Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs

Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les gouverneurs

Bismill-Lhi arr-Rahmni err-Rahm, Al Hamdou lil l-Lahi Rabbou al alamine wa salatou wa salamou ala khatim-i Nabiyyine.

Lobligation dobir aux gouverneurs :

les croyants ! Obissez Allah et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprtation (et aboutissement). [an-Nisa : Verset 59] Ibn Kathir -quAllah lui fasse Misricorde- dit dans son Tafsir concernant ce verset : Cest pour cela quAllah dit : - obissez Allah cest--dire suivez son livre (Le Coran). - obissez au messager cest--dire suivez et respectez sa tradition (la Sunna) - et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement cest--dire obissez ceux l dans le cadre de ce qui se conforme seulement aux obissances dAllah. Le Prophte (salla Allahou alayhi wa salam) a dit : Il ny a pas dobissance quand il y a dsobissance Allah [Source : Tafsir Ibn Kathir] Ali Ibn Abi Talib -quAllah lagre- a dit : le devoir qua limam, cest de gouverner avec ce quAllah a fait descendre et dexcutez ce dpt, et sil fait cela alors il mrite dtre cout et suivit par ses sujets [Source : Tafsir Baghawi de la sourate prcdemment cit] Cette parole ci-dessous laffirme : Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Celui qui mobit a obit Allah et celui qui me dsobit, dsobit Allah. Celui qui obit a mon commandement, ma obit et celui qui dsobit mon commandement, me dsobit [Source : Sahih Muslim] Il est donc obligatoire dobir aux gouverneurs dans ce qui est conforme a la Charia et obligatoire de ne pas lui obir dans la dsobissance dAllh taala.

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Linterdiction de se rvolter contre les gouverneurs injustes :

Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- a dit : Il y aura aprs moi des imams, qui ne guideront pas daprs ma guide, ils ntabliront pas daprs ma Sunnah, il y aura parmi eux des hommes aux curs de dmons dans un corps dhomme Houdayfa demanda : Que dois-je faire si je rejoins cette poque ? Le Prophte rpondit : Tu coutes et obis lmir, mme sil frappe ton dos, prend ton argent, coutes et obis. [Source : Sahih Mouslim] Limam at-Tahawi -quAllah lui fasse Misricorde- : Nous condamnons tout soulvement contre nos dirigeants et tous ceux qui sont a notre tte, mme s'ils commettent des injustices Ibn Abi al-'Izz al-Hanafli -quAllah lui fasse Misricorde- dans lexplication de cette parole a dit : Pour ce qui est de s'en tenir leur obir mme s'ils sont injustes, ceci s'explique par le fait que leur dsobir entraine des consquences bien plus graves que leur oppression. Voire, patienter quant leur injustice, efface les pchs et multiplie les rcompenses. En fait, Allah ne nous a impos de tels dirigeants qu'a cause de nos mauvaises actions, car la rcompense va de pair avec l'action. Nous devons donc tacher d'implorer le pardon d'Allah nous repentir et reformer nos Oeuvres. Allah a dit: Tout malheur qui vous atteint est du a ce dont vos mains se sont rendues coupables. Et Il pardonne beaucoup [al-Shura : Verset 30] Il dit aussi : C'est ainsi que Nous accordons a certains injustes l'autorit sur d'autres (injustes) a cause de ce qu'ils ont commis [al-An'am : Verset 129] Si le peuple souhaite se dbarrasser de l'injustice du dirigeant, qu'il abandonne lui-mme l'injustice . [Source : Sharh al-'aqlda al-Tahawiyya page 370]

Linterdiction de se rebeller contre un gouverneur sans raison valable :

1) Parmi les raisons qui ne sont pas valables, il y le fait de refuser dobir aux gouverneurs pour son apparence physique, origine ethnique etc... Daprs Anas Ibn Malik -quAllah lagre-, le Prophte salla llahou alayhi wa sallam- a dit : Ecoutez et obissez mme si un esclave abyssin dont la tte est comme un raisin sec est nomme votre tte . [Source : Sahih al-Bukhari] Abu Dhrr -quAllah lagre- a dit : Mon bien-aim a recommande : coutez et obissez mme a un esclave abyssin aux membres mutils . [Source : Sahih Muslim] Dans le recueil de al-Boukhari, on trouve : ...mme a un abyssin dont la tte ressemble a un raisin sec .

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Dans une autre version Rapporte par Muslim : un esclave abyssin estropie 2) Le fait de refuser dobir aux gouverneurs pcheurs, pervers, etc.. Dans le sahih. Muslim, 'Awf Ibn Malik -quAllah lagre- rapporte que le Prophte salla llahou alayhi wa sallam- a dit : Vos meilleurs dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Vos pires dirigeants sont ceux que vous dtestez et qui vous dtestent, que vous maudissez et qui vous maudissent . Nous lui demandmes : Messager d'Allah, ne devons-nous pas ds lors nous opposer eux par lpe .

Il rpondit: Non ! Tant qu'ils accomplissent la prire avec vous (il rpta cela deux fois). Celui qui voit son gouverneur faire un pch doit dtester ce qu'il commet comme acte de dsobissance envers Allah, sans toutefois refuser de lui obir .
Le Qadi Iyyadh -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : La Parole : Devons nous les combattre ? Non, tant quils font la Salat. , rejoint ce que nous avons dis prcdemment, c'est--dire quil est interdit de sortir contre les gouverneurs simplement cause de leur injustice ou de leur perversit jusqu quils modifient un fondement de lIslam. [Source : Sharh Sahih Muslim 12/243-244] Al-Bukhari -quAllah lui fasse Misricorde- rapporte selon Nafi -quAllah lagre- : Lorsque les Mdinois dcidrent de destituer Yazid Ibn Muawiya, Ibn 'Umar rassembla ses intimes et ses enfants et leur dit : J'ai entendu le Prophte dire: Le jour de la Rsurrection, on dressera un tendard pour tout traitre". Nous avons prt cet homme un serment d'allgeance, suivant l'allgeance d'Allah et de Son Messager. Or, je ne connais pas de traitrise plus immense que de prter allgeance un homme suivant celle d'Allah et de Son Messager puis de le combattre. Si je venais savoir que l'un de vous a trahi son serment ou a prt allgeance [a un autre] dans cette affaire, cela marquerait la fin de toute relation entre lui et moi . Ibn Hajar Asqalni -quAllah lui fasse Misricorde- dit: On trouve dans ce Hadith l'obligation d'obir au dirigeant auquel on a prt serment, linterdiction de se rvolter contre lui, mme s'il est injuste dans l'exercice de ses fonctions, ainsi que l'impossibilit de le destituer pour cause de perversit . [Source : La victoire du Crateur, Tome 13, page 71.]

Lobligation de ne pas obir aux gouverneurs qui changent les Lois dAllh taala :
On a rapport que Jounadah Ibn 'Umayyah -quAllah lagre- a dit :

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Nous avons visit 'Oubadah Ibn As-Samit alors qu'il tait malade et nous avons dit :"Dis nous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bnficiera et que tu as entendu du Prophte salla llahou alayhi wa sallam-." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah salla llahou alayhi wa sallam- nous a engag au service et l'obissance dans ce qui nous tait agrable et dans ce qui nous tait dsagrable, dans ce qui nous tait difficile et dans ce qui nous tait facile et de donner librement de ce que nous avions" Il ('Aleyhi salat wa salam) a dit : "Nous ne devions pas dfier ceux qui avaient l'autorit sur nous moins de voir Koufroun Bawaah1 et d'avoir la Preuve d'Allah [Source : Sahih Mouslim] Ibn Hajar al-Asqalani -quAllah lui fasse Misricorde- a rapport propos de ce hadith: Ibn al-Tin a rapport d'al Daoudi: Ce sur quoi s'accordent les savants propos des princes oppresseurs est que si l'on peut les dposer sans sdition ni oppression, il faut le faire. Sinon, il faut patienter, certains ont dit qu'il ne faut pas remettre le pouvoir un dbauch ds le dpart, mais s'il s'avre oppresseur aprs avoir t juste, ils ne se sont pas accords sur la ncessit de se rvolter contre lui. Il faut l'en empcher, quoi qu'il en soit s'il se montre impie il faut se rvolter contre lui. [Source : La victoire du Crateur, Tome13, page 7] Il a aussi dit: On a dj tudi le hadith rapport par Oubada sur l'obissance au prince, sauf s'il commet un impit patente, comme on l'a vu au chapitre des tentations. L'essentiel est qu'il se soit mis l'cart par son impit, et tout musulman doit le renverser, celui qui est assez fort pour le faire il en sera lou, celui qui rusera sera considr comme pcheur, celui qui en est incapable devra s'exiler. [Source : La victoire du Crateur, Tome 123] L'Imam An-Nawawi -quAllah lui fasse Misricorde-, explique ce mme hadith : La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de la faon de gouverner et ne vous opposez pas eux moins de voir une turpitude dclare que vous reconnaissez par le biais des rgles de lIslam. Lorsque vous voyez cela, vous devez le rprouver et dire la vrit o que vous soyez, mais quand sortir contre eux et les combattre, cela est interdit par le consensus des musulmans. Mme sils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de la Sounnah sont daccord pour dire que le gouvernant ne se retire pas cause de sa perversit. Quand ceux parmi nos compagnons [du madhhab] qui dans les livres de Fiqh disent quil doit se retirer, de mme que les moutazilat le disent aussi, et bien cest une erreur qui contredit le consensus. Les Savants ont dit : la raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il est interdit de sortir contre lui, cest la peur des troubles, que le sang ne soit vers et les problmes quengendre la sparation. Les inconvnients de sa destitution sont suprieurs ceux engendrs par son maintien son poste. Le Qadi Iyyadh a dit : Les Savants sont d'accord que le commandement ne doit pas tre donn un mcrant, et si le dirigeant fait preuve de koufr il doit tre remplac. De mme, s'il abandonne les prires et cesse d'y appeler les gens, et s'il appelle la Bid'ah, selon la majorit des savants. Il a dit : Des Savants de Basra ont dit que le commandement doit tre confr et qu'il doit quand mme commander, parce que c'est un Mouta'awil (quelqu'un
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Koufroun Bawah signifie du Koufr (mcrance) clair

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs avec un avis faux accept). Le Qadi a dit : S'il manifeste du Koufr, un changement de Shari'ah ou sil manifeste une Bid'ah, il est hors du commandement et lui obir devient invalide. C'est une obligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s'ils peuvent. Mais si cela ne peut tre fait que par un groupe d'entre eux, c'est une obligation pour eux de supprimer le dirigeant Kafir, et ce nest obligatoire vis--vis du moubtadi que sils pensent quils en sont capables. Sil savre quils nen sont pas capables, la rvolte nest alors pas obligatoire. Le musulman doit alors immigrer vers une autre terre, et senfuit en emportant sa religion. Il a dit : On ne doit pas donner le commandement un pervers. Si le gouverneur manifeste de la perversit pendant son kalifa, certains savants ont dit : il doit tre mis lcart, sauf si cela entrane des troubles et la guerre. Et la majorit des gens de la Sunnah parmi les Savants du Fiqh, du Hadith et de la Logique ont dit : Il ne doit se retirer cause de la perversit, de linjustice et de la transgression des droits. Il ne doit pas tre destitu et on ne doit pas sortir contre lui cause de cela. Il faut au contraire lexhort et lui faire peur par le rappel comme nous lenjoint les hadiths qui mentionnent cela Le Qadi a dit : Abou Bakr Bni Moudjahid a affirm quil y avait le consensus sur cela. Dautres savants lon rfut en mettant en avant la rvolte de Hassan, de Ibn Zoubar, et des gens de Mdine contre Ban Oumayya. Et en mettant en avant la rvolte de nombreux Tbin et en particulier la premire gnration avec Ibn Al-Achath contre Al-Hadjadj. (Abou Bakr Ibn Moudjahid) a interprt cela en disant : Il est interdit de sopposer au gouverneur juste, et largument de la majorit des savants est ceux qui se sont soulevs contre AlHadjadj, ils ne lont pas fait cause de sa perversit, mais parce quils avait chang une partie de la lgislation et avait montr de la Mcrance Le Qadi Iyyadh a dit : Il fut dit : Cette divergence (sur linterdiction de sopposer au gouverneur juste) est apparut au dbut puis ensuite il y a eu le consensus sur linterdiction de sortir contre eux Et Allah est plus savant. Fin de citation de limam Nawawi [Source : Sharh Sahih Muslim 12/229] LImam Ibn Hadjar el Asqalni -quAllah lui fasse Misricorde-, qui fut appel Lmir des Croyants en Hadith , a dit : Les Savants du Fiqh se sont mis daccord sur lobligation dobir au gouverneur qui prend le pouvoir par la force (moutaghallib), et de faire le jihad avec lui, et sur le fait quil est prfrable de lui obir que de se rvolter contre lui cause des troubles et du sang qui serait vers. Leur preuve est ce hadith et dautres qui le confortent. La seule exception quils ont introduite concerne le gouverneur qui prsente une mcrance vidente. Si le koufr apparent se manifeste de la part du Sultan, il nest plus permis de lui obir. Au contraire il devient obligatoire de le combattre pour celui qui le peut . [Source : Fath el Bri (interprtation du Sahih Al-Boukhari) volume 13 page 7] Quant Ibn Hajar al-Asqalani -quAllah lui fasse Misricorde-, il a crit, en commentaire au hadth du Prophte salla llahou alayhi wa sallam- : Celui qui diffre de la communaut d'un seul pouce, c'est comme s'il avait dnou la corde de l'Islam et de son cou. Les

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs oulmas sont unanimes pour dcrter qu'il faut obir au sultan au pouvoir et mener le Jihad sous ses ordres, car c'est prfrable la rvolte, cause de ce que cela entranerait comme sang vers et troubles de la populace. Leur argument repose entre autre sur ce que l'on vient de mentionner, mais ils ont admis une exception, lorsque le sultan commet une impit patente, alors l'obissance ne lui est plus due et il faut se rvolter contre lui si on le peut. [Source : La victoire du Crateur, Tome 12, page 229]

Lobligation de combattre le gouverneur qui napplique pas les lois dAllh taala :
Allah tala a dit : Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus de Chirk, et que la Religion soit entirement Allah [ Al-Anfal : Verset 39] Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, a dit : Jai t envoy avec le sabre avant le Jugement Dernier, afin de mettre en place les Lois de la Religion dAllah, jusqu' ce quAllah soit le Seul ador sur la Terre, Allah Celui qui na pas dassoci dans le Jugement [Source : Mousnad de lImam Ahmad] Djabir ibn Abd Allah, -quAllah lagre- a dit : Le Messager dAllah, sallallahou alayhi wa sallam, nous a ordonn de combattre avec ceci (en indiquant son pe) celui qui dlaisse cela (en indiquant le Coran) [Source : Mousnad de lImam Ahmad] Soulayman ibn Sahman -quAllah lui fasse Misricorde- aprs avoir cit le verset dans lequel Allah a dit : La Fitna est pire que le meurtre [Al-Baqara : Verset 191] dit : Or, la Fitna ici, cest la mcrance. De ce fait, si tous les bdouins et les villageois sentretuaient jusqu disparatre, cela serait moins grave que si on nommait un seul Tghot qui juge lencontre de la Loi de lIslam, quAllah a envoy avec Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam [Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 10/502-510] D'aprs la langue arabe, le mot Tghot, prend sa racine du mot toughian, ce qui signifie transgresser, dpasser les limites. Allh tala a dit : {C'est Nous qui, quand l'eau dborda, vous avons charg sur l'Arche} [Al-Haqqah : Verset 11] Dborda c'est--dire lorsque l'eau est sortie de son lit, elle a dpass les limites.

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit au sujet du Tghot : Et c'est pourquoi toute personne chez qui les gens vont dans le but de chercher un autre jugement que le Coran et la Sounna est appele un Tghot [Source : Madjmou' al-Fatawa, page 20] Limam Muhammad Ibn Abd al-Wahhb -quAllah lui fasse Misricorde- explique le sens du mot Tghot et comment le dsavou : Sache, quAllah te fasse misricorde, que la premire chose quAllah a ordonn aux fils ddm est : de mcroire au Tghot, et davoir foi en Allah. Ceci nous est indiqu par la parole dAllah : Nous avons envoy chaque communaut un messager pour dire Adorez Allah et cartez-vous du tghot [ An-Nahl 16 : Verset 36] Quant la faon de mcroire au Tghot, cest : 1) 2) 3) 4) 5) De croire en la nullit de ladoration dun autre quAllah (al-itiqad bi boutlani ibadati attaghout) De la dlaisser (at-tark wal-ijtinab) De la dtester (al-Boughd) De dclarer mcrant celui qui la pratique (at-Takfir) De prendre pour ennemi ses adeptes. (al-adawah) Quant la faon davoir foi en Allah, cest : Que tu crois quAllah Est la seule et Unique divinit quil faille adorer, en excluant tout autre chose, en ne vouant toute sorte dadoration qu Allah, et en rejetant toute adoration voue un autre quAllah. Cest aussi le fait daimer ceux qui ne vouent leur adoration qu Allah et de les prendre pour allis, et de dtester les gens du polythisme, et de les considrer comme ennemis. Et cest cela la religion dIbrhm (Abrahm) ; toute personne qui sen loigne a rabaiss son me, et cest cela lexemple quAllah nous a demand de suivre quand Il dit : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous mcroyons en vous, dsormais entre vous et nous, linimiti et la haine sont jamais dclares jusqu ce que vous croyiez en Allah, seul" . [Al-Mumtahanah 60 : Verset 4] Et le Tghot est un mot qui englobe tout ce qui accepte de se faire adorer en dehors dAllah, que ce soit un objet dadoration, un tre que lon suit ou qui on obit dans la dsobissance dAllah et de Son messager, est un Tghot.

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs Et les Tawght (pluriel de Tghot) sont nombreux, mais il y en a 5 principaux : 1) Satan, qui appelle les gens adorer un autre quAllah, la preuve de cela est dans le verset : Ne vous ai-Je pas engags, enfants dAdam, ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi dclar [an-Nahl 36 : Verset 60] 2) Le gouverneur transgresseur qui change les lois dAllah, la preuve de cela est le verset : Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce quon a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghout, alors que cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement [an-Nisa 4 : Verset 60] 3) Celui qui gouverne par une autre loi que celle quAllah a rvle, la preuve de cela est le verset : Et ceux qui ne gouvernent pas daprs ce quAllah a fait descendre sont les mcrants. [Al-Maidah : Verset 44] 4) Celui qui prtend connatre linvisible, et la preuve de cela est le verset : [Cest Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celui quIl agre comme Messager et quIl fait prcder et suivre de gardiens vigilants (al-Djin : Verset 26, 27] Et Allah dit aussi : Cest Lui qui dtient les clefs de linvisible. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistr dans un livre explicite. [al-Anam : Verset 59] 5) Celui qui est ador en dehors dAllah tout en tant satisfait de cette adoration, et la preuve rside dans la parole dAllah : Et quiconque dentre eux dirait: "Je suis une divinit en dehors de Lui". Nous le rtribuerons de lEnfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes [al-Anbiyya : Verset 29] Et sache, que lhomme ne sera pas croyant en Allah tant quil naura pas mcru au tghot.

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs La preuve de cela est la parole dAllah : La guide et la dviation se sont clairement dissoci. Ds lors, quiconque mcroit au tghot et croit en Allah, il sest certes accroch lanse ferme et inbranlable, et Allah Entend tout et Sait parfaitement toute chose (Sourate 2 verset 256 La guide, cest la religion de Mouhammad (salla Allahou alayhi wa salam). La dviation : cest la religion dAbou Jahl (maudis soit-il) Lanse ferme et inbranlable, cest le tmoignage quil ny a de divinit quAllah, qui comporte une ngation ( aucune divinit ) et une affirmation ( part Allah ) La ngation : le reniement de tout ce qui est ador en dehors dAllah, et laffirmation : de toutes formes dadoration pour Allah, uniquement, sans associ. Et la louange est Allah, par le bienfait duquel les bonnes choses prennent fin. [Source : Madjmou at-Tawhid an-Nadjdiyyah, 1/14] Mouhammad ibn Abd al-Wahhab -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : La signification du dsaveu du Tghot est que tu te dsavoues de ce qui est ador en dehors d'Allah, que cela soit un Djinn, un homme, un arbre, une pierre, ou quoi que ce soit d'autre. Que tu tmoignes de sa mcrance et de son garement, que tu le hasses, mme si il est ton pre ou ton frre. Quant celui qui dirait : Moi je n'adore qu'Allah, mais sans m'opposer aux mausoles, ni aux coupoles riges au dessus des tombaux - cest un menteur lorsqu'il dit la ilaha illa Allah, il n'a ni cru en Allah ni dsavou le Tghot Allah tala a dit : Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce qui ta t rvl, et ce qui fut rvl avant toi ; ils veulent prendre le Tghot pour juge, alors quon leur a ordonn de le dsavouer. Mais Satan veut les garer trs loin dans lgarement [an-Nisa : Verset 60] Mouhammad al-Amn ach-Chanquiti, -quAllah lui fasse Misricorde- a dit sur ce verset : Le dsaveu du Tghot, quAllah a clairement ordonn dans ce verset, est une condition de la foi, comme lexpose Allah dans Sa parole : Quiconque mcroit au Tghot et croit en Allah a saisi lanse la plus solide ... - Ce verset sous-entend que celui qui ne dsavoue pas le Tghot na pas saisi lanse la plus solide, or celui qui ne la saisit pas, sera dans le fond de labme avec les perdants [Source : Adhwa al-Bayyn, 7/50] Mouhammad ibn Abd al-Wahhab -quAllah lui fasse Misricorde- a dit aussi : Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre Religion, son commencement et sa fin, son fondement et son sommet, qui est la Chahada ; la ilaha illa Allah - et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frres avec eux mme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux Twaght, prenez-les pour ennemis, dtestez-les, et dtestez

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs ceux qui les aiment, polmiquent leur sujet, ne les excommunient pas, ou disent : Allah ne m'a pas charg d'eux - car en disant cela ils mentent sur Allah. Allah les a chargs d'eux en leur ordonnant de les renier, de les dsavouer, mme s'il s'agissait de leurs frres ou de leurs enfants. Allah, Allah, accrochez-vous a, peut-tre rencontrerezvous votre Seigneur sans rien Lui associer. Allah, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens pieux [Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/119-120]

Lavis de Sheikh-ul-islam sur la rvolte contre les gouverneurs :

Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Nous disons que n'importe quel groupe qui s'carte des Lois apparentes indiscutables de l'Islam, qui ont t donnes de gnrations en gnrations de musulmans sans interruption, doit tre combattu d'aprs le Consensus des Imams musulmans, mme sils prononcent les deux tmoignages. De mme, s'ils refusent d'interdire les abominations, l'adultre, les jeux de hasard, les boissons alcoolises, ou d'autres choses interdites par la Chariah Islamique. De mme, s'ils combattent les musulmans, les forant se soumettre eux, abandonnant la Chariah Islamique, et tous les autres cas similaires. Allah a dit: Et combattez les jusqu' ce qu'il n'y ait plus de polythisme et jusqu' ce que toute la Religion soit Allah Seul [Al-Anfal : Verset 39] [Source : Al-Fatawa Al-Misriyyah, volume 4, chapitre sur Al-Djihad] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Lorsquun homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au contraire interdit une chose unanimement permise, ou remplace la Loi unanimement reconnue, il est un mcrant lunanimit des savants [Source : Madjmou al-Fatawa, volume 3, page 267] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Celui qui gouverne sans se rfrer au Livre Saint est un Tghot [Source : Madjmou alFatawa, 28/201] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : La Loi descendue de la part dAllah est le Coran et la Sounna avec laquelle Allah envoya Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam. Cette Loi personne na le droit de La quitter, seul un mcrant la quitte [Source : Madjmou al-Fatawa, 11/262] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en lobligation de juger par ce quAllah a rvl Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam, est un mcrant [Source : alMinhadj]

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Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Il est fondamentalement connu dans la Religion des musulmans, et il y a unanimit pour tous les musulmans, que quiconque accepte de suivre une autre religion que lIslam, ou de suivre une autre loi que la Loi de Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, cest un mcrant. Sa mcrance est la mme que celui qui croit en une partie du Coran et mcroit en une autre, comme Allah la dit : Certes, ceux qui mcroient en Allah et Son Messager, et veulent faire une distinction entre Allah et Ses Messagers, et disent : Nous croyons en certains et ne croyons pas en dautres - et veulent prendre une voie intermdiaire cela, ceux-l sont les vritables mcrants, et Nous avons prpar un terrible chtiment pour les mcrants [Source : Madjmou al-Fatawa, 28/524] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Il est connu que quiconque annule les ordres et les interdits avec lesquels Allah a envoy Ses Messagers, est un mcrant lunanimit des musulmans, des juifs et de ceux qui se disent chrtiens [Source : Madjmou al-Fatawa, 1/106] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Allah (tala) a dit : Auraient-ils des associs qui leurs ont lgifr des rgles suivre quAllah na jamais voulu? -Alors, quiconque rend obligatoire avec sa parole ou son acte, quelque chose quAllah na pas lgifr il a lgifr ce quAllah na pas voulu. Et celui qui le suit dedans, il la pris pour un associ Allah qui lui a lgifr ce quAllah na pas permis [Source : Iqtida as-Siratil-Moustaqm, page 267] Ibn Taymiyyah -quAllah lui fasse Misricorde-a dit dans: Celui qui change la Loi du Messager et met la place une autre loi, sa loi est fausse et il nest pas permis de le suivre, comme a dit Allah : Auraient-ils des associs qui leurs ont lgifr des rgles suivre quAllah na jamais voulu? [Source : Madjmou al-Fatawa, 35/365] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde-a dit : Il est fatalement connu dans la Loi des musulmans, et tous les musulmans sentendent pour affirmer que celui qui permet de suivre une autre loi que lIslam, ou une autre lgislation que Celle de Mouhammad -salla Allahou alayhi wa salam- est un mcrant, et sa mcrance est comme celle de celui qui croit en une partie du Livre et mcroit en une autre [Source : Madjmou al-Fatawa, 28/524] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- dit aussi : Tout groupe qui se soustrait une des Lois de lIslam apparente et reconnue, doit tre combattu selon le Consensus des savants musulmans, mme si les membres de ce groupe ont prononc la Chahada. Allah dit : Et combattez les jusqu ce quil ny ait plus de Chirk et que la Religion soit entirement consacre Allah - ainsi si une partie de la Religion est

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs consacre Allah et quune autre partie lest un autre quAllah, il faut combattre jusqu ce que la Religion soit entirement consacre Allah [Source : Madjmou al-Fatawa, volume 28, pages 278-279] Ibn Taymiyya -quAllah lui fasse Misricorde- dit galement : Tout groupe qui dlaisse, change, ou refuse de mettre en application une quelconque Loi convenue et inconteste de l'Islam, que ce soit ces gens ou d'autres, doit tre combattu jusqu' ce qu'il adhre toutes les Lois de l'Islam. Ceci est une rgle, mme si il prononce les deux Tmoignages et adhre certaines Lois Islamiques Donc, quelque soit le groupe qui dlaisse, change, ou refuse de mettre en uvre certaines des prires obligatoires, ou de participer au jene du Ramadan, ou d'aller faire le Hadj, ou qui vole le sang et la richesse des musulmans, ou qui autorise la consommation de drogues, ou l'adultre, ou la fornication, ou le jeu, ou le mariage des maharam, ou qui ne dclare pas la guerre aux mcrants, ou n'impose pas la Djiziyyah aux juifs et aux chrtiens, ou une autre question des obligations et des prohibitions de la Religion pour lesquelles il n'y a aucune excuse ne pas les faire, alors la guerre doit tre dclare ce groupe mme s'ils acceptent le fait que ces obligations ou prohibitions font partie de la Religion. Et je ne connais aucun dsaccord parmi les savants quant cela Je ne connais aucune divergence quant l'obligation de dclarer la guerre ceux qui dlaissent, changent ou refusent de mettre en uvre une quelconque Loi inconteste de l'Islam De la mme manire, ils (les Mongols) ne jugent pas selon les Lois d'Allah, mais jugent plutt selon des rgles qui sont en accord avec l'Islam sur certains points et en dsaccord sur d'autres. Et le fait de se battre contre ce type de gens est obligatoire selon l'accord des musulmans. Une Personne qui ne connait cette Religion qu'est l'Islam et qui connait la vrit propos de ces gens ne doutera pas de cela, parce que ce chemin quils suivent et lislam ne sont pas conciliables. Et sil est obligatoire de se battre contre ces Kurdes, bdouins et autres habitants du dsert qui nadhrent pas la Chariah Islamique, bien que leur maladie ne soit pas tendue aux villes, alors que dire des Mongols ? Oui, il est obligatoire de se battre contre eux de la manire impose par la Chariah, qui inclut le fait de les inviter adhrer aux Lois de lIslam si la Daawa vers la Religion complte ne les a pas atteint, de mme que lon doit dabord inviter les mcrants aux deux Tmoignages si la Daawa ne les a pas atteint2. Si
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Ibn al-Qayyim -quAllah lui fasse Misricorde - a expliqu dans son livre Tariq al-Hidjratayn, que ltablissement de la preuve se fait de deux manires : Lorsque la personne reoit la preuve. Lorsque la personne a accs la preuve, mme si elle ne parvient pas se la procurer . Il dit galement : Car, la preuve est arrive lors de lenvoi du Messager, ou la rception du Livre , et la

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs ceux qui prennent les armes contre ce groupe le font de manire compltement conforme la Chariah, dans leurs mots, leurs actes et leurs intentions, alors cest la meilleure faon de chercher la satisfaction dAllah, dtablir Sa Religion et dobir Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam. Et si ceux qui se battent contre des gens tels que les Mongols montrent quelques perversions, ou transgressent contre lennemi , ou ont une intention corrompue due au combat pour le pouvoir, mais que le mal de ne pas se battre contre le groupe de ngateurs a des consquences plus mauvaises pour lIslam que le combat ct des corrompus , alors il est obligatoire de se battre contre eux pour empcher le plus grand des deux maux , et ceci est un des principes de lIslam qui doit tre gard en mmoire Le Prophte Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam a dit : Des expditions militaires existeront depuis le temps que jai t envoy par Allah, jusqu'au dernier jour o ma communaut combattra le Dadjdjal [Rapport par Abou Dawoud] [Source : Madjmou Al-Fatawa, volume 28, pages 501-508]

Conclusion :
Nous disons, nous sommes daccord pour obir aux gouverneurs injustes, pervers, pcheurs qui jugent avec la glorieuse Charia. Dans le Sahih de Muslim, selon Umm al-Husayn -quAllah lagre- : J'ai entendu le Messager d'Allah salla llahou alayhi wa sallam- dire lors du plerinage d'adieu : Mme si un esclave vous gouvernant avec le Livre d'Allah est nomm votre tte, coutez et obissez ! . Nous disons ou sont les gouverneurs qui jugent avec la sainte Charia dans les grandes comme les petites affaires ? Nous disons que les preuves gnrales sur lobligation dobir aux gouverneurs ne sadressent quaux gouverneurs injustes, or les gouverneurs actuels sont des Tawaghits qui ont chang les lois dAllh taala contre ces maudites lois des hommes (dmocratie). Mouhammad ibn Abd al-Wahhab -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Ces Twaght envers lesquelles les gens considrent qu'il est obligatoire de leur obir en dehors d'Allah sont tous des mcrants apostats, et comment en serait-il autrement alors qu'ils rendent licite ce qu'Allah a interdit et interdisent ce qu'Il a permis, et sment le dsordre sur terre avec leurs paroles et actes. Quiconque polmique en leur faveur, ou dsapprouve celui qui les taxe de mcrants, ou prtend que de tels actes ne font pas sortir son auteur
possibilit daccs la preuve, quil sache, ou quil soit ignorant . Quiconque est en mesure de connatre les obligations et les interdictions est considr comme quelquun ayant reu la preuve

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs de l'Islam, le minimum que l'on puisse dire d'une telle personne c'est qu'il est un pervers, je dirais mme ; l'Islam ne peut tre valable sans le dsaveu et le Takfir de ces gens-l [Source : Rasail Chakhsiyyah, page 188] Pourtant vous trouvez des dmons lapparence humaine qui ont le statut de savant et qui ont pour habitude dans leurs prches, de prsenter les versets et ahadths qui ordonnent lobissance aux gouverneurs, mais ne transmettent jamais leurs auditeurs les ahadiths et versets qui mettent en garde contre une obissance illgitime. Notre noble Messager -salla Allahou alayhi wa salam-, nous met en garde dans ce hadth : O Kab ibn Ajra ! QuAllah te prserve de lmirat des sots ! Et lon demanda: quel est cet mirat au messager ? Il rpondit : Des Emirs qui viendront aprs moi et ne suivront pas ma Sunna ni ma guide, celui qui les dclarera vridiques dans leurs mensonges, et les aidera dans leurs injustices ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leurs injustices sera des miens et je suis des siens et il viendra sabreuver mon bassin. [Source : Rapport par limam Ahmed dans son Mousnad authentifi par ibn Hadjar]

Et Allh demeure Le plus Savant !

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Rubrique : Rponse & Rplique aux ambiguts concernant la rvolte contre les Rfutation gouverneurs

TABLE DES MATIRES

Introduction____________________________________________2
Lobligation dobir aux gouverneurs__________________7 Linterdiction de se rvolter contre les gouverneurs injustes____________________________________________8 Linterdiction de se rebeller contre un gouverneur sans raison valable_____________________________________________8 Lobligation de ne pas obir aux gouverneurs qui changent les Lois dAllh taala_______________________________________10 Lobligation de combattre le gouverneur qui napplique pas les lois dAllh taala____________________________________12 Lavis de Sheikh-ul-islam sur la rvolte contre les gouverneurs________________________________________14

Table des matires______________________________________15

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