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Accueil > Recherches & Reflexions > L’Arbre de Vie

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L’Arbre de Vie 30 décembre, 2018 go!

Posté par hiram3330 dans : Recherches & Reflexions , trackback

Hiram3330
L’Arbre de Vie
La Création de l’Univers  

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Speculum

Au commencement était l’Ain, le néant, le vide Absolu. Puis vint l’Ain Soph, l’espace
infini, sans limite. Et enfin l’Ain Soph Aur, la lumière infinie, qui emplit d’abord l’Ain
Soph, puis se contracta, faisant naître la vie, essence même de la lumière : Kether.

Cette lumière illimitée se manifeste comme une étincelle, en haut de l’arbre de vie, au
niveau de la première couronne que l’on appel Kether. A partir de Kether, la première
manifestation de la lumière illimitée, l’étincelle va parcourir toute la structure de l’arbre
de vie, de haut en bas, en passant successivement par les 10 Séphiroth qui
représentent des émanations dégradées de la lumière.
Rubriques
Chaine d'union (2574)
Blanche (37)
Bleu (1625)
Noire (102)
La lumière est née dans Ain Soph Aur (Lumière illimitée) Perfection…. (382)
Rouge (161)
Contribution (2470)
Coquecigrues & Billevesees (4)
Le niveau le plus bas de l’arbre est représenté par Malkuth, correspondant à notre Digression (527)
monde matériel. Humour (79)
La lumière adapte sa pureté ou sa fréquence, la dégradant au fur et à mesure qu’elle Impression(s) … (1)
descend dans l’arbre de vie, afin que notre monde matériel puisse l’appréhender sans Livres (100)
être aveuglé. Non classé (23)
Prive (1)
Chaque Séphirah représente une étape à comprendre et à intégrer pour être capable Programme (1)
d’atteindre le niveau suivant, conduisant le disciple vers l’illumination, représenté par Recherches & Reflexions (833)
Kether. Silhouette (49)

La lumière descend jusqu’à nous, pour nous inviter à la comprendre et à la suivre, en

remontant vers le sommet de l’arbre. Chris …

Les origines

L’arbre de vie Kabbalistique a été construit, pour l’essentiel, à partir d’un texte
Hébreux très ancien ; Le Sépher Yetsirah, le livre Kabbalistique de la Formation, une
sorte de traité de cosmologie qui représente la création de toutes choses par la
permutation des lettres. On peut dire, sans trop se tromper, et pour simplifier (sachant
qu’il existe une différence significative entre la tradition Juive officielle et
l’Occidentale), que la tradition Kabbalistique puise ses sources dans l’arbre de vie, et
donc par extension dans le Sépher Yetsirah.

Ceci dit, les enseignements contenus de cette Œuvre serait beaucoup plus anciens,
renfermant des secrets d’une ancienne connaissance perdue depuis la nuit des
temps. La tradition veut qu’Abraham soit le premier à avoir transmis ces précieux
enseignements, et que la langue Hébraïque est été constituée à partir de la structure Droits
de cette connaissance. Abraham les aurait reçut de Melchisedeh, roi de Salem, grand conformément au code de la propriété
intellectuelle (loi n° 57-298 du 11 mars
prêtre du Très-Haut. 1957). Il est interdit d'utiliser et/ou
reproduire et/ou représenter et/ou
Ces connaissances ont certainement été véhiculées secrètement à travers les modifier et/ou adapter et/ou traduire
traditions égyptiennes, et protégé dans l’Arche d’alliance, par Moïse, puis transmis et/ou copier et/ou distribuer, l'un des
ensuite dans les rituels magiques du temple de Salomon. La Menora, le chandelier quelconque éléments photos, poèmes,
d’Or, est d’ailleurs la première représentation de cet Arbre de vie, ainsi que la articles personnels publiés sur ce blog
structure du temple tout entier, qui a été perdu lors de sa destruction. de façon intégrale ou partielle, sur
quelque support que ce soit
électronique, papier ou tout autres
supports sans l'autorisation expresse
et préalable de l'auteur. Blog crée en
mars 2008 par Hiram3330 Nom d'auteur
et tous droits réservés -

Excuses …
j'ai souvent pris la liberté de reproduire
les textes et images que vous
rencontrerez sur ce site en négligeant
les règles de la propriété intellectuelle.
La vocation du site n'est pas de tirer un
profit illégitime de ces oeuvres mais de
les mettre en partage et de les
commenter. N'hésitez pas à m'interpeller
si vous êtes l'auteur d'une de ces
oeuvres et ne souhaitez pas la voir
apparaître ici. Je la retirerai
immédiatement.

Pensons-y …

Philosophie de l’Arbre de Vie

L’arbre de vie est un arbre de lumière. De la plus pure et rayonnante étincelle en son
sommet, elle transmet son énergie éternelle en descendant progressivement
jusqu’aux racines, éclairant au passage chaque sphères de conscience, et retenant à
chaque niveaux un peu plus de sa puissance, jusqu’à ce que cette lumière divine
devienne matière. Commence alors le voyage de l’illumination qui consiste à
Liens
retransformer la matière en lumière pure, en réponse à la générosité et à l’humilité de . COLLEGE INTERNATIONNAL D'ETUDES
la Source infinie. CELTO-DRUIDIQUES
. LOGES LIBRES ET INDEPENDANTES …
Matrice de l’Arbre de Vie . ORDRE INITIATIQUE ANCIEN ET PRIMITIF
DE MEMPHIS-MISRAIM – VOIE ORIENTALE
Il existe dans l’Arbre de vie une structure, une matrice, qui ordonne et oriente les … ONVARENTRER.COM …
choses de la vie. En observant ou en méditant sur cet enchevêtrement de relations :. de Midi à Midi :.
harmonieuses, l’arbre de vie se présente comme une clé, qui permet, à tous ceux qui ALLIANCE MAGIQUE
savent l’utiliser avec sagesse, d’atteindre les objectifs les plus ambitieux. Coup d'oeil en Loge et au dehors …
Défense des familles et victimes des
Il semblerait que cette matrice renferme tous les secrets du déroulement de toutes SECTES
choses, à tous les niveaux et dans tous les contextes, une sorte de matrice Devos raymond
universelle. En appliquant toutes sortes de thèmes sur cette structure, on s’aperçoit
FROG-MACON
que le système qui engendre l’évolution pas à pas du sujet étudié, est parfaitement
Histoire
synchrone avec la matrice, elle coule de source, comme une évidence, comme un
puzzle où chaque pièce a une place unique. Idéal Maçonnique
Je pense …
D’ailleurs son aspect visuel, qui relève de la géométrie sacrée, est une des clés du Je suis Hiram …
mystère de sa conception et de sa magie. L’arbre de vie est inscrit dans la Fleur de LE BLOG DE GPIAU
vie, qui elle-même est engendrée par la Graine et l’Oeuf de vie. LE GRIFFON LIVRES
Le monde en marche
Le Passage perdu
Le Tablier-Info
les beaux jeudis …
LISAPO YA KAMA : AFRICAN HISTORY –
HISTOIRE AFRICAINE
LOTUS
Musique Maçonnique le Blog
ORANEY
unBlog.fr

Liens amicaux
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3 points info
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ALLIANCE MAGIQUE
Amanda
AMBELAIN Robert
Amicale du Triangle
l’Arbre dans la Fleur de Vie ANCK131
Art & poésie
Artiste – BERNARD BONNAVE
Si l’on tente de mesurer par radiesthésie, le niveau vibratoire de cette fleur de vie, le Association internationale LA PALETTE DES
pendule dépasse tous les indices. En fait il s’agit de l’infini non mesurable, de même SENS
que la Parole de Dieu dans Ses Révélations. J’ajoute que ce dessin bien placé dans Brins de Folie
une pièce (voir le Feng Shui) augmente énormément le niveau vibratoire de la pièce BRUXELLE MUSEE
en rétablissant l’équilibre avec les forces telluriques plus ou moins fortes du lieu. De Coup d'oeil en Loge et au dehors …
plus cela annihile tous les effets néfastes des ordinateurs et autres émetteurs d’ondes Coup d'oeil en Loge et au dehors …
électromagnétiques. Il est donc recommandé pour un cabinet de travail thérapeutique, Défense des familles et victimes des
mais pas pour une chambre à coucher ou une pièce à vivre. SECTES
Egypte d’hier, d’aujourd’hui …..
La « Fleur de Vie » est un dessin géométrique qui représente toute la structure de Emilio Di.Matteo
l’Univers, le Cosmos et son ordre parfait. Elle contient dans ses proportions, tous les ERA-NEW
principes vibratoires et aspects géométriques de l’Univers (dont les solides de Platon) ESOBLOGS
et l’Etoile tétraédrique (découlant de l’icosaèdre à 20 côtés) qu’on dit être la forme du Esotérisme – Alchimie
véhicule de conscience appelé MER KA VA. On trouve cette Fleur de Vie visuellement
Eternel présent
sur certains murs d’un des temples d’Abydos en Égypte, mais aussi dans de
FRANC-MACONNERIE, ALCHIMIE
nombreuses cultures à travers le monde.
FROG-MACON
Elle est constituée d’un cercle, par le centre duquel passent 6 autres cercles qui Gisèle DEBRASSINE – Artiste …
engendrent eux-mêmes d’autres cercles ; on se limite à 5 cercles dans le sens de la Gwemaline … l’Elfe
hauteur et à 5 dans les diagonales, le tout étant contenu dans un grand cercle. L’Arbre HILARION
des Sephiroth, dont nous avons parlé, est une des figures logées dans ce schéma. Idéal Maçonnique
Initiation Christique, Alchimie, Hermétisme
Si vous réalisez vous-mêmes ce dessin et que vous tentez de le projeter en 3 INITIATIQUE
dimensions, vous y découvrirez les 5 corps platoniciens ou polyèdres réguliers, bases
Je pense …
de tous nos systèmes de vie : le cube à partir du carré, le tétraèdre à partir du triangle
Je suis Hiram …
équilatéral divisé en 3, un octaèdre à partir de l’hexagone qui comporte 8 faces de
KABBALE
triangles équilatéraux identiques et enfin un dodécaèdre pentagonal qui comporte
douze facettes pentagonales identiques, et enfin l’icosaèdre à 20 faces triangulaires L’INITIATION
équilatérales et 12 sommets. La Flûte enchantée …
La joie des Hommes Libres
La rotation du cube à l’intérieur d’un cercle sur un angle de 72°, crée la molécule La Parole circule
d’ADN qui est la base même de la vie. Ce nombre de 72, lié au nombre d’or, se LA PHILOSOPHIE POUR QUOI FAIRE ,
rapporte au treillis de la Conscience cosmique existant tout autour de notre globe LE BLOG DE GPIAU
terrestre. Pour en savoir plus, lire le livre de Drunvalo « L’ancien secret de la Fleur de LE CHAT SOUS L'ACACIA
Vie » aux éditions Ariane (prendre bien le temps d’intégrer le tome I avant de lire la LE GRIFFON LIVRES
suite). Le Passage perdu
Le Tablier-Info
LELOGECAST …
(1) Le symbolisme du corps humain aux éditions Dangles et en poche chez Albin Les amis …
Michel. Voir aussi le reste de sa bibliographie, plus tournée vers l’évolution spirituelle, les beaux jeudis …
mais tout aussi passionnante. Les Mains
LES PERTUIS CHAPITRE PLURIOBEDENTIEL
(2) La simple visualisation de nos maux sur l’Arbre des Sephiroth ne suffit pas à nous MIXTE – RITE MODERNE
guérir. Encore faut-il entamer un travail de fond avec le thérapeute adéquat qui saura Les toiles de l’espoir
débusquer au fond de notre inconscient la douleur primale qui a engendré nos Lettre du Crocodile
blocages. Bien entendu il s’agit en premier d’un travail actif de la part du consultant LISAPO YA KAMA : AFRICAN HISTORY –
auquel le thérapeute apporte sa collaboration. Chacun apportera alors sa technique HISTOIRE AFRICAINE
comme par exemple, l’analyse trans-générationnelle et psychosomatique ou une LOTUS
certaine forme de kinésiologie. Nous verrons au chapitre de la pratique Psycho- Lou Morin – Vitrail
Spagyrique, qu’en cours de séances, et selon les personnes, des mémoires s’ouvrent maitre philippe de lyon
d’elles-mêmes (sans régression programmée) amenant ainsi ces personnes à prendre Masonic 104 – l’Art de la Photo
conscience ou les mettant sur la voie de leur choc émotionnel primal). C’est la
Mémoire
surveillance de nos comportements et réactions qui nous disent si on est débarrassé
MORGANE ….Hermetiste & Libertaire
ou non de nos « démons ». En effet, on peut facilement retomber dans nos travers
Musique Maçonnique le Blog
compte tenu des mauvaises habitudes prises et ancrées en nous depuis de
nombreuses années. Après, il faut souvent avoir recours, à certains auxiliaires NEOTROUVE
médicaux qui travailleront aussi sur nos blocages nerveux, musculaires et articulaires. ORANEY
Le Christ guérisseur est en fait notre part spirituelle, l’énergie de vie qui VEUT notre Pierre DAC
redressement et notre positionnement d’Homme Conscient dans sa voie d’évolution. Pierre Quader
C’est le Médecin Fidèle de Paracelse. SPIRITUALITES
Sylmboliques Graphiques
Symbuli
Tibet
Les Sephiroth de l’Arbre de Vie
TRIANGLE
L’arbre kabbalistique est un concept purement hébraïque sans équivalence dans ULTREIA
d’autres religions, il réflète une très belle réalité, celle de l’énergie émanant de la Vitrail
Source des Sources qui se dirige d’une sphère de dilution vers une autre jusqu’au Vivrelivres
royaume de la matière, soit la Terre et son Humanité. ZEN ….. HUMOUR

Extrait du livre « Mystères de la Kabbale » de Marc-Alain Ouaknin : « Lorsque la

lumière primordiale de l’infini descend dans le monde pour donner le souffle de vie à
liens commerciaux
tous les mondes et à toutes les créatures, elle se déploie, se diffracte sous forme de ALLIANCE MAGIQUE
dix lumières, qui contiennent chacune un aspect de la puissance de la lumière antiquites maconniques et templieres
nécessaire à la possibilité du vivant … » Dix lumières brillants dans l’éternité, guidant Atelier empreinte
les hommes vers leur ultime évolution ; l’illumination. Cadeaux historiques ….
Editions de la Hutte
L’énergie provenant de DIEU (de la Source) arrive donc au sommet de l’Arbre et est
Editions Maçonniques
diluée par la première Sphère. Cette énergie nourrit chacune des sphères ou
Franc-Maçonnerie collection
Séphiroth. La première Sphère (Séphira) représente aussi l’énergie d’une Qualité
FROG-MACON
Divine. La Kabbale nous enseigne que pour bénéficier des ces Qualités, nous devons
recevoir et faire mûrir les « fruits » de cette arbre de vie, chaque sphère ou fruit étant GANTS BLANCS
un ensemble de symboles et de qualités que nous pouvons étudier selon un certain I.N.R.I.
système de concordances. Isis shop
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Blog de la Loge de Recherche
Indépendante Lawrence Dermott à l’Orient
Dans l’Arbre Kabbalistique, il y a 10 Séphiroth : de Rennes
BLOGGER EN FRANC-MACONNERIE …
De Kether procède une série des neuf autres émanations divines, les Sephiroth ou POESIES MACONNIQUES ET SYMBOLIQUES
sphères de Dieu, réunis l’un à l’autre par “l’Eclair étincelant” qui descend de Kether.
BOAZ, etc.°.
Le mot Sephira (pluriel Sephiroth) désigne une « émanation numérique » et suggère BRUXELLE MUSEE
l’idée qu’une chose est engendrée par autre chose en respectant un certain ordre Cahiers de la franc-maçonnerie
depuis Kether, l’étincelle divine de la vie, pour arriver à Malkut, le monde matériel. Cercle Damien Kandolo – une parcelle
maçonnique de l’Afrique
Les Sephiroth sont donc, dans l’ordre d’involution : Kether, Hokmah, Binah, Chesed, Cercle Mémoire et Vigilance
Geburah, Tipheret, Netzah, Hod, Yesod et Malkut. Cet ordre est dit « d’involution » Chansons maçonnqiues
car il est celui dans lequel l’univers a été créé. (A noter que la Séphira DAATH n’est Compositeurs maçons
pas considéré car elle n’est pas porteuse d’une «Qualité Divine Manifestée» selon la Coup d'oeil en Loge et au dehors …
Kabbale; elle n’est pas comptée non plus parmi les 10 et ne porte donc aucun numéro Coup d'oeil en Loge et au dehors …
bien qu’elle soit toujours dessinée sur l’Arbre. Son énergie est importante mais Découverte maçonnique … MONTEGUT-
subtile). BOURJAC
Emilio Di.Matteo
ERA-NEW
Fourmis maçonniques
DAAT est une lumière dissimulée. Pourtant, cette sphère cachée fait partie des étapes
indispensables à la création, et marque en quelques sortes un passage obligé entre FRANC-MACONNERIE, ALCHIMIE
notre monde et celui du divin. FROG-MACON
GANTS BLANCS
L’ordre d’évolution, est ce lui que l’on devra emprunter afin de pouvoir renouer avec Gisèle DEBRASSINE – Artiste …
l’origine, l’étincelle de vie divine qui sommeille en chacun de nous. Il est important de Grand Chapitre Général De France – Rite
signaler que chacune de ces Sephiroth contient une parcelle de toutes les autres Moderne
situées « en amont » et l’énergie nécessaire pour engendrer celles qui se trouvent « Grand Loge Mixte Française de Memphis
en aval ». Misraïm
GRAND LOGE MIXTE MEMPHIS MISRAIM
Grand Orient Arabe
Grand Orient Traditionnel de Méditerranée
Grande Loge Bet-El LIBAN
Grande Loge des Maçons Réguliers de
France
Grande Loge Egyptienne De France
Grande Loge Française de Misraim
Grande Loge Symbolique de France
Guy CHASSAGANRD – Un Auteur
Hauts grades
HILARION
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HUMOUR DES PARVIS
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L’ Ordre Illustre de Stricte Observance
Templière
L’Edifice – planches bleues
L’INITIATION
Les kabbalistes présentent parfois l’Arbre sous forme de 10 cercles concentriques LA MACONNE …
comme sur la figure ci-contre. La Parole circule
Laïcité 2005
Si le cercle de plus petit diamètre est associé à Kéther, le déploiement de l’Arbre peut LE CHAT SOUS L'ACACIA
faire penser à l’action d’une pierre jetée dans un lac paisible. Plus l’observateur est LE GRIFFON LIVRES
éloigné de l’impact, plus il y a d’ondes (de voiles) entre le centre et lui. Le Tablier-Info
LELOGECAST …
Si, au contraire, le plus petit cercle est associé à Malkuth, le parcours vers Kéther
les beaux jeudis …
correspond à une augmentation progressive de la sphère de conscience. Celle-ci,
Les Frères Bâtisseurs
active dans des enclaves de moins en moins denses, devient de plus en plus libre.
LES PERTUIS CHAPITRE PLURIOBEDENTIEL
MIXTE – RITE MODERNE
Lou Morin – Vitrail
En revenant sur le schéma de l’Arbre des Sephiroth…   Masonic 104 – l’Art de la Photo
Mere Loge Ecossaise de Marseille
· Au-dessus de Kether, il existe trois autres étapes appelées Aïn (qui veut dire rien, Mes p'tites maçonnes
point d’en haut, mais aussi œil (2) Aïn Soph (sans fin, infini), Aïn Soph Aor (infinie MORGANE ….Hermetiste & Libertaire
lumière), trois aspects divins, non inscrits dans l’arbre, expriment l’Inconnaissable, Motif libertaire
l’Innommable qui cependant S’est fait connaître et S’est laissé nommer à travers les MUSIQUE MACONNIQUE
10 Séphiroth. Toutes émanent de Kether, la première d’entre elles et se déploient Musique Maçonnique le Blog
jusqu’en Malkhuth, la dernière qui les reçoit avant qu’elles ne se re-contractent en
Ni Dieu, Ni Maître
Kether (Annick de Souzenelle, Le symbolisme du corps humain page 43 – Edition
Pierre cubique à pointe
Dangles – livre conseillé qui existe en « poche »).
Pierre Quader
· L’entraînement vers le Rien passe d’abord par le Daath (au moment du REBELLE
franchissement de la Porte des Dieux) qui est une « non sephira », porte d’entrée de Réflexions …
la Ténèbre Sacrée (où se tient le Sphinx), pour accéder au Labyrinthe intérieur (voir la Réflexions sur trois points …
littérature de Toni Céron sur le passage du Sphinx à la Pyramide et la déambulation Rite d’YORK
initiatique dans cette Pyramide – Édition Col de Feu à Orcier). Rite français 1785
Rites egyptiens
Daath est celle qui a disparu de l’Arbre lors de la grande involution et de la formation
Rites EYPTIENS
du psychisme humain. Dans l’Arbre de la Connaissance du bien et du mal, l’humanité
Rosa Mystica
expérimente la dualité et Daath reste voilée. Cette Daath est le Royaume béni, la
SEBOK Ferenc – Artiste
Coupe première, l’Épouse du Roi. Cette coupe est située au-dessus du soleil de
Tiphereth, ce point si particulier à hauteur du sternum chez l’homme mais intérieur au Serge CAILLET
milieu d’une sorte de Pyramide. Cette coupe existait bien avant la création de l’Arbre Suprême Conseil – GCDR REAA -GODF
car elle est la lumière du Premier Jour, lumière émanent de l’Unique qui s’y Sylmboliques Graphiques
contempla. Elle est son Épouse éternelle. C’est le principe féminin par excellence TRIANGLE
mais bien au-delà de la compréhension humaine de ce concept, uni de toute éternité à ULTREIA
son Roi. Elle ne regarde que Lui, le Joyau au centre de Kether. Leur regard est la
Source de la Lumière vivante qui coule dans les univers.
Recherches
C’est pourquoi, plus tard, au centre du Rien qu’est Aïn on va trouver la Source de tout . COLLEGE INTERNATIONNAL D'ETUDES
qu’est Ayin. C’est quand à partir de rien que l’Époux et l’Épouse voulurent créer les CELTO-DRUIDIQUES
mondes, l’Arbre se déploya, Daath se transféra en Binah et devint Mère. Alors la . LOGES LIBRES ET INDEPENDANTES …
Lumière (ou énergie) du Très-Haut peut descendre vers les humains à travers les . ORDRE INITIATIQUE ANCIEN ET PRIMITIF
différents filtres (Sephiroth). Dieu ne peut être contemplé en face faute d’être brûlé DE MEMPHIS-MISRAIM – VOIE ORIENTALE
immédiatement (c’est pourquoi on appelle le Triangle supérieure la Petite Face). Seul … ONVARENTRER.COM …
celui qui est passé par l’abandon absolu (en donnant la bonne réponse au Sphinx), Abraham la règle
peut enfin contempler la Grande Face. ALLIANCE MAGIQUE
AMBELAIN Robert
· Toute la kabbale est contenue dans Daath et avec elle toutes les connaissances ANCK131
qu’on n’a pas besoin de chercher ailleurs. Mais la Connaissance accessible aux Antiochus
hommes est jusqu’à présent bien fragmentée, et chacun entretient cette division en
Art & sciences, Hommes & dieux
revendiquant la vérité de la branche qu’il a trouvée, la compare et l’oppose à son
Artiste – BERNARD BONNAVE
voisin sans comprendre la beauté de l’Arbre qui pourrait les réunir.
Association internationale LA PALETTE DES
· Lorsque Daath se dévoile, c’est le Saint-Graal qui apparaît, la coupe enchantée que SENS
les chevaliers des temps modernes recherchent encore aujourd’hui. Celui qui Blog de la Loge de Recherche
Indépendante Lawrence Dermott à l’Orient
arriverait au bout de sa quête et trouverait enfin la Coupe serait emporté avec elle
de Rennes
dans les plans subtils, hors de la matière. Mais contrairement à ce que d’aucuns
Buddhaline
veulent faire accroire, ce n’est pas l’homme qui doit ascensionner, comme Jésus en
Cahiers de la franc-maçonnerie
son temps, mais la totalité de la matière du corps de l’humain et du corps de la terre.
Catharisme
Le Graal n’emportera pas l’homme hors de la matière mais l’illuminera enfin. Il sera la
Pierre philosophale qui révèlera le Royaume et couronnera la terre. Cathédrale de Chartres
Celte
· Ce sera alors la réduction à néant de tout ce que nous représentons en tant Cercle Damien Kandolo – une parcelle
qu’humain qui couronnera finalement le parcours sephirotique. Et encore…. maçonnique de l’Afrique
Défense des familles et victimes des
· Après avoir fait un tant soit peu l’expérience du Rien, au cours de laquelle, on peut SECTES
vraiment arriver à se sentir perdu, puisque nous faisons l’expérience de quelque Eglise Gnostique Apostolique
chose qui est avant la Conscience, l’Absolu de Dieu qu’on ne peut ni nommer ni Egypte d’hier, d’aujourd’hui …..
objectiver. En effet, qui ne le serait, s’il devait d’un seul coup revivre les premiers Ephéméride …..historique
temps de la Création du monde, avant que le Créateur ne se soit manifesté en créant ESOBLOGS
la Conscience. C’est l’état du chaos indifférencié où rien n’existe pas plus l’esprit que Esotérisme
la matière et encore moins la conscience de soi. Fragmentd de géométrie sacrée
FRANC-MACONNERIE, ALCHIMIE
· Il ne faut pas oublier que lorsqu’on a rompu avec le Faux-Prophète (celui qui est
induit par Lucifer), on n’a plus rien sur quoi s’appuyer si ce n’est sur Dieu par la Prière Grand Orient Traditionnel de Méditerranée
et donc sur sa véritable identité qui est divine. Dans cette expérience du Rien, du vide, Idéal Maçonnique
qui est la Création avant la Création, on peut vraiment se croire perdu. Si l’on a ce Initiation Christique, Alchimie, Hermétisme
sentiment c’est que tout n’a pas été réglé dans notre vie d’humain et qu’il reste Initiation gratuite au Tarot d’Oswald Wirth
quelques « oripeaux » accrochés aux diverses portes. Alors, pour se sortir de ce Je pense …
sentiment de perte de soi, on doit repartir vers la matière de Malkhuth pour L’INITIATION
recommencer un périple et repasser par toutes les expériences déjà vécues (ou mal LA ROSE BLEUE
vécues ou insuffisamment). C’est pour cela que la tradition alchimique parle de refaire LE BLOG DE GPIAU
plusieurs fois le périple (7×7). Il convient de reprendre, après tests, les textes sur les Le Grand Oeuvre d’Hermès
étapes séphirotiques à repasser. LE GRIFFON LIVRES
Le Passage perdu
· Vous recommencez alors l’ascension en repassant par chacune des Sephiroth (ou
Le Tablier-Info
celles spécifiées), mais que vous allez aborder cette fois-ci d’une manière beaucoup
les beaux jeudis …
plus libre, car vous connaissez déjà le chemin. Vous allez mettre à profit ce dernier
parcours pour commencer à construire votre champ missionnaire (celui qui vous est Les Nombres
indiqué par l’archétype de votre Licorne, le Nœud Nord lunaire mais aussi Les Passeurs
l’hexagramme de conception en YI Jing). Lettre du Crocodile
LISAPO YA KAMA : AFRICAN HISTORY –
· Toutefois, il peut arriver que le passage de certaines portes ayant été fait HISTOIRE AFRICAINE
préalablement sans douleur (car hors conscience) se fasse maintenant dans la LOTUS
douleur de la prise de conscience, comme le passage de la Porte des Hommes qui maitre philippe de lyon
pourrait déclencher une « belle » sciatique ou un pincement discal ou alors celle de matiere-esprit-science
Yesod que beaucoup oublie de vivre complètement ou ignore tout simplement Mozart
considérant la chasteté comme une condition d’élévation. Lorsque la porte de Yesod Musique Maçonnique le Blog
est fermée, l’androgyne Tsaddé (voir « La Lettre chemin de vie « d’Annick de Mythologie
Souzenelle) ne peut pas rejoindre son Dieu. Or il ne faut pas oublier que l’Androgyne
ORANEY
est la justice parfaite puisqu’elle équilibre les forces opposées et différentes. Le Père-
Ordre de Lyon
Mère voulut que l’humain, l’Adam originel puisse connaître la félicité et la puissance
Pierre Quader
créatrice de l’amour. Il divisa alors en deux ses polarités pour qu’elles puissent se
Réflexions sur trois points …
contempler et échanger leur regard, à l’image de leur Père et de leur Mère, à la fois
deux et un. Rosa mystica
Serge CAILLET
· C’est pourquoi dans Yesod on doit parfaire ce travail de séparation-réunion. Alors le SPIRITUALITES
3ème œil (Ayin) pourra s’ouvrir au centre du front de chacun, représentant une Sylmboliques Graphiques
conscience infinie. Symbuli
tarot de Marseille
· C’est au cours de ce nouveau parcours, que vous pouvons être amenés à régler Temple d’Hermès
des problématiques secondaires (filaments de la problématique principale restés
Templier avec nombreux liens
accrochés) ou bien de libérer quelques ancêtres (co-latéraux de votre filiation directe)
Templiers
qui ont besoin de vous pour continuer leur évolution.
TERRA NOVA
· Chaque étape va donc être conscientisée beaucoup plus profondément et affiner Textes … variés
peu à peu notre perception de tous les aspects de la vie et nous affirmer de plus en Truthlurker
plus dans votre identité en devenir en rendant de plus en plus limpide la vision trine. ULTREIA
L’Œil de Dieu est partout, rien ne lui échappe car rien n’est en dehors de Son Corps. Villard de Honnecourt
Ne craignez pas ce Regard qui vous met à nu, mais au contraire appelez-le pour vous Zodiaque alchimique
unir à Lui. C’est comme cela que vous pourrez franchir la Porte Unique qui vous
attend sur votre chemin.
à lire : les fourmis …
· Sachez utiliser le 3ème œil pour voir la réalité derrière les apparences, les faux
messies, faux-être réalisés (en fait il n’y a pas plus d’être réalisé que d’êtres
réincarnés) et autres envoyés de Lucifer, écarter le doute et enfin utiliser le pouvoir de
votre Verbe.

· Si vous n’en avez pas encore fait plus tôt, c’est le moment de participer à des
séances de PMT (Pyramidal Memories Transmutation) afin d’éliminer les mémoires
archaïques sur lesquelles vous avez travaillé au long de votre développement. Mais a
priori, vous n’en avez plus besoin car vous avez fini vos tours de lemniscate (croix
karmique de la Lune noire – voir explications dans le livre de Luc Bigé).

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Frères …
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Maçonnique
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itinéraire : moine zen et franc-maçon

Cherchant …

Les relations principales de l’Arbre de Vie

Chaque lumière entretient des relations particulières avec certaines autres lumières,
formant ainsi des groupes spécifiques, et permettent d’aboutir à des objectifs
communs. Les sentiers entre les sphères lumineuses constituent les générateurs
d’évolutions et de changement, et sont presque plus importantes que les sephirot elle- Archives
même. décembre 2022
novembre 2022
Il en existe 22, et elles ont formés l’écriture Hébraïque. octobre 2022
septembre 2022
Les 22 sentiers et les 10 sephirot forment les 32 voies de la sagesse.
août 2022
juillet 2022
juin 2022
mai 2022
avril 2022
mars 2022
février 2022
janvier 2022
décembre 2021
novembre 2021
octobre 2021
septembre 2021
août 2021
juillet 2021
juin 2021
mai 2021
avril 2021
mars 2021
février 2021
janvier 2021
décembre 2020
novembre 2020
octobre 2020
septembre 2020
août 2020
juillet 2020
juin 2020
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avril 2020
mars 2020
février 2020
janvier 2020
décembre 2019
novembre 2019
octobre 2019
septembre 2019
AZILOUT, monde de l’émanation
août 2019
BRIAT, monde de la création juillet 2019
juin 2019
YETSIRAH, monde de la formation mai 2019
avril 2019
ASSIAH, monde de l’action mars 2019
février 2019
Colonne Gauche, la justice
janvier 2019
Colonne Centrale, l’harmonie décembre 2018
novembre 2018
Colonne Droite, l’amour octobre 2018
septembre 2018
Horizontale du Haut, les expériences août 2018
juillet 2018
Horizontale du Milieu, les sentiments
juin 2018
Horizontale du Bas, les relations mai 2018
avril 2018
Triangle KETHER-HOCKMAH-BINAH, l’équilibre des trois célestes mars 2018
février 2018
Triangle HOCKMAH-BINAH-DAAT, l’équilibre entre le rationnel et l’émotionnel
janvier 2018
Triangle DAAT-HESED-GUEBURAH, l’accès aux connaissances secrètes décembre 2017
novembre 2017
Triangle HESED-GUEBURAH-TIPHERETH, l’éthique du bien et du mal octobre 2017
septembre 2017
Triangle TIPHERETH-NETSAH-HOD, la maîtrise des passions août 2017
juillet 2017
Triangle NETSAH-HOD-YESOD, la fondation de la logique et des émotions
juin 2017
Relation YESOD-MALKUT, la transmission mai 2017
avril 2017
mars 2017
février 2017
janvier 2017
décembre 2016
novembre 2016
octobre 2016
septembre 2016
août 2016
juillet 2016
juin 2016
mai 2016
avril 2016
mars 2016
février 2016
janvier 2016
décembre 2015
novembre 2015
octobre 2015
septembre 2015
août 2015
juillet 2015
juin 2015
mai 2015
avril 2015
mars 2015
février 2015
janvier 2015
décembre 2014
novembre 2014
Les 3 Seuils octobre 2014
septembre 2014
Si l’on considère l’Arbre comme un parcours initiatique décrivant divers états août 2014
psychologiques, il est courant de placer sur le dessin de l’Arbre, trois seuils, trois juillet 2014
prises de conscience remarquables. juin 2014
mai 2014
En partant de Malkuth, le premier fossé à franchir est appelé le Seuil.
avril 2014
Au-dessous de Tiphereth se trouve le Gouffre. mars 2014
février 2014
Enfin l’accès aux sephiroth Kether, Chokmah et Binah nécessite le franchissement de janvier 2014
l’Abîme. décembre 2013
novembre 2013
octobre 2013
septembre 2013
août 2013
juillet 2013
juin 2013
mai 2013
avril 2013
mars 2013
février 2013
janvier 2013
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novembre 2012
octobre 2012
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Les quatre mondes

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Selon la Kabbale, l’Arbre peut être divisé en quatre Mondes,de la Lumière originelle
(or qadoum) qui emplissait l’Infini (En Sof) de manière égale et sans différence de
degré avant le tsimtsoum jaillit une lumière émanée (or nietsal) dans le vide laissé par
la rétraction du tsimtsoum. De cette lumière émanée dérivent quatre mondes éternels
cachés (Olamim).
•le monde de l’Emanation ou du Divin, le « olam ha-Atziluth« ,
•le monde de la Création, le olam haBriah,
•le monde de la Formation, le olam haYetzirah,
•et le monde de l’Action, le olam haAssiah

Le premier monde contient seulement Kether. Il est appelé Monde des Emanations ou
encore Monde des Archétypes »Atziluth »). C’est le lieu du tout indivisible, de
l’ensemble des potentialités, la racine des mondes.

Le deuxième monde comprend Chokmah et Binah. Il est appelé Monde de la Création

(« Briah »). C’est le lieu de la première scission, de la complémentarité, des outils
primordiaux.

Le troisième monde regroupe six sephiroth : Chesed, Geburah, Tiphereth, Netza’h,

Hod et Yesod. Il est appelé Monde de la Formation (« Yetzirah »). C’est le lieu de la
construction, du modelage, de l’architecte et du terrassier.

Le quatrième monde contient uniquement Malkuth. Il est appelé Monde de la Matière

(« Assiah »). C’est le lieu où les éléments prennent forme, s’élèvent, résistent et se
dégradent.

- Le monde de l’Emanation ou du Divin, le « olam ha-Atziluth « , monde de

l’intuition et des archétypes. Ce monde donna naissance aux trois autres mondes
qui contiennent chacun une répétition des Sephiroth, mais dans une échelle
dégressive de luminosité.

- Le monde de la Création, le olam haBeryah, monde mental de la création. C’est

l’émanation directe d’Atziluth où les Sephiroth y sont reflétées et y sont donc plus
limitées bien qu’étant de la plus pure nature et sans adjonction de matière.

- Le monde de la Formation, le olam haYetzirah, monde astral de la formation.

C’est le monde angélique où ces intelligences et êtres incorporels résident drapés
dans un habit de lumière et qui prennent forme pour apparaître aux hommes.

- Le monde de l’Action  monde de l’Action, le olam haAsiah, monde physique et

concret de l’action. C’est le monde de la matière constitué des éléments les plus
grossiers du précédant arbre. C’est aussi le domicile des esprits démoniaques
nommés « coques » par la Qabalah. Les démons sont répartis en dix classes…

Les Démons sont les plus grossières et les plus déficientes de toutes les formes. Leur
dix degrés correspondent à la décade Sephirothique, mais dans un degré inverse,
ainsi, les ténèbres et l’impureté augmentent avec la descente de chaque degré. Les
deux premiers ne sont rien qu’absence de forme visible et d’organisation. Le troisième
est le domicile des ténèbres. Les sept Enfers suivants représentent les vices humains
incarnés, où sont torturés ceux qui se sont adonnés à ces vices durant leur existence
terrestre. Leur prince est Samael, l’ange du poison et de la mort. Sa femme est la
Prostituée, Isheth Zenunim ; et unis, ils sont appelés Bête, CHIVA. Ainsi est complétée
la trinité infernale qui est, pour ainsi dire, l’avers et la caricature de la Supernelle.
Samaël est considéré identique à Satan.

L’essence de la Divinité se manifeste d’abord dans le Monde Atziluthique en se

concentrant dans les Sephiroth, et les réflexions de ces dernières sont produites
successivement dans chacun des quatre plans, avec une diminution graduelle de
l’éclat et de la pureté, jusqu’à ce que le monde matériel soit atteint. Quelques auteurs
nomment ces quatre plans les Mondes Intellectuel, Moral, Sensuel et Matériel.

Ces 4 Mondes, parfois appelés Plans, sont autant de dimensions subtiles de la Réalité
de l’Univers que des étapes dans le processus selon lequel l’Esprit se densifie petit à
petit sous forme de Matière.L’essence divine du Triple Voile de l’Ineffable /
Inconnaissable dans la Kabbale (appelés Aïn Soph Aur, Aïn Soph et Aïn) se manifeste
par le biais de la Sephirah Kether jusqu’à la Sephirah Malkuth, du plan le plus
supérieur au plan le plus inférieur.

Il y a quatre noms secrets qui se réfèrent aux quatre mondes d’Atziluth, de Briah, de
Yetzirah et d’Assiah ; et enfin, le Tétragrammaton est censé s’écrire d’une certaine
manière dans chacun de ces mondes.

Le nom secret d’Atziluth est OB, celui de Briah est SEG, celui de Yetzirah est MAH, et
celui d’Assiah est BEN. Ces noms opèrent ensemble avec les Sephiroth au travers
des « 231 portes, » ainsi que les combinaison de l’alphabet sont appelées, mais
prendrait trop de place ici que d’entrer trop profondément dans ce sujet.

Aziluth ou la Grande Triade

C’est le 1er sous-ensemble qui comprend 3 Séphiroth Kether – Hochmah – Binah

On l’appelle Aziluth et c’est le monde de l’émanation et de l’union, le monde des

archétypes, le monde de la volonté première où s’élabore l’intention de créer, émotion
spirituelle.

Quand la lumière de l’infini entre dans l’espace vide qui résulte du tsimtsoum

C’est le premier monde qui se constitue

Pas encore tout à fait matière, mais plus seulement lumière,

il est à la tangence des deux.

Il représente le monde le plus élevé de l’esprit, là ou l’homme

peut entrer en contact avec le en sof

C’est le monde de la spiritualité qui englobe à la fois actions, sentiments, et pensées

mais tous orientés vers un but d’élévation
spirituelle et dans une volonté de contact avec la lumière de l’infini.

Pour exemple: Aziluth c’est l’intention de construire un bâtiment. Ce bâtiment n’a

encore aucune existence, même pas sur papier. Pour bien comprendre la nature
d’Aziluth, il est nécessaire de se souvenir de la dualité de Kether qui est en relation
avec le plan le plus bas du « Ciel » au dessus d’elle: la triplicité Aïn Soph Aur – Aïn
Soph – Aïn, et le sommet de l’Arbre. Kether est une porte entre 2 mondes. Kether
c’est un peu notre tête , le poste de commande du corps. En Kether la pensée est
unique et de cette pensée en émanent 2 autres contradictoires. Une thèse et une
antithèse (la synthèse se fera en Daath). En Hochmah et Binah, Kether se dédouble,
c’est pourquoi le Triangle d’Aziluth est pointé en haut.

Briah

C’est le second monde qui est constitué du Triangle: Hesed – Gueburah – Tiphereth.

C’est le monde de la création, où la possibilité de créer devient effective. C’est le lieu

de la première scission, de la complémentarité, des outils primordiaux.

C’est un monde de puresprit, ce qui ne signifie pas une essence exclusivement

intellectuelle ;

Ce monde représente davantage a capacité d’appréhender l’essence authentique et

intime des choses. C’est l’esprit dans sa capacité créatrice autant que dans
sa faculté de concevoir et d’intégrer la connaissance.

C’est le point central où le flux qui s’élève

des mondes inférieurs rencontre celui qui descend des centres supérieurs et où une sorte
de relation peut s’établir entre eux.

Pour reprendre notre exemple d’édification d’un bâtiment: le futur propriétaire en a eu

l’idée en Kether et il a pesé le pour et le contre en Hochmah et Binah. Il a résolu de le
faire en Daath. Il va voir l’architecte, il discute de son projet avec lui et tous deux
tombent d’accord. Le bâtiment n’existe toujours pas , pas même sur papier. Mais ,il y a
eu une première action. De l’intention, nous en sommes passé à un contrat de
réalisation. Ce Triangle est pointé en bas, car Hesed et Gueburah fusionnent en
Tiphereth. Tiphereth est l’accord de l’échange entre le propriétaire et l’architecte,
représenté par la dualité Hesed – Gueburah.

Les créatures qui y vivent, si elles sont moins puissantes que celles d’Atziluth, n’en
restent pas moins dotées d’un grand pouvoir, et on les appelle généralement les
Archanges.

Briah est le monde de l’esprit, de l’élévation intellectuelle, et la couleur qu’on lui

associe est le bleu du ciel. On met également parfois Briah en correspondance avec
l’élément Air, l’air de l’élévation spirituelle, et donc dans le tarot avec l’Arcane Mineur
de l’Epée.

Yetzirah

C’est le 3ème monde, composé de:

Netzah – Hod – Yesod

Yetzirah est le monde de la formation. C’est un plan psychique où les formes

s’élaborent.

C’est un monde dont les diverses émotions que l’on peut éprouver constituent la
principale substance, les sentiments.

Les existences vivantes que l’on y trouve sont soit des manifestations conscientes
d’élans particuliers, destinés à agir ou réagir, soit les manifestations de l’énergie
nécessaire pour satisfaire, au travers d’une stimulation, telle inclination ou telle
inspiration.

C’est le lieu de la construction, du modelage, de l’architecte et du terrassier.

L’architecte fait des calculs, choisit les matériaux en fonction de leurs prix, de leurs
résistances et tout aboutit à un plan.
Puisqu’il y a aboutissement, Yetzirah sera également un Triangle pointé vers le bas.
Le bâtiment n’existe pas encore sur le terrain. Mais il est prévu sur le papier jusque
dans ses moindres détails.

Yetzirah évoque la formation du monde, l’ultime étape avant la formation de la Terre,

et donc chaque Sephirah est associée, en Yetzirah, à une planète de notre univers, la
Terre étant bien sûr postérieure aux autres corps célestes et correspondant donc à
Malkut. Yetzirah est le monde de l’émotion, de la psyché, intermédiaire entre le Ciel et
la Terre. La couleur qui lui est associée est donc le violet, union du bleu de Briah et du
rouge d’Assiah. On met également parfois Yetzirah en correspondance avec l’élément
Eau, l’eau de la source, qui nourrit le monde et qui coule des sphères supérieures, et
donc dans le tarot avec l’Arcane Mineur de la Coupe.

Assiah

C’est le 4ème monde qui est le monde de l’action, de la fabrication. C’est le plan
matériel, les faits et phénomènes, l’existence. C’est le lieu où les éléments prennent
forme, s’élèvent, résistent et se dégradent.
Il est constitué d’une seule Séphire Malkuth.
L’architecte a passé le relais aux artisants et à différents corps de métier qui suivront
ses plans. Le bâtiment s’élève et s’achève.

Sa couleur associée est le rouge, le rouge du sang, le rouge de la terre. On met

également parfois Assiah en correspondance avec l’élément Terre, la terre de notre
planète et de notre monde matériel, et donc dans le tarot avec l’Arcane Mineur du
Denier.

C’est le monde ou nous vivons qui comprend à la fois notre expérience

sensorielle et extrasensorielle

Ce monde à deux dimensions :

Sa partie inférieure, appelée monde des actes matériels est constituée

par le monde physique, ou prédominent les lois naturelles et en particulier le
principe de causalité.

Sa partie supérieure est le « monde de l’action spirituelle «

Chaque aspect de l’existence humaine est constituée à la fois de matière et ’esprit

La pensée appartient au monde de l’action.

Certains kabbalistes font le regroupement suivant : Kether pour Atziluth ;

Hokmah et Binah pour Briah ; Chesed, Geburah, Tipheret, Netzah, Hod et
Yesod pour Yetzirah et Malkut pour Assiah. Cette façon de regrouper les
Sephiroth n’est ni meilleure ni pire que celle présentée ici, car il faut bien se
rendre compte que les limites ne sont pas rigides. L’important est de se
souvenir de cette idée : Atziluth, le monde de l’émanation, a engendré Briah,
le monde de la création, par une rupture (que cette rupture soit la rupture de
Daath ou bien la division de Kether en deux principes masculin et féminin).
Briah a pu ensuite donner naissance à Yetzirah, un monde où pourrait être
formé Malkut, la seule Sephirah d’Assiah, le monde matériel. Par ailleurs,
comme on le verra plus tard, seules les six Sephiroth de Chesed à Yesod ont
des correspondances planétaires bien établies. Cela justifie ce regroupement
original, qui place dans Yetzirah, le monde des correspondances planétaires,
les six Sephiroth en question.  

Sagesse, Intelligence et Savoir

Hochma, Binah, Daath

La forme selon laquelle ces trois sefirots sont organisées est un segol, voyelle qui
se prononce é.

Le segol est constitué de trois points qui forment un triangle équilatéral avec
la base en haut . C’est le symbole de l’équilibre et de l’harmonie.

La Binah est la capacité de déduire une chose de l’autre ou de l’induire.

La Hochma est la dimension d’écoute et d’ouverture, refus du dogmatisme. Elle

ouvre au lieu de fermer, interroge au lieu de prouver, questionne au lieu de vouloir
posséder une réponse. C’est la force du quoi ?

Le Daath n’est pas le savoir positif et statique mais le ressenti, ce que

l’on nomme aujourd’hui, l’intelligence émotionnelle, résultant d’une
expérience existentielle.

Dans le langage de la kabbale, Hochma est appelée aba ( père ) et Binah est
appelée ima ( mère ). Bina hest le langage logique, Hochma le langage poétique.

Hohma, Binah et Daath sont trois modalités différentes d’aborder le monde : poétique,
logique et émotionnelle.

L’asymétrie cérébrale: les fonctions du cerveau

Les informations traitées de manière verbale, le sont par le cerveau gauche,

celles traitées de manière visuelle, le sont par le cervea droit.

La musique est spécialement traitée, mémorisée, et comprise par le cerveau droit. Le

rythme et la mesure sont perçus par le cerveau gauche, la mélodie, le ton et
le timbre par le cerveau droit.

Le cerveau gauche est analytique et logique. C’est celui de la Binah, l’intelligence.

Le cerveau droit perçoit et comprend les émotions, les relations visuelles, spatiale,
traite les informations de façon globale, synthétique. Il a une connaissance plus
intuitive qu’ nalytique. C’est celui de la Hochma

Hessed, Din et Tiferet

Ces trois séfirot offrent aussi une réflexion éthique sur la question du bien et du mal,
et sur celle plus générale des structures ouvertes ou fermées.

Pour la kabbale :

Est »mal », ce qui consiste à refuser la réalité d’un monde imparfait, c.a.d.
la possibilité même du processus de perfectionnement et de la liberté qui le met
en œuvre.

Par opposition le bien est donc d’accepter la réalité de ce

monde imparfait et de mettre en œuvre la liberté que nous avons de le faire
progresser vers la perfection.

Le mal dans notre monde réside dans tout ce

qui diminue le rythme du perfectionnement et du développement, tant dans la nature
et la matière, que dans le domaine de l’esprit .

Tout ce qui fige et affaiblit la libre volonté , par des habitudes, des répétions
mécaniques, des inhibitions spirituelles et une passivité de l’intelligence, est une
porte ouverte sur le domain du mal.

La dialectique du parfait et de l’imparfait

Dans le talmud de Babylone, manque le premier feuillet de chaque traité, c.a.d.

que tous les traités commencent à la page 2. Il explique cela en disant :

C’est pour signifier à l’homme d’étude que quel que soit le nombre de pages
qu’il aura lues, il ne doit jamais perdre de vue qu’il n’est point encore parvenu à la
première page.

Le bien pour l’homme réside dans le décalage entre la perfection de Dieu et

la transgression de cette perfection par la création du monde. Cette création est un
rupture dans l’immanence de la perfection.

Toute création est moins parfaite que la Source de toute perfection.

La réalité imparfaite du monde en dehors de Dieu, s’oppose logiquement à

sa perfection. Mais pour l’homme, c’est cette imperfection qui devient
son entrée dans la perfection au sens de la formule kabbaliste d’André Neher :

» La perfection de l’homme, c’est sa perfectibilité » ….

La kabbale et l’art

L’art est la perfection des formes inexactes. Celles ci ne sont pas équilibrées en elles
mêmes, à la différence des formes mathématiques, dont la structure exprime
la constance d’une loi.

L’œuvre d’art n’est pas une forme dans une matière, elle est ce qui traverse la matière
de part en part, en lui offrant son rythme et son énergie.

Le cercle et la droite : Nécessité et Liberté 

Pour dire ces deux états que sont le parfait et l’imparfait, la kabbale de Louria propose
le images du cercle et de la droite.

Le cercle symbolise la nécessité enclose à l’intérieure de ses lois, la fermeture

qui interdit tout progrès de la liberté.

La ligne droite qui se prolonge sans limitation aucune, symbolise la liberté

ou l’essence de la réalité en développement .

La kabbale utilise deux termes clefs pour définir la situation fermée du cercle et
l’ouverture du mouvement infini de la droite le Din et le Hessed.

Le Din ou la nécessité de structuration des formes

Le Din c’est ce qui permet essentiellement l’organisation des choses, physiques,

organiques, sociales. C’est la rigueur et la justice. C’est l’organisation contre
l’anarchie

Les lois du Din sont nécessaires, car, sans elle il n’y aurait aucun point de repère
et aucune forme possible.

Le Din est une configuration close. Il rend possible le vivant, car il donne forme
aux choses .

Cependant le Din absolu qui ne contient pas l’ouverture que lui offrira le Hessed est
un mouvement qui se retranche du lieu de la création et de la vie.

Le Hessed ou la Liberté réatrice

Le Hessed se rencontre dans tous les gestes qui disent le don et l’amour. Mouvement
à l’extérieur de soi pour l’autre. Le Hessed c’est le geste de bonté concret pour
l’autre homme. C’est aussi le désir insatiable d’infini.

Dans la dimension du Hessed l’homme ne tend pas seulement à mieux être ou à plus
être, il désire avant tout être autre

Le Hessed est animé par la volonté dynamique d’être qui cherche à dépasser
la pure nécessité de la physique des lois du monde pour atteindre une métaphysique
de la lumière et de la liberté créatrice.

Le Tiferet ou l’Harmonie

Dans la réalité, il est rare de rencontrer le Din et le Hessed à l’état absolu.

La rencontre équilibrée de ces deux états est l’harmonie du Din et du Hessed

appelée Tiferet.

Dans toute réalité finie, il faut distinguer ce qui relève de la nécessité

Din et ce qui relève de la volonté (Hessed) .

Toute réalité (sauf celle de Dieu) est finie. Et donc tout ce qui existe en ce monde,
a un fondement de nécessité (Din) et un fondement de liberté (Hessed).

Tiferet est l’équilibre entre le clos (Din) et l’ouvert (Hessed)

Netsah et Hod

Maitrise et beauté, politique et esthétique

Netsah et Hod forment un diptyque dont l’image est celle de la voyelle tséré.

La politique, l’économie, la morale

Netsah en hébreu c’est la »victoire » dans le sens de la maîtris sur quelque chose.
C’est aussi l’éternité .

L’homme de la kabbale, ne peut se contenter d’être un contemplatif, il doit aussi

s’investi dans les réalités concrètes de ce monde, donc dans l’organisation de la cité.

C’est la nécessité du politique, de l’économie et de la maîtrise des passions.

Hod: esthétique et éthique

Le kabbaliste est par essence un artiste. Pour que le monde soi en harmonie, il
ne suffit pas de satisfaire les besoins vitaux mais il faut y ajouter une dimension
fondamentale, l’esthétique

Keter insiste sur la dimension du tempos présent sans pour autant nier
les autres dimensions du temps.

Pour la kabbale les trois temps doivent être assumés pleinement, c’est le sens même
du tétragramme qui signifie passé, présent et futur.

Est vieux celui qui a perdu l’espérance .

La sefira de Hod c’est ne jamais désespérer, se dire que demain sera toujours
possible, même si demain ne verra pas le our.

Espérance pour rendre possible la naissance et la renaissance è un seul mot en

hébreu tiqva .

Yessod et Malkhout

Fondement et Royauté

Recevoir, transmettre, donner

Les deux dernières sefirot sont organisées comme un diptyque et dessinent la

voyelle e scheva

C’est une miniature du schéma fondamentale de la kabbale. C’est le

donner et le recevoir en même temps que le masculin et le féminin

Yessod donne et Malkhot reçoit

Yessod et Malkhout c’est l’homme et la femme, l’homme et son prochain, les

parents et les enfants, le maitre et les disciples…..

La kabbale est une réception , un art de savoi recevoir la lumière de l’infini. C’est
aussi un art de savoir donner. Le don et la réception son totalement liés
dans la kabbale.

Correspondances
Venons-en maintenant à un deuxième regroupement que l’on peut effectuer. Si l’on
reprend l’histoire de la création de l’univers, on se rend compte que certaines
Sephiroth sont regroupées par couples. Ainsi on peut noter la présence du couple
Hokmah-Binah, qui a engendré le couple Chesed-Geburah, et enfin le couple Netzah-
Hod, issu de Tipheret. Et à chaque fois, dans chaque couple, on pourra noter la
présence d’un principe masculin, positif, porteur de la semence, du principe actif, et la
présence d’un principe féminin, qui permet de concrétiser passivement cette
semence, détruisant par là-même la raison d’être du couple. Les Sephiroth sont ainsi
classées en d’une part celles qui sont associées au principe masculin, d’autre part
celles qui sont associées au principe féminin.

Arbre des Séphiroth

Nous discernons 3 colonnes verticales ; ce sont les piliers de la SAGESSE.

1. A gauche le pilier de la RIGUEUR, dominé par la LUNE, représente notre colonne

du Nord, il part de BINAH et descend sur HOD, qui est représentée par le 2ième
Surveillant.

2. A droite, le pilier de la MISERICORDE dominé par le soleil, part de HOCHMAH et

descend sur NETZAH qui est représenté par le 1er Surveillant, c’est lui qui reçoit
l’impulsion du Vénérable Maître et la transmet au 2ième surveillant.

• Vision détaillée de la descente du Pouvoir Divin

Conventionnellement le pilier de la MISERICORDE placé sur le Soleil est Mâle ; de la

même manière le pilier de la RIGUEUR placé sous la LUNE est féminin Logiquement
le pilier de l’EQUILIBRE est androgyne. Il est placé sous le DELTA LUMINEUX, c’est
d’ici que partira l’ECLAIR scintillant impulsé par le Vénérable Maître. Cet éclair
représente la LUMIERE qui passant d’un pilier à l’autre se charge de la PAROLE
annoncée par le PROLOGUE DE JEAN. Nous sommes dans la doctrine du VERBE-
LUMIERE et venons de vivre une fois de plus la recréation de l’Univers ; la mémoire
des choses est l’assise de la Tradition.

Les trois piliers de la Sagesse

Enfin, un troisième groupe rassemble les Sephiroth qui, à l’équilibre entre les deux, ne
font pas partie d’un tel couple. Ces trois groupes sont appelés les piliers ou colonnes,
en référence aux piliers du temple de Salomon :

La colonne de gauche est appelée DIN soit la Justice et celle de droite HESED
l’Amour. La colonne centrale est l’Harmonie nommée TIPHERETH,
découlant ou réunissant les deux autres.

Le pilier de la miséricorde, placé à droite, est appelé Yachin. Il comporte les

Sephiroth porteuses de semence, de l’aspect masculin, positif de la création, à savoir
Hokmah, Chesed et Netzah. Il est associé au yang asiatique, à tout ce qui insuffle la
vie et pousse à son développement. Marqué de la lettre hébraïque Yod (la première
du mot Yachin), il est souvent représenté comme une colonne de couleur blanche. On
l’appelle aussi parfois pilier de la Force, par opposition à la Forme, en tant que Force
créative

En loga maçonnique : droite, le pilier de la MISERICORDE dominé par le soleil,

part de HOCHMAH et descend sur NETZAH qui est représenté par le 1er Surveillant,
c’est lui qui reçoit l’impulsion du Vénérable Maître et la transmet au 2ième surveillant.

Conventionnellement le pilier de la MISERICORDE placé sur le Soleil est Mâle ; de la

même manière le pilier de la RIGUEUR placé sous la LUNE est féminin . Logiquement
le pilier de l’EQUILIBRE est androgyne. Il est placé sous le DELTA LUMINEUX, c’est
d’ici que partira l’ECLAIR scintillant impulsé par le Vénérable Maître. Cet éclair
représente la LUMIERE qui passant d’un pilier à l’autre se charge de la PAROLE
annoncée par le PROLOGUE DE JEAN. Nous sommes dans la doctrine du VERBE-
LUMIERE et venons de vivre une fois de plus la recréation de l’Univers ; la mémoire
des choses est l’assise de la Tradition.

Le pilier de la rigueur, placé à gauche, est appelé Boaz. Il comporte les Sephiroth
réceptacles de la semence, les Sephiroth teintées de l’aspect féminin, négatif de la
création, en ce sens qu’elles tendent à restreindre cette création : Binah, Geburah et
Hod. Il est associé au yin asiatique, à tout ce qui contient, résorbe et confine la vie afin
de mieux la contrôler. Marqué de la lettre hébraïque Beth (la première du mot Boaz), il
est souvent représenté comme une colonne de couleur noire. On l’appelle aussi
parfois pilier de la sévérité, ou même pilier de la Forme, par opposition à la Force, en
tant que Forme du moule dans lequel vient s’inscire la Force de Yachin.

Loge maçonnique : A gauche le pilier de la RIGUEUR, dominé par la LUNE,

représente notre colonne du Nord, il part de BINAH et descend sur HOD, qui est
représentée par le 2ième Surveillant.

Le pilier de l’équilibre, le pilier central, est celui auquel le kabbaliste doit tendre in
fine. Ce pilier comporte les Sephiroth qui se trouvent marquées d’une union équilibrée
entre les deux principes, à savoir Malkut, notre monde, Yesod, la porte vers les
sphères plus hautes, Tipheret, l’enfant divin de Chesed et Geburah, et enfin Kether, la
Sephirah de l’illumination, parfait équilibre entre ces deux principes qu’elle a elle-
même engendrés. L’Arbre de Vie présente donc une structure géomètrique où ces
regroupements peuvent être visibles. Quatre cercles, représentant les quatre Olanim,
s’intersectent les uns avec les autres, tout en restant centrés sur un axe vertical,
entouré de deux autres axes, ces trois segments représentant les trois piliers.

Dominé en loge maçonnique par le DELTA LUMINEUX, représente la ligne de

VOLONTE DIVINE appelé KAV dans la Cabbale. Ce pilier part de KETHER (le
CREATEUR) passe par THIPHERETH, Sephirah qui représente le Messie phare de
l’Humanité et descend jusqu’à MALKUTH (le Royaume) qui représente l’INITIE
potentiel au fond de chaque être humain, la ligne KAV descend jusque dans l’INFRA-
HUMAIN (prouvant ainsi que chaque humain est secourable) et va jusqu’à KLIPOTH
la Sephirah satanique. Le Vénérable Maître qui envoie la pulsion créatrice représente
KETHER et le couvreur représente MALKUTH.

La présence sur les 4 figures proposées de l’Arbre, d’une mystérieuse SEPHIRAH (en
pointillés) appelée DAATH n’aura pas échappé à votre vigilance. DAATH est située sur
le pilier central, celui de l’EQUILIBRE sous la grande TRIADE sommitale entre la
VOLONTE CREATRICE et la CREATION. DAATH représente cette Espérance que
nous avons que l’évolution à un sens, qu’elle conduit à un aboutissement. DAATH est
l’INTUITION, le sixième sens ajouté à nos cinq sens biologiques. Cette intuition est le
reflet de KETHER dans MALKUTH, elle est le moteur de notre évolution vers plus de
conscience

Le travail avec l’Office du Christ

Ce travail de co-création, sous la Lumière d’Aïn Soph Aor – se réalisera en

coopération avec une triade se situant au-delà du triangle supérieur de l’Arbre mais en
rapport subtil avec les trois dernières Sephiroth : c’est l’Office du Christ.

- dans la colonne de la Justice et de la Force, nous collaborerons avec Melchitsedech

et son Ordre de Prêtres-Rois de paix, celui qui bénit et désigne les guides terrestres ;
les énergies des 10 Sephiroth par lesquelles nous sommes passés, sont sensées être
intégrées. Melchitsedech nous donne alors la capacité d’ouvrir le pouvoir sephirotique
directement d’en bas (dans l’humanité), afin que la nature créatrice de la Hiérarchie et
la nature créatrice de l’homme puissent participer au même Arbre de Vie. En
contrepartie, des « sacrifices » doivent être offerts, comme Abraham a donné jadis à
Melchitsedech la dîme de ses biens (aujourd’hui le rite est celui de la Mémoire du
Sacrifice tel que défini dans la R.d’A. (veillée 8 etc.). En quelque sorte, nous sommes
adoubés par Melchitsedech pour parler des Lois divines au peuple, nous sacrifiant
ainsi à la Flamme de l’Esprit en engendrant les Formes-pensées du Père.

- dans la colonne de la Sagesse, nous rencontrerons Michaël, le Chef des Armées

divines, capable de maîtriser l’adversaire Satanaël et ses alliés. En effet, c’est lui qui a
su protéger les expérimentations de la Voie Infinie qui furent menacées lorsque les
Cieux inférieurs et intermédiaires furent séparés par la rébellion angélique et
hiérarchique. Il a, en outre, renégocié leurs pouvoirs. Ce sont ces hiérarchies déchues
(encore en force, malgré tout) qui empêchent l’évolution spirituelle de notre planète en
inspirant et en donnant des pouvoirs aux capitaines d’industrie et de la finance, aux
chefs de partis politiques, aux mandarins scientifiques et médicaux, aux chefs
religieux non adoubés par Melchitsedech. Pour casser leurs pouvoirs et libérer « les
captifs », Michaël a établi un haut Commandement avec les Pères des Constellations
et les Conseils de Lumière afin que le DAAT puisse s’accélérer (les humains qui ont
réussi à franchir la Porte des Dieux, doivent savoir qu’ils le doivent en grande partie à
ce travail michaëlique et aussi le fait qu’ils ont été choisi par Melchitsedech) et que les
justes de toutes les nations puissent alors trouver la voie du retour dans le partenariat
avec cette expression michaëlique de la Déité qui a la capacité de maîtriser les forces
contraires.

- dans la colonne du Milieu, celle de la Royauté, Metatron, le Porte Parole direct du

UN (il est le marche pieds de Dieu) : c’est l’Initiateur à la lumière, pour pouvoir
accéder à AÏN SOPH AOR, le jour où…

A ces niveaux subtils, ce n’est plus nous qui décidons de quoi que ce soit ; nous nous
devons de continuer à appliquer les activités déjà mises en route, en rapport avec
notre programme : nous pouvons alors subir une régénération de notre corps
physique afin d’entreprendre une nouvelle action terrestre, ou alors, continuer nos
activités malgré le vieillissement qui nous amènera, un jour, à disparaître (ascension
ou mort physique) pour aller accomplir une autre mission ailleurs selon le bon vouloir
des hiérarchies célestes, ou nous refondre tout simplement dans le UN.

1. Aspect psycho-spirituel

C’est surtout sous cet aspect qu’on peut le rattacher à l’Arbre de Vie structurant. A
ce stade, il est un guide, car il pose des jalons sur notre chemin évolutif, en permettant
de nous repérer quant aux étapes de travail sur soi. Pour « revenir à l’Image et
Ressemblance de Dieu », l’humain à travers l’Arbre va intégrer devoir intégrer les
divers attributs de Dieu, ceux qui avait été confiés à Adam.

La Lumière divine recueillie dans ses 10 réceptacles (sephiroth qui deviennent alors
des roues d’énergie) est organisée selon un ordre irréprochable pour réaliser la vie sur
terre.

Aujourd’hui, nous découvrons que le dessin de l’Arbre est contenu dans la Fleur de
Vie, ce qui traduit une belle vision des kabbalistes du 16 ème siècle et notamment de
Rabbi Issac Louria qui semble être à l’origine de la première représentation de l’Arbre
sous la forme que l’on connaît, et notamment en la faisant superposer avec le corps
humain (même si certains pensent que les principes de la Kabbale remonteraient à
l’origine de notre civilisation à Sumer : pourquoi pas ? En tout cas, les Égyptiens
anciens en avaient la connaissance).

Et comme nos étapes d’évolution sont intimement liées aux dérèglements psycho-
organiques (et vice-versa), nous pouvons ainsi, dans l’autre sens, relier nos décalages
de santé à nos blocages d’évolution, c’est-à-dire aux endroits en nous où l’énergie de
Dieu ne pénètre pas.

Toute évolution spirituelle reste bloquée, tant que le problème soulevé ou désigné de
la sorte n’est pas réglé et que la prise de Conscience des comportements erronés
n’est pas venue.

Amour, Rigueur, Harmonie

Cet Arbre repose sur 3 colonnes qui permettent l’harmonie et l’équilibre du monde : la
responsabilité réside bien sûr dans les hommes qui voudront ou non mettre en
application la philosophie qui s’en dégage.

La colonne de gauche est appelée DIN soit la Justice et celle de droite HESED
l’Amour. La colonne centrale est l’Harmonie nommée TIPHERETH, découlant ou
réunissant les deux autres.

Le mot « Amour » de la colonne de droite relève sans doute d’une traduction juste
dans un contexte général, mais certainement pas dans celui où nous l’entendons
couramment dans notre société. En effet, sur un plan ontologique, « Hesed (1ère
sephira de la colonne de droite) est une force d’expansion et d’extension qui se laisse
aller à sa nature, de manière large, généreuse et spontanée. C’est la force qui va, la
force de l’être qui n’est que ce qu’il est et qui travaille par identification, par union,
communion, proximité, intimité et ressemblance. C’est la totalité. » (Armand
Abecassis, Les temps du partage). Le Hesed est donc l’énergie incorporée par celui
qui recherche son Dieu (dans son image première) et pour ce faire il est obligé de se
désorganiser (casser ses structures premières) au maximum pour rejoindre « l’Etalé
sur l’univers » (Dieu dans la Révélation d’Arès) en se donnant (en physique :
entropie=désorganisation), et qui peut prendre toutes les formes de manière
indifférenciée (en psychologie cela représente tous les lâchers-prises que l’on est
obligé de faire en abandonnant toutes nos croyances et actes de vie erronés, grâce
aux outils de discernement qui nous fait comprendre les vraies facettes de l’amour et
permet ainsi de franchir la Porte des Dieux – sortie de l’Œuvre au Blanc). On pourrait,
d’une certaine manière le comparer au dernier hexagramme du Yi-Jing n°64 « Avant
l’accomplissement », ou tout est à faire maintenant que toutes les énergies ont été
nommées. Et comment faire autrement que par l’Amour, qui est l’agent de créativité
par excellence.

Une image de hessed est l’eau, qui peut prendre toutes les formes
de façon indifférenciée. Si elle n’est pas maîtrisée, elle déborde et se répand partout.
De même qu’un enfant à qui on dirait qu’il peut faire ce qu’il veut serait conduit à des
situations non maîtrisables et dangereuses pour lui et son entourage.

La colonne de gauche « Justice » ou « Rigueur » est la force de limitation, de

détermination et de définition. C’est l’univers de la maîtrise et du pouvoir, de la
justesse. Par la différence et l’altérité, elle permet l’extériorisation radicale. Elle est la
séparation et la distinction entre les termes en relation. Mais par sa force de retenue
et de suspension au sein même de l’expansion, elle évite le débordement. Le Yi-Jing
offre encore ici une image comparative avec son avant-dernier hexagramme n°63
« Après l’accomplissement », ou les 2 énergies de la vie – Feu et Eau – se trouvent
distinguées et en parfait équilibre qui est aussi un arrêt du mouvement, donc de la vie.
C’est aussi la structuration nécessaire, le cadre indispensable à la créativité, qui doit
passer par des règles et lois.

On comprend dès lors que le monde ne peut reposer ni sur l’amour seul, ce qui serait
destructeur, ni sur la seule justice, ce qui serait insupportable. L’enfant a besoin de
limites pour s’épanouir et pour devenir ensuite l’adulte (a-dualité), comme le fleuve a
besoin d’un lit pour ne pas déborder sur les champs alentours… comme une partition
musicale qui possède des lois est plus riche qu’une libre improvisation, même la plus
brillante, et comme les millions de combinaisons offertes au jeu d’échecs, résultent de
règles que les joueurs connaissent et respectent.

La colonne du milieu « Harmonie » est la réalité véritable qui consiste dans l’équilibre
de ces deux forces, ce qui consiste pour un être humain à rester lui-même dans la
relation à l’autre (encore cela nécessite-il qu’il ait intégré son archétype, son identité
véritable), et de ce fait respecté dans sa singularité (ou qui devrait l’être). Il s’agit
d’aller de tout son élan généreux vers l’autre et de le laisser « être » en même temps,
selon ce qu’il est et ce qu’il désire être (à noter qu’il y a à ce niveau tout un travail
psychothérapeutique – trop souvent tardif – à réaliser, puisque malheureusement les
éducations sont organisées hors de la connaissance du plan de l’être). Il s’agit
d’autoriser et, en même temps, de donner les règles du jeu (ontologiques et divines et
non pas celles créées par les humains, quoiqu’il faille aussi malheureusement
composer avec elles). Pour pouvoir aimer tout le monde, il faut d’abord être capable
d’aimer quelqu’un dans sa singularité, en commençant par soi-même, en s’adressant
à lui en tant qu’être de réalité unique et irremplaçable. C’est dans la différence
reconnue et aimée que chacune des parties en relation émerge alors de la confusion,
du désordre et de l’anonymat. Beaucoup de professionnels de l’entraide, et du service
social – religieux ou non, et les politiques, devraient bien méditer cela avant de lancer
« leurs mesures » sur le terrain.

La relation sépare et relie à la fois, relie parce qu’elle sépare et ne peut relier que
parce qu’elle distingue. L’amour a besoin de distinction : c’est telle personne et pas
une autre, tel visage et tel parfum, etc. Aimer c’est s’adresser à quelqu’un qui existe à
titre de réalité unique, irremplaçable. Un Hesed sans Din conduirait à cette forme de
confusion radicale qui irait jusqu’à l’inceste. L’Amour équilibré par la « Rigueur » se
produit donc dans la lucidité et la maturité, et leur rencontre dans la limitation
réciproque (on peut ainsi comprendre pourquoi tant de mariages et concubinages ne
durent qu’un temps). La différence de l’autre s’impose comme appel à
l’enrichissement et à l’ouverture. On peut alors avancer que « Compassion » et
« Splendeur » découlent de la relation à égale distance entre domination et
soumission, fusion et altérité, continuité et séparation. C’est ce qui peut alors se
déployer à partir de la sephira « Malkhuth », le royaume (correspondant au chakra de
base où est lovée la Kundalini, l’énergie de vie), entraînant alors l’humain dans son
évolution qui est aussi ascension pour son retour vers Dieu (ou dit autrement pour
retrouver l’Image et la Ressemblance).

2. Aspect physiologique

C’est ainsi que l’Arbre est la représentation du corps humain au plan physiologique, et
à ce titre, les dix Sephiroth sont organisées, on pourrait dire dressées à la manière
d’un corps (c’est là qu’on va commencer à comprendre que c’est vraiment une
structure de vie, le squelette temporel de l’homme divin). L’Énergie première de Dieu
se matérialisant dans la première Sephira représente les racines que sont les jambes
(Malkuth : le Royaume), puis monte au complexe uro-génital et ses fonctions
éliminatrices et sexuelles (Yesod), ensuite viennent le ventre et le torse avec leurs
organes transformateurs et enfin le retour à la tête au poste de commande (Kether).
De par leur rapport avec les organes, les Sephiroth ont également leurs
correspondances avec l’énergétique chinoise et l’enseignement indien et nous y
retrouverons, outre les huit « merveilleux vaisseaux », les centres d’énergie que sont
les « chakras ».

3. Aspect guérisseur

C’est parce qu’il y a en permanence un échange entre physique, énergétique,

psychologique et spirituel, que l’Arbre des Sephiroth peut être considéré comme un
Arbre guérisseur ; en fait il nous renvoie invariablement à notre conscience et nos
propres capacités internes de guérison. C’est le Christ guérisseur que Paracelse
appelait « Médecin fidèle », qui est en nous et qui fera le travail, dans la mesure où il
est sollicité : pour cela il nous faut entrer dans l’acceptation que nous sommes
réellement des « Elohim », des êtres divins par essence.

Chaque individu, en pénétrant l’Arbre des Sephiroth, incorpore en même temps le

Tétragramme divin YHVH (l’Arbre en étant aussi une projection puisque comme nous
l’avons dit il est le réceptacle de la Lumière de Dieu) et entre donc bien dans sa
destinée terrestre qui est avant tout spirituelle (la matérialité n’étant qu’un outil pour la
réaliser). Le cheminement sur notre voie d’évolution devient alors une véritable
progression alchimique (transformations successives) qui nous emmène du sommeil
de l’inconscience vers l’Œuvre au Noir, puis vers l’Œuvre au Blanc par la Porte des
Hommes, pour nous préparer au « Banquet des Dieux », c’est-à-dire les « Noces
Alchimiques » avec notre Créateur, aboutissement de l’Œuvre au Rouge en passant la
Porte des Dieux…, et après avoir réussi à faire le Vide pour saisir l’insaisissable,
comme nous l’avons dit plus haut (voir définition).

Ajoutons que selon une certaine tradition alchimique, l’être humain doit parcourir
plusieurs fois le circuit complet de l’Arbre, avant d’entrer dans cette pleine conscience.
C’est ainsi qu’à chaque passage, il affine le travail sur lui, en débusquant certaines
facettes de lui qui étaient restées masquées aux précédents passages.

Les Mondes

Enfin, une dernière structure kabbalistique peut être établie si l’on prête attention aux
humeurs des créatures. Ceci est toutefois difficile, et reconnaître le monde d’origine
d’une entité nécessite déjà une grande maîtrise des Arcanes de cette science occulte.
Ainsi seuls les Kabbalistes ayant atteint le deuxième cercle d’initiation, celui des
Pentacles, peuvent prétendre saisir toutes les subtilités que cela implique. En effet,
l’Arbre de Vie est présent dans tous les champs magiques, tous éléments confondus.
Cependant, si l’on observe en vision-Ka un fil particulier d’un champ magique donné,
on notera qu’il possède certaines caractéristiques (dont sa couleur) qui font qu’il
appartient à cet élément, mais également une sorte de « comportement » qui le
distingue des autres fils. Ceci est très difficile à discerner, et les kabbalistes ont dû
attendre pas moins d’un millénaire après la diffusion de la Kabbale grâce à Jésus pour
qu’une classification rigoureuse puisse être établie. Chaque « fil » de champ magique
appartient donc à une parmi cinq catégories d’ »humeurs ». Ces humeurs
correspondent en fait à ce qu’on appelle couramment les Mondes de Kabbale, dans
lesquels vivent les créatures que l’on invoque par les rituels kabbalistiques. Chaque
Monde contient l’Arbre de Vie en entier et possède son humeur, et toutes les
créatures de ce Monde ont en général un caractère assez proche. On recense :

Sohar, le Monde Parfait. Sohar est un monde où tout est structures, codes à
respecter, interdits à observer. Les créatures de ce monde sont très pointilleuses sur
les principes, ce qui a pour conséquence que les Kabbalistes qui se penchent plus sur
l’étude de ce monde s’entourent de quantités de rituels répétitifs et rigoureusement
codifiés. Ainsi sont-ils considérés comme les plus religieux des Kabbalistes, des
mystiques qui respectent des traditions millénaires dont le sens reste souvent très
obscur.

Zakaï, le Monde Pur. Zakaï est un monde où la nature de l’univers s’exprime dans
sa plus grande pureté. Ainsi, les créatures de ce monde sont souvent très proches
des éléments, et les Kabbalistes qui suivent les voies de ce monde sont souvent
attachés à la préservation de cette pureté élémentaire, mise en danger depuis la
Chute et la corruption de l’Orichalque. Ils ont conscience de ce danger, et sont tels
des chevaliers luttant dans l’honneur pour restaurer l’intégrité des champs magiques.

Pachad, le Monde de l’Apocalypse. Pachad est un monde où les champs

magiques sont perpétuellement soumis au cycle du changement. Les lieux que recèle
Pachad sont souvent emprunts d’une grande beauté, mais cette beauté n’est jamais
que temporaire, et laisse souvent place à la décrépitude la plus sordide, à la
dissolution, à la pourriture, avant que de ce terreau fertile ne renaissent à nouveau de
sublimes paysages. Les créatures de ce monde sont souvent les ouvrières du cycle
du renouveau permanent, et les Kabbalistes de Pachad sont souvent d’humeur
changeante, difficiles à cerner. Ils oeuvrent en général en accord avec les cycles de la
nature, qu’il s’agisse de cycles ascendants, créateurs, ou de cycles descendants,
destructeurs.

Meborack, le Monde de l’Equilibre. Meborack est un monde où tout n’est

qu’harmonie, subtiles nuances savamment dosées. Dans Meborack, toute chose est
le résultat de mélanges fins mais balancés, c’est d’ailleurs certainement ce qui donne
aux paysages de ce monde une beauté si saisissante. Les créatures de ce monde
sont toujours soucieuses de cet équilibre, et de même les Kabbalistes de Meborack
sont les plus attachés à la recherche de l’équilibre du pilier central de l’Arbre de Vie.
Ce sont ceux qui cherchent à rétablir en toute chose l’harmonie, synonyme de
perfection.

Aresh, le Monde de l’Adversité. Aresh est un monde où tout n’est que bataille et
furie. Les cinq éléments s’y livrent une guerre qui dure depuis l’aube des temps, et
toutes les créatures d’Aresh sont, à un degré ou à un autre, destinées au combat. De
même, les Kabbalistes d’Aresh sont en général des combattants redoutables,
emportés, qui recherchent dans cette voie le dépassement de soi par l’adversité. Leur
but n’est pas tant l’anéantissement de l’adversaire que la progression au travers des
épreuves, tant physiques que spirituelles.

On voit maintenant de façon plus claire comment est organisé l’Arbre de Vie. A une
double structure de Sephiroth, réparties sur trois piliers, et de Mondes (Sohar, Zakaï,
Pachad, Meborack et Aresh), vient s’ajouter la structure des Olanim, présents dans
chacune des Sephiroth, mais dominants dans certaines d’entre elles (ce quel que soit
le regroupement que l’on ait choisi d’adopter). Une créature de Kabbale sera donc
déterminée par toutes ces caractéristiques à la fois : la Sephirah dont elle vient, le
monde dont elle vient, l’Olam auquel elle appartient, et bien sûr, son Ka-élément,
lorsqu’elle est monoélémentaire. Or, si l’on a vu à quoi correspondaient les Mondes et
les Olanim, les Sephiroth ne sont pour l’instant regroupées que par piliers et par
Olanim.

Correspondances

A chaque Séphira est associé une Qualité Divine mais aussi une lettre hébraïque, un
ordre angélique, un Archange et encore bien d’autres concordances. A Kether (la
couronne) se trouve l’Archange le plus puissant et le seul à pouvoir regarder Dieu sur
son Trône, Métatron. Son jumeau, Sandalphon, est associé quant à lui à la Séphira
Malkuth (le Royaume), soit le monde de la matière (la Terre), il n’y a aucune hiérarchie
dans l’attribution des Archanges aux Séphiroth. Il y a un ordre dans la circulation des
énergies mais pas de grade, tous les Archanges sont à égalité, seule leur fonction
diffèrent. Ces associations ou correspondance sont un ensemble de symboles et de
qualités qui donne une certaine idée de ce que la Sephira représente.

Si nous transposons l’arbre séphirotique sur le corps humain, nous découvrons où se

situe en nous les Séphiroth ainsi que les énergies de celles-ci. Nous recevons les
énergies du Ciel par la couronne puis elles descendent dans notre corps selon les
principes de l’Arbre Kabbalistique et ressortent par la Séphira Malkut à nos pieds pour
être redistribuées à la Terre (ancrage). La Terre Gaïa, reçoit des énergies de la Source
par l’intermédiaire des êtres vivants à sa surface et l’Homme y joue un rôle capital
dans la réception et la diffusion de celle-ci. Selon les kabbalistes modernes, les
Sephiroth seraient en réalité de vrais mondes aussi réels que notre monde physique.
« Yesod serait ce que certains appellent le monde astral, lunaire où se rendent ceux
qui expérimentent les états proches de la mort et également toutes les personnes
décédées dans les premiers moments de leur vie non physique ». – extrait de
Wikipedia.

Il est possible d’entrer en communication avec chacun des Archanges liés aux
Séphiroth et de recevoir leurs messages, ceux-ci nous guident vers la maîtrise de
chacune de ces Qualités Divines.

Méditation séphirotique  

Ordre d’Evolution :  

Malkuth : le Royaume : Planète ou relation au cosmos : Cholem Yesodeth (la sphère

des éléments, la Terre), Elément : la terre, Couleur : le brun, Nombre : 10, Image
utilisée lors de la méditation : une Jeune Femme Couronnée, assise sur un Trône,
Correspondance briatique ou essence de la sphère : la stabilité,Vertu : discernement
et Vice : avarice & inertie, le vice et la vertu sont les énergies propres à la sphère et
émanées par elle, Qlipah (écorce) ou énergie négative associée à la séphira : stase,
Expérience Spirituelle : Vision du Saint Ange Gardien, Titres ou noms alternatifs: la
Porte, la Porte de la Mort, la Porte des Larmes, la Porte de la Justice, la Mère
inférieure, Malkah, la Reine, Kallah, la Promise, la Vierge, Nom de Dieu ou clé pour
invoquer la puissance de la sphère en aziluth : Adonaï ha Aretz, Adonaï Malekh,
Archange ou médiateur de l’énergie de la séphira en briah : Sandalphon, Ordre
Angélique qui gouverne l’energie de la sphère en yetsirah : Ishim, Noms Communs ou
signification humaine : le monde réel, la matière physique, la terre, la Terre-Mère, les
éléments physiques, le monde naturel, la solidité, la stabilité, l’inertie, la mort
corporelle, l’incarnation, …

Yesod : Fondation : Planète : Levanah (la Lune), Elément : l’Ether, Couleur : le

mauve, Nombre : 9, Image : une Bel Homme très fort, Correspondance briatique : la
réceptivité, la perception, Vertu : l’indépendance, Qlipah : obéissance aveugle,
Expérience Spirituelle : la Vision du Mécanisme de l’Univers, Titres : le Palais aux
Images, Nom de Dieu : Shaddaï el Chaï, Archange : Gabriel, Ordre Angélique :
Chérubin, Noms Communs : perception, imagination, instinct, apparence, la lune,
l’inconscient, l’instinct, les liens, l’illusion, les rêves, la divination, l’éther, le sexe, les
portes secrètes, …

Hod : Gloire, Splendeur : Planète : Kokab (Mercure), Elément : Air, Couleur : orange,
Nombre : 8, Image : un Hermaphrodite, Correspondance briatique : l’abstraction, Vertu
: honnêteté, confiance, Vice : volonté, Qlipah : la rigidité Expérience Spirituelle : la
Vision de la Splendeur, Nom de Dieu : Elohim Tzabaoth, Archange : Raphaël, Ordre
Angélique : Bnei Elohim, Noms Communs : la raison, l’abstraction, la communication,
la conceptualisation, les sciences, le langage, l’argent, les mathématiques, la
médecine, la philosophie, la Qabale, la loi, les « droits », la magie rituelle.

Netzach : Victoire, Fermeté : Planète : Nogah (Vénus), Elément : l’Eau, Couleur

briatique : le vert, Nombre : 7, Image : une magnifique femme nue, Vertu : ouverture
sur les autres, Vice : fermeture aux autres Qlipah : routine, habitude, Expérience
Spirituelle : Vision de la Beauté Triomphante, Nom de Dieu : IHVH, Tsabaoth,
Archange : Haniel, Ordre Angélique : Elohim, Noms Communs : la passion, le plaisir,
la luxure, la beauté sensuelle, les sentiments, les émotions – l’amour, la haine, la
rage, la joie, la dépression -, la misère, l’excitation, la sympathie, l’empathie, le désir,
la magie extatique.

Tipheret : Beauté : Planète : Shemesh (le Soleil), Elément : le Feu, Couleur briatique
: le jaune, Nombre : 6, Image : un roi, un Enfant, un Dieu sacrifié, Correspondance
briatique : centré, totalité, Vertu : la dévotion au Grand Oeuvre, Vice : fierté,
importance donnée à sa propre personne, Qlipah : fausseté Expérience Spirituelle : la
vision de l’Harmonie, Titres : Lelek, le Roi ; Zoar Anpin, le microprosope ; le Fils ;
Rachamin, la charité, Nom de Dieu : Aloah ve Daath, Archange : Michaël, Ordre
Angélique : Malachim, Noms Communs : l’harmonie, l’intégrité, la totalité, l’auto-
sacrifice, la Pierre de Dieu, centre, la Pierre philosophale, l’identité, le plexus solaire,
un Roi, le Grand Œuvre.

Gevurah : Force: Planète : Madim (Mars), Couleur briatique : le rouge, Nombre : 5,

Image : un Puissant Guerrier Correspondance briatique : le pouvoir, Vertu : le courage
& l’énergie, Vice : la cruauté, Qlipah : la bureaucratie, Expérience Spirituelle : la vision
de la Puissance, Titres : Pachad, la Peur ; Din, la Justice Nom de Dieu : Elohim Gibor,
Archange : Kamaël, Ordre Angélique : Seraphim, Noms Communs : la puissance, la
justice, la rétribution, la Loi dans son exécution, la cruauté, l’oppression, la
domination, la sévérité, les arts martiaux.

Chesed : Miséricorde : Planète : Tzadekh (Jupiter), Couleur briatique : le bleu,

Nombre : 4, Image : un Puissant Roi, Correspondance briatique : l’autorité, Vertu :
l’humilité & l’obéissance, Vice : la tyrannie, l’hypocrisie, la bigoterie & la gloutonnerie,
Qlipah : l’idéologie, Expérience Spirituelle : la Vision de l’Amour, Titres : Gedulah, la
Magnificence, l’Amour, la Majesté, Nom de Dieu : El, Archange : Tzadkiel, Ordre
Angélique : Chasmalim, Noms Communs : l’autorité, la créativité, l’inspiration, la
vision, l’excès, le pouvoir séculier & spirituel, la soumission, la naissance. Daath : la
Connaissance : Cette Sephirah, qui n’en est pas une, n’a aucune qualité manifestée &
ne peut être invoquée directement. Noms Communs : un trou, un tunnel, une porte, un
trou noir, un vortex.

Binah : Compréhension : Planète : Shabbathaï (Saturne), Couleur briatique : le noir,

Nombre : 3 Image : une Vieille Femme sur un Trône, Correspondance briatique : la
compréhension, Vertu : le silence, Vice : l’inertie, Qlipah : le fatalisme, Expérience
Spirituelle : la Vision de la Peine, Titres : Aïma, la Mère ; Ama, la Couronne ; Marah, la
Mer d’Amertume ; la Mère des Formes, la Mère Supérieure. Nom de Dieu : Elohim,
Archange : Cassiel, Ordre Angélique : Aralim, Noms Communs : la limitation, la
contrainte, la lenteur, la stérilité, l’incarnation, la karma, le destin, la mère, la fertilité, la
mort.

Hochmah : Sagesse : Planète : Mazlot (le Zodiac, les Etoiles Fixes), Couleur
briatique : argenté, gris-blanc, Nombre : 2, Image : un Homme Barbu,
Correspondance briatique : la révolution, Vertu : le bien, Vice : le mal, Qlipah :
l’arbitraire, Expérience Spirituelle : la Vision de Dieu, Titres : Abba, le Père, le Père
Supernel. Nom de Dieu : Jah, Archange : Ratziel, Ordre Angélique : Auphanim, Noms
Communs : la pure énergie créatrice, la force de vie.

Kether : Couronne : Planète : Rashith ha Gilgalim, le Feu Tourbillonnant (le Big

Bang), Couleur briatique : la blanc pur, Nombre : 1, Image : un Homme Barbu vu de
côté, Correspondance briatique : l’Unité, Vertu : le sucès Qlipah : la futilité, Expérience
Spirituelle : l’Union avec Dieu Titres : l’Ancien des Jours, le Macroprosope, la Tête
Blanche, l’Existence des Existences, Rum Maalah. Nom de Dieu : Eheieh Archange :
Metatron, Ordre Angélique : Hahioth ha Qodesh Noms Communs : l’unité, l’union,
tout, la pure conscience, Dieu, la Divinité, la Manifestation, le Commencement, la
Source, l’Emanation.

Ordre d’Involution ou le Sentier Inversé :

L’Arbre de Mort. Celui que NUL ne devrait arpenter sous peine d’être détruit.

Après la Malkuth de l’Arbre de Vie, nous sommes au seuil de l’anti-Malkuth, la

Prostituée. Ici nous entrons dans le domaine du Mal, dans le sens de contre-nature.
» Tout ce qui, dans la Vie, est corrompu, contraire aux éternels dessins de l’ABSOLU,
éternellement rejeté par Lui, dot être expulsé et cette sorte d’exécration métaphysique
a lieu dans l’Arbre Inversé, l’ARBRE DE MORT, hors de l’EPOUSE, dans la
PROSTITUEE » R. Ambelain – La Kabbale Pratique éd. Bussière.

Si Malkuth est le point le plus bas au sein de la Création, au sein d’Assiah, l’on se
trouve en fait devant l’Attribut à partir duquel une remontée vers Kether est possible,
mais aussi au seuil de la descente dans l’Arbre de Mort !

La Qlipah ! (Epluchure) Tout ce qui est contraire à la Création et aux objectifs de

Dieu se trouve projeté de l’Autre Côté, chez la Prostituée, dans cet Arbre de Mort.

La Malkuth de l’Arbre de Mort est en contact avec la Malkuth de l’Arbre de Vie et à

partir de celle-ci nous descendons vers la Kether de la Klipah ( écorce , épluchure) …
éminemment inverse de celui des 32 Sentiers de la Sagesse…

Voici très succintement des données sur cet Avers, mais il ne faut pas s’essayer à la
méditation sur les images qui vont être ici données !

La tradition kabbalistique classe les être pervers dans cet Arbre inversé dans des
catégories qui sont les miroirs ténébreux des Classes de Bienheureux et des Choeurs
angéliques.

Voici en regard des noms des Sephiroth de l’Arbre de Vie, le nom des Sephiroth de
l’Arbre de Mort et les noms des Etres Pervers et les « images » de visualisation :

Malkuth – Aretz (Le Monde) – Behemoth (la Bête) – Femme Ecarlate parée d’or
assise sur une hydre écarlate à sept têtes et dix cornes. Yesod – Sheol (La Fosse) –
Mammon (La Cupidité) – Femme cornue montée sur un taureau, vêtue de blanc et de
vert, deux serpents s’enroulent à ses cornes et à chacun de ses pieds et de ses
mains.

Hod – Abron (La Perdition) – Astaroth (L’Espion) – Homme à cheval sur un paon, aux
pieds d’aigle, une crète sur la tête tenant du feu dans sa main gauche.

Netzah - Tit Aïsoun (L’Ordure) – Abbadon (L’Exterminateur) – Femme à tête

d’oiseau et aux pieds d’aigle tenant une flèche dans sa senestre.

Tipheret – Bershoat (Le Puit de l’Abîme) – Meririm (Le Démon de Midi) – Roi
couronné vêtu de jaune assis sur un trône avec un corbeau en son sein et sous ses
pieds un globe. Geburah – Irasthoum (L’Ombre de la Mort) – Shatan (L’Adversaire) -
Homme armé, monté sur un lion à la dextre une épée nue et à la senestre une tête
d’homme.

Chesed – Ozlomoh (Les Portes de la Mort) – Asmodée (L’Exécutant) – Homme à tête

de bélier aux pieds d’aigle et vêtu de jaune.

Binah – Gehenne (La Vallée du Sommeil) – Bélial (Le Rebel) – Homme à tête de cerf,
assis sur une pierre d’aimant, elle-même sur un dragon. Pieds de chameau, tient une
faux à sa main droite et une flèche à la gauche.

Hokhmah – Gehenoum (Le Vallée de l’Oubli) – Python (le Serpent) – Léopard ayany
sept têtes et dix cornes aux pieds d’ours et aux gueules de lions.

Kether – Gehenomoth (La Vallée de la Mort) – Belzébuth (La Vieux Dieu) – Dragon
roux ayant sept têtes et dix cornes.
Relations des Séphiroth avec les noms de Dieu, les anges, les planètes,
l’homme et les 10 commandements :

Dix Dix Dix membres Dix Dix Les dix

Séphiroths noms de de l’homme planètes, membres commandements
Dieu archétype, ou ou de de la Loi
dix ordres des membres l’homme
anges de terrestre
l’homme
céleste

La Je suis Haiot, le ciel Le Tu n’auras point

Couronne celui qui Hakkodes, ou empyrée Cerveau d’autre Dieu
suis. les Séraphins

La Sagesse Jah, Ophanim,ou Le Le Tu ne te feras

l’Essence chérubins Premier Poumon point d’image
Mobile taillée

L’Intelligence yaveh Aralim, ou Le Le Coeur Tu ne prendras

Trônes firmament point le nom de
Dieu en vain

La Dieu Haschemalim, Saturne L’Estomac Tu sanctifieras

Magnificence créateur ou le jour du repos
Dominations

La Force Dieu Séraphim, ou Jupiter Le Foie Honore ton père

puissant Vertus et ta mère

La Beauté Dieu fort Mélachim ou Mars Le Fiel Tu ne tueras

Puissances point

La Victoire Dieu des Elohim, ou les Le soleil La Rate Tu ne

armées Principautés paillarderas point

La Gloire Le Ben Elohim, Vénus Les Tu ne déroberas

Seigneur ou les Reins point
 Dieu des Archanges
armées

Le Le Tout- Chérubin, ou Mercure Les Tu ne diras

Fondement Puissant les Anges Parties point de faux
nobles de témoignage
l’homme

Le Le Ischim, ou les La Lune La Tu ne

Royaume Seigneur Ames Matrice convoiteras point
Adonaï

Numérologie : Les nombres et les Sephiroth nous parlent   Un livre à

télécharger d’urgence : Le Sepher Yetsirah

ou le livre de la Formation est un des plus anciens traités rabbiniques de philosophie

Kabbalistique qui nous soit parvenu.

Ce manuel philosophique traite de l’origine de l’univers et de l’humanité. Il est

important de préciser que la langue hébraïque associe des lettres et des nombres :
chaque lettre suggérant un nombre et chaque groupe de lettres possède une
signification numérique vitale.

Le principe de renversement des lettres et de leur substitution par d’autres lettres

selon des combinaisons préalablement définies est également utilisé. D’après, le
Sepher Yetzirah, l’esprit humain est fixé sur la vérité et sur la raison tout en étant
capable de prendre en compte les développements de l’intelligence par des nombres.

Le Zohar représente la vérité absolue et le Sepher Yetsirah fournit les moyens de

l’atteindre et de l’utiliser. Les dix sefirot (Sephiroth ) sont les dix nombres primordiaux.

Le terme est dérivé de la racine hébraïque SFR signifiant compter (numération –

numérologie).

Le terme sefirot signifie qu’il ne s’agit pas de nombres ordinaires mais de « nombres
principes» identifiés comme étant les dix dimensions infinies du cosmos, à savoir les
six dimensions de l’espace, les deux du temps et celles du bien et du mal.

0. Tout le pouvoir qui fut ou sera est ici, maintenant. Le point Source de tous les
potentiels, celui vers lequel nous devons tendre puisque depuis notre séparation de ce
plan, nous avons oublié notre réelle identité.

1. Je suis un centre d’expression pour le Désir du Bien Primal qui crée éternellement
et soutient l’univers. Avec lui nous osons quitter le familier pour aller vers le
mystérieux, nous expérimentons l’affirmation, l’indépendance, l’énergie Yang de notre
Masculin Intérieur.

2. Par ma Sagesse infaillible, je prends forme en pensée et en parole. Là nous allons

à la rencontre de l’autre en nous, l’énergie yin de notre Féminin Intérieur, dans
l’acceptation de sa différence, de la Complémentarité.

3. Empli de la Compréhension de la loi parfaite, je suis guidé, seconde par seconde,

sur le chemin de la libération. De l’union du Masculin et du Féminin naît l’Enfant
Intérieur. Le premier ternaire est construit : Corps/Ame/esprit, prêt à libérer l’Oeuvre,
la Création.

4. Des richesses inépuisables de la Substance Illimitée, je retire toutes choses

nécessaires à ma fois spirituelles et matérielles. Voici venu le Temps de l’Intégration
qui engendre la Maturation, la première pierre de l’édifice en Construction est posée.

5. Je reconnais la manifestation de la Justice qui ne dévie pas dans toutes les

circonstances de ma vie. Avec lui, l’Ame anime le Mouvement, l’Audace et L’Intuition
se conjuguent pour expérimenter la Liberté Individuelle.

6. En toutes choses, grandes et petites, je vois la Beauté de l’expression divine. Avec

lui nous célébrons les Noces, il est l’Etoile de David ou le Sceau de Salomon. Le
Masculin et le Féminin sont couronnés et prêts pour les grandes Noces Alchimiques.
Fin du deuxième Ternaire.

7. Vivant par cette volonté, soutenu par sa Sagesse et ma compréhension infaillible,

ma Vie est Victorieuse. Avec lui nous expérimentons la descente solitaire dans les
profondeurs de l’Etre, l’ouverture du 3ème Oeil, la connexion au Soi Supérieur. Sur
l’Autel de notre Etre, nous présentons notre Oeuvre pour la faire bénir par nos
Instances Supérieures.

8. J’attends impatiemment et avec confiance la réalisation parfaite de la Splendeur

Éternelle de la Lumière Illimitée. Avec lui, nous atteignons la Foi et la Paix, il faut
désormais accepter l’Initiation qui apporte la Puissance, nous sommes construits,
nous devenons Bâtisseur.

9. En pensée, en parole et en action, je repose ma vie, jour après jour sur le

Fondement certain de l’Être Éternel. Avec lui nous entrons dans le transpersonnel,
nous devenons Porteur de Lumière pour un monde de Progrès et de Partage.

10. Le Royaume de l’Esprit a pris corps dans ma chair : le Nombre 10 est le symbole
de l’univers, il exprime également l’ensemble des connaissances humaines. Somme
de 5 + 5, il représente les deux sens de courant contraire de la conscience: celle en
involution et celle en évolution. Selon H.‑P. Blavatsky, le 1 suivit du 0 indique la
colonne et le cercle, c’est‑à‑dire le principe mâle et femelle, et ce symbole se
rapporterait à la nature Androgyne et aussi à celle de YHVH, qui est à la fois mâle et
femelle.

Le zéro en forme de cercle est un symbole d’unité, complétant ainsi la signification du

chiffre 1 pour montrer que le nombre 10 renferme tous les nombres précédents
comme un tout contient ses parties. Il représente le premier couple, le mariage: 1 =
l’homme, 0 l’oeuf fécondé par le 1. Le dix donne l’image d’une régression spirituelle
puisque le mariage est une conséquence de la chute de l’homme.

Les sephiroth servent à décrire la naissance du monde ( bereshit). La première

sephirah est le pneuma divin. De celui-ci sort la seconde sephirah, l’air…

De l’air sont issus l’eau et le feu.

Les 6 dernières sephiroth représentent les six directions dans l’espace. Elles sont
scellées au moyen de 6 permutations du grand nom de dieu YHW.

Une Structure mathématique les six permutations : le YI KING ou Livre des

Transformations Le Livre des Transformations était à l’origine une collection de
signes à usage d’oracles. Les oracles étaient partout en usage dans l’antiquité et les
plus anciens d’entre eux se limitaient aux réponses « oui » et « non ». Ce type de
jugement oraculaire se trouve également à la base du Yi King. Le « oui » était exprimé
par un simple trait plein et le « non », par un trait brisé .

La nécessité d’une différenciation plus grande paraît s’être fait sentir de très bonne
heure et les traits simples donnèrent naissance à des combinaisons par redoublement
auxquelles un troisième élément vint s‘ajouter, produisant ainsi la série des huit
trigrammes donnant naissance aux soixante quatre Hexagrammes.

On consulte le Yi King à travers les deux Trigrammes formant un Hexagramme, que

l’on tire trait par trait.

Les hexagrammes sont des figures basées sur la combinaison de six traits dont
chacun peut prendre l’une de ces deux formes : le trait plein Yang et le trait redoublé
Yin . Ces deux formes elles-mêmes se subdivisent en deux catégories : trait naissant
et trait mutant. A chaque hexagramme a été ajouté ultérieurement un commentaire
comportant des indications sur la qualité de l’état concerné.

Le Sefer Yetsirah nous apprend donc que « le réel » est constitué par la combinaison
des 22 lettres hébraïques, générant les 231 combinaisons binaires, à l’origine de la
création du monde.

Le premier groupe de lettres est composé des trois consonnes mères aleph, mem,
shin. Le second groupe est composé des sept consonnes doubles. Elles représentent
les sept planètes du cosmos, les sept jours de la semaine ainsi que les sept orifices
de la tête de l’homme. Le dernier groupe est celui des douze consonnes simples
placées en rapport avec les douze manifestations psychosomatiques qui se déroulent
chez l’homme ainsi qu’avec les douze organes principaux. Elles représentent les
douze mois de l’année.

Les 22 Arcanes Majeurs du TAROT :  

Selon Alexandro JODOROWSKI : « les Arcanes du tarot sont un coffre où a été

déposé un Trésor Spirituel. l’ouverture de ce coffre équivaut à une révélation. Le
travail initiatique consiste à rassembler les fragments jusqu’à retrouver l’unité… » -LA
VOIE DU TAROT – éditions Albin Michel. L’origine du Tarot semble se perdre dans la
nuit des temps. Même l’étymologie du mot reste obscure, certains parlent d’origine
égyptienne : Tar« voie ou chemin » et Ro « roi ou royal » qui signifierait « voie royale
de la vie »… ou la déformation de Ptah « Maître de la création » et RA « Dieu Soleil »,
ou encore RA-TA, « Grand prêtre descendant des Atlantes », ou de Taroet » Celui qui
consulte ». D’autres penchent pour une origine Tzigane, ou hindoue: Taru « sagesse
amassée » aux indes ou Torok « jeu de cartes » en Hongrie. On parle aussi de Torah
« tradition hébraîque » ou Rota « roue de l’existence » en latin. Il y a aussi le terme
sanscrit Tar-Ô « étoile polaire ou guide », le perse Tarok « réponds-moi », l’arabe
Tariqa « manière de vivre » ou Turuq « les quatre chemins ».

Les Tarots pourraient être tout aussi bien d’origine Egyptienne, Maya, inca,
Hébraïque, Hindoue, Islamique, etc… ou tout simplement d’origine Atlante …

L’ ATLANTIDE: Un mythe qui n’a pas encore été démontré scientifiquement, le

concept de l’ Atlantide a traversé toutes les civilisations connues depuis des
millénaires. Toutes les religions – même y compris la Bible – parlent de grands
ancêtres supérieurs, de dieux, demi-dieux et géants. Allégorie, fantaisie des anciens
peuples ?

Toutes ces histoires se retrouvent néanmoins dans les traditions orales – transmises
de génération en génération – de toutes les cultures amérindiennes et
méditerranéennes. On parle aussi de déluge: qui lui, a été scientifiquement prouvé par
des fouilles géologiques… Donc, selon la légende, le peuple Atlante aurait été très
avancé côté connaissances et technologie. Néanmoins, il semble qu’au fil du temps
beaucoup de ses gens avaient perdu leur but premier dans la vie (la spiritualité), en ne
se préoccupant que du monde matériel et de la puissance. Ce peuple, autrefois
spirituel, a été déchiré entre deux groupes distincts: alors que l’un perpétuait la
tradition spirituelle de leurs aïeux, l’autre s’absorbait à satisfaire ses appétits
physiques et ses désirs.

Cette division mena à une guerre entre les deux clans; puis à la chute du continent, et
à sa destruction. Selon le mythe, les Atlantes en vinrent à se concentrer presque
exclusivement que sur la matérialité: tout en ignorant leur vraie nature spirituelle.
Conséquemment, ils auraient attiré sur eux une série de trois cataclysmes.

Le premier, survenu quelques 50 000 années avant J.C., aurait détruit leur source
principale de pouvoir. Le second, vers l’an 28 500 avant J.C., aurait disloqué le
continent en trois îles plus petites. Alors que la troisième et dernière destruction –
celle dont parle le philosophe Platon – se serait produite aux environs des années 10
500 avant J.C. et aurait causé l’engloutissement des trois îles (le Déluge); ceux qui ont
réussi à survivre ont dû émigrer vers d’autres parties du monde, dont l’Égypte et
l’Amérique.

Plusieurs survivants de la légendaire Atlantide ayant émigré en Égypte, ceux-ci se

sont finalement intégrés dans une culture qui a atteint le sommet de sa gloire en
même temps que le troisième cataclysme atlante. Il semble que sous la direction d’un
Grand Prêtre nommé Ra Ta – référence très possible à « TARO », « ROTA » ou Tarot
-, l’Égypte a commencé à mener le monde à une politique sociale visant à l’égalité, la
transformation personnelle, et la responsabilité morale vis à vis les autres. Rappelons
que la civilisation égyptienne est considérée comme non égalée dans l’histoire
scientifique du monde; et est créditée de l’introduction de l’écriture, de la science
médicale, de l’irrigation, de l’architecture, et du nationalisme.

Quand à l’arbre de vie, selon Drunvalo Melkizedek,: « son origine remonterait à la nuit
des Temps : « Beaucoup de gens pensent que l’Arbre de vie tient son origine des Juifs
ou des Hébreux, mais la vérité est autre. La kabbale n’est pas à l’origine de l’Arbre de
vie, et en voici la preuve. L’Arbre de vie n’appartient à aucune culture – pas même à
celle des Égyptiens, qui l’ont sculpté sur deux piliers en Egypte, à la fois à Karnak et à
Luqsor, il y a environ cinq mille ans. Il est en dehors de toute race et de toute religion.
Ce dessin fait intimement partie de la nature.Tout récemment, nous avons trouvé
l’image de la Fleur de vie dans dix-huit endroits différents dans le monde, y compris
en Suède, en Laponie, en Islande et dans le Yucatan. L’Arbre de vie et la Graine de
vie inscrits l’un dans l’autre, sur d’autres planètes où la conscience existe, je suis sûr
que vous trouverez la même image. »

Le secret de l’arbre de Vie par Drunvalo melkizedek qui nous donne aussi une origine
du peuple hébreu qui n’est pas habituelle mais qui pourrait expliquer bien des choses
…..

Trouvez une mine de renseignements relatifs à l’Atlantide, sur ce site: « L’ÉPOPÉE

ATLANTE AUTOUR DE L’ATLANTIDE – Rêves, mythes, hypothèses et réalités ».

La Magie des Mondes  

L’Arbre de Vie est présent dans tous les champs magiques, tous éléments confondus.
C’est l’Arbre de Vie Kabbalistique duquel toutes choses dépendent. Il y a une grande
analogie entre celui-ci et l’arbre Yggdrasil des Scandinaves. Cependant, si l’on
observe en vision-Ka un fil particulier d’un champ magique donné, on notera qu’il
possède certaines caractéristiques (dont sa couleur) qui font qu’il appartient à cet
élément, mais également une sorte de « comportement » qui le distingue des autres
fils. Ceci est très difficile à discerner, et les kabbalistes ont dû attendre pas moins d’un
millénaire après la diffusion de la Kabbale grâce à Jésus pour qu’une classification
rigoureuse puisse être établie. Chaque « fil » de champ magique appartient donc à
une parmi cinq catégories d’ « humeurs ». Ces humeurs correspondent en fait à ce
qu’on appelle couramment les Mondes de Kabbale, dans lesquels vivent les créatures
que l’on invoque par les rituels kabbalistiques.

Chaque Monde contient l’Arbre de Vie en entier et possède son humeur, et toutes les
créatures de ce Monde ont en général un caractère assez proche. On recense :

• Sohar, le Monde Parfait. Sohar est un monde où tout est structures, codes à
respecter, interdits à observer. Les créatures de ce monde sont très pointilleuses sur
les principes, ce qui a pour conséquence que les Kabbalistes qui se penchent plus sur
l’étude de ce monde s’entourent de quantités de rituels répétitifs et rigoureusement
codifiés. Ainsi sont-ils considérés comme les plus religieux des Kabbalistes, des
mystiques qui respectent des traditions millénaires dont le sens reste souvent très
obscur.

•Zakaï, le Monde Pur. Zakaï est un monde où la nature de l’univers s’exprime dans sa
plus grande pureté. Ainsi, les créatures de ce monde sont souvent très proches des
éléments, et les Kabbalistes qui suivent les voies de ce monde sont souvent attachés
à la préservation de cette pureté élémentaire, mise en danger depuis la Chute et la
corruption de l’Orichalque. Ils ont conscience de ce danger, et sont tels des chevaliers
luttant dans l’honneur pour restaurer l’intégrité des champs magiques.

•Pachad, le Monde de l’Apocalypse.

Pachad est un monde où les champs magiques sont perpétuellement soumis au cycle
du changement. Les lieux que recèle Pachad sont souvent emprunts d’une grande
beauté, mais cette beauté n’est jamais que temporaire, et laisse souvent place à la
décrépitude la plus sordide, à la dissolution, à la pourriture, avant que de ce terreau
fertile ne renaissent à nouveau de sublimes paysages. Les créatures de ce monde
sont souvent les ouvrières du cycle du renouveau permanent, et les Kabbalistes de
Pachad sont souvent d’humeur changeante, difficiles à cerner. Ils oeuvrent en général
en accord avec les cycles de la nature, qu’il s’agisse de cycles ascendants, créateurs,
ou de cycles descendants, destructeurs.

•Meborack, le Monde de l’Equilibre. Meborack est un monde où tout n’est

qu’harmonie, subtiles nuances savamment dosées.

Dans Meborack, toute chose est le résultat de mélanges fins mais balancés, c’est
d’ailleurs certainement ce qui donne aux paysages de ce monde une beauté si
saisissante. Les créatures de ce monde sont toujours soucieuses de cet équilibre, et
de même les Kabbalistes de Meborack sont les plus attachés à la recherche de
l’équilibre du pilier central de l’Arbre de Vie. Ce sont ceux qui cherchent à rétablir en
toute chose l’harmonie, synonyme de perfection.

•Aresh, le Monde de l’Adversité. Aresh est un monde où tout n’est que bataille et
furie. Les cinq éléments s’y livrent une guerre qui dure depuis l’aube des temps, et
toutes les créatures d’Aresh sont, à un degré ou à un autre, destinées au combat. De
même, les Kabbalistes d’Aresh sont en général des combattants redoutables,
emportés, qui recherchent dans cette voie le dépassement de soi par l’adversité. Leur
but n’est pas tant l’anéantissement de l’adversaire que la progression au travers des
épreuves, tant physiques que spirituelles.

On voit maintenant de façon plus claire comment est organisé l’Arbre de Vie. A une
double structure de Sephiroth, réparties sur trois piliers, et de Mondes (Sohar, Zakaï,
Pachad, Meborack et Aresh), vient s’ajouter la structure des Olamim, présents dans
chacune des Sephiroth, mais dominants dans certaines d’entre elles (ce quel que soit
le regroupement que l’on ait choisi d’adopter).

Une créature de Kabbale sera donc déterminée par toutes ces caractéristiques à la
fois : la Sephirah dont elle vient, le monde dont elle vient, l’Olam auquel elle
appartient, et bien sûr, son Ka-élément, lorsqu’elle est monoélémentaire. Or, si l’on a
vu à quoi correspondaient les Mondes et les Olamim, les Sephiroth ne sont pour
l’instant regroupées que par piliers et par Olamim.

Les quatre Kerubim sont fortement associés aux lettres du Tétragrammaton.

Maintenant, il ne doit pas être oublié que ces formes dans les visions d’Ezechiel
supportent le trône de la Divinité, sur lequel l’Homme Céleste est assis – l’Adam
Qadmon, l’image Sephirothique ; et qu’entre le trône et les créatures vivantes (hayoth
hakodesh), il y a le firmament.

Ici, nous avons donc les quatre mondes – Atziluth, la forme déifiée ; Briah, le trône ;
Yetzirah, le firmament ; Assiah, les Kerubim. Donc, les Kerubim représentent le
pouvoir des lettres du Tétragrammaton sur le plan matériel, et tous quatre
représentent l’opération des quatre lettres dans chacun des quatre mondes.

Donc, les Kerubim sont les formes vivantes des lettres, symbolisés dans le Zodiaque
par le Taureau, le Lion, le Poisson et le Scorpion.

Le mystère de l’homme terrestre et mortel suit le mystère du Surpernel et Immortel, et

ainsi fut créée l’image de Dieu sur la terre. Dans la forme du corps trouve-t-on le
Tétragrammaton. La tête est Yod, les bras et les épaules sont Hé, le corps est Vav et
les jambes représentent le Hé final. Donc, comme la forme extérieure de l’homme
correspond au Tétragrammaton, ainsi l’âme animée correspondra-t-elle aux dix
Sephiroth, et comme celles-ci trouvent leur expression dans la trinité de la Couronne,
du Roi et de la Reine, ainsi, la division principale de l’âme sera-t-elle :

- La première est Neshamah, qui est le plus haut degré de l’être, correspondant à la
Couronne.

- Le second est Ruah’, le siège du bien et du mal, correspondant à Tiphereth, le

monde moral.

- La troisième à Nephesh, la vie animale et les désires, correspondant à Yesod, le

monde matériel, sensuel.

Toutes les âmes préexistaient dans le monde des émanations et ont leur état originel
dans l’androgynat, mais, en descendant sur terre ils se séparent en mâles et femelles
et habitent différents corps. Ainsi, si dans cette vie mortelle, la moitié masculine
rencontre sa moitié féminine, un grand attachement naît entre eux et ils est dit que
dans le mariage les moitiés séparées sont conjointes, et les formes cachées
s’apparentent alors aux Kerubim. Mais cette vision triple de l’âme est seulement
applicable aux trois formes de l’intellectuel, du moral et du matériel. Ne perdons pas
de vue la grande idée kabbalistique que la trinité est toujours complétée et trouve sa
réalisation dans le quaternaire ; d’où, YHV est complété et réalisé dans YHVH.

La trinité de : Couronne Roi Reine Père Fils Esprit Absolu Formation Réalisation

Est complétée par le quaternaire de : Absolu Père et Mère Fils Fiancée

Macroprosopus Père et Mère Microprosopus Malkuth, la Reine et Fiancée •Atziluth.-
Archétype •Briah- Créatif •Yetzirah – Formatif •Assiah – Matériel

Et à ces quatre, l’âme répond dans les quatre formes suivantes :

•H’ayah à Atziluth.

•Neshamah à Briah.

•Ruah’ à Yetzirah.

•Nephesh à Assiah.

Mais, H’ayah est, en l’âme, une forme archétypale analogue au Macroprosopus, alors
que Neshamah, Ruach et Nephesh représentent en elles-mêmes le Tétragrammaton,
sans H’ayah, qui néanmoins symbolisée « dans le point le plus haut du Yod, » ;
comme le Macroprosopus est censé être symbolisé par le point la haut du Yod de
YHVH. Car, « Yod est l’Ancien caché et occulté. »

Dans les enseignements qabalistiques d’Eliphas Levi dans sa « Clés des mystères. »
Il donne l’essence des idées de Rabbi Moïse Cordoverro et de Rabbi Yitzh’aq Luria. «
L’âme est une lumière voilée.

Cette lumière est triple : ’Neshamah = pur esprit ; Ruah’ = esprit ou âme ; Nephesh =
médiateur plastique.’ »Le voile de l’âme est la coque de l’image. ’L’image est double
car elle reflète à la fois l’ange du bien et du mal de l’âme. Nephesh est immortelle car
elle se renouvelle elle-même par la destruction des formes ; Ruah’ progresse au
travers de l’évolution des idées ; Neshamah progresse sans destruction .’

« Il y a trois demeures à l’âme : ’l’Abîme de la Vie ; Le Paradis supérieur ; Le Paradis

inférieur.’ »

L’image Tzelem est un sphinx qui propose une énigme de vie. ’L’image fatale (c-à-d, à
laquelle on succombe à l’extérieur) dote Nephesh de ses attributs, mais Ruah’ peut
substituer l’image conquise par l’inspiration de Neshamah. Le corps est le voile de
Nephesh, Nephesh est le voile de Ruah’ qui est le voile de Neshamah. La lumière se
personnifie elle-même en se voilant, et la personnification est stable uniquement
quand le voile est parfait. Cette perfection sur terre est relative à l’âme universelle de
la terre (c-à-d comme macrocosme, donc le microcosme est l’homme.)’ « Il y a trois
atmosphères pour les âmes. La troisième finit là où l’attraction planétaire des autres
mondes commence. Les âmes qui se sont perfectionnées sur cette terre passent alors
à un autre plan. Après avoir traversé les planètes elle arrivent au soleil ; puis, elles
montent dans un autre univers et recommencent leurs évolutions planétaires de
mondes en mondes et de soleils en soleils. »

Dans les soleils elles se rappellent et dans les planètes, elles oublient. Les vies
solaires sont les jours de la vie éternelle, et les vies planétaires sont les nuits avec
leurs rêves.

« Les anges sont de lumineuses émanations personnifiées, pas par jugement ni voile,
mais par l’influence divine. Les anges aspirent à devenir des hommes, car l’homme
parfait, l’homme-Dieu, (pour le distinguer du Dieu-homme) est au-dessus de tous les
anges. » Les vies planétaires sont composées de dix rêves d’une centaine d’années
chacun, et chaque vie solaire est d’un millier d’années. Ainsi, il est dit qu’un millier
d’années sont à la vue de dieu comme un jour.

« Chaque semaine – c’est à dire chaque 14.000 ans – l’âme se baigne et se repose
dans un rêve jubilatoire d’oubli. En se réveillant de là, elle a oublié le mal et ne s’est
rappelée que le bien. »

De Ruah et de Nephesh, influencées par les bonnes aspirations de Neshamah,

procède Michaël, l’ange bénéfique de l’âme ; c’est à dire, le hiéroglyphe synthétique
des bonnes idées, ou, dans une phraséologie bouddhiste ésotérique, le « Bon Karma
» de l’homme. De Nephesh dominant Ruah’ et sans l’influence bénéfique de
Neshamah, procède Samaël, l’ange maléfique de l’âme ; c’est à dire, le hiéroglyphe
synthétique des idées mauvaises, le « mauvais Karma de l’homme. Et le Tzelem, ou
image, est double car elle reflète et Michaël et Samaël.

Il existe un cinquième niveau de l’âme appelé Yéhidah.

L’âme a cinq noms : •Rouah’ •Nefech •Nechama •Haya •Yehida

Ces niveaux de l’âme sont à mettre en rapport avec les quatre mondes de l’arbre des
Sephiroth :

• néfèch : monde de l’action ;

• rouah : monde de la formation ;

• nechama : monde de la création ;

• haya : monde de l’émanation ;

• yehida : tangence avec le en sof (l’infini) – (situation de devéqout – adhésion/union

à D.ieu).

La nechama correspond au programme de la création, sa bonne organisation. Pour

ce qui est de la yehida…Tous les membres, dans le corps, vont par deux. Mais elle est
une. (Tanhouma Noah 1)

La nechama est appelée lumière. (Devarim raba : 82) Programme de la création ?

Ce qui, en toi, t’incite à acquérir ta stature, ta valeur, ta beauté. Cette lumière, en toi,
qui te voit aimer la grandeur, la noblesse, la bonté.Quant à la yehida, elle fait de toi un
être unifié.Même si tu as deux bras, deux jambes, deux yeux, deux oreilles, deux
narines, deux glandes génitales, tu es Un. La dualité ne t’ampute pas, ne te dénature
pas, ne te dupe pas.

Le niveau d’âme de YEHIDA que possédait Adam avant la faute lui permettait d’unifier
extériorité et intériorité. Le jour où Adam a fauté, la YEHIDA l’a quitté. Depuis la faute
d’Adam, aucun homme au monde n’est parvenu à ce degré d’unification. Lorsque
HENOCH (fils d’Adam) parvint à ce niveau, le monde ne put le supporter et il fut obligé
de le quitter. De même le prophète ELIE quitta ce monde lorsqu’il fut atteint de cet
éclat supérieur. La YEHIDA désigne l’âme du MACHIAH qui unifiera le monde d’en
haut et le monde d’en bas.

L’animal possède les quatre modalités de l’être, désignées par les termes néfèch,
rouah, nechama, haya. Il ne posséderait pas la modalité designée par le terme «
yehida ». D’après Marc-Alain Ouaknin, selon la tradition hébraïque yehida désigne la
manière d’être unique à chaque être humain. Celui-ci a une vocation propre qu’il doit
réaliser et qu’il est le seul à pouvoir réaliser. La ressemblance avec Dieu se trouverait
à ce niveau-ci (Cf Marc-Alain Ouaknin, « Tsimtsoum », Spiritualités vivantes, série
judaïsme, Albin Michel, Paris 1992, pp. 182-186).

Définition des niveaux de l’âme  

Néfèch La première dimension de la personne est son néfèch. Le néfèch est tout
d’abord le corps et l’ensemble de ses possibilités d’action. De ce fait, il correspond au
monde de l’action (Olam ha Assia). Pour bien comprendre les différents niveaux de
l’âme de la personne, il est important de faire une distinction entre ce que le texte
biblique nomme demout et tsélèm. Dans le premier chapitre de la Genèse, nous lisons
à propos de la création de l’homme :

Et Dieu-Elohim dit : « Faisons l’homme à notre image selon notre ressemblance » ; et

Il créa, Dieu-Elohim, l’homme à son image, à l’image de Dieu-Elohim Il le créa,
masculin et féminin Il les créa.

Ce verset, mille fois traduit et dix mille fois commenté, propose une terminologie
intéressante et importante qui va nous éclairer sur la question du corps.

En plus de l’étonnant pluriel « faisons », le redoublement de l’« image » par la «

ressemblance » pose un problème fondamental.

Le verset met en place la distinction fondamentale entre l’image (tsélèm) et la

ressemblance (demout). Que recouvrent précisément ces termes de tsélèm et de
demout ?

Le sens de demout est donné par les commentaires comme celui d’aspect « visible et
extérieur » ; celui de tsélèm comme dimension « invisible et intérieure ». Ainsi Rabbi
Itshaq Ben Hayyim, le fils de Rabbi Hayyim de Volozhin, écrit-il : « Le Zohar et les
écrits du Ari affirment que le tsélèm se rapporte au monde caché, tandis que le
demout se rapporte au monde révélé. »

Rouah Le rouah, c’est tout d’abord l’ensemble des émotions, pulsions et autres
forces intérieures qui nous poussent en avant et nous font exister ; c’est le moteur
émotionnel du néfèch. Selon la terminologie que nous avons utilisée plus haut, c’est
l’image spirituelle que nous nous faisons de notre corps. La manière, non seulement
physique mais aussi intérieure, que nous avons de nous sentir dans notre corps. Le
rouah correspond au monde de la formation (Olam ha Yetsira).

Respiration et parole  

D’un point de vue sémantique, le mot rouah signifie « vent, air, souffle, respiration,
esprit ». Il s’agit d’un aspect du système respiratoire depuis la bouche et le nez
jusqu’aux poumons. Les poumons sont l’« interface » entre l’intérieur et l’extérieur en
ce qui concerne l’oxygène. La circulation de l’air, entre le nez et la bouche d’une part,
et les poumons d’autre part, est le rouah.

Le mot a subi deux évolutions. Il a commencé par signifier « esprit » puis aussi «
parole ». De fait, la parole est aussi une modulation du souffle sur les cordes vocales.
Dans le Zohar et le Tiqouné Zohar, les organes du rouah se retrouvent dans le
Tétragramme sous la forme de la lettre vav (la trachée) et des deux hé (les poumons).
La physiologie de la respiration, bien que très complexe, peut cependant être
présentée schématiquement comme un lieu d’échange au niveau des poumons, qui
prennent en charge l’oxygène qui passe dans le sang, fixé sur les globules rouges, et
qui rejettent le gaz carbonique porté par le sang depuis les cellules et fixé sur
l’hémoglobine.

Quand nous respirons, très souvent nous pensons « air-oxygène » (entrée et sortie),
en oubliant l’articulation des systèmes circulatoire et respiratoire. Le rouah vivant est
conséquent d’une vie émotionnelle riche. Celle-ci peut s’atteindre par une prise de
conscience des échanges qui existent entre notre corps et nos émotions avec le
monde extérieur.

Nechama La nechama est le troisième niveau de l’âme et correspond au monde de

la création (Olam ha Beriya). De ce fait, c’est plus la dimension intellectuelle de l’âme.
Il est intéressant cependant de noter que ce terme plus que les deux précédents est
devenu synonyme de l’« âme » au sens vague et populaire de ce mot. En fait,
originellement, la nechama vient de la racine nacham qui veut dire « respirer ». Le mot
nechima, c’est la respiration, le souffle.

Il est donc a priori bien difficile de faire une distinction entre rouah et nechama.

Cependant, on peut dire que la nechama est la dimension spirituelle de l’homme. Une
fois qu’il possède un corps sain (néfèch) dans lequel les énergies circulent
correctement et qu’il est capable par sa respiration et sa parole d’énergétiser son
corps d’une manière vécue profondément en équilibrant ses émotions (rouah),
l’homme peut organiser sa vie spirituelle en approfondissant les textes de la tradition
et ses commentaires. C’est le moment où la méditation se fait étude.

Lecture et interprétation.  

Le premier niveau concerne le corps, le second, la voix et les émotions, le troisième,

le texte et l’esprit. La nechama est donc une respiration intellectuelle et spirituelle qui
va passer par un rapport au texte. L’homme n’est plus, comme dans le second niveau
du rouah, un « animal – parlant – sentant », mais un « animal – lisant – pensant –
commentant ». En dehors de l’étude des textes de la tradition, il est possible de faire
des exercices de méditation liés à l’écriture et à la visualisation.

Une respiration intellectuelle : l’étude  

L’étude est l’un des niveaux les plus élevés de la méditation. Il est dit dans la michna :
« Talmud Tora kenéguèd koulam » ; c’est-à-dire : « L’étude de la Tora a autant
d’importance que tous les autres rites réunis. » Les maîtres de la qabale font
remarquer que le verbe « étudier » est symbolisé par la lettre lamèd (voulant dire «
étude »), qui a la particularité d’être la seule des vingt-deux lettres de l’alphabet à
dépasser la ligne d’écriture vers le haut. Etudier, c’est s’élever, se dépasser, ouvrir la
porte de l’infini..

Un des lieux fondamentaux de la vie du qabaliste est la maison d’étude ou bèt-

hamidrach. On parle aussi de yechiva, au pluriel yechivot). C’est un lieu où se
retrouvent à la fois les talmudistes et les qabalistes. Pas besoin de diplômes pour
entrer… Seul est nécessaire le désir d’apprendre. Pas de limite d’âge non plus.
Monde hors du temps, on y rencontre des enfants et des sages. Sans doute est-il
important de faire une visite dans ce « dojo » des qabalistes

Poussons la porte…

La salle d’étude n’a pas beaucoup changé avec le temps. Il y règne la même
atmosphère que dans les yechivot de Pologne, de Russie ou du Maroc aux siècles
derniers. Les récits et les témoignages nous confirment cette impression
d’atemporalité et nous donnent parfois la sensation de nous rapprocher de quelque
dimension nommée par les poètes « éternité ».

Désordre, brouhaha, gesticulation véhémente, allées et venues incessantes, ainsi se

présente le bèt-hamidrach. La maison d’étude est un lieu de vie qui sert aussi de
synagogue, voire, à de nombreuses occasions, de salle à manger. Les étudiants
talmudistes ou qabalistes n’ont pas la quiétude du moine. Le silence n’est pas de
règle autour des tables, rarement alignées, où foisonnement pêle-mêle des livres
ouverts empilés les uns sur les autres.

Les étudiants – assis, debout, un genou sur le banc ou la chaise – sont penchés sur
les textes ; l’un à côté de l’autre, ou plus généralement l’un en face de l’autre, il lisent
à haute voix, se balançant d’avant en arrière, de gauche à droite, ponctuant les
articulations difficiles du raisonnement de larges gestes du pouce, frappant parfois
frénétiquement les livres ou la table, voire l’épaule du compagnon d’étude, feuilletant
avec fébrilité les pages des commentaires pris et remis rapidement dans les rayons de
l’immense bibliothèque qui fait le tour de la salle. Les protagonistes de cette « guerre
du sens » essaient de comprendre, d’interpréter et d’expliquer.

Avant la leçon magistrale, c’est la hakhana ou « préparation ». Après la leçon, c’est la

hazara ou « répétition ». Il n’y a qu’un seul cours par jour, et dans les grandes classes,
il ne peut y avoir qu’un seul cours par semaine !

Le plus surprenant est que les couples d’étudiants ne sont pas systématiquement
constitués de personnes du même âge. Il peut y avoir un jeune de vingt ans avec un
homme de quarante, voire de soixante ans ou plus. Ici, le savoir n’a pas d’âge ! Les
étudiants vont consulter le maître – rarement, heureusement, quant au sens du
passage étudié -, qui explique, prend position sur les thèses proposées et calme, pour
un instant, le combat passionné des consultants.

Ici, deux hommes âgés, aux barbes blanches, s’approchent d’un jeune homme pour
lui demander d’arbitrer un différend dans l’interprétation d’un texte. Le jeune homme
doit être un ilouï (nom que l’on donne aux étudiants particulièrement doués). Certains
relèvent plus du génie que de la simple sagesse. L’étude étant essentiellement orale,
on écrit rarement dans la maison d’étude : il se développe chez les talmudistes et les
qabalistes une extraordinaire mémoire visuelle du texte, au point que certains ilouïm
(« génies ») sont capables non seulement de réciter des milliers de pages du Talmud
avec leurs commentaires, mais aussi de situer des passages sur la page talmudique.
Il existait en Europe de l’Est ou en Afrique du Nord, comme aujourd’hui en Israël ou
aux Etats-Unis, des personnes capables de réciter tous les mots traversés par une
épingle que l’on aurait plantée dans un traité du Talmud.

Sur une autre table, plus loin, un étudiant s’est endormi, les bras croisés sur un texte
du Talmud ; à côté de lui, un autre sirote un café et fume une cigarette en prenant un
air méditatif, concentration nécessaire à la poursuite de l’étude. Tout à coup, les corps
se soulèvent et on a l’impression de voir des vagues sur une mer agitée. Les étudiants
se sont levés et rassis, mus par une force invisible qui les a effleurés : le maître est
passé ! Le respect dû au maître s’est traduit par cette danse des corps en harmonie
avec le déroulement de la réflexion.

L’étude n’est pas seulement une science ou un art, mais la possibilité même de
l’existence de la force cosmique qui maintient le monde. Pour les mystiques de
l’étude, il est nécessaire de faire des tours de garde pour que jamais l’étude ne
s’arrête un seul instant : le monde pourrait en venir à disparaître…

Tout bouge ! Le bèt-hamidrach connaît une effervescence ininterrompue où, de jour

comme de nuit, résonnent les voix, le bruissement infini de l’étude… le chant de
l’étude.

L’étude hébraïque concerne l’esprit. C’est un acte spirituel d’une grande portée dès
lors qu’on comprend qu’étudier, c’est se lier à la lumière de l’infini qui arrive en ce
monde portée par les lettres de l’alphabet hébraïque ou, comme dit le texte du
Tiqouné Zohar, portée par des « chevaux de feu ».

Haya

C’est le quatrième niveau de l’âme, qui correspond au monde de l’émanation

(atsilout). C’est un degré de spiritualité qui englobe aussi bien la conscience du corps
que les sentiments et les réflexions intellectuelles.

Haya est un mot qui apparaît aussi dans le livre de la Genèse lors de la « formation »
de l’homme et qui est associé aux mots néfèch et nechama : « vayitsère hachem
Elohim èt haadam afar min haadama, vayipah beapav nichmat hayyim, vayehi
haadam lenéfèch haya », ce qui veut dire : « Et Yhvh-Elohim forma l’homme :
poussière de la terre. Il souffla dans ses narines une respiration de vie [nichmat
hayyim] et l’homme fut un être vivant [néfèch haya]. » Le mot haya, du verbe hayo,
signifie « vivre ». Hayim, c’est la vie.

D’après le texte biblique, néfèch haya désigne toute créature vivante, homme ou
animal. Ce souffle de vie n’est pas seulement le fait que l’homme respire et parle,
mais que celui-ci est aussi capable de prier.

Le niveau de haya se traduit par la prière : la tefila.

La prière est un des plus hauts niveaux de la méditation. Haya est l’état dans lequel
l’homme ressent la possibilité d’un dialogue avec l’infini et se perçoit comme recevant
la lumière du en sof. Si la prière possède une structure complexe, on peut cependant
dire qu’elle est essentiellement construite sur les psaumes de David.

Yehida  

Yehida est le plus haut niveau de l’âme. Très rares sont ceux qui peuvent l’atteindre.
C’est un état d’être au-delà du monde de l’émanation où le mystique entre en contact
tangentiellement avec le divin. Certains maîtres pensent qu’il existe une véritable
devéqout, unio mystica, d’autres pensent que l’on s’approche d’une véritable
communion avec la lumière de l’infini, mais que le qabaliste ne perd pas conscience
de son propre moi. Etymologiquement, le mot yehida signifie « singularité », « unicité
». Dans une première approche, cela correspond au niveau éthique, c’est la manière
d’être unique de chacun. Unicité fondamentale d’où découle l’idée de responsabilité.
Pour la tradition hébraïque, chaque être humain a une vocation propre, singulière à
réaliser, et qu’il est seul à pouvoir réaliser. Il doit répondre à cette vocation, ce projet
unique. Là est sa responsabilité. Au niveau de la méditation, c’est une stade au-delà
de la prière.

Les paroles prononcées ici ne sont pas celles qui se disent dans les mots communs
des prières que tous prononcent, ce qui était le cas des psaumes. Ici, le qabaliste
invente ses propres prières au cours d’une retraite solitaire dans la forêt ou dans la
nature.

C’est ce que l’on nomme la hitbodébout (« esseulement »). Cette méditation est très
pratiquée encore de nos jours dans le groupe mystique des hassidim de Braslav. Une
grande littérature est consacrée à ce sujet.

Le mystique seul médite en silence sur sa vie et son comportement. Il est dans un
retour sur lui-même (techouva) et souvent se laisse aller à des pleurs. La qabale
contient en effet de nombreux récits où le qabaliste entre dans un état de «
pleurement » mystique et de lamentations diverses.

Les 12 sephiroth

Les dix Sephiroth de vibration universelle émanent de l’Ain Soph qui est l’étoile
microcosmique qui guide notre intérieur, l’Être réel de notre Être (voir l’étoile à cinq
pointes et le Pentagramme de l’Arcane 5 du Tarot nde). •On parle des dix Sephiroth,
mais en réalité elles sont au nombre de douze Sephiroth.

L’Ain Soph est la onzième Sephiroth et son antithèse ténébreuse l’abîme est la
douzième Sephiroth (les Kliphos nde).

Ce sont douze sphères ou régions universelles qui se pénètrent et s’interpénètrent

mutuellement sans se confondre. Les douze sphères gravitent dans l’atome central du
signe de l’infini. Dans ces douze sphères se développe l’humanité solaire. Nous avons
déjà dit que le signe de l’infini se trouve au centre de la Terre, dans son cœur. •Les
Sephiroth sont atomiques. •Les dix Sephiroth peuvent se réduire à trois tables : 1.La
table des quanta, de l’énergie rayonnante qui vient du Soleil ; 2.La table des poids
atomiques des éléments de la nature ; 3.La table des poids moléculaires des
composés.

* C’est l’échelle de Jacob, qui va de la terre jusqu’au ciel. Tous les mondes de
conscience cosmique se réduisent aux trois tables.

** Une Sephiroth ne peut être comprise sur un seul plan, car sa nature est quadruple.
C’est pourquoi les kabbalistes s’expriment clairement en disant qu’il y a quatre
mondes.

Aziluth : C’est le monde des archétypes ou monde des émanations. C’est le monde
divin.

Briah : C’est le monde de la création, aussi appelé Khorcia, c’est-à-dire le monde des
sections.

Yetzirah : C’est le monde de la formation et des anges.

Assiah : C’est le monde de l’action, le monde de la matière. •Les Trois Sephiroth de la

forme se trouvent sur le Pilier de la Rigueur (Binah, Geburah, Hod). •Les Trois
Sephiroth de l’énergie se trouvent sur le Pilier de la Miséricorde (Chokmah, Chesed,
Netzah).

Entre ces deux Piliers se trouve le Pilier de l’Equilibre, où sont les différents niveaux
de la conscience (Kether, Tiphereth, Jesod, Malkuth).

•Les dix Sephiroth connues proviennent de Sephira, la Mère divine qui réside dans le
Temple Cœur.

IO est le mantra de la Mère divine et les émanations de la Prakriti sont au nombre de

10, en d’autres mots les dix Sephiroth.

* Kether est le Père en nous, un souffle de l’Absolu qui est en lui-même profondément
inconnu. Kether est l’Ancien des Jours et chacun de nous au fond, est un bienheureux
Ancien des Jours.

Chokmah est le Fils (le Fils de l’Homme nde), le Christ atomique en nous. Binah est la
Mère en nous, l’Esprit Saint en nous.

Kether, Chokmah et Binah sont notre Couronne des Sephiroth (le chakra Sahasrara,
chakra coronal ou chakra couronne, appelé église de Laodicée en ésotérisme chrétien
– voir les chakras dont les sept chakras ou 7 chakras, les sept églises ou 7 églises de
la fin des temps nde).

* Le Père très aimé, le Fils très adoré et le très sage Esprit Saint vivent dans les
profondeurs de notre conscience superlative, attendant l’instant suprême de notre
réalisation.

* L’Esprit Saint est notre Mère divine, qui revêt un manteau bleu et une blanche
tunique aux splendeurs exquises. La Mère porte dans sa main une lampe précieuse.
Cette lampe est l’Intime qui brille au fond de nos cœurs.

L’Intime est contenu dans un vase d’albâtre fin et transparent. Ce vase est notre
propre conscience superlative, c’est notre Bouddhi. L’Intime est la sephiroth Chesed,
la Bouddhi est la sephiroth Geburah. •L’Intime et la Bouddhi s’expriment à travers
l’âme humaine.

L’âme humaine est Tiphereth, la volonté, la beauté. Ainsi donc l’Intime avec ses deux
âmes, la divine (âme spirituelle nde) et l’humaine, officie sur son trône qui est le
système nerveux cérébro-spinal. •L’Intime est couronné de la Couronne des
Sephiroth. •L’Intime habite dans son Temple.

Le Temple de l’Intime a deux Colonnes : Jakin et Bohaz. Jakin est le corps mental et
Bohaz est le corps astral. Le mental est la Sephiroth Netzah, l’astral est la Sephiroth
Hod.

** Ces deux Colonnes du Temple s’appuient sur la pierre cubique de Jesod. Cette
pierre cubique sert également de fondement au royaume de Malkuth. Cette pierre
cubique est le corps éthérique et Malkuth est le corps physique.

L’homme est donc une décade complète. Nous avons dix doigts dans les mains, dix
Sephiroth et dix commandements. •Lorsque l’Ancien des Jours réalise les dix
Sephiroth en lui-même, il se transforme en Adam-Kadmon, en homme céleste.

Celui qui réalise les dix Sephiroth en lui-même resplendit dans le monde de la lumière
avec un éclat christique ineffable. •Quand l’Ancien des Jours réalise les dix Sephiroth
en lui-même, les dix Sephiroth resplendissent dans le monde de la lumière comme
des pierres précieuses, comme des pierres resplendissantes dans le corps de l’Ancien
des Jours.

« Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’esprit dit aux Eglises (les sept églises
nde) : au vainqueur, je ferai manger de l’Arbre de Vie placé dans le Paradis de Dieu. »
Apocalypse 2:7 (le Message du Verseau est le livre de l’Apocalypse dévoilé pour la fin
des temps nde). •Les dix Sephiroth resplendissent comme des pierres précieuses
dans le corps de l’ANCIEN DES JOURS.

C’est ainsi que nous nous convertissons en la Jérusalem Céleste, qui est ainsi décrite
:

« Les assises de son rempart sont rehaussées de pierreries de toute sorte : la

première assise est de jaspe, la deuxième de saphir, la troisième de calcédoine, la
quatrième d’émeraude, la cinquième de sardoine, la sixième de cornaline, la septième
de chrysolite, la huitième de béryl, la neuvième de topaze, la dixième de chrysoprase,
la onzième d’hyacinthe, la douzième d’améthyste. » Apocalypse 21:19-20. •Les dix
Sephiroth sont atomiques. •Les dix Sephiroth sont la ville sainte, la Jérusalem Céleste
qui vient à resplendir au fond de notre cœur.

« Au milieu de la place de part et d’autre du fleuve, il y a des arbres de vie qui

fructifient douze fois, une fois chaque mois ; et leurs feuilles peuvent guérir les païens
».

« De malédiction, il n’y en aura plus ; le Trône de Dieu et de l’Agneau sera dressé

dans la ville, et les serviteurs de Dieu l’adoreront, ils verront sa face, et son nom sera
sur leurs fronts. » (voir le chakra Ajna, le chakra frontal ou chakra du troisième oeil,
appelé église de Philadelphie nde).

« De nuit, il n’y en aura plus ; ils se passeront de lampe ou de soleil pour s’éclairer, car
le Seigneur Dieu répandra sur eux sa lumière, et ils régneront pour les siècles des
siècles. » Apocalypse 22:2-5.

* Quand l’homme aura incarné en lui-même sa Couronne de Sephiroth, alors l’Ancien

des Jours l’éclairera et régnera pour les siècles des siècles.

** Cependant, frères de mon âme, je vous dis en vérité que personne ne parvient au
Père si ce n’est par le Fils (le fils de l’homme nde). Le Fils est le Christ atomique en
nous, il est Chokmah, la divine sagesse christique, la Gnose qui resplendit au fond de
notre cœur (la doctrine du coeur est Amour, Don et Compassion nde).

# Nous devons inonder tous nos véhicules d’atomes de nature christique (cultiver
l’Amour, le Don et la Compassion avec l’Esprit de Dieu nde), nous devons former le
Christ en nous pour monter au Père, car personne ne parvient au Père sans passer
par le Fils.

*** Même si le Christ naissait mille fois à Bethléem, cela ne servirait à rien s’il ne
naissait aussi dans notre cœur. Il faut former le Christ en nous pour entrer par les
portes de la ville triomphante et victorieuse, le dimanche des Rameaux.

La nativité est un événement cosmique qui doit se réaliser en chacun de nous. La

nativité est absolument individuelle. Il est nécessaire que le Christ naisse en nous, la
nativité du cœur est urgente.

Il faut transformer l’Arbre de la science du bien et du mal en l’Agneau immolé de la

cité sainte.

« Le vainqueur, j’en ferai une Colonne dans le Temple de mon Dieu, et il n’en sortira
plus jamais. » Apocalypse 3:12.

« Reste fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la Couronne de Vie. » Apocalypse

2:10.

« Je suis le pain de vie, Je suis le pain vivant. Qui mange ma chair et boit mon sang a
la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier Jour (voir la résurrection nde). Qui
mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. » Jean 6:48,51,54,56.

Le Christ est réellement une Couronne de Sephiroth d’une sagesse incommensurable,

dont les atomes les plus purs resplendissent dans Chokmah, le monde d’Ophanim.

* Cette Couronne de Sephiroth incommensurable envoya son Bouddha, Jésus de

Nazareth, qui se prépara à travers d’innombrables réincarnations dans notre évolution
terrestre. Ce fut dans le Jourdain que la couronne christique, le Logos solaire,
resplendit et pénétra dans son Bouddha, Jésus de Nazareth.

C’est là le mystère de la double personnalité humaine, l’un des mystères les plus
grands de l’occultisme. •Quand l’homme reçoit sa Couronne de Sephiroth, alors
l’Ancien des Jours l’illumine et le conduit vers les eaux pures de la vie (les eaux très
pures de l’Eden sont le divin miroir de l’Amour nde).

Cependant, mes frères, personne ne parvient au Père sans passer par le Fils, et le
Fils (le Fils de Dieu nde) se trouve au fond de l’Arche de l’Alliance, attendant l’instant
de la réalisation.

Cette Arche de l’Alliance, ce sont les organes sexuels. Ce n’est qu’au moyen de la
chasteté parfaite que nous pouvons former le Christ en nous et monter au Père.

Maintenant, mes frères, je vous ai livré l’Arche du Nouveau Testament. Je vous ai

maintenant enseigné le chemin de la Magie sexuelle (le sentier du fil du rasoir nde).

« Alors s’ouvrit le temple de Dieu dans le ciel et son Arche d’Alliance apparut, dans le
temple ; puis ce furent des éclairs et des voix et des tonnerres et un tremblement de
terre, et la grêle tombait dru. » Apocalypse 11:19.

Source : compilation

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