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REFLEXION BIOPOLITIQUE
* Assistant Lecturer, Faculty of Law, University of Bucharest. PhD Candidate Universit6 Paris 1
(Pantheon-Sorbonne). Email: cosminscercel@yahoo.com.
I Pink Floyd, Sheep, de 1'album Animals, 1977, chanson ecrite par Roger Waters [<<
Have you heard the
news ? The dogs are dead ! You better go home and do as you're told >>].
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Introduction
2 Eric Hobsbawm, The Age of Extremes: The Short Twentieth Century 1914-1991 (Vintage: New York,
1994).
3 Theodor Adorno, Dialectique negative, trad. par Groupe de traduction du College de Philosophie
(Payot: Paris, 2003) [1966], p. 44 4 [<<nach Auschwitz liefle kein Gedicht mehr sich schreiben >>].
4 Le philosophe allemand marque brutalement 1' 6chec de la culture et de la critique devant
l'horreur totalitaire: < Toute culture consecutive a Auschwitz, y compris sa critique urgente, n'est
qu'un tas d'ordures >>: Ibid. [<<
Alle Kultur nach Auschwitz, samt der dringlichen Kritik daran,ist Mill >>].
5 Giorgio Agamben, Ce qui reste d'Auschwitz: l'archive et le temoin. trad. par P. Alferi (Rivages: Paris,
2003), p. 38.
6 Hannah Arendt, Le systeme totalitaire.Les origines du totalitarisme,trad. par Jean-Loup Bourget et al
plus exacte. Les genealogies sont, plus exactement, des antisciences >>:Foucault, op.cit., supra, note 7,
p. 10.
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un 6chafaudage social qui parait 6trange, ce droit n'est plus le n6tre, il est
essentiellement le droit de l'autre. Cet autre est une entit6 historique, un autre
auquel nous essayons d'6chapper, c'est le droit d'une communaut6 dans laquelle
nous ne voulons plus nous reconnalitre. Ne serait-ce qu'en raison du fait trivial que
le regard que nous posons porte sur le pass6, qu'il y a donc une diff~rence inscrite
dans la temporalit6, la comparaison s'impose. Parce que le droit ne se livre jamais
A la recherche en tant que tel, comme collection de positivitis, qu'il est toujours
soutenu par une multitude des discours qui divoile son <<origine non-juridique ou
pr6-juridique >>1-,qu'il est en fin de compte le produit d'une culture 6, son 6tude
appelle toutes les pricautions qui doivent entourer le regard comparatif. Cela
implique une mise en question non seulement du comparandum, mais de la
situation mime du comparatiste, d'ob se diploie le regard thdorique, de ses
prdjugds, ce qui aboutit A <<une perte des rephres comme condition de survie >.17
1I Michel Foucault, L'intellectuel et les pouvoirs, dans Id., Dits et ecrits, sous la dir. de Frangois Ewald
Il s'ensuit qu'on doit rompre avec toute une tradition mitaphysique qui assigne
au droit une valeur transcendante, qui ferait de sorte qu'<< il existe[rait] un
ensemble de caract6ristiques que tous les systhmes juridiques et de droits doivent
possider ind~pendamment du temps et de l'espace >.21 Ce faisant, l'exercice
g6ndalogique d'analyse du droit A l'int6rieur du totalitarisme implique une
renonciation A toute possibilit6 d'offrir une thdorie generale, qui aurait pu
<<hidrarchiser, ordonner, les connaissances au nom d'une v6rit6 stable A la
disposition de quelques-uns >.22 C'est dire qu'on aura toujours affaire A un jeu de
connaissances locales, avec une pluralit6 de mimoires contingentes sur la vie du
droit, avec une multitude de <<traces >>.
21 Robert Alexy, Droit, discours et temps, trad. par Frangois Boudreault dans Frangois Ost et Mark
van Hoecke (sous la dir. de), Temps et droit (Bruyant: Bruxelles, 1998), p. 16.
22 Foucault, op.cit., supra, note 7, p. 10.
231Ibid., p.8.
24 Paul E. Glenn, The Politics of Truth: Power in Nietzsche's Epistemology, (2004) 57 Political
Research Quarterly, p. 577 [<<Epistemology is a moral undertaking, a moral decision shaped by one's
interests and objective >>].
25 Otto Pfersmann, Arguments ontologiques et argumentationjuridique, dans Otto Pfersmann et Gerard
Timsit (sous la dir.), Raisonnement juridique et interpretation (Publications de la Sorbonne: Paris,
2001), p. 11.
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1. Du droit au totalitarisme
A. Lire le totalitarisme
26 Slavoj Ziiek, Vous avez dit totalitarisme?trad. par Delphine Moreau et Jer6me Vidal (Paris: Ed.
Amsterdam, 2005), p. 16.
27
Ibid., p. 13.
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apologie sans nuances de la socidt6 libdrale >28, son noyau simantique divoile
aussi un c6t6 dissolvant.
C'est dans ce sens que je compte m'attarder aux textes arendtiens car ils arrivent
A saisir d'une manibre exemplaire les tensions que reckle la thdorisation du
ph6nomhne totalitaire. Il s'agit d'6tudes qui refusent de se pr6senter comme une
thdorie g~ndrale du pouvoir totalitaire tout en rejetant l'idde de faire du
<<totalitarisme >><<un iddal-type w~birien abstrait utilis6 simplement pour aider
la recherche dans des cas particuliers >.32 Ce i quoi on a affaire dans la lecture
arendtienne, c'est plut6t l'6bauche d'un 6v6nement errant, dont on ne peut
apercevoir que des traits confus. Le totalitarisme, selon Arendt, est avant tout le
signe d'une 6poque oii le pouvoir absolu de changer la condition humaine par
des fictions iddologiques montre son revers inquidtant.3 3
34 Canovan, op.cit., supra, note 32, p. 27 [<<Totalitarianismillustrated the human capacity to begin, that
power to think and to act in ways that are new, contingent and unpredictable >>][c'est l'auteur qui
souligne].
3'Ibid., [<<an assault to the very ability to act and to think as a unique individual >>].
6 Ibid., p. 33 [<<
its strangeness >>][c'est l'auteur qui souligne].
37 Ibid. [<<the phenomenon she pictures is not only terrifying, but weird and senseless, much less compre-
hensible then that presented in the dominant model >>].
38 Arendt, op.cit., supra, note 6, p. 38.
39 Ibid.
40Canovan, op.cit., supra, note 32, p.35 [<<purely destructive and futile>>].
330 Cosmin Sebastian Cercel
A. Auxfrontiares du juridique
41Ibid.
[<<a shapeless hectic maelstrom of permanent revolution and endless expansion>.
42Arendt, op.cit., supra, note 6, p. 169 [c'est moi qui souligne].
4 Gustav Radbruch, Rechtsphilosophie (Koehler: Stuttgart, 1950), p.3 8 .
4 Jacques Chevallier, L'ordre juridique, dans CURAPP (sous la dir.de) Le droit en proces (Presses
Process: ConstructingEurope in The Shadows of Its Past,(2005) 6 German Law Journal,pp. 245-254.
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Schmitt, soit celui qui deviendra le premier juriste du Troisibme Reich, comme
d'ailleurs les thdories marxistes matirielles du droit.46 Selon cette nouvelle
lecture, qui prend en compte la tension entre droit et politique dans la thdorie
moderne de l'Etat, nous pouvons noter les risques qu'une vision purement
formelle du droit a pu engendrer. Ainsi <<[1]e probl&me majeur pour la thdorie
pure c'est qu'elle semble exemplifier ce que Schmitt pritendait tre end6mique
au juridisme lib~ral. Elle cherche A contraindre le politique par le droit, mais elle
finit dans une situation, oii le politique, libre de toutes les contraintes, semble
dicter des dcisions concernant ce qu'est le droit. Le politique, d&s lors, offre des
critbres de jugement .47
C'est bien pour cela qu'il convient de tirer les conclusions ultimes de la lecture
arendtienne du ph6nomine totalitaire. Car mime si l'aminagement institutionnel
46 Evgueni B. Pachoukanis, La theorie generaledu droit et le marxisme, trad. par Jean Marie Brohm
(Etudes et Documentation Internationales: Paris, 1970), p. 42.
47 David Dyzenhaus, Legal Theory in the Collapse of Weimar: Contemporary Lessons?, dans (1997) 91
American Political Science Review, pp. 12 9 . [<<The major problem for the Pure Theory is that it seems to
exemplify exactly the contradiction Schmitt claimed to be endemic to liberal legalism. It seeks to constrain
politics by law, but ends in a position whereby the political,free of all legal constraints, seems to dictate
decisions as to what law is. The political, that is provides the criteriafor judgment >>].
48 <<Le mot "forme" peut donc signifier en premier lieu la condition transcendante de la
connaissance juridique; en second lieu, une regularite constante, resultat de la pratique repetee et
de la riflexion pouss~e sur la discipline >>:Carl Schmitt, Theologie politique, trad. par Jean-Louis
Schlegel (Gallimard: Paris, 1988), p. 38. [<<Form kann also bedeuten: erstens die transzedentale
,,Bedingung" juristiche Erkenntnis; zweitens eine gleichmiijfige, aus wiederholter Lbung und fachmifiiNgem
Durchdenken entstehende Regelmiafligkeit >>].
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2. Droit et biopolitique
A. Au-deld4 de la ligaliti
Rosenfeld, David Gray Carlson (sous la dir. de), Deconstruction and the Possibility of Justice (Londres
Routledge: 1992), pp. 3-68, p. 19.
53Guy Laforest, Gouvernement et liberte : Foucault et la question du pouvoir, (1989) 22 Revue canadienne
de science politique, p. 548.
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La difficult6 que soul&ve cette assertion pour notre d~marche riside avant tout
dans l'exclusion apparente du discours juridique de la sphire biopolitique. Ainsi
nous pouvons observer la manibre selon laquelle <<les attributs du biopouvoir au
faqonnement et au remodelage des individus et des populations se d6marquent
de l'indigence du dispositif juridique, rdduit A l'interdit et Ala rdpression. 7
B. Droit et assujettissement
66 Frangois Ewald, Norms, Discipline and the Law, (1990) 30 Representations, p. 1 38 . [<< Normalization
tends to be accompaniedby an astonishingproliferation of legislation >>].
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bruyante des lgislateurs .67 Cette emprise du pouvoir sur le droit l'instru-
mentalise, le rdifie. Le droit serait ainsi un instrument du pouvoir en fonction de
sa capacite a surprendre la vie, a contribuer a sa production. <<Le droit n'est plus
valide comme expression d'une volont6 g4ndrale ou intirit commun. Plut6t, il
est valide grace A sa qualit6 normative >.68 Son r6le serait alors de normaliser, de
discipliner.
Ce qui se divoile comme 6tant inscrit dans les formules discursives du juridique
A l'aune de l'expirience totalitaire, c'est donc 6galement une dimension
thanatopolitique, n6cropolitique. Par la force performative du <<surcodage >>,par
la reprise et la reproduction incessante de cat6gories antagoniques selon la dyade
<< «lgal/illigal , le droit dresse toute une apparence rationnelle qui dissimule sa
nature d'<< acte de magie sociale qui rdussit .71 Mais l'utilisation de cette
67 Ibid. [<<the normative, which comes to the fore most typically in constitutions, legal codes and the constant
and clamorous activity of the legislators>>].
66 Ibid., p. 155 [<<
The law is no longer valid as an expression of a general will or common interest. Rather, it
is valid by virtue of its normative quality >>].
69Yves Charles Zarka, Foucaultet le concept non juridique du pouvoir, (2000) no. 2 Cites, p. 48.
70Giorgio Agamben, Homo sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue,trad. par Marilene Raiola (Le
Seuil: Paris, 1997), p. 35 [<<Vi e una figura-limite della vita, una soglia in cui essa e, insieme, dentro e fuori
l'ordinamento giuridico,e questa soglia e il luogo della sovranita>>].
71 Pierre Bourdieu, La force du droit. Elements pour une sociologie du champ juridique, (1986) 64
Remerciements
Ce texte s'est d6velopp6 & partir de mon intervention la 7&me Table Ronde
Internationale de Simiotique Juridique en Juillet 2008 A Boulogne sur Mer. Je
remercie vivement M. Pierre Legrand, professeur A la Facult6 de Droit, Universit6
Panthdon-Sorbonne (Paris I), qui, tant sur le plan conceptuel que
mithodologique, m'a soutenu durant ce travail de recherche dont il a d'embl6e
encourag6 les inflexions interdisciplinaires et critiques. Je suis 6galement tris
reconnaissant aux organisateurs et participants A la Table Ronde, notamment &
M. Jacques de Ville (University of the Western Cape), M. Richard Mohr
(Universit6 de Wollongong) et A M. Jos6 Manuel Aroso Linhares (Universit6 de
Coimbra) pour leurs remarques et suggestions. II va sans dire que les iddes que
j'exprime dans cet article n'engagent que ma seule responsabilit6. Pour J.
Bibliographie
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