VOL. 4 NO.

5 DHUL QA’DAH 1436 SEPTEMBRE 2015

‫اَﻟﻠ ُﻬ ّﻢ اَ ِرﻧَﺎ اﻟْ َﺤ ﱠﻖ َﺣﻘًﺎ وﱠا ْرُزْﻗـﻨَﺎ اﺗﱢـﺒَﺎ َﻋﻪ‬
ْ ‫ِﻼ وﱠا ْر ُزْﻗـﻨَﺎ‬
‫اﺟﺘِﻨَﺎ ﺑَﻪ‬ َ ‫َواَ ِرﻧَﺎ ا ﻟْﺒَﺎ ﻃ‬
ً ‫ِﻞ ﺑَﺎ ﻃ‬
O Allah, montre-nous la vérité comme vérité
et fais que nous la suivions;
et montre-nous la fausseté comme fausseté
et fais que nous nous en éloignions.

Ce qu’on récite
après
chaque
ṣalāt
Réciter le dhikr après les ṣalāts farḍ est une pratique très mé-
ritoire est emmène énormément de bénéfices. Il est donc forte-
ment recommandé de s’engager à réciter les formules de dhikr
comme rapportées dans la Sunnah de notre Prophète . Dans
ce numéro, nous compilons quelques unes de ces formules.
> pages 2-6

Du’a
avant et après L‘oeil Du’a en cas de
les repas > page 8 malveillant douleurs
> page 7 existe > page 8
 Ce qu’on récite
après chaque ṣalāt
l es savants sont unanimes sur le fait qu’il est recommandé
(mustaḥabb) de faire le dhikr après la ṣalāt obligatoire. Beau-
coup de hadiths ont été rapportés à ce sujet.
‘Aisha  rapporte que le Messager d’Allah  a dit : « Les actes les
plus aimés d’Allah sont les plus réguliers et continuels même s’ils
sont peu. » [Bukhāri 6099] Prononcer les adhkār masnūnah (de la
sunnah) après les ṣalāts obligatoires est un moyen facile et récur-
rent d’obtenir l’agrément d’Allah et de nombreux bénéfices pen-
dant toute une vie. Les bénéfices sont multiples, dont le pardon
d’Allah, l’entrée au paradis, le bonheur de pratiquer la sunnah du
Messager d’Allah , la multiplication des ḥasanāt, les récompenses
énormes, la protection, la guidance, le Regard et la faveur d’Allah,
la satisfaction des besoins et la victoire sur les ennemis, entre au-
tres.
Allah  mentionne des types de croyants parmi ceux auxquels Allah
a préparé un pardon et une récompense sans limite : « […] les hom-
mes et les femmes qui mentionnent fréquemment Allah - voilà ceux
auxquels Allah a préparé un pardon et une récompense sans limite. »
[Qurān 33 :35] Les savants expliquent que parmi ceux et celles qui
mentionnent Allah fréquemment et beaucoup (‫ات‬ ‫ِﻳﻦ اﻟﻠﱠـ َﻪ َﻛﺜِﲑًا َو ﱠ‬
ِ ‫اﻟﺬ ِاﻛ َﺮ‬
َ ‫)اﻟﺬ ِاﻛﺮ‬
se trouvent ceux et celles qui Le mentionnent après chaque ṣalāt.
[Voir: Ibn ‘Allān as-Ṣiddiqi, Al-Futūḥāt ar-Rabbāniyya 1/109]
Abu Umāmah  rapporte qu’on demanda au Messager d’Allah
Θë’\;Ŭd;Ñ]—ǯ\
 : « Quelle invocation est plus écoutée (par Allah)? » Il  répon-
dit : « (Celle du) milieu de la nuit quand elle tire à sa fin, et (celle qui
est) après les ṣalāts obligatoires. » [At-Tirmidhi 3499]
La récitation à haute voix
Il est permis de réciter le dhikr après la ṣalāt à voix basse ou haute
voix. Réciter les formules de dhikr à haute voix après la ṣalāt était
pratique courante à l’époque du Prophète .
Ibn ‘Abbās  rapporte : « Je savais quand la ṣalāt du Messager
d’Allah  se terminait par le (son du) takbīr. » Dans une version,
Ibn ‘Abbās  rapporte que : « L’élévation de la voix pour le dhikr
après que les gens aient terminé les ṣalāts obligatoires et se disper-
saient était courant à l’époque du Messager d’Allah . » Ibn ‘Abbās
dit : « Je savais qu’ils avaient terminé leur ṣalāt quand j’entendais
cela. » [Al-Bukhārī 1/213 et Muslim 120]
Comment procéder ?
Nous vous présentons ici les différents adhkār à réciter avec les
preuves et les traductions. Il est à noter que cette liste n’est pas
exhaustive et qu’il existe encore d’autres formules dans la sunnah
que nous n’avons pas répertoriées dans ce petit recueil.
Pour la facilité de nos lecteurs, nous présenterons premièrement la
formule à réciter en arabe, puis la traduction, suivie du texte com-
me il apparait dans le hadith qui tient comme preuve.
Les formules à réciter sont présentées dans un ordre qui rendra fac-
ile l’apprentissage et la mise en pratique de la récitation, que nous
recommandons à nos lecteurs d’entamer de façon graduelle mais
constante. Les formules ne sont pas en ordre d’importance. Il convi-
ent donc au lecteur d’apprendre et d’adopter les formules une à une
à son propre rythme, celles qui sont les plus faciles à soi en premier,
et progresser jour après jour, jusqu’à la mémorisation de toutes les
formules, pour un maximum de thawāb et de bénéfices.
‫اَﷲُ أَ ْﻛَﺒـ ُﺮ‬
Traduction : « Allah est Le plus Grand »
Ibn ‘Abbās  rapporte : « Je savais quand la ṣalāt du Messager
d’Allah  se terminait par le (son du) takbīr (Allāhu Akbar). » [Al-
Bukhārī 842 et Muslim 583]
َ‫<أَ ْﺳَﺘـ ْﻐﻔِﺮ اﷲ‬
(3 fois) ُ [Muslim 135]
Traduction : « J’implore le pardon d’Allah »
Thawbān  rapporte que lorsque le Messager d’Allah  terminait
sa ṣalāt, il implorait le pardon d’Allah (istighfār) à trois reprises et
puis disait : « O Allah, Tu es (source de) Paix, c’est de Toi que vient
la Paix, béni sois-Tu, ô Toi qui es emprunt de Majesté et de Générosi-
té. »
‫ﱠ‬
Al-Awzā’ī, qui est l’un des rapporteurs du hadith, fut inter-
rogé sur ce qu’est l’istighfār. Il repondit : « Tu dis Astaghfirullāh,
Astaghfirullāh. » [Muslim 135]
‫ِﺮ اﷲَ اﻟﱠﺬِي َﻵ إِﻟـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﺤ ﱡﻲ اﻟْ َﻘﻴﱡﻮُم َو‬
ُ ‫أَ ْﺳَﺘـ ْﻐﻔ‬
ُ ُ‫أَﺗ‬
‫ﻮب إِﻟَْﻴﻪ‬
(3 fois)
Traduction : « J’implore le pardon d’Allah, nul autre dieu que Lui, le
Vivant, Al-Qayyūm, et Je me repends vers Lui. »
Mu’ādh ibn Jabal  dit : « Celui qui dit après chaque ṣalāt « J’implore
le pardon d’Allah, nul autre dieu que Lui, le Vivant, Al-Qayyūm, et Je
me repends vers Lui » à trois reprises, Allah Lui pardonnera tous ses
péchés, même s’il aurait fuit face à l’ennemi (dans le champ de ba-
taille). » [Muṣannaf ‘Abd ur-Razzāq Vol. 2 / 236 / 3195]
‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ أَ ِﻋﻨﱢﻲ َﻋ َﻠﻰ ذ ِْﻛ ِﺮ َك َو ُﺷ ْﻜ ِﺮ َك َو ُﺣ ْﺴ ِﻦ‬
َ ‫ﻋِﺒَﺎ َدﺗ‬
‫ِﻚ‬
Traduction : « Seigneur, aide-moi à me rappeler de Toi (à Te men-
tionner), à Te remercier et à T’adorer le mieux possible.»
Mu’ādh  rapporte que le Messager d’Allah  le prit par la main et
lui dit : «O Mu’ādh, par Allah, certes je t’aime ! Puis il ajouta : Je te
recommande, O Mu’ādh, de dire régulièrement à la fin de chaque
ṣalāt : Seigneur, aide-moi à me rappeler de Toi (à Te mentionner),
à Te remercier et à T’adorer le mieux possible.» [Abu Dāwūd 1522,
An- Nasāī 52]
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َوإِﻟَْﻴ َﻚ‬ ‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ أَﻧْ َﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َو ِﻣ ْﻨ َﻚ ﱠ‬ (33 fois)ِ‫ﺎن اﷲ‬ َ ‫ُﺳ ْﺒ َﺤ‬
‫اﻹ ْﻛ َﺮا ِم‬
ِ ْ ‫اﻟﺴ َﻼ ُم ﺗَـﺒَﺎ َرْﻛ َﺖ ﻳَﺎ َذا اﻟْ َﺠ َﻼ ِل َو‬
‫ﻳَـ ُﻌﻮُد ﱠ‬
Traduction : « O Allah, Tu es la Paix, c’est de Toi que vient la
ِ ‫اَﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‬
(33 fois) ‫ﻪ‬
(33 fois) ‫اَﷲُ أَ ْﻛَﺒـ ُﺮ‬
َ ‫َﻵإِﻟ َﻪ إ ﱠِﻻاﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ َﻻ َﺷ ِﺮ‬
Paix, béni sois-Tu, ô Toi qui es empreint de Majesté et de Gé-
nérosité. » ‫ﻳﻚ ﻟَ ُﻪ ﻟَ ُﻪ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُﻚ َو ﻟَ ُﻪ اﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ‬
Thawbān  rapporte que lorsque le Messager d’Allah 
‫ﱢ‬
ٌ ‫َو ُﻫﻮ َﻋ َﻠﻰ ُﻛﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﻗﺪ‬
terminait sa ṣalāt, il implorait le pardon d’Allah à trois re-
prises et puis disait : ‫ِﻳﺮ‬
‫اَﻟﻠّ ُﻬ ﱠﻢ أَﻧْ َﺖ ﱠ‬
َْ ‫اﻟﺴ َﻼ ُم َﺗـﺒَ َﺎرْﻛ َﺖ ﻳَﺎ ذَا‬
‫اﳉ َﻼ ِل‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ُم َو ِﻣﻨْ َﻚ ﱠ‬ Traduction : «Pureté et gloire à Allah; Louanges à Allah; Allah est le plus
‫َو ْاﻹِ ْﻛ َﺮا ِم‬ Grand. »
« Il n’y a de dieu qu’Allah, l’Unique qui n’a point d’associé. A lui appartiennent
« O Allah, Tu es la Paix, c’est de Toi que vient la Paix, béni la Royauté et la louange et Il est Omnipotent.»
sois-Tu, ô Toi qui es empreint de Majesté et de Générosité. »
Abū Hurayra  rapporte : « Les émigrés (Mecquois) pauvres vinrent vers le
Messager d’Allah  et lui dirent : « Les gens riches se sont emparés des degrés
Dans d’autres narrations, on retrouve aussi les variations élevés et des bienfaits eternels ; ils prient tout comme nous, ils jeûnent tout
suivantes : comme nous ; (mais) ils ont un surplus d’argent qui leur permet d’accomplir le
ḥajj et la’umrah, de participer au jihad et faire la charité. » Il  dit : « Ne vais-je
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َﺗـﺒَ َﺎرْﻛ َﺖ ﻳَﺎ ذَا‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َوإِﻟَﻴْ َﻚ ﱠ‬ ‫اَﻟﻠّ ُﻬ ﱠﻢ أَﻧْ َﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َو ِﻣﻨْ َﻚ ﱠ‬ pas vous enseigner une chose qui vous fera rattraper ceux qui vous ont devan-
cés et devancer ceux qui viendront après vous, et grâce auquel personne ne
َْ
ْ ‫اﳉ َﻼ ِل َواﻹ‬
‫ِْﻛ َﺮا ِم‬ sera meilleur que vous sauf celui qui en fait autant? » Il disent : « Certes, O Mes-
[Al-Baihaqi 1/183] sager d’Allah. » Il  dit : « Vous dites Subḥānallāh, Alḥamdulillāh et Allāhu Akbar
après chaque ṣalāt 33 fois (chacune). » [Al-Bukhārī 214]
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َﺗـﺒَ َﺎرْﻛ َﺖ ﻳَﺎ ذَا‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َوإِﻟَﻴْ َﻚ َﻳـ ُﻌﻮُد ﱠ‬ ‫ﺍَﻟﻠّ ُﻬ ﱠﻢ أَﻧْ َﺖ ﱠ‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم َو ِﻣﻨْ َﻚ ﱠ‬ Ka’b ibn ‘Ujra  rapporte que le Messager d’Allah  a dit : « Il est des formules
consécutives (aux ṣalāts) , telles que celui qui les récite après chaque ṣalāt ne
ْ ‫اﳉ َﻼ ِل َواﻹ‬
‫ِْﻛ َﺮا ِم‬ َْ sera jamais déçu : trente trois fois Subḥānallāh, trente trois fois Alḥamdulillāh
et trente quatre fois Allāhu Akbar. » [Muslim 144]
[Al-Bazzār. Voir: Majma’ az-Zawāid d’Al-Haythami 10/154]
Abū Hurayra  rapporte que le Messager d’Allah  a dit : « Celui qui, après
chaque ṣalāt glorifie Allah [dit Subḥānallāh] 33 fois, Le loue [dit Alḥamdulillāh] 33
fois et proclame sa grandeur [dit Allāhu Akbar] 33 fois, puis dit pour compléter la
‫ﻳﻚ ﻟَ ُﻪ‬َ ‫َﻵ إِﻟـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ َﻻ َﺷ ِﺮ‬
centaine « Il n’y a d’autre dieu qu’Allah, l’Unique qui n’a point d’associé, à Lui ap-
partiennent la Royauté et la louange et Il est Omnipotent», ses péchés seront par-
donnés même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer. » [Muslim 146]
‫ﻟَ ُﻪ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُﻚ َوﻟَ ُﻪ اﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ َو ُﻫ َﻮ َﻋ َﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء‬
ٌ ‫َﻗﺪ‬
‫ِﻳﺮ‬ �‫ اَﷲُ أَ ْﻛﺒَﺮ‬, ‫ اَﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِّﻠ ِﻪ‬, ِ‫ﺎن اﷲ‬
َ ‫ُﺳ ْﺒ َﺤ‬
‫ َوَﻻ ُﻣ ْﻌ ِﻄ َﻲ ﻟ َِﻤﺎ‬، ‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﻻ َﻣﺎﻧِ َﻊ ﻟ َِﻤﺎ أَ ْﻋ َﻄ ْﻴ َﺖ‬ (10 fois chacune après chaque ṣalāt et 33 fois chacune avant d’aller se
coucher)
‫ َوَﻻ ﻳَـْﻨـ َﻔ ُﻊ َذا اﻟْ َﺠ ﱢﺪ ِﻣ ْﻨ َﻚ اﻟْ َﺠ ﱡﺪ‬، ‫َﻣَﻨـ ْﻌ َﺖ‬
‘Abdullāh ibn ‘Amr  rapporte que le Prophète  a dit : «Il est deux œuvres
(ou deux vertus) qui vaudront à tout serviteur musulman qui s’applique à les
pratiquer régulièrement, d’entrer au Paradis ; elles sont aisées à mettre en
Traduction : « Il n’y a de dieu qu’Allah, l’Unique qui n’a pas pratique, mais auxquelles bien peu s’adonnent. Elles consistent, à la fin de
d’associé. A Lui appartiennent la Royauté et la louange et chaque ṣalāt, à glorifier Allah [Subḥānallāh] dix fois, à Le louer [Alḥamdulillāh]
Il est Omnipotent. Seigneur, ce que Tu as donné nul ne peut dix fois et à proclamer Sa grandeur [Allāhu Akbar] dix fois. Ce qui fait en tout
l’empêcher et ce que Tu retiens, nul ne peut l’accorder, et
le sort, sans Ton consentement ne saurait être favorable à
cent cinquante mots à prononcer avec sa langue, mais qui en vaudront quin-
ze cents dans la balance. Et si, lorsqu’il se met au lit, le serviteur proclame en-
core trente-quatre fois la grandeur d’Allah [Allāhu Akbar], Le loue trente-trois
l’homme chanceux.»
fois [Alḥamdulillāh] et Le glorifie trente-trois fois [Subḥānallāh], il aura répété
Al-Mughīra ibn Shu’ba  rapporte que lorsque le Messag- cent mots qui lui en vaudront mille dans la balance. »
er d’Allah  terminait sa ṣalāt, il disait : « Il n’y a de dieu
‘Abdullāh précise : « J’ai moi-même vu le Prophète  compter ces formules sur
qu’Allah, l’Unique qui n’a pas d’associé. A Lui appartien- ses doigts, » et il poursuit le hadîth : « Les gens demandèrent alors : O Envoyé
nent la Royauté et la louange et Il est Omnipotent. Sei-
d’Allah, comment se fait-il que des œuvres aisées à accomplir ne soient mises
gneur, ce que Tu as donné nul ne peut l’empêcher et ce que
en pratique que par peu de gens ? Il leur répondit : C’est parce que Satan vous
Tu retiens, nul ne peut l’accorder, et le sort, sans Ton con-
rend visite pendant votre sommeil et vous endort avant d’avoir répété ces
sentement ne saurait être favorable à l’homme chanceux.» formules ; il vous visite également en prière pour vous rappeler des affaires
[Al-Bukhārī 213 et Muslim 136] mondaines, vous empêchant ainsi de les répéter [après la ṣalāt].» [Abū Dāwūd
5065, At-Tirmidhi 266, An-Nasāī 64]
> suite p. 4
Ce qu’on récite après chaque ṣalāt
(suite)
َ ‫َﻵ إِﻟـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ َﻻ َﺷ ِﺮ‬
‫ﻳﻚ‬
‫ ﻟَ ُﻪ اﻟْ ُﻤ ْﻠ ُﻚ َوﻟَ ُﻪ اﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ َو ُﻫ َﻮ‬،‫ﻟَ ُﻪ‬
‫ َﻻ َﺣ ْﻮ َل‬،‫ِﻳﺮ‬ ‫ﱢ‬
ٌ ‫َﻋ َﻠﻰ ُﻛﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﻗﺪ‬
ُ‫ َﻵ إِﻟـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ اﷲ‬، ِ‫َوَﻻ ُﻗـ ﱠﻮَة إ ﱠِﻻ ﺑِﺎﷲ‬
‫ ﻟَ ُﻪ اﻟﱢﻨـ ْﻌ َﻤ ُﺔ َوﻟَ ُﻪ‬، ‫َوَﻻ ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ إ ﱠِﻻ إِﻳﱠﺎ ُﻩ‬
‫َﻀ ُﻞ َوﻟَ ُﻪ اﻟﱠﺜـﻨَﺎ ُء اﻟْ َﺤ َﺴ ُﻦ َﻵ إِﻟـٰ َﻪ‬
ِ ‫إ ﱠِﻻ اﷲُ ُﻣ ْﺨﻠ‬
ُ ‫ﻴﻦ ﻟَ ُﻪ اﻟ ﱢﺪ‬
‫ﻳﻦ َوﻟَ ْﻮ‬ َ ‫ِﺼ‬
ُ ‫َﻛ ِﺮَﻩ اﻟْ َﻜﺎﻓ‬
‫ون‬
َُ ‫ِﺮ‬
Traduction : «Il n’y a de dieu qu’Allah, l’Unique
qui n’a pas d’associé ; à Lui appartiennent la
Royauté et la louange et Il est Omnipotent. Il
n’y a de force et de puissance que par Allah. Il
n’y a de dieu qu’Allah et nous n’adorons que
Lui. C’est à Lui qu’appartiennent la grâce et
les bienfaits, et à Lui revient le meilleur éloge.
Il n’y a de dieu qu’Allah; nous Lui consacrons
exclusivement notre religion, n’en déplaise
aux mécréants.»
‘Abdullāh ibn Az-Zubayr  rapporte que le
Ò˝ñ€a@Ü»i@âb◊á˛a
Prophète  avait l’habitude de réciter après les
salutations finales de chaque ṣalāt : « Il n’y a de
dieu qu’Allah, l’Unique qui n’a pas d’associé ; à
Lui appartiennent la Royauté et la louange et Il
est Omnipotent. Il n’y a de force et de puissance
que par Allah. Il n’y a de dieu qu’Allah et nous
n’adorons que Lui. C’est à Lui qu’appartiennent
la grâce et les bienfaits, et à Lui revient le meil-
leur éloge. Il n’y a de dieu qu’Allah; nous Lui
consacrons exclusivement notre religion, n’en
déplaise aux mécréants.» [Muslim 139]
ُ ‫أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن َﻵ إِﻟـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ اﷲُ اﻟ ﱠﺮ ْﺣ‬
‫ﻤﻦ‬
ْ ‫ اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ أَ ْذﻫ‬, ‫ﻴﻢ‬
‫ِﺐ ِﻋﻨﱢ َﻲ اﻟْ َﻬ ﱠﻢ‬ ُ ‫اﻟ ﱠﺮ ِﺣ‬
‫َواﻟْ َﺤ َﺰ َن‬
(en passant la main droite sur le front)
Traduction : « Je témoigne qu’il n’y a de
dieu qu’Allah, le Clément, le Miséricordieux.
Seigneur, éloigne de moi le souci et
l’abattement.»
Anas  rapporte : «Lorsqu’il terminait sa
prière, le Prophète  passait sa main droite
sur le front puis il disait : Je témoigne qu’il
n’y a de dieu qu’Allah, le Clément, le Miséri-
cordieux. Seigneur, éloigne de moi le souci
et l’abattement.» [At-Ṭabarāni dans Al-Awsaṭ
2520, Al-Bazzār comme l’a mentioné Al-Hay-
thami dans Kashful-Astār 4/22, Ibn as-Sunnī
111 et Al-Ḥilya d’Abū Nu’aym 301]
Surah At Tawbah Versets 128-129 (les
1. Surah Al-Ikhlās 1. Sūrah Fātiḥah
deux derniers)
<‫<<<< َوﻟَ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻦ ﻟﱠ ُﻪ ُﻛ ُﻔ ًﻮا أَ َﺣ ٌﺪ‬jusqu'à<<<<<‫اﻟﻠـ ُﻪ أَ َﺣ ٌﺪ‬
‫< ُﻗ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﱠ‬ َ ‫اﻟﻀﺎﻟﱢ‬
‫ﻴﻦ‬ َ ‫اﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟ ﱠِﻠـ ِﻪ َر ﱢب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬
‫<<<<< َوَﻻ ﱠ‬jusqu'à<<<<‫ِﻴﻦ‬
‫ُﺴ ُﻜ ْﻢ‬ ِ ‫ﱢﻦ أَﻧﻔ‬ ٌ ‫َﺪ َﺟﺂ َءُﻛ ْﻢ َر ُﺳ‬
ْ ‫ﻮل ﻣ‬ ْ ‫ﻟَﻘ‬
2. Ayat al Kursi
2. Surah Al-Falaq
ِ ‫<<<< َوﻣِﻦ َﺷ ﱢﺮ َﺣ‬jusqu'à<<<‫ُﻗ ْﻞ أَ ُﻋﻮُذ ﺑ َِﺮ ﱢب اﻟْ َﻔ َﻠ ِﻖ‬
<‫ﺎﺳ ٍﺪ إِ َذا َﺣ َﺴ َﺪ‬ ُ ‫ِﻲ اﻟْ َﻌ ِﻈ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫<<<<< َو ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌﻠ ﱡ‬jusqu'à<<<<‫اﻟﻠ ُﻪ َﻻ إِﻟ َﻪ إ ﱠِﻻ ُﻫﻮ‬ ‫ﻳﺺ َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜﻢ‬ٌ ‫َﻋ ِﺰﻳ ٌﺰ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َﻣﺎ َﻋﻨِﺘ ْﱡﻢ َﺣ ِﺮ‬
3. Surah An-Nās
3. Sūrah Âl ‘Imrān, verset 18
ٌ ‫وف ﱠر ِﺣ‬
‫ﻴﻢ‬ ٌ ‫ِﻴﻦ َرُء‬
َ ‫ﺑِﭑﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨ‬
ِ ‫ِﻦ اﻟْ ِﺠﻨﱠ ِﺔ َواﻟﻨﱠ‬
‫ﺎس‬ َ‫ﻣ‬ ِ ‫ُﻗ ْﻞ أَ ُﻋﻮُذ ﺑ َِﺮ ﱢب اﻟﻨﱠ‬
‫ﺎس‬ ‫َﺷ ِﻬ َﺪ ﱠ‬
َ ‫اﻟﻠـ ُﻪ أَﻧﱠ ُﻪ َﻻ إِﻟَـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ ُﻫ َﻮ َواﻟْ َﻤ َﻼﺋ‬
‫ِﻜ ُﺔ َوأُوﻟُﻮ اﻟْ ِﻌ ْﻠ ِﻢ َﻗﺎﺋ ًِﻤﺎ‬ ‫ُﻞ َﺣﺴﺒِﻰ ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ٱﻟﻠـ ُﻪ َﻵ إِﻟَـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ‬ َ ْ ْ ‫َﻓﺈِن ﺗَـ َﻮﻟ ْﻮا۬ َﻓـﻘ‬
jusqu à
ْ ‫اﻟْﻔ‬ Traduction : Dis: «Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous
ُ ‫ِﺴ ِﻂ ۚ َﻻ إِﻟَـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ُﺰ اﻟْ َﺤ ِﻜ‬
‫ﻴﻢ‬ ْ ‫ﺑِﺎﻟْﻘ‬ ‫ُﻫ َﻮ ۖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﺗَـ َﻮﱠﻛ ْﻠ ُﺖ ۖ َو ُﻫ َﻮ َر ﱡب ٱﻟْ َﻌ ْﺮ ِش‬
désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à
Lui».
Traduction : «Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de
divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant,
‫ٱﻟْ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ‬
Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante, contre le mal des êtres
qu’Il a créés, contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit, contre le mal de celles
qui soufflent [les sorcières] sur les nœuds, et contre le mal de l’envieux quand il envie».
le Sage!»
4. Sūrah Âl ‘Imrān, versets 26-27 puis
Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hom-
‫ُﻗ ِﻞ ﱠ‬ <(3 fois)<<‫َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ ﻳَﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪ‬
mes, Dieu des hommes, contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal
dans les poitrines des hommes, qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain».
‫ِﻚ ٱﻟْ ُﻤ ْﻠ ِﻚ ﺗُـ ْﺆﺗِﻰ ٱﻟْ ُﻤ ْﻠ َﻚ َﻣﻦ ﺗَ َﺸﺂ ُء َوﺗَﻨ ِﺰ ُع ٱﻟْ ُﻤ ْﻠ َﻚ‬
َ ‫ٱﻟﻠـ ُﻬ ﱠﻢ ﻣـٰﻠ‬
‘Uqbah ibn ‘Amir  rapporte : « Le Messager d’Allah m’a ordonné de réciter al-
mu’awwidhatayn (les deux sourates protrectrices - Al-Falaq et An-Nās) après chaque
ṣalāt. » [At-Tirmidhī 2903, An-Nasāī 251] ‫ِك ٱﻟْ َﺨْﻴـ ُﺮ ۖ إِﻧﱠ َﻚ‬َ ‫ِل َﻣﻦ ﺗَ َﺸﺂ ُء ۖ ﺑِﻴَﺪ‬‫ِﻣ ﱠﻤﻦ ﺗَ َﺸﺂ ُء َوﺗُ ِﻌ ﱡﺰ َﻣﻦ ﺗَ َﺸﺂ ُء َوﺗُﺬ ﱡ‬ Traduction : « Certes, un Messager pris parmi vous,
est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés
que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour
‫ﱢ‬
ٌ ‫َﻋ َﻠ ٰﻰ ُﻛﻞ َﺷ ْﻰ ٍء َﻗﺪ‬
vous, qui est compatissant et miséricordieux envers
Dans la version d’Abū Dāwūd, il y a : « les sourates protrectrices (al-mu’awwidhāt,
incluant aussi la surah Al-Ikhlās). » [Abū Dāwūd 1523] ‫ِﻳﺮ‬ les croyants.»
« Qu’Allah Te bénisse, O Muḥammad. »
‫ِﺞ ٱﻟﱠﻨـ َﻬﺎ َر ﻓِﻰ ٱﻟﱠْﻴ ِﻞ ۖ َوﺗُ ْﺨ ِﺮ ُج ٱﻟْ َﺤ ﱠﻰ‬
ُ ‫ِﺞ ٱﻟﱠْﻴ َﻞ ﻓِﻰ ٱﻟﱠﻨـ َﻬﺎ ِر َوﺗُﻮﻟ‬
Al-mu’awwidhāt est le terme utilisé pour les trois dernières sourates du Qurān, qui
ُ ‫ﺗُﻮﻟ‬
sont connues dans la sunnah pour protéger celui ou celle qui les récite de divers Abū Bakr Muḥammad ibn ‘Umar relate qu’il était
dangers. chez Abū Bakr ibn Mujāhid quant vint ash-Shibli.
Abu Bakr ibn Mujāhid se mit debout, l’accola et lui
‫ِﻦ ٱﻟْ َﺤ ﱢﻰ ۖ َوﺗَـ ْﺮُز ُق َﻣﻦ ﺗَ َﺸﺂ ُء ﺑِ َﻐ ْﻴ ِﺮ‬
َ ‫ِﻦ ٱﻟْ َﻤﻴﱢ ِﺖ َوﺗُ ْﺨ ِﺮ ُج ٱﻟْ َﻤﻴﱢ َﺖ ﻣ‬
َ‫ﻣ‬ fit la bise entre les yeux. Il fut donc interrogé à pro-
pos de cela. Il dit alors : « Je n’ai fait que comme j’ai
vu faire le Prophète  à lui (ash-Shibli). Ceci parce
Ayat ul-Kursi ٍ ‫ِﺣ َﺴ‬
‫ﺎب‬ que j’ai vu le Prophète  en rêve alors qu’il accueil-
lait ash-Shibli. Il  se mit debout et lui fit la bise
‫ٱﻟﻠـ ُﻪ َﻵ إِﻟـٰ َﻪ إ ﱠِﻻ ُﻫ َﻮ ٱﻟْ َﺤ ﱡﻰ ٱﻟْ َﻘﻴﱡﻮُم ۚ َﻻ ﺗَْﺄ ُﺧ ُﺬ ُۥﻩ ِﺳﻨَ ٌﺔ َوَﻻ ﻧَـ ْﻮٌم ۚ ﻟﱠ ُۥﻪ َﻣﺎ‬
‫ﱠ‬ Traduction : « Dis: «O Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu
veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux,
entre les yeux.
Je dis alors : « O Messager d’Allah, (pourquoi)
et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. Tu fais pénétrer
‫ض ۗ َﻣﻦ َذا ٱﻟﱠﺬِى ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ﻋِﻨ َﺪ ُۥﻩ ٓ إ ﱠِﻻ‬ َْ ‫ٰت َوَﻣﺎ ﻓِﻰ‬
faites-vous cela à ash-Shibli ? »
ِ ‫ٱﻷ ْر‬ ِ ‫ٱﻟﺴ َﻤـٰ َﻮ‬‫ﻓِﻰ ﱠ‬ la nuit dans le jour, et Tu fais pénétrer le jour dans la nuit, et Tu fais sortir le vivant du
mort, et Tu fais sortir le mort du vivant. Et Tu accordes attribution à qui Tu veux, sans Il répondit : « Celui-ci récite après sa ṣalāt : « Certes,
compter.»» un Messager pris parmi vous, est venu à vous (Laqad
‫ِﺸ ْﻰ ٍء‬
َ ‫ﻮن ﺑ‬
َ ‫ﻴﻄ‬ُ ‫ِﻢ َوَﻣﺎ َﺧ ْﻠ َﻔ ُﻬ ْﻢ ۖ َوَﻻ ﻳُ ِﺤ‬ ْ ‫ﺑِﺈِ ْذﻧِ ِۦﻪ ۚ ﻳَـ ْﻌ َﻠ ُﻢ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻳْﺪِﻳﻬ‬
jā-akum)… » jusqu’à la fin de la sourate, et le fait
‘Alī  rapport que le Prophète  a dit: « Lorsqu’Allah a voulu révéler la sourate Al- suivre par la ṣalāt sur moi. »
Fātiḥah, Ayat al-Kursi, shahidallāh [3 :18] et Qul illāhumma mālik al-mulk jusqu’à big-
‫ض ۖ َوَﻻ‬ َْ ‫ٰت َو‬
َ ‫ٱﻷ ْر‬ ‫ﱢﻦ ِﻋ ْﻠ ِﻤ ِۦﻪ ٓ إ ﱠِﻻ ﺑ َِﻤﺎ َﺷﺂ َء ۚ َو ِﺳ َﻊ ُﻛ ْﺮ ِﺳﻴﱡ ُﻪ ﱠ‬
ِ ‫ٱﻟﺴ َﻤـٰ َﻮ‬ ْ‫ﻣ‬
hayri ḥisāb [3 :26-27], ils (ces versets) s’accrochèrent au Trône, alors qu’il n’y avait entre
eux et Allah aucun voile, et dirent : « Seigneur, nous envois-Tu à une demeure de pé-
Dans une autre version, les paroles du Prophète 
sont : « Il ne fait aucune ṣalāt farḍ sans qu’il récite
chés et à ceux qui Te désobéissent ? » Alors Allah l’Exalté dit : « Par Mon Honneur et Ma après elle « Vous est certainement venu (Laqad jā-
ُ ‫ﻳَٔـُﻮُد ُۥﻩ ِﺣﻔ‬
Grandeur, quiconque vous récitera après chaque ṣalāt farḍ, Je lui hébergerai dans un akum)…» jusqu’à la fin de la sourate, et dit à trois
ُ ‫ِﻰ ٱﻟْ َﻌ ِﻈ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ْﻈ ُﻬ َﻤﺎ ۚ َو ُﻫ َﻮ ٱﻟْ َﻌﻠ ﱡ‬ sanctuaire sacré de par cet acte ; J’orienterai Mon Regard sur lui par Mon Œil [à pren-
dre au sens figuratif] caché soixante-dix fois par jour ; Je lui satisferai soixante-dix be-
reprises : « Qu’Allah Te bénisse, O Muḥammad. »
soins chaque jour, dont le plus petit est le pardon ; Je lui protégerai de chaque ennemi, Abu Bakr ibn Mujāhid dit : « Lorsque ash-Shibli
Traduction : « Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui- sur lesquels Je lui donnerai la victoire ; et rien ne l’empêchera d’entrer au paradis sauf entra, je lui demandais à propos de ce qu’il récite
même (Al-Qayyūm). Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout la mort. » » [‘Amal al yawm wal laylah d’Ibn as Sunnī 125; At-Tidhkār fi afḍal il adhkār après la ṣalāt, et il mentionna la même chose. »
ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa per- d’Al-Qurṭubī p. 248, Kanz ul ‘ummāl D’Al Muttaqi Al Hindī 5056] [Masālik al-Ḥunafā d’Al-Qasṭallāni p.261-262]
mission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce
qu’Il veut. Son Trône «Kursiy», déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte
aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. »
Abu Umāmah  rapporte que le Messager s’Allah  a dit : « Quiconque récite la Ayat
Les salutations sur le Prophète  (durūd)
al-Kursī après chaque ṣalāt obligatoire (farḍ), rien ne l’empêche d’entrer au paradis Faḍālah ibn ‘Ubaydillāh  rapporte que le Messager d’Allah  a dit : « Lorsque l’un de vous [entame] sa ṣalāt, qu’il commence par la louer Allah et
si ce n’est la mort. » [Ibn as-Sunni 124 et at-Ṭabarāni dans Al-Kabīr 7532] faire Ses éloges, puis qu’il invoque les salutations sur le Prophète , puis invoque Allah par les invocations de son choix. » [Ibn as-Sunnī 112]
Sayyiduna Ḥasan Ibn ‘Ali  rapporte que le Messager d’Allah  a dit : « Celui qui Il est à noter que la ṣalāt ‘ala an-Nabi (salutations sur le Prophète , mieux connu chez nous sous le nom persan «durūd») peut se faire à n’importe
recite la Ayat al-Kursi apres chaque ṣalāt est sous la protection d’Allah jusqu’à la quel moment durant ces adhkār, même à plusieurs reprises. Il est d’ailleurs recommandé dans la sunnah, de façon générale, de précéder les invoca-
prochaine ṣalāt. » [At- Ṭabarāni. Voir : Majma’uz-Zawāid d’Al-Haythami 2/148] tions de la ṣalāt ‘ala an-Nabi, d’en faire au milieu des invocations, et aussi à la fin pour les clore.
5
> suite p. 6
Ce qu’on récite après chaque ṣalāt
(suite)
Les invocations
Le moment après la ṣalāt est un moment privilégié pour les invocations, car elles sont acceptées par Allah. Il convient de commencer
L’oeil malveillant existe
avec les invocations que le Prophète  avait lui-même l’habitude de faire après ses ṣalāts, comme mentionnées ci-dessous. [Extrait de « Abwāb al-Faraj » de Shaykh Muḥammad Ibn ‘Alawi al-Māliki, p 86-87]

Sans aucun doute, l’œil malveillant existe et il a un impact – avec l’autorisation d’Allah – qui cause
un grand mal et une dangereuse affliction, dont résulte toute maladie et une douleur qui affaiblit le

‫ اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫ﺎي ُﻛ ﱢﻠ َﻬﺎ‬ ‫ِﻦ اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ َواﻟْ َﻔ ْﻘ ِﺮ َو‬ َ ‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢﻲ أَ ُﻋﻮُذ ﺑ‬
corps tout entier ; qui perpètre l’homme affecté au point de dominer sur ses pensées, de perturber
َ َ‫ِﺮ ﻟِﻲ ُذﻧُﻮﺑِﻲ َو َﺧ َﻄﺎﻳ‬
ْ ‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏﻔ‬ َ ‫ِﻚ ﻣ‬ sa raison et de le faire entrer dans le cercle des hypocondres.

Muslim rapporte, selon Ibn ‘Abbās , que le Messager d’Allah  a dit :

َْ ‫ِﺢ‬
ِ ‫اﻷ ْﻋ َﻤ‬
‫ﺎل‬ َ ‫اﺟُﺒـ ْﺮﻧِﻲ َوا ْﻫ ِﺪﻧِﻲ ﻟ‬
ِ ‫ِﺼﺎﻟ‬ ْ ‫أَﻧْﻌ‬
ْ ‫ِﺸﻨِﻲ َو‬ ‫اب اﻟْﻘ َْﺒ ِﺮ‬
ِ ‫َﻋ َﺬ‬ « L’œil malveillant existe, et s’il y avait quelque chose qui précède le destin, ce serait bien l’œil. »

‫ِﺤ َﻬﺎ َوَﻻ ﻳَ ْﺼ ِﺮ ُف‬

ِ ‫ِﺼﺎﻟ‬ َْ ‫َو‬
َ ‫ إِﻧﱠ ُﻪ َﻻ ﻳَـ ْﻬﺪِي ﻟ‬،‫اﻷ ْﺧ َﻼ ِق‬ Traduction : « O Allah, préserve-moi de la mécréance, de
Ce qui signifie que l’affliction par l’œil est une chose sûre, existante, et qu’elle fait partie des vérités dont l’existence a été prouvée.

l’indigence et du châtiment de la tombe. » Ibn al-Qayyim dit :

‫َﺳﻴﱢَﺌـ َﻬﺎ إ ﱠِﻻ أَﻧْ َﺖ‬ Abū Bakr  rapporte que le Messager d’Allah  avait
l’habitude de dire après la ṣalāt : « O Allah, préserve-moi de
« L’essentiel c’est le traitement prophétique de ce mal ; pour en fuir, il faut réciter les deux sourates de protection [Al-Falaq et an-Nās], la
sourate Al-Fātiḥa et le verset du Trône (Ayat al-Kursi) ; comme il faut aussi réciter les invocations prophétiques appropriées, comme :
la mécréance, de l’indigence et du châtiment de la tombe. »

Traduction : « O Allah, pardonne-moi tous mes péchés et toutes

[Ibn as-Sunnī 110]
‫ِﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ ْﻴ ٍﻦ ﱠﻻ ﱠﻣ ٍﺔ‬ ٍ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻴ َﻄ‬
ْ ‫ﺎن ﱠو َﻫﺎ ﱠﻣ ٍﺔ ﱠو ﻣ‬ ِ ‫ﺎت اﷲِ اﻟﺘﱠﺎﻣ‬
ْ ‫ﱠﺎت ﻣ‬ ِ ‫ِﻤ‬ َ ‫أَ ُﻋﻮُذ ﺑ‬
َ ‫ِﻜﻠ‬
mes fautes. O Allah, réconforte-moi, viens à mon secours et mène-
moi [à la pratique] des meilleures œuvres et [à l’acquisition] du « Je cherche refuge par les paroles parfaites d’Allah contre le mal de tout démon, toute angoisse et tout mauvais œil. » Et
plus noble des caractères, car nul en dehors de Toi, ne guide vers
ce qu’ils ont de meilleur, et ne préserve de ce qu’ils ont de pire.»

Abū Umāmah  rapporte : «Chaque fois que je m’approchais َ ‫ﱢﻚ َر ﱢب اﻟْ ِﻌ ﱠﺰِة َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳَ ِﺼﻔ‬
‫ُﻮن َو َﺳ َﻼ ٌم‬ َ ‫ﺎن َرﺑ‬
َ ‫ُﺳ ْﺒ َﺤ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎ ِء َو‬
‫ِﻦ ﱠ‬ ْ ‫ َو ﻣ‬،َ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ َﺧ َﻠ َﻖ َو َذ َرأَ َو ﺑَـ َﺮأ‬
َ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل ﻣ‬ ِ ‫ﱠﺎت اﻟﱠﺘِﻲ َﻻ ﻳُ َﺠﺎ ِوُزُﻫ ﱠﻦ ﺑَـ ﱞﺮ َو َﻻ َﻓ‬
ْ ‫ﺎﺟ ٌﺮ ﻣ‬ ِ ‫ﺎت اﷲِ اﻟﺘﱠﺎﻣ‬ ِ ‫ِﻤ‬ َ ‫أَ ُﻋﻮُذ ﺑ‬
َ ‫ِﻜﻠ‬
du Messager d’Allah  alors qu’il terminait une prière prescrite
(farḍ) ou surérogatoire, je l’entendais dire : O Allah, pardonne- ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ِﻓﺘَ ِﻦ ﱠ‬
ْ ‫ َو ﻣ‬، ‫اﻟﻠ ْﻴ ِﻞ َو اﻟﱠﻨـ َﻬﺎ ِر‬ ْ ‫ َو ﻣ‬، ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ﻣِﺎ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬
ْ ‫ض َو ﻣ‬ َْ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ َذ َرأَ ﻓِﻲ‬
ِ ‫اﻷ ْر‬ ْ ‫ َو ﻣ‬، ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﺮ ُج ﻓِﻴ َﻬﺎ‬
ْ‫ﻣ‬
moi tous mes péchés et toutes mes fautes. O Allah, réconforte-
َ ‫ِﻴﻦ َواﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِّﻠ ِﻪ َر ﱢب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ‬
‫ِﻴﻦ‬ َ ‫َﻋ َﻠﻰ اﻟْ ُﻤ ْﺮ َﺳﻠ‬ ‫ِق ﱠ‬
َ ‫اﻟﻠ ْﻴ ِﻞ ِو اﻟﱠﻨـ َﻬﺎ ِر إ ﱠِﻻ َﻃﺎ ِرًﻗﺎ ﻳَ ْﻄ ُﺮ ُق ﺑ‬
moi, viens à mon secours et mène-moi [à la pratique] des meil-
leures œuvres et [à l’acquisition] du plus noble des caractères, ‫ﺎن‬
ُ ‫ِﺨ ْﻴ ٍﺮ ﻳَﺎ َر ْﺣ َﻤ‬ ِ ‫َﻃ َﻮار‬
car nul en dehors de Toi, ne guide vers ce qu’ils ont de meilleur,
et ne préserve de ce qu’ils ont de pire.» [Ibn as-Sunnī 115] Traduction : « Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la Toute- «Je cherche refuge par les paroles parfaites d’Allah que nul ne peut transgresser – vertueux soit-il ou débauché -, contre tout le mal qu’Il
Ò˝ñ€a@Ü»i@âb◊á˛a

puissance, au-delà de ce qu’ils décrivent. Et paix sur les Mes- a créé qui se répand sur terre et qui en sort, et (je cherche refuge) contre le mal qui descend du ciel et qui y monte. (Je cherche refuge)
sagers et louange à Allah, le Seigneur des mondes.» [Sourate contre le mal qui répand sur terre et contre le mal qui en sort, et je cherche refuge contre les tribulations de la journée et de la nuit,
37, versets 180-182] contre le mal des corruptions de la nuit et du jour – à moins qu’il n’apporte une bonne nouvelle, O le très Clément. »
Abū Sa’īd Al-Khudrī  dit : « Lorsqu’il terminait sa ṣalāt, le Si quelqu’un craint que son œil fasse du tort à autrui parmi ceux sur qui tombe son regard et qui sont l’objet de son admiration, alors qu’il
Prophète  – je ne sais si avant ou après le salām – disait :
ْ ‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ‬
ِ ‫اﺟ َﻌ ْﻞ َﺧْﻴـ َﺮ ُﻋ ُﻤ ِﺮي‬
‫ َو َﺧْﻴـ َﺮ َﻋ َﻤﻠِﻲ‬,‫آﺧ َﺮُﻩ‬ dise :
« Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la Toute-puissance, au-
delà de ce qu’ils décrivent. Et paix sur les Messagers et louange
à Allah, le Seigneur des mondes.» » [Ibn as-Sunnī 118] ْ ‫اَﻟ ّﻠ ُﻬ ﱠﻢ ﺑَﺎر‬
‫ِك َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ‬
َ ‫اﺟ َﻌ ْﻞ َﺧْﻴـ َﺮ أَﻳﱠﺎﻣِﻲ ﻳَـ ْﻮَم أَﻟْﻘ‬
‫َﺎك‬ ْ ‫ َو‬,‫َﺧ َﻮاﺗ َِﻤ ُﻪ‬ Abū Sa’īd Al-Khudri  rapporte qu’il a à maintes reprises «O Allah bénis-le »
entendu le Prophète  dire après sa ṣalāt « Gloire à ton Sei-
gneur, le Seigneur de la Toute-puissance, au-delà de ce qu’ils à l’exemple du Messager d’Allah , qui a dit à ‘Amir ibn Rabī’a, quand il avait nuit à Sahl ibn Ḥunayf en le regardant : « Pourquoi ne
Traduction : « Seigneur, fais de la fin de ma vie la meilleure par- décrivent. Et paix sur les Messagers et louange à Allah, le pas l’avoir béni ? »
tie de celle-ci, fais de mes œuvres finales les meilleures d’entre Seigneur des mondes. » [Ad-Daylamī l’a rapporté comme l’a
elles et fais que le meilleur de mes jours soit celui où je Te ren- mentionné Al-Hindī dans Kanz ul-‘Ummāl 1/ 193] Parmi ce qui repousse l’affliction par le mauvais œil :
contrerai. »

ِ‫َﻣﺎ َﺷﺎ َء اﷲُ َو َﻻ ُﻗـ ﱠﻮَة إ ﱠِﻻ ﺑِﺎﷲ‬

Anas  rapporte que le Prophète  disait quand il terminait sa
ṣalāt : « « Seigneur, fais de la fin de ma vie la meilleure partie
de celle-ci, fais de mes œuvres finales les meilleures d’entre
elles et fais que le meilleur de mes jours soit celui où je Te ren-
contrerai. » [Ibn as-Sunnī 120]
Sayyiduna ‘Ali  dit : « Que celui qui aime être récompensé de
la façon la plus pleine dise lorsqu’il termine sa ṣalāt : Gloire à
ton Seigneur, le Seigneur de la Toute-puissance, au-delà de ce
qu’ils décrivent. Et paix sur les Messagers et louange à Allah, « Telle est la volonté d’Allah, il n’y a de puissance que par Allah. »
le Seigneur des mondes. » » [Muṣannaf ‘Abd ur-Razzāq Vol. 2
/ 236 / 3196] Il y a aussi l’incantation de Jibrīl au Prophète  comme l’a rapporté Muslim :

َ ‫ِﺴ ِﻢ اﷲِ أَ ْرﻗ‬

‫ِﻴﻚ‬ َ ‫ اَﷲُ ﻳَ ْﺸﻔ‬،ٍ‫ﺎﺳﺪ‬
ْ ‫ِﻴﻚ ﺑ‬ ٍ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ُﻛ ﱢﻞ ذِي ﻧَـﻔ‬
ِ ‫ْﺲ أَ ْو َﻋ ْﻴ ٍﻦ َﺣ‬ َ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻳُـ ْﺆذ‬
ْ ‫ ﻣ‬، ‫ِﻳﻚ‬ َ ‫ِﺴ ِﻢ اﷲِ أَ ْرﻗ‬
ْ ‫ِﻴﻚ ﻣ‬ ْ‫ﺑ‬
«Au nom d’Allah, je t’incante contre tout mal qui te nuit, du mal de tout détenteur d’âme ou de l’œil d’un jaloux ; qu’Allah te guérisse ; au
Les invocations qu’on veut nom d’Allah, je t’incante. »
On peut enchainer avec les invocations qu’on veut, car elles sont acceptées. Abu Umāmah  rapporte qu’on demanda au Messager De lui (Muslim) aussi, le hadith de ‘Aisha  :
d’Allah  : « Quelle invocation est plus écoutée (par Allah)? » Il  répondit : « (Celle du) milieu de la nuit quand elle tire à sa fin, et (celle
qui est) après les ṣalāts obligatoires. » [At-Tirmidhi 3499, qui le qualifie comme ḥasan] Quand le Prophète  se plaignait, Jibrīl l’incantait en disant :
Faḍālah ibn ‘Ubaydillāh  rapporte que le Messager d’Allah  a dit : « Lorsque l’un de vous [entame] sa ṣalāt, qu’il commence par
louer Allah et faire Ses éloges, puis qu’il invoque les salutations sur le Prophète , puis invoque Allah par les invocations de son
choix. » [Ibn as-Sunnī 112]
‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ُﻛ ﱢﻞ ذِي َﻋ ْﻴ ٍﻦ‬ ِ ‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ ُﻛ ﱢﻞ َﺣ‬
ْ ‫ﺎﺳ ٍﺪ إِذَا َﺣ َﺴ َﺪ َو ﻣ‬ َ ‫ِﻦ ُﻛ ﱢﻞ َدا ٍء ﻳَ ْﺸﻔ‬
ْ ‫ َو ﻣ‬،‫ِﻴﻚ‬ َ ‫ِﺴ ِﻢ اﷲِ ﻳُـ ْﺒ ِﺮ‬
ْ ‫ﻳﻚ َو ﻣ‬ ْ‫ﺑ‬
Nous saisissons l’occasion pour demander aux frères et sœurs d’avoir une pensée pour nous dans leurs invocations, et de prier aussi «Au nom d’Allah qui te guérira et de tout mal te débarrassera ; ainsi que du mal de tout jaloux – s’il te jalouse – et du mal du porteur de
pour tous les musulmans. tout œil malveillant. »

6 7
 La du’a avant et
après les repas
‘Abdullah ibn ‘Abbās 
rapporte que le Prophète
, Abu Bakr  et ‘Umar 
allèrent un jour chez Abu Ayyūb
. Après avoir mangé à satiété, le Prophète 
dit: « Du pain, de la viande, des dattes busr et
ruṭab (qui sont deux variétés de dattes) - si on
vous offre un repas de la sorte et que vous vous
apprêtiez à en manger, alors dites (d’abord):
ِ‫ِﺴ ِﻢ اﷲِ َو ﺑَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﷲ‬
ْ‫ﺑ‬
« Au nom et avec la bénédiction d’Allah »
[Al-Ḥākim, Al-Mustadrak 4/120/7084. Al-Ḥākim
dit: « Ce hadith est d’une chaîne authentique et
ils (Al-Bukhāri and Muslim) ne l’ont pas rappor-
té. » Adh-Dhahabi approuva l’authentification
d’Al-Ḥākim dans son Talkhīs]
Ibn ‘Abbās  raconta cet événement de
manière plus détaillée dans un autre hadith.
Il fit le récit du moment où le Prophète  sortit
de sa maison serrant son estomac en raison
de la faim et rencontra ses deux compagnons
Abu Bakr  et ‘Umar , tous deux dans le
même état (affamés). Ils rencontrèrent Abu
Ayyūb Al-Anṣāri  qui les invita à manger du
pain, de la viande et des dattes. Après qu’ils
eurent mangé à satiété, le Prophète  dit : « Du
pain, de la viande, des dattes busr et ruṭab. » Il
 commença à pleurer. Puis il dit: « Cela provi-
ent de la grâce au sujet de laquelle il vous sera
demandé des comptes le Jour du Jugement. »
Cela eut un impact considérable sur les com-
pagnons. Le Messager d’Allah  alors déclara:
« Si on vous offre un tel repas et vous vous ap-
prêtez à en manger, dites (d’abord):
ِ‫ِﺴ ِﻢ اﷲِ َو ﺑَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﷲ‬
ْ‫ﺑ‬
« Au nom et avec la bénédiction d’Allah »
Et quand vous êtes rassasiés, dites :
‫اَﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِّﻠ ِﻪ اﻟﱠﺬِي أَ ْﺷَﺒـ َﻌﻨَﺎ َو أَ ْرَواﻧَﺎ َو أَْﻧـ َﻌ َﻢ َو‬
‫أَ ْﻓ َﻀ َﻞ‬
« Gloire à Allah qui a rempli nos estomacs,
apaisé notre soif, nous a récompensés et nous
a offert abondamment. »
[At-Ṭabarāni, Mu’jam as-Ṣaghīr 1/125/185.
Al-Haythami dit : « Dans cette chaîne, il y a
‘Abdullāh ibn Kaysān al-Marwazi qui a été qual-
ifié de “digne de confiance” par Ibn Ḥibbān et
les autres le considérèrent comme faible. Les
autres narrateurs sont tous ceux du ṣaḥīḥ. »
Majma’ az-Zawāid 10/317]
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La du’a la plus fréquente
du Prophète 
Sayyidunā Anas Ibn Mālik  a dit :
Dans un autre hadith rapporté par Abu Huray-
ra , au sujet de l’événement où le Messager « L’invocation que le Prophète  formulait le
d’Allah , Abu Bakr  et Umar  allèrent chez plus était :
Abu Haytham  et y mangèrent des dattes et
de la viande, et y burent de l’eau, le Prophète
 dit : « Cela provient de la grâce au sujet de
ِ ‫َرﺑﱠـﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪْﻧـﻴَﺎ َﺣ َﺴﻨَ ًﺔ َوﻓِﻲ‬
‫اﻵﺧ َﺮِة‬
َ ‫َﺣ َﺴﻨَ ًﺔ َوِﻗﻨَﺎ َﻋ َﺬ‬
‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‬
laquelle vous serez questionnés le Jour du
Jugement. » Cela eut un impact considérable
sur les compagnons, et le Messager d’Allah  [Ô notre Seigneur, accorde-nous du bien dans
ajouta : « Si on vous offre un tel repas and vous la vie d’ici-bas et du bien dans la vie de l’au-
vous apprêtez à en manger, dites (d’abord): delà, et préserve- du châtiment du Feu.] »
ِ‫ِﺴ ِﻢ اﷲِ َو َﻋ َﻠﻰ ﺑَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﷲ‬
ْ‫ﺑ‬ Cette parole fut rapportée par Al-Bukhāri
[hadith 6398] et Muslim [hadith 2690] dans
Et quand vous vous êtes rassasiés, dites : leur Sahîh respectifs.
‫اَﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِّﻠ ِﻪ اﻟﱠﺬِي أَ ْﺷَﺒـ َﻌﻨَﺎ َو أَ ْرَواﻧَﺎ َو أَْﻧـ َﻌ َﻢ َو‬ Cette invocation est également présente dans
le Verset 201 de la Sourate Al Baqarah (2). On
‫أَ ْﻓ َﻀ َﻞ‬ pourra donc émettre une double intention,
c’est-à-dire allier l’intention de la récitation
[Al-Ḥākim rapporta ce hadith dans son Mus- du Qurān avec celle de se conformer à la Sun-
tadrak et dit : « Cette chaîne est authentique nah en récitant cette invocation.
(ṣaḥīḥ). » Cependant, cette narration ne se
trouve pas dans les copies imprimées d’Al- Et le Shaykh ‘Abd ul-Qādir Al Jīlānī v con-
Mustadrak. Elle se trouve dans quelques manu- cluait régulièrement ses discours par cette
scrits et elle est citée par Imam Abu al-Fatḥ ibn invocation.
al-Imām dans son livre Silāḥ al-Mu’min fi ad-
Du’a wal adh-dhikr 393-394]
Abu Sa’īd al-Khudri  rapporte que le
Prophète  avait l’habitude de dire:
Du’a en cas de douleurs
physiques
‫اَﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِّﻠ ِﻪ اﻟﱠﺬِي أَ ْﻃ َﻌ َﻤﻨَﺎ َو َﺳﻘَﺎﻧَﺎ َو َﺟ َﻌ َﻠﻨَﺎ‬
‘Uthmān Ibn Abī Al-’Âṣ Ath-Thaqafi  se
َ ‫ُﻣ ْﺴ ِﻠﻤ‬
‫ِﻴﻦ‬ plaignit auprès du Messager d’Allah 
d’une douleur qu’il ressentait dans son
« Gloire à Allah qui nous a donnés à manger, à
corps depuis qu’il s’était convertit à l’Islam.
boire et qui nous a fait musulmans, »
Alors le Messager d’Allah  lui dit :
après avoir completé son repas. »
«Mets ta main sur l’endroit de ton corps où
[Abu Dāwūd 3846, At-Tirmidhi 3457, An-Nasāi tu as mal et dis 3 fois :
10047-10048, Ibn Mājah 3283, Ibn Abi Shayba,
Al-Muṣannaf 24992 and Ibn as-Sunni, ‘Amal al- ‫ِﺴ ِﻢ اﷲ‬
ْ‫ﺑ‬
Yawm wa al-Layla 464. Hāfiẓ Ibn Ḥajar le quali-
fia de ḥasan (bon). Voir: Ibn ‘Allān as-Ṣiddīqi, [Au Nom d’Allah]
Futūḥāt ar-Rabbāniyya 5/229]
puis 7 fois :
Dans une autre version, la du’a est mention-
née ainsi :
‫ِﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ أَ ِﺟ ُﺪ َو‬
ْ ‫أَ ُﻋﻮُذ ﺑِﺎ ﷲِ َو ُﻗ ْﺪ َرﺗِ ِﻪ ﻣ‬
َ ‫اَﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِّﻠ ِﻪ اﻟﱠﺬِي أَ ْﻃ َﻌ َﻤﻨَﺎ َو َﺳﻘَﺎﻧَﺎ َو َﺟ َﻌ َﻠﻨَﺎ ﻣ‬
‫ِﻦ‬
‫أُ َﺣﺎ ِذ ُر‬
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َ ‫اﻟْ ُﻤ ْﺴ ِﻠﻤ‬
‫ِﻴﻦ‬
« Gloire à Allah qui nous a donnés à manger et
(Je cherche refuge auprès d’Allah et Son
à boire, et qui nous a fait musulmans. »
Omnipotence contre ce mal que je ressens
[Voir: As-Suyūṭi, ‘Amal al-Yawm wal-Layla 32] et que je crains.) »
[Muslim 2202]
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