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Prophte Muhammad
, un mois
Abou Talha -quAllh lagre- a relat : Nous nous plaignmes de la faim auprs du
Messager dAllah
et chacun montra qu'il mettait contre son ventre une pierre. Le
Prophte
montra alors deux pierres qu'il avait sur le ventre.
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dit alors : Pourquoi n'as-tu point choisi parmi ceux qui sont tous
J'ai voulu, Messager dAllah, que vous choisissiez vous-mmes entre les dattes mres
et celles qui le sont moins. Ils mangrent alors et burent de l'eau dont nous avons parl;
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C'est le hadith qui, au moins un niveau de sa chane de transmission, n'est rapport que par une seule
personne. Ici, seul Abou Talha -quAllh lagre- (au niveau de la gnration des Compagnons, dans la chane)
a relat le hadith.
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Les dtails du hadith et les habitudes du pays semblent indiquer qu'il s'agit de l'heure suivant la prire du dbut
d'aprs midi (dhohr).
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le Prophte
dit ensuite : Cela, par Celui qui dtient mon me en Sa Main, fait
partie des bienfaits dont vous serez interrogs, le jour de la Rsurrection ; ombre
rafrachissante, dattes excellentes et eau fraiche !
Abou al-Haytham alla ensuite leur prparer un repas.
Le Prophte
Il immola alors une chevrette ou un chevreau leur intention, puis vint avec par la suite,
et ils mangrent. Aprs quoi, le Prophte
lui demanda : As-tu un serviteur ?
Non rpondit-il.
Lorsque des captifs nous seront amens, viens nous trouver, ajouta le Prophte
Aprs cela, on amena deux captifs au Prophte
Le Prophte
...
a dit
Aux premiers temps de la prophtie, la Mecque, Sad -quAllh lagre-, qui faisait clandestinement la prire
avec un groupe de croyants, avait bless avec une mchoire de chameau un des polythistes qui tentaient de les
en empcher.
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Commentaire de lImm
Abdallah (Ibn Abd al-Rabmn al-Drim) note ( propos de ala dafaf) : On l'explique
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Sa'd ben Abi Waqq mort Mdine, en 55H/675 -quAllh lagre-, un des dix Compagnons qui le Prophte
fit l'annonce du paradis, participa toutes les batailles avec lui, et plus tard, la conqute de l'Iraq et de la
Perse. Le hadith fait allusion aux critiques tendancieuses dont il fut l'objet lorsqu'il fut gouverneur d'al-Koufa,
sous 'Omar.
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Une des dfinitions de al-bara, qui peut tre aussi de l'alabastrite ou du tuffeau blanc.
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Al-Tirmidhi se limitant au sujet du chapitre en cours. Omar -quAllh lagre- avait envoy ce dtachement
pour fonder une ville garnison qui prit le nom d'al-Bara (au sud de l'Iraq), comme il est fait allusion dans ce
hadith.
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Amrou (m. en gypte, 43 H/663) -quAllh lagre-. Il avait adhr l'islam en l'an 8 H. D'une intelligence et
d'une habilet lgendaire, les Qoreych l'avait notamment envoy comme ambassadeur auprs du Ngus, pour
demander l'extradition des premiers migrs musulmans en Abyssinie. Le Prophte le nomma comme mir
l'expdition de Dht al-Salsil (8 H.) et gouverneur Oman. Plus tard, il fut gouverneur de Palestine puis
d'gypte, sous Omar -quAllh lagre-, puis Moawiya -quAllh lagre-.
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Anas ben Mlik (m. Basra, 93H1712) fut mis par sa mre Oum Souleym au service du Prophte, dix ans.
De nombreux hadiths (2286, dont les variantes d'un mme hadith) ont ainsi t rapports par son intermdiaire.
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Le terme dsigne aussi la soie grge, la bourrette ou l'toffe en soie et laine (telle la popeline).
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Son utilisation par les hommes, sur la peau ou les habits, ayant le caractre" non-apprciable" (makrouh).
Deux explications y sont donnes: c'tait un parfum pour femmes; sa couleur jaune. Cf. Fath al-Bri, T.I0, had.
5846.
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L'excs (al-ikthr) d'argent ou de paroles. Dans une autre relation, il y a le terme al-ikbr, signifiant la
condescendance.
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Ils souhaitaient profiter des questions que posaient les bdouins venant Mdine.
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D'aprs Omar Ibn al-Khattab -quAllh lagre- : Un homme vint trouver le Prophte
et lui demanda de lui donner quelque chose.
Il
lui rpondit ; Je n'ai rien, mais cependant, achte sur mon compte et lorsque des
ressources me parviendront, je rglerai.
Omar dit ; Messager dAllah ! Tu lui as dj donn. Allah ne t'a gure charg de ce
qui n'est pas dans ta possibilit.
Le Prophte
n'apprcia pas les propos de Omar. Un homme des Anar dit alors ; Envoy dAllah ! Fais gnreuse dpense et ne crains pas de pauvret, eu gard au
Seigneur du Trne!
Le Prophte
sourit et on pouvait voir le contentement sur son visage, suite aux
paroles de l'Anarite.
Puis il
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"houlla" : un ensemble constitu de la tunique, du manteau sans manches rid' port sur les paules, et du
turban ... ; cela peut tre aussi l'ensemble constitu de deux grandes pices de tissu, l'une servant de plerine et
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Ses longs sourcils minces et arqus ne se rejoignaient pas ; le pli entre ceux-ci se gonflait
lorsqu'il tait courrouc. Son nez tait long et mince et trs lgrement busqu par le
milieu de son arte qui semblait briller, au point que celui qui ne l'observait pas de prs
pouvait penser que son nez tait juste droit.
Sa barbe tait bien fournie, ses joues n'taient ni creuses ni rondes. Sa bouche tait large
et ses incisives centrales du haut, spares. Ses poils entre la poitrine et le nombril
formaient une ligne mince. On aurait dit que son cou tait celui d'une figurine, telle la
clart de l'argent. Sa constitution tait quilibre, sa chair ferme et bien forme.
Son ventre et sa poitrine s'alignaient sur un mme plan. Sa poitrine et ses paules taient
larges et ses articulations imposantes.
Ce qui paraissait de son corps rayonnait. Des poils entre le milieu de sa poitrine et le
nombril semblaient former une ligne. Sa poitrine et son ventre en taient dpourvus
alors que des poils couvraient ses avant-bras, ses paules et le haut de sa poitrine. Ses
avant-bras taient longs et ses paumes bien grandes. Ses mains et ses pieds taient
fermes et ses doigts ploys (sl)18 [ou, dit celui qui rapporte cette relation : et ses doigts
relevs (chl)]. Sa vote plantaire tait bien courbe et la plante de ses pieds bien lisse,
au point que l'eau s'en coulait facilement.
Ses pas taient nergiques, sa dmarche tendait vers l'avant par son dynamisme. Il
marchait avec srnit. Ses pas taient grands et rapides, on aurait dit qu'il dvalait une
pente19. Lorsqu'il se retournait, il retournait tout son corps. Il baissait le regard qui
regardait plus la terre que le ciel. Il regardait le plus souvent du ct de l'angle externe
des yeux. Il marchait derrire ses Compagnons et commenait le premier le salut avec
les personnes rencontres.
.... Choba -quAllh lui fasse Misricorde- nous l'a rapport d'aprs Simk Ibn Harb quAllh lui fasse Misricorde- qui a dclar : J'ai entendu Jber Ibn Samora -quAllh
lagre- dire : La bouche du Messager dAllah
tait large (dal' alfam) Il y avait une
lgre rougeur dans le blanc de ses yeux (achkal al- 'aynayn) et ses talons n'taient pas
charnus (manhos al aqib).
Choba -quAllh lui fasse Misricorde- ajoute : Je demandai Simk : Qu'est-ce que
dal' al-fam ?
Une bouche large , rpondit-il.
Qu'est-ce que achkal al-'aynayn ?
De grands yeux dont la forme est allonge 20
Qu'est-ce que manhos al-aqib ?
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Cest--dire fin.
La comparaison est relative au rayonnement du visage mais aussi sa forme, (cf, Fath al-Bri, hadith 3552).
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Ou les Azd Chano'a, tribu du Ymen.
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'Orwa ben Mas'od al-Thaqafi. Un des principaux personnages de Taef. Il adhra l'islam l'an neuf de l'Hgire
et revint le prcher son peuple qui le tua.
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Dihya ben khalfa al-Kalbi. Compagnon du Prophte, il porta son message Hraclius, en 6H/628. Il mourut
prs de Damas, sous Mo'wia.
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Abou al-Tofeyl, 'mer ben Wthila, mourut le dernier parmi les Compagnons, entre les annes cent et cent dix
de l'Hgire, la Mecque. Rappelons que le Prophte est mort Mdine le lundi 12 rab' 1er, l'an 11 H. (juin 632).
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