DOCTRINE DE CHRIST

I. NOMS ET TITRES DE CHRIST

Il y a des centaines de noms et de titres de Christ dans la Bible.

Jésus est trouvé:
- 612 fois dans les évangiles,
- 71 fois dans le reste du A.T. dont
- 38 fois dans les Actes.
On ne trouve que 36 fois le nom "Christ" dans les évangiles alors que dans le reste du N.T. ont le
trouve 256 fois. La résurrection est la ligne de démarcation. La résurrection marque la différence
entre les deux.

1. Jésus.
C'est le nom personnel et terrestre du Fils de Dieu. Jésus = Dieu sauve.
Jésus n'était pas le seul à s'appeler ainsi, car ce nom est celui de Josué.
Les siens l'ont toujours appelé Seigneur, maître ou autre, mais jamais Jésus (Matt 17/4; Actes
7/59).
Ses ennemis l'ont toujours appelé Jésus ou le charpentier ou le démon ou un ennemi (Matt 26/69;
27/17)
Notre Seigneur Jésus n'est pas un copain ou un simple personnage historique. 2Corinthiens 5/16.

Comme dans les Epitres, nous devons nous adresser à Lui par "Seigneur".
Beaucoup d'églises évangéliques, depuis les années 1960, ont pris l'habitude de prier "Jésus",
comme s'il n'était qu'un saint homme.
Dans les Actes et Epitres, Jésus est appelé
"Jésus-Christ" (160 fois) ou Christ Jésus (Rom 8/1 Drby), "Seigneur Jésus-Christ" (63 fois),
"Seigneur Jésus" (38 fois).

2. Christ, Messie
C'est le titre officiel du Seigneur; Christ - oint.
Dans l'A.T. on a oint trois catégories de gens: le Roi, le Prophète et le Souverain Sacrificateur (1
Rois 19:16; Heb 4:14,16; 1 Sam 15:1; Luc 1:31,32).
Christ est le roi des Juifs, le prophète annoncé par Moïse (Deut 18/15; Actes 3/22) et le
souverain sacrificateur qui entre pour nous dans le ciel avec son sang (Hébr 7/26).
"Christos" est la traduction grecque de l'hébreu "Machiach"= oint, Messie.
On trouve "Messie" deux fois dans le N.T. Jean 1:41; 4:25.

3. Seigneur.
Titre d'autorité et de divinité, Actes 1:6; Deut 4:7,16; Ps 110:1; Luc 1:42,45.
C'est le même qu'Adonaï ou Jéhovah, avec l'idée qu'il est le maître ou le propriétaire. Matt
13:35; Eph 6:9. Ce mot a affaire avec notre obéissance et notre responsabilité. Eph 5:17. Nous
ne devons pas seulement nous marier en Christ (avec un chrétien) mais aussi "dans le Seigneur"
(dans la volonté de Dieu).

4. Jésus-Christ.
L'accent est sur le premier mot. Décrit la course de Jésus, de l'humilité à l'exaltation.

5. Christ-Jésus.
C'est le terme le plus employé dans les épîtres, Phil 2:5-9. Louis Second a traduit dans les épîtres
"Jésus-Christ" par raison d'euphonie. Ce terme montre que Jésus est avant tout le Messie et non un
simple homme.

6. Le Seigneur Jésus-Christ.
C'est le titre complet: Seigneur=autorité; Jésus - humanité; Christ - gloire.

7. Je suis.

Christologie -1- ITBP

 Exode 3:14 et Jean 8:58. C'est le nom par lequel l'Eternel s'est annoncé à Moise.
En Jean 18:5-8, Jésus a pris ce titre. C’était un point d'identification avec Dieu.

8. Le Fils de Dieu.
Luc 1:35 Titre personnel d'honneur de gloire et de dignité.
Fils signifie qu'il vient de Dieu, il en a l'Esprit, la mission, le but, la délégation d'autorité, etc.

9. Le Fils de l'homme.
Matthieu 8/20
Jésus comme représentant l'humanité toute entière.
Expression utilisée des dizaines de fois en Ezéchiel avec ce même sens d'homme témoin envers les
autres.
On peut y voir une allusion à Daniel 7/13-14, le Messie promis qui règnera sur le monde.
Pour les allusions prophétiques voir aussi Ezéchiel 1/26, Matt 25/31, Apocalypse 1/13.

10. Le Fils d'Abraham.

Matt 1:1, cela signifie:
1. Héritier du pays de Canaan.
2. Moyen par lequel la bénédiction du monde viendra.

11. Le Fils de David. Matt 1:1.

Titre de royauté, c'est un titre du Millénium.
En Matt 1:1, il y a ce titre en premier parce qu'il parle du roi. Le second homme et le dernier Adam.
1 Cor 15:45,47. Christ est appelé second homme parce qu'il commence une nouvelle génération
d'êtres (spirituels) et le dernier Adam parce qu'il n'y aura pas d'autre commencement de ce genre.

12. La Parole. Jean 1:1.

13. Emmanuel.
Dieu avec nous, Matt l:23 (voir Esaïe 7/14 et 9/5). C'est le nom de son incarnation et la preuve de sa
divinité.

14. Rabbi, Rabbouni = maître, Rabin = professeur. Jean 20:16.

Christologie -2- ITBP

II. L'INCARNATION: SE REVÊTIR DE CHAIR.

1. Le fait de l'incarnation.
L'incarnation est venue par naissance virginale.
Matt et Luc en donnent la plupart des renseignements ils se complètent et s'accordent mais de deux
points de vue différents: Généalogie de Jésus par Joseph: Matt 1:2-16. Marie: Luc 3:23-38.

1. Virginité de Marie: Matt 1:18; Luc 1:26-27.

2. Enceinte avant son mariage avec Joseph: Matt 1:18; Luc 2:5.
3. Paternité divine de son enfant: Matt 1:18-20; Luc 1:31-35. Elle est restée vierge jusqu'à la
naissance de son enfant.

2. La manière de l'incarnation.
Les Evangiles de Matthieu et Luc démontrent que Jésus n'est pas un enfant illégitime d'une
union hors mariage, mais un fils miraculeux, le Messie annoncé.

a. L'attitude de Joseph. Pour le jeune homme juif, qui se trouvait devant un tel cas, trois
possibilités:
1) La dénoncer publiquement et la faire lapider.
2) La renvoyer secrètement.
3) L'épouser et vivre avec elle. C'est la solution que Joseph adoptera
parce que Dieu la lui inspirera. Christ avait deux pères : un par nature,
l'autre par la loi.

b. L'adoration des mages. Matt 2. Ils ont été guidés, et ils ne seraient jamais venus adorer
un fils de Joseph.

c. La fuite en Egypte : "Prends le petit enfant et sa mère". Le jeune enfant prédomine

sur sa mère, dès sa naissance. Il est déjà plus important Matt 2:13.

d. L'annonce à Zacharie (il était sacrificateur).

e. L'annonce à Marie.
f. La louange d'Élisabeth, Luc 1:42-45.
g. Le cantique de Marie, Luc 1:46-56.
h. La prophétie de Zacharie, Luc 1:67-79.
i. L'expérience des bergers, Luc 2:11-20.
j. Les mages qui adorèrent, Matt 2:2-11.
k. La louange de Siméon, Luc 2:31,32.
l. Le témoignage et la louange d'Anne, Luc 2:38.
Toutes ces choses ne seraient pas arrivées si Christ avait été un enfant illégitime.

3. Les objections à l'incarnation.

a. Les non croyants en général refusent la divinité de Christ mais acceptent son humanité.
Pourtant le N.T. est clair : Jésus est l'unique engendré de Dieu, il vient du Père (Jean
16/28).

b. Le N.T. est-il silencieux à ce sujet ?

* Le témoignage de Marc. Nous avons une évidence indirecte dans son livre qui le
prouve: il présuppose la naissance, et dans le premier verset, il déclare que Christ
est le Fils de Dieu.

** Le témoignage de Jean: 1:1. Dieu est devenu chair.

c.L'Eglise primitive n'a pas cru ces choses ?

Dans l’Épître de Clément de Rome (fin du Ier siècle), Jésus est appelé le sceptre de la majesté de
Dieu (Chapitre 16).

Christologie -3- ITBP

 Dans une des lettres d’Ignace (avant 115), on rencontre des expressions telles que celles-ci : «
L’amour de Jésus-Christ notre Dieu » ; « Le sang de Dieu ».
Dans "le Pasteur d’Hermas" (140-150), il est dit que le Fils de Dieu est antérieur à toute créature,
tellement qu’il a assisté le Père dans la création du monde.
Enfin dans l’Épître à Diognète, le chef d’oeuvre de l’antique littérature chrétienne, nous trouvons
ces paroles : « Comme un roi envoie son fils roi, ainsi Dieu nous l’a envoyé comme Dieu ».

Le credo de Nicée (concile de 325) déclare : « (Dieu) le Fils est consubstantiel au Père. »

d. Les règles de la nature sont-elles contre ?

Certains disent que c'est une impossibilité biologique. Adam en est une aussi. Si Dieu a pu créer
Adam, il a aussi pu faire naître Christ d'une vierge.

e. Joseph est appelé le père de Christ. Jean 6:42; Matt 13:55.

C'est vrai, mais par qui ? Dans le temple, Luc 2:42, Marie savait bien que Joseph n'était que le père
adoptif.

f. Les écrivains des évangiles auraient copié les mythes païens. (voir cours d'apologétique)

g. Le fait que Marie devait se purifier après sa naissance prouve que sa naissance a été naturelle.
C'est la naissance de l'enfant et non la conception qui l'a rendue impure selon la loi cérémonielle.

4. Les buts de l'incarnation.

a. Révéler aux hommes le Dieu invisible, Jean 1:18, connaître = le manifester, l'exposer.

b. Accomplir toutes les prophéties.

Esaïe 7/14 et 9/5 parlent de la naissance miraculeuse du Fils de Dieu.

Voir annexe sur les prophéties de l'A.T. accomplies par Jésus.

c. Accomplir l'alliance avec David : 2 Sam 7/12-16.

d. Donner sa vie en rançon pour nous : Marc 10/45

e. Avoir un souverain sacrificateur pour les rachetés, Heb 2:17.

f. Fournir un exemple aux croyants. 1 Pierre 2:21; Jean 2:6.

g. Détruire les œuvres du diable. Heb 2/14.

E. La perpétuité de l'incarnation.
Nous comprenons par cette expression que lorsque Dieu a pris une forme humaine, il l'a
prise pour toujours. Il est toujours dans un corps et y restera à jamais. Il était sur la terre
dans son humiliation pendant 33 ans et il a repris ce corps pour toujours.

1. Le corps est essentiel pour maintenir l'intégrité de l'humanité du Seigneur.

Il était véritablement Dieu et véritablement homme, ce qui veut dire que si,
en ce qui nous concerne, nous perdions notre corps, nous perdrions notre
humanité, Rom 4:25; 6:3-5; 7:14; 8:11; Philippiens 3:20-21; 1 Thess 4:14; 1
Cor 15:3-8; Eph 5:30 Heb 2:14.

2. Cette perpétuité de l'incarnation est nécessaire pour son intercession de

Souverain sacrificateur. Rom 8:34.

Christologie -4- ITBP

 3. Ce corps est encore essentiel pour son avènement, au règne Millénaire.
Ps 132:11; Esaïe 9:6; 55:3-4; Osée 3:5.

F. La preuve de l'incarnation.
C'est la perfection de Jésus-Christ. Sa vie sans péché est la plus grande preuve de
l'incarnation.
Il n'y a aucune confession de péché dans l'histoire de Christ.
S'il avait eu une naissance naturelle; il ne serait pas le Fils de Dieu, n'étant pas le Fils, il
n'aurait pas le pouvoir de pardonner les péchés, en plus de cela, il ne serait pas la
deuxième personne de la trinité.
S'il ne l'est pas, qui est-ce ? Il n'y aurait pas de trinité.
S'il est né comme tout le monde, il était pécheur et la résurrection n'a pas eu lieu.
S'il avait un père humain, la Bible n'est pas la Parole de Dieu.

Christologie -5- ITBP

III. LES DEUX NATURES DE CHRIST.
On peut être chrétien sans connaître Christ. Les biographies humaines relatent l'oeuvre de
l'homme; alors que lorsqu'il s'agit de Christ, la question qui est toujours posée est "qui est-il?"
et non "qu'a-t-il fait?".

A. L'humanité de Christ: La Bible n'enseigne pas que Christ est un Dieu et un homme
mais qu'il est Dieu homme.

1. Il était parfaitement humain.

a. Sa nature humaine et physique: 1 Thess 5:23.

L'homme est un corps, une âme et un esprit.
- Son esprit : Luc 23:46; Marc 2:8; Luc 10:21.
- Son âme : Jean 12:27, le siège des émotions, Matt 26:38.
- Son corps: Matt 26:12; Héb 2:14;Luc 24:39.

b. Il avait un parent humain: Matt 1:18; 2:11; 22:47; 13:55; Jean 1:14;
2:1; Gal 4:4; Rom 1:3.

c. Son développement humain: Luc 2:40; 2:52.

d. Ses limitations humaines: Il était assujetti à toutes les contraintes

humaines,
c'est-à-dire qu'il a eu :
(1) faim Matt 4:2.
(2) soif, Jean 4:6.
(3) Il dormait, Matt 8:24.
(4) Il a pleuré, Jean 11:35.
(5) Il languissait après la communion, Matt 26:36.

f. Son nom humain: Jésus - Matt 1:21; Actes 2:22.

g. Ses souffrances et sa mort: Luc 22:44. Il est venu dans le monde pour
mourir,
S'il n'avait pas été un homme, il n'aurait pu mourir. Heb 9:12,22.

2. C'est un être humain parfait.

(1) Il a toute la perfection et il est toute perfection. Les hommes n'auraient jamais pu
concevoir un caractère comme celui de Jésus.
(a) Dans sa sagesse.
(b) Dans sa puissance.
(c) Dans son amour.
(d) Dans son humilité.
(e) Dans son propre sacrifice
(f) Dans ses guérisons.
(g) Dans ses bénédictions.
(h) Il n'a jamais demandé pardon, ou été pris à l'improviste.

(2) Christ pouvait-il pécher ?

Peccabilité = habilité à pécher
Si Christ ne pouvait pas pécher, il n’a pas vraiment été tenté, disent certains.
Dans sa nature parfaite, il était pourtant impossible qu’il pèche.

Christologie -6- ITBP

 Nature de ses épreuves : tentation de Satan lui a faire subir des tentations que n’a subi aucun
homme.
« Christ a été tenté en toutes choses comme nous… » il n’a pas été tenté par toute épreuve
humaine, mais ces tentations étaient comparable ou du même genre que nos tentations humaines.

Jésus a été tenté (Luc 4)

Dieu ne peut pas être tenté (Jacques 1 :13)
Nature humaine de Christ est donc tentée, mais elle est sainte, non pécheresse (Luc 1 :35)
Dieu nous a donné aussi cette nature pour que nous ne péchions point.

Sainteté de Jésus-Christ :
Le Saint et le Juste, Actes 3/14
Jn 14 :30, le prince de ce monde n’a rien en Lui. Il n’a aucune influence sur moi, je ne l’ai jamais
écouté ou suivi, il n’y a rien entre lui et Moi. Il n’a aucun accès à mon cœur. Il est l’opposé de
moi.
Héb 7 :26, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs
1 Pi 2 :22, 23 il était vulnérable, il s’est laissé attaqué par les impies. Il a accepté toutes ces
injures, sans dire une parole de travers, sans répondre du mal.
Christ n’était pas seulement saint, sans péché, il était aussi parfaite en amour, en douceur, etc.

La divinité de Christ: Christ était tout ce qu'il a dit de lui-même ou alors c'est un menteur. Les
écritures n'essaient pas d'expliquer comment Christ pouvait être divin et humain en
même temps, mais il l'est.

1. Une prédiction divine. Ps 110:1; Esaie 7:14; 9:5; Michée 5:2; Zach 15:7;14:4-5.

2. Une préexistence divine.

a. Les prétentions de Christ: Jésus lui-même a dit en Jean 8:56-58 et en Ex 3:14: "Je
suis celui qui suis." Jésus a commencé à vivre il y a 1900 ans environ, mais Christ a
toujours vécu. Jean 6:48-50; 17:5,24.

b. L'affirmation de Jean: Jean 1:1-3.

c. Le témoignage de Paul: Col 1:15-17; 1 Cor 8:6; 2 Tim 1:9; Heb 1:1; 2:10; 7:13.

d. Le témoignage de Pierre: 1 Pierre 1:20.

3. Un nom divin.

a. Il est appelé Dieu: Matt 1:22-23; Jean 1:1; Ps 45:6,7; Heb 1:8; Jean 20:28.

b. Il est aussi appelé Fils: Marc Irl; Rom 8:3. Christ a dit qu'il était le Fils unique de Dieu.
Il a dit "mon Père et votre Père" et non "notre Père". Nous sommes des fils de Dieu, mais
pas le Fils de Dieu. Christ est le seul Matt 12:8.

c. Il est appelé Seigneur: Actes 4:33; Luc 2:11. Tous les titres de l'A.T. sont inclus dans le
seul titre: "mon Seigneur" du N.T.

d. Il est appelé par d'autres noms divins: Apoc 1:8; Esaîe 41:4 44:6; 48:12. Il a pris le nom
de Dieu dans l'AT.

4. Egalité divine. Phil 2:6. Il est égal à Dieu, Col 2:9; Jean 17:5,21,24; 12:46; 10:30.

5. Une relation divine. 2 Cor 13:13; Matt 28:19; Jean 14:23; 17:3; 10:30.

Christologie -7- ITBP

 6. L'adoration divine. Christ a accepté qu'on l'adore, l'adoration n'appartient qu'à Dieu. Matt
4:10; Apoc 22:8,9; Actes 14:12-15; 10:25,26; 12:20-25. Il a demandé et a accepté
l'adoration, Luc 5:8; 24:52; Matt 9:18: 14:33. Soit Christ était Dieu, soit c'était un
imposteur. Lui-même a dit: "adorez Dieu seul" Jean 5:23. Tous les hommes doivent
honorer le Fils comme le Père. Non seulement,les hommes mais encore les anges l'ont
adoré. Heb 1:6; Phil 2:10. Les apôtres l'ont adoré 2 Cor 12:8-10; Actes 7:51; 1 Cor 1:2.

7. Les attributs divins.

• Il est éternel – Jn 8 :58, Michée 5 :1
• Il est immuable – Héb 13 :8. L’être humain change d’avis, d’actions, etc., mais Dieu ne
change jamais.
• Il est omniscient – Jean 2 :25, 16 :30. Il connaît les pensées des hommes. Cependant, il
s’est limité dans certains domaines : Matt 24 :36 il ne savait pas l’heure de sa seconde
venue.
• Il est omnipotent – Luc 8 :25 Il commande aux éléments. Matt 9 :6 Il a le pouvoir de
pardonner les péchés, comme seul Dieu peut le faire. Matt 28 :18 après la résurrection,
tout pouvoir lui a été donné dans le ciel et sur la terre. Tous les miracles qu’il a opérés.
• Il est omniprésent – Matt 28 :18 il est présent avec tous les chrétiens en même temps
partout dans le monde. Jean 1 :48, Jésus a vu Nathanaël sous le figuier, alors qu’il n’y
était pas présent corporellement à ce moment-là.
• Il est le créateur – Col 1 :16-17, Héb 1 :2 Dieu a créé le monde par Christ, c’est donc le
Fils qui a créé le monde. La prérogation de la création est de Dieu ; l’homme fabrique,
mais seul Dieu crée à partir de rien.
• Il est le juge – Jn 5 :22, Actes 17 :31, 2 Tim 4 :1 C’est Dieu qui a remis le jugement au
Fils.
• Il est digne d’adoration – Jn 20 :28, Apoc 22 :8-10 ; Christ réclame une adoration au-
dessus de toutes choses – Matt 10 :37 ; Matt 14 :33 les disciples l’adorent ; Luc 4 :8 Il
dit lui-même qu’il faut seulement adorer Dieu ; Luc 24 :52 ; Apoc 5 :8.

8. Les offices divins:

a. Création: Jean 1:3; Heb 1:10; Eph 3:9.
b. Préservation: Col 1:17.
c. Pardon: Marc 2:9,1111,0,-, Luc ,7:48;,,l Jean 1:9.
d. Résurrection: Jean 6:39--44; 5:21; 11:25. Transformation:@ËËil 3:21.
e. Jugement: Jean 5:22; Ac 17:31; 2 Tim 4:1; 2 Cor 5:10; Rom 2:16.
f. Salut: Jean 10:29; 17:2; 5:25,40; 10:10; 6:47.

9. L'homogénéité des deux natures de Christ.

Ceci est appelé l'union hypostatique (qui forme une seule personne). Il était Dieu-homme.
Jamais les deux natures n'ont travaillé- indépendamment l'une de l'autre. La pensée, la parole,
et les actes se sont accomplis en une seule personne. S'il y avait deux personnalités en Christ,
la trinité serait un quatuor. Mais Christ est le médiateur entre Dieu et l'Homme parce qu'il est
Dieu-homme. Dieu n'essaie jamais d'expliquer les deux natures de Christ.
La Bible ne dit pas que le logos (la Parole) est devenue homme, mais qu'il est devenu chair.
Nous parlons de lui en disant: sa nature humaine mais pas en disant que c'est un homme.

C. Les erreurs concernant lés deux natures de Christ. Ces erreurs proviennent de deux
choses:
- celle de ne pas faire une distinction entre les deux natures.
- ou de ne pas tenir compte de l'union de sa personne.

1. Ebionisme: Cette croyance nie la réalité de la nature divine de Christ; ce qui fait que si
Christ était un homme, sa naissance pourrait être surnaturelle, ou malgré sa naissance
surnaturelle, Christ n'était qu'un homme. Il a eu une relation particulière ou spéciale
avec Dieu et elle s'est produite lors de son baptême.

2. Gnosticisme: Il nie l'humanité de Christ, disant que la matière est mauvaise alors que
Christ était pur, son corps devait être fantomatique.

Christologie -8- ITBP

 3. Arianisme: Cette doctrine enseigne que Christ n'est pas Dieu mais une créature divine
inférieure. Le logos n'est donc pas une divinité absolue (Témoins de Jéhovah).
L'Unitarianisme lui ressemble.

4. Adoptiannisme : le Verbe serait venu "adopter" Jésus pour faire de lui l'homme divin.

5. Appollinarisme: La doctrine, émanant d'Appolinaire (+ 390), l'une des plus grande

figure de l'Ecole d'Alexandrie. De notre humanité, le Christ a pris le corps (sôma),
l'âme (psuchè), mais non pas l'esprit (pneuma ou noûs). Le Logos divin joue en lui le
rôle d'esprit, le Christ échappant ainsi à la loi du péché comme à la tentation et à ses
luttes.

6. Nestorianisme : Cette doctrine enseigne que Christ avait deux natures et deux
personnalités.

7. Monophysisme ou Eutychianisme : cette doctrine nie la personnalité unique de Christ

en mettant les deux natures dans une nouvelle, la troisième étant différente des deux
autres.

8. Monothélitisme (de mono et telema= unique volonté) : Cette doctrine du 7e siècle

accepte les deux natures de Christ, mais la nature divine détient toute volonté.

9. La science chrétienne: Ce n'est rien d'autre que du Gnosticisme. Ils nient l'humanité
de Christ et la réalité de la matière.

10. Aurorisme: Aurore du Millénium. Ceci fait de Christ un mythe. Ce sont les
précurseurs des Témoins de Jéhovah.

Le Dieu qui est entouré de gloire et habite une lumière inaccessible est né en Jésus dans une mangeoire
d'un petit village de Judée.
Le Dieu qui est parfait de toute éternité a dû être un bébé fragile et grandir en stature et en sagesse en
Jésus (Luc 2:52).
Le Dieu qui ne peut jamais faiblir a été fatigué en Jésus (Jean 4:6).
Mais Jésus a appelé les fatigués à son repos (Matt 11:28).
Le Dieu qui n'a besoin de rien a eu faim en Jésus (Matt 4:2).
Mais Jésus s'est appelé le Pain de Vie (Jean 6:35).
Le Dieu qui n'a besoin de rien a eu soif en Jésus (Jean 19:28).
Mais Jésus s'est appelé l'Eau de la Vie (Jean 7:37)
Le Dieu qui ne peut jamais voir le mal a été tenté en Jésus (Matt 4:1).
Mais Jésus était le Saint de Dieu.
Le Dieu qu'on ne peut vaincre a été moqué, giflé, craché en Jésus (Matt 26/67)
Le Dieu immortel a souffert jusqu'à l'agonie en Jésus (Luc 22:44).
Mais Jésus a guéri des centaines de personnes gravement atteintes (Luc 2:40).
Le Dieu qui fait tout ce qu'il veut a du prier en Jésus (Luc 6:12).
Mais Jésus a exaucé les prières des autres (Matt. 8/2-3).
Le Dieu qui ne peut jamais a pleuré son ami mort en Jésus (Jean 11:35).
Mais Jésus l'a ressuscité peu après (Jean 11:43).
Le Dieu qui ne peut jamais est mort en Jésus (Jean 19:30).
Mais Jésus a affirmé être la vie éternelle (Jean 11/25).

Christologie -9- ITBP

 Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit: Parce que tu m'as vu, tu as cru.
Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru! (Jean 20:28-29).

- Au IVe siècle de notre ère, apparût une controverse sur la divinité de Christ qui allait faire grand bruit.
- C’est Arius, évêque d’Alexandrie, qui gagna des gens à sa cause en enseignant que Christ était le
premier être créé.
- En 325, le célèbre Concile de Nicée condamna cette croyance en affirmant ce qu’on appelle le
Symbole de Nicée : Christ est engendré et non créé, de même essence que le Père et d’existence
éternelle.
- Les Gnostiques, avant tout cela, enseignaient qu’il y avait 2 divinités : 1°) le Démiurge (mot qui
signifie architecte), dieu des ténèbres et du mal, est le dieu de l’A.T., le Créateur de la matière (car pour
eux la matière est mauvaise); 2°) le Dieu Sauveur, Dieu de la lumière, qui nous sauve du Démiurge,
c’est Christ, un être angélique, chef des éons.
- Je ne vais pas traiter toute la question de la divinité de Christ ce soir, mais essayer, par les Ecritures, de
répondre aux questions principales.
- Ce message n’est pas seulement pour réfuter ceux qui pourraient nier la divinité de Christ, mais aussi
pour nous amener, comme Thomas, à tomber devant le Seigneur Jésus en adorant et à exprimer notre
joie de l’avoir pour Dieu.

I. Des versets troublants.

II. Existe-t-il des divinités inférieures?
III. Christ est-il appelé Dieu?
IV. Christ a-t-il tous les attributs de Dieu?
V. La divinité de Christ est-elle indispensable au salut?

Les Versets Troublants

- Il y a un certain nombre de choses qui peuvent troubler à cause des deux natures de Christ, sa nature
humaine et sa nature divine.
- Il y a des versets qui décrivent son abaissement, son humanité, son humilité, et d’autres qui révèlent
avec force le fait qu’il est Dieu à part entière.
- On ne doit pas mettre ces versets en opposition, mais en complémentarité.
1— Jean 14: 28
Vous avez entendu que je vous ai dit: Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous
réjouiriez de ce que je vais au Père; car le Père est plus grand que moi.”
- Christ montre qu’il vaut mieux pour les disciples qu’il retourne au Père, car Il pourra faire plus pour
eux en étant au ciel qu’en restant parmi eux après sa résurrection.
- Christ-homme est inférieur au Père dans le sens où il est sujet aux limitations des hommes.
- Ce verset ne peut pas signifier que Christ est inférieur en essence à Dieu, car cela contredirait ses
autres déclarations :
Jean 14/1 Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.”
Jean 10/29 Moi et le Père nous sommes un.”
Philippiens 2/6 existant en forme de Dieu, il n'a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à
arracher.”

2— Colossiens 1/15
Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.”
- Ce verset ne dit pas que Christ a été créé, mais qu’il est (litt.) le premier engendré de la Création.
Engendrer et créer sont 2 mots ≠ en grec.
- Il est intéressant de noter que Jésus est “le seul engendré” (Jean 3/16)
- Ce verset (et les suivants) parle de la prééminence de Christ sur la Création (c’est la démonstration de
Paul dans ce passage).
- La Traduction du Monde Nouveau (TJ) met “autres créations” à plsrs reprises, alors que le mot “autre”
est totalement absent du grec.
- De plus, il est l’image du Dieu invisible, => il est la manifestation visible du Dieu invisible (cf.
Colossiens 2/9 “Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité” et Hébreux 1/3 Le Fils
est le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne…” ).

3— Proverbes 8/22-24
L'Eternel m'a acquise au commencement de ses voies, avant ses œuvres les plus anciennes. J'ai été

Christologie - 10 - ITBP
 établie depuis l'éternité, Dès le commencement, avant l'origine de la terre. Je fus enfantée quand il n'y
avait point d'abîmes, Point de sources chargées d'eaux”
- Ce verset est unanimement attribué au Messie.
- Segond non révisée a : “L’Eternel m’a créée…” mais le mot hébreu signifie “posséder, acheter”.
- “Depuis l’éternité” est en réalité “éternellement”, ce qui prouve l’éternité de Christ. Ce passage est
confirmé par Colossiens 1.

Existe-t-il d’autres divinités inférieures?

- Non. Deut.8/6 dit bien qu’il n’y a qu’un seul Dieu et Esaïe 45/21 dit : “Il n'y a point d'autre Dieu que
moi, Je suis le seul Dieu juste et qui sauve.”
- Les anges ne sont pas des dieux car 1) Ils sont des créatures et 2) ils ne doivent pas être adorés (Apoc
22/8-9)
- Les anges ne sont pas parfaits comme l’est Christ (Job 4/18)
- Les 10 commandements interdisent de se prosterner devant qui ou quoi que ce soit hormis l’Eternel
lui-même.

Christ est-il appelé DIEU?

- Matthieu 1/23 “Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom
d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.”
- Jean 1/18 “Personne n'a jamais vu Dieu; Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui
l'a fait connaître.”
- Romains 9/5 “les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-
dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!”
- 1 Timothée 3/16 “Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand: Dieu a été manifesté en chair…”
- Tite 2/13 grec litt: “La manifestation de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ.”
- Hébreux 1/8-9 “Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel…”
- 1 Jean 5/20 “Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour
connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable en son Fils Jésus-Christ. C'est lui qui est le
Dieu véritable, et la vie éternelle.”
- Jésus est constamment appelé “Seigneur”, titre réservé à Dieu (Adonaï). Paul dit en Ephés.4 qu’il y a
un seul Seigneur et un seul Dieu!
- Jésus dit à deux reprises le nom de Dieu : “Je suis”(une fois en disant avant qu’Abraham fût… et une
autre fois dans le jardin : C’est moi… et les hommes tombent à terre).
- Jésus demande qu’on baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, le mot nom étant au singulier!

Jésus a-t-il les attributs de Dieu?

- Je possède une feuille où sont révélés les titres qui ne sont réservés qu’à Dieu seul dans l’A.T. et ceux
de Christ dans le N.T. qui sont identiques Il y en a au moins 41!
- Voici maintenant les attributs de Christ réservés à Dieu seul :
- Il est Esprit (Romains 8/9)
- Il est le Créateur (Colossiens 1/16)
- Il est la Vie (Jean 14/6)
- Il est la Vérité (Jean 14/6)
- Il est l’amour (1 Jean 3/16)
- Il est le Saint (Hébreux 7/26)
- Il est Eternel (Jean 8/58, Michée 5/1)
- Il est Omniprésent (Matthieu 28/20)
- Il est Omniscient (Jean 16/30)
- Il est Omnipotent (Matthieu 28/18)
- Il est le même éternellement (Hébreux 13/8)
- Il est celui qui pardonne les péchés (Marc 2/5-7)
- Il est le Juge
etc…

La divinité de Christ est-elle indispensable?

- Oui, pour plusieurs raisons :

1°) Seul Dieu peut sauver l’humanité Esaïe 43/11 et 45/21 “C'est moi, moi qui suis l'Eternel, Et à

Christologie - 11 - ITBP
 part moi il n'y a point de Sauveur... Il n'y a point d'autre Dieu que moi, Je suis le seul Dieu juste et qui
sauve.”
2°) Les prophètes annonçaient la venue d’un homme qui serait Dieu en chair: Esaïe 9/5 “Car un
enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera
Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.”
3°) Nous sommes appelés à prêcher le salut au nom de Jésus, et non au nom de Dieu seulement :
Actes 9/15&20 “Mais le Seigneur lui dit: Va, car cet homme-me est un instrument que j'ai choisi, pour
porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d'Israël; et je lui montrerai tout ce
qu'il doit souffrir pour mon nom...Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que Jésus est le Fils de
Dieu.”
- Paul n’a pas voulu prêcher autre chose que Jésus (1 Corinthiens 2/2)
4°) Si Christ n’est pas Dieu, il ne peut pas nous sauver, car aucun créature ne pouvait porter les
péchés des hommes de tous les temps (à moins d’être éternelle) et supporter le jugement de Dieu (qui
trouve de la folie même chez Ses anges) à cause de Sa perfection
5°) Un jour, toute langue confessera et tout genou fléchira devant Lui (Esaïe 45/23 et Philippiens
2/10)
6°) Parce que Jésus a dit en Jean 8/24 “C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos
péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.” Cet avertissement est
très solennel, surtout qu’il contient encore le “Je suis” (litt. “Si vous ne croyez pas que Je suis”)

Christologie - 12 - ITBP
IV. La mort de Christ.
Le Saint-Esprit est limité par notre vocabulaire, lorsqu'il s'agit de présenter pleinement la vérité de la
croix. En réalité, la croix est le sujet central de toute la Bible. Depuis Genèse à Apocalypse, on
rencontre la croix. Si on enlève la croix de la Bible, on la réduit à un livre noir. Par notre baptême,
nous démontrons notre identification avec Christ dans sa mort. La seule raison d'être de Bethléem, c'est
le calvaire. La croix est l'épreuve de chaque enfant de Dieu, donc, méfions-nous des religions qui ne
mettent pas l'accent sur la croix.

A. Le fait de la mort de Christ:

1. Anticipation dans l'A.T.

a. En image et en type:
(1) Les vêtements de peaux: Gen 3:21. Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon.
Ces peaux sont le symbole de notre vêtement de justice.
(2) L'agneau d'Abel: Gen 4:4.
(3) L'offrande d'Isaac: Gen 22. En ce qui concerne Abraham, il a considéré son fils
comme mort, Héb 11. Isaac est un type de Christ.
(4) La Pâque: l'agneau d'Exode 12,
(5) Le système des sacrifices.
(6) Le serpent d'airain: Nom 21; Jean 3:14,15.
(7) L'agneau immolé: Esaïe 53.

b. La prédiction:

(1) La semence de la femme. Gen 3:15.

(2) L'offrande pour le péché, Ps 22 (le psaume de la croix). En écrivant ce psaume
David a décrit la crucifixion romain
(3) Celui qui souffre pour nous: Esaïe 53 est le coeur de l'évangile de l'A.T.
(4) Le pasteur frappé: Zach 13:7.

2. La révélation du N.T.

a. La révélation en général: Dans le N.T., nous remarquons que l'accent est toujours placé sur la
mort de Christ.
(1) Lorsqu'on lit les évangiles, on doit faire très attention à tout ce qui est écrit au sujet de sa mort. En
Matthieu, un tiers du livre est consacré à la dernière semaine de sa vie. Plus d'un tiers en Marc, un quart en
Luc, et la moitié du livre de Jean.
(2) Les épîtres font comme les évangiles, c'est-à-dire pratiquement un tiers.
(3) L'Apocalypse: la personne centrale est l'agneau immolé.

b. La révélation en particulier:
(1) Trois résumés de sa mort:
(a) Sa mort: 1 Thess 5:9,10; 1 Cor 3:2; Phil 2:8.
(b) Sa croix: 1 Cor 1:23; Gal 3:1.
(c) Son sang : Héb 10:19; Matt 26:28.

(2) Trois phases concernant sa mort:

(a) La Bible dit en 1 Cor 5:21 qu'il a été fait péché pour nous, la seule chose que Dieu déteste.
(b) Il est mort lui juste pour l'injuste. 1 Pierre 3:18.
(c) Il a été fait malédiction pour nous. Gal 3:13; Deut 21:23; Rom 8:3.

(3) Quatre prépositions concernant sa mort:

(a) Dia: (pour, à cause de) 1 Cor 8:11. A cause duquel Christ est mort (cf Jean 2:12).
(b) Peri: (concernant) Matt 6:28.
(c) Huper : (dans l'intérêt de) 2 Cor 5:4.
(d) Anti: (au lieu de ) Matt 20:28; Luc 11:11.

Christologie - 13 - ITBP
B. La forme de sa mort: Dès sa naissance, Christ a vécu à l'ombre de sa mort.

1. C'était une mort naturelle.

Il y a eu séparation de son esprit d'avec son corps, comme c'est le cas pour tous les hommes.
Il est allé au schéol comme tous les autres hommes. Ps 16:12.
Dans ce schéol (fosse) Christ est allé dans le secteur des croyants, car le séjour des morts était pour tous.
Mais il n'est jamais allé dans le secteur de l'Enfer. Parce qu'il a subi l'enfer sur la croix.
Dans l'A.T., l'agneau pascal devait être vidé de son sang.
Dans l'évangile de Jean, nous lisons: "ils virent du sang et de l'eau". Jean 19:34.
Un homme mort ne saigne pas beaucoup puisque le cœur ne pompe plus.
Un homme vivant ne saigne pas de l'eau et du sang. C'est le signe d'un cœur brisé. Son sang a été versé et s'est arrêté
sur le diaphragme et a rempli la cage thoracique. Le sang est allé au fond et le sérum est resté en haut; c'est la raison
pour laquelle lorsque son côté fut percé, le sang est sorti, puis l'eau. Un coeur brisé est provoqué par une détresse
mentale ou une émotion extrême. Ps 69:21: "l'opprobre me brise le coeur".

2. C'était une mort anormale: Parce que Christ avait la possibilité de mourir mais cette mort n'a pas été justifiée;
Rom 6:23.

3. C'était une mort extraordinaire.

Elle était prédestinée non seulement dans les faits mais dans le temps et dans la manière.
Le psaume 22 nous donne la manière et Daniel 9:26 le moment de cette mort.

4. C'était une mort surnaturelle.

Elle a été différente de toute autre mort. Parce que Christ a donné sa vie et que personne ne pouvait la lui ravir.
Jean 10.
Les hommes ont été les meurtriers du Messie dans leurs coeurs, car ils avaient le désir de le tuer, mais
en fait Christ s'est donné lui-même.

a. En Jean 18, les juifs ont essayé de le prendre, et Christ a dit, "Je suis" et à cause de
ces paroles, les hommes sont tombés par terre, car Dieu leur avait parlé.

b. En Matt 27:46-50, il a crié d'une voix forte, mais il était encore maître de ses
facultés.

c. En Jean 19:27,28, il a dit: "J'ai soif" pendant qu'il était sur la croix, sa pensée a
traversé l'A.T. c'est-à-dire qu'il a accompli le Psaume 69:22.

d. En Jean 18:30, il a dit: "Tout est accompli" et jusqu'à ce moment-là, le port

de sa tête était royal et c'est là que sa tête s'est inclinée.

e. En Luc 23:46 et Matt 27:50, Christ a rendu son esprit, en grec c'était un acte de sa
propre volonté.

f. En Jean 19:31-33, ils étaient tous ensemble crucifiés, les deux brigands étaient
encore en vie alors que Christ était déjà mort; Christ n'était là que pour six heures
alors que les hommes eux restaient là normalement deux ou trois jours avant de
mourir. Cela a étonné Pilate. Mais le Seigneur est venu donner sa vie et dès cet
instant, son oeuvre était accomplie.

C. Les théories non-scripturaires concernant la mort de Christ: 1 Cor 15:3-4: selon les
Ecritures.

1. Christ est mort comme un martyr.

Il est mort pour montrer que la vérité vaut la peine de mourir.

Si c'était le cas, pourquoi ne l'a-t-il pas dit? Nous connaissons bien la raison pour laquelle
Paul est mort, ce n'était pas comme sauveur, mais comme martyr pour la vérité. Alors que
Christ a dit qu'il était mort pour nous et si ce n'était pas le cas, ce serait un mensonge. Pour

Christologie - 14 - ITBP
 quelle raison Paul n'a-t-il pas dit que Christ était mort comme martyr pour la vérité, au lieu
de dire: "Il m'a aimé. et s'est livré lui-même pour moi."? Paul connaissait beaucoup de
martyrs, puisqu'il en a martyrisé lui-même. Pourquoi Paul ne s'est-il pas écrié: "Croyez en
Etienne". Pour quelle raison Pierre a dit: "Il est mort pour nos péchés"? Est-ce qu'ils se
sont concertés pour mentir?
Si Christ est mort comme un martyr, pour quelle raison n'a-t-il pas eu le réconfort de Dieu
comme d'autres martyrs, car Dieu les encourage quand ils meurent. On a déjà entendu de
leur bouche ce mot, "Gloire à Dieu" tandis qu'ils mouraient au poteau ou au bûcher. Christ
lui s'est écrié: "Pourquoi m'as-tu abandonné?"

2. Certains disent que la mort de Christ était un accident. Il a été la victime d'une foule
enragée, de la populace; ce n'était pas le plan de Dieu.

a. Christ a toujours été conscient de sa mort. Nous le savons car il dit sept fois
dans l'évangile de Jean: "mon heure", et en Matt 12:40: "de même que Jonas..." Jean
3:14; Matt 20:1_9; Jean 12:32-33; 10:11.

b. Christ n'avait pas besoin de mourir, car la Bible nous dit qu'il aurait pu
demander 12 légions d'anges, c'est-à-dire 72000 anges, mais il ne l'a pas
voulu. Matt 26:53; Jean 10:18; Matt 27:50; Marc 15:37; Jean 19:20. Il
pouvait descendre de la croix, mais il ne l'a pas voulu.
c. D'après les prophéties: Ps 22; Esaïe 53. Sa mort a été un rendez-vous.

3. La mort de Christ était un exemple moral.

Cela dans le but d'améliorer moralement les gens et qu'à travers cette mort, ils puissent se
repentir à cause d'une sympathie et d'un moment émouvant découlant de la crucifixion. Si
c'était pour améliorer moralement les gens, pourquoi la mort de Christ n'a--t-elle pas amélioré
ceux qui étaient présents. Pourquoi sa mort aurait-elle plus d'effet qu'il y a 1900 ans? Si la
souffrance amène un homme à s'améliorer pourquoi pas la souffrance des autres martyrs? Si
cela est une bonne conception, pourquoi ne réussit-elle pas? Car à l'heure actuelle, les hommes
pleurent davantage sur l'histoire d'un chien qui meurt que sur la crucifixion de Christ.
Cette théorie laisse le feu du péché dans le coeur des gens.

4. La raison de la mort de Christ est de montrer la haine de Dieu pour le péché. Dans un sens,
c'est vrai, car si l'on veut voir combien Dieu hait le péché, il faut regarder non pas à l'enfer,
mais à la croix. Mais si c'était la seule raison de la croix, cela ne justifierait pas l'incarnation.
Nous voyons mieux un grand pécheur cloué sur la croix qu'un homme sans péché.

5. La raison de la mort de Christ est de démontrer l'amour de Dieu.

Il y a du vrai dans cela, mais il n'était pas nécessaire d'avoir un tel sacrifice uniquement pour
montrer que Dieu aime les hommes. Tout l'A.T. nous parle de l'amour de Dieu. Mais en Jean
3:16, Christ est mort pour nous sauver.

6. C'était la mort d'un criminel.

On dit qu'il est mort parce qu'il a été reconnu coupable d'après la loi de Dieu. C'est la théorie
des Juifs et c'est la raison pour laquelle ils l'ont crucifié, mais pour répondre à cet argument on
lit que les Juifs n'étaient pas capables de trouver deux témoins qui soient d'accord sur un chef
d'accusation.
Pilate a dit: "je ne trouve point de faute en lui", et Hérode n'avait rien contre lui. Le brigand,
lui, disait que cet homme n'avait pas péché. Autrement dit, le procès de Christ a été une
monstruosité légale. Parce que le verdict a été rendu avant que le jugement ne soit commencé.

D. Les théories scripturaires de sa mort:

1. Un Sacrifice. 1 Cor 5:7; Eph 5:2; Heb 10:12; 9:26.

Dans l'A.T. il s'agissait du sacrifice d'un animal que l'on savait innocent (un agneau). En Ex
30:10, le sang était typique. Dans le N.T. "sacrifice" signifie expiation ou annulé par un

Christologie - 15 - ITBP
 sacrifice; à l'heure actuelle Dieu annule nos péchés par le sacrifice de Christ Rom 5:11. Dans le
N.T., "expiation" est remplacé par réconciliation.

2. Une offrande. Heb 10:10,14, il s'agit ici des offrandes de l'A.T., l'idée a deux sens.
a. Une obéissance substitutive à la loi.
b. Une punition pour le péché.
Selon la loi, les deux sens ne peuvent être retenus parce qu'elle ne peut pas demander
l'obéissance complète et de l'autre côté la mort.

3. Une rançon. Matt 20:28; 1 Tim 2:5,6, un seul médiateur.

Dans la Bible, les mots "rançon" et "rachat" sont synonymes (Jésus-Christ nous a rachetés) est
utilisé pour "rançon". Ex 21:30; Job 33.-24.

4. Propitiation. (au moment propice) 1 Jean 2:2; 4:10; Rom 3:25; Heb 2:17.
Dans le grec, le met propitiation se rencontre 7 fois et le sens est autre que celui que donne le
dictionnaire. Le sens de ce mot est apaisement. Les hommes n'utilisent pas ce mot, il est utilisé
pour Dieu. Si l'on considère l'histoire païenne, on est amené à remarquer que ce sont les hommes
qui offrent des apaisements à leurs dieux, ici c'est Dieu lui-même qui offre. C'est celui qui est
offensé qui présente le sacrifice.

5. Réconciliation. Rom 5:10; Col I,.20; 2 Cor 5:18,19.

Le mot réconciliation veut dire rendre un jugement complet ou même être changé complètement.
Si c'est le sens du mot, il reste à savoir qui ou quoi est changé? Alors que ni Dieu ni les hommes
n'ont changé, la relation entre eux oui. Dieu a réconcilié le monde avec lui à la croix du Calvaire.
Lorsque les sentiments et l'attitude envers Dieu sont changés, nous disons que nous sonnes
réconciliés avec Lui.

6. Testateur. La mort de Christ est celle d'un testateur. Heb 9:15-17. Le testament n'est pas
valable si le testateur vit. Col 1:12-14. Nous avons un héritage qui est maintenant à nous.

E. Les objectifs (buts) de sa mort:

1. La manifestation de son caractère divin. Rom 3:21-26. Dieu a haï le péché qui était sur
Christ et il s'est détourné.

2. La revendication de la loi divine. Les gens actuellement disent que pour pardonner il n'y a
pas besoin de sacrifice, alors pourquoi Dieu en avait-il 'besoin? Ils oublient que lorsqu'un
homme remet une dette, il perd la somme de la dette. Donc, c'est celui qui remet la dette (celui
qui pardonne) qui souffre. Dieu a fait la même chose, il a souffert en payant la dette sur la croix.

F. Qui a tué Jésus ?

1. Judas, le traître ?
Judas l'Iscariot, l'un des douze disciples, a trahi Jésus. Quand il est parti vendre son maître aux
autorités religieuses juives, Jésus a dit de lui : "Le Fils de l’homme s’en va selon ce qui est écrit
de lui. Mais malheur à l’homme par qui le Fils de l’homme est livré! Mieux vaudrait pour cet
homme qu’il ne soit pas né." (Marc 14:21)
Les Ecritures annonçaient que le Messie serait trahi par un proche : "Celui-là même avec qui
j’étais en paix, qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, lève le talon contre moi."
(Psaumes 41:10)
Cela veut-il dire que Judas était prédestiné à trahir Jésus ? Non, mais que l'omniscience de Dieu
savait à l'avance que Jésus-Christ serait trahi par un de ses disciples. Alors, pourquoi Jésus a-t-
il choisi Judas comme disciple ? Ne savait-il pas qu'il le trahirait ? Si, bien sûr. Mais il l'a gardé
afin que s'accomplisse les Ecritures concernant sa trahison.
Judas a choisi de trahir Jésus et a donné son âme au diable : "Or, Satan entra dans Judas,
surnommé Iscariot, qui était du nombre des douze." (Luc 22:3)

Christologie - 16 - ITBP
 Dans sa prière au Père, peu avant d'être arrêté, Jésus rappelle qu'il a gardé tous les disciples qui
lui ont été confiés, sauf un, le fils de perdition, c'est-à-dire Judas l'Iscariot (Jean 17/12).
Judas est donc l'un des responsables de la mort de Jésus, en alliance avec Satan lui-même.

2. Les chefs religieux juifs ?

Avant de détailler ce point, précisons plusieurs points :
- le Nouveau Testament a été écrit par des juifs et n'est jamais antisémite et ne permet pas de
conclure à une culpabilité générale des juifs dans la mort de Jésus.
- Ce sont certains Pères de l'Eglise puis un grand nombre de catholiques romains qui ont, plus
tard, accusé le peuple juif de "déicide" (tuer Dieu), oubliant que Jésus et tous les premiers
chrétiens étaient juifs !
- L'expression "les juifs" dans les Evangiles ne désigne pas tous les juifs mais précisément les
Judéens (« ioudaioi », différents des Galiléens), fiers de leur origine et dont provenait la plupart
des chefs religieux. Jésus et ses disciples venaient, pour la plupart, de Galilée et non de Judée.
- Le Talmud (écrit entre 70 et 200 après J.C.), reconnaît que les juifs ont eux-mêmes condamné
Jésus à mort et énonce ainsi sa condamnation : "La veille de Pessah, ils pendirent Yeshu.
Pendant 40 jours avant qu'ait lieu l'exécution, un héraut se déplaça en criant : 'Il va être lapidé
parce qu'il a pratiqué la sorcellerie et a conduit Israël à l'apostasie. Quiconque peut dire
quelque chose en sa faveur, qu'il vienne et plaide pour lui.' Mais puisque personne ne s'avança,
il fut pendu la veille de Pessah. » (Talmud Babylonien; Sanhedrin 43a)
- Ce texte émanant du judaïsme affirme que le Sanhédrin, le Conseil Religieux au pouvoir,
considérait Jésus comme digne de mort à cause de ses pratiques. Cela confirme les Evangiles
qui montrent que le souverain sacrificateur Caïphe et d'autres sacrificateurs ont accusé Jésus de
blasphème et l'ont condamné à mort. Ne pouvant l'exécuter eux-mêmes pour diverses raisons
(notamment la fête de Pâque), ils ont livré Jésus aux Romains pour qu'ils l'exécutent.
- Il y a eu en fait 3 procès devant les chefs juifs : 1 devant Anne (en Jean), 1 devant Caïphe
(Matt et Marc) et 1 devant le Sanhédrin (Luc).
- Anne avait été déposé par les romains mais restait le souverain sacrificateur aux yeux des
juifs. C’était un sadducéen mondain et habile, peu spirituel.
- Les membres du Sanhédrin étaient presque tous sadducéens, des hommes politiques ambitieux
que le peuple et les pharisiens détestaient.
- Les 2 entrevues chez Anne et son gendre Caïphe se firent de nuit, dans l’illégalité et le secret.
La 3e au Sanhédrin eut lieu au matin, pas pour juger mais pour ratifier les décisions nocturnes.
Les Evangiles pointent clairement vers une responsabilité du souverain sacrificateur et de chefs
religieux juifs :
- Les souverains sacrificateurs payent Judas 30 pièces d'argent (le prix d'un esclave)
pour qu'il leur livre Jésus (Matthieu 26/15)
- Les soldats qui viennent arrêter Jésus sont serviteurs du Souverain Sacrificateur (Luc
22/50-52).
- Les sacrificateurs présents chez Caïphe condamnent Jésus à mort pour blasphème
(Matt 26/66).
- Au petit matin, le Sanhédrin se réunit et confirme la condamnation à mort de Jésus en
le livrant à Pilate. (Matt 27/1)
- Les principaux sacrificateurs et les anciens persuadent la foule de faire relâcher
Barabbas et non Jésus, puis d'exiger la crucifixion de Jésus pour sédition contre César.
(Matt 27/20)
- Jésus considère que ceux qui l'ont livré à Pilate sont coupables d'un plus grand péché
que Pilate: "Jésus répondit: Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir, s’il ne t’avait été donné
d’en haut. C’est pourquoi celui qui me livre à toi commet un plus grand péché." (Jean
19:11)
- Les sacrificateurs et les anciens du peuple suivent la foule jusqu'au lieu de la
crucifixion et raillent Jésus. (Matt 27/41)
- Les Evangiles disent que les sacrificateurs et les anciens avaient livré Jésus "par
jalousie" (Marc 15/10). Jésus avait plusieurs fois critiqué l'hypocrisie des pharisiens et
des chefs religieux; il avait chassé les vendeurs du Temple; il avait dénoncé les
traditions rabbiniques qui contredisaient la loi Dieu et l'esprit de la loi de Dieu; il avait
été acclamé quelques jours plus tôt lors de son entrée triomphale à Jérusalem comme roi
d'Israël (Jean 12/13).

Christologie - 17 - ITBP
 En conclusion de ce paragraphe, il est clair que le souverain sacrificateur Caïphe et un certain
nombre de sacrificateurs et d'anciens du peuple ont contribué à la mort de Jésus.

3. Pilate et les Romains ?

- Selon les Evangiles, Pilate a tout fait pour ne pas exécuter Jésus. Il a sorti plusieurs
arguments, disant que Jésus était innocent, cherchant à l'échanger contre Barabbas, l'envoyant à
Hérode, mais rien n'y fit.
- A chaque fête, Pilate se rendait dans sa luxueuse demeure de Jérusalem pour prévenir une
insurrection (surtout à Pâque, souvenir de la libération des Hébreux du joug égyptien).
- Pilate aurait pu relâcher Jésus s'il n'avait eu peur des répercussions qui suivraient : "voulant
satisfaire la foule" (Marc 15/15); "Leurs cris l'emportèrent" (Luc 23/23).
- Pilate et les soldats romains qui ont maltraité Jésus portent donc aussi la responsabilité de sa
mort.
- Qui était vraiment Pilate ?
* il était le protégé de Séjan qui l’avait fait nommer gouverneur de Judée en 26 ap. J.C.
* Pilate est souvent décrit comme cruel, borné et inflexible.
* il n’aimait pas les juifs et avait massacré des Galiléens Luc 13/1.
* Une autre fois, il avait réprimé un soulèvement en mêlant des soldats déguisés à une
foule en colère.
* F. Josèphe (Ant. 18/3,1) raconte qu’il céda une fois devant les juifs de Césarée :
voulant imposer des bannières avec des aigles et le portrait de l’empereur, il dut faire
face à l’opposition de juifs prêts à mourir pour qu’il les retire. Ce qu’il fît.
* des Samaritains survivants d’un massacre ordonné par Pilate se plaignirent auprès de
Vitellius, légat de Syrie, qui fit comparaître Pilate devant l’Empereur Tibère. Mais ce
dernier mourût avant que Pilate n’arrive.

4. La foule ?
- Pour introduire ce point, voici une citation intéressante sur les foules en général :
"La foule n'est influencée que par des excitations exagérées. Quiconque veut agir sur elle n'a
pas besoin de donner à ses arguments un caractère logique: il doit présenter des images aux
couleurs les plus criardes, exagérer, répéter sans cesse la même chose...la foule est aussi
autoritaire qu'intolérante....Les foules respectent la force et sont médiocrement impressionnées
par la bonté, facilement considérée comme une forme de faiblesse. Ce que la foule exige de ses
héros, c'est la force, voire la violence. Elle veut être dominée, subjuguée et craindre son
maître...les foules n'ont jamais connu la soif de vérité. Elles demandent des illusions auxquelles
elles ne peuvent pas renoncer". Paul Roazen (La pensée politique et sociale de Freud, PUF, Ed.
Complexe, 1976, p. 137)
- La foule qui se tenait devant Pilate était du même acabit. C'est elle qui a fait peur à Pilate et a
insisté par ses cris répétés pour qu'il crucifie Jésus. Sans que les individus qui composent la
foule ne le réalisent, cette foule a une responsabilité dans la mort de Jésus.
- Devant le recul de Pilate à porter le chapeau, la foule a crié : "Que son sang retombe sur nous
et sur nos enfants!" (Matt 27/25) Cette expression était commune en Israël (2Samuel 1/16 par
ex.) et le rabbin Maïmonide (leader du judaïsme au Moyen-âge) en parle ainsi : "Ne savez-vous
pas que les causes capitales ne sont pas du même ordre que les causes pécuniaires: dans les
causes pécuniaires, un homme donne son argent et l'argent expie sa faute; mais dans les causes
capitales "son sang et le sang de sa postérité reposent sur lui", jusqu'à la fin du monde : car
voici, il est dit de Caïn que 'la voix du sang de son frère crie jusqu'à Dieu' (Gen 4/10) : son sang
et le sang de sa postérité." (Maimon. Hilch. Sanhedrin, c. 12. sect. 3).
- En lisant cela, on ne peut pas ne pas penser à la terrible dévastation qui eut lieu en Israël par
la main des Romains en l'an 70, causant des milliers de morts en Israël et la déportation
d'autant. Jésus avait pleuré sur Jérusalem en annonçant ce jour funeste : "Comme il approchait
de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit: Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est
donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées
à tes yeux. Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t’environneront de tranchées,
t’enfermeront, et te serreront de toutes parts; ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi,
et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été
visitée." (Luc 19:41-44)

Christologie - 18 - ITBP
 5. Chacun de nous.
- Le Nouveau Testament explique clairement que Jésus-Christ a donné sa vie en rançon pour
tous (Marc 10/45; 1 Tim. 2/5-6).
- Jésus-Christ a accepté la crucifixion pour porter nos péchés à la croix (1Pierre 2/21); Il a
supporté notre châtiment, Dieu a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous (Esaïe 53/6); Il a
été livré pour nos offenses (Romains 4/25).
- En conséquence, ce sont nos péchés à tous qui ont cloué Jésus-Christ à la croix. Et celui qui
met sa foi en Jésus-Christ, comme l'un des deux brigands sur la croix, reconnaissant son propre
péché et la justice de Christ, celui-là peut recevoir le pardon de ses péchés : "Tous les
prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon
des péchés. (Actes 10:43)

6. Personne en particulier.
- Nous venons de voir que nous sommes tous responsables de la mort de Jésus, à cause de nos
péchés.
- Mais d'une certaine façon, Dieu n'accuse personne d'avoir mis à mort le Seigneur Jésus, et
cela pour 2 raisons :
1) parce que Jésus a pardonné à tous ses ennemis du haut de la croix ("Jésus dit: Père,
pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font." Luc 23:34) 2)
2) parce que Jésus a consciemment et librement donné sa vie par amour pour le monde.
- La condamnation de Dieu demeure, non sur ceux qui auraient tué Jésus, mais sur tous ceux
qui refusent de recevoir le pardon par la foi en lui : "Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais
celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu...
Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais
la colère de Dieu demeure sur lui." (Jean 3:18, 36)

7. Dieu lui-même.
- Cela peut étonner, mais la Bible dit que Dieu a livré son Fils (Rom 8/32) et l'a donné pour
rendre notre salut possible (Jean 3/16). Le cri de Jésus sur la croix confirme ce fait : "Mon
Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?..." (Matt 27/46)
- Jésus a une part primordiale dans sa propre mort. En effet, il a dit à plusieurs reprises qu'il
donnait lui-même sa vie : "Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir
de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père." (Jean
10:18)
- Alors qu'il aurait pu se sortir facilement d'affaire en se défendant par quelques arguments
simples, Jésus n'a rien répondu à ses accusateurs, sauf une fois au souverain sacrificateur,
phrase qui servît justement à le condamner pour blasphème !

G. L'universalité de sa rançon : La portée de la mort de Christ.

1. Il est mort pour tous les hommes. Héb 2:9; 1 Tim 4:10; 2 Pierre 3:9.
2. Les limites de sa rançon.
Sa mort est limitée à ceux qui l'acceptent. Eph 1:4-7. Les Calvinistes eux, disent que Christ
n'est pas mort pour tous, mais qu'il est mort uniquement pour ceux qui sont sauvés.
3. En particulier.
a. Christ est mort pour les croyants: Rom 8:2; 2 Cor 5:21.
b. Pour l'Eglise, Eph 5:25-27.
c. Pour les pécheurs, 1 Pierre 3:18.
d. Pour le monde, Jean 3:16; 1 Tim 2:5,6.

L'hérésie de la Rédemption limitée :

Confession de foi de Westminster (XI, § 4) :
« De toute éternité, Dieu a décrété de justifier les élus, et, quand les temps furent accomplis,
Christ est mort pour leurs péchés et ressuscité pour leur justification. Néanmoins, les
élus ne sont justifiés que lorsqu'en temps voulu, le Saint-Esprit leur attribue
effectivement le Christ. »
Verset semblant soutenir cette thèse :

Christologie - 19 - ITBP
 Jean 17/9 C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que
tu m’as donnés, parce qu’ils sont à toi.
Cette prière de Jésus est destinée à présenter au Père ceux qui ont cru et ceux qui croiront en
lui. Ses requêtes sont les suivantes : v.11 « Garde-les en ton nom afin qu’ils soient un… »
v.15 « préserve-les du malin… » v.17 « sanctifie-les par ta vérité… » v.21 « afin que tous
soient un… » v.24 « qu’ils soient aussi avec moi… » etc. Jésus prie pour ses disciples et pour
tous ceux qui croiront en lui. Ses requêtes n’ont rien à voir avec son sacrifice sur la croix ;
elles ne concernent pas le monde entier mais seulement ceux qui formeront son corps.
Versets contraires :
1Timothée 2/5-6 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les
hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. C’est là
le témoignage rendu en son propre temps…
Christ est présenté ici comme le médiateur entre Dieu et les hommes, sans distinction entre
les élus et les réprouvés. Sa médiation rend possible le pardon des péchés parce que Jésus
s’est donné en rançon pour tous. Mais comme l’a écrit Andrew Fuller : « La mort de Christ
est suffisante pour tous et elle n’est efficace que pour certains ».

1Jean 2/2 Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour
les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
Une question légitime se pose alors : « Si Christ s’est donné en rançon pour tous les hommes,
tous les hommes devraient donc être pardonnés de leurs péchés. Dieu ne pourrait pas
condamner un pécheur pour qui Christ a déjà donné sa vie. »
Pour répondre à cette question, il faut différencier deux notions bibliques : la propitiation et
le pardon lui-même. La propitiation (mentionnée en 1Jean 2/2) est le fait que Jésus-Christ ait
satisfait la justice de Dieu par son sacrifice. Le pardon est accordé à ceux qui croient sur la
base de la propitiation de Christ : Rom 3/25 « C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang
pour ceux qui croiraient victime propitiatoire…»

G. Les applications de sa mort

1. Légale. Rom 5:9. Il est mort parce que c'est le salaire du péché et lui seul l' payé.

2. Commerciale. Jean 8:24; Eph 1:7; Jean 8:36. Sauvés de l'esclavage du péché car
Christ a payé le prix de la rédemption.

3. Sacrificielle. Rom 3:23; 1 Jean 1:7-9. Le pécheur est sauvé de la culpabilité du

péché-.

4. Médicinale. Esaïe 1:5; 53:5; 1 Pierre 2:24. Le péché est comme une maladie dont
le Seigneur nous purifie par son sang.

5. Morale. Rom 5:8; 1 Jean 4:9,10,19. Le salut est donné aux hommes à cause de la
crainte des conséquences du péché.,

6. Exemplaire. Le péché est égoïste parce que c'est un plaisir humain, Christ ne s'est
jamais livré à ce plaisir.

H. Les résultats de sa mort:

1. En relation avec les pécheurs.

a. Elle pourvoit à un substitut Heb 2:9.

b. À une rançon, I Tim 2:6.
c. A une non-imputation du péché, 2 Cor 5:19. Christ retient le déluge de la
colère de Dieu sur les hommes d'aujourd'hui.
d. Elle pourvoit à une propitiation, 1,Jean 2.*'2.
e. Elle donne une attraction des hommes à Christ. Jean 12:32.

Christologie - 20 - ITBP
 f. Elle pourvoit à un salut.
g. Elle donne une invitation par grâce, Jean 3:16.

2. En relation avec le croyant.

a. Justification, Rom 5:9.

b. Exonération, Rom 8:33.
c. Possession, 1 Cor 6 ' :20.
d. Sanctification, l Pierre 1:1,2.
e. Perfection, 1 Cor 1:8.
f. Admission, Heb 10:19-20.
g. Libération, Heb 2:14,15.
h. Dons aux hommes, Rom 8:32.

3. En relation avec Satan.

a. Déchéance de Satan, Jean 12:31.

b. Annulation de la relation, Heb 2:14.
c. Défaite de Satan, Col 2:14.

4. En relation avec l'univers matériel, Rom 8:19-22.

Christologie - 21 - ITBP
VI. La résurrection de Christ.
Sa Résurrection dans l’AT sous forme de types et de prophéties (Luc 24 :44)

Le sacerdoce selon Melchisédek : Gen 14 :18 (non du père en fils comme le sacerdoce d’Aaron). Héb 7 :3
Le sacerdoce d’Aaron n’était pas perpétuel à cause de la mort, alors que le sacerdoce de Melchisédek est
perpétuel. V.24 Christ demeure éternellement alors son sacerdoce n’est pas transmissible.

Les deux oiseaux : Lév 14 un oiseau trempé dans le sang de l’autre et relâché, Héb 9 :24 Christ a amené
son sang au ciel

Les deux boucs : Lév 16 un bouc laissé libre dans le désert, azazel = émissaire, renvoi, retranchement
total, il prend le péché et est renvoyé.

Les prémices : Lév 23 :10-11, 1 Cor 15 :23 « Christ comme prémices » il est le premier à être ressuscité
pour vivre éternellement dans un nouveau corps.

La Verge d’Aaron : Nom 17 les fils de Koré sont en rébellion contre Moïse et Aaron, ils veulent prendre
la sacrificature. Dieu donne la vie au baton mort pour montrer qu’Aaron avait la sacrificature et non les
fils de Koré.

Les Prophéties sur la Résurrection du Messie :

Ps 16 :10, Actes 2 :24-31 David disait qu’il n’allait pas voir la corruption, alors qu’il est bien mort après,
mais cette une prophétie pour la résurrection de Christ. Les juifs croyaient que la corruption commençait
au 4ème jour après la mort. Actes 13 :35-37

La pierre angulaire : Ps 118 :22-24 v.24 montre la joie le jour de la résurrection de Christ. En Actes
4 :10-12 reprend ce verset dans le contexte du salut.

Es 53 :10 après avoir livré sa vie en sacrifice, « Il verra une postérité et prolongera ses jours… » il revivra
après sa mort.

Jonas 2 :7 « Tu m’as fait remonter vivant de la fosse », Matt 12 :39

Sa Résurrection dans le NT :

Les Prédictions de Christ lui-même :

Matt 16 :21, Marc 9 :31, Luc 9 :22, Jn 10 :17, Jn 2 :19-21
On voit que ce ne sont pas des passages rajoutés plus tard, parce que ne voyons une réaction réelle de la
part des disciples qui ne comprenaient pas la prophétie.
Les ennemis par contre ont compris et ont protégé le sépulcre

Les Evidences de la résurrection :

Frank Morison, juriste, élevé dans un environnement rationaliste, qui ne croit pas aux miracles. Il trouvait
l’histoire de Jésus belle, mais que la résurrection gâchait l’histoire comme une légende. Il a étudié la
question pour montrer que les évangélistes voulaient embellir l’histoire de Jésus. Mais sa conclusion était
que la résurrection était un fait.

Les Evidences du NT :
• Des témoins oculaires 1 Cor 15 :4-6 (500 frères, les apôtres, Jacques, Paul), Marie de Magdala (Jn
20 :14-18), des femmes (Matt 28 :9-10), St Thomas (Jn 20 :24), Pierre (Luc 24 :34), 2 disciples (Luc
24 :13), 10 disciples (Jn 20 :24), 7 disciples près de la mer (Jn 21 :1-4), 11 disciples (Jn 20 :24-29,
Matt 28 :16-17). Tous ces passages montrent la véracité : Jésus mangeait, on l’a touché, ça a eu lieu
dans de différents lieux, avec de différentes personnes, dans des groupes, les disciples ont été
incrédules, plusieurs ne l’ont pas reconnu tout de suite. Hallucinations ne viennent pas en groupe, ne
peuvent pas manger.

Christologie - 22 - ITBP
 • La transformation de la vie des disciples. Les disciples étaient peureux, timorés, égarés, éloignés de
Christ après Sa mort (sauf Pierre). Si les Evangiles étaient falsifiés, les écrivains ont brodé ils auraient
caché leurs fautes. Après la résurrection, les disciples sont à nouveau réunis tous ensemble, alors
qu’après la mort ils étaient dispersés, plein de courage pour annoncer la résurrection en plein
Jérusalem, prêts à être persécutés et à mourir pour leur foi en Christ. Par des témoignages, l’histoire,
nous savons que la plupart des apôtres sont morts martyrs. Ils comprennent que Jésus est vraiment le
Messie, ils voient le pouvoir de Dieu en ressuscitant Jésus d’entre les morts, ce pouvoir qui est
maintenant la leur. Ils ont commencé à se réunir le premier jour de la semaine, au lieu du samedi.
C’est parce que ce premier jour est jour de la résurrection (Actes 20 :7, 1 Cor 16 :2). Les juifs se
réunissaient samedi, c’était une tradition bien ancrée ; il fallait un changement majeur pour leur faire
se réunir le dimanche.
• Procédures de sécurité autour du tombeau : La lourde pierre (Matt 27 :60, Marc 16 :1-4) qui devait
peser au moins une tonne, pouvant être déplacés seulement par plusieurs hommes et non pas de
l’intérieur de la tombe. Le sceau (Matt 27 :66) : une corde attachée aux deux côtés du tombeau avec
de la cire, cela impliquait une garde romaine et de la rompre serait s’opposer à Rome. Seulement un
magistrat romain pouvait rompre le sceau. On ne devait pas mettre souvent des sceaux sur les tombes,
mais ils ont mis sur la tombe de Jésus pour bien la protéger contre les disciples qui pourraient enlever
le corps et dire que Jésus est ressuscité. Est-ce que c’était une garde romaine ou juive (Matt 27 :65).
Les gardes juives étaient 270 qui gardaient les portes du temple. Luc 22 :52 Jésus est arrêté par les
gardes du temple dans le jardin avant sa crucifixion alors il se peut que cela soit les mêmes par la
suite. Un garde juif n’avait pas le droit de s’asseoir ni de s’appuyer sur un mur. Alors même si c’était
des gardes juifs ils étaient stricts. Mais d’autres disent qu’à cause du sceau romain, c’étaient des
gardes romaines. On dit aussi que le mot pour les gardes est utilisé pour les romains. De toute façon,
chaque côté était motivé. Les disciples ne pouvaient pas accéder au corps de Jésus. Une garde
romaine avait 16 hommes qui se relayaient par 4, faisant 6 heures chaque groupe. Est-ce que les
disciples auraient pu acheter la garde ? Non, les disciples étaient pauvres et c’était un risque énorme à
se faire attraper. Les gardes l’ont dit aux principaux sacrificateurs et les sacrificateurs ont créé
l’histoire que les disciples ont enlevé le corps de Jésus. Décret de César trouvé à Nazareth : Déplacer
un corps d’un mort ou rompre un sceau méritait la mort.
• Réponse aux théories du tombeau vide : 1. Jésus n’était pas réellement mort. On ne pouvait pas
résister à toute la perte de sang, la lance dans son côté, crucifixion, suffocation, sans boire ni manger
pendant 3 jours. On peut démontrer par les Evangiles que Jésus est bien mort, Marc 15 :44-45. Jean
19 :31-34, ils ne cassent pas les jambes à Jésus parce qu’ils voient qu’Il est déjà mort. Joseph a passé
du temps avec le corps de Jésus pour le préparer, il aurait vu si Jésus était encore vivant ou respirait.
2. Jésus est bien mort mais son corps a été volé. 2a. Des voleurs qui n’étaient pas des disciples ont
volé le corps. Il n’y a pas d’intérêt. Pourquoi ont-ils pris le temps de plier les bandelettes ? Comment
auraient-ils pu passer la garde ? 2b. Les disciples auraient-ils pu prêcher la résurrection à en mourir si
c’était un mensonge ? Si Jésus n’était vraiment pas ressuscité, on aurait découvert le mensonge par la
suite, même si c’était des années après. Joseph d’Arimathée aurait pu mettre le corps dans un autre
tombeau. Non, les gardes auraient vérifié. Il y avait des bandelettes dans la tombe. Joseph aurait
menti à tout le monde. Les femmes se seraient trompées de tombe. La tombe était neuve, alors elle se
remarquait. Les femmes n’auraient pas vu les anges à une autre tombe. Il est difficile d’expliquer le
tombeau vide sans que Jésus soit vraiment ressuscité.

Les Résultats de la résurrection :

1. prouve la divinité de Christ (Rom 1 :4), il a été déclaré Fils de Dieu avec puissance par sa
résurrection.
2. nous rend justes : Rom 4 :25 Sa résurrection montre qu’il est agréé de Dieu, qu’il n’est pas
mort pour ses péchés, mais les péchés du monde. Rom 5 :10 Si déjà Sa mort nous réconcilie
avec Dieu, Sa résurrection nous sauve d’autant plus.
3. Elle permet à Christ d’être notre intercesseur, Rom 8 :34.
4. La résurrection apporte aux croyants une puissance infinie, Eph 1 :19-20.

Les Raisons de la Résurrection :

1. Parce qu’il ne pouvait rester mort (Jn 5 :26 Il est la vie ; Actes 2 :24 Il n’était pas possible qu’il soit
retenu par la mort)
2. Pour accomplir l’Alliance Davidique (Ps 16 :10 une prophétie par rapport au Messie, 2 Sam 7 :13,16)
3. Pour devenir la source de la vie ressuscitée (Jn 10 :10 ; Jn 11 :25 c’est Jésus qui nous donne la vie de
résurrection, la vie incorruptible)

Christologie - 23 - ITBP
 4. Pour devenir la source de puissance de résurrection (Eph 1 :19-20)
5. Pour devenir la tête de l’Eglise et dominer sur toutes choses (auparavant, il ne pouvait pas donner la
vie à un corps, le Saint-Esprit ne pouvait pas venir baptiser les croyants en un corps qu’après la
résurrection de Christ. Il fallait que Christ ait la victoire sur le péché dans tout le monde. Il fallait
qu’il soit le second Adam, qu’il règne sur le monde comme Adam.)
6. Pour notre justification (Rom 4 :25)
7. Pour être les prémices de la résurrection (1 Cor 15 :20)

Christologie - 24 - ITBP
VII. L'Ascension et le Couronnement de Christ.
A. La nature

1. C'était une ascension corporelle et visible. Marc 16:19; Actes 1:2.

2. Il a traversé les cieux, Heb 4:14.

Il y avait trois parties dans le tabernacle: le parvis, le lieu saint, le lieu
très saint. Le souverain sacrificateur traversait les deux premières et entrait dans la
troisième. Christ a traversé deux cieux et est entré dans le troisième.
- Premier ciel : atmosphérique.
- Deuxième ciel : univers.
- Troisième ciel : celui de Dieu et des anges. 2 Cor 12:2.
3. Il a été élevé plus haut que les cieux: Hébreux 7:26.
4. Il s'est assis à la droite de Dieu: Heb 8:1; Col 3:1.

• Lecture Actes 1 :6-12

• L’Ascension de Jésus Christ n’est pas un fait anodin, elle revêt une grande importance.
• Ceux qui nient le fait que Jésus soit fils de Dieu et qu’il vienne de Dieu, éliminent l’ascension
car elle dérange leur vision de Jésus.
• Jésus n’est pas un simple homme comme nous : il est venu du ciel, il a reçu un corps et une
nature humaine de Marie sa mère par l’action du St Esprit.
• Jésus était saint, non parce que Marie était sainte, mais par l’Esprit saint.
• Jésus est venu révéler la grâce de Dieu pour nous, mourir pour nos péchés et ressusciter
glorieusement. Après cela, sa tâche étant terminée, il a pu remonter au ciel.
• L’ascension de Christ ne fait pas partie du message de la Bonne Nouvelle à proprement parler.
• Les apôtres ne l’annoncent pas aux païens. Pierre l’a dit une seule fois aux juifs de Jérusalem
(Actes 2 :33)
• C’est une vérité qui a une importance pour le chrétien.
• Nous allons voir dans ce message tout ce qu’elle représente pour nous.
• Nous diviserons les passages en deux parties : 1) Ce qui s’est passé dans le ciel 2) Ce que le
croyant reçoit du Seigneur exalté.

1. Ce qui s’est passé dans le ciel

Jean 14:3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous
prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »
• C’est une promesse de Christ, de remonter au ciel pour nous préparer une place.
• Jésus va dans la maison du Père où se trouve de nombreuses demeures attenantes.
• Image du Temple, avec le Saint des Saints entouré de nombreuses pièces.
• Image des palais orientaux avec la maison principale et plein de bungalows pour les invités.
• Segond traduit « plusieurs demeures » mais c’est « beaucoup », il y a bcp de place au ciel !

Héb 6 :19-20 « Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide ; elle
pénètre au-delà du voile, là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain
sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek. »
• Pour nous préparer une place, Jésus devait aller devant, ressusciter en premier et monter au
ciel en premier, comme précurseur
• Le S.S. entrait seul comme représentant du peuple.
• Jésus est entré seul d’abord, mais il nous ouvre la voie, l’accès direct au Dieu saint.

Christologie - 25 - ITBP
Jean 17:4-5 « Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'oeuvre que tu m'as donnée à faire. Et maintenant
toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.
(…) Et maintenant je vais à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu'ils aient en eux ma joie
parfaite. »
• Jésus devait remonter là d’où il était venu.
• Il a quitté la gloire éternelle un temps afin de venir nous sauver, mais sa mission achevée il
devait retourner.
• Confirmé par Paul : « Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les
cieux, afin de remplir toutes choses. » (Eph 4:10)
• En tant que Dieu, il remplit tout.

Jean 20:17 « Jésus lui dit: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va
trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
• Litt. « ne t’accroche pas à moi ».
• Jésus n’est plus le maître terrestre, l’ami des disciples qui ont vécu à ses côtés, il redevient le
Fils de Dieu, le Seigneur de gloire en revenant vers Son Père (relation unique).
• Jésus n’est plus le bébé, le crucifié, il est le glorifié : Apoc 1 :12-17

Héb 9:11-12 « Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le
tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'est
pas de cette création; et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des
boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. »
• Il a présenté son sacrifice dans le ciel.
• Le temple construit par Moïse a été bâti sur des plans donnés par Dieu (Exode 25/9).
• Hébreux 8/5 explique que le Tabernacle terrestre est une image des choses célestes.
• Le lieu très saint symbolise la gloire sainte de Dieu au ciel.
• Jésus est l’agneau, il est le voile déchiré, il est le chandelier il est le pain, il est le sacrificateur.
• Allusion à Yom Kippur : le S.S. entrait couvert de sang dans le LTS et aspergeait le couvercle de
sang pour le pardon des péchés d’Israël.
• Jésus est entré avec son propre sang pour faire une expiation définitive, éternelle.
• Hébr 10 :10 « Nous sommes sanctifiés une fois pour toutes ! »

Philipp 2:8-9 « Il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de
la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de
tout nom »
• Son ascension ou exaltation est le point final de sa mission.
• Comme Christ a accepté de se dépouiller, de s’humilier pour nous quoiqu’il soit Dieu, il a été
finalement exalté au-dessus de tout nom.
• On peut dire que Christ est encore plus glorieux qu’avant par ce sacrifice incroyable.
• Aujourd’hui, notre Sauveur est assis pour nous à la droite de Dieu, symbole d’autorité absolue
et d’accomplissement de notre salut : « Ayant les regards sur Jésus, le chef et le
consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé
l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. » (Hébr 12:2)

2. Ce que le croyant reçoit du Seigneur exalté

Rom 8/31-34 « … Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de
Dieu, et il intercède pour nous ! »
• Depuis le ciel, le Seigneur intercède pour nous continuellement.

Christologie - 26 - ITBP
 • Qui nous accuse ? La loi parfaite de Dieu car nous sommes pécheurs et coupables. Mais Christ
a payé notre dette.
• Qui nous accuse ? Le diable, l’accusateur des frères, car il veut notre perte. Mais Christ l’a
dépouillé de son pouvoir sur nous par la croix. (voir Colossiens 2 :14-15)

Jean 16:7 « Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en
vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. »
• Si Jésus était resté sur Terre il n’aurait pu nous donner son Esprit.
• Il vaut mieux que chaque disciple ait l’esprit de Christ en lui et avec lui.
• S’il fallait aller en Israël et faire la queue pour voir Jésus, ce serait décourageant.
• Nous avons tous reçu l’Esprit de Christ si nous lui appartenons.
• Qui est cet autre Consolateur ou Avocat qui se tient à nos côtés et nous défend ?
o Est-ce Mahomet, Moon, le Christ de Montfavet, Raël, Alan John Miller, David Koresh ?
o « Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera
toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » (Jean 14:26)

Hébr 4:16 « Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le
Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. (…) Approchons-nous donc avec
assurance du trône de la grâce afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans
nos besoins. »
• Il nous donne un accès direct au Père.
• Notre foi n’est pas incertaine, confuse, timide, mais pleine d’assurance.
• Nous avons le droit de venir à Dieu pour l’adorer et lui demander assistance au nom de Jésus
Christ.

Hébr 10:11-12 « Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes
sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés,
s'est assis pour toujours à la droite de Dieu »
• Il assure notre salut pour toujours.
• Le fait qu’il ressuscite et qu’il soit exalté dans le ciel est notre assurance de sa victoire.
• Christ a vaincu le péché une fois pour toutes !

Ephésiens 2:6 « Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes,
en Jésus Christ »
• Il nous donne son autorité dans le ciel (assis dans les célestes)
• Nous pouvons prier comme si nous étions à côté de lui au ciel.
• Au-dessus de Satan, des circonstances, des ennemis.

Actes 1:11 « Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été
enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. »
• Jésus va revenir un jour, c’est aussi certain qu’il est parti.
• Même si l’attente est longue, nous sommes sûrs que Jésus va revenir au temps voulu pour
juger et purifier le monde.
• Cela nous amène à penser notre vie différemment, car notre espérance est céleste.
• Ce monde va passer et disparaître, mais nous vivrons éternellement avec le Seigneur.
• Alors investissons dans les choses spirituelles et éternelles !
Jésus a dit : « Amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent
point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. » (Matthieu 6:20)

Christologie - 27 - ITBP