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Esprit dans votre vie.
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 Table des matières

Partie 1 : Le Baptême dans le Saint-Esprit

1. Nous avons tous été baptisés dans un seul esprit
2. La nature de l'expérience
3. Avertissements à l'approche du baptême
4. Le but de l'expérience
5. Le modèle scripturaire pour recevoir le Saint-Esprit

Partie 2 : Vivre dans la plénitude de l'Esprit

6. Être conduit par le Saint-Esprit
7. Céder au Saint-Esprit
8. Apprendre à entendre la voix de Dieu
 Chapitre 1
Nous avons tous été baptisés dans un seul esprit
Le baptême du Saint-Esprit est un sujet dont tout le monde parle. J'ai voyagé
et prêché assez largement sur trois continents différents, et partout où je vais, je
trouve que le baptême est le sujet d'intérêt, de discussion et aussi, peut-être, de
controverse parmi les chrétiens du monde entier.
Parfois, les chrétiens ont l'impression que les choses spirituelles sont en
grande partie une question d'émotion. Ainsi, ils croient qu'ils n'auront pas
beaucoup besoin de leur intelligence. C'est une erreur complète.
Au lieu de cela, nous devons accorder une attention très particulière à
l'enseignement de la Parole de Dieu. Les informations que vous lisez ici ne vous
seront d'aucune utilité à moins que vous ne les receviez avec votre
compréhension ainsi que vos émotions.

L'UNITÉ DU CORPS
La première Écriture que je veux examiner se trouve dans 1 Corinthiens :
Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps ;
qu'ils soient juifs ou grecs, qu'ils soient esclaves ou libres ; et ont tous été faits pour boire
en un seul
Esprit.
(1 Corinthiens 12:13)
Ce verset a besoin d'un certain degré de clarification.
Des problèmes ont été créés pour de nombreuses personnes à ce sujet, en
raison des caprices des traducteurs. Une caractéristique importante du verset est
répétée trois fois. C'est le mot court mais important.
Nous ne pouvons pas apprécier correctement ce verset au moins que nous
réalisions que l'accent principal de l'apôtre Paul n'était pas sur une doctrine mais
sur l'unité du corps de Christ. Ceux d'entre nous qui ont eu la bénédiction d'être
baptisés dans l'Esprit ont acquis individuellement cette expérience. Nous devons
garder à l'esprit, cependant, que le mais suprême de Dieu pour l'accorder est
l'unité du corps. Plusieurs fois, nous n'avons pas été centrés sur la ligne
d'enseignement et de révélation de Dieu parce que nous sommes éloignés de ce
principe fondamental concernant le baptême dans le Saint-Esprit.
Il se trouve que j'étais professeur de grec à l'université de Cambridge et que je
l'étudie depuis l'âge de dix ans. Donc, à cet attendu, j'ose dire que je sais de quoi
je parle. Je ne doute pas que certains lecteurs soient également familiers avec le
grec et puissent se tourner vers n'importe quelle traduction littérale ou
commenter pour vérifier la véracité de la modification de la traduction que je
m'apprête à faire. Je ne vous demande pas d'accepter la modification mineure en
raison de mon parcours scolaire. Je vous demande plutôt de vérifier par vous-
même.
Je dirais que 1 Corinthiens 12:13 pourrait être traduit plus précisément de
cette manière : "Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour devenir
un seul corps,... et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit."
préférentiellement, la préposition dans le grec original signifie "dans" et non "par".
Que tant d'interprétations de ce verset ont été basées sur le mot "par" est une
tragédie mineure.
En ce qui concerne le verbe grec baptizo, qui signifie « baptiser », il n'y a que
deux prépositions qui le suivent dans le Nouveau Testament grec. L'une est en,
qui signifie "dans", et l'autre est eis, qui signifie "dans". Aucune autre préposition
ne la suit nulle part dans le Nouveau Testament.
"Dans un seul Esprit", dit le verset, "nous avons tous été baptisés". Le verbe
baptisé est au passé, pas au parfait, et désigne un événement unique qui a eu lieu
à un certain moment de notre expérience passée. Ce n'est pas « nous serons
baptisés », mais « nous avons été baptisés ».

LE SENS DE "BAPTISÉ EN"

 Afin que nous puissions adopter le sens de ce verset, nous devons considérer
certains passages parallèles dans le Nouveau Testament, en particulier en ce qui
concerne l'utilisation des mots "baptisés en", qui est une expression plutôt étrange.
Vous avez probablement rencontré des gens qui disent, sur la base de ce verset,
qu'à moins d'avoir été baptisé dans le Saint-Esprit, vous n'êtes pas membre du
corps de Christ. Je pense que c'est une chose terrible à dire. Je respecte la sincérité
de ceux qui le disent, mais je pense que c'est une erreur énorme et fondamentale.
Ainsi, avant d'aller plus loin, je veux essayer de clarifier le sens de 1
Corinthiens 12:13 en faisant référence à quatre autres passages du Nouveau
Testament où l'expression « baptiser en » est utilisée. Après avoir regardé les
passages, je crois que vous conviendrez avec moi que dans tous les cas où « baptiser
dans » est utilisé, la personne baptisée était déjà « dans » ce dans quoi elle a été «
baptisée ».
Le premier endroit où il est utilisé est dans Matthieu 3:11 : "Je vous baptise
vraiment d'eau pour la repentance." C'est littéralement "dans la repentance". Cela
signifie-t-il que les personnes que Jean a baptisées ne s'étaient pas repenties
antérieurement ou n'étaient pas dans un état de repentance ? Évidemment pas.
Ceci est clair si vous regardez deux versets précédents :
Mais lorsqu'il vit plusieurs pharisiens et sadducéens venir à son baptême, il leur dit
: « Race de vipères ! Qui vous a avertis de fuir la colère à venir ? Portez donc des fruits
dignes de la repentance. (Matthieu 3:7-8)
En d'autres termes, Jean-Baptiste disait : « Démontrez par votre vie que vous
vous êtes repentis, et alors j'envisagerai de vous baptiser.
Il est parfaitement clair que Jean a baptisé des personnes dont il croyait
qu'elles s'étaient déjà repenties. Son baptême d'eux était une preuve extérieure de
sa reconnaissance qu'ils s'étaient repentis ; et s'il avait cru qu'ils ne s'étaient pas
repentis, il ne les aurait pas baptisés.
 BAPTISÉ POUR LA RÉMISSION DES PÊCHES
Ensuite, ce fut la réponse de l'apôtre Pierre à la question de la multitude
condamnée après l'effusion du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte :
Lorsqu'ils entendirent cela, ils furent touchés au cœur et dirent à Pierre et au
reste des apôtres : « Hommes et frères, que férons-nous ? » Alors Pierre leur dit :
« Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé soit au nom de Jésus-Christ
pour la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit."
(Actes 2:37-38)
"Être baptisé... pour la rémission des péchés" en grec signifie littéralement
"être baptisé... pour la rémission des péchés". Cela signifie-t-il que leurs péchés
n'ont pas été remis avant qu'ils ne soient baptisés ? Non, ce serait contraire à toute
la doctrine du Nouveau Testament.
Leurs péchés ont été remis lorsqu'ils se sont repentis et ont mis leur foi en
Jésus-Christ. Ils ont ensuite été baptisés comme le témoignage extérieur que les
apôtres ont reconnu qu'ils avaient rempli les conditions. Encore une fois, ils
étaient déjà dans la condition dans laquelle ils avaient été baptisés.

BAPTISE EN CHRIST
Troisièmement, regarde ce qui suit dans Galates :
C'est pourquoi la loi a été notre tuteur pour nous amener à Christ, afin que
nous soyons justifiés par la foi. Mais après que la foi est venue, nous ne sommes
plus sous un tuteur. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Car
vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. (Galates 3:24-
27)
Remarquez encore, l'ordre est clair et décisif. Au verset 26, nous voyons qu'il
n'y a qu'une seule condition requise pour faire d'une personne un enfant de Dieu :
la foi salvatrice en Jésus-Christ. Tout ce qui enseigne le contraire est une fausse
doctrine. Dans Jean 6 :47, Jésus a dit : « En vérité, je vous le dis, celui qui croit en
moi à la vie éternelle. Cela se traduit plus précisément par "Celui qui croit en moi
à la vie éternelle". C'est la doctrine défendue par Luther : la justification par la foi
seule. Rien d'autre qu'une foi active en Jésus-Christ n'est nécessaire pour qu'une
personne devienne un enfant de Dieu.
Puis Paul a poursuivi en disant : « Car vous tous qui avez été baptisés en Christ,
vous avez revêtu Christ » (Galates 3 :27). Remarquez, ils étaient déjà en Christ ;
puis ils ont été baptisés en Christ comme la reconnaissance qu'ils étaient en
Christ.

BAPTISE DANS LA MORT DU CHRIST

Enfin, nous lisons ce qui suit dans le sixième chapitre de Romains :
Comment nous qui sommes morts au péché y vivrons-nous plus longtemps ? Ou ne
savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été
baptisés en sa mort ? C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême
dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de
même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. (Romains 6:2-4)
Dans ce passage, nous utilisons l'expression "baptisé en" utilisée en référence
au fait d'être baptisé dans la mort de Jésus-Christ. Dans ce sens, Paul a également
parlé du baptême comme d'un enterrement lorsqu'il a dit : « Nous avons été
ensevelis avec lui par le baptême dans la mort.
Il devrait être parfaitement clair qu'on n'enterre pas une personne pour la faire
mourir. Ce serait une pensée horrible ! En fait, notre enterrement d'une personne
constitue notre reconnaissance que la personne est déjà morte. Ainsi, le baptême
dans la mort de Christ ne produit pas en soi la condition d'être mort au péché
chez la personne baptisée ; c'est plutôt la reconnaissance ouverte que la condition
a déjà été produite chez cette personne par la foi en la mort et la résurrection de
Christ.
Ainsi, nous avons vu la même leçon quatre fois. Dans chacun des cas que nous
avons examinés, nous avons constaté que baptiser une personne dans n'importe
quelle condition revient à reconnaître publiquement que la personne est déjà dans
cette condition. Dans les quatre cas, le contexte le rend tout à fait clair.

LE BAPTÊME RECONNAÎT
L'ADHÉSION ET PROMOUVOIR L'UNITÉ DANS LE CORPS
En reliant la première lettre de Paul à l'église de Corinthe, nous cherchons,
Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps
; qu'ils soient juifs ou grecs, qu'ils soient esclaves ou libres ; et ont tous été
abreuvés d'un seul Esprit.

(1 Corinthiens 12:13)
Nous pouvons maintenant voir le sens de ce passage dans sa vraie lumière.
Nous étions déjà dans le corps. Le baptême dans le Saint-Esprit reconnaît et rend
encore plus publique notre appartenance au corps. Cela rend également plus
efficace notre ministère au sein du corps. Avec le baptême du Saint-Esprit, nous
sommes tous "baptisés dans" l'unité du corps. C'est le but du baptême dans l'Esprit.
Nous étions déjà dans le corps, tout comme les personnes que Jean a baptisées
étaient déjà en repentance, tout comme les personnes baptisées le jour de la
Pentecôte étaient déjà en rémission des péchés, tout comme les personnes
auxquelles il est fait référence dans Galates étaient déjà en Christ, et juste car les
personnes auxquelles il est fait référence dans l'épître aux Romains étaient déjà
mortes au péché avant d'être enterrées par le baptême dans la mort de Christ.
Ainsi, nous sommes déjà dans le corps de Christ. Cependant, le baptême dans
le Saint-Esprit est un sceau surnaturel qui est donné à chaque membre individuel
par lequel Jésus-Christ reconnaît le membre comme faisant partie de Son corps.
Le Christ seul peut conférer ce sceau surnaturel. Beaucoup d'hommes
différents ont été baptisés dans l'eau, mais Jean a dit : "C'est celui qui baptise du
Saint-Esprit" (Jean 1:33 NASB). Il n'y a personne d'autre dans toute l'Écriture à
qui ce privilège est accordé, sauf Jésus-Christ, qui reconnaît ainsi l'appartenance
à son corps et place le sceau apostolique sur les croyants qui le reçoivent.
Rappelez-vous toujours que le but ultime du baptême du Saint-Esprit
est l'unité du corps du Christ. Il accomplit cela en faisant des membres individuels
du corps des agents efficaces pour amener l'unité – et non la division – dans le
corps.
 Chapitre 2
La nature de l'expérience
Considérons maintenant la nature de l'expérience du baptême telle qu'elle est
décrite dans les Écritures et non telle que les gens en parlent parfois dans leurs
témoignages.
Alors que je parlais à Copenhague, un jeune homme s'est approché de moi et
m'a dit : « J'ai parlé en d'autres langues. Cela m'est arrivé quand j'étais seul.
Pensez-vous que j'ai été baptisé dans le Saint-Esprit ?
J'ai dit : "Oui, je le sais. Je ne crois pas qu'aucune autre preuve ne soit requise
si vous avez parlé dans d'autres langues comme le Saint-Esprit vous l'a donné."
"Eh bien," dit-il, "chaque fois que j'entends d'autres personnes parler de cette
expérience, elles parlent toujours des merveilleuses émotions qu'elles ont eues, de
la grande joie et de la paix. Je n'ai ne ressent aucune émotion particulière."
J'ai répondu : "Vous ne pouvez pas vous laisser égarer par les témoignages des
gens. Quand la Bible parle du baptême du Saint-Esprit, en aucun cas il n'y a de
référence directe à une émotion quelconque."
Bien sûr, c'est un instinct naturel chez les êtres humains d'articuler la façon
dont une expérience les a affectés. S'il arrivait que nos émotions soient fortement
agitées, c'est ce que nous mettrons en évidence. Cependant, ce n'est pas ce que la
Bible souligne. Vous pouvez vérifier par vous-même qu'il n'y a pas de référence
spécifique à l'émotion dans les différents endroits où le baptême dans le Saint-
Esprit est écrit et décrit.
Ne sautez pas à une mauvaise conclusion, cependant. Je ne conteste pas
l'émotion, car l'émotion fait partie de la composition humaine totale. Si les
émotions d'une personne ne sont pas converties, cette personne n'est pas
entièrement convertie. Je crois certainement que nos émotions doivent être
converties. Ils devaient faire partie de notre expérience chrétienne totale. Mais
les émotions ne sont pas un absolu en référence au baptême dans le Saint-Esprit.
 Que dit la Bible sur la réception du Saint-Esprit ? Je crois que la Bible utilise
deux figures ou images de mots. Tout d'abord, nous lisons sur le baptême.
Dans le Nouveau Testament, ce mot est utilisé sept fois en relation avec le
Saint-Esprit, ce qui est un nombre assez important. L'autre mot utilisé est potable.
Si nous façonnons ces deux ensembles, nous formerons une image complète à
partir des Écritures de l'expérience du baptême dans le Saint-Esprit.

UN BAPTÊME
Le baptême est une immersion, et cette immersion vient d'en haut.
Je ne veux pas être controversé, mais j'ai passé une journée dans diverses
bibliothèques de l'Université de Cambridge à faire des recherches sur l'histoire du
mot baptiser. Je l'ai retracée du cinquième siècle avant Jésus-Christ jusqu'au
deuxième siècle de l'ère chrétienne. Sa définition n'a jamais changé. Cela a
toujours signifié "immerger".
Ici, nous parlons d'un baptême non pas d'eau mais du Saint-Esprit, une
descente de l'Esprit de Dieu d'en haut sur le croyant, l'enveloppant dans
l'atmosphère du ciel. C'est un aspect de l'expérience. Nous lisons dans les Actes,
Lorsque le jour de la Pentecôte fut arrivé, [les disciples et les autres disciples
de Jésus] étaient tous d'un commun accord au même endroit. Et tout à coup il vint
du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison
où ils étaient assis.
Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il
remplit toute la maison où ils étaient assis. (Actes 2:1-2)
Toute l'atmosphère autour de ces croyants était remplie. Ils étaient immergés
d'en haut dans la puissance surnaturelle et la présence de Dieu.
Passes à une occurrence ultérieure :
Lorsque les apôtres qui étaient à Jérusalem apprirent que Samarie avaient reçu la
parole de Dieu, ils envoyèrent vers eux Pierre et Jean, qui, lorsqu'ils furent arrivés
vers le bas, un prix pour eux afin qu'ils puissent recevoir le Saint- Esprit. Car
il n'était encore tombé sur aucun d'eux. Ils n'avaient été baptisés qu'au nom
du Seigneur Jésus. Puis ils leur ont imposé les mains et ils ont reçu le Saint-Esprit.
(Actes 8:14-17)
Remarquez la phrase : "Car il n'était encore tombé sur aucun d'eux." La
réception du Saint-Esprit par les Samaritains a coïncidé avec la descente de
l'Esprit sur eux d'en haut. Puis, dans le quatrième chapitre des Actes, Pierre
prêchait l'évangile à Corneille, un centurion romain craignant Dieu, ainsi qu'à un
certain nombre de ses parents et amis proches. Nous lisons,
Tandis que Pierre prononçait encore ces paroles, le Saint-Esprit tomba sur
tous ceux qui entendaient la parole. Et ceux de la circoncision qui crurent ont
succombé aux Gentils, tous ceux qui étaient venus avec Pierre, parce que le don
du Saint-Esprit avait aussi été sceptiques sur les Gentils. Car ils les ont entendus
parler en langues et magnifier Dieu. (Actes 10:44-46)
Remarquez que le Saint-Esprit "est tombé sur" et a été "déversé" sur eux. Ces
phrases gratuites une immersion venant d'en haut. Le
Les Écritures sont très cohérentes dans les termes descriptifs qu'elles utilisent.
Pierre a parlé de cette immersion à ses collègues de Jérusalem qui l'avaient peu
appelé à rendre compte de son comportement orthodoxe en allant prêcher aux
Gentils. Il leur a dit, en substance, "Eh bien, que pouvais-je faire ? Pendant que je
parlais, le Saint-Esprit est tombé sur eux comme il l'a fait sur nous au début. Qui
étais-je pour résister à Dieu ?
Il leur a donné le même don qu'il a déversé sur nous."
Ainsi, tous ces termes sont liés : le baptême, la chute, la réception et le don.
Ce sont simplement des manières différentes de décrire une seule et même
expérience.
Un événement similaire se trouve dans Actes 19, lorsque Paul a expliqué
l'Évangile aux disciples d'Éphèse :
 Quand ils ont entendu cela, ils ont été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Et
quand Paul leur coupait imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils
parlaient en langues et prophétisaient. (Actes 19:5-6)
Remarquez l'expression "est venu sur eux". Vous pouvez trouver la même
image décrite ailleurs, car je n'ai pas épuisé les références. Cependant, j'ai cherché
à justifier cela comme l'un des principaux aspects de l'expérience. Le baptême est
une descente surnaturelle du Saint-Esprit sur le croyant, l'immergeant non pas
dans l'eau mais dans la gloire shekinah de la présence de Dieu.
À ce stade, j'imagine que certaines personnes pourraient dire : « Le livre des
Actes est simplement historique, nous ne pouvons donc pas en tirer des doctrines
sur le baptême dans l'Esprit. Pourtant l'apôtre Paul a enseigné,
Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre,
pour corriger, pour instruire dans la justice . ( 2 Timothée 3:16)
"Toute Écriture... est rentable à la doctrine." Puisque le livre des Actes fait
partie de l'Écriture, il est profitable à la doctrine.
La Bible présente les points de doctrine de deux manières : sous forme
d'énoncés ou de commandements, et sous forme de descriptions d'expériences ou
d'événements. Lorsque nous combinons les deux, l'événement et la déclaration se
rencontrent. Nous avons alors une image claire de ce dont parle la Bible parce que
nous avons toutes les informations.
Ce concept est analogue à un puzzle que vous avez assemblé, à l'exception d'une
pièce manquante. Lorsque vous trouvez la pièce, elle s'adapte parfaitement et
vous la cliquez en place. Ainsi en est-il du baptême dans le Saint-Esprit : la
doctrine, l'expérience et les événements rapportés dans le livre des Actes
s'unissent tous, et lorsque vous trouvez un accord sous tous les angles, vous
savez que vous l' avez.
A BOIRE
Prise en charge
 Le baptême n'est pas simplement quelque chose qui descend sur nous, mais
c'est aussi quelque chose que nous recevons en nous. Paul a dit dans 1 Corinthiens
12:13 que nous "nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit". Cela correspond
exactement aux paroles de Jésus dans l'évangile de Jean :
Le dernier jour, ce grand jour de la fête, Jésus se leva et s'écria en disant : « Si
quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. cœur coulera des fleuves d'eau
vive. 7:37-39)
Jésus faisant référence au don du Saint-Esprit pour celui qui croit, et Il a
comparé le fait de le recevoir à l'acte de boire. Il a dit : « Si quelqu'un a soif... », ce
qui signifie : « Si quelqu'un a un désir ardent dans son cœur. Il dit alors : "... qu'il
vienne à moi et boive", ce qui veut dire :
« Qu'il reçoive en lui.

S'ÉCOULER
À ce stade, un merveilleux miracle se produit lorsque la personne associée
devient un exutoire pour des rivières d'eau vive. Au lieu de ne pas en avoir assez
pour lui-même, il devient un canal d'approvisionnement pour beaucoup. Entrer
en relation avec les autres est l'un des buts du baptême dans le Saint-Esprit. Peut-
être en avez-vous assez pour vous rendre au ciel, mais vous n'en avez pas assez
pour un monde dans le besoin. Vous avez besoin des rivières qui couleront de
votre vie.
Lorsque j'ai servi comme missionnaire en Afrique de l'Est, j'ai rencontré de
nombreux types de personnes : des Africains sans éducation ni statut social, des
Africains instruits, des Asiatiques hindous, des Asiatiques musulmans et des
Blancs qui, dans de nombreux cas, se considéraient comme comme légèrement
supérieur aux autres. En interagissant avec toutes ces personnes, j'ai dit, comme
Paul l'a fait dans 2 Corinthiens 2:16, "Qui est suffisant pour ces choses?" Qui peut
s'occuper du membre de la tribu presque nu ou de l'Européen dans sa demeure
somptueuse ? Comment pouvons-nous vraiment rencontrer des gens ? Dieu m'a
rappelé Jean 7:38 : « De son cœur coulera [non un fleuve d'eau vive, mais] des
fleuves d'eau vive » (soulignement ajouté). Ces rivières suffisent à tout le monde.
L'écoulement du baptême est parfaitement logique.
J'ai écrit ma mémoire de bourse sur la logique, et depuis que j'ai été converti,
je suis toujours ravi de la Bible parce que je trouve que c'est le livre le plus logique
du monde. Sa logique est sans faille. En ce qui me concerne, je n'y ai jamais trouvé
d'erreur ou de défaut. Matthieu 12:34 dit : "De l'abondance du coeur la bouche
parle." Quand le cœur est si plein qu'il ne peut plus retenir son contenu, où
déborde-t-il ? Par la bouche.
Le baptême dans le Saint-Esprit est un remplissage surnaturel, et c'est un
débordement surnaturel. Comment savoir quand la cuve est pleine ? Ça
commence à déborder. Je ne peux pas voir à l'intérieur de votre cœur ou de votre
esprit, et vous ne pouvez pas voir à l'intérieur du mien. Mais, quand nous voyons
et entendons le débordement, nous savons qu'il ya eu un remplissage.
Aujourd'hui, littéralement des milliers de personnes sont baptisées dans le
Saint-Esprit, comme je l'ai décrit dans les Écritures. L'expérience du baptême est
claire, logique, scripturaire et pratique. Si ce n'est pas pratique, ce n'est pas
scripturaire ! Encore une fois, là où la doctrine, les événements bibliques et
l'expérience personnelle sont en accord, nous découvrons la vraie nature du
baptême.
 chapitre 3
Avertissements à l'approche du baptême
Au vu de tout ce dont nous avons discuté jusqu'à présent, je veux vous jeter
un peu d'eau froide à ce stade. Je ne recommande pas que vous recherchiez le
baptême du Saint-Esprit ou toute autre expérience spirituelle à moins que vous
ne soyez mortellement sérieux avec Dieu. Sinon, vous devriez rester en dehors de
cela parce que votre condamnation n'en sera que plus grande, et vos problèmes
aussi n'en seront que plus grands. Le baptême du Saint-Esprit n'est pas un pique-
nique excitant organisé par le département de l'école du dimanche. Nous nous
avançons en danger extrême si nous ne l'abordons pas de la bonne manière et si
nous ne les relions pas correctement à d'autres aspects de notre expérience
spirituelle.
Avec humilité, je veux vous faire savoir que j'ai vécu le baptême et que j'y ai
vécu pendant plus de quarante ans. À cette époque, j'ai vu le naufrage résulté d'un
échec à relier correctement le baptême du Saint-Esprit au reste de la vie, de
l'expérience et du témoignage chrétiens. Permettez-moi de vous donner
brièvement quelques mots d'avertissement.

LE BAPTÊME N'EST PAS FORCÉ

Tout d'abord, le Saint-Esprit n'est pas un dictateur. Il est notre Consolateur et
notre Maître. Il ne vous fait pas faire les choses. La personne qui dérange une
réunion et dit ensuite : « Je n'ai pas pu m'en empêcher ; le Saint-Esprit m'a poussé
à le faire », une fausse image du Saint-Esprit, car il n'est pas un dictateur. Si un
esprit entre dans votre vie et vous fait des choses, vous avez le mauvais esprit.
Vous n'obtiendrez pas plus du Saint-Esprit que ce que vous êtes prêt à Lui
céder. Lorsque certaines personnes reçoivent le baptême du Saint-Esprit, elles en
retirent très peu de bénéfices notables parce qu'elles ne veulent pas par la suite
être guidées, conseillées, désignées et contrôlées par le Saint-Esprit. Il ne force
personne contre son gré. Le baptême exige une vie de soumission continue et
d'attente de Dieu. Quelqu'un a dit : « Il est beaucoup plus facile d'être rempli de
l'Esprit que de rester rempli de l'Esprit. Il y a beaucoup de vérité là-dedans.

LE BAPTÊME N'EST PAS UN SUBSTITUT

Deuxièmement, le baptême dans le Saint-Esprit ne remplace aucune autre
disposition de Dieu. Dieu ne nous a donné aucune expérience qui fera tout.
Par exemple, nous lisons au sujet de l'armure chrétienne dans le sixième
chapitre d'Éphésiens. Si vous mettez les six pièces d'armure, vous êtes couvert du
sommet de votre tête à la plante de vos pieds. Si toutefois vous omettez l'un
d'entre eux, vous n'êtes plus totalement protégé. Supposons que vous oubliez le
casque, mais que vous ayez le bouclier, les bottes, l'épée, la ceinture et la cuirasse.
La majeure partie de votre corps est couverte, mais votre tête est ouverte aux
attaques de l'ennemi. La vie de pensée de nombreux chrétiens n'est pas couverte
pour cette raison. Ils souffrent de blessures à la tête et perdent le pouvoir de
manipuler l'épée et le bouclier. Ils n'ont que cinq pièces alors qu'ils devaient en
avoir six.
Voici un autre exemple. Certaines personnes disent : "Eh bien, frère, j'ai de
l'amour. Je n'ai pas besoin de dons." L'expérience m'a appris à me demander
combien d'amour les gens qui parlent comme ça ont vraiment. Je dirais que
l'amour se manifeste principalement par l'action et non par l'affirmation. Même
ainsi, le raisonnement n'est pas scripturaire parce que la Bible dit que nous devons
avoir les deux. L'amour ne remplace pas les dons de l'Esprit, et les dons de l'Esprit
ne remplacent pas l'amour.
1 Corinthiens 12:31 dit : "Mais convoitez ["désirez" NKJV] ardemment les
meilleurs dons : et pourtant je vous montre une voie plus excellente" (KJV), qui
est la voie de l'amour. En un sens, la convoitise des meilleurs dons est une
condition pour être montrée sur la voie la plus excellente, car une traduction plus
précise du verset est : « Convoitez sincèrement les meilleurs dons, et je vous
montrerai une voie encore plus excellente. 1 Corinthiens 14:1 dit : « Poursuivez
l'amour et méritez les dons spirituels » (soulignement ajouté). Cela ne dit pas "ou
désirer des dons spirituels". Vous n'êtes pas invités à faire votre choix. Il vous est
commandé de poursuivre les deux, et si vous ne le faites pas, vous n'obéissez pas
à la Parole de Dieu.

LE BAPTÊME NOUS INTRODUIT DANS UN ROYAUME INCONNU

Troisièmement, le baptême dans le Saint-Esprit est une expérience spirituelle,
une expérience surnaturelle. Dans de nombreux cas, c'est la première expérience
surnaturelle que de nombreux chrétiens n'ont jamais eue. En tant que tel, cela les
a introduits dans un nouveau royaume, et souvent, ils ne sont pas chez eux dans
ce royaume.
Entre autres choses, c'est un domaine de conflit spirituel que la plupart d'entre
eux n'ont jamais connu avant d'avoir été baptisé dans le Saint-Esprit. Permettez-
moi de vous donner un petit exemple tiré du ministère de Jésus. Regardez ce qui
suit :
A cette époque, Jésus est venu de Nazareth en Galilée et a été baptisé par Jean
dans le Jourdain. Alors que Jésus sortait de l'eau, il vit le ciel se déchirer et l'Esprit
descendait sur lui comme une colombe.
Et une voix vint du ciel : « Tu es mon Fils, que j'aime ; en toi je me complais
». Aussitôt l'Esprit l'envoya dans le désert, et il resta quarante jours dans le désert,
tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages et des anges l'accompagnaient.
(Marc 1:9-13 NIV)

C'est l'incident dans lequel Jésus a été oint pour son ministère. Le Saint-Esprit
est descendu sur lui et a ensuite demeuré sur lui.
Remarquez la chose suivante qui s'est produite comme conséquence directe
de cette expérience : « Aussitôt l'Esprit l'envoya dans le désert, et il resta quarante
jours dans le désert, tenté par Satan. Ce n'est pas ce à quoi les humains
s'attendraient, mais c'est la réalité spirituelle. Le même genre de chose peut se
produire dans votre vie lorsque vous êtes baptisé du Saint-Esprit. Vous entrez
dans un nouveau royaume spirituel dans lequel Satan et le démoniaque
deviennent beaucoup plus réels. Beaucoup de nouvelles avenues dans votre
mental et dans votre esprit sont ouvertes qui n'étaient pas ouvertes. Ce n'est pas
un pique-nique ; c'est une réalité.

LE BAPTÊME SANS LA PAROLE EST DANGEREUX

Quatrièmement, le baptême dans le Saint-Esprit doit être uni à la Parole de
Dieu. Sinon, c'est très dangereux. Je veux que vous observiez ce fait : Jésus a
vaincu Satan, et Il l'a fait avec une seule arme, la Parole écrite de Dieu.
Ou, quand le tentateur vint à lui [Jésus], il dit : « Si tu es le Fils de Dieu,
ordonne que ces pierres deviennent des pains. Mais il a répondu et dit: "Il est écrit:
'L'homme ne vivra pas de douleur seulement, mais de toute parole qui sort de la
bouche de Dieu.'" Alors le diable l'emmena dans la ville sainte, le plaça sur le
pinacle. du temple, et lui dit : " Si tu es le Fils de Dieu, jetez-toi en bas. Car il est
écrit : ' Il chargera de toi ses anges ' et : ' Ils te porteront entre leurs mains, de peur
que tu ne heurte ton pied contre une pierre." Jésus lui dit: "Il est encore écrit: 'Tu
ne tenteras pas l'Éternel, ton Dieu.'" De nouveau, le diable le prit sur une
montagne extrêmement élevée et lui montra tous les royaumes du monde et leur
gloire. Et il lui dit : "Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et
m'adores." Alors Jésus lui dit : « Va-t'en, Satan! Car il est écrit : Tu adoreras
l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.
(Matthieu 4:3-10)
Trois fois, Jésus a dit : « Il est écrit. Personne n'a besoin de connaître la Parole
écrite de Dieu plus qu'une personne qui vient d'être baptisée dans le Saint-Esprit.
Vous avez désespérément besoin d'étudier votre Bible et de la connaître.
Rappelez-vous que même Satan peut citer les Écritures, et vous devez être capable
de le vaincre non seulement en étant capable de les citer mieux que lui, mais, plus
important encore, en étant capable de choisir et d'utiliser la bonne Écriture parce
que vous connaissez et comprenez la parole de Dieu.
Ephésiens 6:17 dit : "Prenez... l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu."
Remarquez que l'épée du Saint-Esprit est la Parole de Dieu et qu'il est de votre
responsabilité de la prise. Si vous le prenez, l'Esprit le maniera à travers vous ;
mais si vous ne le prenez pas, l'Esprit n'a rien à utiliser. Oh, les problèmes qui
peuvent survenir lorsque vous êtes dans cette situation sans défense !
Permettez-moi de vous offrir cette dernière mise en garde par rapport à la
Parole de Dieu : nous ne devons pas seulement connaître la Parole, mais nous
devons être sûrs d'y obéir. Être baptisé dans le Saint-Esprit n'est pas une licence
pour agir de la manière que nous répandons. Ce n'est pas non plus une excuse
pour désobéir aux instructions claires des Écritures.
Nos expériences et nos actions doivent toujours s'aligner sur la Parole de Dieu.

Chapitre 4
Les objectifs de l'expérience
J'ai été négatif pour être positif, si je puis dire. Il y a un certain nombre de buts
importants que le baptême dans le Saint-Esprit est destiné par Dieu à accomplir
dans la vie du croyant. Cependant, combien cela va accomplir dépend du croyant.

PORTE VERS LE SURNATUREL

Le passage suivant contient une grande promesse si vous le lisez avec
discernement :
 Car il est impossible pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le
don céleste, et qui ont eu part au Saint-Esprit, et qui ont goûté la bonne parole de
Dieu et les puissances du siècle à venir... ( Hébreux 6 :4-5)
Les "participants du Saint-Esprit" ont "goûté" les puissances du monde à venir.
C'est une merveilleuse description. Ils ont été mis en contact avec un pouvoir qui
appartient à l'âge suivant mais qui leur est disponible dans cet âge. De cette façon,
le baptême dans le Saint-Esprit est destiné à être la porte d'entrée dans le
surnaturel. Ce n'est pas un mais ; c'est une passerelle. Il est prévu par Dieu que
par la suite le croyant baptisé par l'Esprit devrait marcher dans le surnaturel. En
fait, si je puis m'exprimer ainsi, le surnaturel devrait devenir naturel.
Regardons le livre des Actes comme une image de l'église chrétienne. Par
souci d'honnêteté intellectuelle, je propose ce défi : trouver un chapitre sur les
vingt-huit des Actes qui resteraient intacts si toutes les références au surnaturel
étaient supprimées. Pas un seul d'entre eux, pas un seul, ne resterait intact. Nous
ne pouvons pas nous référer au christianisme du Nouveau Testament sans inclure
le surnaturel.
J'aime la référence dans les Actes qui dit: "Et Dieu a accompli des miracles
spéciaux par les mains de Paul" (Actes 19:11 KJV). J'aime particulièrement le mot
"spécial". Dans l'original grec, cela signifie le genre de miracles qui ne se
produisent pas tous les jours. En d'autres termes, les miracles étaient un
événement quotidien dans l'église primitive, mais c'était quelque chose
d'extraordinaire. Même l'église primitive s'est retournée pour y prêter attention.
Encore une fois, permettez-moi de dire que nous pouvons théoriser tout ce
que nous voulons sur l'église du Nouveau Testament, mais nous ne pouvons pas
en faire l'expérience sans le surnaturel.

POUR TÉMOIGNER Mais vous recevrez une puissance, après que le Saint-
Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins. (Actes 1:8 KJV)
 Le baptême dans le Saint-Esprit est destiné à nous revêtir d'une puissance
surnaturelle d'en haut afin que nous puissions être des témoins. Remarquez que
les témoins sont « pour » Jésus-Christ. Ils ne sont pas à une doctrine et pas
principalement à une expérience mais à Jésus lui-même. Beaucoup d'entre nous
dans le mouvement pentecôtiste se sont égarés en devenant témoins d' une
dénomination, d'une église ou d'une expérience. Cependant, le véritable but est
de témoigner de
Jésus Christ. Vous constatez que les personnes qui l'utilisent de cette façon
réussissent énormément.

POUR LA PRIÈRE
Cette expérience produit aussi une révolution dans la vie de prière du
chrétien. Regardons les Romains un instant :
De même, l'Esprit aide aussi nos infirmités ["faiblesses" NKJV] : car nous ne
savons pas pourquoi nous pensons prier comme nous le devons : mais l'Esprit lui-
même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés.
Et celui qui sonde les coeurs connaît la pensée de l'Esprit, parce qu'il intercède
pour les saints selon la volonté de Dieu. (Romains 8:26-27 KJV)
Remarquez que nous avons tous une infirmité. Ce n'est pas une maladie, mais
c'est une faiblesse naturelle de la chaise. Nous ne savons pas prier comme nous
prions prier. Il n'existe pas une seule personne qui le fasse.
Je peux dire (et j'espère que je ne serai pas mal compris) que j'ai souvent
entendu de chers frères dans des réunions de prière d'étudiants. J'ai écouté ces
jeunes hommes sincères et éduqués qui se penchent attentivement sur leurs
paroles alors qu'ils disent à Dieu tout-puissant ce qu'il doit faire.
Ce n'est pas vraiment une prière. Dieu n'a pas besoin qu'on lui dise quoi faire.
Tâtonner avec l'intellect pour trouver exactement la bonne chose à dire à Dieu de
faire ensuite n'est pas une prière du Nouveau Testament ; au contraire, dans la
prière du Nouveau Testament, le croyant devient un temple dans lequel une
personne entre et dirige une réunion de prière. Cette Personne est le Saint-Esprit.
Nous devenons simplement un instrument.
Une certaine dame qui est née et a grandi dans la religion catholique romaine
en Irlande est venue à Londres, où elle a été sauvée et baptisée dans le Saint-
Esprit. À l'époque, elle travaillait comme femme de chambre dans un hôtel à
Londres et partageait une chambre avec une autre catholique irlandaise.
Un jour, l'autre fille lui a dit : "Je veux te demander quelque chose. J'espère
que ça ne te dérange pas, mais chaque nuit après que tu sois allée au lit et que tu
sembles dormir, je t'entends parler une langue étrangère. Quelle est cette langue
?" Cette jeune femme a appris pour la première fois que chaque nuit après que son
corps était endormi, le Saint-Esprit priait à travers elle.
Lisez ce que dit l'Ecriture au sujet de l'épouse de Christ : « Je dors, mais mon
cœur est éveillé » (Cantique des cantiques 5 :2). C'est une réalité spirituelle.
Concernant le feu sur l'autel du tabernacle dans l'Ancien Testament, il est
également dit : "Un feu brûlera toujours sur l'autel ; il ne s'éteindra jamais"
(Lévitique 6:13). C'est une image du Saint-Esprit sur l'autel du cœur du croyant,
un feu brûlant nuit et jour.
Permettez-moi de vous montrer deux autres Écritures, en commençant par
Éphésiens 6 : 18 :
"Priant toujours avec toutes les prières et supplications dans l'Esprit." Remarquez
qu'il est dit de prier toujours dans l'Esprit. Vous ne pouvez pas toujours prier dans
votre compréhension. Vous ne pouvez pas toujours prier dans votre corps
physique. Mais, quand le Saint-Esprit est là, il n'abandonne pas.
La même pensée se trouve dans 1 Thessaloniciens, chapitre cinq, où il est dit :
« Priez sans cesser » (verset 17) et « N'éteignez pas l'Esprit » (verset 19). Ces deux
sont liés. Vous pouvez éteindre l'Esprit. Vous pouvez éteindre le feu, mais ce n'est
pas la volonté de Dieu. Le baptême dans le Saint-Esprit allume un feu. Souvenez-
vous que Paul a dit à Timothée, en substance : « Attise-le à nouveau ; fais-le
flamboyer ; ne néglige pas le don qui est en toi. (Voir 1 Timothée 4:14; 2 Timothée
1:6.)
Avec ce même mot, je défie n'a pas cette expérience surnaturelle parce que,
sans elle, il lui est impossible de vivre selon la norme de prière du Nouveau
Testament. C'est ce que je veux dire quand je dis que le christianisme du Nouveau
Testament est surnaturel ; il ne peut en être autrement.

POUR L'ENSEIGNEMENT
Cependant, quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira dans
toute la vérité ; car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu'il
entendra, il le dira ; et il vous annoncera les choses à venir.
(Jean 16:13)
Mais le consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom,
vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
(Jean 14:26)
Le Saint-Esprit est le grand Enseignant des Ecritures.
Jésus-Christ a promis que lorsque l'Esprit de vérité viendrait, il nous
conduirait dans toute la vérité, nous enseignerait et nous rappellerait tout ce que
Jésus a dit.
Le Saint-Esprit est aussi le grand Révélateur de Jésus-Christ. Jésus a dit : « Il me
glorifiera » (Jean 16 :14). Ces deux fonctions vont de pair car Jésus est la Parole
vivante et la Bible est la Parole écrite. Le Saint-Esprit est l'Auteur de la Parole
écrite, et Il est celui qui vient pour être l'Interprète de la Parole.
En 1941, alors que je servais comme soldat dans l'armée britannique, j'ai été
invité par un autre soldat à assister à un service pentecôtiste. Je n'avais aucune
idée que c'était un service pentecôtiste, et je ne savais pas alors que des
pentecôtistes existaient. Je n'ai jamais entendu parler d'eux. Si j'avais su quoi que
ce soit à leur sujet, j'aurais peut-être hésité à y aller.
A cette époque, je venais de passer sept ans à Cambridge pour étudier la
philosophie, et j'étais boursier au King's College de Cambridge. Si quelqu'un n'est
jamais allé à un service religieux avec une attitude critique, j'étais cette personne.
Je me suis dit, je vais voir si ce prédicateur sait vraiment de quoi il parle. Après
l'avoir attendu pendant un certain temps, j'ai tiré deux conclusions claires et
définitives. La première était que le prédicateur savait de quoi il parlait, et la
seconde était que je ne le savais pas.
Une chose m'a impressionné. Alors qu'il parlait de David, Saül, Samuel et de
toute une série d'autres personnages bibliques, sa relation avec eux était telle qu'il
semblait qu'il les avait rencontrés ce matin-là. J'ai pensé : Où at-il jamais
rencontré ces gens comme ça ?
Quand j'étais jeune, la Bible était un cours obligatoire à l'école que j'ai trouvée.
Comme j'avais une mémoire assez précise, j'étais bon dans cette matière et
j'obtenais toujours plus de 90 % aux tests, même si les cours étaient plutôt
monotones. Cependant, c'était environ quatorze et avant cet incident. Lorsque j'ai
été baptisé du Saint-Esprit (ce qui s'est produit dans une caserne de l'armée peu
de temps après que j'ai entendu pour la première fois ce prédicateur pentecôtiste),
chacune de ces histoires bibliques que j' j'avais étudié dans mon enfance est
devenue aussi claire et vivante pour moi que si j'avais lu eux la veille. Qui a fait
ça? Le Saint-Esprit. Il est l'enseignant.
Nous avons aussi besoin d'enseignants humains, alors nous ne sommes pas un
fanatique. Le Saint-Esprit peut vous enseigner à travers un autre croyant. J'ajoute
que parce que j'ai rencontré des gens qui pensent qu'ils n'ont pas besoin d'être
enseignés quand ils ont le Saint
Esprit. Cependant, Il est l'Enseignant, le Révélateur de Jésus-Christ. Il vous
montre où Jésus est plus clairement qu'autre a choisi.
Savez-vous où est le Christ ? Il est assis à la droite de Dieu tout-puissant, et
"tout pouvoir lui est donné dans les cieux et sur la terre" (Matthieu 28:18 KJV).
Lorsque le Saint-Esprit est descendu le jour de la Pentecôte, c'était comme une
lettre personnelle du Seigneur pour ces disciples cloîtrés dans cette chambre
haute, disant : « Je suis arrivé, je suis ici. où je suis."
Peu de temps après cela, Pierre se leva et dit à ces Juifs incrédules qui rejetaient
le Christ :
C'est pourquoi élevé étant à la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la
promesse du Saint-Esprit, il a systématiquement ce que vous voyez et entendez
maintenant. (Actes 2:33)
Pierre savait où se trouvait Jésus d'une manière nouvelle. Qui lui a rendu cela
si clair ? Le Saint-Esprit l'a fait.
POUR EXALTER LE CHRIST
Ma première femme, Lydia, était une fervente luthérienne de l'Église d'État
danoise. Jeune femme, elle a été baptisée du Saint-Esprit une nuit dans sa
chambre. Personne ne lui avait fait pression sur elle, ne l'avait activé ou ne lui
avait enseigné cela. C'était un cadeau directement du ciel. Le changement dans sa
vie a été si dramatique qu'elle ne savait pas quoi faire, alors elle est allée voir un
pasteur âgé et respecté de l'église luthérienne de Copenhague. Elle avait entendu
dire qu'il était plus spirituel que beaucoup d'autres pasteurs.
Lydia a dit : « Je me demande si tu peux m'aider. J'ai un problème.
Le pasteur s'inquiétait pour cette jeune femme qui venait avec un problème.
"Qu'est-ce que c'est?" Il a demandé.
"Eh bien," dit-elle, "quelque chose m'est arrivé, mais je ne sais pas quoi."
« Pouvez-vous le décrire ? » Il a demandé.
 "Maintenant, quand je prie," répondit-elle, "j'ai l'impression d'être face à
Jésus."
Ce pasteur luthérien a répondu il y a plus de trente ans : « Sœur, vous devez
avoir été baptisée du Saint-Esprit.
C'est à cela que sert le baptême dans le Saint-Esprit – pour exalter Jésus.

À TITRE INDICATIF
Un autre aspect du ministère de l'Esprit est celui de la direction et de
l'avertissement.
Quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité
; car il ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu'il entendra, il le dira ;
et il vous annoncera les choses à venir. (Jean 16:13)
Nous en avons besoin. Nous avons besoin d'avertissements et de directives
surnaturelles pour survivre dans le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui.
Si nous vivons simplement dans le naturel, nous tromperons plusieurs fois.
Permettez-moi de vous rappeler ce que Jésus a dit dans Luc 17 :26 : « Ce qui
arrivera aux jours de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l'homme. » Nous
pensions au péché et à l'iniquité qui abondaient aux jours de Noé, et nous disons
qu'il en est ainsi aujourd'hui. Mais rappelez-vous, il y avait quelque chose d'autre
à l'époque de Noé : « Par la foi, Noé, divinement averti des choses qu'on ne voit
pas encore, ému d'une crainte pieuse, préparant une arche pour sauver sa maison
» (Hébreux 11 :7). Noé a eu une révélation surnaturelle de ce qui allait arriver sur
la terre. Il connaissait les étapes à suivre et il connaissait le chemin vers la sécurité.
De la même manière, vous et moi qui vivons à l'ère nucléaire ont besoin d'avoir
un contact avec le ciel d' une manière très réelle et personnelle.
Jésus a dit: "L'Esprit de vérité... ne parlera pas de sa propre autorité, mais tout
ce qu'il entendra, il le dira" (Jean 16:13). Nous sommes introduits dans les conseils
des cieux lorsque nous sommes baptisés dans le Saint-Esprit et que nous écoutons
la petite voix douce de l'Esprit. Je peux en témoigner personnellement, ayant
parcouru plusieurs milliers de kilomètres et ayant été dans de nombreux endroits
isolés et dangereux. Je veux reconnaître la direction surnaturelle et la révélation
du Saint-Esprit qui m'a révélé à plusieurs reprises ce qui allait suivre. Ses conseils
m'ont permis de prendre les bonnes mesures.
Nous en avons vraiment besoin aujourd'hui.
POUR LA SANTÉ Portant toujours dans le corps la mort du Seigneur Jésus,
afin que la vie de Jésus soit aussi conservée dans notre corps. Car nous qui vivons,
nous sommes toujours livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit
aussi dispersée dans notre chaise mortelle.
(2 Corinthiens 4:10-11)
Remarquez que la vie de Jésus doit être « configurée dans notre chaise mortelle
». Non seulement nous devons avoir cette vie invisible, mais elle doit être
visiblement dispersée dans notre corps. Quelle est la vie de Jésus ? C'est la vie de
résurrection, la vie victorieuse, la vie puissante. C'est la volonté de Dieu qu'elle
soit dotée dans notre chaise mortelle.
Quelle place cela laisse-t-il aux œuvres du diable dans notre corps ? Notez que
le mot "manifesté" est utilisé deux fois dans ces deux versets. En vérité, c'est la
guérison divine, mais c'est plus. C'est la santé divine et la vie de résurrection
éternelle qui pénètrent, opèrent et se manifestent maintenant dans nos corps
mortels.
Qui est l'administrateur de cette vie ? La réponse se trouve dans Romains 8:10
: "Et si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché, mais l'Esprit est vie
à cause de la justice." N'est-ce pas merveilleux ?
La nuit où j'ai été sauvé, je ne savais rien de la doctrine du salut. Après tout,
j'avais fait mes études à Eton College et au King's College de Cambridge, alors que
saurais-je sur le salut ? Je dis ça en plaisantant, mais c'est triste . Cependant, c'est
un fait que jusqu'à l'âge de vingt-cinq ans, je n'avais jamais entendu l'évangile
prêché. Je n'avais jamais rencontré une personne qui pouvait témoigner d'une
expérience personnelle d'être né de nouveau.
Les gens parlent de l'Afrique la plus sombre, mais je n'ai jamais rencontré un
Africain qui était dans une obscurité spirituelle plus grossière que moi après sept
ans à Cambridge. À cette époque, j'étais un blasphémateur habituel et invétéré, et
j'étais aussi un buveur extrêmement lourd. Je ne savais pas ce qu'était le salut,
mais un moment est venu où j'ai su que j'avais rencontré des gens qui avaient
quelque chose choisi que je n'avais pas. J'ai pensé que Dieu ne pouvait pas être
injuste, donc s'il le leur a donné, il doit me le donner.
Je le lui ai demandé et je l'ai obtenu après minuit dans une caserne de l'armée.
Le lendemain, je n'ai plus blasphémé. De plus, quand je suis allé au pub pour
acheter un verre, c'était presque comme si mes jambes ne marchaient pas à
l'intérieur. J'étais sous la nouvelle direction. Je n'avais même pas envie d'un verre,
et ce n'est que l'habitude qui m'a amené à cet endroit.
Qu'est-ce qui a brisé le pouvoir du blasphème et de boire comme ça ? Christ
était entré, et le vieux corps était mort. Un cadavre n'a pas envie de boire. Un
cadavre ne blasphème pas. Une nouvelle vie était arrivée. Quelle vie ? "L'Esprit
est vie à cause de la justice" (Romains 8:10). Étant justifiés par la foi en Jésus-
Christ, nous avons accès à une nouvelle vie. L'Esprit entre et nous donne « la vie
à cause de la justice ».
En continuant à lire dans les Romains, nous cherchons,
Mais si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous,
celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps
mortels par son Esprit qui habite en vous. (Romains 8:11)
C'est le Saint-Esprit, l'Administrateur de la vie de résurrection de Jésus, la
communicant à nos corps mortels.
Ce n'est pas une coïncidence, presque partout où les gens sont baptisés dans le
Saint-Esprit, ils commencent à prier pour les malades. Je peux à peine penser à
une exception. Je sais qu'il y en a qui ne sont pas baptisés du Saint-Esprit, mais ils
ont vu la prière de guérison dans les Écritures et la pratiquent fidèlement. Dieu
honore leurs prières. Dieu l'a fait aussi pour les disciples, même avant le jour de
la Pentecôte. Nous lisons que les disciples sont sortis pendant le ministère
terrestre de Jésus et ont oint beaucoup de malades avec de l'huile. Ils ont
également chassé les démons. Ainsi, Dieu honorera ceux qui prient pour les
malades même s'ils n'ont pas reçu le baptême.
Néanmoins, c'est un fait que partout où le Saint-Esprit est intervenu comme
l' Administrateur de la vie divine de Jésus-Christ, presque instantanément, Il
illumine les yeux du peuple de Dieu pour voir que cette vie n'est pas seulement
pour l'homme intérieur mais aussi pour l'homme extérieur. Presque
inévitablement, vous constatez que cela se produit.

POUR L'UNITÉ
Enfin, je reviens à mon texte initial :
Car [dans] un seul Esprit, nous avons tous été baptisés pour former un seul
corps ; qu'ils soient juifs ou grecs, qu'ils soient esclaves ou libres ; et ont tous été
faits pour boire en un seul
Esprit. (1 Corinthiens 12:13)

Rappelez-vous ceci : le but ultime de Dieu en baptisant les croyants dans le

Saint-Esprit est de les unir et non de les séparer.
Quelqu'un s'est plaint d'une certaine église aux États-Unis où le ministre avait
été baptisé dans le Saint-Esprit. Certains membres de la congrégation l'avaient
accompagné tandis que d'autres non. La personne a dit : "Le problème avec cette
expérience, c'est qu'elle divise l'église." A cette affirmation douteuse, un autre
ministre, que je connais personnellement, a répondu par cette excellente
réponse : "C'est remarquable, car dans l'église primitive cela avait exactement
l'effet inverse. Lorsque les Juifs entendaient les Gentils parler en d' autres langues,
c'était la seule chose qui unissait les Juifs et les Gentils dans une seule église et un
seul corps.
De même, la seule a choisi qui rassemblera en grand nombre les baptistes, les
frères de Plymouth, les membres des Assemblées de Dieu, les anglicans, les
luthériens, les presbytériens et de nombreuses autres dénominations -
s'embrasser, lever les bras en l' air, passer du temps à ne rien faire d'autre que
louer Dieu, c'est le baptême dans le Saint-Esprit.
Laissez-moi vous raconter un incident qui m'a marqué. Je parle à une
convention de la Full Gospel Businessmen's Fellowship à Spokane, Washington.
Elle s'est déroulée dans un grand hôtel où plusieurs centaines de personnes étaient
présentes. J'enseignais l'étude biblique de l'après-midi, avertissant en particulier
les personnes présentes des dangers de s'amuser avec la Pentecôte.
Quand je suis arrivé à la fin de mon message, je ne savais pas quoi faire
puisqu'ils n'avaient pas de programme spécifié, alors je me suis juste tenu là et je
suis resté silencieux. Bientôt une dame se mit à chanter dans une langue
inconnue. Je le décrirais comme une sorte de chant grégorien. Il se trouve que le
frère qui m'accompagne sur l'estrade était un chef de chœur et un sacré
connaisseur en musique. Quand elle a fini de chanter, il a dit :
"C'était une mélodie très compliquée." Nous avons attendu un peu, et un jeune
homme a commencé à chanter en anglais. Il a donné l'interprétation de cette
chanson, chantant exactement la même mélodie. Les paroles qu'il a chantées
correspondent également à la mélodie. L'homme à côté de moi a dit : "Il a
parfaitement gardé la mélodie." Au cours de la journée, cela s'est produit deux
fois.
La partie intéressante de toute cette histoire est que j'ai fait quelque chose que
nous ne faisons pas souvent lors de ces conventions. Nous demandons librement
aux autres quelles sont leurs affiliations confessionnelles, puisque nous ne sommes
pas concernées par des étiquettes particulières. Cependant, parce que cela
semblait si parfaitement lié au sujet traité, je me suis renseigné sur les alliances
confessionnelles de ces deux personnes. J'ai découvert que la dame était
luthérienne et que le jeune homme était épiscopalien. Cependant, nous étions
tous un en Jésus-Christ dans l'unité du Saint-Esprit.
Aujourd'hui, l'église de Jésus-Christ fait face à deux alternatives.
D'un côté, nous avons l'union, et de l'autre, nous avons l'unité. Je n'irai pas
jusqu'à dire que ces deux éléments s'excluent mutuellement. Cependant, bien que
l'homme puisse faire l'union, seul le Saint-Esprit peut faire l'unité.

Chapitre 5
Le modèle scripturaire pour recevoir le Saint-Esprit
Si nous voulons vivre dans la plénitude du baptême du Saint-Esprit, nous
devons comprendre qui est le Saint-Esprit et commenter le recevoir.
Tout au long des Écritures, on nous donne de nombreuses images du Saint-
Esprit tirées de la vie quotidienne, et la plupart de ces images ne sont pas
personnelles. Le Saint-Esprit est caractérisé par le vent, le feu, la pluie, la rosée et
l'huile, pour ne citer que cinq choses.
Particulièrement dans le Nouveau Testament, nous cherchons un accent
particulier sur le mot Il en référence à l'Esprit, mettant en évidence le fait que le
Saint-Esprit est légitimement une Personne. Nous avons donc besoin de la
compréhension de toute la Bible pour nous aider à apprendre et à recevoir la
totalité de la nature et de l'œuvre de l'Esprit.
LE MINISTERE PRINCIPAL DE JESUS ETAIT DE BAPTISER DANS LE
SAINT-ESPRIT
Lisons les paroles par demandé Jean-Baptiste a présenté le Messie, le Christ :
"Je ne le connaissais pas [Jean connaissait Jésus comme son cousin, mais il ne
le connaissait pas encore comme le
Messie] ; mais pour qu'il soit révélé à Israël, je suis donc venu baptiser d'eau." Et
Jean enfanta témoin, en disant : "J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une
colombe, et il est resté sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé
baptiser d'eau m'a dit :
« Sur qui vous voyez l'Esprit descendre et s'arrêter sur lui, c'est celui qui
baptise du Saint-Esprit. Et j'ai vu et attesté qu'il est le Fils de Dieu." (Jean 1:31-34)
Le but du ministère de Jean-Baptiste était de préparer le chemin pour Jésus, et
il devait faire un choix spécifique : il devait baptiser les gens dans l'eau. Je pense
que non seulement ses paroles, mais aussi ses actes, étaient prophétiques. Il disait,
en effet, "Ce que je fais dans l'eau, Celui qui vient après moi le fera dans le Saint-
Esprit."
Et ainsi Jésus a été présenté comme Celui qui baptise dans le Saint-Esprit.
Cette introduction se trouve dans les quatre évangiles, Matthieu, Marc, Luc et
Jean. Dieu voulait que Jésus soit présenté à Israël non pas principalement comme
le Sauveur, non principalement comme l'Agneau de Dieu, mais comme Celui qui
baptise dans le Saint-Esprit. C'était l'aspect principal du ministère de Jésus sur
lequel Jean insistait, et pourtant, assez étrangement, la majeure partie de l'église
pendant de nombreux siècles n'y a que peu prêté attention.

ENSEIGNEMENT DE JÉSUS CONCERNANT LE SAINT-ESPRIT

Examinons l'enseignement réel de Jésus par rapport au Saint-Esprit, en
commençant par un passage que nous avons examiné plus tôt dans ce livre :
Le dernier jour, ce grand jour de la fête, Jésus se leva et s'écria en disant : « Si
quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme
le dit l'Écriture, de son cœur coulent des fleuves d'eau vive." Mais il parlait ainsi
de l'Esprit que recevraient ceux qui croiraient en lui; car le Saint-Esprit n'était pas
encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.
7:37-39, emphase ajoutée)
 Jésus parlait de quelque chose qui était encore dans le futur. Il n'est pas correct
d'appliquer ce passage à la conversion des pécheurs, mais aux croyants fidèles au
Saint-Esprit. Jean 7:39 dit : "Car le Saint-Esprit n'a pas encore été donné." Le mot
"donné" est en italique dans plusieurs traductions de la Bible parce qu'il est fourni
par les traducteurs. L'original grec dit en fait : « Le Saint-Esprit n'était pas encore.
Évidemment, cela ne signifie pas que le Saint-Esprit n'existait pas encore, donc
les traducteurs ont dû décider comment ils allaient le formuler. Je pense qu'un
mot que nous utiliserons est disponible. Le Saint-Esprit n'était pas encore
disponible. Ce dont Jésus parlait ne pouvait pas arriver avant qu'Il ne soit retourné
au ciel et n'ait été glorifié une fois de plus à la droite du Père. Ainsi, bien que la
promesse ait été donnée dans Jean 7, son accomplissement n'est pas venu avant
Actes 2, après que Jésus ait été glorifié.
UN ECHANGE DE PERSONNES
Alors que Jésus commençait à approcher de la fin de Son ministère terrestre,
Il commençait systématiquement à préparer Ses disciples au fait qu'Il allait les
quitter, mais qu'une autre Personne viendrait prendre Sa place. C'est à ce stade de
l'enseignement de Jésus que le Saint-Esprit en tant que Personne est le plus
fortement accentué. L'essence de ce que Jésus disait était qu'il devait y avoir un
échange de personnes. "Moi, le Fils de Dieu, en tant que Personne, Je M'en vais.
A Ma place, une autre Personne, le Saint-Esprit, viendra."

CONSOLATEUR
Si vous m'aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le Père, et il vous
donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous. (Jean
14:15-16 KJV)
Jésus disait : "Je vais demander au Père de répondre à ton besoin. Quand je
m'en irai, Il te donnera un autre Consolateur." Qu'est-ce que le mot « autre »
indique ? Il y a deux mots grecs pour un autre. L'un signifie différent en nombre,
et l' autre signifie différent en nature. Le mot utilisé ici est en nombre différent.
La Personne divine Jésus s'en allait, mais il demandait au Père d'envoyer une autre
Personne divine à sa place, et cette Personne était le Consolateur.
En tant que Consolateur, le Saint-Esprit est un encourageant ; Il ne décourage
jamais les enfants de Dieu. Vous devez garder à l'esprit que toute sorte d'influence
qui vous décourage ne vient pas du Saint-Esprit. Si vous péchez, il vous prendra
et vous dira quoi faire, mais il ne vous découragera jamais. Beaucoup de gens ont
des influences décourageantes dans leur vie, et ils pensent que c'est le Saint-Esprit,
mais ce n'est pas le cas. Il est l'Encourageur, pas le décourageant.

ESPRIT DE VÉRITÉ
Dans le verset suivant, Jésus appelle le Saint-Esprit l'Esprit de vérité :
L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit ni ne
le connaît. (Jean 14:17)

Notez à nouveau que nous ne parlons pas de quelque chose que les pécheurs
reçoivent. Comme Jésus l'a dit, "Le monde ne peut pas recevoir cela." C'est
quelque chose que les enfants de Dieu nés de nouveau peuvent recevoir, mais les
pécheurs ne le peuvent pas parce qu'ils ne sont pas en contact avec Lui. Ils ne Le
voient pas, ils ne Le connaissent pas, ils ne Le comprennent pas, et Il n'est pas réel
pour eux.
POURVOYEUR TOUJOURS PRESENT Mais vous le savez, car il habite avec
vous et sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à toi. (Jean
14:17-18)
Sans le Saint-Esprit, nous, chrétiens, série comme des orphelins. Jésus disait,
en effet, "Je ne vous laisserai pas orphelins sans que personne ne s'occupe de vous,
ne vous enseigne, ne vous réconforte ou ne subvienne à vos besoins. Quand je
partirai, une autre personne viendra." Par le Saint-Esprit, nous n'avons pas à être
orphelins si nous acceptons la provision de Jésus pour nous.
 Jésus a dit : "Et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure
éternellement avec vous" (verset 16 LSG). Le mot pour toujours est significatif.
Jésus en tant que Personne n'était avec ses disciples que depuis trois ans et demi.
Maintenant, Il les quittait juste au moment où ils commençaient vraiment à Le
connaître. Mais il a dit que la prochaine Personne qui viendrait ne les quitterait
jamais. Il viendrait pour toujours. C'est le Saint-Esprit.
PROFESSEUR
Puis, dans Jean 14:25-26, Jésus a dit,
Je vous ai dit ces choses, étant encore présent avec vous. Mais le Consolateur,
qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes
choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. (LSG)
Nous avons parlé dans le chapitre précédent du rôle du Saint-Esprit en tant
qu'Enseignant. Je suis impressionné par la confiance que Jésus avait dans le Saint-
Esprit. Je pense que nous devons avoir une confiance égale. Parfois, nous pensons
que nous devons faire tout le travail et que, si nous ne le faisons pas, cela ne se
fera pas. Pourtant, Jésus a dit : "J'ai fait ce que je pouvais faire. Quand le Saint-
Esprit viendra, Il terminera le travail." Je pense vraiment que c'était une marque
d'humilité de la part de Jésus.
J'apprends ce que Dieu attend de moi et ce que je dois laisser au
Esprit Saint. Si je pense que je dois tout faire, c'est généralement un échec. Mais
Jésus a dit : "Je t'ai apporté aussi loin que tu peux venir maintenant. Je ne peux
plus te donner parce que tu ne peux pas le recevoir. Ce serait gaspiller des mots
pour toi." Verser de l'eau dans une bouteille munie d'un bouchon est un
gaspillage. Alors il a dit : "Je te quitte, mais tout ira bien parce que quand le Saint-
Esprit viendra, j'ai une confiance absolue en Lui. Il finira le travail."
Je pense vraiment que si vous êtes le leader de n'importe quel type de
programme de formation de disciples, vous devez garder cela à l'esprit. Vous ne
pouvez pas faire grand-chose ; le Saint-Esprit devra faire le reste. Les gens qui
essaient de tout faire se mettent sur le chemin de Dieu. Jésus n'a jamais gêné le
Père. Il savait quand quitter une situation. Ma défunte épouse, Lydia, avait
l'habitude de dire : « Pars toujours quand tu es au sommet. N'attends jamais que
ça s'éteigne. C'est un très bon conseil.
Certaines personnes ne partagent que lorsque tout s'est effondré, et qu'il n'y a pas
d'alternative, alors ils disent : "Eh bien, Dieu m'appelle ailleurs." Il y a un véritable
art à savoir quand partir.
C'est être sensible au Saint-Esprit. Par conséquent, Jésus a dit : « J'ai fait ce que
j'ai pu, mais un autre Enseignant vient. Il va faire deux choses. Il va vous enseigner
ce que je ne vous ai pas encore enseigné, et Il va apporter tout ce que j'ai enseigné.
vous à votre souvenir."
Enseignant et Souvenir sont deux des grands ministères du Saint-Esprit. Le
récit des Écritures ne dépend pas simplement de la faillibilité de la mémoire
humaine. Le Saint-Esprit est venu pour s'assurer que les auteurs bibliques
obtiennent le récit absolument correct. Il a tout rappelé à leur mémoire. Nous
pouvons nous y fier car c'est un disque inspiré par l'Esprit.
Le Saint-Esprit a également permis aux auteurs du Nouveau Testament de
comprendre de nombreux événements qu'ils n'auraient pas pu être enregistrés
autrement, car ils n'en auraient pas vu la signification. Par exemple, supposons
que vous deviez essayer de décrire un événement qui s'est produit dans votre vie
il y a même un an. Ou supposons que vous deviez demander à six personnes
présentes au même événement de s'asseoir et d'écrire individuellement leur récit
de ce qui s'est passé. Vous sauriez à peine que certains d'entre eux décrivaient le
même événement. Ce n'est pas facile, mais les disciples n'avaient pas à dépendre
uniquement des capacités humaines. On leur avait promis que le Saint-Esprit leur
rappellerait toutes choses.
UN ÉCHANGE RAPIDE
 Tandis que Jésus poursuivait le processus d'instruction et de préparation de ses
disciples pour son départ, il a dit :
Mais maintenant je m'en vais vers Celui qui m'a envoyé, et aucun de vous ne
me demande : "Où vas-tu ?" Mais parce que je vous ai dit ces choses, la douleur a
rempli votre cœur. (Jean 16:5-6)
Ils ne pouvaient tout simplement pas saisir autre chose que le fait affreux que
Jésus partait, mais il a dit quelque chose de très significatif que nous devions
comprendre :
Néanmoins, je vous dis la vérité. C'est à votre avantage que je m'en aille ; car
si je ne m'en vais pas, l'Aide ["Consolateur" KJV] ne viendra pas à vous ; mais si je
m'en vais, je vous l'enverrai. (Jean 16:7)
J'ai encore beaucoup de choses à te dire, mais tu ne peux pas les supporter
maintenant. Cependant, quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira
dans toute la vérité.
(Jean 16:12-13)
C'est encore le principe de l'échange des personnes. Jésus a dit : "Tant que je
suis ici, le Consolateur ne viendra pas. Mais si je pars, alors je serai libre d'envoyer
le Consolateur pour prendre ma place. Ceci est avantageux pour vous ; c'est dans
votre meilleur intérêt . " Je crois qu'il disait : "Tu seras mieux avec Moi au ciel et
le Saint-Esprit sur la terre, que tu ne l'es maintenant avec Moi sur la terre et
l'Esprit au ciel."
Il est très évident que cela s'est avéré vrai parce qu'au moment où le Saint-
Esprit est venu, les disciples avaient une compréhension entièrement différente
de toute la vie, du ministère et de l'enseignement de Jésus. Jusqu'à ce moment-là,
ils étaient extrêmement lents à apprécier même les vérités fondamentales que
Jésus disait. Au moment où le Saint-Esprit est venu, ils avaient une
compréhension totalement différente.
Plusieurs fois, nous entendons des chrétiens dire : « Ne serait-il pas
merveilleux si nous étions comme les apôtres à l'époque du ministère terrestre de
Jésus, si nous étions aussi proches de Jésus que cela et si nous avions une telle
quantité d' enseignement de sa part ? Mais ce n'est pas ce que l'Ecriture enseigne.
Jean 16:7 nous dit que nous sommes mieux lotis maintenant que les disciples ne
l'étaient pas pendant la période où Jésus était sur terre et où le Saint-Esprit n'était
pas encore venu. Le Saint-Esprit ne pouvait pas venir tant que Jésus était
personnellement présent sur terre.
Quand Lui, l'Esprit de vérité, sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité
; car il ne parlera pas de lui-même autorité, mais quoi qu'il entende, il parlerai ;
et il vous annoncera les choses à venir. (Jean 16:13)
Lorsque nous avons le Saint-Esprit, nous pouvons dire respectueusement que
nous avons une ligne privée vers le ciel. Nous pouvons être informés de ce qui se
passe dans les conseils de la Divinité.
Dans le verset ci-dessus, nous avons l'une des indications les plus claires de la
personnalité du Saint-Esprit. "Lorsque Lui, l'Esprit de vérité, est venu..."
Remarquez que le pronom est Lui, pas cela. En grec, le mot pour "Esprit", qui est
pneuma, est neutre. La langue grecque à trois genres : masculin, féminin et neutre.
Le pronom qui devrait être utilisé ici, pour être grammaticalement correct, serait
ça. Mais Jésus, ou l'auteur de l'Évangile, Jean, a délibérément enfreint les règles
de la grammaire pour utiliser le pronom masculin he, et non le pronom neutre it.
C'est une façon aussi emphatique que possible de dire que le Saint-Esprit est un
Lui.
LE SAINT-ESPRIT GLORIFIE JESUS
Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi et vous l'annoncera. (Jean
16:14)
Le Saint-Esprit ne se glorifie jamais ; Il glorifie Jésus. Il ne se concentre jamais
sur lui-même ; Il se concentre sur Jésus.
Tout ce que fait le Saint-Esprit est finalement dirigé vers la glorification de
Jésus, donc tout ce qui ne le glorifie pas essentiellement n'est pas une œuvre du
Saint-Esprit. C'est une bonne façon de tester ce qui vient de l'Esprit.
 LE SAINT-ESPRIT EST L'ADMINISTRATEUR DE NOTRE HÉRITAGE
ÉTERNEL
Le fait suivant que Jésus a révélé est que le Saint-Esprit est l'administrateur de
notre héritage.
Toutes les choses que le Père à sont à moi.
C'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra du mien et vous l'annoncera. (Jean 16:15)
Tout ce que le Père appartient au Fils, et tout ce que le Fils appartient au Père,
et le Saint-Esprit est le Révélateur et l'Administrateur de tout cela. Romains 8 :
17 nous dit que nous sommes « héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ ». Nous
pouvons légalement partager tout l'héritage avec Jésus-Christ. Mais la chose
importante à retenir est la suivante : le Saint-Esprit administre l'héritage. Jésus
disait : "J'ai fait du Saint-Esprit Mon Exécuteur. Si tu veux l'héritage, vois
l'Exécuteur." Ce point est très clairement illustré dans Genèse 24 dans l'histoire
de
Abraham obtenant une épouse pour son fils, Isaac. Abraham est un type de Dieu
le Père, Isaac est un type de Jésus-Christ le Fils et Rebecca est un type de l'église.
Il y a une autre personne dans l'histoire, et c'est le serviteur, qui représente le
Saint-Esprit. Si vous lisez l'histoire par vous-même, vous constatez qu'elle déclare
prétendre que tout ce qu'Abraham et Isaac possédaient était sous le contrôle du
serviteur. Le serviteur administrait tout l'héritage. De même, le Saint-Esprit est
l'Administrateur de l'héritage total de la Divinité.
La raison pour laquelle certains chrétiens ont tant de choses en théorie mais
si peu d'expérience, c'est qu'ils ont lu le testament, mais qu'ils ne se sont pas
familiarisés avec l'exécuteur légal. Le Saint-Esprit prend tout ce qui appartient au
Père et au Fils, le révèle et nous le donne. Si vous contournez l'exécuteur
testamentaire, vous n'obtenez rien dans le testament.
Le christianisme ne peut jamais être simplement réduit à une sorte de
théologie parce que la théologie est la volonté. Vous pouvez garder le testament
dans votre main pour toujours et ne rien avoir de l'héritage. Plus vous serez
proche du Saint-Esprit, plus vous jouirez de votre héritage. Mais si vous n'êtes pas
en bonne relation avec le Saint-Esprit, vous allez vivre comme un orphelin alors
que vous devriez vivre comme un enfant de roi . L'héritage est là, mais vous ne
pourrez pas y accéder.
RECEVOIR L'ESPRIT INSPIRÉ
Je veux maintenant discuter de ce que cela signifiait pour les disciples de Jésus
de recevoir l'Esprit inspiré. Le jour où Jésus a été ressuscité, il est apparu aux
disciples en tant que groupe.
Alors, le même jour au soir, étant le premier jour de la semaine, quand les
portes où les disciples étaient assemblés étaient fermées, par crainte des Juifs, Jésus
vint et se tint au milieu, et leur dit : "La paix soit avec vous ." Quand il coupe dit
cela, il leur montra ses mains et son côté.
(Jean 20:19-20)
Bien que son corps ait été merveilleusement transformé, il conservait encore
les marques visibles de sa crucifixion comme preuve indiscutable du fait qu'il était
la même personne qu'ils avaient vue crucifiée et mourant sur la croix. Nous lisons,
Alors les disciples se réjouissent lorsqu'ils virent le Seigneur. (Jean 20:20)
Je suis sûr qu'une joie immense et indescriptible a rempli leur cœur lorsqu'ils
ont vraiment saisi le fait qu'il était vivant.
Alors Jésus leur dit encore : « Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi
aussi je vous envoie. Et quand il coupait cela, il souffla sur eux et leur dit : «
Recevez le Saint-Esprit.
(Jean 20:21-22, emphase ajoutée)
"Il a soufflé sur eux." Le mot grec pour "respiré" est utilisé en grec profane d'un
joueur de flûte respirant dans la bouche de sa flûte pour produire de la musique.
Et une personne qui joue de la flûte ou de tout instrument similaire ne se tient
pas à distance et ne souffle pas dessus. Il l'amène jusqu'à sa bouche et adapte sa
bouche à l'embout buccal et souffle dedans. Maintenant, je ne peux pas prouver
cela, et je n'essaie pas de le faire, mais pour moi, l'implication est que Jésus ne s'est
pas tenu debout et n'a pas soufflé sur les disciples d'un groupe, mais est venu vers
chacun individuellement et un soufflé en lui.
Je crois que cela s'est passé de cette façon parce que c'était la nouvelle création,
et c'était une sorte de répétition de la première fois que l'homme a été créé dans
le jardin. Le Seigneur Dieu s'était penché, avait posé ses lèvres contre ces lèvres
d'argile et avait insufflé à Adam le souffle de vie. De même, dans le premier acte
de la nouvelle création, le Christ ressuscité a insufflé à ses disciples non seulement
la vie, mais la vie de résurrection.
Je crois qu'il y a une grande différence entre le souffle de vie qu'Adam a reçu
et le souffle que les disciples ont reçu. C'était la vie qui avait triomphé de la mort.
C'était la vie éternelle. Vie indestructible. Une vie que ni le péché, ni la mort, ni
Satan, ni quoi que ce soit d'autre ne pourrait jamais conquérir ou vaincre.
Il leur a insufflé une vie totalement victorieuse, sa propre vie. Et il a dit:
«Recevez le Saint-Esprit.»
Dans le grec, l'article défini le n'y est pas. Gardez à l'esprit que le mot traduit
par "Esprit", qui est pneuma, signifie aussi souffle ou vent. Nous décernerons donc
légitimement traduire cela par « Recevoir le souffle sacré ». Et je crois que Son
action est allée avec Ses paroles. Il leur a insufflé un souffle sacré, un souffle de
vie de résurrection divine, et ils ont été créés de nouveau. C'est le moment où la
nouvelle création a eu lieu pour la première fois.
Je crois qu'à cette époque, les disciples ont été sauvés avec ce que nous
appelons le salut du Nouveau Testament. Romains 10:9 dit que pour recevoir le
salut du Nouveau Testament, deux actes sont nécessaires : vous devez confesser
Jésus comme Seigneur, et vous devez croire dans votre cœur que Dieu l'a
ressuscité des morts. Sans ces deux étapes, vous pouvez avoir le genre de salut
qu'ils avaient dans l'Ancien Testament - une anticipation de ce que le Christ
devait acheter - mais vous ne pouvez pas avoir le salut réel. Quand Jésus a soufflé
sur ses disciples, je pense que c'était la première fois qu'ils croyaient dans leur
cœur que Dieu l'avait ressuscité des morts.
Les disciples ont reçu le Saint-Esprit non pas principalement en tant que
personne, mais en tant que souffle, en tant que vie éternelle de résurrection
divine. Ils ont reçu le Christ ressuscité et l'Esprit inspiré. Mais les promesses que
Jésus avait données dans l'évangile de Jean tout au long, que nous avons retracées,
n'étaient pas encore accomplies.
L'EFFONDREMENT DE L'ESPRIT
Le fait que la promesse du Saint-Esprit n'avait pas encore été accomplie est
très important à comprendre car, quarante jours plus tard, Jésus faisait encore
référence à ces promesses comme étant dans le futur. Tournons-nous vers le livre
des Actes, vers le moment juste avant que Jésus ne monte au ciel, quand il dit à
ses disciples,
Car Jean a vraiment été baptisé d'eau, mais vous serez baptisés du Saint-Esprit
dans peu de jours. (Actes 1:5)
Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous.
(Actes 1:8)
Dans son évangile, Luc a également enregistré ces instructions de Jésus à ses
disciples juste avant son ascension,
Voici, J'envoie la Promesse de Mon Père sur vous; mais restez dans la ville de
Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtu du pouvoir d'en haut . ( Luc 24:49)
A cette époque, être baptisé du Saint-Esprit était encore dans le futur.
L'Ecriture révèle l'accomplissement de « pas beaucoup de jours à partir de
maintenant » dont Jésus a parlé dans Actes 1:5. Dix jours plus tard, le jour de la
Pentecôte, les disciples eurent l'expérience que Jésus leur avait promise. Presque
tous les commentateurs du Nouveau Testament, qu'ils soient catholiques ou
protestants, baptistes ou pentecôtistes, conviennent que le jour de la Pentecôte a
été l'accomplissement des promesses que Jésus a données tout au long de
l'évangile de Jean.
 Regardons cette expérience telle qu'elle est décrite dans Actes 2.
Lorsque le jour de la Pentecôte fut arrivé, ils étaient tous d'un commun accord
au même endroit. Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent
impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Alors leur apparurent
des langues divisées, comme de feu, et une s'assit sur chacune d'elles. Et ils se sont
tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que
l'Esprit leur exprime. (Actes 2:1-4)
Peu de temps après, Pierre expliqua à la foule qui s'était rassemblée : « Voici
ce qui a été dit par le prophète Joël : Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu,
que je répandrai de mon Esprit sur toute chaise » (Actes 2:16-17).
Ces mots nous montrent de quoi il s'agit ici. C'était la promesse. Pierre a
expliqué que le Saint-Esprit a été donné parce que Jésus a été glorifié.
Ce Jésus que Dieu a ressuscité, dont nous sommes tous témoins. C'est pourquoi
élevé étant à la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit,
il a systématiquement ce que vous voyez et entendez maintenant. (Actes 2:32-33)
C'était l'aboutissement de toutes ces promesses. Lorsque Jésus a été glorifié au
ciel, il a reçu du Père la promesse de l'Esprit et a ensuite singulièrement le Saint-
Esprit sur les disciples qui attendaient. Ce dont nous parlons en recevant le
baptême du Saint-Esprit est la même expérience que les disciples ont reçue le jour
de la Pentecôte.
IMMERSION, REMPLISSAGE ET SORTIE
Que voyons-nous dans l'expérience des disciples décrite ci-dessus ? Mon esprit
analytique voit trois choses : (1) une immersion ou un baptême ; (2) non rempli ;
et (3) une sortie. Je crois que c'est le forfait. Vous pouvez en retirer et avoir encore
quelque chose, mais vous n'aurez pas ce que les disciples ont vécu.
Je crois que le baptême dans le Saint-Esprit est une immersion. Il existe deux
types d'immersion.
Je les appelle l'immersion en piscine et l'immersion aux chutes du Niagara. Le
baptême d'eau est une descente dans et une sortie de. C'est l'immersion en piscine.
Le baptême du Saint-Esprit est l'immersion à Niagara Falls. Je me souviens d'avoir
été une fois debout et d'avoir regardé les chutes du Niagara alors que ce grand
volume d'eau tombait en cascade sur la falaise. Je me suis dit, tu ne serais pas sous
cette eau pendante une demi-seconde sans être totalement immergé. Il descend
d'en haut. Il enveloppe et entoure. Chaque endroit dans les quinze premiers
chapitres du livre des Actes où il est question de la venue du Saint-Esprit sur les
gens, le langage implique toujours une venue sur eux d'en haut.
Donc le jour de la Pentecôte, il ya eu une immersion. L'Esprit de Dieu
descendit du ciel sur les disciples de Jésus et remplit toute la maison où ils se
résumèrent. Comme toute la maison était remplie, chacun d'eux était
individuellement immergé dans la présence du Saint-Esprit. C'est absolument
incontournable.
Deuxièmement, il est dit : « Ils étaient tous rassasiés » (Actes 2 : 4). Il ne les a
pas simplement entourés, mais il est aussi entré en eux ; ils étaient remplis
intérieurement.
Troisièmement, après avoir été rempli, il est dit qu'ils "ont commencé à parler"
(verset 4). C'est la sortie. Rappelez-vous que Matthieu 12:34 dit : « De l'abondance
du cœur, la bouche parle. Lorsque le cœur est plein à craquer, le débordement se
fait par la bouche dans la parole. Quand ont-ils su qu'ils étaient remplis ? Quand
ils ont débordé. Jusqu'à ce moment, il n'y avait aucun moyen de mesurer à quel
point le remplissage était "haut".
Mais quand il a débordé, ils ont su qu'ils avaient été remplis.
LE MODÈLE ÉCRITUREL
Je crois que c'est le modèle scripturaire pour recevoir le baptême du Saint-
Esprit. Mon expérience est que si nous enseignons aux gens ce modèle, c'est ce
qu'ils reçoivent. Si nous enseignons moins que cela, les gens ont tendance à
recevoir moins. Je ne vois aucune raison de réduire ce que Dieu a présenté :
l'immersion, le remplissage et l'écoulement.
 Peut-être n'avez-vous jamais été baptisé du Saint-Esprit. Si vous devenez
convaincu dans votre cœur que c'est l'expérience que vous devez recevoir, vous
pouvez la recevoir. Au moment où vous croyez que cela arrivera, cela arrivera.
Les Écritures rapportent que de nombreuses personnes qui ont été témoins des
résultats immédiats du baptême dans l'Esprit n'ont pas compris ce qui se sont
passés. Certains d'entre nous ont vécu la même expérience.
Comme je l'ai mentionné plus tôt, en 1941, alors que j'étais soldat dans l'armée
britannique, le Seigneur m'a miraculeusement visité au milieu de la nuit dans une
caserne, m'a révélé Jésus et environ dix jours plus tard, il m'a baptisé dans le Saint-
Esprit. . J'ai commencé à parler dans une langue inconnue pour la première fois
dans cette caserne.
J'ai partagé la chambre avec un autre soldat, et la nuit où j'ai été converti, il
s'est réveillé pour me trouver allongé sur le dos au milieu du sol. Il a marché
autour de moi à distance en secouant la tête et en disant : « Je ne sais pas quoi faire
de toi. Je suppose que ça ne sert à rien de verser de l'eau sur toi.
La nuit où Dieu m'a baptisé dans le Saint-Esprit, ce soldat était à une danse.
Après avoir parlé en langues pendant environ dix minutes et je n'étais toujours
pas très sûr de quoi il s'agissait, j'ai entendu ses pas dans le couloir et j'ai su qu'il
revenait. Alors je me suis dit, il pense déjà que je suis étrange. S'il entre et me
trouve en train de parler cette langue étrange sans aucune explication, il me
pensera encore plus étrange. J'ai décidé de lui expliquer ce qui s'était passé.
Je ne sais vraiment pas comment je m'attendais à expliquer quelque chose que
je ne comprenais pas moi-même, mais quand j'ai commencé à lui parler, je ne
pouvais pas parler en anglais, alors j'ai expliqué dans la langue inconnue .
Effectivement, il fallait que j'étais encore plus étrange ! Heureusement, il était
agnostique. Son attitude était que chacun a le droit de faire ce qu'il veut, et "si
c'est son truc, qu'il le fasse", ce qui était plutôt tolérant !
 RECEVOIR LE SAINT-ESPRIT
Je veux vous expliquer maintenant comment vous pouvez, concrètement, être
baptisé dans le Saint-Esprit en tant que croyant. La manière la plus simple que je
connaisse pour décrire le processus est de revenir au septième chapitre de Jean :
Au dernier jour, ce grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : Si
quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, comme
le dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive. (Mais il parlait
ainsi de l'Esprit que ceux qui croiraient en lui devaient recevoir, car le Saint-Esprit
n'a pas encore été donné, parce que Jésus n'a pas encore été glorifié.)(Jean 7:37-
39 LSG)
Dans ces versets de Jean, Jésus décrit comment recevoir le baptême. Vous
pouvez le recevoir si vous répondez aux exigences simples du Seigneur dans la foi.

AVOIR SOIF
Jésus a dit: "Si quelqu'un a soif" (Jean 7:37 KJV). La première exigence est
d'avoir soi-en d'autres termes, de sentir que vous avez besoin de plus de Dieu que
vous n'en avez actuellement. Vous n'avez pas besoin d'être un étudiant de la Bible.
Vous n'avez pas à quitter une église, à vous joindre à une église, à citer les
Écritures ou à payer la dîme. Le baptême du Saint-Esprit est pour ceux qui ont
soif. Si vous n'avez pas soif, c'est une perte de temps de le chercher. Mais vous
n'avez pas besoin d'être une théologien ou un expert en Écriture ou très spirituel.
Vous devez juste savoir que vous avez besoin de plus de Dieu que vous n'en avez.
L'une des choses que j'ai apprises lorsque j'étais soldat dans le désert était la
soif, parce que nous manquions habituellement d'eau et qu'il faisait chaud et
poussiéreux. J'ai découvert que quand on a soif, on ne veut qu'une chose, c'est
boire. Vous n'êtes pas intéressés par la nourriture, vous n'êtes pas intéressés par
le plaisir et vous n'êtes pas intéressés par le sommeil ; tu veux boire. C'est ça
d'avoir soif.
 VENEZ A JÉSUS
Deuxièmement, Jésus a dit : "Venez à moi" (Jean 7:37 KJV). C'est très simple.
Il n'y a qu'un seul baptiseur dans le Saint-Esprit, et c'est le Seigneur Jésus-Christ.
C'est Son ministère distinctif. "C'est lui qui baptise du Saint-Esprit" (Jean 1:33). Si
vous voulez le baptême, vous devez venir chez le Baptiseur. Mais Jésus a aussi dit
: "Celui qui vient à moi, je ne le chasserai nullement" (Jean 6 :37). Donc si vous
venez, il vous acceptera.

BOIRE
Troisièmement, Jésus a dit : "Et buvez" (Jean 7:37 KJV). C'est là que les gens
ont du mal. « Boire » signifie que par un acte volontaire, vous recevez l'Esprit en
vous. Il y a un dicton qui dit : « Vous pouvez conduire un cheval à l'abreuvoir,
mais vous ne pouvez pas le faire boire. Boire n'arrive que de sa propre volonté.
Personne d'autre ne peut boire pour vous. Vous ne pouvez pas non plus boire la
bouche fermée. Personne n'a jamais reçu le baptême du Saint-Esprit la bouche
fermée. Vous devez ouvrir la bouche et boire non pas de l'eau visible, mais l'Esprit
de Dieu. Vous dites : "Ça a l'air idiot." Eh bien, qui se soucie de ce à quoi ça
ressemble ? Si vous vous souciez, revenez quand vous ne le faites pas. Je n'ai jamais
vu une personne faire cela sans recevoir le Saint-Esprit.
Ce sont les trois étapes : avoir soif, venir à Jésus et boire. Lorsque vous faites
votre part, Dieu fait la Sienne. Jésus a dit, en substance, "Quand vous buvez de
l'eau vive à l'intérieur de vous, cela devient des rivières." N'est-ce pas une
transformation remarquable ? Une personne qui n'était qu'un homme assoiffé
devient un canal de rivières d'eau. "De son ventre couleront des fleuves d'eau
vive" (Jean 7:38 KJV).
Quand j'ai été baptisé dans le Saint-Esprit, il y avait une chose dont j'étais très
conscient; c'était le fait que ça avait commencé dans mon ventre. Je pouvais
mettre ma main exactement là où ça avait commencé. Et je pensais à l'époque que
le ventre était une sorte de chose séculière et n'était pas le lieu où quoi que ce soit
de spirituel puisse commencer. Mais Jésus a dit: "De son ventre ..." (Jean 7:37 KJV).
De la partie la plus intime de votre corps, quelque part à l'intérieur de vous,
sortiront des fleuves d'eau vive. Je crois qu'il y a une zone spéciale de votre corps
créée par Dieu dans le mais spécifique d'être le temple du Saint-Esprit.
De cette zone couleront les fleuves d'eau vive.
C'est la sortie. Encore une fois, "De l'abondance du coeur la bouche parle"
(Matthieu 12:34). Les disciples furent tous remplis du Saint-Esprit et ils
commencèrent à parler. C'était un remplissage surnaturel et un écoulement
surnaturel. Ils parlaient des langues qu'ils ne connaissaient pas.
Lorsque vous arrivez à ce point, je sais par expérience que vous pouvez
rencontrer deux problèmes. D'abord, vous pourriez avoir tendance à dire : « Eh
bien, je veux que Dieu fasse tout. Ce n'est pas scripturaire. Les disciples ont parlé;
le Saint-Esprit a donné le langage. Le Saint-Esprit ne parlera pas à votre place. Si
vous attendez cela, vous attendez pour toujours.
J'ai rencontré un homme dans une église pentecôtiste qui avait attendu
pendant vingt-cinq ans pour le baptême. Je lui ai dit : « Si tu commences à parler,
le Saint-Esprit te donnera les paroles. Mais il a répondu : "Oh, non. Je veux que
Dieu fasse tout." "Eh bien," lui dis-je, "tu veux quelque chose que Dieu ne veut
pas. Dieu veut que tu fasses ta part, et il fera la Sienne. Mais Dieu ne fera pas ta
part pour toi."
Peut-être avez-vous été conditionné à croire que c'est si puissant et surnaturel
que vous ne faites rien jusqu'à ce qu'il explose et vous ne pouvez pas vous en
empêcher. Ce n'est pas vrai. Lorsque vous parlez, le Saint-Esprit, qui est un
gentleman et qui ne vous force ni ne vous contraint, vous donnez les mots.
Le deuxième problème vient après que vous ayez commencé à parler en
langues. Cela n'arrive pas à tout le monde, mais cela arrive à peut-être plus de la
moitié des gens. Il y a une petite voix inaudible quelque part qui dit : "Ce n'est pas
réel. Tu le fais toi-même." Lorsque cela se produit, la façon de répondre est de dire
: « Tu as tout à fait raison, Satan, et je sais que c'est toi qui parles. C'est moi qui
parle, mais le Saint-Esprit me donne les paroles.
Ensuite, il y a encore une chose que Satan peut dire : "Ces mots semblent très
idiots. Comment savez-vous que vous avez ce qu'il faut ?" Ne lui répondez pas «
parce que je me sens bien », parce que demain matin vous vous sentirez peut-être
moins que bien et vous vous demanderez peut-être si vous avez vraiment reçu la
bonne chose. La réponse à la question de savoir si vous avez ce qu'il faut est la
suivante : Jésus a promis que si vous demandez le Saint-Esprit au Père, il ne vous
donnera rien d'autre.
Quel est l'homme parmi vous qui, si son fils demande du pain, lui donne une
pierre ?
Ou s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? Si donc vous,
mauvais étant, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre
Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui
demandent ! (Matthieu 7:9-11)
Si donc vous, mauvais étant, savez donner de bons dons à vos enfants, combien
plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent !
(Luc 11:13)
Si vous venez à Dieu le Père par Jésus-Christ le Fils et demandez le Saint-
Esprit, vous ne recevrez jamais la mauvaise chose. Donc, votre garantie n'est pas
ce que vous ressentez. Votre garantie est ce que Dieu a dit. Ce n'est pas une
question de sentiment ; c'est une question de foi dans la Parole de Dieu.
 Chapitre 6
Être conduit par l'Esprit
Dans le dernier chapitre, j'ai mentionné cinq ministères du Saint-Esprit :
Enseignant, Souvenir, Guide, Révélateur et Administrateur. Dans ce chapitre, je
veux me concentrer sur le ministère particulier du Saint-Esprit en tant que Guide.
Commençons par regarder à nouveau Jean 16:13 : "Cependant, quand lui,
l'Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité." C'est une
déclaration claire de l'Écriture que le Saint-Esprit vient pour être notre guide.
Lorsque nous sommes baptisés du Saint-Esprit, nous devons apprendre à être
conduits par l'Esprit et à porter le fruit de l'Esprit en vivant dans la grâce que
Christ nous a accordé.

LA MATURITÉ CHRÉTIENNE SIGNIFIE ÊTRE CONDUIT

RÉGULIÈREMENT PAR L'ESPRIT
Dans Romains 8:14, un verset très significatif, Paul a expliqué comment nous
pouvons être des chrétiens épanouis et complets. "Car tous ceux qui sont conduits
par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu." Le temps verbal est ici le présent
continu. En d'autres termes, tous ceux qui sont régulièrement conduits par l'Esprit
de Dieu sont des fils de Dieu. Le mot "fils" parle de maturité. Ce n'est pas le mot
pour un petit bébé mais pour un fils adulte. Bien sûr, pour devenir enfants de
Dieu, nous devrons naître de nouveau de l'Esprit de Dieu. Jésus en a parlé très
clairement dans Jean 3. Mais une fois que nous sommes nés de nouveau, pour
grandir et devenir matures et complets, nous devons être constamment conduits
par le Saint-Esprit.
La triste vérité est que de nombreux chrétiens qui sont nés de nouveaux et
même baptisés dans le Saint-Esprit n'ont jamais vraiment été conduits par l'Esprit.
Par conséquence, ils n'atteignent pas la maturité, et ils ne deviennent pas le genre
de chrétiens complets que Dieu veut. En fait, certaines des personnes qui parlent
le plus du Saint-Esprit savent le moins qu'il est conduit par lui. Je suis pentecôtiste
depuis plus de cinquante ans. Je remercie Dieu pour les pentecôtistes; Je leur dois
mon salut. Mais les gens qui disent : « J'ai été baptisé du Saint-Esprit en 1986 et
j'ai parlé en langues, et c'est tout », sont loin d'être probablement en contact avec
le Saint-Esprit aujourd'hui. Le baptême n'est pas une expérience unique; c'est une
relation continue avec le Père, par le Fils, par le Saint-Esprit.
COMPRENDRE LA LOI CONTRE LA GRACE
L'une des raisons pour lesquelles les chrétiens n'atteignent pas la maturité est
qu'ils n'ont jamais vraiment compris ce que signifie recevoir la justice de Christ.
Ils trouvent difficile de permettre au Saint-Esprit d'être leur Guide parce qu'ils
s'offrent sur une autre méthode pour trouver leur chemin.
La Bible révèle deux façons alternatives d'atteindre la justice avec Dieu. La
distinction entre les deux est extrêmement importante, et est un thème majeur
du Nouveau Testament ; pourtant, selon mon observation, de nombreux croyants
accordent très peu d'attention à cette question particulière. Ces deux voies sont la
loi et la grâce. La Bible explique très clairement qu'ils s'excluent mutuellement.
Si vous cherchez à atteindre la justice par la loi, vous ne pouvez pas l'atteindre par
la grâce. D'un autre côté, si vous cherchez à atteindre la justice par la grâce, alors
vous ne pouvez pas le faire en observant la loi.
Cette vérité est extrêmement importante parce que, même si je ne parle que
d'un domaine limité de l'église chrétienne que je connais, je vois la plupart des
chrétiens essayer de vivre en partie par la loi et en partie par la grâce. La vérité
est qu'ils ne comprennent pas vraiment non plus. Pourtant, une compréhension
des deux est vitale pour apprendre à être conduit par l'Esprit.

LA NATURE DE LA LOI
La loi est un ensemble de règles que vous devez respecter. Et si vous observez
toutes les règles, tout le temps, alors vous devenez juste.
 La grâce, d'autre part, est quelque chose que nous ne pouvons pas gagner ou
atteindre en travaillant pour elle. Si vous travaillez pour quelque chose ou
cherchez à le gagner, ce n'est pas la grâce. La grâce est reçue de Dieu d'une
manière. Ephésiens 2:8 dit : « Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par
la foi, et cela ne vient pas de vous-mêmes ; c'est le don de Dieu. La grâce ne vient
que par la foi, et le résultat est la justice.
Par conséquent, si vous voulez atteindre la justice, si vous voulez entrer dans
la maturité de Dieu, vous devez décider si vous allez le faire par la loi ou par la
grâce. Si vous suivez les conseils de la Bible, vous n'essaierez pas de le faire par la
loi, parce que la Bible dit que personne n'atteindra jamais la justice avec Dieu en
observant la loi.
Pour comprendre pourquoi, examinons certaines exigences de la loi. Le
principe de base que vous devez comprendre est le suivant : pour être juste en
observant la loi, vous devez observer toute la loi, tout le temps. Il ne suffit pas de
respecter toute la loi de temps en temps, ou une partie de la loi tout le temps. Si
vous n'observez pas continuellement toute la loi, cela ne peut pas vous rendre
juste.
Paul a expliqué ce concept dans son épître aux Galates. « Car tous ceux qui
font les oeuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit : 'Maudit soit
prioritaire ne persévérera pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre
de la loi, à les mettre en pratique' » ( Galates 3:10). De même, James a écrit,
Car peut-être observer toute la loi, et pourtant trébuche [échoue] sur un point,
il est coupable de tous. Car Celui qui a dit : "Ne commettez pas d'adultère", a aussi
dit : "Ne tuez pas". Ou, si vous ne commettez pas d'adultère, mais que vous
commettez un meurtre, vous êtes devenu un transgresseur de la loi. (Jacques 2:10-
11)
Donc, si vous voulez recevoir la bénédiction et éviter la malédiction, vous
devez continuer à faire tout ce qui est dans la loi tout le temps. Vous ne pouvez
pas isoler les commandements que vous jugez importants et dire : « Je garderai
ceux-ci et je ne respecterai pas les autres. Vous devez garder chaque
commandement ou la loi ne vous sera d'aucune utilité comme moyen d'atteindre
la justice.
La Bible dit que personne ne réussit jamais à observer toute la loi. Ce fait est
très clairement énoncé dans de nombreux passages. Examens en deux.
Romains 3:20 dit : « C'est pourquoi, par les œuvres de la loi [l'observation de
la loi], aucune chaise ne sera justifiée à ses yeux, car c'est par la loi que vient la
connaissance du péché. Paul disait qu'aucun être humain n'atteindra jamais la
justice aux yeux de Dieu en observant une loi.
Vous pouvez argumenter, "Alors pourquoi Dieu at-il donné la loi de Moïse?"
La loi n'a jamais été réellement donnée pour rendre quelqu'un juste. L'un de ses
objectifs était de nous montrer que nous devions être sauvés. Un deuxième
objectif était de nous montrer que nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes.
Car lorsque nous étions dans la chair [lorsque nous étions contrôlés par notre
nature charnelle], les passions pécheresses provoquées par la loi étaient à l'œuvre
dans nos membres pour porter du fruit jusqu'à la mort. (Romains 7:5)
C'est une déclaration étonnante. Il dit que la loi a éveillé les passions du péché.
C'est à cela que Paul faisait référence lorsqu'il disait : « La force du péché, c'est la
loi » (1 Corinthiens 15 :56). La loi ne nous a pas empêchés de pécher ; cela a attisé
le péché en nous. Quand j'ai été confirmé dans l'église anglicane à l'âge de quinze
ans, j'ai réalisé pour la première fois que je devais être bien meilleur que je ne
l'étais. J'ai donc appris toutes les questions, attribué toutes les réponses et dit :
"Maintenant que je suis confirmé, je vais aller mieux." Et j'étais assez sincère. Le
problème était que plus j'essayais d'être bon, plus vite je devenais mauvais. Je
n'étais pas si mauvais jusqu'à ce que j'essaie d'être bon parce que j'ai réveillé
quelque chose en moi. Je ne savais pas ce que c'était à l'époque, mais c'était ce que
Paul appelait le vieil homme, le rebelle, la chaise. C'est quand vous essayez
vraiment de faire la bonne choisie par vos propres forces que vous réalisez que
vous ne pouvez pas le faire. Plus vous essayez, moins vous réussissez.
 Un troisième objectif de la loi était de prévoir et de prédire le Sauveur qui
serait capable de nous sauver.
Paul a illustré le but de la loi lorsqu'il a écrit : « La loi a été notre tuteur pour
nous amener à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi » (Galates 3 :24). Le
mot grec traduit par "tuteur" est paidagogos, d'où vient le mot pédagogue. Le mot
désignait à l'origine un esclave senior dans la maison d'un homme riche, qui était
chargé des enfants dans leurs premières années. Il avait deux emplois. Avant tout,
il devait enseigner aux enfants les éléments de l'éducation (tels que les lettres de
l'alphabet, l'obéissance, le bien et le mal). Ensuite, lorsque les enfants ont dépassé
ce stade, son travail consistait à les conduire dans les rues et à les livrer au vrai
professeur de la vraie école.
Ainsi, la loi nous enseigne les éléments de base de la justice. Cependant, cela
nous conduit aussi à l'école où nous pouvons apprendre la vraie leçon, qui est le
Christ. C'est une analogie très vivante et clarifiante.
Dans Galates 2 : 16, Paul dit : « Sachant que l'homme n'est pas justifié par les
œuvres de la loi » (soulignement ajouté). La question est, chers amis, savez-vous
vraiment que...
ONU l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi mais par la foi en Jésus-
Christ, même nous avons cru en Jésus-Christ, afin que nous soyons justifiés par la
foi en Christ et non par les oeuvres de la loi ; car par les oeuvres de la loi aucune
chaise ne sera justifiée. (Galates 2:16)
Nous avons cru en Christ afin d'être rendus justes en Christ par la foi, et non
en observant les oeuvres de la loi. Revenant au troisième chapitre de Galates, Paul
a dit : « Il est évident que personne n'est justifié par la loi devant Dieu, car 'le juste
vivra par la foi' » (Galates 3 :11). L'alternative à vivre selon la loi est de vivre selon
la foi. Ce sont des méthodes mutuellement exclusives. Ce n'est que si nous vivons
par la foi que nous pouvons faire confiance au Saint-Esprit pour être notre guide
et lui permettre de nous conduire.
 Comme je l'ai mentionné plus tôt, mon observation est que la plupart des
chrétiens ne vivent pas par la foi. Ils vivent dans une existence « crépusculaire »,
à mi-chemin entre la loi d'une part et la grâce de l'autre, et ils obtiennent
généralement le pire des deux mondes. Pourtant, la réalité est que nous avons
échappé à la domination de la loi par la mort de Jésus et sommes maintenant libres
d'être conduits par l'Esprit. Paul un écrit,
C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps de
Christ, afin d'être mariés à un autre ; à celui qui est ressuscité des morts, afin
que nous portions du fruit pour Dieu. (Romains 7:4)
Paul disait que lorsque vous tombez sous la loi, c'est comme un contrat de
mariage par lequel vous êtes lié à votre nature charnelle. Peu importe comment
vous essayez de respecter la loi, vous ne réussissez pas parce que le rebelle en vous
ne fera pas la bonne chose. Mais la bonne nouvelle est que lorsque Jésus est mort
sur la croix, notre nature charnelle a été mise à mort en Lui. "Notre vieil homme
a été crucifié avec lui", écrit Paul, "afin que le corps du péché fût supprimé, afin
que nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort a été affranchi
du péché" (Romains 6 : 6 -7).
Mais maintenant nous avons été délivrés de la loi, morts étant à ce qui nous
contient [notre nature charnelle], afin que nous servions dans la nouveauté de
l'Esprit et non dans l'ancienneté de la lettre. (Romains 7:6)
En tant que partie de la Parole de Dieu, la loi dure pour toujours ; La Parole
de Dieu ne passera jamais. Mais comme moyen de justice, Christ a mis fin à la loi.
"Car Christ est la fin de la loi, pour la justice de croire" (Romains 10:4).
Maintenant que la chaise a été mise à mort ou exécutée,
Paul a dit que nous sommes libres pour un autre type d'union, une union avec
le Christ ressuscité par l'Esprit. "Afin que tu sois mariée à un autre, à celui qui est
ressuscité des morts" (Romains 7:4).
Quand nous étions mariés à la chaise, nous avons enfanté la progéniture de la
chaise. Mais maintenant que nous sommes unis au Christ ressuscité par le
Saint-Esprit, nous produisons le fruit de Sa justice, le fruit de l'Esprit. En ce sens,
ce n'est pas ce que nous essayons de faire, mais c'est ce à quoi nous sommes unis
qui détermine notre façon de vivre. C'est vraiment l'essence du message chrétien.
Tant que vous essayez simplement d'être bon et de faire ce qu'il faut, vous n'avez
pas saisi le message. Mais quand vous êtes unis à Christ et que vous vivez dans
cette unité, alors vous pouvez être conduit par l'Esprit.

LA NATURE DE LA GRÂCE
Ce n'est qu'après avoir réalisé que nous sommes incurablement malades de
cette maladie du péché que nous voudrons vraiment le remède.
Fondamentalement, vous devez en arriver là si vous voulez vraiment accepter la
voie de la justice de Dieu, qui est la grâce et non la loi.
La grâce est la bonté de Dieu que nous ne méritons pas. Les personnes
religieuses ont du mal à recevoir la grâce de Dieu parce que leur pensée est : « Je
dois faire quelque chose pour la mériter. Quand j'ai été sauvé, j'ai cessé d'être
religieux, alors j'ai simplement plongé et j'ai tout obtenu. J'ai été sauvé, baptisé
dans le Saint-Esprit et j'ai reçu des dons du Saint-Esprit en une semaine. Pourtant,
un autre soldat qui m'accompagnait à la même réunion était un type religieux très
sérieux, et il lui a fallu des semaines pour obtenir ce que j'ai obtenu en quelques
jours parce qu'il a continué à essayer de le gagner. Il devra être assez bon pour le
recevoir.
J'ai parlé avec des dizaines de personnes qui ne reçoivent pas le baptême du
Saint-Esprit parce qu'elles pensent qu'elles doivent être assez bonnes pour le
mériter. Vous ne serez jamais assez bon pour mériter le baptême. Rien de ce que
vous pourrez faire ne vous rendra jamais assez bon pour que Dieu la troisième
Personne vienne habiter dans votre corps physique. Vous devez vraiment
comprendre que la grâce ne peut pas être gagnée. Nous parlions de quelque chose
qui, si Dieu n'avait pas choisi le faire, cela ne serait jamais arrivé. Nous ne
comprendrons jamais la grâce de Dieu, mais nous pouvons la recevoir.
 VIVRE SELON LA LOI OU LA GRACE
Le nœud de notre discussion est le suivant : vous devez choisir de vivre soit
selon la loi, soit selon la grâce ; Vous ne pouvez pas avoir les deux. Paul s'adressait
à des gens qui avaient reçu la grâce de Dieu lorsqu'il a dit : « Car le péché n'aura
pas de pouvoir sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce »
(Romains
6:14). Il y a beaucoup de corrélation entre Romains et Galates à ce sujet. Galates
5:18 dit : "Mais si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi."
Remarquez que la loi et la grâce s'excluent mutuellement. Si vous êtes sous la loi,
vous n'êtes pas sous la grâce. Si vous êtes sous la grâce, vous n'êtes pas sous la loi.
Paul a dit que le péché n'aura pas de pouvoir sur vous parce que vous n'êtes
pas sous la loi. Quelle est l'implication ? Si vous êtes sous la loi, le péché dominera
sur vous. Voyez-vous cela ? C'est un verset très important. Il nous apprend deux
choses. Premièrement, si nous essayons d'atteindre la justice par la loi, le péché
dominera sur nous. Deuxièmement, si nous voulons atteindre la justice par la
grâce, nous ne pouvons pas l'atteindre par la loi.
Regardons à nouveaux Romains 8:14, dont nous avons parlé au début du
chapitre : « Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont fils
de Dieu. Comment vivons-nous en tant que fils de Dieu ? En gardant un ensemble
de règles ? Non. En étant conduit par le Saint-Esprit. C'est la seule façon de vivre
en tant qu'enfants mûrs et adultes de Dieu.
Pour la plupart des chrétiens qui se disent chrétiens, une loi ou un ensemble
de règles est comme une béquille. Ils boitillent, se soutenant avec lui. Dieu dit : «
Jetez la béquille et faites-moi confiance. Ils se demandent : "Mais qu'est-ce que je
ferais sans ma béquille ?" J'ai découvert que cela effraie les gens de faire confiance
à la grâce de Dieu et de s'y engager vraiment.
 Dans sa deuxième lettre à l'église de Corinthe, Paul écrivit aux croyants là-
bas,
Vous êtes une épître de Christ, administrée par nous, écrite non avec de
l'encre mais par l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre mais sur des
tables de chaise, c'est-à-dire du cœur. (2 Corinthiens 3:3)
Proverbes 4 : 23 dit : « Garde ton cœur en toute diligence, car c'est de lui que
jaillissent les choses de la vie. Lorsque la loi de Dieu est dans votre cœur, vous
vivez à la manière de Dieu.
La question de la grâce contre la loi est réelle pour moi parce que j'ai lutté à
travers elle. J'ai travaillé dur pour être plus religieux, et je me suis senti tellement
frustré que je ne savais pas quoi faire. Mais j'ai appris que cela fait partie du
processus qui fait un chrétien et nous apprend à compter sur le Saint-Esprit. Je
veux donc raconter deux paraboles, afin de rendre plus vivant pour vous ce que
signifie être conduit par le Saint-Esprit.

DEUX PARABOLES DE LA LOI ET DE LA GRÂCE REBEKAH ET LE

SERVITEUR D'ABRAHAM
Dans un chapitre précédent, nous avons brièvement parlé de la façon dont
Abraham a envoyé son serviteur pour trouver une épouse pour son fils Isaac parmi
sa famille en Mésopotamie. C'était un événement historique, mais c'est aussi une
parabole pour nous. Encore une fois, Abraham est un type de Dieu le Père ; Isaac
est un type de Jésus-Christ, le Fils unique ; et Rebecca, l'épouse choisie, est un
type de l'église. L'autre personnage principal est le serviteur ou l'intendant
d'Abraham, qui est un type du Saint-Esprit.
L'intendant sort avec dix chameaux avec toutes sortes d'équipements et
chargés de cadeaux car il va choisir une épouse. Au Moyen-Orient, chaque fois
que vous faites un choix important et construisez une relation, vous faites toujours
un cadeau. Et si vous avez reçu un tel cadeau, vous avez reçu la personne. Si vous
refusez le cadeau, vous avez refusé la personne. La remise du cadeau est un
moment absolument critique.
J'ai vécu au Moyen-Orient et laissez-moi vous dire que les chameaux peuvent
transporter beaucoup de choses. Ils sont capables de transporter une immense
quantité de bagages. Et l'intendant avait dix chameaux. Il arriva dans la région de
la patrie d'Abraham, s'arrêta à un puits et pria Dieu en disant :
Voici, je me tiens près du puits d'eau, et les filles des hommes de la ville sortent
pour puiser de l'eau. Maintenant que ce soit la jeune femme à qui je dis : « Je vous
en prie, laissez tomber votre cruche pour que je boive », et elle dit : « Buvez, et je
donnerai aussi à boire à vos chameaux » ; qu'elle soit celle que tu as désignée pour
ton serviteur Isaac. Et par ceci je saurai que
Vous avez fait preuve de bonté envers mon maître. (Genèse 24:13-14)
Nous devons garder à l'esprit qu'un chameau peut boire quarante gallons
d'eau. Ainsi, la quantité dont vous auriez besoin pour dix chameaux est d'environ
quatre cents gallons d'eau !
Eh bien, Rebecca est venue, et l'intendant a dit : "S'il vous plaît, donnez-moi
à boire." Et elle a dit : "Certainement. Et je puiserai pour vos chameaux." Laissez-
moi vous dire que c'est un exemple de foi avec des œuvres ! L'intendant se dit :
C'est la fille. Il sortit de beaux bijoux et le lui donna. Au moment où elle a porté
les bijoux, cela l'a désignée comme la mariée désignée. Que serait-il arrivé si elle
avait refusé les bijoux ? Elle ne serait jamais devenue la mariée. (Voir les versets
15-22.)
Lorsque la servante d'Abraham fut sur le point de rentrer chez elle, la famille
de Rebecca lui demanda :
« Irez-vous avec cet homme ? Et elle a dit, "] ira." ... Alors Rebecca et ses
servantes se levèrent, et elles montèrent sur des chameaux et suivirent l'homme.
(Genèse 24:58, 61)
Je tiens à vous faire remarquer que Rebekah n'a jamais eu de carte. Elle n'avait
jamais été là où elle allaitait. Elle n'avait jamais vu l'homme qu'elle devait épouser,
et elle n'avait jamais vu son père. Elle n'avait qu'une seule source d'information,
le steward. Il était son guide et elle lui faisait confiance pour l'amener à son époux.

CHOISIR ENTRE LA CARTE ET LE GUIDE

La deuxième parabole concerne un jeune homme qui doit trouver le chemin
d'une destination lointaine à travers un pays qu'il n'a jamais parcouru auparavant.
Il a deux options. Il peut avoir une carte ou il peut avoir un guide personnel. La
carte est la loi. Il est parfait. Chaque détail est exactement exact. Chaque élément
de la géographie est correctement marqué. Le guide personnel est le Saint
Esprit.
Ce jeune homme vient d'être diplômé de l'université. Il est fort, intelligent et
assez autonome. Dieu lui demande : « Que veux-tu, la carte ou le guide ? Il dit : «
Je suis doué pour lire des cartes, alors je vais prendre la carte. Il s'engage sur la
route, sachant dans quelle direction aller. Le soleil brille, les oiseaux chantent et
il se sent heureux. Il dit : "C'est un morceau de gâteau."
Environ trois jours plus tard, il est au milieu d'une jungle, il est minuit, il pleut
fort et il est au bord d'un précipice. Il ne sait pas s'il fait face au nord, au sud, à
l'est ou à l'ouest. Puis une voix douce lui dit : "Puis-je t'aider ?" Et il dit : "Oh,
Saint-Esprit ! J'ai besoin de toi !" Le Saint-Esprit dit : "Donne-moi ta main, et je te
sortirai de là." Un peu plus tard, ils sont de nouveau sur la route et marchent côte
à côte.
Puis le jeune homme se rend compte que j'étais plutôt idiot d'être si paniqué
rien qu'à l'idée d'être dans cette jungle. J'aurais pu le faire moi-même. Alors il se
retourne et dit : "Je peux le faire moi-même." Il ne voit plus le Guide, alors il part.
Environ deux jours plus tard, il est au milieu d'une tourbière, et à chaque pas qu'il
fait, il s'enfonce un peu plus.
 Il ne sait pas quoi faire, mais il se dit, je ne peux plus demander de l'aide. La
dernière fois que je l'ai reçu, je n'ai pas fait ce qu'il fallait. Mais alors le Saint-
Esprit dit : "Laisse-Moi t'aider." Et ils sont revenus sur la route, et ils sont partis.
Ils avancent bien, et puis le jeune homme pense, j'ai toujours la carte. Il sort
la carte et dit au Saint-Esprit : "Peut-être que tu voudrais la carte." Le Saint-Esprit
répond : "Merci, mais je connais le chemin. Je n'ai pas besoin de la carte. En fait,
j'ai fait la carte."
Ma question pour vous et moi est la suivante : combien de fois allons-nous
recommencer à faire confiance à notre sagesse propre ou intelligence et à snober
le Saint-Esprit ? Quand allons-nous commencer à vivre par la grâce et non par la
loi et en laissant l'Esprit nous guider ?
Rebecca et le jeune homme dans ces deux paraboles nous représentent. Nous
pouvons arriver à destination si nous faisons confiance au Saint-Esprit, notre
guide. Le Saint-Esprit est notre source d'information. Il est l'administrateur de
notre patrimoine éternel. Il nous dira à quoi nous attendre et Il nous donnera tout
ce dont nous avons besoin.
 Chapitre 7
Céder au Saint-Esprit
En plus de comprendre la différence entre vivre selon la loi et vivre selon la
grâce, nous devons comprendre transformé la nouvelle nature qui nous a été
donnée en Christ. De cette façon, nous pouvons vivre et marcher selon l'Esprit
comme Dieu l'entend.
Beaucoup de gens qui ont été baptisés dans le Saint-Esprit, et qui disent que le
Saint-Esprit habite en eux, ne vivent pas réellement dans l'Esprit. Je connais des
gens qui sont baptisés dans l'Esprit mais qui, de toute évidence, vivent selon la
chaise la plupart du temps. Ils peuvent être extrêmement désagréables, charnels
et manquer de foi, d'amour et d'autres qualités de l'Esprit. Si nous sommes
honnêtes à ce sujet, nous luttons tous à des degrés divers avec cette question de la
chaise contre l'Esprit. Pourtant, Dieu a fourni la solution pour nous.
NOTRE NATURE REBELLE A ETE EXECUTEE
Nous avons appris dans le dernier chapitre que la loi incite notre nature
charnelle et que nous devons vivre dans la grâce. Pourtant, certains d'entre nous
conservent l'état d'esprit selon lequel nous sommes toujours "mariés" à la nature
charnelle et avons donc du mal à vivre dans la plénitude de l'Esprit.
Nous savons que chacun de nous est né avec une nature rebelle, ou le "vieil
homme" (Romains 6:6), et cette nature est la racine de nos problèmes. Sur la croix,
Jésus, par la volonté du Père, s'est uni à cette nature rebelle, et le vieil homme a
été exécuté en lui. Dieu n'a pas de programme de réhabilitation pour le vieil
homme. Il ne l'envoie pas à l'église ou à l'école du dimanche. Il ne lui enseigne
pas les Ecritures et ne le rend pas religieux. Le programme de Dieu se résume en
un mot simple : exécution. Il ne peut rien faire avec le vieil homme sauf le tuer.
Notre nature rebelle a été exécutée lorsque Christ est mort sur la croix afin qu'elle
n'ait plus le pouvoir de nous dominer et de nous contrôler.
 C'est un fait historique, mais cela ne nous servira à rien si nous ne le savons
pas et n'agissons pas en conséquence. La première exigence est de savoir. J'ai
découvert qu'elle n'est pas souvent enseignée et que les chrétiens ne peuvent
pas entrer dans ce qu'ils ne connaissent pas. Ainsi, la première exigence est
vraiment de savoir ce qui s'est passé par rapport à l'ancienne nature lorsque
Christ est mort sur la croix : elle a définitivement été mise à mort.
Dieu pardonne nos péchés passés lorsque nous venons à lui en Christ, mais ce
n'est que le début. Il s'occupe de la nature rebelle, et il fait naître une nouvelle
nature à sa place, qui s'appelle l'homme nouveau. C'est en fait la nature de Jésus-
Christ reproduite en nous par la foi à partir de la semence de la Parole de Dieu.
L'agent qui produit la nouvelle naissance est le Saint-Esprit, et le Saint-Esprit sert
la nature christique en nous.
Dans les Romains, dit Paul,
Que dirons-nous alors ? Allons-nous continuer dans le péché pour que la grâce
abonde ? Certainement pas ! Comment nous qui sommes morts au péché y
vivrons-nous plus longtemps ? (Romains 6:1-2)
Paul supposait que pouvait supporter dans la grâce de Dieu était mort au
péché, alors il disait : « Si vous continuez à vivre dans le péché, vous vous
contredisez. Si vous êtes mort au péché, vous ne devriez pas parler de vivre dans
le péché."
Après que Christ est mort sur la croix, Il ne s'est pas ressuscité des morts. Il a
fait confiance au Père pour le ressusciter à l'heure indiquée, par le Saint-Esprit. Si
le Père ne l'avait pas ressuscité, il serait resté mort. De même, nous devons faire
confiance à Dieu pour nous ressusciter de la mort de nos péchés. Nous ne pouvons
pas le faire par nous-mêmes. Nous sommes autant dépendants du Saint-Esprit
pour cela que Jésus l'était pour la résurrection physique de Son corps. En fait, c'est
le témoignage public que nous donnons lorsque nous sommes baptisés dans l'eau
: "Je suis enterré, et c'est à Dieu de me ressusciter. Quand je sors de cette tombe
aquatique, je sors en disant : ' Je suis en s'appuyant sur le Saint-Esprit autant que
Jésus s'est appuyé sur le Saint-Esprit pour le ressusciter en nouveauté de vie.'"
C'est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort,
afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même
nous aussi nous marchons en nouveauté de vie. Car si nous avons été unis dans la
ressemblance de sa mort, certainement nous le serons aussi dans la ressemblance
de sa résurrection. (Romains 6:4-5)
Seul le Saint-Esprit peut nous permettre de réagir de manière appropriée à
l'évangile. Sans le Saint-Esprit, nous ne pouvons tout simplement pas le faire.
Mais lorsque nous recevons l'Esprit et vivons dans l'Esprit, alors les normes
apparemment inaccessibles de la Bible commencent à devenir une réalité
spontanée.
Paul a écrit : "Mais vous ne vivez pas selon la chaise, mais selon l'Esprit, si du
moins l'Esprit de Dieu habite en vous" (Romains 8:9 KJV). Je vais vous dire ce que
je crois que ce verset nous dit. Le mot grec traduit « s'il en est ainsi » pose une
condition. Le même mot est utilisé dans les Romains 8:17 : "... si du moins nous
souffrons avec lui" (KJV). Je vais vous donner la "version Prince Bible" du verset
neuf. C'est ainsi que je l'ai élaboré : "Mais vous ne vivez pas selon la chaise, mais
selon l'Esprit, en tant que l'Esprit de Dieu habite en vous." Beaucoup de gens ont
l'Esprit de Dieu demeurant dans certains domaines de leur vie mais pas dans
d'autres. Par conséquent, "dans la mesure où" l'Esprit de Dieu habite en vous, vous
n'êtes pas dans la chaise, mais dans l'Esprit.
Encore une fois, de nombreuses personnes qui sont baptisées dans le Saint-
Esprit ne sont pas entièrement sous le contrôle du Saint-Esprit. Il y a certaines
circonstances, et il y a certains moments (généralement à l'église), où ils sont sous
le contrôle du Saint-Esprit, et il y a d'autres circonstances et moments où ils ne le
sont pas. Ce fait frappe très près de chez nous pour beaucoup d'entre nous. Je ne
crois pas en une théologie irréaliste qui sonne bien mais qui ne fonctionne pas.
J'ai découvert que le Nouveau Testament fonctionne quand nous le comprenons
et l'appliquons. Donc, si vous avez reçu le Saint-Esprit, dans la mesure où vous
êtes soumis au Saint-Esprit et lui permettant d'habiter chaque domaine de votre
vie, à cet égard, vous n'êtes pas dans la chaise, mais dans l 'Esprit.
Revenant à Romains 6, Paul a dit,
Sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du
péché soit aboli, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché. (Romains 6:6)
"Notre vieil homme a été crucifié avec Lui." C'est le passé simple, pas le parfait.
Cela signifie qu'il s'agit d'un événement historique qui a eu lieu à un certain
moment dans le passé. Quand Jésus est mort sur la croix, notre vieil homme est
mort en Lui. Cela s'est passé il y a vingt siècles. Pourquoi cela at-il été fait ? "Afin
que le corps du péché soit aboli." Une meilleure façon de dire cela pourrait être «
rendus inefficaces » ou « plus capables de nous contrôler et de nous dominer » afin
« que nous ne soyons plus esclaves du péché » (Romains 6 : 6).
Probablement 95% des chrétiens ne savent pas que leur ancienne nature a été
crucifiée. Mais quand vous le savez, vous pouvez vous approprier la provision de
Dieu. Parce que notre péché a été traité en Christ sur la croix, il est maintenant
possible « que la juste exigence de la loi soit accomplie en nous qui marchons, non
selon la chaise, mais selon l'Esprit » (Romains 8 :4). Paul nous a encouragés,
De même [précisément de la même manière] vous aussi, considérez-vous
comme morts au péché [pas seulement en théorie, mais en fait], mais vivants pour
Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. (Romains 6:11)
Il disait : « Exactement comme Christ est mort sur la croix, a été enseveli et
est ressuscité des morts, pour ne plus jamais mourir mais pour vivre éternellement
pour Dieu, considérez-vous comme étant vraiment mort au péché et comme étant
revenu à la vie pour Dieu. " Il est impossible de vivre dans la plénitude de vie dans
le Saint-Esprit que Paul décrit dans le huitième chapitre de Romains jusqu'à ce
que vous ayez acquis la vérité du sixième chapitre de Romains. La vieille nature
adamique rebelle ne peut pas vivre selon l'Esprit. Au début de Romains 8, Paul a
clairement exprimé ceci :
 Car ceux qui vivent selon la chaise se préoccupent des choses de la chaise,
mais ceux qui vivent selon l'Esprit, les choses de l'Esprit. Car avoir un esprit
charnel [avoir l'esprit de la chair - les réactions, le raisonnement, la pensée et les
motivations de la chair] c'est la mort, mais avoir un esprit spirituel [penser comme
l'Esprit pense] c' est la vie et la paix. Parce que l'esprit charnel est inimitié contre
Dieu ; car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, et ne peut en effet l'être. Ainsi donc,
ceux qui sont dans la chaise ne peuvent plaire à Dieu. (Romains 8:5-8)
Il est impossible à l'ancienne nature de plaire à Dieu.
Par conséquent, il faut d'abord s'en occuper avant de pouvoir vivre et plaire à
Dieu. Et la provision de Dieu pour l'ancienne nature adamique est la croix et la
mort de Jésus. Nous devrons arriver à vraiment comprendre cela.
REFUSEZ D'ACCEPTER LA DOMINATION DU PÊCHÉ SUR VOUS
En revenant à Romains 6, nous arrivons aux résultats de nous considérons
comme morts au péché :
Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous lui
obéissiez dans ses convoitises. Et ne présentez pas vos membres comme des
instruments d'injustice au péché, mais présentez-vous à Dieu comme étant
vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice à
Dieu. (Romains 6:12-13)
Refusez plus longtemps d'accepter la domination du péché sur vous et les
membres de votre corps physique, mais à la place, abandonnez-vous, votre
volonté et vos membres, à Dieu le Saint-Esprit. Cela conduit à l'assurance,
Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous .. (Romains 6:14)
Croyez-vous cela ? Si vous ne le croyez pas, vous n'en ferez pas l'expérience.
Si vous croyez que vous allez continuer à pécher, vous continuerez à pécher, c'est
certain. Parce que c'est par la foi. "Le péché n'aura pas de pouvoir sur vous." Vous
devez le croire. Si vous ne le croyez pas, cela n'arrivera pas. Remarquez comment
la seconde moitié du verset va avec la première moitié :
... car vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce. ( verset 14)
 Si vous marchez selon l'Esprit, vous ne pouvez pas marcher selon la chaise. Si
vous marchez dans la chaise, vous ne pouvez pas être conduit par l'Esprit. Il y a
une incompatibilité totale. Chaque personne doit venir à l'endroit d' une décision
personnelle ferme : Où est-ce que j'appartiens ? Dans la chaise ou dans l'Esprit ?
Céder à l'Esprit et être conduit par Lui est le moyen d'échapper à l'esclavage
du péché. Permettez-moi de le dire ainsi : à quoi bon que vos péchés passés soient
pardonnés si vous êtes toujours contrôlé par la nature rebelle ? Tout ce que vous
faites est de sortir et de mettre à nouveau les mêmes actes pécheurs. Mais nous ne
vivons plus dans l'ancienne nature charnelle ; nous avons une nouvelle nature
fournie par le Saint-Esprit.
C'est pourquoi, frères, nous sommes débiteurs; pas à la chaise, pour vivre selon
la chaise. [Nous ne devons rien à la chaise. Nous n'en avons jamais rien retiré de
bon, alors arrêtons de le cultiver et cultivons plutôt la nouvelle nature.] Car si
vous [les croyants baptisés par l'Esprit] vivez selon la chaise, vous mourrez.
(Romains 8:12-13)
Notre problème est que nous lisons les épîtres comme si elles étaient écrites pour
des non-croyants. Lorsque Paul a dit : « Ne vous y trompez pas, on ne se moque
pas de Dieu ; car ce qu'un homme même, il le moissonnera aussi » (Galates 6 :7),
il ne parle pas à des incroyants mais à des croyants. Dans Galates 6 : 8, Paul écrit
: « Car celui qui sème pour sa chaise récoltera de la chaise la corruption ». Dans
Romains 8 :13, il a dit : « Si vous vivez selon la chaise, vous mourrez. Si vous
retournez et délibérément dans l'ancienne nature non régénérée et rebelle, vous
mourrez.
Mais si par l'Esprit [avec l'aide du Saint-Esprit] vous faites mourir les actions
du corps, vous vivrez. (Romains 8:13)
Le Saint-Esprit vous aide si vous y mettez votre volonté. Mais si vous n'y
mettez pas votre volonté, le Saint-Esprit ne le fera pas pour vous.
En latin, le mot pour caractère est le pluriel du mot pour habitude. C'est très
éclairant. Votre caractère est la somme totale de vos habitudes, et vos habitudes
sont produites par la somme totale de vos décisions. Chaque fois que vous prenez
une bonne décision, vous renforcez une bonne habitude. Chaque fois que vous
renforcez une bonne habitude, vous construisez un bon caractère. Chaque fois
que vous prenez une mauvaise décision, vous construisez une mauvaise habitude,
et à partir de cette mauvaise habitude, vous construisez un mauvais caractère.
Il faut donc construire des habitudes par décision. Chaque fois que vous
prenez la décision de faire la mauvaise chose, vous devenez de plus en plus
l'esclave du péché ; chaque fois que vous prenez la décision de faire la bonne
chose, vous devenez de plus en plus l'esclave de la justice.
Ne savez-vous pas qu'à qui vous vous présentez comme esclaves pour obéir,
vous êtes les esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché conduisant à la
mort, soit de l'obéissance conduisant à la justice ? ( Romains
6:16)
Lorsque vous commettez un acte pécheur, vous cédez au péché ; si vous cédez
au péché, vous devenez l'esclave du péché et ne pouvez pas vous empêcher de
pécher. Si vous cédez à la justice, cependant, vous devenez l'esclave de la justice,
et vous faites ce qui est juste. Vous devez appartenir à une catégorie ou à l'autre.
Josué 24 : 15 le dit aussi clairement que jamais : « Choisissez aujourd'hui qui
vous voulez servir. Le choix n'est pas de savoir si vous servez, c'est qui. Vous allez
servir quelqu'un et vous avez deux options : Dieu ou le diable ; la justice ou le
péché.
Car tous ceux qui sont [régulièrement] conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont
des fils de Dieu. (Romains 8:14)
Pour devenir un enfant de Dieu, vous devez naître de nouveau. Pour recevoir
le pouvoir d'être un témoin efficace, vous devez être baptisé dans le Saint-Esprit.
Mais pour vivre en tant que fils de Dieu, vous devez être conduit
quotidiennement par le Saint-Esprit.
Certains enseignent que vous devez d'abord être super-spirituel, et un jour
vous émergez en tant que fils de Dieu. Mais cette idée est en conflit direct avec
Romains 8 :14, qui dit que tous ceux qui sont régulièrement conduits par le Saint-
Esprit sont les fils de Dieu. Comme je l'ai écrit dans un chapitre précédent, le mot
ici n'est pas enfants mais « fils ». Une maturité est implicite. Trop de gens ont
l'attitude : « Quand je serai parfait, le Saint-Esprit entrera. C'était essentiellement
l'enseignement pentecôtiste. C'est un peu comme si des jeunes fréquentaient une
université et que des professeurs arrivaient et leur disaient : « Lorsque vous aurez
obtenu votre diplôme, nous commencerons à vous enseigner. Eh bien, quand vous
êtes diplômé, vous n'avez pas besoin des professeurs. Vous avez besoin des
professeurs pour obtenir leur diplôme. De même, quand avez-vous besoin du
Saint-Esprit ? En ce moment, afin de devenir mature. Le Saint-Esprit ne vient pas
à vous parce que vous êtes parfait ; Il vient à vous parce que vous avez besoin de
lui.
Je parle en termes humains à cause de la faiblesse de votre chaise. Car tout
comme vous avez présenté vos membres comme esclaves de l'impureté et de
l'iniquité conduisant à plus d'iniquité, présentez maintenant vos membres comme
esclaves de la justice pour la sainteté. Car lorsque vous êtes esclaves du péché,
vous êtes libres quant à la justice. [La justice n'avait aucun contrôle sur vous.]
Quel fruit ressenti-vous alors dans les choses dont vous avez maintenant honte ?
Car la fin de ces choses, c'est la mort. [Soyez très clair à ce sujet !] Mais
maintenant, ayant été affranchi du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez
pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle. (Romains 6 : 19-22 )
Romains 6a nous a appris que le moyen de devenir esclave de la justice est de
pratiquer ce qui suit :
• Sachez que votre ancienne nature a été crucifiée en Christ. (Voir Romains
6:6.) Si vous ne savez pas cela, vous ne pouvez pas profiter de la vie de l'Esprit. Le
grand ennemi est l'ignorance. Si vous ne savez pas ce que l'Ecriture enseigne, si
vous ne savez pas ce que Christ a fait pour vous, et si vous ne savez pas ce que
Dieu a prévu pour vous, alors vous ne pouvez pas entrer dans leur plénitude .
 • Considérez-vous comme mort au péché. (Voir Romains 6:11.) Vous devez
le croire. Vous devez dire : « C'est ce que dit Dieu, et je considère que c'est vrai
en moi. Compter par la foi signifie que Dieu le dit et que je le crois.
• Confessez ou rendez-vous publique votre foi. (Voir Romains 6:3-4.) Vous
ne pouvez pas être un croyant secret en Jésus. Le baptême d'eau est l'acte extérieur
et désigné de confession de votre position en Christ. Quand es-tu enterré ? Quand
tu es mort. Quand n'êtes-vous plus enterré ? Lorsque vous êtes ressuscité ; quand
tu es en vie une fois de plus.
• Ne cédez pas au péché. (Voir Romains 6:12-13.) L'un des éléments essentiels
d'une vie rempli de l'Esprit est d'apprendre à dire non et à le penser. Le diable sait
quand vous le pensez et quand vous ne le faites pas. Le livre des Proverbes dit : «
Mon fils, si des pécheurs te séduisent, n'y consent pas » (Proverbes 1 :10). En
langage clair, dites "Non". Vous devez être capable de dire non à beaucoup de
choix et de personnes.
• Cédez à Dieu. (Voir Romains 6:13.) Chaque jour, régulièrement, vous devez
vous soumettre au Saint-Esprit et être conduit par Lui.
Jésus nous a donné la plus belle invitation, suivi d'un formidable défi, en ce qui
concerne la soumission à la justice :
Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du
repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble
de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes . Car mon joug est doux et
mon fardeau est léger . ( Matthieu 11:28-30)
Ce passage suggère un processus par lequel nous soumettons au Seigneur et
apprenons ses voies. Tout d'abord, nous déposons nos lourds fardeaux et nous
reposons. Certaines personnes pensent que c'est tout ce qu'il y a à faire, mais il y
a plus. Nous devrons devenir des disciples en prenant le jeu du Christ et en
apprenant de Lui. Ensuite, nous suivons l'exemple de Jésus d'être doux et humble
de cœur, parce que Dieu enseigne les doux et les humbles mais enseigne aux
orgueilleux. Alors et seulement alors trouverons-nous le vrai repos, lorsque nous
aurons pris le joug de Jésus et deviendrons doux, humbles et enseignables. "Car
mon jeu est facile et mon fardeau est léger."
Le salut ne signifie pas se débarrasser de tout jouer. C'est un échange de jougs.
Vous vous débarrassez du joug du diable, mais vous revêtez celui du Seigneur.
N'essayez pas de vivre sans jouer, car vous ne pouvez pas le faire. Nous ne pouvons
pas dire : « Je ne veux pas servir le diable, mais je n'ai pas l'intention de servir
Dieu », car nous finirons par servir le diable deux fois plus qu'avant.

PAS DE LUTTE MAIS UNION

Je crois que c'est le modèle scripturaire simple pour passer de la mort à la vie,
pour sortir de la domination de l'ancienne nature et de la loi, et dans la nouveauté
de vie en Christ et dans l'Esprit. Nous devons nous soumettre au Saint-Esprit et à
la justice.
La voie de justice et de sainteté de Dieu n'est donc pas la lutte, mais la
capitulation. Vous devez venir au bout de vos efforts et dire : « Saint-Esprit,
prends le relais. Je ne peux pas gérer cette situation, mais Toi, tu le peux. Cela ne
signifie pas que vous n'avez pas besoin de volonté. Cela signifie que vous devez
utiliser votre volonté différemment ; vous devez l'utiliser pour ne pas essayer de
le faire vous-même.
Je suis une personne très indépendante et forte d'esprit. Mon instinct naturel est
Penser à une solution chaque fois que j'ai un problème. Il m'a fallu des années
pour arriver à l'endroit où je ne fais plus ça. Maintenant, je dis : "Seigneur, quelle
est ta solution ?" Souvent, c'est très différent de tout ce à quoi j'aurais pensé. La
vie chrétienne n'est pas une vie de lutte ; c'est une vie de soumission au Saint-
Esprit en nous. Alors ce n'est pas effort mais union.
Nous avons parlé de ce concept d'union dans le chapitre précédent. La
question est, avec quoi êtes-vous marié ? Si vous êtes marié à votre nature
charnelle, vous produisez les oeuvres de la chaise. Vous pouvez être en désaccord
avec ce fait autant que vous le souhaitez, mais c'est une loi biologique. Peu
importe à quel point l'ancienne nature lutte, elle produit toujours le péché.
Cependant, si, par le Saint-Esprit, vous êtes unis au Christ ressuscité, par cette
union vous produisez le fruit de l'Esprit. L'union de l'esprit régénéré avec le Christ
ressuscité par le Saint-Esprit produit des fruits de justice. La nature régénérée n'a
pas besoin de s'efforcer de produire la justice. Tout ce qu'il a à faire est d'être uni
au Christ. C'est donc une vie de capitulation, pas de lutte ; l'union, pas l'effort.
L'analogie de la vigne et des sarments dans Jean 15 nous aide à mieux
comprendre cette vie. Jésus dit à ses disciples,
Je suis le vrai cep, et Mon Père est le vigneron. (Jean 15:1)
La vigne est une plante fruitière qui nécessite une taille très soignée. Si vous
ne taillez pas une vigne au bon moment de l'année, de la bonne manière, elle cesse
de produire des raisins secs. Jésus disait donc : « Je suis la vigne, et mon
Père est celui qui taille." Il a poursuivi en disant :
Demeurez en moi, et moi en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même
porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, vous non plus, si vous ne demeurez
en moi. Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi
en lui, porte beaucoup de fruit ; car sans moi vous ne pouvez rien faire.
(Jean 15:4-5)
Une branche ne fait pas beaucoup d'efforts pour porter des raisins secs. Il ne
prend pas de résolutions et ne dit pas : « Je vais porter du fruit. Au lieu de cela, il
est uni au tronc de la vigne. La même vie qui est dans le tronc coule à travers les
branches dans la sève, et la vie dans les branches produit le type de fruit approprié.
Jésus a dit : « Je suis le cep, vous êtes les sarments. Si vous restez liés à Moi, en
Moi, unis à Moi, vous porterez beaucoup de fruits."
Jésus nous a aussi donné un avertissement qui est très important. Il a dit que
nous devions nous attendre à être élagués. "Tout sarment qui porte du fruit, il [le
Père] l'émonde, afin qu'il porte davantage de fruit" (Jean 15:2). Certains chrétiens
ont des problèmes parce qu'ils ne portent pas beaucoup de fruits. Ils luttent avec
des situations qui sont le résultat de leurs mauvaises décisions ou actions. D'autres
chrétiens, cependant, ont des problèmes parce qu'ils portent du fruit. Ces
problèmes sont vraiment de l'élagage spirituel. Si vous avez déjà vu une vigne
taillée, le processus est impitoyable. Les branches sont coupées jusqu'à la tige. On
pourrait penser que la vigne ne portera plus jamais de fruit. Mais l'année suivante,
c'est plus fructueux que jamais.
Notez qu'une belle image des trois personnes de la Divinité émerge dans ce
passage de l'Ecriture sur la vigne et les sarments. Le Père est le vigneron, Jésus est
le cep et le Saint-Esprit est la sève qui monte à travers le cep et dans les sarments.
Cette vie de l'Esprit est ce qui porte du fruit. Pas le fruit de nos meilleurs efforts,
ni le fruit de la religion, mais le fruit de l'Esprit.
Lorsque le Père nous taille, nous ne devons pas abandonner au milieu du
processus. Nous ne devons pas dire : « Pourquoi cela m'arrive-t-il ? J'ai
sincèrement essayé de servir le Seigneur.
Je fais vraiment de mon mieux, et j'ai fait ceci, ceci et cela." Nous avons porté
des fruits, et maintenant nous allons être purgés. Pendant ces moments, nous
devons pousser un soupir de relâchement et louer Dieu. C'est bon signe.
Le point principal sur lequel je veux insister est que porter le fruit de la
L'esprit n'est pas un effort. Tous nos efforts ne suffiront pas, tout comme aucun
effort ne consentira un raisin en mille ans. Seule l'union avec la vigne le fera.
Beaucoup de gens veulent la vie victorieuse de l'Esprit, mais ils ne réalisent pas
qu'il n'y a pas de version instantanée. Une vie victorieuse et remplie de l'Esprit
est atteinte par le processus de Dieu.

NOUS CÉDONS, ET DIEU ACHÈVE LE TRAVAIL

Nous arrivons maintenant au fait que lorsque nous sommes en accord avec la
volonté de Dieu, lorsque nous marchons selon Ses desseins, tout ce que nous
expérimentons travaille ensemble pour le bien, et Il accomplit Ses desseins en
nous. Il y a une belle chanson qui dit : « Mon père à tout prévu. Et c'est vraiment
la vérité pour ceux qui marchent en harmonie avec l'Esprit de Dieu. Chaque
situation, chaque expérience réalise en nous les bons desseins éternels de Dieu.
"Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon
son dessein" (Romains 8 :28). Remarquez la qualification ici : nous devons être en
accord avec Son dessein.
Paul a décrit les croyants romains comme "les bien-aimés de Dieu, appelés à
être des saints" (Romains 1 : 7). Le mot saint signifie simplement « saint ». "To be"
a en fait été ajouté par les traducteurs. Le grec dit littéralement, "appelés saints".
La sainteté n'est pas une sorte de qualification supplémentaire que quelques
croyants peuvent acquérir ; il est attendu de tous les croyants. Paul n'a pas conçu
une super classe spéciale de croyants qui passeraient à un niveau supérieur
inaccessible au reste d'entre nous. Paul supposait que tous les croyants allaient
être saints.
Lorsque vous appliquez l'invitation de l'évangile de la foi en Jésus-Christ, Dieu
vous appelle saint. Vous êtes une personne mise à part qui est prête à céder au
Saint-Esprit et à la justice. Vous pouvez vous regarder et dire : "Eh bien, je ne
semble vraiment pas être très saint", mais rappelez-vous que Paul a également dit
Dieu "appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient" (Romains 4:17
NIV). Dieu a appelé Abraham père de plusieurs nations avant même qu'il n'ait eu
un seul fils. (Voir Genèse 17:4-5.) Quand Dieu vous appelle quelque chose, c'est
parce qu'Il va faire de vous quelque chose. Quand Dieu vous appelle saint, vous
êtes saint parce qu'il vous a appelé saint. Cela peut prendre un certain temps pour
se réaliser dans votre vie, mais c'est son décret pour vous.
Lorsque nous avons reçu Jésus-Christ, il a déversé la totalité de sa vie dans le
Saint-Esprit sur nous. Il nous donne ce dont nous avons besoin pour vivre une vie
dans l'Esprit et devenir saints. Par exemple, Romains 5:5 dit : « L'amour de Dieu
a été étudié dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. Le temps
parfait grec est utilisé ici, ce qui dénote une action terminée qui n'a jamais été
répétée. Il est essentiel que nous comprenions cela. "L'amour de Dieu a été utilisé
dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné" En effet, une fois baptisé
dans le Saint-Esprit, il ne faut plus jamais prier pour l'amour, mais puiser à la
source inépuisable que tu as en toi. C'est la bonne réponse scripturaire. L'amour
de Dieu - non pas une partie de l'amour de Dieu mais l'amour de Dieu dans sa
totalité - a été exploré dans nos cœurs dans le don du Saint-Esprit. Tout l'amour
divin est à notre disposition. Mais si nous ne nous appuyons pas, nous n'en ferons
pas l'expérience.
La même chose peut être appliquée à la place du Saint-Esprit dans nos vies de
prière. Juste avant que Paul ne parle de tout ce qui marche pour notre bien, il a
dit :
De même, l'Esprit aide aussi dans nos faiblesses. Car nous ne savons pas
pourquoi nous devons prier comme il se doit, mais l'Esprit lui-même intercède
pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés. Ou, celui qui
sonde les cœurs connaît la pensée de l'Esprit, car il intercède pour les saints selon
la volonté de Dieu. (Romains 8:26-27)
J'ai mentionné plus tôt que ce passage traite du fait que nous avons tous une
infirmité, une faiblesse. Elle est commune à tout le genre humain. Ce n'est pas
une maladie physique ; c'est que nous ne savons pas prier comme il faut. Je n'ai
jamais trouvé quelqu'un qui contestait cette affirmation. Quand je parle aux gens,
ils admettent tous qu'ils ne savent pas toujours pour quoi prier ; et même quand
ils savent pour quoi prier, ils ne savent pas comment prier pour cela.
Quelle est la réponse de Dieu à notre faiblesse ? Le Saint-Esprit. Il vient nous
aider dans notre infirmité en prenant le relais pour nous. Lorsque nous nous
soumettons à Lui dans la prière, Il prie à travers nous. Et quand il prie, c'est la
bonne prière. C'est selon la pensée de Dieu, et cela a donné les résultats que Dieu
désire dans la vie des personnes pour lesquelles nous prions.
Nous le voyons clairement dans notre expérience du baptême dans le Saint-
Esprit. Lorsque nous parlons en langues, nous savons que ce n'est pas notre esprit
qui prie parce que nous ne comprenons pas ce qui est dit. Nous savons que le
Saint-Esprit pourvoit à la prière. Nous ne fournissons que le mécanisme, l'appareil
vocal qui permet au Saint-Esprit de prier.
Ma première femme avait une vie de prière unique. Je n'ai jamais rencontré
quelqu'un d'autre qui priait exactement comme elle. Les gens lui demandaient
parfois : « Quel est le secret de la prière ? Elle disait : "J'ouvre simplement ma
bouche et je laisse le Saint-Esprit la remplir." Vous pouvez faire la même chose.
Commencez simplement par la foi, puis laissez le Saint-Esprit prendre le relais.
C'est ainsi que nous prions la prière efficace de l'esprit de Dieu.
Vous ne pouvez pas avoir une vie de prière chrétienne dans la nature. Par
exemple, Ephésiens 6 :18 dit : « Priez toujours avec toute prière et supplication en
Esprit », et 1 Thessaloniciens 5 :17 dit : « Priez sans cesse ». Vous ne pouvez pas
faire cela avec vos propres forces et ressources. Mais dans l'Esprit, vous le pouvez
! Paul nous a donné un aperçu de la façon dont nous pouvons faire cela lorsqu'il a
écrit : « N'éteignez pas l'Esprit » (1 Thessaloniciens 5 :19). C'est la réponse. Si vous
n'éteignez pas l'Esprit mais que vous vivez plutôt selon l'Esprit, vous pouvez avoir
une réunion de prière en vous vingt-quatre heures sur vingt-quatre.
Ce que je décris est une vie de prière qui n'est pas sur le plan naturel, mais
c'est la volonté de Dieu pour nous. Lorsque nous acceptons l'aide du Saint-Esprit,
il rend cela possible. C'est pourquoi j'ai des réserves à donner aux gens tout un
ensemble de règles pour la prière. Parfois, nous sommes tellement occupés par les
règles que nous laissons de côté le Saint-Esprit. Nous devons vraiment être
convaincus de notre dépendance envers lui.
Une fois , j'ai utilisé un cours d'étude biblique qui s'applique une étude sur la
prière. Il y avait environ vingt-trois questions mais pas une seule référence au
Saint-Esprit.
C'est comme avoir une université sans professeur ! L'approche chrétienne typique
de la prière consiste à essayer de le faire soi-même. Nous ne pouvons pas ! Nous
devons remettre le contrôle au Saint-Esprit et nous soumettre à Lui parce que
nous ne pouvons vraiment prier que selon la volonté de Dieu à travers Lui.

LAISSEZ VIVRE LE SAINT-ESPRIT A TRAVERS VOUS

Dans tous les domaines de la vie chrétienne, par conséquent, nous sommes
incapables, dans notre capacité naturelle, de faire ce que Dieu demande. Nos
inclinations naturelles sont de vivre selon la chaise et d'essayer de faire les choses
à notre manière. Cette voie mène à la faiblesse et à la mort. La solution de Dieu
est le Saint-Esprit. Il nous confine à l'impossible et dit ensuite : « Maintenant, que
le Saint-Esprit le fasse. Si nous nous soumettons à lui, il le fera.
 Chapitre 8
Apprendre à entendre la voix de Dieu
Comme nous l'avons vu dans la parabole du jeune homme dans un chapitre
précédent, si nous ne permettons pas au Saint-Esprit de nous guider, nous ne
pouvons pas entendre les paroles de réconfort, de direction et de sagesse qu'Il
désire nous donner. Je suis convaincu que le plus grand besoin dans nos vies est
de prendre du temps avec Dieu. Je suis désolé de dire que la plupart des chrétiens
ne donnent pas beaucoup de temps à Dieu, une condition pour laquelle beaucoup
d'entre nous doivent se repentir.
Ma femme, Ruth, et moi avons appris – et c'est à petite échelle – à prendre un
jour par semaine pour nous attendre à Dieu. Nous n'avons aucune idée de ce qui
va se passer. Nous n'avons pas d'ordre du jour ; nous n'avons pas de liste de prière.
Parfois, nous commençons par lire la Bible, et parfois non. Mais à la fin de la
journée, nous avons tendance à nous dire : "Comment en sommes-nous arrivés
là ?" Nous n'avions aucun plan ni pensé à être impliqué dans ce dans quoi nous
sommes en fin de compte. Le Saint-Esprit nous ya conduits.
Lorsque nous apprenons à nous attendre à Dieu, il nous montre les blocages
dans nos relations avec lui afin que nous puissions nous libérer et mieux l'aimer
et le servir. Beaucoup d'entre vous ne sont pas là où vous devriez être avec Dieu
en ce moment. Mon désir n'est pas d'accuser ou de condamner mais d'aider.

RECONNAÎTRE LA TÊTE DE JÉSUS

Dans la majeure partie du corps de Christ, quelque chose n'est pas à sa place
et doit être corrigé, alors nous prenons le temps d'attendre Dieu et de l'entendre.
Qu'est-ce qui n'est pas à sa place ? Nous ne reconnaissons pas la direction de Christ
dans nos vies.
Paul a écrit dans Ephésiens,
 [Dieu] a tout mis sous les pieds de [Jésus] et l'a donné pour chef suprême à
l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.
(Éphésiens 1:22-23)
Paul a utilisé ici un choix de langage intéressant. Dieu à mis toutes choses sous
les pieds de Jésus. Ils lui ont été soumis. Mais Il a aussi donné Jésus à l'église. Avoir
Jésus comme Tête est une bénédiction des plus précieuses et merveilleuses pour
le corps de Christ. Et Jésus est le chef de toutes choses. Pas sur quelques choses,
pas sur la plupart des choses. Sur toutes choses.
Voyez-vous honnêtement dire en présence de Dieu que Jésus est le chef de
tout dans votre vie ? Qu'il n'y a rien qui échappe à Son contrôle ?
Rien qui ne soit en dehors de l'expression de sa volonté pour vous ? Plus tard dans
Éphésiens, Paul écrit :
En disant la vérité avec amour, [nous] pouvons grandir en toutes choses en
Celui qui est le chef ; Christ; de qui le corps tout entier, uni et soudé par ce que
chaque joint fournit, selon le travail effectif par lequel chaque partie fait sa part,
fait croître le corps pour s'édifier dans l'amour.
(Éphésiens 4:15-16)
Remarquez que tout le corps dépend de la tête. Ce n'est que par la relation du
corps avec la tête que le corps tire sa nourriture et est capable de grandir et de
fonctionner efficacement. Si la relation avec la Tête est altérée, toute la vie du
corps est automatiquement altérée.
Paul a également dit : « Que personne ne vous prive de votre récompense »
(Colossiens 2 : 18). « Que personne ne vous disqualifie » s'exprimerait mieux ce
que Paul disait ici. Ne laissez pas une telle personne vous tromper et vous priver
de l'héritage légitime que Dieu veut que vous ayez. Ce type de personne prend «
plaisir à la fausse humilité..., s'enorgueillit en vain de son esprit charnel » (verset
18). Une telle personne prétend être superspirituelle mais est en réalité très
charnelle. Il est gonflé dans son esprit afin qu'il ne s'accroche pas "à la Tête, dont
tout le corps, nourri et uni par des articulations et des ligaments, croît avec
l'augmentation qui vient de Dieu" (verset 19). La Nouvelle Version Internationale
dit, "Il a perdu la connexion avec la Tête."
Dès que nous perdons la connexion avec la Tête, nous risquons de tomber dans
l'erreur, une forme de tromperie, une sorte de faux enseignement, quelque chose
qui n'est pas conforme à la vérité de Dieu. La seule condition de sécurité pour le
corps collectivement, et pour chaque croyant individuellement, est d'être
correctement lié à la Tête. Chaque vrai croyant a une connexion divinement
préparée et directe avec Jésus-Christ avec laquelle il ne doit laisser personne
interférer.
Les pasteurs sont des gens merveilleux, mais ils ne peuvent pas prendre la
place de Jésus. La fonction d'un pasteur n'est pas d'être votre chef ; c'est pour vous
aider à cultiver votre relation avec Celui qui est votre Tête. Il ne s'agit pas de vous
dire les réponses à tous vos problèmes ; c'est pour vous montrer comment trouver
les réponses par vous-même auprès de Jésus.
Certaines personnes sont paresseuses et veulent juste qu'un être humain
résolve tous leurs problèmes. Cela ne fonctionne pas ainsi. De plus, certains
dirigeants sont despotiques ; ils veulent prendre le contrôle des gens. J'ai traversé
tout cela et, merci
Dieu, je m'en suis sorti. Je n'ai aucune envie d'y être à nouveau. Vous devez
avoir votre propre relation personnelle avec Jésus. Vous devez pouvoir l'entendre
vous parler. Vous devez pouvoir être dirigé par Lui. Vous devez avoir quelque
chose à l'intérieur de vous qui vous dit quand il est content et quand il n'est pas
content. Vous devez être sensible à la tête.

QUATRE FONCTIONS DE LA TÊTE

Je veux maintenant discuter de quatre fonctions de nos têtes physiques et
comment elles se rapportent à la direction de Jésus. Je ne suis pas compétent pour
donner une leçon d'anatomie, et ce ne sont donc que des perspectives simples et
pratiques. Alors que nous passons en revue ces quatre, je veux que vous
considériez votre propre relation avec Jésus, ainsi que la relation de l'église
aujourd'hui avec sa tête.
Il me semble que nos têtes ont quatre fonctions principales.
• Pour recevoir des commentaires. Chaque partie du corps a le droit de
communiquer avec la tête, et la tête reçoit une communication continue de toutes
les parties du corps.
• Prendre des décisions. La tête décide ce que le corps doit faire.
• Initier une action. Le maître mot est initié car celui qui prend l'initiative est
le chef.
• Coordonner l'activité des membres, qui exécute les décisions du chef.
L'Esprit est le moyen par lequel Jésus, en tant que Tête, communique avec le
corps, dirige le corps, contrôle le corps et préserve le corps. Ainsi, nous ne parlons
pas simplement d'une relation avec Jésus, mais aussi d'une relation avec le Saint-
Esprit. Passons en revue certaines Écritures dans ce sens.
Jésus a dit : "Lorsque celui-ci, l'Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira
dans toute la vérité" (Jean 16 :13). Souvenez-vous que Jésus a dit cela à ses disciples
alors qu'il était sur le point de les lâcher, indiquant en fait : « Je ne peux pas vous
dire tout ce que vous devez savoir maintenant. Mais cela n'a pas d'importance, car
l'Esprit de vérité, le Saint Esprit, vient, et Il vous conduira dans toute la vérité."
Jésus disait qu'à partir de ce moment-là, sa relation avec nous serait effectuée par
le Saint-Esprit.
Puis il a continué en disant : « Car il ne parlera pas de lui-même, mais tout ce
qu'il entendra, il le dira ; et il vous annoncera les choses à venir » (Jean 16 :13). Je
crois que l'église devrait avoir une direction concernant l'avenir, une direction
surnaturelle du Saint-Esprit. Pas sur tout, mais pour certaines choses que nous
devons savoir.
 Compte tenu de la situation mondiale, pour l'église, aller dans le futur sans la
direction du Saint-Esprit, c'est se diriger vers un désastre. Nous venons seulement
d'entrevoir les troubles et les pressions qui s'abattent sur le monde entier, et non
des moindres sur les États-Unis d'Amérique. Nous allons avoir besoin du Saint-
Esprit pour nous avertir de ce qui va se passer afin que nous ne soyons pas au
mauvais endroit au mauvais moment. Une des prières que je prie régulièrement
est d'être toujours au bon endroit au bon moment. Seul le Saint-Esprit peut cela
rendre possible.
Alors Jésus a dit : "Il [le Saint-Esprit] me glorifiera"
(Jean 16:14). Il convient de noter à nouveau, à propos de pouvoir entendre ce
que Dieu nous dit, que glorifier Jésus est une marque distinctive de l'Esprit Saint.
Beaucoup de choses dont on dit qu'elles sont l'œuvre du Saint-Esprit dans le
mouvement charismatique n'ont pas la marque de la glorification de Jésus. Tout
ce qui exalte une personnalité humaine ne vient pas du Saint-Esprit. Cela peut
être spirituel, mais cela ne vient pas du Saint-Esprit. Quoi que fasse l'Esprit, son
but ultime est toujours de glorifier Jésus. Si Jésus n'est pas au centre de la scène,
le scénario ne vient pas du Saint-Esprit.

CÉDER AU CHOIX DE DIEU

Bien que toutes les fonctions du chef soient importantes, je veux me
concentrer brièvement sur la quatrième fonction - coordonner l'activité des
membres, qui exécutent les décisions du chef - en ce qui concerne notre relation
avec le Christ. Cela traite de la question de l'initiative.
Jésus a dit à ses disciples dans Jean 15:16, "Vous ne m'avez pas choisi, mais je
vous ai choisi." Cette déclaration est très claire ; Il n'y a aucun doute à propos de
ça. Je ne pense pas que Jésus faisait référence au choix du salut dans ce verset,
mais plutôt au choix de l'apostolat. Il a dit : "Je vous ai choisi douze."
 Jésus a poursuivi : « Et il t'a désigné [ou placé] pour que tu ailles porter du
fruit, et que ton fruit demeure » (verset 16). Je comprends de cela que le seul fruit
durable provient du choix de Dieu. Vous pouvez avoir toutes sortes de
programmes religieux, d'activités et d'élections dans l'église, mais si Dieu ne les a
pas lancés, il n'y aura aucun fruit permanent.
Jésus a également dit : « Tout ce que vous demandez au Père en mon nom, il
vous l'accordera » (Jean 15 :16). Comprenez-vous que la capacité de prier
efficacement le Père procède de la volonté de Dieu ? Nous pouvons faire toutes
sortes de prières, mais si elles ne procèdent pas de la volonté de Dieu, nous n'avons
aucune assurance qu'il y répondra. Mon impression est que Dieu s'occupe
d'urgence de l'église aux États-Unis pour nous ramener à une prise de conscience
de notre dépendance totale envers Lui.
Ainsi, l'initiative s'exprime par le choix, et si je comprends bien, les seuls aspects
de nos vies dans lesquels Dieu est vraiment impliqué sont ceux qu'il a choisis.
Chaque fois que nous retirons l'initiative des mains de Dieu, nous avons coupé
la direction de Jésus. Nous avons en fait été extrêmement présomptueux. Que
Dieu nous pardonne. Fondamentalement, je pense que l'église va devoir se
retourner devant Dieu et dire : « Seigneur, nous avons été totalement arrogants.
Nous nous repentons et te demandons de nous pardonner.
Un bon exemple de dépendance au choix de Dieu se trouve dans le livre des
Actes :
Or, dans l'église qui était à Antioche, il y avait certains prophètes et docteurs
: Barnabas, Siméon qui s'appelait Niger, Lucius de Cyrène, Manaen qui avait été
élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. Alors qu'ils servaient le Seigneur et
jeûnaient, le Saint-Esprit dit : "Maintenant, séparez-vous de moi Barnabas et de
Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés." (Actes 13:1-2)
La Nouvelle Version Internationale dit, "Alors qu'ils adoraient le Seigneur et
jeûnaient." J'ai lu l'original grec de cette manière : « Alors qu'ils exerçaient leur
ministère sacerdotal auprès du Seigneur. Ils auraient pu adorer, ou ils auraient pu
faire autre chose. Mais pendant qu'ils attendaient le Seigneur, sans aucun ordre
du jour qui leur était propre, le Saint-Esprit a dit, en effet, "Ceci est Mon ordre du
jour."
Combien de fois l'église vient-elle à Dieu avec son propre programme et ne
lui demande-t-elle pas une seule fois : « Quelle est ta volonté ? Vous ne pouvez
pas prendre vos décisions, les écrire dans le procès-verbal de la réunion de l'église,
puis appliquer le nom de Dieu comme un tampon en caoutchouc, car Dieu n'est
pas un tampon en caoutchouc. Il est Dieu tout-puissant.
Le passage biblique continue : « Alors, ayant jeûné et prix, et leur ayant imposé
les mains, ils les renvoyèrent » (Actes 13 : 3). D'où vient la décision d'envoyer
Paul et Barnabus ? Il est venu de Dieu par le Saint-Esprit.
Avant que ces hommes ne soient envoyés par le Saint-Esprit, ils étaient prophètes
et enseignants. Quels étaient-ils après leur envoi ? Apôtres. Notez qu'ils sont
appelés deux fois apôtres :
Mais la multitude de la ville fut divisée : une partie du côté des Juifs, et une
partie du côté des apôtres. (Actes 14:4) Mais quand les apôtres Barnabas et Paul
ont entendu cela .. (Actes 14:14)
Un apôtre est celui qui est envoyé, donc n'a pas été envoyé ne peut pas être
apôtre. Fait intéressant, bien que l'initiative soit lieu de Dieu le Père, par Jésus-
Christ le Fils, par le Saint-Esprit, ils n'ont pas été appelés apôtres avant que l'église
ne les ait envoyés. Dieu ne contourne pas l'église dans la nomination des
ministères.
Lorsque Paul et Barnabas ont conclu cette mission particulière du ministère,
il est dit : "De là, ils s'embarquèrent pour Antioche, où ils avaient été
recommandés à la grâce de Dieu pour l'œuvre qu'ils avaient achevée" (Actes 14
:26). Combien d'entre nous dans l'église aujourd'hui peut dire que nous avons
terminé le travail qui nous a été adressé ? Pas seulement fait une partie, mais
terminé tout le travail ? Mon explication pour leur accomplissement de leur
mission est que l'initiative est venue de Dieu. Les dirigeants de l'église d'Antioche
ont entendu et suivi son choix. Tout le reste ne convient pas les mêmes résultats.
 AVOIR LA PENSEE DU CHRIST
Pour apprendre à entendre la voix de Dieu, il est important de comprendre
que l'Église a « la pensée de Christ » (1 Corinthiens 2 :16). Paul, citant Ésaïe 40:13-
14, un écrit : « Qui a connu la pensée de l'Éternel pour l'instruction1 ? (1
Corinthiens 2:16). Combien d'entre nous sommes en mesure d'instruire le
Seigneur ? Lui donner des conseils ? Lui dire comment faire les choses ? C'est une
question rhétorique. La réponse est personne. Paul a poursuivi : « Mais nous avons
la pensée de Christ » (verset 16). Notez que l'Ecriture dit "nous", et non "je", j'ai la
pensée de Christ. La pensée de Christ n'est pas donnée à un seul individu ; il est
donné au corps par la Tête. Jusqu'à ce que les membres du corps donnent à
comprendre ensemble la pensée de Christ, celle-ci reste largement inconnue.
connaissez-vous le sujet de votre église ou communauté particulière : « Nous
avons la pensée de Christ » ? Souhaitez-vous même contempler cette question ?
Vous vient-il à l'esprit qu'on devrait pouvoir dire ça ?

ATTENDRE DIEU NOUS CHANGEMENT

Comment pouvons-nous devenir des personnes qui ont vraiment la pensée de
Christ ? Je crois qu'il y a une réponse très simple en un mot. C'est un mot très
impopulaire parmi les chrétiens américains, le mot que nous aimons le moins
entendre : Attendez. Ne fonctionne pas, mais attend.
Dans 1 Thessaloniciens, Paul écrivait à certains des premiers chrétiens. En fait,
c'est probablement l'une des premières lettres qu'il n'a jamais écrites aux églises.
En commentant l'impact de l'évangile à Thessalonique, il a dit :
Car ils déclarent eux-mêmes à notre sujet quel accès nous avons eu auprès de
vous, et comment vous êtes détournés des idoles vers Dieu pour servir le Dieu
vivant et vrai, et pour attendre son Fils du ciel. (1 Thessaloniciens 1:9-10)
 Remarquez qu'ils « se sont tournés vers Dieu » pour faire deux choses : (1)
servir, et (2) attendre. C'est la totalité de la vie chrétienne. Servir n'est pas tout.
En fait, il est très incomplet s'il ne s'accompagne pas d'attente. Nous servons et
nous attendons. Dans plus de cinquante endroits, la Bible parle de la nécessité de
s'attendre à Dieu ou à Dieu. Esaïe 64 : 4 dans la nouvelle version internationale
est si vivant : « Depuis les temps anciens, personne n'a entendu, aucune oreille n'a
perçu, aucun œil n'a vu de Dieu en dehors de vous, qui agit au nom de ceux qui
l'attendent."
Dans cette image du seul vrai Dieu, quelle est sa caractéristique distinctive ?
Il agit au nom de ceux qui l'attendent. Si vous voulez qu'il agisse en votre nom,
vous devez attendre. Ma ferme conviction est que l'église n'ira jamais au-delà de
ce qu'elle est aujourd'hui tant qu'elle n'aura pas appris à s'attendre à Dieu.
J'ai dirigé une série de réunions dans une petite ville d'Angleterre appelée
Hull. À la fin de ces réunions, j'ai appelé les dirigeants sur l'estrade et j'ai prix
pour eux. Apparemment, Dieu a libéré quelque chose à travers cette prière parce
que, pendant quatre ans après, ce groupe de dirigeants représentant peut-être
quinze églises s'est réuni et s'attend à Dieu. Ensuite, ils m'ont invité à revenir, et
cette deuxième série de réunions était différente de presque toutes les autres
réunions auxquelles j'ai participé. Ce n'était pas que j'avais changé. Quelque chose
a choisi dans l'atmosphère y avait changé.
J'ai prêché des messages très simples sur la façon dont seuls les péchés que
nous confessons sont pardonnés. Si nous ne confessons pas nos péchés, ils ne sont
pas pardonnés. Dieu est tout à fait prêt et attend pour pardonner, mais il a posé
une condition : « Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous les
pardonner et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1 : 9).
Une dizaine de couples ont répondu au message en s'avançant vers l'avant.
Sans aucune émotion ni exagération, j'ai dit à tout le groupe : « Maintenant, si
vous avez besoin de confesser des péchés, vous pouvez les confesser à Dieu. Mais
la Bible dit aussi : « Confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour
les autres afin que vous puissiez être guéri » (Jacques 5:16 NTV). Vous êtes libre
de descendre et de faire cela." Ils sont descendus pendant environ deux heures,
un par un, pour confesser leurs péchés. Et certains d'entre eux étaient des leaders
bien connus dans ce domaine.
Je vois cette réponse comme le fruit de personnes attendant Dieu. J'entends
beaucoup de prophéties sur le réveil, et j'en ai peut-être donné moi-même. Mais
nous n'aurons pas de réveil tant que nous n'aurons pas rempli les conditions. Vous
pouvez prophétiser autant que vous le souhaitez, mais le véritable obstacle au
réveil est le péché non confessé.
Jusqu'à ce que cela soit réglé, vous pouvez faire de la publicité pour les
réunions, prêcher et chanter, mais les résultats seront décevants.
Vous pouvez dire : « Je ne pense pas avoir de péchés à confesser. Eh bien,
merveilleux ! Mais à quel point êtes-vous proche de Dieu ? Après avoir passé un
peu de temps à attendre en présence de Dieu, vous aurez peut-être une
perspective différente. Je partage mon expérience personnelle. Je n'ai jamais été
un "récidiviste". J'ai servi le Seigneur pendant plus de cinquante ans et, par la
grâce de Dieu, j'ai vu un nombre incalculable de personnes aidées. Mais quand
Ruth et moi nous sommes retrouvés seuls avec Dieu sans aucun plan ou
programme de prémédité, il a fallu six mois à Dieu pour nettoyer les débris de ma
vie. Dieu m'a montré des choses que j'avais faites trente ans auparavant, et a dit :
« Tu ne l'as jamais confessé. Et juste pour nous aider à nous humilier, Ruth et moi
nous sommes avoués. Vous n'êtes pas toujours obligé de le faire, mais la Bible dit
de confesser vos péchés les uns aux autres.
J'ai lu dans les journaux de John Wesley que quelque part dans le Yorkshire,
en Angleterre, l'une des sociétés méthodistes les plus fortes était née de
l'engagement de personnes qui se réunissaient chaque semaine pour se confesser
mutuellement leurs fautes. Ce n'est pas le plan moderne pour démarrer une église,
n'est-ce pas ? Mais, après tout, le mouvement méthodiste a eu un impact sur toute
la Grande-Bretagne et la plupart des États-Unis pendant un siècle. Donc, peut-
être qu'il y a quelque chose à dire pour cette approche.
Permettez-moi de souligner que beaucoup de gens désirent une guérison
physique, mais ce n'est pas la priorité numéro un de Dieu. Certaines personnes
dans ces réunions dans le Yorkshire ont été instantanément guéries lorsqu'elles
ont oublié la guérison et ont décidé de se mettre d'accord avec Dieu. Le psalmiste
David a dit, en effet, "Mes péchés se sont éliminés sur ma tête et sont un fardeau
pour moi." (Voir Psaume 32:1-6; 51:1-4.) Beaucoup d'entre vous aimeraient être
guéris, mais vous ne serez jamais guéris tant que vous n'aurez pas réglé le
problème du péché dans votre vie.
Esaïe 59 : 1 dit : "Voici, la main de l'Éternel n'est pas raccourcie pour ne pas
sauver, ni son oreille lourde pour ne pas entendre." Nous sommes tellement
habitués à attribuer ces mots aux Juifs que nous oublions parfois qu'ils
s'appliquent aussi aux Gentils. Dieu a toujours une bonne ouïe, et Son bras est
toujours puissant. Pourtant, le verset 2 dit : "Mais vos iniquités vous ont séparés
de votre Dieu, et vos péchés vous ont caché sa face, de sorte qu'il n'entend pas."
Dieu ne montre pas de partialité. C'est merveilleux de savoir que nous avons
le droit d'accéder à Dieu par le sang de Jésus lorsque le sang de Jésus nous purifie.
Mais le sang ne purifie pas ceux qui ne se confessent pas. « Si nous marchons dans
la lumière comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec
les autres, et le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché » (1 Jean
1 : 7). Trois mots au présent continu sont inclus dans ce verset. Si nous marchons
continuellement dans la lumière, nous sommes maintenus en communion les uns
avec les autres, et le sang purifie continuellement. Mais ils sont conditionnels. Le
premier mot est si. "Si nous marchons dans la lumière."
Si nous ne sommes pas en communion, nous ne sommes pas dans la lumière.
Et si nous sommes hors de communion, le sang ne nous purifie pas. Le sang ne se
purifie pas dans l'obscurité ; il ne nettoie qu'à la lumière. Si nous avons été dans
l'obscurité et que nous voulons être purifiés, nous devons venir à la lumière. Mon
opinion personnelle est que Dieu ne réussira jamais avec l'église en Amérique
jusqu'à ce que les dirigeants de l'église prennent le temps d'attendre Dieu. Je dis
les dirigeants.
Je voudrais conclure ce chapitre avec un récit d' un de mes amis, un ministre
bien connu du nom de Johannes Facius, de l'International Fellowship of
Intercessors. Il a écrit un bulletin d'information sur quelque chose qui s'est passé
en Australie. Les Australiens sont une foule assez difficile, je pense que vous en
conviendrez, et une percée spirituelle en Australie serait un événement
remarquable. Et, je crois que ça vient. J'espère que ce compte vous encouragera.
Il y a quelques jours, je suis revenu du bout du monde, de l'Australie, et du
rassemblement le plus unique de chefs spirituels auquel j'aie jamais assisté. Après
cette expérience, je ne serai plus jamais le même. [Et c'est un homme au ministère
et à l'expérience mûrs.]
Noel Bell, intercesseurs pour l'Australie, et Tom Hallas, leader de JEM en
Australie [je les connais tous les deux], avaient ressenti le besoin de rassembler
des pasteurs, des anciens et des dirigeants de ministères de toute l'Australie pour
qu 'ils se réunissent pour chercher le visage du Seigneur. La conférence s'appelait
"Dirigeants regardant vers Jésus", et la durée était de trois semaines. C'était en soi
une étape audacieuse. Comment pourrait-on imaginer qu'il soit possible pour des
chefs spirituels occupés de réserver trois semaines entières ? Lorsque j'ai réalisé
que plus d'une centaine avaient répondu à cet appel et que la plupart d'entre eux
étaient restés pendant toute la période, j'ai été convaincu qu'il devait s'agir de
l'une des sept merveilles de ce monde. Si quelqu'un m'avait proposé de faire
quelque chose comme ça en Europe ou aux États-Unis, j'aurais ri à l'idée. Si nous
pouvons rendre des dirigeants ici pendant une journée entière, nous mériterons
d'être reconnaissants. Apparemment, Dieu doit avoir quelque chose de spécial à
l'esprit avec l'Australie, et
Je ne serais pas surpris si un réveil spirituel très puissant sortait d'Australie et
touchait le corps mondial du Christ.
 C'est peut-être l'isolement que nos amis australiens ressentent là-bas au bord
du globe, associé à un prix de conscience de la dureté et de la rugosité du cœur
australien, qui ont été les principaux facteurs qui ont poussé nos amis à se jeter
devant le Seigneur. Quoi qu'il en soit, peu importe jusqu'où je remonte de
mémoire d'homme, je n'ai jamais fait partie de quelque chose comme ça avant au
cours de mes années au ministère. Alors laissez-moi vous éclairer sur certaines
choses extraordinaires qui se sont produites.

ASSIS A SES PIEDS

C'est ainsi que Dieu a défini le mais de ce rassemblement : s'asseoir à ses pieds
comme Marie et non, comme Marthe, essayer de lui plaire et de le servir par notre
propre initiative. Entrer dans son repos, qui est le repos de nos œuvres propres,
tout comme Dieu, ayant créé le ciel et la terre en six jours, s'est reposé de ses
œuvres le septième. Cela s'avère très difficile pour nous tous. Chaque fois que
nous essayions de nous asseoir en silence en sa présence, seulement cinq minutes
s'écoulaient et quelqu'un ne pouvait plus attendre mais devait s'introduire avec
une prophétie, un chant ou une lecture des Écritures. Tout cela prouve combien
il nous est difficile d'attendre et de laisser l'Esprit prendre l'initiative. Dieu merci,
nous avions beaucoup de temps devant nous, trois semaines entières. Et lentement
mais sûrement, nous avons appris à attendre que l'Esprit commence à souffler
avec son vent doux parmi nous. Comme il est difficile pour nous de simplement
profiter de la présence de Dieu sans exercer aucune sorte d'activité.
VOIR SA GLOIRE
2 Corinthiens 3:18 est devenu très vivant pour nous.
"Mais nous tous, à visage découvert, contemplant comme dans un miroir la
gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en
gloire, tout comme par l'Esprit du Seigneur." Se placer sous l'entière seigneurie
du Saint-Esprit équivaut à se retrouver face à face avec Jésus. [C'est exactement
ce que j'ai voulu vous communiquer dans ce chapitre.] À la lumière de sa gloire
et de sa perfection, nous pouvons nous mesurer, dans toutes nos lacunes, et être
exposés à la puissance transformatrice de son Esprit qui nous transformons en
image de Son cher Fils. Combien cette manière est différente de nos tentatives
propres de nous regarder nous-mêmes et de désespérer de tout ce qui manque de
ressemblance à Christ dans notre caractère. Dieu nous avait réunis non pas
comme nous l'avion prévu, pour nous charger de nouvelles connaissances et
informations, mais pour nous transformer à l'image de son cher Fils.

LA VOIE VERTICALE
Pour moi personnellement, un changement s'est produit dans toute ma
pensée. En tant que personne active dans le mouvement de prière depuis plus de
vingt ans, j'avais développé une façon de discerner les problèmes et les lieux en
m'aidant des informations disponibles et en utilisant mon esprit analytique. En
Jésus regardant et en attendant de me retrouver face à face avec lui, j'ai découvert
que tout véritable discernement de toute situation ne vient que lorsque nous la
regardons à travers son visage. Si nous voulons une vraie image de nous-mêmes,
nous devons nous voir comme il nous regarde. Si nous voulons savoir où en est
l'église et quelle est la situation dans notre propre nation, nous pouvons la
regarder au niveau horizontal et la mesurer par les apparences extérieures, mais
nous obtenons une image erronée et fausse. Ce n'est que lorsque nous
contemplons le visage du Seigneur et comprenons son fardeau pour son église et
son monde que nous pouvons appliquer nos prières ou nos ministères avec un
grand effet.
Lorsque les gens s'adonnent à la recherche du Seigneur sur une période de
trois semaines, on s'attendrait à ce qu'ils finissent par être dotés dans l'intimité
avec Lui. Et c'était ainsi. La découverte globale de cette époque était une profonde
prise de conscience de l'éloignement de notre premier amour et de la centralité
de Christ, nous avions été habitués à vivre nos vies, même en tant que Ses
serviteurs. Par conséquent, l'appel était d' entrer dans la chambre nuptiale et de
tomber amoureux de notre Époux céleste, de retourner à notre premier amour et
de faire de Jésus le centre et le centre de tout ce que nous faisons. Et c'est arrivé.
Au fur et à mesure qu'il continuait à nous exposer son grand et fort amour, nous
lui avons cédé de plus en plus, et la joie et l'adoration ont augmenté en qualité et
en force. À la fin, des séances entières ont été consacrées à se délecter de son
amour. Nous avions perdu toute ambition d'être efficace et ne voulait qu'être de
plus en plus avec Lui. Le Cantique des Cantiques, avec ses nombreuses images
riches de la relation amoureuse qui se développe entre la mariée et le marié, est
devenu une ligne directrice pour nous tout au long. Je sais que j'utilise de grands
mots quand je dis que rien jusqu'à présent dans ma vie ne peut se comparer à ces
semaines. Mais je suis convaincu que peu importe la taille d'une telle déclaration,
c'est la vérité. Et au moment où j'écris ce bulletin, j'ai un fort désir dans mon cœur
d'être autorisé à continuer dans cette direction, en regardant vers Jésus. C'est aussi
ce que je souhaite à tout le peuple de Dieu, qu'il ait la grande joie de faire partie
d'un tel rassemblement dans un avenir proche.
J'inclus ce compte parce que je veux sortir du domaine de la théorie et dans le
domaine de l'expérience pratique. C'est un exemple de ce qui arrive quand les
gens fument le temps de s'attendre à Dieu.
Si vous manifestez qu'il y a une barrière entre vous et Dieu, qu'il y a des choses
qui s'interposent entre le Seigneur et vous dans votre vie, et que vous n'entendez
pas parler de Dieu comme vous le souhaitez, il est temps de venir à Lui et
d'attendre Lui. Vous pouvez confesser ces choses et vous en libérer, et clarifier
votre relation avec Lui.
Je conclus en réaffirmant cette vérité : la manière de vivre en vrai fils de Dieu
est d'être conduite régulièrement par le Saint-Esprit.
C'est exactement comme Jésus l'a dit : "Mes brebis entendent ma voix, je les
connais, et elles me suivent" (Jean 10 :27, italiques ajoutés). La vie de l'Esprit
signifie écouter régulièrement et suivre régulièrement. Ce n'est pas un processus
sporadique de haut en bas. C'est une relation régulière et continue avec notre Père
céleste, par son Fils Jésus-Christ, par le Saint-Esprit.