THÉOLOGIE

Niveau 3.2

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Christian Grandmaire
 DIEU

La Bible révèle Dieu comme étant le seul être infini et éternel. Il n'a
ni commencement ni fin. Il est le Créateur, et celui qui maintient
toutes choses. Il est l'intelligence suprême, le juste maître de Son
univers. Il est la vie et la source de la vie.

L'homme ordinaire ne peut pas connaitre Dieu par son intelligence.

« Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance
parfaite du Tout-Puissant? » (Job 11:7). Dans la Bible, Dieu s’exprime
comme une personne et ne peut être connu que par révélation ou
réalisation du divin. Dans l'Ancien Testament Il S'est révélé par Ses
prophètes. Dans le Nouveau Testament Il Se révèle à travers Son Fils
Jésus-Christ.
« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières,
parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps,
nous a parlé par le Fils; il l'a établi héritier de toutes choses; par lui il
a aussi créé l'univers. Le Fils est le reflet de sa gloire et l'empreinte de
sa personne, et il soutient toutes choses par sa parole puissante. Il a
fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté
divine dans les lieux très hauts. » (Hébreux 1:1-3).

Documentation
Les deux ouvrages suivants ont servi pour la rédaction de ce cours :
Dick Eastman, Université de la Parole, Vida 1989. Extraits tirés des pages 40-52.

Porter Barrington, Christian Life Study Outlines and notes in the Open Bible,
Nelson 1975, extraits tirés des pages 878, 1152, 1123, 1174, 1106, 888.

1. L'Existence de Dieu.
« Or, il est impossible de lui être agréable sans la foi, car il faut que
celui qui s'approche de Dieu, croie que Dieu est, et qu'il est le
rémunérateur de ceux qui le cherchent. » Hébreux 11:6

Dans aucun de ses textes la Bible ne tente de prouver ou

d'argumenter sur l'existence de Dieu. L'existence de Dieu est un fait
qui ne peut être mis en question. « Au commencement, Dieu… »
(Genèse 1:1). La Bible commence par annoncer le fait sublime de
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l'existence de Dieu. Il existe cependant des arguments en faveur de
l'existence de Dieu. Ils n'ont pas d'autre ambition que d'être matière à
réflexion.

1.1. La croyance universelle

La croyance universelle en Dieu vient du cœur de l'homme; Elle est
innée et vient d'une intuition universelle. Ceux qui se disent athées
étouffent cette intuition par de multiples raisonnements. L'évidence
est là, en tout temps, en tout lieux. Au milieu de chaque civilisation,
des hommes se sont inclinés en adorant le créateur de l'univers.
Aujourd’hui encore, dans des milieux où ne subsiste plus aucune
superstition du passé, on trouve la foi au Créateur. Parmi les plus
grands savants on trouve aussi des croyants à l’exemple de Francis
Collins qui a été le maitre de recherche sur le génome humain aux
Etats Unis, il est aussi l’auteur du livre The Language of God. La Foi
en Dieu est un phénomène universel qui traverse tous les niveaux de
la société humaine.

1.2. L'argument de cause à effet

Chaque chose qui commence doit son existence à une cause. Nous
avons une montre, il doit y avoir un fabricant de montre, même si
nous ne l’avons jamais vu et même si nous n’avons jamais vu la
fabrication de la montre. Nous avons une maison, il doit y avoir un
constructeur de bâtiment, même si nous n’avons jamais vu ceux qui
ont pris part à la fabrication de la maison. Personne ne conteste cela.
De même, il y a une création dont le fonctionnement obéit à des lois
très complexes, il doit y avoir un créateur exceptionnellement
intelligent. Cette création n'aurait pas pu venir à l'existence sans un
créateur, pas plus qu'un alphabet ne peut produire un livre sensé
sans un auteur.

1.3. L'argument de l'anthropologie

La nature morale, intellectuelle et émotionnelle de l'homme ainsi que
son côté spirituel qui le distingue des animaux, parle en faveur de
l'existence d’une puissance spirituelle supérieure. Il existe un énorme
fossé culturel entre le plus évolué des animaux et les hommes les plus
primitifs. Certains ethnologues comme Claude Levy-Strauss l’ont
magnifiquement démontré au cours de leurs diverses recherches.

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1.4. La Bible et le Christ qu'elle révèle
La naissance miraculeuse de Jésus, Sa vie sans péché, les paroles
merveilleuses et profondes qu'Il a prononcées, Ses miracles qui ont
été rapportés par beaucoup d'hommes, Sa mort expiatoire, Sa
résurrection, toutes ces choses rendent un témoignage éclatant au
Créateur. Les apôtres de Jésus ont tout perdu sur cette terre, et
certains ont perdu leur propre vie, pour prêcher le fait de la
résurrection de Jésus dont ils ont eu les preuves visibles et tangibles.
Si cela avait été une histoire montée de toute pièce, il y en aurait eu
au moins un qui aurait cédé devant les souffrances; mais bien au
contraire, ils ont préféré perdre leur vie plutôt que de renier la
résurrection corporelle de Jésus-Christ. Tout cela ainsi que le
témoignage des Écritures, exprime la réalité de Dieu.

2. La personnalité de Dieu
« Car ils racontent eux-mêmes quel accès nous avons eu auprès de
vous, et comment vous vous êtes convertis des idoles à Dieu, pour
servir le Dieu vivant et vrai » 1 Thessaloniciens 1:9
La Bible révèle que Dieu a une personnalité. Il est appelé « le Dieu
vivant et vrai. » Il est conscient de tout et possède une volonté. Sa
personnalité est montrée dans ce qu'Il fait.
1) Dieu aime
« Car Dieu a tellement aimé le monde… » (Jean 3:16)

2) Dieu déteste certaines choses

« Il y a six choses que hait l'Eternel… » (Proverbes 6:16)

3) Dieu prend soin

« Vous déchargeant sur Lui de tous vos soucis, parce qu'Il a soin de
vous » (1 Pierre 5:7)

4) Dieu peut être affligé

« Et, Il en fut affligé dans Son cœur… » (Genèse 6:6)

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Il faut être une personne pour aimer, détester certaines choses,
prendre soin des personnes et être affligé. Nous voyons donc que ces
caractéristiques de Dieu sont les mêmes que celles d’une personne
humaine. Faut-il s’en étonner ? N’est-il pas écrit que Dieu créa
l’homme à son image ?

3. La nature de Dieu
« Celui qui n'aime point, n'a point connu Dieu, car Dieu est amour. »
1Jean 4:8.

3.1. Définitions
Il y a quatre définitions de Dieu dans la Bible. Dieu ne pouvant être
entièrement défini, elles sont incomplètes, cependant elles jettent une
lumière sur la nature de Dieu.
1) « Dieu est amour » (1 Jean 4:8). C'est la nature de Dieu dans Sa
compassion et son empathie avec la nature dont il est le créateur.
2) « Dieu est lumière » (1 Jean 1:5). C'est la nature de Dieu dans Son
caractère absolu. Tout l’objet de la recherche spirituelle est de trouver
la lumière divine.
3) « Car notre Dieu est aussi un feu dévorant » (Hébreux 12:29). C'est
la nature de Dieu dans Sa sainteté. En fin de compte ce qui subsistera
c’est ce qui est selon la nature divine : Ce qui est authentique, ce qui
est bon, ce qui est éternel.
4) « Dieu est Esprit » (Jean 4:24). C'est la nature de Dieu dans Son
essence.

3.2. Attributs de Dieu

Les attributs de Dieu révèlent encore davantage Sa nature unique, ce
sont des qualificatifs qui n’appartiennent qu’à lui. Ne pensez pas que
Ses attributs soient abstraits, ils sont plutôt des moyens par lesquels
Sa nature est dévoilée.

1) La vie appartient à Dieu. Il est éternel

« Car, comme le Père a la vie en lui-même, il a aussi donné au Fils
d'avoir la vie en lui-même. » (Jean 5:26).
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La vie dont il est question ici va bien au delà de la vie biologique,
nous le voyons dans le contexte : « En vérité, en vérité je vous dis, que
celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie
éternelle, et il ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à
la vie. » Jean 5 :24

2) La toute-connaissance appartient à Dieu. Il est omniscient

« Notre Seigneur est grand, et d'une grande puissance; son intelligence
est infinie. » (Psaumes 147:5)

3) La toute puissance appartient à Dieu. Il est omnipotent

« Et j'entendis comme la voix d'une grande multitude, comme le bruit
de grosses eaux, et comme la voix de grands tonnerres, qui disait:
Alléluia! Car il règne le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant. » (Apoc.19:6).

4) Dieu est partout à la fois. Il est omniprésent

« Où irais-je loin de ton Esprit, et où fuirais-je loin de ta face ? Si je
monte aux cieux, tu y es; si je me couche au Sépulcre, t'y voilà. Si je
prends les ailes de l'aube du jour, et que j'aille habiter au bout de la
mer, Là même, ta main me conduira, et ta droite me saisira. Si je dis:
Au moins les ténèbres me couvriront; la nuit devient lumière autour de
moi; » (Psaumes 139:7-11). Dieu est présent partout mais Il ne veut
pas que l'homme adore les objets en prétendant adorer Dieu.
Rappelons-nous les paroles de Jésus : « Dieu est Esprit, et il faut que
ceux qui L'adorent, L'adorent en esprit et en vérité. » Jean 4:24

4. La Trinité de Dieu
Par trinité de Dieu nous comprenons Son existence tri-personnelle, en
tant que Père, Fils et Saint-Esprit. Un seul Dieu en trois personnes
distinctes.

1) Le Père est évidemment reconnu comme Dieu

« Élus selon la prescience de Dieu le Père, pour être sanctifiés par
l'Esprit, pour obéir à Jésus-Christ… » (1 Pierre 1:2). Il est la plénitude
de la divinité invisible « Personne n'a jamais vu Dieu » (Jean 1:18).

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2) Le Fils est aussi reconnu comme Dieu
« Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton
règne est un sceptre d’équité; » (Hébreux 1:8 trad. L. Segond). « Il est la
plénitude de la divinité manifestée en chair Et la Parole a été faite
chair, et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous
avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu
du Père. » (Jean 1:14).

3) Le Saint-Esprit est également reconnu comme Dieu

« Mais Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan s'est-il emparé de ton
cœur, que tu aies menti au Saint-Esprit, et détourné une part du prix
de la terre? Si tu l'eusses gardée, ne te demeurait-elle pas? Et l'ayant
vendue, son prix n'était-il pas en ton pouvoir? Comment as-tu résolu
cette action dans ton cœur ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti,
mais à Dieu. » (Actes 5:3-4). Ici Pierre explique dans un premier
temps à Ananias qu’il a menti au Saint-Esprit en prétendant avoir
donné tout le fruit de cette vente. Ensuite Pierre déclare que c’est à
Dieu qu’Ananias a menti. Ananias pensait avoir seulement menti à
des hommes, mais en mentant au Saint-Esprit, il a en réalité menti à
Dieu. Par cette dernière affirmation Pierre déclare du même coup que
le Saint-Esprit est Dieu.
Le Saint-Esprit est la plénitude de la divinité agissant sur l'homme,
le convainquant de son péché « Toutefois, je vous dis la vérité, il vous
est avantageux que je m'en aille; car si je ne m'en vais, le Consolateur
ne viendra point à vous; et si je m'en vais, je vous l'enverrai. Et quand
il sera venu, il convaincra le monde de péché, de justice et de
jugement » (Jean 16:7-8).
Il Guide aussi les croyants dans toute la vérité « Mais quand celui-là,
l'Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité, car
il ne parlera point par lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura
entendu, et vous annoncera les choses à venir. » (Jean 16:13).

4) Traces de la Trinité dans l’Ancien Testament

On trouve aussi des traces de la doctrine de la trinité dans l'Ancien
Testament. Tout d’abord dans le livre de la Genèse, où il faut le
souligner dans le passage qui suit, le nom de Dieu est Elohim (un mot
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au pluriel) : « Puis Dieu dit: faisons l'homme à notre image, selon
notre ressemblance » (Genèse 1:26) Le Saint-Esprit est aussi
mentionné dans l’acte de création : « Or la terre était informe et vide,
et les ténèbres étaient à la surface de l’abîme, et l’Esprit de Dieu se
mouvait sur les eaux. » (Genèse 1:2)
Il est fait mention du fils de Dieu dans le livre des Proverbes : « Qui
est monté aux cieux, ou qui en est descendu ? Qui a assemblé le vent
dans ses mains ? Qui a serré les eaux dans sa robe ? Qui a dressé
toutes les bornes de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de
son fils ? Le sais-tu ? »
Proverbes 30:4
Esaïe 48:12-16. Dans ce texte qui implique la Trinité c'est Dieu le Fils
qui parle, et au verset 16 Il dit que le Seigneur, l'Eternel, l'a envoyé
avec Son Esprit. Il ne fait aucun doute que Celui qui parle est Dieu et
qu’Il parle des deux autres composantes de la Trinité Divine.
« Écoute-moi, ô Jacob; Israël, que j'ai appelé; c'est moi, c'est moi qui
suis le premier, et je suis aussi le dernier!1 Ma main aussi a fondé la
terre, et ma droite a étendu les cieux; je les appelle, et les voici tous
ensemble. Assemblez-vous tous, et écoutez: Qui d'entre eux a annoncé
ces choses? Qui a annoncé celui que l'Éternel aime, qui fera sa volonté
contre Babel, et servira son bras contre les Chaldéens? C'est moi, c'est
moi qui ai parlé, et qui l'ai aussi appelé; je l'ai fait venir, et ses
desseins lui réussiront. Approchez-vous de moi, écoutez ceci: Dès le
commencement je n'ai point parlé en secret; depuis que la chose existe,
je suis là; et maintenant c'est le Seigneur, l'Éternel et son Esprit, qui
m'envoient. »

5) Confirmation de la Trinité dans le Nouveau Testament

La doctrine de la trinité est confirmée dans le Nouveau Testament.
En Matthieu 3:16,17 nous assistons au baptême de Christ, le Père
parle par une voie du ciel et le Saint-Esprit descend comme une
colombe. « Et quand Jésus eut été baptisé, il sortit aussitôt de l'eau; et
à l'instant les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu
descendant comme une colombe et venant sur lui. Et voici une voix des
cieux, qui dit: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir. »

1 Noter la similitude avec des textes similaires de l’Apocalypse où Jésus se

présente comme le premier et le dernier. (Apoc.1 :10-18 ; Apoc.22 :12-16)
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Les croyants doivent être baptisés: « au nom du Père, du Fils et du
Saint-Esprit. » (Mat.28:19).
Dans la formule de salutation qui termine la seconde épitre aux
Corinthiens on retrouve la trinité « La grâce du Seigneur Jésus-
Christ, l'amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit soient
avec vous tous! Amen! » (2 Cor.13:13).
Enfin, l'homme, fait à l'image de Dieu, est une aussi une créature tri-
unitaire: l'esprit, l'âme et le corps (1 Thess.5:23)

5. La Grâce de Dieu
« Car vous êtes sauvés par la grâce, par le moyen de la foi; et cela ne
vient pas de vous, c'est le don de Dieu; Ce n'est point par les œuvres,
afin que personne ne se glorifie. » Ephésiens 2:8,9
La grâce et la miséricorde c'est l'amour de Dieu en action. Montrer de
la miséricorde avec amour, c'est la grâce. Dieu a montré de la
miséricorde mêlée d'un amour illimité, lorsqu'Il a envoyé Son Fils
pour porter nos péchés sur la croix. « Car Dieu a tant aimé le monde,
qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne
périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. » (Jean 3:16) La grâce
c'est l'amour de Dieu, non-mérité par les pécheurs.

1) La grâce de Dieu sauve pour toujours

« Car je suis assuré que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les
principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à
venir, Ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne
pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ
notre Seigneur. » (Romains 8:38, 39).

2) La grâce de Dieu est inconditionnelle.

« Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce
ne serait plus une grâce; au contraire, si c'est par les œuvres, ce n'est
plus par la grâce; autrement les œuvres ne seraient plus des œuvres. »
(Romains 11:6). Le salut n'est pas "selon nos mérites" ou "si l'on ne
chute pas" ou bien "si l'on a fait de son mieux".

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3) La grâce de Dieu est suffisante
« Mais il m'a dit: Ma grâce te suffit; car ma force s'accomplit dans la
faiblesse. » (2 Corinthiens 12:9).

4) La grâce de Dieu est sans discrimination

« L'Esprit et l'Épouse disent: Viens. Que celui qui l'entend, dise aussi:
Viens. Que celui qui a soif, vienne; et que celui qui voudra de l'eau
vive, en reçoive gratuitement. » (Apocalypse 22:17).

5) La grâce de Dieu justifie

« Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption
qui est en Jésus-Christ » (Romains 3:24).

6) La grâce de Dieu fait de chaque croyant un héritier

« Afin que, justifiés par sa grâce, nous fussions héritiers de la vie
éternelle selon notre espérance. » (Tite 3:7).

7) La grâce de Dieu enseigne au croyant comment vivre

« Car la grâce de Dieu, pour le salut de tous les hommes, a été
manifestée; Et elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux
convoitises mondaines, et à vivre, en ce présent siècle, dans la
tempérance, dans la justice, et dans la piété. » (Tite 2:11-12).

L’appel de la grâce
Vous sentez-vous concerné par la grâce de Dieu ? Réalisez-vous Son
amour manifesté dans l'envoi de Son Fils ? A la croix du Calvaire vos
péchés ont été portés par le Rédempteur afin que vous ne soyez pas
condamné. Sur cette croix votre nature pécheresse a été condamnée
par Dieu afin que vous viviez dans la résurrection du Fils de Dieu. Il
vous rachète par le sacrifice expiatoire pour vous offrir une nouvelle
vie bien supérieure à l'ancienne. Si donc vous appréciez la grâce de
Dieu envers vous, donnez-vous volontairement à Lui. Il vous conduira
dans les principes de vie qui engendrent les bénédictions divines.
Vous pourrez vous réjouir chaque jour en Sa présence.

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6. La Confiance en Dieu
Énoncé simplement, la capacité de faire confiance à Dieu, avec tout ce
qu'implique le mot confiance, est aussi essentielle à la croissance
spirituelle que la respiration l'est à la vie humaine.
Le dictionnaire définit la confiance comme étant « un appui certain
sur l'intégrité d'un autre » et « un ferme espoir ». Peut-être que la
définition la plus compatible avec une compréhension biblique de la
confiance est : « permettre à quelqu'un d'agir pour soi, sans crainte ni
hésitation ». Un homme montre sa confiance en Dieu, en l'acceptant
de manière intime et personnelle.
La confiance est particulièrement indispensable au développement du
chrétien, parce qu'elle donne naissance à la loyauté, celle-ci pouvant
être définie comme étant « l'état ou la qualité d'être fidèle envers celui
auquel on doit allégeance ». La loyauté implique un rapport personnel
qui demeure stable même quand on est tenté d'y renoncer ou de
l'ignorer.
La loyauté est primordiale pour la croissance spirituelle parce qu'elle
donne naissance à la fidélité, celle-ci pouvant être définie comme
étant « l'observance attentive du devoir ou l'acquittement
d'obligations ». La confiance, la loyauté et la fidélité forment les
éléments essentiels qui permettent au croyant d'atteindre le
maximum d'efficacité sur le plan spirituel. Énoncé plus simplement,
on peut résumer cette pensée par : sans confiance, il n'y a pas de
croissance.
Un manque de confiance, en effet, indique une faiblesse spirituelle.
La Bible dit: « Ceux qui se confient en l'Eternel sont comme la
montagne de Sion: elle ne chancèle point, elle est affermie pour
toujours. Des montagnes entourent Jérusalem; ainsi l'Eternel entoure
son peuple, dès maintenant et à jamais. » (Psaume 125:1-2).
La confiance solide comme un roc, la confiance qui se tient aussi haut
et ferme qu'une montagne, grandi seulement en proportion de notre
connaissance de la nature de Dieu. Le psalmiste dit: « Ceux qui
connaissent ton nom se confient en toi » (Psaume 9:11):
Ainsi, pour augmenter ma confiance, je dois connaitre la nature de
Dieu. Et pour connaitre la nature de Dieu, je dois connaitre Ses noms.
Il y a plusieurs noms dans l'Ancien Testament dans lesquels le terme
hébreu Yahveh, qui signifie « Celui qui est », est relié à un terme

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descriptif qui révèle un aspect particulier de notre Créateur. On
pourrait les appeler « les noms de l'Eternel ». Pour nous aider à mieux
comprendre la nature de Dieu et augmenter ainsi notre confiance en
Lui, nous examinerons quelques-uns de ces noms.

7. Les Noms de Dieu

1. Yaveh Nissi
Alors que les Amalécites attaquaient Israël, Moïse, le commandant en
chef nommé par Dieu, prépara la stratégie que Dieu lui avait révélée.
La Bible dit: « Amalek vint combattre Israël à Rephidim. Alors Moïse
dit à Josué: Choisis-nous des hommes, sors, et combats Amalek;
demain je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu
dans ma main » (Exode 17:8-9). La stratégie que Dieu avait donnée à
Moïse n'était pas très complexe. Moïse devait simplement élever la
verge de Dieu, symbole de la puissance surnaturelle de Dieu, au-
dessus du champ de bataille, tandis que Josué conduisait les troupes
à la victoire.
Au début de la bataille, la stratégie a réussi, mais pendant un temps
seulement. La Bible dit: « Lorsque Moïse élevait sa main, Israël était
le plus fort; et lorsqu'il baissait sa main, Amalek était le plus fort »
(Exode 17:11). Une leçon dynamique sur la puissance de l'intercession
est donnée lorsque Aaron et Hur interviennent et élèvent les bras
fatigués de Moïse au-dessus du champ de bataille. Et quand,
finalement, la victoire totale est acquise, Moïse honore Dieu en
nommant l'endroit YAHVEH-NISSI. C'était une expression hébraïque
signifiant « YAHVEH est notre bannière » La Bible Ostervald traduit
ainsi ce verset: « Et Moïse bâtit un autel et le nomma : l'Éternel mon
étendard. » (Exode 17:15)
On trouve ici une signification importante. Quand des soldats, au
cours d'une bataille, élèvent l'étendard de leur nation, cela signifie
que toute la puissance ou toutes les ressources de cette nation se
tiennent derrière leurs efforts. Ils avancent dans la bataille au nom
de leur nation. Quand nous élevons le nom de Yahveh-Nissi devant
nos ennemis, cela signifie que toute la puissance du Roi du ciel nous
soutient dans notre bataille. Dieu se tient derrière nous. Nous ne
sommes pas seuls.
Moïse avait certainement bien appris ce principe. Dieu était Yahveh-
Nissi pour Israël, bien avant que Moïse le décrive comme tel. Ainsi,
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c'était Moïse qui, auparavant, avait dit au peuple de Dieu: « L'Eternel
combattra pour vous; et vous, gardez le silence » (Exode 14:14). Même
les ennemis d'Israël savaient qu'Israël avançait dans la puissance de
Yahveh-Nissi. 2Chroniques 20:29 dit: « La terreur de l'Eternel
s'empara de tous les royaumes des autres pays, lorsqu'ils apprirent
que l'Eternel avait combattu contre les ennemis d'Israël. »
Ce concept n'est pas réservé à l'Ancien Testament. Jésus dit
également: « Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les
serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi; et rien
ne pourra vous nuire » (Luc 10:19). Ceci ne peut que remplir nos
cœurs de confiance. Dieu nous a donné un étendard à élever dans
chaque bataille. C'est la puissance de Son nom glorieux, Yahveh-
Nissi !

2. Yahveh Jiré
Il y a encore bien davantage à découvrir dans la puissance des noms
de l'Eternel. Abraham nous fournit un exemple particulier. Le
patriarche affronta une épreuve sérieuse qui aurait pu causer une
crise. En vérité, nous pourrions l'appeler: l'examen d'Abraham à
l'école divine de la confiance et de l'obéissance. Isaac était l'enfant du
patriarche par qui Dieu avait promis de donner naissance à une
nation puissante. Mais alors, vint l'épreuve. A propos de cette
expérience, la Bible dit: « Après ces choses, Dieu mit Abraham à
l'épreuve et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici! Dieu dit:
Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays
de Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je te
dirai. » (Genèse 22:1-2).
La confiance d'Abraham était profonde, et son obéissance d'une
imposante loyauté. Pas à pas, ce père de la nation juive suivit les
instructions de Dieu. Les Ecritures disent: « Lorsqu'ils (Abraham et
Isaac) furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva
un autel et rangea le bois. Il lia son fils Isaac et le mit sur l'autel, par-
dessus le bois » (Genèse 22:9). La question finale de cet examen était
sur le point d'être posée. Jusqu'où Abraham porterait-il son
engagement à l'obéissance ? La lame à la main, son fils unique
solidement attaché sur l'autel, Abraham tendit la main et se prépara
à commettre l'inconcevable. C'est seulement alors, que l'ange qui
représente Dieu s'écrie: « N'avance pas ta main sur l'enfant et ne lui

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fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as
pas refusé ton fils, ton unique » (Genèse 22:12).
On peut imaginer le soulagement d'Abraham. Surement, au fond de
son cœur, il a dû être convaincu que Dieu fournirait un moyen
d'échapper à cette épreuve. Après tout, Dieu n'avait-il pas clairement
promis de donner naissance, par Isaac, à une grande nation ? Mais,
d'autre part, Dieu exigeait aussi un sacrifice, et Abraham le savait. Il
devait trouver un substitut. La Bible dit: « Abraham leva les yeux, et
vit derrière lui un bélier, retenu dans un buisson par les cornes; et
Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de
son fils » (Genèse 22:13). La réponse d'Abraham à ce miracle de Dieu
fut de nommer l'endroit Yahveh-Jiré, ce qui signifie simplement
« l'Éternel pourvoit (à mes besoins) ».
De nombreux textes bibliques confirment ce nom de Dieu. Regardons
de nouveau les pérégrinations d'Israël dans le désert. La Bible dit:
« Car l'Eternel, ton Dieu, t'a béni dans tout le travail de tes mains, il a
connu ta marche dans ce grand désert. Voilà quarante années que
l'Eternel, ton Dieu, est avec toi: tu n'as manqué de rien »
(Deutéronome 2:7).
Nous nous rappelons l'expérience d'Elie qui, de même, trouva que
Dieu était Yahveh-Jiré. Nous lisons: « Les corbeaux lui apportaient du
pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir »
(1 Rois 17:6).
Effectivement, Dieu est bien Yahveh-Jiré, la source qui pourvoit à nos
besoins.

3. Yahveh Shalom
On enseigne peu d'histoires bibliques aussi fréquemment que celle
des troupes de Gédéon: trois cents soldats mal équipés attaquant une
armée importante de soldats madianites. Ce qui est intéressant à
noter, c'est que nous découvrons dans cette histoire un nouveau nom
de l'Eternel auquel on ne fait pas souvent attention en racontant le
récit. La leçon commence quand l'ange de l'Eternel recherche Gédéon,
le futur « général » que Dieu avait choisi pour conduire cette armée de
guerriers en loques et sans armes. L'histoire commence ainsi: « Puis
vint l'ange de l'Eternel, et il s'assit sous le térébinthe… Gédéon…
battait du froment au pressoir, pour le mettre à l'abri de Madian »
(Juges 6:11).

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Bien sûr, Gédéon n'était pas ce que l'on pourrait appeler un membre
courageux de l'armée israélite. En effet, au début, quand l'ange
apparait, il est en train de se cacher. Le guerrier, déjà effrayé, dut
surement être étonné en entendant l'ange s'exclamer avec force:
« L'Eternel est avec toi, vaillant héros! » (Juges 6:12). Humainement
parlant, on ne peut guère blâmer Gédéon pour sa crainte. Après tout,
c'était surement un fait notoire dans le camp israélite que les
Madianites avaient rassemblé une armée redoutable de cent trente-
cinq mille hommes, alors que l'armée israélite n'en comptait que
trente-deux mille. Ainsi les Madianites possédaient un avantage de
quatre contre un, avant même que Dieu n'ait ôté trente et un mille
sept cents guerriers des troupes israélites, n'en laissant à Gédéon que
trois cents. On ne peut qu'imaginer le choc que ressentit Gédéon
quand l'ange ajouta: « Va avec cette force que tu as, et délivre Israël de
la main de Madian » (Juges 6:14).
Mais, avec le temps qui passe, la conscience spirituelle de Gédéon
augmente. L'ange, de fait, est réel et Gédéon est véritablement
témoin d'un miracle. Ce futur juge d'Israël déclare tout à coup:
« Malheur à moi, Seigneur Eternel car j'ai vu l'ange de l'Eternel face à
face » (Juges 6:22). A ce moment solennel, Gédéon cesse alors toute
activité et bâtit un autel au Seigneur. Sans aucun doute, une paix
surnaturelle inonde son cœur car il nomme l'endroit Yahveh-Shalom
ce qui signifie « l'Éternel (est notre) paix ».
La paix de Dieu, qui croissait dans le cœur de Gédéon, rendit possible
ses préparatifs en vue d'une bataille tout à fait extraordinaire. Dieu
allait démontrer que, non seulement Lui seul donne la victoire, mais
qu'il ne donne Sa victoire que par Ses enfants. Comme le dit, un jour
Augustin: « Sans Dieu nous ne pouvons pas, mais sans nous Dieu ne
veut pas ! ». Et, bien que l'armée madianite l'emportait en nombre sur
les troupes de Gédéon par plus de 450 contre 1, Gédéon affronta la
bataille plein de confiance parce que ses troupes avancèrent dans la
paix de Dieu. Posséder une paix qui surpasse toute compréhension,
c'est posséder une « confiance » que le monde ne peut pas comprendre.

4. Yahveh Tsidkenu
Il y a encore bien davantage à comprendre au sujet de la nature de
Dieu en étudiant Ses noms. Il est, par exemple, impossible de
comprendre la nature de Dieu sans se faire une bonne idée de Sa
sainteté. Dieu est absolument parfait dans Sa pureté et incomparable
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dans Son intégrité. Il est l'essence même de tout ce qui est juste et
bon. A cause de ceci, toute notre justice doit découler de Lui.
Le prophète Jérémie mentionne le nom puissant de Dieu Yahveh-
Tsidkenu, qui nous rappelle que Dieu est la source de notre justice.
La Bible dit: « Voici, les jours viennent, dit l'Eternel, où je susciterai à
David un germe juste; il règnera en roi et prospèrera, il pratiquera la
justice et l'équité dans le pays. En son temps, Juda sera sauvé, Israël
aura la sécurité dans sa demeure; et voici le nom dont on l'appellera:
l'Eternel notre justice (Yahveh-Tsidkenu. » (Jérémie 23:5-6).
La justice signifie « le caractère de ce qui est droit ou moral ». C'est ce
qui est bon, honnête, juste et équitable. Ainsi, la justice signifie
« l'état ou la qualité d'être droit, moral, juste et équitable ». Il est clair
que le Seigneur seul est notre sainteté. La Bible dit de Christ: « Car
en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous
avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de
toute autorité. » (Colossiens 2:9-10).
Les mots hébreux qu'utilisa Jérémie pour décrire l'avènement du
Messie, Yahveh-Tsidkenu, signifient littéralement « l'Éternel est
justice ». En outre, parce que le pardon est au cœur de la justice de
Dieu, nous pouvons déclarer avec certitude que Jésus existant par
Lui-même, nous pardonne pour toute l'éternité en nous revêtant de sa
justice.
Quoi d'autre pourrait rehausser davantage notre confiance en Dieu
que de reconnaitre que nous n'avons pas besoin de lutter pour être
justes ? Il nous faut tout simplement puiser notre justice en Jésus-
Christ, le Fils de Dieu. Notre capacité de vivre une vie sainte ne peut
provenir que de Jésus-Christ.

5. Yahveh Raah
Le nom le plus familier de notre Seigneur, dans les Ecritures, se
trouve dans le texte très connu et aimé du Psaume 23. Nous y lisons:
« L'Eternel est mon berger: je ne manquerai de rien. Il me fait reposer
dans de verts pâturages, Il me dirige près des eaux paisibles »
(Psaume 23:1-2). C'est dans ce passage que le psalmiste nous rappelle
que notre Seigneur est Yahveh-Raah, notre Berger et notre Guide.
Développant cette belle image de notre Sauveur, Esaïe ajoute:
« Comme un berger, il paîtra son troupeau, il prendra les agneaux
dans ses bras et les portera dans son sein; il conduira les brebis qui
allaitent » (Esaïe 40:11). Notre Seigneur est véritablement un doux
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Berger. Comme Christ Lui-même expliqua: « Je suis le bon berger. Le
bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10:11).
Aujourd'hui encore, en Palestine, un visiteur découvre rapidement
que le métier de berger y est toujours bien vivant et n'a pas changé
depuis l'époque du psalmiste David. Comme dans les temps anciens,
des bêtes sauvages peuvent encore s'abattre tout à coup sur des
brebis laissées sans surveillance et les dévorer. Ainsi, les bergers
continuent-ils à vivre jour et nuit avec leurs brebis. De nos jours, le
berger cherche encore à établir une réelle intimité avec ses brebis. Il
lui arrive de donner un nom à chacune d'entre elles et parfois de leur
parler. En outre, les brebis apprennent à reconnaitre et à faire
confiance à la voix de leur berger. S'il leur semble qu'il les mène dans
un désert aride, elles le suivent néanmoins, sachant par expérience
qu'il les mène vers de verts pâturages et vers l'eau qu'elles ne peuvent
voir par elles-mêmes.
Tel est l'exemple de notre Seigneur et Roi, Jésus-Christ. Il nous mène
vers tout ce qui est nécessaire à notre croissance et à notre
développement. Sachant ceci, notre confiance ne peut qu'augmenter.

6. Yahveh Rapha
On découvre aussi la santé, la guérison et le rétablissement dans un
autre nom de Dieu. La leçon biblique débute ainsi: « Moïse fit partir
Israël de la mer Rouge. Ils prirent la direction du désert de Schur; et,
après trois journées de marche dans le désert, ils ne trouvèrent point
d'eau. » (Exode 15:22). Peu de jours auparavant, Israël avait été le
témoin d'un des miracles les plus extraordinaires de son histoire.
Sous leurs yeux, les vastes eaux de la mer Rouge s'étaient ouvertes et
la multitude du peuple d'Israël avait traversé à pied sec.
Maintenant, le peuple de Dieu se trouve en train de mourir de soif au
milieu d'un désert sans eau. On ne peut qu'imaginer la joie qui se
répand à travers le camp quand quelqu'un, tout à coup, aperçoit au
loin une petite étendue d'eau. Leur joie, cependant, s'enfuit
rapidement. La Bible dit: « Ils arrivèrent à Mara; mais ils ne purent
pas boire l'eau de Mara, parce qu'elle était amère. C'est pourquoi ce
lieu fut appelé Mara. » (Exode 15:23). Un esprit de murmures remplit
rapidement le camp, ce qui est typique chez les enfants d'Israël. En
désespoir de cause, Moïse se tourne vers Dieu pour Lui demander
conseil. Les instructions de Dieu sont simples, bien qu'étranges. Il dit

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à Moïse de prendre un bois et de le jeter dans l'eau (voir Exode 15:25).
Le chef d'Israël obéit et Dieu adoucit immédiatement l'eau.
Dieu se sert alors de cette situation pour nous révéler une puissante
promesse de santé. Il dit: « Si tu écoutes attentivement la voix de
l'Eternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes
l'oreille à ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te
frapperai d'aucune des maladies dont j'ai frappé les Egyptiens; car je
suis l'Eternel, qui te guérit. » (Exode 15:26). Ici, Dieu se révèle comme
Yahveh-Rapha, « l’Eternel (qui nous) guérit ». L'expression vient d'un
mot hébreu rophe qui apparaît plus de soixante fois dans l'Ancien
Testament et qui se rapporte toujours au rétablissement et à la
guérison.
L'Ancien et le Nouveau Testaments contiennent de nombreuses
promesses à propos de la puissance de Dieu pour la guérison. Nous ne
citerons que deux exemples. Osée écrivit: « Venez, retournez à
l'Eternel Car il a déchiré, mais il nous guérira; il a frappé, mais il
bandera nos plaies. » (Osée 6:1). Jésus déclara: « L'Esprit du Seigneur
est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle
aux pauvres; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour
proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement
de la vue, pour renvoyer libres les opprimés. » (Luc 4:18).

7. Yahveh Shammah
Peu de noms de l'Eternel sont capables d'augmenter notre confiance
plus que celui révélé par Ezéchiel dans sa description de Jérusalem
restaurée. Vingt-cinq ans avant cette prophétie, Ezéchiel avait déjà
averti le peuple de Dieu que Jérusalem et son temple seraient
détruits. A présent, le prophète donne des nouvelles encourageantes
d'une cité et d'un temple restaurés. Le récit est plutôt détaillé et rend
la lecture biblique quelque peu ardue, mais, au milieu des détails,
jaillit une puissante image de Dieu.
Décrivant une Jérusalem restaurée, la prophétie d'Ezéchiel se
termine ainsi: «…Et, dès ce jour, le nom de la ville sera: L'Éternel est
ici » (Ezéchiel 48:35). L'expression française « l'Éternel est ici » vient
des mots hébreux Yahveh-Shammah. Pensez-y ! « L’Eternel est ici ! »
Pourrait-il y avoir un plus beau nom pour décrire notre Seigneur ? Où
que nous allions et quoi que nous fassions, Dieu y est déjà. Il nous a
précédés.

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Dans un certain sens, cette réalité est contenue dans chacun des
noms de l'Eternel figurant dans les Ecritures, le Dieu tout-puissant,
éternel, existant par Lui-même est avec nous. Tous mes soucis
peuvent être abandonnés au Seigneur, car partout où je vais ou quoi
que je puisse rencontrer, Dieu y est déjà. Et, bien que Ezéchiel 48:35
soit le premier verset dans lequel on peut lire ce nom, l'essence même
de cette vérité existait depuis les premières pages de la Bible. Nous
nous rappelons la promesse de Dieu envers Jacob: « Voici, je suis avec
toi, je te garderai partout où tu iras… car je ne t'abandonnerai
point… » (Genèse 28:15).
Considérons la promesse de Dieu aux sacrificateurs au sujet des
batailles à venir: « Lorsque tu iras à la guerre contre tes ennemis et
que tu verras des chevaux et des chars, et un peuple plus nombreux
que toi, tu ne les craindras point; car l'Eternel, ton Dieu, qui t'a fait
monter du pays d'Egypte, est avec toi. » (Deutéronome 20:1). Trois
versets plus loin nous lisons: « Car l'Eternel, votre Dieu, marche avec
vous, pour combattre vos ennemis, pour vous sauver. » (Deutér. 20:4).
La promesse souvent citée d'Esaïe est remarquable: « Je marcherai
devant toi, j'aplanirai les chemins montueux, je romprai les portes
d'airain et je briserai les verrous de fer. Je te donnerai des trésors
cachés, des richesses enfouies… » (Esaïe 45:2-3). On trouve dans le
Nouveau Testament, en Matthieu 18:20, l'équivalent du Yahveh-
Shammah d'Ezéchiel. Ici, notre Seigneur raconte: « Car là où deux ou
trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. » Ce que
Christ dit en vérité, c'est: où que vous alliez pour vous assembler,
vous découvrirez que j'y suis déjà ! Commençant par nous présenter
la naissance d'Emmanuel (Dieu avec nous), L'Évangile selon
Matthieu termine ainsi : « Et voici, je suis avec vous tous les jours
jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28:20).
Une pleine compréhension de la vraie nature de Dieu, comme elle
nous est révélée par ses nombreux noms, devrait nous remplir d'une
confiance illimitée. Après tout, Dieu n'est pas seulement Celui qui
nous protège et nous pardonne éternellement; Il est aussi Celui qui
nous donne la paix, qui pourvoit à nos besoins, nous guide et nous
guérit. Mais mieux que tout, Dieu est avec nous. Il est Celui qui
demeure éternellement, un fait qui ne peut qu'augmenter notre
confiance. Connaitre Dieu, c'est Lui faire confiance. Augmenter notre
connaissance, c'est augmenter notre confiance. Il n'est guère étonnant

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19
que le psalmiste ait dit: « Ceux qui connaissent ton nom se confient en
toi. » (Psaumes 9:11).
« Ceux qui se confient en l'Eternel sont comme la montagne de Sion:
elle ne chancèle point, elle est affermie pour toujours. Des montagnes
entourent Jérusalem; ainsi l'Eternel entoure son peuple, dès
maintenant et à jamais » (Psaumes 125:1-2)

http://www.bibledoc.com

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 3.2 Théologie
Questions

1) Quels sont les arguments que l’on peut évoquer en faveur de

l’existence de Dieu ?

2) Peut-on prétendre prouver l’existence de Dieu ? Pourquoi ?

3) Démontrez, en vous appuyant sur la Bible, que Dieu est une

personne.

4) Qu’est-ce qu’un attribut de Dieu ? Citez-en quatre.

5) Définissez Dieu dans sa dimension multiple.

6) Pourquoi Jésus a-t-il ordonné de baptiser au nom du Père, du Fils

et du Saint-Esprit ?

7) Montrez chacune des trois personnes de la Trinité dans l’Ancien

Testament

8) Résumez ce que la grâce de Dieu apporte aux hommes.

9) Qu’est-ce que la foi (ou confiance) en Dieu ? Qu’apporte-t-elle ?

10) Que puis-je faire pour améliorer ma confiance en Dieu ?

11) Quelle bénédiction personnelle vous apporte chacun des noms de

Dieu composés avec “Yahveh” ? (Répondez brièvement)

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 REMERCIEMENTS

Dick Eastman, Université de la Parole, Vida 1989.

Porter Barrington, Christian Life Study Outlines and notes in the Open Bible,
Nelson 1975

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