SEMINAIRE SUR « LE PERSONNAGE DE JESUS ET SONLIEN AU PERE DANS

L’EVANGILE DE MARC »

L’entrée de Jésus à Jérusalem

Mc 11, 1-11

I. Introduction :
Ce chapitre est organisé par de nombreuses notations de temps et d’espace. Nous
pouvons le distinguer trois journées, qui comportent chacune une visite au temple
et un retour à Béthanie.
- 1ère journée : 11, 1-11, venant de Béthanie (11,1), Jésus entre à Jérusalem et pénètre
dans le Temple et, après l’avoir inspecté, il en sort aussitôt pour aller à Béthanie.
- 2ème journée : 11, 12-14, « le lendemain », il sort de Béthanie (11,12). 11, 15-19 Ils
arrivent à Jérusalem, dans le temple, le soir venu » il quitte la ville.
- 3ème journée : 11, 20-25, explication de la malédiction du figuier

II. L’approche Synoptique

1. Les éléments communs entre les trois Evangiles

a. Le verbe : approcher « ils approchèrent »
b. Le lieu : Jérusalem, près de Bethphagé, vers le mont des Oliviers
c. Action : envoyer deux disciples
d. L’envoie : « allez au village qui est devant vous, vous trouverez un ânon
attaché, détachez-le et amenez-le (apportez-le chez Marc) »
e. Vous répondez « le Seigneur en a besoin »
f. L’objet : leurs vêtements
g. Actions de la foule : étendirent leurs vêtements sur la route
h. Acclamation de la foule : « bénit soit au nom du Seigneur celui qui vient !
hosanna au plus haut des cieux ! »
2. Les éléments propres chez Matthieu et Marc
a. Précise du nom de « Jésus » (« il » chez Luc)
b. L’action de Jésus : il les laissera aller tout de suite » (3), « s’assit dessus » (7)
c. La description des foules : « qui marchaient devant lui et celles qui le suivaient,
criaient » (9)
d. Acclamation de la foule : « Hosanna ! » « David » (9)
3. Les éléments propres chez Marc

• ‹ Pourquoi faites-vous cela ?›

• « un ânon attaché dehors près d'une porte, dans la rue » v. 4
• Quelques-uns de ceux qui se trouvaient là leur dirent : « Qu’avez-vous à
détacher cet ânon ?» v.5
• Jésus l'avait dit et on les laissa faire. V.6
• « Ils apportent l'ânon à Jésus ; ils mettent sur lui v.7
 • Beaucoup de gens v.8
• D’autres des feuillages qu'ils coupaient dans la campagne.
• « Ceux qui » V.9
• Béni soit le règne qui vient, le règne de David notre père v.10
• Et il entra à Jérusalem dans le temple. Après avoir tout regardé autour de
lui, comme c'était déjà le soir, il sortit pour se rendre à Béthanie avec les
Douze.

III. Analyse de texte

v.1
Jésus arrive à Jérusalem avec ses disciples en venant de Jéricho. Il approche de la ville sainte par l’est
et traverse les villages de Bethphagé et de Béthanie où il avait un pied à terre dans une maison amie.
Puis il descend le mont des Oliviers et prépare son arrivée.
Jérusalem Béthanie et la montagne des Oliviers sont des lieux centraux dans le drame qui va se jouer :
à Jérusalem se déroule l'essentiel du récit de la Passion est particulièrement le procès ; à Béthanie,
l'onction de Jésus (14, 3-9), à la montagne des Oliviers, les derniers entretiens avec les disciples (13,
« ; 14, 26). Avec Bethphagé littéralement la "maison des figues" on peut se demander s'il ne faut pas
entendre une anticipation de l'épisode du figuier maudit comme métaphore du Temple.
v. 2-6 :
La scène de préparatif de son entrée à Jérusalem.
La précision du lieu de l’ânon à deux disciple, Marc nous montre voir que Jésus sait vers quoi il se
dirige, cela est conforme aux trois annonces de la Passion (8,31 ; 9,31 ; 10, 32-34)
Pourquoi choisit-il un ânon ?
 Pour que Jésus accomplisse la prophétie messianique de Zacharie : « Tressaille d'allégresse,
fille de Sion ! Pousse des acclamations, fille de Jérusalem ! Voici que ton roi s'avance vers toi
; il est juste et victorieux, humble, monté sur un âne - sur un ânon tout jeune. » (Za, 9,9)
 Un ânon qui n’a jamais servi est une marque d’honneur pour celui qui l’utilise
L’expression « Seigneur » est un titre christologique (et non pas une allusion au
propriétaire supposé de l'ânon) elle fait écho au "seigneur" du verset 9 qui désigne Dieu.
Ainsi en Jésus c'est Dieu lui-même qui marche et entre à Jérusalem. Un Dieu caractérisé
par l'humilité.
v. 7-10
Ces versets nous montrent le cadre et l’ambiance de l’entrée de Jésus à la Ville Sainte.
Ici, Marc décrit les trois personnages qui participent à la procession
 Les disciples : ont mis leurs vêtements sur l’âne
 Les foules : a. elles étendirent leurs vêtements et des feuillages coupés des champs sur
le chemin qui font un tapis d’honneur que le Fils de David pour entrer dans sa ville.
 b. l'acclamation de la foule tirée du psaume 118 verset 6 prends un accent messianique
: l'expression « celui qui vient » rappelle la proclamation de Jean baptiste annonçant la
venue du plus fort que lui (1, 7); elle évoque encore la bénédiction de Jacob pour son
fils Judas : « le sceptre ne s'éloignera pas de Judas jusqu'à ce que vienne celui à qui il
appartient » (Gn 49,10). Selon la tradition juive et chrétienne cette bénédiction vise
David pris comme type du Messie la prophétie de Zacharie également fait allusion au
roi qui vient vers la fille de Sion
 « Hosanna » : est soit une abréviation de l’hébreu Hôshîa-nna soit une aramaïsation de
cette même expression.
Signifiant « sauve donc », elle est devenue ici une acclamation liturgique, du
même type qu’Alléluia
Jésus : s’est assis dessus, sur cette monture, il entre à Jérusalem et se manifeste
publiquement comme le Messie que les Juifs attendent.
 « celui qui vient au nom du Seigneur » : cette expression est une reconnaissance forte
de l’identité de Jésus dans sa venue à Jérusalem.

V.11
Le narrateur décrit Jésus entre dans le Temple avec le cadre "il fait soir" et puis, il sort du
Temple.
Mais avant de sortir jésus porte un regard circulaire sur les lieux. Ce regarde de Jésus est
un trait souvent noté par Marc. Ce peut être un regard sur quelqu'un en particulier (l'homme
riche 10, 21) ou un regard circulaire soit d'affection pour ceux qui l'écoutent (3, 34), soit de
colère contre ce qui l'épient (3, 5) ici ce n'est pas le regard de touriste qui visite pour la
première fois le temple. Et peut-être, ce regard introduit la scène du lendemain, l'expulsion
des vendeurs.
IV. Les intrigues
1. Intrigue de situation/résolution : dans ce récit, Marc présente deux intrigues de
situation qui continue l’un de l’autre. La première intrigue de situation est le préparatif
de l’entrée de Jésus à Jérusalem quand il envoie deux disciples à chercher l’âne et ils
l’ont trouvé. La deuxième intrigue de situation est celui de l’entrée de Jésus dans le cri
de louange de la foule.
2. Intrigue de révélation :
- L’action de Jésus et l’image de l’ânon accomplirent la prophétie annoncée dans
l’Ancien Testament
- Jésus est loué par les foules comme un roi et un sauveur celui que le peuple de
Jérusalem attend
- Jésus a montré par cette manifestation (acclamation de la foule) qu’il venait
apporter le salut et la paix messianique à Jérusalem
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