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30 - LES

FEMMES ET L'ORDRE DANS L'ASSEMBLE

1 Corinthiens 14.34-40

Introduction
Femmes, femmes...
Alors que je passais quelques jours chez des amis, jai trouv une copie du magazine Biba, dont voici un extrait : Orgueilleuses ? Exigeantes ? Impatientes ? Peut-tre, mais on a des excuses. A commencer par le fait que nous avons derrire nous quelques sicles de domination masculine, o notre seul droit tait de subir en silence, en remerciant le mle des bienfaits quil daignait parfois nous accorder. Maintenant quon a enfin le droit de vivre et de sexprimer, on du temps rattraper. Et des choses prouver. Pascale Leroy, " Jamais Contente ", Biba , Avril 98 / N 218, p. 103, Voici de quoi plaire ceux qui ont une tendance fministe ! Comment dcrire ce quest une femme ? Sa place dans la socit, dans le foyer... dans lEglise ? Ce nest pas un secret, le monde devient de plus en plus unisexe. Lhomme se fminise, la femme se virilise. La femme, heureusement possde les mmes droits civiques, et accde aux mmes fonctions professionnelles que les hommes. Il y a parfois des choses surprenantes dans cette volution. Juste avant de rentrer des EtatsUnis, mon pouse et moi sommes tombs sur un programme tlvis montrant des femmes faisant du catch. J ai du mal trouver des qualificatifs Lhomme se fminise. Grard Mermet, sociologue franais, nomme 10 tendances de notre socit, la huitime tant la monte des valeurs fminines, qui tend se gnraliser. LEglise se soucie souvent des soucis de ses contemporains, et la question se fait brlante aujourdhui : quelle place accorder la femme dans lEglise ? LEglise doit-elle abolir toute distinction et nommer des femmes comme pasteur ?

Lecture : 1 Corinthiens 14.34-40


" 34 que les femmes se taisent dans les assembles, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, comme le dit aussi la loi. 35 Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leur mari la maison; car il est malsant une femme de parler dans l'Eglise. 36 Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? ou est-ce vous seuls qu'elle est parvenue ? 37 Si quelqu'un croit tre prophte ou spirituel, qu'il reconnaisse que ce que je vous cris est un commandement du Seigneur. 38 Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore. 39 Ainsi donc, frres, aspirez au don de prophtie, et n'empchez pas de parler en langues. 40 Mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre. "

LAssemble et le ministre fminin (1 Cor. 14.34-35)


" Comme dans toutes les Eglises des saints, que les femmes se taisent dans les assembles, car il ne leur est pas permis dy parler ; mais quelles soient soumises, comme le dit aussi la loi " (14.34).

Paul souligne que toutes les Eglises quil connat souscrivent ce quil va dire : Ce nest pas cause dune coutume sociale Corinthe ou dans le monde grec. Certains veulent souligner que les 2 seuls passages qui dcrivent ainsi le ministre de la femme (ici et en 1 Timothe, nous y reviendrons) s adressent aux Eglises grecques. Ils affirment ainsi que Paul appuie une tradition grecque, qui ne se retrouve pas dans dautres parties de lEmpire romain. " Comme dans toutes les Eglises des saints... " est sans ambiguit. Ce quil dcrit est un principe gnral. Il n est pas seulement question dun groupe de fministes voulant abolir toute distinction homme / femme qui se trouvait Corinthe. Paul crit : " que les femmes se taisent dans les assembles ". Est-ce que cela veut dire quelles ne peuvent pas ouvrir leur bouche ? Impossible ! Pas seulement par passion fminine, mais surtout par le contexte du reste du Nouveau Testament En 1 Cor. 11, Paul parle des femmes qui prophtisent et qui prient. Tout comme en Actes 21.9 o nous trouvons des femmes qui prophtisent. Est-ce une contradiction ? Il semble difficile de prier ou de prophtiser tout en se taisant ! Surtout que Paul ajoute : " il ne leur est pas permis dy parler " Plusieurs hypothses ont t souleves pour tenter dexpliquer et de rsoudre cette apparente contradiction. 1 . Parler dune manire intempestive Cest lhypothse la plus idiote, mon sens. Certains pensent quhommes et femmes taient spares (comme dans le Temple) et quainsi les femmes avaient tendance parler tort et travers. Le manque dinstruction des femmes de lpoque les rendant plus sujette rompre lharmonie du culte par leurs jacquasseries. Cest du machisme consomm, et cest ignorer les qualits intellectuelles et spirituelles des femmes dans la Bible, certaines tant considres comme " collaboratrices " de Paul (Rom. 16.6, 12) 2 . Parler en langues Puisque Paul utilise les mmes termes que ceux du verset 28 (qui fait rfrence au parler en langues), alors Paul interdirait aux femmes de parler en langues. Cest intressant mais insuffisant pour faire justice au contexte. Paul a chang de sujet, ce nest plus des langues quil discute, mais de la prophtie. Dautre part, nous avons vu que le parler en langues tait une louange traduire, et on voit mal comment autoriser les femmes prier tout en leur interdisant de louer en langues. 3 . Evaluer les prophtes Paul vient de rguler lexercice des prophtes. Jamais plus de trois, et quon value sils parlent selon Dieu o s'ils sont de faux prophtes. Selon Romains 12, cette valuation devait se faire selon lanalogie de la foi, c'est--dire en comparant les affirmations des prophtes avec le reste de lEcriture. Si quelqu un dit : " Dieu ne veut plus sauver ceux qui viennent lui, ", il soulve un problme insurmontable : il est en conflit avec le reste de lEcriture. En liant les versets 34 et 35 (o Paul demande aux femmes de ne pas poser de questions interrompant le culte, mais de le faire en priv), on pourrait comprendre que Paul veut maintenir le domaine critique de l valuation des prophtes aux hommes. Cest en tout cas possible, et cest lune des hypothses les plus plausibles. 4 . Enseigner & diriger lEglise Il me semble que cest l lide essentielle qui inclut lvaluation des prophtes. Nous allons lire ensemble 1 Timothe 2.9-15. " 9 Je veux aussi que les femmes, vtues d'une manire dcente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux, 10 mais qu'elles se parent de bonnes oeuvres, comme il convient des femmes qui font profession de servir Dieu. 11 Que la femme coute l'instruction en silence, avec une entire soumission. 12 Je ne permets pas la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorit sur l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence. 13 Car Adam a t form le premier, Eve ensuite; 14 Adam n'a pas t sduit, mais la femme, sduite, s'est rendue coupable de transgression. 15 Elle sera nanmoins prserve en devenant mre, si elle persvre avec modestie dans la foi, dans l'amour, et dans la saintet. " Situons le cadre : v. 15 " sauve... " de quoi ?!! Pas du pch, cest gratuit et cela ne sachte pas par l enfantement. v. 9 : de mme aussi ce qui prcde... v. 8 : " que les hommes prient... " Ah ! Paul parle dun ct des hommes, de lautre, des femmes. Bon, on remonte en arrire, v. 1 : " Jexhorte donc... ". Mouche ! Les v. 18 20 dcrivent Hymne & Alexandre qui ont abandonn la foi et une bonne conscience. Paul crit :

" Messieurs, si vous voulez garder la foi et une bonne conscience, ne prenez pas les armes contre ceux qui vous oppressent et qui vous gouvernent, mais priez, sans colre ni contestation ". " Mesdames, ne recherchez pas les valeurs du monde, mais la pit intrieure, et laccomplissement doeuvres bonnes. Soyez fminines jusquau bout de votre fminit, sans vous impliquer dans ce qui nest pas prvu pour les femmes ". Regardons le dtail : v. 11 " Que la femme sinstruise en silence (ou plutt dans la paix, il y a une question dattitude ici) avec une entire soumission. Je ne permets pas la femme denseigner, ni de prendre autorit sur lhomme, mais quelle demeure dans le silence. " On retrouve ici les mmes propos quen 1Corinthiens. Ce qui est pourtant fascinant dans ce passage, ce sont les raisons avances (v. 14) : lordre de la cration (Adam cr en premier) et lordre de la chute (Eve qui la premire choisit de dsobir). Les raisons ne sont pas culturelles. Ce nest pas parce que les Corinthiennes et les Ephsiennes (Timothe se trouvait phse) avaient coutumes dtre chtives et faibles ou linverse. Les raisons ne sont pas lies aux capacits fminines. Les Corinthiennes et les Ephsiennes ntaient pas dbiles, ou primitives, ou incapables, ou bbtes. Les raisons sont lies un ordre divin. Parce que Dieu a cr lhomme et la femme avec des fonctions diffrentes. Dans lHistoire humaine, lhomme et la femme ont rpondu diffremment cet ordre, et la chute scell une position diffrente. Lorsque Dieu a jug lhomme et la femme il a dit la femme " tes dsirs se porteront vers ton mari, mais lui, il dominera sur toi " (Gen 3.16) et cest la fois une description de ce qui allait se passer dans la suite des temps, et une condamnation de la femme dans son ambition dusurper le rle du mari. Cest ce quoi Paul fait rfrence lorsquil crit " comme le dit la Loi " Une femme est-elle capable denseigner ? Bien sr quune femme peut enseigner, parfois dune manire bien suprieure aux hommes. Bien sr quune femme peut diriger aussi bien quun homme. Bien sr que dans la socit, et dans le monde, elle peut aspirer des postes dcisionnels importants. Mais dans l Eglise, il y un ordre divin qui dit que la femme ne doit pas enseigner publiquement, dans le contexte de l assemble. Certains se posent peut-tre la question : " Comment une femme pouvait-elle prophtiser mais pas prcher ?! " La prophtie nimplique pas la cration dun enseignement. Un prohte nest quun vhicule, un instrument par lequel Dieu parle. Un femme est tout fait qualifie pour un tel travail. Houlda dans lAncien Testament, tait prophtesse (2 Chr. 34.22) tout comme Marie & Dborah (Ex. 15.20-21, Juges 4 & 5). Jol prophtise qu avec lavnement du Royaume de Dieu, " vos fils et vos filles prophtiseront... " (Jol 3.1). Cependant, une femme de Dieu ne se pose pas en cratrice denseignement, elle ne reoit pas lcoute dun enseignant ou dun dirigeant, parce que cest contraire lordre de Dieu. Encore une fois, il ne sagit non de comptences mais de droits. Comment se fait-il que Priscille ait enseign Apollos, lun des pasteurs de Corinthe ?! Effectivement, Priscille semble avoir jou un rle prpondrant lors de lenseignement dApollos. Act. 18.26 implique, par lordre des prnoms, que Priscille avait la prminence. Nous touchons du doigt une distinction importante. Lexercice spontan des dons spirituels, ce qui est diffrent de la pratique rgulire et reconnue de lenseignement. Toutes les femmes sont invites exercer leurs dons spirituels. Si vous avez un homme qui vous affirme une hrsie, enseignez-le ! Et cet homme aurait tort de refuser ! Autre remarque, le ministre de Priscille se faisait sous lautorit de son mari. Pareillement, lexercice de la formation dun individu peut sexercer sous lautorit dun mari, ou dun ancien. Et cest en rapport avec le verset 35 : "Si elles veulent sinstruire sur quelque point, quelles interrogent leur propre mari la maison ; car il est malsant une femme de parler dans lEglise" (14.35) Il faut se rappeler le contexte du dsordre de lEglise de Corinthe : Une glise fractionne en clans se mprisant les uns les autres Une immoralit que lon ne trouvait mme pas chez les paens Des cultes o tout le monde parlait en mme temps, surtout pour chercher impressionner les autres par le " show " des dons spirituels. Chacun sa place ! rappelle Paul. Les parler en langues se limiteront 2 ou 3, et avec interprtation. Les prophtes se limiteront 2 ou 3, et il y aura une valuation. Le temps de culte nest pas un temps o les femmes peuvent interrompre en posant sans arrt des questions pour mieux faire valoir leurs enseignements. Paul dit que cest malsant, un terme trs fort : Cest nauseux.

La femme assure une fonction diffrente de celle des hommes dans lEglise. Et si lenseignement et la direction ne lui sont pas offerts, tout le reste est disponible. Dieu a cr lhomme et la femme complmentaires. Egaux en droits, de mme nature, avec les mmes privilges spirituels dune relation troite avec le crateur. Mais diffrents dans leur fonctions. Cela, ce nest pas tre misogyne. La Bible nest pas misogyne : Les enfants doivent autant honorer le pre que la mre (Exode 20.12) En labsence dun frre, la femme pouvait hriter (Nombres 27.1-8) La femme participait pleinement aux ftes sacres telles que la Pque (Deutronome 16). Une femme pouvait devenir nazirenne (Nb 6.2) Marie, la mre de Jsus, connaissait bien lAncien Testament. Son obissance aveugle Dieu est remarquable. Des femmes soccupaient de lintendance de lquipe apostolique et du Seigneur (Luc 8.1-3) Marthe & Marie sont des proches du Seigneur. Lydie, amne sa famille se tourner vers le Seigneur (Act. 1614-15). La moiti des salutations de Paul aux Romains comprend des noms de femmes, dont certaines sont crdites d avoir beaucoup travaill pour le Seigneur (Rom. 16.6, 12). Avant de passer la suite, jaimerais remarquer le besoin dhommes capables dinstruire autour deux. Si votre femme vous posait des questions sur les points essentiels de la vie chrtienne, sauriez-vous rpondre ? Pourquoi votre enfant tombe malade ? Que dit la Bible au sujet de nos finances ? Etc. Jespre que vous ntes pas comme ces maris qui placent la connaissance du Christ et de sa Parole loin derrire dans leurs priorits. Lune des fonctions des poux est de sanctifier, mettre part dans leur cur leur pouse. A limage de lamour du Christ pour son Eglise, daimer sa femme et de la servir avec des paroles encourageantes, de sagesse et de connaissance. Un jour, un pre marchait avec son fils qui lui demanda : Comment l'lectricit peut-elle passer dans les fils entre les poteaux de tlphone ? Je ne sais pas, rpondit son pre. Je ne sais pas grand-chose au sujet de l'lectricit. Plus tard, le garon demanda : Qu'est-ce qui cause la foudre et le tonnerre ? Cela aussi m'intrigue, fut la rponse de son pre. Le jeune continua de poser des questions sur beaucoup de choses, sans que son pre ne puisse lui donner de rponses. Finalement, en approchant de la maison, le garon dit : Papa, j'espre que cela ne te fait rien que je te pose toutes ces questions. Pas du tout, rpliqua son pre, comment pourrais-tu apprendre autrement !

LAssemble et la docilit de tous (1 Cor. 14.36-40)


Paul va conclure cette section longue de 4 chapitres sur la clbration des cultes et lexercice des dons spirituels. Et en fait, il rsume tout ici par une question dattitude. Lattitude de la docilit devant lautorit de la Parole de Dieu. " Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? Ou est-ce vous seuls quelle est parvenue ? Si quelquun croit tre prophte ou inspir, quil reconnaisse que ce que je vous cris est un commandement du Seigneur. Et si quelquun lignore, cest quil est ignor de Dieu. " Les Corinthiens se croyaient "super-sages". Experts dans la sagesse sauf que ctait la sagesse du monde. Paul leur rappelle que tout sage quils se croyaient tre, ils ntaient pas les auteurs de la parole de Dieu. Personne ne peut se croire spirituel tout en refusant les injonctions lmentaires de la Parole de Dieu. C'est pourtant ainsi que se caractrise lattitude de lobissance confiante. Cest comme les enfants qui ngocient toujours pour essayer de contourner ce quon leur dit. Il faut essayer d encourager les enfants accepter dans leur cur le principe de lobissance. Comme toujours dans la vie, on peut se focaliser sur ce qui est interdit, et rler, et se cabrer. On peut aussi, avec docilit, dire " cest le Seigneur ! Quil soit fait selon sa volont " Paul avait du fil retordre avec les Corinthiens et les corinthiennes, de par leur volont dindpendance. Une femme qui est rellement spirituelle et qui aime le Seigneur acceptera de tout cur ces restrictions, parce quelle est pieuse. Un homme qui est rellement spirituel et qui aime le Seigneur, respectera les paroles de la Bible, parce qu il est pieux. Il ne contestera pas sans arrt lautorit de lEcriture et lautorit spirituelle dans lEglise. Il se pliera bien volontiers lordre et la structure que Dieu tablit sur une assemble " Ainsi donc, frres aspirez prophtiser, et nempchez pas de parler en langues, mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre. "

Paul rappelle les priorits quil a pris si longtemps dcrire : Il faut plutt rechercher la prophtie que les langues, car la prophtie difie, construit. Alors que le parler en langues taient toujours dactualit, il ny avait videmment pas lieu de lempcher, si celui-ci tait vcu selon les critres bibliques. Le principe gnral, biensance (un mot qui voque ce qui est joliment agenc) et ordre (organisation, structure).

Conclusion
La pit vritable se mesure encore et toujours par une obissance confiante. Vous qui tes femme, chercherez-vous vous impliquer dune manire complmentaire pour aider lEglise dans son ministre ? Cela vous semble restreint ? La direction et lenseignement ne sont que deux domaines de la vie dune Eglise. Il y a bien dautres domaines o il est possible de sengager : Lannonce de lEvangile (voisinage, amis, enfants...) Lenseignement des enfants ( domicile, dans lEglise, occasionnel ou rgulier) Les visites (malades, nouveaux venus lEglise...) Lenseignement spontan de toute personne en ayant besoin (homme, femme..) Lentraide sociale (coordination, conseils, visites, suivi, achats, rpartition...) Lencouragement des chrtiens (tlphone, visites, courrier...) Le diaconat (soutien des anciens dans les tches pratiques...) Ladministration de lassociation (postes constants ou aide ponctuelle) Coordination des ministres de lEglise (structure des cultes, information auprs des cellules...) Le soutien et lencouragement des missionnaires (courriers, prire, dons, action spciale Nol...) Ladaptation des messages du dimanche pour " un poisson dans le net " (correction, mise en page...) Laccompagnement des enfants & jeunes (activits ludiques, accueil...) Lentretien des locaux (diriger une quipe, participer au travail...) Lutilisation des arts dans lEglise (musique, spectacles, pomes...) Lexhortation (motiver la pit, l obissance, consoler, encourager...) Laccomplissement des commandements rciproques Le tmoignage public (de conversion, dun vcu, dune exprience...) La rdaction dtudes bibliques Laccueil lors des cultes La prire (individuelle, en groupe...) La relation daide des femmes Lorganisation pratique des crmonies Laide aux ministres en place Lhospitalit (chrtiens et non-chrtiens) Et bien dautres choses encore ! Mesdames, sans vous, lEglise ne fonctionne pas bien car tout le monde est ncessaire. Je veux aussi supposer que les hommes auront cur dtre toujours plus respectueux de leurs soeurs sans jamais sombrer dans le machisme et une attitude mprisante et dplace...