07: L’EGLISE LE

MYSTERE DE DIEU
RESUME DU MINISTERE
DE L’EGLISE
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Etudes Bibliques
Catégorie : L’Eglise
Publication : 12 août
2013
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07 L’EGLISE LE MYSTERE DE
DIEU RESUME DU
MINISTERE DE L’EGLISE
 
 
07: RESUME DU MINISTERE
DE L'EGLISE
 
ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP
  
39. L'EGLISE - SEPT DONS
DE GRACE OU DE
MOTIVATION – SUITE
 
Chacun des sept dons de
motivation que nous avons
énumérés dans notre leçon
précédente a ses points
forts et ses faiblesses.
Aucun d'eux n'est complet
en lui-même. S'il y avait un
qui était complet, le
croyant n'aurait pas besoin
des autres membres du
Corps de Christ.
Cependant, Dieu a formé le
Corps de telle manière que
les croyants ont besoin les
 uns des autres afin de
fonctionner.
 
Par conséquent il est
important que les croyants
s'efforcent de connaître les
points forts et les
faiblesses de leur don de
grâce. Ces faiblesses ne
doivent pas servir d'excuse,
mais elles nous permettent
de nous rendre compte
combien nous avons besoin
des autres.
 
Exemple; Certains dons de
grâce renferment le don de
l'organisation, tandis que
d'autres ne l'ont pas. Ceux
qui ne sont pas de bons
 organisateurs devraient
apprendre à dépendre de
ceux qui ont ce don, et ne
pas essayer de le faire eux-
mêmes. Ceci est vrai pour
tous les autres dons.
 
L'ennemi nous attaquera
toujours aux points faibles,
mais si nous le savons, les
 croyants peuvent former
une véritable protection les
uns pour les autres.
 
40. L'EGLISE - UN ASPECT
DIFFERENT DU
FONCTIONNEMENT
 
Un autre aspect du
fonctionnement de tous les
 membres se voit quand ils
se réunissent pour le culte
ou pour d'autres
rencontres. Cependant, ceci
ne concerne que quelques
heures par semaine. Des
passages tels que I COR.
12 :1-11 et 14:26 traitent
de cet aspect du
fonctionnement de tous les
 membres. Ce sujet, aussi
intéressant et important
qu'il soit, dépasse le but de
notre étude présente.
 
-41. L'EGLISE - UN RESUME
DU MINISTERE DE L'EGLISE
 
L'Eglise locale doit exprimer
la vie, le caractère et le
ministère du Seigneur Jésus
dans la localité où elle se
trouve. Ayant les Eglises du
Nouveau Testament comme
exemples, le ministère de
l'Eglise locale peut être
résumé comme suit:
 

1. LA PRIERE

 
La tâche la plus importante
de l'Eglise est la prière. Les
assemblées primitives
étaient des Eglises qui
priaient. AC. 1:13, 14 / 2:1,
42 / 4:23-31 / 6:2 / 9 :11 /
10 :9 / 12 :12 etc.
 
La maison de Dieu doit être
une maison de prière: ES.
56:7 / MT. 21:13.
 
La prière est comme
l'encens devant le Seigneur:
PS. 141:2 / MAL. 1:11.
 
Les grands événements
dans l'Apocalypse se
 produisent seulement
lorsque l'Eglise offre ses
prières au Seigneur: AP.
5:8 / 8:3, 4.
 
Voici quelques sujets pour
lesquels l'Eglise devrait
prier avec fidélité:
 
 1. I TIM. 2:1-6          - Les
chefs d'état et ceux élevés
en dignité.
 
2. MT. 5:41    - Les
persécuteurs de l'Eglise.
 
3. MT. 9:38    - Des ouvriers
pour la moisson.
 
 4. AC. 4:29    - Un
témoignage hardi.
 
5 PS. 122:6     - La paix de
Jérusalem. (Ceci inclue
l'unité du peuple de Dieu -
JN. 17:20, 21).
 
6. ES. 62:1, 6, 7 - Sion, qui
est également l'Eglise.
  
Les dirigeants doivent se
donner tout
particulièrement à la prière.
 
AC. 6 :4, 13. L'importance
de la prière est soulignée à
travers toutes les Ecritures.
Voici quelques passages à
étudier: MT. 6:5-7 / LUC
 18:1 / I THES. 5;17 / PIE.
4 :7 / ES. 59 :16 / 64:7 / EZ.
13 :5 / 22 :30 etc.
 

2. L'EVANGELISATION -
LA PREDICATION ET LE
TEMOIGNAGE DE
L'EVANGILE

 
C'est le devoir et la tâche
de l'Eglise d'atteindre le
monde avec l'Evangile
 

1. MT. 24 :14: "Cette

Bonne Nouvelle du
royaume sera prêché
dans le monde entier,
pour servir de
témoignage à toutes les
nations. ALORS viendra
la fin."

 
2. MC. 13 :10; "Il faut
PREMIEREMENT que la
Bonne Nouvelle soit
prêchée à toutes les
nations."
 
 Le Seigneur était animé
d'un grand amour pour les
pécheurs, et II était
profondément engagé à les
atteindre. L'Eglise doit avoir
ce même amour et
s'engager de la même façon
pour cette tâche
d'évangélisation.
 
 3. Veuillez étudier: LUC
9:56 / 15:10 / 19:10 / MT.
9:12, 13 / 11 :19 / 18:11 -
14, etc.tématique de
témoignage, de prédication
et d'évangélisation pour
atteindre les perdus dans
leur propre pays et dans les
régions non-évangélisées ou
qui présentent des besoins.
L'auteur connaît beaucoup
d'Eglises qui donnent 10 %
de leur revenu> total pour
des missions d'outre- mer,
et ceci à part de leurs dons
missionnaires ordinaires.
 

3. LA COMMUNION, LA
SAINTE-CENE ET
L'ADORATION
  
Une atmosphère de
cordialité, de chaleur et de
vraie famille forme un
aspect important de la vie
de l'Eglise locale. Tout
comme une famille
naturelle a pour base
l'amour et un engagement
mutuel, l'Eglise, elle aussi,
 doit être basée sur les
mêmes principes.
 
 La communion fraternelle
n'est pas basée sur le fait
que notre doctrine est
exactement identique, mais
parce que les croyants ont
trouvé une vie nouvelle en
Jésus-Christ. Notons que
 l'unité à laquelle nous
devons tous parvenir n'est
pas en premier lieu celle de
la doctrine, mais celle de la
foi et de la con- naissance
du Fils de Dieu (EPH. 4:13).
 

1. HEB. 10:23-25:
"Retenons fermement la
profession de notre
espérance, car Celui qui
a fait la promesse est
fidèle. Veillons les uns
sur les autres, pour nous
exciter a la charité et
aux bonnes œuvres.
N'abandonnons pas
notre assemblée, comme
c'est la coutume de
quelques-uns; mais
 exhortons-nous
réciproquement, et cela
d'autant plus que vous
voyez s'approcher le
Jour."

1. AC. 2:42: "Ils

persévéraient dans
l'enseignement des
apôtres, dans la
 communion fraternelle,
dans la fraction du pain,
et dans les prières."

 
 
Beaucoup de croyants sont
consciemment ou
inconsciemment affectés et
même souillés par leur
contact quotidien avec le
 monde. La communion
fraternelle sert entre autre
à nous rafraîchir
mutuellement dans le
Seigneur (I COR. 16:18 / II
COR. 7:13).
 

1. I JN. 1:7: "Mais si

nous marchons dans la
lumière, comme Il est
 Lui-même dans la
lumière, nous sommes
mutuellement en
communion, et le sang
de Jésus Son Fils nous
purifie de tout péché."

1. ROM. 15:7:
"Accueillez-vous donc
les uns les autres,
 comme Christ vous a
accueillis, pour la gloire
de Dieu."

 
Notez; La communion
commence en s'acceptant
mutuellement. Ensuite
chacun s'efforce de fortifier
et d'édifier l'autre, de sorte
que chaque vie commence à
fonctionner comme Dieu l'a
voulu.
 

4. LA FORMATION ET
L'ENSEIGNEMENT DES
CROYANTS POUR EN
FAIRE DES DISCIPLES

 
1. MT. 28 :19, 20; "Allez,
faites de toutes les
nations des disciples,...
et enseignez-leur à
observer tout ce que Je
vous ai prescrit."

2. AC. 2 :42: "Ils

persévéraient dans
 l'enseignement des
apôtres."

 
 

3. II TIM. 2 :2; "Et ce que

tu as entendu de moi en
présence de beaucoup
de témoins, confie-le à
des hommes fidèles, qui
soient capables de
 l'enseigner aussi à
d'autres."

 
Chaque Eglise doit
développer un programme
d'enseignement de la Parole
de Dieu et de formation,
afin que les croyants
deviennent de solides
disciples du Seigneur Jésus.
  
 Un enseignement
systématique des Ecritures
est indispensable si nous
voulons que les fidèles
acquièrent une
connaissance profonde et
globale de la Bible, et si
nous voulons faire d'eux des
croyants mûrs, enracinés et
inébranlables qui assument
leurs responsabilités dans
le Corps de Christ et qui
s'occupent des tâches pour
lesquelles le Seigneur les a
vraiment appelés.
 

5. UN MINISTERE DE
MISERICORDE -
L'ACTION SOCIALE
  

1. 1.      MT. 5 :16; "Que

votre lumière luise ainsi
devant les hommes, afin
qu'ils voient vos bonnes
œuvres, et qu'ils
glorifient votre Père qui
est dans les cieux."

 
 1. 2.      GAL. 6 :10;
"Ainsi donc, pendant que
nous en avons
l'occasion, pratiquons le
bien envers tous, et
surtout envers les frères
en la foi."

 
 
 1. L'Eglise Primitive
exerçait un ministère
envers les pauvres.

 
Veuillez étudier les
passages bibliques suivants:
MT. 5 :42 / 6 :1-4 / 25:31-46
/ LUC 14:12-14 / 18 :18-
23 / AC. 2 :45 / 4 :34 /
9:36 / 11:28-30 / GAL. 2 :10
/ 6:9 / II THËSS. 3 :13 / TITE
2:l4 / HEB. 13:16 / JAC.
2 :1-16 etc.
 
Veuillez également étudier
les passages bibliques
suivants tirés de l'Ancien
Testament: PS. 41:2-4 /
PROV. 14:31 / 19 :17 /
21 :13 / 22 :9, 16, 22, 23 /
EZ. 16:49 / ES. 58:6 - 14 /
etc.
 

2. L'Eglise Primitive
s'occupait également
des veuves, et des
orphelins.

 
1. JAC. 1:27: "La religion
pure et sans tache,
devant Dieu notre Père,
consiste à visiter les
orphelins et les veuves
dans leurs

 
j. afflictions, et à se
préserver des souillures du
monde."
  

2. Veuillez également
étudier: AC. 6:1 - 7 / I
TIM. 5 :9, 10.

 
Les croyants doivent être
engagés envers l'Eglise
locale afin qu'ils croissent
en caractère, en fidélité et
en loyauté. Sans cet
engagement il y aura peu de
progrès et de croissance.
De tels croyants
connaîtront beaucoup de
hauts et de bas dans leur
marche avec le Seigneur.
 
42. L'EGLISE - L'EGLISE
LOCALE DOIT ETRE UNE
FAMILLE DE CROYANTS
  
Si Dieu parle de Son Eglise
comme étant une famille,
alors l'une des tâches
importantes du dirigeant
est de développer cette
"atmosphère de famille"
dans son Eglise.
 
1. EPH. 2 :19; "Ainsi
donc, vous n'êtes plus
des étrangers, ni des
gens du dehors; mais
vous êtes concitoyens
des saints, gens de la
maison (famille) de
Dieu."

 
2. MT. 12 :46 - 50. Vrs.
50; "Car, quiconque fait
la volonté de Mon Père
qui est dans les cieux,
celui-là est Mon frère, et
Ma sœur, et Ma mère."

 
 
3. PS. 68 :7; "Dieu donne
une famille à ceux qui
étaient abandonnés."

4. TITE 2 :1; "Pour toi,

dis les choses qui sont
conformes à la saine
doctrine."

 
  
Notez ; Quand l'apôtre Paul
écrit au sujet de la saine
doctrine, il écrit au sujet
des différentes relations.
Paul mentionne ce sujet
dans plusieurs de ses
épitres, parce que l'Eglise
doit être une famille.
 
Tout comme les membres
d'une famille forment un
ensemble et sont
profondément engagés les
uns à l'égard des autres, de
même les Eglises locales
doivent être des familles.
 
Les ministères et les
fonctions dans les Eglises
locales découlent de solides
relations que les croyants
entretiennent les uns avec
les autres.
 
Voici quelques-unes des
relations qu'ordonne le
Nouveau Testament:
 
1. Les enfants envers
les parents. EPH. 6 :1, 2.

2. Les parents envers

les enfants. EPH. 6:3 /
MAL. 4:6.

 
3. Les croyants les uns
envers les autres. EPH.
5:21.

4. Les époux envers

leurs épouses, et vice-
versa. EPH. 5:22 - 33.

 
5. Les dirigeants envers
leur troupeau, et vice-
versa. I PIE. 5:1 - 4 /
HEB. 13:7, 17, 24

6. Les employeurs
envers leurs employés,
et vice-versa. EPH. 6:5 -
9 / TITE 2:8, 9.
  

7. Nos relations envers

les vieillards et les
femmes âgées. I TIM.
5 :1, 2.

8. Nos relations envers

les jeunes sœurs dans le
Seigneur. I TIM. 5:2.
  

9. Nos relations envers

les veuves dans l'Eglise. I
TIM. 5:9-12.

1. Nos attitudes et nos

relations envers le
gouvernement. I TIM. 2:1
- 5 / I PIE. 2:17.
  
Puisque le Nouveau
Testament a beaucoup à
dire au sujet des relations,
les dirigeants doivent
enseigner ces vérités et les
mettre en pratique. Ceci
fait partie de la formation
des croyants pour en faire
des disciples. La vie
personnelle des dirigeants
doit également être un
exemple de ces relations.
 
L'apôtre Jean enseigne dans
sa première épître que
l'amour du croyant pour
Dieu est reflété par la
mesure d'amour qu'il
manifeste envers ses frères.
La maturité spirituelle d'un
croyant peut souvent être
mesurée par la maturité de
ses relations envers les
autres.
 

5. I JN. 4:12: "Personne

n'a jamais vu Dieu; si
nous nous aimons les
uns les autres, Dieu
 demeure en nous, et Son
amour est parfait en
nous."

 
f. JN. 13:35: "A ceci (l'amour
que les croyants
manifestent les uns envers
les autres) tous connaîtront
que vous êtes Mes disciples,
si vous avez de l'amour les
uns pour les autres."
 
A RETENIR: LE CORPS DE
CHRIST LOCAL DOIT
REFLETER LE CARACTERE
ET L'ETRE DU CORPS DE
CHRIST UNIVERSEL!
 
 ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP

06: L'EGLISE LE
MYSTERE DE DIEU. LES
DONS DU MINISTERE DE
CHEF ET LES DONS DE
GRACE
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06: L'EGLISE LE MYSTERE
DE DIEU. LES DONS DU
MINISTERE DE CHEF ET LES
DONS DE GRACE
 
TITRE DE LA LEÇON N° 6:
LES DONS DU MINISTERE
DE CHEF ET LES DONS DE
GRACE
 
ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP
 
34. L'EGLISE - LA TACHE
DES ANCIENS
 
Dans AC. 20 :17 - 35 Paul
s'adresse aux anciens de
l'Eglise d'Ephèse.
 

1. AC. 20 :28: "Prenez

donc garda à vous-
mêmes, et à tout le
troupeau sur le- quel le
Saint-Esprit vous a
établis évêques, pour
 paître l'Eglise du
Seigneur, qu'il s'est
acquise par Son propre
sang."

1. La première
responsabilité de
l'ancien est sa propre
relation personnelle
avec Dieu. En deuxième
 lieu viennent sa vie
personnelle et sa vie
familiale. I TIM. 3 :1 - 7.

2. La deuxième
responsabilité de
l'ancien est celle de prier
continuellement
ensemble avec les autres
anciens et de chercher la
 direction du Seigneur
concernant l'Eglise. AC.
11-3 / JER. 10:21. C'est à
partir de cette
recherche individuelle et
collective du Seigneur
que l'ancien doit exercer
son ministère. I COR.
14:29.

 
 3. La troisième
responsabilité de
l'ancien est de paître et
de nourrir les croyants,
c'est-à-dire d'agir en
tant que berger du
troupeau de Dieu. Les
croyants se trouvent sur
des niveaux de maturité
spirituelle différents, et
par conséquent certains
chrétiens ont besoin
d'une nourriture plus
solide que d'autres. C'est
la responsabilité de
l'ancien de veiller à ce
que chaque membre
reçoit la nourriture qui
lui convient.

 
2. Les anciens doivent
diriger l'Eglise et
gouverner sur elle.
Gouverner signifie:
amener sous l'ordre de
Dieu (ne pas dominer sur
elle!), en prendre soin en
tant que berger, et
paître et nourrir.

 
Les expressions "diriger" et
"gouverner" indiquent que
c'est avec fermeté qu'un
conducteur spirituel doit
faire usage de l'autorité et
du pouvoir avec lesquels il
dirige l'Eglise.
 
Veuillezétudier: I TIM. 5:17 /
HEB.13:7, 17, 24 / I
THESS.5:12, 13.
 
Le Seigneur Jésus est notre
plus grand exemple d'un
vrai berger-souverain.
MT. 2:5 / AP. 2:25 / 19:15.
 
3. Les anciens qui ont
un ministère (ou un don
de ministère, selon EPH.
4:11), doivent former le
peuple de telle manière
que leurs dons de grâce
fonctionneront dans
l'Eglise pour l'édification
du Corps de Christ. EPH.
4:11, 16.
  
Exemple: Paul savait à
quelle place dans l'Eglise il
devait établir Timothée. I
TIM. 1:18 - 20. Bien qu'il
s'agisse ici de quelqu'un
avec un don de ministère,
cela montre comment les
dirigeants établissent les
membres afin qu'ils puissent
 fonctionner dans leur don
et dans le domaine de leur
don. Ceci fait partie de
"bâtir l'Eglise".
 
d.Les dirigeants doivent
former ceux qui ont des
dons de leadership, c'est- à-
dire ceux qui manifestent
les capacités de (futurs)
dirigeants. II TIM. 2 :2. Paul
forma Timothée, Barnabas
forma Marc, etc. Il est
possible que certains jeunes
qui ont été formés par des
conducteurs développent
un ministère plus grand et
plus puissant que celui du
dirigeant qui les a formés.
Exemple: Elie et Elisée.
  
e. Les anciens doivent
s'encourager mutuellement
dans l'exercice de leur don
de ministère. Ils doivent
s'accorder l'occasion les uns
aux autres d'exercer leur
ministère, afin que le corps
soit édifié. I TIM. 5:15 / I
COR. 14:29, 30.
  
f. Les anciens doivent bâtir
l'Eglise. ESD. 6:14. Les
anciens bâtirent l'Eglise (le
temple) et prospérèrent
grâce au ministère
prophétique qui
fonctionnait. EPH. 2:20.
L'Eglise est bâtie et édifiée
 par les apôtres et les
prophètes.
 
g. I PIE. 5:4. Les anciens qui
ont servi le Seigneur et Son
Eglise avec fidélité et
dévouement recevront leur
récompense du Seigneur
Lui-même.
 
h. Chaque don du ministère
de chef possède une
autorité reçue du Seigneur
pour fonctionner dans les
limites de ce don (II COR.
10 :8 / 13:10).
 
Cependant, cette autorité
reçue du Seigneur peut être
augmentée par les qualités
suivantes:
 
1. Son caractère.
5. Sa sagesse.
2. Sa position dans la
société.                      6. La
mesure de son onction.
 3. Sa compréhension
(spirituelle).               7. Sa
maturité.
4. Son don ou ministère
spécial.                  8. Son
âge, etc.
 
Il est possible que le
croyant qui exerce un don
du ministère de chef soit
encore jeune. Il est évident
que Timothée était encore
un jeune homme. I TIM.
4:12.
 
35. L'EGLISE - LES DONS DE
MINISTERE ET LES DONS
DE GRACE FONCTIONNANT
ENSEMBLE
 
1. I COR. 12:28: "Et Dieu
a établi dans l'Eglise
premièrement des
apôtres, secondement
des prophètes,
troisièmement des
docteurs, ensuite ceux
qui ont le don des
miracles, puis ceux qui
ont les dons de guérir,
 de secourir, de
gouverner, de parler
diverses langues."

2. EPH. 4:11,16:
"Apôtres,prophètes,
évangélistes, pasteurs et
docteurs,... tout le
corps, bien coordonné et
formant un solide
 assemblage,... s'édifie
lui-même dans la
charité."

 
Le résultat de la
collaboration de ceux deux
groupes de dons peut être
trouvé au verset 16b, où
nous voyons le Corps
s'édifiant lui-même dans la
charité.
 
36. L'EGLISE - UN
MINISTERE EFFICACE
COMMENCE DANS L'EGLISE
LOCALE
 
a. Barnabas débuta son
ministère en servant selon
les possibilités de son don
dans l'Eglise de Jérusalem.
AC. 4:36, 37 / 11:19 - 26.
 

3. Paul commença son

ministère en servant
dans l'Eglise d'Antioche.
AC. 11:25, 26 / 13:1-3.

 
4. Timothée débuta son
ministère à Derbe et à
Lystre. AC. 16:1, 2.

5. Silas commença son

ministère dans l'Eglise
de Jérusalem. AC. 15:22.

 
 Remarque : Ces exemples
démontrent qu'un ministère
efficace commence dans
l'Eglise locale.
 
37. L'EGLISE - AVANT QUE
LE DON DE GRACE DU
CROYANT PEUT
FONCTIONNER
 
1. MT. 25:14-30. Les
croyants ne doivent pas
se plaindre au sujet de
ce qu'ils n'ont pas, ni se
considérer comme étant
insignifiants. Ils ne
doivent pas non plus se
comparer avec ceux qui
semblent avoir des dons
plus importants qu'eux.
Ils doivent utiliser le don
que le Seigneur leur a
donné. II COR. 10:12.

2. ROM. 12:1, 2. Il est

indispensable que le
croyant s'abandonne
totalement au Seigneur
et s'y consacre
entièrement, s'il veut
 connaître la volonté
parfaite du Seigneur
concernant sa vie.

 
c. ROM. 12:3. Dieu a donné
à chacun une mesure de foi.
Il FAUT que le croyant
utilise cette foi s'il veut voir
fonctionner son don de
grâce (I COR. 7:17 / II COR.
10:13).
 

3. ROM. 12 :6. Le don de

grâce est un "cadeau"
reçu par GRACE, donc un
don de Dieu. Il ne s'agit
pas d'un talent humain
ou d'une capacité que le
croyant a développée
 par ses propres efforts.
C'est la raison pour la-
quelle il peut seulement
fonctionner quand il est
utilisé dans une
dépendance entière du
Seigneur.

4. ROM. 12 :6 - 8 / I PIE.

4:10. Il existe deux
genres de dons de grâce:
des dons de la parole et
des dons du service.
Cependant, les deux - y
compris le don du
gouvernement - doivent
être exercés dans une
attitude de service
mutuel. Quel que soit le
don que le Seigneur
 nous confie, il ne doit
jamais faire naître en
nous de l'orgueil ou un
sentiment de
supériorité.

 
 
Exemple: Le Seigneur Jésus.
Malgré Son ministère
impressionnant, Il pouvait
 dire: "Je suis doux et
HUMBLE de cœur", et: "Le
Fils de l'homme est venu,
non pour être servi, mais
pour servir" (MT. 11:28 /
20:28).
 

6. Un bon usage du don

de grâce peut conduire
vers une plus grande
 responsabilité dans le
Royaume de Dieu. I COR.
4:1, 2 / LUC 16:10 - 12.

7. La démonstration
d'un vrai caractère
chrétien est
indispensable si nous
voulons manifester
n'importe lequel des
 dons de grâce. ROM.
12:9 - 21 / EPH. 4:1, 2.

 
38. L'EGLISE - SEPT DONS
DE GRACE OU DONS DE
MOTIVATION SPECIFIQUES
 
Dans ROM.12 nous
trouvons une liste de sept
dons de grâce spéciaux. Une
 étude plus approfondie
révèle que ces dons sont
des dons qui motivent le
croyant d'une certaine
manière. C'est la raison
pour laquelle on les appelle
parfois aussi "dons de
motivation".
 
C'est le don qui rend notre
personnalité différente et
qui permet qu'il y ait de la
variété dans le Corps de
Christ. Ces sept dons de
grâce ou de motivation
combinés expriment le
caractère et la personne du
Seigneur Jésus.
 
 Exemple: Quelqu'un peut
avoir le don de grâce de
l'exhortation, exprimé dans
le ministère parmi les
enfants. On ressentira alors
dans ce ministère parmi les
enfants un accent prononcé
d'exhortation.
 
 Notez : L'exhortation en
relation avec le don de
motivation a plutôt le sens
d'encouragement.
 
Ou il se peut que quelqu'un
ait le don de grâce de
l'enseignement exprimé
dans la prière. Dans le
ministère de prière de ce
 croyant on ressentira
fortement ce don.
 
Nous devons nous rappeler
que ces sept dons de grâce
sont accordés à tous les
croyants. L'enseignement
suivant, par conséquent
concerne les croyants
"ordinaires" qui forment la
 congrégation, et non
seulement les dirigeants.
 

1. LA PROPHETIE

 
La personne qui a ce don
n'est pas un prophète. Les
prophètes sont un don de
dirigeant pour l'Eglise. Mais
cette personne a été bénie
avec la compréhension et la
connaissance prophétiques.
Ces gens fonctionnent
d'habitude bien en tant que
conseillers des gens qui ont
des besoins, à cause de leur
connaissance spirituelle et
de leur vie de prière.
 
Bien que Jean-Baptiste eût
le ministère de prophète, il
avait visible- ment le don de
grâce de prophétie.
 
Paul encourage la personne
qui a ce don de grâce à
manifester continuellement
la foi afin de faire
fonctionner ce don.
  

2. LE MINISTERE

 
Cette personne a un don
par lequel son amour pour
le Seigneur s'exprime en
servant les autres.
D'habitude ils ne sont pas
des dirigeants-nés. Au lieu
de déléguer, ils préfèrent
faire les choses eux-mêmes,
puisqu'ils désirent exprimer
leur amour par leur service.
 
Des gens tels que
Stéphanas et Marthe
faisaient partie de évite
catégorie de croyants (I
COR. 6 :15 / LUC 10 :38 -
42). On a souvent critiqué
Marthe parce qu'elle était
trop affairée en voulant
servir, mais on l'a peu
recommandée pour ses
services extraordinaires.
 
Paul encourage les gens qui
ont ce don de s'attacher à
leur ministère, c'est-à-dire
de chercher des occasions
 pour exercer ce don. Le
"don de secourir" mentionné
en I COR. 12 :28 est
identique au "ministère" de
ROM. 12 :7.
 

3. L'ENSEIGNEMENT

 
Les gens qui ont ce don
aiment sonder les Ecritures
et découvrir des vérités. Ils
aiment les détails. Puisqu’il
s’agit souvent de gens qui
aiment étudier, leur force
peut être l'enseignement
des autres dans de petits
groupes ou sur un niveau
personnel (d'une personne à
l'autre). Apollos avait ce
don, ainsi qu'un don de
dirigeant public (AC. 18 :24-
28).
 
Les croyants qui ont ce don
sont encouragés à
s'attacher toujours à
1'enseignement.
 

4. L'EXHORTATION

 
 Les personnes qui ont ce
don cherchent toujours à
encourager les gens. Il se
peut qu'il leur manque la
connaissance et la
compréhension précise du
don de grâce prophétique,
mais ils aiment les gens, et
les gens les aiment.
 
 Leur exhortation ne se fait
pas avec "le doigt levé",
dans un esprit de critique,
mais dans le but
d'encourager. Les croyants
qui manifestent ce don sont
utiles dans plusieurs
domaines du ministère.
Barnabas exerçait ce don
avant qu'il ne soit envoyé
 "pour l'œuvre à laquelle le
Seigneur l'a appelé" (AC
4 :36, 37 / 13:2). L'apôtre
Pierre avait également ce
don, ainsi qu'un ministère
de chef d'apôtre.
 
Les gens qui ont ce don
sont encouragés à ne jamais
 se lasser d'encourager et
d'exhorter.
 

5. DONNER

 
Les croyants qui ont ce don
sont d'habitude des gens
solides avec des capacités
de dirigeants. Ils ont
également une assez bonne
 vision prophétique, ils
aiment donner d'eux-
mêmes, et si possible, de
leurs biens.
 
 Ils possèdent une bonne
compréhension de la valeur
des choses et peuvent être
très efficaces et
méthodiques. Aussi bien
Abraham que Paul avaient
ce don. Ces gens se sous-
estiment souvent quant à
leur force spirituelle.
 
Les fidèles qui ont ce don
sont encouragés à l'exercer
avec libéralité.
 

6. PRESIDER
  
Les personnes qui ont ce
don sont bénies par une
compréhension du
leadership. Elles
reconnaissent comment et
par qui les choses doivent
être faites. Il semble que
leurs meilleurs
accomplissements se font
 toujours quand elles
exercent leur don sous des
dirigeants. Néhémie,
l'homme qui rebâtit les
murailles de Jérusalem,
avait ce don et en est un
bon exemple.
 
Les croyants qui ont ce don
sont encouragés à s'en
servir avec zèle et diligence.
Veuillez étudier les
passages bibliques suivants
au sujet de la diligence:
PROV. 10:4 / 12 :11, 24,
27 / 13 :4 / 21:5 / 22 :29 /
27:23.
 
g, PRATIQUER LA
MISERICORDE.
  
Les fidèles qui ont ce don
sont animés d'une profonde
compassion. Ils sont
souvent d'un naturel deux,
mais intérieurement ils sont
forts et courageux. Ils ont
la capacité d'atteindre les
gens difficiles. Le bon
Samaritain avait ce don.
 Son intervention est un
parfait exemple de
l'exercice de ce don.
 
Parce que les gens qui
pratiquent la miséricorde
ont tendance à chercher
ceux qui sont dans le
besoin, ils sont parfois trop
affectés par les choses
qu'ils voient. C'est pourquoi
Paul les encourage à
pratiquer leur don avec joie,
c'est-à-dire, à ne pas perdre
leur joie à cause dos besoins
et de la misère qu'ils voient.
 
Dans la Bible nous
rencontrons beaucoup de
gens ordinaires qui
 accomplirent de grandes
choses pour Dieu. Ananias,
un disciple ordinaire, pria
pour Saul (Paul). Aquilas et
Priscille aidèrent Apollos et
beaucoup d'autres. Dieu
désire ardemment que
chaque membre du Corps
de Christ fonctionne, afin
qu'ensemble en tant que
 congrégation locale ils
expriment le Christ Jésus là
où ils sont.
 
Nous espérons publier plus
tard une étude plus
approfondie et plus
complète sur les dons de
motivation et leur exercice
 dans la vie pratique de
l'Eglise.
 
A RETENIR: L'EGLISE
LOCALE DOIT EXPRIMER LE
CARACTERE ET L'ETRE DU
CORPS DE CHRIST
UNIVERSEL!
 
 
 ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP

05: LE MYSTERE DE DIEU JESUS

EST LE CHEF DE L EGLISE
 
TITRE DE LA LEÇON N° 5: JESUS
EST LE CHEF DE L'EGLISE
 
ETUDES PREPAREES PAR JOHN
PASTERKAMP
 
27. L'EGLISE - COMMENT LE
FAIT QUE JESUS EST LE CHEF SE
MANIFESTE-T-IL DANS LA VIE
PRATIQUE DE L'EGLISE?
 
Les Eglises locales sont le Corps
de Christ dans la localité où
elles se trouvent. Jésus est le
Chef de l'Eglise (EPH. 1 :22, 23).
Comment le fait que Jésus est
le Chef de l'Eglise se
manifeste-t-il dans la vie
pratique d'un Corps local de
croyants?
 
La première chose que le
Seigneur Jésus fit après Son
ascension fut de donner des
dirigeants à l'Eglise.
 
EPH. 4:8,11; "C'est pourquoi il
est dit: Etant monté en haut, Il
a emmené des captifs, et Il a
fait des dons aux hommes. Et Il
a donné les uns comme
apôtres, les autres comme
prophètes, les autres comme
évangélistes, les autres comme
pasteurs et docteurs."
 
En tant que Chef de l'Eglise, le
Seigneur Jésus est Lui-même
chacun de ces cinq ministères.
 
Le Seigneur Jésus est le grand
Apôtre. HEB. 3:1.
 
Le Seigneur Jésus est le grand
Prophète. DE. 18:15 / LUC
24:19 / AC. 3:13, 22, 23.
 
c. Le Seigneur Jésus est le
grand Evangéliste. LUC 8:1.
 
Le Seigneur Jésus est le grand
Berger. JN. 10:11 / HEB. 13:20.
 
Le Seigneur Jésus est le grand
Docteur. MC. 6:6 / JN. 3 :2.
 
 
Le Seigneur Jésus se trouve
maintenant au ciel. Mais de
quelle façon exprime-t-Il Sa
position de Chef et Son
ministère envers l'Eglise sur
terre?
Jésus l'Apôtre s'exprime au
travers d'apôtres humains.
 
Jésus le Prophète s'exprime au
travers de prophètes humains.
 
Jésus 1'Evangéliste s'exprime
au travers d'évangélistes
humains.
 
Jésus le Berger s'exprime au
travers de bergers humains.
 
Jésus le Docteur s'exprime au
travers de docteurs humains.
 
Conclusion: Le Seigneur exerce
Sa position de Chef à travers
de GENS.
 
28. L'EGLISE - COMMENT
OBTENIR DES DIRIGEANTS?
 
Chaque croyant a un don de
grâce qui représente une
mesure ou une partie du
ministère de Christ. Ensemble
ils peuvent exprimer le
ministère du Seigneur à travers
l'Eglise. Les dirigeants,
cependant, ont une mesure ou
partie du ministère de Chef du
Seigneur Jésus, et ensemble les
dirigeants peuvent exprimer
Jésus en tant que Chef de
l'Eglise, envers l'Eglise.
 
Dans ces études, nous
appellerons ces dons de
dirigeants les "dons du
ministère de Chef". Nous
espérons publier des études
détaillées au sujet de ces cinq
dons ou ministères.
 
EPH. 4:11: "Et Il a donné les
uns..."
 
Notez: Ces dirigeants sont le
don du Seigneur à l'Eglise. Il
s'agit de gens, et par
conséquent ils ne sont pas
parfaits. Malgré tout ils sont
un don du Seigneur. En
acceptant ces dirigeants nous
acceptons les dons du
Seigneur. En rejetant ces
dirigeants nous rejetons les
dons du Seigneur. Dans ces
dirigeants nous recevons le
Seigneur Lui-même.
 
MT. 10:40, 41; "Celui qui vous
reçoit Me reçoit, et celui qui
Me reçoit, reçoit Celui qui M'a
envoyé. Celui qui reçoit un
prophète en qualité d'un
prophète recevra une
récompense de prophète."
 
GAL. 4:14; "Et mis à l'épreuve
par ma chair, vous n'avez
témoigné ni mépris ni dégoût;
vous m'avez, au contraire, reçu
comme un ange de Dieu,
comme Jésus-Christ."
 
 
Notez; La pensée de recevoir
ou accueillir le Seigneur
lorsque nous recevons des
gens est également exprimé
dans les passages bibliques
suivants: AC. 9 :4 / MC. 9:37 /
MT. 25:40.
Si les gens ne reçoivent pas les
dirigeants que le Seigneur
donne, ils peuvent pour ainsi
dire les lier et offrir ainsi à
l'ennemi des portes ouvertes
qui lui permettront de les
attaquer et de faire du tort à
l'œuvre de Dieu. JUG. 15 :9 -
13.
 
Dans les Ecritures on fait
d'habitude allusion à ces dons
de ministère comme à des
anciens. Tous les dons du
ministère de Chef sont des
anciens (I PIE. 5:1). Cependant,
tous les anciens ne sont pas
nécessairement des dons de
ministère.
 
 La situation idéale pour une
assemblée locale est d'avoir
des anciens qui ont tous un
don de ministère. Un don de
ministère est un don du
Seigneur à l'Eglise; quant à la
charge d'ancien (ou d'évêque =
surveillant), on peut y aspirer
(I TIM. 3:1). La charge d'ancien
est une lourde responsabilité,
puisque les anciens
représentent ensemble la
position de Chef de Christ
envers leur communauté.
 
Par conséquent, la charge
d'ancien n'est pas une
occupation honorifique en
reconnaissance de fidélité et
de bons services rendus. Ce
n'est pas une charge qui
confère prestige et position.
Les anciens ne sont pas non
plus un genre de comité
exécutif de l'Eglise locale que
l'on élit à cause de leur
ancienneté. Barnabas servait
Dieu avant Paul, mais ce fut
Paul qui devint le dirigeant
(meneur)!
 
PHIL. 2:3: "Ne faites rien par
esprit de parti ou par vaine
gloire, mais que l'humilité vous
fasse regarder les autres
comme étant au-dessus de
vous-mêmes."
 
GAL. 5:26: "Ne cherchons pas
une vaine gloire, en nous
provoquant les uns les autres,
en nous portant envie les uns
aux autres."
 
 
III JN. 9: "J'ai écrit quelques
mots à l'Eglise; mais
Diotrèphe, qui aime à être le
premier parmi eux, ne nous
reçoit point."
 
29. L'EGLISE - LES
QUALIFICATIONS POUR ETRE
UN DIRIGEANTS
 
Les qualifications pour être un
dirigeant sont énumérées en I
TIM. 3 :1 - 7  et TITE 1:5 - 9.
Quand la vie personnelle d'un
homme est un témoignage,
alors cette personne peut
fonctionner officiellement
dans son don de ministère de
Chef particulier que Dieu lui a
donné.
 
Bien que les qualifications
soient sévères, il faut être
prudent pour ne pas
disqualifier un ancien trop
rapidement. Dieu se servait de
Samuel d'une manière
puissante, alors que ses fils ne
marchaient point comme leur
père marchait (quant à
Samuel, l'homme qui lui
servait de père - le souverain
sacrificateur Eli - était un
piètre exemple) (I SAM. 8:1 -
3).
 
 Cependant, les plaintes que
déposa le peuple d'Israël par
rapport aux fils de Samuel
amenèrent directement à la
nomination de Saul comme roi,
ce qui fut un grand désastre.
 
Quelques-uns des fils de David
ne marchaient pas non plus
selon le modèle biblique.
David avait visiblement
manqué à leur donner une
éducation convenable (I ROIS
1:6 / II SAM. 13:21).
 
Cependant, Dieu continuait à
se servir de David. Mais l'échec
de David en tant que père
envers ses fils affectait
certainement l'efficacité de
son ministère.
 
Dans le cas d'Eli, cependant,
ses fils étaient trop méchants,
et Eli perdit son ministère à
cause d'eux, parce qu'il avait
échoué comme père, et parce
qu'il honorait ses fils plus que
Dieu (I SAM. 2:29 - 31 / 3:13).
 
Nous devons nous rappeler
que les dirigeants que Dieu
donne sont des hommes qui,
eux aussi, se développent et
croissent vers une plus grande
maturité et vers la perfection (I
TIM. 4:15).
 
30. L'EGLISE - PARMI LES
ANCIENS SE TROUVE UN
DIRIGEANT
 
Pierre était initialement le
dirigeant des apôtres et de
l'Eglise de Jérusalem. AC.
1:15 / 2:14, 38 / 3:4 - 25 / 4:6 -
12 / 5:1 - 11.
 
Plus tard Jacques devint le
dirigeant principal de l'Eglise
de Jérusalem. AC. 12:17 /
21:18 / GAL. 2:9, 12. C'était
également Jacques qui parlait
avec beaucoup de sagesse lors
de la conférence à Jérusalem
où il fallait résoudre un
problème difficile qui avait
surgi dans les Eglises. AC.
15:13.
 
Barnabas était initialement le
dirigeant principal de l'Eglise
d'Antioche. AC. 11:19 - 26. Plus
tard Barnabas fut envoyé
comme missionnaire-apôtre.
 
Pendant un certain temps
c'était Timothée qui
remplissait le rôle de dirigeant
principal à Ephèse. I TIM. 1:3.
 
Tite fut envoyé comme
dirigeant principal vers les
Eglises à Crète. TITE 1:5.
 
 
La première mention d'anciens
dans les Ecritures était sous le
ministère de Moïse (EX. 18 /
NOM. 11:16 - 30). Moïse était
le dirigeant principal de ces 70
anciens et de son assistant
Josué. Il était, pour ainsi dire,
l’ancien des anciens.
 
Notez: Cela exige de l'humilité
de la part des autres anciens
de reconnaître et d'accepter
celui que Dieu a établi comme
dirigeant parmi les anciens.
 
Dans le Nouveau Testament on
ne mentionne guère le
dirigeant principal d'une
certaine église. Il était
visiblement reconnu, mais on
n'exaltait pas outre mesure la
position du dirigeant principal,
pour éviter que les gens ne lui
accordent une importance trop
grande (I COR. 4:6 / II COR.
12:7).
 
31. L'EGLISE - LES DIACRES
 
Les diacres font partie des
responsables qui dirigent
l'Eglise. Au fond ce sont des
anciens en formation. La tâche
du diacre est un ministère
préparatoire pour un ministère
qui porte davantage de
responsabilité.
 
PHIL. 1:1: "Paul et Timothée,
serviteurs de Jésus-Christ, à
tous les saints en Jésus-Christ
qui sont à Philippes, aux
évêques (surveillants ou
anciens) et aux diacres..."
 
I TIM. 3:13: "Car ceux (les
diacres) qui remplissent
convenablement leur
ministère s'acquièrent un rang
honorable, et une grande
assurance dans la foi en Jésus-
Christ."
 
 
On estime généralement que
les "aides" mentionnés en AC.
6 étaient des diacres, mais ce
terme n'y est pas utilisé, et par
conséquent nous ne pouvons
pas établir une doctrine
absolue au sujet des diacres
basée sur ce passage.
 
Ce qui est certain, cependant,
c'est que ces hommes ont
développé de puissants
ministères spirituels. Il suffit
de penser à Etienne et Philippe
(AC. 6:8 / 8:8). L'établissement
de ces hommes comme
"aides" est mentionné dans
AC. 6:1 - 7.
 
32. L'EGLISE - UNE EGLISE SANS
DIRIGEANTS MANQUE DE
L'ORDRE DIVIN
 
TITE 1:5: "Je t'ai laissé en
Crète, afin que tu mettes en
ordre ce qui reste à régler, et
que, selon mes instructions, tu
établisses des anciens dans
chaque ville."
 
COL. 2:5: "Car, si je suis absent
de corps, je suis avec vous en
esprit, voyant avec joie le bon
ordre qui règne parmi vous, et
la fermeté de votre foi en
Christ."
 
Notez : Dieu veut que le
gouvernement scripturaire au
sein de l'Eglise par le moyen
des dirigeants soit reconnu et
qu'il y fonctionne, afin que
l'ordre divin soit établi et que
le peuple de Dieu puisse
grandir.
 
Il y a des ministères qui ne
sont pas limités à une Eglise
locale particulière. Ceux qui les
détiennent voyagent. Ils sont
un don de Dieu pour le Corps
de Christ dans un sens plus
vaste. Quelques-uns des
ministères mentionnés en EPH.
4:11 font partie de cette
catégorie.
 
33. L'EGLISE - CONCLUSION
LEÇON N° 5
 
Les passages bibliques suivants
- prononcés prophétiquement
par Jérémie - montrent les
résultats d'un leadership
(leadership = direction, le fait
de diriger, conduire) qui
fonctionne proprement:
Le peuple de Dieu aura de la
connaissance et de la
compréhension.
 
JER. 3:15: "Je vous donnerai
des bergers selon Mon cœur,
et ils vous paîtront avec
intelligence et avec sagesse."
(Darby traduit par
"connaissance et
intelligence").
 
2. Fécondité, croissance,
absence de crainte et de
terreur.
 
JER. 23:3, 4: "Et Je
rassemblerai le reste de Mes
brebis de tous les pays où Je
les ai chassées; Je les
ramènerai dans leur pâturage;
elles seront fécondes et
multiplieront. J'établirai sur
elles des pasteurs qui les
paîtront; elles n'auront plus de
crainte, plus de terreur, et il
n'en manquera aucune, dit
l'Eternel."
 
A RETENIR: L'EGLISE LOCALE
DOIT EXPRIMER LE CARACTERE
ET L'ETRE DU CORPS DE CHRIST
UNIVERSEL!
 
ETUDES PREPAREES PAR JOHN
PASTERKAMP
 

08: L’EGLISE LE
MYSTERE DE DIEU : DES
EGLISES SOLDES ONT
BESOIN DE FONDEMENTS
SOLIDES
Détails
Catégorie parente:
Etudes Bibliques
Catégorie : L’Eglise
 Publication : 12 août
2013
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08: L’EGLISE LE MYSTERE
DE DIEU:DES EGLISES
SOLDES ONT BESOIN DE
FONDEMENTS SOLIDES
 
 
 ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP
 
RESUME DU MINISTERE DE
L’EGLISE
 
43. L'EGLISE - DES EGLISES
SOLIDES ONT BESOIN DE
FONDEMENTS SOLIDES
 
 a. LUC 6:46 - 49. La
parabole des deux maisons.
 
On pense souvent que cette
parabole parle des croyants
et des inconvertis. Elle peut
certainement être
interprétée de cette
manière-là, mais ce n'était
pas ce que Jésus voulait
dire. Le Seigneur enseignait
à Ses disciples "le sermon
sur la montagne" pour les
préparer à leur position de
dirigeants.
 
Dans le Nouveau Testament
on fait souvent allusion aux
Eglises locales comme à des
"maisons" ou "la maison du
 Seigneur". Voici la
signification de la parabole
de Jésus: Les Eglises qui
sont fondées sur des bases
solides seront victorieuses
pendant les tempêtes et les
épreuves. Les Eglises qui
n'ont pas de bases, ou dont
les bases sont faibles ou
mauvaises, tomberont en
 périodes d'ennuis et de
difficultés.
 
Quand une Eglise tombe ou
est sévèrement secouée
quand elle fait face à des
ennuis, ses dirigeants
devraient se poser la
question suivante: "Cette
Eglise est-elle fondée sur
 des bases bonnes et
solides?"
 
Voici quelques passages
bibliques concernant les
maisons, la maison du
Seigneur et des bâtiments: I
COR. 3:9 / I TIM. 3:15 / HEB.
3:2 / 10:21 / I PIE. 2:5 / 4:17
/ etc.
  
b. I COR. 3:10,11: "Selon la
grâce de Dieu qui m'a été
donnée, j'ai posé le
fondement comme un sage
architecte, et un autre bâtit
dessus. Mais que chacun
prenne garde à la manière
dont il bâtit dessus. Car
personne ne peut poser un
autre fondement que celui
qui a été posé, savoir Jésus-
Christ"
 
c. ROM. 15:20: "Et je me
suis fait honneur
d'annoncer l'Evangile là où
Christ n'avait point été
nommé, afin de ne pas bâtir
sur le fondement d'autrui."
  
d. AC. 8:5: "Philippe, étant
descendu dans une ville de
la Samarie, y prêcha le
Christ."
 
Notez: Le fondement de
l'Eglise est "Christ". La
doctrine et les déclarations
de foi des différentes
 dénominations ont leur
valeur, mais elles ne
constituent pas le
fondement de l'Eglise.
L'unité et la communion des
croyants sont autour de la
personne de Jésus-Christ,
qui est le Chef de l'Eglise.
 
Si le fondement de l'Eglise
est solide, Dieu permettra
que Son peuple dans l'Eglise
devienne fort et tende à la
perfection (HEB. 6:1 - 3).
 
Si le fondement présente
des défauts - par exemple
des Eglises qui sont issues à
la suite de divisions ou qui
 se sont séparées de
communautés où l'on
enseigne de fausses
doctrines - il faut que les
dirigeants cherchent le
Seigneur avec ardeur et
veillent d'abord à ce que le
fonde- ment soit bon.
 
 Les dirigeants doivent
également faire attention
au mélange dans le
fondement. Par mélange
nous entendons les
différentes influences qui
tirent le peuple de Dieu
dans des directions
différentes, perturbant ainsi
l'harmonie et l'unité de
l'Eglise. Paul ne voulait pas
bâtir sur le fondement
d'autrui.
 
44. L'EGLISE - LES EGLISES
DU NOUVEAU TESTAMENT
ETAIENT AUTONOMES
 
Les Eglises du Nouveau
Testament - par exemple
 celles de Jérusalem,
d'Antioche, de Corinthe, de
Thessalonique, etc. -
étaient autonomes. Cela
veut dire qu'elles dirigeaient
leurs propres affaires,
portaient leur propre
responsabilité et
dépendaient du Seigneur
quant aux instructions et
directives. En voici quelques
exemples:
 

1. AC. 13:1 - 4. L'Eglise

d'Antioche cherchait le
Seigneur pour s'assurer
de Sa direction.

 
 2. AC. 20:32. Paul
recommanda les anciens
de l'Eglise d'Ephèse au
Seigneur

3. AC. 14:21 - 32. Paul

établit des anciens et les
recommanda au
Seigneur.
  

4. 3 JN. 9, 10. Même

l'apôtre Jean n'avait pas
d'autorité sur Diotrèphe,
qui aimait à être le
premier parmi les
croyants.

 
 
5. AP. 2-3. Le Seigneur
s'adressa directement à
chacune des sept Eglises
et eut un message
personnel et spécifique
pour chacune d'elles.

 
Les Eglises autonomes du
Nouveau Testament
étaient, cependant,
intimement liées les unes
aux autres et dépendaient
les unes des autres. La
conférence des différentes
Eglises tenue à Jérusalem
(AC. 15) en est un bon
exemple.
 
Si aujourd'hui des Eglises
locales font partie d'une
 grande organisation
ecclésiastique, alors les
dirigeants doivent s'efforcer
d'obtenir leurs instructions
et leurs directives du
Seigneur, tout en cultivant
et en maintenant une
parfaite communion
fraternelle avec les autres
Eglises.
  

6. Etudiez PROV. 11:14 /

24:6.

 
Notez: Il est évident que les
apôtres étaient grandement
estimés de toutes les
Eglises, mais ils ne
détenaient pas un pouvoir
absolu sur elles. Leur
 influence était d'ordre
spirituel, et non pas
organisationnel.
 
 L'apôtre Paul avait, bien
sûr, une grande influence
dans les Eglises qu'il avait
fondées, et celles-ci
acceptaient d'habitude son
autorité apostolique.
D'autres Eglises, cependant,
n'acceptaient pas
nécessairement l'autorité
de Paul de la même
manière.
 

7. I COR. 9:2: "Si pour

d'autres je ne suis pas
apôtres, je le suis au
moins pour vous; car
 vous êtes le sceau de
mon apostolat dans le
Seigneur.

 
45. L'EGLISE - QUELQUES
REMARQUES AU SUJET DE
NOUVELLES EGLISES-
PIONNIERS
 
Les Eglises dans le Nouveau
Testament étaient
autonomes, mais les plus
jeunes Eglises-pionniers
étaient sous la surveillance
d'Eglises qui étaient déjà
plus solidement établies, et
ceci jusqu'à ce que des
dirigeants mûrs fussent en
mesure de prendre la pleine
 responsabilité de ces
Eglises-pionniers, qui
devinrent alors en même
temps autonomes.
 

1. AC. 11:19 - 26 / 13:1

- 3. L'Eglise de Jérusalem
prit la responsabilité de
s'occuper des nouveaux
croyants à Antioche et
 leur envoya Barnabas
pour les diriger. Plus
tard Antioche devint
elle-même une Eglise
mûre qui fonctionnait
bien et qui avait ses
propres dirigeants.

2. AC. 14:23. L'Eglise

d'Antioche s'occupait au
 début des Eglises que
Paul et Barnabas avaient
fondées, mais quand on
y établit des dirigeants,
elles devinrent
autonomes.

 
 
 46. L'EGLISE - DIEU
RECONNAIT L'AUTORITE DE
L'EGLISE
 

1. MT. 28;15 - 19.

Verset 18; "Je vous le dis
en vérité, tout ce que
vous lierez sur la terre
sera lié dans le ciel, et
tout ce que vous
 délierez sur la terre sera
délié dans le ciel."

 
Notez; Ce passage nous
incite à croire que lorsque
l'Eglise prend des décisions
par la prière et dans la
dépendance du Seigneur, Il
accepte ces décisions Lui
aussi.
  

2. AC. 15;28; "Car il a

paru bon au Saint-Esprit
et à nous de ne vous
imposer d'autre charge
que ce qui est
nécessaire."

 
Ces deux passages bibliques
montrent très clairement
 que l'Eglise jouit d'une
grande autorité en Dieu et
auprès de Dieu. Il reconnaît
les décisions que l'Eglise
prend dans une attitude de
prière et de dépendance du
Seigneur.
 

3. JN. 20;23. Bien que

ce verset soit sujet à
 différentes
interprétations, il
exprime néanmoins
quelque chose de cette
même autorité que
possède l'Eglise de
Jésus-Christ.

 
47. L'EGLISE - L'EGLISE EST
UNE BASE MILITAIRE ET
UNE BERGERIE
 

1. AC. 13 :1 - 4 / 14 :26

- 28 / 15 :35 / etc.
L'Eglise est pareille à
une base militaire à
partir de laquelle les
croyants et les
 différents ministères
fonctionnent et vers
laquelle ils retournent.

2. JER. 23 :3. L'Eglise est

une bergerie où les
brebis reçoivent les
soins nécessaires. Le
mot hébreu pour
"pâturage" communique
 l'idée de; foyers,
maisons, ou temples.

 
 
48. L'EGLISE - CE QU'IL
FAUT PRENDRE EN
CONSIDERATION QUAND
ON FONDE UNE NOUVELLE
EGLISE
 
1. L'ouvrier pionnier doit
être préparé à être semé
et à prendre racine dans
l'endroit de sa vocation.
Ceci prend du temps
(JN. 12:24 / ES. 27:6).
Jacob portait peu de
fruit pendant les
nombreuses années qu'il
errait, mais une fois qu'il
 s'établit, sa vie devint
fructueuse.

2. Posez de nouveaux
fondements solides (voir
§ 40).

3. Le pionnier doit
développer des "outres
 neuves" (MT. 9:14 - 17).
D'autres Eglises peuvent
nous apprendre des
principes, mais il n'est
pas toujours nécessaire
que nous les copiions.

4. L'ouvrier pionnier doit

créer un équilibre entre
l'organisation et la vie
spirituelle. Trop de vie
spirituelle et mystique
sans aucune
organisation créent un
fantôme. Trop
d'organisation sans vie
spirituelle crée un
cadavre.

 
5. Le pionnier doit bâtir
selon le modèle de Dieu.
Noé construisit l'arche
comme Dieu le lui avait
indiqué. Moïse fit le
tabernacle selon le
modèle que Dieu lui
avait montré. Salomon
bâtit le temple
différemment, mais en
 harmonie avec ce que
Dieu lui avait montré
(GEN. 6 : 14 - 22 / EX.
5:9 / I CHR. 28:12. 19).

6. Un ouvrier pionnier
doit être discipliné
comme un roi (DE.
17 :14 - 17). Notons les
trois pièges:
  
 
1. Un grand nombre de
chevaux. Le désir d'être
reconnu. Les grandes
armées avaient un grand
nombre de chevaux. C'est
l'orgueil.
 
 2. Beaucoup de femmes.
L'amour et l'affection sont
centrés sur la créa- ture, et
non sur le Créateur. C'est le
piège de la sensualité, de
l'impureté et des péchés
d'ordre sexuel.
3. L'argent et l'or. Le désir
d'une assurance matérielle,
qui est un manque de foi.
C'est le piège de l'attrait de
l'argent et des biens
matériels, terrestres. C'est
le piège de la cupidité.
 
Notez: Bien des serviteurs
de Dieu ont donné dans un
de ces pièges et ont, par la
suite, perdu leur ministère
ou du moins leur onction et
 leur efficacité, et ils ont
cessé de porter beaucoup
de fruit. Dans I ROIS 10 le
roi Salomon multiplia ses
richesses.
 
 Dans I ROIS 11 il multiplia
des femmes, et dans I ROIS
12:4 il accabla le peuple
d'impôts. Le résultat fut
 tragique: sa royauté
échoua, et le royaume fut
divisé.
 
49. L'EGLISE - QUATRE
ETAPES DANS LE
DEVELOPPEMENT DES
EGLISES LOCALES
 
 1. UN TEMPS DE
RASSEMBLEMENT. EPH.
2:19.

 
Une Eglise commence
souvent par un homme ou
une femme de Dieu dont le
Seigneur se sert pour
gagner des gens pour Son
Royaume. C'est de la
 croissance par
1'évangélisation, le
rassemblement de gens
pour le Seigneur.
 
Le danger ici est qu'on peut
être tenté de gagner des
pécheurs uniquement dans
le but de bâtir et d'élargir
sa propre Eglise. Il faut que
 nos motifs soient purs et
que ce soit l'amour pour les
perdus qui nous pousse à
les atteindre avec
l'Evangile. "L'amour de
Christ nous presse" (II COR.
5:14).
 
2. FONDER ENSEMBLE.
EPH. 2:20. Cette étape
de croissance inclut:

1. Les croyants
croissent pour former
une famille. C'est le
développement des
relations.
  

2. Le développement
d'un groupe d'anciens.

 
 

3. Beaucoup de
contacts personnels à
l'occasion desquels on
prodigue des conseils,
de l'encouragement et
de l'exhortation. COL.
1:28.

3. UNIS ENSEMBLE.
EPH. 2:21. Cette étape
de développement
inclut:

 
 1. Conduire les gens
dans de solides relations
mutuelles. I SAM. 18:3.

2. Il faut apprendre en
tant qu'Eglise et en tant
qu'individu à jouir des
agissements de Dieu et à
connaître les voies du
Seigneur. HEB. 12:3 -
11 / PS. 86:11 / 103:7 / I
ROIS 6:7.

 
 

4. EDIFIES ENSEMBLE
POUR ETRE UNE
HABITATION DE DIEU
EN ESPRIT. EPH. 2:20.

 
 1. Les croyants croissent
dans la Paternité. I JN. 2:12
- 14.
 

3. Les croyants
commencent à
fonctionner dans leurs
dons et forment
ensemble le Corps. EPH.
4:16.
  
La construction du temple
de Salomon est riche en
symboles par rapport à la
construction du temple
spirituel que forment les
croyants.
 
Le Seigneur Jésus a promis
de bâtir Son Eglise (MT.
16:18). Cependant, les dons
de ministère doivent
également la bâtir (I COR.
3:11). C'est pourquoi il est
indispensable que ceux qui
exercent un ministère
soient de vrais ouvriers avec
Dieu (I COR. 3:9), et qu'ils
sachent ce que Dieu est en
train de faire et désire faire,
afin qu'ils puissent avancer
avec Dieu.
 
Tout comme le tabernacle
fut construit selon le
modèle que Dieu avait
montré à Moïse (EX. 25:9 /
40), et puis fut rempli de la
gloire du Seigneur; tout
comme le temple de
 Salomon fut bâti selon le
plan que Dieu avait montré
au roi David
 
(I CHR. 28 :12, 19), et puis
fut rempli de la gloire divine
(II CHR. 5:14), de même
l'Eglise, quand elle est bâtie
selon le plan de Dieu tel
qu'il est révélé dans las
Ecritures, sera remplie de la
gloire du Seigneur (ES. 4:5 /
60:1, 2 / AG. 2 :7 / AP.
11:19).
 
AP. 1:13: "Au milieu des
sept chandeliers d'or
(lesEglises), quelqu'un qui
ressemblait à un fils
d’homme"
  
EPH. 5:32: "Ce mystère est
grand; je die cela par
rapport a Christ et à
l'Eglise."
 
A RETENIR: L'EGLISE
LOCALE DOIT EXPRIMER LE
CARACTERE ET L'ETRE DU
 CORPS DE CHRIST
UNIVERSEL!
 
ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP

 
10: L'EGLISE – LE
MYSTERE DE DIEU. LES
EGLISES LOCALES
MENTIONNEES DANS LE
NOUVEAU TESTAMENT:
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Etudes Bibliques
Catégorie : L’Eglise
Publication : 13 août
2013
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10: L'EGLISE – LE MYSTERE
DE DIEU. LES EGLISES
LOCALES MENTIONNEES
 DANS LE NOUVEAU
TESTAMENT:
 
 
ETUDES PREPAREES PAR
JOHN PASTERKAMP
 
 
 LES EGLISES LOCALES
MENTIONNEES DANS LE
NOUVEAU TESTAMENT:
 
1.
Jérusalem                               
          AC. 8:1
 
 2.
Antioche                                 
           AC. 13:1
 
3.
Ephèse                                    
          EPH. 1:1
 
 4.
Thessalonique                        
             I THESS. 1:1
 
5.
Rome                                       
          ROM. 1:7
 
 6.
Colosse                                   
          COL. 1:2
 
7.
Philippe                                   
          PHIL. 1:1
 
 8.
Smyrne                                   
           AP. 2:8
 
9.
Pergame                                 
           AP. 2:12
 
 10.
Thyatire                                  
        AP. 2:18
 
11.
Sardes                                     
        AP. 3:1
 
 12.
Philadelphie                            
           AP. 3:7
 
13.
Laodicée                                 
        AP. 3:14
 
 14.
Cenchrée                                
         ROM. 16:1
 
15.
Corinthe                                 
         I COR. 1:2
 
 16. Les Eglises de la
Galatie                     AC.
18:23 / GAL. 1:2
 
17. Comme ci-dessus; il doit
en avoir au moins deux
 
18. Les Eglises à
Crète                         TITE
1:5
  
19. Comme ci-dessus; il doit
en avoir au moins deux
 
20.
Perge                                      
         AC. 13:14
 
 21.
Icône                                       
        AC. 14:1
 
22.
Lystre                                     
         AC. 14:6
 
 23.
Derbe                                      
         AC. 14:6
 
24. Antioche en
Pisidie                         AC.
14:21
 
 25.
Bérée                                      
         AC. 17^10
 
26.
Athènes                                  
         AC. 17:34
 
 27.
Troas                                       
        AC. 20:6
 
28.
Pouzzoles                               
         AC. 28:14
 
 29. L'Eglise dans 3
Jean                                  3
JN. 6
 
30. L'Eglise dans la maison
de Philémon PHILEM. 2
 
31.
Babylone                                
         I PIE. 5:13
  
32. AC. 11:28 - 30. Indique
plus qu'une Eglise à part
celle de Jérusalem
 
33.
Joppé                                      
        AC. 9:36
 
 34.
Samarie                                  
         AC. 8:14
 
35.
Syrie                                       
         AC. 15:23
 
 36.
Cilicie                                      
        AC. 15:23
 
37.
Phénicie                                  
        AC. 15:3
 
 38.
Tyr                                          
         AC. 21:3, 4
 
39.
Ptolémaîs                               
         AC. 21:7
40.
Césarée                                   
        AC. 21:8
  
41.
Sidon                                      
         AC. 27:3
 
42.
Phrygie                                   
         AC. 18:23
 
 43.
Hiérapolis                               
         COL. 4:13
 
44.
Nicopolis                                
         TITE 3:12
 
 45.
Lydde                                      
        AC. 9:32
Voici ce qu’est l'Évangile  -
Rom 1 : 16 « Une puissance
de Dieu pour le salut »
L'erreur de l'Église a été de
chercher un appui auprès
des parlements, sociétés,
fédérations pour conquérir
la terre.
 
 
E/ LA DESTINEE DE
L'EGLISE
 
 
L'Église doit être enlevée –
1Thes 4 : 16 -17
 
 
Morts en Christ
 
 
Saints en vie
 
 
Enoch et Elie                  :
type de la transmutation
des saints
 
 
Moïse                             :
type des morts en Christ
 
 
 Moïse et Elie à la
transfiguration         : image
de l’enlèvement de L'Église 
- Luc 9:28-31
 
Jean 11:25-26
 
 
je suis la résurrection      :
mort en Christ
  
 
Et la vie             : sainte en
vie lors de son retour
 
 
1Cor 15:51-57
 
 
Résurrection                    : ô
mort où est ta victoire ?
 
 
vie                                   : ô
mort où est ton aiguillon ?
 
 
1Cor 5:1-4 : ... parce que
nous voulons non pas nous
 dépouiller (par la mort) 
mais nous revêtir (de
l'immortalité) afin, que ce
qui est mortel soit englouti
par la vie, désir de Paul, de
ne pas mourir mais d'être
transmuté.
 
 
Le temps de l'enlèvement
  
 
Certains prétendent
s'appuyant sur Heb 9:28,
que seuls ceux qui
l'attendent pour leur salut,
mais des milliers n'ont
jamais été au clair sur sa
seconde venue.
 
  
Paul                                  :
tous seront changés - 1Cor
15-51
 
 
: Morts en Christ - 1Thes
4:16-17
 
 
 Nous faisons partie d'un
même corps - 1Cor 12:12-
13 il est impossible qu'une
partie reste pour la
tribulation est que l'autre
soit enlevée.
 
 
L'Apocalypse est établi dans
l'ordre chronologique,
tribulation de 10 jours Apoc
2-10. Au 19ème chapitre
l'Église apparaît avec
l'époux venant du ciel. Entre
le 4ème et le 19ème
chapitre, temps des
jugements, tribulations, il
n'est pas question de
l'Église sur la terre.
Donc l'enlèvement aura lieu
avant la grande tribulation.
 
 
 
Enlèvement et révélation
 
 
Enlèvement                      :
Christ venant pour les
saints
 
 
Révélation                        :
Christ venant avec les
saints
 
 Entre ces 2 événements
: tribunal de Christ et noces
de l'Agneau dans le ciel
 
 
La manifestation de
l'Antéchrist, la grande
tribulation sur la terre
 
 
 Révélation                        :
Zach 14 : 5, Col 3 - 4, 1Thés
3 : 13 / 4 : 14, Jude 14
 
 
Enlèvement                      :
avant la tribulation
 
 
Pourquoi avant ?
  
 
Enoch                               :
type du transmuté, déluge
= grande tribulation
 
 
Enoch                               :
enlevé avant le déluge, Noé
 type des 144 000 juifs
sauvés - Apoc 7:1-8
 
La voix d'un archange
 
 
Daniel 12:1-2                    :
Micaël s'occupera de la
résurrection c'est lui qui
 contestait le corps de
Moïse Jude 9
 
 
La trompette de Dieu
 
 
1Cor 15:52                        :
la dernière trompette
 
  
Ce n'est pas la 7ème
trompette de Apo 21:1-2-6
et 10:7
 
 
Dans l'assemblée d'Israël la
1ère  trompette sonnait la
préparation, la 2ème (la
dernière) sonnait la mise en
marche.
 
 
Exode 19:9-11, 16-20 verset
19 Dieu sonne la 2ème fois
pour leur parler parce que
Lui était prêt.
 
 
Tout comme la résurrection
de Christ, la 1ère
résurrection se fera sans
bruit mais, non
l'enlèvement – Luc 17:34-36
(ce passage prouve la
rotondité de la terre).
 
 
La voix du Seigneur
  
 
Pour ceux qui sont en Christ
 
 
Pour les autres un bruit de
tonnerre (cf. apparition de
Christ à Paul de Tarse)
 
 
F/ LE JUGMENT DE L'EGLISE
 
 
Il s’agit du tribunal du
Christ : distribution des
couronnes et des
récompenses. Pas de
condamnation, mais
certains seront perdrons
toute récompense et seront
sauvés comme au travers du
feu.
 
 
G/ LES NOCES DE l'ÉGLISE
 
 
Mathieu 22:1-14 / Apo 19:7-
9 = il n'est pas dit les noces
 de l'Épouse mais de
l'Agneau
ce sera alors la
consommation du plan de
Dieu pour son Fils, prévu
dès avant la fondation du
monde : Eph 1:4
 
 
c'est la consommation de
Jésus homme, car il ne
pouvait s'unir avec une
autre nature que lui.
Cette union a été rendue
possible parce qu'il a été
fait chair
 
 
 Dans le ciel nous avons
l'homme Jésus – 1Tim 2:5  
JESUS CHRIST : HOMME
 
 
Bientôt nous entendrons
-Apoc 19:7
 
 
Ce sera l'union de la terre et
du ciel et ce que Dieu unit,
jamais ne sera séparé
 
 
Les habits de l'Épouse –
Apoc 19:7-8 ce seront les
œuvres éprouvées par le feu
1Cor 3:11-15
 
  
Alors l'Époux régnera 1000
ans sur la terre ce sera la
lune de miel
 
 
L'Époux repartira vers le
ciel, la terre passera par le
feu, ensuite il redescendra
avec la cité sainte sur la
nouvelle terre.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
L’ E g l i s E: UN EDIFICE
 
 
 
l’EGLISE EST BATIE PAR
JESUS CHRIST
 
 
Mat 16 : 18  L’Eglise est
UNE, il n’y a pas plusieurs
 églises même s’il y a
plusieurs dénominations.
 
 
Jésus en est le constructeur
et le seul propriétaire.
 
 
Eph 2 : 21 – 22  L’Eglise est
le temple de Dieu
actuellement et c’est son
lieu d’habitation.
 
 
DES PIERRES VIVANTES
 
 
1 Pierre  2 : 4-6
 
 
1. Jésus est la pierre
vivante de base : une
pierre angulaire qui
soutient tout l’édifice

 
 

2. L’Eglise est
construite sur cette
seule pierre, Jésus, le
Fils de Dieu Vivant Mat
16 : 16-18

 
 

3. Le drame des
religions ou des sectes :
Jésus est devenue la
pierre rejetée

 
  

4. L’évangélisation, c’est
sortir les pierres de la
carrière et les tailler, les
rendre vivantes par la
nouvelle naissance.

 
 
5. L’édification, c’est
mettre les pierres
ensemble, les unir, les
faire vivre ensemble :
c’est la sanctification

 
 

6. La soumission
mutuelle  Ephés 5 : 22-
24 Il faut savoir se
discipliner pour être à la
place voulue par le
bâtisseur Jésus. Un tas
de pierre n’a jamais fait
un édifice ou une
habitation.

 
 

7. S’il y a une
sanctification
personnelle, une mise à
part du monde, il y a
aussi une sanctification
collective.

 
L’ARCHITECTE
 
 

1. Dieu est le seul

architecte  Héb 11 : 10
 L’architecte est la
personne qui conçoit et
qui dresse les plans – les
constructeurs et les
ouvriers devront bâtir
selon le plan et la
pensée de Dieu

 
 
2. L’Eglise a été prévue
avant la fondation du
monde Ephés 1 : 4 et
Ephés 3 : 10-11 C’est au
travers de l’Eglise que
Dieu veut montrer sa
sagesse et sa diversité.

 
 
 3. L’Eglise a été un
mystère  Ephés 3 : 9
L’Ancien Testament n’en
parle jamais. Jésus n’en a
parlé que deux fois Mat
16 : 18  Mat 18 : 17 
L’Eglise est née avec les
apôtres le jour de
Pentecôte.

 
  

4. Elle est prévue pour

être une habitation de
Dieu. Il y a eu le
Tabernacle construit par
Moïse, puis le Temple de
Jérusalem construit par
Salomon – mais ce
n’étaient que des
 préfigurations de
l’Eglise. Actes 17 : 24

 
 
LES BATISSEURS
 
 

1. Jésus est le premier

bâtisseur  Mat 16 : 18
  
 

2. Jésus a choisi des

apôtres qui ont continué
son œuvre Apoc 21 : 14 
Ce sont les douze
apôtres qui ont fondé
l’Eglise Primitive, Paul
est à mettre dans ce
nombre au rang des
 apôtres en
remplacement de Juda.

 
 

3. Jésus a donné par la

suite des ministères qui
doivent continuer son
œuvre de bâtisseur et
qui doivent travailler à
perfectionner les
chrétiens. Ephés 4 : 10 à
12

 
 

4. Les chrétiens
travaillent eux aussi à
édifier le corps de Christ
1 Cor 3 : 9  Notez que
nous sommes ouvriers
avec Dieu et non
 ouvriers pour Dieu.
Chaque croyant doit
être un bâtisseur
travaillant selon la
pensée de Dieu.

 
 

5. La manière de bâtir 1
Cor 3 : 11 à 15  Bien
bâtir coûtera toujours
 très cher. Comparez la
valeur des matériaux : du
bois, du foin ou du
chaume et de l’or, de
l’argent, des pierres
précieuses.

 
 

6.  Comment
travaillons-nous ? Sur
 quel fondement ?
Combien nous coûte le
travail pour Dieu ? Quel
prix somme-nous prêts à
payer ? 1 Cor 2 : 2

 
 
L’EGLISE : UNE FAMILLE
 
 
L’Eglise de Jésus-Christ est
une famille dans le plein
sens du terme, avec ses
privilèges mais aussi avec
ses obligations.
 
 
UNE FAMILLE PAR LA
NOUVELLE NAISSANCE
 
  

1. Pour entrer dans

l’Eglise, il faut naître de
nouveau. Jean 3 : 5 à 7 Il
faut naître de l’Esprit
pour devenir une famille
spirituelle.

 
 
1. Les liens du sang : le
même sang du Christ
nous a purifiés de nos
péchés. 1 Pierre 1 : 1-2

 
 

1. Nous avons un même

père : Notre Père qui est
aux cieux
  
 

1. Nous avons un même

héritage Gal 4 : 7  Les
héritiers sont tous de la
même famille.

 
 
1. Nous participons à la
même nature 2 Pierre 1 :
4  Nous participons à la
nature du Père Céleste
et un jour, nous serons
tous semblables à Jésus
Christ.

 
 
LE LANGAGE FAMILIAL
  
 
Nous sommes devenus frère
ou sœur par la conversion.
 
 
Actes 9 : 17 Le persécuteur,
Saul de Tarse, est devenu
un frère dès sa conversion
 
  
Marc 10 : 29-30 Jésus a
promis de nous donner des
frères et des sœurs.
 
 
Philémon 10 et 16 
Onésime, un esclave en
fuite, se convertit avec
Paul. Il revient vers son
maître comme un frère ;
 
 
DES RELATIONS
FAMILIALES
 
 

1. Nous avons été

adoptés dans la famille
du Père Céleste. Rom 8 :
15  Cela s’est fait à
cause du bon plaisir de
Dieu lui-même. Ephés 1 :
5

 
 

2. Le père spirituel : 1
Cor 4 : 15 c’est celui qui
amène l’âme perdue à la
vie en Christ. Il est plus
important et aussi plus
difficile d’être un père
spirituel que d’être un
maître, c'est-à-dire un
enseignant. Un père
spirituel (ou une mère)
nourrit, encourage,
soigne les plaies. Un
maître fait passer son
enseignement, son point
de vue.

 
 

3. Il faut partager les

peines en famille Gal 6 :
2 et faire du bien
d’abord à nos frères
dans la foi Gal 6 : 10
  
 

4. Il faut prier pour les

frères et sœurs  Rom 1 :
9,10 Il y a du bonheur à
se voir.

 
 
 5. Il faut savoir se
supporter Col 3 : 13 Il y
a des enfants qui ont un
caractère difficile… ce
sont pourtant vos frères
et sœurs.

 
 

6. Nous faisions partie

d’une autre famille par
 nature ; nous devons
nous séparer du monde
afin de pouvoir appeler
Dieu Notre Père 2 Cor
6 : 19

 
 

7. Dans notre famille

charnelle, il faut
chercher à gagner notre
conjoint inconverti par
notre conduite, sans
parole  1 Pierre 3 : 1

 
 
RESPONSABILITE ET
DISCIPLINE FAMILILALES
 
 
 Voici ce que l’Eglise
attendait de la part des
enfants de Dieu 1 Tim 5 : 9-
10 : hospitalité, secours,
bonnes œuvres,
dévouement. La bonne
marche d’une église dépend
de la contribution de
chacun : entretien des
locaux, secours des pauvres,
 visites aux isolés ou aux
personnes âgées, soutien
financier.
 
 
La discipline  2 Thes 3 : 14-
15  dans l’église, il faut de
l’ordre et de la soumission.
Pour les insoumis, l’église
est amenée à prendre la
 décision d’une mise à
l’écart.
 
 
LA CROISSANCE DANS LA
FAMILLE
 
 
 
La croissance personnelle 1
Pierre 2 : 1 à 3  ce qui
empêche la croissance,
c’est la médisance, l’envie…
ce qui aide à la croissance,
c’est la bonne nourriture de
la Parole de Dieu.
 
 
 Le but est de devenir des
hommes faits Ephés 4 : 13-
14 et être ferme dans la
doctrine.
 
 
La croissance collective de
l’église repose sur la
croissance personnelle. Une
église en bonne santé aura
 beaucoup de nouvelles
naissances. Des chrétiens
vigoureux et adultes auront
beaucoup d’enfants
spirituels.
 
 
Quand les enfants
deviennent adultes, ils
peuvent exercer leur
 jugement pour les choses
les meilleures. 1 Cor 14 : 20
 
 
LES ACTIVITES FAMILIALES
 
 
 
Toute la famille doit être
concernée par les affaires
du Père Céleste Luc 2 : 49
Jésus n’était qu’un enfant
de 12 ans quand il dit ces
choses. Donc tous dans
l’église, doivent être
concernés par la bonne
marche de la maison du
Père.
 
 
Le principal souci de notre
Père Céleste, de c’est
l’évangélisation et le salut
de tous les hommes  1 Tim
2 : 4
 
 
Les extrémités de la terre
doivent entendre la bonne
nouvelle Mat 28 : 19-20  Le
 Père veut que nous
participions tous à la tâche
suprême : la mission et les
œuvres missionnaires.
 
 
L’EGLISE : UNE EPOUSE
 
 
 Ephés 5 : 22-33   L’apôtre
établit un parallèle entre le
mari et Christ, entre la
femme et l’Eglise pour faire
ressortir :
 
 

1. l’amour de Christ
pour son Eglise

 
  

2. la soumission de
l’Eglise à son chef Jésus
Christ
3.  

 
ISRAEL FUT UNE EPOUSE
DE L’ETERNEL
 
1. Israël fut une épouse
terrestre que Dieu a
aimée, avec laquelle Il
avait traité une alliance.
Esaïe 54 : 5,6

 
 

2. Israël a commis un
adultère spirituel avec
l’adoration de divinités
 étrangères (Baal,
Astarté du temps du
prophète Elie, du roi
Manassé…) 2 Rois 21 : 7 
&Jér 3 : 6

 
 

3. Ce que Dieu ressent à

l’égard de son peuple est
ce qu’un mari ressent à
l’égard de son épouse.
Osée 2 : 4 à 9  Dieu
demande à Osée de
prendre une femme
prostituée, infidèle afin
de lui faire comprendre
ce que Dieu ressent à
l’égard d’Israël.

 
 
 4. Mais il y a la
promesse du retour
d’Israël vers son premier
mari. Cela se fera lors du
retour de Jésus en gloire
Osée 2 : 16 à 19 et alors
Israël sera débarrassé de
toutes ses idoles pour
s’attacher uniquement à
Jésus Christ.
  
 
UNE RELATION D’INTIMITE
 
 

1. La relation la plus
intime qui peut exister
entre deux êtres
humains est la relation
entre mari et femme. Il
 doit y avoir une intimité
croissante entre l’Eglise
et le Christ  Jean 15 : 15

 
 

2. La progression de nos
relations avec Dieu est
soulignée par Jésus :
serviteur - ami – fils –
épouse. La croissance
 dans notre marche
chrétienne nous
amènera
progressivement d’une
relation de serviteur à
une relation d’ami avec
le Christ, puis à une
relation de fils avec le
Père, puis à la plus belle
relation entre épouse et
 époux, l’Eglise étant
l’épouse du Christ.

 
 
LES NOCES DE L’AGNEAU
 
 
La réalisation de notre salut
sera notre union avec Dieu à
cause de la rédemption.
  
 

1. Ami de l’époux et de
l’épouse Jean 3 : 29
Jean Baptiste fait
encore partie de
l’ancienne alliance.
L’Eglise n’était pas
encore née, mais Jean
savait que Jésus allait
 envoyer son Esprit et
que l’Epouse allait
paraître. L’Epouse, c’est
l’Eglise.

 
 

2. En Eden, c’est la
séparation entre
l’homme et Dieu à cause
du péché. A la fin de
 l’Apocalypse, c’est
l’union entre Dieu et
l’homme à cause du
rachat par le sang de
Christ.

 
 

3. L’Eglise doit se
préparer pour cette
union en pratiquant des
œuvres justes préparées
par le Seigneur. Apoc
19 : 7

 
 

4. L’Eglise doit se
préparer dans l’amour
pour le Christ Apoc 21 :
2 & 9    Nous devons
aimer le Seigneur plus
que Son œuvre et plus
que Ses dons. Nous
devons cultiver notre
relation d’amour avec
Christ.

 
 

5. Le Saint Esprit agit

dans l’Eglise et la
prépare pour cette
 union. Apoc 22 : 17
N’oublions pas que le
premier fruit de l’Esprit,
c’est l’amour.

 
 
 
La sanctication de l’Epouse
 
 
  

1. La jalousie de Dieu 2
Cor 11 : 2 Nous sommes
fiancés à Christ, et nous
ne devons avoir qu’un
seul amour. Cela
implique la pureté des
pensées, car nos
pensées déterminent
notre conduite. La
 corruption des pensées
précède la corruption
des mœurs.

 
 
 

2. L’action sanctifiante
de la Parole de Dieu 
Ephés 1 : 11 à 14  et
l’action sanctifiante du
 Saint Esprit. Le Saint
Esprit est l’anneau de
fiançailles que nous
recevons de la part de
Christ, notre époux.

 
 

3. La jalousie de Dieu
doit nous aider à fuir
l’amour du monde
 Jacques 4 : 4 à 7
L’orgueil est un signe de
l’amour du monde et la
soumission dans
l’humilité est une preuve
de notre amour pour
Christ.

 
 
 4. Nous devons
accomplir le travail que
Dieu attend de nous
dans un bon état d’esprit
avec les sentiments de
Christ. Phil 2 : 3 à 5

 
 
 
 IMAGES DE L’ANCIEN
TESTAMENT
 
 
 
Rebecca Gen 24  Rebecca
est un type de l’Eglise.
Abraham est l’image du
Père. Il envoie Eliezer, type
du Saint Esprit, chercher
une épouse Rebecca, type
de l’Eglise, pour son fils
Isaac, type de Jésus Christ.
N’oublions pas que c’est
bien Isaac qui a été offert
en sacrifice par Abraham,
son père.
 
 
 
 Ruth  c’est une pauvre
étrangère qui a été
rachetée par le puissant
Boaz et il en a fait son
épouse  Ruth 3 : 9    Ruth
est l’image de l’Eglise,
étrangère aux promesses de
Dieu, mais elle a été
rachetée à grand prix par le
 sang de Jésus pour être
l’épouse de Christ.
 
 
 
Esther  Pauvre orpheline,
elle est devenue l’épouse du
grand Assuérus, maître de
127 provinces, avec une
mission bien précise :
 sauver le peuple de Dieu,
Israël du massacre. Le rôle
de l’Eglise, avec le pouvoir
qu’elle a reçu par la
puissance du Saint Esprit,
est de travailler au salut de
notre génération.  Esther 4 :
14
 
 
 Autorisation du
Pasteur Edouard Kowalski