaux, en tant que bon
ct, qui croyait pouvoir s'pargner la lutte pour parvenir directement audel du mal historique, la rconciliation et a
l'harmonie. Il allait falloir attendre juin 1848 pour que le jugement prononc par Lacenaire commence runir les moyens de
son excution.
Ainsi, l'encontre de la platitude stalinode selon laquelle Lacenaire n'tait pas un rvolutionnaire, il faut bien plutt voir
comment il tait porteur de ce qui manquait encore aux rvolutionnaires de son temps. Et que la violence de son humour
noir, loin d'tre un quelconque esthtisme dmod, soit d'une actualit dont tous les Foucault ne tarderont pas sentir le
poids, en voici une preuve avec ce caslimite du trs rpandu sabotage du lundi matin, tel que le relatait FranceSoir du 17
juillet 1974 : "Pour assurer la tradition de la chaine 40 qui vous donne toujours des premires bien sanglantes et en
couleur, vous allez assister
la premire d'un suicide." Et joignant le geste la parole, Chris Chubbuck, 30 ans, la jolie speakerine d'une des chamnes
de tlvision de Sarasota, en Floride, sortit un revolver d'un tiroir et, sous les yeux des dizaines de milhiers de tlspectateurs
qui la regardaient lundi matin, se tira une balle de revolver dans la tte.
Pour terminer Foucault, il faut remarquer que le lecteur doutera peuttre qu'il valle la haine, et qu'il soit ncessaire d'craser
de son mpris ce qui, malgr tous ses eorts pour s'encanailler, restera toujours une ganache bien pensante. Je prciserai
donc pour me justifier sur ce seul point que je n'ai jamais lu aucun livre de ce monsieur, non plus qu'en gnral ceux de ses
collgues, mais qu'enfin feuilletant distraitement le dernier en date (Surveiller et punir), dans une librairie, et alors que
l'ennui commenait a m'endorniir, je suis tomb sur cette perle qui m'a rveill. Il va de moi que je n'ai pas pour autant
entrepris d'valuer le reste du collier, conscient de l'inintrt du public pour toute cette bimbeloterie. Et on ne peut donc me
reprocher d'accorder trop de considration a cene nullit, car enfin, marcher par hasard sur un immondice en sortant de
chez soi, ce n'est pas comme d'aller dlibrment donner un coup de pied dedans.

FRANKLIN Jean
Foire la ferraille permanente du colifichet culturel, la collection 10-18 juxtapose dans un amoncellement htroclite des
antiquits vermoulues (exhumations du vieil ultragauchisme), de la quincaillerie de seconde main qui n'a pas connu la
premire (rditions d'une revue de Duvignaud, nostalgique d'Arguments, ou mme d'une inepte revue d'esthtique ),
et des nouveauts de confection produites a la chaIne dans quelque Hong Kong de la pacotille intellectuelle ; le tout, ce qui
n'est plus utile, ce qui ne l'a mme pas t et ce qui ne le sera jamais, fusionnant dans une mme criarde inutilit, o
prochinoiseries et albaneries font figure de gags kitsch, et la littrature feullletonesque de matire a rudition scientifique,
tandis qu'un tcheron bordiguiste dcoupe avec acharnement MarxEngels en multiples digests, au point de les faire
ressembler Souvestre et Alain. A la faveur de la confusion, Sade s'est du moins fray un passage jusqu'aux bibliothques
de gare c'est le seul bienfait que l'on doit cet clectisme.
Il y a certainement toujours eu des livres plutt fails pour tre montrs que lus, mais lorsque ce n'tait pas pour leur valeur
marchande, comme ces livres relis que les mdecins achtent au mtre, c'tait pour leur prestige culturel reconnu, comme
la littrature de Sartre ou Camus, puis LviStrauss ou RobbeGrillet, que l'tudiant des annes soixante se devait d'avoir bien
en vidence. Dsormais, avec l'usure acclre de tout prestige cuiturel, auquel la surenchre publicitaire interdit mme de
se constituer, ce sont des livres sans valeur ni prestige qui sont directement produits pour tre montrs, comine panoplie du
spectateur de pointe. (Si d'tudiant il s'est dj transform en petit cadre, il pourra alors acheter temprament
l'Encyclopaedia Universalis, qui lui ore les mmes auteurs Castoriadis, Lefort, Baudrillard, Glucksmann, Attali, etc. dans un
emballage plus prtentieux.) Et bien videmment la confection de ces produits rpond en tous points au pauvre usage qui
leur est destin leurs auteurs crivent comme ils sont lus, ils font semblant de penser comme leurs lecteurs feront semblant
de les lire.
Pour en revenir 1018, ce grand coliecteur des gots de la pense rcupratrice truste done lui seul une borne moiti
des miasmes id inventoris. Enregistrant, de Vincennes Cerisy et de sminaires en dcades, les derniers ries et hoquets
du confusionnisme pris la gorge, ii constitue fbrilement les archives de l'ineptie contemporaine, pour l'tonnement de la
postrit froide. (On trouve mme le bouon Vinet et ses calembours au rayon de sinologie antimaoIste.) Il y a
cenainement cela une abngation mritoire, et un dsintressement bien rare chez les diteurs, car le public ne semble
pas manifester l'intrt scientifique qu'on serait en droit d'attendre de lui pour ces fouilles archologiques dans les
basfonds de I'Esprit du Temps. Il est vrai que sa paresse est maintenant rcompense il lui sera plus facile et plus agrable
de lire ce prcis pour savoir o il en est avec la rcupration.
Abngation ou dbilit, elle nous a valu en tout cas d'observer le passage htif d'un nouvel objet volant non identifl dans
le ciel de l'imbcillit modernise. Non identifl, car il n'est sans doute pas plus Franklin que l'autre n'est Manchette, ce qui
ne veut pas pour autant dire qu'il s'agisse du mme. Mais si ce n'est pas lui, c'est done son frre, c'estdire n'importe lequel
des petits truqueurs presss de replacer leur copie pour l'agrgation de philosophic avec un coup de badigeon critique
radicale . Voici done par quel laborieux rewriting ces ateries lacanesques puent la hyne fraIchement chappe du zoo
intellectuel de Vincennes nous sont prsentes ces rvlations sur Le discours du pouvoir Ce qui du langagier non pas
fantasm sous quelque absolu mais compris selon ses dterminations mortelles et historiques, encore qu'au del de tout
historicisme travaille la reproduction de l'organisation sociale comine il en porte la marque discrte et en subit la loi occulte,
ceci qui se constitue en discours de l'ordre du pouvoir, appartenant cet ordre pour autant qu'il sert mais aussi eectue sa
conservation et son emprise, etc, etc. Jc fais grace au lecteur, il y en a encore autant de la mme eau avant d'arriver au
point final, et que ce ruisseau se fatigue de charrier son propre poids pour se perdre dans les sables de sa vacuit. Et cette
prsentation est tout fait fidle a son objet, compris selon ses dterminations mortelles et historiques un produit de srie
de la standardisation universitaire, dont il porte la marque fort peu discrte.
Bref, coimne on disait en 1963, alors que Franklin se prparait entrer en classe de philosophie, et de l l'universit, pour y
acqurir les petites connaissances dont il fait maintenant un si fructueux usage les mots travaillent . Sous la plume de
Franklin, its doivent mme travailler dur, les pauvres, pour donner quelque consistance son lamentable blu. Ainsi vatil
ressusciter Gabel, afin de montrer face un tel adversaire tout le tranchant de son intransigeance critique. Quand on salt
qu'il discute avec une urbanit confraternellement universitaire les crits de n'importe quel Lyotard, Deleuze, Baudrillard, il
est comique de le voir ainsi faire le fierbras en s'acharnant sur les limites, videntes, des travaux de Gabel. Mais ces travaux,
publis en 1962, ont eu ce moment une utilit dont un gadget comine Franklin, tomb de la dernire pluie de marketing,
ne peut mme pas avoir ide. Dans son impudence il se voit dj faire carrire, pea de risques, sur la peaa de Gabel , le
voil par exemple qui ironise lourdement sur la reprise par celaici de la catgorie sociologique d'intelligentzia sans attaches,
venue de Manheim ; que celleci dsigne et recouvre la ralit historique d'un milieu prcis de dclasss, dont ont pa faire
partie Marx comme Bakounine, et bien d'autres, voil ce que Franklin ne croit pas da tout, lui qui n'est pas intelligent, et
n'est certainement pas sans attaches. Et d'ailleurs aujourd'hui encore, quoique des conditions bien direntes, une telle
ralit semiclandestine existe, la plupart de ceux qui pourraient le plus facilement trouver de l'emploi et russir dans la
culture n'en voulant pas, tandis que ceux qui courent se vendre n'ont proposer que des broutilles, comme Franklin. Mais
celuici, s'il a jamais eu aaire cette intelligence sans attaches, en a srement t trait sans mnagements.
L'extrmisme de Franklin roule beaucoup moms des mcaniques quand il veut parader aux dpens d'adversaires plus
consistants que Gabel. Il prfre alors le plus souvent rester dans une prudente imprcision. Certains , quelquesuns ,
ont parl de vrit et de mensonge, de rationnel et d'irrationnel, de conscience et d'illusion. Tout cela est bien archaque. Il

est temps de dissoudre les entits. En eet la dialectique choue ds qu'elle aborde le fonctionnement psychique (on
reconnait au passage une castoriade cule). Donc la rvolution est aussi un audel du vrai et du faux comme du bien et
du mal , et Franklin, qui a le tout premier dissout par dcret du mufti la vrit, le mensonge, la conscience et le reste, est
sans conteste a i'avantgarde de cette rvolution en marche. Il n'est pourtant pas tout fait seul voici qu'apparait en renfort
un vieux grognard us, mais opinitre et fidle. Il le cite logieusement dans son ordre du jour: On ne peut que se fliciter
le con parle dj comme un chef d'Etat de l'impatience tmoigne par Baudrillard souviens-toi, grenadier, quand
le soleil se levait sur Austerlitz-Nanterre du refus, repris par lui dans la poubelle du questionnement d'un
dterminisme des conditions objectives o la rvolte se sublime en esprance... On ne peut que se fliciter pour leur
confort intellectuel de voir Baudrillard et Franklin refuser d'admettre que leur morne bavardage est trs simplement
dtermin par leur condition objective de misrables penseurs gages. C'est le genre d'impatience qui mne sans
attendre sublimer sa soumission vers une chaire de sociologie dans quelque banlieue, et de l se propulser de congrs
en congrs travers le monde, la suite du vtran Lefbvre, rescap de toutes les Brzinas de la pense, qui d'aprs la
note biographique accompagnant sa dernire confiture de phiosophie (Hegel, Marx, Nietzsche ou le royaume des ombres)
parcourt le monde pour essayer d'atteindre une pense l'chelle plantaire . Cours toujours Et s'il essaye d'atteindre
une pense cosmique, il se fera sans doute placer sur orbite. Bipbip! En attendant, ce qui lui reste de pense s'essoue
avant Pkin, et il se dclare prochinois, done maoIste , stratgiquement . (Et maintenant il fait des confidences sur son
histoire d'amour avec les situationnistes, qui a mal tourn . Oh, ma choute!) Pour Franklin, son taux d'obsolescence est
tel qu'il n'aura pas l'occasion de nous amuser aussi longtemps que Lefbvre, mais il se met nanmoins en piste en
concluant superbement son ouvrage par un chapitre : De l'urbain, enfin On atteint l ce qui aura t compris comme
base du discours du pouvoir et lieu de son devenir... Tout cela est bien cul, de la base au sommet.
Les impatients la Franklin, qui soul lgion trpigner dans les antichambres de la culture, sont videmment tous ennemis
dclars de l'analyse marxiste, qu'ils trouvent grossire, ces lourdauds. Mais mme dans son application la plus grossire elle
est encore tout fait susante et approprie son objet, quand il s'agit d'eux. Ainsi c'est leur dformation professionnelle
de producteurs de marchandises culturelles usure intgrc qui leur fait inconsidrment mpriser le marxisme, parce
qu'ils jugent tout du point de vue exclusif de la mode ; ils croient en avoir tini avec lui, c'est--dire en fait avec la thorie de la
rvolution, parce qu'ils n'en voient then sur le march qu'envahit triniestriellement la dernire rcolte de leur
confusionnisme; sinon sous la forme universitaire (stalinienne ou gauchiste) qui leur sert de faire-valoir.
Mais voyons le programme de Franklin pour balayer surlechamp les conditions objectives et leur dterminisme intempestif :
Il s'agli avant tout de briser des structurations et des quilibres d'investissements, de dmobiliser une nergtique et de
lever une distribution du dsir, lequel ne surgira pas de ce qu'on l'interpellera du haut de son concept. Petit Franklin, il est
Lyotard dans le sicle pour que tu russisses a te propulser du bas de tes astuces mites, des truqueurs plus expriments
que toi tiennent dj le racket, bien structure, de l'conomie libidinale , tu peux mobiliser ton energie pour placer tes
investissements ailleurs. Ton pudding-minute est un coup pour rien.
Ce disciple du nant, qui lorsqu'il n'habille pas critiquement des morceaux de philosophie, rcrit philosophiquement des
morceaux de critique, dclare ailleurs pompeusement Un chemin est trouver, une stratgie inventer , avec ce ton de
pionnier qu'aectionnent maintenant tous ceux qui s'essouent la traine de la rcupration, et qui aimeraient bien
qu'on leur laisse le temps de faire fructifier les deux ou trois petites astuces qu'ils ont grapllles ici et l. Mais le chemin de
Franklin est tout trouv, quoiqu'il y soit loin derrire Lyotard dcouvrant chez les situationnistes sous leur style SaintSimon
XXe sicle, une attache intacte l'hglianisme, et donc au christianisme . Ainsi, comme il faut tout de mme bien de temps
en temps que ses spculations scolaires aient un contenu, et que cette mascarade d'une critique de gauche dise un peu
de quoi elle se prtend critique, Franklin, aprs avoir parl de coincidence de la structuration du moi avec l'idologie et de
ce que concernant l'opposition idologique/non idologique, il ne s'agit pas, il ne s'agit jamais de vrit ou de fausset ,
en vient enfin au fait en crivant "L'idologisation" de la thorie rvolutionnaire si l'on accepte pour un instant de la
supposer bloc absolument pur d'idologie... que s'eorce d'expliquer Debord, trouve l aussi ses origines. Ni la carence
intellectuelle, ni l'insusance pratique, ni mme une vie "quelconque" (et encore moths quelque "dbilitE' ontologique) ne
susent, aussi ncessairement impliques qu'elles soient dans ce mouveinent, a en rendre compte . Ainsi le lecteur de
Franklin n'aura appris l'existence d'une thorie rvolutionnaire qu'avec le faire-part de son enterrement, mais il pourra se
consoler de cette af Iiigeante nouvelle en structurant son moi idologiquement, quoiqu'il y faille certainement quelque
chose de plus consistant que ce que lui propose Franklin.
Quant a l'idologisation de la thorie rvolutionnaire, sur laquelle Franklin verse sa larme de crocodile, elle peut trouver
ses origines n'importe o, au niveau d'analyse o il se place, dans la structuration du moi ou une pubert dicile,
exactement au mme titre que sa propre imbcillit, qui a sans doute connu un long dveloppement avant de parvenir
sa belle maturit presente. Mais ce genre d'analyses n'intresse que ceux qui se font payer pour les faire ; et dont Franklin,
comme quelques autres, jalouse la clientele. Pour leur part, les explications auxquelles il fait allusion (La vritable scission
dans l'Internationale), traitaient plutt des conditions d'existence sociale qui permettent et entretiennent un certain usage
idologique de quelques rsultats appauvris de la thorie rvolutionnaire, par une couche de spectateurs dont la dbilit
n'est en rien ontologique, mais est bien inscrite dans leur devenir social de petits cadres, et dans leur acceptation de ce
devenir ; acceptation dans laquelle le dveloppement de toutes les carences intellectuelles et insusances pratiques trouve
un terrain d'lection. Et idologisation est un bien gros mot pour qualifier cet enthousiasme passager, et le dpit ultrieur
qu'il n'ait pas produit les merveilles escomptes. Lorsque sa bave admiratrice a tourn au vinaigre, le prositu s'est retourn

hargneusement contre ce qu'il adorait la veille, d'autant plus aisment que cela n'avait jamais eu pour lui la moindre ralit
l'histoire, la thorie, le proltariat n'existent plus et n'ont peut-tre jamais exist. Ayant conquis ce sommet de la pense
dsabuse, il a entrepris le jugement dernier de toutes les rvolutions passes et a venir les conseils ne trompent que les
ouvriers, il est plus malin, et l'autogestion est un leurre lamentable, qui pervertit traitreusement la vrit subversive, dont il
doit d'ailleurs en mme temps armer l'omniprsence, et qu'il en dtient, justement lui, la dfinition exclusive. A ce moment
il est mr pour rejoindre dans sa poubeile la pense universitaire dcompose; il aura cependant du mal s'y tailler une
place, a grouille dj de vides plus enfls que lui. Que toute cette dliquescence ait fort peu voir avec une quelconque
idologisation, on ne le sent jamais mieux qu'en lisant Franklin. Son sentencieux lcher de concept, car le
discoursdupouvoir en est un, c'est lui qui le dit pass entirement inapercu dans les encombrements de la pense en
simili, est tout fait reprsentatif de la carriere que peut envisager ce genre d'extrmisme vide, et de sa misre, mme en
tant que carrire. II illustre caricaturalement, par l'impuissance de son discours a seulement se faire entendre, le vide de
l'extrmisme dans une poque o la ralit porte plus d'extrmits qn'il n'y en aura jamais dans la tte des philosophes,
aussi hbleurs puissentils devenir.
Dans un de ses moments d'euphorie, aprs avoir annonc que son programme n'est pas de devenir dialecticien, on s'en
doutait, Franklin se laisse entrainer par sa hargne de roquet jusqu' dclarer La plaisanterie de "la communication de la
thorie" a cess de distraire. Une telle phrase juge son auteur, avec ses distractions. Mais par ailleurs cette aectation d'un
faux cynisme de dandy du concept est faiblarde, et cornme il sait bien qu'il n'en a pas les moyens, il prfre se dissimuler
derrire un pseudonyme. Maintenant il va devoir en trouver un autre pour essayer nouveau de percer, ou mme
seulement pour distraire l'attention que j'ai attire sur Franklin en le sortant du nant. Je lui suggre quelque chose
comme l'invention du paratonnerre, c'est--dire de dtourner la foudre en adoptant le nom d'un imbcile quelconque,
dont l'existence constitue une plaisanterie qui a cess d'amuser quiconque : disons un Franois George, par exemple.
GLUCKSMANN Andr
Glucksmann s'tait taill autrefois une petite notorit pour tre capable d'aligner sans rire, dans un mme soue
d'admiration incomptente, les noms de Machiavel, Clausewitz et Mao ; la thorie des premiers clairant le soleil de la pense
du troisime (sic). Le mois de Mai l'avait bien videmruent rejet, avec quelques autres stratges du mme calibre, dans un
oubli mrit. Aprs avoir marin quelques temps dans le jus gauchiste, le voil qui fail maintenant un comeback fracassant
en tombeur du marxisme cela n'est certes pas trs original, mais comine il est plus photognique que les vieux birbes
l'imaginaire en toc ou la libido en stue, le voil lanc. La gauche intellectuelle liqufie saute sur cette aubaine de n'avoir
se proccuper du marxisme que pour en entendre l'oraison funbre : tout est repenser, et justement nous sormnes l
pour c.
Que quelqu'un d'aussi radicalement disqualifl que Glucksmann puisse parler de quoi que ce soit d'important sans
soulever d'indignation gnrale nous tonnera peine, quand on laisse encore mentir impunment des raclures plus
voyantes que lui (si l'on osait parler d'un stalinien, il faudrait mentionner le phnomnal Elleinstein, historien sur ordres du
phnomne stalinien ). Mais il faut remarquer que dans son manque de dignit Glucksmann est en dessous des
capitalistes ruins qui se jetaient par la fentre en 1929, lui que la grande baisse sur l'idologie n'a pas accul au suicide il
entame aussi sec la reconversion de son choppe littraire, o les masses qui ne peuvent plus servir discourir sur la
guerre du peuple serviront du moms, comme cadavres, a discourir sur ce sicle de fer o le marxisme a bien du
Glucksmann.
Considrons de plus prs les grandes dcouvertes de ce charognard, en le suivant sur le chemm de Damas o il a rencontr
Fantimarxisme. Se faisant plus minus qu'il n'est, entreprise hardie, il feint de s'tre aperu brutalement, la lecture des
uvres de Soljenitsyne, qu'il existait en Russie une bureaucratic totalitaire, dont la terreur policire tait insparable de
l'absolutisme idologique. Rien ne l'ayant apparemment prpar une tele rvlation dans le milieu gauchiste qui est le
sien, o faute d'avoir la police on en rajoute dans l'idologie, il en bafouille de surprise indigne : ainsi, les bureaucrates
mentent ! (Mais de mme qu'il n'est pas vraiment surpris, son indignation sonne faux, avec ses dclamations empreintes de
rpugnante familiarit, aussi lches que le cynisme ach par l'infect CharlieHebdo et suspendu en priode lectorale pour
appeler voter Mitterrand.)
Tout cela serait hautement inintressant, sinon comme indice supplmentaire de l'imptuosit rvolutionnaire d'une
poque qui, ct d'autres transformations plus significatives, peut mme amliorer le niveau intellectuel d'un tel
maolajoie, si, comme il serait normal aprs une rvision aussi dchirante, il s'tait des lors consacr une rflexion
approfondie sur ces bases si nouveiles pour lui. Mais ce ne serait pas Glucksmann. Brlant sans doute de faire partager son
moi, il couvre aussitt quelque deux cents pages (La cuisinire et le man geur d'hommes) o, dans une pure de lyrisme
mang aux mites et de gros humour lycen (date du temps o il tait lycen), it questionne a tous vents sur la lance de sa
dcouverte. Sa fureur iconoclaste toute fraIche n'pargne rien ni personne il s'en prend Marx, mais aussi a Hegel, et mme
le vandale, Platon.
Aprs un tel sisme intellectuel, qui a srement fait trembler les manuels de philosophie pour classes terminales,
Glucksmann n'est pourtant pas seul au milieu des ruines : il lui reste Mao. Son irrespect dvastateur s'arrte devant la
ridicule bureaucratie chinoise, pourtant plus accessible, tous points de vue, que Platon. Il doute mais ne rompt pas. Dans
dix ans peuttre, s'il continue sur le mme rythme ses progrs intellectuels, et si lui parvient de Chine un tmoignage

accablant et de premire main sur quelques millions de morts supplmentaires.


En attendant il enrobe d'une humilit papelarde la seule audace qu'il pratique, celle du menteur hont. Il crit ainsi : Vus
de Russie par les rescaps des camps, leurs proches, les actuels pensionnaires des asiles psychiatriques de la police
politique, les nouveaux exils de Sibrie nous paraissons inexorablement crtins. (Parle pour toi, Glucksmann, parle pour
toi. Quoiqu'on puisse douter que la lumire de la PenseAndrGlucksmann atteigne jamais la Sibrie, il est certain que la
camelote ne supporterait pas le voyage, et mme bien avant Vorknuta. Ces insolences trs mesures sont exactement
calibres pour la racaille intellectuelle parisienne qui aecte d'en tre moustille.) Et plus loin : Eux qui furent bouleverss
par la rsistance tchque, la contestation occidentale ne les atteint pas. (Le hardi penseur vatil dcouvrir l'existence de la
censure? Mais non, il volt plus loin.) Comme s'il ne s'agissait que d'une reprsentation o les acteurs maladroits paradent
dans les costumes de 1917 sur les trteaux de quelque muse Grvin. Il est certain que les drisoires vellits lninistes de
ce gauchisme occidental dont on doit bien penser, puisqu'il n'en dit mot, que le maladroit Glucksmann continue d'tre un
des plus beaux fleurons, n'ont rien qui puisse bouleverser ceux qui supportent trs concrtement et quotidiennement la
vrit stalinienne da lninisme. Mais en fait, par une opration exactement inverse et symtrique celle de Ratgeb (voir
notice), Glucksmann prtend seulement faire passer avec l'normit da crtinisme gnral le dtail de son crtinisme
particuller, dans une poque o tout le monde n'a pas t aussi crtin, o tout le monde n'a pas t aussi Glucksmann.
Entre un vaseux et prcautionneux ditorial de SartroPonty en 1949, dont il appreie la rare lucidit , et son illumination
de 1975, il ne s'est den pass de nouveau sur la question pour Glucksmann. Il se frotte les yeux il s'veille. Mais il veut faire
croire que tout le monde dormait en mme temps que lui. Cette belle au bois dormant, dont le prince charmant aura t le
cur Soljenitsyne, nous est prsent comme un philosophe maoIste . De son matre il a appris l'impudence dans la
falsification, mais il lui manque tout de mme le pouvoir pour corriger l'histoire aussi philosophiquement. La presse de
gauche fait ce qu'elle peut pour y suppler ... l'histoire de l'aprsmai est tout entire la chronique d'une lente mais radicale
rupture de l'extrmegauche et du marxisme. Rupture dont quelques livres rcents portent dj le tmoignage suivent les
titres de six inepties, dont trois sont publies dans tine collection dirige par le pissecopie Tous ont ce sol commun qu'est le
maoIsme. H tous, partir de l, participent de cette rude et hroIque drive qui pourrait bien faire basculer notre conscience
politique d'autrefois. (BernardHenri Lvy dans le Nouvel Observateur.) On ignorera toujours quelle fut autrefois la
conscience politique de cet historien mconnu, mais on soupconne qu'elle pourrait bien basculer hebdomadairement,
au rythme des mondanits intellectuelies de la feuille de choux qui l'emploie, puisque sa rude et hrolque derive le
menait la semaine suivante saluer les prouesses marxistes et universitaires du stallnien Aithusser.
Mais revenons l'histoire relle. Pour ne parler que de la France et de ces sombres annes de soumission intellectuelle dont
Sartre fut le parfait reprsentant, avec son innarrable manire de couper ses scrupules de conscience en quatre pour
finalement toujours tout accepter des staliniens, la critique des pays bureaucratiques tait dveloppe depuis 1949 dans la
revue Socialisme ou Barbarie. Et Glucksmann ne peut l'ignorer, qui va fouiller dans les antiquits sartreuses (on a vu
d'ailleurs que l'on trouve cela maintenant, bien refroidi, en livre de poche, et c'est prcisment dans tine des interminables
prfaces o Castoriadis n'en finit pas d'piloguer sur la poussire de son cadavre que Glucksmann a pch sa trouvaille du
stalinoplatonisme). Comme ne l'ignorait pas Sartre, qui ose dire maintenant qu'il fut si longtemps prostalinien parce qu'il n'y
avait rien gauche des staliniens aveu du laquais qui ne voit que ce que le pouvoir lui montre, que ce qui se montre
comme pouvoir possible. Il est vrai que Sartre dclare aussi, dans la mme fourne de ces confidences pieusement recueillies
par le Nouvel Observateur, qu'il a toujours t anarchiste. Et si Marx est stalinien, Sartre peut bien tre anarchiste, et
Glucksmann audacieux. On voit bien Jean Daniel, alors que son mitterrandisme tourne en eau de boudin, s'extasier en
dsespoir de cause sur les tendances libertaires du visqueux Soares.
Dans cette nuit o tous les ruminants de la pense se retrouvent soudain noirs comme l'anarchie, il s'agit seulement de
noyer le poison, la simple question qui sont ces gens, qu'ontils fait face aux quelques choix dcisifs qu'a imposs leur
temps ? Ils croient pouvoir refiler en douce leurs petites rectifications historiques, simplement parce qu'ils ne voient personne
qui puisse leur demander des comptes, comme avant ils ne voyaient rien gauche du P.C.F., ou de la grotesque Gauche
Proltarienne. Le confusionnisme ii la Glucksmann s'attire ainsi bien naturellement les loges dithyrambiques d'un Daix,
stalinien fraIchement raval de la faade, biographe attitr d'Aragon, qui lui fait prparer pour la postrit un mausole
dstalinis. (La charogne. qui commence sentir trs fort et qui le sait, avait fait lancer ds 1970 l'opration d'embaumement
par ce Jouroy qui disserte sur l'individualisme rvolutionnaire cornme multiplication de soi-mme , sans doute parce
qu'il pourrait tre multipli un nombre incalculable de fois sans pour autant cesser d'tre minuscule, mais qui plus
prosaIquement dfilait le 29 mai 1968 avec la C.G.T., en compagnie de son nouveau matre Aragon Breton tait mort, il
pouvait sans crainte de se faire taper sur les doigts aller vers la mangeoire la mieux garnie additionnant sa nullit celles
de Godard, Sollers et quelques autres vestiges du modernisme en pril. Ledit Jouroy utilisait donc le prtexte d'une
prface pour jouer l'entremetteur de cadavres, et rconcilier postmortem Breton avec celui qu'il avait mpris jusqu' la fin,
armant mme que rien ne les avait vraiment spars, contradictoirement unis, etc. : deux faces d'une monnaie qu'il tait
press d'encaisser.)
On comprend qu'Aragon trouve plus prestigieux son pass surraliste que son prsent stalinien, aussi dcompos soitil,
comine Glucksmann prfre parler de Platon que de son maoisme, aussi liqufi puissetil tre. Et l'on peut laisser
l'indigente rudition du premier Rubel venu, pour 1'dification de ceux qui n'ont jamais lu Marx que retraduit du chinois, le
soin d'opposer besogneusement l'idologie marxiste d'innombrables citations de Marx luimme. Comme cela commence
se savoir, la pense de l'histoire, qui seule accde la vrit de son pass, parce qu'elle en connait l'usage possible ici et

maintenant, a pour simple mthode de commencer par crer ses conditions pratiques d'existence en s'opposant nettement
tous les falsificateurs. L'immonde Jouroy crivait, clbrant un peu vite une espce de Yalta inteliectuel qui les laisserait,
lui et ses semblables, administrer chacun en paix sa sous-prfecture artistico-culturelle : Entre Aragon et Breton, il n'y aura
plus jamais choisir. L'ctcumnisme de Jouroy peut bien annexer les morts et pacifier les ncropoles, cela n'empchera
pas qu'il y ali toujours plus de vivants pour choisir de lui cracher dessus, et sur tout ce qui lui ressembie.
Grandes dcouvertes et petites falsifications, tous ces mensonges sont solidaires. Joignant avec naturel la btise la
vulgarit, Glucksmann n'attire l'attention que par le succs que l'on a fait sa confession du gauchiste dsabus : cette
uvrette est la version exotrique, gros tirage, des jongledes antihistoriques plus sophistiques auxquelles s'adonnent
confidentiellement les CastoriadisLefort et leurs disciples. Sans doute pour faire passer ses gros sabots, Glucksmann s'extasie
abondamment sur les ancestrales vertus de la paysannerie, et semble mme se croire la veille de nouvelles jacqueries ; il
parle aussi avec un majestueux pluriel itcumnique de nos religions , mentionne la rsistance l cote de Mai 68 parmi
les grands moments , avec cette mme nostalgie bien stalinienne qui menait ses amis de la Gauche Proltarienne aller
fleurir le MontValrien, et numre en vrac comme vnements ayant mis en question le marxisme les rvolutions du
"TiersMonde', la Rvolution culturelle en Chine, les contestations en Occident, le soulvement des capitaines portugais... .
Ce populisme teint d'anarchisme blant pour le Larzac tend donc la main aux curs, aux patriotes et aux militaires et peut
ainsi recueillir jusqu'aux surages des bigotes de province qui apprennent par le Figaro qu'il faut lire le livre tonnant de
ce bon jeune homme dont Soijenitsyne a sauv l'me.
Mais le vritable public de Glucksmann est cependant a gauche, et mme l'extrme gauche, l o, comme lui, on rpudie
avec clat ce qu'on a jamais su ni Pu utiliser comnie thorie rvolutionnaire, et qu'on est las de servir sans contrepartie
comme idologie.
La rvolution russe qui vient ramnera ses justes proportions historiques la semiopposition inteilectuelle et l'activit
ptitionnaire des imbciles la Salcharov qui en appellent vertueusement l'Occident, au moment o les pouvoirs
totalitaires ne tiennent plus debout que comme bureaucraties corn pradores, assurant aux capitalismes occidentaux
matires premires, maind'uvre bas prix, et marchs (ainsi en Chine la bureaucratie postmaoiste, provisoirement sauve
par le ptrole). Dj en Russie le ferment de dissolution introduit avec cette pntration de la marchandise abondante,
totalement incompatible avec l'absolutisme idologique existant, provoque des luttes l'intrieur de la classe dirigeante,
dont le dveloppement en crise ouverte donnera le signal des premiers soulvements proltariens. Alors tous les
Soljenitsyne seront ridiculiss, qui ne paraissent grands que parce que l'opposition relle la bureaucratie russe ne s'est pas
encore leve. Quant lui, Glucksmann n'a pas besoin d'une telle lumire historique pour tre vu pour ce qu'il est ridicule et
ignoble.
GUATTARI Flix
Plus bte que Deleuze (voir Deleuze)
GUEGAN Grard
Contrairement ce qu'ont pu faire penser des observateurs peu informs son earant provincialisme et sa cuistrerie de
parvenu mais dans quel tat de la culture, il ne paralt pas srieux de tenir Gugan pour le prtenom littraire de Godard.
Certes ce Gugan fail l'loge de ce Godard, et de la part d'un arriviste aussi opportuniste, c'est une trange concession une
mode bien prime. Mais l'existence, si l'on peut dire, d'une moisissure autonome nomme Gugan semble avre par de
nombreux passages la tlvision. Par exemple en compagnie d'un certain Lancelot, celui qui dclarait firement dans les
colonnes du miteux Libration, le dpotoir du gauchisme en voie de dsintgration, qu'il voulait tre rcupr ; pensant
sans doute par cette grossire manuvre faire croire qu'il y avait jamais eu dans ses activits quoi que ce soit qui mrite
rcupration, et que, par une espce de sacrifice chrtien, il se dvouait hroquement pour infiltrer l'ennemi. Ce kamikaze
laisse nanmoins une uvre derrire lui pour perptuer sa mmoire ; un ouvrage consacr la centre-culture , o dans
sa dbilit il a toujours cette supriorit sur un Morin ou un Revel d'avoir compris que le meltingpot idologique du
nogauchisme amricain sur lequel ils s'extasient n'est qu'une reprise dgrade et confusionniste de toutes les avantgardes europennes de ce sicle, de Dada i'I.S. Lancelot, dont le principal informateur pour la priode contemporaine
semble tre le polygraphe Brau, fait bien sr la part belle aux lettristes, mais il introduit aussi quelques aperus, de trs loin,
sur les jeunes bourgeois situationnistes, comme Debord , lequel, aprs avoir longtemps men une existence sybaritique
dans une grande villa audessus de Cannes et dcouvert le lettrisme alors qu'il n'tait qu'un jeune tudiant en
philosophie , part au cap Nord et an retour essaie de se suicider : dsespr sans doute de n'avoir pas russi
installer en Laponie la base ultrasecrte sur laquelle comptaient les mineurs de Kiruna pour, plus tard, librer le premier
terntoire des Conseils du cercle polaire.
Ecrivant ses Scnes de la subversion parisienne partir d'informations de la mme veine racontars approximatifs et
fabulations strotypes , quoiqn'on puisse penser qu'il a en outre lu le catalogue des Editions Champ Libre, Gugan en
fait un plus habile usage littraire il est le Merlin l'enchanteur de ce Lancelot. Mais il peut bien regretter les annes 2040
qnand tout basculait et que les crivains en dressaient le constat , il n'est que la rptition drisoire et sans avenir de
l'escroquerie littraire la Mairaux il ne sera mme pas liftier au ministre de la Culture , parce que le public commence
tre plus avis en matire de rvolution, et qu'il a l'imprndence de situer l'action de ses romans Paris, et pas ShanghaI, ni

au cap Nord.
Cependant Gugan, qui introduit une espce de coupure pistmologique dans l'uvre de Godard, moderne selon lui
avant que la chie molle ne plie devant l'idologie dominante , brigue plus modestement la succession laisse ouverte
par la disparition de ce faiseur dans le gauchisme et la province. Alors que Godard visait le spectateur satisfait de la priode
prcdente (et principalement son archtype estudiantin), totalement ignorant et facile pater, Gugan s'adresse au
spectateur honteux de l'aprs-mai, tout aussi ignorant fondamentalement, mais blas sur tous les modernismes, crur par
les ersatzs politiques et culturels produits la chaine son intention. Ainsi l o Godard alignait des banalits de la culture
de masse, Gugan entasse des bizarreries, auteurs de second plan et paradoxes de serie B, selon ce procd bien connu du
snobisme qui consiste valoriser arbitrairement des curiosits, et se donner ainsi l'air de possder tout le reste.
Mais l'pice qu'utiise tout particulirement Gugan afin de corset sa littrature est ce qui reste encore la plus grande
bizarrerie pour le spectateur avachi la pratique rvolutionnaire, l'extrme pointe de laquelle ses protagonistes sont censs
se trouver. Chroniqueur d'un rocambolesque ultra gauchisme, ce Ponson du Terrail aligne consciencieusement tous les
poncifs du srail, et recense les conventions du rle non-conformiste avec un mlange de balourdise et de fausse
dsinvolture qui pourrait mme faire croire quelque intention parodique, s'il n'tait vident par ailleurs qu'il prend son
uvre tout fait au srieux ; comme le
montrent ses grotesques thses ( Conjuguer le prsent ) publies par Le Monde, o il a sa Bottle tenancier du stand
ides modernes . En fait de conjuguer le prsent tous les modes de l'indocilit et de la lgret , tout Gugan, avec
l'explication de son petit succs auprs d'un certain public, est dans cette seule libert qu'il sache prendre, a l'gard de la
ralit des faits, c'est--dire principalement de son statut de besogneux salarl des lettres ; et dans son peu de souci,
dguis en insolence, de contredire grossiremcnt ses vantardises et mensonges prcdents ainsi se drape-t-il dans une
prudente coilcctivit pour dclarer qu'aprs la relecture de Socialisine ou Barbarie ou la dcouverte des (rundrisse de Marx ,
nous descendImes dans la rue pour y mettre un peu d'ordrc , mais aifleurs il nous apprend qu'il croupissait au P. C. F.
jusqu'en 1968, y lisant et relisant Socialisme ou Barbarie sans doute. Plus loin, il proclame dignement nous sommes las de
servir , lui qui aprs le stalinisme a aussitot rempil comme factotum littraire d'une maison d'dition l'autre. Dans ses
romans les voLt diverses de l'auteur font scandale la tlvision ou se payent Aragon au coin d'une rue; lui, il fait
l'histrion pour incarner a la tlvision un personnage du stalinien Andr Stil, peut-tre parce qu'Aragon, justement,
l'appelait le Stendhal de notre temps , et que d'aprs Bott c'est dsormais Gugan lui-mme qui tient ce rle. Ce qui
revient dire que Gugan est l'Andr Sill de notre temps, quoique Bott ne puisse certainement pas prtendre en tre
l'Aragon. Plus drle encore, aprs avoir fait rpandre par la presse qu'il avait quitt les Editions Champ Libre, dont il tait
le fondateur (nous remontmes de la rue bien dcids grimper), il avoue dans le dernier en date de ses romans qu'il a
t tout simplement lourd , vir , saqu . Attendons le prochain, il nous racontera peut-tre pourquoi.
On voit le personnage il payerait pour se vendre. Et on comprend que les rvolutionnaires qu'il campe sont aussi peu
plausibles que ses connaissances en la matire. Les invraisemblables marionnettes de ce guignol causent ngligemment
thorie en buvant du calvados, si ce n'est du chablis moustille dans un bar ddaign des guides , comine il se doit
mais c'est l'aide de phrases dcoupes dans l'ultime Vaneigem, prfacant d'outretombe Ccurderoy, avant que son me
errante ne se rincarne en Ratgeb. Le lecteur se rveillerait presque lorsqu' l'pisode suivant un personnage dclare avec
propos qu'il est peuttre temps de sauter dans l'inconnu et d'en finir avec nos dbats thoriques , mais ce saut dans
l'inconnu s'avre n'tre que la retombe dans quelque chose de bien us, c'estdire la Srie Noire la Manchette, si ce
n'est que terrorisme pour terrorisme, Vendetta remplace Nada . Et quitte faire, pour lire dans le train, Manchette est
meilleur (moms de prtentions littraires).
Gugan n'a bien sUr jamais connu de rvolutionnaire, thoricien ou non, puisqu'un rvolutionnaire se dflnit, entre autres,
par son refus de frequenter des gens pareils. II doit donc avoir recours a son imagination on voit ce que cela peut donner.
C'est au niveau du petit cadre inform par Actuel. Quand il fait entrer en scne un thoricien , foudre de rvolution dont
l'existence semble obsder ses apprentis terroristes, cela fall irrsistiblement penser au mot de Cond Retz, propos
d'autres folliculaires, auteurs impertinents qui, tant ns dans la bassecour et n'ayant jamais pass l'antichambre, se
piquent de ne rien ignorer de ce qui s'est pass dans le cabinet Ces misrables nous ant fait, vous et moi, tels qu'ils
auraient t si ils s'taient trouvs en nos places.
Mlangeant ainsi les restes et les morceaux d'une mythologie bien dsute, Gugan prend cependant garde ne pas trop
se mouiller il enrobe tout de ce faux humour veule, vulgarisation de l'ancien humour flair dsormais rpandue jusque dans
les Iyces, qui a fait de la parodie l'intelligence des crtins, et qui traduit simplement la dvalorisation gnrale dans le
spectacle, et la consommatjon satisfaite de cette dvalorisation voulant se faire passer pour dsinvolture. Aprs le collage,
dvalorisation sans revalorisation un niveau suprieur, il y a le kitsch, accumulation d'lments qui n'avaient dj plus de
valeur, ou qui n'en ant mme jamais eu. La malheureuse rsurrection que tente Gugan du roman, mort bien avant qu'il
sache lire, participe ellemme de ce snobisme du kitsch : puisqu'il y a aujourd'hui des galeries d'art o l'an expose des
tlviseurs des annes cinquante, pourquoi pas le roman, et pourquoi pas des Gugan. Et le nabot de dclarer Joyce
bourgeois, comme d'autres Marx ractionnaire. Mais on n'chappe pas son destin, en l'occurrence la dcomposition :
ayant puis son filon ultragauchiste, il en est maintenant rduit pour tirer la ligne au cutup de cet amricain
Burroughs qui cinquante ans aprs la recette de Tzara Pour crire un poSe dadaiste continue agiter des morceaux de
phrases dcoupes dans un chapeau en esprant en sortir du nouveau.
Aprs s'tre essay la thorie sous le nom de Cloarec, la petite histoire stalinologique sous le nom de Le Braz, Gugan

s'est finalement rabattu sur une banale carrire littraire, o dj il peine prendre du galon le voil la pige au Monde ou
au Magazine Littraire. Avec tant d'eorts et de gages de servilit, peuttre accderatil la place de cinaste qu'il ambitionne
Failure o rampe son arrivisme, il n'aura mme pas comme Godard s'y dmoder, il y parviendra lessiv. Il pourra touj ours
s'en remettre Manchette pour lui crire un scenario. A moms que son ascension audiovisuelle ne culmine avec son role
actuel de boute-en-train dans les missions tlvises de Lancelot.
LYOTARD JeanFranois
Lichtenberg parlait d'un homme qui ressentait, chaque fois qu'il fabriquait une critique, de violentes rections. Sans
discuter ici du caractre plus ou moms bandani de la pense critique, notons cependant qu'une nouvelle cole de
penseurs se distingue aujourd'hui en dclarant l'approbation beate beaucoup plus excitante. Et ce Lyotard, expert en la
matire, s'en trouve tre le chef de file. Il a dj t cit plusieurs fois ici, car dans sa bassesse il excelle dire tout haut ce qui
reste honteux chez beaucoup de ses collgues. De plus il possde mieux que d'autres cctte manire souslittraire
d'accommoder les restes et de mettre les petites platitudes dans les grandes, qui fit en son temps la notorit d'un Sartre. Il
faut donc y revenir brivement, car il connaltra sans doute une certaine vogue.
Lyotard est un professeur de philosophie qui a longtemps particip Socialisme ou Barbarie . Bien qu'il en soit sorti avec
ceux qui refusrent en 1963 la bouillie peu imaginative que Castoriadis prtendait substituer au marxisme, il soutient
maintenant que ce ne fut que parce qu'il trouvait cette liquidation mnsusam.ment liquidatrice. En fait Lyotard est un rat
particulirement opportuniste, qui ne se vante d'avoir quitt un navire que lorsque celuici est bien par le fond, et qu'il a
trouv s'embarquer ailleurs. Quoiqu'il en soit, il s'adonnait, comme tant d'autres retraits du gauchisme, aux divers
hobbies pour intellectuels ayant des loisirs freudisme, pop'art et musique d'avant-garde quand l'aggiornamento
spectaculaire aprs 1968, mobilisant le ban et l'arrireban des vieux croutons au rebut, lui mit en tte de tenter aussi sa
chance. Toujours prudent, il commena par faire le marxiste pour les Temps modernes en discutant respectueusement le
stalinostructuralisme d'Althusser, comme n'importe quel Franois George. Mais il s'apercut avant ce benjamin des
rcuprateurs qu'll y avait une carrire plus rapide faire dans la dcomposition franche et joyeuse. Et il y a distanc
aisment les simplets idologues de la schizophrnie, qui s'attardent encore chanter le refus inconscient, en se lanant
dans l'apologie de l'inconscience soumise. Quant Castoriadis, il est enfonc, avec sa manire d'opposer ses miettes
freudistes ce qu'il prsente comme le marxisme, et de rester fermement assis sur son cul-de-sac en rptant Ce n'est
donc pas si simple.
Pour Lyotard, tout est trs simple il a appris de Freud que les hommes, aussi dpossds soientils, investissaient
libidinalement dans leur dpossession mme, pour s'en accommoder. Et voil done le secret rvl de cette organisation
sociale toute activit, ou passivit, est libidinale, les ouvriers vont au travail pour jouir, les capitalistes les exploitent pour jouir,
et Lyotard luimme n'est pas en reste, qui jouit au stimulus dans sa consommation culturelle de pointe, et en redemande.
Ainsi ce qui tait chez Freud mise en lumire de la plasticit du dsir humain, de son travail dissolvant dans et contre
l'alination, de ses luttes et de ses dfaites, est aplati en un constat de sa circulation en circuit ferm (sur la bande de Mbius
qui plait tant Lyotard comme mtaphore de son conomie libidinale ), justification de ce qui existe 11 faut done ici
dlaisser compltement la critique... Remplacons la terne critique par une attitude plus proche de ce que nous prouvons
dans nos rapports courants avec le capital, au bureau, dans la rue, au cinma, sur les routes, en vacances, dans les muses,
les hpitaux, les librairies, c'estdire une fascination horrifie pour la gamme entire des dispositifs de jouissance. Sa liste
des dispositifs de jouissance est dj assez difiante sur la misre sociale dont il jouit, du bureau aux librairies. Lyotard
peut bien se dfendre contre le qualificatif de fasciste, qu'il y aura toujours un gauchiste assez arrir pour lui appliquer, il
n'est eectivement pas plus fasciste que le lninisme de ce gauchiste n'a de ralit. Le spectacle a ralis ce dont le fascisme
tait le primitivisme le dispositif de jouissance mis en place Nuremberg, par exemple, se trouve largement banalis et
dilu dans les formes plus modernes de conditionnement et de manipulation, plus conomiques aussi, tous points de vue.
Lyotard est un parvenu, qui, accdant au secteur le plus sophistiqu de ce conditionnement, trouve qu'il faut tre bien
bte pour ne pas s'en trouver combl libidinalement. Ainsi Marx (que ce collgien mal dniais appelle la petite Marx , de
mme qu'il se plait l'imaginer se branlant d'une main tandis qu'il crivait le Capital de l'autre), n'a critiqu le capitalisme
que pour se dfendre de la fascination qu'il exercait sur lui. Lyotard, lui, ne se dfend pas du tout. Pourtant toutes sortes de
dispositifs de jouissance (et mme des matches de football, mais pas les concerts du dbile bouddhiste John Cage, o il
n'y a que des serpillres comme lui) servent frquemment de thtre et d'occasion d'meutes. Voil donc des foules qui se
dfendent , comme Marx, et partout dans le monde des masses qui ne veulent pas connaltre leur bonheur de spectateurs,
qui ne rvent pas comme Lyotard et les siens de se faire corps assez anonymes et assez conducteurs pour ne pas arrter
les eets... nous n'avons pas juger des causes ni slectionner des eets, les nergies nous passent dedans et nous les
sourons, etc. . (Il est bientt mr pour placer sa prose sur les pochettes de disques des vedettes pop.)
Cette passivit dont Lyotard fait l'loge, il l'appelle une philosophie d'enculs et de femmes . Je laisse aux individus
concerns le soin de rpondre l'incroyable insulte qui consiste les crditer autoritairement d'une telle philosophie. Il faut
seulement noter que la mancuvre est assez grossire, qui voudrait assimiler tout ennemi de sa philosophie de lgume
branch sur la hautetension un perscuteur d'enculs et de femmes ; elle apparait encore mieux dans cet
extraordinaire questionnement ( D'o critiquerezvous le ftichisme, alors que vous savez qu'on ne peut pas critiquer
l'homosexualit ou le masochisme sans devenir un vulgaire salaud de l'ordre moral? ), o la domination sociale du ftichisme de

la marchandise est tout simplement identifie au libre choix d'un plaisir individuel.
Les fossoyeurs empresss de la thorie, de la critique et du ngatif prtendent tous l'tre au nom de quelque chose de
beaucoup plus subversif que ces vieilleries, et non pas simplement parce qu'ils n'y trouvent aucun intrt. Pour citer encore
ceE illisible Lyotard (mais c'est bien ce que l'on peut faire de plus cruel son sujet), voil par queues mirobolantes
propositions il conclut son livre L'intressant serait de rester o nous sommes, mais en y saisissant sans bruit toutes
occasions de fonctionner comme des corps bon conducteurs d'intensits. (Nous voil rassurs, aprs avoir pulvris la
thorie, Lyotard reste o il est, ne quitte pas l'universit pour partir sur les routes, et continuera se demander sur des
centames de pages, comine ici, peuton penser, c'est--dire distinguer ? .) Nul besoin de dclarations, de manifestes,
d'organisations, de provocations, nul besoin mme d'actions exemplaires . (Nul besoin de tout cela eectivement pour
fonctionner sans bruit tous les citoyens vous le diront.) .z Faire jouer la dissimilation en faveur des intensits. Complot
invulnrable, sans tte, sans domicile, sans programme ni projet, dployant dans le corps des signes les mille cancers des
tenseurs. (Audel du ridicule jargon, son complot est aussi invulnrable que la ralit mme qui chappe aux pouvoirs: les
hommes n'ont pas attendu Lyotard pour rsister la rification, le dsir court toujours.) Et de terminer en apothose: * Nous
n'inventons rien, a y est, oui, oui, oui, oui. Il n'invente Hen, et court dposer le brevet economie libidinale ! Cette transe
approbatrice finale est sans doute selon lui la danse dont il disait plus haut: Estelle vraie? On pourra le dire, toujours.
Mais l n'est pas sa puissance. Et bien ce fan de la sournission est Nietzsche ce que les FoliesBergres sont au vaudou.
D'ailleurs il ne pense pas sur les sommets, mais au ras de la pollution, Vincennes : son lyrisme sent le pot d'chappement.
Plus comique encore, parce que s'aventurant trailer de quelque chose d'un peu plus concret, un fouririste lyotardif
nomm Bruckner crit propos de l'incenclie de la Bourse par les meutiers de 1968 : on ne peut s'empcher pourtant de
penser a ce qu'auraient fait dans la mme situation des 'militants fouriristcs"... Tout permet de supposer qu'au lieu de
brler l'difice, us l'auraient occup, nettoy, habit ; non pour en faire le lieu d'une prise de parole mais pour le
mtamorphoser selon leur bon plaisir... Sous l'cil bienveillant des C. R. S., impatients sans dome de s'initier la gastrosophie,
et de remplacer d'harassants matraquages par des batailles de petits pts. Mais tous ces gens qui veulent supprimer la
ngation de la vie n'ont bien stir jamais ni, jamais vcu.
Lorsque Lyotard veut dcrire un peu plus prcisment son homo libidinosus, il prend en exemple le chercheur seientifique
exprimentateur, inlassable et non asservi, de nouvelles jonctions et combinaisons d'energie , et dont il admire fort qu'il ne
soft pas sujet mais petite rgion de transit dans un processus de mtamorphose nergtique incroyablement ran .
Et quand il se demande ce qui est changer , c'est cette libertl qu'il rve d'tendre a tous les morceaux du "corps"
social, sans exclusive . Ainsi l'apologie du savoir sans emploi hausse ses drisoires prtentions jusqu' vouloir exister sans
employeurs. De la mme manire Attali, montrant tout de mme mieux o est l' exclusive , dplore que les travailleurs les
plus explosifs socialement soient les moms prpars une volution vers l'autogestion , laquelle concernera d'abord
des cadres . (Et c'est aussi le pauvre mode de vie qu'illustrent les romans de Gugan, o, sous le vernis qui craque de
l'extrmisme rvolutionnariste, s'exhibent les poses d'aisance dsinvolte et les niais contentements, de s'habiller a Londres
dans une boutique d'Oxford Street ou de savoir allumer un feu dans la chemine de sa rsidence secondaire, qui sont
ceux du petit cadre moderne.)
En fait d'employeur et d'emploi, Lyotard, petite rgion de transit Vincennes, sous l'gide du stalinien Frioux, est bien le
contemporain de ce Meignant qui peut y enseigner comme sexologie le rapport immdiat, naturel, ncessaire de l'homme
l'homme , au moment o, la colonisation marchande de la vie quotidienne ayant balay les derniers retranchements de
l'ancienne vie prive, s'exprime dans ce rapport l'infinie dgradation dans laquelle l'homme existe pour soi-mme . Mais
Lyotard correspond encore moins sa fonction ache. Voulant traiter la mme misre, il fait penser cet autre produit de la
dcadence, lanc rcemment a New York : Plusieurs psychanalystes sont responsables de cette nouvelle mode. A leurs
clientes angoisses, traumatises ou frustres, ils proposent ce transfert inattendu un simple collier assorti d'une laisse
que la dame doit promener soir et matin comme un vrai toutou et en prenant bien soin d'observer les arrts traditionnels
auprs des becs de gaz et des roues de voitures. Ce procd qui permet de combler peu de frais un vide aectif fournit
autant de prtextes la marche que le golf. (France Soir, 28 avril 1973.) La pense de Lyotard est un ehien du mme
genre, laisse laquelle il manque quelque chose, et susceptible d'apporter autant de consolations aux malheureux qui la
promneraient, au bois de Vincennes ou ailleurs.
RATGEB
On connalt la recette de Swift pour rduire un petit volume de poche une Somme universelle de toutes les choses que
l'on doit savoir, croire, imaginer ou pratiquer dans la vie : prenez des exemplaires en bon tat, bien relies en veau et avec le
titre au dos, de toutes les branches modernes des sciences et des lettres, quelles qu'elles soient, et dans la langue qu'il vous
plaira. Mettezles distiller au bainmarie, en y rajoutant de la quintessence de pavot q. s., plus trois pintes de Lth, qu'on
trouve dans toutes les pharmacies. Ecumez soigneusement la crasse et videz le rsidu, laissant tout ce qui est volatil
s'vaporer. Ne conservez que la premire cuve, qu'il faudra encore distiller dixsept fois, etc, etc.
Rcemment un nouveau venu dans la corporation des gatesauce de la compilation a, par un coup d'essai qui tait
vritablement un coup de matre, au point mme de faire douter de son inexprience, hiss cette alchimie du verbe d'un
genre assez particulier au niveau des possibiits techniques de l'poque il a fait calculer et raliser par un ordinateur toutes
les combinaisons possibles, et syntaxiquement peu prs viables, avec les soixante-seize mots contenus dans la table des

matires d'un trait de savoir-vivre vieux d'une dizaine d'annes, et qui avait t en son temps considr comme exhaustif.
Voil qui pouvait paratre fort habile, car une grande partie du public qu'il visait ne constituant son savoir que par la lecture
de tables des matires d'ouvrages rputs importants, il tait en mesure d'esprer que son propre ouvrage. n'tant qu'une
table des matires muluiplie, serait du coup considr comme important, et mme peut-tre comme important la
puissance soixante-seize.
Cependant, serait-ce une cabale de ses concurrents dpits et jaloux d'un travail qui laissait fort peu de fumier leur fertilit
combinatoire, il n'a pas connu sembletil le succs escompt. Il n'est pas impossible qu'ait eu une part dans son chec le bruit
qui courut au moment de la parution de ce catchisme que Ratgeb n'tait pas cette fleur autogestionniste fraichement
close de la dernire rose du matin, mais plutt un homme de lettres bien rode qui avait dj tent une lois de se faire
connaltre du public, agrmentant pour ce faire d'une lourde prface un ouvrage qui s'en serali fort bien pass. L encore il
comptait sans doute que son public d'lection, les mmes lecteurs friands de tables des matires, taient aussi ceux qui ne
lisent de la plupart des livres que la prface. Quoiqu'il en soit, nul n'aurait Pu lui reprocher cette petite manuvre, assez
bnigne patmi toutes celles dont sont famiiers les gens de lettres, et devenue de plus en plus courante avec la
multiplication des prfaciers abusifs, mais ce qui par contre dplut fort c'est qu'il utilisa cette occasion comme pseudonyme
le nom d'un auteur aujourd'hui disparu et rest trs estim, et on pouvait penser qu'il voulait ainsi rcuprer cette estime
son profit. Il alla mme jusqu' reprendre, en les appauvrissant l'extrme, les ornements stylistiques qui taient la marque
du lyrisme dlicat de cet auteur. Celuici tant le mme dont il mit plus tard en cartes perfores la table des matires, on est
encin penser qu'il soure a son sujet d'une trange obsession, et mme peut-tre d'un vritable dlire d'identification.
Cependant, pour faire diversion et dissimuler sa manie, Ratgeb annonce d'entre, en tte de ses recettes pour passer sans
plus attendre de la grve sauvage l'autogestion gnralise Les textes ici proposs essaient de rpondre aux
problmes que pose le passage d'une socit de classes une socit d'autogestion gnralise. Rien de moins. C'est
donc en regard de ces problmes, tels qu'ils se posent dans la ralit aux proltaires du monde entier, qu'il faut juger cette
prouesse littraire. Sentant bien le poids accablant de sa nullit sur un tel terrain, Ratgeb tente de s'en prmunir au flanc,
quelques lignes plus loin, en armant de ses notes que leur radicalit est indiscutable . Enhardi par ce premier diktat,
il veut bien concder qu'elles mritent d'tre discutes , mais c'est pour exciure aussitt de cette discussion ceux qui ne
peuvent leur opposer que des critiques abstraites , la canaille intellectuelle .
Une telle procdure autoritaire n'a videmment pas plus de chances d'tre suivie d'eets que lors que l'Acadmie franaise
refuse d'inscrire le mot crativit son dictionnaire la crativit n'en est pas dissoute pour autant, Ratgeb l'armera le
premier. Mais pourtant il ne rclame pas des coups, critique concrte s'il en est. Qu'est-ce donc qui n'est pas, selon lui,
critique abstraite ? Le dbat sur le tas, dans les ateliers, quand la colre monte . Fichtre, en eet tout le monde s'accorde,
jusque dans les ministres ou les centrales syndicales, reconnaitre la colre dans les ateliers comxne quelque chose
d'minemment concret. Mais si tout le reste est abstrait, Ratgeb n'est luimme qu'une abstraction plus ridicule que d'autres,
et coup sAr une canaille intellectuefle . Car il n'espre tout de mme pas se faire passer pour un ouvrier, en colre ou
non. Pas plus qu'il n'ignore en fait, lorsqu'il aecte d'employer le qualificatif d'abstrait au sens le plus platement scolaire,
qu'il pourrait fort bien crire cinquante mille fois le mot ouvrier dans son opuscule sans que celuici en devienne pour
autant plus concret. Et il ne croit mme pas srieusement que ses anticipations retardataires puissent tre un jour dbattues
sur le tas, ni mme simplement lues par des ouvriers rvolutionnaires. Pour de telles abstractions vides, il est toujours trop to:
ou trop lard, comme il a pu l'prouver de l'accueil qu'il a reu au Portugal quand il a couru y apporter ses bonnes paroles.
En fait d'abstraction, et de comment l'abstrajt cache le concret, Ratgeb crit : Tout dlgu a le droit de dmissionner. Il
semble nanmoins qu'un tel droit tombe momentanment sous certames rserves dans la priode d'autodfense. On voit
mal un volontaire de section d'assaut abandonner ses camarades l'instant de dclencher une opration arme. Ainsi,
sans qu'il soit besoin de parler de section d'assaut ni d'opration arme, on voit mal comment Vaneigem a pa
abandonner Paris le 15 mai 1968. Mais on voit trs bien que d'aussi inesponsables dfections ne se produiront plus,
maintenant que Ratgeb est arrive pour lgifrer les moments insurrectionnels. Pourtant, il ne peut plus rien pour Vaneigem,
qui sembie n'tre jamais vraiment revenu de sa villgiature inopportune.
Si le moulin prires de Ratgeb n'est finalement, comme tant d'autres, qu'une vellit d'idologie, ce n'est qu'aux
conditions historiques, pea propices a de tels exercices, qu'on le doit. A ce programme de Saragosse du conseillisme, aussi
irrel que le premier en date, il manque en eet un dtail qui a son importance la C.N.T. pour l'adopter solennellement.
L'extrmisme dsincarn de Ratgcb emprunte spontanment, dans son mpris de la ralit et de ceux qui la font, le ton de
la plus lourde dmonstration pdagogique Avez-vous dj prouv le dsir de jeter votre fiche de paie la tte du
caissier? Dans ce cas vous avez compris que... etc. (La vritable question tant : Ratgeb a-t-il jamais, dans les diverses
besognes qu'll excute pour le cinma franais le plus vulgaire ou la littrature de srie, jet sa fiche de paie la tte de qui
que ce soit?) Mais ces manires patelines de missionnaire de l'autogestion ne peuvent l'aider en rien convaincre qui que
ce soit de la ralit de ses perspectives nbuleuses, car il doit en mme temps postuler, dans son inconscience dclamatoire
d'idologue, I'accord dj ralis et un sens univoque universellement admis sur tous les termes importants a commencer
par autogestion qu'il empile dans une surenchre dmente ; termes dont le sens, et c'est prcisment l leur importance,
est en jeu dans les luttes historiques, et toujours suspendu leur issue, comme ne l'ignore pas quiconque connaIt un tant
soit peu l'histoire du mouvement rvolutionnaire de ce sicle.
Mais Ratgeb fait bon march il change sa pacotille contre l'illusion d'tre important des problmes rels de la
rvolution moderne, dont l'normit de l'excellence immdiate doit simplement lui servir a faire avaler au passage le dtail

de son excellence particulire, de sa radicalit indiscutable , quoiqu'on ne la voic aucunement sous forme de rsultat
pratique, comme il l'exige hautement de toute vrit en tte de son accumulation de fausses nalvets mensongres.
L'Esprit de l'autogestion gnralise est grand, et Ratgeb est son prophte. De ses enfilades de tautologies, qui ne
dbouchent sur nell et ne viennent de nulle part, a disparu avec les problmes rels de la rvolution ce qui i'y a mene, son
histoire. Sur la plus rcente, il est particulirement discret ; et mme pour le pass assez recul, il se mouille peu. Ainsi c'est
sa porte de s'apercevoir que Garcia Oliver n'tait pas un partisan consquent de l'autogestion, puisqu'il est devenu
ministre. Et il se fendra de quelques insultes aussi cules que le reste (l'existence des tics tant constate, qu'on ne
s'tonne pas de voin les mmes mots revenir plus souvent qu' leur tour). Mais des prises de parti et des luttes qui font les
uns ministres, et les autres de la poussire devant Madrid ou en Aragon, il prfre ne nien savoir. On le comprend. C'est
pour n'avoir pas t assez de l'avant et avoir pactis avec la canaille rformiste et stalinienne que les rvolutionnaires
espagnols se sont condamns l'extermination de 1937. Certes c'est pour n'avoir pas russi que la rvolution a chou.
Ayant tire cet enseignement plein de sens des rvolutions passes, Ratgeb peut s'attaquer l'poque contemporaine : il y
est videmment pire encore, puisque tout reste trancher. Lorsque les ouvriers de Lip sont passs la toise du radicalisme
la Ratgeb, ils sont jugs peu audacieux. (Dj Vaneigem en 1970 reprochait gravement aux mineurs de Kiruna de ne pas
avoir dpass la Commune.) En eet ils n'ont pas russi rompre radicalement avec le systme marchand . (Il faut dire
qu'on s'en doutait, vu que la seule manire de rompre avee ce systme marchand est de le rompre ; et de toute vidence il
est toujours bien l, avec Ratgeb en prime pour en causer.) Ils taient done initialement rcuprs , de toute ternit
autogestionnaire, aussi suprahistoriquement que Ratgeb, initialement rvolutionnaire, promne le fantome de sa radicalit
travers les ages.
Il ne manque jamais de foutriquets, depuis que la rinure du tonneau situationniste est devenue la piquette la mode,
pour s'indigner, chaque fois que quelque part des travailleurs s'attaquent leur exploitation, qu'ils n'aient pas ralis l'art
et la philosophie en trois jours. Il faut dire que sur ce point ils sont consquents, puisque simultanment ils sont toujours
prts armer que la premire grve venue n'a pas d'autre but conscient ds la premire heure. (Sinon, bien sr, elle serait
initialement rcupre .) Et ce n'est que d'tre rgulirement dus qui les rend si svres. Ces gens auraient sans doute
durement jug les communards, qui n'taient somme toute, le 18 mars, que des patriotes qui voulaient garder leurs canons
pour faire la guerre aux allemands. Mais il faut dire qu'une si impudente stupidit est une production moderne, et qu'elle
sera bien sr toujours l'aise pour voir clair l o l'histoire a dj tout clarifl. Ce qui manque tous ces messieurs, outre la
dialectique, que personne d'ailleurs n'exige d'eux, c'est la plus lmentaire dcence dans l'imbcillit.
Pour revenir notre mouton, Ratgeb crie trs fort et sur tous les tons aux armes ! , brandissant firement son sabre sans
lame auquel il manque le manche, et dclarant prudhommesquement que ce sabre est le plus beau jour de sa vie . Mais
il ne croit plus ses vocifrations creuses, ni mme leur succs auprs de quelque public que ce soit : il fonctionne par
vitesse acquise. Tous ceux qui parlent d'autogestion et de conseils, ou encore, allons donc !, de transparence et de jeu
subversif, sans se rfrer explicitement aux conditions concrtes des luttes de classes prsentes, et ce qui s'y dcouvre
comme possible et ncessaire, tous ceux l ont en travers du gosier un cadavre celui de l'I.S. Certains ruminent amrement
et d'autres en touent Ratgeb n'est que le plus apoplectique. (apoplexie : arrt brusque et plus ou moins complet des
fonctions crbrales, avec perte de la connaissance et du mouvement volontaire, sans que la respiration et la circulation
soient suspendues).
RIDEAU !
Le confusionnisme rcuprateur a connu ses heures fastes dans un moment historique qui finit maintenant celui o le
mouvement de subversion dius dans toute la socit aprs 1968 tait encore dans sa praxis, sur cette nouvelle base
considrablement largie et approfondie qualitativement, bien en dessous du niveau de dveloppement gnral (et
thorique en particulier), qu'avait atteint l'activit rvolutionnaire du moment prcdent, sur sa base plus troite, travers
l'I.S. Les rcuprateurs ont vcu de cet apparent retard, et us meurent de ce qu'il est dissout par l'avance de la ralit
rvolutionnaire, o les besoins de la nouvelle poque retrouvent d'euxmmes, audel de l'cran des conceptions irrelles
qui ne peuvent pas se traduire en forces et peine en phrases, les uvres et les actes prcis que la lune rvolutionnaire
actuelle doit s'approprier et vrifier ; et qu'elle dpassera. Je ne saurais donc compter au nombre de mes mrites
l'anantissement des rcuprateurs leur bruyante inexistence se dissipe d'elle-mme (voyez la disparition d'Actuel, cette
dcharge publique de la rcupration), murmure qui dj se perd dans la cacophonie du spectacle pourrissant. Sur cette
vermine, j'ai seulement pose la piene tombale, et j'y inscris ce qui devra lui rester comme pitaphe :
Fama di loro il mondo non lassa misericordia e giustizia gli sdegna non ragioniam di br, ma guarda e passa
( Nul renom d'eux par le monde ne reste, misricorde et courroux les ddaigne ne devisons point d'eux : regarde et passe
Dante, Enfer)