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Alphonse de Lamartine

Lamartine vcut dans une poque qui succdait de prs au grand dsenchantement de toutes
les illusions et de toutes les esprances que le dix-huitime sicle avait mises dans le cur de la
socit franaise. Alta introducere ???
Lamartine reussit a trouver, dans la contemplation de la nature et dans la lecture de ceux
qui l'ont aim une source inpuisable d'inspirations et cet apaisement de cur que Dieu semble
avoir plac dans la solitude et le silence.
Les thmes religieux revtent une importance considrable dans la posie de Lamartine, ce qui est
particulirement sensible dans ses Harmonies potiques et religieuses publies en 1830 et dont certaines
pices furent mises en musique par Franz Liszt. Cependant, la mort de sa fille, Julia, en 1832, et l'engagement
politique de plus en plus actif de Lamartine changent le nature de la foi de Lamartine et le pote devient le
dfenseur d'un christianisme libral et social.

En 1820, il fit paratre sous le titre modeste de Mditations potiques des pomes qui le
rendirent bientt clbre et qui sont considrs comme un acte de naissance du romantisme en
France. Ces vers lyriques, voquant les inquitudes amoureuses et spirituelles d'une me
tourmente, correspondaient la sensibilit d'un public que les auteurs classiques ne satisfaisaient
plus. Mme si la versification rgulire et le lexique, d'un registre lev, restent ceux du sicle
prcdent, Lamartine sait confrer ses pomes une musicalit particulire, une harmonie
fortement vocatoire, qui est considre comme l'une des principales qualits de son uvre. C'est
davantage dans la teneur de ses pomes que dans leur forme que Lamartine ouvre une nouvelle re
potique.

Le succs immdiat et considrable des Mditations s'explique en effet par leur adquation
leur poque, l'mergence d'une sensibilit nouvelle, lie aux bouleversements de l'histoire, aux
incertitudes de l'avenir et une nouvelle vision de l'individu, peru comme tre sensible, complexe
et comme centre de la reprsentation. Les Mditations se prsentent comme une sorte de rverie
mlancolique sur le thme de la foi et celui de l'amour.
Sa posie cessait d'tre seulement un jeu de l'intelligence et de l'imagination, elle devenait
sentiment et motion. Ses lgies L'Isolement, Le Lac, Le Vallon, Le Soir, L'Automne - refltent la
confession d'un Moi, qui raconte ses sentiments et ses tristesses, une mlodie intrieure, rveuse
et mlancolique, un "cri de l'me", qui rsonnait dans le cur de ses contemporains.
Le Lac, le 10-eme pome du recueil, est la plus clbre lgie inspire par l'amour,
marquant par l'absence de la femme aime et par le pressentiment de sa mort prochaine. C'est une
mditation sur la fuite inexorable du temps, sur la brivet de la vie, par rapport l'ternit de la
nature, seule capable de garder le souvenir de notre flicit passe. Le pome dvoile l'change
mystique entre l'homme et la nature qui, seule, peut immortaliser le souvenir d'un grand amour.
Le lac est devenu le pome immortel de l'inquitude humaine devant le destin, de l'lan vers le
bonheur et de l'amour phmre aspirant l'ternit.
Le pote passe par toute une succession dides et de sentiments quon peut ramener
quatre tapes:
1- lvocation du bonheur perdu (1-20) sur un ton lgiaque ;
2- la protestation picurienne dElvire (21-36) sur un ton passionn ;
3- la mditation philosophique du pote (37-48) sur un ton vhment ;
4- leffusion lyrique (49-64) sur un ton dclamatoire
C'est au lac que le pote s'adresse non seulement pour lui faire revivre son amour mais pour
le prolonger. C'est un thme cher aux romantiques d'une nature bienveillante qui l'on peut confier
les secrets et qui on peut tout demander. On demandera donc au lac, et tout ce qui l'entoure, de
ne dire qu'une seule chose "Ils ont aim", alors que l'on s'attendait "ils se sont aims" comme un
tmoignage d'amours rciproques. "Ils ont aim" immortalise ce moment d'intimit qui donne ce
lieu comme une prise de possession pour L'ternit de la prsence des deux personnages avec
une vocation trs discrte de l'hrone Elvire. La nature qui a t le tmoin vivant de la prsence
du pote a pu garder la trace de ce moment et le restituer au pote.
Le cinquieme/quatrieme pome de la mme recueil, Limmortalit, dfinit la dmarche de
la pense philosophique de Lamartine, son instinct religieux, son spiritualisme, le lien qu'il tablit
entre lamour humain et l'amour divin. La beaut, parfois sublime, de l'lan lyrique rvle quel
point le discours en vers peut tre transfigur par une motion sincrement ressentie.

La posie de Lamartine, la premire qui fut dbarrasse dans sa forme des reliquats glacs
de la posie mondaine, prcieuse et mythologique du sicle prcdent, de ses mivres priphrases,
la premire qui alla dinstinct, par lmotion, la vigueur, la puret, llvation du chant lyrique,
lexpression des thmes de la fuite du temps, de la prcarit des mouvements du coeur,
lexpression la plus aigu de la condition humaine, fut surtout remarquable quand elle sattacha,
par des rythmes trs souples et des harmonies suggestives, par sa perfection musicale, exprimer
les plus insaisissables nuances du sentiment.