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Comment lenfant
pense la mort
1. Les situations dans
lesquelles un enfant peut
tre confront la mort
2. Le concept de la mort chez
lenfant
3. La mort dans le
fonctionnement psychique
de lenfant et de
ladolescent
4. En conclusion
10 Parents : comment parler de la mort avec votre enfant ?
des risques ou des violences, les lois sur la peine de mort ou sur leuthanasie, etc.,
tmoignent des positions dune socit sur la valeur de la vie, et elles ont ainsi des
consquences sur la faon quont les individus de penser la mort. Les enfants y sont
attentifs et en subissent les inuences.
La mort, aujourdhui, dans la vie des socits occidentales, occupe une place
restreinte, la diffrence des socits traditionnelles dans lesquelles existaient de
grandes crmonies, des pratiques rituelles frquentes et connues de tous, le culte
des morts, linitiation des adolescents. Les enfants pouvaient ainsi, collectivement,
en apprivoiser la peur et recevoir la transmission, de la part de leurs ans, du savoir
commun sur elle. Les familles, dans nos socits, sont disperses, vivant souvent
loin de leur lieu dorigine, et la mort a souvent lieu lhpital ou dans une maison
de retraite. La consquence en est que de nombreux enfants sont peu confronts aux
ns de vie de leurs proches.
En mme temps, et de faon en apparence contradictoire, la mort apparat pres-
que en permanence dans leur environnement. Ils reoivent, comme leurs parents,
des informations venues du monde entier qui montrent guerres, terrorisme, pid-
mies, catastrophes, etc. Ils entendent parler rgulirement de risques sanitaires
(sida, toxicomanies, pidmies diverses). Les attentats terroristes de masse nont
plus lieu seulement ailleurs , la mort violente nest plus un spectacle lointain.
Certains sont attirs par des lments culturels dans lesquels la fascination de la
mort est prsente, (punk, gothique et satanique, lms et jeux gore et vio-
lents), par des manifestations de violence, des sports extrmes, des conduites de
risque, lusage de toxiques.
Pour dvelopper sa rexion sur ces questions en rapport la mort, lenfant est
certes inuenc par les vnements qui scandent sa vie et par son environnement
culturel et religieux, mais aussi par lattitude de ses parents sur la mort et sur les
morts ainsi que par leur discours sur elle.
souvent tristes ou pessimistes, montrent une motion sans cause vidente certai-
nes dates, sont obsds et fascins par la mort, ou nosent pas parler de certaines
personnes de la famille, mortes depuis longtemps, ou de certaines priodes de lhis-
toire familiale, etc. Son intuition rattache, plus ou moins clairement, ces attitudes
un deuil non dpass. Ces situations incitent lenfant sinterroger sur le sens et la
valeur de la vie, celle des autres autant que la sienne, sur sa famille, sur ses repres
identitaires, sur sa place dans le dsir de ses parents, sur la socit dans laquelle il
vit, sur ce qui fait lien entre tous les humains et qui les diffrencie des animaux et
des vgtaux, etc.
Il faut tenir compte des spcicits de chaque situation, faute de quoi le dialogue
avec lenfant serait si gnral quil ne rpondrait quen partie ses proccupations
vritables, mais ne pas sy limiter pour que la rexion de lenfant, bien plus vaste,
ne se rattache pas qu elles.
Les parents ou les grands-parents peuvent aussi transmettre lenfant, souvent
leur insu, leurs propres faons de penser la mort ou de ragir par rapport elle :
dans leurs paroles, qui ne sont pas forcment adresses lui (discussions avec des
amis, commentaires dun lm, ractions aux informations tlvises, etc.), ou dans
leurs ractions la mort de quelquun qui compte pour eux. Lenfant est en gnral
attentif ces signes, qui peuvent autant le faire hsiter en discuter avec eux (il
ne veut pas augmenter leur trouble, ne sait dans quoi il sengage) que linciter
le faire. Parfois, cest loriginalit de son prnom, que ses parents ont choisi pour
perptuer la mmoire dun mort, qui le pousse poser (et se poser) des questions.
Il peut aussi interroger ses parents quand il ne comprend pas leur attitude envers
lui, quand ils dnigrent ses qualits ou ladmirent excessivement, par exemple : il a
alors limpression quils voient en lui quelquun dautre que lui, et qui est, souvent,
celui dont ils narrivent pas faire le deuil (un oncle, par exemple, ou un frre mort
avant sa naissance). Parfois mme, il peroit de leur part comme un reproche (bien
inconscient) dtre vivant, comme sil avait pris la place dun autre, dcd, ida-
lis. Mais des mcanismes de rsilience* peuvent faire barrage ces mcanismes de
transmission dune gnration lautre dun traumatisme psychique ou dun deuil
rest g, aussi fort quau premier jour.
Pour aider lenfant dvelopper sa ncessaire rexion sur la mort, il importe
ainsi de tenir compte des lments suivants : des circonstances qui provoquent la
discussion, des questions de tout enfant sur la mort, de son degr de maturit,
de son dsir de poursuivre la discussion et le questionnement. Je prsente donc
dabord les questions et les rexions habituelles de tout enfant sur la mort.
Comment lenfant pense la mort 13
nitive) ; luniversalit (nul ny chappe) ; la causalit (la mort a une cause : un acte
violent ou un accident, pour les enfants de 5-6 ans ; des causes naturelles, comme
la maladie, ou surnaturelles quelques annes plus tard comme, par exemple, leffet
dune justice immanente) ; sa propre mortalit (lui aussi est mortel).
Dautres thoriciens et cliniciens ne sont pas daccord avec cette notion dtapes
et considrent que cest la faon dont lenfant peroit la place de ses parents dans
sa vie et sa propre place dans sa famille qui est au cur de sa conception de la mort.
Lenfant dcouvre que ses parents sont lorigine de sa vie, et en consquence il se
demande sils nauraient pas aussi le dsir de la lui retirer ; il les considre pendant
longtemps tout-puissants, et attend donc tout deux, bien au-del du raisonnable
et du raliste, par exemple quils le protgent de tout danger, de toute maladie, de
la mort. ladolescence il a besoin de trouver son autonomie, quitte imaginer la
mort de ses parents pour pouvoir trouver sa libre place dans le monde ; il fait ainsi
la dcouverte bouleversante de leur nature mortelle et donc de sa propre morta-
lit. Aprs la crise de ladolescence, dans laquelle ce questionnement sur la mort
et les relations complexes et parfois tumultueuses ses parents qui en dcoulent,
occupent une place importante, il accepte cette nature mortelle deux et de lui, et
assume son statut dadulte. Il accepte dans le mme mouvement la possibilit de
devenir lui aussi parent et de transmettre la vie, ainsi que le vieillissement et la mort
venir, plus tard, de ses parents. Les psychanalystes qui dfendent cette conception
disent que le complexe ddipe (la relation entre lenfant, son pre et sa mre,
dans leur ralit mais aussi dans la place quils occupent dans sa vie et celle que lui
occupe dans la leur) y reste central.
tion. La mort, pour lui, est la sparation majeure, et la sparation est une image, ou
une cause, de la mort. Tous ces signes ne sont pas forcment en rapport exclusif la
question de la mort, mais ils y sont lis dune faon ou dune autre.
Cest pourquoi lenfant que ses parents auront aid penser des questions dif-
ciles et nouvelles, apprivoiser linconnu, sera mieux prpar se confronter la
mort, comme ralit et comme question. Il le sera de mme quand il sera confront
des situations particulirement inhabituelles et difciles pour lui comprendre
et accepter (la mort en est le modle majeur), quelles quelles soient. En effet, il
pourra alors sappuyer sur lexprience positive quil aura eue de la rsolution, avec
laide de ses parents, de sa confrontation la question de la mort. Si ce na pas t
le cas, ses peurs et son dsarroi devant la situation actuelle pourraient saugmenter
de ceux du pass, rveills.
Lexprience de la perte
La mort voque aussi, pour lenfant, lexprience de la perte : la mort dun parent,
par exemple, serait pour lui la perte majeure de tout ce quil aime, de tout ce qui
lui donne son sentiment de scurit. Mais dans son dveloppement, il est dj
pass par de nombreuses expriences de perte : celle de jouets casss ou perdus,
ou damis perdus de vue, par exemple. Mais il a fait aussi lexprience dune suc-
cession dautres pertes vcues quand il tait bb : sa relation fusionnelle avec sa
mre (mais en contrepartie il dcouvre son autonomie relative et lidentit unique
des autres, et dabord de ses deux parents) ; ensuite lexprience du sevrage (mais
qui lui fait dcouvrir la diversit des aliments et des saveurs) ; celle de la matrise
sphinctrienne (qui lui permet dabandonner les couches, mais aussi, tant pro-
pre , daller plus tard en colonie de vacances ou de dormir chez des amis, etc.) ;
lacquisition de la parole lui fait certes perdre la complicit intime avec ses parents
(qui le comprenaient sans quil ait besoin de parler), mais elle lui procure ert et
dinnombrables avantages ; ladolescence, il perd beaucoup des lments de len-
fance, auxquels il tenait, et en particulier limage rassurante de la toute puissance
de ses parents qui devaient le protger de tout (dsormais, il reconnat leurs dfauts
et leurs limites) et de leur immortalit : ils sont mortels, et lui aussi. Sil est aid
sufsamment pendant toutes ces tapes, il peut trouver le juste quilibre entre la
tristesse, le dsarroi ou la rvolte qui dcoulent de ces pertes, et la ert du progrs
que cette volution reprsente et des avantages quelle procure, au prsent et pour
la suite de son dveloppement et de sa vie.
16 Parents : comment parler de la mort avec votre enfant ?
La relation la mort
La relation la mort existe aussi dans les pulsions agressives et sadiques pr-
sentes chez tous les enfants (envers les petits animaux, par exemple, ce qui ne veut
pas dire que lenfant est sadique et pervers, bien sr, ou quil le deviendra !) ainsi
que dans les vux de mort * si frquents (quand lenfant dit je ne veux plus
te voir ou tu nes plus ma maman , ou un copain tes mort , etc., cen est
une forme attnue). Il faut aider lenfant en faire bon usage : ne pas exagrer,
prendre conscience que pour certains ce ne sont pas des simples paroles, quelles
peuvent blesser lautre ; mais aussi reconnatre quelles sont utiles dans les comp-
titions, intellectuelles ou sportives, dans la volont de russir, dans lafrmation de
sa personnalit, etc. Ainsi, lenfant pourra percevoir et apprivoiser la prsence de la
mort dans ses penses et dans lexprience de sa vie et de ses relations aux autres.
Cest aussi par la pense de la mort de lautre quil sapproche de celle de sa propre
mort.
4. En conclusion
Les enfants sont souvent pousss se poser des questions sur la mort, soit partir
dun vnement survenu dans la ralit (mort dun proche ou dun animal familier)
soit partir dune autre incitation (lms, livres, informations tl, photos de famille,
etc.) Mais dans tous les cas, le questionnement sur la mort fait partie du dvelop-
pement de tout enfant et il laccompagne tout au long. Les questions ne sont pas
poses de la mme faon par le petit enfant et par ladolescent ou par ladulte, et il
faut en tenir compte, mais il existe nanmoins de nombreux points communs entre
elles. Les questions centrales portent sur les modalits du mourir (a fait mal ?), ce
que pense celui qui meurt (a-t-il peur, regrette-t-il sa vie, en veut-il aux vivants),
sur ce quil devient dans leur vie (est-il oubli, etc. ?). La mort reprsente la soli-
tude, le temps qui ne passe plus, limpossibilit de faire ce quon faisait avant, le fait
de ne plus tre avec les autres, etc. Ce questionnement ne tmoigne pas a priori de
curiosit morbide ni de tendances dpressives. Les parents sont les interlocuteurs
privilgis, mais pas les seuls, de ses questions. Lenfant nattend pas deux quils
18 Parents : comment parler de la mort avec votre enfant ?
aient rponse tout (et dailleurs il ny a pas de vrit sur la mort), mais quils lui
donnent quelques repres, quils ne le laissent pas seul avec ce questionnement,
quils lui donnent leur point de vue, en fonction de leur exprience de la vie, de leur
histoire familiale, de leur rfrences culturelles et ventuellement religieuses.