Al Barbahari - Sharh As Sunna

Sharh as-Sounna
Par lImm Abo Mouhammad al-Hassan Ibn Al Ibn Khalf al-Barbahr
Sharh as-Sounna de lImm al-Barbahr
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Toutes les louanges sont Allah qui nous a guids lislam et nous a bnis en nous plaant dans la meilleure des communauts, nous Lui demandons quIl nous accorde de rester avec ceux quIl aime et quIl agre, et quIl nous prserve de ceux quIl blme et qui provoquent Sa colre.
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Sachez que lislam est la Sounna, et que la Sounna est lislam, et lun deux deux ne peut stablir sans lautre.
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Fait partie de la Sunna de sattacher au consensus. Quiconque souhaite autre que ce groupe et se divise de lui, il perd de son cou le collier de lIslm, et devient gar lui-mme, et gare les autres.
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Les fondements sur lesquels sont construits le groupe sont : les compagnons de Muhammad , quAllah leur accorde tous Sa misricorde. Ils sont les gens de la Sunna et du consensus. Celui qui ne prend pas deux sest gar et a innov, et toute innovation est garement, et tout garement ainsi que ses adeptes sont dans le Feu.
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Umar Ibn al-Khattb (radhi Allahu anhu) a dit : Il ny pas dexcuse pour celui qui sest gar tout en croyant quil a emprunt une bonne voie, ni mme pour celui qui a abandonn la bonne voie, en pensant que celle-ci est un garement. Les ordres [dAllah et de Son prophte ] ont t clarifis, la preuve a t confirme, lexcuse nest plus valable. Et cela parce que la sunna et le consensus ont tabli toute la religion, et elle fut explique clairement aux gens. Il ne convient donc que de suivre cela. 1
Rapport par Ibn Batta dans al-Ibnah al-Kubra et al-Marouz dans as- Sounnah (p.90).
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Et saches, quAllah te fasse misricorde, que la religion provient uniquement dAllah. Elle ne provient pas dun raisonnement bas su r les raisons humaines et leurs opinions. Sa science vient dAllah et de Son Messager, donc ne suis rien de ta passion, ou tu dvieras de la religion et tu sortiras de lislam. Tu nas aucune excuse car le messager dAllah a expliqu sa communaut la sunna, et la clarifie ses compagnons, et ils sont : le consensus, ils constituent le corps principal. Et le corps principal : cest la vrit et ses adeptes, donc quiconque diverge davec les compagnons du Messager dAllah dans une chose parmi les affaires de la religion a certes mcru (kfir)2.
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Saches que les gens nintroduisent jamais une innovation sans quils ne dlaissent son quivalent de la Sunna. Prends donc garde aux choses interdites par la religion, car toute chose rcemment invente est une innovation, et toute innovation est un garement, et tout garement ainsi que ses adeptes sont dans le Feu.
2
En Arabe al-koufr (), signifie Couvrir ou cacher . Dans le vocabulaire Islamique ; on parle de mcrance majeure (koufr akbar) et de mcrance mineure (koufr douna koufr).
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Et prends garde aux petites innovations car les petites innovations se rptent jusqu devenir plus grandes. Cest le cas pour toute innovation introduite dans cette communaut. Elle commena petite, et ressemblant la vrit, et trompa celui qui y entra, sans pouvoir ensuite en ressortir. Et cela prit de lampleur au point den devenir une religion (dn)3, divergeant ainsi de la voie droite et emmenant ainsi lexpulsion de lislam.
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Observes bien, et quAllah te fasse misricorde, toutes ce que tu entends comme paroles, en particulier des gens de ton poque et ne te htes pas, nentres pas dans une affaire jusqu avoir interrog et vu : Est -ce quun des compagnons du Prophte a parl de cela, ou un parmi les savants ? . Sil te parvient un rcit sur le sujet, alors accroches toi -y, et ne dpasses pas cette limite, et ne donnes de prfrence quoique ce soit, car tu tomberais ainsi dans le Feu.
Nous avons traduit ici le terme arabe dn par Religion , mais cette traduction nexprime pas le sens originel du terme et reste incomplte. Le mot dn signifie : lobissance continue, la moralit, la rgle suivre, lhabitude, la loi, le jugement .
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Saches que sortir du chemin se produit de deux faons : 1. Lune delles est quune personne se trompe de chemin en ne voulant que le bien ; il ne doit pas tre prit comme exemple car il sest gar, 2. Et une personne qui sentte face la vrit et diverge davec ceux qui lont prcd parmi les pieux. Cest un gar qui lui -mme gare dautres ; un diable rebelle dans cette communaut. Cest un devoir pour ceux qui savent, de mettre en garde les gens contre lui, en expliquant aux gens sa situation afin que personne ne tombe dans son innovation et se retrouve dans la perdition.
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Et saches, quAllah te fasse misricorde, que lislam dune personne ne sera complte que lorsquil sera un suiveur, rendant vridique (ce quil trouve) et musulman (soumis). Quiconque prtend quil y a des choses en islam que les compagnons du messager dAllah nont pas suffisamment dveloppes, les a ainsi traits de menteurs, et suffit de cela de se diviser deux et de les insulter ; cest alors un innovateur gar pour lui -mme et garant les autres, introduisant en islam une chose qui nen fait pas partie.
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Et saches, quAllah te fasse misricorde quil ny a pas dans la sunna de raisonnement par analogie ou de rflexion qui repose sur les exemples. Il ne faut donc pas suivre les passions dans cela. Il sagit plutt de rendre vridique les rcits du Messager dAllah , sans [chercher] le comment ou lexplication, ou dire : Pourquoi ? ou Comment ? .
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La parole, les polmiques et les dbats sont des innovations qui installent le doute dans les curs, mme si la personne atteint la vrit et la sunna.
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Et saches, quAllah te fasses misricorde, que la conjecture propos du Seigneur est une chose nouvelle, une innovation et un garement. Il ne faut pas parler sur le Seigneur si ce nest de la faon dont Il sest Lui -mme dcrit dans le coran, ou selon ce que le Messager dAllah a expliqu ses compagnons. Il est (Allah) lUnique :
Il ny a rien qui Lui ressemble ; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. (Sourate ach-Choura (42) : Verset 11)
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Notre Seigneur est Le premier sans commencement et Le dernier sans fin. Il connat les secrets les plus cachs. Il est lev au-dessus de Son Trne (al-arch) et Il a connaissance de tout lieu, et aucun lieu nchappe Sa connaissance.
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Et ne dit sur les Attributs du Seigneur : Comment ? , Pourquoi ? quune personne qui doute sur Allah. Et le Coran est la parole dAllah et Sa rvlation et Sa lumire, et nest point cre, car il provient dAllah, et ce qui provient dAllah nest pas cr. Tels sont les paroles des imams : Mlik Ibn Anas4, et Ahmad Ibn Hanbal5 (rahimahuma l-Lah), et de ceux
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Mlik Ibn Anas Ibn Mlik Ab Amir al-Asbahi : LImam, le jurisconsulte (faqih), le spcialiste du Hadth (muhadith), lImam de Mdine n en 93 de lhgire, Dh al-Marwah. Il vcut ensuite Al-Aqq, une valle dans les alentours de Mdine, puis s'installa Mdine. Il est lun des quatre grands Imams. Le fondateur de lcole de pens ( madhab) Malikite, parmi ses uvres les plus connus sa compilation de Hadth al-Muwatta . Il est mort Mdine en 179 de lhgire (rahimahullah). Il suffit comme loge au sujet de lImm Mlik celle de son lve lImm ach-Chfii (rahimahullah) qui disait de lui: Mlik est mon matre, il m'a inculqu la science. Nul n'a t plus doux mon gard que lui. Je fais de lui mon avocat auprs d'Allah. Lorsqu'on on voque les savants en tout lieu, Mlik est parmi eux l'unique toile tincelante, grce sa mmoire infaillible, sa matrise des sciences et ses vertus humaines. . Rapport par al-Qadhi Iyyd dans Tartib al Madarik (1/75).
venus avant et aprs eux parmi les savants, et polmiquer sur cela est de la mcrance.
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Ahmad ibn Hanbal Ibn Assad ach-Chaybani : Le grand Imm, le Chaykh de lIslam, le pilier de la Sounna, le jurisconsulte (faqih), le spcialiste du Hadith (muhadith) sans gale. N en 164 de lhgire Bagdad, il vcut la Mecque, en Syrie, au Ymen, Kufa, Basra et dans la pninsule Il tudia les diverses sciences islamiques trs jeunes et voyagea beaucoup pour acqurir la science. Il est le dernier des quatre grands Imams. Le fondateur de lcole de pens ( madhab) Hanbalite, parmi ses uvres les plus connus sa compilation de Hadth al-Musnad . Il mourut en lan 241 de lhgire (rahimahullah). Ibn Jawz dans Manqib al-Imm Ahmad rapporte plusieurs tmoignage sur lImm Ahmad en voici quelques-uns : Ishq Ibn Rahawiya (rahimahullah) a dit : Moi, je compare Ahmad aux plus grands des Tbin ; il est largument dAllah entre Lui et entre Ses serviteurs en ce bas monde, et so n mrite ne pourra jamais tre atteint . Ahmad Ibn Sinn Al-Qattn (rahimahullah) a dit : Je nai jamais vu Yazd Ibn Haron honorer quelquun et tre gnreux avec lui plus quAhmad Ibn Hanbal. Il le faisait asseoir ses cts, il lui accordait beaucoup de considration et ne plaisantait pas avec lui . Abd ar-Rahman Al-Warrq (rahimahullah) a dit : Ahmad tait lhomme le plus savant de son temps ; il tait de ceux qui sont ancrs dans la science, et je nai jamais vu de pareil . AbdAllah Ibn Ahmad Ibn Chabuwayh (rahimahullah) a dit : Jai entendu Qutayba dire : Ntait-ce ath-Thawr, le scrupule aurait disparu et ntait-ce Ahmad Ibn Hanbal, les gens auraient innov dans la religion . Jai dis Qutayba : Tu joins lImam A hmad Ibn Hanbal un des Tbin ? . Il ma rpondu : Bien plus, avec les plus grands des Tbin ! . Pour conclure voici encore un extrait de Syar Alm an-Nubal de adh-Dhahabi : Ibrahm al-Harb (rahimahullah) a dit : Sad Ibn al-Musayyib tait le meilleur homme de son temps ; Sufiyn ath-Thawr tait le meilleur homme de son temps et Ahmad Ibn Hanbal tait le meilleur homme de son temps . Al-Marouz (rahimahullah) a dit : Ab Abdullah ne faisait jamais du tort aux gens, et lorsquon lui en faisait, il endurait et pardonnait en disant : Allah me suffit . Il ntait pas rancunier ni htif ; il tait trs humble dans son comportement, dun caractre admirable, toujours souriant et dune nature douce ; il aimait pour Allah et dtestait par Allah ; et lorsque quelque chose ayant trait la religion tait transgresse, sa colre devenait svre. Il supportait les torts des voisins . Ab Doud (rahimahullah) a dit : Les cercles denseignement dAhmad Ibn Hanbal taient des cercles rservs aux choses de lau-del ; tout ce qui avait un rapport avec ce bas monde, ny tait pas mentionn, et je ne lai jamais entendu parler de ce bas monde .
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Et il faut avoir foi dans la vision [dAllah] au Jour de la rsurrection. Ils (les croyants) verront Allah avec les yeux de leur tte. Il les jugera sans tre voil [ leurs yeux], et sans interprte.
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Et il faut croire en la Balance au Jour de la rsurrection, sur laquelle seront pess le bien et le mal.6 Elle possde plateaux et une langue.
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D'aprs Aicha (radhiya l-Lahu anha), un homme parmi les compagnons du Prophte devant le Prophte et a dit:
s'est assis
: : . ' '
Messager d'Allah ! Certes j'ai deux esclaves qui me mentent, me trompent et me dsobissent et moi je les frappe et les insulte. Quel est ma situation vis--vis d'eux ? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Leurs trahisons, leurs dsobissances et leurs mensonges ton encontre et le chtiment que tu leur as inflig seront jugs. Si le chtiment que tu leur as inflig tait en dessous de leurs pchs alors c'est un mrite pour toi sur eux. Si ton chtiment tait quivalent leurs pchs alors ce n'est ni pour toi ni contre toi. Et si ton chtiment tait suprieur leurs pchs alors ils seront ddommags par les bonnes actions que tu pouvais avoir avant cela . L'homme se mit alors pleurer devant le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui dit: Qu'est-ce qu'il t'arrive ? N'as tu pas lu le livre d'Allah: Nous posons les balances de justice pour le jour du jugement. Aucune me ne sera lse en quoi que ce soit, ft-ce d'un grain de moutarde nous le ferons venir et Nous suffisons comme juge [Sourate Anbiya n21 verset 47] . L'homme a dit: Messager d'Allah ! Je ne vois rien de meilleur que me sparer d'eux, je te prends certes comme tmoins qu'ils sont tous libres . Rapport par Ahmad et authentifi par al-Albani dans Sahih Targhib (n3606).
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Et il faut avoir foi au chtiment de la tombe, et en Munkar et Nakr7.
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Et il faut avoir foi au bassin du Messager dAllah . Chaque Prophte a un bassin except Slih8 dont le bassin tait la mamelle de sa chamelle.9
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Munkar et Nakir : Il sagit de deux anges qui viennent voir la personne morte dans sa tombe pour lui pos trois questions : Qui est ton Seigneur ? Et quelle est ta religion ? Et qui est ton prophte ? . Daprs Abu Hourayra (radhiya l-Lahu anhu), le Messager dAllah a dit :
Quand le mort est enterr, ou il a dit : quand lun dentre vous est enterr, deux anges noirsbleus se prsentent lui ; lun est appel Munkar et lautre Nakir, et ils lui disent : Que disais-tu propos de cet homme [c'est--dire Muhammad ] ? [...]. .. Jusqu la fin du Hadth. Rapport par at-Tirmidhi (n1071) qui le qualifie de (hassan gharib) et authentifi par alAlbani dans Sahih al-Jami , (n724), rapport galement par Ibn Hibban (3117), Al-Bayhaqi (56), Al-Ajouri dans le livre ach-Chari (858) et Ibn Abi Assim dans le livre as-Sounna (864) qui dit : Il y a des hadiths confirms propos des questions des deux anges ; et les hadiths au sujet des questions dans la tombes, de Munkar et Nakir, sont des hadiths confirms qui exigent de prendre cette science ; donc, nous demandons Allah de nous donner la fermet dans nos tombes au moment des questions de Munkar et Nakir en nous accordant une parole ferme dans ce monde et dans lau -del . QuAllah le Trs-Haut nous prserve du chtiment de la tombe.
8
...
Salih
: Il sagit dun des Prophtes dAllah le Trs-Haut envoy au peuple de Thamod, Hijr :
Nous envoymes effectivement vers les Thamud leur frre Salih. (Sourate an-Naml (27) : Verset 45).
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Ceci a t rapport dans un Hadth considr comme invent (mawdhou).
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Et il faut avoir foi en lintercession du Messager dAllah en faveur des gens coupables de pchs, et ceux auteurs derreurs volontaires, a u Jour de la rsurrection, et pour ceux [se trouvant] sur le pont, afin de les faire sortir du feu de lenfer. Chaque prophte aura le droit dintercder, et de mme les vridiques, les martyrs et les pieux. Aprs cela, Allah favorisera de Sa grce qui Il veut, et Il sortira du Feu ceux qui auront t brls et tre devenus tel du charbon de bois.
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Et il faut avoir foi au pont [tendu sur le dos] de lenfer. Empruntera ce pont celui quAllah a voulu, et le passage sera facilit quiconque Allah dcide, et tombera en Enfer quiconque Allah dcide. Et chacun aura une lumire selon le niveau de sa foi.
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Et il faut avoir foi aux Prophtes et aux anges.
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Et il faut avoir foi que le paradis est une vrit, et que le feu est une vrit, et que tous deux sont dj existants. Le Paradis se situe au septime ciel. Son plafond est le trne. Le feu se situe au septime sol, au plus bas de la terre. Et tous deux sont dj existants. Allah connat le nombre des gens du Paradis et ceux qui y entreront, et Il connat le nombre des gens de lEnfer et ceux qui y entreront. Et tous deux nont pas de fin, Ils dureront tous deux jamais sans fin et pour lternit, autant que durera Allah.
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Adam Allah. habitat ce paradis, mais il en fut expuls aprs avoir dsobit .
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Et il faut avoir foi en lantchrist (dajjal)10.
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Ad-Dajjal : Le Prophte a annonc qu' la fin des temps quAllah enverrait une preuve dcisive : l'apparition du grand Trompeur ( ad-Dajjl), appel galement le Borgne Menteur (alawar al-kadhb). LImm Ibn Kathr dans an Nihyah fil Fitan wal Malhim rsume les points importants de ce trouble-fait en 10 points : 1 C'est un tre humain qu'Allh a cr pour prouver les hommes la fin des temps. Il en garera beaucoup travers lui, et en guidera beaucoup. Il n'garera cependant que les pervers. 2 Nous avons vu qu'il n'est pas Ibn Siyyd, bien que ce dernier ft un dajjl (mais pas le dajjl al akbar). Son repentir fut accept par les gens, et il fut par la suite un Musulman apparemment sincre, comme le dmontre son comportement. Le dajjl ul akbar est celui voqu dans le hadth de Ftimah Bint Qays o le Prophte relate l'histoire de Tamm Ad Dr qui comprend notamment l'pisode de l'Espionne.
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Et il faut avoir foi en la descente de Iss fils de Maryam . Il descendra puis tuera lantchrist, puis il se mariera et priera derrire le chef des musulmans, issu de la famille de Muhammad , il mourra ensuite et sera enterr par les musulmans.
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3 A la fin des temps, il lui sera autoris de se manifester...Dans un premier temps Isfahn dans une contre connue sous le nom de Al Yahdiyyah (La Juive). [Ceci sera dut l'importante population juive prsente sur ce territoire mais pas forcment dut la prise de pouvoir des juifs dans cette rgion. Cette rgion est l'Iran actuel connu pour abriter la plus importante communaut juive de l'Orient Musulman.] 4 70 000 juifs parmi ses habitants s'allieront lui, ils seront arms d'pes et vtus de sayjn. [cest est une toge verte proche de la forme d'une djellaba. C'est un manteau traditionnel de Perse.] 5 Dans un premier temps, il apparatra sous l'image d'un roi tyran. Il prtendra ensuite qu'il est un prophte, pour enfin prtendre la Seigneurie. Les ignorants et les moins que rien le suivront. Alors que ceux qu'Allh aura guids parmi les Vertueux et Ses Allis s'opposeront lui (ad dajjl). 6 Il conquerra les pays les uns aprs les autres, et fera tomber les citadelles une une, contre aprs contre, rgion aprs rgion. Il ne restera pas une terre sans qu'il ne la foule du sabot de sa monture et de son pied, sauf Madnah et Makkah. 7 Il restera sur terre une priode de 40 jours, un jour comme une anne, un jour comme un mois, un jour comme une semaine, et le reste de son sjour sera quivalent aux jours habituels. En tout cela fera 1 an, 2 mois et 15 jours. 8 Allh lui accordera de multiples pouvoirs afin d'garer les gens qu'Allh aura voulu parmi Ses cratures. Cependant les croyants ne cderont pas ses tentations, ils vont au contraire se raffermir dans la foi, et seront plus clairvoyants et guids. 9 's Ibn Maryam, le Messie de la Guide, redescendra sur terre l'poque du dajjl, le messie de l'garement, sur le minaret blanc situ l'Est de Damas. Les croyants et serviteurs pieux d'Allh s'uniront alors autour de lui, ils voyageront la recherche du dajjl en direction d'Al Quds ...Le dajjl le fuira, mais il le rattrapera la port de Lud. 10 Face son adversaire, le dajjl fondra comme le sel fond dans l'eau. Il le cernera et le tuera d'un coup de lance la porte de Lud o il mourra : qu'Allh le maudisse. Fin de citation.
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Et il convient de dfinir la foi comme tant paroles et actions, en intentions et buts. Elle augmente et diminue. Elle augmente comme Allah le veut, et peut diminuer au point quil nen reste plus rien.
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: (( )) . .)) (( :
Le meilleur de cette communaut, et de toutes les communauts, aprs les prophtes, est Ab Bakr, puis Umar, puis Uthmn (radhi ya l-Lahu anhum). Cest de cette manire que cela nous a t rapport par Ibn Umar (radhiya l-Lahu anhuma) qui a dit : Nous disions, alors que le messager dAllah tait prsent parmi nous : Le meilleur des gens aprs le Messager dAllah est Ab Bakr, puis Umar, puis Uthmn (radhiya l-Lahu anhum). Le Prophte nous entendait dire cela et ne le rejetait pas . 11. Puis les meilleurs des gens aprs ceux-l sont Al, et Talha, et AzZubayr, et Sad ibn Ab Waqqs, et Sad ibn Zayd, et Abder -Rahmn ibn Awf, et Ab Ubayda mir ibn al-Jarrh (radhiya l-Lahu anhum), et chacun deux avait laptitude pour tre calife.
11
Rapport dans le mme sens par lImm al-Bukhr.
16
Puis les meilleurs des gens aprs ceux-l sont : le reste des compagnons du Messager dAllah [qui sont] la premire gnration pour qui il a t envoy : les premiers parmi les migrants [de la Mecque] et les auxiliaires [de Mdine] qui sont ceux qui ont pris vers les deux directions. Puis les meilleurs des gens aprs ceux-l sont : ceux qui ont accompagns le messager dAllah un jour, un mois, une anne, moins ou plus que cela. Nous demandons Allah quil leur fasse tous misricorde, et nous mentionnons leurs bienfaits et cachons leurs erreurs. Et nous ne mentionnons lun deux si ce nest dans le bien, en raison de la parole du Messager dAllah : Quand mes compagnons sont mentionns, abstenez-vous [de parler en mal deux] 12. Sufyn ibn Uyayna13 a dit : Qui prononce sur les compagnons du messager dAllah une seule parole [contre eux] fait partie des gens de la passion de linnovation 14. Et le Prophte aurait dit : Mes compagnons sont tels les toiles, vous serez guids peu importe lequel vous prendrez comme modle. 15.
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12 13
Rapport par at-Tabarn et Ab Nam.
Ab Muhammed Sufiyn ibn Uyayna al-Hilali al-Kufi al-Maki : Lminent traditionniste et exgte, spcialiste du Hadth, n en 107 de lhgire Kfa et il est mort en 198 de lhgire la Mecque (rahimahullah). Il tait contemporain de plus de 70 des Compagnons (radhiya l-Lahu anhum). Parmi ses professeurs : lImam Malik, ibn Chihab az-Zuhri, Ayoub as-Sikhtiyani, Yahiya ibn Said al-Ansari.. et parmi ses tudiants il suffit de cit lImam A hmad Ibn Hanbal.
14 15
Aprs des petites recherches pour cet at hr nous navons pas trouv de qui cela a t rapport.
Concernant ce Hadth Ibn Abd al-Barr a dit dans Jmi Bayyn al-Ilm : Cette parole nest pas authentique. Elle est rapporte par Abd ar-Rahm ibn Zayd al-Um daprs Sad al-Musayyab daprs Ibn Umar. . La chane de transmission (isnd) contient al-Hrith ibn Ghussayn qui est rapporteur inconnu (majhoul).
17
Et il convient dcouter et dobir limam [le dirigeant] dans ce quAllah aime et agre. Celui qui accde au pouvoir travers le consensus des gens et leur agrment, devient le chef des croyants.
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Et il nest permis quiconque de passer une seule nuit, sans quil nait un dirigeant, pieux soit-il ou pervers.
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Et le plerinage et les expditions militaires restent sous sa direction (le dirigeant), et la prire du vendredi derrire lui (le dirigeant pervers) est permise, et six units de prire devraient tre pries aprs cette prire-l, en les priants par deux units. Ainsi a dit limam Ahmad ibn Hanbal (rahimahullah).16
32

Et le califat restera parmi Quraysh jusqu ce que descende Issa ibn Maryam
16
Ceci est rapport dans une Rissla cite dans Tabaqat al-Hanbilah .
18
33
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Et quiconque se rebelle contre un parmi les dirigeants musulmans est un kharijite17. Il a certes bris lunit des musulmans, et il contredit les rcits, et sil meurt ainsi, il meurt dune mort de lpoque antislamique.
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(( )) : (( )) : .
Il nest pas permis tuer le gouverneur ni de sortir contre lui sil opprime, et cela selon les paroles du Messager dAllah adresses Ab Dhar alGhifr (radhiya l-Lahu anhu) : Patientes mme face un esclave abyssinien [comme dirigeant] 18. Et ce quil a dit aux auxiliaires [de Mdine] : Patientez jusqu ce que vous me rencontriez au bassin 19. Et cela ne fait pas partie de la sunna
17
Ach-Chahrastn dit dans al Milal Wa An-Nihal (1/113) : Et les grandes sectes Khawrij sont au nombre de six : Les Izriqa, les Najadt, les Ijrida, les Thaliba, les Ibdhiya et les Safariya. Quant au reste, il sagit de groupes subsidiaires ceux-l, mais tous sunissent dans les avis suivants : Le dsaveu de Uthmn et de Al quAllah les agre, et font passer cela avant toute obissance, et ne valident aucun mariage tant que ce critre nest pas remplit ; et ils jugent mcrants ceux qui commettent les grands pchs, et sont davis de se rvolter contre limam qui soppose la Sounna comme une vrit obligatoire. Fin de citation.
18 19
Rapport dans le mme sens par les Imms Muslim, Ahmad et Ibn Mdja. Rapport par al-Bukhr et Muslim.
19
de combattre le dirigeant car cela cause la ruine de la religion et de ce bas monde.
35
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Il est permis de combattre les kharijites sils sattaquent aux musulmans dans leurs personnes, biens ou familles. Mais sils cessent et fuient, ils ne doivent pas tre poursuivit, ni leurs blesss ne doivent tre tus, ni les prisonniers ne doivent tre tus, tout comme ceux qui senfuient ne doivent tre poursuivis.
36
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Et saches quAllah te couvre de Sa misricorde, quil ny a aucune obissance une crature dans la dsobissance Allah.
37

20
Et ne vous portez pas tmoins pour ce qui est des gens en Islam, ne tmoignez pas de leurs actions comme tant bonnes ou mauvaises, car tu ne sais pas sur quelle action il terminera sa vie, au moment de sa mort. Il est esprer pour lui la misricorde dAllah et craindre pour lui. Vous ne savez pas ce quil a exprim comme regrets pour Allah avant de mourir, et ce quAllah a rapport sur cela quant savoir sil va mourir sur lislam. Il est donc esprer pour lui la Misricorde dAllah et craindre pour lui en fonction de ses pchs.
38
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Il ny a aucun pch dont le serviteur ne peut pas se repentir . 20
20
D'aprs Ibn Masud (radhiya l-Lahu anhu), le Prophte
a dit :

Celui qui s'est repenti d'un pch est comme celui qui n'a pas commis de pch . Rapport par Ibn Maja et authentifi par al-Albani dans Sahih Al Jami (n3008). Daprs Abou Dharr al-Ghifari (radhiya l-Lahu anhu), le Messager dAllah , parmi les paroles qu'il rapporte de son Seigneur (Puissant et Sublime) rapporta qu'Il dit :
: . : : . : : . . : . : .
Un serviteur [dAllah] commit un pch et dit: Allah, pardonne -moi mon pch. Et Il (glorifi et exalt) dit : Mon serviteur a commis un pch et a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne les pchs et punit pour eux. Puis il pcha encore et dit: Allah, pardonne-moi mon pch. Et il (glorifi et exalt) dit: Mon serviteur a commis un pch et a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne les pchs et punit pour eux. Puis il pcha encore et dit : Allah, pardonne-moi mon pch. Et il (glorifi et exalt) dit: Mon serviteur a commis un pch et a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne les pchs et punit pour eux. Fais-ce que tu veux, car je t'ai pardonn. Rapport par Mouslim et par al-Boukhari. Daprs Anas (radhiya l-Lahu anhu), le Messager dAllah :
: . : . :
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Et la lapidation est lgifre (en islam).
40

Et essuyer sur les chaussettes en cuir est une Sounna.
41

Et raccourcir la prire en voyage est une Sounna.
42

Allah Tout-Puissant dit: fils d'Adam, aussi longtemps que tu M'appelleras et que tu Me prieras, Je te pardonnerai pour ce que tu as fait, et Je ne t'en tiendrais pas rigueur. fils d'Adam, mme si tes pchs devait atteindre les nuages du ciel, et que tu Me demandais alors pardon, Je te pardonnerai. fils d'Adam, mme si tu venais Moi avec des pchs aussi grands que la terre et que tu te prsentais alors Moi, sans M'attribuer aucun associ, Je t'accorderai un pardon presque aussi grand. Rapport par at-Tirmidhi et Ahmad. Sa chane de transmission est forte.
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Et concernant le jene en voyage : quiconque veut jene, et quiconque veut ne jene pas.
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Et il ny a pas de mal accomplir la prire en pantalon large.
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Et lhypocrisie (nifq)21 consiste fait apparatre lislam avec la langue, et dissimuler intrieurement la mcrance.
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21
Lhypocrisie, en arabe Nifq ( )signifie : exposer le contraire de ce que lon cache. Lhypocrisie faisant sortir de lIslam est : Faire semblant dtre musulman dans lapparence, tout en tant mcrant ou idoltre dans son cur. Lhypocrisie est la pire des mcrance, et lhypocrite est le pire des mcrants, cest pour a quAllah les a plac dans le plus bas font du brasier de lenfer ; dans les caves de la fournaise. Allah a dit dans la Sourate an-Niss (4) : * [145] Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur, [146] sauf ceux qui se repentent, s'amendent, s'attachent fermement Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-l seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une norme rcompense. . Lhypocrisie est de deux niveaux : Majeure et mineure. La diffrence entre les deux est que lhypocrisie majeure expulse de la religion et celui qui en est coupable est mcrant et sera ternellement au plus bas font de lenfer, alors que lhypocrisie mineure nexpulse pas de la religion, et celui qui meurt avec de lhypocrisie mineure est abandonn la volont dAllah : sIl veut Il lui pardonne, et sIl veut le punir Il le punira puis aprs le fera entrer au Paradis avec ses frres les croyants.
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Et saches que ce bas monde est la maison de la foi et de lislam.
46

Parmi la nation de Muhammad il y a les croyants dans leurs avis juridiques, leurs hritages, leurs immolations et la prire sur eux.
47

Nous nattestons pour personne la ralit de la foi, tant quelle napplique pas toutes les prescriptions islamiques. Selle nglige quoique ce soit de cela, sa foi est diminue jusqu ce que cette personne se repente. Et saches que sa foi nest que pour Allah - le Seul juger si sa foi est complte ou incomplte, lexception de celui qui nglige les prescriptions de lIslm.
48

Et la prire accomplie sur quiconque meurt parmi les gens de la qibla est une Sounna. Quant la personne lapide, le fornicateur comme la
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fornicatrice, celui qui se suicide et autres queux les gens de la qibla, livrogne et autres : prier sur eux est sunna.
49
.
Et personne parmi les gens de la qibla ne sort de lislam tant quil na pas rejet un verset du livre dAllah ou rejette une chose parmi les rcits du messager dAllah , ou quil immole pour autre quAllah, ou quil prie pour autre quAllah. Lorsquil fait lune de ces choses, Il test obligatoire de le sortir de lislam. Et sil na rien fait de cela, il est un croyant, musulman par le nom, mais pas par la ralit.
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((: )) ((: )) (( )) (( )) : : : ((: ))
Et tout ce que tu entends des rcits, mme si tu ne les comprends pas compltement avec ta raison, telles que la parole du messager dAllah :
25
Les curs des serviteurs sont entre deux doigts parmi les doigts du Misricordieux 22. Et sa parole : Certes, Allah descend au ciel le plus bas. 23, Et Il descend le jour de Arafat 24, Et Il descend le jour de Rsurrection. 25. Et il ne cessera dtre jet des gens en enfer jusqu ce quIl pose Son pied (qadam). 26. Et la parole dAllah Son serviteur cours vers toi 27. : Si tu marches vers moi, Je
Et la parole du Messager : Allah a cr Adam Son image 28, Et sa parole : Jai vu mon Seigneur dans le meilleur des aspects 29. Et les autres rcits semblables. Soumets-toi s-y, crois-y, et sois-en satisfait. Nen expliques rien par ta passion, et [saches que] la foi en cela est obligatoire. Celui qui en explique mme une partie en suivant sa passion, et les rejette est un Jahmite.30
22 23 24 25 26 27 28 29
Rapport par Muslim, et Ahmad. Rapport par al-Bukhr et Muslim. Hadth avec une chane de transmission faible ( dhaf). Ceci a t authentifi dans le Qorn et la Sounna. Rapport par al-Bukhr et Muslim. Rapport par al-Bukhr et Muslim. Rapport par al-Bukhr et Muslim.
Hadth authentique ( sahh) : Rapport par Ahmad, at-Tirmidh qui a dit sur ce hadth : C'est un hadth bon (hassan) et authentique (sahh) . Hadth de Muadh Ibn Jabal. Et Muhammad Ibn Ism-'l fut interrog sur ce hadth et il rpondit : C'est un hadth bon (hassan) et authentique (sahh).
30
Les Jahm sont ceux qui se rclament de Jahm ibn Safwn ( ) mort en 128H, lve de Jad, et il tait en relation avec Mouqtil Bni Soulaymn ( ) . Il a aussi travaill avec AlHrith ibn Sirj ( ) en lui crivant. Ce dernier a tu le gouverneur de khourssan et a constitu une arme pour combattre les musulmans au ct du commandant turc mcrant. Jahm
26
51
.
Et quiconque prtend avoir vu son Seigneur dans de ce bas monde est mcrant en Allah.
52
(( )) : .
Et rflchir propos dAllah est une innovation, comme le Messager dAllah aurait dit : Rflchissez sur la cration, mais ne rflchissez pas sur Allah. 31. Car la rflexion sur le Seigneur entrane le doute dans le cur.
ibn Safwn combattait ses cts. Ctait un crivain, philosophe, malin et il savait mener un dbat. Ses innovations sont les suivantes : Il reniait les attributs dAllah. Il disait que le Coran tait cr. Il disait quAllah se trouvait partout. Le serviteur nest pas matre de ces actes, cest Allah qui les rgis. La croyance que le paradis et lenfer sont phmres. La croyance que la science dAllah a un commencement. Quil na pas toujours t savant. Les savants ont fini par utiliser le terme Jahmiyya avec deux significations, une particulire et lautre gnrale : La particulire : ils visent par le terme Jahmiyya tous ceux qui disent la mme chose que Jahm ibn Safwn ou qui pousent une grande partie de ses ides. La gnrale : ils visent par le terme Jahmiyya tous ceux qui rejettent les attributs dAllah.
31
Rapport dans ces termes par Ab ach-Chaykh dans al-Adhamah (n5) et Ab al-Qsim alAsbahn dans at-Targhb (2/73, 174) hadth de Ibn Abbs -quAllah lagre- et sa chane de transmission (isnd) est faible (dhaf). Cependant, il a un tmoin dans le hadth de AbdAllah Ibn Sallm qui est rput, rapport par Ab Nam dans al- Hilyah (6/66-67).
27
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.
Et saches que les animaux venimeux, les fauves et les btes de proie, sont comme la minuscule fourmi et la mouche, toutes sont des subordonnes, et ils ne savent rien si ce nest par la permission dAllah.
54
.
Et il faut avoir foi quAllah sait tout ce qui sest produit depuis le dbut des temps et tout ce qui ne sest pas produit, et ce qui se produit et quIl la entirement dnombr et numr. Et quiconque dit : Il ne sait que ce qui sest pass et ce qui est prsent a mcru en Allah le Tout-Puissant.
55

Et il ny a pas de mariage sans tuteur et deux tmoins justes, ainsi quune dot, petite ou grande. Et celle qui na pas de tuteur, il peut tre remplac par le gouverneur en son absence.
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.
Et si un homme divorce de sa femme par trois fois, elle lui devient interdite. Et elle ne lui est plus permise jusqu quelle se remarie avec un autre homme.
57
: .
Et il nest pas permis de verser le sang dun homme musulman qui tmoigne quil ny a aucune divinit mritant vritablement ladoration sauf Allah et que Muhammad est le Messager dAllah except dans trois cas : le fornicateur aprs stre mari, lapostat aprs avoir eu la foi, Et une personne qui tue un croyant sans droit, il sera donc lui-mme excut. En dehors de cela, le sang du musulman est interdit, jusqu ce que lHeure se lve.
58
.
29
Toute chose laquelle Allah a impos une fin se terminera sauf le paradis et lenfer, le trne et le repose-pied (koursiy)32, la trompe, la plume et la tablette prserve. Aucune de ces choses ne prira. Alors Allah ressuscitera la cration au jour dernier dans ltat dans lequel Il la faite mourir. Il les jugera comme Il le veut, un groupe ira au Paradis et un groupe ira en Enfer, et Il dira au reste de la cration qui navait pas t cr pour rester ternelle : Devenez poussire .
59
.
Et il faut avoir foi au talion, au jour de la rsurrection, entre toutes les cratures : les tres humains, les fauves, les btes venimeuses et mme les fourmis entre elles ; jusqu ce quAllah en saisisse certains sur dautres : les gens du paradis envers les gens de lenfer, et les gens de lenfer envers les gens du paradis, et les gens du paradis les uns envers les autres, et les gens de lenfer les uns envers les autres.
60

Et la sincrit dans les actes vous Allah.
32
Le Kursiy veut dire littralement Repose-pied ou pidestal . Il est le plus souvent confondu avec le mot Arsh . Or le Kursiy est bien diffrent de Arsh dont Allah a fait mention dans plusieurs versets. Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit qu'on rapporte de Muhammad Ibn Abdillh et d'autres savants, que al-Kursiy se trouve devant al-Arsh . (Madjmu al-Fatw, vol-5 p.55-54).
30
61
.
Et lagrment du destin dAllah. Et la patience face aux dcrets dAllah. Et la foi en tout ce qui provient dAllah comme destin, bon ou mauvais, doux ou amer. Et il faut croire en ce quAllah a dit, car certes Allah sait ce que Ses adorateurs uvrent et o leurs actes vont les mener. Ils ne sortent pas de la science dAllah. Il ny a rien dans les diffrentes terre s et dans les diffrents cieux si ce nest quAllah le connat. Et saches que tout ce qui tas atteint ne pouvait pas te manquer, et tout ce qui tas manqu ne pouvait tatteindre. Et il ny a pas dautre crateur quAllah.
62
.
La formulation Allah akbar se rpte quatre fois lors de la prire mortuaire33, et ceci est la parole de Mlik ibn Anas, et de Sufyn athThawr34, et Al-Hassan ibn Slih35, et Ahmad ibn Hanbal, et les jurisconsultes, et ainsi a dit le Messager dAllah .
33
Rapport par al-Bukhr et Muslim. Et il est permis de faire jusqu' 9 Takbirt [Allhu Akbar] dans la prire mortuaire [al-Djanzah] selon l'avis de plusieurs savants expliqus comme dans : al-Madjmu (5/211) de l'Imm an-Nawaw Charh as-Sunnah (5/341) de l'Imm alBaghaw, Subul as-Sallam (2/143) de l'Imm al-Asann, Zd al-Mad (1/507-509) de l'Imm Ibn al-Qayym.
34
Sufiyan ibn Said ibn Masruq Abu AbdAllah ath -Thawri al-Kufi : Le Mujtahid, Chaykh de lIslam, le traditionniste, lascte, jurisconsulte (faqih) et lmir des croyants dans le Hadith comme disait de lui Ibn Uyayna. Il est n en lan 97 de lhgire Kufa. Il commenc sa qute du savoir
31
63
.
Et il faut avoir foi quavec chaque goutte de pluie se trouve un ange qui descend du ciel et la place l o Allah le lui a ordonn.36
64
.
Et il faut avoir foi que le Messager dAllah parla aux gens enterrs le jour de Badr, cest--dire : aux polythistes, et (dans leurs tombes) ils entendaient sa parole .37
trs jeune grce son pre le grand savant spcialiste du Hadth (muhadith) Said ibn Masruq athThawri qui tait un rapporteur fiable ( thiqa), il tudia chez des Imams tel que ach-Chabi et achChafii. Sufiyan avait connu la clbre Rabia al-Adawiyya (rahimaha l-Lah). Il a eu plus de 100 chouyoukh parmi eux son pre, ach-Chabi, Habib Thabit ibn Abi al-Amach, Sulayman at -Taymi, Humayd at-Tawil, Ayub as-Sikhtiyani, Amr ibn Murrah, Abu Malik al-Achjai.. Il mourut Bassorah en 161 de lhgire (rahimahullah).
35
Al-Hassan ibn Salih ibn Abi Hamdani : le grand savant, adorateur pieux, ascte. Il faisait parti des rapporteur de Hadith digne de confiance (thiqa) et jouissait dune excellente mmoire. Il tait contemporain de Sufiyan ath-Thawri. Il est mort en 169 de lhgire (rahimahullah).
36
Ceci a t rapport par al-Hakam Ibn Utaybah mort en 115 de lhgire et Hassan al-Basr mort en 110 de lhgire.
37
Comme rapport dans Sahh Muslim - Hadth de Anas Ibn Mlik -quAllah lagre- : Le Prophte [s'adresse aux chefs des Quraysh le Jour de la bataille de Badr aprs leur mort] : O Ab Djahl Ibn Hishm ! Umayyah Ibn Khalaf ! Utbah Ibn Rabah ! Chaybah Ibn Rabah ! N'avez-vous pas trouv [maintenant] ce que votre Seigneur vous avait promis comme vrit ? J'ai trouv ce que mon Seigneur m'a promis comme vrit (Haqq) ! 'Umar quAllah lagre- dit : O Messager d'Allh ! Comment parler des gens devenus des cadavres ? Le Prophte de rpondre : Par Celui qui dtient mon me entre ses mains ! Vous n'entendez pas ce que je dis mieux qu'eux. Mais ils sont incapables de rpondre. .
32
65

Et il faut avoir foi quAllah rcompense un homme lorsquil tombe malade.38
66
.
Et le martyr est rcompens pour sa mort.39
67
.
Et il faut avoir foi dans le fait que les enfants qui sont atteint par une chose de ce bas monde ressentent. Et Bakr, fils de la sur de Abdul-Whid40 a dit : Ils ne sentent pas la douleur. Et il a mentit.
38
Comme rapport dans Sahh al-Bukhr et dans Sahh Muslim - Hadth de Abdullh Ibn Massod -quAllah lagre- qui dit que le Messager d'Allh a dit : Aucun malheur n'atteint le musulman sans qu'Allah ne lui fasse tomber ses pchs, comme tombent les feuilles des arbres. .
39
Daprs Nouaym Ibn Himar (radhiya l-Lahu anhu), le Prophte
a dit :

Les martyrs qui sont tus dans le sentier d'Allah, au premier rang, et qui ne dtournent pas leurs visages jusqu' ce qu'ils soient tus. Ceux l auront les hautes demeures du paradis et ton seigneur rit d'eux et si Allah rit de son serviteur le croyant, il n'a pas de jugement . Rapport par Tabarani et authentifi par al-Albani dans Sahih Al Jami (n3740).
33
68
: . .
Et saches que personne nentrera au paradis si ce nest par la misricorde dAllah. Et Allah ne punira personne si ce nest selon ses pchs. Et si Allah chtiait les habitants des cieux et de la terre, les bons et les mauvais parmi eux, ce chtiment ne serait pas une injustice envers eux. Et il nest pas permis de dire sur Allah quIl est injuste, car linjuste est uniquement celui qui prend ce qui ne lui appartient pas. Et Allah appartiennent lordre et le commandement, le monde est Son monde, et la cration est Sa cration. Il nest pas interrog propos de ce quIl fait, mais eux plutt seront interrogs. Et on ne dit pas : pourquoi ? et comment ? . Et nul ne peut sinterposer entre Allah et Sa cration.
69

Et si tu entends une personne critiquer les rcits et ne pas les accepter, ou rejeter une chose parmi les informations du messager dAllah , alors doutes de son islam, car cest une personne mprisable dans sa voie et
40
Bakr, fils de la sur de Abdul-Whid, est une erreur. Ce Bakr faisait partie des ttes des innovateurs. Sa biographie se trouve dans Lisn al-Mzn (2/60-61) - dans al-Fasl de Ibn Hazm (3/157) - Muqalt al-Islamiyyn de l'Imm al-Achr (p.286).
34
dans ses paroles Il ne faut jamais critiquer le Messager dAllah ses compagnons, car nous avons eu connaissance dAllah et Son Messager , nous avons connu le coran, nous avons connu le bien et le mal, ce bas monde et lau-del par lintermdiaire des rcits.41
70
.
Et le Coran besoin de la Sounna plus que la Sounna a besoin du Coran.42
71

41
L'Imm Ahmad -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Quiconque repousse un hadth du Messager d'Allh est sur le bord de la destruction. Rapport dans Tabaqt ul-Hanbilah (2/15) et par Ibn Battah dans al-Ibant ul-Kubr (1/97).
42
Cette parole de l'Imm al-Barbahr -quAllah lui fasse Misricorde- est identique aux paroles de Makhol ach-Chm (mort en 113 de lhgire). Rapport par al-Khattb al-Baghdadi dans alKifyah (p.14), Ibn Abd al-Barr dans Jmi' bayn al-Ilm (2/191) et d'autres avec une chane de transmission authentique (Isnd Sahh). Yahy Ibn Ab Kathr (mort en 129 de lhgire) a dit : La Sounnah est dterminante [Qdhiyat] sur le Qor'n, mais le Qor'n n'est pas dterminant sur la Sounnah. Rapport par ad-Drim dans son Sunan (1/153). Al-Fudhayl Ibn Iyd a dit : J'ai entendu Ab Abdullah [c..d. Ahmad Ibn Hanbal] interrog sur le hadth Que la Sounnah est dterminante [Qdhiyat] sur le Kitb [le Livre d'Allh] et il rpondit : Je ne me risque pas dire que la Sounnah est dterminante sur le Livre, mais que la Sounnah [plutt] explique le Livre et la clarifie. Rapport par Ibn Abd al-Barr dans alJmi (p.191-192). Et cela est en accord avec les paroles d'Allh qui dit :
[Nous les avons envoys] avec des preuves videntes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent. (Sourate an-Nahl (16) : Verset 44).
35
.
Et les paroles, les polmiques et les disputes au sujet du destin sont interdites auprs de lensemble des groupes, car le destin est le secret dAllah, et le Seigneur a interdit aux prophtes de parler sur le destin, et le Prophte a interdit les polmiques au sujet du destin. Et les compagnons du Messager dAllah ont dtests cela, et les successeurs ont dtest cela, et les savants et les gens pieux ont dtest cela. Et ils ont interdit de discuter propos du destin. Soumets-toi donc, acceptes et apporte foi, et crois fermement ce qua dit le messager dAllah sur toutes ces choses, et garde le silence sur le reste.
72
.
Et il faut croire que le Messager dAllah a t lev de nuit vers les cieux, quil a atteint le trne, et quil a parl Allah, quil est r entr au paradis, que lenfer lui a t expos, quil a vu les anges, quil a entendu la parole dAllah et que les prophtes lui ont t montrs. Il a vu les rideaux du Trne, et le repose-pied, et tout ce contiennent les cieux et la terre, tout cela en tat dveil, transport par Jibrl sur al-Burq jusqu ce quil atteigne les cieux. Les cinq prires lui ont t rendues obligatoires cette nuit-l. Il est revenu la Mecque durant cette mme nuit, et cela [sest droul] avant lmigration [ Mdine].43
43
L'Imm as-Suyt a compil un trait (rissla) dans lequel il a runi l'ensemble des diffrents rcits sur al-Isr [Le voyage nocturne] et l'a nomm : Al-yt ul-Kubr f Charh Qissat ilIsr .
36
73
.
Et saches que les mes des martyrs nichent dans les gosiers doiseaux verts, qui errent librement dans le paradis, et qui sont accrochs sous le Trne. Les mes des dbauchs et des mcrants seront dans le puits de baraht, qui se trouve en Enfer.44
74
.
Et il faut avoir foi au fait que le mort sera mis assis dans sa tombe, et que son me lui sera rendue, afin dtre interrog par Munkar et Nakr, au sujet de la foi, et de sa pratique. Puis son me lui sera retire sans douleur.
75
.) ......(
Sachez que ()45. Avec le dcret d'Allah et Sa prdestination.
44
Il y a un rcit rapport de Abdullh Ibn Amr -quAllah lagre- qui dit : Les mes des incroyants sont rassembles dans le Barahot, un noyau profond dans le Hadramaut. . Cependant il y a un narrateur inconnu et qui prouve que cela n'est pas correct comme expliqu par les savants. Ce qui est le plus juste, comme indiqu par les preuves tires du Livre et de la Sounnah, c'est que le Barahot est le Sidjn [sous le septime monde].
45
Les mots entre parenthses dans le texte original en arabe est illisible.
37
76
.
Il faut avoir foi quAllah est celui qui a parl Mss ibn Imrn Tr , et que Mss (alayhi as-salam) a entendu la parole dAllah de ses propres oreilles, et que cela provenait b ien dAllah, et non dun autre que Lui. Quiconque dit autre chose que cela a certes mcru en Allah. 46
77
.
La raison est cre. Elle est donne chaque personne selon ce quAllah a voulu. Les raisons varient entre elles de la mme faon quune chose minuscule bouge dans le ciel. Il est donc demand chaque personne duvrer selon ce qui lui a t donn comme raison. La raison nest pas une chose acquise mais plutt un bienfait de la part dAllah.
78

46
Pour davantage dinfor mation lire le livre Exposition de ce que les Jahmya ont ni : Qu'Allah ait adress la parole Mos 'alayhi salm. Par l'imam des sunnites Ahmad Ibn Hanbal . Voici le lien direct : http://0z.fr/xzkqi
38
.
Et saches quAllah a privilgi certains serviteurs sur dautres dans ce bas monde et dans lau-del, et cela par justice de Sa part. Il ne faut pas dire : Il est injuste . Quiconque dit que le bienfait dAllah sur le croyant et le mcrant sont identiques, ou se valent est un innovateur. Au contraire, Allah a privilgie le croyant sur le mcrant, lobissant sur le dsobissant, et linnocent sur lagresseur, et cela par justice de Sa part. Il donne de Son bienfait qui Il veut, et le retient pour qui Il veut.
79
.
Et il nest pas permis de dlaisser le conseil envers un parmi les musulmans, les pieux ou libertin, dans une chose parmi les choses de la religion. Celui donc qui sabstient a certes tromp les Musulmans. Et quiconque trompe les musulmans, trompe la religion. Et quiconque trompe la religion, a certes trahit Allah, Son Messager et les croyants.
80
.
Et Allah entend tout, voit tout et sait tout. Ses deux mains sont largement ouvertes. Il savait certes que les cratures Lui dsobiraient avant quIl ne les cre. Sa Connaissance sapplique eux tous, et ce quIl savait leur propos ne La pas empch de les guider lislam. Il les a combls de Ses
39
bienfaits, par gnrosit et noblesse. Ainsi, toutes les louanges sont pour Lui.
81
: : .
Et saches que lannonce au moment de la mort est de trois sortes : il pe ut tre dit : Rjouis-toi, bien-aim dAllah, de Son agrment et du paradis , et il peut tre dit : Rjouis-toi, serviteur dAllah, du paradis aprs [avoir reu et tre mort sur] lislam . Et il peut tre dit : Voil pour toi, ennemi dAllah, la colre dAllah et le feu. Ceci est une parole de Ibn Abbs (radhiya l-Lahu anhu).
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(( : )) .
Et saches que les premiers regarder Allah au Paradis seront les aveugles 47 (al-adhirr) , puis les hommes, puis les femmes, tous avec les yeux de leur tte, comme la dit le Messager dAllah : Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez la lune, un soir de pleine lune. Vous ne vous
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Ceci a t rapport dans un hadth qui n'est pas authentique. Cit par ad-Daylam dans Firdaws al-Akhbr (1/55) de Samurah Ibn Djundub qui le remonte jusqu'au Prophte . Il est aussi rapport par al-Llik dans as-Sounnah (n924) avec une chane de transmission faible ( isnd dhaf) de al-Hassan al-Basr qui l'a dit.
40
bousculez pas pour la voir 48. La foi en cela est obligatoire, et le rejeter est une mcrance.
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. } {: .
Et saches quAllah te couvre de Sa Misricorde, que rien na amen lhrsie, ni la mcrance, ni les doutes, ni linnovation, ni lgarement et ni lembrouillement dans la religion, si ce nest par la rhtorique thologique et ses adeptes, et par la polmique, largumentation et les contestations. Et comment lhomme se jette dans largumentation, la contestation et la polmique alors quAllah a dit : Seuls ceux qui ont mcru polmiquent propos des versets dAllah (Sourate Ghafir (40) : Verset 4) Donc soumets-toi avec agrment envers les rcits et abstiens-toi et gardes le silence.
84
.
Et il faut avoir foi au fait quAllah chtiera les crat ures dans le feu, enchans, lis et attachs. Le Feu sera en eux, au-dessus deux et en dessous deux. Et certains comme les jahmites et parmi eux Hishm al 48
Rapport par les Imms al-Bukhr, Muslim et Ab Dwod.
41
Fuwt49, ont dit : Certes Allah les chtiera auprs du feu , en opposition Allah et Son Messager .
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Et saches que les prires obligatoires sont cinq prires : Il ny a pas rajout ni de diminution dans cela. Elles sont de deux units de prire en voyage, lexception de la prire du maghreb. Celui qui dit : Elles sont plus de cinq a certes innov. Et celui qui dit : Elles sont moins de cinq a certes innov. Allah nacceptera rien de ces prires sauf celles accomplies lheure fixe, sauf pour celui qui a oubli, celui -l est excus mais doit la prier ds quil sen souvient, et pour le voyageur, il peut regrouper deux prires sil le souhaite.
86
.
Et laumne lgale doit tre donne sur lor, largent, les dattes, les grains et le btail, selon ce qua dit le Messager dAllah . Il est permis de la diviser, et il est permis de la donner au dirigeant, et Allah est le plus savant.
49
Hishm Ibn Amr : qui tait parmi les compagnons de Ab al Hudhayl qui lui-mme tait parmi les prcheurs des Mutazilites que nous verrons plus tard dans le livre. Voir pour plus de dtails : Lisn al-Mzn (96/195) et al-Fisal (5/62) dIbn Hazm.
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Et saches que la premire chose en Islam est lattestation quil ny a aucune divinit mritant dtre adore vritablement si ce nest Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son envoy .
88
.
Et ce quAllah dit, est comme Il la dit. Il ne pas y avoir doppos ition dans ce quil dit.
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.
Et il faut avoir foi dans lensemble des lois de lIslam.
90
.
Et saches que le commerce et la vente sont permis dans les marchs des musulmans, tout en respectant les rgles du coran et de la sunna, tant
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quaucune tromperie, injustice ou tratrise ne sy introduisent, ou quil ny ai pas de contradiction avec le coran, ou de contradiction avec la science.
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Et saches, quAllah taccorde Sa misricorde, que le serviteur doit avoir en permanence de la compassion, tant quil vivra dans ce bas monde, car il ne sait pas quand il va mourir, ni comment il va finir sa vie, et comment il va rencontrer Allah, et ce mme ses actions sont toutes bonnes.
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.
Et il convient toute personne dont lme prend le dessus dans le mal, de ne pas dsesprer pour autant de la misricorde dAllah au moment de la mort, et quil ait de bonnes penses envers Allah, et quil craigne ses pchs. Et si Allah lui fait misricorde, cest par un bienfait et une grce, et sIl le punit, ce sera pour ses pchs.
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.
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Et il faut avoir Foi quAllah a montr Son Prophte dans sa communaut, jusquau jour de rsurrection.
ce qui arrivera
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((: )) : ((: )) .
Et saches que le Messager dAllah a dit : Ma communaut se divisera en soixante-treize sectes, tous iront en enfer sauf un, et ce sera le groupe . Il lui fut demand : Qui sont-t-ils Messager dAllah ? Il a dit : Ce sur quoi je suis moi et mes compagnons aujourdhui .50 Ainsi tait la religion jusquau califat de Umar ibn al-Khattb (radhiya lLah anhu), la communaut tait unie, et de mme lpoque de Uthmn (radhiya l-Lah anhu). Lorsquil fut tu, la divergence et les innovations apparurent. Les gens se divisrent en groupes, se divisrent en sectes. Parmi les gens, certaines personnes sont restes accroches la vrit
50
Rapport par at-Tirmidh, al-Hkim ainsi que par Ibn al-Jawz dans Talbis Ibls .
45
quand les choses ont changes, mais ils ont affirms la vri t, lont applique et ont appel les gens elle. Lordre religieux sest maintenu jusquau califat [des quatre frres qui prouvrent limam Ahmad]. Lpoque se renversa, les gens changrent beaucoup, les innovations se banalisrent, et de nombreux prcheurs, appelant des voies autres que le chemin de la vrit et de lunit, se rpandirent. Ladversit apparu dans toute chose propos de laquelle ni le messager dAllah navait parl, ni un parmi ses compagnons. Les gens appelrent alors la division, alors quAllah avait interdit la division, les uns les autres se dclaraient mcrants. Chacun appelait sa propre opinion, et dclarer mcrant celui qui divergeait davec lui : sgara alors les ignorants, les gens du commun et ceux qui navaient de science sur cela. Ils ont pouss les gens tre avides pour les choses de ce bas monde, et avoir la crainte de la punition du bas monde, alors les gens les ont suivis par crainte pour leur religion, et par lattachement au bas monde. La sunna et ses adeptes durent se cacher, et les innovations apparurent et se rpandirent, rendant les gens mcrants alors que leurs curs ltaient peut -tre dj sans mme savoir, ils pratiqurent le raisonnement par analogie. Ils considrrent la capacit du Seigneur, de Ses versets, Ses jugements, Son ordre et Son interdiction avec leurs propres raisons et leurs points de vue. Tout ce qui concordait avec leurs raisons, ils lacceptaient, et tout ce qui tait en dsaccord avec leurs raisons, ils le rejetaient. Lislam devint tranger, la sunna devint trangre, et les gens de la sunna sont devenus trangers au cur mme de leurs foyers.
95
.
Et saches que le mariage temporaire avec une femme et le rendre permis est interdit jusquau Jour de rsurrection.
46
96
. .
Et reconnais le mrite des Ban Hshim51 du fait de leur proximit avec le Messager dAllah , et reconnais le mrite des Quraysh, et des Arabes, et de toute leur ascendance, et reconnais leur position et leurs droits dans lislam. Et de mme pour lesclave de leur peuple. Et reconnais aux autres personnes le droit de chacun dans lislam. Et reconnais le mrite des mdinois et la recommandation du messager dAllah les concernant. Et de mme la famille du Prophte . Il convient donc de ne pas les insulter, et reconnais leur mrite et leurs miracles, et de mme pour leurs voisins parmi les gens de Mdine. Donc reconnais leur mrite.
97

51
Ban Hshim sont les descendants de Hshim ibn Abd Manaf, de la tribu des Quraychites. Ils ont longtemps t les gardiens de la ville sainte de la Mecque.
47
.
Et saches, et quAllah te couvre de misricorde, que les savants nont cess de rfuter les paroles des jahmites, jusquau temps du califat des Ban Abbs ou lon commena trouver des gens sans science parler de sujets gnraux, ils ont insults les rcits du Messager dAllah en se basant sur le raisonnement par analogie et lopinion personnelle et ils ont dclars mcrants ceux qui divergeaient davec eux. Se retrouvrent concerns [par ce verdict de mcrance] lignorant, le faible desprit et celui qui na pas de science au point o ils sont tombs dans le fait de rendre mcrant sans mme sen rendre compte. La communaut sest dtruite, dune certaine manire, et est devenue mcrante dune certaine manire, et est devenue hrtique dune certaine manire, et est devenue gare dune certaine manire, et sest divise et devenue innovatrice dune certaine manire, except celui qui sest attach fermement aux paroles du Messager dAllah , et ce sur quoi il tait, lui et ses Compagnons taient, sans dpasser lun dentre eux, ou le devancer. Il se suffit ce qui leur a suffit, il ne dsire pas une voie ou une pense autre que la leur, et il sait quils taient sur lislam authentique, avec une foi authentique. Il les suit dans cette religion-l en tant apais, tout en sachant que la religion entire repose sur leur suivi52, le suivi des compagnons de Muhammad .
98
: (( : .))
52
Lauteur emploie le terme at-Taqld [le suivit aveugle] pour exprimer en ralit le suivi avec les preuves al-Itiba et al-Iqtid .
48
Celui qui dit que le coran est cre est un jahmite. Celui qui garde le silence et ne se prononce ni pour lun ni pour lautre est u n jahmite. Tel est la parole dAhmad Ibn Hanbal.53 Le Messager dAllah a dit : Celui parmi vous qui vivra longtemps verra de nombreuses divergences, alors mfiez-vous des nouveauts dans la religion, car elles sont toutes des garements. De mme accrochez-vous fermement ma sunna, et la sunna des califes bien guids aprs moi. Mordez-y pleines dents 54.
99
.
Et saches que ce qui conduit les jahmites leur perte est : quils ont cherchs mditer sur Allah et ont introduits comme paroles : Pourquoi ? Comment ? Ils ont dlaisss les rcits, apposs le raisonnement par analogie et ont mesur la religion avec leurs opinions personnelles. Ils ont ainsi apports la mcrance et ils ont ainsi mcrus et rendus mcrants les autres et les choses se sont resserres sur eux jusqu ce quils arrivent la ngation totale des noms et attributs.
100
: : :
53 54
Rapport dans Mass-il wa Rassil (1/232-241) de l'Imm Ahmad.
Hadth bon (hasan) et authentique (sahh) : Rapport par Ahmad, Ab Dwod, at-Tirmidh et Ibn Mdja.
49
: . .
Et certains savants ont dit (et parmi eux limam Ahmad Ibn Hanbal) que tout jahmite est un mcrant nappartenant pas aux gens de la qibla, et leur sang est licite, personne nhrite deux et eux nhritent de personne car ils ont dit : Il ny a pas de prire du vendredi, ni de prire en groupe, ni les prires des deux ftes, ni daumne et ils ont galement dit : Celui qui ne dclare pas le coran cre, devient mcrant . Et ils ont permis de prendre les armes contre la communaut de Muhammad et ils contredisent par cela ceux qui les ont prcds. Ils ont prouvs les gens par une chose dont le prophte na pas parl, ni un parmi ses compagnons. Ils veulent par cela vider et dtruire les mosques et les lieux de rassemblements. Et ils ont affaiblis lislam, annuls le combat, et ont agis dans le sectarisme. Ils ont diverg des rcits et parls sur la base de textes abrogs. Ils ont utiliss en tant que preuves des textes ambigus et ont fait douter les gens au sujet de leur religion. Ils ont controverss au sujet de leur Seigneur en disant : Il ny a pas de chtiment dans la tombe, ni de bassin, ni dintercession, et ni le Paradis et le Feu nont t crs .
50
Ils ont rejets normment de ce qua dit le messager dAllah . Cest tout cela qui a permis ceux qui les ont considrs mcrants de les dclarer ainsi et de rendre licite leur sang, car quiconque rejette un verset du Livre dAllah a rejet le Livre tout en entier, et quiconque rejette un rcit du Messager dAllah a rejet tous ses rcits, et devient mcrant en Allah le Tout Puissant. Leur priode fut longue, et ils sappuyrent pour cela sur laide des dirigeants, et quant ceux qui sopposaient eux, ils connurent le fouet et lpe. Lapprentissage de la sunna disparut et devint douteux, il fut enseveli afin quils apportent au grand jour leur innovations et leurs paroles ce propos, et de par leur nombre, ils occuprent de nombreuses assises, et leur opinion se rpandit, ils crivirent des livres, les rpandirent auprs des gens, et appelrent les gens les considrer comme leurs meneurs. Ce fut une grande preuve, dont personne nen fut protg que celui quAllah a voulu sauver. Et le minimum qui pouvait atteindre une personne sasseyant avec eux, tait de repartir avec des doutes dans sa religion, ou le fait de les suivre ou encore de considrer leur avis comme tant la vrit. Ou alors ne sachant plus qui est sur la vrit et qui est dans lerreur. Cette personne devint alors une personne dans le doute. Les gens tombrent dans cette perdition jusqu lpoque de Jafar qui tait appel al-Mutawakkil . 55 Par lui, Allah mis fin a toutes ces innovations, et par lui, Allah fit apparatre la vrit et les gens de la sunna, leur parole se renfora malgr leur faible nombre face aux gens de linnovation et ce jusqu ce jour. Quant leurs principes dgarement, il resta des gens parmi eux qui les pratiquaient, en appelant cela, sans personne pour leur interdire, ni quaucun ne sloigne de lensemble de ce quils disent et font.
101
{ :
55
Al-Mutawakkil ala Allh : Il est Jafar Al-Mutawakkil ala Allh Ibn Mutassim le deuxime Calife Abbaside, il succda son frre le Calife al-Wathiq Billah en lanne 238 de lhgire. Contrairement son prdcesseurs, il travailla pour le succs de la Sunna en respectant et honorant grandement les savants du Hadith, il mit fin a la Fitna des Mutazilites et leur croyance du Coran cr. Il mourut en 247 de lhgire (rahimahullh). Voir Siyar A'lm an-Nouboula (12/30).
51
{ : } .}
Et saches que lhrsie ne vient pas, si ce nest travers les gens stupides et encanaills suiveurs de rumeurs en toutes sortes, se courbant au souffle du vent. Celui qui agit de la sorte na aucune religion. Alla h a dit : Ils ne divergrent quaprs que la science leur fut venue par agressivit entre eux (Sourate Jathiya (45) : Verset 17) Les voil les savants du mal, les compagnons de la convoitise et des innovations.
102
{: {:} ((:} .))
Et saches quil ne cessera dy avoir un groupe de gens attachs la vrit et la Sunna, Allah les guide, et par eux, Il en guide dautres. La sunna revit par eux. Ils sont ceux quAllah a caractriss comme tant peu nombreux lors des divergences, lorsquIl dit : Mais, ce sont ceux-l mmes qui il avait t apport, qui se mirent en disputer, aprs que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalit (Sourate alBaqara (2) : Verset 213) Puis Il les excepta en disant : Puis Allah de par Sa grce, guida ceux qui crurent vers cette vrit sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le droit chemin (Sourate al-Baqara (2) : Verset 213)
52
Et le Prophte a dit : Il ne cessera dexister dans ma communaut un groupe apparent sur la vrit, ils ne seront pas touchs par le mal de ceux qui les abandonnent, et ce jusqu ce que vienne lordre dAllah et ils seront apparents 56.
103
.
Et saches, quAllah te couvre de Sa misricorde, que la science nest pas uniquement labondance de connaissances et de livres, mais que le savant est uniquement celui qui suit et sattache la science et aux Sunnans, mme sil a peu de science et de livres. Et celui qui contredit le coran et la sunna est une personne de linnovation, mme sil a une certaine science et de nombreux livres.
104

Et saches, quAllah te couvre de Sa misricorde, que celui parle au sujet de la religion dAllah avec ses opinions, ses penses et ses interprtations, sans avoir de preuve de la sunna et des savants, celui-l a certes dit sur Allah ce quil ne connat pas, et celui qui parle sur Allah alors quil ne sait pas fait partie des gens qui parlent sur la religion sans preuve.
56
Rapport par lImm Mouslim.
53
105

Et la vrit est ce qui vient dAllah, et la Sounna : la sunna du messager dAllah et le groupe : Ce sur quoi se sont runis les compagnons du Messager dAllah lors du califat de Ab Bakr, de Umr et de Uthmn (radiya l-Lahu anhum).
106
(( )) : (( : )) (( : .))
Celui qui se suffit de la sunna du Messager dAllah et de ce sur quoi taient les compagnons et le groupe, il sest spar de tous les gens de linnovation, il a mis labri son corps et sauv sa religion si Allah le veut, car le Prophte a dit : Ma communaut se divisera et le prophte nous a expliqu celui qui sera sauv lorsquil a dit : Celui qui se tient ce sur quoi je suis moi et mes compagnons en ce jour 57. Voil donc lclaircissement et la mise en vidence de cela, la chose claire, la torche
57
Hadth bon (hassan) : Rapport par at-Tirmidhi.
54
clairante, et le Prophte aurait dit58 : Prenez garde aux excs et aux exagrations, et accrochez-vous votre religion originelle .
107

Et saches que la religion originelle est ce qui a commenc la mort du Prophte jusqu lassassinat de Uthmn (radhiya l-Lahu anhu) car son assassinat constitua la premire division et la premire divergence. La communaut rentra en conflit, se divisa et chacun suivit ses envies et ses passions, et le penchant vers ce bas monde, mais personne na la permission deffectuer un acte parmi une innovation quil a apport, c'est -dire tout ce sur quoi ntaient pas les compagnons du Prophte , ou quil y aie un homme qui prche une chose que les gens de linnovation ont apport avant lui, et celui-l devient comme celui qui la innov en premier, et celui qui prtend cette chose ou en parle (y appelle) a contredit la sunna et a diverg de la vrit et du groupe, il a autoris linnovation et il est pire pour cette communaut quIblis lui-mme.
108
.
58
Cest la parole du compagnon Ibn Masud - elle est authentique (sahih) : Rapport par Abd ar-Razaq dans son Mousnad, ad-Darimi, Ibn Nasr al-Marwazi, at-Tabarani et dautres.
55
Et celui qui connat ce que les gens de linnovation ont dlaisss comme sunna, et ce dans quoi ils ont t la cause de divergences, puis sy accroche, il est un adepte de la sunna et un adepte du groupe sauv. Il mrite dtre suivi, dtre aid et prserv et il fait partie de ceux dont le Prophte a incit ( suivre).
109

Et saches que les fondements de linnovation ont quatre portes : et de ces quatre portes dcoulent soixante-douze fentres et chacun delles mne une innovation et chacune delle se divise ensuite jusqu devenir deux mille huit cents garements, et tous mnent en enfer sauf un seul chemin : cest celui qui croit en ce que renferme ce livre [charh as-sunna], et y croit fermement sans hsitation ni doute, lui est un adepte de la sunna et il sera sauv si Allah le veut.
110
.
Et saches que si les gens sabstiennent dapporter des choses nouvelles en religion, ne rentrent pas dans les innovations, et napportent pas de paroles au sujet desquelles aucune trace remontant au Prophte nexiste, ni ses compagnons, alors ce nest pas une innovation.
56
111
.
Et saches quil ny a aucune chose sinterposant entre une personne et sa foi, pouvant le mener la mcrance, si ce nest quil rejette une chose parmi ce quAllah a rvl, ou quil ajoute quelque chose aux paroles dAllah, ou quil en diminue quelque chose, ou quil bl me une chose au sujet de laquelle Allah sest prononc, ou une chose dont le Prophte a parl. Alors crains Allah, et quIl te couvre de Sa misricorde, surveilles ton me, et prends garde lexagration dans la religion car elle ne fait aucunement partie du cheminement vers la vrit.
112

57
.
Et lensemble des points que jai dcris dans ce livre provient dAllah, et de Son Messager , de ses compagnons et des successeurs, et de la troisime gnration, et ce jusqu la quatrime. Crains donc Allah, serviteur dAllah ! Vracifies, soumets toi, et agres tout ce qui provient de ce livre, et ne caches pas ce livre ne serait-ce un parmi les musulmans, il se peut quAllah fasse revenir un hsitant de son hsitation ou un innovateur de son innovation, ou un gar de son garement, et quil en soit sauv, donc crains Allah, et accroches-toi aux premiers ordres, qui sont ce que jai dcrit pour toi dans ce livre, et quAllah fasse misricorde un serviteur, et ses parents pour avoir lu ce livre, agit en consquence, appel les gens cela, le prit comme argument, car il [ce livre] contient la religion dAllah et la religion du Messager dAllah . Et celui qui rend autoris une seule chose, et par l contredit ce que contient ce livre, alors cest comme sil avait rejet toute la religion dAllah, et cest c omme si un serviteur avait la foi ferme en lensemble des paroles dAllah et quil doute sur une seule lettre, celui-l a rejet lensemble des paroles dAllah et devient mcrant par cela. Et lattestation de foi ne sera pas accepte de lui, sauf sil a une intention sincre et est pur dans sa certitude. De mme, Allah naccepte pas une partie de la sunna si une autre partie est rejete, et celui qui rejette une chose de la sunna a rejet toute la sunna. Accrochestoi tout accepter, et dlaisses les controverses et les dbats car cela ne fait pas partie de la religion dAllah, surtout en ton poque, car cest une poque de mal, donc crains Allah.
113
.
58
Si les preuves arrivent, restes dans ta maison, et fuis ce qui est proche de toute preuve et mfies-toi du sectarisme, et tout ce qui amne aux combats entre musulmans dans ce bas monde est une preuve, donc crains Allah, lUnique sans associ, ne sort pas vers elles et ne combats pas pour elles, ne suis pas ta passion, ne prends pas parti, ne penches pas vers lun ou lautre et nagres aucune chose de ces preuves, car il a t dit : Celui qui aime les uvres dun peuple, bon ou mauvais, devient comme celui parmi eux qui uvre . QuAllah nous prserve, et vous de mme de cette maladie, et quIl nous loigne, et vous de mme, de ces pchs.
114
.
Et abstiens toi de regarder les toiles, sauf pour ce qui va taider dterminer les horaires des prires, et dtournes-toi de ce qui est en dehors de cela, car cela peut temmener vers lhrsie.
115

Et mfies-toi de tintresser la philosophie, ou encore de tasseoir avec ses adeptes.
116
.
Et accroches-toi aux textes et ses adeptes, et poses leurs tes questions, et assieds-toi avec eux, et prends deux la science.
59
117

Et saches quAllah nest pas ador par une chose mieux que la peur dAllah, et par la crainte, la tristesse, la tendresse et la pudeur prouves pour Allah.
118
.
Et prends garde ne pas tasseoir avec celui qui appelle laffinit et lamour, qui sisole avec les femmes, et qui sentte dans sa voie, car toutes ces choses-l font partie de lgarement.
119
.
Et saches quAllah a appel lensemble des cratures Ladorer, et a combl de bien aprs cela, tous ceux quIl a voulus, en leur accordant lislam, et que cela est un bienfait norme de Sa part.
60
120
))(( : :(( : .))
Et abstiens-toi de parler de ce quil y a eu entre Al, et Muwiyya, et isha, et Talha, et az-Zubayr (quAllah fasse misricorde eux tous) et ceux qui taient avec eux. Confies cette affaire-l Allah car le Prophte a dit : Prenez garde en mentionnant mes compagnons, mes proches parents et les proches parents de mes pouses 59, et sa parole : Certes Allah a regard les gens (ayant accomplis la bataille) de Badr et a dit : Faites ce que vous voulez, Je vous ai certes pardonn 60.
121
.
Et saches, quAllah te fasse misricorde, que largent dun musulman nest pas licite a prendre, sauf sil le donne de bon cur, et sil se trouve auprs dune personne de largent illicite, alors ceci est une injustice mais il nest pas permis quelquun de prendre une chose lui appartenant, sans sa permission, car peut-tre il va se repentir, mais comment pourrait-il rendre ce que toi tu lui as pris comme illicite ?
59
Le Hadth est introuvable en ces termes, mais il existe des hadiths se rapprochant de celui-ci dans Kanz al-Ummal (11/529, 531, 532, 541) de Ali Ibn al-Malik al-Hindi.
60
Rapport par al-Boukhari et Mouslim daprs Ali Ibn Abi Talib (radhiya l-Lahu anhu).
61
122
: . :
Et les gains sont ce dont il test vident quils sont purs et ceci est gnral, sauf ce sur quoi le doute apparat. Si quelque chose est douteux ou, il prendra selon le besoin de la personne, et il ne dira pas : Je ne veux pas travailler, et je prfre prendre ce que les gens me donne . Les compagnons nont pas agi ainsi, ni les savants, jusqu notre poque-ci. Et Umar ibn al-Khattb (radhiya l-Lahu anhu) a dit : Un profit financier gagn par le moyen dun mtier ingrat est meilleur que de tendre la main aux gens et mendier 61.
123
.
Et les cinq prires sont permises derrire tout imam, sauf sil est un jahmite, un ngateur des attributs dAllah, alors si tu as pri derrire lui, refais ta prire. Si ton imam est le gouverneur, ou nimporte quel partisan de la sunna, alors prie derrire lui et ne refais pas ta prire.
61
Rapport par Waki Ibn Jarra h comme dans Kanz al-Ummal (4/122) de Ali Ibn Abd alMalik al-Hindi et Ibn al-Jawzi dans Manaqib Omar (2/412).
62
124

Et la foi au fait que Ab Bakr et Umar (radhiya l-Lahu anhuma) sont dans la chambre de Aisha (radhiya l-Lahu anha), avec le Messager et ils sont certes enterrs l-bas avec lui, donc lorsque tu viens visiter sa tombe, salues-les aprs avoir salu le Messager , et ceci est obligatoire.
125

Et ordonner le convenable et interdire le blmable est obligatoire, sauf si tu crains son pe ou ses coups.
126
.
Et le salut sur tous les serviteurs dAllah.
127

63
Et quiconque dlaisse la prire en groupe et la prire du vendredi la mosque est un innovateur. Et lexcuse : cest la maladie qui ne lui permet pas de sortir vers la mosque, ou la peur dun gouverneur injuste, et en dehors de cela il ny a pas dexcuse.
128
.
Et celui qui prie derrire un imam et ne se conforme pas lui, alors il ny a pas de prire pour lui.
129

Et ordonner le bien et interdire le mal se fait avec la main, la langue et le cur, sans pe.
130
.
Et le musulman qui est cach est celui dont aucun soupon napparat sur lui.
131
.
64
Et toute science que prtend dtenir le serviteur, concernant les choses caches et dont aucune trace ne se trouve dans le coran et la sunna, ceci est une innovation et un garement. Personne ne doit appliquer cette prtendue science, ni y prcher les gens.
132
.
Et nimporte quelle femme qui a promis son corps un homme ne lui sera pas permise, et ils seront chtis sil se produit quelque chose entre eux, sauf avec un tuteur, deux tmoins, et une dot (un mariage valide).
133
((: )) (( : )) .
Et si tu vois un homme insulter un des compagnons du Prophte , saches quil est un adepte de la passion, et un adepte des mauvaises paroles, en fonction de la parole du Prophte : Lorsque mes compagnons sont voqus abstenez-vous 62. Car il a certes su ce qui allait se produire comme choses graves aprs sa mort . Donc ne dites sur eux que du bien, et il a dit : Laissez mes compagnons 63 et ne dites sur eux que du
62 63
Hadth bon (hassan) comme prcdemment voquer.
Hadth rapport par al-Bazzar dans Kachf al-Astar (290/3) avec chaine de transmission authentique (isnadin sahih).
65
bien 64. Et ne mentionne rien dune erreur quil aurait plu commettre, ni les conflits les ayant opposs, ni dune science leur ayant chapp, et ncoutes pas la parole de celui qui parle de tout cela, car ton cur en garderait une trace si tu lentendais.
134
.
Et si tu entends un homme insulter les textes, ou les rejeter, ou quil prfre autre chose aux textes religieux, remets son islam en question, et ne doutes pas sur le fait quil est un adepte de la passion et un innovateur.
135
. .
Et saches que loppression du dirigeant ne doit pas empcher laccomplissement des obligations dAllah, celles qui ont t rendues obligatoires par la bouche de Son Messager . Son injustice est contre lui, et ton engagement et ta pit sont au complet pour lui si Allah le veut, cest--dire la prire en groupe et la prire du vendredi avec lui, et le combat dans le sentier dAllah, et toute chose parmi les obligations. Associes-toi eux dans ce bien et tu auras [la rcompense de] ton intention.
64
Daprs par Khaythama Ibn Soulayman dans Fadail as-Sahaba (p.70) de lImm Ibn Hajar avec une chaine de transmission faible ( isnadouhou dhaif).
66
136
: : : : : .
Et saches que si tu vois un homme invoquer contre le dirigeant, saches quil est un adepte de la passion, et sil invoque en faveur du gouverneur pour quil se rforme, alors cest un adepte de la sunna si All ah le veut, en raison de la parole de Fudayl ibn Iydh65 : Si javais une invocation exauce, je ne la ferais quen faveur du dirigeant . Il lui a t dit : Ab Al ! Expliques-nous cela . Il rpondit : Si je la fais pour moimme elle naura pas un grand impact, mais si je la fais pour le gouverneur, elle apportera une grande rforme. Par cette invocation, la rforme et lamlioration touchera les serviteurs et les diffrentes rgions 66. Cest pour cela quil nous a t ordonn dinvoquer en leur faveur, et il ne nous a pas t ordonn dinvoquer contre eux, mme sils transgressent et sont injustes, car leur injustice reviendra sur eux, alors que leur bienfaisance les touche eux et tous les musulmans.
65
Ali ibn Fudhayl ibn Iyad ibn Masud ibn Bichr at -Tamimi : Il est lImam, le vertueux (alfudhayl), le modle, le Chaykh de lIslam. N Samarqand, il a grandi Abyourid. Il tait un brigand qui barrait le chemin aux gens qui voyageaient et finit par se repentir et se consacr a la science et ladoration au point ou les rcits sur son asct isme (zuhd), sa pit et sa crainte rvrencielle (taqwa) sont devenu tellement nombreux, que peu sont les livres pour adoucir le cur, et le remplir de crainte (raqaiq) qui ne lvoque pas. Il a beaucoup voyag pour rechercher la science, parmi ses matres citons : al-Amach, al-Layth, Jafar as-Sidiq et dautres. Parmi ceux qui ont rapport de lui, il y a ach-Chafii, Ibn al-Mubarak, Bichr al-Hafi, as-Sirri as-Siqti et beaucoup dautres. Il est mort en 187 de lhgire la Mecque (rahimahullah).
66
Rapport par Abu Naim dans al-Hilaya (8/91) avec une chaine de transmission authentique (isnad sahih).
67
137
.
Et ne fait mention daucune parmi les mres des croyants (radhi ya l-Lahu anhunna) si ce nest dans le bien.
138
.
Et si tu vois un homme sattacher et appliquer les obligations religieuses en groupe, avec le dirigeant ou autre que lui, alors saches que cest un adepte de la sunna si Allah le veut, et si tu vois un homme dlaisser les obligations religieuses en groupe, mme sil est proche du dirigeant, alors saches quil est un adepte de la passion.
139
.
Et le licite est ce que tu attestes comme tel, et tu jures de cela, et il en va de mme pour lillicite, et ce qui ne tapaises pas dans ta poitrine est une chose ambigu.
68
140

Et la personne cache est celle qui se trouve labri des regards, e t lhomme dvoil est celui dont le secret devient apparent.
141
: : : .
Et si tu entends quelquun dire : untel est un opposant alors saches que celui qui a dit cela est un rafidhite67, et si tu entends quelquun dire :
67
Les Rawafids ou rfutateurs appels par la masse Chiites , cest une des sectes les plus dangereuses, apparue aprs la mort du Prophte , leur tte un homme du nom de AbdAllah ibn Saba, qui fut juif, puis chrtien puis prtendit mensongrement se convertir lislam. Ils furent qualifis de rfida pour avoir rejet la plupart des compagnons (le verbe rafada signifie refuser, rejeter), ainsi que l'Immat d'Abou Bakr et 'Omar quAllah les agre. On dit aussi qu'ils furent qualifis de rawfid pour avoir rejet Zayd Ibn 'Al (Zayn Al-'Abidn Ibn Al-Husayn) pour avoir pris pour allis Abou Bakr et 'Omar - que Dieu les agre - dont il a reconnu l'Imamat. Zayd dit : Ils m'ont rejet (rafadon) , ils furent alors appels rfida. Parmi leur croyance : Le coran est falsifi et incomplet. Ils rendent mcrant la majorit des compagnons tel que : Abou Bakr, Omar, Outhman, Mouawiya etc. Ils rendent mcrant les mres des croyants tel que Aicha et la calomnie, ainsi que Hafsa. Ils adorent les ahlu al bayt en poussant lexagration au polythisme, les invoquent, prtendent que Ali par exemple connait linvisible ou encore que cest lui qu i dcide de faire entrer les cratures au Paradis ou en Enfer. La shari'a (la lgislation) et la haqiqa (la vrit), pour eux la loi n'est opposable qu'aux musulmans et que la haqiqa n'est connu que par leur imam et les ahl al bayt car c'est une science provenant d'Allah. Ibn Taymiyya a dit : Il est ainsi clair qu'ils sont pires que les gars, plus dignes d'tre combattus que les Khawarij et c'est pourquoi l'ont dit gnralement que les Rafidha sont les
69
untel fait ressembler (Allah sa crature), et il parle en affirmant cela , alors saches quil est un jahmite, et si tu entends un homme dire : Parles moi de lunicit, et expliques-moi lunicit , alors saches quil est un kharijite et un mutazilite. Ou quil dit : Untel est forc dans ses actes ou quil nie la volont des cratures agir delles -mmes, alors saches quil est un qadarite. Et tous ces noms sont innovs, ils viennent des gens de linnovation.
142
: .
Et AbdAllah ibn al-Mubrak68 (rahimahullah) a dit : Ne prenez rien des gens de Koufa concernant votre religion, ayant rapport avec les
chiites, ce qu'expriment les gens du peuple en affirmant que le contraire de Sunnite est chiite, car ils sont plus clairement hostiles la Sounnah du Prophte Salla Allahu 'alayhi wa sallam et la Shari'a que les autres sectes gars. (Majm al-Fatawa, chap.28, p.482)
68
AbdAllah Ibn al-Mubarak : Il est le grand savant de lIslam, lascte, traditionniste, juriste, pote, philologue, exgte. N en 118 de lhgire, il avait eu pour matre : Sufiyan ath-Thawri, lImam Malik de qui il apprit al-Muwatta . Il passa sa vie entre la qute de la science et le Jihad. Il est lauteur de nombreux ouvrages, il fut un rapporteur du Hadith fiable (thiqa). On rapporte que 'Obda Ibn Soulaymn a dit :
. :
Nous tions avec 'AbdAllah Ibn al-Mubrak dans un escadron dans le pays des romains, lorsque l'ennemi nous surprit. Une fois les deux armes face face, un soldat ennemi sortit des rangs et demanda combattre en duel. Un homme sortit alors de nos rangs et le combattit jusqu' ce qu'il le transpera de son pe et le tua. Un autre soldat ennemi sortit et notre homme le tua. Un troisime en sortit et notre homme le tua. Puis il demanda au camp ennemi de combattre en duel.Un homme sortit alors de leurs rangs et notre homme le combattit jusqu' ce qu'il le tua son tour. Les gens entourrent alors cet homme mais il avait le visage masqu par sa manche.Je me suis approch de lui et j'ai pris sa manche de ma main en dcouvrant son visage.J'ai vu alors qu'il s'agissait de AbdAllah Ibn al-Mubrak Il m'a dit : Toi aussi Abu Amr tu es de ceux qui nous dnoncent ? . Rcit mentionn par Ibn Rajab dans
70
gens de la maison (ahl al-bat), et rien des gens du Chm concernant le fait de prendre les armes, et rien des gens de Bassorah concernant le destin, et rien des gens de Khursn concernant le rejet de la volont humaine, et rien des gens de la Mecque concernant les changes commerciaux, et rien des gens de Mdine dans concernant la musique, ne prenez rien deux dans ces choses-l. 69.
143
.
Et si tu vois un homme aimer [les Compagnons, tel que : ] Ab Hurayra, et Anas ibn Mlik, et Usayda ibn al-Khudhayr, alors saches que cest un adepte de la sunna si Allah le veut, et si tu vois un homme aimer [les pieux prdcesseurs, tel que :] Ayyb (mort en 131h), et Ibn Awn (mort en 150h) et Ynus ibn Ubayd (mort en 139h), et Abdullah ibn Idrs alAwdiy (mort en 192h), et ash-Shabiy (mort en100h environ), et Mlik ibn Mighwl (mort en 159h), et Yazd ibn Zurayin (mort en 182h), et Muz
Jmi al-'Ulom wa al- Hikam , Ibn al-Jawzi dans Sifat Safwa , Adh-Dhahabi dans Siyar Alm an-Nuboul , rapport d'aprs Abu Htim Ar-Rz. Ce rcit tmoigne de la grande pit de lImam AbdAllah Ibn al-Mubrak qui veillait en effet ce que personne ne le reconnaisse pour prserver son intention. Mme au moment de mourir son unique soucis fut de prserver cet ultime uvre afin quelle soit consacr entirement Allah le Trs-Haut. Voila comment tait nos pieux prdcesseurs. Il mourut comme en tmoigne le rcit en martyr in cha Allah durant le Jihad, Hira en Irak en 181 de lhgire (ra himahullah).
69
Cette parole est introuvable en ces termes, mais il existe des Athar qui ressemble cette parole rapport par : Mamar ibn Rachid, Mu hammad ibn Yahiya, al-Qattan et Ibrahim ibn Abi Abla tel que rapport dans Massail al-Imam Ahmad de AbdAllah Ibn Hanbal (1632) et al-Amru bil Maruf wa Nahiy anil Munkar dal-Khallal (p. 87-88), as-Siyar de adh-Dhahabi (324/6,391).
71
ibn Muz (mort en 196h), et Wahb ibn Jarr (mort en 206h), et Hammd ibn Salama (mort en 167h), et Mlik ibn Anas et al-Awz (mort en 157h), et Zida ibn Qudma (mort en 160h) alors saches quil est un adepte de la sunna, et si tu vois un homme aimer Ahmad ibn Hanbal, et alHajjj ibn al-Minhl (mort en 116 ou 117h), et Ahmad ibn Nasr (mort en 131h), et il les mentionne en bien, prends de leurs paroles, alors saches quil est un adepte de la sunna.
144
.
Et si tu vois un homme sasseoir avec les adeptes de la passion, prends garde lui, et enseignes-lui [qui ils sont], et sil sassoit avec eux [aprs tes conseils] protges-toi de lui car il est un adepte de la passion galement.
145
.
Et si tu entends un homme et tu lui apportes quelques textes [du Prophte ] et lui ne veut que le coran, alors nai aucun doute sur le fait que cet homme renferme en lui de lhrsie. Lves -toi alors et loignes-toi de lui.
146
.
72
Et saches que toutes les passions sont destructrices et emmnent les gens vers les divisions et les pires gens et les plus mcrants sont les rafidhites, les mutazilites, et les jahmites car ils entranent les gens vers la ngation des attributs dAllah et vers lhrsie.
147

Et saches que celui qui sen prend un parmi les compagnons de Muhammad , saches quil nen voulait rellement quau Prophte et quil lui a caus un grand tort, alors quil est dans sa tombe.
148

Et sil tapparat chez une personne un signe dinnovation, prends garde lui, car ceux qui cachent leurs innovations sont plus nombreux que ceux qui les montrent.
149
: : :
73
. .
Et si tu vois un homme sur une mauvaise voie et un mauvais cheminement, quil est pervers et dbauch, auteur de pchs et injuste, mais que malgr cela il fait partie des gens de la sunna, alors prends-le comme compagnon et assieds-toi avec lui, car ses pchs ne te causeront pas de tort. ] Et si tu vois un homme motiv dans ladoration, abstinent, et fervent dans ladoration, mais il est un adepte de la passion, ne tassois pas avec lui, ncoutes pas ses paroles, ne marches pas avec lui dans la rue, car je suis certain que tu vas changer de chemin et tu priras alors avec lui. Ynus ibn Ubayd70 a vu son fils, alors quil sortait de chez une personne de la passion, et il lui a dit : mon fils, do viens-tu ? Il dit : Je viens de chez Amr Ibn Ubayd . Il dit : mon fils, que je voie sortir de la maison de Khuntha (Htiy) est prfrable pour moi que de te voir sortir de la maison duntel et duntel. Et que tu rencontres Allah en tant fornicateur pervers, voleur et tratre, mest prfrable ce que tu Le rencontres avec dans ta bouche les paroles des gens de la passion 71. Nas-tu pas vu comme Ynus ibn Ubayd a su que [les pchs de] al-Khuntha nallaient pas garer son fils de la droiture dans sa religion, alors ladepte de la passion allait lgarer jusqu lemmener la mcrance.
150

70
Ab AbdAllah Ynus ibn Ubayd ibn Dnr al-Ubayd : il faisait partie des illustres Imams parmi les jeunes Tbin. Ctait un grand savant, ascte rapporteur du Hadth. Il tait digne de confiance (thiqa) comme le dclare Al al-Madn, Ibn Sad, Imm Ahmad, Ibn Man et dautres. Il mourut en 124 de lhgire (rahimahullah).
71
Rapport par Abu Naim dans al-Hilaya (3/20-21), al-Khatib al-Baghdadi dans Tarikh Baghdad (12/172-173), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (464) avec une chaine de transmission authentique (isnad sahih).
74
Et prends garde et de nouveau prends garde aux gens de ton poque particulirement, et observes bien avec qui tu tassois, qui tu tends loreille, et qui tu tiens compagnie, car lhumanit entire est proche de lapostat, sauf celui quAllah a prserv de cela.
151
.
Et si tu vois un homme mentionner en bien Ibn Ab Dud 72, et Bishr alMarissiy73, et Thumma74, ou encore Ab Hudhayl75, et Hishm al-Ftiy76,
72
Ahmad ibn Abi Duwad al-Iyyadi al-Hanafi : Il tait juge (qadi) sous le califat dal-Mutassim de lan 218 227. Il proclama le dogme du Coran cr (makhluq) et organisa une sorte d'Inquisition (al-Mihna), dont le rle tait d'exiger la prestation de serment des cadis et des grands Imam de son poque ce dogme, et de dposer ceux qui s'y refusaient. Il vcut lpoque du grand Imam Ahmad qui fut lun des piliers stre rig contre lui. Malgr les humiliations, peine demprisonnement et diverses tortures quil subit, lImam A hmad resta ferme par la grce dAllah le Trs-Haut sur la vrit. Avec lavnement du califat dal-Moutawakkil prit fin cette Fitna et Ibn Abi Duwad tomb en disgrce en lan 237 de lhgire malgr lui et fini par mourir avilit et oubli de tous en 240 de lhgire.
73
Abu Abdar-Rahman Bishr ibn Ghiyth al-Marisy : n aux environs de 138 de lhgire son pre tait juif et il se converti, puis fut au service de la famille de Zayd ibn al-Khattb le frre de Omar (radhiya l-Lahu anhuma). Il commena sa vie comme jurisconsulte, en prenant la science de Abu Ysuf al-Qad, et il rapportait le hadith de Hammad ibn Salama et de Soufiyan ibn Ouyayna, mais par la suite il fut influenc par la pense des Mutazilites et devint l'un d'eux. Il mourut en 218 de lhgire alors qu'il avait environ 80 ans.
74
Thumma Ibn al-Achras al-Namr al-Basr : Il faisait partie des ttes des Mutazilites qui dclar que le Coran t cre (makhluq). Il vcut lpoque des califes Harun ar -Rachid et alMamun.
75
Abu Hudhayl : n en 135 de lhgire, il tait une grande rfrence chez les Mutazilites, de grands savants de cette secte prirent de lui tel que Ibrahim ibn Sayyar le pote et autres que lui. Il mourut en 235 de lhgire alors quil avait plus de 100 ans.
76
Hishm Ibn Umar : Il faisait partie des compagnons de Abu Hudhayl et fut un prcheur la voie Mutazilite.
75
ou une personne parmi ceux qui les ont suivis, prends garde lui car cest un adepte de linnovation, ils se tiennent proches de lapostasie, et dlaisses de mme cet homme qui les a mentionns en bien, et tous ceux qui les mentionnent en bien.
152
: .
Et examiner et scruter les gens est une innovation en islam, mais aujourdhui, on examine les gens selon la Sounna en raison de la parole : Certes cette science est une religion, alors regardez bien de qui vous prenez cette religion 77, et la parole : Nacceptez pas les [transmetteurs de] hadiths sauf des gens desquels vous accepteriez son tmoignage 78. Alors regardes si cest un adepte de la sunna qui a de la connaissance et de la vracit, cris de lui [les hadiths quil transmet] sinon, [sil na pas ces qualits] cartes-toi de lui.
77
Rapport par Ibn Adiy dans al-Kamil (1/100), as-Sahmi al-Jurjani dans Tarikh Jarjan (p.473), Ibn Jawzi dans al-Wahiyat (1/131) daprs Anas (radhiya l-Lahu anhu) la chaine de transmission remonte jusquau Prophte (marfuan), mais la chaine de transmission est trs faible (dhaif jidan) car elle contient Khalid ibn Doulouj qui est un rapporteur trs faible comme le rapporte Ibn Hajar dans al-Mizan (1/663). Ibn Jawzi aprs lavoir cit dans le livre su mentionn le dclare faible, ainsi qual-Munawi dans al-Taysir (1/352-353), et al-Albani dans Dhaif al-Jami n 2021.
78
Rapport par dans al-Muhdath al-Fasl (p. 411), Ibn Adiy dans al-Kamil (1369/4,798/2,159/1), al-Khattib al-Baghdadi dans al-Kafiya (p. 125-126) et dans at-Tarikh (9/301), Ibn Jawzi dans al-Wahiyat (1/131), daprs le Hadth de Ibn Abbas (radhiya l-Lahu anhu) la chaine de transmission remonte jusquau Prophte (marfuan), mais la chaine de transmission est trs faible (dhaif jidan) comme le rapporte al-Khattib dans al-Kafiya (p. 125), ainsi qual-Albani dans Dhaif al-Jami n 2021.
76
153
.
Et si tu cherches la rectitude sur le chemin de la vrit et le chemin quont emprunts les gens de la sunna avant toi, prends garde la philosophie et ses dfenseurs, adeptes du dbat, de lopinion, de lanalogie, et de la polmique au sujet de la religion, car leur prter loreille mme si tu nacceptes pas et nagres pas leurs paroles va faire venir le doute dans ton cur, et il te suffira ensuite daccepter ce doute pour temmener la perdition. Ce ne fut pas de lhrsie, ni de linnovation, ni de la passion ni de lgarement, avant quil y ait tous ces dbats, ces opinions et ces analogies, et cela a ouvert les portes de toutes les innovations, des doutes et de lhrsie.
154

Et ai toujours Allah lesprit, et accroch es-toi aux textes et aux gens qui suivent ces textes (le Coran et la Sounna) avec prcision, car la religion entire est un suivi pas pas, cest --dire : du Prophte et de ses compagnons (radhiya l-Lahu anhum), et certes ceux qui nous ont prcds ne nous on pas laisss dans le flou, alors suis-les, apaises-toi cela, ne cherches pas dpasser les textes et les gens qui sy attachent.
77
155

Et arrtes-toi ce qui est ambigu du coran et de la sunna, et ne cherches pas par toi-mme les comprendre.
156
. :
Et ne cherches pas de moyens en toi-mme pour tenter de contrer les gens de linnovation, car il tes uniquement demand de ne pas leur parler, sinon cela pourrait leur donner la possibilit de prendre le dessus sur toi (par ton manque de science), seulement saches que Muhammad ibn Sirn79 (rahimahullah), malgr son rang et son mrite, na pas rpondu un homme parmi les adeptes de linnovation propos dune seule question, il sest refus entendre de sa bouche un seul verset du Livre dAllah. Il lui
79
Abu Bakr Muhammad Ibn Sirin : Il est n Mdine entre 28 et 37 de lhgire, il passa sa vie entre Mdine et Bassora. Il rencontra normment de Compagnons (radhiya l-Lahu anhum) parmi lesquels : Anas Ibn Malik, al-Hassan Ibn Ali, Hudhayfa Ibn al-Yaman, Samra Ibn Jundub, Ibn Umar, Ibn Abbas, Abu Said al-Khudri, Abu Hurayra, Aicha (radhiya l-Lahu anhum). Parmi ces lves : Dawud Ibn Abi Hind, AbdAllah Ibn Awn, Yunus Ibn Ubayd, Ayub as-Sikhtiyani, Qatada, Malik Ibn Dinar, al-Awza'i (rahimahumullah). Ibn Sad dit de lui :

Muhammad ibn Sirin sa Kouniya est Abi Bakr client (alli) de Anas ibn Malik. Il tait un homme de confiance de constance, sublime, ingnieux, jurisconsulte, imm, homme de science et de scrupule. . Ibn Sad Tabaqat (7/ 193). Il est mort en 110 de lhgire Bassora (rahimahullah).
78
t interrog sur cela et il a rpondu : Je crains quil naltre le sens du verset, et que quelque chose se passe ensuite dans mon cur 80.
157
: : . : : : : : ((: )) . {: } : { } : ((: )).
Et si tu entends un homme dire : Nous prfrons valoriser Allah lorsquil entend un texte du Prophte alors saches quil est un jahmite, et
80
Cest une parole authentique (sahih) : Rapport par ad-Darimi (1/91), Ibn Wadah dans alBida (p. 53), al-Ajuri dans ach-Charia (p. 242) et Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (p. 398-399).
79
il cherche par-l rejeter la parole du Prophte et la contrer par cette parole. Il pense valoriser Allah et le purifier de tout amoindrissement, quand il entend [et rejette] un hadith dans lequel est mentionn la vision dAllah, ou un hadith dans lequel est mentionn la descente, et autres que cela. Na-t-il pas rejet la parole du Prophte en disant : Nous valorisons Allah et le purifions du fait de descendre dun endroit ver s un autre . Il a certes prtendu par ces paroles tre plus connaisseur dAllah que quiconque dautre. Prends bien garde eux, car la plupart des gens de la masse les suivent dans ce genre dides, mets donc les gens contre eux. Et si quelquun te pose une question sur ce sujet, et tu vois quil est venu pour chercher la guide, parles-lui et orientes-le, mais sil vient pour controverser : prends garde lui : il y a certes derrire la controverse la dispute, le dbat, le combat, la querelle et la colre, et certes tu nas aucunement le droit dtre ml ces choses-l car cela loignes du chemin de la vrit et il ne nous est pas parvenu dun de nos jurisconsultes ou de nos savants quil a controvers ou dbattu ou quil sest accroch de la sorte. Al-Hassan al-Basr81 (rahimahullah) a dit : Le sage nest ni un disputeur, ni un querelleur ; quand sa sagesse se rpand, et trouve acceptation, il loue Allah, et si elle est rejete, il loue Allah 82. Un homme est venu al-Hassan et lui a dit : Je veux dbattre avec toi dans la religion . Al-Hassan lui a rpondu : Je connais ma religion, mais si tu as perdu la tienne, pars et va la rechercher 83. Et saches que la religion est le suivi, et le suivi se fait envers les compagnons du Prophte . Et le Prophte entendit depuis ses appartements des gens dont lun deux disait : Allah na-t-il pas dit ceci ? et un autre disait : Allah
81
Abu Said al-Hassan Ibn Yassar al-Basri : Il fut lImam, le guide spirituelle pour les habitants de Bassora, voir un minent matre pour toute la nation islamique de toute poque confondu. Il est n Mdine, sa naissance on le porta Umar Ibn al-Khattab (radhiya l-Lahu anhu) qui invoqua Allah le Trs-Haut en sa faveur. Sa mre tait au service de notre mre Umm Salama (radhiya lLahu anha), il grandit galement dans lentourage de Ali Ibn Abi Talib (radhiya l-Lahu anhu). Il connut beaucoup dautre compagnons tel que Uthman Ibn Affan, Talha (radhiya l-Lahu anhuma) et dautres. Il tait le maitre de Amr Ibn Ubayd prcdemment voquer. Il est mort en 110 de lhgire (rahimahullah).
82
Ce Athar comporte une faiblesse dans sa chaine de transmission : Rapport par Nuaym ibn Hammad dans az-Zawahid ala az-Zouhd lil al-Mubarak (30) et Ibn Batta dans al-Ibana alKubra (211).
83
Ce Athar est authentique (sahih): Rapport par al-Ajouri dans ach-Charia (p. 57), alLalakai dans Charh itiqad Ahlu Sunna wal Jamaa (215) et Ibn Batta dans al-Ibana alKubra (582).
80
na-t-il pas dit ceci ? . Il sorti en colre et dit : Est-ce cela que je vous ordonn ? Est-ce pour cela que jai t envoy vers vous ? Pour que vous exposiez le coran entre vous de la sorte ? 84. Il leur a interdit de dbattre de la sorte. Et Ibn Umar dtestait les dbats, de mme Mlik ibn Anas, ceux qui taient au-dessus de lui ou en dessous galement, jusqu aujourdhui, et la parole dAllah rest e bien plus loquente que la parole dune crature : Seuls ceux qui ont mcru disputent les versets dAllah (Sourate Ghafir (40) : Vertset 4) Et un homme interrogea Umar ibn al-Khattb (radhiya l-Lahu anhu) et lui dit : qui sont ceux qui recueillent avec douceur 85 ? Il lui rpondit : Si tu avais t ras de la tte (caractristique des kharijites), jaurais frapp ta nuque 86.
84
Hadth authentique (sahih) : Rapport par Ahmad dans son Mousnad (2/192-195), Ibn Madja dans lintroduction du chapitre al-Qadr (85) et al-Lalakai dans Charh itiqad Ahlu Sunna wal Jamaa (n 1018, 1019).
85 86
Sourate an-Naziat (79) : Verset 2.
Lhomme qui posa la question Umar (radhiya l-Lahu anhu) est : Sabigh ibn Assal. Le rcit est authentique est trs connu (machhour), rapport par : ad-Darimi (1/51), Ibn Wadah dans alBida (p. 56), al-Lalakai dans Charh itiqad Ahlu Sunna wal Jamaa (p. 634-636), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (1/413-415) et voici le texte complet de lImam al-Ajouri dans achCharia (p. 73) quil cite dans le chapitre : L'avertissement que le Prophte fait sa Ummah propos de ceux qui disputent sur les versets quivoques ( al-Moutachaabih) du Coran et la punition que le dirigeant doit donner ceux qui disputent au sujet du Coran. : Daprs Soulayman Ibn Yassar qui dit : Un homme de la tribu de Tamim, qui se nomme Sabigh Ibnou Assal est arriv dans la ville de Al-Madinah, et il avait des livres avec lui. C'est alors qu'il commena poser des questions aux gens au sujet des versets quivoques du Coran. Umar Ibn al-Khattab fut inform de la prsence de cette homme et de ses questions et il le fit demander. Il avait prpar pour lui des rameaux de palmier schs. Lorsque l'homme entra il s'assit. Umar lui demanda : Qui es-tu ? . Il dit : Je suis AbdAllah Sabigh . Umar Ibn al-Khattab lui dit : Et moi je suis AbdAllah Umar . Puis il se rapprocha de lui et se mit le frapper avec les rameaux. Il le frappa jusqu' ce qu'il fut bless sur la tte et le sang coulait sur son visage. Il dit : Prince des croyants, cela est suffisant, je suis gurit de ce qui tait dans ma tte! . Puis lImam al-Ajouri rajoute : Et si une personne disait : Celui qui demande au sujet de la signification du verset : Par les vents qui parpillent ! Par les porteurs de fardeaux . (Sourate adh-Dhariyat (51) : Versets 1-2) mrite t-il d'tre frapp, tortur et exil ? Nous lui disons ceci : Umar n'a pas frapper l'homme parce cet homme posait une question, mais lorsque Umar a appris ce que cet homme posait comme questions au sujet des versets quivoques du coran, il compris que cet homme souffrait d'une maladie psychologique et qu'il s'attardait des choses qui ne sont pas bnfiques et que cela l'avait distrait de la qute du savoir des choses obligatoires; comme ce qui est licite (halal) et illicite (haram) et qui est plus important pour lui; et de la qute de la science de la Sounna du Prophte , qui est plus important pour lui. Lorsque Umar a vue
81
Et le Prophte aurait dit : Le croyant nest point querelleur, et je nintercderai pas pour les querelleurs au Jour du jugement, alors dlaissez les querelles, car elles napportent que peu de bien 87.
158
:
Et il nest pas permis un homme de dire : Untel est un adepte de la Sounna jusqu ce quil sache de lui quil possde rellement les caractristiques de la sunna. Il ne sera pas appel adepte de la sunna que lorsquil aura runi toute la sunna.
159
: : .
que cet homme cherchait ce qui n'tait pas t rs bnfique, Umar demanda Allah de lui rendre possible d'attraper cet homme et de le punir de faon exemplaire, dans le but d'avertir les autres, car il est le berger et il est de son devoir de prendre soin que son troupeau ne se perde pas dans ce sujet ou dans un autre. Et Allah lui a donn la possibilit !
87
Hadith trs faible (dhaif jidan) : Rapport par at-Tabarani dans al-Kabir (8/178-179) et alAjouri dans ach-Charia (p. 55-56).
82
AbdAllah ibn al-Mubrak a dit : La base et le dpart des soixantedouze groupes provient de quatre portes dgarement, et cest donc de ces quatre-l que dcoulent les soixante-douze fractions attaches leur passion [et ces quatre sont] : les qadarites, les murdjites, les chiites et les kharijites. 88. Celui qui fait prcder Ab Bakr et Umar et Uthmn et Al sur lensemble des autres Compagnons du Messager dAllah , ne parle sur personne parmi eux, sauf en bien, et invoque pour eux, celui-l est exempt de toute forme de chiisme. Et celui qui dit : La foi est constitue de paroles et dactes, elle augmente et diminue , celui-l est exempt des caractristiques des murdjites. Et celui qui dit : La prire [seffectue et est valable] derrire tout imam, pieux soit-il ou dbauch, de mme que la lutte dans le sentier dAllah seffectue sous le commandement de nimporte quel dirigeant , et il ne se dresse pas contre les dirigeants avec les armes, mais plutt il invoque en leur faveur af in quils se rforment dans le bien, celui-l est exempt des caractristiques des kharijites. Et celui qui dit : Toutes les choses prdestines proviennent dAllah, quelles soient bonnes ou mauvaises, et Il gare certes qui Il veut, et guide certes qui Il veut , celui-l est exempt des caractristiques des qadarites, et il est un adepte de la Sounna.
160
.
Et une innovation est certes apparue, et elle constitue en une mcrance envers Allah le trs Noble, et celui qui saffilie cette innova tion devient mcrant en Allah sans aucun doute. Celui qui croit au retour [des douze imams la fin des temps], et dit : Al ibn Ab Tlib (radhi ya l-Lahu anhu) est vivant, et il reviendra avant la fin des temps , de mme que
88
Rapport Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (278).
83
Muhammad ibn Al89, et Jafar ibn Muhammad90, et Mss ibn Jafar91. Ils sexpriment au sujet de ces imams, prtendent quils connaissent linvisible. Prends bien garde eux, car ils sont de grands mcrants, eux et tous ceux qui tiennent ces paroles.
161
: .
Tumat ibn Amr92 et Sufyn ibn Uyayna (rahimahuma l-Lah) ont dit : Celui qui sarrte Uthmn et Al est un chiite, et on ne le considrera pas comme tant quelquun de droiture, on ne lui parlera pas, ni on ne sassoira avec lui. Et celui qui prcde Al sur Uthmn (radhiya l-Lahu anhum) est un rafidhite qui a rejet lhritage des compagnons du Prophte . Et celui qui devance les quatre [califes] sur tous les autres, et invoque la misricorde pour eux tous, sabstient de se prononcer sur les ventuelles erreurs, alors celui-l est sur le chemin de la droiture et de la guide dans cette question-ci. 93.
89
Jafar ibn Muhammad ibn Ali Ibn al-Hassan ibn Ali ibn Abi Talib Abu Jafar al-Baqir : lImam vridique (thiqa), mort aprs 110 de lhgire (rahimahullah). Voir as-Siyar dadhDhahabi (4/401).
90
Jafar ibn Muhammad ibn Ali Ibn al-Hassan ibn Ali ibn Abi Talib : le vridique (saduq), le jurisconsulte (faqih) mort en lan 148 de lhgire (rahimahullah). Voir as-Siyar de adhDhahabi (6/255).
91
Mussa ibn Jafar Abu al-Hussayn al-Hachimi : lImam vridique (thiqa), adorateur trs pieux (abid), mort aprs 183 de lhgire (rahimahullah). Voir as-Siyar de adh-Dhahabi (6/270).
92
Al-Jafari al-Amiri al-Kufiy : le vridique (saduq), lascte (abid) mort en lan 169 de lhgire (rahimahullah). at-Tahdib (5/13) de Ibn Hajar et al-Jarh wa Tadil (4/496) de Ibn Abi Hatim.
93
Source introuvable.
84
162
.
Et la sunna consiste attester que les dix qui le Messager dAllah a attest pour eux du paradis en feront vritablement partie et quil ny aucun doute sur cela.
163

Et linvocation en leur faveur ne doit pas tre restreinte un seul parmi eux, lexception du Messager dAllah et ses suiveurs seulement.
164

Et que tu saches que Uthmn ibn Affn (radhi ya l-Lahu anhu) a t tu injustement, et que celui qui la tu est un injuste.
165

85
Et que celui qui reconnat vrai et accepte ce que contient ce livre, et le prends comme guide, sans nen point douter dune lettre, ni en rejeter une lettre, celui-l est un rel adepte de la sunna et du consensus, dune manire complte. Et celui qui rejette de ce livre ne serait-ce une lettre, ou doute sur une lettre, ou doute et sabstient, alors celui -l est une personne aux prises avec sa passion.
166
.
Et toute personne qui doute sur ne serait-ce quune lettre du Coran, ou sur une chose avec laquelle le Prophte est venu, celui-l rencontrera Allah tout en le considrant menteur. Alors crains Allah, prends garde et prserves ta foi.
167
.
Et parmi la sunna, cest que tu nobisses jamais celui qui tordonnes de dsobir Allah, ni aux parents, ni quelconque autre personne, car il ny a nulle obissance une personne dans une dsobissance Allah, et nai jamais damour pour celui qui tend ou appelle cela, dteste plutt cela en cherchant la satisfaction dAllah.
86
168
.
Et il faut avoir la croyance que le repentir est une obligation pour les serviteurs, et quils doivent se repentir Allah de leurs pchs et fautes, grands et petits.
169

Et celui qui ne considre pas vraie lannonce du Messager dAllah en faveur des dix promis au paradis, alors celui-l est un adepte de linnovation et de lgarement, et il doute propos de ce que le Messager dAllah a inform.
170
: : : .
87
: : : : : . : . : . : . : : : . : . : . : ).
[Limm] Mlik ibn Anas (rahimahullah) a dit : Celui qui sattache la sunna et prends soin [du souvenir et de lhonneur] des Compagnons du Messager dAllah , puis meurt sur cela, il sera avec les prophtes,
88
les vridiques, les martyrs et les pieux, mme sil a eu des manquements dans ses actes 94. Et Bishr ibn al-Hrith95 (rahimahullah) a dit : La sunna cest lislam, et lislam cest la Sounna 96. Et Fudhayl ibn Iydh (rahimahullah) a dit : Lorsque je vois un adepte de la sunna, cest comme si je voyais un compagnon du Messager dAllah et lorsque je vois un adepte de linnovation, cest comme si je voyais un hypocrite 97. Et Ynus ibn Ubayd (rahimahullah) a dit : Comme parat trange [parmi les gens] celui qui se rclame de la sunna, et comme est plus trange encore est celui qui lapplique 98. Et Ibn Awn99 (rahimahullah) dit au moment de la mort : [Prservez] La sunna, la sunna, prenez garde aux innovations 100.
94 95
La parole est introuvable.
Bichr ibn al-Harith ibn Ali ibn Abd ar-Rahman Abu Nasr al-Hafi al-Marwazi : Un grand Imam ascte reconnu pour sa science, sa pit et son adoration. Il fait parti des transmetteurs de Hadith digne de confiance (thiqa). Il est mort en 227 de lhgire Baghdad (ra himahullah). Voir as-Siyar de adh-Dhahabi (10/469).
96 97 98
La parole est galement introuvable. La parole est galement introuvable.
Bonne chaine de transmission (isnad hassan) : Rapport par Abu Nuaym dans al-Hilaya (3/21), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (70), al-Lalakai dans Charh itiqad ahli Sunna wal Jamaa (21, 22, 23).
99
Abu Awn AbdAllah Ibn Awn Ibn Artaban : Il est un grand rapporteur du Hadith reconnu digne de confiance (thiqa) n en 66 de lhgire. Parmi ses enseignants : Ibn Sirin, Ibrahim anNakhai, Hassan al-Basri, ach-Chabi, Mujahid, Said Ibn Jubayr, Nafi. Parmi ses tudiants : Duwad Ibn Abi Hind, Sufiyan ath-Thawri, Chuba Ibn al-Hajjaj, Yahiya Ibn Said al-Qattan, AbdAllah Ibn al-Mubarak, ad-Dahak. Il est mort en 150 de lhgire (rahimahullah).
100
La parole est galement introuvable.
89
Et [limam] Ahmad ibn Hanbal (rahimahullah) a dit : Un homme parmi mes compagnons est mort, puis a t vu en rve, disant : Dites Ab Abdillah : prserves la sunna, car cest la premire chose sur laquelle mon Seigneur ma interrog . 101. Et Ab liya102 (rahimahullah) a dit : Celui qui meurt, attach la sunna, est un vridique, et lattachement ferme la sunna est un sauvetage [des troubles et du chtiment]. 103. Et Sufyn Ath-Thawr (rahimahullah) a dit : Celui qui tend loreille aux innovateurs scarte de la protection quAllah lui accordait, et il est confi elle, cest--dire linnovation 104. Et Dwud ibn Ab Hind105 (rahimahullah) a dit : Allah a rvl Mss (alayhi salam) : Ne tassoies pas en compagnie des innovateurs, car une partie de ce quils disent va rester ancre dans ton esprit, et cela risque de te mener en enfer 106.
101 102
Abu al-Aliya al-Bara Ziyad Ibn Feroz : Il est lImam, le lecteur (muqri), le Hafidh, lexgte, cest un rapporteur digne de confiance (thiqa). Du vivant de notre Prophte il tait encore jeune et il finit par se convertie lIslam sous le Califat de Abu Bakr (radhiya l-Lahu anhu). Il a rapport et rencontr plusieurs Compagnons tel que : Umar et AbdAllah Ibn Umar, Ali, Ibn Masud, Aicha, Ibn Abbas, AbdAllah Ibn az-Zubayr, Anas Ibn Malik (radhiya l-Lahu anhum). Parmi ses lves : Ayub as-Sikhtiyani, Yunus Ibn Ubayd. Il est mort en lan 90 ou 93 de lhgire (rahimahullah).
103 104
Rapport par Abu Nuaym dans al-Hilaya (7/26, 34), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (444).
105
Abu Muhammad Dawud Ibn Abi Hind : Il vcut Bassora, il tait digne de confiance (thiqa), il a eu comme matre : Ikrama, ach-Chabi, Abu Aliya, Said Ibn al-Musayib, Samak Ibn Harb, Ibn Sirin. Et parmi ses lves : Chuba Ibn al-Hajjaj, Sufiyan ath-Thawri, Ibn Jurayj, Yahiya Ibn Said al-Qattan. Il serait mort en 140 de lhgire ou un peu aprs cette date (rahimahullah).
106
Rapport par Ibn Wadah dans al-Bida (p. 49), daprs Muhammad Ibn Aslam, al-Ajuri dans ach-Charia (p. 57) et Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (556) daprs Khusayf ibn Abd ar-Rahman al-Jazri.
90
Et Fudhayl ibn Iyydh (rahimahullah) a dit : Celui qui sassoit avec les innovateurs, la sagesse ne lui a pas t donne 107. Et il a dit : Ne tassois pas avec les innovateurs, car je crains que la maldiction ne te tombe dessus 108. Et [aussi] : Celui qui aime les innovateurs, Allah lui rend vaines ses uvres, et arrache de son cur la lumire de lislam 109. Et [aussi] : Celui qui discutes avec une personne de linnovation un endroit (litt. : dans un chemin), alors passes par un autre endroit 110. Et [aussi] : Celui qui valorise un innovateur a certes aid par cela la destruction de lislam, et celui qui sourit au visage dun innovateur a certes mpris ce quAllah a fait descendre sur Muhammad (alayhi salat wa salam), et celui qui donne en mariage sa fille un innovateur a par cela rompu les liens de parent, et celui qui suit le convoi funbre dun innovateur ne cesse dtre sous la colre dAllah jusqu ce quil revienne. 111.
107
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par al-Lalakai dans Charh itiqad ahli Sunna wal Jamaa (263, 1149), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (439).
108
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par al-Lalakai dans Charh itiqad ahli Sunna wal Jamaa (262), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (441, 451).
109
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par al-Lalakai dans Charh itiqad ahli Sunna wal Jamaa (263), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (440), Abu Nuaym dans al-Hilaya (8/103), Ibn Jawzi Talbis Ibliss (p. 12).
110
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par Abu Nuaym dans al-Hilaya (7/103), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (493), Ibn Jawzi Talbis Ibliss (p. 12).
111
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par Abu Nuaym dans al-Hilaya (7/103), Ibn Jawzi Talbis Ibliss (p. 12) avec une lgre modification.
91
Et [aussi] : Celui qui prends assise avec un innovateur, il va tirer de lui laveuglement (du cur) 112. Et [aussi] : Je mange avec les juifs et les chrtiens, mais je ne mange pas avec les innovateurs, et jaime trouver entre moi et un innovateur [un espace et une protection contre lui tel] une citadelle renforce. 113. Et [aussi] : Lorsque Allah apprends dun homme quil dteste les gens de linnovation, il lui pardonne, mme sil a peu de bonnes uvres, et seul un hypocrite peut venir en aide un innovateur. Et celui qui dtourne son visage dun innovateur, Allah lui remplit son cur de foi, et celui qui repousse un innovateur, Allah le prservera le jour du Jugement, et celui qui humilie un innovateur, Allah llvera de cent degrs au Paradis, donc ne soit jamais quelquun qui innove dans la religion dAllah ! 114.
112
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par al-Lalakai dans Charh itiqad ahli Sunna wal Jamaa (263), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (470).
113
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par Abu Nuaym dans al-Hilaya (7/103).
114
La chaine de transmission est authentique ( isnaduhu sahih) : Rapport par Abu Nuaym dans al-Hilaya (7/104), Ibn Batta dans al-Ibana al-Kubra (429) [avec une chaine de transmission acceptable (la bassa bih).]
92
Cet ouvrage se termine, et Allah le Trs-Haut est le plus savant.
Et la louange revient Allah le Trs-Haut.
*
[127] Notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient. [128] et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi certes l'Accueillant au repentir, le Misricordieux. (Sourate al-Baqara (2) : Versets 127-128)
Allh ! Accorde Ta misricorde et Ton salut notre Prophte Muhammad, aux membres de sa famille, tous ses Compagnons, ainsi qu quiconque suit parfaitement leur voie, et ce jusquau Jour de la Rtribution.

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Par lImm Abo Mouhammad al-Hassan Ibn Al Ibn Khalf al-Barbahr

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Et il faut avoir foi au chtiment de la tombe, et en Munkar et Nakr7.

Ceci a t rapport dans un Hadth considr comme invent (mawdhou).

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Rapport dans le mme sens par lImm al-Bukhr.

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Rapport par at-Tabarn et Ab Nam.

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de combattre le dirigeant car cela cause la ruine de la religion et de ce bas monde.

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D'aprs Ibn Masud (radhiya l-Lahu anhu), le Prophte

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Daprs Nouaym Ibn Himar (radhiya l-Lahu anhu), le Prophte

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Rapport par les Imms al-Bukhr, Muslim et Ab Dwod.

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Rapport dans Mass-il wa Rassil (1/232-241) de l'Imm Ahmad.

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Rapport par lImm Mouslim.