GEJ8 C28

De l'infini et de l'éternité

1. A cette invitation, l'un des Juifs grecs que nous connaissons se leva et dit « Seigneur
et Maître, jusqu'ici, nous avons entendu de Ta bouche et, avec Ta permission, de la bouche de
Raphaël tant de vérités infiniment lumineuses que j'ai beau réfléchir, je ne trouve vraiment
plus rien qui me soit inconnu, et nous aurons bien du mal, tous autant que nous sommes, à Te
demander quelque chose sur quoi Tu ne nous aies pas encore donné d'explication. Car tout ce
que Tu nous expliques l'est de telle manière que même l'entendement le plus simple est forcé
de le comprendre très clairement, aussi n'y a-t-il vraiment plus grand-chose sur quoi nous
puissions Te demander plus de clartés. »
2. Je dis : « Bienheureuse ton âme, si elle a déjà absorbé autant de vraie lumière de vie
! Mais si tu ne découvres plus aucune obscurité en toi, il s'en trouvera sans doute un autre
pour en découvrir encore en lui, et toi aussi peut-être, à la longue ! »
3. A ces mots, le Juif grec s'inclina devant Moi et se rassit à sa place.
4. Lazare dit alors : « Seigneur et Maître, j'ai certes encore en moi bien des obscurités,
et si Tu consentais à m'éclairer, ce serait un vrai baume pour mon âme ! »
5. Je dis : « Je sais bien à quoi ton âme aspire, et Je pourrais lui inspirer une réponse
très claire : mais, comme il s'agit d'éclairer tous ceux qui sont ici et que chacun de vous puisse
voir s'il a tout à fait compris, parle à haute voix, et Je te répondrai de même devant tous. »
6. Lazare reprit : « Seigneur et Maître, après tout ce que Tu nous as expliqué sur les
grands corps célestes, les gousses globales et le Grand Homme de la Création, je conçois bien
plus clairement la terrifiante immensité de l'espace sans fin : pourtant, je n'ai pas tardé à
trouver là un nouvel abîme que mes pensées les plus hardies n'ont pas osé franchir !
7. Voici : j'ai bien compris, comme tous les autres sans doute, que l'espace de la
Création est infini et donc sans limites dans toutes les directions. Mais qu'en est-il de son
existence éternelle ? Qui l'a fait si infiniment grand, quand et comment ? Qu'est-ce
exactement que l'éternité, et comment Dieu Lui-même peut-Il être éternel et absolument infini
dans le temps et l'espace ? Seigneur et Maître, il est vrai que c'est bien maladroit de la part
d'un homme mortel de T'adresser pareille question ; mais l'âme qui aspire à la lumière dans ce
domaine aussi peut-elle empêcher de telles questions de naître en elle ? »
8. Je dis : « Tu juges ta question maladroite, mais Je la trouve, Moi, fort bonne et
justifiée, et Je vais vous donner à tous une réponse aussi claire que possible.
9. Voici : Dieu, espace et éternité sont des concepts identiques à ceux de Père, de Fils
et d'Esprit. Le Père est tout amour et tend donc sans cesse à l'être parfait par la force de
volonté infinie qui est dans cet amour. L'espace ou le Fils est l'être qui naît sans cesse de cette
aspiration incessante de l'amour, et l'éternité ou Esprit, en tant que force créatrice illimitée
dans le Père et le Fils, est le mouvement et la réalisation des aspirations de l'amour du Fils.
10. Si l'espace était un jour parti d'un point pour s'étendre à l'infini dans toutes les
directions, tout d'abord, il ne serait pas plus infini à ce jour que ne l'est le Grand Homme de la
Création. Ensuite, il faudrait à l'évidence se demander aussi ce qu'il y avait alors, s'étendant à
coup sûr indéfiniment dans toutes les directions, autour de ce point à partir duquel l'espace
infini de la Création se serait développé ensuite. Était-ce l'éther obscur, ou bien le Chaos des
païens, ou une masse solide, ou encore l’air, ou l'eau, ou le feu ?
 11. Si c'était l'une des choses que J'ai nommées, comment ce point à l'origine de
l'espace a-t-il pu avoir en lui assez de force pour repousser indéfiniment loin de lui ces masses
incommensurables, et où s’en sont-elles allées quand l'espace infini est sorti de ce point ?
Elles ont dû nécessairement se retrouver à l'extérieur de l'espace infini, de même qu'elles
étaient auparavant extérieures au point d'où il est sorti. Mais s’il était seulement possible
d'imaginer cela, l'espace de la Création serait donc encore limité, et, même en continuant de
s'étendre éternellement, il ne deviendrait jamais infini.
12. Vous voyez par là que l'espace de la Création a nécessairement été, de toute
éternité, infini dans toutes les directions, et qu'il n'a pu avoir de commencement. Et puisque,
comme Je vous l'ai montré, Dieu, l'espace et l'éternité sont des concepts identiques. Dieu, qui
les réunit tous en Lui, n'a pas davantage de commencement, parce qu'un tel commencement
n'est pas plus concevable que la naissance d'un espace infini en formation, et de même d'un
temps éternel. Je crois maintenant vous avoir suffisamment expliqué cela pour que chacun y
voie tout à fait clair.
13. Pourtant, Je vois encore en vous certain obstacle que vous ne parvenez toujours
pas à franchir, à savoir la représentation que vous avez de l'espace infini et éternel. En soi,
vous le croyez mort et dépourvu de toute intelligence, et vous ne pouvez donc pas concevoir
comment Dieu, l'unique principe éternel de vie, a pu en quelque sorte Se trouver Lui-même
dans cette mort éternelle et S'y reconnaître en tant que vie parfaite.
14. Ah, lorsqu'on se fait cette idée-là de l'espace infini et éternel de la Création, il est
certain que l'on ne peut guère comprendre comment l'Esprit infini - Dieu - a pu S'y retrouver
dans cette mort sans fin, en tant que vie parfaite de toute éternité !
15. Représentez-vous donc l'immensité infinie de l'espace éternel tout à fait à l'opposé,
et songez qu'il n'y a pas là le plus petit point sans vie ni intelligence, et que même ce qui vous
apparaît comme mort et inanimé ne l'est pas, mais est seulement jugé par la volonté toute-
puissante de Dieu, comme vous voyez fort bien que c'est le cas des corps célestes ou de leurs
éléments en apparence inanimés.
16. Mais si tous les corps célestes avec leurs multiples éléments ne sont rien d'autre
que les idées et les pensées de Dieu fixées par Sa volonté toute-puissante, comment les
hommes pourraient-ils les considérer comme morts et totalement dépourvus d'intelligence ?
17. Si Dieu, identique à l'espace infini et à son temps éternel, est Lui-même tout entier
la vie la plus élevée et la plus accomplie, comment ce qui n'a d'autre origine que Lui pourrait-
il être sans vie et dépourvu de toute intelligence ?!
18. Ainsi donc, ce qui vous apparaît comme mort est seulement jugé par Dieu et peut
retrouver une vie totalement libre dès que Dieu délivrera des liens solides de Sa volonté ces
choses jugées.
19. Vous nous avez vus faire cela, Moi-même et Raphaël avec Ma permission, quand
nous avons soudainement changé des pierres en leur éther originel, ou, à l'inverse, changé
celui-ci en pierre solide, ce dont la colonne sur le chemin d'Emmaüs vous offre un exemple
tout à fait tangible.
20. Et s'il en est ainsi et pas autrement, pour parvenir à une conception tout à fait
authentique de Dieu, il vous faut bannir la mort de l'espace infini et ne plus imaginer celui-ci
que comme étant toute vie et toute intelligence, parce qu'il ne saurait y avoir de mort dans
l'intelligence infinie et l'être tout-puissant de Dieu.