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Vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN


Accompagnateur des mouvements sociaux, le sociologue auteur de la Misre du monde est mort mercredi 71 ans.
PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence - positive ou ngative indispensable
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Politiques

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Le chercheur, auteur des Hritiers et de la Misre du monde, a disparu avant-hier l'ge de 71 ans.
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PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT


Par Robert MAGGIORI Le vendredi 25 janvier 2002

PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT

Il tait le sociologue (ou le philosophe) le plus cit dans le monde , on allait jusqu' le comparer Freud ou Marx.

l aimait par-dessus tout citer le mot de Spinoza : Ne pas rire, ne pas dplorer, ne pas dtester, mais comprendre. On le voyait d'abord dans son regard, dans son sourire peine esquiss qui s'clairait et clatait comme une bombe de confettis lorsqu'il apprenait quelque chose de nouveau, le nom d'un joueur d'une quipe de rugby, les ingrdients d'une recette de cuisine, la gaffe d'un homme politique ou quelque commrage son propos. On le voyait aussi son pas. Ces derniers temps, il s'tait ralenti. Pierre Bourdieu, mort mercredi soir d'un cancer 71 ans, souffrait du dos et marchait un peu courb, comme s'il voulait tendre l'oreille et se rapprocher encore de son interlocuteur, pour ne pas en perdre une, une anecdote, une petite blague, une grande thorisation, une ide quelconque. Ses ennemis - il en avait beaucoup - le disaient dogmatique, mtallique, tranchant, intriguant : il tait la bont mme, toujours prt aider un tudiant la ralisation d'un projet, charmant, charmeur, intrigu, curieux de tout, naf comme un gosse parfois. Ce qui l'amusait - mais il a fini par vouloir l'tudier et le comprendre -, c'tait l'acadmisme, les poses empeses devant les photographes de l'ternit, les traficotages de ceux qui brouillent tre et paratre, qui font les malins, font les philosophes, font les sociologues, comme il disait. Quand il parlait de ses enfants ou de ses parents, il s'mouvait tout de suite, et disait aussitt une btise sur son boucher du Barn ou l'un de ses copains tomb cul nu dans les orties en voulant faire le mur du lyce de Pau. Ses amis pouvaient aisment dceler de la timidit l o d'autres, de loin, voyaient de la raideur : de ses crits mme, Pierre Bourdieu a voulu arracher toute subjectivit, jusqu' sacrifier lgance et effets de manche aux dmonstrations austres, prfrant se montrer lourd dans le style plutt qu'imprcis dans le concept, et cimenter le chemin escarp qui guide vers la comprhension. Honni et adul. Il n'a pas tout fait russi. Comme Zola, Sartre ou Foucault, comme tous les intellectuels qui tentent de lier leur travail littraire ou philosophique aux vnements qui informent et dforment le monde, Bourdieu a t tout la fois le diable et l'eau bnite, honni jusqu' l'excration, souvent par ceux qui de son oeuvre n'avaient parcouru que quelques digests, adul jusqu' l'idoltrie par ceux qui pluchaient ses crits pour y trouver des versets de Bible. La bibliographie de Pierre Bourdieu, de 1958 aujourd'hui, ne comporte

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pas moins de 343 publications. Certains articles sont rests confidentiels, quelques livres, comme la Misre du monde, rpertoriant les formes contemporaines de la misre sociale, ont connu un succs public que des ouvrages de sociologie atteignent rarement. Entre ces extrmes, il y a une oeuvre qui, assurment, peut se passer de clbration, tant sont videntes sa centralit et son activit. Elle s'est impose telle un paradigme, qui, comme l'a crit Christiane Chauvir dans le numro de Critique consacr Bourdieu (1995), a interpell historiens, ethnologues, linguistes, artistes, philosophes, hommes politiques et form depuis un bon tiers de sicle la pense du social, mais, qui, profondment assimile par l'poque, risque de devenir invisible force d'omniprsence. Au pas d'un paysan. En rendre raison est videmment impossible, mais peut se ramener la tentative de rpondre une seule question, que Bourdieu lui-mme formule ainsi: Je peux dire que toute ma rflexion est partie de l : comment des conduites peuvent-elles tre rgles sans tre le produit de l'obissance des rgles ? Il ne s'est jamais dparti d'un tel projet, qui aurait conduit installer la sociologie au centre des sciences sociales et en faire une science de l'conomie gnrale des pratiques. Il l'a men d'un pas de paysan, systmatiquement, lentement - un chercheur ou un penseur, c'est comme un paquebot, les tournants, a prend du temps -, en liminant d'abord les rponses fausses, illusoires ou incompltes apportes avant lui. Il ne congdie ni le marxisme ni le structuralisme, en ce que les notions d'idologie ou de structure lui sont utiles pour comprendre comment des pratiques humaines peuvent tre surdtermines ou induites. Mais, en revanche, il rejette tout fait l'alternative entre subjectivisme (dont il trouve chez Sartre l'expression emblmatique) et objectivisme, entre une anthropologie posant que l'individu seul donne sens et finalit au social, et une physique des faits sociaux dans laquelle l'individu n'est plus qu'un piphnomne faonn par les structures sociales. Entre les structures sociales objectives et les structures mentales des agents sociaux, il y a interaction, passages, inductions rciproques. C'est ce noeud que va tenter de dfaire Bourdieu. Pierre Bourdieu tait n le 10 aot 1930 Denguin, dans les PyrnesAtlantiques. Aprs ses tudes au lyce de Pau, puis au lyce Louis-leGrand Paris, il entre l'Ecole normale suprieure en 1951, obtient en 1954 son agrgation de philosophie, est nomm l'anne suivante professeur au lyce de Moulins. Il fait son service militaire en Algrie et, entre 1958 et 1960, est assistant la facult de lettres d'Alger. C'est ce pays qu'il consacre ses premiers livres (Sociologie en Algrie, 1958 ; Travail et travailleurs en Algrie, 1963) et ses premiers articles : sa description des rituels kabyles comme son analyse du sentiment d'honneur - menes avec le plus grand souci mthodologique, l'enqute de terrain, l'usage des statistiques, l'analyse linguistique - lui valent vite la notorit. De retour en France, il est nomm assistant la Sorbonne puis matre de confrences la facult de lettres de Lille. Directeur d'tude l'Ecole pratique des hautes tudes (1964), directeur du Centre de sociologie de l'ducation et de la culture, laboratoire associ au CNRS (1968-1988), directeur de la revue Actes de la recherche en sciences sociales et de Liber, Bourdieu atteint le sommet de sa carrire en 1981, au moment o il devient titulaire de la chaire de sociologie du Collge de France. Son prestige, qu'il utilisera comme un glaive contre le pouvoir dominant et en dfense des damns de la terre, sera dans les derniers vingt ans de plus en plus grand, partag, si on peut dire, entre la popularit qui choit gnralement aux stars de cinma et la reconnaissance internationale que l'on doit aux grands hommes de science : directeur du Centre de sociologie europenne, il est docteur honoris causa de la Freie Universitt de Berlin et de l'universit Goethe de Francfort, membre de l'Acadmie europenne et de l'American Academy of Arts and Sciences, mdaille d'or
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du CNRS (1993), et mdaille Huxley, la plus haute distinction en anthropologie, remise par l'Institut royal de Grande-Bretagne et d'Irlande (2000). L'ducation dcortique. A son retour d'Algrie, Bourdieu se consacre un autre thme brlant dans le contexte des annes 60 : l'ducation. Avec Jean-Claude Passeron, il publie un petit livre dont le succs est fulgurant : les Hritiers (1964), et, quelques annes plus tard, toujours avec Passeron, la Reproduction (1970). Dans ces ouvrages est mise en vidence, par-del l'influence des ingalits conomiques, le rle de l'hritage culturel, (un capital subtil fait de savoirs, de savoir-faire et de savoir-dire) dans la lgitimation, la reproduction et la perptuation des ingalits des chances l'cole. Il s'agissait l de la premire actualisation du projet fondamental de Bourdieu. Saisir la logique relle de l'action, en tant que rsultat objectiv de pratiques socialement codifies ou de dispositions durables (habitus) qui, venues de l'incorporation des structures du monde social, n'excluent pas des conduites relativement imprvisibles et cratrices. Ds lors, la tche de Bourdieu devient immense mais claire : il lui faut analyser les divers modes travers lesquels se constituent les institutions sociales, les reprsentations officielles de la ralit, les formations idologiques, les structures temporelles, les catgories de la perception artistique, les critres du got et les styles de vie, les discours, les formes de langage, le champ littraire, le champ journalistique, les hirarchies sportives, sexuelles ou scolaires, les positions de la philosophie, de l'conomie, de la science, de la sociologie elles-mmes - bref, de tout ce qui offre une prcondition l'action sociale, tout ce qui, par une douce et imperceptible violence symbolique, impose les structures mentales travers lesquelles le sujet peroit le monde social et culturel. Ses grands livres sont autant d'explorations des faons dont se dessinent ces champs, dont s'laborent les dispositions durables ou habitus, dont se constituent le capital conomique et le capital symbolique : la Distinction prendra en examen les processus de dfinition des gots selon la diffrenciation de classe. Homo academicus et la Noblesse d'Etat, en analysant les rapports entre les systmes d'ducation suprieure et les dynamiques de pouvoir, tabliront une anthropologie globale de la classe dirigeante franaise... D'une faon plus gnrale, Bourdieu s'attaque tous les principes qui permettent de comprendre les valeurs, les comportements et les intrts soit de groupes sociaux, avec par exemple ses travaux sur le patronat, l'piscopat, les intellectuels (les Rgles de l'art), soit d'une discipline particulire (les Structures sociales de l'conomie) ou du discours ordinaire (Ce que parler veut dire), du discours politique, juridique ou philosophique (l'Ontologie politique de Martin Heidegger). Mais pour soutenir un tel projet, Bourdieu avait aussi besoin d'analyser le rle et le statut de la sociologie elle-mme, de la doter de la plus grande scientificit et d'interroger critiquement cette scientificit. A-t-il russi faire de la discipline qu'il a domine une science de l'conomie gnrale des pratiques ? Son projet, en tout cas, a mobilis toute la pense contemporaine. Il tait le sociologue, ou le philosophe (ne voulait-il pas, au fond, dire ce qu'est l'homme ?) le plus cit dans le monde (7 000 pages sur le Web !), on allait jusqu' le comparer Freud ou Marx - ce dont il et souri - pour avoir fait dans la sociologie une rvolution comparable la leur. En prenant sa retraite du Collge de France, il avait t envahi par une profonde tristesse, comme s'il avait perdu la maison du savoir, la maison o ensemble l'on cherche. Il lui restait tous les livres lire, mille problmes encore rsoudre, mille causes pour lesquelles s'enflammer. Le travail scientifique, disait-il, ne se fait pas avec les bons sentiments, cela se fait avec des passions. Pour travailler, il faut tre en
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colre. Il faut aussi travailler pour contrler la colre..

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Jacques Chirac
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e prsident de la Rpublique a salu l'un des intellectuels les plus talentueux et les plus reconnus dans le monde, qui restera comme un penseur militant et un militant de la pense. Pierre Bourdieu aura profondment marqu la sociologie de son temps en forgeant des concepts fondamentaux qui resteront opratoires pour des gnrations de chercheurs.

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Lionel Jospin
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e Premier ministre a fait part de sa tristesse et salu un matre de la sociologie contemporaine et une grande figure de la vie intellectuelle de notre pays, qui a personnellement vcu la dialectique entre la pense et l'action, tout en construisant son oeuvre, forte et fconde.

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La classe politique
Le vendredi 25 janvier 2002

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our Jean-Pierre Chevnement, Pierre Bourdieu a ajout [ son oeuvre] un engagement personnel reposant sur un sens critique aigu mis au service d'une rvolte salutaire contre les drglements de la mondialisation librale. Pour Roger-Grard Schwartzenberg, ministre de la Recherche, Pierre Bourdieu tait l'une des figures phares de la sociologie franaise, son oeuvre a transform notre comprhension de la socit et notre regard sur des phnomnes sociaux jusque-l ignors ou occults. Le Parti socialiste salue le thoricien fcond et l'intellectuel engag aux cts des exclus et des exploits. Au nom du PC, Robert Hue et Marie-George Buffet voquent avec respect et motion celui qui a donn force la ncessit d'inventer des pratiques politiques neuves. Sartre tait l'intellectuel du XXe sicle, Bourdieu est celui du XXIe, note Alain Krivine (LCR). Il a su rinventer la dialectique entre mouvement social et organisation politique. Les Verts ont soulign le soutien indfectible aux sans-papiers, aux intellectuels algriens et toutes celles et ceux qui un moment donn de leur vie sont obligs de se lever pour protester contre les injustices et les dominations.

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Les acteurs sociaux


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UD-Rail a rappel le rle de Pierre Bourdieu lors des grves et manifestations de novembre-dcembre 1995: il faisait partie de ceux qui dfendaient l'autonomie du mouvement social, comme moyen de renforcer la dynamique des luttes, vers des changements profonds. Jos Bov a parl sur France Inter du sociologue engag qui a mis en lumire la ralit de la socit. Attac estime qu'il avait su porter haut l'honneur des intellectuels franais en s'inscrivant dans une tradition d'engagement gnreux, solidaire, sans concession. Le caractre de rbellion de Bourdieu a constamment contredit son pessimisme, estime l'ancien prsident de MSF Rony Brauman, qui retient une exceptionnelle capacit de questionnement. A propos de la question humanitaire, Pierre Bourdieu l'a amen repenser les pressions que nous effectuons sur les gouvernements, ou revoir les objectifs concrets de nos missions. Avant lui, les organismes humanitaires jouaient sur leur posture d'trangers, disposant d'un capital symbolique et financier part. Bourdieu nous a appris nous voir comme des acteurs part entire, c'est--dire une partie du problme. a change tout. (AFP, service politique, Libration.fr)

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Editorial
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Militant scientifique
Par Antoine DE GAUDEMAR Le vendredi 25 janvier 2002

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a sociologie n'est pas de l'art pour l'art : c'tait dj ce que disait il y a un sicle Emile Durkheim, le fondateur de la sociologie moderne, dont le but, selon lui, tait de constituer un savoir rflexif qui permette la socit d'intervenir sur elle-mme. D'une certaine manire, Pierre Bourdieu n'a pas fait autre chose. De ses premiers travaux sur la Kabylie ses derniers sur la Domination masculine en passant par ses ouvrages les plus savants, il n'a eu de cesse que d'utiliser cette science comme bote outils permettant de comprendre la socit, d'en dmonter les mcanismes et de tracer la voie de possibles transformations. Cette volont de faire de la sociologie une arme thorique ou, comme il le disait, un sport de combat s'est renforce avec le temps, jusqu' faire de lui, dans les dernires annes de sa vie, la figure type, charismatique pour beaucoup, de l'intellectuel engag. Depuis une dizaine d'annes, Pierre Bourdieu redonnait vie au modle que Sartre avait incarn dans les annes 60 et 70 (et aussi, dans une moindre mesure, Michel Foucault), celui du philosophe clairant la Cit depuis le ciel des ides, mais en le renouvelant sa manire : finie la neutralit suppose de la science, place au militantisme scientifique, dans lequel l'objectivit du chercheur nourrit et renforce la conviction du militant. Ce passage des Hritiers aux sans-papiers, de la Noblesse d'Etat Jos Bov et de la Distinction la tlvision, a t spectaculaire : certains ont dnonc ce militantisme d'autorit, trop personnalis, exerc en rseau du haut d'une chaire du Collge de France, y voyant mme une forme de terrorisme sociologique. Pratiquant une politique de contre-feu tous azimuts, multipliant les charges contre le systme mdiatique ou l'horreur nolibrale, Bourdieu rvait en tout cas, et sans doute non sans orgueil, d'un intellectuel d'intervention, critique et collectif, qui secoue les appareils politiques et accompagne les acteurs de la rvolte sociale. De ce point de vue, mandarin devenu hraut des mouvements sociaux, il a jou un rle cl pour une nouvelle gnration arrive la politique dans les annes 90. Qu'avait fait d'autre Sartre trente ans plus tt ?

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Evnement

Le champ sociologique. Ecole, rseau et reconnaissance


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Des disciples et des ennemis


Par Jean-Baptiste MARONGIU Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

ourquoi le sociologue de la domination symbolique est-il arriv occuper brivement, autour de 1995, une position dominante dans le dbat public? De quelle nature est le pouvoir (chaire au Collge de France, revue, collections dans l'dition, disciples...) d'un pourfendeur des pouvoirs? Comment quelqu'un qui n'aime pas les mdias qui ne l'aiment pas non plus, arrive-t-il se faire entendre par le plus grand nombre? On a voqu un systme-Bourdieu, et une manire de fdrer les nergies, pour les faire tourner en machine de guerre. Et on a cit la fidlit toute preuve de ses quelques disciples: Patrick Champagne, thoricien des sondages, Loc Wacquant, cheval entre la France et les Etats-Unis, l'historien Christophe Charle ou l'anthropologue Louis Pinto, tous collaborateurs rguliers de la revue Actes de la Recherche en sciences sociales, o ils ont pris la relve des anciens cofondateurs de 1975, tous brouills avec Pierre Bourdieu, plus ou moins violemment et depuis longtemps. Sparations. Avant d'avoir des disciples et de faire cole, Bourdieu a eu des collgues et des amis, des gaux en somme, avec qui le souci des avances communes dans une discipline en pleine expansion a prim pour un temps - sur les problmes de transmission, d'hritage ou de prsance. Ce n'est qu' partir d'une visibilit grandissante de l'oeuvre de Bourdieu que les problmes ont commenc, avec une srie impressionnante et douloureuse de dchirements, de sparations et de guerres intestines. En revanche les rapports entre le bourdieusisme et les autres coles sociologiques franaises ayant pignon sur rue (celle de l'acteur social d'Alain Touraine, de l'individualisme mthodologique d'Alain Boudon ou celle se rapportant l'oeuvre inclassable d'Edgar Morin) sont fonds sur une paix arme sinon sur un respect mutuel qui n'a pas donn lieux des affrontements spectaculaires, les uns et les autres se contentant de ne pas discuter pour ne pas se disputer. Au commencement, Pierre Bourdieu n'est certes pas entour de mdiocres : dans le Centre de sociologie europenne qu'il a constitu, vritable creuset de son oeuvre mais aussi de toute une gnration brillantissime de chercheurs, on retrouve Jean-Claude Passeron, Jean-Claude Chamboderon, Robert Castel, Luc Boltanski ou encore Claude Grignon. L'un aprs l'autre, ils prendront leurs distances et pas seulement pour se mettre leur compte et voler de leurs propres ailes. L'attaque la plus violente viendra du livre d'une ancienne disciple, Le savant et la politique.

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On a voqu un systme-Bourdieu, et une manire de fdrer les nergies, pour les faire tourner en machine de guerre.

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Essai sur le terrorisme sociologique de Pierre Bourdieu de Jeannine Verds-Leroux (Grasset, 1998). Dans cette histoire, il y a, srement, des diffrences thoriques qui mergent avec le temps, mais aussi comme une raction une tendance certaine de Bourdieu tirer la couverture lui, et garder la cl de la maison. C'est Bourdieu qui fonde et dirige au dbut des annes soixante la collection Le sens commun aux ditions de Minuit, d'o il partira pour le Seuil la fin des annes 1980. Et c'est lui aussi qui reste l'hritier de quelques ouvrages fondamentaux dont pourtant il n'est qu'un coauteur. La premire rupture sera celle avec JeanClaude Passeron, avec qui il a form un couple lgendaire de chercheurs et sign notamment les Hritiers (Minuit, 1964) et la Reproduction (Minuit, 1970). Les dmls avec Luc Boltanski semblent se placer sur un plan plus thorique, comme en tmoigne l'originalit de son oeuvre par rapport un certain dterminisme du patron bourdieusien. Aussi Robert Castel ( l'instar de Jean-Claude Passeron) peut-il prendre ses distances d'une manire beaucoup moins vhmente, pour poursuivre sur une voie de la sociologie qui laisse plus de place l'histoire que ne l'entend Bourdieu. Boltanski, Castel et Chamboderon avaient sign ensemble Un art moyen (Minuit, 1965). Un carr de proches. Directeur d'Etudes, en 1964, l'Ecole pratiques des hautes tudes, Bourdieu est - 34 ans - parmi les plus jeunes enseignants dans l'histoire de l'institution. Mais son statut universitaire est en de de sa clbrit, laquelle va croissant jusqu'en 1981, anne o, prsent par Michel Foucault, il est nomm professeur au Collge de France. Pour ce fils d'un petit fonctionnaire barnais des PTT, c'est la conscration et la constitution autour de la revue Actes de la Recherches en sciences sociales d'un rseau international de chercheurs, en Europe et aux Etats-Unis. La diffrence de gnration et de statut font que les relations entre Bourdieu et ses collaborateurs vitent l'animosit d'autrefois. Pour la premire fois, Bourdieu a une vritable cole, qui forme un carr autour du matre et attaque et se dfend en groupe. Une envie lgitime de compter l'anime, et une sorte de conscience malheureuse et parfois paranoaque de ne pas tre reconnu sa juste valeur. A la suite de la publication de la Misre du monde (Seuil, 1993), une nouvelle saison semble s'ouvrir pour la sociologie avec le sentiment de pouvoir nouveau dire quelque chose, aprs avoir t ttanise par la crise conomique dbute en 1973. Inspirs par Bourdieu, Christophe Charle et Patrick Champagne crent l'Areser (Association de recherche sur l'enseignement suprieur et la recherche). A la fin des grves de 1995, une trentaine de chercheurs proches de Bourdieu, fondent Raisons d'agir, qui va entrer en synergie avec le Centre de sociologie de l'ducation et de la culture (cr par Bourdieu luimme). Il s'agit de petites structures, des plus normales dans le monde de la recherche et de l'enseignement. Mais c'est finalement la cration de la branche ditoriale de Raisons d'agir auprs du Seuil, avec le succs que l'on sait, qui donnera l'impression que Bourdieu n'tait plus un prophte dsarm.

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Evnement

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Bourdieu-Godard: le choc sans bruit


Par Olivier SEGURET Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

u printemps 1999, le cinaste Jean-Claude Guiguet organisait les projections prives de son film les Passagers. Parmi les spectateurs se trouvait Jean-Luc Godard, enthousiaste : C'est un film qu'il faut montrer Bourdieu, dit-il en substance Guiguet. Saisissant la balle au bond, Guiguet eut la bienveillance de demander Libration de jouer les entremetteurs : une projection des Passagers fut organise pour le sociologue puis un djeuner Godard-Bourdieu eut lieu pour en dbattre. Passionnante, difficile, souvent grinante, la conversation n'a pas produit les effets escompts : quoique l'entretien ft dense et original, les parties s'accordrent pour ne pas le publier, essentiellement pour protger le film de Guiguet, qui, contre toute attente, n'avait pas convaincu Bourdieu. Engageons-nous ensemble ailleurs, sur d'autres terrains, suggrait Bourdieu. Revenons sans cesse au cinma, "les Passagers" sont les frres de "la Misre du monde", insistait en rsum Godard. Pour ceux qui taient prsents autour de cette table, le face--face, un jeu matois d'approche curieuse et de coups de patte dfensifs, n'en fut pas moins historique. L'estime et le respect mutuels ne faisaient pas l'ombre d'un doute, mais la trouille rciproque d'tre manipul par l'autre tait aussi manifeste. Dans les mois qui suivirent, Godard perptua le dialogue, envoyant une srie de messages politico-potiques Bourdieu comme Libration. C'est une de ces lettres que Bourdieu reoit dans son bureau du Collge de France au moment o Pierre Carles filme son portrait pour La sociologie est un sport de combat. Beaucoup s'interrogrent sur le sens de cette scne, dont le montage semblait souligner la moue, entre ambigut et ironie, du destinataire. Le courrier des lecteurs des Cahiers du cinma fut le thtre de ces interrogations, jusqu' ce que Pierre Carles lui-mme vienne y mettre un terme par ses explications (1). Evnement clandestin mais bien rel, le choc pacifique des Titans a en effet eu lieu. Laissons-lui ses secrets. (1) Les Cahiers du cinma n 562.

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Evnement

Le champ mdiatique. De Daniel Schneidermann Pierre Carles


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Une fascination malheureuse


Par Emmanuel PONCET Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

e te hais, moi non plus : ainsi fut, peu de choses prs, la relation unissant Pierre Bourdieu et la tlvision. Il a entretenu avec elle une dtestation bruyamment manifeste, une aversion scientifiquement et littrairement taye, mais aussi une fascination due, une relation passionnelle et fantasmatique, faite de manoeuvres d'approche, de clins d'oeil intresss, de timides apparitions puis de claquements de porte tonitruants et de longues bouderies. Malaise. La saga Bourdieu contre les mdias connat une brutale acclration dans l'aprs-mouvement de dcembre 1995. Cette tension engendrera une galaxie antimdiatique virulente, emmene entre autres par le journaliste du Monde diplomatique Serge Halimi, auteur des Nouveaux Chiens de garde, et par le cinaste Pierre Carles, ralisateur de Pas vu pas pris. L'exemple le plus symptomatique du cas tlvisuel Bourdieu se droule le 23 janvier 1996 Arrt sur images, l'mission de dcryptage des mdias de Daniel Schneidermann, sur La Cinquime. Le chercheur a t outr par la couverture du mouvement des cheminots par les mdias, selon lui trop partiaux, ingalitaires et pro-Jupp. Sur le plateau, en face de Bourdieu, il y a Jean-Marie Cavada, qui reprsente France 3, et Guillaume Durand, charg de dfendre TF1. Le dbat tourne au dialogue de sourds. A une question anodine de Pascale Clark, qui coanime alors l'mission, Bourdieu rpond par un long silence, comme paralys. Je ne sais pas si je dois rpondre... Pour lui, les syndicalistes ou les grvistes qui interviennent en duplex, dans le froid et autour d'un brasero, partent avec un lourd handicap mdiatique par rapport aux professionnels de la parole, prsents bien au chaud, bien habills dans les studios. Pour tre gal, le prsentateur devrait tre ingal, affirme-til. Mais Bourdieu n'est pas l'aise. Sur ce plateau comme chacune de ses (rares) apparitions. Il n'est pas rompu l'exercice des reparties tranchantes. Il finit par s'agacer du droulement mme d'Arrt sur images - les conditions sont telles que je ne pourrai pas dire grand-chose - et conclut, dsabus : De toute faon, je n'aurais jamais d venir ici. Quelque temps plus tard, il se venge dans le Monde diplomatique, o il clame que sa confiance a t abuse, et que la tlvision ne peut pas critiquer la tlvision [...] parce qu'elle utilise les mmes dispositifs. L-dessus, Schneidermann lui rpond violemment dans les colonnes du mme mensuel : Vous avez dispos de 20 minutes de temps de parole sur 52 minutes contre 8 minutes pour chacun de vos contradicteurs.

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La tlvision ne peut pas critiquer la tlvision.

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Dans Sur la tlvision, il dnonce en dtail les conditions de production des mdias, lieux de simplification dmagogique, d'amnsie structurale, de circulation circulaire de l'information et de violence symbolique... mdiatiques qui, de Bernard-Henri Lvy Alain Minc, squattent les plateaux de tlvision en y rpercutant une pense essentiellement au service du march. Le petit pav rouge de Bourdieu agite vite le microcosme intello-mdiatique. Puret. L'essentiel des reproches (violents) adresss Bourdieu tourne autour de sa dmarche, qui serait polmique et non scientifique, un rsum de ses propres dboires tlvisuels qui n'apporterait rien de nouveau. Certains soulignent l'ambigut du plus mdiatique des antimdiatiques (formule du Nouvel Observateur), sa fascination malheureuse pour cet objet d'tude qu'il ne comprend pas. De guerre lasse, Pierre Bourdieu finit par rsoudre, avec quelques allis, cette espce d'impasse. Il cherche d'autres canaux d'expression, taills pour lui. Le 15 mai 1996, Paris Premire diffuse une confrence de deux fois 50 minutes consacre ses thses sur la tlvision. Un plan fixe, l'austre cadre de sa bibliothque, et un monologue peine interrompu par le vol d'une mouche. Cinq ans plus tard, le cinaste Pierre Carles lui consacre un film, La sociologie est un sport de combat, sorti le 2 mai 2001, qui le montre au travail dans ses activits de chercheur et de militant. Dans les deux cas, la puret est prserve, les thses bien expliques. Bourdieu est condamn des formes audiovisuelles cheap, sches, non contradictoires et monologuantes : voeu de pauvret mdiatique oblige.

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Evnement

Le champ social. Soutien aux exclus, Bov...


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Penseur anti, militant en marge


Par Christian LOSSON,Vittorio FILIPPIS Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

l se voulait un militant-chercheur. Il dtestait l'tiquette d'intellectuel ou de philosophe, tolrait celle de sociologue engag. Pour lui, la sociologie se voulait une discipline qui peut aider comprendre la socit, donc la transformer, rsume un proche du Collge de France. Un moyen et une raison d'agir, un outil critique pour donner de l'cho la contestation de la mondialisation en gnral et des mouvements sociaux en particulier. C'est ainsi que l'auteur de la Misre du monde se dresse, ce 12 dcembre 1995, au milieu d'un parterre de cheminots grvistes, Paris. Il apporte alors son soutien tous ceux qui luttent contre la destruction d'une civilisation. Il parle de chance historique pour tous ceux qui refusent la nouvelle alternative : libralisme ou barbarie. Il jette des ponts entre les acteurs d'un renouveau contestataire et les penseurs de la sphre intellectuelle. Son apport fut dcisif, note Pierre Khalfa, du syndicat SUD. Il a lgitim un combat contre l'conomisme ambiant. Il entrouvre une porte. Il nous a inspirs pour notre "Appel des conomistes pour sortir de la pense unique", explique ainsi l'inspirateur de ce manifeste, Hoang-Ngoc Lim. Sans lui, la contestation ne se serait sans doute pas structure de la mme faon. Hors d'Attac. C'est lui qui r active en France les Etats gnraux des mouvements sociaux, en 1996.. qui s'teignent l'anne suivante. Mais Attac, initie en 1998, s'en inspirera avec ses comits locaux. Bourdieu restera cependant en marge de l'association antimondialisation. Ses ditions Liber/Raisons d'agir sont membres fondateurs d'Attac, des fidles y figurent au conseil d'administration. Mais Bourdieu la jugeait trop rformiste, trop proche des pouvoirs, assure Annie Pourre, une proche. Il n'aimait pas le concept d'ducation populaire ; le savoir se passait par l'change, non par la modlisation. Surtout, l'homme aime l'autonomie, la dcentralisation, les rseaux. Peuttre que Bourdieu est, comme l'assure Annie Pourre, un libertaire dans l'me ? Le sociologue s'chine donner un visage aux mouvements des sans-droits, des exclus : les sans-papiers, les sans-logement, les sansemploi. En janvier 1998, l'Ecole normale suprieure de la rue d'Ulm, occupe par les chmeurs, il salue un miracle social. Bien que mort de trac, il multiplie les interventions publiques. Il est de ceux qui, en octobre 1998, mettent en chec l'AMI, l'Accord multilatral sur

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Il n'tait pas complaisant. Toujours critique, y compris sur le mouvement contestataire. Une syndicaliste

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l'investissement. En juin 2000, il se rend Millau, o le procs de Jos Bov devient un de ces lieux de convergences qu'il dfend. Pairs agacs. Bourdieu, de fait, alimente la critique du nolibralisme. Quitte agacer des intellectuels qui brocardent la fuite en avant du savant, au discours populiste de la rvolte. Ou froisser des syndicats dont il dnonce la passivit. Il n'tait pas un compagnon de route complaisant. Toujours critique, y compris sur le mouvement contestataire, dit une syndicaliste. On lui reproche parfois de ne pas descendre plus dans la rue ? Il tait tout sauf un mandarin, son antithse : simple, timide, disponible, assure Agns Bertrand, de l'Observatoire de la mondialisation. On me dit dinosaure, un noradical, confiait-il, parfois, des amis. Je suis seulement fidle mes valeurs naturelles. Au fur et mesure que les mouvements sociaux s'internationalisent, Bourdieu continue vouloir partager ses savoirs. Il envoie des textes aux contre-sommets, Davos ou au Qubec, mais met en garde, en priv, contre le tourisme militant. Il s'est toujours gard de tout simplisme, dit un de ses fidles. Pourfendeur de l'Europe financire et montaire, mais en faveur d'une rgulation supra nationale (il lance en mai 2000 les objectifs d'un Mouvement social europen). Dgommeur de la mondialisation ingalitaire, mais pour un nouvel internationalisme de la rsistance. Procureur de la troka nolibrale Blair-Jospin-Schrder, mais dsireux de restaurer la politique. Au fond, assure Annie Pourre, il collait Gramsci (fondateur du Parti communiste italien) : Allier le pessimisme de l'intelligence l'optimisme de l'action. (1) Ce projet avort accordait des pouvoirs considrables aux multinationales.

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Evnement

Le champ politique. Elections prsidentielle, europennes...


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Coluche ou rien
Par Didier HASSOUX Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

l n'aurait sans doute pas aim. Unanimes ou presque, les responsables politiques ont rendu, hier, une srie d'hommages vibrants Pierre Bourdieu. Un flux dithyrambique de droite gauche. Jacques Chirac a refait le coup de la fracture sociale en saluant le combat du militant de la pense au service de ceux que frappe la misre du monde. Lionel Jospin s'est rappel sa gauche en louant un engagement fort contre la mondialisation librale et ses dommages culturels et sociaux. Jean-Pierre Chevnement a tent, une fois encore, de se distinguer de ses deux principaux rivaux la prsidentielle en remarquant que dans le triste univers de la pense unique, il aura incarn le souffle de la pense critique. Partis caducs. Il n'aurait pas aim parce qu'il n'aimait pas les partis politiques. Il s'en mfiait autant qu'il aimait la politique. Pour preuve : il participe activement l'embryon de campagne prsiden tielle de Coluche en 1981. Lorsque le comique remise ses plumes et son cul, le sociologue stigmatise les professionnels de la politique qui ont refus ce casseur de jeu le droit d'entre, que les profanes lui accordaient massivement. Pierre ne croyait qu' la socit civile, analyse Annie Pourre, cofondatrice de Droit au logement (DAL) et proche de l'intellectuel. A l'poque, il voyait en Coluche son meilleur reprsentant. Il a toujours considr que les partis politiques taient caducs. Ce qui ne l'a pas empch de les frquenter. Mme sans le savoir. Durant l'hiver 1995, il devient, la fois, le symbole et le thoricien des mouvements sociaux qui secouent le pays. Son nom apparat en tte d'une ptition d'minences de la socit civile contre le plan Scu d'Alain Jupp, alors Premier ministre. Deux personnes organisent la rvolte de papier : Jacques Kergoat, membre de la LCR, et Didier Leschi, proche de Chevnement. Bourdieu n'y voit que le champ du social qui investit le champ du politique. Et pas une mainmise de la gauche critique. Refus. Dans la foule, il or ganise des Etats gnraux du mouvement social qui n'aboutiront pas politiquement. Mme si, en 1999, d'aucuns poussent le sociologue affronter les lecteurs. Une liste d'une gauche de gauche aux Europennes est envisage. Bourdieu refuse de la parrainer. Un scnario l'identique s'tait produit l'occasion de la prsidentielle de 1995. L'intellectuel apparaissait alors dans tous les combats des sans. Il

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Pierre Bourdieu n'aimait pas les partis politiques. Il s'en mfiait autant qu'il aimait LA politique.

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participe la fondation d'Agir contre le chmage (AC!), s'engage aux cts du DAL. Annie Pourre, Didier Leschi, Christophe Aguiton (AC et LCR) se souviennent que sa candidature l'Elyse est alors envisage. Mais Bourdieu dcline. Ironie du sort, ses travaux sur La Misre du monde nourriront le discours d'un autre candidat la prsidentielle. Jacques Chirac lui doit beaucoup.

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Evnement

Alain Touraine, sociologue, thoricien des mouvements sociaux:


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Il tait une rfrence - positive ou ngative - indispensable


Par Jose GARON Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN PIERRE BOURDIEU: MORT D'UN SOCIOLOGUE DE COMBAT Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

a mort est un choc, j'avais entendu une fois le mot cancer, mais je ne savais pas... C'est un choc dans la mesure o notre univers intellectuel tous, le mien particulirement, est un monde qui s'organisait, non pas compltement mais en partie, par rapport Bourdieu. Il tait une rfrence - positive ou ngative - indispensable. Il avait grossi comme un arbre qui pousse ses racines et ses feuilles et couvrait un domaine norme de l'opinion. Le fait que mes orientations, mon travail ont toujours t - et de plus en plus - opposs aux siens, me donne la libert de dire que son oeuvre est considrable. Comme tout vrai sociologue, il a toujours uni le travail de terrain, la connaissance, l'analyse des problmes et la rflexion sur sa propre dmarche. La sociologie de Bourdieu a rflchi sur la sociologie, Bourdieu a rflchi sur Bourdieu, c'est un monde qui s'efforce d'tre conscient de lui-mme. Avoir montr ce qui est cach je pense son travail sur la misre du monde, sur le capital culturel et savoir ce qu'on fait, tre conscient de soi-mme demeurent les deux caractristiques de son oeuvre. Toute l'oeuvre de cet homme - qui, ces dernires annes, tait plutt connu pour des prises de position ou des crits idologiques, qui ne sont pas forcment ce qu'il a fait de meilleur - a t une rflexion sur soi-mme et la construction d'une dmarche. Ses derniers crits ne sont pas polmiques ou idologiques, ils sont de la rflexion profonde. Pierre Bourdieu est avant tout un philosophe-sociologue, ou un sociologue-philosophe, qui s'est engag comme l'avait fait Foucault au ct de mouvements qui n'ont pas toujours t importants ou qu'il n'a pas toujours bien interprts, mais avec la volont de pousser jusqu' l'extrme la dfinition de base de sa thorie: la socit est un systme de domination. Il s'agissait donc de montrer, de faire comprendre, de dfinir ces dominations par des mthodes de terrain, des rflexions et en s'engageant auprs de ceux qui taient les sans voix... Mais ce que je trouve le plus fort dans son oeuvre, demeure sa rflexion philosophique sur soi-mme. Ses livres Questions de pratiques ou Les Mditations pascaliennes sont du grand Bourdieu. Comment ne pas tre par ailleurs profondment sensible un livre comme la Misre du monde qui fait merger ce qui est cach? Bourdieu est une figure majeure - et qui le restera - de la sociologie de la deuxime moiti du XXe sicle, une grande figure intellectuelle.

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Quand je regarde ses positions au cours des annes, rtrospectivement, je me sens d'accord avec 90 % d'entre elles, mme si nous nous sommes heurts sur la grve de 1995. Il est du ct des dterminismes sociaux, je suis du ct de la libert, mais les deux faces de la sociologie ne peuvent vivre l'une sans l'autre. Et j'ai le sentiment qu'une partie importante de ma vie a t, sans parler, un dialogue avec lui, comme cela fut le cas avec les sociologues amricains ou avec Althusser....

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V1
V E N D R E D I 2 5 J A N V I E R 2 0 0 2

UnDVDcultedekung-foot,Washingtonniddespions,laslectionCD Pages 35 47

Tous les vendredis, les nouvelles Tentations de Libration

J U L I E N DA N I E L . L I L P U B L I C

CAHIER CENTRAL

les champs risques du partisan


LElyse saffole

Bourdieu, Rouen, rives et

Depuis le drame de Toulouse, la capitale de la Haute-Normandie sinquite des industries polluantes qui lentourent. Mais elle travaille aussi valoriser son patrimoine historique et amnager les bords de la Seine.

Le mois de janvier se montre rude pour Jacques Chirac. Depuis quelques jours,son entourage multiplie les runions pour dfinir une stratgie de contre-attaque.Objectif: pousser le Prsident occuper le terrain.Pages 13 et 14

Prison pour les policiers violeurs


DA N I E L B O U D I N E T . M I N I S T E R E D E L A C U LT U R E

Accompagnateur des mouvements sociaux, le sociologue auteur de la Misre du monde est mort mercredi 71 ans. Page 2
P R E M I E R E E D I T I O N N U M E R O 6 4

Quatre fonctionnaires de police dAlbi (Tarn) accuss dabus sexuels rpts sur une jeune marginale iront finalement en prison. En dcembre, la rquisition dun simple sursis par le procureur avait suscit une motion considrable.Pages 16 et 17 www.liberation.com 1,20 (7,87 F) France mtropolitaine

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Antilles,Runion-Guyane 1,60 Eur., Allemagne 1,80 Eur., Autriche 2,30 Eur., Belgique 1,20 Eur., Cameroun 1100 CFA, Canada $ 3,25, Cte dIvoire 1100 CFA, Danemark 16 Kr, Espagne 1,70 Eur., Finlande 2,30 Eur., Gabon 1100 CFA, Grande-Bretagne 1,20 L, Grce 1,70 Eur., Irlande 2,0 Eur., Isral 8,9 Ils, Italie 1,60 Eur., Luxembourg 1,20 Eur., Maroc 12 Dh, Norvge 22 Kr, Pays Bas 1,80 Eur., Portugal Cont 1,70 Eur., Sngal 1100 CFA, Sude 22 Kr, Suisse 2,5 F, USA $ 3 (N.Y. $ 2,50)

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PEUT-IL REBONDIR ?
Bloqu Ramallah par le gouvernement isralien, Yasser Arafat perd progressivement sa crdibilit.
La solitude de Yasser Arafat, assig et discrdit Soldats pacifistes au coeur de Tsahal Washington align sur Jrusalem Le soutien impuissant des Europens Le dfi

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Monde Attentats, l'heure des ripostes Isral-Palestine: l'embrasement (Publicit)

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Les internautes ragissent la mort du sociologue sur liberation.fr.

Que restera-t-il de Pierre Bourdieu ?


Le samedi 26 janvier 2002

e militant, pas le sociologue Il avait bien vu que Ah, adieu Pierre. Tu as berc nos recherches rates d'tudiants jusqu'en licence, l'galit, pour jusqu' ce qu'on comprenne que ta mthode ne rimait rien, que ton dterminisme tre une ralit, digne hritier de Durkheim et de Mauss ne nous permettait pas de comprendre les dynamiques sociales, et que ta sociologie de la domination - bien qu'elle ft ne suffit pas sduisante - se bornait souvent un militantisme postmarxiste auquel on adhrait d'tre pour des raisons morales mais avec lequel il tait bien difficile de faire la moindre proclame, enqute digne de ce nom. Grosse Fatigue mais qu'elle Le sociologue, pas le militant doit aussi se vrifier Il y a quand mme deux Bourdieu: un scientifique incontestable, certes pas au got empiriquement, de tous mais dont les outils et la mthode resteront; et puis le militant engag qui dans la vraie sortait des mauvais livres vers la fin. Impossible de comparer la Distinction (1) ou la Noblesse d'Etat (2), des travaux d'une pertinence et d'une finesse ingales, avec les vie, et alors petits opus publis par Liber (3) - sur les journalistes et la tlvision, par exemple, l... qui n'apprenaient rien personne - ou la Domination masculine (4). Alors, certes Bourdieu a permis de lgitimer des mouvements sociaux, mais cela s'est fait au prix d'un appauvrissement certain de sa thorie. Personnellement, en tant que militant, je ne l'ai jamais vraiment trouv crdible.Igor Le sociologue et le militant A ceux qui opposent Bourdieu sa face sociologue et sa face militante, mon avis est qu'elles ne sont pas incompatibles. La cration de Liber-Raisons d'agir n'est que l'accomplissement des recommandations que l'on pouvait tirer de son oeuvre: militer
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pour duquer. Tous ceux qui trouvent en l'oeuvre de Bourdieu un immobilisme inluctable sont passs ct de l'essentiel: la source de la domination n'est pas tant conomique que culturelle, et la dernire phase de sa vie, consacre la mdiatisation de ses ides, va dans le sens de ses recherches, quoi de plus cohrent! Stphane B. La sociologie critique, un socle La mort de Pierre Bourdieu provoquera sans doute un retour des petites bassesses. Des ractions sentent dj le lche soulagement. Il faut reconnatre Bourdieu d'tre un des socles sur lesquels s'appuieront les sciences humaines dans les prochaines dcennies. L'efficacit de sa sociologie a marqu l'ensemble des sciences humaines, en particulier l'histoire, la gographie, les sciences de l'ducation, comme elle a donn un autre sens l'action politique. C'est la raison de son succs de par le monde, et particulirement en Amrique latine. C'est par dizaines que ce comptent les travaux en cours inspirs, avec plus ou moins de distance, par ses recherches. Le voil son hritage. Les libraux aboient, la sociologie critique passe. Dufour Une tyrannie des ignorants Ce qui restera? Les bourdieuseries, malheureusement. J'entends par l le dogme, le credo, les propositions manifestement fausses, mais qui, parce qu'elles ont t avances par le matre, font l'objet de croyances auxquelles se raccrochent ses sectateurs. Un exemple? Je ne pardonnerai jamais Bourdieu l'ide selon laquelle capital culturel et capital financier, parce qu'ils sont parfois dtenus par les mmes personnes, sont essentiellement la mme chose, et que donc les dtenteurs du savoir mritent d'tre en butte une lutte des classes similaire celle qui vise les propritaires de la terre et des moyens de production. Rsultat des courses (mme s'il est vrai que d'autres phnomnes sont en jeu et que Bourdieu ne saurait porter l'entire responsabilit de cet tat de choses): le savoir passe pour rac et oppresseur jusqu'au coeur des institutions charges de le transmettre, sur lesquelles pse maintenant une suspicion soigneusement entretenue, et, si la dictature du proltariat a du plomb dans l'aile, s'installe en revanche dans l'espace public une tyrannie soft des ignorants, les lofteurs et autres staracadmiciens qui, il y a peu, auraient eu le bon got de rester cachs dans leur anonymat minable. G.D. La dignit contre le dignitaire La dignit de Bourdieu est d'avoir port le malaise jusque dans son criture de professeur, d'avoir choisi la dignit contre le dignitaire et de l'avoir cherche, non parmi ses tudiants mais parmi les sans-voix, les sans-cole, les sans-boulot, les sansculottes, les sans-papiers, les exclus et les broys de toutes sortes, qui font la matire vive des beaux discours servis l'universit... Freiheit

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Ses livres Eh oui, Pierre Bourdieu est de ceux qui peuvent aider vivre. Comme les grands artistes, comme les gens simples, tous ces mortels avec qui on fait un bout de chemin. Franz Schubert, Alberto Giacometti, John Coltrane, Charles Juliet, mon pote Miguel. On avance comme on peut, avec chacun son improbable galaxie en tte. Pierre Bourdieu va me manquer. Je vais broyer du noir quelque temps; ensuite, je reprendrai ses livres et peut-tre mme le combat. Jean Le petit peuple de Bourdieu Le petit peuple de Bourdieu, ce n'tait ni vraiment le quart-monde, ni tout fait ceux votant gauche, ni compltement les tudiants et professeurs cultivs des grandes villes. C'tait les immigrs, leurs enfants, les chmeurs, les tudiants-futurs-emploisjeunes, les autodidactes, les artistes et les scientifiques rvolutionnaires, les pigistes, les abonns aux contrats aids, prcaires ou partiels-contraints, les thsards sans poste, la main gauche de l'Etat, les oblats, les cadres de 50 ans au chmage, les mdecins de campagne, les profs de ZEP, les populos au muse d'Art moderne, les indignes coloniss, les bons lves de condition modeste, les femmes, les chefs de rayon tyranniques qui s'y croient dsesprment, les derniers Franais des cits HLM qui votent FN, les homosexuels et tant d'autres. Tous ceux-l, qui sont, comme il l'a toujours t, le cul entre deux chaises, ont perdu quelqu'un qui les comprenait formidablement bien. Mme si ce n'tait pas toujours rciproque. D'aucuns le lui reprochent. C'est de ne pas comprendre qu'il s'est montr trs exigeant avec la manire d'analyser la socit, et finalement pour comprendre tous ces gens. Qui oserait soutenir ici qu'aucune tude srieuse sur l'illettrisme ne devrait tre crite avec plus de cent mots, sous prtexte que les illettrs ne pourraient pas la lire? La recherche en sciences sociales et la vulgarisation scientifique sont deux choses diffrentes. Lui faire ce reproche, c'est ne pas saisir la singularit et la scientificit de la dmarche sociologique. Mais il ne s'est jamais dcourag pour autant. Il a toujours dfendu son petit monde avec une passion parfois un peu parano et la limite de la mauvaise foi scientifique. Mais une ferveur tellement forte, attachante, chaleureuse et sincre que ceux qui, comme moi, sont parvenus lire ses ouvrages, touchs en plein coeur et de plein fouet, ne les oublieront jamais. M'sieu le professeur, j'espre que, de l o tu es, tu as pu entendre l'hommage que Chirac a fait de toi. Chirac te faire un hommage! C'est la dernire farce que tu nous laisses, c'est a?Baldu Rien, et puis un chagrin Dire trop vite, trop de choses, un moment ou trop de gens nous quittent trop vite, voil confusment ce qui me vient l'esprit. Jean-Toussaint Desanti et aujourd'hui Bourdieu. Moi, je ne garderai rien de Bourdieu si Bourdieu n'est qu'un sociologue de la rupture qui a transform trop de champs sociologiques en champs de batailles drisoires contre l'ordre de l'exclusion, c'est--dire, quand l'poque avait moins de scrupules, l'idologie bourgeoise. Par contre, il m'est toujours difficile d'admettre la mort d'un combattant, rappelons-nous du consternant film La sociologie est un sport de combat (5), qui donnait tout son sens au dbat intellectuel, mme si hlas on sait quel point l'cole bourdivine de sociologie pouvait tre fanatiquement obtuse. Le prince de la pense radicale vient de mourir, j'en prouve
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du chagrin, car c'est une part de la tradition (illisible pour le coup force de distinction...) sociologique franaise qui meurt.Soa Le dmocrate! Ceux qui hassaient Bourdieu le faisaient, nous disent-ils, au nom de la dmocratie, en condamnant son fameux dterminisme sociologique! Mais les mmes n'ont jamais compris (ou pris le temps de parcourir ses livres) que c'est justement parce que Bourdieu croyait en la libert qu'il crivait, qu'il critiquait, parce qu'il avait bien vu que l'galit, pour tre une ralit, ne suffit pas d'tre proclame, mais qu'elle doit aussi se vrifier empiriquement, dans la vraie vie, et alors l... Longue vie cette pense fertile (proche d'ailleurs, comme le disait l'auteur lui-mme, d'un certain Michel Foucault) et ses continuateurs! N.P. L'imbu N'oublions jamais que Bourdieu a t lve de Raymond Aron, qui crira dans ses Mmoires: Bourdieu est devenu ce qu'il annonait dj quand il tait tudiant la Sorbonne: un des meilleurs de sa gnration mais un chef de secte, imbu de sa personne et dogmatique. Saint-Just L'individu et le collectif N'est-il pas un peu tt pour faire l'autopsie de Pierre Bourdieu? Bourdieu n'est du reste plus depuis longtemps le nom d'un individu, mais celui d'un collectif (de chercheurs, de militants), dont les membres se caractrisent par un certain nombre de traits communs (au-del de nombreuses diffrences): notamment un certain optimisme pistmologique et une perspective radicalement historienne (deux qualits rarement combines). Mais Bourdieu n'est que le nom provisoire de ce collectif, qui aurait tout aussi bien pu tre dsign par celui d'Elias (si ce dernier n'tait pas rest mconnu pendant de longues annes en France) ou encore, pourquoi pas?, par celui de Spinoza. Indubitablement, une des questions auxquelles Bourdieu (l'individu) et ses amis se sont efforcs de rpondre est celle de savoir comment concrtement tre spinoziste aujourd'hui. Rponse: en devenant praticien de la socio-histoire. Les Mditations pascaliennes de Bourdieu se seraient plus justement intitules Mditations spinozistes. On pourra certes ds maintenant dresser une liste de griefs contre Pierre Bourdieu: n'avoir pas t assez historien; avoir construit une thorie au pouvoir explicatif important, mais ne pas avoir eu le sens ni le got des problmes, autrement dit avoir t peu soucieux de reprer les points o sa thorie draille; avoir insist sur les formes de la domination sans jamais vraiment s'arrter sur les processus d'mancipation l'oeuvre dans le monde social; ou encore avoir eu une conception assez nave et idaliste du sociologue dans la cit. On pourra aussi relire avec intrt les charges polmiques violentes d'un Jacques Rancire contre Bourdieu (charges qui sont d'une tout autre nature et d'un tout autre niveau que les attaques dont le sociologue a t l'objet ces dernires annes). Mais rien n'y fera, nous qui lisons Bourdieu en louchant du ct de Balibar ou de Rancire, nous nous trouverons toujours en meilleure compagnie avec lui qu'avec les ombres de livres que publient la plupart de ses dtracteurs. Sub specie aeternitatis, sub specie historiae.Jrme Vidal

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Des armes Je suis abasourdi, dcontenanc et mal l'aise. Je ne sais comment rsumer ce que Bourdieu reprsente pour moi. Je ne suis pas un sociologue ni un tudiant en sociologie. En fait, j'ai, comme beaucoup, suivi un cursus scolaire et universitaire sans avoir jamais eu de cours, de sensibilisation, la sociologie. Cette problmatique tant pourtant au centre de toutes nos relations avec la communaut des tres humains (ce qui reprsente un nombre certain d'individus). Les livres de Bourdieu, les essais de la collection Liber, m'ont permis de rflchir, de comparer, de me questionner sur des sujets ncessaires, vitaux pour tout citoyen. Merci vous monsieur Bourdieu pour m'avoir ouvert l'esprit, pour m'avoir donn des armes, afin de dfendre mes opinions. Djino (1) La Distinction, d. de Minuit, 1979. (2) La Noblesse d'Etat, d. de Minuit, 1989. (3) En 1996, Pierre Bourdieu avait fond l'association Liber-Raisons d'agir, ditrice de livres militants. (4) La Domination masculine, Seuil, 1998. (5) La sociologie est un sport de combat, documentaire de Pierre Carles sur le travail de Pierre Bourdieu, 2001. http://forum.liberation.fr
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MON JOURNAL DE LA SEMAINE

Post electium animal triste


Par Jean-Bernard POUY Le samedi 26 janvier 2002

J'ai tenu une semaine sans parler du 11 septembre. La classe. Ni de la dfaite de Marseille. Ni de mes pauvres thories sur l'Education nationale.

amedi Sale gueule Eh bien voil, presque un temps lgislatif pour reconnatre que les promesses (zlectorales) faites aux sans-papiers n'ont pas t tenues et que c'est une grave, trs grave faute morale. D'ailleurs, la morale (l'thique disent les culs-pincs), c'est ce qui nous manque le plus, et c'est la raison pour laquelle, partout, c'est toujours le bordel, l'horreur et la violence. Du coup, quand on a le rveil mtaphysique, qu'on se regarde dans la glace et con se dit, la vache, le monde a une sale gueule, et comme je fais partie du monde, j'ai donc une sale gueule, et comme je ne fais pas grand-chose pour que a s'amliore, donc je ne fais pas partie de grand-chose, sinon d'une couche vaguement socitale que le hasard a install dans le privilge, la journe est irrmdiablement foutue. La semaine dernire, dans ce mme quotidien, Pialat disait (terriblement) qu'on est dans la merde du monde... Et ce n'est pas la lecture du journal qui va faire office de remontant. Regardez bien, aujourd'hui mme, il n'y a rien qui puisse efficacement nous rjouir. Aucun progrs, aucune avance. Partout, a recule. Dans le manque, le malheur, la souffrance. On peut toujours, au chaud de nos appartements, se dire qu'on fait partie des exceptions. Dont cette fameuse exception culturelle franaise qui se comporte tout fait la Messier en renvoyant Diwan ses chres tudes crpires... J'ai t redemander une carte d'identit. La mienne. Que j'ai perdue la semaine dernire (un signe...). Mais je ne suis pas un sans-pap. A la mairie, ils m'ont promis que j'aurai la nouvelle dans dix jours. Je peux dcemment croire cette promesse. Ce n'est pas comme certains... C'est quoi, une cinquantaine de mille de personnes rgulariser? Pas grand-chose: quatre-cinq ans d'accidents de la route. Relire Cioran.

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Dimanche La nature en ptard L'ruption du Nyiragongo ravage tout, une ville entire et peut-tre une autre. La nature, ingnument, sans mauvaise volont ni arrire-pense, mais en sacr ptard, cre autant (presque) de douleur qu'une puration ethnique ou qu'une mgaguerre tribale. Elle gnre, coup de laves en fusion, une masse tremblante de rfugis frigorifis, affams et sans doute ranonns. Force est de reconnatre qu'en gnral a retombe toujours sur les mmes. Les quatre lments. Le feu, partout, au Congo, Strasbourg, Sydney. L'air, le trou sidrant dans l'ozone et les gens qui continuent bagnoler fond. L'eau. Soit elle manque et la vie disparat peu peu, soit elle rside suffisamment en abondance pour qu'on ait le temps de la polluer mort. La terre. Certains veulent la leur. On le leur refuse impunment. Alors ils foutent le feu et se brlent. Heureusement, il n'y a pas de volcan sur la terre de Palestine. Le volcan est nanmoins dans les ttes. Relire Malcolm Lowry. Lundi Hip Sauce Encore un sondage. Les sondages, j'ai toujours trouv a vaguement procto, genre lavement, pas du fondement, mais du cerveau. Un sondage dans les matires grasses, comme s'il fallait choisir le camembert qu'on allait bouffer pendant cinq ans. 48 ou 52%? Et ce Lundi, selon Hip Sauce, y'en a un des deux qui passe devant l'autre, alors que, la semaine dernire, c'tait le contraire. a fatigue. D'ailleurs, va sonder des gens qui confondent OGM et ONG. Et va sonder des gens sur la diffrence entre Josmadepin et Chivnemenrac, quand les deux tiers de la plante cavalent aprs cent grammes de fculents. Il parat que a fait, exactement, aujourd'hui, trois mois avant les lections. On s'en tape. Car, pour l'instant, dans les programmes, aucune troue dans le ciel noir du libralo-rformisme. Rien. L'homo a pionce. Et surtout aucune thse, parole, analyse et mme promesse qui puisse provoquer envie, espoir et sens du combat. Repltrage tous azimuts, alors que le mur, en dessous, est pourri. Attac entame le pont du Gard avec une fourchette. C'est dj a. L'effacement de la dette des pays pauvres n'est encore qu'une promesse... Personne en haut lieu ne se risque dfinir une rvolution urbanistique, pourtant solution possible aux problmes banlieusards. Non, question urbanisme, la seule chose qui intresse, c'est le devenir de cette putain de grande roue de la Concorde qui fait de Paris une ville qui pourrait enfin ressembler Vienne. Faut-il ressembler Vienne? Relire Karl Kraus. Mardi Big Brother Le sida qui ravage la Chine fait moins de lignes que les atermoiements de Chirac se prsenter. Que se passe-t-il Valda? Quand on parle de mondialisation, parle-t-on de la
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prise de conscience de l'humain terrestre? Non, on cause de restructuration capitaliste financire. J'ai toujours t vaguement choqu par la formule d'Huxley, Big Brother. C'est bien, un grand frre, quand il est bienveillant. Et pourquoi les grands frres riches ne s'occupent pas de leurs petits frres dans la mouise? Non, apparemment, les grands frres ne font que faire chier leurs petites soeurs. Et dire qu'on m'emmerde avec les soidisant rcits la noix de la collection du Poulpe. Alors que, dans le dsordre: Haider regonfle du torse, Stoiber pourrit le Danemark mieux qu'Hamlet, Chirac aurait encore menti, Pasqua fait le jobastre, Schuller se la coule tellement douce que son fils le dnonce, Dutroux fait de la tl, on prpare la deuxime saison de Loft Story, les Argentins se sont fait niquer la base par la haute finance, Delon ne meurt mme pas la fin, le foot va bientt nous retomber dessus haute dose et on va dterrer Coppi. J'arrte. La Nause. La premire phrase du livre de Sartre: Le mieux serait d'crire les vnements au jour le jour. Sombre prmonition. Relire n'importe quel polar, n'en dplaise Beigbeder ou Viviant. Mercredi a lave la tte Ce n'est pas le moment de tomber malade et de se choper une gastro-entrite. Au moins, avec une grve des transports, et un tant soit peu de stratgie diplomatique, on peut viter d'aller bosser. L, on risque de se retrouver directo dans un pisode d'Urgences. Plus rien, tiens, sur les vaches folles. La vache dont ces sondeurs de l'me que sont les psychanalystes n'ont jamais vraiment dit que c'tait notre deuxime maman... Je le dis depuis toujours, la vache sauvera le monde. Avec la patate. Et le rock'n'roll. Cette semaine, j'ai reu le double live des Dogs, le dernier King Size et, bientt, va m'arriver le dernier Little Bob. Le ciel s'claire. Du bleu zbr d'clairs. La terre se remet tourner un peu plus vite. Un petit tour en vitesse Orsay. Je donne tout Van Gogh pour l'asperge de Manet et tout Renoir pour un petit Vuillard rose. a fait rflchir. De temps en temps, penser ce troc de l'impossible. a lave la tte. Faites comme moi, let's do the Jivaro. Vous verrez, c'est oxygnant. Tout Beaubourg pour un seul Morandi. Tous les films depuis trente ans pour Bande part de Godard. Un seul dessin de Glen Baxter pour toute l'oeuvre d'Alain Minc et de Jacques Attali. Vous pouvez tenter des variantes: que prfrer pour ce soir? Lire du Yann Moix ou boire un bon mercurey blanc? a n'a rien voir, il parat. Moi, je crois que si. Aujourd'hui, l'article sur Berlusconi fait plus de lignes que celui sur Oliveira. Je m'en fous, je ne vais plus au cinma, qui est mort il y a dj longtemps, allez, vas-y Skorecki, aie le courage de le dire nettement. Ah oui, Poutine, en plein autodaf didactique, conseille les bons et mauvais livres. Il fait ce qu'on attendait de lui, il dconseille les bons et promotionne les mauvais. On aimerait assez avoir la liste complte. Ce n'est pas drle, ce mec a un doigt sur le bouton. Relire Karl Marx.

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Jeudi Anarchie Le journal tout en BD, pas de photos (sauf les pubs... c'est dommage), a nous ramne au bon temps de l'Assiette au beurre, de Daumier ou de Gustave Dor. Au moins, le dessin dit ce que pense le dessinateur. La photo, ce n'est plus que rarement le cas. Souvent, elle illustre plus qu'elle questionne. De la prose grandiloquente, vicieuse et inoprante de M. Donnedieu de Vabres, dput UDF, ce matin dans la page Tribune (1), o il tente de redfinir un code dmocratique, il reste, in fine, que les soixante-huitards ont favoris le sida, le retour de la dlinquance, l'individualisme et d'une certaine manire (sic) (pout-pout) l'anarchie. Lchez-nous une bonne fois la grappe, M. DdV, les individualistes ressemblent plus Bill Gates ou J.-M. Messier qu' celui qui s'abstient aux lections, et l'anarchie n'est surtout pas le bordel, l'horreur et la violence. Relisez les actes de la Premire Internationale, M. DdV, on y parle moins de peuple que vous. C'est dommage qu'on ne m'ait pas demand d'illustrer votre saillie, je ne sais pas, moi, j'aurais dessin une enclume, un fauteuil roulant ou un kit-perfusion. Je ne connais pas votre ge, mais je suppose que vos parents vous ont fabriqu en mai 68, aprs une manif. Votre prose est lacrymogne. De rire. Faire gaffe la toponymie. Le pape oecumne Assise (il aurait pu faire a Nant (Morbihan). Le prochain sommet qui nous intresse se tient Porto Alegre (une prmonition?). Et, cadeau bonus, une ide de promenade militante, pour cet t: aller de Plurien (Ctes-d'Armor) Plumieux (Ctes-d'Armor)... En Europe, dix-sept millions d'enfants pauvres. A Fontenay-sous-Bois, un maire courageux (ou plutt, normal) est oblig de demander la secrtaire d'Etat le droit de rquisitionner un immeuble pour amliorer les conditions de vie de huit familles maliennes. Tout a parce que la prfecture, sourdingue mort, le lui refuse. Vas-y, Jean-Franois (Voguet - PCF -, ndlr), fais-le quand mme, a serait enfin une bonne nouvelle venant de nos diles. Relire, bien sr, Pierre Bourdieu. Vendredi Lire, lire, lire J'ai tenu une semaine sans parler du 11 septembre. La classe. Ni de la dfaite de Marseille. Ni des fascistes en Italie. Ni de la Corse et de ses corsaires. Ni de mes pauvres thories sur l'Education nationale. Alors que c'est simple: lire, lire, lire. Messieurs les politiques, surtout pas de promesses! Et ne promettez surtout pas de rgulariser les sans-papiers si vous tes lus! Ne dites rien. Comme a, on vous croira peut-tre. (1) Tribune parue dans les pages Rebonds du 24 janvier et intitule Les maux du moi
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de mai (ndlr).
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Nb de documents trouvs: 13 Libration - Quotidien [10 occurrences] Evnement Alain Touraine, sociologue, thoricien des mouvements sociaux: Il tait une rfrence - positive ou ngative - indispensable Par Jose GARON Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres [25/01/02] (14k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000006206EVEN.html Libration - Quotidien [8 occurrences] Evnement Le champ politique. Elections prsidentielle, europennes... Coluche ou rien Par Didier HASSOUX Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi - Mardi [25/01/02] (14k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000006205EVEN.html Libration - Quotidien [13 occurrences] Evnement Le champ mdiatique. De Daniel Schneidermann Pierre Carles Une fascination malheureuse Par Emmanuel PONCET Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi [25/01/02] (16k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000005203EVEN.html Libration - Quotidien [10 occurrences] Evnement Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Par Olivier SEGURET Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi - Mardi - Mercredi Jeudi - Vendredi Samedi [25/01/02] (13k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000005202EVEN.html Libration - Quotidien [8 occurrences] Evnement Le champ social. Soutien aux exclus, Bov... Penseur anti, militant en marge Par Christian LOSSON,Vittorio FILIPPIS Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours [25/01/02] (16k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000006204EVEN.html Libration - Quotidien [20 occurrences] Evnement Le champ sociologique. Ecole, rseau et reconnaissance Des disciples et des ennemis Par Jean-Baptiste MARONGIU Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi [25/01/02] (18k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000003201EVEN.html Libration - Quotidien [7 occurrences] Documents: 1 - 13

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Evnement Ractions Les acteurs sociaux Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien Accueil Les autres jours Lundi - Mardi - Mercredi Jeudi - Vendredi - Samedi BOURDIEU, LES CHAMPS DU [25/01/02] (12k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000003199EVEN.html Libration - Quotidien [6 occurrences] Evnement Ractions La classe politique Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien Accueil Les autres jours Lundi - Mardi - Mercredi Jeudi - Vendredi - Samedi BOURDIEU, LES CHAMPS DU [25/01/02] (12k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000002198EVEN.html Libration - Quotidien [6 occurrences] Evnement Editorial Militant scientifique Par de Antoine Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi - Mardi - Mercredi Jeudi - Vendredi - Samedi BOURDIEU, [25/01/02] (13k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000003200EVEN.html Libration - Quotidien [18 occurrences] Evnement Le chercheur, auteur des Hritiers et de la Misre du monde, a disparu avanthier l'ge de 71 ans. Pierre Bourdieu: mort d'un sociologue de combat Par Robert MAGGIORI Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien [25/01/02] (24k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000002195EVEN.html Libration - Quotidien [4 occurrences] Evnement Ractions Jacques Chirac Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi - Mardi - Mercredi Jeudi - Vendredi - Samedi BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN [25/01/02] (11k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000002196EVEN.html Libration - Quotidien [3 occurrences] Evnement Ractions Lionel Jospin Le vendredi 25 janvier 2002 Retour Quotidien - Accueil Les autres jours Lundi - Mardi - Mercredi Jeudi - Vendredi - Samedi BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN [25/01/02] (11k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020125-000002197EVEN.html Libration - Quotidien [2 occurrences] Livres Essais L'hpital au scalpel Les relations mdecin-malade, les hirarchies internes, la construction du diagnostic hospitalier au crible d'un sociologue amricain. Par Jean-Baptiste MARONGIU Le jeudi 17 janvier 2002 Retour Quotidien [17/01/02] (13k) http://www.liberation.fr/quotidien/semaine/020117-080009023LIVR.html Nb de documents trouvs: 13 Documents: 1 - 13

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Evnement

Le chercheur, auteur des Hritiers et de la Misre du monde, a disparu avant-hier l'ge de 71 ans.
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Pierre Bourdieu: mort d'un sociologue de combat


Par Robert MAGGIORI Le vendredi 25 janvier 2002

BOURDIEU, LES CHAMPS DU PARTISAN Pierre Bourdieu: mort d'un sociologue de combat Jacques Chirac Lionel Jospin La classe politique Les acteurs sociaux Militant scientifique Des disciples et des ennemis Bourdieu-Godard: le choc sans bruit Une fascination malheureuse Penseur anti, militant en marge Coluche ou rien Il tait une rfrence positive ou ngative indispensable

l aimait par-dessus tout citer le mot de Spinoza : Ne pas rire, ne pas dplorer, ne pas dtester, mais comprendre. On le voyait d'abord dans son regard, dans son sourire peine esquiss qui s'clairait et clatait comme une bombe de confettis lorsqu'il apprenait quelque chose de nouveau, le nom d'un joueur d'une quipe de rugby, les ingrdients d'une recette de cuisine, la gaffe d'un homme politique ou quelque commrage son propos. On le voyait aussi son pas. Ces derniers temps, il s'tait ralenti. Pierre Bourdieu, mort mercredi soir d'un cancer 71 ans, souffrait du dos et marchait un peu courb, comme s'il voulait tendre l'oreille et se rapprocher encore de son interlocuteur, pour ne pas en perdre une, une anecdote, une petite blague, une grande thorisation, une ide quelconque. Ses ennemis - il en avait beaucoup - le disaient dogmatique, mtallique, tranchant, intriguant : il tait la bont mme, toujours prt aider un tudiant la ralisation d'un projet, charmant, charmeur, intrigu, curieux de tout, naf comme un gosse parfois. Ce qui l'amusait - mais il a fini par vouloir l'tudier et le comprendre -, c'tait l'acadmisme, les poses empeses devant les photographes de l'ternit, les traficotages de ceux qui brouillent tre et paratre, qui font les malins, font les philosophes, font les sociologues, comme il disait. Quand il parlait de ses enfants ou de ses parents, il s'mouvait tout de suite, et disait aussitt une btise sur son boucher du Barn ou l'un de ses copains tomb cul nu dans les orties en voulant faire le mur du lyce de Pau. Ses amis pouvaient aisment dceler de la timidit l o d'autres, de loin, voyaient de la raideur : de ses crits mme, Pierre Bourdieu a voulu arracher toute subjectivit, jusqu' sacrifier lgance et effets de manche aux dmonstrations austres, prfrant se montrer lourd dans le style plutt qu'imprcis dans le concept, et cimenter le chemin escarp qui guide vers la comprhension. Honni et adul. Il n'a pas tout fait russi. Comme Zola, Sartre ou Foucault, comme tous les intellectuels qui tentent de lier leur travail littraire ou philosophique aux vnements qui informent et dforment le monde, Bourdieu a t tout la fois le diable et l'eau bnite, honni jusqu' l'excration, souvent par ceux qui de son oeuvre n'avaient parcouru que quelques digests, adul jusqu' l'idoltrie par ceux qui pluchaient ses crits pour y trouver des versets de Bible. La bibliographie de Pierre Bourdieu, de 1958 aujourd'hui, ne comporte

(Publicit)

Il tait le sociologue (ou le philosophe) le plus cit dans le monde , on allait jusqu' le comparer Freud ou Marx.

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pas moins de 343 publications. Certains articles sont rests confidentiels, quelques livres, comme la Misre du monde, rpertoriant les formes contemporaines de la misre sociale, ont connu un succs public que des ouvrages de sociologie atteignent rarement. Entre ces extrmes, il y a une oeuvre qui, assurment, peut se passer de clbration, tant sont videntes sa centralit et son activit. Elle s'est impose telle un paradigme, qui, comme l'a crit Christiane Chauvir dans le numro de Critique consacr Bourdieu (1995), a interpell historiens, ethnologues, linguistes, artistes, philosophes, hommes politiques et form depuis un bon tiers de sicle la pense du social, mais, qui, profondment assimile par l'poque, risque de devenir invisible force d'omniprsence. Au pas d'un paysan. En rendre raison est videmment impossible, mais peut se ramener la tentative de rpondre une seule question, que Bourdieu lui-mme formule ainsi: Je peux dire que toute ma rflexion est partie de l : comment des conduites peuvent-elles tre rgles sans tre le produit de l'obissance des rgles ? Il ne s'est jamais dparti d'un tel projet, qui aurait conduit installer la sociologie au centre des sciences sociales et en faire une science de l'conomie gnrale des pratiques. Il l'a men d'un pas de paysan, systmatiquement, lentement - un chercheur ou un penseur, c'est comme un paquebot, les tournants, a prend du temps -, en liminant d'abord les rponses fausses, illusoires ou incompltes apportes avant lui. Il ne congdie ni le marxisme ni le structuralisme, en ce que les notions d'idologie ou de structure lui sont utiles pour comprendre comment des pratiques humaines peuvent tre surdtermines ou induites. Mais, en revanche, il rejette tout fait l'alternative entre subjectivisme (dont il trouve chez Sartre l'expression emblmatique) et objectivisme, entre une anthropologie posant que l'individu seul donne sens et finalit au social, et une physique des faits sociaux dans laquelle l'individu n'est plus qu'un piphnomne faonn par les structures sociales. Entre les structures sociales objectives et les structures mentales des agents sociaux, il y a interaction, passages, inductions rciproques. C'est ce noeud que va tenter de dfaire Bourdieu. Pierre Bourdieu tait n le 10 aot 1930 Denguin, dans les PyrnesAtlantiques. Aprs ses tudes au lyce de Pau, puis au lyce Louis-leGrand Paris, il entre l'Ecole normale suprieure en 1951, obtient en 1954 son agrgation de philosophie, est nomm l'anne suivante professeur au lyce de Moulins. Il fait son service militaire en Algrie et, entre 1958 et 1960, est assistant la facult de lettres d'Alger. C'est ce pays qu'il consacre ses premiers livres (Sociologie en Algrie, 1958 ; Travail et travailleurs en Algrie, 1963) et ses premiers articles : sa description des rituels kabyles comme son analyse du sentiment d'honneur - menes avec le plus grand souci mthodologique, l'enqute de terrain, l'usage des statistiques, l'analyse linguistique - lui valent vite la notorit. De retour en France, il est nomm assistant la Sorbonne puis matre de confrences la facult de lettres de Lille. Directeur d'tude l'Ecole pratique des hautes tudes (1964), directeur du Centre de sociologie de l'ducation et de la culture, laboratoire associ au CNRS (1968-1988), directeur de la revue Actes de la recherche en sciences sociales et de Liber, Bourdieu atteint le sommet de sa carrire en 1981, au moment o il devient titulaire de la chaire de sociologie du Collge de France. Son prestige, qu'il utilisera comme un glaive contre le pouvoir dominant et en dfense des damns de la terre, sera dans les derniers vingt ans de plus en plus grand, partag, si on peut dire, entre la popularit qui choit gnralement aux stars de cinma et la reconnaissance internationale que l'on doit aux grands hommes de science : directeur du Centre de sociologie europenne, il est docteur honoris causa de la Freie Universitt de Berlin et de l'universit Goethe de Francfort, membre de l'Acadmie europenne et de l'American Academy of Arts and Sciences, mdaille d'or
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du CNRS (1993), et mdaille Huxley, la plus haute distinction en anthropologie, remise par l'Institut royal de Grande-Bretagne et d'Irlande (2000). L'ducation dcortique. A son retour d'Algrie, Bourdieu se consacre un autre thme brlant dans le contexte des annes 60 : l'ducation. Avec Jean-Claude Passeron, il publie un petit livre dont le succs est fulgurant : les Hritiers (1964), et, quelques annes plus tard, toujours avec Passeron, la Reproduction (1970). Dans ces ouvrages est mise en vidence, par-del l'influence des ingalits conomiques, le rle de l'hritage culturel, (un capital subtil fait de savoirs, de savoir-faire et de savoir-dire) dans la lgitimation, la reproduction et la perptuation des ingalits des chances l'cole. Il s'agissait l de la premire actualisation du projet fondamental de Bourdieu. Saisir la logique relle de l'action, en tant que rsultat objectiv de pratiques socialement codifies ou de dispositions durables (habitus) qui, venues de l'incorporation des structures du monde social, n'excluent pas des conduites relativement imprvisibles et cratrices. Ds lors, la tche de Bourdieu devient immense mais claire : il lui faut analyser les divers modes travers lesquels se constituent les institutions sociales, les reprsentations officielles de la ralit, les formations idologiques, les structures temporelles, les catgories de la perception artistique, les critres du got et les styles de vie, les discours, les formes de langage, le champ littraire, le champ journalistique, les hirarchies sportives, sexuelles ou scolaires, les positions de la philosophie, de l'conomie, de la science, de la sociologie elles-mmes - bref, de tout ce qui offre une prcondition l'action sociale, tout ce qui, par une douce et imperceptible violence symbolique, impose les structures mentales travers lesquelles le sujet peroit le monde social et culturel. Ses grands livres sont autant d'explorations des faons dont se dessinent ces champs, dont s'laborent les dispositions durables ou habitus, dont se constituent le capital conomique et le capital symbolique : la Distinction prendra en examen les processus de dfinition des gots selon la diffrenciation de classe. Homo academicus et la Noblesse d'Etat, en analysant les rapports entre les systmes d'ducation suprieure et les dynamiques de pouvoir, tabliront une anthropologie globale de la classe dirigeante franaise... D'une faon plus gnrale, Bourdieu s'attaque tous les principes qui permettent de comprendre les valeurs, les comportements et les intrts soit de groupes sociaux, avec par exemple ses travaux sur le patronat, l'piscopat, les intellectuels (les Rgles de l'art), soit d'une discipline particulire (les Structures sociales de l'conomie) ou du discours ordinaire (Ce que parler veut dire), du discours politique, juridique ou philosophique (l'Ontologie politique de Martin Heidegger). Mais pour soutenir un tel projet, Bourdieu avait aussi besoin d'analyser le rle et le statut de la sociologie elle-mme, de la doter de la plus grande scientificit et d'interroger critiquement cette scientificit. A-t-il russi faire de la discipline qu'il a domine une science de l'conomie gnrale des pratiques ? Son projet, en tout cas, a mobilis toute la pense contemporaine. Il tait le sociologue, ou le philosophe (ne voulait-il pas, au fond, dire ce qu'est l'homme ?) le plus cit dans le monde (7 000 pages sur le Web !), on allait jusqu' le comparer Freud ou Marx - ce dont il et souri - pour avoir fait dans la sociologie une rvolution comparable la leur. En prenant sa retraite du Collge de France, il avait t envahi par une profonde tristesse, comme s'il avait perdu la maison du savoir, la maison o ensemble l'on cherche. Il lui restait tous les livres lire, mille problmes encore rsoudre, mille causes pour lesquelles s'enflammer. Le travail scientifique, disait-il, ne se fait pas avec les bons sentiments, cela se fait avec des passions. Pour travailler, il faut tre en
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colre. Il faut aussi travailler pour contrler la colre..

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Les relations mdecin-malade, les hirarchies internes, la construction du diagnostic hospitalier au crible d'un sociologue amricain.
Par Jean-Baptiste MARONGIU Le jeudi 17 janvier 2002

Aaron V. cicourel Le Raisonnement mdical. Une approche socio-cognitive Textes runis et prsents par Pierre Bourdieu et Yves Winkin, Seuil Liber, 236 pp., 20 E (131,19 F). ociologue amricain parmi les plus attachs l'exprience de terrain, au contact humain, l'enqute participante, Aaron Cicourel est aussi celui qui, dans le rendu de ses travaux, vise et russit la plus grande objectivit voire le plus aride dtachement. Autant l'enquteur est l'afft de la moindre bribe d'humanit qui pourrait expliquer les comportements d'un acteur social, autant le rdacteur met comme un point d'orgueil s'effacer du contexte. Qu'on n'attende pas une quelconque mise en scne dans le propos de Cicourel, ni de clauses de style. Il est, en cela, l'oppos de son clbre collgue Erving Goffman, dont le succs doit srement beaucoup ses talents d'crivain. De cette manire trs littraire de faire de la sociologie, Cicourel s'est dtach en prenant rsolument le virage linguistique et cognitif, aprs une thse sur la perte d'identit des vieilles personnes dans un club de troisime ge. Thse qu'il ne mentionne pas dans son CV et qu'il s'est refus publier, en dpit des pressions amicales de Goffman lui-mme, parce que cette exprience avait t pour lui atroce et, surtout, parce qu'il n'avait pas su pour la dcrire viter le pathos. Abstraction scientifique et rapport au monde concret se conjuguent donc dans les grands ouvrages (1) d'un sociologue qui, comme l'crivent Pierre Bourdieu et Yves Winkin en prfaant le Raisonnement mdical, occupe une position unique dans le champ de la discipline: la fois exceptionnellement minente - il a des vrais disciples peu prs partout dans le monde et mme aux Etats-Unis - et priphrique, voire isole et retire. N en 1928, Aaron Cicourel a fait ses tudes et accompli une bonne partie de sa carrire dans les universits de Californie: Riverside, Santa Barbara et, depuis 1970, San Diego. En cette ville, il investit les milieux hospitaliers universitaires en travaillant au sein de divers services de mdecine interne, d'oncologie, de maladies infectieuses, de rhumatologie, de pdiatrie. Son but: tudier les changes de parole entre patient et mdecin, ainsi que leur importance dans l'tablissement d'un diagnostic exact. Professeur la fois au dpartement de sociologie et la facult de mdecine, o il donne des cours de conduite d'entretiens mdicaux, il incarne, par ce double enseignement mme, le croisement interdisciplinaire qui a orient ses recherches au cours du dernier quart de sicle. De ce travail, le Raisonnement mdical est une excellente illustration, car les articles qu'il recueille participent d'un seul et mme objectif: quel que soit le problme considr, je me suis efforc de dfinir,
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d'valuer et d'analyser des phnomnes sociaux, comportementaux et linguistiques inhrents des problmes quotidiens. Qu'il s'agisse du face--face entre un spcialiste et son patient, de communication mdiatise par la prsence d'un collgue, d'un mdecin stagiaire, ou par le recours un systme expert informatis, le diagnostic dpend toujours du contexte, auquel Cicourel donne souvent le nom d'cologie locale. Dans ce type de rapport verbal, comme dans tout change ncessaire la prise de dcision routinire (par exemple, celle d'un policier, d'un juge, voire d'un particulier), les silences, les mprises, les prjugs, les interruptions sont aussi importants que les apprciations exprimes pour parvenir un diagnostic mdical exact. La manire dont le mdecin exerce son pouvoir sur le malade s'en trouve singulirement analyse mais aussi tous les flux d'autorit distribus dans l'espace social partag par un chef de clinique, son assistant, le stagiaire, l'infirmire et... le patient - lequel, confront un discours scientifique abstrait a tendance se rfugier derrire ses propres croyances populaires de la maladie, avec souvent des consquences srieuses sur le diagnostic et le traitement. Le style de vie d'Aaron Cicourel est si asctique qu'il implique une prose dessche et sans concessions. De mme, son rgime alimentaire draconien et son jogging quotidien sont bien connus dans le campus et, dsormais, en Europe o - de Paris Barcelone ou Malaga - il passe de plus en plus de temps travailler sur l'histoire de la communaut sfarade en Espagne et au Maroc. Ses anctres y vcurent et en furent chasss, avant d'arriver, aprs un long dtour par la Mditerrane orientale, en Amrique. (1) Notamment: Method and Measurement in Sociology (1964), The Social Organization of Juvenile Justice (1968); Cognitive Sociology. Language and Meaning in Social Interaction (1973), traduit par les PUF en 1979 sous le titre la Sociologie cognitive.

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Libration :A l'cole de Pierre Bourdieu

Loin du sectarisme, les analyses du sociologue sur l'intellectuel collectif s'enracinaient dans un travail commun de laboratoire, de sminaire et d'quipe.

A l'cole de Pierre Bourdieu


Par Olivier CHRISTIN
Olivier Christin est historien et chercheur l'Institut universitaire de France. Dernier ouvrage paru: la Paix de religion, Seuil, 1997.

Le jeudi 31 janvier 2002

armi les critiques les plus infondes que l'on a pu entendre ou lire depuis la mort de Pierre Pierre Bourdieu revient, sous une forme ou une autre, l'accusation de terrorisme Bourdieu ne intellectuel ou de sectarisme politique. Cette triste antienne en dit, hlas, trs long s'tait retir sur ceux qui l'entonnent et sur les profits qu'ils entendent tirer de l'importation cynique des catgories de l'affrontement politique dans le champ scientifique. Elle dit aussi ni dans la leur mconnaissance (volontaire?) du travail sociologique. caverne de Platon ni Il suffisait pourtant de lire les ouvrages et les articles dans lesquels Bourdieu dans les s'exprimait sur la question de l'intellectuel collectif et dcrivait les conditions grottes d'Al- spcifiques du travail scientifique pour comprendre ce que de tels propos pouvaient avoir d'absurde. Qaeda: il s'tait A diverses reprises, en effet, Pierre Bourdieu s'est prcisment attach clairer les simplement conditions thoriques et pratiques de l'autonomie ncessaire, et ses yeux de plus en plus menace, du champ scientifique, faisant de la reconqute et de la prservation de entour d'lves et de celle-ci une exigence collective qui s'imposait l'ensemble des intellectuels. Dans les Rgles de l'art, notamment, Bourdieu invitait l'ensemble des producteurs culturels collaborateurs s'organiser dans un corporatisme de l'universel pour mettre la production culturelle nombreux et et les rgles qui la rgissent l'abri des interventions et des captations conomiques ou bureaucratiques, et rappelait que ce combat ne pouvait tre le fait de quelques-uns: varis. Ce n'est pas la vertu qui peut fonder un ordre intellectuel libre; c'est un ordre intellectuel libre qui peut fonder la vertu intellectuelle. Dans ce qui se situe donc aux antipodes de la posture d'un matre penser s'autorisant de son prestige pour dire ce que devrait tre le monde intellectuel et ce que chacun devrait imprativement y faire, Bourdieu invitait donc bien une sorte de vigilance pistmologique individuelle, mais sociologiquement arme et, surtout, double d'une rflexivit constitue en loi commune du champ et incombant l'ensemble des agents qui s'y trouvent engags.

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Libration :A l'cole de Pierre Bourdieu

Il faut tre un athlte de la mauvaise foi, comme auraient dit les Jsuites, pour ne pas voir qu'il y avait dans cette position l'une des critiques les plus radicales qui soient des deux figures opposes mais complmentaires du renoncement l'autonomie du champ culturel (et donc des coups de force thoriques) que sont l'intellectuel organique et le mandarin retir de tout. Cette lutte collective des intellectuels pour la matrise des conditions d'existence et de fonctionnement de leur activit ne pouvait servir les intrts particuliers d'un seul d'entre eux, mais, au contraire, les intrts collectifs de leur communaut. L'enfer acadmique est pav de bonnes intentions et les positions thoriques de Pierre Bourdieu auraient pu rester l'tat de ces voeux pieux ou de ces proclamations gnreuses que l'on destine plus souvent aux autres qu' soi-mme. Qui n'a en mmoire les incantations en faveur de l'interdisciplinarit ou, plus rcemment, du comparatisme et dont on attend toujours un peu qu'elles produisent ce qu'elles promettaient? Les analyses de Pierre Bourdieu sur l'intellectuel collectif sont cependant d'un tout autre ordre. Elles s'enracinaient, en effet, non seulement dans une rflexion sur l'histoire de la discipline depuis Durkheim et sur ses caractres spcifiques de science collective du collectif qui progresse aussi dans un travail commun de laboratoire, de sminaire, d'quipe, seul capable de produire des vastes enqutes, comme celles consacres la maison individuelle en France ou la misre du monde, mais aussi dans une pratique scientifique qui a marqu des gnrations de chercheurs. Pour beaucoup de chercheurs, d'tudiants, de militants, de lecteurs, Pierre Bourdieu fut d'abord, peut-tre, un extraordinaire passeur et un dcouvreur irremplaable. Comme il le disait lui-mme, il a travaill runifier une science sociale fictivement morcele. Dans les collections qu'il dirigea successivement aux Editions de Minuit ou aux Editions du Seuil, il a traduit, accueilli, publi quelques-uns des textes qui font aujourd'hui partie du patrimoine commun des sciences sociales. Comment ne pas rappeler qu'en histoire de l'art il a traduit (et de fait rinvent) Panofsky ds 1967, fait dcouvrir Salvatore Settis ou Michael Baxandall au public franais? qu'il a publi Ernst Cassirer, Edward Sapir, Erwin Goffman ou Quentin Skinner? qu'une partie de la sociologie amricaine contemporaine (et par exemple l'oeuvre de Cicourel) nous est accessible en franais grce lui? Comment ne pas voquer aussi la diversit de ses changes internationaux, qui le poussait accepter les dialogues les plus risqus sur le plan mthodologique mais aussi les plus fructueux, comme Berkeley ou lors d'une sance mmorable organise avec les historiens du Max Planck Institut fr Geschichte de Gttingen et notamment Rudolf Vierhaus? Comment, surtout, ne pas dire ceux qui ne l'ont jamais frquent et en parlent avec d'autant plus d'autorit ce qu'tait le sminaire de Pierre Bourdieu, un lieu de dialogue et de dbat, de dcouverte o s'exprimaient pleinement sa gnrosit et sa curiosit? Il faudrait aussi voquer l'importance des Actes de la recherche en sciences sociales qui ont su introduire dans le paysage des revues savantes internationales un souffle indit, en bouleversant les formes convenues de la communication scientifique avec des notes de lecture, des entretiens, des rapports d'enqute, des matriaux comments, mais aussi en s'attaquant avec des grands objectifs thoriques des objets jusque-l jugs mineurs (le sport, la haute couture...).
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Libration :A l'cole de Pierre Bourdieu

Ce qui parat irriter les justiciers d'amphithtre et les calomniateurs de vocation, c'est au fond que, dans ses positions thoriques comme dans sa pratique quotidienne du mtier de sociologue, Pierre Bourdieu a renou avec une notion pratiquement disparue du champ scientifique franais depuis les durkheimiens: la notion d'cole. Oui, Pierre Bourdieu tait entour de collaborateurs et de collgues, il avait des lves, il inspirait de nombreux travaux et conduisait de vastes programmes europens de recherche, il dirigeait des collections et une revue qui avaient des lecteurs. C'tait bien une cole, c'est--dire un tat d'organisation du travail intellectuel fort loign de l'miettement fodal du monde acadmique, trop propice aux fausses audaces des demi-matres et aux vraies pesanteurs bureaucratiques dont la division en spcialits troites n'est pas des moindres. Pour bien des chercheurs et des tudiants qui s'y reconnaissent, cette cole tait - et demeure - libratrice, qui leur permet d'chapper, justement, la routine scientifique, de confronter leurs objets et leurs mthodes, de rencontrer d'autres chercheurs issus de traditions universitaires diffrentes, de nourrir leur rflexion d'apports qu'ils n'auraient pas connus autrement. Parler de dogmatisme pour une oeuvre qui a suscit tant de dbats et tant de discussions dans le monde relve ainsi du mauvais paradoxe. Il faut dcidment beaucoup douter de la vie intellectuelle pour confondre cole de pense et secte terroriste et pour prendre ainsi un plaisir amer la dsillusion morose sur le rle social de l'intellectuel. N'en dplaise l'trange coalition qui dnonce aujourd'hui avec le courage des rsistants du lendemain les suiveurs autoproclams et le terrorisme intellectuel de Bourdieu, celui-ci ne s'tait retir ni dans la caverne de Platon, ni dans les grottes d'Al-Qaeda: il s'tait simplement entour d'lves, de collaborateurs, d'interlocuteurs, incroyablement nombreux et varis mais qui partageaient tous avec lui l'ambition de se doter des moyens scientifiques de contribuer penser collectivement le monde qui nous entoure.
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Libration :La nvrose de classe de Bourdieu

L'origine modeste et provinviale du sociologue peut expliquer sa solidarit avec toutes les exclusions.

La nvrose de classe de Bourdieu


Par Emmanuel PONCET
Emmanuel Poncet est journaliste Libration.

Le jeudi 07 fvrier 2002

Les cruels jeux de cour du lyce de Pau sont peu ou prou les mmes que ceux du campus intellomdiatique parisien.

n ne fait pas l'analyse sauvage d'un mort. Ce serait indcent. En revanche, il est possible d'mettre une hypothse, de mettre une tiquette sur le pot autour duquel semblent tourner certains commentateurs aprs la mort de Pierre Bourdieu. Une expression qui peut avoir valeur d'explication d'une partie de son travail et surtout de la haine qu'il a pu susciter. Cette expression, c'est celle de nvrose de classe. Forge en 1987 par Vincent de Gaulejac, un sociologue clinicien, auteur du livre du mme nom (1), elle dsigne cette structure psychique particulire qui touche les individus dont la promotion sociale, travers l'cole notamment, a t vcue douloureusement. Un passage contrari d'une classe sociale l'autre, ressentie comme une trahison des parents, un loignement du milieu d'origine, une rupture d'identification trs frquente chez les intellectuels dont Jean-Paul Sartre disait qu'ils taient des produits loups des classes moyennes. Le Nouvel Observateur du 31 janvier-6 fvrier nous en apprend un peu plus sur la nvrose de classe propre un Pierre Bourdieu dont on connaissait dj les origines modestes et provinciales. Le professeur s'tait attel rdiger lui-mme un rcit autobiographique intitul: Esquisse d'une socio-analyse (2). Il y raconte sur une soixantaine de pages sa vie de lycen trs tt saisi par les diffrences sociales qu'il retrouvera dcuples dans l'ambiance bourgeoise d'une khgne de la capitale. La violence des interactions prenait souvent la forme d'un racisme de classe appuy sur l'apparence physique ou le nom propre, crit-il. Tel qui devint mon principal rival dans les classes terminales[...] me blessait souvent en prononant mon nom la manire des paysans du pays et en plaisantant sur le nom, symbole de toute l'arriration paysanne, de mon village. La description de cette cruaut universelle des cours de rcrations, lieux de tension sociale dont les enjeux seraient aujourd'hui Nike ou Helly Hansen, ressemble celle faite par Annie Ernaux dans la Place (3) o elle se souvient comment ses copines bourgeoises s'adressaient de faon condescendante son pre en lui demandant alors comment a va-ti?. Les extraits du manuscrit confi l'crivain et journaliste Didier Eribon clairent la formation de cette nvrose bourdieusienne dont la seule rsolution possible semble

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Libration :La nvrose de classe de Bourdieu

avoir t le surinvestissement dans le travail, l'criture - Ecrire, c'est le dernier recours quand on a trahi, dit Annie Ernaux - et la constitution en fin de compte d'une oeuvre immense en forme de pied de nez adress aux lites oppressantes. Souvent coll dans son collge du Sud-Ouest, Bourdieu a foment dans cette solitude des gnies fragiles sa future et clatante rvolte. J'avais 11 ou 12 ans, et personne qui me confier, et qui puisse simplement comprendre. Je passais souvent une partie de la nuit prparer ma dfense pour le lendemain. Cette honte sociale originelle l'a rendu solidaire de toutes les exclusions, de toutes les injures faites aux minorits. Des milliers de lecteurs en transit social, en bouleversement d'identit, s'y sont retrouvs, vengs par procuration, reconnus dans leur souffrance et intellectuellement arms pour se dfendre. Toute son oeuvre peut tre voque l'aune de cette belle mtaphore: prparer sa dfense... et la faire partager ceux qui en ont besoin, en produisant une sociologie de self-dfense bien montre par Pierre Carles (4). Mais celle-ci s'est aussi retourne contre son auteur, et ses disciples, justement parce que son origine tait avant tout dfensive. D'o les reproches incessants faits son endroit de terrorisme intellectuelou de sectarisme dogmatique, l o comme l'crit Jacques Bouveresse dans le monde du 31 janvier, il s'agissait tout simplement d'tre logique, de rtablir une vrit sociologique masque et surtout de (se) protger. Finalement, les cruels jeux de cour du lyce de Pau sont peu ou prou les mmes que ceux du campus intellomdiatique parisien, o les clivages restent souvent les mmes, o les logiques d'ascension ou de prservation sociales perdurent, s'accentuent, et dont les membres ne supportent pas d'tre dmasqus, objectivs, ramens leurs dterminations sociales... surtout lorsqu'ils sont en position de force. La raction outre de beaucoup d'intellectuels et journalistes aux objectivations bourdieusiennes ressemble aux souvenirs de l'crivain Dominique Noguez, khgneux en mme temps que Bourdieu. Bourdieu tait un "provincial", moi un "Parisien". Sur tous les provinciaux, il tranchait, affichant sa provincialit avec une ostentation agressive. Gonfl dj, malgr sa bouille toute ronde, de ressentiment contre les "bourgeois" (ou crus tels) que leur aisance de langage, de manires "distingue". (5) La nvrose de classe de Pierre Bourdieu avait les dfauts de toutes les nvroses dont on fait brillamment quelque chose: cratrice, productrice, libratrice mais aussi imposante, figeante, nervante. Son oeuvre a pu librer autant que bloquer, faciliter les dplacements sociaux comme les inhiber. Sa mort, c'est finalement la disparition d'une superbe mauvaise conscience de classe de la socit franaise. Et quand une mauvaise conscience collective disparat, avec les problmes qu'elle rvlait, c'est toujours une forme de bonne nouvelle pour ceux qui restent. (1) La Nvrose de classe de Vincent de Gaulejac, Hommes et Groupes Editeurs, 1987. (2) La famille de Pierre Bourdieu s'est indigne de la publication du manuscrit, lire Libration du 1er fvrier 2002. (3) La Place d'Annie Ernaux, cit par Gaulejac. (4) La sociologie est un sport de combat, sorti le 2 mai 2001.
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(5) Egalement dans le Nouvel Obervateur du 31 janvier-6 fvrier 2002.


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Le sociologue savait couter et donner la parole.

Ce manque d'coute que laisse Pierre Bourdieu


Le samedi 02 fvrier 2002

'ai appris la disparition de Pierre Bourdieu sur une le dans le sud de la Thalande. Cette triste brve diffuse sur TV5 Asie m'a fait sortir brutalement de ma lthargie tropicale. Ses dtracteurs ne sont jamais arrivs me convaincre, Pierre Bourdieu m'a toujours t sympathique. Il y a quelques annes, alors que j'avais sollicit son parrainage pour un vague projet de mensuel autour du Web citoyen, il s'tait donn la peine de me rpondre personnellement, avec un intrt sincre pour ledit projet et des mots encourageants pour mener bien cette entreprise utopiste, qui n'a jamais vu le jour, mais m'a permis de reconsidrer mon jugement sur les mandarins universitaires. Et Bourdieu n'a jamais t un mandarin. Pour paraphraser Gilles Chtelet, autre penseur rare, disparu galement, la mort de Bourdieu est une mauvaise nouvelle pour tous ceux qui n'ont jamais accept de vivre et de penser comme des porcs. Je me souviens avoir assist l'une de ses confrences Montral en 1996, le sourire malicieux, remettant en question sa science (la sociologie) et lui-mme. Subversif, un phras hsitant, mfiez-vous de vos professeurs lana -t-il en finale aux tudiants mduss. Comme l'a dfini Edward Said, Bourdieu faisait partie de cette famille d'intellectuels (peu nombreux malheureusement) qui ne sont ni des pacificateurs, ni des btisseurs, mais des intellectuels qui s'engagent et risquent tout leur tre sur la base d'un sens constamment critique, des intellectuels qui refusent quel qu'en soit le prix les formules faciles, les ides toutes faites, les confirmations complaisantes des propos et des actions des gens de pouvoir et autres esprits conventionnels. Il faut aller (re)voir La sociologie est un sport de combat, consacr l'auteur de la Misre du monde. Pierre Carles a su capter l'essence mme de cet honnte homme qu'tait Bourdieu. Comme l'crivait Georges Hyvernaud, l'universit ne fournit pas de choses dire, mais elle dveloppe une aptitude dire toutes les choses. Des hommes qui ont une relle exprience exprimer manquent de moyens d'expression. Ces hommes en manque que Pierre Bourdieu coutait humblement et qui il donnait la parole sont aujourd'hui orphelins. Qui d'autre prendra le relais de cet immense
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champ humaniste, plus que jamais ncessaire? Jean-Luc Bitton, crivai


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C'est en Algrie que le sociologue, mort jeudi dernier, a dvoil les mcanismes qui lui ont permis de comprendre la socit franaise .

Bourdieu, l'Algrie fondatrice


Par Yacine TASSADIT
Tassadit Yacine est anthropologue l'Ecole des hautes tudes en sciences sociales et directrice de la revue Awal.

Le mardi 29 janvier 2002

Avec la disparition de cette figure, le monde des dfavoriss perd un de ses meilleurs soutiens.

l n'est ni superflu ni exagr de dire que l'Algrie a constitu un moment important dans la conversion intellectuelle de Pierre Bourdieu qui est devenu par la force de l'objet un sociologue alors qu'il tait initialement destin la philosophie. Ce changement drastique est le produit d'une histoire la fois simple et complexe, riche et cruelle l'origine d'une pense fine, inquite et toujours en mouvement. Trs tt, Pierre Bourdieu a ralis qu'il ne pouvait apprhender la socit algrienne qu'en se dbarrassant de la vision ethnocentrique et ethnocentriste spcifique aux Europens. Cette affirmation - novatrice - s'effectue partir des pratiques culturelles des coloniss dnies par le systme colonial, par ses intellectuels et, plus tard, par l'lite algrienne victime de l'acculturation. Car le travail de colonisation s'est effectu sur la longue dure. L'attitude des dirigeants algriens, de l'lite, est de rejeter - tout comme le colonisateur - la culture d'origine, responsable leurs yeux de leur infriorit suppose. Paysans au dpart, les Algriens se sont dpaysanns, c'est--dire rduits la perte de leur identit. Cet ensemble de violences diverses et varies n'a pas manqu de conduire une volont irrversible d'en finir avec la guerre et le systme colonial qui la porte et la supporte. D'autre part, comme aujourd'hui en Algrie, on peut voir comment ceux qui dtiennent le pouvoir dveloppent les mmes facults de domination et de rsistance et comment la guerre peut constituer cette arme double tranchant en ce qu'elle est la fois un aveu de la politique du dominant mais aussi un voile qui permet sous couvert de violence - de lgitimer la violence, car la paix est synonyme dans ce cas de la fin du systme. La guerre fait clater en pleine lumire le fondement rel de l'ordre colonial, savoir le rapport de force par lequel la caste dominante tient en tutelle la caste domine. Aussi comprend-on que la paix puisse constituer la pire menace aux yeux de certains des membres de la caste dominante. Sans l'exercice de la force, rien ne ferait plus

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contrepoids la force dirige contre la racine mme de cet ordre, savoir la rvolte contre la situation infrieure, crivait-il en 1960. C'est que le systme colonial, en tant que tel, ne saurait tre dtruit que par une mise en question radicale. Tout en tant rsolument contre la politique coloniale, Pierre Bourdieu sentait par l mme les dangers d'une rvolution plaque sur ce monde aux pratiques millnaires. Les idologues du FLN aprs 1962, pour certains peu cultivs, pour d'autres alins, ne vont pas comprendre les rticences de l'auteur vis--vis de leur projet politique (rforme agraire, autogestion). Les rsistances de l'auteur ne sont rien d'autres que celles ressenties par les paysans, les ouvriers, et qui se solderont par un chec patent de cette politique. Son sens aigu de l'observation a donn lieu une analyse objective de l'avenir incertain d'une Algrie indpendante. La vision prmonitoire et prospective de Bourdieu n'a pas t dmentie par les vnements. Loin d'tre date, cette oeuvre est encore digne d'tre analyse et mdite, car elle permet de mieux comprendre les problmes de l'Algrie actuelle qui, en partie, dcoulent de ceux non rsolus d'hier. Les mcanismes de domination dvoils par l'auteur obissent une mme logique, ce qui les distingue, ce sont les objectifs et non pas les moyens mis en oeuvre. Sinon comment expliquer que comme par le pass ce sont les jeunes (comme dans les camps palestiniens) qui servent de canaux d'expression une socit mutile, dchire par les diffrents protagonistes? Ceci est vrai surtout des jeunes de 15 20 ans: forms dans la guerre, habits par le radicalisme propre l'adolescence tourn vers l'avenir et ignorant tout d'un pass dans lequel les plus anciens, quoi qu'ils fassent, sont enracins, ils sont souvent anims d'un esprit de rvolte et d'un ngativisme qui les sparent parfois de leurs ans. Et le schisme psychologique entre les gnrations est souvent aggrav par la sparation de fait, dclare-t-il en 1960. La rvolte des jeunes conduit un changement du contexte politique. Lorsque ce dernier volue, le rapport entre les lments dominants et les domins de la socit se modifie, crit Bourdieu. La guerre par sa violence et par la mise nu des rapports de force, a montr que la position dominante peut tre mise en question, et avec cette dernire la position du domin lui-mme. Avec l'clatement de la guerre, la dcolonisation a dj commenc dans la ralit mais aussi dans les cerveaux. Ainsi l'Algrie a permis Bourdieu de dcouvrir en mme temps que l'Algrie les fondements politiques du systme franais dans ce qu'il avait de plus profond. Le pouvoir central, par et grce la colonisation, reprsente une image grossie des rapports de force cristalliss pendant la guerre. La France coloniale a reprsent pour le jeune sociologue le modle achev du cynisme, de la discrimination raciale et culturelle. Comprendre la socit algrienne, ses structures, ses rsistances, ses ruses, c'tait aussi une manire de comprendre le systme qui l'a conduite cette situation et par-del rendre intelligibles ces mmes mcanismes dans la socit franaise. Sans l'Algrie, Bourdieu aurait peru autrement les modes de fonctionnement du systme franais en France. Cette oeuvre mrite d'tre tudie de faon rigoureuse en ce qu'elle constitue une somme importante de donnes objectives et subjectives caractrisant un moment dterminant de l'histoire. Cependant, en comprendre le sens profond suppose qu'il faille transcender ce moment pour l'tendre des modes de domination inscrits sur une grande chelle. Autrement dit, ce sont des relations dominant/domin que tout systme produit qui sont rvles au lecteur. Par-del le malheur, la souffrance, le danger, la prcarit, les annes algriennes ont t propices la maturation intellectuelle du jeune sociologue. Comment nier la prsence de l'Algrie dans son oeuvre globale. Ainsi
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depuis plus de quarante ans, Bourdieu est rest fidle ses convictions premires. La dtermination politique de Pierre Bourdieu est lie au pass colonial de l'Algrie. Comme hier, Bourdieu continue de soutenir les domins en Algrie, au Proche-Orient, en Europe. Avec la disparition de cette figure emblmatique, le monde des dfavoriss perd un de ses meilleurs soutiens. Le vide qu'il nous laissera sera dsormais difficile combler.
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Libration: Dbats

Sondages: une abstinence ambigu Denis BARBET Paru le 11/02/2002


Chaque jour, icimme, retrouvez les tribunes, analyses, ditoriaux et recensions de livres parus dans les pages Rebonds. Jean-Michel Helvig et Grard Dupuy, responsables des pages Rebonds Vos remarques, vos ractions, vos suggestions, vos rflexions sont les bienvenues.

L'euro sous conditions pour le Royaume-Uni Patrick ARTUS Paru le 11/02/2002

Le paradoxe de l'Amrique Salman RUSHDIE Paru le 11/02/2002

Petits jeux Pierre MARCELLE Paru le 11/02/2002

Chevnementistes et fiers de l'tre Henri CAILLAVET,Michel DAHRY,Patrick KESSEL,Danile SALLENAVE,Karim ZERIBI Paru le 11/02/2002

On pnalise ceux qui soignent Paru le 09/02/2002

Les langues, oui, mais les enfants ? Paru le 09/02/2002

Chine: dissidents jusqu' la mort Paru le 08/02/2002

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Libration: Dbats

Il est minuit dans la paix Paru le 08/02/2002

Le courage est belge A. WABERI Abdourahman Paru le 08/02/2002

Le premier monde doit sauver l'Argentine Thierry JADOT Paru le 08/02/2002

Armes biologiques: le jeu trouble des Etats-Unis Olivier LEPICK Paru le 07/02/2002

Che sera? Pierre MARCELLE Paru le 07/02/2002

Les juges de pierre de Hammami Taoufik BEN BRIK Paru le 07/02/2002

De jeunes auteurs dj si vieux Alina REYES Paru le 07/02/2002

La nvrose de classe de Bourdieu Emmanuel PONCET Paru le 07/02/2002

Sondages: la loi de l'absurde Franois WENZ-DUMAS Paru le 06/02/2002

Hollande est (un) rigolo Pierre MARCELLE Paru le 06/02/2002

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Libration: Dbats

La Rpublique a plus d'une langue! Jean-Pierre CAVAILLE Paru le 06/02/2002

Gauchir le capitalisme Jean MATOUK Paru le 05/02/2002

Enron: la faillite de la confiance Marie CUILLERAI Paru le 05/02/2002

Brise marine Pierre MARCELLE Paru le 05/02/2002

Veillons l'avenir de l'humanit Paru le 05/02/2002

Rglons son sort l'arrt Perruche Norbert WINER,Philippe DESCHAMPS Paru le 04/02/2002

Argentine, la voie dure Charles WYPLOSZ Paru le 04/02/2002

Les sondages lectoraux ballotts Franois MIQUET-MARTY Paru le 04/02/2002

Les mandarins gourous Elisabeth ZUCKER-ROUVILLOIS Paru le 04/02/2002

Haute Ligue Maffieuse Pierre MARCELLE Paru le 04/02/2002

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Libration: Dbats

Les politiques faux en criture Paru le 02/02/2002

Ce manque d'coute que laisse Pierre Bourdieu Paru le 02/02/2002

Petite histoire vraie propos des bretzels Paru le 02/02/2002

Le profil du futur Premier ministre Alain DUHAMEL Paru le 02/02/2002

Des machins laver Grard LEFORT Paru le 02/02/2002

22, v'l la scurit Mathieu LINDON Paru le 02/02/2002

La socit autoritaire a vcu Dominique BOULLIER Paru le 01/02/2002

La maison Pasqua visite dans ses coins Fabrice TASSEL Paru le 01/02/2002

La France n'est pas une free enterprise Sylvia ULLMO Paru le 01/02/2002

Janus Jack Pierre MARCELLE Paru le 01/02/2002

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Libration: Dbats

Nous sommes tous des Gaulois Grard CHALUT-NATAL,Philippe NOWICKI Paru le 31/01/2002

Promotion Palestine Pierre MARCELLE Paru le 31/01/2002

A l'cole de Pierre Bourdieu Olivier CHRISTIN Paru le 31/01/2002

Comment dit-on, dj? Pierre MARCELLE Paru le 30/01/2002

Une voix pour les exils cubains Jacobo MACHOVER Paru le 30/01/2002

Clarifier le dbat public sur l'inscurit Paru le 30/01/2002

Dsolation de la politique franaise Didier HASSOUX Paru le 30/01/2002

Repenser le transport routier Philippe BOVET,Franois PLOYE Paru le 29/01/2002

De divers sauvageons Pierre MARCELLE Paru le 29/01/2002

Bourdieu, l'Algrie fondatrice Yacine TASSADIT Paru le 29/01/2002


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Libration: Dbats

Toulouse n'est pas Bogota David MANGIN Paru le 29/01/2002

En route vers la VIe Rpublique Arnaud MONTEBOURG Paru le 29/01/2002

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Libration - Les batailles de la mondialisation

Avant le sommet de l'Organisation mondiale du commerce, la France veut les convaincre des bienfaits de l'exception culturelle.

Bourdieu bouscule 70 patrons des mdias


Ils dirigent Yahoo!, la BBC, la Fox... Ils taient venus pour une rception, ils ont entendu un plaidoyer.
Par Edouard LAUNET Le 13 octobre 1999

ls ont t reus par Jacques Chirac et Lionel Jospin. Choys par Hubert Vdrine (Affaires Etrangres), Catherine Trautmann (Culture et Communication) et Dominique Strauss-Kahn (Economie). Convis de somptueux repas dans les palais de la Rpublique. Les quelque 70 grands patrons de l'audiovisuel invits lundi et mardi Paris par Pierre Lescure (Canal +) se souviendront de leur sjour, du moins l'espre-t-on. Officiellement, il s'agissait de la runion annuelle du Conseil international du muse de la Tlvision et de la Radio (bas New York), sorte de club informel des pontes des mdias. Parmi les prsents, Peter Chernin (prsident de la Fox), Conrad Black (Hollinger), Thomas Middelhoff (Bertelsmann), Greg Dyke (BBC), Fedele Confalonieri (Mediaset), Rmy Sautter (CLT-UFA), Tim Koogle (Yahoo!), etc., plus quelques minents reprsentants des fonds de pension amricains et du monde politique: Jacques Delors, Henry Kissinger, Viviane Reding (commissaire europenne la culture). Officieusement, les matres de l'image se sont retrouvs victimes d'une spectaculaire opration de charme, visant les sensibiliser cette notion si franaise d'exception culturelle. C'est que le temps presse. Le mois prochain dmarre Seattle un nouveau round de ngociations commerciales sous l'gide de l'OMC (Organisation mondiale du commerce). Or la France veut absolument que l'audiovisuel soit exclu du champ des discussions: le spectre de l'AMI (Accord multilatral sur l'investissement) rde encore. Nous revendiquons simplement le droit de soutenir notre production, a plaid hier Lionel Jospin, car il y va pour nous d'un enjeu essentiel: celui de la diversit culturelle. Rien ne serait plus dangereux qu'un univers o mondialisation rimerait avec uniformisation. L'affaire semble mal engage. Lundi, Luxembourg, les Quinze n'ont pas russi s'accorder sur une plate-forme commune pour aller groups Seattle. Et le dossier audiovisuel s'est trouv tre l'un des
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Libration - Les batailles de la mondialisation

principaux points de friction. Les patrons runis Paris ont-ils t sensibles, eux, nos arguments? Pas sr. Un poisson pilote de plusieurs fonds d'investissement amricains confiait lundi Libration: L'exception culturelle est un combat d'arrire-garde. Mais pourquoi donc ne laissez-vous pas le tlspectateur choisir ce qu'il veut regarder? En revanche, l'intervention du sociologue Pierre Bourdieu, qui a ouvert les dbats ( huis clos), aurait suscit une grande curiosit, aux dires de tmoins. Nous publions ci-contre l'intgralit des observations que le professeur au Collge de France a livr son prestigieux auditoire.

L'intervention de Pierre Bourdieu:

Matres du monde, savez-vous ce que vous faites?


Je ne vais pas me donner le ridicule de dcrire l'tat du monde mdiatique devant des personnes qui le connaissent mieux que moi; des personnes qui sont parmi les plus puissantes du monde, de cette puissance qui n'est pas seulement celle de l'argent, mais celle que l'argent peut donner sur les esprits. Ce pouvoir symbolique qui, dans la plupart des socits, tait distinct du pouvoir politique ou conomique, est aujourd'hui runi entre les mains des mmes personnes, qui dtiennent le contrle des grands groupes de communication, c'est--dire de l'ensemble des instruments de production et de diffusion des biens culturels. Ces personnes trs puissantes, j'aimerais pouvoir les soumettre une interrogation du genre de celle que Socrate faisait subir aux puissants de son temps (dans tel dialogue, il demandait, avec beaucoup de patience et d'insistance, un gnral clbre pour son courage, ce que c'est que le courage; dans un autre, il demandait un homme connu pour sa pit ce que c'est que la pit, et ainsi de suite; faisant apparatre, chaque fois, qu'ils ne savaient pas vraiment ce qu'ils taient). N'tant pas en mesure de procder de la sorte, je voudrais poser un certain nombre de questions, que ces personnes ne se posent sans doute pas (notamment parce qu'elles n'en ont pas le temps) et qui se ramnent toute une seule: matres du monde, avez-vous la matrise de votre matrise? Ou, plus simplement, savez-vous vraiment ce que vous faites, ce que vous tes en train de faire, toutes les consquences de ce que vous tes en train de faire? Questions trs embarrassantes auxquelles Platon rpondait par la formule clbre, qui s'applique sans doute aussi ici: Nul n'est mchant volontairement. On nous dit que la convergence technologique et conomique de l'audiovisuel, des tlcommunications et de l'informatique et la confusion des rseaux qui en rsulte rendent totalement inoprants et inutiles les protections juridiques de l'audiovisuel (par exemple les rgles relatives aux quotas de diffusion d'uvres europennes); on nous dit que la profusion technologique lie la multiplication des chanes thmatiques numrises rpondra la demande
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potentielle des consommateurs les plus divers, que toutes les demandes recevront des offres adquates, bref, que tous les gots seront satisfaits. On nous dit que la concurrence, surtout lorsqu'elle est associe au progrs technologique, est synonyme de cration (je pourrais assortir chacune de mes assertions de dizaines de rfrences, et de citations, en dfinitive assez redondantes). Mais on nous dit aussi que la concurrence des nouveaux entrants, beaucoup plus puissants, qui viennent des tlcoms et de l'informatique est telle que l'audiovisuel a de plus en plus de peine rsister; que les montants des droits, notamment en matire de sport, sont de plus en plus levs; que tout ce que produisent et font circuler les nouveaux groupes de communication technologiquement et conomiquement intgrs, c'est--dire aussi bien des messages tlviss que des livres, des films ou des jeux tlviss, bref, tout ce que l'on regroupe sous le nom attrape-tout (catch all) d'information, doit tre trait comme une marchandise comme les autres, laquelle doivent tre appliques les mmes rgles qu' n'importe quel produit; et que ce produit industriel standard doit donc obir la loi commune, la loi du profit, en dehors de toute exception culturelle sanctionne par des limitations rglementaires (comme le prix unique du livre ou les quotas de diffusion). On nous dit enfin que la loi du profit, c'est--dire la loi du march, est minemment dmocratique, puisqu'elle sanctionne le triomphe du produit qui est plbiscit par le plus grand nombre. A chacune de ces ides on pourrait opposer, non pas des ides, au risque d'apparatre comme un idologue perdu dans les nues, mais des faits: l'ide de diffrenciation et de diversification extraordinaire de l'offre, on pourrait opposer l'extraordinaire uniformisation des programmes de tlvision, le fait que les multiples rseaux de communication tendent de plus en plus diffuser le mme type de produits, jeux, soap operas, musique commerciale, romans sentimentaux du type telenovelas, sries policires qui ne gagnent rien, mme au contraire, tre franaises, comme Navarro, ou allemandes, comme Derrick, autant de produits issus de la recherche des profits maximaux pour des cots minimaux, ou, dans un tout autre domaine, l'homognisation croissante des journaux et surtout des hebdomadaires. La diffusion commande la production Autre exemple, aux ides de concurrence et de diversification, on pourrait opposer le fait de la concentration extraordinaire des groupes de communication, concentration qui, comme le montre la plus rcente fusion, celle de Viacom et de CBS, c'est--dire d'un groupe orient vers la production des contenus et d'un groupe orient vers la diffusion, aboutit une intgration verticale telle que la diffusion commande la production. Mais l'essentiel est que les proccupations commerciales, et en particulier, la recherche du profit maximal court terme s'imposent de plus en plus et de plus en plus largement l'ensemble des productions culturelles. Ainsi, dans le domaine de l'dition de livres, que j'ai tudi de prs, les stratgies des diteurs, et spcialement des responsables des grands groupes, sont orientes sans quivoque vers le succs commercial. La logique de la vitesse n'est pas celle de la culture C'est l qu'il faudrait commencer poser des questions. J'ai parl l'instant de productions culturelles. Est-il encore possible aujourd'hui, et sera-t-il encore longtemps possible de
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parler de productions culturelles et de culture? Ceux qui font le nouveau monde de la communication et qui sont faits par lui aiment voquer le problme de la vitesse, des flux d'informations et des transactions qui deviennent de plus en plus rapides, et ils ont sans doute partiellement raison quand ils pensent la circulation de l'information et la rotation des produits. Cela dit, la logique de la vitesse et du profit qui se runissent dans la poursuite du profit maximal court terme (avec l'Audimat pour la tlvision, le succs de vente pour le livre - et, bien videmment, le journal -, le nombre d'annes pour le film) me paraissent incompatibles avec l'ide de culture. Quand, comme disait Ernst Gombrich, les conditions cologiques de l'art sont dtruites, l'art et la culture ne tardent pas mourir. Pour preuve, je pourrais me contenter de mentionner ce qu'il est advenu du cinma italien, qui fut un des meilleurs du monde et qui ne survit plus qu' travers une petite poigne de cinastes, ou du cinma allemand, ou du cinma d'Europe de l'Est. Ou la crise que connat partout le cinma d'auteurs, faute notamment de circuits de diffusion. Sans parler de la censure que les distributeurs de films peuvent imposer certains films, le plus connu tant celui de Pierre Carles. Ou encore le destin de telle chane de radio culturelle, aujourd'hui livre la liquidation au nom de la modernit, de l'Audimat et des connivences mdiatiques. Mais on ne peut comprendre vraiment ce que signifie la rduction de la culture l'tat de produit commercial que si l'on se rappelle comment se sont constitus les univers de production des uvres que nous considrons comme universelles dans le domaine des arts plastiques, de la littrature ou du cinma. Toutes ces uvres qui sont exposes dans les muses, tous ces ouvrages de littrature devenus classiques, tous ces films conservs dans les cinmathques, sont le produit d'univers sociaux qui se sont constitus peu peu en s'affranchissant des lois du monde ordinaire, et en particulier de la logique du profit. Pour faire comprendre, un exemple: le peintre du Quattrocento a d, - on le sait par la lecture des contrats - lutter contre les commanditaires pour que son uvre cesse d'tre traite comme un simple produit, valu la surface peinte et au prix des couleurs employes; il a d lutter pour obtenir le droit la signature, c'est--dire le droit d'tre trait comme un auteur, et aussi pour ce que l'on appelle, depuis une date assez rcente, les droits d'auteur (Beethoven luttait encore pour ce droit); il a d lutter pour la raret, l'unicit, la qualit, il a d lutter, avec la collaboration des critiques, des biographies des professeurs d'histoire de l'art, etc., pour s'imposer comme artiste, comme crateur. De l'uvre au produit, de l'auteur l'ingnieur Or c'est tout cela qui se trouve menac aujourd'hui travers la rduction de l'uvre un produit et une marchandise. Les luttes actuelles des cinastes pour le final cut et contre la prtention du producteur dtenir le droit final sur l'uvre, sont l'quivalent exact des luttes du peintre du Quattrocento. Il a fallu prs de cinq sicles aux peintres pour conqurir le droit de choisir les couleurs employes, la manire de les employer, puis, tout la fin, le droit de choisir le sujet, notamment en le faisant disparatre, avec l'art abstrait, au grand scandale du commanditaire bourgeois; de mme, pour avoir un cinma d'auteurs, il faut avoir tout un univers social, des petites salles et des cinmathques
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projetant des films classiques et frquentes par les tudiants, des cinclubs anims par des professeurs de philosophie cinphiles forms par la frquentation desdites salles, des critiques avertis qui crivent dans les Cahiers du cinma, des cinastes qui ont appris leur mtier en voyant des films dont ils rendaient compte dans ces Cahiers, bref tout un milieu social dans lequel un certain cinma a de la valeur, est reconnu. Ce sont ces univers sociaux qui sont aujourd'hui menacs par l'irruption du cinma commercial et la domination des grands diffuseurs, avec lesquels les producteurs, sauf quand ils sont eux-mmes aujourd'hui dans un processus d'involution; ils sont le lieu d'un retour en arrire, de l'uvre au produit, de l'auteur l'ingnieur ou au technicien utilisant des ressources techniques, les fameux effets spciaux, et de vedettes, les uns et les autres extrmement coteux, pour manipuler ou satisfaire les pulsions primaires du spectateur (souvent anticipes grce aux recherches d'autres techniciens, les spcialistes en marketing). Rintroduire le rgne du commercial dans des univers qui ont t construits, peu peu, contre lui, c'est mettre en pril les uvres les plus hautes de l'humanit, l'art, la littrature et mme la science. Je ne pense pas que quelqu'un puisse rellement vouloir cela. C'est pourquoi, j'voquais, en commenant la clbre formule platonicienne ,nul n'est mchant volontairement. S'il est vrai que les forces de la technologie allies avec les forces de l'conomie, la loi du profit et de la concurrence menacent la culture, que peut-on faire pour contrecarrer ce mouvement? Que peut-on faire pour renforcer les chances de ceux qui ne peuvent exister que dans le temps long, ceux qui, comme les peintres impressionnistes autrefois, travaillent pour un march posthume? Je voudrais convaincre, mais il me faudrait sans doute beaucoup de temps, que rechercher le profit immdiat maximal, ce n'est pas ncessairement, quand il s'agit de livres, de films ou de peintres, obir la logique de l'intrt bien compris: identifier la recherche du profit maximal la recherche du public maximal, c'est s'exposer perdre le public actuel sans en conqurir un autre, perdre le public relativement restreint des gens qui lisent beaucoup, frquentent beaucoup les muses, les thtres et les cinmas, sans gagner pour autant de nouveaux lecteurs ou spectateurs occasionnels. Si l'on sait que, au moins dans tous les pays dvelopps, la dure de la scolarisation ne cesse de crotre, ainsi que le niveau d'instruction moyen, comme croissent du mme coup toutes les pratiques fortement corrles avec le niveau d'instruction (frquentation des muses ou des thtres, lecture, etc.), on peut penser qu'une politique d'investissement conomique dans des producteurs et des produits dits de qualit, peut, au moins terme moyen, tre rentable, mme conomiquement ( condition toutefois de pouvoir compter sur les services d'un systme ducatif efficace). Le choix n'est pas entre mondialisation et nationalisme Ainsi le choix n'est pas entre la mondialisation, c'est--dire la soumission aux lois du commerce, donc au rgne du commercial, qui est toujours le contraire de ce que l'on entend peu prs universellement par culture, et la dfense des cultures nationales ou telle ou telle forme de nationalisme ou localisme culturel. Les produits kitsch de la mondialisation
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commerciale, celle du jean ou du Coca-Cola ou du soap opera, ou celle du film commercial grand spectacle et effets spciaux, ou encore celle de la world fiction, dont les auteurs peuvent tre italiens ou anglais, s'opposent sous tous rapports aux produits de l'internationale littraire, artistique et cinmatographique, dont le centre est partout et nulle part, mme s'il a t trs longtemps et est peut-tre encore Paris, lieu d'une tradition nationale d'internationalisme artistique, en mme temps qu' Londres et New York. De mme que Joyce, Faulkner, Kafka, Beckett ou Gombrowicz, produits purs de l'Irlande, des Etats-Unis, de la Tchcoslovaquie ou de la Pologne, ont t faits Paris, de mme nombre de cinastes contemporains comme Kaurismaki, Manuel de Oliveira, Satyajit Ray, Kieslowski, Woody Allen, Kiarostami, et tant d'autres, n'existeraient pas comme ils existent sans cette internationale littraire, artistique et cinmatographique dont le sige social est situ Paris. Sans doute parce que c'est l que, pour des raisons strictement historiques, le microcosme de producteurs, de critiques et de rcepteurs avertis qui est ncessaire sa survie s'est constitu depuis longtemps et a russi survivre. L'internationale dnationalise des crateurs Il faut, je le rpte, plusieurs sicles pour produire des producteurs produisant pour des marchs posthumes. C'est mal poser les problmes que d'opposer, comme on le fait souvent, une mondialisation et un mondialisme qui seraient du ct de la puissance conomique et commerciale, et aussi du progrs et de la modernit, un nationalisme, attach des formes archaque de conservation de la souverainet. Il s'agit en fait d'une lutte entre une puissance commerciale visant tendre l'univers les intrts particuliers du commerce et de ceux qui le dominent et une rsistance culturelle, fonde sur la dfense des uvres universelles produites par l'internationale dnationalise des crateurs. Je vais finir par une anecdote historique, qui a aussi rapport avec la vitesse, et qui dira bien ce que devraient tre, selon moi, les relations qu'un art affranchi des pressions du commerce pourrait entretenir avec les pouvoirs temporels. On raconte que Michel-Ange mettait si peu de forme protocolaire dans ses rapports avec le pape Jules II, son commanditaire, que celui-ci tait oblig de s'asseoir trs vite pour viter que Michel-Ange ne soit assis avant lui. En un sens, on pourrait dire que j'ai essay de perptuer ici, trs modestement, mais trs fidlement, la tradition inaugure par Michel-Ange, de distance l'gard des pouvoirs, et, tout spcialement, de ces nouveaux pouvoirs que sont les puissances conjugues de l'argent et des mdias. (Les intertitres sont de la rdaction)

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J-4/ JOS BOV CONTRE MCDONALD'S

Le cahier des dolances


En tourne, le Josbov incarne la lutte contre le dsarroi ordinaire et rencontre une population en mal de rsistance.
Par FLORENCE AUBENAS Le lundi 26 juin 2000

Sud de la France, envoye spciale Vendredi, Jos Bov passe en procs pour le dmontage muscl du McDonald's de Millau, le12 aot 1999. La Confdration paysanne veut faire de ce rendezvous une grande fte contre la mondialisation librale, avec forums et concert dans la ville. L'audience correctionnelle ellemme est prvue pour dbuter le 30 juin 14 heures et se clore le lendemain midi, selon le prsident du tribunal de grande instance, Franois Mallet. Les tmoins de la dfense sont au nombre de seize, tels le fondateur polonais de Solidarit pour l'agriculture ou le porteparole du Syndicat de la magistrature. Aprs s'tre d'abord constitu partie civile, le directeur du l va venir. Et peut-tre qu'on va croire ce qu'il va nous dire. De toute faon, on est perdu. Martine et Andr grimpent la Grand-Rue de Crest, 8 000 habitants dans l'arrire-pays de Valence (Drme), au milieu d'une foule srieuse comme en plerinage. Les policiers dvient les voitures. Trop de gens d'un coup. La veille, il y en avait autant Toulon. Demain, il y en aura autant Nice. En haut, la librairie Chalamel, on distribue des tickets numrots qui donnent le droit de pitiner devant une chaise vide. Le voil, crie quelqu'un. Non, c'est la fanfare qui roule du tambour. Et l-bas, c'est pas lui, en tee-shirt avec le tlphone portable dans l'oreille? Pas possible, il doit tre contre les portables. En tout cas, moi, j'ai arrt mon abonnement en pensant qu'il tait contre. Une femme fixe la silhouette, regard perdu. Moi je le vois plus grand que a, baraqu mais pas trop. Enfin, bien quoi, un mec. L'homme au portable se retourne. On l'entend crier dans le combin: All, t'as l'air loin, l. T'es o? Avec les brebis? Des grandes moustaches, une pipe. C'est quoi le prnom de Josbov?, demandent des gamins. Un retrait vient juste pour une question: O il va l'tre humain? Aprs vingt-sept ans sur le plateau du Larzac, des centaines d'occupations de terres, d'actions militantes, de manifestations, c'est le dmontage d'un restaurant McDonald's l't dernier avec quelques familles d'agriculteurs qui a transform Jos Bov en Josbov. Puis son combat Seattle a mtamorphos un sommet sur l'Organisation mondiale du commerce (OMC) en une premire large contestation de ce mme systme. Dgts collatraux du capitalisme. Et depuis deux mois, Josbov s'est mis arpenter les provinces, tenant meeting, sautant d'une confrence de presse une manifestation, ddicaant son livre (1), crit avec Franois Dufour, de la Confdration paysanne, qu'on oublie toujours mais qui est toujours l. 75 000 exemplaires vendus, au moins 85 000 personnes dj

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McDonald's vient de choisir de se dsengager du procs par souci d'apaisement. Et de fermer son restaurant le jour de l'audience. Nous refusons de nous laisser entraner dans un dbat qui n'est pas le ntre, explique le prsident de McDonald's France, Denis Hennequin. Des dbats sur la mondialisation seront organiss avec le public vendredi aprs-midi dans le parc municipal de la Victoire, sur la place Emma-Calv et sur l'esplanade du centre culturel. Cinq forums y seront anims par la Confdration paysanne, Greenpeace, le groupe Attac ou le sociologue Pierre Bourdieu. Le soir, Zebda et Francis Cabrel donneront un concert de soutien sur l'esplanade de la Maladrerie. Samedi aprs-midi, Jos Bov y tiendra un meeting de clture avec les tmoins du procs et le prsident de la Ligue des droits de l'homme. Pendant cinq jours, Libration propose une radiographie du mouvement Bov et de ses rsonances. G.Lv.

venues les voir. Au-del des chiffres, le plus incroyable reste tout de mme que le visage d'un leveur de brebis du Larzac et ses problmes de surtaxe sur le roquefort soient devenus le miroir des proccupations d'urbains comme de paysans, des gens de gauche, de droite (mme s'ils sont minoritaires) ou de rien du tout, accrochs par un bout de phrase, un pan de discours parfois mme dtourn de son sens. Dans le sillage de Bov s'crit le cahier des dolances d'une des France d'aujourd'hui, se dessine une gographie de plaies et de bosses, de dsarrois et de rsistances. A Crest, le premier McDo est 17 km. Les chvres, les coteaux, le petit pont. Ces paysages qu'affectionnent les conseils rgionaux pour leurs affiches spcial terroir. C'est l que Marianne, fonctionnaire, a rencontr la mondialisation, en sortant de l'picerie, sous la forme familire d'un pot de sauce soja d'une grande marque franaise. Pourquoi a-t-elle lu l'tiquette, ce matin de janvier, elle qui ne le fait jamais,? En tout cas, dedans, il y avait du transgnique. Chez les Orteaux, grosse btisse en plein champ prs de Valence, c'est d'un tuyau d'arrosage, au fond du potager, que s'est mise couler la mondialisation. Il est raccord la commune d' ct qui a vendu sa rgie une multinationale. Alors, qu'estce qu'on fait? On rhabilite le puits? Mondialisation: c'est la premire parole qu'on entend dans le sillage de Bov. On le lui glisse en mot de passe, on l'agite en pouvantail. Suivant les lieux et les publics, chacun sa faon. A la facult de Valence, une salle pleine et studieuse disserte du droit de dtruire ou non un McDo. Lors d'un meeting associatif Marseille, un militant de AC! (Action contre le chmage) tonne contre le capitalisme et ses valets les Pokmon. Mais selon cet instituteur de Valence, la rvlation est l. La mondialisation semblait loin de nous, inatteignable. Les "pour" comme les "contre" commenaient toujours leur dmonstration par "attention, c'est complexe". Depuis Bov, ce qui paraissait incomprhensible a soudain pris la forme des objets les plus quotidiens. A Avignon, un syndicaliste poursuit: Face un patron et son cigare, on voit bien comment se battre. Mais devant un cadre, qui a reu un fax de Panama? Comment contester l'invisible? Bov a russi rincarner la lutte, non dans des hommes mais dans des objets. Et lorsqu'on demande ce qu'est la mondialisation aux gens qui attendent l'leveur du Larzac, on frle le ridicule. Vous vous foutez de ma gueule? se fche un garagiste d'Aix. Comme autant de pices conviction, il brandit sa carte bancaire, tire sur son jean. Calme-toi, Robert, dit sa femme. Aussitt, elle l'excuse. Votre question, il faut dire, elle est nervante. La mondialisation c'est quand on va l'hypermarch et qu'on achte le produit prix cass. On sait bien qu'on gagne 2 francs aujourd'hui mais qu'on sera encore plus pauvre demain. Pourtant on est oblig parce qu'on est coinc par les sous. Alors on souffre l'intrieur. Bov, c'est justement celui qui on va dire tout a. L'humiliation et

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l'impuissance reviennent en boucle, murmures comme confesse ou hurles dans la rue. A la fin de chaque meeting, on patiente pour lui glisser son dossier, ptition contre l'ouverture d'une usine d'quarrissage, contre le trac du TGV, la toute-puissance d'un notable, un catalogue des luttes minuscules, des batailles comme la sienne, un petit contre les gros. Enfin, faut pas minimiser: nous sommes tous des dgts collatraux du capitalisme, assne un petit commerant, qui a sous le bras soixante pages manuscrites intitules Assassinat d'une boucherie par la socit du tout-pognon. Une famille d'leveurs de chiens parle dpartementale 534. On sera expropri. Ils nous ont dit "on vous appellera". Il faut des routes, c'est normal. Mais pourquoi nous traiter comme a? Ils ont confisqu la vie. L'intime et le politique. Mais la contestation de Bov rend aussi visibles ceux qui n'ont pas de problmes mais un problme: J'ai du boulot, une vie normale, pas me plaindre. Je suis un hyperintgr, explique ce professeur. Je viens de voir un opra la tlvision, prsent comme du direct. En fait, c'tait en diffr de trois heures pour montrer le tennis. Nos vies sont ronges par toutes ces petites arnaques quotidiennes. Un maon dit: Je construis des maisons en deux semaines pour lesquelles les gens se saignent alors qu'elles ne dureront pas jusqu' leur retraite. Librairie Charlemagne Toulon, un homme raconte: Je suis dans une branche que j'ai un peu honte, l'armement. J'y suis rentr aprs un petit apprentissage. C'est la fin d'une carrire triste: j'ai vu plus de copinage que de copains, j'ai boss pour la guerre. Ma femme n'a pas voulu que je dmissionne, j'ai peur du chmage. A 52 ans, j'attends qu'on me liquide, lchement. Mais o a va, tout a? Dans ce dsarroi, Josbov est somm de donner des rponses sur tout. Quel est l'avenir de notre civilisation? Et trs vite, cela dbouche sur le personnel: Comment vivre, l, tout de suite, au quotidien? J'ai entendu la radio que vous tiez pour l'accouchement la maison. Pourquoi?, demande une agrge de philo Nice. Un autre: Quel camembert acheter? Ou alors: Que conseillez-vous comme systme scolaire? S'opre sans cesse ce va-et-vient entre l'infiniment grand et l'infiniment petit, le priv et le public, l'intime et le politique, le concret et l'abstrait. Sans doute est-ce l une des forces du militant du Larzac qui a eu le courage de choisir une existence conforme ses convictions, estime un chmeur. Il fait passer par son corps ce qu'il pense avec sa tte. Il est prsent. Il fait. Il n'agite pas des opinions. Ce ct physique du personnage donne sans doute une autre dimension au champ politique. La plupart ressortent gnralement d'un meeting en jurant qu'ils iront la prochaine manif. Mais personne n'imagine changer quelque chose de concret dans sa vie, poursuit un responsable associatif. L, c'est l'inverse. Les gens ne savent plus o militer. Au pied de la tribune, on fait le serment de ne plus mettre les pieds chez McDonald's. La tl, j'avais arrt aprs la guerre du Golfe, dit une opticienne. Maintenant, je supprime le supermarch. Un lectricien renonce demander ce poste de chef parce qu'en fait, [il] mprise cette bote. Pendant qu'on prpare la sono, Avignon, une jeune femme provoque un attroupement. Je vendais
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des produits pharmaceutiques. Beaucoup de fric, une dame pour garder mes filles. Mais on fait des sminaires pour apprendre mentir et planquer les effets secondaires. Je ne veux plus tre coresponsable de ce systme. J'ai dmissionn. On applaudit. Quel courage! Et c'est vraiment dur, la vie aprs? demande un mdecin. Personne n'a mme l'ide de rallumer le discours classique sur une classe politique corrompue ou coupe du rel. Face elle, on est ici pass au-del de la critique, dans un ailleurs o on s'apitoie sur les lus. Les pauvres, ils sont compltement dpasss. Certaines fois, comme Marseille, les salles se remplissent essentiellement de militants de la gauche associative, AC!, Ras le front, les sans-papiers... Et Attac (2), bien sr: via Franois Dufour, galement un des responsables nationaux d'Attac, se sont tisss des liens. Pendant longtemps, j'ai t la CFDT et puis j'en ai eu ras le bol. Les cadres dcident entre eux ce qui est bon pour la socit et on applique. Moi, je pense que la volont doit partir de la base et remonter au sommet, explique un ancien d'Alcatel, devenu responsable d'Attac dans les Bouchesdu-Rhne. 1 300 adhrents en deux ans, 10 % de plus chaque mois. On voit vraiment que les gens ne savent plus o militer. De nous, on attend tout: un parti, un syndicat, une ONG. Une fonctionnaire de gauche se retrouve l ce soir parce qu'elle a tout fait et tout rat: le PC, Amnesty, l'cologie. J'espre que Bov c'est le bon. Dans le hall, une lve institutrice se fche: Et pourquoi il n'y a pas les gens des quartiers nord [cits populaires de Marseille, ndlr]? Son copain rigole. Tu trouves qu'il y a toujours les mmes, c'est a? Un microcosme, des associatifs, des petits-bourgeois? Mais tu rves. a commence toujours comme a, les mouvements. Un ducateur de zone difficile hausse les paules. Bov, c'est ni une marque de voiture, ni un club de foot, ni un milliardaire. Les beurs, ils sont fond dans le systme. D'accord c'est des exclus, mais des exclus capitalistes. Un lu de gauche, planqu incognito dans la salle, raille un antimondialisation: D'accord, vous avez du public, mais votre truc, c'est pas la rvolution quand mme. L'autre ne cille mme pas. On tait minoritaire. On le reste. Bov n'a pas invent l'antimondialisation mais il l'a rendue crdible. La fatalit du systme, on n'y croit plus. Situations limites. A Six-Fours, 30 000 habitants prs de La Seyne-surMer, une petite troupe zigzague entre les serviettes et l'huile solaire. Aujourd'hui, on manifeste contre l'implantation d'un McDonald's sur la plage mme. Bov explique que la rponse ne peut tre qu'internationale, surtout pas le repli identitaire. Bravo, vive la France. Sinon a va devenir Hong-kong, crie une retraite. Une bijoutire applaudit. Voil quelqu'un qui dfend son pays et qui ouvre sa gueule. Moi McDo, j'en veux pas. a va tre la racaille ici. Vous imaginez le genre de clientle... Si on n'imagine pas, son mari prcise: Ti mi donnes un Big Mac, bwana? Josbov remonte en voiture. Je ne me prsente aucune lection, je ne veux ratisser personne. Mais j'aime les situations limites. Jusqu'o tu
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peux aller pour convaincre les gens sans te renier et en restant clair dans ta tte? Il faut prendre les gens au point o ils sont et puis faire confiance la libert de chacun.. (1) Le monde n'est pas une marchandise, ditions La Dcouverte. (2) Association pour une taxation des transactions financires pour l'aide aux citoyens.

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(publicit)

BOURDIEU

Lundi 11 fvrier 2002

Chirac attaque
Le prsident Jacques Chirac a dclar lundi Avignon, peu aprs 12h30, qu'il briguera un deuxime mandat, lors de l'lection prsidentielle des 21 avril et 5 mai.
Lire cet article mis en ligne 13h45 Les ractions mis en ligne 15h45 Heure par heure, la journe du prsident-candidat (14h15) L'Evnement de Libration

Etonnez-nous!
62 % des Franais se dsintressent de la campagne.Les candidats partent la pche aux ides pour la rveiller.
Les lecteurs attendent l'tincelle La mthode Jospin: Fais-moi une note En cuisine, Chirac prpare ses surprises Promesses, l'ditorial de Jean-Michel Thnard Le rfrendum, presque tous votent pour Lire aussi Sondages: une abstinence ambige, par Denis Barbet Chevnementistes et fiers de l'tre, appel au rassemblement de six personnalits
AFP (archives)

Jacques Chirac: Oui, je suis candidat, a-t-il rpondu lundi midi au maire d'Avignon qui l'interrogeait.

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Vingt-cinq blesss lors d'un raid arien de Tsahal


Deux hlicoptres ont lch lundi des missiles sur la prison centrale de Gaza et des installations administratives.
Lire cet article mis en ligne 13h45 Aprs un an de Sharon, Isral se met douter Reprsailles sur Gaza Ne plus jamais harceler les habitants Ensemble, des Israliens juifs et arabes L'actualit en continu avec l'AFP Participez au forum Isral va-t-il perdre la guerre?

Sondages: une abstinence ambigu , par Denis Barbet L'euro sous conditions pour le Royaume-Uni: Economiques, par Patrick Artus Le paradoxe de l'Amrique, par Salman Rushdie Petits jeux , la Quotidienne de Pierre Marcelle Tous les Rebonds

Traque au CV truqu
S'inventer des diplmes, rallonger ses priodes d'activit: la triche est monnaie courante. En raction, les entreprises multiplient les contrles... sans viter les drapages. Un pass trop carr, c'est suspect La parano informatique Tout le cahier du lundi 11 fvrier est en pages Emploi du Quotidien

Des nouvelles de Ben Laden?


Des militaires amricains sont la recherche de l'ADN d'un homme abattu par un avion sans pilote. Cet homme, de grande taille, pourrait tre le milliardaire-terroriste ou un paysan afghan.
Lire cet article (12h15)

CAC, Dow Jones, Nasdaq: les cours en direct, votre portefeuille virtuel et les communiqus des entreprises. Toute l'actualit de la Finance

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L'Europe n'a plus le Bush en cur


A Cceres, les Quinze ont tous critiqu l'unilatralisme proclam par W.
Lire cet article Le foss militaire se creuse Tlvision: faites votre programme Tous les programmes, sur toutes les chanes, tout de suite ou plus

http://www.liberation.com/ (1 sur 3) [11/02/2002 16:17:12]

Libration
tard, et votre slection. A voir la tl

Quelle cl des clones?


Une tude dcrypte le rle des cellules souches d'adulte. Lire cet article Toute l'actualit des Sciences

Ski de fond, ski alpin, luge et patinage: six finales lundi


Six finales au programme lundi, dont deux en biathlon, o Raphal Poire a une belle carte jouer. Laustre lugeur allemand Georg Hackl tentera une indite passe de quatre, aprs ses succs Albertville (1992), Lillehammer (1994) et Nagano (1998).
Lire l'article Notre dossier dossier spcial L'actualit en continu avec l'AFP

Le tunnel du Mont-Blanc, les OGM, Sangatte, la fin du franc, l'Islam, l'exception culturelle, Ben Laden, la dpnalisation des drogues douces, la dlinquance, la mondialisation, la prsidentielle 2002, Isral Participez aux forums

Porto Alegre, utile contre les excs


Francis Mer, patron d'Arcelor, dfend une gouvernance mondiale . Lire l'entretien

Economie

La partie est finie pour Kalisto


Le concepteur bordelais de jeux vido a dpos son bilan .
Lire cet article Le prince dchu de la nouvelle conomie

L'aide au dveloppement divise le G7


La question de la dette figurait pour la premire fois l'ordre du jour des grands argentiers. Lire l'article Le dossier Les batailles de la mondialisation

Bill Gates en remet une couche Malgr le procs antitrust en cours depuis trois ans, Microsoft persiste dans sa volont de fusionner ses produits avec Windows.
Lire cet article Lire aussi l'entretien avec Bill Gates, que Libration a rencontr Paris

Socit

Ouverture du procs de Patrice Algre


Patrice Algre comparat partir d'aujourd'hui devant les assises de Toulouse pour cinq assassinats avec viols. Retour sur la vie chaotique d'un homme fascin par sa mre.
Lire cet article

(Opration spciale)

Les thers de glycol s'incrustent Un collectif demande leur interdiction complte.


Lire cet article On travaillait continuellement dans un brouillard de solvants

Le 14 fvrier, changez de l'ordinaire et passez une annonce dans Libration. Les trois plus beaux messages remporteront un minisjour pour deux vers une destination romantique. Votre message

Internet

Ce petit pirate qui nerve Hollywood


Un Norvgien auteur d'un logiciel de copie des films DVD cope d'un procs.
Lire cet article Toute l'actualit de l'Internet Mdias

En France
Paris

Dans le monde
Choisir

Un Mtro de retard Le Livre CGT contraint le gratuit repousser sa sortie, prvue ce matin.
Lire cet article

Les prvisions dans 200 villes en France et 200 villes dans le monde. Toutes les villes, tous les pays

http://www.liberation.com/ (2 sur 3) [11/02/2002 16:17:12]

Libration
Sports
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Indomptable Cameroun
FOOTBALL. Les Sngalais se sont inclins aux tirs au buts. Ils laissent le Cameroun remporter sa quatrime Coupe d'Afrique des Nations.
Lire cet article Bruno Metsu, une crinire la tte des Lions

Plus de 230.000 articles dans les archives payantes de Libration


Vous pouvez dsormais accder tous les articles parus dans le quotidien depuis janvier 1995. La recherche est gratuite, la consultation est payante: entre 1 et 2 euros par article. Rechercher

Grosjean sur les cordes raides


TENNIS. Il qualifie difficilement la France en Coupe Davis.
Lire cet article Toute l'actualit des Sports

Cinma

Livres notre lettre d'information du jeudi. Votre email:

Deneuve en super 8 La geste de Chamoiseau Avec 8 Femmes la recherche de la meurtrire Patrick Chamoiseau de lhomme de la maison, publie une chronique Franois Ozon met en pique et folle d'un scne, dans une ambiance rvolutionnaire antillais annes 50, huit actrices qui n'a jamais exist. dont Catherine Deneuve. Rencontre. Lire cet article Dans un entretien Il faut rendre Csaire Libration, celle-ci Toute l'actualit des Livres voque ses doutes initiaux et les coulisses du tournage.
Lire cet article Toute l'actualit du Cinma

Chronique

La machine repart
Si les marchs sont toujours secous par la faillite d'Enron, l'optimisme revient en Californie, o la chaudire technologique carbure plein. Revue des innovations qui activent les pistons..
Vu de la Silicon Valley par Jean-Louis Gasse

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Libration - Page de recherche

Rsultat de la recherche 'BOURDIEU'.


Nb de documents trouvs: 13 Libration :A l'cole de Pierre Bourdieu ... du sociologue sur l'intellectuel collectif s'enracinaient dans un travail commun de laboratoire, de sminaire et d'quipe. A l'cole de Pierre Bourdieu Par Olivier CHRISTIN Olivier Christin est historien et chercheur l'Institut universitaire de France. Dernier ouvrage paru: la Paix de religion, ... [06/02/2002] (15278 octets) http://www.liberation.fr/quotidien/debats/020131110008135REBO.html Libration :La nvrose de classe de Bourdieu L'origine modeste et provinviale du sociologue peut expliquer sa solidarit avec toutes les exclusions. La nvrose de classe de Bourdieu Par Emmanuel PONCET Emmanuel Poncet est journaliste Libration. Le jeudi 07 fvrier 2002 Les cruels jeux de cour du lyce de Pau sont peu ou prou les mmes ... [07/02/2002] (13029 octets) http://www.liberation.fr/quotidien/debats/020207110005133REBO.html Libration :Ce manque d'coute que laisse Pierre Bourdieu Le sociologue savait couter et donner la parole. Ce manque d'coute que laisse Pierre Bourdieu Le samedi 02 fvrier 2002 'ai appris la disparition de Pierre Bourdieu sur une le dans le sud de la Thalande. Cette triste brve diffuse sur TV5 Asie m'a fait sortir brutalement de ma lthargie tropicale ... [07/02/2002] (8229 octets) http://www.liberation.fr/quotidien/debats/020202110005120REBO.html Libration - Dbats C'est en Algrie que le sociologue, mort jeudi dernier, a dvoil les mcanismes qui lui ont permis de comprendre la socit franaise . Bourdieu, l'Algrie fondatrice Par Yacine TASSADIT Tassadit Yacine est anthropologue l'Ecole des hautes tudes en sciences sociales et directrice de la revue Awal ... [29/01/2002] (13892 octets) http://www.liberation.fr/quotidien/debats/020129110007089REBO.html Libration: Dbats ... de pierre de Hammami Taoufik BEN BRIK Paru le 07/02/2002 De jeunes auteurs dj si vieux Alina REYES Paru le 07/02/2002 La nvrose de classe de Bourdieu Emmanuel PONCET Paru le 07/02/2002 Sondages: la loi de l'absurde Franois WENZ-DUMAS Paru le 06/02/2002 Hollande est (un) rigolo Pierre MARCELLE ... [] (18861 octets) http://www.liberation.fr/quotidien/indexrebonds.php3 Documents: 1 - 10

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Libration - Page de recherche

Libration - Les batailles de la mondialisation Avant le sommet de l'Organisation mondiale du commerce, la France veut les convaincre des bienfaits de l'exception culturelle. Bourdieu bouscule 70 patrons des mdias Ils dirigent Yahoo!, la BBC, la Fox... Ils taient venus pour une rception, ils ont entendu un plaidoyer. Par Edouard LAUNET Le 13 ... [29/01/2002] (28372 octets) http://www.liberation.fr/omc/actu/991013.html Libration - Les batailles de la mondialisation ... , Montpellier, Chambry, Reims, Rouen, Tarbes, Rennes, Caen, ou Tours. Des tats gnraux pour fdrer les contestataires A l'initiative de Pierre Bourdieu, un manifeste entend crer un mouvement social europen. Par VITTORIO DE FILIPPIS Nous devons trouver le moyen de fdrer la contestation qui monte ... [29/01/2002] (17982 octets) http://www.liberation.fr/omc/actu/20000502marz2.html Libration - Les batailles de la mondialisation ... sur l'esplanade du centre culturel. Cinq forums y seront anims par la Confdration paysanne, Greenpeace, le groupe Attac ou le sociologue Pierre Bourdieu. Le soir, Zebda et Francis Cabrel donneront un concert de soutien sur l'esplanade de la Maladrerie. Samedi aprsmidi, Jos Bov y tiendra un meeting ... [29/01/2002] (23831 octets) http://www.liberation.fr/omc/actu/bove/20000626.html Libration - Cahier Livres ... et essais. Le site du Centre d'tudes et de documentation borgesien l'universit de Aarhus (Danemark) - histoire du centre et chroniques. Bourdieu, Pierre Bourdieu, le sociologue nervant Bove, Emmanuel (1898-1945) Emmanuel Bove - Un site sur l'auteur de Mes Amis, par Jean-Luc Bitton. Repres biographiques ... [29/01/2002] (33403 octets) http://www.liberation.fr/livres/sites/auteur/auteura.html Libration :Che sera? ... j'y vois plus clair, grce l'accidentelle lecture, la semaine dernire, du Nouvel Observateur. Vous savez ce que c'est: on se dit que Julliard sur Bourdieu, ce doit valoir mille, on va y voir, (on n'est pas du), et, tandis qu'on y est, on hume des mots froids en feuilletant du papier glac. Jusqu ... [07/02/2002] (7806 octets) http://www.liberation.fr/quotidien/debats/020207110004130REBO.html

Nb de documents trouvs: 13

Documents: 1 - 10

Les rsultats suivants

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Libration - Les batailles de la mondialisation

Le muguet pousse sur l'aprs Seattle


Fte, cortge et rveillon Paris, sur fond d'antimondialisation.
Par FRANOIS WENZ-DUMAS Le mardi 2 mai 2000

Le Crac 40 (Collectif pour un rveillon anticapitaliste) a organis une fte dimanche soir place de la Bourse, avec une grande dcharge du capitalisme afin d'y jeter tous les objets du sicle les plus inutiles ses yeux.

e Chicago en 1886, la tradition du 1er Mai s'est perptue hier en France en regardant plutt vers Seattle. Cette sensibilit nouvelle aux problmes sociaux induits par la mondialisation a donn la fte du Travail millsime 2000 un coup de jeune que n'osaient plus RICHARD PAK esprer les syndicats. Elle a Un militant de la CNT devant la fanfare des renouvel le style, plus mineurs gallois, hier Paris. festif, et la thmatique, rsolument internationaliste, des manifestations. A Paris, les anarcho-syndicalistes de la CNT (Confdration nationale du travail) ont donn le ton en organisant, du 22 avril au 2 mai (Libration du 25 avril), une quarantaine de manifestions culturelles sur ce thme. Hier, en clture de cette semaine pour un autre futur, quelque 1 500 manifestants rassembls place des Ftes par les organisations anarchistes sont descendus de Belleville derrire la fanfare des mineurs gallois pour se joindre place de la Rpublique au cortge unitaire CGT-CFDT-FSU-Unsa. Drision. Autre manifestation originale, la fte organise dimanche soir place de la Bourse par le Crac 40 (Collectif pour un rveillon anticapitaliste). La principale association de ce collectif est Attac (Association pour la taxation des transactions financires pour l'aide au citoyens), qui milite en faveur du projet de taxe Tobin contre l'conomie spculative. Elle avait choisi la drision pour dfendre ses ides. Animateur de la soire, l'humoriste Didier Porte (gates en anglais, comme Bill, mais au singulier), a ainsi demand d'avoir une pense forcment unique pour Jean-Claude Trichet, le gouverneur de la Banque de France mis en examen vendredi dans l'affaire du Crdit Lyonnais, qui

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Libration - Les batailles de la mondialisation

vit des moments difficiles. Avant d'inviter le millier de militants et curieux qui se sont relays jusqu' minuit chercher, sur les stands des associations prsentes, des tracts, des ptitions, des livres et la photo ddicace de Jos Bov marchant sur les eaux du Tarn. Dcharge. Sur le parvis du palais Brongniart avait aussi t tendue une toile destine servir de dcharge du capitalisme. Ple-mle, les participants de la fte y ont jet les objets du sicle les plus inutiles leurs yeux: une bouteille de Coca-Cola au trois quarts pleine, un Big Mac, un nud papillon, une chaussure Nike, une bote de corn flakes, des CD-Rom permettant de se brancher sur Internet, un catalogue Ikea, un livre d'Alain Minc, un autre de Jean Cau, une photo dchire de Lionel Jospin, un logiciel Window 98, des tlphones portables hors d'usage, un exemplaire du Livre des records 1995 et pas mal d'autres objets insolites. Lundi, le dfil unitaire, qui a rassembl 15 000 20 000 personnes Paris, n'a pas chapp cette double tendance festive et internationaliste. Le secrtaire gnral de la CGT, Bernard Thibault, au coude coude avec Monique Vuaillat, responsable de la FSU (Fdration syndicale unitaire), et Alain Olive, de l'Unsa (Union des syndicats autonomes), s'est flicit de ce que, selon lui, le 1er Mai et la revendication ne sont pas forcment signes de tristesse. Mme l'absence de la CFTC, qui dfilait sparment, et surtout de Force ouvrire qui s'en est tenu au traditionnel dpt de gerbe sur la tombe de son fondateur, Lon Jouhaux, tandis que son secrtaire gnral Marc Blondel tait Casablanca (Maroc) pour soutenir l'Union marocaine du travail (UMT), n'a donn lieu aucune petite phrase vengeresse. C'est bien ainsi, a jug Nicole Notat. La libert est une valeur qui anime le mouvement syndical, la tolrance aussi. Syndicalisme mondial. La secrtaire gnrale de la CFDT a aussi estim qu'il fallait que le syndicalisme international trouve les voies et moyens d'une action efficace positive pour donner la mondialisation son caractre humain, social. De son ct, Bernard Thibault (lire aussi sa tribune en page Rebonds) a indiqu que la CGT tait proccupe par la tournure que prennent les changes l'chelle internationale, de manire trs drglemente. Il est absolument ncessaire qu'il y ait d'autres rfrences sociales, d'autres droits sociaux fondamentaux qui soient reconnus dans les changes, a-t-il ajout. Un 1er mai 2000 dcidment plac dans le sillage des manifestations de l'automne dernier Seattle. (1) Les dfils dans les principales villes de France ont runi 1 500 personnes Toulouse, Bordeaux, Grenoble ou Lyon, 2 000 Strasbourg, 7 000 Marseille et plusieurs centaines Nice, Montpellier, Chambry, Reims, Rouen, Tarbes, Rennes, Caen, ou Tours.

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Libration - Les batailles de la mondialisation

Des tats gnraux pour fdrer les contestataires


A l'initiative de Pierre Bourdieu, un manifeste entend crer un mouvement social europen.
Par VITTORIO DE FILIPPIS lusieurs centaines d'intellectuels, de syndicalistes ou de responsables associatifs de divers pays europens ont lanc un manifeste pour des tats gnraux du mouvement social europen et pour une alternative la politique nolibrale qui tend s'imposer dans tous les pays. Ce manifeste a t publi hier l'occasion de la fte du Travail dans divers journaux europens, notamment allemand, anglais, espagnol, grec, italien, mais aussi argentin, bolivien, coren, Japonais... Devenu le gourou de la nouvelle ultragauche depuis la grve des cheminots en dcembre 1995, le sociologue Pierre Bourdieu est l'un des initiateurs de ce manifeste... Qui a dj un prcdent: en 1996, le sociologue avait organis les tats gnraux du mouvement social en France. Le nouveau manifeste propose de ritrer l'opration, mais cette fois au niveau europen, pour laborer une charte du mouvement social et poser les fondements d'une structure internationale. Se voulant indpendant des partis et des gouvernements, Pierre Bourdieu entend rassembler ceux qui n'ont pas renonc changer le monde. Parmi eux, on retrouve la plupart des acteurs et des thoriciens du mouvement social qui, des actions des chmeurs aux luttes de la Confdration paysanne en passant par celle des sans-papiers. Nous sommes toujours dans ce combat qui consiste faire en sorte de donner plus de force sociale et politique aux travaux, aux recherches, aux rflexions qui contredisent le discours dominant. Des discours qui affirment, au nom de la science, l'inluctabilit des lois d'airain de l'conomie, de la mondialisation nolibrale, de la flexibilisation du travail, prcise Grard Mauger, sociologue et membre du collectif Raisons d'agir cr autour de Pierre Bourdieu peu aprs les mouvements sociaux. Collectif sur le Net. Depuis plusieurs jours, ceux qui veulent s'engager dans ce projet peuvent envoyer leur signature sur le site de ce collectif (1). Parmi les premiers signataires figurent Jos Bov, le porte-parole de la Confdration paysanne, des reprsentants du syndicat allemand IGMetall, des membres de l'association pour un contrle citoyen de l'OMC (CCCOMC), des syndicalistes franais de SUD et de la CGT, et italiens de la CGIL, des associations de chmeurs, des universitaires britanniques ou grecs. Face l'espace politique librale qui se construit en Europe, nous devons trouver le moyen de fdrer la contestation qui monte un peu partout [sur le continent], explique Annick Coup, ancienne secrtaire gnrale de SUD-PTT. Nombre des dtracteurs de Pierre Bourdieu feront remarquer qu'en 1996
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Nous devons trouver le moyen de fdrer la contestation qui monte un peu partout. Annick Coup (SUD)

Libration - Les batailles de la mondialisation

les tats gnraux du mouvement social n'ont t suivis de pratiquement aucun effet concret. Mais, cette fois, les contestataires se sentent requinqus, notamment depuis les manifestations anti-OMC Seattle, la fin du mois de novembre 1999. Seattle nous a prouv que nous pouvions, au niveau international, mettre en chec un rendez-vous comme celui de l'OMC (Organisation mondiale du commerce), ajoute Annick Coup. Pierre Bourdieu suggre d'ailleurs des formes d'actions diversifies, comme Seattle. (1) www.raisons.org

Sommaire
Libration

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Libration - Cahier Livres

Auteurs de A Z

Slection ralise par Anne Leveneur

A BCD E F G H I J K L M N O P Q R S TVWYZ
Apollinaire, Guillaume (1880-1918) Site officiel de l'Association des Amis de Guillaume Apollinaire, qui regroupe des universitaires franais et amricains. Outre une biographie et une bibliographie consacres l'auteur du Pont Mirabeau, ce site propose une promenade virtuelle et littraire dans le Paris d'Apollinaire et des extraits de la voix de l'auteur enregistrs en 1914. Aragon, Louis (1897-1982) Le site de Jean-Pierre Rosnay sur Aragon Le site de l'Espace culturel des Affaires trangres propose un dossier complet sur Louis Aragon, prsent par Philippe Olivera. Biographie (le pote militant, l'crivain engag, le groupe surraliste) et bibliographie slective. Andrevon, Jean-Pierre Le site de l'crivain de science fiction franais. Artaud, Antonin (1896-1948) Biographie, bibliographie et extraits du Pse-Nerfs. Audiberti, Jacques (1899-1965) L'mission Un sicle d'crivains sur Jacques Audiberti, diffuse le 8 avril 1998.

Extrait du site de l'Espace culturel sur Aragon.

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Libration - Cahier Livres

La table de travail de Balzac. DR

Aym, Marcel (1902-1967) L'mission Un Sicle d'crivains sur Marcel Aym diffuse le 28 aot 1996. La socit des amis de Marcel Aym - Bibliographie et activits de l'association. Derrire chez Marcel - Son apport au cinma et la tlvision comme dialoguiste. Balzac, Honor de (1799-1850) Textes en version intgrale d'Honor de Balzac sur le site d'ABU, notamment Le Colonel Chabert. 1799-1999: les deux cent ans de Balzac - Page ralise par Franois Bon. La page du bicentenaire de Balzac sur le site de l'universit de Liverpool - Colloques, liens. Concordance de Balzac - Recherche hypertextuelle dans La Comdie Humaine, avec illustrations. Barbey d'Aurevilly, Jules (1808-1889) Visite virtuelle du muse de Barbey d'Aurevilly (Saint-Sauveur-leVicomte, Manche), biographie, liens sur tous les coins aurevilliens de la Toile. Baricco, Alessandro Le site de l'auteur italien lanc pour la parution de son dernier roman City (avril 2000). Un forum recueille les avis. (italien et anglais) Barjavel, Ren (1911-1985) Page personnelle consacre la vie et l'uvre de l'crivain . Bataille, Georges (1897-1962) Dossier complet sur Georges Bataille et son uvre dans l'Espace culturel. L'mission Un sicle d'crivains consacre Georges Bataille (diffuse le 30/4/97). Baudelaire, Charles (1821-1867) Les Fleurs du mal, Le Spleen de Paris et autres uvres de Baudelaire en texte intgral. Bibliographie, groupe de discussion, moteur de recherche.

Baudelaire est le premier voyant, roi des potes, un vrai Dieu... Arthur Rimbaud

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Libration - Cahier Livres

Beckett, Samuel (1906-1989) L'mission Un sicle d'crivains consacre Beckett (diffuse le 16/10/1996). Beckett, un crivain devant Dieu - Ouvrage sur l'crivain de Jean Onimus, publi aux ditions Descle de Brouwer en 1967 et puis (universit de Nice). Dossier de la BU de Paris III sur Beckett - Bibliographie et liens. Beigbeder, Frdric le "site un peu officiel de Frdric Beigbeder"- Biographie, bibliographie, galerie de photos et "petits plus". Belletto, Ren Page perso par un amoureux de l'crivain lyonnais - Biographie, bibliographie. Bernanos, Georges (1888-1948) Dossier de l'Espace culturel sur Bernanos. Bernhard, Thomas (1931-1989) L'mission Un sicle d'crivains consacre Thomas Bernhard (25/11/98) - Repres biographiques, extraits d'entretiens, d'tudes sur l'uvre et bibliographie. Blanchot, Maurice L'mission Un sicle d'crivains consacre Maurice Blanchot (diffuse le 30/9/1998) - Analyse de l'uvre, bibliographie. Biographie, analyse de son uvre. Bobin, Christian Un entretien avec Christian Bobin et une bibliographie. Boisrouvray, Fernand du (-1996) Boisrouvray, chasseur de mots - Site sur le fondateur de la revue Tel Quel aux cts de Philippe Sollers et de Jean-Edern Hallier, puis journaliste et crivain cyngtique. Indits, repres biobibliographiques. Bon, Franois Le site de Franois Bon. Littrature contemporaine, bibliographie, textes, tudes, thtre et bicentenaire de Balzac Tours. Borges, Jorge Luis (1899-1986) The Garden of Forking Paths (en anglais) Site amricain encyclopdique sur l'uvre de Jorge Luis Borges. Biographie, bibliographie, mythologies, citations, images, influences et essais. Le site du Centre d'tudes et de documentation borgesien l'universit de Aarhus (Danemark) - histoire du centre et chroniques.

Emmanuel Bove dans les annes 30. (Extrait du site de Jean-Luc Bitton)

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Libration - Cahier Livres

Bourdieu, Pierre Bourdieu, le sociologue nervant Bove, Emmanuel (1898-1945) Emmanuel Bove - Un site sur l'auteur de Mes Amis, par Jean-Luc Bitton. Repres biographiques, bibliographie et extraits de textes. Recherches sur Emmanuel Bove. Listes bibliographiques et informations sur l'actualit bovienne, pour aider et mettre en contact les chercheurs. L'mission Un sicle d'crivains sur Emmanuel Bove (diffuse le 8/1/1997). Brautigan, Richard (1935-1984) The Brautigan Pages (anglais) - Site amricain sur la vie et l'uvre de Richard Brautigan. Bertold, Brecht L'opra de quat'sous - Une tude de la biographie du dramaturge allemand Bertolt Brecht et tude thmatique de L'opra de quat'sous. Breton Andr Un dossier sur Andr Breton l'Espace culturel - Sa vie, son oeuvre narrative et potique (Nadja, L'Amour fou). Le Verbe tre, texte intgral d'Andr Breton. Bukowski, Charles (1920-1994) Folie ordinaire - Bibliographie et biographie de Buk l'usage du dbutant et de l'amateur plus clair. Caillois Roger (1913-1978) L'mission Un sicle d'crivains sur Roger Caillois (diffus le 9/6/99). Calvino, Italo Un site consacr l'crivain italien (anglais)- Biographie, bibliographie compltes, et extraits de ses uvres. Le site propose aussi de nombreux liens vers des articles de critiques et des sites. Camus, Albert (1913-1960) Albert Camus : une conscience - Fiches sur certaines de ses uvres (le Mythe de Sisyphe, l'Homme rvolt, La Peste, Le Premier homme) et forum de discussion. La pense camusienne - Page perso philosophique sur Albert Camus.

Je tire ainsi de l'absurde trois consquences qui sont ma rvolte, ma libert et ma passion. Albert Camus, (Le Mythe de Sisyphe)

http://www.liberation.fr/livres/sites/auteur/auteura.html (4 sur 6) [11/02/2002 16:18:16]

Libration - Cahier Livres

Carver, Raymond (1938-1988) Raymond Carver- biographie, biblio, liens... Essai bibliographique de William L. Stull, professeur de rhtorique l'universit de Hartford, sur Raymond Carver. The Raymond Carver Web Site -biographie, biblio, galerie d'images extraites de l'album photo de Tess Gallagher... Assez complet, mais malheureusement en sommeil depuis trois ans... Cline, Louis-Ferdinand (1894-1961) Un site perso sur Cline - uvres, commentaires, ressources cliniennes, liens. Rendez-vous avec Cline, l'crivain et l'homme. Son travail et les polmiques qu'il a suscites, par Eric Petit. Cendrars, Blaise (1887-1961) Biographie et bibliographie de Blaise Cendrars par Jean-Pierre Rosnay. Cerf, Muriel Site personnel de l'crivain. Csaire, Aim Pour regarder le sicle en face. Exposition rendant hommage au pote Aim Csaire, le plus connu des chantres de la ngritude. Chteaubriand, Franois Ren (1768-1848) Un dossier complet consacr Chateaubriand L'Espace culturel Vie et uvre de l'auteur des Mmoires d'outre-tombe. Chedid, Andre L'mission Un sicle d'crivains consacre Andre Chedid (28/10/98) - Interview de l'auteur, rfrences bibliographiques et analyses de l'uvre. Clancy, Tom Le Centre d'Information Tom Clancy - Prsentation de ses romans, les rsums, les rles de ses personnages, lexique... Tom Clancy et son univers - Titres, personnages et cartes, par Samuel Rosset. Cocteau, Jean (1889-1963) Le monde de Cocteau - Colloque organis par l'Institut des arts et lettres de l'Universit de Pennsylvanie en mars 2000. Programme, biographie et bulletin. La gnse du surraliste - Biographie et bibliographie. Entrez chez Jean Cocteau... - Textes et images, sur le site perso de Marylne. Colette (1873-1954) Un site perso sur l'auteur du Bl en herbe - Les pisodes marquants de sa vie, son uvre.
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Combaz, Christian Site de l'crivain : extrait de ses uvres et galerie de dessins. Corbire Tristan (1845-1875) Un site personnel consacr Tristan Corbire - Biographie, bibliographie, pomes du pote breton, considr comme un maudit. Cornwell, Patricia Le site officiel de l'auteur. Bibliographie, vnements, album photo, biographie, liens... Un site franais consacr au dernier polar de Patricia Cornwell, Cadavre X.Histoire, extraits, carnet de bord.

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Libration :Che sera?

Quotidienne

Che sera?
Par Pierre MARCELLE Le jeudi 07 fvrier 2002

es raisons de peu de raison, sondagires pour la plupart, en sont sans doute la cause, mais le fait est que Chevnement, par ces temps, nous encombre le zinc. Au point que les bavardages obligs relatifs au destin lectoral du Lion superbe et belfortin ont fini par me faire moi-mme poser la question: Qu'est-ce qui fait que, lorsque l'on m'en parle, je rigole, je mprise et je balaie? Sans plaider, et sans mme songer plaider: la seule hypothse d'un bulletin lui ddi me fait hennir de rire, et ce hennissement me tient lieu d'argument. C'est vrai, c'est court... Pourtant, depuis trois jours, j'y vois plus clair, grce l'accidentelle lecture, la semaine dernire, du Nouvel Observateur. Vous savez ce que c'est: on se dit que Julliard sur Bourdieu, ce doit valoir mille, on va y voir, (on n'est pas du), et, tandis qu'on y est, on hume des mots froids en feuilletant du papier glac. Jusqu' cet article sign Aude Lancelin (connais pas) et Fabrice Pliskin (non plus), intitul Les intellos du Che. Le gnral Chevnement en grand fdrateur de tous et de n'importe quoi, j'en avais ou dire, comme tout le monde; mais l, le salubre et quasi exhaustif recensement de tous ses souteneurs m'a dessill. Ce mec-l, constatai-je dans un effarement, serait susceptible de me faire trouver Sollers sympathique - c'est dire!... - pour l'unique raison qu'il ne fait pas partie de la bande. Des arguments contre le melting pot chevnementiste, je croyais n'en avoir pas force d'en avoir trop, mais pas que ce rien pt faire un tout. Car considrer ce qui, par cent dtours obscurs, peut faire cohabiter Houellebecq et Taguieff, Jean Clair et Rgis Debray ou Technikart avec le Figaro Magazine, on identifie bientt le dnominateur commun d'une propension pme au culte du gourou, dans la culture dltre de la secte. Lorsque le programme d'icelle s'ose dans l'audacieux oxymoron d'une rvolte conservatrice, on se demande combien de pigeons seront susceptibles de prendre cette bouillie pour une rpublique. On rerit, alors, parce que la premire impression, c'est toujours la bonne.

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