INTRODUCTION

La lutte contre la corruption est une préoccupation permanente du Gouvernement de la

République. Le Chef de l’État, dans son discours de fin d’année en 2011, rappelait que la
corruption est un ennemi sournois et redoutable : « Elle est non seulement coupable de
prélever une part importante de la fortune publique, mais également responsable du retard
dans la réalisation des projets indispensables au redressement économique de notre pays».
La corruption freine donc le développement, ralentit la croissance et sape les efforts entrepris
pour garantir une société plus juste et équilibrée. Elle prive la nation tout entière des moyens
nécessaires à son plein épanouissement 1 Dix ans après la publication d’un important ouvrage
sur la corruption au Cameroun, le regard porté sur l’engagement de la société civile et du
gouvernement camerounais, pendant ce temps, dans la lutte contre la corruption, révèle que ce
phénomène persiste et n’a pas été touché dans son fondement.

Le comble dans tout ça est que le constat que l’on fait dans l’Etat est le même qu’on fait
dans l’Eglise aujourd’hui. A ce sujet, Le Pape François in s'appuyant sur 1 Timothée 6 :9-10,
fait de l'amour de l'argent la racine principale de tous les maux qui fait tomber les hommes
dans les tentations, dans le piège 2. Tout service rendu par un usager à tous les niveaux de
notre église nécessite malheureusement une gratification, quel qu’en soit la circonstance, mais
le moyen le plus utilisé est la corruption dont sa racine, sa cause déterminante, mise en
lumière par l’ouvrage sus-évoqué,3 a pour nom : la dépravation de la morale chrétienne.
Toutes les mesures prises en vue d’éradiquer la corruption font l’effet d’une épée dans l’eau
tant qu’elles ne sont pas ciblées sur l’amélioration du système de gouvernement, lequel
comme on le sait tient en lèse l’évolution à tous égards de l’église. Il convient dans le cas de
notre étude d’apporter des réponses aux questions suivantes : Qu’est-ce que la corruption et
quelles peuvent être ses causes ? Comment se manifeste-t-elle ? Quel rapport avec la morale
chrétienne ? Quelles pistes de sortie ?

1
(Extrait du Discours d’ouverture et de Politique Générale du Président National du RDPC, S.E. Paul BIYA, à
l’occasion du 3e Congrès Ordinaire du Rassemblement Démocratique du Peuple Camerounais, le 16 septembre
2011)
2
https://www-la--croix-com.cdn.ampproject.org/v/Malte-lutte-contre-corruption-enjeu-majeur-lEglise-monde-
2022-04-02-1201208348 (consulté le 06 mai 2023 à 19h45).
3
FRIEDRICH EBERT STIFTUNG, GERDDES-Cameroon, TITI NWEL (dir), De la corruption au Cameroun, Yaoundé,
SAAGRAPH, 1999, 269 pages
 1. DEFINITION DES CONCEPTS.

1.1. Corruption.

<< (2k. 23, 13): the literal meaning of the Hebrew ‘‘mashhuth’’ is ‘‘destroyer’’, to it
may have been taken in this passage in the sense of ‘‘destruction>>4 . Selon le
Nouveau Dictionnaire Biblique5, la corruption, traduit des mots grecs ‘‘phthora’’ et
‘‘diaphtora’’, renvoie au caractère éphémère de la création ou à son dépérissement.
Dans ce sens, la corruption s’applique ici aux êtres Humains dont les corps s’altèrent
à leur mort contrairement à Dieu qui est incorruptible. La notion de corruption dans
l’Ancienne Alliance s’appliquait également aux animaux malformés, et cet état les
rendait inadéquats pour le sacrifice. Dans le texte de Romain 8.21, la corruption
correspond au péché qui déprave les cœurs et encourage les hommes à poser des
actes répréhensibles les conduisant à leur perte. D’après Merrill & al, “the word and
its cognates can also be used of moral depravity”6. Allant dans le même sens,
Alexandre Westphal7 ajoute que, se référant aux versions Sg. et Syn., la corruption,
d’après le livre d’Osée 9.9, renvoie à la dépravation et au désordre morale.

Suivant le Dictionnaire Larousse, la corruption renvoie au fait de corrompre, qui

lui signifie « altérer ce qu’il y a de sain et d’honnête dans l’âme, dépraver,
pervertir »8. C’est encore l’action de séduire par de l’argent ou des promesses ou
alors des présents. La corruption peut encore se définir comme l’action de faire
manquer l’essentiel, de dévier de sa fin initiale au mieux de faire perdre ses qualités.
On peut également considérer la corruption comme l’action qui consiste à détourner
un individu de son devoir pour l’engager à faire quelque chose contre l’honneur.

En somme, la corruption est une dépravation morale qui fait dévier celui qui la
pratique de sa finalité première. C’est une pratique qui altère le jugement et
corrompe les bonnes mœurs. Elle détériore les valeurs morales propres à un groupe
et lui fait perdre toute dignité.

4
Melancton W. Jacobus et al ; A new standard Bible Dictionary, Funk & Waglanalls Company, New York and
London, 1926; p151.
5
Nouveau Dictionnaire Biblique, édition Emmaüs ; CH-1806 Saint-Legier, Suisse, 1992, p291-292.
6
Merrill & al, The Zondervan Encyclopedia of the Bible, revised; the Zondervan corporation; 2009, p1033.
7
Alexandre Westphal ; Dictionnaire Encyclopédique de la Bible tome 1 ; copyrigth by H. Westphal, Valence,
1956 ; p243.
8
Larousse 3 Volumes en Couleurs, Tome 1, Librairie Larousse 17, rue du Montparnasse, Paris, 1970, p760.
 4.2. Morale chrétienne.

La morale est la science ou la doctrine dont le rôle est de tracer des règles de
conduite valables pour l’ensemble des hommes en les adossant sur les notions du
bien et du mal moral. Elle est aussi « la science du devoir et des devoirs » ; ou
encore la science des lois dont la finalité est de régenter la vie humaine. Au sens
étymologique du terme, la morale est la science des mœurs, toutefois elle est une
science normative et non pas descriptive, comme la psychologie. Elle enseigne donc
ce qu’il faut faire et ce qu’il ne faut pas faire. La morale est de prime abord une
théorie des principes de l’action humaine dans le monde. A cet effet, on peut
l’appeler l’éthique d’autant plus que son objectif est de déterminer le but suprême de
l’homme dans le monde, ou le souverain bien. Pour Aristote, ce but correspondait au
bonheur ou à la béatitude. Pour Kant, la morale renvoie à l’union de la vertu et du
bonheur ; Descartes la considère comme l’incarnation de la générosité.

Selon André Lalande9, la morale est l’ensemble des mœurs, soit des règles de
conduite admises à une époque et pour une société spécifique. Durkheim pour sa
part pense que « un fait moral est normal pour un type social déterminé quand on
l’observe dans la moyenne des sociétés de cette espèce »10. C’est donc à juste titre
qu’on parle de morale chrétienne. A entendre Alexandre Westphal, « la bible a ceci
de saisissant, elle nous fait sentir ce qu’a d’extraordinaire et d’irrationnel ce fait : des
exigences morales toujours plus hautes, plus amples et plus pures, aboutissant à
l’idéal moral le plus absolu, surgissant et s’intensifiant à des époques et dans des
milieux caractérisés avant tout par un sensualisme, un égoïsme et une brutalité
révoltants »11. La morale se manifeste dans ce sens comme une réaction et une
protestation constante contre le mal ambiant. C’est une action exigeante, un levain
agissant dans quelques consciences dramatiques, et elle fait dorénavant discerner à
travers les siècles, en dépit des multiples résistances, ce qu’est le devoir absolu, ce
qui doit être, ce qu’on doit faire et finalement ce qu’on doit être. La morale chrétienne
est donc étroitement liée au sentiment de la volonté de Dieu, elle est la diffusion
d’une union de Dieu avec quelques hommes, et elle s’impose finalement parce

9
André Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Presse Universitaire de France, Paris, 2010,
p653.
10
Durkheim, Division du travail social, Intro., p34.
11
Alexandre Westphal ; Dictionnaire Encyclopédique de la Bible Tome 2 ; copyrigth by H. Westphal, Valence,
1956 ; p191-192.
qu’elle se fait sentir comme la volonté et la pensée de Dieu sur le sens de la
personne et de la vie de l’homme. Cette pensée prône des valeurs de justice,
d’équité, de service, d’amour, de tolérance, de charité, …, et de pardon. Elle
s’oppose par conséquent à toute forme d’injustice, de corruption, de mensonge et de
favoritisme pour ne citer que ceux-là.

2. Les causes de la corruption dans l'Eglise

L’énoncé de notre sujet à savoir la corruption dans l’Église et la morale

chrétienne montre d'emblée l'existence réelle de la corruption dans l’Église. Et cela
est prouvé par les poursuites judiciaires de certains hommes d'Eglise à l'instar du
cardinal Angelo Becciu.12 Il est donc nécessaire de connaître les causes réelles de
cette gangrène dans le milieu religieux afin de mieux l’éradiquer. Ne pouvant citer
toutes les causes nous nous limiterons à en lister quelques-unes.

2.1. Precarité

En effet, plusieurs chrétiens et autres employés de l'Eglise vivent actuellement dans

des conditions difficiles, et ceci est dû à des faibles salaires .Ainsi beaucoup d'entre
eux ont du mal à se prendre en charge, voir même à résoudre leurs problèmes
familiaux. Ce qui les amène donc parfois a posé des actes immoraux

2.2. La cupidité

Bien sûr si l'on remonte dans le temps et en référence aux Saintes écritures surtout
dans le Nouveau Testament, nous verrons bien que Judas Iscariote après un
complot avec les principaux sacrificateurs livrera Jésus Christ entre leurs mains pour
une modique somme de trente pièces d’argent. (Matthieu 26 :14-16 ). Cette histoire
nous la vivons aujourd’hui dans nos Églises où beaucoup de chrétiens pour l'amour
de l'argent passent leur majeure partie de temps à livrer les secrets. Le Pape
François s'appuyant sur 1 Timothée 6 :9-10, fait de l'amour de l'argent la racine
principale de tous les maux qui fait tomber les hommes dans les tentations, dans le
piège.13 L'argent et sa convoitise est au centre de la corruption. 14 Lorsque l'argent
devient le dieu Mamon, la corruption devient inéluctable.

12
, https://www-la--croix-com.cdn.ampproject.org/v/Malte-lutte-contre-corruption-enjeu-majeur-lEglise-monde-
2022-04-02-1201208348 (consulté le 06 mai 2023 à 19h45).
13
Idem
14
https://www-camer-be.cdn.ampproject.org/v/s/www.camer.be/amp/75722/10:1/cameroun-diocese-de-
bafoussam-reduire-la-corruption-a-leglise-cameroon.html? ( Consulté le 06 mai à 20h00).
 2.3. La convoitise

Celle-ci est également une cause importante justifiant l’existence de la

corruption dans les Églises de nos jours .En effet, nos Églises sont marquées par
exemple par la mouvance et la rotation des postes importants pour une durée bien
précise selon les institutions .Notamment la modération, le secrétariat exécutif, la
trésorerie et bien d’autres attirant ainsi la convoitise de bon nombre d'hommes
d'Eglise à la recherche des « postes juteux » et importants. Postes bien-sûr donc
l'obtention passent par les élections, raison pour laquelle beaucoup usent de
subterfuges tel que l'achat des votes pour être soit réélu soit élu afin d'en bénéficier
et de jouir des avantages y afférents 15.

2.4. Le problème de nouvelle Naissance.

Comme la bible le dit ,il faut naître de nouveau c’est-à-dire d'eau et

d'Esprit ,pour empiéter sur ce que Paul dit également dans '’Marchez selon l'Esprit
pour ne pas accomplir les désirs de la chair '’pour en fait dire s'il y’a corruption dans
l'Eglise c’est dû au fait que beaucoup suivre plus leurs penchants et désirs charnels
en cherchant à les satisfaire au détriment des principes et lois érigées dont l'Esprit
Saint peut nous amener à suivre. Et parce que l'homme est passionné, envieux,
égoïste et un être à un égo surdimensionné, convoiteur, cherchant à satisfaire son
gosier, son penchant naturel au détriment du respect des principes ou
commandements divins, se met donc à se livrer à des pratiques peu orthodoxes, voir
immorales tel que la corruption pour assouvir sa soif.

3. MANIFESTATION DE LA CORRUPTION DANS L’ÉGLISE.

Tout comme l’État, les différentes obédiences chrétiennes sont dotées de

plusieurs structures à savoir sanitaires, scolaires qui sont des secteurs où se
manifeste la corruption. Hors mis cela, nous verrons également que ce phénomène
se matérialise dans la gestion des ressources humaines et du patrimoine de l’Église.

3.1. Dans le secteur de la santé

15
Des Églises sans corruption sont possibles (expériences, valeurs et solutions), Christoph Stuckelberger
 Les pratiques de corruption ont lieu dans les structures sanitaires généralement
avant les soins ou avant l'hospitalisation.16 En effet, le personnel médical s'interdit de
pratiquer des soins à un patient s'il ne débourse une somme. Les patients sont
délaissés ainsi à eux-mêmes sans soin à cause de leur refus ou alors de leur
manque d'argent, ce qui cause des pertes en vie humaine. L'administration de
l’établissement ainsi que les dirigeants de l’Église légitimisent ainsi par leur
connaissance de ce phénomène, des comportements malhonnêtes et immoraux qui
sont déjà ancrés dans le milieu médical. 17 Ces employés et dirigeants de l'Eglise en
acceptant des pots-de-vin sont loin de respecter les Saintes Écritures qui disent
pourtant : « Tu ne recevras point de présent ; car les présents aveuglent ceux qui
ont les yeux ouverts, et corrompent les paroles des justes.» (Ex. 23,8).

L'on constate outre cela, que les recrutements dans les différentes structures
sanitaires de l’Eglise sont emprunts de corruption à travers des trafics d'influences
de certains hommes d’Eglise sur les dirigeants. D’autres exhibent leur talent de
corrompu en prélevant de l'argent aux potentiels candidats lors des recrutements. 18
L’on peut également citer le trafic des médicaments, de l’établissement du certificat
de genre de mort, de l’accueil, des frais d’analyses médicales. 19 Citant le rapport de
la CONAC 2011,2012 Ndongmo et Bayang déclarent :

« Le domaine de la santé à requis une attention particulière à la CONAC à

travers les nombreuses dénonciations reçues de la part des usagers ; c’est un
domaine très risqué et à risque, qui soulève d’énormes problèmes. La lutte contre la
corruption nécessite une véritable synergie d'action pour enfin appréhender les
efforts de la lutte dans ce secteur.»

3.2. Dans le secteur scolaire.

Si dans l'Église le secteur de l'éducation est censé être un cadre où on inculque

les valeurs républicaines et surtout chrétiennes, il est tout de même fort étonnant de
constater en son sein des actes de corruption. En effet, les chefs d’établissements
des écoles chrétiennes que sont généralement les pasteurs, prêtres, Anciens et
autres responsables de l’Église «marchandent» des places aux parents d’élèves qui
16
Magloire NDONGMO, David BAYANG, Luttons contre la corruption, p.42 accessible en ligne sur
http://gredevel.fr (consulté le 08 mai 2023).
17
https://learn.tearfund.org/fr-fr/resources/research-report/corruption-in-latin-america-and-the-caribbean
18
Magloire NDONGMO, David BAYANG, op.cit., p.43.
19
https://www-camer-be.cdn.ampproject.org/, op.cit.,
veulent voir leur enfant accéder à l'éducation. Ce constat est justement fait en 2000
par les prêtres catholiques du Cameroun qui dans une lettre pastorale déclarent :

« De l'école primaire à l'université, le recours à l'argent ou au cadeau de toute

nature pour bénéficier de la faveur de l'enseignement est devenu aujourd’hui de
règle. A l'approche des examens, élèves, étudiants et parents, défiant toute moralité,
s'activent à la recherche de l'épreuve ou du bon réseau de négociation de
diplômes.»20.

Nous voyons à travers cette déclaration l'existence de la vente de points et

même de diplômes. Quel avenir donc pour une Église qui favorise la prolifération des
« diplômés sans diplômes».

« Rien ne s'obtient pour rien, pour être là où je suis, j'ai payé. Il n'y a pas de cas
dans mon établissement.» Ces paroles d'un proviseur de lycée publique, 21 ne sont
pas juste l'apanage du secteur public. L’Église elle aussi s'est lancée de pieds
fermes dans le marchandage des postes d'administration et des affectations du
personnel dans les établissements. Dans le cas de l'EPC, les responsables sont
abordés ou abordent des personnes dans l'optique de leur proposer ou garantir des
affections dans des établissements. Parfois, il est juste question d'affinité. Ainsi on
est nommé parce qu'on a des affinités avec le Modérateur de la paroisse, du
consistoire ou bien de l'Assemblée générale.

3.3. Dans la gestion des ressources humaines et du patrimoine de

l’Église.

L’accession à des postes de responsabilité dans l'Eglise est parfois obtenue

soit par à un versement quelconque d'argent ou alors grâce à une affinité
quelconque. C'est ainsi qu'on peut voir des prêtres, des cardinaux, le Pape,
Modérateur d’assemblée, Secrétaire exécutif ou général, président de comité être
élu ou nommé parce qu’ayant verset de l'argent aux responsables ou alors parce
qu'ayant des affinités. Ces malversations sont visibles de la base au sommet de
l'Eglise. Toute demande ou acceptation d’une offre ou d’une promesse, résultant
d'un accord conclu est de la corruption.22
20
Magloire NDONGMO, David BAYANG, op.cit., p. 46.
21
Idem., P. 45.
22
André CHOUBEU, La corruption et sa manifestation, accessible en ligne sur http://dr-choubeu.over-
blog.com/article-la-corruption-et-sa-manifestation-109037754.html, publié le 12/08/12 à 07h36 (consulté le
 Certains biens sont parfois dilapidés en contre partie d'une somme d'argent.
L'EPC ces derniers temps a fait couler beaucoup d'encre sur ce sujet avec la vente
de terrain, le cas d'Elat à Ebolowa en est un exemple. L'église est ainsi dépossédée
de ses biens par ses propres fils. Outre ces manifestations de la corruption dans
l'Eglise, l’on peut également observer ce fléau à travers les commissions de
pacification. En effet, ces commissions on la réputation de prendre des pots-de-vin
aux différentes parties en conflit en promettant justement une résolution à la
« faveur du plus offrant ». Il est aussi remarqué la vente de service religieux à prix
d'argent, oubliant les recommandations divine disant : « Vous avez reçu
gratuitement, donnez gratuitement » (Mt. 10.8)

4. L'INFLUENCE DE LA CORRUPTION SUR LA MORALE CHRÉTIENNE

Ce fléau qui gangrène la société se retrouve également dans l’Église lieu qui
prône pourtant une morale. La corruption pratiquée donc dans l’Église influe
considérablement la morale dans ce sens qu'elle la dilue. En effet, elle introduit le
clanisme, le favoritisme pourtant contraire à l'amour, la justice que prône la morale
chrétienne ; lorsqu'elle encourage par exemple l'accession à un poste de
responsabilité par affinité ou par des pots-de-vin.

Le christianisme qui prône le sacerdoce, qui interdit la rémunération à contre partie

d’un service mérité tel que le dit le livre des proverbes 3.27 « Ne refuse pas un
bienfait à celui qui y'a droit, quand tu as le pouvoir de l'accorder».

Dans un autre aspect, la corruption empêche l'expression réelle de la vérité. En

effet, une fois que l'on se sent redevable parce qu’ayant accepté une faveur d'un
tiers, il devient quasiment impossible d’être véridique. C’est le cas justement des
soldats dans l’épisode de la résurrection de Jésus (Mt 28.12-13)

La corruption engendre également dans l'Eglise des frustrations, de la haine qui

conduisent inéluctablement à des crises. C'est le cas de certains schismes observés
à l'EPC.

Conclusion.
08/05/23 à 14h45).
Nous retenons de cette étude que la lutte contre la corruption dans notre pays voire notre
Eglise a commencé en 1998 par une campagne médiatique menée par le gouvernement à cet
effet. Elle s’est intensifiée après l’affectation du Rev. Dr. Dieudonné Massi Gams à la tête de
la Conac, ayant pour mission régalienne, la mise en place progressive des structures
gouvernementales de lutte contre ce fléau et par l’implication de la société civile et religieuse.
L’évaluation des actions menées aussi bien par les pouvoirs public, privé et religieux que par
la société civile montre que ce mal n’a pas été touché dans ses racines et qu’il persiste encore.
Son autopsie établie en 1999 avait pourtant révélé qu’il se nourrissait d’un système politique
insuffisamment démocratique, parce que manquant de légitimité populaire. En conséquence,
le remède pour guérir la société de ce fléau avait été indiqué : donner au système politique en
place une assise démocratique solide, afin que les gouvernants aient l’autorité nécessaire
d’agir et de faire faire. Par la suite, le phénomène a intéressé plusieurs chercheurs, mais aucun
d’eux n’a porté son attention sur sa cause déterminante et par conséquent, aucun remède
idoine n’a pu lui être prescrit. Du côté du gouvernement, les chances de succès de la lutte
contre la corruption proviennent des structures où le politique au plus haut niveau s’engage à
juguler les pratiques de corruption dans le domaine de sa compétence. Le peu d’engagement
de la CONAC constaté, s’explique du fait que le responsable de cette structure est sous
l’autorité du président de la République dont seule la détermination en la matière peut porter
du fruit. Même si la corruption reste rampante, il n’est pas dit que notre parole a été vaine.
Nous ne saurions cependant évaluer une action qui n’obéit pas aux exigences de la science des
sociétés. La corruption reste rampante non pas parce qu’elle est invincible, mais du fait que la
société camerounaise dans son ensemble n’a pas encore entrepris des actions appropriées
(celles qui ont pour cible la nature du système politico-religieux) en vue de l’éradiquer. En un
mot donc, nous fidèles de l’EPC, consistoire Mathias meye me Npkwele étant fils d’une
figure emblématique de cette Eglise sommes invités à détourner notre regard de toute attitude
déviante et corruptible. Bien se renseigner et surtout maîtriser sa foi, la doctrine et l’éthique
de son Eglise est une nécessité qui s’impose. Notre manière de faire doit créer une dynamique
nouvelle au sein de l’EPC, elle gagnerait à copier ces vertus qu’elle semble oublier
maintenant. Ainsi nous effectuerons cette marche pour revenir à Dieu tel que prône le thème
général de l’année, alors que les corruptibles iraient fatalement vers une mort certaine et
méritée.
 Par ailleurs, la morale chrétienne garantie-t-elle une vie dans l’Eglise débarrassée de toute
corruption ?