Le matre de demain, cest ds aujourdhui quil commande Jacques Lacan

n 697 Lundi 15 mai 2017 23 h 51 [GMT + 2] lacanquotidien.fr

LETTRE SUR LA NOUVELLE REVUE

par Jacques-Alain Miller
Madrid, le 13 mai 2017

Cest en lisant cette lettre que jai appris au public de ma Confrence-dbat le titre de la revue
internationale de politique lacanienne qui paratra prochainement en tant que supplment
online de Lacan Quotidien.
Elle publiera sans les traduire des textes. Elle aura un vaste rseau de correspondants en
Europe et en Amrique Latine, de lAustralie jusquen Sibrie, avec des reprsentations aux
tats-Unis et en Chine. Toutes les nuances de la rfrence lacanienne dans le champ politique
seront prsentes, de La Rgle du jeu de BHL jusqu la Izquierda lacaniana de Jorge Alemn et
loption mlenchoniste de Grard Miller. Nous souhaitons aussi nous entretenir avec des
penseurs, chercheurs, conomistes, historiens, sociologues, confrms ou jeunes, tels que, en
France, tienne Balibar, loi Laurent, David Spector, etc.
Ce sera une publication qui la fois fera rfrence Lacan et sera sans dogmatisme
aucun, une sorte de conversation infnie pour sorienter dans le monde lim-monde , disait
parfois Lacan quand il lui arrivait dtre un peu nostalgique. Toujours avec la maxime : Le
matre de demain, cest ds aujourdhui quil commande. Mais, quel est ce matre qui gouverne cach
ds aujourdhui ? Question de pur style hracliten, mais la rponse ne peut pas tre
hraclitenne : la foudre ou le combat ou lenfant . Au XXIe sicle, il faut une
rponse en termes de structure.
Et Freud ? Tu ne dis rien de Freud ? Freud est la base de tout cela, en tant quil a
dit que die Individualpsychologie ist daher von Anfang an auch gleichzeitig Sozialpsychologie Et quel est
le nom de la revue ? HERETIC.
Traduction Valeria Sommer

Nous avons eu avec JAM de retour dEspagne un long entretien nocturne propos de sa confrence-dbat de Madrid, de
laction lacanienne et du nouveau rseau annonc. Questions et rponses sur le vif du sujet. La premire partie paratra
demain dans Lacan Quotidien. Eve Miller-Rose et Daniel Roy.
 Politique lacanienne
par Rginald Blanchet

Jacques-Alain Miller

Cest avec un vif soulagement, je vous le dis maintenant loccasion de lHeretic qui
vient, que javais reu votre communiqu du 12 avril 2017 (Lacan Quotidien n 657 du 13 avril)
qui prcisait que la campagne des Forums lance la suite de lAppel des psychanalystes du 13
mars contre Marine Le Pen et le Front National ntait pas destine cesser sans phrase
aprs llection prsidentielle, ni mme aprs les lections lgislatives . Nous tions engags,
dclariez-vous, dans un effort de longue haleine qui demande un vhicule nouveau, savoir
une organisation souple et rticulaire, radicalement dcentralise, capable de prenniser et
tendre les alliances indites qui se sont noues loccasion des Forums. Ctait l, dans les
termes de lAppel, la rplique rpublicaine que vous entendiez impulser dans ce contexte
europen qui voit stendre lexploitation nationaliste des insatisfactions populaires .
Il me semble en effet quil et t dune inconsquence grave pour le mouvement
psychanalytique de prtendre faire barrage la politique de la haine au seul plan des choix
lectoraux sans rien dire, ni rien soutenir, quant aux conditions discursives, sociales et
conomiques qui les motivent. Invoquer de faon abstraite lternelle disposition de ltre
parlant au pire ne vaudrait, en ce cas, gure plus que diversion incantatoire quant au rel
affronter. Les prochaines chances lectorales, 2022 au plus tard, auraient tt fait de nous
prsenter la facture de notre aveuglement et de notre lchet. Car ce qui a t russi
aujourdhui, somme toute peu de frais compte tenu des enjeux, avec lchec lectoral du FN
ne le sera vraisemblablement pas demain si rien dimportant ne change dans le lien social lui-
mme.
Cest linterprtation que, pour ma part, je fais mienne des initiatives dont vous avez
ouvert le cours, et qui visent mettre le discours psychanalytique en tat dassumer les
responsabilits qui lui reviennent en ce monde . Les temps nous limposent : le politique a se
rinventer. Le discours psychanalytique a, de sa place, y contribuer. Ce ne sera pas sans se
frotter lui-mme aux ralits de la politique, soit prendre parti, critique, sur les options
concrtes au fondement du lien social. Nest-ce pas ce que la civilisation serait en droit
dattendre aujourdhui de la peste freudienne ? Comment donc le dsir du psychanalyste
pourrait-il ne pas sen soucier ?
Paris, ce 15 mai 2017
Rginald Blanchet est psychanalyste Athnes
 Couleur daudace
la rencontre de Gaston Chaissac avec Monique Amirault
par Catherine Lazarus-Matet
Il y aura bientt vingt ans, Monique Amirault a rencontr luvre
plastique et les crits dun type irrcuprable , comme le qualife ric
Chevillard. Ce type, cest Gaston Chaissac, artiste clatant et inclassable
qui va accompagner lauteur, dans sa lecture de Lacan et de Jacques-
Alain Miller, vers linconscient rel. Aux psychanalystes est ainsi apport
un clairage tincelant sur le sinthome, via ce bricoleur de rel (1).
Monique Amirault invite aussi sur cette voie tous ceux qui refusent
dtre privs, au nom de leur bien ou du bien public, de cette libert la
plus intime, celle de linconscient et du symptme pour tirer au clair le
premier, pour savoir y faire avec le second , et qui accepteront de
pntrer sa suite dans son pays de lindpendance . Car Chaissac
travaille en indpendant et fabrique lalangue, la langue de jouissance
contre celle dun usage norm.
Ce magnifque livre est prcieux. plus dun titre. Des allers-retours vifs, des clairages
rciproques sy nouent entre lhomme qui obit aux pluchures et le dernier enseignement
de Lacan. Celui qui se vantait de savoir tirer quelque chose des dbritus , qui se disait
pote , vou lcriture, est mis en valeur par le travail prcis et le beau style enlev de
Monique Amirault. Et lauteur nous tient en haleine, narrant comment un corps souffreteux,
maladif, un homme inadapt, charge, a tiss sa tenue multiforme, a bricol les mots et les
objets, pour se protger de lAutre et faire avec les autres dont il a grand besoin, et parvenir se
faire un nom (le sien, toujours, mais multiple dans ses arrangements innombrables). Lunivers
des objets insolites crs par Chaissac, et qui peuplent sa maison, nous est aussi dcrit de telle
faon que nous parvenons les voir. L, derrire un volet, ou encore l, dans lembrasure
dune porte.
Luvre crite, la correspondance foisonnante adresse en particulier Jean Paulhan,
premier diteur de Chaissac, et Dubuffet, soutien inconditionnel de toute une vie, ou encore
Queneau, Michel Ragon ont t passes au crible par Monique Amirault qui en extrait les
perles, les aspects divers, les incongruits, les trivialits. Et ce, quand la pulsion crue affeure,
quand le quotidien banal nourrit limagination, quand lartiste labore et explique ses
trouvailles langagires, son patois, quand il dnonce les semblants, quand il critique les artistes
acadmiques, quand il dit sa sexualit limite, son abus de chastet qui fait lartiste, la trame
signifante de son habillement, etc. Diffciles rsumer ici. Irrsumables ! Telles la varit des
autres destinataires des lettres de Chaissac, connus ou anonymes, les fragiles fondations dune
vocation d artiste rustique , lironie de ses propos sur les autres et lui-mme (il en use avec
malice, il sait faire rire loccasion), ses notations convaincantes sur ce qui construit son travail
et ses contradictions tout aussi affrmes.
Le lecteur va de dcouverte en dcouverte dans cette uvre nulle autre pareille. Il saura
par exemple pourquoi Paulhan a publi un premier recueil de lettres sous le titre Hippobosque au
bocage. Nomination qui condense les vocations de Chaissac, celle de valet de ferme, paysan
asservi, et celle dcrivain pour qui la peinture fut contingente il dira quil sen fout, quil a
peint comme dautres se font enculer. Bien des fois a ne sert rien , mais lcriture est sa
vocation voulue.
 Lhomme est malheureux, la vie lui est pnible, son corps malingre lenvahit, et cest dans
lalignement des mots, pas nimporte lesquels, mme quand ils sont adresss Nimportequi ,
quil trouve tenir debout. Le Larousse du XXe sicle sera lappareillage indispensable son
criture mtonymique, quil sait toutefois border de points de capiton. Considr sans doute
comme le fou du village que seuls les enfants aimaient ctoyer, bien que cela leur ait t
interdit, il a trouv appui auprs de Camille, sa femme, et de clbrits auxquelles na pas
chapp sa vritable crativit. Et il savait trouver des appuis. Il y a un contraste entre son
attraction pour le dchet et sa certitude dtre un crivain suprieur dautres, pistolier
notoire .
Hospitalis, jeune, en psychiatrie ( Rodez, le docteur Ferdire sera lacheteur de sa
premire gouache), il crira plus tard : Mon cas ne peut se gurir avec une formule chimique,
je nai rien dorganique, je suis artiste et cest incurable. Je suis capable de faire des choses que tout
le monde ne peut pas faire, par consquent il mest diffcile de faire ce que tout le monde peut
faire . Et aussi : sans mon dsquilibre, je narriverai rien . Lartiste, il le verra aussi chez
les limins , dont il fait partie, chez les jeunes paysans du bocage, considrant leur crativit
naturelle plus propice lart que lcole neutre (qui) sera toujours de la couille , ne formant
pas le sens critique.
Monique Amirault lcrit : le champ de travail est vaste. Chaissac trouve son unit dans le
tout, se sent tout , comme il le fait savoir Queneau. Il nest pas ceci ou cela, il se sent :
pote, paysan, traceur de piste, soldat Les titres des chapitres du livre sont eux seuls un
voyage au pays du rel, au fl de la vie douloureuse dun corps parlant dbraill qui tint tant
et par lcriture. On pourrait les lier, au moins quelques-uns, en une phrase qui cernerait ce
destin si singulier : lpistolier notoire, par la grce de lironie, le mystre de la cration dun
inclassable a bien des choses vous dire : la naissance dun artiste, lhistoire dune vocation
inobissable, sa passion de lalangue, son patois dans tous ses tats
Form la cordonnerie, mais inapte la pratiquer, cordonnier sans travail dune paroisse boquine,
cest dans la lettre que Chaissac a trouv chaussure son pied, dans une lutte incessante ,
crit Monique Amirault, pour traduire la jouissance et la circonscrire dans lobjet grce au
recours dun bricolage hors du commun . Comme Joyce, il sest fait un nom par un usage hors
sens de la lettre. De lhomme aux multiples signatures, qui sent plusieurs individus grouiller
en lui, lauteur retient celle-ci :
G. Ch.
cousu main
et Grand choix dides contradictoires

Chaissac, lcrivain qui fut aussi peintre, invente mme le nom dune couleur, la couleur
daudace , audace qui permet dagir sans se proccuper de lopinion des autres . Couleur
qui lui va bien.
1 : Amirault M., Bricoleur de rel. Gaston Chaissac, pistolier, de, Paris, Navarin/Le Champ freudien, 2017.
Lire aussi : Amirault M., Gaston Chaissac, un bricoleur de rel , Ornicar ?, n 50, 2002, p. 147.
 El psicoanlisis y la poltica
por Silvia Salman
Querido Jacques-Alan, un tiempo de comprender - an breve - despus de su conferencia de ayer, y la
oportunidad de luego poder intercambiar unas palabras con usted, me impulsan hoy a escribirle.
Las palabras afectan, eso lo aprend en mi trabajo analtico. Pero tambin aprend que algunas al menos,
las poda interpretar, leer y ordenar a veces de ms de una manera.Su discurso me impact y ciertas
palabras que usted pronunci hicieron especialmente una resonancia en m.
Su proyecto de hacer presente el psicoanlisis en el campo poltico hace existir la Escuela Una de otro
modo. Ms interesada en lo que ocurre en cada pas del psicoanlisis, ms comprometida con una causa que
en cada Escuela compartimos y fundamentalmente con el deseo de incidir en la actualidad y en el porvenir
de la poca.
Todo ello me concierne. Estoy en el campo del psicoanlisis, junto a usted y a mis colegas de la EOL y
de la AMP.
Cmo llevar adelante ese proyecto? en mi pas y en mi Escuela. Cmo hablar en el campo poltico
desde el campo del psicoanlisis?
Hace un ao impuls en nombre del Consejo de la EOL, un cartel conformado con los nuevos miembros
que ingresaron a la Escuela en ese momento. El tema, que an hoy nos encuentra trabajando es Poltica del
psicoanlisis, poltica lacaniana. El mutualismo, la identificacin, el autorizarse y la formacin del analista
en particular, son algunos de los temas que concentraron nuestro inters a partir de un trabajo de lectura de
textos suyos y de J. Lacan. Tena la conviccin que ese espacio en el interior del trabajo de Escuela era
necesario.
Una reunin de miembros en la que uno por uno toma la palabra y se refiere a su opinin respecto de un
tema de inters poltico para el psicoanlisis, puede desalentar cada vez, cualquier empuje a la
identificacin, sea poltica o no, que todo grupo promueve en la Escuela o fuera de ella.
Fui sensible en su discurso de ayer a su preocupacin y su posicin sobre el Estado de derecho.
Insoportable practicar el psicoanlisis y la libertad de expresin que nuestra prctica contiene, fuera del
Estado de derecho. Los psicoanalistas argentinos hemos practicado durante aos en esas condiciones, y
quizs esa sea una de las razones por las que el psicoanlisis pudo hacerse un lugar de privilegio en nuestro
pas. Porque con l pudimos seguir hablando y pensando.
Puede haber distintos modos de concebir el Estado de derecho? Lo que para algunos es Estado de
derecho puede ser para otros Estado de excepcin? O viceversa?
Sin duda es un tema del campo poltico con el que se pueden leer realidades variadas.
El mundo entero est al borde del estado de excepcin, a veces imperceptible pero no por ello menos
identificable. La gobernabilidad por decreto, los cierres de fronteras para encerrar o expulsar a las personas,
o toda decisin arbitraria que amenaza los derechos humanos, ponen en peligro el funcionamiento
democrtico que el psicoanlisis requiere para existir.
Ms all de las ideologas de los analistas y de las tensiones que ello provoca en el seno mismo de
nuestra Escuela, pienso que la formacin que ella dispensa puede generar las condiciones para que se
pueda construir un discurso sobre lo poltico en la perspectiva de lo analtico.
No retrocedo en el intento. Comparto con usted la intencin de hacer existir un espacio de conversacin
que admita el respeto por las diferencias, por las sensibilidades y los estilos de una enunciacin que
esperamos sea siempre singular.
Acaso no es ese el fundamento de la Escuela de Lacan?
Un fuerte abrazo
 El reverso de la fiesta y las calamidades de la identificacin
por Mauricio Tarrab
1. Se acab la fiesta
La EOL est conmocionada. La intervencin de JAM de este sbado nos ha puesto a todos, a los que le
escribieron y los que no lo hicimos frente al mismo abismo.
Esa intervencin, brbara por cierto como es brbaro lo real o lo es una interpretacin contundente,
levant el velo que cubra muchas cosas que el mismo JAM explicit ayer y sobre otras que debemos ubicar
y tratar nosotros. Ahora nos toca hacer algo con eso en este momento de la EOL que es el reverso de la
fiesta.
Creo que hemos sido puestos nuevamente frente a eso que en la EOL no ha dejado de escribirse y que no
puedo llamar de otro modo que las calamidades de la identificacin. Partimos de all. Partimos de la
ferocidad pasional de los grupos y fue el enorme tratamiento de esa ferocidad con el que JAM
concentrando el odio-enamoramiento sobre sus espaldas -y tambin sobre las nuestras- logr hacer de esa
dispersin que tena destino de nebulosa y frustracin, una Escuela. Una comunidad de trabajo y
experiencia que ha marcado al Psicoanlisis en la Argentina, por ms que nuestros enemigos declarados
gocen hoy intensamente con lo que les hemos ofrecido. Deberemos ocuparnos tambin de eso cuando
atravesemos este momento.
Aprendimos a apreciar las desventuras del afectio societatis para tolerar a los otros y que no fueran el
infierno. Eso nos permiti construir lo que hemos construido. Cada uno es deudor de su esfuerzo
permanente. Tan permanente como su voluntad, por ejemplo como para haberse tomado un avin a Madrid
para afrontar el intento momificador de considerarlo elucidador de Lacan mientras que al mismo tiempo
se declaraba que la realpolitic pasa por otro lado. Y en ese mismo paso que no fue un paso de baile,
reunir a la Escuela Una y hablar-golpear desde all a la EOL. Eso solo ya basta como enseanza a pesar del
golpe que recibimos la maana -para nosotros- del sbado.

2. Indentificados a qu?
Si uno no est identificado est para internar (Lacan dixit). No se puede estar en la poltica del
psicoanlisis si uno no est en parte identificado, pero uds saben como sigue esa frase de Lacan y la
cuestin es saber a qu consiente uno identificarse en una Escuela de psicoanlisis, en la nuestra. El Pase
cuando no es tomado como un ideal, cada tanto nos recuerda esa paradoja. Pero ya lo olvidamos
Al menos aquellos grupos, los nuestros, eran identificaciones colectivas ligadas a transferencias
analticas genuinas. Estbamos identificados a eso y el camino de la Escuela ha sido durante 25 aos un
camino de sacarnos de encima nuestra psicologa de las masas.
Pero hoy es la poltica partidaria, no la del psicoanlisis la que parece representarnos y la que que hace
grupo entre nosotros. Y eso ya es otra cosa, y nos pone en un camino que a mi juicio nos extraviar. Llevar
el psicoanlisis a la poltica no es lo mismo que llevar la politica a una Escuela de psicoanlisis. A la EOL.
Y por ms neutralidad analtica que se declame lo que se hace es poltica a secas, que apesta a ideologas
variadas. Es eso lo que est en juego entre nosotros y si lo dejamos en el estado en el que est ser peor.
Vamos a dejar que esa poltica se trague la EOL?

3. Deudas
No voy a recordar aqu lo que la EOL y todos en conjunto debemos a J.A. Miller, cada uno debe hacer su
balance, si lo cree necesario. Yo mismo s muy bien lo que le debo, que es mucho, tanto por mi anlisis, por
mi formacin y por haberlo encontrado hace casi 30 aos.
Lo que s quiero decir es que no imagino una EOL lejos de Miller. Ni lejos del JAM 1, del JAM 2 o del
JAM que sea que vendr Si es as, no ser esa la Escuela en la que yo voy a seguir poniendo mi esfuerzo
como hasta ahora.
En Buenos Aires 14/05/2017
 Los judos y los ciclistas
Fabian Naparstek

1. En la Alemania nazi se extendi una publicidad donde se vea una persona montada
en una bicicleta y debajo se mostraba el siguiente texto: La culpa de todos los males
de Alemania la tienen los judos y los ciclistas. Porque los ciclistas tienen la culpa
de los males de Alemania?

2. Efectivamente, la publicidad apuntaba a que la gente se preguntara sobre los

ciclistas. De esta manera se daba por sentado que obviamente los judos la tenan
indudablemente. Se adjudica dicha publicidad a Goebbels a quien se llam entre
otros sobrenombres que tena el mago de la propaganda. Algunos ubican el origen
de esta publicidad a un chiste que surge luego de la primera guerra mundial y que no
era inventado por Goebbels, otros discurren pensando que los ciclistas era una
referencia a los holandeses que se desplazan en bicicleta, etc etc. Entre otros, Ana
Arendt ha tomado dicho chiste publicidad en Los orgenes del totalitarismo
(Alianza, ensayo de 1951) para dar cuenta de lo que pas en el siglo XX. Hace poco
tiempo el Diario El Pas (27 de enero de 2016) retoma el tema a partir de las
declaraciones del ministro de exteriores polaco, Witold Waszczykowsky, que
propone acabar con esta degenerada Europa de vegetarianos y ciclistas. La nota
era encabezada con el ttulo de La culpa es de los ciclistas. De hecho, el fenmeno
ha sido estudiado en mbitos de la publicidad como mensaje transparente y como
tcnica de intoxicacin propagandstica. En efecto, es una tcnica discursiva que
hace que se discutan ciertos temas para dar por obvios otros tantos.

3. He sentido el impacto luego de la conferencia de J.A. Miller en Madrid con su

conversacin posterior y, entre el enjambre de pensamientos y sentimientos,
enseguida record aquello que haba ledo en mi adolescencia sobre la publicidad
nazi.

4. Se pierde la orientacin cuando se plantean falsos problemas.

5. En efecto, cuando se pone adelante el ideal no se discute sobre la orientacin por la

causa analtica. Lo que puede proponer el psicoanlisis orientado desde la causa
analtica en el campo de la poltica es el desafo que nos propone Miller. Cuestin
que siempre ha sido una dificultad en nuestra Escuela. El debate en muchas
ocasiones era si haba que intervenir o no, pero se daba por sentado en que sentido
intervenir. En Madrid J.A. Miller propona discutir sobre cmo intervenir en las
prximas elecciones legislativas en Francia. Cada ocasin es diferente y habr que
debatirlo. Es decir, de hecho, mostraba que con la orientacin analtica no se da por
sentado como intervenir de antemano.

6. Se puso en discusin si se le supone o no un saber a J.A. Miller en lo que respecta a

la poltica. Cada quien se situar al respecto. En todo caso me sirve a mi para ubicar
de que, en el hecho de orientarse desde el psicoanlisis y no desde el ideal -, no se
trata de que pueda haber un saber de antemano sobre la poltica. En lo que respecta a
este punto le supongo y le adjudico a J.-A. Miller el lugar y la capacidad de Orientar
esta apuesta provocando una elaboracin colectiva - que implica que el
psicoanlisis pueda incidir en el campo colectivo, como lo retoma de Freud, de
manera indita y novedosa.
7. En marzo una conversacin abra el ao de trabajo en la EOL con la presencia de
Miquel Bassols. En dicha conversacin propuse pensar cual es nuestro sntoma hoy
en la EOL. Quienes estuvieron podrn recordarlo. Me refer, entre otras cosas, a una
prctica en los diferentes dispositivos de la escuela que va en contra de un principio
analtico bsico de confidencialidad. Creo que el problema no es solo que el ideal
comande en la discriminacin de los que estn de un lado y el otro sean estos
grupos del pecado original de la escuela o partidarios como lo planteaba J. Chamorro
o Mauricio Tarrab en su texto sobre las calamidades de la identificacin-, sino en
ciertas prcticas dentro de la escuela que no son analticas y que conspiran contra la
escuela misma. Efectivamente, es una prctica partidaria orientada por el grupo y el
ideal que va contra lo analtico. Me opongo a ella dentro de una escuela de
Psicoanlisis y quien quiera que la lleve a cabo fuera de la misma no me parece mal
en absoluto. Acuerdo en este punto con lo que dice Mauricio Tarrab: llevar el
psicoanlisis a la poltica no es lo mismo que la poltica partidaria al psicoanlisis.

8. La interpretacin divide al sujeto, pero permite plantear el buen problema para

orientarse en la escuela quiz tambin en la vida -. A partir de la interpretacin de
Miller mantener la divisin subjetiva y no la de los grupos, que restablece y
recompone al yo, puede ser un puntapi para seguir en este momento de dificultad en
la escuela.
 LETTER ABOUT THE NEW JOURNAL
by Jacques-Alain Miller

Madrid, 13 May 2017

By reading this letter, I announced to the audience of my Conference-debate the title of the
international journal of Lacanian politics, which will soon appear as an online supplement to
Lacan Quotidien.
It will publish texts without translation. It will have a wide network of correspondents
throughout Europe and Latin America, from Australia to Siberia, with representatives in the
United States and in China. All aspects of Lacanian reference in the political feld will be
present: from BHLs La rgle du jeu, to Jorge Alemans Izquierda lacaniana and Grard Millers
Mlenchonist option. We will also attempt to maintain discussion with philosophers,
researchers, economists, historians, sociologists, whether established or young such as, in
France, tienne Balibar, loi Laurent, David Spector, etc.
It will be a publication at once with reference to Lacan and without any dogmatism, a sort
of infnite conversation with which to orient ourselves in the world lim-monde, as Lacan said
on occasion when he would be a bit nostalgic. And always with the maxim, le matre de demain,
cest ds aujourdhui quil commande. But what is this master that is already secretly governing?
This question is of pure Heraclitean style, but its response cannot be Heraclitean: the lightning
bolt or the combat or the child. In the 21st century, we need a response in terms of
structure.
And Freud? You are not saying anything about Freud? Freud forms the basis of all this,
in as much as he said that die Individualpsychologie ist daher von Anfang an auch gleichzeitig
Sozialpsychologie. And what is the name of the journal? HERETIC.
 Lacan Quotidien, La parrhesia en acte , est une production de Navarin diteur
1, avenue de lObservatoire, Paris 6e Sige : 1, rue Huysmans, Paris 6e navarinediteur@gmail.com

Directrice, ditrice responsable : Eve Miller-Rose (eve.navarin@gmail.com).

Rdacteur en chef : Daniel Roy (roy.etenot@gmail.com).
ditorialistes : Christiane Alberti, Pierre-Gilles Guguen, Analle Lebovits-Quenehen.
Chroniqueurs
( venir)
Maquettistes : Ccile Favreau (Mi-dite) ; Luc Garcia.
lectronicien : Nicolas Rose.
Secrtariat : Nathalie Marchaison.
Secrtaire gnrale : Carole Dewambrechies-La Sagna.
Comit excutif : Jacques-Alain Miller, prsident ; Eve Miller-Rose ; Daniel Roy.

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