Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
1
DOCUMENT 2
1. Un « refrain-leitmotiv », pour relancer l’attention. Exemple : La foi n’est pas ce qu’on croit.
2. Une homélie rythmée par des temps de silence.
3. Une prédication sous forme de lettre adressée à tel personnage mis en scène par l’Évangile (sortir la
lettre de l’enveloppe).
4. Faire répéter par l’assemblée une phrase-clé au terme de chaque paragraphe. Exemple : Jésus,
montre-nous le Père (Jn 14, 8).
5. Une homélie en trois / quatre parties brèves, après chacune des lectures.
ère ème
6. Une homélie après la 1 lecture, la 2 lecture.
7. Prêcher sur le Psaume.
8. Commencer / finir l’homélie par un chant. Inviter l’assemblée à reprendre un refrain.
9. Ponctuer l’homélie par les strophes d’un chant évangélique. Exemple : Le grain de blé, G228, sur Jn
12.
10. Commentaire homilétique par des improvisations instrumentales (organiste) pendant / à la fin de
l’homélie.
11. Une voix off, répondant à une question. Exemple : - Mais qui es-tu, Jésus, pour nous aimer ainsi ? - Il
est le Maître et le Seigneur.
12. Homélie à deux voix, la deuxième voix ponctuant le discours sous mode de méditation.
14. Homélie à partir de supports visuels : objet de l’église fleurs et couronnes du temps liturgique
un panneau la tenture de Carême (avec aussi transparents) un objet symbolique montré. Bâtir
toute la prédication dans une interaction entre l’objet symbolique (issu des textes bibliques), le monde
des passages scripturaires et l’univers de l’assemblée (cf. recueils de « Symbolpredigten »).
15. Projection d’images, de diapositives, avec beamer. Exemple : Samedi Saint, sur le récit de Gn 1.
16. Gestes et démarches pendant la prédication. Exemple : Messe de minuit, démarche vers la crèche.
17. Prédication sur un élément des textes liturgiques et une partie du rituel (oraison, antienne, prière
eucharistique, symbole du sacrement…).
18. Série de prédications thématiques (sacrements, symboles liturgiques, Credo, fins dernières,
béatitudes, Décalogue, prière, Notre Père ou autre prière…).
19. Prédication méditative (à partir de prières, insérant des prières), littéraire ou poétique (poèmes) (cf.
recueils de textes littéraires ou poétiques en lien avec le lectionnaire).
20. Prédication narrative, conte biblique (cf. recueils de contes et histoires adaptés au lectionnaire).
21. Homélie itinérante, par exemple lors de baptêmes (entrée, parole, baptistère, autel à la Vierge).
22. Préparer l’homélie avec des groupes de la paroisse, des groupes témoins. Leur soumettre le texte
rédigé. Évaluer ensuite avec eux.
23. Prédications interactives dialoguées (célébrations avec des enfants, familles, petits groupes) (cf.
recueils de liturgies familiales).
24. Prédication sous forme de lectio divina, les gens recevant les textes, avec un moment de partage (cf.
« Dimanche de la Bible »).
25. Susciter au terme de l’homélie des réactions sous mode de prières spontanées.
François-Xavier Amherdt
6
DOCUMENT 3
4) Prendre contact avec l’espace où vous aller prêcher. Voir où vous mettrez les feuilles, le
porte-documents. Comment ferez-vous s’il n’y a pas suffisamment d’espace pour placer
les feuilles ?
5) Voir où l’évangéliaire sera mis, sinon vous serez à l’étroit avec vos feuilles. Le placer sur le
lutrin ad hoc après la proclamation (jamais par terre). Régler les choses à l’avance.
7) Type de micro : Attention aux micros directionnels ! Si l’église est en hémicycle, prendre
plutôt un micro-cravate (cf. messe avec les confirmands dans le dos : sans micro-cravate,
impossible de s’adresser à eux).
7
DOCUMENT 3
9) Importance de la préparation
► spirituelle : invoquer l’Esprit. Croire en la puissance efficace de la Parole de Dieu ;
► exégétique et théologique : croire que le temps « perdu » à méditer les textes,
gratuitement, pour le plaisir, à travailler des commentaires, est du temps gagné pour la
rédaction de l’homélie et votre propre nourriture spirituelle. Prêcher implique d’intégrer
et de refaire sa théologie ;
► mentale et affective : notamment s’il s’agit d’une circonstance douloureuse
(funérailles) ;
► physique : prêcher en étant reposé. Le corps est l’instrument dont le prédicateur joue
pour proclamer l’Évangile ;
► pastorale : la communication commence bien avant la liturgie, dans la présence
« sacramentelle » du prédicateur à la vie des baptisés : « savoir-être » fondamental ;
► liturgique : connaître l’ensemble des éléments de la célébration dans laquelle
l’homélie s’insère comme un élément constitutif.
2. LA PRÉDICATION ELLE-MÊME
1) L’idéal, c’est de lire l’Évangile pour signifier le lien entre l’Évangile et l’homélie, et avoir
ainsi un premier contact avec l’assemblée.
8
DOCUMENT 3
► Animer le texte. Mettre en évidence les questions-clés, les points d’interrogation, les
points d’exclamation, les pauses, les mots principaux.
6) Quels gestes ?
► Critère : ceux qui viennent naturellement, comme lorsque je parle à des amis.
► Faire participer le corps à la parole, me détendre, sans tomber dans la théâtralité ni
vouloir embraser l’espace.
► Que les gestes soulignent les passages, les expressions, les mots importants :
chercher l’harmonie discours / attitudes / gestes.
7) Importance du regard
► Il dit ce qui habite le prédicateur : la douceur ou la dureté, l’amitié ou la colère.
► Après le premier regard de « captation », entrer dans un dialogue inspirant la
bienveillance et la confiance.
► Rester en contact visuel avec l’assemblée. Choisir de temps en temps une personne
précise dans l’assemblée, comme si je m’adressais directement à elle.
9
DOCUMENT 3
3. « APRÈS » L’HOMÉLIE
1) Retravailler le texte de mon homélie, après l’avoir prononcée. Le samedi, la modifier pour
le dimanche.
3) Une fois par trimestre / semestre / année, offrir un temps d’échange et de relecture de
l’homélie avec les paroissiens qui le souhaitent.
François-Xavier Amherdt
10
DOCUMENT 4
BIBLIOGRAPHIE
1 AMHERDT F.X. (dir.) La joie de prêcher, Lumen Vitae 69, Bruxelles, 2/2014.
2 AMHERDT F.X. Prêcher l’Ancien Testament aujourd’hui : un défi herméneutique, coll.
« Théologie pratique en dialogue », n. 29, Fribourg, Academic Press,
2006.
3 CENTRE CATHOLIQUE DES Écriture et prédication, coll. « Recherches et débats », Paris, DDB, 1976.
INTELLECTUELS FRANÇAIS
11