L'ABRG DE PER HERMENEAS FAT

PAR AL - FRB *
Prof. Dr. Mubahat T R K E R - K Y E L
Les recherches du dernier demi-sicle, concernant l'histoire de la
philosophie en pays d'Islam, nous montre que celui qui est connu com
me le premier philosophe proprement dit dans le monde musulman, ce
ft al-Frb '. Malgr la discussion sur la place occupe par al-Frb,
apparut, dans le monde musulman, la suite de la grande activit
de traduction qui laisse connatre la science et la philosophie des Grecs,
en qualit du premier philos phe par rapport al-Kind, les conclusions
prononces par les savants contemporains en faveur d'al-Frb vis--vis
d'al-Kind, sont, presque, dfinitives 2 . Pourtant, la place occupe
par al-Frb dans le monde musulman en qualit d'tre le Second Mat
re, est, parfois, considre comme douteuse en face de celle d'Ibn Rud 3 .
Quelles qu'en soient les opinions, l'attention des savants tant atti*La prsente tude est la traduction de l'Introduction en turc de Muhtasar Barrmnys d'al-Frb, dit dans Aratrma, V. 1969.
1- Sarton, Introduction to the History of Science, I, p. 628, Baltimore, 1927, William-Wilkins, 2- I. Madkour, La Place d'al-Frbi Dans l'Ecole Philosophique Musulmane p. VII, 219
Paris 1934, Vrin, 3- Khalil Georr, Bibliographie Critique d'al-Frb, suivie de deux textes
indits sur la, Logique, accompagne d'une traduction franaise et des notes, p. 3, Paris, 1954,
Dactylographie, Sorbonne, R "W 1945, 141, 40, 4-Aydm Sayl, Frbnin Tefekkr Tarihindeki
Yeri, Belleten, XV, 57, 1951, p. 47.
2 Nicholas Rescher, Al-Kind, An Annotaded Bibliography, p. 11-12, Pittsburg 1964
University of Pittsburgh Press.
3 Esad de Janina, Professeur Madrasa d'Eyyub, savant favori d'Ibrahim Paa le Gend
re, en a apport quelques doutes. En demandant l'aide de quelques savants grecs, sujets de
l'Empire Ottoman, il a d traduire les oeuvres d'Aristote sur la Logique, la Physique et la Tho
logie, du Grec en Arabe, aprs avoir remarqu selon sa propre expression, les fautes de quelques
traduction faites, au temps abbaside, afin d'viter les erreurs d'al-Frb et d'Ibn Sn. Voir,
arh al-Anvar, Ayasofya - 2568, lb, copie autographe, pour les autres copies, voir, Mubahat
Trker, Les Conditions de la Certitude Chez al-Frb, Aratrma,1,1964, p. 151. D'aprs Esad
Efendi, celui qui est le Second Matre, proprement dit en philosophie, ce n'est pas al-Frb,
mais c'est Ibn Rud. Voir, Esad Efendi, 1936, 6b.

26

MUBAHAT TRKER - KYEL

re, dans les dernires annes, sur l'influence importante, exerce par
al-Frb, d'une part, sur Albert le Grand, Aegide Romain, Gratiedeo
Esculano, Pierre de St. Amour, Thomas d'Aquin travers ses oeuvres
traduits en latin et en hbreu, d'autre part, sur Spinoza et la pense
europenne par l'intermdiaire des philosophes juifs au Moyen Age,
tel qu'Ibn Abigdor et Ibn Maymn 4 , on est encourag par les tudes
alfarabiennes 5 , tel point qu'on peut mme parler d'une mode d'alFrb parmi eux!
Malgr leurs regards attentifs et leurs curiosits sur ce sujet, il
leur manque, malheureusement, un Corpus Farabicum qui pourra donner leurs dispositions tous les ouvrages d'al-Frb. De plus, l'exigence
d'un Corpus Farabicum n'est mme pas encore mis sous un plan l'exemple d'un Corpus Averrois, plutt, d'un Corpus Commentarium Averrois in Aristotelem ralis par Medieaval Academy of America 6 . On
a commenc ceuillir les fruits de ce p l a n 7 . Il n'est pas tellement
difficile d'tablir un Corpus Farabicum et sa traduction en Turc, en
fouillant, d'abord, en quipe, dans notre pays, les bibliothques de Mss,
d'une richesse immense et presque sans rival, au monde, en collaborant,
4 Lors du Congrs I n t e r n a t i o n a l qui s'est t e n u H a r v a r t en 1926, E t i e n n e Gilson a, dj,
parl , dans sa communication, intitule L'Etude des Philosophes Arabes et son Rle Dans l'Interprtation de la Scolastique, de l'influence exerce p a r les philosophes musulmans sur la pense
europenne au m o y e n des traductions en Latin, et indiqu la ncessit u r g e n t e de r d i t e r celles-ci. Comparer A n a w a t i , Philosophie Mdiavale en Terre d'Islam, M I D E O , 5, 1958-1959, D r
al-Ma'rif, p. 22; Les Conditions de la Certitude Chez al-Frbi, p. 153.
5 Selon E t i e n n e Gilson, la tche la plus i m p o r t a n t e et ncesssaire pour les historiens
de la philosophie islamique, c'est d'diter, a v a n t t o u t , les oeuvres d'al-Kind, d'al-Frb et
d ' I b n Sin. Car, il n'est pas possible de comprendre ni St. Thomas, ni Duns Scotus, sans avoir
accs aux oeuvres des philosophes musulmans. L'avis de Gilson est vient de raffirme lors du
I I I . e Congrs I n t e r n a t i o n a l de S I E P M . Voir, Grard Verbeke. Les sources de la Pense Mdivale, dans , La Filosofia dlla Natura nel Medioevo, p. 749, 1966, Socit Editrice Vita e Pensiero,
Milano.
6 H. Wolfson, Plan for the Publication of a Corpus Commentarium Averrois in Aristotelem.
Submitted to the Medieval Academy of America, Speculum, V I , 421 - 24, 1931. Georr, Bibl. Cri.,
p. I. Selon Gilson, Wolfson a propos ce p r o g r a m m e i n d p a n d a m m a n t de lui et mis en marche.
Comparer, "Wolfson, A Revised Plan, Speculum, 1963, 38, 88, 104.
7 Dans le Corpus Commentarium Averrois in Aristotelem, ils sont dj p a r u les suivants:
Compendia Librorum Aristotelis qui Parva Naturalia Vocantur, R e c . Aemilia L. Shield, ad H.
Blumberg, Mass. 1949; Commentarium Magnum in Aristotelis de Anima Libros. Rec. F. S t u a r t
Crawford, Cambridge, Mass. 1953; Commentarium Medium In Aristotelis De Generatione et Corruptione Libros, Rec. F. H. Fobes et S. K u r l a n d 1956. Comparer, Les Conditions de la Certitude
Chez al-Frbi, p. 152.

L'ABRG D E P E R H E R M E N E A S FAT PAR A L - F R B

27

ensuite, avec les autres bibliothques de Mss. dans d'autres pays et avec
les savants qui s'intrresent au s u j e t 8 . Tche dsirable! Tche, comme
nous l'avons indiqu plus d'une fois, qui devrait s'intrresser, vivement
et avant tout, aux savants turcs! Si, on n'a pas encore apport une
solution ce problme, c'tait en premier lieu, sans doute, en
raison du manque d'un plan relatif les tudes scientifiques sur alFrb, en second lieu, de laisser les traveaux alfarabiennes au hasard,
de certains doutes apportes sur l'authenticit de quelques unes de ses
oeuvres, de la situation nglige des catalogues et de la difficult concer
nant le style du philosophe 9 . Malgr cela, afin de pouvoir parler de la
structure de systme d'un penseur, la ncessit d'tablir avant tout son
Corpus tant vidente au point de vue de la mthodologie, il faut diter
et traduire en notre langue, ainsi qu'en d'autres langues importantes,
les oeuvres d'al-Frb, soi-disant perdues, toutes les fois qu'on les a
dcouvertes d'une heureuse rencontre, pour jeter encore quelques lu
mires sur son systme dans l'attente de l'intgrer. C'est par ces consi
drations dont nous venons d'exposer que nous nous sommes intresses,
jusqu' prsent, des ouvrages d'al-Frb en matire de logique 1 0
et nous en avons dj dites Tavti'a fi'l-Mantik, Ful Yuhtcu Ilayha

8 Suivant les rsultats obtenus, la suite d ' u n e e n q u t e faite p a r Anawati, en 1958 et

dite dans M I D E O , t o u t e sorte de collaboration non.seulement sur un philosophe, mais encore,
en l'histoire de la philosophie islamique, est, volontier, acceptes. P o u r t a n t , r e s t e quelques savants
sceptiques, tel que Corbin. A l'intervalle de six a n n e s , u n e e n q u t e m e n e p a r Verbeke, nous a
a p p o r t les m m e s rsultats affirmatifs, m m e si elle t a i a t effectue d ' u n e a u t r e point de vue.
Comparer les notes 5 et 10.
9 Sayl, Frb, p. 26; T. d'Alverny, Les Traductions des Philosophes Arabes p. 314. E x .
de " F o n t i del Medioevo E u r o p a " , R o m a 1954, Tip. del Senato del Doff. B a r d i ; M. A. Marhaba,
I h al-'Ulm, p. 2. P a r i s 1954, Thse dactylographie,
Mubahat Trker,

Frbinin

Baz Mantk Eserleri, p.

Sorbonne, W.
166,

1954 (4),

Comparer,

DTCF Dergisi, X V I . 3-4,

10 P o u r combler les lacunes i m p o r t a n t e s concernant l'histoire de la philosophie

1958.
et de la

logique en p a y s d'Islam, r s u l t a n t e s du m a n q u e de connaissance sur les oeuvres des philosophes,

l'activit qui a, effectivement, commenc depuis huit ou dix ans, est, considrablement, acc
lre et intresse des savants.

Comme on le sait, Prof. Werbeke a expos les rsultats o b t e n u s

p a r son e n q u t e , m e n e p a r m i ceux qui s'intraissaient au sujet lors du I I I . e Congres I n t e r n a t i

onale de S E P M qui s'est t e u la Mendole an 1964.
Voir, Verbeke; Les Sources de la Pense Mdivale, p p . 752 - 753, La Filosofia dlla Natura
Nel Medioevo. 1966 Milano.

28

MUBAHAT T R K E R - K Y E L

fi ina' at
al-Mantik11,
Kitb al-Kiys al-ar12, et ara'it al13
Yakn . Nous avons tabli et rendu le Commentaire de Peri Hermeneias prt dit en collationnant trois Mss. Il est sous presse Trk
Tarih Kurumu. Nous avons eu, en mme temps, le souci d'diter les oeuv
res logiques de ses disciples, immdiats et lointains, avec les notes exp
licatives et ncessaires: Hidyat li Man Tha ila'l-Sabil al-Nagt de
Yahy b. 'Ad et Makla fi in'at al-Mantik d'Ibn Maymn. Nous les
avons toutes traduites en turc.
Comme on le sait, les sources les plus anciennes qui nous informent
sur la vie et les oeuvres d'al-Frb sont Kitb al-Fihrist, cUyn alAnba' et Ihbr al-'Ulama''. Depuis 1890, on a publi quelques unes
d'une centaine d'ouvrage d'al-Frb, cites dans les sources, dans le
domaine de philosophie, d'thique et de science 1 6 . Dans la p
riode entre 1890-1955, presque, aucune ouvrage alfarabienne en arabe
original n'est publie sur la logique. A cause de cela on a d mme recourir
aux oeuvres logiques d'Ibn Sin au lieu de celles d'al-Frb pour tudier
la place de la logique dans le monde m u s u l m a n 1 7 . Par contre, les ouv11

Voir. DTCF Dergisi, X V I . 3-4, 1958. D u n l o p avait, dj, publi

Tavt'a

et Ful

dans Islamic Quarterly, I I . 4, 1955, 266 - 274, en se b a s a n t Sur le Ms. de H a m i d i y y e 812. N o t r e

dition concernant ces ouvrages p r e n a i t comme base trois Mss., savoir,

H a m i d i y y e - 812,

E m a n e t Hazinesi et Feyzullah Efendi. Voici les paroles de H a z i n Mushtak concernant c e t t e

dition: " T h i s R i s a l a h h a s since t h e n b e e n republished in a n e w a n d b e t e r edition by M u b a h a t
T r k e r of t h e U n i v e r s i t y

of A n k a r a

"Voir,

Al-Frbi's

Risalah On

The One and

The

Many",

p. 7, Summer, 1960, M e r t o n College, Oxford, Thse p r p a r e sous la direction de Professeur Wal

zer.
12 DTCF Dergisi, XVI, 3-4, le t e x t e a r a b e et sa t r a d u c t i o n en T u r c . P o u r sa t r a d u c t i o n en
Anglais, voir, Nicholas Rescher. Al-Frbi's Short Commentary On Aristotle's Prior Analitics,
1963, University of P i t t s b u r g P r e s s . USA.
13 Voir, Aratrma, I, D T C F a k l t e s i , 1963, 151-228.
14 Voir, DTCF Dergisi,

X I V , 1965: 57 - 107.

Pour

la

dition voir, Nicholas Rescher - F a d l o u Shahadi, Yahy b.

traduction
'Adi's

en

Treatise

anglais
"On the

de

notre

Four

Scien

tific Questions Regarding the Art of Logic, 572 - 579, Journal of the History of Ideas, XXV, 4, Oct..D e c , 1964, City University, New York, comparer avec la n o t e 20.
15 DTCF Dergisi, X V I I I , 1-2, Ocak-Haziran 1960, 9-64. N o t r e F a c u l t a d o n n la permis
sion ncessaire A m a r i c a n Academy for Jewish Research qui voulait publier le t e x t e Arabe en
caractres hbraques, en 1966.
16 P a r m i les savants qui ont ralis c e t t e t c h e , il faut citer les noms suivants: Dieterici,
Bouyges, Salman, Palencia, Sayl, Lugal, Badaw, Walzer, R o s e n t h a l , Gabrieli, Dunlop, Muhsin
Mahdi, Nicholas Rescher et Efros.
17 Voir,

I. Madkour,

L'Organon

Aristote

Dans

Le

Monde

Musulman, p.

9, Paris 1934

Maisonneuve et La Place d'al-Frbi Dans l'Ecole - Philosophique Musulmane. p. 10. P a r i s . 1933

Maisonneuve.

L'ABRG D E P E R HERMENEAS F A T PAR A L - F R B

29

rages logique d'al-Frb, traduites en latin et en hbreu, ont t dits

18
avant leurs originals arabes, mme si elles taient fragmentaires .
Mais, on le sait, qu'al-Frb a eu l'extrme souci d'installer l'art logique
19
en pays d'Islam et de la faire connatre comme il f a u t . Par ce fait,
il a eu le mrite d'tre nomm le Second Matre, venant aprs Aristote
et d'avoir des disciples qui considraient la logique comme la clef du
Bonheur Suprme, tel que Yahya b. ' A d 2 0 .
On cherche la cause de ngliger, jusqu' prsent, les ditions des
oeuvres d'al-Frb sur la logique, dans le fait de les avoir perdues 2 1
Or, en vrit, la cause en est, en grande partie, dans le fait de ne pas
possder les catologues exaustifs des bibliothques en Proche Orient.
Donc, il est lieu de rappeler qu'on ne devrait aboutir la conclusion de
la perte des oeuvres alfarabiennes qu'aprs avoir prpar des catologues
complets de ces bibliothques 22 . En fait, Professeur Ate a dcouvert,
lors de son enqute dans les bibliothques de Mss. Istanbul, cer
tains oeuvres logiques d'al-Frb en arabe original 2 3 . Ainsi, l'int18 Voir, D. H. Salman,

Fragments Indits de la Logique d'al-Frbi, Revue des Sciences

Philosophiques et Thologiques, 1948, 3, 223 - 225; N. Rescher, On The Provenance of the Logica
Alpharabii, p. 498 - 499, New Scolasticism, X X X V I I , 4, October, 1963.
19 N.

Rescher, Al-Frbi's On Logical

Tradition,

Studies

in the History of Arabic Logic,

p. 21. P i t t s b u r g h , 1963, P i t t s b u r g h University Press.

20 Y a h y a . b.

'Ad, disciple d'al-Frb, qui a j o u un rle i m p o r t a n t dans le p h n o m n e de

fixer, de t r a n s p o r t e r et de diffuser la culture grecque, a n o m m un de ses ouvrages, considr

t o r t comme un t r a i t de morale, sur la logique, " M o n t r e r le Chemin de Salut Celui Qui est
e r r o n n " , et y a d c r i t la logique comme un i n s r u m e n t

q u i sert discriminer le vrai du faux

dans la t h o r i q u e , le bien du m a l dans la p r a t i q u e . Voir, M. T r k e r , Yahy b.

memi Bir

Rislesi,

'Adi ve Neredil

p. 98, DTCF Dergisi, X I V , 1-2, 1956, Ankara, P o u r la t r a d u c t i o n en Ang

lais voir, la n o t e 14.

21 Madkour, L'Organon, p. 9; M. W. R a h m a n ,

Frbi's

Theory of Dream, Islamic

Culture,

p. 140, X, 1936; Georr, Bibl. Cri. p. 3 1 ; Advar, Frbi slam Ansiklopedisi, p. 454, s t a n b u l ,
1947 Maarif B s m . ; R i c h a r d Walzer,

Islamic

Philosophy,

History

of

Philosophy,

II,

p.

144,

London, 1953, Allen - Unwin.

22 D a n s la l i t t r a t u r e , on ne m a n q u e pas de l'espoir de dcouvrir les Mss. soi-disant per
dus, cause des catalogues incomplets des bibliothques en Moyen O r i e n t . Consulter, Georr,
Bibl. Cri., p. 2; Z. V. Togan , Tarihte Usl,p. 92. s t a n b u l , 1950. H o r o z B s m . ; M. T. d'Alverny,
Les Traductions des Philosophes Arabes. p. 314; E. J. R o s e n t h a l ,
Republic.

Averroes Commentary Plato's

p. 1, Cambridge, 1956. University Press. P o u r se persuader de la virge situatian des

bibliothques en Occident, voir,

Salman, The Medieval Latin translation of

l-Frbi's

Work,

New Scolasticism, X I I I , 3, 1939 , 245 - 261, "Washington; A. Guillaume, Philosophy and Theology,
dans, The Legacy of Islam, p. 282, Oxford, 1931 (1945), U n i v e r s i t y Press.
23 Ate, Frbinin Eserlerinin Bibliyografyas,

Belleten, XV, 57, 1951, p. 175-192, Ankara.

30

MUBAHAT TRKER - KYEL

rt qu'on a eu envers les oeuvres d'al-Frb, depuis 25-30 ans, ft,

immdiatement, augment et la plupart de ses ouvrages sur la logique
ft d i t e 2 4 . Ces traveaux ont le mrite de combler les lacunes trs
importantes dans le domaine de l'histoire de la logique en terre d'Islam,
dont les tudes sont d'une extrme r a r e t 2 5 . Pourtant, cela n'implique
pas de manquer de souci d'diter les oeuvres logiques d'al-Frb dont
les Mss. nous sont dj connus. Les savants qui s'intressent au domanine

24 A la suite de la bibliographie critique de Steinschneider, t u d e p r p a r e suivant les oeuv

res t r a d u i t e s d'al-Frb en L a t i n et en H b r e u (Al-Frb, St. Petersburgli, 1869), m m e , si l'on
n ' a pas cess de faire des tudes alfarabiennes (consulter les recherches faites p a r Dieterici), on
n ' a pas t r a i t ce

sujet j u s q u ' La

Place d'al-Frbi Dans

l'Ecole

Philosophique Musulmane,

compos p a r Madkour et publi en 1934. Les tudes concernant la Logique d'al-Frb sont fai
tes p a r Blumberg (Alfarabi's Five Chapters On Logic, Proceedings of the

American

Academy

For

Jewish Research, V I , 1934, 1935), G. H. F a r m e r (Who was the Author of the Liber Introductorius
in Artem Logica Demonstrationist , JRAS, 1934, 553 - 556), H.
tions

Toldanes de

Philosophie.

Oeuvres d'al-Frb,

B d o r e t (Les Premires

Revue No-Scolastique de

1938, p. 80-97), B i g n a m i Odier (Le Manuscrit Vatican, Latin 2186,

Arch.

Traduc

Philosophie,

41,

d'Hist. Doct. et Litt.

du M. A., I X , 1938, p. 133 -166, concernant " F l o s Alfarabiis s e c u n d u m S e n t e n t a m Aristotelis")

Salman (The Medieval Latin Translations of al

Frbi's

Works et Fragments ndits), Georr (Bihl.

Cri.) Dunlop (Al-Frb's Introductory Sections On Logic, Islamic Quarterly,

Al-

Frbi's

2.

1955,

264 - 282,

Paraphrase On the Categories of Aristotle, Islamic Quarterly, IV. 4, 1958, - 168-197

et 521 - 554;

Al-Frbi's

Eisegoge, Islamic Quarterly, 3, 1956 - 1957; Al-Frb's Introductory

Rislah On Logic , Islamic Quarterly., 3, 1957, 225 - 235), T r k e r (Frbi'nn Baz Mantk Eser
leri: Tavti'a,

Ful, Kys al-agir, DTCF Fakltesi, XVI, 3 - 4,

1958,

165-286;

Hermeneias erhi, qui est en t r a i n d ' t r e dit selon trois Mss, l'imprimerie de
Frbinin

ar'it

al-Yakn'i,

accompagn

d'une

explication

en franais,

Frbinin Peri

Tarih Kurumu;

Aratrma,

I,

1964,

151-228; Les F r a g m e n t s du Commentaire fait p a r al-Frb sur les Catgories, dans, Al-'Amir
et les Fragments du Commentaire sur les Catgories d'Aristote, Aratrma, I I I , 1965; Un Fragment
de l'Abrg des Analytiques II dans Les Conditions de la Certitude Chez al-Frb, p. 213 - 221), Kek
lik (Frbinin Kategoriler Kitab, Islm Tetkikleri, I I , 2-4,1-XLVIII, s t a n b u l , 1960), et Nicholas
Kescher (On the

Provenance of the Logica Alfarabii,

The New

Scolasticism,

37,

1963; A

Century Arabic Logicians On: Is existence a Predicate? Journal of the History of Ideas,
428 - 430; Al-Frb On Logical Tradition, Journal of the Hisory of Ideas, X X I V ,
Al-Frbi's Short Commentary On Aristotle's

Prior Analytics, English version m a d e

1963,

Al-Frbi'

127-132;

from Mlle Mu-

b a h a t T r k e r ' s E d i t i o n s of t h e Arabic T e x t , P i t t s b u r g h . 1963, P i t t s b u r g h University

Comparer, Nicholas Rescher,

Ninth

X X I , 1960,

An Annotaded Bibliography, 1961, P i t t s b u r g h

Press).
Univer

sity Press, USA.

25 Consulter l'article " M a n t k " crit p a r Simon v a n d e n Bergh, d a n s , I. E.;

L'Organon de

Madkour, et les recherches faites p a r Mlle Goichon sur I b n Sin. B a d a v nous a promis de t r a i t e r
l'influence de l'Organon sur les penseurs arabes, ds qu'il t e r m i n e r a l'dition complte de cette
oeuvre en version arabe, voir, Mantk Arist , I, p. 32. Caire, 1948, D r a l - K u t u b .

L'ABRG D E P E R H E R M E N E A S FAT PAR AL-FRB

31

de la philosophie en pays musulman sont d'accord sur ce sujet 2 6 . Par

example, Pre Langhade est en train de publier l' Abrg de Rhtorique
d'al-Frb 2 7 . Professeur Muhsin Mahdi prpare l'dition du Grand
Commentaire Sur le Syllogisme en se basant sur le Ms. qu'il vient de d
couvrir lors de son voyage d'tude dans toute la Perse 28 . Pour la lo
gique, le fait d'tre une introduction ou propdeutique aux sciences et
outil des sciences, laisse connatre elle la priorit en publication. Tel
tait le cas du savant turc de Lle Devri, Esad Efendi, lorsqu'il voulait
tudier, en premier lieu, la Logique, ensuite la Physique et la Mtaphy
sique et devrait traduire les oeuvres logiques d'Aristote du Grec en Ara
be 2 9 .
On a dj fait des essais de bibliographie en se basant sur les sources
anciennes auxquelles nous informons sur sa vie, telles que Kitb al-Fihrist et surtout, 'Uyn al-Anb' et Ihbr al-'Ulama''. Voici ces essais,
suivant leurs dates de publication: al-Frbi de Steinschneider, Bib
liographie Critique des Oeuvres d'al-Frbi crit par Kh. Georr, Frbinin Eserleri Bibliyografyas de Prof. Ate et An Annotaded Bibliography
of al-Frbi de Prof. Nicholas Rescher 3 0 . Parmi eux la bibliographie
faite par Steinscheinder occupe une place trs importante et se constitue
presque, toujours le point de dpart. Car, on y dcrit les Mss. qui con
tiennent des traductions en Hbreu de l'oeuvre alfarabienne, de telle faon
que les chercheurs peuvent trouver la possibilit d'en confronter les
26 La Filosofia della Natura nel Medioevo, Atti del III. Congresso
sophia Medioevale, 1966, Societ Editrice Vita e Pensiero, Milano.

Internationale di Filo-

27 Voici quelques e x t r a i t s de la l e t t r e du P r e L a n g h a d e adresse moi : "C'est sur le con

seil du P r e Dominicain Georges A n a w a t i et du P r e Michel Allard que je vous crit. Je suis en
t r a i n , en effet, de travailler sur le Commentaire de la R h t o r i q u e d'Aristote fait p a r al-Frb,
t e x t e indit q u e j ' a i l ' i n t e n t i o n d e publier. J e n ' e n a i t r o u v q u e d e u x Mss. e t suis e n t r a i n d e re
chercher actuellement si n'existeriait p a s d ' a u t r e s copies de c e t t e oeuvre. L'origine t u r q u e d'alF r b et les nombreuses t u d e s faites son sujet en v o t r e p a y s me pousse adresser vous p o u r
lucider c e t t e q u e s t i o n " (21. 1. 6 4 ) , " ... Je vous fait p a r v e n i r un examplaire du t e x t e critique
q u e j ' a i tablie d e l a R h t o r i q u e d'al-Frb; c e t r a v a i l n ' e s t p a s encore t o t a l e m e n t a u p o i n t
p o u r l'impression et j ' a t t e n d s en particulier les corrections que p o u r r a i t r a p p o r t e r le Docteur
B a d a w sous la direction duquel je p r s e n t e m o n Magister au Caire..." (23. X. 1966).
(Voir, Mlanges de L ' U n i v e r s i t S a i n t - J o s e p h , X L I I I , 3, 1968).
28 M a d k o u r , La Philosophie Arabe, p; 771 - 776, La Filosofia della Natura.
29 T r k e r , Les Conditions de la Certitude Chez al-Frb, p. 151 - 155.
30 P o u r la valeur de ces bibliographies, consulter, T r k e r , Frbinin Baz Mantk Eserleri,
p. 165 - 166. La bibliographie qui se t r o u v e dans la t h s e i n d i t e de N i h a t Keklik, intitule Islm Mantk Tarihi ve Frbinin Kategorileri, est la r e p r o d u c t i o n de celle d'Ate, l'exception de
quelques Mss. cits.

32

MUBAHAT T R K E R - K Y E L

textes. Car, les ouvrages alfarabienne s sont traduites en Hbreu d'une

manire qui en laisse reproduire, intgralement, le texte arabe original 3 1 .
C'est grce la bibliographie de Steinschneider que nous avons pu
identifier Muhtaar al-ar fi'l-Mantik 'Al Tarikat al-Mutakallimn
comme Kiys al-ar32 . Georr, qui a apport quelques nouveauts
par sa bibliographie, ne tarde pas confirmer la valeur de la bibliographie
faite par Steinschneider en cette phrase: "Aujourd'hui, nous ne sommes
pas bien plus avanc que le savant A l l e m a n d " 3 3 . On l'a, dj,
remarqu ce point dans la littrature en ayant l'adoration pour le riche
fichier de ce savant 3 4 . Grce la bibliographie faite par Ate, on a
commenc pour la premire fois, connatre une partie des Mss. con
tenant l'ouvrage alfarabienne en arabe Istanbul qui les contient en
grande majorit . On doit la prendre comme point de dpart, si l'on veut
s'occuper des Mss. qui contiennent l'ouvrage en Arabe d'al-Frb. De
puis 1951, date de sa publication, il y a eu certains changements et cor
rections concernant cette bibliographie en question. De ce fait, on a
besoin d'une bibliographie critique qui nous informe sur les nouveaux
Mss. en Arabe des oeuvres alfarabiennes. Parmi les historiens de la phi
losophie en terre d'Islam, la ncessit de donner une rponse ce be
soin tant affirme, Prof. Muhsin Mahdi est charg de prparer une
bibliographie critique sur les ouvrages d'al-Frb, l'example de celle
du Pre Anawati et de Mahdav sur Ibn Sina, par la commision de S.
I. E. P. M. lors du 2. Congrs International qui s'est tenu la Mendola
en 1963. Muhsin Mahdi, qui a tudi les bibliothques de Mss. en Pakis
tan, Perse, Aphganistan, Egypt, Turquie et Syrie, sera aid par Mlle
d'Alverny, en matire de traduction des oeuvres alfarabiennes en latin,
et par Institut Arias, pour celles en Hbreu. Ainsi, nous aurons une
bibliographie plus complte que les autres o l'on pourra trouver les
35
Mss. en Arabe ainsi qu'en Latin et en Hbreu des oeuvres d'al-Frb .
Quant la bibligraphie publie par Prof. Nicolas Rescher, elle est
un guide non sur les Mss. des oeuvres d'al-Frb, mais sur celles qui
ont dj t publies.
31 Voir, F. Ba. Ma. Es., p. 166. Mais, ou n ' a pas encore t r a i t l'influence exerce p a r alF r b sur le bas Scolastique p a r la voie des t r a d u c t i o n s en H b r e u , Voir, Bibl. Cri.
32 Voir, F . Ba. Ma. Es., p. 175, 181.
33 Bibl. Cri., 7 1 .
34 d'Alverny, Les Traduction des Philosophes Arabes. p. 314.
35 La Filosofia della Natura, p. 774, 776.

L'ABRG DE PER HERMENEAS FAT PAR A L - F A R B

33

Suivant les listes trouves dans les sources, al-Frb a d composer

beaucoup d'ouvrages sur la logique. On considre al-Frb plutt com
me logicien, de fait qu'il a compos la plupart de ses oeuvres sur le do
main de la logique. Il a fait des oeuvres logiques d'Aristote en entier
des petits abrgs, des abrgs moyens, ou bien des grands commentai
res en volumes. La coutume ainsi d'tudier l'ouvrage logique aristo
tlicienne en trois manire, ayant son origine, dans l'cole alexandrin,
a survcu parmi les philosophes syriaques 3 6 . Les ouvrages logiques
d'al-Frb ont servi le fondement aux logiciens futurs dans le monde
musulman. Les contributions faites par al-Frb, qui est un des philo
sophes originals en terre d'Islam, sur la logique, seront ainsi connues
mesure qu'on publiera ses oeuvres logiques 3 7 .
D'aprs Ih al-'Ulm, l'oeuvre d'Aristote nomme Organon se
prsente en un nombre de huit livres. Mais, parmi les musulmans, il y
avait des penseurs qui l'ont parfois considr comme cinq ou neuf
livres 3 8 . Pourtant, Ibn Rud est l'avis d'al-Frb 3 9 . Al-Frb a
abrg l'Organon dont il considre comme huit livres: Catgories , Peri
Hermeneias, Analytiques I-II, Topiques, Rfutation Sophistique, Rh
torique et Potique. Il a donn dans son Ih quelques informations
concernant ces abrgs 4 0 .
Il y a 15 ou 20 ans qu'on ignorait des Mss. qui contiennent les huit
petits abrgs faits par al-Frb l'Organon d'Aristote 4 1 . Mais,
on en a dispos
aujourd'hui quatre
Mss., trois d'Istanbul: 4 2
Hamidiye-812 (H), Feyzullah Efendi-1882, (FE) Emanet Hazinesi-1780
(EH), un de Bratislava ( B ) 4 3 . Il est possible que le nombre augmente
36 N. Rescher, The Developpment of Arabic Logic. 1964, Pittsburgh University Press. USA
p. 36-37, 122.
37 Ib. p. 128.
38 Les Conditions de la Certitude, p. 156-168.
39 b., p. 157.
40 b., p . 168.
41 Ib., p. 159.
42 Le premier Ms. est cit par Ate, le second par Keklik. Le troisime est dcouvert par
nous. Comparer, F. Ba. Ma. Es., p. 168.
43 Karel Petraek, al-Mattt al-'Arabiyya fi ekoslavakia, Macalla Ma 'had al-Mahttt al-'Arabiyya, 1960, VI, 1-2, p. 6. Kahire. Comparer, Karel Petraek, Fihris al-Mahttt,
arabische, turkische und persische Handschriften des Universitts Bibliothek in Bratislava;
1961, Bratislava, Tschekoslavakie, p. 183, 185, 186.

34

MUBAHAT T R K E R - K Y E L

pendant que nous faisons des fouilles dans les bibliothques, la

fois, de l'Est et de l'Ouest, comme les recherches de Muhsin Mahdi
confirment cela. Les Mss. en question doivent contenir l'Abrg de
l'Organon, cit dans les sources anciennes comme Kitb Mihtaar Cam
al-Kutub al-Mantikiyya44. De ces abrgs, on a dit jusqu' prsant,
45
46
seulement les Catgories
et la Potique . Celles de Rhtorique sont
en train d'tre publis par Pre Langhade, comme on l'a remarqu
en haut.
Par la prsante tude, nous ditons l' Abrg de Peri Hermeneias,
accompagn de la traduction en turc, comme nous l'avions dj attir
l ' a t t e n t i o n 4 7 . Pour cela, nous avons pris le Mss. de Hamidiyye (H)
comme base de notre dition, nous avons indiqu les conclusions
de notre collation faite sur d'autres trois Mss. en note. Notre dition
sera suivi par l'Abrg de Kiys, de Cadal et de Sofistika. C'est ainsi que
les abrgs de l'Organon faits par al-Frb seront complets et que
les sources qui nous donnent la logique alfarabienne seront prt notre
disposition.

44 Fa. Ba. Ma. Es., p. 168-169. Comparer, Les Conditions de la Certitude, p. 159.
45 P o u r l'Abrg des Catgories, consulter les n o t e s 24 et 30. P o u r l'dition du t e x t e , D u n l o p
s'est bas seulement sur le Ms. H a m i d i y y e - 812, t a n d i s que Keklik a pu le collationner avec
celui de Feyzullah Efendi, 1882.
46 P o u r L'Abrg de ce Potique (?), voir, Frbi's Canon of Poetry, ed. a n d t r a n s . by A;
J. Arberry, RSO, 17, 266 - 278, 1938. Cette oeuvre est dite suivant le Ms.
24 a-25 b. Badaw l'a r d i t en ne p a s la t r o u v a n t
u'ar' li Mu' allim

Sni,

dans, Fi' -i'r, p. 149-159,

satisfaisante.
et 52-53,

I n d i a Office - 832.

Voir, Kawann

Kahire.

Mahdi, Kitb al-i'r li Abi Nasr al-Frb, Macalla al-i'r, p. 1-6, 12, 1-59.

Comparer,

Sin'at alMuhsin

B e y r o u t h . Ce dernier

se base sur H a m i d i y y e - 812.

47 Les Conditions de la Certitude p. 160, Comparer. G. Vajda, A Propos

d'une Citation non

Identifie d'al-Frb Dans ''Guide des Egares", JA, p. 50; M a d k o u r , La Philosophie

p . 771 - 776.

Arabe, p