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Christophe DEJOURS
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Il est important de noter ici que mme les nvross adoptent cette stratgie
dfensive, qui nest autre que la rpression pulsionnelle, signale par Freud
et invoque de faon plus prcise en psychosomatique20 .
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Ceci illustre une fois de plus, si cela tait ncessaire, que la normalit
nimplique pas toujours la flicit.
Dautre part, il est essentiel de reprer ici que les stratgies dfensives
dployes pour faire face au travail ne sarrtent pas latelier ou au bureau.
On ne change pas de fonctionnement psychique en franchissant les portes
de lusine ou du sige social. Les stratgies dfensives non seulement ne
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Nous sommes donc ici au centre mme de ce que Paul Ricur dveloppe
sous le nom de conflits des interprtations . Le fonctionnement
opratoire est-il le fait de lhistoire infantile du sujet ou de son inscription
dans les rapports sociaux de travail ?
Tout dpend du contexte que lon retient pour donner sens au vcu. Il ne
saurait tre question ici de basculer du dogmatisme psychanalytique dans
le scepticisme facile de la tradition sociologique. Il faut trancher entre les
deux. la clef, bien entendu, il y a des consquences techniques majeures
sur le dveloppement de la cure.
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Le seul lment dans son histoire rcente susceptible douvrir des pistes
dinterprtation sur sa dcompensation, tait larrive quelques mois plus
tt de sa femme et de ses enfants auprs de lui, alors quil vivait seul, depuis
de longues annes, en France. Je cherchais donc identifier les conflits qui
pouvaient ventuellement sorganiser entre sa femme, ses enfants et lui.
Mais je ne trouvais rien de bien probant. Au contraire, jtais tonn par
la richesse de ses investissements affectifs et rotiques. Je me suis alors
intress son travail. Ctait un ouvrier du btiment. Or je connais bien
le btiment pour y avoir fait de nombreuses enqutes de psychodynamique
du travail dans les annes 70. Le btiment et les travaux publics constituent
une activit extrmement dangereuse. La confrontation des ouvriers aux
risques daccidents est un problme psychologique majeur22 .
Comment font les ouvriers pour matriser leur peur ? Les enqutes
mo nt rent qu ils labo re nt , collect ive ment c e t te fo is, e t no n
individuellement comme ctait le cas avec la souffrance occasionne par le
travail rptitif, ils laborent collectivement, donc, des stratgies
dfensives trs tonnantes que je ne peux pas dtailler ici. En substance, ces
stratgies consistent inverser symboliquement le rapport au risque, en
inventant des rituels collectifs de bizutage et des parcours du combattant
qui tournent le risque daccident en drision, et promeuvent des conduites
ractionnelles consistant braver le danger : refus des consignes de
scurit, indiscipline ordinaire vis--vis de la prvention, preuves
collectives en forme de jeux olympiques dadresse et de courage sur les
poutrelles au-dessus du vide, le tout articul par un systme de normes et
de valeurs qui mettent systmatiquement en avant la force, le courage,
linvulnrabilit, et surtout la virilit.
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les provocateurs dun dfi intentionnel, lanc au danger. Il sagit donc dun
dni de ralit. Il pourrait logiquement dboucher sur le dlire. Il nen est
rien, parce que ce dni est assum collectivement et non individuellement.
Jusqu ce quil soit rejoint par sa famille, il avait vcu exclusivement dans
un milieu dhommes, habitant des baraquements, comme il en existe sur
les chantiers. Dchir entre ses responsabilits de pre, quelque peu
maternant, et ses responsabilits sur les chantiers, il navait pu venir bout
de la contradiction entre sa participation la stratgie collective de dfense
et son amour des siens ; car on ne peut pas simultanment opposer un dni
la ralit de la souffrance et sidentifier la souffrance dautrui.
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a / Le jugement dutilit
Ce que je dis ici de la psychanalyse est vrai aussi pour tous les autres mtiers.
Il en est pour le travail du chaudronnier, du maon, de llectricien, du
tailleur de pierre, du chercheur, etc. comme pour le psychanalyste.
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Deux consquences :
1 Le travail nest pas forcment un malheur, il peut parfois tre un
oprateur de sant, ce point que grce au travail, certains sujets sont
mieux tablis dans leur identit que sans travail.
Pourtant tout cela est aussi valable pour nous analystes. Pour que la
sublimation, dans le travail psychanalytique qui est le ntre soit possible,
il y a aussi des conditions sociales et thiques. Nous avons tous besoin dune
validation et dune reconnaissance sociale de notre travail. Qui peut nous
donner cette reconnaissance ? Ce sont nos pairs. Quels sont les pairs dont
nous voulons la reconnaissance : ceux qui forment un collectif ou une
communaut dappartenance, laquelle nous voulons, notre tour,
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champ social. Cet engagement dans les rapports sociaux de travail, ce quon
appelle communment la part institutionnelle de notre activit dans les
coles de psychanalyse, nest pas une scorie ni une dviation par rapport
la puret suppose de la pratique analytique. Elle nest pas du temps perdu.
Elle est au contraire la condition sociale et thique sans laquelle notre
pratique danalyste ne peut acqurir le statut dune sublimation. Lorsque
nous nous livrons ces activits institutionnelles, nous nous consacrons
grer le ple social du processus de sublimation de notre mtier. De cette
lutte institutionnelle dpendent donc, fondamentalement le sens de notre
travail et au-del notre propre sant mentale. Le plaisir que nous tirons de
notre travail danalyste, la conqute de notre identit danalyste, relve du
bouclage social des processus de sublimation. Pour nous analystes, comme
pour les ouvriers et tous les autres travailleurs, le succs de la sublimation
nest donc pas dtermin que par des conditions subjectives individuelles.
Le succs passe aussi, et ncessairement, par une lutte o nous devons
dabord affronter les rapports sociaux de travail dans la communaut
psychanalytique et dfendre ensuite la communaut analytique et les rgles
de mtier qui lorganisent, face ceux qui de lintrieur comme de
lextrieur, sefforcent de nous y faire droger.
Voici en quelques mots une des incidences, cite ici titre seulement
illustratif, de la clinique et de la thorie en psychodynamique du travail. La
souffrance, le plaisir, la sublimation et lidentit impliquent la
mobilisation de processus relevant de laction dans le champ social. Ce que
permet la psychodynamique du travail, cest de rapatrier la dimension
sociale des activits de travail, de la sublimation et des checs de la
sublimation, de rapatrier donc cette dimension sociale dans la clinique
ordinaire de la psychanalyse, au lieu de la manier maladroitement et notre
corps dfendant, tant avec nos collgues, quavec nos patients.
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NOTES
*
Ce texte reprend pour une part un expos prsent la Socit psychanalytique de
Montral, le 13 fvrier 1992.
1. J. Habermas, La technique et la science comme idologie, Payot, 1968, et Thorie
de lagir communicationnel, Paris, Fayard, 2 tomes, 1989.
2. J. Habermas, Connaissance et intrt, Gallimard, 1976. Voir aussi B.C. Flynn,
Reading Habermas Reading Freud , Human Studies, 8, 57, 1985, p. 76.
3. C. Dejours, Analyse psychodynamique des situations de travail et sociologie du
langage , In Boutet, J., (sous la direction de) paratre en 1993, et Pathologie de
la communication, situations de travail et espace public, le cas du nuclaire , in
Cottereau, A. et Ladrire, P., (sous la direction de), Raisons Pratiques, 3, ditions
de lcole des hautes tudes en sciences sociales, Paris, 1992, p. 177-201.
4. C. Dejours, Le travail entre alination et identit , Approches, 3, 1983, p. 19-31.
5. C. Offe, Le travail comme catgorie de la sociologie , Les Temps modernes,
466, 1985, p. 2059-2094.
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