Archives de sciences sociales des

religions

Aubree (Marion) Laplantine (Franois) La Table, le Livre et les

Esprits. Naissance, volution et actualit du mouvement social
spirite entre France et Brsil
Franoise Champion

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Champion Franoise. Aubree (Marion) Laplantine (Franois) La Table, le Livre et les Esprits. Naissance, volution et actualit
du mouvement social spirite entre France et Brsil. In: Archives de sciences sociales des religions, n80, 1992. pp. 239-240;

http://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1992_num_80_1_1564_t1_0239_0000_2

Document gnr le 15/03/2016


de qute de sens dans un programme tude
des religions sinon liminer cet objectif
dans la mesure o on veut dconfessionnaliser
vraiment tude des religions et viter la r
apparition des orientations crypto-confession
nelles ... Cette position interdit nullement
initiative personnelle pour une qute de sens
Au fond nous disons simplement il est
pas ncessaire ni souhaitable que objectif de
qute de sens figure explicitement au pro
gramme tudes des religions
Fran oise Champion
80.3 AUBREE Marion)
LAPLANTINE Fran ois)
La Table le Livre et les Esprits Naissance
volution et actualit du mouvement social
spirite entre France et Brsil Paris J.C Lat
tes 1990 342p
Le sous-titre de ouvrage signale trs exac
tement son contenu Celui-ci est donc tout
bord un vaste panorama du spiritisme en
France et au Brsil o la diffrence de la
France sa vitalit jamais cess En matire
informations historiques peut-tre le lecteur
qui connat dj bien cette religion cre au
XIXe sicle par Lon Denizard Rivaii alias Al
lan Kardec ne dcouvrira gure de choses nou
velles mais le travail enqute sur le terrain
au Brsil lui apportera en revanche sans doute
des donnes neuves Le grand mrite de ou
vrage est le foisonnement et la vigueur de pen
se De ses multiples thmatiques et analyses
je ne peux relever que quelques points
gissant de mises en perspective gnrales la
courte dmonstration de la fa on dont le spi
ritisme constitue la pointe avance de -
volutionnisme qui impose dans la seconde
moiti du XIXe sicle est convaincante Vigou
reuse aussi mme si elle est pas neuve est
la ligne interprtation selon laquelle la
culture spirite ne fait que prolonger amplifier
et systmatiser ce que on pourrait appeler
culture brsilienne des esprits La question
de la dpendance de la culture brsilienne
que soulvent les auteurs retient elle aussi in
trt Nous touchons ici une des contra
dictions de la socit brsilienne un ct
cette socit est extrmement cratrice rus
sissant hui exporter ses musiques
ses danses ses chansons ses romans ses te
lenovelas dans le monde entier Mais par ail
leurs est une socit beaucoup plus agie
elle est agente et dont une des expres
sions sociales pourrait tre le nombre impres
sionnant de mdiums qui se prsentent toujours
eux-mmes moins comme des acteurs que
BULLETIN DES OUVRAGES
comme des individus agis par des forces ve
nant de extrieur en occurrence de au-de
l
Les mises au point comparatives permettant
de bien prciser tel ou tel lment du spiritisme
sont en gnral trs clairantes Ainsi lorsque
les auteurs estiment que le spiritisme opre une
dissolution naturaliste du surnaturel en se
rfrant nanmoins la diffrence notamment
du mesmrisme ou magntisme) des forces
indpendantes de la conscience et de in
conscience des hommes et une perspective
non matrialiste une comparaison est aussi
opre avec occultisme Ainsi de mme lors
que les AA examinent conjointement le spiri
tisme kardciste et umbanda optant pour le
concept de Propio Ferreira de Camargo de
continuum mdiumnique La comparaison
des spiritismes fran ais et brsilien qui ne fait
pas objet un chapitre part mais sous-tend
nombre des dveloppements est particulire
ment intressante
Pour la France les analyses de la synthse
de la science et de la religion opre par le
spiritisme sans tre trs neuves sont bien me
nes Ainsi de analyse de la foi positiviste
au principe mme du spiritisme et de la d
monstration de troite connivence entre
tient le spiritisme selon les spirites
eux-mmes tlgraphie spirituelle avec les
bouleversements techniques de poque les
grandes mutations de cette priode sont lies
ensemble de ces techniques qui visent ca
pter et transmettre cet univers vritablement
invisible et impondrable des ondes et des
rayons qui traversent les murs et franchissent
des distances de plus en plus grandes Int
ressantes aussi sont les analyses du spiritisme
comme mouvement social mouvement post
politique le terme est pas celui des AA. fai
sant suite chec de 1948 et reprenant
notamment ses idaux de progrs social
Du ct du Brsil intrt des analyses est
encore plus grand du moins pour le lecteur
fran ais Les divers chapitres consacrs au
pivot de la mdiumnit la diffusion de
la doctrine et aux uvres sociales la
maladie et la mdecine spirite
art spirite sont tous passionnants Les
AA mlent avec bonheur descriptions
concrtes et analyses plurielles loin de toute
perspective unilatrale intrt de ces ana
lyses par exemple sur les raisons du nombre
incorporations de peintres impression
nistes fran ais par les mdiums ne signifie pas
elles ne soient pas parfois trs discutables
Il est notamment difficile de se rallier la dou
ble ide du Brsil comme socit post-moderne
et de art spirite comme post-moderniste En
239
ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
revanche analyse du mythe fondateur du spi
ritisme brsilien comme constitu par une
relation la fois gnalogique et opposition-
nelle entre deux axes Europe et Amri
que est--dire le Vieux Monde et le Nouveau
Monde le Nord et le Sud du continent amri
cain est elle convaincante est aussi plus
globalement analyse du spiritisme brsilien
comme une brasiliodice comme reposant
avant tout sur une pope mythique qui est
rien moins que histoire de humanit un r
cit tout orient vers un dnouement eschatolo-
gique
ouvrage appelle nanmoins certaines r
serves En ce qui concerne les analyses pro
prement dites agissant des raisons du
prodigieux succs du spiritisme dans la France
de la seconde moiti du XIXe sicle alors
mme que les AA ont choisi un mode ex
plication pluriel ils ne semblent pas se rendre
compte du formidable bouleversement des ca
dres de pense tablis qui se produit lorsque
avec la remise en cause de la thorie du Dluge
et surtout avec la thorie darwinienne le rcit
de la Gense perd sa crdibilit sociale Les
AA ne discutent jamais les autres travaux sur
le spiritisme on le regrettera notamment en
ce qui concerne Bastide Les analyses cla
tes exposes en de nombreux chapitres ne
font pas toujours objet articulations coh
rentes certaines apparaissent mme parfois en
contradiction avec autres
Fran oise Champion
50.4 BACOT Jean-Pierre d
Sortie des religions Retour du religieux
Lille Astragale Editeur 1992 209p coll
uvre au Bleu)
Il agit de la publication un colloque or
ganis les 30 novembre et 1er dcembre 1991
la Grande Halle de La Villette par trois loges
ma onniques de la Grande Loge Mixte de
France uvre au Bleu Le Temps
Bleu et Chemins de Lumire Dans
vertissement prsent par Michel Andr Grand
Matre de la Grande Loge Mixte de France
entreprise est dcrite comme une tentative de
constitution une base de travail destine
tous ceux que volution du paysage religieux
intresse Le mme auteur prsente en an
nexe la Grande Loge Mixte et ses statuts
Une introduction gnrale du thme par J.P
prcde huit contributions qui visent d
crire en effet le paysage religieux fran ais et
constituent pour la plupart une excellente mise
ajour ou mise au point de tat de la question
240
Jean Baubrot constate accusation rcur
rente faite aux protestants de cultiver esprit
de rbellion et de contester la morale
commune Ds la Rforme le protestantisme
est per comme une provocation au dsordre
En fait la libert religieuse avrait inactuali-
sable dans le contexte du XVIeme sicle et ne
fut tablie que bien plus tard mais clate
ment religieux rsultant de la Rforme dfi
nitivement dvalu la prtention hgmonie
de toute glise et par ailleurs on pu carac
triser esprit protestant comme une sortie du
religieux au sein mme un christianisme
compris comme un desenchantement du
monde
Fran oise Champion attache la descrip
tion de ce elle appelle la nbuleuse mysti-
que-sotrique expression qui le mrite de
permettre une approche systmatise de
groupes trs htrognes par leur structure
leur inspiration leur recrutement mais prsen
tant gnralement une revendication portant
la fois sur une approche globale de homme
et du monde et sur des valeurs de coopration
de solidarit et de paix Cela va des groupes
se rclamant des religions orientales au Nouvel
Age en passant par divers syncrtismes psy
cho-religieux. qui se diffrencient du Chris
tianisme de fa on idal-typique par au moins
trois aspects privilgier exprience person
nelle cest chacun de trouver sa voie) le
dveloppement spirituel par des techniques
psycho-corporelles un optimisme sur
homme. Cette nbuleuse inscrit dans une
nbuleuse plus vaste htrodoxies qui
contestent aussi bien la science ou la mdecine
que les religions tablies mais ces oppositions
se sont considrablement euphmises depuis
effervescence des annes 70 et se prsentent
de plus en plus souvent comme des marchan
dises spirituelles sminaires confrences...
manifestant peu de crativit religieuse en
comparaison des sotrismes du sicle dernier
et rsultant plutt une dcomposition du re
ligieux que de sa recomposition
Martine Cohen dmontre un regain de
pratique religieuse incontestable dans le ju
dasme fran ais est le plus souvent un
lment un renouveau culturel et identitaire
il est fallacieux par ailleurs de poser en al
ternative intgration la socit fran aise
Prsenter le judasme comme une confession
religieuse comparable au christianisme et en
mme temps limit comme lui par le nouvel
ordre social la vie prive t un effet per
vers de mancipation apporte par la R
volution En ce sens la d-confessionnalisation
aboutit revendiquer identit juive par un
double processus de rappropriation de ses di-