LES ENSEIGNEMENTS TIRES DU

RECIT DE LUQMAN LE SAGE

uvre crite par
LE NOBLE SHEIKH :
C
ABDURRAZZAQ AL-BADR

Traduit par
HABIB RAHMANI

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LEQUIPE ISLAMHOUSE

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- 2 -
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re
dition, 2014/1435
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- 3 -




_
Au nom dAllah, Le tout
Misricordieux, le trs
Misricordieux


- 4 -
Introduction

Les louanges reviennent de droit Allah. Nous Le
louons, demandons Son aide et revenons Lui. Nous
cherchons refuge auprs de Lui contre le mal de nos
mes et les consquences nfastes de nos actes. Nul
ne peut garer celui quAllah a guid, et nul ne peut
guider celui quIl a gar.
Je tmoigne que Seul Allah mrite dtre ador,
sans associ, et je tmoigne que Muhammad est Son
serviteur et Son messager. QuAllah fasse ses loges
auprs des anges ainsi que celles de ses proches et de
tous ses compagnons, et quIl les salue.
Les recommandations que lon trouve dans le rcit
de Luqmn comportent de magnifiques
enseignements, de prcieux conseils, et des paroles
bnies. Celui-ci constitue un parfait exemple qui
illustre comment appeler Allah, duquer les
enfants et former les gnrations futures. Ce
dialogue dcrit les moyens efficaces et les pratiques
exemplaires pour appeler les gens Allah (,) et leur
enseigner le bien.
- 5 -
Ainsi, les ducateurs, les parents ainsi que les
enseignants se doivent daccorder une attention
particulire ces recommandations et dy mditer
longuement afin den tirer la meilleure manire pour
enseigner et appeler lIslam.
De plus, ces recommandations sont un trs bon
exemple de sagesse pour gagner les curs et capter
lattention.
Aussi, elles contiennent des incitations et des
avertissements, des bonnes exhortations, et illustrent
la manire adquate daborder les gens dans le but
de leur enseigner le bien et de les appeler la
religion dAllah (,).
En fait, la prdication est dune part une science
qui est apprise et une action qui est explique, et
dautre part, elle ncessite de la sagesse, des moyens
efficaces et des tournures touchantes qui permettent
datteindre les curs.
Allah () a accord Son serviteur Luqmn
1
la
sagesse et la place dans son cur. Il a rendu sa

1
Luqmn tait un pieux serviteur mais ne comptait pas parmi
les messagers. Et rien dans le Noble Coran ni dans la Sunna du
prophte () nindique cela. Limam Al-Baghaw () a
rapport dans son exgse que cet avis fit lunanimit :
- 6 -
parole, son exhortation, son enseignement et ses
conseils pleins de sagesse.
Cela exige que nous mditions, que nous
cherchions profondment comprendre et que nous
tudiions les recommandations quAllah (,) a
mentionnes dans Son Livre, le Noble Coran :

Lensemble des savants a statu que Luqmn tait un sage et
non pas un messager, sauf
c
Ikrimah qui a affirm le contraire,
mais il sest singularis par cet avis. Cf. Ma
c
lim At-Tanzl
(3/490).
- 7 -

Nous avons effectivement donn Luqmn la
sagesse : Sois reconnaissant envers Allah, et
quiconque est reconnaissant nest reconnaissant
que pour soi-mme. Quant celui qui est ingrat...
En vrit, Allah Se dispense de tout, et Il est Digne
de louanges.
Et lorsque Luqmn dit son fils tout en
lexhortant : mon fils, ne donne pas dassoci
Allah, car lassociation [Allah] est vraiment une
injustice norme.
Nous avons command lhomme [la
bienfaisance envers] ses pre et mre. Sa mre la
port [subissant pour lui] peine sur peine ; son
sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant
envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi
est la destination. Et si tous deux te forcent
Massocier ce dont tu nas aucune connaissance,
alors ne leur obis pas ; mais reste avec eux ici-bas
de faon convenable. Et suis le sentier de celui qui
se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre
retour, et alors Je vous informerai de ce que vous
faisiez.
mon enfant, ft-ce le poids dun grain de
moutarde, au fond dun rocher, ou dans les cieux
- 8 -
ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est
Infiniment Discernant et Parfaitement
Connaisseur.
mon enfant, accomplis la prire, commande le
convenable, interdis le blmable et endure ce qui
tarrive avec patience. Cela fait partie des fermes
rsolutions ! Et ne dtourne pas ton visage des
hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car
Allah naime pas le prsomptueux plein de
gloriole. Sois modeste dans ta dmarche, et baisse
ta voix, car la plus dteste des voix, cest bien la
voix des nes
1
.
Jvoquerai ces nobles versets en mentionnant un
ensemble denseignements tirs de ces derniers
partir desquels jai pu brivement numrer
cinquante leons.
Jespre en Allah quIl les rende bnfiques et
quIl nous permette de tirer un grand profit de ces
sages recommandations.



1
S. 31, v. 12-19.
- 9 -
Les enseignements tirs du
rcit le Luqmn

Leon n1 : la sagesse est un don dAllah
1

La sagesse est un don divin quAllah () accorde
qui Il veut parmi Ses serviteurs, comme nous le
montrent les versets suivants :

Nous avons effectivement donn Luqmn la
sagesse
2
.
Cest donc bien dAllah que provient la sagesse.
On en retrouve galement la preuve dans la parole
dAllah () :

1
Pour faciliter la lecture et permettre au relecteur de sy
retrouver facilement, les intituls qui accompagnent les
numros des chapitres ont parfois t ajouts par le relecteur.
2
Rfrenc dans le passage prcdent (cf. introduction).
- 10 -

Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui qui
la sagesse est donne, vraiment, cest un bien
immense qui lui est donn
1
.
Ainsi, quiconque souhaite quAllah lui accorde
cette sagesse ou tout autre bien, quil le demande
directement Allah, puisque le bien et la grce sont
en Sa possession. Il les accorde qui Il veut, et Allah
est Le Dtenteur de lnorme grce.
Aussi, le bien ne sobtient quen tant sincre
envers Lui, en se tournant vers Lui de bonne
manire, en Lui obissant, en Lui demandant la
russite en sen remettant totalement Lui pour
lobtenir. En effet, la guide et le succs ne peuvent
provenir que dAllah.

Leon n2 : les moyens dobtenir la sagesse
Lobtention de la sagesse exige des causes que le
serviteur doit mettre en uvre. Effectivement,
quiconque mdite attentivement le rcit de Luqmn

1
S. 2, v. 269.
- 11 -
et sarrte un instant pour mditer sa vie constatera
galement que ce dernier tait un pieux serviteur, un
dvot, qui sempressait dobir Allah et entretenait
une relation particulire avec son Seigneur, comme
cela a t cit dans sa biographie. Lrudit Ibn Kathr,
de mme que dautres savants
1
, lont dcrit de la
manire suivante : Ctait un dvot, plein de
ferveur pour Allah (), ainsi quune personne
vridique. Il parlait peu mais rflchissait et mditait
beaucoup. Il tirait profit des assembles de bien et
incitait en faire de mme. En outre, il encourageait
les gens consulter les savants et tirer bnfice
deux.
La leon tirer de cela est que de mettre en uvre
les moyens bnfiques qui permettent de se
rapprocher dAllah (,) permet dobtenir le bien, la
russite et la sagesse. Cest cet effet que le prophte
(_) a dit :
Veille ce qui te sera profitable et sollicite
laide dAllah
2
.

1
Consulter sa biographie dans Al-Bidyah wa An-Nihyah
(2/146-153).
2
Rapport par Muslim (2664).
- 12 -
La science ne sacquiert par lapprentissage et
les bonnes manires que par la matrise de soi.
Quiconque sefforce de chercher le bien lobtiendra et
quiconque cherche se protger du mal en sera
prserv
1
.
Par consquent, il est indispensable de mettre
excution les moyens qui permettent dobtenir la
sagesse. Il ne suffit pas que de demander Allah la
sagesse, la science bnfique et les bonnes actions
sans raliser les causes ncessaires. Allah () a dit :

Adore-Le donc et place ta confiance en Lui
2
.

Cest Toi Seul que nous adorons, et cest Toi
Seul dont nous implorons secours
3
.


1
Rapport par Al-Khatb Al-Baghdad dans son ouvrage At-
Trkh (9/127) daprs le hadith dAb Hurayrah (). Sheykh
Al-Albn a qualifi sa chane de transmission de correcte dans
As-Sahhah (342).
2
S. 11, v. 123.
3
S. 2, v. 5.
- 13 -
Leon n3 : la ncessit dtre reconnaissant des
bienfaits dAllah, et le fait que cela suscite leur
conservation, leur amlioration et leur
augmentation
En effet, Allah () a dit ce propos :
Nous avons effectivement donn Luqman la
sagesse : Sois reconnaissant envers Allah .
Ainsi, chaque fois quun bienfait est reu par de la
gratitude, il perdurera. Dans le cas contraire, il
disparatra. Cest la raison pour laquelle certains
savants ont qualifi la reconnaissance de
protectrice et dinitiatrice puisquelle conserve
aussi bien les bienfaits existants quelle suscite
lapparition de nouvelles faveurs. Allah (,) a
affirm :

Si vous tes reconnaissants, trs certainement
Jaugmenterai [Mes bienfaits] pour vous
1
.
Dans ce rcit, Il a ordonn Luqmn : Sois
reconnaissant envers Allah.
Cest--dire : sois reconnaissant envers Lui pour
les bienfaits, la gnrosit et les honneurs dont Il ta

1
S. 14, v. 7.
- 14 -
combls. Effectivement, Allah () a gratifi ce pieux
serviteur en lui accordant la sagesse et la science
bnfique. De mme, Il lui a permis daccomplir des
bonnes actions. Il y a donc en cela une preuve qui
montre que, lorsquAllah accorde la science, le bien
et les bonnes uvres Son serviteur, il se doit de
constamment faire preuve de gratitude envers Lui
() en reconnaissant Sa grce, Sa guide, Sa russite
et Ses bienfaits.

Leon n4 : comment tre reconnaissant
La reconnaissance dun bienfait sexprime par le
cur, la langue et les membres du corps. Ces trois
formes de reconnaissance sont toutes vises par la
parole dAllah : Sois reconnaissant envers Moi.
Celui qui la sagesse, la science profitable et les
actes vertueux ont t accords doit faire preuve de
gratitude envers Allah [de trois manires] :
- Par le cur : en reconnaissant Son () bienfait en
son for intrieur.
- Par la langue : en clbrant les louanges dAllah,
en Le glorifiant et en Le remerciant.
- Par le corps : en utilisant ce bienfait dans Son
obissance. Comme Il la rvl :
- 15 -

famille de David ! uvrez par gratitude
1
.
Il sagit pour le serviteur daccomplir des bonnes
actions et de sempresser dobir. Il sagit galement
de de veiller utiliser ces bienfaits dans les voies
quAllah (,) a ordonnes demprunter.

Leon n5 : la reconnaissance du serviteur nest
daucune utilit pour Allah
La gratitude des personnes reconnaissantes ne Lui
() profite en rien et le dni des ingrats ne Lui nuit
aucunement, comme Il la Lui-mme dclar :
Sois reconnaissant envers Allah, et quiconque
est reconnaissant, nest reconnaissant que pour soi-
mme. Quant celui qui est ingrat...En vrit,
Allah se dispense de tout, et Il est Digne de
louanges.
Lobissance de ceux qui obissent Allah ou la
gratitude de ceux qui Lui sont reconnaissants ne Lui
() sont daucune utilit ; et ni leur ingratitude, ni

1
S. 34, v. 13.
- 16 -
leur dsobissance ne Lui porte le moindre
prjudice.
Dailleurs, mdite cela dans le hadith Quds
1
dans
lequel Allah () dit : Mes serviteurs ! Si
lensemble des hommes et des djinns, du premier
au dernier dentre vous, avaient le cur aussi bon
que le meilleur homme parmi vous, cela
naugmenterait pas Ma royaut en quoi que ce soit.
Mes serviteurs ! Si lensemble des hommes et
des djinns avaient le cur aussi mauvais que le
pire homme parmi vous, cela ne diminuera en rien
Ma royaut
2
.
Ce hadith confirme donc ce qui vient dtre cit
prcdemment. Allah dit galement :

1
NdT : un hadith Quds ( nature divine) est une parole du
prophte () dans laquelle il relate la parole dAllah selon son
sens et non dans ses termes exacts.
2
Rapport par Muslim (2577), daprs le hadith dAb Dharr
().
- 17 -
Quiconque prend le droit chemin ne le prend
que pour lui-mme ; et quiconque sgare, ne
sgare qu son propre dtriment
1
.
Mais Allah, Lui, Se passe de toute chose et Il est
Digne de louanges. Dans le mme sens, Il () a
dclar :

hommes, vous tes les indigents ayant
besoin dAllah, et cest Allah, Lui, qui Se dispense
de tout et Il est Le Digne de louanges. SIl voulait,
Il vous ferait disparatre, et ferait surgir une
nouvelle cration
2
.

Leon n6 : la reconnaissance des bienfaits a des
bonnes rpercussions sur le serviteur
La reconnaissance du serviteur vis--vis du
bienfait dAllah est une bonne action, dont les
consquences et les bnfices sont profitables son
auteur.

1
S. 17, v.15.
2
S. 35, v. 15-16.
- 18 -
Quiconque est reconnaissant, nest
reconnaissant que pour soi-mme.
Si le serviteur fait preuve de reconnaissance, cette
action lui sera dutilit ici-bas et dans lau-del. Dans
ce bas-monde, cela se traduira par la prservation et
la durabilit de ce bienfait, et par le gain dautres
grces, comme il a t mentionn prcdemment.
Dans lau-del, cela se traduira par une rcompense,
une rtribution et une fin heureuse. Ainsi, lorsque le
serviteur se montre reconnaissant, cette gratitude lui
profitera lui et lui seul. Cest cet effet quAllah a
dit :
Quiconque prend le droit chemin ne le prend
que pour lui-mme ; et quiconque sgare, ne
sgare qu son propre dtriment.
En revanche, si le serviteur se montre ingrat pour
le bienfait dont il a t combl QuAllah nous en
prserve, son ingratitude sera pour lui un malheur et
une source de regrets et de remords aussi bien ici-bas
que dans lau-del.
Le serviteur doit prendre conscience de cette
ralit, cest--dire du fait que cest bien lui qui est
dans la ncessit de se montrer reconnaissant envers
Allah, alors quAllah (), Lui, na pas besoin de la
reconnaissance de Son serviteur.
- 19 -

Leon n7 : tre convaincu quAllah na
absolument besoin de rien alors que Ses
cratures ont totalement besoin de Lui
Allah () a dit : En vrit, Allah se dispense de
tout, et Il est Digne de louanges.
Nous croyons fermement quAllah est Al-
Ghaniy . Cet pithte compte parmi Ses sublimes
noms, et il implique quon Le () dcrive par la
richesse et lopulence. En effet, Allah () Se dispense
absolument de tout contrairement Ses cratures qui
sont entirement dpendantes de Lui, en tous points
de vue. Aussi, nous croyons que notre Seigneur ()
Sest lev et tabli sur Son trne, et quIl est
diffrent de Ses cratures, comme Il nous en a
inform dans les versets :

Le Tout Misricordieux Sest tabli sur le
Trne
1
.

Puis Il Sest tabli sur le Trne
1
.

1
S. 20, v. 5.
- 20 -
Dans le mme temps, nous avons la ferme
conviction quAllah Se passe de Son trne et de tout
ce qui est en-dessous, et que lensemble des cratures
cest--dire son Trne et tout ce qui est en-dessous
sont dans le plus grand besoin dAllah () :

Allah retient les cieux et la terre pour quils ne
saffaissent pas. Et sils saffaissaient, nul autre
aprs Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et
Pardonneur
2
.
Cest donc Allah qui retient Son trne, qui retient
les cieux et la Terre. Et lensemble de Ses cratures ne
vivent que par Sa (,) permission. Elles ne peuvent
se passer de Lui ne serait-ce quun instant.

Leon n8 : laffirmation quAllah dtient tous les
attributs de perfection dignes de louanges
Il sagit de croire quAllah mrite les louanges les
plus parfaites, en raison de Ses noms et parfaits

1
S. 7, v. 54.
2
S. 35, v. 41.
- 21 -
attributs ainsi que des faveurs quIl octroye. Allah
() a dit :
Quant celui qui est ingrat..., En vrit, Allah
se dispense de tout, et Il est Digne de louanges.
Al-Hamd (NdR : Digne de louanges) est lun
des magnifiques noms dAllah. Il indique quAllah
() est constamment lou et en droit de ltre, et ce,
quelques soient le temps et les circonstances. Ainsi, Il
est lou en raison de Ses noms et attributs ainsi que
pour les grces quIl octroie Ses serviteurs.
Effectivement, Il () possde toutes les qualits
louables et Lui toute la louange :

A Lui la louange ici-bas comme dans lau-
del
1
.
Lensemble des louanges Lui reviennent, du dbut
la fin. Et Lui la gratitude, tant intrieurement
quextrieurement vu que tous les bienfaits
proviennent dAllah. Il nest pas une faveur sans
quelle provienne de Lui. Cest donc pour Celui qui a
attribu tous ces bienfaits que les louanges doivent
tre exprimes. Dailleurs, cest la raison pour

1
S. 28, v. 70.
- 22 -
laquelle les plerins prononcent haute voix la
Talbiyah
1
: La louange, le bienfait et la royaut
Tappartiennent et Tu nas pas dassoci.

Leon n9 : les bnfices de la sagesse
Ce rcit illustre limportance de la sagesse et son
immense utilit pour celui quAllah (,) a favoris en
la lui accordant. Ceci apparat de manire vidente
dans ce rcit bni, par le fait quAllah a fait les loges
de Luqmn et la lou du fait quIl () lui a donn la
sagesse. Et cela incite le serviteur se demander ce
quest la sagesse tout en cherchant sorner de ce
caractre.
Cette notion a t dfinie de diffrentes manires :
- Certains ont affirm que la sagesse ntait
autre que la science bnfique suivie de la
bonne action.
- Dautres gens de science ont affirm que la
sagesse consistait placer les choses dans leur
emplacement respectif.

1
NdT/R : formule de glorification qui est prononce pendant la
c
Umrah lorsquon se met en tat de sacralisation.
- 23 -
- Elle a galement t dcrite comme tant la
clairvoyance, la comprhension, la justesse
dans la parole et lopinion avise.
- Dautres lont explique autrement.
Lessentiel retenir est que la sagesse est dune
importance primordiale, et quil revient tout
serviteur de sefforcer de lacqurir en utilisant les
moyens lgifrs qui permettent de lobtenir.

Leon n10 : limportance de lexhortation en
tant que mthode dducation et denseignement
Allah () a dit : Et lorsque Luqman dit son
fils tout en lexhortant.
En effet, la manire dexhorter a un norme
impact sur lducation des gens et lenseignement
des enfants. Selon les savants, lexhortation est une
science que lon transmet et que lon conseille de
mettre en application, accompagne dincitation(s)
et/ou de menace(s). Il sagit pour lexhortateur de
mentionner le bien en nonant les bnfices qui en
dcoulent, et inversement.
En somme, lexhortation est la fois un ordre
daccomplir le bien et une interdiction de commettre
- 24 -
du mal en utilisant des formes dincitation et de
dissuasion.
Lincitation consiste mentionner les bnfices
engendrs, consquences et effets positifs qui
dcoulent dun acte dsirable accompli par le
serviteur. A linverse, lavertissement consiste
mentionner les dangers et dgts provoqus par
laccomplissement dun acte dfendu.
Cest donc de cette manire que Luqmn le Sage a
procd en incluant dans ses recommandations, une
incitation bnfique qui encourage son interlocuteur
accomplir laction que le prcheur lui conseille de
la meilleure des manires, ainsi quune mise en
garde convaincante qui le dissuade dapprocher le
pch et de commettre un dlit.

Leon n11 : limportance de la tendresse et de la
douceur avec celui qui reoit le conseil ou
lenseignement et leur impact dcisif
En fait, lorsque tu dsires exhorter et conseiller
une personne, il est bienvenu de faire preuve de
tendresse son gard en utilisant des douces paroles
et des termes lgants qui feront que ta parole
parvienne son cur et que celui-ci souvre
tcouter. Note ici que, Luqmn, alors quil exhortait
- 25 -
son propre fils, a utilis de belles paroles exprimes
de manire poignante, allant droit au cur. De
mme, observe sa dlicatesse dans lexhortation
adresse son fils : tu trouveras lexpression
mon fils !
1
qui a t rpte plusieurs fois dans le
rcit tant donn limpact quelle exerce sur le cur
et le moral de lenfant. En outre, elle lincite prter
une attention totale qui permettra de profiter
pleinement de cette exhortation, surtout si elle
exprime avec douceur.
En revanche, lorsque lexhortation est vide de
tendresse comme lorsquune personne qui veut
conseiller ou interdire dit son fils : Y walad
2
ou
le nomme par des noms danimaux comme cela
arrive chez certaines personnes qui dsirent exhorter
leur enfant ou le mettre en garde comment le cur
de la personne conseille peut-t-il souvrir ce genre

1
NdR : il est noter que lexpression y bunayy , traduite
de manire approch par mon fils , et qui est plus proche
en ralit de mon petit fils ; contient en arabe une part de
douceur qui nest comprhensible que par les arabophones.
Cest pourquoi nous exhortons nos chers lecteurs investir le
maximum defforts pour apprendre la langue arabe, celle qui
leur permettra de comprendre le Coran et la Sunna de manire
exacte.
2
NdR : eh, toi lenfant ! (traduction approche).
- 26 -
de discours, qui a pour consquence dinciter encore
plus se fermer et sentter ?!
Il existe donc une diffrence profonde entre cette
manire et celle employe avec douceur linstar de
la parole de Luqmn mon fils ! pleine de
tendresse, de compassion, dinstinct paternel et de
misricorde, qui a fait que son cur sest ouvert.
Par ailleurs, admire la douceur utilise dans le
rcit de Mu
c
dh Ibn Jabal () lorsquun jour, le
prophte (_) le prit par la main et lui dit :
- Mu
c
dh ! Je taime !
- Mudh lui rpondit : envoy dAllah ! Tu
mes plus cher que mon pre et ma mre ! Moi
aussi je taime.
- Puis il ajouta : Mu
c
dh ! Je te fais une
recommandation : noublie pas de dire la fin
de chaque prire : Allah ! Aide-moi
Tvoquer, tre reconnaissant envers Toi et
Tadorer de bonne manire !
1


1
Rapport par Ahmad (22119), Ab Dwd (1022), An-Nas
dans Sunan Al-Kubr (9937). Jug authentique par Sheykh
Al-Albn dans Sahh Al-Jmi
c
(7969).
- 27 -
Il () a dabord commenc par la douceur et la
compassion afin que son cur souvre profondment
et dans le but de linciter recevoir lenseignement.
Ceci est donc indispensable lorsquon appelle
Allah () et quon enseigne le bien.

Leon n12 : respecter les priorits dans la
prdication
En effet, il convient aux parents, ducateurs et
ceux qui appellent Allah () daccorder une
certaine attention cela lorsquils appellent les gens
au bien. On doit commencer par le plus important et
ainsi de suite, mme dans lducation des enfants et
des gnrations futures.
On commence par ancrer les bases du dogme sain
et de la bonne croyance. Ensuite, on enseigne les
diffrentes adorations, les bonnes manires et les
nobles comportements. On retrouve que, lorsque le
prophte (_) a envoy Mu
c
dh Ibn Jabal () au
Ymen, il lui a dit : Tu vas te rendre chez un peuple
parmi les gens du Livre. Que la premire chose
- 28 -
laquelle tu les appelles soit quils nadorent autre
quAllah
1
le Trs-Haut.
Cest ce qua fait Luqmn le sage. Lorsquil a
voulu faire un ensemble de recommandations
bnfiques son fils, il a commenc en disant :
mon fils, ne donne pas dassoci Allah par
respect des ordres de priorit.

Leon n13 : le polythisme est le pire de tous
les pchs
Et il est le plus dangereux et celui contre lequel
Allah (,) a mis le plus en garde. On dduit cela du
fait que Luqmn a commenc par avertir son fils de
la pire des choses, et ceci est la manire de procder
des personnes de bon conseil qui, lorsquelles
dsirent interdire de mauvaises choses, commencent
par les plus redoutables. Cest pour cette raison que
Luqmn a dbut en interdisant le polythisme son
fils.
Aussi, on remarquera que dans ce noble contexte,
quil lui a interdit plusieurs choses, dont lorgueil, la

1
Rapport par Al-Bukhr (1389, 6937) et Muslim (19) daprs le
hadith dIbn
c
Abbs ().
- 29 -
navet, larrogance mais la premire chose quil a
interdite est le Shirk, ce qui montre que cet acte est le
plus nfaste et le plus destructeur des pchs.

Leon n14 : limportance dduquer les enfants
en leur enseignant lunicit et le monothisme
pur
On dduit cela de cette recommandation :
mon fils, ne donne pas dassoci Allah.
Les enfants ont effectivement besoin, ds leur plus
jeune ge, dtre avertis contre le polythisme et
dtre invits lunicit ( Tawhd ) et vouer le
exclusif pour Allah (,). De ce fait, si on dicte
lenfant lunicit ds son jeune ge, cela lui sera alors
par la permission dAllah, grandement profitable.
Cest dailleurs lune des sagesses dans le fait de
prnommer ses enfants
c
Abdullah et
c
Abdurrahmn
[comme cela a t rapport dans le hadith
suivant : Les meilleurs prnoms sont
c
Abdullah et
c
Abdurrahmn
1
], qui est de faire grandir lenfant
sur le monothisme et le faire garder lesprit quil

1
Rapport par Ahmad (17606), Al-Hkim (4/276) et considr
authentique par Adh-Dhahab (Cf. As-Sahhah (904))
- 30 -
nest que le serviteur dAllah (,), et non pas
lesclave de ses pulsions, ni de ce bas-monde, ni de
Satan, ni de son me incitatrice au mal. Ds lors,
lenfant se dveloppera selon les fondements de la
foi et les bases de la croyance, qui sont les fondations
sur lesquelles sont bties le dogme, la religion, la
lgislation.
Or, la foi nest valide que si elle est base sur
lunicit dAllah et le culte exclusif.

Leon n15 : lassociation est une norme
injustice
Le Shirk est la pire des injustices et le plus grand
des crimes, comme on en dduit de la parole dAllah
(,) :
Lassociation [Allah] est vraiment une
norme injustice.
Linjustice consiste ne pas mettre une chose la
place qui lui convient. Et quelle injustice est plus
atroce que de mettre ladoration une autre place
que celle qui lui convient, en la vouant une
crature qui est imparfaite et incapable de nuire ou
dtre profitable elle-mme, et qui ne possde ni la
facult de crer ni de ressusciter ?!
- 31 -
Quil y a-t-il de plus grave que cela ?! Allah cr
ltre humain, mais il adore autre que Lui ! Il lui
accorde sa subsistance, mais il la recherche auprs
dautre que Lui ! Il le gurit et pourtant, il demande
la gurison autre que Lui ! Existe-t-il une plus
grande injustice que celle-ci ?!

Leon n16 : informer son interlocuteur des
bienfaits engendrs par la mise en application
des ordres et le dlaissement des interdits
La personne qui apprend sa religion ou celle
quon invite Allah est dans le besoin de connatre
les fruits engendrs par la mise en pratique des
obligations ainsi que les consquences nfastes des
pchs afin quil puisse se conformer aux ordres
dAllah plus facilement. Effectivement, si on
linforme de lun de Ses ordres, il a besoin quon lui
rappelle les bienfaits qui en dcoulent, et lorsquon
linforme dun interdit, il a besoin quon lui rappelle
les consquences dsastreuses qui menacent la
personne qui emprunte ce chemin, et cela a t relat
plusieurs reprises dans lhistoire de Luqmn.

- 32 -
Leon n17 : la recommandation dtre bon
envers les parents, de les honorer et de
respecter leurs droits
On retrouve cela dans la parole dAllah () :
Nous avons command lhomme [la
bienfaisance envers] ses pre et mre. Sa mre la
port [subissant pour lui] peine sur peine ; son
sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant
envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi
est la destination.
Cette recommandation est dune norme
importance, et les recommandations se font
gnralement pour des choses importantes. En
loccurrence, celle-ci provient du Seigneur des
mondes ().
Il est dailleurs noter que plusieurs exgtes du
Coran ont affirm que Sa parole Nous avons
command lhomme [la bienfaisance envers] ses
pre et mre est une recommandation qui vient
directement dAllah, qui a t voque comme une
parenthse au beau milieu du discours de Luqmn.
Ainsi, nous pouvons tirer de magnifiques
enseignements de ces versets, parmi lesquels la
connaissance des droits des parents, la bienfaisance
- 33 -
envers eux, la bont et la bienfaisance leur gard et
lacquittement des devoirs vis--vis deux.

Leon n18 : se rappeler la bont de nos
parents aide tre bon leur gard
Se rappeler tout le bonheur quont apport les
parents dans le pass et quils continuent apporter
dans le prsent compte galement parmi les
meilleurs moyens de bien se comporter avec eux.
Cela vitera dtre malfaisant et de rompre les liens
de parent. Mdite donc cela dans Sa parole :
Nous avons command lhomme [la
bienfaisance envers] ses pre et mre; sa mre la
port [subissant pour lui] peine sur peine : son
sevrage a lieu deux ans.
Cest--dire : Toi le fils ! Souviens-toi de tout
cela ! Rappelle-toi linstinct maternel de ta mre, la
grossesse quelle a subie, la faon dont elle ta
allait ! Rappelle-toi de la maternit, de ses douleurs
et de ses fatigues ! Pense la longue priode que tu
as passe dans le ventre de ta mre ! Noublie pas
que tu as t une lourde charge quelle a porte
durant neuf mois ! Pense aux souffrances quelle a
subies en te portant debout, assise et couche !
Rappelle-toi les peines quelle a endures au cours
- 34 -
de laccouchement pour que tu puisses faire
apparition dans cette vie ! Pense lallaitement et
tout ce quil comporte comme douleurs, fatigues et
nuits passes veiller !
Celles-ci sont autant de preuves de gnrosit,
quil incombe tout un chacun de ne pas oublier, et
de garder lesprit chaque instant.

Leon n19 : se rappeler la destination finale
aide tre bon leur gard
Parmi les choses qui peuvent aussi aider le
serviteur mettre excution cette injonction divine,
il y a le fait de se souvenir du retour vers Allah. En
effet, la personne bienfaisante envers ses parents se
rappelle quil retournera vers Allah et quil obtiendra
la rcompense de sa bont envers ses parents et de sa
pit filiale, ceci augmente alors sa motivation faire
preuve dencore plus de bont. A loppos, la
personne malfaisante envers ses parents prend
conscience quAllah le jugera puis le chtiera en
raison de son mauvais comportement, cela le
dissuade donc de persister commettre ce pch.
On retrouve cela dans Sa parole : Vers Moi est
la destination.

- 35 -
Leon n20 : le droit considrable de la mre et
son droit prioritaire la bont et la bonne
compagnie
On retrouve dans un hadith quun homme a
interrog le prophte (_) :
- envoy dAllah ! Quelle est la personne la plus
digne de ma bonne compagnie ?
- Il (_) rpondit : Ta mre.
- Lhomme le questionna de nouveau : Qui
dautre ensuite ?
- Il rpondit une nouvelle fois : Ta mre.
- Il ritra sa demande : Qui dautre ensuite ?
- Il rpondit : Puis ta mre !
- Il dit : Qui dautre ensuite ?
- Il dclara : Puis ton pre !
1

Ainsi, le prophte () a mentionn la mre trois
reprises conscutives car elle est la plus digne dune
bonne compagnie, et en raison du fait que personne

1
Rapport par Al-Bukhr (5971) et Muslim (2537) daprs le
hadith dAb Hurayrah ().
- 36 -
ne saurait procurer un bienfait quivalent celui de
la mre, ni sen approcher de quelque manire.
Cest pourquoi certains savants ont affirm que ce
verset constitue une preuve venant corroborer et
appuyer le hadith du prophte (_) dans lequel il a
cit la mre trois fois conscutives. La raison pour
cela est que dans ce rcit, Allah () a mentionn trois
formes de bienfaisance de la mre envers son enfant :
- La premire rside dans le fait quelle soit sa
mre, elle se matrialise par Sa parole : Sa
Mre.
- La deuxime se retrouve dans le fait quelle
lait port : Elle la port [subissant pour lui]
peine sur peine.
- La troisime est dans lallaitement : Son
sevrage...
Ni le pre, ni mme lensemble des personnes
bienfaisantes envers lenfant nont pu subir ce qua
subi la mre. Et ceci exige de lui rendre le bien par le
bien et la gnrosit par la gnrosit, et galement
de la considrer comme la personne la plus digne
dune bonne compagnie.
Mais de nos jours, il est extrmement dplorable
de voir que certaines personnes reoivent toute cette
- 37 -
tendresse et cette bont continuelles de leur mre et
quau final, renvoient cette tendresse, cette bont et
cette bonne compagnie dautres personnes, qui
nont pas dpens le dixime de ce que leurs mres
ont fait. Ils ne vivent pas en bonne compagnie avec
leur mre et sils doivent accorder du temps, ce sont
les quelques miettes de temps quil leur reste.
Est-ce bien comme cela que lon doit rendre le
bien et la gnrosit, et quon rcompense les
bienfaiteurs ?!
Cest pour ces raisons que la malfaisance envers la
mre est un pch des plus graves et des plus
blmables. Comment ltre humain peut-il ainsi tre
mauvais envers sa gnitrice, alors quelle est celle qui
a le mieux pris soin de lui et la honor ?!

Leon n21 : il est impossible de rendre la
pareille la mre
Tout ce qua pu connatre la mre comme peine et
fatigue durant la grossesse et lallaitement est
nullement comparable tout le bien que lenfant
pourrait lui faire, quelle que soient ltendue de sa
bont et de ses efforts.

- 38 -
Leon n22 : le lien troit entre le droit
dAllah et le droit des parents
Le fait que le droit des parents soit directement
voqu aprs le droit dAllah indique sa grande
importance. Ceci prouve quaprs le droit dAllah, le
respect de leurs droits constitue la plus grande
obligation. Et cest plusieurs reprises quAllah ()
voque le droit des parents directement aprs Son
droit.

Leon n23 : comment tre reconnaissant envers
les parents
La gratitude envers les parents sexprime en les
aimant, en invoquant en leur faveur, en entretenant
les liens de parent et en tant bienfaisant vis--vis
deux.

Leon n24 : la gravit de la malfaisance envers
eux
Ceci compte parmi les plus normes pchs et les
plus blmables.
Il est rapport dans les recueils de hadiths
authentiques dAl-Bukhr et Muslim quAb
- 39 -
Bakrah () relate : Le prophte demanda trois
reprises :
- Ne vais-je pas vous informer du pire des
pchs ?
- Ils rpondirent : Bien sr ! messager dAllah !
Il () dit alors : Lassociation Allah et la
malfaisance envers les parents. Et alors quil tait
allong, il se redressa pour sasseoir et dit : Et les
faux tmoignages. Et il ne cessa de rpter cela
point o nous avons pens : Si seulement il
cessait
1
.

Leon n25 : comment se comporter avec les
parents sils sont pervers ou mcrants
Allah () a dit : Et si tous deux te forcent
Massocier ce dont tu nas aucune connaissance,
alors ne leur obis pas ; mais reste avec eux ici-bas
de faon convenable.
Par consquent, lenfant ne doit en aucun cas
obir la mre ou au pre sils lui ordonnent
dassocier Allah ou de commettre un pch.

1
Rapport par Al-Bukhr (2654) et Muslim (87).
- 40 -
Cependant, il est ncessaire au mme moment de
leur tenir bonne compagnie.

Leon n26 : la perfection avec laquelle la
religion islamique invite prserver les mrites
et reconnatre les bienfaits
Ceci a t clairement nonc travers ces versets,
par le fait que mme lorsque les parents sont des
associateurs appelant au polythisme, Allah nous
ordonne de rester avec eux ici-bas de faon
convenable.
Ceci est prescrit lorsquils sont mcrants. Que
dire alors si ces derniers sont des musulmans qui
nordonnent que le bien et nincitent qu la
bienfaisance ?!

Leon n27 : point dobissance la crature si
on doit dsobir au Crateur
Allah () a dit :
Et si tous deux te forcent Massocier ce dont
tu nas aucune connaissance, alors ne leur obis pas
; mais reste avec eux ici-bas de faon convenable.

- 41 -
Leon n28 : les gens de mal dploient tous
leurs efforts dans le mal
Les adeptes de lgarement et du faux essayent
par tous les moyens de rpandre leurs faussets et
dappeler les gens leur voie gare, comme le met
en vidence le verset suivant : Et si tous deux te
forcent.
Alors quau mme moment, il est possible que les
gens de vrit fassent preuve dun certain laxisme ou
prouvent de la lassitude ce sujet.

Leon n29 : la nuance entre la dsobissance
lorsquils ordonnent de faire un mal et la
malfaisance
En fait, beaucoup de gens confondent ces deux
actes en les mettant sur un mme pied dgalit.
Lavis le plus juste ce propos est quil y existe une
diffrence entre les deux. Effectivement, Allah () a
dit :
Ne leur obis pas et non pas Sois malfaisant
envers eux.

Leon n30 : le mrite des compagnons et des
lites de cette communaut
- 42 -
On tire cela de la parole dAllah () :
Et suis le sentier de celui qui se tourne vers
Moi.
En ralit, si tu considres la situation des
compagnons ainsi que celle des lites de cette
communaut, tu trouveras que leur cas est celui de
ceux qui retournent vers Allah (). Cest pourquoi
certains exgtes ont affirm que le verset : Et suis
le sentier de celui qui se tourne vers Moi. fait
rfrence Ab Bakr. Dautres prtendent quil
sagit de lensemble des compagnons. Dans les deux
cas, les interprtes du Coran ont utilis une mthode
dexegse qui consiste expliquer un terme par une
de ses sous-parties ou par les meilleures de ses sous-
catgories. Cela confirme donc le mrite et la vertu
des compagnons et des lites de cette religion. Par
consquent, il nous est indispensable de connatre
leur voie et de lemprunter. De mme, nous devons
viter de suivre un chemin autre que celui des
croyants :

Et quiconque fait scission davec le messager,
aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un
- 43 -
sentier autre que celui des croyants, alors Nous le
laisserons comme il sest dtourn, et le brlerons
dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination!
1


Leon n31 : limportance du choix de ses amis
En effet, le croyant na pas frquenter toute
personne quil souhaite. Et combien de mal est caus
par la mauvaise compagnie ! Ainsi, il est exig du
musulman quil ne sentoure pas du premier venu,
mais quil ctoie plutt des personnes vertueuses,
comme nous lindique la parole dAllah :
Et suis le sentier de celui qui se tourne vers
Moi.

Leon n32 : le mrite du retour vers Allah et
de ses adeptes
En effet, Allah a clairement fait rfrence ceux
qui reviennent vers Lui dans le verset prcit. Il a
ainsi fait de leur chemin un exemple suivre et une
voie poursuivre.

1
S. 4, v. 115.
- 44 -
Aussi, le retour vers Allah seffectue en runissant
quatre choses :
- Laimer,
- Se soumettre Lui,
- Se diriger vers Lui
- Se dtourner de toute autre que Lui.
A ce propos, Ibn Al-Qayyim () a dit : Nul ne
mrite ce qualificatif hormis ceux qui rassemblent
ces quatre caractristiques. Et la dfinition de ce
terme chez les pieux prdcesseurs allait dans ce
sens
1
.

Leon n33 : les actions sont enregistres
Les actions des serviteurs sont toutes
comptabilises. Celles-ci seront dvoiles le jour de
la Rsurrection :
Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je
vous informerai de ce que vous faisiez.

Leon n34 : lassociation Allah est infonde

1
Cf. Madrij As-Slikn dIbn Al-Qayyim (1/434).
- 45 -
Le Shirk nest fond sur aucune preuve, et ses
adeptes ne disposent daucun argument. On dduit
cela de Sa () parole :
Et si tous deux te forcent Massocier ce dont
tu nas aucune connaissance...
Ce verset est semblable Sa (,) parole :

Et quiconque invoque avec Allah une autre
divinit, sans avoir la preuve vidente [de son
existence], aura en rendre compte son Seigneur.
En vrit, les mcrants, ne russiront pas
1
.
Ainsi, le polythisme, quelle que soit la forme
quil prend, est absolument injustifiable. Et cela
sapplique indpendamment des circonstances ou
des manires de le commettre.

Leon n35 : insister sur le fait que lon sera
tous ressuscits

1
S. 23, v. 117.
- 46 -
Lorsquon invite au bien ou rprouve le mal, il est
ncessaire dinsister sur le fait quon retournera tous
vers Allah et quIl rtribuera chacun en fonction de
ce quil a uvr dans cette vie. Cest un fait que les
prdicateurs doivent considrer dans leur
prdication.
En raison de son importance, cela a t rpt
plusieurs reprises dans le rcit de Luqmn :
Vers Moi est la destination.
Vers Moi, ensuite, est votre retour.
Ceci est donc une ralit qui a constamment
besoin dtre rappele aux gens, afin que lide quils
retourneront Allah (,) et quIl les rtribuera selon
ce quils ont accompli ici-bas sancre dans leurs
esprits, en vue quils se prparent comme il se doit
pour le jour du Retour.

Leon n36 : lampleur de la science dAllah
La science dAllah cerne toute chose et rien ne Lui
chappe dans les cieux ni sur Terre :
mon enfant, ft-ce le poids dun grain de
moutarde, au fond dun rocher, ou dans les cieux
ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est
- 47 -
Infiniment Discernant et Parfaitement
Connaisseur.

Leon n37 : les rpercussions de la foi en les
noms dAllah sur la droiture et les uvres
Plus le serviteur connat Allah, plus il Le craint,
cherche Ladorer et se refuse Lui dsobir. Dans
sa recommandation, Luqmn a voqu plusieurs
reprises les noms dAllah et Ses attributs.

Leon n38 : duquer les enfants avoir
constamment conscience de la surveillance
dAllah
Par exemple, si tu interdis ton enfant de faire
quelque chose, ne fais pas en sorte quil se proccupe
du fait que tu lobserves, mais renvoie-le
constamment au fait quAllah le surveille. Dis-lui
alors par exemple : mon fils ! Accomplis la prire !
loigne-toi des interdits, car Allah te voit, tobserve et
rien ne Lui est cach ! mon fils ! Si tu accomplis un
pch mme infime au fond dun rocher, dans les cieux, ou
sous terre, Allah lapportera le jour de la Rsurrection !
mon fils ! Fais attention et prends garde la surveillance
dAllah () !
- 48 -
Cela se rvlera fort bnfique dans lducation
des enfants.

Leon n39 : le jour du Jugement, la balance
sera de la prcision dun atome
Allah a dit :

Quiconque fait un bien ft-ce du poids dun
atome, le verra, et quiconque fait un mal ft-ce du
poids dun atome, le verra.
1

Et dans le rcit de Luqmn, Il () a dit : Ft-ce le
poids dun grain de moutarde...

Leon n40 : tout mfait sera comptabilis, ft-
il en quantit infime
Le jour de la Rsurrection, toutes les actions
seront exposes, y compris les plus minimes. Cest
pour cela que certains exgtes ont expliqu la parole
dAllah : Ft-ce le poids dun grain de

1
S. 99, v. 8-9.
- 49 -
moutarde... en disant que cela indiquait que toute
injustice quand bien mme insignifiante aura t
comptabilise par Allah ().

Leon n41 : croire aux deux noms sublimes
dAllah : Al-Latf et Al-Khabr
Les deux noms sublimes dAllah : Al-Latf
(LInfiniment Discernant) et Al-Khabr (Le Parfait
Connaisseur) sont conjointement cits dans de
nombreux versets du Noble Coran. Le nom Al-
Khabr indique quIl a connaissance des choses les
plus subtiles et caches, et de celles qui sont
videntes et visibles plus forte raison. Quant au
terme Al-Latf , il possde deux significations :
- Il a le mme quivalent que Al-Khabr
[NdR : et dans ce cas, il est traduit par Le
Parfait Connaisseur ]
- Il signifie : Celui qui, par Sa douceur, pourvoie
Ses serviteurs et Ses allis de telle manire
quils ne sen rendent pas compte.
[NdR : et dans ce cas, il est traduit par Le
Doux ]

- 50 -
Leon n42 : limportance de la prire, la
ncessit de laccomplir et dduquer les
enfants leffectuer assidment
Effectivement, la prire compte parmi les plus
grandes obligations et les plus nobles des devoirs
quAllah a prescrits Ses serviteurs. Elle est la base
mme de la religion et le pilier le plus important
aprs lattestation de foi. Elle est le lien entre le
serviteur et son Seigneur.
Aussi, elle est la premire chose au sujet de
laquelle le serviteur sera jug le jour de la
Rsurrection. Si elle est correcte, le reste des uvres
le sera, et si elle est altre, le reste des uvres le
sera. En outre, elle est le critre de distinction entre le
musulman et le mcrant : laccomplir est une
preuve de foi alors que la dlaisser est un acte de
mcrance et doutrance. Par consquent, quiconque
la dlaisse na aucune part de religion.
Quiconque veille laccomplir assidment, elle
sera une lumire pour lui dans son cur, sur son
visage, dans sa tombe et le jour o il sera ressuscit.
Elle lui sera une porte de secours le jour de la
Rsurrection, et il y sera rassembl avec les
prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux, et
quelle bonne compagnie que la leur !
- 51 -
En revanche, quiconque ne veille pas la
prserver naura aucune lumire, ni argument, ni
chappatoire le jour de la Rsurrection ; et il sera
ressuscit aux cts de Pharaon, Hmn, Qrn et
Ubayy Ibn Khalaf. QuAllah nous en prserve !

Leon n43 : habituer les enfants ds lenfance
ordonner le bien et condamner le mal
Cela leur sera bnfique, aussi bien eux qu
autrui. Si lenfant appelle au bien ds son jeune ge,
il en tirera profit et il sera bnfique pour les autres.
Le bnfice dont il profitera lui-mme est dans le
fait que sil invite au bien, cela le protgera dinciter
aux actes blmables. On avait pour habitude de dire
: Si tu nappelles pas [au bien], on tincitera [au mal].
Ainsi, lorsque lenfant shabitue appeler au bien,
cela en soi-mme le protgera contre ceux qui
appellent au mal. De fait, ceux-ci le considreront
comme une personne appelant au bien et ne
trouveront aucun moyen de lui nuire.
Quant au bnfice dont profitent les autres, il est
dans le fait quil pourra ventuellement tre la cause
de la guide de certaines personnes. Et le fait davoir
t la cause de la guide de ces individus remplira sa
- 52 -
balance de bonnes actions, comme lindique la parole
du prophte (_) :
QuAllah guide une seule personne par ton
intermdiaire te sera meilleur que de possder des
chamelles rousses
1
.

Leon n44 : lincitation la patience
Il est recommand de sarmer de patience,
particulirement pour les prcheurs et ceux qui
ordonnent le bien et condamnent le mal.
Effectivement, leurs occupations ncessitent
normment dendurance :
Endure ce qui tarrive avec patience. Cela fait
parties des fermes rsolutions !

Leon n45 : les adeptes des fermes rsolutions
Seules les mes grandioses se lancent dans de
fermes rsolutions.


1
Rapport par Al-Bukhr (3009, 3701, 4210) daprs le hadith
de Sahl Ibn Sa
c
d ().
- 53 -
Leon n46 : la mise en garde contre lorgueil
et larrogance
On retrouve cela dans Sa parole : Allah naime
pas le prsomptueux plein de gloriole.
En commentaire de ce verset, Ibn Kathr a affirm
: Le prsomptueux dsigne toute personne qui
sadmire. Et lindividu plein de gloriole fait allusion
toute personne qui se vante en se croyant
suprieure aux autres
1
.

Leon n47 : lincitation faire preuve de
modration
On retrouve cela dans Sa () parole :
Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta
voix, car la plus dteste des voix, cest bien la voix
des nes.

Leon n48 : la preuve que lamour compte
parmi les attributs dAllah
On retrouve cela dans Sa () parole :

1
Cf. Tafsr Ibn Kathr (6/339).
- 54 -
Allah naime pas le prsomptueux plein de
gloriole.

Leon n49 : les nobles comportements
La lgislation islamique invite se parer des
nobles caractres et met en garde contre les vils
comportements.

Leon n50 : donner des exemples
Il est important dillustrer ses propos laide
dexemples lorsque lon enseigne ou duque :
Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta
voix, car la plus dteste des voix, cest bien la voix
des nes.
En effet, cette frappante comparaison nous fait
comprendre que si le fait dlever la voix de manire
outrageuse et drangeante avait quelque utilit, ce
naurait pas t une caractristique propre un
animal la mdiocrit et lidiotie sont connues de
tous.


- 55 -
Conclusion

Voici donc quelques enseignements tirs du noble
rcit de Luqmn. Quoi quil en soit, ces
recommandations que Luqmn a donnes son fils
rassemblent des sagesses essentielles et en
impliquent dautres qui nont pas t mentionnes.
Effectivement, chacune dentre elles implique tout ce
qui facilite son accomplissement si cest un ordre, ou
bien implique tout ce qui aide son dlaissement si
cest un interdit.
Cela illustre ce qui a t voqu antrieurement
dans la dfinition de la sagesse, savoir : une
connaissance de rgles avec les sagesses quelle
contient et le discernement qui laccompagne.
Luqmn, dans ses recommandations, a invit son
fils la base de la religion qui est la proclamation de
lunicit dAllah ( At-Tawhd ) et lui a interdit
lassociation (ou polythisme) en lui exposant les
moyens permettant de scarter de ce pch. Il lui a
prescrit la bienfaisance envers les parents en lui
expliquant les moyens permettant dtre bon envers
eux. Il lui a enjoint dtre reconnaissant envers Lui
puis de ltre envers ses parents. Puis Il a dcrt une
- 56 -
condition qui est quils ne lui ordonnent pas de
commettre un acte de dsobissance. Et malgr cela,
il ne sagit pas dtre malfaisant envers eux, mais
plutt dtre bienveillant, tout en refusant de leur
obir sils le forcent associer Allah.
Il lui a donn lordre de rgulirement se souvenir
quAllah le surveille continuellement et la averti
quil comparatra devant Lui. Il la inform que
chaque action quil aura commise, bonne ou
mauvaise, sera dvoile le jour de la Rsurrection. Il
lui a interdit lorgueil et lui a ordonn dtre humble.
Il lui a interdit larrogance et lostentation et lui a
enjoint dtre calme et de parler calmement. Il lui a
prescrit dordonner le bien et de condamner le mal. Il
la invit accomplir la prire et sarmer de
patience, actes avec lesquels toute affaire devient
facile, comme Allah () la affirm.
Ainsi, il est tout fait digne quune personne qui
met ce genre de recommandations soit qualifi de
sage et connu pour cela. Et le fait quAllah nous ait
montr sa sagesse est un privilge quIl lui a accord
ainsi qu lensemble de Ses serviteurs. Allah a donc
- 57 -
fait de lhistoire de Luqmn, un parfait exemple
suivre
1
.
Enfin, je demande Allah () par Ses magnifiques
noms et Ses parfaits attributs quIl rende bnfique
ce quIl nous a enseign et quIl fasse que ce que
nous apprenons soit un argument pour nous et non
en notre dfaveur.
Je Limplore quIl nous accorde la science
bnfique et quil nous permette daccomplir les
bonnes actions. Je Lui (,) demande galement de
rcompenser Luqmn le sage de la meilleure des
manires, de lui pardonner et deffacer nos pchs.
Allah ! Pardonne lensemble des musulmans et
musulmanes, croyants et croyantes, quils soient
morts ou vivants, car Tu es Le Pardonneur et Le Trs
Misricordieux.
Et Allah () est plus Savant. Et quAllah couvre
dloges et salue notre prophte Muhammad ainsi
que sa famille et lensemble de ses compagnons
2
.

1
Cf. Tafsr Ibn Sa
c
d (p. 762).
2
Cette ptre est lorigine, une confrence qui a t donne
dans la mosque du Roi Fahd dans la ville de Hil, le mercredi
28 du mois de Muharram 1426 de lanne hgirienne. Ensuite,
- 58 -




le contenu de la cassette a t transcription et jy ai effectu des
lgres modifications. Jai prfr ne pas modifier son style en
conservant son style oral original. Et cest Allah Seul qui
accorde le succs.
- 59 -
Table des matires


Introduction ............................................................................................. - 4 -
Les enseignements tirs du rcit le Luqmn ............- 9 -
Leon n1 : la sagesse est un don dAllah ....................... - 9 -
Leon n2 : les moyens dobtenir la sagesse .............. - 10 -
Leon n3 : la ncessit dtre reconnaissant des
bienfaits dAllah, et le fait que cela suscite leur
conservation, leur amlioration et leur augmentation.....
....................................................................................................... - 13 -
Leon n4 : comment tre reconnaissant .................... - 14 -
Leon n5 : la reconnaissance du serviteur nest
daucune utilit pour Allah ................................................ - 15 -
Leon n6 : la reconnaissance des bienfaits a des
bonnes rpercussions sur le serviteur ......................... - 17 -
Leon n7 : tre convaincu quAllah na absolument
besoin de rien alors que Ses cratures ont totalement
besoin de Lui ........................................................................... - 19 -
Leon n8 : laffirmation quAllah dtient tous les
attributs de perfection dignes de louanges ................ - 20 -
Leon n9 : les bnfices de la sagesse ......................... - 22 -
Leon n10 : limportance de lexhortation en tant que
mthode dducation et denseignement .................... - 23 -

- 60 -
Leon n11 : limportance de la tendresse et de la
douceur avec celui qui reoit le conseil ou
lenseignement et leur impact dcisif ........................... - 24 -
Leon n12 : respecter les priorits dans la prdication -
27 -
Leon n13 : le polythisme est le pire de tous les
pchs ........................................................................................ - 28 -
Leon n14 : limportance dduquer les enfants en leur
enseignant lunicit et le monothisme pur ............... - 29 -
Leon n15 : lassociation est une norme injustice- 30 -
Leon n16 : informer son interlocuteur des bienfaits
engendrs par la mise en application des ordres et le
dlaissement des interdits ................................................ - 31 -
Leon n17 : la recommandation dtre bon envers les
parents, de les honorer et de respecter leurs droits .........
....................................................................................................... - 32 -
Leon n18 : se rappeler la bont de nos parents aide
tre bon leur gard ............................................................ - 33 -
Leon n19 : se rappeler la destination finale aide tre
bon leur gard ..................................................................... - 34 -
Leon n20 : le droit considrable de la mre et son
droit prioritaire la bont et la bonne compagnie .........
....................................................................................................... - 35 -
Leon n21 : il est impossible de rendre la pareille la
mre ............................................................................................ - 37 -
Leon n22 : le lien troit entre le droit dAllah et le
droit des parents ................................................................... - 38 -
- 61 -
Leon n23 : comment tre reconnaissant envers les
parents ....................................................................................... - 38 -
Leon n24 : la gravit de la malfaisance envers eux ........
....................................................................................................... - 38 -
Leon n25 : comment se comporter avec les parents
sils sont pervers ou mcrants ....................................... - 39 -
Leon n26 : la perfection avec laquelle la religion
islamique invite prserver les mrites et reconnatre
les bienfaits .............................................................................. - 40 -
Leon n27 : point dobissance la crature si on doit
dsobir au Crateur ........................................................... - 40 -
Leon n28 : les gens de mal dploient tous leurs efforts
dans le mal ............................................................................... - 41 -
Leon n29 : la nuance entre la dsobissance lorsquils
ordonnent de faire un mal et la malfaisance .............. - 41 -
Leon n30 : le mrite des compagnons et des lites de
cette communaut ................................................................ - 41 -
Leon n31 : limportance du choix de ses amis ....... - 43 -
Leon n32 : le mrite du retour vers Allah et de ses
adeptes ...................................................................................... - 43 -
Leon n33 : les actions sont enregistres .................. - 44 -
Leon n34 : lassociation Allah est infonde ......... - 44 -
Leon n35 : insister sur le fait que lon sera tous
ressuscits ................................................................................ - 45 -
Leon n36 : lampleur de la science dAllah .............. - 46 -
Leon n37 : les rpercussions de la foi en les noms
dAllah sur la droiture et les uvres ............................. - 47 -
- 62 -
Leon n38 : duquer les enfants avoir constamment
conscience de la surveillance dAllah ............................ - 47 -
Leon n39 : le jour du Jugement, la balance sera de la
prcision dun atome ........................................................... - 48 -
Leon n40 : tout mfait sera comptabilis, ft-il en
quantit infime ....................................................................... - 48 -
Leon n41 : croire aux deux noms sublimes
dAllah : Al-Latf et Al-Khabr .............................. - 49 -
Leon n42 : limportance de la prire, la ncessit de
laccomplir et dduquer les enfants leffectuer
assidment ............................................................................... - 50 -
Leon n43 : habituer les enfants ds lenfance
ordonner le bien et condamner le mal ...................... - 51 -
Leon n44 : lincitation la patience ........................... - 52 -
Leon n45 : les adeptes des fermes rsolutions ..... - 52 -
Leon n46 : la mise en garde contre lorgueil et
larrogance ............................................................................... - 53 -
Leon n47 : lincitation faire preuve de modration ....
....................................................................................................... - 53 -
Leon n48 : la preuve que lamour compte parmi
les attributs dAllah ............................................................. - 53 -
Leon n49 : les nobles comportements ...................... - 54 -
Leon n50 : donner des exemples ................................ - 54 -
Conclusion ................................................................................................. - 55 -
Table des matires ........................................................................... - 59 -
- 63 -

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1435 / 2014