HROS, NON ZROS

1 janvier 1964

Le pandit Sathyanarayana Avadhanulu pourrait parler encore pendant plusieurs heures, mais il a
cess plus tt que prvu car, probablement, il voulait Me donner plus de temps. Vous ne devez
pas agir indiffremment quand quelquun d'autres parle, celui qui a parl ici, vous a donn le
nectar des Vedas ou des Shastras (texte sacr) ce doux nectar librateur. D'ailleurs, il a dit que ce
soir, nous nous sommes runi ici car c'est le jour du Nouvel An, le premier janvier 1964 ! Bien.
C'est une illusion dans la plus grande Illusion! Ce jour nannonce aucun grand changement,
comme si hier tait quelque chose de tout fait diffrent de 1963 et quaujourd'hui cest quelque
chose dautre parce que nous sommes en 1964 ! Ce jour est clbr par un grand nombre de
personnes par des pique-niques, aussi par le jeu, boire et festoyer; ces personnes vont au cinma,
portent de nouveaux vtements, entre eux ils se saluent tous avec joie et rire. Ils dpensent leur
argent et leur nergie la poursuite de frivolit, tressaillement et excitation.
Ce jour est vu comme quelque chose dunique dans lanne. Pourtant, il y a autant de Nouvel An
dans une anne que de jour, car beaucoup de pays et communauts ont leur propre calendrier. Ce
nest pas le premier janvier ni le premier de lan Telugu qui est unique. L'anne est juste un nom
pour indiquer le nombre de mois, dans chaque mois il y a un certain nombre de jours, et le jour
pour indiquer un certain nombre d'heures, l'heure est une priode compte en minutes, et la
minute est un nom pour indiquer les soixante secondes. Chaque seconde est nouvelle. C'est un
cadeau, une chance, une occasion, une chose pour tre clbr, pour tre employ afin de vous
lever. Cest--dire, que chaque seconde est une nouvelle occasion qui vous est donne afin de
former votre esprit, raffiner votre intellect, purer vos motions, renforcer votre volont tout cela
afin de vous convaincre que lme (Atma) est imprissable.

Soyez comme le lotus, la tte au-dessus des eaux

Soyez reconnaissant envers le Seigneur qui vous a donn le temps, aussi bien que l'action qui
vont vous permettre de raliser vos buts. Il vous a donn la nourriture, ainsi que la faim qui vous
permet de goter cette nourriture. Mais, cela ne vous autorise pas vous engager dans l'action
laveuglette. Quand vous construisez une maison, vous installez une porte l'avant. Quel est le
but de cette porte? Elle permet daccueillir les personnes que vous voulez voir et garder hors de
chez vous celle que vous ne voulez pas voir. Elle a un double but. Vous ne maintenez pas les
portes de la maison grandes ouvertes, pour que tout le monde entre au fur et mesure quils le
souhaitent. Aussi, vous devez choisir ce qui entre dans votre esprit et garder lextrieur ce qui
vous rabaisse et vous nuise. Admettez seulement les critures les plus leves, la sagesse du
pass appel anubhavajnaanam.
Toute l'eau n'est pas potable; les marres stagnantes doivent tre vites, le courant du fleuve est
meilleur. Choisissez et buvez ! Utilisez une moustiquaire, mais assurez-vous que les insectes ny
pntrent pas durant votre sommeil. Gardez-les lextrieur, ne les emprisonnez pas lintrieur.
Assurez-vous que le bateau flotte sur leau, mais vitez que leau y pntre. Soyez dans le monde,
mais ne faite pas parti du monde. Surveillez la porte avec soin, ne laissez entrer que ceux que
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vous dsirez recevoir. Le lotus prend naissance au fond de la marre de boue, mais il garde la tte
hors de leau, il refuse de se mouiller la tte mme si leau est son lment principal qui lui donne
la vie. Soyez comme le lotus.
Par laction faite avec tout ce soin, la vision est clarifie. L'homme est aveugl par le monde
objectif, il pense que le monde est rel et vrai et continu sa poursuite des choses phmres. Le
caractre se dveloppe cause de lil. Lil est lennemi du caractre. Lignorance est la
cataracte de lil intrieur, il rend lintellect aveugle et nuit son efficacit. Alors, il ne peut pas
voir la Divinit qui est sa vraie nature. Il vous garde dans limpression que vous tes un homme,
alors que vous tes Dieu (Madhava).
Marchez dans le chemin de la Libration
La corde est confondue pour un serpent et celui qui la voit se sauve par crainte. La vrit est que
ce nest pas lorgane de lil comme tel qui voit, bien que les yeux soient bons, ils ne peuvent
pas voir ! Lil voit parce qu'il est illumin par les tincelles microscopiques des rayons du
soleil. Les critures disent : Chakshos Suryo Ajayatha : De lil, Surya est n. L'me cest la
force motrice de tous les sens ; Lil est la fentre par laquelle l'me regarde le monde externe.
Quelle est lutilit de lil lorsque la vision n'est pas correcte ? C'est--dire, quand vous n'avez
pas Samadhrishti. Samam signifie Brahman, la Ralit Absolue ; Samadhrishti veut dire voir
seulement Brahman Dieu, celui qui est en toute chose en tout temps. Cette Ekasthwam (unit) est
la base de la vrit. Toutes les autres expriences sont partielles, dformes, fausses. Pensez
cela durant vos mditations. Fixez-la dans votre conscience intrieure. C'est le chemin de la
Libration, que vous devez entreprendre, aujourdhui est un bon moment pour entreprendre cette
dmarche. Vous avez mdit trop longtemps sur les riches, le statut, le salaire, les enfants, les
parents, la renomme et le niveau de la vie. Ils sont tous des intrts mineurs, des valeurs
momentanes, avec des bnfices douteux. Mditez, fixer votre mental lternel, la Ralit, la
Puret, et lImmuable.
L'aurige ternel
Le pandit Avadhaanulu s'est rfr quelques incidents mentionns dans le Mahabharata et ainsi,
Je devrais mentionner seulement un point qui vous incitera apprcier le Mahabharata encore
plus. Le Seigneur avait Maya (lillusion) comme pouse, ainsi pour dire, et il avait un fils, appel
Manas (Mental). Ce Manas, pour continuer la parabole, a eu deux pouses : Pravritti et Nivritti
lAttachement et le Dtachement. Naturellement, l'attachement tait son pouse prfre, et elle a
eu cent enfants. Le Dtachement tait maltrait et nglig, et elle a eu cinq enfants. C'est le
symbolisme des Kauravas (cent fils) et des Pandavas (cinq fils) du Mahabharata. Cependant les
enfants ont tous vcu dans le mme royaume, ont mang la mme nourriture et ont appris du
mme professeur, leurs natures diffr largement les uns des autres ; les Kauravas, enfants de
l'Attachement taient avide, cruel, gocentrique et vain ; les Pandavas, les cinq, chacun
reprsentait une vertu suprme, de sorte quon pourrait dire qu'ils symbolisent Sathya, Dharma,
Shanti, Prema et Ahimsa (Vrit, Action juste, Paix, Amour et Non-violence). Puisqu'ils taient si
purs et ns du Dtachement, Le Seigneur est devenu leur guide. En fait le Seigneur sera le guide
de celui qui l'installe comme son Sarathi (aurige). Il ne considrera pas cette position infrieure.
Il est le Sanathana Sarathi (Aurige ternel) venu pour tre l'aurige de tous. Il est le Seigneur, de

tous ceux qui cherchent un matre, un appui. L'me est le Matre dans chacun et Krishna est l'me
universelle, personnifie.
Laissez le Seigneur former votre esprit
Il y a deux oiseaux perchs sur un arbre, lUpanishad dit : le Jivathma et le Paramathma, lme
individuelle et l'me Suprme sur l'arbre de ce corps, ce monde. Un oiseau mange des fruits de
cet arbre, alors que l'autre simplement regarde comme tmoin. Mais, la merveille est que les deux
oiseaux sont vraiment un, bien qu'ils paraissent deux; ils ne peuvent pas tre spars, puisqu'ils
sont deux aspects de la mme entit. La vapeur dans le ciel ne peut pas tre vue; elle n'a aucune
forme, tout comme la glace qui est dure, lourde et froide. Nirkra et Skaara (avec forme et
sans forme), sont seulement deux faons dont lunit se manifeste elle-mme.
Laiguille des minutes de lhorloge est l'me individuelle, l'oiseau qui mange des fruits. Elle va
en rond et en rond, mais laiguille des heures se dplace silencieusement et lentement, avec une
certaine dignit. Laiguille des heures peut tre dit, tre l'me Suprme. Une fois chaque heure,
les deux se runissent, mais l'me individuelle n'obtient pas cette union pour toujours. Elle perd
cette prcieuse chance et alors doit aller en rond et en rond plusieurs reprises. La libration est
quand deux fusionnent, et seulement le un demeure.
Quand les obstacles sur le chemin de la Vrit sont carts, la dlivrance est ralise. Cest
pourquoi Moksha (la libration) est quelque chose qui peut tre obtenue, ici et maintenant, sans
attendre la disparition du corps physique. Cette action ne doit pas tre sentie comme un fardeau.
Aucune action qui aide votre progrs ne sera un lourd fardeau pour vous. Cest seulement lorsque
vous allez contre nature que vous sentez le poids du fardeau. A un certain moment, lorsque vous
regardez ce que vous avez accomplit, vous ralisez toutes les futilits du pass. Confiez votre
mental au Seigneur avant quil ne soit trop tard, laissez- Le vous former sa faon.
Assignez votre mental la tche de servir le Seigneur et il deviendra docile. Vous ne remettez
pas au bijoutier un bijou qui est parfait, mais vous lui donner un bijou qui doit tre rpar et
remodeler, ou encore un bijoux qui est bris, endommager ou non la mode. Alors, donnez au
Seigneur votre mental qui a besoin de rparation, si non une complte reconstruction.
L'homme ne devrait avoir aucune peur
Les dfauts qui affectent lesprit sont illusion. Ils sont comme le chien froce qui ne permet que
personne napproche son matre. Vous pouvez le djouer en lui prsentant la forme du matre ou
en suppliant le matre dune faon trs intense afin quil se manifeste et ainsi obtenir sa Grce.
Lillusion est comme lanimal de compagnie, il ne vous nuira pas si vous lui en donner lordre.
Le Matre vient non seulement pour sauver les bons hommes, mais pour toute lhumanit.
Naturellement, il doit venir sous une forme que les hommes peuvent aimer, rendre grce et
apprcier. Il peut donner la joie et le courage, la condition de parler le langage des humains.
Mme si cela est fait, plusieurs ont peur de Mapprocher, parce quils savent que Je connais leurs
penss les plus secrtes et leurs dsirs les plus profonds. Mais, laissez Moi vous dire ceci,
seulement les animaux qui sont dlaisss vivent la peur. Lhomme, qui est lenfant de
limmortalit ne doit pas avoir peur. Les gens prient en face dimage en pierre sous la forme dun
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serpent, mais quand un vrai serpent apparait suite leurs prires, ils fuient le temple en courrant,
frapp par la peur. Le Seigneur se manifeste seulement pour rpandre sa Grce, jamais pour
apporter la peur.
Il y avait sur les rives du fleuve Lucknow, un sage qui considrait les chiens, les corneilles et les
hommes gal Dieu, il avait ralis lunit de toutes les essences Divines. Ceci est le rsultat de
la connaissance Divine ou dune intense dvotion, o vous ne voyez rien dautre que la Divinit
de votre choix, indpendamment de la direction que vous regardez. Cest le bonheur ternel que
le sage apprciait.
Comme le ver soie qui sort de son cocon qui en somme tait son tombeau, lhomme sort du
mental qui est la cage dans lequel il est emprisonn. Il y a une manire de svader de cette
espace, lenseignant spirituel (le Guru) peut vous aider le faire ou le Dieu intrieur, le Soi, peut
vous indiquer comment. La pratique spirituelle peut vous apporter un soulagement. Loin des rles
de bouffons qui taient les vtres depuis des ges. Prenez le rle du hros non du zro !
Oubliez le pass, ne vous inquitez pas au sujet des erreurs possibles ou des dceptions.
Dcide et passe laction.
Il y a quelques professeurs spirituels qui vous conseillent de garder un journal intime quotidien,
o vous notez chaque chose mal que vous avez accomplit ; ils vous demandent de le relire
comme exercice spirituel afin de vous corriger. Bien, la lecture a pour but dimpressionner votre
mental seulement, il est prfrable davoir de bonnes penses afin de contrer les mauvaises et
ainsi purifier votre esprit. Oubliez les choses la quelles vous ne voulez pas vous souvenir.
Amenez la mmoire seulement les choses qui valent la peine dtre rappeler. Cest la bonne
manire pour raliser le progrs spirituel.

Prashanti Nilayam

LES NOMS IMPORTENT PEU

14 janvier 1964

Aujourdhui est un jour saint, parce que les gens l'honorent comme tel. Chaque jour est saint pour
ceux qui l'utilisent pour des buts saints ; mais il y a certains jours tablis part comme
particulirement significatif et Makara Sankranthi en est un. Sankranthi est appel ainsi parce
que ce jour vous conduit de l'obscurit lumire croissante ; le chemin de la lumire est ouvert
ds aujourd'hui. Le soleil commence, en ce jour, son voyage vers Uttharaayanam (vers le nord) ;
il se dplace de Makararekha dans le Madhyarekha. Bhishma a attendu ce jour, passant 56 jours
en souffrance sur le lit de flches, parce qu'il a senti que la mort, quand le soleil commence son
voyage vers le nord, est favorable. Il a voulu offrir sa vie aux pieds du Seigneur ce moment
propice.
L'homme doit toujours aller vers le Bhalam (force) ; il ne doit pas sengager dans le mensonge, la
mchancet, la malhonntet - ce qui dnotent un comportement mortel fondamental de lchet,
de faiblesse (balaheenam). La faiblesse est ne de lacceptation dune image infrieure de vousmme, que les faits justifient. Vous croyez que vous tes la cosse, mais, vraiment vous tes le
grain. C'est la principale erreur. Toutes pratiques spirituelles doivent tre diriges vers le
dgagement de la cosse et la rvlation du grain. Tant que vous dites, Je suis, vous tes lis
avoir peur, mais, une fois que vous dites et que vous sentez, Aham Brahmasmi (Je suis
Brahman), vous obtenez la force irrpressible.
Le corps est le champ (kshethra) du matre qui connat tous les kshethras. Un jour, quand
Vivekananda tait dans sa chambre, la nuit, sans sommeil, parce qu'il tait troubl par un conflit
de penses, Ramakrishna qui tait endormi, parlait comme si ctait dans un rve, mais son
entretien fut clairement entendu par Vivekananda. Il a dit, O Manas ! (O Mental) ! O Maanasa
Raajahamsa (cygne royal du mental) ! O Nithya-aanandha rasaika nilaya (dpt de la Batitude
ternelle seulement) ! Vous tes Divin en nature -Daivaswaruupa. Jouez dans le lac pur de la
mditation du Divin ; au lieu de cela, pourquoi mourez-vous d'envie pour un tang sale de plaisir
sensuel ! Ce fut le conseil du gourou Naren. Naren a immdiatement rsolu de prendre ce conseil
cur.
Caractristique des incarnations
L'influence du Divin est telle que quand vous le contemplez, toutes les traces d'envie et davidit
disparaissent du mental. Le garon Krishna tait entr dans la maison d'une Gopi et se tenait juste
sous le pot de lait caill, quand elle l'a dcouvert. Krishna est sorti dans la rue et la Gopi l'a
poursuivi, et a voulu l'attraper aussitt, parce quelle tait inquite que le garon courre sous le
soleil chaud. Elle na jamais t inquite de la perte du lait caill ou du lait ou du beurre, mais la
pense des pieds tendres de Krishna, marchant sur des pierres dures, sous le soleil, tait quelque
chose qu'elle ne pouvait pas supporter. L'amour Divin que Krishna a dvers, a fait que chacun
ait oubli tout le reste. Lui aussi a donn de telles rponses de dsarmement, aux questions de la
mre et des Gopis (filles vachres) que quiconque ne pouvait rien avoir, autre que l'amour Divin
envers lui. C'est la caractristique de lIncarnation Divine, en tout temps.
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 Elle portait le lait au temple afin de loffrir Dieu ; peut-tre que Dieu Lui-mme a pris le
rcipient quelle portait. Il a dit, annonant indirectement sa propre ralit. Je dormais votre
ct, mre. Comment alors aurais-je pu quitter et me rendre dans leurs maisons pour voler leur
beurre ? Il plaidait ainsi - suggrant quil pouvait tre plus d'un endroit la fois. Une fois
attrap dans l'action de chercher le beurre, il disait qu'il avait mis sa main dans le pot, pour
vrifier simplement si le veau qui stait chapp tait l'intrieur du pot ! Avec de telles belles
rpliques, il a gagn une place dans le cur de chacun et les Gopis ont lutt les unes avec les
autres pour laimer tendrement et le servir.
Marchez sur le chemin des dieux
Krishna tait le mme Premaswarupas (Amour Divin personnifi), mme pour le grand pre
Bhishma. Les simples Gopis illettres et le vieux guerrier vnr Bhishma, les gens de tous types,
catgories et professions trouvaient en lui leur source principale de sagesse, de grce et
dinspiration. C'est le signe de l'Incarnation. Quand il attendait la venue du mouvement du soleil
vers le nord, Bhishma donnait aux hommes un message de valeur : le soleil est la dit qui
gouverne l'intellect (buddhi) et quand dans le hridhayakasha (l'espace du cur) le soleil prend
son tour vers le nord, c'est--dire, l'Utthara-ayanu ou l'Utthama-ayana (le chemin suprieur), le
chemin qui mne Dieu, au lieu du chemin qui mne vers le bas, le monde objectif, cette priode
est la meilleure pour le voyage de lme galement. Alors, ce que vous devez galement faire
aujourd'hui est de vous rsoudre marcher sur le chemin des dieux (Deva-ayana). Prenez la
rsolution de commencer vous souvenir du Nom du Seigneur Suprme, du culte rituel et du
service Divin (le Namasmarana de Paramatma, archana et aaraadhana). Le jour o vous
commencez cela, et la vraie inauguration du chemin suprieur pour votre intellect, ce jour est
Uttharaagana pour vous. Nattendez pas l'almanach pour quelle vous donne la date.
L'illusion la plus dangereuse
La toute premire leon que J'ai donne quand J'ai dclar Mon identit Uravakonda ctait :
Maanasa Bhajare Gurucharanam, Dusthara bhava saagara tharanam. C'est--dire : D'abord
sachez que vous tes dans ce cycle de naissance et de mort, l'ocan de la vie matrielle
(bhavasaagaram) ; puis, prenez la rsolution de la traverser (tharanam) ; puis, fixez-vous sur un
gourou ou sur le nom et la forme de Dieu qui vous appel ; pour finir, insistez sur Sa gloire, faites
des Bhajans, mais faites-les avec tout votre esprit. Celui qui est tromp par sa ralit relative est
une personne matrielle (samsaari) ; celui qui est conscient qu'il est seulement relativement rel
est le pratiquant spirituel (le Sadhaka).
L'gosme est l'illusion la plus dangereuse qui doit tre clate et dtruite. Bhima l'a eu, mais
quand il na pas pu soulever et mettre de ct la queue d'un vieux singe dcrpit, qui tait
vraiment Anjaneya Lui-mme, cette bulle (illusion) a clate. Arjuna l'a eu ; un jour, aprs la
bataille, quand Krishna a conduit le char de nouveau au camp, il a voulu, comme tous les auriges,
que Krishna descendre d'abord ; le matre doit descendre aprs, aprs que l'aurige lui ait ouvert la
porte, n'est-ce pas ? Krishna a refus, et a insist pour qu'Arjuna descendre en premier, avant qu'il
le fasse. Enfin Krishna a gagn. Arjuna est descendu et, ds que Krishna a quitt son sige et a
touch le sol, le char a pris feu ! Si seulement Krishna tait descendu d'abord ! Le fait fut que les
diverses flches incandescentes qui avaient le pouvoir de brler le char avaient frapp la cible,
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mais cause de la prsence de Krishna, leurs pouvoirs incendiaires n'ont pas pu se manifester. En
prenant connaissance de cela Arjuna fut humili ; son gosme en a pris un rude choc. Il a su
alors que chaque action de Krishna tait pleine de signification.
Krishna tait l'Avatara (Incarnation de Vishnu) venu pour dtruire le mal ; mais maintenant, le
mal n'est pas identifiable sur certaines personnes seulement ; il est rpandu. Le scorpion a du
poison seulement dans sa queue ; le cobra seulement dans ses crocs ; mais, l'homme a le poison
partout ! Il en a dans ses yeux, sur sa langue, son mental, son intelligence, sa dmarche, son
cerveau - partout. Vous pouvez demander, O quand ce poison sera contrecarr et dtruit ? Il
disparatra, ne doutez pas de cela. C'est le but mme pour lequel Je suis venu. Apportez-Moi
votre fleur du cur (hridhayapushpam), dbarrasser de tous les parasites qui l'infestent, les
six ennemis de l'homme le dsir, la colre, etc.
Il y a un destin qui forme les vnements
Personne n'est prpar faire un effort pour la victoire spirituelle. Si vous exigez que le travail
d'un collecteur soit fait sur-le-champ, comment peut-il tre fait ? Il y a certaines qualifications ge, rudition, efficacit, talent, exprience. La fleur doit devenir le fruit, le fruit doit mrir, la
maturit doit tre exprime en douceur. Tout cela prend du temps. Mme un athe doit accepter
un suprieur ou un pouvoir mystrieux qui guide les choses et les vnements. L'argument que
vous n'avez pas vu, et donc, vous ne l'accepterez pas comme vrai, n'est pas tout fait intelligent.
L'il est le plus pauvre des instruments. Encore, vous n'avez pas besoin vous-mme de voir une
chose ; les autres qui l'ont vue, s'ils sont impartiaux et sages, peuvent tre crus.
Un vieil homme a t averti quand il a propos de passer par un chemin troit, qu'il y avait un
cobra sur le ct du chemin ; mais, il a dit qu'il ne l'avait pas vu et alors, il n'tait pas dispos le
croire. Il a eu le croire quand il fut mordu, mais il tait trop tard pour bnficier de cette
connaissance ! Nagayya a dit en ce moment que rcemment, dans un de ses discours, Nehru a d
reconnatre qu'il y a un destin qui forme les vnements, indpendamment des efforts individuels.
Bien, chacun doit venir cette conclusion, tt ou tard, car, il y a une limite la capacit de
l'homme de contrler les vnements. Au del de cela, une main invisible prend la roue des
vnements. Vous pouvez l'appeler le Destin, un autre peut l'appeler la Providence et un
troisime, Dieu. Les noms importent peu. C'est l'humilit qui importe, lmerveillement, le sens
de la crainte qui importe.
Le rsultat de lextrme misre
Alors il y en a qui dise quil a un trait de caractre dans le mental, le vnrant comme un objet de
valeur, cest assez ; la pratique n'est pas aussi ncessaire. Cest comme dire, cest assez si la
nourriture est dans lassiette, elle n'a pas besoin dtre mange et assimile ! Deux frres taient
clbres pour leur misre ; l'an tait le plus mauvais des coupables. Un jour, il a d aller sur une
certaine distance vers un autre village. Ainsi, il s'est lev tt et march hors de la maison. michemin, le long de la route, environ cinq milles plus loin, un doute a surgi dans son esprit,
savoir si son jeune frre avait teint la lampe ptrole dans la maison, aprs son dpart. Alors, il
est retourn rapidement et a demand au frre l'intrieur. Il a dit, Doutes-tu de mon
intelligence ? Je l'ai teinte ds que tu as tourn le dos ; mais, priant, pourquoi es-tu revenu ?
Considre combien tes chappals (souliers) furent uss par ces cinq milles supplmentaires ! Le
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frre an a rpondu, Quoi ? Doutes-tu de mon intelligence ? J'ai plac mes chappals sous mon
bras ; J'ai march et suis revenu nu-pieds. Mais, connaissez-vous le rsultat de leur misre ! Le
jeune frre a t piqu par un scorpion dans l'obscurit ; l'an a t mordu, sur le pied nu, par un
cobra, sur la route !
Nagayya quand il a act le rle de Thyaagayya dans le film, n'a jamais oubli qu'il tait Nagayya.
S'il oublie cela, le film choue. Alors aussi, noubliez jamais que vous tes la Conscience Infini
(Atman) ; avec cette conscience, vous pouvez jouer n'importe quel rle sur la scne mondiale. Ce
fait se stabilisera en vous, si vous lisez la Gita la lumire des actions de Krishna, dans le
Bhagavatha et le Mahabharata. Remplissez votre mental des jeux Divins du Seigneur et de sa
gloire. Une fois, lui et ses camarades sont entrs dans une maison et ont pris les rcipients de laits
caills. Quand la matresse de la maison est entre, elle a demand Pourquoi tes-vous entrs
? Ma mre avait un bton dans sa main ; alors, j'ai couru ici par crainte, a rpondu Krishna.
Qui sont ces garons ? elle a demand. Je les ai amen pour tmoigner de ce que je dis, a
rpondu Krishna. Pourquoi avez-vous plac ce rcipient entre vos jambes ? elle a demand
dans une colre simule. De sorte que ces camarades ne puissent pas mettre la main sur le
beurre, fut la rponse ! Pourquoi allez-vous de maison en maison, et mangez le beurre de leur
rserve ? a demand Yasodha. J'aime seulement les choses que je slectionne et choisis ; Je
n'aime pas tre nourri, a rpondu le garon Krishna. Krishna n'a pas pu tre confin une
maison ou une routine. Il imprgne tout (Sarvavyaapi) ; Il aime les dvots (Bhakta Vathsala).
Faites de votre cur le sige du Seigneur ; alors il aura de la valeur. Le sol qui a des veines de
mica a de la valeur ; mais, sil y a des veines d'or, il est bien plus prcieux. Le sol est valu selon
la valeur prcieuse du mtal qu'il y a lintrieur. Alors aussi, les curs sont valus par le
contenu. Gardez Dieu dans vos curs ; ils seront alors les possessions les plus prcieuses.
La jeunesse doit raliser les profondeurs de leur personnalit
Si Dieu est implant dans le cur, vous verrez seulement Dieu partout, mme dans le monde
objectif. Car, Sarvam Brahmamayam (tout est Brahman), est un fait. Prenez la rsolution en ce
jour de vous engager seulement dans des actions vertueuses, de bonnes penses, de la bonne
compagnie. Laissez votre mental toujours tre sur des penses plus leves. Ne gaspillez pas un
seul moment de votre temps durant lveil, en bavardage vide ou vaine vantardise ou rcrations
humiliantes. La mort se tient derrire vous pour vous abattre et vous amener au loin. Considrez
Kennedy, comment la mort le menaait tout autour, attendant sa chance ! Navait-il pas des
hommes pour le garder, des soldats, des hommes pour la scurit, des gardes du corps ? Mais,
tout cela a t vain. Alors, tandis que la vie persiste, faites de bonnes choses, parlez doucement et
gentiment, ne blessez jamais ou ninsultez jamais les autres, servez ceux dans le besoin et gardez
l'image de Dieu toujours devant l'il de l'esprit.
L'tat sculaire hsite enseigner les principes de la Religion ternelle (Sanathana Dharma) aux
enfants en bas ge et aux tudiants dans les coles, bien que ces principes soient d'application
universelle et ne vont pas l'encontre daucune religion particulire. Le Comit de Shri
Prakaasha peut, il est dit, recommander un cours d'instruction morale ! Mais sil ne souligne pas
la base super consciente de l'individu, une grande partie de la force fortifiante du Sanathana
Dharma sera perdue. Un cours rgulier de discipline de la mditation doit galement tre donn
la jeunesse, de sorte qu'elle puisse raliser les profondeurs de leur propre personnalit et de ses
possibilits infinies, pour assurer la paix et le bonheur (shanti et soukhyam).
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LA MAISON DU SEIGNEUR
3 fvrier 1964

Je ne suis pas venu Trichinopoly depuis plus de quinze ans, mais c'est la premire fois que Je
suis en communication Ananda avec un aussi grand nombre de personnes. Le Grihapravesham
(rituel dentrer dans une nouvelle maison), laquelle A.K. Nataraajan est heureux que Je sois
venu, cest seulement une excuse; vous apporter de la joie et du bonheur tait Mon premier but.
Votre joie est Ma joie. Aujourd'hui, A.K.N. est entr dans la nouvelle maison qu'il a construite
pour lui; Je veux que vous construisiez tous de nouvelles maisons pour votre vie heureuse et lui
installer le Seigneur lintrieur. Je ne veux pas dire des maisons de briques et mortier, mais des
maisons de bonnes penses, de bonnes paroles, de bons contrats et de bonnes compagnies o
vous vivrez dans le calme et lharmonie. Invitez-Moi pour le Grihapravesham de telles maisons
et Je viendrais immdiatement. En fait, les maisons sont tous Miennes et Je nai pas besoin
dinvitation pour y venir et y entrer. Ces maisons sont pour le confort du monde, mais cette
maison est pour la joie spirituelle. Ma place de rsidence est le cur pur.
Deho Devaalaya : le corps est le temple, il est dit. C'est la vraie maison d'A.K.N. et de chacun de
vous. Votre corps est un temple, o Dieu rside dans le sanctuaire le plus secret. Le corps n'est
pas une masse de chair et d'os; C'est un lieu pour les Mantras (des mots ou des formules sacrs)
qui vous sauvent lorsque vous les utilisez en mditation. C'est un instrument sacr obtenu aprs
de longues annes de lutte, possdant la raison et les motions, et capable dtre employ pour
vous librer de la peine et du mal. Prenez soin de votre corps, gardez-le en bon tat de sorte quil
puisse atteindre les objectifs les plus levs. Prenez en soin autant que votre maison de briques et
de mortier, considrez toujours quil est un instrument et rien dautre. Utilisez-le seulement pour
les fins laquelle il vous a t donn et assign.
Sentez-vous fort avec la foi et la dvotion
En ce moment, il est pressant que chacun soit inform sur le vrai, le pur et le permanent. Car, il y
a actuellement une illusion au sujet des valeurs. Mme, les dirigeants des peuples ont opts pour
l'hypothse fausse que le bonheur peut tre obtenu au moyen de la richesse, ou de la sant, ou de
lhabitation, ou de lhabillement, ou de la culture, ou des qualifications dans le travail manuel et
autre fabrication! Loiseau se repose sur la branche et se balance durant lorage, il fait confiance
ses ailes et non- confiance la branche sur laquelle il est perch. Vous aussi, vous devez vous
sentir fort en raison du monde objectif sur lequel vous tes perchs.
Vous savez, au sujet des inondations du fleuve Cauvery dans lequel aucun homme ne peut tre
sauv de la noyade, indpendamment de son statut social, sa caste, sa richesse ou sa sant
moins quil connaisse lart de la natation. Comme Je le dit : Le besoin pour traverser locan de
la vie et atteindre la rive de locan Naissance-Mort, est possible seulement ceux qui
connaissent lart de la discipline spirituelle. Ceux, qui essayent d'tablir la communaut humaine

sur la base de la richesse (Dhana), construisent leur btiment sur du sable; ceux qui cherchent la
construction sur la roche de la droiture (Dharma) sont des sages.

Pratiquez une fraction de ce que vous prchez

Dharma Moolam Idam Jagat : la droiture est la racine de ce monde. Obissez la droiture et
vous serez heureux. L'homme mauvais est un lche, hant par la peur. Il n'a aucune paix en lui.
Le respect des parents qui vous ont donns la vie, qui vous ont permis de venir en ce monde afin
dy recueillir les trsors dexpriences, est la premire leon de droiture (Dharma). La gratitude
est la qualit qui alimente ce respect. C'est une qualit qui disparat rapidement dans le monde
daujourd'hui. Le respect pour le professeur, pour les ans, pour le sage et pour tous ceux-ci sont
sur le dclin. La droiture disparatre rapidement et perd de lemprise.
Les gens parlent fort et longtemps sur les tribunes au sujet de la droiture et la bonne conduite,
lAmour Divin, la Paix, la Compassion, la Vrit, etc., cet entretien est publi dans le journal
local le jour suivant. Le journal daujourdhui sera du papier rebut demain ! Il servira
lemballage, sera jet sur le tas dordure ou brl. Cest lhistoire de tous les confrenciers de
tribunes. Mettez en pratique une fraction de ce que vous prchez.
Tout comme le corps est la maison dans lequel vous vivez, le monde est le corps de Dieu.
Lorsquune fourmi vous mord un orteil, votre attention est attire sur la douleur de cet endroit,
vous ragissez cette douleur et agissez pour enlev l'ennemi minuscule. Vous devez
pareillement sentir la douleur, la joie et lexaltation partout o elles sont dmontres. Vous devez
faire un effort pour protger la terre des ennemis de toutes sortes. Soyez aimable avec vos
parents. Augmentez votre sympathie, servez les autres qui sont dans le besoin selon votre
comptence et ressource. Ne gaspillez pas vos talents dans des voies sans avenue.
Chaque personne consomme une certaine quantit de nourriture, mais ne cesse pas de calculer ce
qu'ils peuvent retirer de la socit qui la nourrit. La nourriture doit tre transforme en service,
pour le meilleur intrt des autres. Vous ne devez pas tre un fardeau pour les autres ni un ennemi
pour vous-mme. Soccuper seulement du corps est sans profit, car le corps nest quun rcipient,
ddaigner le rcipient lorsque ltincelle Divine en sort. Personne ne sinquitera du cadavre si la
pluie interrompt lenterrement. Une boutique voisine peut prendre soin de vos chaussures durant
que vous visitez le temple voisin, mais pas prendre soin dun cadavre. Le cadavre est quelques
chose qui dgote, dont la vue doit tre vit.
Dbutez la premire tape avec Namasmarana
Tournez la cl dans la serrure vers la droite, elle s'ouvre; tournez la mme cl vers la gauche, elle
est verrouille. Alors aussi, tournez votre esprit vers le monde objectif, il est verrouill, captur,
emprisonn. Tournez-la vers la droite, loin des objets des sens, la serrure est dbarre, vous tes
libre, dlivr. Comment tourner la cl droite ? Bien, commencez par vous rappeler le nom du
Seigneur (Namasmarana), est la premire tape. Commencez la journe avec la rptition du
nom du Seigneur. Cela va vous conduire vers la seconde et troisime tape, le but vritable.

10

Je dois vous souligner un autre point. Je constate que certains fidles ont annonc que J'irai dans
leur ville et que mme un dfil et des runions seront prsents en public sans Mon
consentement. Vous avez vu ici, comment la municipalit a d Me prsenter leur adresse de
bienvenue Pandal ici; Je n'ai pas t consult au sujet de ce programme avant, ni que Je lui ai
donn mon accord. Des dizaines de milliers de personnes sont venues dans la salle municipale.
Salem et un certain nombre dendroits entre cette ville et Bangalore, les gens ont organis de
telles activits. Quand J'ai donn Mon accord, Je le tiens. C'est pourquoi, Je suis venu de toute
manire de Thirupathi, pour lactivit commenant 11 heures du matin et, aprs avoir roul 10
heures de nuit. J'ai su qu'A.K.N. avait annonc que Je serais ici 10 heures 30 la veille. Je suis
arriv exactement 10 heures 30. Peut-tre a-t-il oubli que Je peux comprendre ce quil dit,
mme si Je suis plusieurs milles de lendroit ou il se trouve. Quand Je dis que Je viens, Je viens.
Ne donnez pas foi aux rumeurs lorsque lon dit que Je vais tel ou tel endroit sans que Jen ais
donn Mon accord.
Trichinopoly

11

KASHI ET BADRI
3 fvrier 1964

La vie est seulement relativement vraie ; jusqu' la mort, elle semble tre vraie, cest tout. Pour le
cortge de la marie et du mari, le pre de la marie avaient apport un lphant ou plutt le
modle dun lphant, corrigeant les dtails les plus minutieux ; le modle a t pris par tous ceux
qui l'ont vu, comme vivant. Alors, tandis que tous admiraient l'uvre d'art merveilleux et
argumentaient sur le fait qu'il tait vivant, il a clat, projetant en avant de belles petites toiles et
des serpents de lumire qui brillaient dans le ciel. Il avait t rempli avec des feux d'artifice et
quand ils ont t allums, le contenu entiers, remplissant lintrieur, a merg, avec un clat, un
grand bruit et un soulvement brillant de lumire et de couleur. L'homme est comme cet lphant,
vrai, jusqu' l'explosion !
Avant que l'explosion se produise, l'homme doit se raliser. Les feux d'artifice sont les dsirs, la
colre, l'illusion, lorgueil et la jalousie etc., et ils remplissent maintenant cet animal artificiel,
utile seulement pour l'exposition. L'homme est sauv d'une telle calamit par le Vedanta, qui est
comme l'hurlement du lion ; il donne le courage et lentreprise ; il fait de lhomme un hros. Il ne
pleurniche pas ou n'hurle pas ou ne pleure pas. Il conduit la lchet au loin ; inculque les types les
plus levs de confiance en soi. C'est l'armure la plus forte contre les flches du destin. Il agit
comme un impermable l'eau contre la venue de la tempte du plaisir sensuel. C'est un rideau
empchant d'entrer les moustiques du souci, qui vous volent le sommeil. Avec un cur satur du
Vedanta, vous tes une roche sur le rivage, non affect par les vagues de la tentation. Le Vedanta
dfit votre esprit d'aventure, votre propre ralit. Entrez dans le train de la discipline spirituelle
maintenant ; station par station, vous atteindrez le terminus, qui est votre Jnana (la ralisation) et
tout ceci. Aller Penukonda, acheter un billet pour Bangalore et assoyez-vous dans le train. Ne
descendez pas au milieu quand une certaine station vous attire. Les stations sont karma,
upaasana (action, contemplation), etc. Vous devez passer par elles, mais rappelez-vous qu'elles
ne sont pas le terminus. Le terminus est la ralisation.
Harmonieuses visions essentielles
L'homme est maintenant possd par le fantme de l'illusion ; il pratique un langage qui est
incongru, se comportant comme un animal, se dplaant en zigzag, s'levant et glissant. Je suis
venu pour exorciser le fantme ; cela fait partie de Mon travail. Cette illusion, par laquelle
l'homme est possd est vraiment intelligente, a caus un grand mal. Par exemple, les Pandits
passent beaucoup de temps discuter que Rama est suprieur Krishna ou que Krishna est
suprieur, tandis que la vrit est que chacun deux rvle une certaine phase de la Divinit. La
comparaison elle-mme diminue l'intgrit de l'investigateur. S'il ny a aucune vnration, il
n'atteindra pas une valuation intellectuelle ; il nessayera pas d'obtenir une exprience intuitive,
comme Ramakrishna Paramahamsa a fait ; et, alors il ralisera que lun est aussi doux que l'autre.
Le saint Thyagaraja a dcouvert ceci parce qu'il tait un mystique, celui qui a expriment, au
lieu de discuter ce sujet. Il a chant que Rama se compose de deux sons, le Raa pris de NaaRaa-ya-Na et de Ma pris du Na-Ma-sshi-va-ya ; ce Rama est lharmonisation du Vishnouisme
et du Shivasme (culte Dieu comme Vishnu et culte Dieu comme Shiva). L'harmonie est le test
12

de n'importe quelles visions religieuses ; sil multiplie la haine ou la discorde ou lorgueil, les
visions sont certainement mauvaises. Demeurez loin de tels choses, si vous tes intress par
votre pratique spirituelle.
Rgler l'amour avec la vertu et le service
Je ne suis pas attir par l'tude ou lrudition, qui ne conduit nulle part, except vers lgosme et
lorgueil. Je suis attir seulement par la dvotion. Apportez-Moi tous les ennuis que vous ayez ;
Je les prendrais et vous donnerais lAnanda. Quand J'aime Mes dvots, J'aime aussi leurs
dfauts, cependant certains ici lvent leurs nez et rient des folies et des faiblesses particulires des
personnes qui viennent de tous les divers tats. Je suis attir par l'amour qui vous amne ici,
depuis de longues distances, par de grandes difficults, qui vous rend heureux malgr le besoin de
confort, duquel vous tes accoutums, qui vous incite accepter la vie sous les arbres ou dans les
hangars ouverts.
Je sais que vous n'allez pas au vieux Mandir (temple) dans le village, comme vous dites, do
vous ne pouvez pas Me voir toutes les fois que Je passe de ce ct du btiment vers un autre ! Je
suis ici depuis trois heures et vous avez eu la vue de Moi (Darshan), depuis tellement longtemps ;
mais, pourtant, ds que Je vais en haut, dans Ma chambre, vous vous prcipitez au Nilayam pour
obtenir un autre Darshan, quand Je sors sur la vranda ! Quel plus grand signe de dvotion est
ncessaire que ce dsir dun Darshan ?
Mais, cet amour seul n'est pas assez. En fait, il ne signifie rien du tout. Ce qui est voulu cest de
rgler cet amour, sous la forme de vertu et de service. Si vous ralisez cela, alors il n'y a personne
pour vous galer, dans cet ge. Comme la graine, ainsi est le jeune arbre ; comme statut, ainsi est
le comportement ; comme professeur, ainsi sont les tudiants ; comme la nourriture, ainsi est le
rot. Ici, le renoncement et lamour Divin de l'atmosphre, et le silence est la discipline. Ne
critiquez pas les autres ; critiquez-vous plutt. Ayez le nom du Seigneur sur votre langue ; la
forme du Seigneur devant vos yeux. Si vous vous formez de cette faon, l'endroit o vous
demeurez deviendra Kashi, la maison que vous habitez deviendra Badri. Laissez toutes vos
activits tre orients sur la purification de vos curs. Vous avez Mes bndictions dans cet
effort.
Prashanti Nilayam

13

BRAHMAANDA LINGA
11 fvrier 1964

Les pandits Umaamaheshwara Shaasthry et Veerabhadhra Shaasthry, les deux ont parl sur le
Principe de la Divinit, (Bhaagavath-thathwam), dans la mesure o ils l'avaient saisi, et aussi loin
que le langage pouvait l'exprimer ; car, cest quelque chose au-del de l'expression et de
l'explication. Il doit tre expriment et une fois expriment, la richesse, la plnitude, l'ampleur,
la profondeur de cette exprience ne peut jamais tre communique l'autre. L'homme doit
percevoir que son destin le plus lev est davoir cette exprience. Il n'est pas une crature
ignoble, ne dans la boue ou le pch, qui mne une existence terne et qui s'teint pour toujours.
Il est immortel ; il est ternel. Alors, quand l'appel vient de la rgion de l'immortalit, il rpond
avec son cur entier. Il refuse de croire qu'il va mourir. Il rit de la mort et la traite comme un
visiteur fortuit inoffensif. Car, il y a quelque chose en lui qui chuchote de dfier la mort. Il est un
mlange de deha et de deva - de mortel et dimmortel. Si la libration signifie l'interruption de la
peine et l'acquisition de la joie, alors, cest facile. Ce que vous devez faire est de placer tous vos
fardeaux sur Dieu ; cela vous rend libre de soucis et de peine. Puis, quand vous prenez tout
comme Lila (jeu Divin) du Seigneur, que vous aimez, vous battez des mains de batitude quoi qui
puisse se produire, parce que tout est Son jeu Divin et vous tes aussi heureux qu'Il lest, quand
Ses plans se poursuives !
Le statut vritable de l'homme
Eashwara sarvabhoothaanaam hriddese Arjuna thishtathi. O Arjuna, Dieu rside dans le
cur de tous les tres, dit le Seigneur Krishna dans la Bhagavad Gita. Il ne peut tre trouv
particulirement dans les villes comme Amarnaath, Kashi, Thirupathi, Kedharaam ou Gokarnam.
Tout comme chaque goutte de l'ocan a le got sal, la composition et le nom de l'ocan, alors
aussi chaque tre, simple, a le got et la composition Divine et le nom du Seigneur. Seulement,
vous ne le ralisez pas aussi clairement. Le fleuve Godavari se ralise en atteignant la mer ;
l'homme se ralise par le fusionnement dans l'Absolu. Ce qui fusionne avec le but est Lingam :
Leeyathe gamyam ithi lingam.
L'espace lintrieur du pot doit devenir un avec l'espace qui traverse l'univers entier, par la
ngation de l'attachement, qui est juste une cration artificielle dun mental illusionn. Cet
attachement doit disparatre ; ce statut infrieur de lhomme qui le satisfait maintenant doit faire
place au statut de la Ralit de Dieu (Maadhavathwam) qui est le statut vritable. C'est la tche
laquelle Sai vous appel ; c'est le travail pour lequel Je suis venu. Un juge de la Court Suprme
peut, alors qu'il est la maison, jouer avec son enfant et se pencher sur le sol pour que le jeune
enfant monte sur son dos, et alors il peut ramper sur le plancher quand l'enfant cri Holla ;
mais, durant tout ce temps, son statut de juge ne souffre pas la diminution, ni ne l'oublie. Alors,
vous aussi devez toujours tre conscient de l'appel lev do vous tes venue ; vous ne devez pas
le dshonorer par aucun moyen ou action insignifiante ou mot ou pense. Je suis venu pour vous
donner le courage de vous concevoir comme la Vrit Suprme (Paramatma) que vous tes
vraiment ; pour vous donner le pouvoir intellectuel (dheeshakti) de saisir la ralit. Cela seul peut
dtruire l'illusion ne de lignorance.
14

Avoir une rflexion en premire

tape par tape, vous atteignez la fin de la route. Une action suivie d'une autre mne une bonne
habitude. En coutant, vous obtenez une douce pousse dans l'action. Prenez la rsolution dagir,
de vous mlanger seulement la bonne compagnie, de lire seulement des livres levant, de
prendre l'habitude de vous rappeler le nom du Seigneur (Naamasmarana) et, alors l'ignorance
disparatra automatiquement. La batitude Divine qui jaillira vers le haut en vous par la
contemplation d'Aanandhaswaruupa (batitude personnifie) chassera toute peine, toute
inquitude. Shiva a sembl rire quand il a jet un bon coup d'il au chariot qui lui avait t donn
quand il a commenc massacrer les Thripura-asuras, les dmons aux trois corps, Sthuula,
Suukshma et Kaarana - le grossier, le subtil et le causal. Vishnu, l'aurige, tait la plupart du
temps dans le sommeil Yogique (Yoganidhra), la terre stable tait le chariot, et les deux roues
taient le soleil et la lune, deux sphres qui ne tournent jamais l'unisson ! Ce rire a gard les
dmons en bas ; il n'y avait plus besoin dagir contre les dmons. Comment les forces mauvaises
sont-elles demeures dans les trois corps morts ? Elles ne peuvent pas exister o il y a la
batitude Divine ; car, elles sont les produits de la peine. Dveloppez Ananda ; puis les
impulsions et les tendances mauvaises disparatront, car elles n'obtiendront aucun emplacement
dans le cur.
Avancez vers la lumire et l'ombre tombera derrire ; vous vous loignez delle et vous devez
suivre votre propre ombre. Allez, chaque tape plus prs du Seigneur et alors, Maya, l'ombre
(illusion) tombera en arrire et ne vous illusionnera pas du tout. Soyez rgulier ; soyez rsolu. Ne
commettez pas de faute ou faire un faux pas, et puis vous repentir ! Ayez le thaapam
(dlibration, la dcision, la discipline) d'abord, cest mieux que le paschaath-thaapam, (regret
pour l'erreur faite). Arjuna a eu le thaapam, il a vu les consquences mme avant que la bataille
commence et Krishna a voulu lui conseiller quoi faire. Mais, Dharmaraja, le frre ain, a eu
paschaath-thaapam, du chagrin aprs la guerre termine, a eu du repentir pour la perte encouru.
Raison et discrimination
Surtout, vous devez vous engager dans chaque tape, dans la pratique spirituelle ou dans la vie
matrielle, seulement aprs une profonde dlibration et tre satisfait que se sera pour votre bien.
Autrement, ce sera comme lhistoire de la ville pleurante. Un jour, une femme prpose la reine
est venue au palais, pleurant dans un grand chagrin, et ainsi, la reine a commenc verser des
larmes. Voyant la reine en larmes, les femmes prposes en entier ont commenc pleurer et les
pleurs se sont rpandus aux hommes prposs galement. Le roi, trouvant la reine inconsolable et
triste, a galement pleur profusion, en sympathie, et de la vue de ce fait la ville entire sest
mise pleurer fort et sans arrt. Enfin, un individu sensible a mis en marche une enqute, et est
pass de personne en personne jusqu' la reine elle-mme, et il la abord. Elle a dit que la
prpose tait dans un grand chagrin, et quand une blanchisseuse par caste fut interroge, elle a
admis que cela tait du au dcs soudain de son ne prfr ! Quand la nouvelle sest rpandue,
les pleurs ont cesss et il y eu un rire de honte qui sest rpandu. La raison, la discrimination ; ne
vous prcipitez pas aux conclusions ou ne soyez pas conduit par la rumeur seulement.
Je suis venu pour vous reformer : Je ne vous quitterais pas jusqu' ce que Je lai fais. Mme si
vous partez avant que Je le fasse, ne pensez pas que vous pouvez M'chapper ; Je vous tiendrai.
15

Je ne suis pas inquiet si vous Me laissez, car, Je ne suis pas anxieux qu'il y ait de grande runion
ici, autour de Moi. Qui vous a tout invit ici ? Il n'y a mme pas eu une petite invitation crite,
mais pourtant vous tes venu ici, par milliers. Vous vous attachez Moi. Je ne suis pas attach. Je
suis attach seulement la tche pour laquelle Je suis venu.
Mais, une chose est assure. Que vous veniez Moi ou non, vous tes tous Mien. Ce Shivamata,
ce Sai Mata (Mre de tous) a l'amour de mille mres envers Ses enfants ; c'est pourquoi Je fais
tellement de laalana (caresse) et tellement de paalana (protection). Toutes les fois que Je semble
tre fch, rappelez-vous, cest seulement de lamour sous une autre forme. Car, Je nai mme
pas un atome de colre en Moi ; Je dmontre seulement Ma dception, car vous ne vous formez
pas comme Je vous oriente. Quand Je vous dirige sur une ligne d'action, rflchissez Mon
conseil ; vous avez la pleine libert de le faire ; en fait, Je suis heureux si vous le faites ; Je n'aime
pas l'obissance servile. Si vous estimez qu'il vous aidera atteindre le but, suivez-le ; sinon, aller
dans un autre endroit ; mais, laissez-Moi vous dire une chose : Partout o vous irez, vous Me
rencontrez seulement. Je suis partout.
Avez-vous entendu l'histoire de la lapine qui avait emprunt quatre naye paise de la Mre Terre ?
Elle a pens que si elle allait dans une nouvelle rgion, elle serait libre d'engagement. Ainsi, un
jour elle a courue aussi rapidement que ses jambes pouvaient la porter, et est alle loin, trs loin
de l'endroit do elle venait. Enfin, elle s'est assise dans le grand soulagement et sest dit ellemme, Maintenant personne ne me demandera de rembourser. Quelle fut sa surprise quand,
de la terre en dessous, elle a entendu une voix, Mre Terre est exactement sous vos pieds, ici.
Vous ne pouvez pas vous chapper de moi, aussi loin que vous pouvez courir !
Alors aussi, vous pouvez vous loigner loin de Moi. J'exigerai une bonne conduite, de bonnes
habitudes, de bonnes penses, de bonne compagnie, partout o vous irez chercher refuge ! Et
quelle raison avez-vous pour quitter ? Seulement ceux reue ici, qui ignorent la joie, la
consolation, le courage, l'amour et la bndiction, feront cela. Seulement ceux qui croient
l'oreille et non pas l'il, feront cela. Dans un temps court, vous serez tmoin de l'apparition du
Lingam qui est form lintrieur ; le temps propice pour l'apparition du Lingam approche ; vous
le voyez et vous recevez les bndictions ; mais, pourtant, il y en aura parmi vous qui douteront
de cela et nieront. C'est le Karma de certains ; que peuvent-ils faire ?
(Ici, Baba a arrt le discours ; les mouvements ont commenc, d'abord dans la rgion de
l'abdomen, puis la poitrine et la gorge ; Baba sest balanc sur un ct ; sest pench sur la table ;
a bu de l'eau ; et en conclusion, aprs environ vingt minutes, un Lingam rose, sous la forme dun
uf, a merg de Sa bouche. Le tenant entre le pouce et l'index de Sa main droite, Baba a parl
son sujet).
Ah ! C'est le Brahmaanda Linga ! Symbole de l'univers. l'intrieur de lui, les neuf plantes
(Navagrahas) tournent ; l'univers entier est reprsent ci-dessus, toutes les plantes et leur
satellites, le feu primal, les nuages de poussire primal, et au-dessus de l'anda, il y a un il
imprim, le Jagadekachakshu (l'il du Tmoin ternel). Vous tes en effet bni, le mrite de
beaucoup de naissances vous a amen ici, pour voir le grand phnomne, cette rare cration. Des
annes dadoration, ou de vux ritualistes et de jene, ne peuvent pas vous donner cette chance
unique, que vous avez maintenant eue, rappelez-vous de cela. Employez cette bonne chance pour

16

couter le bon conseil pieux, pour choisir la bonne compagnie et pour tcher, le plus sincrement,
datteindre le but.
Prashanti Nilayam, Shivaratri

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LE MANI MANTAPA
12 fvrier 1964

Kuppu Bairaagi Shaasthry et Srouthi de Mysore vous ont donn le plaisir d'entendre le Vedanta
(systme de philosophie Hindou bas sur les Vedas) et les Vedas, tandis que Veerabhadhra
Shaasthry a choisi comme sujet le Dolothsavam (festival de balancement) de Krishna,
videmment parce quaujourd'hui ; ces dvots de Bangalore, la plupart des fleuristes et des
dcorateurs qui sont attachs Moi depuis plus de vingt-deux annes, assistent Ma sance,
lorsque Je suis assis pendant quelque temps, dans la jhoola (balanoire) quils ont construit avec
tellement de soins et de dvotions. Je parlerai seulement pendant quelque temps, car, il y a un
Harikatha (discours musical) plus tard et comme Je vous ai souvent dit, vous devez apprendre
couter avec respect quiconque s'adresse vous ici, parce quil parle seulement de choses qui
vous lvent et renforcent votre discipline spirituelle.
Quel est exactement l'objectif et le but de tous les Shastras (critures saintes), le Bhgavatam
(contenant des contes au sujet des Avatars de Vishnu), les Puranas (contes mythologiques), ces
discours et le Harikatha ? Essayez seulement de rpondre cette question. Cest pour dire
lhomme la vrit son sujet. Il n'y a aucun complot pour vous tromper. Ce n'est pas le dsir des
sages qui ont crit ces annales et leurs propres expriences. Vous connaissez seulement le
prsent, ce qui se produit devant vos yeux ; vous ne savez pas que le prsent est li au pass et
prpare le cours du futur. Il est comme le titre principal et les sous titres d'un film sur l'cran ;
comme les lettres se droulent les unes aprs les autres, vous les lisez et passez ce qui va tre
vue aprs. Chaque nouvelle lettre ou mot limine celui qui est dj devant vos yeux, tout comme
chaque naissance limine la mmoire de ce qui a dj t expriment.
Tous doivent fusionner finalement
L'homme nest pas conscient que la fin de ce cycle de naissance et mort est dans ses propres
mains. L'arbre vient de la graine et la graine de l'arbre et ainsi de suite, du dbut des temps. Oui ;
vous pouvez ne pas savoir ce qui est venu d'abord, l'arbre ou la graine ; mais, vous pouvez
facilement mettre un terme au cycle, en faisant frire la graine. Elle ne poussera pas de nouveau.
tant extraordinaire, l'homme descend maintenant au niveau qui est en dessous de l'ordinaire. Le
lac marcageux. Comme les animaux du dsert, il court vers le mirage pour tancher sa soif. Il
prtend avoir matris les sens et tous les bas dsirs, mais ils poussent la premire chance,
comme l'herbe aprs la premire pluie, aprs lt.
Tout comme vous cherchez le pis de la vache pour le lait qu'elle donne, cherchez le Seigneur et
Sa gloire seulement dans la Nature. En fait, la Nature est utile seulement quand elle ajoute
lmerveillement et la crainte, qu'elle est capable de provoquer et de soutenir. Tout est une
image du Seigneur. Krishna sest rvl en voyant sa propre image dans le Mani Mantapa
(pavillon rig avec des pierres prcieuses) de sa maison, quand il tait enfant. Tout comme le
Seigneur est heureux quand Il se voit dans Sa manifestation appele la Nature, il y a tant de joie
jaillissant de tous quand ils entendent l'histoire du Seigneur et la faon dont Il les appelle tous
Lui. C'est l'appel de lobjet pour le prathibimba (limage) ; pour fusionner en lui. Ainsi, tous sont
18

destins au fusionnement ; tous finalement doivent l'atteindre. Autrement, il n'y a aucune

signification pour le dsir de devenir de plus en plus grand.
Vous pourriez Me demander de parler au sujet de Mon propre mystre. Ce n'est pas facile
comprendre. Quand vous avez la chance, recueillez toute la joie que vous pouvez. Il est inutile de
boulonner la porte aprs que les voleurs aient vol et se sont sauvs. Saisissez la chance et ne
vous repentez pas plus tard que vous avez manqu l'occasion. Rappelez-vous, vous devez venir
Moi, sinon dans cette naissance, au moins avant les dix prochaines naissances ! Tcher dacqurir
la grce ; La grce est la rcompense pour la pratique spirituelle ; la discipline spirituelle la plus
leve est de suivre les instructions du Matre.
Les annes de formation rigoureuse font le soldat, qui peut alors se tenir dans les rigueurs de la
guerre. Le combattant hroque n'est pas fait en un jour. Alors aussi, l'aspirant (Sadhaka) de la
pratique spirituelle peut gagner les victoires, ce n'est pas fait en un jour. Les restrictions et les
rglements, la formation et les techniques ont t tablis pour lui galement. Suivez-les
sincrement et solidement, et la victoire est vous.
Prashanti Nilayam

19

LA LUMIRE DU PHARE
17 fvrier 1964

Je suis heureux, Je parle une runion dartistes, de potes et dhommes littraires, aussi bien
qu ceux qui sont intresss favoriser les beaux-arts. Vous vous tes runi ici pour
commmorer le couronnement de Krishna Devaraya, l'empereur de Vijayanagara qui a patronn
la posie, le drame, la sculpture, la peinture, la musique, la danse et la littrature, et a fait revivre
le Dharma Hindou dans tous ces mdias. La culture de Bharat (Inde) qui s'est dvelopp dans les
Vedas (quatre livres antiques de l'hindouisme) sans ge a t pendant quelque temps accable par
l'influence de la mode de vie et la pense occidentale, cause de l'appui artificiel quils ont
obtenu quand des dirigeants occidentaux qui ont gouvern sur cette terre. Maintenant, ils doivent
tre redcouvert et rtablis, principalement pour enlever la faiblesse parmi les gens de Bharat.
Les gens sont devenus trop faibles pour tre les rcepteurs du puissant et grand message de la
religion ternelle, le Sanathana Dharma ! L'individu est appel par nous, Vyakti, savez-vous
pourquoi ? Puisque nous nous attendons ce qu'il fasse Vyakta, c'est--dire, manifester sa
Divinit ! Ishwarassarvabhuuthaanaam hrddese, Arjuna, thishtathi Le Seigneur est le Rsidant
du cur de tous les tres, O Arjuna ! a ainsi dit le Seigneur Krishna Arjuna dans la Bhagavad
Gita. Dmontrez que cela est vrai, ralisez-le dans votre cur, laissez-le se manifester, cest
l'engagement de l'individu.
Les rois de Vijayanagara avaient la vertu, le courage, le patriotisme, lamour du Dharma, la
gnrosit, la vision et le sens politique. Ils ont construit beaucoup de temples ; ils ont restaur
ceux dgrads ; ils ont construit beaucoup de rservoirs deau et de villes. Il est bon de se
rappeler deux et d'tre reconnaissant pour ce qu'ils ont fait. Mais, il y a une erreur que vous ne
devriez pas commettre : ne soyez pas content simplement avec la contemplation du pass.
Pourquoi examiner la route que vous avez dj traverse ? Pourquoi permettre aux
accomplissements du pass de limiter l'enthousiasme du prsent ? Vous demandez, pouvons-nous
aujourd'hui sculpter ou construire ou peindre ou chanter aussi bien quil tait fait dans l'empire de
Vijayanagara ? C'est un signe de faiblesse, engourdi par la peur.
Ne donnez aucune place la lchet
Un ermite, par le pass, a rencontr la desse Cholra sur la route, revenant d'un village o elle
avait dcim la population. Il lui a demand combien elle en avait pris sur ses genoux. Elle a
rpondu, Seulement dix. Mais, pour dire vrai, lincident tait de cent. Elle a expliqu, Jen
ai tu seulement dix ; le reste, ils sont morts de peur ! Lhomme est Aathmaswaruupa (une
incarnation du Soi), c.--d., Abhayaswaruupa (Une incarnation sans peur). S'il connat sa vraie
nature, il naccordera aucune place la faiblesse ou la lchet.
C'est le but principal de la culture, de cultiver le courage mental et le calme mental, de faire que
chacun ait une sensation de parent avec tous les autres. Vous tes n avec le cri, Koham (Qui
suis-je ?), sur vos lvres ; quand vous quittez, vous devez avoir la dclaration, Soham (Je suis
Lui), sur votre visage souriant. C'est le message du Dharma que Krishnadevaraya a stimul.
Apportez cette leon la maison, de cette runion. Vous voyez maintenant avec Eye l'il - un
20

appareil physique de trois lettres (en anglais), les trois lettres reprsentent les trois qualits :
Sattva, Rajas et Tamas (puret et quilibre, activit agite, ignorance et inertie). Voyez avec
clart, sans prjudice, sans attaches, le je ; puis, vous voyez seulement le Un, bien que vous
voyiez que vous tes en effet tout ce qui se rfre au Je .
Gagner le titre que les Upanishads proclament
Cest parce que ce simple but (lakshya) a t abandonn, que toute cette confusion (avalakshana),
est survenue ! Bezwada Gopala Reddy a dit en ce moment que les Pandits qui se sont spcialiss
dans les critures saintes antiques et les textes sacrs sont le Maanasa-sarovara (le saint lac do
le saint fleuve Brahmaputhra a surgit) de notre culture ; mais, trs peu honorent de tels hommes
aujourd'hui. Il y a une ngligence gnrale des aspects plus levs de la culture. Les gens
connaissent plus de dtails au sujet de la vie personnelle des vedettes de film ; de plus en plus
parmi eux sont intresss dans de tels dtritus. Ils ne s'inquitent pas du Pandit qui travaille fort
dans la mme rue ; ils ne connaissent pas les noms des potes et des peintres de leur propre ville.
C'est la tragdie des classes instruites ; ils n'ont aucun sens des valeurs.
Ce jour, quand vous avez appel ici des hommes littraires comme Puttaparthi Naaraayanaachar,
Je sens que c'est un jour d'Aanandhodhayam (laube de la batitude) pour chacun ; car, la
littrature donne, ou doit donner, la batitude et la paix. Vous honorez un dirigeant qui favorise la
culture et la littrature ; bien, vous devez reconnatre, alors, que les dirigeants ont une
responsabilit, mme aujourd'hui, de continuer la tradition. Ils doivent canaliser l'nergie des
gens et leur intelligence dans des activits morales et des programmes sociaux d'harmonisation.
J'encourage toujours les activits religieuses, sociales et culturelles (Sanathanam, Saanghikam et
Saamskrithikam) les trois S ; si elles rtablissent les valeurs reconnues comme grandes par le
temps ou recrent la structure endommage de la bonne socit, ou participent la reconstitution
rigoureuse de certains beaux-arts qui dclinent, vous pouvez compter sur Mes bndictions.
J'incite toujours les gens gagner, non pas les titres qui viennent ceux qui prospectent des
appuis, mais le titre que les Upanishads proclament comme la plus haute dcoration pour les
aspirants spirituels : Amrithasya Puthraah, Enfants de lImmortalit.
Quelle est lutilit si un homme revendique que son pre tait un grand rudit ? Manuja, le mot
Sanskrit pour homme , implique une ascendance noble, de Manu lui-mme. Vantez-vous de
votre Divinit intrieure qui est votre plus grand trsor. Je dois dire ceci aux potes et aux auteurs
qui sont ici : Sarasvati est la desse, l'pouse de Brahma, le crateur, vous tes les fervents d'une
desse, que chacun adore ; elle confre la sagesse et la libration. Soyez vrai aux faveurs les plus
leves qu'elle confre. Ne soyez pas satisfait si vous donnez seulement de la nourriture pour la
faim matriel des sens. Nabaissez pas votre idal pour lintrt dune renomme bon march ou
le got vulgaire du public. Au lieu du loukika sringaram (plaisir mondain du sexe), donnez
l'aloukika Aathmaanandham (batitude du Soi). Contribuez lexpansion de l'amour, la
purification des motifs, l'largissement de la sympathie, la tolrance des diffrences, le respect
pour des efforts individuels.
Par tous les moyens, ayez de la gratitude pour les hros du pass et les bienfaiteurs du prsent.
Mais remplissez-vous vous-mme denthousiasme pour atteindre le but, au moyen de bonnes
penses, de bonnes actions et de bonnes paroles. Kalluru Subba Rao a parl des 25 annes de
lutte qu'il a eu, pour clbrer ce festival dans les diverses parties de Rayalaseema, la lutte quil a
21

eu pour changer le nom de ce district en Rayalaseema, au lieu du vieux nom, du district Cedes ou
Dattamandala. Il doit tre aid beaucoup plus, pas au moyen de maatalu (mots), mais par mootalu
(des sacs d'argent). Les festivals comme ceux-ci doivent tre clbrs plus frquemment, et Je
dois vous joindre plus frquemment.
En fait, Puttaparthi est seulement 16 milles ; bien, Je suis venu, comme ceci, Penukonda
seulement deux fois - une fois quand Krishnarao M'a amen prsider pour des concours sportifs
de district et maintenant, quand Krishnadevaraya M'a amen ! Je suis dans l'attente pour partager
Ma joie avec tous et ainsi, Je sens que vous Mavez invit et Je dois tre avec vous. Je sais que
vous ne M'avez pas compris jusquici ; vous Me voyez seulement d'une certaine distance, voyezMoi dans les milliers qui traversent votre ville pour venir Moi. Si seulement vous captez leur
foi et leur joie, vous serez amplement rcompenss. Jai t inquit - si le souci est le nom pour
ce sentiment - tandis que les gens trs loin, dans les coins de ce pays, et mme des pays trangers
en bnficient, les personnes de Penukonda se refusent la possibilit de partager Mon Anandam.
Penukonda, la ville dont son nom vient de la montagne, a t trop longtemps un tas de pierres,
bien que se soit un tas norme. Vos curs doivent devenir des kondas, c.--d., des crtes normes
de montagne, et sur le dessus, comme dans lArunagiri, le Jyothi (lumire) de la connaissance
doit briller comme un phare. Apprenez, exprimentez et soyez heureux. Contrlez, canalisez et
obtenez. Peu Mimporte si vous navez pas la foi en Moi ou en Dieu. Ayez la foi en vous-mmes,
cest assez. Car, qui tes-vous, vraiment ? Chacun de vous est la Divinit, que vous la sachiez ou
pas.
Penukonda

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DHARMAKSHETRA
18 fvrier 1964

C'est la runion inaugurale du Prashanti Vidwanmahaasabha tabli pour favoriser la connaissance

et la pratique des vrits fondamentales, les croyances et les disciplines du Sanathana Dharma
(religion ternelle), parmi toute l'humanit. Le Raja Saheb a dmontr en ce moment l'expression
de sa grande joie et de sa satisfaction que la roue de la renaissance soit mise en marche par Moi,
cet endroit, au Palais, malgr les rclamations de beaucoup d'autres endroits pour cet honneur.
Ctait Rajahmundry l'anne dernire, le jour du Shri Rama Navami, que J'ai annonc aux
Pandits recueillis autour de Moi, sur les sables d'une le sur le fleuve Godavari, les objectifs et les
buts de ce Sabha. Naturellement, les dvots rsidants l ont espr et ont prpar avec espoir,
cette runion inaugurale pour quelle soit inaugure dans leur ville. Sans aucun doute,
Rajahmundry est un endroit appropri pour supporter cet honneur. Avec son historique pass et le
grand nombre d'Aasthika Sanghas (associations de croyants) et les institutions qu'il stimule, il se
classe parmi les grands supporteurs de la tradition. Mais, comme toutes bonnes choses et toutes
bonnes chances, ceci aussi a t gagnes, pas par beaucoup defforts, mais par les mrites
accumuls au cours des annes, et mme des sicles et des ges !
Le chemin vers la Divinit est un Karma bas sur le Dharma
C'est un vnement qui marque une poque. Car, cest rien de moins que l'aube de l'ge d'or de la
Libration de l'Humanit. Venkatagiri a t pendant des sicles le sige d'une famille royal
consacre l'appui, la protection et la promotion du Dharma et ainsi, il a gagn cet honneur.
Considrez combien de temples ont t construits ou ont t rnovs ou ont t entretenus par le
Rajas de Venkatagiri ! Prenez en considration le nombre de Pandits quils ont patronn et
encourag, le nombre de livres religieux quils ont donn afin daider voir la lumire !
Considrer l'atmosphre du Dharma qu'ils ont tabli dans cet tat pendant des sicles. Voyez
l'intrt que la famille prend, mme maintenant, quand leur tat et statut ont t balays par les
temptes des changements politiques.
Bharathavasha (Mre Inde) a gard devant elle cet idal du Dharma. C'est la racine de sa culture,
la source de sa vigueur et vitalit. Le chemin de la Divinit est une action base sur la droiture
(Karma bas sur le Dharma). C'est le chemin, aussi vers la joie, le contentement et donc, de la
force. Maintenant, le chemin est cach par une surcroissance de ronces et de buissons ; les ponts
et les ponceaux sont dans un tat de dlabrement. Les gens ont oubli le but, le chemin et
l'habitude de marcher dessus. Cette route est le seul refuge ; on doit marcher dessus demain,
sinon, aujourd'hui, car le but se trouve la fin de cette route. Il a t tabli il y a des sicles, audel de la mmoire de l'histoire, dans les Vedas. Sathyam Vadha, Dharmam Chara - Dis la
vrit, pratique laction juste , les Vedas font appel vous. Ces Pandits bien verss dans les
Vedas et les Shastras savent ce quest le Dharma et ils peuvent vous l'expliquer sans
dformation. C'est pourquoi vous devez aller vers eux de manire rvrencielle et les faire asseoir
parmi vous et obtenir lillumination deux. Vous devez essayer de mettre dans la vie quotidienne

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ce que vous apprenez deux. La vie morale est la meilleure des prescriptions pour une vie
joyeuse.
Apprendre vivre dans Sa gloire
Chaque cur est un Dharmakshethra (la scne de la guerre du Mahabharata) o la bataille entre
les forces du bien et du mal a eu lieu. Pourquoi, tout le pays est Dharmakshethra. Ainsi, les
mres et les enfants de cette terre doivent tre ddis au Dharma, avant tout. La Gita commence
avec le mot, Dharmakshethrae, et se termine avec les mots, Sarva Dharmaan parityajya:
travers le Dharma, vous devez transcender le Dharma. C'est pourquoi Kausalya a conseill ainsi
Rama quand il est all dans la fort, Que le Dharma que vous soutenez par cet acte, soit votre
gardien quand vous serez dans la fort, en exil. Et, Rama a ainsi soutenu le Dharma, mme en
toutes circonstances. Quand, aprs la mort de Ravana, le couronnement de Vibhishana a t
arrang, il a pri que Rama lui-mme devrait tre couronn, dans la ville de Lanka. Mais, Rama a
dclar que selon son vu et les ordres de son pre, il ne lui tait pas permis de mettre le pied
dans une ville, pendant les annes d'exil. Cette priode n'tait pas termine encore, il a dit. Ainsi,
la fonction a t tenue seulement par Sugriva et les autres. Rama a ainsi dmontr par ses actions,
comment scrupuleusement le Dharma a t observ. Nous voulons des mres qui sont trs sages,
et des enfants qui sont trs fermes dans la pratique du Dharma.
Pratiquez - c'est la vraie chose faire dans les sujets spirituels. Lrudition est un fardeau, il est
trs souvent un handicap. Tant qu'on pense que Dieu est loin, dans les temples et les lieux saints,
lhomme va sentir que la religion est un fardeau et un obstacle.
Mais, plantez-Le dans votre cur et vous vous sentirez lger, sans fardeau et mme fort. Cest
comme le panier de nourriture ; quand il est port sur l'paule, on sent la lourdeur ; vous tes trop
faible mme pour le porter. Mais, assoyez-vous prs dune rivire et mangez-en le contenu. Bien
que le poids total n'ait pas diminu, vous vous sentez plus lger et plus fort. C'est la consquence
de prendre de la nourriture : faites de mme, avec l'ide de Dieu. Ne Le portez pas sur l'paule,
ayez-Le en dedans.
Gardez la mmoire du Seigneur et de Sa gloire, toujours avec vous ; cela activera vos pas et vous
arriverez bientt au but. La mre, revenant du puits, avec un pot d'eau sur sa tte, un autre sur sa
hanche et un troisime dans sa main, se hte vers la maison, puisqu'elle est toujours consciente de
l'enfant dans le berceau. Si elle oublie l'enfant, sa dmarche ralentit et elle erre tout autour,
causant avec ses amis. De mme, si Dieu, le but, n'est pas chri dans la mmoire, on aura errer
par beaucoup de naissances et arriverons la maison tard.
Dieu est le souffle de vie de chaque me. Ainsi, apprenez vivre dans Sa gloire, dans Sa
mmoire, dans Sa Contemplation, chaque moment. Cest ce que les Vedas et les Shastras
enseignent.
Venkatagiri

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YANTRAM ET MANTRAM
19 fvrier 1964

L'homme a d'immenses capacits latentes en lui, attendant dtre ouvertes et employes. Il a

beaucoup de talents qu'il doit mettre en vidence. Il sent lenvie d'aimer tous les tres, de partager
ses joies et ses peines avec ses relations, de connatre plus et de satisfaire la curiosit de son
intellect, de regarder derrire la peur et demander que la nature se rveille en lui. Il peut recueillir
des informations au sujet de toutes sortes de choses, de tous les coins du monde, mais, il est
ignorant de ce qui se produit dans le coin de son propre mental. Il connat qui est qui, parmi tout
le reste des gens, mais, il ne sait pas la rponse la simple question, Qui suis-je ?
Le fait est, il doit se demander et chercher l'indice de l'nigme lui-mme. Il ne sent pas qu'il est
essentiel de connatre la rponse ; il est content de se dplacer en aveugle dans le monde,
cherchant ttons son chemin dans l'obscurit. Sans connatre qui il est lui-mme, il juge
impulsivement, tiquette tout et mme tiquette les autres hommes ! C'est la raison fondamentale
du creux de la vie humaine, aujourd'hui, car la haine et la peur traque le monde.
Les Vedas et les Shastras de lInde ont la clef cette rponse ; ils peuvent vous enseigner le
processus par lequel vous pouvez le dcouvrir par vous-mme, si vous tes inclin vers cela. Il y
a seulement vingt-six lettres dans l'alphabet anglais ; pourtant en les combinant de diverses
manires, des milliers de livres sont crits. Alors ainsi, les ides et les conseils donns dans les
Vedas peuvent tre trs peu nombreux, leur application explique la littrature entire de
l'Akshara, qui signifie la lettre et ce qui est indestructible. Chaque personne ne dans
Bharat doit tre un exemplaire de ces disciplines ; car, Bhaa implique la splendeur,
prakaasham, la splendeur qui est lintrieur, dans l'homme, et Rathi implique le dsir de
la manifester, dy goter. Vivez selon Sa gloire et vous serez tous transforms, dans la totalit.
Le principe Divin
Vous tes le sans forme (Niraakaaram) venu sous la forme d'un homme (Naraakaaram), linfini,
venu dans le rle du fini, le sans forme infini apparat en tant que forme entire infinitsimale,
lAbsolu prtendant tre le Relatif, l'Atma se comportant comme le corps, le mtaphysique le
dguisant comme simplement la physique. LAtma universel (le Soi) est la base de tous les tres.
Le ciel tait l avant que les maisons soient construites en dessous ; il les a pntr et les a infiltr
pendant quelque temps ; puis, les maisons se sont miettes et sont devenues des tas et des
monticules ; mais, le ciel n'a pas t affect du tout. Alors aussi, l'Atma infiltre le corps et subsiste
mme lorsque le corps est rduit en poussire.
Le mme courant lectrique, inexplicable, invisible, quand il entre dans une ampoule, un
ventilateur, un fourneau, un refroidisseur ou un pulvrisateur, active chacun deux ou tous
ensemble. De mme, Ishwara sarva bhoothaanaam, le principe Divin active tous les tres. C'est
le centre intrieur, l'tincelle Divine, plus petit que le plus minuscule, plus magnifique que la plus
magnifique. Pour observer le microscopique vous devez utiliser un microscope ; pour approcher
de votre il les choses qui sont loin, vous cherchez l'aide d'un tlescope ; ce sont des Yantras
(instruments matriels). Les instruments qui vous aident visualiser le centre, qui a dtranges
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attributs contradictoires, sappellent les Mantras des formules qui vous sauvent quand vous
mditez dessus. Elles s'appellent galement Tantras (crmonies et rites) quand leur application
pratique doit tre souligne. La foi dans l'efficacit de ces Mantras et dans l'utilit du procd
prescrit, aussi bien que l'existence du centre sont tous essentiels pour le succs dans la grande
aventure, tout comme la foi dans l'efficacit du Yantra, dans l'exactitude du procd, et dans
l'existence du matriel qu'il cherche connatre, plus encore, cest essentiel pour le scientifique.
La libration de la nuit
Vous devez aborder ce problme, directement d'o il commence. L'ignorance peut tre traite
seulement par la connaissance ; l'obscurit peut tre dtruite seulement par la lumire. Aucune
quantit d'argument ou de menace ou de persuasion ne peut obliger l'obscurit s'carter. Un
clair est suffisant ; elle est partie. Prparez-vous pour lclair de l'illumination ; la lumire est
dj l, en vous. Mais, puisqu'elle est fortement surcharge par des facteurs rpressifs, elle ne
peut pas se rvler. La libration de la nuit qui se produit quand la lumire est rvle,
s'appelle Moksha. Chacun doit la raliser, qu'il essaye de l'obtenir maintenant ou pas. C'est la fin
invitable de la lutte, le but vers lequel nous nous dirigeons tous.
Mais, veuillez ne pas avoir peur d'atteindre le but de la libration (Moksha) ! Ne concevez pas
cette tape comme une calamit. C'est la fin de la calamit. C'est la mort de toutes peines ; la
naissance de la joie - une joie qui ne connat aucun dclin, la mort de la peine, la peine qui ne
natra plus jamais.
Bien, comment vous prparez-vous l'tape ? Je dois vous dire que la rponse est dans ce mot
Moksha, lui-mme, vraiment. Il est explicite. Mo indique Moha (lillusion ; tant tromp par
le scintillement, le voyant, le transitoire, le dtritus provisoire) ; et, Ksha signifie Kshaya (le
dclin ; la disparition, la destruction). Il exige que vous gardiez les vols de votre mental loin de
ces attractions qui trompent, et tre sur le droit chemin vers la libration.
vitez l'illusion en la niant
Voyez comment la chaleur insupportable du soleil est contrle, module et rduite par votre
mcanisme corporel, la temprature de votre corps de 98.4 degrs ; alors, vous aussi devriez
garder la force destructive de vos passions lmentaires, ne de la clameur du sabdha, sparsha,
ruupa, rasa, gandha (son, touch, vue, got, odora), rigoureusement en chec et les rduire un
niveau tolrable, pour le confort et une vie agrable. Vous crez vous-mme l'illusion que vous
tes l'esclave ; vous nier, ne donnant pas de chance au Seigneur au-dessus de vous, cela ne vous
blessera pas. Quelqu'un a dit, L, l'intrieur du puits, se trouve votre ombre. Il a dit, non ;
cela ne peut pas tre. Mais, il dcida, nanmoins, d'aller vrifier le fait. Il a march vers le puits
et sest pench dedans. Et, l, il a trouv que c'tait vrai. Le puits avait son ombre l'intrieur !
Pauvre individu, il ne savait pas que l'ombre serait l seulement quand il regarde dedans ! Ne
testez pas Maya. Essayez de la localiser, elle se prsentera. Vous pouvez l'viter seulement en la
niant ; vous pouvez vous chapper seulement par la concentration sur la substance ; n'attachez
aucune valeur l'ombre, quelle soit l'intrieur du puits ou l'extrieur. Car, aprs tous, c'est
seulement une ombre !

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L'illusion hante l'homme comme kama ou thrishna (dsir). Le dsir appel sabdha, sparsha,
ruupa, rasa, gandha - les qualits des cinq lments dont l'homme est le complexe ; sabdha
d'Akasha (l'Espace, lther), sparsha de Vayu (lAir), ruupa d'Agni (le Feu), rasa de Jala (l'Eau),
et gandha de la Terre. L'homme est motiv par llment de l'Espace (ther) en lui afin de
chercher les sons doux qui satisfont l'oreille, par l'lment Air en lui afin de courir aprs les
choses douces et tendre qui apportent un plaisir la peau, aprs l'lment Feu en lui pour
poursuivre les choses, qui par la beaut de la forme, font appel l'il, l'lment Eau en lui pour
mourir denvie de nourriture et de boisson qui sont savoureuses la langue, et par le dsir
intrieur de l'lment Terre en lui qui atteint le nez, pour tentez d'apprcier le parfum, la
fragrance et les odeurs plaisantes. Kama (dsir) a un fils deux ttes, du nom de krodha - lobha,
monstre jumeau deux ttes, la colre et lavidit. Par les conceptions malignes de ces trois, le
bonheur durable vous est vol.
Soyez le prince que vous tes vraiment
Ignorant de votre statut Divin, vous frquentez la basse compagnie, vous travaillez fort et suez
comme un esclave pour des passions qui vous tranent dans le dshonneur. Soyez le prince que
vous tes vraiment. Soyez comme le lotus, bien quil soit n dans la boue au fond du lac, par son
pouvoir de volont slve au-dessus des eaux, pour voir le soleil et tre inspirer par ses rayons.
Le lotus nentre pas en contact avec l'eau, bien qu'il soit n et sest dvelopp dans cet lment ;
alors, vous aussi, devriez viter d'tre attach l'lmentaire des passions, les lments vous
constituant, vous incitant lintrieur. Combien de temps allez-vous tre assis, content du rle
mineur d'un clown ou d'un chiffon ? N'avez-vous pas honte ? Vous navez aucune ambition ?
Pourquoi touffer vos talents vritables sous le masque que vous vous tes impos ? Tous cela
sont des rles de zro ; prenez le rle du hros, qui est votre droit et votre part !
Je dois vous dire comment mriter ce rle, comment le gagner du Suuthradhara, le directeur de
ce jeu. Entrez dans un cours de discipline spirituelle ; votre exprience elle-mme vous indiquera
la validit et la valeur de ce cours. Installez un rcepteur radio, choisissez la longueur d'onde de
la station que vous vous voulez couter, slectionnez correctement cette longueur d'onde, et vous
entendrez le programme clairement et distinctement. Votre oreille vous indiquera l'exactitude
avec laquelle vous vous tes accord. De mme, prenez la forme du mantra (manthraswaruupam)
; prononcez-le et mditez dessus avec un grand soin et une attention ferme ; slectionnez la voix
lintrieur de vous. Un des obstacles sur la voie de l'aspirant spirituel est la satire et la critique
dverses sur lui par les charlatans qui se serrent autour de lui. Ne prtez pas attention leurs
conseils ou leurs bavures. Ils sont des experts seulement en ces matires, qui sont des trivialits
idiotes, de courte dure, de la vie sociale ou du plaisir sensuel. La plupart des gens, sont de nos
jours, plus intresss par lhistoire des vedettes de film que par l'histoire des Yogis et des
Paramahamsas (asctiques du plus haut ordre) qui peuvent vous sauver du dsastre de
l'ignorance profonde.
Les trois brins de la corde de Yama
Yama ou le Dieu de la mort est dcrit comme trainant ses victimes sa demeure au moyen de la
corde paasa (pige, collet). Bien. Il n'a aucune usine de corde l-bas, pour lui fournir la corde
qu'il a besoin. Vous fabriquez la corde vous-mme et la placez vous mmes autour de votre cou ;

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il a seulement prendre la corde et vous tirer avec ! C'est une corde trois brins, qui sont
Ahamkaara, Vishayavaasana et Kaama (gosme, attachement et dsir).
Ne respectez pas les hommes qui sont pris dans l'embrouillement des sens. Donnez le respect
selon la connaissance que chacun possde, c.--d., de l'immanent et le transcendent. Comment
fixez-vous le prix de la canne sucre ? Selon le contenu du sucre, n'est-ce pas ? Vous valuez les
oranges selon la proportion du jus qu'elles contiennent, nest-ce pas ? Alors aussi, un homme est
digne d'honneur proportionnellement la connaissance du Soi qu'il a acquis. Cette connaissance
seulement peut confrer la rgularit et la force. Sans elle, toute profession de renoncement, toute
prtention de dvotion, toute excution de charit ne sont que superficiels !
Ce n'est pas la rsolution qui importe ; c'est la fermet. La rsolution est seulement une corde de
mots. Vous pouvez connatre les 700 slokas de la Bhagavad Gita par cur ; mais, croyez-Moi, le
temps o vous avez pass l'apprendre par cur, et les rciter, est un temps perdu, si vous
n'agissez pas rsolument sur un simple sloka. Pourquoi ? Apprendre peut mme tre un handicap
; car la comptence affecte votre tte, et en fait une bosse dorgueil.
Le Dharma ne jouera jamais faux
La Bhagavad Gita est un moyen par lequel vous pouvez tre immerg dans votre propre
Bhagavad-bhaava (relation avec Dieu). Si vous tes ainsi immerg, vous aurez un Anandam, un
Nithyanandham (batitude ternelle) non rduite. Maintenant, dans votre ignorance, vous vous
sentez petit, vous vous sentez malheureux, vous estimez que tous les mauvais, l'avide, le cruel,
sont plus heureux que vous et sont sans justification aussi. Vous sentez que cest injuste, vous qui
tes si vridique, si aimant, si bon, que vous devrez souffrir. Simplement rflchissez cela.
Sont-ils aussi heureux que vous limaginez, et est-ce que votre condition est aussi mauvaise que
vous la dcrivez ? Investiguez seulement et vous dcouvrirez pour vous-mme. Ils sont seulement
des pots peints de poison ; la peinture au miel est seulement un enduit mince, une exposition
extrieure. Leurs curs ne connaissent aucune paix ; ils sont aussi malheureux que vous, sinon
plus.
Croyez que le Dharma ou la rectitude morale ne jouera jamais faux ; elle assurera une plus grande
joie que celle gagne par tous autres moyens. Rama a dtruit Ravana ; c'tait une victoire d'une
tte sur dix ; dune concentration au-dessus de la distraction. Ravana mourait d'envie pour
Prakriti (Sita) rejetant Purusha (lEsprit) qui donnait de la valeur et tait significatif, savoir,
Rama. Si vous mourez d'envie pour Prakriti, le monde objectif, vous vous dgradez, vous niez
votre ralit et vous joignez la couve de Ravana. Nimaginez pas que le Seigneur est
lextrieur de Prakriti, ou mme de vous, qui tes vraiment une partie du monde objectif. Il est en
vous, derrire vous, prs de vous, devant vous. Il est l'il de votre il ; le Je de votre Je. Aspirant
au yoga ou lunion avec Lui, par la conscience non chancelante de Son tre, le vrais vous.
Aspirez au yoga ; et quelque soit le bhoga (plaisir) que vous ayez besoin, vraiment, il vous sera
offert. Si d'un autre ct, vous aspirez au bhoga lui-mme, vous tes fait ! Vous tes bni
seulement avec toga (la maladie), rappelez-vous !
Vivez dans la conviction que vous tes l'Atman. C'est le centre dur de l'enseignement ternel.
LAtma, cest ce qui voit travers les yeux, entend par les oreilles, attrape travers les doigts, se
dplace par les pieds. C'est la base vous. Ce vous n'est pas exalt par lloge ou dgonfl
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par le blme. Quand quelqu'un vous critique, pensez en vous-mme : Construit-il des calomnies
sur mon corps ? Bien. Pourquoi est-ce que je devrais tre inquiet ? Il fait seulement ce que je
devrais moi-mme faire, couper l'attachement la chair, cette pauvre prison. O, le lance-t-il
lAtma ? Rien ne peut affecter son puriste, ou ternir sa gloire. Alors, restez calme et non perturb.
Vous pouvez demander, qu'arrive-t-il alors aux cordes de l'abus ? Comme la lettre envoye par
la poste et refuse par le destinataire, elle revient l'expditeur !
Je vous encourage rentrer la maison et ruminer sur ces suggestions et ides. Refltez ce que
vous avez entendu, particulirement sur ces dernires choses qui transportent vers vous les
pierres prcieuses contenues dans l'antique critures saintes, test sur la touche de pierre de
l'exprience, le long des sicles. Le Sanathana Dharma recommande le cours triple de l'coute, la
rcapitulation, la concentration. L'coute fait que vous apprenez seulement. La mditation
concentre sur la signification de la chose entendue vous donne le fruit de l'enseignement,
comme prvu par le professeur.
Venkatagiri

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UNE ROUPIE OU CENT PAISES ?

20 fvrier 1964

Pichayya Shaasthry de Nellore a parl avec tellement dmotion de son ardeur et de son
inquitude Me rencontrer, de l'ardeur qu'il a eue pendant des annes, il a galement parl de la
joie quil a maintenant dans la ralisation de ses dsirs. Naturellement, pour que chaque dsir se
ralise, le temps, la cause et les circonstances doivent concider. C'est seulement aujourd'hui, que
dans son cas, ces trois sont combins pour lui donner cette satisfaction. Je lai connu durant
toutes ces annes et Jtais conscient de son dsir de venir Moi, particulirement pendant les
quatre dernires annes, et Je lai appel aujourd'hui pour que son souhait saccomplisse.
Remilla Suuryaprkasha Shaasthry a parl de l'Apaurusheyathwa (n'ayant pas de personne comme
auteur) des Vedas et Vaaranaasi Subrahmanya Shaasthry sur le Dharma comme reflt dans
lactions de Rama, comme reprsent dans le Ramayana de Valmiki. Ce sont des sujets de grand
intrt pour vous tous. Mais, Je dois vous rprimander pour ne pas leur prter une attention et le
sujet quils mritent ; vous tiez agits et inquiets, et ntiez pas concentrs sur l'enseignement.
C'est une partie de l'atmosphre que vous transportez avec vous, partout o vous allez, de nos
jours. Il y a un manque de srieux, d'une attention aigu.
La difficult est, vous vous dplacez dans la mauvaise direction, loin de la destination
souhaitable. Vous tes venus dans le monde pour vous raliser, entirement quip avec tous les
instruments requis pour cet effort - viveka, vairaagya et vichakshana -(discrimination, nonattachement et capacit), avec le dsir ardent d'largir votre amour, denrichir vos motions,
danoblir vos actions.
Mais, vous vous tes gars ; vous tes pris dans un ramassis ; vous tes confus par des mirages
et des rves que vous prenez comme vrais ; vous courez aprs des fausses couleurs et des produits
de remplacement bon march.
Le Veda est la source du Dharma
Subrahmanya Shaasthry, employant son rudition, a choisie dans le Ramayana des incidents pour
dmontrer que Rama est l'incarnation parfaite du Dharma et a proclam le Dharma au monde.
Dans ses arguments avec la mort de Vali, il a dclar que tous les tres, dots de discrimination,
sont lis par laction juste et rencontreront la punition s'ils l'ignorent. Il est conscient de toutes les
diverses applications du Dharma, dans les divers domaines de l'activit humaine.
Maintenant, le Veda est la source du Dharma, le Veda que Suuryaprakasha Shaasthry a dclar
fut rvl la conscience des sages Yogique. Et Rama est la personnification de ce Dharma.
Ainsi le Ramayana prend part l'excellence des Vedas. Le Mahabharata est gnralement connu
comme cinquime Veda. Et le Bhagavatha dcrit la lueur et la grce du Seigneur et Sa splendeur
comme Rsident en tout. Alors, cela est aussi efficace que les Vedas pour lever lhomme et pour
le librer de lattachement du mesquin et du sordide.

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C'est le Vedaswaruupam (lessence des Vedas) qui est enchsse dans ces trois travaux, ainsi les
rendant galement efficaces comme une drogue pour vous gurir de l'ignorance. Mais, pourquoi
favorisez-vous la clameur et la discorde en accusant ces Brahmanes de l'exclusivit et de l'avidit
monopolistique ? Mme eux, malgr toute leur foi et leur sacrifice, trouvent difficile de suivre le
rgime recommand par les Vedas. Ils ont des gnrations de pratique et d'encouragement
derrire eux.
Dveloppez la Divinit en vous
L'tude du savoir Vdique a t avec eux et leurs familles pendant des sicles ; mais, pourtant, ils
ont du mal vivre selon les niveaux Vdiques de la condition de Brahmane. Comment alors
pouvez-vous le prendre ? Quatre personnes ont chacune une roupie ; si chacun change la pice de
monnaie en paises et garde 25 nayas pour lui-mme, en donne 25 aux trois autres, personne ne
perd. Chacun deux a cent paises, au lieu d'une simple pice de monnaie, mais, il n'y a aucune
diminution du pouvoir d'achat que chacun avait au commencement. Le Ramayana, le
Mahabharata et le Bhagavatha sont les 100 paises ; le Veda est la roupie. C'est toute la diffrence.
Pourquoi vous perdez-vous alors dans cette campagne de haine ? Pourquoi essayer de porter un
fardeau qui est au-del de la capacit de vos paules ? Regardez tous les horaires, les restrictions
et les rglements, les crmonies et rites que les Brahmanes se sont chargs sur eux-mmes. Leur
but n'est pas simplement d'assurer la scurit et le rconfort pour eux-mmes, mais, bien plus,
pour assurer le fonctionnement ordonn des forces de la nature au profit de toute l'humanit, de
tous les tres dans tous les mondes. C'est l'idal lev, pour lequel ils se sont imposs euxmmes tout le dur travail et la tribulation.
Votre devoir est de vous concentrer sur le dveloppement de la Divinit latente en vous ; une fois
que vous faites cela, toute la haine et tout lorgueil disparatront ; vous deviendrez des plerins
humbles avec les Brahmines, vers le mme but, cependant, le long des chemins parallles.
Rappelez-vous que ces choses ne peuvent pas tre dcides par le compte de votes ou la mesure
de l'appui populaire. Vous ne pouvez pas juger que les poissons sont plus prcieux que les
diamants, simplement parce qu'il y a une plus grande foule au march de poisson, et seulement
une poigne de clients dans les magasins vendant des diamants.
Ananda doit tre gagn de la manire dure
La maison et le chteau, tous les deux sont construits sur la terre : alors aussi, toutes les fois et les
religions, toutes les disciplines ont les Vedas comme base. Lusage spcial dans la culture
Indienne est qu'ici le vtement et le comportement, la langue et la littrature, la manire et le
mode de vie, les idaux et les institutions sont tous adapts au progrs spirituel de l'homme,
soulignant cependant qu'il y a supriorit de l'esprit au-dessus du corps, le subtil au-dessus du
grossier. Tout est subordonn cette tche suprme. Le corps doit tre aliment et gard libre de
maladie. Pourquoi ? De sorte qu'il puisse tre adapt la discipline spirituelle. Pourquoi la
discipline spirituelle ? Pour la ralisation de la vrit au sujet de soi-mme. Le subtil est la base
pour le grossier ; le Divin sert de base l'humain. La culture Indienne tourne vos yeux vers la
base, non pas sur ce qui est construit dessus.
Ces visions taient, depuis longtemps, les visions normales pour chaque Indien ; elles taient
mme automatiques. Elles taient bues sur les genoux de la mre, du pre dans le champ, par le
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professeur l'cole, le voisin et lamis, les parents, les vieux et les jeunes, pour quoi qui soit fait
ou crit ou parl autour deux. Cest parce que cette attitude a disparu rapidement et est en danger
d'tre compltement rejet par dessus bord que ce Prashanti Vidwanmahaasabha a t commenc
par Moi, pour vous rappeler de nouveau le devoir de le cultiver.
Vous conviendrez tous, sans aucun doute, quand Je dis que le bonheur Divin est votre plus grand
besoin. Mais, vous ne pouvez pas le commander dans aucun magasin. Il doit tre gagn de la
manire dure : faites de bonnes actions, frquentez la bonne compagnie, renoncez au mal,
maintenez le mental attach la gloire de Dieu. Le bon et le mauvais ne peuvent pas tre
maintenus ensemble, dans le mme contenant ; alors, le bon galement deviendra mauvais. La
nuit et la lumire ne peuvent pas coexister. Le soleil est fier de ne pas avoir aucun ennemi. Mais,
quelqu'un lui a dit qu'il avait un ennemi, soit, lobscurit. Alors, il a envoy ses rayons, ses
missaires, pour chercher l'ennemi, mais, partout o ils allaient, ils voyaient seulement la lumire,
l'obscurit tait nulle part, elle ne pouvait tre trouve. Ils sont retourns et ont rapport, Il n'y a
aucune chose comme l'obscurit sur la terre ; nous avons fait la recherche la plus rigoureuse !
Faites de l'intellect le matre de votre mental
Suuryaprakaasha Shaasthry a mentionn que les mondes de ce ct du Suryaloka sont tous
habits par des tres qui sont sujets la vie et la mort, aux processus de l'involution et de
l'volution et que le monde de l'autre ct est habit par des tres qui sont exempts de ces aspects
du changement. Il a galement demand, qui peut nous donner le secret qui dpasse la barrire
qui divise la rgion de la mort de la rgion de l'immortalit ? Naturellement, le Seigneur a
souvent envoy des messagers pour le mentionner l'humanit, et est Lui-mme descendu, sous
forme humaine, pour le communiquer et pour sauver l'humanit de la perdition. Cest parce que
la tche de guider l'homme est l immanquablement, qu'aujourd'hui dans l'Inde, il y a au moins ce
quantum de srieux pour le raliser et chapper au cycle de naissance et mort.
Vous pouvez gagner cette victoire seulement par une rigoureuse Sadhana. La discipline
spirituelle est plus laborieuse que la discipline physique ; imaginez le montant norme d'effort
subi par la dame qui marche sur un fil tendu entre deux anneaux, sous la tente, dans un cirque.
Aprs tous, le gain est seulement de quelques roupies. La mme persvrance et leffort
systmatique, visant une rcompense plus leve, peuvent vous doter dun quilibre mental et
vous pouvez maintenir votre quilibre sous le temps le plus dfavorable ou dans les circonstances
les plus intoxicantes. Les Jnaanendhriyas (organes de perception) sont plus importants pour ce
type de Sadhana que les Karmendhriyas (organes sensoriels), l'intellect est plus important que
tout le reste des instruments intrieurs donns l'homme. Faites de l'intellect le matre de votre
mental et vous n'chouerez pas ; vous chouez seulement quand les sens tablissent une matrise
sur le mental.
Clarifier l'intellect par la discipline spirituelle
Un homme boiteux et un homme aveugle sont devenus des amis, et ils se sont dplacs d'un
endroit l'autre, l'homme boiteux tait mont sur les paules de laveugle. Un jour, en passant
dans des champs, l'homme boiteux a vu des centaines de lgumes appels Dosakaayis (une
varit comestible de courge) dans le champ et a suggr l'homme aveugle qu'il pouvait en
plucher quelques uns et les manger. L'homme aveugle avait plus de sens et ainsi il n'a pas fait
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bon accueil immdiatement l'ide qu'il avait entendue. Il a demand, Frre ! Y a-t-il une
clture la rcolte ? L'homme boiteux a dit, Non puis, l'homme aveugle a dit, Partons.
Les Dosakaayis doivent tre amers ; c'est pourquoi ils sont laisss sans surveillance. Vous
savez qu'il y a des Dosakaayis doux aussi bien quamers, et l'homme aveugle, par son intellect,
pouvait dcouvrir ceux amers, mme sans les goter. Son intelligence percevait la vrit plus
rapidement et clairement.
Clarifier l'intellect par la discipline spirituelle de sorte que vous puissiez obtenir une vision du
Seigneur qui demeure lintrieur ; c'est le Sudarshana (disque, une arme de Vishnu) qui a sauv
Gajendra, l'lphant sauvage (lhomme) qui avait t attrap par l'alligator (l'gosme) alors quil
se baignait joyeusement dans le lac Samsara (le monde objectif). Considrez la joie et la peine
comme les professeurs de lhardiesse et de l'quilibre. La peine est un rappel amical, un bon
tyran, mme elle est meilleur professeur que la joie. Le Seigneur accorde aussi bien la protection
que la punition ; car, comment peut-il tre le Seigneur, s'Il n'insiste pas sur la stricte conduite et la
stricte obissance ?
Vous tes aussi loign du Seigneur que vous pensez que vous tes, aussi prs de Lui que vous
vous sentez que vous tes. Bien, laissez-Moi vous dire ceci. La distance de Moi vous est
identique la distance de vous Moi, nest-ce pas ? Mais, vous vous plaignez que Je suis loin,
loin de vous, bien que vous vous approchiez plus prs. Comment cela peut-il tre ? Je suis aussi
prs de vous que vous tes prs de Moi.
Vous tes un prisonnier sous sentence
Cette proximit est gagne par la dvotion, qui ne peut pas tre rgulire except aprs vous tres
dbarrasss du moi et du mien . Quand un prisonnier est conduit d'un endroit un autre, il
est accompagn de deux agents de police, nest-ce pas ? Quand l'homme, qui est un prisonnier
dans cette prison, se dplace d'un endroit l'autre, il est aussi accompagn d'Ahamkaaram et de
Mamaakaaram : lgosme et lattachement. Quand il se dplace autour sans ces deux qualits,
vous pouvez tre sr qu'il est un homme libre, libr de la prison.
Maintenant que Je me suis rfr la prison et la vie en prison, laissez-Moi vous dire quelque
chose de plus. Vous tes tous sous sentence d'emprisonnement et vous tes dans cette prison. Il
est inutile desprer une rcompense quand vous travaillez en prison ; vous devez travailler parce
quont vous ordonne de le faire ; et vous devez bien travailler aussi. Vous ne pouvez pas arguer le
fait que les rcompenses ne sont pas distribues de manire quitable et vous n'tes pas autoris
renoncer accomplir votre tche. Si vous faites ainsi, votre sentence sera prolonge ou vous serez
transfr dans une autre prison. Dun autre ct, si vous acceptez tranquillement la sentence et
faites votre travail sans chagriner ou murmurer, votre temps est rduit, et vous tes librs avec
un certificat qui vous assure une vie heureuse, non harcel par les agents de police. C'est l'attitude
que le Jivi (lindividu) doit adopter, s'il est conscient de sa sentence et s'il est srieux dtre
libr.
Rappelez-vous, la libert est votre droit de naissance. Concentrez-vous sur cela et pratiquez les
moyens de l'obtenir.
Venkatagiri
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LE RLE DU PANDIT
24 fvrier 1964

Les sources de la culture Indienne se sont presque tous assches sous l'influence touffante des
cultures trangres, auxquelles les Indiens sont rapidement vendus. Les agences qui maintiennent
les arbres verts sont devenues faibles ; les institutions, les rites et les rituels qui ont gard les
facettes de cette culture vivante, aux yeux des personnes, se sont fans en faiblesses. Les gens qui
taient chargs du devoir social de rappeler aux masses leur hritage, se sont dcourags et sont
devenus des mendiants. Le Dharma tabli dans les Vedas doit tre expriment, tre apprci ; on
ne peut pas simplement en parl, dans toutes les langues. L'utilisation des Vedas ne consiste pas
seulement le rciter, bien que le rciter rende un service valable, le prservant dans une forme et
un style correct de prononciation. Les Vedas donnent lAnanda ; le Veda Mata (Mre des Vedas)
est lAnanda Mata (Mre de la batitude Divine).
Ils apportent la rponse la question des questions : Qui suis-je ? Chacun dentre vous doit
savoir que cette question doit vous inquiter tt ou tard. Et, chacun doit dcouvrir la rponse. Les
sens, chacun se spcialisant dans un petit domaine de la connaissance, ils sont impuissants
donner la rponse, ils sont mme inadquat dans leurs propres domaines spcialises ; il y a des
sons que l'oreille ne peut pas entendre ; il y a des couleurs que l'il ne peut pas voir et interprter
et des gots au-del des papilles de la langue. Ils sont les instruments imparfaits pour l'tude du
monde extrieur. Comment peuvent-ils servir nous enseigner au sujet du monde intangible,
invisible, intrieur de l'individu ? Seule la vision Vedantique peut vous rvler Plus petit que le
plus petit, plus grand que le plus grand (Anoraneeyaan mahatho maheeyaan).
Quand vous avez la vision, vous ne ralisez pas sa valeur ; vous la prenez comme simplement
naturelle. Cest seulement quand vous la perdez ou quand elle devient faible, que vous courez
l'hpital ophtalmique. Quand la vision Vedantique de l'Inde stait affaiblie, Shankaracharya l'a
reconstitu et ainsi a sauv le pays. S'il n'avait pas fait cela, croyez-Moi l'Inde serait devenu une
autre Chine.
Dharma est ternel, la base fondamental
Quand vous creusez et fixez un tuyau pour faire passer l'eau, vous devez faire bien attention, de
peur que l'eau ou l'air entre dans le tuyau et abme la cration du vide qui est ncessaire. Alors
aussi, si vous dsirez du succs dans votre effort de dmler la vrit de votre Soi intrieur, vous
devez faire bien attention que le soi extrieur n'entre pas et gaspille la concentration. Vous devez
empcher les penses du monde extrieur dentrer dans le mental. Les sens sont des handicaps
positifs dans ce domaine de recherche.
Un des tours dangereux des temps modernes, qui trompe un certain nombre de personnes, est la
rclamation faite par plusieurs, quils ont t envoys pour rtablir le Dharma. Chacun le fait de
sa propre faon, du moment qu'il sadapte sa comptence et son temprament. Quand un pont
sur la route est endommag, aucun piton, quil soit distingu ou non, ne peut commencer le
rparer ou le reconstruire ; ni les villageois vivant proximit du pont, ne peuvent commencer les
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oprations, selon leurs propres ides de la construction dun pont. L'autorit mme qui a construit
la route, et a planifi le pont doit descendre et laborer un plan. Le Dharma est la route pour
l'individu et le progrs social, en ce monde et par le monde, vers le prochain. Il est ternel, la base
fondamental. Les principes ne peuvent tre changs ou ajusts sur les caprices personnels, ou les
problmes urgents, qui semblent formidables aux yeux de certains individus, ou groupe de
personnes. Il est comme la mre qui doit tre accepte, pas comme lpouse que vous pouvez
choisir ou rejeter.
L'homme est fondamentalement immortel
Vaaranaasi Subrahmanya Shaasthry a parl du Dharma comme expos dans et par le
Mahabharata. C'est un appui qui peut soutenir n'importe quel abattement de cur. Si vous pouvez
vous en enqurir profondment et avec une raison sans peur, vous pouvez apprcier le point de
vue Indien, qui, au lieu de chercher le niveau infrieur de l'Ananda (batitude) en alimentant les
sens, peut obtenir lAnanda durable (Batitude Divine), en entrainant le mental tre toujours
dans les yeux du Cosmique, de l'Universel, du Seigneur, comme il est appel, quand vous lui
imposez un nom et une forme, pour l'enfermer dans votre conscience. Pourquoi l'homme obtientil lAnanda quand il contemple le Cosmique et l'Universel ? Parce qu'il est lui-mme le
Cosmique, l'Universel ! C'est le Thwam (Tu) appel au That (Cela) ; le That rpond la voix
analogue de Thwam.
L'homme est fondamentalement, essentiellement, entirement immortel ; il est
Amruthaswaruupam (de la nature du nectar de l'immortalit). Mais, pourtant il a peur de mourir !
Il est Aanandhaswaruupam (de la nature de la batitude) ; mais, pourtant il pleure qu'il est
malheureux. Il est Shaanthiswaruupam (de la nature de la paix) ; nanmoins, partout il est pris
d'inquitude. Cet aveuglement absurde est la racine de la tragdie, cest pourquoi le monde
souffre aujourd'hui. La vrit doit tre conduite dans la conscience des deux, le professeur
spirituel et le disciple, partout o ils peuvent tre, dans ce pays ou ailleurs.
Acceptez ce que les critures saintes dclarent
Beaucoup de gourous n'instruisent pas les gens dans cette doctrine du courage, ils n'lvent pas
ceux qui vont eux dans une discipline de connaissance du Soi (Atma-Jnana), parce que, euxmmes ne sont pas tablis dans la Ralit du Soi (Atma-Thathwa). Ils intensifient l'gosme de
leurs disciples et des dvots, et acclrent leur sort malheureux, plutt que de l'viter. Les
disciples aussi demandent des rsultats rapides et cours, des raccourcis avec de moins en moins
daustrit. Les gourous donc, abaissent la rigueur de la discipline spirituelle, et se comportent
comme les subordonns des disciples eux-mmes ! Ils clignent de l'il beaucoup de
transgressions morales, et trs souvent sengagent sur les parcelles de terrain et les intrigues qui
sont le journal quotidien des dvots ! C'est une affaire trs triste, en effet ! Un peuple destin la
gloire, pour le rle de guides de l'humanit, mais rampent dans la noirceur, la recherche dune
joie durable dans la nourriture, lhabillement, labri et en temps de divertissement insignifiant.
Un magnat daffaires de l'Ouest, M. Kilman, est venu Puttaparthi et, pendant la discussion sur
divers problmes spirituels, il M'a demand, Pourquoi construire des temples, quand, ce que
nous voulons, se sont des puits, des barrages, des hpitaux et des usines ? Je lui ai dit de
dcouvrir partir dtre bien nourri, et davoir un bon emploie si les gens sont heureux, s'ils ont
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le calme intrieur ! Seul l'Atma est la source de la force intrieure, c'est la fontaine de la joie la
joie inchange par les revers ou les victoires.
Vous pouvez demander, Comment savez-vous, ou plutt, comment allons-nous savoir qu'il y a
une entit appele Atma ? Bien, comment savez-vous quaujourd'hui cest le 24me jour de
Fvrier ? Le soleil ne s'est pas lev aujourd'hui, aprs une annonce des cieux que cest le vingtquatrime jour du mois appel Fvrier. Certaines personnes que vous respectez, ont dit
quaujourd'hui c'est le 24 Fvrier, cest tout. Vous avez accept leurs paroles et vous tes heureux
de votre acceptation, cela rend les choses plus douces pour vous. De mme, quand les Vedas et
les critures saintes dclarent que vous tes lAtman, au lieu de vous conduire en erreur en disant
que vous tre le corps grossier, acceptez-le et trouver en cela une grande source de paix, et tape
par tape, la vrit vous sera rvle dans votre propre exprience incontestable.
Le monde est une base de formation
Le Seigneur a dclar dans la Gita, Mama Maya Mon illusion ; c'est--dire, ce monde relatif
est Son ouvrage, Son Lila et Son Mahima (jeu Divin et grandeur), conus comme terrain de
formation, une inspiration pour ceux qui dsirent Le voir, la Source et la Substance de tous ceci.
Ce monde objectif est Mon jeu, Il a dit. De l'illusion, vous deviendrez intress par lAuteur,
le Matre, le Seigneur. Une fois que vous avez vu le monde comme larne de Son activit, la
scne pour Son jeu, alors, vous ne serez plus jamais tromp ; vous ne serez plus tromp par aucun
tour du jeu ou effet de la scne ; vous ne serez pas distrait ; vous ne serez pas men croire que
cela est vritablement vrai. Cest valide condition qu'il dure, et vous tes dans le thtre.
Prendre la base (Aadhaara) comme plus vraie que la structure (Aadheya) ; le Seigneur comme
plus vrai que le monde. C'est la leon de base de la pense Indienne. Parmi tous les principes du
Vedanta, ceci est une perle. Le monde est comme un mirage ; le mirage ne provient d'aucune
pluie ; ni natteint aucun lac ou mer. Il n'tait pas l avant que le soleil brille, ni ne sera l quand
il baissera. C'est seulement un phnomne intervenant ; il est prfrable de le laisser.
Ce Prashanti Vidwanmahaasabha a t tabli afin de donner chaque me assoiffe une tasse de
consolation et de force, provenant du puits des Vedas et des Shastras, pour mener les eaux de la
fertilit chaque parcelle de terrain. Ghandhikota Subrahmanya Shaasthry a donn la lecture de
quelques vers qu'il a crits sur Moi. Ces Pandits ne sont pas avec Moi pour M'exalter ; ni il ny a
aucun besoin de Mexalter ou eux. Je n'ai aucun autre but que ceci : de vous mener sur le chemin
d'Ananda. Je n'ai aucun attachement spcial au Vidwanmahaasabha parce que Je l'ai tabli. Tous
les Sabhas et Sanghas (Associations) et les individus qui font cette mme tche, selon leur
capacit et moyens, Me sont chers. Je ne vous invite pas pour cultiver la foi en Moi ou pour
M'adorer. Je veux seulement que vous cultiviez la foi en vous-mmes, et adorez le Seigneur qui
vous utilise comme son instrument.
Pratiquez les enseignements que vous avez entendus
Ralisez que votre noyau essentiel est l'Atma. Je n'ai aucun besoin de chercher la renomme par
ces runions ou associations. Non pas que les dclarations faites par Ghandikota Subrahmanya
Shaasthry sont fausses. Mais, Je sais que certains dentre vous qui tes assis ici ont suspect,
quand il a lu son pome, que lui et d'autres se sont rassembls ici, pour simplement Me louanger !
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Laissez-Moi vous dire, Je n'aime pas de telles dmonstrations et exposition ; elles sont contre Ma
nature et mme Mon but.
Aprs l'audition de ces Pandits, pendant trois jours, matin et aprs-midi, ne rentrez pas la
maison sans tre devenus plus riche ; ne laissez pas cela tre l'histoire de, Je suis all ; Je me
suis assis ; J'ai vu ; J'ai entendu ; Je suis venu. C'est ce que les esprits faibles fonts. Faites que
l'enseignement soit vtre en le pratiquant. Laissez la signification circuler dans vos veines et
animer votre srieux. Il y a quelques personnes chancelantes, qui sont tranes ici et amenes par
les autres. Ils voient que certains vont et eux aussi vont Puttaparthi. Ils voient certaines
personnes rester lcart et eux aussi restent lcart. Pourquoi vous dplacer par les caprices
des autres et pourquoi perdre la grande chance qui peut ne pas se reproduire du tout ?
Naturellement, J'aime tout le monde ; ceux qui viennent Moi, aussi bien que ceux qui cessent de
venir ; ceux qui restent Nilayam, aussi bien que ceux qui restent loin ; ceux qui flicitent, aussi
bien que ceux qui blment. Car personne n'est au-del de la frontire de Mon amour.
Tenez votre paume de la main droite, la verticalement devant vous ! Vous constatez que le
pouce se dirige vers vous et est indpendant des autres doigts. Cela reprsente le Paramatma qui
est distant et ne change pas. L'index est le Jivi, la cellule attache aux trois gunas, les trois brins
du monde objectif. Il cherche se mlanger ceci, cela et d'autre, montrer ceci et marquer
cela ; il est toujours occup identifier les objets et il a la compagnie seulement des trois qualits
(gunas). Mais, une fois tourn vers le Paramatma (Soi Suprme), laissez-les raliser Saameepya
(la proximit) avec lui ! Alors il perdra le contact avec les gunas ; lui et le pouce formeront le
Chin-mudra - le signe du Purna (complet), la pleine Conscience.
Je vous bnis pour que votre attention et votre activit soient toujours concentres sur le Soi
lintrieur ; c'est le but pour lequel le Prashanti Vidwanmahaasabha a t tabli.
Rajahmundry

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AMRITASYA PUTRAH
25 fvrier 1964

Le Samaaj Hindou, de Rajahmundry, a t tabli, comme son prsident nous a dit, en 1903. Ainsi
ce peut tre considr comme la clbration de la Shashtiabda Puurthi de cette institution, ce qui
veut dire la clbration de son existence, de la soixantime anne de vie. Il est d'usage davoir
une telle clbration peu de temps aprs l'accomplissement de la priode, non pas la date exacte
o la priode est accomplie. Par consquent, ceci se conforme cette coutume galement.
Ce rite est appel un Shanti (pacification), l'accomplissement d'un quilibre, dun calme.
soixante ans les sens ont perdu leur vigueur sauvage et leur ct rebelle, ils sont devenus
impuissants traner lindividu dans la ruine. On pense que c'est juste le temps de fixer son
mental sur Dieu et de dbuter la course quon a manque, dans la confusion des poursuites
matrielles.
Le Samaaj aussi a err loin du chemin qu'il a tabli ; c'tait la premire institution dans cette ville,
parmi beaucoup d'institutions pour l'encouragement et la promotion du Sanathana Dharma, la
Religion ternelle. Elle a organis des concours dans le rcit et les interprtations de la Bhagavad
Gita, le livre qui fait autorit sur ce Dharma, et elle a distribu des copies de la Gita des
centaines d'tudiants du lyce, au moment mme o ils sortaient de leurs coles, dans un plus
grand monde. Je sais qu'elle a jou un rle principal dans la tche de rpandre les doctrines du
Sanathana Dharma.
La vraie forme de la dvotion est lamour Divin
Maintenant, d aux causes comme l'apathie des personnes, les attractions des formes plus
voyantes dactivit, et lasschement des fonds pour rcompenser les tudiants, les rudits et les
Pandits, ce Samaaj a t rduit en un centre de rcration pour les bureaucrates et les autres : la
rcration, pas les idaux pour lesquels lInde s'est tenue debout dans le pass et se tient encore
actuellement, mais pour lactivit et la vivacit du corps et des nerfs et du mental. Ce Samaaj doit
maintenant prendre la responsabilit de nouveau, cest important maintenant, comme il tait, il y
a soixante ans. Pour un tel service la demande est continue ; elle peut ne jamais devenir dmod,
ou superflu. Si on regarde autour et observe la chute dans les normes, le besoin est encore plus
grand aujourd'hui. C'est la raison, peut-tre, pourquoi le prsident est venu Moi avec la prire
de bnir le Samaaj et vous parler du travail que vous devez effectuer.
La dvotion Dieu ne doit pas tre calcule sur la base des institutions quon a commenc ou
aid, sur les temples qui ont t construits ou rnovs, les donations donnes, non pas cause du
nombre de fois quon a crit le nom du Seigneur ou sur le temps et l'nergie quon a dpens dans
le culte du Seigneur. Ce nest pas essentiel du tout, non, ce nest mme pas secondaire. La
dvotion est lAmour Divin, immacul, sans teinte de dsir pour un bnfice qui dcoule delle
ou le fruit ou la consquence de cet amour. C'est un amour qui ne connat aucune raison
particulire pour sa manifestation. Cest la nature de l'amour de l'me pour l'me Suprme ; le
fleuve pour la mer ; la plante grimpante pour l'arbre, l'toile pour le ciel, la source pour quelle
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coule vers le bas de la falaise. Elle est douce, dans le mauvais temps aussi bien que dans le bon.
Elle n'est pas comme le poivre ou le sel avec lesquels vous savourez vos plats ; c'est vraiment le
pain et le beurre, la substance essentielle elle-mme. Ce n'est pas les piments au vinaigre, qui
vous laisse un got vibrant sur la langue et vous aides consommer un peu plus de nourriture.
C'est une attitude qui ne change pas, une attitude souhaitable du mental, se tenant doucement
dans la joie et la peine. Pour que la batitude Divine vienne la connaissance du Soi ; le dvot est
le vrai tmoin.
Le Dharma est un moyen de vivre
Vaaranaasi Subrahmanya Shaasthry a mentionn maintenant que Yudhishthira, le plus vieux des
frres Pandavas, a eu cette dvotion et ainsi, il n'a pas vacill mme un pouce dans sa foi, quand
il tait en exil ; ni na perdu la tte, quand il a regagn son trne. D'autres comme Duryodhana a
employ le Dharma comme une excuse maniable pour chapper aux mauvaises consquences de
leurs actes. Laction juste ne doit pas tre traite comme une vasion ; elle est un moyen de vivre.
Jamais par le pass, Duryodhana na observ les principes de droiture envers les frres Pandavas ;
enfin, il a d faire face au sort malheureux et invitable, quand Bhima l'a dfi en duel, ce qui la
fait tomb. ce moment, l'auteur du jeu trompeur, la maison du lac a pris feu, l'insulte sur la
reine honore sest effondr, le massacreur d'Abhimanyu par un groupe d'ennemis froces sont
tombs sur lui, le concepteur sombre de toutes ces iniquits, a pris refuge dans le Dharma et a
commenc citer les textes.
L'hsitation et l'indcision vous affectent dans le royaume du Dharma quand vous n'tes pas
stabilis dans la connaissance du Soi, cela vous donne un sens de proportion correct et galement
un sens de direction et daccomplissement. C'est pourquoi la Gita souligne tellement la ncessit
de connatre le kshethra et le kshethrajna (le champ de la connaissance et le Connaissant du
Champ). Connaissez les deux, et puis, vous avez droit au titre, dAmritasya Putrah : Enfants de
lImmortalit. Dautres titres sont des fardeaux sur la tte ce celui qui les porte. De quel
bnfice sont ceux qui disparaissent dans une bouffe, et ne trompent pas personne, pour plus de
quelques annes ?
Les choses les plus grandes dans la cration
Par la dvotion Dieu seul, la connaissance peut tre atteinte. Bhakti purifie le cur, lve les
sentiments et universalise la vision. Elle apporte galement la grce de Dieu ; car, les nuages
doivent venir au-dessus des champs et dverser la pluie ; les plantes ne peuvent pas slever pour
boire le fluide de vie. La mre doit se pencher sur le berceau pour caresser l'enfant. Bhakti a ce
pouvoir, damener le Seigneur en bas. Une fois, Narada fut invit nommer la chose la plus
remarquable parmi les choses du monde. Il a rpondu que la terre tait la plus grande. Mais, il lui
fut dit que l'eau occupait les trois-quarts de la terre ; elle menaait d'engloutir l'quilibre
galement, peu peu. Ainsi, l'eau, il a du admettre, tait plus puissante. Cependant, l'eau a t
bue par le sage Agasthya et les ocans sont devenus secs par lui, et il est alternativement,
maintenant seulement une toile dans le ciel ! Le ciel est le plus grand, alors ? Non. Car, il fut
couvert par un seul pied du Seigneur lAvatar Vamana (L'incarnation de Vishnu comme Vamana,
le nain). Et, le Seigneur ? O, Il entre dans les curs des dvots et rside l. Ainsi, Narada a d
conclure que les curs des dvots sont les choses les plus grandes dans la cration !

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C'est pourquoi Je condamne tous les signes de faiblesse et Jappelle le sens du la faiblesse ellemme, un pch, un pch impardonnable, c'est une insulte l'hritage de l'immortalit, au titre
Amritasya Putrah, que lhumanit mrite et quelle doit gagner. La faiblesse, le vacillement, le
dsespoir, tout ceux-ci apportent le dshonneur sur Celui qui a confr sur vous l'honneur de
l'Enfant de l'Immortalit ; vous tes Bhala-swaruupa (la nature de la force). Quoi qui arrive, vous
devez vous dclarer ainsi, et non pas autrement. Ne pliez pas et reculez pas et nchangez pas
votre amour-propre. Ne croyez pas que vous tes ce petit morceau de corps. Vous tes l'Atma
indestructible et immortel, de la mme nature que la ralit Absolue, Brahman lui-mme.
Les quatre rsolutions qui doivent tre prises par chacun
Ayez de la gratitude pour le Crateur qui a dvers sur vous le nectar qui assure l'immortalit ; Il
exige de vous que vous vous teniez fermement face la joie et la peine. Mme les animaux
dmontrent de la gratitude ; non seulement les animaux familiers, mais les animaux sauvages,
comme le lion. Vous navez pas entendu l'histoire de la douleur dun lion, d'une blessure au pied
? Un esclave qui se sauvait dans la fort l'a vue et quand il sest approch de lui avec sympathie,
le lion a tir sa patte. Il a alors lentement retir l'pine qui le faisait souffrir et il a quitt l'endroit,
seulement il a t arrt plus tard et conduit Rome. L, ils ont dcid de le jeter dans
l'amphithtre et ils lont laiss au lion quils venaient rcemment dtre capturer. C'tait,
cependant, le mme lion que l'esclave avait sauv et ainsi, sa gratitude a fait quil na pas bless
son sauveur. Soyez reconnaissant envers le Seigneur qui vous a dot du pouvoir de
discrimination, du dtachement, de l'valuation.
Faites quatre rsolutions au sujet de votre vie ci-aprs :
(1) Puret : Renoncez aux mauvaises penses, aux mauvaises habitudes, aux basses activits qui
affaiblissent votre amour-propre.
(2) Service : Servez les autres car ils sont les reflets de la mme entit, dont vous tes vous-mme
un autre reflet. Personne parmi vous n'a dauthenticit, except concernant l'Un original.
(3) Rciprocit : Sentez toujours une parent avec toute la cration. Voyez le mme courant
traverser tous les objets dans l'univers.
(4) Vrit : Ne vous trompez pas ou les autres, en distordant votre exprience.
Respectez notre culture antique
Le Samaaj Hindou doit commencer faire le devoir, pour lequel elle avait commence, la
renaissance du mental dans les classes dducation et chez des tudiants, le respect et
l'attachement notre culture antique. Ne soyez pas transport au loin par le cynisme des critiques
; cela devrait servir vous encourager seulement. Par le pass, il y a eu un incident dans le train
qui traversait le pont Godavari. Un pauvre individu a cherch une pice de monnaie naya paisa et
il la jet dans le fleuve, car il a senti cela comme un devoir sacr dhonorer le saint fleuve.
Immdiatement un camarade de voyage assis confortablement dans un coin sest fch. Il a
condamn l'action comme une superstition idiote et une perte dargent. C'est pourquoi ce pays
est pauvre et sans pouvoir , il a dit, pompant sa cigarette, comme sil dversait lextrieur sa
colre, contre la coutume de lancer de largent dans les fleuves. Lindividu n'a pas gard le
silence. Il a dit, Regarde ici, mon homme ! Je passe au-dessus de ce pont peut-tre une fois par
an ou plus ; Je perds seulement un naya paisa la fois ; Jobtiens tellement de joie et de
satisfaction par ce petit sacrifice ; mais, dites-moi, quels avantage et gain conomique vous
40

obtenez de ce fumage constant dont vous vous livrez. La fume que vous soufflez dans l'air
empoisonne notre atmosphre tous ; elle nuit votre sant, elle abme la sant des autres ; elle
gaspille votre argent ; c'est une habitude Rajasique (de passion et d'activit agite), qui augmente
votre orgueil et vous rend nerveux et instable.
Examinez les dfauts qui peuvent dormir en vous et essayez de vous dbarrasser deux. Ne
mentionnez pas simplement de la scne l'excellence de telles qualits comme la charit, le
service, la sympathie, lgalit, le scularisme, etc., descendez et pratiquez en un sincrement.
Quand votre voisin est au prise avec une maladie srieuse, ne soyez pas simplement content de
l'ide que vous tes heureusement libre de maladie. Personne n'est libre si quelquun est li.
Rappelez-vous que la nourriture que vous donnez chaque tre vivant atteint Dieu lui-mme, le
service que vous rendez aux autres tres humains atteint Dieu avec joie.
Ne vulgarisez pas la dvotion
Maintenant, tous les cultes et les rituels sont pour la bhakti seulement, pour le meilleur confort et
plus de luxe pour l'adorateur lui-mme. La dvotion a t vulgarise en affaires. Je dois beaucoup
vous donner, si vous Me donnez beaucoup en change. Si ce sanctuaire l promet plus, ce
sanctuaire ci est abandonn ; si mme l, vous n'obtenez pas des retours rapides, quelque part un
autre Dieu pourrait tre plus profitable. C'est la manire dont les hommes matriels errent dans
leurs tours de panique. Si je me tiens au milieu des autres, Dieu ne me remarquera pas ; alors, je
dois me tenir seul et crier, pour attirer Son attention. Autrement, Il pourrait m'ignorer, ils
mentionnent et se comportent ainsi btement. Tenez bon l'idal ; nessayez pas de dgrader le
Tout Puissant pour ladapter votre vision limite. Levez-vous, renforcez votre dtachement,
tablissez-vous dans la discrimination. Alors, votre but sapprochera.
Rajahmundry

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LESSENCE DE LA GRCE
28 fvrier 1964

Ce nest pas dans tous les endroits o les images sont exposes qui sont sacrs, ou si elles sont
sacres, elles ne sont pas toutes efficaces. Rama sest incarn en tant quhomme pour rtablir le
Dharma, laction juste. Des sicles plus tard, Gopana a eu la chance de ladorer, de lui parler et
de marcher avec lui en tant que son matre et Seigneur. Badhragiri, par ses austrits a forc
Rama s'installer dans sa tte. Vraiment, ceci est lendroit idal pour lunicit de la dvotion
comme moyen de raliser le Seigneur. Toutes les pierres ne sont pas Ahalyas ; ni tous les pieds
ne sont pas ceux de Rama. Cest seulement lorsque Rama marche sur la pierre de Ahalyas quil y
a rsurrection. Ce qui est rsurrection vraiment, cest la rvlation de la Divinit dans lhomme.
Cest le rsultat du contact avec la Divinit, cela peut prendre des annes deffort aprs avoir
expuls le mal du cur de lhomme.
Ravana a eu une vaste connaissance des textes spirituels. Ses dix ttes reprsentent l'tude, il
avait gagn les six Shastras et les quatre Vedas. Mais, il n'a jamais utilis la connaissance des
choses utiles. Il mourait d'envie de possder Prakriti (des objets matriels), seulement; il a voulu
matriser le monde de la matire, le monde objectif. Il tait le matre des sciences matrielles.
Mais, il n'a pas t apprivois par l'esprit. Il a rejet l'esprit, Purusha-Rama; il tait satisfait avec
la possession de Lanka, de Prakriti (la matire), reprsent par Sita. C'est pourquoi il est tomb.
Seul Prema (Amour) enlvera la haine
Quand les gens ne placent pas la foi dans le Soi, mais dans la poursuite du plaisir des sens
seulement, le signal du danger est la hausse et le Seigneur envoie un messager, ou vient Luimme si une grande tape dans la reconstruction doit tre entreprise. Arjuna avait oubli la base
du Soi. Ravana est all l'oppos delle. Le monde est construit sur des fondations de sable, des
sens du monde. Alors, lAvatar doit venir. Comme le singe qui ne peut retirer sa main du goulot
troit de la jarre, car il retient lintrieur, la main ferme, les arachides, lhomme souffre
aujourdhui, puisquil nest pas dispos lcher prise aux choses agrables du monde. Lhomme
est men croire faussement que les possessions matrielles vont lui apporter la joie et la paix.
Mais, seulement lamour Divin (Prema) peut lui apporter la joie ternelle. Seul, Prema
enlve lenvie et la haine.
Cest une occasion sacre dtre sur cette colline sacre. Vous avez t trs favoriss de natre
dans cet endroit saint. Cest pourquoi les plerins qui viennent ici quotidiennement refltent le
dsir et la faim de Dieu, ils sont trs chanceux. Ils apportent tellement lAmour de Rama avec
eux, ils chantent continuellement le nom de Rama et rcitent le nom du Seigneur. Ils vous
rappellent de ne pas oublier que cet endroit est remplit de lessence de la grce de Dieu.
Ralisez-vous que cela reprsente un grand service pour votre avancement spirituel ? Quand
Jtais Ayodhya, il y a quelques annes, Je pouvais entendre le chant continu du nom saint de
Rama, que l'air diffusait dans toutes les directions. Mais, laissez-moi vous demander comment
vous vous comportez envers ces plerins, qui viennent ici, aprs des annes de prparation
sincre, avec des curs chargs de foi!
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Bon nombre d'entre vous les approche et cherche la chance d'exploiter leur dvotion et leur
ignorance de cet endroit. Vous extirpez deux la dvotion quil vous apporte ici. Ils vous
respectent, ils vous envient, puisque vous respirez cet air saint et buvez cette eau sainte et tes
tmoin de ce culte saint. Mais, vous riez de leur sottise, tout en commerant sur leur dvotion.
C'est trs injuste. Vous tes comme les hommes qui ont une abondance de plats dlicieux devant
eux, mais qui n'ont aucune faim pour la dlicatesse.
Ralisez l'Omniprsence de Dieu
Je dois parler aussi aux plerins, parce que, Je les vois galement ici en grands nombres. Si vous
venez ici comme on fait un pique-nique, sans prparation mentale ncessaire pour recevoir la
grce de Dieu, vous tes une nuisance. Vous contaminez l'atmosphre de l'endroit.
Vous tes venus pour voir et non pas pour renforcer votre dvotion spirituelle. Vous allez d'un
endroit un autre, comme les colis postaux, collectant les impressions postales sur le dessus de
l'emballage extrieur, pas sur le centre de votre tre. Laveugle qui va dun endroit un autre
nest pas inquit si cest le jour ou la nuit. galement, vous ne diffrencier pas un endroit dun
autre. Vous vous comportez comme des insouciants. Vous ne permettez pas lendroit
dimprgner votre esprit.
En raison du plerinage, vos habitudes doivent changer pour le meilleur; vos visions doivent
s'largir; votre regard limit doit devenir plus profond. Vous devez raliser lOmniprsence de
Dieu, et l'Unit de l'humanit. Vous devez apprendre la tolrance et la patience, la charit et le
service. De retour chez-vous, aprs le plerinage, vous devez vous remmorer vos expriences,
les expriences les plus riches et vraies, les expriences de la ralisation de Dieu.
Je vous bnis afin que vous puissiez avec dtermination, pas pas, raliser votre but.
Bhadhraachalam

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SOYEZ COMME DES LAMPES

13 mars 1964

Vous tes tous des plerins, se dplaant sur cette terre d'action (Karmakshethra) vers le but de la
terre de la droiture (Dharmakshethra). Les hommes littraires, les potes, les professeurs et les
administrateurs qui se sont adresss vous, sont tous des guides qui vous aident sur le chemin ;
mais, la route doit tre marche par vous, chaque pouce. Kavim puraanam anusaasithaaram
le pote est la personne qui commande, qui tablit la loi antique, l'intemporel cest ce que les
Vedas dclarent. Ainsi ces potes aussi doivent tablir des rgles de bonne conduite devant les
personnes et les avertir temps quand ils s'garent. Ils ne doivent pas eux-mmes vaguer, tout en
enseignant et montrant aux autres le chemin. Kavi, le pote, est appel voir (Kraantha Darshi) ;
il est le voyant du Mantra (Mantra Drashta) ; son rle est d'interprter Dieu lhomme. Il ne doit
pas se livrer des entretiens sans signification, des critures sans signification aussi. Cela
dgradera son rle.
On ne devrait pas lui poser des questions sans fin, parce quil doit chercher dans le silence
obtenir les rponses, sans infecter les autres avec ses doutes et ses attitudes.
La vie est un mirage ; elle vient d'une pluie non visible ; elle tombe dans une mer inconnue. Il y
avait un homme, une fois, qui fut agac par toute une srie de parents, quand il tait sur le point
de mourir. Parents, pouse, enfants, frres, surs - tous entouraient son lit pendant ses derniers
moments et pleuraient. Ils demandaient Quest-ce qui va nous arriver ? L'homme mourant a
soulev un peu sa tte de l'oreiller et a demand en retour, Quest-ce qui va m'arriver moi ? Je
suis maintenant davantage intress ce problme, que de minquit au sujet de ce qui va vous
arriver. Bien, il est prfrable que chacun se demande cette question, ds maintenant et de
s'quiper de la rponse plutt que d'attendre qui soit trop tard. Quest-ce que je suis ?
Quest-ce que je dois faire ? Ces questions vous devez vous les poser et arriver aux rponses.
Vous tes le bonheur en essence
Votre nature est Sat, Chit et Ananda (tre, conscience, Batitude absolu), croyez-Moi. C'est
pourquoi vous vous comportez de la manire que vous le faites. Vous dsirez sortir pour toujours
; vous apprciez continuer de vivre ; vous vitez tout entretien au sujet de votre propre mort. C'est
suffisant en vidence pour conclure que vous tes la Ralit en essence (Sat-Swarupa). Puis,
encore, vous tes rempli de merveille et de curiosit et un dsir de connatre le monde autour de
vous. Vous demandez sans interruption, qui, pourquoi, comment et quand, au sujet de tout le
monde. C'est l'incitation qui est donn par la conscience (Chit), c'est dans votre faon de faire.
Pour finir, vous cherchez toujours la joie, par quelques moyens ou autre. Vous essayez d'viter la
peine, vous essayez de goter la joie la place. C'est la nature de l'homme de faire ainsi. Car, il
est essentiellement de la nature de la batitude (Aanandhaswaruupa). Quand il cherche Ananda,
cest comme lappel de la profondeur pour la profondeur. Quand quelqu'un vous demande,
Comment a va, et vous lui rpondez, Tout fait bien, merci, il ne sinquite pas de savoir
pourquoi vous allez bien. Cest seulement quand vous rpondez que vous tes malade, il sarrte
et exprime ses inquitudes et demande les causes, les symptmes et le traitement de la maladie.
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Le Bien est naturel ; la maladie est artificielle. L'inquitude est provoque par l'artificiel
seulement. Ainsi, vous tes le bonheur en essence (sukhaswaruupa) galement.
Soyez fort pour rsister aux tentations
Sat, Chit, Ananda sont les attributs de l'Atma (Soi, me) et vous tes le Soi, pas le corps. Il y
avait un roi qui avait une foi ternelle dans lastrologie. Ainsi, quand son fils est n le jour o
Moola Nakshathra (ltoile) tait en ascendant, il a craint que l'enfant apporte la calamit la
ligne ; il a donc demand ses soldats de le tuer et de jeter sa carcasse dans la jungle. Les
domestiques taient envahis par la piti de faire cela, au lieu de tuer l'enfant, ils l'ont simplement
laiss dans la jungle et sont revenus. L'enfant fut dcouvert et lev par un blanchisseur, pendant
des annes. Le garon tait occup laver les vtements et les tendre pour les faire scher,
quand un jour, le roi s'est gar et est entr dans le village o le blanchisseur vivait avec le prince.
Lorsquil se reposait dans la maison du blanchisseur, le roi a dcouvert que le garon qui
surveillait les vtements tait son propre fils. Il l'a ramen et l'a couronn Yuvaraaja. Maintenant,
mme lorsque le garon tait avec le blanchisseur, il n'avait pas perdu son statut de prince.
Seulement, il ne connaissait pas sa Ralit. Vous tes tous dans la mme situation difficile : des
princes, tromps dans la croyance que vous tes des blanchisseurs, des mes ignorantes de la
magnificence du statut, mais dclarant que vous tes seulement l pour une courte dure,
dtruisant facilement le corps.
Les dieux taient, par le pass, si exalts dune certaine victoire qu'ils avaient gagne, si fiers et si
tourdis de la divine grce qui les avait aid contrecarrer leurs ennemis, quils ont tenu un grand
banquet pour clbrer cela. Quand ils taient engags clbrer, le Seigneur a dcid de piquer la
bulle de leur vanit. Ainsi, il a cr un phnomne trange qui s'est prsent devant eux et a attir
leur attention. Ils sont alls prs de lui, avec crainte et merveillement. Il les a abord et quand il
fut mentionn qu'ils taient une compagnie des dieux clbrant une victoire, il les a dfi de
prouver leur force en utilisant leur pouvoir sur un brin d'herbe qu'il a plac sur le sol. Agni, le
dieu du Feu, a essay de le brler, mais na pas russi ; Vayu, le dieu du Vent, a essay de son
mieux de le balayer, mais na pas pu. Ainsi, chaque dieu a essay de prouver sa valeur en
employant toute sa comptence sur ce minuscule brin dherbe, et il fut dmontr que sans la grce
globale de Dieu, tout un chacun choue dans la bataille, au lieu de la gagner. Le Seigneur toutcompatissant a ainsi enseign l'humilit aux dieux triomphants.
Lisez de la littrature levante
Vous devez tre humble, mais pourtant fort pour rsister la tentation. Ne cdez pas comme les
lches linsinuation astucieuse des sens. Votre temps l'cole doit tre employ non seulement
dans la tche de rassembler de linformation et certaines qualifications qui vous apporteront un
revenu sur lequel vous pourrez vivre ; il doit galement tre employ pour acqurir l'art d'tre
content et calme, incorpor et courageux. Vous devez galement cultiver l'cole une soif
ardente pour connatre la vrit du monde et de votre propre Soi. Vos mots doivent tre comme le
miel ; vos curs doivent tre aussi mous que le beurre ; votre vision doit tre comme la lampe,
illuminant, ne confondant pas. Soyez comme l'arbitre sur le terrain de football, observant le jeu,
jugeant le jeu selon les rgles tablies, non affect par le succs ou le revers de cette quipe ou
celle-l.

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Je veux galement que vous lisiez des livres qui vous inciteront poser des questions et
rpondre des questions au sujet du votre Soi. Lisez de bons livres, de la littrature levante,
comme Lducateur, que J'inaugure aujourd'hui. Jcrirais galement quelques articles sur
cela, loccasion, parce quil sera lu par les professeurs qui passeront l'inspiration aux lves. Je
suis heureux que les professeurs guides de la rgion d'Anantapur aient pris cette tche d'diter un
magasine pour leur bnfice mutuel. Ils sont les personnes qui M'ont amen ici aujourd'hui,
cette cole, qui porte Mon Nom. Je suis heureux que l'cole clbre son Jour Scolaire annuel. Le
directeur a une responsabilit spciale de cultiver l'enthousiasme des personnes locales et canalise
cela au profit de l'cole. Et, quand le plan est pour l'avantage de l'cole, tous devraient joindre les
mains pour aider.
La grce est proportionnelle l'effort
J'ai entendu des voix discordantes venant de cette ville, et des chuchotements leffet que si
Sathya Sai Baba est vraiment Divin, pourquoi le rservoir de Bukkapatnam est sec pendant la
plupart de l'anne ? Certains dentre vous ont pu entendre de telles dclarations, faites par des
personnes irresponsables qui nont aucune connaissance du fonctionnement des lois cosmiques.
Quelle est la relation entre Ma vrit et leau qui remplit le rservoir de votre village ? C'est
vraiment une ide absurde : alors que Sai Baba demeure quatre milles de cet endroit, le
rservoir de Bukkapatnam devrait tre plein toute l'anne et les terres en-dessous devaient
rapporter un bon bnfice aux propritaires ! Pourquoi devrais-Je dpenser Ma grce
spcialement sur ce rservoir, comme proximit dun plus grand attachement ? Tous les endroits
sont galement prs de Moi et, s'ils sloignent des bonnes manires, toutes sont galement loin !
Pour Moi, la distance ne se mesure pas en milles. Un rservoir dans un autre continent pourrait
tre aussi prs de Moi quun rservoir de lautre ct de la Chitravati.
Encore, moins que les personnes de ce village aient dpos des quantits dargent la banque,
comment la banque peut-elle honorer les chques qu'ils retirent ? Vous avez de la dvotion
dpose au Seigneur, des services vos relations, de la foi dans votre pratique spirituelle ? Alors
seulement vous pouvez utiliser la grce qui est gagne par de tels efforts. La grce est
proportionne l'effort.
Et, Je peux galement demander, de quelle manire avez-vous souffert ? Considrant que d'autres
villages sont sur le dclin et les gens migrent vers les villes plus grandes, Bukkapatnam a
prospr sans interruption. C'est d au courant des plerins pieux qui viennent Puttaparthi, par
ce village. L'atmosphre est rendue frache par la compagnie des saints qui se rassemblent l. Le
pouvoir Divin Suprme (Mahaashakti) qui s'est manifest dans votre voisinage et la dvotion
suprme Dieu (Mahaabhakti) rayonnant de cet endroit ont rapport des avantages que vous ne
pouvez pas nier. Cette cole nest quune des nombreuses vidences de cette grce. Je vous bnis
que vous puissiez vous dvelopper de plus en plus dans la dvotion au Seigneur, sous quelque
nom et forme, et gagner Sa grce dans une large mesure.
Bukkapatnam

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LES CRITURES SAINTES SONT

COMME DES AFFICHES DE SIGNALISATION
13 avril 1964

Le systme d'ducation qui favorise une attitude de mpris envers l'tude quel ne rapporte pas
davantages pcuniaires immdiats est en grande partie responsable de la ngligence de ces
grands hommes. Je dois galement mentionner, comme autre cause, la chute du niveau gnral de
la morale. Quand tous glissent facilement en bas du chemin, vers la lgret, ceux qui conseillent
contre cela et avertissent les victimes au sujet du dsastre invitable sont ignors et ridiculiss.
Descendu dans la recherche des plaisirs et la rcration bon march, les gens deviennent sourds
aux conseils du pass et des appels du sublime.
Un autre facteur que Je dois condamner est la haine entre les castes et les religions. Les Pandits
sont la plupart du temps d'une caste et les politiciens les traitent avec haine. La haine n'est pas
base sur la raison ; elle est enracine dans la peur et l'ignorance, et ainsi, est indsirable. Les
Vedas, les Upanishads et les Shastras sont comme les affiches de signalisation sur la route ; s'ils
sont enlevs, le voyage devient lent et difficile, rempli daccidents. Nous ne pouvons pas nous
permettre de les dtruire. Nous devons les reconstituer dans l'intrt de l'humanit elle-mme. La
caste (Jaathi) doit tre dtermine sur la base des qualits, bien qu'un homme appartenant une
caste puisse tre jug convenable ou incapable, sur la base de son karma. Si le Jaathi doit tre
dcid sur les bases jumelles de Guna et du Karma (qualit et action), comme dmontr par le
caractre et les activits de l'individu, une personne devrait tre libelle diffremment chaque
heure ou chaque minute de sa vie ! C'est seulement dans lobscurit que la terre apparat au
niveau ; le jour, on voit les hauteurs et les cavits. Alors aussi, cest seulement lignorance qui
fait que les gens parlent d'galit ; la connaissance indique des diffrences de base dans la sant,
lquipement, lattitude et les gots !
L'ducation oriente sur Bhakti est le besoin d'aujourd'hui
Sai Sankalpam est de rassembler de nouveau les Paalakas (rgles) et les Pandits, les gardiens du
bien-tre des gens dans les domaines sculaires et spirituels. C'est pourquoi les ministres et les
lgislateurs sont ici sur cette plate-forme, avec les Pandits et les Shasthris. Sans le
fonctionnement coopratif de ces deux, il ne peut y avoir aucun progrs, aucun succs dans la
tentative de construire un nouveau monde. Les Kauravas avaient tous les instruments pour la
victoire ; la richesse, la force des bras, les allis, la haine fanatique de l'ennemi, Kama ! Mais, ils
sont tous devenus poussire, car ils n'ont jamais port attention aux valeurs plus leves du
Dharma ; ils ne se sont pas quips de la grce de Dieu, ce qui est rserv ceux qui marchent
sur le chemin de l'humilit et de la paix. Krishna n'tait pas leur aurige : ils ont mis leur foi dans
des choses moindres.
Quand des plans sont tablis par les gouvernants pour llvation des personnes et pour former
les enfants du pays, Je veux que la sagesse antique de cette terre, prserve et pratique toujours
par ces Pandits, soit consulte. Cela maintiendra la quille du bateau droite. Je veux que la
connaissance incarne dans les Upanishads soit remise chacun. Lducation oriente sur la
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Bhakti doit avoir la priorit sur lorientation du Bhukti (plaisir) instruisant ce rgne aujourd'hui
dans la plupart des pays du monde. Bhakti est l'Aashakti ou lenvie de vous stimuler vers la
discipline spirituelle qui vous dotera de ce Jnana. Ayez la foi et la rgularit - et vous gagnerez.
Les calamits doivent intensifier votre foi
Vous vous tes levs, depuis le matin, avec le soleil et le manque de place dans ce pandal serr ;
votre foi et rgularit n'ont pas t secoues par ces derniers. Maintenez-les non affect par les
difficults plus grandes et les dsastres qui pourraient souffler sur vous. Les rafales aident
durcir le tronc de l'arbre. Les calamits doivent approfondir votre courage, agrandissent votre foi
; votre pratique spirituelle doit tre intensifie quand le temps est inclment. Par bon temps, une
attitude insouciante est pardonnable, mais par un temps incertain, toute prcaution de la valeur.
Ces Pandits connaissent les prcautions et ils vous indiqueront tout leur sujet. Gardez-les bien
et agissez en consquence. C'est Mon message pour vous aujourd'hui. Le Prashanti
Vidwanmahaasabha est destin prolonger ses activits dans le Karnataka et entrer, comme
Sawant la dit, non seulement dans l'tat de Maharastra, mais tous les tats de l'Inde et de tous les
pays du monde. Car la sagesse des sages est l'hritage de lHumanit.
Brindavan, Whitefield

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SAI SANKALPAM
14 avril 1964

Aujourdhui est trois fois bni, parce que d'abord, c'est le jour de l'an pour ceux qui suivent le
Calendrier solaire, deuximement, il marque le commencement du Vasantha Navaratri ; et
troisimement, en raison de lentre dans Brindavan, dont vous avez tous t tmoins ce matin.
Pour la province du Kannada, il y a une raison additionnelle pour la rjouissance, parce quen ce
moment nous inaugurons, dans leur tat, les activits de notre Prashanti Vidwanmahaasabha. En
ce jour si propice, c'est le devoir de chacun de vous de recueillir et daimer dans vos curs les
sages mots, les gouttes d'Amrita (nectar), que ces Pandits vous offrent, de leur connaissance et
exprience. Pas simplement les couter, mais, faire un effort pour agir en consquence, parce que,
la pluie doit tomber sur le sol prpar afin de favoriser la croissance de la rcolte. Vous devez
recueillir la pluie, lemmagasiner dans les rservoirs, la diriger le long des canaux bien faits vers
les champs qui ont soif delle ; vous ne devez pas permettre quelle scoule et se perde ou se
dirige vers la mer sale. Ces Pandits sont des dpts de l'tude antique et Je peux vous assurer,
quelque soit le sujet quils parlent, ils ne drogeront pas dun cheveu du chemin de la culture
vritable de l'Inde.
Nous avons, ici aujourd'hui, Jatti, le ministre des finances de Mysore, Sawant, le Ministre de
l'agriculture du Maharastra, et les membres parlementaires comme le Dr Raamakrishna Rao,
lgislateurs choisis par la volont des gens. Dasaratha, quand il a dsir couronner Ramachandra,
a consult les reprsentants de son peuple, aussi bien que les Pandits de la cour. Il a plac devant
les personnes, pas simplement son souhait personnel, mais galement les ractions des sages
comme Vashista sa proposition. Mais, prsent, le lien entre les Pandits et les politiciens, les
chefs religieux et les gouverneurs est cass et chacun fait sa guise, indpendamment de ce que
l'autre pense ou sent. Les longues annes du rgne tranger, pendant lesquelles les Pandits ont t
considrs des symboles d'une civilisation dpasse a contribu ceci, aucun doute. Mais, mme
aprs que ce rgne fut termin, rien n'a t fait pour rtablir le lien.
Brindavan

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PRENEZ VOS AILES ET VOLEZ

15 avril 1964

Kaanthi, le ministre qui a parl en ce moment, est responsable de l'ducation dans cet tat du
Karnataka et il sait bien que l'ducation qu'il organise pour les enfants de son peuple nest pas
approprie pour relever tous les dfis de la vie en ce monde qui change rapidement et en ce
monde qui prend feu rien. Ces Pandits qui ont consacr leurs ruditions et leurs talents la
diffusion des moyens et des mthodes pour atteindre la paix sont donc les collaborateurs valables
de Kaanthi dans le domaine de lducation. Je suis heureux quils reconnaissent cette vrit.
Dharma est un mot li Dharana et driv de la mme racine. Dharana signifie porter ,
comme un tissu ; Dharma est la coutume mme de l'Inde, le vtement que Bharathmata (Mre
Inde) porte pour protger son honneur, pour proclamer son statut, pour s'abriter contre la chaleur
et le froid, pour fixer une norme ses surs. Quand les mauvais princes Kauravas ont saisi le sari
que Draupadi portait et ont essay de lui infliger une insulte son honneur, Krishna l'a sauv et a
djou leur plan infect. Dharmaraja s'est assis comme sil tait ignorant de ses combats et devoirs
; Bhima tait impliqu dans le doute au sujet de ses engagements son frre an et son pouse
; Arjuna s'est inquit davantage de ses propres intrts ; Nakula et Sahadeva ont attendu et ont
pes les pour et les contre. Mais, le Seigneur na pas attendu ! Sa grce n'a connu aucun retard ou
doute.
Maintenant, Bharathamata est dans une situation difficile. Le Dharma, le vtement qu'elle a
port depuis des sicles, qui est l'expression de son style naturel, est maintenant saisis par de
mauvaises mains irrvrencieuses. Ils souhaitent l'habiller dans un style incongru, lui imposer
leurs imitations ou leur joie. Ainsi, Krishna doit venir de nouveau pour sauver la victime des
mauvais.
Tout a son Dharma
Krishna a rvl le vide des personnes qui taient confiantes de leur capacit de dshonorer
Draupadi et la faiblesse de ceux confis la tche de la protger. Maintenant aussi, J'ai
contrecarrer les tentatives de miner le Dharma et de supporter ceux qui sont les traditionnels
protecteurs et protagonistes du Dharma.
Chaque chose simple a son Dharma ; l'eau a son Dharma, la nature et l'obligation de se mouvoir ;
le feu, le Dharma de brler et de consommer ; l'aimant, dattirer et de rapprocher lui. Et, chacun
de ceux-ci maintient son Dharma, sans changement, y compris le systme solaire et les toiles du
firmament. Parmi les choses dotes de conscience ou de Chaithanga, les plantes et les arbres, les
insectes et les oiseaux, ns des ufs ou des mammifres tous sont parvenus garder inchang
leur Dharmas spcifique, par le passage du temps. Mais lhomme, dont l'intelligence qui va de
l'inerte, de linfinitsimal la super conscience, et l'universel, est la seule chose vivante qui a
gliss, et est all vers le bas. L'exprience de beaucoup de gnrations de chercheurs, qui ont
cherch les moyens du contentement et de la joie, incarn dans les prceptes de la vie pratique,
collectivement appel Shastras est nglig, et des remdes modernes sont recommands et essay
50

sur une vaste chelle. Aucun merveillement, le contentement et la joie sont loin, loin de la prise
humaine.
Le Dharma, par exemple, mentionnent le Sathyam vadha et le Dharmam chara : Dis la
vrit et pratiques la droiture. Sathyaannaasthi paro dharmah : il n'y a plus de facteur stabilisant
dans la socit, non plus de soutien pour le progrs individuel de Sathya, la vrit. Cacher la
vrit ou la pervertissant ou la niant ou la dfigurant sont tous des signes de lchet ; aucune
personne ne se penchera pour couvrir le visage de la Vrit. En outre, vous devez connatre
l'injonction Vdique qui est : Dharmam chara , Pratiquez le Dharma. Ce n'est pas assez si
vous lapprenez ; vous devez agir, en remplissant chaque moment de paroles, dactions et de
penss qui refltent votre conscience du Dharma. Ce type de vie est la marque de ce qui est
appel Seelam (caractre), dans la dclaration de Seelam param bhuushanam. Le caractre est
le bijou le plus prcieux.
Rsistez la tentation d'ignorer le Dharma
Vous devez examiner chaque moment de votre temps, partir du rveil, pour voir si vous
observez les prceptes du Dharma ou si vous vous garez du Dharma. Cest maintenant juste une
excuse commode dobtenir des avantages des autres, pas une occasion d'accomplir vos devoirs
envers les autres ! Vous rappelez cela aux autres, quand vous dsirez obtenir un certain avantage
deux. Vous devez vous rappeler non seulement les droits que le Dharma confre, mais
galement les devoirs qu'il impose.
La tentation dignorer le Dharma se dveloppe de l'gosme et de l'acceptation des fausses
valeurs. Le souhait pour satisfaire le dsir infrieur est la racine de l'Adharma (mchancet). Ce
souhait vous prend lentement, silencieusement, comme un voleur la nuit ; ou comme un individu
qui vient pour vous sauver ; ou comme un domestique venant vous servir ; ou, comme un
conseiller venant pour vous avertir. Ah, la mchancet a mille tours pour capturer votre cur.
Vous devez toujours tre alerte contre la tentation. Le souhait fait une fente dans votre
conscience, entre lintrieur et s'tablit, et puis multiplie sa couve et mange dans la
personnalit que vous avez construite avec un soin laborieux. Le fort n'est plus sous votre
contrle. Vous avez t rduit en une marionnette, manuvre par ces ennemis intrieurs. Toutes
les fois que vous essayez de vous reconstruire, elle mine la structure et vous devez recommencer
encore une fois. C'est lampleur que le mal fait.
tat des Gopikas de la conscience de Dieu
Pour conqurir cet gosme, aucun systme rigoureux d'exercice ou de contrle du souffle n'est
ncessaire. Non, pas mme une rudition complique. Les Gopikas (gardiens de troupeaux)
confirment cette vrit. Ils taient de simples gens ruraux, non touchs par les conclusions de
l'tude profonde. Narada, fut par le pass, choqu ainsi de leur ignorance de la science du progrs
spirituel, il a offert daller parmi eux et leur donner quelques leons de Jnana.
Il a trouv en entrant dans Brindavan que les Gopis (les filles vachres) en vendant le lait ou le
lait caill dans les rues, oubliaient de crier les noms de leurs produits, mais disaient, Govindha,
Narayana, la place ; ainsi elles taient immerges dans la conscience de Dieu. Elles ne
savaient pas qu'elles vendaient du lait ; elles erraient toujours comme cela, prononant les noms
51

du Seigneur, parce que la poussire de Brindavan tait si sacre pour elles. Elles n'avaient aucun
vishayavaasana, c.--d., aucun souhait pour le plaisir sensuel ; et ainsi, elles navaient aucun
Ajnana (ignorance). Par consquent, Narada a conclu qu'il n'y avait aucun besoin de leons,
comme prvue, leur donner. Il les a pries de lui enseigner les moyens d'obtenir ce dsir et la
vision de Krishna qui infiltre tout.
Ralisez l'identification avec le Seigneur
Il y avait une Gopi, par exemple, appel Suguna, qui n'avait aucune autre pense que celle fixe
sur Krishna. Maintenant, chaque soire, c'tait la routine habituelle dans Brindavan, pour chaque
femme au foyer, dallumer sa lampe de la flamme de la lampe de la maison de Nandha ; elles
croyaient quobtenir la lumire de la flamme de la lampe dun ain et de quelquun de plus lev
tait propice. Suguna est alle avec sa lampe dans la maison de Nandha et quand elle a atteint la
maison, son esprit tait perdu dans le tressaillement et la joie de voir la maison mme o Krishna
avait pass ses jours d'enfance, o ses polissonneries et les papotages ont attir tous les garons et
les filles vachres. Elle s'est tenue l avec sa lampe teinte pendant un long moment, prs de la
grande lampe ptrole, illuminant la pice centrale. Elle tenait la lampe prs de la flamme, mais
pas assez proche. Elle avait son doigt directement au-dessus de la flamme. Elle ntait pas
consciente que son doigt brlait par la flamme ; elle tait trop remplie de la conscience de
Krishna pour se rendre compte de la douleur. Cest Yasodha qui a vu sa situation difficile et l'a
rveill de la rverie, ou devons-nous dire, sa vision ? Car, pour elle, la maison tait vivante, avec
Krishna, partout o ses yeux se tournaient. C'est le thanmayathwam (lidentification) quon doit
raliser. Il n'y a aucune utilit si le dbutant reste dans le nid ; il doit dployer ses ailes et voler
dans le ciel. Il n'y a aucune utilit si l'homme rampe dans la poussire ; il doit prendre ses ailes et
voler.
L'Inde est le professeur de toute l'humanit dans ces domaines. C'est son rle spcial. Si le corps
est le temple de Dieu, le monde est le corps de Dieu. Ainsi, il cherche tablir Ananda dans tous
les pays et dans tous les gens. C'est pourquoi J'ai donn ces discours et ai reu les Pandits de
toutes les parties du pays pour vous donner des discours.
Brindavan

52

SON ADRESSE RSIDENTIELLE

16 avril 1964

Le Telugu Vijnana Samithi, de Bangalore, a bien fait en reconnaissant la grandeur et l'esprit de

service de ces Pandits qui propagent, sous les auspices du Prashanti Vidwanmahaasabha, les
disciplines pratiques tablies dans les Vedas et les Shastras. Ils sont des manuels spirituels de
valeur inestimable pour toute l'humanit. Shastra signifie ce qui ordonne, ou commande
ou instruit avec l'autorit. Ils ne vous forcent pas faire ce qu'ils ordonnent, mais ils vous
rappellent vos valeurs et votre travail - jnaapakam, na thu kaarakam, comme dit le
proverbe.
Car, il y a grand besoin de ce rappel, le Divin, que l'humain est vraiment, a t oubli. Il tait une
fois rougeoyant et brillant dans l'exprience, mais, il n'inspire plus l'individu avec une confiance
sublime. Le Vedhamatha a t abandonn ; les faux gardiens et les gardiens honteux ont gagn
les curs des gens.
Remilla Suuryaprakaasha Shaasthry en ce moment, dans son discours sur le rle de Surya (le
Soleil) en accord avec le Vdique Riks (hymnes) a mentionn que le soleil est la source, la
subsistance, et le silencieux massacreur de la vie. Mais, il n'a pas mentionn au sujet du rle
beaucoup plus grand jou par le soleil intrieur, Buddhi (lintellect), dans l'individu et la vie
sociale. Chakshos suuryo ajaayatha - Le soleil est n de l'il de Purusha, dit le Purusha
Sooktha. L'intellect illumine la vision (Dhrishti). Quel est le Nethra (lil) qui est parl ici ? C'est
le Jnana nethra ou le Shastras nethra (il de la connaissance ou il des critures saintes), qui est
dot dune vision correcte.
Les Shastras vous dirigent vers la Ralit facilement et sans hsitation. Vous avez entendu des
personnes pointer le faible croissant de lune dans le ciel et dirent, L ! Droit au dessus de cette
mangue dans larbre, un mtre du parafoudre, sur cette flche, la gauche de celle-ci. Cest
exactement le genre daide que les Shastras donnent au sujet de l'Universel et de l'Absolu. Vous
devez faire courir votre il le long de l'arbre, la flche et le parafoudre, et voir la lune vousmme. Les Shastras vous guident vers la vrit et vous mnent elle, dune manire facile.
Seule lrudition ne vous aidera pas
C'est un dur travail de connatre votre propre Soi. Prenez le cas de la nourriture que vous mangez
avec votre bouche. Vous la sentez dans votre estomac et aprs cela, vous n'exprimentez pas ce
qui lui arrive chaque tape. Comment alors pouvez-vous connatre, sans acqurir les moyens
spciaux pour cela, la vrit qui se trouve derrire les enveloppes corps qui vous emballent et
vous enferment - l'Annamaya, le Praanamaya, le Manomaya, le Vijnaanamaya et le
Aanandhamaya - (enveloppe matriel, nergie vital, le mental, lintellect et la batitude) ?
Dgagez votre intellect ou votre pouvoir intellectuel (dheeshakti) des toiles d'araigne de lego,
de la poussire du dsir, de la suie de l'avidit et de l'envie, et il deviendra un instrument ajust
pour rvler le Swarupa - la vrit intrieure. Connat-toi toi-mme, connaissez le Motivateur
intrieur, l'Antharyamin - cest lexhortation des critures saintes de toutes les fois. Car,
53

moins que vous soyez arms de cette connaissance, vous tes comme un bateau sans boussole,
naviguant sur une mer agite.
Je dois vous dire que lrudition dans les Shastras ne vous aidera pas ; lrudition est une chose
trs dangereuse, car elle rend conscient de votre ego en le temps, au lieu de vous aider le
surmonter. Si vous notez des ranges de nombreuses bouteilles sur les tagres d'un homme, vous
pouvez conclure quil est un invalide chronique, un intoxiqu aux mdicaments. Alors aussi, si
vous voyez sur les tagres serres d'un homme des livres, vous pouvez conclure qu'il est un
invalide chronique, souffrant du doute, du dsespoir et de la confusion, et vous lui donnez des
mdicaments que vous croyez qui le gurira. Comme tous les autres invalides, les deux
commenceront faire, la plus lgre provocation, des dmonstrations pnibles de leurs
maladies et les mthodes par lesquelles ils ont essay de se soigner.
La route royale pour raliser la vrit
Vouloir une foi rgulire cest ce qui conduit les personnes aux mdicaments et aux livres. Il y a
une histoire au sujet de Radha et sa foi en Krishna. Des anes dans Brindavan se sont rvles en
scandalisant Krishna des successeurs sont ns pour cela, de nouveau maintenant - mettant une
preuve Radha pour examiner sa vertu. Elles ont donn un pot en terre cuite avec cent trous et
ont demand dapporter de l'eau dans ce pot, de la Yamuna la maison ! Elle tait si pleine de la
conscience de Krishna qu'elle n'a jamais vrifi l'tat du pot. Elle l'a immerg dans le fleuve, en
rptant le nom de Krishna comme d'habitude avec chaque inhalation du souffle et chaque
exhalation. Chaque fois que le nom Krishna a t prononc, un trou a t ferm, ainsi avant que le
pot soit plein, il tait rpar ! C'tait la mesure de sa foi. La foi peut affecter mme les objets
inanims.
Les anciens ont tabli une route royale pour cultiver l'esprit et raliser la vrit avec cela, comme
instrument. Pourquoi errer partout dans les rgions pineuses, ou dans des ruelles dtrempes ?
Pratiquer la Sadhana du Japa et de Dhyana, comme prescrit ; connaissez tout son sujet, de ces
Pandits et d'autres qui ont l'exprience. Faites un Puja (culte rituel), avec des fleurs, le Japa avec
des rosaires, etc., mais, jusqu' ce que vous soyez tablis pour des efforts plus levs. Vous devez
offrir au Seigneur, pas des fleurs qui poussent sur les plans ; cela rcompensera le plan, pas vous
! Le Seigneur veut que vous offriez la fleur de lotus du lac de votre cur, le fruit qui mrit sur
l'arbre de votre carrire terrestre, non pas le lotus et le fruit disponible au march ! Vous pouvez
demander O pouvons-nous trouver le Seigneur ? Bien, Il a donn Son adresse, dans le
chapitre 18, Slokha 61 de la Bhagavad Gita. Allez et notez. Ishwarassarvabhoothaanaam
hriddese, Arjuna, thisthathi - O Arjuna, Le Seigneur rside dans le cur de tous les tres.
Maintenant, aprs avoir pris connaissance de cela, comment pouvez-vous regarder les tres
vivant avec mpris ou comment pouvez-vous les dtester ou vous livrer comme passe-temps les
ridiculiser ? Chaque individu est charg de la prsence Divine, mu par des attributs Divins.
Lamour, lhonneur, lamiti cest ce que chacun mrite de vous. Donnez ces derniers dans une
pleine mesure.
Le dur chemin pour gagner la grce du Seigneur

54

La grce du Seigneur ne peut pas tre gagne par un peu de prtention de vairaagyam (du nonattachement) ou seulement un grain de vivekam (discrimination). Sachez et agissez ; ralisez et
exprimentez ; c'est le dur chemin. Abandonnez-vous Sa volont.
La vie est un grand Yajna (rituel Vdique de sacrifice). Permettez au Seigneur de prsider audessus. Ne lignorez pas. Ce n'est pas un Bhoga-bhuumi (terre de plaisir), cest Thyaagabhuumi,
Yogabhuumi, Karmabhuumi (terre de sacrifice, de lunion avec Dieu et de l'action dvoue).
Voyez mme comment la pluie qui menaait de se verser sur vous et perturber le rassemblement
sest loigne. Quand Jai commenc Whitefield, certains ont dit, Il ne peut pas y avoir
aucune runion cette aprs-midi ; il y aura beaucoup de pluie Bangalore galement. Je leur ai
dit, Jamais la pluie na interfr avec les runions o J'ai parl. Les nuages ont fondu dans un
vent rgnrateur, qui a dvers sur vous l'odeur agrable des fleurs, de cette range darbres,
c'est tout.
Ayez cet amour, cet esprit de travail uni et de prire - et Je vous assure, le Raamaraajya
(royaume du Seigneur Rama) s'tablira de nouveau sur cette terre.
Malleswaram

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UPANAYANAM
16 mai 1964

Aujourdhui est le Shankara Jayanthi - le jour commmorant l'arrive de Shankaracharya qui est
venu pour restaurer le Dharma ; c'est galement le jour o le Brahmopadesam (linstruction au
sujet de Brahman) a t donn ici pour les garons assis sur ces dais, qui sont venus du Bengale,
de Bombay, dHyderabad et de Bangalore. Le jour de Shankara Jayanthi a t choisi par Moi
pour leur initiation dans la vie Aadhyathmique (spirituelle) plus leve, parce que Shankara est
une inspiration mme aujourd'hui pour des millions daspirants spirituels, partout dans le monde,
qui cherchent connatre la ralit de l'univers et son unit fondamentale. Ils ont cette possibilit
et cette chance de l'obtenir ici, en Ma prsence, par Moi, cause de leur bonne fortune.
La crmonie de Brahmopadesam est Upanayanam, qui signifie, approcher prs de,
approcher le jeune aspirant prs de Brahman, c'est--dire, lintroduire Brahmajijnaasa (le dsir
de connatre Brahman), la voie de Brahman. Cest des actes de Samskaras (actions
purificatoires), des rites qui reconstruisent la personnalit, reforment l'esprit, le purifie et le
reconstruit. Il fait de la personne qui le reoit un Dwija (deux fois ns) ! Le garon est n d'abord
dans le monde ; maintenant, il est n dans le monde du Sadhaka. Il devient un Brahma-chaari une personne qui marche vers Brahman. Ainsi, cest un jour trs significatif dans les vies de ces
personnes, un jour quils se rappelleront longtemps avec joie et remerciement. C'est le jour o
leurs curs se tournent vers Dieu ; et ils devraient essayer de ne pas sloigner de Dieu, aprs ;
c'est une grande responsabilit.
Le mantra de la Gayatri est une prire universelle
Linitiation a t faite par l'Upadesham (linstruction) du mantra de la Gayatri. Le mantra
(formule sacre) est une prire universelle qui peut tre employe par les hommes de toutes les
pays et de toutes croyances, parce quil invite le pouvoir glorieuse qui infiltre le soleil et les trois
mondes pour veiller, rveiller et renforcer l'intelligence, de sorte qu'elle puisse mener une
Sadhana intense, et la Sadhana mener au succs.
Chaque petit moment ou incident a comme consquence un son ; seulement, vous ne pouvez pas
toujours pouvoir lentendre, parce que la gamme de votre oreille est limite. La chute d'un cil audessus de l'il met un son, la chute de la rose sur un ptale met un son. N'importe quelle
agitation troublant le calme est sujette produire un son. Le son provoqu par le mouvement
primal, qui a eu comme consquence l'enveloppement de Brahman, ce qui a caus lvolution, est
le Pranavasabdha ou l'OM. La Gayatri est l'laboration de ce Pranava et ainsi, il est maintenant
tenu de manire trs vnrable, cette initiation dans la vie spirituelle est ralise par sa
contemplation.
Le son d'un Mantra est aussi valable que sa signification. Mme un cobra venimeux est apais
par la musique ; Naadham (son), a cette proprit apaisante. L'enfant dans le berceau cesse de
pleurer ds quune berceuse est chante ; elle peut navoir aucune signification ; ce peut tre une
rime ou simplement un tintement, mais, cela apaise, calme les nerfs et induit le sommeil. Dans le
56

cas de la Gayatri, la signification aussi est facile et profonde. Elle ne demande pas la piti ou le
pardon ; elle demande un bon intellect, de sorte que la vrit puisse tre reflte correctement,
sans aucune dfiguration.
Conditions requises pour une discipline spirituelle
Le Brahmachaari s'est vou une vie de discipline spirituelle. Maintenant quelles sont les
conditions requises pour une discipline ?
Premire : La foi, celle qui peut tenir le ridicule de l'ignorant, la chicane par le mondain, le rire
dun mental bas. Quand quelqu'un ridiculise, vous devriez penser ainsi en vous-mme : Est-ce
quil ridiculise mon corps ? Bien, il fait ce que moi-mme souhaiterais faire ; car, je veux aussi
m'chapper de cet attachement du corps. Ridiculise-t-il l'Atma ? Bien, il fait quelque chose qui est
impossible, car, l'Atma est au-del de la porte des mots ou de la pense ; il reste inchang par
lloge ou le blme. Dites vous-mme, Mon Atma Thathwa (principe du Soi) est Nischala
(immuable), il est Nirmala (pur), et continuer.
Deuxime : Ne vous inquitez pas des hauts et des bas, de la perte ou du profit, de la joie ou de la
peine. Vous tes vous-mme le fabricant des hauts et des bas. Si vous ny portez pas attention,
tout cela peut tre un niveau calme. Vous marquez quelque chose comme une perte et autre
chose comme un gain. Vous mourez d'envie d'une chose et quand vous l'obtenez, vous appelez
cela de la joie ; quand vous ne lavez pas, vous l'appelez une peine. Couper lenvie, et il ny aura
plus de balancement entre la joie la peine.
Troisime : Raisonnez et soyez convaincu de la vrit, Sarvam Brahmamayam (tout est
Brahman). Vous savez qu'il y a cinq lments ou bhuuthas, qui constituent, par leurs
permutations et les combinaisons, le monde appel Prapancham, Cinq constitu. Prithvi ou
llment Terre a cinq qualits, le maximum, et ainsi, il est le plus grossier. Il a ses propres
caractristiques spciales de gandha (odeur), aussi bien que la caractristique des autres quatre,
savoir, sparsha, rasa, ruupa et sabdha (toucher, got, forme et son). Le prochain est Jala,
llment Eau, il en a seulement quatre, ses qualits spciales - le got et le toucher, la forme.
Ainsi elle est plus subtile que llment Terre. Agni est toujours plus subtil, parce
qu'indpendamment de ses caractristiques spciales de forme, il en a seulement deux autres, le
son et le toucher. Vayu, llment Air a le toucher en tant que qualit spciale et une autre
qualit, le son. Enfin le plus lger et le plus subtil de tous les cinq, Akasha, llment ther, il a
seulement une caractristique propre, savoir, sabdha. Maintenant, Dieu est plus subtil que
mme lAkasha et ainsi il infiltre tout, bien plus que l'ther ou il ny a rien de plus infiltrant que
cela. Sa nature est au-del de tout vocabulaire humain, au-del de toutes mathmatiques
humaines. Ayez cette conviction bien stabilise dans votre intellect.
Ltablissement du Dharma par Adi Shankara
Quatrime : Soyez stable dans la pratique spirituelle, et nhsitez jamais une fois que vous avez
dcid de vous engager. Quand l'autobus passe, la poussire flotte derrire comme un nuage :
cest seulement quand il s'arrte brusquement que la poussire enveloppera les visages des
passagers. Ainsi, soyez solidement engag dans la pratique. Puis, la poussire nuageuse du
monde objectif ne couvrira pas votre visage.
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Shankaracharya est venu en ce monde pour le travail du Dharmasthaapana (ltablissement de la

droiture), mais lui n'a pas fait la guerre contre les sectarismes troits ou les thologiens sauvages
qui se sont opposs lui ou les critiques qui l'ont condamn en tant que pseudo-Bouddhiste. Il les
a gagns par largument, la persuasion et la prdication. Il a parl doucement, mais, avec
conviction. Il a donn la chance ses adversaires de prsenter leurs cas, au meilleur de leur
capacit, et parfois lui-mme les a aids clarifier leurs propres points de vue. Par Bodha (la
connaissance) seul le Dharma peut tre sauv dans lre de Kali moderne. C'est pourquoi Je suis
engag dans Bodha (donner la connaissance), dans cette tche de la reconstruction par
l'Upadesha (linstruction).
Quand vous dispersez des graines sur la surface du sol, ils ne germent pas. Vous devez les placer
l'intrieur du sol. Alors aussi, Bodha, s'il est dispers sur la surface, il ne germera pas, ne se
dveloppera pas en un arbre de la connaissance et ne donnera pas le fruit de la sagesse. Plantez-la
dans le cur, arroser la plante avec lamour Divin, engraissez-la avec la foi et le courage, gardez
loin les parasites avec les insecticides du Bhajana (chant des noms saints en groupe) et le Satsang
(compagnie des saints), de sorte que vous puissiez en bnficier la fin. Vous n'avez pas encore
commenc dans la Sadhana ; vous exigez dj Shanti ; vous exigez la grce. Comment cela est-il
possible ? Dbutez ! Puis, tout vous sera donn.
Demandez les bonnes choses
Dieu vous donne tout ce que vous priez pour ; ainsi, faites attention. Demandez les bonnes
choses. Il y avait un homme qui avait quatre pouses ; il devait justement aller Bombay pour un
travail dans ses affaires. De l, il a crit toutes les femmes qu'il tait dispos apporter la
maison, chacune delle, ce quelle voulait. Ainsi, elles ont toutes crites sur une liste les choses
qu'elles voulaient. La premire pouse a demand quelques bons toniques pour sa sant, et des
couvertures et des vtements en laine, pour que cela soit utile toutes les fois qu'elle tombe
malade. La deuxime pouse a voulu quelques voiles des derniers modles, les morceaux de
tissu, des bijoux de Bombay et dautres choses dcoratives. La troisime lui a demand de choisir
pour elle certains livres religieux, le Jnaaneshwari, abhangs, Bhakti-vijaya, etc., disponibles dans
les librairies de Bombay, aussi des images de Pandarinath, Bhavani, Sai Baba, etc. La quatrime
pouse n'avait aucune liste du tout ; elle a simplement crit, Si vous revenez bientt et en
sret, cest assez pour moi. Elle n'a obtenu que son amour. Les autres ont obtenu de grands
paquets, des choses qu'elles ont demandes. Alors pensez bien, faites clairement de la
discrimination avant de demandez, avant de priez.
Je sais comment vous tes systmatique dans la consommation et ce que vous buvez. Vous
prenez un assez grand soin du corps. Je ne le condamne pas ; Je veux seulement que vous preniez
grand soin galement des besoins de l'esprit aussi. Prenez une dose de Dhyanam (mditation) et
de Japam (rptition silencieuse des saints noms) comme petit djeuner de matin ; le Puja et
lArchana (culte rituel) comme djeuner midi ; un certain Satsang (compagnie de saints) ou
Sath-chinthana (penses saintes) ou de Sath-grantha paaraayana (lecture de livres sacrs) ou
Naama likhitha (criture des noms saints) comme th et casse-crote l'aprs-midi ; une heure de
Bhajan (chant dvotionnel) comme dner ; et un petit dix-minute de manana (rflexion) comme
tasse de lait avant d'aller au lit. Cette dittique est suffisante pour garder votre tre intrieur
heureux et sain. C'est Mon conseil, pour vous aujourd'hui.
58

JIVA ET DEVA
17 mai 1964

Quand vous versez de l'huile d'un contenant un autre ; la main qui verse doit tre stable et le
contenant qu'on verse ne doit pas tre secou ; ni, le contenant qui reoit ne doit bouger, car, cela
ferait rpandre l'huile sur le sol. Vous devriez tre nischalam (ne pas bouger) ; alors cest
seulement que vous pouvez accepter Bodha (communiquer la connaissance) directement dans vos
curs.
Maintenant, il y en a qui disent que Jivi sera Jivi (me individuelle) et Deva sera Deva (Dieu) et
que les deux ne peuvent jamais tre identiques ou fusionner. Si c'tait vrai, alors, qu'elle est
l'utilit du Japam, Dhyanam, Sath-karma (bonnes actions) et toutes les autres varits de Sadhana
(discipline spirituelle) recommande par les Shastras et les sages ? Il n'y a aucun doute ce Nara
(homme) peut devenir Narayana (Dieu) ; le Thwam (Tu) peut devenir That (Cela). C'est
la doctrine des Upanishads et l'exprience des saints.
Une fois une querelle est survenue entre l'Adhwaithin (le non-dualiste) qui a dit que le Jivi (me
individuel) est vraiment Dieu, qui s'identifie faussement avec le nom et la forme limits quil
semble avoir assume, et le Dhwaithin (dualiste) qui a dit que le Jivi est distinct de Deva. Quand
la querelle a bouillie, le Dhwaithin a dit, Voyez, mme ce dhobi sait que Adhwaithism est
erron. L'Adwaithin a dit que le dhobi aussi est sujet l'Ajnana, lillusion qu'il est l'Upadhi
limit (adjonction) du nom et de la forme, qui ne sont que des adjonctions provisoires de la
personnalit. La connaissance du kshethra et du Kshethrajna aidera seulement surmonter cette
illusion. Kshethra est le champ, le champ des sens, le champ des dualits, et le Kshethrajna est
celui qui connat le champ et est son matre.
Le corps humain est le temple de Dieu
Chaque mot utilis en philosophie et mme dans le langage courant a une signification profonde,
rempli de signification. Dhehi qui signifie, expos tre brl, est le mot pour le corps ; pas
simplement parce qu'il est consomm par le feu aprs que le Prana (la vie) soit parti, mais parce
que mme lorsque vivant, l'homme est consomm par le feu de Thaapathraya (triple douleurs
provoques par se nature et le destin). Sareeram, qui est un autre mot pour le corps, vient
galement de la racine, signifiant ce qui est consomm.
Le Deha (corps) s'appelle un Devaalayam (le temple de Dieu) pour le Jivi (lme individuelle)
qui est Deva (Dieu). Le temple architectural a trois parties ; le Praakaaram (le temple extrieur),
le temple intrieur et le sanctuaire ou le Garbhagriha (Sanctum sanctorum). Ces trois
reprsentent le sthuula, le suukshma et le kaarana sareera (le corps grossier, le subtil et le causal)
de lhomme ; quand vous allez dans un temple, vous devriez vous rappeler ce symbolisme.
Prakriti est un mot qui est utilis pour indiquer l'tat du corps, Svabhaava (la nature) du corps.
Bien, ce Prakriti ou Nature est galement simplement le Svabhaava du Seigneur, son Sankalpa
(volont), une manire de Sa manifestation. C'est tout, comme Kasturi la dit dans son expos,

59

tout en citant quelques expriences des Bhaktas, Ses mains et Ses pieds, Sa manifestation.
C'est pourquoi on dit que Sarvam est Brahmamayam.
Un yogi a eu une attaque gastrite, ses camarades et co-Sadhakas se sont runis autour de lui et lui
ont conseiller un traitement. Un homme a propos qu'il devrait toujours garder un peu de sel dans
sa bouche et avaler la salive. Il a fait ainsi et a toujours gard du sel dans sa bouche. Quelques
jours plus tard, il a voulu distribuer quelques bonbons aux enfants autour de son ashram, mais,
quoi qu'il gote, il ne le trouvait pas assez sucr. Enfin, un fournisseur lui a demand de cracher
ce qu'il avait dans la bouche, de se gargariser la gorge et de se laver la bouche et puis de goter
aux bonbons. Cela a rendu leur got trs bon. Avec tout ce got de sel accumul sur votre langue,
par beaucoup de naissances, comment pouvez-vous dcouvrir la vraie douceur du Seigneur ?
Gardez l'intellect exempt de prjudices
une des gares de l'Inde du Nord, quand un passager assoiff a demand au batelier si le sac en
peau do il versait l'eau dans sa tasse tait assez propre, le batelier a rpondu, Le sac que j'ai
est plus propre que le sac, dans lequel l'eau est verse par vous. Maintenir votre mental propre
de Vasanas (tendances causes par des actions passs), votre intellect libr des prjudices, votre
caractre exempt de dfauts, votre comportement exempt de violence - alors, vous pouvez vous
attacher Dieu et Dieu aussi vous favorisera avec Son affection.
Avec seulement un peu de peinture et un morceau de papier blanc, le peintre peut dessiner une
image effrayante d'un dmon, ou limage charmante d'un bb souriant ou linspirante image d'un
yogi mditant sur l'Absolu. Toutes ces diffrentes ractions sont le rsultat de combinaisons de
couleurs ; la base de la ralit est seulement la couleur. Alors aussi dans le cinma, l'cran est la
substance stable, les ombres viennent et vont. Quand l'image est projete sur l'cran, l'cran n'a
pas de raction ; elle est la base, la fondation, la totalit est devenue l'image. Sarvam Vishnu
mayam jagath (tout cet univers est infiltr par le Seigneur Vishnu).
Chacun sappelle Je, n'est-ce pas ? Maintenant, qui a donn cette possession ? Est-ce une
compagnie ? Ou, l'avez-vous obtenu en tant qu'lment dune dot ? Ou, dun gouvernant ? Ou
d'une certaine organisation ? Vous dites que cest votre droit de naissance ; bien, laissez-le tre
ainsi. Ce T est l'entit qui est pose en principe comme Brahman dans le Mahaavaakya
(grande maxime Vdique), Aham Brahmaasmi, Je suis Brahman.
Voir le Divin dans limpression des sens
Quand le Un devient le multiple, quand le Un se manifeste comme Prakriti compos des cinq
lments, n'imaginez pas que sa valeur est affecte par ce fait. Quand une roupie est change en
dix pices naya paise, sa valeur n'est pas diminue du tout. Alors, voyez la nature comme me
Suprme, non pas comme multiplicit de limpression des sens et de lattraction des sens. Partout
o vos yeux se tournent, quoi que vos oreilles entendent, vos doigts touchent, votre got sur la
langue et les odeurs que votre nez peroit, quelle que soit la forme, le son, le toucher, le got et le
senti, prenez-le galement comme quelque chose donn par Dieu. Ne permettez pas au son
seulement, au got seulement, etc., de capter vos sens. Voyez le Divin dans chacun, faites-y bon
accueil et acceptez cela seulement.

60

Quand on a demand Thukaaraam comment l'homme peut garder son mental de singe de courir
aprs les plaisirs sensuels, il a rpondu au demandeur, Laisser le singe courir ; vous demeurez
tranquille o vous tes ; ne laissez pas le corps aller avec le mental de singe. Dites au mental,
Je ne vous donnerai pas le corps comme serviteur. Alors, le mental renoncera et il peut tre
dfait. Tout comme il y a une mthode qui doit tre suivi pour jeter par terre une maison, il y a
une mthode suivre mme pour jeter par terre la structure complexe du mental.
Vous pouvez devenir matre de vous-mme
Le mental peut tre jet par terre par des efforts systmatiques et vous pouvez devenir matre de
vous-mme. Vous pouvez demander, est-ce quune force si puissante peut descende ? Bien.
Quand nous nous sommes approchs de Rishikesh lors de notre retour de Badhri, le Gouverneur
Raamakrishna Rao M'a galement pos la mme question. J'ai demand chacun de venir, audel d'un certain point, sur la route, en quelques minutes. Chacun fut tonn que Jaie ordonn de
descendre des voitures et des autobus et de se prcipiter dans un endroit scuritaire. J'ai dit au
gouverneur que les roches chancelantes sur la montagne, sur un ct de la route, glisseront trs
bientt sur la route et vont tout bloquer. Il M'a demand Est-ce possible ? En quelques
minutes, aprs que chacun se soit avanc, une distance scuritaire, les roches sont tombes et la
route a t bloque pendant longtemps, jusqu' ce que les dbris soient dgags.
L'chelle doit tre aussi grande que la hauteur laquelle vous voulez vous lever, n'est-ce pas ?
Votre pratique spirituelle pour dtruire le mental doit tre continue, tape par tape, jusqu' ce
que Saakshaathkaaram (la ralisation) soit gagn. Le riz dans le pot doit tre bien bouilli et
devenir mou et tendre. Jusqu' ce que cela se produise, le feu doit brler. Dans le rcipient du
corps, avec l'eau, c'est--dire les sens, bouillir le mental et le rendre tendre. Le feu est la
Sadhana. Continuez le brler intensment ; le Jiva deviendra enfin Deva.
Prashanti Nilayam

61

LE GOUROU EST LE GUIDE

24 juillet 1964

Ce jour s'appelle Vyasa Purnima, un jour saint, qui doit tre clbr avec la prire et le pardon,
qui seul peut nettoyer le cur, et non par le festoiement ou le jene, qui affecte seulement le
corps. Le fait que le sage Vyasa soit associ ce jour ou que le Seigneur Rama ou Krishna soit
associ certains autres jours est simplement une occasion de souligner ce jour en tant que fait
important, que quelque chose de saint doit tre accomplit. C'est la pleine lune aujourd'hui, la lune
brille, sans nuage ou obstacle, le clair de lune est lumineux et plein. Le mental de l'homme est
compar la lune, parce quil voyage de lobscurit la lumire. Aujourdhui aussi le mental
doit tre rayonnant et clair.
Vyasa est n avec une grande envie dlvation spirituelle et entra trs tt dans ltude et la
Sadhana spirituelle, mme lorsquil tait enfant. Il a acquis une certaine sagesse et gloire Divine
qui lidentifirent Narayana lui-mme. Il sidentifia un Loka Guru (professeur du monde) afin
dcrire les Vdas, prparer les grands textes Vedantique du Brahmastra, avec les commentaires
du Veda-Vedanta (enseignements bass sur les philosophies des Upanishads) pour les gens qui
aimaient sinstruire et les commentaires appels le Mahabharata et le Shrimad Bhagavatha.
Vous devez traverser le chemin
Il est appel Veda-Vyasa en raison de son service aux tudiants des Vedas, qui dfit la
comprhension car ils sont sans nombres et insondables : Anantho vai Vedhaah. Il a compos
galement les dix-huit Puranas, les divers Nama Rupas (noms et formes) de la mme Divinit,
Les Puranas qui sont des manuels et des descriptions d'illustration des codes moraux, dpisodes
historiques, de principes philosophiques et didaux sociaux. Vyasa a cherch apporter, par les
Puranas, le besoin de matriser les impulsions gostes, comme les slokas le disent :
Ashtaa dasha puraaneshu
Vyaasaaya vachara dwayam ;
Paropakaara Punyaaya
Paapaaya para peedanam.
Deux dclarations peuvent rcapituler les dix-huit Puranas composs par Vyasa. Fait le bien
aux autres, vite le mal, dit lhymne. Faire le bien est le mdicament, vitez le mal est le
rgime, cela doit accompagner le traitement. C'est le traitement pour la maladie de la souffrance
de la joie et la peine, de lhonneur et du dshonneur, de la prosprit et de ladversit, la dualit
qui tracasse l'homme et le prive de l'quanimit.
Vyasa est le Loka Guru: il est un rayonnement Divin. Vyasa peut seulement vous montrer la
route. Vous devez voyager seul sur le chemin. Il vous a donn un mantra (mot ou nom sacr) que
vous devez rpter ; mot que vous pouvez ignorer la signification, mais qui sert purifier votre
mental.

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Quand une personne non instruite veut faire une demande un fonctionnaire, elle va voir un
avocat qui rdige la demande, en anglais, sur papier et la remet au demandeur. Ce dernier ne sait
pas ce qui est crit sur le papier, mais fait confiance lavocat qui est un homme dexprience,
qui est son gourou pour la circonstance. Le Seigneur est le plus aimable parmi n'importe quel
officier humain, et est bien plus serviable. Il prend tous les rles qui vont sauver les fidles du
mal, comme Il la fait pour aider Sakkubhai.
Faites les offrandes sans gosme
Il y avait un fidle qui considrait Sita comme sa sur et Rama son beau-frre ; il aimait Rama
comme Krishna aimait Arjuna! Il a appris que Sita tait partie dans la fort, suivant Rama en
exile ; Il a imagin la dtresse de Sita, marchant sans sandale, sur les chemins de la jungle et
ctoyant les serpents qui infestent ces lieux. Alors, il se rendit dans la fort et appela : Sur,
Sita jusqu' ce que sa gorge ne puisse plus mettre un son. Ceci s'est produit il y a quelques
dcennies. Il considrait le Ramayana comme un vnement contemporain.
Rama lui est apparu et la consol. Il est tomb aux pieds de Rama le suppliant daccepter une
paire de sandale pour Sita afin quelle ne marche pas sur la terre pineuse et se blesse les pieds. Il
ne sera pas en paix tant que Sita ne les aurait pas chausses. Mon cher beau-frre. Sadressant
ainsi Rama. Rama les accepta et lui demanda de partir heureux. Les offrandes faites sans
dmonstration dgosme sont joyeusement acceptes par le Seigneur. Si vous tes remplis
dorgueil, mme les fleurs les plus parfumes, places aux pieds du Seigneur, seront rejetes par
Lui comme une chose malodorante.
L'homme est un mlange de Deva, daanava et maanava (dieu, dmon et homme). La mchancet
peut tre surmonte par Daya (la qualit de la misricorde et de la charit), de la sympathie et de
la fraternit ; lorgueil de Dieu peut tre surmont par Dama (le contrle de soi), le dtachement,
le renoncement ; l'gosme de l'homme peut tre surmont en suivant le Dharma (laction juste)
prescrit par les sages qui se sont purifis par laustrit, et en canalisant leurs instincts et leurs
impulsions dans des voies fructueuses. Quand les mauvaises qualits sont sublimes, Manava
lhomme est transform en Madhava (Dieu). Chacun doit opter pour ce processus de purification,
dcouvrir ses dfauts et faiblesses et sengager sur la route du succs.
Krishna mu par la dvotion de Bhishma
Un matin, Dharmaraja est all voir Krishna, afin de lui rendre hommage. Il a trouv Krishna assis
dans le padmaasana (sige de lotus), mditant profondment, avec des larmes roulant sur ses
joues. Dharmaraja s'est demand sur qui il mditait. Enfin, quand Krishna a ouvert les yeux, il a
os lui demander la question et Krishna a rpondu qu'il se rjouissait de la dvotion d'une grande
me envers lui. Il a dit que c'tait nulle autre que Bhishma, dont l'esprit tait attentivement fix
sur lui, mme couch sur le lit de flches. Ce n'est pas assez si vous prtendez tre un Bhakta ; le
Seigneur doit le reconnatre et sen rjouir, comme la fait Krishna, quand il a t perdu en
admiration au-dessus de l'immuabilit de Bhishma.
Vyasa a compos le Mahabharata, galement appel le Jaya (victoire) avec sa galaxie de grandes
personnes, comme Bhishma, Bhima, Arjuna, Vidhura, Dharmaraja, Draupadi, Kunti, tournant
63

tous autour du Divin Krishna. Cette pope enlvera l'obscurit de l'ignorance, la mesquinerie de
l'gosme, la lchet de la sparation des curs des hommes. Ainsi, le titre de Loka Guru pour
Vyasa est trs convenable. Il est exalt comme Vishnu, sans Shankha (conque) et Chakra
(disque) ; Shankara (Shiva), sans les trois yeux ; et Brahma (le Crateur) sans les quatre ttes.
Vous devez faire la meilleure utilisation de ce gourou, comme vous devez le faire, de ce
(Gourou) de Puttaparthi lui-mme. Vous devez acqurir ici les qualifications pour gagner Shanti
et Santhosha (paix de l'esprit et batitude), la grce de Dieu, les leons de la Sadhana, les fruits
du Satsang (compagnie des hommes saints) ; ne gaspillez pas votre nergie et votre temps, et tre
la recherche de la satisfaction sensorielle en compagnie dhommes non pieux.
Vous priez, non pas pour la grce, mais pour des petits plaisirs impermanents; vous n'essayez pas
de connatre les ordonnances de Dieu et de dcider de les suivre. Regardez Dhruva. Il a
commenc sa pnitence, avec le but trs bas d'obtenir la matrise sur le fils de sa belle-mre ;
mais pendant qu'il progressait, il a vu qu'il pouvait obtenir quelque chose de bien plus grand que
les honneurs impriaux, savoir, la grce de Dieu. Apprenez apprcier l'Atma (le Soi Divin) et
de dtacher votre mental de ce qui n'est pas lAtma. Devenir sage et usez de discrimination.
Laissez tout au Gourou
Quand J'tais dans le corps prcdent de Shirdi Baba, il y avait une femme appele Radhabhai
qui aspirait obtenir un Manthropadhesha (un mot ou une formule sacr) de Moi. Ce jour tait
galement le Vyasa Purnima. Elle tait si impatiente dobtenir le Nama (nom) quelle refusait
mme de prendre de la nourriture jusqu' ce qu'elle l'ait obtenue. Trois jours sont passs comme
cela, mais Baba ne lui a pas accord. Enfin, Syama qui tait avec ce prcdent corps, parla en sa
faveur, de crainte quelle meure de faim. Il a dit que si elle mourait, ce serait une mauvaise
renomme pour Baba. Radhabhai fut amene dans un tat de grande faiblesse. Baba lui a alors
demand de se rendre voir un autre guru, o elle sera initie au Mantra ; elle rpondit : Je ne
connais personne dautre . Baba lui demanda de rpter le sloka suivant : Guru Brahma, Guru
Vishnu, Guru Deva Maheshvara, Gurusakshath param Brahma Tasmai Shri Guruve namah. Il
lui demanda ; Pourquoi ne pas prendre le nom du Gourou ? Pourquoi demander un autre
nom pour le Gourou? Si le Gourou est Dieu, obie Sa demande, marche sur le chemin quIl a
montr, ceci est aussi valable que le Japa (rptition) du nom.
Vous tes jug par vos paroles
Une fois que vous avez obtenu un Gourou, laissez-lui tout, mme le dsir de raliser la libration.
Il vous connat plus que vous-mme, depuis toujours. Il vous dirigera autant que ce sera bon pour
vous. Votre devoir est seulement d'obir et dadoucir la tendance de vous carter de lui. Vous
pouvez demander, comment allons-nous gagner notre nourriture, si nous nous attachons un
Gourou comme cela ? Soyez convaincu que le Seigneur ne vous laissera pas mourir de faim ; Il
ne vous donnera pas simplement de l'argent, mais lAmrita, non seulement la nourriture, mais le
nectar d'immortalit.
Devenez immerg dans la douceur du Nom sur votre langue. Cela rendra vos paroles galement
douces et tendres. Par vos paroles, vous serez jug. Comme le Maharaja, la chasse, est all loin
vers l'avant, de sorte que son escorte n'a pas pu le rattraper. Il a vu un homme aveugle sur la route
de la jungle et ainsi il l'a abord, Bonjour, cher homme. Avez-vous eu connaissance que
64

quelquun soit pass par ici ? L'homme aveugle a dit, Non. Alors, aprs quelques minutes,
le ministre est venu et a demand la mme chose lhomme, H frre ! Avez-vous eu
connaissance que quelquun soit pass sur cette route ? Il a obtenu la mme rponse. Le
commandant, quand il l'a vu, lui a demand Ici, vous idiot ! Avez-vous eu connaissance que
quelquun soit pass sur ce chemin ? Et un soldat est venu aprs et cri, Vous aveugle
pourri, ouvrez votre sale bouche et dites-moi si quelquun est pass sur cette route. Enfin,
quand le prtre de la cour est venu et a dit, Cher frre, dites-moi s.v.p. si quelquun est pass
par ici, il pourrait rpondre qu'un roi, un administrateur, un commandant et un soldat sont
passs et lui ont pos la mme question. Leur style de parole, rvle leur statut et leur caractre.
Si vous avez Daya, Dama et Dharma (la sympathie, le contrle de soi et laction juste), cela vous
conduira au-del du royaume des trois Gunas (qualits du mental) ; il n'y a aucun besoin d'obtenir
un Nama (nom) du Gourou et de le rpter. LAajna (commande, ordre) du Gourou ou du
Seigneur est bien plus important que le Nom du Gourou ou le Nom du Seigneur. De quelle utilit
est la rptition du Nom, sans en mme temps purifier les impulsions par l'observance de Ses
ordres.
Prashanti Nilayam

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SRAVANA ET SMARANA
29 juillet 1964

La premire parmi des neuf formes de dvotion est Sravana (lcoute) et aujourd'hui, nous avons
install ici, Prashanti Nilayam, cet instrument pour le Sravana, savoir, le tlphone. Je suis
employ couter non pas parler par cet instrument, mais les cris d'agonie ; l'appel des curs
soupirants sont affams de la grce. Puisque cela rjouit les curs des dvots et Je ne suis jamais
contre quelque chose qui les rend heureux et remplit leur cur, J'ai accept cette installation. En
ce moment, assis dans cette salle, vous M'avez entendu parler Kanjilal New Delhi et
seulement lui et Moi savons comment il est heureux actuellement, parce quil a pu parler Baba
directement et entendre Ma voix, alors quil tait dans sa propre maison.
Voyez simplement comment ce tlphone lui-mme fut install. Le personnel, les ingnieurs ont
travaill jour et nuit pour linstaller, mais une forte pluie s'y est mle et mme ce midi, ils
avaient peur que la connexion avec Delhi puisse mme tre impossible. J'avais fix le temps pour
5 h 30 ; mais ils ont plaid avec Moi pour retarder Mon entre dans la salle, de quelques minutes
au moins, de sorte qu'ils puissent s'assurer que Delhi entrerait bien et clair. J'ai dit que nous
pourrions parler Delhi plus tard, s'ils sentaient que cela serait mieux.
Sravana peut transformer l'individu
Mais, vous avez vu comment, ds que Je me suis assis sur cette chaise, Kanjilal a pu tre entendu
clairement et Je pu inaugurer le service. Il est donn ces hommes, qui sont ici aujourd'hui, de
partager, par cet accomplissement et cette joie ; ils ont la chance, la bonne fortune. Beaucoup de
fois, les gens ont cherch au loin, pour marier leur fille ; mais pendant ce temps, le jeune homme
aurait pu tre dans la maison voisine. Les ingnieurs ont dit qu'ils ont seulement fait leur devoir et
ils ne cherchent aucune gratitude ; mais Je suis sr que vous les remercierez pour le service qu'ils
ont rendu, sous ces pluies et sous la haute pression du travail.
Sravana, chaude est la voix de Dieu, entendre parler de Dieu, ce sont des vnements importants
dans la vie, des vnements qui transforment l'individu. Arjuna a entendu le Bhagavad Gita ;
Parikshit a Entendu la Bhagavatha ; tous les deux ont t librs de lattachement. Dans le
Mahabharata, Karna, signifiant l'oreille (!) est lindividu le plus exceptionnel ; cela s'appelle
Karnarasayana, (douce mdecine tre entendue ) et tre assimile dans la vie quotidienne.
Le Sabdha (son), le Pranava (OM) sont toutes des clefs trs importantes pour la batitude ; les
Vedas doivent tre entendus et rcits. Ils sont Shruthi, ce qui a t entendu, en certains
moments d'extase supra consciente, par des rudits purifis qui faisaient la Sadhana. Je Me
rappelle de tout cela en prsence de cette adaptation pour le Doora-sravana, lcoute des
personnes qui sont loin.
Bhagavatha-sravana (lcoute de la Bhagavatha) conduit Bhagavatha-smarana (se souvenir
constamment du Seigneur), et se dtacher des attaches du monde objectif. Il y avait une fois un
clbre individu malfaisant qui a conseill son fils alors quil l'initiait dans la profession
hrditaire, ne jamais, pour un instant, couter les histoires du Seigneur. Ne reste pas pour
66

couter aucun Purana (histoire mythologique) ou aucune lecture du Bhagavatha, (contes des
incarnations de Vishnu), il a exhort ainsi le jeune aspirant. Le fils a scrupuleusement observ
cette injonction pendant des annes et a amass une bonne fortune.
Leffet d'couter le Bhagavatha
Une nuit, cependant, tout en courant avec son butin sur son paule, dans une ruelle latrale de la
ville, pour viter la police, un morceau de verre a coup le dessous de son pied ; il s'est assis
pendant un moment pour le retirer et pour arrter lcoulement du sang. Il tait alors derrire une
maison, o quelqu'un faisait la lecture et donnait des explications du Bhagavatha un petit
groupe d'auditeurs ; il a cout cela pendant deux courtes minutes. L'tincelle est tombe sur un
tas de coton. Au cours de cette courte priode, il a entendu l'explication du Pandit expliquant la
nature de Dieu. Il n'a aucune oreille, aucun il, aucun membre ; Il a mille formes ; Il est sans
forme. Sarvathah paani-paadham, (avec des mains et des pieds partout) comme la Gita le
mentionne. Cette description sest fixe dans son cur. Il ne pouvait pas lenlever.
Quelques jours plus tard, la police est venue connatre les dprdations faites par lui aussi bien
que ses associs et parents. Afin den savoir plus au sujet de leurs activits ils sont entres dans le
secteur, incognito, un agent de police comme la desse Kali et quelques autres comme des
adorateurs et prtres. Ils ont cri et hurl, ont maudit et terrifi les individus malfaisants et les a
invit sortir de leur maisons et de tomber aux pieds de Kali.
Beaucoup ont fait ainsi, mais le fils qui a entendu le Bhagavatha seulement pendant deux
minutes, juste assez pour sauver sa peau. N'a pas t terrifi du tout. Il a dfi l'agent de police
qui jouait le rle de Kali et a arrach son maquillage et a expos le complot et a inculqu le
courage dans les curs du groupe. Puis, quand la police est partie dconcert, il sest dit en luimme : Si deux minutes de ce fruit interdit a pu m'aider de cette faon, quest-ce que je pourrais
gagner si je me consacrais entirement aux histoires de la gloire de Dieu ? Il a quitt le mauvais
chemin et est devenu un Sadhaka (pratiquant spirituel).
La langue est la plus grande arme offensive de l'homme
La grce de Dieu descend sur le Sadhaka dsireux, qui coute attentivement l'histoire de cette
grce. Le nom de Dieu, rcit avec amour et foi, a ce pouvoir. Une fois, la mre dAgasthya a
revendiqu que son fils avait bu toutes les eaux de l'ocan ; mais la mre de Hanuman, qui tait
l, a dit : Pourquoi aller jusqu' ce degr ? Mon fils la saut en un clin dil. Mais il y avait
la mre de Rama avec eux. Elle a dit, Votre fils a saut l'ocan, en prononant le nom de mon
fils. Sans lui, il tait impuissant. Le nom a ce pouvoir qui englobe tout. Il peut attribuer, de
manire sans prcdent, une force inimaginable et le courage. Les deux autres femmes ont
contest le fait que ctait le Ramanama qui a renforc Hanuman dans son entreprise. Ainsi,
Kausalya a demand Rama Lui-mme. Il a dit, Pourquoi, cest parce que ce corps s'est appel
Rama, le nom qui combine les beejaaksharas (lettres mystiques) de Shiva et de Vishnu, que moimme jai pu conqurir Ravana et ses hordes !
Le nom a beaucoup d'efficacit. En rptant le nom, le Seigneur et Ses attributs peuvent tre
facilement identifis. La langue doit tre sanctifie par la rptition du nom. Elle est galement
employe pour les douces expressions, quand elle rpand le contentement et la joie. Faites trs
67

attention au sujet de vos discours. Les animaux ont des cornes, les insectes ont des dars, les btes
ont des griffes et des crocs. Mais, la plus grande arme offensive de l'homme est sa langue. Les
blessures que la langue inflige peuvent rarement tre guries ; elles s'infectent dans le cur pour
longtemps. Elles sont capables de plus de dommages que mme une bombe atomique.
Quand Bhima est all apporter la fleur de Saugandhika son bien aim, il a vu Hanuman avec sa
queue travers la route. Bhima a parl grossirement Hanuman, lui ordonnant denlever sa
queue, car il ne pouvait marcher par-dessus lextrmit de quelqu'un d'autre. La rudesse a fait
quHanuman a refus la demande et ainsi, Bhima fut humili car il ne pourrait pas soulever la
queue et la placer de ct. Il a appris le besoin de courtoisie dans la conversation.
Parlez de sorte que votre langue soit aussi douce que vos sentiments le sont. Rendez les mots
vrais et agrables. (Sathyam broth ; priyam brooyath). Mais, pour satisfaire les autres, ne dites
pas de fausset ou dexagration. Le cynisme vous mnera parler au sujet d'une chose d'une
faon chicanire et dans l'ordre de discrditer, ce qui est aussi mauvais que la flatterie, qui vous
incite exagrer et traverser les frontires de la vrit.
La batitude est le caractre naturel de l'homme
Vous pouvez donner lAnanda par votre discours, seulement si vous avez atteint l'tat d'Ananda
vous-mme. Une lampe brlant sous un pot avec cinq trous : c'est le symbole de l'homme, qui a la
Flamme de la Sagesse, brillant par les cinq sens. Recouvrez le pot dun tissu pais et aucune
lumire nmergera. Le tissu est la couverture de l'Ajnana (lignorance), de Tamas (linaction).
Enlevez-le ; il brille faiblement par les sens, c'est le symbole de Rajas (la passion et lactivit).
Enlever le pot lui-mme, c'est--dire, enlever l'identification du corps, le (Dhehaathma-buddhi) ;
alors lAtmajyoti (la lumire du Soi) brille entirement et lumineusement. La Jyoti ou l'Ananda
(Lumire Divine ou la batitude Divine) est toujours l, mais, elle a t obstrue par le pot et le
tissu. LAnanda est votre caractre naturel, votre vraie marque, votre ralit mme.
Le patient doit lui-mme prendre la mdecine. Il n'y a aucun traitement dlgu. Le baume doit
tre appliqu l o il y a la douleur. La cause de la maladie et de la misre est dans votre vision
mentale, parce que, vous voyez le multiple, quand il y a seulement le Un. Vous dites Mon
Dieu, Leur Dieu, Votre Baba, comme sil y avait beaucoup de dieux existant pour vous
aider vous disputer et vous lever contre vous-mmes. Demandez au Seigneur denlever vos
ennuis terrestres ; il n'y a aucune erreur dans cela. Cest prfrable que de le demander aux autres
hommes, et de perdre son amour-propre et son honneur. Dans lintrt des votes, les gens
prennent les pieds de tout le monde ; s'ils tombaient aux pieds du Seigneur, cela leur apporterait
plus de voix, car les gens plaideront avec Lui pour les conduire comme les plus grands serviteurs
de Dieu.
Communiquez de cur cur
Vous pouvez M'appeler au tlphone, mais Je ne serai pas disponible pour tous ceux qui n'ont pas
de dsir sincre et stable pour le Seigneur. Pour ceux qui disent, Non ! Vous n'tes pas Mon
Seigneur, Je dis Non. Pour ceux qui disent, Oui, Je fais cho aussi avec Oui. Si Je
suis disponible dans votre cur, Je serai disponible au tlphone. Mais, rappelez-vous, J'ai mon
propre rseau tlphonique et systme postal spcial. Ils fonctionnent partir du cur
68

directement au cur. Il y a des rgles et des rglements pour l'opration de ce systme, que les
Shastras (critures saintes) dclarent. Vous pouvez les trouver l. Je suis heureux que les dvots
aient aujourd'hui acquis cette nouvelle convenance Prashanti Nilayam.
Prashanti Nilayam

69

LIMINEZ LEGO
13 aot 1964

C'est en effet une grande chance que vous ayez pu entendre, au milieu des nombreux soucis
mondains qui vous accable, les enseignements valables des critures saintes antiques de cette
terre, de ces grand Pandits. C'est ce qui confre vraiment le bonheur durable. Dans la terre, qui
par le pass, a cultiv ces grands idaux, les herbes et les buissons pineux ont dbord les
champs et avec le dclin de l'enthousiasme spirituel, l'hostilit, les discordes, l'injustice et la
fausset se sont dveloppes de manires sauvages. La religion et la culture Indienne ont prserv
beaucoup de voies populaires et de coutumes qui enchssent les leons tablies par les yogis et
les rishis, pour le bien de la communaut. Ils s'appellent les Samskaras, (les actes purificatoires),
actes qui subliment les motions et les impulsions les plus basses ; il y en a 48 de ces derniers
mentionns dans les Shastras, mais dans ces derniers, 16 sont essentiels pour l'individu qui
essaye d'obtenir un destin plus lev.
Ceux-ci ont t ngligs par la socit, depuis beaucoup de dcennies, cause d'un engouement
insens pour les manires de vivre qui sont venues de l'Ouest. Leur langage a lentement modifi
les habitudes de vie et mme les penses ; leurs vtements ont t adopts, la vision et le mode de
vie ont changs ; leurs jeux et leur divertissements ont transform les manires dont les Indiens
accomplissaient leurs loisirs ; leur culture sest filtre dans chaque champ d'activit et la culture
Indienne a fait face, mme aprs le rtablissement de l'indpendance nationale, un grand danger
dans sa continuit.
Rejetez tous les bas dsirs
Naturellement, il n'y a aucun besoin de se sentir excessivement dprim. On a reconnu seulement
l'ignorance, dans lordre pour la faire disparatre. On a seulement se connatre afin d'entrer en
contact avec la source de batitude et de limmortalit, et la parent avec tous les tres. En
Sanskrit, l'individu est connu comme Vyakthi, parce qu'il doit faire sa divinit inne Vyaktha
(explicite). C'est votre ralit ; dcouvrez-la, demeurez en elle, dsirez la divulguer. Rejetez tous
les bas dsirs pour quelques acres de terre, ou un gros compte en banque, ou quelques maisons de
plus ou des voitures ou des radios ; dsirez plutt la joie qui ne se fanera jamais, qui ne se
rassasiera jamais, profonde, stable et donnant la force, la joie de la ralisation Divine.
Dcouvrez votre saintet, votre Divinit, votre vrit. Vous pouvez avoir des doutes au sujet de
ce qui est Dharma (laction juste), ce qui est Sathya (vrit), ce qui est Prema (amour Divin), etc.
; J'admets ; que vous pouvez navoir aucun doute au sujet de vous-mme, n'est-ce pas ? Alors,
dcouvrez qui vous tes et soyez fix dans cette vrit. C'est suffisant pour vous sauver, pour
vous donner la joie ternelle. C'est pourquoi les Vedas et les Upanishads enseignent, ce que les
sages et les saints ont expriment, dans ce que ces Pandits (rudits) vous ont rappel dans leurs
discours.
Rappelez-vous Dieu en qui vous vous dplacez, Dieu qui vous fait mouvoir, Dieu qui est tout ce
vaste univers, chaque atome, chaque norme toile. Choisissez un certain nom et forme pour ce
70

Dieu immanent, qui imprgne tout, et gardez-le sur votre langue et devant votre il mental. C'est
ce qui s'appelle Japasahitha dhyaanam (mditation - rcitation du nom).
Dcouvrez la vrit dans le silence
Vous pouvez tre maintenant plus intress couter des chansons de film sur la radio transistor
que vous portez autour de votre cou. Un villageois est venu Madras rcemment et son beau-fils
instruit est all la gare pour le rencontrer et pour le conduire la maison. Tout en poursuivant la
route en taxi vers la maison, le beau-pre a pos son beau-fils une question plutt trange :
Combien les coiffeurs, ici, chargent-ils pour un rasage ? Le beau-fils fut stupfi de sa
curiosit ; il a demand pourquoi il tait si dsireux de connatre ce fait particulier, plus que toute
autre chose. Le villageois a rpondu, J'ai vu quelques coiffeurs le long de la route, ici ; ils
portent tous de riches vtements, et ils ne transportent pas leur quipement dans des botes bons
marches comme nos coiffeurs de village le font, mais, dans des botes en cuir brillant et fin. Le
vieil homme a vu des personnes porter ces radios transistor. Les gens manquent une chose trs
valable en ne scoutant pas, mme lorsquils se dplacent ou se reposent au parc ou la plage !
Ils ont peur dtre seul ; ils vitent le silence comme quelque chose de dtestable ! Mais, vous
pouvez dcouvrir votre propre vrit seulement quand vous tes seul avec vous-mme et quil y a
le silence tout autour de vous.
Le juge Sadhaashivam a dit maintenant qu'il avait vu dnormes rassemblements dauditeurs
dsireux dcouter des runions religieuses comme celles-ci et ainsi, il a t men la conclusion
que l'athisme ne gagne pas de terrain dans ce pays. Les rassemblements sont certainement
grands, mais ce nest pas trs encourageant si vous considrez quun petit pourcentage y porte
attention rellement et parmi ceux qui sont prsents, un petit pourcentage chrit l'enseignement
dans leur cur et tche de rgler leurs vies en consquence.
Cest un fait, il n'y a aucun athe du tout, mais seulement des personnes ignorantes. Ils ne savent
pas que Dieu est leur noyau le plus secret. Ils nient Dieu parce qu'ils ne savent pas que leur
souffle mme est Dieu. Cest comme les poissons qui nient l'existence de l'eau. Vous devez les
plaindre pour leur ignorance colossale, ne soyez pas fch contre eux pour dire des choses que
vous n'aimez pas. Dieu demeure en vous comme Ananda (batitude Divine) ; c'est pourquoi vous
cherchez l'Ananda automatiquement, toujours, dans chaque objet autour de vous. Pour devenir
aussi plein d'Ananda que Radha ou comme Ramakrishna Paramahamsa ou comme Vivekananda,
vous devez sacrifier votre ego et vous saturer avec la conscience que le Seigneur est vraiment
votre tre.
Krishna et Aanjaneya
Vous devez avoir entendu beaucoup d'histoires de Garvabhangam - la suppression de la vanit ou
de l'gosme par le Seigneur. Un jour, Aanjaneya est apparu dans un jardin sur les priphries du
Dhwaaraka (demeure du Seigneur Krishna). Krishna qui a entendu parler des polissonneries de
ltrange singe, a envoy Garuda voir et effrayer l'animal pour quil soit hors des limites de la
ville. Garuda a chou, quoique plus tard il ait pris larme entire avec lui pour la bagarre. Son
orgueil fut humili. Krishna a envoy un message par lui, au singe, qui s'tait dclar comme
Aanjaneya, qu'il devrait daigner venir la cour de Krishna. Mais, Aanjaneya reconnaissait
seulement Rama et obirait seulement aux ordres de Rama. Ainsi, Krishna a d envoyer un autre
71

message que Rama l'appelait sa cour d'audience ! Dvotion oblige, le Seigneur a aussi cd aux
caprices de ses domestiques. Aanjaneya s'est dpch de voir Rama et Krishna lui a donn le
Darshan de Rama lui-mme. Sathyabhama a offert de se changer en Sita et de se tenir ct de
Rama, Aanjaneya ne pourrait pas reconnatre dans cette forme, sa Sita. Il a t dconcert de cette
apparition. Il a demand Krishna, O Seigneur Rama ! O est ma Sita ? Qui est ce produit de
remplacement ? Ainsi, la vanit de Sathyabhama a t bris par le Seigneur. Il a alors demand
Rukmini (l'poux de Krishna) de savancer et Aanjaneya a immdiatement vu en elle la Sita
qu'il adorait.
Tant que vous avez une trace dego en vous, vous ne pouvez pas voir le Seigneur clairement.
C'est le thera (le rideau), que le saint Thyagaraja a pri le Seigneur Venkateshwara denlever de
son mental. L'gosme sera dtruit si vous vous dites constamment, Cest Lui, pas moi. Il est la
force, je ne suis que l'instrument. Gardez Son nom toujours sur la langue ; contemplez Sa gloire
toutes les fois que vous voyez ou entendez quelque chose de beau ou de grand ; voyez dans
chacun le Seigneur Lui-mme se dplaant sous cette forme. Ne parlez pas en mal des autres,
voyez seulement le bon en eux. Faites bon accueil chaque fois que vous avez la chance d'aider
les autres, consoler les autres, encourager les autres sur le chemin spirituel. Soyez humble, ne
soyez pas orgueilleux de votre richesse, statut, autorit, tude ou caste. Consacrez toutes vos
possessions physiques et mental, vos qualifications et vos accomplissements intellectuels au
service du Seigneur et aux manifestations multiples du Seigneur.
Prashanti Vidwanmahaasabha. Madras

72

LE NUAGE DE PLUIE
14 aot 1964

Pour les deux dernires heures, vous avez t entirement immergs dans l'Ananda de
Krishnathathwa (ralit de Krishna) et de Vedhasaara (lessence des Veda), qui sont tous les
deux identiques. Comment grand serait si tous les moments de la vie vous buviez cet Ananda
non perturb ! Iyengar a parl au sujet de Krishna-thrishna, la soif pour Krishna ! Quel mot
appropri, cest cela ! La soif pour les choses matrielles peut ne jamais tre apaise ; essayez de
la satisfaire la rend seulement plus aigu. La soif ne peut jamais tre tanche en buvant de l'eau
sale, qui est le monde objectif. Le dsir humain est illimit, sans fin. Il vous incite poursuivre
le mirage dans le dsert ; il construit des chteaux dans le ciel ; il active le mcontentement et le
dsespoir une fois que vous lui succombez. Mais, dvelopper la soif pour Krishna, vous dcouvrir
la source fraiche de l'Ananda en vous. Krishna Nama (le nom) vous rend fort et stable ; il est
doux et soutenant.
Gouranga, le grand exemple de cette soif, est appel ainsi, parce que son cur tait si pur qu'il
navait aucune tche de dfaut du tout. Il s'appelle Krishna Chaitanya, parce qu'il a perdu son
Chaitanya, cest parce que, devenu inconscient de monde extrieur, quand il a entendu le nom
Krishna, il est devenu conscient de Krishna !
Laspiration des Gopis pour Krishna
Regardez les Gopis (vachres de Gokulam) et leur dsir pour le Seigneur ! Elles nont jamais fait
cart au chemin de la Bhakti, du smarana continu (se souvenir) du Seigneur. Quand dans la
douleur vous criez Ayyo, appa ou amma ; mais les Gopis elles, criaient toujours le nom de
Krishna seulement, que se soit dans la joie ou dans la peine. Une Gopi marchait dans une rue de
Brindavan, vendant du beurre, du ghee et du lait ; mais, elle ne prononait pas haute voix les
noms de ses articles ; elle criait haute voix les noms de Krishna : Govindha ! Dhamodhara !
Maadhava ! Les Gopis ont oubli le but mme de leur visite Brindavan, leur vie mme, leur
tche de vente et dobtenir un gain. Elles se sont tenus l, observant Krishna, tournant en cercle et
ignorant tout le reste, elles ont couru derrire lui avec une boule de beurrer dans la main, l'offrant
l'enfant Divin qui avait captur leurs curs, l'invitant recevoir le cadeau ; Govindha !
Dhamodhara ! Maadhava !
Quand l'une d'entre elles se roulait au sol dans l'angoisse terrible de la sparation de Krishna,
elles sassoyaient autour delle et au lieu de soulager sa peine en dtournant ses penses de
Krishna, elles l'ont augment parce qu'elles-mmes ne pouvaient pas penser autre chose que de
parler entre elles de la gloire de Krishna et du Prema de Krishna ! Elles se sont assises autour et
ont chant, Govindha ! Dhamodhara ! Maadhava ! Quelle que soit leur soif, Krishna
l'tanchera ; quelque soit lappel vers lui, dans l'agonie de cette soif, Krishna, le nuage de pluie,
rpondra cet appel et apparatra.
Vous pouvez comprendre Radha seulement si vous pouvez sonder la profondeur de cette soif.
Radha a cru que Krishna tait l'Aadhar (la base) ; elle a fait l'aaradh (le culte) Krishna dans un
73

dhaara (jet) continu; en fait, elle est Dhaara ou Prakriti, qui sont une autre forme du Seigneur ou
Purusha lui-mme. Comment ceux qui sont pleins de tendances et dimpulsions mauvaises
peuvent-ils saisir cette relation ?
Dans ce Kali Yuga, le principe de Prema (Amour Divin) n'est pas en vidence. Il est touff dans
la jalousie, la vanit, la haine, la peur, la fausset et lavidit. C'est pourquoi il est prfrable de le
dsigner sous le nom du kalaha-yuga (l'ge de la discorde), marqu par les combats entre la mre
et la fille, le pre et le fils, le professeur et llve, le gourou et le gourou, le frre et le frre. La
rcitation du nom de Krishna est la meilleure mthode pour nettoyer le mental de toutes ces
mauvaises impulsions.
Vous pouvez demander, Si nous nous engageons dans ce passe-temps, comment pouvons-nous
gagner notre vie ? Bien, laissez-Moi vous assurer, si vous avez une foi pure et stable dans le
Seigneur, il prvoira tout, pas simplement la nourriture, mais le nectar de l'immortalit. Vous
avez cette potentialit puissante en vous, de dcouvrir le Seigneur lintrieur et l'obligent vous
accorder ce nectar.
Faites que la soif pour Krishna se dveloppe en vous
Quand vous dites que Krishna est n dans le Gokula, alors. Il a grandi dans Brindavan, il a
gouvern dans Mathura et plus tard il a rsid Dhwaraka, quest-ce que ces dclarations
signifient-elles ? Le manas (mental) est le Gokula ! L o il est n (o il est n, mme
maintenant, pour celui qui prend le chemin spirituel) ; le cur est Brindavan o il a grandi, o
Prema (lAmour Divin) sest dvelopp ; le Chit est Mathura o il a gouvern et l'tape de
Nirvikalpa est Dhwaraka o il s'est install, comme monarque rgnant. Faire que le Krishnathrishna (la soif pour Krishna) se dveloppe par ces tapes et vous serez sauv vous-mme !
Vous joindrez les rangs de Radha, de Meera et de Sakkubhai (dvotes du Seigneur Krishna).
Dans le pass, nous avions l'habitude d'entendre parler de trois noms clbres Lal, Bal et Pal ; ils
taient clbres dans les jours de la lutte nationale. Mais beaucoup ne savent pas maintenant qui
ils taient. Au moins, Lal et Pal ont disparu de la mmoire des gens ; un grand pourcentage de
personnes, mme instruites pataugent si vous leur demandez qui Lal et Pal taient. Bal, signifiant
Bala Gangaadhara Thilak, est encore connu de plusieurs, parce qu'il a apport une contribution
la connaissance spirituelle, tant un Sadhaka lui-mme et un bon tudiant de la Gita, car il a crit
un commentaire. Ainsi, seule la Sadhana rend la vie valable ; le reste est la plupart du temps de la
mousse ou une chose truque ou l'chec, lclair du moment.
Trois principes pour vous guider
Le mental doit devenir bhakthimaya (satur avec la dvotion Dieu) ; l'intelligence doit tre
transform en Jnana-dheepthi (la splendeur de la sagesse universelle), ou Jnana (connaissance
Divine) ; le corps doit tre un instrument disponible et efficace pour le saddharmacharana,
(pratique de la droiture). Une telle vie est en effet la couronne et la gloire de l'humanit. Le reste
est souill, contenu, une vie mise en cage !

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Il est inutile de demander un mdecin de vous conseiller au sujet des plans pour le btiment que
vous proposez de construire ; ni de demander l'ingnieur un baume pour soulager la douleur.
Aller au gourou appropri et apprenez de lui au moins les trois principes pour guider vos vies.
(1) Dharma : Quest-ce que le Dharma, pourquoi devrait-il tre suivi, quest-ce quil accorde,
quest-ce quil condamne, etc. ? - cela doit tre clairement connus. La Gita est le meilleur texte
sur le Dharma : le premier mot lintrieur est Dharma et le dernier mot est mama (mien). Ainsi,
elle enseigne chaque tudiant ce quoi exactement il doit considrer comme Dharma qui est le
mien ! Chacun doit faire voluer son propre Dharma bas sur lAathmadharma, la foi que
l'Atma (me) est sa vraie ralit.
(2) Bhakti Bhakti (dvotion) est comme un roi, qui a deux aides-de-camp appels Jnana
(connaissance Divine) et Vairagya (le non-attachement). Sans ces deux gardes du corps, la Bhakti
n'est jamais en scurit ou en sret. Bhakti doit tre construite sur la base de Jnana ; elle doit
fleurir comme dtachement du monde. Le Jnani est le sthitha-prajna (impassible par les
sentiments dagitation et les motions), non branl par les orages de la fortune, bonnes ou
mauvaises ; le vairaagi (dtachement), est la personne qui s'est dbarrasse des trois gunas
(qualits du mental) ; et le Bhakta (dvot) est celui qui est tout Prema (amour). Bhakti, Jnana et
Vairagya sont trois crtes de la mme chane Himalayenne. Prema cre le dhaya (la compassion)
; le Vairagya induit le Dhama (tolrance) ; et, Jnana vous mne le long du chemin du Dharma.
teindre le feu qui fait rage en vous
(3) Sadhana - Quand la maison prend feu, vous courez rapidement, tant dsespr, pour obtenir
du secours, et pour teindre les flammes ; mais, vous ne vous rendez pas compte que le feu qui
fait rage l'intrieur de vous est bien plus dvastateur, et il vous dvore. Vous devez vous
engager dans le devoir de lutte contre l'incendie de manire srieuse et de ne jamais vous reposer
jusqu' ce que les flammes soient teintes. Commencez le combat en ce moment. Commencez
servir vos parents, vos professeurs, les ans, les pauvres, les malades, les affligs. Ne stimulez
pas la discorde et les divisions. Favorisez l'amour, soyez en accord, cooprez, fraternisez. Ne
considrez pas les personnes comme appartenant cet tat ci ou celui l ; tous sont dans l'tat
qui lie les sens, le monde objectif. Joignez la compagnie des bons, de leffort, des ardents
Sadhakas et vous atteindrez bientt l'tape de la paix intrieure et de lharmonie extrieure.
Madras

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L'ARBRE DE BOIS DE SANTAL

15 aot 1964

L'importance que la culture du Sanathana (vrit qui ne change pas) donne au Dharma vous a
t explique par le Pandit ; il a dcrit certains des grands principes de cet idal subtil. Le
Dharma (action juste) reprsente les pieds et Moksha (la ralisation) est la tte de la communaut
humaine, alors que les deux autres Purushaarthas - Artha (richesse) et Kaama (dsir) - forment le
tronc et les membres. Maintenant, les pieds et la tte sont ignors et les deux autres reconnus
comme essentiels. C'est la tragdie des temps modernes. Suffisamment d'avertissement contre
cette tragdie a t donn dans les textes antiques de ce pays. Les Kauravas sont des exemples
utiles de la calamit qui attend ceux qui poursuivent les idaux de Artha et Kaama, sans
linfluence rglementaire de Dharma et de Moksha. Ils sont sols de pouvoir ; ils sont domins
par lavidit et lorgueil ; ils ont des dsirs insatiables ; ils souffrent dune misre incalculable et
sont dtruits.
Ravana est tomb parce qu'il a tch d'accumuler Artha et a t emport par la convoitise,
Kaama. Ses dix ttes indiquent sa matrise au-dessus des quatre Vedas et des six Shastras ;
mais, quoi a servit tout ce quil a appris ? Aanjaneya a rapport que Lanka faisait cho de la
rcitation des Vedas et que l'air tait pais avec la fume sacrificatoire. Mais, les Rakshasas (les
dmons) taient mauvais, malgr toute cette exactitude rituelle. Le rituel doit avoir comme
consquence laction juste ; autrement, il est seulement un discours incohrent. Ravana a cherch
gagner Prakriti, non pas Purusha (la manifestation non pas Celui qui manifeste) ; Sita non pas
Rama ! Et, ainsi sa vie est devenue futile.
Kaama est le dmon trois ttes ; quand vous gagnez votre dsir, vous dveloppez Lobha
(lavidit sordide), pour maintenir le gain et voir ce qu'il se multiplie ; quand vous tes dfait
dans le dsir, vous dveloppez Krodha (le ressentiment, la colre) ; mme les Thapas (pnitence)
ne pourront pas convertir un tel caractre, comme vu dans le cas de Bhasmaasura, qui a cherch
dtruire le Seigneur mme qui lui avait accord une faveur ! Kaama, Lobha et Krodha sont toutes
des formes du Raja Guna (la qualit de la passion et de l'activit), l'activit fbrile qui est ignore
signifie se concentrer sur la fin. Raja Guna poursuit le but, mais n'est pas spcifique au
sujet de l'exactitude du chemin.
Se qualifier et dsirer
Il y a une histoire au sujet de quelques singes qui ont plant un jardin de mangue. Ils ont plant de
jeunes arbres, les ont arros pendant quelques jours, et les ont arrach de la terre pour voir
comment profondment les racines avaient pousses ! Ils ont voulu qu'ils se dveloppent
rapidement et rapportent des fruits, mais ils taient ignorants du processus par lequel ils
pouvaient obtenir les fruits quil esprait ! Agissez correctement ; puis, rclamer le fruit. Cultivez
avec soin, et rcoltez la moisson.
quoi sert de se charger de dsir quand vous n'avez pas la qualification pour les accomplir ?
Madhuranaath a par le pass demand Ramakrishna Paramahamsa une chance d'apprcier ce
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qui tait connu comme le Nirvikalpa Samadhi (tat super conscient de batitude), au sujet duquel
il avait entendu parler. Bien que Ramakrishna sy soit oppos parce qu'il n'avait aucune
qualification et formation prparatoire pour cela, il a insist ; ainsi la fin, le matre a accept, et
lui a fait perdre conscience pendant trois jours, le pauvre homme a protest et a lanc un appel
pour mettre fin cette exprience. C'tait un fardeau trop lourd pour ses faibles paules.
Les trois gunas (qualits du mental) doivent tre transcendes lune aprs l'autre ; Tamas
(lthargie) est transmut en Rajas (lactivit passionne) et le Rajas en Sattva (srnit et
quilibre) et Sattva aussi, la fin, en sans aucune caractristique. Les Gunas attachent lhomme et
laissent des impressions. Tamas est comme les vers qui se trainent et rampent sur les ordures ;
Rajas est comme la mouche qui est pose sur des choses ftides aussi bien que les bonnes ; Sattva
est comme l'abeille qui visite seulement les fleurs parfumes. Mais, chacun des trois sont attirs
vers des objets, tandis qu'on devrait tre exempt de toutes traces d'attachement. Quand les curs
sont infests avec les mouches et les vers, la rcitation du Namasmarana (souvenance constante
du nom de Dieu) doit tre employe pour dsinfecter l'endroit. Vous devez reconnatre le but
lev de ce corps humain et de lunique chance que l'homme a. Cest alors seulement que vous
tenterez de bnficier de cette grande chance durement gagne.
Le roi magnanime
Un Raja (roi) chassait lextrieur dans la fort et poursuivait un cerf, il tait all trop loin et a
dcouvert que son escorte avait t laisse derrire. Il s'est gar et fut surmont par la faim et la
soif. Enfin, il a vu une minuscule hutte o vivaient un pauvre bcheron et son pouse, vendant du
bois dans les villages loigns. Leur garde-manger tait presque vide, mais l'pouse est parvenue
obtenir un roti (pain), le roi la mang avec avidit. Il n'avait jamais connu un tel got, parce
quil n'avait jamais t aussi affam, et puis, il a dormi solidement, ce midi l, parce quil navait
jamais t aussi fatigu que cette fois-ci. Au mme moment, les courtisans et les soldats sont
venus jusqu' la hutte o il tait, et le bcheron sidr a appris que son invit tait, non pas une
simple personne, mais le monarque du royaume. Il a fait des excuses pour le pauvre accueil qu'il
a offert, bien que le roi n'ait jamais prononc de mots durs.
La tragdie de l'homme partout
Le jour suivant, un homme est venu de la capitale pour le conduire la cour et le pauvre individu
tait certain qu'il allait tre puni pour avoir insult le gouvernant. Son pouse l'a accompagn, car
elle a offert de partager cette misre avec son seigneur. Le Raja leurs a donn un sige et a insist
pour quils sassoient, un honneur que le bcheron a pens qui tait habituellement donn aux
animaux qui taient sur le point d'tre sacrifi. Il a t bien nourrit, ainsi que son pouse, un autre
honneur que habituellement les animaux obtiennent.
Alors le roi lui a demand quelle faveur il lui demanderait, et l'homme terrifi a pu demander
seulement ceci : S.v.p. permettez-moi de rentrer la maison vivant, avec mon pouse ! Veuillez
ne pas me couper la tte, il a pleur. Le Raja a dit, Je ne suis pas un pauvre diable ingrat et
vous traiter aussi cruellement. Si je vous donne un domaine vous le ruinerez, parce que vous tes
ignorant de l'agriculture. Si je vous donne la richesse, les voleurs le prendront, parce que vous
vivez seuls dans la jungle. Bien, je vous donnerai une plantation de bois de santal, dans la fort,

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trente acres en ampleur. Faites-en bon usage et soyez prospres. Le bcheron fut soulag et il
est entr dans les bois.
Aprs environ six mois, le roi est all dans la fort encore pour chasser et sest rappeler le pain, il
est all la recherche du bcheron. Il la trouv trs heureux, il a dit, qu'il avait commenc
vendre du charbon de bois au lieu du bois. Les arbres de bois de santal taient rduits en charbon
de bois par lhomme ; il ne connaissait pas la valeur du cadeau qu'il avait reu. L'homme aussi ne
ralise pas la valeur du cadeau prcieux du nombre de jours de vie quil a reue du Seigneur.
Il les gaspille pour des revenus phmres. C'est la tragdie de l'homme partout.
Le Sanathana Dharma a tabli les rgles et les rglements pour la meilleure utilisation de la vie,
mais cause de l'enseignement, lexposition et lexemple, ils ont t tristement ngligs. C'est
comme sinfliger des blessures, ngliger les rgles, qui donneraient le vrai bonheur et la paix.
C'est comme vouloir vivre la vie de votre voisin qui est insense, alors que votre propre maison
est agrable, prt avec un banquet nourrissant !
Rglez la manire de vivre
Reformez le corps, reconstruisez le mental ; rglez la manire de vivre ; puis alors, le pays
deviendra automatiquement fort et prospre. Ne pleurez pas quil est un pot de terre cuite
contenant du nectar ; cest beaucoup mieux que davoir un pot en or contenant du poison. La terre
peut tre riche, mais, si la vie est moyenne, cest dplorable. Il importe peu si le niveau de la vie
est pauvre, si cela apporte un mode de vie pur, rempli de Prema, d'humilit, de crainte du pch,
et de vnration envers les ans.
Il est facile de reconstituer ce mode de vie, si les Vedas sont tudis et suivis de nouveau. Le
Vedhamaatha (mre des Vedas) stimulera en vous l'amour et la bont. Ayez la foi ; ne rejetez pas
un diamant, l'cartant comme un morceau de verre. Le Dharma tabli dans les Vedas est la
meilleure armure pour vous protger contre la douleur.
Les femmes doivent observer le Sthree dharma et les hommes le Purusha dharma, le chef de
famille, le Grihastha dharma, le moine le Sanyasa dharma (le chemin de laction juste prescrit
pour chaque catgorie de personnes. Les symboles extrieurs comme le rasage de la tte, la robe
ocre, kamandalu - ce sont comme les barbels rigs pour protger la rcolte contre la
dprdation. Mais, ce que nous trouvons maintenant l, cest une abondance de barrires
extrieures, mais aucune rcolte lintrieur !
Vous pouvez avoir un bon rgal sur un plat, mais, moins que vous ayez faim, vous ne serez pas
tent de manger. Il y a des qualifications pour chaque tche, que ce soit pour manger ou jener,
que ce soit pour la vie de chef de famille ou la vie de moine. Seulement une pierre qui a t, par
le pass, Ahalya (femme qui est devenu une pierre) et sature par Dhyana (la mditation) et le
remords peuvent tre convertie en une forme humaine et cest seulement les pieds d'une
incarnation Divine qui peuvent ainsi la convertir. Toutes les pierres sur lesquelles Rama a march
n'ont pas t transformes en femmes ; ni tous les pieds qui ont march sur cette pierre ont le
pouvoir de donner la vie. Le gourou doit avoir la touche de rveiller et le sishya (le disciple) doit
avoir l'ardeur dtre rveill. La relation ne devrait pas tre comme le serpent avec une grenouille

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dans la bouche, la grenouille trop faible pour s'chapper, le serpent prs lavaler compltement.
Le gourou doit pouvoir sauver ; le sishya doit tre prt tre sauv.
Le service ddicac dHanuman
Ddicacez toutes les tches en les offrant au Seigneur. Ne dviez jamais de cette attitude.
Hanuman tait un tel Bhakta ; Rama tait son souffle de vie mme. Aprs le couronnement, un
jour, Sita et les trois frres de Rama se sont rencontrs et ont planifi d'exclure Hanuman du Seva
(service) de Rama et ont voulu que tous les divers services Rama soient diviss seulement en
eux. Ils ont estim quHanuman avait eu assez de chances depuis. Ainsi, ils ont dress une liste,
aussi approfondi quils pouvaient se rappeler, du service de l'aube jusqu'au crpuscule, du plus
minuscule, et assign chaque item un parmi eux. Ils ont prsent la liste des items bnficiaires
au Seigneur, alors quHanuman tait prsent. Rama a entendu parler du nouveau procd, a lu la
liste et a donn son approbation, avec le sourire. Il a dit Hanuman que toutes les tches avaient
t assignes d'autres et que maintenant il pouvait prendre du repos. Hanuman a pri que la liste
soit lue et quand il la fait, il a not une omission - la tche de mettre les doigts devant la
bouche quand on bille. Naturellement, on ne devrait pas permettre lempereur Rama de le
faire lui-mme. Cela doit tre fait par un domestique, il a parl avec faveur. Rama a accept de
rpartir cette tche Hanuman !
C'tait un grand morceau pique et une bonne chance pour Hanuman, parce quHanuman a eu
droit une constante assistance sur son Matre, parce quil ne pouvait pas prvoir quand le
billement viendrait ? Et, il a d regarder le visage du cur charmant, en tout temps, et tre prt
intervenir, ds que le billement dbute ! Il ne pouvait pas tre loin, mme une minute, ni na pu
se dtendre mme un instant. Vous devez tre heureux que le Seva du Seigneur vous garde
toujours dans Sa prsence et soyez toujours vigilant pour effectuer Ses demandes.
Choisissez un nom et une forme
Le Seigneur s'inquite de Ekaagratha et de Chitta-suddhi (de la concentration et de la puret
d'esprit). Vous navez pas besoin destimer que vous tes physiquement loin de Lui. Il ny a
aucun prs et loin. Fournissez l'adresse clair et exacte, votre lettre sera dlivre, que ce
soit sur la prochaine rue ou Calcutta ou Bombay, pour le mme timbre. Smarana (se rappeler)
est le timbre ; manana (rcapitulation) est l'adresse. Ayez le nom pour le smarana ; la forme pour
le manana, cest assez.
Choisissez un nom et une forme pour le smarana et le manana ; mais, ne parlez pas en mal des
autres noms et formes. Comportez-vous comme la femme dans une famille ; elle respecte et sert
les ans de la famille, comme le beau-pre et ses frres et ses propres beaux-frres, mais son
cur est ddi son mari, qu'elle aime et vnre d'une faon spciale. Si vous critiquez la foi des
autres, votre dvotion est truque. Si vous tes sincre, vous apprcierez la sincrit des autres.
Vous voyez les dfauts dans les autres parce que vous avez vous-mme ces dfauts, rien dautre.
Alors quil tait dans la fort de Dandakaaranya, Rama, une fois, se reposait avec sa tte sur les
genoux de Sugriva et les chefs des vaanaras (singes) taient autour de lui. La lune brillait audessus, pleine, rayonnante, mais, l il y avait une tache indicatrice qui troublait la plnitude du
rayonnement. Rama a demand a chacun deux ce que la tache reprsentait. Chacun a donn une
79

explication diffrente ; la rflexion de la mer, lun a dit ; un puits profond, a mentionn un autre ;
une gamme de montagne, a dit un troisime ; mais, Aanjaneya a dit, Cest votre reflet que je
vois sur la lune, votre couleur, rien d'autre. Ctait la mesure de sa dvotion. Il voyait partout,
dans tout, seulement Rama.
Ayez la foi dans votre culture, qui souligne le chemin du contrle de soi et de la discipline. Ne
soyez pas conduit au loin par les attractions scintillantes des cultures trangres. Les coutumes
Indiennes, comme le port du sari sont maintenant adoptes par les femmes occidentales, alors que
les femmes Indiennes utilisent des robes ! Les femmes Indiennes changent leurs cheveux et
rejettent le kumkum (point vermillon sur le front), afin dtre la mode ; mais, chaque coutume
Indienne a une signification profonde, ignore dans cette prcipitation imitative. Un plat
contenant des sucreries peut tre corrompu par une goutte de krosne. Acceptez les bonnes
choses des autres cultures, les choses qui vous aident contrler les caprices des sens et du
mental, qui vous aident chercher et faire de la discrimination plus chrement.
Parmi les lakhs (cent milles) personnes qui demeurent dans cette ville, vous seul avez eu la
grande chance de venir et dentendre les conseils donns aujourd'hui. Alors faites le meilleur
usage de ce trsor et dcidez de mener des vies plus utiles, ds ce moment mme. coutez tous
ceux qui parlent de la gloire du Seigneur, qui est en vous, comme dans tous les autres. Apprenez
de toutes les mthodes, par lesquelles vous pouvez Le dcouvrir et Latteindre. C'est Mon conseil
vous tous.
Madras

80

LA BULLE DORGUEIL
16 aot 1964

L'homme est un plerin vers le Dharmakshethra, lorgueil du Dharma, qui est la demeure
galement de Shanti ; mais, sur le chemin, il est conduit dans les chemins secondaires et les
ruelles du plaisir objectif, par les sens auxquels il est devenu l'esclave. L'homme est dsireux de
connatre toutes sortes de trivialits, comme le dtail des autres vies et des autres endroits, mais,
il n'a aucun enthousiasme de se connatre o de connatre do il vient. L'homme est descendu
dans l'ignorance de lui-mme, de sa source et de sa substance, de son but et de son destin. Il se
rduit tre simplement un individu ; lui, l'hritier dune richesse et dune fortune illimites, se
sent comme un ncessiteux. Enlevez cette frontire de lego ; cest alors seulement que vous
pourrez reconnatre votre immensit.
Ce micro devant Moi a ncessairement t fait par quelqu'un, n'est-ce pas ? Cette personne n'est
pas vue ou connue par vous, mais de son existence, il ne peut y avoir aucun doute. En outre, il est
certain qu'il doit tout connatre au sujet de ce micro qu'il a fait. Alors aussi, il doit y avoir un
crateur pour cet univers et Il doit tout connatre son sujet. Cet univers se compose de cinq
lments et Il est le matre de tous les cinq, leur manipulation, conscient de leurs caractristiques
subtiles et de leurs proprits. Il est le Kshethrajna (Rsident), Celui qui connat ce Kshethra (le
champ). Quand Je parle dans le micro, vous tous pouvez M'entendre clairement ; mais le
magntophone ici, le ventilateur, les ampoules, les tubes-lumires, tous fonctionnent cause du
courant lectrique invisible qui anime chacun deux.
Diwan Bahadur Raamaswamy Shaasthry, Yogi Suddhanandha Bhaarathi, et les autres se sont
adresss vous maintenant, chacun sur une note spare, mais, tous ont dcrit seulement le mme
Kshethrajna, le Connaissant Universel, qui est connu par tous les noms et qui est sous toutes les
formes. Il est la personne, impersonnelle, dcrite de cent manires diffrentes dans les Vedas, les
Shastras, le Mahabharata, le Ramayana et le Bhagavatha. Tenez Lui et vivez vos vies ; vous
ne glisserez pas. Construisez vos activits sur cette base ; votre carrire ne saffaissera pas. Vous
dvelopperez galement le courage, la consolation et la foi en vous-mme et dans votre destin.
Les leons de Krishna pour contrler lego
Krishna sest adress Arjuna dans la Gita parfois comme Kaunteya. Maintenant, quest ce que
cette appellation signifie ? Elle signifie, celui qui assimile tranquillement comme vous le
faites maintenant. Vous tes assis confortablement sous ce chapiteau, dans un temps qui est beau
et vous pouvez vous permettre d'couter dans le silence. Mais rappelez-vous, Arjuna tait entre
deux armes opposes, dsireuses de combattre, raison pour laquelle ils ont t prpars pendant
des annes, avec une vengeance insatiable. Cela exige un contrle de soi extraordinaire et un
contrle de la concentration, ce moment-l. Krishna s'adresse lui comme Kurunandhana, ce
qui signifie qu'il prend plaisirs dans le Karma ddi aux idaux levs quil avait en vue. Chaque
manire de parler de Krishna avait une signification intrieure et tait appropri, aussi bien
qu'une leon pour les autres.

81

Arjuna a t form par Krishna, sans repos, pour contrler son gosme. Avant la guerre du
Mahabharata, Arjuna s'est trouv tre Raamasethu, prs de Raameshwaram. Arjuna a parl du
pont avec ddain, en coutant parler Aanjaneya qui tait l, et a dit qu'il aurait construit un pont
de flches, d'une seule main et ne se serait pas tracass au sujet de soumettre la mer et
demployer des singes pour empiler des roches lune au-dessus des autres. Aanjaneya lui a
demand den construire un. Quand Aanjaneya a march doucement sur le pont, les flches se
sont brises sous son poids !
Krishna s'est soudainement prsent l et a suggr qu'il devrait tre fait en sa prsence, car il n'y
ait aucun tmoin quand le dfi a t fait et accept. Afin de sauver Arjuna de l'humiliation,
Krishna a support le deuxime pont sur son dos, quand Aanjaneya a march dessus, de sorte
quArjuna voit les stries indicatrices en rouge, o les points de flche qui avaient perc le dos du
Seigneur. Ainsi, lorgueil d'Arjuna fut humili. Il a pri Aanjaneya de combattre de son ct au
Kurukshethra ; mais Aanjaneya a dit que l'arme des Kauravas serait un ennemi trop infinitsimal
pour sa prouesse ; cela ne sera pas juste de combattre contre un ennemi si faible ; il observerait
seulement le combat, du drapeau du chariot d'Arjuna, il a dit ; et l'offre fut joyeusement accepte.
L'gosme est un dur ennemi
Lorgueil d'Arjuna a t humili pendant la guerre d'une autre faon intressante, par Krishna.
Vers la fin de la guerre, un soir, Arjuna s'est senti fire que Krishna soit son aurige, et son
serviteur. Il a estim que comme matre, il devrait descendre du chariot aprs Krishna et non
pas avant lui. Alors, ce jour, il a insist pour que Krishna descendre le premier, et quil devrait
descendre seulement aprs. Mais, Krishna tait rsolu ; Arjuna doit descendre d'abord, il a dit.
Aprs avoir attendu un long temps de plaidoirie, de protestation et de prire, Arjuna est descendu,
trs contrecur, avalant son orgueil. Krishna est alors descendu, et, immdiatement le chariot a
pris feu ! Krishna a expliqu la raison. Les flches et les missiles incendiaires qui avaient colls
sur le chariot taient impuissants aussi longtemps que Krishna restait sur le chariot ; mais, quand
sa prsence n'tait plus l, ils mettraient le chariot en feu. Ainsi, Krishna a prouv que chaque
acte et mot du Seigneur avaient une signification et un but, que les mortels ne peuvent pas
mesurer. L'gosme est un dur ennemi et il exige une vigilance constante pour le conqurir.
Conqurez les ennemis du royaume intrieur
Lorgueil soulve sa tte dans chaque tape et tat. Comme l'herbe qui couvre la terre dun tapis
vert, ds que la pluie tombe, mme dans les endroits qui paraissaient sches, lorgueil prospre au
moment opportun. Sikhadhwaja, le roi, a eu un sentiment de renoncement extrme et est parti
dans la fort pour des pratiques asctiques. Sa Reine Choodala a eu un esprit de dtachement
dans une plus grande mesure, mais, elle n'a pas fait de dmonstration comme son mari lavait fait.
La reine a mise un vtement masculin, a port la robe ocre, a prise un rosaire et la cherch dans
la jungle. Le dcouvrant enfin, elle lui a demand qui il tait. Le roi a rpondu qu'il tait le
gouverneur du royaume, celui qui avait abandonn sa richesse, son trsor, son arme, sa cour, etc.
Dans quel but avez-vous abandonn ces choses ? a demand Choodala. Pour la paix, a
rpondu le roi. Mais, il a d admettre qu'il ne l'avait pas atteinte. Alors, Choodala lui a enseign
qu'abandonner des choses napporte aucun fruit, que le dsir pour des choses, lorgueil de
possder des choses, une fois possdes, il doit les abandonn, il doit se dtacher du monde
82

objectif de sorte qu'il puisse tourner les yeux vers lintrieur et conqurir les ennemis du royaume
intrieur, et devenir le matre de soi. Quand le roi a essay de tomber aux pieds du nouveau
gourou, qui tait venu lui, Choodala a rvl son identit. Elle tait une sathi (pouse vertueuse)
qui tait le gourou de son pathi (mari) ; il y avait beaucoup de telles femmes dans les temps
antiques, quand elles taient honores et beaucoup plus instruite qu'aujourd'hui.
Lnorme pouvoir du mental sur le corps
Vous devez dvelopper la dvotion des Gopis, de Radha, d'Uddhava, de Hanuman. Ramakrishna
Paramahamsa a fait une intense Sadhana, se projetant dans l'attitude dHanuman et mme ses
attributs physiques ont chang pour sadapter au rle. Il a dvelopp une petite queue au cours de
la priode ; telle est lnorme pouvoir du mental sur le corps. Beaucoup de maris et de bellesmres ont essay d'effrayer les Gopis de Krishna, en rpandant des scandales son sujet, mais
comment peut-on garder le Jiva (me individuelle) et le Jagadeeshwara (Seigneur de Univers)
part ? Vyasa, le grand saint, a dit que les mots sont insatisfaisants pour dcrire l'intensit de cette
dvotion, la dvotion des Gopis au Seigneur. Il ny avait aucun gosme en elles et c'est pourquoi
elles sont devenues les dvotes suprmes du Seigneur.
Apprenez l'art de surmonter lego des Shastras, dont les dpts taient ici avant vous, dans le
Prashanti Vidwanmahaasabha. Il en reste encore beaucoup dans notre pays, malgr des dcennies
de ngligence et du miroitement des autres tudes. Vous devez avoir entendu parler de
Bhojaraaja, le grand patron des Pandits. Il tait au dbut pas trs considr ; mais un incident s'est
produit et a tourn son attention vers cette tche essentielle. Les Pandits de son royaume avaient
la grce de Dieu dans une bonne mesure, aucun doute ; mais, ils taient extrmement pauvres et
ont d lutter pour garder leurs familles de la famine. Un Pandit tait tellement bas et dmuni qu'il
a dcid de devenir voleur et de voler, non pas d'aucune maison de pauvre homme, mais voleur
du palais du roi lui-mme, parce que le roi ne peut pas devenir plus pauvre cause dune perte. Il
a ramp dans les appartements privs, au crpuscule, et bien qu'il ait eu accs une grande
quantit d'argenterie, de tasses et de plats en or, il a estim qu'il devrait emporter avec lui
seulement ce quil avait besoin, et ainsi, il a vol seulement quelques sacs de farine de bl. Tout
en sortant avec les sacs de farine dans un couloir sombre, il a entendu des bruits et ainsi il est
entr dans une salle dont la porte tait entrebille, et sest cach sous un lit. C'tait la chambre
coucher du roi !
Les rudits doivent avoir confiance en leur tude
Le Pandit a pass la nuit sous un lit, incapable de se dplacer ou tousser ou ternuer ou mme
respirer fort. Une heure avant laube, le roi s'est lev et s'est assis sur le lit, rcitant haute voix
une strophe qu'il avait compos durant la nuit, tout en essayant de dormir. Il y avait un espace
dans la dernire ligne que le roi ne pouvait pas remplir ; le mot appropri lui manquait. Le Pandit
a entendu la strophe ; il avait le mot sur ses lvres et lui ne pouvait pas le prononc de sous le lit.
Il a oubli pour un moment quil tait un voleur avec les sacs rvlateurs dans ses mains. Le roi a
regard sous le lit, et a souhait la bienvenue au Pandit et la honor pour son rudition et sa
largesse dverse sur lui, en sympathie, pour sa situation difficile. C'tait ainsi que Bhojaraaja a
appris la misre dans laquelle les rudits de son royaume vivaient.

83

Les Pandits doivent galement avoir cette foi : que leur tude ne les blessera jamais, ne les
dtruira jamais, que cela les soutiendraient, s'ils les suivent strictement, joyeusement, sincrement
et dans la crainte de Dieu. La foi en Dieu sera inculque par le Namasmarana (la rptition du
nom de Dieu) - se rappelant la gloire du Seigneur et de sa misricorde infinie et de son pouvoir.
Quand une mre nourrit son enfant, vous pouvez la voir avec l'enfant sur sa hanche et le plat dans
une main, incitant l'enfant manger, au moyen de mots durs ou dun sourire, dune plaisanterie,
dune menace ou dune histoire, dtournant son attention, montrant l'enfant un chien ou une
fleur ou la lune. J'ai galement adopt la mme tactique pour vous inciter couter et assimiler
la nourriture valable qui est si essentielle pour votre croissance. C'est la raison pour laquelle Je
raconte des histoires, fait des chants, expose des posies, etc., dans Mes discours !
Madras

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VRAI ET FAUX REMORD

17 aot 1964

Le Pandit qui a parl au sujet de la Gita a expliqu comment il a rsum les Upanishads. En fait,
les gens de Bharat peuvent dires tres des rsidents dans la Gita Mahal elle-mme, quils le
savent ou pas. L'entre ce Mahal est par le Vishaadha (remord), la dcouverte de la mdiocrit
du plaisir des sens et la recherche de quelque chose de plus substantielle et satisfaisant. Le prix le
plus satisfaisant est Purushottamapraapthi la ralisation du Seigneur, le Purusha Suprme. Le
Purusha est Celui qui vit dans le Pura, savoir, le corps, le corps physique. Celui qui vit dans
l'univers, qui est son corps qu'il est le Suprme, le Purushottama. Une minuscule fourmi rampant
sur le pied est connue par votre conscience ; c'est--dire, le Purusha a la conscience qui remplit le
corps entier : Le Purushottama a la conscience qui remplit et active lunivers entier, qui est son
corps. L'arbre individuel est le Purusha, la fort est le Purushottama. Le Jiva est le Vyasthi, le
Samashti est Dieu. Pour que le Purusha devienne Purushottama, le chemin est le yoga, ou Jnana
gagn par laction et la dvotion Dieu.
Il est dit qu'il ne peut y avoir aucune vision de l'unit quand le Jiva est dispers dans cinq
directions, par les cinq sens qui le tranent. Vraiment, cela na pas dimportance si une personne a
cinq roupies (pices de monnaie) ou a le mme montant en pices de monnaie plus petites. Tous
les cinq sens favorisent le mme Purusha. C'est une famille, sous le mme matre. Les sens n'ont
pas besoin ncessairement d'tre hostiles ; ils peuvent tre forms pour cooprer dans la Sadhana.
Pourquoi ? Mme l'intellect peut devenir un ennemi, s'il favorise la vanit et lexhibitionnisme
concurrentiel.
Les dieux ont par le pass imagin qu'ils pouvaient obtenir la victoire sur les dmons cause de
leurs prouesses. Quand ils clbraient la victoire, une dit est apparue devant eux et a cass un
brin d'herbe sur le sol. Elle a demand Agni de le brler ; mais il na pas pu le faire. Elle a dfi
Vayu de le soulever, mais il na pas pu. Il a provoqu Varuna de le mouiller, mais, malgr ses
meilleurs efforts, il na pas pu. Alors, quand leur orgueil fut piqu, la dit leur a enseign le
Brahma Vidhya (la science de Brahman), qui rvle la source intrieure de toute force. Ce n'est
pas une histoire ordinaire ; Agni est la dit qui gouverne vaak (la parole) et ainsi il nous indique
que la parole doit tre humble, quelle obtient son pouvoir seulement du principe universel de
base. Vayu est Prana (l'air vital) ; Indra est la Buddhi (l'intellect).
Une personne est juge par sa conduite
Aprs tous, c'est le comportement et la pratique qui comptent. Dans le cas du Dharma et de la
Sadhana, c'est particulirement vrai. Vous jugez une personne par sa conduite et son caractre,
comme dmontr dans ses actions. Aucun autre tmoin ou preuve nest ncessaire. Il y avait deux
femmes, vivant vis--vis lune de lautre dans un bazar ; lune avait cinq vaches et l'autre
seulement une. La femme plus riche avait des habitudes telles que le gaspillage, lexagration et
la ngligence. Ainsi, elle avait l'habitude d'emprunter du lait de la femme qui avait seulement une
vache, et cette dernire l'aidait, malgr le fait quelle avait une famille plus nombreuse. Aprs
quelle ait emprunt environ 50 rcipients de lait, la vache de la femme plus pauvre est morte, et
85

elle est all vers l'autre femme et a voulu que le lait emprunt lui soit rembours, au taux d'un
rcipient par jour. Sur cela, elle est devenue sauvage et a dpos devant le tribunal qu'elle n'avait
jamais rien emprunt. Pourquoi devras-je emprunt, je possde cinq vaches, pourquoi aller
cette femme et lui emprunter du lait alors quelle a seulement une vache ? elle a demand. Le
magistrat tait un homme judicieux qui a sympathis avec la femme dont la vache tait morte. Il a
su dcouvrir la vrit. Il a donn chacune delle cinq rcipients remplis d'eau et leurs a demand
de se laver les pieds et de revenir la cour. La femme aux cinq vaches a vers tous les cinq
rcipients dun seul jet sur ses pieds et est entr avec la salet non enleve. La femme lunique
vache a nettoy ses pieds en utilisant habilement un rcipient seulement et les quatre autres
rcipients sont demeurs intacts. L'acte du lavage des pieds a rvl leur caractre et le magistrat
n'a eu aucune hsitation condamner la coupable. La femme lunique vache a pargn et la
femme aux cinq-vaches a gaspill et tait dans un perptuel vouloir.
Les deux crocs venimeux de l'homme
Le Vishaadha d'Arjuna (dcouragement) est galement un cas d'gosme finement dguis, qui a
rvl un dfaut dans sa fabrication. Il tait un Dheera (hros) jusqu' ce qu'il vienne sur le
champ de bataille et fut transform en Abheeru (un lche). Il tait dans le comportement du Je
et du mien . J'irai en enfer, je pardonnerais plutt. Je ne combattrais pas mon gourou, mon
oncle, mon cousin, etc. Je et mien sont deux crocs poison ; ils doivent tre enlev pour
rendre l'homme inoffensif. Une fois, Narada a mentionn Brahma une situation ridicule dans le
monde ; ceux qui meurent pleurent pour ceux qui sont morts ! C'est ce quArjuna aussi a fait,
mais, cette sottise est vtue du langage du renoncement et de la charit. La question sur le champ
de bataille n'tait pas de savoir qui tait le parent, mais qui tait dans le vrai et qui tait dans le
faux. Combattez pour la justice, combattez pour la vrit, combattez pour ces derniers, comme un
ksatriya (guerrier) cest le devoir, et laissez le rsultat au Distributeur de tout.
Krishna a dit Arjuna, Je suis tonn que vous devez pleurer ainsi, parce que vous tes
Gudakesha, le conqurant du sommeil, de l'ignorance. Vous ne les tuez pas, ne soyez pas si
vaniteux devant tout cela ; ni ils ne mourront, ils ont beaucoup plus de choses faire, et les
vrais ils sont imprissables. La sentence de mort a t dj prononce sur leurs corps, par moi,
et vous avez effectuer mes ordres.
Vous tes seulement un instrument
Krishna a rendu Arjuna conscient de lui-mme ; ainsi, l'illusion qui l'a incit croire qu'il tait un
grand archer, un ennemi de Duryodhana, etc., a disparu de sa conscience ; il est venu savoir
qu'il ntait quun instrument dans les mains du Seigneur.
Vous aussi devez apprendre cette leon ; car, autrement il n'y a aucune fin la misre. Thamaso
Maa Jyotir Gamaya - Conduit-moi des tnbres la lumire - est la prire. L'gosme est
Tamas (lobscurit) ; Sharanaagathi (labandon) est Jyoti (la lumire). Il y a une manire simple
d'illuminer la conscience intrieure et le comportement extrieur, avec la lumire de Dieu. Mettez
la lampe du nom du Seigneur, la flamme illuminante, sur la langue ! C'est le seuil dentr ; cette
lumire chassera lobscurit des deux cots, lintrieur et lextrieur. Gardez-la toujours allume,
claire et lumineuse. Vous atteindrez bientt des hauteurs remarquables et jouirez du bonheur,
quelque chose dont vous ne pourrez pas obtenir en restant coll aux sens.
86

LE JE DERRIRE LIL
18 aot 1964

Ce rassemblement est comme le confluent de deux fleuves, le Yamuna et le Gange, des personnes
parlant le Tamil et le Telugu. Je parle toujours dans une seule langue, et Je ne suis pas inclin
changer de langue pour Madapter l'assistance. Je suis sre que mme ceux qui ne savent pas le
Telugu comprendront l'essentiel de ce que Je vais dire.
Toutes les fois que ashanti (labsence de paix) accable le monde, le Seigneur s'incarne sous
forme humaine pour tablir les manires de regagner Prashanti (la paix, la tranquillit) et pour
rduquer la communaut humaine dans le chemin de la paix. l'heure actuelle, les diffrences
et la discorde ont vol la paix et l'amiti de la famille, l'cole, la communaut, la socit, les
villages, les villes et l'tat. L'anxit et la crainte ont souill mme la nourriture quon mange. Par
consquent, le Prashanti Vidhwanmahaasabha a t tabli, et les Pandits ont la tche de revitaliser
les sources assches de Shanti, par les enseignements contenus dans les Shastras.
Pourquoi ashanti harcelle-t-elle le monde ? cause du raga, dwesha et moha (attachement, haine
et engouement). Ils sont ns de l'ignorance, qui cause l'illusion. Les choses vues dans l'obscurit
ne peuvent pas tre claires ; ils sont confondus avec autre chose. Une corde est confondue avec
un serpent ; un tronon darbre est confondu avec un voleur. Un morceau de verre peut tre
convoit comme un diamant. Ainsi, cette notion errone, cette lumire indistincte, doit
disparatre. Elle peut disparatre seulement si des mthodes pour dcouvrir la vrit sont apprises.
C'est ce que les Shastras enseignent et ce que ces Pandits sont chargs de vous instruire. Ils vous
diront que les sens extrieurs doivent tre dirigs vers l'intrieur ; le royaume intrieur des
impulsions, les instincts, les habitudes, les prjudices et les attitudes doivent tre nettoys avant
que Dieu sy reflte clairement et de manire lumineux lintrieur. Comment est-ce que cela va
se raliser ? Les Vedas expliquent comment.
La fausset d'une exprience dualistique
Les Vedas vous disent ces choses qui ne peuvent pas tre connues par rien dautre. Le mot Veda
signifie la connaissance , la connaissance qui ne peut pas tre acquise par les sens ou l'intellect
ou mme par lintuition non guide. Advaita est quelque chose que personne dans le monde duel
ne peut comprendre. Il est spraapya manasa saha : au-del de la porte mme du mental.
En fait, l'intellect et le mental doivent chacun tre transcend, avant qu'on puisse saisir la
magnificence de cette unit. Si le Dhvaita doit tre enseign, pourquoi les Vedas doivent-ils
prendre cette tche ? Dhvaita (dualit) -- le voyant et le vu, le crateur et le cr, le bon et le
mauvais, le bien et le mal - c'est lexprience quotidien concrte de chacun. Prakriti (la Nature, la
Cration) est videmment dualistique. Les Vedas font leffort pour ouvrir les yeux de l'homme
la fausset d'une exprience dualistique, la ralit du Un seulement, Advaita (le non-dualiste). Ils
le proclament fort et avec enthousiasme.
Appanna Shaasthry a dit que le cerf, l'lphant, le papillon, le poisson et l'abeille sont destins
la mort, par les sens, soit de l'audition, le toucher, la vue, le got et lodorat respectivement. Si
87

chacune de ces derniers devient la victime dun sens, comment cela peut coter lhomme
davoir les cinq sens, cela lentrane vers la perdition ! Arjuna aussi a eu la mme combinaison
dennemis. Il a eu le dsir d'abandonner sa mission et de prendre la mission d'une autre personne,
savoir, le dsir d'abandonner le combat, qui est la mission du ksatriya et la tentation de prendre
le sannyasin (lasctisme), qui doit tre gagn pour lvolution future. Pour surmonter ces
obstacles, on doit avoir la Sadhana et le Sankalpa, leffort individuel et la grce.
Les mains et les pieds du Seigneur sont partout
Arjuna a aspir abandonner le karma, momentanment fascin par l'idal du sannyasin. Cest
seulement par l'action que la dvotion peut tre approfondie. L'action nettoie le mental et ladapte
pour la connaissance spirituelle. Sravana (laudition) est un acte Tamasique, manana
(rcapitulation) est Rajasique, tandis que nididhyaasana (la concentration) est Sattvique. Quand
vous coutez simplement, tranquillement, recevant aucune rpondre, vous tes simplement calme
(Tamasique) ; quand vous le faites tourner dans votre mental, essayant de l'assimiler, alors vous
tes en activit (Rajasique) ; quand vous tes descendu dans la douceur de lexprience de
Dhyana vous avez l'allgresse pure (Sattvique). C'est le fruit de Bhakti, cest nididhyaasana.
Il n'y a aucun besoin de lutter contre l'illusion fondamentale de dheha bhraanthi (lattachement
au corps) avec la force et l'argument irrsistible ! Comme Agnihothram Raamaanuja
Thaathaachaariar la dit maintenant, l'illusion disparatra seulement si on se repose tranquillement
pendant une minute et analysant soi-mme le monde et son exprience du monde. Jnana n'est pas
Apraaptha-praapthi, o quelque chose de nouvelle qui est acquis, comme des cadeaux reus de
quelqu'un, de l'argent dun donateur, mais que le destinataire na pas. C'est praptha-prapathi,
comme si quelqu'un vous donnerait un billet de dix roupies que vous aviez plac entre les pages
d'un livre. Vous lui avez prt le livre ; quand vous avez eu besoin d'un prt, vous lui demandez
le billet de dix roupies ; et il vous donne votre propre billet. C'est de cette manire que Jnana
vous rvle votre propre gloire. Le gourou vous donne votre propre hridhaya-pustaka (livre du
cur) le trsor qui tait l, non connu de vous. Vous avez peur parce que vous avez oubli votre
propre force. Agnihothram Thaathaachaariar a dit que le Seigneur a eu le sarvathaah paani
paadham : Ses mains et ses pieds sont partout. C'est par Lui que vous pouvez voir ; votre il
a besoin de son il afin de fonctionner. C'est le reflet de l'Atma dans lAntahkarana (conscience
intrieure) qui l'active et le fait passer travers les sens vers le monde objectif.
La libration est atteinte quand l'Atma brille de sa propre gloire ; ce n'est pas une colonie ou une
banlieue o laristocratique, le rsidant a obtenu un bon emplacement dans le paradis. C'est la
condition du Jiva qui a rejet l'illusion.
Il n'est pas facile de devenir un Bhakta
Quand l'illusion est rejete, la peine est dtruite ; la joie est tablie : dukha nivritthi (enlever la
peine) et Ananda praapthi (obtenir la batitude) tous les deux se produisent en mme temps. Le
mental est le vilain ; c'est un autre nom pour le dsir ; la texture du mental est seulement le dsir ;
les deux, le voile et la trame sont des dsirs et rien d'autre. Si le dsir disparat, l'esprit disparat.
Quand vous retirez tous les fils d'un morceau de tissu, vous n'avez plus de tissu. Alors aussi,
retirer les dsirs du mental, il disparat, et vous tes libre. La peine et la joie sont le recto et le
verso de la mme exprience. La joie survient quand la peine finit ; la peine est l quand la joie
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finit. Quand vous invitez un aveugle dner, vous devez placer sur la table deux assiettes, parce
quil vient avec lui un autre homme qui le conduit. La peine et la joie sont des compagnons
insparables.
Il est trs difficile dacqurir Bhakti ; ne pensez pas quil est facile de devenir un Bhakta. En fait,
cest bien plus difficile que le Jnana, parce que cela signifie labandon complet, le plein
contentement, quoi qui puisse se produire. Le fleuve doit couler de nouveau vers sa source ; il
doit revenir. Si vous coulez vers le bas, vous devrez descendre, vers le bas, vers le bas, et l'eau
devient non buvable. Mais, ne dsesprez pas ; vous devez gagner un jour. Plus tt, le meilleur.
Un vendeur de mangue peut chercher vendre quatre mangues pour une roupie ; si trois d'entre
elles sont avaries, il ne doit pas abandonner l'espoir, parce quune personne peut venir et offrir
une roupie pour la quatrime.
Aprs tre venu ici et coutez, et avoir eu le Darshan, et lu Mon sujet, mettez au moins en
pratique un bon conseil que vous avez obtenu ; un bton dallumette est suffisant pour allumer un
feu ; la bote entire dallumettes n'a pas besoin d'tre employe. Ayez la foi que vous gagnerez ;
ayez la rgularit dans la poursuite du but.
Bhakti a des tapes dans sa croissance
Car, comme le corps qui traverse l'enfance, la jeunesse, l'adolescence, lge moyen et la vieillisse,
bhakti a aussi des tapes dans sa croissance. Le fruit tendre est lamour, le dveloppement est la
dvotion et le fruit mr est labandon. Cest un type de karma qui fait fondre le cur du Seigneur.
Cest un type qui nafflige aucune douleur personne. Quand Rama a rencontr les armes de
Khara-Dhushana d'une seule main, il a fait ainsi pour dmontr sa bravoure et sa Divinit aux
dmons et aux sages de la fort.
Ma venue ici et de parler quotidiennement ces runions est la consquence de votre mrite et de
Ma grce. Vous avez eu un bon Dharshana et le Sravana (audience et coute) dans ce
rassemblement silencieux, ce silence bat mme le silence de Prashanti Nilayam. Je suis heureux
que bon nombre d'entre vous aient eu le dsir de connatre la discipline spirituelle. Le comit a
aussi l'nergie et l'enthousiasme de continuer ces Sapthaahams ; de telles chances peuvent vous
tre donnes de manire plus grande dans les mois venir. Ce grand espace autour de la maison
de Venkatagiri Raaja est toujours disponible pour vos runions ; imaginez que cest une grande
chance pour lui. Que des milliers parmi vous peuvent se runir ici et couter les discours
dlvation des rudits et de commencs sur le chemin du progrs spirituel, cela doit tre, en
effet, trs satisfaisant pour lui. Obtenir l'Ananda que vous avez expriment n'est pas ici
maintenant quelque chose obtenue de l'extrieur ; cest votre propre Ananda que vous avez
expriment ; vous tes Anandaswarupa (batitude personnifie) ; et ainsi il a jailli de l'intrieur
de votre propre cur.
Madras

89

SOYEZ UN GARDIEN
19 aot 1964

Aujourdhui ce Saptaaha (discours de sept jours) clbre son Samapthi (sa conclusion). Ce mot
signifie, pour la plupart des gens, la fonction finale ; mais il a une signification plus profonde
galement. Samapthi, signifie l'accomplissement (Aapthi) de Samam (Brahman). C'est le fruit
final de sravana, manana et nididhyaasana (audition, rcapitulation et affirmation) des leons
spirituelles et des discours. Au sens matriel, cela signifie la conclusion d'une priode ; au sens
spirituel, il signifie transcender le temps !
Quelle est la somme et la substance de tous ces discours ? Cest que l'homme doit abandonner sa
poursuite des objets sensoriels, s'il cherche la paix durable et la joie. La richesse matrielle
apporte avec elle, non seulement la joie, mais la peine aussi. L'accumulation de richesse, la
multiplication des dsirs mnent seulement lalternance entre la joie et la peine. L'attachement
est la racine de la joie et de la peine ; le dtachement est le Sauveur. Aashakthi (lattachement) est
maaraka (la mort) ; anaashakthi (le non-attachement) est thaaraka (le Sauveur).
Un millionnaire paye de l'impt sur le revenu avec des larmes dans ses yeux ; un directeur
abandonne joyeusement les meubles et les appareils de laboratoire de son cole quand il est
transfr dans un autre endroit. Pourquoi ? Puisque le directeur sait qu'il est seulement le gardien,
non pas le propritaire. Il n'est pas attach ces articles ; il sait qu'ils appartiennent au
gouvernement. Alors, aussi, considrez que votre famille, votre maison, vos champs, votre
voiture, sont tous la proprit du Seigneur et vous tes seulement l'administrateur ; soyez content
de les donner, sans murmurer, au moment de lavis.
La littrature sacre de notre pays, les Vedas, les Shastras, l'Ithihaasas, le Manusmrithi et les
Puranas contiennent des mdicaments pour traiter l'attachement et pour vous doter de la force du
dtachement. Les mdicaments disponibles d'autres endroits, bien qu'ils puissent tre plus
plaisants prendre, cotent du temps et de l'argent et ne soulagent pas la douleur. Thyaga (le
sacrifice) ne signifie pas que vous ne devez pas valuer les choses ; vous pouvez, mme en
prendre soin. Mais, rappelez-vous toujours qu'elles sont passagres, que la joie quelles donnent
est insignifiante et provisoire. C'est--dire, ne dveloppez pas moha envers eux. Connaissez leur
vraie valeur ; ne les surestimes pas.
Faites sur vous-mme un examen minutieux et vigilant
Un passager assoiff a demand au porteur deau, dans une gare loigne, si son sac de cuir
(gourde pour leau) tait propre. La rponse qu'il a obtenue fut, En ce qui concerne la propret,
je peux dire que le sac qui a vers est aussi propre que le sac qui a reu. Vous devez vous
inquiter plus de la propret de votre mental et de votre intellect que de celui de l'organisme
extrieur. Au lieu de critiquer les autres et de trouver des dfauts dans les actions des autres,
faites sur vous-mme un examen minutieux et vigilant, tentez de bien vous comprendre et de
corriger vos propres dfauts ; ne soyez pas comme le danseur qui blme le batteur pour ses faux
pas de danse.
90

Ce monde objectif est aussi sans ge pour Dieu. Qui connat quand Dieu a dcid de l'univers ? Il
est comme anaadhi (sans commencement) comme Dieu ; nous ne pouvons pas dterminer quand
il s'est cr, mais nous pouvons dterminer quand il finira, du moins pour chacun de nous. Quand
vous regardez dans un puits, votre reflet est toujours l ; autant que vous tes concern, votre
reflet peut tre enlev du puits au moment o vous allez dcider de ne plus regarder dedans, ou de
ne plus lui prtez attention.
Shaasthri qui a discouru aujourd'hui a donn une tude trs instruite et d'une faon convaincante
sur les concepts d'Aarya et d'Anaarya, comme prsents dans le Ramayana ; mais vous devez
maintenant vous concentrer sur la maladie dont vous souffrez et sur son traitement. La sottise,
lgosme et l'ignorance sont les causes de la misre de l'homme aujourd'hui. L'il, l'oreille et la
langue conduisent l'homme lanxit et la mchancet, au lieu de faire de lui un messager de
paix et d'harmonie. L'intellect est la racine de lorgueil et de lenvie. Vishnu est Jagannaatha
Puri ; Kashi, Shiva est Vishweshwara (tous les deux Seigneurs de l'univers) ; o, alors, il n'y a
aucune place pour la rivalit entre ceux qui adorent Puri et ceux qui adorent Kashi ? Vishnu
est Gopal (protecteur des vaches) et Shiva est Pashupathi (matre des vaches). Alors, le dsir inn
de combattre est soulev dans le cur de l'homme et il emploi les noms du Seigneur comme
excuses pour provoquer le combat qu'il aime.
Limiter les dsirs votre capacit
Il est difficile de mettre en pratique mme les vrits dont vous tes intellectuellement convaincu.
Regardez Dhrona sur le champ de bataille. Quand il a entendu qu'Ashwattama avait t tu, il fut
si troubl avec la douleur qu'il n'a pas fait de pause pour considrer o il tait et pour quelle fin ;
mme si la nouvelle tait vraie, il navait pas dpos les armes, oubliant la tche pour laquelle il
tait venu sur le champ. L'illusion (moha) l'a incit faire cela ; ce fut la raison de sa dconfiture
et de sa mort.
Il y a beaucoup de milliers de personnes ici aujourd'hui, le dernier jour, comme il y en a eu tous
les jours ainsi, Je voudrais vous dire que ce n'est pas ce que vous avez entendu qui est salutaire,
mais ce que vous mettez en pratique quotidiennement. Dveloppez le renoncement au sujet des
vos propres besoins et souhaits. Examinez chaque chose sur la pierre de touche de l'essentiel.
Quand vous empilez des choses dans vos appartements, vous favorisez seulement lobscurit et la
poussire ; alors aussi, ne ramassez pas et nentreposez pas trop de matriaux dans votre mental.
Voyagez lger. Ayez seulement ce qui est suffisant pour soutenir la vie et maintenir la sant. Le
pappu (dhal) doit avoir seulement suffisamment duppu (de sel) pour quil soit bon ; c'est--dire,
ne gaspillez pas le dhal en ajoutant trop de sel. La vie devient trop difficile soutenir si vous
y mettez trop de dsirs. Limitez vos dsirs selon votre capacit et mme pas trop, ayez
seulement ceux qui procurent la joie durable. Ne courez pas aprs la mode et l'approbation
publique, et mettez une tension sur vos ressources, au del de la capacit. galement, tenez vos
propres dharma et aux codes de conduite qui rglent la vie ou l'tape que vous avez atteinte.
La vache : le symbole du service dsintress

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Ne placez pas vos besoins en premier, votre joie d'abord. Considrez les besoins des autres,
l'Ananda des autres, comme bien plus important. Respectez les ans et cultivez la cordialit entre
les frres et les surs, les professeurs et les tudiants, les employeurs et les employs, etc.
Prenez la vache, car, la vache est le symbole du service dsintress du Dharma. C'est pourquoi,
quand une maison est nouvellement construite, pour la crmonie dentre, le propritaire conduit
d'abord dans la maison, une vache. Une fois, un rishi a pris un bain rituel Thriveni Sangham au
confluent des fleuves Yamuna, Gange et Sarasvati. Alors qu'il tait submerg dans l'eau sainte,
quelques pcheurs ont jet un filet et lon tran terre, comme une capture rare. Il fut rclam
par les pcheurs et le rishi a dit au roi, quil tait en difficult, que les pcheurs devraient tre
pays le prix de la capture, avant qu'il puisse ordonner de le librer. Maintenant, quelle est le
prix dun rishi-poissons ? Mille varaahas ? Le rishi a protest qu'il n'tait pas aussi bon
march. Cinq mille ? Ctait trop peu, le rishi a fait remarquer. Alors un yogi qui tait au palais a
propos une solution juste. Il a dit Donnez une vache, cest suffisant et la vache a t
considre comme une compensation juste pour le rishi. C'est la mesure de la valeur d'une vache.
Observez les rgles tablies dans les Shastras, respectez la culture de votre terre et apportez
l'honneur la terre de votre naissance. La croyance dans la providence est quelque chose qui est
admis pour un Indien et la crainte du pch est inhrente en lui. Nourrissez vos parents gs ;
vnrez-les. Si vous honorez votre mre, la Mre de l'univers vous gardera contre le mal. Si vous
honorez votre pre, le Pre de tous les tres vous gardera. C'est aussi vrai, le fait que si vous
honorez vos parents, vos enfants vous honoreront.
La distinction des diffrentes incarnations
Tout en parlant de Dieu qui vous garde, Je me rappelle dune note que quelqu'un M'a envoye,
dans ce rassemblement. La note veut que J'explique pourquoi Je n'ai mentionn le nom de Sai
Baba dans aucun de Mes discours, jusqu'ici, bien que Je porte ce nom comme Avatara Sai Baba.
videmment, l'auteur de la note a eu l'esprit les personnes qui se sont engages dans le travail
de publicit de Rama ou Krishna ou Sai Baba.
Pour ceux qui savent, Sai, Rama, Krishna, Vishnu, sont tous Un ; la distinction est seulement
dans lUpadhi (la forme et le nom). Le pouvoir, la gloire, la mission, le message sont tous les
mmes, bien que les accomplissements particuliers peuvent tre diffrents, selon les besoins et les
buts de l're. C'est pourquoi, bien que vous croyiez que Rama et Krishna sont identiques, vous
napprouvez pas quand quelqu'un dit que Rama a soulev le Govardhanagiri ou que Krishna a
bris le Shivadhanus (l'arc de Shiva). Je n'apprcie enfin, la distinction entre les divers aspects de
la Divinit de Sai, de Rama, de Krishna, etc. Je ne proclame pas que c'est plus important ou quun
autre est moins important.
Il y a beaucoup de tentatives de construire des Mandirs (temples) pour Moi, et les gens ont
ramass des donations pour le mme but. Je n'aime pas cet enthousiasme. Adorez dans n'importe
quel temple, n'importe quelle forme, nimporte quel nom. Vous ngligez les anciens temples de
votre ville, et commencez des btiments neufs. Et, trs bientt, les neufs aussi seront ngligs,
quand vous dcouvrez des raisons pour en construire de nouveaux. Les gens qui planifient les
nouveaux Mandirs, et forment des comits, et vont collecter des contributions, aident seulement

92

rpandre l'athisme, parce quils sont pousss par lgosme, lavidit et la mchancet, au lieu
dune dvotion vritable et dun esprit de service.
Soyez un exemple pour les autres
Dhana (largent) est la devise du monde ; La Sadhana est la devise de l'esprit. Quand ces soidisant Bhaktas viennent vous avec leurs listes et leurs livres, ne leur donner mme pas un paisa.
Pourquoi avez-vous besoin d'une salle pour faire le Namasmarana ou le Japa ou Dhyana ? La
prsence des autres est plus souvent un obstacle plutt quune aide ; faites que votre maison soit
elle-mme un Mandir, mditez dans votre propre sanctuaire. Chanter des Bhajans dans votre
propre maison ; surtout, soyez un exemple pour les autres au moyen de paroles douces,
dhumilit, de vnration aux ans, de vrit, de foi et dimmuabilit. De cette faon, vous
attirez plus de gens dans la voie du thisme qu'en tablissant des socits, en collectant de
donations et dirigeant des Mandirs.
Le Seigneur recherche la sincrit, la simplicit et la joie stable dans la contemplation de Son
nom et de Sa forme. Si vous vous maintenez veill durant les douze heures de la Shivaratri
(festival de Seigneur Shiva), cause de la maladie, le vigile ne gagnera pas sa faveur. Si vous
vous disputez avec votre pouse et renoncez la nourriture pendant un jour complet, cela ne
s'enregistrera pas dans le livre de Dieu comme un jene. Si vous vous perdez dans les
profondeurs de l'inconscience, aprs un accs de boisson, vous ne serez pas compt comme une
personne qui a ralis Samadhi. Aucun Bhukta (chose apprcie) ne peut tre un Bhakta (dvot) ;
c'est--dire, celui qui a un il sur le bnfice qu'il peut obtenir dun service Dieu, ne peut pas
tre un vrai dvot. Ils flicitent Rama aux cieux un jour et le dnigrent le jour suivant, si leur
fortune devient sche. Ceux qui dclarent que ce Sai Baba est grand et les autres petits, ne
connaissent pas les lments de la discipline spirituelle. Ils ne sont pas faits pour entrer dans le
champ du service spirituel. Je veux vous avertir contre les gens qui ont merg ces jours-ci et
emploient Mon nom pour de tels buts personnels. Faites attention ces derniers et traitez-les
comme ils mritent.
Gardez dans vos curs l'Amrithavaakyas (message qui dtruit la mort) que vous avez entendus
pendant ces sept jours ; considrez-les dans le silence de votre Dhyana ; et, faites un effort pour
raliser le but prcieux de cette naissance humaine dune valeur inestimable. Je vous bnis
tous.
Madras

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JAPA ET BHAJA
8 octobre 1964

Les ministres, P. K. Savant et Lakshminarasiah, lun de l'Andhra et l'autre du Maharashtra, vous

ont parl de manire instructive et avec enthousiasme, sur l'administration de la sant et du rle
que la discipline spirituelle joue dans l'entretien de la sant mentale et physique.
P. K. Savant a parl au sujet du travail qui est fait dans l'tat du Maharashtra pour supprimer la
maladie dans les villages et de persuader les mdecins de sinstaller dans les villages. Il a dit que
lantique systme de la mdecine Ayurvdique est davantage adapt aux habitudes alimentaires et
aux particularits climatiques de ce pays et quil emplois les mdicaments disponibles
proximit du village, cest meilleur march et plus facilement disponible. Il a galement dit qu'il
n'a jamais t un patient jusqu'ici, parce qu'il a pu rsister la maladie par une stricte observance
aux rgles concernant la nourriture, le sommeil et le divertissement. Sa foi en Baba, dit-il, a
dmontr une grande rserve de force pour surmonter la maladie.
Lakshminarasiah est lui-mme un mdecin ; il a parl avec loge de l'atmosphre tranquille des
ermitages de l'Inde et il a voulu que la vie simple des sages antiques soit rtablie. Il a dit que dans
le fond du cur de chaque Indien, il y a une couche de foi dans le Sanathana Dharma qui est l,
pour toutes sortes de reconstruction.
tant lanniversaire de la mise en fonction de lhpital, Je dois dire quelque chose au sujet des
maux physiques, de leur traitement et soin. La sant est recherche par l'homme, non pas dans
son propre intrt ; il essaye de traiter sa maladie, parce que la maladie signifie la peine ; il essaye
dobtenir la sant car la sant signifie la joie. Il cherche lAnanda (joie, batitude). En tout temps,
par tous les actes, il cherche seulement lAnanda. Un poisson jet sur la rive du lac se tortille et
lutte pour entrer de nouveau dans l'eau. L'homme lutte pour obtenir de nouveau lAnanda, cest
galement de la mme nature ; il tait dans lAnanda et il a t jet dans la misre. Son lment
premier est lAnanda. Il tait calme et il a expriment lharmonie, Shanti et Prema, quand il tait
dans le royaume de l'Ananda. Maintenant, cet Ananda doit tre gagn de nouveau, chacun pour
soi. Personne dautre ne peut l'obtenir pour lui. Le ministre a dcrit comment le plan fournit la
nourriture, lhabillement et labri pour tous. Mais, mme ceux qui ont ces trois choses, dans une
mesure suffisante, ne sont pas libres de misre ; ils n'ont pas reconstitus lAnanda. LAnanda est
un trsor intrieur, gagn par le dtachement et la discipline. Nous devons avoir un plan pour
lAnanda, un plan pour Shanti et Santhosha (la paix et le contentement).
Considrer les premires choses d'abord
Une personne peut s'asseoir sur un sofa doux et mou dans une salle climatise, mais son cur
peut brler dune anxit indescriptible et de peur. Le corps est comme un chariot et le mental le
cheval. Maintenant, on place le chariot devant le cheval. On donne la premire place au corps et
ses besoins. Considrez les premires choses d'abord. Cest alors seulement que la vraie culture
de l'Inde peut tre reconstitue dans toute son antique vitalit. Les sages de cette terre ont connu
la mine d'Ananda qui est dans le cur de chaque humain et ils ont dcouvert des mthodes pour
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dvelopper cette mine et comment travailler cet or. Ils ont dit que si Bhoomaatha (la Terre),
Gomaatha (la Mre Vache). Nijamaatha (sa propre mre) et Vedhamaatha (la Mre criture
sainte) taient vnres et stimules, et employes aussi bien quelles puissent ltre, le bonheur
serait assur et la libration serait assur aussi. Cest parce que le peuple de l'Inde a suivi ce
chemin que l'Inde est rest l'Inde et nest pas devenue l'Europe ou la Chine.
L'harmonie intrieure est ce qui importe vraiment
Mme au sujet de la pnurie de nourriture que le ministre a parle est due au dclin dans le
shraddha (la foi) qui fut la marque des meutes. Quand la force vient de lenthousiaste du dclin
de la profession, quand le courage du sacrifice de soi est absent, toutes les activits en souffrent.
Ayez la foi dans le Seigneur ou l'Atma Thattwa ; cela vous revitalisera. Un fakir est all voir
Akbar et il lui fut dit qu'Akbar tait ses prires et alors ne pourrait pas lui accorder une
audience, pour linstant. Il lui fut demand dattendre dans le vestibule. Mais, il a refus
d'attendre. Il a dit, Quest-ce que ce mendiant peut obtenir de ce mendiant ? Tous sont des
mendiants la porte de Dieu. Le hros est celui qui ne qute pas ou ne se blottit pas ou ne flatte
pas ou ne lche pas les bottes. Il sait que le Seigneur connat le meilleur. Si cest sa volont, il
donne la nourriture et le vtement ; si non, bien, laissez sa volont rgner. C'est le chemin de
Sharanaagathi ou de Prapatthi (labandon absolu).
Il ne devrait y avoir aucune mendicit ou ngociation ; abandonnez-vous, soumettez-vous Sa
volont. Certaines personnes ngocient avec Dieu et promettent de Lui donner ceci ou cet article
coteux ou leurs propres cheveux, si une certaine maladie est traite ou une certaine calamit est
vite. Le Seigneur Venkateshwara ou n'importe quelle autre forme du Seigneur na pas besoin
des cheveux de votre tte, mais Il veut que vous respectiez la parole donne, celui qui vous
lavez donn.
Ainsi afin d'tre vrai votre parole et ne pas encourir le pch de la fausset et de la duperie,
vous devez Lui offrir, peut importe le laps de temps. Le rasage des cheveux de la tte est le signe
que vous avez perdu l'illusion que c'est la beaut physique qui compte ; vous vous rendez
obstinment laid, de sorte que vous puissiez dmontrer que c'est lharmonie intrieure, le charme
intrieur, qui importe vraiment. Les Sanyasins (asctes) aussi doivent se raser de mme, afin
d'chapper une illusion semblable, et squipent eux-mmes avec lattitude approprie.
Mme le meilleur des mdecins ne pourra pas sauver un homme quand la mort lappelle. Les
hommes doivent rpondre cet appel, quils soient en plerinage Kedhara ou Badhri ou
Rameshwaram, qu'ils soient se maris, assis sur le sige crmonial, devant le feu rituel. Le
ruisseau de la mort ne retarde pas ; la mort n'accepte aucune excuse. Les larmes nmeuvent pas
son cur, ni les menaces ne le maintiennent au loin.
Les tapes de rveil et de rve
L'empereur Janaka coutait les contraintes calmantes de la musique dans le Durbar Hall, et il est
tomb endormi sur son trne. Lentement et silencieusement, les courtisans et les musiciens sont
sortis de la salle et lon laiss seul. Il a eu un rve. Son royaume avait t envahi, empar, pill. Il
avait t captur et emprisonn. Mais il s'est chapp, il errait seul, dans un territoire ennemi,
surmont par la faim et la soif. La jungle tait sombre. Il a gmi haute voix. La reine a entendu
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le gmissement, et il s'est rveill ! Il s'est vu comme empereur sur le trne, entour par les
domestiques. Puis, un doute a commenc hant Janaka : Quest-ce qui est vrai, cela ou ceci
? Tout en rvant, le rve tait aussi vrai que lexprience du palais lorsquveill. C'est vrai,
alors veill ; cela tait vrai aussi, en rvant. Chacun a seulement une valeur relative, cette
tape. Rien n'est absolument vrai, vraiment rel. L'exprience veille est aussi irrelle que
l'exprience dans le rve. Quand vous tes dans le sommeil profond, il ny a aucun monde du
tout. Quand vous atteignez la quatrime tage, le super-conscient, le je seul reste, le je
Universel, il est confondu mme dans l'tape du sommeil comme limit et particulier.
tablissez des responsabilits pour votre sant sur Lui
Quelques minutes de pense tranquille vous convaincront de ceci. Mais vous tes trop occup
avec des trivialits pour porter attention aux besoins vitaux. Plantez la graine du nom du
Seigneur, n'importe quel parmi les milliers de noms qui fait appel vous, dans le sol bien prpar
de votre cur et laissez-la pousser dans le silence ; arrosez-la avec lamour et le service pour les
autres ; gardez-la contre les parasites et le btail, pour la garder des motions et des passions,
mettez la barrire du Japa et de Dhyana, alors vous obtiendrez la moisson de l'Ananda.
Le ministre Savant a dit que la foi dans Sai Baba le garde bien en place, ainsi que le mental et le
corps, tout le temps. Il fut le prsident du Shirdhi Samasthan pendant plusieurs annes. Sa
dvotion et son attachement ce corps sont connus seulement de lui et de Moi. Ainsi, quand il dit
que Baba l'a gard sain et fort, Je sais que cest vrai et que sa foi est profonde et sincre. Si vous
avez la dvotion sincre, vous tablissez la responsabilit de votre sant sur Lui et Il acceptera
galement cette responsabilit. Votre esprit sera si plein du bonheur que votre corps sera un
instrument adapt pour la Sadhana.
Prashanti Nilayam

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LES VRITABLES PARENTS

9 octobre 1964

Les Pandits, les rudits dans le savoir du Bhagavatha, vous ont parl jusqu'ici sur beaucoup de
sujet doux et sains pris dun grand et inspirant travail. Les enseignements du Bhagavatha sont le
soutien principal de tous les Bhaktas, la force avec laquelle ils marchent sur le chemin de Dieu. Si
seulement la culture de l'Inde, qui est base sur les Vedas et expose dans le Ramayana et le
Bhagavatha, est pratique avec une vraie comprhension de sa valeur, les gens pourraient
sassurer pour eux-mmes, une joie perptuelle ou le bonheur. La peine est la maladie ; elle doit
tre traite. Le mdicament prescrit est dans les Vedas ; il est enseign dans les Shastras et les
Puranas ; il doit tre dcouvert et pris ; alors l'exprience d'Ananda suivra certainement. De ceci,
il n'y a aucun doute.
Samskrithi, le mot pour culture et cultiv, est driv du mot, samskara, qui signifie le processus
duel d'enlever la poussire et la salet du vice et de planter les vertus de Sathya, Dharma, Shanti
et Prema. Samskara est galement le nom pour certains rites obligatoires dinitiation et de
purification prescrits par les Vedas pour l'lvation spirituelle de l'homme. Leur nombre est de
quarante-huit en tout ; mais, ils pourraient tre rduits dix, si ncessaire, mme un ; le Un
final et laccomplissant, en reconnaissant son identit avec Madhava ou Shiva ou Brahman. Nara
(homme) nest que Narayana (Dieu) ; Jiva est Brahman, vu travers les limitations de
lignorance primale.
Les formes de dvotion rvles par le Bhagavatha
Cependant, la langue du repentir pourrait rpter le sloka, Paapoham paapakarmaanaam, (Je
suis un pcheur, je commets des pchs) l'habitant intrieur, le vrai vous, ne sera pas d'accord
avec la description et cette condamnation individuelle ! Par consquent, vous tournez en rond
dans la colre quand vous vous considrez comme pcheur (paapi). Dans votre cur, vous savez
que vous tes le Pur, le Plein, l'ternel. Vous tes lAtma sans limites, intemporel, qui est le Soi
immuable et sans caractre. Cet Atma persiste dans vos rves, dans le sommeil profond, dans les
activits diverses de l'tape de lveil. Il persiste pendant l'enfance, la jeunesse, lge moyen, la
vieillesse et la snilit. C'est l'entit qui se dclare comme je : j'ai dormi, j'ai rv, je me suis
rveill, j'tais un enfant, je suis trop vieux pour marcher droit, etc. Mon il, ma parole, mon
ide, mon plan, ma rsolution, mon exprience, vous dites ; par consquent, vous annoncez que
vous n'tes pas aucun deux. Vous tes spar de ces derniers, mais encore, vous tes impliqu en
eux. Comment exprimenter l'Atma ? Les Vedas disent, Sathyam vadha ; Dharmam chara.
(Dites la vrit ; pratiquez la droiture).
Quest-ce que Sathya et qu'est-ce que Dharma ? Le Ramayana et le Bhagavatha rvlent cette
connaissance, travers les histoires et les exemples, de sorte que tous, quils soient pauvres ou
illettrs, puissent les comprendre et les pratiquer et en bnficier. Ainsi cest suffisant si cela est
conduit la porte de chaque maison, dans ce pays. Le Bhagavatha rvlera la fortune de Nandha
et de Yashodha, qui a lev le Seigneur comme leur propre enfant ; l'amour supra mental qui a li
les simples vachres de Brindavan avec le Seigneur ; la dvotion profonde et labngation de soi
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de Radha ; l'affection respectueuse que Uddhava a eu envers le Seigneur ; et une varit d'autres
formes de service dvou qui attire Dieu plus prs de l'homme. Si vous tournez ces relations dans
votre mental et ruminez dessus en douceur, il librera des impulsions infrieures et votre foi dans
le Suprme sera plus profonde.
Enlevez la salet de l'envie du mental
Vous devrez faire revivre le Bhagavatha dans votre propre exprience ; devenez un Nandha ou
Yashodha caressant l'enfant Krishna ; devenez une Gopi dsirant la compagnie du Seigneur,
comme l'me meurt d'envie de la Super me, comme le fleuve meurt d'envie de la mer ; devenez
un avec les vaches quil a gardes, ou les garons avec qui il a jou, ou Murali (la flte) qu'il a
joue pour donner au monde la musique qui captive. La seule lecture du Bhagavatha n'est pas
assez ; voir l'image dun grand banquet au cinma n'apaisera pas la faim. Mangez un repas et la
faim sera apaise.
Samskara signifie d'abord denlever la salet du mental. Sachez que l'envie est la salet la plus
collante ! Vous devez tre heureux quand les autres sont heureux. On dit que Rama tait heureux
quand les autres taient heureux ; le Ramayana dit qu'il tait aussi heureux, que si les
vnements, qui rendaient l'homme heureux, lui taient arrivs. C'est le vrai test. Krishna a parl
d'Arjuna comme An-asuya (sans envie). Quel grand compliment ! Par consquent, il a propos de
lui enseigner les mystres de la discipline spirituelle. Il a louang Draupadi comme lpouse
idale, car elle a servi cinq matres, qui taient les cinq airs vitaux ou Pranas, sans la moindre
trace d'envie ou dorgueil. Sathyabhama est devenue clbre pour sa jalousie et il y a beaucoup
d'histoires courantes au sujet des tentatives de Krishna pour enlever ce vice et lui enseigner
l'humilit.
Ayez de l'amour envers le Seigneur, mais ne devenez pas dprim avec envie quand les autres
l'aiment galement ou sattachent lui. Le groupe Kuchipudi a act et dans le drame musical
Bhaamakalaapam ici, trs bien et de manire artistique. Ils ont dmontr l'amour et la jalousie
de Sathyabhama. Essayez d'avoir l'amour sans lulcre de la jalousie.
Vous venez souvent Puttaparthi ; vous entendez les pandits exposant les critures saintes ;
vous M'observez et galement Mon activit ; quel bnfice en retirez-vous ? Comment vous tesvous amliors par tout ceci ? Avez-vous russi au moins identifier vos habitudes Tamasiques
et vos tendances Rajasiques ? Reconnaissez-les comme dltres dans une premire tape et
enlevez-les. tes-vous devenu de plus en plus Sattvique (serein et quilibr) au cours des annes
coules, ou tes-vous le mme individu terne ou peut-tre, tes-vous devenu un individu ardent
? Si vous connaissez le Seigneur, vous devez aimer le Seigneur et vivre de la bonne manire. La
haine ou mme l'indiffrence aura seulement comme consquence le malentendu. Dveloppez
une association troite avec Lui et Il se rvlera vous.
La grce est gagne en souffrant seulement
Marchez sur le chemin tabli dans le Ramayana, le Mahabharata et le Bhagavatha. Marchez sur
ce chemin, malgr les haltes et les handicaps, malgr l'approbation ou la dsapprobation des amis
et parents, de l'loge ou du blme de la socit. Quest-ce exactement lloge ou le blme ? Les

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mots, les vagues de son venant travers l'air ; les vaques de son qui frappent votre oreille.
Laissez-les frapper seulement l'oreille externe. Ne lui faites pas bon accueil en dedans.
L'autre orateur a dit que la lamentation de Draupadi dans son impuissance lui a apport la grce
du Seigneur. Oui, la grce est gagne en souffrant seulement. L'incarnation du Seigneur vient sur
le monde quand lAdharma (mchancet) devient effrn. Par consquent, l'Adharma doit tre
enlev, alors on peut avoir la joie daccueillir le Seigneur sous forme humaine. Vous pouvez
exprimenter swabhava (la nature) et swarupa (la forme) du Seigneur par l'exprience que
l'Avatara confre. C'est le plus grand gain. Si l'endroit que vous voulez atteindre est trs proche,
vous pouvez seulement le faire dun pas ; si la distance est plus loin, vous pouvez avoir besoin
d'un vhicule, dun char buf ou dun cheval ; pour des distances plus longue, vous pouvez
avoir besoin d'une voiture ou d'un avion. Mais, le Seigneur est trs proche de vous. Glissez et
entrebillez la porte de lillusion ; retirez le rideau de l'ignorance ; ouvrez vos yeux qui sont
ferms ; Il est juste l, devant vous ! Le brouillard du plaisir sensuel le cache de vous. Allumez la
lumire ; l'obscurit disparaitra et Il devient visible.
Connatre vos amis et parents vritables
Vnrez la connaissance comme vous vnrez votre pre, adorez l'amour comme vous adorez
votre mre, avancez tendrement avec le Dharma, comme si c'tait votre propre frre ; fiez-vous
Dhaya (la compassion) comme si ctait votre plus cher ami ; ayez Shantham (le calme) comme
votre meilleure moiti ; traitez Sahana (le courage), comme si ctait votre fils bien aim. Ce sont
vos amis et parents vritables. Allez avec eux, vivez avec eux, ne les abandonnez pas ou ne les
ngligez pas.
Arjuna a demand Krishna comment le mental qui est toujours agit peut tre contrl. Vivre
avec ces parents est la meilleure recette. C'est la meilleure atmosphre pour assurer la discipline
et le dtachement requis pour contrler le mental. La prire seule ne suffira pas. Vous devrez
avaler et digrer le morceau qui est mis dans la bouche ; la rptition du nom du plat est inutile.
coutez le discours et linclination de la tte en approbation ou les applaudissements
d'apprciation ne sont pas suffisants. La mre nourrit affectueusement, mais l'enfant doit prendre
la nourriture avec avidit et got. Quand cette mre terrestre a tellement d'amour, qui peut
estimer l'amour de la Mre de tous les tres, la Jagathjanani.
Vous avez cout une partie du Bhagavatha, aujourd'hui. Tout l'enseignement que vous avez
besoin pour la libration de la peine et du souci, vous pouvez lobtenir dans ce livre. Lisez-le tous
les jours, un peu la fois, page par page et ruminez sur les leons que vous trouvez l.
Graduellement, vous gagnerez le dtachement des objets matriels des sens ; le livre vous prendra
par la main et vous conduira la Divinit. C'est un meilleur guide que la plupart des soi-disant
gourous qui dirigent leur commerce aujourd'hui. Ils vous souhaitent la bienvenue avec un grand
enthousiasme et proclament l'excellence de leurs articles, en condamnant ceux des autres et se
donnent comme tche profitable de vous accrocher comme disciple, de sorte qu'ils puissent vous
extraire des fonds ou avoir la renomme par vous. Tout comme des commerants rclamant des
clients, des fabricants en spcialits pharmaceutiques concurrenant pour des clients, ils essayent
de vous vendre leurs prescriptions, avant que vous usiez de discrimination et vous enfuyiez.
La maison quatre tages
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Quel que soit le livre, qui que soit le gourou, quel que soit le peetam (linstitution), le but est
identique. Le chemin est l'antique chemin, tabli par les saints pionniers. Ou, vous pouvez le
dcrire comme une maison quatre tages, le rez-de-chausse tant le Karmayoga (lunion avec
Dieu par l'action) et les suivants tant Bhakti, Jnana et Vairagya (la dvotion, la connaissance
spirituelle et le non attachement). Quand c'est juste un fruit naissant, c'est Karma. C'est--dire,
l'activit que tous sont capables de faire, et ainsi c'est la premire tape dans la Sadhana, aussi
bien. Quand il mrit et est rendu exempt d'gosme et davidit, cela devient un culte, et ainsi, il
mne au deuxime tage, la Bhakti. Quand il est mr et doux, c'est--dire, quand le Bhakta (le
dvot) ralise compltement labandon, alors, c'est l'acquisition de Jnana ; quand le fruit tombe
de l'arbre, il marque le plein dtachement (Vairagya) ; le quatrime tage de la maison de Dieu
est alors atteint.
Prema (lamour Divin) est la puissance motrice dans le Karma yoga ; c'est le souffle mme du
Bhakti yoga. Il est universel et infini, dans Jnana ; il voit le Seigneur partout et dans tout, quand
le Vairagya est ralis. Le Bhagavatha est satur de la douceur de Prema.
La douceur de Krishna remplit cette nature, ou le monde objectif et Radha y gotent sont captivs
par lui. Qui est Radha ? Elle est la Nature, la Prakriti, la Maya Shakti (pouvoir de lillusion), le
Hlaadini Shakti (pouvoir de la joie) de Krishna lui-mme, Mahabhava (le grand tat). Elle la
vol et la prise dans son cur, l'Ananda de Krishna qui s'est manifest comme Prakriti et ainsi,
comme le propritaire qui tourne autour de la maison du voleur jusqu' ce qu'il obtienne le retour
de ce qui lui appartient, Krishna aussi est toujours autour de la rsidence de Radha, cherchant son
Ananda.
Soyez comme la flte sur les lvres de Krishna
Si vous avez la capacit d'attirer le Seigneur vous, il viendra lui-mme vous et sera avec vous.
Soyez comme la flte, un roseau creux, droit, clair, sans aucune substance pour gner son souffle.
Puis, Il viendra et vous prendra de la terre ; Il soufflera la musique Divine par vous, jouant sur
vous avec une touche dlicate ; Il mettra la flte dans sa ceinture ; Il pressera ses lvres dessus.
Dans sa main, l'infinitsimal sera converti en infini, l'anu (l'atome lger) sera transform en
Ghana (solide, lourd).
Un jour, Krishna a feint de sendormi rapidement, avec la flte ngligemment jete ct quand
Radha a approch la flte chanceuse et lui a demand en termes plaintifs, O Murali chanceuse !
Dites-moi comment vous avez gagn cette grande chance. Quel est le vu que vous avez
observ, le vigile que vous avez gard, le plerinage que vous avez accompli ? Quel est le mantra
que vous avez prononc, l'idole que vous avez ador ? La flte a obtenu la voix par sa grce et a
dite : Je me suis dbarrasse de tous les dsirs sensuels, l'envie, l'avidit, lego, cest tout. Je
n'ai aucun sentiment dego derrire pour obstruer l'coulement de son Prema par moi toute la
cration.
Intensifiez le Prema qui est en vous, comme un cadeau sacr. Augmentez-le de sorte que tous les
tres puissent le partager. Ramakrishna Paramahamsa a eu ce Prema ; quand quelqu'un autour de
lui tait triste, il se sentait triste ; quand quelqu'un tait heureux, il se sentait heureux. : Il s'est fait
un avec tous, dans son grand Prema bhava (tat d'amour). Ayez votre Prema tabli sur le
100

Seigneur, que vos petits souhaits soient accomplis ou pas. Ne laissez pas glisser le trsor, cause
dune excuse idiote ou autre. Quand Sai Baba confre succs aprs succs sur vous, vous tes le
premier chanter Sai Shankara, Sai Shankara ; mais laissez l'ombre ou la dception tomber
sur vous, immdiatement vous tournent dans lautre sens et dclarez, Ce Sai n'est pas Dieu.
Le Kali Yuga est favorable pour gagner la libration
Votre intelligence matrielle ne peut pas sonder les voies de Dieu. Cela ne peut pas tre reconnu
par lhabilet seulement, de votre intelligence, la plupart du temps. Vous pouvez tirer bnfice de
Dieu, mais vous ne pouvez pas L'expliquer. Vous pouvez tirer bnfice de l'lectricit, et
l'employez de mille manires, mais vous ne pouvez pas lexplorer et expliquer son mystre.
Comment cela fonctionne ainsi et pourquoi cela fonctionne ainsi et pas de n'importe quelle autre
manire, est au-del de votre connaissance. Vos explications sont simplement des conjectures,
des tentatives de vtir votre ignorance dans des expressions pompeuses. L'erreur est, vous donnez
au cerveau plus de valeur qu'il mrite. Parathattwa (Vrit Suprme) est au-del de la porte du
cerveau ; se tenant sur la roche, vous ne pouvez pas la soulever ! Se tenant dans Maya, vous ne
pouvez pas le rejeter.
L'ge actuel est dcrit dans les Shastras comme trs favorable la libration ; car, alors que dans
les res passs, la pnitence rigoureuse tait prescrite comme moyens, l'ge de Kali dans lequel
vous tes, exige seulement le Namasmarana pour gagner la libration ! Quand on se rappelle le
nom du Seigneur avec toute la gloire, on est associ Lui, il y a une grande inondation d'Ananda
dans l'esprit. Vyasa lui-mme savait cela ; car, quand des sages sont venus lui pour dcouvrir
quel Yuga favorise le succs dans les efforts de l'homme pour la libration, Vyasa a anticip leur
question et a rpt haute voix, O, comment sont chanceux ceux destins natre dans le Kali
Yuga ! Cest si facile dans cette re de Kali de gagner la grce du Seigneur.
Mais, comment profitez-vous de cette chance que vous avez rencontre ? Jusquo avez-vous
progress, utilisant la possibilit de ces discours et du Darshan et Sparshan (voir et toucher) ?
Apportez quelque chose dans votre pratique quotidienne, comme vidence que vous connaissez le
secret dune vie plus lev de Moi. Dmontez-Moi que vous avez une plus grande fraternit,
parlez moins avec plus de douceur et contrle de soi, que vous pouvez soutenir la dfaite aussi
bien que la victoire avec une calme rsignation.
Vous lisez ces grands livres, le Ramayana et le Bhagavatha plusieurs fois, parce quils sont
maintenant facilement disponible un cot bon march. Mais, quelle preuve pouvez-vous donner
davoir profit des heures passes avec eux ? Pour digrer la nourriture que vous avez prise, vous
devez vous engager dans une certaine activit physique. Pour digrer les leons que vous avez
prises en sainte compagnie ou par l'tude de grands livres, vous devez les pratiquer dans la vie
quotidienne. Manana (la rcapitulation) est une Sadhana trs importante ; restez dans le silence
avec limplication des leons que vous avez obtenues.
Maintenez l'enthousiasme qui vous a donn la patience de demeurer assis durant ces discours, ici,
les cinq dernires heures. Dveloppez-le, en cherchant la compagnie des hommes pieux,
renforcez vos tendances Sattviques (sereines et quilibres) et progressez sur le chemin spirituel.
Vous avez Mes bndictions.

101

QUEL GE AVEZ-VOUS VRAIMENT ?

10 octobre 1964

Le monde est plein de chagrins et de dissensions ; lhomme essais de les viter et obtient dune
certaine faon un peu de joie et de paix, au milieu de la peine et de la dception. Cest comme
creuser un puits dans un tas de sable ; plus profond vous creusez, plus il se remplit rapidement.
Et, le processus entier doit tre rpt de nouveau. Les piles des dsirs sensuels accablent
l'aspirant et le tranent vers le bas dans la peine. Les seuls moyens d'obtention de la joie durable
est Bhakti ; c'est le meilleur parmi les Yukthis (les chemins dicts par lintelligence). Cela
seulement donne la Shakti (la force requise pour acqurir la joie irrfutable). Bhakti peut se
dvelopper seulement sur une terre prpare. La mthode de prparation est donne dans les
Vedas, qui parlent galement des choses qui doivent tre vites. Les Vedas tablissent les lignes
de conduite, la mthode de vie, les idaux suivre. Vous ne pouvez pas tous pouvoir tudier les
Vedas et en saisir la signification. Mais ceux qui lont tudi, qui suivent les enseignements et qui
sont envahis par la joie de cette exprience, sont ici pour vous le dire, en termes que vous pouvez
comprendre.
Aujourd'hui, par exemple, nous avons eu Shaasthri, qui a parl des quatre Purusharthas (les buts
de la vie humaine), comme mentionn dans la Bhagavad Gita, quelle-mme est l'essence des
Upanishads, la dernire partie des Vedas appel Vedanta. De ces buts, la consommation finale est
Moksha ; c'est le nud mme du problme de la vie. Moksha signifie la libration du lien, de la
joie et de la peine, qui est le recto et le verso de la mme pice de monnaie. Moksha est la
reconnaissance de la vrit ; mais, bien qu'il soit si simple, cela exige la culture de Viveka, de
Vairagya et de Vichakshana (discrimination, dtachement et aptitude), pour connatre la vrit et
pour vous chapper de la tentation de la fausse treinte. Viveka est ncessaire pour dcider ce
quest le Dharma - le tout premier des Purusharthas. Chacun doit dcider pour lui-mme le
Dharma qu'il doit choisir pour son lvation ; ceci demande Viveka, la reconnaissance de la
source permanente et salutaire de la joie pure et durable.
Marchez avec l'aide de Bhakti et de Karma
Kurukshethra doit tre fait dun Dharmakshethra. Kurukshethra est le champ o les frres ont
combattu au-dessus d'une poigne de terre ; mais, ce doit tre fait dun champ pour llvation de
l'homme, par la pratique du Dharma. C'est dans lintrt de Jnana que le Dharma a t tabli.
Bhakti et Karma sont les deux pieds et la tte est Jnana ; marchez avec l'aide de ces deux.
Maintenant, au sujet de Vairagya. Quand vous allez dans un temple vous brisez une noix de coco
devant l'idole. Maintenant, si vous essayez de briser la noix quand elle tombe de l'arbre, se
cassera-t-elle ? Non ; lenveloppe fibreuse doit tre enleve, et la coquille (noix) est expose. La
fibre protge la coquille et empche les coups de briser la coquille. Moksha (libration) rsulte en
la rupture du mental avec tous ses caprices et souhaits. Vous devez casser votre mental mais, de
quelle faon devez-vous le faire, quand l'armure fibreuse des dsirs sensuels l'entoure ? Enlevezles et ddiez le mental Dieu et brisez-le en Sa prsence. ce moment, vous tes libre.

102

La fibre la plus dure est la colre, cest la salet la plus collante. Quand vous tes fch, vous
oubliez la mre, le pre et le professeur ; vous descendez dans les plus basses profondeurs. Vous
perdez toute discrimination dans l'excitation ; mme Hanuman a mis le feu la totalit de Lanka,
quand il fut exaspr par les dmons, qui ont mis le feu au bout de sa queue ; il a perdu de vue le
fait que Sita tait dans l'Ashokavana. Ce fut seulement quand il sest rjouit de
l'accomplissement, pendant un certain temps, quil sest rappel de sa tche et alors il a
commenc sa condamnation pour sa colre.
Sentez lunit insparable avec le Seigneur
Une autre faiblesse mortelle est Dambha (la vanit, lgosme, lorgueil), le dsir de faire parler
de soi, dtre flicit ; les gens prennent un plaisir dmontrer leurs accomplissements et leurs
capacits. Ceci les rend risible et pitoyable. Ils veulent que leurs noms et leurs actions soient
publis dans les quotidiens avec de grandes lettres en gras, aussi grandes que Ma tte avec les
cheveux ! Mais ce nest pas dans les journaux que vous devriez tcher d'obtenir l'attention.
Gagnez le statut dans le royaume de Dieu ; gagnez la renomme de la bonne compagnie et de
gens pieux, progressez dans l'humilit, dans la vnration des ans et des parents. Si vous tes
toujours dans la classe primaire, apprenant l'A B C et D, comment pouvez-vous comprendre la
signification de ce que ces Pandits disent ? Ce sont tous des sujets au-del de la porte des sens et
vous devez les apprcier et les aimer dans votre mental. Pratiquez-les et vivez dans la joie.
Quand les discours sont ici, Je trouve quil en a beaucoup qui courent avec leurs lits et cherche
une espace pour linstaller. Quand vous allez dans un temple, vous voyez l'idole, mais vos
penses sont avec vos chaussures que vous avez laisses lextrieur de la porte. Ce sont des
sujets qui indiquent la concentration dont vous tes capable. Chaque petit point doit tre pris en
compte, de peur que le bnfice de la Sadhana soit perdu. Vous ne pouvez pas obtenir la
libration simplement en venant ici ; vous ne pouvez pas lobtenir mme par le Dharshana, le
Sparshana et le Sambhashana (voir, toucher et converser). Vous devez suivre les instructions,
l'Aajna (l'ordre) et les directions.
Vous devrez suivre le chemin de Radha, de Meera, de Gouranga et de Thukaaraam. Vous devez
sentir une affinit insparable avec le Seigneur, aussi insparable que la vague et la mer. Vous
tes vraiment de la mme essence, du mme got, de la mme qualit que la mer, bien que vous
ayez le nom et la forme de la vague. Le Seigneur est l'aspect de Saguna (la forme avec des
attributs) de Paramatma, c'est l'univers. Le beurre, dans le lait, il est immanent en lui, n'a aucun
nom spar ni de forme ; mais, enlevez-le et il a un nom et une forme qui le rend distinct, de
mme que le ghee, quand en liquide, il n'a aucune forme particulire, mais quand il durcit, il a
une forme. Alors aussi Maadhava-thathwam (tat Divin) quand il assume une forme, cest
Manava (lhomme).
La vertu est le souffle de vie
Quand vous tes immerg en vous-mme, vous tes le plus heureux. L'enfant dans l'utrus est
dans le Soham (Je suis Lui) ; mais quand il nait dans le monde, il commence avec la question,
Koham (Qui suis-je ?). Car il a oubli sa vrit ; il s'identifie avec le corps et les sens. Jusqu' ce
quil devienne un Jnani (personne ralise), il ne regagnera jamais la connaissance de Soham.

103

Manava peut devenir Madhava en s'engageant dans le Madhava karma (l'action ddie Dieu) ;
il peut alors dcouvrir son Narayana Thathwa (tat Divin). Quelle est l'utilit de faire seulement
le Manava karma (laction humaine) ou mme le Dhanava karma (laction dmoniaque) et
revendiquer que cet homme est Divin ? La vertu est le souffle de vie ; le caractre est l'pine
dorsale. Sans cela, aucun acte mritoire ne fructifiera. Un homme sans caractre est comme un
pot avec beaucoup de trous, inutile pour transporter l'eau ou pour garder de leau. Renoncez et
gagnez la paix ; lobtenir et gagnez les ennuis.
Il y avait un homme vivant dans une hutte dlabre quand une grande et norme tempte est
venue, menaant de tout projeter au loin, il s'est assis l'intrieur et a pri Vayu Deva (le dieu du
Vent). O Vayu ! Diminuez la fureur, mais l'orage sest intensifi sauvagement et
furieusement. Il a pri Hanuman, le fils du dieu du Vent Vayu. O Hanuman, diminuez la fureur
de votre pre et sauvez l'abri de ce pauvre individu, et l'orage a souffl avec beaucoup plus de
frocit. Alors il a pri Rama pour contrler son serviteur, Hanuman, pour persuader le dieu du
Vent de rduire son trop grand pouvoir qui ballait tout. Il a trouv que cela aussi navait aucun
effet. Alors, il est sorti de la hutte et a dit calmement, Laissez tout cela tre en morceaux et
soulev par la tempte, hors de la vue. Je ne m'inquite pas. Ainsi, il a obtenu le retour de la
paix du mental.
L'aigle est harcel par les corneilles condition qu'il ait un poisson dans son bec. Elles passent
avec frmissement pour quelles puissent voler le poisson de sa bouche. Elles poursuivent
l'oiseau partout o il sarrte pour un peu de repos. Enfin, il abandonne l'attachement au poisson
et le laisse tomber de son bec ; les corneilles volent derrire et laissent partir l'aigle. Ainsi laissez
les plaisirs des sens et les corneilles de lorgueil, de l'envie, de la mchancet et de la haine voler
au loin, parce quils veulent seulement la charogne.
Pratiquez le renoncement dornavant
Le serpent se dplace en courbes, pas une ligne droite ; lhomme aussi quand il suit les sens doit
se dplacer sur un chemin tordu. Il a un plus grand poison en lui que le serpent ; son venin se
trouve dans ses yeux, sa langue, ses mains, son mental, son cur, ses penses - considrant que le
cobra l'a seulement dans ses crocs. Le cobra soulve sa tte et la balance avec joie quand il entend
la musique ; lhomme aussi quand il ralise l'tape du niruvikalpa ltablissement stable qui ne
change pas dans lUltime Ralit - danse dans la merveilleuse batitude.
Pratiquez le renoncement dornavant, parce que vous pouvez commencer le voyage quand l'appel
vient, vous ne savez pas quand. Ou ce moment, vous serez en larmes, quand vous pensez la
maison que vous avez construite, les proprits que vous avez accumules, la renomme que
vous avez amasse, les fusils que vous avez gagns. Sachez que tout ceci nest que pour un
instant passager : dveloppez de l'attachement pour le Seigneur, Il sera avec vous, partout o
vous allez. Cest seulement les annes que vous avez vcu avec le Seigneur qui comptent comme
vie ; tout le reste nest pas compt. Un vieux grand-pre de soixante dix ans lui fut demand par
son petit fils de sept ans, Grand-papa ! Quel ge avez-vous ? Et le vieil homme a rpondu,
Deux ! L'enfant fut tonn et merveill et a eu un regard de doute. Le vieil homme a
rpondu, j'ai pass seulement les deux dernires annes en compagnie du Seigneur ; jusque-l
j'ai t plong dans le marcage de la recherche du plaisir.

104

Ralisez le Rsident dans le corps

Bhrigu a demand Varuna ce que le Seigneur faisait et Varuna (un dieu de la Pluie) a rpondu,
Thapas (pnitence). Puis, il a expliqu, Il est dans tous les cinq koshas (les enveloppes, les
corps) lAnnamaya, le Praanamaya, le Manomaya, le Vijnaanamaya et lAnandamaya koshas
(enveloppe matrielle, nergie vital, mental, connaissance et batitude). Il digre la nourriture
dans le corps et la nourriture dans le mental. Il est toujours actif, crant, stimulant et
transformant. Vous devez raliser Dhehi (le Rsident), dans le Dheha (corps) et le Naami (la
personne dsigne) par le Nama (le nom). Il y avait une pouse qui stait munie de bracelets en
or quand elle est devenue veuve, parce que, elle a dit, son mari tait maintenant devenu
indestructible comme l'or, alors qu'il tait, lorsque vivant, cassable, comme les bracelets en verre
quelle portait. Il avait fusionn dans lAkshara Brahman (la Ralit Suprme indestructible).
Dveloppez Prema (lAmour Divin) vers le Seigneur, le Parama-Prema (lAmour Divin
Suprme) duquel il est l'incarnation. Ne laissez jamais de place pour les doutes et les hsitations,
pour des questions comme tester le Prema du Seigneur. Mes ennuis ne sont pas finis ; pourquoi
? Pourquoi ne me parle-t-il pas ? Comment cela, Il ne ma pas donn de chambre pour demeurer
ici ? Pourquoi Il ne ma pas appel ? Vous gmissez ainsi ! Ne pensez pas que Je ne M'occupe
pas de vous ou que Je ne vous connais pas. Je peux ne pas vous parler, mais ne soyez pas sous
l'impression de cela. Jai Prema. En fait, cest pour vous donner la chance du Darshan que Je me
dplace vers la vranda de cette pice. Quoi que Je fasse, cest pour vous, pas pour Moi. Car,
qu'est-ce qui peut s'appeler Mien ? Seulement vous.
Tenez bien votre dit choisie
Ainsi, ne soyez pas secou dans le mental ; ne laissez pas la foi diminuer. Cela ajoutera
seulement de la peine dont vous souffrez dj. Tenez bien - ce doit tre votre vu. Quelque soit
votre Ishta dhevatha (dit choisie) - Vishnu ou Rama ou Shiva ou Venkateshwara tenez bien
lui. Ne perdez pas le contact et la compagnie ; car, cest seulement quand le charbon est en
contact avec les braises quil peut galement devenir une braise brlante. Cultivez Ma proximit,
dans le cur et vous serez rcompens. Alors vous aussi vous acquerrez une fraction du Prema
Suprme. C'est une grande chance. Cette chance ne viendra pas votre rencontre de nouveau,
prenez garde cela. Si vous ne pouvez pas, si vous ne le faites pas, traversez la mer de la peine
maintenant, prenant cette chance, quand de nouveau allez-vous obtenir une telle chance ?
Vraiment, vous tes quelques chanceux, hors des millions et des millions de personnes, vous tes
venu, cependant personne en particulier vous a invit tre prsent ici. Cest ce que J'appelle la
marque du destin.
Maintenant, engagez-vous dans la discipline spirituelle, les penses spirituelles, la compagnie
spirituelle. Laissez le pass aller son chemin. Au moins dornavant, cherchez vous sauver. Ne
cdez jamais au doute ou l'agitation. C'est un signe d'ignorance. Ayez la foi dans n'importe quel
Nom et Forme, mentionn par ce nom. Si vous vnrez Shiva et dtestez Vishnu, le plus et le
moins se neutralise et le rsultat net est zro. Il ne tolrera pas la plus lgre haine d'aucun Nom
ou Forme. L'pouse doit vnrer le mari, mais cela ne signifie pas qu'elle doit dtester ses parents
ou ses frres ou ses surs.

105

Vous ne pourrez jamais atteindre le Seigneur par la haine d'un ou de plusieurs de Ses nombreuses
Formes et nombreux Noms. Si vous jetez le mpris sur Dieu qu'un autre vnre, les mpris
tomberont sur votre propre Dieu. viter la discorde, la dispute, ne hassez pas, ddaignez ou
trouver des dfauts ; ils retomberont sur vous. Vous trouvez des dfauts chez les autres parce que
vous avez des dfauts en vous. Rappelez-vous, chacun est un plerin vers le mme but ; certains
voyagent par une route, certains par dautres routes. Ravana, Sisupaala, Danthavakra - eux aussi
ont atteint les pieds du Seigneur, en L'invitant finir leurs carrires terrestres.
Cherchez le bon dans les autres
Apprenez parler peu et parler doucement. Cela rduira les possibilits dtre fch. Cherchez
le bon dans les autres et le mal en vous-mme. Quand Je suis diffam, Je ne suis jamais exaspr,
parce que cest seulement l'arbre remplit de fruits comestibles qui est attaqu avec des btons et
des pierres. D'ailleurs, sans ddain et mpris, la grandeur ne peut pas briller et ne se rpand pas.
Cela a toujours t ainsi, toutes les fois que les Avatars sont venus. Quand vous entendez le mot,
mangue Rasala, vous concevez un fruit juteux et doux ; mais, quand vous prenez le fruit
rellement dans les mains, vous tes agac par les doutes, si c'est vraiment une mangue Rasala,
bien quelle ait un got doux ou aigre. Mais, Je ne m'inquite jamais de l'loge ou du blme ; Je
les mets tous les deux de ct. Je suis toujours engag dans la tche pour laquelle Je suis venu,
fixant le Sathya Marga (le chemin de la Vrit), le Dharma et de diffuser la connaissance et la
pratique du Dharma.
Le Prashanti Vidhwanmahaasabha est seulement un des instruments pour cette tche : la tche de
faire du Kali Yuga (lge de fer actuel), un Krita Yuga (ge d'or). Petit petit, quand la tche se
dvoilera, le bruit des dtracteurs cessera galement ; quand entirement frit, le pappad ne fait
aucun autre bruit. Seulement le pappad lorsquil frit fait du bruit. Vous aussi vous devriez viter
le contact avec les esprits non frits ; ne dveloppez pas de haine ou d'envie. Ayez de l'amour et de
la charit envers tous.
Sachez ce quest exactement votre devoir
Ce Shaasthry g est un fruit doux, mri avec l'ge et l'exprience ; il connat et a une relle
exprience de vie tablie dans la Gita. Quand Je lui ai demand de partager sa sagesse avec le
monde, il tait en effet trs heureux, au-del des mots. Il sest rjouit de l'occasion de pouvoir
participer la renaissance de lrudition Vdique et au rtablissement du Dharma. Il sait et Je
sais, et personne dautre ne connat l'intensit de sa joie la chance qu'il a obtenue maintenant. Il
na quun dsir en lui maintenant, un dsir trs sacr : de voir l're du Dharma stablir sur la
terre par Mon Sankalpa (volont). Quelle relation rare cest ceci, entre lui et Moi ! Cest
Sanathana Sambandha (une relation ternelle) ; par consquent, il M'a obtenu.
Quelque chose est survenue justement aujourd'hui pour M'inciter parler dans cette contrainte et
Je veux que chacun de vous connaissent exactement, ce quest votre devoir envers vous-mme et
envers les autres. Il y a quelques hommes qui sont comme les mites, qui doivent creuser travers
tout ce quils trouvent, la soie ou le coton ou la laine ; il y en a d'autres qui sont comme les
abeilles, qui cherchent seulement le miel. Le lotus attire les abeilles de loin, mais les grenouilles
qui sautent autour de lui sur le lac, ne savent rien de sa beaut ou de son parfum.

106

LE CHEMIN VERS LA PRSENCE

11 octobre 1964

Ce jour, trois Pandits (rudit) instruits ont parl sur lAdvaita (la philosophie du Non-dualisme) et
Avatara Thatwa (la nature essentielle de l'incarnation) et sur le Seigneur Mathura. Ils ont
pleinement apais votre faim. Quand l'estomac est plein toute autre chose de plus est amer. Mais,
un peu de piments peut tre le bienvenu. Cest ce que Je vais vous donner maintenant !
La naissance comme tre humain est une chance unique pour les tres vivants. Car, l'homme est
dot dune intelligence discriminatoire, a le pouvoir de raisonner et de choisir parmi les meilleurs
alternatives. L'homme est loin du Pashu (lanimal), prs de Pashupathi (le Seigneur des tres). Il
ne doit pas rechuter dans le Pashuthwa (lanimalit). coutez Krishnamurthy Shaasthry exposer
le Bhagavatha la douce histoire de Krishna - dite dans un doux Sanskrit et explique tellement
bien, vous devriez vous imprgner de Prema dont l'histoire est remplie.
Le Bhagavatha a la majest du Silam (la vertu) ; il a la majest du Kriya (laction) ; il a galement
la majest du Bhava (le sentiment). Par majest, Je veux dire lUdhaaththatha (llvation).
Quelle splendeur vous tes tmoin dans le Ramayana, par exemple ! Quand Ravana est tomb,
Rama a envoy Lakshmana l'endroit avec le message de voir qu'il soit trait comme l'empereur
de Lanka et non pas comme un ennemi ddaign. Lakshmana quand il fut appel pour identifier
les ornements de Sita, contenus dans le paquet quelle avait jet au sol, pendant le vol de sa
captivit, il a avou quil pourrait identifier seulement les bagues des orteils de sa belle-sur ; il a
vu seulement ces ornements, car il se prosternait tous les jours ses pieds, en tant qu'pouse de
son frre an, selon les Shastras, gale sa propre mre. Maintenant, il est impossible de trouver
une telle vertu dans le mental des hommes. Maintenant c'est lgosme, lorgueil et lavidit qui
dominent.
Limportance des normes morales
L'homme a perdu la peur de chuter ; il est devenu plus mauvais que les animaux. Il n'tait pas
comme cela dans le pass. Dans les sicles passs, la femme de Rajput sest immole plutt que
de tomber dans les mains de mauvais ennemi. Quand Hanuman a offert de prendre Sita sur son
paule et la ramener Rama, la vertu de Sita ne lui a pas permis d'accepter l'offre. Elle avait la
rputation de son mari en vue. Elle a dit que cela conviendrait mieux la renomme de son mari
s'il venge lui-mme le mal et la sauvait. Hanuman en la prenant, serait une rptition de ce que
Ravana a fait, car elle est partie secrtement alors que Rama tait absent. Elle ne considrait pas
son soulagement immdiat comme plus important que les implications, cette tape, de sa vertu
et de la bonne renomm de son mari. Cest ce que J'appelle Seelodaaththatha (la vertu dans
l'exaltation).
Ou, prenez le Mahabharata. Yaksha qui gardait le lac, avait tu tous les quatre frres, et ils taient
tous couchs au sol. Dharmaraja, le frre an, est all l tanchez sa soif et Yaksha l'a averti
aussi. Il l'a dfi de rpondre ses questions, tout comme il avait demand aux autres ; mais
puisqu'il a rpondu correctement, Yaksha tait heureux de lui accorder une faveur ; il pouvait
107

ramener de nouveau la vie un individu parmi les quatre qui taient dcd ! Et, qui Dharmaraja
a-t-il choisi ? Pas Bhima qui serait sa main droite dans la prochaine bataille contre les Kauravas ;
pas Arjuna, qui tait indispensable en tant qu'archer dans laccomplissement le plus lev ; mais,
Nakula, le fils de sa belle-mre, Madri. Mme Yaksha fut tonn. Il lui a demand la raison, le
pourquoi. Dharmaraja dit que sa mre l'avait en tant que seul fils survivant, mais que sa bellemre aussi devait avoir un fils vivant. C'tait la mesure de son attachement au Dharma, la vertu,
aux rgles normales. Alors, les gens vivaient pour lintrt du Dharma ; maintenant, l'idal est
Dhana (la richesse). Quand Duryodhana, en dernier, fut impliqu dans un combat individuel, il a
choisi lui-mme un adversaire digne de sa rputation, Bhima, car il aurait pu aussi bien choisir un
rival plus faible. Cela tait considr impropre de combattre avec un ennemi plus faible.
Le Prema des Gopis de Krishna tait au-del du physique
Tout se situe dans la vision que vous contrlez, celle avec laquelle vous vous tes quipe. Un
des Shaasthrys a parl de certains doutes quil a sentit Mon sujet, des doutes qui l'ont gard loin
pendant quelques annes. L'amour des Gopis envers Krishna a men beaucoup de personnes
ignorantes considrer cela comme des attachements matriels et des attractions physiques, pour
dtourner leurs visages de Dieu. Avant d'mettre un jugement sur n'importe quel sujet, vous
devez ltudier troitement.
Le Prema des Gopis envers Krishna tait au-del du physique, l'amour de l'me pour l'me
Suprme, du fleuve pour la mer. Les personnes enfonces profondment dans ce type d'amour ne
voient rien d'autre, nentendent rien d'autre ; ils se comportent comme des personnes folles, car le
monde disparat. Leur joie, quand elles sentent sa prsence, est comme suprme, aussi bien que
leur peine, quand elles se sentent prives de lui. C'est pourquoi parmi les chants des saints, vous
avez Nindhaasthuthi galement ; c'est--dire, les chants, qui Le blment d'tre cruel, partial,
ngligent, etc. !
Vous devez savoir que le Seigneur du saint sanctuaire de Shrisailam s'appelle Mallikaarjuna, le
jasmin blanc ; et la desse, l'pouse, s'appelle plus convenablement, Bhramaramba, labeille !
Car l'abeille est attire indniablement la fleur et elle s'oublie en gotant la gloire de la fleur.
L'union de Jiva et de Brahman est de la mme importance que l'union de Krishna et de Thrishna Krishna et la soif, le Seigneur et l'amour.
Le doute mne la perdition, la ruine spirituelle
Les enfants de l'cole Sanskrit ont prsent le jeu de Maarkandeya hier et vous avez vu les
garons qui ont jou le rle de Marudvathi et de Maarkandeya, compltement immergs dans
leurs rles et ainsi, ils ont pu vous inciter galement sentir chaque motion qu'ils ont exprime.
Vous devez vous remplir de la forme et de la gloire du Seigneur ; vous ne devez pas tre
conscient dautre chose. Alors, vous pouvez vous aussi devenir Maadhava.
Il y a deux axiomes de huit syllabes dans la Gita, que vous devez apprendre par cur :
Shraddhaavan labhate Jnaanam et Samshayaathma vinashyathi. La premire vous mentionne la
personne qui est stable dans sa foi de gagner la connaissance du chemin de la libration, et la
seconde met en garde contre la consquence sinistre du doute ; le doute mne la perdition,
la ruine spirituelle. Insistez sur ces axiomes et pratiquez la discipline spirituelle du
108

Namasmarana, du Japam ou de Dhyanam. C'est cette poursuite qui est digne, pas la poursuite de
la renomme, ni l'amiti dune personne clbre.
Vous demandez la grce, qui est disponible seulement un cot trs lev ; mais, vous payez
seulement avec des dtritus. Cest de lavarice pure, tout comme quand vous demander une
courge supplmentaire, quand vous avez pay seulement pour un haricot ! Vous pouvez dclarer
que vous tes venu Puttaparthi depuis dix ou douze ou seize ans ou mme que vous tes rest
ici longtemps ; mais, ce n'est pas les annes qui importent ; c'est la profondeur laquelle les
racines du karma se sont dvelopps dans les naissances prcdentes. Ils dcident des pis de
mas (?) sur lesquels vous devez vivre. Cela prend du temps et une Sadhana systmatique pour
dgager le champ de toutes croissances - la Sadhana, comme Shaasthry la mentionn, du karma
et de l'Upasana qui mne Jnana.
Trois tapes dans la conscience spirituelle
C'est la signification de l'injonction qui dit que vous devez plonger trois fois de suite, quand vous
prenez un bain dans le saint fleuve. La premire immersion est pour nettoyer le sthuula sareera
(le corps physique grossier) ; la seconde est pour nettoyer le suukshma sareera (le corps subtil),
le pranamaya, le manomaya et le vijnaanamaya koshas (enveloppes de l'nergie vitale, le mental,
la connaissance) et la troisimement pour nettoyer le kaarana sareera (le corps causal) ou le
vijnaanamaya kosha, avec seulement une teinte de maya qui reste. Ils sont galement un moyen
pour consacrer le karma et les Upaasana Sadhanas et confrer Jnana. Dhwaitha,
Visishtaadhwaitha et Adhwaitha sont galement seulement les trois tapes dans la conscience
spirituelle.
Somasekhara Shaasthry a parl des attitudes de Dvaita et de l'Advaita (duelle et non-duelle) qui
teintent la vision des gens dans chaque domaine. Mais, elles ne sont pas distinctes ; elles sont des
tapes de la transformation mentale. Le fruit est identique ; le sol et le soleil leurs font atteindre
l'tape du mrissement, travers les tapes intermdiaires du fruit tendre et du fruit mature.
Quand vous ralisez que le Seigneur est ladresse qu'Il a donn vers la fin de la Gita, dans le
soixante-et-unime sloka du 18me chapitre, savoir, Ishwarassarvabhuthaanaam hriddese,
Arjuna, thishtathi, dont Il est dans le cur de chaque tre, alors vous connaissez le Un, rien
dautre.
Pour raliser le Seigneur dans chaque tre, vous devez cultiver Prema et chasser les chauvessouris qui infestent les cavernes sombres de votre cur, les chauves-souris de la haine, de la
jalousie et de la mchancet. Laissez la lumire de Prema illuminer vos penses, vos paroles, vos
mouvements, vos activits, vos jugements. Quand vous tes transmuts dans Prema, le Seigneur
qui est Premaswarupa, se rvlera de Lui-mme vous, et jouera de la flte, rveillant votre
conscience la plus leve dans une surabondance d'amour universel.
La Sadhana est essentielle parce que les effets du Karma doivent tre enlevs par le Karma
seulement, comme une pine est enleve seulement par une autre pine. Vous ne pouvez pas
l'enlever avec un couteau ou un marteau, ou mme une pe. La connaissance que le monde est
irrel a lui-mme t rpandue par Shankaracharya aux moyens d'activits dans le monde irrel,
par l'tablissement de l'criture des livres et la participation aux discussions. Vous ne pouvez pas

109

renoncer aux bras ; seulement, vous devez faire attention qu'ils soient saturs de Prema et qui
favorise le bien-tre du monde.
La grande combinaison
Demain encore, le chemin de la prsence du Seigneur sera expliqu par ces Pandits aussi bien
que par Moi. Quelque soit celui qui va parler, quelque soit le texte, la substance est le mme,
dans aucun autre endroit vous ne pourrez avoir cette grande combinaison : les Pandits qui
exposent, comme si ctait leurs propres amis et parents, les grandes vrits contenues dans les
critures saintes, avec une telle foi et dvotion, et un rassemblement dauditeurs qui coute
avec une avidit dvoue, dsireuse d'apprendre et pratiquer ce qu'elles apprennent.
Vous devez tre dvots, aussi dvot qu'un garon qui tudie dans l'Ashram de Dhoumyarishi.
Quand le gourou conduit sa leon assidment et que la pluie vient en torrents, les garons courent
sous labri pour rouler leurs lits ou rassembler leurs vtements ou sauver leurs paquets de kusa
dherbe. Mais, un garon a pens en lui-mme, nous avons eu une forte pluie hier soir aussi, alors
ce dluge a certainement endommag la digue. Ainsi, pour sauver les deux acres de terre que le
gourou possde, il est all s'tendre lui-mme travers la brche. Vous devez ainsi agir pour que
le cur du gourou fonde votre dvotion. Cest seulement cela qui nettoiera le mental du mal et
du vice. Si vous dveloppez la dvotion et la foi stable, vous raliserez la gloire de la ralisation
du Soi.
Prashanti Nilayam

110

LA FOI EST LA FONDATION

12 octobre 1964

Ce jour vous avez entendu les Pandits vous parler au sujet de la suprmatie des Vedas et du
besoin dtablir le Dharma. Personne ne peut briser les limites des Vedas et des Shastras et parler
ici ; en fait, tous les sujets spirituels sont englobs dans les critures saintes. Toute la
connaissance est drive des Vedas. Vous cultivez votre Divinit proportionnellement la
Sadhana que vous faites et des handicaps que vous avez apports des naissances prcdentes.
Cest au-dessus et au-del de l'intellect et de lincapacit dy accd par les sens. La Divinit a sa
propre loi ; c'est indpendant de toutes les restrictions et modes. Les sens peuvent agir et capter la
connaissance en oprant individuellement : l'oreille peut vous informer que des sons, les yeux
peuvent voir les couleurs, la langue le got, etc. Mais, le Divin est au-del de toutes les sensations
et de tous les systmes.
Srishti, Sthithi et Laya (cration, prservation et dissolution) sont les trois formes du Divin ; vous
devez pntrer la signification intrieure de Srishti, au moyen du Karma yoga ; vous devez saisir
la signification de sthithi, au moyen de la Bhakti yoga et quand vous matrisez le Jnana Yoga,
vous arrivez l'exprience de Laya, la multiplicit dans le Un. Bhakti vous rend conscient du
Seigneur qui soutient et supporte chaque tre ; c'est Prema, qui est Nithya, Sathya et Nirmala ;
c'est--dire, lamour qui reste invariable, sincre et pur. Il n'y a personne qui est exempt de Bhakti
; dans la profondeur de son centre, chacun a un sentiment de parent avec toutes les cratures.
Cest cela qui rend lhomme malheureux, cela rend chaque individu aimable quelqu'un ou un
autre. Si vous n'avez aucun amour ; vous tes comme une lampe sans flamme, un aveugle et dans
laveuglement. Lamour dun type pur ne se mlange pas avec la haine, ne trafique pas avec
l'avidit.
Le karma est ncessaire pour la libration
La foi est la fondation pour ce type de dvotion, la foi en faisant le bien, la foi dans le punya et
paapa (mrite et pch), de sorte que vous examiniez chaque action la lumire de ses
consquences longue distance, et pour finir, la foi dans la srie de naissances par lesquelles la
vie actuelle sest accumule. Le plerinage tait, dans les annes passes, un long et laborieux
processus, et ainsi, le plerin tait instruit par lui, dans l'humilit et le courage. Ceux qui sont
venus avec Moi Badri taient libres de la peur sur la route, et ainsi, ils ont eu plus de temps pour
demeurer dans Narayana et Sa gloire.
Thirupathi est rendu accessible maintenant, tellement facilement, qu'il sest transform en paradis
pour les pique-niqueurs ! Les collines sacres ont t dformes et lexclamation gorge
dploye de Govindha Govindha quand les plerins montent les marches a disparu. Les
gens vont en avions Kashi et retournent aprs un tour rapide des Ghats et des sanctuaires, en
quelques heures. La communion silencieuse avec le Divin et l'infiltration lente de l'lvation dans
la conscience intrieure ont t perdues.

111

Seulement par le Karma que la libration peut tre effectue. Quand le Karma est incit par la
Bhakti, cest Samasara bhakti (dvotion au matriel) ; quand Jnana fleurit galement, cest
vaanaprastha bhakti (dvotion du solitaire) ; quand la Bhakti fructifie dans Jnana, alors cest
Sanyasa Bhakti (dvotion de l'asctique) ou Moksha (la libration) elle-mme. Sans Karma, le
progrs est trs difficile.
La foi est essentielle pour lachvement de la Sadhana
Les Jnanis doivent aussi faire le Karma, mais, comme les cygnes sortant de l'eau, qui peuvent
ouvrir leurs plumes et les ailes et devenir aussi schent que quand ils sont entre dans leau ; le
Karma ne les affectera pas du tout. Ils font cela sans ego, sans dsir. C'est leur nature de souhaiter
du bien au monde et sengager dans un travail qui favorise le bien-tre du monde. Quand une
femme est enceinte et veuve, elle ne se dbarrasse pas immdiatement des marques d'une femme
marie, parce quelle pourra jeter lanneau dans le nez, les boucles d'oreille, le mangala suuthra
(corde de mariage porte par les femmes maris), etc., seulement aprs que l'enfant soit n !
Jusque-l, bien qu'elle ait les marques extrieures d'une femme heureuse avec un mari, elle sait
qu'elle est veuve.
Le Jnani est galement du mme type ; il sait qu'il est libre, mais, en face du monde il apparat
li. La jeunesse cumeuse, souffrant de la fivre du cynisme, ri des Jnanis et les traitent avec
dshonneur. Il est inutile de les blmer, non plus. Les ans montrent l'exemple et quoi dautre
peut-ils faire ?
Prema est la graine ; thanmayathwam, une grande exprience de fusionnement, cest l'arbre ;
lAnandam inpuisable est le fruit. Pour cette consommation, la foi est essentielle. Regardez
Arjuna ! Quand le choix a t plac devant lui afin de dcider ce qu'il devrait recevoir - l'arme
dhros redoutables appartenant au clan Yadhava ou Krishna seul, sans armes et refusant le
combat - il a demand seulement Krishna ! Il savait ; il a cru ; il a t sauv. Le mme choix,
lInde doit faire le mme choix maintenant, quand le Seigneur est apparu dans Son Swarupa ici.
De quoi le pays profitera-t-il s'il accumule de l'argent, de l'or et des grains ? LAnanda, vient du
culte du nom et de la forme qui veille la joie spirituelle, est bien plus souhaitable que ces
derniers. Vouloir la foi est une source de faiblesse dans tous les domaines.
Ltablissement du rgne du Dharma
Dans le temps d'Ashoka, il y avait un pauvre homme habitant dans le Buddhagaya. Son nom tait
Sishupaala. Bien que trs pauvre, il s'en est tenu au Dharma et n'a jamais abandonn ce chemin,
malgr les tentations fortes. Ashoka a gliss devant sa maison, pendant une nuit, et mourait
d'envie pour de la nourriture et un abri. Sishupaala a t tonn de savoir qu'il y avait quelqu'un
de plus pauvre que lui, il l'a accueilli et la nourrit avec sa propre part de repas ; il a demand
son fils de lui masser les pieds, de donner un soulagement ses membres endoloris. Quand
Ashoka la flicit pour son hospitalit, il a protest et a dit, qu'il tait faux de prendre une telle
notification supplmentaire de ce qui tait son devoir. C'est notre Dharma, il a dit. Ashoka lui
a demand ce qu'il voulait dire par Dharma et quand Sishupaala a dit que la terre avait t
immerge dans l'Adharma et que l'empereur ne stimulait pas le Dharma, Ashoka qui tait
incognito, la dfi. Quest-ce quAshoka ne peut pas faire, pouvez-vous le raliser ? il a
demand. Sishupaala a rpondu, Naturellement je le peux ; Je mincline seulement devant Dieu.
112

Je n'ai pas peur des hommes. Je m'inquite seulement du Dharma. L'invit a ri et a chang de
sujet ; mais Ashoka n'a eu aucun sommeil de la nuit. Il s'est lev en dbut de la matine et est
sorti de la hutte, alors que c'tait encore lobscurit.
Le lendemain matin, un courtisan magnifiquement habill est apparu devant la hutte et a
demand, par chance, pourquoi il avait blm l'empereur de quelque chose pendant la nuit.
Sishupaala a dit qu'il avait fait ainsi, mais ce qu'il avait dit tait correct. Le courtisan avait comme
mission de l'amener au palais, o Ashoka l'a nomm comme Dharmadhevatha (dit de la
Droiture), pour tablir le rgne du Dharma dans le pays. Il lui a dit, Si la plus lgre dviation
du Dharma se produit, n'importe o, vous serez excut, prenez garde. Je vous donnerai tout
laide militaire pour vous aider transformer la conduite des gens. Sishupaala a convenu. Il a
dit : Je ferai ainsi ; Je n'ai pas besoin de votre arme. J'ai pleine confiance en Dieu. Ashoka
tait plutt du que l'homme ne plaait pas sa confiance en lui ! Mais il a dcid d'observer le
progrs de cette nouvelle exprience dans l'administration, qui devait durer pendant dix jours.
Et l'inattendu sest produit. Il n'y eu aucun vol, aucune infraction du code moral, aucune violation
des Shastras n'importe o dans le pays. Les jeunes femmes ornes de bijoux pouvaient aller d'une
extrmit lautre de l'empire, mme pendant la nuit, sans aucune crainte de molestation ou de
vol.
L'empereur Ashoka soumis au Dharma
Ashoka est vraiment devenu envieux de la capacit du nouvel administrateur. Il est all incognito
pendant une nuit la maison d'une prostitue et a frappe la porte extrieure, demandant
dentrer. La dame a protest et a refus de l'admettre, puisque le Dharmadhevatha rgnait sur la
terre. Il y eu une dispute entre Ashoka et le gardien de la porte, cest devenu chaud. Un combat
s'en est ensuivi, et le gardien a t massacr.
Cela eu lieu le septime jour du nouveau rgime. Ashoka a annonc quun meurtre avait t
commis dans la ville, l'homme de Buddhagaya devait tre excut. La nouvelle sest rpandue
comme un feu de fort et chacun a pleur la situation difficile du bon homme. Sishupaala,
cependant, avait dcouvert que cela n'tait autre que l'empereur mme qui avait fait cette action ;
il avait visit la maison o l'incident s'est produit et a enregistr les coordonnes des personnes
impliques. Ainsi, quand il tait sur le point de monter les marches et de placer sa tte sur le bloc,
il a cri Arrter, et a demand qu'Ashoka lui-mme soit conduit l'endroit de l'excution,
parce que, c'tait lui qui avait tu le gardien. Ashoka aussi tait prpar ; il avait fait une image de
lui-mme en or et fut dcapit sa place, comme les Shastras le rapportent. L'or a t distribu
sous forme de cadeaux, et on a observ le Dharma.
Contribuez votre effort individuel
Vous devez employer tous les talents qui vous sont attribus dans une humeur pieuse et humble.
Jusque-l, vous n'avez aucun droit de chercher l'aide du Seigneur, et Son intervention. Un dvot
dHanuman, par le pass, conduisait une charrete de grain au march. Sur le chemin, la roue est
reste prise et le chariot ne pouvait plus tre tir par les bufs. Le chariot s'est inclin trop loin
sur un ct et les sacs sont tombs par terre. Le dvot s'est assis sur le sol et a commenc prier
Hanuman. Il a fini par rciter les Sthothras, les 108 noms, et mme les 1008 noms. Le chariot n'a
113

pas retrouv l'quilibre. Il a commenc blmer Hanuman et commenc le dnigrer, de ne pas

venir son secours. Hanuman est apparu et l'a conduit la tche. Individu idiot ; au lieu
d'appliquer toute votre force sur le travail, vous mavez blm, de ne pas faire ce qui est vraiment
votre tche. Allez, mettez votre paule la roue ; engagez-vous dans le Karma ; contribuez au
Purusha prayaithana (leffort individuel).
Le karma nettoie le mental, s'il est fait comme acte consciencieux, la consquence est laisse la
volont du Seigneur. Le repentir sauve mme des pcheurs de la perdition. Aucune crmonie
d'expiation n'est efficace sans repentir sincre. Le commerant peut donner une mesure courte ;
mais, il n'acceptera pas moins que de l'argent comptant. La facture doit tre paye entirement.
La payer par le repentir. Vous ne pouvez pas tromper le Seigneur par manque de sincrit ou par
des ruses. moins que vous vous corrigiez par le dtachement et le sacrifice, vous ne pouvez pas
atteindre Dieu. Abandonnez l'gosme ; cest alors seulement que vous pourrez Le voir.
Rama a enseign le Dharma, par sa propre vie, chacune de ses tapes. Krishna a prt plus
d'attention l'enseigner par Arjuna. Les petites personnes qui ne peuvent pas surmonter leur
gosme juge Krishna et pointent leur doigt ce qu'ils appellent ses gamineries. De tels
hommes ont t trouvs alors, aussi bien que maintenant. Ils sont toujours engags chercher les
dfauts dans les grands. Ils osent dclarer que le Seigneur devrait tre un tel et comme ceci, de
cette forme et avec de telles caractristiques, comme sils pouvaient toujours avoir un aperu de
Sa gloire, comme si le Seigneur doit assumer la forme que ces hommes dcident.
Sentez que vous tre l'instrument de la volont de Dieu
Le Seigneur peut tre compris seulement si vous L'approchez, dveloppez de l'attachement pour
Lui, avez foi en Lui, et en maintenant envers Lui une ferme fidlit. Il est compris seulement
quand vous sentez que vous ntes quun instrument et que Sa volont est dans chaque petit
mouvement, partout. Qui sont-ils pour dire que, le Seigneur doit porter seulement ce vtement,
le Seigneur doit agir seulement de cette manire ? Qui peut limiter Sa gloire ou tablir Sa
direction ! Il est immanent dans tous les tres et Il obtient que toutes activits soient faites par
eux, tout comme l'lectricit allume l'ampoule, le micro transmet la voix, le fourneau cuit, le
rfrigrateur refroidi.
Le fleuve de la vie a quatre ponts, alors que le fleuve Vankaperu, qui entre dans ce taluk, en a
deux : un sur la route de Penukonda et un autre sur la route de Dharmaavaram. Les ponts sont le
brahmacharya, le grihastha, le vaanaprastha et le sanyasa (clibataire, chef de famille, reclus et
moine). De ces derniers, le pont de grihastha est descendu et est devenue infranchissable.
Rparez-le et devenez bons grihasthas ; alors le chemin de la vie est lisse pour le voyage.
Sur la route Prashanti Nilayam partir de Kothacheruvu, le ponceau de Bapanapalle s'est bris.
Mais les villageois ne pouvaient pas de leur propre accord le reconstruire selon leur bonne
volont. Il doit tre reconstruit par l'autorit mme qui l'a rig la premire fois. Alors aussi,
quand le Dharma a disparu dans le dlabrement, celui qui a fix le Dharma doit venir de nouveau
et le rparer. Les quatre ponts ont t tablis par le Seigneur, et Il est venu pour les reconstruire
maintenant. Les ingnieurs et d'autres tre ici, dans le Prashanti Vidhwanmahaasabha ; trs
bientt, le travail de reconstruction sera accompli et la crmonie inaugurale clbr.

114

Cultiver la foi et le dtachement. Vnrez les ans et prenez cur les conseils qu'ils donnent,
de leur mre sagesse et exprience. Traversez l'ocan de la mort et de la naissance et soyez des
enfants de limmortalit, (Amrithasya Puthraah), chaque moment de vos vies.
Prashanti Nilayam

115

NI DIFFRENT NI DIMINU
14 octobre 1964

Le Pandith a parl maintenant des nombreuses formes de Bhakti : Nishkaama Bhakti, Paraa
Bhakti, Madhura Bhakti, (sans dsir, dvotion suprme et douce), Karma Bhakti (dvotion dans
l'action), etc. Quand vous prtendez avoir la Bhakti, la question se pose naturellement, o avezvous plac votre attachement, votre affection, votre fidlit qui ne vacille pas et pourquoi. Si vous
tes attirs vers les objets qui donnent du plaisir et d'autres gains matriels, vous tes dans le
souci, la peur et l'inquitude sans fin, lAshanti (labsence de paix), en fait. Le bonheur auquel ils
(hommes) contribuent est aussi irrel que le bonheur que vous obtenez, de choses semblables,
dans vos rves. L'exprience de l'tape dveil est aussi irrelle et passager que le rve. Voir est
un rve ; ce qui est invisible est vrai. Il y a un mlange de ralit et de non ralit dans la varit
de l'univers. C'est pourquoi cela est trompeur ; c'est pourquoi la joie et la peine sont passagres.
La Bhakti est vraiment une fidlit qui ne vacille pas envers Dieu, qui a une forme, des attributs
et un nom. Vous pouvez saisir tout cela avec la raison avec laquelle vous tes dot ; le nom, les
attributs. Alors, Dieu doit apparatre devant vous avec une forme et des attributs (sakara, saguna,
swarupa) de sorte que vous puissiez Laimer, Le servir, Le suivre et obtenir la libration par Lui.
Mais quand Il vient avec une forme, ne pensez pas quIl est diffrent ou diminu. Le ghee quand
il est solidifi est blanc et granuleux. Quand il est chauff il est un liquide sans couleur, n'ayant
aucune forme. Le niraakara (sans forme) devient le sakaara (avec forme), quand il est expos au
froid. Alors aussi, dans les cavits fraches du cur des Bhaktas, le niraakara est rendu sakara.
Quand le sans forme se transforme, il peut apparatre comme Vibhavaakara ou comme Swaakara
(dot avec une certaine gloire ou pouvoir particulier ou comme pleine manifestation de luimme). C'est--dire, lAvatara pourrait manifester seulement une partie de la gloire Divine qui
est essentielle pour la tche laquelle Il a pris forme, ou Il pourrait dpasser le but limit pour
lequel Il est venu et briller compltement en splendeur. Rama est un bon exemple en premier et
Krishna en second. Krishna n'tait pas satisfait du massacre de Sishupaala et de Dhanthavakra,
les deux dmons qui taient autrefois Jaya et Vijaya, ou mme avec le dbordement des diverses
autres mauvaises personnes qui ont infest le monde alors.
La renomme et la mauvaise renomme vont ensemble
Il la tabli dans la Gita et dans lUpadesha. Il a donn Uddhava et d'autres, les principes
fondamentaux de la vie spirituelle et les manires d'enlever l'ignorance primale, comme tape la
libration de l'humain, les chemins qui peuvent tre suivis dans diverses sections de la
communaut humaine, des vachres illettres aux disciples instruits, les Sadhakas qui pratiquent,
les experts ritualistes, les adeptes au service social et les philosophes expriments.
Jonnalagadda Sathyanaaraayanamurthy vous a donn, dans son discours, une bonne description
des souffrances de la sparation qui a torture les gens du village, quand le Seigneur est rest loin
deux, mme pour un court temps. Quand ils ont aperu un nuage bleu-fonc dans le ciel, ils ont
vers des larmes de joie, parce que cela leur rappelait Krishna qu'ils ont ador. Mais Krishna fut
scandalis dans son temps et les gens ont diffuss des mauvaises histoires au son sujet ! Cest
116

toujours ainsi ; l'approvisionnement en eau potable implique la pose de tuyaux pour l'eau potable
et pour le drainage. La mauvaise renomme et la renomme vont ensemble. Vnrer les
personnalits est la cible de l'irrvrence irresponsable.
La ddicace doit venir naturellement
Les sages dclarent qu'ils deviennent tristes quand les personnes mondaines les considrent
heureux ou les trouvent heureux. Chaitanya s'est senti heureux quand les gens lont insult en
disant quil perdait son temps en Kirthan et quand ils ont cass son mridang et son tal. Il a dit,
Ces personnes sont idiotes ; ils pensent qu'un arbre peut tre pargn si les feuilles sont arroses
; la racine de la joie doit tre arrose de sorte que la joie puisse se dvelopper en vous. La racine
est Krishna, Krishna dans votre cur. Arrosez la racine avec des larmes, les larmes de joie qui
ont la chance de chanter son nom, de glorifier sa gloire ; pas les larmes de douleur, parce que de
telles larmes sont un sacrilge ; elles ne doivent pas souiller les pieds de lotus du Seigneur.
C'est une ddicace au Seigneur qui sanctifie toutes les activits. Il est la raison d'tre des activits.
Il est le prompteur, l'excuteur, le donateur de la force requise et de la comptence, Celui qui
jouit du fruit. Ainsi, la ddicace doit venir naturellement vous, car, tout est Lui et rien vous !
Votre devoir est de croire qu'Il est l'instigateur de vos activits, et retirer de la force de cette
croyance. Jusqu' ce que la blessure gurisse et la nouvelle peau durcisse, le bandage doit
protger l'endroit. Alors aussi, jusqu' la Ralit soit ralise, le baume de la foi, de la sainte
compagnie et des saintes penses doivent tre appliques sur lego qui affecte le mental.
Chacun de vous a en sa possession un billet pour la libration du cycle de la naissance et de la
mort. Mais, les plupart ne connaissent pas le train dans lequel ils doivent monter bord ;
beaucoup descendent des stations intermdiaires, imaginant que cest le terminus et errent sans
ressource dans les rgions sauvages ou sont emports par des visions et des scnes.
Une rfrence a t faite Ajnana. Cette Ajnana (ignorance) est import de l'extrieur ; ce qui est
natif lhomme est Jnana. Son Jnana est embrum par la fume de l'illusion, qui fait que les
choses apparaissent multiples ou confuses. L'homme s'est charg d'information sur la multiplicit
des choses ; il a acquis une srie de qualifications, mais, il n'a aucune vision pour voir les choses
en gnral, pour voir l'unit de base du monde objectif. D'ailleurs, il n'a aucun quipement pour
vivre tendrement avec les autres, pour reconnatre l'humanit de tous les hommes, pour valuer
que le mme Seigneur active chacun deux.
Le cadeau de la raison ne doit pas tre gaspill
quelle distance l'tude que vous acqurez dans les coles et par des livres peut-elle vous
conduire ? Il y avait une pouse qui on avait donn un chquier, de sorte qu'elle puise retirer de
largent elle-mme du compte bancaire. Elle a sign tous les chques, Votre pouse qui vous
aime et s'est demande pourquoi ils non pas t accepts. Il doit y avoir adaptabilit,
reconnatre le changement de circonstances, la conscience de la valeur relative des choses, la
discrimination entre le vrai et le relativement vrai. Le cadeau de la raison et de la conscience ne
doit pas tre gaspill par la ngligence. Votre histoire ne doit pas tre une rptition de celle du
bcheron, qui il fut donn une grande fort de bois de santal, comme rcompense, mais, cause

117

de l'ignorance de la valeur des arbres, il les a brl et vendu comme charbon de bois un certain
montant du sac !
La Divinit, dont est lhomme, est ignore et l'occasion de la dvoiler (qui s'appelle la vie ) est
gaspille. Vous calculez la richesse en termes de terrains et de maisons, en or et en argent, et
finalement, vous vous sentez malheureux de les laisser et de partir. Vous vous droguez vousmmes dans la tentative de vous chapper la prise de la maladie ; mais vous tes ignorant des
maladies qui mangent dans votre bonheur vital et fait de vous un danger social par les maladies
de l'envie, de la mchancet, de la haine et de l'avidit. Obtenez le meilleur conseil pour traiter
ces maladies. Croyez que le Seigneur vit dans chaque cur et ainsi, quand vous infligez de la
douleur, physique ou mental, sur n'importe qui, vous manquez dgard envers le Seigneur ou Le
niez. Il est partout.
Purifiez le cur en tant bon envers tous
Vous dites que le Seigneur est apparu du pilier dans le palais de Hiranyakashipu alors quIl
ntait pas l ? Ou dites-vous quIl est apparu l, puisqu'Il tait l ? Il tait l ; Il est partout. Mais
puisque Hiranyakashipu a dit quIl n'tait pas l, il ne pourrait pas Le voir ; puisque Pralhda a dit
qu'Il tait l, Il pouvait tre vu l. Si vous tes aveugle, comment pouvez-vous Le voir, bien qu'Il
puisse tre l devant vous ? Vous tes aveugle son omniprsence ; comment alors pouvez-vous
Le voir partout ? Quand l'aimant n'attire pas l'aiguille, le dfaut se situe dans la salet qui
dissimule l'aiguille. Quand le Seigneur n'approche pas le dvot, le dfaut se situe dans le cur du
dvot ; il n'est pas assez pur.
Purifiez le cur pour tre bon et aimable avec tous. Nessayez pas de trouver les dfauts des
autres. Regardez-les tous avec amour, avec respect, avec foi dans leur sincrit. Je vous demande
de traiter votre domestique avec bont. Nentretenez pas de haine ou de mpris dans votre cur ;
dmontrez votre ressentiment si cest ncessit, par des mots, non pas par laction. Repentez-vous
pour les erreurs que vous commettez et dcidez de ne jamais les rpter ; priez pour la force
daccomplir vos rsolutions.
Prashanti Nilayam

118

LE LIEN QUI DLIE

15 octobre 1964

Lrudition qui se rvle dans de nombreux textes matriss est inutile ; on peut connatre les
Shastras et les Upanishads au complet ; on peut connatre par cur tous les sept cents slokas de
la Gita dans sa tte, mais, si l'Achaara et le Vichaara sont inexistants, c'est un fardeau quil faut
mieux viter. Achaara signifie, lapplication dans la pratique. Vichaara signifie l'examen de
conscience continu.
Shaasthry a parl de l'incident du cerf dor, qui a attir le cur de Sita. On se demanderait
naturellement pourquoi Sita a-t-elle eu un penchant pour cette crature, ou pourquoi Rama a-t-il
cru en lexistence d'une crature si trange. Il aurait du convaincre Sita que c'tait un stratagme
des Rakshasas pour attirer leur attention et pour provoquer la plus grande sottise. Mais, comme
n'importe quel mari ordinaire, passionn pour son pouse, Rama a suivi le cerf promettant de le
rapporter vivant, pour quil soit gard comme animal familier. Naturellement, s'il tait un tre
humain ordinaire, une passion comme celle-ci serait condamn. Mais, tre le Seigneur Lui-mme
cela doit tre jug diffremment. Toutes les choses sont selon la prvision, son plan.
Connaissant ce plan ; cela est tabli dans le Dharma, reprsent dans les Upanishads. Shaasthry
qui a parl aprs, a labor sur le Dharma comme tabli pour les Brahmachari (les clibataires).
Quest-ce que Brahmacharya ? Il signifie le charya dans le Brahman toujours se mouvoir dans
Brahman. Sachez que votre existence est dans Brahman, travers Brahman, pour Brahman. C'est
cette conscience qui rend les actes sacrs et russis. Avoir des sentiments purs ; cela rend votre
acte pur. Les Gopis se sont dplacs tout autour, pas dans Gokula, mais dans la rsidence du
Seigneur ; elles n'ont pas vendu du beurre et du lait ; mais, ont utilis l'occasion pour prononcer
les noms du Seigneur. Des mots purs, des discours pur ; une coute sainte, une lecture sainte, voir
les choses saintes - ceux-ci rendent le cur pur. La confusion et les travaux qui vous affligent
maintenant, sont les consquences des discours impurs et dune vue impure.
Chacun doit tre tabli dans le plan du Seigneur
Quand J'tais dans le sarira prcdent (corps), Das Ganu qui tait un policier est venu Shirdi
cause de sa bonne chance. Cette visite l'a transform. D'ailleurs, Baba l'a abord en tant que Das
Ganu ds qu'il l'a vu, et ceci l'a stupfi. Il a demand Baba que les parties qui sopposent lui
devraient tre abolies et alors il pourrait obtenir une promotion dans sa carrire officielle. Baba l'a
invit demeurer dans Shirdi et chapper tout embtement. Il lui a dit : Ne vous demandez
pas pourquoi je propose ceci, quand vous mourez d'envie pour autre chose.
Plus tard, quand les promotions sont venues, il a ignor Baba et sa promesse de revenir ds que
son honneur aura t dfendu par la promotion officielle. Ainsi, Baba a d provoquer les
circonstances qui l'ont oblig venir enfin, selon le plan de Baba. Il a compos un certain nombre
de chants et de sthothras (hymnes) ; il a commenc excuter lHarikathas sur Baba partout et il
a t linstrument pour apporter la nouvelle de l'arrive de Baba des milliers de personnes dans
le pays. Sa vie sest passe dans et par le Seigneur.
119

Upaasini Baba tait galement une personnalit semblable. Il tait n en 1869 et a t connu
comme Kaashinaath. Il s'est mari trois fois ; a pratiqu en tant que mdecin, a gagn beaucoup
d'argent et a tout perdu ; aprs une dure pnitence, est venu par hasard dans Shirdi, o Baba l'a
abord. Bonjour, Kaashinaath ! Il l'a dirig vers lUpasana (la contemplation) et a guid sa
Sadhana et ainsi il s'est appel Upaasini Baba. Lui aussi faisait partie du plan de Baba.
Le voyage vers la source
Ainsi, chacun doit tre tabli dans le plan ; tcher de connatre ses grands principes et soyez
quip pour la tche qu'Il vous donne. Soyez toujours vigilant dans les tches que le rle
implique, cest votre swadharma (sa propre nature et devoir). Donnez votre cur entirement la
tche. Rama signifie, celui qui satisfait, qui attire et se joint par des attributs de satisfaction.
Krishna signifie la mme chose ; celui qui attire. Hah signifie qui vous vole votre soi, votre
ego et Se rvle comme vous. Pour L'atteindre vous devez monter, et vous lever de l'animal
lhomme et de l'homme Madhava, cest une lutte dure avec des forces qui vous tirent vers le
bas.
Une vielle auto dcrpite gmie quand elle doit monter une pente ; car le moteur est encrass et
us. Gardez le moteur du mental exempt de poussire et de la salet du dsir sensoriel et vous
pourrez monter facilement les hauteurs du progrs spirituel. Cest comme nager contre un courant
rapide, ce voyage vers la source de ltre. Le Sanathana Dharma (religion ternelle) vous
enseigne comment russir dans ce voyage ; et, cause de son intgrit inne, il s'est panoui sans
perdre sa gloire premire, mme aprs l'impact des vagues aprs vagues des cultures trangres.
Il ne peut jamais dclin, parce que c'est la vrit. C'est la somme d'exprience des Bhaktas
comme Hanuman, Radha et Meera. Rappelez-vous de ceci quand le Yajna (le sacrifice) ici va
prendre fin, car ce type de Bhakti assure l'apthi ou laccomplissement de Sama ou de
Brahman. C'est le samaapthi vritable ou la finale.
Bon nombre d'entre vous sont inspirs de commencer dans vos propres endroits les sanghams et
les samaajams (associations) pour faire le Bhajana, mais il est difficile d'obtenir les Bhaktas qui
sont dvots au Seigneur, sans aucun dsir ou intention ultrieur. Un Bhakta doit tre plein de joie,
quoi qui puisse se produire, parce quil sait que c'est la volont du Seigneur qui est tabli. Je ne
Madresse pas aux rassemblements comme Bhakthulaaraa (chers Bhaktas), parce que,
labandon complet et la puret complte essentielle pour un Bhakta sont des produits qui sont
absents. Posez-vous la question, savoir si chacun de vous mrite le nom, Sai Bhakta et vous
saurez pourquoi Je ne M'adresse pas vous ainsi.
Garder votre dvotion en vous
Bhajana n'entre pas en vigueur par les tambours, les cymbales, les violons et autres accessoires.
Cest la dissimulation l'absence des choses essentielles les sentiments, les motions, le dsir, la
sincrit et la foi. Quand vous vous runissez en groupes, les mauvaises qualits de l'envie, de la
concurrence, de lorgueil et de la discorde montrent leurs ttes. Ainsi, offrez le Bhajana au
Seigneur dans vos propres maisons, et n'invitez pas ces obstacles en organisant des groupes et des
Mandalis et des Sanghams.

120

Encore, il y en a qui exaltent les autres avec la raison absurde que Sai Baba parle travers eux !
Baba entre en eux, et ils dclarent des toits. O, Baba est venu dans cet enfant, cette personne.
Comme cest idiot ! Est-ce que Je suis un fantme ou un diable pour possder quelqu'un et parler
par lui ? C'est une pice de thtre qui triche les esprits malades. Ne soyez pas une proie ces
derniers.
C'est pourquoi Je dis, gardez votre dvotion en vous, sous contrle, et ne la laissez pas stendre
au loin par des escrocs et des gostes. Ceux-ci vous garent en vous donnant une ide fausse de
la manifestation du Seigneur. Ils souillent la foi que leurs frres et les surs ont en Dieu.
Les institutions, les socits et les Sanghams ont un autre dfaut. Les institutions religieuses
doivent rendre consciente les gens de Dieu et de leur propre vanescence. Mais, ceux-ci crent un
hobbie des dirigeants, des diverses catgories de membres, d'un secrtaire, d'un trsorier, d'un
prsident et d'une srie de membres en comit, qui se pavanent tout autour avec leurs insignes et
se rvlent dans leur propre grandeur assume. Une socit nomme, selon Dieu, doive aider
enlever la jalousie, l'envie, la vanit, l'gosme et l'avidit ; mais, cela encourage et permet un
dveloppement sans retenu. Les vrais Bhaktas ne mourront jamais d'envie de telles positions ; ils
les viteront en tant que piges qui pourraient les conduire vers le bas.
Votre foi doit tre inbranlable
Je n'ai besoin d'aucune publicit, ni aucune autre manifestation du Seigneur. Quoi auriez-vous
laudace de publier ? Moi ? Que savez-vous de Moi, laissez-Moi vous demander. Vous parlez
dune chose aujourd'hui et dune autre demain. Votre foi n'est pas devenue inbranlable ! Vous
flicitez, quand les choses vont bien, et blmez quand les choses vont mal. Vous dmnagez d'un
refuge l'autre.
Et mme avant que vous Bhakti mrisse, vous tentez de mener les autres, vous collectez des
donations et des abonnements et planifiez des Mandirs et des Sanghams ; tout cela nest que
dmonstration seulement, qui apporte la perte spirituelle, plutt que le gain spirituel. Quand vous
commencez la publicit vous descendez au niveau de ceux qui concurrencent pour une clientle,
dcriant les autres et s'exaltant eux-mmes.
L o de l'argent est calcul et recueilli, et o il y a exhibition pour dmontrer ses
accomplissements, Je ne serai pas prsent. Je viens seulement o la sincrit, la foi et la
labandon sont valus. Alors, passez des heures en silence dans la mditation et le namasmarana
(se rappeler le nom du Seigneur) dans vos propres maisons et approfondissez la foi. Je n'ai besoin
daucun Bhajans qui, comme des disques de phonographe, reproduisent des chants et des
namavalis, sans aucun sentiment ou dsir en chantant. Les heures des cris ne comptent pas ; un
moment de prire concentre du cur est suffisant, pour fondre et dplacer Dieu.
Pratiquer le dtachement, petit par petit
Si vous niez Dieu, cest comme si vous vous niez vous-mme. Il n'y a aucun Dieu, vous dclarez
; mais, vous affirmez que j'existe. Bien, qui est ce je qui existe, cela existe dans toutes les
tapes variables de la croissance physique et mental, dans la joie et la peine ? Ce je est Dieu ;
croyez-le. Car ce je voit avec les yeux, gote avec la langue, se promne avec les pieds,
121

discute avec l'intelligence ; mais, en tout moment, il est conscient qu'il est spar de tout cela.
Quand vous affirmez il n'y a aucun Dieu, vous affirmez d'abord et dclarez ensuite l'absence
de cette entit. Vous affirmez la non-existence de quelque chose qui est. Ce je doit tre
conu comme une vague de l'ocan de Dieu, non pas comme la premire personne du singulier.
Cette premire personne vous mne dans le monde de la peur et de l'avidit. Ma maison, mon
village, ma communaut, mon district, ma langue - elle s'emptre ainsi de plus en plus
inextricablement.
Il y avait un homme de Puttaparthi qui vivait dans une hutte, en solitaire, sur les rives du Gange,
quelques milles au-del de Haridhwar. Il a t engag dans de svres thapas et tait
grandement admir par les autres moines. Un jour, tout en se baignant dans le fleuve, il a surpris
un groupe de plerins qui taient descendu de leur autobus cet emplacement, parlant entre eux
en Telugu. Son attachement la langue maternelle l'a entran l ; il leur a demand d'o ils
venaient. Ils ont dit Rayalasima. Il avait espr quils seraient de la rgion d'Anantapur ; ses
oreilles ont fait mal pour les autres dtails. Ils taient de Penukonda Thaluk, de Puttaparthi mme,
en fait. Ainsi, ce moine tait trs heureux ; il leur a demand au sujet de ses terres, sa famille, ses
amis et quand ils ont dit que certains taient morts, le pauvre a commenc pleurer pour ses
camarades, comme un imbcile. Toutes ses annes de Sadhana taient devenues inutiles. Il a
bris sous l'impact de lattachement la langue. Il tait ainsi attach sa langue maternelle. Quel
dommage !
Pratiquez le dtachement dornavant ; le pratiquez petit petit, parce quun jour viendra, tt ou
tard, quand vous devrez tout abandonner ce qui vous est cher. Ne continuez pas accumuler des
choses qui vous lient elles. Liez-vous au grand librateur, Dieu.
Prashanti Nilayam

122

PIQUER LA BULLE DE LORGUEIL

16 octobre 1964

La langue qui ne prononce pas le nom de Dieu, la main qui ne connat aucune charit, les annes
de la vie qui ne connaissent aucun calme, les talents qui ne reoivent aucune rcompense, une vie
qui n'a pas recueilli la sagesse, un temple do il n'y a aucune atmosphre de vnration, la parole
qui ne communique pas la connaissance - tous ceux-l sont sans valeur.
Le Dr Raamakrishna Rao a parl des enseignements de Raamaanujaachaarya et des principes de
base du Prapathi, qui est un autre mot pour Sharanaagathi labandon de la volont individuelle
la Volont Suprme. Il a galement parl du besoin d'avoir une attitude de gratitude envers le
Seigneur pour cette existence humain qu'Il a accorde ; et pour les nombreuses chances donnes
afin dacqurir l'illumination. La gratitude est une qualit qui disparait rapidement dans les
relations humaines ; c'est un pch honteux de ngliger cet engagement.
Shaasthry a labor sur l'assurance donne dans la Gita, Yogakshemam Vahaamyaham.
Ceci ne signifie pas que le Seigneur assurera pour vous le sukham et le santhosha (le bonheur et
la joie) - mais, cela signifie que le Seigneur vous dotera dune paix irrfutable et stable, dune
quanimit intrieure.
Le Yoga signifie l'acquisition de ce que vous n'avez pas et Kshema signifie la conservation de ce
que vous avez acquis. Ainsi l'assurance signifie que le Seigneur s'assurera que vous acqurez
Shanti que vous n'avez pas et de crez les conditions dans lesquelles vous pouvez prserver cette
Shanti. Car le plus grand bonheur est Shanti, la paix intrieure. Comment l'obtenez-vous ? En
sachant que vous tes l'Atma, qui a aucune naissance ni mort, aucune joie ou peine, aucun haut et
aucun bas.
Tout comme l'eau souterraine est la nourriture de tous les arbres, l'Atma est la source
fondamentale de toute Ananda que Jivi exprimente. Vous apportez cette eau souterraine vers le
haut par le processus du forage ; en frappant rgulirement, en creusant, en cognant sur le tuyau,
qui contient et qui dirige le foret. Les foreurs doivent faire attention pour que l'air n'entre dans le
tuyau ; car, le perage ne pourra pas russir. Alors aussi dans le Japam que vous faites, dans le
perage du nom de Ram, Ram, Ram, vous devez faire trs attention pour ne pas permettre au
vishayavaasana (lattachement aux objets matriels) d'entrer et dinterfrer avec le
fonctionnement sans heurt de la fracheur. Si vous le faites, l'Atma ne pourra pas tre
exprimente.
Les chemins de la dvotion et de la connaissance
L'eau souterraine est ternelle ; elle ne schera pas. Le plaisir quon obtient par les poursuites
physiques, mentales et intellectuelles est transitoire. Les bonnes actions peuvent accorder le ciel ;
mais, c'est aussi une habitation provisoire, d'o l'homme doit voyager vers la terre, pour y vivre
sa vie de nouveau. Cest comme un court terme de M.L.A. (en politique) obtenu pour se dorer

123

dans la renomme publique, gagn par les voix mises en sa faveur ; quand le terme est termin,
il devient de nouveau un mendiant, priant pour des voix, afin de gagner encore le statut perdu. Il
commence crier les mmes slogans pour obtenir des applaudissements populaires.
Beaucoup de personnes disent que le Bhakti Marga (le chemin de la dvotion) est beaucoup plus
facile que le Jnana Marga (le chemin de la connaissance spirituelle) ; mais Jnana est plus facile.
Car, il vient comme un clair ceux qui peuvent sasseoir tranquillement pendant quelques
minutes et s'analyser. Une voiture se dplace sur ses quatre roues, mais la personne qui la conduit
est l'intrieur, pas en dehors. Alors, galement, conduisez l'intellect, le mental, les sens de
l'intrieur ; nessayez pas de les guider de l'extrieur. Montez bord du train du saalokya ; c'est-dire, de la pense constante de la Divinit ; il vous conduira la station, saameepya, c'est-dire, proximit de Dieu ; alors la prochaine halte est saaruupya, o vous gagnez des attributs
Divins ; la fin, vous atteignez le terminus, saayujya, quand l'Atma individuelle est exprimente
comme une vague de l'ocan de Paramatma.
Comment dtruire le mental ?
Vous devez atteindre le terminus o l'ignorance meurt et le Jnana nait ; alors, il n'y a plus de
voyage. Le long de la route, il y a beaucoup de pseudo-terminus qui vous tentent ; mais, vous
nabandonnez pas le voyage jusqu' ce que vous atteigniez le vrai terminus. La calomnie, le
scandale, la perte, le dshonneur, la pauvret, la dtresse, la renomme, la splendeur, le triomphe
- tous ceux-ci font appel vous, pour descendre ; mais vous devez vous tenir solidement au sige
et ne jamais abandonner.
Ne cherchez pas de plus en plus Sukham ; chercher de plus en plus Jnanam. Le mental est un
champ fertile pour lignorance. liminez toutes les traces du mental (Mano Naasanam) cest la
tche du Jnani (lhomme vers la ralisation). Comment dtruire le mental ? Cest facile une fois
que vous savez ce qu'est le mental. Le mental est bourr de dsirs. C'est une boule remplie d'air,
comme un ballon de football. Perforez-la et elle ne se dplacera plus d'un endroit l'autre.
Nirvaana signifie, sans air. Un carr rempli d'eau partir d'un canal dirrigation, il apparat carr
; si le champ est circulaire ou oblong ou rectangulaire ou triangulaire, leau qui va remplir
lespace libre aura la mme forme gomtrique. Le mental prend la forme du dsir qui le remplit.
Pour prendre un autre exemple, cest comme un morceau de tissu, la fibre et la trame sont les
dsirs. La texture, la couleur, la longvit, la sensation, l'clat du tissu dpendra du moment du
dsir qui constitue la fibre et la trame. Enlever les fils, la fibre et la trame, un par un - le tissu
disparat. C'est la technique du mano naasanam (destruction du mental) :
Nature terrible du dsir
Korike (souhait) est le frre an du mirage. Vous le poursuivez et souffrez. Il entre doucement et
silencieusement dans la conscience, il donne des visions de plaisir et de joie ; il dessine des belles
images de couleurs attrayantes ; il gagne de la stabilit, frappe la racine ; puis, il trangle, inonde
et dtruit implacablement, sans intervalle. C'est une nature terrible. Raamakrishna Rao a donn
l'exemple de Yamunaachaarya conqurant la prise infme du dsir. Soyez un hros comme lui. Si
vous entretenez le dsir, vous perdrez le contentement et la paix.

124

Dans le Treta Yuga (lge dargent), il y avait un roi appel Vijaya qui rgnait sur son empire, il
tait situ dans la ville de Chandhragopaalapuram. Il tait immuable dans l'observance de la
vrit, de la moralit et de la paix. Il a t connu de trs loin pour sa sympathie profonde pour les
pauvres et les affligs. Il tait surmont du dsir d'largir son mouvement et de conqurir les
rgions frontalires. Son professeur spirituel, Garga, la autoris tenter cette aventure, parce
qu'il savait quil n'outrepasserait pas les limites fixes par les critures saintes. Il l'a mme initi
dans un mantra, qui lui ferait gagner une aide surhumaine. Quand le mantra (formule sacre) fut
matris, Vijaya la rpt, et alors, Hanuman, Jaambavaan et Sugriva sont apparus devant lui,
avec toutes leurs dispositions, demandant ce qu'il voulait qu'ils fissent ! Il leur a dit que son dsir
tait de conqurir les quatre quartiers et qu'il ne pourrait pas se reposer jusqu' ce que ce souhait
soit accompli. Hanuman et les autres lui ont dit : Cest impossible ; retournez la maison. C'est
possible seulement dans le Dwapara Yuga (l'ge de bronze) ! Ainsi, il est revenu son palais et
est mort, et il est n de nouveau comme Arjuna.
La rencontre d'Arjuna avec Hanuman
Quand Arjuna est all au Sud dans une expdition de conqute, il est venu Raamasethu, o
Rama a construit le pont pour faire le saut vers Lanka, il a t rempli dorgueil de sa comptence
incomparable avec son arc, il a estim qu'il tait suprieur mme Rama, parce que Rama avait
fait empil laborieusement, pierre sur pierre. Arjuna a dit haute voix Si j'avais t lui, j'aurais
fait rsonner mon arc et construit une vote de flches travers la mer, sur laquelle l'arme aurait
pu marcher sans risque. Hanuman l'a tonn en se prsentant devant lui avec une grimace,
Arjuna a senti quil tait encore plus laid. Il l'a dfi de construire un pont, de sorte qu'au moins
un singe puisse marcher dessus, sans parler de lensemble. Arjuna a tir des flches lune aprs
l'autre, dans une certaine combinaison forte pour y construire une norme structure, jetant un pont
entre l'Inde et Lanka. Hanuman a dclar qu'il tait trop fragile ; Arjuna a accept de simmoler si
le pont ne tenait pas son poids. Alors, Hanuman a march quelques pas sur le pont, il sest effrit
en morceau !
Vrai en parole, Arjuna a allum un feu et tait sur le point d'expier son pch dorgueil qui la fait
se sentir suprieur Rama, quand Krishna est apparu et lui a demand la raison, comme sil ne le
savait pas ! En fait, c'tait la raison mme pour laquelle il est apparu ! Quand il lui fut racont le
pari et l'chec dArjuna, il a dclar quaucun accord ne peut tre valide, il peut ltre seulement
devant un tmoin. Comment les parties pourraient tre en confiance, puisqu'il tait dans lintrt
de chacun de modifier les conditions selon leur avantage ?
Ainsi, il a voulu que le pont soit construit de nouveau et Hanuman de le casser de nouveau. Cela
a t fait et Hanuman a march dessus, comme avant ; mais, cet essai, le pont est demeur
absolument intact ! Hanuman a saut dessus, mais rien, aucun dommage n'a t caus. Le secret
fut que, Krishna a support le pont avec son dos alors quHanuman sautait sur place, le mme dos
qui a soutenu la montagne de Mandhara en position, pendant le barattage de l'ocan de lait par les
dieux et les dmons. Ceci a t rvl Arjuna et Hanuman, par le sang qui tait visible sur le
dos de Krishna ! Le Seigneur est intervenu pour sauver l'honneur de son Bhakta !
L'offre daide dHanuman Arjuna

125

Lorgueil d'Arjuna a t humili ; il est tomb aux pieds dHanuman et a pri pour son aide afin
de gagner la bataille. Hanuman a accept d'tre prsent sur le drapeau du chariot d'Arjuna, jetant
son halo au-dessus du guerrier. Ce fut de cette manire que le souhait du Treta Yuga fut accompli
et le mantra du Treta Yuga fut prouv efficace.
Cette relation avec le pass est au-del de la porte de la recherche humaine. Vous pouvez sentir
que vous tes les hritiers d'un long pass, d'une longue histoire. Vous ne pouvez pas vous
rappeler les incidents d'un jour particulier, il y a dix ans ; mais cela ne signifie pas que vous
n'tiez pas vivant ce jour-l. Alors aussi, vous ne pouvez pas vous rappeler ce qui est arriv dans
la vie prcdente ou les autres vies prcdentes ; mais il ny a aucun doute que vous avez eu ces
vies. Si vous avez un rot maintenant, vous obtiendrez la saveur de la nourriture que vous avez
consomme. Cette vie est le rot de la dernire, que vous avez consomme. La saveur de ceci est
lindication de cela.
Une mre tient un enfant qui a sali sa chemise et lui met un vtement neuf ; la mort est
lenlvement de la chemise salie, la naissance est la mise dune nouvelle chemise, plus frache.
Laissez la mre le faire ; soyez lenfant entre ses mains. Ayez une foi entire dans son amour et
sa sagesse. Soyez un instrument ; submergez votre volont dans la volont du Seigneur. Cela
vous sauvera du souci et de la souffrance. Ne perdez pas de vu les personnes qui se sont gares ;
ce serait comme juger que l'eau de pluie est sale, la voyant comme un tang stagnant. L'eau de
pluie est pure ; c'est le sol qui la contamine.
Dieu est en vous et dans tous les autres
J'ai enseign les gens indpendamment de l'ge et de la circonstance. Il y a des annes, il ny
avait pas de maison pour manger et les centaines qui sont venues cet endroit ont d tre
nourries par Karnam Subbamma, qui tait enchante de les nourrir elle-mme. L'eau dans le
grand rcipient sur son foyer tait toujours en bullition et elle avait seulement verser les grains
de riz lavs dedans afin d'obtenir un repas prt courte chance. Elle a fait ceci, inlassablement,
pendant des annes ; beaucoup sont venus et ont appris. Ceux qui se sont gards distance alors,
sont peins maintenant pour les chances perdues. Ce sera le destin de tous ceux qui tombent hors
de la foi, en dpit des expriences qui confirment et stimulent.
Vasudhevas sarvamidham ne signifie pas que tout cela est seulement Krishna, le fils de
Vasudheva. Il signifie que tout cela est Dieu, par quelque soit le nom quIl est connu. Ainsi, si
vous dnigrez quelquun, vous dnigrez Dieu, c.--d., son vrai centre. Si vous tes conscient de
Dieu en vous et de Dieu dans tous les autres, il n'y a rien qui gale la paix et la joie que vous
obtenez. Je vous bnis pour que vous puissiez atteindre ce bonheur.
Prashanti Nilayam

126

GARDEZ LE DRAPEAU FLOTTANT

23 novembre 1964

Dans un pome que Baba a compos et a chant avant de dbuter Son discours, Il sannonce
Lui-mme comme Shri Natha, Loka Naatha et Anatha Natha (Seigneur de Lakshmi, du monde et
des dlaisss), le mme, qui a sauv le Gajendhra, le garon Dhruva, les pauvres Kuchela et
Pralhda le dlaiss !

Tous les curs des Bhaktas recueillis ici fleurissent maintenant comme des lotus quand le soleil
se lve, car ils croient que c'est le jour o le Seigneur est n sous forme humaine. Je peux leur
dire que chaque jour est un Janmotasavam, un Brahmothsavam, un Aanandhotsavam (diffrentes
sortes de festivals), Puttaparthi ; aussi bien que partout o les Bhaktas sont runis. Le
Niraakaara (le sans forme) entre dans Naraakaara (la forme de l'homme) quand la vertu du bon
et le vice des mauvais atteignent une certaine tape. La dvotion de Pralhda et la ngligence de
son pre ont d mrir avant que lAvatara Narasimha prenne place. Pour connatre la vrit de
l'Avatar, le Sadhaka doit cultiver le mental, comme la charrue le fait pour le champ. Il doit
dgager le champ des broussailles pineuses, des plantes grimpantes sauvages et des racines
effiles. Il doit labourer la terre, l'arroser et bien semer les graines. Il doit garder les semences et
les plantes des parasites, des insectes aussi bien que des prdateurs comme les chvres et le btail
; il doit mettre une barrire tout autour. Alors aussi, l'gosme, la fiert et l'avidit doivent tre
enlevs du cur ; Sathya, Japa, Dhyana (la vrit, la rptition du nom du Seigneur et la
mditation), forme le labourage et le nivelage ; Prema est l'eau qui simbibe dans le sol et le rend
doux et riche ; le nama est la graine et le bhakti est la pousse ; le kama et le krodha sont le btail,
et la barrire est la discipline ; lAnanda est la moisson.
La connaissance est l'tape finale du Karma
Naturellement, vous obtiendrez la foi en Dieu seulement quand vous aurez dcouvert vous-mme
que l'univers doit avoir un crateur, un protecteur, une agence pour l'volution et l'involution ou
un pouvoir qui exerce toutes ces trois fonctions. Pour saisir cette ide, le cur doit tre pur,
l'esprit doit tre clair. Pour cela, le Karma est trs important. Le Karmakaanda (section traitant
des rituels) dans les Vedas est la partie principale du shruthi, parce que Jnana nest que l'tape
finale du Karma. L'arme doit avoir beaucoup de soldats, mais seulement une poigne dofficiers
; alors aussi, les Karmas sont multiples, et ils obissent tous Jnani. Des cent parties du Vedas,
80 seront pour le Karma, 16 pour l'Upasana et 4 pour Jnana. Le Karma doit tre fait pour
duquer les impulsions et former les sentiments. Puis, vous dveloppez l'attitude de l'Upasana, de
lhumilit avant le grand inconnu, et finalement, vous ralisez que la seule ralit est vous, qui est
la mme que la sienne.
Vous entendez de nos jours parler d'galit (Samanathwa), que chacun est gal au reste. C'est une
notion errone, parce que nous trouvons les parents et les enfants quips diffremment ; quand
on est heureux, l'autre est malheureux ; il n'y a aucune galit dans la faim ou la joie.
Naturellement tous sont galement autoriss aimer et avoir de la sympathie, et avoir la grce de
127

Dieu. Tous ont droit aux mdecines dans l'hpital ; mais ce qui est donn un ne devrait pas tre
donn l'autre. Il peut ny avoir aucune galit dans la mdecine ! Chacun mrite la mdecine
qui le gurira de sa maladie.
Je sais que cette lutte au nom de l'galit est seulement une des manires par laquelle l'homme
essaye dobtenir lAnanda (batitude). Dans presque toutes les rgions du monde, aujourd'hui
l'homme prend beaucoup de raccourcis et de faux chemins pour raliser l'Ananda. Mais laissezMoi vous dire que, sans reformer la conduite, le comportement journalier, les petites actions de la
vie quotidienne, lAnanda est hors de porte. Je considre Pravarthna (la pratique), comme
essentiel.
Un homme ou une institution doit tre jug par son intgrit, les actes sont selon les principes
quont professes. Le mental, le corps, le mot - chacun des trois doit fonctionner l'unisson. Par
un tel Karma disciplin les sens seront sublims et Prashanti sera gagne ; puis, hors de ce
Prashanti surgira Prakanti (la grande lumire), et de cela mergera le Param-jyothi (la grande
splendeur ou illumination). Cette illumination rvlera le Param-Atma (lme Suprme),
Universelle.
Maintenant, Je lve sur ce Prashanti Nilayam, le drapeau de Prashanti, selon la convention qui
s'est dveloppe ici, tout comme les conventions dans le monde matriel. Le drapeau reprsente
la discipline spirituelle que J'ai tablie pour vous : la conqute de kaama et de krodha,
laccomplissement de Prema et la pratique du Japa yoga, menant la floraison du lotus du cur et
lapparition du Jyoti de Jnana lintrieur. Quand Je le lve au-dessus de Nilayam, vous devez
transformer vos curs dans le Prashanti Nilayam et lever le drapeau l aussi, et le garder flottant.
Prashanti Nilayam

128

KARMA ET KARUNA
23 novembre 1964

Aprs le chant avec lequel Baba a ouvert Son discours, Il a captiv chacun en chantant les deux
lignes de la Bhagavad Gita, qui dclarent Yadaa yadaa hi dharmasya glaanir bhavathi,
Bhaaratha Abhyuththaanam adharmasya tadh aathmaanam srujaamyaham, et a ajouter
Parithraanaaya Saadhuunaam, vinaasaayacha dhushkrutaam, dharma samsthaapanaarthaaya
sambhavaami yuge yuge. Toutes les fois que le dharma diminue, Je le reconstitue et met bas
les forces qui cause le dclin, en assumant une forme et Je suis n plusieurs reprises dans
chaque crise afin de protger le bon, de punir le mauvais et de restaurer le Dharma. Il a
commenc Son discours aprs cette annonce de Son identit avec la source de tous les Avatars.

Chacun cherche maintenant le confort et le plaisir ; c'est le but suprme de tous. Si vous dites
un homme qu'il peut manger tout ce qu'il aime et autant qu'il le veut, ce sera un vrai plaisir ; si
vous ajoutez qu'il peut dvelopper, par consquent, une certaine maladie ou autre, il vous traitera
en tant qu'ennemi. Aucun rgime ou contrle nest populaire. Mais la force vient seulement du
contrle, de la contrainte, du rglement. L'homme devient dur et capable dendurance seulement
s'il fait bon accueil aux difficults. Luttez, et obtenez la force pour russir. Chercher la base pour
voir, dans l'invisible. Le grand gratte-ciel a une base profonde dans la terre. Ce monde qui est vu,
a comme base, l'invisible Paramatma ; votre corps nest que le vhicule par lequel vous pouvez
chercher, tudiez et dcouvrir cette base.
Il n'y a personne entirement bon
Le corps est l'instrument pour accomplir le Karma ; Shaasthry a dit que Buddhi (lintellect) est
aiguis par le Karma - Buddhi Karmaanusaarini ; le Japa et le Dhyana pureront le Buddhi et
en feront un instrument pour la ralisation du Soi et pour gagner la grce. La chaleur de la grce
Divine fera fondre lAjnana au complet ; vous pouvez la gagner en vous engageant dans de
bonnes actions. Accomplissez le karma pour lequel vous tes le mieux adapt, qui est votre
Swadharma (ses devoirs qui s'accordent avec sa nature) ; faites le sans vous plaindre, sans
simuler la maladie. C'est le principe du Dharma de Varnaashrama (devoirs des groupes sociaux
et des tapes de la vie).
L'Inde tait la maison de la paix et de la prosprit quand ceci tait suivi aussi bien que par le
riche et le pauvre ; mais, maintenant, le pays est plong dans l'obscurit et la confusion. Par
consquent, un autre Avatar est venu, pour enseigner aux gens le Dharma quils ont oubli.
Rama, Krishna et les autres Avatars ont d tuer un ou plusieurs individus, qui ont pu tre
identifis comme ennemis du mode de vie Dharmique, et ainsi reconstituer la pratique de la
vertu. Mais, maintenant, il n'y a pas personne entirement bon, et ainsi, qui mrite la protection
de Dieu ? Tous sont corrompus par la mchancet, et ainsi, qui survivra, si l'Avatar dcidait de
les draciner ?
Par consquent, Je dois corriger le Buddhi, par de divers moyens ; Je dois conseiller, aider,
commander, condamner et Me tenir comme ami et sympathisant envers tous, de sorte qu'ils
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puissent abandonner les mauvaises tendances naturelles et reconnatre le droit chemin, marcher
dessus et atteindre le but. Je dois rvler aux personnes la valeur des Vedas, des Shastras et des
critures sainte, qui tablissent les normes.
Le chemin le plus facile vers la ralisation du Soi est labandon de lego, sharanaagathi. Arjuna
s'est abandonn et ainsi, la guerre dans laquelle il tait engag a t transforme en Yajna, un
exercice spirituel ! Daksha a excut un Yajna ; mais il ne s'est pas abandonn ; il tait si plein
d'gosme qu'il a offens Dieu ! Ainsi, son Yajna a t transform en guerre, exprim avec haine.
Ne piquez pas votre minuscule ego contre le Tout Puissant ; laissez-le Sa volont et vous aurez
la paix durable.
La grce peut annuler tous les effets du karma
Vous pouvez dire que le Karma de la naissance prcdente doit tre consomm dans cette
naissance et quaucune quantit de grce ne peut sauver l'homme de cela. videmment, quelqu'un
vous a enseign de croire cela. Mais Je vous assure, vous n'avez pas besoin de souffrir du
Karma comme cela. Quand une douleur grave vous tourmente, le mdecin vous donne une
injection de morphine et vous ne sentez plus la douleur, bien qu'elle soit l dans le corps. La
grce est comme la morphine ; la douleur n'est pas sentie, bien que vous passiez par elle ! La
grce emporte la malignit du Karma que vous devez subir.
Vous savez que les mdicaments sont dats, quils sont inefficaces aprs une certaine date ; bien,
l'effet du karma peut tre rendu nul, bien que le compte soit l et doit tre rendu ! Ou, le Seigneur
peut sauver l'homme compltement des consquences, comme il a t fait par Moi au Bhakta qui
fut paralys et a eu des crises cardiaques, que J'ai assumes, il y a quelques mois, lors de la
semaine du Guru Purnima ! Il est faux de dire que le Lalaatha likhitham (ce qui est crit sur le
front, c.--d. le destin) ne peut pas tre essuy au complet ; de ce qu'on a gagn dans les
naissances prcdentes, et qui doit tre consomm dans cette naissance. La grce peut annuler
tout cela ; rien ne peut se tenir sur son chemin. C'est la grce du Tout Puissant, rappelez-vous.
Des Avatars, certains sont pour un but limit dfini, comme Vamana ou Narasimha. Ils sont
seulement des manifestations, pour parer quelques maux particuliers. Ils ne sont pas vritables,
durables, expansibles, comme Rama et Krishna. Le Seigneur n'a aucune haine dans Sa
composition ; Il est toute misricorde. C'est pourquoi Krishna est all la cour des Kauravas, en
tant que messager de paix, avec des propositions de compromis. Il a montr lhomme comment
le patient devrait tre malgr les provocations, comment le contrle de soi gagne la fin.
Dieu n'a aucun favori ou rival
Krishna a dmontr que si vous pratiquez la Sadhana de la prsence constante de Dieu, vous tes
destin obtenir la victoire. Prenez-Le en tant qu'aurige ; Il vous orientera travers les choses les
plus difficiles. Il n'a aucun favori ou rival. Comme le feu, il donne la chaleur tous ceux qui sont
prs de Lui. Si vous ne sentez pas la chaleur, ne Le blmez pas : blme vous vous-mme parce
que vous tes loin de Lui. Regardez Bhishma ! Il a pri Krishna mme sil avait fait le vu de le
tuer ; il a pri pour que Krishna lui accorde la vision de sa splendeur Divine ! C'est la vraie
Bhakti, la vraie Jnana ! Il avait la foi, la vision, et Krishna l'a bni.

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Hiranyakashipu a dit, Il nest nulle part et ainsi, Il tait nulle part pour lui ; Pralhda a affirm
Il est partout, et Il est apparu du pilier pour dmontrer la vrit. Dieu n'a pas d aller dans le
pilier afin den sortir, pour rpondre au dfi du pre. Il tait l, dj, tout comme Il est partout. Il
a eu seulement se rendre visible !
Je suis aussi comme cela ; si vous M'acceptez et dites oui, Je rponds aussi et dis Oui, Oui, Oui !
Si vous niez et dites, non, Je fais cho galement, non. Venez, examinez, exprimentez et ayez la
foi ; c'est la mthode de Mutiliser.
Nhumiliez pas vos talents
Dakshinamurthy a enseign ses disciples par son silence, Shaasthry a dit, Oui ; ce qu'il a fait
tait dinciter les disciples compter sur leur propre intelligence. Nhumiliez pas vos talents ;
quand vous plongez profondment en vous-mmes, vous pouvez dcouvrir la source de toute
force. Les fourmis rampant sur un rocher, des millions peuvent faire un sillon profond sur leur
chemin. Les pieds minutieux de la fourmi ont ce pouvoir. Vous pouvez avoir vu sur les murets
autour des puits du village, des cavits faites sur les galets de granit, par le placement continu des
pots d'eau ! Les pots sont faits de boue, mais, ils creusent mme le granit le plus dur, au cours des
annes et causent des cavits o ils sont poss ! LAtma-swarupam (incarnation du Soi) n'est pas
l'Alpa-swarupam (une incarnation insignifiante) ! L'Atma n'est pas anmique. C'est une puissante
dynamo, capable de dvelopper un norme pouvoir. Le gourou (le professeur spirituel) vous
montre le guri (le but) ; mais, vous devez dvelopper le pouvoir vous-mme, par vos propres
Sadhana (effort spirituel).
Prashanti Nilayam

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PAR LA GAT ET LE GMISSEMENT

25 novembre 1964

Le vieil homme vnr qui a parl de l'Upasana dHanuman s'est rfr l'Ashtotthara
Sathanama (les 108 noms) d'Aanjaneya. Je me demande combien parmi vous connaissent la
signification du nombre 108. Pourquoi les rosaires des noms des dieux sont toujours de 108, ils
pourraient aussi bien tre de 110 ou 112 ou 50 ou 120, n'est-ce pas? Tous les nombres mystiques
ont une signification profonde. Lhomme respire un rythme de 900 respirations par heure, 21
600 fois par jour, 10 800 pendant la demi-journe. Avec chaque souffle, lhomme est cens
rpter Soham, Je suis Lui, et ainsi, le schma de 216 et de 108 a une signification profonde.
Cest galement 9 fois 12. Le nombre 9 tant le nombre indicatif de Brahman, puisque cest
toujours 9, toutefois beaucoup de fois que vous pouvez le multiplier (9X12 = 108, 1 + 8 = 9, 9 x 9
= 81, 8 + 1 = 9) et 12 est le nombre du soleil ; aussi, le soleil se dplace travers les 12 raasis ou
les points, chaque raasi reprsente un mois.
Tout comme le 9 est le symbole de Brahman, 8 est le nombre de Maya. Car, les multiples de 8
continuent en diminuant, en valeur totale, au lieu de rester les mmes ou d'augmenter, (2 fois 8 =
16 ou le nombre 7 ; 3 fois 8 = 24 et ainsi, le total est descendu au nombre 6 ; 4 fois 8 = 32 donne
le nombre 5 et 5 fois 8 = 40 le nombre 4 ! 6 fois 8 = 48, c.--d., 12 ou le nombre 3. Et 7 fois 8
donne le nombre 2. 8 fois 8 = 64 et alors, le nombre 1). Cette diminution en valeur est le meilleur
symbole de Maya. Chaque nombre a beaucoup de significations intrieures valables. C'est un
sujet intressant. Vous devriez tudier et raisonner sur cela, non pas en rire cyniquement et le
condamner. Si vous vous tenez sur le bord de la mer et hsiter plonger dans les eaux, vous ne
pourrez pas obtenir de perles.
Le message du Vedas
Un Bhakta a chant, O Krishna ! Vous tes de couleur sombre ; les profondeurs de Kalindi
dans le fleuve de la Yamuna dans lequel vous tes descendu est galement sombre, avec des
nuages de pluie ; mes globes oculaires sont sombre ; mon cur aussi est sombre avec des penses
sombres. Comment alors puis-je vous dcouvrir ? Votre secret est au-del de moi ; votre majest
recule toujours devant mon imagination. Maintenant, la couleur sombre du Seigneur est la
couleur de la profondeur de la mer et du ciel profond. Cela signifie l'insondable, limpntrable.
Ce qui doit tre chang est le cur, l'intelligence. Surtout, ne soyez pas des tratres envers vousmmes. Si vous dites une chose et faites autre chose, votre conscience elle-mme vous
condamnera comme fraude. Vous tes votre propre tmoin. Ce nest pas tous les pierres que
Rama a marches dessus qui se sont converties en humains ; seulement une pierre fut change en
Ahalya, parce que, le repentir et la pnitence l'avaient leve ce statut.
Rien n'est jamais n sans la volont de Dieu, rien ne se produit jamais sans Sa volont ; c'est le
message des Vedas ; comprenez bien les Vedas et cette leon sera inculque en vous. Les puces
boivent seulement le sang de la vache ; mais les hommes tirent delle le doux et nourrissant lait.
Ainsi, apprenez des Vedas la puissance de la volont du Seigneur. Une fois que vous tes tablis
dans cette foi, vous pouvez braver tous les dangers. Vous vous plaignez que Dieu est invisible ;
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mais le dfaut est vous, pas lidentification de Dieu dans toutes ses diverses manifestations.
Vous tes vous-mme une manifestation de Dieu. Mais vous ne la savez pas ; vous vous
appelez un pcheur, n dans le pch, se vautrant dans le pch, essentiellement mauvais. Mais,
laissez quelqu'un, qui considre vos mots, vous appeler ainsi, Bonjour pcheur ! vous allez lui
retourner. Pourquoi ? Parce que votre vraie nature est puret, paix, joie. Manas, buddhi,
chiththam, ahamkaaram, indhriya (mental, intellect, pense, gosme et sens) cest comme les
briques, les tiges de fer, le ciment, le bois, etc., qui vont composer une maison pour que l'Atma y
vive lintrieur. Ils sont des bijoux que lAtma porte. Ils ne sont pas vous ; ils sont seulement
fortuits. Le vrai vous est l'Atma. Ceci peut tre appris seulement par la mditation constante, par
le dplacement avec de la bonne compagnie, en coutant les entretiens des hommes raliss, en
suivant un certain cours prescrits de discipline. C'est pourquoi Je mets tellement lemphase sur la
discipline.
La coopration commune
Le Varnaashrama (les groupes sociaux et les tapes de la vie) discipline, auquel Shaasthry sest
rfr, est trs utile dans ce domaine. Varna ou ce qui s'appelle la caste, est un arrangement
commode pour la conduite des affaires matrielles ; les ashramas ou les tapes de la vie sont des
racines de joie supra-mondaine. Quatre varnas sont universels ; ils peuvent tre trouvs dans
n'importe quel pays. Les chefs de la pense sont les Brahmanes ; les combattants portant des
armes sont les Ksatriyas ; les entrepreneurs et les commerants sont les Vaishyas ; les
producteurs et les travailleurs manuels sont les Sdras.
Que se soit la tte ou les talons, c'est le mme sang qui circule dans chacun ; c'est le mme corps
qui les rclame comme membres. Chaque membre doit effectuer sa tche, la tche pour laquelle il
est spcialis. Vous ne pouvez pas marcher sur votre tte ou penser avec les pieds. C'est une
coopration commune, le corps aussi bien que les membres. L'il est le matre de la vue ; l'oreille
ne peut pas interroger l'autorit de l'il, ni l'il interroger l'oreille au sujet des sons, ou l'oreille
au sujet de la langue en ce qui concerne le got. Chacun est le matre dans son propre domaine.
Les ashramas sont galement les tapes vers l'accomplissement du dtachement et de
l'achvement. Ils assurent l'exprience et le dploiement de la personnalit.
Dieu ne peut pas tre embobin
Chaque varna et ashrama possdent ses propres rgles, rglements et restrictions. Un chariot
buf ne peut pas se dplacer sur des rails ni une locomotive sur la route. Chaque type de vhicule
a son propre type de route. Mais, tous avancent et atteignent le but dans leur propre temps. Quand
le cur est pur, le Seigneur est rvl. Il est le juge ; Il ne peut pas tre embobin. Le mdecin
peut vous assurer que vous navez aucune fivre, mais le thermomtre ne peut pas mentir. Le
mdecin peut dire quil peut vous sauver de la panique, mais le thermomtre dit la vrit. Dieu
sait et Dieu fera affaire avec vous comme vous le mritez. Ayez la foi. Repentez-vous pour toutes
les erreurs faites et prenez la rsolution de ne pas rpter l'erreur ; alors Dieu prolongera Sa grce
sur vous.
Vous estimez qu'il y a quelque chose derrire et au-del de toute cette imagination passagre ;
quelque chose qui persiste au-del de tous les succs et dfaites, tous les larmes et les sourires,
toute cette gaiet et ce gmissement ; mais, vous ne pouvez pas le saisir et raliser que c'est la
133

mme entit qui est la base de l'univers entier. Vous tes un avec l'toile la plus loigne et le
moindre petit brin d'herbe. Vous brillez comme la rose sur le ptale de rose ; vous vous balancez
d'toile en toile ; vous faites partie de toute cette manifestation. Shaasthras vous a enseign cette
vrit par beaucoup de paraboles et dhistoires, et mme directement, soutenu par l'exprience
des sages et des mystiques. Hanuman peut avoir la forme d'un singe ; mais c'est simplement le
tissu extrieur, l'Upadhi. Le Seigneur est le souffle mme dHanuman : chacun de ses poils
sexprimait avec le Ramanama.
Toutes les formes de la Divinit sont galement douces
Par le Dhyana et l'Upasana, vous pouvez tre conscient de vous-mmes comme tout ceci. La
glaise a exist avant les plats et les pots ; les pots et les plats sont de glaise ; la glaise sera l
quand les plats et les pots ne sont plus l. Les plats et les pots doivent tre conscients quils sont
toujours de la glaise ; ce, en d'autres termes, cest la ralisation du Soi. Quand cela est ralis,
partout o vos yeux regardent, vous vous trouvez ; partout o votre attention est dirige, vous
trouvez votre reflet. Commencez sentir cela maintenant, en ce moment mme.
Ne tenez pas le Japam et le Dhyanam comme des jeux de cracks" ; tenez bien eux, car ils sont
les seuls qui peuvent vous sauver de la ruine. Offrez au Seigneur, non pas des fleurs que vous
avez obtenu en change des quelques paises au magasin, mais les fleurs parfumes de vos propres
vertus. Les larmes de joie sont l'eau sainte avec laquelle vous cherchez laver les pieds du
Seigneur. Laissez votre Upasana dhevatha (dit adore) tre un anjaneya comme dans le cas de
ce Shaasthry, ou toute autre forme ; traiter ce dhevatha comme si cela comportait toutes les
formes de la Divinit ; nargumentez pas le fait qu'une forme est moindre et une autre est plus
grande ; toutes sont galement douces. Cherchez vous identifier avec une certaine grande et
glorieuse entit, parce que toute la splendeur et toute la gloire sont Sa finalit,
Prashanti Nilayam

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NAAMA ET NAAMI
26 novembre 1964

Il apparat comme si, dans ce Bhaagavatha Bhakta Samaajam, ils imposent des restrictions
tous, except Moi-mme ! Car, ils ont averti tous les orateurs jusqu'ici de s'arrter tt, et
maintenant ils Me demandent de prendre autant de temps que Je le veux ! Naturellement, environ
60 membres du Samaajam sont venus ici et chacun deux souhaite participer au programme de
trois jours, qui est possible seulement quand des restrictions svres insistent sur la longueur de
leurs discours et prsentation musicale. Ils sont des matres dans leurs propres domaines et dots
de bhakti et de shraddha ; ainsi J'estime qu'il devrait leur tre donn un temps plus long dans les
annes venir, quand ils seront ici.
L'homme souffre de deux types d'agonie ; le premier, qui peut tre apais par l'intervention des
autres et le second, qui peut tre apais seulement par son propre effort individuel. La faim et la
soif peuvent tre surmontes seulement quand l'individu mange ou boit ; quoi que puisse manger
les autres, la faim ne diminuera pas mme dun iota. Si votre pouse ou votre pre ou votre mre
ou vous fils ou frre reoivent une injection en votre nom, est-ce que votre maladie sera traite de
ce fait ? La faim de l'esprit, la maladie de l'homme intrieur est galement identique. Vous devez
vous aider vous-mme. La maladie est venue cause d'un certain excs, une certaine infection,
une certaine infraction aux rgles. L'infection est produite par les virus du kama, du krodha, du
lobha, du moha, du madha et du maathsarya (dsir, colre, avidit, illusion, orgueil, jalousie). Ils
ne laissent pas votre Divinit briller en avant ; ils causent le mcontentement, le souci, la peine et
la douleur. Vous pouvez les braver seulement en manifestant votre force intrieure. Ne leur cdez
pas ; combattez-les avec la foi que vous tes irrpressible.
Abandonnez l'ide que vous tes le corps
Comment cette ignorance mortelle est-elle entre dans votre comportement ? Bien, il y avait, par
le pass, un norme miroir l'intrieur d'une salle, dans une maison rurale. Ils ont voulu l'enlever,
mais la porte tait trop troite et trop courte ! Certains ont suggr que le mur soit bris tandis que
d'autres ont mentionn que le miroir lui-mme devrait tre coup en deux ! Comment lont-ils
plac dans cette chambre, un villageois judicieux a demand. Oui, comment est-il entr ? S'ils
savaient seulement cela, ils pourraient parvenir l'enlever galement. Avant que la salle soit
prte, le miroir fut entr dedans. Alors aussi, ici le corps a t form, lignorance s'tait tabli ;
c'est un produit de la paresse des vies prcdentes. Ne vous inquitez pas de la maison, et le
miroir cessera d'tre un problme. Abandonnez l'ide que vous tes le corps et l'ignorance
disparatra. Vous pouvez vous voir dans la lumire.
Les membres du Samaajam vous ont permis dcouter des discours trs valables et l'inspiration
dHarikathas, qui vous a incit connatre beaucoup de facettes du Ramayana, du Bhagavatha,
des Puranas, des Vedas et des Shastras. Vous avez entendu deux que Rama tait Vigrahavaandharmah (lincarnation du Dharma), que Krishna tait Lilaamaanusha vigraha (le jeu Divin
sous forme humaine), mais, comment cela vous affecte-t-il ? Avez-vous senti que vous tes aussi
les amis et parents de Rama et de Krishna, que chaque manava (humain) peut tre un Madhava,
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que chaque Nara (homme) peut tre un Narayana ? moins que vous adhriez au Dharma de
Rama, comment pouvez-vous prtendre tre un Bhakta de Rama ? moins que vous dmontriez
un peu de Prema de Krishna, comment pouvez-vous vous glorifier tre un Krishna-Bhakta ? Ne
soyez pas diffrent de votre idal ; approchez-le aussi troitement que vous le pouvez. Vous
devez tre aussi fait d'or que l'or que vous idalisez, bien que vous puissiez tre un petit bijou et
Lui, un vaste trsor. Le Seigneur est Kavi et Valmiki est galement un Kavi ; tous les deux crent
- un loka (monde) et l'autre, un slokha (verset). Le Bhakta doit se former sur le modle de
Bhagavan ; autrement, il ne peut prtendre aucune rclamation pour le Sarupya (similitude de la
forme du Seigneur).
Maya est une fausse enchanteresse
Krishna-avatara est un Sampurna Avatara, le Seigneur apparaissant avec tous les 16 kalas
(marques distinctives) ; considrant que Rama a partag les kalas avec les autres frres. Rama est
apparu comme sil tait associ aux gunas (qualits), ou avait un comportement qualitatif, tandis
que Krishna tait au-dessus et au-del de tels comportements. Krishna n'a jamais pri, mme dans
la plus grande crise ! Mais, Rama a fait ainsi, Aadhithya (le Dieu Soleil), par exemple ;
l'intention de cet Avatara tait diffrente. Krishna na pas t affect par les gunas. Sa relation
avec les Gopis tait pure. Une personne comme Dharmaraja l'a choisi parmi tous les sages et les
saints du jour pour le culte spcial du sacrifice de Raajasuuya.
La meilleure armure contre la tendance d'interprter, en significations grossires, des Lilas de
Krishna est la foi la foi en Krishna en tant que Seigneur. Vous pouvez galement vous rappeler
que Krishna tait un garon de sept ans, quand le raasalila (danse foltre) s'est produite. Le Roi
Parikshith a demand Sukha, le saint immacul qui a exalt Krishna comme Dieu, la mme
question : Comment les Gopis ont-ils pu atteindre moksha ? Sukha a rpondu : Elles savaient que
Krishna tait le Seigneur et elles l'ont considr comme Dieu et rien de moins. Il a galement
rappel que Parikshith a lui-mme obtenu sa vie au contact Divin de Krishna, qui l'a transform
d'un enfant mort-n en un bb vivant. Lexpression qui vous incite manquer ces points et a
tran votre imagination dans la tourbire s'appelle la Maya. Identifiez-la en tant que fausse
enchanteresse ce moment elle disparatra et vous serez libre.
Il y avait, par le pass, un brahmane qui a travers une fort, sur son chemin vers un village, avec
une lourde charge sur sa tte. Il ne pouvait pas la porter plus longtemps et il n'y avait personne en
vue, except un jeune chandaala (hors caste), qui a offert de la porter pour lui, seulement
jusquau bord de la jungle, comme hors caste, il avait peur dentrer dans le village des classes
aristocratiques. Le brahmane l'a persuad de l'accompagner dans le village ; il l'a conseill de
feindre quil tait sourd-muet et de ne pas rpondre aucune question qui lui sera pose. Au
village, tout s'est bien pass, jusqu'au matre de la maison laquelle le brahmane tait all, il fut
demand au hors caste de mettre lextrieur sa paire de sandales. Quand il a hsit, le matre a
rprimand lindividu, comme il avait lhabitude de le faire : He, vous chandaala. Ds qu'il a
suspect que son identit avait t dcouverte, le chandaala s'est sauv ! La Maya aussi fera de
mme.
Maya peut tre chass

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Maya peut tre identifi et chass seulement quand le mental est purifi par Prema et l'action
d'viter l'envie et la haine, n de l'gosme. Aucun acte fait sans amour ne peut tre recommand ;
il y a beaucoup de gens qui viennent ici, des milliers en fait, anne aprs anne, partageant le
bhajana, coutant les discours, les confrences et restent exactement les mmes que quand ils
sont arrivs la premire fois. Naama sans bhaava (inclination du mental vers Dieu) atteint
rarement la marque. Le nom du Seigneur doit tre rcit avec crainte et merveillement, humilit
et vnration. L'arc doit tre band compltement avant que la flche soit libre ; alors elle
percera la cible. Le sentiment est la force qui tire la corde tendue et fait que Naama atteigne
Naami (le porteur du nom).
Le Seigneur est accessible tous ; nayez pas d'envie envers les autres ou n'estimez pas qu'ils
soient vos rivaux ou vos subordonns ou mme vos suprieurs ; chacun a une place dans Sa
demeure. Sathyabhaama a souffert de l'envie et ainsi elle n'a jamais t heureuse. Draupadi a eu
cinq maris, mais elle a pu tous les servir avec impartialit, sans envie, et ainsi Krishna se
prcipitait toujours son secours. Donnez toujours votre cur au Seigneur et allez dans la socit
en tant qu'tre consacr ; alors, aucun mal ne peut venir vous. Comme Jiva, vous pouvez tre un
individu ; mais, comme Atma, vous tes Vasudheva, le Samashti (chemin de l'univers entier).
Les Gopis taient des sages dans leurs naissances prcdentes
En premier sauvez-vous vous-mmes et puis sauvez les autres, ou essayez. tant vous-mme pris
dans la neige fondante, comment pouvez-vous tirer les autres ? Tenez-vous ferme et en sret sur
la terre sche et dure et tendez la main l'homme luttant dans la tourbire. Vous pouvez porter la
robe ocre, mais la robe peut cacher un ogre ! Vous pouvez conseiller les autres sur le yoga, mais
vous pouvez tre plein du toga (maladie) vous-mme ! Soyez sincre ; parlez seulement de votre
exprience vritable ; ne dformez pas, nexagrez pas ou ne falsifiez pas cette exprience.
Ayez l'exprience Atmique ; seulement alors vous pourrez comprendre le Bhagavatha et
l'expliquer aux autres. Par exemple : l'incident o Krishna a emport les vtements des Gopis.
Les Gopis (filles vachres) taient des Rishis (sages) dans les priodes prcdentes d'Avatar ; les
vanaras (singes) de l'Avatara de Rama relvent encore de la charte spciale ; ainsi leurs curs
sont purs et leurs motifs saints. Quand les Gopis ont plaid ainsi, Krishna ! Cest le Dharma
pour vous de nous traitez ainsi ? Krishna a rpondu, Mon acte n'est pas Adharma ; mais le
vtre lest, parce que la conscience du corps est contre le plus haut Dharma spirituel.
Vyasa a par le pass demand quelques personnes, qui sont venues chez lui pour obtenir le
conseil de traverser la Yamuna, prs de son ashram, pour lui apporter le lait et les fruits, aprs
avoir bien manger, il leur a dit, Bien ! Si j'ai maintenu mon vu du jene maintenant, la
Yamuna aurait fait un chemin pour vous ! Ils ont dit, Alors nous sommes perdus ; car, nous
vous avons vu que vous avez mang votre suffisance avec les choses que nous vous avons
amen nous-mmes. Mais, Vyasa a dit, Je ne les ai pas manges. J'ai tous offert Krishna ; Je
n'ai aucune illusion du corps. Je suis le logement de l'Atma, dans ce corps. Sa conscience de
lAtma tait si bien fonde qu'il pouvait affirmer qu'il n'avait pas bris son vu !
Le monde change, mais Dieu est stable

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Quest-ce que la ralisation ? Le moment o vous voyez votre propre beaut et tes ainsi remplie
delle, vous oubliez tout le reste, vous tes libre de tous les liens. Sachez que vous tes toutes la
beaut, toute la gloire, toute la puissance, toute l'importance de l'univers. Cette nature nest
quune fraction infinitsimale de Sa gloire ; nanmoins, vous tes content du plaisir qu'elle
donne, la connaissance que vous recueillez son sujet, la merveille quelle rvle. La rflexion
de Shivam (auspicieux) dans le miroir de Prakriti (la Nature) est Jiva (ltre, lindividuel).
Regardez dans le miroir et voyant votre propre image ; vous affirmez Cette image en dedans
est la mienne ; mais, je suis diffrent. Alors aussi, le Jiva est Shiva, mais Shiva n'est pas Jiva.
L'image du soleil dans l'eau vacille, bien que le soleil soit stable, en haut ; c'est la nature de l'eau,
pas du soleil ; alors aussi Prakriti change, mais Shiva est stable, invariable, toujours le mme.
Vous ne croyez pas que les rves indiquent la ralit, parce que le rve est ni au rveil. Quand
vous obtenez la connaissance, les expriences dveil seront galement nies. Jusque-l, vous
prendrez tout ceci comme rel ; aprs cela, vous constaterez que ceci a seulement de valeur
relative.
Le mdicament doit tre mise jour, quand la maladie prend un autre tournant. Ainsi, Je dois
vous dire un point avant que Je termine. Nous entendons parler de beaucoup de choses et voyons
beaucoup de choses. L'homme se remplit de ces choses, de sa propre illusion, et garnit ou ternit
chaque chose avec cette illusion. Un bb est n et meurt dans les deux heures ou dans les deux
mois suivants. Sil survit et meurt quand il a 16 ou 18 ans, la douleur est plus grande, parce que le
sens du mien a approfondi ses racines, par association et dveloppe de l'attachement rempli
d'espoir. Personne n'est inquit si le fils du voisin meurt. C'est d l'gosme et l'attachement
exagr.
Accordez chaque problme l'attention qu'il mrite ; mais ne le laissez pas vous matriser.
L'inquitude ne rsoudra aucune difficult ; la fracheur vient du dtachement. Surtout, croyez en
Dieu et en lefficacit de la prire ; le Seigneur a dit que celui qui faisait le bien, avait des bonnes
penses et parlait en bien ne serait pas incommod. C'est la manire d'obtenir l'quanimit,
Shanti.
Vous avez conu les chanes qui vous lient
Vous pouvez imaginer que c'est une source de joie pour le Seigneur de prendre une forme
humaine. Si vous tes dans cet tat, vous ne pouvez rien sentir. Je suis toujours conscient du
futur, du pass aussi bien que du prsent, de chacun de vous. Ainsi, Je ne suis pas influenc et
touch par la piti. Ni ne suis impitoyable, ou que Je n'ai aucun dhaya (piti). Si vous barrez les
portes rapidement, comment les rayons de Ma grce peuvent-ils tre disponibles pour vous ?
Swami, vous pleurez, Je n'ai pas dyeux ; J'aspire vous voir. Que votre cur fonde ma
situation difficile ? Naturellement, cet tat pitoyable fait fondre vos curs ; pourquoi ne fait-il
pas fondre le Mien ? Mais, parce que Je connais le pass, le fond de lhistoire, Ma raction est
diffrente. Si seulement vous saviez, vous aussi ragiriez diffremment. C'est la consquence du
mal, dlibrment fait dans des naissances prcdentes, et ainsi, Je dois permettre la douleur de
continuer, modifie parfois par un peu de compensation. Je ne cause pas la joie ou la peine ; vous
tes le concepteur des deux chanes qui vous lient.

138

Enlever le poids de votre tte en transfrant tous les fardeaux sur le Seigneur ; laissez tout Sa
volont, Sa loi. Remplissez votre mental avec des aliments doux et sains -Sathsangha,
Sathpravarthana, Sarveshwara-chintha (compagnie des saints, parler de Dieu, penser au
Seigneur de l'univers) ; alors vous tes remplis de joie. Je suis de la nature de la batitude
(Anandaswarupa) ; venez et prenez lAnanha de Moi et en retournant vos vocations, insistez
sur cet Ananda et soyez remplis de Shanti.
Prashanti Nilayam

139

ENTRE LE OUI ET LE NON

27 novembre 1964

Le Dharma qui est l'hritage de l'Inde est le bton de soutien de lhomme ; c'est l'pine dorsale de
moralit et du bien-tre. C'est le nectar qui peut confrer limmortalit. D'autres peuvent dans leur
ignorance se moquer des Indiens pensant quils prennent une pierre pour Dieu, mais, en ralit
les gens de lInde considrent que Dieu est prsent mme dans la pierre. Elle est transforme en
Dieu, un acte qui est une grande victoire. Les plus hautes nergies de l'homme sur cette terre sont
employes pour conqurir la mort, alors que dans d'autres pays, elles sont employes dans une
tentative diabolique de construire des armes de destruction massive. Ici, des fidles s'offrent
Mrithymjaya, d'autres se prosternent devant une autre Divinit, d'autres encore se contentent
d'agiter des breloques.
En Inde, on enseigne aux gens plonger profondment en euxmmes pour y trouver la perle rare et non pas errer sans but sur la plage de sable ramasser les
coquillages.
Mais il est dommage qu'ici aussi l'infection se propage, que les gens perdent rapidement le sens
des valeurs et courent aprs des vanits et des futilits Ils attachent de la valeur la pluralit et
oublient le Un. Ils ne cherchent pas la Vrit, une et durable; ils sont la proie du changement et de
l'erreur. Ils sombrent donc tout naturellement dans le chagrin et le ressentiment. Considrez le
simple geste rituel de Namaskar : le geste avec lequel vous saluez avec rvrence les ans et des
personnes envers lesquelles vous prouvez du respect, qui consiste joindre les paumes des
mains sur la poitrine, Que signifie ce geste ? La paume de la main droite est That cela , l'autre,
cette entit invisible et la paume de la main gauche est Thwam je , (le spar, l'individualis,
ceci qui se sent limit, seul, part), Lorsque les deux paumes se rejoignent et entrent en contact
l'une avec l'autre, l'unicit du cela et du ceci , et l'harmonie entre tout ce qui est en dehors
de vous et tout ce qui est en vous, est donc mis en vidence. En fait, le cela signifie Je suis
Brahma , (Aham Brahmsmi), A quelle signification plus grandiose l'homme pourrait-il aspirer
avec ce seul geste ? Vous saluez ainsi l'autre personne avec autant de joie que vous vous salueriez
vous-mme ! Nul homme n'en aime un autre davantage qu'il s'aime lui-mme. En fait, tous sont
aims pour l'amour du Soi.
Ou, considrer une autre interprtation de cet acte de joindre les paumes. Les cinq doigts de la
main droite sont les cinq karmendhriyas (organes d'action), les cinq de la gauche sont les cinq
jnaanendhriyas (organes de perception) ; ensemble ils sont dix, ddis au sage ou au gourou ou
l'an doit les employer pour son service ou ses offrandes. C'est labandon qui s'appelle
Sharanaagathi, le mme quHanuman a pratiqu.
Principe de culte de l'idole
Prenez le cas de la Bhagavad Gita, laquelle il fut fait rfrence. Quand et o a-t-elle t
enseigne ? Sur le champ de bataille, au milieu des forces d'opposition, pour rsoudre une crise
mentale. Cest quand de telles crises affectent l'homme que le Seigneur commence sa mission
d'instruire. Pour ceux qui ont ralis le but, l il n'y a aucun besoin ; pour ceux qui n'ont connu ni
le but ni le chemin, ni soif ni laspiration, cela est inutile. Cest seulement pour ceux qui sont
140

affligs par le doute, se balanant entre le oui ou le non, cette instruction sera utile. Une crise
mentale est rsolue par les paroles de Dieu.
Encore, le culte des idoles doit tre considr comme un culte au sans forme. L'eau ou le lait n'a
aucune forme en tant que telle ; elles assument la forme de contenant qui la contient, n'est-ce pas
? Prenez du lait dans une tasse ou un pot, ou une bouteille ou une cruche ou autre, il assume ces
formes. Alors aussi la forme de Krishna est la forme du contenant en lequel vous remplissez
lentit sans forme ; la forme de Rama, de Shiva, de Linga, de Chaamundeshwari, de Ganesha toutes sont les formes du contenant en lesquels, selon votre fantaisie, vous avez pris le sans
forme, immanquablement ! Le Naama est le nectar, le Naami est la tasse, l'idole.
Lhistoire de la corneille-dmon et de sa signification
Prendre l'histoire que Bhaagavathar a raconte en ce moment : l'histoire de Kaakaasura, la
corneille-dmon, qui a bless Sita quand Rama dormait appuy sur ses genoux, quand Sita tait
l, impuissante l'carter. Que lui est-il arriv ? Rama l'a fait et toute sa race est devenue borgne ;
le globe oculaire de droite a roul vers la gauche et le gauche vers la droite de sorte qu'elle puisse
voir de ce ct ci et de celui l. La signification est que si vous mourez d'envie pour Sita
(Prakriti, la satisfaction, le monde objectif) vous ne pouvez pas obtenir une image parfaite, une
vision synoptique ; vous devenez borgne, dform, imparfait.
Encore, Bhaagavathar qui a donn le discours musical sur Santh Raamadaasa a dcrit comment le
vimana (le char arien) est descendu des cieux pour conduire le saint au ciel, quand sa carrire
terrestre fut termine. Le mot vimana ne signifie pas un char arien, comme Bhaagavathars la
dcrit ; il a une signification plus profonde et plus vraie. Il signifie qu'une personne qui a
abandonn maana (lorgueil ou l'gosme), monte au ciel, cest tout. Ou bien, considrer ceci : Vi
signifie un oiseau, maana signifie mesure, dimension. Ainsi, l'ide d'entrer dans un vimana
signifie que l'me se dplace dans linfini, comme un oiseau dans le ciel, sans opposition. Il a
gagn la libert.
Vous avez entendu les histoires de la vie des saints Thyaagaraaja et Naamadheva, dcrites par les
membres de ce Samaajam. J'espre que vous avez appris la leon de Prema, de Vishwaprema
(lAmour universel), quils ont prsent. Imaginez le Prema des Gopis. Un midi, Krishna est
furtivement entr dans la maison d'une vachre et a bu tout le lait dans le pot. La Gopi la
dcouvert et quand elle l'a averti, Krishna sest sauv ; quand la Gopi l'a vu courir sur les pierres
rugueuses de la rue, elle a vers des larmes de repentir. Ces pieds de lotus doivent avoir beaucoup
souffert, elle a sentie, et elle a pleur. O, quel grand pcheur je suis ! elle a pleur. Krishna
fera fondre un cur vilain de repentir. Il est Premaswarupa et Shantiswarupa (incarnation de
l'amour et de la paix) et ainsi il transforme chaque pousse du cur en Prema et Shanti.
Retirez-vous en vous-mme comme une tortue
Ses papotages, ses polissonneries, ses tours innocents ont conquri tout le monde. Il a donn aux
Gopis un tas dembtement et un tas de joie. C'tait des Thapas (pnitence) pour elles ;
l'embtement tait anugraham (une faveur) ; la joie tait prasaadham (une grce). Vous ne
pouvez pas en avoir seulement un. Bhadhram lisait d'un certain morceau de papier, d'un ct o il
avait crit des pomes quil avait compos la hte, pour Moi, cet aprs-midi. L'autre ct de ce
141

document contenait quelques griffonnages, mais il na pas pu viter de l'apporter ici galement.
Vous ne pouvez pas apporter juste un ct du papier, le ct que vous voulez ; vous devez
apporter l'autre ct aussi bien, que vous laimiez ou non. Ne soyez pas gonfl dorgueil quand
vous russissez ; ne soyez pas dgonfl quand vous chouez. Soyez comme la tortue qui retire ses
pieds sous sa coquille ; retirez en vous-mme les sens qui sortent et soyez heureux dans la
contemplation de votre ralit. Le Seigneur a pris lAvatara de la tortue parce qu'elle reprsente
le vrai Sadhaka. Soyez galement comme le cygne, qui sort du lac, donne une secousse
vigoureuse ses ailes, une secousse qui disperse les gouttes deau au loin ; alors aussi, le
Sadhaka doit secouer au loin les attachements qui sont susceptibles de se dvelopper quand le
monde empite sur lui.
Trois amis que vous gagnez dans cette vie
Lrudition seule est inutile ; elle a comme consquence seulement de gonfler les ttes.
Vedhaantha, pratiquez vraiment, soyez courageux, comme le lion dans la fort. Vous hurlez et ils
se sauvent dans une terreur. Brahma Thathwa (ralit de l'tre Suprme) expos dans le Vedanta
fera de vous un matre de lunivers. Alors, ne vous attachez pas trop ce corps ou aux choses qui
lui apportent le confort.
Vous gagnez trois amis dans cette vie. Le premier : La richesse que vous accumulez, qui refuse
de venir avec vous quand vous quittez cette vie.
Le deuxime : Les amis et les parents qui accompagnent votre corps jusqu'au sol d'enterrement
ou d'incinration (ghat).
Le troisime : Le mrite et le dmrite que vous avez gagn, qui vous accompagne en dernier.
Dormir l'intrieur du rideau moustique ; les insectes ne peuvent faire aucun mal ; alors aussi,
ne permettez pas aux insectes de kaama, de krodha, etc., de vous nuire. Allez l'intrieur du
rideau de la Sadhana, tandis que vous tes dans le monde. Soyez dans le monde, mais ne laissez
pas le monde entrer en vous. C'est le signe de Viveka (la discrimination).
Prashanti Nilayam

142

LE BILAN DE LA VIE
4 dcembre 1964

L'ouverture de ce march de tissu de Shrinivasa est juste une excuse pour Moi de venir Kurnool
et vous rencontrer tous, y compris les deux ministres, Dr Lakshminarasiah et Alapathy
Venkataraamiah. La vie elle-mme est un march, o on donne et on prend, on ngocie et o la
spculation est une partie du jeu. La vie a ses hauts et ses bas, ses bnfices et ses pertes, ses
bilans et ses dceptions, ses joies et ses souffrances. Mais donner la Bhakti (dvotion Dieu) en
change pour le Mukthi (la libration) est laffaire la plus profitable de tout ; et Je suis intress
vous parler ce sujet seulement.
Bhakti n'est pas simplement le culte du Seigneur ; cest beaucoup plus que cela. Principalement
cest le contrle des sens ; car, quand la vie est offerte comme culte, les sens ne courent pas aprs
les choses passagres. Ils peuvent tre ainsi contrls, parce que l'homme n'est pas un animal
faible ; il est dot dun pouvoir spirituel puissant et il peut apprendre l'employer ; il peut obtenir
ce pouvoir par la prire, qui apporte la grce pour remplir le rservoir de son cur. L'homme
apprivoise le lion et l'lphant qui obissent son appel ; ne peut-il pas apprivoiser ses motions
et ses passions ? Rendez votre force disponible face aux difficults ; quand tout va bien, vous
devenez tendre, les coups de la dfaite vous durcissez en hros. Les difficults que les
organisateurs de ce march ont rencontres, comme il nous fut dcrit dans le rapport, dmontrent
qu'ils ont approfondi la dtermination de Raamalingiah et des autres marcher lourdement
dessus, jusqu' ce qu'ils aient pass travers.
Alapathy Venkataraamiah est le ministre responsable des temples dans lAndhra et les conseils
qu'il a donns maintenant doivent tre dignes d'attention. Il a parl de la culture de l'Inde et de
son excellence. Il supporte l'humanit pour le respect, non pas des conqurants et des
millionnaires, mais des ermites et des saints. Il a galement un grand amour pour le Sanskrit, la
langue de nos critures saintes, qui donne ce pays linspiration davancer sur le chemin
spirituel de la discrimination et du non-attachement. Les critures saintes sont si encadres
qu'elles servent aux besoins les plus levs de toutes les classes de gens, quel que soit leur ge,
leur vocation ou accomplissement. Tout comme une mre affectueuse les Vedas guident et
protgent tous ses enfants, partout o quils puissent tre.
Le corps est port par Jiva pour raliser Dieu
Venkataraamiah a galement mentionn que l'attitude de Bhakti est une chose importante, non
pas le nom et la forme qui en sont tirs. Oui ; le Seigneur a mille noms. En fait, tous les noms
sont les Sien ; il n'y a aucun nom qui n'est pas Lui. Krishna, Shrinivasa, Sai Baba - tous sont des
noms de la mme entit. Le corps est port par Jiva afin de raliser Dieu, la source do Jiva est
venue. C'est pourquoi on dit qu'un tre humain est trs chanceux dobtenir un corps physique.
tre dot d'un dsir pour les choses de l'esprit est le plus haut de la fortune.
Un grand-pre caressait son petit-fils, un jeune homme de quatre ans ; le garon lui a demand
son ge ; le grand-pre a dit qu'il avait sept ans ; le jeune garon a refus de le croire ; comment
143

un garon de quatre ans peut-il avoir un grand-pre de sept ans ? Mais, le vieil homme a dit,
Mon cher garon ! Je ne m'inquite pas des soixante-trois ans que jai passs dans l'obscurit ;
Il y a seulement sept ans que je suis sous l'influence d'un gourou, qui a ouvert mes yeux et m'a
conduit sur le chemin de la ralisation. J'ai vcu seulement sept ans depuis ; le reste, je pourrais
aussi bien lignorer comme un gaspillage. Je dis toujours la vrit; cest la vrit.
C'est l'attitude approprie. Nadmirez pas et ne baillez pas aux accomplissements technologiques
des pays qui peuvent lancer une fuse autour de la terre ou sur la lune ou inventer une bombe qui
peut faire disparatre une ville entire. C'est le point culminant des conflits pour la mort et pour la
matrise des autres nations. Ce chemin mne seulement la misre, la perte, la haine, et la
privation. La concurrence est de gagner plus en moins de temps. Tout ceci survient parce que
l'homme se considre tre un paquet de sens, emball dans un corps. Pour dire vrai, il est une
tincelle de la Divinit attendant dilluminer l'intelligence.
L'homme doit dvelopper lattitude spirituelle
L'Inde a annonc cette vrit au monde depuis des ges ; c'est la terre o de saintes personnalits,
des personnalits Divines, des saints et des sages, des Avatars, portant la marque authentique de
Dieu, ont dmontr que rien d'autre ne peut donner lhomme la paix et la joie, que la
contemplation de l'universel Atma peut donner.
Le pauvre individu qui jette un paisa dans le fleuve Godavari, quand il passe sur le pont, peut
apparatre comme un individu pas trs instruit, mais fumer dans un coin, pour avoir comme
consquence de gaspiller une pice de monnaie prcieuse, qui aurait pu tre mieux utilise, que
dacheter une bidi ! Mais, ce qu'il a fait est un acte spirituel ; il a senti que le Godavari tait une
mre vivante, qui a donn de la nourriture aux hommes et au btail, et sa paisa n'est pas
simplement une pice de monnaie, c'est une attitude d'esprit, une marque de gratitude, une fleur
pour le culte. Il a l'Aathmabhaava (lattitude spirituelle), alors que le critique, celui qui rit de lui
souffre d'anaathma-bhaava (dune attitude non spirituelle). Le Dharma Hindou enseigne
l'homme voir et dvelopper cet Atma-bhaava, non pas seulement avec toute l'humanit qui est
li par le mme lien de parent, mais, avec tous les tres et toute la nature. L'homme n'est pas
isol ; il est un avec le tout, avec tous. Tous doivent tre servis, tous doivent tre connus, car il est
ce tout.
Kurnool

144

LES ACTEURS ET LEURS RLES

5 Dcembre 1964

Il est rare que Je prside une reprsentation thtrale ; Je suis venu ici ce soir, parce que vous
jouez une pice de Sri Sai Ram et sur un grand fidle attir par la Divinit de ce temple mais
aussi parce que lauteur est un fidle depuis des annes. Quest-ce que le thtre ou lart
dramatique ? Cest un rve lintrieur dun rve. Cest un rve qui se droule devant vous alors
que vous tes veill dans un autre rve. Il tente dapporter un peu de lumire, de joie, du
courage, de la foi et un peu despoir. Naturellement, lhomme doit chercher par tous les moyens
de dcouvrir la signification de la vie. Car, sil ne connat pas le sens de la vie, il est perdu ; il
erre de naissance en naissance vivant toujours dans la souffrance, recevant coup aprs coup, et
retire rarement le meilleur de l'exprience.
Dabord lhomme doit savoir quil se trompe lorsquil prend pour rels le corps, les objets et le
monde sensoriel. Ensuite, il doit chercher trouver la ralit fondamentale, souvent confondue
avec quelque chose dautre. Cette illusion, profondment enracine dans ltre humain, lui a
donn une fausse ide de la vie et la mis sur la mauvaise voie. Le thtre, ou lart dramatique,
doit avoir pour but de montrer lhomme quil est tromp par un faux sens des valeurs, quil
court aprs des choses futiles laissant de ct la ralit. Lart dramatique devrait veiller dans
lhomme une foi suffisamment profonde pour larrter dans cette course et avoir donner la grce
de se rendre compte de cette grande illusion.
On peut mettre un terme aux chagrins de la vie, mais certainement pas avec de la haine et de
linjustice car alors ils ne feraient que continuer. Cela ne pourra se faire quavec des penses et
des actions nobles et leves manant dun cur pur, l o le Seigneur rside.
La reprsentation thtrale que nous venons de voir, sur Hemared dy Mallamma, traite
dexpriences similaires manant du cur dun fidle sincre et cest pourquoi, comme Je lai
dj dit, Jaccepte de prsider ce second anniversaire du Kurnool District Kala Parishad et
reste jusqu la fin de la reprsentation.
Le service lhomme est un service Dieu
Quel que soit le talent quune personne possde, il devrait tre ddi au service de lhumanit et
mme, vrai dire, tous les tres vivants. Cest en cela que rside tout accomplissement. Tous
les hommes sont de la mme famille ; ils sont tous semblables, tous frres et surs. Ils sont tous
faonns avec la mme matire, et la mme essence divine demeure en chacun deux. Le service
envers lhumanit aidera votre divinit spanouir car il rjouira votre cur et vous fera
ressentir que la vie a t digne dtre vcue. Le service envers lhomme est service envers Dieu,
car Il est en chaque homme, en chaque tre vivant et en chaque pierre. Dposez vos talents aux
pieds de Dieu. Que chaque acte soit une fleur dnue denvie et dgosme et pleine du parfum de
lamour et du sacrifice. Si vous avez le talent de jouer des rles dramatiques, cest bien !
Employez-le pour la gloire de Dieu, pour llvation de lhomme.

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Une question souvent pose lorsque les gens parlent de pices de thtre ou de films est la
suivante : est-ce que la qualit des personnes qui sempressent daller voir ces spectacles en
affecte la qualit ? Je dois dire que votre responsabilit en tant quartistes et crivains est bien
plus grande ; vous ne devez pas vous abaisser des mthodes et des ruses qui vous apportent
beaucoup dargent peut-tre, mais qui smeront les graines du mal et du vice dans lesprit des
personnes se prcipitant au thtre.
Une personne qui va voir jouer une pice ou un film doit sortir du thtre en se sentant plus forte
et plus courageuse et non pas plus pauvre et plus faible, tant moins arme pour rsister aux
tentations du monde. Souvenez-vous bien de ceci lorsque vous choisissez un spectacle pour la
scne ou lorsque vous prenez votre plume pour en crire un. Vous serez alors sur la bonne voie.
Quant aux acteurs, Je dois dire un mot. Les costumes que vous portez sont supposs voquer de
grandes mes, des saints. Peut-tre mme que vous incarner des caractres divins. Vous dbitez
des tirades avec facilit, vos mots transmettent des buts levs et de nobles idaux. Vous
prsentez des expriences fort saisissantes. Vous faites tout ceci trs naturellement. Cest un
signe vident dun talent et dune pratique infatigable. Vous inspirez les gens amliorer leurs
vies. Grce vous, ils apprennent la voie de la paix intrieure et de la dvotion, car vous
reprsentez devant leurs yeux les vies de grands saints.
Dveloppez la Sadhana de la modestie
Tout ceci est trs bien. Mais, est-ce trop vous demander de montrer dans vos propres vies en
dehors de la scne, que la voie divine est la meilleure, la plus sre et peut-tre mme la plus
douce ? Prenez votre rle dacteur comme un bon guide pour votre propre amlioration. Cest
une discipline spirituelle (Sadhana) qui vous apportera la paix.
Ramakrishna Paramahamsa vivait en ralit les rles de personnages comme Radha et
Hanuman. En sidentifiant avec leurs expriences, il ralisa Krishna et Rama en son cur.
Devenez un avez les personnages des saints que vous reprsentez ; si vous en tirez de
linspiration et de la joie, votre faon de jouer samliorera grandement ; vous gagnerez la
reconnaissance de milliers de personnes. Des caractristiques fminines apparurent sur le corps
physique de Ramakrishna lorsquil croyait tre intensment lui-mme Radha, celle qui dsirait
ardemment la vision de Krishna. Lorsquil sidentifiait lui-mme Hanuman et restait des mois
sur les arbres rptant seulement le nom de Rama, son anatomie changeait, une queue
commenait lui pousser. Ctait l la mesure de la profondeur de son propre effacement, de son
Bhava.
Faites que le thtre soit sacr et sanctifi
Employez lart dramatique et les chances quil vous donne pour dvelopper la discipline
spirituelle de leffacement de soi-mme, car cest le moyen le plus rapide pour raliser son propre
Soi.

146

Je dois mentionner aussi un autre point : lauteur de ce spectacle est prsent. Vous lavez honor
aujourdhui pour ses services votre troupe et pour le spectacle thtral quil a mis en scne.
Chaque fois que vous crivez une pice, transformez tout ce qui est bas et mondain en quelque
chose dlever. Ne traitez pas les choses basses comme basses, traitez-les comme des
dfaillances, des erreurs, des checs, des essais incomplets, des erreurs viter.
Insistez sur laspect non-mondain des relations interpersonnelles. Les tres humains ne sont
pas de simples corps soumis la soif, des apptits, aux passions et aux prjudices. Ceux-ci sont
des entraves, des faux pas. Mettez plutt en relief les aspirations leves, les idaux, les rves
dunit et duniversalit, le combat pour la vrit, pour lamiti entre hommes, pour la
misricorde, pour la grce, pour la libration et reprsentez-les dans les pices que vous crivez.
Cela changera latmosphre du thtre et le sanctifiera. Vous aiderez les hommes devenir plus
forts et la nation devenir plus stable, car maintenant, les gens glissent sur les pentes du vice et
de la vanit ; arrtez cela. Ouvrez-leur les yeux labme bant qui souvre au- dessous.
Je vous bnis, vous qui russissez lever chez les humains le niveau de la conduite et du
comportement, le niveau de la morale et de lducation, le niveau de la discipline sociale et
individuelle et instillez dans leur me un dsir profond de dcouvrir la Divinit intrieure.

Kurnool

147

LE PHARE DANS LOBSCURIT

7 dcembre 1964

La raison pour laquelle cette terre est aujourd'hui plonge dans divers types de dtresse doit tre
cherche dans nos propres actions, comportements et relations avec les autres, qui ont ni la foi
dans la Divinit inne en nous ! De quel avantage y a-t-il de se lamenter quant on est atteint par la
maladie ? On doit se lamenter et tre avis quand le premier faux pas est pris vers la dtrioration
de la sant. Lignorance des rgles de la sant, accumules par l'exprience des gnrations, est la
cause premire de la maladie qui a conduit l'Inde vers le bas. Les anciens avaient dcouvert un
traitement pour la mort elle-mme, et pour la naissance, qui est le parallle de la mort. Ils taient
des fervents de Mrithyunjaya (les vainqueurs de la mort), pas de la mort que beaucoup de nations
adorent aujourd'hui, pour leur avidit de la gloire.
Nous flicitons nos antiques voyants, mais rejetons leur hritage ; nous vnrons les textes qu'ils
ont rassembls, mais ngligeons leurs enseignements. Nous exposons leurs doctrines et
dcouvertes, mais refusons de les pratiquer ! Nous sommes des mendiants vivant dans une
maison en or. Le fait que c'est un prcieux mtal qui nous entoure est inconnu. Dcouvrez-le et
vous serez sauvs !
Ceci s'appelle Praaptha-praapthi (atteindre ce qui existe dj). Ce micro a t achet dans un
magasin ; il n'tait pas en possession de l'homme qui le voulait. Mais, la paix et la joie ne sont pas
comme ce micro. Ils ne sont pas disponibles dans les magasins ; ils sont en possession des
hommes eux-mmes, qui en ont besoin. Un ami vient dans votre chambre quand vous avez
dsesprment besoin d'argent, et vous lui demandez un prt ; mais, juste alors, tout fait
accidentellement, il trouve l'intrieur des pages d'un livre qui est sur ltagre, un livre qu'il
commence feuilleter, un billet de cinq cent roupies que vous aviez gard l et aviez oubli. C'est
votre argent, mais vous l'aviez ignor ; il tait hors de vue ; il a attir votre attention sur son
existence et vous a sauv de la honte d'un prt. C'est un exemple de Praaptha-praapthi. Le
gourou indique le trsor lintrieur.
Rpandez les rgles de la religion
Plus que le gourou, le Guri (but) est essentiel pour atteindre le Divin. La poursuite mme du but
voquera le Sattva guna (qualit de srnit) et affaiblira la prise des Rajas et Tamas gunas (les
qualits de passion et d'inertie) qui composent votre tre. Dhaanavathwam (le diabolique) est
provoqu par Tamas et Maanavathwam (la nature humaine), est stabilis par Rajas ; mais, seul
Sattva peut garantir l'lvation dans la Divinit. Le Sattva guna fertilise la tendance ascendante
de l'homme ; il nettoie le mental, enlve les herbes du mal. Sathya est la base mme de Sattva
Guna. Sathya et Sathkarma (la vrit en parole, action et pense) sont des actes, qui sont salutaire
aux autres.
Matham (la religion), partout o elle est pratique, par ceux qui lont institus, ont tablit des
rgles et des rglements par lesquels le Sattva guna peut tre stimul et l'impact des deux autres
gunas (qualits humaines) sera diminu. Par consquent, il est vraiment ncessaire que les
148

adhrents qui diffusent la religion aient la connaissance de ces rgles, par prcepte et exemple.
Les Chrtiens et les Musulmans continuent ce travail avec grand enthousiasme ; mais les
disciples du Sanathana Dharma n'ont pas la foi dans son excellence, qui peut seul les induire en
parler aux autres, et faire que les autres coutent leur entretien. Je trouve que beaucoup ont honte
daccepter les principes du Sanathana Dharma (la Religion ternelle), comme Varnaashrama
Vigraha aaradhana (division des castes, du culte d'idole), etc.
Tandis que les occidentaux aspirent trouver les textes antiques du Sanathana Dharma comme
source valable d'inspiration et adorent Bharat comme un phare dans l'obscurit, les enfants de
Bharat admirent les victoires, tapes l'il, dans le domaine de la recherche matrielle que les
autres pays ont gagn. Les Vedas et les Shastras sont les deux yeux de Bharathamata ; en
ngligeant les deux, sa vision est obscurci et endommag. Sa vision peut regagner sa clart et son
acuit, seulement quand les Vedas et les Shastras entrent dans la vie quotidienne de ses enfants.
Puis, les enfants auront confiance dans le Suprme, et dans leur destin de la fusion finale en Lui.
Ceci fera deux des vrais dvots, car ils seront alors dvous leur vrai but.
Bhakta est la cration suprme
Quand Narada, par le pass, a dit au Seigneur que la terre tait la plus grande dans la cration, un
doute a t mis, parce que l'ocan occupe plus des deux-tiers de la terre. Mais, l'ocan fut bu
entirement par le sage Agasthya, qui nest quune simple toile dans le vaste firmament.
Pouvons-nous alors compter le ciel comme tant le plus grand dans la cration ? Non, parce que
le Seigneur Thrivikrama a envahie le ciel dun seul pas ! Cependant, mme le Seigneur, qui a
conquis les trois rgions, est emprisonn par le Bhakta dans son cur. Par consquent, il a dcid
que le Bhakta est le grand dans la cration. Telle est la gloire du Bhakta, une gloire qui est
confre par son tude approfondie et la pratique des Shastras.
Les Shastras sont maintenant maintenus distance, parce que les gens sont ignorants de la
douceur et de la lumire qu'ils peuvent acqurir par eux. Ils sont condamns comme prims,
comme rabat joies, comme excs restrictif et ractionnaire. Mais, tout ceci est simplement la
condamnation par le patient du mdecin et du mdicament qui peut le gurir. Le patient souffre
d'anxit, de peur, de dsespoir, de lchet, davidit, denvie et de faiblesse du mental et du
corps. Les Shastras peuvent confrer sur lui la paix, le courage, la confiance, le contentement et
lamiti, si seulement il faisait le premier pas pour obir leurs prceptes. Car, la toute premire
leon qu'ils enseignent est l'immanence de Dieu. Dieu est dans le cur de chaque tre, et ainsi, on
doit aimer les autres, comme on aime Dieu. Dieu rside dans son propre cur et alors il ny a
aucun besoin davoir peur ou de dsesprer. Comment pouvez-vous dtester les autres, quand le
Dieu que vous adorer est dans lui galement ? Comment pouvez-vous convoiter sa richesse ? Ou
concurrencer avec lui ? Ou tre sourd ses supplications ?
Les rudits ne devraient pas sentir lrudition comme un fardeau
Le corps est le tabernacle de Dieu, le chariot dans lequel il est assis dans toute Sa majest. Ne
vous identifiez pas avec lui et ses modifications et transformations. Vous tes l'Atma et ainsi,
vous tes au-dessus des affections du corps. Nettoyez votre mental des tentations et des principes
de lignorance ; rendez le libre de la poussire, de sorte que Dieu puisse sy reflt lintrieur.
Dieu s'inquite davantage du motif derrire laction, l'idal qui incite l'effort - le bhava
149

(profondeur du sentiment), pas le bahya (la splendeur extrieure). L'orfvre qui achte une idole
en or, offre la somme gale pour chaque gramme d'or, que l'or soit la couronne, le pied ou la tte
de l'idole. Dieu dit alors, Je m'inquite de la profondeur de votre soif pour Moi. Je ne m'inquite
pas de savoir quelle forme vous avez choisi pour votre adoration.
Ce Prashanti Vidwanmahaasabha a t form pour enseigner aux hommes ce chemin et cet effort,
afin de rtablir ce plerinage dans lequel lhomme est rapidement accabl par la pression des
pauvres voyages sur une terre en friche. Les Vidwaans (rudits) dclinent rapidement en nombre
et en influence. Ils doivent tre vnrs et stimuls. Ne dites pas que c'est une tche difficile. Je
ne vous demande pas damliorer leur niveau de vie matriel de plus en plus ; ce que Je veux que
vous fassiez est denlever leur peur que leur rudition est un fardeau. Employez-les, pour
apprendre les bases du Sanathana Dharma et ils se sentiront heureux et satisfaits. Leur estime de
soi sera alors vraiment dmontre. Ils vivront en paix, sinon dans l'abondance.
N'importe quelle bonne action, faite avec sincrit, sera rcompense. Nayez pas un il sur la
rcompense quand vous la faite, cela est suffisant. Il est normal que vous soyez agit par le
rassemblement des nuages au-dessus du ciel indien, mais, priez Dieu et le souvenir constant de Sa
grce enlvera toute inquitude. Il n'y a aucun autre appui en priode de besoins extrmes que
Dieu. Pour Le connatre, pour s'accrocher Lui, pour fusionner dans Sa splendeur immesurable c'est le but le plus lev de l'homme. Le gouverneur, le ministre en chef et les autres dirigeants
qui sont ici, planifient et excutent des arrangements pour maintenir les corps exempts de
maladie, avoir un cerveau pointu et habile ; mais le mental doit tre contrl par nous-mmes.
Prashaathi Vidwanmahaasabha, Hyderabad

150

VOYAGEZ LGER
8 dcembre 1964

Le nombre de ceux qui parlent agrablement est lgion ; parce quils doivent seulement soccuper
du dsir de lhomme pour le plaisir. Mais le nombre de ceux qui parlent utilement,
profitablement, avantageusement est petit, car peu connaissent ce qui est vraiment utile,
profitable et salutaire pour l'homme. La plupart des gens sont concernes seulement sur le court
terme. Le mdecin qui prescrit une dite et toute autre restriction et rgime est gnralement
dtest par les patients. Ils grincent des dents de tels ordres. Mais un mdecin doit ignorer de
telles rponses et faire son devoir. Il doit insister sur les prohibitions et les prfrences, mme
risquer dune impopularit consquente.
l'heure actuelle, les instruits et les savants, dans chaque domaine, souffrent d'une grande
maladie, savoir, le sous-dveloppement du tissu moral. Aucune emphase n'est mise sur la
croissance de la vertu dans les plans pour le dveloppement national ; on ri de l'homme vertueux
le considrant comme un ignorant qui ne connait pas l'art d'obtenir des choses dans le monde.
Mais, comme le Karma kaanda le proclame dans les Vedas, tous les actes doivent contribuer
l'lvation du caractre, la purification des motions, des passions et des impulsions qui infestent
le mental, l'largissement de la vision et le renforcement des liens de l'homme avec l'universel,
dont il est une partie. Arjuna fut considr dans la Bhagavad Gita par Sri Krishna comme
Kurunandhana ; Kuru signifie le karma ; l'expression signifie qu'on est le produit de son
karma ou de ses activits. On est form invitablement par les mots et les actions et les penses
dans lesquels on sadonne. Tant qu'on a une trace d'Ajnana (lignorance spirituelle) on est
Kurunandhana ; alors, Krishna sest adress ainsi Arjuna afin de l'attirer dans le royaume de
Bhakti et de Jnana, de la rgion du karma. L'tincelle immortelle dans l'homme peut tre
dcouverte
L'homme peut tre certifi comme tant en bonne sant, seulement quand il est entirement
conscient de sa ralit et fait un joyeux effort pour latteindre. Maintenant, il est l'enfant de
l'immortalit (Amrithaputhra), tourbillonnant impuissant vers la mort ! Quel destin pitoyable est
ceci ? Le petit ego en lui est introduite dans une norme conflagration par le mental et les sens et
il est pris dans le feu de la dtresse. L'gosme lui fait voir la gloire dans de petits
accomplissements, le bonheur dans des acquisitions insignifiantes, de la joie dans l'autorit
provisoire sur les autres. Mais, l'immortel en lui attend dtre dcouvert, pour confrer bonheur
et libration des renaissances.
Il y a une technique dfinie par laquelle cette tincelle immortelle peut tre dcouverte. Bien que
cela puisse sembler difficile, chaque pas vers lavant facilite le prochain et un esprit prpar par
la discipline peut dcouvrir la base Divine de l'homme et de la cration en un clair. Il ny a pas
de raccourci cet achvement. On doit abandonner tous les obstacles quon a accumuls jusqu'ici
et devenir lger pour le voyage. La convoitise, lavidit, la colre, la mchancet, la vanit,
lenvie, la haine, toutes ces tendances familires doivent tre rejetes. Ce n'est pas assez si vous
coutez les discours de Sai Baba et comptez le nombre que vous avez entendu. Des milliers sont

151

ici devant Moi maintenant ; mais, cette figure n'a aucune signification. Seulement ceux qui
pratiquent au moins une des choses que Je mentionne, compte.
Le Seigneur est apparu devant Bhishma, aprs la guerre du Mahabharata, parce que, Bhishma a
pri pour Le voir devant ses yeux quand il laissera ce monde. Le Bhakta aspire pour Bhagavan,
mais, croyez-Moi, Bhagavan aspire galement au Bhakta. C'est pourquoi Il assume une forme
humaine et se dplace parmi eux. Il obtient autant dAnanda que le Bhakta obtient quand il se
dplace avec Lui. En fait, quand le Bhakta fait un pas vers Lui, Il en fait dix vers le Bhakta. C'est
la mesure de Sa grce et de son Ananda. Le Seigneur est partout, dans la maison, en dehors de la
maison, devant, derrire, ct du Bhakta ; mais, les hommes ne Le reconnat pas ou ne ralisent
pas la valeur ainsi de Le reconnatre.
Dieu est l'lment fondamental de votre vie
Le Seigneur est la base invisible sur laquelle votre vie est tablie. Il est la source, ce qui nourrit et
apporte la force. Sans Sa volont, aucune feuille ne peut tourner, aucun brin d'herbe ne peut
bouger. Quel base plus ferme dsirez-vous que celle-ci ? Une fois que vous connaissez le
Seigneur, le pouvoir omnipotent, est l'lment fondamental de votre vie, dsormais il ny aura
plus aucune peur. Quand vous suspectez la rsistance de la base d'une maison, vous avez peur
dentrer lintrieur ; quand vous suspectez la comptence du fabricant, vous tes nerveux de
monter dans la voiture. Bhishma et les autres Bhaktas aussi bien que Shankara et les autres Jnanis
ont su que le Seigneur tait l'Adhara (la base), et ainsi ils n'ont eu aucune peur du tout. Mais,
cette foi n'a pas pris racine dans lhomme aujourd'hui et ainsi, cela est devenu lge de la peur et
de l'anxit, de lAshanti (absence de paix).
Gandhi s'est bas sur la grce du Seigneur et sur la puissance du Seigneur et il a gagn. La bombe
atomique avec toutes ses potentialits mortelles est un instrument dhorreur pour les nations qui
lui font confiance. Vous savez l'histoire de Bhasmasura, quil a obtenu des dieux une grande
faveur par lequel il pouvait faire tourner en cendre tous les choses et tres sur lesquels il plaait
sa main ! Dans un moment dinattention, il a plac sa main sur sa propre tte et la faveur s'est
avr tre une bombe qui l'a ananti.
Comment purifier le mental ?
Connaissez l'Atma qui est votre Ralit ; sachez que c'est la mme force intrieure que cet
univers. Laissez votre intelligence pntrer la vrit. Analysez-vous et dcouvrez les multiples
couches de la Conscience - le physique, le sensoriel, le nerveux, le mental, l'intellectuel - et
arriver au noyau mme, la dernire couche, la couche de la joie. Les cinq enveloppes doivent tre
transcendes, ainsi vous pouvez atteindre votre vrit, qui est lAtma.
LAtma peut tre saisi seulement par un intellect pointu et un mental pur. Comment purifier le
mental ? En le privant de mauvaise nourriture quil cherche, savoir, les plaisirs objectifs, et
l'alimenter daliments sains, savoir, la pense de Dieu. L'intellect aussi sera pointu s'il est ddi
faire la discrimination entre le transitoire et l'ternel. Laissez vos penses tre centres sur Dieu,
sur Son nom et sur Sa forme ; vous constaterez alors que vous tes toujours avec la puret et la
permanence ; vous obtenez alors la joie pure et permanente. C'est la raison pour laquelle J'attache
tellement d'importance au Namasmarana comme Sadhana.
152

ANNA ET AMRITHA
8 dcembre 1964

Vous devez tous tre trs fatigu par cette longue priode assisse, bien que Je sache que vous
bnficiez de ces discours depuis trois jours. Pour atteindre le but, on doit savoir o il est, comme
il est glorieux, et quelles sont les obstacles, et quelle est la discipline prparatoire. Un peu
dennui est invitable, dans la tentative de connatre. Ces Pandits ont expliqu les dclarations
des Vedas et des Shastras, qui rvlent ces points et vous devez leur tre reconnaissant pour le
soin qu'ils ont pris de prserver une telle sagesse valable.
La premire condition requise pour le chercheur est la qualit du dtachement, de Vairagya, une
qualit qui est le produit dune discrimination profonde sur la nature et les caractristiques des
sens, du mental et de lintellect, ct de la nature des objets autour de nous. Pensez
profondment la validit relative de lexprience pendant lveil, ltape du rve et du sommeil
profond, et du Je ou du Soi qui est le tmoin de ces expriences.
Ce tmoin est vous, le vrai vous, une tincelle du Tmoin Universel ternel. Comment pouvezvous alors, avec un tel grand hritage et un si grand destin, courir aprs des choses sans
signification et des succs de courte dure ? Cest par une telle discrimination que vous pouvez
vous tablir dans le dtachement. Quand vous savez que le diamant que vous gardez si
soigneusement est seulement un morceau de verre, vous navez pas besoins de vous persuader de
le jeter au loin. Employez-vous utilement ; gagnez, mais ne vous agrippez pas la richesse avec
une ardeur fanatique. Soyez comme un administrateur, tenant les choses en scurit, au nom de
Dieu, pour les buts qu'Il aime et approuve.
Un directeur, une fois transfr d'une cole l'autre, va au nouvel endroit, insouciant et libre,
laissant derrire lui le laboratoire, la bibliothque, les meubles, les bureaux et les tableaux qu'il
aimait et apprciait ; il savait que mme lorsqu'il les a aims et apprcis pour leur utilit, quils
taient seulement sous sa garde, pendant quelque temps, il les a gard en scurit, et savait quun
jour venir, tt ou tard, il devrait les laisser et partir. Dveloppez la mme attitude envers la
richesse que vous accumulez et que vous adorez. Alors, vous pourrez mourir en paix et vivre
dans le contentement.
Aujourd'hui l'homme glisse dans une splendeur drisoire
Une grande tentation pour les esprits faibles, de nos jours, est l'opportunit dune publicit.
Mme un cadeau de cinq roupies une certaine organisation charitable est annonc avec un grand
titre en caractre gras ! La vanit est ainsi encourage et l'homme glisse dans une splendeur
drisoire. La bont doit tre stimule dans le silence du mental. La graine ne doit pas tre
disperse sur une surface rocheuse, elle doit tre enfonce dans les profondeurs, de sorte qu'elle
puisse germer.
La vie de nos jours, tablie devant l'homme plusieurs handicaps, dans sa marche vers Dieu. Tout
autour, les mauvaises forces sont dans lattente de le traner vers le bas, dans sa recherche. La foi
153

en Dieu et dans Son omniprsence doit tre irrfutable de sorte que l'homme puisse gagner. Le
cynisme a une telle force, le cynisme dans la conversation, dans le jugement des uvres d'art, les
accomplissements de la science, les accomplissements de l'aventure, les hauteurs de la Sadhana,
les dclarations du sage. Assis dans un endroit, rcitant le nom de Dieu - Rama, Krishna,
Govindha, etc. Ils demandent Pouvons-nous obtenir de la nourriture et de l'habillement ? Ils
ne savent pas que Dieu peut donner de tels hommes, pas simplement Anna (la nourriture), mais
lAmritha (le nectar divin). Le nom est suffisant ; il a tout le potentiel requis ncessaire. Un
simple respire, un geste minuscule, un cri dangoisse, un cri perant, est assez pour gagner une
rponse de Dieu.
Jabandonne lego, je Lui ddis chaque moment et chaque mouvement ; Il a assur lhumanit
qu'Il assurera la libration de la souffrance et du mal. Quand il est demand o est Dieu, les gens
pointent vers le ciel ou une certaine rgion loigne ; c'est pourquoi Il ne se manifeste pas.
Ralisez qu'Il est en vous, avec vous, derrire vous, devant vous et tout autour de vous ; et Il peut
tre vu et senti partout. Ralisez galement qu'Il est toute misricorde, dsireux et impatient
d'accomplir vos prires, s'ils viennent d'un cur pur.
Priez Dieu pour lillumination de votre mental
Cest celui qui vous dit que cest Dieu qui imprgne tout, qui est le vrai Gourou ; pas celui qui
vous promet le salut si vous placez une bourse ses pieds. Ne soyez pas tromp par de tels
hommes mondains, compltement pris d'avidit et l'gosme. Priez Dieu pour lillumination de
votre mental, pour lveil de votre intelligence et pour quil soit votre Gourou. Il vous guidera
srement bien, partir de l'autel de votre propre cur. Pour plusieurs Gourou aujourd'hui, la
barrire est plus essentielle que la rcolte, ainsi il mettre lemphase sur les restrictions et les
rgles, au dtriment de la Sadhana, qui est conue pour protger. Ainsi ils insistent fanatiquement
sur l'observance des rglements prims et le contrle, alors que le but mme des rglements est
de se dlabrer de certaines choses. Ils magnifient le rle du destin, et de la consquence du
karma, sans en mme temps, consoler l'homme en dcrivant ce que la grce de Dieu peut
apporter.
S'il y a une loi de fer du karma qui lie les mains et les pieds de l'homme, pourquoi le Shruthi et le
Smrithi exaltent les efforts srieux et les pnitences des aspirants ? Ces efforts et ces pnitences
peuvent transmuter la mauvaise consquence du karma, et sauve l'homme du destin qu'il a tiss
lui-mme. L'histoire de Markandeya, dont la date de la mort fut cancelle, est un exemple sur ce
point. Ses Thapas ont ralis cette victoire, en attirant la grce de Dieu. Il y a dinnombrables
exemples dans la carrire terrestre de tous les Avatars pour prouver que la grce est plus grande
que lobtention du karma.
Dieu n'a aucun got et aversion
Quoi que Dieu accorde cest pour votre bien, pour votre libration, pas pour votre chute ou
attachement. Un Dieu qui fait le mal n'est pas un Dieu du tout. Dieu n'a eu aucun got et aversion
; il est au-dessus et au-del de tous les comportements et caractristiques. Il est Gunatheetha (audel de tous les gunas). Alors, comment peut-il dtester ou tre vengeur ? Il est Amour. Il est
Misricorde. Il est Bont, Il est Sagesse, Il est Puissance. Il vous donne ce que vous demandez ;
(faites attention ce que vous demandez). Apprenez demander les faveurs vraiment salutaires.
154

Nallez pas l'arbre de souhait et revenir dans l'allgresse, avec une serviette que vous avez
demande et qui vous avez obtenue !
Je ne prescris pas de Japam et de Dhyanam labors pour que vous gagniez la Grce. Contrlez
votre langue, rendez-la douce et tendre, ne cdez pas aux caprices des sens, allez toujours dans la
pense de Dieu, rappelez-vous toujours la gloire et la majest de Dieu - c'est une discipline
suffisante pour vous. Passez tout le temps que vous pouvez dans la rcitation de Son nom - c'est
une Sadhana suffisante pour vous.
Prashanti Vidwanmahaasabha, Hyderabad

155

LES MOTS SONT-ILS QUUN SON ?

12 dcembre 1964

Ceux qui coutent les enseignements de ces Pandits ont une grande responsabilit : ils ne
devraient pas par leurs actions se dfiler des leons qu'ils ont apprise. Alors que vous vous
dveloppez en annes, le dtachement aussi doit se dvelopper ; tout comme le temps qui passe,
le fruit doit devenir mr et doux. La vie ne devrait pas tre gaspille dans laccumulation de la
richesse ; elle doit tre utilise en connaissant la gloire de Dieu et en Le ralisant dans le plus
secret de son tre. Aucun autre exercice intellectuel ne peut donner tant de joie. Rejeter cette
tentative comme seulement une recherche pour dcouvrir l'inconnaissable, comme quelques
hommes sont enclins le dire, cest la plus grande sottise. Ils tiquettent la vrit comme
dtritus et aiment le dtritus comme vrai !
Le Sadhaka (aspirant spirituel) devrait tre comme un bon fermier ; il enlve les buissons pineux
et les plantes non dsires ; il laboure, met de leau, sme, met des engrais, une barrire, dtruit
les parasites, et puis rcolte la moisson et remplit son grenier. De mme, vous devez enlever les
mauvaises penses inutiles de votre cur, labourez le cur avec de bonnes actions, l'arroser avec
de lamour, mettre lengrais de la foi, plantez les jeunes arbres au nom du Seigneur et clturer le
champ avec la discipline, dtruisez les parasites avec le shraddha (la foi) et rcoltez la moisson
du Jnana. Ne soyez pas content simplement dtre dans le Satsang (en bonne compagnie) ou de
penser Dieu, ou dcouter de tels discours ; ils ne sont que des prliminaires, aidant pour
rveiller l'intrt pour lagriculture. Beaucoup de gens passent tout leur temps sur la clture ;
ils nont que peu de temps de reste pour s'occuper de la rcolte, alors que la barrire nest conue
que pour protger !
Quelle Jnana devriez-vous raliser ? Cest dabandonner deha (lidentification), vous chapper
de la croyance que vous tes le corps. Vous dites, ma main, mon pied, tout comme
vous dites, ma montre, ma chaussure ; mais, pourtant vous juger que vous tes le corps.
Examinez la ralit du corps, et chappez-vous de cette fausse identification ; c'est la marque de
Jnana. Je qui voit, exprimente, sent, connat ce Je est le Paramatma (lme Suprme).
Il y a trois types d'hommes
La vrit peut clignoter seulement dans un mental libre de tous dfauts. Le premier dfaut
lequel Je voudrais vous avertir est lincapacit de soutenir le succs des autres. L'envie est la
plus grand des pchs. La vanit, lenvie et lgosme - ces trois sont des parents. Ils coupent la
racine la vraie nature de l'homme. Sentir avec fiert que vous tes un Bhakta est galement une
tache. Bien que vous puissiez tre une montagne, vous devez sentir que vous tes un monticule ;
bien qutant un monticule, vous ne devriez pas feindre que vous tre une montagne.
Il y a trois types d'hommes : Ceux qui considrent que l'Ananda des autres est leur propre Ananda
; ceux qui cherchent lAnanda pour eux-mmes, sans aucune attention prte l'Ananda des
autres ; et ceux qui essayent d'empcher les autres d'obtenir lAnanda, mme au cot de leur
propre Ananda. Il n'y a aucun Naasthikas (athes) pour dire vrai, bien que vous puissiez penser
156

qu'il y en a. Car, quand l'amour est Dieu et mme ceux, qui n'affirment pas que Dieu existe,
aiment quelqu'un ou quelque chose, cet amour lui-mme garantit qu'ils sont capables du sacrifice,
d'altruisme et de misricorde. Probablement, vous croyez que ceux qui n'ont aucune foi dans les
Vedas et les Shastras et ceux qui nadmettent pas quil puisse avoir un omniprsent et un
omniscient sont des athes ; mais laissez-Moi vous dire, ceux qui vnrent leurs parents et les
entretiennent, ceux qui aiment et protgent avec soin leurs frres et surs - ce sont des Aasthikas
(thistes), croyants dans la gratitude, lamour, laffection, le devoir, le Dharma, etc., et ces
qualits sont suffisante pour les sauver de la perdition.
Aimez tout le monde ; vnrez tout le monde ; aidez au mieux de votre capacit. Essayez d'tre
salutaire, doux et aussi tendre que possible. Alors lendroit o vous vous tenez deviendra aussi
sacr que Kashi ; les mots que vous prononcez seront aussi saints que l'criture sainte. Cette
Sadhana vous mnera la ralisation.
Les mantras peuvent atteindre les dits
Aadhithya (le soleil) doit tre concili par des mantras, il a t dit, en ce moment. Aadhithya est
la dit qui gouverne sur le temps. Conciliez-le en employant mieux le temps ; le mantra est un
vhicule de prire de sorte que, le buddhi avec lequel Aadhithya sest accord, lhomme peut
mieux lutiliser. Vous pourriez demander comment le mantra peut atteindre Aadhithya. Je suis
tonn de la question, parce que vous savez dj comment il est possible pour les gens dans un
avion de communiquer avec la station quils ont laiss et la station vers laquelle ils vont.
Comment font-ils cela ? Il y a des vagues plus subtiles qui portent les mantras aussi vers les
dits auxquelles ils sont adresss. Un premier est le Yanthra Shakti (pouvoir des instruments). Si
vous faites confiance la matire inerte, la vie devient inerte ; faites confiance au principe actif et
la vie est active.
Alors, il y a des gens qui contestent entre eux si Dieu est Saguna ou Nirguna, (avec ou sans
attributs), Saakaara ou Niraakaara ! (Avec forme ou sans forme). Maintenant, qui tes vous,
parmi ces derniers ? Est-vous Saguna ou Nirguna ? Est-vous Saakaara ou Niraakaara ?
Naturellement vous tes Saguna et Saakaara, parce que vous tes avec le corps. Aussi longtemps
que vous sentez que vous tes le corps, vous ne pouvez pas dpasser le Saguna, et raliser le
Nirguna. Quand vous vous librez de lattachement cette limitation, vous devenez Nirguna.
Cela se produit immdiatement. Quand la vrit nat, tout est lumire. Il n'y a plus d'obscurit. Il
n'y a plus de peur ou de haine ou mme d'amour. Tout est submerg dans le Un, sans second.
Les mots ont un norme pouvoir
Vous ne connaissez pas la pierre prcieuse brillant l'intrieur de vous, la Divinit dont le
rayonnement est dans votre intellect, dont le reflet est le Prema que vous dmontrez. Vous
connaissez beaucoup d'autres choses, autres que ceci, mais pas les choses essentielles : vous ne
savez pas o tel et un tel rudit habite dans le Venkatagiri, mais savez o une certaine vedette de
film habite Madras ! C'est quelque chose pour avoir honte - cette perte de sens des valeurs !
Vous devez reconnatre le haut, le plus haut. La mort vous guette chaque pas. Avant qu'elle
vous malmne mortellement, connaissez la vrit et soyez bni. Le nom du Seigneur est larme
qui vous garde contre les btes de proie de la jungle de la vie. Le fusil fait un bruit fort quand la

157

balle est jecte rapidement. Alors aussi, avec le bruit du saint Nom, jecter la balle du sentiment
aussi, de sorte que la cible soit frappe.
De nos jours, les gens rient de l'ide du Namasmarana et de Nama Sankirthana (se rappeler et
chanter les saints Noms de Dieu). Ils demandent, ce quil y a dans un nom ? C'est simplement un
assortiment de sons. Mes mots sont aussi des assortiments de sons, mais, quand ils entrent dans
vos curs, vous vous sentez content, vous vous sentez encourage, n'est-ce pas ? Les mots ont un
norme pouvoir ; ils peuvent rveiller des motions et ils peuvent les calmer. Ils dirigent, ils
fchent, ils indiquent, ils confondent ; ils sont des forces efficaces qui apportent de grandes
rserves de force et de sagesse. Par consquent, ayez la foi dans le Nom et rptez-le toutes les
fois que vous avez la chance.
Venkatagiri, Prashanti Vidhwanmahaasabha

158

EASWARA ACCORDE AISHWARYAM

13 dcembre 1964

Je vois que ce quadrilatre est devenu trop petit pour cette vaste assistance ; mais, si vous tous
exercez un peu de patience, vous pourrez bnficier des discours donns par les Pandits. Si vous
laissez le drangement distraire votre attention, vous perdrez seulement la chance d'une vie.
Quest-ce que la vie ? Est-ce lutter dans la tourbire ou marcher tout droit vers l'ternel ? Vous
aurez des millions de personnes pour vous dire ce qui est agrable pour vous ; mais, il est difficile
d'obtenir un million de gens pour vous dire ce qui est bon pour vous. Ce qui est bon pour vous est
apparent la vrit ; la vrit est dure : mais salutaire. Cest un conseil dsagrable de dire
lhomme de coller la vrit tout prix ; mais, seule la vrit paye des dividendes qui sont
satisfaisantes.
Assoyez-vous en toute tranquillit pour seulement un moment et demandez-vous en vous-mme
ce que signifie ce sjour et ce qui ne lait pas. Vous essayez de connatre les nouvelles du monde,
les fortunes changeantes des hommes et leurs dplacements, dans tous les pays du monde ; mais
vous n'avez aucune soif de savoir les conditions et les conflits de votre propre monde intrieur, se
produisant dans la toile de fond permanente de l'invariable Atman, qui est votre centre le plus
secret. Connaissez cela et vous connatrez tout le reste ; laction et la non action des autres est
ncessaire ; possdez cela et toutes les choses seront possdes par vous !
Cet Atma est l'Atma universel ; ce je est le Je universel. Considrez l'importance de
lAnanda qui vous remplira quand vous saurez que vous tes tous ceci, que tout ceci est vous ! La
joie que vous exprimentez par les sens est une petite fraction de cet Ananda ; vous ne
l'obtiendrez pas si la batitude Atmique n'est pas reflte par les sens. Quand un pot avec neuf
trous est plac au-dessus dune lampe allume, la lumire qui vient par les trous est la lumire de
la lampe, n'est-ce pas ? Quand le corps est ni, c'est--dire, quand la lampe est rvle, Jyoti (la
lumire) est vue entirement, lAtma est ralis. Mais, quand la couverture paisse de l'ajnana
(lignorance) est place au-dessus du pot, vous ne pouvez pas mme identifier qu'il y a une lampe
l'intrieur, qui illumine les sens.
Soyez immerg dans la batitude de l'Atma
Il y a un profond dsir dans l'homme de visualiser le Un derrire le multiple ; les scientifiques
cherchent trouver une loi qui expliquerait toutes les sources d'nergie et toutes les formes de
matire. Vous pouvez galement savoir que, si cest connu, tout le reste peut tre connu ;
seulement, vous devez tre immerg dans la batitude de l'Atma. Dans une meule, la base est
stable, ne bouge pas ; la meule suprieure seulement tourne ; mais toutes les deux sont des
pierres. Alors aussi, le chara et l'achara (le fixe et le changeant), la base et la superstructure, sont
Brahman. Prakriti (le monde objectif) se dplace ; Brahman (ltre Suprme) est stable ; tous les
deux sont inextricablement en inter relation, lun avec lautre dans lAvinaabhaava-sambandha
(relation dune existence interdpendante).

159

Dieu devrait tre la roche solide sur laquelle vous tournez ; alors, la vie serait douce. Le
physique, le mental, le monde objectif - ceux-ci tournent autour de Dieu, et si cette relation
proche avec Dieu est reconnue, cela vous conduit dans la lumire. Comme les coups de marteau,
qui donnent la forme et la beaut l'or. LAtma obtient le nom et la forme par les coups
multiformes du Karma, de naissance en naissance. L'Aakaaram la fait Vikaaram (la forme faite
est dforme). Le difforme doit tre mis droit par la rigueur Adhyatmique la discipline
spirituelle.
Aucun effort n'est fait maintenant pour ce genre de discipline, aucune leon nest donne dans les
institutions ducatives du pays. Il est erron de rejeter le blme sur le manque de temps ; le temps
ne peut jamais obstruer. Vous tes l'obturateur, pas le temps. Le singe qui ne peut pas retirer son
poing serr du goulot du pot rejette le blme sur le pot ou le fabricant du pot. Mais, si seulement
il libre la prise sur les arachides qu'il a saisies dans ce poing, il peut facilement sortir sa main. Le
dfaut se trouve en soi-mme. Alors aussi l'avidit de l'homme est la raison pour ce besoin de
temps. Personne na pouss la main dans le pot ; personne n'a forc le singe saisir les noix. Il est
devenu la victime de sa propre rapacit, cest tout.
Pourquoi le Seigneur doit-il s'incarner Lui-mme ?
L'homme aussi souffre parce qu'il ne peut pas se dbarrasser de l'avidit pour les objets des sens
et le plaisir des sens (vishaya vaasana). Il sait qu'il doit abandonner ce qu'il a gagn et amass, tt
ou tard ; mais, pourtant ses attachements le tiennent et l'affaiblisse, alors que les annes passes. Si
chaque homme sur terre avait pu prendre avec lui, la mort, une seule poigne de boue de la
terre, il ne resterait plus rien et la boue aurait t rationne quelques onces par personne !
Quand les gens oublient le Un et courent aprs le multiple, Le Dharma dcline ; car, il ne peut y
avoir aucun amour, aucun sacrifice, aucun dtachement dans les affaires humaines alors. Ainsi, le
Seigneur prend une forme humaine et vient parmi les hommes pour reconstituer le sens des
valeurs. Vous pouvez demander, pourquoi le Seigneur Lui-mme s'incarne ? Pourquoi ne donnet-il pas la tche de reconstituer le Dharma plusieurs dieux mineurs, sous Ses ordres ? Cette
question a t pose devant les courtisans, par Akbar lui-mme, car il a ri l'ide Hindoue du
sans forme, prenant une forme, et descendant dans le monde comme Avatar pour sauver le
Dharma. Tansen a demand durant une semaine de donner la rponse et elle lui fut accorde par
sa Majest impriale. Quelques jours plus tard, quand il tait dans l'embarcation de plaisance de
l'empereur, navigant travers le lac avec sa famille, Tansen a habilement jet par dessus bord un
mannequin ressemblant au petit fils de l'empereur, pleurant en mme temps, O, le prince est
tomb l'eau ! En entendant cela, l'empereur a saut dans le lac pour sauver son fils !
La vrit derrire l'incarnation du Seigneur
Tansen a alors rvl que c'tait seulement une poupe et que le fils tait en sret. Il a apais la
colre dAkbar en expliquant qu'il avait ncessairement dcrt ce drame afin de dmontrer la
vrit de la croyance Hindoue que Dieu prend une forme humaine Lui-mme, pour sauver le
Dharma, sans mandater une autre entit pour effectuer cette tche. Le Dharma est comme le fils,
Dieu l'aime tellement. Akbar aurait pu ordonn quelquun parmi les nombreux membres du
personnel de sauter par-dessus bord et de sauver son fils ; mais son affection tait si grande et
l'urgence si aigu que l'empereur lui-mme a plong dans le lac pour aller chercher le fils.
160

Le dclin de Dharma est si aigu en tragdie ; l'intensit de l'affection que le Seigneur a pour les
bons hommes est si grande que Lui-mme vient. Le Seigneur est l'amour mme. Il vient sous
forme humaine de sorte que vous puissiez Lui parler, vous mouvoir avec Lui, Le servir, L'adorer
et Le raliser, de sorte que vous puissiez reconnatre votre parent avec Lui.
Les gens qui rejettent la sagesse prcieuse du pass sont condamns au dsastre. C'est pourquoi,
quand les gens commencent dcrier et ngliger les Vedas et les Shastras, ils commencent
dcliner en moralit, force, courage et confiance. Un argument employ pour trouver les dfauts
dans les Vedas, par des critiques vaniteux, est que le systme de Varna (caste) n'est pas trouv
dans les pays avancs de l'Ouest, comme sil ny avait aucun chef religieux, gardien social,
commerant et ouvrier et fermiers. Invitablement, la socit humaine est divise en ces quatre
parties, et les hommes tendent se durcir dans les castes, chacun avec son propre code moral.
Dieu est le plus grand mystre
Quel est l'enseignement de base des Vedas ? Cest cela, n'importe quel groupe conomique,
social ou intellectuel que vous appartenez, vous tes les enfants de l'immortalit, Amrithasya
puthraah ! Il est dit que l'homme n'est pas un produit de la terre ou de la boue ; l'homme est celui
qui parvient vivre avec Viveka, de sorte qu'il soit capable datteindre la Divinit latente en lui.
Ma signifie Ajnana (ignorance comme base), N, Na signifie sans. Celui qui est sans
ignorance, qui est sage, qui se connat, qui sait qu'il est immortel, est un homme.
Dieu est le plus grand mystre ; la couleur bleu-fonc avec laquelle il est dpeint est un symbole
profond de ce mystre. Le ciel et la mer sont bleus cause de leur vaste profondeur. Quelqu'un
dcrit l'pisode du Kaalingamardhana (massacre du cobra Kaalinga) par Krishna comme la
grandeur dun mystre, car, dans les profondeurs sombres de la Yamuna sombre, o le ciel
sombre sy reflte, Krishna de couleur fonc dansait sur la tte fonce, du cobra mortel fonc,
appel Kalinga ! Et, il a blm son il qui a cherch visualiser cette scne pour lui-mme
quip d'une corne fonce ! Enlevez du cur l'obscurit du vice et de l'ignorance ; puis, dans cet
arrire-plan blanc, Meghashyaama, (dont la couleur est celle d'un nuage de pluie) peut facilement
tre vu. Au lieu de ceci, Lhomme obscurcit sa conscience, tout en blmant Dieu d'esquiver sa
recherche. Cherchant la lumire, les pas de l'homme se dplacent de plus en plus loin vers
l'obscurit ; c'est dplorable. Il est prfrable de vivre un moment comme hamsa (cygne) sur le
lait que de vivre pendant un sicle comme corneille, salimentant de charogne.
La langue devrait tre utilise pour peler le nom du Seigneur, pas pour siffler comme un serpent,
ou grogner ou hurler avec l'intention de causer la terreur. Ce n'est pas le but pour lequel la langue
fut donne l'homme. La parole indique son caractre, indique sa personnalit, instruit les autres,
et communique l'exprience et l'information. Alors, soyez vigilant au sujet des mots. Glissez tout
en marchant : les dommages peuvent tre rpars ! Glissez tout en parlant : les dommages sont
irrparables !
La signification derrire la rupture de la noix de coco
L'Aishwaryam (la prosprit) le plus souhaitable, est Easwara anugraha (la Grce du Seigneur) ;
c'est--dire, la forme la plus souhaitable de richesse est la Grce de Dieu. Elle vous gardera,
161

mme plus que les paupires gardent les yeux ; ne doutez pas de cela. La foi dans la Providence
est comme le souffle mme de la vie. La batitude qui est accorde a t exprimente par
beaucoup de saints et de sages, qui ont, avec la foi dans leurs curs, rsist aux assauts de la
pauvret, de la ngligence et de la cruaut. Au lieu de fixer l'attention sur cela, lhomme gaspille
son nergie en ramassant des choses tape--l'il, oubliant les diamants qu'il pourrait bien avoir.
Tous les deux sont disponibles sur la terre ; mais l'homme est men par le scintillement et non pas
par la valeur des choses.
Quand vous brisez une noix de coco dans un temple, vous devriez sentir que votre gosme est
bris aussi. Loffrande de noix de coco n'est pas faite pour que Dieu puisse consommer lintrieur
! C'est un symbole de destruction de l'Ahamkara (lgosme), qui doit tre coup en deux, dun
seul coup, le coup de la sagesse. Quand obtenez-vous cet effet ? Quand la noix de coco se brise-telle dun coup ? Quand le recouvrement fibreux de la coquille est enlev, n'est-ce pas ? Alors
aussi, l'homme doit enlever la matire fibreuse qui recouvre son cur la convoitise, la colre,
lenvie et le reste des mauvais comportements. L'homme est le dpt dun vaste pouvoir ; il n'est
pas faible. C'est le dhur-vaasanas (les tendances mchantes) qui le rend faible. Attirez
l'inspiration du Divin en vous et gagnez la gloire d'tre bon, sincre, honnte, ayant le sacrifice de
soi et lamabilit. coutez les bonnes choses, voyez le bien, faites le bien, pensez en bien ; puis,
toutes les mauvaises tendances seront dracines.
Terrain dentrainement pour la vie spirituelle
Vous pouvez tre impliqu dans le samsara ou les qualits de vie. Mais, rappelez-vous, aucun
mal ne peut survenir si vous considrez la vie d'un chef de famille, avec l'pouse et les enfants,
comme la base dun terrain dentrainement pour la vie spirituelle. Vous portez des lunettes pour
corriger la vision, pour amliorer la vue. Alors aussi, entrez dans la famille, la socit et la
politique galement pour corriger la vision et pour amliorer la vue. Employez lopportunit de la
confrontation pour dvelopper le dtachement et le sacrifice de soi. Si vous ne le faites pas, vous
tes comme l'imbcile qui met de fausses lunettes et abme sa vue !
Ce micro est devant moi, M'obstruant de certaines personnes devant Moi ! Mais, vous acceptez
cela, parce que vous pouvez M'entendre mieux cause de cela. Alors aussi, vous devez accepter
le corps dans lequel vous tes, parce quil vous permet de raliser la Ralit, le Divin que vous
tes. Cest le moyen pour cette glorieuse fin. Il n'est pas une fin en soi. On doit bien laliment,
bien le vtir, bien le garder, puis le log, - mais, pourtant, si vous n'avez pas plong dans les
profondeurs de la joie qui se situe en vous, vous n'aurez aucune paix. Cette joie est immesurable,
indescriptible. La joie venant des possessions matrielles est limite, en danger de diminuer ou
dtre dtruite. Trop de confort matriel est nocif pour la sant et le bonheur. Trop de plats
abment le banquet, et drange l'apptit.
Il y a beaucoup de femmes prsentes et ainsi, Je dois leur dire ceci : bien qu'elles aient la foi et la
dvotion, elles favorisent l'ashanti (lagitation) par leurs attitudes et comportements. Elles ont
une grande responsabilit qu'elles ont nglige ; l'anxit et le souci se dveloppent dans la
famille et dans la socit due leur ngligence de la discipline qui forme les personnes vivre
des vies contrles. Elles ne font pas la distinction entre la salle de cinma, un march ou une
exposition, mais parlent et changent partout, mme dans un temple, ou une sainte runion. Les
enfants apprennent delles et eux aussi quand ils se dveloppent perdent toute vnration pour les
162

ans et les lieux saints. Ils parlent fort et longtemps et de faon irrvrente, et ajoutent cela
l'ashanti, au lieu de le rduire. Elles taient, par le pass, les piliers du Dharma, mais maintenant,
ne savent pas ce que cela signifie, de pratiquer dans la vie quotidienne.
Les moyens doivent tre aussi purs que la fin
Une fois que vous avez got lAmrita (le nectar), pouvez-vous aimer une autre nourriture ?
L'Inde a une fois got lAmrita du Sanathana Dharma (Religion ternelle) ; comme cest idiot
de courir aprs des idioties et des frivolits ? Il y a quelques cyniques qui rejettent le Sanathana
Dharma comme dmod, sans signification, idiot, etc. C'est parce que ce Dharma insiste sur le
fait que les moyens doivent tre aussi purs que la fin, que chaque acte doit tre fait aussi
efficacement qu'un acte de culte, que le vrai amour doit oublier tous les diffrences de statut,
d'ge et de richesse, que sans le contrle de soi et le dtachement, lhomme ne peut pas rclamer
son humanit. Un homme de nos jours, peut devenir un hros , parmi des millions, sans
acqurir aucune vertu, tant un zro en ce qui concerne le Dharma ou la morale. C'est le triste
tat de la question. Une image est vue comme une pierre ; mais, dans le pass, dans chaque
pierre, ils voyaient le Divin, de manire latente. Maintenant, l'intelligence est la servante de
l'habilet ; puis, c'tait le premier pas vers la sagesse, qui voit toutes les choses comme
imprgnes par le principe Divin.
Si votre souhait n'est pas accompli, vous commencez blmer Dieu que vous avez pri ; le dfaut
se situe en vous, soit ne pas avoir la qualification ncessaire pour gagner la ralisation. Ou, il peut
se situer dans le sentiment au dos du souhait. Vous ne pouvez pas dcouvrir cest quoi. Mes actes
sont les bases sur lesquelles Jai tabli Mon travail : La tche pour laquelle Je suis venu. Tous les
actes miraculeux que vous observez doivent tre interprts ainsi. La base pour un barrage
exige une srie de matriaux ; sans ces derniers, il ne durera pas et ne retiendra pas les eaux.
But des actes miraculeux
Quand le Seigneur s'est incarn, Il doit tre employ de diverses manires par l'homme, pour son
lvation. Krishna a soulev la Govardhana (montagne), non pas pour dmontrer son siddhi ou
son accomplissement, mais pour protger les Gopas et les Gopis (garons vachers et filles
vachres) et le btail qui lui taient chers. Il a d faire quelque chose que lhomme ne pouvait pas
accomplir. Il n'a eu aucune intention de publicit. Seulement lesprit infrieur se plat dans la
publicit et l'autoglorification. Il ny a aucune pertinence dans le cas des Avatars. Ils n'ont besoin
d'aucune publicit. Ceux qui dcrient le surhomme sont les ignorants ou les mauvais, c.--d.,
ceux qui n'ont aucune autorit pour juger le spirituel. L'tablissement du Dharma est Mon but ;
l'enseignement du Dharma, la diffusion du Dharma - c'est Mon objectif. Ces miracles comme
vous les appelez sont seulement quelques moyens cette fin.
Certaines personnes ont remarqu que Ramakrishna Paramahamsa a dit que les siddhis sont des
obstructions sur le chemin du Sadhaka (aspirant spirituel). Naturellement ils le sont ; il peut tre
drout par les siddhis ; il doit rester droit, sans tre impliqu en eux. Son ego se gonflera s'il
cde la tentation de dmontrer ses siddhis. Cest le bon conseil, que chaque Sadhaka devrait
observer.
Le blme cynique, sans connaissance
163

L'erreur se situe en M'galisant avec le Sadhaka que Ramakrishna a voulu aider, guider et avertir.
C'est simplement la nature de l'Avatara : la cration des choses, ab initio, avec lintention de
protger, de garder et de donner la joie, une cration qui est spontane et durable. La Cration, la
Prservation et la Dissolution - ces trois, seulement le Tout Puissant peut les accomplir ; personne
d'autre ne le peut. Le blme cynique, sans connaissance. S'ils apprennent les Shastras, ils peuvent
Me comprendre, ou ils doivent cultiver lexprience directe.
Votre paresse inne vous empche de faire les exercices spirituels ncessaires pour dcouvrir la
nature de la Divinit. Le gourou dit, Par le Karma, clarifiez votre intellect. Le disciple est
paresseux ; il prfre Dhyana, assis en silence dans un endroit. Aprs quelques tentatives, il
demande quun autre chemin soit tabli pour lui. La paresse doit sortir de la nature de l'homme,
sous quelque forme quelle soit. C'est Ma mission. C'est le premier pas de convertir Manava en
Madhava lhomme en Dieu.
Seul Dieu est ternel, lhomme est un clair momentan, une ondelette minuscule, qui monte et
retombe. Ainsi, remplissez-vous de vastes penses, dides magnifiques, de la splendeur
indfinissable, en rcitant les noms de Dieu, les noms qui Le dcrivent votre conscience
rceptive. C'est la principale discipline pour cet ge.
Venkatagiri, Prashanti Vidwanmahaasabha

164

LE RADEAU HUMAIN
14 dcembre 1964

L'homme est la victime de beaucoup de douleurs ; pour ceux qui s'identifient avec le corps, la vie
est une srie dennuis et de misres. Mais ceux qui savent que le corps nest quun vhicule, cela
ne peut pas causer aucune inquitude. Je dois souligner ceci maintenant, que J'inaugure ce Centre
Mdical Primaire. La sant physiquement est importante, car la mauvaise sant affecte lquilibre
mental et la concentration. Quand le corps est bien, les fonctions mentales vont bien ; quand le
corps souffre, le mental est perturb galement. Ainsi, ce radeau appel le corps est le seul moyen
pour traverser la mer du samsara (la vie mondaine), il doit tre maintenu en bon forme.
Le mensonge, linjustice, linquitude tous cela causent des fuites et donnent du mou aux
nuds du radeau. Avec un radeau aussi pauvre, il est idiot dessayer de tenter une traverse. Le
radeau doit tre mis de ct quand la traverse a t effectue ; il n'a plus d'utilit alors. Le radeau
humain est le plus efficace, parce quil est construit de Viveka, Vichakshana et Vairagya
(discrimination, habilit et non-attachement), les billots de bois dur peuvent tenir le va-et-vient
des vagues et le balancement du courant. Si on ne fait pas la meilleure utilisation de cette chance,
elle peut ne pas revenir de nouveau, pendant trs longtemps.
La dvotion et la moralit sont aussi importantes pour la sant physique qu'elles le sont pour la
sant mentale. Elles librent le mental de l'agitation, elles se nourrissent avec la joie et le
contentement ; elles apaisent les nerfs et aident mme le processus corporel. Les fleurs de cette
guirlande taient des bourgeons hier ; elles ont fleuri ce matin ; elles ont commenc se faner
maintenant et demain elles se dcomposeront et scheront. Mais, la corde qui les tient, les
interpntrant ensemble, n'est pas sujette un tel changement ; C'tait une corde hier, c'est une
corde aujourdhui et ce sera une corde demain. LAtma invariable et le corps changeant
analysez-les ainsi et soyez convaincu du centre universel ternel de votre tre. En tant qutre
humain pensant, dot de discrimination, il est de votre responsabilit de remplir ce devoir envers
vous-mme. Et galement envers votre pays ! Car, l'Inde a mrit l'honneur de professeur du
monde parce que ses gens ont toujours insist sur cette grande responsabilit et ont essay de la
rpandre. Mais, quand les Indiens ont nglig cela et ont attach de la valeur au confort physique
et au statut social, le pays est tomb dans le fatras du champ de la concurrence.
Traiter votre famille comme une fondation sacre
Maintenant, l'homme monte dans des fuses et vole avec fiert dans un bourdonnement autour du
monde, des vitesses terribles et mme se rend sur la lune ; mais il n'a pas russi pntrer,
mme dun pouce, dans la plus secrte cavit de son propre esprit et y contrler les caprices
effrns. Pour vous sauver d'tre rejet par le courant du changement, vous devez nager vers le
haut du fleuve, qui est un processus difficile, en effet.
Tenir toutes vos proprits et richesses en scurit pour le Seigneur qui vous les a donnes ;
mme votre famille, vous devez la traiter comme une fondation sacre, comme des personnes qui

165

vous ont t donnes par le Seigneur pour tre aimes, entretenues et guides. Ainsi, vous devez
lever votre attachement en culte et en faire un instrument pour le progrs spirituel.
Le ministre Balaraami Reddy a exprim son souhait que ce centre mdical, baptis du nom de
Velugota Venkataraaja Gopaalakrishna Yachendhra, devrait prosprer d'anne en anne. Mais le
progrs dun hpital doit tre jug, non pas par le nombre de patients venant pour un traitement.
Il doit duquer les gens autour dans les principes de la sant et voir ce que la rgion soit libre de
maladie. Et parmi le moyen d'assurer la sant, la discipline spirituelle est la plus importante.
Laissez votre amour couler vers tous
Vous ne devriez jamais tre emptr dans les mailles de ce monde et de ses problmes. Essayez
de vous chapper dans l'air la plus pure de l'esprit aussi souvent que vous le pouvez, en prenant le
nom du Seigneur sur votre langue. Des 24 heures du jour, 6 heures sont pour vos diffrents
besoins, 6 heures pour le service aux autres, 6 heures pour le sommeil et 6 pour demeurer en
prsence du Seigneur. Ces six heures vous doteront dune force en acier.
Gopaalakrishna Yachendhra, le prsident, a dcrit les champs verts qui entourent les villages et a
avou qu'il n'y a rien daussi agrable et de bonheur que la vie de village. Les villages sont
lpine dorsale de la nation. Les villes soupirent pour le contentement et la joie des villages. Les
villes sont perdues dans la confusion, le bruit et la fureur de lgosme. Les cultivateurs qui
travaillent le sol et nourrissent les gens sont en effet des saints hommes, qui aident leurs frres et
surs dans leurs besoins extrmes. Ils soutiennent un dur travail, silencieusement et joyeusement.
Mais vous n'avez pas besoin de vous sentir petit. Soyez comme des dieux et vous pouvez
participer lAmrita (le nectar), comme les dieux lont fait dans le pass. Si vous tes comme des
Asuras (dmons), vous ne pourrez avoir aucune part dans le nectar Divin.
Laissez votre amour couler vers tous ; vous avez l'amour, mais maintenant, il est distribu de
manire goste et modr. Ou au moins, ne dtestez pas les autres personnes et ne parlez pas en
mal delles ou ne cherchez pas leurs dfauts. Ne soyez pas triste ou bless quand les autres sont
heureux ; essayez de partager leur bonheur et soyez heureux vous-mme, quand ceux autour de
vous le sont. Votre discours doit tre doux et tendre ; nimitez pas l'hurlement du lion ou le
sifflement du serpent. Dans un village o tout le monde connat tout le monde et o la vie est trs
intime et interdpendante, ce genre d'entretien doux, motiv par l'amour, est essentiel. La langue
est maintenant l'arme la plus pointue dans l'armurerie du villageois, elle ruine beaucoup de
maisons, elle divise les frres et les voisins ; elle fait plus de ravage qu'une bombe !
Ne laissez pas les parasites de l'avarice abmer labondante moisson
Ce Centre mdical deviendra efficace si les villageois apprcient son service et cooprent avec
les mdecins et si vous ne frustrez pas leurs efforts par des disputes entre vous. Dveloppez
l'amour et la coopration ; alors les villages peuvent prosprer. Autrement, mme la meilleure des
intentions de la part de la famille royal Venkatagiri ou des organismes gouvernementaux sera
frustrante. La prsence du ministre et du prsident du Samithi ici, est un signe qu'ils feront de leur
mieux pour vous ; maintenant cest vous de faire la meilleure utilisation de l'aide qu'ils
accordent maintenant. Si vous faites cela, Je sais, la famille royale Venkatagiri sera vraiment
heureuse.
166

Je dois vous dire quelque chose de plus au sujet de ce Centre mdical. Swami Malayaala qui a
rendu cet endroit clbre et populaire en fondant son Ashram et une cole tait dsireux qu'un
hpital sajoute aux agrments de ce village. Maintenant que ce Centre est inaugur, son souhait a
t accompli. Ne laissez pas les parasites de la colre, de la convoitise et de l'avidit abmer
l'abondante moisson que vous cherchez par votre srieux et votre stabilit. Nutilisez pas vos
mains pour nuire ou blesser les autres, employez-les plutt pour battre le temps, quand vous
rcitez les noms du Seigneur, les Noms qui sont parfum de Sa gloire. C'est Mon conseil vous,
aujourd'hui.
Yerpedu

167

VOUS TES NS DANS VOTRE PROPRE INTRT

16 dcembre 1964

Prashanti Vidwanmahaasabha sest runit ici pour la deuxime fois et Je suis heureux, Je suis ici
pour tre tmoin de l'aube d'Ananda qui s'allume sur chaque visage. Je suis galement venu pour
confrer sur vous lAnanda. Vraiment, toute cette misre est provoque par l'humanit ellemme, non pas par une certaine agence trangre. Ayant tous les instruments de joie et de
contentement en sa possession, si l'homme est malheureux, cest seulement cause de son ct
pervers, sa stupidit. Il a t averti, depuis des sicles, par les critures saintes de toutes les
langues, qu'il devrait abandonner l'avidit et la convoitise, abandonner l'habitude
d'approvisionner les sens, dabandonner la croyance qu'il est seulement ce corps et rien de plus.
Mais, pourtant, il ne connat pas la maladie qui le torture.
La maladie est due une insuffisance en vitamine, comme il est dit ; les vitamines sont
Sathya, Dharma, Shanti et Prema (Vrit, Action juste, Paix et Amour Divin). Prenez-les et vous
rcuprerez ; assimilez-les dans votre caractre et conduite et vous brillerez dune bonne sant
mentale et physique. Plus de richesse matrielle vous amassez, plus les embtements sont grands
et plus la douleur sera grande quand la mort vous appellera. Vous n'aurez aucune paix si vous
luttez pour gagner et accumuler la richesse. Vous tes venus de vos villages, par milliers, cet
endroit, pour voir Sai Baba et pour L'entendre, n'est-ce pas ? Bien, au-del de ces deux objectifs,
vous devez en avoir un troisime aussi. Vous devez galement vous voir et entendre votre voix
intrieure, afin de dcouvrir votre propre vrit. Je vous incite dcouvrir votre Ralit. C'est Ma
mission.
Sauvez-vous par vous-mme
Vous ne devriez pas tre berc par le dmon du doute. Le doute vient seulement de l'ignorance ;
il disparat quand la connaissance nat. Quand un homme est mont sur un cheval, avec un autre
homme derrire lui transportant un lit, les passants peuvent conclure que le cavalier est le matre
et l'homme derrire lui est un domestique. Une fois que les deux ont atteint le caravansrail et
quand le cavalier nourri le cheval et l'homme avec le lit dorment sous la vranda, les hommes
pensent que le premier est le domestique et le dernier, le matre ! Les conclusions tires
rapidement sont toujours sujettes rvision. Vous tes ns dans votre propre intrt, pas pour
celui des autres. Vous devez vous gurir de la maladie de l'ignorance, tout comme vous devez
vous gurir de la maladie de la faim. Personne d'autre ne peut vous sauver des deux.
Uddhareth atma-Na atmanam : Sauvez-vous par vous-mme
Dieu est en vous, mais comme la femme, qui craint que son collier ait t vol ou perdu,
reconnat qu'elle l'a autour de son cou, quand elle passe devant le miroir, lhomme aussi
identifiera que Dieu est en lui, quand un certain gourou lui rappelle cela. La joie que vous
obtenez alors est incomparable. Chaque Indien doit raliser que la science du Soi, dcouverte, est
son hritage. Il doit l'valuer et la gagner. Maintenant, il y a beaucoup drudits, capables
dexposer cet hritage, mais peu la pratique et gagne la rcompense. Cette science a t explore
par les sages et tablie en termes clairs et simples. Ne pas la connatre et ne pas la pratiquer est la
168

plus grande perte dont souffre ce pays. La fantaisie pour naveenam (le moderne) de prfrence au
sanathanam (le classique et l'ternel), est la cause de cette misre. La canne sucre ne devrait pas
tre gale avec aucune autre canne ! Seulement ceux qui nont pas got au sucre le feront.
Cherchez Jnanam (la connaissance spirituelle), qui est le sige de la douceur. Dbarrassez-vous
du dsir pour le sens du plaisir, qui comme le plaisir que vous obtenez quand vous vous grattez
dun eczma qui vous dmange, cela rend seulement la lamentation plus mauvaise. Vous ne
pouvez pas la traiter en cdant la tentation de gratter. Plus vous grattez, plus vous tes tents de
continuer, jusqu' ce que le saignement intervienne. Ainsi, renoncer cette poursuite inutile et
concentrez-vous sur des sujets spirituels, ou au moins, allez dans le monde avec la conscience
toujours prsente que c'est un fatras, un filet, un pige, dans lequel l'attachement et le dsir vous
prcipitent. Soyez un vrai Bhakta et devenez si petit que vous vous sortirez facilement des
crochets des sens ou soyez un vrai Jnani et devenez si grand, que vous vous chapperez en
cassant les crochets qui vous retiennent.
Naayudupet

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DIAGNOSTIQUEZ VOTRE PROPRE MALADIE

17 dcembre 1964

Sur Mon chemin vers cet endroit, des milliers d'hommes et de femmes dsireux se tenaient dans
la rue et insistaient pour que Je les rencontre au Sai Mandhiram. Un certain retard a t entran
par ce fait. Je nai pas pu venir ici temps. J'ai donc raccourci Mon discours qui vous tait
destin. Les Bhaktas Me lient ; Je n'ai aucune chance davoir Mon chemin quand les gens
plaident ainsi. Mon Ananda aussi bien que leur Ananda sont tous les deux indescriptibles.
cause de ce retard, Je sais, quelques personnes ont quitt et sont rentres la maison. Bien ; cest
votre chance ; vous tes rests ici. L'oiseau chakora boit les premires gouttes de pluie quand
elles tombent ; il attend longtemps avec un profond dsir. Il est content si quatre gouttes
mouillent sa gorge assoiffe.
La vie est dans plusieurs directions ; elle a beaucoup de visages. Mais, il y a quelques directions
qui sont propices, certaines autres sont ruineuses. La plupart du temps est dpens la poursuite
de mirages, de chteaux construits dans le ciel. L'enthousiasme pour tancher sa soif dans le
mirage dun lac n'est jamais satisfaisant. Les dsirs se multiplient ; l'accomplissement d'un dsir
mne la prolifration de plusieurs. Vous ne pouvez jamais dire, Cest la fin de tous mes dsirs
; Je n'ai plus de dsir. L'amour qui est concentr sur soi est comme lampoule qui illumine la
pice seulement, sans projeter la lumire en dehors des quatre murs. Elle est confine aux sens et
ne souvre lextrieur aux autres, qui sont vos amis et parents en Dieu.
Il y a un autre type d'amour, plus grand et plus profond, qui se rpand aux membres de sa famille.
Il est comme le clair de lune, pas assez fort pour rendre les choses claires, mais, assez pour
pouvoir se dplacer. Il subit galement des hauts et des bas, l'augmentation et la diminution. Mais
le type le plus souhaitable d'amour est comme la lumire du soleil, toujours engag purifier,
activer, illuminer, qui ne connat aucune distinction. Cet amour incite l'homme toujours agir
dans un esprit d'attachement envers le Seigneur. Et, alors, les actes aussi seront levs et saints.
La libration donne la batitude la plus leve
La ddicace est diffrente du service ; dans le service, il y a l'lment de lego. Je sers, il est le
matre, il a besoin de mes services, je suis ncessaire pour lui. Mais, dans la ddicace, le Je est
limin. Il n'y a aucun dsir pour le fruit ; la joie consiste dans lacte qui est fait. Pour cultiver
cette attitude de la ddicace, chacun doit penser Dieu, se rappeler le nom de Dieu et approfondir
la foi en Dieu. Les degrs universitaires ne le donneront pas, la richesse ne peut pas lacheter, les
parents ne peuvent pas le remettre et les professeurs ne peuvent pas confrer le pr requis pour
Shanti, la foi et la dvotion.
La plus grande maladie chronique de l'homme est Ajnana lignorance de l'Atma imprissable
qui est en lui. On doit connatre la raison pour laquelle il a attrap cette aphasie et essai dtre
soign. La cause gnrale de cette maladie est lengouement pour le monde objectif et
lasservissement aux sens. Il y a mme une cause plus profonde, la prminence anormale donne
au corps, l'imaginant tre la pierre de touche, ce qui a le plus de valeur. Le corps est comme un
170

abri provisoire o vous rsidez pour un court temps, durant votre voyage. Le gamyam est
kaivalyam - le but est la libration. La libration donne la batitude la plus leve.
Ayez foi dans l'ocan, pas la vague ; croyez dans le Seigneur, pas dans les petites choses. Mais, la
tragdie est, vous mettez votre confiance dans de petits hommes, dans des hommes mauvais, dans
des hommes que vous connaissez tes mchants et avides ; mais vous hsitez quand il est
demand de mettre votre foi dans le Seigneur, qui est plus compatissant que n'importe quel pre,
plus aimant que toute mre, plus puissante que toute autorit terrestre, plus prvenante que les
parent. Vous navez pas de doute entre vous ; mais, vous dveloppez le doute concernant Dieu.
Mme les laques parlent longtemps et fort quand la matire de discussion est Dieu ! Personne
ne leur demande leurs qualifications.
Dieu demande pour le cur, le cur entier
Le doute est facile et la foi difficile. Insistez sur le Nama et sur sa douceur, il saturera votre
langue et amliorera votre got. Ne comptez pas le nombre de fois o vous l'avez rpt. Car, qui
allez-vous impressionner avec le nombre ? Le Seigneur rpondra mme si vous l'appelez
seulement une fois, de la profondeur de vos sentiments ; Il sera sourd, mme si vous l'appelez un
million de fois, automatiquement, artificiellement, avec la langue, pas avec le cur. Il est facile
d'amasser des nombres.
Quand Akbar a dfi ses courtisans de lui donner le nombre exact d'oiseaux Delhi, un
domestique illettr a offert de le faire. Aprs quelques jours, il est venu la cour et a dit qu'il y en
avait 99 lakhs (900 000) ! Supposez que je fais vrifier le nombre et si on constate qu'il y en a
plus, quelle punition je dois vous infliger pour votre mauvais calcul ? a demand l'empereur. Le
domestique a dit, Certains pourraient avoir vol de lextrieur vers lintrieur. Et si le total,
le nombre, s'avre moins ? a demand l'empereur. Quelques oiseaux peuvent avoir vol vers
lextrieur de la ville, il a rpondu calmement. Il est facile de manuvrer les nombres, mais la
grce ne dpend pas deux du tout. Elle demande le cur, le cur entier et rien que le cur.
Si le cur a beaucoup de fuites, la douceur sera vidange et vous ne pourrez pas lui offrir le cur
entier. Lgosme, lorgueil, la soif de la renomme - tous sont des fuites, si vous donnez quelque
chose pour une bonne cause, esprant que votre nom soit mentionn dans l'Andhra Patrika, exalt
quand on le voit l, du quand on ne le trouve pas, alors cette charit coulera, tout comme une
fuite. Un tel sacrifice est superficiel et goste. Les graines pousseront seulement quand elles sont
bien plantes dans le sol, pas quand elles sont en surface.
La fivre de la jeunesse arrogante
La ngociation et le calcul sont inutiles dans le domaine spirituel. Vous ne pouvez pas agir
nimporte comment avec le Seigneur et demander les rcompenses proportionnes. Demandez la
rcompense proportionne et vous perdez tous. Il a sa propre arithmtique. Nourriture, tte, Dieu
- c'est la srie ; manger de la nourriture pour dvelopper l'intelligence, la tte ; puis, avec cette
intelligence, ralisez Dieu. Les sens peuvent vous informer seulement de l'vidence, pas de ce
quils ne connaissent pas. Mais, l'intuition des sages comme enregistre dans les Vedas parle de
ce qui ne peut pas tre atteint par les sens ou l'intellect ou l'imagination. Traiter les Vedas
lgrement est la plus grande sottise.
171

 La fivre de la jeunesse arrogante, que J'appelle Youvana sannipaatham, elle embrume

l'intellect et rend la jeunesse ingrate et dure. Les parents sont ngligs ; les ans sont dshonors
; les professeurs sont ridiculiss ; des critures saintes sont bouffes par eux. Ils revendiquent
qu'ils n'inclineront pas leurs ttes devant personne ; mais, ils doivent incliner leurs ttes au moins
devant le coiffeur ! Ils causent de la peine aux personnes mmes qui leurs ont donn naissance.
Ne soyez pas emports par la croyance que c'est respectable. Ayez comme votre idal Lakshmana
ou Dharmaraja ou Sita ou Meera. Tchez de voir les bonnes choses, couter les bonnes choses,
parler doucement et tendrement, installez le Seigneur sur l'autel de votre cur. Croyez aux
consquences du karma, fait maintenant et dans le pass. Personne ne peut viter les ractions de
ses actions ; les effets doivent tre consomms par lacteur lui-mme.
Service partager et lAnanda rpandre
Vous subissez la formation pour devenir meilleur Graamasevakas (assistance social aux villages)
; c'est une grande chance que cela est venu sur votre chemin afin de faire du Seva (service) et de
partager et de diffuser lAnanda. Le Seva que vous faites sera utile et durable, si vous invitez les
grand Pandits dans les villages pour quils instruisent les villageois cultiver le contact avec le
Seigneur, la dvotion Dieu, lamour envers les hommes. Je souhaite que vous entrepreniez de
fournir des Bhajans, les kirthanas et les Harikathas afin de les inspirer vers une vie plus leve
de l'esprit.
Il est maintenant tard ; la nuit est dj avance. Je vais Madras maintenant, partir d'ici, mais,
peu M'importe ; Je ne M'inquite pas de l'puisement ; mais, vous devez atteindre vos maisons et
bon nombre d'entre vous se sont runis des villages autour. Ainsi, Je dois M'arrter maintenant. Je
sens l'puisement seulement quand vous ne pratiquez pas ce que Je vous dis. Si vous tes
dtermin agir selon Mon conseil, Je serai avec vous pendant tout le 24 heures. Maintenant, Je
vous demande de ruminer seulement, comme la vache, sur les mots prcieux que vous avez
entendus et qui doivent tres assimils dans votre vie.
Kaalahasthi

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PAS SRAMA DANS LASHRAMA

17 dcembre 1964

Je me dplace dans cette rgion depuis quinze annes, mais, c'est la premire fois que Je viens
dans cette charmante Ashram. Je n'ai pas besoin de dire que c'est une grande chance pour vous,
un Sumuhuurtham, comme ils disent, un vnement auspicieux. Un tat a une constitution et un
ensemble de grandes lois ; le Sanathana Dharma est la loi et les Vedas sont la constitution de
l'tat de l'homme. Ceux-ci ont t tablis par les sages qui les a vus dans leurs moments
d'extase intuitive ; c'est pourquoi ils s'appellent des voyants. Par consquent les Vedas s'appellent
A-pourusheya (non attribuable un auteur particulier). Ils sont appels Shruthi, ce qui est
entendu, remmor et sont tenus comme un trsor dans la mmoire des hommes. Les Vedas ont
leur propre autorit ; tout comme l'il est le juge de ce que l'il rvle. Vous ne pouvez pas
sentir une chose et juger de sa couleur. Ainsi les Vedas sont jugs par les Vedas seulement ;
l'exprience des sages doit tre teste par les sages qui cherchent lexprience par les processus
tablis dans les Vedas ; et, dans tous les cas le processus est suivie, l'exprience est gagne,
correctement et chrement comme dcrit.
Les Vedas doivent tre pratiqus ; c'est le but de ces rvlations. Simplement leur tude par cur
est inutile. La section d'Uththarameemaamsa fournit la connaissance ncessaire pour se librer de
lattachement et de la ccit. Cela s'appelle Brahmajnana, car, quand on atteint une certaine tape
dans la Sadhana, on se rend compte que tout est identifi Brahman, qui est la cause et l'effet,
ltre et le devenir, tous les deux.
Le Bhaarathabhuumi (terre de Bharat) qui est en soi Yogabhuumi et Thyaagabhuumi (terre de
pit et de sacrifice) est tran le long des autres voies Bhogabhuumis (terres
du plaisir), et mis sur le hobbie du bonheur mondain. C'est le chemin de lignorance, de la haine,
de l'avidit, de la mchancet et de la concurrence. Ce que les Rishis ont tabli est le meilleur,
parce que, ils se sont forms pour tre impartiaux et dtachs. Les enseignements des Vedas sont
expliqus et labors dans le Ramayana, le Mahabharata et le Bhagavatha, et dans les
commentaires par Shankara, Ramanuja et Madhvacharya. Mme ceux qui taient les gardiens de
l'tude Vdique lont maintenant nglig et lont moins tudi.
Ddicacez votre travail comme une offrande au Seigneur
Vimalanandha, la tte de cet Ashram, a t Prashanti Nilayam pendant environ une anne. Il
avait demand Mes bndictions quand il a pris cette responsabilit et le statut de Sanyasi, la
disparition de son gourou, Swami Malayala. Tout comme l'ocan appelant le fleuve, le rle de
moine l'a appel ; le Jiva et l'Atma sont si inextricablement associs. C'est la dvotion et la
Sadhana de laspirant qui a pris une telle forme ici. Ne l'attribuez pas une personne ; qui a
inspir, mais des centaines ont eu l'inspiration, et se sont consacrs eux-mmes la tche. Rama
n'a pas vcu dans la fort, loin des villes, pour son charme ; il l'a pris comme opportunit d'tre
utile au Maharishis, en faisant pnitence l, dsireux de venir en tte tte avec Dieu. Il s'est
dplac dans les environs de sorte qu'il puisse leur donner lAnanda. Swami Malayala est venu ici
aider les Sadhakas et les efforts des dvots sont clairs dans le dveloppement de cet Ashram.
173

Ayez un sens pur de la vision et de l'audition

Les gens ont lu beaucoup ; mais, quelle quantit de leur lecture ont-ils appliqu dans la vie ? Ils
rptent que les sens sont les ennemis dune vie plus leve ; mais ils continuent tre leurs
esclaves. Ayez une pure vision ; alors, vous ne trouverez pas les dfauts chez les autres. Ayez un
sens pur de la gurison ; alors, vous naimerez pas les scandales concernant les autres, rpandus
par les hommes idiots, qui ne savent pas qu'ils se scandalisent eux-mmes. Prenez soin davantage
de Sarveshwara Chintha - penser au Seigneur de tout ; pas Sareera Chintha - penser au soin et
l'entretien du corps prissable.
Chaque fermier sait que les bonnes graines doivent tre semes pour obtenir une riche moisson.
Si les graines sont mauvaises, ses efforts sont striles. Semez les graines appeles Nom de Dieu
dans le champ bien prpar du cur ; nourrissez-les avec l'engrais de la foi ; ayez la discipline
comme barrire pour empcher l'entr du btail parasite. Sans clture pour garder la rcolte,
cultiver serait comme tirer sans plomb dans la cartouche : que du bruit et aucun jeu !
La prire doit venir de la profondeur des sentiments ; le Seigneur recherche le bhaava (la
sincrit du sentiment), pas baahya (la splendeur extrieure). Avec le sentiment, vous pouvez
faire que le cur Divin souvre dans la joie. Karma Kaanda et lUpaasana Kaanda (sections des
Vedas traitant des rituels et du culte) insistent sur le culte de Dieu et de la dvotion envers Lui. Ils
chantent Sa gloire et instruisent lhomme comment mditer sur Sa splendeur. Ils disent qu'Il est
connu par beaucoup de noms et apparat sous beaucoup de formes. Ekam Sath, ils disent :
seulement le Un existe ; mais, Vipraah bahudhaa vadhanthi - mais, le mme Un est connu et
dcrit de beaucoup et diffrentes manires par les sages. Connatre que vous tes le Un, et donc
immortel, cest votre droit, votre hritage, cest pourquoi les Vedas acclame lhomme comme
Amrithasya Puthraah : Enfant d'immortalit.
Le gourou dissipe l'obscurit comme le soleil
Agir conformment cette ascendance, ce statut. Les personnes en gnral sont ignorantes de la
Gloire et de la Grce de Dieu ; Swami Malayala a fait que chacun, qui est venu lui, comprenne
le rel derrire l'irrel. Il l'avait connu par ltude et la Sadhana. Le gourou est le professeur de
lAtma-vidhya (la science du Soi) ; il dissipe l'obscurit, comme le soleil. Son Sankalpa
(rsolution) est que cet Ashram doit aller de lavant avec la tche de l'illumination spirituelle.
Vimalanandha Ma crit, quand il a t choisi pour lui succder comme chef de cet Ashram,
demandant Mes bndictions. Je lui ai crit, Puisqu'il vous avez t choisi, ses bndictions
vous garderont et vous guideront, et vous raliserez srement Digvijaya (conqute dans toutes
les directions). Il tait un peu nerveux, non pas parce qu'il n'avait aucune foi dans l'efficacit
des bndictions du gourou, mais parce qu'il avait peu d'exprience supporter un tel fardeau. Je
suis heureux que tous ceux qui taient attachs Swami Malayala et cet Ashram se soient tenus
ensemble, leur ont accord leurs fidlits et ont prpar une guirlande pour honorer
Vimalanandha.
Vous avez un comit dans, qui galement s'occuperont des affaires et viendront son aide.
Chacun devrait tre incit la vnration du gourou qui veut dire ne pas adorer sa photo, mais
agir selon ses ordres, ses commandes, son Aajna. Si vous tes sur le droit chemin tabli par lui,
174

alors vous pouvez marcher hardiment dessus, indpendamment de l'loge ou du blme. Ne doutez
pas de cela.
Ici Je dois vous dire quelque chose au sujet de Moi, comme laisser une carte de visite, ici. Ma
tche n'est pas de traiter simplement et de consoler, denlever la misre individuelle. Cest
quelque chose de bien plus important. La tche importante du manguier est de produire des fruits,
des mangues. Les feuilles, les branches et le tronc de l'arbre sont utiles, de leur propre manire,
aucun doute ; mais le but principal est le fruit. Alors aussi le bananier, le fruit est le gain
principal. Toutes les feuilles, le centre comestible de la tige, ceux-ci sont fortuits. Alors aussi
enlever la misre et la dtresse est un incident Ma mission.
La rsolution du Seigneur ne peut pas tre une entrave
Ma tche principale est le rtablissement des Vedas et des Shastras dans le cur de
Bharathavarsha et la renaissance de la connaissance au sujet deux, dans les personnes, cette
tche russira ; elle ne sera pas empche par aucun obstacle. Elle ne sera pas limite ou ralentie.
Quand le Seigneur dcide et par Sa volont, Son Sankalpa (sa rsolution) cela ne peut pas tre
une entrave ; ou cela tre gn. Vous devez avoir entendu les gens dirent, ce que Je fais, est de la
magie, noire ou blanche. Bien, ces personnes peuvent galement dire que Krishna a soulev le
Govardhanagiri au moyen de la magie noire, ou que Rama a construit un pont au-dessus de la
mer, par magie noir !
Naturellement, il y a de la magie dans le monde, blanche et noire ; mais, la manifestation des
pouvoirs Divins ne doit pas tre interprte comme de la magie. Est-ce que l'uf de la corneille et
l'uf du coucou peuvent tre identifis comme appartenance la mme classe ? Les magiciens
prsentent leurs tours pour gagner leur vie. Ils l'emploient pour la renomme mondaine et la
richesse. Ils sont bass sur la fausset et ils prosprent cause de la duperie et de l'ignorance. Ce
corps ne peut jamais descendre ce niveau. Non ; jamais. Ce corps est venu par le Divin
Sankalpa (Rsolution du Seigneur). Cette rsolution est prvue pour llvation de Sathya.
Bhagavath Sankalpa (La rsolution de Dieu) est toujours Sathya-Sankalpa (la rsolution qui
devient vrai). Chacun connat la discipline stricte de Prashanti Nilayam ; l'ordre est Pas mme
une fleur doit tre apport ! En raison de l'ignorance et des mchants motifs, ils ne saisissent
pas correctement la nature de la Sai Shakti. Ils l'interprtent comme autre chose. Que la Shakti
(pouvoir) est illimit ; le dfaut se situe dans leur vision, car ils ne peuvent pas le voir comme
cela est. Il n'y a rien que le pouvoir Divin ne peut pas accomplir.
Il peut convertir la terre en ciel et le ciel en terre. Douter de ceci cest prouver que vous tes trop
faible pour saisir la splendeur de l'universel.
Honorez le Dharma de votre profession
Je suis venu pour instruire tout le monde dans l'essence des Vedas, pour dverser sur tous ce
cadeau prcieux, pour protger et prserver le Sanathana Dharma. Chaque profession a un
Dharma, un ensemble de morales, de restrictions et de rglements guidant son exercice ; si ceuxci sont honors, alors la joie du participant continuera s'ajouter elle-mme, de plus en plus. Il y
a des diffrences de caractristiques innes, dimpulsions, dattitudes, de prjudices,
dexcellences et de tendances de caractre qui marquent lhomme des autres hommes. Vous ne
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traitez pas toutes les mangues de la mme manire et ne les achetez pas en grand nombre ;
certaines peuvent tre aigres, certaines petites, certaines grandes, certaines plus savoureuses,
certaines meilleures, certaines juteuses, certaines fibreuses, etc. Vous les apprciez par leur got,
n'est-ce pas ? Vous les choisissez selon les espces, le Jathi.
Naturellement, tous sont gaux devant le Seigneur ; personne n'a aucune rclamation spciale
pour la prfrence, except le malheureux et celui qui est perdu, probablement. Mais, dans les
socits humaines, il doit y avoir une distinction base sur la qualification et le mrite, quelle
soit intellectuelle, morale ou spirituelle. Si tous estimaient que le but est identique, il n'y aurait
pas de discorde et combat sur le chemin. Le travail que chacun fait est important pour la
communaut entire ; il n'y a aucun haut ou bas. Ce n'est pas pour ceci, celui-l doit concurrencer
avec les autres ; ces statuts de supriorit et dinfriorit terrestre sont du tape--l'il, des piqres
d'pingle provisoires. Concurrencez avec les autres dans la rapidit avec laquelle vous marchez
vers Dieu. Il y a quelques annes, cet endroit tait dsert, abandonn ; aujourd'hui, il est devenue
tellement remplie de promesses, si riche en potentialit spirituelle. Comment est-ce que ceci s'est
produit ? Comment le plan de Swami Malayala a-t-il port ses fruits ? Puisqu'il s'en est tenu son
idal ; son autorit spirituelle a t respecte.
Insistez sur la discipline pendant la vie tudiante
Vous devez observer strictement les Karmas (devoirs) tablis dans les Vedas, parce que vous
avez lenseignement des Vedas ici. Les hommes doivent observer le Dharma tabli pour eux et
doivent avoir le statut qui leur est allou ; les femmes doivent saccorder le statut qui est pour
elles. Tous les deux sont les enfants de Dieu, aucun doute ; mais, la discipline exige que les
hommes et les femmes doivent saccorder dans les sphres qui favorisent la vie Dharmique.
Insistez sur la discipline pendant la vie tudiante ; seulement le bon peut sortir de cette svrit.
Laissez les garons et les filles se dvelopper en tant que citoyens disciplins et ayant des
restrictions ; c'est la plus grande contribution au pays. Un certain nombre de personnes bien, mais
mal disciplines, peuvent plonger la socit dans la confusion. Ceux qui sont engags dans le jeu
seront ainsi immergs dans le brouhaha qu'ils peuvent ne pas voir lentier. Le spectateur pourrait
donner une meilleure direction pour jouer le jeu. Ainsi, respecter le conseil de ceux qui viennent
et qui voient.
Le Samadhi (structure commmorative) que vous avez construit pour votre gourou, Swami
Malayala, a dmontr la dvotion que vous aviez envers lui. Cette dvotion doit tre vidente
dans chaque acte et pense que vous avez ; voyez suivre ses enseignements et dmontrez que
vous mritez d'tre connus en tant que ses disciples, par mme le plus petit acte de votre part, il
doit tre rempli d'amour, cest un vrai Adhwaithin que vous aurez. Swami Malayala avait satur
son esprit dans la Gita. Il sest ddicac lui-mme l'idal de la Gita.
Il a plac cet Ashram sur les paules de Vimalanandha et a disparu. Maintenant, tous ceux qui le
vnrent donneront un appui total Swami Vimalanandha et voyez ce que les ordres du gourou
soient accomplis. L'Ajna (commande) ne devrait pas tre nglig ou ignor. J'ai beaucoup dire
Swami Vimalanandha, Je le verrais part. Alors, Je dois M'arrter maintenant. Je suis heureux
dtre venu cet endroit et de partager Mon Ananda avec vous tous. J'ai chang le programme
daujourd'hui et suis venu ici afin de vous rencontrer et de rencontrer Swami Vimalanandha.

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Vyaasaashram, Yerpedu

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