Fiches Détaillées - Université Populaire Des NCS - 2016

Dans le cadre de lespace mancipation organis par les NCS au Forum social mondial
Mercredi 10 aot 2016 9 h lUQAM, DS-2585
Les secrets mal gards de lconomie politique du 1 %

La tendance du capitalisme aux expansions soudaines constitue le trait le plus remarquable de lvolution
moderne; en fait lexpansion a pris dans sa phase finale actuelle, limprialisme, une nergie si imptueuse
quelle met en question toute lexistence civilise de lhumanit.
Rosa Luxemburg, 1919
Depuis la crise de 2008, la restructuration nolibrale sacclre : financiarisation,

privatisation, rduction des services, tout cela au nom dune ncessaire austrit . En
plus des impacts gravissimes sur les couches moyennes et populaires, ce processus
modifie la structure du pouvoir par la centralisation, la limitation des droits et la
rpression, au nom dune nouvelle ingnierie de ltat et de la New public
management (nouvelle gestion publique). Au-del de son aspect, en apparence
irrationnel, cette approche a des objectifs politiques prcis pour consolider le pouvoir
des dominants. Pour la confronter, il faut remonter ses racines, analyser le processus et
concevoir des stratgies de rsistance adquates.
Les intervenants
Philippe Hurteau
Dominique Plihon
est
Philippe Hurteau est chercheur lInstitut de recherche
et dinformations socio-conomiques (IRIS). Il
sintresse aux mutations de ltat sous leffet du
nolibralisme. On retrouve ses textes sur le site de
lIRIS (http://iris-recherche.qc.ca/publications)
Dominique Plihon est professeur dconomie

lUniversit Paris XIII. Il est porte-parole dAttac France
depuis 2013. Plusieurs de ses textes rcents se retrouvent
sur le site dAttac-France (https://france.attac.org/)
Michal Rozworski
Michal Rozworski est un conomiste et syndicaliste

uvrant Toronto. Il crit pour Jacobin, Ricochet et
plusieurs autres publications, ainsi que sur son

blogue (Political eh-conomy).
La crise nest pas un incident de parcours

La crise introduit des inflexions durables dans la trajectoire de lconomie
mondiale. Cest un nouvel ordre mondial qui se dessine avec beaucoup dincertitudes.
Au-del de ces fluctuations transitoires, on peut mettre le pronostic selon lequel le
rle moteur des pays mergents aura tendance spuiser dans la mesure o ils auront
tendance recentrer leur croissance sur la demande intrieure au profit de leur
production nationale. Cette transition risque cependant de durer longtemps et de
saccompagner de manire croissante de dsquilibres et de tensions.
La mondialisation introduit des lignes de partage qui ne suivent pas les frontires
des nations, mais tendent dcouper, au sein des pays, les secteurs capables de se
brancher sur le march mondial et ceux qui en sont exclus : le dveloppement de la
prcarit et de la pauvret dans les pays les plus riches obit au fond au mme
processus de mise en concurrence gnralise qui a pour effet une dstructuration des
socits.
Les tats-Unis ont manifestement comme objectif de rtablir leur suprmatie
conomique en reconstituant ce que lon appelait la Triade travers le projet de
grand march transatlantique. Au Sud, les modles mergents devraient buter sur leurs
limites : selon les pays, dpendance aux matires premires, pression dmographique,
saturation du processus de rattrapage technologique, etc. Lintensification des changes
Sud-Sud et des intgrations rgionales pourraient contrecarrer ces involutions. Mais, de
manire gnrale, le talon dAchille du capitalisme mondial est lpuisement relatif des
gains de productivit, les conomies du Sud ntant plus un relais suffisant pour ceux
du Nord.
Le paysage que nous lgue la crise est donc porteur dinquitudes et
dinterrogations sur le devenir de lhumanit et sa compatibilit avec un
dveloppement soutenable.
Michel Husson, Extraits de Dveloppement, crise, et mondialisation , in Beaudet et Haslam,
Enjeux et dfis du dveloppement international (P.U.O, 2014)

Quelques rfrences
TREMBLAY-PEPIN, Simon (dir.), Dpossession, une histoire conomique du Qubec

contemporain, Montral, Lux, 2015
HUSSON, Michel, Le capitalisme en 10 leons. Petit cours illustr htrodoxe, Paris, Zones,
2012
utilisateur y-7-21 13:44

Supprim:

Mercredi 10 aot 2016 9 h lUQAM, DS-3375
La dmocratie en miettes
La politique aujourdhui sert seulement grer l'conomie, et les politiciens ne sont plus que des
gestionnaires d'entreprise. Les nouveaux du monde n'ont pas besoin de gouverner directement. Les
gouvernements nationaux se chargent d'administrer les affaires pour leur compte. Le nouvel ordre,
c'est l'unification du monde en un unique march.
Sous-commandant Marcos1
Loffensive actuelle des dominants vise rtablir la dictature absolue des prtendues lois
du march. Dans une perspective nolibrale, ltat tire sa lgitimit non pas de sa
capacit assumer la souverainet populaire, se porter garant dun quelconque bien
commun , mais de sa capacit assurer la croissance des profits et rpondre aux
besoins du dit march. Les projets de socit seffacent dans le discours public au profit
de lidologie gestionnaire, de la lutte au dficit et la dette publique, de la rentabilit du
capital. Le peuple apparat de plus en plus comme un obstacle la libert dentreprise et
du march, puisque la dlibration dmocratique mne la plupart du temps une volont
citoyenne de contrler son environnement, dencadrer la concurrence, dlaborer des
politiques en fonction du bien commun , etc.
Quest-ce que le politique lheure o lidologie managriale nous prsente la
dmocratie comme une gouvernance ? Que reste-t-il du peuple en ces temps o de
nouvelles entits ( individu dli , tribus , communauts culturelles , socit
civile , citoyens contribuables , etc.) semblent se substituer lui ? Les drives
autoritaires nannoncent-elles pas le parachvement dune biopolitique rgule par
lusage extensif de techniques de surveillance ? Comment penser aujourdhui la
dmocratie ( radicale , insurgeante , participative , directe , citoyenne ,
de quartier , etc.) ?
Intervenants et intervenantes
Judith Trudeau (professeure, Collge Lionel Groulx)
Fabien Torres (professeur, Collge Lionel Groulx)
Jean-Pascal Laurin (professeur, Collge douard-Montpetit)
Manon Mass (dpute de Qubec solidaire lAssemble nationale)
Stphane Chalifour (Collge Lionel-Groulx)
Paul Cliche (auteur),
Sous-commandant Marcos, Le Monde diplomatique, aot 1997.
La dmocratie est-elle soluble dans le capitalisme ?
Sous le capitalisme, la structure de commandement de lentreprise est largement

invisible, masque sous les diktats du march et de ses principes de comptition et de
profitabilit. Le march, cest le premier instrument du pouvoir capitaliste. Et ce
pouvoir est coercitif : il subordonne les valeurs, les activits et les relations humaines
ses propres impratifs. Il pntre, plus quaucun despote antique, la vie personnelle des
sujets , leurs choix, prfrences et relations, dune manire globale et dtaille. Il
agit partout, pas seulement sur les lieux de travail, mais dans tous les aspects de la vie.
La coercition, en dautres mots, nest pas seulement un dsordre , un signe de
dysfonctionnement du capitalisme, de ltat et de la socit civile, mais un principe
systmique et constitutif.
Lide de la dmocratie a t, si on peut dire, neutralise et domestique par le
capitalisme. Ce mot, qui tait dtest par les classes dominantes, est maintenant une
vache sacre. Personne ne peut dire quil nest pas dmocrate, mme si les lites ne
veulent rien entendre de lide de pouvoir populaire. Au-del de la sparation de
lconomique du politique et de la dmocratie, on a vacu le contenu social de la
dmocratie. On a galement confin la citoyennet dans lespace de la dmocratie
reprsentative o, par dfinition, la citoyennet doit demeurer passive. Les droits sont
passifs, comme ceux qui permettent aux individus, dans certaines circonstances, de se
protger du pouvoir des autres. Je ne dis pas que ces droits passifs ne servent rien. Ils
permettent effectivement de se protger de larbitraire et de protger certaines liberts
civiles, par exemple, la libert de parler et de sassembler. Ces gains ont t des
victoires importantes pour le peuple, ce que nont pas toujours reconnu les socialistes
dans le pass. Mais si ces traits sont essentiels dans la dmocratie, ils ne sont pas
suffisants.
Une dmocratie socialiste nliminerait pas la dmocratie librale, les liberts civiles et
les protections contre le pouvoir de ltat. Cest une dmocratie qui revendiquerait le
retour au concept original, adapt aux conditions modernes. En ralit, la dmocratie
doit devenir synonyme du socialisme.
Ellen Meiksins Wood, Lempire du capital, Montral, Lux, 2001
Quelques rfrences
DUPUIS-DRI, Francis, Lesprit anti-dmocratique des fondateurs de la dmocratie moderne ,

Agone, septembre 1999.
MENDES, Hector, Le pouvoir populaire. La pense de la transformation sociale en Amrique
latine, Paris, LHarmattan, 2015.
RANCIRE, Jacques, La haine de la dmocratie, Paris, La Fabrique, 2005.

Dans le cadre de lespace mancipation du Forum social mondial
Mercredi 10 aot 2016 9 h, lUQAM au R-M120
Les mouvements populaires au cur de la

transformation
Aujourdhui, les mouvements populaires sont interpells par plusieurs questions.
Comment penser concrtement la socit que nous voulons, au-del des luttes dfensives
que nous menons ? Comment btir un rapport de forces avec le dispositif du pouvoir ?
Quelles alliances pourraient construire un rel contre-pouvoir ? Comment articuler
rflexion stratgique et action radicale ? Comment tricoter tout cela dans un projet
dgalibert la hauteur des attentes et des besoins populaires ? Les organisations qui
luttent pour la justice sociale et cologique sont plus que jamais les piliers dune socit
civile rsistante. Elles se retrouvent au coeur des processus sociaux et politiques et
essaient de construire des alternatives en utilisant de nouvelles mthodologies. On
construit des rseaux dcentraliss. On apprend produire de nouvelles connaissances
dans la jonction entre la thorie et la pratique. On forme de nouvelles et de nouveaux
intellectuels oeuvrant dans les luttes populaires. On sefforce de tracer de nouveaux
chemins pour la convergence en utilisant des outils aptes saisir lintersectionnalit des
luttes. On rsiste aux assauts venant de ltat et du 1 % qui cherchent briser
lautonomie des organisations populaires, les transformer en relais du rgime ou en
sous-traitants de la gestion de la pauvret.
Avec Marie-Jos Corriveau (FRAPRU), Annie Pourre (Droit au logement/ No Vox,
France), Walda Katz-Fishman (Forum social .-U.), Denise Jourdain (militante de la
communaut innue dUashat mak Mani-Utenam).

Mercredi 10 aot 2016 9 h, lUQAM, DS-4375
Aprs Bernie
Dbats et perspectives de la gauche amricaine
La campagne de Bernard Sanders a t une bouffe dair frais dans un paysage politique disloqu par
lincapacit de ladministration Obama de sortir des sentiers battus depuis huit ans, tant par rapport aux
enjeux sociaux internes que par rapport la politique extrieure. La monte du populisme de droite, aux
accents fascistes et racistes, semble capter lattention dune partie importante des couches populaires et
moyennes. Quelles sont les options pour les progressistes amricains, non seulement en vue de llection
prsidentielle doctobre prochain, mais moyen et long terme ? Est-ce quune convergence progressiste est
possible ?
Les intervenant-e-s
Bhaskar Sunkara (diteur du magazine Jacobin)
Immanuel Wallerstein (Universit Yale)
Rose M. Brewer (Universit du Minnesota)
Donald Cuccioletta (NCS)
LEmpire en dclin
Immanuel Wallerstein1
Les tats-Unis vivent actuellement une campagne prsidentielle que tout le monde ou
presque dcrit comme inhabituelle et de nature changer lordre des choses. Un trs
grand nombre dlecteurs et dlectrices se sont mobiliss contre lestablishment. Dans
le processus de dsignation du candidat du Parti rpublicain, Donald J. Trump, a
construit sa conqute de linvestiture en sachant incarner cette vague de
mcontentement. Au sein du Parti dmocrate, un obscur snateur du Vermont, Bernie
Sanders, a t capable dincarner le mcontentement populaire, mais en le formulant
dans les termes dune rhtorique de gauche.
Il faut aussi prendre en compte un autre changement en cours aux tats-Unis.
mesure quaugmentent les morts violentes, la possibilit quun tel phnomne puisse
stendre au-del des ghettos noirs vers des zones non noires, o vivent beaucoup des
dus du systme , nest pas inconcevable. Aprs tout, ces dus ont raison sur une
chose ; la vie aux tats-Unis nest plus aussi bonne quelle le fut. Donald Trump le dit
bien dans son slogan : Rendre lAmrique sa grandeur . Ce rendre renvoie un
ge dor. Bernie Sanders, lui aussi, semble se rfrer une poque bnie o les emplois
ntaient pas exports vers le Sud. Hillary Clinton elle-mme semble maintenant se
tourner vers quelque chose de perdu.
Le problme qui se pose est que ni le gouvernement fdral ni les autorits locales ne
savent trs bien comment rpondre cette situation. Il nest pas ici question de
droitisation , mais bien dun penchant pour une forme de protestation plus violente,
qui conduit la guerre civile.
Paralllement, lautorit des tats-Unis dans le monde na fait que dcliner. En ralit,
ce pays nest plus hgmonique. Les mcontents et leurs candidats lont not, mais
estiment ce phnomne rversible, ce quil nest pas. Les tats-Unis sont dsormais
considrs comme un partenaire mondial faible et incertain.
Extrait du texte publi le 1er juin, Des tats-Unis de plus en plus instables , sur le site Mmoire des
luttes, < http://www.medelu.org/Des-Etats-Unis-toujours-plus >

LEurope aprs le Brexit : dislocations et rsistances

LUnion europenne est dans une crise de longue dure, aggrave par le Brexit,
malmene par les contestations massives comme en Espagne et en Grce. Cette
institution est devenue le gendarme du nolibralisme (politiques dites daustrit), dans
le sillon du FMI, de la Banque mondiale et de lOrganisation mondiale du commerce.
Elle fonctionne dune manire opaque et, rgulirement, les citoyennes et les citoyens la
rejettent. Dans cette crise surgissent des forces politiques de droite qui se servent de ce
rejet pour promouvoir le racisme et la xnophobie, comme on la vu rcemment en
Angleterre. Quelles sont les perspectives des mouvements populaires ? Comment se
dveloppent les solidarits travers lEurope ?
Avec Cdric Durand (Universit de Paris 13 et Ensemble!)
Le temps de la dislocation
Cdric Durand
Le vote au Royaume-Uni est un vote de classe. Le poing de ceux et celles qui ont perdu 10 % de leurs
salaires depuis 2008 scrase sur la figure du premier ministre David Cameron et celle de cercles
patronaux unanimes dans leur soutien lUE. Que ce vote soit en partie motiv par des sentiments
racistes, que lextrme droite ait domin le camp du non, ce sont des vidences. Mais lincapacit
articuler un non de gauche au-del des petites formations comme le Socialist Worker Party et de rares
structures syndicales est un chec de toute la gauche britannique. Cest en particulier une occasion
manque pour le nouveau leader du Labour et eurosceptique historique, Jeremy Corbyn, qui contribue
un peu plus jeter les classes populaires dans les bras de ses ennemis.
Cette nouvelle insurrection lectorale est une manifestation de la recomposition politique grande
chelle en train de soprer dans le monde occidental : presque partout lextrme centre centre droit
comme centre gauche est mis en difficult, par des forces ou des personnalits aussi opposes
politiquement que Donald Trump et Jeremy Corbyn, Podemos et Marine Le Pen. LUnion europenne
est lincarnation archtypique du projet de lextrme centre. Presque larrt dans les annes 1970,
lintgration continentale ne progresse alors plus que par lente sdimentation des dcisions de la Cour de
justice de lUnion europenne. Sa relance dans les annes 1980, qui conduit la ralisation du march
unique puis lunion conomique et montaire, concide avec laffirmation de lidologie nolibrale et
de lhgmonie de la finance.
Produit de cette brve squence historique, les institutions de lUE en portent dfinitivement les
stigmates. Incarnation institutionnelle presque parfaite du Zeitgeist de lre nolibrale, lUnion ne
dispose pas de la profondeur historique qui lui permettrait de faire face au cycle de grandes turbulences
enclenches par la crise de 2008 et de se rarmer pour la nouvelle priode. Prive de tout enracinement
dmocratique, elle ne dispose pas davantage de procdures de lgitimation lui permettant de se
rinventer. Espace de compromis entre partenaires gouvernementaux responsables , lUE est le
terrain dune grande coalition permanente dont est exclue toute immixtion des peuples.
Aprs les rfrendums nerlandais et franais de 2005, irlandais de 2008 et grec de 2015, le vote en
faveur du Brexit confirme que le matraquage europiste est inoprant. Saligner avec lui est mortifre
pour la gauche ; cest laisser le champ libre lextrme droite. Les opinions dfavorables sont archi
majoritaires en Grce (71 %) et en France (61 %), mais galement trs leves en Espagne (49 %) et en
Allemagne (48 %). Si lon en reste aux seules questions conomiques, elles sont majoritaires lchelle
de lensemble de lUnion. Autre enseignement intressant, le rejet de lUE nest pas monocolore. Plutt
de droite dans lEurope du Nord, il est linverse plutt de gauche dans lEurope du Sud.
LUnion europenne nest pas un champ de bataille, la gauche et les mouvements sociaux ne disposant
daucune position significative cette chelle. Cest lhostilit lUE qui est aujourdhui le terrain
daffrontement central, le lieu o la gauche doit dfaire les courants xnophobes et autoritaires en
articulant un projet de classe internationaliste.
9 aot 2016

Dans le cadre de Lespace mancipation organis par les NCS au Forum social mondial
Le moment rpublicain
Celui qui ne sait pas d'o il vient ne peut savoir o il va.
Antonio Gramsci
Outre ses figures lgendaires, tels Louis-Joseph Papineau et Robert Nelson, le
mouvement patriote a t un mouvement populaire dont loriginalit renvoie une
coalition indite de paysans, durbains et de membres clairs de llite, tous ports par
lidal rpublicain. Outre la sparation de l'glise et de l'tat, la dclaration
dindpendance de 1838 affirmait les droits gaux pour les Blancs et les autochtones,
labolition du rgime seigneurial, la libert de presse et lgalit des langues franaise et
anglaise . Comment en expliquer lchec ? Comment le moment rpublicain allait-il
transfigurer notre rapport au politique et, partant, poser les jalons dune identit nationale
?
Les intervenant-es
Gilles Laporte (historien et professeur au cgep du Vieux-Montral)

Claire Portelance (historienne et professeure au cgep Lionel-Groulx)
Jean-Claude Germain (auteur et conteur)
Danic Parenteau (Collge militaire royal de Saint-Jean
Julien Vadeboncoeur (Collge Kiuna)
Pourquoi se souvenir ?
Mes anctres sont arrivs ici, lui comme soldat dans le Rgiment de CarignanSalires et elle comme Fille du Roy. Comme bien dautres, ils fuyaient la pauvret, la
peste, la misre des paysans. Ils y taient aussi pousss par lapptit sans bornes des
rois qui nen avaient que pour la conqute de territoires aux dpens de soldats, de
pauvres gens, chair canon. Suite une traverse sans confort ni plaisir, ils
construisirent des forts pour barrer la route aux Iroquois, un peuple fier qui ne faisait
que dfendre ses lieux dhabitation et de commerce, si petits sur un territoire si grand.
Ils construisirent des cabanes pour loger leurs espoirs sur des terres devenues proprit
des communauts religieuses et des nouveaux seigneurs dun pays construire. Une
fois la paix intervenue avec les Premires Nations, plusieurs choisirent de demeurer ici,
dans ce qui leur semblait un paradis de libert compar aux campagnes franaises.
Plusieurs rencontrrent la vritable libert en ctoyant ces premiers habitants qui
occupaient le territoire depuis des millnaires, y vivant trs prs de la nature. Ils y
dcouvrirent une autre logique, une autre faon de vivre dans lharmonie et dans la
solidarit, en affrontant un climat aussi hostile quaccueillant. Pour tous, les difficults
furent nombreuses : maladies, scheresses, froid brlant, feux de forts ou de leurs
pauvres maisons. Mais pour eux, il ntait pas question de revivre la misre dalors de
leur pays natal. Labandon par la France et la domination anglaise qui sen suivit furent
une raison supplmentaire de repli sur soi, sur sa religion, sa langue, sa culture. On leur
permit une certaine libert, illusion dune enclave franco-catholique en Amrique
protestante. Aussi, les Patriotes tentrent de rveiller le peuple et de lui rappeler ce
qutait la libert. Ceux qui voyaient lavenir de ce peuple franais en terre dAmrique
stioler et qui comprenaient que sans relever la tte elle finirait par tomber au sol,
ceux-l tentrent de soulever une rbellion qui incluait tout autant les immigrants
anglophones opposs au roi dAngleterre. Cependant, lutter contre cet empire ne
pouvait russir sans lappui dune autre grande nation. Ctait un chec annonc. Mais,
pour lhistoire, les checs ne sont souvent que la semence dune future victoire. Sans la
rbellion de 1837, il ny aurait peut-tre pas eu cette remonte dune nouvelle volont
de libert dans ce quon a appel la Rvolution tranquille et ses suites politiques.
Extrait dun texte de Louis Roy, 2016 (https://louismroy.org/)

Pour comprendre davantage
LAPORTE, Gilles, Patriotes et Loyaux. Leadership rgional et mobilisation politique en 1837 et

1838, Qubec, ditions du Septentrion, 2004
RYERSON, Stanley-Brhaut, Le capitalisme et la Confdration. Aux sources du conflit CanadaQubec (1760-1873), Montral, Parti pris, 1972
Nouveaux Cahiers du socialisme, La question canadienne, n 9, printemps 2013

Mercredi 10 aot 2016 13 h, lUQAM, SH-3220
Lhypothse communiste
La thorie comme bote outils, cela veut dire quil sagit de construire non un systme, mais un
instrument, une logique propre aux rapports de pouvoir et aux luttes qui sengagent autour deux.
Michel Foucault1
Pour nous, le communisme n'est pas un tat de choses quil convient dtablir, un idal auquel la
ralit devra se conformer. Nous appelons communisme le mouvement rel qui abolit l'tat actuel
des choses. Les conditions de ce mouvement rsultent des donnes pralables telles quelles
existent actuellement.
Karl Marx2
Depuis longtemps, nos anctres luttent pour le bien commun , un patrimoine, un

environnement et des droits appartenant tous et toutes. Cette lutte, dfinie plus tard
de communiste par les mouvements populaires, a permis dimaginer un monde o
domineraient la coopration et la solidarit. Aujourdhui, alors que le mot de
communisme voque davantage des rgimes totalitaires, quen est-il de cette lutte
pour le commun ? Au-del du capitalisme, quels sont les contours dune socit postcapitaliste qui rpondraient aux luttes dmancipation ?
Jodi Dean
Professeure aux Collges Hobart et William Smith

(.-U.), auteure de The Communist Horizon (2012) et
Crowds and the Party (2016). Elle a fait des tudes
sur lUnion sovitique avant de diriger ses travaux
sur la philosophie politique, la psychanalyse et
laction contestataire. Pour elle, le communisme
exprime un dsir collectif pour la communaut .
Aux tats-Unis, estime-t-elle, la gauche regroupe des
partisans dun horizon post-capitaliste tout en
aidant les mouvements de masse laborer des
stratgies.
Simon Tremblay-Pepin
Professeur en tudes politiques lUniversit SaintPaul dOttawa, Simon est galement chercheur
lInstitut de recherche et dinformations socioconomiques. Il a galement agi titre de conseiller
aux communications pour Qubec solidaire. Sa thse
de doctorat (non publie) se veut une Contribution
une conomie politique de lmancipation .
Michel Foucault, Pouvoirs et stratgies (entretien avec Jacques Rancire), 1977, Dits et crits, Tome
III, Gallimard, 1994.
2
Karl Marx et Friedrich Engels, Lidologie allemande, 1845.
Nouveaux dbats autour du communisme

Aujourdhui lhypothse communiste offre la possibilit dun nouveau projet de
recherche collectif sur les formes de lutte adquates lpoque contemporaine. Dune
manire inattendue et audacieuse, le programme positif du communisme, par contraste
avec la simple rsistance aux crises du capitalisme, devint lhorizon lintrieur duquel
nous pouvions non seulement comprendre les dfis du prsent, mais aussi y faire face.
Les mrites de cette intervention idologique sont indniables : celle-ci a donn lieu
une discussion internationale de grande envergure autour de la notion de communisme
que, mme leur point culminant, laltermondialisme et les mouvements anti-guerre,
encore aux prises avec les surdterminations de la rhtorique du nouvel ordre mondial
des annes 1990, navaient pas suscit.
La nature de la relation que ces discussions entretiennent avec les dbats
organisationnels qui ont merg la suite dOccupy, des manifestations internationales
contre laustrit et des mouvements rvolutionnaires rellement existants, reste
cependant difficile dterminer. Badiou, notamment, considre le parti comme une
instanciation historiquement dpasse d invariants communiste dornavant la
recherche dun nouveau mode dexistence. Plus rcemment, Jodi Dean a soulign que
le rexamen de la forme-parti constitue lhorizon dans lequel le dbat sur le
communisme devient intelligible en soi. Loin de la caricature de lunit homogne ou
totalitaire , Dean affirme que le parti et en particulier le parti lniniste reprsente
un vhicule pour maintenir ouvert un cart favorable lexpression dun dsir
collectif de collectivit .
Cependant, cest avant tout lexprience pratique des processus contradictoires de
regroupement de la gauche lchelle internationale des reconfigurations de la
gauche latino-amricaine au cours des dix dernires annes lmergence de nouvelles
formations politiques dans lensemble de lAfrique du Nord et du monde arabe, en
passant par les succs relatifs des partis de coalition europens en Allemagne, en
Espagne, en Grce ou en France qui a remis la question du parti lordre du jour.
Lhorizon communiste ne trouve donc plus seulement son principe dintelligibilit dans
la discussion de la forme-parti, mais aussi dans la relation dialectique que ces dbats
thoriques entretiennent avec les mouvements rels qui, pour paraphraser un passage
souvent cit de Marx dans lIdologie allemande, cherchent aujourdhui abolir ltat
actuel.
Extraits de Peter Thomas,Theory and Events, 16/4, 2013.

Quelques rfrences
BADIOU, Alain et IZEK, Slavoj (dir.), Lide du communisme, Fcamp, Lignes,

2010.
BEAUDET, Pierre, Lnine au-del de Lnine,
http://media.wix.com/ugd/a54ab7_c0f8429f727e4f48a8fc37b7f5b9beb6.pdf, 2014.
BENSAD, Daniel, Marx lintempestif. Grandeurs et misres dune aventure
critique (XIXe-XXe sicles), Paris, Fayard, 1995.

DEAN, Jodi, The Communist Horizon, New York, Verso, 2011.

Lutter contre les structures de la suprmatie blanche

Aujourdhui, les institutions de la suprmatie blanche fondes sur le mythe dune
hirarchie raciale imaginaire sont confrontes par les peuples africains et afrodescendants. Les luttes continuent contre lesclavage, le travail forc, lexploitation
raciale, la colonisation et la domination des corporations transnationales et du capital
financier (la globalisation ). Paralllement, on rsiste contre le profilage racial qui
sinscrit dans des lois et des pratiques hostiles aux immigrantes et aux immigrants,
notamment contre les populations afro-descendantes. Depuis lan pass, la Dcennie des
peuples afro-descendants (dcrte par lONU, elle se termine en 2024) est une occasion
pour se mobiliser contre les structures locales, nationales et internationales dun racisme
permanent qui dshumanise les peuples. Il faut revendiquer un vaste processus de
rparation , mais aussi, dcoloniser le pouvoir et la connaissance.
Mireille Fanon-Mends France (Fondation Fanon), Kali Akuno (Cooperation Jackson) et
Firoze Manji (Daraja Press)
La libert que nous avons arrache

Patrice Lumumba1
Notre lutte, qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu'au plus profond de nousmmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable pour mettre fin l'humiliant esclavage
qui nous tait impos par la force. Ce que fut notre sort en 80 ans de rgime colonialiste, nos blessures
sont trop fraches et trop douloureuses encore pour que nous puissions le chasser de notre mmoire.
Nous avons connu le travail harassant exig en change de salaires qui ne nous permettaient ni de
manger notre faim, ni de nous vtir ou nous loger dcemment, ni d'lever nos enfants comme des tres
chers. Nous avons connu les ironies, les insultes, les coups que nous devions subir matin, midi et soir,
parce que nous tions des ngres. Qui oubliera qu' un Noir on disait tu , non certes comme un ami,
mais parce que le vous honorable tait rserv aux seuls Blancs ?
Nous avons connu que nos terres furent spolies au nom de textes prtendument lgaux qui ne faisaient
que reconnatre le droit du plus fort. Nous avons connu que la loi ntait jamais la mme selon qu'il
s'agissait d'un Blanc ou d'un Noir : accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour les autres.
Nous avons connu qu'il y avait dans les villes des maisons magnifiques pour les Blancs et des paillotes
croulantes pour les Noirs ; qu'un Noir n'tait admis ni dans les cinmas, ni dans les restaurants, ni dans
les magasins dits europens ; qu'un Noir voyageait mme la coque des pniches, aux pieds du Blanc
dans sa cabine de luxe.
Aujourdhui, la Rpublique du Congo a t proclame et notre cher pays est maintenant entre les
mains de ses propres enfants. Ensemble, mes frres, mes surs, nous allons commencer une nouvelle
lutte, une lutte sublime qui va mener notre pays la paix, la prosprit et la grandeur. Nous allons
tablir ensemble la Justice sociale et assurer que chacun reoive la juste rmunration de son travail.
Nous allons montrer au monde ce que peut faire l'homme noir quand il travaille dans la libert, et nous
allons faire du Congo le centre de rayonnement de l'Afrique tout entire. Nous allons veiller ce que les
terres de notre patrie profitent vritablement ses enfants. Nous allons revoir toutes les lois d'autrefois et
en faire de nouvelles qui seront justes et nobles. Nous allons mettre fin l'oppression de la pense libre
et faire en sorte que tous les citoyens puissent jouir pleinement des liberts fondamentales prvues dans
la Dclaration des Droits de l'Homme. Nous allons supprimer efficacement toute discrimination quelle
qu'elle soit et donner chacun la juste place que lui vaudra sa dignit humaine, son travail et son
dvouement au pays.
Discours prononc par Lumumba lors de la proclamation de lindpendance du Congo, le 30 juin 1960.
Quelques mois plus tard, Lumumba tait assassin par des mercenaires au service de la Belgique et des
tats-Unis.

Mercredi 10 aot 2016 18 h lUniversit Concordia,
Hall Building, H110, 1455, boul. De Maisonneuve O
La Syrie dans ltau, grande confrence

tat au centre de lchiquier politique et historique du Moyen-Orient, la Syrie est
aujourdhui un champ de ruines rsultant de la guerre multiforme mettant aux prises la
dictature de Bachar El-Assad face des groupes dits islamiques et une galaxie
dorganisations dmocratiques. Ces confrontations sont alimentes et manipules par
lingrence des grandes puissances de mme que par celle de divers pays de la rgion qui
cherchent affirmer leur hgmonie, notamment Isral, la Turquie, lArabie saoudite et
lIran. Lopposition dmocratique arabe et kurde rsiste de peine et de misre.
Quelles sont les forces qui sopposent dans cette guerre ? Qui les appuient et pourquoi ?
Quels sont les projets des forces dmocratiques ? Comment pouvons-nous les appuyer ?
Gilbert Achcar (auteur et chercheur)
Rvolution et contre-rvolution en Syrie

La Syrie est un pays qui a connu une pauprisation massive durant la dernire
dcennie, spcialement dans les zones rurales; la misre a cr, atteignant une situation
o pratiquement un tiers de la population vit en dessous du niveau national de
pauvret, avec un chmage en hausse. Il faut resituer cela dans le contexte dune
profonde ingalit sociale, dun rgime corrompu o le cousin de Bachar al-Assad est
devenu lhomme le plus riche du pays, qui contrle semble-t-il une moiti de son
conomie. Et il ne sagit que dun membre du clan dirigeant dont tous les lments
engrangent des avantages matriels considrables. Ce clan fonctionne comme une
vritable mafia qui dirige le pays depuis des dcennies.
Voil la racine profonde de lexplosion, avec le fait que le rgime syrien est lun des
plus despotiques de la rgion. Ce qui est spcifique ce rgime, cest que Hafez alAssad (le pre) a remodel et reconstruit lappareil dtat, spcialement son noyau dur
les forces armes afin de constituer une garde prtorienne sa solde. Larme,
spcialement ses units dlite, est lie au rgime de diffrentes faons, principalement
par la manipulation des oppositions religieuses.
La rsistance est trs htrogne. Durant les premiers mois du soulvement, ses
premiers leaders taient principalement des jeunes, comme partout ailleurs dans la
rgion, qui se coordonnaient au moyen dInternet. Ils sorganisaient au sein de comits
de coordination locale (CCL) et dfendaient un programme progressiste, dmocratique,
anti-confessionnel et lac. Puis avec la militarisation de la lutte et la mutation
progressive, depuis lautomne 2011, du soulvement en guerre civile, nous avons
assist lmergence dune ligne dure, islamique jihadiste , incluant deux groupes
qui travaillent sous la bannire dAl-Qada, avec des diffrences entre eux, ainsi que
les groupes salafistes. Parmi les deux groupes affilis Al-Qada, lun est largement
compos de combattants venant de lextrieur de la Syrie, et lautre est principalement
syrien il y a des tensions entre eux.
Il est trs important dexprimer sa solidarit avec la rvolution syrienne afin de crer
des liens avec les progressistes au sein de lopposition, afin de contrer la propagande
du rgime et celle de Moscou, et afin de dnoncer la complicit de Washington et de
lOccident avec les crimes contre lhumanit perptrs en Syrie.
Gilbert Achcar, entretien ralis en octobre 2013
(http://www.contretemps.eu/interviews/syrie-entre-r%C3%A9volution-contrer%C3%A9volutions)

Jeudi 11 aot 2016 9 h, lUQAM, DS-3375
Limprialisme et le colonialisme made in Canada

Cette session va dcrypter les formes particulires adoptes par ltat canadien pour
coloniser le territoire et se positionner comme maillon du dispositif imprialiste sous
le commandement amricain. Paralllement, latelier va analyser les formes
particulires et les stratgies dployes par le capitalisme globalis contemporain. En
quoi les pratiques coloniales canadiennes et imprialistes se distinguent-elles ? O en
est le Canada comme alli-subalterne de lEmpire ?
Les intervenants
Leo Panitch (militant du Socialist Register)

Thomas Chiasson-LeBel (chercheur membre du collectif NCS)
Clifton Nicolas (militant mohawk)
Paul Kellogg (professeur, Universit dAthabasca)

Jeudi 11 aot 2016 9 h, lUQAM, R-M120
gauche, un nouveau dialogue Qubec-Canada

Les dominants au Canada cherchent consolider leur pouvoir et diviser les
mouvements populaires. Par ailleurs, les mouvements et les luttes, du ct qubcois
comme du ct canadien, ont leurs rythmes et leurs cultures propres. Peut-on faire
converger ces rsistances ? Dans quelle mesure le Qubec peut-il avoir un effet
dentrainement ? Comment les mouvements canadiens peuvent-ils jouer un rle dans la
lutte dmancipation nationale du peuple qubcois ? Comment btir la solidarit ?
Avec Andr Frappier (QS), David Bush (Rank and File, Toronto), Leslie Thompson
(militante syndicale dHalifax), Hassan Husseini (militant syndical dOttawa), Sarah
Beuhler (militante environnementale, Vancouver), Andrea Levy (Canadian Dimension et
NCS)
Le NPD et le Qubec
Richard Fidler1
Lors du rfrendum de 1995, le NPD sest coalis avec les autres partis fdralistes contre la
souverainet, tout comme il la fait en 1980. Plus tard (2000), le NPD a appuy le gouvernement fdral
(dirig par le Parti libral) pour voter la loi dite sur la clart , qui subordonne la reconnaissance de la
souverainet du Qubec lacceptation de la lgitimit du vote par le Parlement canadien.
En 2003 sous la gouverne de Jack Layton, le NPD a tent de se racheter. Avec son encouragement, la
petite section qubcoise du NPD a adopt le texte aujourdhui connu sous le nom de la Dclaration de
Sherbrooke, qui prtend offrir une vision nouvelle du fdralisme pour que le Qubec embrasse le
cadre constitutionnel canadien . Cette vision, cest celle du fdralisme asymtrique , qui signifie
que le Qubec pourrait exercer par rapport des lgislations fdrales un droit de retrait avec
compensation, dans des champs de juridiction exclusive des provinces . Dit autrement, cest le
fdralisme coopratif , qui est un processus permanent de ngociation des politiques et programmes
entre le Qubec, Ottawa et les autres provinces et territoires.
Par ailleurs, la Dclaration de Sherbrooke reconnat explicitement le droit du Qubec
lautodtermination . Elle propose galement que le NPD respecte, dans lventualit dun nouveau
rfrendum, le choix qui serait adopt par 50 % + 1 des lecteurs et des lectrices, mme si la
Dclaration, en fin de compte, esquive la loi sur la clart . Au total, la Dclaration de Sherbrooke se
prsente comme une stratgie visant lacceptation par le Qubec dune union fdrale avant mme
davoir obtenu des garanties constitutionnelles de son caractre national.
Fait noter, cette ambigit du NPD diverge des positions du Congrs du travail du Canada (CTC) qui a
dcid daccepter les positions des syndicats qubcois. Ainsi en 1993, le CTC et la FTQ ont sign un
protocole qui accorde cette dernire le statut dune centrale autonome au Qubec. Le CTC et la FTQ
ont mis cet accord en exergue comme un modle pour le fdralisme canadien. Selon lancien prsident
du Syndicat des postiers, Jean-Claude Parrot, cet accord tablit en fait une relation de souverainetassociation entre les syndicats qubcois et canadiens.

1 Extraits
du texte Le NPD peut-il construire une alternative publi dans les NCS, La question
canadienne, n 9, hiver 2013.

Luttes contre lexclusion et le racisme

Le racisme nest pas un tout, mais llment le plus visible, le plus quotidien,
pour tout dire, certains moments, le plus grossier dune structure donne.
Frantz Fanon
Le phnomne migratoire, sous les effets conjugus de la globalisation nolibrale, ne
cesse de sacclrer. Le dplacement massif des mains-duvre des pays du Sud vers
ceux du Nord seffectue au profit de laccumulation du capital lchelle plantaire.
Lune des consquences dun tel changement est le nombre important dimmigrantes et
dimmigrants avec des emplois trs prcaires. Dans un contexte o les droits du travail,
les acquis sociaux et conomiques de la population en gnral subissent, surtout au
Qubec, les assauts rpts de lapplication des politiques nolibrales, lventualit
dune lutte commune simpose.
Les intervenants et lintervenante
Eric Shragge (Centre des travailleurs et travailleuses immigrant-es)

Chantal Ism (militante fministe)
Will Prosper (militant de Montral-Nord)
Horace Campbell (Syracuse University et Black Lives Matter)
Nos luttes mrissent, grandissent

Angela Davis
Depuis lessor du capitalisme global et des idologies associes au nolibralisme, il
est devenu particulirement important didentifier les dangers de lindividualisme. Les
luttes progressistes (contre le racisme, la rpression, la pauvret, etc.) sont voues
lchec si elles ne saccompagnent pas du dveloppement dune conscience certaine de
la promotion insidieuse de lindividualisme capitaliste. Alors mme que Nelson
Mandela a toujours insist sur le fait que ce quil avait accompli tait le fruit dun
effort collectif, men avec tous les camarades qui ont lutt ses cts, les mdias nont
eu de cesse de lriger personnellement au rang de hros. Un processus similaire a tout
fait pour dissocier Martin Luther King Jr. du grand nombre de femmes et dhommes
qui constituait le cur du mouvement pour la libert au milieu du vingtime sicle. Il
est essentiel de rcuser et de rsister cette description de lHistoire comme le succs
de quelques hros, afin que chacun, aujourdhui, puisse reconnatre son potentiel et le
rle quil peut jouer dans les combats toujours plus nombreux qui sont mens.
Le fminisme noir a merg comme tentative thorique et pratique de dmontrer que la
race, le genre et la classe sont insparables dans le monde social que nous constituons.
Au moment de son apparition, il tait rgulirement demand aux femmes noires ce qui
tait le plus important leurs yeux : le mouvement noir ou le mouvement des femmes.
Nous rpondions alors que ce ntait pas la bonne question. Ce quil fallait se
demander tait comment comprendre les points de jonction et les connexions entre les
deux mouvements. Nous cherchons toujours aujourdhui comprendre la manire dont
la race, la classe, le genre, la sexualit, la Nation et le pouvoir sont inextricablement
lis, mais aussi le moyen de dpasser ces catgories pour comprendre les interactions
entre des ides et des processus en apparence sans liens, indpendants. Mettre en avant
les connexions entre les luttes contre le racisme aux tats-Unis et celles contre la
rpression des Palestiniens par Isral est, dans ce sens, un procd fministe.
Je dirais que nos luttes mrissent, grandissent, produisent de nouvelles ides, font
surgir de nouvelles problmatiques et de nouveaux terrains sur lesquels nous devons
mener notre qute de libert. linstar de Nelson Mandela, nous devons avoir la
volont dentreprendre la longue marche vers la libert.
Rfrences
Observatoire international sur le racisme et les discriminations de lUQAM :

https://criec.uqam.ca/observatoire-international-sur-le-racisme-et-les-discriminations.html
Montral-Nord Republik : https://www.facebook.com/montrealnord.republik

Luttes de classes made in the USA

Ce pays est ton pays, ce pays est mon pays
Ce pays a t fait pour toi et moi
Alors que je marchais - j'ai vu un signe ici
Et ce signe disait - Dfense d'entrer
Mais sur l'autre ct... a ne disait rien!
Eh bien, ce ct a t fait pour toi et moi
Woody Guthrie
On connat les tats-Unis comme le pays champion du capitalisme nolibral sans limites :
des millions de pauvres qui dpendent de laide alimentaire, le chmage et le prcariat occults
derrire les Mcjobs et les millions de travailleurs et de travailleuses sans statut, systme
politique corrompu au profit des millionnaires, etc. Et, en plus, une violence antipopulaire
systmatique qui sexerce notamment contre les Afro-Amricains et les Latinos. Sil y a encore
des gens pour appeler cela le modle amricain , cela tmoigne de la formidable machine de
propagande qui commence par Hollywood et qui stend dans tous les mdias de la plante.
Mais les tats-Unis, cest aussi une autre histoire. Ds la conqute europenne, les
Autochtones ont rsist. Les millions desclaves qui se sont rvolts sous la bannire Sojourner
Truth et de John Brown. Des socialistes et des syndicalistes ont dfi les structures de
lexploitation dans les grandes usines de Dtroit et de Chicago. Dans les annes 1960, le
gigantesque mouvement des droits civiques a tenu tte avec des personnalits extraordinaires
comme Malcolm X et Martin Luther King, pendant que les tudiants et les tudiantes sortaient
par millions pour dire Non la guerre imprialiste au Vietnam et que les femmes revendiquaient
lgalit. Aujourdhui, les tats-Unis connaissent un regain des luttes populaires autour de
mouvements spectaculaires (Occupy, Black Lives Matter) ou plus discrets comme les grves des
enseignants et des enseignantes de Chicago ou les occupations de McDonald dans la campagne
pour les 15 $ de lheure. Tout cela secoue la socit au point o un politicien qui saffirme
socialiste, Bernard Sanders, devient un point de rfrence. Ce pays tats-unien alternatif , cest
ce dont nous voulons parler au FSM.
Les intervenantes et les intervenants
Bhaskar Sunkara (directeur de la revue Jacobin)

Jodi Dean (professeure au Hobart and William Smith Colleges)
Jerome Scott (animateur du Project South)
Jennifer Cox (animatrice du US Social Forum)

Lutter partout
Afin de comprendre les objectifs des luttes aux tats-Unis, il faut garder lesprit les
particularits de la structure fdrale des tats-Unis. Par consquent, les luttes sont souvent
menes lchelle de ltat fdr ou de la ville. Tout dabord, lenjeu de lducation
Chicago : frappes par laustrit, beaucoup dcoles nont plus dinfirmires, ni de
bibliothque et elles sont menaces de privatisations ou de fermetures. Le syndicat des
enseignants et enseignantes de Chicago (CTU) a dcid de toujours mobiliser main dans la
main avec la communaut. Grce ce travail de dialogue continu avec la communaut et vu la
situation concrte de fermeture dcoles Chicago, la CTU russit convaincre, par exemple,
les parents dlves de la ncessit de faire grve et celle du 1er avril a t suivie par 90 % des
enseignant-es. Ensuite, la mobilisation des travailleurs et travailleuses agricoles en Californie,
dans ltat de Washington et au Mexique. Une mobilisation a commenc autour du droit de se
syndiquer, contre le travail des enfants, pour laugmentation des salaires ( travers la
revendication dun salaire minimum de 15 dollars par heure dans tout le pays) et pour la baisse
du temps de travail qui est de 12 heures par jour San Quentin au Mexique. Une autre lutte
emblmatique est celle des enseignant-es de Los Angeles (UTLA). Los Angeles, 90 % des
lves sont non blancs et pour beaucoup dentre eux langlais est la 2e langue. Dans ce
contexte, ltat de Californie encourage la cration dcoles prives qui excluent les pauvres et
il coupe les budgets des coles publiques. La UTLA demande donc +10 % en salaire et de
meilleures conditions de travail et dtude. La UTLA se dfinit comme organisation pour le
changement social, racial, politique et conomique. Enfin, la lutte des travailleurs et des
travailleuses du transport (Teamsters) : le syndicat a lanc la campagne pour en finir avec le
travail prcaire chez UPS, la premire entreprise mondiale du transport de colis.
Benjamin Birnbaum

lire
Une analyse accessible de lvolution des tats-Unis (histoire politique) jusqu aujourdhui ;
Un examen des enjeux contemporains, dont la crise du capitalisme made in USA, tant sur le plan interne
des tats-Unis que sur leur rle au niveau international et de leurs impacts sur le Canada ;
Une explication de la dynamique des luttes sociales aux tats-Unis.

Jeudi 11 aot 2016 13 h, lUQAM DS-2585
Contre la misre et la faim

Debout, les damns de la terre
Debout, les forats de la faim
La raison tonne en son cratre.
C'est l'ruption de la faim.
Eugne Pottier, LInternationale
La mondialisation de la production alimentaire dplace les enjeux et les dfis une

chelle internationale. La dgradation de la biosphre et ses consquences sur la
disponibilit alimentaire, tout comme la spculation effrne qui laccompagne, dvoilent
de plus en plus ouvertement les aspects systmiques et inter-relis des enjeux auxquels
font face les mouvements populaires. Comment relier les mouvements cologistes et
communautaires dans une dmarche convergente vers une socit cologiste dans des
domaines comme lalimentation ? Quelles sont les pratiques inspirantes dans le domaine
?


Frdric Par (Regroupement des cuisines collectives du Qubec)
Amlie Daigle (Paroles dexcluEs, Qubec)
Rob Robinson (International Alliance of Inhabitants, .-U.)
Jean-Paul Faniel (Table de concertation sur la faim et le dveloppement social, Qubec)
Il y a des alternatives
Si les citoyens et les entreprises, quelles soient de lconomie sociale ou capitalistes, peuvent jouer un
rle dans lavnement dun systme alimentaire plus juste et cologique, ils ne sont pas responsables
pour autant de son avnement. Le droit lalimentation, au travail dcent, la sant ou celui un
environnement sain, sont des droits dont la ralisation repose sur la capacit rgulatrice et la fonction
mme dun tat, garant du bien commun. Ce rle rgulateur de ltat que nous rclamons doit tre mis
en perspective par rapport aux autres approches plus ou moins interventionnistes en la matire (ltat
producteur et distributeur style URSS, ltat subventionnaire, ltat incitateur et ltat laissant tout le
contrle au march). Comme exemple dun tat rgulateur, la Table sur la faim et le dveloppement
social du Montral mtropolitain propose llargissement de la gestion de loffre dautres produits du
panier alimentaire de base afin den stabiliser les prix et den permettre laccessibilit tous. Autre
exemple dun tat rgulateur est celui de la SAQ dans le Grand Nord o le contrle de ltat sur la
distribution dun produit stabilise les prix sur tout le territoire. Tous sentendent pour dire que
lagriculture biologique est meilleure pour la sant de la plante et celle des personnes. Aprs plus de 50
ans de pratique au Qubec et une reconnaissance claire du public, elle noccupe toujours pas plus que
quelques points de pourcentage sur lensemble des ventes alimentaires au Qubec. Il en va de mme
pour le transport en commun. Bien quil progresse, y accder devient de moins en moins accessible. Ces
deux solutions (alimentation bio et transport en commun) nont pas encore fait lobjet de vritable choix
collectif. Et quen est-il de la scurit alimentaire, prise en charge par des organismes communautaires et
le don alimentaire ? Quel srieux accorde-t-on au droit lalimentation, chez nous ? Et si les dpenses
gouvernementales nous le disaient
Frdrick Par
Changer le systme
Les forces contradictoires du systme capitaliste dans un contexte o tous les secteurs dactivit visent
maximiser leurs profits, produisent une agriculture o nombreux sont ceux qui ont faim, bien que la
nourriture soit abondante. Dautre part, il y a peu de vritable recyclage des matires organiques, ce qui
augmente la dpendance aux engrais de synthse alors que des quantits excessives de substances
nutritives saccumulent dans des fermes dlevage industriel et dans les villes. Notons enfin que le
travail dans les fermes ou dans les abattoirs est souvent marqu par labus, voire la cruaut, et que la
pollution due aux pesticides et aux engrais est endmique. Les dcisions et les pratiques courantes des
agriculteurs conventionnels et dautres intervenants du systme agricole ne paraissent senses,
rationnelles, que si elles sont vues dans la perspective du profit maximum inhrent au systme
capitaliste. On doit donc conclure que la manire dont fonctionne le systme agricole capitaliste dans le
monde rel est irrationnelle dun point de vue environnemental et social. quoi pourrait ressembler une
agriculture rationnelle ? Une agriculture rationnelle serait pratique par des agriculteurs individuels ou
des associations (coopratives) dagriculteurs et aurait comme objectif de fournir la population
entire, en quantit suffisante, de la nourriture de bonne qualit et varie tout en veillant ce que les
fermes et les champs soient exploits selon des mthodes humaines pour les animaux et en harmonie
avec lcosystme.
Fred Magdoff

Jeudi 11 aot 2016 13 h, lUQAM DS-2520
Radios-poubelles et populisme de droite

Depuis maintenant plusieurs annes, les mdias de masse privs envahissent les ondes et
tout le reste. Le modle vient des tats-Unis : du sang, du sexe, des scandales, et
partout un discours ordurier contre les organisations populaires et syndicales, contre les
intellectuel-les. Au Qubec, on connat le phnomne des radios X , galement
linvasion dun narratif de droite, souvent masqu comme des opinions , voire de
l humour , dans le rseau Qubecor, V TV et plusieurs autres. Tout cela nourrit un
populisme de droite qui prend diverses formes, dans des rseaux communautaires, des
municipalits et des formations politiques de droite et mme dextrme-droite.
Quelles sont les interactions ? Pourquoi les mdias-poubelles attirent-ils une grande
partie des classes populaires et des jeunes ? Que faire pour sy opposer ? La gauche doitelle changer ses manires ?
Francine Pelletier
journaliste
Sbastien Bouchard
syndicaliste
Donald Cuccioletta
chroniqueur sur les tats-Unis
Le populisme de droite en action

Le discours et la pratique de la radio-poubelle sont qualifis de populistes, car les animateurs
qui y travaillent affirment parler au nom du peuple atomis, dsorganis. Ainsi, les rfrences
au monde ordinaire , au vrai monde , au Qubcois moyen , lhomme de la rue ,
la majorit silencieuse ou, plus prcisment, aux cols rouges (FM 93) ou aux X
(Radio X) ne supposent pas daider ces personnes sorganiser dmocratiquement pour faire
entendre leur voix. Dune masse dauditeurs se forme un groupe dappartenance prt reprendre les propos et suivre les actions annonces par les animateurs.
Dans une socit de consommation o limplication politique et lorganisation collective et dmocratique sont dvalorises, le citoyen spectateur et passif espre la venue dun chef, dun
justicier pour confronter llite et la remettre sa place. Ce mme citoyen na pas conscience
que la vritable lite, sujet de son admiration, est prcisment celle qui le maintient dans son
rle de consommateur. Les animateurs jouent en partie ce rle, tout en maintenant un discours
desprance dun futur grand meneur ou chef qui ferait le mnage. Pour susciter ladhsion,
lanimateur interpelle les auditeurs en reprenant les prjugs populaires (non scientifiques ou
journalistiques) pour dire que ce sont les vraies affaires , le gros bon sens , et ainsi
donner du poids sa propagande.
Le discours populiste de droite de la radio-poubelle propose une nouvelle identit de culturelle
de classe sociale, qui se rfre non pas aux intrts objectifs concrets et matriels des travailleurs, mais plutt au mode de vie, la culture, laccent et au style. On propose un modle
culturel de virilit bas sur la loi du plus fort, la pollution motorise, le sport en tant que
spectacle et la musique rock. La promotion de la musique et du sport, tout fait naturelle pour
une radio, prendra un caractre politique plus dune reprise.
Sbastien Bouchard
Rfrences
Un site Internet, Sortons les radios-poubelles :

http://sortonslespoubelles.com/les-medias-poubelles-inspirent-lesconservateurs/
Sbastien Bouchard, Le populisme de droite en action , Nouveaux Cahiers
du socialisme, fvrier 2015, <
http://www.cahiersdusocialisme.org/2015/02/02/la-radio-poubelle-lepopulisme-de-droite-en-action1/>

Transformation sociale et politique

Organis par le Rseau Transform!
Nous discuterons des processus de construction des alternatives sociales et politiques qui
mergent pour contrecarrer les propositions politiques nationalistes, racistes, xnophobes
menaant le monde entier. Nous analyserons les expriences en cours partir des
nouveaux partis et des nouvelles coalitions sociales et cologiques. Nous aborderons
lvolution de campagnes lectorales rcentes (dont celles de Bernie Sanders, de Jeremy
Corbyn, du Sinn Fein, de Podemos, de Syrisa, du mouvement Nuit Debout .
Avec Chantal Delmas (Espaces Marx, Transform!), Mait Mola (Isquierda Unida,
Espagne), Natasa Theodorakopoulou (Gauche europenne), Fathi Chamki (Front
populaire tunisien), Gustave Massiah (Intercoll), Pierre Beaudet (NCS), Christian
Pilichowski (syndicaliste Transform!)
Une nuit, debout

Denis Godard1
Nuit Debout est la rsultante de plusieurs dynamiques, une colre gnrale, le

dveloppement plus ou moins souterrain de diffrentes luttes, le surgissement d'une
lutte gnrale contre une loi antisociale (la loi El Khomri du nom de la ministre du
Travail dite aussi loi travail ) et l'initiative d'occuper la place de la Rpublique le
soir du 31 mars prise hors des cadres traditionnels. Comprendre cela n'est pas faire
travail d'archiviste du mouvement. Cela permet d'anticiper la profondeur et la capacit
de raction du mouvement et donne des pistes sur son avenir. La colre gnrale contre
le systme et le pouvoir s'exprime depuis des mois de diffrentes manires,
dsaffection vis--vis du gouvernement, dsaffection vis--vis de tous les partis
dominants. Cette colre n'est pas forcment progressiste quand elle s'exprime par le
vote pour l'extrme-droite. Mais elle n'est pas univoque. Elle s'est aussi exprime par la
popularit des travailleurs d'Air France molestant le directeur des ressources humaines
(en dchirant sa chemise) cet automne ou le succs d'une ptition de soutien aux
syndicalistes de Goodyear condamns de la prison. Et depuis un an les luttes se sont
multiplies, locales et isoles, dans les lieux de travail, signe d'un retour de combativit
aprs des annes de recul depuis l'chec du dernier grand mouvement social en
septembre 2010. C'est dans ces expriences que se reconstruisent progressivement
combativit, confiance et besoin de mouvement global.
L'avenir n'est pas crit
Pendant que ce mouvement avance et se pose des questions, les trajectoires dominantes
du pouvoir continuent d'oprer dans le sens d'un renforcement de l'tat policier, dans le
sens du racisme et du nationalisme, dans le sens des attaques sociales. Les monstres ne
sont pas tapis dans l'ombre, ils sont l et bien l. Une de leurs formes est l'extrme
droite. C'est aussi pour cela que la trajectoire du mouvement le place ncessairement en
confrontation radicale avec les politiques de la classe dirigeante et avec l'tat. Encore
une fois cette confrontation ne progressera pas de manire linaire. Le mouvement
connatra sans doute des checs partiels et des reflux apparents. Sans doute changera-til plus d'une fois de forme. Il faudra parfois qu'il sache s'engouffrer dans des flux
massifs et spontans, quitte se taper dans un mur pour apprendre le dmolir ou le
sauter. Parfois il dpendra d'initiatives prises par une minorit mais qui font sens pour
des nombres plus importants. Ce qui est sr, c'est qu'aprs des annes d'apparente
atonie et de progression de toutes les tendances ractionnaires dans la socit franaise,
quelque chose a chang, qui a fait nouveau basculer l'espoir. Les pierres prcieuses
enfouies sous la lave durcie des derniers mouvements sont revenues la surface avec la
lave rougie, plus brillantes encore. Les temps qui viennent ne seront pas moins durs.
Mais dsormais nous ne sommes plus condamnes les subir couches.
Extrait dun texte paru le 16 avril 2016 sur le site de la revue Contretemps :
http://www.contretemps.eu/interventions/nuit-debout-faire-briller-pierres-pr%C3%A9cieuses

Lespace mancipation organis par les NCS au Forum social mondial
Les hritages du mouvement populaire au Qubec

La ncessit de saisir les changements induits par le nolibralisme nous amne
porter un nouveau regard sur l'histoire du mouvement populaire depuis les annes
1960 au Qubec o a fleuri un rseau dense de rsistances et de construction
dalternatives. Comment les luttes populaires et syndicales se sont-elles transformes
depuis les annes 1960-1970 ? Comment le mouvement communautaire peut-il
rconcilier le travail de prestation de services et la lutte contre l'tat ? Les
mouvements citoyens spontans peuvent-ils inspirer les mouvements ?
Les intervenant-e-s
Eric Shragge (militant, Centre des travailleurs et travailleuses immigrants)
Jocelyne Lamoureux (professeure au dpartement de sociologie, UQAM)
Jean Panet-Raymond (militant et sociologue)
Suzanne-G. Chartrand (membre des NCS)
Une longue marche

Dans la foule de la Rvolution tranquille , on voit des couches de citoyens et
citoyennes marginaliss par le systme politique et conomique tenter de sorganiser
sur leur propre base. Trs rapidement, les comits de citoyens vont dborder cet espace
limit pour se dvelopper au niveau des quartiers et toucher des problmes plus vastes :
sant, justice, endettement, etc. Plus tard, dans les annes 60, on voit une radicalisation
politique de plusieurs secteurs de la socit dont les comits de citoyens. Parmi ces
derniers, plusieurs militants et militantes sentent la ncessit de surmonter la
fragmentation des groupes et de mettre laccent sur le contenu politique des luttes. En
jonction avec un mouvement syndical qui lui aussi, cette poque, connat une forte
combativit, les groupes populaires dveloppent une foule dinitiatives dont la
formation de comits daction politique. Ceux-ci, Montral, vont se regrouper pour
crer en 1969 un parti municipal, le Front daction politique. On voyait ainsi surgir les
lments dun projet politique alternatif tendance socialisante et dmocratique.
Pourtant, les annes 70 verront se dsagrger cette tentative par le mouvement
populaire et syndical de constituer un contre-pouvoir. Dautres tendances sont en effet
luvre dans la socit qubcoise. Dune part, il faut relever lapparition dune
gauche politique marxiste-lniniste dont les pratiques envers les groupes populaires ont
eu comme effet den saborder un grand nombre et den rduire dautres de simples
courroies de transmission du parti . Dautre part, ltat qubcois encadre de plus en
plus le champ social en rcuprant, lui aussi, certaines initiatives du mouvement
populaire. Ainsi, les expriences de cliniques populaires de sant et les cliniques
juridiques serviront la cration des Centres locaux de services communautaires
(CLSC) en 1972 et au service daide juridique. Cette tendance va sacclrer avec
larrive au pouvoir, en 1976, dun nouveau joueur sur la scne politique, le Parti
qubcois, qui russit assez rapidement monopoliser une bonne partie du soutien des
mouvements syndical et populaire. Malgr lchec de la radicalisation politique, le
mouvement populaire et communautaire va continuer senraciner avec la mise sur
pied de plusieurs regroupements locaux et nationaux, lexpansion du secteur des
coopratives dhabitation, une toute nouvelle attention porte envers la solidarit
internationale et enfin une plus grande professionnalisation des interventions faites par
les groupes. Ainsi, pour les dernires annes de la dcennie 80 et tout au long de la
suivante, les deux principaux fronts de lutte pour le mouvement communautaire seront,
dun ct, lobtention dune reconnaissance par ltat qubcois, tenant compte de leur
autonomie et spcificit, ainsi quun financement adquat et rcurrent. Le mouvement
communautaire est donc, comme lensemble des forces sociales qui tentent
dhumaniser ce monde, la croise des chemins.
Christian Brouillard1
Rfrences
Fdration des femmes du Qubec, Une histoire brve de la marche mondiale

des femmes, 2010
,
Extrait du texte Constitution dun mouvement paru dans Bbord!, n 10, t 2005

LES MOUVEMENTS POPULAIRES FACE

LTAT : COMMENT LUI RSISTER ? COMMENT
LE TRANSFORMER ? COMMENT LE DPASSER ?
Organis par les NCS et Focus on Global South
Les mouvements populaires ont un projet ambitieux : comment construire un systme social,
politique et conomique qui rompt avec le dveloppement et lextractivisme dont les socits
humaines sont une des composantes ? Devant nous, il y a une structure dtat avec laquelle nous
sommes constamment engags par des confrontations, des dfis, des propositions et des
transformations. Un peu partout en Asie, en Europe, dans les Amriques et en Afrique, les
mouvements remettent en question cette ralit du pouvoir de ltat en cherchant crer et
largir lespace politique ncessaire lmancipation.
Avec Jonathan Durand Folco (Rseau daction municipale), Shalmali Guttal (Focus on the Global South), Joseph Purugganan
(Focus on the Global South), Pablo Solon (Fondation Solon)

Dans le cadre de lespace mancipation organis par les NCS et Transform!
au Forum social mondial
Vendredi 12 aot 2016 9 h lUniversit McGill,
Pavillon Bronfman, local 151, 1001 rue Sherbrooke Ouest
La guerre sans fin

Ceux qui aiment la paix doivent apprendre s'organiser aussi efficacement que ceux qui aiment
la guerre.
Martin Luther King
Dans notre monde post-bipolaire , nous assistons laggravation des contradictions

inter-imprialistes mettant aux prises lempire amricain (en dclin relatif) et ses allissubalternes de lOTAN dune part, et des puissances mergentes (Chine, Russie,
Turquie, Iran, etc.) dautre part. Entre-temps, une guerre sans fin , ouverte en 2003
aprs les invasions amricaines de lAfghanistan et de lIrak, traverse une sorte d arc
des crises , de lAsie centrale jusquaux confins de lAfrique, avec comme picentre le
Moyen-Orient et lAfrique du Nord. Paralllement, les interventions militaires de
lOTAN sous commandement amricain se multiplient. Dans larc des crises, des factions
militarises appuyes par des puissances sment la terreur. Pendant ce temps se
dveloppe un vent de droite qui ravive le racisme et la xnophobie, et qui cible les
rfugi-es, les immigrant-es, particulirement les populations arabophones ou
musulmanes. En dpit de ces attaques, les rsistances des peuples se dveloppent un peu
partout, souvent dans des conditions dune incroyable adversit, comme on le voit en
Syrie, en Irak, en Palestine et ailleurs. En Europe et en Amrique du Nord, le mouvement
anti-guerre qui sest envol en 2003 essaie de reprendre son souffle. De tout cela se
dgagent plusieurs questions. Est-ce que la militarisation actuelle va dboucher sur des
conflits majeurs (dans le genre troisime guerre mondiale) ? Ou est-ce que cela va
continuer de se jouer par procuration partir de conflits parpills ? Est-ce que la
gouvernance va draper vers lautoritarisme et le fascisme ? Et surtout, que peut-on faire
pour bloquer cette drive meurtrire ?
Avec (par ordre alphabtique) :

Gilbert Achcar (SOAS), Fabio Alberti (Transform!, Italie), Phyllis Bennis (Institute for
Policy Studies, tats-Unis), Dominique Boisvert (Centre de ressources sur la nonviolence, Qubec), Reiner Braun (International Peace Bureau, Suisse), Kamal Lahbib
(Forum social magrhbin, Maroc), Helmut Scholz (Die Linke, Allemagne), Maite Mola
(Gauche europenne)
La guerre sans fin

La stratgie noconservatrice qui prend sa forme dveloppe dans les annes 1990 doit, selon
ses promoteurs tats-uniens, se traduire par une guerre globale, permanente et prventive :
La guerre est globale, elle na pas de thtre doprations dlimit. Elle traverse toutes les
frontires. Elle nest plus soumise aux conventions internationales. Loccupation des
territoires par des forces armes amricaines est prsente comme lgitime et ncessaire,
de mme que lutilisation darmes de destruction massive. On lgalise galement des
pratiques qui taient utilises de manire semi-clandestine, telles que la torture, la
dtention sans procs, les assassinats, etc.
La guerre est permanente. Elle na ni dbut ni fin. Il y aura toujours des conflits et les
tats-Unis seront toujours prts. La guerre nest plus rgie par des dclarations formelles
ou des processus soumis une certaine lgalit internationale. Elle fait partie du dispositif
normal de la domination.
La guerre est prventive. Les tats-Unis se rservent le droit dattaquer avant dtre
directement menacs et donc dagir en anticipant les actions dadversaires rels ou
prsums. La Charte des Nations unies est caduque.
En Palestine, la stratgie est de dtruire les acquis par ailleurs limits engendrs par
l'hroque rsistance du peuple palestinien et consolider le pouvoir de ltat isralien, alli-cl
des tats-Unis. Il faut subjuguer les Palestiniens, ce qui implique de transformer
linfrastructure politique palestinienne (OLP) en un appareil collaborateur de contrle sur la
population. Du ct amricain, la destruction totale de ce qui reste de la Palestine ne leur
semble pas un impratif: c'est ainsi que, de temps en temps, se prsentent entre les tats-Unis
et Isral des lignes de fractures, des dsaccords. Cependant, sur le fond, la convergence est plus
importante que la divergence. Pour prserver limprialisme amricain, lavenir des territoires
palestiniens occups passe loin derrire le renforcement dun dispositif militaire rgional au
sein duquel Isral constitue un lment essentiel.
Michel Warschawski, Alternative Information Center (Jrusalem)
Pour comprendre davantage
Gilbert Achcar, Le Peuple veut. Une exploration radicale du soulvement arabe, Arles, Sinbad,
Actes Sud, 2013
Robert Fisk, La Grande Guerre pour la civilisation : l'Occident la conqute du Moyen-Orient
(1979-2005), Paris, La Dcouverte, 2005
Michel Warschawski, Programmer le dsastre La politique isralienne l'uvre, Paris, La
Fabrique, 2008
Nouveaux Cahiers du socialisme, Imprialisme au XXIe sicle, Empires et confrontations, n 13,
hiver 2015

Vendredi 12 aot 2016 9 h, lUQAM, DS-4375
Crise cologique : le futur e(s)t maintenant

Les choix sont clairs: soit un monde rchauff de 4 C avec la destruction massive de la
biosphre et le risque de l'effondrement de la civilisation humaine ou le dbut d'une
restructuration profonde de l'conomie et de la socit capitaliste et colonialiste. Le
capitalisme, par sa logique inhrente l'accumulation et au profit, ncessite la croissance
de la production et la consommation sans limites peu importe les impacts dsastreux pour
la Terre-Mre et ses cosystmes complexes.
Les objectifs de cet atelier:
Dcortiquer les liens entre le capitalisme et la crise cologique;
Explorer comment les forces progressistes (cosocialistes, mouvement syndical,
cologistes, citoyennes et citoyens engags) peuvent-elles mobiliser et agir au-del
des efforts dploys jusqu maintenant;
Comprendre le rle clef du mouvement autochtone concernant la mobilisation, la
rsistance et les convergences possibles;
Explorer en quoi le projet de dcroissance est-il porteur;
Dfinir comment jumeler les demandes concrtes et les actions court terme avec la
transformation profonde du systme dans son ensemble plus long terme ?
Fred Magdoff, (scientifique et commentateur socio-politique)

Mlissa Mollen Dupuis, (militante autochtone, Idle no more)
Andrea Levy, (chercheuse indpendante et chroniqueuse)
1
Genevive Azam (Attac-France)

Daniel Tanuro (cologiste)
Les peuples face au dfi climatique1

Le systme capitaliste nous a impos une logique de concurrence, de progrs et de croissance illimite.
Ce rgime de production et de consommation est la recherche du bnfice sans limites, tout en sparant
ltre humain de lenvironnement, tablissant une logique de domination sur la nature, convertissant tout
en marchandise : leau, la terre, le gnome humain, les cultures ancestrales, la biodiversit, la justice,
lthique, les droits des peuples, la mort et la vie elle-mme. Sous le capitalisme, la Mre-Terre ne
constitue quune source de matires premires et en ce qui concerne les tres humains, en moyens de
production et en consommateurs, en personnes qui importent pour ce quelles ont et non pour ce quelles
sont. Lhumanit fait face une grande alternative : continuer dans le chemin du capitalisme, du pillage
et de la mort, ou entreprendre le chemin de lharmonie avec la nature et le respect de la vie. Pour faire
face au changement climatique, nous devons reconnatre la Mre-Terre comme la source de vie et
former un nouveau systme bas sur les principes suivants :
Harmonie et quilibre entre tous et avec tout

Complmentarit, solidarit et quit
Bien-tre collectif et satisfaction de besoins fondamentaux de tous en harmonie avec la Mre-Terre
Le respect des droits de la Mre-Terre et des droits humains
La reconnaissance de ltre humain pour ce quil est et pas pour ce quil possde
Llimination de toute forme de colonialisme, dimprialisme et dingrence
La paix entre les peuples et la Mre-Terre.
Lnorme dfi auquel lhumanit fait face pour arrter le rchauffement global et refroidir la plante sera
atteint seulement en effectuant une transformation profonde dans le domaine de lagriculture vers un
modle durable de production agricole paysanne indigne, et dautres modles et pratiques ancestrales
cologiques qui contribueraient solutionner le problme du changement climatique et qui assurent la
souverainet alimentaire, comprise comme le droit des peuples avoir le contrle de leurs propres
semences, terres, eau et la production daliments. Nous considrons comme inadmissible que les
ngociations en cours ncessitent la cration de nouveaux systmes qui amplifient et font la promotion
du march du carbone tel point que les systmes existants nont jamais rsolu le problme du
changement climatique et quils ne se soient pas, non plus, transforms en actions concrtes et directes
pour la rduction des gaz effet de serre.
Rfrences
Fred Magdoff, An Ecologically Sound and Socially Just Economy , Monthly Review, vol. 66, n
4, septembre 2014
Daniel Tanuro, Les fondements dune stratgie cosocialiste , Nouveaux Cahiers du
socialisme, n 6, cosocialisme ou barbarie, 2011

Maxime Combes, Blockadia et Alternatiba, les deux piliers de la justice climatique :
https://france.attac.org/se-mobiliser/changeons-systeme-pas-climat/article/blockadia-et-alternatibales-deux
Extraits du texte produit par la Confrence mondiale des peuples sur le changement climatique et les
droits de la Mre-Terre, 22 avril 2010, Cochabamba (Bolivie). Pour le texte au complet :
http://reporterre.net/Cochabamba-le-texte-de-l-Accord

3

Lespace mancipation organis par les NCS au Forum social mondial
Dun printemps chaud lautre (1972-2012)

Pratiquer la colre, c'est
dcider, en toute conscience,
d'tre la mme hauteur que
ses rves et ses convictions,
pour les regarder bien en face.
Hlne Pedneault
Au printemps 1972, une grve gnrale clate la suite de la mobilisation des

employ-es du secteur public et de larrestation des chefs syndicaux. Les multitudes
occupent les lieux publics, tiennent tte et finissent par imposer les revendications
du monde ordinaire . Au printemps 2012, les tudiants et les tudiantes
dclenchent un puissant mouvement de masse qui devient, avec les Carrs rouges,
un mouvement citoyen ingal dans lhistoire, car si la lutte est tudiante, le
mouvement est populaire . Le gouvernement est dfait, le mouvement citoyen en
sort renforc. Quelles sont les leons ? Quel est lhritage ? Comment relire ce
pass pour agir aujourdhui ?

Fanny Theurillat-Cloutier (professeure et syndicaliste)
Ghislaine Raymond (membre du collectif des Nouveaux Cahiers pour le socialisme)
Philippe Lapointe (syndicaliste)
Roger Rashi (Alternatives)
Quatre ans plus tard

Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans les
conditions choisies par eux, mais dans des conditions directement donnes et hrites
du pass. La tradition de toutes les gnrations mortes pse dun poids trs lourd sur
le cerveau des vivants
Marx1.
Le mouvement tudiant qui a dbouch sur la grande mobilisation des Carrs rouges a rsult
dun mouvement de mouvements , dun vaste ensemble non seulement dorganisations,
mais aussi dinitiatives citoyennes, dpassant de loin les frontires des mouvements organiss.
On pourrait dire quil sest produit une nouvelle convergence, entre les anciens
mouvements (syndicats, rseaux fministes), les nouveaux mouvements (jeunes,
altermondialistes, cologistes) et, fait nouveau, les non-mouvements , cest--dire les
milieux militants qui nont pas ou peu prs pas de ralit institutionnelle, permanente et
structure, mais qui ont tout de mme la capacit de se concerter, de sorganiser et de se dfinir
par lentremise de moyens non traditionnels (les mdias sociaux entre autres). La mobilisation
a permis de rapprocher des revendications lgitimes, simples et largement consensuelles
( Non la hausse ! ) avec le temps long, porteur dune autre vision du monde ( Non la
marchandisation du monde et la liquidation du bien public! ). La mobilisation a bien
manuvr travers un vaste rpertoire dactions de masse, trs largement pacifiques,
inclusives et dcentralises. Elle sest construite sur la base dalliances larges, adaptes
diverses problmatiques thmatiques et rgionales. Le mouvement a repris le flambeau de la
participation dmocratique, a engag des dizaines de milliers de personnes (aux tudes ou non)
dans la dlibration, le dialogue, le processus dlaboration de stratgies et lorganisation
populaire. La mobilisation de 2012 a cr auprs dune frange importante de la population une
identit politise qui a t un des facteurs importants de la dfaite du gouvernement de droite.
Contrairement une certaine vision thologique de lhistoire qui a eu beaucoup dinfluence sur
la pense critique, le monde nest pas programm en fonction dune marche inluctable de
lHistoire (lhritage hglien). linverse, une perspective uniquement base sur
lintervention immdiate et volontariste, sans gard aux profondeurs historiques et
structurelles, mne des impasses politiques et thoriques.
Pierre Beaudet (rdacteur aux NCS)

Rfrences
NADEAU-DUBOIS, Gabriel. Enseignements printaniers : quelques lments retenir de la grve

tudiante de 2012 , Nouveaux Cahiers du socialisme, no 9, printemps 2013, p. 188-197
FRAPPIER, Andr et Bernard RIOUX. Le printemps des carrs rouges : lutte tudiante, crise sociale,
loi liberticide, dmocratie de la rue, Ville Mont-Royal, M diteur, 2012
Karl Marx, Le 18 Brumaire de L. Napolon Bonaparte, 1851. dition en ligne publie par les Classiques
des sciences sociales :
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/18_brumaine_louis_bonaparte/18_brumaine_louis_bonapart
e.pdf

Vendredi 12 aot 2016 9 h et 13 h (2 parties), lUQAM, R-M120
Les dfis de la gauche en Amrique latine

Depuis 1999, un nouveau cycle politique apparat en Amrique du Sud. Catalyss par les luttes
populaires contre les politiques nolibrales des dcennies perdues (1980-1990), des partis
progressistes sont lus et promeuvent dimportantes initiatives en faveur du peuple travers des
politiques de redistribution et davances en matire de politique sociale, de mme que par la
promotion des droits et de la lgitimit de la lutte contre loppression. Pour autant, ces
expriences ne permettent pas de confronter lhritage des politiques de mal-dveloppement
hrites du nolibralisme. Les gouvernements progressistes ont bnfici dune conjoncture
internationale qui a gonfl les prix des ressources naturelles; ce faisant, ils se sont davantage
enfoncs dans lconomie globalise et ils peinent contrecarrer le retournement qui se manifeste
par la rduction de la croissance, notamment en Chine. Aussi, les mouvements populaires et la
gauche sont devant un double dfi : confronter le retour de la droite dune part, et rnover la
pense et la pratique politiques dans le sens dune relle mancipation dautre part. Cet atelier
(qui se tiendra en deux sessions) permettra de cartographier le moment critique qui traverse la
rgion, en portant attention aux traits communs et spcifiques de divers pays de la rgion pour
explorer les nouvelles stratgies mergeant des luttes.
Avec Sueli Carneiro et Sergio Haddad (Brsil), milio Taddei (Argentine), Lilian
Celibeti (Uruguay), Giovanna Rosa (Chili), Pablo Solon (Bolivie), Eduardo Ballon
(Prou), Pierre Mouterde (Qubec) et Bernardo Toro (Colombie)
Les nouveaux chemins du socialisme en Amrique latine

Alvaro Garca Linera1
En quateur, en Bolivie et au Venezuela, le nolibralisme a longtemps prvalu. Mais
peu peu travers dinnombrables batailles des ides, ce paradigme sest disloqu. Il y
a eu une secousse spirituelle, mentale et culturelle dans les socits latino-amricaines,
une brisure culturelle, symbolique. Inspirs par Gramsci, nous avons compris quil ne
peut y avoir de conqute du pouvoir, ni de transformation du rapport de forces dans
l'tat, s'il n'y a pas d'abord un changement des perceptions logiques et
morales concernant l'organisation du monde et de la socit. En dautres mots, il ne
peut pas y avoir un assaut contre le pouvoir (par voie lectorale ou rvolutionnaire), s'il
n'y a pas d'abord une transformation des paramtres culturels. En ralit, l'hgmonie,
en se rfrant Gramsci et Lnine, est une lutte culturelle, de symboles, d'identit, de
visions, d'ides forces dans la socit. Pour vaincre ladversaire, il faut lui infliger une
dfaite culturelle, thique, politique et, ventuellement, militaire. Invitablement, la
rvolution doit se traduire en intervention imposant le renversement de l'adversaire.
Pour viter le pige de remplacer des lites par d'autres, certains courants de gauche se
refusent prendre le pouvoir en se retirant dans de petits groupes, communes ou
activits semi-autonomes. Mais lorsquon s'loigne du pouvoir sous prtexte de ne pas
se salir les mains, a ne le fait pas disparatre. Au contraire, le pouvoir de l'tat persiste
sous la coupe de politiciens trs proches des oligarchies traditionnelles. En sisolant,
nous laissons l'tat dsorganiser la socit. Pour prendre le pouvoir cependant, il faut
arrter de concevoir l'tat comme une chose conqurir. Ltat, cest un ensemble de
rapports sociaux. Mais ltat, cest aussi la gestion du commun, de luniversel et du
collectif. Cest une relation paradoxale, matrielle et idale, collective et monopolise,
universelle et individualise. Il faut s'emparer de cet tat et transformer le pouvoir en
le dmocratisant.
Les processus rvolutionnaires doivent apprendre grer le pouvoir, y compris au sein
du gouvernement, du parlement, des ministres. En mme temps, la dmocratie latinoamricaine, relle, profonde et radicale, doit compter sur la mobilisation et la
participation de la socit dans la rue, pour dfendre et approfondir le processus
rvolutionnaire. Si telle est la norme, il faut savoir que les grands moments de
participation et mobilisation ne sont permanents ni ternels. Ils arrivent par vagues,
avec des moments ascendants, puis des priodes plus calmes plus ou moins prolonges,
jusqu' tant que sarticule un nouveau processus de mobilisation sociale.
Extraits de lallocution du vice-prsident de la Bolivie lors de la deuxime rencontre latino-amricaine

progressiste, Quito, 29 septembre 2015. Le texte sera publi dans le prochain numro des NCS, Quelle
dmocratie , hiver 2017.
Dcoloniser le savoir
Cest pourquoi lon pourrait dire que tous les hommes sont des intellectuels; mais
tous les hommes nexercent pas dans la socit la fonction dintellectuel.
Gramsci1
Dans une poque pas si lointaine, la science et la technique modernes taient des
religions : croissance conomique, individualisme possessif, instrumentalisation des
humains et de la nature. Des experts proclamaient alors la fin de lhistoire et le
triomphe dfinitif du capitalisme . Mais il ne suffit pas, explique Boaventura de Sousa
Santos, de critiquer les impacts dvastateurs du capitalisme globalis. Il faut aussi
remettre en question les ides la base de ce systme. Il faut dconstruire le
monosavoir qui domine et qui ne reconnat quune sorte dappropriation du rel, en
niant la science des domins, des premiers peuples, des femmes. Dans les forts
dAmazonie, les populations ont des connaissances ancestrales sur la flore et la faune,
que les entreprises comme Monsanto cherchent leur arracher. la base, il y a une autre
conception du temps, qui nest pas linaire comme dans la pense issue du capitalisme.
Le rapport la nature nest pas compris par ces premiers peuples comme un lien de
proprit imposant une domination humaine totale. Au contraire, tout ce qui se trouve
sur la terre, humains et non-humains, lments naturels y compris, forment une totalit,
comme un ensemble de composantes qui est indispensable pour la survie de tout un
chacun. Lcologie commence nous rapprocher de cette vision du monde qui rsiste
dans les marges du systme.
Boaventura de Sousa Santos
Mireille Fanon-Mends-France
Gramsci, Problmes de civilisation et de culture , Cahiers de prison (1930-35), <

https://www.marxists.org/francais/gramsci/intell/intell1.htm#sdfootnote7sym >
Dcoloniser les savoirs et construire la sociologie des mergences

Boaventura de Sousa Santos
Le mode de pense dominant dans les pays occidentaux est tabli sur une approche
monoculturelle.
Monoculture du savoir et de la rigueur : le seul savoir rigoureux est le savoir scientifique,

et dautres formes de connaissance nont par consquent pas la validit ni la rigueur de la
connaissance scientifique.
Monoculture du temps linaire : lhistoire a un sens, une direction que les pays
dvelopps avancent.
Monoculture de la naturalisation des diffrences, celles qui occultent les hirarchies dont
la classification raciale, ethnique, sexuelle, et de castes.
Monoculture de lchelle dominante : il existe une chelle dominante des choses qui a
historiquement deux noms : universalisme et mondialisation.
Monoculture du productivisme capitaliste : la croissance conomique et la productivit,
mesure dans un cycle de production, dterminent la productivit du travail humain ou de
la nature, tandis que tout le reste ne compte pas.
Comment renverser cette impasse thorique? Comment rebtir une autre cologie du savoir ? Il
faut explorer dautres pistes.
cologie des savoirs : promouvoir un usage contre-hgmonique de la science
hgmonique, ce qui ouvre celle-ci la possibilit de fonctionner non comme une
monoculture mais comme une partie dune cologie plus large des savoirs, o le savoir
scientifique peut dialoguer avec le savoir ordinaire, le savoir populaire, le savoir des
indignes, le savoir des populations urbaines marginales et le savoir des paysans.
cologie des temporalits : limportant est de comprendre que si le temps linaire est une
forme du temps, il en existe aussi dautres.
cologie de la reconnaissance : dcoloniser nos esprits pour pouvoir produire quelque
chose qui distingue ce qui est produit de la hirarchie de ce qui ne lest pas; car nous
devons accepter seulement les diffrences qui restent une fois que les hirarchies sont
rejetes.
cologie de la transchelle : la possibilit darticuler dans nos projets les chelles locales,
nationales et globales.
cologie des productivits qui consiste en la rcupration et la valorisation des systmes
alternatifs de production, des organisations conomiques populaires, des coopratives
ouvrires, des entreprises autogres, de lconomie solidaire, etc., que lorthodoxie
capitaliste productiviste a occults ou discrdits.
Tout cela construit une sociologie insurge, une sociologie des mergences, qui contracte lavenir
pour pouvoir rendre visible le pas encore , linattendu et les possibilits autres qui
mergent du prsent. La raison, par rapport la sociologie des absences, matrialise des
expriences disponibles, mais qui sont produites comme absentes et quil faut rendre prsentes.
La sociologie des mergences produit des expriences possibles qui ne sont pas donnes parce
quil nexiste pas pour cela dalternative, mais qui existent dj en tant qumergences.

Dans le cadre delespace mancipation organis par les NCS et lAssociation des juristes
progressistes au Forum social mondial
Ltat, les droits et la dmocratie

sont-ils rconciliables ?
Dans les pays occidentaux qui prtendent tre des tats de droit, nous sommes tmoins de
deux tendances contraires entre lesquelles il existe un dsquilibre croissant et inquitant :
dune part, un dsengagement, voire une dmission de ltat l o il devrait agir pour garantir
toutes et tous laccs la justice et, dautre part, lengagement de ltat et de son appareil
rpressif dans une politique pnale menaant les droits et les liberts de lhumain.
Le diagnostic est important tablir, de mme que le vaste territoire des alternatives :
comment redfinir les termes de droit et de dmocratie et leur redonner un sens rel, inclusif,
rassembleur ?
Peter Leuprecht (professeur de droit international public lUQAM)

Boaventura de Sousa Santos (sociologue lUniversit de Coimbra au Portugal et Madison, .U.)
Lucie Lamarche (professeure au Dpartement des sciences juridiques de lUQAM)
Kafka et laccs la justice

Peter LEUPRECHT
NCS, n 16, 2016
Dans luvre de Franz Kafka, juriste tourment et malheureux, les mtaphores de la
justice abondent de la justice comme idal et de la justice comme institution. Dans un
bref rcit (Devant la Loi1), il dcrit de manire saisissante le drame de linaccessibilit
la justice. Un pauvre homme de la campagne se prsente devant la Loi, mais un
garde lempche dy entrer. Le pauvre homme ne sest pas attendu de telles
difficults; car enfin, se dit-il, la Loi doit rester accessible tout un chacun et tout
moment . Il campe pendant des journes et des annes devant la porte de la Loi
dans lespoir de pouvoir y accder. Il prend de lge et faiblit. Napercevant que la
lueur de plus en plus lointaine de la justice, il meurt finalement sur le seuil de la porte
de la Loi.
Le drame dcrit par Kafka, il y une centaine dannes, est vcu par dinnombrables
tres humains et groupes dans notre socit. Or, laccs la justice est un des lments
essentiels de tout tat de droit. Le droit laccs la justice est un des droits
fondamentaux de ltre humain; en mme temps, son respect est une condition de la
ralisation des autres droits de la personne. Ltat est responsable de la garantie
effective de ces droits devant les personnes relevant de sa juridiction et devant la
communaut internationale. Pour le droit daccs la justice, comme dailleurs pour
les autres droits fondamentaux, cette responsabilit de ltat a des incidences sur le
plan de lorganisation et du financement du pouvoir judiciaire. Ltat doit assurer les
moyens budgtaires ncessaires pour garantir le bon fonctionnement du pouvoir
judiciaire et laccs effectif des justiciables la justice.
Or, au Canada une part famlique (en moyenne 1 %) des budgets gouvernementaux est
consacre au systme de justice. Pour ce qui est des mcanismes de dfense des droits
de lhomme, le systme en place au Qubec laisse beaucoup dsirer. Il est confus,
incohrent, brouillon et nettement infrieur ce qui existe dans dautres provinces
canadiennes, par exemple en Ontario et en Colombie-Britannique, et dans des pays
europens. La ncessit dune refonte du systme qubcois est patente. Le Tribunal
qubcois des droits de la personne devrait tre renforc et rendu directement
accessible. Un des obstacles principaux laccs la justice est dordre conomique et
financier. Le systme dont nous disposons au Qubec et au Canada est
malheureusement un systme de justice pour les riches.

1
Franz Kafka, la colonie disciplinaire et autres rcits, Paris, Actes Sud, 1998,
Dmocratiser la dmocratie
Une dmocratisation de la dmocratie nest donc pas seulement le nom dune
transformation des institutions, des structures ou des relations de pouvoir, cest aussi le
nom quon peut donner un travail des citoyens sur eux-mmes, dans une situation
historique donne. Elle vise surmonter des obstacles externes, objectifs , mais
aussi internes, subjectifs , laction et la participation politiques. Dans la
terminologie de Foucault (1982), il correspond au passage de lassujettissement la
subjectivation, en tant que modalit du gouvernement de soi-mme , dont rien ne dit
quelle doive rester purement individualiste. La servitude volontaire peut tre cause
par la peur, sans aucun doute un de ses instruments les plus puissants : on pense la
description par Hobbes de la terreur et de la crainte religieuse (awe) inspires par le
pouvoir disproportionn du souverain. Mais alors elle risque toujours aussi de se
retourner en rvolte. Elle peut avoir pour cause lidologie, depuis linfluence de
lducation jusqu celle des appareils de propagande et des mdias qui conditionnent
lopinion publique. Enfin elle peut rsulter de la libert elle-mme, ou plutt de
certains usages de la libert qui sparent lindividu des conditions de sa propre action,
sur le modle de la description par Marx de la libert du travailleur salari, quon
peut envisager dtendre tous les effets de lindividualisme dans la politique
contemporaine, multiplis par le fait que ceux-ci sont indissociables dun conformisme
de masse, entretenu par le rgne de la consommation et des mdias commercialiss
(comme lavaient soutenu ds lorigine les thoriciens de lcole de Francfort). Cest
ce rapport intrinsquement conflictuel entre dmocratie et servitude volontaire qui
explique pourquoi tant de thoriciens de la citoyennet dmocratique ont fait de la
dsobissance civique un des critres fondamentaux de la vertu du citoyen sous
rserve naturellement de discernement et dapprciation des circonstances : car la
dsobissance civique comporte la fois la capacit de rgnrer la libert politique et
celle de lanantir, de faon antinomique, en particulier lorsquelle passe (comme
lindique Hannah Arendt) de lexercice dun droit individuel celui dune
stratgie collective de rsistance la tyrannie.
tienne Balibar2
Rfrences
Nouveaux Cahiers du socialisme, Laccs la justice, quelle Justice ?, n, 16,

automne 2016.
Boaventura Sousa Santos, Vers un nouveau sens commun juridique. Droit, science
et politique dans la transition paradigmatique, Paris, Librairie gnrale de droit et
jurisprudence, 2004.
tienne Balibar, Dmocratiser la dmocratie, sur le Site Demain le monde, 1er juin 2016, <
http://www.demainlemonde.net/contribution/democratiser-la-democratie/ >

Vendredi 12 aot 2016 16 h, lUQAM, R-M120
Convergences
Le mouvement est populaire, la lutte est politique
Le pouvoir populaire naspire pas la domination. Il se donne pour objectif de dvelopper, travers de
nouvelles institutions, autant lexercice dmocratique de lautorit que la construction de sujets
autonomes. Ses actions principales visent la construction despaces o le pouvoir des institutions de la
socit capitaliste ne puisse sexercer et capable de contrer laction des appareils idologiques destins
produire les sujets du systme. Pour cela, il se propose de construire une contre-culture diffrente et
oppose celle dominante.
1
Hector Mendez
Au Qubec comme dans plusieurs pays, les mouvements populaires et les partis
progressistes cherchent faire converger leurs efforts. Pour faire chec la droite et au
nolibralisme, il faut en effet largir limpact des luttes politiques et sociales et sortir du
primtre , un peu comme ce quon a vu en Espagne avec lexprience de Podemos.
Mouvements et partis par ailleurs doivent trouver des manires de travailler ensemble
tout en respectant leur autonomie et leurs capacits respectives. Nous voulons donc
lancer une rflexion, avec des militants et des militantes de mouvements et partis et
explorer ces questions :
Quelles sont les plateformes lectorales susceptibles de rassembler la gauche ?
Comment faire chec aux contraintes juridiques et politiques qui nous
contraignent sur la scne politique ?
Comment surmonter les obstacles entravant la convergence ?
Les intervenants et les intervenantes

Aurlie Lanctt (Ricochet), Christophe Aguiton (militant syndical en France), Manon Mass
(dpute de QS), Marie-ve Rancourt (militante syndicale), Ludvic Moquin-Beaudry
(militant tudiant), Sbastien Bouchard (militant syndical), Ronald Cameron (Alternatives)

1
MENDEZ, Hector, Le pouvoir populaire. La pense de la transformation sociale en Amrique latine,

Paris, LHarmattan, 2015.
Pouvoir et hgmonies
Loutil quest lorganisation politique doit tre conu comme un moyen, un organe
unificateur subordonn aux mouvements de masse, une totalit non ferme dans
laquelle chacun apporte ses particularits, un espace de globalisation et de synthse des
pratiques anticapitalistes contre-hgmoniques et solidaires, projetes vers le
socialisme et lmancipation. Les classes subalternes deviennent autonomes de classes
dominantes dans la mesure o elles construisent des espaces contre-hgmoniques.
Lactivit autonome est objectivement contre-hgmonique, mais elle ne pourra
dpasser sa position dans la socit capitaliste si elle ne construit pas des identits
massives, des outils darticulation et des stratgies de pouvoir. Lorganisation politique
doit abandonner dfinitivement les approches coercitives et linstinct policier, qui
nagit pas par-dessus lexistence quotidienne du peuple et de ses organisations; qui soit
capable de soutenir la confiance sociale, la participation et la coordination
organisationnelle, qui transforme les objectifs mancipateurs en ralit, qui est un
apport pour la cause, mais qui ne prtend pas lincarner, qui casse le rapport moyen/fin,
qui anticipe dans ses formes lavenir qui se considre comme un moment et non une
externalisation fixe et spcialise dexercice du pouvoir, qui unifie sans dominer le
discours et les pratiques mancipatrices qui ne rduit pas au logos de lorganisation
et qui occasionnellement et subsidiairement, peut servir pour la conqute du pouvoir.
Miguel Mazzeo2
Le pouvoir populaire est un pouvoir qui naspire pas la domination, mais la
construction du peuple et des individus qui le composent comme sujets. Un pouvoir qui
se propose comme objectif de dvelopper travers de nouvelles institutions lexercice
dmocratique de lautorit et la construction de sujets autonomes. Pour cela, en mme
temps quil travaille construire sa base matrielle, des espaces ou o le pouvoir des
institutions de la socit capitaliste ne peut sexercer et semploie mettre en chec le
fonctionnement des appareils idologiques destins produire les sujets du systme
des appareils qui margent la domination beaucoup defforts et construire une
contreculture oppose celle de la socit dominante.
Michel Foucault3
Rfrences
POIRIER-ST-PIERRE, Renaud, et Philip THIER, De lcole la rue : dans les coulisses de la grve
tudiante, Montral, ditions cosocit, 2013.
NADEAU-DUBOIS, Gabriel, Tenir tte, Montral, Lux, 2013.
MAZZEO, Miguel, El eje estatal, el poder y el sujeto postlininista. Algunas reflexiones, 2014.
FOUCAULT, Michel, Pouvoirs et stratgies (entretien avec Jacques Rancire), dans Dits et crits 11,
Paris, Seuil, 1976.

Fiches Détaillées - Université Populaire Des NCS - 2016

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