Philarte de Moscou

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Philarte (Drozdov)

Philarte (russe : , n Vassili Mikhalovitch Drozdov,

(6 janvier 1783 (selon le calendrier grgorien)
Kolomna; 1er dcembre 1867 (selon le calendrier ggorien) Moscou) fut mtropolite
de Moscou de 1826 1867.

Sommaire
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1 Biographie
o 1.1 Education
o 1.2 A Saint-Ptersbourg
o 1.3 Mtropolite de Moscou
2 Illustrations
3 Slection d'uvres
4 Voir aussi
o 4.1 Articles connexes
5 Bibliographie
6 Sources

Biographie[modifier | modifier le code]

Education[modifier | modifier le code]

N Kolomna; il tudie au petit sminaire local, puis au grand sminaire de la Laure-

Saint-Serge dirig par l'archimandrite Eugraphe (Messalevski-Platonov) qui l'introduit
surtout la philologie et la stylistique, en se basant sur des ouvrages protestants tels que
ceux d'Hollatius. Il approfondit en autodidacte ses connaissances en langues anciennes et
thologie.

A Saint-Ptersbourg[modifier | modifier le code]

En 1809, il est appel l'Acadmie thologique de Saint-Ptersbourg o il finit par

enseigner malgr la mfiance du clerg local. Il s'imposa par la force de son loquence,
dans un style trs orn au dbut, aux phrases complexes et contrapunctiques, et aux sujets
tirs du pitisme de l'poque: mystre de la Croix, manifestation de l'esprit etc. Ayant lu
les orateurs franais, Massillon, Bourdaloue et Fnelon, mais aussi sans doute les Pres
de l'glise tels Jean Chrysostome et Grgoire le Thologien, il dlivra des chefs d'uvre
d'loquence, comme ses sermons du Vendredi Saint 1813 et 1816.

cette poque, il officie la chapelle prive du ministre des Cultes Galitzine, ainsi qu'au
monastre Saint-Georges de Novgorod dont il fut nomm higoumne en 1812.

Homme rserv et silencieux sur sa vie personnelle et intellectuelle, il partageait

volontiers ses connaissances avec ses auditoires, et fut charg de nombreux cours dans
ses premires annes sur des matires qu'il avait peu tudi et qu'il dut travailler avec
vigueur; ses premiers ouvrages en sont le reflet: Essai d'histoire ecclsiale et biblique
(1816) et Notes sur la Gense (1816).

Il se passionne pour le projet de la Bible en russe promu par la socit biblique russe,
mais voit l'opposition au projet se dvelopper: mfiance envers la Bible qui pourrait
rendre fou ses lecteurs chrtiens, interdiction de sa lecture dans les lyces militaires,
dfiance envers saint Macaire l'gyptien ou la Prire du cur etc. Le projet de la Bible
russe est abandonn avec la rvocation de Galitzine. La Commission des coles
religieuses se choisit alors comme prsident Eugne (Bolkhovitinov) plutt que Philarte,
car le mouvement conservateur reprsent par Photios tait majoritaire, et Philarte tait
connu pour son attachement la langue russe pour veiller l'intelligence de ses lves.

Mtropolite de Moscou[modifier | modifier le code]

S'occupant par la suite de son diocse, il intervient pisodiquement au Saint-Synode,

s'opposant en 1827 au projet du gnral Morder d'une rforme du Saint-Synode sur le
modle du consistoire protestant, ou rdigeant une note contre l'emploi du latin dans les
tudes thologiques et pastorales (qui disparut dans les faits dans les annes 1830).

En tant que censeur de ses subordonns, il exigea des crits justifis par la Bible, gage
d'authenticit, plutt que de multiples rfrences aux autorits de la tradition. S.M.
Soloviev dans ses Carnets autobiographiques soutient qu'il dtruisait toute vellit de
cration au sein de l'Acadmie de Moscou (tmoignage contredit par G.Z. Elisseev, lve
l'Acadmie de Moscou et futur professeur l'Acadmie de Kazan). Le patriarche
Philarte tait ami avec l'historien de l'glise Andre Mouraviov, qu'il conseilla dans ses
travaux.

Illustrations[modifier | modifier le code]

Slection d'uvres[modifier | modifier le code]

Ses occupations pastorales ne permirent pas Philarte de mettre en forme une thologie
propre, que l'on devine centre sur les critures (hritage de ses lectures protestante) et la
contemplation. Ses crits sont bass moins sur la dduction que la description des
principaux points de foi tels qu'il apparaissent dans la Bible: l'Annonciation comme
passage de l'Ancien au Nouveau Testament, le Christ comme homme se sacrifiant pour
l'humanit.

Expos des diffrences de foi entre les glises occidentales et orientales, 1811: se
base sur des arguments qui ne prennent pas en compte la tradition de l'glise, y
prfrant la Bible.
Regard sur les sciences thologiques (1814): base la thologie sur les critures et
sur son droulement historique.
' '
-
, ,
( Dialogue entre la recherche et la foi sur l'orthodoxie orientale glise
grco-russe Moscou Saint-Ptersbourg, 1815
- (Essai d'histoire ecclsiale et
biblique, 1816

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

glise orthodoxe russe

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Georges Florovsky, Les Voies de la thologie russe, Paris, 1937; trad. et notes de
J.C. Roberti, Paris, Descle de Brouwer, 1991, p226-248

Sources[modifier | modifier le code]

Georges Florovsky, Les Voies de la thologie russe, Paris, 1937; trad. et notes de
J.C. Roberti, Paris, Descle de Brouwer, 1991, p226-248