Le matre de demain, cest ds aujourdhui quil commande Jacques Lacan

n 725 Mercredi 21 juin 2017 08 h 15 [GMT + 2] lacanquotidien.fr

 EDITORIAL
Pierre-Gilles Guguen
Wirklichkeit du 19 Juin

Parmi les nombreux commentaires passant en boucle dimanche aprs-midi sur les chanes
tlvises, jai retenu celui de lex-directeur de LExpress, Christophe Barbier, qui tranchait sur
les lamentations diverses et les images de plage concernant labsentisme. Plutt que daccuser
les Franais, assomms par huit mois de campagne lectorale, de lgret, on ferait mieux,
disait-il, de penser modifier le mode dlection. Le systme actuel, nayant pas t rnov
depuis que le mandat du prsident de la Rpublique est pass du septennat au quinquennat, les
lgislatives ont toujours lieu trs rapidement aprs llection prsidentielle ce qui conduit
invitablement la surreprsentation des partisans du Prsident, phnomne quaccentue
encore le scrutin uninominal deux tours. Lorsque le prsident tait lu pour sept ans et
lAssemble, pour cinq, cela produisait un dcalage favorable, selon lui, au jeu dmocratique et
la mise en uvre des programmes prsidentiels. Il suggrait donc que le scrutin des
lgislatives soit majoritaire uninominal, mais un seul tour, ce qui courterait la dure de la
priode lectorale. Il avanait comme principal avantage que les premiers arrivs seraient lus
ds le premier tour : des lus du Front national (FN), Marine Le Pen, Louis Alliot,
Philippot ! (1), sexclamait-t-il dabord, avant de mentionner dautres lus, de la France
insoumise (FI), des cologistes et des centristes, assurant cest Barbier qui nous lassure une
meilleure reprsentativit.
Dans la Constitution de 1958 le mode de scrutin actuellement en vigueur avait t prvu
pour accentuer le bipartisme langlaise. De Gaulle et Ren Capitant redoutaient plus que tout
le retour la proportionnelle qui avait t la plaie de la IVe Rpublique.
Que voyons-nous aujourdhui ? Autant le FN que la FI rclament cor et cri un retour,
au moins partiel, la proportionnelle qui leur donnerait lAssemble une reprsentation
beaucoup plus importante. En 1986, sous Mitterrand, leffet en avait t de donner au FN des
gages de respectabilit, vritable savonnette vilains.
Beaucoup dlecteurs aussi se sont abstenus pour ne pas donner au parti dEmmanuel
Macron une majorit encore plus ample que celle quil a obtenue, mais il ne faut pas oublier
que dautres partis et spcialement le FN ont fait, au moment de llection prsidentielle, des
scores en nombre de voix bien suprieurs leur reprsentation parlementaire.
Je dis ceci parce que les psychanalystes de lcole de la Cause freudienne (ECF) ont fait
publiquement appel faire barrage Marine Le Pen et au FN. Quoi quen disent certains, la
menace de laccs de MLP la plus haute fonction de ltat tait relle. La stratgie de
ddiabolisation avait russi au point que dans les mdias elle tait dj accueillie comme chez
elle. Le pire a t vit et notre mobilisation y a contribu. Mais le parti de la haine rode Il
apparat maintenant contenu huit dputs dont MLP cest l sa sous-reprsentation ,
mais continue de patrouiller sous la surface et nous devons y tre attentifs, comme le rappelait
rcemment Agns Aflalo soulignant aussi le risque de drives autoritaires (2), manant cette fois
du parti de Macron dans notre rgime de ltat de droit. Sous un rgime fasciste, si MLP lavait
emport, la psychanalyse naurait pas survcu longtemps.
 Les Forums dans la Srie des Conversations Anti-Le Pen (SCALP) ont eu un effet certain
sur lopinion claire. On peut regretter que dautres psychanalystes ne se soient pas joints
notre mouvement, qui nous faisait sortir de notre rserve , selon lexpression employe par
Jacques-Alain Miller (rserve dindiens ou devoir de rserve ? Sans doute les deux). Il en fut de
mme pour la prise de position de lECF sur le Mariage pour tous . Et encore dans la lutte
contre lvaluation scientiste et ses consquences pour lautisme.
Ces mouvements qui tmoignent de la justesse de lexpression linconscient, cest la
politique (3) ont produit des effets dans dautres pays o lAMP est prsente, tant il est vrai
que nous vivons, mais sans extraterritorialit, dans le pays de la psychanalyse . Le Journal
extime (4) de J.-A. Miller nous a rveills ; il a montr que le pays de la psychanalyse nest
pas pour autant le petit jardin dans la prairie .
La presse toute entire a soulign la situation indite dans laquelle la France sest trouve
lundi 19 Juin au matin. Aujourdhui le danger immdiat reprsent par larrive du FN au
pouvoir est cart du moins provisoirement. Il nous faut mettre au point la suite de ce
combat et rester en alerte. Il faut aussi prendre en compte les rsonances que les paroles de J.-A.
Miller ont eu dans dautres lieux de lAMP et continuer, en particulier, suivre la situation
proccupante du Venezuela. Il nous donne les outils et les rendez-vous pour ce faire : reprise de
son cours, HERETIC la revue de politique lacanienne, PIPOL 8, intervention Turin, la movida
Zadig, dautres encore.
Guerriers appliqus, nous restons vigilants pour que la psychanalyse continue tre ce
quil convient quelle soit.
Relisons encore une fois cet effet ce pome par lequel Lacan dfinissait luvre du
psychanalyste : elle exige une longue ascse subjective, et qui ne sera jamais interrompue [].
Quy renonce donc plutt celui qui ne peut rejoindre son horizon la subjectivit de son
poque. Car comment pourrait-il faire de son tre laxe de tant de vies, celui qui ne saurait rien
de la dialectique qui lengage avec ces vies dans un mouvement symbolique. Quil connaisse
bien la spire o son poque lentrane dans luvre continue de Babel, et quil sache sa
fonction dinterprte dans la discorde des langages. Pour les tnbres du mundus autour de quoi
senroule la tour immense, quil laisse la vision mystique le soin dy voir slever sur un bois
ternel le serpent pourrissant de la vie (5).

Note sur Wirklichkeit

Dans la langue allemande, Wirklichkeit est le terme dorigine germanique qui dsigne la ralit comme
effectivit, oprativit de laction, de laction humaine en particulier. Tandis que le mot Realitt,
dorigine latine, dsigne plutt la ralit de ce dont il sagit, laffaire dont il est question.

1 : retrouver ici
2 : Aflalo A., La drive autoritaire de ltat de droit , Lacan Quotidien, n 718, 11 juin 2017,
voir aussi Laurent E., Lenvers de la biopolitique, Paris, Navarin, 2016, p. 220-223.
3 : Lacan J., Le Sminaire, livre XIV, La logique du fantasme , leon du 10 mai 1967, indit.
4 : Le Journal extime de JAM, retrouver ici
5 : Lacan J., Fonction et champ de la parole et du langage , crits, Paris, Seuil, 1966, p. 321.
 Sous le signe de lexception
par Sonia Chiriaco

moment exceptionnel, journe exceptionnelle ! Le colloque de lEnvers

de Paris sest tenu le 10 juin dernier, au moment mme o Jacques-Alain
Miller, qui nous a fait lhonneur de sa prsence, lanait sa movida Zadig :
heureux hasard ? ncessit ? alignement des plantes ? Nous dirons
plutt : temps logique, logique des discours.

Ce quen dit la psychanalyse

Le titre de ce colloque Les nouveaux visages de la sgrgation sest impos aprs la srie dattentats
qui ont frapp Paris avant de stendre dautres villes de France et dEurope. Il sest construit autour
dune question centrale : Que peut dire la psychanalyse des nouvelles formes de sgrgation que le
dclin de la fonction paternelle a engendres ?
Le comit scientifique (1) a voulu cette journe plurielle, refltant ce qui palpite dans l Envers de
Paris. Camilo Ramirez, son directeur, a entran dans llan donn ce projet de nombreux dsirs
dcids, soulignant que la psychanalyse est concerne par le chaos qui nous entoure (2).

Fil rouge
Les diffrentes squences en ont dclin le thme de bien des manires. Oui, Linconscient, cest la
politique (3). Suivant ce fil rouge dans son bel expos consacr la traverse des identits dans une
psychanalyse, Clotilde Leguil a vritablement interprt le thme du colloque. Elle a dmontr de
manire magistrale qu la certitude, nous prfrons lincertaine identit de notre tre .

Un par un
partir de cas finement cisels, des praticiens engags dans les institutions de la FIPA (4) nous ont fait
entrer dans lunivers de quelques-Uns venus se confier eux. Contrer la pente sgrgative inhrente
linstitution, tel est lun des dfis quil sagit pour eux de relever jour aprs jour. Praticiens orients par
la psychanalyse ou analystes confirms, chacun deux a su montrer que la rencontre avec le discours
analytique, parfois dans des lieux improbables, ne se faisait pas sans y mettre du sien, sans engager son
corps et son dsir.
Linterlude thtral qui a scand cette table ronde anime nous a fait entendre dautres chos,
parfois insouponns, de ce dsir qui palpite.

Performance
Quelle belle surprise fut la performance du vecteur TyA (5) de lEnvers ! Dans une mise en scne
poustouflante, travers des dialogues parfois graves, souvent drles, les acteurs dun jour, praticiens les
autres jours, ont fait valoir toutes les subtilits de la clinique des addictions, une clinique irrductible
tout protocole ou recette prtablie. L encore, rsonnaient les propos de Clotilde Leguil concernant ce
passage du Nous anonyme au Je qui se fait responsable de sa parole.

Conversation
Les psychanalystes aiment se faire enseigner et sentretenir avec des champs connexes. Zohra
Harrach-Ndiaye (6), directrice du Dispositif de prvention de la radicalisation violente par
laccompagnement et lassistance aux familles en Seine-Saint-Denis (choisi sur appel projets de lEtat)
et Valrie Lauret (7), notamment juge des enfants rfrente sur la lutte et la prvention des phnomnes
dits de radicalisation, ont convers avec Philippe Lacade. Loffre intgriste : du vacarme au
basculement , annonait le titre de cette table ronde. Vacarme , basculement , deux termes bien
choisis par nos invites pour dire bien mieux que radicalisation ce quelles apprennent de ces jeunes
quelles rencontrent dans leur travail.
 Chacune prend au srieux la parole de ces adolescents en rupture : cest avec passion quelles
nous ont transmis quelques-unes de ces paroles cueillies au dcours de leurs rencontres avec ces jeunes
sujets qui, le plus souvent, manque la boussole dun pre pour sorienter. Nous avons retenu quil
sagit toujours dune trajectoire unique, quand bien mme le jeune homme ou la jeune fille a t pris
dans le tourbillon fou de loffre de Daech. Il sagit de rester au plus prs de ce que chacun peut en dire,
en ces moments qui peuvent prcder un dpart vers une destination mortelle.

Vers le sinthome
Ce colloque ne pouvait se drouler sans quune place soit faite la sgrgation apprhende depuis
lintime de la cure. Car la sgrgation est luvre chez chacun et seule une psychanalyse peut en
rvler les ressorts intimes. Lanalysant vient presque toujours se plaindre de son exception laquelle il
tient nanmoins plus que tout. Sophie Gayard et Annie Dray-Stauffer ont montr de manire trs
dlicate, travers deux longues cures, que ce tiraillement est leffet dune jouissance toujours en trop,
traumatique, troumatique, et inaltrable. En dcoule une seule orientation possible pour lanalyste
lacanien daujourdhui, celle qui vise le sinthome.

Affects et passions du corps social

Enfin, ric Laurent a conclu la journe par une longue et riche intervention qui traversait la plupart
des thmes abords, leur donnant aprs coup un relief inou.
Partant de Psychologie des foules et analyse du moi (8), il a fait rsonner le texte de Freud avec notre
actualit ; interrogeant les consquences de linterprtation du Sacrifice dAbraham dans les trois
religions monothistes, il a clair la place diffrente faite au pre pour chacune delles, et montr que
toutes les religions, sans exception, peuvent tre aussi bien un facteur de paix quentraner la guerre.
Impossible de rsumer ce parcours dense et lumineux qu ric Laurent nous a propos et qui a
dmontr, l encore, que linconscient, cest la politique.
Horizon, bulletin de lEnvers de Paris, publiera lessentiel des interventions ce sera sans la
prsence des corps de tous les acteurs de cette journe qui y ont engag leur dsir. Oui, la psychanalyse
est bien vivante, Paris, lEnvers et ailleurs !

1 : Ariane Chottin, Thierry Jaquemin, Catherine Meut, Camilo Ramirez, Pierre Sidon. Extime : Sonia Chiriaco.
2 : Ramirez C., La psychanalyse est concerne par le chaos qui nous entoure , expos introductif paratre sur
Hebdo-Blog.
3 : Lacan J., Le Sminaire, livre XIV, La logique du fantasme , indit, leon du 10 mai 1967.
4 : Forum des Institutions de Psychanalyse Applique.
5 : TyA : le rseau international du Champ freudien Toxicomanie et Alcoolisme est constitu de groupes dtude et
de recherche qui runissent autour dun ou plusieurs psychanalystes des praticiens engags dans ces domaines.
6 : Directrice de services la Sauvegarde de Seine-Saint Denis, cratrice et pilote du dispositif de prvention et de
traitement des basculements vers les extrmismes violents, qui a remport lappel projets lanc par lEtat en 2014.
7 : Magistrat, ancienne directrice de prison.
8 : Freud S., Psychologie des foules et analyse du moi, Petite Bibliothque Payot, 2012.
 Une vie violente
par Marie-Jose Raybaud

Le film Une vie violente de Thierry de Peretti a t

prsent en avant-premire Bastia, le 4 juin, aprs
son passage Cannes o il a reu un accueil
enthousiaste. Il ma valu une nuit blanche. Le scnario
de ce film dont le titre rappelle louvrage de Pier
Paolo Pasolini est construit partir dlments qui se
sont drouls principalement en Corse, au tournant du
XXIe sicle, et dont lassassinat du prfet rignac en
1998 fut le tournant dramatique qui a marqu les
esprits.
Sans entrer dans les dtails historiques trs
prcis, on peut dire que pendant plusieurs annes les natios (nationalistes de divers mouvements) se
sont affronts, entranant de trs nombreuses morts de jeunes gens, sous le regard dun
gouvernement qui attendait que a se passe. La violence embarrassait les autorits. Mais chaque
mort tait considr coupable de sa propre mort. Il lavait bien cherch , Il aura fait quelque
chose taient des phrases souvent entendues.

Le peuple, la terre et le pire

Ce film remet sur le devant de la scne la ralit de cette violence meurtrire, la dimension
mortifre du discours nationaliste port son extrme, son incandescence. Un discours totalitaire,
ferm sur lui-mme qui dsignait les bons et surtout les mchants : ceux qui pactisaient et ceux qui
trahissaient, ceux quil fallait liminer au nom de la cause dun peuple protger. Les mots
peuple et terre devenaient alors les signifiants-matres qui allaient justifier le pire et aux
noms desquels les cadavres servaient de message aux autres . Ces autres taient aussi bien les
Franais [du continent], les nationalistes tides, les mafieux, tous ceux qui ne se rangeaient pas dans
le bon camp . Pas de vacillement, pas de division, une certitude.
Le jeune hros rencontre en prison un nationaliste entour de ses compagnons qui vont lui
poser la question terrible : Quas-tu fait pour ta terre ? Cest donc l que va se construire pour
lui, petit dlinquant sans idal, une nouvelle identit : de jeune Corse il passe jeune militant et,
jeune militant, il devient le fils spirituel du nationaliste enrag rencontr en prison. Pas de quartier
pour qui hsite. Des impratifs tentent de faire rgle pour structurer les actions : Si tu fais a pour
toi, tu dis rien ; si tu fais a pour la cause, tu le fais savoir . Le langage lui-mme est distordu : le
racket devient impt rvolutionnaire, lassassinat, une leon quon donne aux autres
La force de ce film est de faire de lhistoire dune poque le rcit pique de la descente aux
enfers dune jeunesse dleste de lidal nourri des insignes du pre. Seuls les traits imaginaires
dune certaine identit corse semblent soutenir, avec le got pour les armes, lidal de la virilit
quil faut. La violence est l mise en acte dune jouissance qui na pas condescendue au dsir.

La violence a-t-elle un traitement ?

O en sommes-nous quelques annes plus tard ? Lactualit mondiale est scande par les attentats
djihadistes. La modernit offre la possibilit dune radicalisation via internet ; les actions sont
solitaires souvent, mais se rfrent un discours qui se dit religieux.
 Et en Corse ? La violence en Corse se poursuit sous dautres aspects, elle reste marque par
le rejet de lautre. Le vote massif pour Marine Le Pen lors des lections prsidentielles en tmoigne
sans quil soit possible de faire un lien avec un contexte conomique local ou un malaise
intercommunautaire. Cest une violence qui explose lors de matchs de foot, o tout adversaire
devient lennemi, et lors de la moindre manifestation, o toute autorit est affronter
systmatiquement. Sur internet, elle se diffuse en continu : un site, qui se prsente comme
identitaire , injurie et menace quiconque se fait remarquer par une action qui intgre une
diversit culturelle (ainsi, telle enseignante est menace de mort pour avoir voulu enseigner une
chanson des Beatles en diverses langues dont larabe).
Les manifestations sportives trs agites, o sexprime de faon non voile un racisme
profond, donnent lieu de trs nombreuses arrestations, essentiellement parmi les plus jeunes,
lycens et tudiants. Arrestations, gardes vue et incarcrations sont alors dnonces comme
abusives. Jean-Guy Talamoni, le prsident de lAssemble de Corse, nationaliste indpendantiste,
dclarait rcemment que la place des jeunes tait dans les lyces ou les universits mais pas dans les
prisons. Jean-Franois Bernardini, chanteur du groupe I Muvrini, dans une adresse au procureur de
Bastia, attire lattention sur le fait que nous ne savons pas lire ce que nous avons sous les yeux et que
le dni dhistoire est facteur de violence.
La question du traitement de cette violence est ainsi pose dans la socit insulaire : pas sans
ambigut. Jean-Claude Acquaviva, chanteur du groupe A Filetta, ds le lendemain des lections
prsidentielles, crivait dans la presse locale quil tait urgent de redfinir la notion mme de
nationalisme, en Corse.
Contrer lappel fatal du discours radical
En quoi cette mergence dlocalise de la haine nous regarde-t-elle et comment la traiter ? Si le
film de Thierry de Peretti nous rappelle comment des frres se sont entretus dans la haine la
plus froce, son message est entre les lignes. Et son film est loin de ntre quun documentaire
historique. Le jeune hros qui se sait condamn sattend tout instant tre assassin au coin
dune rue (et dans la ralit, il a t assassin dans un bar en face dun lyce bastiais). Sa mre lui
dit : Pardonne-moi, je ne tai pas cout.
Quavait-elle entendre ? Quil avait peur de ses frquentations et que dune certaine
manire il ne pourrait pas rsister lattrait du discours radical. Elle lui propose de partir avec lui,
loin, trs loin ce quont fait certains militants qui se savaient en danger. Il refuse. Il ira au bout de
sa ligne
Quavons-nous entendre dans le moment prsent ? Ici et l-bas ?
Laction enclenche par Jacques-Alain Miller, qui articule clinique et politique, me parat
nous donner lorientation quil nous faut pour aborder cette question. Avec ce qui se joue dans
lAssociation mondiale de Psychanalyse, dans lcole Une, slabore un discours sur la jouissance
qui tient compte de lexpression populaire du rejet de lautre. Cest avec ces nouvelles laborations
sur le rel dont nous avons recueillir les signifiants dans le discours de celles et ceux que nous
rencontrons que nous pouvons affronter leffroi que provoque en nous la violence mortifre
luvre dans nos socits.
Le film de Thierry de Peretti qui sortira sur les crans en aot mrite laccueil favorable et
les critiques pertinentes quil a reus. Ce nest pas un rcit romanesque. Le rel de la violence est,
ds la premire image, ce qui vient percuter notre corps de spectateur. Il dmontre, avec cette
histoire prcise, comment la radicalisation est une rponse lerrance subjective de certains jeunes.
Miroir aux alouettes fatal.

Une vie violente de Thierry de Peretti avec Jean Michelangeli, Henri-Nol Tabary, Cdric Appietto,
Marie-Pierre Nouveau. Sortie en salles le 9 aot 2017.
 Lettera alla SLP
per Paola Bolgiani

Il posto dellIdeale, in un gruppo, un posto di enunciazione. Da qui, due modi distinti di

enunciazione sono concepibili, praticabili. [] C un discorso emesso dal posto dellIdeale che
consiste nel mettere in opposizione Noi a Loro . [] Dal posto dellIdeale, qualsiasi discorso
che si fondi sullopposizione amici/nemici e che la cementi, intensifica, in questo stesso modo,
lalienazione soggettiva allIdeale.
Dal posto dellIdeale pu essere emesso un discorso opposto che consiste nellenunciare delle
interpretazioni. Interpretare il gruppo significa dissociarlo e rinviare ognuno dei membri della
comunit alla propria solitudine, alla solitudine del suo rapporto con lIdeale. Il primo discorso un
discorso massificante che si fonda sulla suggestione e, a dire il vero, resta sempre una quota di
suggestione ineliminabile. Il secondo discorso interpretativo e demassificante. unanalisi della
suggestione di gruppo .

Cos enunciava 17 anni fa Jacques-Alain Miller proponendo la sua Teoria di Torino sul soggetto
della Scuola. Diciassette anni dopo, sempre a Torino, Jacques-Alain Miller pratica quanto allora
enunciato. Viene inaspettatamente in Italia e, dal posto che occupa, un posto di enunciazione,
opta, nella scelta che da quel posto si pone, per enunciare delle interpretazioni, e leffetto,
tangibile a tutti, quello di dissociare il gruppo e di rinviare ciascuno dei membri della
comunit italiana alla solitudine del suo rapporto con lIdeale, ovvero con la causa analitica.
leffetto che ne consegue che ci consente di affermare che si trattato di
uninterpretazione : gi Freud ci insegnava che linterpretazione pu dirsi tale non a partire
dallassenso o dal dissenso espresso dal paziente, bens dai suoi effetti soggettivi, reperibili a
posteriori.

La cronaca
La cronaca degli avvenimenti ormai nota a tutti. La richiamiamo per seguirne la logica.
Il 7 marzo scorso il Consiglio dellECF vota allunanimit il principio di un Appello a votare
contro Marine Le Pen e il Front National alle elezioni francesi. Chi e cosa rappresenta
Marine Le Pen, non solo per i francesi ma per tutta lEuropa stato molto argomentato da
diversi colleghi durante la campagna elettorale francese. Vale la pena ripercorrere i loro testi.
Ma ecco che, quando Macron ottiene la vittoria il movimento non si arresta. Jacques-
Alain Miller rilancia, e rilancia sul fatto che gli psicoanalisti, collettivamente, non possono
essere estranei a quanto accade nel mondo, nel nostro mondo. Di pi, che necessario fare
delle scelte, posizionarsi come granello di sabbia nella macchina politica che rischia di condurci
in un baratro. Lanalogia con lEuropa degli anni 30, pur nelle differenze della situazione
attuale, si impone : non si pu stare a guardare, non si pu stare nella posizione dellanima
bella che denuncia il disordine del mondo di cui fa parte.
 Da quel momento, i fatti si succedono con rapidit. La conferenza di Madrid segna un
nuovo punto di riferimento. Riprendo un brano che mi pare significativo, citato anche
nellintervento introduttivo al Convegno di Torino : Ho un progetto : essere presenti, non
soltanto nella clinica, nella psicologia individuale, come dice Freud, ma anche nella psicologia
individuale in quanto collettiva, vale a dire nel campo politico. Non come un partito politico,
ma per come gli psicoanalisti possono apportare qualcosa allumanit in questo momento della
o delle civilt .
Segue lingresso di Zadig in Italia. Accompagnato da due eventi : la lettera di Miller alla
Presidente della SLP e il testo intitolato Candido a Milano .

Una contingenza
Partir dal secondo : una contingenza, forse, quella che muove la scrittura di questo testo.
Jacques-Alain Miller annuncia un progetto che muove dalla necessit che la psicoanalisi sia
presente nel campo politico e quasi contemporaneamente uno psicoanalista lacaniano italiano
estremamente conosciuto a livello mediatico ha appena fondato una scuola di partito per i
quadri di un partito politico ben definito. Jacques-Alain Miller marca, con i suoi testi e il suo
stile, la differenza : il primo progetto il rovescio del secondo. Il primo progetto prevede che
degli psicoanalisti, che sono al servizio del discorso psicoanalitico, trovino il modo per entrare
nel campo della politica, non per consentire a questo o quel partito politico di raggiungere il
suo risultato in termini di voti, di programmi o altro, bens per introdurre nel discorso politico
un discorso che consenta un qualche riorientamento. Il secondo progetto quello del discorso
psicoanalitico utilizzato e messo al servizio del discorso del padrone. Fine della polemica, la
posta in gioco ben pi ampia.

Italiani sur la rserve

La lettera di JAM alla Presidente della SLP definisce gli italiani, come dabitudine, sur la rserve.
Mi permetto di articolare questa espressione con ci che evoca, al di l della traduzione
corretta nella lingua italiana. Essere in riserva significa stare in panchina, attendere il
momento in cui si pu entrare in gioco, ma nel frattempo guardare svolgersi gli eventi portati
avanti da altri. Tuttavia il termine riserva evoca anche la riservatezza, la non ostentazione, un
gioco che piuttosto si svolge, ma in modo discreto e senza clamore. Infine, c levocazione
dellespressione avere delle riserve, o riservarsi, per esempio, di decidere, una volta avute pi
informazioni, pi dati, pi tempo.
Mi permetto di utilizzare tutte queste declinazioni del termine riserva. Intanto per
mettere in rilievo come un grande movimento legato in particolare al campo istituzionale,
allimplicazione nel lavoro clinico in istituzioni pubbliche e private sia attivo da molti anni in
Italia, e come questo sia stato e sia indubbiamente uno dei modi di implicarsi nella politica.
Nelle politiche sanitarie e sociali, sempre pi orientate dal calcolo economico e dalla spinta
segregativa. Ora, il movimento di JAM e di tutto il Campo freudiano ci spinge a fare passi
ulteriori, e con un certo coraggio, su questa via perseguita fino ad oggi con un certo riserbo.
Forse un effetto di disturbo sulla via di ci che, piano piano si stava portando avanti, si
percepito. Forse da qui le riserve sul movimento che si prodotto. Non occorre forse un tempo
per comprendere ? Ma il tempo per comprendere, se vogliamo prendere sul serio che si tratta
di un tempo logico e non cronologico, non disgiunto dallatto, come in unanalisi. Questo
espone anche a passi falsi, perch no ? Daltra parte laforisma dei tre prigionieri ci insegna che
anche quelli che a posteriori potrebbero essere considerati come passi falsi sono necessari
per arrivare al momento di concludere. Il punto fondamentale che ciascuno di questi passi
la decisione di un soggetto ma non senza gli altri, non senza il collettivo.

Eretici
JAM ha pronunciato al nostro Convegno la prima parte del suo Elogio degli eretici, e una seconda
tappa gi fissata per il prossimo 8 luglio, a Torino. Ci ha detto che leretico colui che non si
piega allortodossia, la quale implica smettere di pensare per aggregarsi al pensiero dominate,
ma che colui sceglie, e che paga per la sua scelta. Ma per pensare occorre conversare,
dibattere, discutere. Dunque, occorre anzitutto aprire dei luoghi e dei momenti di dibattito, con
altri, del Campo freudiano e fuori dal Campo freudiano.
Un eretico pu diventare tuttavia un eresiarca, e fondare di fatto una nuova ortodossia.
Come evitarlo ? Lacan lo ha fatto con un insegnamento che non si chiuso su dei dogmi, ma
che rimasto aperto alla necessit che ciascuno, come lui stesso indicava, ci mettesse del suo ; lo
ha fatto costruendo una Scuola che si configura come unistituzione paradossale, unistituzione
che si fonda sul non sapere che cosa sia un analista, e dunque sul non sapere posto al cuore
della sua stessa esistenza; lo ha fatto istituendo la passe e la funzione dellAE, Analista della
Scuola, che ha il compito di reinventare la psicoanalisi a partire dalla propria esperienza.
E lo ha fatto con degli atti interpretativi, come quelli che Miller teorizza nella Teoria di
Torino, tali da dissociare il gruppo rimandando ciascuno alla solitudine del suo rapporto con la
causa analitica, primo fra tutti la Dissoluzione nel 1980.
JAM, con gli atti compiuti in questo ultimo periodo, ha prodotto disturbo, disturbo nelle
difese che potevano farci credere che fossimo nellortodossia analitica, rimandando, come gi
detto, ciascuno alla solitudine del suo rapporto alla causa analitica, cio mettendo alla prova il
transfert di ciascuno, uno per uno, verso la psicoanalisi.

E adesso?
Da molti si sente domandare: e adesso ? Adesso il momento di non stare in riserva. Ascoltare e
leggere quello che accade, costruirsi unopinione che magari sar rivisitata domani nel parlare
con i colleghi , essere presenti, scambiarsi delle idee. In questo momento, pi che in altri,
percepiamo che lenunciato lAltro non esiste non uno slogan.
Abbiamo delle segreterie locali, che sono dei collettivi : sono il primo luogo in cui far
circolare della parola, riprendere alcuni dei testi pubblicati in questo periodo, entrare nel vivo.
La parola di ciascuno occorre che sia la benvenuta, perch nessuno ha la verit in tasca,
nessuno sa quale sar il passo successivo, e dove questo cammino porter.
Seguiranno senza dubbio momenti di pi ampia portata, certamente ascolteremo gli
avanzamenti che si svolgeranno nellincontro di Torino con JAM l8 luglio. Ma nel frattempo
siamo tutti chiamati, uno per uno, e ciascuno pu trovare il suo posto, se lo vuole.
 Lettre la SLP
par Paola Bolgiani

La place de lIdal, dans un groupe, est une place dnonciation. De l, deux modes dnonciation
distincts sont concevables, praticables. [] Il y a un discours mis de la place de lIdal qui consiste
opposer Nous Eux. [] De la place de lIdal, tout discours qui stablit sur lopposition
amis / ennemis, qui la btonne, intensifie par l mme lalination subjective lIdal.
Un discours inverse peut smettre de la place de lIdal, qui consiste noncer des interprtations.
Interprter le groupe, cest le dissocier et renvoyer chacun des membres de la communaut sa
solitude, la solitude de son rapport lIdal. Le premier discours est un discours massifiant qui
repose sur la suggestion, et, vrai dire, il reste toujours un quantum de suggestion inliminable. Le
second discours est interprtatif et dmassifiant. Cest une analyse de la suggestion de groupe (1).

Voil ce qunonait Jacques-Alain Miller lorsquil proposa sa Thorie de Turin sur le sujet de
lcole . Dix-sept ans plus tard, toujours Turin, J.-A. Miller met en pratique ce quil avait
alors nonc. Il vient de manire inattendue en Italie et, de la place quil occupe celle de
lnonciation avec la libert de choix associe ladite place, il pose un certain nombre
dinterprtations, dont leffet tangible est celui de dsunir le groupe et de renvoyer chacun des
membres de la communaut italienne la solitude de son rapport lIdal, soit de son rapport
la cause analytique.
Cest justement leffet qui sen est suivi qui nous conduit affirmer quil sagissait dune
interprtation : Freud dj nous enseignait quune interprtation prend sa valeur non pas
partir du consentement ou du refus exprim par le patient, mais plutt dans les effets subjectifs
produits, reprables a posteriori.

Chronique
La chronique des vnements est maintenant connue de tous. Rappelons-la pour en suivre le
mouvement logique.
Le 7 mars de cette anne, le conseil de lECF vote lunanimit le principe dun
appel voter contre Marine Le Pen et le Front national aux lections prsidentielles
franaises. Qui est Marine Le Pen et ce quelle reprsente, pas seulement pour la France mais
pour toute lEurope, a t longuement comment par les collgues pendant la campagne
lectorale. Je vous invite lire ou relire leurs textes.
Emmanuel Macron remporte les prsidentielles contre Marine Le Pen, mais ce
mouvement ne sarrte pas. J.-A. Miller relance, il relance sur le fait que les analystes, dans leur
ensemble, ne peuvent pas ne pas se mler ce qui se passe dans le monde, dans notre monde.
De plus, il affirme quil est ncessaire de faire des choix, de se positionner comme le grain de
sable dans les rouages politiques qui risquent de nous conduire au gouffre. Lanalogie avec
lEurope des annes 1930 simpose, bien quil existe des diffrences avec la situation actuelle :
on ne peut se contenter de regarder, on ne peut se maintenir dans la position de la belle me
qui dnonce le dsordre du monde auquel pourtant elle appartient.
 partir de ce moment-l, les faits se succdent rapidement. La confrence de Madrid (2)
marque un nouveau point de rfrence. Je reprends ici un passage significatif, que jai cit
galement dans mon introduction au Congrs de Turin : Jai un projet : nous faire prsents,
non seulement au niveau de la clinique, de la psychologie individuelle, comme dit Freud, mais
aussi dans la psychologie individuelle en tant que collective, cest--dire dans le champ
politique. Non pas comme un parti politique, mais en tant que psychanalystes pouvant apporter
quelque chose lhumanit en ce moment de la ou des civilisations . Zadig fait donc son entre
en Italie. Deux vnements laccompagnent : la lettre de Jacques-Alain Miller la prsidente de
la SLP (3) et le texte Candide Milan (4).

Une contingence
Je partirai du deuxime texte : une contingence, peut tre, celle qui a amene crire celui-ci.
J.-A. Miller annonce demble Turin un projet qui pousse ce que la psychanalyse soit
prsente dans le champ politique, lors mme quun psychanalyste lacanien italien, trs prsent
sur les mdias sociaux, vient de fonder une cole de formation pour les cadres dun parti
politique. J.-A. Miller avec son style et ses textes marque la diffrence : son projet est lenvers de
celui-ci. Le premier prvoit que des analystes, au service du discours analytique, trouvent le
moyen dentrer dans le champ politique, non pas pour permettre tel ou tel parti politique
daccder des rsultats en terme de nombre de voix, de programmes ou autres, mais pour
introduire dans le discours politique un discours favorisant une rorientation. Le deuxime
projet, cest celui du discours analytique exploit et mis au service du discours du Matre. Fin de
la polmique : lenjeu est tout autre.

Italiens sur la rserve

La lettre de J.-A. Miller la prsidente de la SLP dfinit les Italiens, comme dhabitude, sur la
rserve . Jarticule cette expression avec ce quelle voque au-del au-del dune traduction
correcte dans la langue italienne. tre en rserve signifie rester sur le banc, en attendant le moment
o lon peut entrer dans le jeu, mais en attendant on regarde le droulement des vnements
mens par dautres. Le terme rserve voque aussi la discrtion, le non ostentatoire, un jeu qui se
droule, certes, mais sur un mode discret, sans bruit. Enfin, il y a dans lexpression avoir des
rserves, le fait dattendre dobtenir plus dinformations, de donnes, de temps pour dcider.
Quil me soit permis de jouer de toutes ces dclinaisons du terme rserve dans leur
ampleur tonale. Tout dabord, pour mettre en relief quel point un grand mouvement, li en
particulier au domaine institutionnel, limplication dans le travail clinique auprs des
institutions publiques et prives, a t et est actif en Italie depuis plusieurs annes. Il est sans
aucun doute lun des moyens pour simpliquer politiquement, simpliquer dans les politiques
sanitaires et sociales toujours plus orientes par le calcul conomique et la pousse sgrgative.
prsent, le mouvement impuls par J.-A. Miller dans lensemble du champ freudien nous
incite faire quelques pas supplmentaires, avec un certain courage sur ce chemin parcouru
jusqu prsent avec une certaine rserve.
On a pu percevoir un certain effet drangeant au regard du travail en train de se
construire lentement. Peut-tre cela explique-t-il les rserves qui sont apparues sur le mouvement.
Ne faut-il pas du temps pour comprendre ? Mais le temps pour comprendre, si lon prend au
srieux le fait quil est un temps logique et non chronologique, nest pas spar de lacte, comme
dans lanalyse. Cela entrane des faux pas, pourquoi pas ? Par ailleurs, lapologue des trois
prisonniers nous enseigne que mme ce que lon jugerait a posteriori comme des faux pas
sont ncessaires pour parvenir au moment de conclure. Le point fondamental est que chacun
de ces pas rsulte de la dcision dun sujet, mais pas sans les autres, pas sans le collectif.
Hrtiques
J.-A. Miller a prononc lors de notre Congrs la premire partie de son loge des
hrtiques ; une deuxime partie est dj annonce, le 8 juillet, Turin. Il fait valoir que
lhrtique est celui qui ne se plie pas lorthodoxie. Celle-ci implique que lon cesse de penser
pour adhrer la pense dominante. Lhrtique par contre est celui qui choisit et qui paye
pour ce choix. Mais pour penser il faut converser, dbattre, discuter. Il convient donc, avant
tout, que lon ouvre des lieux et que lon propose des temps pour dbattre avec les autres, dans
le champ freudien et hors de celui-ci.
Toutefois, un hrtique peut devenir un hrsiarque et fonder de fait une nouvelle
orthodoxie. Comment viter cela ? Lacan la vit travers un enseignement qui ne sest pas
renferm sur des dogmes, mais est rest ouvert la ncessit que chacun, comme il lindiquait,
y mette du sien. Il la vit en construisant une cole qui se prsente comme une institution
paradoxale. Une institution qui se fonde sur le non savoir ce quest un analyste, et donc sur le
non savoir log au cur de son existence mme. Il la vit en instituant la passe et la fonction de
lAE, Analyste de lcole, qui a la tche de rinventer la psychanalyse partir de sa propre
exprience. Il la vit enfin travers des actes et interprtations comme ceux que J.-A. Miller
thorise dans la Thorie de Turin . Des actes propres dissocier le groupe, renvoyant
chacun la solitude de son rapport la cause analytique en premier lieu la Dissolution de
1980.
Rcemment, par un certain nombre dactes, J.-A. Miller a produit un drangement, un
drangement des dfenses qui pouvaient nous faire croire que nous tions dans lorthodoxie
analytique, en renvoyant chacun la solitude de son rapport la cause analytique, savoir en
mettant lpreuve le transfert de chacun, un par un, pour la psychanalyse.

Et maintenant?
Daucuns se posent cette question : et maintenant ? Maintenant le moment est venu de ne plus
tre en rserve. Il nous revient de nous mettre couter et lire ce qui se passe, nous faire une
opinion mettre en question en parlant avec les collgues, tre l et changer des ides.
Aujourdhui plus que jamais on saisit que lnonc LAutre nexiste pas nest pas un slogan.
Nous avons des secrtariats locaux qui sont des collectifs : ce sont les premiers lieux o
faire circuler la parole, reprendre les textes publis ces derniers temps pour entrer dans le vif du
sujet. La parole de chacun doit tre la bienvenue car personne na la vrit dans la poche,
personne ne sait quel sera le pas suivant ni o ce chemin mnera.
Des moments dune plus ample porte suivront. Nous couterons les avances qui seront
dveloppes lors de la rencontre Turin le 8 juillet. Mais en attendant nous sommes tous
appels, un par un, et chacun, sil le veut, peut y trouver sa place.
Trad. : Francesca Biagi-Chai, avec Alessandro Madonna

Paola Bolgiani est lactuelle prsidente de la SLP, Scuola Lacaniana di Psicoanalisi.

1 : Miller J.A., Thorie de Turin sur le sujet de lcole , La Cause freudienne n 74, Navarin diteur.
2 : Miller J.A., La confrence de Madrid , Lacan Quotidien, n 700, 19 mai 2017.
3 : Miller J.-A. , Lettre Paola Bolgiani, prsidente de la SLP , Lacan Quotidien, n 698, 17 mai 2017.
4 : Miller J.A., Candide Milan , Lacan Quotidien, n 706, 25 mai 2017.
 CHRONIQUE DE LANNEE ZERO
par Jacques-Alain Miller

Paris, le 20 juin 2017

LIBERATION : Joffrin est dans une bonne priode. Il suit de prs linstallation du
nouveau pouvoir. Nous passons, dit-il, du rgne de lENA celui de lESSEC, domin par
lesprit managrial . Il voit dans le macronisme un avatar du saint- simonisme.
CHALLENGES : Pierre Cahuc est le co-auteur du brlot Le Ngationnisme conomique qui
avait dfray la chronique lan pass en flinguant les conomistes contestataires, en rupture avec
la doxa scientiste de la corporation. Il signe une opinion muscle intitule : Pourquoi la
rforme du Code du travail doit tre radicale . Oui, pourquoi ? Parce que la recherche
exprimentale en conomie comme lexemple allemand convergent pour prner aux Franais
les vertus du mme remde de cheval, capable de vaincre le chmage par la cration de
nouveaux jobs pour les moins qualifis , i.e. lexplosion du nombre demplois prcaires .
Peu importe, dit Cahuc, ds lors que les travaux dAndrew Clarke et Claudia Senik dmontrent
une corrlation forte entre la baisse du taux de chmage et la satisfaction des populations
exprime par sondages. Le remde ? La baisse du cot de la main duvre , la
dcentralisation des ngociations entre syndicats et patronat au niveau des entreprises . Toute
la question est de savoir si le cheval sera daccord.
NEW YORK TIMES : llection de Trump a dcid un crivain et un jeune metteur en
scne, Macmillan et Icke, monter Broadway le 1984 dOrwell. Leur adaptation est base sur
lappendice du livre, The Principles of Newspeak , qui explique comment on contrle la ralit
en contrlant le langage. You cant trust the written word , rsume Macmillan. Le spectacle
commencera jeudi. Par ailleurs, une rdactrice de The Nation ge de 29 ans, Sarah Leonard,
explique Why young voters love old socialists , des gens comme Jeremy Corbyn et Bernie Sanders.
Ce sera le premier article que je garderai dans le dossier que jouvre : Penser gauche .
LHUMANITE titre sa Une sur 29 dputs de combat pour sopposer aux projets
Macron . Ce sont les lus du Parti communiste et de la France insoumise, qui russiront peut-
tre sentendre pour former un groupe au sein de lAssemble. Par ailleurs, on peut lire dans
le numro un joli article, bien crit, irrfutable, de Lola Ruscio, Les classes suprieures
confisquent la reprsentation nationale . Elle crit : Les dputs ne comptent aucun
ouvrier . Il est vrai, la sgrgation de classe est son comble. Mais cest donc que parmi les
29 combattants communistes et mlenchoniens, il ne se rencontre point douvrier. Quil ny en
ait point droite, cest dans lordre. Quil ny en ait pas chez les socialos, pas de surprise, ils ont
ds longtemps vir droite. Si surprise il y a, cest quil ny en ait point chez les cocos et les
mms. Cest ce quil faudrait nous expliquer dans votre prochain article, Lola Ruscio.
Pourquoi la gauche radicale savre-t-elle incapable dassurer la promotion proltarienne, la
diffrence du Parti de la grande poque, quand il tait stalinien puis no-stalinien ?
LA REPUBBLICA est all chercher Anthony Giddens, linventeur de la Troisime
Voie. Trump est pour lui a blessing in disguise (ma formule) : La Brexit e Trump potrebbero
spingere lEuropa, sotto la spinta di Macron e Merkel, a fare le riforme necessarie ad assumere un
maggior ruolo e maggiori responsabilit a livello globale. () lEuropa potrebbe anzi dovrebbe contare di pi nel
mondo, fare da contrappeso alla crescente influenza della China.
LE MONDE annonce en Une que sur les consquences de lhgmonie
dE. Macron, des intellectuels dbattent . Je vais, comme indiqu, pages 22 24. Do vient
que je nai envie de rien lire ? Est-ce d aux personnes slectionnes ? Cest plutt linepte
titrage. Trois de ces titres sont des chos de clichs : La nouvelle trahison des clercs (Julien
Benda) ; On ne nat pas dput, on le devient ! (Lazare Carnot) ; Un despote clair
(tout le monde). On baille devant les deux autres, comme si lus cent fois : La Ve Rpublique
reste profondment sexiste ; Reparlementariser notre dmocratie . Et pour finir le vu
pieux de Charles Fiterman : La gauche renatra . Je suppose quil y a un public pour lire a.
Je ne parle que pour moi.
Aprs tout, on connat linjonction de Beuve-Mry, jadis, ses journalistes : Faites
emmerdant . En pages Dbats, il est exauc. Ou alors, le problme vient de plus loin : il tient
ce que, dans Marianne, Julliard appelle cruellement le coma mental de la gauche. Dailleurs,
ce nest pas Le Monde qui la recrut comme chroniqueur, mais Le Figaro.
LE FIGARO donne la parole sur une pleine page au cardinal Poupard qui reprsentera
le pape au septime centenaire de la papaut en Avignon. Cest dlicieux. Jai ador et sa
narration historique et son style marqu par un esprit de dlicatesse qui lui permet par exemple
de trouver une faon de dire telle que celle-ci : Les liens millnaires tisss entre le Vatican et la
France travers connivences et incomprhensions sont marqus par une grande continuit .
Qui sait encore parler comme cela aujourdhui ?
 Aqu FAPOL

Queridos colegas,

El Bureau de la FAPOL anuncia con mucha alegra que ha puesto en marcha un mailing
propio que lleva por ttulo: "AQU FAPOL"

ste ser, a partir de ahora, nuestro medio de comunicacin directo tanto con la
comunidad analtica en particular, como con la comunidad en general.

Lo que intentamos lograr es una llegada ms gil y directa entre las tres Escuelas de
Amrica, como as tambin con Europa y el resto del mundo.

Este nuevo paso de la Fapol se enmarca en la propuesta que Jacques-Alain Miller le ha

dado a la Orientacin Lacaniana, pero teniendo en cuenta que estamos enfrentados a un nuevo
desafo que consiste en hacer existir el psicoanlisis en el campo de la poltica.

Es nuestro deseo acompaar y comprometernos en esta nueva etapa.

La Accin lacaniana orient nuestro trabajo hasta el presente. Hoy estamos
comenzando un nuevo tiempo, una nueva vuelta nos espera.

AQU FAPOL ser otra de las herramientas de comunicacin en esta nueva direccin.

Con ustedes AQU FAPOL!!

aquifapol@gmail.com

Flory Kruger, Presidente

Cristina Gonzlez, Secretaria
Rmulo Ferreira Da Silva, Secretario
 Zadig en Crdoba
por Gabriela Dargenton

Querido Jacques-Alain,
Le escribo para intercambiar con usted la idea de llevar adelante un nudo de la RIP en
Crdoba. Pienso que la movida Zadig anunciada por usted desde aqul sbado madrileo tuvo y
tiene muchas consecuencias fuertes, interesantes y conmovedoras tanto entre nosotros, como
entre los ms jvenes a los que formamos en carteles y en el CIEC, tanto en los ateneos clnicos
del rea, como en los espacios de enseanzas y distintos lugares donde hemos relevado el deseo
de hablar ms del asunto, de participar, etc.
As es que luego de la conversacin poltica, que organizamos con usted, con el Consejo
E, volv de Buenos Aires el martes pasado decidida a armar ac un nudo, hay fuerza libidinal
para que la pongamos al servicio de este nuevo tiempo : JAM 2, por supuesto en Crdoba !,
como lo estuvo el 1 (y lo est)
Pensamos en un nombre para el nudo, tiene una inspiracin borgiana, record un
poema de J.L. Borges quin es la patria? repican sus versos, no recuerdo si se llama as el
bello poema y de eso sali llamarse : La patria del snthoma.
Sobre el tema a trabajar, empezamos a girar y quedamos conformes con algo que
nombre las formas actuales de la segregacin, el tema no est aun totalmente bien
ceido, pero va por all. Pensaba que eso nos da posibilidades de incidencia con algunos medios
de los que ya disponemos : hospitales, escuelas, la cuestin muy fuerte en Crdoba sobre el
gnero que se est tornando en su reverso Una propuesta de Hilda fue de trabajar el asunto
de la corrupcin, quizs como su tema...
El viernes son las Jornadas de la seccin ac y nos juntaremos all, para ajustar mejor el
tema y puntuar algo del proyecto posible, si es que usted le parece bien la idea. Si le parece
viable, seguimos.
Espero sus indicaciones.
Gabi
 Comunicado do conselho da EBP
Com entusiasmo manifestamos nosso total apoio criao por Jacques-Alain Miller do
movimento mundial movida Zadig, e de sua deciso de levar a psicanlise de Orientao
Lacaniana poltica. A Escola Brasileira de Psicanlise se inscreve nesse movimento, apoiando
a rede Doces&Brbaros, e se coloca desde j a trabalho, junto s demais Escolas da AMP e
ao Campo Freudiano, nesse momento em que, no Brasil, a corrupo generalizada e as
ameaas estabilidade do Estado de Direito se fazem presentes nos horizontes do lao social e
da poltica.
com grande alegria, ainda, que a Escola Brasileira de Psicanlise recebe a notcia da
retomada do ensino de Jacques-Alain Miller em sua nova forma.
Fernando Coutinho Barros, Presidente da EBP

Communiqu du conseil de lEPB

C'est avec enthousiasme que nous manifestons notre total soutien la cration par Jacques-
Alain Miller du mouvement mondial la movida Zadig et sa dcision de porter la psychanalyse
d'orientation lacanienne la vie politique. L'cole brsilienne de Psychanalyse s'inscrit dans ce
mouvement, soutenant le rseau Doces&Barbaros (Doux&Barbares), et se met ds prsent
au travail avec les autres coles de l'AMP et le Champ freudien, au moment o, au Brsil, la
corruption gnralise et les menaces la stabilit de l'tat de droit apparaissent l'horizon du
lien social et de la politique.
C'est aussi avec une grande joie que l'cole brsilienne de Psychanalyse reoit la nouvelle de la
reprise de l'enseignement de Jacques-Alain Miller dans sa nouvelle forme.
Fernando Coutinho Barros, Prsident de lEBP
 Un giro siniestro
Gustavo Zapata (Caracas)

Apreciados colegas,

Un nuevo frente se ha abierto en la crisis venezolana. El lunes 12 de junio se instal en

Caracas un foro a puerta cerrada en la sede de la Cancillera llamado I Foro Internacional de
Psicologa, Violencia y Operaciones Psicolgicas con la participacin de once expertos
internacionales para abordar el tema de la violencia que sectores de derecha han pretendido
instaurar en el pas (http://bit.ly/2s8plgq). El encargado de instalar el Foro, ministro de
Informacin (ms bien de propaganda) Ernesto Villegas no dej dudas respecto de la funcin
del Foro: dar un barniz cientfico y tcnico a la narrativa del rgimen que busca
criminalizar y patologizar la oposicin, la disidencia y la resistencia que la poblacin est
llevando adelante desde hace ms de dos meses en las calles, como se escucha en este breve
audio (http://bit.ly/2tuSnom). Dice explcitamente que sern tiles para un diagnstico de la
situacin que se ha presentado en Venezuela y de las soluciones que necesariamente debemos
construir para preservar la paz, la vida, la convivencia. Y erradicar la posibilidad que en
Venezuela se establezca una guerra civil, que es al fin y al cabo lo que prefigura la concrecin
del plan en marcha por parte de estos factores que han decidido tomar el poder en Venezuela.
Se trata de una clara operacin de propaganda (no por casualidad es presidida por el ministro
de Informacin) con ese objetivo. En la instalacin del Foro el ministro se hace acompaar por
personeros de distintas dependencias del rgimen y por los representantes del colectivo
Psiclogas y psiclogos por el Socialismo, Olivia Surez, Fernando Giuliani y Mara Antonieta
Izaguirre, instando a la comunidad internacional a tomar la guerra psicolgica como rea de
estudio (http://bit.ly/2swW9jV).
Como parte de esa operacin, algunos de esos especialistas se presentaron en el
programa La hojilla, un conspicuo rgano de propaganda del rgimen desde prcticamente sus
inicios, reforzando los argumentos para la patologizacin de la protesta de la oposicin y la
disidencia, caracterizada como de la derecha o ultraderecha, ofreciendo incluso
soluciones penales y cientficas (http://bit.ly/2swUcE9).
La psicloga Olivia Surez proporcion mas argumentos cientficos a la iniciativa del
rgimen para tratar de regular las redes sociales, y al mismo tiempo, reforz la tesis de la
patologizacin de la diferencia (http://bit.ly/2syfilQ).
La seora Mara Antonieta Izaquirre, por su parte, conocida directiva de los Foros del
Campo Lacaniano en Venezuela, se presenta en el foro como psicloga clnica y representante
del Colectivo Psiclogas y Psiclogos por el Socialismo (auspiciante del foro de marras) y
alimenta la propaganda con estas afirmaciones: Hemos sido testigo de la incitacin al acto
heroico, a la metfora del honor, donde todos los Smbolos Patrios se los han ido robando.
Esto motivado al uso de smbolos de la lucha, de la libertad, de la unidad popular, de himnos
de movimientos de izquierda, banderas y dems imgenes de referencia histrica, literaria o
digital reconocida, en imgenes que incitan a una accin violenta.
Del mismo modo, seal la presencia de jvenes que construyen una identidad
paradjica constituida por fragmentos contrapuestos donde ese yo, se revela en su narcisismo
adolescente, encarnando al hroe de la libertad (que en realidad es el antihroe) frente a la
supuesta dictadura del Gobierno Bolivariano, pero lleva en sus manos y en su morral aquello
que lo introduce en una lnea que mundialmente lo ubica como terrorista
(http://bit.ly/2swTFly).
Claramente convalida la asociacin de la protesta contra el rgimen con el terrorismo.
Los elementos a los que alude la especialista de marras son: mscaras antigs, piedras, gasas,
algodn, alcohol (para la atencin de heridas), anticido (usado para contrarrestar el efecto de
las lacrimgenas y efectos personales (identificaciones, dinero, telfonos celulares, cmaras,
etc.). La envidia de cualquier terrorista, digamos.
El mismo da de la clausura del evento, el seor Maduro en cadena nacional anunci
la instalacin de un laboratorio de paz para tratar a los jvenes que han sido detenidos,
juzgados y condenados por terroristas por tribunales militares (siendo civiles) como una
avanzada en el plan de reeducacin de la disidencia en Venezuela: Con cuarenta muchachos
detenidos in fraganti en labores de violencia () se pueden incorporar a un plan especial de
recuperacin de estos primeros cuarenta muchachos guarimberos para que nos ayuden y el
laboratorio de la paz vaya a la bsqueda de estos muchachos (guarimbero se le llama en
Venezuela al que protesta detrs de barricadas, a las que se les llama guarimbas, y ahora se
usa por extensin a todo el que protesta). Al mismo tiempo seal a los dirigentes de oposicin
como responsables penales de esta situacin (http://bit.ly/2taeiSn).
Como se ve, pues, el rgimen no ha renunciado a su intencin, adelantada hace algn
tiempo ya con el proyecto de Ley de Salud Mental, de replicar de algn modo un dispositivo a
la manera del experimento Pitesti (conocido tambin como El genocidio de las almas,
descrito ampliamente en el libro La tortura del silencio de Guido Barella y en este blog:
http://bit.ly/2jfsjfS) y sus variaciones rusas y chinas.
Sabemos que esto arranc en el ao 2000, cuando la oposicin venezolana se moviliz
enrgicamente para rechazar la pretensin del gobierno de Hugo Chvez de hacerse con el
control de la educacin primaria y secundaria con la participacin de maestros cubanos y la
figura del Supervisor Itinerante, bsicamente un comisario poltico que se encargara de velar
por alinear los contenidos educativos a la ideologa del rgimen y favorecer el surgimiento del
hombre nuevo (http://bit.ly/2rnrWjP y http://bit.ly/2tafrto). En ese momento, la oposicin
march sistemticamente hasta que logr detener el decreto, y fue descalificada por padecer
una disociacin psictica, diagnstico lanzado por los rganos de propaganda del rgimen
tambin desde un oculto concilibulo de oscuros expertos (como en esta ocasin), y que fue y
ha sido profusamente utilizado por los funcionarios del rgimen de todo nivel para caracterizar
al opositor, patologizando su posicin.
 Esto se alinea de un modo armnico con la estrategia del rgimen de patologizar la
posicin de la Fiscal General de la Repblica solo porque est intentando restituir el orden
constitucional en el pas, tal como les coment en mi actualizacin anterior.
Que psiclogos, psicoanalistas y psiquiatras se presten para avalar una poltica de
Estado manifiestamente totalitaria y atentatoria contra el derecho humano a pensar libremente
(que no es nuevo, pero no tengo tiempo ahora de mostrarles ms elementos en ese sentido),
aade un giro siniestro a la crisis de nuestro pas, y requiere de nosotros la denuncia y el
rechazo enrgico.
Desde el Consejo y el Directorio de la Sede hemos comenzado una serie de contactos
con gremios e instituciones ligadas a la psicologa y la salud mental para articular una iniciativa
que permita salirle al paso a este nuevo elemento en juego en la crisis.
Un saludo cordial, y quedo a la espera de sus impresiones e indicaciones.

Debate Venezuela
Silvia Emilia Espsito (Florianpolis)

Mejor que renuncie quien no pueda unir

a su horizonte la subjetividad de su poca.
Jacques Lacan

Un profesor en la Universidad de Salamanca preguntaba sistemticamente a sus

alumnos cada ao cual era el gobierno ms malo del mundo. La respuesta fue durante varios
aos Cuba y Venezuela. La segunda pregunta era el nombre de los presidentes de esos pases,
todos saban Maduro, Fidel Castro. Ninguno haba visitado ni conocan los pases
personalmente.
La ltima era si conocan el nombre del presidente de Portugal y si haban visitado el
pas. Nadie saba el nombre y todos haban estado en Portugal.
1. Pregunta: cmo es posible que tuviesen tanta informacin a quilmetros de distancia y
encima los odiasen?
2. Quin pens por ustedes?
En las condiciones actuales y dado el pedido de nuestros compaeros psicoanalistas de
Venezuela, celebro la respuesta solidaria y la movilizacin en el Debate Venezuela. Nuestros
colegas de Venezuela han dado la seal de alarma y hay que responder al malestar, dir
Miquel Bassols. Sabemos cmo es sentirse acompaado, apoyado. Hace falta sin duda. De
todas maneras me parece que cabe una pregunta cuando se pide Por el Estado de Derecho
en Venezuela, a quin se dirige el pedido de recuperacin, el cuidado, el respeto por la forma
legal llamada democracia? Quin es el Amo?
Y en ese punto llegamos a un impasse. Abordar, apelar para el principio del uno por uno,
o el de aceptar las diferencias, no ayudan para discernir cual sera el papel de la AMP en las
cuestiones que llaman a la toma de posicin. El salto del psicoanalista al ciudadano no se hace
de manera automtica. Digo porque hablar de psicoanalista ciudadano, lo vemos en los textos
de este debate, tambin no dispensa de la reflexin sobre el borde, el filo en que cada
psicoanalista juega solo. Del mismo modo no sirve pensar que el mundo no se divide entre
buenos y malos, ni derecha e izquierda. Por la simple razn que la globalizacin impide no
solo cualquier definicin, ms porque se rompieron los moldes, que pretenden de alguna
manera bordear la novedad. As en la palabra neoliberalismo el neo-, se muestra la
problemtica. Podemos tambin pensar en la cada del nombre del padre, la ruptura de la
funcin paterna, pero est dado, uno se sirve de l como puede.
Acab de leer en un artculo de Jorge Majfud (Pagina 12) una frase que dice: Enfatic la
simple idea de que ser un exitoso hombre de negocios es un mrito pero no hace a nadie un
buen gobernante, ya que un pas no es una empresa. Y otra cita del mismo: Las
externalidades son todos aquellos efectos que no entran en la ecuacin de un buen negocio. El
mercado se abandera soberano sobre el auspicio del significante codicia.
Ahora, y el papel de la AMP? Miquel Bassols hace una pregunta que me puede nortear
la respuesta.
Qu efecto tiene que los miembros de la NEL en Venezuela estn imposibilitados para
hacerse presentes en nuestros acontecimientos de Escuela (Encuentros, Congresos, Jornadas)?
Qu efectos tiene que no puedan realizar publicaciones por falta de insumos, ni tengan acceso
a las ltimas publicaciones de la AMP o que disminuya el nmero de alumnos en los institutos?
An ms, cul ser la consecuencia para la formacin de los analistas en nuestra regin
cuando la gran mayora de los miembros que sigue sus anlisis y formacin con analistas en el
extranjero no ha podido continuar?
No sabemos lo que solicitan nuestros compaeros, cada uno sabe del exilio interno en la
piel y ellos nos dicen que el exilio es mltiple, y tambin profesional, y el efecto no es solo del
exilio a otro pas, es la exclusin de la posibilidad de circular, de aprender, de comprar libros,
de publicar. Ustedes pueden decir que para eso el Dios Google basta, pero no resuelve la
exclusin. No podramos pensar que esa exclusin estructural hace que un pas no sepa nada
del otro?
Que el control meditico de los centros de informacin asla, separa, la posibilidad de
circulacin en todas las rdenes. Sera tan difcil crear una red de relacin con los miembros
de la NEL y de otros psicoanalistas, organizando carteles, donaciones de libros, discusiones
entre varios, eventos, etc.? Formas no faltan. Criar puentes donde no hay, me parece que es
una propuesta que nos permite ser solidarios, sin esgrimir banderas partidarias como respuesta
al amo meditico al servicio del capital. Temas de discusin, de pesquisa sobran.


El amo de maana, comanda desde hoy Jacques Lacan
n 11

_________________________________________________________________________________________


SUMARIO

EL DEBATE ARGENTINO

Psicoanlisis y poltica: dos discursos, dos reales Oscar Zack

Transversal Patricio lvarez
Un aporte a la controversia Luis Tudanca

EL FINAL DEL PSICOANLISIS: S O NO?

Psicoanlisis y Poltica: un enigma personal Jorge Alemn

Peligroso Facebook Manuel Montalbn
El pregonero Aliana Santana N.
Finales que hay, que no hay Marita Hamann
Un esfuerzo ms Ricardo Aveggio

COMUNICADO NEL AO CERO

_______________________________________________________________________________________
 Lacan Cotidiano

EL DEBATE ARGENTINO

Psicoanlisis y Poltica: Dos discursos, dos reales

Oscar Zack (Buenos Aires)

Cuando el fanatismo ha gangrenado el cerebro
la enfermedad es casi incurable.
Voltaire
Estimado J.-A. Miller,

Sin dudas sus palabras han impactado en el conjunto de la EOL tanto para los que
coincidimos con su lectura-interpretacin de nuestra actualidad, como para aquellos que, parados
en una vereda opuesta, no ocultaron el malestar que les gener su presentacin en Madrid.
El hecho es que para muchos de nosotros produjo un efecto de despertar que conmovi la
prudencia burguesa que nos habitaba.
Mi transferencia positiva hacia usted motiva estas palabras que intentan aportar a la
conversacin entre el psicoanlisis y la poltica, sabiendo que se trata de discursos afectados por
dos reales diferentes.

No al mesianismo!
Lacan advirti, de manera casi oracular, el futuro sombro que se manifestara en el
mundo occidental donde el porvenir esperanzador prometido por los mercados comunes
encontrara su envs a partir de la manifestacin ms extrema de los procesos de exclusin social.
La globalizacin no pudo evitar el incremento de la desigualdad y el de los fenmenos
segregativos, el incremento del racismo como as tambin el resurgimiento de lderes mesinicos
(Padre Ideal) supuestos dueos de la verdad que los hace, por estructura, enemigos declarados del
psicoanlisis.
Esta caracterizacin expresa algunas cuestiones del malestar actual en la civilizacin,
frente a los cuales la Escuela tiene que hacerle la contra. Si Lacan denuncio los finales de anlisis
que promovan la identificacin al analista, nos cabe a nosotros cuestionar los anlisis que
promueven, por accin u omisin, la identificacin al lder.

Cmo intervenir en el debate poltico?

Nuestra accin debe estar advertida que la misma se aleja de la prctica analtica pero no
del discurso analtico.
Es sabido que la poltica promueve fenmenos identificatorios a partir del uso especfico
que hace de las palabras y de las imgenes.
Uno de los aportes subversivos del psicoanlisis es haber anunciado que no hay Otro del
Otro. Frente a este dolor cuasi- existencial el totalitarismo, ya sea de izquierda o de derecha,
aspira a reabsorber la divisin de la verdad para instaurar el reino del Uno. Esa aspiracin evoca
el discurso paranoico del padre schreberiano, que tuvo en su horizonte el anhelo de construir una
sociedad disciplinada.
 Lacan Cotidiano

Una sociedad disciplinada habitada por sujetos disciplinados suelen compartir,
identificacin mediante, el culto a la personalidad y la devocin incuestionable hacia el lder que
suele encarnar el rasgo unario, versiones caricaturescas del bigotito del Fhrer.
El discurso analtico debe promover la cada de los S1 que gobiernan al sujeto y desde
donde se lo gobierna pudiendo constituirse, para el analizado, en un antdoto contra la tentacin
de inscribirse en un colectivo que asume un mismo objeto como Ideal del yo.

El analista en la ciudad

El psicoanalista participando en los debates polticos debe ser no solo un aguerrido

defensor de los derechos humanos sino que tambin deber oponerse a cualquier discurso o
accin segregativa o discriminadora.
Es esperable que con nuestro decir podamos incidir para que en el campo poltico se
respeten a ultranza la articulacin entre normas y particularidades individuales. Los analistas
debemos estar advertidos de hacerle la contra a aquellos regmenes polticos que usan, de manera
perversa, los instrumentos de la democracia, a condicin de forcluir los valores republicanos.
Es de esperar que el psicoanlisis pueda contribuir con su accin a la construccin de un
espacio simblico en que se manifiesten los intercambios discursivos para la produccin de una
nueva significacin, que permita instalar en la sociedad nuevas categoras conceptuales para la
comprensin y promocin de alternativas superadoras de los impasses que encuentra el hecho
social.
No hay que olvidar que un sujeto tomado por la identificacin alienada al Ideal suele
abdicar de la moral y de la tica.
Una perspectiva poltica democrtica, debe diferenciar el gobierno del estado, debe
respetar la libertad de expresin y el pluralismo, y debe proveer las herramientas necesarias para
pensar el hecho social.
Sera un intento superador para la construccin de un espacio que le haga frente a los
falsos semblantes que portan algunos ilusorios humanismos y dudosos progresismos que suponen
hacernos creer que intentan dar respuesta a problemas que ni siquiera se animan a plantearse
seriamente.
Es de esperar podamos contribuir a un debate que promueva la comunidad de intereses
entre la democracia, como modo de organizacin de la comunidad poltica y el discurso
analtico, que promueva la utopa de una comunidad antisegregativa, que promueva una
comunidad que soporte las excepciones.
Nuestra divisa no debe olvidar que: No hay normas. Todos los hombres son excepciones
a una regla que no existe (Fernando Pessoa).
Con mi respeto de siempre.

Oscar Zack
 Lacan Cotidiano

Transversal

Patricio Alvarez (Buenos Aires)

Das despus de la interpretacin de Miller a la EOL, en un tiempo que es an hoy de
comprender, me quedo con la resonancia de un trmino: la transferencia negativa. Pero no hacia
l, sino entre los mismos analistas de la Escuela. La transferencia negativa entre nosotros. Unos
que critican a los otros que critican a los otros.
Nada nuevo bajo el sol, eso siempre existi y es un fenmeno habitual de masa, pero que
ha tomado una forma diferente: la crisis actual de la Escuela la pone en primer plano, y eso puede
llegar, como lo sabemos, a las divisiones, a la escisin, a los odios.
Podra decirse que en nuestra Escuela esa transferencia negativa lleva la marca de la
herencia de los grupos, pero sera slo una de las variables para analizarla. Tambin hay otras
ms actuales, como la grieta: el peso que tomaron los ideales, que se ha vuelto mayor al peso
sutil de las variables del discurso analtico. Dnde est la desidentificacin a los S1 propia del
discurso analtico, es que no podemos con eso que es materia permanente en los anlisis?
La pulsin de muerte, incluida en el concepto mismo de pulsin segn Lacan, es
estructural, no se elimina. Sabemos desde Freud que un modo de tratarla en los fenmenos de
masa es la localizacin, seguida del ataque o la expulsin: ya sea mediante la figura del enemigo,
o tambin de la del chivo expiatorio. Sera esa la frmula que nos salvara? Es necesario buscar
el cordero a quien sacrificar para estar en paz? Ms bien, creo que ese es el camino a lo peor.
La transferencia negativa, a veces hace olvidar del lujo que es nuestra pertenencia a la
Escuela. Popularmente, se dice que algo es un lujo cuando no slo cumple las necesidades
bsicas, ni pertenece a lo habitual. Tenemos ese lujo: muchsimos psicoanalistas que trabajan
juntos, con inscripcin en una Escuela que los nuclea, que, por si esto fuera poco, pertenece a una
Asociacin Mundial, que defiende la existencia del psicoanlisis en el pas y en el mundo. Eso es
histrico! Puede alguien no darse cuenta del peso que eso tiene y perderse en las pequeas
diferencias narcisistas? Parece que s, que nos olvidamos por un rato.
Los logros polticos de la Escuela, el hecho de que estemos profundamente incluidos en la
mayora de las universidades, el hecho de que estemos en los hospitales, que estemos en las
grandes ciudades y los pueblos de nuestro pas, el hecho que podamos influir o incluso modificar
la sancin de las leyes sobre el autismo, el gnero, todo eso y ms, es porque hemos trabajado en
relacin a una causa.
Si bien no se elimina, la pulsin se tramita, se elabora.
Puedo contar algunas experiencias propias de esa elaboracin: hace pocos aos, nos toc a
varios la suerte de pasar por una maestra que una a analistas de grupos diversos. Fue una
oportunidad de tramitacin de las diferencias que abri a algo novedoso. Tambin he pasado por
varias gestiones de la Escuela: el directorio, la preparacin de un Congreso, de un ENAPOL, de
las Jornadas. En todas ellas, el trabajo en conjunto con colegas que componan las diferencias
propias del paisaje de la Escuela, forj amistades, cre camaraderas con los hasta entonces
desconocidos, nos movi a resolver los desacuerdos, y nos marc de un modo que no vamos a
olvidar. En cada uno de los que pasamos por ellas, queda la marca imborrable del pasaje por esos
lugares. Lugares que son de Escuela.
 Lacan Cotidiano

Para evitar construir la figura del enemigo o bien la del cordero sacrificial, propongo que
nos pongamos al trabajo. El trabajo, pone a la pulsin a trabajar. En torno a una tarea, como
deca Pichon Riviere.
Un trabajo transversal, entre colegas de transferencias distintas, tambin de generaciones
distintas, que impida la conformacin de lo mismo. Creo que podra ser un modo de evitar
dirigirnos a que la pulsin de muerte triunfe ms temprano que tarde.

Un aporte a la controversia

Luis Tudanca (Buenos Aires)

a) Recomienzo
Me gusta pensar, con Lacan, en trminos de recomienzo despus del final de anlisis.
Aspiracin de un recomienzo a travs de cada resonancia que empuja a ver cierto relieve,
un relieve de lo que he hecho hasta ahora afirma Lacan (1).
No se trata nunca de un final-final, ni de final cumplido, sino de concluir de travs.
Esta expresin, que Lacan usa por lo menos una vez, implica concluir transversalmente,
por torcimiento, aferrado a lo colateral, siempre atento a los detalles que retornan.
En la presentacin de mi ltimo testimonio como AE afirmaba que: En el lmite, ya que
proviene del latn transversus, soporta la posibilidad de lo descaminado, no como negacin, no en
el sentido de lo no caminado, sino como lo fuera de, como cuando decimos fuera de sentido.
(2).
Se me hace patente hoy la necesidad de un recomienzo.
Este implica poner entre parntesis todo lo anterior sin incluir nada, por el momento, entre
los parntesis.
Podra usar tambin, como lo haca Donald Davidson, las comillas. Lo importante es no
apresurarse a colocar algo entre las comillas.

b) Impasses
Lacan nos dice que lo real no puede inscribirse sino como un impasse de la
formalizacin (3).
J.-A. Miller lee: Los impasses bien estructurados permiten tocar lo real(4).
Podra agregar, en la serie, los puntos suspensivos que, en Lacan, corresponden a los
puntos suspensivos del sntoma.
De un impasse bien estructurado es posible trabajar para un recomienzo, siempre y cuando
uno no lea el impasse como desestructurante.
Otra manera de decirlo: tomar distancia de lo anterior.

c) Vers
Lo que perdura es la orientacin lacaniana. Habr que dilucidar las diversas combinatorias
de su recomienzo.
La movida ZADIG es una que nace con potencia.
 Lacan Cotidiano

La desconfianza (por fijarle un nombre, hay otros) en ese proceso dilapida la potencia
(Spinoza).
Deseo esa movida, apoyo esa perspectiva y me pongo al trabajo en ello.

1: Lacan, Jacques, El Seminario, libro 21, clase n 1. Indito.

2: Tudanca, L., Concluir de travs, Lacaniana n 18, Buenos Aires, Grama, junio de 2015.
3: Lacan, J., El Seminario, libro 20: An, Argentina, Paids, 1982, p. 112.
4: Miller, J.-A., El lugar y el lazo, Buenos Aires, Paids, 2013, p. 343.

EL FINAL DEL PSICOANLISIS: S O NO?

Psicoanlisis y Poltica: un enigma personal

Jorge Alemn (Madrid)

Desde hace dcadas me siento concernido seriamente por ese tema. Prueba de ello son
unos cuantos libros, artculos, entrevistas, etc. Tengo constancia tambin, que salvo algunas
excepciones, a la mayora de mis colegas de la AMP y el Campo freudiano el tema les resultaba
secundario o irrelevante o perifrico o simplemente no les interesaba. Nunca los critiqu por ello,
mi causa siempre apost por llevar a Lacan a la poltica, especialmente al campo de la izquierda,
e incluso discutir con los filsofos denominados radicales el modo en el que se abastecan de la
enseanza de Lacan. Todo pareca indicar que no era ni deba ser un tema de Escuela.
Le doy la bienvenida a este estallido de inters por la cuestin referida a la relacin
Psicoanlisis-Poltica que es casi inversamente proporcional al desinters que se tuvo por mis
trabajos. Slo resta, en mi caso exclusivamente personal, un enigma: era mi propuesta en
relacin a una izquierda lacaniana lo que los inhiba del apego apasionado que ahora
demuestran por el tema?
Finalmente, no resuena algo del Otro Inicio que titulaba mi post ultrapolmico lo
que se pone en juego en este ascenso de la relacin Psicoanlisis-Poltica al centro de la escena?

Peligroso Facebook

Manuel Montalbn Peregrn (Mlaga)

El ltimo texto de la discordia de Jorge Alemn tiene ms de epigramtico que de puya
acfala o enunciado irresponsable. Sorprende la reactividad desplazada que ha generado en
racimos de comentarios y muros particulares. Tambin la lectura severa de algunas respuestas
ms elaboradas al respecto. Sobre todo teniendo en cuenta que la nota en cuestin maneja, en su
condensacin, referencias complejas a Heidegger, el ltimo Lacan o Paul luard. El propio
 Lacan Cotidiano

luard del duro deseo de durar, antes de un largo viaje en 1922, expres a su amigo Breton el
propsito de arruinar la literatura y abandonar su produccin. O poesa o poltica? (1)
La hiptesis de trabajo que Alemn lleva elucidando desde hace aos dentro del Campo
freudiano incluye la cuestin del final, desde perspectivas diversas. El final de la filosofa es una
tentativa que aparece recurrentemente en el pensamiento de Heidegger y va anudada a la idea de
consumacin, Vollendung, un acabamiento por plenitud. En esta consumacin no se trata tanto de
un desgaste cuanto de consecucin del lmite de las propias posibilidades, mximo despliegue. Un
morir de xito, si se permite la expresin. En concreto, el final de la filosofa apunta a la
consumacin, paradjica a primera vista, de la metafsica en la ciencia y la tcnica
contemporneas.
Algunas de las tesis de Alemn aparecidas en mltiples publicaciones bibliogrficas se
condensan tambin en contribuciones en medios de comunicacin, como Pgina12. En uno de
estos artculos publicado el 22 de octubre de 2009 (2), respecto al oxmoron izquierda lacaniana
expresa que se trata, tensando al lmite las complejas relaciones entre izquierda y psicoanlisis
freudiano y lacaniano, de una lectura sinthomtica de la izquierda, una lectura de sus textos,
prcticas y aspiraciones. Aade al ideario de la izquierda, adems de la lucha contra la
explotacin y la defensa de la justicia social, el reconocimiento de la brecha ontolgica
constituyente e incurable que solo puede ser captada por la diferencia absoluta, por fuera de
divisiones y jerarquas. Y propone el pensamiento de Jacques Lacan como mbito propicio,
probablemente el nico hoy en da, en el que la crisis de la izquierda marxista puede elaborar, de
otro manera, su final, contingencia, quiz, para otro comienzo.
El psicoanlisis ha atravesado ya varios finales. Por ejemplo, el psicoanlisis posfreudiano
representa una consumacin manifiesta a travs de la psicologizacin del American life of way.
Precisamente en El Atolondradicho, Lacan afirma, cuando se refiere al au-sentido de la relacin
sexual, que la tapa que se puso encima desde entonces, desde la muerte de Freud, suficiente para
que no se filtre ms el ms mnimo humo, dice mucho acerca de la contencin a la cual Freud, en
su pesimismo, se remiti deliberadamente para perder, querindolo salvar, su discurso (3).
Podemos sumar tambin la excomunin y la propia disolucin. En la primera clase del Seminario
25: El momento de concluir, Lacan afirma que el psicoanlisis es una prctica que, dure lo que dure,
es una prctica de charlatanera, lo que no impide que tenga sus consecuencias, que diga algo,
conectando el decir con el tiempo y la eternidad con el sueo.
Un esfuerzo de poesa. Siempre me pareci ambigua la expresin del supuesto abad
Herrera, en realidad Vautrin/Collin caracterizado, ante el intento de suicidio del poeta fracasado
Lucien de Rubempr en las Ilusiones Perdidas de Balzac: En estos momentos, si yo no os hubiera
distrado con mi conversacin, qu serais? Un cadver imposible de encontrar en un profundo
lecho de cieno; pues bien, haced un esfuerzo de poesa. Es el mismo Vautrin que formula:
No hay principios, slo hay acontecimientos (4). Su chchara ofrece a Rubempr que elija
vivir. Al fin y al cabo, como seala Miller, fines de goce son fines de vida, porque si no el
significante se orienta con fines de muerte (5). Pero el falso sacerdote mefistoflico encarnar
tambin el espritu utilitarista de la sociedad capitalista y la moral mercantilista de la nueva
sociedad burguesa.
No marca tambin un final, y la contingencia de un nuevo principio, la poca que ve
inscribirse en su horizonte la sentencia de que no hay ms que semblantes? (6). La poca
lacaniana del psicoanlisis. Podemos debatir si este final tiene carcter de cumplido, en el sentido de
cierta consumacin, sobre todo respecto a la colonizacin cuasi-absoluta de la subjetividad por
 Lacan Cotidiano

parte del discurso capitalista, como discurso sin envs. De ah a pensar que la nota de Alemn es
un mal augurio para el psicoanlisis hay una gran diferencia.

1: Miller, J.-A., (2005) Un esfuerzo de poesa, Colofn, 25, FIBOL, 2005, p. 8.
2: Disponible en https://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-133879-2009-10-22.html
3: Lacan, J., El Atolondradicho, Otros Escritos, Buenos Aires, Paids, 2012, pp. 473-522.
4: Miller, J.-A., La era del hombre sin atributos, Virtualia, 15, 2006. Disponible en
http://virtualia.eol.org.ar/015/default.asp?destacados/miller.html
5: Miller, J.-A., op. cit., p. 8.
6: Miller, J.-A., El Otro que no existe y sus comits de tica, Buenos Aires, Paids, p. 11.

El pregonero

Aliana Santana N. (Ciudad de Mxico)

El final del psicoanlisis!
El psicoanlisis se va a acabar, pero an no sus instituciones, conferencias, anlisis, etc.!
Le lleg el final al psicoanlisis!
Al buen estilo del pregonero de noticias, Alemn anuncia pblicamente, algo que (le)
conviene que todos sepan: lleg el final del psicoanlisis.
Pero, cuando se lee lo que el pregonero anuncia, se entiende la noticia. Para Alemn, es
un privilegio asistir al final del psicoanlisis, tal y como l mismo lo concibe.
Uffff, qu alivio! Lo pregonado, la primera plana del panfleto amarillista, era solo para
venderlo!
No se trata del final del psicoanlisis de orientacin lacaniana. Se trata de que el
psicoanlisis de Alemn, sin la orientacin lacaniana, bien podra estar en su final para que
advenga, como l dice, Otro inicio. En fin, no lo s. No pregono.
Escuch a alguien a quien respeto mucho decir enfticamente lo siguiente: la orientacin
lacaniana es con Miller. Sin Miller, no es. Estoy totalmente de acuerdo. Y es as, con esta
orientacin, que puedo y acepto la invitacin que se nos hace a todos los miembros de la AMP a
responder con y desde la poltica lacaniana, por el papel del psicoanlisis en la poltica del mundo
hoy.
El psicoanlisis de la orientacin lacaniana est vivo.
Como decimos en mi amada Venezuela: Est vivito y coleando!
Ahhh!, no quiero terminar esta corta nota, sin pedirle muy respetuosamente a Alemn,
que si quiere decir algo sobre la poltica de Venezuela, lo puede hacer desde sus creencias,
identificaciones, conocimiento de los pretendidos baluartes de la izquierda y del populismo, pero
no le permito que ponga en duda la palabra de cuarenta miembros (1) de la NEL y la AMP en
Venezuela, quienes de manera consensuada y en una sola voz se dirigen a sus colegas en las
distintas Escuelas y a las autoridades de la AMP para informarles que su prctica est en peligro
y, por ende, que el psicoanlisis de orientacin lacaniana tambin lo est, bajo un rgimen que
da a da se aparta, aplasta y cercena todo lo que puede ser considerado un Estado de derecho.
 Lacan Cotidiano

1: La voz de estos cuarenta miembros se ha visto disminuida en nmero, pero no en fuerza. En

los ltimos diez aos ms de la cuarta parte ha emigrado y, otros tantos, estn en el proceso de
hacerlo. Hoy por hoy formamos parte de distintas Sedes de la NEL y otras Escuelas de la AMP.

Finales que hay, que no hay

Marita Hamann (Lima)

Hemos ledo en Facebook y en Lacan Cotidiano largos prrafos escritos con pasin.
Tambin, nos hemos divertido con algunos despliegues imaginarios, como bien nos record JAM
en su Conversacin en Madrid. Adems, en la NEL, an resuenan los ecos del evento de Bogot
acerca del pase y la prctica. Todo eso ha hecho que tenga muy presente una entrevista que Clara
Mara Holgun le hiciera a Eric Laurent (1) acerca de nuestras ltimas Jornadas, que versaron
precisamente sobre las pasiones.
Dice Laurent all que, hacia el final, para acceder a la zona amor-odio, el analista debe
haber experimentado esa zona en su propio anlisis, entonces, se vuelve ms prximo a su
maldad y a su posicin en tanto que analizante. As, ambos, analista y analizante, se encuentran
del mismo lado del nudo experimentando algo que no se puede pensar como reduccin a cero;
aqu hay algo de la pasin analtica como tal que se pone en juego No se trata, para el analista,
de liberarse de las pasiones sino de aproximarse a la maldad, de aproximarse a su amor-odio
fundamental.
Y por eso la Escuela de Lacan no es la Iglesia ni el Ejrcito, quizs es un refugio. Pero,
ante todo, para permanecer, ha de ser un enjambre de trabajadores decididos, en ltima instancia
solos ante lo no-dialectizable en cada uno, pues, lo real no tiene interlocutor. Desde ese ngulo,
estrictamente hablando, el psicoanlisis no termina. Mi prjimo es mi prximo, es mi enemigo,
mi xtimo, sugiere Lacan hacia otro final, el de Kant con Sade, evocando el lmite en el que se
detiene Freud mismo.
Hagamos un esfuerzo ms para ser Heretics!
1: http://www.jornadasnel.com/template.php?file=Textos-Videos-y-Entrevistas/Videos/16-05-
10_Entrevista-a-Eric-Laurent.html

Un esfuerzo ms para una poltica ms all del Edipo

Ricardo Aveggio (Santiago de Chile)

Algo se desanud en nuestra comunidad y ha retornado en su interior bajo la forma de

una filosofa psicoanaltica torica de la que J. Alemn se ha hecho portavoz con un tono
apocaliptico articulando el fin y reinicio seguramnete ms cerca del ideal. En pocas palabras, un
sntoma. Un sntoma que retorna en el seno de una comunidad orientada polticamente por el
ms all del Edipo. J.-A. Miller que anim, fund y dirigi la AMP estaba en un rol menos
 Lacan Cotidiano

protagnico, hace aos que no contbamos con su curso de la orientacin lacaniana y no haba
alarma. Pero bast que expresara su viva opinion respecto a la contingencia poltica para que la
ferocidad del ideal irrumpiera convocando nuevamente la presencia de J.-A. Miller. No bastaban
sus cursos, no bastaba el pase, no bastaban las autoridades de las escuelas los AE, los AME.
Tena que ser el mismsmo J.-A. Miller, por haber decidido, como el mismo seal, poner su
fantasma heroico al servicio de otra causa. Entiendo; no es fcil renunciar a los fantasmas
heroicos ni a las historias picas de finales y otros inicios ms esplendorosos. Pero no se trata
del psicoanlisis sino de los psicoanalistas, como el mismo Lacan preci en el Seminario XI. El
psicoanlisis no es una teora, es un oficio siempre un tanto fallido, que exige para acceder a un
real singular prescindir del apdre a condicin de servirse de l. No es una tarea fcil sostener una
poltica con ese principio, siempre sera atractiva la seduccin del sentido, d ela retrica filosfica
terica, ms an cuando se ha pdido despertar con ella al padre fundador por haber osado
orientarse a una causa que no era comn.
Nada de fin, en Chile recin iniciamo la construccin de una sede de la escuela de la AMP
y contamos con el trabajo y las enseanzas de Jacques-Alain Miller y muchos otros para
arreglrnoslas y fomentar una poltica con la mayor distancia posible respecto a los ideales.
Sabiendo por supuesto, que sera necesario prescindir del padre a condicin de servirse de l. Y
para ello es necesario poder soportar lo ms vivo del padre sin escandalizarse ni reclamar su
mortificacin y su silencio.

COMUNICADO NEL AO CERO

La Nueva Escuela Lacaniana (NEL) a travs de su Comit Ejecutivo reitera el permanente

apoyo a Jacques-Alain Miller y celebra con alegra el relanzamiento de su enseanza con el
Seminario desmultiplicado, que esperamos a partir del 24 de junio. Asmismo, reiteramos nuestra
participacin en la poltica lacaniana trazada a travs de la red Zadig que ha comenzado con la
iniciativa de la crisis Venezuela teniendo como objetivo dar una vida nueva a los ideales
democrticos bajo un estado de derecho sin etiqueta. El Campo freudiano y JAM 2 podrn contar
con la recin nacida NEL de modo decidido.
Hacemos llegar a la comunidad la secuencia de hechos que dan cuenta de la Movida
Zadig en la NEL.

http://www.nel-amp.org/index.php?file=Accion-Lacaniana/ZADIG.html

Comit Ejecutivo NEL

Clara Holgun (Presidenta)

Marcela Almanza
Raquel Cors Ulloa
Gabriela Urriolagoitia
Claudia Velsquez
Carlos Mrquez
 Lacan Cotidiano

Lacan Cotidiano
Redactor jefe: Miquel Bassols
Redactora adjunta: Margarita lvarez

Comit ejecutivo:
Jacques-Alain Miller, presidente
Miquel Bassols, Eve Miller-Rose, Daniel Roy
 Lacan Quotidien, La parrhesia en acte , est une production de Navarin diteur
1, avenue de lObservatoire, Paris 6 e Sige : 1, rue Huysmans, Paris 6 e navarinediteur@gmail.com

Directrice, ditrice responsable : Eve Miller-Rose (eve.navarin@gmail.com).

Rdacteur en chef : Daniel Roy (roy.etenot@gmail.com).
ditorialistes : Christiane Alberti, Pierre-Gilles Guguen, Analle Lebovits-Quenehen.
Maquettistes : Ccile Favreau (Mi-dite) ; Luc Garcia.
lectronicien : Nicolas Rose.
Secrtariat : Nathalie Marchaison.
Secrtaire gnrale : Carole Dewambrechies-La Sagna.
Comit excutif : Jacques-Alain Miller, prsident ; Eve Miller-Rose ; Daniel Roy.

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