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LA DOCTRINE DE CHRIST
CHRISTOLOGIE
L’INSTITUT BIBLIQUE LOGOS
TH-803ES-MC
Ernst Dominique
Phone: 954 290 8609
E-mail: shalomj68@yahoo.com
I. Une description du Cours:
Parmi les doctrines de la Bible, il n’y en a point qui demande une articulation plus soigneuse
et précise que la doctrine de Jésus-Christ. Il y a peu d’individus qui sont offensé lorsqu’on
parle de Dieu, mais lorsqu’on parle de Jésus-Christ, les hommes s’élève en opposition. La
doctrine de Jésus-Christ sépare la confession du vrai chrétien de ceux qui sont fausses.
Encore, c’est la doctrine de Jésus-Christ qui historiquement a été attaquée la plus férocement
et que les hommes ont essayé de tordre au tant que possible. L’apôtre Jean a écrit :
« Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que
Jésus-Christ est venu en chair. Celui, qui est tel, c’est le séducteur et l’antéchrist.
Prenez garde à vous-mêmes, afin que vous ne perdiez pas le fruit de votre travail,
mais que vous receviez une pleine récompense. Quiconque va plus loin et ne
demeure pas dans la doctrine du Christ n’a point Dieu; celui qui demeure dans
cette doctrine a le Père et le Fils. » 2 Jean 7-9.
Ce cours enseignera ce que la Bible enseigne au sujet de Jésus-Christ, la deuxième personne
de la Trinité.
II. Les Objectifs du Cours:
A. De produire chez l’étudiant une faim et une soif de la Parole de Dieu et un désir d’avoir
une relation plus intime avec celui qui a payé sa dette de péché.
B. Que l’étudiant comprenne l’étendu et l’importance de cette discipline théologique pour
qu’il puisse l’incorporer dans le contexte biblique.
C. Chaque étudiant acquérra une compréhension de l’usage de cette doctrine à travers des
devoirs hebdomadaires.
III. Le Texte et les Outils:
A. Les notes pour le cours.
B. La Bible Louis Segond ou Bib la.
IV. Les Exigences du Cours :
A. Il faut lire les notes pourvues pour ce cours.
B. Il faut lire les portions de la Bible afin de pouvoir achever ces devoirs.
C. Chaque semaine il y aura des devoirs, des leçons bibliques à préparer pour la semaine
suivante. Ces devoirs seront l’une des bases de votre note finale.
D. Il y aura un examen final.

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 LEÇON 1
LA PREEXISTENCE ET LA DIVINITE DE CHRIST
I. LA NATURE DE LA DOCTRINE . . .
A. La doctrine de la préexistence enseigne que Christ existait avant toutes choses. Il est
donc Dieu.
B. Il y a deux façons d’appliquer cette doctrine
1. On peut montrer que Christ existe depuis longtemps, en faisant appel aux
christophanies dans l’Ancien Testament ou bien un verset tel que Jean 8:58 « Jésus
leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »
2. On peut montrer que Christ existe depuis toujours. Le verset le mieux connu à cet
égard est Jean 1:1 « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et
la Parole était Dieu. »
Depuis quand Jésus-Christ existe-t-il ? ____________________________________________
II. LA PRÉ-EXISTENCE DE CHRIST DANS L’ANCIEN TESTAMENT
A. Les versets qui indiquent qu’il existe depuis longtemps
1. Si l’on accepte que « l’ange de l’Eternel » représente une christophanie dans l’Ancien
Testament ; on peut y voir Christ souvent, surtout dans les passages suivants: Genèse
16:7-13; « 7L'ange de l'Éternel la trouva près d'une source d'eau dans le désert, près
de la source qui est sur le chemin de Schur. 8Il dit: Agar, servante de Saraï, d'où
viens-tu, et où vas-tu? Elle répondit: Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse. 9L'ange de
l'Éternel lui dit: Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi sous sa main. 10L'ange de
l'Éternel lui dit: Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra
la compter. 11L'ange de l'Éternel lui dit: Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils,
à qui tu donneras le nom d'Ismaël; car l'Éternel t'a entendue dans ton affliction. 12Il
sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre
lui; et il habitera en face de tous ses frères. 13Elle appela Atta El roï le nom de
l'Éternel qui lui avait parlé; car elle dit: Ai-je rien vu ici, après qu'il m'a vue? »
Exode 3:2-6; « 2L'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu
d'un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se
consumait point. 3Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande
vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. 4L'Éternel vit qu'il se détournait
pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit:
Me voici! 5Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur
lequel tu te tiens est une terre sainte. 6Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu
d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il
craignait de regarder Dieu. » Juge 13:3-23.
2. L’homme, dans Josué 5:13-15 « 13Comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux,
et regarda. Voici, un homme se tenait debout devant lui, son épée nue dans la main. Il
alla vers lui, et lui dit: Es-tu des nôtres ou de nos ennemis? 14Il répondit: Non, mais
je suis le chef de l'armée de l'Éternel, j'arrive maintenant. Josué tomba le visage
contre terre, se prosterna, et lui dit: Qu'est-ce que mon seigneur dit à son serviteur?
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Et le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué: Ote tes souliers de tes pieds, car le

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 lieu sur lequel tu te tiens est saint. Et Josué fit ainsi. » est une apparition du Christ à
peu près 14 siècles avant son incarnation :
Combien de temps avant l’incarnation voyons-nous l’apparition du Christ ? ____________
a. Il est Dieu :
1) Comme l’Eternel lui-même, cet homme est appelé le chef de l’armée de
l’Eternel (Josué 5:14).
2) Comme dans Exode 3:5, « Dieu dit: N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de
tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. » où il s’agit
explicitement de Dieu, le lieu était saint ; il a fallu que le leader humain
(Moïse ou Josué) enlève ses souliers (Josué 5:15).
b. Le fait que Dieu est apparu comme un homme (Josué 5:13; Jean 1:14 « Et la
parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité;
et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique
venu du Père. »).
c. Le fait qu’il a dirigé le peuple de Dieu dans la terre promise. Christ seul mène son
peuple au ciel (Jean 14:3 « Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai
préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je
suis vous y soyez aussi. »)
d. Il n’a pas refusé l'adoration de Josué. (Josué 5:14b-15) comme aurait fait un ange
(Apocalypse 19:10; « Et je tombai à ses pieds pour l'adorer; mais il me dit:
Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui
ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. -Car le témoignage de Jésus est l'esprit
de la prophétie. » 22:9 « Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton
compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent
les paroles de ce livre. Adore Dieu.)
Sous quelle forme Christ s’est-il présenté dans l’Ancien Testament ? ___________________
B. Ces deux versets indiquent que Christ existe depuis toujours
1. Esaïe 9:5, « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination
reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père
éternel, Prince de la paix. » la prophétie d’un fils qui nous est donné (cf. Jean 3:16),
l’appelle « Père éternel »
2. Michée 5:1, « Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi
sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps
anciens, Aux jours de l'éternité. » la prophétie de celui qui naîtrait à Bethléem (cf.
Matthieu 2:2-6), dit « ..dont les activités (ou bien, l’origine) remontent aux temps
anciens, aux jours de l’éternité. »
Quels deux versets montrent clairement que Christ existe depuis toujours ? _____________
III. LA PRE-EXISTENCE DE CHRIST DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
A. Les versets qui indiquent qu’il existe depuis longtemps
1. Jean-Baptiste a dit, « Jean lui a rendu témoignage, et s'est écrié: C'est celui dont j'ai
dit: Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi. » (Jean 1:15), en
dépit du fait que Jean est né avant Jésus.

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 2. Il était dans le désert avec Israël, « et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel,
car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. » 1
Corinthiens 10:4
3. Christ a dit, « Avant qu’Abraham fût, je suis » (Jean 8:58).
B. Les versets qui indiquent que Christ existe depuis toujours :
1. Il était avec Dieu au commencement (Jean 1:1-2 « 1Au commencement était la Parole,
et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2Elle était au commencement
avec Dieu »).
2. Il est « avant toute choses » (Colossiens 1:17 « Il est avant toutes choses, et toutes
choses subsistent en lui »).
3. Avant la fondation du monde :
a. Christ avait la gloire auprès de Dieu. (Jean 17:5 « Et maintenant toi, Père,
glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le
monde fût »).
b. Christ était aimé par le Père (Jean 17:24 « Père, je veux que là où je suis ceux que
tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu
m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde »).
c. Christ était prédestiné à devenir l’agneau de Dieu (1 Pierre 1:19-20 « 19mais par
le sang précieux du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache,
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prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause
de vous, »)
Expliquez les trois choses qui montrent que Christ existe depuis toujours : ______________
______________________________________________________________________________

LA DIVINITE DE CHRIST
Dans la théologie évangélique, on donne cinq façons d’établir la divinité d’un être. Elles sont :
les déclarations directes, les noms et les titres divins, les attributs divins, les œuvres divines, et
l’acceptation de l’adoration. On peut ainsi montrer que, selon la Bible, Christ est Dieu.
Quelles sont les cinq façons d’établir la divinité d’un être ? ___________________________
______________________________________________________________________________
I. LES DECLARATIONS DIRECTES
A. Esaïe 9:5 Ŕ « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera
sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel,
Prince de la paix. »
1. Certaines sectes enseignent que ce verset montre que Christ n’est pas égal à Dieu,
parce qu’il l’appelle Dieu puissant, tandis que la Bible appelle Dieu le Père Dieu
Tout-Puissant. Face à cet argument risible, il faut leur demander en combien de dieux
croient-ils. Sont-ils des polythéistes qui croient dans l’existence de deux dieux
différents, à savoir « Dieu puissant » et « Dieu tout-puissant ? » Sinon, pourquoi
nient-ils que ces versets se référent au même Dieu, qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et que
Christ est Dieu ?
2. Dans Esaïe 10:21, Dieu (le Père) est appelé « Dieu Puissant, » exactement la même
phrase qui se trouve dans Esaïe 9:5 ! Qu’il s’agit du seul vrai Dieu se voit clairement

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 dans le contexte, où il est aussi appelé « l’Eternel » (v. 20), « le Saint d’Israël » (v.
20), « le Seigneur » (vv. 23-24), et « l’Eternel des armées » (vv, 23-24)

Quels sont les titres attribués à Jésus qui dévoilent sa Déité ? _________________________
______________________________________________________________________________
B. Matthieu 1:23 « …on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. »
C. Matthieu 4:5-7 « Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du
temple, 6et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des
ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne
heurte contre une pierre. 7Jésus lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur,
ton Dieu. »
1. Après que Satan eut tenté Jésus (vv. 1, 5-6), « Jésus lui répondit : Tu ne tenteras
point le Seigneur, ton Dieu » (v. 7).
2. En d’autres termes, selon Jésus Satan a enfreint le commandement de ne pas tenter
Dieu (Deutéronome 6:16): Mais Satan, qu’a-t-il fait ? Il vient de tenter Jésus ! Alors
Jésus se considérait Dieu.
Qui Satan a-t-il tenté lorsqu’il a tenté Jésus dans le désert ? __________________________
D. Jean 1:1 Ŕ « …et la Parole était Dieu. »
1. Le verset 14 du même chapitre montre que « la Parole » se réfère à Christ.
2. Tous les savants de la langue grecque, qu’ils soient chrétiens ou non, sont d’accord
que la traduction « la parole était un dieu » n’est pas possible grammaticalement.
Cette « traduction » a été formulée par les « Témoins de Jéhovah » afin d’appuyer
leur reniement de la divinité du Christ.
E. Jean 1:18 - « Dieu le Fils unique...est celui qui la fait connaître. »
1. Ce verset admet un problème textuel :
a. Bon nombre de manuscrits portent « le Dieu unique... »
b. Beaucoup d’autres portent « le Fils unique... »
2. Les mots grecs qui sont traduits dans la version Segond « Dieu le Fils unique » ne
peuvent pas représenter le texte original :
a. Ils sont évidemment un mélange des deux autres leçons.
b. Ils ne se retrouvent que dans un seul manuscrit latin, et dans les écrits d’Irénée et
d’Origène.
F. Jean 20:28 Ŕ « Mon Seigneur et mon Dieu. »
G. Romains 9:5 Ŕ « le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. »
Le sens que les « Témoins de Jéhovah » donnent a ce verset, , savoir, « le Christ, qui est
au-dessus de toutes choses. Que Dieu soit béni éternellement » est possible
grammaticalement, mais les savants s’accordent sur le fait qu’il n’est probablement pas
correct.
H. Philippiens 2:6 « lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à
arracher d'être égal avec Dieu, »
1. Jésus existait depuis toujours « en forme de Dieu. » Ce mot « forme » se réfère à la
forme externe et visible d’un objet, qui reflète son essence. Le fait d’être,

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 biologiquement et essentiellement « homme » ou « femme » est reflété dans la forme
externe d’une personne. Comment distinguer entre un animal essentiellement « chat »
et un autre essentiellement « chien ? » Par leurs formes externes.
2. Pareillement Jésus, qui était essentiellement Dieu, s’est montré « en forme de Dieu. »
a. « Celui qui ma vu, a vu le Père » (Jean 14:9).
b. « Le Fils est le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne » (Hébreux 1:3).
Expliquez ce que cela veut dire : Exister en forme de Dieu …_________________________

______________________________________________________________________________

I. Colossiens 2:9 Ŕ « En lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. » Ce

verset, qui semble être un fort appui de la divinité du Christ, est encore plus fort quand on
constate que les opposants de Paul à Colosses utilisaient le terme « la plénitude » pour se
référer au Dieu le plus haut dans leur système de théologie. Ce que Paul veut exprimer,
alors, c’est : Tout ce que vous croyez être compris dans l’essence de la divinité, je vous
déclare qu’il se trouve en Christ.
Qu’est-ce qui existe en Christ selon Col. 2.9 ? _______________________________________
J. 1 Timothée 3:16 Ŕ « Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand: celui qui a été
manifesté en chair, justifié par l'Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le
monde, élevé dans la gloire. »
1. Ce verset aussi admet un problème textuel :
a. Bon nombre de manuscrits portent « Dieu a été manifesté.., »
b. Beaucoup d’autres portent, « Celui qui a été manifesté... »
2. Le changement dans les anciens manuscrits grecs aurait été très facile à faire
accidentellement ( -O ), et il n’est pas possible de déterminer avec certitude quel
mot Paul a employé en rédigeant l’épître.
K. Tite 2:13 « en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du
grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, »
1. La version Segond porte, « la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-
Christ. »
2. Le Segond, version revue, donne une meilleure traduction, « »
a. On peut comparer 2 Pierre 1:1, où la traduction correcte se lit, « la justice de notre
Dieu et du Sauveur Jésus-Christ. » La structure grammaticale des deux versets est
différente, Tite 2:13 appuie la divinité du Christ ; 2 Pierre 1:1 ne le fait pas.
c. La « traduction » de Tite 2:13 par les « Témoins de Jéhovah, » « la gloire de notre
grand Dieu et du Sauveur Jésus-Christ » n’est pas correcte, car le mot « du » ne se
retrouve pas dans le texte grec du verset.
Comment Tite 2.13 confirme la divinité de Jésus-Christ ? __________________
L. Hébreux 1:8 - Mais il a dit au Fils : « Ton trône, Ô Dieu, est éternel. »
M. I Jean 5:20 Ŕ « ...nous sommes dans le Véritable (c’est-à-dire, Dieu) en son Fils Jésus-
Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. »
1. C’est fort probable que le pronom « lui » se réfère à Jésus-Christ, et non
« Véritable. »

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 2. On peut aussi comparer la description « le Dieu véritable et la vie éternelle » avec ce
que Jésus dit de lui-même dans Jean 14:6, « je suis...la vérité et la vie. »
Quelle conclusion pouvons-nous tirer de la quantité de versets qui parlent de la divinité de

Jésus ? _______________________________________________________________________

II. LES NOMS ET LES TITRES DIVINS

A. Le Fils de Dieu
1. Le terme « Fils de Dieu » en lui-même implique égalité avec Dieu :
a. Les Juifs qui s’opposaient Christ le comprenaient (Jean 5:18; « A cause de cela,
les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il
violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-
même égal à Dieu. » 19:7 « Les Juifs lui répondirent: Nous avons une loi; et,
selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu »).
b. Le mot « fils » dans la culture juive à cette époque-là avait une signification
beaucoup plus large que le simple « enfant mâle. » Il voulait dire « personnage
présentant les caractéristiques de. »
1) Marc 3:17, où Jésus appelle Jacques et Jean « les fils du tonnerre. »
2) Actes 4:36, où Joseph reçoit le nom Barnabas,’ qui veut dire « le fils
d’exhortation. »
3) Galate 3:7, où il est écrit que « ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils
d’Abraham. »
4) Actes 13:10, où le magicien Elymas est appelé « le fils du diable. »
5) Jean 8:39 « Ils lui répondirent: Notre père, c'est Abraham. Jésus leur dit: Si
vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. » et 1 Jean
3:10, « C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants
du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus
que celui qui n'aime pas son frère. » où le mot « enfant » est employé au lieu
du mot « fils. »
c. Fait à remarquer : Christ ne s’appelle jamais l’enfant de Dieu ce qui impliquerait
un processus de génération et de naissance.
Que pouvons-nous apprendre de l’expression « Fils de Dieu » ? _______________________
2. Les Juifs ont accusé Christ du blasphème parce qu’il :
a. S’est fait Dieu - Jean 10:33 « Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une
bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui
es un homme, tu te fais Dieu. ».
b. S’est fait Fils de Dieu - Jean 10:36 « celui que le Père a sanctifié et envoyé dans
le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et cela parce que j'ai dit: Je suis le Fils
de Dieu. »
c. Comme la phrase « Fils de l’homme » n’implique pas une origine humaine pour
Christ, mais plutôt exprime sa vraie humanité, pareillement, la phrase « Fils de
Dieu » n’implique aucune origine pour Christ, même divine, mais plutôt exprime
sa vraie divinité.

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 d. Le mot (monogenés, fils unique - Jean 1:14; 3:16, 18; 1 Jean 4:9) ne
veut pas dire « seul engendré, » mais « unique » comme on voit clairement dans
Hébreux 11:17, où Isaac est appelé le fils unique (monogenés) d’Abraham en
dépit du fait qu’Abraham avait beaucoup d’autres fils. Isaac était le seul et unique
fils qui a reçu la promesse originellement donnée à Abraham (cf. Genèse 21:12c).

De quoi les juifs ont-ils accusé Jésus? _____________________________________________

Qu’apprenons-nous de cela ? ____________________________________________________

B. Le Seigneur ( kurios)
1. « La Bible utilisée ordinairement au temps du Christ était la version grecque des
Septante (LXX) où le nom sacré de Dieu, Yahweh, a été traduit par le terme grec
( Esaïe 42:8; 43:10-12; 44:6, 8; 45:5-6 affirment que Yahweh (l’Eternel) est
le seul vrai Dieu. Dieu le Père est appelé « kurios » dans Apocalypse 11:15; 19:6.
Ainsi en attribuant à Jésus le nom divin « kurios, » on le considérait comme Yahweh
de l’Ancien Testament, et on l’associait avec Dieu le Père. » - Montgomery
Quel titre est utilisé dans le Nouveau Testament pour distinguer le nom pour le seul vrai

Dieu ? ________________________________________________________________________

2. Des passages qui se réfèrent à Yahweh dans l’Ancien Testament et à Christ dans le
Nouveau Testament :
a. Joël 2:32 « Alors quiconque invoquera le nom Romains 10:13 « Car quiconque invoquera le
de l'Éternel sera sauvé; Le salut sera sur la nom du Seigneur sera sauvé. »
montagne de Sion et à Jérusalem, Comme a dit Philippiens 2:10-11 « afin qu'au nom de Jésus
l'Éternel, Et parmi les réchappés que l'Éternel tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre
appellera. » et sous la terre, 11et que toute langue confesse
b. Esaïe 45:23 « Je le jure par moi-même, La que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de
vérité sort de ma bouche et ma parole ne sera Dieu le Père. »
point révoquée: Tout genou fléchira devant Apocalypse 2:23 « Je ferai mourir de mort ses
moi, Toute langue jurera par moi. » enfants; et toutes les Églises connaîtront que
c. Jérémie 17:10 « Comme une perdrix qui couve je suis celui qui sonde les reins et les coeurs,
des œufs qu'elle n'a point pondus, Tel est celui et je vous rendrai à chacun selon vos
qui acquiert des richesses injustement; Au œuvres. »
milieu de ses jours il doit les quitter, Et à la fin Apocalypse 3:7c « Écris à l'ange de l'Église de
il n'est qu'un insensé. » Philadelphie: Voici ce que dit le Saint, le
d. Esaïe 22:22 « Je mettrai sur son épaule la clé Véritable, celui qui a la clef de David, celui
de la maison de David: Quand il ouvrira, nul qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui
ne fermera; Quand il fermera, nul n'ouvrira. » ferme, et personne n'ouvrira: »
Qu’apprenons-nous lorsque nous comparons les passages qui parlent de Yahweh dans

l’Ancien Testament et du Christ dans le Nouveau Testament ? ________________________

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 C. Le Seigneur de G1oire Ŕ Comparez :
Psaumes 24:8-10 « Qui est ce roi de gloire? -L'Éternel 1 Corinthiens 2:8 « sagesse
fort et puissant, L'Éternel puissant dans les combats. qu'aucun des chefs de ce siècle n'a
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Portes, élevez vos linteaux; Élevez-les, portes éternelles! connue, car, s'ils l'eussent connue,
Que le roi de gloire fasse son entrée! -10Qui donc est ce ils n'auraient pas crucifié le
roi de gloire? -L'Éternel des armées: Voilà le roi de Seigneur de gloire. »
gloire! -Pause. »
D. Le Saint Ŕ Comparez :
Osée 11:9 « Je n'agirai pas selon mon ardente colère, Je Actes 3:14 « Vous avez renié le
renonce à détruire Éphraïm; Car je suis Dieu, et non pas Saint et le Juste, et vous avez
un homme, Je suis le Saint au milieu de toi; Je ne demandé qu'on vous accordât la
viendrai pas avec colère. » grâce d'un meurtrier. »
E. Le roi d’Israël Ŕ Comparez :
Esaïe 44:6 « Ainsi parle l'Éternel, roi d'Israël et son Jean 1:49 « Nathanaël répondit et
rédempteur, L'Éternel des armées: Je suis le premier et je lui dit: Rabbi, tu es le Fils de Dieu,
suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. » tu es le roi d'Israël. »
F. Le premier et le dernier - Comparez :
Esaïe 48:12 (Voir aussi Apocalypse 1:18 « Je suis le premier et le dernier, et le vivant.
Esaïe 44.6) « Écoute-moi, J'étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens
Jacob! Et toi, Israël, que les clefs de la mort et du séjour des morts. » 2:8 « Écris à l'ange
j'ai appelé! C'est moi, moi de l'Église de Smyrne: Voici ce que dit le premier et le dernier,
qui suis le premier, C'est celui qui était mort, et qui est revenu à la vie: » 22:13 « Je suis
aussi moi qui suis le l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la
dernier. » fin. »
G. L’alpha et 1’oméga
1. Comparez Apocalypse 21:5-6 (Dieu) avec 22:13a (Christ).
2. En Apocalypse 1:8a, qui dit « Je suis l’alpha et l’oméga. »
a. Si c’est Dieu, on peut comparer ce verset avec 22:13a pour montrer que Christ est
Dieu.
b. Si c’est Christ, le verset 9, qui continue ainsi « ...dit le Seigneur Dieu...le Tout-
puissant, » montre que Christ est Dieu.

Quelle est la seule conclusion que vous pouvez tirer après avoir étudié ces versets ? _______

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 LEÇON 2
LES ATTRIBUTS, LES NOMS ET LES ŒUVRES DIVINS DE CHRIST
III.LES ATTRIBUTS DIVINS
A. Les attributs qui n’appartiennent qu’à Dieu
1. L’existence en soi - Jean 1:4a; 5:26; 14:6.
2. L’éternité - voir la leçon La Préexistence du Christ
3. L’immuabilité
a. Hébreux 13:8 « Jésus Christ est le même hier, aujourd'hui, et éternellement. »
b. On se demande si l’incarnation représente un changement qui contredirait
Hébreux 13:8. Berkhof y répond: L’immuabilité divine ne devrait pas être
comprise comme l’immobilité, comme si Dieu n’agissait pas...La Bible nous
enseigne que Dieu entre dans les relations diverses avec l’homme il y a des
changements autour de lui, et des changements de relation entre les hommes et
lui, mais il n’y a aucun changement dans son être, ses attributs, son but, ses
motifs, ou ses promesses...L’incarnation n’a porté aucun changement dans l’Etre
ou les perfections de Dieu, ni dans son but, car c’était son désir éternel d’envoyer
« le Fils de son amour dans le monde. »
Quels attributs appartenaient seul à Dieu mais aussi à Jésus-Christ ? __________________

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B. Deux attributs de l’essence divine

1. La lumière - Jean l:4b; « et la vie était la lumière des hommes. » Jean 8:12 « Jésus
leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne
marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. » (cf. 1 Jean 1:5,
« Dieu est lumière »). Voir aussi Apocalypse 21:23, « La ville n'a besoin ni du soleil
ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son
flambeau. » où « la gloire de Dieu » et « l’agneau » sont mis en parallèle. Ils sont tous
deux également la source de la lumière de la nouvelle Jérusalem.
2. La gloire - Jean 17:5 « Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la
gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût. » (cf. Esaïe 42:8, où l’Eternel
dit, « Je ne donnerai pas ma gloire un autre »).
Comment les attributs de l’essence divine dévoilent la divinité de Jésus-Christ ? _________

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C. Les attributs qui sont infinis en Dieu

1. L’Omnipotence Ŕ Jean 5:19b « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien
faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait,
le Fils aussi le fait pareillement. » (voir l’illustration au verset 21 « Car, comme le
Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. »);

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 Philippiens 3:21 (« qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant
semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes
choses. »); Apocalypse 1:8 « Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui
est, qui était, et qui vient, le Tout Puissant. » (le Tout-Puissant).
2. L’Omniscience - Jean 2:24-25 « 24Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les
connaissait tous, 25et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendît témoignage
d'aucun homme; car il savait lui-même ce qui était dans l'homme. » (cf. Jérémie
17:10 « Moi, l'Éternel, j'éprouve le cœur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun
selon ses voies, Selon le fruit de ses œuvres. »); Jean 16:30; « Maintenant nous savons
que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin que personne t'interroge; c'est
pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. » 21:17e (« Seigneur, tu sais toutes
choses »); Colossiens 2:3 « pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ, 3mystère
dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. »
3. L’Omniprésence - Matthieu 18:20; « Car là où deux ou trois sont assemblés en mon
nom, je suis au milieu d'eux. » 28:20 « et enseignez-leur à observer tout ce que je
vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »
Quels sont les attributs infinis de Dieu qui sont attribués à Jésus-Christ ? _______________

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D. Les attributs moraux

1. La bonté Ŕ Marc 10:18 « Jésus lui dit: Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a de bon
que Dieu seul. » En effet, Jésus dit à l’homme, en m’appelant « bon, » vous me faites
égal à Dieu. Voulez-vous réellement le faire ? Car si vous le faites, il faudra que vous
m’obéissiez.
Appeler Jésus bon : veut dire quoi ? ______________________________________________
2. La sainteté Ŕ Actes 3:l4; « Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé
qu'on vous accordât la grâce d'un meurtrier. » Apocalypse 3:7 « Écris à l'ange de
l'Église de Philadelphie: Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de
David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne
n'ouvrira: » Dans Apocalypse 21:22, « Je ne vis point de temple dans la ville; car le
Seigneur Dieu tout puissant est son temple, ainsi que l'agneau. »
Qui est le Saint et le Juste ? ______________________________________________________
3. L’amour - Jean 13:1; « Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était
venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le
monde, mit le comble à son amour pour eux. » Romains 8:35-39 « 35Qui nous
séparera de l'amour du Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la
persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée? 36selon qu'il est écrit:
C'est à cause de toi qu'on nous met à mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme
des brebis destinées à la boucherie. 37Mais dans toutes ces choses nous sommes plus
que vainqueurs par celui qui nous a aimés. 38Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la
vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, 39ni
les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra
nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre Seigneur. » (cf. 1
Jean 4:8, « Dieu est amour »); Ephésiens 3:19 « et connaître l'amour du Christ, qui

14
 surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu'à toute la
plénitude de Dieu. »
Comment Jésus a-t-il démontré l’amour de Dieu et son amour pour les siens ? ___________

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4. La justice - Actes 3:14; « Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé
qu'on vous accordât la grâce d'un meurtrier. » 1 Jn, 2:1 (« Mes petits enfants, je vous
écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons
un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste. »). Cf. Esaïe 45:21, « Déclarez-le, et
faites-les venir! Qu'ils prennent conseil les uns des autres! Qui a prédit ces choses
dès le commencement, Et depuis longtemps les a annoncées? N'est-ce pas moi,
l'Éternel? Il n'y a point d'autre Dieu que moi, Je suis le seul Dieu juste et qui sauve. »

Qui est le seul Juste ? _________ Donc qui est Jésus ? ________________________________
5. La véracité - Jean 14:6; « Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne
vient au Père que par moi. » Apocalypse 3:7; « Écris à l'ange de l'Église de
Philadelphie: Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui
qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n'ouvrira: » (cf. I Jean
5, « 20Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné
l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son
Fils Jésus Christ. 21C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. Petits
enfants, gardez-vous des idoles. » où Dieu est appelé « le Véritable »).
6. La miséricorde Ŕ Jacques 5:11 « Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert
patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin
que le Seigneur lui accorda, car le Seigneur est plein de miséricorde et de
compassion. » (cf. Exode 34:6b, « L’Eternel, l’Eternel, Dieu miséricordieux et
compatissant »)
E. Conclusion - Christ est égal à Dieu à tous égards :
1. Jean 14:9 Ŕ « Celui qui m’a vu a vu le Père. »
2. Jean 17:10, en parlant au Père, Christ dit, « Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui
est à toi est à moi. »
3. Colossiens 2:9, « en lui habite corporellement Toute la plénitude de la divinité. »

Quels sont les attributs divins que Jésus possède ? ___________________________________

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IV. LES ŒUVRES DIVINES
A. Création
1. Jean 1:3, 10b « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été
fait sans elle…et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. »
Colossiens 1:16 « Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et
sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout
a été créé par lui et pour lui. » et Hébreux 1:10 « Et encore: Toi, Seigneur, tu as au
commencement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains; » disent que
Christ a créé toutes choses.

15
 2. Genèse 1:1 déclare qu’au commencement, Dieu créa.
a. Le verbe bara, traduit « créa » dans Genèse 1:1, n’admet que Dieu pour son sujet.
Pour un écrivain du Nouveau Testament de dire que Christ a créé était de
l’appeler Dieu.
b. En plus, l’expression « les cieux et la terre » est une façon hébraïque d’exprimer
« toutes choses. » Cf. Jean 1:3 (« toutes choses ») et Hébreux 1:10 où en
s’adressant à Christ, on dit, « Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et
les cieux sont l’ouvrage de tes mains. »
D’après les versets ci-dessus qui a créé toutes choses ? _______________________________
B. La providence - Colossiens 1:17 « Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent
en lui. » Hébreux 1:3 « et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et
soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est
assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. »
Par qui toutes choses continuent à marcher ? _______________________________________
C. Le pardon de péché
1. Marc 2:5-7 « 5Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes péchés sont
pardonnés. 6Il y avait là quelques scribes, qui étaient assis, et qui se disaient au
dedans d'eux: 7Comment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui peut
pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul? »
a. Jésus pardonne les péchés d’un homme. Les scribes, s’appuyant sans doute
d’Exode 34:7 « qui conserve son amour jusqu'à mille générations, qui pardonne
l'iniquité, la rébellion et le péché, » et Esaïe 43:25 « C'est moi, moi qui efface tes
transgressions pour l'amour de moi, Et je ne me souviendrai plus de tes péchés. »
disent que nul ne peut pardonner les péchés sauf Dieu. Au verset 10, Jésus, en
effet, s’identifie avec Dieu en déclarant qu’il a le pouvoir de pardonner les
péchés.
b. Au verset 7, comme dans Jean 10:33 « Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point
pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce
que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. » on accuse Jésus de blasphème, parce
qu’il s’est fait Dieu. Si Jésus n’était pas Dieu, ses accusateurs auraient eu raison.
2. Comparez Colossiens 3:13 (« Pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ
vous a pardonné, pardonnez-vous aussi ») avec Ephésiens 4:32 (« Soyez bons...vous
pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ »).
3. Comparez Esaïe 43:11, « C’est moi, moi qui suis l’Eternel, et à part moi il n’y a point
de Sauveur. » avec Actes 4:12 « Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le
ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions
être sauvés. »
Qui est la seule personne qui a le droit de pardonner le péché ? _______________________

Donc qui est Jésus ? ____________________________________________________________

D. La protection des croyants
1. Jean 10:28 - « Personne ne les ravira de ma main. »
2. Jean 10:29 Ŕ « Personne ne peut les ravir de la main de mon Père. »
3. La conclusion de Jésus : « Moi et le Père nous sommes un » (v. 30).

16
Expliquez la triple protection du croyant : _________________________________________

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E. L’exaucement des prières - Marc 9:22-25 « 22Et souvent l'esprit l'a jeté dans le feu et
dans l'eau pour le faire périr. Mais, si tu peux quelque chose, viens à notre secours, aie
compassion de nous. 23Jésus lui dit: Si tu peux!... Tout est possible à celui qui croit.
24
Aussitôt le père de l'enfant s'écria: Je crois! viens au secours de mon incrédulité!
25
Jésus, voyant accourir la foule, menaça l'esprit impur, et lui dit: Esprit muet et sourd,
je te l'ordonne, sors de cet enfant, et n'y rentre plus. » Matthieu 20:31-34 « 31La foule les
reprenait, pour les faire taire; mais ils crièrent plus fort: Aie pitié de nous, Seigneur, Fils
de David! 32Jésus s'arrêta, les appela, et dit: Que voulez-vous que je vous fasse? lui
dirent: Seigneur, que nos yeux s'ouvrent. 34Ému de compassion, Jésus toucha leurs yeux;
et aussitôt ils recouvrèrent la vue, et le suivirent. » (cf. Psaumes 5:2-3 « Prête l'oreille à
mes paroles, ô Éternel! Écoute mes gémissements! 2(Sois attentif à mes cris, mon roi et
mon Dieu! C'est à toi que j'adresse ma prière. » Psaumes 6:10 « L'Éternel exauce mes
supplications, L'Éternel accueille ma prière. »)
F. La résurrection des morts - Comparez Jean 5:21a, « le Père ressuscite les morts et donne
la vie » avec 5:21b, « ...ainsi le Fils donne la vie à qui il veut, » et Jean 6:40, où Jésus dit,
« ...je le (à savoir, le croyant) ressusciterai au dernier jour. »
G. Le jugement
1. Dans le Nouveau Testament, Christ est le seul juge - Matthieu 25:31-46; Jean 5:22
« Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, » Actes 10:42 « Et
Jésus nous a ordonné de prêcher au peuple et d'attester que c'est lui qui a été établi
par Dieu juge des vivants et des morts. » Cf. Hébreux 12:23b, où l’on parle « du juge
qui est le Dieu de tous. »
2. Dans l’Ancien Testament, c’est Dieu qui est le juge Ŕ Genèse 18:25 « Faire mourir le
juste avec le méchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du méchant, loin de toi
cette manière d'agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la
justice? » Sophonie 3:5 « L'Éternel est juste au milieu d'elle, Il ne commet point
d'iniquité; Chaque matin il produit à la lumière ses jugements, Sans jamais y
manquer; Mais celui qui est inique ne connaît pas la honte. »
H. Le règne éternel appartient :
1. A Dieu (Apocalypse 19:6 à la fin).
2. A Christ (Apocalypse 20:4 à la fin).
3. A Dieu et à Christ (Apocalypse 11:15 « Le royaume du monde est remis à notre
Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles. »)
I. Conclusion : « De telles œuvres dans l’Ancien Testament étaient des marques du seul
vrai Dieu. Les écrivains du Nouveau Testament, bien qu’ils sachent cela, n’ont pas hésité
d’attribuer ces œuvres à Jésus. »
Faites une liste des œuvres du Christ et expliquez comment ces œuvres prouvent qu’il est

Dieu : _______________________________________________________________________

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17
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V. L’ACCEPTATION DE L’ADORATION
A. Il est strictement défendu d’adorer quelqu’un d’autre que Dieu
1. Dieu ne donne pas sa gloire à un autre - Esaïe 42:8 « Je suis l'Éternel, c'est là mon
nom; Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, Ni mon honneur aux idoles. »
2. Christ lui-même a exigé qu’on n’adore que Dieu - Matthieu 4:8-10 « 8Le diable le
transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du
monde et leur gloire, 9et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et
m'adores. 10Jésus lui dit: Retire-toi, Satan! Car il est écrit: Tu adoreras le Seigneur,
ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »
3. L’adoration a été refusée par :
a. Pierre (Actes 10:25-26 « 25Lorsque Pierre entra, Corneille, qui était allé au-
devant de lui, tomba à ses pieds et se prosterna. 26Mais Pierre le releva, en
disant: Lève-toi; moi aussi, je suis un homme. »)
b. Paul et Barnabas (Actes 14:11-15 « 11A la vue de ce que Paul avait fait, la foule
éleva la voix, et dit en langue lycaonienne: Les dieux sous une forme humaine
sont descendus vers nous. 12Ils appelaient Barnabas Jupiter, et Paul Mercure,
parce que c'était lui qui portait la parole. 13Le prêtre de Jupiter, dont le temple
était à l'entrée de la ville, amena des taureaux avec des bandelettes vers les
portes, et voulait, de même que la foule, offrir un sacrifice. 14Les apôtres
Barnabas et Paul, ayant appris cela, déchirèrent leurs vêtements, et se
précipitèrent au milieu de la foule, 15en s'écriant: O hommes, pourquoi agissez-
vous de la sorte? Nous aussi, nous sommes des hommes de la même nature que
vous; et, vous apportant une bonne nouvelle, nous vous exhortons à renoncer à
ces choses vaines, pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel, la terre,
la mer, et tout ce qui s'y trouve. »)
c. Un ange (Apocalypse 19:10 « Et je tombai à ses pieds pour l'adorer; mais il me
dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères
qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. -Car le témoignage de Jésus est
l'esprit de la prophétie. » 22:8-9 « 8C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces
choses. Et quand j'eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l'ange qui me les
montrait, pour l'adorer. 9Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton
compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent
les paroles de ce livre. Adore Dieu »), où il ajoute « Adore Dieu ! » Cf. 19:5 « Et
une voix sortit du trône, disant: Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, vous
qui le craignez, petits et grands! »

Qui a accepté l’adoration et qui l’a refusé ? ________________________________________

B. Christ accepte l’adoration et la louange
1. Des anges (Apocalypse 5:8-12 « Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et
les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une harpe
et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. 9Et ils
chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d'en
ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des

18
 hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; 10tu as fait
d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.
11
Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trône et des êtres
vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers
de milliers. 12Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de
recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la
louange. »).
2. Des hommes et des femmes (Matthieu 14:33 « Ceux qui étaient dans la barque
vinrent se prosterner devant Jésus, et dirent: Tu es véritablement le Fils de Dieu. »
28:9, 17 « Et voici, Jésus vint à leur rencontre, et dit: Je vous salue. Elles
s'approchèrent pour saisir ses pieds, et elles se prosternèrent devant lui…Quand ils
le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. » Jean
9:38 « Et il dit: Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui. »).
3. On peut comparer le quatrième chapitre de l’Apocalypse, où tous les êtres du ciel
adorent Dieu, avec le cinquième chapitre, où ils adorent l’Agneau.
C. L’adoration du Christ est même exigée dans l’Ecriture
1. Jean 5:23 « afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui
n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. » où Christ dit que le but de
Dieu en remettant tout jugement au Fils était que tous honorent le Fils comme (en
grec : , kathos « pareillement » ou « au même degré » ; est plus fort que le
simple mot , « comme ») ils honorent le Père. »
2. Hébreux 1:6, « lorsqu’il introduit dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les
anges de Dieu l’adorent. »
a. Ce passage montre aussi que Christ n’est pas un ange, comme croient les
« Témoins de Jéhovah. » Aux versets 4-8 Christ est bien distingué des anges.
b. La citation dans Hébreux 1:6 « et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le
premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l'adorent! » Ce verset est tirée de
Psaumes 97:7 « Ils sont confus, tous ceux qui servent les images, Qui se font
gloire des idoles. Tous les dieux se prosternent devant lui. » Dans le contexte du
psaume, la référence est « l’Eternel » (v. 5a), et au « Seigneur de toute la terre »
(v. 5b)
De qui Jésus accepte-t-il l’adoration ? ____________________________________________
VI. DES TEMOIGNAGES DIVERS A LA DIVINITE DE CHRIST
A. «..Afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi, et que je suis dans le
Père » (Jean 10:38).
B. Christ dit ses disciples : Croyez en Dieu ; et croyez en moi (Jean 14:1).
C. Christ affirme que la vie éternelle, c’est de connaître « le seul vrai Dieu, et...Jésus-
Christ » (Jean 17:3).
D. Le seul sauveur est l’Eternel (Esaïe 43:11 « C'est moi, moi qui suis l'Éternel, Et hors moi
il n'y a point de sauveur. »), Dieu (Osée 13:4 « Et moi, je suis l'Éternel, ton Dieu, dès le
pays d'Égypte. Tu ne connais d'autre Dieu que moi, Et il n'y a de sauveur que moi. »), et
Christ (Actes 4:12 « Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre
nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. »).
1. Cf. « Dieu notre Sauveur » (Tite 1:3) avec « Christ notre Sauveur » (Tite 1:4).

19
 2. Cf. « Dieu notre Sauveur » (Tite 3:4) avec « Jésus-Christ notre Sauveur » (Tite 3:6).
E. Dans Jean 12:41 « Jean dit qu’Esaïe dit ces choses (savoir, les citations aux versets 38 et
40), lorsqu’il vit sa gloire, et qu’il parla de lui. » Les deux pronoms se réfèrent à Christ
(voir le verset 37). Mais la deuxième citation est tirée d’Esaïe 6:9-10 « 10Rends insensible
le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu'il ne voie
point de ses yeux, n'entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se
convertisse point et ne soit point guéri, » où celui qu’Esaïe a vu était « le Seigneur
(Adonaï) » et « le Roi, L’Eternel des armées » (v. 5) ! « Le Roi » est Dieu (1 Samuel
12:12 « Puis, voyant que Nachasch, roi des fils d'Ammon, marchait contre vous, vous
m'avez dit: Non! mais un roi régnera sur nous. Et cependant l'Éternel, votre Dieu, était
votre roi. ») ainsi que « L’Eternel des armées » (Zacharie 12:5 « Les chefs de Juda diront
en leur cœur : Les habitants de Jérusalem sont notre force, Par l'Éternel des armées, leur
Dieu. »).
F. Dans Apocalypse 1:2 « Lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus
Christ, tout ce qu'il a vu. » L’apôtre Jean atteste deux choses qui sont mises en parallèle
pour montrer leur importance égale Ŕ « la parole de Dieu » et « le témoignage de Jésus-
Christ. »
G. L’honneur, la puissance et la gloire sont à Christ (Apocalypse 5:12 « Ils disaient d'une
voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la
sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange. »), Dieu (Apocalypse 4:11 « Tu es
digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance;
car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été
créées. » 19:1), et tous les deux, « A celui qui est assis sur le trône, et l’Agneau, soient la
louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles » (Apocalypse 5:13b) !
D’après ce que vous avez étudié jusqu’ici expliquez comment nous savons que Jésus-Christ
est divin : _____________________________________________________________________

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VII. QUELQUES PROBLEMES

A. Proverbes 8:21. L’Eternel ma créée la première de ses œuvres (version Segond)
1. Que ce verset et ce passage se réfèrent à Christ est indubitable :
a. Il parle de l’action de la sagesse lors de la création du monde (v. 30a; cf. Jean
1:3).
b. Il parle de la sagesse comme « enfantée » de Dieu, dans Psaumes 2:7 qui parle du
Christ.
c. Celui qui trouve la sagesse trouve la vie et la faveur de Dieu (v. 35).
d. A la lumière d’un verset tel que Colossiens 2:3, il n’est pas surprenant que la
sagesse personnifiée représente Christ.
2. Le problème se trouve dans la traduction L’Eternel m’a créé.
a. Le verbe ordinaire pour créer, bara (Genèse 1:1), n’est pas employé dans ce
verset.
b. Le verbe employé ici, qanah, est le verbe ordinaire pour « acquérir. »

20
 1) Dans le livre des Proverbes, il se réfère inévitablement à l’acquisition de la
sagesse - 1:5; 4:5, 7; 15:32; 16:16; 17:6; 18:15; 19:8; 23:23.
2) Voici la traduction de la version Segond revue : « L’Eternel m’a acquise au
commencement de ses voies. »
c. Cela ne veut pas dire que Christ a été acquis à un moment historique, comme s’il
a été créé et ensuite acquis par Dieu. Le contexte établit clairement que le sens de
la phrase est « L’Eternel m’a possédé au commencement, » car l’acquisition est
éternelle :
1) Elle est « avant ses œuvres les plus anciennes » (v. 22b). Alors, la sagesse est
distinguée des œuvres de Dieu.
2) La sagesse a été « établie depuis l’éternité » (v. 23a), ce qui, loin d’appuyer
les néfastes pensées des arianistes, est plutôt une forte indication de la pré-
existence du Christ !
3) La sagesse existait avec Dieu avant la création (vv. 23b-30). Cf. Jean l:1b,
«..et la Parole était avec Dieu. »
Donnez la meilleure explication du concept de la création de Jésus-Christ : ______________

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B. Colossiens 1:15b le premier-né de toute la création.

1. Le mot grec est (prôtotokos), qui veut dire lexicologiquement
« premier-né. »
2. Il est utilisé huit fois dans le Nouveau Testament:
a. Pour signifier « le fils premier-né »- Luc 2:7 « et elle enfanta son fils premier-né.
Elle l'emmaillota, et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place
pour eux dans l'hôtellerie. » Hébreux 11:28 « C'est par la foi qu'il fit la Pâque et
l'aspersion du sang, afin que l'exterminateur ne touchât pas aux premiers-nés des
Israélites. »
b. Pour signifier ayant la supériorité sur - Romains 8:29 « Car ceux qu'il a connus
d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin
que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. » Colossiens 1:15, 18 « 15Il
est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création…18Il est la tête du
corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin
d'être en tout le premier. » Hébreux 1:6 « Et lorsqu'il introduit de nouveau dans
le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l'adorent! »
Apocalypse 1:5 « et de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des
morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés
de nos péchés par son sang, »
c. Avec un sens figuratif et un peu obscur - Hébreux 12:23 « de l'assemblé des
premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits
des justes parvenus à la perfection, »
3. Il est évident que le mot prôtotokos doit souvent porter le sens figuratif « supériorité
sur »
a. Le sens « premier-né » ne tombe pas bien dans certain contexte. Par exemple,
Christ n’était pas le « premier-né » des morts (Romains 8:29; Colossiens 1:18;
Apocalypse 1:5), dans le sens littéral. Il y avait d’autres qui ont été ressuscités et

21
 dans l’Ancien Testament, et dans les Evangiles avant la résurrection du Christ.
Mais, il en était certainement le chef.
b. Ce sens figuratif est appuyé par l’emploi du mot premier-né dans l’Ancien
Testament :
1) Exode 4:22 « Ainsi parle l’Eternel : Israël est mon fils, mon premier-né. » En
réalité, les autres nations ont été établies avant Israël (Genèse 11-12). Mais
Israël est, dans le plan de Dieu, la nation la plus importante. Cf. Amos 3:2 « Je
vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre; C'est pourquoi
je vous châtierai pour toutes vos iniquités. »
2) Psaumes 89:28 Dans ce verset, que les rabbins ont interprété d’une façon
messianique, Dieu dit, « Je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de
la terre. » Cela se réfère non à une création ou une génération, mais plutôt à
une désignation un rang de supériorité et d’honneur au-dessus de tous.
Combien de fois « premier-né » est-t-il mentionné dans le Nouveau Testament ? _________

Quelle est sa désignation ? ______________________________________________________

4. Dans Colossiens 1:15 le contexte exige l’interprétation figurative « la supériorité sur
toute la création, » et rejette l’idée que Christ a été le premier être créé :
a. Le verset 15a dit que « Le Fils est l’image du Dieu invisible. »
1) Le mot « image » voulait dire la représentation ou la manifestation de quelque
chose. Par exemple, c’était le mot pour le visage sur une pièce d’argent
(Matthieu 22:20 « Il leur demanda: De qui sont cette effigie et cette
inscription? »).
2) Comme dit Barclay, « Quand Paul emploie ce mot, il déclare que Jésus est la
manifestation de Dieu. Pour connaître Dieu, nous devons regarder à Jésus. »
3) C’est pourquoi Jésus a dit, « Celui qui m’a vu a vu le Père » (Jean 14:9b). Cf.
Hébreux 1:3 « et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne,
et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des
péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. »
b. Le verset 16, qui se lit « car en lui ont été créées toutes les choses…Tout a été
créé par lui, » est la principale indication contextuelle que Christ n’est pas une
créature :
1) Il est explicitement distingué de « toutes les choses. » Il n’a pas été créé ; il
était plutôt le Créateur de « toutes les choses. »
2) La faiblesse de la théologie des « Témoins de Jéhovah » se voit le plus
clairement ici, où ils ajoutent le mot « autres » (en lui ont été créées toutes les
autres choses) afin de soutenir leurs idées.
c. Le verset 17 distingue encore « Christ et toutes choses. »
1) Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
2) Les « Témoins de Jéhovah, » encore, mettent le mot « autres » avant le mot
« choses » deux fois dans ce verset, sans aucun appui textuel des manuscrits
grecs.
d. Au verset 23 Paul dit que l’Evangile a été prêché à toute créature, Mais,
l’Evangile n’a pas été prêché à Christ, mais par Christ, Christ n’est pas alors une
créature.

22
 e. Les Pères de l’Eglise, au cours de leurs luttes contre les arianistes, ont souvent
remarqué que si Paul avait voulu dire que Christ était le premier être créé, il aurait
employé le mot, prôtoktistos, un mot grec qui veut dire
« premier-créé. » Mais, il ne l’a jamais utilisé.
Selon Barclay, quelle est l’unique manière de connaître Dieu ? Pourquoi ? ______________

_____________________________________________________________________________
C. Apocalypse 3:14 « le commencement de la création de Dieu. »
1. Le mot grec est, arkhé, qui ordinairement porte le sens de « commencement. »
2. Le mot a été employé par des philosophes grecs pour indiquer « la première cause » :
a. Zeus est le commencement de toutes choses, et de Zeus viennent toutes choses » -
Aelius Aristide.
b. Dieu est le commencement, le centre et la fin de toutes choses » Appian.
c. Voilà la traduction de la version Segond revue : Le principe de la création de
Dieu. Cette traduction est appuyée par le fait que Jean n’a pas hésité d’utiliser le
langage des philosophes afin de s’exprimer clairement au sujet de la personne du
Christ, comme dans Jean 1:1 (la Parole).
3. Le mot porte aussi parfois le sens de « chef » ou « autorité » :
a. Dans l’Ancien Testament Ŕ Genèse 40:13(« ...le Pharaon relèvera ta tête et te
rétablira dans ta charge. »)
b. Dans le Nouveau Testament:
1) Les autorités humaines Luc 20:20 (« ...livrer au magistrat [arkhé] et l’autorité
du gouverneur. ») Cf. Luc 12:11, « les magistrats et les autorités, » et Tite 3:1
« Rappelle-leur d'être soumis aux magistrats et aux autorités, d'obéir, d'être
prêts à toute bonne œuvre, »
2) Les autorités angéliques ou démoniaques Ephésiens 1:21 (« Christ...au dessus
de toute domination [arkhé]... »). Cf. Ephésiens 6:12; Colossiens 1:16; 2:10;
et Romains 8:38, « ni les anges ni les dominations. »
4. Alors, la phrase porte l’un des trois sens possibles :
a. Le commencement de la création ou bien, le premier-créé.
b. La première cause de la création ou bien, la source.
c. L’autorité sur la création de Dieu, ou bien, le Seigneur.
d. Parce que le contexte ne résout pas ce problème, le mot arkhé n’étant qu’un titre
du Christ qui n’est pas lié grammaticalement à une autre phrase qui peut
l’expliquer, il est nécessaire de faire des recherches dans les écrits de Jean pour
voir sa théologie, et pour déterminer quelle idée il avait en tête en écrivant que
Christ est le « arkhé » de la création de Dieu.
1) Ce Jean avait déjà écrit que Christ est : Jean 1.1-3 « Au commencement était la
Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2Elle était au
commencement avec Dieu. 3Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce
qui a été fait n'a été fait sans elle. »
a) Eternel (Jean 1:1a),
b) Coéternel avec Dieu (1:1b).

23
 c) Dieu (1:1c).
d) Le Créateur de toutes choses (1:3).

Qu’est-ce qui a été faites par Jésus-Christ ? ________________________________________

2) A la lumière de ces versets, est-il possible que Jean ait voulu vraiment dire
que Christ est un être créé dans Apocalypse 3:14? « Écris à l'ange de l'Église
de Laodicée: Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le
commencement de la création de Dieu: »
3) « Toute la création de Dieu a son commencement et son principe fondamental
en lui : Il est sa source. Le mot tout seul peut vouloir dire que Christ est
le premier être créé…c’est ce sens que les arianistes et ceux que les suivent
acceptent...Mais toute considération du contexte de ce verset et de la Personne
du Christ comme il est présenté dans ce livre, est contre une telle
interprétation...On ne peut pas douter que doit être donné le sens qu’il
porte, par exemple, en la Sagesse de Salomon 12:16a, « Car ta force est la
source (arkhé) de la justice, » ...et dans l’Evangile selon Nicodème, qui dit de
Satan qu’il est « la source (arkhé) de la mort et la racine du péché, » c’est-à-
dire, sa première cause...Dusterdich pose cette question : Comment chaque
créature dans les cieux et sur la terre, peut-elle l’adorer (5:11-12 « Je
regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trône et des
êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades
et des milliers de milliers. 12Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été
immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force,
l'honneur, la gloire, et la louange. »), S’il n’était qu’une créature comme les
autres ? Nous ne devons que penser au titre de notre Seigneur « L’alpha et
l’oméga » (Apo. 22:13 « Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le
commencement et la fin. » cf. 1:8 « Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur
Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout Puissant. ») dans la plénitude
de sa signification, et nous verrons que dans l’alpha se trouve la nécessité
qu’il soit le de la création, comme dans l’oméga, celle de son
avènement afin de mettre fin à la création visible. » Alford
Expliquez le terme « le commencement de la création de Dieu » Apocalypse 3:14 _________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

5. Les deux sens « source de la création » et l’autorité sur toute la création sont tous les
deux possibles. L’un des deux doit être la vraie interprétation ; il est inconcevable que
Jean ait voulu exprimer que Christ est une créature ou bien qu’il ait écrit un verset qui
contredit le témoignage clair de nombreux autres versets qui enseignent que Christ est
Dieu.
D. Jean 14:28d le Père est plus grand que moi.
1. Il n’y a aucun problème textuel ou de traduction dans ce verset. C’est plutôt une
question théologique qui surgit : Comment Christ peut-il être Dieu si le Père est plus

24
 grand que lui ? Le problème à résoudre est ceci : en quel sens le Père est-il plus grand
que le Fils ?
2. Il est évident que ce verset ne veut pas enseigner une infériorité essentielle, comme si
Christ était « moins divin » que le Père. Si oui, le verset contredirait les autres
déclarations que Christ a faites dans le même Evangile, où il déclare son égalité en
essence avec le Père - Jean 5:17, 21, 26 « 17Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit
jusqu'à présent; moi aussi, j'agis…21Car, comme le Père ressuscite les morts et donne
la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut…26Car, comme le Père a la vie en lui-
même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. » 10:30, 33-36, 38 « 30Moi
et le Père nous sommes un…33Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une
bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es
un homme, tu te fais Dieu. 34Jésus leur répondit: N'est-il pas écrit dans votre loi: J'ai
dit: Vous êtes des dieux? 35Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été
adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, 36celui que le Père a sanctifié et
envoyé dans le monde, vous lui dites: Tu blasphèmes! Et cela parce que j'ai dit: Je
suis le Fils de Dieu. 38Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez
à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je
suis dans le Père. »
3. Il reste deux façons de comprendre l’infériorité du Christ au Père :
a. C’est une infériorité quant à sa fonction
1) Christ n’a fait que ce que le Père lui a ordonné de faire (Jean 5:19, 30
« 19Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis,
le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père;
et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement…30Je ne puis rien
faire de moi-même: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste,
parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a
envoyé. »).
2) Cette subordination n’implique aucune infériorité essentielle. Une analogie est
la relation entre un employé et un patron. Ils sont tous deux des hommes, et
égaux quant à leur essence, mais l’employé est subordonné au patron pour
l’accomplissement du travail.
b. C’est une infériorité quant à sa position
1) « Qu’il y a un sens dans lequel le Père est plus grand même que le Fils glorifié
est indubitable (voir surtout 1 Corinthiens 15:27-28 « 27Dieu, en effet, a tout
mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident
que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. 28Et lorsque toutes choses
lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a
soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. ») mais.., cette
concession n’est pas une concession l’arianisme, parce que cette infériorité
n’est pas dans l’être essentiel du Fils, mais dans son office de médiateur, » -
Alford
2) Cette explication semble aller mieux que la première dans son contexte, Jésus
dit que la raison pour laquelle les disciples devraient se réjouir de ce qu’il va
au Père est que le Père est plus grand que lui. Aller au près du Père met le
comble la gloire du Christ. Comme dit Guthrie dans le NCB : Il convient de
l’envisager dans son contexte, c’est-à-dire, la lumière de la pensée que Jésus

25
 s’en va vers le Père, ce qui fait partie de sa glorification. Sa position future
sera plus grande que sa position actuelle à cause de la grandeur du Père.
3) Les deux interprétations évangéliques se mélangent facilement. Le
commentaire de Barrett peut servir de dernier mot : Le Père est le Dieu qui
envoie et qui ordonne, le Fils est le Dieu qui est envoyé et qui obéit. La pensée
de Jean ici est concentrée sur l’humiliation du Fils dans sa vie terrestre, une
humiliation qui maintenant, dans sa mort, atteint à la fois son sommet et son
but.
Quelles sont les deux façons de comprendre l’infériorité du Christ au Père ?

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

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26
 LEÇON 3
L’INCARNATION
I. LES FAITS DE L’INCARNATION
A. Christ actif - Philippiens 2:5-7, « 5Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,
6
lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être
égal avec Dieu, 7mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en
devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, » Cf. Hébreux
2:14 « Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également
participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort,
c'est à dire le diable, »
Quel était le rôle actif du Christ dans l’incarnation ? ________________________________
B. Christ passif Ŕ Jean 1:14, « La parole a été faite chair. » Cf. Romains 8:3 « Car-chose
impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché
dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à
celle du péché, » Galate 4:4 « mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé
son Fils, né d'une femme, né sous la loi, » 1 Timothée 3:16 « Et, sans contredit, le
mystère de la piété est grand: celui qui a été manifesté en chair, justifié par l'Esprit, vu
des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire. » Hébreux 10:5
« C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande,
Mais tu m'as formé un corps; »
Qui a envoyé Jésus dans la chair ? ________________________________________________
C. Jésus dit souvent qu’il est descendu du ciel, qu’il est venu du Père, ou bien qu’il va
(retourner) au Père : Jean 3:13 « Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est
descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel. » 5:43 « Je suis venu au nom de
mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le
recevrez. » 6:41, 51 « Les Juifs murmuraient à son sujet, parce qu'il avait dit: Je suis le
pain qui est descendu du ciel…Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si
quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma
chair, que je donnerai pour la vie du monde. » 7:29; 16:5; 17:5, 11a, 18. Cf. Actes 1:9
« Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à
leurs yeux ».
D’où venait-Jésus et où retournait-il ? _____________________________________________
II. LE MOYEN DE L’INCARNATION
La naissance virginale : La raison d’être de la naissance virginale était d’effectuer
l’incarnation du Fils de Dieu (Luc 1:35 « L'ange lui répondit: Le Saint Esprit viendra sur toi,
et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui
naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. »). L’incarnation est le plus grand miracle, bien que ce
soit la naissance virginale qui soulève plus de questions et de doutes.
Qu’est-ce qui soulèvent les questions et les doutes ? __________________________________
III. LES BUTS DE L’INCARNATION
A. A l’égard de Dieu
1. Pour faire la volonté de Dieu - Hébreux 10:7, 10 « Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans
le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté…C'est en
vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus

27
 Christ, une fois pour toutes. » L’incarnation faisait depuis l’éternité partie du plan de
Dieu pour la rédemption des hommes.
2. Pour révélé Dieu - Jean 1:18 « Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est
dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. » 14:9 « Jésus lui dit: Il y a si
longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a
vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père? »
Quel était le but de l’incarnation quand à Dieu ? ____________________________________
B. A l’égard de l’homme
1. Pour connaître la vie humaine - Hébreux 2:17 « En conséquence, il a dû être rendu
semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur
miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du
peuple; » Parce qu’il a été « rendu semblable en toutes choses à ses frères, » il peut :
a. Etre un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle (2:17).
b. Secourir ceux qui sont tentés (2:18 « car, ayant été tenté lui-même dans ce qu'il a
souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés. »).
c. Compatir à nos faiblesses (4:15 « Car nous n'avons pas un souverain
sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté
comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. »).
Qu’est-ce que Jésus connait parce qu’il était un homme ? ____________________________

______________________________________________________________________________
2. Pour révéler à l’homme l’idéal, étant notre exemple (1 Pierre 2:21 « Et c'est à cela
que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant
un exemple, afin que vous suiviez ses traces, ») et notre idéal (1 Jean 3:2-3 « Bien-
aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas
encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons
semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. 3Quiconque a cette espérance
en lui se purifie, comme lui-même est pur »).
Que devons-nous faire à l’exemple du Christ ? ______________________________________
3. A l’égard du péché
a. Pour détruire les œuvres du diable Ŕ I Jean 3:8 « Celui qui pèche est du diable,
car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire
les œuvres du diable. » Cela comporte aussi la libération de ceux qui craignaient
la mort (Hébreux 2:14-15 « Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et
à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît
celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, 15et qu'il délivrât tous
ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la
servitude. »).
b. Pour condamner le péché dans la chair - Romains 8:3-4 « Car-chose impossible à
la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans
la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable
à celle du péché, 4et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui
marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. » Le côté positif est que la loi
peut être accomplie par ceux qui marchent selon l’esprit (v. 4).

28
 c. Pour ôter les péchés Ŕ I Jean 3:5 « Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les
péchés, et il n'y a point en lui de péché. » Le moyen était son sacrifice (Jean 1:29
« Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte
le péché du monde. »).
d. Pour sauver le monde - Jean 3:17 « Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le
monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » 1
Jean 4:14 « Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils
comme Sauveur du monde ».
e. Pour sauver les pécheurs Ŕ I Timothée 1:15 « C'est une parole certaine et
entièrement digne d'être reçue, que Jésus Christ est venu dans le monde pour
sauver les pécheurs, dont je suis le premier ».
1) Ceux qui étaient sous la loi (Galate 4:5 « afin qu'il rachetât ceux qui étaient
sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption »). Ce salut comporte aussi
l’adoption comme fils.
2) Réflexion : Qu’est-ce que c’est, le « ce qui était perdu » dans Luc 19:10 « Car
le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » ?
L’incarnation de Jésus accomplit quoi en ce qui concerne le péché ? ___________________

______________________________________________________________________________
IV. L’IMPORTANCE DE L’INCARNATION
A. Quant à l’histoire de la rédemption - c’est le seul moyen que Dieu a utilisé pour sauver le
monde - Romains 8:3 « Car-chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans
force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son
propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, » 1 Jean 4:14 « Et nous, nous
avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde. »
Réflexion : Pourquoi était-il le seul moyen que Dieu pouvait utiliser ? __________________

______________________________________________________________________________
B. Quant à la théologie
1. La croyance dans l’incarnation distingue les vrais croyants des faux (l Jean 4:2-3
« 2Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus Christ venu en
chair est de Dieu; 3et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est
celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans
le monde. » 2 Jean 7 « Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne
confessent point que Jésus Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le
séducteur et l'antéchrist. »).
2. On peut nier l’incarnation en niant :
a. Que Jésus est Dieu (les arianistes ; les « Témoins de Jéhovah »).
b. Que Jésus est devenu chair (les gnostiques).
c. Que Jésus est l’incarnation de Dieu (des libéraux modernes).
Quelle est la plus grande leçon que vous avez apprise de l’histoire de l’incarnation? ______

______________________________________________________________________________

29
Faites une dissertation avec des textes bibliques sur l’importance de l’incarnation et de la
naissance virginale de Jésus-Christ (sous une autre page).
LA KENOSE
I. LA DIVINITE DE CHRIST DANS PHILIPPIENS 2:6 « Lequel, existant en forme de Dieu,
n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, »
A. Existant en forme de Dieu
1. Le mot grec :
a. Ce n’est pas ousia, qui aurait voulu dire « l’être. »
b. Ce n’est pas, physis, qui aurait voulu dire « la nature. »
c. Ce n’est pas, schéma qui aurait voulu dire « apparence changeante. »
d. C’est le mot morphé, qui veut dire « forme. »
1) Comme dit Eadie : C’est par la forme qu’on distingue ou qu’on connaît des
choses...C’est vrai que Dieu n’a pas de forme, étant esprit pur (Deutéronome
4:12 « Et l'Éternel vous parla du milieu du feu; vous entendîtes le son des
paroles, mais vous ne vîtes point de figure, vous n'entendîtes qu'une voix. »).
La forme de Dieu alors doit signifier le mode de la manifestation divine; ce
qui caractérise et permet de comprendre son apparence…Il n’est pas la nature
divine, mais la manifestation visible qui rend les hommes capables de la
comprendre, et qui les pousse à l’adorer.
2) Alors, la plupart des commentateurs disent que la signification du mot morphé
est semblable à celle du mot eikon (image - 2 Corinthiens 4:4 « pour les
incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne
vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire du Christ, qui est
l'image de Dieu. » Colossiens l:15 « Il est l'image du Dieu invisible, le
premier-né de toute la création »), savoir, « la manifestation de. » Par
exemple, Vincent dit : ici veut dire cette expression de l’être qui est
identifiée avec la nature et le caractère essentiels de Dieu, et qui les révèle.
3) En d’autres mots, Christ peut montrer la forme de Dieu, parce qu’il est, dans
son être, Dieu.
Définir le mot morphé : ________________________________________________________
2. Le parallèle avec le verset 7 « mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de
serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple
homme, »
a. Il existait « en forme de Dieu ; » il s’est dépouillé lui-même « en prenant une
forme (morphé) de serviteur. » C’est évident que le terme a le même sens dans les
deux phrases.
b. Alors, si la deuxième phrase veut dire qu’il apparaissait comme un serviteur
(Esaïe 53:2-3 « Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un
rejeton qui sort d'une terre desséchée; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer
nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire.3Méprisé et abandonné
des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui
dont on détourne le visage, Nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun
cas. ») parce qu’il était devenu un vrai serviteur (Marc 10:45 « Car le Fils de

30
 l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la
rançon de plusieurs. » Luc 22:27 « Car quel est le plus grand, celui qui est à
table, ou celui qui sert? N'est-ce pas celui qui est à table? Et moi, cependant, je
suis au milieu de vous comme celui qui sert. ») Pareillement la première phrase
veut dire qu’il existait dans la forme de Dieu parce qu’il était le vrai Dieu.
Si Jésus était un vrai serviteur cela indique qu’il était aussi quoi ? _____________________
B. Egal avec Dieu
1. La question clé, c’est: Quelle était l’attitude de Jésus-Christ à l’égard de son égalité
avec Dieu ? Il y a deux possibilités :
a. Il « n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu. »
(version Segond)…C’est la vue des arianistes qui nient que Christ était réellement
égal avec Dieu.
b. Il « n’a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher » (version
Segond revue). Cette traduction soutient son égalité avec Dieu. Mais, il « ne retint
pas jalousement le rang d’égalé avec Dieu. » (version Jérusalem).
c. Il est impossible de répondre définitivement à la question, parce que le mot qui se
traduit « proie » n’apparaît qu’ici dans le Nouveau Testament, et peut porter un
sens actif (une chose à arracher) ou bien un sens passif (une chose arrachée).
2. Parce que les deux interprétations sont possibles, il faut choisir celle qui convient le
mieux dans le contexte :
a. S’il est vrai que le mot morphé veut impliquer la vraie divinité, la deuxième
interprétation ci-dessus est alors préférable.
b. Cette interprétation est appuyée par le fait qu’une idée - qu’il n’a pas retenu
jalousement ce qu’il avait déjà, mais plutôt il s’est dépouillé lui-même - est
beaucoup plus naturelle que l’autre idée - qu’au lieu d’arracher l’égalité avec
Dieu, il s’est dépouillé lui-même. S’il n’était pas égal à Dieu, il n’aurait pas eu
besoin de s’en dépouiller.
c. On peut regarder le verset 4, dont les versets 5-8 ne sont qu’une illustration -
Eadie dit : Ce n’était pas le cas que sa seule pensée était de rester à jamais égal à
Dieu...Il n’a pas considéré que ses propres intérêts - la gloire de la divinité - mais
il a considéré aussi les intérêts des autres, et alors il est descendu à l’homme et la
mort. Son cœur n’était pas si épris par sa gloire qu’il refuserait absolument
d’apparaître sans elle.
Expliquez comment ce passage montre l’égalité de Jésus avec Dieu : ___________________

______________________________________________________________________________

II. LE DEPOUILLEMENT DE CHRIST DANS Ŕ PHILIPPIENS 2:7

A. Les théories dites « kénotiques »
1. Le verbe grec traduit « se dépouiller » est, kenoô, qui veut dire « vider. »
Alors les théories émises par des libéraux, qui comportent l’idée que Christ s’est
complètement ou partiellement vidé lui-même de sa divinité lors de l’incarnation,
sont appelées « kénotiques. »

31
 2. Selon Muller, il y a trois types généraux de théories kénotiques, selon lesquelles
Christ s’est dépouillé lui-même :
a. Il s’est dépouillé de tous ses attributs divins afin de devenir homme dans la pleine
signification du mot.
b. Il s’est dépouillé de quelques uns de ses attributs (dits « relatifs ») divins, tels que
l’omnipotence, l’omniscience, et l’omniprésence.
c. Il s’est dépouillé lui-même en abandonnant le mode divin d’existence afin de
vivre comme un homme.
3. Les objections à toutes ces théories :
a. Elles annulent la doctrine de la Trinité, en disant que Dieu le Fils a cessé, pour un
temps, d’être complètement Dieu.
b. Elles annulent la doctrine de l’immuabilité de Dieu (Hébreux 13:8 « Jésus Christ
est le même hier, aujourd'hui, et éternellement. »), en disant que Christ, qui était
Dieu, ne restait pas Dieu. La doctrine orthodoxe est que Christ, qui était Dieu,
restait toujours Dieu même quand il est devenu homme.
c. Elles nient la divinité du Christ en disant que les attributs divins ne formaient pas
partie essentielle de son être, mais qu’il pouvait les prendre ou les laisser selon les
exigences de son œuvre et de sa situation.
d. Elles détruisent l’idée d’un médiateur. Un médiateur entre Dieu et homme devait
être le Dieu-homme (Job 9:32-33; Hébreux 2:17); si Christ n’était pas pleinement
Dieu après l’incarnation, il n’était assurément pas le Dieu Ŕ homme.
e. Elles ne sont que des théories récentes, qui n’ont aucun appui dans l’histoire de
l’église, soit protestante, soit catholique, qui a toujours cru que Christ n’a pas
anéanti ou perdu ses attributs divins, mais qu’il les a supprimés pendant son
séjour terrestre.
Faites une liste des mauvaises théories kénotiques : __________________________________

______________________________________________________________________________
B. Le dépouillement du Christ
1. Le texte est assez explicite : Christ s’est dépouillé lui-même en prenant une forme de
serviteur :
a. « Le participe indique la manière par laquelle ce dépouillement a été accompli, et
la manière indique aussi le moyen. » - Eadie.
b. Alors, ce n’est pas que Christ a laissé sa divinité de côté, mais qu’il a pris aussi
l’humanité, devenant ainsi le Dieu-homme, et le rédempteur selon le verset 8 « il
s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la
mort de la croix ».
2. La phrase participative qui suit, « en devenant semblable aux hommes, » peut se
référer aussi à la manière par laquelle il s’est dépouillé lui-même, ou bien elle peut
préciser la phrase qui précède, en expliquant comment il a pris une forme de
serviteur. Cette dernière explication est préférable.
Quelle est la meilleure explication du dépouillement ? _______________________________

______________________________________________________________________________

32
 3. Les changements que l’incarnation a comportés à l’égard du Christ (d’après
Montgomery) :
a. Quant à sa demeure - du ciel à la terre (Jean 6:33, 51 « car le pain de Dieu, c'est
celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde…Je suis le pain vivant qui
est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le
pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. »).
b. Quant à ses possessions - de la richesse à la pauvreté (2 Corinthiens 8:9 « Car
vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, qui pour vous s'est fait
pauvre, de riche qu'il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis. » Luc
9:58 « Jésus lui répondit: Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont
des nids: mais le Fils de l'homme n'a pas un lieu où il puisse reposer sa tête »).
c. Quant à sa gloire - de la gloire de Dieu à l’obscurité (Jean 1:10 « Elle était dans le
monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. » 17:5 « Et
maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais
auprès de toi avant que le monde fût »).
d. Quant à sa position - d’égalité avec Dieu (le rang le plus haut) à l’obéissance
jusqu’à la mort (le rang le plus bas) - Philippiens 2:6-8 « lequel, existant en forme
de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu,
7
mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant
semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, 8il s'est humilié
lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la
croix. »
e. Quant à sa forme - de la forme de Dieu à la forme d’un esclave (Philippiens 2:6-7).
f. Tous ces changements étaient temporaires sauf le dernier. Christ garde à jamais sa
forme humaine, quoique glorifié (Luc 24:39 « Voyez mes mains et mes pieds, c'est
bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez
que j'ai. » Actes 7:56 « Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de
l'homme debout à la droite de Dieu. » 1 Timothée 2:5 « Car il y a un seul Dieu, et
aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme, »
Hébreux 2:14 « Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair,
il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a
la puissance de la mort, c'est à dire le diable, » où le temps parfait du verbe
indique qu’il a participé et continue de participer au sang et à la chair).
4. L’incarnation du Fils n’a pas entraîné un changement quant à sa personnalité divine.
Il n’a pas cessé d’être homme quand il est remonté au ciel. Il a conservé sa même
personnalité divine à travers tous les changements de position, de forme et d’état -
Hébreux l3:8 « Jésus Christ est le même hier, aujourd'hui, et éternellement ».
Jésus-Christ a entraîné des changements dans son être dont un seul est éternel. Expliquez :

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

33
 LA NAISSANCE VIRGINALE DE CHRIST
ANCIEN TESTAMENT
I. GENESE 3:15
A. « Je mettrai inimitié entre toi et la femme »
1. Comme dans Apocalypse 12:4-5 « Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et
les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de
dévorer son enfant, lorsqu'elle aurait enfanté. 5Elle enfanta un fils, qui doit paître
toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son
trône. » L’hostilité est entre le serpent, qui représente Satan, et la femme qui
engendra sa destruction (cf. Galate 4:4-5 « mais, lorsque les temps ont été accomplis,
Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, 5afin qu'il rachetât ceux qui
étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption. » Hébreux 2:14 « Ainsi donc,
puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-
même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à
dire le diable »).
2. S’il n’y avait pas de référence à sa naissance virginale dans cette phrase, pourquoi
Dieu a-t-il parlé de l’inimitié entre le serpent et la femme ? Or, Satan est l’ennemi de
chaque personne, y compris les hommes (1 Pierre 5:8 « Soyez sobres, veillez. Votre
adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera »).

Qui est l’ennemi et que fait-il ? ___________________________________________________

B. Entre ta descendance et sa descendance
1. L’inimitié ici est entre la descendance du serpent (les enfants du diable) et la
descendance de la femme (les enfants de Dieu) comme dans 1 Jean 3:1-10 « Voyez
quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu!
Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas
encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons
semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. 3Quiconque a cette espérance
en lui se purifie, comme lui-même est pur. 4Quiconque pèche transgresse la loi, et le
péché est la transgression de la loi. 5Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les
péchés, et il n'y a point en lui de péché. 6Quiconque demeure en lui ne pèche point;
quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu. 7Petits enfants, que personne ne
vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste. 8Celui
qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a
paru afin de détruire les œuvres du diable. 9Quiconque est né de Dieu ne pratique pas
le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher, parce
qu'il est né de Dieu. 10C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les
enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus
que celui qui n'aime pas son frère ».
2. Il n’y a pas de référence directe à Christ dans cette ligne, quoique l’idée soit
largement répandue. Si « sa descendance » (c’est-à-dire, de la femme) se réfère à
Christ (c’est-à-dire, si c’est au singulier), alors « ta descendance » (c’est-à-dire, du
serpent) serait aussi au singulier, ce qui ne fait pas de bon sens. Mais les deux lignes
suivantes sont une prophétie directe de l’œuvre du Christ sur la croix.

34
 Qui est la descendance ? ________________________________________________________
II. ESAIE 7:14-8.4 « 14C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la
jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d'Emmanuel.
15
Il mangera de la crème et du miel, Jusqu'à ce qu'il sache rejeter le mal et choisir le bien.
16
Mais avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, Le pays dont tu crains les
deux rois sera abandonné. 17L'Éternel fera venir sur toi, Sur ton peuple et sur la maison de
ton père, Des jours tels qu'il n'y en a point eu Depuis le jour où Éphraïm s'est séparé de Juda
(Le roi d'Assyrie.) 18En ce jour-là, l'Éternel sifflera les mouches Qui sont à l'extrémité des
canaux de l'Égypte, Et les abeilles qui sont au pays d'Assyrie; 19Elles viendront, et se
poseront toutes dans les vallons désolés, Et dans les fentes des rochers, Sur tous les buissons,
Et sur tous les pâturages. 20En ce jour-là, le Seigneur rasera, avec un rasoir pris à louage Au
delà du fleuve, Avec le roi d'Assyrie, La tête et le poil des pieds; Il enlèvera aussi la barbe.
21
En ce jour-là, Chacun entretiendra une jeune vache et deux brebis; 22Et il y aura une telle
abondance de lait Qu'on mangera de la crème, Car c'est de crème et de miel que se
nourriront Tous ceux qui seront restés dans le pays. 23En ce jour-là, Tout lieu qui contiendra
mille ceps de vigne, Valant mille sicles d'argent, Sera livré aux ronces et aux épines: 24On y
entrera avec les flèches et avec l'arc, Car tout le pays ne sera que ronces et épines. 25Et
toutes les montagnes que l'on cultivait avec la bêche Ne seront plus fréquentées, par crainte
des ronces et des épines: On y lâchera le bœuf, et la brebis en foulera le sol. 81L'Éternel me
dit: Prends une grande table, et écris dessus, d'une manière intelligible: Qu'on se hâte de
piller, qu'on se précipite sur le butin. 2Je pris avec moi des témoins dignes de foi, le
sacrificateur Urie, et Zacharie, fils de Bérékia. 3Je m'étais approché de la prophétesse; elle
conçut, et elle enfanta un fils. L'Éternel me dit: Donne-lui pour nom Maher Schalal Chasch
Baz. 4Car, avant que l'enfant sache dire: Mon père! ma mère! on emportera devant le roi
d'Assyrie les richesses de Damas et le butin de Samarie. »
A. Cette prophétie, semble avoir trois accomplissements.
1. Elle était un signe à Achaz, roi de Juda, face à la menace de la Syrie et d’Israël (7:14-
8:4)
a. La référence est aux événements qui auraient lieu en 732 av. J.-C., où Tiglath-
Piléser III, roi d’Assyrie est venu conquérir la Syrie, et faire la guerre en Israël
(7:16; 8:4), libérant ainsi Juda de la crainte de leurs rois.
b. C’était l’enfant d’Esaïe et sa femme (8:3). L’accent est mis alors sur l’enfant
(7:15-16).
2. Elle était un signe à Juda (8:5-10 « 5L'Éternel me parla encore, et me dit: 6Parce que
ce peuple a méprisé les eaux de Siloé qui coulent doucement Et qu'il s'est réjoui au
sujet de Retsin et du fils de Remalia, Voici, le Seigneur va faire monter 7contre eux
Les puissantes et grandes eaux du fleuve (Le roi d'Assyrie et toute sa gloire); Il
s'élèvera partout au-dessus de son lit, Et il se répandra sur toutes ses rives; 8Il
pénétrera dans Juda, il débordera et inondera, Il atteindra jusqu'au cou. Le
déploiement de ses ailes Remplira l'étendue de ton pays, ô Emmanuel! 9Poussez des
cris de guerre, peuples! et vous serez brisés; Prêtez l'oreille, vous tous qui habitez au
loin! Préparez-vous au combat, et vous serez brisés; Préparez-vous au combat, et
vous serez brisés. 10Formez des projets, et ils seront anéantis; Donnez des ordres, et
ils seront sans effet: Car Dieu est avec nous. »)
a. La référence est aux événements de 701 av. J.-C., où Sanchérib, roi d’Assyrie,
visait la conquête de Juda (8:5-8). Mais cause de l’intervention de l’Eternel

35
 (37:36-37 « 36L'ange de l'Éternel sortit, et frappa dans le camp des Assyriens cent
quatre-vingt-cinq mille hommes. Et quand on se leva le matin, voici, c'étaient tous
des corps morts. 37Alors Sanchérib, roi d'Assyrie, leva son camp, partit et s'en
retourna; et il resta à Ninive. »), il ne l’a pas achevée (8:9-10).
b. L’accent est mis alors sur Emmanuel, Dieu avec nous (8:8, 10),
c. Elle était une prophétie de la naissance virginale du Christ.
Combien d’accomplissement y a-t-il dans cette prophétie ? ___________________________
B. Deux objections
1. Le Juifs prétendent que le fait que le mot hébreu ‘almah, qui veut dire « jeune fille, »
est employé dans Esaïe 7:14 au lieu du mot bethulah, qui veut dire « vierge, » indique
que le verset n’est nullement une prophétie d’une naissance virginale quelconque. La
réponse à cette objection est triple :
a. L’usage du mot almah dans l’Ancien Testament. Dans chacun des autres versets où
il est employé - Genèse 24:43 « voici, je me tiens près de la source d'eau, et que
la jeune fille qui sortira pour puiser, à qui je dirai: Laisse-moi boire, je te prie, un
peu d'eau de ta cruche, et qui me répondra: » Exode 2:8 « Va, lui répondit la fille
de Pharaon. Et la jeune fille alla chercher la mère de l'enfant. » Psaumes 68:26 «
En tête vont les chanteurs, puis ceux qui jouent des instruments, Au milieu de
jeunes filles battant du tambourin. » Proverbes 30:19 « La trace de l'aigle dans
les cieux, La trace du serpent sur le rocher, La trace du navire au milieu de la
mer, Et la trace de l'homme chez la jeune femme. » Cantique 1:3 « Tes parfums
ont une odeur suave; Ton nom est un parfum qui se répand; C'est pourquoi les
jeunes filles t'aiment. » 6:8 « Il y a soixante reines, quatre-vingts concubines, Et
des jeunes filles sans nombre. » - il peut vouloir dire « vierge » et parfois c’est le
seul sens admissible.
b. Les traducteurs juifs des Septante, qui comprenaient bien le texte, ont choisi le
mot grec , parthenos, qui veut dire, sans aucune ambiguïté, « vierge. »
c. Quoique les Juifs ne l’acceptent pas, le Nouveau Testament considère ce verset
comme une prophétie de la naissance virginale (Matthieu 1:22-23 « 3Voici, la
vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel,
ce qui signifie Dieu avec nous. 24Joseph s'étant réveillé fit ce que l'ange du
Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui »).
2. Les libéraux disent que parce qu’il y a un accomplissement explicite de la prophétie
dans 7:15-16; 8:1-4 (où il s’agit des événements qui se sont produits en 732 av. J.-C.),
il n’y a aucune raison de croire que ce verset est une prophétie de la naissance
virginale du Christ. La réponse à cette objection est double :
a. Pourquoi nier, a priori, un double accomplissement d’une prophétie ? Or, il y a
même une prophétie dans la Bible qui a deux accomplissements explicites :
Zacharie 12:10 « Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants
de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards
vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils
unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. »
qui a été accomplie lors de la crucifixion (Jean 19:37 « Et ailleurs l'Écriture dit
encore: Ils verront celui qu'ils ont percé. »), et sera accomplie encore au retour du
Christ (Apocalypse 1:7 « Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même

36
 ceux qui l'ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui.
Oui. Amen! »)
b. Il faut constater de nouveau que Matthieu, sous l’inspiration du Saint-Esprit, a
utilisé Esaïe 7:14 comme une prophétie de la naissance virginale du Christ.
Expliquez votre compréhension de la prophétie dans Ésaïe 7-8 : _______________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________
III. MICHEE 5:2 « Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira
pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux
jours de l'éternité. C'est pourquoi il les livrera Jusqu'au temps où enfantera celle qui doit
enfanter, Et le reste de ses frères Reviendra auprès des enfants d'Israël. »
A. Dans le contexte de la naissance du Messie à Bethlehem (5:1), une prophétie claire du
Christ (Matthieu 2:1-6 « 1Jésus étant né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode,
voici des mages d'Orient arrivèrent à Jérusalem, 2et dirent: Où est le roi des Juifs qui
vient de naître? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour
l'adorer. 3Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. 4Il
assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s'informa auprès
d'eux où devait naître le Christ. 5Ils lui dirent: A Bethléhem en Judée; car voici ce qui a
été écrit par le prophète: 6Et toi, Bethléhem, terre de Juda, Tu n'es certes pas la moindre
entre les principales villes de Juda, Car de toi sortira un chef Qui paîtra Israël, mon
peuple »), se trouve cette prophétie : Il (Dieu) les (Israélites) livrera jusqu’au temps où
enfantera celle qui doit enfanter (5:2ab).
B. Bien que les versets 4-5 « Il se présentera, et il gouvernera avec la force de l'Éternel,
Avec la majesté du nom de l'Éternel, son Dieu: Et ils auront une demeure assurée, Car il
sera glorifié jusqu'aux extrémités de la terre. C'est lui qui ramènera la paix. Lorsque
l'Assyrien viendra dans notre pays, Et qu'il pénétrera dans nos palais, Nous ferons lever
contre lui sept pasteurs Et huit princes du peuple. Ils feront avec l'épée leur pâture du
pays d'Assyrie Et du pays de Nimrod au dedans de ses portes. Il nous délivrera ainsi de
l'Assyrien, Lorsqu'il viendra dans notre pays, Et qu'il pénétrera sur notre territoire » du
même chapitre parlent du temps du prophète, et d’une délivrance politique, il faut
constater que la libération dont parlent Michée 4:9-14; 5:4-5 n’a pas été effectuée par un
libérateur de Bethléem :
1. Le libérateur de Babylone (4:10) était Cyrus (Esaïe 44:26-45:3).
2. Le libérateur d’Assyrie (5:4-5) était l’Eternel lui-même (Esaïe 37:36-37).

D’où viendra le Messie ? ________________________________________________________

C. Il se peut que les trois premiers versets de Michée 5 parlent de la carrière du Christ
exactement comme fait Esaïe 9:5ab:
1. Sa naissance Ŕ « un enfant nous est né ; » Michée 5:1-2ab.
2. Son œuvre de rédemption Ŕ « un fils nous est donné ; » Michée 5:2cd, le reste de ses
frères (cf. Hébreux 2:11 « Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous
issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, ») reviendra
auprès des enfants d’Israël (cf. Ephésiens 2:11-19 « 11C'est pourquoi, vous autrefois

37
 païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le
sont en la chair par la main de l'homme, 12souvenez-vous que vous étiez en ce temps-
là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la
promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde. 13Mais maintenant, en Jésus
Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ.
14
Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de
séparation, l'inimitié, 15ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses
prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en
établissant la paix, 16et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu
par la croix, en détruisant par elle l'inimitié. 17Il est venu annoncer la paix à vous qui
étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; 18car par lui nous avons les uns et les
autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. 19Ainsi donc, vous n'êtes plus des
étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la
maison de Dieu. » surtout les versets 14-16).
3. Son règne Ŕ « et la domination reposera sur son épaule ; » Michée 5:3.
4. Si ce schéma est valable, la phrase « le temps où enfantera celle qui doit enfanter »
serait alors une référence à la naissance virginale du Christ.
Si Michée 5.1-3 parle de la carrière de Jésus de quoi parle l’expression : « le temps où

enfantera celle qui doit enfanter » ? _______________________________________________

IV. JEREMIE 31:22 « Jusques à quand seras-tu errante, Fille égarée? Car l'Éternel crée une
chose nouvelle sur la terre: La femme recherchera l'homme. »
A. Le verset est extrêmement obscur, mais il y a trois raisons qui suggèrent que ce verset
peut faire référence la naissance virginale :
1. Le verbe  veut dire « entourer. » Une meilleure traduction de la dernière ligne
du verset serait : La femme entourera l’homme.
2. Il est dit du fait que la femme entourera l’homme qu’il est « une nouvelle chose sur la
terre » que l’Eternel crée. « Crée » ici est le mot hébreu bara, qui porte l’idée de
quelque chose que nul autre que Dieu ne peut faire.
3. Le contexte large (Jérémie 30-33) parle de la nouvelle alliance.
B. Toutefois, on ne veut pas dire sans équivoques que ce verset est une prophétie de la
naissance virginale. Le contexte immédiat (31:15-22) parle de la relation entre Israël et
Dieu. On a suggéré que « la femme » est Israël, et qu’un jour, laissant à côté toutes ses
idolâtries, elle va rechercher Dieu. Mais on peut bien se demander si l’Eternel aurait fait
référence lui-même en employant le mot « homme. »
Expliquez les deux objections juives tirant des mots hébreux : « almah = jeune fille &

Bathulah = vierge » ____________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________

LA NAISSANCE VIRGINALE DE CHRIST - NOUVEAU TESTAMENT

I. LE FAIT DE LA NAISSANCE VIRGINALE

38
 A. Matthieu 1:16 « Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus qui
est appelé Christ. » Le pronom en grec est au féminin singulier, ce qui ce reflète dans le
français.
B. Luc 3:23 Jésus…étant, comme on le croyait, fils de Joseph. »
C. Galate 4:4 « Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme. » S’il s’agissait d’une naissance
ordinaire, la phrase « né d’une femme » serait tout à fait superflue.
D. D’autres versets qui peuvent s’y rapporter :
1. Luc 2:4-52, où la distinction que Jésus fait entre Joseph (lorsque Marie dit « ton
père ») et Dieu (lorsque Jésus dit « mon Père ») indique qu’il savait les circonstances
de sa naissance. Réflexion : Les savait-il dans son omniscience, ou bien les savait-il
parce que ses parents les lui avaient expliquées ?
2. Jean 8:41 « Vous faites les œuvres de votre père. Ils lui dirent: Nous ne sommes pas
des enfants illégitimes; nous avons un seul Père, Dieu. » où les Pharisiens
l’accusaient d’être illégitime, une diffamation basée sans doute de l’idée déjà
répandue de sa naissance virginale.
E. La naissance virginale se retrouve à la fin des généalogies qui n’apparaissent que dans
deux des quatre évangiles. La raison se rapporte au but de chaque évangile (d’après
Montgomery) :
1. Matthieu présente Jésus comme le roi des Juifs. Sa généalogie remonte alors à David
et à Abraham.
2. Marc le présente comme un serviteur, qui n’a pas besoin de généalogie.
3. Luc le présente comme l’homme idéal. Sa généalogie remonte alors à Adam.
4. Jean le présente comme Dieu, qui na pas de généalogie.

Pourquoi Matthieu et Luc présentent-ils une généalogie de Jésus et Marc et Jean ne le font

pas ? _________________________________________________________________________

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II. LE PROCESSUS DE LA NAISSANCE VIRGINALE
A. Par l’agence directe du Saint-Esprit
1. Luc 1:35 « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira
de son ombre. » En termes « scientifiques » on dirait que le Saint-Esprit a placé Jésus,
en forme embryogénique, directement dans le sein de Marie, au commencement d’un
processus de grossesse et de naissance autrement ordinaire.
2. Matthieu 1:21c « ...l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint-Esprit. »
B. Sans aucune agence d’homme
1. Luc 1:34 « Marie dit à l'ange: Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point
d'homme? »
2. Matthieu 1:25 « Mais il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils,
auquel il donna le nom de Jésus. »

39
 Qui était l’agent de la naissance de Jésus ? _________________________________________
III. L’IMPORTANCE DE LA NAISSANCE VIRGINALE
A. Sur le plan doctrinal
1. Pour protéger l’innocence de Jésus :
a. Si Jésus était le fils de Joseph et de Marie, il aurait hérité une nature humaine
déchue.
b. En s’incarnant, Jésus a pris une nature humaine innocente (il est le dernier Adam -
1 Corinthiens 15:45 « C'est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam,
devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. »), et non
une nature humaine déchue.
2. Pour protéger la personnalité de Jésus :
a. La procréation humaine produit une nouvelle personnalité.
b. Mais Jésus était déjà une personne avant l’incarnation, et il avait sa propre
personnalité. Lors de l’incarnation, il n’a pas pris une autre personnalité, mais
seulement une autre nature.
B. Sur le plan dévotionnel
1. Pour garder la crédibilité des évangiles de Matthieu et de Luc :
a. Si ces évangiles commencent par une histoire incrédible, comment peut-on croire
les autres choses qu’ils racontent ?
b. Or, Luc commence par dire qu’il a « fait des recherches exactes sur toutes ces
choses depuis leur origine. » (1:3).
2. Pour se rendre compte de l’omnipotence de Dieu, surtout à l’égard des miracles. La
naissance virginale est parmi les miracles les plus critiquée par les rationalistes,
probablement parce qu’elle n’admet aucune explication naturelle. Mais la réponse du
vrai chrétien aux miracles devrait être : ... à Dieu tout est possible (Matthieu 19:26
« Jésus les regarda, et leur dit: Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est
possible. » cf. Jérémie 32:27 « Voici, je suis l'Éternel, le Dieu de toute chair. Y a-t-il
rien qui soit étonnant de ma part? » Actes 26:8 « Quoi! vous semble-t-il incroyable
que Dieu ressuscite les morts? »).
Croyez-vous à la naissance virginale de Jésus-Christ ? Pourquoi ? _______________

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40
 LEÇON 4 - L’HUMANITE DU CHRIST
I. LES INDICATIONS DE L’HUMANITE DU CHRIST
A. Il est appelé « homme »
1. Par lui-même - Jean 8:40 « Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi
qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a point fait ».
2. Par les écrivains du Nouveau Testament :
a. En tant que médiateur - 1 Timothée 2:5 « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul
médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme. »
b. En rapport avec Adam - 1 Corinthiens 15:21, 47 « Car, puisque la mort est venue
par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des
morts…Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre; le second homme est du
ciel. »
c. En tant que juge - Actes 17:31 « parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde
selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve
certaine en le ressuscitant des morts... »
3. Par ses contemporains - Marc 6:3 « N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le
frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon? et ses sœurs ne sont-elles pas ici
parmi nous? Et il était pour eux une occasion de chute. » Jean 10:33 « Les Juifs lui
répondirent: Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un
blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. »

Qui ont reconnu Jésus comme un homme ? ________________________________________

B. Il est appelé « fils de l’homme »
1. Parce que le terme « fils » utilisé par les juifs à cette époque portait parfois le sens
figuratif « ayant les caractéristiques de, » le terme « fils de Dieu » appliqué au Christ
implique sa vraie divinité.
2. Pareillement, le terme « fils de l’homme » ne veut pas impliquer une origine humaine
de Jésus, mais plutôt sa vraie humanité.
3. Marc 2:10 « Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir
de pardonner les péchés: » Luc 12:8 « Je vous le dis, quiconque me confessera
devant les hommes, le Fils de l'homme le confessera aussi devant les anges de Dieu; »
Jean 5:27 « Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme ». A
remarquer : le fils de l’homme est le fils de Dieu - Matthieu 16:13-16 « 13Jésus, étant
arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on
que je suis, moi, le Fils de l'homme? 14Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean
Baptiste; les autres, Élie; les autres, Jérémie, ou l'un des prophètes. 15Et vous, leur
dit-il, qui dites-vous que je suis? 16Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du
Dieu vivant. »
Expliquez le sens de l’expression « fils de l’homme » : _______________________________
C. D’autres expressions indiquant sa vraie humanité
1. « Né selon la chair » (Romains 1:3; 9:5).
2. Sang et chair - Hébreux 2:14 « Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et
à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui
qui a la puissance de la mort, c'est à dire le diable, ». Que cette phrase veuille dire

41
 « l’humanité » ou bien « ce qui est humain » se voit clairement dans Matthieu 16:17
« Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne
sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les
cieux »
_____ Vrai/Faux – Il n’y a aucune expression qui indique l’humanité de Jésus.
D. Les éléments constitutifs de la nature humaine (1Thessaloniciens 5:23 « Que le Dieu de
paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps,
soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ! »)
1. Corps - Jean 2:21 « Mais il parlait du temple de son corps. » qui subsiste même après
la résurrection (Luc 24:39 « Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi; touchez-
moi et voyez: un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai. »).
2. Ame - Jean 12:27 « Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-je?... Père,
délivre-moi de cette heure?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette
heure. »
3. Esprit - Luc 23:46 « Jésus s'écria d'une voix forte: Père, je remets mon esprit entre
tes mains. Et, en disant ces paroles, il expira. »
L’homme est fait de combien de partie ? ___________________________________________
E. Les marques de la vraie humanité
1. La croissance (Luc 2:40, 52 « Or, l'enfant croissait et se fortifiait. Il était rempli de
sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui…Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et
en grâce, devant Dieu et devant les hommes. »), qui n’implique pas du tout
l’imperfection :
a. Embryon - Luc 2:5 « afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était
enceinte. »
b. Enfant - Luc 2:12 « Et voici à quel signe vous le reconnaîtrez: vous trouverez un
enfant emmailloté et couché dans une crèche. »
c. Garçon - Luc 2:42 « Lorsqu'il fut âgé de douze ans, ils y montèrent, selon la
coutume de la fête. »
d. Homme - Luc 3:23 « Jésus avait environ trente ans lorsqu'il commença son
ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d'Héli, »

Quels marquent d’humanité Jésus avait-il ? ________________________________________

2. Il était humain quant à :
a. Ses sentiments :
1) Compassion - Matthieu 9:36 « Voyant la foule, il fut ému de compassion pour
elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont
point de berger ».
2) Indignation - Marc 3:5 « Alors, promenant ses regards sur eux avec
indignation, et en même temps affligé de l'endurcissement de leur cœur, il dit
à l'homme: Étends ta main. Il l'étendit, et sa main fut guérie. »
3) Joie - Luc 10:21 « En ce moment même, Jésus tressaillit de joie par le Saint
Esprit, et il dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as
caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées
aux enfants. Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. »

42
 4) Tristesse - Jean 11:35 « Jésus pleura. »
5) Inquiétude - Jean 12:27 « Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-
je?... Père, délivre-moi de cette heure?... Mais c'est pour cela que je suis venu
jusqu'à cette heure. »
6) Amour - Jean 13:23 « Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché
sur le sein de Jésus. »
Quelles émotions humaines Jésus avait-il ? _________________________________________
b. Ses appétits :
1) Faim Ŕ Matthieu 4:2 « Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il
eut faim. »
2) Fatigue - Jean 4:6 « Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage,
était assis au bord du puits. C'était environ la sixième heure. » Matthieu 8:24
« Et voici, il s'éleva sur la mer une si grande tempête que la barque était
couverte par les flots. Et lui, il dormait. »
3) Soif - Jean 4:7 « Une femme de Samarie vint puiser de l'eau. Jésus lui dit:
Donne-moi à boire. » 19:28 « Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà
consommé, dit, afin que l'Écriture fût accomplie: J'ai soif. »

Quels traits humains Jésus avait-il ? ______________________________________________

c. Ses limitations :
1) A 1’égard de la force - Luc 22:43. « Alors un ange lui apparut du ciel, pour le
fortifier. »
2) A l’égard de la connaissance - Marc 13:32 « Pour ce qui est du jour ou de
l'heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père
seul. »
3) A l’égard de ses déplacements - Matthieu 14:13, 34 « A cette nouvelle, Jésus
partit de là dans une barque, pour se retirer à l'écart dans un lieu désert; et la
foule, l'ayant su, sortit des villes et le suivit à pied…Après avoir traversé la
mer, ils vinrent dans le pays de Génésareth. » 15:21, 29a, 39 « Jésus, étant
parti de là, se retira dans le territoire de Tyr et de Sidon…Jésus quitta ces
lieux, et vint près de la mer de Galilée…Ensuite, il renvoya la foule, monta
dans la barque, et se rendit dans la contrée de Magadan. » 16:13 « Jésus,
étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses
disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme? »

Quelles limitations Jésus exhibait-il ? _____________________________________________

d. Sa forme - Jean 4:9 « La femme samaritaine lui dit: Comment toi, qui es Juif, me
demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine? -Les Juifs, en effet,
n'ont pas de relations avec les Samaritains. » Philippiens 2:7 « mais s'est
dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable
aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, »
3. Il est mort.
F. Conclusion - Jésus de Nazareth était un homme semblable à tout homme, avec la seule
exception du péché. Hébreux 2:14, 17 et 4:15 affirment que « Les enfants participent au
sang et la chair ; il y a également participé 1ui-même. I1 a dû être rendu semblable en

43
 toutes choses à ses frères...il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de
péché. »
Quels sont les éléments constitutifs de la nature humaine ? ___________________________

_____________________________________________________________________________
II. L’IMPORTANCE DE L’HUMANITE DE CHRIST
A. Le reniement de l’humanité de Jésus est associé historiquement avec un dualisme non-
biblique qui exaltait l’esprit et les choses immatérielles au-dessus du corps et des choses
matérielles.
1. Dans l’église, un groupe d’hérétiques, appelé « gnostiques, » enseignait une doctrine,
le « docétisme, » qui poussait le dualisme jusqu’à nier que Jésus avait un corps
matériel, et qu’il n’était qu’un fantôme.
2. Jean a beaucoup combattu cette hérésie, en faisant souvent référence au corps
physique de Jésus - 1 Jean 1:1 « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons
entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos
mains ont touché, concernant la parole de vie, » I Jean 4:2-3 « Reconnaissez à ceci
l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu; et
tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont
vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. » 2 Jean 7 « Car
plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus
Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur et l'antéchrist. »

Qu’est-ce que les gnostiques enseignaient ? _________________________________________

Quelle est l’application pratique de 1 Jean 4:2-3 au temps actuel, où ce qui est nié n’est pas

l’humanité, mais la divinité du Christ ? ___________________________________________

______________________________________________________________________________

B. Le médiateur entre Dieu et l’homme devait être à la fois Dieu et homme. Si Jésus n’était
pas réellement humain, comment aurait-il pu être le médiateur ?
1. En fait, Paul met l’accent sur l’humanité de Jésus comme médiateur Ŕ 1 Timothée 2:5
« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus
Christ homme, »
2. Hébreux 2:17 dit qu’il fallait que Christ soit « En conséquence, il a dû être rendu
semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur
miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du
peuple; »
Quand au médiateur pourquoi l’humanité de Jésus était-elle en vue ? __________________

LA PERSONNE DE CHRIST
I. INTRODUCTION
A. Pour former une doctrine de la personne du Christ qui tient compte de tous les
renseignements bibliques, quatre choses sont nécessaires :

44
 1. Christ était cent pour cent Dieu, au même titre que le Père.
2. Christ était cent pour cent l’homme, « en toutes choses, sans commettre de péché. »
3. Christ avait deux natures, à savoir la divine et l’humaine.
4. Christ n’était qu’une seule personne, avec sa propre personnalité éternelle.
B. L’Ancienne église devait lutter contre cinq hérésies principales à l’égard de la personne
du Christ. Ces hérésies étaient les suivantes :
1. L’arianisme, qui niait que Jésus était Dieu.
2. Le docétisme, qui niait complètement que Jésus était homme.
3. L’apollinarianisme, qui niait que Jésus était complètement homme.
4. L’eutychianisme, qui niait que Jésus avait deux natures.
5. Le nestorianisme, qui niait que Jésus n’était qu’une seule personne.
Quelles sont les quatre choses nécessaires pour former une doctrine conforme de la
personne du Christ ? ___________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
II. APOLLINARIANISME
A. L’hérésie d’Apollinaire est ressortie, ironiquement, de son désir de protéger la divinité du
Christ :
1. En fait, il luttait avec Athanase contre les arianistes qui niaient la divinité du Christ.
2. Mais, dans son zèle pour la divinité du Christ, il a nié son humanité complète.
B. La pensée d’Apollinaire était pseudo-mathématique :
1. Il sentait qu’il était impossible pour une personne d’être « cent pour cent Dieu » et
« cent pour cent homme » - cela ferait 200, ou bien deux natures complètes dans un
seul être.
2. Alors, il enseignait que Christ était un nouveau type d’être, deux tiers hommes (corps
et âme) et un tiers Dieu, le Logos (la Parole) prenant la place de l’esprit humain.
3. Selon Apollinaire, Christ n’était « ni entièrement homme, ni Dieu, mais Dieu et
homme mélangés, » Il donnait les illustrations suivantes :
a. Le mulet, entre le cheval et l’âne.
b. Le gris, entre le noir et le blanc.
c. Le printemps, entre l’hiver et l’été.
C. C’est évident que cette théorie nie non seulement l’humanité complète du Christ, mais
aussi sa vraie divinité, ce qu’Apollinaire essayait de protéger. Cette théorie a été
combattue même par Athanase, et a été déclarée hérétique au concile de Constantinople
en 381 après J-C.
D’après Apollinaire le Christ était un mélange de quoi ? _____________________________
III. NESTORIANISME
A. Ce qui est ironique à l’égard de Nestor, c’est qu’il était violemment opposé aux
hérétiques, mais il est devenu l’un des plus célèbres hérétiques de tous les temps !

45
 B. La pensée de Nestor
1. A une époque où quelques-uns enseignaient que Marie était « la mère de Dieu, » et
d’autres enseignaient que Marie était « la mère de Jésus, » Nestor a suggéré qu’on
l’appelle « la mère du Christ, » c’est-à-dire, du Dieu-homme.
2. Cependant, afin de contrecarrer l’idée que Marie était la mère de Dieu, et d’exprimer
le fait quelle n’a été que la porteuse de l’homme Jésus, qui n’a pas reçu sa nature
divine d’elle, mais d’en haut, Nestor a séparé sa divinité et son humanité jusqu’au
point d’enseigner deux personnes distinctes dans la même peau.
3. « Il considérait que le deux natures en Jésus étaient juxtaposées, sans une véritable
union. » - Nicole
C. Deux doctrines niées par le nestorianisme
1. L’incarnation - la Parole n’est pas vraiment devenue chair. Elle est plutôt venue
habiter tout près de la chair.
2. La divinité de Jésus - Jésus de Nazareth n’était pas vraiment Dieu. Il était plutôt un
homme avec lequel la Parole a demeuré. Cette idée n’est guère différente de celle de
Cérinthus le gnostique :
a. Cérinthus enseignait que Jésus n’était qu’un homme ordinaire, sur lequel la Parole
est descendue à son baptême, le faisant divin pour un temps, et la quitté lors de la
crucifixion.
b. La différence entre Nestor et Cérinthus était que Nestor ne croyait pas que la
Parole n’ait jamais quitté Jésus. Or, sauf sa doctrine de la personne du Christ,
Nestor était orthodoxe.
D. La condamnation de Nestor
1. Il a été attaqué par Cyril. Nestor, qui avait beaucoup persécuté des hérétiques, a fini
par être persécuté lui-même.
2. Sa doctrine a été condamné au concile d’Ephèse en 431 après J.C. Malheureusement,
ce concile n’a pas formulé une vraie doctrine positive au sujet de la personne du
Christ, et a laissé la porte ouverte pour l’eutychianisme, une hérésie diamétralement
opposée au nestorianisme.
3. L’église nestorienne existe de nos jours, surtout en Iran.
Où pouvons-nous trouver les nestoriennes aujourd’hui ? _____________________________
IV. EUTYCHIANISME
A. L’ironie de l’hérésie d’Eutychès, c’est quelle est ressortie de son attaque virulente contre
le nestorianisme !
B. La pensée d’Eutychès
l. Tandis que Nestor a tant divisé les deux natures qu’il a formé deux personnes,
Eutychès a tant insisté sur l’unité de la personne du Christ qu’il a fini par confondre
les deux natures.
2. Il a enseigné que Christ n’était ni exactement Dieu, ni exactement homme, mais un
tertium quid (latin : troisième type d’être). C’est comme lorsque l’on fond du cuivre
et de l’étain ensemble ; le résultat n’est ni l’un, ni l’autre, mais quelque chose d’autre,
le bronze.
3. Selon Eutychès, la partie divine a totalement dominé cette fusion, et il suffisait
d’appeler Christ « Dieu. »

46
 4. En plus, Eutychès propageait sa doctrine vigoureusement, et enseignait que les
chrétiens orthodoxes, qui croyaient que Christ avait deux natures dans une seule
personne, n’étaient autres que des nestoriens.
C. La condamnation d’Eutychès
l. « Le concile des voleurs » en 449, marqué par la fraude et la violence, a soutenu
Eutychès et sa doctrine.
2. Eutychès a été définitivement condamné par le concile de Chalcédoine en 451 après
J.C. (voir ci-dessous).
3. Ses enseignements ont été propagés par deux groupes :
a. Les monophysites (« une nature »), condamnés par le concile de Constantinople
en 553.
b. Les monothélites (« une volonté »), condamnés par le concile de Constantinople
en 680.
c. Quelques églises dites « Orthodoxes » - Arménienne, Coptique, Ethiopienne, et
Syrienne - ont adopté et tiennent toujours une christologie monophysite.

Qui a soutenu et qui a condamné Eutychès ? _______________________________________

V. LA DECLARATION DE CHALCEDOINE
D’après les saints pères, nous enseignons unanimement un seul et même Fils, notre Seigneur
Jésus-Christ, complet quant à sa divinité, et complet quant à son humanité; vraiment Dieu et
vraiment homme, avec une âme rationnelle et une chair humaine; de la même substance que
le Père quant à sa divinité, et de la même substance que nous quant à son humanité ;
semblable à nous à tous égards, mais sans péché ; quant à sa divinité engendré du Père avant
la création de toutes choses, mais quant à son humanité né dans ces derniers jours, pour nous
les hommes et pour notre salut, de la vierge Marie, la mère de Jésus ; un seul et le même
Christ, Fils, Seigneur, unique, connu en deux natures sans qu’il y ait confusion,
transformation, division, ou séparation entre elles ; la différence des natures n’étant
nullement supprimée à cause de l’union, mais la propriété de chaque nature étant plutôt sauve
gardée et concourante dans une seule personne et essence. Nous ne confessons pas un Fils
divisé et séparé en deux personnes, mais un seul et même Fils, et unique, et le Dieu-Logos,
notre Seigneur Jésus-Christ.
Expliquez la déclaration de Chalcedoine : __________________________________________

______________________________________________________________________________

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______________________________________________________________________________

47
48
 LEÇON 5 – LES OFFICES DU CHRIST
CHRIST LE PROPHETE
I. LES OFFICES DU CHRIST
A. Le titre Christ dans le Nouveau Testament correspond au « Messie » dans l’Ancien
Testament. Il veut dire « l’oint. » Dans l’histoire d’Israël, il y avait trois onctions
officielles.
1. Le prophète - 1 Rois 19:16 « Tu oindras aussi Jéhu, fils de Nimschi, pour roi d'Israël;
et tu oindras Élisée, fils de Schaphath, d'Abel Mehola, pour prophète à ta place. »
2. Le prêtre Ŕ Lévitique 8:12 « Il répandit de l'huile d'onction sur la tête d'Aaron, et
l'oignit, afin de la sanctifier. »
3. Le roi - l Samuel 10:1 « Samuel prit une fiole d'huile, qu'il répandit sur la tête de
Saül. Il le baisa, et dit: L'Éternel ne t'a-t-il pas oint pour que tu sois le chef de son
héritage? »
Quelles sont les trois onctions officielles dans l’histoire d’Israël ? ______________________
B. Jésus, comme le Messie du Nouveau Testament, a rempli tous ces trois offices.
l. Prophète - Luc 4:24 « Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est
bien reçu dans sa patrie. » Luc 13:33 « Mais il faut que je marche aujourd'hui,
demain, et le jour suivant; car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de
Jérusalem. » Actes 3:19-23 « 19Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que
vos péchés soient effacés, 20afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part
du Seigneur, et qu'il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus Christ, 21que le ciel doit
recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé
anciennement par la bouche de ses saints prophètes. 22Moïse a dit: Le Seigneur votre
Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi; vous l'écouterez dans
tout ce qu'il vous dira, 23et quiconque n'écoutera pas ce prophète sera exterminé du
milieu du peuple. » Hébreux 1:2 « Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le
Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, »
Matthieu 12:41 « Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du jugement, avec cette
génération et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas;
et voici, il y a ici plus que Jonas. » Dans ce dernier, il est écrit que Christ était plus
grand que Jonas le prophète.
2. Prêtre - Hébreux 2:17 « En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes
choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle
dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple; » Hébreux 4:14
« Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux,
Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. » Hébreux
5:5-6, 10 « 5Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain
sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré
aujourd'hui! 6Comme il dit encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon
l'ordre de Melchisédek…10Dieu l'ayant déclaré souverain sacrificateur selon l'ordre
de Melchisédek. » Hébreux 6:20 « là où Jésus est entré pour nous comme précurseur,
ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. »
Hébreux 7:17, 24, 26 « 17car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour
toujours Selon l'ordre de Melchisédek…24Mais lui, parce qu'il demeure
éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible…26Il nous convenait,

49
 en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache,
séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, » Hébreux 10:11-22 « 11Et tandis que
tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui
ne peuvent jamais ôter les péchés, 12lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les
péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, 13attendant désormais que ses
ennemis soient devenus son marchepied. 14Car, par une seule offrande, il a amené à
la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. 15C'est ce que le Saint Esprit nous
atteste aussi; car, après avoir dit: 16Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces
jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, Et je les écrirai dans
leur esprit, il ajoute: 17Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs
iniquités. 18Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
19
Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée
dans le sanctuaire 20par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au
travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, 21et puisque nous avons un souverain
sacrificateur établi sur la maison de Dieu, -nous avec un cœur sincère, dans la
plénitude de la foi, les cœurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé
d'une eau pure. » Dans ce dernier, il est écrit que Christ était plus grand qu’Aaron le
prêtre.
3. Roi - Jean 18:33-36 « 33Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, et lui dit: Es-tu le
roi des Juifs? 34Jésus répondit: Est-ce de toi-même que tu dis cela, ou d'autres te
l'ont-ils dit de moi? 35Pilate répondit: Moi, suis-je Juif? Ta nation et les principaux
sacrificateurs t'ont livré à moi: qu'as-tu fait? 36Mon royaume n'est pas de ce monde,
répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu
pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est
point d'ici-bas. » Jean 19:19-22 « 19Pilate fit une inscription, qu'il plaça sur la croix,
et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs. 20Beaucoup de Juifs lurent
cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était
en hébreu, en grec et en latin. 21Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à
Pilate: N'écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu'il a dit: Je suis roi des Juifs. 22Pilate
répondit: Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. » Apocalypse 11:15 « Le septième ange sonna
de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du
monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des
siècles. » Matthieu 12:42 « La reine du Midi se lèvera, au jour du jugement, avec
cette génération et la condamnera, parce qu'elle vint des extrémités de la terre pour
entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici plus que Salomon. » Dans ce
dernier, il est écrit que Christ était plus grand que Salomon le roi.
Qui est le plus grand ? __________________________________________________________
C. Les trois offices
1. « Ces trois offices sont nécessaires. Il faut que Christ soit un prophète pour nous
sauver de l’ignorance du péché, un prêtre pour nous sauver de sa culpabilité, et un roi
pour nous sauver de sa domination. » - A. H. Strong
2. Christ a fonctionné comme prophète surtout, (mais non seulement) pendant son
ministère terrestre, comme prêtre dans sa mort (l’expiation) et aujourd’hui (son
intercession), et il fonctionnera comme roi surtout à son retour, mais il faut constater
qu’il remplit tous les trois offices à n’importe quel moment.
Pourquoi Christ devait remplir ces trois offices ? ___________________________________

50
II. L’OFFICE DE PROPHETE
A. L’idée biblique d’un prophète
1. Les deux éléments d’un prophète biblique :
a. L’élément passif - il reçoit la révélation et la communication de Dieu (Nombre
12:6 « Et il dit: Écoutez bien mes paroles! Lorsqu'il y aura parmi vous un
prophète, c'est dans une vision que moi, l'Éternel, je me révélerai à lui, c'est dans
un songe que je lui parlerai. »)
b. L’élément actif - il est envoyé vers le peuple afin de donner le message - Exode
3:10 « Maintenant, va, je t'enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d'Égypte
mon peuple, les enfants d'Israël. » Exode 7:1-2 « L'Éternel dit à Moïse: Vois, je te
fais Dieu pour Pharaon: et Aaron, ton frère, sera ton prophète. 2Toi, tu diras tout
ce que je t'ordonnerai; et Aaron, ton frère, parlera à Pharaon, pour qu'il laisse
aller les enfants d'Israël hors de son pays. » Deutéronome 18:15 « Je leur
susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles
dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. »
c. Le prophète doit avoir ces deux éléments. On les voit combinés dans les appels
des trois plus grands prophètes de l’Ancien Testament, savoir Esaïe (Esaïe 6:9 « Il
dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point;
Vous verrez, et vous ne saisirez point. ») Jérémie (Jérémie 1:7 « Et l'Éternel me
dit: Ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu iras vers tous ceux auprès de qui je
t'enverrai, et tu diras tout ce que je t'ordonnerai. ») et Ezéchiel (Ezéchiel 3:1 « Il
me dit: Fils de l'homme, mange ce que tu trouves, mange ce rouleau, et va, parle
à la maison d'Israël! »)
d. Une définition : « Ce qui fait de quelqu’un un prophète, c’est l’appel divin ; la
mission de communiquer la révélation divine aux autres » - Berkhof (cf.
Deutéronome 18:18 « Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète
comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui
commanderai. »)
e. Une illustration négative - dans Jérémie 23:21 « Je n'ai point envoyé ces
prophètes, et ils ont couru; Je ne leur ai point parlé, et ils ont prophétisé. » on
voit que les faux prophètes n’avaient pas reçu la révélation de Dieu, ni le mandat
de parler au peuple.
Comment peut-on reconnaître un prophète ? _______________________________________
2. L’œuvre prophétique :
a. Dire « Ainsi parle l’Eternel » - la communication au peuple de n’importe quel
message qu’il avait reçu de Dieu.
b. Cette communication est triple (1 Corinthiens 14:3 « Celui qui prophétise, au
contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console. »)
1) L’édification Ŕ bâtir ; affermir.
2) L’exhortation - dénoncer le péché ; exiger la justice et la repentance.
3) La consolation Ŕ réconforter ; encourager.
Quel est le travail du prophète ? _________________________________________________
3. Deux illustrations : Esaïe 61:1-3 « 1L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, Car
l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m'a envoyé
pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux

51
 prisonniers la délivrance; 2Pour publier une année de grâce de l'Éternel, Et un jour
de vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligés; 3Pour accorder aux
affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie
au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d'un esprit abattu, Afin qu'on les
appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l'Éternel, pour servir à sa
gloire. » Jérémie 1:10 « Regarde, je t'établis aujourd'hui sur les nations et sur les
royaumes, pour que tu arraches et que tu abattes, pour que tu ruines et que tu
détruises, pour que tu bâtisses et que tu plantes. »
a. La prophétie dans Deutéronome 18:15-16 « L'Éternel, ton Dieu, te suscitera du
milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez! Il
répondra ainsi à la demande que tu fis à l'Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de
l'assemblée, quand tu disais: Que je n'entende plus la voix de l'Éternel, mon Dieu,
et que je ne voie plus ce grand feu, afin de ne pas mourir. »
1) La promesse, c’est qu’un prophète comme Moïse serait suscité parmi le
peuple.
2) Au temps du Nouveau Testament, les Juifs s’attendaient encore un tel
prophète - Jean 1:21, 25 « Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Élie? Et il
dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non…25Ils lui firent
encore cette question: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ, ni
Élie, ni le prophète? » Jean 6:14 « Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus
avait fait, disaient: Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le
monde. » 7:40 « Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient:
Celui-ci est vraiment le prophète. »
Quelle qualité de prophète le peuple attendait-il ? ___________________________________
B. Christ le prophète
1. Les deux éléments d’un prophète sont combinés dans Jean 8:26-29 « 26J'ai beaucoup
de choses à dire de vous et à juger en vous; mais celui qui ma envoyé (l’élément actif)
est vrai, et ce que j’ai entendu de lui (l’élément passif), je le dis au monde (l’œuvre
prophétique) 27Ils ne comprirent point qu'il leur parlait du Père. 28Jésus donc leur
dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis,
et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a
enseigné. » Jean 12:49-50 « Car je n'ai point parlé de moi-même; mais le Père, qui
m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son
commandement est la vie éternelle. C'est pourquoi les choses que je dis, je les dis
comme le Père me les a dites. » Jean 14:24 « Celui qui ne m'aime pas ne garde point
mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a
envoyé. » et Jean 17:8 « Car je leur ai donné les paroles que tu m'as données; et ils
les ont reçues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu
m'as envoyé. »
Comment dévoile Jean les deux éléments d’un prophète dans la vie de Jésus ? ___________

______________________________________________________________________________
2. Il a fait l’œuvre prophétique :
a. L’édification - Luc 11:1-4 « 1Jésus priait un jour en un certain lieu. Lorsqu'il eut
achevé, un de ses disciples lui dit: Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean

52
 l'a enseigné à ses disciples. 2Il leur dit: Quand vous priez, dites: Père! Que ton
nom soit sanctifié; que ton règne vienne. 3Donne-nous chaque jour notre pain
quotidien; 4pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à
quiconque nous offense; et ne nous induis pas en tentation. » (voir aussi Jean
6:22-58.)
b. L’exhortation - Matthieu 5-7, surtout Matthieu 7:24-27 « 24C'est pourquoi,
quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à
un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. 25La pluie est tombée, les
torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison: elle
n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc. 26Mais quiconque entend
ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme
insensé qui a bâti sa maison sur le sable. 27La pluie est tombée, les torrents sont
venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison: elle est tombée, et sa ruine a
été grande. »
c. La consolation - Jean 14:15-31 « 15Si vous m'aimez, gardez mes commandements.
16
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il
demeure éternellement avec vous, 17l'Esprit de vérité, que le monde ne peut
recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le
connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. 18Je ne vous laisserai pas
orphelins, je viendrai à vous. 19Encore un peu de temps, et le monde ne me verra
plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. 20En ce jour-là,
vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en
vous. 21Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime;
et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai connaître à
lui. 22Jude, non pas l'Iscariot, lui dit: Seigneur, d'où vient que tu te feras
connaître à nous, et non au monde? 23Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il
gardera ma parole, et mon Père l'aimera; nous viendrons à lui, et nous ferons
notre demeure chez lui. 24Celui qui ne m'aime pas ne garde point mes paroles. Et
la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé. 25Je
vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous. 26Mais le consolateur,
l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et
vous rappellera tout ce que je vous ai dit. 27Je vous laisse la paix, je vous donne
ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se
trouble point, et ne s'alarme point. 28Vous avez entendu que je vous ai dit: Je m'en
vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je
vais au Père; car le Père est plus grand que moi. 29Et maintenant je vous ai dit
ces choses avant qu'elles arrivent, afin que, lorsqu'elles arriveront, vous croyiez.
30
Je ne parlerai plus guère avec vous; car le prince du monde vient. Il n'a rien en
moi; 31mais afin que le monde sache que j'aime le Père, et que j'agis selon l'ordre
que le Père m'a donné, levez-vous, partons d'ici. » Jean 16:5-33.
d. Il a fait une œuvre prophétique plus grande que toutes les œuvres des autres
prophètes, savoir, il a complètement révélé le Père - Jean 1:18 « Personne n'a
jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait
connaître. » Jean 14:9 « Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et
tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu:
Montre-nous le Père? »
Quelle était la plus grande œuvre de Jésus en tant que prophète ? _____________________

53
 3. Ses affirmations directes - Lévitique 4:24 « Il posera sa main sur la tête du bouc,
qu'il égorgera dans le lieu où l'on égorge les holocaustes devant l'Éternel. C'est un
sacrifice d'expiation. » Lévitique 13:33 « celui qui a la teigne se rasera, mais il ne
rasera point la place où est la teigne; et le sacrificateur l'enfermera une seconde fois
pendant sept jours. »
4. Les affirmations des autres - Matthieu 21:11, 46 « La foule répondait: C'est Jésus, le
prophète, de Nazareth en Galilée…46et ils cherchaient à se saisir de lui; mais ils
craignaient la foule, parce qu'elle le tenait pour un prophète. » Luc 7:16 « Tous
furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant: Un grand prophète a paru
parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » Jean 4:19 « Seigneur, lui dit la femme, je
vois que tu es prophète. » 9:17 « Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à
l'aveugle: Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux? Il répondit: C'est un
prophète. »
Qu’est-ce que la foule croyait au sujet de Jésus ? ____________________________________
5. Les affirmations des apôtres :
a. Christ était le plus grand des prophètes - Hébreux 1:1-2 « 1Après avoir autrefois,
à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
2
Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de
toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, »
b. Christ était le prophète qui avait été promis par Moïse - Actes 3:19-23
« 19Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés,
20
afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu'il
envoie celui qui vous a été destiné, Jésus Christ, 21que le ciel doit recevoir
jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé
anciennement par la bouche de ses saints prophètes. 22Moïse a dit: Le Seigneur
votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi; vous
l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira, quiconque n'écoutera pas ce prophète
sera exterminé du milieu du peuple. » Actes 7:37 « C'est ce Moïse qui dit aux fils
d'Israël: Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi. »
Quelle était l’affirmation des apôtres ? ____________________________________________
6. Deux illustrations bibliques :
a. Une des plus grandes prophéties de l’Ancien Testament, c’est Esaïe 61:1-3
« 1L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, Car l'Éternel m'a oint pour porter
de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le
cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la
délivrance; 2Pour publier une année de grâce de l'Éternel, Et un jour de
vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligés; 3Pour accorder aux
affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de
joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d'un esprit abattu, Afin
qu'on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l'Éternel, pour
servir à sa gloire. » Quand Jésus est venu faire son œuvre, il l’a décrite comme
l’accomplissement de cette prophétie (Luc 4:18-19 « 18L'Esprit du Seigneur est
sur moi, Parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il
m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, 19Pour proclamer aux captifs
la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les

54
 opprimés, Pour publier une année de grâce du Seigneur. »). Il était le prophète
qui accomplirait tous les aspects de la prophétie d’Esaïe.
Comment savons-nous que Jésus est le prophète décrit dans Esaïe 61 ? _______________
b. Dans Matthieu 17:5, Dieu dit, « Celui-ci est mon Fils...Ecoutez-le ! » Ces deux
derniers mots font rappeler les mots, « Vous l’écouterez ! » dans Deutéronome
18:15.
Expliquez l’importance et la signification des trois offices du Christ
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

CHRIST - LE PRETRE
I. L’IDEE BIBLIQUE D’UN PRETRE
A. Ses qualifications
1. Il peut compatir aux hommes (Hébreux 5:2 « Il peut être indulgent pour les ignorants
et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. »).
2. Il est désigné par Dieu (Hébreux 5:4 « Nul ne s'attribue cette dignité, s'il n'est appelé
de Dieu, comme le fut Aaron. »).
B. Son œuvre (Lévitique 8-9) - il présente des offrandes et des sacrifices pour les péchés
(Hébreux 5:1 « En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi
pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices
pour les péchés. » Hébreux 8:3 « Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter
des offrandes et des sacrifices; d'où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose
à présenter. »).
Quelle est l’œuvre du prêtre ? ____________________________________________________
C. Les prophéties d’un prêtre-roi à venir
1. Psaumes 110:4 - Le Messie serait « L'Éternel l'a juré, et il ne s'en repentira point: Tu
es sacrificateur pour toujours, A la manière de Melchisédek. »
a. Le sacerdoce de Melchisédech était supérieur à celui d’Aaron (Hébreux 7:11, 15-
17 « 11Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car
c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu'était-il encore
besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non
selon l'ordre d'Aaron? 15Cela devient plus évident encore, quand il paraît un
autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, 16institué, non d'après la
loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable;
17
car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre
de Melchisédek. »)
b. Melchisédech était un type du prêtre-roi qui viendrait (Genèse 14:18
« Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur
du Dieu Très Haut. » cf. Hébreux 7:1 « En effet, ce Melchisédek, roi de Salem,

55
 sacrificateur du Dieu Très Haut, -qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait
de la défaite des rois, qui le bénit, »)
Qui est Melchisédech ? _________________________________________________________
2. Zacharie 6:11-13 « 11Tu prendras de l'argent et de l'or, et tu en feras des couronnes,
que tu mettras sur la tête de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur. 12Tu
lui diras: Ainsi parle l'Éternel des armées: Voici, un homme, dont le nom est germe,
germera dans son lieu, et bâtira le temple de l'Éternel. 13Il bâtira le temple de
l'Éternel; il portera les insignes de la majesté; il s'assiéra et dominera sur son trône,
il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l'un et
l'autre. » - le Messie serait à la fois prêtre et roi.
3. A remarquer : Dans l’histoire d’Israël, à part le Messie et ses préfigurations, il était
strictement défendu qu’un roi soit aussi un prêtre (1 Samuel 13:8-14 « 8Il attendit sept
jours, selon le terme fixé par Samuel. Mais Samuel n'arrivait pas à Guilgal, et le
peuple se dispersait loin de Saül. 9Alors Saül dit: Amenez-moi l'holocauste et les
sacrifices d'actions de grâces. Et il offrit l'holocauste. 10Comme il achevait d'offrir
l'holocauste, voici, Samuel arriva, et Saül sortit au-devant de lui pour le saluer.
11
Samuel dit: Qu'as-tu fait? Saül répondit: Lorsque j'ai vu que le peuple se dispersait
loin de moi, que tu n'arrivais pas au terme fixé, et que les Philistins étaient assemblés
à Micmasch, 12je me suis dit: Les Philistins vont descendre contre moi à Guilgal, et je
n'ai pas imploré l'Éternel! C'est alors que je me suis fait violence et que j'ai offert
l'holocauste. 13Samuel dit à Saül: Tu as agi en insensé, tu n'as pas observé le
commandement que l'Éternel, ton Dieu, t'avait donné. L'Éternel aurait affermi pour
toujours ton règne sur Israël; 14et maintenant ton règne ne durera point. L'Éternel
s'est choisi un homme selon son cœur, et l'Éternel l'a destiné à être le chef de son
peuple, parce que tu n'as pas observé ce que l'Éternel t'avait commandé. »)
Y avait-il d’autre prêtre roi en Israël ? ______ Qui ? ________________________________
II. CHRIST LE PRETRE
A. Ses qualifications
1. Il peut compatir aux hommes :
a. Il a pris notre nature (Hébreux 2:14, 17 « Ainsi donc, puisque les enfants
participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que,
par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est à dire le
diable…17En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses
frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le
service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple; »)
b. Il a fait l’expérience de nos tentations (Hébreux 4:15 « Car nous n'avons pas un
souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a
été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. »).
c. Par les choses qu’il a souffertes il a appris l’obéissance à Dieu (Hébreux 5:8 « a
appris, bien qu'il fût Fils, l'obéissance par les choses qu'il a souffertes, »)
Quelles sont les qualifications de Jésus à l’égard d’être le prêtre ? _____________________
2. Il a été désigné par Dieu :
a. Pour être prêtre selon l’ordre de Melchisédech (Hébreux 5:5-6, 10 « Et Christ ne
s'est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la

56
 tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui! 6Comme
il dit encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de
Melchisédek…10Dieu l'ayant déclaré souverain sacrificateur selon l'ordre de
Melchisédek. »).
b. Pour faire l’œuvre de la rédemption (1 Pierre 1:18-20 « 18sachant que ce n'est pas
par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été rachetés
de la vaine manière de vivre que vous avez héritée de vos pères, 19mais par le
sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache,
20
prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la fin des temps, à cause
de vous, » Apocalypse 13:8 « Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux
dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de
l'agneau qui a été immolé. »)
Par qui Jésus fut-il désigné comme prêtre ? ________________________________________
B. Son œuvre
1. Il s’est offert lui-même (Hébreux 7:27 « qui n'a pas besoin, comme les souverains
sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés,
ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-
même. » Hébreux 9:26, 28 « 26autrement, il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs
fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru
une seul fois pour abolir le péché par son sacrifice…28de même Christ, qui s'est offert
une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde
fois à ceux qui l'attendent pour leur salut. » Hébreux 10:10, 12 « 10C'est en vertu de
cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une
fois pour toutes…12lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis
pour toujours à la droite de Dieu, »)
Qu’est-ce que Jésus a offert ? ____________________________________________________
2. D’autres aspects de son ministère sacerdotal :
a. Il a perfectionné le sacerdoce d’Aaron (Hébreux 9:11-14 « 11Mais Christ est venu
comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus
grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui
n'est pas de cette création; 12et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très
saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant
obtenu une rédemption éternelle. 13Car si le sang des taureaux et des boucs, et la
cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent
la pureté de la chair, 14combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel,
s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres
mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! »).
b. Il est devenu prêtre éternel (Hébreux 7:21 « car, tandis que les Lévites sont
devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui
lui a dit: Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas: Tu es sacrificateur pour
toujours, Selon l'ordre de Melchisédek. »)
c. Il est devenu intercesseur parfait (Hébreux 7:25 « C'est aussi pour cela qu'il peut
sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant
pour intercéder en leur faveur. » Romains 8:34 « Qui les condamnera? Christ est
mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour
nous! »).

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 d. Son sacrifice s’est fait une fois pour toutes (en grec: ephapax) - Hébreux 7:27
« qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des
sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car
ceci, il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. » Hébreux 9:28 « 28de
même Christ, qui s'est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs,
apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut. »
Hébreux 10:10, 12 « 10C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés,
par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes…12lui, après avoir
offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de
Dieu, »
Faites une liste des différents aspects de son ministère sacerdotal : _____________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________
C. Son accomplissement des prophéties
1. Il est devenu prêtre selon l’ordre de Melchisédech (Hébreux 5:6 « Comme il dit
encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek. »
Hébreux 6:20 « là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait
souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. » Hébreux 7:17
« car ce témoignage lui est rendu: Tu es sacrificateur pour toujours Selon l'ordre de
Melchisédek. » Hébreux 10:9 « il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il
abolit ainsi la première chose pour établir la seconde. »)
2. Il est aussi roi (Jean 19:21-22 « 21Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à
Pilate: N'écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu'il a dit: Je suis roi des Juifs. 22Pilate
répondit: Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. » Apocalypse 11:15 « Le septième ange sonna
de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du
monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des
siècles. »), et ainsi, le prêtre-roi.
Comment Jésus est-il l’accomplissement des prophéties ? ____________________________
CHRIST LE ROI
I. Il EST LE ROI DE L’UNIVERS
A. En tant que Dieu il est toujours roi. - Psaumes 103:19 « L'Éternel a établi son trône
dans les cieux, Et son règne domine sur toutes choses. »
Pendant combien de temps Jésus sera roi ? _________________________________________
B. En tant que Dieu-homme
1. Il a reçu la royauté comme la récompense pour son travail, qui avait été promise
(Psaumes 2:8-9 « 8Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, Les
extrémités de la terre pour possession; 9Tu les briseras avec une verge de fer, Tu les
briseras comme le vase d'un potier. » Matthieu 28:18 « Jésus, s'étant approché, leur
parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. » Actes 2:33-35
« 33Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis,
et il l'a répandu, comme vous le voyez et l'entendez. 34Car David n'est point monté au
ciel, mais il dit lui-même: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite,

58
 35
Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » Philippiens 2:9-11 « C'est
pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus
de tout nom, 10afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la
terre et sous la terre, 11et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à
la gloire de Dieu le Père. »)
Pourquoi Jésus a-t-il reçu cette position ? __________________________________________
2. En dépit du fait que sa victoire finale est sûre, en réalité il lutte pour établir son
royaume (Psaumes 110:1 « De David. Psaume. Parole de l'Éternel à mon Seigneur:
Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. »).
a. La situation actuelle du monde y donne un appui. On ne voit pas encore toutes
choses soumises à lui.
b. Un processus est enseigné explicitement dans I Corinthiens 15:24-28 « 24Ensuite
viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après
avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. 25Car il faut qu'il
règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. 26Le dernier ennemi
qui sera détruit, c'est la mort. 27Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais
lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis
toutes choses est excepté. 28Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors
le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu
soit tout en tous. » et Hébreux 2:8-9 « 8Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En
effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui fût soumis.
Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient
soumises. 9Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des
anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort
qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. »

Expliquez le problème qui existe jusqu'à nos jours ? _________________________________

3. On voit la révélation de cette victoire dans Apocalypse 11:15 « Le septième ange
sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume
du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des
siècles. » et son accomplissement dans Apocalypse 19:19-21 « 19Et je vis la bête, et
les rois de la terre, et leurs armées rassemblés pour faire la guerre à celui qui était
assis sur le cheval et à son armée. 20Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète,
qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris
la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans
l'étang ardent de feu et de soufre. 21Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de
la bouche de celui qui était assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasièrent de
leur chair. » Le règne millénaire ; (Apocalypse 20:4 « Et je vis des trônes; et à ceux
qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient
été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de
ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque
sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ
pendant mille ans. ») sera la preuve visible que Christ est roi. Ce sera aussi un avant-
goût de la béatitude éternelle, où Dieu régnera éternellement.
Quel sera le signe de l’accomplissement de ces prophéties ? ___________________________

59
II. L’AUTRE ROYAUME EN DISPUTE
A. Les théologiens des alliances disent que ce royaume est le royaume spirituel du Christ :
1. Verset clé - Colossiens 1:13 « qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et
nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, »
2. Parce qu’ils croient que le royaume de Dieu, l’Eglise, et la nation d’Israël se réfèrent
tous à la même chose, savoir le peuple de Dieu (ou bien, les élus), ils enseignent que
cette royauté du Christ a commencé immédiatement après la chute de l’homme, au
même temps que son œuvre de grâce (Genèse 3:15 « Je mettrai inimitié entre toi et la
femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras
le talon. » Genèse 4:4, 26b « et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son
troupeau et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son
offrande…C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Éternel. »)
a. Christ est le roi d’Israël (Michée 5:1 « Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les
milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont
l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité. ») et le roi des Juifs
(Matthieu 2:2 « Où est le roi des Juifs qui vient de naître? car nous avons vu son
étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer. » Jean 19:19-21 « 19Pilate
fit une inscription, qu'il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de
Nazareth, roi des Juifs. 20Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le
lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en
latin. 21Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate: N'écris pas: Roi
des Juifs. Mais écris qu'il a dit: Je suis roi des Juifs).
b. Christ est le chef suprême (Ephésiens 1:22 « Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a
donné pour chef suprême à l'Église, » Ephésiens 5:23 « car le mari est le chef de
la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le
Sauveur. » Colossiens 2:19 « sans s'attacher au chef, dont tout le corps, assisté et
solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l'accroissement que Dieu
donne. ») ou la tête (Colossiens l:18a « Il est la tête du corps de l'Église; ») de
l’Eglise.
l) D’après Berkhof, ces termes « chef » et « tête » veulent dire « roi, » parce
qu’ils ont tous deux la signification de « celui qui a l’autorité sur un autre » -
cf. 1 Corinthiens 11:3 « Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le
chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le
chef de Christ. » (tête) et Ephésiens 5:23 « car le mari est le chef de la femme,
comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le
Sauveur. » (chef).
2) La réponse dispensationnalistes : le Nouveau Testament n’appelle jamais
« Christ roi de l’Eglise. »
3. C’est un royaume spirituel :
a. Personne n’y appartient par nature ; il faut être converti pour y appartenir
(Matthieu 4:17 « Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire: Repentez-
vous, car le royaume des cieux est proche. » Colossiens 1:13 « qui nous a délivrés
de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son
amour, »)
Comment quelqu’un appartient au royaume de Dieu ? _______________________________

60
 b. La théocratie de l’Ancien Testament n’était qu’un type de ce royaume du Christ.
Elle ne sera pas rétablie, parce que tous les types ont été abolis quand la réalité est
venue.
c. Ce royaume est « le royaume des cieux » dont parlent les quatre Evangiles.
d. Sa nature spirituelle se voit dans :
l) Les versets qui contrecarrent l’idée d’un royaume physique que les Juifs
attendaient (Matthieu 21:43 « Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il
va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point. » Jean
18:36 « Mon royaume n'est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume
était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne
fusse pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-
bas. »)
2) Les versets qui parlent explicitement d’un royaume spirituel (Luc 17:21 « On
ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au
milieu de vous. » Romains 14:17 « Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le
manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit. »).
3) L’explication de la nature du royaume dans les paraboles du royaume
(Matthieu 13 et ses parallèles).
4) Les déclarations que le royaume est une réalité actuelle, et non (seulement) un
espoir futur (Matthieu 3:2 « Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux
est proche. » Matthieu 12:28 « Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je
chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. »).
Où et quand se trouve le royaume de Dieu ? ________________________________________
B. Les dispensationnalistes disent que c’est la royauté terrestre du fils de David
1. Verset clé - 2 Samuel 7:16 « Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton
trône sera pour toujours affermi. »
2. Parce qu’ils ne confondent pas Israël et l’Eglise, ils croient qu’il y aura un avenir pour
la nation d’Israël, afin que Dieu puisse accomplir toutes les promesses qu’il lui a
faites. Ainsi, ils enseignent que le royaume du Christ commencera à son retour, où il
rétablira le royaume d’Israël (Matthieu 19:28 « Jésus leur répondit: Je vous le dis en
vérité, quand le Fils de l'homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le
trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes,
et vous jugerez les douze tribus d'Israël. » Apoc.20:4 « Et je vis des trônes; et à ceux
qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient
été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de
ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque
sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ
pendant mille ans. »).
Qui sera le juge dans ce royaume ? _______________________________________________
a. L’argument le plus fort, c’est la nature inconditionnelle de l’alliance que Dieu a
faite avec Abraham (Genèse 12:1-3 « 1L'Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton pays,
de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. 2Je
ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu
seras une source de bénédiction. 3Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai
ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. »

61
 Genèse 15:13-21 « 13Et l'Éternel dit à Abram: Sache que tes descendants seront
étrangers dans un pays qui ne sera point à eux; ils y seront asservis, et on les
opprimera pendant quatre cents ans. 14Mais je jugerai la nation à laquelle ils
seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses. 15Toi, tu iras en
paix vers tes pères, tu seras enterré après une heureuse vieillesse. 16A la
quatrième génération, ils reviendront ici; car l'iniquité des Amoréens n'est pas
encore à son comble. 17Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde;
et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux
partagés. 18En ce jour-là, l'Éternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne ce
pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve
d'Euphrate, 19le pays des Kéniens, des Keniziens, des Kadmoniens, 20des
Héthiens, des Phéréziens, des Rephaïm, 21des Amoréens, des Cananéens, des
Guirgasiens et des Jébusiens » Genèse 17:7-8 « 7J'établirai mon alliance entre
moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une
alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité
après toi. 8Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que tu habites
comme étranger, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai
leur Dieu. ») dont une partie, la promesse d’un royaume éternelle, est reprise dans
2 Samuel 7:12-16 « 12Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché
avec tes pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes
entrailles, et j'affermirai son règne. 13Ce sera lui qui bâtira une maison à mon
nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume. 14Je serai pour lui un
père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le châtierai avec la verge des
hommes et avec les coups des enfants des hommes; 15mais ma grâce ne se retirera
point de lui, comme je l'ai retirée de Saül, que j'ai rejeté devant toi. 16Ta maison
et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. »
b. Bien que le royaume soit interrompu et en 586 av. J.C. et en 70 ap. J.C., les dons
gratuits et l’appel de Dieu sont irrévocables (Romains 11:29 « Car Dieu ne se
repent pas de ses dons et de son appel. »).
c. Il reste encore plusieurs prophéties à être accomplies :
d. La réponse des théologiens concernant les alliances :
l) L’alliance avec Abraham était conditionnelle comme toutes les autres
alliances, et en l’enfreignant Israël a raté les bénédictions promises.
2) Les promesses du royaume dans l’Ancien Testament sont accomplies ou bien
dans l’Eglise (l’interprétation figurative), ou bien dans l’état éternel
(l’interprétation symbolique).
_____ Vrai/Faux – Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
3. C’est un rétablissement futur et littéral du royaume d’Israël :
a. Sa nature littérale :
1) Des grandes prophéties de l’Ancien Testament - Esaïe 11-12, 25-27, 35, 60-
62; Ezéchiel 36-37, 40-48; Sophonie 3:9-20; Zacharie 12-14; et plusieurs
passages plus courts.
2) Des prophéties dans le Nouveau Testament - Luc 22:29-30; Apocalypse 20:4.
b. Sa Nature future - Matthieu 19:28, 25:1; Luc 1:33; Apocalypse 11:15.
c. Sa nature juive - Esaïe 9:5-6; Jérémie 23:5-6; Michée 5:1 et tous les passages dans
le Nouveau Testament qui parlent du « roi des juifs. »

62
Les grandes prophéties de l’Ancien Testament indique quelle qualité de royaume ? ______

______________________________________________________________________________
C. La conclusion
1. C’est évident, d’après l’enseignement de la Bible que le royaume de Dieu a un aspect
présent et un aspect futur ; un aspect matériel et un aspect spirituel.
2. C’est aussi évident que les théologiens n’ont pas bien expliqué la nature de ce
royaume.
a. Les théologiens des alliances ; en insistant sur la vérité d’un royaume présent et
spirituel, ne se sont pas rendus compte de ses aspects futurs et littéraux. Ils ont
minimisé la fidélité de Dieu à ses promesses, et ils ont sacrifié l’interprétation
normale des livres prophétiques de l’Ancien Testament.
b. Par contre, les dispensationnalistes ont fait une erreur diamétralement opposée à
celle des théologiens des alliances. En insistant tant sur la vérité d’un royaume
littéral et futur, et une interprétation littérale de toute la Bible, ils ont minimisé la
nature présente et spirituelle du royaume.
c. Réflexion : Quels sont les effets pratiques de chacune de ces erreurs ?

Quels sont les erreurs des deux camps de théologiens ? _______________________________

______________________________________________________________________________

LA MORT DE CHRIST – SA NECESSITE

I. LA NECESSITE DE LA MORT DE CHRIST EN CE QUI CONCERNE LA NATURE DE
DIEU
A. La question que l’on pourrait poser : Dieu aurait-il pu sauver les hommes par un autre
moyen que la croix du Calvaire ? Trois réponses sont possibles :
1. Oui, il aurait pu sauver tout le monde par décret souverain, sans même demander la
satisfaction des exigences de sa justice.
2. Non, seulement parce que dans sa pensée éternelle, il avait décidé de se servir de ce
moyen, et d’aucun autre. En d’autres mots, il aurait pu choisir une autre façon, mais,
il ne l’a pas fait.
3. Non, il a dû se servir de la croix pour sauver les hommes. C’était la seule façon
possible.
B. La meilleure réponse semble être cette dernière :
1. En disant que Dieu a dû se servir de la croix, on ne veut pas laisser comprendre que
Dieu était contraint par quelque considération en dehors de lui-même.
2. Plutôt, Romains 3:26 indique que la croix était la seule façon par laquelle Dieu
pouvait « être juste, » c’est-à-dire, satisfaire les exigences de sa propre justice, tout en
justifiant celui qui a la foi en Jésus, c’est-à-dire en prouvant son amour envers nous.
3. S’il y a une contrainte l’égard de l’action de Dieu, elle vient de sa propre nature
immuable, et non de quelque circonstance extérieure. 2 Timothée 2:13, « il ne peut se
renier lui-même. »
Quel est le seul moyen du salut ? _________________________________________________

63
II. LA NECESSITE DE LA MORT DE CHRIST PAR RAPPORT AU PLAN DE DIEU
A. Matthieu 16:21 « Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu'il fallait
qu'il allât à Jérusalem, qu'il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux
sacrificateurs et des scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitât le troisième jour. » et
ses parallèles (Marc 8:31 et Luc 9:22) déclarent que Jésus disait qu’il fallait qu’il meure.
En quoi consiste cette nécessite ?
1. Afin de réaliser le plan éternel du Dieu trinitaire :
a. Jean 12:22, où Jésus dit, « c’est pour cela que je suis venu jusqu’à cette heure. »
b. 1 Pierre 1:19-20 « 19mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans
défaut et sans tache, 20prédestiné avant la fondation du monde, et manifesté à la
fin des temps, à cause de vous, » et Apocalypse 13:8 « Et tous les habitants de la
terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde
dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé. » parlent du Christ prédestiné et
immolé avant ou dès la fondation du monde.
Pourquoi Jésus est-il venu dans le monde ? ________________________________________
2. Afin d’obéir à la volonté de son Père :
a. Il n’était pas possible d’éloigner du Christ la coupe amère de la mort (Matthieu
26:39 « Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi:
Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non pas
ce que je veux, mais ce que tu veux. »)
b. La raison pour laquelle Jésus est venu, selon Hébreux 10:7. 9a « Alors j'ai dit:
Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu,
ta volonté…il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. » était de faire la
volonté du Père, qui était :
1) De supprimer l’ancienne alliance afin d’établir la seconde (v. 9b « Il abolit
ainsi la première chose pour établir la seconde. »)
2) De nous sanctifier par son sacrifice (v. 10 « C'est en vertu de cette volonté que
nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour
toutes. »)
Quelle était la volonté de Dieu a l’égard de Son Fils ? ________________________________
3. Afin d’accomplir les prophéties de l’Ancien Testament :
a. Matthieu 26:54 « Comment donc s'accompliraient les Écritures, d'après
lesquelles il doit en être ainsi? »
b. Luc 24:26, 44-47 « Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il
entrât dans sa gloire?...44Puis il leur dit: C'est là ce que je vous disais lorsque
j'étais encore avec vous, qu'il fallait que s'accomplît tout ce qui est écrit de moi
dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. 45Alors il leur
ouvrit l'esprit, afin qu'ils comprissent les Écritures. 46Et il leur dit: Ainsi il est
écrit que le Christ souffrirait, et qu'il ressusciterait des morts le troisième jour,
47
et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à
toutes les nations, à commencer par Jérusalem. » Les versets 44-45 utilisent des
termes qui englobent tout l’Ancien Testament, à savoir « la loi de Moïse, les
prophètes et les psaumes, » et « les Ecritures (pluriel). » Selon Christ, le résumé
des prophéties de l’Ancien Testament consiste en trois choses :
1. Le Christ souffrirait.

64
 2. Il ressusciterait des morts le troisième jour.
3. L’évangile serait prêché partout en son nom.
4. Afin de devenir le sauveur des hommes - Jean 3:14-15 « 14Et comme Moïse éleva le
serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, 15afin que
quiconque croit en lui ait la vie éternelle. » Une illustration en est donnée dans Jean
12:24 « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne
meurt, il reste seul; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. »
Quel est le résumé des prophéties de l’Ancien Testament ? ___________________________

_____________________________________________________________________________
B. On constate que toutes ces raisons se rapportent au plan éternel de Dieu pour la
rédemption de l’homme déchu.
Dieu aurait-il pu sauver l’homme par un autre moyen que la croix du calvaire? Expliquez
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

LA MORT DE CHRIST - VUES ERRONEES

I. LA THEORIE D’UNE RANÇON A SATAN
A. La conception des Pères de l’église concernant l’expiation du Christ
1. Une rançon payée à Satan, qui avait le pouvoir sur les hommes à cause de leurs
péchés.
2. Un sacrifice parfait pour le péché.
B. « Cette théorie a été très tenace ; son écho se faisait entendre encore aux jours d’Anselme
(1033-1109). Mais, elle était si incongrue qu’elle a disparu graduellement, faute d’un
manque d’appui rationnel. » - Berkhof
II. LA THEORIE DU GOUVERNEMENT DE DIEU
A. Dieu, qui a donné la loi et qui peut l’abolir s’il le veut, a remis la pénalité de la loi, sans
satisfaction.
B. Christ est mort pour montrer au monde que le péché mérite d’être puni, et pour ainsi
soutenir le gouvernement moral de l’univers par Dieu.
C. Il a plu à Dieu d’accepter la mort du Christ comme le moyen du salut de l’homme.
D. Objections
1. Comment soutenir le gouvernement moral de l’univers si l’on n’exécute pas la
pénalité menacée ?
2. Comment soutenir le gouvernement moral de l’univers en punissant l’innocent pour
le coupable, si cette punition n’accomplit pas de satisfaction ?
III. LA THEORIE COMMERCIALE (Anselme)
A. La gloire de Dieu a été outragée par le péché de l’homme.
B. Christ était sans péché, et ainsi, il n’était pas nécessaire qu’il meure.

65
 C. Sa mort volontaire pour l’homme a apporté une gloire infinie à Dieu. Parce qu’il a rétabli
la gloire de Dieu aux yeux de toutes les créatures de Dieu, Christ méritait une
récompense.
D. Etant parfait, Christ n’avait besoin de rien. Ainsi, la récompense a été donnée aux
hommes. Il a plu à Dieu d’accepter sa mort comme le moyen du salut des hommes, et de
lui permettre de l’appliquer aux hommes.
E. Objections
1. D’après cette théorie, la mort du Christ a été basée sur la gloire de Dieu, au lieu de la
justice de Dieu, ce qui est l’idée biblique (Romains 3:25-26 « C'est lui que Dieu a
destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de
montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au
temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de
manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. »)
2. Le lien établi entre la mort du Christ et le salut des hommes n’est qu’externe. Cette
théorie ne fait aucune place pour la foi ou pour l’union avec Christ.
3. Somme toute, elle n’est que la doctrine Catholique de la pénitence appliquée
l’expiation du Christ.
IV. LA THEORIE DE L’EXEMPLE (libérale)
A. La justice qui doit punir le péché n’est pas un attribut de Dieu. C’est l’idée moderne des
libéraux, qui nient la colère de Dieu.
B. L’homme est sauvé en suivant l’exemple du Christ, qui a démontré la vraie obéissance à
Dieu et dans la vie, et dans la mort.
C. Objections
1. Cette théorie enseigne que l’homme peut se sauver.
2. Il n’y a pas de lien entre la mort du Christ et le salut des pécheurs. Réponse : Christ,
en récompense pour ce qu’il a fait, a le droit d’accorder le salut à celui qui le suit.
3. Elle parle surtout de la vie du Christ, sans tenir compte de l’importance de sa mort.
4. Christ doit être notre rédempteur avant qu’il puisse être notre exemple (1 Pierre 2:21-
25 « 21Et c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour
vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces, 22Lui qui n'a point
commis de péché, Et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude; 23lui
qui, injurié, ne rendait point d'injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais
s'en remettait à celui qui juge justement; 24lui qui a porté lui-même nos péchés en son
corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les
meurtrissures duquel vous avez été guéris. 25Car vous étiez comme des brebis
errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos
âmes »).
V. LA THEORIE DE L’INFLUENCE MORALE (Abelard)
A. La mort du Christ n’est pas une satisfaction de la justice de Dieu. C’est plutôt la
manifestation suprême de l’amour de Dieu, qui souffre avec ses créatures, et qui prend
leurs problèmes.
B. Cette manifestation nous assure que Dieu nous aime, et qu’il ne nous rejettera pas si nous
venons à lui avec un cœur attristé à cause de péché.
C. Objections

66
 1. Quelle manifestation cruelle de l’amour, si la mort n’était pas nécessaire! Réponse:
Elle était nécessaire pour montrer définitivement l’amour de Dieu.
2. Sa mort est accentuée; sa vie parfaite est ignorée.
3. Selon cette théorie, l’effet de l’expiation n’est que sur l’homme. La mort du Christ
n’a pas affecté Dieu.
VI. LA THEORIE MYSTIQUE (Schleiermacher)
A. Dans la théorie de l’influence morale, l’expiation a un effet éthique sur l’homme.
B. Dans la théorie mystique, il s’agit aussi d’un effet sur l’homme, mais c’est « un
changement plus profond dans la vie inconsciente, qui se produit d’une manière
mystérieuse. » - Berkhof
C. Jésus s’est incarné afin d’élever l’humain au niveau divin. Christ a pris la nature humaine
pécheresse, l’a surmontée graduellement pendant sa vie, et enfin par l’acte de sa mort l’a
détruite. Ainsi, il a réuni la nature humaine avec Dieu. « Il est entré dans la vie de
l’humanité comme un levain transformant ; et la transformation elle-même est sa
rédemption - Berkhof. Il nous l’applique mystiquement.
D. Objections
1. Elle ignore la culpabilité. En effet, elle enseigne la sanctification sans la justification.
2. Elle n’a aucun appui biblique.
3. L’effet de l’œuvre du Christ est seulement sur les hommes.
4. Elle semble conduire à l’universalisme.
Quel serait le sort de l’humanité si les vues erronées de la mort du Christ étaient les seules

connues à travers les âges ? ______________________________________________________

LA MORT DE CHRIST - SACRIFICE

I. INTRODUCTION - LA DOCTRINE DU SACRIFICE
A. La justice de Dieu exige que le péché soit puni de mort (Genèse 2:17 « mais tu ne
mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en
mangeras, tu mourras. » Ezékiel 18:4 « Voici, toutes les âmes sont à moi; l'âme du fils
comme l'âme du père, l'une et l'autre sont à moi; l'âme qui pèche, c'est celle qui
mourra. » Romains 6:23 « Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de
Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur. »)
B. La culpabilité de l’homme consiste dans le fait que sa vie est perdue. Il la doit aux
exigences de la justice de Dieu.
C. Le sacrifice Ŕ Lévitique 17:11 « Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné
sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait
l'expiation. »
1. « La vie de la chair est dans le sang » (v. 11a) C’est pourquoi les sacrifices devaient
être sanglants (Hébreux 9:22 « Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du
sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. »)
2. « Je vous l’ai donné sur l’autel, afin qu’il serve d’expiation pour vos âmes » (v. 11b)
a. La grâce de Dieu Ŕ Dans sa souveraineté, sans aucune contrainte externe, Dieu a
établi un tel système pour effectuer l’expiation.

67
 b. La substitution - le sang sert d’expiation. La vie de la victime sacrificatoire est
substituée pour la vie forfait de l’homme coupable, la vie qu’il doit aux exigences
de la justice de Dieu (Ezékiel 18:4 « Voici, toutes les âmes sont à moi; l'âme du
fils comme l'âme du père, l'une et l'autre sont à moi; l'âme qui pèche, c'est celle
qui mourra »).
3. « …car c’est par la vie que le sang fait l’expiation » (v. 11 c)
a. Le principe dans les cas de punition est « vie pour vie » (Genèse 9:6; Exode
21:23; Lévitique 24:19). On ne peut pas substituer la repentance, l’argent, la
servitude, les bonnes œuvres, la punition corporelle etc.
b. Le sang est un substitut valable pour la vie forfait de l’homme, parce qu’il
représente la vie du sacrifice.
Quelle est la seule conséquence pour le péché ? _____________________________________

Quel est le seul substitue pour le péché ? ___________________________________________

II. CHRIST, LE DERNIER SACRIFICE
A. Les sacrifices de l’Ancien Testament n’étaient que des préfigurations
1. Tout le système Lévitique, qui a duré pendant quelque 15 siècles, enseignait :
a. La nécessité du sacrifice pour l’expiation des péchés (Lévitique 4:27-28 « 27Si
c'est quelqu'un du peuple qui a péché involontairement, en faisant contre l'un des
commandements de l'Éternel des choses qui ne doivent point se faire et en se
rendant ainsi coupable, 28et qu'il vienne à découvrir le péché qu'il a commis, il
offrira en sacrifice une chèvre, une femelle sans défaut, pour le péché qu'il a
commis. »)
b. La provision d’un substitut
1) Avec lequel l’homme coupable pouvait s’identifier (Lévitique l:4a « Il posera
sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé de l'Éternel, »).
2) Dont la vie serait ensuite offerte à l’Eternel à la place de celle du pécheur,
pour faire l’expiation (Lévitique 1:4b « pour lui servir d'expiation. »)
2. Mais, selon Hébreux 10:4, « il est impossible que le sang des taureaux et des boucs
ôte les péchés. »
a. Le mot hébreu qui traduit « expier » est kipper, qui veut dire littéralement
« couvrir. » Les péchés dans l’Ancien Testament étaient couverts (afin que Dieu
ne les voie plus), mais ils n’étaient pas ôter ou effacés.
b. C’est pourquoi les sacrifices devaient être offerts continuellement - afin de
couvrir les péchés commis depuis le dernier sacrifice qu’on avait offert. Voir
Hébreux 10:1-3 « En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non
l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on
offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
2
Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce
culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs
péchés? 3Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces
sacrifices. »
Qu’est-ce que les sacrifices faisaient dans l’Ancien Testament ? _______________________

Combien de sacrifices fallait-il offrir ? ____________________________________________

68
 3. Alors, les sacrifices de l’Ancien Testament n’étaient qu’un type de l’œuvre du Christ,
« une ombre des biens à venir » (Hébreux l0:la; voir aussi 9:9-10 « 9C'est une figure
pour le temps actuel, où l'on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent
rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte, 10et qui, avec
les aliments, les boissons et les divers ablutions, étaient des ordonnances charnelles
imposées seulement jusqu'à une époque de réformation. »). Ils enseignaient les idées
de sacrifice et de substitution, mais ne pouvaient amener les assistants à la perfection:
a. Parce qu’ils n’étaient pas des sacrifices parfaits et éternels.
b. Parce qu’ils n’avaient rapport qu’aux choses externes (Hébreux 9:13 « Car si le
sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une vache, répandue sur ceux qui
sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, ») et terrestres
(Hébreux 9:23a « Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont
dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes
elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. »).

Que typifiait les sacrifices dans l’Ancien Testament ? ________________________________

B. Christ le sacrifice
1. Le fait du sacrifice du Christ est affirmé dans Ephésiens 5:2 « et marchez dans la
charité, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu
pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. » et I Pierre 1:18-19
« 18sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que
vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous avez héritée de vos
pères, 19mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans
tache, »
2. La nature du sacrifice du Christ. Ce sacrifice était :
a. Unique (« une fois pour toutes ») - Hébreux 7:27 « qui n'a pas besoin, comme les
souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses
propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l'a fait une fois pour
toutes en s'offrant lui-même. » et souvent aux chapitres 9 et 10.
b. Eternel Hébreux 9:12 « et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint,
non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu
une rédemption éternelle. » Cf. Apocalypse 13:8 « Et tous les habitants de la
terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde
dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé. »
c. Parfait, ayant rapport à l’homme intérieur (Hébreux 9:14 « combien plus le sang
de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu,
purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu
vivant!), et aux choses célestes (Hébreux 9:23b « que les choses célestes elles-
mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là »).
3. Expiatoire
a. Jean 1:29 Ŕ L’agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.
b. Hébreux 9:26 « Il a paru une seule fois pour effacer le péché par son sacrifice. »

Pourquoi le sacrifice du Christ était différent ? _____________________________________

C. Christ, l’agneau de Dieu (Jean 1:29 « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit:
Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. »)

69
 1. Que veut dire les mots « de Dieu » dans cette phrase Ŕ « l’agneau qui appartient à
Dieu ? » ou bien « l’agneau dont Dieu pourvoit ? » « Jean a l’habitude d’employer
des expressions qui admettent plus d’une seule signification, et le résultat est un
tableau composé. » - Morris
2. À quel agneau Jean se réfère-t-il quand il utilise ce terme ?
a. L’agneau pascal (1 Corinthiens 5:7 « Faites disparaître le vieux levain, afin que
vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre
Pâque, a été immolé. »), mais Jean, dans ce passage, n’associe pas « l’agneau de
Dieu » avec la Pâque juive, mais avec l’expiation du péché de tout le monde.
b. Un agneau qu’on mène à la boucherie (Esaïe 53:7c; cf. Jérémie 11:19 « J'étais
comme un agneau familier qu'on mène à la boucherie, Et j'ignorais les mauvais
desseins qu'ils méditaient contre moi: Détruisons l'arbre avec son fruit!
Retranchons-le de la terre des vivants, Et qu'on ne se souvienne plus de son
nom! »), mais ce verset parle de l’attitude du Christ en accomplissant son œuvre,
et non de l’œuvre elle même.
c. L’holocauste perpétuel (Exode 29:38 « Voici ce que tu offriras sur l'autel: deux
agneaux d'un an, chaque jour, à perpétuité. »), mais le but de ce sacrifice n’était
pas l’expiation. Plutôt, il était la condition préalable de la rencontre avec Dieu
(Exode 29:42 « Voilà l'holocauste perpétuel qui sera offert par vos descendants, à
l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel: c'est là que je me rencontrerai
avec vous, et que je te parlerai. »).
d. L’agneau dont Dieu « pourvoira lui-même...pour l’holocauste » (Genèse 22:8a),
mais le contexte ne parle pas d’expiation.
e. L’agneau du sacrifice de culpabilité (Lévitique 14:12, 24 « Le sacrificateur
prendra l'un des agneaux, et il l'offrira en sacrifice de culpabilité, avec le log
d'huile; il les agitera de côté et d'autre devant l'Éternel…Le sacrificateur prendra
l'agneau pour le sacrifice de culpabilité, et le log d'huile; et il les agitera de côté
et d'autre devant l'Éternel. »), qui parle bien sûr de l’expiation, mais
ordinairement l’offrande pour le sacrifice de culpabilité était un bélier (Lévitique
5:18 « Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité un bélier sans
défaut, pris du troupeau d'après ton estimation. Et le sacrificateur fera pour lui
l'expiation de la faute qu'il a commise sans le savoir, et il lui sera pardonné. » ).
La phrase « l’agneau de Dieu » n’aurait probablement pas rappelé ce passage dans
Lévitique 14, le seul endroit où un agneau est l’offrande pour un sacrifice de
culpabilité.
3. Chacune de ces possibilités a ses points forts, et ses propres faiblesses, Leon Morris
décrit bien la profondeur de cette expression : La conclusion...est que Jean voulait
exprimer par cette expression son assurance qu’en Jésus-Christ est rempli tout ce qui
est préfiguré dans tous les sacrifices. Le terme parle du sacrifice, mais il n’est pas
associé avec un sacrifice en particulier. Il exprime l’idée tout à fait satisfaisante que
Jésus a accompli le sacrifice parfait qui a complètement ôté le péché du monde. Il est
l’incarnation complète de toute la vérité que signifiait le système sacerdotal.
Expliquez l’importance du sacrifice du calvaire en établissant la différence sacrificielle

entre l’Ancien et le Nouveau Testament : __________________________________________

______________________________________________________________________________

70
 LEÇON 6
LA MORT DE CHRIST— REDEMPTION
I. REDEMPTION DANS L’ANCIEN TESTAMENT
A. Ga’al
1. Ce verbe veut dire « racheter. » La forme participiale, go’el, veut dire « rédempteur, »
mais il porte aussi le sens d’un parent qui rachète.
2. L’illustration la mieux connue est celle de Boaz, dans le livre de Ruth. Les mots
« ga’al et go’el » sont employés vingt fois, et Boaz, qui était un parent de Ruth (3:2 « Et
maintenant Boaz, avec les servantes duquel tu as été, n'est-il pas notre parent? Voici,
il doit vanner cette nuit les orges qui sont dans l'aire. ») a fini par devenir son go’el,
« son parent-rédempteur »
B. Padah
1. Ce verbe veut dire aussi « racheter. »
a. Il ne porte aucune idée d’un lien familial comme fait le mot go’el.
b. A cause du fait qu’il ne s’agit pas d’une obligation familiale, et que ce type de
rédemption était tout à fait volontaire et pouvait être exercée par n’importe qui, on
y voit parfois que le mot « padah » comporte un élément de la grâce.
2. Le verbe est employé à peu près 50 fois dans l’Ancien Testament:
a. Sens commercial - Exode 34:20 « Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de
l'âne; et si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras tout
premier-né de tes fils; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face. »
Lévitique 27:27 « S'il s'agit d'un animal impur, on le rachètera au prix de ton
estimation, en y ajoutant un cinquième; s'il n'est pas racheté, il sera vendu
d'après ton estimation. »
b. Délivrer de la mort - l Samuel 14:45 « Le peuple dit à Saül: Quoi! Jonathan
mourrait, lui qui a opéré cette grande délivrance en Israël! Loin de là! L'Éternel
est vivant! il ne tombera pas à terre un cheveu de sa tête, car c'est avec Dieu qu'il
a agi dans cette journée. Ainsi le peuple sauva Jonathan, et il ne mourut point. »
Psaumes 49:7-10 « Ils ne peuvent se racheter l'un l'autre, Ni donner à Dieu le
prix du rachat. 8Le rachat de leur âme est cher, Et n'aura jamais lieu; 9Ils ne
vivront pas toujours, Ils n'éviteront pas la vue de la fosse. 10Car ils la verront: les
sages meurent, L'insensé et le stupide périssent également, Et ils laissent à
d'autres leurs biens. »
Expliquez les différences entre les deux mots qu’on utilise pour « racheter » en Hébreux :

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________
c. Ordinairement, Dieu est le sujet du verbe. Dieu rançonne (rachète) :
1) Son peuple (Psaumes 44:27 « Lève-toi, pour nous secourir! Délivre-nous à
cause de ta bonté! » Jérémie 31:11 « Car l'Éternel rachète Jacob, Il le délivre
de la main d'un plus fort que lui. »)

71
 a) Sens général (Osée 7:13 « Malheur à eux, parce qu'ils me fuient! Ruine
sur eux, parce qu'ils me sont infidèles! Je voudrais les sauver, Mais ils
disent contre moi des paroles mensongères. »)
b) D’Egypte (Deutéronome 7:8 « Mais, parce que l'Éternel vous aime, parce
qu'il a voulu tenir le serment qu'il avait fait à vos pères, l'Éternel vous a
fait sortir par sa main puissante, vous a délivrés de la maison de
servitude, de la main de Pharaon, roi d'Égypte. »)
c) D’exil (Zacharie 10:8 « Je les sifflerai et les rassemblerai, car je les
rachète, Et ils multiplieront comme ils multipliaient. »)
d) De toutes ses détresses (Psaumes 25:22 « O Dieu! délivre Israël De toutes
ses détresses! »)
e) De toutes ses iniquités (Psaumes 130:8 « C'est lui qui rachètera Israël De
toutes ses iniquités. »)
f) De la mort (Osée 13:14 « Je les rachèterai de la puissance du séjour des
morts, Je les délivrerai de la mort. O mort, où est ta peste? Séjour des
morts, où est ta destruction? Mais le repentir se dérobe à mes regards! »)

De quoi Dieu délivre-t-il Israël ? __________________________________________________

2) Des individus
a) David (2 Samuel 4:9 « David répondit à Récab et à Baana, son frère, fils
de Rimmon de Beéroth: L'Éternel qui m'a délivré de tout péril est vivant! »
Psaumes 26:11 « Moi, je marche dans l'intégrité; Délivre-moi et aie pitié
de moi! » Psaumes 31:6 « Je remets mon esprit entre tes mains; Tu me
délivreras, Éternel, Dieu de vérité! »)
b) Abraham (Esaïe 29:22 « C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel à la maison
de Jacob, Lui qui a racheté Abraham: Maintenant Jacob ne rougira plus,
Maintenant son visage ne pâlira plus. »)
c) Le croyant individuel (Psaumes 34:23 « L'Éternel délivre l'âme de ses
serviteurs, Et tous ceux qui l'ont pour refuge échappent au châtiment. »
71:23 « En te célébrant, j'aurai la joie sur les lèvres, La joie dans mon
âme que tu as délivrée; »)
3) C’est évident que ce rachat a pour but de délivrer celui qui est racheté. On
peut comparer Exode 21:8 « Si elle déplaît à son maître, qui s'était proposé de
la prendre pour femme, il facilitera son rachat; mais il n'aura pas le pouvoir
de la vendre à des étrangers, après lui avoir été infidèle. » où la même idée se
retrouve dans un contexte non-théologique.
4) Le verbe padah comporte aussi parfois l’idée de la substitution, comme dans
Exode 13:12-13 « tu consacreras à l'Éternel tout premier-né, même tout
premier-né des animaux que tu auras: les mâles appartiennent à l'Éternel.
13
Tu rachèteras avec un agneau tout premier-né de l'âne; et, si tu ne le
rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras aussi tout premier-né de
l'homme parmi tes fils. »
Qui Dieu racheta ? _____________________________________________________________
C. Kopher
1. Ce mot désigne le prix payé pour effectuer la rédemption de quelqu’un ou de quelque
chose (Exode 21:30-32 « 30Si on impose au maître un prix pour le rachat de sa vie, il

72
 paiera tout ce qui lui sera imposé. 31Lorsque le bœuf frappera un fils ou une fille,
cette loi recevra son application; 32mais si le bœuf frappe un esclave, homme ou
femme, on donnera trente sicles d'argent au maître de l'esclave, et le bœuf sera
lapidé. » Nombre 35:31-32 « Vous n'accepterez point de rançon pour la vie d'un
meurtrier qui mérite la mort, car il sera puni de mort. 32Vous n'accepterez point de
rançon, qui lui permette de s'enfuir dans sa ville de refuge, et de retourner habiter
dans le pays après la mort du sacrificateur. » Job 33:24 « Dieu a compassion de lui et
dit à l'ange: Délivre-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse; J'ai trouvé une
rançon! » Esaïe 43:3 « Car je suis l'Éternel, ton Dieu, Le Saint d'Israël, ton sauveur;
Je donne l'Égypte pour ta rançon, L'Éthiopie et Saba à ta place. »)
2. Psaumes 49:8-9 « Ils ne peuvent se racheter l'un l'autre, Ni donner à Dieu le prix du
rachat. Le rachat de leur âme est cher, Et n'aura jamais lieu; » montre que le
méchant n’a pas ce qu’il faut donner à Dieu pour la rançon de sa vie.
Réflexion : Que veulent dire Proverbes 13:8 et 21:18 « La richesse d'un homme sert de

rançon pour sa vie, Mais le pauvre n'écoute pas la réprimande…Le méchant sert de rançon

pour le juste, Et le perfide pour les hommes droits. » ? ________________________________

______________________________________________________________________________
D. « Nous voyons alors...dans l’Ancien Testament, que l’idée fondamentale de la
rédemption est le paiement d’un prix de rançon afin d’obtenir la libération...Les
circonstances peuvent être variées, mais l’idée du paiement d’une rançon...s’y retrouve
toujours. Quand Dieu est le sujet du verbe, on constate une légère différence, parce qu’il
est inconcevable qu’il paie une rançon aux hommes. Dans ces passages on met l’accent
sur l’idée de la délivrance plutôt que sur le moyen par lequel elle est effectuée. » - Morris

Pourquoi Dieu n’est jamais le sujet du verbe rançons ? ______________________________

II. REDEMPTION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT - LES MOTS
A. agorazô = acheter
1. Ce mot veut dire « acheter, » plus spécifiquement « acheter dans le marché, et il porte
souvent ce sens non-théologique (Matthieu 13:44 « Le royaume des cieux est encore
semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache; et,
dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ. » Jean 4:8, 23 « Car ses
disciples étaient allés à la ville pour acheter des vivres. » Autres fois dans le
Nouveau Testament).
2. Le verbe est utilisé six fois pour indiquer la rédemption que Christ a faite :
a. I Corinthiens 6:20 « Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc
Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. » Duquel
découle la pratique : Glorifiez donc Dieu dans votre corps.
b. I Corinthiens 7:23 « Vous avez été rachetés à un grand prix; ne devenez pas
esclaves des hommes. » duquel d’écoule la pratique : Ne devenez pas esclaves des
hommes.
c. II Pierre 2:l « Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même
parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui,

73
 reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine. »
montre que la rédemption du Christ était universelle, incluant même ceux qui
allaient le renier.
d. Apocalypse 5:9 « Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de
prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté
pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout
peuple, et de toute nation; » montre que la rédemption était universelle. Aucun
groupe n’est exclu.
e. Apocalypse 14 :3, 4 « 3Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône, et
devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre
le cantique, si ce n'est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de
la terre. 4Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont
vierges; ils suivent l'agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d'entre les
hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l'agneau; »
Combien de fois rédemption ‘ est utilisée dans le Nouveau Testament ? _________
B. exagorazô = acheter
1. Le sens de ce mot n’est guère différent de celui du mot agorazô. Il est utilisé deux fois
d’une manière non-théologique (Ephésiens 5:16 « rachetez le temps, car les jours
sont mauvais. » Colossiens 4:5 « Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors,
et rachetez le temps. »)
2. Le verbe est utilisé deux fois pour la rédemption que Christ a opérée. Dans chacun
des deux cas, le but de la rédemption est déclaré explicitement :
a. Galate 3:13 « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu
malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, »
Le double but se trouve au verset 14 « afin que la bénédiction d'Abraham eût
pour les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous reçussions par
la foi l'Esprit qui avait été promis. »
1) Afin que la bénédiction d’Abraham ait pour les païens son accomplissement...
2) ...Et que nous recevions par la foi l’Esprit.
b. Galate 4:5 « afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous
reçussions l'adoption. » Le but : Afin que nous recevions l’adoption !

Selon ces passages pourquoi Christ nous a rachetés ? ________________________________

C. peripoioumai = faire subsister, préserver
1. La définition littérale de ce mot est « faire subsister, » alors, « préserver. » A la vois
moyenne, il porte le sens « préserver pour soi-même, » ou bien s’acquérir.
2. Ce mot n’apparaît que deux fois dans le Nouveau Testament :
a. Dans le sens non-théologique (1 Timothée 3:13 « car ceux qui remplissent
convenablement leur ministère s'acquièrent un rang honorable, et une grande
assurance dans la foi en Jésus Christ. »)
b. Dans le sens théologique Ŕ Actes 20:28, «L’église de Dieu (ou, du Seigneur - des
manuscrits portent les deux leçons, et la leçon originale ne peut être déterminée
avec certitude), qu’il s’est acquise par son propre sang. » L’accent est mis sur le
fait que « l’église, » savoir les chrétiens, appartient à Christ.
A qui le chrétien appartient ? ____________________________________________________

74
 D. lutroo = rançonner, délivrer
1. L’idée principale que porte ce mot est celle de « rançonner » ou « délivrer. ».
a. Dans les LXX il est employé 42 fois pour traduire le mot hébreu padah
b. Son seul usage non-théologique dans le Nouveau Testament, Luc 24:21 « Nous
espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël; mais avec tout cela, voici le
troisième jour que ces choses se sont passées. » en montre la même chose : Nous
espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël (à savoir, de la domination de
Rome).
2. Ce mot est utilisé deux fois pour indiquer la rédemption que Christ a faite :
a. Tite 2:l4 « qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute
iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour
les bonnes œuvres. »
1) Dans l’acte, on voit :
a) La rançon par le paiement d’un prix : Il s’est donné lui-même.
b) La substitution : pour nous.
c) La délivrance : Afin de nous racheter.
2) Le but en est triple (cf. Ephésiens 2:8-10 « 8Car c'est par la grâce que vous
êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don
de Dieu. 9Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. 10Car
nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes
œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions. »)
a) « De nous racheter de toute iniquité » - la délivrance.
b) « De se faire un peuple qui lui appartient » Ŕ l’acquisition.
c) « Purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres » - la sanctification.

Quel est le triple but de la rédemption ? ___________________________________________

b. I Pierre 1:18-20 « sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de
l'argent ou de l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que
vous avez héritée de vos pères, 19mais par le sang précieux de Christ, comme d'un
agneau sans défaut et sans tache, 20prédestiné avant la fondation du monde, et
manifesté à la fin des temps, à cause de vous, »
1) Dans l’acte on voit :
a) La rançon par le paiement d’un prix : Pas par des choses périssables...mais
par le sang précieux du Christ.
b) La substitution : Un agneau (cf. Jean 1:29)...prédestiné avant la fondation
du monde, il fut manifesté...à cause de vous.
c) La délivrance : Racheté de la vaine manière de vivre.
2) Le but est une vie sage et sainte (vv: 15-17).
De quoi sommes nous racheté ? __________________________________________________
E. lutron = une rançon
1. Ce mot veut dire « une rançon. » L’accent est mis sur le prix payé pour effectuer la
rédemption.

75
 2. Il n’apparaît que deux fois dans le Nouveau Testament, où toutes les idées d’un prix à
payer, de la délivrance, et de la substitution se voient clairement Ŕ Matthieu 20:28
« C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et
donner sa vie comme la rançon de plusieurs. » et Marc 10:45 « Car le Fils de
l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la
rançon de plusieurs. »
Pourquoi Christ n’est-il pas venu ? _______________________________________________
F. lutrôsis = l’espérance
1. Ce mot semble être synonyme du mot « lutron. »
2. Comme lutroô dans Luc 24:21 « Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait
Israël; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées. » ce
mot est utilisé deux fois dans l’évangile selon Luc pour exprimer l’espérance des
Juifs pour la libération du joug de Rome (Le. 1:68 [cf. les versets 71 et 74]; 2:38). .
3. Son seul emploi théologique se trouve dans Hébreux 9:12 « et il est entré une fois
pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec
son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. »
a. Le prix était « son propre sang. »
b. La substitution se voit dans le fait que Christ est représenté dans ce verset comme
un sacrifice.
c. La rédemption qu’il a ainsi obtenue est « éternelle. »
Pour combien de temps notre espoir dure-t-elle ? ___________________________________
G. apolutrôsis = délivrance de
1. Ce mot est ou bien une forme fortifiée du mot lutrôsis, ou bien un mot qui souligne la
séparation (apo, qui veut dire « de ») de l’état perdu impliqué par la définition
« délivrance de. »
2. Il porte trois sens dans le Nouveau Testament:
a. La délivrance physique - Hébreux 11:35 « Des femmes recouvrèrent leurs morts
par la résurrection; d'autres furent livrés aux tourments, et n'acceptèrent point de
délivrance, afin d'obtenir une meilleure résurrection; »
b. La rédemption finale au jour où Christ revient - Luc 21:28 « Quand ces choses
commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre
délivrance approche. » Romains 8:23 « Et ce n'est pas elle seulement; mais nous
aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-
mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. » Ephésiens 1:14
« lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est
acquis, à la louange de sa gloire. » Ephésiens 4:30 « N'attristez pas le Saint
Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. »
Ces passages mélangent bien la vraie délivrance politique, la rédemption du
corps, et la consommation de la rédemption spirituelle.
c. La rédemption effectuée par Christ sur la croix :
1) Ro. 3:24 « et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la
rédemption qui est en Jésus Christ. » cette rédemption est le moyen par lequel
la grâce de Dieu nous justifie.
Quel est notre part dans la rédemption ? __________________________________________

76
 2) 1 Co. 1:30-31 « Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par
Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption,
31
afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le
Seigneur. » Jésus-Christ est pour nous sagesse, justice, sanctification, et
rédemption, ce qui montre que la rédemption est un seul aspect de l’expiation
que Christ a faite.
3) Ephésiens 1:7 « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission
des péchés, selon la richesse de sa grâce, »
a) Le prix Ŕ « par son sang. »
b) La délivrance Ŕ « la rédemption...le pardon des péchés. »
4) Colossiens 1:14 « en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. »
exprime la même idée que celle d’Ephésiens 1:7.
5) Hébreux 9:15 « Et c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle
alliance, afin que, la mort étant intervenue pour le rachat des transgressions
commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent
l'héritage éternel qui leur a été promis. »
a) Le prix Ŕ « la mort...pour le rachat. »
b) La délivrance Ŕ « le rachat des transgresseurs. »
c) Le but Ŕ « afin que...ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel. »

Expliquez les étapes de la rédemption : ____________________________________________

______________________________________________________________________________
H. antilutron = au lieu de, à la place de
1. Ce mot met en relief l’aspect substitutionnel de 1œuvre rédemptrice du Christ. Le mot
anti, veut dire « au lieu de » ou « à la place de. » Il est le mot commun en grec pour
exprimer la substitution.
2. I Timothée 2:6 « qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le
témoignage rendu en son propre temps, » est le seul endroit où ce mot est employé
dans le Nouveau Testament : Jésus-Christ s’est donné lui-même en rançon pour tous.

Quel est l’importance du mot antilutron ? __________________________________________

III. REDEMPTION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT - LES IDEES
A. A partir de l’étude de ces mots, quatre aspects de la rédemption se font voir. Ils sont le
prix (Kopher), l’achat (agorazô), la délivrance (padah, lutroô), et l’acquisition
(peripoioumai). On peut alors donner la définition qui suit: La rédemption est le paiement
d’un prix pour délivrer un objet de son esclavage, avec l’idée que l’objet racheté
appartient désormais à son rédempteur.
Donnez une définition théologique pour rédemption : ________________________________

______________________________________________________________________________
B. De quoi sommes-nous rachetés ?
1. De la loi

77
 a. Selon Lévitique 18:5 « Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l'homme
qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l'Éternel. » (cité dans Galate
3:12 « Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces
choses en pratique vivra par elles. ») Pour vivre selon la loi il faut que l’homme
mette en pratique la loi. Or, personne ne peut pratiquer parfaitement la loi de
Dieu, et la loi, sainte, juste, et bonne qu’elle soit, « Ainsi, le commandement qui
conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort. » (Romains 7:10) Alors,
essayer de se justifier par les bonnes œuvres, c’est-à-dire par la loi, c’est se perdre
(Romains 4:4 « Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme
une grâce, mais comme une chose due; »).
Pouvons-nous vivre par la loi et par la grâce au même temps ? ______ Expliquez : _______

______________________________________________________________________________
b. Christ nous rachète :
1) De la malédiction de la loi (Galates 3:13 « Christ nous a rachetés de la
malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit:
Maudit est quiconque est pendu au bois, ») Le contenu de cette malédiction
est la mort de celui qui ne met pas en pratique tous les commandements de la
loi (Galates 3:10 « Car tous ceux qui s'attachent aux œuvres de la loi sont
sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout
ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. » qui est
une citation de Deutéronome 27:26 « Maudit soit celui qui n'accomplit point
les paroles de cette loi, et qui ne les met point en pratique! -Et tout le peuple
dira: Amen! » cf. Jacques 2:10 « Car quiconque observe toute la loi, mais
pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous. »)
2) De la loi comme une règle de vie (Galates 4:4-5 « mais, lorsque les temps ont
été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, 5afin
qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions
l'adoption. »)
a) Christ a parfaitement accompli la loi (Matthieu 5:17 « Ne croyez pas que
je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour
abolir, mais pour accomplir. »)
b) Cette obéissance nous est imputée, et alors (Romains 10:4 « Christ est la
fin de la loi pour la justification de tous ceux qui croient. »)
c) Alors, nous ne sommes plus (Romains 6:14b) « sous la loi, mais sous la
grâce. »
Selon ces passages de quoi Christ nous a rachetés ? __________________________________
2. Du péché
a. Christ nous rachète :
1) De toute iniquité (Tite 2:14 « qui s'est donné lui-même pour nous, afin de
nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne,
purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres »)
2) Des péchés (Ephésiens 1:7 « En lui nous avons la rédemption par son sang, la
rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, » Colossiens 1:14 « en
qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. »)

78
 3) Des transgressions commises sous la première alliance (Hébreux 9:15 « Et
c'est pour cela qu'il est le médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, la mort
étant intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la première
alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été
promis. ») Voici le lien entre le péché et la loi (Romains 7:11-13 « 11Car le
péché saisissant l'occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me
fit mourir. 12La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
13
Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort? Loin de là! Mais
c'est le péché, afin qu'il se manifestât comme péché en me donnant la mort
par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au
plus haut point. »)
4) De la vaine manière de vivre que vous aviez hérité de vos pères (1 Pierre 1:18
« 18sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de
l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous avez
héritée de vos pères, ») qui veut dire de la nature pécheresse (cf. Ephésiens
2:3 « Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois
selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et
de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les
autres…)
b. Le prix qu’il a payé pour effectuer cette rédemption était son propre sang.
C. Pourquoi sommes-nous rachetés ?
1. Dieu voulait exercer sa grâce envers les hommes, et la rédemption a été le moyen par
lequel il l’a fait (Romains 3:24 « et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le
moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. »)
2. Galates 3:13 « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu
malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, »
Galates 4:5 « afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions
l'adoption. » Tite 2:14 « qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de
toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour
les bonnes œuvres. » et 1 Pierre 1:17 « Et si vous invoquez comme Père celui qui juge
selon l'œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte
pendant le temps de votre pèlerinage, » donnent d’autres buts qui peuvent être classés
comme suit :
a. Le salut et le bonheur de l’homme.
b. L’établissement du peuple de Dieu.
c. La sanctification et les bonnes œuvres du croyant.
En considérant la culpabilité de l’homme, quelle est la plus grande leçon que nous pouvons

tirer de la croix du Christ ? ______________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

79
 LAMORT DE CHRIST - PROPITIATION
I. LA PROPITIATION
A. Il y a trois mots dans le Nouveau Testament qui expriment l’idée de la propitiation. Ils
viennent tous de la même racine qui veut dire « apaiser ou rendre propice. » La
signification invariable de ces mots dans la langue grecque était « apaiser la colère de »
1. hilastérion
a. Hébreux 9:5 « Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de
leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-
dessus. » Où il se réfère au propitiatoire, l’un des meubles dans l’Ancien
tabernacle.
b. Romains 3:25 « C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui
croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé
impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 26de
montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant
celui qui a la foi en Jésus. » Christ est la « victime propitiatoire » destinée par
Dieu :
1) La raison pour sa manifestation est déclarée explicitement : Afin de montrer
sa justice. Le verset 26 continue en expliquant que c’est par ce moyen que
Dieu a montré et sa justice et son amour (« …en justifiant celui qui à la foi en
Jésus. »)
2) Il est évident qu’en tant que propitiation, Christ a apaisé la colère de Dieu.
Son juste jugement contre le péché devait être exercé ; Christ a porté nos
péchés (1 Pierre 2:24 « lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur
le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les
meurtrissures duquel vous avez été guéris. »), et ce jugement est tombé sur lui
(Esaïe 53:5-6 « Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités;
Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses
meurtrissures que nous sommes guéris. 6Nous étions tous errants comme des
brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l'Éternel a fait retomber sur lui
l'iniquité de nous tous. ») Alors, les exigences de la justice de Dieu sont
satisfaites, et il peut nous pardonner et même oublier nos péchés sans mettre
de côté sa justice.
Que veut dire propitiation dans la langue grecque ? _________________________________
2. , hilaskomai
a. Luc 18:13 « Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au
ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant: O Dieu, sois apaisé envers moi, qui
suis un pécheur. » Le publicain dit, en effet : O Dieu, ne te fâche plus contre moi,
qui suis un pêcheur.
b. Hébreux 2:l7 « En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à
ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le
service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple; » Christ est devenu
souverain sacrificateur « pour faire l’expiation (littéralement, ‘la propitiation’) des
péchés du peuple. » Les chapitres 7, 9-10 montrent qu’il l’a faite par l’offrande de
lui-même comme le sacrifice parfait.

80
Qu’est que Christ est devenu pour nous ? __________________________________________
3. , hilasmos
a. 1 Jean 2:2 « Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non
seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. » parle non
seulement du fait que Christ était la victime propitiatoire pour nos péchés, mais
aussi du fait que la propitiation que Christ a faite a été universelle. La colère de
Dieu a été apaisée, et il est bien disposé d’accepter celui qui croit en Jésus
(Romains 3:26 « de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être
juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. ») C’est l’homme d’être
réconcilié avec Dieu (2 Corinthiens 5:20 « Nous faisons donc les fonctions
d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en
supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu! »)
b. 1 Jean 4:10 « Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu,
mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour
nos péchés. » Montre que la propitiation que Christ a faite a été une manifestation
de l’amour de Dieu envers nous. Dieu « a envoyé son Fils comme victime
propitiatoire pour nos péchés. » Cela rappelle Lévitique 17:11 « Car l'âme de la
chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation
pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation. » Où Dieu lui-
même a établi le système sacrificiel.
Qu’est que la propitiation a apaisé ? ______________________________________________
B. En plus, le mot,  exilaskomai, bien qu’il ne soit pas utilisé dans le
Nouveau Testament, a été employé 83 fois dans les Septante (la traduction grecque de
l’Ancien Testament) pour traduire le mot hébreu kipper, qui veut dire « expier » dans les
contextes qui parlent du sacrifice. Or, il n’existe aucun doute que les sacrifices lévitiques
étaient, entre autres choses, des propitiations.
II. LA COLERE DE DIEU
A. Les libéraux ont beaucoup critiqué la doctrine de la propitiation.
1. Ils disent que la position des évangéliques enseigne que Christ, par son sacrifice, a
contraint le Père, insensé et vengeur, à être bien disposé envers le monde.
2. Il nient la colère personnelle de Dieu en disant que la colère de Dieu n’est que le
châtiment impersonnel ou les conséquences naturelles du péché. Par exemple, le tyran
se fera éventuellement chasser ou tuer par le peuple. Le buveur sera atteint de
cirrhose du foie, etc.
3. Ils traduisent le mot « hilaskomai » et ses dérivés par « ôter le péché, » mettant
l’accent sur la grâce de Dieu, tout en ignorant sa colère.
B. Les réponses des évangéliques
1. Christ n’a pas « contraint » Dieu à aimer le monde ; Dieu l’aimait déjà. En fait
l’amour de Dieu était la cause directe de l’envoi de son Fils dans le monde, selon 1
Jean 4:10.
2. La colère de Dieu est personnelle et ressort de sa propre nature juste :
a. La colère de Dieu est mentionnée 580 fois dans l’Ancien Testament.
b. Des versets tels que Psaumes 85:4-6 « Tu as retiré toute ta fureur, Tu es revenu
de l'ardeur de ta colère. Rétablis-nous, Dieu de notre salut! Cesse ton indignation

81
 contre nous! T'irriteras-tu contre nous à jamais? Prolongeras-tu ta colère
éternellement? » et Michée 7:18 « Quel Dieu est semblable à toi, Qui pardonnes
l'iniquité, qui oublies les péchés Du reste de ton héritage? Il ne garde pas sa
colère à toujours, Car il prend plaisir à la miséricorde. » Enseignent
explicitement que la colère de Dieu est personnelle. Voir le verset bouleversant
Amos 3:6 « Sonne-t-on de la trompette dans une ville, Sans que le peuple soit
dans l'épouvante? Arrive-t-il un malheur dans une ville, Sans que l'Éternel en soit
l'auteur? »
c. Les libéraux oublient que nier la colère de Dieu, c’est nier sa justice, justice qui
doit être exercée contre tout ce qui est pécheur.
d. « Le désastre est considéré comme le résultat inévitable du péché de l’homme,
mais il l’est, selon l’Ancien Testament, non par quelque loi irrésistible d’une
nature impersonnelle, mais parce qu’un Dieu saint veut verser les coupes de sa
colère sur ceux qui pèchent. » - Morris
3. Il n’y a aucune évidence linguistique qui appuie la traduction « ôter des péchés » pour
le mot « hilaskomai. » Il est bon de mettre l’accent sur la grâce de Dieu (Jacques 2:13
« car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde. La
miséricorde triomphe du jugement. »), Mais on ne peut pas simplement mettre sa
colère de côté.

La colère de Dieu est basée sur quoi ? _____________________________________________

C. La colère de Dieu
1. Elle n’est pas l’explosion effrénée qui est une caractéristique de l’homme, et qui est
souvent appliquée aux dieux païens.
2. Elle est plutôt « l’autre côté d’un amour saint, une flamme qui brûle mais qui
purifie » - Morris. Elle est un feu qui dévore nécessairement tout ce qui n’est pas
aussi pur que lui-même (Hébreux 12:29 « avec piété et avec crainte, car notre Dieu
est aussi un feu dévorant. »). Elle est la nature sainte de Dieu qui se manifeste dans
un antagonisme implacable contre le mal. Voir le contraste avec Psaumes 36:5 « Il
médite l'injustice sur sa couche, Il se tient sur une voie qui n'est pas bonne, Il ne
repousse pas le mal. » où il est dit du méchant qu’il « ne repousse pas le mal. »
3. L’apaisement de cette colère ne vient pas des œuvres ou même des sacrifices qu’offre
l’homme. Plutôt, Dieu lui-même a pourvu à la propitiation :
a. Le sang des sacrifices, dans l’Ancien Testament (Lévitique 17:11 « Car l'âme de
la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation
pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation. »)
b. Le sang du Christ, dans le Nouveau Testament (1 Jean 4:10 « Et cet amour
consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés
et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. » cf. 1:7 « Mais si
nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous
sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de
tout péché. »).
c. Le but était de garder sa justice, tout en exerçant son amour envers nous, les
pécheurs (Romains 3:25-26 « C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être,
pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce

82
 qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience,
afin, dis-je, 26de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste
tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. »)
4. Si Dieu n’était pas en colère, c’est-à-dire, si sa justice n’exigeait pas de séparation
d’avec les pécheurs, alors la croix du Christ et le pardon de nos péchés n’ont aucune
raison d’être, ni aucune importance. Cette vue ne peut absolument pas être supportée.

Quelle est la seule chose qui peut apaiser la colère de Dieu ? __________________________

LA MORT DE CHRIST – RECONCILIATION

I. RECONCILIATION - LES MOTS
A. , katallassô (le verbe); , katallagé (le nom)
1. L’idée étymologique de ce verbe est « échanger. »
a. Il était utilisé souvent pour l’échange d’argent, où une somme a été échangée pour
une autre somme de la même valeur.
b. Il a pris un sens plus abstrait, « échanger l’état d’inimitié pour l’état d’amitié,
d’où vient la signification, « réconciliation. » Voir Matthieu 5:24 « laisse là ton
offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens
présenter ton offrande. » et 1 Corinthiens 7:11 « si elle est séparée, qu'elle
demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne
répudie point sa femme. » pour cet usage non-théologique.
c. Les autres formes composées de la même racine semblent avoir la même
signification. Elles sont toutes traduites réconcilier dans le Nouveau Testament.
2. Romains 5:10-11 « Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés
avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous
sauvés par sa vie. 11Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu
par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la
réconciliation. »
a. La réconciliation a été effectuée par la mort du Christ (v. 10).
b. Nous l’avons obtenue (v. 11).
c. A remarquer : le parallèle entre les versets 9 et 10:
1) « Nous sommes justifiés par son sang, nous serons sauvés par lui » (v. 9).
2) « Nous avons été réconciliés par la mort de son fils...nous serons sauvés par
sa vie » (v. 10).
3. 2 Corinthiens 5:18-20 « 18Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui
par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. 19Car Dieu était en
Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs
offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. 20Nous faisons donc les
fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous
en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu! »
a. Dieu nous a réconciliés avec lui par Christ (v. 18). Cette idée est détaillée au
verset 19 :
1) Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même.
2) N’imputant point aux hommes leurs offenses.

83
 b. Dieu a confié aux chrétiens le ministère de la réconciliation (vv. 18-19).
c. Alors, l’œuvre des chrétiens actuels est d’exhorter aux autres : Soyez réconciliés
avec Dieu !
Expliquez la doctrine de la réconciliation : _________________________________________

______________________________________________________________________________
B. , apokatallassô
1. Si ce n’est pas simplement un synonyme du mot « katallassô, » il n’en est qu’une
forme légèrement fortifiée.
2. Colossiens 1:20 « il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur
la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa
croix. »
a. La réconciliation était universelle (v. 20a).
b. La réconciliation a été effectuée « par le sang de sa croix » (v. 20), ou « par sa
mort » (v. 21).
c. La réconciliation comporte la paix avec Dieu (v. 20) :
3. Ephésiens 2:16 « et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par
la croix, en détruisant par elle l'inimitié. » où les idées de la réconciliation de
l’homme avec Dieu et de la réconciliation entre les hommes sont mélangées.

Par quel moyen sommes nous réconcilié ? __________________________________________

II. RECONCILIATION - LES IDEES
A. Etant donné que le mot « réconciliation » veut dire « échanger l’inimitié contre l’amitié, »
la réconciliation de Dieu avec l’homme présuppose une relation d’inimitié entre l’homme
déchu et Dieu.
1. Cette vérité est enseignée explicitement dans Rom, 5:10, « Car si, lorsque nous étions
ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte
raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. »
2. La base de cette inimitié est notre péché - (Esaïe 59:2 « Mais ce sont vos crimes qui
mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent
sa face Et l'empêchent de vous écouter. » Jacques 4:4 « Adultères que vous êtes! ne
savez-vous pas que l'amour du monde est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut
être ami du monde se rend ennemi de Dieu. »).
a. On peut dire avec Leon Morris : A la lumière de l’amour de Dieu, il faut
comprendre que la phrase « l’homme est l’ennemi de Dieu » veut dire que
l’homme est unilatéralement hostile contre Dieu, une hostilité qui ne fait face qu’à
l’amour de Dieu.
b. Dans Romains 5:8-10 « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que,
lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte
raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous
sauvés par lui de la colère. Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été
réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant
réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. » L’amour de Dieu est à la base de la
mort du Christ pour nous lorsque « nous étions encore des pécheurs. » Cette

84
 dernière phrase est un parallèle évident à la phrase « lorsque nous étions
ennemis ».
Quelle était notre rapport avec Dieu avant notre réconciliation ? ______________________
B. La réconciliation comporte deux aspects
1. L’aspect objectif
a. Ce que Dieu a fait en Christ et son effet sur Dieu.
b. La justice de Dieu a été satisfaite ; Dieu lui-même nous a réconciliés avec lui.
Nous ne sommes plus ses ennemis dans un sens passif, c’est-à-dire, nous ne
sommes plus les objets de sa colère. La réconciliation est étroitement liée à la
propitiation.
c. Cet aspect objectif de la réconciliation se voit dans Romains 5:10 « Car si,
lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de
son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. » 2
Corinthiens 5:18a, l9a; Colossiens 1:20, 21 « il a voulu par lui réconcilier tout
avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant
la paix par lui, par le sang de sa croix. 21Et vous, qui étiez autrefois étrangers et
ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant
réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, »
2. L’aspect subjectif
a. C’est l’acceptation de la réconciliation par l’homme. Nous ne sommes plus des
ennemis de Dieu dans le sens actif, c’est-à-dire, nous cessons de faire la guerre
contre lui. Une relation de paix avec Dieu est établie.
b. Cet aspect subjectif de la réconciliation est impliqué dans Colossiens 1:23 « si du
moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de
l'espérance de l'Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature
sous le ciel, et dont moi Paul, j'ai été fait ministre. » et se voit clairement dans
Romains 5:11 « Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu
par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la
réconciliation. » et surtout dans 2 Corinthiens 5:18b, 19b, 20.
3. Il est nécessaire de constater qu’il y a deux aspects distincts de la réconciliation - pour
les deux raisons suivantes :
a. Si la réconciliation que Christ a opérée n’est qu’une seule chose, comportant les
deux aspects mentionnés ci-dessus, alors Colossiens 1:20, qui enseigne que la
réconciliation était universelle, conduirait à l’universalisme. C’est la position des
libéraux.
b. Si on ne distingue pas entre ces deux aspects, le passage devient vide de sens dans
2 Corinthiens 5:18-20 « 18Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec
lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. 19Car Dieu
était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux
hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. 20Nous
faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait
par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec
Dieu! »
1) Le passage enseigne explicitement qu’à la lumière de l’œuvre objective du
Christ sur la croix (« Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-

85
 même »), il faut que l’homme accepte Christ et change son hostilité contre
Dieu pour une relation de paix (« Soyez réconciliés avec Dieu ! »).
2) Mais, toutes ces deux choses bien différentes, à savoir l’œuvre du Christ et la
réponse de l’homme, sont dénommées « la réconciliation. » Alors, elle
comprend les deux aspects.
Quels sont les deux aspects de la réconciliation ? ____________________________________
C. Le ministère de la réconciliation est la tâche du croyant
1. Dieu, à cause de ce que Christ a fait sur la croix, est bien disposé d’accepter
n’importe qui, qui vient à lui par la foi en Christ.
2. Chaque homme réconcilié à Dieu a reçu le ministère de la réconciliation. Le mot
« nous » dans la phrase « nous a donné le ministère de la réconciliation » est le même
« nous » que le « nous » dans la phrase « nous a réconciliés avec lui par Christ » (2
Corinthiens 5:18).
Définir le mot réconciliation tout en le cordonnant avec la pratique chrétienne de votre vie

quotidienne.

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86
 LEÇON 7
LA MORT DE CHRIST - SUBSTITUTION
I. LA DOCTRINE BIBLIQUE DE LA SUBSTITUTION
A. Dans l’Ancien Testament
1. Les sacrifices lévitiques
a. Lévitique 1:4 « Il posera sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé de
l'Éternel, pour lui servir d'expiation. » Lévitique 4:4, le croyant pose « Il
amènera le taureau à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel; et il
posera sa main sur la tête du taureau, qu'il égorgera devant l'Éternel. »
1) Cet acte symbolise le transfert de la culpabilité du croyant l’animal
sacrificatoire.
2) L’animal devient alors le substitut pour le croyant, et quand l’animal est mis à
mort, le résultat est que l’expiation est faite et le pardon est accordé (Lévitique
4:26 « Il brûlera toute la graisse sur l'autel, comme la graisse du sacrifice
d'actions de grâces. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour ce chef
l'expiation de son péché, et il lui sera pardonné. »), Parce que le péché a été
jugé dans la personne du substitut.
b. La même idée se trouve dans Lévitique 16:10, 20-22 « Et le bouc sur lequel est
tombé le sort pour Azazel sera placé vivant devant l'Éternel, afin qu'il serve à
faire l'expiation et qu'il soit lâché dans le désert pour Azazel…20Lorsqu'il aura
achevé de faire l'expiation pour le sanctuaire, pour la tente d'assignation et pour
l'autel, il fera approcher le bouc vivant. 21Aaron posera ses deux mains sur la tête
du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et
toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché; il les mettra sur la tête du
bouc, puis il le chassera dans le désert, à l'aide d'un homme qui aura cette
charge. 22Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée;
il sera chassé dans le désert. »
1) Dans ce passage l’animal n’est pas tué, mais il est chassé dans le désert pour
ne jamais revenir. Cela signifie que l’expiation comporte la réelle séparation
d’avec le péché (Psaumes 103:12 « Autant l'orient est éloigné de l'occident,
Autant il éloigne de nous nos transgressions. » Michée 7:19 « Il aura encore
compassion de nous, Il mettra sous ses pieds nos iniquités; Tu jetteras au fond
de la mer tous leurs péchés. »)
2) Que l’animal est un substitut se voit clairement au verset 21, où le prêtre
confesse sur l’animal les péchés du peuple, symbolisant encore le transfert des
péchés au substitut.
c. Lévitique 17:11 « Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur
l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang
fait l'expiation. » Dieu explique qu’il a donné le sang « afin qu’il serve
d’expiation pour vos âmes. » Le sang représente la vie (v. 14a) du substitut, qui
fait l’expiation pour le pécheur.
Dans quel sens la mort de Christ est un substitut ? __________________________________

_____________________________________________________________________________

87
 2. Esaïe 53:4-6 « 4Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos
douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et
humilié. 5Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment
qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous
sommes guéris. 6Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa
propre voie; Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. » Dans ce
passage, l’échange des mots « nous » et « nos » contre les mots « ils » et « lui » se fait
à sept reprises pour bien montrer la vérité que le serviteur de l’Eternel était vraiment
le substitut qui a porté les souffrances du peuple. Cf. vv. 10-12 « 10Il a plu à l'Éternel
de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il
verra une postérité et prolongera ses jours; Et l'œuvre de l'Éternel prospérera entre
ses mains. 11A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards; Par sa
connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes, Et il se chargera de
leurs iniquités. 12C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera
le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, Et qu'il a été mis
au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, Et
qu'il a intercédé pour les coupables. » Où cette même échange se retrouve davantage.

Expliquez les types de substitution dans l’Ancien Testament : _________________________

______________________________________________________________________________
B. Dans le Nouveau Testament
1. , anti, qui veut dire « au lieu de. »
a. Dans l’Ancien Testament - Genèse 22:13, « Abraham...l’offrit en holocauste son
fils » Cf. Genèse 44:33; Nombres 3:12.
b. Dans le Nouveau Testament
1) Sens non-théologique - Luc 11:11, « ...lui donnera-t-il un serpent au lieu d’un
poisson? »
2) Sens théologique Ŕ Matthieu 20:28; Marc 10:45.
2. , huper
a. Ce mot veut dire : « en faveur de » ou « pour le compte de. »
1) Il n’est pas aussi fort ni aussi direct que le mot « anti. »
2) Cependant, il porte parfois le sens « au lieu de » voir Philémon 13, « pour
qu’il me serve à ta place. »
b. Avec le sens théologique de la substitution, ce mot apparaît dans plusieurs versets
clés :
1) Romains 5:8 - Christ est mort pour nous.
2) 2 Corinthiens 5:21 - Il (Dieu) l’a (Christ) fait devenir péché pour nous.
3) Galate 3:13 - Christ...étant devenu malédiction pour nous.
4) 1 Timothée 2:6 - Jésus-Christ...qui s’est donné en rançon pour tous.
5) Tite 2:14 - Il s’est donné lui-même pour nous.
6) Voir aussi 1 Corinthiens 15:3; Galate 2:20; 1 Pierre 3:18.

Christ a pris la place de qui ? ____________________________________________________

88
 3. Le but de la manifestation du Christ était de « porter les péchés de beaucoup
d’hommes » (Hébreux 9:28)
4. 1 Pierre 2:24 dit qu’il « a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois. »
II. OBJECTIONS A LA DOCTRINE DE LA SUBSTITUTION
A. La culpabilité, étant une dette morale, ne peut être transférée comme une dette pécuniaire.
Réponse : C’est peut-être comme cela dans les codes des hommes, mais Dieu lui-même a
institué le système par lequel la dette morale d’un homme pouvait être payée par un
substitut (Lévitique 17:11).
B. La substitution fait souffrir l’innocent au lieu du coupable. Réponse : C’était exactement
cela qui était le plan éternel (Apocalypse 13:8) et volontaire (Matthieu 20:28) du Christ.
Christ est mort, « lui juste pour des injustes » (1 Pierre 3:18b). La substitution va au-delà
des exigences de la justice et ressort de la miséricorde et de la grâce de Dieu.

Citez les objections de la doctrine de la substitution : ________________________________

III. L’EXPIATION DE CHRIST COMME UN SACRIFICE SUBSTITUTIONNEL
A. Le salut comporte deux aspects :
1. L’expiation, ou l’aspect objectif, savoir ce que Christ a fait sur la croix.
2. La conversion, ou l’aspect subjectif, à savoir l’acceptation de cette œuvre par
l’homme comme la seule base de son bien-être éternel.
B. L’expiation comporte deux aspects :
1. Le sacrifice
a. Christ s’est offert à Dieu comme le sacrifice parfait. Il était l’agneau de Dieu qui
ôte le pêché du monde.
b. Ce sacrifice a un caractère objectif et final. En tant qu’acte objectif, le sacrifice du
Christ a accompli trois choses :
1) La rédemption des pécheurs.
2) La propitiation de la colère de Dieu.
3) La réconciliation de Dieu avec le monde.
2. La substitution - Ce sacrifice a été fait à notre place. L’homme devait mourir à cause
de ses péchés, mais Christ est mort pour nous.
C. Alors la phrase utilisée par les théologiens évangéliques pour décrire la mort du Christ est
un « sacrifice substitutionnel, » où il est compris que le sacrifice comporte la rédemption,
la propitiation, et la réconciliation.
D. Comme dans le cas de la Trinité, la phrase « sacrifice substitutionnel » ne se trouve pas
dans la Bible, mais l’idée est enseignée partout dans la Bible, et l’expression doctrinale
est une façon de tenir compte de tout l’enseignement biblique au sujet de la mort du
Christ.

Quelles trois choses sont accomplies par le sacrifice de Christ ? _______________________

_____________________________________________________________________________

89
IV. OBJECTIONS A LA DOCTRINE DU SACRIFICE SUBSTITUTIONNEL
A. Une telle expiation n’était pas nécessaire. Les libéraux en donnent deux raisons :
1. Le péché ne comporte pas la culpabilité, et alors l’expiation n’était pas nécessaire.
2. Rien ne peut empêcher Dieu, qui est fondamentalement un Dieu d’amour, de
pardonner les péchés librement, sans demander une quelconque satisfaction.
3. La réponse à ces deux points est ceci : Ils ne tiennent pas compte de l’enseignement
biblique clair concernant la justice et la sainteté de Dieu, ni de la nature sérieuse du
péché.
B. Une telle expiation déprécie le caractère de Dieu
1. Quant à sa justice, parce qu’il punit l’innocent pour le coupable.
2. Quand à son amour, parce qu’il agit comme un être sévère et inflexible qui demande
du sang pour apaiser sa colère.
3. Quant à sa grâce, parce qu’il demande la satisfaction avant qu’il puisse ou qu’il
veuille pardonner.
4. La réponse à ses trois objections est de montrer que les libéraux ont mal compris non
seulement la justice de Dieu, mais aussi son amour et sa grâce :
a. Si Dieu agissait strictement selon sa justice, il aurait laissé les hommes périr dans
leurs péchés.
b. En exerçant son amour, il n’a pas tout simplement laissé sa justice à côté, mais a
agi selon son caractère éternel, infiniment juste et infiniment plein d’amour.
c. Il n’est pas vrai de dire que Dieu ne pouvait pas exercer son amour et sa grâce
avant que la satisfaction de sa justice soit faite. En réalité, c’était l’amour (1 Jean
4:10 « Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en
ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos
péchés. ») et la grâce (Tite 2:11, 14 « Car la grâce de Dieu, source de salut pour
tous les hommes, a été manifestée…14qui s'est donné lui-même pour nous, afin de
nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne,
purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres. ») de Dieu qui l’ont poussé à
envoyer Jésus dans le monde afin qu’il fasse l’expiation pour le péché. Voir les
versets suivants :
1) Lévitique 17:11, « Je vous l’ai donné sur l’autel afin qu’il serve d’expiation. »
2) Jean 1:29, « L’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. »
3) Romains 5:8, « Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous
étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. »
Selon la doctrine substitutionnelle, écrivez la quatrième parole de Jésus sur la croix.

Expliquez pourquoi le Père l’a abandonné :

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90
 INTRODUCTION AU CALVINISME
I. INTRODUCTION
A. Le calvinisme est un système de théologie, plus spécifiquement de sotériologie, dont le
point central est la souveraineté de Dieu.
B. Il consiste en cinq points. Le système opposé, l’arminianisme, nie systématiquement
chacun de ces points, ou bien, il enseigne quelque chose de différent sur chacun des cinq
sujets en question.
C. Il y a bien de positions médiatrices entre le calvinisme et l’arminianisme. Les cinq points
du calvinisme forment une série logique. Il n’est pas obligatoire d’accepter tous les cinq
points comme un tout. On peut les accepter jusqu’à un point où l’on croit qu’ils cessent
d’avoir assez d’appui biblique.
1. Il y a, par exemple, des calvinistes de deux points, des calvinistes de quatre points,
etc.
2. Le calvinisme de quatre points est appelé parfois « l’amyraldianisme » d’après le nom
d’Amyrault, un théologien français qui a été le premier de l’enseigner.
D. Bien qu’il ne soit pas la cause des différences, il est vrai que les différentes
dénominations du christianisme tiennent aux positions différentes quant au calvinisme :
1. Les libéraux et une partie des Méthodistes sont des arminiens.
2. Les Nazaréens, une partie des Pentecôtistes, et une partie des Méthodistes sont des
calvinistes d’un point.
3. Une partie des Pentecôtistes et la plus grande partie des Baptistes sont des calvinistes
de deux points.
4. Les Luthériens et une partie des Baptistes sont des calvinistes de quatre points.
5. Les Presbytériens sont des calvinistes (appelés parfois les calvinistes de cinq points)
II. LES CINQ POINTS DU CALVINISME
A. La dépravation totale (Ephésiens 2:l « Vous étiez morts par vos offenses et par vos
péchés, » Romains 3 :10-12 « 10selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un
seul; 11Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
12
Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul; »)
1. Cette doctrine n’enseigne pas que l’homme est aussi méchant que possible. Elle
enseigne plutôt :
a. La corruption totale - chaque partie de l’homme, savoir l’esprit, l’âme et le corps,
est déchue.
b. La faillite totale - il n’y a rien de bon spirituellement dans l’homme, rien qui peut
plaire à Dieu.
c. L’incapacité totale - l’homme ne peut pas s’améliorer spirituellement ; il est
totalement dépendant de la grâce de Dieu.
Quelle est la condition de chaque personne non régénérée ? ___________________________
2. Le point correspondant de l’arminianisme est l’idée que l’homme a la capacité en lui-
même de se tourner vers Dieu, de se repentir, de demander le pardon de ses péchés, et
de croire en Christ pour son salut.

91
 B. La persévérance des saints (Matthieu 24:13 « Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin
sera sauvé. »)
1. Cette doctrine enseigne qu’un vrai croyant va suivre Christ jusqu’à la fin de sa vie.
Cela implique deux choses :
a. Un vrai croyant n’apostasiera jamais. Quelqu’un qui tombe dans l’apostasie
montre ipso facto qu’il n’était pas un vrai croyant.
b. On ne peut pas perdre son salut. Cette doctrine est appelée parfois « la sécurité
éternelle »
Qui peut avoir la sécurité éternelle ? ______________________________________________
2. Le point correspondant de l’arminianisme est l’idée qu’on peut perdre son salut. Les
arminiens sont divisés à ce sujet : Certains enseignent qu’on peut regagner le salut ;
d’autres enseignent qu’on ne peut pas le regagner.
C. L’appel efficace (Jean 6:44 « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne
l'attire; et je le ressusciterai au dernier jour. »)
1. Cette doctrine enseigne que Dieu, pour effectuer le salut des élus, les attire
irrésistiblement à lui-même.
a. Quand Dieu les appelle, il rompt l’esclavage de leur volonté, leur donnant la vie
spirituelle qui les amène à la foi en Jésus-Christ.
b. Cette doctrine est appelée parfois « la grâce irrésistible, » ou « l’appel spécial »
(l’appel général est la prédication universelle de l’évangile).

Quelle est une autre expression pour la grâce efficace ? ______________________________

2. Le point correspondant de l’arminianisme est la grâce résistible, ce qui signifie que
Dieu donne chaque homme « assez de grâce » pour qu’il puisse choisir de croire en
Christ ou bien de le rejeter. En d’autres mots, Dieu rend possible l’exercice d’un
choix libre et souverain de l’homme.
D. L’élection inconditionnelle (Romains 9:15-18 « 15Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde
à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. 16Ainsi donc, cela
ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
17
Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma
puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. 18Ainsi, il fait miséricorde à
qui il veut, et il endurcit qui il veut. »)
1. Cette doctrine enseigne que Dieu, dans son conseil souverain et éternel, a choisi
parmi les hommes perdus ceux qu’il allait sauver par sa grâce.
a. Cette doctrine est appelée parfois « la prédestination. »
b. Il est évident que l’appel efficace et l’élection inconditionnelle vont de pair. Le
premier est le moyen par lequel Dieu assure le salut de ceux qu’il a élus. Il n’y a
pas alors de calvinistes de trois points - la seule position impossible dans la
gamme entre l’arminianisme et le calvinisme.
Qui décide qui sera sauvé ? ______________________________________________________
2. Le point correspondant de l’arminianisme est l’élection conditionnelle, qui enseigne
que l’élection a été basée sur quelque chose autre que la souveraineté de Dieu.
Ordinairement, les arminiens enseignent que la base de l’élection était la prescience

92
 de Dieu par laquelle il savait ceux qui allaient accepter Christ comme sauveur, et les a
donc élus.
E. L’expiation limitée
1. Cette doctrine enseigne que Christ n’est mort que pour les élus, et que sa mort a
effectué leur salut. Cette doctrine est appelée parfois « l’expiation particulière. »
2. Le point correspondant de l’arminianisme est l’expiation universelle. Christ est mort
pour tous, et le salut est disponible à tous, condition qu’on croie en lui.
Faites ressortir votre compréhension sur le système théologique du calvinisme…
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LA MORT DE CHRIST – ETENDUE

I. LA QUESTION
A. Elle n’est pas de savoir si le sacrifice du Christ est suffisant pour sauver tout le monde.
B. Elle n’est pas de savoir si les résultats de son expiation sont appliqués à tout le monde.
C. Elle n’est pas de savoir si l’Evangile doit être offert obligatoirement à tout le monde.
D. Il s’agit seulement de cette question : En envoyant le Fils, Dieu avait-il l’intention de
sauver tout le monde ou seulement les élus ? En d’autres termes, l’intention de Dieu,
était-elle de donner la possibilité d’être sauvé à tout le monde, ou bien était-elle de sauver
effectivement les élus ?
E. Les deux positions
1. Les Calvinistes disent que Christ est mort afin de sauver réellement et certainement
les élus, et seulement les élus - Berkhof
a. Christ n’est mort que pour les élus.
b. La mort du Christ a sauvé, effectivement et instantanément même, les élus.
2. Les autres disent que Christ est mort afin de sauver tout le monde, pourvu qu’on
l’accepte par la foi.
a. Christ est mort pour tous.
b. La mort du Christ n’a pas effectué le salut des gens, mais l’expiation ; à cause de
cette expiation qu’il a faite, on peut être sauvé.

Quelle est la question qu’il se faut poser ? __________________________________________

II. L’EVIDENCE POUR UNE EXPIATION LIMITEE
A. « Il faut constater, en tout premier lieu...que les desseins de Dieu sont toujours efficaces,
et ils ne peuvent pas être détournés par les actions de l’homme. Cela s’applique aussi au
but de sauver des hommes par la mort de notre Seigneur Jésus-Christ. S’il avait eu
l’intention de sauver tout le monde, cette intention n’aurait pas pu être échouée par

93
 l’incrédulité de l’homme. Tous admettent que seulement quelques personnes sont
sauvées. Donc, elles sont les seules que Dieu a décidées de sauver. » - Berkhof
B. La mort du Christ a réellement sauvé les élus. Il n’est pas mort pour rendre le salut
possible, mais plutôt pour le procurer et l’accomplir pour les siens :
1. 2 Corinthiens 5:21 « Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour
nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. » Galate 1:4 « qui s'est donné
lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la
volonté de notre Dieu et Père, » mais ces versets se servent de la construction ,
hina (ou, , hopôs) plus le subjonctif, impliquant que l’action est postérieure à sa
mort.
2. Matthieu 1:21 Ŕ « c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
a. Mais, Matthieu utilise le mot « peuple » (en grec: , laos) 14 fois dans son
évangile, et dans tous les autres cas, il se réfère à Israël. Ainsi, dans ce passage on
ne parle pas du salut dans le sens sotériologique, mais plutôt du rétablissement de
la nation dans les temps eschatologiques.
b. Dans ce verset, le mot « sauver » (en grec: , sôzô) ne veut dire que
« délivrer » (cf. 1 Timothée 2:15 « Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère,
si elle persévère avec modestie dans la foi, dans la charité, et dans la sainteté. »).
c. Le passage est presque parallèle Luc 1:31-33, « tu l’appelleras du nom de
Jésus...il régnera sur la maison de Jacob éternellement et son règne n’aura pas
de fin. »
D’après ces versets pour Christ mourait ? _________________________________________
3. Les versets qui enseignent que Christ a accompli la rédemption ou qu’il a racheté son
peuple - Galate 3:13 « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu
malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, »
Ephésiens 1:7 « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des
péchés, selon la richesse de sa grâce, » Tite 2:14 « qui s'est donné lui-même pour
nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui
appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres. » Hébreux 9:12 « et il est
entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des
veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. »
Apocalypse 5:9 « Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de
prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour
Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de
toute nation; »
a. Mais, la rédemption n’est pas identique au salut ; c’est plutôt un aspect objectif de
l’expiation que Jésus-Christ a faite.
b. Pourtant, la Bible enseigne explicitement que quelqu’un que Christ a racheté peut
être néanmoins perdu - 2 Pierre 2:1-3 « 1Il y a eu parmi le peuple de faux
prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des
sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux
une ruine soudaine. 2Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la
vérité sera calomniée à cause d'eux. 3Par cupidité, ils trafiqueront de vous au
moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la
condamnation, et dont la ruine ne sommeille point. »

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 4. Deux versets forts pour les Calvinistes Ŕ Luc 19:10 « Car le Fils de l'homme est venu
chercher et sauver ce qui était perdu. » et 1 Timothée 1:15 « C'est une parole
certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus Christ est venu dans le monde
pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. »
Qu’est-ce qui est certain et pourquoi Christ est-il venu ? _____________________________
C. Les versets qui enseignent que Christ est mort pour les élus
1. Les versets eux-mêmes :
a. « Pour mes brebis » - Jean 10:11, 15.
b. « Pour ses amis » - Jean 15:13.
c. « Pour l’église » - Actes 20:28; Ephésiens 5:25.
d. « Pour les élus » - Romains 8:32-33.
2. La réponse des non-Calvinistes :
a. Il n’y a aucun verset qui dit que Christ n’est pas mort pour les non-élus.
b. Il n’y a aucun verset qui dit que Christ est mort seulement pour les élus.
c. C’est vrai que la Bible enseigne que Christ est mort pour les élus. Mais cela ne nie
pas forcément qu’il soit mort aussi pour tous.
d. Dans Jean 17:9 « C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais
pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; » Christ n’intercède que
pour les siens. Alors, les Calvinistes demandent pourquoi Christ limite son
intercession s’il est mort pour tous.
Quelles versets indiquent que Christ est mort pour les élus ? __________________________
III. LES EVIDENCES POUR UNE EXPIATION ILLIMITEE
A. Des versets qui enseignent que Christ a fait l’expiation pour tous.
1. La rédemption - l Timothée 2:6 « qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est
là le témoignage rendu en son propre temps, » Dans le contexte (v. 4 « qui veut que
tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. »), le mot
tous veut dire chaque homme, et non, comme prétendent les Calvinistes, toute classe
ou tout type d’homme (tous sans distinction, et non tous sans exception).
2. La propitiation - l Jean 2:2. « Il est la propitiation pour nos péchés (nous, les élus),
non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier »
3. La réconciliation - Colossiens 1:20. L’expression, « tout réconcilier...aussi bien ce
qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux » est une tournure qui veut exprimer
« toutes choses » (cf. Genèse 1:1).
B. Des versets qui enseignent que Christ est mort pour tous :
1. « Pour le monde » - Jean 1:29 « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici
l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. »
2. « Pour tous » - 2 Corinthiens 5:14-15 « Car l'amour de Christ nous presse, parce que
nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; 15et qu'il est
mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour
celui qui est mort et ressuscité pour eux. » Tite 2:11 « Car la grâce de Dieu, source de
salut pour tous les hommes, a été manifestée. » Hébreux 2:9 « Mais celui qui a été
abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné

95
 de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de
Dieu, il souffrît la mort pour tous. »
3. « Pour des impies, et des pécheurs » - Rom, 5:6, 8 « Car, lorsque nous étions encore
sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies…8Mais Dieu prouve
son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ
est mort pour nous. »
C. Le parallèle avec Adam, Comme tous sont morts en Adam, ainsi Christ est mort pour
tous - Romains 5:18 « Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint
tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie
s'étend à tous les hommes. » et 1 Corinthiens 15:22 « Et comme tous meurent en Adam,
de même aussi tous revivront en Christ, » Quelque explication qu’on donne pour décrire
la manière par laquelle ce péché ou cette justice est imputé, le fait reste que l’analogie
entre les deux actes exige qu’ils aient tous deux, la même étendue.
D. Le désir de Dieu que tous soient sauvés - 1 Timothée 2:4 « qui veut que tous les hommes
soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. » et 2 Pierre 3:9 « Le
Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le
croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais
voulant que tous arrivent à la repentance. » Comment Dieu peut-il désirer qu’ils soient
sauvés s’il ne leur a pas fourni le moyen d’être sauvé, savoir la mort du Christ ? Dans ces
versets les Calvinistes ne peuvent pas croire que le mot « tous » veut dire « toute classe
d’homme, » ce qui mettrait en doute et la bonté et la justice de Dieu.

Selon ces versets pour qui Jésus meurt-il ? _________________________________________

E. Une vraie offre de l’Evangile à chaque personne
1. La question philosophique : Dieu peut-il offrir de bonne foi l’Evangile à quelqu’un
pour qui Christ n’est pas mort (cf. Apocalypse 22:17 « Et l'Esprit et l'épouse disent:
Viens. Et que celui qui entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui
veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement. ») ?
2. La question biblique : Si l’offre de l’Evangile est universelle (2 Corinthiens 5:19b-
20), n’est-ce pas vrai que l’œuvre qui est à la base de cette offre est aussi
universelle (2 Corinthiens 5:19a) ?
F. L’enseignement biblique que le but de Dieu en envoyant son Fils était de sauver ceux qui
allaient croire
1. Jean 1:16 Ŕ « Dieu a tant aimé le monde (un amour universel), qu’il a donné son Fils
unique (la mort du Christ, qui doit être aussi universelle que l’amour de Dieu), afin
que quiconque croit en lui...ait la vie éternelle. »
2. Cf. Jean 6:33, 50-51 Ŕ « car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui
donne la vie au monde…C'est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en
mange ne meure point. 51Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un
mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair,
que je donnerai pour la vie du monde. »
IV. LA CONCLUSION
A. Le but de Dieu en envoyant son Fils n’était pas de rendre effectif le salut des élus, mais
plutôt de lui faire, faire l’expiation pour le péché de tout le monde, afin que celui qui croit
en lui puisse être sauvé. Cela ne diminue pas du tout le rôle de Dieu dans le salut des

96
 hommes, parce que les doctrines de l’élection (Romains 9:15-16 « ), de l’appel efficace
(Jean 6:44 « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et je le
ressusciterai au dernier jour. »), et de la grâce (Ephésiens 2:8 « Car c'est par la grâce
que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de
Dieu. » Philippiens 1:29 « et cela de la part de Dieu, car il vous a été fait la grâce, par
rapport à Christ, non seulement de croire en lui, mais encore de souffrir pour lui, »)
enseignent clairement que le salut vient tout à fait de Dieu (Ephésiens 2:4-7 « Mais Dieu,
qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5nous qui
étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que
vous êtes sauvés); 6il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans
les lieux célestes, en Jésus Christ, 7afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie
richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ. » Jean 1:12-13 « Mais à
tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de
devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, 13non du sang, ni de la volonté de la chair, ni
de la volonté de l'homme, mais de Dieu. »).
B. La Bible enseigne que Christ est mort pour les élus, aussi bien que pour tout le monde.
Tous les deux sont vrais. « Nous avons mis notre espérance dans le Dieu vivant, qui est le
Sauveur de tous les hommes, surtout des croyants » (1 Timothée 4:10).

Quelle conclusion pouvons-nous tirer du but de Dieu en envoyant son Fils ? _____________

______________________________________________________________________________

LA MORT DE CHRIST – FINALITE

I. QUANT A L’ŒUVRE DE L’EXPIATION
A. Dans Jean 19:30, Jésus, juste avant qu’il rende son esprit, dit « Tout est accompli. » La
question qui se pose, évidemment, c’est : Quel est le contenu de ce mot « tout ? »
1. L’œuvre du Christ, dont le Père lui-avait confié l’accomplissement (Jean 17:4 « Je
t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. »)
2. Cette œuvre était sa mort (Marc 10:45 « Car le Fils de l'homme est venu, non pour
être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. »)
3. La finalité de cette œuvre se voit dans :
a. Le lien entre Jean 19:30 « Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est
accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit. » et Psaumes 22:32 « Quand elle
viendra, elle annoncera sa justice, Elle annoncera son œuvre au peuple nouveau-
né. » Quoique obscur dans la version Segond, la dernière phrase du psaume peut
être aussi traduite comme suit : au peuple nouveau-né (elle annoncera) qu’il l’a
fait.
1) Or, ce verset se trouve à la fin d’un psaume qui parle de la souffrance du
Messie et de sa gloire subséquente.
2) Alors, ce qu’il a fait, c’est d’avoir achevé sa souffrance et d’être entré dans sa
gloire.
b. Le temps du verbe dans Jean 19:30. Le temps parfait utilisé implique une action
terminée, dont les résultats ou les suites durent. C’est une excellente description
de la nature de l’œuvre de l’expiation que Christ a fait.

97
 c. La phrase « une fois pour toutes » qui se retrouve à sept reprises dans l’épître aux
Hébreux (7:27; 9:12, 26, 28; 10:10, 12, 14). Cf. Romains 6:14 « Car le péché
n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la
grâce. » 1 Pierre 3:18 « Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste
pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la
chair, mais ayant été rendu vivant quant à l'Esprit, »
B. Il faut limiter la finalité de la mort du Christ à son œuvre d’expiation sur la croix, parce
qu’il continue de travailler, par exemple, en faisant l’intercession pour son peuple. En
plus, l’œuvre de jugement reste à faire.
Quel est l’enverdure de « tout est accompli » ? _____________________________________
II. QUANT AU SALUT DE L’HOMME
A. On ne peut rien ajouter.
1. La mort du Christ suffit à l’homme qui veut être sauvé (Hébreux 9:14 « combien plus
le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu,
purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu
vivant! » Hébreux 10:10, 14 « C'est en vertu de cette volonté que nous sommes
sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes…Car, par une
seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. »)
2. Cette vérité s’oppose au légalisme, sous ses différentes formes, qui enseigne qu’il faut
ajouter des œuvres à la foi en Christ pour être sauvé (Actes 15:5-7, 11 « 5Alors
quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il
fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse. 6Les apôtres et
les anciens se réunirent pour examiner cette affaire. 7Une grande discussion s'étant
engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps
Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la
parole de l'Évangile et qu'ils crussent…11Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus
que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. »)
Que faut-il ajouter a la mort du Christ si nous voulons être sauvés ? ___________________
B. On ne peut rien ajouter
1. La mort du Christ est la seule façon par laquelle l’homme peut être réconcilié avec
Dieu (Actes 4:12 « Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun
autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être
sauvés. »), parce qu’elle est le seul moyen que Dieu a prévu pour l’homme perdu
(Jean 3:16). Comparez l’enseignement exclusif de Jean 14:6.
2. Cette vérité s’oppose à l’universalisme, qui, en imaginant qu’il y a d’autres chemins
qui mènent à Dieu, ou bien, que Dieu pourvoira au salut des hommes par un autre
moyen que la mort du Christ, nie la nécessité de la foi en Christ pour le salut.
C. On ne peut pas la répéter
1. Les Catholiques croient que la messe est non seulement une commémoration, mais
une répétition du sacrifice de la croix.
2. On se demande d’où vient cette doctrine, vu que la Bible dit si explicitement que
Christ est mort « une fois pour toutes. » Le mot utilisé dans les versets dans l’épître
aux Hébreux, , ephapax, veut dire exactement cela : une fois pour toutes.

Quel est le seul moyen d’être réconcilié avec Dieu ? __________________________________

98
 LA MORT DU CHRIST - PRATIQUES
I. LE BUT PRATIQUE DE LA MORT DU CHRIST
A. « Le grand but pratique de la croix était de nous amener à une vie sainte » - Montgomery
B. Cette vie sainte est caractérisée par :
1. La justice de la loi (Romains 8:3-4 « Car-chose impossible à la loi, parce que la
chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à
cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, 4et cela
afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair,
mais selon l'esprit. » cf. 10:4 « car Christ est la fin de la loi, pour la justification de
tous ceux qui croient. »)
2. La justice (1 Pierre 2:24 « lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le
bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures
duquel vous avez été guéris. »)
3. La sainteté (Colossiens 1:22 « pour vous faire paraître devant lui saints,
irrépréhensibles et sans reproche, » Ephésiens 5:25-27 « Maris, aimez vos femmes,
comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26afin de la sanctifier
par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27afin de faire paraître
devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte
et irrépréhensible. »)
4. La consécration totale à Christ (2 Corinthiens 5:15 « et qu'il est mort pour tous, afin
que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et
ressuscité pour eux. »)
5. La persévérance (Hébreux 12:1-3 « Nous donc aussi, puisque nous sommes
environnés d'une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui
nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous
est ouverte, 2ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en
vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est
assis à la droite du trône de Dieu. 3Considérez, en effet, celui qui a supporté contre
sa personne une telle opposition de la part des pécheurs, afin que vous ne vous
lassiez point, l'âme découragée. »)
6. Le service (Hébreux 9:14 « combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel,
s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres
mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! »)
7. Fait à remarquer : chacune de ces pratiques est liée explicitement à la mort du Christ
pour le croyant.
Quels sont les buts pratiques de la mort du Christ ? _________________________________
II. LE MOYEN PAR LEQUEL LA MORT DE CHRIST PRODUIT LA SANCTIFICATION
DANS LA VIE DU CROYANT
A. En rapport avec Dieu
1. La mort du Christ nous a donné un libre accès auprès de Dieu (Hébreux 4:16
« Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d'obtenir
miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. » 10:19-22
« 19Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre
entrée dans le sanctuaire 20par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour

99
 nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair, 21et puisque nous avons un
souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, 22approchons-nous avec un
cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d'une mauvaise
conscience, et le corps lavé d'une eau pure. »)
2. Jésus, à cause de sa mort et de sa résurrection, a reçu le Saint-Esprit du Père, et la
répandu sur les croyants (Actes 2:33 « cet homme, livré selon le dessein arrêté et
selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié, vous l'avez fait mourir par la main
des impies. » cf. Jean 16:6-7 « Mais, parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a
rempli votre cœur. 7Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je
m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si
je m'en vais, je vous l'enverrai. »)
Qu’est-ce que la mort du Christ produit auprès de Dieu et du Saint-Esprit ? ____________

______________________________________________________________________________
B. En rapport avec Christ
1. La croix nous sépare des œuvres mortes (Hébreux 9:14 « combien plus le sang de
Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-
il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! ») La
vraie sainteté ne vient pas par les œuvres de la loi, mais elle ressort de l’union avec
Christ.
2. La croix nous sépare du monde (Galate 6:14 « Pour ce qui me concerne, loin de moi
la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus
Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! »
Hébreux 13:12-14 « C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par
son propre sang, a souffert hors de la porte. 13Sortons donc pour aller à lui, hors du
camp, en portant son opprobre. 14Car nous n'avons point ici-bas de cité permanente,
mais nous cherchons celle qui est à venir. »)
3. La mort du Christ, le juste pour les injustes, devient notre exemple (Philippiens 2:4-8;
1 Pierre 2:20-21 « En effet, quelle gloire y a-t-il à supporter de mauvais traitements
pour avoir commis des fautes? Mais si vous supportez la souffrance lorsque vous
faites ce qui est bien, c'est une grâce devant Dieu. 21Et c'est à cela que vous avez été
appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin
que vous suiviez ses traces, »)
4. La mort du Christ pour nous produit en nous la gratitude (Galate 2:20 « J'ai été
crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si
je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui
s'est livré lui-même pour moi. »), qui nous pousse à vivre une vie sainte (1
Corinthiens 6:20 « Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu
dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. »)
5. La mort du Christ nous rend capables de vivre une vie de sainteté, parce qu’elle nous
unit à lui-même (Romains 6:1-14 « Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans
le péché, afin que la grâce abonde? 2Loin de là! Nous qui sommes morts au péché,
comment vivrions-nous encore dans le péché? 3Ignorez-vous que nous tous qui avons
été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés? 4Nous
avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ
est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en

100
 nouveauté de vie. 5En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la
conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6
sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût
détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché; 7car celui qui est mort est
libre du péché. 8Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous
vivrons aussi avec lui, 9sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la
mort n'a plus de pouvoir sur lui. 10Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort
une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. 11Ainsi vous-
mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus
Christ. 12Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas
à ses convoitises 13Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments
d'iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que
vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice. 14Car le
péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous
la grâce. »)
a. L’idée fondamentale qui unit la mort du Christ avec la sanctification du croyant se
trouve dans le deuxième verset : Nous sommes morts au péché ; alors, nous ne
pouvons pas continuer à vivre dans le péché.
b. Les versets 3, 4a, 5a le précisent, en montrant que nous sommes morts au péché
parce que nous nous sommes identifiés avec lui dans sa mort.
c. Les deux résultats de la mort au péché :
1) Objectivement, nous vivons « en nouveauté de vie, » savoir, dans la pleine
puissance de la résurrection du Christ (vv. 4b, 5b). Cela est possible parce que
l’un des buts de notre salut est de réduire la vieille nature pécheresse à
l’impuissance (vv. 6-7).
2) Subjectivement, nous devons nous considérer « comme morts au péché et
vivants pour Dieu en Jésus-Christ » (v. 11). Ayant cette pensée fermement à
l’esprit, nous allons faire des démarches convenables à une sanctification
pratique.
d. La suite logique des événements :
1) Nous sommes unis avec Christ ; nous sommes donc morts au péché (vv. 3-4a).
2) Nous sommes morts au péché ; nous vivons donc en nouveauté de vie (vv. 5,
8).
3) Nous vivons en nouveauté de vie ; nous devons donc nous sanctifier (vv. 11-
13).
Expliquez le moyen par lequel la mort du Christ sanctifie le croyant :
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
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101
102
 LEÇON 8
LA RESURRECTION DE CHRIST (1)
I. LA RESURRECTION DE CHRIST DANS L’ANCIEN TESTAMENT
A. Luc 24:26-27 « 6Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa
gloire? 27Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans
toutes les Écritures ce qui le concernait. » et 1 Corinthiens 15:4 « qu'il a été enseveli, et
qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures; » enseignent que l’Ancien
Testament contient des prophéties concernant la résurrection du Christ, et comment il
allait entrer dans sa gloire.
B. Alors, il est frappant de constater qu’il n’y a guère de prophéties de la résurrection du
Christ dans l’Ancien Testament. Les versets qui peuvent s’y rapporter sont les suivants :
1. Genèse 22 « 1Après ces choses, Dieu mit Abraham à l'épreuve, et lui dit: Abraham!
Et il répondit: Me voici! 2Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes,
Isaac; va-t'en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes
que je te dirai. 3Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux
serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l'holocauste, et partit pour aller au
lieu que Dieu lui avait dit. 4Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de
loin. 5Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l'âne; moi et le jeune homme,
nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous. 6Abraham prit
le bois pour l'holocauste, le chargea sur son fils Isaac, et porta dans sa main le feu et
le couteau. Et ils marchèrent tous deux ensemble. 7Alors Isaac, parlant à Abraham,
son père, dit: Mon père! Et il répondit: Me voici, mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et
le bois; mais où est l'agneau pour l'holocauste? 8Abraham répondit: Mon fils, Dieu se
pourvoira lui-même de l'agneau pour l'holocauste. Et ils marchèrent tous deux
ensemble. 9Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva
un autel, et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur l'autel, par-dessus le bois.
10
Puis Abraham étendit la main, et prit le couteau, pour égorger son fils. 11Alors
l'ange de l'Éternel l'appela des cieux, et dit: Abraham! Abraham! Et il répondit: Me
voici! 12L'ange dit: N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien; car je sais
maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.
13
Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les
cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l'offrit en holocauste à la place de son
fils. 14Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova Jiré. C'est pourquoi l'on dit
aujourd'hui: A la montagne de l'Éternel il sera pourvu. » Enseigne qu’Isaac était un
type du Christ, et que ce qui lui est arrivé dans ce chapitre était une préfiguration de la
mort et de la résurrection du Christ. Hébreux 11:19 confirme ce concept : « Abraham
pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts; aussi le recouvra-t-il
par une sorte de résurrection. »
Quelle est l’histoire dans l’Ancien Testament qui préfigure la résurrection du Christ ? ____

______________________________________________________________________________
2. Psaumes 16:8-11 « 8J'ai constamment l'Éternel sous mes yeux; Quand il est à ma
droite, je ne chancelle pas. 9Aussi mon cœur est dans la joie, mon esprit dans
l'allégresse, Et mon corps repose en sécurité. 10Car tu ne livreras pas mon âme au
séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. 11Tu me

103
 feras connaître le sentier de la vie; Il y a d'abondantes joies devant ta face, Des
délices éternelles à ta droite. »
a. C’est le passage le plus clair dans l’Ancien Testament qui parle de la résurrection
du Christ.
b. Bien que les Juifs à l’époque du Christ ne l’aient pas accepté comme une
prophétie de la résurrection du Christ, on voit qu’il l’était en réalité :
1) Dans son contexte, le verset parle de David lui-même, l’auteur du psaume,
mais et l’Ancien Testament (Jérémie 33:15-17 « En ces jours et en ce temps-
là, Je ferai éclore à David un germe de justice; Il pratiquera la justice et
l'équité dans le pays. 16En ces jours-là, Juda sera sauvé, Jérusalem aura la
sécurité dans sa demeure; Et voici comment on l'appellera: L'Éternel notre
justice. 17Car ainsi parle l'Éternel: David ne manquera jamais d'un
successeur Assis sur le trône de la maison d'Israël; »), et le Nouveau
Testament (Matthieu 1:1 « Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils
d'Abraham. ») Font ressortir clairement que David était un type du Messie qui
allait venir. Comparez Esaïe 11:1-10 « 1Puis un rameau sortira du tronc
d'Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines. 2L'Esprit de l'Éternel reposera sur
lui: Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de
connaissance et de crainte de l'Éternel. 3Il respirera la crainte de l'Éternel; Il
ne jugera point sur l'apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire. 4Mais
il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les
malheureux de la terre; Il frappera la terre de sa parole comme d'une verge,
Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. 5La justice sera la
ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins. 6Le loup habitera
avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau; Le veau, le
lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les
conduira. 7La vache et l'ourse auront un même pâturage, Leurs petits un
même gîte; Et le lion, comme le bœuf, mangera de la paille. 8Le nourrisson
s'ébattra sur l'antre de la vipère, Et l'enfant sevré mettra sa main dans la
caverne du basilic. 9Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne
sainte; Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le
fond de la mer par les eaux qui le couvrent. 10En ce jour, le rejeton d'Isaï Sera
là comme une bannière pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui,
Et la gloire sera sa demeure. » - avec Apocalypse 22:16 « Moi, Jésus, j'ai
envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis le
rejeton et la postérité de David, l'étoile brillante du matin. »

Qui est l’objet du type de David ? ________________________________________________

2) Pierre, dans Actes 2:25-32 « 25Car David dit de lui: Je voyais constamment le
Seigneur devant moi, Parce qu'il est à ma droite, afin que je ne sois point
ébranlé. 26Aussi mon cœur est dans la joie, et ma langue dans l'allégresse; Et
même ma chair reposera avec espérance, 27Car tu n'abandonneras pas mon
âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la
corruption. 28Tu m'as fait connaître les sentiers de la vie, Tu me rempliras de
joie par ta présence. 29Hommes frères, qu'il me soit permis de vous dire
librement, au sujet du patriarche David, qu'il est mort, qu'il a été enseveli, et
que son sépulcre existe encore aujourd'hui parmi nous. 30Comme il était

104
 prophète, et qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire
asseoir un de ses descendants sur son trône, 31c'est la résurrection du Christ
qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le
séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. 32C'est ce Jésus
que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. » - applique cette
prophétie uniquement à Christ, montrant qu’il était impossible qu’on
l’applique littéralement à David (v. 29). Il faut constater, alors, que dans le
psaume Pierre a vu David comme une préfiguration du Christ. Cf. la
déclaration de Paul dans Romains 1:3-4 « et qui concerne son Fils (né de la
postérité de David, selon la chair, 4et déclaré Fils de Dieu avec puissance,
selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts), Jésus Christ
notre Seigneur, »
3. Esaïe 53:10-12 « Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré
sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; Et
l'œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains. 11A cause du travail de son âme, il
rassasiera ses regards; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup
d'hommes, Et il se chargera de leurs iniquités. 12C'est pourquoi je lui donnerai sa
part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livré
lui-même à la mort, Et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a porté
les péchés de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercédé pour les coupables. »
a. Ces versets semblent faire référence à la résurrection du Christ, surtout parce
qu’ils se trouvent dans un contexte qui parle si explicitement de la mort du Christ.
b. Toutefois, « c’est un fait curieux que les écrivains du Nouveau Testament n’ont
jamais fait appel à Esaïe 53:10-11 pour appuyer la résurrection de Jésus. » - Ladd

Dans quel sens Esaïe 53 s’applique à la résurrection ? _______________________________

4. Osée 6:2 « Il nous rendra la vie dans deux jours; Le troisième jour il nous relèvera,
Et nous vivrons devant lui. »
a. La raison pour laquelle on y voit une mention de la résurrection du Christ est la
phrase « Le troisième jour il nous relèvera, et nous vivrons devant lui. »
b. Cependant, dans le contexte il est clair qu’Osée parle du peuple de Dieu
repentant, qui retourne à l’Eternel après avoir commis des péchés. Il serait très
difficile d’interpréter ce passage comme une vraie prophétie de la résurrection du
Christ.
II. LA RESURRECTION DES SAINTS DANS L’ANCIEN TESTAMENT
A. Par contre, la résurrection des saints est mentionnée assez souvent dans l’Ancien
Testament.
1. Exode 3:6 « Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu
d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder
Dieu. » Comme il est expliqué par Jésus dans Matthieu 22:31-32 « Pour ce qui est de
la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit: 32Je suis le Dieu
d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob? Dieu n'est pas Dieu des morts, mais
des vivants. »
2. Job. 19:26 « Quand ma peau sera détruite, il se lèvera; Quand je n'aurai plus de
chair, je verrai Dieu. » Psaumes 49:16 « Mais Dieu sauvera mon âme du séjour des

105
 morts, Car il me prendra sous sa protection. -Pause. » Psaumes 73:24 « Tu me
conduiras par ton conseil, Puis tu me recevras dans la gloire. » Parlent tous du fait
qu’après la mort, le croyant verra Dieu.
3. 1Samuel 2:6b : « Il (l’Eternel) fait descendre au séjour des morts et il en fait
remonter. »
4. Ezékiel 37:1-14, qui parle de la restauration d’Israël après l’exil, est souvent
considéré comme un type de la résurrection du corps.
5. Osée 13:14 : « Je les rachèterai de la puissance du séjour des morts ; je les délivrerai
de la mort. » Le contexte parle d’une délivrance du châtiment temporel ; mais Paul,
dans 1 Corinthiens 15:54-55 « Lorsque ce corps corruptible aura revêtu
l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira
la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. 55O mort, où est ta
victoire? O mort, où est ton aiguillon? » S’en sert comme une préfiguration de la
résurrection du corps.
6. Esaïe 26:12 « Éternel, tu nous donnes la paix; Car tout ce que nous faisons, C'est toi
qui l'accomplis pour nous. » et Daniel 12:2 « Plusieurs de ceux qui dorment dans la
poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour
l'opprobre, pour la honte éternelle. » sont les deux versets dans l’Ancien Testament
qui expliquent le plus clairement la résurrection corporelle.
_____ Vrai/Faux - La résurrection corporelle n’est jamais mentionnée dans l’Ancien
Testament.
B. Cet espoir était maintenu face à une autre pensée, largement répandue à l’époque, surtout
chez les Grecs, qu’il n’y avait plus d’existence personnelle après la mort - Job. 7:7-10
« Souviens-toi que ma vie est un souffle! Mes yeux ne reverront pas le bonheur. 8L'œil qui
me regarde ne me regardera plus; Ton œil me cherchera, et je ne serai plus. 9Comme la
nuée se dissipe et s'en va, Celui qui descend au séjour des morts ne remontera pas; 10Il
ne reviendra plus dans sa maison, Et le lieu qu'il habitait ne le connaîtra plus. » Jobs
14:14 « Si l'homme une fois mort pouvait revivre, J'aurais de l'espoir tout le temps de
mes souffrances, Jusqu'à ce que mon état vînt à changer. » Psaumes 88:5-6, 11-13 « Je
suis mis au rang de ceux qui descendent dans la fosse, Je suis comme un homme qui n'a
plus de force. Je suis étendu parmi les morts, Semblable à ceux qui sont tués et couchés
dans le sépulcre, A ceux dont tu n'as plus le souvenir, Et qui sont séparés de ta
main…Est-ce pour les morts que tu fais des miracles? Les morts se lèvent-ils pour te
louer? Pause. Parle-t-on de ta bonté dans le sépulcre, De ta fidélité dans l'abîme? Tes
prodiges sont-ils connus dans les ténèbres, Et ta justice dans la terre de l'oubli? » Cf. 1
Th. 4:13 « Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux
qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point
d'espérance. » les païens qui n’ont aucun espoir.
C. Ce que les écrivains de l’Ancien Testament n’ont apparemment pas encore compris c’est
que la résurrection des saints est liée à la résurrection de leur Messie. Paul l’explique
clairement dans 1 Corinthiens 15:20-23 « Mais maintenant, Christ est ressuscité des
morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. 21Car, puisque la mort est venue par un
homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. 22Et comme
tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, 23mais chacun en son
rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son
avènement. » et négativement aux versets 16-18 « 16Car si les morts ne ressuscitent

106
 point, Christ non plus n'est pas ressuscité. 17Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est
vaine, vous êtes encore dans vos péchés, 18et par conséquent aussi ceux qui sont morts en
Christ sont perdus. »
A qui la résurrection des saints est-elle liée ? _______________________________________
LA RESURRECTION DE CHRIST (2)
I. LA RESURRECTION DE CHRIST DANS LES QUATRE EVANGILES
A. (Matthieu 28; Marc 16; Luc 24; Jean 20-21) une étude soigneuse des récits montre que
plusieurs éléments, y compris ceux qui sont les plus importants, sont communs à chacun
des quatre évangiles :
1. Il était dimanche matin.
2. Quelques femmes ont été les premières à visiter le tombeau.
3. La pierre avait été déjà roulée.
4. Quelqu’un dans la tombe leur (ou bien, lui) dit que Jésus n’était pas là.
5. Elles s’éloignent du tombeau.
6. Jésus apparaît à certains groupes et individus.
Quels sont les éléments communs à chacun des évangiles ? ____________________________

______________________________________________________________________________
B. Les désaccords
1. « La plupart des désaccords ne sont pas importants, et ils peuvent être résolus sans
grandes difficultés si on tient compte des points de vue différents des écrivains et des
sources diverses de leur information. » - C. Brown
2. « Les désaccords sont relativement négligeables, et peuvent être harmonisés sans
beaucoup de difficulté. Leur existence pourrait en fait renforcer la crédibilité des
rapports en empêchant toute suggestion de collusion entre les divers témoins. -
Pinnock
II. L’IMPORTANCE HISTORIQUE DE LA RESURRECTION DE CHRIST
A. La déclaration et l’explication de la résurrection se retrouvent par tout dans le reste du
Nouveau Testament
1. C’est la première chose dont parle le livre des Actes (1:3 « Après qu'il eut souffert, il
leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant
quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. »)
2. C’est le point principal du premier sermon chrétien (Actes 2:24-32 « 24Dieu l'a
ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût
retenu par elle. 25Car David dit de lui: Je voyais constamment le Seigneur devant
moi, Parce qu'il est à ma droite, afin que je ne sois point ébranlé. 26Aussi mon cœur
est dans la joie, et ma langue dans l'allégresse; Et même ma chair reposera avec
espérance, 27Car tu n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne
permettras pas que ton Saint voie la corruption. 28Tu m'as fait connaître les sentiers
de la vie, Tu me rempliras de joie par ta présence. 29Hommes frères, qu'il me soit
permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu'il est mort, qu'il a été
enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd'hui parmi nous. 30Comme il était
prophète, et qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de

107
 ses descendants sur son trône, 31c'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et
annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa
chair ne verrait pas la corruption. 32C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en
sommes tous témoins. »)
3. La résurrection est mentionnée plus de cent fois dans les Actes, les épîtres et
Apocalypse.
Quel est le point principal du premier sermon chrétien ? _____________________________
Combien de fois la résurrection est-elle mentionnée dans le Nouveau Testament ? ________
B. La réalité de la résurrection est confirmée par l’histoire de l’église.
1. La transformation des apôtres :
a. Il est évident que les apôtres n’ont pas bien compris l’enseignement de Jésus qu’il
devait mourir et ressusciter le troisième jour (Matthieu 16:21-23 « Dès lors Jésus
commença à faire connaître à ses disciples qu'il fallait qu'il allât à Jérusalem,
qu'il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des
scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitât le troisième jour. 22Pierre, l'ayant
pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur! Cela ne
t'arrivera pas. 23Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre: Arrière de moi, Satan! tu
m'es en scandale; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des
hommes. »)
b. Ils croyaient plutôt que Jésus était le type de Messie que les Juifs s’attendaient à
cette époque, à savoir un libérateur politique qui allait chasser les Romains et
rétablir le royaume d’Israël (Jean 6:15 « Et Jésus, sachant qu'ils allaient venir
l'enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. » Marc
10:35-37 « Les fils de Zébédée, Jacques et Jean, s'approchèrent de Jésus, et lui
dirent: Maître, nous voudrions que tu fisses pour nous ce que nous te
demanderons. 36Il leur dit: Que voulez-vous que je fasse pour vous? 37Accorde-
nous, lui dirent-ils, d'être assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, quand tu
seras dans ta gloire. ») Cette espérance a été brisée par sa mort (Luc 24:19-21
« Quoi? leur dit-il. -Et ils lui répondirent: Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de
Nazareth, qui était un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et
devant tout le peuple, 20et comment les principaux sacrificateurs et nos magistrats
l'on livré pour le faire condamner à mort et l'ont crucifié. 21Nous espérions que ce
serait lui qui délivrerait Israël; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces
choses se sont passées. ») Mais ses apparitions après sa résurrection l’ont
rallumée (Actes 1:6 « Alors les apôtres réunis lui demandèrent: Seigneur, est-ce
en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël? »)
c. Néanmoins, à partir du jour de la Pentecôte, les apôtres prêchaient la résurrection
du Christ, en dépit des persécutions.
______ Vrai/Faux - Les Juifs s’attendaient à cette époque, un libérateur politique qui allait
chasser les Romains et rétablir le royaume d’Israël.
2. La persévérance des croyants jusqu’au temps de Constantin :
a. A l’instar des apôtres, les anciens chrétiens tenaient fermes dans leur foi face aux
persécutions qui devenaient de plus en plus dures.

108
 b. Les deux dernières persécutions, aux temps de Décius (250-251 ap. J.C.) et de
Dioclétien (303-313), se sont produites à travers tout l’empire romain, et ont fait
des milliers de martyrs.
c. Pendant tout ce temps, la vérité centrale de la foi des chrétiens était la résurrection
du Christ, ce qui prouvait qu’il était le seul vrai Dieu et sauveur. Est-il raisonnable
de croire que tant de gens aient souffert volontairement pour une doctrine qui leur
était douteuse ?
Quelle est la foi centrale des chrétiens ? ___________________________________________
3. Le fait que dimanche est devenu « le jour du Seigneur » (Apocalypse 1:10 « ) est
inexp1iquable...si rien ne s’est passé originellement un dimanche. On se rappelle que
l’église est née dans un milieu juif, où, s’il n’y avait pas de forte raison, une nouvelle
fête importante aurait eu lieu le jour du sabbat, savoir le samedi.
III. L’IMPORTANCE DOCTRINALE DE LA RESURRECTION DE CHRIST
A. A l’égard de Dieu
1. Dieu est parfois décrit comme celui qui a ressuscité Jésus-Christ d’entre les morts
(Galate 1:1 « Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par
Jésus Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts, » Hébreux 13:20 « Que le
Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang
d'une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus »). Alors, si la résurrection n’est pas un
fait historique, ceux qui la prêchent sont trouvés « faux témoins l’égard de Dieu » (1
Corinthiens 15:15).
2. La puissance de Dieu par laquelle il travaille en notre faveur est celle qu’il a
« déployée en Christ, en le ressuscitant des morts » (Ephésiens 1:17-20 « afin que le
Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de
sagesse et de révélation, dans sa connaissance, 18et qu'il illumine les yeux de votre
cœur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle
est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints, 19et quelle est
envers nous qui croyons l'infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec
efficacité par la vertu de sa force. 20Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des
morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, »). C’est une autre
façon d’exprimer la vérité que la résurrection du Christ et notre résurrection (et la
résurrection à une vie nouvelle [Romains 6:4-11 « 4Nous avons donc été ensevelis
avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts
par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5En
effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort,
nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, 6sachant que notre vieil
homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne
soyons plus esclaves du péché; 7car celui qui est mort est libre du péché. 8Or, si nous
sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9sachant
que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
10
Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est
revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. 11Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme
morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ »], et la résurrection
future de notre corps) sont intimement liées.
Par quel moyen Jésus est ressuscité de la mort ? ____________________________________

109
B. A l’égard du Christ
1. La résurrection est la preuve que Jésus est le Fils de Dieu :
a. Romains 1:4 « et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté,
par sa résurrection d'entre les morts), Jésus Christ notre Seigneur, »
b. « La résurrection de Jésus a confirmé tout ce qu’il a dit de lui-même »
(Montgomery). Matthieu 28:6 dit: « Il est ressuscité, comme il l’avait dit. » Voir
Jean 10:17-18 « Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre.
18
Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la
donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon
Père. »
2. La résurrection est la preuve que Jésus est le Sauveur - Actes 3:26 « C'est à vous
premièrement que Dieu, ayant suscité son serviteur, l'a envoyé pour vous bénir, en
détournant chacun de vous de ses iniquités. » Actes 13:30-39 « 30Mais Dieu l'a
ressuscité des morts. 31Il est apparu pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés
avec lui de la Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins auprès du
peuple. 32Et nous, nous vous annonçons cette bonne nouvelle que la promesse faite à
nos pères, 33Dieu l'a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon
ce qui est écrit dans le Psaume deuxième: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré
aujourd'hui. 34Qu'il l'ait ressuscité des morts, de telle sorte qu'il ne retournera pas à
la corruption, c'est ce qu'il a déclaré, en disant: Je vous donnerai Les grâces saintes
promises à David, ces grâces qui sont assurées. 35C'est pourquoi il dit encore
ailleurs: Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. 36Or, David, après
avoir en son temps servi au dessein de Dieu, est mort, a été réuni à ses pères, et a vu
la corruption. 37Mais celui que Dieu a ressuscité n'a pas vu la corruption. 38Sachez
donc, hommes frères, que c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé,
39
et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez
être justifiés par la loi de Moïse. » 1 Thessaloniciens 1:10 « et pour attendre des
cieux son Fils, qu'il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à
venir. »
3. La résurrection est la preuve que Jésus est le Juge - Actes 10:40-42 « Dieu l'a
ressuscité le troisième jour, et il a permis qu'il apparût, 41non à tout le peuple, mais
aux témoins choisis d'avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui, après
qu'il fut ressuscité des morts. 42Et Jésus nous a ordonné de prêcher au peuple et
d'attester que c'est lui qui a été établi par Dieu juge des vivants et des morts. » Actes
17:31 « parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme
qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des
morts... »
4. La résurrection met le comble à l’exaltation de Jésus - Actes 2:32-33 « C'est ce Jésus
que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. 33Élevé par la droite de Dieu, il
a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis, et il l'a répandu, comme vous le
voyez et l'entendez. » 1 Pierre 1:21 « qui par lui croyez en Dieu, lequel l'a ressuscité
des morts et lui a donné la gloire, en sorte que votre foi et votre espérance reposent
sur Dieu. » Ephésiens 1:20-21 « Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des
morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21au-dessus de toute
domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui

110
 se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à
venir. »
De quoi la résurrection est-elle preuve ? ___________________________________________

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5. La prédication de l’évangile est centrée sur la résurrection du Christ :

a. Dans les Actes des Apôtres, tous les sermons de Pierre et de Paul mettent en relief
le fait que Jésus est mort et ressuscité.
b. Voir Actes 4:2 « mécontents de ce qu'ils enseignaient le peuple, et annonçaient en
la personne de Jésus la résurrection des morts. » où l’évangile est résumé par la
résurrection des morts en la personne de Jésus, et le verset 33 « Les apôtres
rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur
Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous. » Où l’évangile est résumé par
la résurrection du Seigneur Jésus.
c. Fait à remarquer : la déclaration des apôtres, savoir que Jésus est ressuscité
d’entre les morts, n’a jamais été niée ou contre dite par ceux qui les persécutaient.
d. Selon 1 Corinthiens 15:3-4, l’enseignement le plus important est que « Christ est
mort pour nos péchés...enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les
Ecritures. »
Quelle est la clé de la prédication de l’évangile ? ____________________________________
IV. L’IMPORTANCE PRATIQUE DE LA RESURRECTION DE CHRIST
A. Il faut croire en la résurrection du Christ pour être sauvé :
1. Romains 4:24 « c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui
croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, » Colossiens 2:12
« ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec
lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. »
2. On connaît qu’il faut croire en Christ pour être sauvé. La question se pose : Que doit-
on croire? Romains 10:9 dit que « celui qui croit dans son cœur que Dieu a ressuscité
le Seigneur Jésus des morts sera sauvé. »
Que faut-il croire pour être sauvé ? _______________________________________________
B. Trois aspects de la religion chrétienne qui sont liés à la résurrection du Christ.
1. La vie chrétienne - Romains 6:4-13 « 4Nous avons donc été ensevelis avec lui par le
baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du
Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5En effet, si nous
sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le
serons aussi par la conformité à sa résurrection, 6sachant que notre vieil homme a
été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons
plus esclaves du péché; 7car celui qui est mort est libre du péché. 8Or, si nous
sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9sachant
que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
10
Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est

111
 revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. 11Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme
morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ. 12Que le péché ne règne
donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises. 13Ne livrez
pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité; mais donnez-vous
vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos
membres, comme des instruments de justice. » 8:11 « Et si l'Esprit de celui qui a
ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre
les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »
2. L’espérance - 1 Corinthiens 15:12-21 « 12Or, si l'on prêche que Christ est ressuscité
des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de
résurrection des morts? 13S'il n'y a point de résurrection des morts, Christ non plus
n'est pas ressuscité. 14Et si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc
vaine, et votre foi aussi est vaine. 15Il se trouve même que nous sommes de faux
témoins à l'égard de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu'il a
ressuscité Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent
point. 16Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n'est pas ressuscité.
17
Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos
péchés, 18et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus. 19Si c'est
dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus
malheureux de tous les hommes. 20Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il
est les prémices de ceux qui sont morts. 21Car, puisque la mort est venue par un
homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. » 1 Pierre
1:3 « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande
miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de
Jésus Christ d'entre les morts, »
3. La résurrection des chrétiens Ŕ 1 Corinthiens 6:14 « Et Dieu, qui a ressuscité le
Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance. » 15:22-23 « 22Et comme tous
meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, 23mais chacun en son
rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son
avènement. » 2 Corinthiens 4:14 « sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur
Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus, et nous fera paraître avec vous en sa
présence. » Philippiens 3:21 « qui transformera le corps de notre humiliation, en le
rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes
choses. »
Quels trois aspects de la religion chrétienne sont lies à la résurrection ? _________________
C. La croyance dans la résurrection du Christ distingue les vrais croyants des faux
1. La doctrine de la résurrection distingue le christianisme des autres religions. Voici le
résumé de Pagels : « Jésus-Christ est ressuscité des morts. Avec cette déclaration,
l’église chrétienne a commencé. Elle est, peut-être, l’élément fondamental de la foi
chrétienne ; elle en est certainement le plus radical. D’autres religions célèbrent des
cycles de la naissance et de la mort : Le christianisme insiste qu’à un moment
historique unique, le cycle a été renversé, et un homme mort est revenu la vie !
Tertullien déclare que celui qui nie la résurrection corporelle un hérétique, et non un
chrétien.
2. A la lumière de l’état actuel du monde, où si peu de gens croient dans la résurrection
littérale du Christ, il est encore plus étonnant de constater que les arguments contre et

112
les explications différentes de la résurrection littérale sont si faibles. Ils ne sont qu’au
nombre de cinq :
a. Les récits de la résurrection dans le Nouveau Testament se contredisent : Voir les
citations de Brown et de Pinnock à la page 44. Il est vrai que les récits ne sont pas
mot à mot identiques ; il est aussi vrai qu’ils s’accordent dans tous les faits
saillants.
b. Jésus n’est jamais mort ; plutôt il s’est évanoui et a failli mourir sur la croix.
Ensuite, il a été revivifié par la froideur de la tombe et les soins de ses amis. Cette
théorie est trop stupide pour être sérieusement considérée (Jean 19:33-34 « S'étant
approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
34
mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang
et de l'eau. »), mais elle réapparaît de temps en temps.
c. Jésus est mort, et n’est jamais revenu à la vie. Plutôt ses disciples ont volé le
corps, et ont propagé l’idée qu’il a été ressuscité. C’est la fausse explication la
plus ancienne (voir Matthieu 28:11-15 « 11Pendant qu'elles étaient en chemin,
quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville, et annoncèrent aux
principaux sacrificateurs tout ce qui était arrivé. 12Ceux-ci, après s'être assemblés
avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme
d'argent, 13en disant: Dites: Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant
que nous dormions. 14Et si le gouverneur l'apprend, nous l'apaiserons, et nous
vous tirerons de peine. 15Les soldats prirent l'argent, et suivirent les instructions
qui leur furent données. Et ce bruit s'est répandu parmi les Juifs, jusqu'à ce
jour. »), Mais elle est invalidée par l’histoire subséquente des apôtres. Il est
impossible de croire qu’ils se seraient exposés à tant de persécutions pour une
idée qu’ils savaient être fausse.
d. La résurrection de Jésus est un symbole de la vérité que l’œuvre de Dieu dans le
monde n’est jamais éteinte. C’est la vue des libéraux, qui disent aussi que
quiconque se met à poursuivre l’œuvre de Jésus (décrite ordinairement comme
l’agenda des libéraux du 20e siècle), vit une « vie de résurrection. » Cette vue
tombe souvent dans l’altruisme désintéressé et séculier, ce qui n’est pas
surprenant, étant donné qu’elle se concentre sur le monde présent, et ignore le
monde à venir.
e. Jésus n’est pas revenu à la vie parce que les gens ne reviennent pas à la vie :
1) Cette idée forme la vraie base du reniement de la résurrection littérale de Jésus
par les libéraux et les non-croyants :
a) Les libéraux y tiennent à cause « d’une philosophie non-biblique qui se
trouve dans leurs théologies non-orthodoxes. » - Pinnock
b) Les non-croyants y tiennent à cause d’une philosophie positiviste et
pseudo-scientifique qui dit, en effet, que les miracles ne se produisent pas,
parce qu’ils violeraient les lois naturelles.
2) Et les chrétiens et les autres utilisent le même syllogisme de Paul :
a) Les morts ne ressuscitent pas.
b) Christ est mort.
c) Alors, Christ n’est pas ressuscité (1 Corinthiens 15:13, 16).

113
 d) La différence, c’est que Paul et les chrétiens évangéliques rejettent la
prémisse majeure (1 Corinthiens 15:20), tandis que les autres l’acceptent.
3) La réponse des chrétiens cette idée est toute simple : Quoi ! Vous semble-t-il
incroyable que Dieu ressuscite les morts (Actes 26:8) ?
Citez les arguments contre la résurrection littérale : _________________________________

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L’ASCENSION ET LE MINISTERE ACTUEL DE CHRIST

I. LASCENSION DE CHRIST
A. Jésus 1ui-même a parlé du fait qu’il allait monter au ciel (Jean 6:62 « Et si vous voyez le
Fils de l'homme monter où il était auparavant?... » 14:2-3 « Il y a plusieurs demeures
dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer
une place. 3Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je
reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. » 20:17
« Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais
va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon
Dieu et votre Dieu. »).
B. L’ascension du Christ a eu lieu 40 jours après la résurrection (Actes 1:3 « près qu'il eut
souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux
pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. »)
C. Le récit de l’Ascension se trouve dans Actes 1:9-12 « Après avoir dit cela, il fut élevé
pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. 10Et comme ils avaient
les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc
leur apparurent, 11et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder
au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière
que vous l'avez vu allant au ciel. 12Alors ils retournèrent à Jérusalem, de la montagne
appelée des oliviers, qui est près de Jérusalem, à la distance d'un chemin de sabbat. »
1. Il a été élevé « pendant qu’ils le regardaient. » (v. 9). Cela laisse entendre :
a. Que l’ascension était littérale et physique, et non, comme enseignent des libéraux,
seulement un symbole de la haute position du Christ.
b. Qu’il y avait, pendant la période de temps que décrit le livre des Actes, des
témoins oculaires de l’ascension du Christ.
_____ Vrai/Faux - L’ascension était un symbole de la haute position du Christ.
2. Deux anges annoncent aux disciples que Jésus reviendra « de la même manière »
qu’il est monté au ciel. Cette phrase, « de la même manière, » est interprétée de
différentes façons :
a. Qu’il viendra dans une nuée (v. 9b; Luc 21:27 « Alors on verra le Fils de l'homme
venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. » Apocalypse 1:7a
« Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l'ont percé; »).
b. Qu’il viendra ouvertement et visiblement (v. 9a ; Apocalypse l:7b « et toutes les
tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen! »).

114
 c. Qu’il viendra à la montagne des oliviers (v. 12; Zacharie 14:4 « Ses pieds se
poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, Qui est vis-à-vis de Jérusalem,
du côté de l'orient; La montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l'orient et
à l'occident, Et il se formera une très grande vallée: Une moitié de la montagne
reculera vers le septentrion, Et une moitié vers le midi. »).

Qu’est-ce que cela veut dire ; « de la même manière » ? ______________________________

______________________________________________________________________________
D. L’Ascension du Christ faisait partie de la prédication des apôtres (Actes 2:33-34 « Élevé
par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint Esprit qui avait été promis, et il l'a
répandu, comme vous le voyez et l'entendez. 34Car David n'est point monté au ciel, mais
il dit lui-même: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, »), et des
déclarations de foi de l’église primitive.
E. Le résultat de l’Ascension est que Christ est comblé de gloire.
1. Ils s’asseoit à la droit de Dieu, comme l’accomplissement de Psaumes 110:1
« Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. »
2. Réflexion : La phrase « Dieu l’a souverainement élevé » dans Philippiens 2:9, se
réfère-t-elle à la résurrection ou bien à l’Ascension du Christ ?

Quel était le résultat de l’ascension ? ______________________________________________

II. LE MINISTERE ACTUEL DE CHRIST
A. L’intercession
1. Son intercession assure le pardon de nos péchés. Il est notre avocat (1 Jean 2:1 « Mes
petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un
a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste. »).
2. Son intercession assure la sécurité du croyant. « C'est aussi pour cela qu'il peut
sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour
intercéder en leur faveur. » (Hébreux 7:25).
B. Le secours. Quand vient la tentation, on peut recourir à Christ, qui nous comprend
(Hébreux 4:15 « Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir
à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre
de péché. »), et veut alors nous aider surmonter les tentations (Hébreux 2:18 « car, ayant
été tenté lui-même dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés. »
Hébreux 4:16 « Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin
d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »).
C. La préparation de notre demeure éternelle.
1. Une preuve frappante de la divinité du Christ :
a. Dans Jean14:23 « Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole,
et mon Père l'aimera; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez
lui. » c’est Christ qui nous prépare une place.
b. Dans Hébreux 11:16b « C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur
Dieu, car il leur a préparé une cité. » c’est Dieu qui a préparé une cité pour les
croyants.

115
 2. La ville sainte sera prête pour l’habitation des saints après le dernier jugement
(Apocalypse 21:2 « Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la
nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. »)
D. La construction de l’ég1ise
1. « Je bâtirai mon église » (Matthieu 16:18). Cf. Ephésiens 2:21 « En lui tout l'édifice,
bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur. »
2. Le moyen par lequel il fait son travail dans l’église est en la nourrissant et en prenant
soin d’elle (Ephésiens 5:29 « Car jamais personne n'a haï sa propre chair; mais il la
nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, »). Si « nourrir » se réfère
à sa parole, « prendre soin » semble se référer à la protection. Voir 1 Thessaloniciens
2:7 « mais nous avons été pleins de douceur au milieu de vous. De même qu'une
nourrice prend un tendre soin de ses enfants, » où se trouve le seul autre emploi de ce
mot dans le Nouveau Testament.
3. Son but est de la perfectionner en sainteté (Ephésiens 5:25-27 « Maris, aimez vos
femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, 26afin de la
sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27afin de faire
paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable,
mais sainte et irrépréhensible. »).
Expliquer la pérégrination ministérielle du Christ entre sa résurrection et son ascension :
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CHRIST LE LIBERATEUR
Ce qui suit n’est pas une exposition exhaustive de la christologie des théologiens de la libération.
C’est plutôt une présentation de la compréhension de deux d’entre eux, Segundo Galilea, un
prêtre de Chili, et Jon Sobrino, professeur de philosophie et de théologie à une université d’El
Salvador, et l’écrivain principal parmi les théologiens de la libération au sujet de la christologie.
I. LA CHRISTOLOGIE DE SEGUNDO GALILEA
A. Le système mondial actuel correspond au système mondial du temps du Christ
1. Les Hérodiens, qui étaient alliés avec les Romains, et qui abusaient du système
socioreligieux pour leur propre compte, correspondent aux oligarchies latino-
américaines.
2. Les Esséniens, qui étaient séparés de la société générale, et qui vivaient dans leurs
propres communautés religieuses dans le désert correspondent aux sectes chrétiennes
de nos jours qui ignorent les dimensions sociopolitiques de la foi.
3. Les Zélotes, qui cherchaient l’indépendance par moyen de la subversion,
correspondent aux mouvements révolutionnaires en Amérique latine.
B. Jésus n’était ni Essénien, ni Zélote

116
 1. « C’est un fait important que l’on a souvent associé Jésus avec les Zélotes et les
Esséniens. Toutefois, aujourd’hui on peut prouver, incontestablement, qu’il n’a pas
participé à aucun de ces mouvements. »
2. Jésus était un juif de son temps, qui avait alors les mêmes désirs de n’importe quel
autre juif, mais, son message ne comporte rien de temporel ou de politique :
a. Il a refusé de devenir un leader politique.
b. « Jésus était fondamentalement un leader religieux qui annonçait le royaume de
Dieu comme un message religieux. »
C. La nature de la libération de Jésus :
1. « Avant tout, nous devons la chercher dans la nature même du message du
Christ…Dans ce sens, le message religio pastoral de Jésus a donné naissance à un
dynamisme de changement social pour son temps et pour tous les temps à venir. »
2. « Les conséquences temporelles libératrices du message de Jésus dans la société de
son temps découle du fait qu’il a semé dans le système romain la semence durable de
la liberté et de la communauté. »
a. Premièrement, la proclamation du seul vrai Dieu met fin à toute idolâtrie. Elle
défend l’idée que l’état peut être absolument souverain, et donc « détruit la base
idéologique de son totalitarisme. »
b. Deuxièmement, le message de Jésus libère parce qu’il a appelé les pauvres pour
qu’ils entrent dans son royaume d’une manière privilégiée « Il a proclamé même
qu’il fallait devenir pauvre en esprit pour entrer dans le royaume » (Matthieu
5 :3 ; Luc 6 :20).
c. Troisièmement, le royaume de Jésus est universel. Alors, aucun groupe religieux
ne peut dire qu’il faut qu’on lui appartienne pour être accepté par Dieu.
d. On constate que ces trois vérités libèrent les hommes et les femmes de la tyrannie
de l’état, des riches, et de l’église, respectivement.
D. Les moyens de cette libération :
1. « Christ libère complètement, y compris de l’oppression temporelle Ŕ mais par des
moyens non-politiques.
2. Le croyant actuel à la recherche de la justice et de la libération n’utilisera que des
moyens dits prophétiques savoir l’instar des prophètes :
a. La dénonciation, au nom de l’Eternel, de toute injustice.
b. La proclamation : « Le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez à la
bonne nouvelle » (Marc 1 :15).
3. On ne se sert pas des moyens politiques pour les trois raisons suivantes :
a. Jésus ne s’en est pas servi, et il est notre exemple.
b. Jésus a résisté à la tentation de devenir le chef d’un royaume politique.
c. On tombe facilement dans le piège que « la fin justifie les moyens. »
E. Conclusion
1. « A mesure que les valeurs proposées dans les béatitudes pénètrent les cœurs des
individus et de la société, elles condamneront n’importe quelle structure sociale
incompatible avec cet idéal. »

117
 2. « Sans être politicien, et sans vouloir prendre aucun leadership temporel, Jésus est le
vrai libérateur dans le sens le plus profond du mot, y compris même les conséquences
sociales. »
3. La doctrine du Christ comporte et l’évangile (comme il est compris par les
évangéliques) et la libération de l’oppression temporelle.
II. LA CHRISTOLOGIE DE JON SOBRINO
A. Parce que chaque christologie est liée à la situation historique où elle a été formulée, la
déclaration de Chalcédoine, formulée contre les hérétiques lors d’une lutte intellectuelle
contre les hérétiques, n’est pas adéquate pour la situation actuelle en Amérique latine, où
la lutte est pour la simple existence face à un système social oppressif.
B. Chaque christologie a besoin d’un point de départ objectif, et d’un point de départ
subjectif.
1. Le point de départ subjectif de la christologie est « la foi comme une expérience
vivante. » C’est une particularisation de l’une des idées distinctives de la théologie de
la libération, que la pratique vient avant et chronologiquement et quant à son
importance, la réflexion sur cette pratique, ce qui est la théologie.
2. Le point de départ objectif : Sobrino dit simplement : Ici, je propose le Jésus
historique.
a. Il veut dire le Jésus des évangiles, aux dépens du Jésus ressuscité des Actes, des
épîtres, et des déclarations de foi de l’église primitive, « Je veux dire la personne,
la proclamation, l’activité, les attitudes et la mort par crucifixion de Jésus de
Nazareth, au degré que tout cela peut être connu des textes du Nouveau
Testament. »
b. Sobrino ajoute qu’il prône une christologie sans une sotériologie, afin d’empêcher
que les aspects « religieux » (dans le sens péjoratif du mot) du christianisme
usurpent le message de libération de Jésus ceux qui souffrent et qui sont opprimés
dans le présent.
C. La proclamation de Jésus était eschatologique
1. Jésus a annoncé que le royaume de Dieu était proche :
a. Sobrino rejette l’idée qu’il s’agit de la fin chronologique de l’histoire.
b. Plutôt, le royaume de Dieu, caractérisé par la justice, est parmi nous, et alors il
revient aux chrétiens de travailler pour réaliser plus complètement la
manifestation de ce royaume dans le monde.
2. Les paroles et les actions de Jésus montrent toutes deux que le royaume de Dieu était
arrivé :
a. « Jésus prêchait la bonne nouvelle que Dieu s’approchait des hommes en grâce et
avec un amour libérateur, »
b. Ses actions, et surtout ses miracles, « étaient des signes de la présence de Dieu, ce
qui est expérimenté concrètement comme la libération de n’importe quelle forme
d’oppression. »
3. Le disciple de Jésus, alors, est quelqu’un qui a accepté Jésus inconditionnellement, et
qui se met à faire ce que Jésus faisait, savoir « un service actif en faveur du royaume ;
un effort consacré semblable à celui qu’il a, lui-même, fait. »
D. La doctrine traditionnelle du Christ est révisée

118
1. Le Fils de Dieu :
a. Sobrino nie que Christ était le fils éternel de Dieu dans le sens abstrait, comme
étant un résultat de l’application de la philosophie grecque à la personnalité de
Jésus,
b. Il exprime la filiation de Jésus dans les termes de relation. Sa relation de Dieu
comme fils se voit dans sa confiance absolue en Dieu, et dans son obéissance à la
mission que son père lui a confiée.
2. La mort du Christ :
a. « La croix présente une affirmation fondamentale au sujet de Dieu. Elle dit que
sur la croix, Dieu est crucifié. Dieu souffre la mort du fils et prend toute la
souffrance et la peine de l’histoire. Cette solidarité avec l’humanité révèle Dieu
comme un Dieu d’amour d’une manière réelle et crédible, au lieu d’une manière
idéaliste. Des abîmes ultimes du côté négatif de l’histoire, ce Dieu d’amour, par la
croix, ouvre la possibilité d’espoir et d’un avenir. »
b. Sobrino dit que l’influence de la philosophie grecque sur le christianisme a eu
pour résultat une diminution de l’importance de la croix vis-à-vis de la
résurrection, et une perte de l’idée de la solidarité de Dieu avec les souffrances de
l’homme. La foi chrétienne est donc devenue abstraite (les formulations
christologiques basées sur un Christ ressuscité) au lieu d’être concrète (l’union
avec Dieu dans son identification avec, et sa lutte contre la souffrance humaine à
l’instar du Christ).
c. Il va sans dire que Sobrino ne considère pas la mort du Christ comme un sacrifice
substitutionnel, et qu’il ne fait aucune mention d’une expiation objective.
3. La résurrection
a. La pensée de Sobrino concernant la résurrection est faible. Tandis, qu’il prend les
récits de la vie et de la mort de Jésus comme des faits, quand il parle de la
résurrection, il a recours aux théories critiques des libéraux. C’est le résultat de
son point de départ explicite, savoir « le Jésus historique. »
b. Selon Sobrino, il y a trois aspects de la résurrection :
1) L’aspect historique Ŕ que le tombeau vide soit important. Il croit plutôt que ce
qui est important, ce sont les apparitions de Jésus à ses disciples. Il hésite à
choisir entre une explication littérale et une explication psychologique ou
symbolique de ces apparitions.
2) L’aspect théologique :
a) La première chose que la résurrection affirme est quelque chose de très
semblable aux efforts de 1’Ancien Testament de définir Dieu en termes
historiques plutôt qu’en termes des caractéristiques abstraites…La
nouvelle définition de Dieu est celui qui a ressuscité Jésus d’entre les
morts…Dieu est défini comme une puissance libératrice, qui est devenue
aussi un amour historique dans la croix de Jésus.
b) L’importance de la résurrection pour l’homme est que nous pouvons et
devrions vivre comme de nouveaux êtres humains ressuscités ici-bas, dans
l’histoire. Cette concentration sur le présent, aux dépens de l’espoir d’une
vie éternelle, est typique de toute espèce de théologie libérale.

119
 c) En réfléchissant sur la position privilégiée de Jésus, laquelle position il a
obtenue de Dieu à cause de son obéissance et de son union avec Dieu, les
anciens chrétiens ont progressivement formulé des doctrines du Christ de
plus en plus exaltées : la transfiguration, le baptême, la naissance
virginale, et enfin sa préexistence éternelle avec Dieu.
d) Le Nouveau Testament ne parle pas ordinairement de la divinité absolue
de Jésus, mais plutôt il parle de sa relation avec Dieu.
3) L’aspect herméneutique
a) « Premièrement, l’expression la résurrection des morts…vient de la Bible,
non du monde grec. La formulation grecque était « l’immortalité de
l’âme. » La formulation biblique suggère la transformation totale de la
personne et de l’histoire, Alors, la première condition herméneutique pour
la compréhension de la résurrection de Jésus est un espoir dans une telle
transformation, un espoir qui surmonte tous les éléments négatifs du
monde. C’est un espoir dont la mort et l’injustice (le modèle biblique)
plutôt que seulement un espoir au-delà de la mort et de l’injustice (le
modèle grec). »
b) « Deuxièmement, saisir la signification de la résurrection présuppose que
nous saisissons l’histoire comme une promesse, et que nous comprenons
qu’il y a une mission. »
c. « Troisièmement et finalement, dans le Nouveau Testament les apparitions
de Jésus ressuscité vont de paire avec une vocation, un appel une
mission…La signification de la résurrection de Jésus ne peut pas être
saisie à moins qu’on s’engage dans le service actif pour la transformation
du monde perdu. »
Faites résumer la connaissance que vous avez acquise à travers la Christologie :
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