LE PROPHTE EN TANT QUE MARI

QUIPE DE RASOULALLAH.NET
Ce livre montre comment doit tre le mari idal en s'appuyant sur la vie du
meilleur poux qu'il soit : le prophte Muhammad (paix sur lui). Diffrents
points sont tudis, toujours en se basant sur la sunna authentique. Comment
charmer et dorloter ses pouses ? Quel est lart du savoir-faire en amour ?
Comment fut mise en pratique la magnanimit du prophte (paix sur lui) devant
l'offense de ses pouses ? Comment se personnifiaient le dvouement, la loyaut
l'quit du prophte (paix sur lui) avec ses pouses ? Comment le prophte (paix
sur lui) appelait-il la bonne cohabitation entre les poux ? Un livre qui plaira
aux hommes, mais surtout aux femmes ! Avec ce livre vous pourrez vous
appuyer sur des preuves concrtes pour amliorer la situation de votre vie
conjugale

PUBLI PAR
LE BUREAU DE PRCHE DE RABWAH (RIYADH)

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 Sommaire
Charmer et dorloter ses pouses 6
Lart du savoir faire dans lamour 11
Le Prophte (BP sur lui) est de bonne socit 13
La magnanimit du Prophte (BP sur lui) devant leur
offense 16
Le dvouement et la loyaut du Prophte (BP sur
lui) 20
Lquit du Prophte (BP sur lui) avec ses pouses 22
Le Prophte (BP sur lui) appelle la bonne cohabi-
tation entre les poux
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Le prophte en tant que mari

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 Charmer et dorloter ses pouses
Une des images de la cajolerie et de la gterie est dappeler lpouse
par les noms quelle aime le plus ou de lui donner des petits noms qui
seraient des diminutifs ou des surnoms pour adoucir et lnifier le pr-
nom. Le Prophte (BP sur lui) appelait `Acha : `Ach, `Ach, Djibrl
te salue. (Hadith approuv lunanimit)

Le Prophte appelait aussi `Acha par le surnom : Homayra`, qui est

un diminutif pour Hamra` (rouge en arabe) qui signifie ici blanche,
comme la expliqu Ibn Katr dans son ouvrage An-Nihaya (la Fin),
alors que Ad-Dahabi a dit : Al-Hamra`, selon les gens du Hidjaz, est la
femme au teint blanc ros, ce qui tait rare parmi eux.

Ceci nous montre donc que le Prophte (BP sur lui) avait pour habi-
tude de cliner son pouse `Acha et de lui donner ces surnoms qui
taient de charmants diminutifs.

Dans un hadith rapport par Mouslem du discours de `Acha sur le

jene, on apprend : Le Prophte (BP sur lui) posait un baiser sur la joue
dune de ses pouses, alors quil jenait, et elle (A sur elle) lui riait. Et
dun hadith de `Acha aussi ou elle dit : et il (le Prophte) a cit un
sens selon lequel : Le croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui
a la meilleur moralit, et le plus prvenant envers sa petite famille.
(Rapport par At-Tirmidh)

Au travers de ces hadiths, il nous devient clair de constater lattention

que portait le Prophte Mohammad (BP sur lui) ses pouses et quel
point il les traitait bien, et parmi elle `Acha (A sur elle).

Un autre signe de la prvenance et de la clinerie est de nourrir lautre.

En effet, le Prophte (BP sur lui) a dit : Quelque dpense que tu engag-
es, il sagit dune aumne, mme la bouche que tu mets dans la bouche
de ta femme. Car cette simple bouche que tu nourris ta femme est
une aumne, qui ne vise pas seulement de gagner le cur de lautre ou
de marquer les bonnes relations avec lpouse, mais aussi une aumne
Le prophte en tant que mari
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 dont Allah (SWT) te rtribuera

Nous avons constat que charmer et dorloter la femme passe aussi par
la nourriture quon lui offre, et que cela a un impact psychologique
considrable.
Et je demande nos frres les hommes : que vous coterait un tel geste?
Rien, si ce nest se rapprocher du modle (du Prophte (BP sur lui),
recevoir la rcompense dAllah, tre de bonne collaboration et difier
son me. Sans oublier que vous tes appels, par la religion; cajoler,
dorloter et badiner avec lpouse, vu ce que cela contribue rassembler
les curs et accrotre lharmonie entre les tres.

Nous lisons souvent au sujet de la biographie du bien-aim Mohammed

(BP sur lui) dans le domaine de lducation ou de la foi ou les autres
domaines politique, militaire ou conomique ... Mais peu est ce qui a
t crit ou publi sur la biographie du Prophte (BP sur lui), dans son
foyer, et propos de la nature de sa relation avec ses femmes.

Quiconque scrutera le domaine des relations familiales dans la vie de

notre bien-aim Prophte (BP sur lui) trouvera de nombreuses signi-
fications dont nous avons dsesprment besoin dans la ralit con-
temporaine. Et les mettre en action contribuerait la stabilit de nos
foyers et renforcerait nos relations conjugales Nous voquons quelques
exemples frappants dans cet article, du respect que portrait le Prophte
Mohammad (BP sur lui) aux sentiments de lpouse, de la considration
quil rservait ses pouses et la dmonstration de lamour quil faisait
preuve leur gard.

`Acha demanda un jour au Prophte (BP sur lui) : Comment est ton
amour pour moi? Il lui rpondit : Comme le nud de la corde, (vou-
lant ainsi dire quil tait fort et sr).
A maintes reprises ensuite elle lui demanda comment tait le nud, il
lui rpondait : toujours inchang. Le Prophte (BP sur lui) a dcrit
son amour pou`Acha comme le nud dune corde qui demeure noue
dans son cur. Ces paroles sans doute doivent rpandre le contente
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 ment dans le cur de la femme lorsque son mari lui dcrit ses senti-
ments de la sorte. Imaginons un instant les sentiments de `Acha et le
degr de son bonheur lorsquelle a entendu ces mots, bien quelle sache
lavance quelle est aime par son mari, le bien-aim Prophte Mo-
hammad (BP sur lui). Combien de fois lentendit-elle dire quelle a t
lue parmi les femmes telle la prfrence de la bouillie sur le reste de
la nourriture.

Notons que lhomme dispose de sa nature particulire quand il sagit

dexprimer ses sentiments et qui est diffrente de celle des femmes; car
si la femme voulait exprimer ses sentiments, elle le fait en parlant, en
disant a lautre : je taime ou tu me manques Jai besoin de toi, ton
absence me pse, et ces mots sont souvent rpts par lpouse son
mari. Alors que lhomme, de par sa nature, quand il veut exprimer ses
sentiments, il le fait par lacte concret et laction, rarement par les mots.
Ainsi, si lhomme veut dire sa femme quil laime, il lui achte ce
quelle dsire, par exemple, ou lui apporte de la nourriture ou des bois-
sons la maison, ou mme des meubles. Cet acte, aux yeux de lhomme,
dmontre son amour.

Un tel aspect de leur nature est certes ngatif chez les hommes, mais qui
a t dpass par le noble Prophte. Le fait que le Prophte (BP sur lui)
ait dcrit son amour et sa tendresse `Acha (que lagrment dAllah
soit sur elle), signifie quil dorlote et gte sa femme et lui dit ce quelle
dsire entendre de la part de son mari et de son bien-aim, et cela cor-
respond un haut lieu de la relation entre poux. Dans ce contexte, Ibn
`Assker a rapport de `Acha, que le Prophte (BP sur lui) lui avait dit
: Je ne me soucie point de la mort depuis que je sais que tu seras mon
pouse une fois au Paradis. Pouvez-vous imaginer ltat psychologique
de `Acha (A sur elle) et ses sentiments lorsquelle entend ces mots qui
lui procurent lassurance de lamour et de laffection dans cette vie ici-
bas et dans lau-del?

Notons que lhomme dispose de sa nature particulire quand il sagit

dexprimer ses sentiments et qui est diffrente de celle des femmes;
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 car si la femme voulait exprimer ses sentiments, elle le fait en parlant,
en disant a lautre : je taime ou tu me manques Jai besoin de toi, ton
absence me pse, et ces mots sont souvent rpts par lpouse son
mari. Alors que lhomme, de par sa nature, quand il veut exprimer ses
sentiments, il le fait par lacte concret et laction, rarement par les mots.
Ainsi, si lhomme veut dire sa femme quil laime, il lui achte ce
quelle dsire, par exemple, ou lui apporte de la nourriture ou des bois-
sons la maison, ou mme des meubles. Cet acte, aux yeux de lhomme,
dmontre son amour.

Un tel aspect de leur nature est certes ngatif chez les hommes, mais
qui a t dpass par le noble Prophte. Le fait que le Prophte (BP
sur lui) ait dcrit son amour et sa tendresse `Acha (que lagrment
dAllah soit sur elle), signifie quil dorlote et gte sa femme et lui dit ce
quelle dsire entendre de la part de son mari et de son bien-aim, et
cela correspond un haut lieu de la relation entre poux. Dans ce con-
texte, Ibn `Assker a rapport de `Acha, que le Prophte (BP sur lui)
lui avait dit : Je ne me soucie point de la mort depuis que je sais que
tu seras mon pouse une fois au Paradis. Pouvez-vous imaginer ltat
psychologique de `Acha (A sur elle) et ses sentiments lorsquelle en-
tend ces mots qui lui procurent lassurance de lamour et de laffection
dans cette vie ici-bas et dans lau-del?

Et parlons de Al `s Ibn Ar-Rabi`, lpoux de Zaynab, la fille du

Prophte (BP sur lui), qui fuit la Mecque et fuit lIslam. Son pouse Za-
ynab lui crit alors afin de linciter revenir et se convertir lIslam.
Sa rponse lui revint comme suit (en voici une partie) : Je jure par Dieu
que je ne vois point ton pre comme un accus, et je naimerais rien de
plus que de te joindre, ma chrie, sur un mme chemin, mais je dteste,
pour toi, que lon dise que ton mari a abandonn son peuple. Puisses-tu
comprendre et pardonner. Il est clair, de ce message, quAl`s aimait
Zaynab, et la preuve en est quil aspire et souhaite laccompagner sur la
mme voie, quelque ce soit cette voie. De mme quil ne supporte quon
mdise sur son compte et lui demande, la fin, quelle lexcuse et com-
prenne la situation o il se trouve. Et pour cet amour, Zaynab a russi
Le prophte en tant que mari
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 par la suite aller vers lui et le faire revenir, en musulman.

Certains auteurs insistent sur le respect que porte lOccident aux

femmes, par exemple, quand lhomme ouvre la portire de la voiture
sa femme. Mais si ce phnomne est, en apparence, un signe de re-
spect, il ya nanmoins de nombreux aspects en Occident dcouvrir
o le respect est absent et est remplac par linsulte. Nous musulmans,
navons aucune histoire de conflit entre les hommes et les femmes, mais
voyons que chacun deux complte lautre. Cest pourquoi nous voyons
que le respect est exig des deux parties et pour chacune dentre elles.
Pour soutenir cette vision, nous donnons lexemple de notre bien-aim
Prophte Mohammed (PB sur lui) quand son pouse Safiyya (A sur elle)
tait venue lui rendre visite dans sa retraite, au cours des dix derniers
jours du Ramadan. Elle lui a parl pendant une heure puis sest leve
pour sen aller. Le Prophte stait alors lev pour laccompagner jusqu
la porte. Dans un autre rcit, il lui a dit : Attends que je te raccom-
pagne. Safiyya habitait dans la maison dOussama, alors le Prophte
sortit avec elle. Nous souhaitons que le respect entre les poux rgne,
car il est le secret de lamour conjugal durable, et du maintien de la
stabilit familiale.

Que la vie conjugale serait belle si le couple suivait cette esprit dans leurs
relations? Nous avons rellement besoin douvrir les pages de lhistoire
prophtique et islamique afin de dcouvrir les plus belles thories dans
les arts matrimoniaux.

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Le prophte en tant que mari

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 Lart du savoir faire dans lamour

Certains des arts de lartisanat de lamour chez le Prophte (Bndic-

tions et Paix sur lui)

-Se parer, se pomponner et se parfumer pour son pouse

On a demande `Acha (A sur elle) : Quelle tait la premire chose

que faisait le Prophte (BP sur lui) ds quil rentrait dans son foyer? Elle
rpondit : Il utilisait du souak . Cest un hadith rapport par Mouslem
et certains savants ont cit lutilit de ce geste et lanecdote scientifique
prcise, disant que le Prophte y avait peut-tre recours pour pouvoir
accueillir ses pouses par un baiser. Al-Boukhri a rapport de `Acha
qui a dit : Je parfumais le Prophte (BP sur lui) avec les meilleurs par-
fums que je trouvais au point de voir leffet brillant quils laissaient dans
ses cheveux et sur sa barbe.

Et dans les ouvrages de Al-Boukhri il est aussi cit que `Acha a dit :
Javais pour habitude de peigner les cheveux du Prophte (BP sur lui)
quand jtais indispose. (au moment de ses menstrues).

Nous trouvons lvidence dans tous ces hadiths et dans dautres que le
Prophte (BP sur lui) usait dapprts et dornements lgitimes agres
par Allah exalt soit-Il-, loppos des hommes daujourdhui, de mise
en beaut excessive, voire de labus de maquillage et de pouponnage
des femmes. Il est noter que lexcs de mise en beaut des hommes
prsente des contradictions que vous sentez en lui une odeur putres-
cente et rpugnante, celle de la cigarette. Ou en-tu alors, mon cher
frre, de lapprt et de la sophistication?

Dautres signes de la dfaillance trangement remarque dans cette af-

faire de mise en beaut se situent au niveau des habits mis, de la ngli-
gence des cheveux, ou autres exemples : de laisser pousser les ongles ou
la moustache, ou les poils sous les aisselles des odeurs rpugnantes
Le meilleur bien est de suivre lexemple du Prophte (BP sur lui) qui se
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 mettait en beaut et se proccupait de son apparence, et cela constitue
un droit lgitime pour lpouse et une raison certaine de gagner son
cur et son amour, car lme aspire aimer le meilleur, le plus propre
et le plus beau : et venez dcouvrir avec nous ltat de nos prdces-
seurs (A sur eux) et comment ils se comportaient dans ce domaine.

Ibn `Abbas a dit : Je me fais certes beau pour mon pouse autant quelle
le fait pour moi et je ne souhaite pas user tous mes droits que jai sur
elle, alors elle exigera les siens car Allah (SWT) a dit : elles ont des
droits quivalents leurs obligations.. On relate quun homme chev-
elu et poudreux, accompagn de sa femme pntrrent chez le Calife
Omar. La femme qui rptait : Plus jamais avec celui-ci, plus jamais
avec celui-ci (elle ne le voulait pas)Quelle en tait la raison? Omar,
compris la cause de la haine de la femme pour son mari et il lenvoya
se baigner, couper ses cheveux et ses ongles. Quand il revint, Omar lui
ordonna davancer vers sa femme qui recula, ne le reconnaissant point,
mais sempressa de le reprendre quand elle le reconnut et abandonna
sa requte de divorce. Omar dit : Ainsi faites pour elles car, par Allah,
elles aiment quand vous prenez soin de vous pour leur plaire comme
vous aimez quelles se pomponnent pour vous.
Yahya ibn Abdulrahmn Al-Hantali dit : Jallai chez Mohammad ibn
Al Hanafiya qui sortit maccueillir portant un drap rouge et sa barbe
perlant de ghalia (un mlange des meilleurs senteurs et parfums). Je
lui demandai : Quest-ce que cela? Mohammad me rpondit : Ma
femme a jet cette couverture sur mon corps et a ma enduit de parfum.
Les femmes dsirent de nous ce que nous dsirons en elles. Rapport
par Al-Qortobi dans son Tafsr al Jmi li Ahkam al Quran (Lexgse
complte des verdicts du Coran).

En rsume, la femme voudra de toi, mon frre, ce que toi tu attends

delle en matire de mise en beaut et de parement. Apprenons donc
les arts de lamour de notre bien-aim Prophte (BP sur lui) et de ses
pouses, ainsi que de ses compagnons et de ses disciples.

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Le prophte en tant que mari
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 Le Prophte (BP sur lui) est de bonne socit
Aucune femme sur terre na connu une vie conjugale bienfaisante
comme le signifie cette expression de perfection chez un quiconque
tre-humain- telle la vie commune avec le Prophte (BP sur lui) qui
tait une expression vivante du Coran en tat, paroles et actes.
En effet, on rapporte que les murs du Prophte avec les femmes nont
t que bonne socit et charme; il cajolait sa famille et les dorlotait,
tait gnreux en dpenses, riait avec eux, jusqu faire la course avec
`Acha, la mre des croyants (A sur elle), dans les prairies, au cours de
certains de ses voyages, la courtisant ainsi. Elle disait : Le Prophte
(BP sur lui)- a fait la course avec moi et je lai gagne, ceci avant que
je prenne du poids. Et puis, on a refait la course aprs que jeus pris du
poids et il la remporte. Et il ma dit : On est quittes. (Rapport par
Al-Hfedh Ibn Katr, quAllah ait son me)

Il est noter que le Prophte (BP sur lui) a dfini le degr de probit
des hommes selon leur comportement et leur socit avec les femmes,

nous disant : Le meilleur dentre vous est le meilleur avec ses proches,
et je suis le meilleur avec mes proches. (Rapport par At-Tirmidh).
Et cela parce que la superficialit et les apparences des bonnes murs
stiolent quand lhomme sent quil a le pouvoir et linfluence,

Le prophte en tant que mari

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 et faiblissent encore plus quand dure sa cohabitation avec celui sur
lequel il exerce un pouvoir. Cest pourquoi, si ltre-humain conserve
son bon caractre et ses principes dans une socit qui a une certaine
influence sur lui, dans laquelle il cohabite long terme et entretient des
relations morales et matrielles, alors cet tre-humain fait preuve des
meilleures murs.

Et comme le Prophte (BP sur lui) tait le meilleur vis--vis des siens,
alors sa relation avec eux devrait tre absolument parfaite, en ce quelle
signifie de bonnes murs, de bonnes relations morales et comporte-
mentales, notamment aimer ses proches et les gter, tre juste et cl-
ment avec eux, et tous les autres aspects de la vie conjugale, dans tous
ses tats de tous les jours. Cest ce quont montr les livres du Hadith,
des Chaml (vertus) et de la Sira, et qua transcrit la Sunnah au travers
des innombrables hadiths se rapportant au comportement du Prophte
(BP sur lui) avec les femmes et comment il les traitait.

A- Anas Ibn Malik (A sur lui) illustre lamour du Prophte (BP sur lui)
pour ses pouses, disant :
1- Le Prophte (BP sur lui) a dit : Parmi les choses de la vie terrestre
que jaime, il y a les femmes et les parfums, et la prire est ma consola-
tion. (Rapport par Ahmad et dautres)
2- `Amr Ibn Al-`s (A sur lui) lui demanda : O Messager dAllah, qui
est le plus cher ton cur? Le Prophte rpondit : `Acha! Et Parmi
les hommes? demanda `Amr. Son pre. (Rapport par At-Tirmidh)
B- Quant ses belles faons aves ses familles et comment il les dorlotait,
`Acha nous en parle, racontant :
1- Jtais en train de jouer avec mes poupes, dit-elle, avec les filles
qui taient mes amies ; le Prophte (BP sur lui) entra et celles-ci se
sauvrent hors de la maison. Il sortit les rechercher et les ramena. (Al
Boukhri)
2- Et elle dit aussi : Le Prophte Mohammad (BP sur lui) mavait lais-
se regarder, dissimule derrire lui, des jeunes Abyssins qui taient en
train de sexercer et jouer dans la cour de la mosque. Omar (A sur lui)
les admonesta mais le Prophte (BP sur lui) lui dit alors : Laisse-les
Le prophte en tant que mari
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 donc! Demeurez en paix les Bani Arfida. (Al-Boukhari)
Et dans un autre rcit, elle dit : Jai vu le Prophte (BP sur lui) debout
devant ma chambre, alors que les Abyssins jouaient avec leurs lances,
dans la mosque du Prophte, et lui me couvrait avec son mantelet, afin
que je puisse voir leurs jeux, et demeurant ainsi jusqu ce que je fusse la
premire men aller. Imaginez donc (combien cela devait durer) avec
une toute jeune fille qui aime samuser.

3- Et nous avons dj voqu le hadith de la course du Prophte (BP sur

lui) avec `Acha (A sur elle) qui rapporte les jeux du Messager dAllah
avec ses pouses, illustrant sa noble me, sa grce, sa gentillesse et son
affabilit envers elles, confortant ce que nous connaissons de sa bonne
socit, de sa clmence et de sa misricorde.
4- Un autre exemple des hautes murs du Prophte est rapport par
`Acha (A sur elle) qui dit : Je buvais alors que javais mes menstrues et
je donnais boire au Prophte qui buvait, posant ses lvres l o javais
mis les miennes. Et je mchais la viande avec de los alors que javais
mes menstrues, puis la donnais au Prophte qui mettait ses lvres o
javais mis les miennes. (Mouslem)
Et dans un autre rcit rapport par Abou Dawod, Aicha dit : Je m-
chais la viande avec de los alors que javais mes menstrues, puis la don-
nais au Prophte qui mettait ses lvres o javais mis les miennes et je
buvais alors que javais mes menstrues et je donnais boire au Prophte
qui buvait, posant ses lvres l o javais mis les miennes. (Abou Da-
woud)

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Le prophte en tant que mari

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 La magnanimit du Prophte (BP sur lui)
devant leur offense

Le Prophte (BP sur lui) reprsente le modle suprme parmi les hom-
mes quant sa magnanimit devant loffense de ses pouses et son en-
durance. Il na jamais t report quun autre homme que le Prophte ait
fait preuve de tant dindulgence et de mansutude envers ses femmes,
et ce en dpit de sa glorieuse position et sa haute valeur chez Allah-
exalt soit-Il- et parmi les hommes. Et vous, lecteurs et lectrices, avez
pu constater, des preuves et indices que jai relevs au cours de mes
recherches, le dgr de patience et de magnanimit en gnral. Mais
je souhaite cependant, ce stade, restituer ce qui fait meilleur tat de
preuve de ce sujet, au travers des citations suivantes :

1 - `Omar Ibn Al-Khattb, quAllah soit satisfait de lui, a dit : Nous

peuple de Qorache nous dominions nos femmes. Quand nous vnmes
chez les Anars, nous vmes que leurs femmes les dominaient et les
ntres se sont mises imiter les leurs. Je memportai une fois sur ma
femme mais elle me rcusa, je ne le supportai point. Elle me dit al-
ors : Pourquoi ttonner que je te rplique? Par Allah, les pouses du
Prophte (BP sur lui) le contestent, une delles le dserte mme du jour
la nuit. Jen fus terrifi et lui rpondit : Maudite soit celle parmi elles
qui le fait. Je mis mes vtements et descendit pour voir Hafsa et lui dit
: Eh Hafsa, est-ce que lune dentre vous se fche avec le Prophte (BP
sur lui) jusqu la nuit? Elle rpondit par laffirmative. Je lui dis alors :
Le prophte en tant que mari
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 Malheur toi! Pourrais-tu te prmunir contre la colre dAllah pour la
colre de Son Prophte et viter ta perte? (hadith de Al-Boukhari)

Voyez comment Omar (A sur lui) sest agac dune simple rplique
de la part de sa femme, alors que le Prophte (BP sur lui) accepte les
discussions de ses femmes et endure leur colre; mme quand elles se
retiennent de lui adresser la parole, lui le noble Prophte et le grand
Imam. Cela nest d qu sa majestueuse magnanimit et son immense
patience .

2 - Plus trange que cela est-il que le Prophte (BP sur lui), malgr tout,
leur tenait de belles paroles, comme si de mal navait t fait ou dit par
elles. Daprs `Acha (A sur elle) elle a racont : Le Messager dAllah
(BP sur lui) me dit : Je sais lorsque tu es satisfaite de moi et lorsque tu
es en colre contre moi.
Je lui dis : Mais comment sais-tu cela?
Il me dit : Lorsque tu es satisfaite de moi, tu dis : Non par le seigneur
de Mohammad! Et lorsque tu es en colre contre moi, tu dis : Non par
le Seigneur dIbrahm!
Je lui dis : Tu as dis vrai (ou sans doute), par Allah messager dAllah,
je ne peux dserter que ton nom: (Rapport par Al-Boukhri)

3 - Anas (A sur lui) rapporte : Le Prophte (BP sur lui) tait chez lune
de ses femmes et lune des Mres des croyants envoya un plat qui con-
tenait de la nourriture. La femme chez qui le Prophte (BP sur lui) ta-
it, frappa la main du servant et le plat tomba et se fendit. Le Prophte
rassembla les morceaux du plat puis se mit rassembler la nourriture
du plat et la mit dans ce qui restait (du plat) en disant : Votre mre
a t jalouse . Puis il retint le servant jusqu ce qu on lui et donn
un plat de la femme chez qui il tait et donna ainsi le plat en bon tat
celle dont le plat fut cass. Et il laissa le plat bris chez celle qui lavait
cass. (Al-Boukhri)

Comptemplez la clmence du Prophte (BP sur lui), pour ses pouses :

une dentres elles sloigne de lui toute une journe, jusqu se rete
Le prophte en tant que mari
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 nir dutiliser son noble prnom, alors que lautre ose se comporter, en
sa prsence, lencontre que lui dicte son devoir. Mais malgr tout, il
ferme les yeux, endure et pardonne, lui qui a tout pouvoir de se sparer
delles, et bien que son Seigneur lui et promis de les lui remplacer, sil
les rpudiait, par des pouses meilleures quelles, musulmanes, croy-
antes, obissantes, repentantes, adoratrices, jeneuses, dj maries ou
vierges mais le noble Prophte tait misricordieux et clment, il ex-
cusait et pardonnait et lignorance ne le rendait que plus magnanime.

Voyez comment Omar (A sur lui) sest agac dune simple rplique
de la part de sa femme, alors que le Prophte (BP sur lui) accepte les
discussions de ses femmes et endure leur colre; mme quand elles se
retiennent de lui adresser la parole, lui le noble Prophte et le grand
Imam. Cela nest d qu sa majestueuse magnanimit et son immense
patience .

2 - Plus trange que cela est-il que le Prophte (BP sur lui), malgr tout,
leur tenait de belles paroles, comme si de mal navait t fait ou dit par
elles. Daprs `Acha (A sur elle) elle a racont : Le Messager dAllah
(BP sur lui) me dit : Je sais lorsque tu es satisfaite de moi et lorsque tu
es en colre contre moi.
Je lui dis : Mais comment sais-tu cela?
Il me dit : Lorsque tu es satisfaite de moi, tu dis : Non par le seigneur
de Mohammad! Et lorsque tu es en colre contre moi, tu dis : Non par
le Seigneur dIbrahm!
Je lui dis : Tu as dis vrai (ou sans doute), par Allah messager dAllah,
je ne peux dserter que ton nom: (Rapport par Al-Boukhri)

3 - Anas (A sur lui) rapporte : Le Prophte (BP sur lui) tait chez lune
de ses femmes et lune des Mres des croyants envoya un plat qui con-
tenait de la nourriture. La femme chez qui le Prophte (BP sur lui) ta-
it, frappa la main du servant et le plat tomba et se fendit. Le Prophte
rassembla les morceaux du plat puis se mit rassembler la nourriture
du plat et la mit dans ce qui restait (du plat) en disant : Votre mre a
t jalouse . Puis il retint le servant jusqu ce qu on lui et donn
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 un plat de la femme chez qui il tait et donna ainsi le plat en bon tat
celle dont le plat fut cass. Et il laissa le plat bris chez celle qui lavait
cass. (Al-Boukhri)

Comptemplez la clmence du Prophte (BP sur lui), pour ses pouses

: une dentres elles sloigne de lui toute une journe, jusqu se rete-
nir dutiliser son noble prnom, alors que lautre ose se comporter, en
sa prsence, lencontre que lui dicte son devoir. Mais malgr tout, il
ferme les yeux, endure et pardonne, lui qui a tout pouvoir de se sparer
delles, et bien que son Seigneur lui et promis de les lui remplacer, sil
les rpudiait, par des pouses meilleures quelles, musulmanes, croy-
antes, obissantes, repentantes, adoratrices, jeneuses, dj maries ou
vierges mais le noble Prophte tait misricordieux et clment, il ex-
cusait et pardonnait et lignorance ne le rendait que plus magnanime.

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 Le dvouement et la loyaut du Prophte
(BP sur lui)

Quant au dvouement et la loyaut du Prophte vers ses pouses, des

preuves nombrables ont t cites, ainsi que lapplication quen a faite
le Prophte (BP sur lui) quand ctait requis, notamment vis--vis de
son pouse Khaddja (A sur elle), au point que `Acha (A sur elle) en a
t jalouse alors quelles ne se sont mme pas connues ni coexistes. 1
-`Acha a dit : Je nai jamais t aussi jalousie dune femme autant que
je lai t de Khaddja tellement le Prophte (BP sur lui) la mentionnait
et faisait son loge. (Rapporte par Al-Boukhri)

2 Une des images de la loyaut du Prophte (BP sur lui) se dcouvre

dans le verset du Takhyeer (le choix) : Prophte! Dis tes pouses:
Si cest la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez! Je
vous donnerai [les moyens] den jouir et vous librerai [par un divorce]
sans prjudice. TSC , Al-Ahzb (Les Coaliss): 28. Le Prophte a com-
menc par en parler `Acha, lui disant : Je vais tentretenir dun
sujet, mais ne te prcipite pas avant den avoir rfr tes parents
(Al-Boukhari), car le Prophte craignait quelle choisisse la parure de
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 la vie prsente, vu son jeune ge, et perde alors le grand bien de la vie
ici-bas et dans lau-del. Mais elle mesurait son propre bien plus que le
pourraient ses parents, et a rpondu au Prophte (BP sur lui) : Et cest
pour cela que je dois en appeler mes parents? Mais je choisis Allah,
Son Prophte et la vie ternelle dans lau-del.

Puis le Prophte a fait le tour des maisons de ses pouses, les infor-
mant du verset et leur disant : `Acha (A sur elle) a dit ceci. Elles
rpondirent toutes : Et nous disons comme `Acha. QuAllah tende
Son agrment sur elles toutes. Notons que `Acha, aprs avoir donn sa
rponse et fait son choix, a demand au Prophte (BP sur lui) de ne pas
voquer son choix quiconque de ses pouses. Le noble Prophte lui a
alors rpondu : Allah ne ma pas envoy pour imposer ce qui est dif-
ficile aux gens ni obstin, mais ma envoy un enseignant facilitateur.
Si une des femmes me le demande, je lui dirai. (Hadith de consensus).

Les mres des croyants ont donc choisi Allah, Son Prophte et la vie
ternelle de lau-del, et cela dnote de leurs nobles murs, limage
de celles du Prophte. Elles taient ainsi aptes choisir ce que choisirait
le Prophte (BP sur lui) pour lui-mme, tels laustrit dans la vie (asc-
tisme) et laspiration de lau-del. Il est vrai quelles ont t fortement
influences par les murs et principes du Prophte (BP sur lui) qui tait
de toute grandeur et de toute perfection.

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 Lquit du Prophte (BP sur lui) avec ses pouses

Quant lquit et limpartialit du Prophte (BP sur lui) avec ses

pouses, elles sapparentent ce que jai dj relev de son amour pour
ses proches, du dorlotement, de sa patience et de sa fidlit. Son qui-
t trouve source dans son sens des responsabilits, et de la nature in-
ne dont la dote Allah -exalte soit Son Nom- la droiture et lquit,
lenvoyant en messager.

1 Le Prophte (BP sur lui), comme la dit `Acha (A sur elle) : [Il]
ne prfrait aucune dentre nous sur les autres quand il sagissait de
demeurer avec nous. Chaque jour, il faisait la tourne de nous toutes,
sapprochant de chacune, sans la toucher, jusqua atteindre la demeure
de celle chez qui il devait passer la nuit ce jour-l.(Abou Dawod)

2 Limpartialit du Prophte (BP sur lui) tait constante, et ne change-

ait pas avec le changement de son tat; quil soit chez lui ou en voyage,
il tait le mme, comme nous lillustre le propos de `Acha (A sur elle)
: Le Prophte (BP sur lui), chacun de ses voyages, tirait au sort celle
de ses femmes qui allait sortir avec lui. Et dans un autre hadith : Il at-
tribuait chacune de ses pouses sa journe et sa nuit (quil passait avec
elle), sauf que Sawda Bint Zoma a fait don de sa journe et de sa nuit
`Acha (A sur elle), lpouse du Prophte (BP sur lui), qutant par l l
agrment du Prophte. (Al-Boukhri)

3 Un autre signe de son quit est que, quand il avait pous une
femme non vierge, il demeurait auprs delle trois nuits afin de lui tenir
compagnie et quelle shabitue son nouvel tat, puis il lui attribuait
son jour, comme les autres. Et comme rapporte Oum Salama (A sur
elle), que le Prophte (BP sur lui) est rest chez elle trois jours, puis lui
a dit : Si tu veux je demeure avec toi autant que tu veux, mais saches
que jen ferai autant pour mes autres femmes. Elle lui rpondit : Reste
trois. (Mouslem)

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 4 Limpartialit du Prophte (BP sur lui) a atteint les sommets, car
mme au cours de sa maladie qui a men son dcs, ne sen est-il
dpartie, allant au domicile de chacune de ses pouses, le jour qui lui
tait allou. La mre des croyants, `Acha (A sur elle), nous rapporte
: Quand la maladie a pes sur le Prophte (BP sur lui) et que son mal
sest accru, il a demand lautorisation ses pouses de se faire soigner
dans ma maison et elles ont approuv. (Al-Boukhri)

5 - Et dans un autre rcit, elle a dit : Le Prophte (BP sur lui) deman-
dait, au cours de sa maladie dont il dcda : Ou serai-je demain?, vou-
lant tre au jour de Acha (qui lui tait attribu). Ses pouses lui ont
permis de rester ou il le dsirait, alors il demeura chez Acha jusqua sa
mort. Acha continue : Il est mort un jour qui tait mon tour habituel,
Allah a pris son me alors que sa tte reposait entre ma poitrine et la
base de mon cou et sa salive sest mlange la mienne. (Al-Boukhri)

6 Et malgr la perfection de limpartialit du Prophte (BP sur lui)

avec ses femmes, en ce quil pouvait ou tait sous son contrle, il ne
narrtait pas de demander pardon a Allah exalt soit-Il- pour ce qui
ntait pas en son pouvoir, et qui sortait du cadre de ce que lui a dict
Allah le Trs-Haut (ses obligations religieuses). Dans ce contexte, `A-
cha (A sur elle) dit : Mon Dieu, cest mon partage de ce que je possde.
Ne me blme pas pour une chose que Tu possdes et que je ne possde
pas. (Abou Dawod). Il sous-entendait le cur, comme la expliqu
Abou Dawod, disant : il entend lamour et la cordialit, comme la
comment At-Tirmidh, et le sens est que le Prophte (BP sur lui) satis-
faisait parfaitement la division affective, car elle tait en son pouvoir,
mais le cur est entre les mains dAllah, et Il exalt soit Son Nom- y a
mis lamour de `Acha plus quune autre, et cela demeure hors de son
pouvoir et de sa volont.

Et en dpit de tout, le Prophte (BP sur lui) prie Allah le Tout-Puissant

de ne pas lui en tenir rigueur de ce qui nest pas entre ses mains, bien
quil soit connu que laffaire du cur nexige pas dquit et que celle-
ci ne peut tre que dans le temps de la nuit quil attribuait chacune
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 tour de rle et les dpenses, comme le dit notre Seigneur : Qui donnent
ce quils donnent, tandis que leurs curs sont pleins de crainte [ la pen-
se] quils doivent retourner leur Seigneur. TSC , Al-Mouminon
(Les Croyants) : 60

Le Prophte nous dmontre dans un autre hadith quel point

limpartialit entre les pouses est cruciale : Qui a deux pouses et
nest pas quitable avec elles, se prsentera le Jour du Jugement dernier
avec sa moiti tombante. Et dans un autre rcit : rampante (Rapport
par Abou Dawod et dautres).

La bonne cohabitation dont faisait preuve le Prophte (BP sur lui)

doit tre un modle pour les musulmans, quils doivent bien conna-
tre et suivre, afin dobir aux paroles sacres dAllah exalt soit-Il- :
En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [
suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque
Allah frquemment. Al-Ahzb (Les Coaliss) : 21. Car lacte du noble
Prophte (BP sur lui) est limage de sa parole, et sa dcision est une
lgislation pour sa Umma, un guide quils doivent suivre et adopter.

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 Le Prophte (BP sur lui) appelle la bonne
cohabitation entre les poux

Le Prophte (BP sur lui) a montr sa nation comment devrait tre

la vie commune entre poux, par ses discours aussi bien que par ses
actions. Il a t cit de nombreux hadiths, de la bouche du Prophte,
relatifs ce sujet, et nous en slectionnons quelques uns, comme suit :

1 Les deux Imams Al-Boukhri et Mouslem rapportent de Abou

Horayra (A de lui) qui narre que le Messager dAllah (BP sur lui) a
dit : Recommandez-vous de bien agir envers les femmes. La femme a
t cre dune cte, et la partie la plus tordue dune cte est sa partie
suprieure. Si tu essaies de la redresser, tu la brises, et si tu ne fais rien
elle reste tordue : recommandez-vous de bien agir envers les femmes.
Et dans un autre rcit chez Mouslem, on lit : Si tu essaies de la redresser,
tu la brises, et son bris est son divorce. Voyez comment le Prophte (BP
sur lui) a fait le lien entre la recommandation quil a faite en leur faveur
et leur vraie nature, afin de renforcer et de faire accepter sa recomman-
dation. En effet, si le caractre de la femme prsente une certaine dis-
torsion, lhomme a le devoir de faire preuve de patience vis--vis delle
et ne pas esprer quelle soit spontanment droite, sur le droit chemin.
Elle devient, sans doute, ce en quoi elle a t faonne. Cest la raison
pour laquelle exiger la droiture exemplaire des femmes a t une source
dtonnement des potes qui a pouss certains dentre eux crire :
Elle est la cte tordue que tu ne peux redresser car redresser les ctes
cest les briser.

Un autre pote a dit ce qui est plus gnral :

Et qui fait porter laffaire autre que sa nature est comme qui exige un
tison de feu de leau.

2 - Le Prophte (BP sur lui) a continu ritrer cette recommanda-

tion, chaque fois que se prsentait loccasion. Au moment du sermon
du plerinage dAdieu, le Prophte y a consacr une place importante
dans son grandiose sermon en disant: Craignez Allah en vos femmes,
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 car vous les avez prises selon un pacte que vous avez conclu avec Al-
lah, et ce nest quavec la permission dAllah que vous cohabitez avec
elles. Elles ont des droits sur vous, et vous avez des droits sur elles.
Elles ne doivent accueillir personne chez vous sans votre accord. Si
elles savisent de le faire, allez loin dans la punition . En revanche, elles
sont en droit dexiger de vous que vous les entreteniez. (Rapport par
Mouslem)

Mais le Prophte (BP sur lui) a raffirm sa recommandation concer-

nant les femmes, en raison de ce quil sait sur leur nature, quil a ex-
plicite dans le hadith prcdent, nature que certains hommes ne sont
pas capables de supporter, car ils semportent et se mettent en colre
devant ce caractre de la femme. Cela les mne se sparer de leur
pouse, provoquant la dispersion de la famille et son loignement de
ses proches.

Cest pourquoi, dans un autre hadith, le Prophte (BP sur lui) a guid
les couples vers ce qui est bnfique a leurs familles, nous disant :
3 - Le croyant ne doit pas dtester sa femme croyante, car si elle a un
mauvais trait de caractre, elle doit en avoir un autre bon. (Mouslem).

4 Il (BP sr lui) a aussi dit : Le croyant qui a la foi la plus parfaite est
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 celui qui a la meilleur moralit, et le plus prvenant envers sa petite
famille. (Rapport par At-Tirmidh et autres)
5 Et il a dit : Le meilleur dentre vous est le meilleur avec ses proches,
et je suis le meilleur avec mes proches.

6 Le Prophte (BP sur lui) a dit : Tout ce qui nest pas vocation
dAllah, Tout-Puissant, est simple amusement ou oubli, sauf quatre ac-
tivits : sexercer au tir, dresser son cheval, cajoler les membres de sa
famille et apprendre la natation. (Rapport par An-Nissa)
Ceci est un hadith parmi tant dautres hadiths connus qui incitent
adopter les bonnes murs avec ses parents et sa famille, quitte du-
quer et discipliner ses femmes, comme la fait le Prophte quand ctait
ncessaire.

Cependant, malgr la bonne cohabitation quadoptait le Prophte (BP

sur lui) avec ses pouses, les mres des croyants Allah soit satisfait
delles toutes et ce quil leur prodiguait de commisration, de cl-
mence, de tendresse et de dlicatesse, le bien-aim Prophte ntait pas
toujours de cette nature dans toutes les circonstances. En effet, il tait
sage, attribuant chaque situation lacte adquat qui y correspond. Si la
bonne socit et la bonne entente taient plus appropries, il les adop-
tait. Mais si la discipline, le chtiment et la dsertion simposaient, il en
fait le choix, car il a t dit :

Aucun rve na de bon sil ne portait daugures qui prservent son

clat.

Car la tortuosit et lmotion vive rapportes aux femmes appellent in-

vitablement au besoin de les redresser, de les duquer et de les disci-
pliner. Cest pourquoi Allah, le Trs-Haut- a donn cette responsabilit
aux hommes, quand Il a dit : Les hommes ont autorit sur les femmes,
en raison des faveurs quAllah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi
cause des dpenses quils font de leurs biens. Les femmes vertueuses
sont obissantes ( leurs maris), et protgent ce qui doit tre protg,
Le prophte en tant que mari
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 pendant labsence de leurs poux, avec la protection dAllah. Et quant
celles dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les, loignez-vous
delles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent vous obir, al-
ors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et
Grand. TSC , An-Nis(les Femmes) : 34.

Le Prophte (BP sur lui) na pas omis de suivre ce style dans ses relations
avec ses proches, afin quil soit un exemple suivre pour sa Umma, en
matire dducation et de discipline.

En effet, quand ses pouses ont attendu de lui quil dpense pour elles
plus que ne le permettaient ses moyens, et quelles ont voulu vivre la
vie en long et en large, contrairement ce que le Messager dAllah (BP
sur lui) avait choisi pour lui, il sest loign delles et les a dsertes
pendant un mois, jusqu Allah (SWT) descende leur sujet les versets
coraniques suivants : Prophte! Dis tes pouses: Si cest la vie
prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerai
[les moyens] den jouir et vous librerai [par un divorce] sans prjudice.
29. Mais si cest Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la De-
meure dernire, Allah a prpar pour les bienfaisantes parmi vous une
norme rcompense. (Al-Ahzb (Les Coaliss) : 28 - 29),
Le Prophte (BP sur lui) leur a alors laiss le choix, soit de demeurer
avec lui, sur une subsistance modeste, ou de se sparer. Elles ont choisi
Allah et Son Messager (BP sur lui), comme il en a t transmis dans les
hadiths rapports par Anas, Oum Salama et Ibn Abbas dans les deux
Sahihs et dans dautres ouvrages.

Ainsi, le Prophte (BP sur lui) savait tre ferme dans son comporte-
ment avec ses pouses, quand elles commettaient une faute, dordre
religieux et qui ne peut tre tolre ; il ne sempchait pas alors de les
rappeler lordre, les exhortant revenir sur le droit chemin, ou se
faire craindre et se mettre en colre sil le faut, selon le cas pos. Ceci
dmontre lquilibre des principes du noble Prophte (BP sur lui) et sa
pondration, car il savait mettre chaque chose sa place qui lui seyait.

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